## LéproserieBrives*

### Statuts de la léproserie de Brives

**Inventaire Nauton (1974) :** n°27. 1484. Statuts de la léproserie de Brives

### Ancrage diasystématique

- Statut : transcription d'érudit

- Temps : 1484, 14 octobre

- Espace : Brives-Charensac (cne, canton du Puy-en-Velay-Est, arr. du Puy-en-Velay), à trois km à l'est du Puy.

- Lieu d'écriture, auteur : léproserie de Brives

- Scribe : notaire anonyme

- Genre textuel : acte notarié contenant les statuts d'une communauté hospitalière

- Contenu : le chapitre de la léproserie de Brives fixe les statuts de la communauté

- Langues : occitan, segments en latin

**Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :**
d'après le premier éditeur, le manuscrit se trouvait dans la collection privée de l'historien local Georges Paul (1884-1969), originaire d'Allègre.

**Éditions antérieures :** Boudon-Lashermes (s.d.)

**Bibliographie :** Ø

**Bibliographie complémentaire :** Vinay (1859), Chassaing (1869-1874 : t. 2, 26-29), Collin/Collin (1965), Féminier (1997), Cubizolles (2005 : 166-167)

### Présentation du texte

La léproserie de Brives est mentionnée pour la première fois dans un acte de 1159. Elle était située sur les bords de la Loire, à l'emplacement de l'actuelle chartreuse. Un texte de 1291 recopié par Étienne Médicis dans la première moitié du XVIe siècle évoque le fait que la léproserie, sous le vocable de sainte Madeleine et saint Lazare, a été fondée par des bourgeois du Puy suite à une recrudescence de la maladie. Elle est administrée par un chapitre à la tête duquel préside un *magister/mestre* élu, choisi parmi les malades, mais elle est placée sous
l'autorité de l'évêque du Puy. Au XVIIe siècle, la léproserie est agrégée à l'Hôpital du Puy et les bâtiments sont repris par des chartreux.

On a conservé les statuts de la léproserie rédigés en latin en 1259 sous l'évêque Guy Foulques, futur Clément IV (voir Collin/Collin 1965). Les nouveaux statuts de 1484, en occitan, ont été rédigés lors de l'assemblée du chapitre le 14 octobre, dont les membres sont désignés aux lignes 6-10, et sont enregistrés devant un notaire anonyme produisant un instrument, en présence de quatre témoins. À cette date, le maître de l'établissement est George Bedos, ancien marchand du Puy ayant contracté la maladie. Le chapitre de la léproserie, s'exprimant à la personne 1PL (nous 6, nostre chapitre 11, aven troubat 18, aven promes 177), souhaite mettre par écrit les coutumes en vigueur et ainsi compléter le droit écrit préexistant pour prévenir d'éventuels litiges (ll. 18-38). Ces statuts concernent en grande partie les prérogatives du maître, notamment en matière de gestion du personnel et d'affaires financières. Le texte règle ainsi le mode d'élection du maître, la réception de nouveaux curés, donats ou malades ; le mestre doit s'occuper du recouvrement des accenses et de la redistribution, en argent ou en nature ; les statuts fixent la quantité de denrées auxquelles a droit chacun des membres de la communauté ; des conditions particulières concernent la distribution du vin, selon les quantités produites chaque année ; un dernier point concerne la redistribution des aumônes reçues et les fêtes lors desquelles l'établissement est tenu de distribuer des aumônes. La gestion du maître doit faire l'objet de comptes rendus aux autres membres du chapitre mais aussi à l'évêque pour validation.

Le choix de l'occitan comme langue de rédaction des statuts paraît lié à l'origine non cléricale des membres du chapitre.

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Nous restituons le pron. locatif *ont* au lieu de *out* (11, 41), au regard des autres formes de notre corpus et des données dialectales modernes qui indiquent une nasalisation de la voyelle (ALMC 454, 1853 et 1854 pt 9 21 [vũ(t)], 21 [dũ] [dõ], 22 [ũ(t)] [dũ]).

* En revanche nous conservons *fevrier* (56) n.m. ‘février’ au lieu de la forme héréditaire avec resyllabation *feurier*, car les emprunts au français sont nombreux dans le texte.

* Nous conservons la disposition en paragraphes de l'édition de Boudon-Lashermes.
## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* La notation de /ew/ par la séquence <eou> dans le pron. masc. pl. *eoux* (43, 52) et le v. *deou* ‘devoir.PRS.3SG’ (47, 90) n’est pas attestée à cette époque ; ailleurs dans le texte séquence <eu> : *eux*, *deu*.

* *nyaulas* (120) n.f. pl. ‘sorte de gaufre’ (FEW 7, 70a, NĚBŮLA) présente une triptongue /’jaw/ avec segment nucléaire ouvert qui n’est attestée dans les textes de transmission directe qu’après 1600.

* Les dét. masc. sing. *lou* (93) et plur. *lous* (104) avec digramme <ou> notant /u/ sont isolés à cette époque ; ailleurs *lo*, *los*.

* Le n.f. *maizon* ‘établissement d’une communauté religieuse’ connaît plusieurs variantes graphiques : *maison* (2), *mayso* (7), *maiso* (12), *meyso* (7), *meyson* (65), avec notation différentielle de -n final et de la diphtongue atone [ɛ̃j, aj] (< /aj/).

* Un segment palatal /j/ noté <y> apparaît dans trois formes isolées :

* *sey* (39) ‘suivre.PRS.3SG’, ailleurs dans le corpus avec finale consonantique vélaire (*sec*);

* *ey* (164) ‘être.PRS.3SG’ n’est pas attesté dans les textes de transmission directe avant le texte EnquêteImpHL ; ailleurs dans le texte *es*. Il n’est pas probable qu’il s’agisse de l’auxiliaire *aver* à la personne 1SG, l’ensemble du texte étant rédigé au pluriel.

* le morphème *aygut* (124) ‘avoir.PTCP’ avec segment palatal est aberrant.

* Le scribe note fréquemment le <-n> final, qui peut être considéré ici davantage comme un emprunt graphique au fr. qu’un marquage diatopique de type provençal, qui n’est justifié par aucun indice explicite : *despens* (58) n.m. (dans la loc. *aus despens de* ‘aux frais de’), *florins* (71) n.m. ‘florins’, *liourason* (139) n.f. ‘livraison’ (mais *liouraso* 21), *mouton* (142) n.m. ‘mouton’, *pan* (143) n.m. ‘pain’ (mais *pa* 162), *vin* (129) n.m. ‘vin’ (mais *vy* 21), *sans* (140) adj. ‘sains’ (mais sing. *sa* 107, plur. *sas* 73) ; ailleurs *bes* (24) n.m. ‘biens’, *meyssos* (106) n.f. ‘moissons’, *peysso* (110) n.m. ‘poisson’.

* L’amuïssement de la consonne dentale finale dans le n.f. *faculta* (23) est isolé dans le texte ; cf. *proprietatz* (97), *utilitat* (33), *voluntat* (69).

* Dans la première moitié du texte, la désinence verbale de 3PL présente une finale consonantique <-n>, mais <-nt> domine dans la seconde partie : PRS *oblian* (26) ‘oublient’, *mouran* (27) ‘meurent’, *disan* (30) ‘disent’, *devon* (1) ‘doivent’, *prenan* (21) ‘prennent’, *fan* (29) ‘font’, FUT *veyran* (4) ‘verront’, *ausiran* (4) ‘entendront’, COND
poyrian (38) ‘pourraient’, SBJV sian (15) ‘soient’; mais PRS demorant (28) ‘demeurent’, devant (67) ‘doivent’, ant (73) ‘ont’, SBJV fussant (125) ‘fussent’, FUT vendrant (127) ‘viendront’, poyrant (135) ‘pourront’, tombarant (135) ‘tomberont’.

* Pour les verbes de la classe A, les participes passés masc. présentent au pluriel des variantes morphologiques (toujours <-t> au sing.) :

* finale consonantique analogique du fém. <-ds, -dz>: informads (27), accostumadz (81);

* finale avec simplification du nexus en <-s>: assemblas (6);

* ailleurs <-ts, -tz>: appellats (182), congregatz (6).

* Le subst. fém. malauta (64, 83) présente une consonne occlusive non-voisée irrégulière, analogique du masculin malaut ; cf. donat, donada (119).

* L'adj. capitular (12, 42, 68) 'du chapitre', toujours épithète de campana, est le seul épicène, les autres présentant une extension de la flexion féminine <-a>: presenta (7), perpetuala (37), eternala (182).

* La flexion fém. <-e> apparaît seulement dans le dét. anaphorique ladicte (165), partout ailleurs <-a> ;

* Les emprunts au fr. sont nombreux : on relève en particulier droyt (17) n.m., loysir (33) n.m., teneur (39) n.f., ydoine (61) adj., point (19) adv., aussi (25) adv., suppleer (129, 135) v.

## Syntaxe

* L'infinitif absolu passé est peu attesté en occitan (Ø Jensen 1994), mais il a été décrit comme un tour caractéristique des variétés méridionales du fr. (Palumbo/Roques 2011) :

* aver accordat entre eux del pres, se devant assemblar en lioc acostumat (67)

* avoir accordé entre eux de=le prix se doivent assembler en lieu accoutumé

* 'après s'être accordés entre eux au sujet du prix, ils doivent s'assembler au lieu accoutumé'

## Lexique

* ponpa(s) (167) n.f. 'sorte de gâteau' est attesté dans FEW 9, 141b, POMP- seulement en mfr. à partir de 1572 dans la chronique française de Burel, du Puy, et dans les dialectes modernes ; cf. DRF pompe.

* terceyra (131) n.f. 'mesure de capacité pour le vin' permet d'antédater de quelques années l'attestation donnée par FEW 13/1, 269a, TËRTIUS (lim. ca 1500).
* La forme verbale *sugir* (38) ‘se produire, apparaître’, coordonnée avec *consurgir*, peut être une coquille ou une erreur de lecture de *surgir*. On peut y voir un emprunt aux verbes mfr. *subgire* ou *sougire* attestés dans le DMF, mais les sens attestés concordent mal.
OrdonBoulPuy

Règlements sur le droit de mouture et le tarif du pain au Puy

**Inventaire Nauton (1974) :** n°28. 1485 et 1497. Ordonnances concernant les boulangers du Puy

Ancrage diasystématique

Statut : transmission indirecte (copie XVIe¹)

Temps : (1) ?

(2) p1497

(3) ?

Espace : Le Puy-en-Velay ?

Lieu d'écriture, auteur : Étienne Médicis/consulat du Puy ?

Scribe : Étienne Médicis

Genres textuels : (1) règlement, (2) récit historique, (3) tarif

Contenu : trois règlements concernant le droit de mouture des meuniers et le tarif du pain

Langue : occitan

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques : Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 36, fol. 207-215v ; sur le *Liber de Podio* d'Étienne Médicis, voir *ChrPuy*. Le deuxième texte se distingue des deux autres par la couleur de l'encre et par la morphologie de l'écriture.

Éditions antérieures : Chassaing (1869-1874 : t. 2, 58-62)

Bibliographie : Ø

Présentation du texte

Les trois textes occitans appartiennent à une même série de documents copiés par Étienne Médicis sur différents règlements, tarifs et accords passés entre le consulat ponot, la cour commune ou le Parlement de Toulouse et les meuniers, boulangers et fourniers du Puy (voir Chassaing 1869-1874 : t. 2, 58-70).
Le premier texte n’est pas daté. Il semble être un fragment de règlement qui fixe le droit de mouture, c’est-à-dire les quantités de blé ou de farine pouvant être prélevées par les meuniers.

Le deuxième est un récit historique au passé simple (fo) rappelant l'accord entre les consuls et la cour commune au sujet du prix du pain cuit en dehors de la ville. Le récit fixe la date de cet accord en 1497, qui fournit le *terminus a quo* de la rédaction. Il n'est pas exclu qu'Étienne Médicis soit l'auteur du texte (cf. pour un autre cas possible *NodesStMayol*), mais cela suppose une rédaction différée de celle du *Liber de Podio*, en principe en français.

Enfin, le troisième texte est un règlement fixant le tarif du pain d'après le prix du froment. Il n'est pas daté. Nauton (1974) le date de 1485 d'après un autre récit historique en français rédigé par Médicis (Chassaing 1869-1874 : t. 2, 68-69), mais le lien ne nous paraît pas établi : il évoque seulement le droit pour le consulat et la cour commune de saisir chez les boulangers les pains qui ne respectent pas le poids minimal obligatoire et de les redistribuer à des œuvres de charité.

Pour le premier et le troisième texte, on peut supposer qu'ils émanent de l'institution
consulaire à laquelle appartient Médicis et qui dispose d'une tradition scripturale occitane,
contrairement à la cour commune.

Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

Ø

Spécificités linguistiques

Texte 1

* molee n.f. ‘quantité de grain’ est un emprunt au fr. d’après l’issue du suff. -ATA, mais ce sens n’est pas enregistré par DMF et Gdf (molee ‘poudre de pierre et de fer qui tombe de la meule à aiguiser et qui sert de teinture’) ; cf. FEW 6/3, 31, MŌLĒRE.

Texte 2

* *pastoressas* n.f. ‘boulangères’ : le lexème avec /a/ initial est attesté par FEW 8, 602a, PĪSTOR (Toulouse, 1246), mais le corpus vellave connaît seulement la forme *pestre* n.m. ‘boulanger’ dans CompoisPuy1408.

Texte 3

Ø
# ArbitragePuy

## Arbitrage entre Girard Grauselier et Johan Lequas au sujet de latrines communes

### Inventaire Nauton (1974) : Ø

### Ancrage diasystématique

Statut : transmission directe

Temps : 1495, 18 février (n. st.)

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d'écriture, auteur : plusieurs charpentiers nommés par Montagnac, juge de la cour commune du Puy.

Scribe : Jean Guibert, alias Jean Guempa, charpentier

Contenu : les charpentiers Jean Vigoros, Barthélémy Bonjour, Jean Ayguira, Pierre Bona Viala et Jean Guempa rendent un arbitrage au sujet de latrines communes à Gérard Grauselier et Jean Lequas

Genre textuel : compte rendu d'arbitrage

Langues : arbitrage en occitan, adresse en latin

### Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques : Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, H supplément 1B 908/13. Le document n'est pas mentionné dans l'inventaire de Jouanne/Fournier/Delcambre (1937 : 36-37). Le registre 908 est un recueil factice et hétéroclite non relié de divers documents dont les dates extrêmes sont 1455-1574. Le lien avec l'Hôtel-Dieu du Puy n'est pas évident. Le document est un feuillet volant en papier de 287 x 209 mm.

### Éditions antérieures : Framond/Surrel (2022)

### Bibliographie : Ø

### Présentation du texte

On doit à Martin de Framond d'avoir récemment mis au jour ce texte bref, appartenant au fonds de l'Hôtel-Dieu du Puy, mais qui n'avait pas bénéficié d'une description dans l'inventaire. Il présente l'intérêt, d'un point de vue sociolinguistique, de fournir un exemple de maîtrise de l'écrit par un artisan, dénommé Jean Guibert, alias Jean Guempa, charpentier du Puy.
Le texte, rédigé à la personne 1SG, relate l'arbitrage réalisé par cinq artisans charpentiers, à la demande de Guillaume Montagnac, juge principal de la cour commune du Puy. Les arbitres se sont rendus aux domiciles de deux bourgeois ponots, Girard Grauselier<fnref n="90" /> et Jean Liquas, pour constater, si nous comprenons bien, que le second a fait un trou dans le mur de sa maison pour évacuer le contenu de ses latrines dans celles du premier. Les arbitres proposent alors un accord à l'amiable, qui a donné lieu à la rédaction d'un acte reçu par le juge, qui ne semble pas avoir été conservé : ils requièrent que les latrines soient désormais communes, moyennant le fait que Liquas rebouche le trou, installe une serrure, prenne en charge les coûts de réparation à venir et verse la somme de douze livres tournois pour le droit de servitude.

Le texte, signé seulement par le scribe, est le compte rendu de cet arbitrage, adressé aux deux bourgeois et aux compagnons charpentiers. Il témoigne donc non seulement de la capacité de rédaction d'un artisan, mais également de l'emploi de l'occitan comme langue écrite de gestion courante.

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Le nom du juge de la cour commune est systématiquement abrégé ; nous restituons Montaignac d'après la mention dans le texte *GardePortesPuy*.

* *reprendre* (18) : la deuxième syllabe du lexème n'est pas bien lisible dans le manuscrit, avec des lettres en surcharge. Nous éditons le verbe *reprendre*, dont le sens 'réparer, restaurer' dans DMF III.A. convient le mieux.

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* *tuel* n.m. ‘tuyau, conduit’ est un emprunt d’après le traitement de la consonne intervocalique */t/ (cf. DOM *tudel*, FEW 17, 405b, *THŪTA), à moins qu’il dénote une origine orientale du scribe, par ex. de la région amphizonique.

Syntaxe

* Construction pronominale de sens non réfléchi :
  * me soy seniat (31)
  * me suis signé
  * ‘j’ai signé’

* *Avem vegut et a regardat* (6-7) : l'accord de l'auxiliaire dans le second verbe n'est pas clair.

<footnote n="90">⁹⁰ Girard Grauselhier est mentionné dans le texte *GardePortesPuy* comme habitant du quartier des Farges, à l'ouest de la ville.</footnote>
Lexique

* *retrayt* n.m. ‘lieux d’aisance’ n’est pas enregistré par DOM *retrach*, mais est attesté par DMF *retrait* I.C.2.c.

* *servitut* (29) ‘servitude’ est n.m. d’après le dét. *lo*, mais n’est attesté qu’au fém. dans le DOM.

* venir en glasa (19) syntagme verbal ‘être disposé en glacis’ n’est pas enregistré dans la lexicographie courante.
## ÉditsPénauxChantoin

### Édits pénaux de la cour de la commanderie hospitalière de Chantoin

**Inventaire Nauton (1974) : Ø**

**Ancrage diasystématique**

Statut : transmission indirecte (copie XVIe s. ?)

Temps : 1499, 24 juin

Espace : Chantoin (terroir, cne de Bains, canton de Solignac-sur-Loire, arr. du Puy-en-Velay, à 11 km au sud-ouest du Puy)

Lieu d'écriture, auteur : commanderie hospitalière de Chantoin

Scribe : notaire anonyme

Genre textuel : acte notarié contenant la transcription d'édits pénaux

Contenu : la cour de la commanderie hospitalière de Chantoin fait proclamer une série d'interdiction

Langues : acte latin, édits pénaux proclamés en occitan

**Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques.** Lyon, archives départementales du Rhône et de la métropole de Lyon, 48 H 1369, fol. 131-135.

Sur le fonds des Hospitaliers du Velay, voir CartHospPuy. Inventaire Guigue/Faure (1932 : t. 2, 135) : « Copies de proclamations faites au nom du grand-prieur d'Auvergne ». Le document se trouve dans un registre papier, relié, de 280 × 200 mm, composé de 216 feuillets. L'écriture est proche de celle des autres textes corpus datés du XVIe siècle. Le scribe ne distingue pas nettement *n/u/v* et *c/t*.

**Éditions antérieures** : Chassaing (1888 : 230-232)

**Bibliographie** : Ø

**Bibliographie complémentaire** : Cornu (2003 : 59-73)

**Présentation du texte**

Le domaine templier de Chantoin (cf. CartTempPuy) est transféré en 1312 aux Hospitaliers du Velay, qui relèvent du grand-prieuré d'Auvergne. Dans l'introduction de son *Cartulaire des Hospitaliers*, l'éditeur (Chassaing 1888 : XXXII) note que « sous la date de 1499,
se place un intéressant document juridique et philologique : ce sont les édits pénaux en langue vulgaire de la commanderie de Chantoin publiés au nom du grand prieur Guy de Blanchefort ».

Ce texte occitan, absent de l'inventaire de Pierre Nauton, est conservé dans un cartulaire constitué dans le courant du XVIe siècle, au nom des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem pour leur domaine de Chantoin, par un notaire anonyme qui précise dans la souscription à la fin de volume qu'il l'a rédigée *a suo originali*.

Comme pour la notice en occitan du XIIIe siècle (CartHospPuy), le texte de 1499 est une exception linguistique dans la série des textes conservés. Il s'agit de la transcription d'édits pénaux insérés dans un acte latin que le copiste du XVIe siècle a abrégé en éliminant une partie importante des éléments protocolaires. Il mentionne la date et le lieu de la proclamation, ainsi que les personnes représentant la commanderie et les témoins de la rédaction. Ces derniers sont des habitants des villages proches de la commanderie (Pigeyres, Augeac, les Bineyres, Céreyzet, Espinasse, Chacornac). Les édits pénaux ont été proclamés par Jean de Bosco, sergent et crieur de la cour de Chantoin, en présence de Bernard Gautier, lieutenant du bailli de la cour de Chantoin. En effet, la commanderie hospitalière possède un tribunal essentiellement en charge de la basse justice, rendue au nom du grand-prieur d'Auvergne (cf. Cornu 2003). Cette cour, quoique de taille très réduite — quatre ou cinq personnes maximum —, s'assemble assez fréquemment, à la commanderie même ou auprès des justiciables, surtout pour régler des conflits liés à des vols de bois et à la divagation d'animaux. Comme le montre Laetitia Cornu (2003), cette justice de village a essentiellement un rôle de régulation sociale.

L'usage de l'occitan par les Hospitaliers est d'ordre pragmatique, car il correspond à la proclamation d'édits à destination de la population rurale occupant le domaine appartenant à la commanderie, réalisée à haute voix devant la commanderie Saint-Jean de Chantoin à la sortie de la messe (in exitu magne misse).

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Nous développons l'abréviation (mon)s. en senhor d'après le lexème senhoria (133v), notamment pour la distinguer de l'abréviation désignant l'unité monétaire sol/sou.

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* La forme avec segment nasal instat (132) n.m. 'état' est isolée dans le corpus.

* La notation de /-ʃ/ final par le digramme <ng> dans estrang (132) adj. 'étranger' est isolée dans le corpus.
* Le verbe *aver* présente au subjonctif les variantes morphonologiques /dʒ/ ~ /j/ :
  *aghá/aghe ~ aya/aye*.

* Emprunts au fr. :

* *prieur* (132) n.m., ailleurs *priour* ;

* dét. masc. sing. *le* devant le titre de *prieur* ; ailleurs *lo* ;

* *point* (133v) n.m. dans la loc. adv. *de point en point* ‘complètement, sans rien omettre’.

## Lexique

* *envasible* (132) adj. ‘qui est propre à attaquer, offensif’, ajouter à FEW 4, 786b, ÍNVADĚRE (seulement mfr.).
RentesLodsVelay

Coutume touchant l'assiette de rente et les droits de mutation en Velay

Inventaire Nauton (1974) : Ø

Ancrage diasystématique

Statut : transmission indirecte (copie XVIe¹ s.)

Temps : XVe-XVIe s. ?

Espace : Le Puy-en-Velay ?

Lieu d'écriture, auteur : ?

Scribe : Étienne Médicis

Genre textuel : coutume écrite

Contenu : coutume touchant l'assiette de rente et les droits de mutation en Velay

Langue : occitan

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques : Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 36, fol. 219-220 ; sur le *Liber de Podio* d'Étienne Médicis, voir *ChrPuy*.

Éditions antérieures : Chassaing (1869-1874 : t. 2, 317-320)

Bibliographie : Ø

Bibliographie complémentaire : Rivet (1988 : 312)

Présentation du texte

Chassaing (1869-1874 : t. 2, 317) définit l'assiette de rente comme un type de contrat par lequel, en cas de délaissement d'un bien, un débiteur s'engage à verser un produit équivalent au montant des arrérages dus. Afin d'éviter toute contestation, dans un pays de droit écrit comme l'était le Velay, ce texte en occitan fournit l'estimation de tout bien, service ou équivalent pouvant servir à s'acquitter du montant de cette assiette. Le numéraire étant relativement rare, ce type de contrat, autorisant le paiement en nature, a été très prisé du XIIIe au XVIe siècle pour faciliter les mutations de biens. Par ailleurs, la coutume distingue la rente censuelle, qui concerne les droits seigneuriaux, et l'assiette rendable, ou *debtal*, pour les mutations de biens non nobles et valant un tiers de moins. Le texte donne des règles générales
pour les *prodhommes* chargés d’estimer les biens non mentionnés dans la coutume. La rédaction elliptique rend le sens parfois obscur. Médicis a ajouté à la suite de ce premier texte (fol. 220) une brève explication des coutumes pratiquées en Velay sur les droits de lods et ventes.

Chassaing (1869-1874 : t. 2, 318) date le texte du XVᵉ siècle, ce qui est vraisemblable, mais sans justification.

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

Ø

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* *piatges* n.m. ‘péages’ présente une fermeture de l’élément vocalique atone en hiatus ; cf. *leal* ~ *lial* n.f. ‘mesure de capacité’ ailleurs dans le corpus.

* *bosquatges* n.m. ‘bocages, bois’ présente une absence de palatalisation de */k + a/ qui semble lexicalisée d’après la forme *boscatges* également attestée dans CompoisPuya1464, mais NP *Arbetus del-Boschatge* dans CensChom.

* Sur la forme métathésée *crompa*, cf. *PoidsPuy*.

* *pegatz* n.m. ‘mesure de quantité pour les liquides’ présente une graphie conservatrice <-*tz*>, /-*ts/* étant en principe désoccludé à cette époque (cf. ailleurs dans le texte *ves* n.f. ‘fois < VÏCE : CensChom *pegas*, *peias*, *peiatz*).

* On note avec la biffure *blatd* la substitution par le scribe de l’occlusive non voisée par la voisée ; ailleurs dans le texte *blat(z)*.

* Francismes :

* *fiefz* n.m. ; *sixiesme* adj./n. ; *mesmes* adv. ; *pourveu que* conj.

* *mais-value* n.f. est une forme hybride (cf. DMF *mieux-value* ‘plus-value, bénéfice’).

## Lexique

* *boieyrada* n.f. ‘corvée réalisée avec des bœufs ; charroi’ (cf. DEAF *boveree* ‘corvée ou service, qu’un vassal doit faire avec ses bœufs’) est à ajouter à FEW 1, 445b, BOS.

* *permutance* n.f. ‘mutation de bien’ est à ajouter à FEW 8, 252b, PERMUTARE.

* *pegatz* n.m. ‘mesure de quantité pour les liquides’ est à ajouter à FEW 8, 425b, PÏCĀRE / 1, 361b, BIKOS.
Coutume Vin Laval

Coutume des mesures de vin utilisées au Puy

Inventaire Nauton (1974) : Ø

Ancrage diasystématique

Statut : transmission indirecte (copie XVIe¹ s.)

Temps : XVe-XVIe s. ?

Espace : Le Puy-en-Velay ?

Lieu d'écriture, auteur : ?

Scribe : Étienne Médicis

Genre textuel : coutume écrite

Contenu : énumération des différentes mesures de vin utilisées au Puy

Langue : occitan

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques : Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 36, fol. 257v-260 ; sur le *Liber de Podio* d'Étienne Médicis, voir *ChrPuy*.

Éditions antérieures : Chassaing (1869-1874 : t. 2, 314-317), Sabatier (1988 : 326-329) d'après Chassaing (1869-1874)

Bibliographie : Framond (2004)

Présentation du texte

L'appellation de vin de Laval, ou la Val, désigne le vin produit dans le bassin ponot, c'est-à-dire dans les vallées de la Borne, du Dolaison et de la Loire (cf. Chassaing 1869-1874 : t. 2, 32, 314), par opposition notamment aux vins produits en Vivarais et dans la vallée du Rhône. Le texte occitan copié par Médicis énumère les différentes mesures de vin en usage au Puy et dans son plat pays, selon un dispositif de questions-réponses explicitant la coutume. Elle distingue en particulier les vins vendus entre le temps des vendanges et la Saint-Martin, appelés vins nouveaux, et ceux vendus après la Saint-Martin, appelés vins faits, dont la valeur diffère à cause de la déperdition de liquide. Par ailleurs, la coutume distingue les mesures utilisées pour le paiement des cens et dîmes et les mesures courantes.
Le rédacteur emploie la personne 1SG (*dise per mon oppinion* 260) et s'adresse à un destinataire virtuel désigné avec le pronom de 2SG (*tu debves sçaber, tu debves entendre que* 258). La rédaction par Médicis n'est pas à exclure *a priori*, mais suppose une composition préalable coupée de la rédaction du *Liber de Podio*, en principe en français. Un argument syntaxique ne plaide pas non plus en ce sens, à savoir l'emploi fréquent de pronoms sujets, que Médicis n'emploie pas en principe (*tu debves entendre que, s-il n-a quantitat, per so que el perd per meu dos bechiers, per autant qu-ella es comprise el bechier*, etc.).

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

Ø

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* Le segment palatal dans le v. *asoliar* ‘renverser, répandre par terre’ n’est pas attendu, cf. DOM *asolar*.

* *libral* n.m. ‘mesure de vin équivalant au *bechier*’ avec maintien de */b/ est une forme savante ou empruntée (cf. FEW 5, 307a, LĪBRA).

* *decheuta* n.f. ‘diminution de la quantité’ est une forme hybride (cf. FEW 2, 28b, CADĚRE).

* Francismes :

* *qui* (260) pron. relatif ;

* *adj. num.* *quatriesme, sixieme, septiesme, noviesme* ;

* *le présentatif vella* (259) est probablement un emprunt au fr.

## Lexique

* *abunnat* adj. (qualifiant *ces*) ‘dont le montant a été borné à une certaine somme’, ajouter à FEW 1, 466a, *BOTINA*.

* *bechier* n.m. ‘mesure de vin valant 1/288e de muid’, ajouter à FEW 1, 361a, *BIKOS*.

* *colier* adj. (qualifiant *barral*) ‘mesure de vin valant 32 *bechiers*’, ajouter à FEW 2, 912b, COLLUM.

* *lagena* n.f. ‘mesure de vin équivalant à la *leal*, soit 1/144e de muid’, ajouter à FEW 5, 131a, *LAGĒNA*.

* *simaiza* n.f. ‘mesure de vin valant moins d’un *bechier*, cf. FEW 22/2, 102a, *récipient* : les attestations réunies dessinent une aire francoprovençale, nord-occitane et
provençale ; voir Chambon (1994 : 177) et (1996b : 393), qui décrit une aire large « mais dont la dynamique est essentiellement lyonnaise » ; voir aussi Sauwala (2016 : 206).

* *soumadal* adj. (qualifiant *barral*) ‘mesure de vin valant 36 *bechiers*, ajouter à FEW 11, 64b, SAGMA.

* vestiso* n.f. ‘certaine quantité de vin sujette à déperdition’, ajouter à FEW 14, 355a, VĚSTĪRE.

* vestit* participe adj. (qualifiant *vin, mezura* et différentes mesures de capacité) ‘non diminué en quantité’, ajouter à FEW 14, 351b, VĚSTĪRE.
ProcessionPuy

Ordre de succession lors de la procession du Jeudi saint

Inventaire Nauton (1974) : Ø

Ancrage diasystématique

Statut : transmission indirecte (copie XVIe s.)

Temps : XVe-XVIe s. ?

Espace : Le Puy-en-Velay ?

Lieu d'écriture, auteur : ?

Scribe : Étienne Médicis

Genre textuel : coutume écrite, liste

Contenu : coutume pour l'ordre de succession lors de la procession du Jeudi saint

Langue : occitan

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques : Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 36, fol. 262-263 ; sur le *Liber de Podio* d'Étienne Médicis, voir *ChrPuy*.

Éditions antérieures : Chassaing (1869-1874 : t. 2, 281-282)

Bibliographie : Ø

Bibliographie complémentaire : Cubizolles (2005 : 223-228)

Présentation du texte

La liste copiée par Médicis donne l'ordre de succession tenu lors du Jeudi saint par les représentants des pouvoirs publics, des confréries pieuses et des corporations de métiers, désignés métonymiquement par des torches.

Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

Ø
Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* Le digramme <gh> dans *parghaminiers* n.m. ‘parcheminiers’ dénote une réalisation /dʒ/, tandis que les formes non palatalisées *pergaminer, pergaminier, pargaminer* dans CompoisPuy1408 ne sont pas héréditaires.

* *canavassier* n.m. ‘toilier ; tisserand’ est une forme mixte avec une consonne intervocalique fricative /-v-/, traitement non héréditaire de */-p-/- (cf. DOM *canabasier*).

* Francismes : *pescheurs* n.m.
GardePortesPuy

Règlement pour la garde des portes de la ville du Puy

Inventaire Nauton (1974) : Ø

Ancrage diasystématique

Statut : transmission indirecte (copie XVIe¹ s.)

Temps : ca 1500

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d'écriture, auteur : consulat du Puy

Scribe : Étienne Médicis

Genre textuel : règlement municipal

Contenu : le consulat du Puy définit les quartiers en charge de la garde des portes de la ville

Langue : occitan

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques : Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 36, fol. 263-264v ; sur le *Liber de Podio* d'Étienne Médicis, voir *ChrPuy*.

Éditions antérieures : Chassaing (1869-1874 : t. 1, 270-272), Gourgaud (1983 : 63-65) d'après Chassaing (1869-1874)

Bibliographie : Delcambre (1933 : 131)

Présentation du texte

Les attributions militaires du consulat ponot concernent en grande partie le service de guet : les milices créées pour cet office étaient réparties en sept groupes dont chacun devait défendre une des sept portes disposées le long des remparts de la ville et chaque groupe était défini selon les lieux d'habitation. Ainsi le texte en occitan expose en sept paragraphes quelles sont les limites des quartiers ayant en charge une porte, la délimitation étant faite d'après la mention de rues, de places et d'habitations. Il est à noter que les prédicats verbaux articulant les limites des quartiers sont exclusivement des participes présents.

Le texte est daté par Chassaing (1869-1874 : t. 1, 270) des années 1500, d'après la mention du juge Guillaume Montagnac (263) (cf. ArbitragePuy) en activité dans cette période.
Il confirme par ailleurs la tradition scripturale occitane encore vivace au sein du consulat ponot à ce moment-là.

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

Ø

## Spécificités linguistiques

* La diphtongaison spontanée de /'ɔ/ notée <oa> dans foant (264) n.f. 'fontaine' n'est attestée qu'à partir des années 1500, ce qui peut dénoter soit une intervention du scribe soit une rédaction proche ou postérieure à cette date.

* clausel (264) n.m. 'petit enclos', Ø DOM, attesté en Gévaudan par FEW 2, 755, CLAUSUS d'après Brunel (1916).

* Francismes :

* ville n.f.

* cire n.m. ' titre donné par déférence à une personne, sire'
**Inventaire Nauton (1974) : Ø**

**Ancrage diasystématique**

Statut : transmission indirecte (copie XVIe¹ s.)

Temps : XVe-XVIe s. ?

Espace : Le Puy-en-Velay ?

Lieu d'écriture, auteur : ?

Scribe : Étienne Médicis

Genre textuel : coutume écrite

Contenu : censives et reconnaissances emphytéotiques dues à plusieurs seigneurs

Langues : occitan, segment latin

**Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :** Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 37, fol. 293v ; sur le *Liber de Podio* d'Étienne Médicis, voir *ChrPuy*.

**Éditions antérieures :** Chassaing (1869-1874 : t. 2, 321)

**Bibliographie :** Ø

**Présentation du texte**

Selon un dispositif questions-réponses similaire à *CoutumeVinLaval*, le texte expose les équivalences de valeurs de monnaies utilisées au Puy pour le paiement en argent des censives et des baux emphytéotiques.

**Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections**

Ø

**Spécificités linguistiques**

**Lexique**

* *emphiuteothecarias* adj. ‘relatif à un bail emphytéotique’, ajouter à FEW 3, 221a, *EMPHYTEUSIS*.

* *galhofa* n.f. semble pouvoir être rapproché de Gdf et TL *galoface* n.f. ‘sorte de pierre précieuse’, cf. FEW 21, 42a, *pierres précieuses*.
Nuisibles Marchés Velay

Inventaire des insectes nuisibles aux hommes, des foires et des marchés en Velay

Inventaire Nauton (1974) : Ø

Ancrage diasystématique

Statut : transmission indirecte (copie XVIe s.)

Temps : XVe-XVIe s. ?

Espace : Le Puy-en-Velay ?

Lieu d'écriture, auteur : ?

Scribe : Étienne Médicis

Genre textuel : liste, coutume

Contenu : inventaire des insectes nuisibles aux hommes, des foires et des marchés en Velay

Langue : paratexte français, listes en occitan, citation biblique latine

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques : Le

Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 37, fol. 326-326v ; sur le *Liber de Podio* d'Étienne Médicis, voir *ChrPuy*.

Éditions antérieures : Chassaing (1869-1874 : t. 2, 336-340)

Bibliographie : Ø

Présentation du texte

La dernière partie du *Liber de Podio* est constituée de documents hétéroclites, réunis
tardivement par Médicis. Le fol. 326 est constitué de trois listes : *Nostre paovre nature subjecte*,
*Guerres familières a l'homme*, *Las feiras*, entrecoupées de citations du livre de *Job*. La
deuxième et la troisième listes sont des textes occitans inventoriant les insectes et animaux
nuisibles aux humains puis les foires et marchés ordinaires qui se tiennent en Velay.

Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

Nous faisons le choix d'éditer ensemble les deux textes qui se succèdent dans le
manuscrit et qui ont en commun de se présenter sous la forme de liste.
Spécificités linguistiques

Lexique

* *Rozols* n.f. pl. ‘fête des Rogations’ (cf. DAOA *Roasols, Rosols*), ajouter à FEW 10, 447a, ROGATIO.

• Francismes :

o *puces* n.f., la forme héréditaire de PŪLĪCE étant représentée par le type ['pjœyza] dans ALMC 359, 360*, attesté seulement au nord de notre domaine ; ailleurs domine l'issue de NĪGRA (pt 21 ['nɛŋra]).

o *Noe* ‘fête de la nativité de Jésus-Christ, Noël’, la forme locale étant issue de CALENDAS (cf. ALMC 1671).
# LogisLune

## Inventaire des biens meubles du logis de la Lune au Puy

**Inventaire Nauton (1974) :** n°29. 1503. Inventaire des meubles du logis de la lune

### Ancrage diasystématique

- Statut : transmission directe

- Temps : 1503, 24 mars (n. st.)

- Espace : Le Puy-en-Velay

- Auteur : Guillaume Boussillon, notaire royal du Puy, cotuteur des héritiers bénéficiaires des biens

- Scribe : Antoine Boyer, notaire

- Genre textuel : inventaire de biens inséré dans un registre de minutes notariales

- Contenu : inventaire des biens meubles du logis de la Lune inséré dans un minutier notarial

- Langues : inventaire occitan, protocole latin ainsi que certaines rubriques

**Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :** Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, 3 E 242/1, fol. 44v-48v. Minutes du notaire Antoine Boyer (1498-1515). Le document se trouve dans un volume papier, relié, de 210 x 140 mm, contenant neuf cahiers et 360 feuillets, couverture en parchemin. Le filigrane représente une roue dentée, dite roue du supplice de sainte Catherine, barrée par le milieu, très proche du type 13277 de Briquet (1907), enregistré en 1505 à Saint-Marcellin (dép. Isère), mais, placé au niveau de la pliure du bifolio, il n’est pas parfaitement visible. L’inventaire est cancellé par le scribe avec de longs traits verticaux.

**Éditions antérieures :** Rouchon (1902-1903)

**Bibliographie :** ALMC (1957-1963 : t. 4, 27), Martin (1974 : 353)

### Présentation du texte

Le texte est un inventaire pièce par pièce des biens meubles se trouvant dans le logis dénommé « La Luna », situé rue Saint-Gilles au Puy. Il a été établi et enregistré le 24 mars 1503 (n. st.) par maître Boyer devant témoins, pour les héritiers de Guillemette de Mercœur et de feu
Jean Amblard, à savoir Guillaume Golbert et Françoise Rosse, et en présence de maître Guillaume Boussillon, notaire royal au Puy, cotuteur des enfants.

Le notaire énumère les biens présents dans chaque pièce et de façon à les identifier sans équivoque. D'un point de vue syntaxique, le rédacteur a presque toujours recours à des phrases nominales et les morphèmes verbaux apparaissent toujours dans les subordonnées relatives. Il s'agit du seul exemple connu d'emploi de l'occitan dans un minutier ponot et il paraît répondre à une nécessité communicationnelle.

## Principes éditoriaux

Ø

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* *clauf*, PL *claufz* (48v) n.f. ‘clé(s)’ présente en position finale un segment graphique <f> emprunté au fr.

* *prestin* (45v) n.m. ‘coffre où l’on pétrit le pain, pétrin’ : la métathèse est attestée dans FEW 8, 602a, PĪSTRĪNUM (DOM *pestrinh*).

* En sandhi externe, la sonorisation de /-t/ au contact d'un segment voisé ou plus sonore est notée par le graphème <-d> : *garnid de portas* (45), PL *garnids de garna* (46v), *garnidz* (47) ; *pendud el mey del sol* (46v) ; *per tenir blad sarradas* (48v)

* *deesses* (47v) n.f. est un emprunt au fr.

### Syntaxe

* Mouvement de l'adj. épithète à droite du syntagme prépositionnel :
  *Una archa apres lo dit armasi *cayrada**
  *Ung balmastre a IIII meghas *veilh*.*

### Lexique

* *balmastre* (45v, 46) n.m. ‘sorte de meuble’, ajouter à FEW 1, 226a, BALSAMUM.

* *bau* (47v) n. ‘coffre, malle’ est féminin d’après le dét., mais indiqué comme masculin dans DOM *bauc*, *bahut* et DAOA *baüt*.

* *becheyrier* (45v) n.m. ‘meuble où sont posés des *bechiers* ?’, ajouter à FEW 1, 361a, BIKOS.

* *charret* (45) n.m. ‘chariot’, ajouter à FEW 2, 427a, CARRUS ; cf. DMF *charet* ‘brouette’.
* eyssuniar (46v) v. ‘sécher’ : cette forme ancienne avec nasale palatale doit être ajoutée à FEW 3, 322a et 323b, EXSUCARE. Les attestations de l’ALMC sont principalement vellaves : 947 ‘sécher’ (pt 21, 22, 26), 1096 ‘essorer les fromages’ (pt 20E, 21, 22) et 1197 ‘(il est tout à fait) sec’ (pt 21, 22, 26), mais 1169 ‘essuyer’ dessine une aire plus large englobant le nord Gévaudan et la Haute-Auvergne (cf. DAOA essunhar ‘essuyer ; sécher (les mains)’ dans CConsSFlour, 1429).

* *listeaux* (46, 46v, 47, 47v) n.m. pl. ‘pièces de bois servant à attacher les rideaux, draperies, liteau, ou tringle ?’ : cette forme, attestée seulement dans DOM *listel* ‘liteau (?)’ d’après DAOA, est probablement un mot régional ; cf. ALMC 682 ‘voliges’ seulement pt 31, 35 (sud Vivarais). Ajouter à FEW 16, 470b, LÎSTA.
# MédPrivada

## Livre de raison d'Étienne Médicis

**Inventaire Nauton (1974) :** n°34. XVIe s. *Ma Privada*, livre de raison du chroniqueur Médicis

### Ancrage diasystématique

Statut : transmission directe

Temps : *ca* 1503-*ca* 1554

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d'écriture, auteur : Étienne Médicis, bourgeois drapier du Puy

Scribe : Étienne Médicis

Genre textuel : livre de raison contenant des créances, un état des tailles et une généalogie

Contenu : livre de raison du bourgeois ponot Étienne Médicis

Langues : les créances, l'état des tailles et la généalogie sont intégralement en occitan, avec des segments latins.

**Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :** Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, 1 J 756. Pour la voie d'entrée du manuscrit, voir Framond (1999 : 240). Le document est un volume papier *in*-4° de 264 pages, avec une reliure « à la Lyonnaise ». Il a été initié par Étienne Mège, dit Médicis, puis poursuivi par son petit-neveu Jean Mège et Étienne, fils de ce dernier, la date ultime mentionnée étant 1601. L'ouvrage est très hétérogène du point de vue des genres textuels. Framond (1999 : 242) note qu'« on y trouve aussi, en divers endroits, des poèmes moraux, des invocations, des devises, et recettes en français et en latin ; aussi des accenses, c'est-à-dire des sortes de baux à fermes de biens paysans, transcrites par différents notaires [...] ; notes et lièves pour Jean Mège, c'est-à-dire des résumés destinés à lui permettre de toucher ses redevances de ses domaines fonciers sans erreur ; d'autres accenses [...] ». Les parties occitanes sont uniquement du fait d'Étienne l'aîné et se répartissent sur trois sections (fol. 2-63v, 238-238v, 243-245, dont un feuillet intercalé entre 244 et 245). Les dates ultimes des parties occitanes qui figurent dans le registre sont *ca* 1503-*ca* 1554. La main d'Étienne Médicis est bien identifiable et se distingue aisément des mains ultérieures. L'ouvrage étant rédigé sur plus de cinquante ans, on constate une transformation de l'écriture, notamment dans les dernières années. *n* et *u* sont difficiles à distinguer.
Éditions antérieures : édition partielle dans Boudon-Lashermes (1921),
Framond/Martin/Perre/Roux/Surrel (en préparation)

Bibliographie : ALMC (1957-1963 : t. 4, 27), Framond et alii (1999 : 240-244)

Bibliographie complémentaire : Chassaing (1869-1874) pour une présentation détaillée de
Médicis, Rivet (1988)

Présentation du texte

Chassaing (1874) expose les principaux éléments biographiques d'Étienne Médicis et une exposition lui a été consacrée, mettant en lumière le contexte historique et culturel (Framond et alii 1999). Membre de l'oligarchie consulaire, riche bourgeois drapier, Étienne est surtout connu pour son *Liber de Podio*, livre officier de la municipalité, mais son *Libre de ma privada* constitue une source majeure pour la connaissance de l'occitan ancien en Velay. Ce livre de raison a été commencé en plusieurs endroits et ne suit pas un ordre strictement chronologique. Médicis l'a rédigé pendant une cinquante d'année, mais, du point de vue générique, il est essentiellement constitué, pour la partie occitane, de créances indiquant le nom du débiteur et l'objet de la dette, en général un prêt d'argent ou d'objets. Lorsque le débiteur s'est acquitté, la créance est cancellée. La seconde section est l'exposé des tailles sur ses biens au Puy, avec une phraséologie qui montre sa connaissance des compois ponots (cf. CompoisPuy1408 et CompoisPuya1464). Enfin, il a établi une généalogie en notant ses mariages, la liste de ses enfants, les décès, les fausses couches de ses épouses, le nom de ses filleuls et les enfants de son fils Claude.

Du point de vue sociolinguistique, Martin de Framond (1999 : 240) note que « ce n'est sûrement pas un hasard si l'occitan, écarté plus ou moins complètement par Médicis de son œuvre publique, est utilisé sans gêne dans une production familiale qui n'était pas destinée à être produite. » En effet, ses textes publics du *Liber de Podio* sont toujours en français et l'emploi de l'occitan correspond donc à un usage dans la sphère privée.

Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

Nous éditons seulement une partie des trois sections en occitan du *Libre de ma privada*,
à savoir les créances fol. 2-10v, les tailles du Puy fol. 238-238v et la généalogie fol. 243-244,
que viendra compléter l'édition en préparation.

Spécificités linguistiques

L'édition en préparation comportera une analyse linguistique détaillée.
# LièveÉvêqPuy

## Censier du comte-évêque du Puy

**Inventaire Nauton (1974) :** n°30*. 1507. Liève générale de tous les revenus de l'évêché du Puy, pour l'année 1507

### Ancrage diasystématique

Statut : transmission directe

Temps : 1507 (-1511)

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d'écriture, auteur : comte-évêque du Puy

Scribe : ?

Genre textuel : censier

Contenu : censier du comte-évêque du Puy

Langues : sommaire des rubriques en français, censier occitan avec segments français et latins

**Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :** Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, G 39. Inventaire Jacotin (1903 : 30) : « 1507. Liève des censives. Liève générale, en langue vulgaire, des tenanciers de l'évêché du Puy, avec l'indication des censives en argent et en nature perçues sur les lieux d'Espaly, Le Puy, Chapteuil, Cayres, Charbonnier, Fix, Limandres, Mézères, Rauret, Retournac, Arzon, Lapte, Bonnas, Beaujeu, Monistrol, Saint-Pal, Bas, Jonchères, Niègle, la Sauvetat et Tressac. » Le document est un fort volume papier de 430 x 310 mm, très dégradé.

Il contient trois cahiers, dont le premier est arraché de la reliure. 144 feuillets conservés, mais la foliation s'achève à 152, avec plusieurs feuillets arrachés dans le dernier cahier. La couverture est constituée de feuilles de papier collées, couverte de parchemin, portant le titre *Lieve generalle de 1507 sous Godefroy de Pompadour*, écrit par une main moderne (XVIIIe siècle ?). Les filigranes (voir ci-contre) représentent deux types de chandeliers (Ø Briquet 1907 et Delaunay 1997). Le

<figure><img src="image_12.png" /></figure>
censier est inachevé : le sommaire au dos du premier plat prévoit vingt-trois rubriques, mais le texte s'interrompt à partir du mandement de Bas, dont il n'a été rédigé que le titre (fol. 131). La rédaction de censier est due à une seule main.

## Éditions antérieures : Ø

**Bibliographie** : Brun (1923 : 192)

**Bibliographie complémentaire** : Delcambre (1931), Cubizolles (2005)

## Présentation du texte

À partir du milieu du Moyen Âge, la politique épiscopale a permis d'acquérir progressivement les prérogatives comtales, avec l'appui du pouvoir royal, au détriment des seigneurs locaux et des grandes seigneuries voisines. Si l'évêque Jean de Commines revêt pour la première fois le titre de comte en 1305, la même année le traité de paréage avec Philippe IV le Bel prévoit le partage de l'exercice de la justice dans la ville du Puy (création de la cour commune). Les évêques du Puy jouissent de vastes droits seigneuriaux : ils possèdent la seigneurie de toute la ville du Puy et de ses faubourgs, de seize châteaux et leurs dépendances, dont cinq sont des dons royaux ; enfin ils ont reçu l'hommage des grands seigneurs locaux pour leurs fiefs tels que la vicomté de Polignac, la seigneurie de Bouzols ou de Montlaur.

Le présent censier a été rédigé sous l'épiscopat de Geoffroy de Pompadour (1486-1514). Le texte indique explicitement une rédaction en 1507, mais des ajouts apparemment de la même main s'échelonnent jusqu'en 1511. Le registre énumère les censives et rentes perçues dans les mandements relevant directement du comte-évêque, d'abord pour la ville du Puy, puis pour les châteaux entrés dans son domaine. Les derniers chapitres, non rédigés, prévoyaient le relevé des droits sur les péages et la ferme de la cour commune. La liève, pour le mandement du Puy, n'est pas découpée en quartiers, ou *ilas*, comme le pratiquait le pouvoir municipal, mais selon un découpage par rues ou places, dans un ordre vaguement excentrique. Le registre décrit ensuite les biens situés dans les faubourgs de la ville, ainsi que diverses rentes comme les péages ou les droits sur le sel.

Le grand format du registre permet au scribe de réaliser une mise en page avec deux larges colonnes : dans la colonne de gauche apparaissent le nom du censitaire, la mention du bien immobilier ou du terrain pour lesquels il est redevable et éventuellement une localisation. En principe sont indiqués au-dessous le montant du cens ou de la rente, exprimés en argent ou en nature (céréales, épices, animaux ou corvées). À droite, l'officier a noté la date à laquelle s'est acquitté le débiteur, le montant perçu, en principe équivalent au montant de gauche, et le fait
qu'une quittance a été délivrée. L'écriture dans la colonne de droite est davantage cursive et plus difficilement lisible. Le recouvrement des cens et des rentes est très inégal selon les lieux et il subsiste de grands blancs dans la colonne de droite. À ce système de doubles colonnes s'ajoute une marge à gauche dans laquelle est parfois indiqué le nom de celui qui a produit l'information, en principe un notaire ou un officier, ainsi que la date où l'information a été délivrée, en principe 1506 ou 1507. Enfin, les sommes totales à recouvrer sont exprimées, mais non de façon systématique, à la fin des rubriques.

Le registre est rédigé essentiellement en occitan, sauf le protocole initial qui est en français et parfois les sommes totales indiquées à la fin des sections. Le phénomène de mélange codique est fréquent, avec des syntagmes mixtes occitan/français, mais aussi occitan/latin. Le seuil énonciatif en français de la lièvre, lacunaire en raison de l'état général du manuscrit, dénote en tout cas une architecture linguistique où le français est la variété linguistique dominante et le choix de l'occitan comme langue de rédaction principale est pragmatique, car il correspond à la nécessité une continuité communicationnelle entre l'autorité seigneuriale et les tenanciers débiteurs.

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Nous éditons le texte seulement jusqu'au fol. 6. L'édition intégrale du registre est souhaitable, notamment en ce qui concerne l'onomastique pour laquelle il fournit des données considérables.

* Nous éditons seulement les deux colonnes principales du registre et nous renonçons à éditer la marge de gauche, peu utile dans le cadre de notre projet de philologie linguistique.

* Il est souvent difficile de dire si la forme du manuscrit <liure> n.f. 'unité de poids, livre' est le lexème français *livre* ou occitan *liure* : bien qu'elle puisse être complémentée par le syntagme prépositionnel fr. *de poyvre*, elle peut être aussi précédée de l'adj. occitan *meja*, le mélange codique étant par ailleurs attesté dans le texte. Nous choisissons d'éditer avec la forme occitane <liure> si le contexte est ambigu, mais nous éditons la forme fr. lorsque la séquence est pleinement française comme dans *demye livre de poyvre ledit jor* (fol. 2).

* Dans le manuscrit, la séquence <li> ressemble fortement à un *h*, mais le scribe emploie en général un signe proche de *f* pour noter cette dernière lettre ; nous éditons donc *maseillier* (fol. 4) n.m. 'boucher' et non *maseilher*. La séquence <lh(i)> pour noter /k/ est toutefois utilisée : *veilh* (2v) adj., NP *Corailhie* (6), sobriquet *Meailhie* (5).
* À la fin de chaque section, nous développons l'abréviation <s.> en soma d'après la graphie classique pour la différencier de l'abréviation de sol/sou. Pour la même raison, nous développons <(mos)s.> en (mos)sen lorsqu'il est employé devant un nom de personne désignant un bourgeois.

* L'abréviation car./carton. semble correspondre à cartoneira n.f. 'mesure pour les céréales', mais nous n'avons pas trouvé de forme développée.

* L'abréviation avec <a> en exposant est considérée comme occitane et développée en meja adj. 'demie' d'après d'autres formes attestées dans le document, pour la distinguer de la forme française dymye fréquemment employée.

<figure><img src="image_13.png" /></figure>

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* Le digramme <ss> est notamment employé par le scripteur :

* pour noter /s/ en attaque de syllabe appuyée sur une consonne, notamment une rhotique : terssa (2v) adj. fém. 'troisième', NL la Traverssa (1), NP Valenssa (2v);

* en position intervocalique pour noter /z/, surtout dans meysso n.f. 'maison', ailleurs meyso ; NL las Grasses (< GRADAS), ailleurs las Grases (1v) ; pour d'autres ex. occitans de <ss> notant /z/, voir Grafström (1958 : 167-168) et, dans le corpus vellave, l'adj. fém. rassa 'remplie jusqu'au bord' (< RASA) dans RentesLodsVelay.

* Mélange codique :

* segments français : poyvre n.m. 'poivre', aveyne n.f. 'avoine', dymy(e) adj., dét. masc. sing. le ; lieva n.f. 'registre fiscal' est une forme mixte (cf. FEW 5, 280a, LEVARE).

* segments latins : heredes n.m. 'héritiers', uxor n.f. épouse'.
Copie Jules II*

Transcription d'une bulle papale accordant des avantages à l'Hôpital du Puy

**Inventaire Nauton (1974) :** n°31. 1513. Copie en patois d'un acte du pape Jules II, concernant
le jubilé du Puy de l'an 1513

Ancrage diasystématique

Statut : transcription d'érudit

Temps : p1513 (ou p1502 ?)

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d'écriture, auteur : Hôpital du Puy

Scribe : Chantoin, notaire

Genre textuel : transcription d'une bulle papale

Contenu : le pape Jules II accorde des avantages à l'Hôpital du Puy

Langues : occitan

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques.

D'après le premier éditeur, le document se présentait sous la forme d'une large bande de
papier de 410 × 290 mm, insérée dans la reliure d'un registre des archives hospitalières du
Puy, portant le titre S'ensuit le papier et livre de la despense ordinaire et extraordinaire de
la maison de Notre-Dame du Puy commençant à la feste de la Toussainctz mil cinq cent et
douze, et finissant à la semblable feste mil cinq cent treize estans maistres Mres Charles
Deanhac et Jehan Cothier (ou Carthier), chanoines de la dicte eglise. Le manuscrit porte
une mention finale indiquant Datum per coppia a proprio originali bulle extracta. Chantoin,
not(arius).

Éditions antérieures : Rouchon (1912 : 435-438)

Bibliographie : Rouchon (1933-1938 : t. 3, 56), Chambon/Olivier (2000 : 128)

Bibliographie complémentaire : Chassaing (1869-1874 : t. 1, 144-158), Amprimoz et alii (1997), Rivet (2000 : 137), Cubizolles (2005 : 243-259), Moulinet/Vincent (2009)

Présentation du texte

Les solennités religieuses lors desquelles sont accordées des indulgences, connues sous
le nom de jubilés et se déroulant les années où le Vendredi saint concorde avec le jour de
l'Annonciation, ont été évoquées à propos du texte *PardonPuy*. Les avantages et les bénéfices pour les institutions municipales et ecclésiastiques ponotes furent très importantes et, d'après Rouchon (1912 : 437), « c'est sans doute pour permettre aux administrateurs de l'Hôpital de garder le souvenir des rémissions particulières dont l'établissement et ses bienfaiteurs avaient le bénéfice que fut rédigé le mémorandum en langue vulgaire qu'une reliure de registre a protégé de la destruction. » En effet le texte retranscrit en occitan les avantages octroyés par le pape Jules II à l'Hôpital du Puy par une bulle dont on ne connaît pas l'original<fnref n="91" />. Il ne s'agit pas littéralement d'une traduction de la bulle en occitan, mais d'un compte rendu des différents cas où des indulgences et des absolutions peuvent être prononcées. Le rédacteur, dont le nom ne figure pas dans le texte, emploie la personne 1PL (*nos, nostre*), qui renvoie à la collectivité concernée par les présentes dispositions, et désigne le pape à la troisième personne.

La datation avancée par le premier éditeur, 1513, est sujette à caution. En effet, elle est seulement justifiée par le fait qu'il s'agit à la fois d'une année jubilaire et l'année de la mort du pape Jules II, le manuscrit contenant également un compte des années 1512-1513 (cf. Rouchon 1912 : 435). Le rédacteur indique, à l'aide de verbes au passé composé (*Nos aven ressauput lo grant pardon general de Nostra Dame del Puey* ; *Aven ressauput ung novel mandamen apostolic*), qu'un jubilé vient de s'achever et que, pour cette occasion, le pape a promulgué de nouveaux avantages pour la ville. Or le texte mentionne *lo papa Julius secundus mantenen viven* (5), ce qui ne concorde pas avec le fait que Jules II est décédé le 21 février 1513, soit un mois avant le jubilé ponot. Rien n'empêche de considérer que la bulle papale a été produite à la suite du précédent jubilé qui a eu lieu en 1502 et qui a précédé de peu son élection (1 novembre 1503).

L'usage de l'occitan pourrait correspondre à la volonté des administrateurs de l'Hôpital du Puy de faire connaître ces dispositions aux laïcs susceptibles de prodiguer des dons à l'établissement.

## Principes éditoriaux

Les restitutions entre crochets carrés sont celles de Rouchon (1912).

<footnote n="91">⁹¹ Pour un autre cas de transcription/traduction d'une bulle papale en occitan, voir Caterina Menichetti, « Un texte occitan sur l'indulgence plénière de 1350 : la traduction de la “pseudo-bulle” *Ad memoriam reducendo* », XXX Congreso Internacional de Lingüística y Filología Románica. La Laguna (Tenerife / Espagne). 4-9 juillet 2022.</footnote>
Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* Discordances scripturales et diatopiques :

○ En général <-t> en position finale n'est pas noté : *mandamen* (3) n.m. 'ordre, commandement', *premieramen* (5) adv., *specialmen* (14) adv., part. présent *recontan* (3), *viven* (5), *vesen* (9) ; désinences de 3PL : PRS *fan* (19), *segon* (4), SBJV *scian* (13), *fussan* (24), IMPF *venian* (22), FUT *diran* (19) ;

○ notation de <-n> final : *meyson* (8) n.f. ‘maison’ ;

o amuïssement de /s/ en coda : *chacun* (38), *chacuna* (32, 37) adj./pron. ;

o non palatalisation de */k + a/ dans *caritat* (20) n.f. ‘charité’ ;

○ issues de SANCTU sans segment palatal : *sanct, sant* (14, 26) adj.

* Le pluriel syllabique /-es/ dans les participes passés masculins *messes* (23) ‘mis’, *requises* (46) ‘requis’ n’est pas attesté ailleurs dans le corpus.

* L’amuïssement de /-r/ à l’infinitif dans *dona* (5) (mais *donar* 43) est attesté à la même époque dans *MystèreNDPuy*, qui n’est pas non plus un texte de transmission directe.

* Francismes :

o *aydera* (6) v. ;

o *ayda* (45) n.f. ‘aide’ est une forme mixte ;

o *procureurs* (44) n.m. ;

o *les* (44) pron. compl. pl. ;

o *ses* (45) dét. poss. pl.
# CompoisPranlary

## Compois du terroir de Pranlary

**Inventaire Nauton (1974) : Ø**

### Ancrage diasystématique

Statut : transmission directe

Temps : 1516, 17 août (et p1518)

Espace : Pranlary (terroir auj. à cheval sur les communes du Puy-en-Velay et de Vals-près-
le-Puy, à 3 km au sud du centre du Puy)

Lieu d'écriture, auteur : communauté agricole de Pranlary représentée par Glaudon et Jame
Doleson, Jame Gimbert, Beneyt Chauchat

Scribe : Glaudon Doleson

Genre textuel : compois

Contenu : estime des biens immeubles du terroir de Pranlary

Langues : occitan, sauf les totaux de l'allivrement en français ; segments latins et français

**Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :** Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, 1 C 921. Inventaire Soulingeas (1985 : 41) : « Prantlary : estime » (note n°124 : « Original (?) en langue d'oc »). Le document est un cahier en papier composé de trois bifeuilletts reliés par un simple fil, sans couverture, de 220 × 150 mm. Le texte est l'œuvre d'une main principale, à l'encre assez claire. Une seconde main, au trait plus fin et à l'encre plus foncée, a rehaussé des passages effacés et procédé à des ajouts, sans qu'il soit toujours possible de distinguer les deux phénomènes.

**Éditions antérieures : Ø**

**Bibliographie** : base Architerre (Inventaire des sources fiscales d'Ancien Régime), à l'adresse
<http://modelespace.univ-tlse2.fr>.

### Présentation du texte

Sur le genre du compois et les procédés d'allivrement, voir CompoisPuy1408. Le document rend compte de la procédure d'allivrement des biens-fonds appartenant à des
habitants du terroir de Pranlary et à des propriétaires extérieurs dénommés *fourens*. Le début et la fin du texte nous renseignent sur les conditions de rédaction : le compois a été rédigé le 17 août 1516 par Claude Doleson, se désignant par la personne 1SG (*et me, Glaudon Paes, dit Doleson* fol. 1), chez Martin, vicaire de la chapelle Saint-Benoît (rattachée à une léproserie, aujourd'hui disparue, située sur le terroir de Bauzy, écart de la commune de Vals-près-le-Puy), à la suite d'une procédure d'estime qui a duré trois jours, réalisée par des *commys* (fol. 6v) qui ne sont pas nommés. Les auteurs du texte sont des contribuables résidant à Pranlary. Il s'agit des frères Claude et Jacques Doleson, formant un seul foyer fiscal, de Jacques Gimbert et Benoît Chauchat ; le statut social de chacun d'entre eux n'est pas mentionné. Des témoins sont présents : Jean Andriou, Louis Pellessier et d'autres non nommés. Pour ces trois foyers fiscaux principaux, les biens sont dénombrés selon un ordre identique : bâtiments, jardins, prés et champs. Les propriétaires forains, qui habitent en général Vals ou Le Puy, sont au nombre de quatorze. Ils possèdent un seul pré ou champ, à l'exception d'un chanoine de Notre-Dame du Puy qui possède quatre pièces de terre. Le calcul de l'allivrement n'est pas détaillé : les rédacteurs se contentent en général de dénommer le bien, de le situer, de donner sa surface et à partir de là ils délivrent la valeur contributive, introduite par la forme participiale *estimat*.

Si la partie principale du texte est précisément datée, la seconde main est de peu postérieure et on peut lui rattacher la mention *l-an 1518* au fol. 4v. Outre des ajouts marginaux, cette seconde main a procédé au rehaussement de passages peu lisibles à cause de l'encre très claire, mais elle a aussi substitué des formes sans qu'il soit toujours possible de lire le texte originel. On voit tout de même souvent, par exemple, qu'elle a remplacé des chiffres romains par une écriture littérale.

Le texte a été rédigé en occitan à l'exception de la formule latine *Et primo* qui joue à chaque fois le rôle d'embrayeur textuel, ainsi que de la somme établie pour les biens des frères Doleson et du montant final de l'allivrement qui sont exprimés en français.

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

Ø

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* Le scribe a une tendance à doubler les consonnes : *s-enssec* (1), *a-lla pressencie* (1), *toutte* (1v), *touttas* (6v), NP *Iszabel* (5) ; le doublement de la consonne nasale dans *nommat* est marqué par l'abréviation.
* Le lexème *camatz* (1v), *cammas* (4v) (DOM *capmas* n.m. ‘maison de maître, maison principale’) présente une non-palatalisation de */k + a/ (cf. CensChom *chapmas*, *chammas*). La première forme suggère une réduction de la géminée.

* Un graphème <t> parasite est en principe noté par le scribe dans *champtz* n.m. ‘champ’ (< CAMPU) et *camatz* n.m. ‘maison de maître, maison principale’ (< CAPUT MANSU).

* Le scribe note le graphème final <n> dans *meisons* (1, 3, 4v), *jardyns* (1), *pradon* (1v).

* Francismes : *plusieurs* (1) dét./pron., *pré* (1) n.m., *dyx* (2v) num., *aquis* (2) part. passé.

## Lexique

* *cortilhiaige* (1, 3, 4v) n.m. ‘jardin potager’, Ø DOM et FEW 2, 854b, *COHORTĪLE* (cf. DMF *courtillage*).

* Le sens précis de *fonzal* (2v) n.m. n’apparaît pas clairement ici : il peut désigner la partie inférieure d’un terrain en pente (cf. FEW 3, 871b, FŪNDUS et Marcon 1987 *fonzal* ‘partie déprimée d’un terrain où la couche de terre est épaisse’), une terre de bonne qualité (cf. ALMC 903 pt 1, 4, 10, 24, 25, 28, 50, Félice 1983 D-158 *fūzál*, Martin 1997 *fonzal* ‘terre forte, bon terrain’), voire un pré marécageux (cf. ALMC 920 pt 2, 10).

* *saignietta* (3), PL *saignyettas* (4v) n.f. ‘petit pré marécageux’ à ajouter à FEW 11, 72b, *SAGNA*.

* Toponyme délexical *la Vignietta* (3v), *la Vygnietta* (6) ‘petit terrain planté de vignes’ à ajouter à FEW 14, 472a, VĪNEA.
# MystèreNDPuy

## Répliques du paysan dans le Mystère de Notre-Dame du Puy

**Inventaire Nauton (1974) :** n°33. 1518. *Le mystère de Notre-Dame du Puy d'Anis*, par Claude Dolezon

### Ancrage diasystématique

- Statut : transmission indirecte (copie XVIᵉ s.)

- Temps : ca 1515-1520

- Espace : Le Puy-en-Velay

- Lieu d'écriture, auteur : l'initiative de la création n'est pas précisément connue, mais le fatiste semble être Claude Doleson, moine dominicain de Saint-Laurent du Puy

- Scribe : Étienne Médicis

- Genre textuel : théâtre, mystère

- Contenu : répliques occitanes d'un mystère français narrant les origines légendaires du sanctuaire marial du Puy-en-Velay

- Langues : les répliques sont en français, sauf celles du paysan en occitan, citations bibliques en latin

**Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :** Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 37, fol. 218-291 ; sur le *Liber de Podio* d'Étienne Médicis, voir *ChrPuy*.

**Éditions antérieures :** Chassaing (1869-1874 : t. 2, 369-599)

**Bibliographie :** Verdier (1585 : 178), Petit de Julleville (1880 : t. 1, 293), ALMC (1957-1963 : t. 4, 29), Arsac (1970 : 217), Lewicka (1971), Runnalls (1983), Longeon (1990), Grente (2001 : 362), Mazouer (2002 : 40), Surrel (2022b)

**Bibliographie complémentaire :** Rocher (1890), Fayard (1978), Barnay (1999), Maes (2002), Viallet (2007), Maes (2008)

### Présentation du texte

L'histoire du texte est exposée en détail dans Surrel (2022b). La copie intégrale du mystère réalisée par Médicis dans les années 1560 pour son *Liber de Podio* intervient de façon
très tardive par rapport au moment de la composition et paraît symboliquement liée aux
offensives huguenotes contre la cité mariale. Il n'existe aucune trace documentaire de la mise
en scène du texte, ce qui peut légitimement faire douter de son existence, cas de figure attesté
ailleurs (par ex. Duval 2011 : 113). Le mystère ponot est bien connu des historiens du théâtre
depuis la publication en 1585 de la *Bibliothèque françoise* d'Antoine du Verdier, homme de
lettres forézien qui a vécu au Puy après le remariage de sa mère avec Guillaume de Lobeyrac,
riche bourgeois ponot. En revanche, le texte reste mal connu, peu lu et sujet à beaucoup
d'erreurs d'identification.

Le mystère reprend la matière légendaire de la fondation du sanctuaire marial ponot, étudiée notamment par Fayard (1978) et Barnay (1999) : le fatiste, que la tradition identifie comme étant Claude Doléson, un moine dominicain, a réemployé le récit de fondation en français servant de vulgate au Puy (édition dans Rocher 1890) et a par ailleurs emprunté de larges extraits au *Mystère de la Passion* de Jean Michel, le mystère le mieux diffusé grâce à l'imprimerie au cours du XVIe siècle. L'ambition du *Mystère de Notre-Dame du Puy* est essentiellement politique : d'une part, il s'agit de réaffirmer la légitimité du sanctuaire ponot au sein du royaume français et, d'autre part, de créer un sentiment d'unanimisme auprès des différents éléments du corps social.

Le texte est composé de trois journées, chacune correspondant à une étape de la
fondation du sanctuaire ponot :

1. À Rome, saint Pierre envoie Georges et Front évangéliser la Gaule. Georges meurt en route, puis ressuscite. Les païens du Velay sont convertis. Une noble matrone est visitée dans son sommeil par des anges qui lui indiquent le lieu d'un futur sanctuaire, au sommet de la montagne d'Anis<fnref n="92" />. Elle s'y rend avec Georges : en plein été, les pas d'un cerf sur la neige en ont délimité l'emplacement. Georges meurt avant d'avoir fait édifier l'église.

2. Une religieuse paralytique est visitée dans son sommeil par la Vierge Marie, lui intimant de se rendre sur le mont Anis. Elle est y amenée par ses domestiques et, une fois que tout le monde s'est endormi, la Vierge se présente à elle et la guérit. Elle se rend alors auprès de Vosy, nouvel évêque du Puy, qui part pour Rome afin d'obtenir l'autorisation du pape Calixte de fonder l'église. L'édifice est construit par l'ensemble de la communauté.

<footnote n="92">⁹² Sur la topographie sacrée du Puy-en-Velay, voir Maes (2002, 2008). Pour sa part, Lauranson-Rosaz (1997) fait remarquer que le mont Anis forme un « menhir naturel » où put avoir lieu « la rencontre du christianisme primitif et des traditions antiques ».</footnote>
3. Un roi de France se rend à Jérusalem, où le sultan lui offre une statue réalisée par le prophète Jérémie représentant la Vierge. De retour en France, il offre la statue au sanctuaire ponot.

L'initiative de la création du mystère n'est pas précisément connue. Le discours de l'« acteur », qui est également le meneur de jeu, semble renvoyer à la sphère ecclésiastique, mais l'interconnexion des différents milieux dirigeants au Puy laisse également supposer une origine de type transversal. La datation du texte de 1518 est une extrapolation tardive. Le seul élément tangible est la mention dans le prologue aux premières années du règne de roi François Ier.

Du point de vue de la réception littéraire, le mystère a été fortement dévalorisé à cause de sa versification chaotique. Les vers sont en effet majoritairement hyper- ou hypométriques et, du point de vue de l'analyse phonographématique, la métrique ne peut constituer un appui fiable, contrairement aux rimes suivies, globalement respectées par le fatiste.

Les répliques occitanes au sein du mystère occupent 132 vers, soit seulement 2,37 % de l'ensemble du texte. Elles concernent exclusivement le rôle du paysan, qui, d'après la didascalie initiale (Le paysant. Plusieurs personnaiges supposez pour ouyr prescher sainct George fol. 290v), représente par métonymie un groupe social, à savoir la population rurale, par opposition à la noblesse, aux clercs et aux bourgeois. Le mystère est, au sein de notre corpus, le plus ancien texte littéraire où apparaît l'occitan, mais dans une situation de diglossie marquée, où la langue française est quantitativement et symboliquement très dominante.

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Nous n'éditons que les segments du mystère où apparaissent les répliques occitanes.

* La numérotation des vers renvoie au texte entier.

* Nous éditons le lexème français *païsant* avec un tréma pour noter le hiatus, afin de le distinguer du digramme <ai> notant /ɛ/, tandis que nous éditons le lexème occitan *paisant* (1210) sans tréma car non équivoque.

* Nous avons fait le choix d'éditer l'adverbe intensif *tres* agglutiné au mot suivant, employé dans les parties fr. et occ., avec un tiret conformément à nos principes éditoriaux.

* Corrections :

* 1097 *paur-Apolo*] *paura pola*, plus satisfaisant pour le sens et qui respecte la rime de la réplique précédente (: *Appolo*).
# Spécificités linguistiques

## Phono- et morpho-graphématique

* Phénomènes de variation :

* Le segment nucléaire dans la diphtongaison conditionnée de 'ě + u, w est polymorphe, avec des réalisations /ɛ, ɔ, a/ :

* *lieu* (2409) adv. ‘vite, rapidement’ (< LĚVE), mais *liau* (1021);

* *hieu* (1005, 1078) pron. sujet 1SG (< ĚGO), mais *hiou* (1007, 2679, 3415), *iou* (1049);

* théonyme *Dieux* (3347) (< DĚU(S)), mais *Diou(s)* (2675, 2676, 2812, 3721), *diou* (1006, 1009, 1055) n.m.

* De même, la vélarisation du premier segment de /aw/ tonique et atone est notée par <o> dans *vouc* (2382, 3415) ‘aller.PRS.1SG’, mais *vauc* (3470) ; de même *chousit* (3348) ‘choisir.PTCP’, mais *reghausit* (3350) ‘réjoui’, *ausit* (3351) ‘entendu’.

* Le traitement de */-d-/* est héréditaire dans *asorat* (1015) ‘adorer (un dieu).PRS.2PL’ (< ADORARE) et *asorarey* (1213) FUT.1SG, tandis que *adorar* (1006) est un cultisme.

* Pour le verbe *aver*, le digramme <-gh-> dans *agha* (1049, 3384) ‘avoir.SBJV’ et *aghas* (1210) IMP.2PL dénote une réalisation /dʒ/, tandis que *aye* (3477) suppose un segment palatal.

* On observe l’amuïssement de /-r/ final à l’infinitif, non attesté dans les textes de transmission directe de la même époque : *convarti* (1005) ‘convertir’, *esse* (1078, 1081) ‘être’ et *cognusse* (1114) ‘connaître’ ; ailleurs maintien graphique de <-r> : *adorar* (1006), *laissar* (1009), *aver* (1056), *venir* (1634).

* Le graphème <n> en position présuffixale dans *eyvidenment* (1112) et *habondanment* (1036) dénote probablement la nasalisation de la voyelle.

* *eschauprat* (3417) ‘tailler’ présente un graphème adventice <-t> (rime : *prat*) ; cf. FEW 11, 274b, SCALPRUM.

* La forme *blad* (1040) avec graphème <-d> final est attestée dans LogisLune et *RentesLodsVelay* ; la rime (: *quantitat*) indique cependant une réalisation non voisée.

* Un graphème final adventice <-c> apparaît à la désinence de la personne 1SG dans *dic* (1079, 2405, 2676) ‘dire.PRS’, *vouc* (2382, 3415), *vauc* (3470) ‘aller.PRS’.

* Le graphème 
 agglutiné à la prép. *a-s* (1006) semble marquer la liaison euphonique en /z/.
* Le dém. *aqueu* (1080), analogue au masc., détermine un nom féminin ; ailleurs *aquella* (1053).

* La forme *viat* (1646) ‘voir.IMP.2PL’ issue de *veiatz* (cf. Pellegrini 1965 : 263) est également attestée dans NoëlsCordat (Viat eyci Blase Greilho 44.17) ; d’après la métrique, la valeur de <i>^> dans NoëlsCordat est l’approximante palatale, mais elle n’est pas identifiable ici.

* *segials* n.f. ‘seigle’, *orges* n.m. ‘orge’ et *syvadas* (1038) n.f. ‘avoine’ sont des noms massifs avec flexion plurielle.

* La forme *seny* (1077) n.m. ‘seigneur’ pour la forme nominative *sènher* n’est pas attestée ailleurs dans le corpus.

* Le pron. réfléchi *ce* 1635 est une graphie empruntée au fr. régional.

## Syntaxe

* Aux vers 1015-1016, la négation de la première proposition est marquée par la conj. *ny* coordonnant la proposition suivante : *Et per que l-asorat vous doncques / Ny ly fasiat tant de reverencya ?* (‘et pourquoi ne l’adorez-vous donc ni ne lui faites de révérences ?’ ; cf. plus loin dans une réplique française : *celluy que nostre loy tiendra / Ne en quelque façon maintiendra / Appolo* vv. 1030-1032).

## Lexique

* *boissonaria* (1758) n.f. ‘ensemble de buissons’, formé avec le suff. locatif -ARĪA, ajouter à DOM et FEW 15/1, 197a, *BOSK- qui enregistre mfr. *buyssonnerie** (1578).

* *(s')eyvarsar* (2479) ‘se coucher’ Ø DOM et FEW 14, 310a, VERSARE.

* *flagholaire* (1023) n.m. ‘menteur, trompeur, enjôleur’, Ø DOM et FEW 3, 588b, *FLABĚŌLUM* (cf. DMF *flageoleur*).

* *jaille* n.f. ‘sorte de pioche’ (DOM [*galha*]) semble un mot régional d’après les attestations réunies dans FEW 4, 36a, *GALLEUS* (for. *jailla*, vel. *jaia*, *dsaia*, MonsT *dzāya*).

* *nisseyra* (1037) n.f. ‘manque, besoin’ (DOM *neciera*) est attesté d’après Chambon (1996a : 87-88) dans une aire cohérente centrée sur le Velay.

* *rasaire* (3416) ‘racler, sarcler.PRS.1SG’, Ø DOM et FEW 10, 18a, RADĪCARE.

* *targhar* (1022) v. ‘tarder’ (DOM *tarjar*) est décrit par Chambon (1996a : 81-82) comme un lexème propre à l’aire amphizonique.
# TerrMons

## Terrier de Mons au bénéfice de la collégiale Saint-Agrève du Puy

**Inventaire Nauton (1974) :** n°32*. XVIe s. Fragment, en langue vulgaire, d'un terrier de reconnaissances féodales consenties par divers habitants de Mons à la collégiale St-Agrève

### Ancrage diasystématique

- Statut : transmission directe

- Temps : XVIe² s. ?

- Espace : Mons (terroir de la cne du Puy-en-Velay, à deux km au sud-est du centre)

- Lieu d'écriture, auteur : communauté agricole de Mons

- Scribe : ?

- Genre textuel : terrier

- Contenu : terrier du terroir de Mons au bénéfice de la collégiale Saint-Agrève du Puy-en-Velay

- Langues : occitan, segments en français, dont les totaux en fin de section

**Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :** Le terrier est constitué de deux tomes qui sont considérés dans les inventaires comme deux documents différents. Tome 1 : Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, G 494/2. Inventaire Jacotin (1903 : 152) : « S'en sequen las terras et possessions que tent los hommes de Mons de lo dispartiment del blat, que monte cinq cestiés que donnent à mossegnours les chanonges de Sainct Agreve (XVe siècle). » Tome 2 : Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, G 494/8. Inventaire Jacotin (1903 : 152) : « Fragment, en langue vulgaire, d'un terrier de reconnaissances féodales consenties par divers habitants de Mons à Saint-Agrève (XVIe siècle) ».

Le premier tome est un volume papier de 290 x 200 mm, formé d'un seul cahier relié sommairement, comprenant 50 feuillets numérotés de 1 à 50, avec une couverture en parchemin portant sur le contre-plat le titre : *Saint Agrève. Terrier de Mons*. Les filigranes (voir ci-contre) représentent une cloche réaliste (fol. 1 et 2, puis 47 et 48), proche du type 4109 de Briquet (1907) (localisé à Carcassonne, 1552) et une lettre B majuscule (fol. 8 à 45), proche du type 8003 (Pont-d'Ain, 1483) (Ø Delaunay 1997). Le tome 2 est un volume

<figure><img src="image_14.png" /></figure>
papier de mêmes dimensions que le premier, formé d'un seul cahier très abimé, sans
couverture. La reliure est également très dégradée. Le cahier comporte 42 feuillets foliotés
de 59 à 101 (le folio 59 est volant). Le filigrane est une cloche réaliste, identique à celle
relevée dans le tome 1. Les deux cahiers sont à l'évidence de la même main avec une écriture
et une couleur d'encre très uniformes.

Éditions antérieures : Ø

Bibliographie : Brun (1923 : 192)

Bibliographie complémentaire : Framond (2000 : 86-98)

Présentation du texte

Quoique rassemblés dans le même dossier d'archives, les auteurs de l'inventaire n'ont
pas rapproché les deux cahiers qui forment une unité indéniable, tant des points de vue
codicologique, paléographique que diplomatique. Le mauvais état de la reliure du second cahier
a entraîné la perte de quatre bifeuilslets dont il ne subsiste que le feuillet 59, qui est volant,
engendrant une certaine discontinuité. Cependant il est clair que les deux pièces formèrent un
seul texte et les deux cahiers, qu'ils eussent formé à l'origine un seul registre ou plusieurs tomes,
sont extrêmement proches : ils ont le même format et ont été rédigés par la même main, très
encline à orner les lettres initiales par des arabesques ou des grotesques.

Le document est un terrier visant à fixer la répartition de la redevance en nature due par les habitants du terroir de Mons, situé sur un plateau volcanique voué à l'agriculture au-dessus du Puy, à la collégiale Saint-Agrève du Puy. Les chanoines bénéficiaires, installés dans le quartier du cloître, sont à la tête d'une paroisse située hors des remparts de la ville et jouissent de nombreux privilèges et prérogatives. D'après l'incipit du texte, la redevance s'élève à cinq setiers de blé, soit, au Puy, 1666 litres, à répartir en fraction de boisseaux (1/96 de setier), plus rarement de quartons (1/16 de setier) (Sabatier 1975 : 98).

Le terrier incomplet répertorie trente-deux foyers dénommés d'après le nom du chef de
famille contribuant au paiement de la censive. Le montant de la contribution est établi d'après
le nombre et la taille des parcelles que possèdent les contribuables. Pour chacun de ces foyers
sont donc énumérés les biens dont le nombre peut varier de quatre parcelles à plus de cinquante,
chaque bien supplémentaire répertorié étant introduit par l'adverbe plus, plus rarement par item.
La description des parcelles est assez brève, mais elle est surtout très stéréotypée du point de
vue de l'organisation textuelle. Les parcelles de terre sont d'abord désignées d'après leur type
(champ, pré ou vigne). Elles sont ensuite localisées grâce à un microtoponyme désignant un
terroir et par le nom des confronts, qui peuvent être d'autres parcelles ou des voies de communication. La situation orientale ou occidentale de ces confronts est indiquée d'après le lever du soleil (*deves soulheilh levant*) ou son coucher (*deves soulheil intrant*). La surface des parcelles n'est pas indiquée, mais le rédacteur mentionne à la fin de chaque article le taux de contribution correspondant à la parcelle, allant d'un huitième de boisseau (environ 0,4 l.) à un quarton (environ 20 l.) de froment ou de seigle. La plupart des parcelles sont soumises au paiement d'un demi-boisseau (environ 1,7 l). À la fin de l'énumération des parcelles, le rédacteur procède au calcul total de la quantité due, mesurée également en quartons et boisseaux.

L'emploi de la personne 1PL dans l'incipit (cinq cesties que donnem a mosseignours los chanonges) semble indiquer que le terrier est une initiative des habitants de Mons formant une communauté agricole et non des chanoines. On sait que les communautés du type des parsonneries sont très fréquentes dans le Massif central et un de leurs intérêts était la répartition équitable de la censive, établie à partir de l'estime la plus exacte de leurs biens respectifs.

Du point de vue linguistique, on observe l'emploi dominant mais non exclusif de l'occitan : l'incipit et les articles sont en principe rédigés dans cette langue. En revanche, la somme de la redevance est systématiquement exprimée en français, par une formule stéréotypée du type *Comprins toutes et chescugnes ses aultres possessions parquoy ly pourroyent rien demander, par lesquelles en general il donne...* De même, on relève cinq paragraphes rédigés en français, calquant exactement la construction syntaxique des autres paragraphes, mais les motivations du choix linguistique ne sont pas *a priori* discernables :

> Plus per ung aultre siou champ scituat eldit terradour de Mons appellat en la Chanal, confrontat devers lo solheilh levant en lo champ de Johan Vidilh et deves soulheilh intrant en lo champ de Mathieu Masso, une rase el mey. Donne de segial 1 quart de b.

> Plus pour ung aultre sien champ scitué au desusdict terroir de Mons appellé Chambotoyer, confronté devers le solheilh levant avec le champ de Pierre Bartholomy et devers le solheilh couchant avec le champ de Jehan Garrut dudit lieu de Mons. Donne de soigle 1 quart de b.

À plusieurs reprises, on peut observer le phénomène de *code-mixing*, le rédacteur insérant des mots français dans les énoncés occitans : par ex. *confrontat deves lo solheilh levant avec lo champ de Mathieu Pages* (fol. 66v) ; *Plus per ung aultre sien champ scituat el terradour deldit luoc de Mons* (fol. 67). Ce mélange codique peut dénoter une compétence dans
les deux langues, mais il est certain que la langue cible est l'occitan, nécessairement dominant au sein de la communauté paysanne des environs du Puy.

Aucun élément extralinguistique ne permet de dater le texte, ce qui a amené l'auteur de l'inventaire à dater le premier tome du XVe siècle et l'autre du XVIe siècle, à partir de critères qui ne sont pas explicités. Quelques indices linguistiques suggèrent que la rédaction date du XVIe² siècle (voir infra).

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Nous éditons seulement les feuillets 1 à 20.

* Le scribe commet de nombreux repentirs, que nous reproduisons grâce aux caractères barrés.

* L'abréviation <b>.</b> pour DOM boisél n.m. ‘boisseau’ n’est pas développée dans le document. Conformément à nos principes, nous conservons la forme abrégée.

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* La flexion féminine posttonique est le plus souvent notée <-e>: vie n.f. ‘voie’, vigne n.f. ‘vigne’; désinences de 3SG.PRS des verbes de classe A: monte, donne; part. passés appellade, confrontade, mais terras (fol. 1) n.f., peças (3v) n.f. ‘parcelles de terre cultivées’. L’article défini féminin présente le plus souvent <-a>, ainsi que les formes onomastiques (NL Foantbona 8v, ves las Charreyras 10v, appellat en la Treuleyra 11v, NP Ysabel Vidalla 11v).

* La vélarisation de /-a/ posttonique est marquée dans peços (2v) n.f. ‘parcelles de terre cultivées’, variante graphique de peces (3) et peças (3v), sio (15) adj. poss. et dans l’article féminin lo déterminant foant (15v) n.f. ‘source’. Dans le corpus, la labialisation n’est bien attestée qu’à partir de NoëlsCordat, au siècle suivant. D’un point de vue diatopique, ce trait renvoie à l’aire méridionale de notre domaine.

* Le digramme <lh> notant en principe /k/, le lexème soulheil (1v), solhel (12v) n.m. ‘soleil’ (< SOLICŪLU) semble présenter une métathèse, qui n’est pas attestée ailleurs dans le corpus (cf. ALMC 7 pt 21 22 [suvɛj], 23 [sulej]). On relève également la forme soulheilh (1).
* La forme infinitive *ana* (8) ‘aller’ avec amuïsement de la rhotique en finale est la plus ancienne enregistrée dans les textes de transmission directe (cf. dans les textes de transmission indirecte *CopieJulesII* et *MystèreNDPuy*).

* *cestie* (1) n.m. ‘setier’ présente également un effacement de <-r>.

* La consonne adventice <-p> dans *la champ* (5) n.f. ‘lande, plateau désert’ (< CALMA) induit une homographie avec le n.m. issu de CAMPU.

* La graphie de l'article indéfini féminin *ungne* (3) est analogique du masculin *ung*.

* Le part. féminin *scitate* (3) ‘située’ et *terratour* (16v) le n.m. ‘terroir’ présentent un graphème <t> analogique au lieu de <d>.

* En morphologie verbale, le graphème final <-t> est généralement noté, sauf dans le part. présent *contenen* (mais *levant* 3, *faisent* 3) et à la désinence de 3PL.PRS : *sequen*, *tenen* (1). Pour ces dernières formes, la voyelle finale atone <e> n’est pas attestée ailleurs dans le corpus.

* Francismes fréquents : *damoyselle* n.f., *premierement* (18) adv., *couchant* (8) adj. ; *coichant* (12v) est mixte (ailleurs *coighant*).

## Lexique

* *charreyrete* (2v) n.f. ‘petite rue’ est attesté dans FEW 2, 413b, *CARRARIA* seulement en adauph.
# Noëls Cordat

## Noëls de Natalis Cordat

**Inventaire Nauton 1974 : n°35. 1631-1648.** Noëls vellaves de Natalis Cordat, curé de Cussac

### Ancrage diasystématique

Statut : transmission directe

Temps : 1631-1648

Espace : Cussac-sur-Loire (cne, canton de Solignac-sur-Loire, arr. du Puy-en-Velay, à 6 km au sud du Puy)

Lieu d'écriture, auteur : Natalis Cordat, curé de Cussac

Scribe : Natalis Cordat, curé de Cussac

Genre textuel : noëls

Contenu : soixante-cinq noëls composés pour les célébrations de la Nativité

Langues : la plupart des noëls de Cordat sont en français, mais quatorze sont en occitan, dont un bilingue franco-occitan ; segments latins.

### Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques.

Clermont-Ferrand, bibliothèque municipale et universitaire, fonds Paul Le Blanc, ms. 846. Le document, en raison de son état, n'est plus consultable. Le service de conservation nous en a aimablement fourni une reproduction numérique<fnref n="93" />. Il s'agit d'un volume papier, relié, de 295 × 215 mm. Le plat supérieur porte le titre en lettres dorées *Noëls composés par l'Abbé N. Cordat, vicaire à Cussac, 1631-1648, manuscrit*. Le manuscrit est très dégradé, notamment sur les bords, et de larges passages ne sont plus lisibles. Des bandes adhésives de renforcement masquent parfois le texte ou le rendent difficilement lisible. La couverture, très abimée et brunie, est en parchemin : c'est un réemploi qui porte un texte latin, apparemment un contrat notarié concernant un seigneur du mandement de Solignac. Le manuscrit ne porte pas de titre et commence par une préface commençant par l'adresse *Lecteur benevole* (fol. 4-4v). Les textes des noëls, au nombre de soixante-cinq, sont copiés des fol. 5 à 41, sur deux colonnes. La copie des noëls est l'œuvre d'une seule main. Dans la

<footnote n="93">⁹³ Inventaire numérique consultable à l'adresse <https://www.bibliothèques-clermontmetropole.eu/s/search.php?action=Record&id=clercopat_R722962&num=3&total=7&searchid=5ade304979fa6>.</footnote>
## Présentation du texte

Les *Noëls* de Natalis Cordat peuvent être considérés comme les textes occitans vellaves les mieux connus, ou du moins les plus renommés. Ils ont autant attiré l'attention des historiens et des folkloristes que des linguistes qui y trouvaient un des rares témoins de la langue occitane à l'époque moderne, notamment Ronjat (1930-1941) qui les citent souvent. Les études sur ces noëls sont fondées sur l'édition de J.-B. Payrard (1876), à propos de laquelle Pierre Nauton (1974 : 28, note 35) écrivit qu'elle « est loin d'être satisfaisante. Dans le commentaire qu'il en fit [...], Chabaneau rectifia bien des interprétations fautives de l'éditeur. Mais il eut le tort d'échafauder, sur cette édition peu sûre, une étude phonétique qui, très souvent, porte à faux, parce qu'elle ne repose pas sur la graphie authentique du manuscrit. Inutile de dire que, pour mon compte, je n'ai utilisé ces textes qu'après les avoir collationnés sur l'original »<fnref n="94" />. La collation de l'édition de Payrard avec le manuscrit montre effectivement des insuffisances, mais il est également dommageable que l'ensemble du recueil, comprenant soixante-cinq pièces dont quatorze en occitan, n'ait pas encore bénéficié d'une édition intégrale qui pourrait faire ressortir les différences discursives entre les textes français et occitans et, en dépit des nombreuses références à l'œuvre de Cordat, il n'existe pas d'étude même sommaire du manuscrit.

L'inventaire de la bibliothèque municipale et universitaire de Clermont-Ferrand date le manuscrit du XVIIIe siècle, ce qui impliquerait qu'il ne peut s'agir d'un autographe. Les auteurs de la notice se sont, semble-t-il, appuyés sur plusieurs dates apparaissant dans le texte, mais il s'agit à chaque fois de notes rédigées par Antoine Genestier : il inscrit les années 1729 au fol. 11 et 1723 au fol. 13v dans des notes précisant que le manuscrit lui appartient. Par ailleurs, sur la bande insérée entre les fol. 37 et 38, Genestier, qui se présente comme le *neveu de Mre Nohé Cordat, prebstre*, indique que ce livre *apartenoit a-mon oncle* et qu'il lui a donné. Il faut donc considérer que le recueil manuscrit des noëls est autographe et qu'il date bien du XVIIe siècle. De plus, le nom de Natalis Cordat apparaît à plusieurs reprises dans le manuscrit sous la main principale (fol. 4v, 11v, 14v, 32v, 33, 33v), presque toujours accompagné d'une signature et une fois de l'abréviation *vic*. (pour *vicaire*), qui doit être considérée comme étant celle de Natalis Cordat. Genestier indique une autre fois le nom de l'auteur tout en bas du fol. 11.

<footnote n="94">⁹⁴ De son côté, Quesnel (2004 : 91) parle d'une « lecture assez exacte que J.B. Payrard fit du manuscrit qui fut publiée à la fin du XIXe siècle ».</footnote>
L'attribution des textes et du manuscrit à Natalis Cordat ne paraît pas douteuse. Gaston Joubert (2004) a trouvé la mention de l'auteur dans les registres de la paroisse de Cussac où il était encore vicaire en 1648⁹⁵. Hugues Aulanier, curé du Brignon, bourg situé à 6 km au sud de Cussac, note dans son journal que Cordat mourut le 22 avril 1663 (Heuzé 2000 : 66). La date et le lieu de naissance ne sont en revanche pas connus. Payrard (1888 : 80) met en doute l'affirmation de l'abbé Aulanier selon laquelle Cordat avait quarante-cinq ans au moment de sa mort, car cela supposerait une naissance en 1618, alors que le premier noël copié est daté de 1631. Joubert (2004) propose une date de naissance vers 1585, tandis que Perre (2004) écrit *avant 1610*, mais dans les deux cas sans justification.

Le manuscrit autographe de Cordat se présente sous la forme d'un recueil, qui est la principale forme sous laquelle est conservé ce type de textes (voir Sorus 2005 : 73). Le genre est défini dans le TLF (s.v. *noël* B.1.) comme 'cantique célébrant la fête de Noël' et, par extension, 'air sur lequel on chante ces cantiques', mais Sorus (2005 : 74) a raison de noter le « flou sémantique les entourant ». Le point commun entre ces œuvres est qu'elles sont généralement composées par des prêtres et elles connurent un grand succès du XVIe au XVIIIe siècle. On sait que le genre s'inscrit dans le mouvement de renouveau pastoral issu du concile de Trente, fondé sur une « approche familière du sacré » (Sorus 2005 : 86). Il est notable que, sur le plan sociolinguistique, les noëls auvergnats et vellaves sont tous rédigés en français au XVIe, l'occitan n'apparaissant qu'au XVIIe siècle (Sorus 2005 : 76).

La structure du recueil de Cordat est présentée dans le tableau ci-dessous (les noëls en occitan apparaissent en gras), puis un graphique représente la fréquence de rédaction des noëls :

<table><caption>Structure du recueil des noëls de Natalis Cordat</caption><thead><tr><th>Pièces</th><th>Fol.</th><th>Incipit</th><th>Éd.<br>Payrard</th><th>Année</th><th>Nb<br>de<br>vers</th><th>Langue(s)</th></tr></thead><tbody><tr><td>Préface</td><td>4-4v</td><td>—</td><td>pp. XXXI-XXXII</td><td>1631 ?</td><td>—</td><td>fr.</td></tr><tr><td>1</td><td>5</td><td>Chantons Noé Noé</td><td>—</td><td>1631</td><td>36</td><td>fr.</td></tr><tr><td><strong>2</strong></td><td><strong>5v</strong></td><td><strong>O la neut fourtunado</strong></td><td><strong>I</strong></td><td><strong>1632</strong></td><td><strong>48</strong></td><td><strong>occ.</strong></td></tr><tr><td>3</td><td>6</td><td>Sus chrestiens preparons nous</td><td>—</td><td>1633</td><td>54</td><td>fr.</td></tr><tr><td>4</td><td>6v</td><td>[...] ce jour l'autheur de nature (bis)</td><td>—</td><td>1634 ?</td><td>36</td><td>fr.</td></tr><tr><td><strong>5</strong></td><td><strong>7</strong></td><td><strong>Reveliat vous bravo meynado</strong></td><td><strong>II</strong></td><td><strong>1634 ?</strong></td><td><strong>61</strong></td><td><strong>occ.</strong></td></tr></tbody></table>

<footnote n="95">⁹⁵ Antoine Genestier précise au fol. 11 que lui aussi réside à Cussac.</footnote>
<table><thead><tr><th></th><th></th><th></th><th></th><th></th><th></th><th>paratexte<br>lat.</th></tr></thead><tbody><tr><td>6</td><td>7v</td><td>Voicy le jour qui nous fust<br>favorable</td><td>—</td><td>1635</td><td>56</td><td>fr.<br>lat.</td></tr><tr><td>7</td><td>8</td><td>Flambeau de l'univers</td><td>—</td><td>1635</td><td>54</td><td>fr.<br>lat.</td></tr><tr><td><b>8</b></td><td><b>8v</b></td><td><b>Bouön jour et bouön on</b></td><td><b>III</b></td><td><b>1635</b></td><td><b>66</b></td><td><b>occ.</b></td></tr><tr><td><b>9</b></td><td><b>9</b></td><td><b>Chut chut meynado chut</b></td><td><b>IV</b></td><td><b>1635</b></td><td><b>54</b></td><td><b>occ.</b></td></tr><tr><td><b>10</b></td><td><b>9v</b></td><td><b>Venet lieu meynado</b></td><td><b>V</b></td><td><b>1635</b></td><td><b>60</b></td><td><b>occ.</b></td></tr><tr><td>11</td><td>10</td><td>Sus chrestiens voicy celluy</td><td>—</td><td>1635</td><td>48</td><td>fr.</td></tr><tr><td><b>12</b></td><td><b>10v</b></td><td><b>Ly o dejo cinq ou seix jours</b></td><td><b>VI</b></td><td><b>1635 ?</b></td><td><b>64</b></td><td><b>occ.<br>paratexte<br>lat.</b></td></tr><tr><td>13</td><td>11</td><td>Pleurez vostre malheur</td><td></td><td>1635</td><td>36</td><td>fr.</td></tr><tr><td><b>14</b></td><td><b>11v</b></td><td><b>Que diset, bravo meynado</b></td><td><b>VII</b></td><td><b>1635</b></td><td><b>40</b></td><td><b>occ.</b></td></tr><tr><td>15</td><td>12</td><td>Bergers tenez vous joyeux</td><td></td><td>1635</td><td>60</td><td>fr.</td></tr><tr><td><b>16</b></td><td><b>12v</b></td><td><b>Chanten Noé bouönos gens</b></td><td><b>VIII</b></td><td><b>1635 ?</b></td><td><b>42</b></td><td><b>occ.</b></td></tr><tr><td><b>17</b></td><td><b>13</b></td><td><b>Courage, pasteurs</b></td><td><b>IX</b></td><td><b>1635 ?</b></td><td><b>54</b></td><td><b>30 fr.<br>24 occ.</b></td></tr><tr><td>18</td><td>13v</td><td>O le beau jour la belle nuict</td><td>—</td><td>1635</td><td>45</td><td>fr.</td></tr><tr><td>19</td><td>14</td><td>O le beau jour qui luit</td><td>Appendice<br>I</td><td>1636</td><td>62</td><td>fr.</td></tr><tr><td>20</td><td>14v</td><td>Mortels assemblez tous vos<br>voix</td><td>—</td><td>1636</td><td>36</td><td>fr.</td></tr><tr><td>21</td><td>15</td><td>O la nuict de plaisance</td><td>—</td><td>1636</td><td>54</td><td>fr.</td></tr><tr><td>22</td><td>15v</td><td>Voicy le jour / Que Dieu d-amour</td><td>—</td><td>1636</td><td>54</td><td>fr.</td></tr><tr><td><b>23</b></td><td><b>16-16v</b></td><td><b>Aquo-s prou durmit meynado</b></td><td><b>X</b></td><td><b>1636 ?</b></td><td><b>112</b></td><td><b>occ.</b></td></tr><tr><td>24</td><td>17</td><td>Voicy la nuict tant desirée</td><td>—</td><td>1636</td><td>40</td><td>fr.</td></tr><tr><td>25</td><td>17v</td><td>Tout homme doibt joyeux estre</td><td>—</td><td>1637</td><td>49</td><td>fr.</td></tr><tr><td>26</td><td>18</td><td>Helas quel brilhant rayon</td><td>—</td><td>1637</td><td>48</td><td>fr.</td></tr><tr><td>27</td><td>18v</td><td>O la nuict de resjouissance</td><td>—</td><td>1637</td><td>36</td><td>fr.</td></tr><tr><td>28</td><td>19</td><td>Menons tous resjouissance</td><td>—</td><td>1637</td><td>48</td><td>fr.</td></tr><tr><td>29</td><td>19v</td><td>Quel est ce brilhant flambeau</td><td>—</td><td>1637</td><td>42</td><td>fr.</td></tr><tr><td><b>30</b></td><td><b>20-20v</b></td><td><b>Ça companious de Moupas</b></td><td><b>XI</b></td><td><b>1637 ?</b></td><td><b>102</b></td><td><b>occ.</b></td></tr><tr><td>31</td><td>21</td><td>Qu'Apollon le vray oeil du<br>monde</td><td>—</td><td>1638</td><td>48</td><td>fr.</td></tr><tr><td>32</td><td>21v</td><td>Voicy la nuict desirée</td><td>—</td><td>1638</td><td>48</td><td>fr.</td></tr><tr><td>33</td><td>22</td><td>Soleil de toutes parts</td><td>—</td><td>1638</td><td>42</td><td>fr.</td></tr><tr><td>34</td><td>22v</td><td>Ce jour l'autheur de Nature</td><td>—</td><td>1638</td><td>32</td><td>fr.</td></tr><tr><td>35</td><td>23</td><td>On faict bruict hors de France</td><td>—</td><td>1639</td><td>45</td><td>fr.</td></tr><tr><td>36</td><td>23v</td><td>O l'admirable nouvele</td><td>—</td><td>1639</td><td>63</td><td>fr.</td></tr><tr><td><b>37</b></td><td><b>24-24v</b></td><td><b>Ça ! ça ! courage meynado</b></td><td><b>XII</b></td><td><b>1639 ?</b></td><td><b>135</b></td><td><b>occ.</b></td></tr><tr><td>38</td><td>25</td><td>Ô anges qui n'ignorez rien</td><td>—</td><td>1640</td><td>54</td><td>fr.</td></tr><tr><td>39</td><td>25v</td><td>O le bel astre qui reluit</td><td>—</td><td>1640</td><td>42</td><td>fr.</td></tr><tr><td>40</td><td>26</td><td>Les prophetes ont bien monstré</td><td>—</td><td>1640</td><td>42</td><td>fr.</td></tr><tr><td>41</td><td>26v</td><td>Compagnons Eamus</td><td>Appendice<br>III</td><td>1640</td><td>48</td><td>fr.<br>lat.</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>42</td><td>27</td><td>Ô monde que tu es heureux</td><td>—</td><td>1641</td><td>41</td><td>fr.</td></tr><tr><td>43</td><td>27v</td><td>O Dieu quelle nouvelle</td><td>—</td><td>1641</td><td>38</td><td>fr. lat.</td></tr><tr><td><b>44</b></td><td><b>28-28v-29</b></td><td><b>O troupe pastourello</b></td><td><b>XIII</b></td><td><b>1641 ?</b></td><td><b>144</b></td><td><b>occ.</b></td></tr><tr><td>45</td><td>29v</td><td>Il est vray ô pere eternel</td><td>—</td><td>1642</td><td>28</td><td>fr.</td></tr><tr><td>46</td><td>30</td><td>Sus pasteurs de vive voix</td><td>—</td><td>1642</td><td>42</td><td>fr.</td></tr><tr><td>47</td><td>30v</td><td>Ah que vous estes heureuse</td><td>—</td><td>1642</td><td>53</td><td>fr.</td></tr><tr><td>48</td><td>31</td><td>Quel est cet astre qui luit</td><td>—</td><td>1642</td><td>49</td><td>fr.</td></tr><tr><td>49</td><td>31v</td><td>O la belle / Nouvelle / On dict par tout a ce jour</td><td>—</td><td>1642</td><td>58</td><td>fr.</td></tr><tr><td>50</td><td>32</td><td>Vous qui prenez le fraiz</td><td>Appendice IV</td><td>1642</td><td>53</td><td>fr.</td></tr><tr><td>51</td><td>32v</td><td>Dieu vous gard v. mere</td><td>—</td><td>1643</td><td>45</td><td>fr.</td></tr><tr><td>52</td><td>33</td><td>O nuict predestinée</td><td>—</td><td>1643</td><td>42</td><td>fr.</td></tr><tr><td>53</td><td>33v</td><td>Chantons Noé au nom de Dieu le pere</td><td>Appendice V</td><td>1643</td><td>35</td><td>fr.</td></tr><tr><td>54</td><td>34</td><td>Quelle est cette voix qui resonne</td><td>—</td><td>1643</td><td>42</td><td>fr.</td></tr><tr><td>55</td><td>34v</td><td>On fait bruit dans le monde</td><td>—</td><td>1644</td><td>56</td><td>fr.</td></tr><tr><td>56</td><td>35</td><td>Sus courage mortels</td><td>—</td><td>1644</td><td>60</td><td>fr.</td></tr><tr><td>57</td><td>35v</td><td>Chantez a l'Emanuel</td><td>—</td><td>1645</td><td>45</td><td>fr.</td></tr><tr><td>58</td><td>36</td><td>Oraison</td><td>—</td><td>1645 ?</td><td>25</td><td>fr.</td></tr><tr><td>59</td><td>36v</td><td>Quel est cet astre nouveau</td><td>—</td><td>1646</td><td>48</td><td>fr.</td></tr><tr><td>60</td><td>37</td><td>Nuict qui le firmament honore</td><td>—</td><td>1646</td><td>42</td><td>fr.</td></tr><tr><td>61</td><td>37v</td><td>O jour qui la nature admire</td><td>—</td><td>1647</td><td>56</td><td>fr.</td></tr><tr><td>62</td><td>38</td><td>Ouvre les yeux o pecheur detestable</td><td>Appendice VII</td><td>1648</td><td>54</td><td>fr.</td></tr><tr><td>63</td><td>38v</td><td>O le mystere sans pareil</td><td>—</td><td>1648</td><td>42</td><td>fr.</td></tr><tr><td>64</td><td>39</td><td>Aujourd'hui le roy des cieux</td><td>—</td><td>1648</td><td>54</td><td>fr.</td></tr><tr><td><b>65</b></td><td><b>39v-40-40v-41</b></td><td><b>En fi lou jour es vendut</b></td><td><b>XIV</b></td><td><b>1648</b></td><td><b>198</b></td><td><b>occ.</b></td></tr></table>
<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Figure 9. Fréquence de composition des noëls de Natalis Cordat</figcaption></figure>

L'analyse de la structure du recueil montre que Cordat a produit de façon systématique ce genre de textes pieux pendant dix-huit ans pour ce moment majeur du temps liturgique chrétien, avec une moyenne de 3,6 noëls composés par an. Le nombre de compositions par année est variable : une seule les trois premières, puis une explosion en 1635, qui n'aura pas son équivalent. Le nombre de pièces diminue ensuite, mais leur longueur augmente. Dans la synthèse linguistique de Chambon/Olivier (2000 : 130), les noëls sont définis comme des textes à forte charge pragmatique : ils sont composés pour être chantés devant l'assemblée des paroissiens lors des festivités de Noël. En effet, les mentions *Scribebat 25 xbre an 1643* (fol. 32v) et *Scribebat eodem die et anno* (fol. 33) indiquent explicitement que le temps de composition est celui de Noël, ce qui renvoie aux origines liturgiques du genre<fnref n="96" />.

On remarque également à la lecture des textes que le choix linguistique modifie la portée pragmatique des noëls. En effet, il est frappant que les textes occitans portent davantage de

<footnote n="96">⁹⁶ Pour une discussion sur les origines des noëls, voir Rézeau (2013).</footnote>
marques énonciatives que ceux composés en français. Sorus (2005 : 80-81) écrit que « Natalis Cordat met en scène des personnages dont il indique le nom : il s'agit peut-être d'habitants de sa paroisse, ayant réellement existé. Il est, entre autres, question de "Blaise Greilho" ou de "Mathieu Dyrail" (...). Noël est l'occasion de faire des aubades pour inviter la population à se rendre auprès du nouveau-né. Les chants en langue régionale sont ceux qui insistent le plus sur ces aspects. La comparaison peut être faite avec le départ des fidèles pour l'église : les descriptions contenues dans les textes feraient alors allusion à des pratiques réelles ». En effet, l'auteur fait référence à des paroissiens réels : *Yeu ey ousi que lous B[eluts] / Duvien paya lou De fructus* (5.56-57). Les destinataires sont des paysans, qu'il encourage, de façon symbolique, à apporter un présent au nouveau-né et à sa mère, et sont ainsi assimilés aux bergers des temps évangéliques :

*Pauré payson, / Estreno de queycon / Jesus et sa mayre, / Affin que tousjours / Te donnon de secours, / Que n-as ben a fayre.* (8.25-30)

*Vité ! vité ! Pierre Nuelo, / Lay vous chau pourta queycon, / Qu'estrenaret la pioucelo / A_mays son petit effon.* (30.15-18)

*Ça ! Tarreyros, avançat ! / Lou temps es dejo passat ! / Boutat vous un pauc lougiez / Et courret de mesuro ; / Mais qué sediat lous bargiez, / Soupret si l-effon puro.* (65.43-48)

Dans beaucoup de cas, des allusions ne nous sont pas compréhensibles, puisqu'elles reposent sur un savoir partagé entre les paroissiens et le curé, rappelant probablement des événements ou des anecdotes concernant les personnes désignées :

*Jounquet'o pardut ses batos, / Aquo ly merito bé ! / Si aguenso pres ses sabatos, / Ourie meys fayt son debvé.* (37.109-112)

Les noëls s'achèvent fréquemment par des traits d'humour qui marquent une connivence avec les paroissiens :

*Adiousiat, ma meynado, / Tenet vous esvelhats ! / Ma chansou'es achabado, / N-o pas fayt mau oux blats.* (44.137-140)

*Si per hasard quauquu reno / De se veyre en mon papié, / Per ly soulagea sa peno / Yeu disé que me plasié.* (37.127-130)
## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Nous n'éditons pas l'ensemble du recueil, mais seulement le prologue français et les noëls occitans, dont le noël mixte occitan-français. La numérotation des noëls est donnée d'après la structure de recueil donnée plus haut.

* Le texte présente de nombreuses lacunes, en particulier aux marges. Il est probable que le manuscrit présente un état de détérioration plus avancé qu'au moment où Payrard l'a consulté. Lorsque le texte n'est plus lisible, nous avons adopté les leçons de Payrard (1876), qui sont signalées entre crochets carrés.

* Corrections :

* 8.19 *a_queus*] *a quos*, en accord avec Quesnel ; 24 Quesnel restitue *Ni mais* ;

* 5.46 *achabado*] *achabada*: nous restituons la finale posttonique vélarisée en accord avec la rime (: *meynado*);

* 14.8 le *s* de l'adv. *plus* est biffé ; les vers 38-39 sont biffés, mais les vers suscrits sont de lecture très incertaine ;

* 16.5 au pronom *qui*, le *i* surcharge un *e* ;

* 37.77 un *n* surcharge y dans *s-ey* mais cette leçon est meilleure ; 132 le vers est biffé et de lecture incertaine ;

* 44.116 *enventious* est suscrit, mais le mot biffé n'est pas lisible.

* 65.50 *pauc* est biffé au profit de *troc* ; 100 *Aneut* est biffé au profit de *voudrié* ; 107 *fay le* est en surcharge ; 173 *Beleu* est en surcharge, le mot biffé n'est pas lisible.

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* Signes diacritiques :

* Le scripteur emploie fréquemment l'accent aigu pour marquer le /e/ final tonique (*proumié* 37.22, *mestié* 37.41) et atone (*mondé* 2.12, *creyré* 5.9, *mestré* 9.27), mais il n'est pas systématique (par ex. *mayre* 14.6, *esse* 37.99).

* Il emploie également le tréma pour marquer le noyau vocalique dans une diphtongue (par ex. *souöu* 2.26 n.m. ‘sol, parterre’, *lençouöu* 23.16 n.m. ‘drap’, réalisés /’swow/, /len’swow/) ou pour marquer la valeur consonantique de <u> dans l'adj. *veü* (8.62) ‘vieux’.
o Le scripteur utilise également l’apostrophe pour noter les apocopes ou aphérèses (Noustr’armo 2.11), mais de façon non systématique.

• Traits archaïques :

o Le digramme <lh(i)> notant /l/ est encore employé dans *palho* (65.29) n.f. ‘paille’, *parpalhou* (37.50) n.m. ‘papillon’, *resvelhat* (23.2) ‘(se) réveiller.IMP.2PL’, *revelhia* (65.151) ‘(se) réveiller.INF’ ;

o de même le digramme <gh> notant /dʒ/ est encore employé dans *reghousi* (44.88) ‘(se) réjouir.INF’, *mongho* (65.97) ‘manger.PRS.3SG’, *larghos* (65.164) adj. ‘larges’ ;

o les formes verbales au subjonctif imparfait en /-r-/ (*aguero* 30.30 3SG, *aguerat* 30.26 2PL), issues de l’indicatif plus-que-parfait latin, peuvent être tenues pour des archaïsmes (cf. Ronjat 1930-1941 : § 582, 826). Elles sont employées uniquement dans l’apodose de systèmes hypothétiques exprimant l’irréel ;

o les formes verbales *en* (17.23) ‘avoir.PRS.1PL’ et *et* (44.72, 65.35) 2PL sont attestées par Ronjat (1930-1941 : § 634) dans la moitié occidentale du domaine occitan, mais sont isolées dans le corpus vellave à cette époque.

• Morphologie verbale :

o La forme verbale juo ‘jouer.INF’ (37.31) avec vélarisation de la voyelle finale tonique est isolée ; ailleurs <-a>, par ex. *dansa* (37.84) ;

o la forme verbale *set* (23.20) ‘suivre.PRS.3SG’ présente une finale dentale analogue à la rime (: numéral *sept*), dénotant un amuïssement du segment vélaire ;

o la désinence de 2PL présente à tous les temps verbaux une finale <-t>, alors que la règle phonologique attestée dans le reste du corpus est $ts \rightarrow s / \_\# : sabet$ (9.12) PRS, *adiousiat* (16.17) SBJV, *sabiat* (12.5) IMPF, *reveliat* (5.1) IMP, *ousiret* (9.4) FUT, *ouriat* (14.2) COND ;

o les formes verbales en /seges-/ ‘être.SBJV’ (par ex. *seguesso* 65.78 3SG) sont minoritaires dans le corpus par rapport au type en /fyges-/, mais elles sont bien attestées dans les données dialectales (cf. ALF 519B, ALMC 1891) ;

o sur la forme verbale *viat* ‘voir.IMP.2PL’ (44.17), voir *MystèreNDPuy*.

• Les phénomènes de sandhi externe sont fréquemment notés :

o aphérèse : *L-i-o dut uno sentenço* (44.109), *qu’o-na trouyto* (23.55), *Pierre Barnard o’n chapel* (30.61), *faset li’n poutou* (65.185)
o apocope : *Noustr'armo* (2.11), *voust'oustau* (5.47), *Semblav'un chi* (2.43), *Te donné t'estreno* (8.36), *Sabe p'autre chauso* (8.63)

o consonnes de liaison devant voyelle :

* occlusive bilabiale voisée : *Lou troubaren en b-un lioc* (17.47), *Escoutat l-oubado / Qu-en b-aqueste tens / Nous es arribado!* (17.8-10)

* bilabiale nasale : *En m'aquesto fressuro* (2.25), *En m'aqueste giau* (8.10), *En m-aquey sonté vouyagé* (30.87)

* coronale dentale : *Son-t aquelo vendudo* (2.9), *Son-t el tout serié pardut* (30.6)

* fricative dentale : *de v-ou veyre* (5.6)

* Autres phénomènes :

o Le dégagement d'un yod dans les issues de SOROR (souöire 23.33, 23.37 n.f. 'sœur') et HORRIDUS (ouöire 23.35 adj. 'horrible') n'est pas attendu ;

o la diphtongue /Ej/ dans l'issue de QUĪRĪTARE est mal documentée, mais apparaît systématiquement en positions tonique et atone, notée <ey, ey>, et est bien attestée dans les parlers modernes : *creyda* ‘crier.INF’ (cf. *creida* SocAmisPuy), PRS.3SG *creydo* NoëlsCordat, IMPF.3SG *creydavo*, 1PL *creydavon*, FUT.1SG *creydaren* (ALMC 522 et 1472 PRS.3SG pt 21 ['krɛjda], 22 ['krejda], 23 ['krejdo]) ; n.f. déverbal *creydo* ‘cri’ ;

o l'article défini M.SG *vou* (23.18) présente une délatéralisation de l'approximante similaire au traitement de /-l-/- en position intervocalique. Quesnel (2004) édite *lo* ;

o la prép. locative (*de*)*dinc* présente systématiquement une finale vélaire <-c> ; on trouve ailleurs dans le corpus une finale sifflante du type *dins* ;

o La conj. causale *quau* (5.10, 10.35, 44.27), homonyme du pronom, est isolée dans le corpus. Quesnel (2004) corrige systématiquement par *quar*.

## Lexique

* Le lexique est en principe traité par le FEW.

* *Noé* (16.1-2) ‘fête de Noël’ est un emprunt au fr., le type vernaculaire étant issu de CALENDA (cf. ALMC 1671).
ChansonMallon

Chanson contre François Mallon

Inventaire Nauton (1974) : Ø

Ancrage diasystématique

Statut : transmission indirecte (copie ca 1646-1647)

Temps : 1645

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d'écriture, auteur : ?

Scribe : Antoine Jacmon, bourgeois et chroniqueur du Puy

Genre textuel : chanson

Contenu : chanson contre François Mallon, qui a violenté sa femme au Puy

Langues : occitan, paratexte français

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques : Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 40, fol. 337v-338v. La chanson a été transmise par Antoine Jacmon, artisan tanneur du Puy (1601-1656), qui l'a copiée dans sa chronique des années 1630-1651. Le manuscrit est rentré dans la bibliothèque historique départementale de la Haute-Loire en 1836. C'est un volume papier, relié, de 276 x 192 mm, avec une foliation discontinue. De nombreux feuillets sont manquants.

Éditions antérieures : Chassaing (1885 : 220-222), Gourgaud (1993 : 13-16) d'après Chassaing (1885) en graphie normalisée, Perre (2003 : 95-96) d'après Chassaing (1885) en graphie normalisée.

Bibliographie : Rouchon (1933-1938 : t. 3, 225)

Présentation du texte

Antoine Jacmon a recueilli dans sa chronique de l'année 1645 une chanson de trente vers, composée à la suite d'un fait divers survenu au Puy-en-Velay. En amont du texte occitan, le chroniqueur détaille les circonstances de cet événement tragique : François Mallon est un marchand de dentelle originaire de Saint-Paulien, bourg situé à douze km au nord du Puy sur
la route de l'Auvergne, et installé rue Saint-Jacques au Puy. Il s'est marié en secondes noces, huit jours avant le meurtre, avec la nièce du chanoine Guonnot. Le soir du dimanche 26 novembre 1645, il retrouve son épouse à leur domicile (le texte de la chanson évoque un adultère) et, fou de rage, il la violente sauvagement, avant d'être saisi par l'oncle de la femme alerté par le bruit. Il est condamné aux galères par la cour commune du Puy, mais se rend à Toulouse faire appel de la décision. Des amis du prévenu font un arrangement avec la famille de la victime et Mallon est relâché au bout de plusieurs mois de détention. Jacmon note à la fin de son récit que le crime a été commis après que des propos outrageants furent proférés à propos de la réputation de la jeune femme.

La technique de composition des chroniques de Jacmon n'a pas encore été étudiée. Il est certain qu'il ne rédige pas sa chronique au moment même des faits, mais qu'il s'écoule plusieurs mois, comme c'est le cas avec la chanson contre Mallon, puisque le récit rend compte de l'ensemble des événements, de l'agression jusqu'à la libération du mari meurtrier. La chronique a été rédigée au plus tôt au cours de l'année 1646 et peut-être plus tard. Comme son prédécesseur Jean Burel au temps des guerres de Religion (cf. Chassaing 1875), on peut estimer que le chroniqueur prend des notes au fur et à mesure des événements, puis qu'il rédige un texte synthétique, parfois assez longtemps après. La chronique de Jacmon, comme celle de ses devanciers Médicis et Burel, est en français, tandis que la chanson contre Mallon qu'il a recueillie est en occitan et inaugure une tradition dont on a conservé plusieurs traces jusqu'au XIXe siècle (cf. dans notre corpus *ChansonNolhac*%).

Le chroniqueur ne nous renseigne pas sur les conditions de la composition du texte occitan. La chanson a été apparemment composée peu de temps après le fait divers, le v. 4 indiquant que Mallon est encore prisonnier au Puy, donc peut être pendant le procès. L'auteur n'est pas mentionné et il est à remarquer que cette tradition satirique se caractérise par l'anonymat de l'auteur, probablement dans le but d'exprimer une opinion publique outrée. Cette dimension populaire du texte suggère une circulation au sein de la société ponote, qui devait être facilitée par l'utilisation d'un air connu. Les chansons satiriques conservées se définissent moins par des critères formels ou esthétiques que par les contextes d'émergence, liés à des événements précis. Dans le cas de la chanson contre François Mallon, la stratégie littéraire de l'auteur repose sur une forte modalisation cherchant à susciter l'indignation du public, mais également sur le croisement de deux thématiques : i) les faits violents exercés contre la jeune femme sont exprimés à travers la récurrence de la métaphore animale (marquage
du bétail v. 12, comportement bestial v. 16, chaleurs animales v. 21) ; ii) l'auteur s'en prend à l'agresseur en tant que représentant des Auvergnats, ethnotype fortement dévalorisé par l'auteur (*Trayte Ouvorgnhas 7, loux Ouvorgnhas vollon re 30*)<fnref n="97" />, et invective ceux qui l'ont provoqué. La dramatisation de l'énonciation est accentuée par le recours aux apostrophes envers Mallon, désigné par la personne 2SG, et ceux qui ont excité sa cruauté. La personne 2PL sert également à prendre la société à témoin (*reguordat 3, oguessat boutat 28*), en la poussant à s'indigner de cet événement sinistre. En fin de compte, la charge vise davantage les *Mouditz vesis* (25, 29), qui sont mis dans la dernière strophe sur le même plan moral et judiciaire que l'auteur du crime, la chanson semblant surtout exprimer une forme d'exaspération sociale.

Le texte est composé de cinq sizains réguliers de structure a10 b10 a10 b10 c8 c8, permettant une interprétation phonologique fiable.

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Nous utilisons l'accent aigu sur <e> pour marquer la prononciation des syllabes finales toniques en fin de vers dans *moulhé* (5, 8), *revelhé* (6), *chondolhé* (10).

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* Le graphème <h> dans la séquence <ehu> pour noter la diphtongue /ew/ (*ey jour d-ehu* 2 et NL *Peheu* 4) est attesté dans *PoèmeLoire*\*.

* Le graphème traditionnel <lhi> notant /k/ est utilisé dans *foulhio* (1) n.f. ‘folie’ et NL *St. Poulhio* (3).

* L'ethnonyme masc. sing. *Ouvorgnhas* (7) est un dérivé avec suffixe de sens ici péjoratif -ĀCĒU (cf. FEW 25, 1178b, AUVERGNE).

Lexique

* Le n.f. *drugo* (22) est à double sens puisqu'il paraît signifier à la fois l'amante et les parties sexuelles de la femme (cf. FEW 3, 165b-166a, \*DRŪTO-).

* Le n.f. *moulhé* (5, 8) ‘épouse’ est le plus souvent remplacé par le type *femna* après 1600 dans notre corpus et peut constituer à ce titre un archaïsme.

<footnote n="97">⁹⁷ Sur l'emploi dépréciatif de l'ethnonyme *Auvergnat*, cf. FEW 25, 1178b, AUVERGNE.</footnote>
# NoëlVelay*

## Noël du Velay

**Inventaire Nauton 1974 : Ø**

### Ancrage diasystématique

- Statut : transcription d'érudit

- Temps : XVIIe s. ?

- Espace : sud Velay (secteur Saint-Haon/Le Bouchet-Saint-Nicolas, cnes, cantons de Cayres et de Pradelles, arr. du Puy-en-Velay, à une vingtaine de km au sud du Puy)

- Lieu d'écriture, auteur : ?

- Scribe : Ø

- Genre textuel, contenu : noël

- Langues : occitan, paratexte français

### Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographique.

D'après le premier éditeur, le texte était « imprimé sur une simple feuille, sans pagination » (Rocher 1878 : 190).

**Éditions antérieures :** Rocher (1878)

**Bibliographie :** Ø

**Bibliographie complémentaire :** Smith (1879), Versepuy (1911)

### Présentation du texte

Charles Rocher, avocat au Puy et érudit local (1832-1890), a publié ce noël au sein d'une série de *Documents et notes sur le Velay*, mais sans indiquer la provenance du texte. Dans la brève introduction au texte, l'éditeur situe sa publication dans la continuité de l'édition par Jean-Baptiste Payrard des noëls de Natalis Cordat, dont il essaye de caractériser le genre :

> M. l'abbé Payrard a publié, il y a deux ans, un recueil des Noëls, composés de 1631 à 1648 par l'abbé Natalis Cordat, vicaire de Cussac. Nous n'avons pas à refaire l'éloge de cette charmante publication, où les philologues, les antiquaires et les curieux de toute sorte ont trouvé leur compte. Il semble que cette littérature rustique avait beaucoup de vogue chez nos pères. On
imprimait et on débitait partout ces poésies naïves, dont l’accent, le tour simple et un petit grain de gauloiserie séduisaient vite les bonnes gens de la campagne » (Rocher 1878 : 190).

Le genre est clairement identifiable dans les trois premières strophes : le texte désigne un auditoire rural (pastres vv. 1, 3, 6), qu’il invite, à l’occasion de la célébration de la Nativité, à rendre visite au rey dey Ciau (vv. 4, 7), souffrant du froid et de la faim dans l’étable (strophe 3). Une rupture thématique et énonciative s’opère à partir de la quatrième strophe, puisque l’énonciateur, s’adressant au nouveau-né, l’ invite à se réfugier chez lui, où il trouvera du lait et un feu (vv. 33-34). Le texte se clôt sur une promesse de fidélité qui reprend les codes de l’érotique pastorale. Ce texte peut se distinguer des noëls de Cordat par la présence régulière de refrains qui accentuent le rattachement du noël au genre de la chanson.

Pour la datation du texte, l’éditeur se contente de noter que le texte « semble être du même temps que ceux de Cordat » (ibid.). La datation basée sur l’identité générique est problématique, puisque le genre semble encore actif après 1800, comme le suggère l’enquête de Smith (1879). Versepuy (1911) note par ailleurs que la tradition orale encore existante au XIXe siècle perpétue en principe des textes composés avant 1800. Aucun indice interne ou externe ne permet en effet de préciser la datation, mais la langue présente en tout cas des traits enregistrés après 1600 et paraît en effet assez proche de celle de Natalis Cordat.

Le recoupement des trois premiers traits de l’analyse linguistique renvoie à une probable
zone de rédaction dans le sud du Velay, correspondant aux communes actuelles de Saint-Haon
et Le Bouchet-Saint-Nicolas.

La structure métrique très régulière des six septains (a6 b7 a6 a7 a6 a5 a7) autorise une
interprétation phonologique fiable.

Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Nous conservons l’accent aigu de l’édition de Rocher (1878) marquant le timbre /e/ des finales atones (bravé, nostré, visté), qui est employé également dans NoëlsCordat.

* Correction : 21 *giavado* giauado

Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* La vélarisation de /a/ atone est toujours marquée par <o>: *disputo* (23) n.f. ‘dispute’, *piotat* (12) n.f. ‘pitié’, dét. fém. sing. *lo* (18), *jomay* (38, 42) adv. ‘jamais’, *foray* (34) ‘faire.FUT.1SG’, *forio* (12) ‘faire.COND.3SG’ ; d’un point de vue
diatopique, ce trait renvoie à une aire située à l'extrême sud de notre domaine, en contiguïté avec le Vivarais et le Gévaudan (cf. Nauton 1974 : carte 5 pour la finale atone) ; la vélarisation de /a/ au contact d'une nasale dans *fon* (18), *grond* (14) est en revanche attestée dans toute la moitié méridionale du domaine (cf. Nauton 1974 : carte 11) ; la forme adverbiale prétonique *to* (32) (< TANTU) avec dénasalisation est attestée dans CletSM et CletML (comparer position tonique *perqué souffret ton* 20).

* La dentalisation de /-l-/ dans *giavado* (21) n.f. ‘gelée’ est attestée dans une vaste zone centrale du Velay, incluse entre les vallées de la Loire et de l’Allier et butant sur le Gévaudan (cf. Nauton 1974 : carte 50) ;

* La réalisation /aj/ notée <ay> dans *ayt* (33) ‘avoir.1SG.PRS’ et *foray* ‘faire.1SG.FUT’ n’est pas attendue en Velay, mais renvoie à l’aire gévaudanaise contigüe à la zone vellave délimitée et à l’aire rouergate (cf. ALMC 1882, 1894).

* La nasale en coda interne dans pron. *quincon* (36, 38, 40) ‘quelque chose’ (DOM [*quicom*]) n’est pas attendue (cf. ALMC 1843).

Lexique

* *bicau* (33) n.m. ‘sorte de pot’, Ø FEW 1, 361a, BIKOS.

* *fon* (21) n. ‘faim’ est masculin d’après le dét. masc. *lou* (*LvP fam*), genre attesté également dans *EnquêteImpHL*.
Chanson Cornards*

Chanson burlesque de la confrérie des Cornards

Inventaire Nauton (1974) : Ø

Ancrage diasystématique

Statut : transcription d'érudit

Temps : XVIIe s. ?

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d'écriture, auteur : ?

Scribe : Ø

Genre textuel : poème burlesque

Contenu : récit de la fête de la confrérie des Cornards du Puy

Langues : occitan

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :

d'après le premier éditeur, Adrien Lascombe, conservateur de la bibliothèque municipale puis du musée Crozatier du Puy, le texte lui a été transmis par Édouard Alix, adjoint à la mairie du Puy. Lascombe (1886-1887 : 139) indique que le poème contenait vingt-cinq strophes de quatre vers et qu'il en a retranché deux (entre les strophes 18-19 et 21-22), ainsi que le vers 44, apparemment en raison de leur contenu grivois.

Éditions antérieures : Lascombe (1886-1887 : 134-145), Marchessou (1903 : 299-302) d'après Lascombe (1886-1887), Perre (2003 : 136-140) d'après Lascombe (1886-1887) en graphie normalisée.

Bibliographie : Boudon-Lashermes (1937 : 65-71), Chaize (1978 : 24-26), Aleil (2001 : 119-120)

Bibliographie complémentaire : Zemon Davis (1975 : 97-123)

Présentation du texte

Perre (2003 : 138) a mis en doute l'authenticité de ce texte, à partir de deux critères linguistiques communiqués par Hervé Quesnel (syntaxe de la négation et choix du lexème
femna pour molher) et de critères musicologiques. En effet, la fonction du texte n'est pas claire
et il n'est pas à exclure que la composition relève d'un folklore rétrospectif. La joyeuse
confrérie des Cornards du Puy est essentiellement connue à travers l'article de Lascombe
(1886-1887), mais les informations qui y figurent sont invérifiables, car elles ne reposent sur
aucune documentation écrite et sont apparemment transmis par une tradition orale dont la
fiabilité est a priori douteuse. L'éditeur du texte fait monter l'origine de cette confrérie au
Moyen Âge et pense qu'elle s'est éteinte au moment de la Révolution française. Si ce type de
confrérie est bien attesté dans la France d'Ancien Régime (cf. Zemon Davis 1975), cette
tradition au Puy n'est rapportée par aucun des chroniqueurs locaux et semble entretenue par
l'existence, sur une façade de la rue Chamarlenc, dans le centre ancien du Puy-en-Velay, de
mascarons représentant des têtes cornues et accompagnées d'épigraphes. Le texte est daté par
l'éditeur du XVIIe siècle, sans justification ; il n'est pas impossible que cette datation ait été
établie d'après l'époque de construction de la façade où se trouvent les mascarons sculptés.

La chanson décrit le déroulement de la fête annuelle de la confrérie, qui consiste en une
sorte de pèlerinage burlesque du Puy à Saint-Germain-Laprade, bourg situé à sept km à l'est
du chef-lieu. L'organisation du texte est purement chronologique, depuis le lever du soleil
évoqué dans un style précieux dans la première strophe, jusqu'au soir, désigné de façon leste
comme moment où Tchascu vè sé s'és en ana / A son ley sa fenna trouva (v. 91-92). La troupe,
haute en couleurs et bruyante, traverse les rues du Puy, se rend sous l'arbre à trois branches
vers Saint-Germain et revient au Puy. Les thèmes carnavalesques abondent dans le texte :
présence du rire, de la nourriture (Jean Fricassou, lou mandgelard v. 18), scènes d'ivrognerie
(v. 65-66), érotisation des femmes (v. 28), thème de l'adultère, renversement des valeurs,
notamment religieuses (jeu de mot dans la strophe 2 sur marlaïre/merle). La fête est désignée
comme reinadge (v. 9) : le mot, en occitan et en français régional, a pris dès le XVIIe s. le sens
de 'fête patronale' (cf. DRF 873 s.v. reinage), tandis que le sens originel d'‘adjudication,
notamment dans le cadre de confréries, de certains titres' trouve un écho dans l'élection du
Grand-mestre évoquée au v. 52.

La constitution essentiellement narrative et descriptive de la chanson oppose un obstacle
sérieux à son authenticité. Si l'existence de chants accompagnant la fête n'est pas
problématique, le texte ne présente aucun élément renvoyant aux conditions de la performance.
Son auteur a cherché avant tout à rendre la scène la plus pittoresque possible. L'hypothèse que
le texte a été composé au XIXe s., époque où les membres des sociétés d'études locales ont
parfois cherché à reconstruire de façon factice des éléments de la société d'Ancien régime est sérieuse. Plusieurs arguments linguistiques vont dans le même sens (voir ci-dessous), mais ils peuvent également être interprétés comme des interventions de l'éditeur.

Le poème est composé de vingt-trois quatrains, de structure a8 b8 a8 b8, sauf les strophes 19 et 20 de structure a5 b5 a5 b5.

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Nous conservons les pointillés de la première édition qui signalent une omission.

* Corrections : 33 *medja* [ media ; *djornade*] *djonrnade* est une cacographie.

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* Phénomènes non attestés avant 1800 par les autres textes du corpus (voir notamment les données exposées dans la partie 3.5.) :

o Réduction de /ej/ à /i, ı/ noté <i> : *souli* (1) n.m. ‘soleil’ (: *virouli* 3) ; *amalgame* *di* (7, 30, 41, 68) (< *de* + *lo*) ; *amalgame y* (30, 34, 36, 62, 78, 88) (< *en* + *lo*) ;

o notation de /aw/ avec la séquence <aou> : *oustaou* (37) n. ‘maison’, *babaou* (39) n.m. ‘croque-mitaine’, *claoure* (71) v. ‘clore’ ;

o notation des affriquées [tʃ] et [dʒ, dz] avec les graphèmes complexes <tch, tsch>/<dg, dz> :

* tchaqu- (12) dét. indéf., *tcharreyres* (13) n.f. ‘rues’, *brantchades* (49) n.f. ‘branches’, NL *Tchaoussade* (51) ; <tsch> dans tschascu (57) n’est pas attesté ailleurs dans le corpus ;

* reïnadge (9) n.m., *ramadge* (11) n.m., *mandgelard* (18), *djaoune* (26) adj. ‘jaune’, *djornade* (33) n.f. ‘journée’, *djusqu-*(74) ; *mandza* (67) ‘manger.PTCP’, *medza neuy* (85) n. ‘minuit’ ; la dentalisation de /dʒ/ en /dz/ , d’après le digraphe <dz> , n’est pas attestée non plus avant 1800 ;

o amuïssement de /-l#/ dans NL *Mazé* (< MACĚLLU).

* Les formes verbales *arriva* (86) ‘arriver.PTCP’, *trouva* (92) ‘trouver.INF’ sont mixtes ; le part. fém. *arriba* (50) est peut-être aussi une forme mixte, plutôt qu’un traitement amphizonique (cf. *assemblade* 47, 70 ; *djornade* 33).

* Non-palatalisation de */k + a/ dans *capel* (53) n.m. ‘chapeau’, *canta* (72) v. ‘chanter.INF’.
SatireNolhac*

Poème satirique contre le consul Nolhac

Inventaire Nauton (1974) : Ø

Ancrage diasystématique

Statut : transcription d’érudit

Temps : 1742 ?

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d’écriture, auteur : ?

Scribe : Ø

Genre textuel : poème satirique

Contenu : poème satirique contre le consul du Puy Nolhac lors d'une levée de troupe

Langues : occitan

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques : le texte a été édité par Georges Boudon (1902) dans un compte rendu de la Société académique du Puy, sans documentation.

Éditions antérieures : Boudon (1902), Perre (2003 : 203-204) d'après Boudon (1902) en graphie normalisée.

Bibliographie : Surrel (2016b)

Bibliographie complémentaire : Le Roux (1750), Arnaud (1816 : t. 2, 295), Delcambre (1933), Bély (2003 : 507-520)

Présentation du texte

On doit à Georges Boudon de connaître ce texte satirique de 96 vers, qu'il a présenté devant la Société académique du Puy en 1902. Son auteur s'en prend au consul Nolhac à qui il reproche sa brutalité pour enrôler des jeunes hommes. D'après Boudon, il s'agit d'André Nolhac, qui a été consul de 1741 à 1754, ce qui correspond à la période pendant laquelle les membres du pouvoir municipal furent désignés par commission du roi, à la place des chefs de corporations (cf. Delcambre 1933). Le premier éditeur date le texte des années 1740-1741, car
il est question au vers 79 d'une ordonnance de levée de troupes promulguée par Louis-Basile
de Bernage, intendant du Languedoc de 1726 à 1743, ce qui semble situer le texte au début de
la guerre de Succession d'Autriche. En fait, une quinzaine d'ordonnances de ce type ont été
prononcées jusqu'en 1744 pour cette même guerre. Pour le Velay, deux levées sont attestées
dans l'Histoire du Velay d'Arnaud (1816 : t. 2, 295) : celle de 1742 et celle de 1746. Toujours
d'après Arnaud, les ordonnances du 12 mars 1742 pour la généralité entière, puis du 10 avril
pour le Velay, enjoignent, par l'entremise du subdélégué, la levée d'hommes pour compléter
les cent garnisons en poste aux frontières du royaume. Les consuls ont ordre d'exécuter cette
ordonnance par une lettre circulaire du 20 avril. La date de 1742 paraît donc plus probable
d'après la documentation existante.

Le texte évoque avec véhémence les actes du consul trop zélé pour faire appliquer
l'ordonnance de l'intendant, à quoi peut s'ajouter le sentiment d'exaspération alimenté par
l'ingérence royale que représente le magistrat. La stratégie littéraire consiste notamment à
insister sur la cruauté et la dureté dont Nolhac fait preuve à l'encontre de la jeunesse ponote.
Les quatre premières strophes sont construites autour de la métaphore du dénicheur à la
recherche de nouvelles nichées (nizade v. 7 et 29, aussel v. 21) qui tentent de lui échapper. Le
consul accompagné de ses sergents se rend ensuite dans les tavernes pour recruter de force,
dérobant injustement les biens de ceux qui s'opposent, alors que lui-même, dit l'auteur, ne
pourrait faire un bon soldat (v. 69-72). L'énonciateur apostrophe le consul (Ramboursa v. 73,
Prenes garde v. 81) pour le menacer d'une vengeance à venir.

L'auteur, qui se désigne de façon burlesque comme *l'ouvrier de Moustache* (v. 90), n'est
pas connu. Le choix du terme *d'ouvrier* est une cryptographie par laquelle il veut renvoyer à
une origine populaire, mais également, en seconde lecture, au fait que le mot désigne, dans la
tradition satirique, quelqu'un qui « est alerte et adroit, qu'il entend bien ses affaires » (cf. Le
Roux 1750 : partie 2, 154). Le texte s'achève de façon burlesque par la mise en scène littéraire
de la composition (vv. 89-96), puisqu'il évoque une scène de repas arrosé chez les *souroretes*
('petites sœurs') du bas de la rue Chaussade, désignant à la fois les Clarisses et les prostituées
du quartier voisin du Pouzarot, populaire et mal famé.

Plusieurs traits paraissent dénoter une origine gévaudanaise de l'auteur, à moins qu'il
s'agisse d'interventions de l'éditeur.

Le texte est composé de douze huitains d'hexasyllabes non rimés.
## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

* Conformément à nos principes, nous supprimons les accents, nombreux, employés par Boudon, sauf s'ils notent une finale tonique, par ex. *piché* (94), *bouché* (96).

* Corrections : 30 *avié* [ *aié* ; 54 *jueguet*] *juegal*, en accord avec Perre (2003), la forme verbale 'jouer.PERF.3SG' paraissant plus satisfaisante ; 83 *forse*] *fosse*

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* Discordances géolinguistiques et scripturales :

* Non-palatalisation de */k + a/ dans *cansou* (89) n.f. ‘chanson’, *pécaire* (37) interj. et *cardounilhes* (31) n.f. ‘chardonnerets’; par ailleurs, ce dernier lexème, qui semble présenter un suffixe de réalisation /-’i/, n’est pas attesté en Velay, mais sur une vaste aire languedocienne orientale, dont le Gévaudan et la moitié sud du Vivarais (cf. ALMC 313, y compris le pt 24, et FEW 2, 370a, CARDUUS);

* le digramme <ch> dans *fach* (89) ‘faire.PTCP’ dénote une surpalatalisation en [tʃ] de /-jt-/ et renvoie à l’aire languedocienne (cf. ALMC 1899);

* la dépalatalisation de la consonne finale dans *cremal* (56) n.m. ‘crémaillère’ est de type languedocien (cf. ALMC 783);

* la finale /-e/ de *voudrié* (85) ‘vouloir.COND’ et *sié* (72) ‘être.SBJV’ semblent renvoyer à la périphérie sud-ouest du domaine vellave (cf. ALMC 1895).

* Francismes : *fondeur* (26) n.m., *vouleur* (47) n.m. ; *trouva* (7, 13) ‘trouver.INF’ est mixte.

## Lexique

* *cava* (87) peut être un latinisme de sens ‘craindre, redouter’ (cf. FEW 2, 556b, CAVERE).

* *fougasse* (87) semble être un jeu de mot qui repose sur l’homonymie des termes signifiant d’une part ‘fouace’ et d’autre part ‘grand feu’ (< FŌC-U + suff. -ĀCĚA).

* *mor* (19) n. ‘mors pour le cheval’ est employé avec un dét. fém., à moins qu’il s’agisse d’une erreur de lecture de l’éditeur.
CletSM

*Le Sermon manqué, comédie d'Antoine Clet*

**Inventaire Nauton (1974) :** n°36. XVIIIe s. Comédies bilingues d'Antoine Clet (1701-1785), imprimeur au Puy

**Ancrage diasystématique**

Statut : il n'existe pas d'autographe, mais on dispose de témoins manuscrits des XVIIIe et XIXe siècles et d'un imprimé du XIXe

Temps : ca 1750

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d'écriture, auteur : Antoine Clet, imprimeur de la ville et de l'évêque du Puy, membre du consulat

Genre textuel : théâtre, comédie

Contenu : le chanoine Vivier, du chapitre cathédral du Puy, échoue à prononcer un sermon chez les sœurs augustines de Vals et part se réfugier chez sa métayère

Langues : les répliques sont en français et en occitan, mais les didascalies sont exclusivement en français

**Lieux de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :**

Témoins manuscrits :

- Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds Cortial, ms. 147 : *Sermon manqué. Le 28 août 1749. Comédie en trois actes* [papier ; relié, couverture cartonnée de 200 × 140 mm ; 28 pages ; 3 actes ; 425 vers ; vers 1750-1760] = témoin A

- Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds Cortial, ms. 166 : *Sermon manqué. Le 22e juillet 1798. Comédie en 3 actes* [papier ; relié, couverture cartonnée de 270 × 190 mm ; 22 pages ; 3 actes ; 453 vers ; fin XVIIIe] = témoin B

- Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, fonds Pomarat, 149 J 856 : *Sermon manqué. Comédie en (3) actes* [papier ; reliure simple ; le scribe signe J. G. B. ; 23 pages ; 3 actes ; 452 vers ; 1ère moitié du XIXe s. ?] = témoin C

- Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 26 : *Le sermon manqué. Le 28 août 1749* [copie réalisée pour la Bibliothèque historique départementale en
1836 ; papier ; 68 feuillets de 302 × 225 mm ; la pièce se situe aux fol. 2 à 21 ; 5 actes ;
719 vers] = témoin D

Témoin imprimé :

- *Sermon manqué, comédie en trois actes, en vers, par Antoine CLET, poète vellavien au 17ème siècle [sic]. Se vend à l'Imprimerie, rue des Mourgues* [imprimé réalisé par François-Marie Clet, arrière-petit-fils d'Antoine Clet, imprimeur au Puy ; papier, petit in-12 de 165 × 100 mm ; s.d. ; 24 pages ; exemplaires consultés : Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local n°5918 et fonds Cortial n°A 351] = témoin *E*

## Éditions antérieures : Ø

**Bibliographie** : Pascal (1903 : 451), Fabre (1925 : 70), Rouchon (1933-1938 : t. 3, 57), Brenner (1947 : § 4852), Nauton (1957-1963 : t. 4, 29), Cioranescu (1969 : t. 1, 560, § 19904), Arsac (1970 : 217), Martin (2001 : 178), Eygun (2003 : 40-42), Gardy (2015 : 156, 179-180), Surrel (2016b, 2019, 2020)

## Présentation du texte

Antoine Clet est l'auteur de trois textes de théâtre. Les deux premiers, *Le Sermon manqué* et *Monsieur Lambert*, sont bilingues (français-occitan). La dernière, *Le Borgne*, est entièrement en français et ne retiendra pas notre attention ici. Il est peut-être l'auteur d'autres textes de circonstance qui ont été perdus, sauf une épigramme qui lui est attribuée. La série E des archives départementales de la Haute-Loire nous permet de connaître assez bien Antoine Clet et sa famille. Le fonds d'archives a été dépouillé par Charles Jacotin de Rosières puis par Paul Le Blanc dont on peut consulter les notes manuscrites<fnref n="98" /> et, par ailleurs, Paul Le Blanc (1894 : 8-15) propose une synthèse des événements les plus marquants de la vie et de la carrière d'imprimeur d'Antoine Clet, même si les références aux sources utilisées font souvent défaut, rendant nombre de vérifications impossibles.

On sait ainsi que le père d'Antoine, Gaspard-Chrétien Klätt, est né en Saxe vers 1663 et qu'il vient s'installer au Puy comme compagnon-imprimeur chez Delagarde avant 1688. Il est difficile de savoir pourquoi il choisit cette ville. Il fut peut-être invité par Armand de Béthune, évêque de la ville de 1661 à 1703, qui grâce à son mécénat attira auprès de lui des artistes, ou s'il vint de lui-même au Puy où l'imprimerie et la librairie étaient assez indigentes, vouées

<footnote n="98">⁹⁸ Respectivement *Notes sur les imprimeurs du Puy*, Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, 2 J 65 et *L'imprimerie au Puy. Documents originaux et notices par Paul Le Blanc*, Clermont-Ferrand, bibliothèque municipale et universitaire, ms. 1261.</footnote>
presque exclusivement à la matière religieuse, à l'épiscopat et à la municipalité<fnref n="99" />. L'imprimeur saxon, luthérien, doit abjurer sa foi protestante au profit de la catholique comme y est tenu tout apprenti libraire-imprimeur, par arrêt du Conseil d'État du 9 juillet 1685¹⁰⁰. Il romanise son nom peut-être à ce moment. Il semble en tout cas profiter de la protection de l'évêque Armand de Béthune. En secondes noces, G.-C. Clet épouse Marie Delolme, veuve de Guy-François Delagarde, à qui, par douaire, revient l'imprimerie. Né le 17 juillet 1705, Antoine Clet est issu de ce second mariage. En 1726, il se marie avec Marie Martin et reçoit de sa mère la jouissance de l'imprimerie au moment du décès de celle-ci, ainsi que la moitié des biens de son père. D'autre part, une entreprise de commerce de dentelle menée avec son beau-frère, quoiqu'elle prît fin en 1737 quand sa femme meurt, semble l'avoir enrichi. Il se marie une seconde fois cette même année avec Marie-Benoite Bousse. Des deux lits il a eu quatorze enfants.

En 1704, le pouvoir central impose à chaque ville de ne posséder qu'une seule imprimerie, hormis Montpellier pour le Languedoc. Dans un état de l'imprimerie de 1701, on dénombre quatre imprimeurs au Puy. Malgré cet arrêt, on en trouve encore trois dans un état de 1738. D'autres arrêts plus contraignants sont promulgués en 1739 et 1759. Après la suppression par le Conseil d'État de l'imprimerie de Malescot, Bergeron et Clet s'associent pour obtenir le privilège d'imprimeur de la ville. Il est à noter que, bien que relevant de la généralité du Languedoc et donc de l'Intendance de Montpellier, les imprimeurs du Puy dépendent du syndic de Lyon. Clet obtient la pleine jouissance de l'imprimerie en 1751 lorsque Bergeron se retire des affaires et il est nommé libraire-imprimeur de la ville du Puy par lettre patente du 18 janvier. Il possède alors deux presses. La concurrence de Lyon, d'Avignon et surtout de Paris, ainsi que le petit nombre d'ouvrages commandés presque exclusivement par l'évêché du Puy, font que l'imprimerie d'Antoine Clet et de ses collègues libraires, comme dans la plupart des petites villes du Languedoc, obtient des revenus médiocres, ce dont témoigne un état adressé à l'Intendance. Il y est noté que le fonds des libraires du Puy est « très peu étendu » et même « insignifiant » (Ventre 1958 : 236)<fnref n="101" />. Antoine Clet imprima

<footnote n="99">⁹⁹ Seules exceptions, les impressions par Delagarde de Valère Maxime, des *Métamorphoses* d'Ovide et du *De officiis* de Cicéron, qui sont toutefois les lectures habituelles des collèges jésuites ; cf. Desgraves (1980 : 105-119). Contrairement à ce qu'on lit parfois, il n'existe pas de preuves de livres clandestins imprimés au Puy.</footnote>

<footnote n="100">¹⁰⁰ Voir Ventre (1958 : 20). Cette disposition se trouve dans l'article I du règlement de l'imprimerie pour les États du Languedoc.</footnote>

<footnote n="101">¹⁰¹ Un état de 1764 révèle que des villes comme Le Puy n'impriment que des « directoires, mandements, conférences et autres ouvrages tant pour le clergé que pour le diocèse, le corps de ville ou de police, des mémoires et instructions des plaideurs, des alphabets, catéchismes, almanachs et enfin différents ouvrages du sénéchal ou du présidial, du collège, du subdélégué et autres particuliers », *Ibid.*, p. 257. Concernant les autres libraires et imprimeurs du Puy, nous renvoyons à Le Blanc (1894).</footnote>
essentiellement des catéchismes et des livres pieux. Les différentes *Instructions pastorales* de Jean-George Le Franc de Pompignan, évêque du Puy de 1743 à 1774, frère du poète Jean-Jacques, ont connu un certain succès dans tout le royaume — en partie grâce aux sarcasmes de Voltaire dont elles seront l’objet. En 1782, Antoine cède son privilège d’imprimeur à son fils aîné Gaspard-Benoit, né en 1738 du second lit, et meurt le 22 novembre 1785. On sait d’autre part qu’Antoine a été élu consul du Puy en 1757 (Balme 1860 : 58).<fnref n="102" />

Nous adhérons pleinement à l'analyse que donne Gardy (2015 : 180) du théâtre bilingue de Clet :

> Les pièces de Clet ont pu être écrites et recopiées (jouées ?) de son vivant avant d'être imprimées par ses descendants après sa mort : il s'agit d'un théâtre à clés, dans lequel chacun pouvait reconnaître des personnalités de la ville du Puy, qui s'y trouvaient moquées. Chez lui, le réalisme des jeux de langues (ce sont surtout les paysans qui parlent occitan) et les allusions aux travers de la société ponote rattachent directement son écriture à son environnement immédiat : son théâtre, s'il peut être qualifié de « littéraire », est aussi un théâtre d'« occasions », dans lequel une certaine représentation carnavalisée du monde se fait jour. S'il ne cherche pas, comme Cabanes, à se livrer à une critique sans concessions de ses contemporains à travers des constructions dramatiques de grande ampleur, il relie son écriture à une vision amusée de ses contemporains, servie par un réalisme stylisé où le jeu des langues exerce une fonction centrale.

Résumé de la pièce *Le Sermon manqué* : le chanoine Vivier, du chapitre cathédral du Puy, doit faire l'éloge d'Augustin dans le couvent des augustines de Vals. Sa mère essaie de l'en dissuader car son précédent prêche a été un échec retentissant. Il se rend tout de même chez les sœurs qui l'accueillent avec beaucoup de considération. Avant de monter en chaire, il relit son sermon et se flatte d'être un prêcheur sans équivalent, mais, soudainement pris de panique, il s'enfuit. Envoyé à sa recherche, le clerc du couvent apprend d'un paysan qu'en fuyant il a renversé ses murets. Un autre paysan vient s'en plaindre auprès de la supérieure, puis auprès de la mère du chanoine, qui le renvoient tour à tour. Réfugié chez sa fermière, Vivier cherche à savoir ce qu'on dit de lui en ville, puis finit par revenir chez sa mère. Le syndic du chapitre lui annonce qu'il n'a plus le droit de monter en chaire.

La présentation de Gardy (2015 : 156) classe le théâtre de Clet parmi les textes non datables, et il a raison de noter qu'on ne peut « repérer aucun élément qui permette de dater ses œuvres », en tout cas sur des critères internes. La date accompagnant le titre de la pièce dans les manuscrits a été interprétée de diverses façons : le scribe du témoin B a vraisemblablement

<footnote n="102">¹⁰² Son père Gaspard-Chrétien le fut deux fois, en 1715 et 1725.</footnote>
compris la mention du 28 août 1749 des manuscrits antérieurs comme la date de copie puisqu'il
l'a transformé en 22 juillet 1798 pour sa propre copie, tandis que celui de C ne l'a pas modifiée.
Il faut comprendre la mention de la date du 28 août 1749 comme le sous-titre de la pièce. En
effet, le 28 août correspond à la fête de saint Augustin, que le couvent de Vals (aujourd'hui cne
de Vals-près-le Puy, à 2,5 km au sud du Puy-en-Velay) comptait célébrer par un sermon.
L'emploi d'un sous-titre sous forme de date est bien connu sous l'Ancien Régime et la
Révolution. En témoignent ces quelques exemples tirés de la base de données César<fnref n="103" /> : *La fête
des dames ou la journée du 19 janvier, Le Roi, ou le 6 janvier 1648, L'heureux jour ou le 19
mars, Gertrude ou Le suicide du 28 décembre, Le chêne patriotique ou la Matinée du 14 juillet
1790 ou encore Le serment des prêtres ou Le 9 janvier 1791*. Le 28 août 1749 peut être compris
comme le *terminus a quo* de la rédaction du *Sermon manqué*, puisque la pièce a
vraisemblablement été écrite à la suite du fait divers relaté. Le *terminus ad quem* de la rédaction
est impossible à déterminer de façon certaine, mais l'esthétique et la fonction de ce type de
théâtre nous invite à penser que la rédaction a suivi de peu les événements, c'est-à-dire
vraisemblablement la même année ou quelques années après au maximum, d'où notre datation
de *ca* 1750.

Les pièces de Clet ne sont pas construites autour d'une intrigue et sont plutôt constituées d'une suite de saynètes dont le fil conducteur est le personnage principal ciblé par la satire. Elles se situent au carrefour d'au moins deux traditions d'écriture en vigueur au Puy au XVIIIe siècle, à savoir le théâtre et la tradition satirique. Si les textes de Clet appartiennent formellement au genre théâtral par l'emploi de dialogues et de didascalies, leur principal motif réside dans la construction d'un portrait comique construit à partir d'un fait divers simple. La tradition du portrait satirique s'incarne dans la circulation de chansons satiriques principalement en langue occitane (cf. *infra* conclusion 4.2.3.). Les pièces de Clet peuvent donc être considérées comme des textes hybrides, qui réemploient la chanson satirique pour la théâtraliser et cette recatégorisation générique renouvelle la réception de l'écrit satirique au sein de l'élite urbaine cultivée à laquelle l'auteur appartient.

L'histoire littéraire a assez récemment réévalué le rôle des dramaturges de la période
1680-1730, parmi lesquels on compte Regnard, Le Sage, Destouches, Dufresny et surtout
Dancourt. Délaissant le projet classique d'une peinture de l'homme, ils se mettent à peindre
une société où l'argent et la remise en cause des valeurs ont une place essentielle, glissant

<footnote n="103">¹⁰³ César, calendrier électronique des spectacles sous l'Ancien Régime et sous la Révolution à l'adresse <https://cesar.huma-num.fr/cesar2/> (consulté le 14/11/2021).</footnote>
insensiblement de la comédie de caractère à la comédie de mœurs, dans certains cas par l'entremise du théâtre espagnol. Une des caractéristiques de ce théâtre est une structure dramatique très relâchée, dont le principal intérêt est d'amener rapidement une situation comique. Le théâtre de Dancourt (voir en particulier Blanc 1977) incarne particulièrement cette nouvelle comédie qui plaît par son mouvement scénique très enlevé. Cette technique d'écriture théâtrale sera massivement réemployée par le théâtre populaire, à travers des pièces connues sous le nom de *dancourades*. Ce nouveau genre très en vogue répond bien au désir de la société d'un théâtre assez simple, adaptable à toutes les situations. Conesa (1995 : 228) écrit à ce sujet :

> Leur nouveauté pique la curiosité du public, car elles font allusion à l'actualité ou à la mode. La satire des mœurs y est en général superficielle, mais le genre séduit précisément par la rapidité des croquis. L'intrigue, on ne peut plus simple, est prétexte à une revue de personnages ridicules, souvent pittoresques et individualisés dans leur appartenance sociale. (...) Dans ses dancourades, [Dancourt] peut aller à la facilité, juxtaposer les scènes, ou soumettre les entrées et sorties aux caprices du hasard ; le genre le permet.

La dancourade a engendré une floraison de pièces qui prennent un fait divers local comme prétexte pour la satire. Ainsi, l'écriture du *Sermon manqué* a pu être suggérée par un fait divers, à l'instar de l'épisode narré par le chroniqueur ponot Mialon (Besqueut/Joubert 1997 : 64) : le 31 juillet 1731, il note dans son journal que *le sieur Irail curé de l'hospital demeura court faisant le panégyrique de Saint-Ignace* ; *le père Bonefoux jésuite a voulu monter pour le relever, mais il n'a pu. On a faict une chanson sur l'air du mirliton aux jésuites sur cela*. Ce nouveau type de théâtre a joué une influence importante sur l'esthétique des pièces de Clet. Leur réalisme provient du fait que les personnages s'appuient sur des personnes ayant réellement existé et que la ville du Puy et ses environs sont la référence spatiale permanente, avec ses toponymes, ses activités et ses individus<fnref n="104" />. On ne peut cependant pas parler de satire sociale, car les pièces semblent avoir pour principale fonction d'être des portraits.

Les deux pièces bilingues d'Antoine Clet obéissent à un même schéma : on y voit dans les deux cas un personnage désirant accomplir une action qui le valorise, qui en définitive l'embarrasse et révèle son ambition démesurée et son ridicule. Vivier et Lambert se trouvent dans une position sociale intermédiaire qui les incite à s'élever davantage, mais sans pouvoir

<footnote n="104">¹⁰⁴ Bonnet (2001 : 103) note que « les genres les plus pratiqués : chanson, narration plaisante, se détournaient des grands genres nobles pour se réfugier non pas dans une littérature populaire au sens du menu peuple, mais dans une esthétique en quelque sorte populiste et en quête d'unanimisme social, à mi-chemin, dirait-on, entre vernaculaire et véhiculaire. »</footnote>
assumer leur nouvelle position. Vivier est chanoine au chapitre cathédral du Puy, ce qui le situe
dans la hiérarchie ecclésiale entre le bas et le haut clergé. Son désir de reconnaissance s'affiche
dans la prédication. Or la prédication dans laquelle il cherche à s'illustrer, dite extraordinaire,
est la plus prestigieuse. Elle consiste à prononcer le panégyrique d'un saint lors d'une fête
patronale ou d'autres grandes fêtes, la prédication habituelle d'un chanoine étant en principe
l'instruction dominicale. Avant d'être pris de panique, il vante ses propres talents pour
l'éloquence sacrée et se compare au jésuite Bourdaloue (acte I, v. 32).

Si les pièces de Clet ont été interprétées dès l'époque romantique comme le signe d'une contestation montante du pouvoir, dénotant une pensée en lien avec les Lumières et qui préfigurerait la Révolution française, elles témoignent davantage d'une prise de distance de l'élite ponote avec l'idéologie municipale qui repose encore sur des principes médiévaux. Elles ne s'inscrivent pas dans une culture de salon et on ne peut aucunement présumer d'un succès populaire. La mise au jour d'une tradition textuelle, surtout manuscrite, atteste en tout cas de formes de sociabilité encore mal connues, qui impliquent des cercles restreints de l'élite municipale, au sein desquels les pièces de Clet ont circulé et ont été réécrites<fnref n="105" />, et dont le rôle pouvait être d'entretenir les rapports de connivence.

Nous avons la chance de connaître *Le Sermon manqué* à travers quatre témoins manuscrits et un témoin imprimé, qui présentent de nombreuses variantes textuelles et graphiques dans les parties occitanes, posant d'emblée la question de la circulation du texte.

De façon synthétique, l'examen de la tradition textuelle révèle les éléments suivants :

1) Aucun des témoins manuscrits ne paraît être autographe.

2) La tradition textuelle n'indique aucunement que la pièce a circulé sous forme d'imprimé du vivant de l'auteur, comme l'a toujours pensé l'historiographie locale (par ex. Viscomte 1981 : 218-220).

3) A constitue la version la plus ancienne. Elle présente, notamment dans les parties françaises, des graphies plus archaïques, par ex. le graphème <oi> pour noter l'issue de Ē (*préchois, pourroit*), tandis que tous les autres témoins emploient <ai>. D'un point de vue syntaxique, ce témoin montrent davantage d'exemples de montée du clitique objet<fnref n="106" />. Le support paraît également plus ancien. La place de ce document

<footnote n="105">¹⁰⁵ Sur les phénomènes de littérature manuscrite à l’Époque moderne, voir Weil (1993).</footnote>

<footnote n="106">¹⁰⁶ Cf. par ex. : A Helas ! tous vos propos vous devroient faire honte (v. 48)
B Helas ! tous vos propos devraient vous faire honte</footnote>
dans la tradition est singulière, car il présente de nombreuses leçons individuelles et
on relève de nombreux vers hypo- ou hypermétriques et des aberrations, dénotant
peut-être une plus grande proximité avec l'original d'auteur, dont on n'attend pas une
élaboration littéraire achevée, puisque voué à circuler seulement au sein d'un cercle
restreint.

4) BCE forment un groupe homogène du point de vue des leçons et corrigent fréquemment A ; BC sont les plus proches, y compris pour les choix graphiques ; E, témoin le plus récent, montre quelques innovations textuelles, mais est très indépendant sur le plan des choix graphiques.

5) D est une réécriture profonde de la pièce, opérée dans une optique de consécration de l'auteur comme figure littéraire et intellectuelle dominante du Puy au XVIIIe siècle, dans une période de formation des études historiques. Il se caractérise notamment par de nombreux ajouts et la refonte du récit en cinq actes. Il peut être cependant rapproché de A avec qui il partage de nombreuses leçons communes, plus rarement avec BCE.

6) Une note liminaire de D nous apprend que la lecture de la pièce fut interdite par l'évêque, ce qui a laissé penser que la pièce eût pu être censurée et donc expurgée. Dans cette optique, le texte de D, plus long, serait proche de l'original, tandis que ABCE seraient altérés<fnref n="107" />. Cependant, l'examen de la tradition ne permet aucunement d'inférer des phénomènes de censure ou d'expurgation, mais plutôt des réécritures, des extensions et, pour les parties occitanes, la réélaboration des solutions graphiques.

L'antériorité du texte donné par A par rapport aux autres témoins est accréditée par plusieurs phénomènes. D'une part, le texte de A montre une élaboration littéraire moins soignée : il présente en particulier de nombreux vers hyper- ou hypométriques, ce qui dénote, selon nous, non pas un état de dégradation vis-à-vis de l'original, mais au contraire une plus forte convergence avec la nature du théâtre de Clet, qui a essentiellement pour fonction d'entretenir une connivence au sein d'un cercle restreint, au détriment d'aspects formels. Les témoins postérieurs se sont en priorité attaché à corriger la métrique, comme dans les ex. ci-dessous :

<footnote n="107">¹⁰⁷ Cf. par ex. Roux (2015 : 112).</footnote>
Correction de vers hypométriques :

A A Vals je dois precher l'eloge demain. (v. 6)

B A Vals je dois precher l'eloge, des demain

A L-i-o pas lou plus grand miou din toute la france (v. 38)

B L'y o pas lou pu gron miou dedin toute la France

Correction de vers hypermétriques :

A Par ma fé, tayse te ! tieu t-en diourias pas meila (v. 7)

B Per ma fe taïse te, t-en diourias pa meila

A Dendiu n-en diro res, a_ quo es hor de replique (v. 22)

B Dendiu n'en dira res aquo z-es sans replique

A Dis tu la verité ? Ces traits ne sont pas guere nobles (v. 188)

B Dis-tu la vérité ? Ces traits ne sont pas nobles

D'autre part, les témoins postérieurs à A montrent de fréquentes réécritures et amplifications, qui témoignent d'efforts pour valoriser la pièce. Dans l'exemple ci-dessous, on observe que dans la version donnée par B, on a cherché à effacer l'incohérence narrative de la scène finale, en mentionnant simplement l'arrivée imminente du syndic, dont la mère du prédicateur a été prévenue, tandis que le texte de A suppose qu'il est déjà venu et revient de façon inopinée. Cette réécriture permet en même temps d'éliminer un hémistiche solitaire, comme on peut en trouver à plusieurs reprises dans A :

A (vv. 414-417)

Veze que lou sindic te pourtave un entienne,
M-o dit que dessendio de la porte de Vienne
Exprés por te trouba.

Vejo le ici que vét ; te diou soupre arriba.

B (vv. 442-445)

Vege ici lou sindic, te vai pourta l'antienne.

M'on dit que dessendio de la porte de Vienne,
Que venio vistamen esprès per te trouba.

Vege l'eici que ve ; t-o souput arriba.

Le texte de B est peu soigné du point de vue graphétique et le scribe a laissé plusieurs traces de ses interventions sur le texte. Dans l'extrait suivant, on peut voir qu'il a copié une leçon similaire à A, puis qu'il a biffé un distique qu'il interpole plus bas avec des modifications. Cette modification permet d'amplifier la réplique de la supérieure du couvent qui condamne la demande de Guilhot, dont les vignes ont été abimées par l'abbé Vivier :
A (vv. 217-222)

Eh, la raison pourquoi ? Ce n'est pas notre affaire,
Va-t-en si tu m'en crois, va-t-en trouver sa mere
Tache de la porter a te dedommager
Du ravage qu'a fait m. labbé vivier,
Car de notre couvent tu n'auras jamais rien,
Fais ce que tu voudras, pour moi j'y consens bien.

B (vv. 232-235 et 254-257)

Eh, la raison pourquoi ? Ce n'est pas notre affaire,
Va-t-en si tu m'en crois va-t'en trouver sa mere.
Tache de la porter à te dedommager
Du ravage qu'a fait m. labbé vivier.
Car de notre couvent tu n'auras jamais rien,
Fais ce que tu voudras, pour moi j'y consens bien
[...]
La cathédrale aurait pris cette affaire en main,
On t'aurait, pour le sur, pendu le lendemain.
Te paye qui voudra ; pour moi j'i consens bien,
Mais de notre couvent tu n'auras jamais rien.

Les réécritures ont également pour objectif d'amender le style des versions plus anciennes. Dans l'extrait suivant, le simple démonstratif *aquo* a été la remplacé par un syntagme nominal et la juxtaposition de propositions infinitives, jugée probablement peu élégante, a été remplacée par un système de subordonnées :

A (vv. 338-339)

Après aquo poudio bé s-exempta
De prendre aquey, d-ana precha en Vas !

B

Après aquel affront poudio be s'eyzanta
De se chargea encare d'ana precha en Va

Les additions de *B* par rapport à *A* restent cependant assez modestes (+ 15 v. dans l'acte 1, + 21 v. dans l'acte 2, mais – 8 v. dans le dernier acte).

Du point de vue de son contenu, le témoin *C* est très proche de *B*. Aucun élément externe ne permet, à nos yeux, de fournir une datation, même de façon relative. Du point de vue interne, on peut conjecturer, sur la base des choix graphiques (cf. partie 3.5.) qu'il est postérieur à *B*.
Le témoin *D* a été réalisé en 1836 pour la Bibliothèque historique départementale, c'est-
à-dire au moment où des sociétés savantes sont créées au Puy<sup>108</sup>. Il se distingue par son contenu,
car il contient de nombreux ajouts et une distribution de l'action en cinq actes. Le scribe indique
au début du manuscrit qu'il a établi cette copie d'après des manuscrits appartenant à la famille
Clet, sans donner d'autres précisions, alors que François-Marie Clet, l'arrière-petit-fils
d'Antoine, lorsqu'il imprimera la pièce une quinzaine d'années plus tard, s'est appuyé sur un
témoin proche de *BC*. Nous pensons que *D* donne à lire une réécriture profonde de la pièce,
nettement postérieure à l'époque d'Antoine, prenant place dans un contexte de valorisation du
patrimoine littéraire et linguistique, probablement après 1800. L'auteur a procédé à un grand
nombre d'amplifications, généralement par l'insertion de distiques qui viennent par petites
touches accentuer la satire de l'abbé Vivier. Des sections plus longues sont également ajoutées.
Il s'agit par ex. de la description du repas des augustines et de moqueries sur l'ivrognerie des
ehclesiastiques dès la première scène. Globalement, les ajouts qu'on peut lire dans le témoin *D*
ne tendent pas à amplifier l'action, mais développent le comique de langage et introduisent une
dimension intertextuelle moins présente dans les autres textes, à savoir le genre de la farce, en
particulier à travers le personnage de la mère de l'abbé, renommée *Bourgaude* au lieu de
*Lucrèce*. Par ailleurs, l'auteur cherche à donner à la pièce une plus grande légitimité littéraire
en la redécoupant en cinq actes au lieu de trois, sur le modèle de la grande comédie, et le
découpage des scènes est également corrigé en fonction de la règle classique d'entrée et de
sortie des personnages, qui peuvent manquer de cohérence notamment dans *AB*. Les didascalies
font l'objet de nombreuses réécritures ou suppressions, notamment lorsqu'elles sont trop
narratives, donc peu théâtrales. Cette recherche de littérarité affichée dans *D* modifie assez
profondément le projet initial d'Antoine Clet, qui suppose une circulation des textes dans un
cercle restreint et donc la lecture plutôt que la performance théâtrale.

Le témoin imprimé (E) ne porte pas de date d'édition. On sait seulement qu'il est
postérieur à l'impression de la pièce *Monsieur Lambert* (1845) par François-Marie Clet,
l'arrière-petit-fils d'Antoine, qui présente l'indication suivante : « Incessamment *le Sermon manqué* ». L'impression du *Sermon manqué* fait probablement suite à l'engouement qu'a pu
susciter l'autre pièce quelques mois ou années auparavant. L'imprimé E ne reproduit pas le
texte de D, pourtant d'une meilleure qualité littéraire, mais donne une leçon similaire à BC,
avec cependant des solutions graphiques nettement plus 'patoisante' (cf. *infra* partie 3.5.). Cette

<footnote n="108">108 Les missions et les prérogatives de cette Bibliothèque départementale sont énoncées dans le procès-verbal du 17 février 1834 des *Annales de la société d'agriculture, sciences, arts et commerce du Puy*, tome VII, 1834, pp. 95-100. Le dépôt des œuvres de Clet est mentionné dans le tome VIII de la même revue, p. 218.</footnote>
édition est globalement très peu soignée, avec de très nombreuses erreurs typographiques, plus marquées encore dans les parties en occitan. La coquille la plus étonnante est peut-être en page de garde : *Antoine Clet, poète vellavien au 17ème [sic] siècle*.

Nous proposons, à partir des résultats ci-dessus, le *stemma codicum* suivant :

<figure><img src="image_16.png" /></figure>

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

Le choix du manuscrit de base pour l'édition de la pièce *Le Sermon manqué* est délicat et pose de nombreux problèmes. Comme nous aurons l'occasion de le voir en 3.5., la langue d'Antoine Clet est marquée par de nombreux francismes et le principe de reconstruire un texte par l'élimination de ces éléments constitue un non-sens au regard de la tradition textuelle. Nous avons ainsi choisi d'éditer le témoin A. Il a l'inconvénient de présenter des leçons isolées et davantage de lacunes que les autres témoins, mais il s'agit très vraisemblablement de la version la moins remaniée, si l'on accepte que les remaniements ne sont pas dus à l'auteur même. L'ancienneté du témoin, à la fois en ce qui concerne le contenu et le support, et que recoupe sa position haute dans le stemma, ne constitue pas un gage de qualité, mais il nous paraît plus authentique : le témoin A ne présente pas, selon nous, un texte qui serait dégradé par des copies successives, mais ses imperfections nous paraissent inhérentes à la nature même du projet littéraire d'Antoine Clet, la charge dénonciatrice de la satire évacuant les contraintes formelles au profit de la rapidité de la composition<fnref n="109" />. Il s'agit probablement du seul témoin conservé réalisé du vivant de l'auteur, à défaut d'être autographe.

Nous contrôlons le texte donné par A systématiquement à l'aide des autres témoins et notamment de B. Nous émendons le texte seulement si le sens n'est pas satisfaisant. Il nous

<footnote n="109">¹⁰⁹ Sur cette idée, cf. Anatole (1983 : 151-152).</footnote>
paraît inutile de réparer les vers hyper- ou hypométriques, les témoins postérieurs ne corrigeant d'ailleurs pas forcément les lacunes de A.

### Notes et corrections :

Fol. 1 Les astérisques masquant le nom du chanoine n'apparaissent pas dans les autres témoins.

9 L'adverbe de négation *pas* est biffé entre *sortiro* et *en_bé*.

41 *quiquon*] *quinquon*

42 La préposition *a* est biffée entre *es* et *son*

58 *Je m'en vai la chercher*] *je m'en vas le chercher*, d'après *B* (*je m'en vai la prier*).

77 Hémistiche isolé, ainsi que dans *BC* ; l'alexandrin est complété seulement dans *D*.

176 Nous conservons le morphème verbal indicatif imparfait *fasio* dans l'apodose exprimant la possibilité, tiroir bien attesté dans ce contexte ; les autres témoins donnent en revanche la leçon *fario* COND.

Fol. 8v, didascalie précédant le v. 221 *Guilhot*] *Janot*

224 *oustau* surcharge la forme *estau*, bien représentée par les données dialectales (ALMC 649 pt 21, 22, 23 [estaw]).

303 Nous conservons la leçon *soite* où <oi> semble noter /wa/, concordant avec la leçon *souate* du témoin *E* ; *BCD* donnent la leçon *souhaite* empruntée au fr. standard.

313 *diens*] *deins*

317 Hémistiche isolé ; *BCE* donnent *Vai t'en viste ma mie, vai t'en, dige y bien / Que sa maire es fachade, que n'es ma un vaurien*, qui ne paraît pas une leçon originale car il s'agit d'une cheville.

331 *sabio be*] *ve soobé* (lecture incertaine), d'après *BC* (*vegué bé D*, *sabio bé E*).

351 *desounour*] *desouhour*

352 Dans *jamay*, le <y> surcharge une forme *jamais*.

### Spécificités linguistiques

Pour une étude comparée des différents témoins, nous renvoyons à la partie 3.5. Nous décrivons ci-dessous seulement le témoin que nous avons choisi d'éditer.

Phono- et morpho-graphématique

* Les francismes lexicaux ou grammaticaux sont nombreux dans le texte. Parmi les plus fréquents, on relève l'article déf. masc. sing. *le* (en concurrence avec le morphème occitan *lou*) et les lexèmes *prédicateur* n.m. et *mere* n.f.
* voudiou (170) ‘vouloir.PTCP’, soupou (205) ‘savoir.PTCP’, moussou (250, 304) n.m. ‘monsieur’ : en position finale, le digramme <ou> dénote une réalisation non palatale /u/ attestée également dans EnquêteImpHL-3 (voudiou).

* Les graphies <ai, ay> dans les occurrences say (170) ‘être.PRS.1SG’, aibluda (17) ‘oublié.PTCP’ et praissa (3) ‘presser, hâter.PTCP’ dénote l’ouverture de la diphtongue /ej/ en /aj/, à moins qu’il s’agisse du digramme français pour noter /e/.

* La diphtongue /ow/ est ouverte en /aw/ dans saut (177) n.m. ‘sou’ (: chaut), iau (259) n.m. ‘œuf’ et vau (353) ‘vouloir.PRS.3SG’.

* Dans le pronom de 2SG tieu (7), variante de tiu, on observe le dégagement d'un segment vocalique noté <e>.

* La graphie ousteau (238, 255) n.m. ‘maison’ avec <e> est isolée dans le corpus.

* La voyelle basse /a/ est vélarisée en /o/ dans la prép. por, variante du morphème grammatical emprunté au fr. par et dans dovine (207) ‘deviner.PRS.1SG’, ailleurs davina (205).

* L'adv. locatif ieyci 'ici' avec segment palatal initial est peut-être un croisement graphique avec le morphème fr. ici, fréquemment employé par le scribe.

* Dans le morphème verbal donnoit ‘donner.PERF.3SG, <oi> est employé pour noter la finale téléotonique /'ɛ/.

* La nasale palatale /ɲ/ est notée <nn> dans assinna ‘assigner (qqn) en justice’.

## Syntaxe

* en sorty (337) : la proposition infinitive absolue de valeur temporelle est attestée également dans les témoins BCE et dans CletML.
CletML

Monsieur Lambert, comédie d'Antoine Clet

**Inventaire Nauton (1974) :** n°36. XVIIIe s. Comédies bilingues d'Antoine Clet (1701-1785), imprimeur au Puy

**Ancrage diasystématique**

Statut : il n'existe pas d'autographe, mais on dispose de plusieurs témoins manuscrits et d'imprimés du XIXe siècle

Temps : ca 1760

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d'écriture, auteur : Antoine Clet, imprimeur de la ville du Puy et de l'évêque

Genre textuel : théâtre, comédie

Contenu : portrait satirique de Lambert, consul du Puy

Langues : les répliques sont en français et en occitan, mais les didascalies sont exclusivement en français

**Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques :**

Témoins manuscrits :

- Le Puy-en-Velay, bibliothèque municipale, fonds local, ms. 26 : *Monsieur Lambert. 1757* [copie réalisée pour la Bibliothèque historique départementale en 1836 ; papier ; 68 feuillets de 302 x 225 mm ; la pièce se trouve aux folios 22 à 46 ; 4 actes ; 890 vers] = témoin *A*

- Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, fonds Pomarat, 149 J 857 : *Lambert consul du Puy. Comédie en 4 actes* [papier ; le scribe signe J. G. Bernard, personne non identifiée ; 1ère moitié du XIXe siècle ? ; 882 vers] = témoin *B*

Témoins imprimés :

- Mandet (1842 : 305-346) = témoin *C*

o *Monsieur Lambert (1757), comédie en quatre actes*, Le Puy, s.d., imprimerie de J.-B. Gaudelet [tiré à part de Mandet (1842) ; 42 pages, numérotation erronée de
34 p. ; in-12 de 210 × 130 mm, avec un portrait de Lambert inséré en page de
garde ; 890 vers]

- Monsieur Lambert, comédie en quatre actes, par Antoine CLET, poète vellavien du 18me siècle. Se vend à l'Imprimerie, rue des Mourgues [Le Puy, s.d., imprimé par François-Marie Clet, arrière-petit-fils d'Antoine Clet ; in-12 de 180 × 110 mm, 48 p. ; à la page 48 est imprimée la mention Incessamment le Sermon manqué ; 890 vers] = témoin D

Éditions antérieures : Quesnel (1982, 2016) d'après le témoin C en graphie normalisée.

**Bibliographie** : Pascal (1903 : 451), Fabre (1925 : 70), Rouchon (1933-1938 : t. 3, 57), Brenner (1947 : § 4853), ALMC (1957-1963 : t. 4, 29), Cioranescu (1969 : t. 1, 560, § 19905), Arsac (1970 : 217), Martin (2001 : 178), Eygun (2003 : 40-42), Gardy (2015 : 156, 179-180), Surrel (2016a, 2019, 2020)

**Bibliographie complémentaire** : Balme (1860)

Présentation du texte

Pour une présentation générale d'Antoine Clet et de son théâtre, cf. *supra* CletSM.
Résumé de la pièce *Monsieur Lambert* :

- Acte I : Le chirurgien Lambert, enorgueilli par sa nouvelle nomination comme consul de la ville du Puy, fait savoir qu’il entend faire régner l’ordre dans la ville. Il est mis en garde par sa femme Panoussa, qui se moque de ses fanfaronnades. Il commence par s’en prendre à un porcher qui conduit des animaux dans la rue. Ce dernier tient tête à Lambert et manque d’être mis en prison.

- Acte II : Lambert apprend qu’un dénommé Coligné pratique la chirurgie sans patente et qu’il réside à l’hôtel de Saint-Amand. Il va chercher main-forte auprès de ses collègues, qui eux aussi le mettent en garde et lui rappellent ses incompétences. Arrivés chez Coligné, Lambert se fait ridiculiser puis manque de se faire étrangler.

- Acte III : Le procureur Saint-Haon marche ivre dans une rue du Puy et croit avoir été souillé par les eaux sales jetées depuis sa fenêtre par une boulangère dénommée Lamort. Celle-ci le conteste et Saint-Haon en appelle à Lambert. Lamort se rend aussi chez le consul et s’en suit une dispute au bénéfice du procureur qui a su flatter Lambert. La femme s’en va en jetant l’habit souillé sur Lambert.

- Acte IV : Des réjouissances royales ayant été décrétées, un feu de jeu va avoir lieu dans la ville. Lambert redoute le désordre et envoie une patrouille du régiment de Soissons,
contre l'avis de son ami Chambon. Latourmante, chef de la patrouille, frappe chez le cabaretier Balme, qui a encore des clients après dix heures du soir. Ce dernier renvoie le soudard qui va se plaindre auprès de Lambert. Tous deux retournent chez Balme qui se voit obligé de faire profil bas pour ne pas être envoyé en prison à Montpellier.

Contrairement à la pièce *Le Sermon manqué* (CletSM), qui présente une certaine unité narrative, *Monsieur Lambert* est la juxtaposition de quatre scènes dont la seule unité est la caricature du consul Lambert. Si le texte peut être génériquement rattaché au théâtre par sa nature dialogique, il marque une évolution de l'écriture de Clet vers une plus grande liberté narrative, permettant de concentrer la satire sur le personnage principal. L'autre innovation importante de la pièce est de placer l'occitan au cœur du dispositif satirique. En effet, dans le *Sermon manqué*, l'abbé Vivier parle français et seuls les paysans (Guilhot et Jeannette) et la mère du prédicateur s'expriment en occitan. Dans *Monsieur Lambert*, le personnage principal parle en occitan et c'est l'occasion pour Coligné, accusé de pratiquer la chirurgie sans autorisation, de le mépriser en feignant de ne pas le comprendre et en le renvoyant à ses origines paysannes :

COLIGNÉ

Que dites-vous, Monsieur, faites-vous donc entendre ;
A ce langage-là je ne puis rien comprendre.
Si vous parlez français, pour lors je comprendrai
Tout ce que vous dites et je vous répondrai.
[...]
Je ne me trompe pas, je comprends à présent
Que vous êtes issu de quelque paysan ;
Qu'autrefois vous aidiez peut-être à votre père
A conduire les bœufs pour labourer la terre. (vv. 441-444 et 455-458)

Ainsi, du point de vue de la stratégie littéraire, le statut de l'occitan est profondément modifié, car il ne correspond pas à une représentation réaliste du paysage linguistique, mais il sert plus profondément au « jeu des langues », selon les mots de Gardy (2015 : 180).

Comme la pièce précédente d'Antoine Clet, celle-ci est accompagnée d'une date : 1757. Dès la première scène, on apprend par le personnage éponyme qu'il a été élu consul de la
ville (A la fi sei counten d'estre couosse dei Peuy v. 1). L'inventaire des consuls de la ville du Puy dressé par Balme (1860 : 58) mentionne en effet qu'un chirurgien nommé Lambert a été élu en 1756, mais comme l'élection avait lieu chaque année le 25 novembre, jour de la Sainte-Catherine, la fonction consulaire se déroulait en grande partie l'année suivante.<fnref n="110" /> Le plus probable est que la rédaction de la pièce ait eu lieu dès 1757, d'où notre proposition de datation de *ca* 1760.

De façon similaire à ce que nous avons noté pour le texte CletSM, on peut observer que le personnage qui est l'objet des moqueries de l'auteur se situe dans une position sociale intermédiaire et cherche à exercer des fonctions supérieures. En tant que consul et lieutenant de la corporation des chirurgiens, il a des attributions de police et il souhaite vivement profiter de son élection pour faire régner l'ordre public dans la ville. La pièce fait écho à plusieurs ordonnances, telle celle de 1755 interdisant certains jeux de hasard dans les maisons particulières et limitant la distribution de boissons dans les cabarets après une certaine heure, dont les consuls doivent assurer l'application (Arnaud 1816 : t. 1, 317-318). On voit cependant le personnage chercher à outrepasser ses propres missions, ce que ses collègues ou proches lui rappellent ou lui reprochent dans plusieurs moments. Ainsi, dans l'acte II, il profite de sa fonction de lieutenant pour faire arrêter Coligné qu'il accuse de pratiquer la chirurgie sans en posséder le privilège, mais sans preuve et sans l'autorisation du chef de la corporation.

Inversement à ce qui est attesté pour la pièce *Le Sermon manqué*, les témoins de *Monsieur Lambert* sont assez homogènes. Ils présentent néanmoins des variantes graphiques intéressantes à relever, que nous étudierons en 3.5., mais les variantes textuelles sont assez rares. Cette homogénéité est due en particulier au fait que trois témoins (BCD) sont *a priori* directement issus du témoin A. En effet, dans sa présentation de la pièce, Mandet (1842 : 301) précise qu'il tire ses informations biographiques du manuscrit conservé à la Bibliothèque historique de la ville, donc le témoin A, qu'il cite *in extenso*. L'imprimé de 1842 (C) reproduit fidèlement A, qu'il corrige seulement lorsque le sens n'est pas clair (notamment vv. 236, 438, 448, 623, 701). Au vers 836, le cas est un peu différent :

A (vv. 835-836)

Le consul et vous trois êtes quatre animaux.

Ailleurs, Monsieur Lambert, passez vos vertiges !

C (vv. 835-836)

Le consul et vous trois êtes quatre animaux,

Ailleurs, Monsieur Lambert, ayez donc vos vertiges,

<footnote n="110">¹¹⁰ Antoine Clet est élu consul l’année suivante. Quant à Lambert, il est réélu en 1765.</footnote>
On constate que la leçon *vertigos* 'fantaisies, caprices' de A n'a pas été retenue et a donc été modernisée en *vertiges*. Cette banalisation de la leçon pousse l'éditeur à supposer l'existence d'un vers manquant, symbolisé par une ligne de points, en dépit du vers 835 qui satisfaisait pleinement la rime.

L'édition de 1842 a probablement poussé François-Marie Clet, l'arrière-petit-fils d'Antoine, à imprimer à son tour *Monsieur Lambert*. L'édition n'est pas datée, mais dans un inventaire connu sous le nom de « liste Marchessou »<fnref n="111" />, rédigée par l'imprimeur et directeur du journal *La Haute-Loire* Pierre Marchessou (1826-1891), on trouve une mention de la pièce *Monsieur Lambert* imprimée en mars 1845 à cinq cents exemplaires par Clet. Cette édition (= D) reproduit à son tour la notice biographique tirée du manuscrit de la Bibliothèque historique départementale, mais elle suit le texte de l'imprimé de 1842, comme le prouve notamment la leçon *vertiges* ainsi que la ligne de points mentionnées ci-dessus.

Le témoin B n'est pas datable d'après des indices internes ou externes. Il se distingue des autres témoins par des choix graphiques originaux et par quelques variantes textuelles peu significatives. Le scribe a introduit quelques innovations, qui consistent surtout en l'introduction de didascalies qui peuvent apporter davantage de cohérence narrative à la pièce comme dans l'extrait suivant :

A (vv. 606-608)

Chamboun manquaro pas de bioure en sous amis.
Lou quiou soubre lou bon, me semble de lou veire
Faire mille proujets, que font creba de-reire,

B

Chambou manquaro pas de bioure en sous amis.
(St Haon part)

LAMBERT (*seul*)

Lou quiou soubre lou bouo me semble de lou veire
Faire mille proujets, que font creba de reire,

<footnote n="111">¹¹¹ Liste des ouvrages d'histoire locale ou d'auteurs vellaves imprimés au Puy de 1814 à 1894, volume manuscrit conservé à la bibliothèque municipale du Puy (fonds Léon Cortial, ms. 19).</footnote>
Le texte de *B* présente un distique qui n’est pas présent dans *ACD*, mais sa position en fin de réplique plaide pour une innovation et non le recours à un autre modèle que *A* :

A (vv. 871-872)
Allons tout doucement, prenons-le par douceur,
Etant consul il est de-nous le supérieur.

B
Allons tout doucement, prenons-le par douceur,
Etant consul il est de nous le supérieur.
Il faut le ménager comme on menage un verre,
Ne dire rien de trop, crainte de lui déplaire.

Enfin, le texte de *B* présente des lacunes probablement dues à l'inattention du scribe (manquent les vv. 48, 137-138, 232, 408, 419, 435, 588, 704, 858 des témoins ACD).

On peut *in fine* établir le *stemma codicum* suivant :

<figure><img src="image_17.png" /></figure>

## Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections

Nous avons choisi d'éditer le témoin *A*. Il est le plus ancien et il est en tout cas le modèle des autres. Le témoin *B*, intéressant pour ses variantes textuelles et graphiques, a l'inconvénient d'avoir des lacunes et n'est en tout cas pas supérieur à *A*. Nous corrigeons le manuscrit de base lorsque le sens n'est pas clair d'après *B* ou *CD*.

### Notes et corrections :

40 *ous*] *lous* (*lous* CD, *les B*) : l'article masc. plur. n'est pas satisfaisant et le verbe *tabustar* étant généralement attesté avec un complément prépositionnel, nous éditons avec l'amalgame *a* + *los*.

167 *Eh ! Eh ! de qu'ourion fai*] *Eh ! Eh ! qu'ourion fai*, d'après BCD, permettant de former un hémistiche complet.

236 *coumpaire*] *coupaire*, d'après BCD.
318 *dous* surcharge *doux*

377 *auriez*] *aureiz*

386 *un] en*

438 *crogne] couni*, d'après CD (*croigne B*)

448 La leçon de A (*ouria pas doun autre pans de-nas*) n'est pas satisfaisante, mais la correction de CD (*ouria pas dous autres pans de nas*) non plus. Nous corrigeons d'après B (*ouria liau dous ou tres pans de nas*).

450 *set* surcharge *sez*

452 *servio* surcharge *serviont* (*servio B*, *serviont CD*)

615 *Juront*] *Jouront*, d'après CD ; B donne la leçon *ioures* adj. 'ivres'.

623 Les leçons de A (*Qu'on roumpu lous bichous*) et CD (*Quon roumpon lous bichous*) ne sont pas satisfaisantes. Nous corrigeons d'après B (*Quond ont roumpu lous bichous*).

652 *por] pro* ; BCD donnent *per*, mais la prép. *por*, avec vélarisation de la voyelle, est bien attestée dans CletSM.

701 *de-pays] depray*, d'après BCD.

711 *soissouniers] foissouniers*

## Spécificités linguistiques

Phono- et morpho-graphématique

* Ouverture de /ow/ en [aw] dans *sau* (78, 172, 174) n.m. ‘sou’ (: *chau*), *nau* (510, 671) adj. ‘neuf, nouveau’ (: *sau*), *vau* (587) ‘vouloir.PRS.3SG’.

* Diphtongaison de /i/ dans *siarvente* (76) n.f. ‘servante’; cf. *siarventa* dans *ConteStMartin*.

* Le pron. personnel sujet de 1SG est noté *iau* (90, 187, 697) en tête de vers (ailleurs *iau*). La séquence <ii> peut être seulement de nature graphique, mais la bascule de l’accent vers le segment initial n’est pas à exclure, avec une réalisation ['ijaw].

* Dans *courriau* (244) ‘courir.IMPF.3SG’, <au> note /o/. De même *au* (292) ‘avoir.PRS.3SG’.

* Le digraphe <ei> doit vraisemblablement noter /e/ dans *eiria* (505) ‘être.IMPF.2PL’ (ailleurs *eria*).

* Dans *beillasse* (54) ‘donner un coup, frapper.SBJV.3PL’, la désinence <-e> est isolée, *ailleurs* <-ent, -on>.

* *darnier* (534) adv. ‘derrière’ avec un segment nasal /n/ est attesté dans FEW 3, 47b, DE RËTRO, qui dessine une aire essentiellement francoprovençale, mais la distribution
géolinguistique de l'ALF 392 est plus large : pt 905 (Ambierle, dép. Loire), 907 (Chassy, dép. Saône-et-Loire), quatre points languedociens (773, 776, 785, 793 dans l'Aude) et dans une zone vaste provençale compacte dans les départements Bouches-du-Rhône/Var/Alpes-de-Haute-Provence. Leroux (2008 : 392) écrit que « ce type est caractéristique de la partie orientale du domaine d'oc avec une forte implantation dans le domaine francoprovençal » ; voir également Sauwala (2016 : 203).

## Syntaxe

* Les propositions incises *si m'on dit* (285, 328, 809) et *chi disount* (290) ‘dit-on, paraît-il’ sont construites avec l’adv. affirmatif issu de lat. Sīc. Pour des emplois dans la langue moderne, voir Dauzat (1900 : 212).

* Les prop. infinitives prépositionnelles circonstancielles (cf. Vernet 2020 : 220) sont fréquentes (cf. CletSM) :

en mounta lou louong de la chareire (44)

en bioure nostre quart, aqui coumbinaren (...) couchi nous l'y prendren (357)

en arracha la-dent de Moussu lou doyen, / La coupère ei bouon meï (388)

en faire aquei mestier (589)
SocConstPuy

Plaquette bilingue publiée par la Société des amis de la Constitution

Inventaire Nauton (1974) : Ø

Ancrage diasystématique

Statut : transmission directe (imprimé)

Temps : 1791, 26 mars

Espace : Le Puy-en-Velay

Lieu d'écriture, auteur : club des Jacobins du Puy

Genre textuel : discours politique

Contenu : le club jacobin du Puy explique aux citoyens le principe de la députation et dénonce les prêtres réfractaires

Langues : discours en occitan avec traduction en français en parallèle, paratexte français, citation latine en exergue.

Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques : nous
connaissons deux exemplaires physiques de la plaquette, l'un conservé à la bibliothèque
municipale du Puy-en-Velay et l'autre dans la collection de Michel Bernstein entrée en 1977
à l'Université de Senshû, sous la cote T 91/11. Par ailleurs, il existe une copie numérique
sur le site Gallica de la BnF<sup>112</sup>, issue d'une collaboration entre la Bibliothèque nationale de
France, l'université de Stanford et Pergamon Press. Nous avons consulté l'exemplaire
conservé à la bibliothèque municipale du Puy-en-Velay et la version numérisée dans Gallica.
L'exemplaire du Puy est inséré dans un volume appartenant au fonds Léon Cortial, sous la
cote 1281, qui réunit trente-et-une plaquettes produites par des sociétés populaires entre 1791
et 1794. Il en constitue la pièce n° 6. L'imprimé est une plaquette de huit feuillets de 253 x
195 mm. L'intégration au volume ne permet pas d'avoir une idée de la reliure. On peut
néanmoins relever des signatures par bifeuilslets : A au feuillet 1, A2 au feuillet 2, B au
feuillet 5. On ne lit qu'une réclame (si), en bas à droite du feuillet 4v. Une pagination est
placée en haut de page entre parenthèses à partir de 1v jusqu'à la fin, soit 16 pages. Une
vignette est apposée en en-tête de l'imprimé, figurant, encadrés de frises, le nom de la société

<footnote n="112">112 https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k45342r.r=societe%20amis%20constitution%20puy?rk=85837:2></footnote>
populaire (Societe des Amis de la Constitution), avec une couronne royale, deux portraits et la marque Vigilance. Le texte occitan et le texte français sont disposés en regard sur deux colonnes, séparées par un trait fleuri aux extrémités. Le texte occitan débute par la mention Texte et le texte français par Traduction littérale. Le texte bilingue s'achève au feuillet 7v par les signatures des membres rédacteurs de la société populaire. Un post-scriptum bilingue occupe le feuillet 7v et le début du 8. Les feuillets 8 et 8v reproduisent un décret et un extrait du Journal des débats et décrets de l'Assemblée nationale. Le bas du feuillet 8v porte le lieu, la date et le nom de l'imprimeur.

**Éditions antérieures** : Quesnel (2019) en graphie normalisée.

**Bibliographie** : Pascal (1903 : 169), Chanon (1988 : 132-135)

**Bibliographie complémentaire** : Riouffol (1904), Gonnet (1907), Tavernier (1938), Delcambre (1943), Certeau/Julia/Revel (1975), Bayon-Tollet (1982), Tackett (1986), Boyer/Fournier/Gardy/Martel/Merle/Pic (1989), Boyer (2001), Ômi (2008), Betlem Castellà i Pujols (2009), Alloin (2010), Ômi/Biard (2011)

## Présentation du texte

Bien que la plaquette ne figure pas dans l'inventaire des textes de la période révolutionnaire réalisé par François Pic (in : Boyer et ali 1989), elle paraît toutefois connue des historiens de la Révolution au Puy-en-Velay. Son intérêt linguistique n'est relevé que par Chanon (1988), puis par Quesnel (2019), qui donnent également une reproduction de la première page. Du point de vue de l'histoire des textes occitans du Velay, elle présente l'intérêt majeur d'être le premier imprimé connu, les premières années de la période révolutionnaire fournissant le cadre socio-pragmatique favorable à l'émergence de ce type de support. En effet, la plaquette, imprimée en mars 1791 par le club jacobin du Puy, est une déclaration bilingue produite par les membres de la société populaire à destination des habitants des campagnes des environs du Puy sur le problème du serment de fidélité des ecclésiastiques à la Constitution civile du clergé, et il est notable qu'une grande partie des textes occitans des autres régions abordent le même sujet. Le problème est bien connu pour le département de la Haute-Loire et l'historiographie locale le traite amplement : on assiste comme dans beaucoup de diocèses à l'émergence d'une crise de nature politico-religieuse. La menace d'un clergé amplement réfractaire inquiète les Révolutionnaires et la prise de parole à l'adresse de la masse paysanne paraît être le recours le plus immédiat à une tendance contre-révolutionnaire. Alors que la promulgation de la Constitution en juillet 1790 ne semble pas avoir suscité d'émoi, une
correspondance entre l'évêque du Puy, monseigneur de Galard, et l'administration centrale a rapidement abouti à une situation tendue à partir du mois de novembre de la même année. Le 12 décembre, une lettre pastorale expose aux clercs du diocèse les dangers encourus par la religion catholique. Le 13 janvier 1791, une nouvelle lettre de l'évêque équivaut à un refus de prêter serment. En février, l'Assemblée départementale élit un nouvel évêque, Étienne Delcher, mais qui n'ose pas occuper son siège. On assiste ainsi à une sorte de schisme, mais au Puy, contrairement à la région de Brioude, la plupart des fidèles restent attachés à l'évêque réfractaire. La crise restera profonde tout au long de la période révolutionnaire et la tradition catholique, très fortement implantée en Velay, constituera un barrage très puissant aux idées de la Révolution (cf. Tackett 1986). Pendant le printemps 1791, la nouvelle administration déplore l'affichage de placards contre-révolutionnaires et la circulation de pétitions qui en fustigent plusieurs membres. Des persécutions tant des prêtres réfractaires que des prêtres assermentés traduisent de fortes tensions. Au Puy, le club des Jacobins doit d'abord subir la méfiance de la municipalité, pour en devenir enfin maître à partir de 1793. Dès le début de la Révolution, il incarne en tout cas le mieux le courant révolutionnaire et doit assumer un fort courant d'hostilités. On assiste également à une montée de l'opposition, face aux centres urbains, des milieux ruraux, encore davantage réfractaires à la Révolution. Face à cette opposition, le pouvoir public engage une campagne de renversement de l'opinion publique. La plaquette bilingue imprimée au mois de mars 1791 est un élément de cette stratégie.

Bien qu'elle paraisse une exception linguistique au regard du restant de la production révolutionnaire imprimée, en principe en français, il n'est pas interdit de penser que des imprimés similaires ont circulé dans le département et, si l'on en croit Albert Boudon-Lashermes, des affiches électorales en occitan auraient été imprimées par Antoine-Joseph Bonet de Treiches et Benoît Richond, députés du Tiers pour le Velay aux États généraux<fnref n="113" />. Ainsi, tandis que l'occitan textuel paraît confiné dans les décennies précédentes à des contextes sociolinguistiques restreints, la période révolutionnaire permet l'émergence de ce type de production, dans la mesure où la prise en compte de l'opinion publique devient un enjeu majeur. Chanon (1988 : 134) note à ce sujet que la plaquette traduit, de la part du club jacobin local, une nécessité inédite de communication : « La voie révolutionnaire de l'appel aux masses [pousse] les dirigeants à être “entendus” du peuple occitanophone ». Cette attention de la Société des Amis de la Constitution du département au problème linguistique de la diffusion des idées révolutionnaires est également rendue manifeste dans une autre plaquette imprimée

<footnote n="113">113 Albert Boudon-Lashermes, *La crounico de Sant Maiou* 9/1, 1921, 2-3.</footnote>
en avril 1791, dans laquelle il est indiqué que « tous les laboureurs peuvent être reçus les mercredi et samedi aux assemblées que la société tient dans la maison de M. Nogier, au Breuil On leur expliquera les décrets de l'Assemblée Nationale, et s'il y avait quelque chose qu'ils ne comprissent pas en français, on les adressera à des membres de la société qui se feront un plaisir de le leur expliquer chez eux, gratis et en patois » (ibid.). Ainsi, cette plaquette s'inscrit dans une histoire plus large de l'écrit en langue vernaculaire dans la période révolutionnaire.

Les Révolutionnaires pouvaient par ailleurs compter sur le développement de l'imprimerie en Haute-Loire pendant les quinze années allant du début de la Révolution à la fin du Consulat. Des études réalisées à partir de la collection de Michel Bernstein ont permis à Yoshiaki Ômi (2008), puis à Maria Betlem Castellà i Pujols (2009) et Thierry Alloin (2010) de montrer le nombre exceptionnel d'imprimés dans cette ville — plus de quatre cent vingt-quatre conservés —, plaçant Le Puy parmi les plus fortes productions du pays. On connaît en particulier cinq maisons ou familles d'imprimeurs, parmi lesquelles figurent en tête la famille Clet, fils et petit-fils d'Antoine (cf. CletSM et CletML), et la famille Crespy, l'imprimeur de notre plaquette. Les pics de production sont concentrés sur les périodes de la Convention et du Consulat : jusqu'à la fin de 1791, l'imprimerie est encore modeste, avec une vingtaine d'imprimés conservés. Au moment où la plaquette est imprimée, la constitution de ce réseau d'imprimerie est donc en cours, mais l'usage de la langue vernaculaire comme mode de publicité des idées révolutionnaires ne constitue pas une anomalie, même si la production imprimée à destination des populations rurales est cependant essentiellement en français<fnref n="114" />.

L'argumentaire de la plaquette, qui, comme l'a indiqué Quesnel (2019 : 158), emprunte beaucoup d'éléments au discours de Mirabeau à l'Assemblée nationale, se décompose de la façon suivante :

* État des lieux : les populations sont en proie à différents troubles, que viennent aggraver les discours ecclésiastiques.

<footnote n="114">¹¹⁴ Le volume conservé sous la cote 1281 du fonds Léon Cortial de la bibliothèque municipale du Puy-en-Velay nous a transmis six de ces plaquettes : pièce 4 : *Avis patriotique aux habitans des campagnes, par la Société des Amis de la Constitution, établie à Yssingeaux* (février 1791) ; pièce 7 : *Avis aux cultivateurs, habitants des campagnes, par la Société des Amis de la Constitution, établie à Yssingeaux* (avril 1791) ; pièce 8 : *Avis aux habitants des campagnes, par la Société des Amis de la Constitution, établie à Yssingeaux, précédé d'un autre avis adressé principalement aux officiers municipaux des campagnes, par celle séante au Puy* (avril 1791) ; pièce 13 : *Adresse des Amis de la Constitution de la ville du Puy, aux habitans de la campagne* (septembre 1791) ; pièce 20 : *Les amis de la République une et indivisible, Réunis en Société populaire, au Puy, à leurs frères habitans des campagnes* (juillet 1793) ; pièce 22 : *La Société Populaire des Amis de la liberté et de l'égalité, séante à Brioude, aux habitans des campagnes*. Sur les loix relatives à la taxe des grains et des autres objets de première nécessité (Brumaire an II, 1793). La pièce 22 est également conservée dans la collection de Michel Bernstein sous la cote T 91/8.</footnote>
o Présentation de la Société des amis de la Constitution : une société populaire qui prend parti pour les petites gens.

o L'objet du débat : le serment civique.

o Contenu du serment : 1° missions du clergé ; 2° fidélité à la nation ; 3° fidélité à la loi.

o Principe de la députation et de la représentation nationale : le respect de la loi signifie le respect de la volonté populaire.

o Contenu du serment (suite) : 4° fidélité au roi ; 5° respect de la Constitution, garante de la représentation nationale.

o Tous les représentants politiques ont prêté le serment : les prêtres n'en sont pas exempts.

o Les prêtres jouissent de nombreux avantages.

o Post-scriptum : en mère compréhensive, l'Assemblée nationale leur permet encore de prêter le serment.

L'argumentation substitue à un discours trop ouvertement anticlérical la démonstration de la légitimité de la Constitution. Le discours révolutionnaire met en avant au moins deux principes complémentaires qui cherchent à rassurer le public visé : (i) le respect des institutions sert l'intérêt de la population, mais, en s'opposant à la Constitution, le clergé français nuit à l'intérêt national et il importe de ne pas le soutenir. (ii) Le principe de la députation, issu des propositions de l'abbé Sieyès, est légitime et permet une représentation optimale des citoyens. Il est alors demandé, de façon plus ou moins implicite, non seulement de ne pas approuver les prêtres réfractaires, mais de les pousser à prêter serment, garantissant ainsi l'unité nationale, la justice sociale et l'intérêt de la population.

Une part importante de la stratégie discursive consiste par ailleurs à donner l'illusion d'une communication horizontale. D'une part, la structure textuelle de la plaquette donne une place prépondérante au texte occitan : il apparaît dans la colonne de gauche, donc comme élément principal du discours, et le texte français, en regard dans la colonne de droite, n'est présenté que comme une traduction. Cependant le français reste la langue englobante du document et, à ce titre, on peut difficilement parler d'imprimé occitan, ce type de structure textuelle correspondant à une grande partie de la production révolutionnaire en langue occitane. D'autre part, l'impression de connivence implique une compétence linguistique active des producteurs de la plaquette et on observe en effet une forte congruence entre les formes textuelles et les traits de la langue vernaculaire. Enfin, le discours s'articule autour de la figure