À la suite des mesures prises par le chancelier Brüning en juin 1931, le nombre de chômeurs indemnisés par les assurances sociales baisse fortement, les chômeurs les plus jeunes et les femmes mariées se retrouvent quasiment exclus de l'accès à ces aides<fnref n="8" />. Les décrets-lois Brüning s'inscrivent dans une politique que Johann Chapoutot qualifie d'« orthodoxie budgétaire sans imagination »<fnref n="9" />. Ils remettent en cause des principes de la démocratie libérale et aggravent la situation sociale en Allemagne<fnref n="10" />. Karin Hausen souligne le fait que le taux de chômage des femmes au début des années 1930 était grandement sous-estimé. Les chiffres du recensement professionnel du 16 juin 1933 font état de 4,7 millions de chômeurs de sexe masculin, pour 1,1 millions de chômeuses, cependant ceux-ci ne prennent pas en compte un important chômage féminin « invisible », dans le secteur informel et les contrats courts. Les statistiques fournies par les syndicats font état d'un taux de chômage de 6,4 % chez leurs adhérentes en janvier 1928, de 14,6 % en janvier 1930, de 27 % en janvier 1931 et de 32 % en janvier 1932¹¹.

Dans son article, Luise Eildermann explique qu'elle a été elle-même à l'initiative du journal *Die Kollegin von der Stempelstelle*, après qu'elle se soit retrouvée au chômage à la suite de la crise de 1929. Les communistes sont particulièrement touchés par le chômage après 1929, parce qu'ils appartiennent généralement à une nouvelle génération militante et ils sont moins intégrés à l'aristocratie ouvrière que les militants sociaux-démocrates. Bien souvent, les communistes sont les premiers à être licenciés sur les lieux de travail.

Luise est également membre de la commission des chômeurs de l'opposition syndicale révolutionnaire (Revolutionäre Gewerkschafts-opposition, RGO), un syndicat lié au KPD, qui a d'abord été un courant communiste dans les syndicats avant de devenir indépendant en 1929, dans le contexte de la « troisième période » de l'Internationale

<footnote>l'Antiquité à nos jours, Paris, Éditions Perrin, 2011, p. 213-262, 245.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Helen Boak, *Women in the Weimar Republic, op.cit.*, 166.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Johann Chapoutot, « La fin des démocraties européennes », *Fascisme, nazisme et régimes autoritaires en Europe – 1918-1945*, Paris, Presses universitaires de France, 2013, 153-186, §9.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ *Ibid.*, 153-186.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Karin Hausen, « Unemployment also Hits Women, The New and the Old Woman on the Dark Side of the Golden Twenties in Germany », in Peter D. Stachura (dir.), *Unemployment and the Great Depression in Weimar Germany*, New York, Palgrave, 1986, p. 78-120, 105-113.</footnote>
communiste<fnref n="12" />. Sous-titré *Organ der RGO für die Interessen der erwerbslosen Frauen und Mädchen* (Organe de la RGO pour les femmes et les jeunes femmes chômeuses), ce journal peut être vu comme une initiative d'une militante du KPD pour s'adresser par la voie syndicale à une couche de la population relativement peu représentée au sein du parti, les chômeuses.

## Un journal pour l'auto-organisation des chômeuses

*Die Kollegin von der Stempelstelle*, vendu au prix modeste de 10 pfennige, parait à Brême tous les mois avec un tirage compris entre 150 et 200 exemplaires et ce, pendant presque deux ans, au cours des années 1930 et 1931. Le journal était cependant lu par un nombre beaucoup plus important de personnes, parce que les exemplaires tournaient entre les chômeuses<fnref n="13" />. Luise joue un rôle indispensable dans ce journal, dont elle est tout à la fois directrice de publication, rédactrice et auteure principale et dont elle assure l'impression et la vente<fnref n="14" />. Elle est aidée dans cette tâche par les membres de l'organisation de jeunesse du KPD, qui participent à la diffusion du journal. Luise indique qu'à partir du deuxième numéro, le journal est rentable, ce qui permet de louer des salles pour organiser des assemblées et des réunions destinées aux femmes.

Dans le cadre de son engagement syndical, Luise est en contact avec d'autres chômeuses, qui étaient pour la plupart salariées dans l'industrie du textile, du tabac, et du café ou employées de maison, de bureau ou de magasin. Elle s'efforce de retranscrire au mieux leurs revendications et de faire la lumière sur la façon dont elles peuvent être brimées dans les agences pour l'emploi<fnref n="15" />. Dans un article du premier numéro du journal Luise dénonce les « chicanes » quotidiennes auxquelles sont confrontées les femmes qui vont pointer au chômage :

> Collègues ! Vous toutes, qui allez trois fois par semaine pointer à la Holzstraße, vous voyez chaque jour et chaque

<footnote n="12">¹² Lore Heer Kleinert, *Die Gewerkschaftspolitik der KPD in der Weimarer Republik*, Francfort-sur-le-Main, Campus, 1983, 376.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Eildermann, « Die Kollegin von der Stempelstelle », op. cit., 853.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ *Ibid*., 854.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Eildermann, « Die Kollegin von der Stempelstelle », op. cit., 853.</footnote>
heure ce que cela signifie d'être au chômage. Que vous
soyez ouvrière, employée de maison ou employée, aucune
d'entre nous n'est épargnée par les mesures honteuses, les
courses inutiles pour les demandes d'aide et les chicaneries
systématiques. Chômeuses ! Ce mot nous soude toutes
ensembles, quel que soit le guichet où nous pointons. Nous
devons nous unir, parce qu'isolées, nous ne sommes qu'un
faible roseau en proie à l'arbitraire de l'agence pour
l'emploi. C'est pourquoi, les collègues, nous voulons mener
ensemble ce combat au sein de ce journal, contre toutes les
injustices, pour nos droits légaux et humains. Ne dites pas
que vous ne comprenez rien à la politique, votre chemin
jusqu'à l'agence de l'emploi, c'est déjà politique. Prenez soin
de vos droits, là est la politique !<fnref n="16" />

On retrouve dans cet extrait la dénonciation des tracasseries
administratives que subissent les chômeuses qui vont pointer dans les
agences pour l'emploi, mais aussi une défense de l'engagement politique
des femmes. Luise ne se contente pas de dénoncer l'arbitraire
institutionnel, elle entend faire de son journal un organe destiné à
l'unification et à l'auto-organisation des chômeuses. Le journal est
clairement pensé, à sa petite échelle, comme un « organisateur collectif ».
*Die Kollegin von der Stempelstelle* apparaît ainsi comme un journal rédigé par
des femmes, pour les femmes. Il illustre une recherche d'autonomisation
de leurs revendications.

Luise conçoit également sa mission de députée dans la continuité de
son travail auprès des chômeuses. Elle mentionne par exemple le fait
qu'elle a constamment dénoncé à la tribune de la *Bürgerschaft* les décrets
lois du chancelier Brüning qui ont considérablement restreint les droits

<footnote n="16">¹⁶ « Kolleginnen! Ihr alle, die ihr wöchentlich drei Mal zur Holzstraße stempeln geht, merkt es täglich und stündlich, was es heißt arbeitslos zu sein. Ob Arbeiterin, Hausgehilfin oder Angestellte, keiner von uns bleiben die schändlichen Maßnahmen, die unnötigen Laufereien bei der Antragstellung und die systematischen Schikanen erspart. Arbeitslos! Dieses Wort schweißt uns alle zusammen, gleichviel an welchem Schalter wir auch stempeln. Wir müssen uns zusammenschließen, weil wir einzeln ein schwaches, hilfloses Rohr sind, der Willkür des Arbeitsamtes preisgegeben. Darum, Kolleginnen, wollen wir von nun an gemeinsam den Kampf in dieser Zeitung führen gegen alle Ungerechtigkeiten, für unser gesetzlichen und menschlichen Rechte. Sagt nicht, dass Ihr nichts von Politik versteht, Ener Weg zum Arbeitsamt, das ist schon Politik. Kümmert Euch um Eure Rechte, da habt Ihr die Politik. ».
Eildermann, *ibid.*, 852.</footnote>
des chômeuses<fnref n="17" />. Dans son article de 1983, elle insiste sur le fait que son journal s'inscrivait dans la politique édictée par le comité central du KPD à destination des femmes, qui passait notamment par la publication de nombreux journaux et brochures conçus par et pour elles. *Die Kollegin von der Stempelstelle* a cependant ceci de spécifique qu'il était selon toute vraisemblance le seul journal spécifiquement consacré aux femmes chômeuses<fnref n="18" />. Luise ne dit cependant pas pourquoi le journal a cessé de paraitre, ni s'il s'agit d'une conséquence du départ du couple à Rostock. On peut néanmoins supposer que la sortie de prison de son mari a pu coïncider avec une mise au second plan de son activité militante.

## Le KPD et les femmes

La politique du KPD à destination des femmes est un point d'histoire intéressant. Des militantes féministes de premier plan comme Clara Zetkin<fnref n="19" /> en étaient membres. De par ses positions politiques, contre la pénalisation de l'avortement notamment, le KPD était à n'en pas douter l'un des partis politiques les plus avancés de la République de Weimar quant aux droits des femmes. Des universitaires comme Silvia Kontos<fnref n="20" /> et Sara Ann Sewell<fnref n="21" /> ont néanmoins insisté sur l'ambivalence du parti sur ces questions. Leurs travaux nous invitent à appréhender de façon nuancée la place des femmes au sein d'un parti qui, s'il a sans conteste défendu des réformes allant dans le sens d'un progrès pour les droits des femmes, n'en demeurait pas moins dans son fonctionnement, son iconographie et sa pratique politique dominé par les hommes :

> En œuvrant énergiquement à recruter des femmes et en défendant un agenda qui incluait les droits reproductifs et l'égalité salariale, le KPD se positionnait comme le parti

<footnote n="17">¹⁷ Eildermann, « Die Kollegin von der Stempelstelle », op. cit., 853.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ *Ibid*., 852.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ Clara Zetkin est députée de la KPD au Reichstag du 6 juin 1920 au 20 juin 1933.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Silvia Kontos, *Die Partei Kämpft wie ein Mann, Frauenpolitik der KPD in der Weimarer Republik*, Francfort-sur-le-Main, Verlag Roter Stern, 1979.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Sara Ann Sewell, « The Party Does Indeed Fight Like a Man: The Construction of a Masculine Ideal in the Weimar Communist Party » in J.A. Williams. (dir.), *Weimar Culture Revisited. Studies in European Culture and History*. New York, Palgrave Macmillan, 2011, 161-182.</footnote>
politique le plus pro-féministe du régime de Weimar. Il n'en
demeure pas moins que les efforts des communistes pour
organiser les femmes étaient marqués par une profonde
ambivalence. Tandis que les leaders du KPD affirmaient
que les femmes devaient jouir de droits égaux tant à
l'intérieur du parti que dans la société dans son ensemble,
les communistes voyaient l'organisation des femmes et la
défense du féminisme comme subordonnée à la tâche plus
importante d'organiser les hommes, en particulier ceux
employés dans l'industrie lourde. Un sexisme latent a sapé
les efforts des communistes pour attirer les femmes, ce qui
permet d'expliquer pourquoi les femmes étaient
constamment sous-représentées dans les rangs du parti et à
sa direction<fnref n="22" />.

La relégation des revendications féministes au second plan de
l'agenda politique du parti et l'éthos masculin<fnref n="23" /> qui se développe au sein
du KPD à partir de 1924-1925²⁴ explique sans doute en partie pourquoi
Luise a assumé presque seule la direction de son journal. Ces éléments
peuvent peut-être aussi expliquer pourquoi *Die Kollegin von der Stempelstelle*
a cessé de paraitre à la fin de l'année 1931, alors qu'il avait su rapidement
trouver un lectorat et même s'autofinancer.

Si le KPD a su mobiliser beaucoup de femmes avec ses campagnes
contre la pénalisation de l'avortement, qui ont donné naissance à de
nombreux groupes autonomes de femmes sympathisantes avec les idées
communistes, seule une petite partie d'entre elles sont devenues
membres du parti<fnref n="25" />. Le pourcentage de femmes parmi les adhérents du

<footnote n="22">²² « Working energetically to recruit women, and advocating an agenda that included reproductive rights and equal pay, the KPD positioned itself as the most profeminist political party of the Weimar polity. Nevertheless, the communists' efforts to organize women were laced with deep ambivalence. While KPD leaders asserted that women should enjoy equal rights both within the party and society at large, communists widely viewed the organization of women and the advocacy of women's issues as subordinate to the more important task of organizing men, particularly those employed in heavy industry. A latent sexism undermined communists' efforts to appeal to women, which helps to explain why women were consistently underrepresented in the ranks of the party and within its leadership structure. »
Sara Ann Sewell, « The Party Does Indeed Fight Like a Man... », op. cit., 165.</footnote>

<footnote n="23">²³ *Ibid*., 174. Voir : Annexe 6.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ *Ibid*., 177.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Boak, *Women in the Weimar Republic*, op. cit., 88.</footnote>
KPD est passé de 9 % en 1920 à 16,5 % en 1929, pour se stabiliser à 15 % au début des années 1930²⁶. Ce nombre se resserre encore plus à échelle de direction puisque de 1924 à 1929, seulement 6,7 % des dirigeants du parti sont des femmes<fnref n="27" />. Par comparaison, les femmes représentaient 20 % des membres du SPD en 1919 et 22 % en 1931²⁸, tandis qu'en septembre 1930, 5,6 % des membres du NSDAP étaient des femmes<fnref n="29" />.

La culture masculine qui domine le KPD à partir du milieu des années 1920 a constitué un obstacle à une adhésion massive des femmes au communisme. Elle a aussi contribué à reléguer au second plan les initiatives prises par celles-ci en son sein. L'étude des engagements de Luise Eildermann à la *Bürgerschaft* de Brême et en dehors, en faveur des droits reproductifs des femmes et en direction des chômeuses, permet, à une petite échelle, de mettre en lumière l'investissement des femmes au sein du parti et de l'opposition syndicale révolutionnaire.

En ce début des années 1930 en Allemagne, le PC allemand est engagé dans la troisième période et il applique la tactique classe contre classe, ce qui passe en Allemagne, comme en France d'ailleurs, par la création de syndicats rouges, comme la RGO, à laquelle appartient Luise et pour laquelle on ne peut pas vraiment parler d'indépendance syndicale. La RGO applique la ligne du parti et fait également de la propagande pour l'Union soviétique. Il a souvent été dit qu'une des raisons de l'échec du KPD au début des années 1930, était due au fait de ne pas avoir été suffisamment implanté dans la classe ouvrière et d'avoir été foncièrement un parti d'intellectuels, en dépit de sa figure de proue, Ernst Thälmann, un militant ouvrier. Il est vrai que la localisation du parti dans la classe ouvrière a été touchée de plein fouet par la hausse du chômage qui a beaucoup atteint ses militant-e-s. Mais ce que l'on dit plus rarement, c'est que l'appareil du KPD a freiné et regardé avec dédain beaucoup d'initiatives visant à accroître la capacité d'auto-organisation de la classe travailleuse dans son ensemble, hommes et femmes, salarié-e-s, chômeurs et chômeuses compris.

C'est le cas pour l'initiative de journal portée par Luise Eildermann, mais aussi des assemblées générales attestées dans toute l'Allemagne au

<footnote n="26">²⁶ *Ibid.*, 88.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ *Idem*.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ *Ibid.*, 86.</footnote>

<footnote n="29">²⁹ *Ibid.*, 83.</footnote>
cours de l'automne et de l'hiver 1932-1933 et qui réunissaient des
ouvriers et des ouvrières proches du SPD et du KPD et désireux de
dépasser le sectarisme de leurs directions respectives pour s'affronter aux
nazis par l'action directe, dans le cadre de la tactique du front unique.

Aussi tard qu'en février 1933, Luise Eildermann a participé à l'une
de ces assemblées à Wismar, au cours de laquelle elle prend la parole.
Voici le récit qu'en fait Wilhelm Eildermann dans ses mémoires :

Même en février 1933 les communistes tentaient toutes
les possibilités légales pour s'adresser aux masses des
travailleurs, pour leur dire la vérité sur la situation, qu'un
brouillard de mensonges fascistes rendait opaque à
beaucoup de gens. Ossy<fnref n="30" /> prit à nouveau la parole lors
d'une assemblée publique à Wismar. La salle bouillonnait
de fièvre, car elle affirmait que l'hitléro-fascisme allait
frapper un grand coup contre le mouvement ouvrier et
toutes les forces politiques progressistes, pour préparer une
guerre impérialiste. Quand Ossy eût fini de parler, elle fut
entourée d'un cercle compact d'hommes et de femmes, et
on lui chuchota qu'elle devait immédiatement s'enfuir via
une porte dérobée, parce-que la police criminelle était
venue pour l'arrêter. Ossy a pu se dissimuler à temps dans
la foule<fnref n="31" />.

L'incendie du Reichstag, survenu dans la nuit du 27 février 1933,
soit peu de temps après cette assemblée, sera instrumentalisé par le
NSDAP pour asoir un pouvoir dictatorial et incarcérer en masse les
militants communistes, accusés d'avoir fomenté la catastrophe. Focalisé
sur la perspective des élections du 5 mars 1933 et peu préparé à la
clandestinité, l'appareil du KPD s'effondre rapidement sous les coups de
la répression. Arrêté en avril 1933, Wilhelm est incarcéré au camp de
concentration de Fuhlsbüttel, tandis que Luise parvient à fuir en France,
via la Sarre.

<footnote n="30">³⁰ « Ossy » est le pseudonyme de Luise Gleber/Eildermann depuis la période d'illégalité du parti communiste en 1923.</footnote>

<footnote n="31">³¹ SAPMO-BArch, NY 4251/36, 61.</footnote>
Bibliographie

Helen Boak, Women in the Weimar Republic, Manchester, Manchester University Press, 2013.

Johann Chapoutot, « La fin des démocraties européennes », *Fascisme, nazisme et régimes autoritaires en Europe – 1918-1945*, Paris, Presses universitaires de France, 2013.

Sonia Combe, « La question du genre dans la mémoire de femmes en Europe communiste », *Clio. Femmes, Genre, Histoire* [En ligne], 41 | 2015, mis en ligne le 17 juin 2017, consulté le 2 mai 2021. URL: http://journals.openedition.org/clio/12444.

Richard Croucher, « Communist unemployed organisations between the World Wars, International Patterns and Problems », *Archiv für Sozialgeschichte*, XXX, 1990.

Luise Eildermann, « Die Kollegin von der Stempelstelle », *Beiträge zur Geschichte der Arbeiterbewegung*, vol. 25, n° 6, novembre 1983, 852-855.

Karin Hausen, « Unemployment also Hits Women, The New and the Old Woman on the Dark Side of the Golden Twenties in Germany » in Peter D. Stachura (dir.), *Unemployment and the Great Depression in Weimar Germany*, New York, Palgrave, 1986, 78-120.

Lore Heer-Kleinert, *Die Gewerkschaftspolitik der KPD in der Weimarer Republik*, Francfort-sur-le-Main, Campus, 1983.

Stefan Heinz, « The Red Unions and their Resistance to National Socialism: The Unity Union of the Berlin Metal Workers, 1930-1935 », in Ralf Hoffrogge, Norman LaPorte (dir.), *Weimar Communism as a Mass Movement 1918-1933*, Londres, Lawrence and Wishart, 2017, 187-204.

Silvia Kontos, *Die Partei Kämpft wie ein Mann, Frauenpolitik der KPD in der Weimarer Republik*, Francfort-sur-le-Main, Verlag Roter Stern, 1979.

Werner Müller, *Lohnkampf, Massenstreik, Sonjetmacht. Ziele und Grenzen der „Revolutionäre Gewerkschafts-Opposition“ (RGO) in Deutschland 1928 bis 1933. Bund-Verlag, Köln 1988.*

Angelika Schaser, *Frauenbewegung in Deutschland 1848 - 1933*, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2006.

Regina Contzen, Edith Laudowicz, Romina Schmitter (dir.), *Frauen Geschichte(n), Biographien und FrauenOrte aus Bremen und Bremerhaven, Brême, Verlag Falkenberg, 2016.*

Sara Ann Sewell, « The Party Does Indeed Fight Like a Man: The Construction of a Masculine Ideal in the Weimar Communist Party » in J.A Williams. (dir.) *Weimar Culture Revisited. Studies in European Culture and History*. New York, Palgrave Macmillan, 2011, 161-182.

Marie-Bénédicte Vincent, « Les employés sous la république de Weimar. L'historien face au bestseller de Hans Fallada, Quoi de neuf, petit homme ? (1932) », *Vingtième Siècle. Revue d'histoire*, vol. 112, n° 4, 2011, 10-26.

Yves Zoberman, « 5. Le chômage moderne dicte sa loi » in *Une histoire du chômage. De l'Antiquité à nos jours*, Paris, Éditions Perrin, 2011, 213-262.
Fanny Gallot<fnref n="1" />, Paula Andrea Lenguita<fnref n="2" />

# Le travail reproductif des ouvrières en lutte en France et en Argentine dans les années 1968

Le concept de « travail reproductif » s'est trouvé popularisé en France avec les premières traductions de Silvia Federici<fnref n="3" /> et notamment avec des études récentes où elle analyse le caractère patriarcal du capitalisme<fnref n="4" />. Mais surtout, il est approprié plus largement à l'occasion de la crise sanitaire mondiale et dans un contexte de mobilisations féministes massives mettant en œuvre la stratégie de la grève féministe : articulant travail domestique et travail professionnel, tandis que les Théories de la Reproduction Sociale se trouvent appropriées mondialement et notamment en France et en Argentine<fnref n="5" />. Cependant, si l'on affine encore, la réception du concept en France s'opère dans les milieux militants et académiques, son usage reste encore marginal tandis qu'en Argentine, l'appropriation du concept se fait plus massivement du fait de l'ampleur de la contestation féministe<fnref n="6" />.

Cette conceptualisation permet de penser sous la forme d'un continuum le travail qui favorise la reproduction de la vie, dans sa dimension domestique d'une part, dans le cadre du travail domestique, et dans sa dimension professionnelle d'autre part, dans le cadre des métiers dits du care. Ce continuum permet d'expliquer la déqualification qui s'opère dans ce type de métiers et la dimension internationale de la division sexuée du travail que les rapports sociaux de classe, de race et de sexe alimentent. Autrement dit, la prise en charge du travail reproductif

<footnote n="1">¹ CRHEC, UPEC, France. Histoire des femmes.</footnote>

<footnote n="2">² Centro de Estudios e Investigaciones Laborales, Buenos Aires, Argentina. Histoire des femmes et manifestation féministes</footnote>

<footnote n="3">³ Silvia Federici, *Caliban et la sorcière, Femmes, corps et accumulation primitive*, Paris, Entremonde, 2014.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Silvia Federici, *Le capitalisme patriarcal*, Paris, La Fabrique, 2019.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Les Théories de la Reproduction Sociale comprennent des textes visant à envisager la manière dont la force de travail se trouve reproduite. Elles consistent en une relecture de Marx avec la notion de travail reproductif. Il s'agit d'une appellation réalisée *a posteriori*, comprenant également des élaborations féministes des années 1970.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Paula Andrea Lenguita, «Rebelión de las pibas: trazos de una memoria feminista en Argentina», *Revista de Estudios de Género. La ventana*, Vol. 6, no. 54, 2021.</footnote>
s'effectue, comme le travail productif, à l'échelle internationale et au niveau national, on assiste non seulement à une division sexuée du travail, mais aussi raciale car il est pris en charge par un nombre chaque jour croissant de femmes migrantes, immigrées ou racisées, entre autres.

L'enjeu de cette contribution est d'examiner à l'aune de cette nouvelle conceptualisation, nos recherches respectives sur les ouvrières dans les années 1968 dans un contexte « d'insurgencia obrera »<fnref n="7" /> et « d'insubordination ouvrière »<fnref n="8" />. Il ne s'agira pas d'opérer une comparaison terme à terme mais bien de revisiter leurs revendications, leurs modes d'actions pour envisager les spécificités des deux pays en montrant comment la grève constitue un catalyseur faisant apparaître l'articulation entre travail productif et reproductif. Sous cette hypothèse, ce travail combine des sources diverses. Pour la France, les archives syndicales (CGT et CFDT) sont complétées par quelques entretiens. Pour l'Argentine, la contribution s'appuie principalement sur la presse militante et le Service de Documentation et d'Information sur le Travail de ce pays<fnref n="9" />. Avant de montrer comment la conceptualisation en termes de « travail reproductif » peut permettre de repenser l'implication des ouvrières dans les luttes des années 1970, il est nécessaire de présenter les deux cas et leur contexte.

## La lutte des ouvrières à Bagley et chez Chantelle dans les années 1968

En Argentine, comme dans d'autres pays d'Amérique Latine, les femmes ont joué un rôle central, mais rarement relevé par l'historiographie, dans tout le processus de résistance aux dictatures dans les années soixante<fnref n="10" />. Lors de l'épisode démocratique du Troisième

<footnote n="7">⁷ Ruth Werner et Facundo Aguirre. *Insurgencia obrera en la Argentina. 1969-1976*, Buenos Aires, IPS, 2016.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Xavier Vigna, *L'insubordination ouvrière dans les années 1968 : essai d'histoire politique des usines, PUR, 2007*.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Darío Dawyd, «El Fondo Dimase en el CEIL-CONICET. Aportes del servicio de Documentación e Información Laboral (DIL) al estudio del movimiento obrero y la política argentina (1960-1989)», *Archivos*, no. 11, 2020.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Pour une meilleure compréhension du rôle joué par les femmes dans la résistance aux dictatures latino-américaines : Paula Andrea Lenguita, « La resistencia de las mujeres en gobiernos autoritarios : Argentina y Brasil (1955-1968) », Buenos Aires, CEI, 2020.</footnote>
Péronisme<fnref n="11" />, une forte contestation ouvrière résiste à l'appel à l'apaisement du gouvernement du Juan Perón. Elle se prolongera au-delà de la mort de Perón, le 1 juillet 1974, jusqu'au coup d'État en 1976¹².

En 1973, c'est donc dans un climat de contestation<fnref n="13" /> que se déclenche une grève des travailleuses et travailleurs de l'industrie alimentaire. L'usine alimentaire *Bagley*, située au cœur de la ville de Buenos Aires, dans le quartier de *Barracas*, est occupée à la suite de cette mobilisation. Début 1974, lors de l'occupation de l'usine, une majorité des 3 500 travailleurs de l'usine étaient des travailleuses. Dans ce soulèvement, deux des revendications étaient liées à des enjeux directs de reproduction : l'augmentation des salaires des femmes ayant des enfants à charge et l'installation d'une crèche pour emmener leurs enfants sur le lieu de travail, comme le raconte la chronique militante de ce conflit des travailleuses de l'industrie alimentaire<fnref n="14" />.

Selon un rapport du Service d'information et de documentation sur le travail, entre février et septembre 1974, la grève se décompose en différentes étapes<fnref n="15" />. Dans les premiers mois, deux femmes sont licenciées en répression de la grève. Puis, grâce à la solidarité d'autres usines alimentaires, la confrontation s'intensifie. Le gouvernement péroniste cherche alors à pacifier le pays en initiant la politique du « Pacte Social » qui rend illégale la grève chez *Bagley* comme dans d'autres

<footnote n="11">11 Il porte ainsi le nom d'une période de l'histoire argentine, qu'a marqué la reprise de la démocratie -après une période de dictature civil-militaires- et le retour du péronisme au pouvoir, après des années de proscription. Bien qu'elle couvre en fait du 25 mai 1973 au coup d'État civil-militaire du 26 mars 1976, les différentes politiques adoptées par chaque président péroniste au cours de la période remettent en question l'homogénéité dans la désignation de ce tronçon dans l'histoire argentine. Dans cette étude, nous traitons de l'occupation de l'usine *Bagley a 1974*, réalisée entre la politique du Pacte social de la présidence de Juan Perón, la crise qu'a déclenché sa mort et les actions armées souvenues lors de certaines grèves sous le gouvernement d'Isabel Perón.</footnote>

<footnote n="12">12 Elizabeth Jelin, « Conflictos Laborales en la Argentina, 1973-1976 », *Revista Mexicana de Sociología*, Vol. 40, no. 2, 421-463.</footnote>

<footnote n="13">13 Paula Andrea Lenguita, «Rebelión de las obreras en el Tercer Peronismo» *Revista de Estudios Marítimos y Sociales*, Año 13, no. 16, 2020, 205-220.</footnote>

<footnote n="14">14 Dans une chronique du conflit mise en lumière par le Revue *Noticias*, le 21 juin 1974, on peut voir l'image de femmes réunies en assemblée, et dans l'abaissement de la photo il est dit : « Asamblea de obreros de *Bagley* : la mayoría son mujeres y quieren guardería para sus hijos » (Assemblée ouvrière de *Bagley* : la plupart sont des femmes et elles veulent faire créer leurs enfants), 10.</footnote>

<footnote n="15">15 Rapport de documentation et d'information sur le travail N. 168/169, 1974.</footnote>
entreprises. Plus d'une centaine de femmes de l'usine sont alors suspendues.

Sans soutien syndical, les travailleuses décident d'organiser des manifestations à l'extérieur de l'usine et de mettre en place une « soupe populaire » pour la survie des familles des femmes licenciées. Un peu plus tard, après la mort de Juan Perón, avec l'escalade du conflit, c'est toute l'équipe de nuit qui est suspendue<fnref n="16" />. La rébellion des ouvrières n'en est qu'accrue.

Le 26 juillet 1974, la police réprime une manifestation aux portes de l'usine et arrête deux femmes, accusées de tenir la caisse de grève et la « soupe populaire » des grévistes. Ce n'est que fin de 1974, et après la séquestration d'un dirigeant de l'usine, qu'une négociation débouche sur la réincorporation des travailleuses suspendues.

En France, outre le moment Mai-juin 1968 durant lequel les ouvrières entrent en grève illimitée avec occupation, l'usine Chantelle de Saint-Herblain (Loire Atlantique) est marquée par deux grèves importantes dans la période : 1976 et 1981.

En 1976, la grève démarre suite au licenciement d'une ouvrière sur un autre site. A part la réintégration, d'autres revendications tel que « le treizième mois, une heure d'information syndicale, le paiement d'un jour pour la garde d'un enfant malade, l'augmentation des salaires ainsi qu'une prime d'ancienneté mensuelle »<fnref n="17" />, sont ajoutées tandis que les syndicats CFDT et CGT, sous la pression des féminismes, intègrent des revendications concernant les femmes, explicitant un continuum d'exploitation dans le cadre professionnel et le cadre domestique, en évoquant par exemple la « surexploitation de la travailleuse » et la double journée de travail, parmi d'autres revendications. Au fond, elles dénoncent l'infantilisation qu'elles vivent au quotidien à l'usine.

Mais surtout, c'est la grève de 1981/1982 qui a marqué les ouvrières. Après l'élection de François Mitterrand, les réformes promises n'interviennent pas dans la temporalité annoncée ce qui encourage la CGT à faire pression sur le gouvernement avec le déclenchement de plusieurs conflits. Dans cette configuration politique générale, le développement de la responsabilisation des salarié-e-s par la pratique de l'autocontrôle de la production se traduit par la mise en place du contrôle

<footnote n="16">¹⁶ Rapport de documentation et d'information sur le travail N. 172/220, 1974.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ CHT, UL CFDT, Chantelle 2, tract intersyndical, Nantes, le 25 février.</footnote>
statistique en octobre 1981 à l'usine de Saint-Herblain. Les organisations syndicales critiquent cette nouvelle mesure<fnref n="18" /> à laquelle s'ajoute un climat répressif maintes fois dénoncé<fnref n="19" />, surtout depuis l'arrivée du nouveau directeur Monsieur Gourgues embauché pour rétablir l'ordre dans l'entreprise<fnref n="20" />. La sanction prise à l'encontre de deux ouvrières pour avoir pris une pause trop longue déclenche la grève illimitée le 19 novembre 1981. La tension, devenue conflit ouvert, s'exprime désormais hors des murs de l'usine puisque les ouvrières sollicitent le soutien des autorités politiques et économiques locales et des autres usines de l'agglomération et tentent d'élargir le conflit aux autres usines du groupe. Devant le blocage de la direction, et après avoir séquestré le directeur pendant une après-midi le 3 décembre, les ouvrières décident d'occuper l'usine le 7 décembre, la direction ne s'étant pas présentée au moment de l'embauche. Pendant que les autres usines du groupe se joignent progressivement au conflit<fnref n="21" />, les grévistes organisent des journées portes ouvertes, manifestent et passent les réveillons de Noël<fnref n="22" /> et du jour de l'an à l'usine. Elles cessent finalement la grève le 15 janvier 1982, ayant obtenu une augmentation de salaire de 2%, une prime ponctuelle de 1 000 frs, des heures d'information syndicales trimestrielles, une évaluation du contrôle statistique le deuxième et le quatrième mois, ainsi que l'arrêt du rendement pour les femmes enceintes deux mois avant leur congé de maternité. La grève des Chantelle, comme on les appelle alors dans la presse, suscite l'engouement de la population, entre autres parce qu'il s'agit d'une grève de femmes. Dans la défense de la dignité, en mobilisant un répertoire d'action élargi malgré la charge d'enfants « en bas-âge »<fnref n="23" />, un collectif de femmes grévistes se forme.

Dans ces deux grèves, la prise en charge des enfants intervient que

<footnote n="18">¹⁸ Dès le 30 octobre, les deux organisations rédigent un tract pour « agir contre » le contrôle statistique. CHT, UL CFDT, Chantelle 2, tract intersyndical du 30 octobre 81.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ Un tract de la CGT Chantelle intitulé « Travaille et tais-toi », est diffusé le 8 juillet 1980. Le syndic y dénonce : « discipline, discipline, tel est le mot d'ordre de la direction ». CHT, UL CFDT, Chantelle 2.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Eve Meuret Campfort, *Lutter « comme les mecs » : le genre du militantisme ouvrier dans une usine de femmes*, Le Croquant, 2021.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Lorient se met en grève avec occupation et les ouvrières d'Épernay débrayent. CHT, UL CFDT, Chantelle 2, tract intersyndical du 11 décembre 1981.</footnote>

<footnote n="22">²² Dominique Loiseau, *Marre d'être sages*!, Nantes, Éd. du Centre d'histoire du travail, 2008.</footnote>

<footnote n="23">²³ Entretien avec Patricia Denis, réalisé pour le film *Rue des filles de Chantelle*, été 1994.</footnote>
ce soit en termes de revendications portées à leurs occasions ou en
termes d'organisation de la grève, dans un contexte ou le féminisme se
diffuse à l'usine bien que les ouvrières ne s'en réclament pas<fnref n="24" />.

Le « travail reproductif » pour repenser l'engagement des
ouvrières en France et en Argentine

Les ouvrières de *Chantelle* et de *Bagley* n'effectuent pas à proprement parler un travail reproductif d'un point de vue professionnel, mais bien plutôt un travail productif. Cependant, l'un et l'autre sont inextricablement liés et la grève en constitue un révélateur comme les Théories de la Reproduction Sociale permettent de le souligner.

Chez *Chantelle*, les revendications des ouvrières prennent en charge
des aspects relatifs à la maternité tel que les congés enfants malades ou
l'allongement du congé de maternité. De même, le travail domestique
s'articule avec le travail professionnel dans la charge mentale des
ouvrières à l'usine, le continuum de la pression du temps ou encore dans
les échanges à la machine à café ; enfin, le syndicalisme des ouvrières
peut également s'envisager comme un travail de *care*, d'écoute des
collègues, de prise en charge de leur quotidien<fnref n="25" />. Le travail reproductif
existe dans le travail productif quotidien de l'usine. Lors de la grève des
*Chantelle*, les enfants font littéralement leur entrée à l'usine. Les grèves
constituent donc un catalyseur et font apparaître plus clairement encore
la manière dont travail productif et reproductif s'articulent. Le travail
reproductif apparait sous différentes formes dans le quotidien de l'usine,
conditionnant le travail productif. La grève relie et visibilise
explicitement les différentes dimensions dans la pratique. Pour autant, s'il
s'agit d'une grève rendant visible le travail reproductif à de nombreux
égards, il ne peut s'agir d'une grève féministe, les ouvrières en récusant
l'appellation<fnref n="26" />.

Dans ce soulèvement, deux des revendications étaient liées à des
enjeux de reproduction : l'augmentation des salaires des femmes ayant

<footnote n="24">²⁴ Fanny Gallot et Eve Meuret-Campfort. « Des ouvrières en lutte dans l'après 1968. Rapports au féminisme et subversions de genre », *Politix*, vol. 109, no. 1, 2015, 21-43.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Fanny Gallot, *En découdre, comment les ouvrières ont révolutionné le travail et la société, La Découverte*, 2015.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Fanny Gallot et Eve Meuret-Campfort, *op. cit.*</footnote>
des enfants à charge et l'installation d'une crèche pour emmener leurs enfants sur le lieu de travail. Pour ce qui concerne l'Argentine, les études ont porté sur la présence féminine dans le monde du travail salarié, en mettant l'accent sur la mesure et l'évaluation du travail féminin<fnref n="27" />. Les travaux plus récents portent sur l'analyse du travail féminin domestique et extra domestique (axé sur l'industrie alimentaire, textile et vestimentaire, services administratifs, santé et éducation)<fnref n="28" /> et ses représentations<fnref n="29" />.

L'enjeu est ici de faire le lien entre ces différentes approches en élargissant la conceptualisation de « travail » en incorporant le « non-salariée », montrant et déformant un domaine d'exploitation des femmes, fonctionnel pour le capital et en mettant en cause l'opposition entre la sphère publique et la sphère intérieure. Car en définitive, ces frontières sont flexibles et difficiles à délimiter pour les travailleurs et les travailleuses. En effet, la sphère domestique est essentielle au monde de la production, même si elle semble floue ou cachée aux yeux de l'historiographie androcentrique.

Les travaux portant sur les ouvrières argentines d'après-guerre concentrent leur attention sur certaines industries : les téléphones, les textiles et l'alimentation<fnref n="30" />, retraçant les dynamiques de grèves et de syndicalisation. Mais l'attention portée au problème de la reproduction est faible, en grande partie parce que l'élaboration militantes et politiques restait masculine, invisibilisant le travail domestique assuré par les femmes.

Par exemple, dans le cas de l'industrie *Bagley*, dont la main d'œuvre est majoritairement féminine, c'est la revendication d'une crèche qui déclenche le conflit. Cependant, après des mois d'occupation et de répression, les femmes ont choisi d'accepter une augmentation de salaire, renonçant à leur revendication initiale. Autrement dit, chez *Bagley*, une usine mixte, les revendications liées au travail reproductif se trouvent

<footnote n="27">²⁷ Recchini de Lattes, Z., La participación económica femenina en la Argentina desde la segunda posguerra hasta 1970, *Cuadernos del CENEP*, 17 (66), 1980, 301-317.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ Zulma Lobato, *Historia de las trabajadoras en la Argentina (1869-1960)*, Buenos Aires, Edhasa, 2007.</footnote>

<footnote n="29">²⁹ Graciela Queirolo, Dobles tareas: los análisis de Hosefina Marpons sobre el trabajo femenino en la década de 1930. *Anuario de la Escuela de Historia Virtual*, Año 9, no. 7, 81-97.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Andrea Andújar, « Historia social del trabajo y género en la Argentina del siglo XX: balance y perspectiva », *Archivos*, no. 8, 2017.</footnote>
finalement subordonnées, pour laisser place aux revendications salariales.
Comme Mirta Lobato l'a également analysé, les questions proprement
liées au travail reproductif des femmes étaient invisibles pour les luttes
syndicales pendant cette période<fnref n="31" />. Une analyse qui provoque aujourd'hui
un débat parmi les féministes des années soixante du pays<fnref n="32" />.

Quels ont été les ressorts de la relégation des revendications initiales
des travailleuses de *Bagley ?* C'est lors de la mise en place de la politique
du « Pacte Social » qui rend illégale la grève que les femmes perdent le
contrôle du conflit. Si la soupe populaire et les manifestations permettent
de maintenir la visibilité du conflit, les actions des ouvrières passent au
second plan lorsqu'un groupe armé séquestre un dirigeant de l'usine.
Elles sont alors écartées des négociations de fin de conflit, de même que
leurs revendications portant sur le travail reproductif, pourtant à l'origine
de la grève.

Conclusion

Dans cet article, nous présentons les résultats partiels d'une étude
sur la théorie de la reproduction dans les grèves insurrectionnelles en
Argentine et au France, dans les années 1968. Il repose sur l'analyse de
deux occupations d'usine à main d'œuvre majoritairement féminine.
Plutôt que de chercher à comparer mécaniquement les conflits des deux
pays, nous analysons les spécificités de chaque situation : les
revendications des femmes argentines en grève au début des années 1970
et celles des femmes françaises au début des années 1980. L'examen
croisé des cas nous a permis de comprendre les différents contextes
politiques dans lesquels les questions de reproductions entrent en jeu.
Même ainsi, on perçoit dans les deux expériences quelles sont les
difficultés pour que les revendications relatives au travail reproductif des
femmes soient appropriées par les syndicats, dans un pays comme dans
l'autre.

La faible attention de la presse syndicale et militante de l'époque aux
questions de reproduction rend délicate l'appréhension de ces enjeux.
Tandis qu'en France, la visibilisation du travail reproductif s'appuie sur la

<footnote n="31">³¹ Mirta Lobato, « Mujeres obreras, protesta y acción gremial en la Argentina: los casos de la industria frigorífica y textil en Berisso », *Historia y género*, Buenos Aires, CEAL, 1993.</footnote>

<footnote n="32">³² Paula Andrea Lenguita, « Mujeres que dicen basta. El trabajo femenino en las feministas de los años setenta », *Testimonios*, Año 10, no. 10, 2021.</footnote>
mise en avant et l'appropriation large des revendications concernant l'amélioration des conditions de travail, « la insurgencia obrera » reste centrée sur les salaires ce qui laisse peut-être moins de marges à l'apparition de ces revendications. On les retrouve néanmoins chez certains groupes féministes au début des années 1970³³.

La répression incite les travailleurs et les travailleuses à faire sortir le travail reproductif hors de l'usine avec la mise en place de « soupes populaires » alors que la solidarité s'organise dans l'usine en France. Bien que les contextes soient très distincts, il nous semble essentiel de creuser cette articulation entre travail productif et reproductif de façon plus systématique : rompre avec une conception qui les distingue permet sans aucun doute d'interroger les luttes du monde du travail et le syndicalisme à nouveau frais.

## Bibliographie

Andrea Andújar, «Historia social del trabajo y género en la Argentina del siglo XX: balance y perspectiva», *Archivos*, no. 8, 2017.

Dominique Loiseau, *Marre d'être sages ! Nantes, Éd. du Centre d'histoire du travail, 2008.*

Darío Dawyd, El Fondo Dimase en el CEIL-CONICET. Aportes del servicio de Documentación e Información Laboral (DIL) al estudio del movimiento obrero y la política argentina (1960-1989), *Archivos*, no. 11, 2020.

Elizabeth Jelin, «Conflictos Laborales en la Argentina, 1973-1976», *Revista Mexicana de Sociología*, Vol. 40, no. 2, pp. 421-463.

Eve Meuret Campfort, *Lutter « comme les mecs » : le genre du militantisme ouvrier dans une usine de femmes*, Le Croquant, 2021.

Fanny Gallot et Eve Meuret-Campfort, « Des ouvrières en lutte dans l'après 1968. Rapports au féminisme et subversions de genre », *Politix*, vol. 109, no. 1, 2015, pp. 21-43.

Fanny Gallot, *En découdre, comment les ouvrières ont révolutionné le travail et la société*, La Découverte, 2015.

Graciela Queirolo, Dobles tareas: los análisis de Hosefina Marpons sobre el trabajo femenino en la década de 1930. *Anuario de la Escuela de Historia Virtual*, Año 9, no. 7, pp. 81-97.

<footnote n="33">³³ Paula Andrea Lenguita, *Mujeres que dicen hasta*, 2021, op. cit.</footnote>
Mirta Zulma Lobato, «Mujeres obreras, protesta y acción gremial en la Argentina: los casos de la industria frigorífica y textil en Berisso», *Historia y género*, Buenos Aires, CEAL, 1993.

Mirta Zulma Lobato, *Historia de las trabajadoras en la Argentina (1869-1960)*, Buenos Aires, Edhasa, 2007.

Mirta Zulma Lobato, *La vida en las fábricas. Trabajo, protesta y política en una comunidad obrera, Berisso (1904-1970)*, Buenos Aires, Prometeo, 2001.

Paula Andrea Lenguita, «Mujeres que dicen basta. El trabajo femenino en las feministas de los años setenta», *Testimonios*, Año 10, no. 10, 2021.

Paula Andrea Lenguita, «Rebelión de las pibas: trazos de una memoria feminista en Argentina», *Revista de Estudios de Género. La ventana*, Vol. 6, no. 54, 2021

Paula Andrea Lenguita, «Rebelión de las obreras en el Tercer Peronismo» *Revista de Estudios Marítimos y Sociales*, Año 13, no. 16, 2020, pp. 205-220.

Paula Andrea Lenguita, *La resistencia de las mujeres en gobiernos autoritarios: Argentina y Brasil (1955-1968)*, CEIL, 2020

Ruth Werner et Facundo Aguirre. *Insurgencia obrera en la Argentina. 1969-1976*, Buenos Aires, IPS, 2016

Silvia Federci, *Le caliban et la sorcière, Femmes, corps et accumulation primitive*, Paris, Entremonde, 2014

Silvia Federici, *Le capitalisme patriarcal*, Paris, La Fabrique, 2019

Xavier Vigna, *L'insubordination ouvrière dans les années 1968 : essai d'histoire politique des usines*, PUR, 2007.

Zulma Recchini de Lattes, Z., La participación económica femenina en la Argentina desde la segunda posguerra hasta 1970, *Cuadernos del CENEP*, 17 (66), 1980, pp. 301-317.
Cynthia Luz Burgueño Leiva<fnref n="1" />

# Trabajadoras contra el franquismo y sindicalismo femenino durante la Transición española: batalla de género y lucha de clases en doble ruptura (1960-1970)

## Batallas de género y lucha de clases en doble ruptura (1960-1970)

El protagonismo de las mujeres trabajadoras ha sido un componente esencial en la gran oposición obrera al Régimen franquista y durante la Transición democrática en España, entre las décadas de 1960 y 1970. Sin dudas, Catalunya ha sido escenario privilegiado de la lucha femenina.

La gran tradición de las trabajadoras en la conflictividad laboral está relacionada con que, durante el siglo XX, el trabajo asalariado femenino se había acrecentado enormemente, siendo crucial en el desarrollo económico e industrial. No obstante, este crecimiento se fue gestando sobre una estructura patriarcal plena de desigualdades y discriminaciones que delimitaron los contornos de una doble opresión, como mujeres y como trabajadoras. Y, por tanto, también los contornos de su doble ruptura expresada en múltiples luchas, por lo que sus reivindicaciones en la conflictividad obrera no estuvieron determinadas exclusivamente por reivindicaciones laborales, sino que atendían a problemas sociales, a aspectos como la cuestión sexual, la familia, la discriminación, el trabajo reproductivo no remunerado, entre otros.

La transversalidad de este proceso dentro de un movimiento de conflictividad obrera de larga duración nos plantea tres premisas. Una, que las trabajadoras han superado el rol 'subsidiario' impuesto tanto en el

<footnote n="1">¹ Historiadora, trabajadora de la educación y en el ámbito sociocultural. Nacida en Argentina, residente en Barcelona (Catalunya) desde hace 17 años. Es doctora en Historia (Universitat de Barcelona), con una tesis titulada *Clases Laboriosas, clases peligrosas. Movimiento obrero, franquismo y transición en la Gran Barcelona*. Coautora del libro: *Patriarcado y Capitalismo: Feminismo, clase y diversidad*, España, Editorial AKAL, 2019.</footnote>
campo laboral como en la conflictividad obrera. Dos, que han sabido saltar los obstáculos para situarse en la vida sindical y política. Tres, han sabido romper el aislamiento sindical y político, en ruptura con las organizaciones sindicales corporativas del Régimen dictatorial de Franco, dotándose de nuevos canales de autoorganización.

La hipótesis central de este trabajo es que este colectivo ha sido uno de los sectores que mayor combatividad y acción directa demostró en la conflictividad obrera en este periodo, marcando dinámicas rupturistas ante la situación de discriminación y de explotación laboral extrema. Y al estar menos representadas por las organizaciones sindicales en todo su arco, las dejaba en una situación de menor control y mayor campo de acción. Tras su “doble presencia”, han jugado un rol de ‘puente’ entre los centros de trabajo y otros sectores sociales en la lucha de clases.

En este trabajo abordaremos la gran oposición obrera femenina al Régimen franquista y la Transición especialmente en Catalunya, cuando las trabajadoras se enfrenaron a la dictadura franquista tras su intento de transformar sus condiciones de vida y sus derechos laborales bajo una sólida estructura patriarcal.

Para abordar este análisis, es importante detenernos en la definición de clase en su intersección con el género entendiendo que la lucha contra la opresión de las mujeres se inscribe en la historia de la lucha de clases. En términos marxistas, a partir del “lugar que ocupa en la producción” la fuerza laboral femenina está concentrada, como parte del conjunto de la clase obrera, en posiciones estratégicas para el funcionamiento de la economía capitalista. Lejos del rol subsidiario que se le quiso imponer a las mujeres en el circuito laboral considerando su trabajo como complementario a la ‘fuente principal de ingresos’ del ‘jefe del hogar’, las transformaciones económicas han colocado al trabajo asalariado femenino en el centro de gravedad del capitalismo por su participación creciente en la producción y en los servicios. Es por ello, como veremos, que pueden cumplir un rol de vanguardia de la clase trabajadora.

Pero a su vez, han cumplido un rol de bisagra fundamental vinculando los centros de trabajo con otras capas de la sociedad, por la doble posición en la fábrica y el hogar o la ‘doble presencia’<fnref n="2" /> de las mujeres en el trabajo asalariado y en el trabajo doméstico, o ‘trabajo de

<footnote n="2">² Mary Nash, *Trabajadoras: un siglo de trabajo femenino en Catalunya (1900-2000)*, Barcelona, Generalitat de Catalunya, Departamento de Treball, Unió Europea, Fons Social Europeu, 2010.</footnote>
reproducción no remunerado'. Esta es una cuestión fundamental para
que el conjunto de la clase trabajadora en su conjunto pueda conquistar
su hegemonía y enfrentar al régimen político.

¿Género o clase? La doble opresión

Es desde la relación entre opresión y explotación que podremos
observar la enorme riqueza de experiencia en la lucha de clases que nos
han dejado las mujeres trabajadoras en el desarrollo de la conflictividad
laboral en esta época<fnref n="3" />.

Este punto de análisis ha sido parte de uno de los debates de este
período dentro de la nueva la militancia femenina, particularmente en
CCOO (Comisiones Obreras) donde el Partido Socialista Unificado de
Catalunya (PSUC) ha sido la corriente de mayor influencia durante el
periodo en la clase trabajadora; al igual que el Partido Comunista de
España (PCE) en el resto del Estado español. El debate giraba en torno a
la pregunta sobre el rol de las mujeres en el mundo de la conflictividad
obrera. Un interesante estudio de la historiadora Nadia Varo Moral<fnref n="4" />,
explica detalladamente cómo, para los militantes del PSUC-PCE en
CCOO, que partían de una definición masculinizada de la clase
trabajadora, cualquier objeción sobre la opresión de las mujeres podría
“romper la unidad de la clase” para enfrentar al régimen dictatorial
franquista, que era su prioridad política; motivo por el cual las

<footnote n="3">³ Andrea D’Atri, feminista argentina fundadora de la agrupación internacional Pan y Rosas, explica el concepto de ‘explotación’, “como aquella relación entre las clases que hace referencia a la apropiación del producto del trabajo excedente de las masas trabajadoras por parte de la clase poseedora de los medios de producción”, basada en los aspectos estructurales económicos. Mientras que la ‘opresión’ se refiere a “una relación de sometimiento de un grupo sobre otro por razones culturales, raciales o sexuales” y “al uso de las desigualdades en función de poner en desventaja a un determinado grupo social; la diferencia transformada en justificación para el dominio de un sector social sobre otro”. Desde esta premisa, las mujeres -como parte integrante de diferentes clases sociales en pugna- no constituyen una clase diferenciable, sino un grupo interclasista. Andrea D’Atri, *Pan y Rosas. Pertenencia de género y antagonismo de clase en el capitalismo*, Buenos Aires, Ediciones IPS, 2013, 23.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Nadia Varo Moral, *Las militantes ante el espejo. Clase y género en las CCOO del área de Barcelona (1964-1978)*, Barcelona, Fundació Cipriano García de CCOO de Catalunya Edició - Editorial Germania, 2014.</footnote>
reivindicaciones de las trabajadoras estaban en último orden de
importancia.

En esta objeción no se presta atención a la tendencia a la feminización de la fuerza de trabajo, que ha constituido a las mujeres como uno de los sectores más explotados de la clase obrera, no sólo porque pesan sobre ellas los apremios de una doble jornada laboral – remunerada en la fábrica y no remunerada en el trabajo doméstico–, sino porque sus condiciones laborales históricamente han sido cada vez más precarias. Por tanto, el antagonismo "género o clase", contiene una omisión: las mujeres constituyen un grupo interclasista y la clase es una categoría que remite a un agrupamiento intergenérico; es decir, no son términos que se contraponen porque no son categorías del mismo nivel explicativo<fnref n="5" />.

Todos estos debates han atravesado a una historiografía sobre el protagonismo de las mujeres trabajadoras muy poco desarrollada<fnref n="6" />. Se ha destacado el papel de las mujeres apoyando a los maridos y familiares en los conflictos -que también ha sido muy importante- y muy poco sobre el destacado protagonismo de las trabajadoras en los conflictos laborales de sus fábricas o centros de trabajo<fnref n="7" />.

Si bien en este trabajo se trata de rescatar los conflictos de las
mujeres asalariadas -muy poco valorados y estudiados- también veremos
cómo las mujeres han sabido organizarse desde diversas posiciones y una
de ellas ha sido “acompañando” a sus maridos, hermanos o amigos en
las luchas obreras, constituyendo así una parte fundamental de la
tradición de la familia obrera y en los barrios obreros donde tuvieron que
luchar por tener transporte público, colegios u hospitales. Analizaremos

<footnote n="5">⁵ Andrea D’Atri, *Feminismo y Marxismo: más de 30 años de controversias*, Buenos Aires, Revista Lucha de clases N° 4, noviembre, 2004.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Según el historiador José Babiano, en las fuentes disponibles, desde las estadísticas de la OSE y el Ministerio de Trabajo, hasta la prensa y propaganda de las organizaciones de oposición, así como todo tipo de prensa de circulación legal, ha invisibilizado la presencia de las mujeres en la conflictividad laboral; y a menos de que se hable de sectores de trabajo exclusivamente femeninos, siempre se refieren a los trabajadores en general. Véase: José Babiano, “Mujeres. Trabajo y militancia laboral bajo el franquismo (material para un análisis histórico)”, en José Babiano Mora (coord.), *Del Hogar a la huelga. Trabajo, género y movimiento obrero durante el franquismo*, Madrid, Ed. Catarata, 2007, 52.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Mary Nash, *Trabajadoras: un siglo de trabajo femenino en Catalunya (1900-2000)*, Barcelona, Generalitat de Catalunya, Departamento de Treball, Unió Europea, Fons Social Europeu, 2010, 159-160.</footnote>
el rol de las ‘amas de casa’ como parte de la clase trabajadora y no como parte de un “sistema productivo separado”, tal como lo plantean las teorías feministas de la reproducción social; debate que no abordaremos en en profundidad en este análisis<fnref n="8" />.

## Feminización y división sexual del trabajo

El ideal de la mujer fuera del mercado laboral se mostraba totalmente utópico para las familias de la clase trabajadora. Por un lado, ante los efectos duraderos durante la posguerra como la pobreza y la precariedad, que obligaba a las mujeres a tener que salir a trabajar. Por el otro, en el marco de las transformaciones del capitalismo español, que necesitaba una gran cantidad de mano de obra femenina. Históricamente, este incremento de las mujeres al trabajo asalariado es, entre otras cuestiones, el resultado de más de dos siglos de lucha de las mujeres por pertenecer al mercado laboral. Durante el Régimen franquista, además de las leyes de una dictadura que había liquidado todas las conquistas de la República en materia de derechos a las mujeres, muchas trabajadoras fueron brutalmente reprimidas, encarceladas o asesinadas por su resistencia a la dictadura, y así, “trabajadoras, maestras, bibliotecarias, enfermeras, oficinistas y mujeres de todos los oficios fueron depuradas de su trabajo y padecieron los rigores de la dictadura”<fnref n="9" />.

Igualmente, todo esto no impedía que las mujeres dejaran de ejercer trabajos remunerados, al contrario, lo hacían en condiciones de enorme precariedad y discriminación ante la situación de pobreza en la que se encontraban sus familias. Muchas lograron trabajar en comercios, tiendas o mercados y venta ambulante. No obstante, la represión laboral era tal que aquellas mujeres que no podían dejar de trabajar lo hacían en tareas propias relacionadas con la esfera doméstica o en el trabajo a domicilio, por ejemplo, para talleres de costura. Es importante mencionar que muchas mujeres eran arrojadas a una situación de prostitución si eran despedidas o no encontraban puestos de trabajo, incluso muchas de ellas

<footnote n="8">⁸ Para profundizar en estos conceptos: Cynthia Luz Burgueño, Josefina L. Martínez, *Patriarcado y Capitalismo: feminismo, clase y diversidad*, Madrid, AKAL, 2019; Andrea D'Atri, Celeste Murillo, “Nosotras, el proletariado”, *Ideas de Izquierda*, Buenos Aires, 22 de julio de 2018, https://www.izquierdadiario.es/Nosotras-el-proletariado?id_rubrique=2653.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Mary Nash, op. cit., 127.</footnote>
ejercían la prostitución mientras trabajaban en fábricas o servicio doméstico para afrontar situaciones de pobreza extrema.

El trabajo sumergido en el hogar era la opción para las mujeres casadas, como también lo era el servicio doméstico para las jóvenes en condiciones humildes o del mundo rural, sin ningún reconocimiento en los derechos laborales. Junto a esto, durante las duras décadas de posguerra, el hambre y la miseria, las tareas de reproducción se hacían aún más extenuantes. Entre mediados de la década de 1950 y 1960 se desarrolló un acelerado proceso de proletarización femenina en el cual las migraciones masivas desde las regiones rurales hacia los centros industriales -Madrid, Catalunya, País Vasco y Asturias, principalmente aportado abundante mano de obra, tras el llamado Plan de Estabilización en 1959, que dio lugar a un cierto crecimiento económico y a transformaciones en la clase trabajadora y particularmente en las mujeres. Se desarrollaron las ramas de bienes de consumo como automóviles y electrodomésticos, el sector químico, la siderurgia y las industrias alimentarias, el textil, el turismo y la construcción. A la vez, se fue conformando una modernización del aparato productivo y de las formas de explotación de la fuerza de trabajo. Esto tuvo consecuencias hacia las mujeres trabajadoras ya que se necesitaba mano de obra barata motivo por el cual el Régimen dio un giro respecto al trabajo femenino y “la población laboral femenina pasó de un 8,3% en la inmediata posguerra (1940) a un 19,1% en 1970, según los datos de los censos de población”<fnref n="10" />.

Por otro lado, las condiciones laborales eran enormemente precarias y con duros ritmos de trabajo, sin medidas se seguridad y salubridad en las fábricas y bajos salarios. Muchas mujeres tenían doble o triple jornada laboral, ya sea porque compaginaban tres turnos de trabajo, en la fábrica con doble turno, en otros trabajos a domicilio o por la noche a destajo, además de las obligadas tareas domésticas. En esta década el crecimiento económico, en particular desde 1955 hasta la década de 1970, dio apertura a otras fuentes de trabajo para las mujeres como la de peluquería y del comercio. Así como también de oficinista, mecanógrafa, taquimecanógrafa, secretarias, señorita de oficina y para despacho telefonistas. Y también dio importantes procesos de lucha y resistencia de las mujeres trabajadoras.

<footnote n="10">¹⁰ *Ibid*, 143.</footnote>
Pioneras: la lucha de las trabajadoras en la conflictividad obrera a inicios del franquismo

Fueron las obreras textiles las que protagonizaron los primeros conflictos, siendo las fábricas de este sector uno de los motores industriales de la economía y del comercio en importantes regiones como Catalunya. En este ramo, las mujeres estaban sobrerrepresentadas bajo condiciones laborales precarias, bajos salarios y jornadas extenuantes. A lo que es importante añadir las tareas de reproducción que en años de posguerra significaban una pesada carga.

Entre los años 1945 y 1947 en Catalunya y el País Vasco comenzó un proceso de luchas obreras, siendo Barcelona la punta de lanza con paros en mayo y agosto de 1945 y en los años siguientes en importantes sectores de la industria textil, metalúrgica y química<fnref n="11" />. A partir del año 1946 comenzaba una oleada de huelgas motorizada principalmente por las mujeres de las fábricas textiles. Las demandas fundamentales eran el abaratamiento de los costes de subsistencia, las garantías de abastecimiento y un economato. Por ello, muchas veces las mujeres se unían a otras huelgas como ocurrió en el verano de 1946 en Barcelona con la huelga de aceiteros, contra el racionamiento, la falta de abastecimiento de aceite y el suministro sustitutivo de margarina. Los balcones y ventanas de los barrios obreros de Barcelona aparecieron con aceiteras y sartenes, colgados por las mujeres para unirse a la protesta<fnref n="12" />.

Otro campo de lucha de las mujeres han sido los mercados, sobre todo en los años 1946 y 1947, protagonizando huelgas para exigir aumento de salarios, mejora del almacenamiento de primera necesidad y un economato de empresa para comprar productos a precios más bajos. Por tanto, las demandas laborales por las que las mujeres luchaban desde las fábricas y centros de trabajo estaban ligadas a las preocupaciones de las familias obreras, como era la subsistencia de sus hogares<fnref n="13" />. Era un contexto en el cual la escasez de alimentos era un verdadero drama para las familias obreras. El Régimen había establecido el racionamiento de los alimentos básicos en los centros de las ciudades de artículos de primera necesidad y las mujeres eran quienes debían gestionar la pobreza

<footnote n="11">¹¹ Carme Molinero, Pere Ysàs, *L'Oposició antifeixista a Catalunya (1939-1950)*, Barcelona, La Magrana, 1981.</footnote>

<footnote n="12">¹² Nadia Varo Moral, “Mujeres en huelga…, op. cit., 147.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Varo Moral, *op. cit.*, 148.</footnote>
en sus hogares e incluso, aunque la legislación laboral se lo impedía, se vieron obligadas a trabajar fuera de los hogares como asalariadas en comercios, tiendas o mercados en condiciones de enorme precariedad y discriminación. El servicio doméstico fue el ámbito de mayor ocupación laboral para las mujeres jóvenes, para quienes el reconocimiento de los derechos laborales era algo desconocido.

Al respecto, la historiadora Nadia Varo plantea que las protestas de 1946 en Barcelona estaban marcadas por una 'conciencia femenina', desarrollando formas de acción específicas que cuestionaban la división entre lo público y lo privado. Esta cuestión se estaba germinando en la década de 1940 para ir creciendo hacia la década de 1970.

## La década de 1960: continuidad generacional, la lucha por aumentos de salarios y las *comisiones de trabajadoras*

En esta década, en el marco de la crisis del textil y la diversificación de los trabajos de las mujeres, hacía difícil que pudieran llevar a cabo protestas colectivas, por lo que el nivel de intensidad de las mismas había bajado, aunque no desaparecido. Sin embargo, en Catalunya, en la industria textil del Maresme, Barcelonés o Vallés Occidental entre finales de los años cincuenta y los sesenta, surgieron conflictos laborales en empresas que según Nadia Varo, “coincidían jóvenes trabajadoras inmigrantes y otras más maduras, con experiencia de trabajo industrial y a veces de conflicto”<fnref n="14" />. Además, se organizaron de forma similar a los conflictos de los años cuarenta, a través de *comisiones de trabajadoras* de la empresa, como el ejemplo de la fábrica textil Ihpevisa (Badalona-Catalunya) cuando más de 200 mujeres en su mayoría inmigrantes, se declararon en huelga al darse cuenta de que cobraron la mitad de la paga extra del 18 de julio.

En estos años, las mujeres también formaban comisiones para gestionar los conflictos y “se percibía la idea de que las mujeres no serían represaliadas de forma tan inmediata como los hombres. Pero a diferencia de lo que pasaba en los años cuarenta y cincuenta, en ocasiones estas comisiones tuvieron continuidad después de las huelgas y permitieron negociar mejoras en las condiciones de trabajo. Entre las componentes había mujeres con experiencia de conflicto antes de la

<footnote n="14">¹⁴ Varo Moral, *op. cit.*, 154.</footnote>
guerra civil”<fnref n="15" />. Es interesante cómo Nadia Varo da cuenta de los cambios generacionales en los que podemos notar una cierta continuidad de las experiencias mantenidas por las obreras másanas, que eran las que estaban al frente de las comisiones de trabajadoras para negociar con la patronal.

La conflictividad desarrollada por las mujeres trabajadoras durante el franquismo expresaba reivindicaciones de tipo salarial, hasta 1969 fundamentalmente, al margen del convenio y sobre todo en el sector textil lanero o algodonero, bajo una aguda crisis, expedientes de regulación de empresas y despidos; lo que acabó con paros y concentraciones públicas protagonizadas por mujeres.

Mientras tanto, en una situación de grandes cambios políticos y cuestionamientos al Régimen franquista surgían nuevas organizaciones sindicales como las Comisiones Obreras junto al activismo y la militancia de izquierda. Las CCOO no fueron sólo masculinas. También fueron habituales en las fábricas textiles donde las mujeres formaban comisiones de trabajadoras -sólo de mujeres-, que negociaban con la patronal, las fuerzas policiales o con funcionarios de la OSE. Sin embargo, varias fuentes dan cuenta de que las organizaciones obreras no reconocían la organización y lucha de las trabajadoras, por tanto, las registraban como parte de la conflictividad laboral y antifranquista en general. Aún así, las mujeres supieron confeccionar redes de solidaridad con otras luchas y entre ellas y romper el aislamiento, como parte de esa tradición y cultura obrera en los barrios y las fábricas, a pesar de la represión, de la falta de representación sindical y de reconocimiento de los sindicatos obreros. Por otro lado, a comienzo de la década de 1960 el Régimen había conformado la Ley de Orden Público en julio de 1959, con el objetivo de perseguir las huelgas, la ocupación de empresas y las reuniones ilegales. En la primavera de 1962 comenzaba una nueva conflictividad laboral protagonizada por las huelgas de las minas de Asturias. El Régimen no tardó en responder con el estado de excepción en Asturias, Vizcaya y Guipúzcoa en el mes de mayo, ampliado a todo el Estado español en junio.

La actividad minera estaba fuertemente masculinizada. Aún así, la reactivación de la conflictividad laboral provocó que las mujeres se integraran cada vez más a la vida política y sindical. Las mujeres, esposas,

<footnote n="15">¹⁵ Varo Moral, *op. cit.*, 156.</footnote>
compañeras o hijas de los mineros han tenido un importantísimo rol en lo que han sido estas grandes gestas obreras, expuestas al mismo nivel de represión que sus compañeros mineros: “transformaron sus casas en lugares de reunión, sus idas al mercado en ocasiones para la agitación política, las puertas de las cárceles en puntos de encuentro desde los que organizar la asistencia a los presos políticos y las bocas de los pozos en lugares desde los que transformar el conflicto laboral de los hombres en un conflicto social multitudinario”<fnref n="16" />.

## La década de 1970: mayor politización y radicalización de los conflictos protagonizados por las trabajadoras

En los años setenta se había frenado la creciente incorporación de las mujeres en el mercado laboral, estancada a partir de 1974 y en 1976, la población femenina total y activa en España era el 27,9%. Nadia Varo da cuenta de focos relevantes de conflictividad laboral femenina como en la empresa metalúrgica Lámparas Z con tres fábricas en Barcelona y otra en Hospitalet de Llobregat, en los que el detonante era el convenio por empresa<fnref n="17" />. A finales de 1972 y en 1973 la conflictividad llegó a la confección y al sector terciario, a la sanidad pública y la enseñanza. Así como también, una nueva conflictividad femenina en el año 1972 como la negociación del convenio estatal de la banca, donde se producían represalias con despidos a trabajadoras y también en el sector servicios, con los plantes de mujeres empleadas en la hostelería.

Comienza también una politización de las demandas y las formas de protesta habían ido cambiando en relación a veinte años atrás, ante un crecimiento económico e industrial que no daba resultados favorables en los niveles de vida de la clase trabajadora en términos de salarios. Fue así que se activó un nuevo activismo femenino oponiéndose a la carestía de la cesta de la compra y demandando mejores condiciones de vida. En estos años las reivindicaciones de las trabajadoras se planteaban luchar por las condiciones de trabajo, como la petición de guarderías gratuitas en los centros de trabajo, exigencia de mejora del trato de los jefes o por

<footnote n="16">¹⁶ Claudia Blanco Cabrero, “Asturias, las mujeres y las huelgas” en José Babiano Mora (coord.), *Del Hogar a la huelga. Trabajo, género y movimiento obrero durante el franquismo*, Madrid, Ed. Catarata, 2007, 190.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Nadia Varo Moral, *op. cit.*, 161.</footnote>
la igualdad salarial. Ésta última fue la más común a partir de 1974, con el
lema: “Igual trabajo, igual salario”.

Es de destacar otras instancias utilizadas a la hora de demandar la igualdad salarial, a través de las plataformas reivindicativas locales, que muchas veces se incluyeron en los programas reivindicativos de los sindicatos, lo cual no significaba que se llevaran a la práctica. Han tardado mucho en incluirse en las agendas sindicales las demandas de las mujeres trabajadoras y mucho más en convertirse en un objetivo prioritario: “Hasta después de las Jornadas Catalanas de la Mujer, en mayo de 1976, los sindicatos no prestaron atención a la equiparación de género en el mundo laboral”<fnref n="18" />.

Por un lado, otro motor de la lucha de las mujeres fue la solidaridad ante la represión. Esta época está marcada por la politización de las trabajadoras en sus demandas y por la emergencia de una nueva generación de mujeres activistas y militantes. Una de las huelgas más emblemáticas durante el franquismo y la transición, ha sido la de las jóvenes obreras textiles de veinte años de edad, de la fábrica Valmeline en Tarragona (Catalunya), conocidas como las de las “batas rojas”, por la mejora de las condiciones laborales<fnref n="19" />. El año 1976 ha sido el punto álgido de la conflictividad, producto de la suma de los efectos de la crisis económica, por un lado, y por el otro, la muerte de Franco había dado una perspectiva de posible cambio político. Había aumentado el número de conflictos: en 1975 el 56% de las plantillas afectadas hicieron huelga y en 1976 el 70%<fnref n="20" />.

En este contexto, las mujeres trabajadoras fueron protagonistas de este ascenso en las huelgas generales y locales, como en Catalunya las del Baix Llobregat (del 19 al 29 de enero de 1976) o Sabadell (del 23 al 26 de febrero de ese año): “Asimismo, también se produjeron en huelgas de ramo en la confección, la enseñanza y la provocada por la negociación del convenio provincial del metal. Además, también se desarrollaron conflictos de empresa muy prolongados, entre los cuales destaca Ingra (metal Barcelona), cuyas trabajadoras estuvieron en huelga de febrero a mayo de 1976”<fnref n="21" />. Un caso a destacar es el de las “mujeres de” los

<footnote n="18">¹⁸ *Ibid*.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹Cynthia Luz Burgueño, “¡Ya vienen las Batas Rojas!”: gestos de las obreras textiles contra el Franquismo”, *Contrapunto*, diciembre de 2020, https://n9.cl/xh9fq</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Molinero, Ysàs, *op. cit.* 97.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Varo Moral, *op. cit.*, 162.</footnote>
huelguistas de Roca Radiadores (1976-1977), quienes se incorporaron al conflicto desde su posición de mujeres que debían gestionar la crisis que implicaba a nivel económico para sus familias, que sus maridos protagonicen huelgas tan duraderas. Estas mujeres, desde su papel de 'retaguardia' pasaron a cumplir un rol de 'vanguardia' de la lucha, cumpliendo roles que las exponían a la represión franquista al mismo nivel que sus esposos.

Mary Nash da cuenta también de otros sectores en lucha de trabajadoras, como las mujeres de la banca, “uno de los sectores con un grado más alto de movilización laboral durante el franquismo tardío”<fnref n="22" />, llegando a organizar asambleas de trabajadoras de diferentes bancos e incluso una coordinadora en la que participaban todas las centrales sindicales, para debatir sobre sus reivindicaciones y la creación de una Plataforma propia para la negociación del convenio de este sector<fnref n="23" />.

## Nace una nueva generación de trabajadoras militantes y sindicalizadas. El rol de los sindicatos

La politización y radicalización de los conflictos y la nueva militancia femenina llevó a una mayor confluencia de las mujeres trabajadoras con las organizaciones políticas y las organizaciones sindicales. E incluso también con el movimiento feminista. Una situación de cambios políticos tras la muerte de Franco, en la que las experiencias de lucha de las mujeres en la conflictividad laboral las acercaba a la política. Se dieron tres fenómenos. Primero, las experiencias de lucha de las trabajadoras en las que recibieron la solidaridad de los trabajadores hombres en innumerables conflictos -la huelga de Valmeline (1974) -y viceversa, - como en la huelga de Roca (1976-1977), llevaron a una mayor confluencia e integración de las trabajadoras con el movimiento obrero organizado y a una mayor presencia femenina en CCOO; aunque esta presencia no era valorada por los sindicatos y mucho menos en los cargos de dirección. Segundo, una mayor participación en la militancia política de izquierda o antifranquista. Tercero, también el movimiento feminista buscó integrar en sus reivindicaciones los derechos políticos,

<footnote n="22">²² Nash, op.cit., 187.</footnote>

<footnote n="23">²³ Nash, op.cit., 188.</footnote>
laborales y sociales de las mujeres, creando ámbitos de confluencia con
las trabajadoras.

El desarrollo de estos fenómenos fue lento y tuvo varios obstáculos para las mujeres. Cuando se fueron integrando más a las organizaciones sindicales, como en CCOO a partir de 1969, lo hacían sin el reconocimiento en las direcciones y con un rol subsidiario<fnref n="24" /> También ha costado mucho que las organizaciones de mujeres o feministas se propusieran destacar los problemas laborales específicos de las trabajadoras; recién desde 1967 el Movimiento Democrático de Mujeres de Cataluña -impulsado por el PSUC- se propuso unir a sus reclamos el derecho a un trato igualitario y la eliminación de la discriminación, aunque no ha sido hasta 1976, cuando comienza una confluencia más real con las Jornadas Catalanas de la Mujer.

Las demandas específicas de las trabajadoras no eran reivindicadas por los sindicatos, excepto en las ocasiones en que las trabajadoras exigieron que la demanda de igualdad salarial se integrara en las plataformas reivindicativas de localidades donde el trabajo femenino tenía peso. Aún así, los derechos laborales de las trabajadoras no estaban incluidos ni en los programas ni en la práctica del movimiento sindical.

## A modo de conclusión

El trabajo femenino se ha ido reconfigurando como parte integrante y activa de una clase trabajadora que demostraba ser capaz de cuestionar el poder económico y político del Régimen a través de una intensiva y extensa experiencia de lucha y organización. En este marco “bajo el franquismo tuvo lugar una militancia femenina estrictamente laboral, vinculada directamente a las condiciones de producción de bienes y servicios, y teniendo como escenario el centro de trabajo”<fnref n="25" />. Sin embargo, el rol de las hijas, hermanas y esposas de trabajadores en lucha también ha sido fundamental, siendo parte de la tradición de la ‘familia obrera’ y los ‘barrios obreros’. Estas mujeres, que pasaron de la ‘retaguardia’ a la ‘vanguardia’ de la lucha, no eran sólo “mujeres de”, sino que eran parte de la ‘clase trabajadora’.

<footnote n="24">²⁴ Nash, *op.cit.*, 160.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Babiano, *op.cit.*, 43.</footnote>
En primer lugar, las trabajadoras han demostrado estar en determinados momentos históricos a la ‘vanguardia’ de la conflictividad obrera, rompiendo el rol ‘subsidiario’ que les había sido asignado históricamente en el mundo laboral y en la conflictividad obrera. Segundo, han sabido confeccionar sus propias estrategias de lucha, a pesar de haber sido más dificultoso su acceso a la vida sindical y política por la doble jornada laboral que significa la responsabilidad del trabajo reproductivo no remunerado. Tercero, han sabido romper el aislamiento sindical y político a la que fueron arrojadas por las direcciones de los sindicatos, especialmente en CCOO.

A partir de aquí, es importante concluir que las mujeres trabajadoras han sido uno de los sectores que mayor combatividad demostró en la conflictividad obrera desde inicios del franquismo, así como también durante la transición, marcando dinámicas rupturistas determinadas, por un lado, ante la situación de discriminación y muchas veces situaciones de explotación laboral extrema; por el otro, por estar menos representadas por las organizaciones sindicales en todo su arco, lo que las dejaba en una situación de menor control y mayor campo de acción ante la necesidad de romper el aislamiento en la propia conflictividad. Y que, tras su “doble presencia” han jugado un rol de ‘puente’ entre los centros de trabajo y otros sectores sociales en la lucha de clases.

Las luchas aquí enumeradas son sólo una ínfima parte del gigantesco rol que han tenido las mujeres trabajadoras en la lucha de clases del Estado español. Para ellas este artículo, a modo de homenaje y aprendizaje a la vez de estas experiencias, para una nueva generación de mujeres conscientes de que, en nuestra lucha, nunca empezamos de cero.

## Bibliografía

Andrea D’Atri, *Pan y Rosas. Pertenencia de género y antagonismo de clase en el capitalismo*, Buenos Aires, Ediciones IPS, 2013.

- *Feminismo y Marxismo: más de 30 años de controversias*, Revista *Lucha de clases*, Buenos Aires, 4, noviembre de 2014.

Andrea D’Atri, Celeste Murillo, “Nosotras, el proletariado”, *Ideas de Izquierda*, Buenos Aires, 22 de julio de 2018,

https://www.izquierdadiario.es/Nosotras-el-proletariado?id_rubrique=2653.

José Babiano, “Mujeres. Trabajo y militancia laboral bajo el franquismo (material para un análisis histórico)”, in José Babiano Mora (coord.), *Del Hogar a la huelga. Trabajo, género y movimiento obrero durante el franquismo*, Madrid, Ed. Catarata, 2007, Cap.1.

Cynthia Luz Burgueño, “¡Ya vienen las Batas Rojas!": gestos de las obreras textiles contra el Franquismo”, *Contrapunto*, diciembre de 2020,
http://www.izquierdadiario.es/Ya-vienen-las-de-las-batas-rojas-gestas-de-las-obreras-textiles-contra-el-franquismo.

- "Igualdad ante la ley, desigualdad ante la vida: feminización del trabajo y precariedad laboral", *Contrapunto*, mayo del 2019, http://www.izquierdadiario.es/Igualdad-ante-la-ley-desigualdad-ante-la-vida-feminizacion-del-trabajo-y-precariedad-laboral.

Cynthia Luz Burgueño, Josefina L. Martínez, *Patriarcado y Capitalismo: feminismo, clase y diversidad*, Madrid, AKAL, 2019.

Claudia Blanco Cabrero, “Asturias, las mujeres y las huelgas” en José Babiano Mora (coord.), *Del Hogar a la huelga. Trabajo, género y movimiento obrero durante el franquismo*, Madrid, Ed. Catarata, 2007, 189-244.

Mary Nash, *Trabajadoras: un siglo de trabajo femenino en Catalunya (1900-2000)*, Barcelona, Generalitat de Catalunya, Departamento de Treball, Unió Europea, Fons Social Europeu, 2010.

Carme Molinero, Pere Ysàs, *L'Oposició antifeixista a Catalunya (1939-1950)*, Barcelona, La Magrana, 1981.

Varo Moral, Nadia, *Las militantes ante el espejo. Clase y género en las CCOO del área de Barcelona (1964-1978)*, Barcelona, Fundació Cipriano García de CCOO de Catalunya Edició -Editorial Germania, 2014.
IV/ Gouvernements populaires, processus
révolutionnaires et syndicalisme

Gobiernos populares, procesos revolucionarios y
sindicalismo / Governi popolari, processi
rivoluzionari e sindacalismo / Popular
Governments, Revolutionary Processes and Trade
Unionism
Théo Bernard<fnref n="1" />

« Occupations d' usine » : identification(s) et
diffusion (s) des practiques dans la France des
années 1930

« Ma conception de la grève de l'avenir n'est pas de faire grève et de sortir et de mourir de faim, mais de faire grève et de rester sur place et de prendre possession des biens nécessaires à la production »². Prononcés par Lucy Parsons au Congrès de fondation de l'IWW à Chicago en 1905, ces paroles lient l'action de « rester sur place » et l'appropriation des usines dans le cadre de grèves perçues comme plus radicales que les grèves classiques ... Propagandiste en 1905, la recommandation prend pour partie forme dans l'Italie de 1920 où les pratiques grévistes sur les lieux du travail donnent naissance à une offensive prolétarienne<fnref n="3" />. Situées sur le lieu même du travail et au cœur de la production ou de l'exploitation, les grèves semblent alors y osciller nerveusement du débrayage syndical aux prémices d'une remise en cause du pouvoir du patron, provisoirement dépossédé de son autorité dans les ateliers. Et dans le bilan des expériences italiennes, l'ancien dirigeant du Parti communiste italien Tasca, exilé en France, souligne ainsi que les occupations n'étaient à leurs débuts que des grèves courtes voire des grèves perlées ou « ersatz » de conflit<fnref n="4" />. Recherchant ces schémas de grèves et mises en scène de potentielles appropriations des usines, *L'Humanité*, quotidien de la section française de l'Internationale communiste, fourmille au début des années 1930 d'appels à faire grève sur place et de récits militants exaltant la prise ouvrière du pouvoir dans les ateliers. Dans ces narrations, le verbe « occuper », utilisé dès les années 1920, devient plus fréquent lorsque son usage témoigne de

<footnote n="1">1 Théo Bernard, IDHES, Évry, France, Histoire.</footnote>

<footnote>2« My conception of the strike of the future is not to strike and go out and starve, but to strike and remain in and take possession of the necessary property of production », Salvatore Salerno, *Black November: Culture and Community in the Industrial Workers of the World*, NYC, State University of New York Press, 1989, 80.</footnote>

<footnote n="3">3 Paolo Spriano, *L'Occupation des usines : Italie septembre 1920*, Claix, La pensée sauvage, 1978 (1964).</footnote>

<footnote n="4">4 Angelo Tasca, *Naissance du fascisme*, Paris, Gallimard, 1967 (1938), 103-104.</footnote>
circulations de pratiques ouvrières portées par des militants communistes de premier plan. La durée des occupations, qui est souvent de l'ordre d'une journée, est directement affirmée : les ouvriers « occupèrent tout un jour », « toute la journée ils restèrent sur le chantier après avoir cessé le travail », « ils occupèrent toute la journée »<fnref n="5" />. C'est l'usage de ce terme que nous reprenons ici<fnref n="6" />. Nous croisons ces récits communistes à des narrations policières qui les tempèrent, et ils constituent ensemble les principaux matériaux de cette contribution cherchant à souligner l'importance des occupations d'usine en tant que pratiques ouvrières et syndicales d'action directe.

Dans un premier temps, nous reviendrons sur les origines locales et transnationales des pratiques d'occupation d'usines, puis nous insisterons sur la généralisation des pratiques grévistes à l'intérieur des usines françaises et les radicalisations des grèves qu'elles peuvent incarner avant que ces désignations, voire ces tactiques de grèves, ne soient abandonnées par les organisations socialiste et communiste unies dans la politique du Front populaire.

## L'effervescence internationale de l'Entre-deux-guerres et la naissance des occupations

Entre 1871 et 1890, période de « jeunesse de la grève » en France, Michelle Perrot relève déjà six conflits avec « occupation des lieux »<fnref n="7" />, tandis que les juristes français envisagent l'intrusion gréviste sur le lieu du travail dès la fin du XIXe siècle<fnref n="8" />. La pratique est notamment présente chez les ouvriers du bâtiment<fnref n="9" />. Néanmoins, une étape semble franchie

<footnote n="5">5 L'Humanité, 22 avril 1921, 2 août et 28 décembre 1934.</footnote>

<footnote n="6">6 La méthode semble avoir également impressionné le ministère de l'Intérieur : « La nouvelle tactique prolétarienne, dite d'autodéfense, pour les grèves, doit prévoir non plus seulement l'organisation de piquets de grèves à l'extérieur de l'entreprise en grève, mais bien l'occupation par les ouvriers de leur propre entreprise et à l'intérieur même de cette dernière. » Rapport policier anonyme, 3 octobre 1934, Archives nationales (AN), F/7/14990.</footnote>

<footnote n="7">7 Michelle Perrot, *Les ouvriers en grève : France 1871-1890*, Paris, Éditions de l'ÉHESS, 2001 (1973), 513-514.</footnote>

<footnote n="8">8 Voir Robert Bodin, « Les grèves avec occupation », Thèse pour le doctorat en droit soutenue à l'université d'Aix-Marseille, 1938, 57-58.</footnote>

<footnote n="9">9 Stéphane Sirot, "La vague de grève du Front Populaire : des interprétations divergentes et incertaines", in Gilles Morin et Gilles Richard (eds.), *Les deux France du Front populaire*,</footnote>
avec la Première guerre mondiale, durant laquelle les occupations se
multiplient à l’échelle internationale tandis que les refondations du
mouvement révolutionnaire à la suite de la révolution de 1917 favorisent
les mises en place de pratiques occupantes dans différents pays durant les
années 1930.

Analysée à partir des exemples d'actions ouvrières russes, italiennes, anglaises, françaises et allemandes de la fin de la Première guerre mondiale¹⁰, l'« occupation des fabriques et des usines » figure en bonne place dans le programme de l'Internationale syndicale rouge dès 1921¹¹. En tant qu'actions ouvrières au départ à moindres coûts et propres aux périodes de difficultés économiques, les occupations sont présentées dans ce programme comme permettant de passer de la lutte contre les fermetures d'usines et le chômage qui accompagne les *lock-out* à un potentiel contrôle ouvrier de la production. Peu connues et étudiées en dehors de Paris et sa proche banlieue où des grèves sur le lieu du travail place sont attestées¹², les grèves de la fin de la Première guerre mondiale suivent parfois ce schéma en France où émergent des modalités de grèves différentes de celles de l'avant 1914 durant lesquelles les occupations constituaient « un phénomène quasi inconnu »¹³. Prenons l'exemple des Forges de l'Adour – aux bordures des Landes et du Pays Basque – où face à l'administration militaire et dans le contexte de la guerre, les travailleurs sont en difficulté pour porter une contestation gréviste classique. Une forme d'occupation a lieu du 16 au 21 mai 1918, pour protester « contre le contrôle local de la main-d'œuvre militaire »¹⁴. Le syndicat CGT et les ouvriers revendiquent avoir arrêté la production de munition de l'usine en faisant grève sur place tout en ayant assuré son fonctionnement minimum et la préservation des machines. D'après le

Paris, L'Harmattan, 2008, 59-60.

10 On pourrait également ajouter la Pologne ou la Hongrie, voir notamment Henri Prouteau, *op. cit.*, 21.

11 Drizdo Losovsky, "Programme d'action de l'internationale syndicale rouge" (1921) in Drizdo Losovsky, *L'internationale syndicale rouge*, Paris, Maspero, 1976, 64-78.

12 Jean-Louis Robert, *Les Ouvriers, la Patrie et la Revoltion : Paris 1914-1919*, Besançon, Annales littéraires de l'Université de Besançon, 1995, 119, 172, 237, 278, 352 et 364.

13 Danièle Auffray, Michèle Collin, Thierry Baudouin, *La grève et la ville*, Paris, Christian Bourgois, 1979, 238.

14 Tract du syndic des métallurgistes de Boucau et environ, 22 mai 1918. De nombreuses autres pièces, notamment des télégrammes réguliers attestent de ce récit, AN, F/7/13364.
récit policier, un comité délivre des laissez-passer pour contrôler entrée et sortie de l'usine, et assure un service d'ordre. Si les dénominations des actions grévistes varient, l'autorité militaire affirme la domination ouvrière : « j'ai eu l'impression que les ouvriers se considéraient comme les maîtres de l'usine et qu'ils avaient remplacé la Direction patronale par une Direction syndicale »<fnref n="15" />. Le mouvement n'est pas limité à cette usine et des grèves ont lieu au même moment à Bayonne, à quelques kilomètres de là. D'après un commissaire spécial, le directeur et les concierges d'établissements en grève demandent à leurs ouvriers souhaitant rentrer dans l'atelier s'ils viennent pour travailler et reçoivent la réponse suivante : « Nous venons occuper nos postes »<fnref n="16" />. « Occuper » au lieu de travailler, se considérer « comme les maîtres de l'usine » : les termes mobilisés dans les sources policières sont éloquents. Dès mai 1918, diriger et occuper des usines dans le cadre d'un mouvement gréviste semble ici aller de soi et des formes de grève similaires se retrouvent dans d'autres conflits. Reprenant une dénomination de l'administration militaire relevée par François Roth, Gérard Noiriel évoque ainsi dans sa thèse sur Longwy des « grèves massives avec occupation des locaux » à Knutange durant « la révolution de 1918 »<fnref n="17" /> et des contemporains de Juin 1936 comme Henri Prouteau ou Albert Buisson évoquent « l'occupation effective d'usines dans la région du Nord » notamment à Halluin, fief guesdiste puis communiste, en 1920¹⁸. Dans ce contexte, Auguste Herclet, secrétaire du syndicat textile de Vienne, propose en janvier 1921 au mouvement révolutionnaire du Sud-Est de la France, un syndicalisme d'action directe basé sur l'occupation d'usines. Discutée durant plusieurs mois à Lyon, Limoges, Vienne ou Saint-Étienne, la tactique débouche sur des occupations planifiées à Vienne en avril 1921¹⁹. L'échec semble patent. Toutefois ces conflits sur les lieux du travail font exemples et continuent à se pratiquer : accompagnées par Mme Vurpillot, syndicaliste CGT en faveur des

<footnote n="15">15 Rapport du commissaire spécial de Bayonne, daté du 18 mai 1918, AN, F/7/13364.</footnote>

<footnote n="16">16 *Idem*.</footnote>

<footnote n="17">17 Gérard Noiriel, *Longwy Immigrés et prolétaires*, Paris, PUF, 1984, 228 ; voir aussi François Roth, *La Lorraine annexée*, Nancy, Université de Nancy, 1976, 648.</footnote>

<footnote n="18">18 Buisson, “L’occupation des usines et le droit français”, *Revue des Deux Mondes*, Paris, novembre 1936, et Prouteau, op. cit., 91.</footnote>

<footnote n="19">19 L'expression d'action directe est ici reprise à Kathryn Amdur voir notamment Kathryn Amdur, *Syndicalist legacy: trade unions and politics in two French cities in the era of World War I*, Urbana, University of Illinois press, 1986, 182-183.</footnote>
minoritaires communistes, 700 ouvrières des filatures Japy à Audincourt et Exincourt dans le Doubs font, par exemple, grève dans leurs usines contre une baisse de salaires durant deux journées en juin 1921²⁰. Le patron *lock-out* les usines mais doit céder partiellement aux revendications salariales. Il doit également s'engager à ne pas licencier de grévistes et la pratique semble avoir été payante<fnref n="21" />. L'année suivante une courte grève des « bras croisés » avec « irruption dans les bureaux » se déroule chez Peugeot à Audincourt. Un délégué ouvrier s'adresse en ces termes à ses collègues : « rentrez, pointez-vous et agissez comme vous voudrez »<fnref n="22" />.

Dix ans après ces expériences, ce sont surtout durant les années 1930 que semblent ressurgir les occupations d'usine à l'échelle internationale. L'année 1931 est ainsi souvent pointée comme décisive dans le développement des grèves avec occupation en Pologne qui s'étendraient ensuite avec le développement de la « grève polonaise » notamment en France<fnref n="23" />. Toutefois, les circulations sont bien plus complexes et à ces expériences polonaise, il faudrait ajouter l'**occupation** de mineurs grévistes en 1929 à Lupeni en Roumanie et celles de cheminots de Bucarest en février 1933²⁴, les 24 jours d'occupation des grévistes de l'entreprise Nihon Senju à Tokyo en 1931²⁵, ainsi que les occupations plus connues de l'historiographie comme celles des métallurgistes de Madrid en 1933, celles des mineurs du Pays de Galles en 1935, celle des ouvriers tueurs de porcs de la Hormel Plant en 1933 à Austin (Minnesota)<fnref n="26" />. Cette prolifération est significative de circulations de phénomènes connus via la presse politique et syndicale par les militants

<footnote n="20">20 Rapport du commissaire spécial au Préfet du Doubs, 17 juin 1921, Archives départementales du Doubs, M/2621.</footnote>

<footnote n="21">21 Rapport du chef d'escadron au Préfet du Doubs, 21 juin 1921 et Contrat de travail entre la société des filatures et tissages et les délégués du syndicat ouvriers, 24 juin 1921, ADB, M2621.</footnote>

<footnote n="22">22 Edmond Jacquot, *Un Curé dans une grève aux Automobiles Peugeot (6 juillet-7 août 1922)*, Paris, Éditions Spes, 1924, 16-17.</footnote>

<footnote n="23">23 Prouteau, op. cit., p. 91-92 et p. 176 ou Jacques Danos et Marcel Gibelin, *Juin 1936, Paris, Éditions ouvrières, 1952, 13.* Voir aussi Stéphane Sirot, *Le syndicalisme, la politique et la grève : France et Europe XIXe-XXIe siècles*, Nancy, Éditions Arbre bleu, 2011, 126.</footnote>

<footnote n="24">24 Ion Toaca, “Greva minerilor de la Lupeni din annul 1929” in *Din Istoria luptelor greviste ale proletariatului din România*, Bucarest, Editura Consiliului central al sindicatelor, 1965, 180-215.</footnote>

<footnote n="25">25 John Crump, *Hatta Suzō and pure anarchism in interwar Japan*, Londres, Macmillan, 1993, 97-98.</footnote>

<footnote n="26">26 Danos et Gibelin, op. cit., 150.</footnote>
ouvriers et ces récits ont notamment une place importante dans *L'Humanité*. En février 1933, durant plusieurs jours, les occupations des cheminots roumains prennent nettement plus de place en Une de *L'Humanité* que la grève d'Armentières qui se déroule au même moment et constitue l'une des grèves françaises les plus connues du début des années 1930. *L'Humanité* du 19 février fait de l'usine textile Seturu à Bucarest le point de départ du mouvement : les ouvriers y « proclament la grève et occupent l'usine » avant d'être imités par d'autres dans les semaines qui suivent<fnref n="27" />. Chaque récit se veut épique et en avril 1931, *L'Humanité* décrit notamment des « ouvriers en grève maîtres des usines en Pologne ». Les grévistes mettent « le directeur Skowronski dans un sac et le [jettent] hors de la fabrique [...] Les ouvriers occupèrent alors l'usine par la force et déclarèrent y vouloir rester aussi longtemps que la direction ne leur donnera pas satisfaction complète ». Cette circulation internationale du phénomène occupant constitue la toile de fond dans laquelle s'insèrent les formes de la conflictualité sociale en France où les grèves se métamorphosent en partie.

## De la crise sociale à l'action directe

Dans le début des années 1930, selon les statistiques parcellaires du ministère du travail, le nombre de grèves diminue en France tandis que leur longueur augmente<fnref n="28" />. De ce fait, intégrant les tactiques de la fin de la guerre et les exemples internationaux, les stratégies syndicales évoluent particulièrement dans la Métallurgie où, afin d'éviter le piège du lock-out ou du conflit long, des grévistes cherchent à rester sur le lieu du travail. De multiples pratiques émergent ainsi à mesure que la crise économique tend les relations sociales.

Le 16 juillet 1932, le comité élargi des syndicats du réseau Nord prend, ainsi, des décisions pour « organiser des manifestations sur le lieu du travail, seul moyen susceptible de faire reculer les compagnies »<fnref n="29" />. Les militants évoquent l'exemple des ateliers du Landy comme modèle à reproduire. Que s'est-il passé au Landy ? Au mois de juin 1932, une soixantaine d'ouvriers ont fait « grève sur le tas durant un quart d'heure »

<footnote n="27">27 *L'Humanité*, 19 février 1933.</footnote>

<footnote n="28">28 Perrot, *op. cit.*, 53.</footnote>

<footnote n="29">29 *L'Humanité*, 19 juillet 1932.</footnote>
pour protester « contre le refus qui leur était fait d'aller faire chauffer leurs gamelles »<fnref n="30" />. Une action modeste, sauf si elle est inlassablement reproduite par les ouvriers et l'agitation sur le lieu du travail s'étale sur plusieurs jours au cours desquels les arrêts de travail suivis d'une présence sur place répondent à la présence de policiers<fnref n="31" />. Le qualificatif « sur le tas » devient à travers les expressions de « grève sur le tas », « mouvement sur le tas » et de « action sur le tas » alors usuel pour désigner des conflits. Il désigne une tactique syndicale établie comportant une dimension d'« action directe » se caractérisant dans la recherche d'un antagonisme de classe sans médiation autre que celle du collectif ouvrier et de pratiques ne tenant pas compte des institutions et de la légalité bourgeoises<fnref n="32" />. Et l'expression se retrouve dans les comptes-rendus de réunion ou dans les bulletins d'entreprises où des grèves sur place se déroulent. Selon un rapport de police anonyme datant du mois d'avril 1930, dans un discours à Valenciennes à proximité des Aciéries du Nord et de l'Est à Trith Saint Léger où une grève sur place a eu lieu six mois plus tôt<fnref n="33" />, Raymond Tournemaine, cheminot, secrétaire général de l'Union Nord CGTU ne ferait ainsi pas de différence entre la grève « sur le tas » et « l'action directe »<fnref n="34" />.

Un an plus tard, dans le contexte de la violente grève du textile de Roubaix-Tourcoing de la fin du printemps 1931, un militant communiste anonyme indiquerait, dans une réunion interne « qu'il faut absolument déclencher quelque chose dans l'arrondissement de Valenciennes de façon à obliger les pouvoirs publics à enlever un certain nombre de pelotons mobiles de la région Roubaix-Tourcoing »<fnref n="35" />. Les militants unitaires<fnref n="36" /> se concentrent sur les Aciéries du Nord et de l'Est où ils

<footnote n="30">30 L'Humanité, 16 juin 1932.</footnote>

<footnote n="31">31 L'Humanité, 24 juin 1932.</footnote>

<footnote n="32">32 Pour une définition théorique reprenant ces éléments voir, notamment, Pierre Besnard, *Les syndicats ouvriers et la révolution sociale*, Paris, Confédération générale du travail syndicaliste révolutionnaire, 1930.</footnote>

<footnote n="33">33 Le 8 novembre, l'équipe de 6h « va trouver l'ingénieur pour demander la hausse de salaire. En attendant les ouvriers empêchent la mise en route de l'usine. Les équipes suivantes font de même et refusent de quitter les lieux, quand elles sont prévenues de leur congédiement », Odette Hardy-Hémery, *Trith-Saint-Léger, du premier âge industriel à nos jours*, Villeneuve-d'Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2002, 247-248.</footnote>

<footnote n="34">34 Dossier de Louis Péria, AN, Fonds de Moscou, 19940469/169.</footnote>

<footnote n="35">35 Rapport du commissaire spécial de Valenciennes du 22 mai 31, AN, F/7/13801.</footnote>

<footnote n="36">36 L'expression désigne les militants de la CGTU, syndicat groupant l'essentiel des militants communistes durant les années 1930 en France.</footnote>
diffusent clandestinement un bulletin de l'« aciérie rouge », titré « Bas les Pattes ! » aux ouvriers de cette usine. Deux parties du papier communiste, répètent les mêmes éléments sur lesquels les unitaires souhaitent insister, nous n'en reproduisons qu'une seule ici :

**LE SYNDICAT UNITAIRE VOUS DIT** : réunissez-vous par chantiers, par ateliers, ... **sur le TAS**, le lieu du TRAVAIL choisissez parmi vous les **meilleurs et les plus actifs** à vous défendre. Elisez les... et **DISCUTEZ de vos revendications particulières** pour les joindre au **cahier revendicatif** que la délégation, et que vous seconderez par des arrêts de travail en attendant le retour de vos représentants. **SOYEZ toujours en ALERTE et PRETS à AGIR**.... si les prétentions patronales allaient jusqu'à toucher à un des VOTRES ripostez rapidement par l'arrêt sur le TAS jusqu'à SATISFACTION TOTALE.<fnref n="37" />

Sorte de manuel, ce bulletin fait état d'un schéma de grève sur le tas durant laquelle les grévistes se réunissent, élisent leurs délégués puis tentent via leur présence sur les lieux du travail d'imposer leurs revendications immédiates qui ne se formulent pas ici comme sous la forme d'une demande à la direction mais comme une tentative de mise sous pression de celle-ci. Durant l'année 1931, cette méthode est particulièrement utilisée en région parisienne<fnref n="38" />. En 1932, *Les Cahiers du bolchévisme*, revue d'analyse du PC, l'affirment : « une forme d'organisation spécifique préconisée avec succès par quelques syndicats unitaires (métallurgistes, etc.) est la grève sur le tas »<fnref n="39" />. Et parmi les militants de premier plan impliqués citons des « grands noms » comme Croizat, Galopin, Doury ou Raveau. Par-delà de la spontanéité propre à chaque mobilisation ouvrière profonde, les choix politiques des militants communistes pèsent dans le sens de l'organisation de grèves sur place présentées comme plus radicales que les grèves classiques. Plusieurs

<footnote n="37">37 Éléments soulignés et majuscule dans la version originale du bulletin. AN, F/7/13682.</footnote>

<footnote n="38">38 Michael Torigian, *Every Factory a Fortress. The French Labor Movement in the Age of Ford and Hitler*, Athens, Ohio University Press, 1999, 61.</footnote>

<footnote n="39">39 A. Picard, "Le Parti et les grèves", *Cahiers du bolchévisme*, 15 juillet 1932, 925. Plus loin dans le même article l'auteur souligne, *a contrario*, la spontanéité de ces grèves et place l'intervention unitaire dans le moment de l'élection des comités de grève.</footnote>
années après la diffusion du bulletin communiste titré « Bas les Pattes ! », les volontés occupantes marquent particulièrement la grève contre des baisses de salaire des Aciéries du Nord et de l'Est de janvier-février 1935 réputée être la première « à lancer le mouvement de grève avec occupation des locaux » de type 1936⁴⁰. Le 5 janvier 1935, une occupation est évacuée par la police. 1500 ouvriers ont fait « grève sur le tas toute la journée dans l'usine »<fnref n="41" />. Le monde ouvrier n'en reste pas à cet échec initial et une volonté de prendre l'usine dans une perspective d'action directe ressort clairement des modalités de grève. Des barricades sont construites devant l'usine par des salariés et des chômeurs. Des femmes sont condamnées pour entraves et les péripéties grévistes s'étendent sur plusieurs semaines. Un mois après la première occupation, « les grévistes envahissent l'usine pour chasser les jaunes »<fnref n="42" />, et, en Juin 1936, les licenciés de 1935 bloquent l'usine<fnref n="43" />.

Les qualificatifs « sur le tas » ou « action directe » sont, de plus, loin d'être les seuls à désigner une présence gréviste dans des espaces dévolus à l'activité productive. Peut-être autant que la dénomination « sur le tas », l'expression de « bras croisés » très fréquente au début des années 1930 désigne un conflit avec appropriation temporaire du lieu du travail. C'est notamment le cas en août 1934 lorsque les mineurs immigrés de l'Escarpelle dans le Pas-de-Calais occupant leur mine « se croisèrent les bras au fond du puits »<fnref n="44" />. Afin de marquer l'importance de l'espace de la grève, cette dénomination de « bras croisés » est, comme dans le cas de l'Escarpelle, fréquemment accompagnée par les policiers de dénominations de localisation telles que « grève des bras croisés dans les ateliers »<fnref n="45" />, « grève des bras croisés sur le chantier »<fnref n="46" /> ou « grèves des bras

<footnote n="40">40 Témoignage de Leroux, envoyé spécial de *Paris-Soir* dans le Valenciennois en novembre 1938, Archives de la CFDT, 1/B/253.</footnote>

<footnote n="41">41 *L'Humanité*, 6 janvier 1935.</footnote>

<footnote n="42">42 *L'Humanité*, 5 février 1935.</footnote>

<footnote n="43">43 Hardy-Hémery, op. cit., 260.</footnote>

<footnote n="44">44 *L'Humanité*, 15 août 1934. Voir aussi Janine Ponty, *Polonais méconnus. Histoire des travailleurs immigrés en France dans l'entre-deux-guerres*, Paris, Publications de la Sorbonne, 1988, 304-309.</footnote>

<footnote n="45">45 Rapport du commissaire spécial de Belfort au préfet, 1er mai 1936, Archives départementales du Territoire de Belfort (ADTB), 1/M/196.</footnote>

<footnote n="46">46 Note anonyme à propos de la grève aux établissement Vilfour, 8 juillet 1933, AN, F/22/224.</footnote>
croisés "sur le tas" »<fnref n="47" />. Et, outre cette expression de « bras croisés », de multiples dénominations indiquent des pratiques ouvrières sur les lieux du travail. *L'Humanité* évoque ainsi des « grèves à l'usine » ou « grèves dans l'usine »<fnref n="48" /> et un tract de la CGTU de février 1935 appelle des salariés d'une blanchisserie de Boulogne sur Seine à « débrayer dans l'usine »<fnref n="49" />. Ces pratiques dans l'usine ne se limitent pas à un arrêt du travail et on retrouve ainsi souvent présente l'idée de « manifestation à l'intérieur des usines » ou de « manifestations collectives »<fnref n="50" />. Le 5 mars 1930 dans le cadre de la « Semaine internationale des femmes », le titre de l'article principal de la Une de *L'Humanité* indique que « dans les entreprises et dans la rue les travailleuses manifesteront »<fnref n="51" />. Et cet appel à la grève débouche sur de réels conflits notamment une « grève des bras croisés » victorieuse dans un faubourg de Belfort pour le renvoi d'un contremaître<fnref n="52" />.

Très diverses dans leurs descriptions, toutes ces grèves ont pour point commun de se situer illégalement sur le lieu du travail et de contester directement l'autorité du patron dans l'atelier qui doit faire reprendre le travail ou faire sortir les grévistes. Cette présence sur le lieu du travail cherche à provoquer le maximum de réaction et peut mener à occuper.

## Occupation et Front populaire : un lien indissociable ?

Si la presse d'entreprise communiste ou les rapports policiers proposent la description de modalité de déclenchement et de structuration de conflits, dans les récits plus longs qui sont publiés dans *L'Humanité* donnent un contenu politique à ces méthodes et les militants vantent ces grèves sur place qualifiées d'occupations comme une manière de s'imposer sur le patron qui n'est plus maître de l'usine. En 1932, dans la perspective du VIe Congrès fédéral des métaux, Jules Raveau, ancien

<footnote n="47">47 Rapport du commissaire divisionnaire de police spéciale de Lille au directeur de la sûreté générale, 12 avril 1934, AN, F/22/226.</footnote>

<footnote n="48">48 *L'Humanité*, 21 novembre 1935.</footnote>

<footnote n="49">49 Archives départementales de la Seine-Saint-Denis, 43/J/5. La version arabe du même tract ne fait pas mention de cet appel.</footnote>

<footnote n="50">50 *L'Humanité*, 12 janvier 1930.</footnote>

<footnote n="51">51 *L'Humanité*, 5 mars 1930.</footnote>

<footnote n="52">52 Rapport du commissaire spécial de Belfort au préfet, 7 mars 1930, ADTB, 1/M/196.</footnote>
anarchiste dirigeant la section « vie sociale » de L'Humanité raconte des
grèves dans les colonnes du quotidien communiste. Il affirme, et c'est le
titre en majuscule de son article, « L'OCCUPATION DE L'USINE DE
LA "CICCA" PAR SES OUVRIERS » un an plus tôt, en octobre 1931 :

L'action à l'intérieur de l'usine est décidée. Des
délégués par équipe sont désignés. Sept camarades – dont
une femme – iront protester près de la direction. Durant
cette délégation toute l'usine débrayera. C'est un samedi
matin. La délégation se rend dans les bureaux directoriaux.
La grève sur le tas est complète. [...] Deuxième débrayage.
[...] Cette fois [...] durant quatre heures [...] dans la
matinée, le directeur fit sonner la cloche pour faire sortir
son personnel. Pas de défaillance ! Personne ne bougea. Les
menaces eurent beau se faire plus fortes. La direction
appela téléphoniquement Danton-Police. Le résultat resta le
même. Les travailleurs occupaient l'usine. Nous y sommes,
nous y restons, pensaient-ils [...]. Pique-nique dans l'usine.
[...] ceux et celles de la Cicca ne sortent pas à midi. La
délégation rend compte dans l'usine de son entrevue avec la
direction. Elle demande à tous les camarades de ne pas
sortir. – Mais il fallait manger. La porte de sortie était
gardée par les bourriques. Impossible de se rendre à
l'extérieur sans risquer d'être « fait ». Alors, les ouvriers
escaladent des murs et pénètrent par les fenêtres dans des
logements ouvriers où bon accueil leur est fait. Du pain, du
vin, du saucisson sont apportés. Pique-nique à l'usine. [...]
On est plus maître chez soi, téléphone le directeur à la
police. Envoyez du renfort. Pénètrez dans l'usine et sortez-
les tous. [...] Les flics, donc, cognèrent. Les ouvriers
ripostèrent. Et, à 13h30 une nouvelle réunion se tint à
l'extérieur. [...] Le lendemain, nouveau débrayage, nouvelle
délégation au siège social de la firme, avenue des Champs
Élysées. [...] Terrorisés par les flics, les ouvriers ont repris
le travail. Mais, néanmoins, l'exemple est resté. Il demeure
parmi les ouvriers. Les grèves à l'usine se sont étendues.
Elles s'étendront encore. Et, de plus en plus, comme chez
Renault, les patrons auront peur de leurs exploités, révoltés dans l'usine. [...] C'est donc bien vers la lutte collective à l'usine, chaînon d'une lutte plus large qu'entendent se diriger les métallos. Il est de nombreux exemples de cette forme de lutte que nous soulignerons encore<fnref n="53" />.

La question du pouvoir sous-tendue dans la crainte patronale est ici soulevée et reliée à l'importance du lieu de la grève, que les grévistes ne souhaitent pas quitter, bien qu'ils ne contrôlent pas les portes de l'usine. À différentes étapes, les travailleurs refusent de sortir et ont prévu à l'avance leurs opérations sur le lieu du travail. Derrière le festif « pique-nique dans l'usine » s'exprime une liberté éphémère et nouvelle des grévistes sur le lieu de leur travail. Moins extraordinaire, car très certainement fondé sur la version patronale, le récit policier nie la grève du samedi, fait débuter les hostilités le lundi matin et limite la délégation à cinq ouvriers. La grève n'aurait débuté qu'après le retour de celle-ci et aurait été accompagnée de manifestations et d'assemblées à l'intérieur. Les grévistes n'auraient quitté l'usine qu'après 12h45 à la suite « de nombreuses sommations et sous menace d'expulsion »<fnref n="54" />. Plus sobre car faisant l'impasse sur les craintes et tentatives grévistes et patronales, la dynamique du récit policier est, pourtant, assez proche de celle narrée dans *L'Humanité* un an plus tard : l'arrêt de travail prévu à l'avance débouche sur une grève à l'intérieur de l'usine et chez Raveau, le glissement sémantique est fort : les travailleurs occupent car ils refusent de sortir immédiatement malgré le risque d'intervention policière et menacent directement le patron. Si leur action ne se répète qu'en pointillé dans les jours suivants, la volonté de rester sur place le plus longtemps possible marque le récit de Raveau qui incite à la prise des usines en multipliant les formules pour désigner les pratiques grévistes sur le tas.

Quelques années plus tard, les discours changent, en revanche, profondément et ces mises en scène sont rejetées durant la séquence du Front populaire au cours de laquelle la direction du Parti communiste tient à se dédouaner et s'éloigner des actions ouvrières subversives. Alors que 9 000 entreprises sont occupées durant les premières vagues de

<footnote n="53">53 L'Humanité, 14 septembre 1932.</footnote>

<footnote n="54">54 Note policière anonyme, 6 octobre 1931, AN, F/7/13785.</footnote>
grèves du Front Populaire<fnref n="55" />, les organisations ouvrières en viennent même à rejeter le terme d'occupation. Si le 23 mai, le secrétaire adjoint des Métaux de Toulouse affirme dans *L'Humanité* : « Oui, nous sommes partisans [...] de la grève sur le tas avec occupation de l'usine »<fnref n="56" />. Le 30 mai 1936, Marcel Cachin indique en Une de *L'Humanité* que les grèves sont le résultat d'une « initiative « sensationnelle » des travailleurs parisiens » et outre la spontanéité gréviste il se contente d'évoquer « la grève sur place »<fnref n="57" />. Pour souligner que les occupants sont les salariés de l'usine investie et diminuer la charge symbolique militaire et violente de l'expression d'occupation, Léon Blum et la direction de la CGT insistent de leur côté sur l'expression « d'installation dans les usines »<fnref n="58" />. La liste des circonvolutions est longue et citons pour exemple l'ingénieur réformateur Jean Coutrot évoquant une « habitation dans les usines » différente des « staying in » américains ou espagnols effectués dans des « circonstances psychologiques tout autres » et moins radicales sans que les modalités d'action soient décrites comme différentes<fnref n="59" />. Quoi que la fédération des Métaux CGT évoque toujours une « occupation momentanée des usines »<fnref n="60" />» en juin 1936 et que les militants de la CFTC parlent volontiers de « grèves d'occupation »<fnref n="61" />» ou « grèves d'occupation à l'intérieur des usines »<fnref n="62" />», jusqu'en 1939 voire jusqu'en en mai-juin 1968 on retrouve fréquemment des guillemets accolés à l'usage du terme « occupation » par des militants politiques ou des acteurs patronaux<fnref n="63" />.

<footnote n="55">55 Jean Lhomme, "Juin 1936" in André Siegfried (ed.), *Aspects de la société française*, Paris, Librairie générale de droit et de jurisprudence, 1954, 73-93.</footnote>

<footnote n="56">56 *L'Humanité*, 23 mai 1936.</footnote>

<footnote n="57">57 *L'Humanité*, 30 mai 1936.</footnote>

<footnote n="58">58 Étienne Pénissat, "« Occuper les lieux de travail » en 1936. Usages et enjeux sociaux et politiques", *Mots. Les langages du politique*, n°79, Paris, 2005, 138.</footnote>

<footnote n="59">59 Jean Coutrot, *L'Humanisme économique. Les leçons de juin 1936*, Paris, Centre polytechnicien d'études économiques, juillet 1936, 13-14.</footnote>

<footnote n="60">60 Communiqué de la fédération des Métaux, sd (juin 1936), Archives de l'Institut d'histoire sociale CGT, 73/1/138.</footnote>

<footnote n="61">61 Note du bureau des syndicats libres des travailleurs de la Terre, 20 juillet 1936, Archives de la CFDT, CH/2/1.</footnote>

<footnote n="62">62 Jean Perès, « Cours sur les responsabilités syndicales des militants CFTC, sur l'action revendicative et la gestion d'un conflit et sur la liberté syndicale (1937-1938) », Archives de la CFDT, CH/2/27.</footnote>

<footnote n="63">63 Dans différents registres, Coutrot, op. cit., 15-16 ; Prouteau, op. cit., 1938, 227 ; Note du bureau des syndicats libres des travailleurs de la terre, 20 juillet 1936 Archives de la CFDT, CH/2/1 ; Lettre d'un cadre de l'usine Japy d'Anzin à la direction générale, 22 juillet 1936, Fonds Japy, ADTB, 9/J1/C47 voir également Pénissat, art. cit., 131-142.</footnote>
Parmi les dirigeants ouvriers de la Métallurgie à la pointe pour porter les grèves à l'intérieur des ateliers au début de la décennie, certains comme Croizat négocient l'accord de Matignon censé mettre fin aux vagues de grèves de 1936, mais combien d'autres refusent le tournant privilégiant l'action gouvernementale sur la confrontation directe avec le patron ? Galopin, dirigeant de la Métallurgie, démissionne en février 1936 car le PC « se noie dans le Front populaire », Raveau est écarté de la direction de *L'Humanité* pour avoir publié un communiqué du syndicat des Métaux appelant à la poursuite de la grève quatre jours après la signature de l'accord de Matignon. Dans le Valenciennois, des militants communistes souvent anonymes poussent à l'organisation de grèves en Juin 1936⁶⁴.

Ces nombreuses pusillanimités et invisibilisations discursives des pratiques occupantes marquent un décalage entre les pratiques ouvrières et les discours syndicaux et politiques, renforçant l'idée que les grèves avec occupations et leurs procédés n'ont pas de profondeur historique et ne contestent pas l'ordre social. Sans développer longuement ici sur Juin 1936, soulignons que la dimension d'action directe des occupations mise en scène durant plusieurs années dans une presse ouvrière de grand tirage n'a pour autant pas disparu et elle ressort nettement dans le Nord. Du 8 au 27 juin 1936, l'occupation du port de Dunkerque s'accompagne d'un débâchage des marchandises, de piquets à toutes les portes, du pillage du bois d'un bateau<fnref n="65" />. À Boulogne, parmi les 1500 grévistes de la marée, 50 occupent la halle au poisson et l'arrêt du déchargement et du traitement des matières premières durant cinq jours entrainerait la destruction de 120 à 150 tonnes de poisson<fnref n="66" />. À la brasserie de Lille, les piquets ne permettent pas à l'encadrement de rentrer dans l'usine : l'arrêt de la ventilation détruirait 14 tonnes d'orge. Des craintes de « guerre civile » – expression utilisée trois ans plus tard pour justifier l'inaction des forces armées – sont mises en avant. À Escautpont, les grévistes de la Société Anonyme des Verreries à bouteille du Nord, refusent l'entrée des chefs dans l'usine et des mesures conservatoires pour le matériel et les fours. Un avocat patronal va plus loin : « les délégués organisèrent même le travail de façon à maintenir les fours en pleine activité, en vue

<footnote n="64">64 Hardy-Hémery, op. cit., 260.</footnote>

<footnote n="65">65 Courrier de la Mutuelle du commerce & de l'industrie au préfet du Nord, 9 février 1939, AN, F/2/2591.</footnote>

<footnote n="66">66 Rapport du commissaire central au sous-préfet de Boulogne-sur-Mer, 24 avril 1937, AN, F/7/14990.</footnote>
de fabriquer de la pâte de verre, qu'ils laissèrent ensuite couler sans
utilisation à la cave »<fnref n="67" />. À partir des seules Archives nationales, les
procédures engagées par les patrons durant les années suivantes
montrent des actions du même type dans plus de vingt entreprises du
Nord et des phénomènes similaires se retrouvent en région parisienne<fnref n="68" />.

Les « occupations » – pour reprendre la terminologie communiste du début des années 1930 – du début de la décennie sont plus hétéroclites, diverses et courtes que « l'occupation » modèle de Juin 1936 évoquée au singulier dès l'été 1936. Elles sont, cependant, des possibilités crédibles ou recherchées par des grévistes du début des années 1930 notamment en raison de la crise sociale qui pèse sur les formes de la conflictualité sociale antérieure au Front Populaire. Rendant les grèves plus difficiles à mener, ce contexte les rend aussi plus radicales et, en raison de difficultés à négocier, celles-ci deviennent agressives tandis que de nombreux militants communistes cherchent à promouvoir la méthode de l'occupation en organisant des grèves sur le tas.

S'il semble vain de définir une généalogie stricte à la vague de grèves
avec occupation de 1936, particulièrement en raison de son caractère
inédit, correspondant à des objectifs multiples, la méthode d'occuper
s'inscrit dans le temps long de l'Entre-deux-guerres et s'affirme en
France durant la crise des années 1930 lorsque porté par le volontarisme
de militants communistes elle devient celles d'ouvrières et ouvriers en
grève. Au-delà de conflits où les grévistes sont véritablement « maîtres de
l'usine » au point de pouvoir prendre des « otages » comme ce sera
parfois le cas en Juin 1936, porter la grève sur les lieux du travail prend
une dimension subversive. Sans suivre chaque dénomination utilisée et
chaque élément des récits communistes de présence-appropriations, ces
narrations constituent un corpus révélateur d'une stratégie politique
d'action directe et ces récits pointent une dimension fondamentale
presque systématiquement présente : les arrêts de travail et la présence
sur le tas débouchent sur une confrontation voire une occupation en
posant souvent symboliquement et instantanément la question du
pouvoir patronal dans l'usine.

<footnote n="67">67 Courrier de la Mutuelle du commerce & de l'industrie au préfet du Nord, 13 mars 1939, AN, F/2/2591.</footnote>

<footnote n="68">68 AN, Fonds de Moscou, 19940496/17.</footnote>
Bibliographie

Kathryn Amdur, *Syndicalist legacy: trade unions and politics in two French cities in the era of World War I*, Urbana, University of Illinois press, 1986.

Danièle Auffray, Michèle Collin, Thierry Baudouin, *La grève et la ville*, Paris, Christian Bourgois, 1979.

Pierre Besnard, *Les syndicats ouvriers et la révolution sociale*, Paris, Confédération générale du travail syndicaliste révolutionnaire, 1930.

Robert Bodin, « Les grèves avec occupation », Thèse pour le doctorat en droit soutenue à l'université d'Aix-Marseille, 1938.

Jean Coutrot, *L'Humanisme économique. Les leçons de juin 1936*, Paris, Centre polytechnicien d'études économiques, juillet 1936.

John Crump, *Hatta Sūzō and pure anarchism in interwar Japan*, Londres, Macmillan, 1993.

Jacques Danos et Marcel Gibelin, *Juin 1936*, Paris, Éditions ouvrières, 1952.

Edmond Jacquot, *Un Curé dans une grève aux Automobiles Peugeot (6 juillet-7 août 1922)*, Paris, Éditions Spes, 1924.

Odette Hardy-Hémery, *Trith-Saint-Léger, du premier âge industriel à nos jours*, Villeneuve-d'Ascq, Presses Universitaires du Septentrion, 2002.

Jean Lhomme, "Juin 1936" in André Siegfried (ed.), *Aspects de la société française*, Paris, Librairie générale de droit et de jurisprudence, 1954, 73-93.

Drizdo Losovsky, "Programme d'action de l'internationale syndicale rouge" (1921) in Drizdo Losovsky, *L'internationale syndicale rouge*, Paris, Maspero, 1976.

Gérard Noiriel, *Longwy Immigrés et prolétaires*, Paris, PUF, 1984.

Étienne Pénissat, "« Occuper les lieux de travail » en 1936. Usages et enjeux sociaux et politiques", *Mots. Les langages du politique*, n°79, Paris, 2005.

Michelle Perrot, *Les ouvriers en grève : France 1871-1890*, Paris, Éditions de l'EHESS, 2001 (1973).

Janine Ponty, *Polonais méconnus. Histoire des travailleurs immigrés en France dans l'entre-deux-guerres*, Paris, Publications de la Sorbonne, 1988.

Jean-Louis Robert, *Les Ouvriers, la Patrie et la Révolution : Paris 1914-1919*, Besançon, Annales littéraires de l'Université de Besançon, 1995.

François Roth, *La Lorraine annexée*, Nancy, Université de Nancy, 1976.

Salvatore Salerno, *Black November: Culture and Community in the Industrial Workers of the World*, NYC, State University of New York Press, 1989.

Stéphane Sirot, *Le syndicalisme, la politique et la grève : France et Europe XIXe-XXIe siècles*, Nancy, Éditions Arbre bleu, 2011.
--, “La vague de grève du Front Populaire : des interprétations divergentes et incertaines”, in Gilles Morin et Gilles Richard (eds.), *Les deux France du Front populaire*, Paris, L’Harmattan, 2008, 51-62.

Paolo Spriano, *L'Occupation des usines, Italie septembre 1920*, Claix, La pensée sauvage, 1978 (1964).

Angelo Tasca, *Naissance du fascisme*, Paris, Gallimard, 1967 (1938).

Ion Toaca, “Greva minerilor de la Lupeni din annul 1929” in *Din Istoria luptelor greviste ale proletariatului din România*, Bucarest, Editura Consiliului central al sindicatelor, 1965, 180-215.

Michael Torigian, *Every Factory a Fortress. The French Labor Movement in the Age of Ford and Hitler*, Athens, Ohio University Press, 1999.
Thomas Posado<fnref n="1" />

# Le mouvement syndical dans la Révolution cubaine : un protagoniste méconnu

La Révolution cubaine est souvent étudiée sous le prisme de sa lutte guérillera ou des revendications pour une réforme agraire. Pourtant, le mouvement syndical fut un protagoniste méconnu durant cette période. Si les directions confédérales ont été à de nombreux égards une arrière-garde de la Révolution cubaine<fnref n="2" />, les travailleurs de base en sont un protagoniste méconnu. Dans ce chapitre, je propose à partir de recherches fondées sur un travail archivistique à La Havane (dans le cadre d'une recherche antérieure<fnref n="3" />) de démontrer comment les mobilisations de la base du mouvement syndical ont dans un premier temps, contribué au renversement de Batista, puis, multiplié les revendications grâce aux nouvelles opportunités offertes par la Révolution. Ensuite, nous verrons comment le gouvernement révolutionnaire a contenu cette force en devenant un conciliateur actif des relations travailleurs - employeurs.

## Un mouvement qui contribue au renversement de Batista

Le 10 mars 1952, lorsque Batista prend le pouvoir à la faveur d'un coup d'État, le secrétaire général de la principale centrale syndicale Confédération des Travailleurs de Cuba (CTC, devenue Centrale des Travailleurs de Cuba à partir de 1961), Eusebio Mujal appelle à la grève générale<fnref n="4" />. Quelques jours plus tard, il prête allégeance au nouveau

<footnote n="1">¹ Docteur en science politique à l'Université Paris-8, chercheur associé au CRESPPA-CSU (Paris, France) et membre post-doctorant de la Casa de Velázquez (Madrid, Espagne).</footnote>

<footnote n="2">² Thomas Posado, "La CTC : une « arrière-garde » de la Révolution cubaine ?", *Dissidences*, 12, novembre 2012, 127-136.</footnote>

<footnote n="3">³ Thomas Posado, *Le gouvernement révolutionnaire cubain en 1959: un facteur d'apaisement social?*, Mémoire de Master, Paris, Sciences Po, 2009.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Instituto de Historia del Movimiento Comunista y de la Revolución Socialista de Cuba, *Historia del movimiento obrero cubano, 1865-1938, T. 2*, La Havane, Editora Política, 1985, 252.</footnote>
gouvernement et devient l'un de ses principaux soutiens en dépit son
affiliation au Parti Révolutionnaire Cubain (Authentique) qui gouvernait
le pays depuis 1944. Parmi les premières mesures de Batista figurent
notamment la suspension de la Constitution de 1940 remplacée par
quelques statuts constitutionnels, sans consultation populaire et la
suspension du droit de grève<fnref n="5" />.

La CTC accepte une vieille demande des classes dominantes : la modification des procédures de licenciements. En échange, le gouvernement octroie à la CTC la cotisation obligatoire des salariés, augmentant ainsi son budget<fnref n="6" />. La direction de la CTC est alors en accord dans la pratique avec l'opinion qui prime dans les classes dominantes : améliorer les conditions de travail est un obstacle pour la transformation de l'économie. Le chômage et le sous-emploi persistent : selon une enquête réalisée entre mai 1956 et juin 1957 par le Conseil National d'Economie, le nombre de chômeurs atteint durant les mois de mai, juin, août et octobre, 650 000 personnes, soit le tiers de la force de travail dont 450 000 sont des chômeurs permanents<fnref n="7" />. Les traditionnels défilés du 1er mai sont interdits. La plupart des délégués aux VIIIème (mai 1953) et IXème (avril 1956) Congrès de la CTC sont nommés par la dictature.

La répression est féroce à l'image de la fin de l'année 1956 où, du 23
au 26 décembre, les forces de Batista assassinent 23 personnes du
Mouvement du 26 juillet (M26, mouvement de Fidel Castro), du Parti
socialiste populaire (PSP, le parti communiste), du Parti du peuple cubain
(orthodoxes) (PPC(O), parti orthodoxe, d'inspiration nationaliste radicale
dont est issu Fidel Castro), du PRC(A) ou sans affiliation partisane, des
leaders ouvriers sucriers, agricoles, de l'industrie du tabac...Cet épisode
est connu sous le nom du « Noël sanglant ». Pourtant, les grèves se
multiplient durant la seconde moitié du gouvernement Batista. En février
1955, les ouvriers de la centrale sucrière Estrella de Camagüey
appartenant à la compagnie étasunienne, Vertientes Camagüey Sugar
Company, se mettent en grève contre la menace de 57 licenciements. Le
gouvernement tente de démobiliser les travailleurs par l'intervention de
la garde nationale. Après deux semaines de grèves, la direction de la
centrale sucrière accepte de renoncer aux licenciements.

<footnote n="5">⁵ *ibid.*, 258.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Marifeli Pérez-Stable, *La revolución cubana, Orígenes, desarrollo y legado*, Madrid, Colibrí, 1998, 101.</footnote>

<footnote n="7">⁷ *ibid.*, 102.</footnote>
À l'été 1955, les travailleurs des banques de la Havane se mettent aussi en grève pour une augmentation des salaires de 20 % et le droit à la syndicalisation. Les entreprises aux alentours se solidarisent. Le secrétaire général de la CTC, Eusebio Mujal, se prononce contre le droit des travailleurs des banques à s'organiser syndicalement et destitue le secrétaire général du Syndicat des Banques de La Havane, José María de la Aguilera qui adhère au Mouvement du 26 Juillet<fnref n="8" />. Le mouvement échoue mais les salaires sont augmentés de 10 % en novembre.

En décembre 1955, les travailleurs de l'industrie sucrière se mobilisent dans l'ensemble du pays, pour le paiement du « différentiel sucrier », une prime sur le salaire. Malgré l'appui de la CTC au gouvernement, de nombreux ouvriers s'unissent à l'opposition à Batista et quelques leaders comme Conrado Bécquer finissent par rejoindre le M26. Le 31 juillet 1957, après l'assassinat de Frank País, vice-dirigeant du M26, une grève spontanée éclate à Santiago de Cuba pour l'accompagner au cimetière de Santa Ifigenia. La grève s'étend à Camagüey et à Pinar del Río. Le gouvernement est affaibli et réagit par la répression. Pour la première fois, les États-Unis prennent leurs distances avec Batista. Les guérilleros créent alors le Front Ouvrier National à la fin de l'année 1957 sous la direction de David Salvador et établissent une liste de revendications à obtenir par une grève générale révolutionnaire : augmentation de 20 % des salaires, baisse de 40 % du prix des articles de première nécessité, contre l'interventionnisme officiel dans les syndicats, contre la politique collaborationniste imposée dans la CTC, contre Mujal, pour le droit de grève...<fnref n="9" />

Cette grève générale est justement prévue le 9 avril 1958. Le M26 appelle les « ouvriers, étudiants, professionnels, patrons, à la grève générale ». Celle-ci échoue mais crée les conditions et l'expérience pour la grève générale victorieuse de janvier 1959. Inspirée de la méthode de la grève réussie d'août 1933 contre Gerardo Machado, la grève du 9 avril 1958 faillit par l'insuffisance d'unité avec les autres forces d'opposition. 83 révolutionnaires périissent dans cette action. Le succès est réel à Santiago ou à Sagua la Grande dans la province de Las Villas mais

<footnote n="8">⁸ Instituto de Historia del Movimiento Comunista y de la Revolución Socialista de Cuba, *op. cit.*, 288.</footnote>

<footnote n="9">⁹ *ibid.*, 342.</footnote>
échoue à La Havane, où la CTC et le gouvernement contrôlent clairement la situation<fnref n="10" />.

Le 10 novembre 1958, la section ouvrière du M26 s'unit avec les sections ouvrières du PSP, du PPC(O) et du DR-13-M (Directorio Revolucionario 13 de Marzo) au sein du Front Ouvrier National Uni (FONU). Ils établissent un programme en douze points reprenant l'essentiel des revendications du Front Ouvrier National ainsi que la réintégration des ouvriers licenciés pour raisons syndicales, politiques et révolutionnaires, le rétablissement de la démocratie syndicale dans toutes les organisations ouvrières, le droit des travailleurs à élire leurs propres dirigeants, la fin de la corruption et la collaboration de classes introduites dans le mouvement syndical, la suppression de la cotisation syndicale obligatoire, le droit constitutionnel des travailleurs à se réunir, défiler, organiser grèves, boycotts... La FONU convoque un congrès ouvrier les 8 et 9 décembre 1958 à Soledad de Mayarí Arriba dans la Sierra Maestra.

Le 1er janvier 1959, Fulgencio Batista s'enfuit du pays. Eulogio Cantillo, général de l'armée loyaliste et Ramón Barquín tentent de mettre en place un gouvernement soutenu par les États-Unis. Fidel Castro s'adresse à la population sur Radio Rebelde :

> Révolution oui ; coup d'État militaire non ! (...) Le peuple, et plus spécialement les travailleurs de toute la République, doivent être attentifs à Radio Rebelde et se préparer urgemment dans tous les centres de travail pour la grève générale et l'initier dès que l'ordre sera donné si nécessaire pour arrêter tout essai de coup d'État contre-révolutionnaire<fnref n="11" />.

Les directions syndicales liées à Eusebio Mujal sont dépossédées par les révolutionnaires. Le lendemain, le pays est paralysé. Dès le 4 janvier 1959, Fidel Castro appelle à l'arrêt du mouvement de grève :

> La liberté et le pouvoir civil rétablis dans la République dans toute leur plénitude, j'appelle les leaders ouvriers et tous les travailleurs, ainsi que toutes les forces vives, à

<footnote n="10">¹⁰ Pérez-Stable, op. cit., 103.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ *Cronología de la revolución 1959-1965*, t. II, La Havane, Ed. por las Escuelas de Instrucción Revolucionaria del PCC, 1966, 12.</footnote>
cesser la Grève Générale Révolutionnaire qui s'achève dans
la plus belle victoire de notre peuple<fnref n="12" />.

Cependant, la grève se poursuit et culmine le 5 janvier dans la victoire des révolutionnaires. Dans la nuit du 8 janvier, les colonnes rebelles entrent à La Havane. Fidel Castro déclare alors : « La grève générale fut un facteur décisif de la déroute de la tyrannie »<fnref n="13" />.

Une avalanche de revendications : conséquences des
nouvelles opportunités

Dès la constitution du gouvernement révolutionnaire, durant la première semaine de janvier 1959, les revendications des travailleurs affluent, résultats des opportunités ouvertes par le renversement du gouvernement de Batista. L'avalanche de revendications d'augmentations des salaires et de meilleures conditions de travail démontre l'ampleur des concessions que la CTC a accepté au gouvernement durant les années 50¹⁴. Les travailleurs exigent des augmentations de salaires de 20 % sans exception, une renégociation immédiate des contrats de travail, la réintégration de tous ceux qui avaient été poursuivis pour des raisons politiques et le paiement des heures supplémentaires<fnref n="15" />. Ils réclament aussi une limitation du temps de travail à huit heures par jour<fnref n="16" />. A Santiago, dans l'Oriente, la région la plus pauvre du pays, les travailleurs demandent que leurs salaires soient comparables à ceux de La Havane<fnref n="17" />. La Fédération Nationale des Travailleurs Sucriers (FNTA, Federación Nacional de Trabajadores Azucareros) réclame des propriétaires terriens, le paiement aux ouvriers du « différentiel sucrier » de 1958, ce qui représentait jusqu'à 50 millions de pesos de pertes de salaires<fnref n="18" />. La FNTA sollicite également l'établissement de quatre tours de travail par jour au lieu de trois pour

<footnote n="12">12 *Revolución*, 5 janvier 1959.</footnote>

<footnote n="13">13 *ibid.*, 9 janvier 1959.</footnote>

<footnote n="14">14 Pérez-Stable, op. cit., 120.</footnote>

<footnote n="15">15 *Revolución*, 16 janvier 1959, 5 ; 30 janvier 1959, 1 ; *El Mundo*, 15 février 1959, 5 ; 4 mars 1959, 9.</footnote>

<footnote n="16">16 *Hoy*, 4 février 1960, 3 ; *El Mundo*, 4 mars 1959, 9.</footnote>

<footnote n="17">17 *Revolución*, 28 janvier 1959, 8 ; 31 janvier 1959, 8 ; *El Mundo*, 15 février 1959, 5.</footnote>

<footnote n="18">18 *Revolución*, 28 janvier 1959, 8 ; 31 janvier 1959, 8.</footnote>
diminuer le temps de travail et réduire le chômage<fnref n="19" />. Conrado Bécquer, dirigeant de la FNTA, membre de la direction du M26, s'engage dans ce sens.<fnref n="20" /> Des travailleurs se mettent en grève, et d'autres, encore plus nombreux, menacent l'administration de le faire<fnref n="21" />. Ces demandes peuvent être adressées directement au gouvernement comme dans le cas des ouvriers des teintureries qui défilent devant le Palais Présidentiel pour réclamer un entretien à Manuel Urrutia pour obtenir une augmentation de 20 %<fnref n="22" />.

Des contradictions se créent entre le ministre du Travail, Manuel Fernández García, et le nouveau secrétaire général de la CTC, David Salvador, tous deux issus du M26. À propos de la paralysie des centres industriels et de production, le secrétaire général répond au ministre :

> Face à cette attitude insolente du patronat réactionnaire, nous devons agir et nous sommes en train de le faire avec sérénité, mais avec énergie. Nous préférons résoudre harmonieusement tous les conflits, mais dans les endroits où les patrons nous ferment toute possibilité de solutions, nous irons à la grève, chaque fois que ce sera nécessaire. Les travailleurs sont avec la Révolution et appuient le Gouvernement, mais nous ne ferons pas de concessions anti-révolutionnaires aux patrons qui conspirent contre la révolution<fnref n="23" />.

Il précise, cependant, qu'il oriente « les travailleurs à maintenir en activité les industries et autres centres de travail ainsi que commencer la zafra sucrière »<fnref n="24" />. Quelques jours plus tard, Fidel Castro, alors seulement Commandant en Chef des Forces Armées, lors de la plénière nationale de la FNTA, déclare :

<footnote n="19">¹⁹ *ibid.*, 30 janvier 1959, 1.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ *ibid.*, 9 février 1959, 5.</footnote>

<footnote n="21">²¹ *ibid.*, 23 janvier 1959, 7 ; 4 février 1959, 8 ; 4 mars 1959, 5 ; 4 avril 1959, 4 ; 14 mai 1959, 6 ; 3 juin 1959, 4 ; 20 juillet 1959, 4.</footnote>

<footnote n="22">²² *ibid.*, 19 mars 1959, 8.</footnote>

<footnote n="23">²³ *E/ Mundo*, 29 janvier 1959, 12.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ *idem*.</footnote>
La grève est une arme formidable. Mais nous ne pouvons pas l'utiliser maintenant parce qu'il n'y aurait pas de zafra.<fnref n="25" /> L'année prochaine sera différente. Je ne peux pas vous parler plus clair. Je partage l'idée qu'il doit y avoir des élections libres dans les syndicats quand la zafra sera terminée<fnref n="26" />.

L'année suivante, le droit de grève sera « suspendu ». Le lendemain, Blas Roca, un des principaux dirigeants du PSP, expose dans *Hoy*, le point de vue des communistes sur ce sujet :

> Notre attitude face aux grèves ne peut pas être la même quand le pouvoir est détenu par un gouvernement pro-impérialiste, réactionnaire ou tyrannique ou lorsqu'il y a un gouvernement national, indépendant et démocratique. (...) Quand il existe un gouvernement national-indépendant, démocratique et révolutionnaire, les ouvriers et employés, pouvant espérer quelque chose des autorités, adoptent une attitude positive face à leurs revendications et doivent épuiser tous les recours possibles de mobilisation et d'action avant de recourir à la grève proprement dite<fnref n="27" />.

Cependant, s'il partage l'idée d'éviter les grèves avec le M26, il diffère sur la manière de l'exprimer. En effet, le ministre du Travail incarne l'aile conservatrice de la coalition révolutionnaire et son positionnement au-dessus des classes déplait aux communistes :

> Une autorité révolutionnaire ne peut pas s'adresser dans les mêmes termes aux patrons et aux ouvriers pour éviter les conflits. Elle doit avoir dénoncé les patrons impérialistes et réactionnaires qui provoquent les conflits ; elle doit avoir annoncé que le gouvernement ne tolérera pas leurs provocations et leur irrespect de la loi révolutionnaire

<footnote n="25">²⁵ La zafra est la récolte de la canne à sucre.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ *Revolución*, 10 février 1959, 2.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Blas Roca, *29 artículos sobre la revolución cubana*, La Havane, Tipografía Ideas, 1960, 201-202.</footnote>
et, sous cette base, appeler les travailleurs, dont l’appui à la
révolution, au pouvoir révolutionnaire, au Gouvernement
Provisoire est si grand et si décidé, à agir pour éviter toutes
les grèves qui ne sont pas absolument indispensables<fnref n="28" />.

Le PSP reste l'aiguillon de gauche de la coalition révolutionnaire.
S'il ne remet pas en cause l'orientation générale du gouvernement, par
définition, par implantation militante, il défend les mobilisations de la
classe ouvrière avec un peu plus de ferveur que le gouvernement :

Nous n'impulsons pas, ni n'approuvons les grèves
inutiles ou injustes. Mais les grèves, quand elles sont
nécessaires et justes, ne font pas de dommage à la
révolution, mais au contraire, l'aident. (...) Si les patrons
récalcitrants ne respectent pas les lois révolutionnaires, s'ils
refusent de réembaucher les ouvriers licenciés sous Batista
comme c'est ordonné dans un décret<fnref n="29" />, s'ils s'attaquent aux
travailleurs et refusent de discuter les conventions
collectives et si, d'autre part, le Gouvernement Provisoire
ne fait rien pour les combattre, il stimule la désorganisation
des travailleurs, des masses laborieuses de la ville et des
champs qui n'ont alors pas d'autre remède que de recourir
à la grève, organisée et responsable. Toutes les forces
révolutionnaires et de gauche ont le devoir, dans ces cas, de
soutenir les ouvriers et les employés. Notre Parti remplira
ce devoir fermement et jusqu'à la fin<fnref n="30" />.

Quelques jours plus tard, en visite dans une entreprise où leaders
syndicaux et direction ont trouvé une solution pacifique à leurs
divergences, il félicite les travailleurs et vilipende les syndicalistes qui

vont jusqu'à adopter des attitudes extrêmes comme
celles de déclarer des grèves, celle de déclarer des grèves

<footnote n="28">²⁸ *ibid*., 202.</footnote>

<footnote n="29">29 Il s'agit de la Loi 34 du 29 janvier 1959 qui oblige les entreprises à la réintégration de tous les salariés licenciés pour des raisons politiques sous Batista.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ *ibid*., 203.</footnote>
perlées ou de passer à l'occupation de la fabrique. Ce sont des mesures qui ne contribuent pas à une meilleure défense des intérêts ouvriers (...) parce qu'il y a un Gouvernement Révolutionnaire qui donne garantie pour les demandes des travailleurs cubains (...) Aucune mesure qui peut affecter le gouvernement révolutionnaire (...) peut être considérée favorable à la classe ouvrière<fnref n="31" />.

Mois après mois, le nombre de grèves diminuent. Dès le mois de juin, elles n'apparaissent plus dans les journaux. Le 21 août 1959, l'Assemblée Plénière de la CTC prend de la décision de suspendre la grève pour six mois. Quelques semaines plus tard, au XXIVème Conseil National de la CTC, Ier Conseil National depuis la Révolution, les 12 et 13 septembre 1959, la « suspension des grèves ou autres actions violentes qui pourraient affecter la marche du processus révolutionnaire »<fnref n="32" /> est entérinée en présence de Fidel Castro. Plus tard, le 11 mars 1960, le gouvernement promulguera la Loi 759, concernant les procédures de travail qui reconnaît le droit de grève reconnu dans la Constitution de 1940 mais impose avant de déclarer une grève ou un lock-out ou tout autre type d'action qui réduit le processus normal de la production, l'obligation pour les patrons et les travailleurs de soumettre le conflit traité au ministère du Travail ou au Tribunal des Garanties Constitutionnelles.

Le contrôle des nouvelles opportunités politiques apparaît plus clairement. Malgré une densité importante de revendications, le gouvernement parvient en moins d'un an à bannir la « grève de lutte de classes »<fnref n="33" /> du répertoire d'action toléré par les autorités. Ceci n'est qu'un moyen pour parvenir à contenir le conflit de classes latent, les

<footnote n="31">³¹ *Revolución*, 1er avril 1959, 7.</footnote>

<footnote n="32">³² Evelio Tellería Toca, *Los congresos obreros en Cuba*, La Havane, Ciencías Sociales, 1984, 432.</footnote>

<footnote n="33">³³ Nous distinguons les grèves aboutissant à un conflit travailleurs/patronat que nous appelons « grève de lutte de classes », des grèves déclenchées pour des revendications politiques en soutien au gouvernement que nous appelons « grève anti-impérialiste ». Cette distinction nous semble nécessaire à l'égard de la dichotomie des réactions gouvernementales à leur égard, la prohibition pour les premières, la prescription pour les secondes.</footnote>
revendications restent. Le gouvernement va alors permettre l'abandon progressif de celles-ci.

A l'énoncé des revendications, les dirigeants de la coalition révolutionnaire vont parvenir à convaincre les travailleurs d'abandonner leurs revendications. Dès le Plénière Nationale de la FNTA que nous avons déjà évoqué, le 9 février 1959, Fidel Castro, qui n'est pas encore Premier ministre, annonce l'irrecevabilité de la réduction des quatre tours de travail et proclame : « Ce qu'il faut, c'est ajourner les revendications pour quand nous aurons l'avantage. »<fnref n="34" />. Il lance un appel au sacrifice qu'il ne limite pas à aux seuls travailleurs :

> Je parle aux hommes qui ont faim et je leur dis : attendez. Je parle aux hommes qui n'ont pas d'emploi et je leur dis : attendez. Mais je ne vais pas demander des sacrifices seulement aux travailleurs. Aux ministres et aux fonctionnaires du gouvernement qui gagnent plus de 250 pesos, je leur demande qu'ils diminuent leur salaire de 30 %. Et qu'ils ne soient pas augmentés jusqu'à ce que la classe ouvrière ne reçoive 30 % d'augmentation. L'homme d'aujourd'hui sera un homme avec espérance. L'armée rebelle n'a pas reçu d'argent ce mois-ci. L'esprit de sacrifice de tous est préférable. Les plus grandes preuves de désintérêt, nous devons les donner à cette Révolution. Les conquêtes d'un peuple qui a souffert tant d'années d'oppression ne peuvent être obtenues facilement. Il faut les obtenir avec sacrifice. Conscients de ces éléments, nous le disons ici aujourd'hui. (...) Il faut avoir de la patience<fnref n="35" />.

La zafra est un enjeu majeur pour le gouvernement révolutionnaire. Fidel Castro déclare lors de la dernière Plénière Nationale de la FNTA de l'année 1959 : « Je ne pourrai jamais oublier la foi des travailleurs sucriers renonçant aux revendications, à la grève, grâce à laquelle il fut possible de produire quasiment 6 millions de tonnes »<fnref n="36" />. Cet appel au sacrifice prendra des modalités d'actions inédites comme les campagnes de dons

<footnote n="34">³⁴ *Revolución*, 10 février 1959, 1.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ *idem*.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ *Hoy*, 16 décembre 1959, 1.</footnote>
au gouvernement, se prolongera au-delà de la période de revendications
la plus dense, de janvier à mai 1959. Un des principaux dirigeants du
PSP, Carlos Rafael Rodríguez reconnaît d'ailleurs les effets de cet
abandon des revendications : « Certains secteurs de travail ont connu,
réellement, si nous le regardons de manière étroite et économique comme certains ont voulu le voir, non pas une augmentation des salaires mais une baisse des salaires »<fnref n="37" />.

La Révolution ouvrait, nous l'avons vu, de nouvelles opportunités,
pour un conflit de classes limité par la répression de la dictature
batististe. Par l'ensemble de discours et de mesures que nous venons de
décrire, par la prohibition progressive des « grèves de lutte de classes » et
par l'appel à l'abandon des revendications, le gouvernement
révolutionnaire contient, d'après nos recherches, le conflit de classes
latent dans la Cuba de Batista et contrôle ainsi les nouvelles opportunités
politiques. Cependant, les contradictions entre ouvriers et entrepreneurs
demeurent. Le gouvernement va alors jouer un rôle de conciliateur actif
pour dépasser ces conflits.

Le gouvernement révolutionnaire
comme conciliateur actif

Une partie des classes possédantes tentent d'empêcher les
travailleurs d'assumer leur attitude combative. Les travailleurs de l'Hôtel
Colony sont sanctionnés par leur patron pour avoir participé à la grève
révolutionnaire de la première semaine de janvier<fnref n="38" />. Les propriétaires
terriens ralentissent et réduisent le rythme de la zafra de 1959³⁹, certains
chefs d'entreprise s'opposent à l'augmentation immédiate des salaires, à
la renégociation immédiate des contrats de travail ou au paiement des
jours de maladies<fnref n="40" />. Les prétextes peuvent être divers : dans la centrale
sucrière « San Ramón », la direction s'oppose à l'accomplissement du
décret 260 sur l'augmentation des salaires dans le secteur agricole et à la

<footnote n="37">³⁷ Carlos Rafael Rodríguez, *La clase obrera y la Revolución*, La Havane, Vanguardia Obrera, 1960, 25.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ *Revolución*, 9 mars 1959, 5.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ *ibid.*, 10 janvier 1959, 11 ; 15 janvier 1959, 5 ; 19 janvier 1959, 5.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ *ibid.*, 30 janvier 1959, 11 ; 18 mars 1959, 4 ; 30 juillet 1959, 18 ; *Hoy*, 20 août 1959, 3 ; 31 décembre 1959, 3.</footnote>
discussion de la convention collective et présente ses travailleurs comme
des « agitateurs et contraires à la Révolution qui veulent fomenter dans le
pays un foyer d'agitation »<fnref n="41" />.

Les leaders syndicaux sont renvoyés et en différentes occasions, les
directions refusent de dialoguer avec les représentants des syndicats<fnref n="42" />.
Certains propriétaires terriens contestent la légalité des syndicats<fnref n="43" />. A
certains endroits, les réductions d'emploi sont la seule réponse aux
demandes d'augmentation de salaires<fnref n="44" />. D'autres entrepreneurs font de
faux contrats de travail avec des soldes en dessous du minimum
journalier de 3,14 pesos<fnref n="45" />. La fermeture d'entreprises par les patrons est
relativement commune durant toute la période que nous étudions<fnref n="46" />. En
août, le lendemain de la suspension de la grève pour les ouvriers,
l'Imprenta Montiel déclare le lock-out<fnref n="47" />. De nombreux capitalistes
retardent ou obstruent délibérément les médiations du ministère du
Travail avec les syndicats pour établir de nouveaux contrats<fnref n="48" />. Dans ces
situations, le gouvernement révolutionnaire et la direction de la CTC
jouent leur rôle de conciliateur maintenant l'ordre social et empêchant
les attitudes intransigeantes du patronat. Fin avril, David Salvador
déclare :

Nous appuierons le gouvernement face aux manœuvres
des conspirateurs (...) Ces patrons essaient de perturber
l'ordre dans les relations ouvriers-patronats, incitant les
patrons, leurs associés à refuser de discuter les conventions
collectives de travail présentés par les employés. Nous
sommes les premiers intéressés au maintien de la normalité
dans le pays, mais nous n'admettrons jamais que ces
messieurs profitent de notre conduite mesurée et responsable
pour escamoter nos droits et nos justes aspirations<fnref n="49" />.

<footnote n="41">⁴¹ *Hoy*, 5 juin 1959, 3.</footnote>

<footnote n="42">⁴² *Revolución*, 30 janvier 1959, 8; 15 mars 1959, 5; 14 mai 1959, 4; 4 juin 1959, 4.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ *ibid.*, 31 janvier 1959, 8.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ *ibid.*, 27 février 1959, 4; 18 avril 1959, 6.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ *ibid.*, 29 juillet 1959, 4.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ *ibid.*, 3 février 1959, 5; 23 mars 1959, 4; 22 mai 1959, 4; 13 juin 1959, 4; 29 juillet 1959, 5; 25 août 1959, 4; 2 février 1960, 15.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ *Hoy*, 23 août 1959, 3.</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸ *Revolución*, 4 février 1959, p. 8; 2 mars 1959, 7; 15 mars 1959, 5; 18 avril 1959, 4.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ *ibid.*, 30 avril 1959, 1 et 2.</footnote>
D'autres fois, les propriétaires d'une entreprise appellent leurs
travailleurs à la grève pour empêcher les négociations<fnref n="50" />, ou encore
forment leur propre syndicat parallèle.<fnref n="51" /> Les classes dominantes
pressentaient la disparition, avec une inquiétante rapidité, de l'ambiance
favorable à leurs intérêts des années cinquante<fnref n="52" />. Un conflit du travail est
emblématique de cette année 1959, celui de l'entreprise Godoy-Sayán.
Ce conflit se déclenche dans cette entreprise bancaire de La Havane en
juin 1959. Les travailleurs sont divisés entre le syndicat qui soutient le
patron et la section syndicale, appuyée par la CTC, qui lui est opposée.
Le 4 juin, trois travailleurs dont le dirigeant de la section syndicale,
Ricardo Escarpín sont agressés par des policiers subornés par le
président de Godoy-Sayán, selon *Hoy*, le journal communiste<fnref n="53" />. Ce
dernier achète alors des pages entières dans les journaux d'opposition
pour diffuser son point de vue. Il affirme avoir signé une convention
collective avec une partie des travailleurs leur accordant 15 %
d'augmentation de salaires, une limitation des heures de travail, le
paiement d'heures supplémentaires et la ratification contractuelle des
avantages non obligatoires. Il attaque les représentants de la section
syndicale qu'il juge non-représentative. La CTC l'accuse d'avoir créé un
syndicat parallèle et de refuser de discuter avec les représentants
légitimes des travailleurs<fnref n="54" />.

Le ministère du Travail met en place une commission de « conciliation » et émet une directive. Enrique Godoy, président de Godoy-Sayán, achète à nouveau une pleine page de journal d'opposition pour affirmer qu'il n'accepte pas la directive.<fnref n="55" /> Le 20 août, un accord est conclu avec la réintégration immédiate des travailleurs dans la compagnie et l'organisation d'élections pour désigner la direction syndicale en 72 heures<fnref n="56" />. Mais, le conflit s'enlise et n'est définitivement résolu que le 13 janvier 1960 avec la mise en place d'une commission de six travailleurs pour un comité provisoire de cette section syndicale dont la présidence

<footnote n="50">⁵⁰ *ibid.*, 25 avril 1959, 4.</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ *ibid.*, 13 juin 1959, 5.</footnote>

<footnote n="52">⁵² Pérez-Stable, *op. cit.*, 121.</footnote>

<footnote n="53">⁵³ *Hoy*, 5 juin 1959, 3.</footnote>

<footnote n="54">⁵⁴ *Avance*, 1er juillet 1959, 9.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ *ibid.*, 4 juillet 1959, 11.</footnote>

<footnote n="56">⁵⁶ *Hoy*, 20 août 1959, 3.</footnote>
est accordée à Jesús Soto, secrétaire à l'organisation de la CTC<fnref n="57" />. Les
travailleurs approuvent par la suite l'ensemble des directives
gouvernementales les concernant<fnref n="58" />. Pour parvenir à tempérer les ardeurs
de la classe dominante, le ministère du Travail met en œuvre des
procédures de « conciliation » afin de contenir les antagonismes de
classes. Entre 1934 et 1952, l'Etat intervient 101 fois dans les conflits du
travail. En 1952, Batista interrompt pratiquement cette longue
coutume<fnref n="59" />. La Révolution renoue avec cette pratique. Durant les cinq
premiers mois, le gouvernement ne réalise pas moins de 5 000
« conciliations » au ministère du Travail, la plupart du temps à la
demande des ouvriers<fnref n="60" />, les classes possédantes mettant en doute son
impartialité.

En fait, le gouvernement révolutionnaire qualifie d'anti-patriotique
tout ce qui s'oppose au redémarrage de l'économie. Le ministère du
Travail souhaite une pleine collaboration entre les travailleurs et les
directions et prend l'habitude d'intervenir dans les conflits pour éviter
les grèves et les fermetures d'entreprises.<fnref n="61" /> Ces conflits éclatent le plus
souvent sur des points déjà a priori résolus par la loi comme la
réintegration des ouvriers licenciés sous la dictature<fnref n="62" />, le paiement des
congés payés<fnref n="63" />, le respect des conventions collectives<fnref n="64" /> ou la
revendication des augmentations de salaires<fnref n="65" />. Le gouvernement appuie
généralement les travailleurs par le biais d'une étude au cas par cas mais
pas de manière globale comme le réclame une partie d'entre eux.
Quelquefois, il nomme le dirigeant de l'entreprise pour une durée
donnée<fnref n="66" />. Il proclame qu'il maintiendra une position « équidistante »
entre les intérêts des travailleurs et ceux du capital. Le 3 juin 1959, César
Gómez, sous-secrétaire du Travail en charge des « conciliations » entre

<footnote n="57">⁵⁷ *Revolución*, 13 janvier 1960, 5.</footnote>

<footnote n="58">⁵⁸ *ibid.*, 15 janvier 1960, 14.</footnote>

<footnote n="59">⁵⁹ Pérez-Stable, *op. cit.*, 123.</footnote>

<footnote n="60">⁶⁰ *Revolución*, 3 juin 1959, 4.</footnote>

<footnote n="61">⁶¹ *ibid.*, 24 janvier 1959, 7 ; 6 février 1959, 5 ; 16 février 1959, 7 ; 2 mars 1959, 4 ; 1er avril 1959, 1 ; 29 juillet 1959, 5 ; 25 août 1959, 4.</footnote>

<footnote n="62">⁶² *El Mundo*, 26 février 1959, 9 ; *Revolución*, 11 janvier 1960, 4 ; 21 janvier 1960, 5.</footnote>

<footnote n="63">⁶³ *Revolución*, 2 mars 1959, 4.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ *Revolución*, 3 mars 1959, 4 ; 23 décembre 1959, 16 ; 11 janvier 1960, 4 ; *Hoy*, 19 janvier 1960, 3.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ *El Mundo*, 15 février 1959, 5 ; *Revolución*, 24 mars 1959, 4 ; *Hoy*, 7 août 1959, 3.</footnote>

<footnote n="66">⁶⁶ *Revolución*, 11 janvier 1960, 4.</footnote>
patrons et ouvriers en désaccord, dans un entretien pour *Revolución*, déclare :

> La tâche fondamentale que nous nous sommes imposés est d'arriver à régler la politique des salaires en accord avec la possibilité économique et productive des centres de travail. (...) Le ministère du Travail est situé sur un plan de totale équidistance dans les intérêts ouvriers-patronaux, insistant dans la coordination de leurs deux intérêts pour le bénéfice de la nation. Le ministère est au-dessus de tout intérêt particulier de toute classe sociale et tous peuvent recourir à lui, dans la sécurité d'obtenir le même respect et la même considération. (...) Chaque fois que surgit un conflit, les patrons comme les travailleurs se disent mutuellement : « Nous allons le porter au ministère du Travail »<fnref n="67" />.

En dix mois, le gouvernement décrète des augmentations de salaires pour 66 millions de pesos pour les ouvriers sucriers et 20 millions de pesos pour ceux des autres secteurs. Entre 1956 et 1958, la moyenne d'augmentation des salaires était de 4,2 % en moyenne et atteint 14,3 % durant l'année 1959. A la fin de l'année 1959, le gouvernement complète son dispositif de « conciliation » par l'augmentation du nombre d'inspections du travail<fnref n="68" />, la mise en place de cinq commissions formées par cinquante nouveaux avocats, spécialement recrutés pour l'occasion, chargés d'étudier et réviser en 120 jours, les dossiers les plus complexes à l'étude au ministère du Travail<fnref n="69" />, et surtout la Loi 647 du 24 novembre 1959. Celle-ci permet l'intervention dans les entreprises quand il est nécessaire d'assurer le rythme normal de la production<fnref n="70" />. Les travailleurs font alors appel au ministère du Travail sous l'égide de cette loi pour empêcher les fermetures d'entreprise.<fnref n="71" /> Celle-ci permet, en outre, d'accorder des prêts aux entreprises<fnref n="72" />.

<footnote n="67">⁶⁷ *Revolución*, 3 juin 1959, 4.</footnote>

<footnote n="68">⁶⁸ *Hoy*, 1er décembre 1959, 1.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ *ibid.*, 2 décembre 1959, 3.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ *ibid.*, 4 décembre 1959, 3.</footnote>

<footnote n="71">⁷¹ *Hoy*, 12 décembre 1959, 3 ; 20 décembre 1959, 3.</footnote>

<footnote n="72">⁷² *Hoy*, 4 février 1960, 3.</footnote>
Il semble que les procédures de « conciliations » sont donc développées et ambivalentes. Dans ce cadre, la répression n’est pas inusitée mais reste extrêmement localisée. Durant l’ensemble de nos recherches, le seul exemple que nous ayons trouvé est celui de la Papelera Cubana. Les ouvriers étaient en grève et occupaient l’entreprise face à un patron qui n’avait pas voulu céder ni aux demandes ouvrières, ni aux « conciliations » du ministère du Travail. Les autorités sont intervenues pour déloger les ouvriers qui voulaient étendre leur grève<sup>73</sup>.

Cependant, le ministère de Travail n’est pas le seul instrument d’apaisement social qu’utilise le gouvernement. Si le gouvernement révolutionnaire ne reprend pas à son propre compte les revendications de la base, si l’ensemble de sa politique contient un conflit de classes latent, les améliorations des conditions de vies des classes populaires sont réelles. Comme l’écrit Marifeli Pérez-Stable, « le gouvernement révolutionnaire pouvait affirmer avec légitimité qu’il était le premier de l’histoire de Cuba qui respectait les intérêts des classes populaires »<sup>74</sup>.

L’augmentation des salaires, la création d’emplois et de nombreuses autres réformes conduisent à l’augmentation du pouvoir d’achat de la population de 200 millions de pesos en seulement huit mois<sup>75</sup>. Le salaire minimum est augmenté. Entreprise par entreprise, des augmentations de salaires de 20 à 40 % sont négociées<sup>76</sup> ; le temps de travail hebdomadaire est réduit à 40 ou 44 heures avec maintien du salaire à 48 heures<sup>77</sup>. Les travailleurs licenciés pour des raisons politiques sous la dictature sont progressivement réintégrés<sup>78</sup>. Peu à peu, les licenciements sont interdits. L’inamovibilité du travail des ouvriers est décrétée en avril 1959 par la loi n°82<sup>79</sup>, puis pérennisée en février 1960<sup>80</sup>. Le ministre du Travail, à partir d’octobre 1959, Augusto Martínez Sánchez le justifie : « Les patrons étaient, dans le domaine des licenciements, juge et partie. Les travailleurs ne comptaient en rien en matière de licenciements. »<sup>81</sup>.

<footnote n="73"><sup>73</sup> *Revolución*, 6 mars 1959, 4.</footnote>

<footnote n="74"><sup>74</sup> Pérez-Stable, *op. cit.*, 132.</footnote>

<footnote n="75"><sup>75</sup> *Revolución*, 19 août 1959, 1.</footnote>

<footnote n="76"><sup>76</sup> *Revolución*, 24 mars 1959, 5 ; 30 mai 1959, 4 ; 5 juin 1959, 6 ; 17 février 1960, 1.</footnote>

<footnote n="77"><sup>77</sup> *Revolución*, 6 mars 1959, 4 ; 30 avril 1959, 8 ; *Hoy*, 25 décembre 1959, 3.</footnote>

<footnote n="78"><sup>78</sup> *Hoy*, 2 mars 1960, 3.</footnote>

<footnote n="79"><sup>79</sup> *Revolución*, 11 avril 1959, 1.</footnote>

<footnote n="80"><sup>80</sup> *ibid.*, 20 février 1960, 1.</footnote>

<footnote n="81"><sup>81</sup> *Hoy*, 9 février 1960, 3.</footnote>
Les améliorations des conditions de vie des classes populaires durant la première année de la Révolution cubaine dépassent largement le niveau des relations ouvriers – patrons. Evoquer l'ensemble de ces changements peut sembler au-delà de notre sujet d'investigation. Pourtant, si le modèle de contention des relations ouvriers – patrons fonctionne et si les salariés continuent d'appuyer le gouvernement, c'est aussi parce que les conditions de vie de la population s'améliorent de multiples manières. La baisse du coût de la vie n'est pas seulement le fruit de l'augmentation des salaires. La baisse des tarifs de l'électricité et du gaz (30 %) permet une économie de 15 millions de pesos aux ménages cubains.<fnref n="82" /> La division de moitié des coûts du téléphone et des bas loyers augmente également le pouvoir d'achat des catégories les plus modestes. La réforme agraire, expropriant les latifundios et distribuant gratuitement la terre aux paysans, change la condition de vie des travailleurs des centrales sucrières, qui pour certains, deviennent de petits paysans. La réforme de l'enseignement et les mesures prises pour la liquidation de l'analphabétisme concourent à cette élévation de la qualité de vie des classes populaires cubaines. Pour compléter, on peut évoquer le moratoire sur les expulsions de logement ou la baisse du prix des médicaments, des livres et de divers produits de consommation courante sans que la liste ne puisse être exhaustive.

En améliorant leurs conditions de vie, le gouvernement conserve le soutien des classes populaires. Il peut alors jouer son rôle de conciliateur actif dans les relations entre salariés et patronat. Ce rôle permet de contenir le conflit de classes latent dans la Cuba post-Révolution et de contrôler ainsi les évolutions du contexte politique.

## Conclusion

Les méthodes et les projets utilisés par le gouvernement révolutionnaire cubain durant l'année 1959 n'appartiennent pas au registre d'un gouvernement révolutionnaire socialiste. La contention du conflit de classes, le rôle de conciliateur actif du ministère du Travail, les concessions aux classes populaires, la réorientation de l'action collective vers un répertoire anti-impérialiste, s'inscrivent davantage dans la lignée

<footnote n="82">⁸² *Hoy*, 25 août 1959, 1.</footnote>
des gouvernements nationaux-populaires latino-américains tels Perón en Argentine, Cárdenas au Mexique ou Chávez au Venezuela qu’aux canons de la révolution socialiste tels que des auteurs européens comme Marx, Luxembourg ou Lénine l’ont imaginé. La manière de réaliser la Révolution semble en accord avec la maxime de Alain Rouquié : « Tout pour le peuple, rien par le peuple »<fnref n="83" />. Seuls les hasards de l’Histoire et de la géopolitique ont emmené Cuba vers un autre destin.

Le mouvement ouvrier a été un protagoniste méconnu durant la Révolution cubaine, légitimant le gouvernement révolutionnaire qui en retour a tenté de garder le contrôle de cette force dans un système productif qui est alors toujours une économie de marché. La réorientation de l’action collective vers un registre anti-impérialiste semble toujours d’actualité. Cependant, les mobilisations anti-impérialistes de masses semblent de plus en plus rares et de moins en moins spontanées. La première puissance de notre planète continue pourtant son blocus et déverse toujours des dizaines de millions de dollars à l’opposition. La routinisation du processus révolutionnaire cubain, un demi-siècle après l’entrée des rebelles à La Havane, était sans doute inévitable. La construction d’une société socialiste et démocratique dans une seule île, avec une véritable liberté d’expression et d’organisation, était probablement impossible compte tenu de la pression de l’impérialisme étasunien. Toutefois, les choix politiques initiaux du gouvernement révolutionnaire d’incarner un facteur d’apaisement social au-dessus des classes sociales sont probablement à l’origine de la faiblesse de la participation du mouvement ouvrier dans le processus de production.

L’action du gouvernement révolutionnaire durant l’année 1959 a canalisé la révolte populaire et consolidé le pouvoir de l’Etat révolutionnaire naissant. Nous ignorons si la seconde proposition aurait été possible sans la première. Si le gouvernement révolutionnaire a résolument réussi le défi de l’indépendance à l’égard de l’impérialisme, la nécessité d’une société moins bureaucratique et plus démocratique reste entière.

<footnote n="83">⁸³ Alain Rouquié, *L'État militaire en Amérique latine*, Paris, Seuil, 1982, 406.</footnote>
Bibliographie

*Cronología de la revolución 1959-1965*, La Havane, Ed. por las Escuelas de Instrucción Revolucionaria del PCC, 1966.

Instituto de Historia del Movimiento Comunista y de la Revolución Socialista de Cuba, *Historia del movimiento obrero cubano, 1865-1938*, La Havane, Editora Política, 1985, Tomo 2.

Marifeli Pérez-Stable, *La revolución cubana. Orígenes, desarrollo y legado*, Madrid, Colibrí, 1998.

Thomas Posado, *Le gouvernement révolutionnaire cubain en 1959: un facteur d'apaisement social?*, Mémoire de Master, Paris, Sciences Po, 2009.

Thomas Posado, “La CTC : une « arrière-garde » de la Révolution cubaine ?“, *Dissidences*, 12, novembre 2012, 127-136.

Carlos Rafael Rodríguez, *La clase obrera y la Revolución*, La Havane, Vanguardia Obrera, 1960.

Blas Roca, 29 artículos sobre la revolución cubana, La Havane, Tipografía Ideas, 1960. Alain Rouquié, L'État militaire en Amérique latine, Paris, Seuil, 1982.

Evelio Tellería Toca, *Los congresos obreros en Cuba*, La Havane, Ciencías Sociales, 1984.

Hémérographie (dates indiquées) : *Avance, El Mundo, Hoy, Revolución*.
Jesús Ángel Redondo Cardeñoso<fnref n="1" />

# Origen, movilización y acción colectiva del Movimiento Campesino Revolucionario (MCR) en el sur de Chile, 1970-1973

## Introducción

Voy a contar una historia / de dos mil trabajadores que recuperaron tierras / este verano, señores

Estos versos proceden de una canción de Ángel Parra para el documental “No nos trancarán el paso” realizado por Guillermo Cahn en 1971, que narraba la historia del conflicto de los trabajadores madereros de Panguipulli (provincia de Valdivia) durante el gobierno de la Unidad Popular<fnref n="2" />, donde hubo una importante implantación el Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR) a través de uno de sus frentes intermedios de masas: el Movimiento Campesino Revolucionario (MCR)<fnref n="3" />. De hecho, el título del documental es una de las consignas fundacionales del MCR.

La acción del MCR en el sur de Chile tuvo tal impacto que ha motivado la atención de numerosos científicos sociales, coetáneos<fnref n="4" /> y actuales<fnref n="5" />. En este texto retomamos el análisis del origen, desarrollo y acciones de protesta del MCR en Chile desde su creación en 1970, hasta su desarticulación en 1973. Para ello utilizaremos la amplia bibliografía existente sobre el tema, y también prensa (El Diario Austral de Temuco, la revista Punto Final, principal órgano de propaganda del MIR) y

<footnote n="1">¹ Universidad de Valladolid (España).</footnote>

<footnote n="2">² http://www.cinetecavirtual.cl/fichapelicula.php?cod=11.</footnote>

<footnote n="3">³ Claudio Robles Ortiz, “Revolution from below in Panguipulli: Agrarian Reform and Political Conflict under the Popular Unity in Chile”, *Journal of Agrarian Change*, 18:3, 2018, 606-631.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Kyle Steenland, *Agrarian Reform under Allende: Peasant Revolt in the South*, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1977.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Como, por ejemplo, recientes aportaciones de Robles Ortiz, op. cit.; Claudio Suazo Albornoz, ¡Nadie nos trancará el paso! *Contribución a la historia del Movimiento Campesino Revolucionario (MCR) en la provincia de Cautín, 1970-1973*, Santiago, Londres 38, 2018.</footnote>
documentación archivística (Archivo Regional de La Araucanía), así como testimonios orales de los propios militantes del MIR-MCR (tomados por nosotros mismos, recogidos por terceros<fnref n="6" /> o publicados en obras autobiográficas)<fnref n="7" />. No obstante, con objeto de obtener una mejor comprensión del surgimiento y evolución del MCR, primero realizaremos un esbozo de la movilización campesina e indígena en Chile durante los sesenta.

## La movilización campesina e indígena en Chile antes de 1970

La movilización del campesinado chileno durante los años sesenta estuvo ligada a la promulgación de varias reformas políticas. La primera fue la reforma electoral de 1958 que aumentó el potencial electoral de los habitantes del mundo rural<fnref n="8" />, propiciando que los partidos políticos comenzaran a incluir demandas campesinas en sus programas electorales. La segunda fue la ley de reforma agraria nº 15.020 de 1962 del gobierno Jorge Alessandri la cual, si bien no pretendía satisfacer las demandas campesinas, sino cumplir con los compromisos de la “Alianza para el Progreso” (y obtener los créditos estadounidenses asociados), permitió instalar la cuestión de la propiedad la tierra en el debate público. Así, la reforma agraria fue una de las grandes promesas electorales durante la campaña presidencial de 1964 de los partidos de izquierda y del Partido Demócrata Cristiano (PDC).

Desde ese año, el gobierno de Eduardo Frei Montalva inició un programa de reformas para regular las relaciones laborales en el campo chileno<fnref n="9" />, principalmente dos promulgadas en 1967: la ley nº 16.625 sobre Sindicación Campesina; y la ley nº 16.640 sobre Reforma Agraria. Con la Ley de Sindicación Campesina el gobierno democratacristiano pretendió expandir el asociacionismo en el campo apoyando la conformación de

<footnote n="6">⁶ Andrés Carvajal y José Peralta, *A Desalambrar. Historias de mapuches y chilenos en la lucha por la tierra*, Santiago, Editorial Ayún, 2006.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Víctor M. Gavilán, *La nación mapuche. Puelmapu ka gulumapu*, Santiago, Editorial Ayún, 2007; Julián Bastías Rebolledo, *Memorias de lucha campesina. Cristiano, mestizo y tomador de fundos*, Santiago, LOM, 2009.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Roberto Santana Ulloa, *Agricultura chilena en el siglo XX: contextos, actores y espacios agrícolas*, Santiago, DIBAM, 2006, 236.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Santana Ulloa, op. cit., 196-197.</footnote>
sindicatos campesinos y de empleadores. La ley tuvo un éxito inmediato, y permitió aumentar espectacularmente el número de sindicatos y de campesinos sindicalizados: frente a los 10.600 trabajadores agrícolas sindicalizados en 1966, se pasó a 114.000 en 1970¹⁰. Este sindicalismo se organizó básicamente en dos nuevas organizaciones de ámbito nacional: la Confederación Nacional de Trabajadores Agrícolas “El Triunfo Campesino”, vinculada al PDC; y la Confederación Nacional de Campesinos e Indígenas “Ranquil”, vinculada a los partidos que conformarían la Unidad Popular (UP)<fnref n="11" />. Una consecuencia colateral del aumento de la sindicación campesina fue el incremento de los conflictos laborales agrarios, especialmente pliegos de peticiones y huelgas: si en 1964 se produjeron 39 huelgas agrícolas en Chile, en 1965 se produjeron 142, 586 en 1966, 693 en 1967, 648 en 1968, ¡1401 en 1969!<fnref n="12" />.

Por su parte, la Ley de Reforma Agraria de 1967 permitió expropiar
millones de hectáreas para asentar a decenas de miles de campesinos. Sin
embargo, su implantación tuvo éxito relativo, y generó gran frustración
entre los campesinos por la lentitud de las expropiaciones. Si el gobierno
de Frei esperaba beneficiar a más de 60.000 familias campesinas, en 1970
las expropiaciones sólo habían afectado a 21.290¹³. Por ello, la aceleración
de los trámites expropiatorios de la reforma agraria se erigió en una de
las promesas centrales de los programas de los partidos políticos para las
elecciones presidenciales de 1970, tanto Radomiro Tomic (PDC), como
de Salvador Allende (UP)<fnref n="14" />. La lentitud de las expropiaciones generó
conflictividad social, y en 1969 se produjeron las primeras tomas de
fundos en el entorno de Santiago<fnref n="15" />. Según un dirigente sindical de Alhué,
los campesinos comenzaron a asumir esta nueva expresión de protesta
porque:

<footnote n="10">¹⁰ María A. Huerta, *Otro agro para Chile. La historia de la Reforma Agraria en el proceso social y político*, Santiago, CISEC, 1989, 376.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Susana Bruna, “Chile: las luchas campesinas en el siglo XX”, Pablo González Casanova (ed.), *Historia política de los campesinos latinoamericanos. 4. Brasil, Chile, Argentina, Uruguay, México, Siglo XXI, 1985*, 110-113.</footnote>

<footnote n="12">¹² Bruna, *op. cit.*, 131.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Antonio Bellisario, “La reforma agraria chilena. Reformismo, socialismo y neoliberalismo, 1964-1980”, *Historia Agraria*, 59, 2013, 167.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ James Petras, *Política y fuerzas sociales en el desarrollo chileno*, Buenos Aires, Amorrortu, 1971, 327-328.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Bruna, *op. cit.*, 115-116.</footnote>
La gente se fue dando cuenta que la cuestión de la huelga sólo le daba facilidad a los patrones. Porque sirvieron en un principio; pero los *momios* fueron tomando conciencia de lo que significaba una huelga y fueron dejando prácticamente a la gente sin trabajo y seguían trabajando el fundo con los amarillos. El problema era que los patrones descubrieron un camino en que se perjudicaba también a los trabajadores. De ahí hubo que utilizar otra forma. Por eso, el problema de las tomas. Por eso que decimos aquí que la huelga la fueron superando los patrones, los *momios* fueron buscando herramientas para inutilizar ese método de lucha y lo inutilizaron. De ahí que los trabajadores fueron buscando una nueva manera que llegara a la expropiación. Por eso las tomas<fnref n="16" />.

A pesar de todo, no será hasta la segunda mitad del año 1970 cuando las ocupaciones de tierra se generalicen por el campo chileno. Resumiendo, la promulgación de diversas reformas políticas que afectaban al campesinado, especialmente las leyes de sindicación campesina y de reforma agraria de 1967, hizo que las demandas campesinas adquirieran un papel protagónico en el debate político nacional, generando unas expectativas políticas que, junto a la extensión del asociacionismo campesino, dejaron el terreno abonado para la eclosión de la movilización rural a partir de 1970. Con todo, si hablamos del sur de Chile, junto a la cuestión campesina hay que tener en cuenta la cuestión indígena-mapuche, con especial relevancia en La Araucanía y norte de Valdivia. En este sentido, tras la derrota de Venancio Coñoepán y la Corporación Aracuana en las elecciones de 1957, el movimiento mapuche inició un proceso de atomización y división en multitud de pequeñas asociaciones que facilitó la promulgación de la ley nº 14.511 en 1961, una ley indígena que legitimaba la división de las comunidades mapuches y, con ello, desprotegía sus tierras ante los vaivenes del mercado<fnref n="17" />.

<footnote n="16">16 José Bengoa, “Movilización campesina: análisis y perspectivas”, *Sociedad y Desarrollo*, 3, 1972, 54-75.</footnote>

<footnote n="17">17 Rolf Foerster y Sonia Montecino, *Organizaciones, líderes y contiendas mapuches (1900-1970)*, Santiago, Cem, 1988, 285-287.</footnote>
El resurgimiento del movimiento mapuche no se produjo hasta 1969 cuando se creó la Confederación Nacional de Asociaciones Mapuche con la integración de hasta 48 asociaciones indígenas de ámbito regional y local. Esta nueva organización mapuche organizó dos congresos en 1969 y 1970 cuyo principal resultado fue asumir como principal reivindicación del movimiento la derogación de la ley n.º 14.511¹⁸. Con todo, la debilidad del movimiento mapuche durante la década de 1960 no supuso que las comunidades dejan de luchar por recuperar sus tierras usurpadas, sino que lo hicieron de forma fragmentada por diversas vías. La más común fue la interposición de demandas en los Juzgados de Indios, estrategia que las comunidades mapuches habían venido utilizando (con escaso éxito) desde finales de los años veinte<fnref n="19" /> hasta finales de los sesenta<fnref n="20" />. Sin embargo, a inicios de esta década, algunas comunidades dejaron de lado la vía judicial y realizaron algunas ocupaciones de tierra en las provincias de Arauco, Malleco y Cautín<fnref n="21" />. La principal consecuencia de los reiterados fracasos judiciales fue el surgimiento de un sentimiento de frustración que se vio acentuado por la escasa incidencia que tuvo la reforma agraria de 1967 en las tierras indígenas usurpadas. En efecto, en 1970, y tras tres años de aplicación de la nueva reforma agraria, las comunidades mapuches sólo habían sido beneficiadas con la expropiación de siete fundos<fnref n="22" />.

En síntesis, durante el último tercio de la década de 1960, por un lado, se produjo una expansión del movimiento campesino manifestado en el auge de la sindicación y la movilización, mientras que el movimiento mapuche, sin liderazgo, estaba en una fase de rearticulación, lo que se añadía al fuerte sentimiento de frustración que existía en las comunidades indígenas por los reiterados fracasos en su lucha por la restitución de las tierras usurpadas. En este contexto, algunos jóvenes militantes del MIR llegaron a Cautín y tomaron contacto con diversas comunidades indígenas.

<footnote n="18">¹⁸ Alejandro Saavedra, *Los mapuche en la sociedad chilena actual*, Santiago, LOM, 2002, 73.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ José Bengoa, *Historia del pueblo mapuche (Siglos XIX y XX)*, Santiago, LOM, 2008, 367-368.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Hugo Ormeño y Jorge Osses, “Nueva legislación sobre indígenas en Chile”, *Cuadernos de la Realidad Nacional*, 14, 1972, 23-24.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Foerster, op. cit., 302-304; Martín Correa, Raúl Molina y Nancy Yáñez, *La reforma agraria y las tierras mapuches. Chile 1962-1975*, Santiago, LOM, 2005, 92-96.</footnote>

<footnote n="22">²² Correa, op. cit., 131-135.</footnote>
El nacimiento del MCR

La primera presencia del MIR en Cautín se produjo sobre 1966 en
los ambientes universitarios de Temuco, donde se realizaron las primeras
posturas de banderas, esto es, “poner una bandera en un árbol, poner en
un poste, en un cerco. Esas fueron las primeras acciones que ya nos
llamaron la atención [...] porque eran banderas del MIR, la bandera roja
y negra característica”<fnref n="23" />. En 1967 se iniciaron los primeros contactos
entre jóvenes miristas y comunidades mapuches cautinenses. Fueron
contactos esporádicos por iniciativa de militantes universitarios de
Concepción y Santiago que tenían un cierto halo aventurero<fnref n="24" />. Así llegó
Víctor Gavilán a Carahue<fnref n="25" />, Julián Bastías a Cunco<fnref n="26" /> o Gustavo Marín a
Loncoche<fnref n="27" />. El primer objetivo de los miristas fue captar nuevos
militantes y para ello organizaron campamentos de verano donde
invitaban a jóvenes de La Araucanía. Fue el caso de Víctor Molfinqueo,
de Loncoche, quien tuvo su primer contacto con el MIR (por medio de
Gustavo Marín) en uno de esos campamentos organizado en Trancura<fnref n="28" />.
De la misma manera contactaron con el MIR otros jóvenes mapuches
como Rafael Railaf de Vega Redonda (Lautaro), o los hermanos
Quinchavil de Mañío Manzanal (Carahue)<fnref n="29" />. Con la intermediación de
estos jóvenes indígenas, los miristas pudieron acercarse a las
comunidades, donde conocieron la problemática de las tierras usurpadas,
la frustración por las demandas judiciales insatisfechas, las historias de
violencia de los winkas.

Sin saber muy bien qué hacer, en principio los miristas continuaron
la estrategia judicial que habían realizado las comunidades durante
décadas y acompañaron a los comuneros a los juzgados de indios para
consultar los viejos “Títulos de Merced” que definían los límites

<footnote n="23">23 Entrevista a Víctor Maturana, 14-4-2015.</footnote>

<footnote n="24">24 Ovidio Cárcamo Hernández, “Juventud rebelde, campesino indígena y la instalación del discurso de clases en los campos de Cautín. Movimiento Campesino Revolucionario (Chile, 1967-1973)”, *Revista de Historia Social y de las Mentalidades*, 19:1, 2015, 146.</footnote>

<footnote n="25">25 Gavilán, op. cit.</footnote>

<footnote n="26">26 Bastías Rebolledo, op. cit.</footnote>

<footnote n="27">27 Carvajal, op. cit.</footnote>

<footnote n="28">28 Entrevista a Víctor Molfinqueo, 16-4-2015.</footnote>

<footnote n="29">29 Ovidio Cárcamo Hernández, “Los orígenes de la Organización Indígena-Campesina y el surgimiento de los discursos reaccionario durante la Reforma Agraria en la Provincia de Cautín, Chile, 1967-1973”, *Trashumante*, 5, 2015, 323.</footnote>
originales de las comunidades y, con esos planos, comprobar *in situ* la extensión de las tierras usurpadas y hablar sobre qué hacer para recuperarlas. Según los testimonios de varios protagonistas, en una de esas reuniones, en febrero de 1970, un viejo de la comunidad Mañío Manzanal, Chachay Quinchavil, propuso levantar el cerco del fundo y colocarlo en el límite que marcaba el Título de Merced<fnref n="30" />.

Si bien es cierto que la ocupación de terrenos no era una forma de lucha nueva entre los mapuches, puesto que fue utilizada ocasionalmente en los sesenta<fnref n="31" />; fue propuesta muy bien acogida por miristas y mapuches, que inmediatamente organizaron la acción y, el 18 de abril de 1970, mapuches de la comunidad Mañío Manzanal, con apoyo de estudiantes miristas, corrieron los cercos para recuperar las 55 hectáreas usurpadas a la comunidad y por las cuales habían litigado en los tribunales durante años:

PRETEMUCO N° 860 / Ayer 16 hrs. grupo 30 indígenas aproximadamente encabezados por Carlos Santibáñez Nahuel, profesor primario escuela fiscal N° 81, ubicada lugar “Mañío Manzanal” distante 17 kmtrs. su ciudad Nueva Imperial tomándose 55 hectáreas terreno propiedad Froilán Ramírez Vergara, agricultor [...] Jdo. Indios N. Imperial tiene fallo pendiente favor indígenas anteriormente indicados; Ramírez tiene 3 días plazo para presentar apelación corte cuyo motivo Tribunal no ha hecho entrega oficial terreno<fnref n="32" />.

Tras el éxito de esta acción, se organizó con la comunidad Coliqueo-Huenchual el 3 de junio una segunda corrida para recuperar 70 hectáreas del fundo El Vergel en Vega Redonda (Lautaro):

<footnote n="30">³⁰ Gavilán, *op. cit.*, 136; Bastías Rebolledo, *op. cit.*, 105.</footnote>

<footnote n="31">³¹ Ya hemos señalado algunas comunidades realizaron ocupaciones de tierra a inicios de los sesenta. A finales de la misma década, comunidades mapuches ejecutaron ocasionalmente otras ocupaciones de tierra como sucedió el fundo Pancul de Carahue (*El Diario Austral* (DA), 31-12-1968, 10) o en el fundo Ranquilco de Nueva Imperial (DA, 14-10-1969, 7); y también campesinos criollos, como la del fundo Casahue en agosto de 1969, organizada por el Sindicato (democratacristiano) “El Progreso” de Loncoche en la cual participó Gustavo Marín (Carvajal, *op. cit.*, 70-71).</footnote>

<footnote n="32">³² Archivo Regional de La Araucanía (ARA), *Intendencia de Cautín*, vol. 319, 19-4-1970.</footnote>
PRETEMUCO NR 1260. / Jueves 4 pte. presentose com. Lautaro José Dattwiller Weibel, agricultor [...] dando cuenta robo 4.000 mt. alambre púa y estacas cerco fdo. El Vergel ubicado 15 km. oriente Lautaro, que arrienda a Miguel Rioseco Espinoza [...]. Tribunal extendió orden investigación concurriendo lugar mañana hoy Tte. Óscar Tobar Abarca, comprobando indígenas habían corrido cercos anexando a su comunidad alrededor 70 hectáreas sin ocuparlas. Prefecto infrascrito trasladose tarde hoy fdo. El Vergel entrevistándose indígenas reducción Huenchual, le manifestaron haber corrido cerco porque terreno les pertenece teniendo juicio pendiente juzgado indios Tco. Reclamante manifestó arrendar predio 9 años ignorando encontrábase litigio avisando inmediato su dueño.

[...] Estudiantes M. U. I. Universidad Chile Tco. repartieron panfletos apoyando actuaciones indígenas e indicando directiva había actuado conjuntamente ellos. [...]<fnref n="33" />.

A lo largo del agosto siguiente, diferentes grupos mapuche de Lautaro realizaron nueve corridas de cerco más, algunas con participación de militantes del MIR como la del 11 de agosto de 1970 en el fundo Tres Hijuelas (Lautaro). Estos jóvenes también organizaron corridas de cerco en otras comunas, como Loncoche, donde Gustavo Marín y Víctor Molfinqueo lideraron ocupaciones en los fundos Casas Viejas y Pindapulli el 31 de agosto de 1970.

Esta eclosión de corridas de cerco del verano de 1970 no sólo se explica por la actividad política de los jóvenes miristas en Cautín, sino también por la cercanía de las elecciones presidenciales del 4 de septiembre. Primero, porque una de las principales promesas de los candidatos del PDC y de la UP fue la aceleración de las expropiaciones de la reforma agraria, lo que caló en algunas comunidades mapuches. Como señaló Juan de Dios Coliqueo, que participó en la toma del predio El Vergel de Lautaro, su comunidad decidió realizar la corrida de cercos porque consideraban que “el nuevo presidente debería cumplir las

<footnote n="33">³³ ARA, *Intendencia de Cautín*, vol. 319, 6-6-1970.</footnote>
promesas que se decían por la radio”<fnref n="34" />. Segundo, porque los ocupantes supieron utilizar estratégicamente la cercanía de las elecciones para evitar una reacción represiva del gobierno democratacristiana que pudiera ensuciar su imagen pública ante los electores<fnref n="35" />. Como nos señaló Víctor Molfinqueo:

> ... venían cerca las elecciones de nuevo. Entonces también la democracia cristiana no estaba muy... [...] ya la democracia cristiana también había reprimido en el sur de Chile [Puerto Montt, 1969] y también en el norte [El Salvador, 1966] había habido muertes de gente que había estado involucrada en conflictos y había muerto gente, en fin... la democracia cristiana no estaba dispuesta a seguir teniendo conflictos [...] ... entonces las recuperaciones de tierra, las corridas de cerco pasaron como así, como... sss... [signo de silencio].<fnref n="36" />

Ante el éxito cosechado, los jóvenes miristas decidieron dar un paso al frente y crear un “instrumento organizativo aglutinador”, esto es, un frente intermedio de masas del MIR. En efecto, en septiembre de 1970, un grupo de miristas, entre ellos muchos de los que habían participado en las corridas de cercos (Julían Bastías, Gustavo Marín, Víctor Gavilán, Víctor Molfinqueo, Félix Huentelaf, etc.), se reunieron en Temuco y crearon el MCR que, bajo el lema “¡Tierra o muerte! ¡Nadie nos trancará el paso!”, manifestaba perseguir los siguientes objetivos:

1. El Movimiento Campesino Revolucionario es la organización de campesinos que luchan por la tierra de manera decidida y consciente.

2. Esta organización campesina surgió de la lucha. Allí está su raíz. En su origen estaba formada por mapuche que por las noches desarrollaban las corridas de cercos para recuperar las tierras usurpadas. Pero hoy día todos los campesinos sin distinción de raza, sexo, edad, religión o partido político, están presentes en las filas del Movimiento Campesino Revolucionario.

<footnote n="34">³⁴ José Bengoa, *Historia de un conflicto. El estado y los mapuches en el siglo XX*, Santiago, Planeta, 2002, 117-118.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ Carvajal, op. cit., 78; Gavilán, op. cit., 142.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ Entrevista a Víctor Molfinqueo, 16-4-2015.</footnote>
3. En consecuencia, para ser miembro del Movimiento Campesino Revolucionario se requieren dos condiciones: a) ser campesino, b) estar totalmente dispuesto a luchar por la tierra y a terminar con el latifundio.

4. Los pequeños colonos y asalariados agrícolas luchan en el seno de su sindicato por el aumento de sus salarios. Los pequeños propietarios luchan en el seno de los comités para obtener créditos baratos. El salario y el crédito son útiles pero insuficientes. Son sólo migas. El Movimiento Campesino Revolucionario marcha a la cabeza mostrando el camino, abriendo la brecha, diciendo a todos los campesinos y obreros agrícolas: ¡HAY QUE LUCHAR POR LA TIERRA!

5. El Movimiento Campesino Revolucionario lucha para terminar con el poder de los propietarios terratenientes y de la burguesía agraria. Los campesinos organizados en el Movimiento Campesino Revolucionario luchan para terminar con todos aquellos que mantienen el monopolio de la tierra, y que son responsables del hambre, del frío, del saqueo, de la cesantía, en una palabra, de la explotación.

6. Luchando por la tierra, los campesinos organizados en el Movimiento Campesino Revolucionario, se instalan al lado de los obreros, pobladores, estudiantes y soldados formando así una alianza revolucionaria poderosa obrero-campesina que permita a las fuerzas populares pasar a la ofensiva para tomar el poder y construir el socialismo en Chile.

7. Haciendo la revolución, el Movimiento Campesino Revolucionario avanza hacia la formación del hombre nuevo, un hombre de conciencia socialista que no busca la explotación de sus compañeros. Un hombre nuevo que parte del principio que la tierra es un bien que debe pertenecer a todos los trabajadores.

8. Este manifiesto ha sido aprobado por el Primer Congreso del Movimiento Campesino Revolucionario de Cautín, que tuvo lugar en Temuco, en septiembre de 1970.

¡Tierra o muerte! ¡Nadie nos trancará el paso! Movimiento Campesino Revolucionario (MCR) <fnref n="37" />

<footnote n="37">³⁷ Manifiesto fundacional del MCR. Extraído de Gavilán, op. cit., 145-146.</footnote>
La actividad política del MCR en los campos de Cautín:
tomas de fundos y Consejos Comunales Campesinos

De inmediato, el MCR retomó la preparación de nuevas ocupaciones de tierra, pero esta vez no se limitaron a correr cercos, sino que ocuparon fundos completos<fnref n="38" />. Según Félix Huentelaf:

... después seguimos conversando con Víctor [Molfinqueo], con Gustavo Marín, y yo vine cuando estaban haciendo las casitas nuevas en el fundo [...] Pindapulli. Entonces el Víctor a mí me dijo: ¿Cómo hallaste la recuperación de la tierra de nuestra comunidad? Bien ¡Excelente! ¡Buenísimo! Por eso es que estoy aquí. Pero me dijo: pero no es la solución para las comunidades mapuches. ¿Por qué? Porque es muy poca tierra, y nosotros los jóvenes que estamos casados dónde vamos a trabajar y todo eso. Ahora tenemos que tomar un fundo<fnref n="39" />

Muchas de las ocupaciones de tierras amparadas por el MCR durante los meses de noviembre y diciembre de 1970 consistieron simplemente en extender la primigenia corrida de cerco a la ocupación total del fundo, como ocurrió en la mayoría de los fundos donde se produjeron corridas de cercos con participación de miristas (El Vergel, Tres Hijuelas, Casas Viejas, Pindapulli). A lo largo del diciembre siguiente, el MCR impulsó seis tomas más, cinco en Lautaro y una en Carahue, en todas con participación de comunidades mapuches. Ya en febrero de 1971 el MCR patrocinó otras siete tomas, entre ellas la del fundo San Andrés de Loncoche, donde por primera vez los jóvenes miristas actuaron junto a campesinos criollos.

El MCR siguió patrocinando tomas a lo largo de los meses siguientes, aunque cada vez de forma más aislada. Incluso en una fecha tan cercana al golpe como el 6 de agosto de 1973, el MCR impulsó tres tomas en Lautaro<fnref n="40" />, aunque fueron desalojados a las pocas horas por

<footnote n="38">³⁸ Carvajal, *op. cit.*, 79-80.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Entrevista a Félix Huentelaf, 16-4-2015.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ *DA*, 7-8-1973, 7.</footnote>
militares del Regimiento Andino Lautaro<fnref n="41" />. Los militares ya comenzaban a entrar en escena. En resumen, el MCR patrocinó más de setenta tomas de tierras en Cautín, y varias más en otras zonas del país, como en el norte de Valdivia, donde el MCR tuvo una importante influencia en la comuna de Panguipulli, en torno al Complejo Forestal y Maderero, donde había más de 2400 trabajadores<fnref n="42" />.

Algunas de esas tomas se vieron envueltas en sangrientos episodios violentos, la mayoría consecuencia de la reacción armada de los agricultores afectados. En estos enfrentamientos violentos murieron, entre otros, Juan Huilipán, joven estudiante mapuche simpatizante del MIR, y Félix Huentelaf, militante del MCR<fnref n="43" />. Si bien es cierto que el MCR fue la organización que más tomas impulsó, eso no supuso que promoviera la mayoría de las tomas de fundos que se sucedieron en Chile. En el caso concreto de Cautín, las tomas impulsadas por el MCR apenas supusieron alrededor de una cuarta parte del total de ocupaciones de tierras de la provincia<fnref n="44" />.

<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Mapa 1. Tomas de fundos impulsadas por el MIR-MCR en Cautín, 1970-1973⁴⁵</figcaption></figure>

<footnote n="41">⁴¹ D.A, 23-8-1973, 11.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Robles Ortiz, op. cit.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ Jesús Ángel Redondo Cardeñoso, *Tierra, trabajo y libertad. Conflictos campesinos e indígenas en la provincia de Cautín*, Santiago, LOM, 2017, 139.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ Redondo Cardeñoso, op. cit., 108-118.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ Redondo Cardeñoso, op. cit., 107.</footnote>