Concions, exhortations et harangues : la parole publique de Marie de Lorraine en Écosse (1548-1560)

Annette Bächstädt

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Annette Bächstädt. Concions, exhortations et harangues : la parole publique de Marie de Lorraine en Écosse (1548-1560). Exercices de rhétorique, 2025, DOSSIER. Faire entendre la parole publique des souveraines (Europe, XVIe-XVIIIe siècle), 24 (Discours de reines), 10.4000/155vw. hal-05412922

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# Concions, exhortations et harangues : la parole publique de Marie de Lorraine en Écosse (1548-1560)

Annette Bächstädt

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/rhetorique/1937

DOI : 10.4000/155vw

ISSN : 2270-6909

## Éditeur

UGA Éditions/Université Grenoble Alpes

## Édition imprimée

ISBN : 978-2-37747-576-6

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## Référence électronique

Annette Bächstädt, « Concions, exhortations et harangues : la parole publique de Marie de Lorraine en Écosse (1548-1560) », *Exercices de rhétorique* [En ligne], 24 | 2025, mis en ligne le 18 novembre 2025, consulté le 12 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/rhetorique/1937 ; DOI : https://doi.org/10.4000/155vw

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Concions, exhortations et
harangues : la parole publique de
Marie de Lorraine en Écosse
(1548-1560)

Annette Bächstädt

<footnote n="1">1 Marie de Lorraine (1515-1560) est une exception parmi les souveraines européennes du seizième siècle. Née en novembre 1515 à Bar-le-Duc, veuve d'un premier mariage en 1537, elle devient en mai 1538 reine consort du roi d'Écosse James V (1512-1542). Sa vie dans son pays d'adoption n'a rien d'extraordinaire jusqu'en décembre 1542, lorsqu'elle met au monde une fille, Mary Stewart¹, quelques jours seulement avant le décès du roi. Quoique mère de l'unique héritière légitime d'Écosse, Marie se voit privée du rôle de régente car en janvier 1543, le Parlement nomme James Hamilton, comte d'Arran, gouverneur du royaume et tutor de la jeune reine. En été 1544, la reine douairière obtient un rôle de conseillère, mais non pas une place de co-régente comme le fut Margaret Tudor la précédente reine et mère de son défunt époux. Pendant plus de dix ans², entre le départ de sa fille en France en août 1548 et son propre décès au château d'Édimbourg en juin 1560, Marie de Lorraine incarne en Écosse, avec les fils illégitimes de James V, ce qu'il restait de la famille royale. En avril 1554 à Édimbourg, au nom de la reine sa fille qui demeure en France, Marie de Lorraine remplace James Hamilton au gouvernail d'Écosse et devient régente. Son rôle se complexifie en avril 1558 quand Mary Stewart épouse à Paris le dauphin François. Dorénavant, la régente représentera non seulement la souveraine mais également le nouveau roi consort d'Écosse, un prince français de 14 ans, le jeune couple vivant loin du sol écossais. À la mort accidentelle du roi Henri II en juillet 1559, le règne par procuration déjà si particulier de Marie de Lorraine, notamment en raison de sa nature tripartite, se métamorphose à nouveau car elle représente maintenant deux souverains adolescents d'un royaume bicéphale, François II et Mary Stewart roi et reine de France et d'Écosse.</footnote>
2 L'étude des sources historiographiques du seizième siècle soulève d'abord la question de la terminologie utilisée pour désigner les prises de parole. Prenons l'exemple de Jacques-Auguste de Thou. Dans son œuvre latine l'Historiarum sui temporis, traduite en français par Pierre du Ryer, l'historien français revient sur la défaite des Écossais à la bataille de Pinkie Cleugh en septembre 1547. Les survivants de ce désastre sont regroupés au château de Stirling auprès des deux reines d'Écosse, mère et fille : « On remarquait aisément que le Vice-roy [i.e. James Hamilton], & l'Archevesque son frere estoient estonnez, & les discours de la Reine tesmoignoient aussi qu'elle estoit affligée, bien qu'elle dissimulast sa douleur le plus qu'elle pouvoit auec un visage constant & tranquille³ ». Ces discours de la reine⁴ sont donc une prise de parole circonstancielle, sans que leurs formes ou contenus soient précisés. Outre « discours », les sources françaises examinées utilisent les mots « concion⁵ » et « harangue », ce dernier emprunté à l'italien ar(r)inga, « discours public » (XIIIe siècle). Le verbe haranguer signifie d'abord « lire en public » puis, à partir du début du seizième siècle, « faire un discours ». Dans les sources historiographiques écossaises, les termes employés sont exhortatioun ou exhortatione, empruntés au latin exhortatio (sermon, action d'encourager), qui prennent le sens de « discours pour exhorter⁶ ».

3 Afin d'évaluer ces sources, il est indispensable de garder le contexte contemporain à l'esprit. L'instabilité politique inhérente à une minorité royale, accentuée par le rejet implicite mais perceptible de l'autorité d'un souverain d'Écosse de sexe féminin et, de surcroît, absent du royaume, l'antagonisme continuel des partisans pro-anglais et pro-français, la lutte de pouvoir et les conflits incessants entre les membres de la noblesse écossaise ainsi que la progression inexorable de la Réforme, créent un paysage politique accidenté où s'affrontent également trois nations, l'Écosse, l'Angleterre et la France. Enfin, une misogynie plus ou moins manifeste transparaît dans l'ensemble des écrits des historiographes écossais de ce siècle.

## Reine douairière : 1548-1549

4 Les discours de Marie de Lorraine examinés dans la première partie de cette étude auraient été prononcés en 1548 et 1549, pendant la guerre anglo-écossaise dite Rough Wooings déclenchée en mai 1544 par le roi d'Angleterre Henri VIII. James Hamilton, gouverneur d'Écosse et lieutenant général des troupes écossaises, porte désormais le titre de duc de Châtellerault, une récompense accordée par le roi de France Henri II dans le cadre de l'alliance franco-écossaise.

5 Le premier des deux auteurs français examinés ici est Jean de Beaugué, présent en Écosse en 1548-1549 et auteur d'une Histoire de la guerre d'Écosse, qu'il dédia à François de Montmorency le fils du connétable⁷. Précieux récit d'un témoin oculaire au premier abord, cette Histoire fut cependant rédigée entre 1554 et 1556⁸. Elle est imprimée à Paris en septembre 1556, près de dix ans après les événements qu'elle décrit⁹. Marie de Lorraine occupe une partie importante de ce récit divisé en trois livres. Le premier d'entre eux contient cinq chapitres la concernant dont deux « concions » (harangues), le livre II quatre chapitres dont une harangue, et le livre III deux chapitres dont une harangue. Les discours publics du livre I s'adressent une fois aux Écossais et une fois aux Français, la « concion » du livre II est adressée « aux gens de guerre », et la harangue du livre III aux soldats français en Écosse.
## Le siège de la ville de Haddington (1548)

6

Le 18 juin 1548, André de Montalembert (1483-1553), sieur d'Essé, arriva à Dunbar sur la côte est de l'Écosse avec six mille hommes et établit son camp devant Haddington, au sud d'Édimbourg, une ville occupée et fortifiée par les Anglais¹⁰. En juillet, ayant appris les récents combats liés au siège, Marie de Lorraine envoie ses nobles et serviteurs au camp pour y apporter et distribuer, écrit Beaugué, « grande quantité de pains, de vin, de bière, & de chairs¹¹ ». La reine les charge d'y porter ses encouragements, monte à cheval et, accompagnée seulement de ses demoiselles, entre à Édimbourg où elle fait le tour des maisons afin d'y débusquer les Écossais aptes au combat, auxquels elle s'adresse en écossais pour leur rappeler leur devoir :

> Est-ce ainsi, mes amis, que vous secondez les François ? Est-ce ainsi que vous leur estes exe[m]ple de bien faire ? Sus mon Dieu, si autre, que mes yeux, m'eust dit qu'eussiez ainsi voulu oublier vostre honneur, ie luy eusse donné aussi peu de foy, qu'à vne chose incroyable. Vous aya[n]t atribué tant de louange toute ma vie, que je pensois, & pense encor de croire le vray, que nation de la terre ne se deust egaller à vostre vertu. Il peut estre toutesfois, mais je croy qu'il soit ainsi, que soyez venez en cete ville pour vous equipper d'armes & de cheuaux, & non pour fuir le combat de noz ennemis. Par tant, pour ce que je me fais croire, que ne voudriez tumber en quelque reprochable faute, je vous auerty que nous aurons la bataille à Edimton [i.e. Haddington] dedans deux jours. A celle fin aussi que n'ayez à vous repe[n]tir puis apres, d'avoir failly à vous trouver en lieu si à propos, pour venger sur les mesmes persones, qui vous ont offensez en tant de sortes, la mort de voz parens & amis, & reparer le degast de voz biens & heritages¹².

L'authenticité de ce discours est invérifiable. Le passage « ie vous auerty que nous aurons la bataille à Edimton dedans deux jours » suggère cependant qu'il s'agit d'un discours fictif. Jean de Beaugué loue la prudence « par laquelle la Reyne douairiere d'Escosse ayma mieux pourveoir & remedier à gagner les Escosois, q[ue] les contraindre à faire leur devoir par une superbe viole[n]ce ». Or, la reine douairière ne sermonna pas uniquement les Écossais, écrit-il, elle « usa d'un autre moyen avec les soldats de France, qui se trouverent pour lors à Edimbourg » :

> Je m'esbais fort (leur disoit elle) puis que vous estes entrez si avant en la poursuitte de l'honorable entreprise des armes, que ialoux de vostre renom[m]ée, vous n'avez esgard à ne vous priver du plus grand ho[n]neur, que tous les ho[m]mes sauroyent avoir. Les Anglois viennent, avec quatre ou cinq mille cheuaux, pensans lever le siege d'Edimton : mais on y ha mis tel ordre, qu'avec l'aide de Dieu leurs desceins sortiro[n]t effects con[n]traires. Parquoy encor que ne face doubte, que vous cerchiez autre chose, que l'honneur pour le sallaire de vertu, je louë que ne laissez à voz compagno[n]s toute cete occasion de proffiter, mais bien de confirmer leur gloire, & anea[n]tir la vostre. Car encor que ne fussiez de la partie, ils sont assez de vailla[n]s hommes au camp, pour vaincre noz ennemis. Mais en cete sorte leurs prouësses se feront sentir des Anglois, & vostre infamie se publira par tout le monde. Mais nonobstant ce que je dy, faites en ainsi qu'il vous plaira : car selon que la bonté vous oblige, vous ne pourrez faillir en ce que vous deliberez¹³.

La force persuasive de la reine douairière fut telle, écrit Beaugué, « qu'une heure après il n'en demeura un seul à Edimbourg, (fors quelques malades), & se trouverent tous au combat en bons & vaillans hommes¹⁴ ».

7

Marie de Lorraine personnalisa les deux harangues afin de mobiliser le plus grand nombre de combattants des deux nations. Aux Écossais, elle rappelle l'honneur du guerrier et les encourage à se venger des Anglais, assassins de tant d'amis et de membres de leurs familles et destructeurs de leurs patrimoine et biens. Partant du
conflit armé en cours, la reine réveille ainsi les souvenirs douloureux des invasions anglaises de 1544-1545 et la défaite de Pinkie Cleugh (1547). Quant aux Français, Marie de Lorraine prétend les laisser libres de se battre ou non mais titille habilement leur quête d'exploits militaires. Ainsi, la reine leur fait subtilement comprendre qu'ils pourraient, au lieu de récolter gloire et renommée, abandonner la victoire aux soldats déjà présents sur place – « ils sont assez de vailla[n]s hommes au camp, pour vaincre noz ennemis », dit-elle – et donc risquer d'être publiquement exposés à l'infamie. Ces deux discours illustrent l'aisance verbale de la reine et sa connaissance intime des deux cultures et de leurs moteurs motivationnels respectifs¹⁵.

8 Le troisième discours de Marie de Lorraine se trouve au livre II de l'Histoire de la guerre d'Écosse. Après la bataille devant Haddington, la reine douairière se rendit au camp, parla familièrement avec tous les soldats, leur toucha les mains, les recommanda à leurs capitaines et les honora de toutes sortes de haute louange, écrit Beaugué. Il poursuit : « pour le faire court, estre ausi songneuse à ne rien oublier de leur meritée recompense, que s'ils eussent tous été princes ou grans seigneurs¹⁶ ». La reine s'adressa ensuite « aux gens de guerre » :

> J'ay toute ma vie beaucoup estimé de vous, mes amis, mais (leur disoit elle) voz valeurs me tienne[n]t aujourd'hui tant obligée à vous aimer, que pour n'estre ingrate vers voz merites, je n'obmettray aucune chose, qui puisse re[n]dre tesmoignage, de vostre vertu. Car puis que l'etat de ce Royaume, & mo[n] service depe[n]de[n]t seuleme[n]t de vous, cela est fort juste q[ue] vostre loyer vienne de moy seule. J'ay donné charge de vous faire de ma part quelq[ue]s presens : prenez (je vous pry) en satisfactio[n], non ce que je fay maintena[n]t, mais ce que je desire de faire : & j'espere q[ue] ne me defaudra quelque iour le moye[n] de vous faire conoitre, q[ue] plus gra[n]s sont les salaires des victoires q[ue] da[n]gereux les inconvenie[n]s des hazars de la guerre¹⁷.

Les discours sont brefs, écrit Beaugué, car ce qui compte, ce sont les actions :

> La Reyne, sachant que les paroles superflues ostent beaucoup de l'authorité des personnes, ne s'est[e[n]dit pour l'heure en plus lo[n]g propos, & passa non seulement tout ce jour, mais plusieurs moys apres, à hault louër les morts, & à recompenser la vertu de ceux qui vivoyent, les attrayant tous à soy particulierement tant par ses bienfaits, que par ses faveurs & loua[n]ges. Ce vray tesmoignage de sa bo[n]té esmeut les soldats, à l'heure, d'aller publians par le camp à haute voix. « Les Princesses (disoyent ils) reçoyvent pour la plus part leurs grandeurs de la fortune : mais la Reyne d'Escosse tient tout son bien de la vertu¹⁸ ».

9 L'historiographe écossais John Leslie (1527-1596), qui relate lui aussi le siège de Haddington dans son *History of Scotland*, ne mentionne aucun discours de Marie de Lorraine. Il décrit seulement la présence de la reine au camp militaire afin de remercier les combattants après leur victoire sur les occupants anglais de la ville :

> The Quene dowarier being new returned frome Dumbartane to Edinburgh, and receaving advertisement of this victorie, come to the campt; quhair geving hartlie thankes to all the men of war for thair guid service shewid in this interprice, wan her great praise and luf of all the souldiouris, who receaved no small confort of sic courtesie proceding from so nobill a princesse¹⁹.

> La reine douairière, récemment revenue de Dumbarton à Édimbourg et avertie de cette victoire, arriva au campement où, ayant chaleureusement remercié tous les hommes de guerre de leur efficacité dans cette entreprise, reçut de grands éloges et l'affection de tous les soldats, profondément touchés par tant de courtoisie d'une si noble princesse.

À l'image de l'Histoire de la guerre d'Escosse de Beaugué, dont il s'est peut-être inspiré, John Leslie décrit une reine attentionnée, proche des forces armées alliées qui,
reconnaissant sans hésitation sa dette envers eux, récompense leurs efforts et valorise
leurs sacrifices. Ce sont ses gestes et actions, et non pas ses paroles et discours, qui
valent à Marie de Lorraine le respect de ces soldats qui défendent le royaume écossais.

10 Un autre épisode de la guerre de 1548-1549 illustre de nouveau la différence d'appréciation par l'historiographie française et écossaise de la parole publique de la reine, et de son utilité et effet auprès des hommes de guerre.

La reconquête de l'île d'Inchkeith (juin 1549)

11 La reconquête de l'île aux chevaux²⁰ en juin 1549 est une nouvelle occasion de discours pour la reine douairière d'Écosse. Située au milieu de la rivière Forth, cette terre rocheuse est occupée depuis 1547 par les Anglais et a été fortifiée depuis peu. Au matin de la Fête-Dieu, écrit Jean de Beaugué, la reine adresse une harangue en français aux soldats de France qui étaient sur le départ vers l'île :

Il me semble (mes amis) que la bonté de Dieu favorise grandement vostre vertu,
quand vous en pouvez faire preuve en entreprise tant honorable. Et puis que la
gra[n]deur de voz courages vous ha renduz invincibles, comme le malheur des
Anglois les ha renduz lasches ; je ne fais point de doubte, que ne veniez facileme[n]t
à votre ho[n]neur de si foibles auersaires ; vous, sans alleguer autre cas, qui etes
naiz & nourriz en France. Car autant de fois que vous avez attaqué les Anglois, vous
en avez tousjours emporté le dessus par la vertu de voz armes, & par vostre bonne
fortune. Continuëz donc, soldats mes amis, je vous prie, continuëz vostre vertu : &
vous souvienne que nous avons un Dieu, qui aide à l'estat d'Escosse : ce grand Dieu,
qui vous ha tirez de France, pour preserver ce Royaume de destruction & ruine²¹.

Une fois encore, les paroles de la reine douairière ne manquèrent pas d'effet, affirme
Jean de Beaugué :

Ces vertueuses paroles de la Reyne eurent telle force d'esmouvoir les soldats à
souhaiter de depe[n]dre la vie pour son service, que tous d'une voix vouërent à sa
majesté, qu'ils y vaincroyent, ou mourroyent tous vaillamme[n]t. Ce ne seroit pas
chose novelle de veoir un ou deux soldats de tel cœur : mais c'est (à mon opinion)
chose estrange & bien rare, de trouver cinq ou six cens hommes tous de si grand
vertu.

12 Selon l'historiographe écossais John Leslie, la décision de reconquérir l'île vient du sieur d'Essé car une opportunité se présente. La reine, qui se trouvait également dans la ville portuaire de Leith, demanda alors aux hommes de guerre d'entreprendre cette action, déclarant que tous ceux qui se montreraient de bonne volonté « lui rendraient un fort agréable service » :

Quhen the Inglis shippes war thus departed, Monsieur de Desse, as than lying in Leith,
determinat incontinentlie to putt his hoill force in profe to recover that ile. The Quene also
being the same tyme thair, eirnistlie requested him and uther the capitanis and men of
warre to take that interprice in hand, declaring that those quhilk schowed thair guid willes
in atcheving thairof, suld do to her most aggreabill service²².

Quand les navires anglais furent partis, Monsieur d'Essé, se trouvant alors à Leith,
décida sur-le-champ de mettre à l'épreuve toute son armée afin de recouvrer cette
île. La Reine étant elle aussi à cet endroit à ce moment, insista auprès de lui et
auprès d'autres commandants et hommes de guerre de se lancer dans cette
entreprise, déclarant que ceux qui se montreraient efficaces dans son exécution, lui
rendraient un fort agréable service.

En revanche, son récit du départ des combattants vers l'île est bien différent.
Contrairement à Beaugué, John Leslie mentionne séparément les soldats français et les
soldats écossais. Aucune exhortation ne leur est nécessaire, insiste-t-il, tellement les soldats écossais et français sont avides de combat :

> Ye shuld have thane seine sic diligence used alswell of Scottis as Frenche men, bestow thame selfis aboird, that no exhortatioun nedit to haist thame fordwart; bot yit thay wantit no confortabill wordis in the Quene to encourage thame withall, devysing with Desse and uther the capitanis, till thay wer gottin all into thair veshellis, and reddy to mak saile, directing thair curse towardis the Ile, with ernist willes to show the force of thair vailyeant hartis in the recovering thairof out of thair ennemyis handis²³.

> Vous auriez dû voir ensuite un tel empressement de la part des hommes et écossais et français, de se jeter à bord, qu'aucune exhortation n'était nécessaire pour les encourager à s'élancer; mais aussi, ils ne voulaient pas de mots réconfortants de la part de la Reine pour les encourager encore, discutant avec d'Essé et autres commandants avant d'embarquer tous dans leurs vaisseaux, de mettre les voiles et de se diriger vers l'île, déterminés à montrer la force de leurs cœurs vaillants afin de la reprendre des mains de leurs ennemis.

Ce paragraphe de John Leslie ressemble à une réponse, voire à une contestation du récit de Beaugué et surtout du rôle de la reine douairière dans l'action militaire et de l'impact de ses discours sur le moral des soldats : « *no exhortatioun nedit to haist thame fordwart* » (aucune *exhortatio* n'était nécessaire pour les encourager à s'élancer), puis « *thay wantit no confortabill wordis in the Quene to encourage thame withall* » (ils ne voulaient ni paroles réconfortantes, ni encouragements de la part de la reine). L'hypothèse d'une réponse écossaise à un récit français est corroborée par le fait que le manuscrit de la *History of Scotland* date des années 1569-1570. John Leslie aurait donc pu connaître *L'Histoire de la guerre d'Escosse* de Jean de Beaugué. Retenons le fait que les paroles publiques et sollicitudes de la reine douairière sont représentées comme superflues voire indésirables.

## Régente : avril 1554 à juin 1560

13

Dans le contexte du conflit militaire qui oppose depuis juin 1557 l'Angleterre de la reine Mary Ière et de son consort Philippe II à la France d'Henri II, et qui se déroulait jusqu'à présent sur le continent, John Leslie en décrit les répercussions en Écosse. À l'automne 1557, la régente ordonna d'assembler au nom de l'alliance franco-écossaise une armée venue de tout le royaume d'Écosse. Celle-ci fut convoquée au mois d'octobre à Kelso, où Marie de Lorraine demanda aux nobles et aux troupes de passer la frontière et d'envahir le royaume d'Angleterre « par le feu et l'épée » :

> The Quene Regent caused assemble ane gret army furth of all the pairtis of the realme; quah convenit at Kelso in the moneth of October, quhair sho maid ernist persuasione to the nobilitie to pas within Ingland, and invaid the samin with fyre and sword²⁴.

> La Reine Régente convoqua le rassemblement d'une grande armée venue de toutes les parties du royaume, qui se réunit à Kelso au mois d'octobre. Par son discours, elle pressa la noblesse de pénétrer en terre anglaise et d'envahir celle-ci par le feu et l'épée.

John Leslie ne restitue pas le discours de la régente, qu'il nomme « ernist persuasione » (*earnest persuasion*) et non pas *exhortatione*, mais décrit son résultat, à savoir un échec retentissant. En effet, le duc de Châtellerault, lieutenant général de l'armée écossaise, de même que les comtes de Huntley, d'Argyle, de Cassillis et d'autres nobles refusent d'envahir l'Angleterre. L'opération de diversion, que le roi de France exigeait de son alliée dans le cadre des traités franco-écossais, échoue.
14 D'après John Leslie, cet échec marque le début de la divergence entre la régente et ses nobles, de l'érosion de son autorité et du rejet de sa légitimité en Écosse et de son gouvernement « français ». Les discours qui lui sont attribués par les historiographes écossais contiennent désormais des éléments conventionnels du féminin, tels l'ignorance et la faiblesse, et c'est son impuissance qui s'exprime dans sa parole publique. L'ouvrage *Historie and Cronicles of Scotland*, rédigé par Robert Lindsay of Pitscottie entre 1576 et 1579, rapporte par exemple un discours que la régente aurait adressé en mai 1559 à James Hamilton, duc de Châtellerault. À la suite de la destruction de plusieurs églises et lieux emblématiques de la royauté dans la ville de Saint-Johnston, aujourd'hui Perth, déclenchée par le sermon du réformateur John Knox récemment revenu en Écosse, Marie de Lorraine tente de responsabiliser le duc qui s'est rangé du côté des rebelles :

> Elle est étonnée, dit-elle, que lui, la seconde personne du royaume, et n'ayant personne entre lui et le pouvoir sauf sa fille qui n'a pas encore d'enfants, et elle-même qui n'est qu'une femme qui ne perçoit pas la fausseté des hommes et barons d'Écosse, et qui pense qu'ils ne la craignent point car n'étant qu'une femme ; par conséquent, dit-elle, elle est très surprise qu'il refuse de punir ces hommes qui malmènent tant le bien commun et les institutions du pays, en détruisant abbayes et édifices religieux et en attaquant la liberté de la Sainte Église. Elle pense, poursuit-elle, que son devoir à lui et celui de son frère l'archevêque de Saint-Andrews, devrait être de défendre le royaume dans la mesure du possible, bien que cela ne devrait pas venir d'elle, puisque c'est lui la seconde personne du royaume²⁵.

Dans ce discours, en supposant qu'il soit authentique, Marie de Lorraine démontrerait non seulement sa maîtrise du *Scots*, la langue de ses sujets écossais, mais raisonnerait d'une manière implacable et userait d'une manière ironique du *topos* de la femme faible et dépourvue de discernement. Faute de force physique et d'une armée à ses ordres, la régente aurait brillé au moins par sa supériorité intellectuelle et par un raisonnement implacable.

15 La dernière source historiographique que nous examinerons est l'ouvrage intitulé *History of the Reformation of Religion within the Realm of Scotland* de John Knox. Dans les livres I (les années 1528 à 1558), II (les années 1558 à 1559) et III (les années 1559 à 1561), le réformateur écossais décrit plusieurs situations dans lesquelles la régente prend publiquement la parole²⁶. L'une se déroule début 1560, à la suite de la prise de la ville de Kinghorn par les troupes françaises : « *The Queen Regent, proud of this victory, burst forth in her blasphemous railing, and said, 'Where is now John Knox his God ? My God is now stronger than his - yea, even in Fife'*²⁷ » (« La Reine Régente, fière de cette victoire, fit éclater ses invectives blasphématoires et dit : Où est donc le Dieu de John Knox ? Mon Dieu est maintenant plus fort que le sien - oui, même dans le Fife. ») Outre ces commentaires moqueurs et revanchards, John Knox restitue les défaillances linguistiques de la reine régente. Quand une délégation de protestants se rend auprès d'elle pour se plaindre des évêques (catholiques) qui les empêcheraient d'exercer leur foi, elle leur rétorque :

> My Joys, my Hearts, what ails you ? Me means no evil to you nor to your preachers. The Bishops shall do you no wrong. Ye are all my loving subjects [...], and me will hear the controversy that is betwixt the Bishops and you²⁸.

> Mes Joies, mes Cœurs, qu'est-ce qui vous tourmente? Moi ne vous veux pas de mal ni à vous, ni à vos prédicateurs. Les évêques ne vous causeront aucun tort. Vous êtes tous mes chers sujets [...] et moi écouterai la controverse présente entre les évêques et vous.
Parfois, Knox cite des phrases qu'elle prononce en français²⁹. Afin de démontrer la duplicité et la fausseté de la régente, une femme « crafty, dissimulate, and false (astucieuse, hypocrite et fausse) » selon lui, John Knox ne fait que paraphraser ses discours, qui sont souvent des justifications ou des tentatives de se dédouaner³⁰.

16

L'ultime étape de cette courte étude propose de confronter deux versions historiographiques des derniers moments de Marie de Lorraine, qui vit retirée au château d'Édimbourg depuis le premier avril 1560³¹. La situation est désespérée. L'homme de guerre Jacques de La Brosse (v. 1490-1562), qui avait effectué une première mission en Écosse en 1543-1544, se trouve de nouveau auprès de la régente, gravement malade, dont il note la détérioration physique et mentale rapide :

1er juin 1560 : « Ledit Jour la royne commenca a se trouver fort mal » (Journal, op. cit., p. 170³²).

Mardi 4 juin : « La nuyt la royne se trouva fort foible Et nayant depuys sept ou huict Jours mangé maiz beu a toutes heures se trouvant le cerveau ung peu commence a Resver » (ibid., p. 172).

Vendredi 7 juin : « Les conte de huntly Argel [Argyll] et gleicarn [Glencairn] Les prieur de sainct andre et coldingan [Coldingham] et abbe de saincte croix vindrent faire la revence a la royne » (ibid., p. 174).

Samedi 8 juin : « Ledit Jour Monsieur le duc de chastellerault vint vers la royne. Ledit Jour Ladicte dame se trouvant fort malade feit son testament » (ibid., p. 176).

L'état physique de Marie de Lorraine, que La Brosse décrit dans son *Journal*, rend impossible tout discours – la veille de sa mort, elle perd même la parole :

Dimanche 9 juin : « Le conte daran [Arran] vint vers la royne Laquelle allant tousjours et venant perdit Le soir la parolle » (ibid.).

Lundi 10 juin : « Ladite dame fut tout le Jour sans parler et environ ung quart dheure apres midi minuyt Rendit Lesprit adieu³³ » (ibid.).

17

Or, John Leslie écrit dans son *History of Scotland* que, sentant l'approche de la mort, la régente aurait fait venir dans la forteresse d'Édimbourg le duc de Châtellerault et tous les nobles écossais présents dans la ville et dans les camps militaires alentour. Elle leur aurait alors tenu « *ane godlie and wyse exhortation* », plaidant l'union et la concorde avec la France leur amie et ancienne alliée. Selon Leslie, son long discours aurait été accompagné de larmes à profusion et du désir d'être pardonnée de ses offenses, comme elle désirait pardonner les leurs :

The Quene regent, being sair vexit with seiknes, perceaving the tyme of hir death to approche, send for the Duike of Chattillliro and all the lordis of Scotland that was in the toune of Edinburgh and campte; quha come to hir to the castell of Edinburgh, quhair sho maid unto thame ane godlie and wyse exhortatione; persuading thame to unitie and concord with thair ancient freind and confiderattis of France [...]. Eftir sho had spokin ane lang space on this wayis to the lordis, with mony teares, sho desyred thame to forgif hir on any thing sho had done to offende any of thame during hir remaning in Scotlande [...]³⁴.

La Reine Régente, très affectée par la maladie et consciente de l'approche de sa mort, manda le duc de Châtellerault et tous les seigneurs d'Écosse présents dans la ville d'Édimbourg et au campement. Venus alors auprès d'elle dans le château d'Édimbourg, elle leur y fit une pieuse et sage exhortation, les persuadant à l'unité et à la concorde avec leurs vieux amis et alliés de France [...]. Après avoir longuement parlé ainsi aux seigneurs, souvent en pleurant, elle désira qu'ils la pardonnent de toute offense qu'elle avait pu causer à chacun d'eux durant sa présence en Écosse [...].

Ce paragraphe est le seul, dans *History of Scotland*, où Leslie utilise le mot « exhortation » pour qualifier la parole publique de la reine régente. Cet homme
d'église, évêque de Ross, emploie l'image d'une souveraine chrétienne en lui inventant
une bonne mort³⁵.

18
Au regard de la date de leur rédaction, tous les textes examinés se situent dans la seconde moitié du seizième siècle, les récits écossais étant par ailleurs postérieurs à la Réforme de l'Église d'Écosse (1560). Pour cette raison notamment, ils reflètent non seulement le statut social, le métier et la nationalité de leurs auteurs, mais surtout les convictions politico-religieuses de ceux-ci.

19
Très courts et exclusivement tenus devant un public masculin et dans des contextes conflictuels, les discours français de Marie de Lorraine sont circonstanciels et caractérisés par une grande familiarité et proximité avec son auditoire. Sa parole publique transmise par Jean de Beaugué s'apparente ainsi à des textes thuriféraires rédigés au service des familles nobles comme celle des Guise, à laquelle l'auteur était étroitement lié. Jean de Beaugué est aussi le seul auteur à décrire la position corporelle et les gestes qui accompagnent les discours de la reine douairière d'Écosse : elle se trouve parmi les soldats et leur touche les mains.

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Alors que cette familiarité est soulignée par l'auteur français – la reine appelle les soldats et combattants « mes amis » –, l'Écossais John Leslie décrit une régente isolée et colérique³⁶. Son discours du « fyre and sword³⁷ » évoqué précédemment rappelle les mots transmis le 10 avril 1544 par le Conseil Privé dans une lettre à Edward Seymour, comte d'Hertford, et qui expriment la colère d'Henry VIII à la suite de l'annulation, par le Parlement d'Écosse, du traité de mariage entre Mary Stewart et son fils et héritier, Edward. Le roi d'Angleterre exige alors de brûler Édimbourg et son château-fort, de saccager le palais royal de Holyrood et de détruire le plus grand nombre possible de villes et villages autour, de piller et brûler le port de Leith et tout le reste et de tuer hommes, femmes et enfants par le feu et l'épée, sans exception :

[...] put all to fyre and swoorde, burne Edinborough towne [...] beate down and over throwe the castle, sack Holyrod house, and as many townes and villaiges about Edinborough as ye may conveniently, sack Lythe and burne and subverte it and all the rest, putting man, woman and childe to fyre and swoorde without exception [...]³⁸.

Dans les paroles que John Leslie attribue à Marie de Lorraine, résonnent ces menaces prononcées par le roi d'Angleterre en 1544. Pour l'historiographe écossais, les discours de cette reine et régente d'origine française paraissent importuns, voire carrément hostiles aux Écossais.

21
Il semblerait ainsi que la parole publique de Marie de Lorraine, telle qu'elle apparaît dans les récits français et écossais de la seconde moitié du seizième siècle, ait été instrumentalisée – inventée très certainement – afin de servir d'exemple positif ou négatif : exemple d'une princesse française habile, puissante et courageuse d'une part ; et, d'autre part, illustration de l'ingérence néfaste et superflue d'une étrangère dans les affaires internes écossaises. Loin de transmettre ou de restituer les discours qu'elle avait probablement tenus en Écosse, ces récits confisquent sa parole au service des intérêts à la fois nationaux et politiques.
## NOTES

1. Afin de distinguer la mère (Marie de Lorraine) de la fille (Marie Stuart), on utilisera pour cette dernière le nom « Mary » et le nom écossais de la dynastie, les Stewart.

2. Marie de Lorraine séjourne en France entre septembre 1550 et octobre 1551.

3. *Histoire de Monsieur de Thou, des choses arrivées de son temps*, P. du Ryer (éd. et trad.), t. I, Paris, A. Courbé, 1659, p. 173.

4. Dans l'original latin, l'auteur évoque un seul discours (« oratione ») : voir Jac[obus] Augusti Thuani, *Historiarum sui Temporis*, t. 1, Londres, S. Buckley, 1733, p. 120.

5. Ce mot, formé au xviᵉ siècle à partir du latin *contio* (cf. *coventio*, assemblée, discours public), signifie « harangue », « discours (public) », voir *Lexique de l'ancien français* (Champion, 2003), *Dictionnaire de l'ancienne langue française* (F. Godefroy, 1897), *Dictionnaire du moyen français* (Larousse, 1992) et *Dictionnaire historique de la langue française* (éd. 2006).

6. Enfin, mentionnons qu'il existe à l'instigation de Marie de Lorraine un ouvrage rédigé en français par deux clercs écossais, achevé le 11 janvier 1560 à Édimbourg et intitulé *Discours particulier d'Escosse*. Toutefois, il ne s'agit pas d'un discours proprement dit, mais d'une description didactique de l'état administratif et juridique du royaume à l'attention de sa fille Mary et de son époux François, les jeunes reine et roi de France et d'Écosse : *Discours particulier d'Escosse* : escrit par commandement et ordonnance de la Royne douairiere et regente, par Messires Iacques Makgill clerc du registre, et Iean Bellenden clerc de la iustice, XI Ianvier MDLIX, T. Thomson (éd.), Édimbourg, Bannatyne Club, 1824. Il paraît en France sous le titre « État et constitution du royaulme d'Escosse » (11 janvier 1559 [1560]) dans les *Négociations, lettres et pièces diverses relatives au règne de François II* etc., L. Paris (éd.), Paris, Imprimerie Royale, p. 223-242.

7. [J. de Beaugué,] *L'Histoire de la guerre d'Escosse, traitant comme le Royaume fut assailly, & en grand'partie occupé par les Anglais & depuis rendu paisible à sa Reyne, & réduit en son ancien estat & dignité*, Paris, V. Sertenas, 1556. Il existe un exemplaire à la Bibliothèque Nationale de France (BnF) et un autre à la bibliothèque du Musée Condé à Chantilly, inv. 21287, cote V-F-056.

8. *L'Histoire de la guerre d'Escosse, op. cit.*, f° 118 v°. Beaugué mentionne « monsieur de Montluc, qui est aujourd'hui Euesque de Valence ». Or, Jean de Lasseran de Massencombe, seigneur de Montluc (1508-1579), présent en Écosse en 1549, n'est nommé évêque de Valence et de Die qu'en 1553.

9. *Ibid*. Le récit de Beaugué est republié en 1830 sous le titre *Histoire de la guerre d'Écosse : pendant les campagnes 1548 et 1549*, W. Smith (éd.), Édimbourg, Maitland Club, disponible à l'adresse https://archive.org/details/histoiredelaguer00mait/mode/2up. Consulté le 31 août 2025.

10. Parti de Brest le 22 mai 1548, le sieur d'Essé arrive avec six mille hommes à Dunbar. À son retour en France, le roi Henri II le décore de l'ordre de Saint-Michel et lui accorde un généreux dédommagement. Voir aussi *Histoire de la guerre d'Escosse par Jean de Beaugué*, C.-F. de Montalembert (éd.), Bordeaux, G. Gounouilhou, 1862. L'avant-propos de l'éditeur (88 pages) est essentiellement une biographie d'Essé. Dans l'appendice, il complète le récit de Beaugué avec la correspondance officielle relative à l'expédition écossaise.

11. *Histoire de la guerre d'Écosse* (éd. 1830), op. cit., p. 36.

12. *L'Histoire de la guerre d'Escosse, op. cit.*, f° 33v°-34r°, et *Histoire de la guerre d'Écosse* (éd. 1830), op. cit., p. 37-38.

13. *L'Histoire de la guerre d'Escosse, op. cit.*, f° 34r°-35v°.

14. *Histoire de la guerre d'Écosse* (éd. 1830), op. cit., p. 40.

15. Dans un autre ouvrage contemporain, l'Oraison fynebre es obseques de tres Haute, tres Puissante, & tres Vertueuse Princesse, Marie par la grace de Dieu Royne douairiere d'Escoce (Paris, Vascosan, 1561),
son auteur Claude d'Espence revient lui aussi sur le rôle déterminant de la reine dans ce conflit : « En laquelle guerre il est quasi incroyable, comme & femme, & vefue, se soit peu gouuerner & les siens, rien n'y espargnant en corps, en esprit, & en biens, anima[n]t la gendarmerie Françoise & Escoçoise de sa presence propre, par remonstrances & harengues [...] », *ibid.*, p. 63.

16. *Ibid.*, p. 50.

17. *L'Histoire de la guerre d'Escosse, op. cit.*, livre II, f° 34 r°, et *Histoire de la guerre d'Écosse* (éd. 1830), p. 50.

18. *L'Histoire de la guerre d'Escosse, op. cit.*, livre II, f° 34 r°.

19. *The History of Scotland, from the death of King James I. in the year M. CCCC. XXXVI, to the year M. D. LXI, by John Lesley, Bishop of Ross, T. Thomson (éd.), Édimbourg, Bannatyne Club, 1830, p. 212.* Toutes les traductions et paraphrases en français des sources écossaises sont de l'auteur du présent article.

20. Cette île au milieu du fleuve Forth, que les Français appelaient alors « île aux chevaux », se nomme Inchkeith.

21. *J. de Beaugué, Histoire de la guerre d'Écosse* (éd. 1830), op. cit., p. 132.

22. [J. Leslie], *The History of Scotland, op. cit.*, p. 226-227.

23. *Ibid.*, p. 228.

24. *Ibid.*, p. 260.

25. Ce passage paraphrase l'original écossais que voici : « Thair scho begane in this maner saying to him, 'my lord I marwell of zow, ze being second persone of Scotland and nane betuix zow and the autorietie bot my douchter quho hes no successioun as zeit, and I bot ane woman that knawis nocht the natur nor falssietie of men and berneage of Scotland and I beleif they stand no aw of me because I ame bot ane woman and thairfor I marwell of zow that ze will nocht help to correct the men that so abusse the common weill and pollacie of the cuntrie in casting done of abbayis and religious placeis, and destroying the libertie of hallie kirk. I think it sould be zour dewtie and zour brotheris [i.e. John Hamilton, archevêque de St. Andrews] to defend this realme sa far as it lyis in zour powar, thocht I had nothing ado witht it considdering that ze ar, as I haue schawin to zow, secund persone of the realme' » (R. Lindesay of Pitscottie, *The Historie and Cronicles of Scotland*, Æ. J. G. Mackay [éd.], Édimbourg, W. Blackwood, t. II, 1899, p. 147-148).

26. Voir *The Works of John Knox, David Laing (éd.)*, 6 vol., Édimbourg, Woodrow Society, 1895, disponible à l'adresse https://www.gutenberg.org/files/21938/21938-h/21938-h.htm#FNanchor_1033_1033, et *The History of the Reformation of Religion within the Realm of Scotland*, C. J. Guthrie (éd.), Londres, Adal et Charles Black, 1899, disponible à l'adresse https://archive.org/details/historyofreforma00knoxuoft/page/n9/mode/2up. Consultés le 30 août 2025.

27. *The History of the Reformation of Religion, op. cit.*, p. 195. Fife est une région au nord d'Édimbourg.

28. *Ibid.*, p. 122-123. Voir aussi *The Works of John Knox, op. cit.*, p. 315 : « the Quein Regent said, 'Me will remember what is protested; and me shall putt good ordour after this to all thingis that now be in contraversie' » (la Reine Régente dit, 'Moi me rappellerai de ces doléances; et moi mettrai donc bon ordre dans ces choses qui sont à présent sujettes à controverse'). Alors que Guthrie, l'éditeur de *History of the Reformation*, remarque (*op. cit.*, p. 123) : « All the manuscripts make the French Queen regent speak broken English » (Tous les manuscrits montrent la Reine régente française parler un anglais approximatif), David Laing, l'éditeur des *Works of John Knox*, se montre plus prudent (*op. cit.*, t. I, p. 258 note 679) : « This use of 'Me', instead of 'I', or 'We', occurs in all the copies » (Cet emploi de 'Moi', au lieu de 'Je' ou 'Nous', survient dans toutes les copies).

29. Cf. *The Works of John Knox, David Laing (éd.)*, op. cit., t. I, p. 459 « The Queyn glad of victorye, sat upoun the ramparte to salute and welcome hir victorious suddartis. One brought a kirtill, one uther ane pettycote, the third, a pote or pane ; and of invy more then womanlie lawchtter, sche asked, 'Whair bocht ye your ware ? Je pense que vous l'aves achete sans argent' » (La reine, heureuse de la victoire, était assise sur le rempart à saluer et accueillir ses soldats victorieux. L'un amena une cotte, un autre
un cotillon, un troisième un pot ou poêle ; et par malice plus que par moquerie féminine, elle demanda, ‘Où avez-vous acheté votre marchandise ? Je pense que vous l’avez acheté sans argent).
Voir https://www.gutenberg.org/files/21938/21938-h/21938-h.htm#FNanchor_1033_1033.
Consulté le 22 mai 2024.

30. *The History of the Reformation of Religion*, C. J. Guthrie (éd.), op. cit., p. 154. Voir le résumé de l'un de ses discours (ibid., p. 156) : « She, as a woman born to dissemble and deceive, began with us to lament the cruelty of the Archbishop, excusing herself as innocent in that cause. She said that the sentence was given without her knowledge [...] » (Elle, comme femme née pour dissimuler et tromper, commença devant nous à déplorer la cruauté de l'archevêque, se disant innocente dans cette affaire. Elle avança que la sentence avait été prononcée à son insu [...]).

31. Voir *Two missions of Jacques de la Brosse. An Account of the Affairs of Scotland in the Year 1543 and The Journal of the Siege of Leith, 1560*, G. Dickinson (éd.), Édimbourg, Edinburgh University Press, 1942, p. 88 : « Le premier Jour dapvril se retira la royne regente au chasteau de dinbourg et les garnisons qui estoient en ladite ville au petit lict [Leith] », et Pitscottie, op. cit., t. II, p. 169 : « Wpoun the first day of Appryle [...] quene regent passit to the castell of Edinburgh [...] » (Le premier jour d'avril [...], [la] reine régente passa au château d'Édimbourg.)

32. *Journal du siège de Leith* dans *Two missions of Jacques de la Brosse, op. cit.*, p. 170. Le manuscrit de Jacques de La Brosse n'a été publié qu'au xxᵉ siècle.

33. Voici l'identification des personnes les plus importantes : « prieur de Sainct Andre », James Stewart, l'un des fils illégitimes du roi James V et demi-frère de Mary Stewart ; « le duc de Chastellerault », James Hamilton, 2ᵉ comte d'Arran ; « Le conte Daran », James Hamilton, 3ᵉ comte d'Arran et fils aîné du précédent.

34. [J. Leslie], *The History of Scotland, op. cit.*, p. 286-287.

35. Dans ce contexte, voir également l'Oraison fnnebre de Claude d'Espence (1561) mentionnée plus haut.

36. Voir par exemple *The History of Scotland, op. cit.*, p. 261 : la régente, exaspérée par le refus des nobles écossais d'envahir l'Angleterre (1557), « in a gret coler and anger gaif thame licence all to depairt [...] » (très en colère et fort fâchée, leur donna à tous la permission de partir).

37. [J. Leslie], *The History of Scotland, op. cit.*, p. 260.

38. *The Hamilton Papers. Letters and Papers illustrating the Political Relations of England and Scotland in the xvith century*, Joseph Bain (éd.), Édimbourg, H. M. General Register House, 1890-1892, vol. 2, n° 207, p. 326. Voir aussi M. Merriman, *The Rough Wooings. Mary Queen of Scots, 1542-1551*, East Linton, Tuckwell, 2000, p. 144, et G. Philipps, *The Anglo-Scots Wars 1513-1550 : A Military History*, Woodbridge, Boydell Press, 1999, p. 161.

## AUTEUR

ANNETTE BÄCHSTÄDT

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IDREF : https://idref.fr/225780895

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VIAF : http://viaf.org/viaf/178155284856187061886

Docteure en Civilisation moderne et contemporaine britannique, chercheuse associée au CIRLEP de l'université de Reims Champagne-Ardenne