# Les textes occitans de l'ancien Velay. Problèmes d'élaboration philologique et d'exploitation linguistique d'un corpus

Vincent Surrel

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Vincent Surrel. Les textes occitans de l'ancien Velay. Problèmes d'élaboration philologique et d'exploitation linguistique d'un corpus. Histoire. Paris 8; École nationale des chartes, 2022. Français.
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École Doctorale n° 224 Cognition, Langage, Interaction

Laboratoire Structures Formelles du Langage (UMR 7023 Univ. Paris 8 & CNRS)

Centre Jean-Mabillon, École nationale des chartes, Université PSL

# Les textes occitans de l'ancien Velay
## Problèmes d'élaboration philologique et d'exploitation linguistique d'un corpus

### Volume 1 : introduction, inventaire, problèmes linguistiques, conclusions

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Thèse de doctorat en sciences du langage
soutenue publiquement le 5 octobre 2022
par VINCENT SURREL

### Membres du jury :

Michela Russo, professeure, Université Lyon 3 & SFL (UMR Paris 8/CNRS), directrice de thèse

Frédéric Duval, directeur d'études, École nationale des chartes (Paris), co-directeur de thèse

Maria Selig, professeure, Université de Regensburg, 1er pré-rapporteur

Stefano Asperti, professeur, Université La Sapienza (Roma), 2e pré-rapporteur

Hélène Biu, maîtresse de conférences, Sorbonne Université (Paris)

Nicolas Quint, directeur de recherche au CNRS (Llacan, Villejuif)

Hervé Lieutard, professeur, Université Paul-Valéry Montpellier 3
Résumé

Alors que les parlers occitans modernes du Velay (région historique correspondant
**grosso modo** aux deux-tiers du département de la Haute-Loire, région Auvergne-Rhône-Alpes,
France) ont fait l'objet de travaux remarquables, notamment ceux de Pierre Nauton dans les
années 1940-1960, les états de langue anciens sont fort mal connus. Ces lacunes sont en partie
explicables par l'interruption, à plusieurs reprises, de projets éditoriaux. Notre thèse consiste
ainsi en une mise à jour du corpus textuel vellave, qui s'inscrit dans la longue durée, puisque
notre enquête inclut l'ensemble des textes produits en Velay ayant été conservés, depuis
l'émergence des *scriptae* jusqu'à *ca* 1800. L'étude propose (i) un inventaire critique et
chronologique des textes, (ii) une édition des textes selon des critères actualisés et (iii) une série
d'études linguistiques permettant de fournir des savoirs fondamentaux pour le domaine étudié
et mettant en relief des problématiques peu explorées jusqu'à présent. Cette partie linguistique
comporte d'abord un essai de caractérisation des *scriptae* vellaves et leur prolongement à
l'époque postmédiévale. Les nouvelles données permettent en particulier de documenter deux
phénomènes mal connus, à savoir l'évolution spécifique de /'tew/ en ['triw] et la substitution
de l'amalgame P + D *el* (*en* + *lo*) à *al* (*a* + *lo*). Nous examinons ensuite quels indices sont
fournis par le corpus vellave pour saisir la lexicalisation des morphèmes *N-aire* d'origine
dénominative et quel rapport cette lexicalisation entretient avec la perte du système bicasuel.
La refonctionnalisation du suffixe flexionnel agentif comme morphème dérivationnel dénote
un processus de nominalisation particulièrement productif en occitan. Le chapitre sur le sujet
nul et les pronoms sujets exprimés explore le statut morpho-phonologique et syntaxique des
morphèmes substituts, qui ont probablement connu un niveau d'intégration dans la structure
syntaxique plus élevé qu'aujourd'hui. Nous procédons à l'examen de deux compois réalisés au
XVe siècle, des registres permettant de déterminer l'alivrement des foyers fiscaux : leur
élaboration scripturale est interprétée en termes sociolinguistiques et dans une optique de
tradition discursive. Enfin, nous analysons la variation graphique et linguistique dans les
témoins manuscrits et imprimés de l'œuvre théâtrale d'Antoine Clet, composée au XVIIIe
siècle, et également interprétable en termes sociolinguistiques. L'existence de traditions
textuelles suffisamment ouvertes plaide pour la constitution d'une philologie linguistique des
textes modernes.

Mots-clés : linguistique romane ; philologie romane ; dialectologie ; nord-occitan (Velay) ; scriptae ; morphosyntaxe ; noms agentifs ; sujet nul ; sociolinguistique historique ; traditions discursives
**Abstract**

While the modern Occitan languages of the Velay (a historical region corresponding roughly to the Haute-Loire department, Auvergne-Rhône-Alpes region, France) have been the subject of remarkable works, notably those of Pierre Nauton in the 1940s and 1960s, very little is known about the ancient language states. These gaps are partly explained by the interruption, on several occasions, of editorial projects. Our thesis thus consists of an update of the Vellavian textual corpus, which extends over a long period of time, since our investigation includes all the texts produced in Velay that have been preserved, from the emergence of the *scriptae* until *ca* 1800. The study proposes (i) a critical and chronological inventory of the texts, (ii) an edition of the texts according to updated criteria, and (iii) a series of linguistic studies which provide fundamental knowledge for the field studied and highlight problems little explored until now. This linguistic part includes first of all an attempt to characterise the *scriptae* of Velay and their extension to the post-medieval period. In particular, the new data allow us to document two poorly known phenomena, namely the specific evolution of /'tew/ into ['triw] and the substitution of the amalgam P + D *el* (*en* + *lo*) for *al* (*a* + *lo*). We then examine what clues are provided by the Vellavian corpus to capture the lexicalization of N-aire morphemes of denominative origin and what relationship this lexicalization has with the loss of the bicasual system. The refunctionalization of the inflectional suffix as a derivational morpheme indicates a particularly productive nominalization process in Occitan. The chapter on null subject and expressed subject pronouns explores the morpho-phonological and syntactic status of substitute morphemes, which probably experienced a higher level of integration into the syntactic structure than today. We examine two 15th-century registers named *compois*, used to determine the amount of taxable income : their scriptural elaboration is interpreted in sociolinguistic terms and from a discursive tradition perspective. Finally, we analyse the graphic and linguistic variation in the manuscript and printed witnesses of Antoine Clet's theatrical work, composed in the 18th century, and also interpretable in sociolinguistic terms. The existence of sufficiently open textual traditions argues for the constitution of a linguistic philology of modern texts.

**Keywords** : Romance linguistics ; Romance philology ; dialectology ; North Occitan (Velay) ; *scriptae* ; morphosyntax ; agentive nouns ; null subject ; historical sociolinguistics ; Discourse Traditions
# Avant-propos

La genèse de la recherche que nous présentons ici peut paraître bien longue, puisqu'elle remonte au début des années 2000, lorsque Christian Bonnet, dont nous suivions les cours de langue et de littérature occitanes à l'Université Blaise-Pascal de Clermont-Ferrand, nous avait confié de lui procurer des textes de théâtre en occitan écrits au Puy-en-Velay, ville où nous avions grandi avant de nous installer pour un temps dans la capitale auvergnate. Nous avions constaté à ce moment que les textes du Velay étaient singulièrement méconnus et nous avons pensé qu'une enquête approfondie était souhaitable.

C'est bien plus tard que nous avons mis au point le projet de recherche que nous présentons aujourd'hui. L'objet d'étude, les textes occitans de l'ancien Velay, qui pourrait s'imposer comme une donnée empirique évidente, pose cependant de nombreux problèmes de nature théorique et pratique, et nous aurons besoin d'en dessiner des contours nets et de définir des objectifs précis. La mise au point d'un corpus textuel et son exploitation linguistique présupposent une expertise, outre en philologie et dans les sciences du langage, dans des domaines aussi variés que la diplomatique, la codicologie, la paléographie, l'histoire des institutions ou encore l'histoire littéraire, que nous n'avons pas la prétention de maîtriser toujours de manière satisfaisante. Cette transversalité est néanmoins une condition nécessaire pour construire l'objet qui nous intéresse et dont l'objectif est en grande partie une approche critique.

Il m'est donc agréable de remercier chaleureusement Michela Russo, qui m'a d'abord accueilli en master pour réaliser une première ébauche de ce projet, puis qui m'a encouragé à entreprendre cette enquête. Son soutien continu et ses conseils ont été déterminants pour l'achèvement de cette étude. Je ne peux que souhaiter aux autres étudiants doctorants de bénéficier d'un tel appui !

Je remercie Frédéric Duval d'avoir également accompagné ces travaux depuis le master. Il m'a aidé à affiner ma réflexion sur beaucoup de points et j'ai toujours apprécié ses relectures attentives et ses suggestions attentionnées.

J'adresse mes plus vifs remerciements aux personnels des établissements de conservation des documents que j'ai été amené à fréquenter. Mes pensées vont en particulier au personnel des archives départementales de la Haute-Loire et à leur directeur, Martin de
Framond, ainsi qu'au personnel des archives municipales du Puy-en-Velay et à leur responsable, Carole Brenas. Leur dévouement a été incomparable. Je remercie également Jean-Louis Blanc de la Société académique du Puy et de la Haute-Loire.

Mes pensées vont à Christian Bonnet, qui a été mon premier maître dans les choses occitanes, et à Jean-Baptiste Martin, qui m'a exprimé sa satisfaction de voir ce projet se réaliser.

C'est enfin à tous mes proches que je pense ici, en particulier à Valérie, mon épouse, et à Perrine, ma fille. Je les remercie pour leur aide, leurs encouragements et... leur patience !
## Abréviations

a. st. : ancien style

acc. : accusatif

adj. : adjectif

adv. : adverbe

all. : allemand

arr. : arrondissement

art. : article

auj. : aujourd'hui

cne : commune

compl. : complément

conj. : conjonction/conjonctive

CRP : cas régime pluriel

CRS : cas régime singulier

CSP : cas sujet pluriel

CSS : cas sujet singulier

dém. : démonstratif

dép. : département

dét. : déterminant

dir. : direct

f./fém. : féminin

fol. : folio

fr. : français

frpr. : francoprovençal

gaul. : gaulois

germ. : germanique

impers. : impersonnel

indéf. : indéfini

indir. : indirect

interj. : interjection

interr. : interrogatif

intrans. : intransitif

lat. : latin

loc. : locution

m./masc. : masculin

mfr. : moyen français

ms. : manuscrit

n. st. : nouveau style

n. : nom

NL : nom de lieu

nom. : nominatif

NP : nom de personne

num. : numérique

occ. : occitan

par ex. : par exemple

part. : participe

pers. : personnel

pl./plur. : pluriel

poss. : possessif

prép. : préposition

pron. : pronom

rel. : relatif

s. : siècle

suff. : suffixe

trans. : transitif

v. : verbe/vers

Les abréviations de type géolinguistique sont celles du FEW.
# Les textes occitans de l'ancien Velay
## Problèmes d'élaboration philologique et d'exploitation linguistique d'un corpus

## Volume 1 : introduction, inventaire, problèmes linguistiques, conclusions
# Sommaire

**1. Introduction : état des lieux, principes théoriques et méthodologie**

1.1. Construction d'un objet d'étude : les textes occitans de l'ancien Velay et leur examen philologique et linguistique

1.2. Bilan des études philologiques et linguistiques sur le Velay occitan

1.3. Méthodologie et finalités de l'enquête

**2. Le corpus des textes occitans de l'ancien Velay : inventaire critique et chronologique**

**3. La langue des textes occitans vellaves : cinq problèmes linguistiques**

3.1. Continuités et ruptures des *scriptae* vellaves : pour une caractérisation de la langue des textes

3.2. Marquage casuel et suffixes nominaux agentifs : pour une approche diachronique de la lexicalisation des formes N-aire

3.3. Sujets nuls et pronoms sujets en occitan : évolutions diachroniques et implications philologiques

3.4. Traditions discursives et variation linguistique : élaboration et réélaboration scripturale dans les compois ponots

3.5. Philologie des textes littéraires modernes : traditions textuelles et variation linguistique dans le théâtre bilingue d'Antoine Clet

**4. Le corpus des textes occitans de l'ancien Velay : bilan critique**

4.1. Synthèse des données diasystématiques

4.2. Connaissance des textes et connaissance de la langue : apports et limites de l'étude philologique et linguistique des textes occitans de l'ancien Velay

Table des figures

Table des matières
« Il testo, nella sua costituzione, è sempre problematico,
ma in gradi ed in modi ogni volta diversi. »
Alberto Vàrvaro, *Prima lezione di filologia*, 2012.

« Les vraies permanences sont davantage
dans les noms et les contours des espaces
que dans leur arrangement interne. »
Roger Brunet, *Le déchiffrement du monde*
*Théorie et pratique de la géographie*, 2017.

Lo vers, aissi com om plus l'au
vai melhuran tota via,
e i aprendon per la via
cil c'al Poi lo volran saber.

Bernart de Ventadorn, *Ges de chantar no·m pren talans*
BdT 70,21, chansonnier G, éd. Appel.
# 1. Introduction : état des lieux, principes théoriques et méthodologie

## 1.1. Construction d'un objet d'étude : les textes occitans de l'ancien Velay et leur examen philologique et linguistique

### 1.1.1. Pourquoi étudier les textes occitans vellaves ?

Le principe de l'enquête que nous avons entreprise repose sur un constat et une idée simples : des données linguistiques concernant l'ancien Velay sont très rarement représentées dans les études de linguistique ou de dialectologie historiques, ce qui fait de ce domaine un des points aveugles des études (gallo)romanes<fnref n="1" />. C'est ce qu'on peut constater, pour prendre seulement l'exemple des *scriptae* médiévales, dans les synthèses de Lodge (1995) et de Pfister (2002), qui ne peuvent fournir des données que pour la Haute- et la Basse-Auvergne. Cette carence est loin de constituer un cas isolé dans le panorama des variétés romanes et nous devrons dégager les causes générales et particulières de cette situation peu favorable, mais elle est en grande partie liée à l'absence d'entreprise éditoriale depuis plusieurs décennies : « un bon nombre de textes ne sont pas édités ou ne le sont pas de manière satisfaisante » (Chambon/Olivier 2000 : 109). Le choix d'étudier ce domaine linguistique en particulier est motivé par plusieurs facteurs : il est utile de préciser qu'il est le berceau de notre famille et, au-delà de considérations affectives, cela nous a facilité la fréquentation des principaux lieux de conservation des textes et notre familiarité avec les lieux et l'onomastique a souvent aidé l'avancée de nos travaux. C'est également et surtout un terrain propice à la recherche : i) les possibilités d'enquête en philologie et linguistique sont très ouvertes et débordent amplement l'objectif que nous nous fixons ici. ii) Nous avons cependant la chance de pouvoir nous mettre dans les pas de Pierre Nauton, décédé prématurément en 1970, mais qui a laissé avec son ALMC (1957-1963) et sa *Géographie phonétique de la Haute-Loire* (1974) des jalons de grande qualité et indispensables à l'étude des variétés anciennes et modernes. iii) Une riche tradition historiographique, entretenue notamment par des sociétés savantes locales, balise notre parcours de recherche et permet de documenter souvent de façon décisive l'histoire des textes occitans. iv) Une partie importante de l'opinion publique accueille favorablement la question des langues vernaculaires et paraît sensibilisée à leur dimension patrimoniale : nous concevons notre enquête comme étant vouée à l'éclairage du débat publique par l'apport de données nouvelles et de mises en perspective. C'est une approche critique du corpus vellave que nous proposons dans cette étude, conçue comme une mise à jour méthodologique des questions

<footnote n="1">¹ Pour une présentation générale de l'occitan, voir Lieutard (2011).</footnote>
linguistiques et que nous inscrivons dans ce qu'il est convenu d'appeler le *paradigme romaniste*.

On peut considérer dans un premier temps que notre enquête constitue la mise à jour de l'inventaire établi par Pierre Nauton pour sa thèse d'État soutenue en 1949, mais publiée posthume par Jean-Baptiste Martin en 1974. Le bref répertoire des « Principaux textes dialectaux » (1974 : 22-30) qu'elle contient n'est pas, selon les mots même de l'auteur, une bibliographie critique. La cinquantaine de textes inventoriés, allant de l'émergence des *scriptae* jusqu'au XXe siècle, après dépouillement des catalogues des fonds d'archives et des revues, fournit une base très solide. Les recherches de Nauton devaient normalement déboucher sur l'édition de ces textes (voir Nauton 1963), mais la maladie, puis la mort prématurée du linguiste originaire de Saugues en Haute-Loire interrompirent ce projet qui devait être accueilli dans la collection des *Plus anciens documents linguistiques de la France* dirigé à cette époque par Jacques Monfrin à l'École nationale des chartes (Monfrin 1974 : XLIV ; Baldinger/Straka 1974)<fnref n="2" />. Jean-Baptiste Martin, qui devait prendre la relève, fut appelé par le CNRS à travailler sur le chantier de l'ALJA auprès de Gaston Tuaillon<fnref n="3" />. La mise à jour critique de l'inventaire de Nauton (1974) et, le cas échéant, de son enrichissement, nous permettront de proposer notre propre répertoire (section 2), ainsi que l'édition des textes vellaves (volume 2) selon des modalités qui seront exposées plus bas. La vocation de cette entreprise philologique est d'ordre essentiellement linguistique : l'établissement des textes vise en particulier à fournir les données linguistiques jusqu'à présent manquantes, ou très limitées, pour ces variétés écrites du nord-occitan.

La construction de notre objet d'étude, à savoir éditer les textes occitans de l'ancien Velay et leur questionnement linguistique, appelle une approche critique par la prise en compte d'un ensemble de problèmes d'ordre conceptuel et pratique. Comme pour tout corpus historique, nous avons à traiter une 'langue-corpus', selon l'expression de Marchello-Nizia (1985), qui est un objet construit et contraint par des choix plus ou moins arbitraires, ainsi que par des contingences matérielles. Nous souhaitons, dans les pages qui suivent, délimiter plus précisément ce que nous entendons par textes occitans de l'ancien Velay et nous interroger sur les types de pratiques et de savoirs qui peuvent en découler.

<footnote n="2">² Voir également la nécrologie de Gardette (1970) et la biographie de Jean-Baptiste Martin dans Perre/Le Gonidec (2013 : 23-25).</footnote>

<footnote n="3">³ Communication personnelle de Jean-Baptiste Martin. Voir sa présentation des textes vellaves dans Martin (1974).</footnote>
### 1.1.2. Limites du corpus textuel vellave

#### 1.1.2.1. Extension géolinguistique

La pratique éditoriale pour le galloroman connaît deux traditions en ce qui concerne le découpage territorial des textes documentaires : 1° le découpage par départements, proposé par Paul Meyer (1909) et que perpétue le projet en cours des *Documents linguistiques galloromans* (Glessgen et alii 2016) ; 2° le découpage par ‘pays’, correspondant à des assises territoriales plus anciennes. Chacune de ces deux traditions présente des avantages et des inconvénients. L’intérêt du découpage par département est de reposer sur des cadres territoriaux récents et fixes, donc non équivoques, et de dimension globalement équivalente. Il s’agit d’une approche rationnelle de l’espace, par rapport à laquelle le découpage par pays historiques peut sembler moins satisfaisant, car ils ont pu être soumis à de plus ou moins nombreuses variations de leurs contours. C’est cependant ce second mode de découpage que nous avons retenu, à savoir l’ancien pays du Velay au détriment de l’entité *département de la Haute-Loire*, qui est une création composite de l’Assemblée constituante de 1790. En étudiant spécifiquement le Velay, nous nous situons dans la tradition des études de philologie et de dialectologie historique entreprises jadis pour les régions voisines du Gévaudan (Brunel 1916), de l’Auvergne (Dauzat 1928, 1938) et du Forez (Gardette 1941)<fnref n="4" />. Nous verrons plus bas (1.2.3.) que le Velay forme sur le plan géo-historique une unité suffisamment pérenne sur toute la période qui nous intéresse pour ne pas risquer des chevauchements avec les domaines voisins, sans que cela ne présume aucunement d’une unité ou d’une homogénéité naturelle sur le plan linguistique.

Pour Monfrin (1974 : XLII), le classement géographique par département est seulement pratique et arbitraire, mais plus justifié que par types de parler, souvent difficiles à déterminer. Pour notre part, nous incluons dans notre corpus non pas les textes présentant des types linguistiques vellaves, mais simplement les textes occitans, transmis directement ou indirectement, produits de façon certaine ou de façon très vraisemblable sur le territoire de l’ancien Velay. Nous définissons cet espace, à la suite de Chambon/Olivier (2000), comme l’ancien diocèse civil du Puy, dont nous préciserons plus bas les limites. Cela exclut d’une part les textes de l’inventaire de Nauton (1974) produits hors de cette limite géo-historique, c’est-à-dire dans les parties auvergnates et gévaudanaises de la Haute-Loire<fnref n="5" />, mais, d’autre part, en ce

<footnote n="4">⁴ Le pays du Vivarais, correspondant aujourd’hui au département de l’Ardèche, reste dépourvu d’étude d’ensemble sur la variétés anciennes et modernes.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Textes non vellaves de l’inventaire de Nauton (1974) :</footnote>

<footnote>**Diocèses de Clermont/Saint-Flour**</footnote>

<footnote>- N° 5 : XIIIe¹. Terrier de Pébrac (article 53) ; bibliothèque de l’évêché du Puy-en-Velay, non coté ; Stein (1907 : 409, n° 3000)</footnote>

<footnote>- N°6 : 1271. Censier du prieuré de Vieille-Brioude ; Dauzat (1928 : 74, n°41).</footnote>
qui concerne l'enrichissement du corpus, nous excluons les textes en lien indirect avec notre domaine, par exemple les textes écrits par des personnes nées dans le Velay, mais dont l'activité s'exerce ailleurs<fnref n="6" />, ou des textes qui évoquent des lieux ou des personnes de cette région sans y avoir été produits. Ainsi, bien que le Velay soit concerné par le mouvement troubadouresque, aucun des chansonniers conservés ne semble y avoir été produit de façon sûre et, à ce titre, nous excluons les textes littéraires médiévaux s'y rapportant. Ils bénéficient en outre d'études spécifiques que nous mentionnerons dans la partie 1.2.

### 1.1.2.2. Extension chronologique

Il nous apparaît comme une condition nécessaire de notre étude de l'inscrire dans la longue durée. Si la tradition occitaniste a largement favorisé les textes du Moyen Âge central, en particulier en raison de la riche tradition textuelle conservée, les documents de la fin du Moyen Âge et de la période postmédiévale ne disposent pas d'une tradition d'études importante<fnref n="7" />. L'élaboration d'un corpus qui prenne en compte les plus anciens documents, mais également les productions de la fin du Moyen Âge et de l'époque moderne, ouvre selon nous

#### Diocèse de Viviers

#### Diocèse de Mende

<footnote>- N°6 bis : Trois terriers auvergnats (ces trois documents ne figuraient dans la rédaction originelle de Pierre Nauton) :</footnote>

<footnote>- 1311(-1325). Terrier de Charbonnier ; archives départementales du Rhône et de la métropole de Lyon, 48 H 2388 ; Dauzat (1928 : 76, n°54).</footnote>

<footnote>- 1315. Terrier de Chauliat ; archives départementales du Rhône et de la métropole de Lyon, 48 H 2389.</footnote>

<footnote>- 1341. Terrier de Charbonnier ; archives départementales du Puy-de-Dôme, 94 H 17 ; Mège 1887, 434.</footnote>

<footnote>- N°24 : 1462. Livre prébendaire de l'abbaye des Chazes ; Dauzat (1928 : 76, n°55)</footnote>

<footnote>- N°14* : 1406. Plusieurs mandements pour la perception de la taille, par Philippe de Lévis, seigneur de Roche-en-Régnier ; archives nationales, P//1399/1, 779. Les cinq mandements adressés par Philippe de Lévis, seigneur de Roche, à son receveur des tailles pour payer diverses menues sommes ont été à Mayres en Vivarais, où il possède un château</footnote>

<footnote>- N° 9 : 1364-1368. Procédure de main levée, établie à Saugues, en faveur d'un habitant dudit lieu par Béraud, dauphin d'Auvergne</footnote>

<footnote>- N°11* : 1377. Allocation au collège St Médard de Saugues, d'une rente de 8 livres, par Béraud, dauphin d'Auvergne.</footnote>

<footnote>- N°22 : 1438. Quittance donnée par Bertrand Teissier, consul de Saugues à Jean Chaste, receveur du diocèse de Mende.</footnote>

<footnote>Autres textes à signaler :</footnote>

<footnote>- Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, 1 B 543/4-6-7-8 : les comptes de transhumance rendus par le berger de l'Hôpital du Puy-en-Velay en 1532-1534 ont vraisemblablement été rédigés hors du Velay ou éventuellement dans le domaine du Sauvage appartenant à cette institution (cne de Chanaleilles, canton de Saugues, arr. de Brioude) ; Ø Nauton (1974), DOM CTransPuy ; édition partielle dans Merle-Comby (1983).</footnote>

<footnote>- Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, 1 E 686 : les quittances Chantaduc (1543-1546) semblent avoir été rédigées par des bergers provençaux hors du Velay ; ALMC (1957-1963 : t. 4, 27).</footnote>

<footnote n="6">⁶ On peut penser ici à Guillaume Tardif, né au Puy-en-Velay dans la première moitié du XVᵉ siècle et qui exercera essentiellement ses fonctions à Paris ; cf. Beltrán (1986) et Duval/Hériché-Pradeau (2003).</footnote>

<footnote n="7">⁷ Voir par ex. le bilan de Chambon (2010).</footnote>
des perspectives intéressantes pour les questionnements linguistiques qui seront développés au
cours de cette enquête. Nous aurons l'occasion de voir que, pour notre domaine, on n'a conservé
qu'un très petit nombre de textes antérieurs à 1300, ce qui ne permet pas de documenter avec
beaucoup d'acuité le passage à l'écrit de l'occitan. En revanche, la densité textuelle des époques
postérieures nous a paru suffisante pour obtenir des résultats probants pour les problématiques
que nous traitons.

L'idée d'étendre le corpus jusqu'à aujourd'hui était tentante, car cela aurait permis une saisie globale de l'histoire linguistique des textes vellaves. Nous avons cependant choisi de le borner aux années 1800. D'un point de vue pragmatique, ce choix permet de ne pas surcharger la documentation, mais il repose davantage sur la prise en compte d'une transformation importante de l'histoire sociolinguistique du domaine. Sur le plan géo-historique, il n'est pas anodin que cette limite chronologique correspond *grosso modo* à l'élimination du Velay comme entité propre, absorbé par le département de la Haute-Loire. Il est également manifeste qu'après cette date un ensemble de phénomènes traduit une rupture dans le regard porté à la fonction sociale des textes occitans : dès la première moitié du XIXe siècle, l'occitan fait l'objet en Velay d'une démarche de patrimonialisation inédite<fnref n="8" />. Ce processus, bien connu pour les domaines architecturaux ou paysagers, touche également le domaine linguistique et littéraire. En partie lié à la fin de l'Ancien régime, la patrimonialisation, qui consiste dans le fait qu'une société perçoit des éléments comme étant digne d'intérêt et devant ainsi être transmis aux générations futures, s'incarne d'abord en Velay dans la création des sociétés savantes locales. La Société scientifique et agricole de la Haute-Loire est fondée en 1799, à laquelle succède la Société d'agriculture, sciences, arts et commerce du Puy en 1823. Ce groupement de notables et de savants s'est donné un programme d'études qui essaie de concilier histoire nationale et histoire locale et la Bibliothèque historique départementale, créée dans les années 1830, à l'ambition de rassembler tous les ouvrages propres à écrire l'histoire du Velay et de la Haute-Loire<fnref n="9" />. En 1836, Victor Pissis, docteur en médecine à Brioude, donne dans son « Discours sur les études historiques » les raisons d'être de cette entreprise historique et philologique, à l'instar de nombreux autres départements français :

Et quand tous les trésors enfouis dans nos vieilles bibliothèques auront été explorés, quand tous
les matériaux d'une grande histoire nationale auront été rassemblés, peut-être quelque main habile
et intelligente, qui se cache encore, viendra-t-elle fonder à la gloire de notre littérature, un
monument qui lui manque jusqu'à présent. (...) Pénétrés de l'utilité de cette mission, des hommes

<footnote n="8">⁸ Sur ce concept, voir Lazzarotti (2013) pour une approche globale et Diémoz/Reusser-Elzingre (2014) et Reusser-Elzingre (2018) pour le cas du francoprovençal.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Les missions et les prérogatives de cette bibliothèque sont énoncées dans le procès-verbal du 17 février 1834 des *Annales de la société d'agriculture, sciences, arts et commerce du Puy*, tome VII, 1834, 95-100.</footnote>
laborieux et intelligens, que leur position tient éloignés de la capitale, se livreraient avec persévérance à l'étude de nos vieilles chroniques, écriraient des histoires locales, et prépareraient ainsi l'œuvre à laquelle nous devons tous nous intéresser, la fondation d'une grande Histoire nationale. (Pissis 1835-1836 : 95)

La langue vernaculaire fait l'objet d'un intérêt marqué au sein de ce processus. Les savants s'intéressent d'une part aux variétés orales, comme Frédéric Deribier de Cheissac (1774-1842), chartiste originaire de la Haute-Auvergne voisine, qui met en avant la pureté de l'occitan vellave par rapport aux dialectes voisins de la Basse-Auvergne, dégradés par les emprunts au français :

> Le langage des peuples du Velay est un dialecte dérivé du languedocien, qui, avec le provençal, forme la base des idiomes du Midi. Le département de la Haute-Loire renfermant aussi une grande portion de l'ancienne Auvergne et du Gévaudan, on doit présumer que le patois n'y est pas absolument le même partout. Ces nuances, peu sensibles pour l'étranger, sont saisies par celui qui connaît un des dialectes méridionaux. La différence, au reste, porte moins sur la racine des mots que la prononciation et les désinences. La vitesse ou la lenteur mises à articuler donnent au langage de chaque partie du département un caractère particulier, et forment en quelque sorte sa physionomie.

> Ce n'est point ici comme dans le Nord (à partir des limites de la Basse-Auvergne, pour se diriger vers Paris), un jargon où l'on reconnaît toujours les mots français, mais horriblement mutilés par des solécismes et des barbarismes. Les idiomes méridionaux tiennent à une véritable langue, et ceux qui savent la parler trouveront, en y réfléchissant, qu'elle est assujettie à des règles générales et fixes. (Deribier de Cheissac 1824 : 164-165)

Le même Deribier de Cheissac donne la première tentative de description de l'occitan du Velay avec son *Vocabulaire du patois du Velay et de la Haute-Auvergne* en 1832, qu'il présente comme le complément linguistique de sa *Statistique du département de la Haute-Loire* de 1824. Nauton (1974 : 30) note à son sujet qu'il est « pauvre et mal localisé », mais il traduit explicitement un changement dans la perception de la langue, puisque Deribier redoute que la langue vernaculaire soit amenée à disparaître sous la pression du français (1832 : 363-364) :

> Je ne doute pas qu'avec le temps le français ne remplace totalement le patois dans le midi du royaume comme il l'a fait dans le nord. Il est déjà facile de s'en apercevoir dans les villes où la classe du peuple ne se sert pas toujours pour exprimer la même chose du même terme que dans les campagnes : elle emploie de préférence le mot français en lui donnant toutefois une désinence patoise. On pourrait, je crois, conclure de cette remarque que dans un siècle ou deux la plupart des termes patois, sans analogie avec le terme correspondant français, seront ou tombés en désuétude ou même complètement oubliés.
L'intérêt pour l'occitan se cristallise en particulier autour des productions littéraires en langue vernaculaire. L'occitan, désigné généralement sous le glottonyme de patois, est souvent valorisé en raison d'une supposée plus grande force d'expression ou d'un caractère plus pittoresque que le français. Ainsi Mandet publie en 1842 son Histoire poétique et littéraire de l'ancien Velay, dans laquelle il consacre une large part aux troubadours, mais il donne également la première édition imprimée de la pièce de théâtre bilingue d'Antoine Clet, Monsieur Lambert. 1757¹⁰. Plus tard, Mandet (1860 : t. 7, 254) commente la partie occitane de cette œuvre en dressant un portrait flatteur de la langue locale, qui se transforme en une personnification saisissante :

> Le patois était la langue de l'intimité et de la joyeuse humeur. Son vocabulaire se prêtait d'autant mieux aux récits des choses locales qu'il s'augmentait à volonté d'une foule de mots, d'épigrammes et de dictons jetés dans la circulation quotidienne. Il procédait par sentences, quelquefois par allusions, se mettait à l'aise, prenait des objets de comparaison autour de lui, nommait les choses par leur nom et les personnes par leurs ridicules ou leurs défauts. Véritable enfant terrible, il s'en allait rire au cabaret, deviser dans le carrefour et boire, la nuit venue, chez quelque compère du voisinage.

L'intérêt pour l'occitan reste ambivalent, car, s'il peut faire l'objet d'une survalorisation, il reste un marqueur sociolinguistique négatif. Deribier de Cheissac (1824 : 182) note que :

> Les habitans des villes et des campagnes, que leur naissance et leur fortune appellent à suivre des études publiques ou particulières, sont obligés de parler, dans leur enfance, le patois du pays. Ils en contractent l'accent et les locutions vicieuses qu'une éducation, même soignée, ne fait pas toujours disparaître ; ils laissent échapper, dans la conversation, plusieurs expressions et certaines constructions de phrases qu'ils se garderaient d'employer en écrivant, et qui ne sont autre chose que des *gasconismes*.

Ce dénigrement du substrat occitan dans le français régional ouvre la voie à la production d'ouvrages visant à corriger les *gasconismes*, dont un exemple bien connu pour la Haute-Loire est celui de Pomier (1835). En tout cas, la modification du rapport à l'objet-langue intervenue au cours du XIXe siècle a des répercussions sur la production textuelle, car, comme permet de le voir l'inventaire de Nauton (1974 : 29-30), les textes relèvent désormais d'une tradition qu'on pourrait qualifier de folklorique, ou, comme l'écrit Nauton (1974 : 30), de « patoisante » et, à partir des années 1900 environ, le mouvement félibréen s'est implanté en Haute-Loire par l'entremise d'écrivains comme Albert Boudon-Lashermes et Henri Gilbert. Cette littérature s'inscrit dans une perspective souvent ethnique voire identitaire, qui rompt profondément avec

<footnote n="10">¹⁰ Cf. *infra* notre inventaire critique s.v. CletML.</footnote>
les fonctions sociales des écrits des époques précédentes<fnref n="11" />. Le mouvement inspiré du Félibrige inaugure en même temps la question de la codification graphique de la langue et de la restandardisation<fnref n="12" />, qui deviendra plus cruciale pour notre domaine à partir du dernier quart du XXᵉ siècle. Cette question ne nous occupe pas directement, mais elle intéresse tout de même notre problématique, puisque des essais de normalisation linguistique des textes anciens ont été entrepris ces dernières décennies (cf. *infra* 1.2.1.).

Nous pensons que l'ensemble des éléments réunis ci-dessus justifie historiquement de
borner notre corpus au début du XIXᵉ siècle. Nous avons choisi comme document ultime les
textes transmis par l'administration centrale de la Haute-Loire à Coquebert de Montbret en
1808-1809, dans le cadre de l'enquête impériale sur les différents idiomes de la France. Ce
choix, pour arbitraire qu'il puisse paraître, nous paraît symbolique car il inaugure explicitement
la métamorphose profonde des textes occitans dans notre région. Nous aurons l'occasion de
revenir sur cette question dans le chapitre 3.5., consacré à l'étude linguistique des différents
témoins de l'œuvre bilingue d'Antoine Clet, dont la tradition textuelle est marquée par ce
mouvement de patrimonialisation des textes en langue vernaculaire.

1.1.2.3. Extension linguistique

D'un point de vue linguistique, la délimitation du corpus ne paraît pas *a priori*
problématique, car les caractéristiques typologiques de l'occitan<fnref n="13" /> ne prêtent pas à confusion
avec les autres langues co-présentes sur le territoire défini et on peut en principe bien distinguer
les formes occitanes dans les textes mixtes présentant des phénomènes de *code-switching*, ou
alternance codique, qu'ils soient latino-occitans, franco-occitans, voire avec les trois langues
présentes. L'identification se révèle cependant plus problématique dans certains cas de *code-
mixing*, ou mélange codique, c'est-à-dire lorsque la variété écrite présente des interférences
nombreuses, au niveau du lexique et de la morphologie notamment. L'identité linguistique de
ce type de texte ne peut pas être seulement déterminée sur la base de critères typologiques, mais
plutôt sur une base communicationnelle et pragmatique. Ainsi, nous supposerons comme
typiquement occitans les textes consciemment conçus comme tel, c'est-à-dire les textes dont
les auteurs souhaitaient manifestement employer la langue vernaculaire à l'exclusion ou en co-

<footnote n="11">¹¹ Sur un cas d'écriture autorégulatrice dans l'Auvergne voisine, cf. Chambon (1995b).</footnote>

<footnote n="12">¹² Sur le concept de restandardisation et ses manifestations dans l'histoire de l'occitan, voir Bec (1991 : 48-58). Pour ce qui concerne en particulier la partie auvergnate de la Haute-Loire, nous renvoyons à Roux (2020).</footnote>

<footnote n="13">¹³ Pour les caractéristiques linguistiques de l'occitan, nous renvoyons principalement à Ronjat (1930-1941) et, pour une approche romaniste et comparatiste, à Lausberg (1965-1966).</footnote>
présence des autres langues. Cela signifie que nous excluons en principe les textes latins qui intègrent une onomastique ou seulement des syntagmes occitans, ainsi que les textes français ou d'intention française, mais qui contiennent parfois un certain nombre de traits graphiques, morphologiques ou lexicaux occitans, comme par exemple une voyelle posttonique <-a> pour les noms et les adjectifs féminins<fnref n="14" />. Nous n'avons pas étendu notre recherche aux cas de *scripta latina rustica* (cf. Sabatini 1968), quoiqu'il fût intéressant de s'interroger sur l'existence de ce type de phénomène au sein d'un espace pourvu d'une forte tradition scripturale latine.

### 1.1.2.4. À quelles conditions peut-on parler de textes occitans de l'ancien Velay ?

L'inventaire des textes vellaves réalisé par Pierre Nauton est conçu comme le répertoire des « Principaux textes dialectaux » (1974 : 24) conservés, servant à démêler, selon les mots de l'auteur, le « chaos inextricable » des faits phonétiques observés en Haute-Loire (1974 : 22). L'intitulé du répertoire paraît évident : on conçoit aisément que l'auteur n'a pas eu l'ambition de produire une liste exhaustive des textes existants, mais seulement de fournir les témoins les plus fiables et d'une longueur substantielle, afin de disposer de données suffisantes ; de même, il paraît acceptable, d'un point de vue phénoménologique, que les documents produits dans la région étudiée soient marqués dialectalement, mais nous pensons que cette approche des textes se révèle conceptuellement inefficente, précisément en raison de la multiplicité des phénomènes attestés par le corpus. La notion de « texte dialectal » se heurte en effet à plusieurs difficultés. La notion même de *texte* ne peut relever d'une évidence, dans la mesure où elle laisserait supposer une forme d'unité linguistique. Les définitions du concept de texte insistent généralement sur le principe d'une unité, au moins sur le plan communicationnel. Ainsi Ducrot/Schaeffer (1999 : 594) définissent le texte comme une « chaîne (...) parlée ou écrite formant une unité communicationnelle ». Pour sa part, Rastier (2001) propose comme

<footnote n="14">¹⁴ Textes mixtes exclus du corpus :</footnote>

<footnote>- Protestation des sauniers du Puy contre l'établissement de la gabelle (mars 1341) ; édition Jacotin (1898-1906 : vol. 1, 441-443). Exemples de formes pleinement occitanes : *cera* n.f. ‘cire’, *las* art. déf. fém. plur., *melhor* adj. comparatif ‘meilleur’ (le digramme <lh> pour noter /l/ est employé dans la *Passion d’Auvergne* de 1477 : *melheurs* d’après DMF s.v. *meilleur*). Formes mixtes : *venta* n.f. ‘vente’ avec posttonique <-a>, mais occlusive dentale non voisée, *fondeya* part. passé fém. ‘fondée’, *ycella* dét. dém. fém., *sel* ‘substance employée comme assaisonnement, sel’ n. de genre féminin d’après le dét. *la*. Au dos du document, une autre main a rédigé le titre pleinement occitan suivant : *lo rolle de las razos bayladas sus lo fait de moure la gabella de la sal*.</footnote>

<footnote>- Quittance Bonneville (1520) : Le Puy-en-Velay, archives départementales de la Haute-Loire, 223 J 1. Martin de Framond, *Inventaire sommaire du chartrier du château de Bonneville à Saint-Pierre-Eynac (Haute-Loire)*, Le Puy-en-Velay, 2007 : « Famille de Chapteuil de Bonneville. Mathieu de Chapteuil, seigneur de Bonneville. 1520, 28 novembre, quittance de x l. t. par noble Jeanne de Bonneville à noble Mathieu son frère, original papier, franco-occitan ». Langue mixte franco-occitane, d'intention française. L'occitanité consiste essentiellement en des posttoniques <-a>.</footnote>
définition une « séquence linguistique empirique attestée, produite dans le cadre d'une pratique sociale par un ou plusieurs énonciateurs ». L'idée d'une séquence nous paraît utile, dans la mesure où elle désigne une unité sur le plan pragmatique, mais qui peut présenter une certaine homogénéité de par ses éléments constitutifs. Enfin, dans une optique philologique, Duval (2015 : 248-250) part d'une définition assez proche (« Unité linguistique structurée grammaticalement, qui peut être reproduite oralement ou par écrit »), mais tout en mentionnant les divergences conceptuelles et méthodologiques importantes qu'elle suscite.

L'examen critique des documents de notre corpus montrera qu'ils sont souvent marqués par une très forte hétérogénéité des points de vue générique, linguistique ou encore pragmatique. L'architecture linguistique du domaine vellave, que nous décrirons plus bas (1.2.3.), implique l'intégration de l'occitan textuel à des contextes alloglottes sur l'ensemble de la période examinée, qu'il s'agisse d'un contexte latin ou français. Ainsi, l'insertion d'un énoncé, de segments phrastiques ou même de longues sections en occitan au sein d'une séquence définie d'un point de vue pragmatique ne semble pas constituer à proprement parler un *texte occitan*. C'est évidemment comme hypothèse de travail, et aussi par commodité, que nous employons cette notion, mais qui sous-entend que notre réception des textes occitans vellaves comprend non seulement les textes pleinement occitans, mais aussi les textes mixtes, où un dispositif linguistique occitan joue un rôle pragmatique déterminé, qu'il soit de rang inférieur ou supérieur. *In fine*, l'histoire (socio)linguistique des textes de notre corpus devra rendre compte de ces mouvements de va-et-vient entre une textualité pleine et une textualité mixte, et leur rapport avec les contraintes génériques, discursives ou pragmatiques.

Cette définition en termes pragmatiques ou communicationnels est encore incomplète, car la prise en compte de la dimension matérielle des textes occitans oriente fortement notre recherche. En effet, notre approche des textes est fortement liée à leur support, puisque notre démarche consiste dans un premier temps à localiser, décrire et transcrire les documents intégrés au corpus. L'inventaire de Pierre Nauton repose sur la même conception matérielle, car il réunit sous une même entrée la quinzaine de textes conservés dans le rouleau dit de Chantoin (CartTempPuy), conservé aux archives départementales du Rhône et de la métropole de Lyon, ou encore la quinzaine de noëls composés par Natalis Cordat dans la première moitié du XVIIe siècle, transmis par un manuscrit unique conservé à Clermont-Ferrand (NoëlsCordat). Ce parti-pris d'une approche matérielle est également celle retenue dans l'inventaire de Frank/Hartmann/Kürschner (1997) pour les plus anciens textes romans. Elle suppose une définition non idéaliste du texte, mais plutôt pragmatique, dans le sens où elle est orientée vers
le document même et non vers la représentation idéelle d'un auteur<fnref n="15" />. Cette démarche nous paraît largement convenir aux textes de notre corpus, qui sont en grande partie de nature documentaire, mais, en ce qui concerne les textes littéraires, nous aurons l'occasion de montrer que l'analyse spécifique de chaque témoin d'une œuvre donnée est également intéressante pour écrire une histoire linguistique des textes occitans vellaves<fnref n="16" />. La conséquence de cette approche par document, mais qui se révèle peu problématique dans le cadre de cette étude, est l'aspect parfois composite ou hétérogène, par exemple sur les plans chronologique ou générique. Pour reprendre l'exemple du rouleau templier de Chantoin, les textes contenus présentent des caractéristiques diverses, mais nous les envisageons comme une unité, qui est celle de leur auteur, au sens diplomatique, c'est-à-dire la commanderie templière du Puy. Dans les cas comme celui-ci, nous pourrons utiliser l'expression d'ensemble ou groupe textuel.

La notion de *dialectalité* utilisée dans l'inventaire de Nauton se révèle également insuffisante. Si elle souligne avec une certaine évidence que les textes produits dans la région sont marqués par des traits bien identifiables pouvant être rapprochés des données dialectales modernes, elle crée l'illusion d'un rapport trop étroit entre la scripturalité, qui opère à partir de certaines normes graphiques et linguistiques, et l'oralité dialectale. Il n'est pas douteux que Pierre Nauton ne sous-estime aucunement l'écart entre langue écrite et langue orale, notamment quand il écrit que « la graphie est en retard sur la phonétique, parce que l'écriture n'enregistre une évolution que longtemps après qu'elle est entrée dans l'usage. Et la langue usuelle elle-même est toujours différente de la langue écrite » (1974 : 23-24). Au moment où Nauton soutient sa thèse de doctorat d'État (1949), Louis Remacle vient de publier son étude sur l'ancien wallon (1948), dans laquelle il propose le concept de *scripta* (all. *Schriftsprache*) qu'on peut définir comme une variété écrite établissant un compromis entre des normes graphiques et linguistiques régionales, voire suprarégionales, et les habitudes individuelles des scribes. D'une certaine façon, la conception de Nauton, qui ne peut qu'ignorer au moment où il écrit le concept désormais largement validé de *scripta*<fnref n="17" />, semble rejoindre celle d'un Pierre Gardette, qu'il a fréquenté après-guerre dans le cadre de ce qu'on a appelé l'école lyonnaise de dialectologie. En effet, lorsque Nauton écrit que « la langue écrite d'un scribe ou d'une chancellerie risque bien d'être influencée, jusqu'au XIIIe siècle, par le provençal littéraire ou, après cette date, par des habitudes professionnelles qui masquent plus ou moins le véritable état de la langue populaire » (ibid.), on retrouve les positions exprimées par Gardette<fnref n="18" />, selon qui il existe une dichotomie

<footnote n="15">¹⁵ Sur cette idée, voir Duval (2015 : 248-249).</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Voir en particulier *infra* les entrées CletSM et CletML de l'inventaire et la partie 3.5.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Pour une mise au point récente, voir Glessgen (2012).</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Par exemple dans Gardette (1983 : 296, 301, 311, 321-322).</footnote>
fondamentale, opposant d'une part les textes présentant les traits d'une langue commune et d'autre part les textes qui reflètent la langue parlée localement, la première venant en particulier contaminer la seconde. Pour notre part, nous ne parlerons pas de *texte dialectal*, puisque, à la suite des travaux de Remacle, on ne peut considérer la langue des textes vellaves comme une simple transposition écrite des dialectes. En revanche, notre examen critique se doit de poser la question du marquage diatopique des textes, dans la perspective proposée par Monfrin (1968) : le principe d'une *koinè* occitane administrative et littéraire n'est plus admis aujourd'hui (cf. Glessgen/Pfister 1995) — malgré les vues de Pierre Bec (1995 : 67-70) —, et les travaux de Pfister (notamment 1972, 1978) et de Chambon (par ex. 1995a, 1996a) ont montré la remarquable confluence des données géolinguistiques anciennes et modernes. Nous verrons que les textes vellaves présentent des caractéristiques linguistiques et graphiques bien déterminées, qui feront l'objet de la partie 3.1., mais il s'avère que le marquage diatopique des textes présente aussi de nombreuses interférences et des cas de transdialectalité sont bien représentés (par ex. *LettreConsulsPuy**).

Une dernière interrogation relative aux conditions d'existence d'entités dénommées *textes occitans du Velay* et qui était implicitement contenue dans les sections précédentes concerne le seuil minimal à partir duquel un énoncé occitan peut acquérir un tel statut, c'est-à-dire disposant d'une certaine importance dans le dispositif textuel et linguistique global. Si la seule insertion de brefs segments occitans, surtout de nature onomastique, dans de nombreuses chartes latines nous apparaît empiriquement comme en deçà de ce seuil, il n'en va probablement pas de même dans les chartes-notices où une section, même brève, est entièrement en occitan, par ex. dans les parties énumérant les témoins présents lors de la rédaction de l'acte. Un autre exemple intéressant nous est fourni par la chronique du bourgeois ponot Étienne Médicis (ca 1475-ca 1565) intitulée *Liber de Podio* : elle est principalement en français, mais l'auteur a inséré de nombreux textes occitans, d'une longueur variable, que nous intégrons sans difficulté au corpus, dont les fragments d'une chronique plus ancienne (*ChrPuy*). En revanche, lorsque l'auteur insère des paroles de façon directe dans son récit, comme cela se produit plusieurs fois, nous ne pouvons considérer ce segment comme un élément constituant un texte. Ainsi, en 1540, l'official du diocèse prononce l'excommunication des chenilles traversant le Velay, après quoi, comme le raconte Médicis (Chassaing 1869-1874 : t. 1, 390) :

> Ceste vermyne s'enfuyoit à grands trouppes au lieu que leur avoyt esté assigné par monseigneur l'Official, & lesquelles chenylles rencontrées par les enfans hors la ville & dedans, leur impropoient tel outraige, disant *Excominghades ! excominghades !* & les poures bestes, ce oyant, dreçoient leurs testes comme toutes effroyées, ce que j'ay veu : qu'estoit ung merveilleux spectacle.
Pour insatisfaisante qu'elle paraisse, nous employons l'expression *textes occitans du Velay* comme un moyen pratique de désigner les documents intégrant notre corpus. Ils n'existent pas évidemment comme objet prototypique et l'emploi du pluriel est une façon d'appréhender la diversité des documents réunis, à la fois sur les plans linguistique, pragmatique et matériel. La seule unité sur laquelle nous nous basons est d'ordre géo-historique, à savoir l'ancien diocèse du Puy, depuis l'émergence des variétés écrites jusqu'à l'enquête réalisée pour Coquebert de Monbret en 1808-1809.

# 1.2. Bilan des études philologiques et linguistiques sur le Velay occitan

## 1.2.1. État éditorial et philologie linguistique des textes vellaves

Dans la section consacrée aux recherches philologiques en cours, la synthèse de Chambon/Olivier (2000 : 86-87) ne relevait aucune avancée significative en ce qui concerne les textes non littéraires médiévaux et, pour les périodes moderne et contemporaine, à l'instar de l'Auvergne, « très peu de textes littéraires [...] ont été publiés d'une manière qui réponde aux normes philologiques actuelles ; seule une infime partie d'entre eux a été exploitée rationnellement sur le plan linguistique. » Nous proposons dans cette partie de dresser un bilan actuel de l'état éditorial concernant les textes littéraires et non littéraires de l'ancien Velay.

### 1.2.1.1. Textes littéraires médiévaux

Dans l'histoire de la philologie du domaine occitan, l'intérêt pour les textes littéraires prédomine largement et les connaissances dans ce champ sont largement plus avancées que pour les textes documentaires. Il n'est pas utile ici de développer les acquis de la recherche philologique concernant les troubadours vellaves, qui sont selon nos principes exclus de notre corpus, mais nous signalons les éditions disponibles et synthétisons les acquis sur l'identité géolinguistique des auteurs rattachés à notre domaine.

Chambon/Olivier (2000 : 115-116) attribuent au Velay trois troubadours majeurs : Guillem de Saint Leidier (PC 234, DBT 273-275), Pons de Capdoill (PC 375, DBT 425-428) et Peire Cardenal (PC 335, DBT 386-389), et un troubadour mineur : Gauceran de Saint Leidier (PC 168, DBT 206-207). Ils en déduisent, comme pour l'Auvergne, que le Velay a pleinement appartenu au mouvement du *trobar*.
Guillem de Saint Leidier (ou Didier) (...1165-a1200) a été édité par Aimo Sakari (1956). La vida de ce troubadour indique qu'il était us rics castellans de Veillaic (Boutière/Schutz 1964 : 271) ; les mentions W. Sancti Desiderii et Guillelmo de Sancto Desiderio dans des actes de 1165 et 1170 sont considérées comme des attestations historiques du troubadour. Sakari (1956 : 12) estime que l'anthroponyme W. Disders dans le texte VenteCollStAgr de notre corpus désigne le seigneur troubadour, tout en reconnaissant le caractère hasardeux de cette attribution. L'identification du troubadour au seigneur de Saint-Didier<fnref n="19" /> n'est pas démentie par les sources, mais l'éditeur ne procède pas à une analyse approfondie des documents. En outre, l'éditeur, à la suite d'autres historiens de la littérature, voit dans le nom propre Marcheza apparaissant dans la pièce III,53 la sœur du troubadour Dauphin d'Auvergne et l'épouse du vicomte Héracle III de Polignac, dont la vida et une razo font la domna de Guillem. Väänänen (1958 : 160) a raison d'insister dans son compte rendu sur le fait que ce nom propre, qui est un senhal, apparaît seulement dans une tornada apocryphe. Aimo Sakari choisit en principe le chansonnier A comme manuscrit de base car il présente la meilleure fréquence des pièces du troubadour (1956 : 41-42)<fnref n="20" />. Au sujet de la langue du troubadour, l'éditeur écrit que « le berceau de Guillem une fois bien situé, il n'y a plus de secret "géographique" concernant son outil, la langue dont il se servait : c'est la branche vivaraise du groupe alpin-dauphinois des parlers provençaux », même si « les graphies des manuscrits ne reflètent pas, normalement, les habitudes linguistiques des auteurs, mais celles des scribes » (1956 : 24-25). Il relève comme forme diatopiquement marquée seulement le n.f. partia (DOM partida), avec amuïssement de la consonne intervocalique */-t-/, caractéristique de la partie amphizonique de la Haute-Loire. Nauton (1975-1963 : t.4, 120-121) complète l'étude de la langue du troubadour en relevant les formes guerreya, autreya, espleya, enveya qui correspondent également à un traitement amphizonique, ainsi que les démonstratifs selh, cil, cel (< *ECCE-ILL-U, -A), la forme neus (< NEC-IPSE) et les diatopismes lexicaux grailla et brugir, ce dernier au sens de ‘songer, réfléchir profondément, longuement’, qui sont autant de preuves linguistiques de l’appartenance du troubadour à l’amphizone vellave.

L'édition des textes lyriques de Pons de Chaptoil (...1195-1220...) par Antonella Martorano (2017)<fnref n="21" /> remplace heureusement l'ancienne de Napolski (1879). A. Martorano édite les vingt-six textes d'attribution certaine plus une d'attribution incertaine, en présentant de

<footnote n="19">¹⁹ Seigneurie située dans le quart nord-est de la Haute-Loire, auj. commune de Saint-Didier-en-Velay, à 20 km au nord d'Yssingeaux et à 40 km au nord-est du Puy-en-Velay.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Par ailleurs, Zufferey (1987 : 64) a montré que le scribe de A est originaire de Basse-Auvergne ou du Velay et travaille en Italie du Nord.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Compte rendu de Billy (2019).</footnote>
façon détaillée les éléments justifiant la *constitutio textus*. Le choix des manuscrits de base s'est principalement porté sur les chansonniers C, K, D et A, ce qui est cohérent avec l'identification faite au préalable (2017 : XXVIII-XXXV) d'un fort noyau de tradition textuelle languedocienne et d'une autre tradition possiblement autochtone, puis transférée en Italie. La synthèse biographique (XLVII-LIX) montre assez clairement le rattachement du troubadour à l'Auvergne et au Velay. Antonella Martorano analyse toute la documentation désignant le troubadour comme le seigneur de Chapteuil (auj. commune de Saint-Julien-Chapteuil, à 15 km à l'est du Puy-en-Velay, dép. Haute-Loire,) et de Vertaizon (auj. commune située à 15 km à l'est de Clermont-Ferrand, dép. Puy-de-Dôme), prenant part aux événements politiques de son époque. On le voit dans un premier temps rattaché à des réseaux auvergnats, notamment dans l'entourage de Dauphin d'Auvergne. Cette période auvergnate s'achève après des démêlés avec l'évêque Robert de Clermont, qui le dépossède de sa seigneurie de Vertaizon, Pons ayant pris le parti, comme d'autres seigneurs auvergnats, pour les comtes de Toulouse et le roi d'Aragon. La seconde période se situe en Velay. On le voit en 1213 rendre hommage à l'évêque du Puy pour les châteaux de Chapteuil, Montusclat, Montvert, Mézères, Beaulieu, Artias et Lardeyrol, et il semble s'être opposé à la Croisade contre les Albigeois. La bibliographie et le glossaire de l'éditrice ne relèvent aucun élément de nature géolinguistique. La thématique essentiellement érotique, sauf la chanson de croisade (pièce VII), permet difficilement de préciser les lieux de rédaction des textes et leur datation.

L'édition classique des textes de Peire Cardenal (ca 1180-1278) par René Lavaud (1957) a été récemment remplacée par celle de Vatteroni (2013), qui a reçu un bon accueil de la critique<fnref n="22" />. Abandonnant le choix d'un ordre thématique des pièces fait par son prédécesseur, l'éditeur présente les cent une compositions selon l'ordre chronologique de la *BdT*, malgré la tentation de s'appuyer sur le *Liederbuch* transmis par Miquel de la Tor (voir 2013 : 17-21). Au-delà des nets progrès en termes de méthode philologique, quoique la documentation ne permette pas de modifier substantiellement la chronologie connue, un mérite de l'édition de Sergio Vatteroni est de redéfinir les lieux d'activité du troubadour, dans le sens d'un recentrement vers le Massif central et ses marges, au détriment des cours plus méridionales, notamment celle de Raymond VI à Toulouse, dont Peire aurait été, selon la tradition, l'un de plus fervents propagandistes. Ainsi, tandis que plusieurs des plus anciennes compositions supposent une activité dans le Velay même, les indices réunis par l'éditeur convergent vers d'étroits rapports entre le troubadour et les cours auvergnates (2013 : 72-78). D'un point de vue linguistique,

<footnote n="22">²² Voir les recensions de Gresti (2015) et Zinelli (2016).</footnote>
l'édition de Sergio Vatteroni apporte peu d'éléments nouveaux, reconnaissant d'une part que « [u]n'analisi della lingua di Peire Cardenal richiederebbe uno studio a sé, che oltrepassa ampiamente i limiti di questo lavoro », notamment en ce concerne la tradition manuscrite, et d'autre part que « occorrerebbe valutare la componente velese della lingua letteraria di Cardenal » (2013 : 101). Sur les plans phono- et morpho-graphématiques, Vatteroni (2013 : 101-121) distingue les traits relevant d'une tradition littéraire propre et les traits diatopiques suivants, qui dessinent une vaste zone orientale : 1° prétérit 3SG *fei* (< lat. FĒCIT), d'après Zufferey (1987 : 128-129) ; 2° auxiliaire 1SG *ei* (< HABEO) et comme désinence du futur périphrastique ; 3° issue *-it-* de -CT- ; 4° forme possessive féminine *si* ; 5° forme verbale *ses* 'être.PRS.2PL'. L'étude des diatopismes lexicaux (2013 : 121-135) permet d'obtenir des résultats géolinguistiques plus fins, en s'appuyant sur Nauton (1957-1963 : t. 4, 121-123) et surtout sur Chambon (1996a) 23, qui a identifié l'amphizone vellave comme origine géographique du troubadour24.

Gauceran de Saint-Didier (...1200-a1258) n'est connu que par un seul texte. Aimo Sakari, qui en est l'éditeur, le désigne comme le petit-fils de Guillem de Saint-Leidier, ayant « succédé à son aïeul dans la seigneurie de Saint-Didier » (1963 : 300). Il édite le texte d'après le chansonnier A et, s'appuyant sur Ronjat (1930-1941 : § 847-E), il voit dans le maintien fréquent de -n caduc présenté par la famille de ce manuscrit un trait géolinguistique pertinent pour prouver l'appartenance du troubadour à la zone occitane vivaro-alpine (1963 : 309). Les recherches de Zufferey (1987 : 49) ne confirment pas cette vue.

En plus des quatre troubadours cités par Chambon/Olivier (2000), on peut s'interroger sur le rattachement au Velay de trois autres troubadours : Garin lo brun, Austorc d'Aurillac et Austorc de Segret.

La vida de Garin lo Brun (DBT 198-199) dans les chansonniers IK le rattache au Velay : *Garins lo Bruns si fo uns gentils castellans de Veillac, de l'evesquat de Puoi Sainta Maria* (Boutière/Schutz 1964 : 299). La tradition lui attribue deux textes appartenant à des genres distincts, un *ensenhamen* et une *tenso*. Bruno (1996) donne l'édition la plus récente du premier des deux. Dans son bilan, elle s'appuie sur l'étude de Brunel (1916 : 6-7), qui a identifié le troubadour comme un membre de la famille Randon, dont la seigneurie était sise à Châteauneuf-

<footnote n="23">23 L'éditeur s'appuie également sur les recherches de Pfister (1970) et celles de Borghi Cedrini (1976, 1978), et il vérifie systématiquement les attestations fournies par la COM2.</footnote>

<footnote n="24">24 L'appartenance géographique et/ou linguistique de plusieurs troubadours vellaves à l'amphizone est un fait remarquable. Chambon/Olivier (2000 : 118) notent à ce sujet que « cette participation de l'amphizone occidentale à la production littéraire d'oc est particulièrement notable : l'appartenance occitane est autant un choix culturel qu'un fait de langue ».</footnote>
de-Randon, commune aujourd'hui située dans le département de la Lozère, aux confins des pays de Velay et de Gévaudan, et qui précise que « les Randons avaient des possessions dans les trois diocèses de Mende, Le Puy et Viviers » (1916 : 6, note 3). L'éditrice suit les conclusions de Pirot (1972), qui situe l'activité poétique de Garin dans les années 1150. Son *ensenhamen*, genre didactique quoique de thématique érotique, est copié dans les chansonniers GN, tous deux composés en Italie du Nord. Dans son introduction linguistique, L. Regina Bruno écrit qu'« è possibile isolare peculiarità del settentrione del dominio occitanico, e non mancano talune caratteristiche proprie del Puy » (1996 : 64). Elle relève comme traits diatopiques pertinents pour la région du Puy la forme aphrésée *stava* (v. 129), qui est attestée au Puy, à Chamalières-sur-Loire, Paulhaguet et Saint-Germain-Lembron, d'après Ronjat (1930-1941 : § 321), et le segment graphique -t à la désinence de 3PL, caractéristique des textes localisés à Clermont-Ferrand et Le Puy, d'après Pellegrini (1965 : 224).

Le troubadour Austorc d'Aurillac (mort a1260) (DBT 73-74) n'a pas de relation avec le Velay, comme l'affirmait cependant Césaire Fabre (1904-1905 : 70). L'identité du troubadour et les indices géolinguistiques du seul texte conservé (PC 40.1) ne sont pas discutés dans l'édition numérique donnée par Linda Paterson pour le corpus *Rialto*<fnref n="25" />.

Camille Chabaneau (1885 : 127) établit un rapport entre le troubadour Austorc de Segret (DBT 74-75) et l'abbé de l'abbaye de Séguret, située au Puy-en-Velay. L'édition la plus récente du texte unique par Linda Paterson pour le corpus *Rialto* ne discute pas non plus l'identité de troubadour et d'éventuels indices géolinguistiques<fnref n="26" />.

Il faut enfin mentionner l'existence présumée d'une Cour d'amour au Puy, qui aurait accueilli des concours poétiques à la fin du XIIe siècle<fnref n="27" />. Pour Routledge (1992), il s'agit davantage d'un *topos littéraire*, tandis que Poe (2020 : 223-228) y voit l'une des expressions d'une tradition littéraire auvergnate.

Hormis les éditions et les recherches sur les troubadours, des études linguistiques sur des textes littéraires non lyriques liés au Velay médiéval sont d'un intérêt particulier.

Le recueil de quatre légendes en prose conservé au British Museum de Londres (Addit. 17920) a été localisé « vers Le Puy » par Clovis Brunel (1935 : 5). Nauton (1957-1963 : t. 4, 117-119) a rejeté cette localisation à partir de traits phonétiques (notamment les traitements de K + A, -CT- et -SI-) et lexicaux, et renvoie à la zone plus méridionale du Rouergue, comme Paul

<footnote n="25">²⁵ Voir à l'adresse <http://www.rialto.unina.it/AustAur/40.1(Paterson).htm> (consulté le 12/09/2018).</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Voir à l'adresse <http://www.rialto.unina.it/AustSegr/41.1(Paterson).htm> (consulté le 12/09/2018).</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Les allusions à cette cour sont énumérées dans Vàrvaro (1960 : 121).</footnote>
Meyer l'avait déjà proposé plus tôt. Max Pfister (1972) identifie le caractère nettement rouergat de la *scripta*, à l'intérieur d'une norme suprarégionale centre-occitane. Pour sa part, Jean-Pierre Chambon (1995a), sans remettre en cause les conclusions de M. Pfister, a analysé une série de lexèmes qu'il appelle des « anti-rouerguismes » et qui l'amènent à voir dans le copiste/traducteur « un Nord-Occitan pratiquant une variété marginale (disons nord-vellave) ayant accompli sa formation de scribe dans une zone centrale de l'Occitanie (probablement en Rouergue, sans doute à Rodez) » (1995a : 12-13). Les diatopismes lexicaux relevés (notamment *fauta*, (*h*)*avora(s)*, *esmella*, *guorgolhó*, *drestal*) convergent de façon assez univoque vers le nord-est du Velay. L'analyse lexicale est complétée par un second article (Chambon 2000a), qui ajoute à l'inventaire de la strate lexicale nord-occitane les formes *arta* et *gralha*.

Le manuscrit Paris, Bibl. nat., fr. 1747 est localisé par Brunel (1935 : 47-48, n°155) « en Dauphiné ». Il contient trois textes (*LibMor*, *LibScint*, *QuinqSept*) dont la langue relève de l'amphizone vivaro-vellave d'après Chambon (1996a : 75).

Enfin, les travaux de François Zufferey sur les chansonniers occitans permettent de situer l'origine de la tradition des manuscrits *BAA´* dans une vaste région septentrionale incluant l'Auvergne, le Velay, le Vivarais et le Gévaudan (1987 : 59). Le Velay est un candidat possible car il appartient à l'aire où est employée la graphie latinisante *-nt* pour la désinence de 3PL<sup>28</sup>. Un facteur externe pouvant corroborer cette identification serait l'existence supposée d'une culture courtoise et littéraire au Puy (1987 : 61). Zufferey s'autorise d'autre part à situer l'origine du scribe du chansonnier *A* en Basse-Auvergne ou en Velay, qui relèverait de la zone *chausalfacha*, ce qui le situe obligatoirement dans une aire plus septentrionale que celle du scribe de *B* (1987 : 64). Cette identification est problématique car si le Velay appartient bien à la zone *chausa*, il est exclu de l'aire *facha* (voir par ex. Nauton 1974 : 329, carte 44). En outre, pour localiser le chansonnier *R*, l'auteur analyse les formes du parfait *felfei*, dont il trouve des occurrences dans un texte du corpus vellave (CartTempPuy), mais il conclut cependant à une origine toulousaine (1987 : 128-130).

<footnote n="28"><sup>28</sup> Zufferey s’appuie sur les relevés de Brunel (1926 : XL), Ronjat (1930-1941 : § 560) et Meyer (1880, 1891).</footnote>
### 1.2.1.2. Textes documentaires médiévaux et postmédiévaux

Nous allons présenter ici brièvement l'histoire de l'édition de textes vellaves non littéraires, en essayant de mettre en avant les conditions qui ont favorisé l'éclosion de travaux philologiques à certaines périodes.

Yves Gourgaud a préparé une anthologie des textes occitans de la Haute-Loire et de la Loire, parue en 1983, mais elle ne constitue aucunement un point d'arrivée des études philologiques. L'auteur, dans la perspective de célébrer mille ans de langue occitane, sélectionne soixante-sept textes, dont treize intéressent nos recherches (Première partie, la tradition administrative, XIe-XVIe siècles). Il reproduit des éditions antérieures sans avoir procéder à une collation sur les manuscrits originaux, en précisant que ce recueil est destiné « au grand public, et non aux philologues et aux linguistes » (1983 : 7), mais aussi qu'il a procédé à une « purification » des graphies et du lexique (1983 : 8). Maria Sofia Corradini (2015 : 265) a raison de noter que « le informazioni riguardo alla grafia sono minime perché i testi mod., offerti in una forma regolarizzata, non rispettano quella originale ; è stata, invece, mantenuta quella dei testi antichi, che sovente mostrano incongruenze. »

La plupart des éditions de textes occitans du Velay sont antérieures à la Première Guerre mondiale. L'histoire de ces éditions est en fait étroitement liée à la figure d'Augustin Chassaing (1830-1892), qui, parallèlement à des études de droit, obtint le diplôme d'archiviste paléographe de l'École des chartes en 1854. Originaire de Pontaumur dans le Puy-de-Dôme, mais installé en 1862 comme juge au tribunal du Puy-en-Velay, il fut l'éditeur d'un nombre très important de textes en rapport avec la Haute-Loire. D'abord intéressé par la perspective de la géographie historique, il aborde plusieurs thématiques et il est longtemps resté la figure de proue des études locales. Membre correspondant de plusieurs académies, on peut supposer que son intérêt pour la langue vernaculaire n'est pas étranger au projet éditorial qu'anime Paul Meyer à Paris. Ce dernier le désigne comme « l'un de nos plus laborieux correspondants » (Chassaing 1887 : 20) et, une vingtaine d'année après sa mort, comme son « ancien confrère » (Meyer 1912 : 430). Augustin Chassaing relève systématiquement la présence de textes occitans dans l'introduction de ses éditions. Il note d'abord assez sobrement dans son édition du *Liber de Podio* d'Étienne Médicis qu'il contient « de curieux mémoires, en langue vulgaire » (1874 : XXVIII), mais on peut lire un peu plus tard dans son édition du cartulaire des Templiers du Puy (1882 : XXXII) que « quatorze notices du rouleau de Chantoin, presque toutes entièrement rédigées en langue romane, constituent de précieux spécimens du langage vulgaire parlé au Puy aux XIIe et XIIIe siècles. Jusqu'à ce jour le dialecte du Velay, à cette époque, était
connu par les seules poésies des troubadours, Pons de Chapteuil, Guillaume de Saint-Didier et Pierre Cardinal. La prose n'était représentée que par quelques mots, quelques membres de phrases épars dans des chartes latines. Désormais les notices de Chantoin offriront à l'étude comparée des anciens dialectes provençaux un corps de textes relativement étendu ». Il écrit encore, à propos du texte *ChansonMallon*, seul texte occitan au sein d'une chronique française du XVIIe siècle : « Comme rare et curieux spécimen de la langue vulgaire parlée au XVIIe siècle, notons spécialement la complainte patoise sur les cruelles brutalités d'un marchand dentelier de Saint-Paulien, François Mallon, envers sa femme » (Chassaing 1885 : IX). On lui doit les éditions de CartTempPuy, CartHospPuy, *ChrPuy*, CartChamalières et *ÉditsPénauxChantoin*, qui seront, pour les trois premiers — et toutes proportions gardées —, les textes médiévaux les plus utilisés par les linguistes. La qualité éditoriale est variable et il procède souvent à des régularisations graphiques non signalées.

À la même époque, les autres éditeurs de textes sont des érudits locaux impliqués dans les sociétés savantes, dont les compétences philologiques sont souvent en-dessous de celles de Chassaing. On peut mentionner Antoine Jacotin (1852-1924), chartiste comme Chassaing, mais éditeur d'un seul texte (VenteCollStAgr, seul texte vellave édité dans Brunel 1926). Adrien Lascombe (1830-1915) a publié deux textes, qui peuvent paraître parfois douteux (*ChansonCornards* et *ConteStMartin*) et Georges Boudon (1854-1926) en a édité un (*ChansonNolhac*). Ces publications ont le désavantage de ne pas référencer et de ne pas décrire les documents. Jean-Baptiste Payrard (1839-1892) a publié des noëls de Natalis Cordat en 1876 (NoëlsCordat). Ces textes pieux seront les textes occitans du Velay les plus commentés. Son approche de la langue vernaculaire est marquée par une imagerie romantique : comparant les parties occitanes et françaises des productions du curé de Cussac, il écrit que « dans ses noëls français, l'abbé Cordat ne sort jamais de son but, qui est de chanter la naissance du Christ, et ne se livre à aucune de ces boutades, à aucun de ces mouvements de belle humeur, à aucune de ces joyeusetés qui font le charme de ses noëls patois [...] » (1876 : XII). L'argumentaire sur le pittoresque de la langue locale dénote le patriotisme de Payrard, qui y reconnaît l'authenticité du peuple incarnée par sa paysannerie : « les noëls forment une littérature, sinon la meilleure, du moins la plus vraie, car elle sort de l'âme du peuple et en retrace sans art factice les tendresses, les vœux et les misères » (1876 : XVI). Il appelle à la constitution d'une histoire de la langue locale, fondée sur l'observation de la parole populaire : « L'œuvre de Cordat [...] répète l'écho de la parole humaine telle qu'elle résonnait sous Louis XIII dans nos vallées et nos montagnes. Ces refrains champêtres forment l'une des pièces essentielles de cette histoire qui nous manque et qu'un travailleur obstiné accomplira un jour : l'histoire de la linguistique
et de la prosodie vellaves » (1876 : XVII). Son édition donne à lire tous les textes occitans de Cordat et un choix de sept textes français et latins, qui sont pourtant bien plus nombreux dans le manuscrit du noëliste.

Dans la génération suivante se distingue Ulysse Rouchon (1878-1960), conservateur au musée du Puy et membre correspondant de l'Institut, éditeur de quatre textes occitans (RentesMontlaur*, LeydeSelPuy*, LogisLune, CopieJulesIl*). Il est lui aussi lié à Paul Meyer, qui fait paraître trois de ses éditions. En avant-propos à l'une de ces publications, Meyer (1912 : 430-433) rédige un bref bilan sur les textes vulgaires de la Haute-Loire et note, après être passé par ce département, qu'il n'a lui-même « guère trouvé autre chose que ce que connaît M. Rouchon ». Rouchon dresse dans le troisième tome de son ouvrage *La vie paysanne dans la Haute-Loire* (1933-1938 : t. 3, 54-57) la synthèse la plus nourrie sur les textes occitans, avant celle de Nauton (1974), mais sans réelle approche critique. Albert Boudon-Lashermes (1882-1967) est un autre érudit local prolifique. Auteur d'une thèse d'histoire du droit, il introduit le mouvement du Félibrige en Velay, où il cherche à créer un mouvement littéraire. Il édite deux textes documentaires occitans (*LéproserieBrives* et des fragments de MédPrivada). Césaire Fabre (1858-1935), originaire des Alpes-Maritimes, mais installé au Puy à partir de 1900, a surtout travaillé sur les troubadours, se montrant un fervent défenseur de la culture méridionale. Il a publié deux textes documentaires (*ChalenconChabron* et des fragments de CompoisPuy1408).

L'édition des textes occitans vellaves est inactive de 1920 à 1978, date à laquelle Marie-Thérèse Morlet publie le censier de Chomelix (CensChom). Nous avons déjà évoqué les projets éditoriaux interrompus de Pierre Nauton, puis de Jean-Baptiste Martin. Après la publication de Morlet, quatre textes ont été publiés. Martin de Framond (1955...), chartiste et conservateur des archives départementales de la Haute-Loire depuis 1989, a publié les trois textes occitans rédigés dans un livre d'affaires paysan (LivreAffaire) et trois mémoires universitaires ont été consacrés à des textes occitans médiévaux : il s'agit des mémoires de maîtrise de Christian Chabanon (1978) et de Sylvie Laurent (1995), qui donnent l'édition, l'un partiellement, l'autre intégralement, de CompoisPuy1408. Le premier, dirigé par Jean-Baptiste Martin à Saint-Étienne, est conçu dans une optique linguistique, tandis que le second sert à l'histoire économique et sociale. Nous avons réalisé l'édition du texte CompoisPuya1464 en 2015-2016 dans le cadre du master 2 recherche Linguistique et dialectologie de l'Université Lyon 3 Jean-Moulin.

Un aspect important de l'histoire éditoriale du Velay de ces quatre dernières décennies,
mais qui ne relève pas à strictement parler de la philologie, est la publication de textes anciens en graphie normalisée. Ces essais de normalisation linguistique s'inscrivent dans une réflexion globale sur la restandardisation de l'occitan, mais selon des conceptions et des buts assez divers. Les noëls de Natalis Cordat (NoëlsCordat) ont été publiés à deux reprises, d'abord par Yves Gourgaud (1976), puis par Hervé Quesnel (2004). Gourgaud a choisi de mettre en regard le texte donné par le premier éditeur (Payrard 1876) d'après l'unique manuscrit conservé à Clermont-Ferrand avec une transcription en « écriture classique » (1976 : 1), en précisant que « cette normalisation a été faite pour un public occitaniste au sens large, et on verra que de nombreuses formes locales paraissent sous une forme proche de l'occitan commun (languedocien central). [...] Le lecteur découvrira des inexactitudes et des graphies contradictoires : il n'existe pas de règles précises pour la normalisation des textes nord-occitans du Centre, et ce recueil n'a pas la prétention de présenter des solutions définitives. »

L'édition en graphie normalisée doit donc permettre à tout locuteur ou lecteur de l'occitan d'accéder à la langue des textes, en effaçant au moins en partie le marquage diatopique par le recours à des formes référentielles (l'occitan languedocien). Gourgaud a développé sa pensée linguistique graphique dans la revue régionaliste *Per los chamis*. Dans le numéro 43 (Gourgaud 1984 : 5), il affirme en particulier que le Velay, au croisement des parlers auvergnats et languedociens, peut servir de modèles de référence :

> On ne saurait oublier que le Velay, historiquement rattaché au Languedoc, c'est-à-dire à la province la plus centrale et la plus conservatrice (linguistiquement parlant) de l'Occitanie, est aussi en contact, par l'intermédiaire du Gévaudan (pays de Saugues, Lozère), avec ces parlers languedociens qui ont su largement conserver la pureté de la langue ancienne. [...] Cette variété [des parlers vellaves], au lieu d'être ressentie comme une tare, doit bien au contraire être envisagée comme une chance unique de voir se dégager, du creuset vellave, des caractéristiques qui feraient de nos parlers un modèle linguistique acceptable tant au Nord qu'au Sud de l'Occitanie.

Cette conception transdialectale de la graphie et incidemment de la normalisation des anciens textes est conçue en opposition aux travaux des dialectologues, à propos desquels Gourgaud (1984 : 8) écrit qu'« ils étudient l'Occitan comme ils le feraient d'une langue morte ; ils la dissèquent, la dépècent comme le fait l'entomologiste d'un insecte : avec précision, compétence et honnêteté dans la plupart des cas, mais en considérant le parler étudié comme unique en son genre, alors qu'il y a des milliers de parlers qui forment une langue. » Cette conception unitaire de l'occitan l'amène, dans le but de mettre au point une 'grammaire normative de l'occitan vellave' à exclure les emprunts au français « au profit d'une forme
occitane, surtout lorsque celle-ci est attestée par les textes anciens » (1984 : 9), l'occitan textuel étant ici considéré comme une source pour la restitution de formes autochtones<fnref n="29" />.

Pour Quesnel (2004 : 92), le travail de normalisation permet essentiellement une lisibilité à l'échelle transrégionale, au prix toutefois de quelques adaptations :

> Nous avons choisi d'offrir à ce document une graphie élégante et cohérente. Parmi les options possibles, la graphie dite *graphie classique de l'occitan*, s'impose à nous comme la plus appropriée à une lecture interrégionale en pays d'oc. Ce choix vise à amener le texte original au niveau de lisibilité qu'un lecteur moyen de l'occitan atteint facilement. Dans le même temps, nous n'avons pas voulu « nettoyer » le texte, comme cela se pratique parfois de façon abusive, soit en remplaçant les formes locales de l'occitan par des formes externes au Velay (par exemple *nuèch* pour *nuèit*, *chascun* pour *chascús*, etc.) ou les mots de français rencontrés par leurs correspondants occitans (p. ex. *Nadal* pour *Noé*). Nous nous autorisons dans certains cas d'habiller selon la graphie occitane les mots de français solidement introduits dans la langue qui offrent une grande proximité phonétique avec leur équivalent occitan classique (*pètz* plutôt que *patz*).

Hervé Quesnel a également donné une version en graphie normalisée de la pièce *Monsieur Lambert* d'Antoine Clet (Quesnel 2016) (CletML) et de l'imprimé du club jacobin du Puy de 1791 (Quesnel 2019) (SocConstPuy). Dans la première publication citée (2004 : 133), il justifie son système graphique selon les principes suivants : « d'abord la référence aux textes classiques, essentiellement ceux des troubadours et des chartes en langue d'oc jusqu'au début du XVIe siècle ; ensuite, le principe que les choix opérés soient englobants », c'est-à-dire que la graphie puisse renvoyer implicitement à diverses réalisations possibles, selon le parler du lecteur. Il écrit plus loin (2004 : 135) que ce travail vise « à effacer les choix privés le plus souvent anarchiques. »

D'après les éléments donnés ci-dessus, on peut conclure que les éditions de textes occitans de l'ancien Velay sont depuis plusieurs décennies plus souvent issues de la mouvance occitaniste, mais qu'on n'a pas assisté à l'émergence d'une réflexion critique ni d'une philologie proprement scientifique.

<footnote n="29">²⁹ Gourgaud a publié une brochure sur les différentes versions de la Parabole de l'enfant prodigue en Velay (2008), mais elle ne contient pas le document que nous avons choisi comme *terminus* de notre corpus (EnquêteImpHL) et il propose à son tour une nouvelle version. Gourgaud paraît avoir infléchi sa pensée linguistique, en manifestant un rejet du mouvement occitaniste, puisqu'il choisit d'une part comme référence graphique l'écriture mistralienne (« Plus légère que l'écriture patoise, plus simple (ô combien !) que l'écriture occitane, l'écriture mistralienne permet de rétablir la langue vellave dans sa dignité de langue écrite, à condition de bien se pénétrer de sa philosophie, qui est d'écrire au plus près de la langue parlée. ») et d'autre part en se fondant pour le lexique sur le dictionnaire de Pierre Bonnaud, qui incarne un point de vue anti-occitaniste en Auvergne ; voir à ce sujet Ravier (1991 : 100-102) et l'approche critique de Chambon/Olivier (2000).</footnote>
### 1.2.2. Études linguistiques sur l'occitan du Velay

La situation des études linguistiques sur le Velay peut sembler paradoxale : tandis que les dialectes modernes ont donné lieu à des publications souvent remarquables, nous verrons que les états de langue anciens sont très peu connus. Pour dresser un bilan des études dialectologiques antérieures à Pierre Nauton, en fait peu nombreuses, nous renvoyons à sa thèse (1974 : 30-33), qui fait d'utiles remarques sur ses devanciers et notamment sur les notations d'Edmond Edmont pour l'ALF. Nous présentons dans cette section les travaux linguistiques portant sur le Velay et qui pourront nous servir de référence pour l'examen des textes anciens.

La figure majeure des études linguistiques et dialectologiques sur le Velay est celle de Pierre Nauton (1912-1970). Quoique son œuvre soit assez restreinte, puisqu'on comptabilise une dizaine d'articles (par ex. 1966) et deux monographies (1948, 1974), elle est remarquable par la rigueur et la richesse des informations, qui en fait une source de travail fiable et toujours actuelle. Il est aussi l'auteur de l'Atlas linguistique et ethnographique du Massif Central (ALMC, 1957-1963), également remarquable, dont la méthode est exposée dans un article de 1956 et dans le quatrième volume de l'atlas (1963). Son questionnaire riche d'environ trois mille huit cents questions s'est appuyé dans un premier temps sur celui de Pierre Gardette pour l'ALLy, mais qu'il a adapté à son domaine<fnref n="30" />, composé des départements de l'Ardèche, de la moitié nord de l'Aveyron, du Cantal, de la Haute-Loire et de la Lozère. Pierre Nauton ne crée pas un réseau de points très dense : une enquête préliminaire lui a permis de déterminer cinquante-cinq points d'enquêtes qui suffiront d'après lui à identifier les principales caractéristiques dialectologiques de cet espace. Il est un enquêteur unique, ce qui est plutôt rare dans la série du NALF et il considère que c'est un avantage d'être reconnu comme un locuteur authentique, avec qui les témoins peuvent faire preuve de spontanéité. Il a passé une semaine à chaque point de l'enquête, de 1951 à 1953, et, très sûr de son oreille, il prend surtout des notes sur un carnet alors que le magnétophone est déjà un moyen employé par d'autres dialectologues. Le choix des témoins est rigoureux : Nauton choisit des individus autochtones et il s'attache à ses qualités psychologiques : le témoin ne doit pas être timide, il doit avoir une bonne mémoire et être savant en ce qui concerne le monde paysan (1957-1963 : t. 4, 94). Sur place, il multiplie les types de questions et il confronte les réponses des témoins pour évaluer leur qualité. Il a recours à la conversation dirigée — méthode mise au point par Antonin Duraffour et que Pierre Gardette reprendra à son compte —, aux questions directes et indirectes, aux questions

<footnote n="30">³⁰ Nauton (1956 : 57) : « Il fallait au Massif Central un questionnaire taillé sur mesures, dans l'étoffe du pays et d'une ampleur adaptée à ses parlers corpulents et robustes. L'élaboration et le contenu du questionnaire devaient être établis sur les données locales et en fonction du but assigné à un atlas régional. »</footnote>
descriptives, aux traductions, etc. Son atlas a bien une dimension ethnographique dans la mesure où il s'intéresse principalement à la vie rurale, à partir du vocabulaire et des concepts décrivant les réalités locales. Nauton a laissé un riche fichier étymologique, qui devait constituer le cinquième volume de son atlas. Lothar Wolf, un temps professeur invité à l'Université Lyon 3 Jean-Moulin, a entrepris de l'indexer (Wolf 1988 et Wolf/Sarcher 2003). L'édition a été interrompue, mais devrait être rattachée à un projet global d'analyse des atlas galloromans<fnref n="31" />. Modèle du genre, l'ALMC sera massivement imité par ses successeurs, quoiqu'il reste très peu exploité. On peut signaler les travaux de Wolf sur la représentation géolinguistique des animaux domestiques (1968) et sur la pénétration du français dans le domaine de l'ALMC (1970, 1978). Henri Guiter (1980) propose une analyse dialectométrique selon ses principes de « méthode globale », afin d'identifier la structuration interne de l'espace dialectal du Velay. Le Velay est documenté dans l'ALMC par neuf points d'enquêtes<fnref n="32" />, parmi lesquels le pt 21 nous est particulièrement précieux, puisqu'il correspond au bourg de Polignac, situé à trois km au nord du Puy-en-Velay, principal lieu géographique d'écriture des anciens textes. Les données de l'enquête principale sont parfois accompagnées par deux enquêtes complémentaires, nommées *P* pour *Préliminaire* et *T* pour *Thèse*, couvrant uniquement la Haute-Loire dont l'auteur est originaire, ce qui permet, dans certaines cartes, de disposer de près de soixante points d'enquêtes pour ce département.

Les années 1970 et 1980 sont marquées par la réalisation d'un nombre non négligeable de travaux universitaires dans le domaine de la dialectologie moderne. Ils ont été rédigés dans les universités proches du domaine, c'est-à-dire à Clermont-Ferrand, Saint-Étienne et Lyon, voire Grenoble, sous la direction de Pierre Gardette, Jean Mazaleyrat, Raymond Sindou, Gaston Tuaillon, Jean-Baptiste Martin et P. Colin. Il s'agit souvent de mémoires de maîtrise. La production la plus remarquable, issue d'une thèse de doctorat, est celle de Théodore de Félice, qui décrit dans quatre ouvrages (1973, 1983, 1989, 2004) les parlers des protestants du plateau du nord-est de la Haute-Loire, faisant suite au travail pionnier de Pierre Nauton sur ces parlers conservateurs (1952). Le Velay oriental a aussi fait l'objet de la thèse d'Yves Gourgaud (1980), mais il s'agit essentiellement d'une compilation de textes avec une étude linguistique peu approfondie. Toujours pour le Velay oriental, Jean-Baptiste Martin a fait paraître un utile lexique sur le parler d'Yssingeaux (1997) et Jean Delaigue a rédigé un remarquable *Glossaire*

<footnote n="31">³¹ Voir Glessgen/Sauzet (2020 : 20) : « Pour l’*Atlas Linguistique et ethnographique du Massif Central* (ALMC) il existe des données inédites, qui forment un ensemble semblable au cinquième volume de l’ALLy. Conservées au format PDF à titre privé, elles n’ont pas été intégrées au THESOC. »</footnote>

<footnote n="32">³² Pt 1 = Saint-Didier-en-Velay, 2 = Bas-en-Basset, 3 = Grazac, 4 = Recharenge, 9 = Chamalières, 10 = Craponne, 21 = Polignac, 22 = Saint-Privat d’Allier, 23 = Le Monastier.</footnote>
méthodique du patois d'Araules (1965), de type onomasiologique, resté inédit, mais qui a été
reproduit et qui est connu des rédacteurs du FEW. Pour la partie occidentale du Velay, Christian
Assézat a décrit le parler d'Arsac-en-Velay (1985) à partir d'ethnotextes. Il faut aussi signaler
la thèse importante de Guy Marcon sur le parler de Pradelles (1987), hors du diocèse du Puy-
en-Velay à l'époque qui nous intéresse, mais en lisière sud du domaine. Les travaux du
géographe Pierre Bonnaud l'ont amené à intégrer le Velay dans sa construction d'un espace
géolinguistique intermédiaire entre Galloromania du nord et du sud (voir notamment 1981,
1986 et 2002), mais la perspective biaisée en rend les résultats très discutables.

On peut conclure des lignes qui précèdent que les parlers modernes du Velay sont bien
connus, en particulier grâce à Pierre Nauton, et des travaux plus récents ont permis d'affiner
nos connaissances, en mettant l'accent sur les parlers marginaux, notamment à l'est du domaine,
où on ne relève toutefois aucun texte pour la période qui nous intéresse. On peut aussi faire
observer que ces études ont été majoritairement réalisées dans une perspective
lexicographique<fnref n="33" />.

Il n'existe pas d'étude spécifiquement consacrée aux états de langue anciens du Velay.
La synthèse d'Anthony Lodge (1995) prend le parti de ne décrire que les *scriptae* auvergnates
*stricto sensu*, c'est-à-dire de « la vaste région placée au nord du Massif Central qui correspond
*grosso modo* aux départements du Cantal et du Puy-de-Dôme plus l'arrondissement de
Brioude » (1995 : 420), quoique l'espace vellave relève phylogénétiquement, en grande partie,
du domaine linguistique auvergnat. Cette lacune est naturellement due à l'absence de
bibliographie et à l'éparpillement des éditions alors disponibles. S'appuyant sur Lodge (1995),
la synthèse de Max Pfister (2002 : 75-76) n'apporte aucun élément nouveau, mais on constate
sur la carte des provinces en tête du chapitre (2002 : 13) que le Velay est considéré
implicitement, au sein d'une vaste aire centrale, comme une zone de transition entre Auvergne
et Languedoc. Nous signalons ci-dessous les travaux qui mentionnent des faits de langue
documentés par les textes vellaves jusqu'à 1800.

Pour l'occitan médiéval, il existe seulement quelques études qui mentionnent des formes
vellaves. Paul Meyer a analysé les désinences de la troisième personne du pluriel dans
*PardonPuy* (1880 : 203-204, 212) et a relevé la forme verbale *fei* ‘faire.PERF.3SG’ dans
*CartTempPuy* (1891 : 83). Max Pfister a également relevé plusieurs formes vellaves. Dans un

<footnote n="33">³³ Voir aussi le bilan de Chambon (1984).</footnote>
article consacré aux *scriptae* occitanes (1958), il s'est appuyé sur les textes CartTempPuy, CartHospPuy et VenteCollStAgr. À partir de là, il commente les lexèmes *perrochia, coreters, fromatges* et les anthroponymes *Austachis, Austorgues, Daude et Gahayna*, qui sont presque toujours en contexte latin. Dans une perspective lexicographique, l'étude de 1959 analyse les formes *Hagulha/Agulha* dans CompoisPuy1408, *atrestant* dans CartHospPuy. Dans un article de 1970(a), Pfister commente la graphie <ue> dans *Puez Chalm* à partir de CartTempPuy. Dans l'étude de 1970b sur le lexique de *Girart de Roussillon*, mis à part les troubadours, l'auteur cite également les textes des templiers, dans lequel il relève l'adj. *sausi* 'où il y a des saules' (1970b : 81, 673) et l'adj. *eleit* 'élu, excellent' (1970b : 441). Pfister relève également le n.f. *civade* 'avoine' dans CompoisPuy1408 dans l'édition de Fabre (1919b).

Pour l'époque postmédiévale, l'édition des noëls de Natalis Cordat par Jean-Baptiste Payrard (1876) est la source documentaire quasi exclusive des linguistes et il serait inutile de relever ici tous les travaux les mentionnant. On peut signaler entre autres l'étude d'Eugène Veÿ (1911) sur les parlers francoprovençaux de Saint-Étienne au XVIIe siècle, qui y a relevé dans une optique contrastive la posttonique féminine -o, les variantes graphiques *moudit/mau* et *aquel/aquey*, la réalisation [ɛj] de la finale <-ey>, le lexème *couret* et les formes de FUT.3SG *daro* et *mourro*.

Les indications les plus nombreuses et les plus précises sur les états anciens de l'occitan vellave se trouvent dans les ouvrages consacrés aux dialectes modernes, mais qui adoptent une perspective historique.

Léon Vignon a fait paraître de 1898 à 1908 dans la *Revue de philologie française et de littérature* une série d'études sur les pronoms, réalisées à partir des données de l'enquête par correspondance dirigée par Léon Clédat, portant sur seize départements autour de Lyon, dont la Haute-Loire, couverte par seize points<fnref n="34" />. Nauton dénie toute qualité à cette enquête car « la méthode d'investigation et le questionnaire étaient défectueux » et « les correspondants de la Haute-Loire révèlent plus de bonne volonté que de compétence » (1974 : 31). En revanche, Vignon, professeur au lycée du Puy, a pu consulter un nombre non négligeable de textes : il connaît les cartulaires des Templiers et des Hospitaliers du Puy, d'après les éditions de Chassaing (1882, 1888) (CartTempPuy, CartHospPuy), les textes occitans qu'a copiés Étienne Médicis dans son *Liber de Podio* (d'après Chassaing 1869-1874), dont le mystère attribué à

<footnote n="34">³⁴ Voir la présentation de l'enquête dans Clédat (1887).</footnote>
Claude Doléson, les noëls de Cordat publiés par l'abbé Payrard (1876), la chanson contre Mialon de 1645 (d'après Chassaing 1885) et les deux pièces théâtrales d'Antoine Clet (les éditions ou manuscrits consultés ne sont pas mentionnés). Le relevé des formes pronominales anciennes, même s'il ne porte que sur un nombre limité, est tout à fait rigoureux et peut être encore utile.

Dans sa *Grammaire istorique* (1930-1941), Jules Ronjat documente essentiellement les dialectes vellaves modernes à travers l'ALF. Les textes anciens qu'il utilise sont principalement les noëls de Natalis Cordat dans l'édition de Payrard (1876), mais il connaît aussi les textes théâtraux d'Antoine Clet, d'après les éditions imprimées du XIXe siècle. Il a aussi pu lire une version vellave de la *Parabole de l'enfant prodigue* car il cite en bibliographie le recueil de Schnakenburg (1840). La bibliographie mentionne également des sources indirectes : le *Dictionnaire topographique de la Haute-Loire* contenant des formes anciennes (Chassaing/Jacotin 1907) et les études de Vignon (1898-1909). Ronjat cite les textes de Peire Cardenal d'après les chrestomathies de Bartsch et d'Appel, mais nous n'avons pas trouvé de concordance établie avec les dialectes du Velay. Il faut enfin signaler qu'Ulysse Rouchon était le correspondant de Ronjat pour la Haute-Loire (1930-1941 : XIX).

La thèse de Reinhold Michelly, parue en 1936, a l'ambition de traiter des toponymes de la Haute-Loire « von dem Gesichtspunkt der Lautgeschichte » (193 : 1). Il ne s'agit pas spécifiquement d'une étude sur les dialectes modernes, ni d'une étude de phonétique historique exhaustive : l'auteur y confronte les formes onomastiques tirées de Chassaing/Jacotin (1907), les données modernes, principalement l'ALF, et des données textuelles. Il en tire une série d'études brèves, mais très nourries, sur des phénomènes de diphtongaison et de vélarisation, sur les suffixes -ĒTUM et -ĀCUM, le lexème CASA, les issues des consonnes latines en position intervocalique comme marqueurs des frontières linguistiques et les palatalisations consonantiques. R. Michelly conclut que le dialecte du Velay « hat einige Eigentümlichkeiten entwickelt, die ihn von den angrenzenden provenzalischen Mundarten unterscheiden, insbesondere von der der Auvergne, mit der er am engsten zusammengehört. Er gehört zu den Mundarten, die den Übergang zum Französischen vermitteln » (1936 : 83). La bibliographie de l'auteur recense les textes anciens *ChrPuy*, *CartTempPuy*, *CartHospPuy*, *VenteCollStAgr*, *LeydeSelPuy**, *CopieJulesII**, NoëlsCordat, et l'auteur a également emprunté des données à Vignon (1898-1908), Veÿ (1911) et Ronjat (1930-1941). Le nombre restreint des questions linguistiques abordées ne permet pas un traitement approfondi des textes anciens. L'approche de Michelly est clairement historique : il indique systématiquement la date des toponymes tirés de Chassaing/Jacotin (1907), à partir de quoi il tente d'établir une chronologie des évolutions
phonétiques. Du point de vue de la méthode, on peut remarquer deux écueils : d'une part, l'auteur ne distingue pas assez clairement, parmi les formes onomastiques citées, les formes occitanes, françaises, latines ou mixtes, et il se contente de repérer dans cet ensemble les évolutions qui lui paraissent autochtones. D'autre part, l'auteur traite les toponymes fournis par A. Chassaing et A. Jacotin comme des données absolues, sans tenir compte du degré de fossilisation des formes onomastiques.

L'ouvrage qui constitue la principale référence pour la description des textes anciens est la thèse de Pierre Nauton (1974). Revendiquant sa filiation avec les travaux d'Albert Dauzat (notamment 1938), de Pierre Gardette (1941), mais aussi de l'abbé Jean-Pierre Rousselot, Maurice Grammont, Georges Millardet et de Georges Straka, qu'il a rencontré à Lyon et à Clermont-Ferrand pendant la Seconde Guerre mondiale, l'Université de Strasbourg ayant été transférée dans la zone sud. Pierre Nauton confronte systématiquement, lorsque c'est possible, ses données dialectales avec les graphies anciennes et, en essayant souvent de distinguer langue écrite et langue orale, graphies archaïsantes et graphies innovatrices et graphies influencées par les norme française, formes textuelles et formes onomastiques anciennes enregistrées par Chassaing/Jacotin (1907). Il est très attentif aux systèmes graphiques des scribes : par exemple, il note, pour interpréter les graphèmes <ch> et <gh>/<j>/<g> chez Natalis Cordat (notant respectivement les issues de CA et GA), que, si les affriquées avaient déjà évolué vers [ts] et [dz], « sa graphie est par ailleurs si bien calquée sur la prononciation qu'on trouverait, ici ou là, quelque indice du stade actuel » (1974 : 160). Les formes anciennes sont utilisées soit comme *terminus post quem*, soit comme jalons des évolutions phonétiques, et, s'il est souvent difficile de dater l'apparition de tel ou tel fait phonétique, Pierre Nauton suppose à beaucoup d'endroits la persistance de traits graphiques masquant la réalisation phonétique réelle. Il reconnaît que les « témoignages sont rares et même, pour certains mots, inexistants dans les documents locaux » (1974 : 85), mais des pistes sont proposées pour restituer l'histoire de graphies complexes, par exemple en ce qui concerne l'histoire des diphtongues (partie I, chap. 4). Il cherche enfin à établir la filiation entre formes autochtones anciennes et modernes, et à les corréler au plan géolinguistique, ce qui n'est pas souvent possible au regard de « la pauvreté philologique de nos textes » et de « leur manque de densité géographique » (1974 : 232). Cette belle étude ne constitue pas cependant une analyse systématique des anciens textes.

Dans le champ de la lexicographie, le *Dictionnaire de l'occitan médiéval* (DOM), en cours de réalisation, enregistre dans sa bibliographie les textes suivants produits en Haute-Loire :
* CensChom ; l'édition citée est celle de Marie-Thérèse Morlet (1978 = CensChomM).

* ChrPuy, connu à travers l'édition de Césaire Fabre (1919a = ChrPuyF).

* CompoisPuy1408, connu à travers l'édition partielle de Césaire Fabre (1919b = CompoisPuyF).

Le FEW de Walther von Wartburg (1922-2002) ne possède pas d'indicateur géolinguistique propre au Velay ancien, *aauv*. renvoyant exclusivement, d'après le *Beiheft* (Chauveau/Greub/Seidl 2010), à des textes de la Basse-Auvergne médiévale. Les parlers modernes sont désignés sous l'étiquette *vel*. et sont documentés par les noëls de Cordat (d'après Payrard 1876), ainsi que leur transcription en graphie normalisée réalisée par Yves Gourgaud (1976). L'étiquette *HLoire*, englobant le Velay, tient compte des données de l'ALF, de l'ALMC et de l'ALLy. Par ailleurs, une dizaine de localités vellaves est répertoriée dans le complément bibliographique, sans renvoi automatique aux étiquettes macro-géolinguistiques, dont le texte *ConteStMartin*², que le FEW localise à Loudes et date de 1818. Malgré cette absence d'étiquetage pour les *scriptae*, on trouve dans la bibliographie la mention de quatre étiquettes désignant de façon explicite ou implicite des textes ou des ouvrages en rapport avec le Velay ancien<fnref n="35" />. Il s'agit de : 1° *ARom* où se trouvent *ChrPuy*, *CompoisPuy1408* et *ChalenconChabron* ; 2° *Brunel* contient *VenteCollStAgr* ; 3° *GourgaudAnth* (= Gourgaud 1983) ; 4° *MedChr*, désignant les textes copiés par Étienne Médicis dans son *Liber de Podio*. Une étiquette *avel*. nous paraît souhaitable, qui serait contiguë à *aauv*. et *agév*.

Le département de la Haute-Loire a été l'objet d'assez nombreuses publications onomastiques, comme on peut s'en rendre compte en parcourant le répertoire bibliographique de Marianne Mulon (1977, 1987), qu'il est inutile de reproduire ici. Il s'agit majoritairement d'études toponymiques, souvent dues à des savants locaux et de valeurs inégales.

Il n'existe pas d'étude d'ensemble des formes onomastiques occitanes anciennes du Velay. La seule étude onomastique spécifiquement dédiée au dépouillement d'un texte occitan est celle de Marie-Thérèse Morlet (1978b), faisant suite à son édition du censier de Chomelix et de Saint-Just-près-Chomelix (1978a). Il existe en revanche plusieurs monographies toponymiques, qui s'appuient sur l'occitan textuel.

<footnote n="35">³⁵ Nous excluons deux troubadours vellaves apparaissant sous les étiquettes GuillSDidier et PCard.</footnote>
Le dictionnaire topographique de Chassaing et Jacotin (1907)<fnref n="36" /> relève un grand nombre
de formes occitanes anciennes aux côtés des formes latines et françaises, mais la bibliographie
(XXXIX-XLII), peu précise, ne révèle en fait que quelques textes occitans : ils ont dépouillé leur
propre édition du cartulaire de Chamalières-sur-Loire (Chassaing/Jacotin 1895 ;
CartChamalières), les éditions par Chassaing du cartulaire des Templiers (1882 ;
CartTempPuy), des Hospitaliers (1888 ; CartHospPuy) et du livre officier d'Étienne Médicis
(Chassaing 1869-1874). Dans les sources non publiées, on reconnaît dans le *Compois de la ville
du Puy* conservé aux archives municipales le texte CompoisPuy1408 et peut-être dans *Censier
général de l'évêché du Puy* des archives départementales de la Haute-Loire le texte
LièveÉvêqPuy.

Nous avons déjà évoqué l'étude de Reinhold Michelly (1936), qui s'appuie sur le
dictionnaire de Chassaing/Jacotin (1907).

Dans son bref ouvrage, Gérard Taverdet (1985) ne donne pas de bibliographie et il semble
s'appuyer essentiellement pour les formes anciennes sur le dictionnaire de Chassaing/Jacotin
(1907), quoique, « comme le cas en est fréquent dans ce genre d'ouvrages, quelques formes
anciennes soient mal lues et que des sites disparus soient identifiés de façon imparfaite »
(1985 : 2).

L'essai d'hydronymie de Jean Arsac (1982-1988) relève des formes occitanes anciennes,
apparemment empruntées à Chassaing/Jacotin (1907). Le même auteur a rédigé la plus
importante monographie toponymique dédiée à notre domaine (Arsac 1991). Les sources sont
toujours des imprimés : les éditions de textes occitans dépouillées sont Chassaing (1869-1874),
Chassaing (1882 ; CartTempPuy), Chassaing (1888 ; CartHospPuy), Chassaing/Jacotin (1895 ;
CartChamalières), ainsi que Payrard (1876 ; NoëlsCordat) et Morlet (1978a ; CensChom).

Antoine Jacotin fait paraître en 1923 une étude intitulée *Nomenclature historique et étymologique des rues du Puy*, tout en indiquant dès le début que « [l]es renseignements fournis au cours de cette étude ont été puisés dans des documents d'une entière authenticité, mais dont les sources ne sont pas le plus souvent indiquées, en raison de la nécessité de réduire les frais, de nos jours si dispendieux » (1923 : 1). Yves Gourgaud tire de cet ouvrage un bref volume (1985) en mettant en valeur les appellations occitanes, mais sans autre documentation.

<footnote n="36">³⁶ Le dictionnaire topographique a pu bénéficier de la numérisation dans le cadre de la base DicoTopo, éditée sous l'égide du Comité des travaux historiques et scientifiques, institut rattaché à l'École nationale des chartes ; voir à l'adresse <https://dicotopo.cths.fr/>.</footnote>
D'un point de vue linguistique, le principal défaut de ces différents ouvrages est le manque de rigueur dans la typologie et l'indentification des formes onomastiques : en insistant sur des aspects purement référentiels, à savoir la localisation, ou étymologiques, en général de façon assez sommaire, les auteurs ne prennent pas en compte les différents contextes linguistiques d'emploi, ainsi que ce qui touche à la morphologie, à la dialectologie ou encore aux phénomènes d'emprunts. La mise à jour du répertoire de Chassaing/Jacotin (1907), principale source des études, est certes souhaitable, mais exige un nouveau dépouillement des sources forcément long et complexe. L'édition des textes occitans que nous proposons peut être un premier pas dans ce sens, que nous n'aurons pas l'opportunité de traiter dans ce cadre-ci, mais qui serait d'un grand intérêt.

En conclusion de ce bilan, on peut s'apercevoir que les études linguistiques sur les textes de l'ancien Velay sont très limitées. La cause essentielle de cet état de fait est liée aux maigres ressources textuelles disponibles : une dizaine de textes est généralement utilisée, mais ils sont assez brefs et leur fiabilité philologique n'est pas toujours assurée.

### 1.2.3. Caractérisation géo- et sociolinguistique du domaine occitan vellave

#### 1.2.3.1. Contours géo-historiques de l'espace vellave

Nous avons défini plus haut l'ancien Velay comme l'ancien diocèse du Puy, qui s'inscrit dans la continuité de la cité antique des Vellavi (Provost/Rémy 1994 : 27). Les historiens et les géographes ont souvent insisté sur la détermination géographique de cet espace, formant une région naturelle, puisqu'elle est bordée à l'est, au sud et à l'ouest par des massifs montagneux et des vallées profondes, tandis qu'au nord la transition avec l'Auvergne et le Forez se fait par de hauts plateaux<fnref n="37" />. Merley (1974 : 15-32) décrit la géographie physique du Velay de la façon suivante : le pays est constitué de vastes plateaux granitiques et basaltiques, souvent situés à plus de mille mètres d'altitude, coupés par des gorges, notamment par la Loire, qui le traverse dans un axe sud-nord. La province du Velay est bordée à l'ouest par le massif volcanique linéaire du Devès, orienté nord-sud et séparant l'Allier à l'ouest de la Loire à l'est. À l'est, Velay et Vivarais partagent des plateaux granitiques recouverts de nappes basaltiques formant la ligne de partage des eaux entre le bassin de la Loire et le bassin du Rhône. Entre ces deux ensembles, le socle cristallin a subi une plus forte fracturation et a vu se former les bassins à remplissage sédimentaire tertiaire du Puy et de l'Emblavès, traversés par des venues

<footnote n="37">³⁷ Pour une présentation générale du Velay, on peut consulter notamment Viscomte (1973-1981), Charbonnier (1999), Aleil et alii (2001), Martin (2002).</footnote>
volcaniques donnant des reliefs caractéristiques. Au nord, au-delà des bassins sédimentaires, on retrouve un autre plateau cristallin, qui marque la transition avec l'Auvergne et le Forez. Au centre, la région du Puy se trouve dans un bassin au climat plus doux. L'altitude moyenne élevée, au-delà de 800 mètres, et la confluence des climats continental et méditerranéen en font un territoire âpre, avec de forts enneigements et de longues périodes de gel, rendant les communications difficiles une partie importante de l'année :

> Dans l'ensemble, le climat de la Haute-Loire se caractérise donc par des hivers rigoureux et longs, des printemps arrosés et tardifs, des étés chauds souvent orageux et des automnes relativement doux et humides. Les changements brusques de température, la variabilité du temps, l'importance des écarts contribuent à lui donner un aspect contrasté et austère qui retentit vivement, et parfois fâcheusement, sur tous les aspects de la vie (Merley 1974 : 24).

Les conditions géo-physiques ont favorisé dans certaines zones la constitution de micro-sociétés marquées par des formes d'autonomie et d'individualité : on a affaire à un pays de montagne, aux conditions de vie rudes. L'ancien Velay, correspondant de façon approximative aux actuels arrondissements du Puy-en-Velay et d'Yssingeaux, forme depuis 1790 avec la région de Brioude, historiquement auvergnate, la région de Saugues prise sur le Gévaudan et de quelques enclaves foréziennes et vivaroises, le département de la Haute-Loire, de fait très composite.

Le Velay apparaît comme une entité suffisamment individualisée et d'une continuité territoriale tout à fait remarquable depuis la *Civitas Vellavorum*. Les limites du diocèse antique sont tracées de la façon suivante par Rouchon (1947 : 1)<fnref n="38" /> :

> Un ensemble hexagonal de 157 lieues carrées, borné au nord-ouest par le chaînon de la Durande et les crêtes de Fix et d'Allègre jusqu'à la Chaise-Dieu, le ruisseau d'Arzon et la chaîne du Forez jusqu'à Montarcher ; au nord-est par le chaînon de Saint-Bonnet le Château jusqu'au confluent de la Loire et de la Semène ; à l'est par les Boutières et le Lignon jusqu'au Mézenc, par la Loire jusqu'à Arlempdes et Goudet et de là par la ligne des eaux entre les bassins de la Loire et de l'Allier jusqu'à Rauret et Jonchères.

L'administration royale, en créant d'autres circonscriptions de nature judiciaire, militaire et fiscale a complexifié la structure territoriale du Velay<fnref n="39" />, mais les diocèses civil et ecclésiastique forment une unité stable, qui n'a connu que quelques modifications sur les

<footnote n="38">³⁸ Sur les limites du diocèse, voir aussi Font-Réaulx (1961-1962 : CLXXIII-CLXXV).</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Le détail de ces différentes circonscriptions est exposé dans l'introduction du dictionnaire topographique de Chassaing/Jacotin (1907 : VIII-XXXVIII) ; voir également Delcambre (1937) et Provost/Rémy (1994 : 27).</footnote>
marges et qui n'ont pas d'incidence sur la constitution du corpus. Les limites territoriales de l'ancien Velay apparaissent dans la figure 1 ci-dessous avec le trait plein :

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Figure 1. Limites du diocèse du Puy à la fin du XVIIIe s., d'après Rémy (1995 : 14)</figcaption></figure>

L'individuation géographique qui a été évoquée ci-dessus a souvent été reprise sur le plan linguistique. Ainsi, dans la tradition d'Albert Dauzat (par ex. 1944 : 176-181) ou de Pierre Gardette, Nauton (1974 : 264-267) insiste sur le rôle prépondérant des barrières et des voies de communication *naturelles* dans la formation de la structure dialectale de la Haute-Loire, les limites dialectales n'ayant apparemment que peu de rapport avec les limites politico-historiques<fnref n="40" />. Ce déterminisme géographique du paysage dialectal est contestable pour plusieurs raisons. D'une part, comme l'écrit Brunet (2017 : 240), « lorsqu'il y a convergence entre des chorèmes et des formes naturelles, cela ne signifie pas que celles-ci sont les

<footnote n="40">⁴⁰ Nauton (1974 : 266) considère toutefois que le rattachement à la couronne française a eu un rôle majeur : le Velay ne reçoit plus après les années 1220 les innovations du sud, mais elles peuvent provenir du nord, qui ne présente pas de barrière suffisante pour freiner les poussées linguistiques et crée ainsi une importante différenciation interne.</footnote>
déterminants de ceux-là » et, d'autre part, cette conception a l'inconvénient de reléguer à l'arrière-plan les phénomènes socio-historiques, qui régissent réellement les lois de l'espace issues de l'action de la société. Pour Léonard (2012 : 59), un autre écueil consisterait à percevoir l'espace géolinguistique comme le résultat de structures ethniques :

> Pourquoi la dialectologie a-t-elle si souvent recours à des strates recouvertes (*substrats*), superposées (*superstrats*) ou d'importation contingente (*adstrats*), comme Pierre Gardette invoquant les mânes des Ségusiaves au centre, des Eduens au nord, des Arvernes à l'Ouest, des Vellaves au Sud-ouest et des Allobroges au Sud-est pour expliquer la diversification dialectale du francoprovençal en Forez, entre Saône et Loire au Nord, Haute-Loire et Ardèche au Sud, Puy de Dôme et Lyonnais d'Ouest en Est ? Au détour des pages, les dialectologues du domaine gallo-roman aiment à conter la geste des anciennes tribus gauloises, qu'on imagine aussi divisées qu'intrépides, formant une confédération informelle et fragile de fiers guerriers moustachus, avant que ne vienne se superposer l'avancée civilisatrice et unificatrice des Romains, disciplinés et glabres, qui finit par avoir raison des dialectes celtiques continentaux.

### 1.2.3.2. Structuration dialectale et phylogénie linguistique

L'individuation géolinguistique du domaine vellave est généralement un fait acquis dans les ouvrages de synthèse<fnref n="41" />. Si la frontière linguistique extérieure avec le francoprovençal paraît très nette (voir la synthèse de Winkelmann/Fröhlich 2018 : 119-120), les frontières internes se révèlent complexes et en évolution. Ronjat (1930-1941 : §§ 852α-β et 853ξ-o) a donné un premier aperçu de la structuration dialectale du domaine, avec une division fondamentale entre groupe auvergnat-limousin et groupe alpin-dauphinois, la partie orientale présentant par ex. l'amuïssement caractéristique de */-t-/ au lieu de la lénition en /d/. L'appartenance à un sous-ensemble sud-auvergnat se définit moins par des traits innovateurs communs que par un plus grand conservatisme par rapport aux parlers de la Basse-Auvergne. Quoiqu'il ne dispose pas d'une documentation très étendue, Ronjat s'autorise à parler d'un 'type vellave', mais en excluant le nord-est du département : « dans la mesure où l'on peut parler d'un tipe, vel. commun, son aire comprendrait à peu près l'arrondissement du Pui et p.-êt. la moitié d'Issingeaux et un tiers S. de Brioude » (Ronjat 1930-1941 : t. 4, 30).

Guiter (1980) a proposé d'affiner cette simple bipartition du Velay à l'aide de la méthode dialectométrique qu'il dénomme 'méthode globale', employée notamment pour analyser les cartes de son *Atlas linguistique des Pyrénées-Orientales* (1966). À partir d'une triangulation des points de l'ALMC et la détermination d'une sorte d'écart-type entre les points contigus,

<footnote n="41">⁴¹ Cf. par ex. Ravier (1991 : 94) et Fernández González (1985 : 34).</footnote>
l'auteur obtient le découpage représenté dans la figure 2, où le trait plein constitue une limite dialectale, tandis que le trait en pointillé indique une limite sous-dialectale :

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Figure 2. Limites dialectales et sub-dialectales dans l'est du Massif central d'après Guiter (1980 : 114)</figcaption></figure>

Il commente la représentation spatiale obtenue de la façon suivante (Guitier 1980 : 116) :

Comme le Cantal, [le Velay] est parcouru par la limite dialectale entre les parlers occitans méridionaux et septentrionaux ; son coin sud-est appartient au sous-dialecte du Vivarais et du nord-est du Gévaudan.

Sa région orientale s'associe au nord de l'Ardèche pour annoncer la transition vers les pays savoyards du Lyonnais et du Dauphiné.

Le centre et l'ouest du Velay prolongent sans hiatus les parlers du nord du Cantal, et sans doute faut-il y voir la variété méridionale de l'auvergnat.

Le long de la frontière du Puy-de-Dôme, le Velay septentrional se morcelle en trois sous-dialectes ; l'ALMC ne nous permet pas de les suivre plus au nord.

En tout cas, nous ne trouvons aucune confirmation des frontières dialectales retenues par Ronjat ; c'est une distribution totalement différente qui ressort de l'application de la méthode globale.

La représentation géolinguistique la plus fine des parlers de la Haute-Loire est donnée par Nauton (1974), qui fait ressortir cinq types de strates linguistiques : les poussées francoprovençales au nord-est, les poussées occitanes venues du sud, du nord, d'Auvergne et les évolutions régionales, qui dessinent un paysage dialectal complexe, avec des isoglosses antagonistes et d'époques diverses. On retiendra notamment que :

1) Les évolutions venant du sud viennent généralement buter contre les montagnes du sud du domaine et sont pour la plupart antérieures à la fin du Moyen Âge. Le faisceau d'isoglosses entre Velay et Gévaudan est très compact, tandis que la frontière avec le
Vivarais semble moins marquée, mais il manque encore aujourd'hui une étude précise de ces parlers ;

2) les évolutions venant du nord sont quant à elles plus récentes et viennent buter au sud du département, contre les mêmes structures orographiques évoquées en 1) ;

3) les évolutions régionales, qui trouvent généralement leur épicentre dans le nord du Massif central, touchent plus ou moins le Velay et viennent aussi se briser sur la limite avec le Gévaudan ;

4) les évolutions plus strictement auvergnates s'infiltrent jusqu'au Puy, indiquant des limites entre Velay et Basse-Auvergne souvent peu pertinentes ;

5) les limites entre ‘Velay provençal’ et ‘Velay amphizone’, au nord-est, sont anciennes et donnent lieu à des configurations dialectales perçues comme très différentes.

Cette structuration dénote selon Nauton (1974 : 266-267) l'absence de centre directeur propre sur la longue durée, induisant une série de différenciations linguistiques intervenues à des époques différentes, et il précise que « Le Puy même, qui fut de très bonne heure la capitale politique [du Velay] n'a joué longtemps aucun rôle comme centre de rayonnement ou d'influence. Il ne fut pas au Moyen Âge un foyer littéraire comparable, même de très loin, à d'autres villes du Midi. Plus tard, il n'imprima non plus aucune orientation notable aux ondes linguistiques de grande ampleur qui atteignirent et débordèrent sa périphérie. Et de nos jours, l'influence de francisation qu'il exerce sur les pourtours, n'est guère plus accentuée que celle d'un gros chef-lieu de canton. »<fnref n="42" />

Les travaux du géographe Pierre Bonnaud cherchent à mettre en avant l'existence d'une Médioromania et, à ce titre, il a développé une réflexion sur la place du Velay dans cet ensemble, notamment dans Bonnaud (1986). Refusant l'idée que les espaces sont modelés par l'histoire politique mais par les structures économiques reliant les populations, l'auteur émet l'hypothèse qu'il n'existe aucune fracture linguistique fondamentale entre l'Auvergne et le Velay. Cette continuité linguistique s'explique selon lui par le fait que le Velay est un « lieu de transition, ou d'intrusions auvergnates, ou de passages entre l'Auvergne et le Midi rhodanien » depuis l'Antiquité (1986 : 173). Il s'appuie sur une série de faits phonétiques et morphologiques concordants, notamment la délatéralisation de /-l-/- > [-v-] qui aurait eu lieu selon lui à l'époque antique et qui constitue à ses yeux un « révélateur fondamental et synthétique d'une réalité humaine globale » (1986 : 184). La délatéralisation n'est cependant pas attestée avant le XVIIᵉ

<footnote n="42">⁴² Sur l'absence de centre directeur de francisation en Velay, voir aussi Chambon (2004).</footnote>
siècle (cf. infra 3.1., trait n° 44) et il est très peu probable qu'elle soit de beaucoup antérieure à cette date<fnref n="43" />. Enfin, tandis que l'Auvergne opère une bascule économique vers le Bassin parisien à partir de la fin du Moyen Âge, le Velay est davantage tourné vers le Midi, puis attiré par les pôles de Saint-Étienne et Lyon. Bonnaud (2002 : 675, figure 3) a donné une représentation cartographique des dialectes de l'Auvergne et ses marges, dans laquelle le Velay est subdivisé en cinq parties :

- 8 C : aire orientale de l'auvergnat septentrional

- 8 D : aire de pénétration de traits francoprovençaux

- 9 C aire orientale de l'auvergnat médian

- 9 E : zone méridionale avec pénétration de traits de l'auvergnat médian

- 10 C : aire orientale de l'auvergnat méridional

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 3. Distribution géolinguistique des sous-aires dialectales auvergnates d'après Bonnaud (2002)</figcaption></figure>

<footnote n="43">⁴³ Bonnaud (1986 : 199, note 15) anticipe cette critique en écrivant que, « contrairement à ce que croyaient autrefois les philologues, on ne peut tirer aucune conclusion définitive des textes médiévaux. Par ex. l'absence de -v- ne signifie pas que celui-ci n'existait pas dans les parlers. L'écrit laisse parfois passer de précieuses indications sur l'évolution du langage sous forme de “fautes” ou de négligences qui enfreignent la norme, mais celle-ci, plus ou moins contraignante, existe toujours et elle a toujours pour conséquence de freiner et de retarder l'émergence des innovations. C'est donc l'onomastique, et notamment dans un examen plus exhaustif de la toponymie, que l'on pourra trouver de nouveaux éléments. » Le dépouillement de Michelly (1936 : 81) ne donne cependant aucun exemple ancien.</footnote>
L'analyse dialectométrique de l'ALF réalisée par Goebl (2002)<fnref n="44" /> dans le cadre de l'École de Salzbourg confirme le rattachement fondamental, en diachronie et en synchronie, des parlers vellaves à l'aire arverno-limousine, en connexion, d'une part, avec les parlers occitans plus méridionaux et, d'autre part, avec l'espace francoprovençal, comme il apparaît dans la figure 4, où nous avons fait figurer les quatre points appartenant à l'espace vellave<fnref n="45" /> :

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 4. L'espace vellave dans les cartes 22 et 24 de Goebl (2002)</figcaption></figure>

Nauton (1974 : 255) observe, d'après la documentation textuelle, que la différenciation linguistique entre l'Auvergne et le Velay a été acquise au cours du Moyen Âge et de l'époque moderne, ce qui accrédite, sur le plan diachronique, le rattachement d'une grande partie du Velay à la sphère auvergnate :

> Si l'on compare aujourd'hui un texte en patois du Puy et un texte en patois de la région de Clermont ou d'Issoire, on constate tout un écheveau de variantes que nos cartes ont démêlé fil après fil. Mais si l'on compare la *Charte de Montferrand* [Basse-Auvergne] avec le *Cartulaire des Templiers* [Velay] qui a été écrit à la même époque [XIIe-XIIIe siècles], on voit que les deux textes sont à peu près identiques. À cette époque, aucune limite linguistique ne sépare Le Puy de Clermont.

> La phylogénie de notre domaine linguistique est exposée dans Chambon/Olivier (2000 : 91), qui parlent pour l'Auvergne et le Velay d'une « méridionalité linguistique fondamentale » : « Les caractéristiques linguistiques fondamentales de ces régions ont été sûrement acquises [...]

<footnote n="44">⁴⁴ Voir aussi les résultats de Goebl/Smečka (2014) à partir de la série B de l'ALF.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ ALF pt 813 = Monistrol-d'Allier, 814 = Solignac-sur-Loire, 815 = Chamalières-sur-Loire, 817 = Riotord.</footnote>
pendant le premier millénaire, c'est-à-dire durant une période, s'étendant de la conquête romaine à la mutation féodale, où l'Auvergne et le Velay appartinrent, sur tous les plans, au midi de la Gaule. » La zone vellave, aux premières loges des innovations lyonnaises au cours du premier millénaire, n'en reçoit cependant les effets que de façon modérée et adhère de façon passive à l'ensemble plus conservateur de l'espace occitan<fnref n="46" />. L'affrontement entre poussée lyonnaise et conservatisme méridional est révélée de façon très nette dans ce que Graziadio I. Ascoli (1878) appelle une *amphizone*, caractérisée par une poussée de traits francoprovençaux et dont la bordure occidentale coupe le Velay dans sa marge nord-est (voir Nauton 1966 et 1974 : 257-258 et carte 65). Cette zone d'influence lyonnaise, très ancienne puisqu'elle remonte à l'époque même de la romanisation, n'atteint toutefois qu'une partie du Velay.

L'appartenance du Velay linguistique à un vaste centre modéré trouve sa confirmation, au plan lexical, dans les travaux de Schmitt (1974), puis de Carles (2017 : 190-191) sur la période pré-textuelle : la formation d'une *Galloromania centrale*, à laquelle se rattache le groupe arverno-limousin, est liée d'après ce dernier auteur à une période d'interdépendance avec la zone francoprovençale et la zone oïlique à partir du VIe siècle, qui s'estompe après le VIIIe, avant le retour d'une influence septentrionale au XIe siècle. Le principe d'une individuation linguistique du Velay observable en synchronie doit donc être relativisé à partir d'une perspective diachronique. Par ailleurs, la 'languedocianité' linguistique du Velay, pour reprendre le terme de Chambon/Olivier (2000 : 89), parfois accréditée localement et notamment par les mouvements occitanistes, n'a pas de fondement linguistique solide, sans que cela remette en cause l'appartenance fondamentale à l'espace occitan, et l'orientation accusée vers l'Auvergne d'une part importante du Velay, à plusieurs époques, est un fait acquis.

Le contact linguistique entre zone lyonnaise et Massif central a fait l'objet de plusieurs études de Pierre Gardette, qui a observé la pénétration dans les dialectes occitans modernes de lexèmes irradiant depuis Lyon :

> D'évidence ce NE du Massif Central a été perméable aux évolutions de la phonétique francoprovençale, et son lexique a de nombreux traits de ressemblances avec le lexique du Lyonnais. Il y a là une sorte de communauté. La grande route de la vallée du Rhône a sans doute contribué à la créer, en favorisant la montée de mots provençaux et la descente des mots du Nord. Le mouvement de population qui a poussé vers la région de Saint-Étienne tant de familles du Velay, et qui ramène encore en Haute-Loire chaque été tant de Stéphanois en vacances y a certainement aussi contribué. On dira que ce mouvement est récent (...). Mais n'indique-t-il pas

<footnote n="46">⁴⁶ En rupture avec l'étude classique de Wartburg (1967 : 65-107) expliquant la genèse linguistique de la Galloromania par une fragmentation due aux apports germaniques et burgondes, la genèse de l'espace occitan peut être vue comme le refus commun de certaines innovations et comme une « unité négativo-passive » (Greub/Chambon 2009 : 2505), exprimant une capacité structurante de la Narbonnaise.</footnote>
un courant d'échanges beaucoup plus ancien entre les montagnes du Massif Central et les vallées plus accueillantes du Nord, Saint-Étienne et, plus loin, Lyon ? (Gardette 1957 : 228-229 ; voir également Gardette 1964)

En plus des centres directeurs internes au domaine occitan que sont Clermont-Ferrand et Tournon-sur-Rhône pour le Velay (cf. Chambon 2004), Lyon a également été un pôle important de diffusion de la langue française dès les origines de son implantation et a massivement laissé son empreinte sur le français régional du Velay (voir Martin/Fréchet 1993 et Martin 2003).

### 1.2.3.3. Cadres socio-politiques et architecture linguistique du domaine

Une histoire linguistique détaillée du Velay reste à écrire, mais les grandes lignes sont exposées dans Chambon/Olivier (2000). Dans les pages qui suivent, nous souhaitons mentionner les éléments extralinguistiques qui nous paraissent importants pour dessiner l'architecture linguistique du domaine vellave et pour contextualiser les textes du corpus, en suivant la périodisation adoptée par Greub/Chambon (2009), qui distinguent des phases antique, médiévale et moderne.

#### Phase 1 : le Velay antique<fnref n="47" />

Pendant le premier millénaire suivant la conquête romaine, l'architecture linguistique de l'ancien Velay est étroitement liée à l'Arvernie, dont il est, à sa marge sud-est, un client depuis au moins la période celtique. Cette première phase est marquée par une romanisation profonde et par un important conservatisme des structures socio-politiques. D'abord malmenée par César au lendemain de la victoire par le paiement d'un lourd tribut, la *Civitas Vellavorum*, comportant un seul *pagus*, connaît ensuite une romanisation intense, dont on a souvent vu la trace dans la fréquence particulièrement élevée des toponymes suffixés en -ACU (Dauzat 1939 : 239-305 ; Conterie 1989). Elle est intégrée à l'Aquitaine au moment de la réorganisation administrative d'Auguste, réunie sous Tibère à la Narbonnaise, puis à l'Aquitaine première lors des réformes de Dioclétien et de Constantin<fnref n="48" />.

La capitale de la cité, Ruessio, aujourd'hui Saint-Paulien, est de faible étendue, malgré sa position sur la voie Bolène reliant Lyon à Bordeaux. Plus au sud, le site d'Anicium, ancien nom du Puy-en-Velay, est un modeste *vicus* situé dans un bassin sédimentaire. Il semble être un

<footnote n="47">⁴⁷ Sur l'histoire et l'archéologie du Velay antique, voir Gounot (1989), Provost/Rémy (1994), Rémy (1995) et les contributions de Frédéric Trément et Jean-Luc Fray dans Martin (2002 : 167-237).</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸ L'Aquitaine appartint au diocèse de Vienne, ou diocèse des Sept-Provinces, considéré par certains historiens comme une des principales matrices de la genèse linguistique de la Gaule (Werner 1984 : 268-269).</footnote>
centre religieux occupé au moins depuis l'âge du Bronze, pourvu d'un temple de style
corinthien et d'inscriptions monumentales à l'époque augustéenne, et accueille la plus forte
densité de peuplement grâce à la proximité de la vallée de la Loire. De grands domaines
fleurissent, dénotant l'opulence de l'aristocratie gallo-romaine, et on assite à une intense mise
en valeur du territoire, notamment avec la création de voies de communication et de nombreuses
agglomérations secondaires.

Du point de vue linguistique, les travaux de Jean-Pierre Chambon ont mis en lumière les
courants de romanisation à partir de la diffusion des suffixes toponymiques latins. Ainsi,
l'Arvernie apparaît comme étroitement liée à la Narbonnaise, notamment à Nîmes, et répercute
par écho les innovations à ses marges, qui, dépourvues de centres directeurs suffisamment
puissants, dépendent directement d'elle, plus que du couloir rhodanien (1999 : 152-153). Un
fort tropisme méridional fait que, au sud du Massif central, la barrière que constituent les
Cévennes n'a jamais empêché que se produisent des échanges entre monde méditerranéen et
Arvernie, qui s'appuie sur ses marges méridionales. Autre signe de ce fort tropisme,
l'onomastique désignant les limites de cités a laissé les traces suffisamment denses pour
conclure à un système de relations très étroit entre Arvernes et Vellaves (Chambon 2001 : 79-
88 et 109-111).

On ne sait pas grand-chose de la transition entre langue gauloise et langue latine. La
documentation épigraphique montre que le latin est utilisé dès les premières décennies du
premier siècle av J.-C. dans les communautés urbaines. Si le gaulois a pu persister jusqu'au VIe
siècle en Auvergne (Fournier 1955), le Velay a probablement connu une longue période de
bilinguisme, très différencié selon les régions, et qui a pu être entretenu par une forme de
syncrétisme religieux incluant des éléments celtes dans la vie sociale.

La situation préromaine de clientélisme du Velay vis-à-vis de l'Arvernie se perpétue
durant toute la période gallo-romaine et au-delà, cette dernière étant romanisée à travers ses
relations avec la Narbonnaise et répercutant en écho les innovations auprès de ses marges
méridionales. L'apparition du christianisme, assez tardive (IVe siècle ?) est suivie vers le Ve
siècle de la construction d'une cathédrale à Anicium, doté de murailles, mais le transfert de la
capitale date au moins du siècle suivant (Prévot/Barral i Altet 1989 : 87-91). Vers la fin de
l'Empire, l'Aquitaine passe aux mains des Wisigoths, puis des Francs. Le Velay, comme
l'Auvergne, restera dans le royaume austrasien, mais sans avoir connu de peuplement goth et
franc (Rouche 1977 : 161). Le duché d'Aquitaine, en quête d'indépendance, retombera
finalement aux mains de Pépin le Bref vers 760, mais au prix d'une forte régionalisation.
Charlemagne nomme un comte, Bullus, à la tête du Velay, puis un seul comte pour l'Auvergne et le Velay, ce qui dans les faits ne signifie pas la dépendance de l'un par rapport à l'autre, mais les seigneurs auvergnats ont revendiqué leur suzeraineté sur le Velay pendant tout le Moyen Âge classique. Les aléas de successions de la période franque et jusqu'aux environs de l'an mil ne bouleversent aucunement les cadres territoriaux et le petit diocèse du Puy prolonge de façon particulièrement stable l'ancienne *Civitas*.

Les travaux de Christian Lauranson-Rosaz (1987) ont permis de montrer la permanence des structures antiques jusqu'à une époque très tardive. Ce tropisme méridional naît du sentiment fort d'appartenir à une romanité toujours active, dont l'Aquitaine est le prolongement naturel, face au monde franc qui de son côté considère ce même sentiment avec hostilité (Werner 1984 : 373). Au Xe siècle, tandis que la partie la plus septentrionale de l'Auvergne regarde de plus en plus vers le Poitou, le Velay, le Brivadois et le Gévaudan restent tournés vers le Midi et notamment le Toulousain (1987 : 82), mais d'une façon assez paradoxale, car, sur le plan politique, le Velay est déjà à cette époque un bastion de légitimisme monarchique. Face à Brioude, qui tient une place prépondérante dans l'Aquitaine du Haut Moyen Âge, Anicium n'acquiert une réelle importance qu'au cours du Xe siècle, grâce au développement du sanctuaire par un épiscopat de plus en plus puissant, avec des dignitaires tels Adalard, qui obtient de Raoul les attributions du *comitatus*, Godescalc, promoteur du pèlerinage, et Guy, issu du clan angevin en quête d'assise territoriale. Cette politique débouche sur la mise en place d'une seigneurie épiscopale puissante, qui domine toute la petite province et ce n'est pas un hasard si le mouvement de la Paix de Dieu y prit son essor. En fin de compte, les comtes de Poitiers ne parviennent pas à maintenir le pouvoir exercé par les Guillelmides, qui retombe localement aux mains du comte-évêque (cf. Mazel 2019 : 55). Le Puy appartient pleinement à ce mouvement de fond qui voit la promotion des cités épiscopales, rassemblant en un seul endroit les différents bâtiments ecclésiastiques pour former une véritable « cité sainte », la promotion du pèlerinage et du culte des saints dynamisant fortement la démographie et l'économie (cf. Mazel 2019 : 248-252).

C'est également au Xe siècle que la noblesse laïque et ecclésiastique met en place un réseau unissant des sanctuaires selon un axe Espagne-Auvergne-Lyon-Bourgogne-Italie, instaurant des relations culturelles très fortes auxquelles le sanctuaire du Puy participe activement. Le développement d'un réseau de pèlerinages entre Saint-Jacques-de-Compostelle et Saint-Michel-de-la-Cluse en Piémont *via* la cité ponote renforce le prestige du sanctuaire et permet d'asseoir l'autorité de l'évêque qui le contrôle. De par sa position marginale à l'est de l'espace arverno-aquitain, le Velay participe à la politique expansionniste vers l'ancien
royaume de Bourgogne, en implantant des filiales de l'abbaye vellave de Saint-Chaffre dans tout le pays préalpin, alpin et provençal.

On ne possède pas de témoignage sociolinguistique documentant l'émergence dans cette période de la langue occitane en Velay. Les travaux de Carles (2011) ont permis de mieux connaître l'occitan pré-textuel de l'Auvergne voisine et il serait souhaitable de réaliser un travail similaire pour le Velay<fnref n="49" />.

## Phase 2 : le Moyen Âge féodal<fnref n="50" />

Cette période se caractérise par une plus forte indépendance du Velay par rapport aux pouvoirs féodaux voisins, mais également par une solide prise en main du pouvoir royal.

À la fin du premier millénaire, les pouvoirs de l'évêque du Puy s'étendent considérablement, grâce à la centralité cultuelle que revêt désormais le sanctuaire d'Anis dédié à la Vierge Marie, devenant à cette occasion *Podium Sanctae Mariae*/Le Puy-Sainte-Marie, à la fois but de pèlerinage et départ vers Saint-Jacques de Compostelle en Galice (Gaussin 1951). La nature du pouvoir civil se révèle en fait assez complexe : dépourvu de pouvoir comtal propre, l'existence du *comitatus Vellaicus* marque une certaine individualité au regard des autres comtés (Delcambre 1937 : 40), même s'il est revendiqué par les comtes d'Auvergne, de Toulouse et de Poitou. La suzeraineté des comtes de Toulouse semble toutefois plus marquée à partir du Xe siècle (Delcambre 1937 : 39), au détriment notamment des seigneurs auvergnats dont la mainmise s'estompe définitivement au cours du XIIe siècle. Au sein de la mouvance toulousaine, la situation de marginalité du Velay<fnref n="51" />, en bordure d'Empire, fait que le pouvoir comtal ou princier reste surtout théorique. Profitant de sa situation de domination sur les seigneuries locales et de l'appui du roi, l'évêque finit par s'investir du titre de comte du Velay.

Soutenus par les évêques malgré les dissensions internes, les Capétiens multiplient les interventions en Velay, en essayant en même temps de brider, pour l'instant, les aspirations aux franchises municipales. La cession du Languedoc au roi de France en 1229 ne fait en somme que clarifier une politique clairement pro-royale, au moins du point de vue de l'autorité épiscopale. D'ailleurs, au moment de la Croisade contre les Albigeois, l'évêque avait engagé

<footnote n="49">⁴⁹ La base TELMA (*Traitement électronique des manuscrits et des archives. Chartes originales antérieures à 1121 conservées en France*) ne contient que quatre chartes produites dans le diocèse du Puy, pour les années 992, 999 et 1089 (consulté le 08/03/2022 à l'adresse <http://telma.irht.cnrs.fr/outils/originaux/index/>).</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ Cette époque a fait l'objet de nombreux travaux historique car elle correspond en particulier à l'apogée de la ville du Puy. Pour une vision synthétique de la période, nous renvoyons à Framond (in : Aleil et alii 2001 : 17-43) et à Barral i Altet (2000).</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ Barthélemy (1990 : 18, 55) parle de « zone externe ».</footnote>
ses diocésains dans le parti pro-français et le Velay faisait alors « figure de base-arrière pour les Croisés et de point fort de la Puissance de l’Église » (Lauranson-Rosaz/Framond 2010 : 42). Saint-Louis fait don de plusieurs reliques et vient en pèlerinage en 1254, instaurant durablement une tradition dynastique de piété mariale au Puy.

Le paréage de 1305 et la création d'une cour commune au Puy permet au roi de s'immiscer davantage dans les affaires locales (Delcambre 1931). Les habitants vont profiter aussi de cette mainmise grandissante : après de nombreux épisodes les opposant à l'évêque, l'octroi d'un consulat à la ville du Puy en 1344 a créé un fort sentiment de légitimisme inaltéré jusqu'à l'épisode ligueur (Delcambre 1933). Une fois le Lyonnais et le Dauphiné rattachés à la couronne, l'axe traversant le Massif central perd de son importance stratégique et on assiste à un certain ralentissement du pèlerinage après 1300. Après la période de crises des XIVe-XVe siècles, Le Puy connaît à nouveau une époque particulièrement faste. L'axe est-ouest Lyon-Toulouse irrigue le pays et la bourgeoisie connaît une expansion inouïe, lui permettant d'acquérir des droits seigneuriaux. Les jubilés, apparaissant au début du XVe siècle, rehaussent le prestige du sanctuaire. Pendant tout le Moyen Âge, Le Puy tient dans le Velay une position particulière car elle concentre de façon très nette tous les pouvoirs locaux et les relais du pouvoir central, et domine ainsi tout le plat pays. Seule ville dotée d'un consulat dans tout le diocèse, elle est pourvue d'une bourgeoisie patricienne représentant les intérêts laïcs. De plus, « la ville appartient clairement à cette zone méridionale où la noblesse habite volontiers et facilement en ville, où la séparation n'est pas nette entre elle et le patriciat urbain rentier, voire la couche supérieure des milieux marchands » (Lauranson-Rosaz/Framond 2010 : 28).

Les lourdes contributions imposées par la royauté créent dans un premier temps des tensions très vives : en 1378, une révolte populaire part du Puy et se diffuse dans le Midi. Indirectement, ces tensions vont pousser le roi à octroyer davantage de libertés, et notamment à créer les parlements qui votent la répartition des impôts. À cette occasion le Velay est rattaché aux États du Languedoc siégeant à Toulouse, et vient former avec le Gévaudan et le Vivarais une zone septentrionale, dépendante de la sénéchaussée de Beaucaire-Nîmes. Ces assemblées provinciales sont les auxiliaires de l'administration royale, mais disposent ici d'une autonomie marquée. Pays de droit écrit et de taille réelle, le Velay se voit réaffirmer son rattachement institutionnel au Midi et se démarque de ce point de vue de l'Auvergne. Les échanges commerciaux restent essentiellement tournés vers le sud-est d'une part, communicant avec la Provence et le Languedoc oriental à travers les Cévennes par les « voies du vin », et d'autre part vers Lyon, qui devient une capitale commerciale majeure à partir du XVe siècle. La rupture
avec l'ordre médiéval semble se produire au milieu du XVIe siècle<fnref n="52" />, et la crise sociale occasionnée par les guerres de Religion va inaugurer une époque de repli (Rivet 1988).

Les témoignages sociolinguistiques fournis par Nauton (1957-1963 : t. 4, 25-29) concernent surtout la pénétration du français. En ce qui concerne les usages de l'occitan dans le Velay féodal, ils sont assez rares, mais il n'est pas douteux que la langue vernaculaire reste très majoritairement la langue du quotidien à cette période. En outre, Rouchon (1912 : 433, non référencé) a relevé qu'« une sentence d'excommunication de l'Official du Puy, contre divers habitants de Tressac, près Polignac, qui se refusaient à payer à la collégiale de Saint-Agrève une redevance d'un meytenc de seigle, porte qu'elle devra être promulguée en langue vulgaire, c'est-à-dire "in romana lingua". La pièce est du début de 1327. En 1392, il était toujours d'usage d'écrire les conventions "moytié en langue françoize moytié en langue vulgaire", et c'est ainsi qu'étaient établis les registres des dépenses faites par le vicomte de Polignac au cours de la Guerre des Anglais (1382) [...]. »

La pénétration du français est documentée dans Brun (1923 : 188-193 ; synthèse pour le domaine occitan dans Courouau 2009 : 324), qui montre que la langue du roi a pénétré précocement en Velay, c'est-à-dire à partir du XIVe siècle. Cette précocité s'explique par la volonté exprimée très tôt par la noblesse, notamment les Polignac, mais également par la bourgeoisie et le clergé de marquer leur attachement à la couronne et de tirer des bénéfices économiques de cette fidélité. Le consulat ponot se montra à ce titre particulièrement fidèle au pouvoir central, car, comme l'écrit Delcambre (1933 : 197) :

> Le consulat du Puy était d'origine monarchique ; les Valois trouvèrent dans ses représentants, qui leur devaient tout, des agents dociles de la fiscalité royale et aussi de la politique d'extension de la couronne. Loin de restreindre nos franchises municipales, la royauté jusqu'au milieu du XVIe siècle chercha donc à les étendre, et s'abrita derrière la communauté ponote pour supplanter dans le Velay toutes les puissances rivales, et notamment l'épiscopat et la noblesse.

Le français investit progressivement les différents genres de l'écrit jusqu'au XVIe siècle, où la substitution semble s'être opérée à presque tous les niveaux. On ne peut pas dire cependant que le conflit linguistique s'est vite résolu au bénéfice du français, car les différents contextes communicationnels forment à la fin du Moyen Âge et à l'époque prémoderne une architecture linguistique complexe, qui mériterait d'être examinée plus en profondeur. Nous sommes essentiellement renseignés sur la capitale du Velay et de ses environs immédiats. Si la plus

<footnote n="52">⁵² Sur la montée en puissance de Lyon, voir Demurger (1990 : 221-222) : « Il n’est décidément de bonnes foires qu’en frontière ».</footnote>
grande partie de la population du Velay, qui appartenait au monde rural, a parlé presque exclusivement occitan jusqu'au début du XXe siècle, la situation linguistique en milieu urbain est certainement un long bilinguisme français-occitan et dans certains cas un trilinguisme avec le latin comme langue savante. La compétence active en occitan de la noblesse et de la bourgeoisie semble assurée au moins jusqu'à la Révolution française, comme le suggèrent les textes bilingues d'Antoine Clet (voir dans l'inventaire CletSM et CletML) et la plaquette révolutionnaire (SocConstPuy).

La répartition fonctionnelle des langues est notamment explicitée par les usages linguistiques d'Étienne Médicis (ca 1475- ca 1565), riche bourgeois drapier du Puy. Il est d'une part le rédacteur du livre officier de la municipalité intitulé *Liber de Podio*, principalement composé en français, dont le but, à travers une chronique tenue pendant une quarantaine d'années et une collection de textes, est d'exhiber un fort patriotisme municipal né des franchises royales. En tant qu'œuvre publique, le *Liber de Podio* s'oppose à son livre de raison intitulé *Libre de ma privada* (MédPrivada) rédigé essentiellement en occitan. Ainsi, quoique le français représente un usage social quantitativement minoritaire, il représente la langue prestigieuse, propre à transcender la parole quotidienne, et cet usage était probablement renforcé par la proximité avec de grandes villes qui ont été non seulement des centres directeurs de francisation — notamment Lyon, Clermont-Ferrand, très tôt francisées, et Tournon, beaucoup plus que Le Puy (voir notamment Chambon 2004) —, mais aussi le relais de pratiques lettrées telles que les mystères et la poésie encomiastique, qui ont toutes une vocation publique.

## Phase 3 : époque moderne et Révolution<fnref n="53" />

Le Velay sort traumatisé des Guerres de Religion et de l'épisode ligueur qui ne prend fin au Puy qu'en 1596 (Framond 1991). Le pays est peu à peu repris en main par le pouvoir central et les partis catholiques, mais, même s'il reste assez longtemps un carrefour important dans le Massif central, il souffre alors d'une sorte d'enclavement.

La mainmise de l'État s'incarne en particulier dans la réunion en 1666 au Puy du tribunal des Grands Jours et dans la création de tribunaux intermédiaires, notamment un présidial servant à désengorger la cour de Toulouse, mais qui accroît la présence d'agents royaux dans la région. Les États du Velay, en fait simple assemblée d'assiette, bénéficient d'une certaine

<footnote n="53">⁵³ Les synthèses historiographiques pour la période moderne sont surtout Merley (1974), Rivet (1988) et Sabatier (1988). La période révolutionnaire a été bien étudiée et la bibliographie est abondante. On peut citer en particulier Riouffol (1904), Gonnet (1907), Tavernier (1938), Delcambre (1943), plus récemment Bayon-Tollet (1982), Barlet et alii (1988) et Martin (1993).</footnote>
indépendance car ils peuvent négocier le montant de l'impôt et ils s'occupent du recouvrement.
Dans les faits, l'évêque en a le contrôle et il reste le véritable maître du pays. Après les
evénements de la Ligue, seul le Tiers-État peut siéger aux États du Languedoc, ce qui permet à
la caste consulaire de maintenir son rôle prépondérant jusqu'à la fin de l'Ancien Régime.

Le maintien d'une population protestante sur les hauts plateaux orientaux, aux confins du Vivarais où la Réforme était mieux implantée, constitue une exception notable au sein d'un espace où la Réforme catholique a été très active. Au cours du XVIIe siècle, le « siècle des saints » d'après Framond (2001 : 45), l'Église organise un mode de vie très conservateur et met en place une pastorale très active. Elle trouve un nouveau souffle dans la mise en place d'une « frontière de catholicité » (Maes 2008), en marge des pays protestants, avec le culte de la Vierge noire.

Le Velay appartient au réseau de routes commerciales du Massif central et fournit des bêtes de bât essentielles au portage des produits. Le rôle d'entrepôt commercial, au carrefour du Languedoc, de la Provence, du Vivarais, de l'Auvergne et du Bourbonnais maintient une sphère d'influence et permet l'afflux de capitaux (Merley 1974 : 141). L'aspect fortement rural du pays amène de nombreux habitants à migrer, sauf là où des activités complémentaires permettent de stabiliser les populations toute l'année, notamment avec la production de dentelle. Au cours du XVIIIe siècle, la société semble se scléroser et ne parvient pas, par inertie des traditions, à entrer dans la modernité. Les « routes des Intendants » favorisent le roulage au détriment du portage, rendant les itinéraires précédents moins attractifs. En dehors des villes, la vie se resserre autour du village et des hameaux. La pression fiscale se fait toujours plus forte et entraîne un accroissement de la contrebande, particulièrement active dans les montagnes du sud, mais aussi du brigandage qui s'accompagne de violences.

La corrélation entre royaume de France et *regnum Mariae* perd de son sens au moment où l'impiété et la critique historique progressent chez les élites, et en dépit du nombre encore élevé de religieux :

> Le temps de relations entre les grands pèlerinages et l'identité nationale — les années 1660-1780 — voit un double phénomène d'éclosion des fruits de la réforme catholique et d'éloignement progressif de l'identité nationale des grands sanctuaires mariaux. Le pèlerinage n'est plus que le reflet d'une identité collective en voie de sécularisation, et nourrit simplement une démarche individuelle : la séparation du politique et du religieux est donc en cours (Maes 2002 : 518).

À la veille de la Révolution, la vocation cultuelle du Puy paraît largement révolue.
L'affaire de la bête du Gévaudan, aux portes du diocèse, révèle surtout le « malaise d'un pays
traditionnel travaillé par la modernité. [...] L'ensemble du pays, dans les classes urbaines à tout le moins, vibre aux aspirations nouvelles de l'opinion publique » (Framond 2001 : 51). Le clergé semble se crisper face aux transformations en cours et auxquelles aspirent une partie plus libérale de l'opinion publique dans les villes. Merley (1974 : 228) écrit toutefois que, « dans ces régions âpres et arides, où l'instruction est rare et le poids des traditions puissant, faut-il s'étonner de ne rencontrer apparemment en dehors de quelques cercles très étroits, aucune vie intellectuelle ».

La période révolutionnaire et post-révolutionnaire à laquelle nous avons borné notre enquête est surtout marquée par les fortes résistances catholiques. Dans un premier temps, le mouvement révolutionnaire est accueilli au Puy avec une forme d'indifférence. La municipalité est mise en place assez rapidement et le choix de la ville comme chef-lieu au moment de la création du département a paru évident. Une grave crise naît en 1790 de la crispation du clergé face aux exigences du nouveau pouvoir, et des historiens ont pu parler de 'tendance vendéenne' du Velay (Merley 1974 : 278). La nouvelle administration peine à s'implanter dans les communautés rurales. Après la crise révolutionnaire, marquée par un marasme économique, « les vieilles structures réapparaissent (...), attestant la force des structures traditionnelles et des mentalités » (Merley 1974 : 351) et le pays adhère facilement au Consulat, à l'Empire et à la Restauration.

La langue française a continué de progresser durant cette période, y compris dans le cadre de la pastorale. Le Velay, comme une part importante de la frange nord-occitane, est dépourvu de littérature religieuse en langue vernaculaire (Eygun 2002 : 420-421), à quelques exceptions près (voir NoëlsCordat) et, pour les différentes administrations de l'époque révolutionnaire, le français est conçu comme la langue quasi exclusive. L'usage de l'occitan reste probablement majoritaire dans les zones rurales, mais il est difficile de se prononcer dans tous les cas sur le taux de bilinguisme et de monolinguisme. À propos de Gaspard Chabron, historien de la famille de Polignac qui a copié des extraits d'une correspondance entre le seigneur de Chalencon et son fils (cf. *ChalenconChabron* dans l'inventaire), Fabre (1920 : 41) écrit qu'il « s'étonnait, vers 1600, que les grands seigneurs du Velay eussent parlé en langue d'oc deux cents ans auparavant. La remarque est évidemment curieuse de la part d'un homme qui connaissait encore cette langue et qui en usait forcément dans ses audiences de juge, en plein air, sur les places des villages de la vicomté de Polignac. » Il ajoute en note que « les procès-verbaux de ces audiences sout nombreux dans les documents des Archives du Puy et des Polignac », mais ces documents n'ont pas été mis au jour.
## 1.3. Méthodologie et finalités de l'enquête

### 1.3.1. Pour une étude philologique et linguistique du corpus vellave

#### 1.3.1.1. Une approche interdisciplinaire

Notre étude se veut interdisciplinaire, dans la mesure où elle désire croiser le plus étroitement possible des problématiques linguistiques et philologiques. La connexion entre ces deux disciplines connaît une importante tradition dans le champ de la romanistique<fnref n="54" />, puisque le texte, matière même de la philologie, est aussi l'objet de la linguistique<fnref n="55" />. Cette contiguïté entre philologie et linguistique ne peut cependant effacer la frontière épistémologique qui les distingue, de par leurs objets et méthodes respectifs, mais, au moins dans le domaine romaniste, on ne peut être que frappé par la perméabilité existant entre ces deux disciplines. À ce titre, Rebecca Posner (1990 : 337) écrit que :

> The nature of the relationship of linguistics and philology is a topic that fills many books. I shall here assume that they can be concerned with the same problems, but that philology relies on the evidence of texts, rather than on live language use. Philological methods, it follows, are appropriate when spoken data are not readily available : they are indispensable when we wish to compare modern linguistic structures with whose of earlier periods.

Dans une perspective historique, une approche à la fois philologique et linguistique du corpus est la condition sine qua non pour obtenir les savoirs attendus. En effet, la connaissance des états de langue anciens, objet de la linguistique historique, dépend en grande partie, si l'on met de côté les méthodes de reconstruction comparative<fnref n="56" />, des méthodes et savoirs de la philologie, dont un des principaux objectifs est l'établissement des textes. À certains égards, cette complémentarité peut être réductible à une sorte d'utilitarisme d'une de ces disciplines envers l'autre : la linguistique (historique) est généralement dans un rapport de dépendance envers les études philologiques, la philologie apparaissant par contrecoup comme une science auxiliaire de la linguistique. Cette dépendance se manifeste en particulier par de fréquentes mises en garde sur la qualité des sources, qu'il s'agisse du faible nombre de documents conservés ou de leur état éditorial. Ainsi, on peut lire dans la synthèse de Vittorio Formentin (2002 : 97) sur les *scriptae italiennes* que :

<footnote n="54">⁵⁴ Pour une vue d'ensemble, voir Várvaro (2004) ; pour les problématiques relatives à l'occitan médiéval, voir Meliga (2009).</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ Sur cette idée, cf. Rastier (2001).</footnote>

<footnote n="56">⁵⁶ Voir Chambon (2007) et le projet en cours du DÉRom.</footnote>
Apprestandoci a passare in rasegna le principali varietà linguistiche dell’Italia medievale, dobbiamo prima di tutto osservare che il livello del dettaglio, nella descrizione del singolo volgare delle differenze che lo distinguono dai volgari contigui, dipende, com’è naturale, dalla qualità delle documentazione disponibile.

Cette dépendance ‘naturelle’ des savoirs linguistiques aux avancées philologiques explique pour une bonne partie la faible représentation des données linguistiques issues des textes vellaves : Paul Meyer (1912 : 430), qui écrivait que, au regard du petit nombre de textes alors inventoriés, « le département de la Haute-Loire ne fournira[it] pas beaucoup d’informations sur la philologie romane », a pu laisser le sentiment que certaines zones ne sont pas rentables linguistiquement. Le recueil de Brunel (1926-1952) a d’une certaine façon confirmé ce constat, puisque le Velay n’y est représenté que par un bref texte. Ainsi, dans le chapitre de Bec (1995) sur l’occitan juridique et administratif du Moyen Âge central, notre domaine figure parmi les zones les moins favorisées<fnref n="57" />. De notre point de vue, le premier intérêt de l’inventaire de Nauton (1974) est d’avoir révélé que, sur la longue durée, les documents sont moins rares que ce qu’en disait Meyer quelques décennies auparavant. C’est cependant avec un même pessimisme que Pierre Nauton (1974 : 22-23) présente les documents écrits vellaves :

> Bien plus intéressants [que les textes littéraires des troubadours], parce que mieux localisés, seraient les documents d’archives. Malheureusement ils sont rares dans mon domaine. Ce qu’on a découvert [depuis Meyer], et quoi que j’aie pu tenter moi-même, ne corrige guère le pessimisme de cet aveu. Tandis qu’on possède un nombre imposant de chartes communales d’Auvergne au XIIIe siècle [...], le Velay n’en compte que quelques rares unités et aucune en dialecte. De même, alors que les archives communales du Midi sont riches en documents dialectaux, en H[au]te-Loire à peu près aucune n’a de fonds ancien antérieur à 1789. Celles du Puy font exception, mais le peu qui en reste n’a échappé que par hasard à deux incendies qui, l’un antérieur, l’autre postérieur à la Révolution, en détruisirent la plus grande partie. Ce qui subsiste des vieilles archives d’abbayes ou de prieurés, de chapitres ou d’hôpitaux, n’est pas non plus d’un grand secours. [...] Toutes ces conditions expliquent notre pénurie de textes dialectaux du Moyen Âge et, par voie de conséquence, l’intérêt qu’il y a de recueillir les moindres d’entre eux pour en tirer tout le parti possible.

Nauton a raison d’évoquer les événements dramatiques<fnref n="58" /> qui ont vraisemblablement anéanti une quantité importante de textes occitans, mais il faudra aussi nous poser la question

<footnote n="57">⁵⁷ Bec (1995 : 72) : « Rarissimes sont en effet les chartes gasconnes, à part quelques actes du Comminges ; rares sont aussi les chartes des pays riverains de la Méditerranée et des régions nord-occitanes : Marche, Limousin, Périgord, Auvergne, Velay. »</footnote>

<footnote n="58">⁵⁸ L’incendie du consulat du Puy a eu lieu le 9 octobre 1653 (voir Delcambre 1929 : 1). Sous la Révolution, plusieurs couvents ont été incendiés volontairement, notamment celui des Capucins le 17 décembre 1791, où avaient été déposées des confiscations (voir Bayon-Tollet 1982 : 148). Une partie des archives qui s’y trouvaient a toutefois été sauvée, dont le *Liber de Podio* d’Étienne Médicis.</footnote>
sociolinguistique de l'investissement ou non de certains genres textuels par la langue vernaculaire. En tout cas, il ne faut pas espérer mettre la main sur un nombre considérable de documents<sup>59</sup>, même s'il est toujours possible d'étendre l'inventaire au gré de nouveaux dépouillements ou de nouvelles entrées dans les dépôts d'archives<sup>60</sup>.

Les connaissances très lacunaires sur les états de langue de l'ancien Velay et les carences
philologiques, qui se manifestent au niveau strictement éditorial ou au niveau de l'histoire des
textes, sont évidemment interdépendantes. C'est pour cette raison que nous concevons cette
enquête comme l'interconnexion entre une approche philologique et linguistique de notre
corpus : l'examen critique des textes, leur édition et la production de savoirs linguistiques sont
des étapes indissociables à la documentation de notre domaine d'étude. L'examen combiné du
corpus se présente comme un processus circulaire, puisque les éditions sont censées fournir des
données linguistiques et, inversement, la mise au jour de phénomènes linguistiques permet un
établissement des textes plus sûr. Cette interconnexion est renforcée par les thèmes
linguistiques que nous avons choisi de traiter dans la partie 3. En particulier, les chapitres qui
abordent les questions des *scriptae* (3.1.), le rapport entre statut du pronom sujet et choix
éditoriaux (3.3.) ou encore la variation linguistique dans les traditions textuelles d'œuvres
littéraires modernes (3.5.) relèvent en grande partie de la 'philologie linguistique'. Les résultats
de notre enquête seront contraints par le nombre relativement réduit de textes conservés, mais
nous pensons que nos choix méthodologiques nous permettront de mettre au jour des savoirs
fondamentaux.

Cette situation de ‘pénurie textuelle’ est bien entendu loin d’être exceptionnelle et les
domaines linguistiques romans peu documentés sont nombreux. On peut légitimement parler
au sujet de nos données textuelles de ‘petit corpus’ (sur la notion, voir Danino 2018), puisqu’il
contient un peu plus de cinquante textes ou groupes textuels, représentant environ 350 000
mots, soit bien en deçà du seuil du million de mots qui fait consensus (cf. McEnery/Wilson
2001), mais nous concevons bien notre étude comme une *linguistique de corpus*. Un corpus
élaboré principalement selon des critères géo-historiques est fortement contraint par les
contingences de la conservation et de la transmission des documents, ce qui, sur le plan
théorique, paraît s’opposer à la définition même de linguistique de corpus. En effet, pour Claire
Blanche-Benveniste (2000), il convient de réserver l’appellation de *corpus* à une collection de

<footnote n="59">59 Monfrin (1974 : XLI-XLII) : « Pouloir épuiser jusqu'au dernier document les séries d'archives serait une entreprise chimérique ; la recherche s'enliserait dans la masse immense des papiers modernes, pour un résultat que l'on peut juger a priori, sans crainte d'erreur, extrêmement mince. En s'arrêtant à 1600, on reste dans des limites raisonnables, et l'équilibre se maintient entre l'étendue des dépouillements et l'espérance des résultats. »</footnote>

<footnote n="60">⁶⁰ Voir dans l'inventaire le cas récent du texte ArbitragePuy.</footnote>
données sélectionnées et organisées, analysables en termes statistiques et avec des possibilités d'interrogation étendues, par opposition aux recueils textuels, objet de la linguistique sur corpus, qui s'intéresse à des objets historiques. Pour les états de langue anciens, les ensembles textuels sont effectivement en théorie clos et peuvent difficilement être assimilés à des échantillons représentatifs. Cependant, comme le pense Charlotte Danino (2018 : 2), « la linguistique sur corpus est-elle alors par défaut la linguistique des petits corpus ? [...] linguistique diachronique, langues peu dotées ou éteintes peuvent et doivent assumer la petite quantité de données sans renoncer à des objectifs de recherche partagés avec les langues (ou productions) mieux dotées. » Dans le cadre défini *supra*, nous assumons que notre enquête sur les textes occitans de l'ancien Velay revêt un caractère holistique, avec l'ambition de produire une description non pas exhaustive, mais extensive. Comme l'écrit Chambon (2006 : 128), « dans le cas des *Kleinkorpussprachen*, être spécialiste de la langue, c'est être spécialiste de tout le corpus textuel. »

### 1.3.1.2. Situation de l'enquête au sein du ‘paradigme romaniste’

Nous souhaitons nous interroger dans les pages suivantes sur les ruptures ainsi que sur les continuités que supposent l'élaboration philologique et l'interrogation linguistique du corpus vellave vis-à-vis des pratiques et des méthodes de la romanistique. La constitution du corpus vellave implique une forte hétérogénéité qui s'exerce selon plusieurs axes :

#### (i) *Mode de transmission des documents*

Un premier examen de l'inventaire de Nauton montre que les textes conservés ont des statuts très différents, car un nombre important est transmis par des copies tardives voire par le biais de publications locales dont la fiabilité n'est pas assurée. Les documents transmis directement, qu'une tradition conçoit comme les seuls témoins recevables (cf. par ex. pour l'occitan le recueil de Brunel 1926-1952), semblent *a priori* peu nombreux et ils forment un ensemble hétérogène. Monfrin (1968) estimait cependant que, quoique l'utilisation de chartes originales, au sens diplomatique du terme, soit une exigence théorique, il convient de ne pas exclure systématiquement tous les autres documents disponibles, comme par ex. les vidimus qui peuvent être tenus pour des témoins assez fiables. Monfrin suggère qu'à partir des années 1280, en tout cas pour le domaine français, les autres documents administratifs comme les inventaires, comptes, tarifs, lettres, etc., doivent prendre le relais des chartes comme source textuelle, mais leur langue pose d'autres problèmes. Quant aux copies tardives ou aux genres
textuels tels que les cartulaires, ils sont davantage problématiques, car ils supposent un système
linguistique distinct des actes originaux.

Nous reprenons à notre compte le principe suivi par Van Reenen/Mulder (2000), qui
consiste à distinguer un ‘corpus primaire’, réunissant les documents transmis directement,
souvent bien datés et localisés, et un ‘corpus secondaire’, qui comporte des textes transmis de
façon indirecte, donc souvent difficilement datables ou localisables, mais qui peut être valorisé
par le corpus primaire. Ce type d’approche du corpus n’implique pas une hiérarchisation de
principe des textes au regard de leur statut, mais uniquement une différenciation en termes
méthodologiques : les interférences linguistiques qui peuvent se manifester dans les textes
transmis indirectement, de la part des scribes médiévaux ou des érudits de l’époque moderne,
constituent des phénomènes propres à intéresser l’histoire des textes.

(ii) *Variation diachronique*

Notre corpus implique une rupture méthodologique du point de vue des césures
chronologiques. Maria Iliescu et Eugeen Roegiest (2015 : 3) notent dans l'introduction à leur
*Manuel des anthologies, corpus et textes romans* que :

En principe, chaque langue est articulée en deux périodes chronologiques, du moins pour la
représentation des textes : (a) la période de la mise à l'écrit ou de l'émergence d'une tradition
écrite (médiévale pour certaines langues, mais bien sûr pas pour toutes), (b) la période
contemporaine (grosso modo à partir de la deuxième moitié du XXe siècle). Le manuel se
concentre donc sur deux segments chronologiques. Il sélectionne et commente les textes les plus
anciens et/ou les plus spécifiques d'une langue ou dialecte donné. D'autre part il fait un saut à la
période contemporaine, en omettant toute la production langagière des époques intermédiaires.
Cette césure est évidemment moins visible dans les langues qui n'ont pas d'attestations.

L'enquête que nous souhaitons mener sur la longue durée ne présuppose pas une attention
particulière pour telle ou telle période de l'histoire linguistique. Un rapide examen de
l'inventaire de Nauton (1974) montre que la distribution chronologique des textes du corpus
apparaît d'emblée comme également très hétérogène, mais la concentration sur la période *ca
1350-ca 1550* est *a priori* propice à l'étude d'une phase fondamentale où s'opèrent une forte
différenciation des variétés occitanes. À ce titre, Nauton (1974 : 266) notait dans ses
conclusions que « la période d'évolution maxima [des parlers de la Haute-Loire] va
certainement du XIVe au XVIIe siècle. C'est alors que se tisse la trame linguistique que dessinent nos cartes récapitulatives »<fnref n="61" />.

### (iii) Variation diatopique

La structure géopolitique de l'ancien diocèse du Puy ne suppose *a priori* ni une multiplicité ni une variété de lieux d'écriture (au sens de Glessgen 2008), puisque le Velay possède un seul pôle urbain dominant très étroitement son plat pays (cf. infra 1.2.3.). Une plus forte concentration de la production écrite sur la ville du Puy, d'après l'inventaire de Nauton (1974), ne permet pas d'envisager une étude géolinguistique d'ensemble pour le Velay ancien. En particulier, on ne relève aucun document pour la partie amphizonique du Velay avant les années 1808-1809, mais nous pensons obtenir une documentation satisfaisante pour le chef-lieu. Comme nous l'avons déjà noté, nous avons la chance d'avoir à notre disposition les travaux de Pierre Nauton, qui sont des jalons solides pour examiner les traits diatopiques.

### (iv) Variation diastratique

L'inventaire de Nauton nous renseigne peu à ce sujet, mais la variété des textes suppose intrinsèquement des scripteurs et des contextes sociolinguistiques variés. Cette hétérogénéité a un intérêt documentaire, puisqu'elle permet d'entrevoir sous la forme d'échantillons quels types d'individus ont pratiqué l'écrit occitan sur la longue durée, mais elle empêche ici aussi les possibilités de mise en série.

### (v) Les genres textuels

L'inventaire de Frank/Hartmann (1997) présente des genres variés, mais on peut considérer que la tradition romaniste a favorisé certains types textuels au détriment d'autres. Les textes littéraires ont bénéficié d'innombrables travaux, mais, pour les textes documentaires, les chartes originales ont été favorisées, car elles ont l'avantage de fournir des informations diasystématiques fiables et précises. L'inventaire de Nauton indique cependant qu'aucune charte originale, qu'elle soit d'origine seigneuriale, ecclésiastique ou communale, n'a été conservée et révèle encore une fois une hétérogénéité maximale. Cette diversité des genres

<footnote n="61">⁶¹ Sur l'idée de la fin du Moyen Âge comme époque de forte différenciation linguistique, voir par ex. Bec (1995 : 86-88).</footnote>
textuels et l'absence de séries paraît *a priori* problématique, car, pour prendre l'exemple de la scriptologie, une saisie fine des lieux d'écriture exige une densité importante de données. Le corpus vellave est quand même intéressant, car des genres textuels d'une grande richesse, mais peu étudiées, y sont représentés. On peut penser en particulier au genre du compois, qu'on connaît à travers de grands registres et qui mériterait à lui seul une enquête approfondie. Le corpus présente une scission fondamentale sur le plan chronologique : dans un premier temps, les textes sont exclusivement non littéraires, tandis qu'une seconde période, postérieure à 1500, voit principalement l'émergence de textes littéraires. Cette bipartition appelle des méthodes d'analyse distinctes, mais notre analyse repose sur une unité qui est celle de la scripturalité.

### (vi) Scripturalité versus oralité

Le modèle communicationnel devenu classique de Koch/Oesterreicher (par ex. 1985, 2011) consiste notamment à opposer un pôle de la distance et un pôle de la proximité, qui constituent les termes d'un continuum permettant en théorie de décrire les comportements communicatifs des interlocuteurs. La valeur pragmatique des textes vellaves est très diverse : par exemple, les notices templières (CartTempPuy) produites vraisemblablement au cours du XIIIe siècle, qui permettent de réactiver la portée juridique d'une action antérieure tout en l'abrégeant pour être plus aisément disponible, ont un statut fort différent des noëls composés par Natalis Cordat dans la première moitié du XVIIe siècle et qu'il a consignés dans un unique registre autographe. Malgré la diversité des situations communicationnelles, nous assumons ici que notre enquête sur les textes occitans vellaves nous situe davantage sur l'axe de la distance communicationnelle. Tandis que la linguistique historique cherche en creux des traces de l'oralité dans les textes anciens, le texte n'étant d'une certaine façon qu'un intermédiaire entre le linguiste et la langue cible, nous souhaitons nous focaliser sur ce qu'il est convenu d'appeler l'occitan textuel. Nous nous intéresserons à des questions comme celles du code graphique ou de l'élaboration de types de scripturalité dans le cadre des traditions discursives définies, dans le but ultime d'écrire une histoire de l'écrit occitan vellave. La 'scripturalité' est fondamentalement connectée aux systèmes linguistiques du domaine géolinguistique étudié, mais la distance existant entre eux est un paramètre fondamental<fnref n="62" />. Cette interdépendance entre linguistique de la langue et linguistique des textes recèle de nombreux aspects et différents

<footnote n="62">⁶² Comme le note d'ailleurs Wright (2013 : 132), « there is no necessary direct connection between textual change and language change, and the relationship is not the same in every linguistic aspect. »</footnote>
niveaux d'analyse linguistique, mais nous souhaitons porter notre attention sur les aspects
suivants :

* Historicité des formes linguistiques textuelles : la langue des textes est saisie dans une vision diachronique, qu'il s'agisse de phénomènes graphiques, phonétiques, morphologiques, des structures syntaxiques, etc., et leur analyse suppose une cohérence sur le plan chronologique.

* Inscription dans un contexte géolinguistique : la langue des textes n'est pas réductible aux structures dialectales, ce qui signifie que la provenance géographique d'un texte ne peut automatiquement signifier son caractère dialectal et elle n'est pas censée refléter non plus des formes d'oralité. En revanche, la variation dans l'écrit médiéval se présentant selon certains auteurs comme Max Pfister (par ex. 1972) d'abord selon l'axe diatopique, la caractérisation géolinguistique des phénomènes observés est une priorité de notre enquête.

* Scripturalité, traditions discursives et architecture linguistique : le rapport entre langue des textes et systèmes linguistiques interroge le processus de 'scripturalisation', qui désigne les procédures par lesquelles l'écriture investit des domaines, dans des buts juridiques, mémoriels, etc., et qui connaît des chronologies et des évolutions très variées au sein de la Romania (cf. Herling/Patzelt 2012) et suppose plusieurs échelles. Ainsi, il faudra nous interroger sur les conditions d'une textualisation en occitan pour le Velay : elle est conditionnée d'une part par les traditions discursives présentes ou importées, qui ont une valeur socio-pragmatique déterminée mais évolutive63, et d'autre part par l'intégration de l'écrit occitan dans l'architecture linguistique. Le passage d'un système linguistique bilingue (latin-occitan) à un autre (français-occitan), en passant par un système trilingue (latin-français-occitan), régule fortement cette scripturalisation.

<footnote n="63">63 Eggert (2014 : 155) note à propos des traditions textuelles/discursives que « ce sont des modèles traditionnels d'actes langagiers dans des situations récurrentes de communication avec une finalité donnée. La situation communicative répétée mène à un comportement usuel qui entraîne tout un éventail de formes linguistiques (et extralinguistiques) qui guident la production d'un acte langagier spécifique et conditionnent sa réception. On peut citer ici les exemples de traditions textuelles comme une lettre, un sermon, une hagiographie, une recette, etc. » En ce qui concerne l'occitan médiéval, Corradini (2015 : 262) écrit que « Da quanto si è venuto fin qui esponendo, ne consegue che la capacità dei singoli testi (e, di conseguenza, delle antologie che li propongono) di documentare la variazione linguistica dell'a.occ. nei suoi diversi aspetti è strettamente dipendente sia dall'appartenenza ad un genere piuttosto che ad un altro, sia dalle modalità secondo le quali ciascuno di essi ci è stato, prima, trasmesso e, poi, presentato. »</footnote>
(vii) Spécificités d'une philologie linguistique de l'occitan

L'édition des textes littéraires occitans médiévaux reste un axe majeur des études romanes, mais on constate aisément que l'édition des textes non littéraires est restée peu développée. Monfrin (1974 : XXV) remarquait jadis que « dans le domaine méridional, auquel P. Meyer s'intéressait pourtant au premier chef, les publications sont demeurées assez rares et, curieusement, semblent avoir été faites en dehors du cercle où s'exerçait son influence immédiate ». La reprise en main par Clovis Brunel du projet de Paul Meyer n'a pas permis la constitution d'une école philologique, non plus que celle de Jacques Monfrin, qui envisageait la publication des textes postérieurs à 1201 (cf. 1974 : XLI). Depuis cette date, hors du champ strictement littéraire, des éditions de qualité ont vu le jour, mais on n'a pas assisté à une entreprise d'envergure<fnref n="64" />. Le projet des *Documents linguistiques galloromans* (Glessgen et alii 2016), intègre dorénavant le domaine d'oc et devrait prendre en compte une large diachronie dans ses prochaines éditions. Ce projet comporte la possibilité d'interrogation linguistique automatisé, nécessaire à toute description d'envergure. Nous concevons l'élaboration du corpus vellave comme l'étape critique préalable à son intégration à une base textuelle. Notre corpus ne se limite pas cependant à l'époque médiévale et nous aurons l'occasion de montrer dans la partie 3.5. que les traditions d'études pour l'époque moderne sont pour l'instant très limitées.

1.3.2. Mise en application

1.3.2.1. Procédure générale

Notre enquête s'inscrit dans deux champs disciplinaires distincts mais complémentaires,
à savoir la philologie et la linguistique, et selon des principes définis dans les pages précédentes.
Nous souhaitons à présent décrire concrètement quel protocole a été mis au point pour procéder
à l'examen du corpus. Dans un premier temps, nous présentons la procédure générale qui
permet d'appréhender globalement l'étude du corpus, puis, dans les sections suivantes, nous
présenterons les principes éditoriaux (1.3.2.2.) et les outils d'analyse linguistique (1.3.2.3.).

Nous concevons premièrement notre étude comme une *mise à jour critique du corpus* des
textes occitans du Velay, ce qui suppose les opérations suivantes, qui ne sont forcément
consécutives, mais plutôt concomitantes :

<footnote n="64">⁶⁴ On peut citer par ex. l'étude de Glessgen (1989), plus récemment, le projet « Thalamus » sous la direction de Vincent Challet, Gilda Caïti-Russo, Philippe Martel et *alii* (2014-) et la thèse de Kraller (2020).</footnote>
### (i) Mise à jour du répertoire des textes

Nous avons dit dès l'ouverture que nous nous appuyons sur l'inventaire de Pierre Nauton (1974), mais qu'il était possible de l'enrichir. Un nouveau dépouillement des bibliographies, des inventaires d'archives et des publications locales auquel nous avons procédé livre plusieurs enseignements : 1° Pour les textes issus des fonds d'archives publiques, Nauton s'est appuyé sur des indications métalinguistiques du type « langue vulgaire » employées dans les inventaires, rédigés dans la seconde moitié du XIXe siècle et dans la première moitié du XXe siècle. La mention des langues n'y est cependant pas systématique, ce qui laisse soupçonner que des textes occitans ne sont pas identifiés. 2° Il a également recueilli des textes disséminés dans des revues ou publications locales, mais les tables décennales n'indiquent pas non plus forcément la langue des documents. 3° Il est évident qu'il a délibérément écarté des textes dont la datation n'est pas assurée ou qui ont pu lui paraître suspects. C'est en particulier le cas pour un certain nombre de textes occitans copiés par Étienne Médicis dans son *Liber de Podio*, livre officier de la ville du Puy.

Depuis les travaux de Nauton, quelques textes ont été mis au jour et ils doivent être intégrés à notre propre inventaire. Les inventaires d'archives récents, produits en particulier par Yves Soulingeas puis par Martin de Framond au archives départementales de la Haute-Loire, mentionnent systématiquement les langues des actes en utilisant le glossonyme *occitan*, désormais commun chez les archivistes. Selon notre principe holistique, nous avons intégré tous les textes disponibles, qu'ils soient issus de fonds d'archives ou de publications historiques, pourvu qu'ils correspondent aux critères définis en 1.1.2.

### (ii) Examen philologique et linguistique des textes

D'une façon générale, l'analyse philologique doit interroger la médialité de chaque document et évaluer son contenu. Il s'agit de mentionner en premier lieu le mode de transmission du document, le cas échéant sa localisation, puis de fournir les données diasystématiques indispensables à la compréhension du texte. La contextualisation, qui s'appuie notamment sur les questionnements posés par Lodge (2019), interroge la façon dont chaque texte s'intègre à une histoire linguistique globale, mais l'analyse doit également faire ressortir leur degré d'idiomaticité, notamment sur le plan linguistique. Nous rendons compte de cette analyse dans notre inventaire critique (partie 2), qui se présente de la façon suivante :
- Chaque texte fait l'objet d'une fiche synthétique, classée dans l'inventaire selon l'ordre chronologique. Cette chronologie peut s'exprimer de façon absolue si le texte est précisément daté, mais dans beaucoup de cas il s'agit d'une chronologie relative voire d'un classement arbitraire : lorsque plusieurs textes, comme ceux copiés par Étienne Médicis, sont seulement datables selon une fourchette très large du type XVᵉ-XVIᵉ siècles, ils peuvent être classés seulement selon leur ordre d'apparition dans le registre et sont présentés après les textes datés précisément de la même période.

- Chaque texte est dénommé à l'aide d'un titre abrégé qui est emprunté au DOM le cas échéant (par ex. *ChrPuy*) ou que nous créons d'après le genre textuel, l'auteur ou la localisation géographique/temporelle.

- Nous renvoyons systématiquement à l'inventaire de Nauton (1974).

- La section *Ancrage diasystématique* décrit le document en renseignant, quand c'est possible, les informations suivantes :

- *Statut* : les documents sont classés selon trois catégories, en fonction de leur mode de transmission :

1) *Transmission directe* : désigne le processus par lequel un texte nous est parvenu par le biais de son support original et non par l'entremise d'une copie.

2) *Transmission indirecte* : le texte nous est parvenu par le biais d'une copie, donc distinct du document original, éventuellement dans le but de réactiver la valeur socio-pragmatique du document.

3) Nous appelons *transcription d'érudit* un texte qui n'est connu que par l'entremise d'une publication en principe imprimée produite par un historien, un érudit ou un philologue, dans un but de connaissance historique ; elles datent pour la plupart de la fin du XIXᵉ et de la première moitié du XXᵉ siècle.

Les documents appartenant au corpus primaire relèvent uniquement de la catégorie (1), tandis que le corpus secondaire inclut les catégories (2) et (3). Ces deux dernières catégories correspondent chacune en principe à des processus de transmission bien distincts, mais la limite n'est en réalité pas toujours très nette sur le plan pragmatique. Pour une reconnaissance facilitée du statut de la transmission, nous suivons le principe suivant : un texte de catégorie (1) est donné en caractères romains (par ex. CensChom), un texte de catégorie (2) est en italique (par
ex. *PoidsPuy*) et un texte de catégorie (3) est en italique avec un
astérisque (par ex. *LettreConsulsPuy*\*).

○ *Temps* : de façon générale, nous donnons la date à laquelle un document original a été produit, en nouveau style pour ceux antérieurs à 1564<sup>65</sup>. La datation est souvent malaisée et nous sommes souvent obligé de donner une fourchette large ou de façon relative. *Ca* indique une datation approximative, *p* un *terminus post quem*, *a* un *terminus ante quem*. Pour les textes de catégories (2) et (3), la datation est celle présumée du document original. La date de la copie figure dans la section *Statut*.

○ *Espace* renseigne la localisation géographique avérée ou vraisemblable de la rédaction du document. Nous indiquons la dénomination moderne de la localité, avec la mention de la commune, du canton<sup>66</sup> et de l'arrondissement. Nous situons la localité par rapport au chef-lieu du département, selon les points cardinaux et en distance kilométrique à vol d'oiseau.

o *Lieu d'écriture, auteur* : il peut s'agir de l'auteur au sens diplomatique du terme<fnref n="67" />, de l'instance ou de l'individu qui est à l'initiative de la rédaction d'un texte.

○ *Scribe* désigne l'individu qui écrit matériellement le document.

o *Genre textuel* : nous indiquons, lorsqu’il est identifiable, le genre auquel appartient le texte. Le genre peut être identifié d’après des caractéristiques formelles, par l’emploi d’un certain dispositif énonciatif ou par des propriétés socio-pragmatiques. Nous indiquons les désignations autonymiques employées dans le document lorsqu’elles existent.

o *Contenu* décrit brièvement la substance du texte.

o *Langues* désigne les entités linguistiques en coprésence, en essayant de rendre compte d'éventuelles hiérarchisations ou spécialisations.

- *Lieu de conservation, remarques codicologiques, diplomatiques et paléographiques* :
  nous mentionnons le lieu où est conservé le document, le cas échéant, et la cote. Il ne
  s'agit aucunement de procurer une description exhaustive en termes diplomatiques,

<footnote n="65">⁶⁵ En Velay, le style employé était celui de l'Annonciation (25 mars).</footnote>

<footnote n="66">⁶⁶ Nous utilisons le découpage cantonal antérieur à la réforme de 2013, qui offre davantage de finesse géographique.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ Dans le VID, 1° ‘l’auteur d’un acte juridique est la personne qui manifeste la volonté exprimée dans cet acte’ ; 2° ‘l’auteur d’un acte écrit est la personne au nom de qui cet acte est intitulé’.</footnote>
codicologiques ou paléographiques, mais de fournir quelques grandes lignes
permettant l'interprétation du document.

- Éditions antérieures : nous mentionnons l'existence d'éditions préexistantes, en précisant éventuellement la source ou le témoin.

- *Bibliographie* donne la liste des ouvrages mentionnant explicitement le texte.

- *Bibliographie complémentaire* fournit une liste d'ouvrages ne mentionnant pas explicitement le texte, mais servant à éclairer son contexte ou son interprétation.

- *Présentation du texte* : cette section, la plus détaillée pour chaque texte, a pour dessein de fournir les justifications nécessaires à l'établissement des données diasystématiques et permet de compléter la documentation.

- *Principes éditoriaux spécifiques, notes et corrections* présente les choix propres à l'établissement du texte en particulier, ainsi que les éventuelles émendations et notes. L'étude philologique ayant essentiellement une visée linguistique, les notes n'ont pas vocation à éclairer les référents historiques désignés.

- *Spécificités linguistiques*, dernière section des fiches de l'inventaire, cherche à mettre en lumière les singularités linguistiques de chaque texte, ce qui peut correspondre à plusieurs faits pouvant se recroiser :

- habitudes linguistiques ou graphiques des scribes ;

- phénomènes linguistiques (notamment phono- et morpho-graphématiques) peu ou pas représentés dans d'autres textes du corpus, et qui ne peuvent donc pas intégrer la caractérisation générale décrite dans la partie 3.1. ;

- phénomènes linguistiques discordants avec la caractérisation générale exposée en 3.1. ;

- phénomènes non attestés par la bibliographie courante (notamment DOM et FEW pour le lexique).

### (iii) Édition des textes

L'étude du corpus implique également l'édition des textes. Cette étape est importante, car non seulement elle fournit la matière première de nos analyses, mais de plus elle permet de mettre à la disposition des chercheurs comme du grand public des textes qui étaient pour beaucoup inédits ou dispersés en de multiples publications. En plus des inédits, il nous a paru nécessaire de procéder à une nouvelle édition de tous les textes déjà publiés, puisqu'il s'est
avéré que les éditions précédentes étaient presque toujours insuffisantes. À ce titre, Nauton (1974 : 23) écrit que « l'expérience [lui] a prouvé que les textes publiés par les érudits locaux devaient être collationnés à nouveau sur l'original, ne fût-ce que pour rectifier des erreurs de lecture parfois grossières. » En effet, beaucoup d'éditions procurées dans la période 1850-1950 présentent des mélectures plus ou moins nombreuses, mais elles procèdent également sans le mentionner à des régularisations graphiques très gênantes pour l'analyse graphématique et les critères d'édition ne sont pas homogènes à l'intérieur d'un même texte. L'édition plus récente du censier de Chomelix et Saint-Just par Marie-Thérèse Morlet (1978a) (cf. CensChom) est rigoureuse sur l'aspect graphique et linguistique, mais elle a le défaut de mal rendre compte de la stratigraphie interne. Notre approche holistique nous incite à éditer chaque texte du corpus, mais il n'est pas possible d'éditer l'intégralité de chaque texte. Si la plupart des textes sont relativement brefs, il serait peu utile d'éditer ici entièrement de grands registres comme le compois ponot de 1408 (CompoisPuy1408) ou la liève du comte-évêque de 1507 (LièveÉvêqPuy). D'un point de vue méthodologique, il va de soi que l'étape éditoriale n'est pas strictement antérieure à l'analyse linguistique, mais s'achève en même temps que cette dernière.

(iv) *Traitement de plusieurs problèmes linguistiques*

La composante linguistique de notre enquête se situe non seulement dans l'inventaire, où
nous examinons les singularités des textes, mais aussi dans la partie 3, qui consiste en l'étude
de cinq problèmes. Notre recherche n'a aucune ambition d'exhaustivité sur le plan linguistique :
au contraire, nous avons cherché à cibler des phénomènes qui s'imposaient d'eux-mêmes,
comme la question des *scriptae*, ou que notre fréquentation du corpus nous a révélé comme
pertinents. Ces choix d'analyse sont d'une certaine manière arbitraires, mais ils ont l'avantage
d'embrasser plusieurs niveaux de l'analyse linguistique et de relier autant que possible
perspectives philologiques et perspectives linguistiques. Nous donnons ci-dessous la liste des
cinq problèmes choisis, accompagnés d'une brève présentation :

1. *Continuités et ruptures des scriptae : pour une caractérisation de la langue des textes vellaves.* Ce premier chapitre, le plus développé, cherche de façon très concrète à combler les lacunes de la documentation observées dans les synthèses de Lodge (1995) et Pfister (2002) en ce qui concerne les *scriptae* vellaves, mais aussi à étudier
comment s'est produit le phénomène de déstandardisation à l'Époque moderne<fnref n="68" />.
L'étude s'appuie sur les documents de la tradition primaire et fournit les éléments nécessaires à la critique des textes issus de la tradition secondaire. Il s'agira d'identifier une série non exhaustive de traits graphiques, phonologiques et morphologiques qui peuvent être considérés comme représentatifs de la langue des textes vellaves. Nous devrons nous prononcer à la fin du chapitre sur l'existence ou non d'une forte congruence entre systèmes graphématiques des textes et langue parlée, ce qui nécessite la confrontation systématique des données textuelles avec les données issues des enquêtes dialectologiques. Nous insérons dans ce chapitre deux sections nommées « focus », qui étudient plus en détail deux phénomènes : 1° l'évolution spécifiques du groupe initial /'tew-/ en ['triw-], documentée uniquement par les issues et dérivés de latin TĒGŪLA 'tuile' ; 2° la forme contracte *el* substitut de *al* (*< a + lo*) qui constitue un diatopisme morphologique en rapport de contigüité avec la zone francoprovençale.

2. *Marquage casuel et suffixes nominaux agentifs : pour une approche diachronique de la lexicalisation des formes N-aire.* La récurrence observée dans les dialectes modernes de lexèmes suffixés avec -aire, issu du morphème flexionnel -ATŌR, nous a conduit à réfléchir sur les modalités du chemin morphème flexionnel → morphème dérivationnel et à chercher s'il existe un rapport possible avec l'évolution du marquage casuel en ancien occitan. Le corpus vellave fournit des indices pour comprendre les processus de lexicalisation de la forme nominative -aire, qui réside notamment dans la capacité à encoder un agent animé.

3. *Sujets nuls et pronoms sujets en occitan : évolutions diachroniques et implications philologiques.* Ce chapitre part d'un constat assez simple : alors que l'occitan moderne est typologiquement considéré comme une langue à sujet nul, les structures avec sujet pronominal exprimé sont très nombreuses à toutes les époques de notre corpus, ce qui doit nous interroger sur le niveau d'intégration de ces pronoms dans la structure syntaxique. Il n'est pas possible de produire une théorie générale, mais le corpus vellave documente suffisamment des domaines d'extension des pronoms sujets, puis le blocage de leur cliticisation, aboutissant à leur élimination apparemment après 1800. Les conséquences sont importantes sur le plan philologique : s'il existe bien un conditionnement générique de ces emplois

<footnote n="68">⁶⁸ Sur le concept de déstandardisation en occitan postmédiéval, voir Bec (1991 : 46).</footnote>
pronominaux, les choix éditoriaux opérés jusqu'à présent ne sont pas dépourvus d'arrière-pensée linguistique.

4. Traditions discursives et variation linguistique : élaboration et réélaboration scripturale dans les compois ponots. Le genre textuel du compois, largement répandu dans les pays de taille réelle, est notamment représenté dans notre corpus par deux textes ponots qui s'inscrivent dans un rapport de filiation. Leur comparaison nous invite à saisir le processus d'élaboration scripturale par une description approfondie des choix graphiques, des procédés morphosyntaxiques et par une tentative de formalisation sur le plan textuel.

5. Philologie des textes littéraires modernes : traditions textuelles et variation linguistique dans le théâtre bilingue d'Antoine Clet. Les deux pièces de théâtre bilingues d'Antoine Clet (1705-1785) nous ont été conservées par une série de témoins manuscrits et imprimés s'échelonnant sur plusieurs décennies. Les phénomènes de variation linguistique et graphique observables dans les différents témoins seront interprétés en termes de comportements sociolinguistiques des scribes. Nous soutiendrons l'hypothèse que ces comportements sont en particulier liés au mouvement de patrimonialisation de la langue vernaculaire qui apparaît après 1800 et nous en tirerons des conséquences en termes de philologie éditoriale.

Les trois premiers problèmes sont de nature transversale, car ils permettent une analyse de l'ensemble des genres représentés, tandis que les deux derniers sont non transversaux, puisqu'ils se focalisent sur des genres précis. Le choix de ces problèmes linguistiques vise à fournir une documentation neuve pour la connaissance de l'occitan du Velay et son intégration à un niveau régional et suprarégional, mais nous pensons également qu'ils revêtent une dimension critique, en faisant ressortir les avantages et les limites d'une enquête fondée sur des critères géo-historiques.

### 1.3.2.2. Principes généraux d'édition

Les textes qu'on peut lire dans le second volume de cette enquête sont édités selon deux grands principes généraux :

1) Nos éditions ont essentiellement une orientation linguistique. Cela signifie concrètement que nous essayons d'être le moins interventionniste possible au niveau de l'organisation linguistique de l'énoncé, notamment en respectant les graphies, en