L'élévation des galeries n'est pas connue ; les seuls débris de colonne ayant été mis au jour près de l'entrée du lieu de culte (cf. *infra*), où elles pourraient avoir mis en valeur cette dernière, il est possible que des piliers de bois reposant sur des murs-bahuts, ou bien des murs pleins, aient supporté leur charpente. La concentration de débris de tuiles provenant des galeries indique qu'elles devaient être toutes deux couvertes, tandis que des fragments d'enduits peints en blanc, jaune et rouge participent vraisemblablement de leur ornementation. Si aucun niveau de sol n'a été reconnu dans la galerie interne, un niveau de galets (« niveau d ») tapisse le sol de la galerie externe au nord et peut-être aussi à l'ouest, où le mur de l'enceinte externe n'a toutefois pas été identifié ; au nord, le sol de la galerie externe est situé à quelques décimètres au-dessus de celui de la galerie interne, suivant ainsi la déclivité naturelle du terrain (Dumons, 1961, p. 9 et p. 13 ; Bertin, 1971, p. 5-15 ; Bertin, 1972, p. 6 ; Bertin, 1977, p. 80).

Si les mortiers utilisés pour les maçonneries des trois enceintes maçonnées présentent une composition identique (Bertin, 1977, p. 80), plusieurs réfections ponctuelles ont été observées ; par ailleurs, il ne semble pas qu'elles soient toutes trois contemporaines, mais les données issues des fouilles ne permettent pas de reconstituer de manière cohérente leur chronologie. Comme expliqué *supra*, l'enceinte médiane, dont les fondations sont plus profondes que les deux autres (Bertin, 1971, p. 3 ; Bertin, 1972, p. 2-3 et p. 6 ; Bertin, 1974a, p. 4) et qui devait ainsi présenter une élévation plus importante, aurait été construite avant la mise en place de la couche d1, soit durant la première moitié du Ier s. de n. è. Dans la partie sud-ouest du monument, cette enceinte présente cependant deux états : le premier a été arasé, après un incendie qui a laissé des traces de rubéfaction sur le mur, puis remplacé par le second, qui lui est accolé (Dumons, 1961, p. 8). Deux états ont aussi été reconnus pour un tronçon de l'enceinte externe, au sud-sud-ouest, le second mur ayant été bâti à l'aplomb du premier, avec un décalage de quelques décimètres (Dumons, 1961, p. 10).

Tandis qu'aucun indice ne permet de fixer la chronologie de l'enceinte interne, celle située en périphérie du monument serait postérieure, du moins pour l'un de ses états, à l'enceinte centrale. En effet, un sondage réalisé à travers les galeries, dans l'espace situé au nord de la cour, a démontré que le mur (ou plutôt le muret ?) de l'enceinte externe, non fondé dans ce secteur, repose sur le niveau de sol formé de galets compacts (« niveau d »), mis en place après la construction de l'enceinte médiane (Bertin, 1972, p. 4). Cette relation n'a toutefois pas pu être confirmée dans les autres secteurs étudiés, notamment parce que le tracé de l'enceinte externe n'a pas été reconnu sur l'ensemble du pourtour du monument (Dumons, 1961, p. 9-10 et 12 ; Bertin, 1972, p. 5-6 ; Bertin, 1977, p. 79). Est-elle restée inachevée, comme le suppose D. Bertin, ou a-t-elle plutôt été affectée par des opérations de récupération de matériaux ? En revanche, les sondages réalisés dans la partie méridionale du monument ont démontré que les fondations de l'enceinte externe sont ici profondément ancrées, situé en contrebas de la cour, probablement en raison de la pente du terrain (Bertin, 1970, p. 4 ; Bertin, 1974a, p. 5). De possibles contreforts consolideraient d'ailleurs l'enceinte extérieure (Dumons, 1961, p. 9-10 et 12).

L'entrée du monument, située en façade orientale, a été explorée hâtivement dans les années 1950 ; la restitution de son architecture est donc incertaine. Les trois enceintes semblent s'interrompre pour laisser un passage large de quelques mètres. Cet accès est vraisemblablement encadré, du moins pour les enceintes interne et médiane, de colonnes dont les « soubassements » ont été observés *in situ*, au nord du passage, tandis que six fragments de ce type de support – éléments de fûts, de deux modules de 0,40 et 0,60 m de diamètre, mais aussi de chapiteaux – ont été mis au jour en position secondaire, parmi les débris avoisinant l'entrée. Une réfection tardive semble avoir été opérée à l'extrémité nord de l'enceinte interne : le mur s'interrompt pour laisser place à une couche de mortier, qui devait servir de base à une élévation inconnue (Dumons, 1961, p. 7-8 et p. 17).

En 1977, D. Bertin notait l'« absence de *cella* » dans la cour du sanctuaire (Bertin, 1977, p. 77). Toutefois, l'aire sacrée n'a été explorée que par des tranchées disposées en étoile, dans les années 1950, et par un sondage d'une vingtaine de mètres carrés, en 1971. Plusieurs aménagements y ont cependant été observés par L. Gosselin et D. Bertin.

Le premier a identifié, en de nombreux points, une couche noire, constituée de charbons et de résidus brûlés et conservée sur moins de 20 cm d'épaisseur, ainsi que quelques « constructions sommaires ». Ainsi, une construction en pierre sèche (A) mesurant 3 m de côté, dont les abords ont livré plusieurs monnaies, a été découverte au nord-ouest de l'entrée du sanctuaire ; si cet aménagement est bien contemporain du lieu de culte antique, il est tentant d'y reconnaître une chapelle constituée d'une simple *cella* de plan carré, mais aucun argument décisif ne permet d'en être certain. Un autre mur (B), dont les fondations sont aussi en pierre sèche, a été reconnu au fond de la cour, face à l'entrée ; long de 5,50 m, il présente deux saillies à ses extrémités et, à ses abords, un épais niveau de résidus brûlés et un fragment d'enduit rouge ont été découverts. Par ailleurs, deux grandes fosses sont signalées par le même archéologue : l'une, quasiment au centre de la cour (C), mesure 3 m de diamètre et est profonde de 1 m ; pauvre en pierre, en tuile et en mobilier, son comblement est en revanche riche en déblais cendreux. La seconde, en forme d'entonnoir, est qualifiée de puisard ; d'un diamètre maximum de 4 m, elle est située dans le nord de la cour, à 4 m environ de l'enceinte interne, et est comblée de terre grisâtre, de pierres calcaires (dont un gros bloc ouvragé) et de fragments de tuile. À proximité, L. Gosselin aurait mis au jour des « drains », petites tranchées aux parois verticales, dont le fond est tapissé d'un niveau de pierres plates
et qui sont comblées de pierraille (Dumons, 1961, p. 12-13) ; ces aménagements font écho à la découverte, en 1971, d'une tranchée similaire, profonde de 0,30 m, longeant l'enceinte intérieure et dont les parois sont bordées de pierre de chant (Bertin, 1971, p. 6). Ces structures correspondent vraisemblablement à des caniveaux drainant l'eau qui se déverse notamment de la toiture de la galerie interne. Au sein de la cour, L. Gosselin a aussi découvert les restes d'un possible pavement mosaïqué : contre l'un des murs ceinturant la cour, il a mis au jour une couche de mortier et une dizaine de tesselles. Il est également fait mention d'autres « substructions qui paraissent importantes, mais dont le très mauvais état ne permet aucune étude » (Dumons, 1961, p. 13).

Le sondage pratiqué par D. Bertin, dans la moitié nord de la cour, n'a pas rencontré les vestiges de l'édicule de plan carré, le terrain ayant été bouleversé par les explorations de son prédécesseur. En revanche, reposant sur le niveau d'occupation d1, deux gros blocs de calcaire parallélépipédiques – l'un est long de 1,10 m et l'autre, de 0,70 m –, dont l'une des faces est entaillée par une mortaise, ont été exhumés. Ils proviennent sans doute d'une construction en pierre de taille érigée au sein de la cour, ou peut-être du dispositif d'entrée du sanctuaire (Bertin, 1971, p. 6-7 ; Bertin, 1977, p. 80). Par ailleurs, les niveaux de démolition contiennent plusieurs débris de blocs sculptés, issus de modillons, de corniche ou de chapiteaux agrémentés de moulures et de feuilles d'acanthe (Dumons, 1961, p. 17-18 ; Lantier, 1966, n° 9182 ; Bertin, 1977, p. 80). Selon P. Vipard, ces éléments ouvragés, bien que très fragmentés, sont comparables à des blocs similaires provenant de Vieux, datés de la fin du IIe s. ou du début du IIIe s. (Vipard, 2002, p. 118).

Les maçonneries de l'édifice (D) installé au sud-est du monument de plan polygonal ont été partiellement étudiées par L. Gosselin puis par D. Bertin (Dumons, 1961, p. 10-12 ; Bertin, 1969, p. 3 et p. 5-7 ; Bertin, 1970 ; Bertin, 1972, p. 3 ; Bertin, 1974a, p. 5-6 ; Bertin, 1977, p. 79). Dans ce secteur, une pièce de plan rectangulaire, longue de 6,50 m et large de 5,30 m environ, est accolée à la paroi externe de l'enceinte médiane ; elle a été installée après la construction de cette dernière, qui la ferme au nord-ouest, et après destruction – partielle ou totale ? – de l'enceinte externe, dont la base, arasée, est recouverte par l'élévation des nouveaux murs. Au sein de cette pièce, un autre mur, d'orientation nord-ouest/sud-est, semble postérieur à l'ensemble, mais sa fonction n'est pas connue. Les angles est et sud ont d'ailleurs été détruits, à une date inconnue, et à leur emplacement, deux massifs maçonnés, qui supportent une élévation inconnue, ont été aménagés. Un autre bâtiment, long de 17 m, est appuyé contre l'enceinte extérieure et paraît délimiter une galerie, peut-être cloisonnée, autour de la pièce de plan rectangulaire ; son tracé se présente sous la forme d'une ligne brisée. Non daté, il pourrait être contemporain de la création de la pièce qu'il renferme. Des lambeaux de sols bétonnés, ou composés d'un dallage de calcaire lié au mortier, ont été repérés à l'intérieur et à l'extérieur de ces constructions, mais leur rapport avec ces dernières n'a pu être déterminé.

## • Abandon et occupations postérieures

Selon D. Bertin, l'absence de mobilier daté entre le milieu du IIe s. et la fin du IIIe s. trahit un abandon temporaire du lieu de culte, qui serait rénové ou embelli dès le début du IVe s., puis fréquenté jusqu'au milieu du même siècle (Bertin, 1977, p. 81 et p. 84). Néanmoins, l'absence de mobilier daté de la fin du IIe s. ou de la première moitié du IIIe s. serait à vérifier, notamment en étudiant de manière plus approfondie la céramique issue des sondages. En outre, l'hypothèse d'un arrêt des pratiques rituelles, qui reprendraient plus d'un siècle après, semble peu crédible ; la baisse ou la disparition d'objets déposés au sein de l'aire sacrée peut aussi résulter d'une évolution des pratiques rituelles (L. Paez-Rezende, in Aubin et al., 2014, p. 245) ou de l'absence d'approvisionnement du site en numéraire frais, phénomène fréquemment observé dans ce secteur des Gaules durant la première moitié du IIIe s.

En tout état de cause, le sanctuaire est toujours fréquenté entre la fin du IIIe s. et les premières décennies du siècle suivant : entre les galets du niveau de sol « d », aménagé contre le mur de la galerie interne, plusieurs monnaies à l'effigie de Tetricus<fnref n="1" /> ont été découvertes (Bertin, 1977, p. 81).

D'après la stratigraphie proposée par D. Bertin (1977, p. 80-81), deux niveaux archéologiques peuvent être associés à la phase de démolition du sanctuaire. Apparaissant à l'issue du décapage de la terre arable, une strate (« couche b »), épaisse entre 0,30 m et 0,60 m, renferme de nombreux débris de construction – terre cuite architecturale, moellons, mortier et restes d'enduits peints. Ce « remblai d'effondrement tardif », qu'elle attribue au milieu du IVe s., repose sur un niveau (« couche c1 ») qui contient des monnaies constantiniennes – la plus récente a été frappée sous le règne de Constance II (337-361) (Bertin, 1974a, p. 11) –, mais aussi des fragments de blocs taillés voire sculptés, issus notamment de modillons et de corniches : la présence de ces débris architecturaux indique que cette couche est probablement contemporaine des derniers temps du fonctionnement et du démantèlement du sanctuaire, qui peut donc être daté au plus tôt du premier ou du deuxième tiers du IVe s. Cette datation concorde avec le numéraire issu des fouilles réalisées dans les années 1950, puisque la monnaie la plus récente est à l'effigie de Constantin II (Dumons, 1961, p. 24). Des

<footnote n="1">1. Cet empereur a régné de 271 à 274, mais les pièces peuvent aussi être des imitations plus tardives, dont la circulation est attestée jusqu'aux premières décennies du IVe s. (Aubin et al., 2014, p. 230).</footnote>
récupérations de matériaux ont probablement endommagé le monument après son abandon, notamment son enceinte externe qui, plutôt qu’inachevée (Bertin, 1977, p. 79), pourrait avoir été en grande partie épierrée.

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

### Documents épigraphiques et iconographiques

Lors des fouilles réalisées entre 1952 et 1956, « un petit socle en pierre qui supporte l’arrière-train d’un animal [un oiseau ?] accroupi au pied de la statue absente » et un fragment sculpté représentant vraisemblablement une patte de lion drapée ont été mis au jour ; on ne sait s’ils appartiennent au décor architectural du monument ou bien s’ils relèvent de sculptures en ronde-bosse, installées au sein de l’aire sacrée en guise d’offrandes. Un fragment de figurine en terre blanche, représentant Vénus anadyomène, provient aussi du monument ou de ses abords (Dumons, 1961, p. 18).

### Autres mobiliers

Le niveau rattaché à la période protohistorique a livré environ 200 tessons de céramique, une monnaie de bronze gauloise et une épingle en alliage cuivreux (cf. supra). Les fragments de vaisselle en terre cuite préromains ont été récemment examinés par N. Boulogne, qui souligne la longue période de production à laquelle ils appartiennent – du VIe s. ou du Ve s. av. n. è. à la seconde moitié du Ier s. av. n. è. (in Pillault, Parra-Prieto dir., 2016, p. 402-407). Par ailleurs, un fragment d’épée et de son fourreau, de facture laténienne, a été mis au jour en 1962, hors stratigraphie, au cœur du sanctuaire. Présentant un remarquable décor incrusté d’or figurant des dragons affrontés, le fourreau se rattache au type I de la classification de Navarro, daté des IVe s. et IIIe s. av. n. è. (Bertin, 1974b ; Lejars, 2003). Quant aux mobiliers associés aux structures d’époque romaine, ils ont été mis au jour au sein de la cour du sanctuaire, mais aussi dans les galeries – quelques objets ont notamment été piégés dans le sol de galets de la galerie externe – et dans l’ensemble D. Ainsi, au pied de l’un des murs de la pièce de plan rectangulaire accolée à l’enceinte médiane, un dépôt rassemblant 158 anneaux de bronze a été installé, au plus tôt durant le troisième ou le dernier quart du Ier s. av. n. è., dans une fosse probablement creusée à cet effet, à moins que ces objets, mis au rebut, aient été rejetés dans un remblai déversé dans ce secteur (Bertin, 1970, p. 9 ; Bertin, 1977, p. 81 ; Goussard, en préparation).

Si un inventaire succinct des tessons découverts entre 1952 et 1956 a été dressé (Dumons, 1961, p. 18-22), D. Bertin est, en revanche, restée laconique au sujet de la céramique d’époque romaine mise au jour entre 1969 et 1972, d’ailleurs non quantifiée (Bertin, 1977). Les productions, variées, associées des sigillées, dont plusieurs sont estampillées, de la terra nigra ou encore de la céramique commune claire ou sombre. Les restes fauniques sont abondants dans le premier niveau d’occupation romaine (couche c1), dominés alors par le porc (Bertin, 1977, p. 82). Par ailleurs, des rapports d’étude des ossements mis au jour dans les années 1950 (réalisée par Th. Josien, archives scientifiques du SRA de Normandie), inédits, informent que ces restes, dont la provenance exacte n’est pas spécifiée, appartiennent essentiellement à des caprinés, suivis du porc et du bœuf ; la liste des espèces représentées peut être complétée par des ossements, plus rares, de cheval, de lapin de garenne, d’oiseaux, de blaireau, de chien et de renard ; la consommation d’huître, de palourde et de coque commune est aussi attestée. L’étude précise également que deux restes humains, non datés, ont été collectés (une base d’humérus et un métacarpien d’adultes). Par ailleurs, Cl. Dumons mentionne la découverte de mâchoires de porc, de côtes d’agneau ou de chevreau, de dents de cheval et d’os

<figure><img src="image_833.png" /><figcaption>Fig. 2 : répartition des monnaies du sanctuaire en fonction de leur date d’émission</figcaption></figure>
longs (Dumons, 1961, p. 26). En ce qui concerne les espèces végétales, quelques graines d'avoine carbonisées ont été identifiées dans une couche cendreuse fouillée au centre de la cour (Dumons, 1961, p. 26).

Aux 32 monnaies (3 pièces gauloises, 12 romaines et 17 indéterminées, peut-être postérieures) découvertes entre 1952 et 1954 « dans le polygone ou à proximité », mais surtout concentrées près des constructions en pierre identifiées au sein de la cour (Dumons, 1961, p. 22-24), s'ajoutent 10 monnaies (2 gauloises et 8 romaines) mises au jour au cours des sondages dirigés par D. Bertin (1974a, p. 10-12). Parmi les 25 pièces identifiées, l'absence d'émissions comprises entre la fin de la période gauloise et la fin du Ier s. de n. è., ainsi que du règne d'Hadrien (117-138) à celui de Postume (260-269), est notable. Les pièces les plus tardives sont datées de la période constantinienne, la plus récente ayant été frappée sous Constance II (337-361).

Au total, environ 400 anneaux en alliage cuivreux ont été recensés par D. Bertin ; la majorité d'entre eux provient du monument polygonal, en particulier du dépôt contenant 158 objets de ce type, découvert entre deux murs du bâtiment accolé au sud-est de la galerie interne (Dumons, 1961, p. 24-25 ; Bertin, 1977, p. 82 ; Goussard, en préparation). D'autres ont été mis au jour au cours des diverses opérations de sondage ou de fouilles entreprises en périphérie du sanctuaire (cf. infra). Mesurant autour de 1,5 cm de diamètre, ils ont été coulés en série, dans des moules, par deux ou trois – certains n'ont d'ailleurs pas été séparés à l'issue de leur production. L'examen récent de 252 anneaux et de leur contexte archéologique, réalisé par E. Goussard, a montré qu'il existe différents types et que ces objets apparaissent essentiellement dans des contextes datés de la seconde moitié du Ier s. av. n. è. et du Ier s. de n. è. ; d'autres, extérieurs au monument polygonal, sont associés à des tessons de céramique de La Tène moyenne, qui pourraient toutefois être résiduels.

Une fibule en alliage cuivreux provient de la couche d1, dans la partie nord-est de la cour (Bertin, 1969, p. 1) ; un second objet du même type, daté du début de l'époque romaine, a été découvert hors stratigraphie (Bertin, 1977, p. 75-76). Des perles biconiques, des boutons, un fragment de pendeloque en schiste, des aiguilles, deux lames de petits couteaux, une clef et une plaquette de terre blanche percée et ornée du dessin d'une patte d'oiseau ont aussi été découverts au cours des différentes campagnes (Dumons, 1961, p. 25-26 ; Bertin, 1970, p. 10 et p. 13 ; Bertin, 1974a, p. 11-12).

## 4 – Environnement antique

### ▪ Situation au sein de la cité

Dépendant du territoire des Viducasses, le sanctuaire de Baron-sur-Odon a été fondé à 4 km de sa limite orientale, vraisemblablement matérialisée par la vallée de l'Orne, et à 2,7 km au nord-ouest de l'extrémité occidentale de Vieux/ Aregenua, capitale de la cité vraisemblablement fondée à l'époque augustéenne. Il est par ailleurs relié au chef-lieu par une route d'origine antique, le Chemin Haussé, passant à 340 m à l'est et rejoignant la voie conduisant de Lisieux à Bayeux ; un autre itinéraire ancien, peut-être déjà en activité à l'époque romaine, borde le lieu de culte au sud (Bertin, 1977, p. 75 ; Pillault, Parra-Prieto dir., 2016, p. 252).

### ▪ Environnement proche

Les recherches effectuées depuis le milieu du XXe s. aux abords du sanctuaire révèlent qu'il n'est pas isolé, mais que plusieurs aménagements gaulois et antiques, dont l'organisation et la chronologie restent mal connus, existent dans son environnement proche. Certains de ces aménagements, brièvement décrits, n'ont pu être figurés sur le plan global (fig. 2).

Une fouille préventive réalisée en 2014, en amont de la modification du tracé de la RD 8, qui passe désormais à une quarantaine de mètres au nord du site du sanctuaire, a révélé l'existence d'habitats protohistoriques successifs. Outre deux établissements de la fin de l'âge du Bronze et du premier âge du Fer, cette opération a aussi mis en évidence des occupations plus tardives : aux IVe s. et IIIe s. av. n. è. ont été mis en place un possible fossé et quelques fosses dont l'une, de grandes dimensions, a livré divers objets, dont un fragment d'épée ployée et 4 morceaux de fourreaux ; puis, entre le IIIe s. et le Ier s. av. n. è., un établissement rural, enclos par un ensemble de fossés, est fondé ; équipé d'une cave, de bâtiments sur poteaux et de fosses de stockage, il pré-

<figure><img src="image_834.png" /><figcaption>Fig. 3 : le sanctuaire d'époque romaine et son environnement.
Réal.S. Bossard, d'après Bertin, 1973, Bertin, 1977, p. 76, fig. 2 et 4 et
Pillault, Parra-Prieto (dir.), 2016, p. 194, fig. 101.</figcaption></figure>
sente les caractéristiques d'un habitat où sont pratiquées des activités agro-pastorales (Pillault, Parra-Prieto dir., 2016, p. 85-191). Un autre secteur occupé dès la fin de l'âge du Fer a été étudié par D. Bertin, en 1972 et 1973, à 100 m à l'est du lieu de culte. Une couche d'argile noire est associée aux vestiges d'un probable habitat, dont subsistent une concentration assez dense de trous de poteaux, de fosses et de foyers ainsi que les débris brulés d'architectures de terre et de bois ; le mobilier provenant de ce secteur (soit 400 tessons de céramique, une monnaie gauloise tardive, des anneaux et une boucle de ceinture en bronze, deux lames de fer, un possible talon de lance et une meule) a récemment été rattaché, pour les quelques tessons conservés, aux IIIe s. et IIe s. av. n. è., contrairement à la datation proposée par D. Bertin, située dans le courant du Ier s. av. n. è. (Bertin, 1972, p. 8-15 ; Bertin, 1973 ; Bertin, 1974a, p. 16-19 ; Bertin, 1977, p. 85-88 ; N. Boulogne, in Pillault, Parra-Prieto dir., 2016, p. 402). Par ailleurs, une fibule gauloise provient de la parcelle située au sud du sanctuaire, de l'autre côté de la route d'origine potentiellement antique (Dumons, 1961, p. 25-26).

De nombreux vestiges, plus épars, se rattachent aussi à la période romaine. Dans les années 1950, un grand bâtiment de plan rectangulaire (E), divisé en plusieurs pièces, a été reconnu à une vingtaine de mètres à l'est du lieu de culte. Mesurant *a minima* 25 m de long pour 13 m de large, il n'a été que partiellement dégagé par l'équipe d'archéologues, qui y ont exhumé les vestiges d'au moins quatre murs maçonnés ; des fragments de terre cuite architecturale et des enduits peints proviennent aussi de ce secteur, qui ne recèle que peu de mobilier. L'angle d'une autre construction, située dans l'axe de l'entrée du sanctuaire, borde cet édifice au nord (Dumons, 1961, p. 13-16). Des aménagements ont aussi été reconnus aux abords septentrionaux du monument à vocation cultuelle : une vaste fosse infundibuliforme, de près de 10 m de diamètre, accueille un probable dépotoir, localisé à une vingtaine de mètres du sanctuaire. Son remplissage est riche en mobilier, non décrit, et entre cette structure et l'enceinte du lieu de culte, « une dizaine de petits murets espacés les uns des autres de 0,40 mètre » aurait été mise au jour (Dumons, 1961, p. 16).

À plus grande distance, un autre dépotoir, fouillé en 1971 à 70 m environ au nord-ouest du lieu de culte, se présente sous la forme d'une fosse de 9 m², profonde d'une cinquantaine de centimètres, dont le remplissage supérieur contient de nombreux tessons de céramique datés du milieu du IIe s., des artefacts métalliques, ainsi que des restes fauniques et malacofauniques (Bertin, 1971, p. 17 ; Bertin, 1974a, p. 14-15 ; Bertin, 1977, p. 78). À environ 80 m au nord-est du sanctuaire, un sondage, implanté en 1975, a permis de découvrir une construction maçonnée de plan rectangulaire, mesurant environ 3,30 m de long pour 2,90 m de large, dont le sol est bétonné et les parois internes sont couvertes d'un mortier de tuileau ; à l'intérieur, un aménagement formé de trois lits de deux tuiles liées au mortier a été dégagé au pied du mur occidental. Une fosse parallélépipédique, comblée de moellons et d'une meule, a été reconnue à proximité immédiate. Le mobilier provenant de ce sondage se compose de tessons de céramique attribués aux deux premiers siècles de notre ère, de malacofaune, d'une clef et de 8 anneaux de bronze similaires à ceux découverts au sein du sanctuaire (Bertin, 1975).

La fouille préventive de 2014, réalisée à une quarantaine de mètres au nord du sanctuaire, témoigne d'une occupation continue de ce secteur entre la fin de l'âge du Fer et l'époque romaine. Entre la période augustéenne et la première moitié du IIe s. de n. è., un système de fossés, délimitant peut-être un établissement enclos et des parcelles agricoles associées, est mis en place ; quelques fosses ont aussi été comblées durant cette période et, en limite nord de la fouille, l'angle d'un bâtiment maçonné, pourvu d'un hypocauste, a été reconnu ; s'agit-il d'une habitation, ou éventuellement de thermes ? À une vingtaine de mètres au sud-ouest de l'angle de cet édifice, une canalisation, enterrée dans une tranchée orientée nord-ouest/sud-est, constitue un vraisemblable aqueduc ; s'y raccorde peut-être le bâtiment voisin, ainsi que certaines des constructions localisées à l'est du lieu de culte, plus ou moins situées dans son axe. Le mobilier mis au jour en lien avec ces structures d'époque romaine comprend des tessons de céramique, des restes fauniques et malacofaunique, ainsi que quelques objets en os ou métalliques, dont une soixantaine d'anneaux de même type que ceux mis au jour dans l'enceinte à caractère cultuel (Pillault, Parra-Prieto dir., 2016, p. 193-237).

Enfin, à 100 m à l'est du monument religieux, un empierrement de plan irrégulier, mesurant plus de 6 m de côté, a été partiellement étudié par D. Bertin en 1972 et 1973. Formé d'une épaisse couche de pierres calcaires, disposées de manière plus ou moins régulière, cet aménagement présente un profil convexe, doté d'une rampe au sud. Une monnaie à l'effigie de Faustine (l'épouse ou la fille d'Antonin le Pieux, qui ont vécu durant les décennies centrales du IIe s.), des tessons, des restes d'animaux terrestres et marins ainsi que deux petits anneaux de bronze de facture identique à ceux découverts dans l'emprise du lieu de culte sont issus de cette couche. À la base de l'empierrement, l'archéologue a découvert plusieurs alignements, qui pourraient former la base de murs. Sous l'aire dallée, et à ses abords, trois foyers d'époque romaine ont été identifiés ; l'empierrement repose sur un niveau particulièrement riche en coquilles d'huîtres et de moules, mais il a aussi livré des restes fauniques et 8 petits anneaux de bronze. Ce niveau scelle, d'une part, les vestiges laténiens mentionnés *supra* et, d'autre part, une fosse – longue de 1,90 m, large de 0,80 m et profonde de plus de 1 m –, remplie de pierres calcaires disposées en lits successifs, de chant ou à plat. Cette fosse, qui présente un surcrousement circulaire en son fond et ne contient qu'une perle en verre côtelée, a été interprétée par D. Bertin, avec sa couverture, comme une « sépulture symbolique » ; bien que cette hypothèse semble peu crédible, il reste difficile d'interpréter cet aménagement, partiellement étudié. Enfin, deux petits sondages, réalisés à moins de 15 m au sud-est de ce secteur, ont livré vestiges d'un bâtiment – un double muret bordé par un sol recouvert d'un niveau d'effondrement d'une toiture de tuile – et d'autres
niveaux de l'époque romaine, renfermant des fragments de tuiles, des coquilles d'huître, de la céramique, une monnaie de Tetricus et 6 petits anneaux de bronze similaires à ceux qui abondent au sein du sanctuaire (Bertin, 1972, p. 8-15 ; Bertin, 1973 ; Bertin, 1974a, p. 16-19 ; Bertin, 1977, p. 85-88).

## 5 – Synthèse et interprétation

Les fouilles réalisées dans les années 1950, peu documentées, ainsi que les sondages dirigés par D. Bertin dans les années 1960-1970 permettent de reconstituer, dans les grandes lignes, l'organisation du lieu de culte du Mesnil, mais de nombreuses inconnues subsistent encore.

La question des origines du sanctuaire n'a ainsi pas été résolue. Si les mobiliers étudiés témoignent d'une occupation continue du site à partir de la seconde moitié du Ier s. av. n. è. jusqu'au IVe s. de n. è., la mise au jour de tessons de céramique plus anciens, datés de la fin du Hallstatt et de La Tène ancienne et moyenne, ainsi que d'une épée dont le fourreau est de qualité, suggèrent une fréquentation plus ancienne, dont la nature ne peut pas être déterminée en l'état des connaissances.

Par ailleurs, les différents états du sanctuaire d'époque romaine demeurent mal connus. Son enceinte en pierre, dont la forme polygonale est originale, pourrait avoir succédé à un enclos plus ancien, matérialisé par une clôture de bois ou de terre, dont aucune trace n'a toutefois été identifiée. En outre, la chronologie de ce péribole, de la double galerie qui le borde et de la construction qui y est accolée au sud-est reste imprécise. L'organisation interne de l'aire sacrée, très peu documentée et relativement étroite, est difficilement restituable. Doit-on envisager la présence d'un temple, ou bien de multiples chapelles ? Le signalement de plusieurs murs, ainsi que de pierres de taille et d'éléments lapidaires sculptés, partiellement rejetés par les récupérateurs de matériaux après l'abandon du site, indique sans nul doute que cet espace n'était pas vierge de toute construction et que leur élévation – ou bien celle des galeries ? –, en pierre, est soignée.

Les abords septentrionaux et orientaux de ce sanctuaire, établi en retrait d'une voie importante de la cité des Viducasses et à moins de 3 km de son chef-lieu, sont occupés par un ensemble de constructions et d'autres types d'aménagements, dont la fonction n'est pas connue. Directement à l'est, un grand bâtiment pourrait avoir servi à l'accueil et à la réception des fidèles, mais aucun équipement ni mobilier particulier n'y a été mis au jour ; par ailleurs, son plan est lacunaire. De même, au moins quatre autres édifices antiques, dispersés, ont été partiellement identifiés à moins de 100 m de l'enceinte à caractère religieux ; l'un, au nord, est pourvu d'un hypocauste, tandis qu'un autre, au nord-est, correspond à un édicule au sol bétonné. S'agit-il, en tout ou partie, de dépendances du sanctuaire, ou bien de composantes d'un ou de plusieurs établissements ruraux privés (dont peut-être une villa ?), implantés à courte distance ? La proximité d'une capitale de cité et d'un axe routier majeur, l'emploi de blocs sculptés et l'existence de probables équipements d'accueil des dévots constituent plusieurs arguments en faveur d'un statut public pour ce lieu de culte viducasse, malgré la faible emprise de la cour sacrée. Il est également possible, mais non démontré, qu'une petite agglomération se soit développée aux abords orientaux du lieu de culte, où la concentration de vestiges semble relativement importante.

Les mobiliers collectés, assez diversifiés, témoignent de la pratique de l'offrande monétaire, sans doute jusqu'aux décennies centrales du IVe s., durant lesquelles le lieu de culte semble avoir été abandonné puis détruit. Les autres types d'objets paraissent assez peu nombreux, à l'exception, peut-être, de la céramique, et surtout des anneaux métalliques, connus par centaines ; la fonction de ces artefacts n'est pas connue avec précision – correspondent-ils à des offrandes par destination, ou à des jetons de comptabilité ? –, mais il peut être noté que leur usage ne se restreint pas à l'enceinte du sanctuaire, puisque plusieurs dizaines d'éléments similaires ont aussi été découverts dans les divers aménagements installés à proximité.

## 6 – Bibliographie

**Archives scientifiques du SRA de Normandie, Caen.**

**Aubin et al., 2014** – AUBIN G., MONTEIL M., ELOI-EPAILLY L., LE GAILLARD L., avec des contributions de BRODEUR J., BROUQUIER-REDDÉ V., CHEVET P., DUBOIS St., GRUEL K., LECLERC G., LE MAHO J., LUKAS D., MANTEL É., PAEZ-REZENDE L., PROVOST A., SIMON L., THÉBAUD S., « Sanctuaires et pratiques religieuses du IIIe au Ve s. apr. J.-C. dans l'ouest de la province de Lyonnaise et de ses marges », in VAN ANDRINGA W. (dir.), p. 219-248.

**Bertin, 1969** – BERTIN D., Rapport sur les sondages effectués en novembre et décembre 1969, au lieu-dit « Le Mesnil », sur la commune de Baron-sur-Odon, 14 (cadastre : B. 494), rapport de sondages programmés, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 7 p.

**Bertin, 1970** – BERTIN D., Rapport sur les fouilles effectuées de janvier 1970 à juillet 1970 au sanctuaire gallo-romain du Mesnil de Baron, rapport de sondages programmés, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 15 p.

**Bertin, 1971** – BERTIN D., Rapport sur les fouilles effectuées de mars 1971 à novembre 1971 au sanctuaire gallo-romaine du Mesnil de Baron-sur-Odon, 14 (cadastre : B. 494), rapport de sondages programmés, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 7 p.
*Baron*, rapport de sondages programmés, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 19 p. et 8 pl.

Bertin, 1972 – BERTIN D., *Rapport sur les fouilles exécutées de février 1972 à octobre 1972 sur le site du sanctuaire gallo-romaine du Mesnil de Baron-sur-Odon*, rapport de sondages programmés, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 15 p. et annexes.

Bertin, 1973 – BERTIN D., *Rapport sur les sondages effectués de mars 1973 à octobre 1973 sur le site celtique et gallo-romain du Mesnil de Baron-sur-Odon*, rapport de sondages programmés, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 6 p. et annexes.

Bertin, 1974a – BERTIN D., *Rapport de synthèse sur les fouilles exécutées en 1970 – 1971 – 1972 – 1973*, rapport de sondages programmés, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 19 p. et annexes.

Bertin, 1974b – BERTIN D., « Le fourreau d’épée celtique décoré de Baron-sur-Odon (Calvados) », *Gallia*, 32-1, p. 243-248.

Bertin, 1975 – BERTIN D., *Rapport sur deux sondages effectués en fouille d’urgence, en février 1975, au Mesnil de Baron-sur-Odon*, rapport de sondages programmés, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 7 p. et annexes.

Bertin, 1977 – BERTIN D., « Le sanctuaire celto-romain du Mesnil de Baron-sur-Odon (Calvados) », *Gallia*, 35-1, p. 75-88.

Coulthard, Paez-Rezende (coord.), 2012 – COULTHARD N., PAEZ-REZENDE L. (coord.), *L'Antiquité en Basse-Normandie*, rapport d'activité de PCR, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 478 p.

Dumons, 1961 – DUMONS Cl., *Fouilles d'un établissement gallo-romain au Mesnil de Baron-sur-Odon (Calvados)*, mémoire de maîtrise, université de Caen, 30 p.

Goussard, en préparation – GOUSSARD E., *La mutation des pratiques « votives » entre Protohistoire et Histoire. Aux origines de l'offrande par destination en Gaule (IIIe s. av. – Ier s. ap. J.-C.)*, thèse de doctorat, Paris, École Pratique des Hautes Études, en préparation.

Lantier, 1966 – LANTIER R., *Recueil général des bas-reliefs, statues et bustes de la Gaule romaine. Tome quinzième. Suppléments (suite)*, Paris, Presses universitaires de France (coll. de documents inédits sur l'Histoire de France), 173 p. et CXVII pl.

Lejars, 2003 – LEJARS Th., « Les fourreaux d’épée laténiens. Supports et ornementations », in VITALI D. (dir.), *L’immagine tra mondo celtico e mondo etrusco-italico. Aspetti della cultura figurativa nell-antichità*, Bologne, Gedit, p. 9-70.

Péchoux, 2010 – PÉCHOUX L., *Les sanctuaires de périphérie urbaine en Gaule romaine*, Montagnac, éditions Monique Mergoil (Archéologie et histoire romaine, 18), 500 p.

Pillault, Parra-Prieto (dir.), 2016 – PILLault S., PARRA-PRIETO Cl. (dir.), *Calvados, Basse-Normandie. Baron-sur-Odon (parcelles ZB 641, 652, 656). Aménagement de la RD 8*, rapport de fouille préventive (service archéologie du conseil départemental du Calvados), Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 492 p.

Vipard, 2002 – VIPARD P., *La cité d’Aregenua (Vieux, Calvados), chef-lieu des « Viducasses»*. État des connaissances, Paris, Exé productions, 204 p.
S.280 – Vieux (Calvados), le Champ des Crêtes

1 – Présentation du site

Cité antique : Viducasses

Autre toponyme utilisé : le Moulin Neuf

Coordonnées (Lambert 93) : X = 449430 ; Y = 6894810

Numéro d'entité archéologique : 14 747 0188

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : peu exploitable

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : inconnue

* Découverte et interventions archéologiques

Un grand sanctuaire a été identifié à l'issue de prospections géophysiques conduites en 2005 puis en 2015-2016 au sud du *forum* de Vieux, dans le cadre de l'étude, dirigée par K. Jardel<fnref n="1" /> (service Archéologie du Calvados), de ce monument et de ses abords. Les premières investigations, réalisées par la société Terra Nova sur une emprise de 4 ha au Champ des Crêtes, près du Moulin Neuf, avaient révélé l'existence d'un édifice monumental au sud du *forum* (Jardel, Lelièvre, 2014, p. 167-171 ; Jardel *et al.*, 2015). Les données plus récemment acquises par SOT Prospection – notamment au moyen d'un géoradar –, sur une surface de 1,2 ha, ont permis de préciser le plan de ces vestiges et d'y reconnaître un lieu de culte (Sala, Tamba, 2016). À ce jour, aucune fouille n'a été entreprise à l'emplacement de ce sanctuaire.

<figure><img src="image_835.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire observés en prospection géophysique. Réal. S. Bossard, d'après Sala, Tamba, 2016.</figcaption></figure>

<footnote n="1">1. Je tiens ici à la remercier pour les informations inédites communiquées au sujet du sanctuaire et de la ville antique de Vieux.</footnote>
## ▸ Implantation topographique

La ville romaine de Vieux s'est développée sur un plateau dominant au nord la vallée de la Guigne, modeste affluent de l'Orne. Installé en rebord de ce plateau, le sanctuaire a été aménagé sur un terrain dont la pente, peu importante, est inclinée vers le sud. Le lit de la Guigne, situé en contrebas, est distant d'environ 150 m.

## 2 – Présentation des vestiges

La quasi-totalité de l'emprise du lieu de culte a été couverte par la prospection géophysique ; seule la partie septentrionale de l'aire sacrée est située hors de la zone analysée (fig. 1 et 2).

La cour du sanctuaire est délimitée par une enceinte maçonnée de plan trapézoïdal. Un accès est bien identifié, à l'ouest – où deux murs encadrent un porche étroit –, mais il est possible que d'autres entrées, non repérées, aient existé au nord ou à l'est. Dans l'angle sud-est de l'aire sacrée, le doublement du mur d'enceinte laisse supposer l'existence d'un portique encadrant la cour sur au moins deux côtés, ou bien de deux états du péribole. L'angle sud-est du péribole a vraisemblablement été dégagé en 1860-1861 par les antiquaires de Normandie, lorsqu'ils explorent le complexe thermal voisin du sanctuaire (cf. infra). Un autre mur et un « fourneau » seraient accolés à l'est du mur oriental, près de l'angle de l'enceinte (Vipard, 2002, p. 100-101).

Présentant une position centrale au sein de la cour, le temple adopte un plan rectangulaire. De grandes dimensions, il est doté de trois cellae (A, B et C) de dimensions identiques, alignées sur un même axe – parallèle au mur oriental du péribole – et reliées deux à deux par deux murs peu profondément ancrés dans le sol. Une large galerie entoure l'ensemble formé par ces trois cellae ; des anomalies rectilignes, mises en évidence dans les galeries orientale et occidentale, pourraient correspondre à des murs relevant d'un état antérieur du temple. Au sein de la cella centrale, un aménagement maçonné évoque le socle de la statue de culte, non identifié dans les deux autres cellae.

Deux alignements de structures ponctuelles, de forme subrectangulaire ou elliptique et longues de 2 à 3 m pour une largeur de 1 m environ, apparaissent de part et d'autre du temple, l'un situé le long du mur d'enceinte occidental, l'autre à mi-distance entre l'édifice de culte et la possible galerie bordant l'aire sacrée à l'est. Ces aménagements, interprétés comme de « possibles éléments constructifs » ou comme des « dépôts de matériel hétérogène » (Sala, Tamba, 2016), pourraient correspondre à des supports maçonnés (de statues, d'autels ?) ou bien à des fosses (de plantation, ou pour l'enfouissement des offrandes ?) comblées à l'aide de matériaux divers.

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Aucun mobilier n'est documenté pour ce site.

## 4 – Environnement antique

### ▸ Situation au sein de la cité

Le sanctuaire du Champ des Crêtes est localisé au sein du tissu urbain d'Aregenua, plus précisément dans ses quartiers méridionaux. Capitale des Viducasses, la ville d'Aregenua/Vieux présente une position excentrée au sein du territoire qu'elle administre, située à moins de 2 km de l'Orne, qui en constitue vraisemblablement la limite orientale.

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>?</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>III-1b</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>Péribole maçonné</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>+/- 60 x 50 m<br>(soit 2 900 m²)</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>B2</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>+/- 27 x 14 m<br>(soit 380 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>Quadriportique ?</td></tr></table>

<figure><img src="image_836.png" /><figcaption>Fig. 2 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine. Réal. S. Bossard, d'après Sala, Tamba, 2016.</figcaption></figure>
## Environnement proche

Le chef-lieu d'Aregenua, dont les origines remonteraient à l'époque augustéenne, s'est développé dans le courant du Haut-Empire, jusqu'à atteindre une surface d'environ 25 ha ; il est doté d'une trame viaire orthogonale dès le milieu du Ier s. de n. è. (fig. 3). Les principaux édifices de son centre monumental, qui inclut le forum, le sanctuaire étudié et un complexe thermal, ont été bâtils dans les quartiers méridionaux de la ville, tandis que le théâtre, bâti dès la fin du Ier s. ou le début du IIe s., est situé au nord-est de l'emprise urbaine. Le lieu de culte a été construit dans l'îlot bordant au sud le forum ; il en est séparé par une rue orientée est-ouest. Partiellement fouillés, les édifices civils bordant à l'est la place du forum sont érigés dès les premières décennies du IIe s. de n. è. À l'ouest, la cour sacrée du sanctuaire est reliée par un porche à une grande place, identifiée aussi grâce aux prospections géophysiques (Sala, Tamba, 2016) ; cet espace, a priori vide de constructions, s'étend sur plus de 2 000 m². Enfin, au sud du sanctuaire et de cette place, sont situés de grands thermes publics – ils occupent une surface d'environ 4 000 m² –, explorés aux XVIIIe s. et XIXe s., et reconnus plus récemment en prospection aérienne et géophysique. Une riche demeure – dite la « Maison au Grand Péristyle » –, a été fouillée à une vingtaine de mètres à l'est du sanctuaire ; l'espace compris entre le lieu de culte et la résidence n'a pas été étudié – correspond-il à une autre habitation, à une rue ?

Aregenua connaît une phase de déclin dès la seconde moitié du IIIe s. ; la ville perd son statut de capitale durant l'Antiquité tardive, et son territoire est alors intégré à celui des Baïocasses (Vipard, 2002 ; Jardel, Lelièvre, 2014 ; Jardel et al., 2017).

<figure><img src="image_837.png" /><figcaption>Fig. 3 : la ville de Vieux/Aregenua durant le Haut-Empire. Réal. S. Bossard, d'après Jardel et al., 2017, fig. 3, sur fond IGN.</figcaption></figure>

## 5 – Synthèse et interprétation

Bordé par le forum et par les principaux thermes de la ville d'Aregenua, le sanctuaire du Champ des Crêtes apparaît comme un espace public relevant de la parure monumentale du chef-lieu. Pourvu d'une vaste aire sacrée et d'un temple unique aux dimensions imposantes, il accueille le culte de trois divinités figurant probablement parmi les principales déités honorées au sein de la cité viducasse, ou du moins dans son chef-lieu. L'absence de fouille limite toutefois les observations relatives à ce sanctuaire majeur d'Aregenua, dont les élévations, les mobiliers ou la chronologie ne sont pas renseignés. Il peut être néanmoins noté qu'il intègre le centre monumental de la ville et est en étroite relation avec une place, accolée à l'est de l'aire sacrée et au sud du forum, depuis laquelle on pouvait accéder au lieu de culte par un porche.

## 6 – Bibliographie

**Jardel, Lelièvre, 2014** – JARDEL K., LELIÈVRE J.-Y., avec la collaboration de MAZURE P., « Le forum et la curie d'Aregenua (Vieux, Calvados). Bilan sur les découvertes anciennes et les recherches récentes », *Gallia*, 71-2, p. 163-188.

**Jardel et al., 2015** – JARDEL K., QUÉVILLON S., GERMAIN-VALLÉE C., JEANNE L., PAEZ-REZENDE L., SCHÜTZ G., « Le sous-sol des villes antiques de Basse-Normandie exploré par la géophysique : les exemples de Bayeux (14), Fontaines-les-Bassets (61), Valognes (50) et Vieux (14) », *Aremorica*, 7, p. 7-35.

**Jardel et al., 2017** – JARDEL K., LELIÈVRE J.-Y., JAN D., CHARPENTIER U., MAZURE P., avec la collaboration de COCOLLOS A., Le Champ des Crêtes – Le forum, Vieux, rapport de fouille programmée, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie.

**Sala, Tamba, 2016** – SALA R., TAMBA R., *Exploration géophysique pilote à Vieux-la-Romaine, France. Phase 2 : exploration géoradar du Forum*, rapport de prospection géophysique, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, n. p.

**Vipard, 2002** – VIPARD P., *La cité d'Aregenua (Vieux, Calvados), chef-lieu des « Viducasses »*. État des connaissances, Paris, Exé productions, 204 p.
## S.281 – Vieux (Calvados), musée archéologique

### 1 – Présentation du site

Cité antique : Viducasses

Autre toponyme utilisé : Bas-de-Vieux

Coordonnées (Lambert 93) : X = 449650 ; Y = 6895040

Numéro d'entité archéologique : 14 747 0143

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : bonne

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : fin du Ier s. ou première moitié du IIe s. – dernier tiers du IIIe s. ou début du IVe s. de n. è.

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

Le sanctuaire, implanté dans les quartiers orientaux de la ville antique d'Aregenua, a été fouillé à l'occasion de travaux effectués en amont de la construction du musée archéologique de Vieux. À un diagnostic conduit par P. Vipard, a succédé une fouille de sauvetage programmée réalisée en 1999, sous la direction de H. Kerébel (Service départemental d'archéologie du Calvados). D'une emprise d'environ 3 000 m², cette opération a documenté l'angle sud-ouest d'un îlot urbain et les deux rues qui le bordent ; parmi les bâtiments découverts, figure un temple aménagé au sein d'une grande cour (Kerébel dir., 2000).

### ▪ Implantation topographique

L'îlot du sanctuaire est situé à mi-hauteur du versant septentrional de la vallée de la Guigne, à 330 m du cours d'eau qu'il surplombe d'une quinzaine de mètres.

### 2 – Présentation des vestiges

#### ▪ Antécédents

Quelques fosses antérieures à l'aménagement du sanctuaire, dont l'une a livré des tessons issus d'une écuelle probablement produite durant La Tène finale, indiquent que le secteur a été fréquenté, de manière sporadique, avant d'être urbanisé (Kerébel dir., 2000, vol. 1, p. 21).

#### ▪ Le sanctuaire d'époque romaine

L'espace interprété comme un sanctuaire est constitué d'une cour de plan rectangulaire, bordée sur au moins trois côtés de constructions adossées à son mur d'enceinte, et d'un temple bâti plus ou moins en son centre (fig. 1) (Kerébel dir., 2000, vol. 1, p. 41-46). Des édifices, seules les fondations – des solins de calcaire – ont été préservées, mais le niveau de circulation de la cour est conservé sur une partie de son emprise.

L'aire sacrée est délimitée à l'ouest et au sud par un mur qui la ferme. Au nord, aucune limite n'a été reconnue, mais un affleurement rocheux forme une terrasse qui domine la cour du sanctuaire ; a priori, cet espace n'a pas été bâti dans l'Antiquité, malgré la présence de quelques fosses non datées et d'une carrière. Au nord-ouest du sanctuaire, un alignement de trous de poteau, non datés, pourrait avoir relevé d'une palissade clôturant l'aire sacrée. À l'est, la limite de l'aire sacrée est plus difficile à cerner : plusieurs constructions (I, J et K) sont accolées à un mur qui

pourrait appartenir au péribole, mais la pièce installée dans l'angle sud-est de la cour (I) donne accès à l'édifice situé au-delà de ce mur, à l'est ; soit ce dernier bâtiment est relié au sanctuaire et il en fait partie, soit la pièce située dans l'angle n'appartient pas à l'aire sacrée et relève d'un édifice voisin. En plus de ce possible accès donnant sur l'aire sacrée depuis un édifice voisin, H. Kerébel considère que l'entrée principale du lieu de culte est située en façade occidentale, où un trottoir bordant une rue de l'agglomération longe également le péribole ; elle serait contrôlée par un porche (D) accolé au mur d'enceinte, localisé peu ou prou dans l'axe est-ouest du temple.

Le sol de la cour ainsi délimitée est couvert, dans un premier temps, d'un pavage de grès, puis, après la construction du temple de plan centré, son niveau de circulation est revêtu d'une couche de cailloutis. De fait, le temple (A), de dimension modeste, a été construit dans un second temps, puisque son sol a été surélevé au moyen d'un remblai qui re-

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>Fin du Ier s. ou Ie moitié du IIe s. - dernier tiers du IIIe s. ou début du IVe s.</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>II-3c</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>Péribole aux fondations de pierre</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>+/- 42 x 25 m (soit 1 050 m²)</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>- A : B1a<br/>- B : A1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>- A : 10 x 9,80 m (soit 98 m²)<br/>- B : 1,80 m x 1,80 m (soit 3 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>Nombreuses constructions (dépendances ou autres ?)</td></tr></table>
couvre partiellement les pavés de la cour. De plan centré et carré, il se compose d'une *cella*, dont le sol n'est pas conservé, et d'une galerie périphérique. L'espace médian de la galerie orientale, vraisemblablement situé dans l'axe de la porte de la *cella*, est soigneusement pavé, tandis qu'un cailloutis de calcaire constitue probablement le sol de la galerie dans le reste du bâtiment. Ainsi, l'entrée du temple serait tournée vers l'est ; se pose alors la question d'un autre accès à l'aire sacrée, situé en façade orientale du péribole, dans l'axe de la porte du temple. Un vase sans fond a été enterré dans le sol de la cour, à l'entrée du temple ; il a livré une dizaine de petits fragments d'os animaux (K. Jardel, in Kerébel dir., 2001, p. 102). Installé près de son angle nord-ouest, un édicule (B) mesurant environ 1,80 m de côté jouxte le temple.

Autour du temple, se déploie une dizaine de petites constructions de plan rectangulaire (C à L), accolées aux murs qui ferment la cour du sanctuaire ; elles mesurent, tout au plus, 5 à 6 m de longueur pour une largeur généralement inférieure à 5 m. Contre la façade occidentale du péribole et dans l'angle sud-est de la cour, les bâtiments D-E et I-J-K se composent de plusieurs salles, tandis que quatre petites constructions indépendantes (C, F, G et H) ont été identifiées dans l'angle nord-ouest et au sud du temple. Les trois édifices bâties le long de la façade méridionale du péribole présentent plusieurs particularités : le premier (F), à l'ouest, est équipé d'un

foyer aménagé dans un angle ; le second (G), au centre, est précédé d'un porche orienté vers le temple ; contre le troisième (H), à l'est, est adossé un probable appentis, dont subsistent les quatre trous de poteau supportant sa couverture. La fonction de ces multiples édifices implantés sur le pourtour de la cour – contemporains de son premier état, pavé, pour au moins une partie d'entre eux –, n'a pu être déterminée. Certains d'entre eux, notamment les constructions situées au sud du temple de plan centré, correspondent-ils à des chapelles ? L'hypothèse d'un porche a été avancée par H. Kerébel pour l'une des architectures bordant le péribole occidental ; l'absence d'aménagements ou de mobiliers particuliers ne permet pas de définir la fonction des autres constructions, qui pourraient tout aussi bien être liées à des activités profanes.

La mise en place des premiers aménagements (cour pavée, constructions périphériques et mur de clôture ?) n'est pas datée ; en revanche, l'installation du remblai sur lequel repose le sol du temple a probablement eu lieu durant la première moitié du IIe s. de n. è., d'après le *terminus post quem* fourni par les quelques tessons qu'il recèle (étude dirigée par K. Jardel, cf. *infra*). Une datation identique a été proposée pour le remblai déposé sur le premier niveau de sol de la cour, servant d'assise à la couche de cailloutis qui en tapisse la surface dans un second temps. Il est ainsi probable que le premier état de la cour et que les constructions les plus anciennes aient été aménagés à la fin du Ier s. de n. è. ou durant les premières décennies du IIe s., au moment où d'autres constructions apparaissent au sein du même îlot (cf. *infra*).

## • Abandon et occupations postérieures

Tandis que les vases en terre cuite les plus récents, découverts dans l'emprise de la cour, sont datés du début du IIIe s. (étude dirigée par K. Jardel, cf. *infra*), les monnaies qui en proviennent sont, pour une vingtaine d'entre elles, postérieures à cette date (Kerébel dir., 2000, vol. 1, p. 48-50 ; étude numismatique réalisée par C. Raby, in Kerébel dir., 2000, vol. 1, p. 138-153 et vol. 2, p. 104, fig. 123). Les dernières pièces à avoir été émises sont 17 antoniniens, ou imitations d'antoniniens, datés du dernier tiers du IIIe s. ou de la première décennie du IVe s. de n. è. Il semble ainsi que le lieu de culte, s'il a pu connaître un déclin d'activité dans le courant du IIIe s., est resté en activité au moins jusqu'à la fin de ce siècle. L'espace du sanctuaire est réoccupé durant le haut Moyen Âge : un bâtiment excavé recoupe la rue et le trottoir bordant à l'ouest l'ancienne aire sacrée ; un fossé curvilinéaire, délimitant un enclos peut-être contemporain, et d'autres fosses non datées ont été identifiés dans la partie nord de la zone fouillée.

<figure><img src="image_838.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine.
Réal. S. Bossard, d'après Kerébel (dir.), 2000, vol. 2, p. 10, fig. 5.</figcaption></figure>
## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

* **Documents épigraphiques et iconographiques**

Six fragments de figurines en terre cuite représentant Vénus proviennent de la fouille du musée archéologique, mais leur contexte de découverte au sein de l'îlot n'est pas précisé ; elles peuvent alors être issues d'une structure extérieure au sanctuaire (S. Fromont, in Kerébel dir., 2000, vol., p. 130).

* **Autres mobiliers**

La fouille, réalisée à l'échelle d'un secteur d'un îlot urbain, permet de comparer la répartition et la nature des objets issus de l'aire sacrée et celles des mobiliers mis au jour dans le reste du quartier, vraisemblablement occupé par des habitations, des ateliers et des boutiques (cf. infra). Les résultats des différentes études de mobilier montrent que les artefacts découvertes au sein de ce qui est interprété comme l'aire sacrée du sanctuaire sont globalement similaires, d'un point de vue tant quantitatif que qualitatif, aux objets mis au jour dans les structures résidentielles, commerciales ou artisanales voisines. Il est donc difficile d'identifier les objets qui auraient pu être déposés auprès du temple en tant qu'offrandes. Néanmoins, environ une fibule sur deux provient de l'entreprise du sanctuaire – elles ont notamment été découvertes sur le sol de la cour, à proximité du temple – ; H. Kerébel signale que certaines d'entre elles, émaillées, constituent des parures de qualité, inconnues par ailleurs sur le reste de l'agglomération de Vieux (Kerébel dir., 2000, vol. 1 p. 50 et S. Fromont, in Kerébel dir., 2000, vol. 1, p. 126-127).

La céramique provenant des structures et des niveaux du sanctuaire comprend plus de 2 004 tessons, représentant un minimum de 382 vases (étude dirigée par K. Jardel, in Kerébel dir., 2000, vol. 1, p. 100-111). Les formes et groupes techniques représentés, variés, se rattachent surtout au IIe s. de n. è., mais certains vases sont caractéristiques du courant ou de la seconde moitié du Ier s., et d'autres du début du IIIe s. de n. è.

Les 42 monnaies découvertes au sein de l'aire sacrée (étudiées par C. Raby, in Kerébel dir., 2000, vol. 1, p. 138-153 et vol. 2, p. 104, fig. 123), ont été émises, pour près de la moitié, durant la seconde moitié du IIIe s. ou au tout début du IVe s. ; s'ajoutent 5 pièces frappées durant le dernier tiers du Ier s. de n. è., 13 au cours du IIe s. et une du début du IIIe s. (fig. 2). Les monnaies les plus récentes sont une pièce à l'effigie de Tetricus (271-274) et des imitations d'antoniniens, en circulation après 270. Il peut être noté que les aménagements situés au sud du sanctuaire ont livré plus de monnaies, notamment datées du IIIe s., que le lieu de culte lui-même.

Enfin, à la catégorie de l'instrumentum se rapportent plusieurs objets, fabriqués à l'aide de matériaux divers (étude réalisée par S. Fromont et M.-A. Rohmer, in Kerébel dir., 2000, vol. 1, p. 115-137 et vol. 2, p. 105, fig. 124 et p. 109, fig. 128). Douze fibules en alliage cuivreux constituent autant d'objets de parure, un miroir et une pince à épiler renvoient au domaine de la toilette ; les fonctions des autres objets sont très variées : ont été inventoriés un « pendentif », neuf anneaux, une chaîne et des appliques décoratives en alliage cuivreux, un fuseau ou une épingle, trois épingles ou aiguilles, deux pions et des éléments de charnière de coffre en os, deux pesons, trois supports de vase, un bassin et « une amulette » en pierre, ainsi que deux clefs, un anneau, une lame et des objets indéterminés en fer.

<figure><img src="image_839.png" /><figcaption>Fig. 2 : répartition des monnaies du sanctuaire en fonction de leur date d'émission</figcaption></figure>
## 4 – Environnement antique

* **Situation au sein de la cité**

L'îlot du musée archéologique est situé dans les quartiers orientaux de Vieux/*Aregenua*. Cette ville antique, capitale des Viducasses, présente une position excentrée au sein du territoire qu'elle administre, située à moins de 2 km de l'Orne, qui en constitue vraisemblablement la limite orientale.

* **Environnement proche**

Le chef-lieu d'*Aregenua*, dont les origines remonteraient à l'époque augustéenne, s'est développé dans le courant du Haut-Empire, jusqu'à atteindre une surface d'environ 25 ha ; il adopte une trame viaire orthogonale dès le milieu du Ier s. de n. è. Les principaux édifices de son centre monumental, qui inclut le *forum*, un grand sanctuaire (S.280) et un complexe thermal, ont été bâties dans les quartiers méridionaux de la ville, tandis que le théâtre, bâti dès la fin du Ier s. ou le début du IIe s., est situé au nord-est de l'emprise urbaine. *Aregenua* connaît une phase de déclin dès la seconde moitié du IIIe s. ; la ville perd son statut de capitale durant l'Antiquité tardive et son territoire est alors intégré à celui des Baïocasses (Vipard, 2002 ; Jardel, Lelièvre, 2014 ; Jardel et al., 2017).

Localisé en périphérie orientale de la ville, l'îlot urbain auquel appartient le lieu de culte s'étend, a minima, sur 60 m d'ouest en est et 50 m du nord au sud ; il est longé par deux rues au moins, l'une à l'ouest – il s'agit de la dernière rue nord-sud connue en bordure orientale d'*Aregenua* et reliée au théâtre – et l'autre au sud. Ces deux rues ont été mises en place vers les années 60-70 de n. è., mais elles ont peut-être été délimitées par de petits fossés bordiers ou matérialisées par un niveau de cailloutis dès la première moitié de ce siècle. Si l'espace bâti se poursuit sans doute à l'est de l'emprise de la fouille, il n'est pas certain que d'autres constructions aient été aménagées au nord du sanctuaire, dans un secteur *a priori* non bâti, occupé par une carrière de marbre (Kerébel dir., 2000, vol. 1, p. 19-20 ; Vipard, 2002, p. 55-56).

À l'issue de la fouille réalisée en 1999, H. Kerébel a distingué quatre parcelles, plus ou moins indépendantes, aménagées au sein de l'îlot, dont trois présentent une façade sur la rue qui le longe au sud – il s'agit vraisemblablement d'habitations, de boutiques ouvrant sur le trottoir de la rue et d'éventuels ateliers d'artisans –, alors que le quatrième correspond à l'emprise du lieu de culte et est peut-être accessible depuis la rue située à l'ouest. L'essentiel des édifices de cet îlot, y compris ceux qui dépendent du sanctuaire, se caractérise par des techniques de construction peu coûteuses, associant des solins de pierre à une élévation de terre et de bois. Néanmoins, des sols bétonnés ont été coulés dans plusieurs pièces de l'ensemble localisé au sud-est du lieu de culte et un édifice aux murs maçonnés a été bâti, au plus tôt durant le IIIe s. de n. è., contre l'angle sud-ouest du péribole. Les premiers aménagements de l'îlot, notamment les édifices bordant la rue est-ouest et peut-être la cour pavée du sanctuaire ainsi que les petits bâtiments qui l'entourent, ont été construits à la fin du Ier s. de n. è. L'ensemble reconnu au sud-est et à l'est du lieu de culte, ainsi que le temple de plan centré, ont été bâties durant la première moitié ou le milieu du IIe s.

Si les deux parcelles accolées au sud du sanctuaire semblent totalement indépendantes de l'aire sacrée, la porte assurant la communication entre l'édifice construit dans l'angle sud-est de l'aire sacrée et le bâtiment voisin, à l'est (cf. *supra*), laisse entrevoir un possible lien entre le lieu de culte et la parcelle qui se développe à l'est et au sud-est. Le bâtiment accolé à ce qui est interprété comme la façade orientale du péribole, bien que mal conservé, présente un plan original, composé d'une cour bordée sur ses quatre côtés d'une galerie au sol bétonné ; sa fonction n'est pas connue (Kerébel dir., 2000, vol. 1, p. 38-40).

Au IIIe s., alors que la faible quantité provenant de l'aire sacrée laisse penser, avec toutes les réserves possibles, que la fréquentation du sanctuaire est moins importante qu'auparavant, la parcelle située directement au sud, dans l'angle formé par les deux rues, a livré un abondant mobilier (monnaies et objets en fer, dont de possibles « outils miniatures »), concentré dans une fosse creusée dans une cour intérieure. Le quartier n'est donc pas déserté, mais la nature des activités qui y sont pratiquées, que ce soit dans l'emprise du sanctuaire ou à proximité, reste délicate à interpréter.

## 5 – Synthèse et interprétation

Le temple de plan centré mis au jour en 1999 à Vieux intègre l'un des îlots bâsis en périphérie orientale d'*Aregenua*. Il est installé dans une cour vraisemblablement bordée de murs sur au moins trois côtés, aménagée et fréquentée avant sa construction. Il est entouré d'une série de petits bâtiments, ourlant le pourtour de la cour et, en tout ou partie, antérieurs à sa fondation. L'édifice de culte, dont les dimensions comme les techniques de constructions trahissent un investissement financier peu important, a donc été aménagé au sein d'un espace préexistant, probablement quelques années ou décennies plus tard, au début du IIe s. de n. è. S'agit-il d'un temple plus imposant, érigé au cœur d'une aire sacrée regroupant déjà un ensemble de chapelles modestes et d'annexes utiles au culte ? Il pourrait alors être envisagé que cet espace, mis en place lorsque l'îlot s'urbanise, à la fin du Ier s. ou au début du siècle suivant, puis réaménagé durant la première
moitié du IIe s., ait été investi par les habitants du quartier, par une famille ou par les membres d'une association résidant à proximité, pour y bâtir un ensemble de petits temples dédiés aux divinités honorées par la communauté. Une autre hypothèse consiste à considérer que les constructions encadrant le temple ne correspondent pas à des chapelles, mais aux composantes architecturales d'un établissement implanté en périphérie de la ville – siège d'une association, lieu d'accueil des voyageurs ? –, qui pourrait s'étendre au-delà de la cour enclose, notamment en direction de l'est où un possible passage semble conduire au bâtiment voisin. Cet établissement aurait alors été équipé, durant les premières décennies du IIe s., d'un modeste temple. Dans tous les cas, le lieu de culte revêt probablement un statut privé, au vu du caractère peu monumental des constructions qui le compose et l'avoisinent. Les mobiliers découverts au sein de l'aire sacrée du sanctuaire ou de la cour de l'établissement évoquent des offrandes – monnaies et parure notamment –, dont le nombre est relativement peu important, et témoignent d'une fréquentation du site jusqu'à la fin du IIIe s., voire à l'aube du IVe s.

## 6 – Bibliographie

**Jardel, Lelièvre, 2014** – JARDEL K., LELIÈVRE J.-Y., avec la collaboration de MAZURE P., « Le forum et la curie d'Aregenua (Vieux, Calvados). Bilan sur les découvertes anciennes et les recherches récentes », *Gallia*, 71-2, p. 163-188.

**Jardel et al., 2017** – JARDEL K., LELIÈVRE J.-Y., JAN D., CHARPENTIER U., MAZURE P., avec la collaboration de COCOLLOS A., *Le Champ des Crêtes – Le forum, Vieux*, rapport de fouille programmée, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie.

**Kerébel (dir.) 2000** – KERÉBEL H. (dir.), *Fouille de sauvetage programmée à l'emplacement du musée départemental d'archéologie du Calvados. Vieux. Parcelles AE.44 et 156*, rapport de fouille de sauvetage programmée (Service départemental d'archéologie du Calvados), Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 2 vol., 156 p. et 145 p.

**Vipard, 2002** – VIPARD P., *La cité d'Aregenua (Vieux, Calvados), chef-lieu des « Viducasses »*. *État des connaissances*, Paris, Exé productions, 204 p.
<figure><img src="image_840.png" /></figure>
**Titre** : Cultes et sanctuaires du centre et de l'ouest de la Gaule Lyonnaise. Des antécédents gaulois à la fin des dieux (IIe s. av. n. è. – Ve s. de n. è.)

**Mots clés** : sanctuaire ; religion ; Gaule Lyonnaise ; âge du Fer ; époque romaine

**Résumé** : Cette thèse de doctorat en archéologie est consacrée à l'étude du paysage religieux d'une vingtaine de cités antiques, localisées entre la Loire et la Seine et rattachées à la province romaine de la Gaule Lyonnaise. Tandis que les documents épigraphiques et iconographiques faisant référence aux divinités honorées, aux prêtres et aux actes cultuels y sont globalement peu nombreux, l'examen d'un corpus de deux cent quatre-vingt-un sanctuaires avérés ou hypothétiques est riche en enseignements au sujet de l'organisation et de l'évolution des systèmes religieux antiques. La prise en compte d'une large échelle et la mise en série des données offrent l'opportunité de dégager des

points communs ou, encore, de mettre en évidence des spécificités propres à certaines cités. La réflexion est articulée en trois temps : une première partie présente les cadres historique et géographique de l'étude, ainsi que les témoins matériels utiles à la restitution des cultes. L'analyse des données archéologiques relatives aux sanctuaires, examinés du point de vue de leur architecture et de leur organisation spatiale, de leurs mobiliers et de leur environnement, intervient dans un deuxième temps. Enfin, la troisième partie retrace l'évolution du paysage religieux des cités de la fin de l'âge du Fer à l'Antiquité tardive, en tenant compte des lieux de culte publics et privés.

**Title** : Cults and sanctuaries in central and western *Gallia Lugdunensis*. From celtic origins to the end of the gods (2nd century BC – 5th century AD)

**Keywords** : sanctuary ; religion ; *Gallia Lugdunensis* ; Iron Age ; Roman period

**Abstract** : This PhD thesis in archaeology focuses on the sacred landscape of some twenty *civitates* located between the Loire and the Seine valleys and attached to the Roman province of *Gallia Lugdunensis*. The epigraphic and iconographic evidences illustrating the deities worshipped in this area, the priests and religious practices, are generally few in number. However, an examination of the remains of two hundred and eighty-one confirmed or uncertain sanctuaries is highly instructive about the organisation and the evolution of the ancient cults. Working on a large scale and comparing the data offers the opportunity to identify

common features and to highlight characteristics specific to certain *civitates*. This study is divided into three parts : the first one provides the historical and geographical context and introduces the artifacts that could help understand the cults. Then, the second part presents the analysis of archaeological data related to sanctuaries, examined in terms of architecture and spatial organisation, archaeological materials and environment. Finally, in the third part, we will try to trace the history of the sacred landscape of the *civitates* from the Late Iron Age to Late Antiquity, taking into account public and private sanctuaries.