<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prêtre municipal</th><th>Mention d'une prêtre provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.296</td><td>3027</td><td></td><td></td><td></td><td>Parisii</td><td>Paris</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Nu[m--- Aug---] / Deo M[---]</td><td>M[---]</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.297</td><td>3028</td><td></td><td></td><td></td><td>Parisii</td><td>Paris</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>[---]x / [---]na / [deo invin?cti mol / [---]us et / [---]e' x voto / [---]t</td><td>Mithra ?</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.298</td><td>3029</td><td></td><td></td><td></td><td>Parisii</td><td>Paris</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>[n?um Augg?] / [---]leuthaci</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.299</td><td>3031</td><td></td><td></td><td></td><td>Parisii</td><td>Paris</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Fibule</td><td>Vibius Hermes ex voto</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.300</td><td>3034</td><td></td><td></td><td></td><td>Parisii</td><td>Paris</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[---]ifl sacer[do---] / Pari[---]</td><td></td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.301</td><td></td><td></td><td></td><td>Péchoux, 2010, p. 341-342</td><td>Parisii</td><td>Paris</td><td></td><td>Pierre</td><td>Tablette</td><td>Nu[m(nibus) Aug(usti) / Deo M[--- / ---]</td><td>M...</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.302</td><td></td><td></td><td>2001 (2004), n° 1390</td><td></td><td>Parisii</td><td>Rungis</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Deo [---/---]+[---] / ------</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.303</td><td>3148</td><td></td><td></td><td></td><td>Riédones</td><td>Rennes</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>In honorem / Domus divinae / et pagi Matantis / Marti Mulloni / L. Campanius Priscus / et Virilis fil(ius) sacerdotes Romae et Aug(usti) / statuam cum suis orhamentis de suo posuerunt / l(oco) d(ato) ex d(ecreo) s(enatus)</td><td>Mars Mullo</td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>L. Campagnius Priscus et son fils Virilis</td><td>Prêtre de Rome et d'Auguste</td><td>II s.</td></tr><tr><td>L.304</td><td>3149</td><td></td><td></td><td></td><td>Riédones</td><td>Rennes</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>In honorem / Domus divinae / et pagi Sextanmandui / Marti Mulloni / L. Campanius Priscus et Virilis fil(ius) sacerdotes Romae / et Aug(usti) / statuam cum suis / ornamentis de suo posuerunt / l(oco) d(ato) ex d(ecreo) s(enatus)</td><td>Mars Mullo</td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>L. Campagnius Priscus et son fils Virilis</td><td>Prêtre de Rome et d'Auguste</td><td></td></tr><tr><td>L.305</td><td>3150</td><td></td><td></td><td></td><td>Riédones</td><td>Rennes</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>In honorem / Domus divinae / et pagi Carnutelni / Marti Vicinno / L. Campanius Priscus / et Virilis fil(ius) sacerdotes Romae et Aug(usti) / statuam cum suis orhamentis de suo posuerunt / l(oco) d(ato) ex d(ecreo) s(enatus)</td><td>Mars Vicinnes</td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>L. Campagnius Priscus et son fils Virilis</td><td>Prêtre de Rome et d'Auguste</td><td></td></tr><tr><td>L.306</td><td>3151</td><td>1969-1970 (1972), n° 405c</td><td></td><td></td><td>Riédones</td><td>Rennes</td><td></td><td>Pierre</td><td>Cippe</td><td>[in] honor[em domus] / [di]vinae et [pogi ---] / [---]ini Mar[nit ---] / [---]Postoni[is --- sacer[dos]] / [Romale] et Aug[usti] q[---] / [civ]tias Ried[onum ---]</td><td>Mars [---]</td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>[T. Fl[avius] P ostumi[us]]</td><td>Prêtre de Rome et d'Auguste</td><td>135</td></tr><tr><td>L.307</td><td>3152</td><td></td><td></td><td></td><td>Riédones</td><td>Rennes</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[in] honor[em] / [dom]us div[inae ---]</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériel)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Staut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.308</td><td></td><td></td><td>1969-1970 (1972), n° 405a</td><td>Gallia, 1971, 29, p. 109-121</td><td>Riedones</td><td>Rennes</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>T. Fl(avio) Postumino sace[r]/[dori Rom(ae) et Augusti) quem primum civitas Riedonium pe[r]i] peuo flamonio Martis Mallonis honoravit bis duoviro omnibus officis apud suos functus civitas Riedonium publice statuas cum / suis ornamentis posuit decreto infra scribio / L. Taitio Laperco Pontano C. Calpuri/rio Atiliano co(n)(s)ubibus) decreverunt pari / et summo consensu Fl(avio) Postumino / honestissimo civi ob eius erga rem / publicam et in singulos merita et / liberalitatem et mores emendatisissimos ob quo et subinde gratias egebrunt statuas quae in basilica templi / Martis Mallonis hac inscribione pomerentur et in eadem basilica loca stat(t)uarum quas positurum se numinibus / [pa]gorum edixerat</td><td>Mars Mullo</td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.309</td><td></td><td></td><td>1969-1970 (1972), n° 405b</td><td>Gallia, 1971, 29, p. 109-121</td><td>Riedones</td><td>Rennes</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>In bonorem domus / divinae et pogi / Maltantis Deo Mercurio / Aepomaro / T. Fl(avius) Postuminus accend(os) Rohnae et Augusti) quem primum / civitas Riedonium perpetuo flamonio / Martis Mallonis honoravit bis duovrum / omnibus officis apud suos / funitus statuam cum suis / ornamentis de suo posui(t) / L(ocus) ex d'ecurionem) [s(ententia)]</td><td>Mercure Arepomatus</td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.310</td><td></td><td></td><td>1651</td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>?</td><td></td><td>Pierre</td><td>Sur la roche</td><td>Iov O. M.</td><td>IOM</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.311</td><td></td><td></td><td>1646</td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>Bussy-Albieux</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[f]il. A[--] / [c]vitaris / Ségusiav.2] / [pr]aefecto tem[puli] / deae Sègetae Fo[ri] / [Sèg] allectio aquae / [re]impuli / Duniæae / [pr]aefecario nal[si]m. cirendem tem[puli] pog. / [--]jubocus / [--]p[ro]no]</td><td>Segeta ; Dunisia</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.312</td><td></td><td></td><td>1640</td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>Feurs</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Numin. Aug. / deo Silvano / fabri signuar. / qui Fero Ségus. / consistunt / D. S. P. P.</td><td>Silvanus</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.313</td><td></td><td></td><td>1641</td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>Feurs</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Poids</td><td>Deae Sèg(eæae) F(ori) / p(ondo) X</td><td>Segeta</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.314</td><td></td><td></td><td>1642</td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>Feurs</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Divo Augusto sacrum / pro salute Ti. Claudii. / Caesaris August. Germ. / Ti. Claudii Aruæae fil. Capito / accerdos Aug. theatrum quod / Lupus Antbi. / F. ligneum posuerat / D. S. P. Lipideum resitit</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.315</td><td></td><td></td><td>1991 (1994), n° 1224</td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>Feurs</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>----- / [+++]nic[s] / pal[ex]itus / ration(is) (vicexi-mae) / lib[ertatis] aram ex / voto pos(uit)</td><td></td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.316</td><td></td><td></td><td>212</td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>Feurs</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>Ex voto</td><td></td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.317</td><td></td><td></td><td>1712</td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Stylóbate</td><td>sacerta(s ad aram)Cess. n(n. apud templ.] Romae (et Aug ? inter) conflu(entes Araris) et Rhod[anti]</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
nisation spatiale, suscitent d'ailleurs un débat qui est tou-
jours d'actualité<fnref n="108" />. Les chercheurs s'accordent néanmoins
pour le situer dans les quartiers nord de la ville antique de
Lyon, sur les flancs méridionaux de la colline de la Croix-
Rousse et près de l'amphithéâtre qui lui est associé à partir
du règne de Tibère, dont les vestiges ont, quant à eux, été
localisés et étudiés. Selon Strabon, le sanctuaire de la pé-
riode augustéenne est constitué d'« un autel considérable,
orné d'une inscription énumérant soixante peuples [des
Trois Gaules] et de statues de chacun de ces peuples »<fnref n="109" />.
Par ailleurs, les images monétaires montrent une construc-
tion sans doute parallélépipédique, architecturalement
proche de l'enclos qui abrite l'Ara Pacis de Rome, et qui est
décorée de reliefs et encadrée par deux grandes colonnes
supportant des statues de Victoire. Par la suite, un temple
consacré aux empereurs défunts divinisés, les divi, sera
vraisemblablement adjoint au IIe s. de n. è., sur l'initiative
d'Hadrien, mais cet édifice n'est connu qu'à travers plu-
sieurs inscriptions mentionnant des prêtres ad templum Ro-
mae et Augustorum. À l'autel du Confluent se rassemblent,
chaque année au mois d'août, les représentants élus pour
chaque cité des Trois Gaules, qu'elles soient pérégrines
ou de droit latin ; ces délégués ont été sélectionnés parmi
les notables les plus en vue des provinces. Les cérémonies
sont présidées par un prêtre fédéral de Rome et d'Auguste,
dont la statue, à la sortie de ses fonctions assurées pendant
un an, était généralement dressée, avec celle de sa famille,
dans l'une des cours qui devaient composer le complexe
monumental. Ciment d'une unité politique, ces réunions
annuelles facilitent le dialogue et les négociations entre les
élites locales et le gouvernement impérial, et signent l'ad-
hésion des cités des Gaules romaines au système provin-
cial mis en place par Auguste. La présence des civitates de
Lyonnaise au Confluent, « lieu de convergence de la piété
officielle »<fnref n="110" />, est confirmée, pour dix d'entre elles<fnref n="111" />, par
la découverte, à Lyon ou dans les cités respectives, d'ins-
criptions mentionnant des prêtres (cf. infra, 1.2.3) ou des
membres de l'administration du sanctuaire provincial, ou
encore par l'existence de places réservées à l'amphithéâtre
pour ces notables.

1.1.4. La Lyonnaise durant le Haut-Empire : un état des lieux

Tout au long du Haut-Empire, la Lyonnaise, dont la
population globale ne devait pas dépasser les deux millions
d'habitants, est une province « sans histoire », comme le

relève A. Ferdière, dans le sens où elle n'a guère été évoquée
par les auteurs grecs et latins, à l'exception de quelques épi-
sodes de troubles politiques et militaires qui n'ont pas eu
d'incidence majeure sur l'histoire religieuse des cités<fnref n="112" />. Le
Haut-Empire et la *Pax romana* constituent une époque flo-
rissante pour le développement des sanctuaires, mais aussi
un temps de vitalité urbaine et de dynamisme des cam-
pagnes. À partir de la fin du Ier s. av. n. è., les cultes, nom-
breux, sont pratiqués à différentes échelles, des cellules fa-
miliales aux cités, et les traces qu'ils ont laissées parsèment
tant les villes que les campagnes du centre et de l'ouest
de la Gaule Lyonnaise. Avant d'aborder les mutations qui
affectent les cités au cours de l'Antiquité tardive, il est cru-
cial de présenter, dans les grandes lignes, leurs principales
composantes durant le Haut-Empire, afin de bien cerner
les cadres dans lesquels s'ancrent les sanctuaires privés ou
publics bâtis par les différentes communautés.

1.1.4.1. Les cités : inventaire, limites et divisions
territoriales

Ainsi que nous l'avons déjà évoqué à plusieurs re-
prises, le cadre de la religion publique est celui de la cité,
qui gère les sacra publica. La composition de la Lyonnaise
retenue ici (cf. supra, fig. 2) s'appuie sur celle qui a été
récemment proposée par A. Ferdière, qui fonde lui-même
son propos sur la liste fournie par Pline l'Ancien<fnref n="113" />. Cette
configuration a été révisée ici à partir de quelques travaux
complémentaires, notamment plus récents. En définitive,
vingt-quatre cités composent le cadre de l'étude des sanc-
tuaires ; pour reconstituer la province telle qu'elle était
formée durant le Haut-Empire, il faut aussi y adjoindre
les territoires des Éduens, des Ségusiaves et de Lugdunum,
non retenus pour l'analyse. La liste des cités qui sont consi-
dérées ici, dont certaines posent problème à la lecture des
sources anciennes, ainsi que la restitution de leurs limites
et l'évolution de leur statut, appellent plusieurs remarques.

Plusieurs sources, littéraires ou épigraphiques, confir-
ment que l'essentiel des cités a bien existé de la fin de
l'âge du Fer au terme du Haut-Empire<fnref n="114" />. En revanche,
la civitas des Tricasses, localisée à l'extrémité orientale de
la province, est manifestement née au début de l'époque
romaine, puisqu'elle apparaît, pour la première fois, dans
l'Histoire naturelle de Pline l'Ancien, alors qu'elle est ab-
sente des écrits de César ; son territoire a probablement été
détaché de celui des Sénons<fnref n="115" />. Plus à l'ouest, le peuple des
Andes, mentionné par César, semble prendre le nom d'An-

<footnote n="108">108. Tranoy, Ayala, 1994 ; Frascone, 2011 ; Desbat, 2016.</footnote>

<footnote n="109">109. Strabon, *Géographie*, IV, 3, 2.</footnote>

<footnote n="110">110. Van Andringa, 2017a, p. 41.</footnote>

<footnote n="111">111. Il s'agit des Carnutes, des Coriosolites, des Éduens, des Ségusiaves, des Sénons, des Tricasses, des Turons, des Véliocasses, des Vénètes et des Viducasses (Van Andringa, 2017a, p. 39, tabl. A).</footnote>

<footnote n="112">112. Ferdière, 2005, p. 167-187 ; Ferdière (dir.), 2011, p. 16-17 et p. 31.</footnote>

<footnote n="113">113. Ferdière (dir.), 2011, p. 9, p. 19-20 et pl. h.-t.</footnote>

<footnote n="114">114. Ferdière (dir.), 2011, p. 9-21.</footnote>

<footnote n="115">115. Pline l'Ancien, *Histoire naturelle*, XVIII, 107 ; Fichtl, 2012, p. 72-73 ; Nouvel, 2016, p. 76-77 ; Debatty, 2018.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétise municipal</th><th>Mention d'une prétise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Non des délicants</th><th>Statut des délicants</th><th>Métier ou charge des délicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.318</td><td>1632</td><td></td><td></td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>Marclopt</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Sex(to) Iul(to) Lucano Ivoir / civitat. Ségusiavor(am) / apparitores lib. / Titius Cettinus / Coecillus sacerdotali Casurinus / Arda Atricus</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.319</td><td>1629</td><td></td><td></td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>Moingt</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>[--] Iul(to) Prisco / [fla]mini avg(asti) / [civita]s Ségusi[auorum publice ?]</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.320</td><td>1626</td><td></td><td></td><td></td><td>Ségusiaves</td><td>Saint-Just-Rambert</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>------ / V.S. L. M.</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.321</td><td></td><td></td><td>1998 (2001), n° 948 ; 2001 (2004), n° 1388 ; 2008 (2011), n° 901</td><td></td><td>Sénons</td><td>Châteaubleau</td><td>S.204</td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Patère</td><td>Aug(usto) deo Mercurio Solitumaro</td><td>Mercure Solitumorus</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.322</td><td>1684a</td><td></td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>[...]/ flamini ausidis [...]/ sacerdatis ad avam Caes. n. [apud templum Romae et Aug. ?]</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>218-235 ?</td></tr><tr><td>L.323</td><td>3011</td><td></td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Melun</td><td></td><td>Pierre</td><td>Statue</td><td>Mercuri(a)</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.324</td><td>3012</td><td></td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Melun</td><td></td><td>Pierre</td><td>Epistyle</td><td>[Metl]Metijsedi [---]tempel[um Dei Mercuri cum suis aedifici[s] / cur(a--)] auspiciis poef[ecti]</td><td>Mercure</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.325</td><td>3013</td><td></td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Melun</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Mercurio et Laribus / [T]ib. Claudia. Remoni. Druso / Germanico Augusto</td><td>Mercure</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.326</td><td>3014</td><td></td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Melun</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Mercurio et Laribus / Augusti / Vo[---]</td><td>Mercure ; Larces augustes</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.327</td><td>3010a</td><td></td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Melun</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>+onmus tr+ / sera+d V / S. L. M.</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.328</td><td></td><td>2011 (2014), n° 760</td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Pannes</td><td>S.220</td><td>Métal (argent)</td><td>Ex-voto anatomique ?</td><td>Priscia Aviola V. S. L. M.</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.329</td><td></td><td>1974 (1978), n° 423</td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Sceaux-du-Gâtinais</td><td>S.225</td><td>Pierre (marbre)</td><td>Disque</td><td>Aug(ustae) deae / Segetae / T. Marius Priscinus / V.S. L. M. / efficiendum curav(jit / Maria Sacra filia)</td><td>Segeta</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.330</td><td>2940a-f</td><td></td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Sens</td><td></td><td>Pierre</td><td>Stylobate</td><td>In Ho(nor---)Agu(usto) Marr(i) Volk(anuo) et Deae sanctis(ima)e Veste M. Magillus Honoratus ex v[ato pos(uit) [pro se su]s qu(e---)]</td><td>Mars ; Valcain ; Vesta</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>M. Magillus Honoratus]</td><td>Citoyen</td></tr><tr><td>L.331</td><td>2940g</td><td></td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Sens</td><td></td><td>Pierre</td><td>Stylobate</td><td>Sect. Iul(to) Thermiano / sacerdatis ame inter confuent / Avar. / et Rbsdani omnib(us) hohoribus apud suos / funeto socero</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Début du II s.</td></tr><tr><td>L.332</td><td>2940l-m</td><td></td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Sens</td><td></td><td>Pierre</td><td>Stylobate</td><td>M. Magilio Honorato / flamini Avg(asti) munera/drio omnibus honorib(us) apud suos functo</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Début du II s.</td></tr></tbody></table>
dicaves, au plus tard à la fin du Ier s. av. n. è., comme en témoigne une série monétaire épigraphe à la légende *Andicava*<fnref n="116" />. Par ailleurs, celui des Atésuens, évoqué seulement par Pline, pourrait se confondre avec celui des Ésuviens, que César mentionne à plusieurs reprises, et qui sont également absents des sources postérieures. Ces Ésuviens ont peut-être été assimilés, à partir du IIIe s. dans une inscription puis, à la fin du IVe s. ou au début du Ve s., dans la *Notitia Galliarum*. Selon une autre hypothèse, soutenue lors des travaux menés dans le cadre du programme collectif de recherche « Arbano, l'Antiquité en Normandie occidentale »<fnref n="117" /> et renvoie ici, on peut considérer que leur territoire a pu avoir été divisé en deux cités durant le Haut-Empire, celles des Sagiens et des Ésuviens, dont les capitales respectives seraient localisées à Sées/Sagii ou Voviodunum et à Exmes, plutôt qu'à Fontaine-les-Bassets<fnref n="118" />. Les cités des Baïocasses, des Viducasses et des Abrincates, également localisées dans la région normande et dont les chefs-lieux sont respectivement situés à Bayeux/Augustodurum, Vieux/Aregenua et Avranches/Ingena, ont pu avoir été créées au début du Haut-Empire. En effet, elles ne sont pas citées par César et apparaissent, au plus tôt, dans l'Histoire naturelle<fnref n="119" /> ; elles ont peut-être été déduites de l'ancien territoire des Unelles, leurs voisins. Par ailleurs, il est possible que les Abrincates d'époque romaine correspondent aux Ambibares du récit césarien, puisque l'emplacement de ces derniers continue de poser question<fnref n="120" />.

La méthode traditionnellement appliquée pour restituer les limites des cités d'époque romaine consiste à réaliser une analyse régressive des contours des diocèses de l'Ancien régime, en tenant compte également d'éventuels textes rédigés durant les premiers siècles du Moyen Âge et d'indices toponymiques. Au demeurant, leur tracé demeure incertain et fait régulièrement l'objet de propositions nouvelles ; cet exercice dépasse le cadre de notre enquête et il a été choisi, par commodité, de s'appuyer sur des travaux régionaux récents et argumentés pour fixer les contours des cités de Lyonnaise, avec toutes les réserves inhérentes<fnref n="121" />. Il

ressort d'un examen de la carte ainsi obtenue que les *civitates étudiées* présentent une surface très variable (fig. 2). Dans l'ouest de la province, les cités sont globalement de taille modeste, héritage des petits peuples du second âge du Fer : leur surface est comprise entre 1 400 km² (pour les Viducasses) et 6 500 km² (Aulerques Cénomans), à l'exception des Osismes, dont l'assise territoriale couvre environ 10 800 km². Les limites de ces *civitates* sont parfois sujettes à caution, notamment en Normandie, où les territoires sont particulièrement réduits. En revanche, plus à l'est, les grands états des Éduens, des Carnutes et des Sénons ont conservé, au lendemain de la conquête césarienne, un territoire de grande dimension (entre 9 900 km² et 23 800 km²), malgré l'amputation de celui des Sénons au profit de la cité des Tricasses.

Lorsqu'Auguste procède à l'organisation des Gaules, toutes les cités de Lyonnaise – à l'exception de la colonie romaine de Lugdunum, en dehors du territoire étudié – sont manifestement pérégrines. La minceur du corpus épigraphique, pour cette province, ne permet pas de dater avec précision l'évolution de leur statut, qui a sans doute été modifié dès les premiers temps du Haut-Empire. La mention de deux colonies, sans doute de droit latin, chez les Viducasses et probablement chez les Sénons, est en effet tardive<fnref n="122" />. Malgré cela, on suppose que le droit latin provincial a été accordé, progressivement ou globalement, à l'ensemble des cités du centre et de l'ouest de la Lyonnaise, à l'instar des autres provinces des Trois Gaules, dans le courant du Ier s. de n. è., peut-être dès le règne de Claude, ou, au plus tard, sous les Flaviens<fnref n="123" />. Désormais, la cité fonctionne, y compris sur le plan religieux, selon le droit civil romain et les magistrats arrivant au terme de leur mandat acquièrent ainsi la citoyenneté romaine.

Les cités, particulièrement vastes pour certaines, on l'a vu, ont manifestement été divisées – du moins dans certains cas – en entités d'emprise plus réduite, nommées *pagi*. Ce terme latin renvoie à un district territorial rural et correspond donc bien, dans le cas des cités des Gaules romaines, aux subdivisions de leur territoire. Puisque leur fonction est avant tout censitaire et fiscale, les *pagi* des provinces romaines occidentales sont délimités avec une certaine précision, bien qu'on ne puisse aujourd'hui en restituer les contours dans le secteur géographique considéré,

<footnote n="116">116. Collin, 1995.</footnote>

<footnote n="117">117. Ces données, en cours de publication, ont été aimablement communiquées par G. Léon (Inrap), que je tiens à remercier ici.</footnote>

<footnote n="118">118. Fichet de Clairfontaine et al., 2004, p. 141 ; Fichtl, 2016a, p. 18 ; données inédites du programme collectif de recherche (PCR) Arbano.</footnote>

<footnote n="119">119. Pline l'Ancien, *Histoire naturelle*, XVIII, 107.</footnote>

<footnote n="120">120. Fichet de Clairfontaine et al., 2004, p. 141 ; Fichtl, 2016a, p. 16-17.</footnote>

<footnote n="121">121. Les limites des cités qui figurent sur les plans de cette thèse ont été tracées en compilant les données issues des travaux suivants : *Lugdunum* et *Ségusiaves* : Béal, 2007 ; Blaizot et al., 2010 ; Poux, 2011 ; Éduens (incluant les Mandubiens) : Kasprzyk et al., 2012 ; Tricasses : Nouvel, 2016, p. 100, fig. 12-13 ; Sénons (en intégrant, comme le propose P. Nouvel, la région d'Augers-en-Brie) : Debatty, 2005 et 2018 ; Nouvel, 2016, p. 99, fig. 12-12 ; Meldes et *Parisii* : L. Dobrovitch, in Griffisch et al., 2008, p. 181-182 ; Watel, 2012 ; Aulerques Éburovices, Véliocasses et Calètes : Hartz, 2015a, vol. 1, p. 242, fig. 104 ; Spiesser, 2018,</footnote>

<footnote>p. 33-42 ; Lexoviens, Ésuviens, Sagiens, Viducasses, Baïocasses, Unelles et Abrincates : Jeanne et al., 2012 ; Jeanne et al., 2013 ; Jeanne et al., 2016 ; données inédites du PCR Arbano, aimablement communiquées par G. Léon (Inrap) ; Turons et Carnutes : Robreau, 2012 ; Aulerques Cénomans et Diablintes, Andicaves, Namnètes, Riédones, Coriosolites, Vénètes et Osismes : Monteil, 2012, vol. II, p. 19, fig. 7 et Bocquet et al., à paraître.</footnote>

<footnote n="122">122. Chastagnol 1995 ; Dondin-Payre, 2009, p. 132-141 ; Ferdière dir., 2011, p. 19-21.</footnote>

<footnote n="123">123. Le Roux, 1998, p. 264 ; Raepsaet-Charlier, 1998, p. 174-176 ; Ferdière, 2005, p. 151-152.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériel)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.333</td><td>2940mn</td><td></td><td></td><td></td><td>Sénons</td><td>Sens</td><td></td><td>Pierre</td><td>Srylobate</td><td>M. Amilio Nobili / flamini Aug(usi) Manetar/io omnib(us) honorib(us) apud suos finocto</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Début du II s.</td></tr><tr><td>L.334</td><td></td><td>2003 (2006), n° 1184</td><td></td><td></td><td>Tricasses</td><td>Brienne-lavieille</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Num(ini) Aug(usi) / I(ovi) O(pimo) M(aximo) / [---] Modestus / ex voto</td><td>IOM</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Modestus</td><td>Pérégrinus?</td><td></td><td>210-211</td></tr><tr><td>L.335</td><td>1691</td><td></td><td></td><td></td><td>Tricasses</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>sac[e]rd. ad empl. Rom. let. Angg... III prov. [G]all. [---] T. Iulius C. F. Val. Coaribocates / q. civitatis suae sacerdo / auguralis pafert. Fabrum / bic s. ex civitatis / Tricassium in f. p. XXIV in age. p. XII</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Tibère-Caligula</td></tr><tr><td>L.336</td><td></td><td></td><td>1953 (1954), n° 56</td><td></td><td>Tricasses</td><td>Rome</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.337</td><td>3020</td><td></td><td></td><td></td><td>Tricasses</td><td>Romilly-sur-Seine</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td></td><td>Deo Mer curio) Clavariati</td><td>Clavariatis</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.338</td><td></td><td>1976 (1980), n° 454 ; 1978 (1981), n° 498</td><td></td><td>Gallia, 1976, 34, p. 323</td><td>Turons</td><td>Pouillé</td><td>S.243</td><td>Pierre</td><td></td><td>[---] Caes[ar] ---] Ger[ / [---] ac flume / [---] V. S. L. M. ex / [---] ad vitae / [---] ad periodic[---] us Vertigombo / fil(tus)</td><td></td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.339</td><td>3079</td><td></td><td></td><td></td><td>Turons</td><td>Tours</td><td></td><td>Pierre</td><td>Entablement</td><td>[Italia Seve?/ra Iudi Benigni filia --- flamin]ica div[ae] ---]</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.340</td><td>3075</td><td></td><td></td><td></td><td>Turons</td><td>Yzeures-sur-Creuse</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Numinibus Augustorum / et Deae Minervae / M. Peroniti(us) [Gia on Ca]imilli fili [---a]edem cum si(s) / ornamentis] quam pater fil[---] / [promis]erat d(e(s)uo) p(onendam) c(unaerunt)</td><td>Minerve</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>M. Petronini(us)</td><td>Citoyen</td><td>Après 150</td></tr><tr><td>L.341</td><td>1716</td><td></td><td></td><td></td><td>Turons ?</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[sacerd. ad te]mpl. Rom. [et Aug. ad config]uentes [Aravis et Rhod] II</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Hadrien-Sévères</td></tr><tr><td>L.342</td><td></td><td>1996 (1999), n° 1076</td><td></td><td></td><td>Vélocasses</td><td>Genainville</td><td>S.260</td><td>Pierre</td><td>Stèle</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.343</td><td></td><td>1996 (1999), n° 1077</td><td></td><td></td><td>Vélocasses</td><td>Genainville</td><td>S.260</td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Plaque</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.344</td><td></td><td>1996 (1999), n° 1078</td><td></td><td></td><td>Vélocasses</td><td>Genainville</td><td>S.260</td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Plaque</td><td>R(o)sm[erat? ---]</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.345</td><td></td><td></td><td></td><td>CAG, 27, p. 102</td><td>Vélocasses</td><td>Les Andelys</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Nam(ini) [Augus(t)t?i Deo [Mercus]trio [---] / [---] sal[---] / [---]</td><td>Mercure ?</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.346</td><td>1717</td><td></td><td></td><td></td><td>Vélocasses</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[sac. ?] ad anam C(aes. n. ?] [---] V. S. L. M.</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.347</td><td></td><td>1983 (1985), n° 700</td><td></td><td>Gallia, 1983, 41, p. 286</td><td>Vénères</td><td>Arzon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base ou autel?</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_33.png" /><figcaption>Fig. 5 : les cités de Gaule Lyonnaise et leurs chefs-lieux respectifs durant le Haut-Empire. Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

faute de documents cartographiques ou de bornes. Certains *pagi* ont pu fossiliser des territoires plus anciens, occupés à la fin de l'âge du Fer par des communautés gauloises intégrées, à partir d'Auguste, dans des cités plus vastes<fnref n="124" />. Dans la zone étudiée, donc en excluant le territoire éduen et ses voisins méridionaux, ce type de subdivision est seulement attesté, par l'épigraphie, à Rennes : quatre *pagi* de la cité des Riédones y sont représentés, par l'intermédiaire de leurs dieux tutélaires, dans un sanctuaire public (cf. *infra*, 1.2.5). Il est donc probable qu'à l'échelle des territoires des cités, des sanctuaires de *pagus*, publics et installés dans des agglomérations secondaires ou peut-être isolés, ont existé et accueilli les divinités honorées à l'échelle de ces circonstceptions territoriales<fnref n="125" />.

#### 1.1.4.2. Les habitats groupés : chefs-lieux et agglomérations secondaires

Les capitales des cités comme les agglomérations secondaires, à tout le moins une partie d'entre elles, sont données de lieux de culte d'ampleur et de statut variables, visités

par une partie ou par l'ensemble de leurs habitants. Parmi elles, les villes chefs-lieux, fondées lors du règne d'Auguste, se sont développées à partir de la décennie précédant ou suivant le changement d'ère, selon des rythmes variables. En Lyonnaise, comme ailleurs dans les Gaules, elles se caractérisent par une étendue et une panoplie monumentale propre à chaque cité, malgré plusieurs traits communs, tels que : l'adoption d'une trame urbaine généralement orthomorphée, prenant cependant en compte les contraintes topographiques ; la mise en place d'un centre monumental composé d'un *forum*, d'établissements thermaux, de lieux de culte et d'édifices de spectacle, implantés au cœur ou dans les quartiers périphériques de la ville ; l'existence de quartiers résidentiels et artisanaux ; l'absence d'enceinte urbaine durant le Haut-Empire – à l'exception d'Autun et de Lyon, toutes deux en dehors de la zone étudiée<fnref n="126" />. Dans ces villes, comme en d'autres points du territoire, la pratique de l'évergétisme a joué un rôle crucial, tout au long du Haut-Empire, pour le développement des équipes publics : les notables locaux ont vraisemblablement assuré le financement de l'essentiel des constructions publiques, mais aussi des fêtes, des banquets et des spectacles.

<footnote n="124">124. Tarpin, 2002, p. 177-211 et p. 220-226.</footnote>

<footnote n="125">125. Derks, 1998, p. 190-194 ; Van Andringa, 2017a, p. 262-267 ; cf. *infra*, 7.3.2.2.</footnote>

<footnote n="126">126. Ferdière, 2005, p. 190-206 ; Ferdière (dir.), 2011, p. 34-44 ; Van Andringa, 2015.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prêtre municipal</th><th>Mention d'une prêtre provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.348</td><td>3140</td><td></td><td></td><td></td><td>Vénètes</td><td>Locmaria quer</td><td></td><td>Pierre</td><td>Aurel</td><td>[--]jiv / V. S. L. M.</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.349</td><td></td><td>2010 (2013), n° 953 ; 2011 (2014), n° 763</td><td></td><td></td><td>Vénètes</td><td>Plaudren</td><td>S.274</td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Tablette</td><td>[lovi Opi]imo Maxim[o] / vicani? Alounenses</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Vicani Alounenses ?</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.350</td><td></td><td>1999 (2002), n° 1073</td><td></td><td></td><td>Vénètes</td><td>Pluherlin</td><td></td><td>Pierre</td><td>Stèle</td><td>Iovi Opi[i]mo Maximo / Fiatus Com[ou d]ari [futinus] d(e) s(uo) p(osuit)</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.351</td><td>3163</td><td></td><td></td><td></td><td>Viducasses</td><td>Vieux</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Deo Marri / C. Victorius / Felix pro se et / Junio filio suo / et Maternae Victoris coniugis / mace V. S. L. M. diale / et Basio co.s. idib. / martis</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.352</td><td>3164</td><td></td><td></td><td></td><td>Viducasses</td><td>Vieux</td><td></td><td>Pierre</td><td>Aurel</td><td>[Nu]m. Ang. / [Deo] Volk(ano) / [--]jicus / [--]cele / [fil]ius / [V. S.] L. M. / [--]jm</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.353</td><td>3162</td><td></td><td></td><td></td><td>Viducasses</td><td>Vieux ?</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>sacerdo[s] / ad aram Caes. n. III Prov. Gall. ? / ... ; avg(ur)? ... ; [flamen m]u[nera][i]us ?</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Vers 220</td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_34.png" /><figcaption>Fig. 6 : armature urbaine et réseau viaire des cités de Gaule Lyonnaise durant le Haut-Empire. Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

En revanche, les cités, pour l'essentiel de petite taille (cf. *supra*), ne devaient disposer que d'un budget relativement limité<fnref n="127" />.

L'identification des chefs-lieux de cité ne pose guère de problèmes aux archéologues, à quelques exceptions près, toutes localisées en Normandie (fig. 5). Ainsi, le chef-lieu des Unelles serait situé, au IIe s. de n. è., à *Crouciatonum* ou *Crociatonum*<fnref n="128" />, ville peut-être localisée à Carentan, sans certitude, puis à Coutances/ *Cosedia* durant l'Antiquité tardive, agglomération mentionnée dans la *Notitia Galliarum* à la fin du IVe s. ou au début du Ve s. ; Coutances, où ont été mis au jour des témoins d'occupation précoces, datés de la période augustéenne, a aussi pu avoir été capitale de cité durant les premières décennies du Haut-Empire<fnref n="129" />. Néanmoins, l'ampleur de la ville de Valognes/ *Alauna*, figurant notamment sur la *Table de Peutinger* et dotée d'une trame urbaine orthogonale et d'une parure monumentale développée, est également digne d'un *caput civitatis*. Les dernières recherches menées à Valognes ont ainsi conduit L. Jeanne *et al.* à supposer l'existence de deux cités, l'une au

nord, qu'ils proposent d'associer aux Ambibarres cités par César, et dont la capitale serait implantée à Valognes/*Alauna*, l'autre au sud, les Unelles, administrés depuis la ville de Coutances/*Cosedia*<fnref n="130" />. Cette proposition, bien qu'elle soit plausible, ne résout toutefois pas, d'une part, le problème de la seule mention des Unelles dans les sources littéraires ni, d'autre part, celui de l'identification de *Crouciatonum*, qui ne semble correspondre ni à Valognes, ni à Coutances ; il est tout aussi envisageable que le chef-lieu de la cité des Unelles ait été successivement déplacé à *Crouciatonum*, Valognes puis Coutances au cours de l'Antiquité<fnref n="131" />. L'autre difficulté, en Normandie, réside dans l'identification des chefs-lieux des Sagiens et surtout des Ésuviens, déjà évoquée *supra* : il a récemment été proposé de les localiser, sans certitude, à Sées et à Exmes<fnref n="132" />.

Des travaux récents<fnref n="133" /> ont souligné l'importance des

<footnote n="127">127. Ferdière, 2005, p. 206-207 ; Maligorne, 2006, p. 146-151 ; Ferdière (dir.), 2011, p. 31.</footnote>

<footnote n="128">128. Ptolémée, *Géographie*, 8, 2.</footnote>

<footnote n="129">129. Fichet de Clairfontaine *et al.*, 2004, p. 141-142 ; Deniaux, 2009, p. 237.</footnote>

<footnote n="130">130. Jeanne *et al.* (dir.), 2018, p. 174-183.</footnote>

<footnote n="131">131. Deniaux, 2009, p. 237-242.</footnote>

<footnote n="132">132. Données inédites du PCR Arbano.</footnote>

<footnote n="133">133. N'ont été retenues, lors de l'élaboration des cartes présentées dans cette thèse, que les agglomérations certaines ou probables, identifiées à partir des travaux suivants : *Lugdunum* et Ségusiaves : Béal *et al.* (dir.), 2013 ; Éduens, Tricasses, Sénons : Coquet, 2011 ; Nouvel, Venault (coord.), 2013, p. 37-40 ; *Parisii*, Sénons, Meldes : Watel, 2012 ; Sénons, Carnutes, Turons : Cribellier, 2016a, p. 28-33 ; Aulerques Éburovices, Véliocasses et Calètes : Rogeret, 1997 ; Hartz, 2015a, vol. 1, p.</footnote>
TABLEAU B

INVENTAIRE DES REPRÉSENTATIONS DIVINES SCULPTÉES DE LYONNAISE
autres agglomérations, dites « secondaires », dans la struc-
turation des cités et le déploiement des activités écono-
miques et religieuses sur les territoires, notamment par la
présence de lieux de culte parfois particulièrement monu-
mentaux (fig. 6). L'expression d'agglomération secondaire,
aujourd'hui largement acceptée par les archéologues anti-
quisants, bien qu'encore discutée<fnref n="134" />, englobe, si l'on suit la
définition qui en a été donnée dès 1986, tous les habitats
groupés à l'exception des chefs-lieux de cité, depuis les ha-
meaux jusqu'aux grandes agglomérations dotées d'équi-
pements urbains développés<fnref n="135" />. Les études menées par la
communauté archéologique sur les agglomérations secon-
daires des Gaules ont montré que ces habitats succèdent
ou non à une occupation antérieure, datée de la fin de l'âge
du Fer, et qu'ils atteignent des formes de développement
très variées durant l'époque romaine. Certaines de ces ag-
glomérations sont qualifiées, par des inscriptions, de vici,
c'est-à-dire, comme le propose M. Tarpin, « des expres-
sions territoriales de la réalité urbaine, des prolongements
de la colonie hors de ses murs »<fnref n="136" />. Toutefois, les mentions
de vici demeurent rares en Lyonnaise et ce terme, polysé-
mique, puisqu'il peut également désigner un chef-lieu ou
un quartier de ce dernier, ne semble pas avoir été appliqué
à l'ensemble des agglomérations secondaires. Les critères
qui aident à les caractériser n'ont, à ce jour, pas pu être
clairement définis par les historiens et les archéologues<fnref n="137" />.

1.1.4.3. *Les campagnes et la question des établissements ruraux*

À l'instar des agglomérations, les campagnes sont
egalement parsemées de sanctuaires, situés à une distance
plus ou moins grande des établissements ruraux, et parfois
en leur sein même, du moins pour les plus importants,
qui peuvent être équipés d'un lieu de culte privé<fnref n="138" />. L'ha-
bitat rural a connu, entre les derniers temps de l'âge du
Fer et la fin de l'Antiquité, une évolution complexe, dont
l'archéologie révèle progressivement les tenants et les abou-
tissants. Les efforts de synthèse accomplis ces dernières an-
nées, surtout dans les secteurs orientaux<fnref n="139" /> et centraux de la
Lyonnaise<fnref n="140" />, et, à une échelle plus réduite, dans l'ouest de

la province<fnref n="141" />, ont mis l’accent sur la diversité des formes d’habitat. De nombreuses et modestes fermes encloses par des fossés, souvent pourvues de constructions en matériaux périsables, s’inscrivent ainsi dans la continuité des établissements de la fin de l’âge du Fer et leur succèdent parfois sans rupture chronologique. À l’autre extrémité du spectre morphologique des habitats ruraux, les *villae*, plus ou moins grandes et luxueuses, associent un espace résidentiel généralement enclos, des équipements de confort, liés aux pratiques thermales ou religieuses, et des annexes nécessaires aux activités productives du domaine, souvent réunies dans une cour distincte. Ce type d’habitat, auquel se rattachent plusieurs temples, est attesté dès la période augustéenne pour les quelques exemples les plus précoces, mais se développe surtout entre la fin du Ier s. et le IIIe s. de n. è., et parfois plus tardivement.

L'ensemble des établissements agricoles gaulois et an-
tiques des cités de la Lyonnaise n'a pu être cartographié
dans le cadre de cette thèse, contrairement aux agglomé-
rations. Cet exercice aurait en effet nécessité l'examen de
milliers de dossiers, qu'ils aient été alimentés ou non par
des données issues de fouilles ou de diagnostics plus ou
moins récents, par des prospections pédestres ou unique-
ment par l'archéologie aérienne, dont les apports sont tout
aussi fondamentaux pour appréhender, bien que sans ja-
lons chronologiques précis, l'occupation des campagnes.
Néanmoins, à l'échelle de la province, quelques docu-
ments récemment établis, mais malheureusement incom-
plets, donnent un aperçu de l'occupation des campagnes
du second âge du Fer et de l'époque romaine. La carte de
répartition des établissements ruraux qui a été dressée, à
partir d'une base de données constituée par l'Inrap, pour
la période comprise entre le VIe s. av. n. è. et le début de
notre ère n'intègre que les gisements qui ont été fouillés sur
une surface suffisamment importante pour identifier leurs
fonctions et n'offre donc qu'une vision tronquée de l'état
des connaissances archéologiques pour l'âge du Fer<fnref n="142" /> ; elle
n'est donc pas reproduite ici. En ce qui concerne la période
romaine, la carte, plus fournie, réalisée par I. Bermond, à
partir des données de la base Patriarche du ministère de
la Culture, présente la répartition des sites identifiés à des
*villae* en France métropolitaine (fig. 7). Bien qu'il offre un
aperçu général des principales zones de concentration des
établissements de ce type connus, qu'il est intéressant de
comparer à la répartition spatiale des sanctuaires (cf. *infra*,
2.3.3 et fig. 69), ce document compile des informations
de nature hétérogène, réunies par chaque service régional
de l'archéologie en suivant des critères non harmonisés.
Quant à l'inventaire des *villae* des Gaules et des Germanies
récemment dressé par P. Ouzoulias, s'il s'appuie sur une

<footnote>242-264 ; Lexoviens, Ésuviens, Sagiens, Viducasses, Baïcasses, Unelles et Abrincates : données inédites du PCR Arbano, aimablement communiquées par G. Léon (Inrap) ; Aulerques Cénomans et Diablintes, Andicaves, Namnètes, Riedones, Coriosolites, Vénètes et Osismes : Monteil, 2012, vol. II.</footnote>

<footnote n="134">134. Cf. notamment Favory, 2012.</footnote>

<footnote n="135">135. Mangin et al. (dir.), 1986, p. 18 ; Brulet, 2017.</footnote>

<footnote n="136">136. Tarpin, 2002, p. 268.</footnote>

<footnote n="137">137. Tarpin, 2002, p. 261-282 et p. 363-365 ; Dondin-Payre, 2009, p. 196-208 ; Leveau, 2012 ; Tarpin, 2012.</footnote>

<footnote n="138">138. Fauduet, 2004 ; Ferdière (dir.), 2011, p. 78-84.</footnote>

<footnote n="139">139. Nüsslein, Bernigaud, 2018.</footnote>

<footnote n="140">140. Spiesser, 2018 ; projet AERBA : atlas des établissements ruraux de la Beauce antique, en ligne : http://aerba.huma-num.fr/index.html.</footnote>

<footnote n="141">141. Sarreste, Bertrand (dir.), 2012.</footnote>

<footnote n="142">142. Malrain, Lorho, 2018, p. 456, fig. 1.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.1</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Cf. notice du site</td><td></td><td>Andicaves</td><td></td><td>Clinique Saint-Louis, mithraeum</td><td>S.2</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>120 ?</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mithra</td><td></td></tr><tr><td>R.2</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Cf. notice du site</td><td></td><td>Andicaves</td><td></td><td>Clinique Saint-Louis, mithraeum</td><td>S.2</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dadophore ?</td><td></td></tr><tr><td>R.3</td><td>XV, 9169</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aulerques Cénomans</td><td></td><td>La Forétérie</td><td>S.9</td><td>Pierre</td><td>Tuffeau</td><td>29</td><td>Haut-relief</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.4</td><td>XV, 9170</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aulerques Cénomans</td><td></td><td>La Forétérie</td><td>S.9</td><td>Pierre</td><td>Tuffeau</td><td>19</td><td>Haut-relief</td><td>Statue</td><td>Mars</td><td></td></tr><tr><td>R.5</td><td>XV, 9178</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aulerques Cénomans</td><td></td><td>La Forétérie</td><td>S.9</td><td>Pierre</td><td>Tuffeau</td><td>58</td><td>Bas-relief</td><td>Tambour de colonne</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.6</td><td>IV, 3001</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aulerques Cénomans</td><td></td><td>Mont-Saint-Jean</td><td>Roullée</td><td>villa</td><td>Pierre</td><td>Calcaire commun</td><td>46</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.7</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Cf. notice du site</td><td></td><td>Aulerques Diablantes</td><td></td><td>Jublains</td><td>La Tonnelle</td><td>S.32</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.8</td><td>XV, 9184</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aulerques Eburovises</td><td></td><td>Allée des Soupirs, ancien rempart</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>19</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.9</td><td>IV, 3062</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aulerques Eburovises</td><td></td><td>Harquency</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>43</td><td>Bas-relief</td><td>Bloc</td><td>Hercule ; déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.10</td><td>IV, 3069</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aulerques Eburovises</td><td></td><td>Le Thil</td><td>Fondations du château</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>45</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.11</td><td>IV, 3063</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aulerques Eburovises</td><td></td><td>Le Vicil-Evreux</td><td>Sanctuaire central</td><td>S.79</td><td>Métal</td><td>Alliage cuivreux</td><td>69</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.12</td><td>IV, 3064</td><td></td><td></td><td></td><td>Blanchard, 2015, annexe 9, n° 196</td><td></td><td>Aulerques Eburovises</td><td></td><td>Le Vicil-Evreux</td><td>Sanctuaire central</td><td>S.79</td><td>Métal</td><td>Alliage cuivreux</td><td>92</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Jupiter</td><td></td></tr><tr><td>R.13</td><td>IV, 3061</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aulerques Eburovises</td><td></td><td>Le Vicil-Evreux</td><td>Basse cour</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>20</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.14</td><td>IV, 3051</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Baïocasses</td><td></td><td>Bayeux</td><td>Cathédrale</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>ND</td><td>Bas-relief</td><td>Chapiteau de pilastre</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.15</td><td>IV, 3055</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Baïocasses</td><td></td><td>Bayeux</td><td>Cimetière et église Saint-Laurent</td><td>Thermes</td><td>Pierre</td><td>Albâtre</td><td>20</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.16</td><td>IX, 7173</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Calètes</td><td></td><td>La Londe</td><td>Saint-Ouen-de-Thouberville</td><td>S.86</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.17</td><td>IV, 3086</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Calètes</td><td></td><td>Lillebonne</td><td>Dans la villa romaine fouillée par l'abbé Cocher</td><td>S.85</td><td>Pierre</td><td>Pierre de Vergelé</td><td>39</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu solaire ?</td><td></td></tr><tr><td>R.18</td><td>IV, 3084</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Calètes</td><td></td><td>Lillebonne</td><td>Au-dessus du château ducal, à 800 m du bourg</td><td>ND</td><td>Métal</td><td>Alliage cuivreux doré</td><td>194</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_35.png" /><figcaption>Fig. 7 : villae de Gaule Lyonnaise enregistrées dans la base de données Patriarche du Ministère de la Culture. Réal. S. Bossard, d'après I. Bermond (SRA de Languedoc-Roussillon), 2010, in Ouzoulias, 2013, p. 257, fig. 2.</figcaption></figure>

définition plus rigoureuse – en tenant compte des habi-
tats caractérisés par une « double présence de bâtiments
résidentiels dotés d'installations de confort et d'infrastruc-
tures importantes destinées à l'exploitation agricole du
domaine »<fnref n="143" /> –, il a été essentiellement réalisé à partir de
la collection de la *Carte archéologique de la Gaule*, dont
plusieurs volumes, publiés dans les années 1980, doivent
aujourd'hui être réactualisés. De fait, ils n'ont pas été ali-
mentés par les multiples découvertes récentes, qu'elles re-
lèvent d'opérations archéologiques terrestres, notamment
préventives, ou de prospections aériennes. Il serait donc
nécessaire, à l'instar de ce qui a été entrepris dans le cadre
du programme « Rurland », dirigé par M. Reddé, dans
l'est des Gaules et des Germanies, de réviser ces cartes en
dépouillant l'intégralité de la littérature grise et en s'ap-
puyant sur des critères de sélection plus exigeants<fnref n="144" />. En
revanche, il n'existe, à notre connaissance, aucune carte de
répartition des établissements ruraux plus modestes, géné-
ralement qualifiés de fermes, à l'échelle de la Lyonnaise.

1.1.4.4. Les réseaux viaires

Parmi les composantes des cités et de leur territoire, il
est nécessaire de mentionner un dernier élément, qui a éga-
lement pu présider au choix de l'implantation de certains
lieux de culte, publics ou privés : les axes de communica-
tion, notamment terrestres. Les *civitates* sont desservies par
un réseau dense et hiérarchisé de routes principales et de
voies secondaires, complété par de multiples axes fluviaux
et maritimes<fnref n="145" />. Ces itinéraires s'appuient en partie sur des
routes préromaines, parfois difficiles à mettre en évidence,
mais leur densification semble bien résulter des remode-
lages opérés par Auguste et ses agents au début de la pé-
riode impériale. La « voie de l'Océan », l'un des quatre axes
routiers du réseau dit d'Agrippa mentionné par Strabon,
dessert seulement les cités orientales de la province : pro-
venant de Lyon et en direction de la Gaule Belgique, elle
traverse le territoire éduen puis relie les villes de Sens et de
Paris<fnref n="146" />. D'autres itinéraires majeurs forment des réseaux
en étoile autour des principales agglomérations, notam-
ment les chefs-lieux de cité, et assurent leur liaison. L'état

<footnote n="143">143. Ouzoulias, 2013, p. 254.</footnote>

<footnote n="144">144. Nüsslein, *Bernigaud*, 2018, p. 182, fig. 36 et p. 183.</footnote>

<footnote n="145">145. Ferdière, 2005, p. 255-261 ; Ferdière (dir.), 2011, p. 89-94.</footnote>

<footnote n="146">146. Strabon, *Géographie*, IV, 6, 11.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéranc-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Carnutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.19</td><td>IV, 3095</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Calètes</td><td>Lillebonne</td><td>Dans l'enclos où feu M. Lemaitre fit établir sa flature</td><td>ND</td><td>Métal</td><td>Alliage cuivreux</td><td>21</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.20</td><td>IV, 3087</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Calètes</td><td>Lillebonne</td><td>Le Mesnil</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre blanche</td><td>125</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Hygie</td><td></td></tr><tr><td>R.21</td><td>IV, 3098</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Calètes</td><td>Lillebonne</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre de Vergelé</td><td>75</td><td>Bas-relief</td><td>Tambour de demi-colonne</td><td>Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.22</td><td>IV, 3085</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Calètes</td><td>Lillebonne</td><td>Rue Pasteur</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>49</td><td>Bas-relief</td><td>Bloc</td><td>Diane ?</td><td></td></tr><tr><td>R.23</td><td></td><td>28, p. 294, fig. 380</td><td></td><td></td><td>156</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Bazoches-les-Hautes</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>12</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.24</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>060</td><td>Cf. notice du site</td><td>Le Tremblay-sur-Mauldre</td><td>La Ferme d'Ithe</td><td>S.127</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Haut-relief</td><td>Bloc</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.25</td><td>X, 7523</td><td></td><td></td><td></td><td>010</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Naveil</td><td>Tourrelle</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon ?</td><td></td></tr><tr><td>R.26</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>002</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Orléans</td><td>La Fontaine de l'Etuvée</td><td>S.114</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>15</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.27</td><td>XIV, 8318</td><td></td><td></td><td></td><td>094</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Orléans</td><td>Canche Montigny, l'Ile-Arraut</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>60</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.28</td><td>IV, 2962</td><td></td><td></td><td></td><td>034</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Orléans</td><td>Chantier des grands marchés, près du rempart d'époque romaine</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire commun</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.29</td><td>IV, 2968</td><td></td><td></td><td></td><td>255</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Orléans</td><td>Rue Ducerceau</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire dur</td><td>29</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Hercule ?</td><td></td></tr><tr><td>R.30</td><td>IV, 2972</td><td></td><td></td><td></td><td>155</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Orléans</td><td>Rue Ducerceau</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire commun</td><td>42</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.31</td><td>IV, 2986</td><td></td><td></td><td></td><td>214</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Orléans</td><td>Travaux de l'usine des tabacs</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.32</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>032</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Pithiviers-le-Vieil</td><td>Petit Bon Dieu</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>50</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.33</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>131</td><td>Cf. notice du site</td><td>Carnutes</td><td>Septeuil</td><td>La Féerie</td><td>S.122</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>96</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Nymphe</td><td></td></tr><tr><td>R.34</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>120</td><td>Cf. notice du site</td><td>Carnutes</td><td>Septeuil</td><td>La Féerie</td><td>S.122</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>75</td><td>Haut-relief</td><td>Sitèle</td><td>Mithra</td><td></td></tr><tr><td>R.35</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>122</td><td>Cf. notice du site</td><td>Carnutes</td><td>Septeuil</td><td>La Féerie</td><td>S.122</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>35</td><td>Haut-relief</td><td>Sitèle</td><td>Mithra</td><td></td></tr><tr><td>R.36</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>124</td><td>Cf. notice du site</td><td>Carnutes</td><td>Septeuil</td><td>La Féerie</td><td>S.122</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>10</td><td>Haut-relief</td><td>Sitèle</td><td>Mithra</td><td></td></tr></tbody></table>
de la recherche portant sur les réseaux routiers est inégal d'une région à l'autre ; la carte globale des principales voies qui peut être proposée à l'échelle de la province reste une image figée, ne pouvant tenir compte de l'évolution du réseau viaire durant l'Antiquité (fig. 6). Compilée à partir de différents études<fnref n="147" />, elles présente, parfois avec approximation, les itinéraires les plus probables, dont des tronçons ont quelquefois été étudiés en fouille ou près desquels des bornes milliaires ont été découvertes, ainsi que les voies identifiées en prospection aérienne.

### 1.1.5. Le devenir des cités durant l'Antiquité tardive

Entre la seconde moitié du IIIe s. et le début du Ve s., les cités de la Lyonnaise connaissent de profondes mutations qui, en plus d'affecter leur paysage religieux (cf. infra, chapitre 8), touchent à la fois les villes et les campagnes, et plus généralement l'organisation même des territoires.

La Lyonnaise, en particulier ses cités orientales, à l'instar des provinces voisines, est touchée dès les années 260 par des incursions armées de peuples étrangers à l'Empire romain, venus d'outre-Rhin<fnref n="148" />. En réaction, et afin d'assurer la protection d'un secteur que le pouvoir impérial, représenté par Gallien (253-268), n'arrive plus à gérer, Postume est proclamé empereur en 260 et prend le contrôle d'une partie des provinces occidentales du monde romain. Naît alors ce qui sera nommé « Empire gaulois » par les historiens modernes, dont la capitale est fixée à Trèves. Au cours des années suivantes, l'essentiel de la Lyonnaise reste sous la dépendance des empereurs dits gaulois. Ces derniers bénéficient des ressources fiscales des provinces occidentales et frappent leur propre monnaie jusqu'en 274, lorsque l'un des successeurs de Postume, Tetricus, est défait par l'empereur romain Aurélien (270-275)<fnref n="149" />. Les attaques et migrations des peuples que l'on a qualifiés, dès l'Antiquité, de « barbares » et dont les ravages ont été largement exagérés par les historiens au cours des XIXe s. et XXe s., ont aussi touché les cités centrales et occidentales de la province. Il s'agit notamment de raids réalisés par des pirates francs, saxons et frisons sur les côtes normandes et de la péninsule armoricaine dans les années 260 et 280, ou en-

core par d'autres Francs, signalés vers 276-278 entre Tours et Rennes. Plus tard, au milieu du IVe s., des Alamans sont présents à Troyes, Sens ou encore Paris et, entre 406 et 409, alors que la piraterie saxonne pose encore problème sur les côtes armoricaines, les Vandales, ainsi que les Alains et les Suèves, progressent dans les *civitates* de Sens, d'Orléans et très probablement de Tours. La présence militaire, sous la forme de stationnements de troupes et de l'érection d'enceintes fortifiées, est renforcée sur les territoires de l'ouest des Gaules dès la fin du IIIe s. et au cours du IVe s., notamment sur les côtes armoricaines, mais aussi dans les terres. En outre, dans les cités occidentales, le sentiment d'insécurité qui règne durant plusieurs décennies a sans doute été renforcé par le mouvement dit « des Bagaudes », bandes de pillards armés d'origine locale et rurale, agissant, selon plusieurs sources littéraires, dans le quart nord-ouest des Gaules entre les années 280 et le Ve s. On mesure mal, cependant, sur le plan archéologique, la réalité de ces mots et de ces révoltes ponctuelles.

Le cadre administratif des provinces et des cités gauloises a évolué dès la fin du IIIe s. ou le début du IVe s., à l'issue de plusieurs décennies de troubles politiques, militaires mais aussi économiques, symptômes de crises multiformes qui ont sans aucun doute marqué le monde romain durant la seconde moitié du IIIe s.<fnref n="150" /> De fait, une première réforme est mise en œuvre sous l'empereur Dioclétien (284-305), à la fin du IIIe s. ou au début du IVe s. Dans ce cadre, la province étudiée est subdivisée en deux parties : la Lyonnaise Seconde à l'ouest, dont la capitale est fixée à Rouen, correspond globalement à la zone considérée dans le cadre de cette enquête sur les sanctuaires, tandis que les cités du sud-est, désormais complétées par celle des Lincgons, sont rattachées à la Lyonnaise Première, administrée depuis Lyon. Ces nouvelles provinces dépendent toutes deux du diocèse des Gaules, défini à la même période. L'organisation administrative de ce territoire est de nouveau modifiée durant le troisième ou le dernier quart du IVe s., probablement durant le règne de Maxime (383-388), lorsqu'est scindée en deux parties chacune des provinces issues de la réforme précédente (fig. 8). Le secteur géographique ici considéré est alors partagé entre : à l'est, la Lyonnaise Quatrième, ou Lyonnaise de Sens, dont la capitale est éponyme ; au nord, la Lyonnaise Seconde, gouvernée depuis Rouen ; à l'ouest, la Lyonnaise Troisième, administrée depuis Tours ; enfin, les cités localisées dans la partie sud-est de l'ancienne province sont rattachées, quant à elle, à la Lyonnaise Première, avec pour capitale Lyon.

À partir de la seconde moitié du IIIe s., voire, dans certaines régions, dès la fin du IIe s. ou le début du IIIe s., les réseaux urbains connaissent plusieurs transformations en partie liées aux évènements évoqués *supra*, mais aussi à

<footnote n="147">147. Les travaux retenus sont les suivants : Lugdunum et Ségusiaves : Béal *et al.* (dir.), 2013 ; Éduens, Sénons, Tricasses, Meldes, Parisii : Kasprzyk, Nouvel, 2011 ; Watel, 2012 ; Sénons, Carnutes, Turons : Cribellier, 2016a, p. 37, fig. 4 ; Aulerques Éburovices, Véliocasses, Calètes et Lexoviens : Spiesser, 2018, vol. 1, p. 249-284 ; Ésuviens, Sagiens, Viducasses, Baïocasses, Unelles et Abrincates : données inédites du PCR Arbano, aimablement communiquées par G. Léon (Inrap) ; Andicaves : Comte (dir.), 2018 ; Aulerques Cénomans et Diablintes, Namnètes : Monteil, 2012, vol. II, p. 45-47 ; Riédones, Coriosolites, Vénètes et Osismes : résultats des travaux menés par A. Provost intégrés à la base de données Patriarche, consultables sur le visualiseur en ligne geobretagne.fr.</footnote>

<footnote n="148">148. Ferdière, 2005, p. 292-303 ; Ferdière (dir.), 2011, p. 124-134.</footnote>

<footnote n="149">149. Ferdière, 2005, p. 292-294.</footnote>

<footnote n="150">150. Ferdière (dir.), 2011, p. 126-127.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.37</td><td></td><td></td><td>45, p. 69-72: 69.09.1026</td><td></td><td>084</td><td>Blanchard, 2015, annexe 10, n° 242</td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>ND</td><td>Pilier de Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Jupiter</td><td></td></tr><tr><td>R.38</td><td></td><td></td><td>45, p. 69-72: 68.05.1001</td><td></td><td>010, 082, 083, 090, 154, 216</td><td>Blanchard, 2015, annexe 11, n° 27</td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>ND</td><td>Pilier de Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>116</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Jupiter, Mars, Vulcain, Vénus</td><td>1.46</td></tr><tr><td>R.39</td><td></td><td></td><td>45, p. 69-72: 68.05.1002</td><td></td><td>070, 078, 093</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>Place de l'Eglise</td><td>Pilier de Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>55</td><td>Bas-relief</td><td>Bloc</td><td>Hereule ; Mercure ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.40</td><td></td><td></td><td>45, p. 69-72: 69.04.1020</td><td></td><td>009, 069, 114, 147</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>Place de l'Eglise</td><td>Pilier de Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>126</td><td>Bas-relief</td><td>Aurel</td><td>Apollon ; Hercule ; Minerve ; Hygie</td><td></td></tr><tr><td>R.41</td><td></td><td></td><td>45, p. 69-72: 69.04.1029</td><td></td><td>001, 091, 215, 217</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>Place de l'Eglise</td><td>Pilier de Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>130</td><td>Bas-relief</td><td>Aurel</td><td>Mars ; Virtus ; Vulcain ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.42</td><td></td><td></td><td>45, p. 69-72: 70.02.1038</td><td></td><td>079, 086</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>Place de l'Eglise</td><td>Pilier de Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>50</td><td>Bas-relief</td><td>Autel ?</td><td>Jupiter ? ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.43</td><td></td><td></td><td>45, p. 69-72: 69.04.1012</td><td></td><td>022</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>Place de l'Eglise</td><td>Pilier de Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>74</td><td>Bas-relief</td><td>Aurel ?</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.44</td><td></td><td></td><td>45, p. 69-72: 69.09.1025 et 1027</td><td></td><td>115</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>Place de l'Eglise</td><td>Pilier de Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>167</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.45</td><td></td><td></td><td>45, p. 69-72: 69.04.1005, 1008 et 1011</td><td></td><td>116</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>Place de l'Eglise</td><td>Pilier de Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Minerve ?</td><td></td></tr><tr><td>R.46</td><td></td><td></td><td>45, p. 69-72: 69.04.1007</td><td></td><td>065</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>Place de l'Eglise</td><td>Pilier de Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.47</td><td>IX, 7169</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Coriosolites</td><td>Saint-Brieue</td><td>Chemin de Saint-Brieux à Quintin</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Granite</td><td>165</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.48</td><td>III, 2346</td><td></td><td></td><td></td><td>21.55</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Au nord-est du théâtre, dans les décombres d'une cave</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>54</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Minerve ; Jupiter ; Junon</td><td></td></tr><tr><td>R.49</td><td>III, 2350</td><td></td><td></td><td></td><td>21.22</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Cave à la Mater, dans une niche</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>49</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.50</td><td>Xi, 7811</td><td></td><td></td><td></td><td>21.64</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Champ Plaige/ En Belles Oreilles, dans un sous-sol</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>104</td><td>Haut-relief</td><td>Table figurée</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_36.png" /><figcaption>Fig. 8 : organisation de l'Ouest du diocèse des Gaules vers la fin du IVe s. de n. è. Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

d'autres facteurs, dont, très probablement, la disparition
progressive du système évergétique. Entre le règne de l'em-
pereur gaulois Probus (267-282) et le milieu ou la seconde
moitié du IVe s., une grande partie des chefs-lieux, dont
l'emprise urbaine se rétracte de manière significative, est
progressivement équipée d'une enceinte, dont la construc-
tion est généralement soignée, enserrant ce qui composait
autrefois les quartiers centraux des villes du Haut-Empire.
En revanche, la plupart des autres monuments publics liés
à la vie civique ne sont plus guère entretenus, quand ils
ne sont pas démontés, malgré quelques travaux notables,
concernant par exemple la voirie ou les équipements ther-
maux de plusieurs villes<fnref n="151" />. L'édification des ouvrages im-
posants que constituent les remparts urbains a nécessité,
notamment pour leurs fondations, le réemploi de blocs
issus du démantèlement d'édifices notamment publics, y
compris de lieux de culte. La plupart des villes capitales,
qui prennent le nom des cités qu'elles administrent et ce
à partir, probablement, de la seconde moitié du IIIe s., de-
viennent aussi des sièges d'évêchés entre le milieu du IVe
s. et la première moitié du Ve s. Les anciens chefs-lieux
qui ne bénéficient pas de cette promotion, quant à eux,

ne sont pas entourés de remparts et sont progressivement
abandonnés, au profit d'agglomérations voisines (fig. 8).
Ainsi, la civitas des Diablintes est intégrée à celle des Céno-
mans, vraisemblablement au début ou au milieu du Ve s.,
puisque Jublains figure encore en tant que chef-lieu dans la
Notitia Galliarum au tournant du IVe s. et du Ve s., tandis
qu'aucun évêque diablinte n'est mentionné dans les listes
des conciles des Ve s. et VIe s.152 De la même manière, la
cité des Viducasses semble avoir été « absorbée » par le dio-
cèse des Baïocasses et son ancien chef-lieu, Vieux/Arege-
nua, est déchu au profit de Bayeux/Baiocas. Chez les Ca-
lètes, Lillebonne/Iuliobona perd son statut et son territoire
est rattaché au diocèse des Véliocasses, dont le siège est à
Rouen/Rotomagus ; la cité des Ésuviens, dont l'existence
même est incertaine durant le Haut-Empire (cf. supra), a
disparu au plus tard à la fin de l'Antiquité, alors que ne
subsiste que celle des Sagiens, gouvernée depuis Sées153.
Toujours en Normandie, manifestement entre le IIe s. et la
fin du IIIe s., Coutances/Constantia devient la capitale des
Unelles, au détriment de Crouciatonum (Carentan ?) ou
peut-être de Valognes/Alauna. En péninsule armoricaine,
chez les Coriosolites et peut-être les Osismes, la capitale a

<footnote n="151">151. Ferdière (dir.), 2011, p. 134-139 ; Van Andringa, 2014, p. 8-9 ; Kasprzyk, Monteil, 2017, p. 4.</footnote>

<footnote n="152">152. Bocquet, Naveau, 2004.</footnote>

<footnote n="153">153. Fichet de Clairfontaine et al., 2004 ; Deniaux, 2009, p. 242.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.51</td><td>III, 2353</td><td></td><td></td><td>21.33</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Cimetière Sainte-Père, dans le sous-sol d'une habitation gallo-romaine</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>32</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.52</td><td>III, 2377</td><td></td><td></td><td>21.10</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Cimetière Sainte-Père, dans une cave</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>15</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.53</td><td></td><td>21-1, p. 453, fig. 496</td><td></td><td>21.47</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Insula J, dans un sous-sol</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>20</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.54</td><td>III, 2356</td><td></td><td></td><td>21.23</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Combe, cave</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>32</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.55</td><td>XI, 7680</td><td></td><td></td><td>21.8</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, contre un mur</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire à entroques local</td><td>18</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.56</td><td>XI, 7684</td><td></td><td></td><td>21.25</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, contre un mur</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>43</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.57</td><td>X, 7517</td><td></td><td></td><td>21.24</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, dans le sous-sol d'une habitation</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>46</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.58</td><td>IX, 7127</td><td></td><td></td><td>21.53</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, dans le sous-sol d'une habitation</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>43</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.59</td><td>IX, 7122</td><td></td><td></td><td>21.27</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, dans les ruines d'une habitation</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>8</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.60</td><td>X, 7280</td><td></td><td></td><td>21.7</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, dans un sous-sol</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>9</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.61</td><td>IX, 7126</td><td></td><td></td><td>21.63</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, dans un sous-sol</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>71</td><td>Bas-relief</td><td>Table figurée</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.62</td><td>X, 7637</td><td></td><td></td><td>21.32</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, dans une cave</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>47</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.63</td><td>III, 2362</td><td></td><td></td><td>21.34</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>A la source de Sainte-Reine</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>81</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.64</td><td>IX, 7114</td><td></td><td></td><td>21.51</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Au fond d'une cave</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>32</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.65</td><td>III, 2380</td><td></td><td></td><td>21.44</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Au nord-est du forum, dans un sous-sol</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>18</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.66</td><td>III, 2352</td><td></td><td></td><td>21.29</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Champ Maréchal, dans les ruines d'un bâtiment gallo-romain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>35</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.67</td><td>IX, 7110</td><td></td><td></td><td>21.31</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Cimetière Sainte-Père</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona ?</td><td></td></tr></tbody></table>
manifestement fait l'objet d'un transfert au sein même de
la cité : Corseul et éventuellement Carhaix perdent leur ca-
ractère urbain après le milieu du IVe s. et le rang de capitale
est respectivement accordé à Alet/Aletum et, sans certitude
toutefois, à Brest/Osismis (?). À la même période, le terri-
toire des Coriosolites est agrandi au détriment de celui des
Riédones, qui perdent vraisemblablement leur ouverture
maritime<fnref n="154" />. Enfin, l'agglomération d'Orléans/Civitas Au-
relianorum est promue, vers la fin du IIIe s. ou durant la
première moitié du IVe s., au rang de chef-lieu de la cité
à l'issue de la division de l'ancien territoire carnute<fnref n="155" />, de
même que le secteur septentrional du territoire des Éduens
est déduit, vers la même période, pour former la nouvelle
cité d'Auxerre<fnref n="156" />.

D'autres changements, survenus au cours des IIIe s. et IVe s., ont aussi été observés à l'échelle des agglomérations secondaires : de nombreux habitats groupés, notamment les plus modestes, sont abandonnés, tandis que la surface de ceux qui restent occupés est progressivement réduite. Les activités artisanales y connaissent un déclin notable et la plupart de leurs équipements publics sont, dès la seconde moitié du IIIe s., peu à peu démantelés. Ce n'est qu'à partir de la fin du IVe s. et surtout au cours du Ve s. que les premiers lieux de culte chrétiens attestés par l'archéologie sont établis au sein des agglomérations subsistantes<fnref n="157" />. Enfin, les habitats ruraux sont également restructurés au cours de l'Antiquité tardive. Malgré de fortes disparités régionales, la majorité des établissements ruraux est abandonnée entre le milieu du IIIe s. et le début du Ve s., tandis que certains autres perdurent et continuent de prospérer. Parmi ces derniers figurent quelques fastueuses résidences rurales, mais aussi des établissements plus modestes, composés de multiples bâtiments qui s'apparentent à des hameaux, réoccupant parfois d'anciennes villae désertées<fnref n="158" />. Dans ces paysages urbains et ruraux en cours de transformation et d'adaptation, les sanctuaires où l'on célèbre le culte des divinités des communautés des cités sont progressivement désertés, pour les derniers, entre le IIIe s. et le début du Ve s., alors que le développement du christianisme dans les provinces occidentales ne devient prégnant qu'à partir du courant du IVe s. et du Ve s.<fnref n="159" />

Les territoires de l'ouest des Gaules restent contrôlés
par Rome jusqu'à la seconde moitié du Ve s., avant d'être
progressivement conquis par les Francs – à l'exception de
la péninsule armoricaine, gouvernée par un roi dès les an-
nées 440 et terre d'accueil de populations venues de l'île de

Bretagne<fnref n="160" />.

1.2. Des dieux et des hommes : les apports des sources épigraphiques et iconographiques

Parmi les témoins matériels utiles à la restitution
des cultes des cités d'époque romaine, les sources épigra-
phiques et iconographiques constituent une documenta-
tion indispensable pour aborder la question des panthéons,
mais aussi de l'identité des dévots et du personnel religieux.
Leur examen implique néanmoins de tenir compte de dif-
férents écueils, qu'il convient d'exposer au préalable. Parmi
ces derniers, l'absence fréquente de contexte archéologique
et la rareté des inscriptions et des images sculptées, évidente
pour l'ouest et le centre de la Lyonnaise, a fortiori si on
compare ce secteur au reste de la province, limitent consi-
dérablement les perspectives d'étude. Ces contraintes in-
vitent alors à traiter ces documents dans un premier temps,
indépendamment de leur contexte d'origine ; ils pourront
ensuite, dans un second temps, être pris en compte pour
reconstituer le paysage religieux des cités, une fois que les
données issues de l'étude archéologique des sanctuaires au-
ront été présentées (cf. infra, chapitre 7).

1.2.1. Inventaire, méthodologie et déséquilibres
documentaires

La documentation épigraphique réunie (cf. vol. II,
**tabl. A**<fnref n="161" />) provient essentiellement du dépouillement des
principaux recueils d'inscriptions – *Corpus Inscriptionum
Latinarum* (CIL XIII), *Inscriptions latines des Trois Gaules*
(ILTG) et *L'Année épigraphique* (AE) –, parfois complé-
tés, pour les découvertes les plus récentes, par d'autres
références bibliographiques<fnref n="162" /> : 365 inscriptions mention-
nant un théonyme, faisant référence au culte dynastique,
à l'acquittement d'un vœu ou à une prétrise ont ainsi été
retenues. Elle se répartissent sur 91 communes (**fig. 9**)
et couvrent une longue période, comprise entre le règne
d'Auguste et le IVe s. de n. è., malgré la rareté des docu-
ments bien datés. La nature et le matériau des supports va-
rient d'un exemple à l'autre : les noms des divinités ont été
gravés, pour 72 % d'entre eux, sur des éléments en pierre
(blocs architecturaux, stèles, plaques, bases de statue, autels
pour l'essentiel), dont 7 % sur une plaque, un autel ou une
base en marbre. Les objets métalliques inscrits sont moins
nombreux, représentant 24 % du lot ; ils ont majoritai-
rement été confectionnés en argent (57 %) ou en alliage
cuivreux (38 %), plus rarement en or ou en plomb. Il s'agit
surtout de vaisselle métallique (59 %), de plaques, tablettes

<footnote n="154">154. Kerébel, 2004 ; Monteil, 2017, p. 19-20.</footnote>

<footnote n="155">155. Cribellier, 2017, p. 44-48.</footnote>

<footnote n="156">156. Ferdière (dir.), 2011, p. 126-131.</footnote>

<footnote n="157">157. Kasprzyk, Monteil, 2017.</footnote>

<footnote n="158">158. Ferdière (dir.), 2011, p. 144 ; Kasprzyk, 2018a et b.</footnote>

<footnote n="159">159. Ferdière (dir.), 2011, p. 155-158 ; cf. infra, chapitre 8.</footnote>

<footnote n="160">160. Ferdière, 2005, p. 338-343 ; Ferdière (dir.), 2011, p. 125-126.</footnote>

<footnote n="161">161. Dans la synthèse, les numéros en gras et italiques précédés de la lettre « I. » (ex : *I.153*) font référence à cet inventaire.</footnote>

<footnote n="162">162. Cf. notamment, pour le *mithraeum* d'Angers : Molin *et al.*, 2015.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.68</td><td>XIII, 8284</td><td></td><td></td><td>21.49</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Cimetière Saint-Père</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>32</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.69</td><td>XIII, 8281</td><td></td><td></td><td>21.18</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Cimetière Saint-Père, aux abords du marché</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>12</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.70</td><td>XI, 7810</td><td></td><td></td><td>21.48</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Dans un puits</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>32</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.71</td><td>IX, 7111</td><td></td><td></td><td>21.6</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Dans un puits antique situé à l'est du théâtre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>43</td><td>Haut-relief</td><td>Buste</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.72</td><td>III, 2354</td><td></td><td></td><td>21.65</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Dans un puits de la maison dire «au Silène»</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>7</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.73</td><td>IX, 7123</td><td></td><td></td><td>21.59</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Dans un puits situé à l'angle sud-est d'une cave, au sud du théâtre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>42</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.74</td><td></td><td></td><td></td><td>21.60</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Dans un puits situé à l'angle sud-est d'une cave, au sud du théâtre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>ND</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.75</td><td>III, 2358</td><td></td><td></td><td>21.42</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Dans une cave, au nord-est du théâtre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>38</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.76</td><td>III, 2375</td><td></td><td></td><td>21.37</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Dans une cave, au nord-est du théâtre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre locale</td><td>25</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Diviné indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.77</td><td>III, 2351</td><td></td><td></td><td>21.35</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Dans une cave, près d'un temple</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>54</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dioscure ?</td><td></td></tr><tr><td>R.78</td><td>IX, 7107</td><td></td><td></td><td>21.54</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>En Belles Oreilles</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire ferrugineux</td><td>51</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.79</td><td>IX, 7131</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>En Curior</td><td>ND</td><td>Métal</td><td>Alliage cuivreux</td><td>11</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.80</td><td>III, 2355</td><td></td><td></td><td>21.9</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>En Curior</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire à entroques local</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.81</td><td>XIII, 8283</td><td></td><td></td><td>21.39</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>En Surelot, dans un puits</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>10</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.82</td><td>IX, 7121</td><td></td><td></td><td>21.58</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Entre la basilique Sainte-Reine et le théâtre, dans un bâtiment abritant une auge en pierre et une petite exèdre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>30</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_37.png" /><figcaption>Fig. 9 : répartition et contextes de découverte des inscriptions mentionnant un théonyme, faisant référence au culte impérial ou à l'acquittement d'un vœu. Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

ou disques (14 %) ou de socles de statuettes ou de figurines (13 %), plus rarement d'ex-voto anatomiques (2 %) ou d'objets divers (anneau, fibule, médaille, clef, lame, lampe, poids, stylet, représentation de coquille Saint-Jacques). De rares *graffiti* sur céramique, réalisés avant ou après cuisson, ont été recensés (3 % de l'ensemble), tandis qu'une seule inscription gravée sur l'enduit d'un mur a pu être identifiée. Précisons d'emblée qu'un texte inscrit sur un bloc de marbre intégré à l'architecture d'un temple n'a pas la même portée, bien sûr, qu'un *graffito* tracé à titre individuel sur un vase déposé comme offrande. Néanmoins, les théonymes qui sont gravés sur les objets les plus modestes, peu nombreux, étant par ailleurs attestés sur des éléments en pierre, il a été choisi de n'exclure aucun type de support.

L'inventaire des représentations divines, quant à lui, a été dressé à partir des notices du *Recueil général des bas-reliefs, statues et bustes de la Gaule romaine*<fnref n="163" />, récemment mises à jour, dans le cadre du projet du *Nouvel Espérandieu*, pour la colonie de Lyon<fnref n="164" />. D'autres images ont aussi été recensées à partir de divers inventaires récents, thématiques ou régionaux<fnref n="165" /> et des volumes de la *Carte archéologique de la Gaule*.

Les exemples non illustrés et ceux dont la provenance est inconnue ou douteuse ont été simplement écartés. Par ailleurs, n'ont été retenues que les statues et statuettes en ronde-bosse, qu'elles soient en pierre ou en métal, ainsi que les blocs sculptés en haut ou bas-relief, tandis que les figurines en métal, en terre cuite ou en pierre – soit les objets dont la hauteur est inférieure à 15 cm – n'ont pas été prises en considération. Enfin, précisons que les différents personnages mythologiques qui ne font pas l'objet d'un culte – Silène, Satyre, Faune, Pan, Amazones, Gorgone, Amour, etc. – n'ont pas été sélectionnés non plus. Les recherches ainsi menées ont permis d'enregistrer dans une base de données<fnref n="166" /> 770 objets, répartis sur 218 communes et représentant 1 015 divinités (cf. vol. II, **tabl. B**<fnref n="167" /> ; **fig. 10**). Les figurations divines ont, pour la très grande majorité, été taillées dans la pierre : 750 objets (soit 97 % du lot) ont été réalisés à partir de ce matériau, tandis que seulement 18 images (2 %) sont en métal – du bronze, pour l'essentiel, à l'exception de deux statuettes en argent –, une en bois et une dernière, composite, en bois, alliage

<footnote n="163">163. Espérandieu, 1911 ; 1925 ; 1928 ; 1938 ; Lantier, 1949 ; 1955 ; 1966.</footnote>

<footnote n="164">164. Darblade-Audoin, Lavagne, 2006.</footnote>

<footnote n="165">165. Éveillard, 2007 ; Éveillard, 2009 ; Tremel, 2010 ; Éveillard, 2015 ;</footnote>

<footnote>Blanchard, 2015 ; Hincker *et al.*, 2015 ; Lamy, 2015.</footnote>

<footnote n="166">166. Réalisée au moyen de ©Microsoft Excel, comme pour l'inventaire des données épigraphiques.</footnote>

<footnote n="167">167. Dans la synthèse, les numéros en gras et italiques précédés de la lettre « R. » (ex : **R.192**) font référence à cet inventaire.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2015 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.83</td><td>XIII, 8286</td><td></td><td></td><td>21.30</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Entre les vestiges d'un petit temple à plan gréco-romain et le monument à trois absides</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire de Til-Châtel</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.84</td><td>III, 2363-1</td><td></td><td></td><td>21.131</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Environs d'Alésia</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>21</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.85</td><td>III, 2363-2</td><td></td><td></td><td>21.132</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Environs d'Alésia</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.86</td><td>III, 2349</td><td></td><td></td><td>21.45</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Hors du théâtre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>37</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.87</td><td>IX, 7128</td><td></td><td></td><td>21.26</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.88</td><td>III, 2347</td><td></td><td></td><td>21.50</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>46</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; Tutela ?</td><td></td></tr><tr><td>R.89</td><td>XI, 7687</td><td></td><td></td><td>21.62</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, dans le sous-sol d'une habitation</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>71</td><td>Haut-relief</td><td>Table figurée</td><td>Artis</td><td></td></tr><tr><td>R.90</td><td>XIII, 8285</td><td></td><td></td><td>21.3</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, dans les débris accumulés au-dessus d'une hutte gauloise</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>41</td><td>Haut-relief</td><td>Autel ?</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.91</td><td>IX, 7113</td><td></td><td></td><td>21.40</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Fanderolle, dans les ruines d'un bâtiment</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>19</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.92</td><td>X, 7518</td><td></td><td></td><td>21.56</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Le Champ-Ma-rechal</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>42</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.93</td><td>XIII, 8282</td><td></td><td></td><td>21.28</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Le long du de-cumanus, dans un puits</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>12</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.94</td><td></td><td></td><td></td><td>21.130</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Mont Rhéa</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste ou statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.95</td><td>III, 2364</td><td></td><td></td><td>21.13</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Jupiter ?</td><td></td></tr><tr><td>R.96</td><td>III, 2361</td><td></td><td></td><td>21.21</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>65</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.97</td><td>III, 2348</td><td></td><td></td><td>21.46</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>30</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mars ? ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.98</td><td>III, 2357</td><td></td><td></td><td>21.57</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>40</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>2 dieux indéterminés ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.99</td><td>XI, 7818</td><td></td><td></td><td>21.61</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>20</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_38.png" /><figcaption>Fig. 10 : répartition et contextes de découverte des représentations divines sculptées (figurines exceptées). Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

cuivreux, argent et pâte de verre. Parmi les représentations
qui ont été sculptées dans la pierre, qualifiée de calcaire
pour deux objets sur trois et de marbre pour une image sur
dix, les statues, bustes ou statuettes en ronde-bosse sont au
nombre de 378 (soit 50 % de l'ensemble) ; 272 images (36
%) sont en haut-relief et 93 autres (12 %) en bas-relief ; la
technique de production n'a pas été signalée pour les 2 %
d'objets restants.

Les différentes cités qui composent la province de
Lyonnaise ne sont pas renseignées à part égale par cette do-
cumentation. En effet, tant pour les données épigraphiques
que pour les représentations figurées, un déséquilibre géo-
graphique important s'observe entre la partie sud-orientale
de la province – soit la colonie de *Lugdunum* et la cité des
Éduens ainsi que, dans une moindre mesure, celle des Sé-
gusiaves – et l'ensemble des cités localisées entre Loire et
Seine, au nord et à l'ouest du territoire éduen. En ce qui
concerne les données épigraphiques (**fig. 9**), l'essentiel des
inscriptions recensées provient en effet des trois cités du
sud-est de la province, avec 220 occurrences (60 % de l'en-
semble) enregistrées pour les territoires des Éduens (123
inscriptions), de Lyon (86) et des Ségusiaves (11). Ainsi, seulement
145 inscriptions sont issues des chefs-lieux et
des territoires des vingt-quatre autres cités de Lyonnaise,
soit une moyenne de 6 textes par cité. Ce constat ne se

limite pas au domaine religieux : d'un point de vue géné-
ral, le silence épigraphique qui enveloppe le nord-ouest des
Gaules s'oppose à la profusion d'inscriptions qui caracté-
rise l'espace éduen et, surtout, la vallée du Rhône, dont
*Lugdunum*, capitale des Trois Gaules. La prise en considé-
ration de l'intégralité des inscriptions consignées dans les
principaux recueils épigraphiques montre ainsi une répart-
tition tout à fait similaire à celle observée ici<fnref n="168" />. En outre,
tout au long du Haut-Empire, les tailleurs de pierre éduens
se sont également distingués par « une intense production
d'objets sculptés », dont témoignent 2 361 objets travaillés,
récemment étudiés dans le cadre d'une thèse de doctorat<fnref n="169" />.
Dans notre étude, ce sont 557 œuvres éduennes, soit 72 %
de l'ensemble des représentations divines décomptées pour
la Lyonnaise, qui ont été prises en compte (**fig. 10**). En ce
qui concerne la colonie de *Lugdunum*, le second volume
du *Nouvel Espérandieu*, publié il y a quinze ans, rassemble
551 fiches descriptives qui rendent également compte de la
richesse du dossier lyonnais<fnref n="170" /> ; 43 représentations de divi-
nités (plus de 5%) découvertes à Lyon et sur la commune
voisine de Fleurieu-sur-Saône ont ici été retenues. Ainsi, si

<footnote n="168">168. Woolf, 1998, p. 82-88 et fig. 4.5 ; Ouzoulias, 2010, p. 202-205 et fig. 6.</footnote>

<footnote n="169">169. Lamy, 2015, vol. 1, p. 22-23 et p. 84.</footnote>

<footnote n="170">170. Darblade-Audoin, Lavagne, 2006.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Maté-riau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conse-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.100</td><td>III, 2370</td><td></td><td></td><td>21.36</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Près du bâtiment à absides, au nord-est du théâtre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>17</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé?</td><td></td></tr><tr><td>R.101</td><td>III, 2373</td><td></td><td></td><td>21.43</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Près du théâtre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>57</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé?</td><td></td></tr><tr><td>R.102</td><td>IX, 7118</td><td></td><td></td><td>21.52</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Près d'un bâtiment</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>23</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.103</td><td></td><td></td><td></td><td>21.11</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Portique au sud du forum</td><td>Sanc-tuaire central d'Alésia</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>34</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste ou statue</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.104</td><td></td><td></td><td></td><td>21.12</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Portique au sud du forum</td><td>Sanc-tuaire central d'Alésia</td><td>Pierre</td><td>Calcaire à entroques local</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste ou statue</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.105</td><td></td><td></td><td></td><td>21.15</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Portique au sud du forum</td><td>Sanc-tuaire central d'Alésia</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>15</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.106</td><td></td><td></td><td></td><td>21.17</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Portique au sud du forum</td><td>Sanc-tuaire central d'Alésia</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>22</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.107</td><td></td><td></td><td></td><td>21.19</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>Portique au sud du forum</td><td>Sanc-tuaire central d'Alésia</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>4</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.108</td><td>IX, 7142</td><td></td><td></td><td>21.5</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Croix-Saint-Charles</td><td>Sanc-tuaire d'Apollon Mo-ritasgus</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>31</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste</td><td>Apollon?</td><td></td></tr><tr><td>R.109</td><td>IX, 7139</td><td></td><td></td><td>21.14</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Croix-Saint-Charles</td><td>Sanc-tuaire d'Apollon Mo-ritasgus</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>16</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.110</td><td>III, 2385</td><td></td><td></td><td>21.16</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Croix-Saint-Charles</td><td>Sanc-tuaire d'Apollon Mo-ritasgus</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>23</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Hygie</td><td></td></tr><tr><td>R.111</td><td>III, 2386</td><td></td><td></td><td>21.38</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>La Croix-Saint-Charles</td><td>Sanc-tuaire d'Apollon Mo-ritasgus</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>21</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr></tbody></table>
l'on exclut également les rares images ségusiaves, ce sont seulement 201 figurations (26 %) qui se rattachent aux vingt-quatre cités occidentales et centrales de la Lyonnaise, soit, en moyenne, un peu plus de 8 représentations par cité.

La répartition géographique des inscriptions est donc tout à fait similaire à celle des représentations divines : à l'échelle de la Gaule Lyonnaise, l'essentiel des découvertes est localisé dans les cités sud-orientales, en particulier en territoire éduen, mais aussi dans la capitale de la province. Ces espaces totalisent plus des deux tiers des découvertes, alors qu'ils ne couvrent qu'un cinquième du territoire de la Lyonnaise. En revanche, dans les autres cités, retenues pour l'analyse de leurs sanctuaires, les données de cette nature sont plus pauvres voire, pour plusieurs territoires, absentes. Quelques assemblages particuliers doivent cependant être distingués, tels les trésors de Berthouville (Eure ; S.150) et de Notre-Dame-d'Allençon (Chavagnes, Maine-et-Loire)<fnref n="171" /> qui réunissent, à eux deux, 43 objets métalliques inscrits. Il s'agit de vaisselle en argent, complétée par des images divines anépigraphes (cf. infra, 4.2.2.1), offerte dans le premier cas à Mercure – parfois qualifié de Canetonnessis ou d'Auguste et une fois associé à Apollon et Vénus – et, dans le second, à Minerve (cf. vol. II, tabl. A, I.10-24 et I.175-192).

Par ailleurs, l'association entre des documents épigraphiques et les vestiges d'un sanctuaire identifié demeure rare, en raison du contexte souvent inconnu des découvertes, pour l'essentiel anciennes. Ce constat est valable pour l'ensemble du territoire de la Lyonnaise, où, pour un grand nombre de ces blocs ou objets épigraphes, le contexte de découverte n'est pas renseigné : seuls 80 d'entre eux (soit 22 %) sont issus de sanctuaires dont les vestiges immobiliers ont été documentés par une ou plusieurs opération(s) archéologique(s). Si l'on restreint cette enquête aux seules cités prises en compte dans le cadre de l'étude des sanctuaires – donc en excluant les territoires des Éduens, des Ségusiaves et de Lyon –, ce nombre doit être abaissé à 54 objets porteurs de texte ; 27 d'entre eux, soit la moitié, proviennent d'ailleurs d'un seul et même trésor, enfoui au sein du sanctuaire de Berthouville, dans l'Eure (S.150)<fnref n="172" />. Ces observations rejoignent celles que l'on peut formuler à propos des images divines : 25 d'entre elles (soit 3 %) proviennent de 14 sanctuaires intégrés au corpus d'étude, tandis que 72 autres (9 %) ont été exhumées lors d'opérations archéologiques conduites sur 11 lieux de culte éduens. Il faut toutefois noter que, lorsque le contexte de découverte est renseigné, les sculptures de divinités ont parfois été mises au jour au sein d'édifices publics autres que des

sanctuaires, tels que le théâtre et l'odéon de Lyon, ou d'habitations, notamment dans le remplissage de caves à Alise-Sainte-Reine<fnref n="173" />. Bien que les images de dieux et déesses découvertes en contexte profane puissent revêtir, entre autres, une fonction décorative<fnref n="174" />, l'examen récent des sculptures, peintures et inscriptions des villes de Pompéi, d'Herculanum ou encore d'Ostie a bien montré que les divinités honorées dans les sanctuaires publics sont également présentes, d'une manière générale, dans les demeures, les sièges d'associations, les ateliers d'artisans ou les locaux à usage commercial, malgré l'existence de plusieurs cultes a priori spécifiques au domaine privé ou public<fnref n="175" />. Par ailleurs, lorsqu'elles proviennent d'un sanctuaire, certaines statues peuvent aussi relever de son décor et la divinité tutélaire peut aussi recevoir, en guise d'offrande, l'image d'un autre personnage divin<fnref n="176" />. Ces ornamenta, agrémentant l'intérieur d'un temple, la cour ou encore un portique, peuvent donc être à l'effigie de divinités qui ne possèdent pas de cella au sein de l'aire sacrée. Ces images, offertes par les dévots, désignent alors des divinités invitées auprès du dieu ou de la déesse principale, qui contribuent, par leurs caractéristiques propres, à forger sa personnalité<fnref n="177" />. Aussi, rares sont les objets susceptibles de correspondre à une statue de culte dans les sanctuaires des cités étudiées, malgré la découverte de multiples fragments d'images en pierre ou en bronze, souvent brisées en morceaux difficilement identifiables (cf. infra, 4.2.2.1). Les exemples se limitent au temple privé de Tiron à Saint-Patrice (Indre-et-Loire), où la base d'une statue a été découverte en place, au fond de la cella (S.247 ; R.753), et à deux reliefs fragmentaires figurant certainement Mithra tauroctone, provenant des mithraea de la clinique Saint-Louis à Angers (Maine-et-Loire) (S.2 ; R.1) et de Septeuil (Yvelines) (S.122 ; R.34). La statue d'une déesse assise, issue des fouilles du lieu de culte périurbain de Jublains (Mayenne ; R.7) (S.32) et haute de plus de 2 m, semble aussi adaptée à ce rôle<fnref n="178" />, mais on ne peut exclure, comme souvent pour des représentations de taille plus réduite, qu'il s'agisse d'une offrande à l'effigie d'une autre divinité, installée dans l'enceinte du sanctuaire. Du reste, nous suivrons ici S. Girond, qui estime, en citant les travaux menés par W. Van Andringa sur les cités de Pompéi et d'Herculanum<fnref n="179" />, que l'ensemble des représentations religieuses, quels que soient leur contexte ou leur statut, participe à l'élaboration du paysage religieux des commu-nautés civiques<fnref n="180" />.

<footnote n="171">171. Baratte, 1981.</footnote>

<footnote n="172">172. Les numéros en gras et en italiques, précédés de la lettre S., renvoient aux notices des sites présentées dans le volume 2 (cf. infra, 2.3.2).</footnote>

<footnote n="173">173. Lamy, 2015, vol. 1, p. 178-179.</footnote>

<footnote n="174">174. Raepsaet-Charlier, 2012, p. 37.</footnote>

<footnote n="175">175. Van Andringa, 2009a, p. 256-303 ; Van Haeperen, 2020, p. 174-177.</footnote>

<footnote n="176">176. Scheid, 1997, p. 57.</footnote>

<footnote n="177">177. Van Andringa, 2012, p. 113.</footnote>

<footnote n="178">178. Naveau et al., 1997, p. 187-189.</footnote>

<footnote n="179">179. Van Andringa, 2009a ; Van Andringa, 2012.</footnote>

<footnote n="180">180. Girond, 2015, vol. 1, p. 228.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.112</td><td></td><td></td><td></td><td>21.4</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine</td><td>En Surelor, dans un niveau de destruction situé près de la porte nord d'un petit sanctuaire</td><td>Sanc-tuaire d'En Surelor</td><td>Pierre</td><td>Calcaire à entroques local</td><td>11</td><td>Ronde-bosse</td><td>Baste</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.113</td><td>III, 2369</td><td></td><td></td><td>21.135</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alise-Sainte-Reine ou Vitreaux</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>28</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.114</td><td>XIII, 8235</td><td></td><td></td><td>21.136</td><td></td><td>Éduens</td><td>Allerey</td><td>Pré-Saint-Ger-main</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>44</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td>« Deo Apollin », CIL XIII, 2898 = L.70</td></tr><tr><td>R.115</td><td></td><td>58, p. 54</td><td></td><td>58.1</td><td></td><td>Éduens</td><td>Alligny-Cosne</td><td>Les Babiennes</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire de Villeaug</td><td>60</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.116</td><td>XV, 9046</td><td></td><td></td><td>21.137</td><td></td><td>Éduens</td><td>Ampilly-les-Bordes</td><td>Les Mimeures/ Les Mineurs</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>35</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.117</td><td>III, 2029</td><td></td><td></td><td>21.144</td><td></td><td>Éduens</td><td>Aubigny-la-Ronce</td><td>Pré de Manche ?</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>160</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.118</td><td>III, 1835</td><td></td><td></td><td>71.187</td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Dans un atelier de sculpteur, à l'entrée du théâtre</td><td>Atelier de sculpture?</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>40</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.119</td><td></td><td></td><td>71.186</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>43-45 rue de la Grille, lors des fouilles d'une domus</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.120</td><td></td><td></td><td>71.208</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>43-45 rue de la Grille, lors des fouilles d'une domus</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>29</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.121</td><td>III, 1815</td><td></td><td></td><td>71.221</td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>A l'angle de la rue Creuse, faubourg Saint-Andoche</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>35</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.122</td><td></td><td>71-1, p. 178, fig. 160</td><td></td><td>71.162</td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>A l'angle de la rue de la Grille et de la rue de la Grange-Veru</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>66</td><td>Haut-relief</td><td>Pilier</td><td>Mercure ; Apollon ; Minerve ; Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.123</td><td></td><td>71-1, p. 178, fig. 161</td><td></td><td>71.163</td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>A l'angle de la rue de la Grille et de la rue de la Grange-Veru</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>59</td><td>Haut-relief</td><td>Pilier</td><td>Mercure ; Fortune ; Mars ; Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.124</td><td></td><td>71-1, p. 178</td><td></td><td>71.179</td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Au nord de la Promenade des Marlès</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>7</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.125</td><td>III, 1873</td><td></td><td></td><td>71.170</td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Avenue de la gare</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>64</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.126</td><td>III, 1818</td><td></td><td></td><td>71.201</td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Avenue Magzagran</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>15</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr></tbody></table>
Au regard des écueils que nous venons d’évoquer, une analyse fine et comparative des panthéons propres aux diverses cités de la Lyonnaise, de leurs sacerdoces publics, ou encore de la participation des communautés humaines aux cultes n’a donc guère de sens et n’est pas envisageable dans le cadre de cette étude, à partir de la documentation épigraphique ou iconographique. Les principales informations que l’on peut extraire de ces corpus, à une large échelle, n’offrent que des pistes de réflexion sur la présence des dieux et déesses dans les cités de Lyonnaise et, parfois, sur leur rôle et leur importance, ainsi que sur l’implication des hommes, des femmes et des enfants dans la célébration des cultes.

### 1.2.2. Les divinités

#### 1.2.2.1. Identités et fréquences d'apparition

Le recensement des documents épigraphiques et iconographiques de la Gaule Lyonnaise, considérée ici dans son ensemble, a permis d'identifier 1 050 objets porteurs d'un ou de plusieurs théonymes, ou représentant une ou de multiples divinités – dont l'identification n'a souvent

pas été possible. Au total, ce sont 1 318 dieux et déesses qui sont mentionnés dans une inscription ou dont l'image a été sculptée dans la pierre ou le métal.

Nos réflexions porteront, dans un premier temps, sur les 303 théonymes complets ou lacunaires, lus sur 285 supports distincts, qui ont été identifiés au sein de la province. Parmi ceux-ci, 68 objets mentionnant des divinités se rattachent à 19 sanctuaires documentés par l'archéologie (fig. 11). Si l'on se restreint aux lieux de culte analy-sés dans le cadre de notre étude, 46 des 111 inscriptions connues en Lyonnaise occidentale et centrale sont issues de 12 sanctuaires renseignés – soit moins de 5 % des 281 lieux de culte recensés (cf. infra, 2.3.3). Aux deux échelles qui ont été retenues, soit celle de l'ensemble de la Lyonnaise (tabl. I) et celle réduite aux cités occidentales et cen-trales de la province (tabl. II), Mercure, associé ou non à une épiclèse, constitue la divinité dont le nom est le plus fréquent. Tandis que Mars est en seconde place pour l'en-semble de la Lyonnaise, il n'occupe que le troisième rang du classement des cités du centre et de l'ouest, devancé par Minerve. Néanmoins, pour ces dernières, 16 des 19 oc-currences de cette déesse apparaissent sur les objets métal-liques d'un seul et même trésor, découvert à Notre-Dame-

<figure><img src="image_39.png" /><figcaption>Fig. 11 : répartition des inscriptions mentionnant un ou plusieurs théonymes et divinités nommées dans les sanctuaires connus de la province. Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.127</td><td></td><td></td><td>71-1, p. 126</td><td>71.203</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Avenue Ma-zagran</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>18</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.128</td><td></td><td>III, 1840</td><td></td><td>71.215</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Bois Saint-Jean (?)</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>19</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.129</td><td></td><td></td><td></td><td>71.171</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Boulevard Laureau</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>23</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.130</td><td></td><td>III, 1896</td><td></td><td>71.226</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Boulevard Laureau</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>14</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.131</td><td></td><td></td><td>71-1, p. 178</td><td>71.174</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Casene Chan-garnier</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>112</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Mercure ?</td><td></td></tr><tr><td>R.132</td><td></td><td>III, 1851</td><td></td><td>71.194</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Chemin du Clos Jovet</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>20</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.133</td><td></td><td></td><td></td><td>71.229</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Chemin du Clos Jovet</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>9</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; Tutela ?</td><td></td></tr><tr><td>R.134</td><td></td><td>III, 1843</td><td></td><td>71.211</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Dans la démolition d'un pan de mur du castrum</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>45</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.135</td><td></td><td>III, 1817</td><td></td><td>71.165</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Dans le parc de l'abbaye Saint-Jean</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>23</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.136</td><td></td><td></td><td></td><td>71.193</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Destruction du «temple de Pluton»</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.137</td><td></td><td></td><td>71-1, p. 172</td><td>71.228</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>En remploi dans le mur d'une maison</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>32</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.138</td><td></td><td>III, 1839</td><td></td><td>71.206</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>En remploi dans une cave</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>108</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.139</td><td></td><td>III, 1993</td><td></td><td>71.167</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Entre la rivière d'Arroux et les anciennes murailles</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>51</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu-flève</td><td></td></tr><tr><td>R.140</td><td></td><td></td><td>71-1, p. 178</td><td>71.169</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Entre la rue Cation et la rue du Faubourg Saint-Andoche</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>23</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Vénus</td><td></td></tr><tr><td>R.141</td><td></td><td>III, 1892</td><td></td><td>71.367</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ s d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>98</td><td>Haur-relief</td><td>Autel</td><td>2 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.142</td><td></td><td>III, 1814</td><td></td><td>71.368</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ s d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>96</td><td>Haur-relief</td><td>Autel</td><td>Silvanus ? ; dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.143</td><td></td><td></td><td></td><td>71.370</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ s d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>19</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.144</td><td></td><td></td><td></td><td>71.371</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ s d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><td>Divinités</td><td>Occurrences</td></tr></thead><tbody><tr><td>Mercure</td><td>52</td></tr><tr><td>Mercure</td><td>27</td></tr><tr><td>Mercure ?</td><td>2</td></tr><tr><td>Mercure Atepomarus</td><td>1</td></tr><tr><td>Mercure Auguste</td><td>18</td></tr><tr><td>Mercure Clavariatis</td><td>1</td></tr><tr><td>Mercure Dubnocaratiacus</td><td>2</td></tr><tr><td>Mercure Solitumarus</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars</td><td>29</td></tr><tr><td>Mars</td><td>10</td></tr><tr><td>Mars Allema[...]</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars Bolvinnus</td><td>2</td></tr><tr><td>Mars Cicollus</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars Loucetius</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars Mullo</td><td>10</td></tr><tr><td>Mars Segomo</td><td>2</td></tr><tr><td>Mars Vicinnus</td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td>27</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td>6</td></tr><tr><td>Jupiter Auguste</td><td>2</td></tr><tr><td>Jupiter Fulg[...]</td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter Optimus Maximus</td><td>16</td></tr><tr><td>Jupiter Optimus Maximus Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter Optimus Maximus Depulsor</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon</td><td>24</td></tr><tr><td>Apollon</td><td>11</td></tr><tr><td>Apollon Auguste</td><td>4</td></tr><tr><td>Apollon Dubnocaratiacus</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Grannus</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Moritasgus</td><td>5</td></tr><tr><td>Apollon Sianus</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Vatumogons ?</td><td>1</td></tr><tr><td>Minerve</td><td>22</td></tr><tr><td>Mithra</td><td>12</td></tr><tr><td>Mithra</td><td>10</td></tr><tr><td>Deo invicto</td><td>2</td></tr><tr><td>Matrae</td><td>9</td></tr><tr><td>Matrae Augustae</td><td>8</td></tr><tr><td>Matrae Augustae ?</td><td>1</td></tr><tr><td>Sequana</td><td>9</td></tr><tr><td>Sequana</td><td>8</td></tr><tr><td>Sequana ?</td><td>1</td></tr></tbody></table>

<table><thead><tr><td>Divinités</td><td>Occurrences</td></tr></thead><tbody><tr><td>Vulcain</td><td>8</td></tr><tr><td>Borvo</td><td>5</td></tr><tr><td>Borvo</td><td>4</td></tr><tr><td>Bormo</td><td>1</td></tr><tr><td>Cobannus</td><td>5</td></tr><tr><td>Damona</td><td>5</td></tr><tr><td>Fortune</td><td>4</td></tr><tr><td>Fortuna</td><td>2</td></tr><tr><td>Fortuna Favens</td><td>1</td></tr><tr><td>Fortuna Redux</td><td>1</td></tr><tr><td>Lares</td><td>4</td></tr><tr><td>Lares</td><td>2</td></tr><tr><td>Lares Augustes</td><td>2</td></tr><tr><td>Magna Mater</td><td>4</td></tr><tr><td>Maia Auguste</td><td>4</td></tr><tr><td>Mater</td><td>4</td></tr><tr><td>Mater Augusta</td><td>1</td></tr><tr><td>Mater Deum</td><td>2</td></tr><tr><td>Mater Deum Augusta</td><td>1</td></tr><tr><td>Rosmerta</td><td>4</td></tr><tr><td>Rosmerta</td><td>3</td></tr><tr><td>Rosmerta ?</td><td>1</td></tr><tr><td>Silvanus</td><td>4</td></tr><tr><td>Silvanus</td><td>2</td></tr><tr><td>Silvanus Auguste</td><td>2</td></tr><tr><td>Bibracte</td><td>3</td></tr><tr><td>Epona</td><td>3</td></tr><tr><td>Segeta</td><td>3</td></tr><tr><td>Ucuétis</td><td>3</td></tr><tr><td>Vesta</td><td>3</td></tr><tr><td>Anvallus</td><td>2</td></tr><tr><td>Diane</td><td>2</td></tr><tr><td>Diane Augusta</td><td>1</td></tr><tr><td>Diane ?</td><td>1</td></tr><tr><td>Grinovans</td><td>2</td></tr><tr><td>Grinovans</td><td>1</td></tr><tr><td>Grinovans ?</td><td>1</td></tr><tr><td>Isis</td><td>2</td></tr><tr><td>Isis</td><td>1</td></tr><tr><td>Isis Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Ritona</td><td>2</td></tr><tr><td>Vénus</td><td>2</td></tr></tbody></table>

Une seule occurrence : Alcionna, Albius, Alisanus, Atesmerius, Atesmertis, Baconus, Bel[latu?]marus, Bellona, Bemiluciovis ?, Bergusia, Bonus Eventus, Brixantus, Candidus, Castor, Cernunnos, Clutoida, Druentia, Dunatis, Dunisia, Esus, Genius loci, Gisacus, Hercule, Icaunis, Junon, Litavis, Lougour[...], Mocetis, Moltinus, Neptune Hippio, Noni(s)us ?, Nurc[...], Rudiobus, Serona Siveli[...], Sirona, Smertul[...], Souconna, Sulevia, Tarvos Trigaranus, Termusio, Toutatis, Tutèle, Vatumogons, Victoire

Tabl. I : fréquence des différents théonymes mentionnés dans les inscriptions de Gaule Lyonnaise. Réal. S. Bossard.
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Maté-riau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conse-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.145</td><td>III, 1906</td><td></td><td></td><td>71.372</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>57</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Hygie ?</td><td></td></tr><tr><td>R.146</td><td>III, 1821</td><td></td><td></td><td>71.373</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre d'Italie</td><td>61</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.147</td><td>III, 1859</td><td></td><td></td><td>71.376</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>41</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.148</td><td></td><td></td><td></td><td>71.377</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>22</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.149</td><td></td><td></td><td></td><td>71.378</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>22</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.150</td><td>III, 1894</td><td></td><td></td><td>71.379</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>43</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.151</td><td>III, 1847</td><td></td><td></td><td>71.380</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>16</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Victoire</td><td></td></tr><tr><td>R.152</td><td></td><td></td><td></td><td>71.381</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>52</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.153</td><td></td><td></td><td></td><td>71.382</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.154</td><td>III, 1885</td><td></td><td></td><td>71.383</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>113</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.155</td><td>III, 1834</td><td></td><td></td><td>71.384</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>37</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.156</td><td>III, 1855</td><td></td><td></td><td>71.385</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>24</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.157</td><td>III, 1915</td><td></td><td></td><td>71.386</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>24</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Silvanus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.158</td><td>III, 1870</td><td></td><td></td><td>71.387</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>17</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.159</td><td></td><td></td><td></td><td>71.388</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>19</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.160</td><td>III, 1816</td><td></td><td></td><td>71.389</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>41</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.161</td><td>III, 1819</td><td></td><td></td><td>71.390</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire grossier</td><td>54</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.162</td><td>III, 1831</td><td></td><td></td><td>71.391</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>34</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.163</td><td></td><td></td><td></td><td>71.392</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Environ d'Autun</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>37</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.164</td><td>III, 1825</td><td></td><td></td><td>71.205</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Fondations de la maison des Frères de la doc-trice chrétienne, rue des Marbres</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>46</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><td>Divinité</td><td>Occurrences</td></tr></thead><tbody><tr><td>Mercure</td><td>33</td></tr><tr><td>Mercure</td><td>17</td></tr><tr><td>Mercure ?</td><td>1</td></tr><tr><td>Mercure Atepomarus</td><td>1</td></tr><tr><td>Mercure Auguste</td><td>12</td></tr><tr><td>Mercure Clavariatis</td><td>1</td></tr><tr><td>Mercure Solitumarus</td><td>1</td></tr><tr><td>Minerve</td><td>19</td></tr><tr><td>Mars</td><td>17</td></tr><tr><td>Mars</td><td>5</td></tr><tr><td>Mars Loucetius</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars Mullo</td><td>10</td></tr><tr><td>Mars Vicinnus</td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td>8</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter Fulg[...]</td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter Optimus Maximus</td><td>6</td></tr><tr><td>Mithra</td><td>8</td></tr><tr><td>Mithra</td><td>7</td></tr><tr><td>Deo invicto</td><td>1</td></tr><tr><td>Vulcain</td><td>6</td></tr><tr><td>Apollon</td><td>4</td></tr><tr><td>Apollon</td><td>2</td></tr><tr><td>Apollon Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Vatumogons ?</td><td>1</td></tr></tbody></table>

Une seule occurrence : Alcionna, Atesmerius, Atesmertis, Castor, Cernunnos, Damona, Esus, Gisacus, Lares augustes, Mocetis, Neptune Hippio, Rosmerta ?, Rudiobus, Segeta, Serona Siveli[...], Sirona, Sulevia, Tarvos Trigaranus, Toutatis, Vatumogons, Vénus, Vesta

<figure><img src="image_40.png" /><figcaption>Fig. 12 : bases de statues dédiées à Mars Mullo et au pouvoir impérial (I.25 et I.27), découvertes au sein du sanctuaire de la Forêterie à Allonnes (Sarthe ; S.9). In Brouquier-Reddé, Gruel (dir.), 2004, p. 309, fig. 20.</figcaption></figure>

d'Allençon (Chavagnes, Maine-et-Loire). Jupiter figure en troisième position, parmi les inscriptions de l'ensemble de la Lyonnaise, et en quatrième position, à égalité avec Mithra, si l'on exclut les trois cités localisées à sa pointe sud-orientale ; il est donc aussi, et sans surprise, l'un des principaux dieux mentionnés au sein de ces territoires. Enfin, Apollon, dont le nom a été gravé sur 24 objets documentés en Lyonnaise, est bien plus rare (4 occurrences) en dehors du territoire des Éduens (où il figure à 14 reprises) et de Lugdunum (6 fois). Le succès que ces divinités importées de Rome rencontrent dans les *civitates* de Lyonnaise n'est pas une spécificité de cette province, puisque W. Van Andringa relève un ordre peu différent pour les principaux théonymes évoqués dans les dédicaces de l'ensemble des Trois Gaules – Mercure, puis Jupiter, Mars, Apollon et Minerve<fnref n="181" />. D'autres divinités, dont le culte provient également du monde romain, sont également citées à plusieurs reprises, mais en plus faible nombre, en Lyonnaise – c'est le cas de Vulcain, Mithra, Vénus, Magna Mater, Fortune, Silvanus ou Diane, ces quatre derniers étant absents dans les cités occidentales. L'essentiel des nombreux théonymes connus par un unique document sont d'origine gauloise, bien que certaines divinités, revêtant une dimension topique – telles que Sequana ou Borvo, tutélaires de deux sources du territoire éduen –, ont été mentionnées dans de multiples inscriptions, généralement découvertes sur la même commune, ou du moins sur le territoire de la même cité<fnref n="182" />.

L'importance du dieu Mars Mullo au sein des cultes publics de certaines cités du centre-ouest de la Gaule a déjà été soulignée par plusieurs auteurs<fnref n="183" />. Le nom de ce Mars associé à une épithète gauloise apparaît ainsi dans les cités des Riédones (I.303, I.304 et I.308), des Namnètes (I.283-286), des Aulerques Cénomans (I.25-27), mais aussi, possiblement, en territoire picton, au Marillais (Maine-et-Loire) (cf. infra, fig. 15). Par ailleurs, les données épi-graphiques indiquent que le sanctuaire civique d'Allonnes (S.9), en périphérie du chef-lieu des Cénomans (fig. 12), et celui de Rennes/Condate, uniquement documenté par une série d'inscriptions, sont tous deux consacrés à cette divinité. À Rennes, *caput civitatis* des Riédones, le lieu de culte de ce dieu comprend d'ailleurs une basilique qui renferme les statues des puissances divines des différents pagi du territoire de la cité<fnref n="184" />. En territoire namnète, à Athée (Mayenne), il est honoré au centre d'une agglomération secondaire, au sein d'un sanctuaire dont le caractère pu-

<footnote n="181">181. Van Andringa, 2017a, p. 149.</footnote>

<footnote n="182">182. Raepsaet-Charlier, 2013, p. 185-186 ; Van Andringa, 2017a, p. 153.</footnote>

<footnote n="183">183. Naveau, 2000 ; Bérard, 2006 ; Van Andringa, 2017a, p. 158-160 et p. 261.</footnote>

<footnote n="184">184. Chastagnol, 1980 ; Maligorne, 2006, p. 139-140 ; Pouille, 2008, p. 350-359 ; Van Andringa, 2017a, p. 158.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.165</td><td>III, 1820</td><td></td><td></td><td>71.180</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Fouilles du chemin de fer</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>14</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.166</td><td>III, 1823</td><td></td><td></td><td>71.181</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Jardin Bardoux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.167</td><td>III, 1838-1</td><td></td><td></td><td>71.190</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Jardin de la Grange Vertus ou dans les fouilles du chemin de fer</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.168</td><td>III, 1871</td><td></td><td></td><td>71.172</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Jardin Débeaumarché</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre d'Italie</td><td>32</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon ?</td><td></td></tr><tr><td>R.169</td><td></td><td></td><td></td><td>71.192</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Jardin Faivre ou fouilles du chemin de fer</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.170</td><td>IX, 7075</td><td></td><td></td><td>71.227</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Jardins à la Croix-Verte</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>24</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.171</td><td>III, 1848</td><td></td><td></td><td>71.191</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>La Ferte/La Frette</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire à oncolithiques</td><td>24</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.172</td><td>III, 1850</td><td></td><td></td><td>71.196</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>La Frette</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>19</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.173</td><td></td><td></td><td></td><td>71.178</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Maison des Caves Joyaux (?)</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>6</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.174</td><td>III, 1822</td><td></td><td></td><td>71.159</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>46</td><td>Haut-relief</td><td>Aurel</td><td>Hercule ; Vénus ; dieu indéterminé ? ; Déesse indéterminée ?</td></tr><tr><td>R.175</td><td></td><td></td><td></td><td>71.160</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre</td><td>16</td><td>Ronde-bosse</td><td>Hermès bicéphale</td><td>Dieu indéterminé ? ; Déesse indéterminée ?</td></tr><tr><td>R.176</td><td></td><td>71-1, p. 177</td><td></td><td>71.161</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre</td><td>14</td><td>Ronde-bosse</td><td>Hermès bicéphale</td><td>Mercure ; divinité indéterminée</td></tr><tr><td>R.177</td><td>III, 1824</td><td></td><td></td><td>71.166</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>75</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td></tr><tr><td>R.178</td><td>III, 1888</td><td></td><td></td><td>71.168</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Minerve</td></tr><tr><td>R.179</td><td></td><td></td><td></td><td>71.173</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td></tr><tr><td>R.180</td><td></td><td></td><td></td><td>71.176</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>13</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Divinié indéterminée</td></tr><tr><td>R.181</td><td>III, 1845</td><td></td><td></td><td>71.177</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre d'Italie</td><td>20</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste ou statue</td><td>Dieu indéterminé</td></tr><tr><td>R.182</td><td></td><td></td><td></td><td>71.183</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td></tr><tr><td>R.183</td><td></td><td></td><td></td><td>71.185</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre</td><td>20</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td></tr></tbody></table>
<table><caption>Tabl. III : fréquence des divinités représentées en Gaule Lyonnaise (hors figurines).</caption><thead><tr><th>Divinités</th><th>Identification certaine</th><th>Identification incertaine</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Divinités indéterminées</strong></td><td><strong>482</strong></td><td><strong>103</strong></td></tr><tr><td>Dieux indéterminés</td><td>223</td><td>58</td></tr><tr><td>Dont dieux au maillet</td><td>29</td><td>0</td></tr><tr><td>Déesses indéterminées</td><td>215</td><td>36</td></tr><tr><td>Dont déesses tenant une corne d'abondance</td><td>76</td><td>0</td></tr><tr><td>Divinités indéterminées</td><td>44</td><td>9</td></tr><tr><td><strong>Divinités identifiées</strong></td><td><strong>319</strong></td><td><strong>111</strong></td></tr><tr><td>Mercure</td><td>57</td><td>6</td></tr><tr><td>Epona</td><td>34</td><td>2</td></tr><tr><td>Hercule</td><td>29</td><td>5</td></tr><tr><td>Minerve</td><td>24</td><td>5</td></tr><tr><td>Apollon</td><td>23</td><td>8</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td>23</td><td>10</td></tr><tr><td>Vénus</td><td>23</td><td>18</td></tr><tr><td>Figure mithriaque (Mithra, Sol ou dadophore)</td><td>19</td><td>4</td></tr><tr><td>Mars</td><td>18</td><td>8</td></tr><tr><td>Vulcain</td><td>9</td><td>1</td></tr><tr><td>Bacchus</td><td>7</td><td>2</td></tr><tr><td>Fortune</td><td>6</td><td>0</td></tr><tr><td>Victoire</td><td>6</td><td>1</td></tr><tr><td>Tutèle</td><td>5</td><td>4</td></tr><tr><td>Diane</td><td>4</td><td>3</td></tr><tr><td>Hygie</td><td>4</td><td>1</td></tr><tr><td>Junon</td><td>4</td><td>0</td></tr><tr><td>Neptune</td><td>5</td><td>0</td></tr><tr><td>Dioscures (Castor et Pollux)</td><td>3</td><td>2</td></tr><tr><td>Rosmerta</td><td>2</td><td>1</td></tr><tr><td>Séléné</td><td>2</td><td>1</td></tr><tr><td>Silvanus</td><td>2</td><td>2</td></tr><tr><td>Attis</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Cernunnos</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Dieu-fleuve</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Esculape</td><td>1</td><td>3</td></tr><tr><td>Esus</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Isis</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Maia</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Saturne</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Smetrios (?)</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Tarvos Trigaranus</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Triade de déesses-mères</td><td>1</td><td>13</td></tr><tr><td>Virtus</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><td>Genius</td><td>0</td><td>6</td></tr><tr><td>Pluton</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>Sequana</td><td>0</td><td>2</td></tr></tbody></table>

Réal. S. Bossard.
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéranc-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2015 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.184</td><td></td><td></td><td></td><td>71.188</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>20</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.185</td><td>III, 1826</td><td></td><td></td><td>71.189</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>21</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.186</td><td></td><td></td><td></td><td>71.197</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.187</td><td></td><td></td><td></td><td>71.198</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.188</td><td></td><td></td><td></td><td>71.200</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.189</td><td>III, 1865</td><td></td><td></td><td>71.210</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>16</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.190</td><td>XIII, 8211</td><td></td><td></td><td>71.212</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>15</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Turela ?</td><td></td></tr><tr><td>R.191</td><td>III, 1846</td><td></td><td></td><td>71.213</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>52</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.192</td><td>III, 1890</td><td></td><td></td><td>71.214</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>14</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.193</td><td></td><td></td><td></td><td>71.216</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>12</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.194</td><td></td><td></td><td></td><td>71.217</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>14</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.195</td><td>III, 1841</td><td></td><td></td><td>71.218</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>27</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.196</td><td>III, 1849</td><td></td><td></td><td>71.225</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire grossier</td><td>27</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.197</td><td></td><td></td><td></td><td>71.254</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.198</td><td>III, 1838-2</td><td></td><td></td><td>71.280</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>8</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.199</td><td>III, 1813</td><td></td><td></td><td>71.164</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Près de la gare de marchandises, au fond d'un puits</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>87</td><td>Haut-relief</td><td>Autel ?</td><td>Diane : Junon (?); Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.200</td><td>III, 1861</td><td></td><td></td><td>71.202</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Près de la porte Saint-Andoche</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>28</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.201</td><td>III, 1830</td><td></td><td></td><td>71.204</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Près de la porte Saint-André</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>48</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.202</td><td>III, 1828</td><td></td><td></td><td>71.224</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Près de la Porte Saint-André</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>60</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.203</td><td>III, 1823</td><td></td><td></td><td>71.199</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Près du théâtre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre d'Italie</td><td>14</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.204</td><td></td><td></td><td></td><td>71.209</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Quartier Saint-Jean</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>23</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr></tbody></table>
<table><caption>Tabl. IV : fréquence des divinités représentées dans les cités occidentales et centrales de Gaule Lyonnaise (hors figurines). Réal. S. Bossard.</caption><thead><tr><th>Divinités</th><th>Identification<br>certaine</th><th>Identification<br>incertaine</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Divinités indéterminées</strong></td><td><strong>80</strong></td><td><strong>26</strong></td></tr><tr><td>Dieux indéterminés</td><td><strong>36</strong></td><td>11</td></tr><tr><td>Dont dieux au maillet</td><td><strong>4</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Déesses indéterminées</td><td><strong>41</strong></td><td>11</td></tr><tr><td>Dont déesses tenant une corne d'abondance</td><td><strong>5</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Divinités indéterminées</td><td><strong>3</strong></td><td>4</td></tr><tr><td><strong>Divinités identifiées</strong></td><td><strong>115</strong></td><td><strong>28</strong></td></tr><tr><td>Mercure</td><td><strong>19</strong></td><td>1</td></tr><tr><td>Hercule</td><td><strong>17</strong></td><td>4</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td><strong>11</strong></td><td>4</td></tr><tr><td>Apollon</td><td><strong>10</strong></td><td>1</td></tr><tr><td>Mars</td><td><strong>9</strong></td><td>3</td></tr><tr><td>Minerve</td><td><strong>8</strong></td><td>3</td></tr><tr><td>Vénus</td><td><strong>7</strong></td><td>6</td></tr><tr><td>Figure mithriaque (Mithra, Sol ou dadophore)</td><td><strong>6</strong></td><td>1</td></tr><tr><td>Vulcain</td><td><strong>5</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Epona</td><td><strong>3</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Neptune</td><td><strong>3</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Bacchus</td><td><strong>2</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Dioscures (Castor et Pollux)</td><td><strong>2</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Hygie</td><td><strong>2</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Tutèle</td><td><strong>2</strong></td><td>1</td></tr><tr><td>Cernunnos</td><td><strong>1</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Diane</td><td><strong>1</strong></td><td>2</td></tr><tr><td>Esus</td><td><strong>1</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Fortune</td><td><strong>1</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Junon</td><td><strong>1</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Smetrios ?</td><td><strong>1</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Tarvos Trigaranus</td><td><strong>1</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Victoire</td><td><strong>1</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Virtus</td><td><strong>1</strong></td><td>0</td></tr><tr><td>Maia</td><td><strong>0</strong></td><td>1</td></tr><tr><td>Pluton</td><td><strong>0</strong></td><td>1</td></tr></tbody></table>

blic est tout à fait plausible (S.165 ; cf. infra, 5.1.3.1). Les éléments de ce dossier témoignent ainsi de son affirmation en tant que divinité majeure, voire tutélaire d'au moins trois cités de l'Ouest. Le statut de divinité patronne des Cénomans est entériné par le sénat local dès le début de la période romaine à Allonnes ; la communauté civique, lorsqu'elle forge son propre panthéon au début de l'époque impériale, a peut-être assimilé à Mars une ancienne divinité laténienne, à laquelle des objets gaulois – pièces d'armement, parures et peut-être monnaies – avaient été déposés en grand nombre sur le site, dès le second âge du Fer<fnref n="185" />. À ce sujet, W. Van Andringa a noté que la répartition des

inscriptions faisant référence à Mars Mullo, transgressant les limites des cités du Haut-Empire, « renvoie sans doute au souvenir de liens ethniques ou politiques qui existaient entre ces divers peuples depuis une époque ancienne, peut-être présidés par une même divinité (Mullo en l'occurrence) ou partageant un patrimoine mythologique commun »<fnref n="186" />.

L'examen des 770 objets figurés recensés en Lyonnaise dévoile un classement différent des dieux et déesses. Ils représentent 1 015 personnages, parfois regroupés – souvent des couples de deux divinités de genre différent, plus rarement des ensembles de trois personnages ou plus. Parmi eux, 696 restent indéterminés ou d'identification

<footnote n="185">185. Van Andringa, 2017a, p. 205-208.</footnote>

<footnote n="186">186. Van Andringa, 2017a, p. 158.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.205</td><td>III, 1827</td><td></td><td></td><td>71.223</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Rue de la Jambe de Bois</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>32</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée ; divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.206</td><td>III, 1829</td><td></td><td></td><td>71.158</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Rue de la République</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>9</td><td>Bas-relief</td><td>Autel</td><td>Genius ?</td><td></td></tr><tr><td>R.207</td><td></td><td></td><td>71-1, p. 178</td><td>71.257</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Rue de la République</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre</td><td>15</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.208</td><td>III, 1836</td><td></td><td></td><td>71.222</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Rue Mazagran, dans un puits antique</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>31</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure ; Rosmerta ?</td><td></td></tr><tr><td>R.209</td><td>III, 1837</td><td></td><td></td><td>71.220</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Sous les murs de l'hospice du boulevard Laureau</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire grossier</td><td>29</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.210</td><td></td><td></td><td></td><td>71.182</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Tranchées du chemin de fer</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>18</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinie indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.211</td><td>III, 1856</td><td></td><td></td><td>71.195</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Tranchées du chemin de fer</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.212</td><td>III, 1844</td><td></td><td></td><td>71.207</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Tranchées du chemin de fer</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>22</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.213</td><td>III, 1832</td><td></td><td></td><td>71.219</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Autun</td><td>Tranchées du chemin de fer</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>34</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.214</td><td></td><td></td><td></td><td>89.15</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Boulevard Vaulabelle</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire de Tonnerre</td><td>94</td><td>Ronde-bosse</td><td>Perite statue</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.215</td><td></td><td></td><td></td><td>89.19</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Boulevard Vaulabelle</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>29</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.216</td><td></td><td></td><td></td><td>89.20</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Boulevard Vaulabelle</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>34</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.217</td><td>IV, 2878</td><td></td><td></td><td>89.22</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Ancienne abbaye de Saint-Julien</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>37</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.218</td><td>IV, 2884</td><td></td><td></td><td>89.16</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Ancienne abbaye de Saint-Julien</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>28</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.219</td><td>IV, 2892</td><td></td><td></td><td>89.21</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Ancienne abbaye de Saint-Julien</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>14</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.220</td><td>IV, 2882</td><td></td><td></td><td>89.14</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Chemin de céinture</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>36</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.221</td><td>IV, 2891</td><td></td><td></td><td>89.94</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Environ d'Auxerre, près du Pont de pierre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>31</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.222</td><td>IV, 2885</td><td></td><td></td><td>89.27</td><td></td><td>Blanchard, 2015, annexe 10, n° 11</td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Jardin en face de l'éclyse du Bâtardeau</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire de Tonnerre</td><td>97</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Jupiter</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_41.png" /><figcaption>Fig. 13 : répartition des divinités représentées à plus de dix reprises en Gaule Lyonnaise (figurines exceptées). Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

incertaine, généralement faute d'attributs caractéristiques. Ainsi, seuls 319 personnages divins (soit 31 %) ont pu être identifiés avec certitude. Parmi les représentations divines dont l'identité a pu être déterminée en Gaule Lyonnaise (**tabl. III**), Mercure est en première ligne avec 57 occurrences, suivi de loin par Epona puis Hercule (respectivement 34 et 29 représentations). Viennent ensuite d'autres divinités majeures d'origine méditerranéenne, dont Minerve, Apollon, Jupiter, Vénus, les figures liées au culte mithriaque (Mithra, Sol ou les dadophores) et Mars, pour lesquels on compte plus de 18 occurrences, tandis que les autres divinités n'ont été reconnues qu'à moins de 10 reprises. Il peut aussi être noté que parmi les divinités indéterminées, 29 dieux tiennent ou se dressent à côté d'un maillet ; ils correspondent peut-être à des représentations de Sucellus, bien que le nom de ce dieu, auquel on attribue généralement ce type d'objet<fnref n="187" />, soit absent de l'épigraphie de Lyonnaise. Par ailleurs, 76 représentations féminines sont associées à une corne d'abondance, sans que l'on puisse déterminer avec certitude leur identité, cet attribut n'étant pas spécifique à une seule déesse.

En ne considérant plus que les cités étudiées dans le cadre de cette thèse, donc en excluant la colonie de Lyon,

les Ségusiaves et les Éduens, le bilan est bien plus réduit : seulement 162 objets représentant 246 divinités ont été décomptés ; parmi celles-ci, 115 personnages ont pu être déterminés avec certitude, soit trois fois moins qu'à l'échelle de l'ensemble de la province (**tabl. IV**). Néanmoins, dans les grandes lignes et dans des proportions bien plus réduites, la fréquence des différents dieux et déesses figurés reste similaire : Mercure cumule la majorité des images, suivi de peu par Hercule, Jupiter puis Apollon, attestés à plus de 10 reprises, qui représentent à eux quatre la moitié des divinités reconnues. Mars, Minerve, Vénus, les figures mithriaques et Vulcain apparaissent entre 5 et 9 fois, tandis que les autres personnages n'ont pu être déterminés qu'à une, deux ou trois occasions.

Aucune répartition particulière ne se dégage au sein de la province (**fig. 13 et 14**): les documents, peu nombreux dans les cités du centre et de l'ouest (cf. *infra*) n'apcellent guère de remarques, tandis qu'en territoire éduen, où les représentations sont abondantes, les dieux et déesses sont variés et présents, pour l'essentiel, dans l'ensemble de la cité. Epona et le dieu au maillet, sculptés sous la forme de statuettes ou sur des stèles généralement de petites dimensions, figurent certes parmi les principaux sujets représentés dans le territoire des Éduens, mais le faible nombre de représentations divines généralement observé pour les

<footnote n="187">187. Boucher, 1976 ; Deyts, 1992, p. 85-94 ; Nagy, 1994.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2015 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.223</td><td>IV, 2893</td><td></td><td></td><td>89.30</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Le Verger</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>98</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.224</td><td>IV, 2889</td><td></td><td></td><td>89.18</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire grossier</td><td>65</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.225</td><td>IV, 2895</td><td></td><td></td><td>89.31</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>32</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.226</td><td>IV, 2905</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Près de l'Écluse du Bâtard plateau</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>60</td><td>Haut-relief</td><td>Chapiteau</td><td>Mercure ; Apollon ; Mars ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.227</td><td>IV, 2880</td><td></td><td></td><td>89.23</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Rue de Cou-langes, dans les fondations d'un vieux mur</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.228</td><td>IV, 2879</td><td></td><td></td><td>89.17</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Auxerre</td><td>Rue Cétor</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>36</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.229</td><td>III, 2215</td><td></td><td></td><td>89.37</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Avalon</td><td>Centre-ville</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>43</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.230</td><td>XIII, 8276</td><td></td><td></td><td>58.7</td><td></td><td>Blanchard, 2015, annexe 10, n° 13</td><td>Éduens</td><td>Avril-sur-Loire</td><td>A 30 m de l'ab-side de l'église</td><td>Villa ?</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>36</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Jupiter ?</td><td></td></tr><tr><td>R.231</td><td></td><td></td><td></td><td>71.418</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Barizey</td><td>Champ de la Tour</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>34</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Genius ?</td><td></td></tr><tr><td>R.232</td><td>III, 2069</td><td></td><td></td><td>21.145</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Baubigny</td><td>La Fontaine du Chêne</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>27</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.233</td><td>IV, 2911</td><td></td><td></td><td>89.40</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Bazarnes</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>55</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.234</td><td></td><td></td><td></td><td>21.207</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>Environ s de Beaune</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>105</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.235</td><td>III, 2087</td><td></td><td></td><td>21.208</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>Environ s de Beaune</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>22</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.236</td><td>III, 2077</td><td></td><td></td><td>21.209</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>Environ s de Beaune</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>29</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.237</td><td>III, 2083</td><td></td><td></td><td>21.175</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>Faubourg Saint-Jacques</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>78</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>3 dieux indéter-minés</td><td></td></tr><tr><td>R.238</td><td>III, 2086</td><td></td><td></td><td>21.170</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>Le Moulin des Chartreux ?</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>26</td><td>Bas-relief</td><td>Bloc</td><td>Diane</td><td></td></tr><tr><td>R.239</td><td>III, 2091</td><td></td><td></td><td>21.172</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>Le Moulin des Chartreux ?</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>24</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.240</td><td>III, 2081</td><td></td><td></td><td>21.173</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>Les Maladières</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>21</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéter-minées</td><td></td></tr><tr><td>R.241</td><td>III, 2043</td><td></td><td></td><td>21.174</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>Montremenor</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>40</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_42.png" /><figcaption>Fig. 14 : répartition des divinités représentées à plus de dix reprises en Gaule Lyonnaise (figurines exceptées) (suite). Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

autres cités ne permet pas de préciser s'il s'agit ou non d'une spécificité de la *civitas* administrée par la ville d'Autun *Augustodunum*.

Ainsi, le dieu Mercure figure en tête des divinités nommées ou sculptées, et ce non seulement dans les cités où la documentation est la plus abondante, mais bien à l'échelle de l'ensemble de la Lyonnaise (fig. 15). Mars, en revanche, pourtant fréquemment mentionné, associé ou non à une épiclèse gauloise, reste étonnamment assez peu représenté. L'essentiel des inscriptions qui portent son nom (59 %) provient néanmoins des cités occidentales ou centrales de la Lyonnaise, où le nombre d'images religieuses de grande taille reste faible. Les figurations de Mars ne sont pas pour autant absentes de l'ouest des Gaules, puisque les figurines métalliques qui le représentent y sont bien attestées, notamment dans la partie méridionale du territoire osisme où une douzaine d'objets de ce type est connue<fnref n="188" />. Tandis qu'Hercule apparaît fréquemment dans la liste des figurations divines, son nom est malgré tout assez rare dans les inscriptions de la province, à l'instar d'Epona et du (ou des ?) dieu(x) au maillet. Ces deux derniers personnages ont en effet constitué l'un des sujets privilégiés de la petite statuaire notamment éduenne (fig. 14 et 15). Les rares ef-

figies de ces divinités dont le contexte est connu proviendraient uniquement d'habitations plus ou moins luxueuses – telles qu'à Alise-Sainte-Reine (R.54 et R.58), Bièrre-les-Seuil mur (R.246), Nuits-Saint-Georges (R.384) et Thoisy-le-Désert (R.589), en Côte-d'Or –, mais le nom d'Epona apparaît aussi dans trois dédicaces mises au jour à Alise-Sainte-Reine (I.69) et à Entrains-sur-Nohain (Nièvre ; I.113-114). Dans ce dernier lieu, une inscription gravée sur une plaque de pierre commémore la consécration d'une aire sacrée et de ses ornements à l'Auguste et à Epona, offerts par un pérégrin (I.113). Les figurations d'Hercule (fig. 13), quant à elles, ont connu un certain succès également en dehors de ce territoire et sont notamment présentes au sein des sanctuaires de Ménestreau (Nièvre ; R.449 et R.453) et des sources de la Seine (Côte-d'Or ; R.578). Les textes et les images faisant référence à Jupiter, Apollon – dont l’absence apparente dans l’Ouest est également à nuancer si l’on tient compte des figurines en alliage cuivreux<fnref n="189" /> –, Minerve, Mithra et, dans une moindre mesure, Vulcain, présentent une bonne concordance aux deux échelles analysées ; leurs noms figurent aussi parmi les rares inscriptions découvertes au sein des sanctuaires de la Lyonnaise. Quant aux divinités dont les théonymes sont gaulois, leur iconographie n’est

<footnote n="188">188. Damour, 2005, p. 51 et p. 53, fig. 6.</footnote>

<footnote n="189">189. Damour, 2005, p. 53, fig. 6.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.242</td><td>III, 2085</td><td></td><td></td><td>21.182</td><td></td><td>Blanchard, 2015, annexe 10, n° 21</td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>Moulin des Chartreux ?</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>67</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Jupiter ?</td><td></td></tr><tr><td>R.243</td><td>III, 2079</td><td></td><td></td><td>21.169</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>38</td><td>Bas-relief</td><td>Autel</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.244</td><td>XV, 9025</td><td></td><td></td><td>21.171</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beaune</td><td>Bassin de la source de l'Aigue</td><td>Source</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.245</td><td></td><td></td><td></td><td>58.9</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Beuvron</td><td>La Roche</td><td>Villa</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>52</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.246</td><td>IX, 7103</td><td></td><td></td><td>21.226</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Bièrre-les-Semur</td><td>Parc du château de Bièrre, le Pré des Jones</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>20</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.247</td><td></td><td></td><td></td><td>71-3, p. 91, fig. 18</td><td>71.420</td><td></td><td>Éduens</td><td>Bissey-sous-Cru-chaud</td><td>Champs de la Tour ?</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>45</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.248</td><td>IX, 7079</td><td></td><td></td><td>21.227</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Bligny-les-Beaune</td><td>Le Betote/Bétop</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Tutela</td><td></td></tr><tr><td>R.249</td><td></td><td></td><td></td><td>71.421</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Bois-Sainte-Marie</td><td>En remploui dans l'église</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée ; Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.250</td><td>III, 2187</td><td></td><td></td><td>71.422</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Bourbon-Lancy</td><td>Chatelot</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Bas-relief</td><td>Autel</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.251</td><td>III, 2019</td><td></td><td></td><td>71.423</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Bourbon-Lancy</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>125</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.252</td><td></td><td></td><td></td><td>71.424</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Bourbon-Lancy</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.253</td><td>X, 7515</td><td></td><td></td><td>21.231</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Brazcy-en-Plaine</td><td>Champs-Ver-nois/Pré Vernoi</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>30</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.254</td><td>III, 2449</td><td></td><td></td><td>58.17</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Brèves</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>22</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.255</td><td>XIII, 8277</td><td></td><td></td><td>58.18</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Brinon-sur-Beuvron</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre de Liais ?</td><td>33</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.256</td><td>IX, 7093 et 7566</td><td></td><td></td><td>71.440</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Bussières</td><td>En remploui dans un mur</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>71</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.257</td><td>III, 2136</td><td></td><td></td><td>71.464</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Clocher de l'église Saint-Jean-des-Vignes</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>130</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td>« Deo (Mercurio) » ; CIL XIII, 2607 = L.101</td></tr><tr><td>R.258</td><td>III, 2146</td><td></td><td></td><td>71.460</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Dans un bastion de la citadelle</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>90 ?</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.259</td><td>III, 2132</td><td></td><td></td><td>71.468</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Eglise Saint-Vincent</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>136</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td>« Deo (Mercurio) », CIL XIII, 2606 = L.100</td></tr><tr><td>R.260</td><td>X, 7638</td><td></td><td></td><td>71.469</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>En remploui dans la muraille du castrum</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>81</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.261</td><td></td><td></td><td></td><td>71.456</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>En remploui dans un mur</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_43.png" /><figcaption>Fig. 15 : présence des divinités les plus fréquentes en Gaule Lyonnaise, dans les inscriptions (carrés) et sur les images sculptées (cercles). Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espérancieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.262</td><td>III, 2143</td><td></td><td></td><td>71.455</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>En rempli dans une porre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.263</td><td>III, 2142</td><td></td><td></td><td>71.459</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>En rempli dans une porre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.264</td><td></td><td></td><td>71-3, p. 152</td><td>71.458</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Fondations de la citadelle</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.265</td><td>III, 2157</td><td></td><td></td><td>71.461</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Fouilles à l'ouest du clocher de l'église Saint-Jean-des-Vignes</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>34</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.266</td><td>III, 2137</td><td></td><td></td><td>71.465</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Fouilles à l'ouest du clocher de l'église Saint-Jean-des-Vignes</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire de Givry</td><td>137</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.267</td><td>III, 2144</td><td></td><td></td><td>71.481</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Fouilles à l'ouest du clocher de l'église Saint-Jean-des-Vignes</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire de Givry</td><td>94</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.268</td><td>III, 2141</td><td></td><td></td><td>71.466</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Fouilles effectuées entre la place de Beaune et la rue Sainte-Croix</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>25</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.269</td><td>X, 7507</td><td></td><td></td><td>71.462</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>La Californie</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>78</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.270</td><td>XIII, 8249</td><td></td><td></td><td>71.467</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>La Teppe Salomon</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>26</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.271</td><td>III, 2145</td><td></td><td></td><td>71.480</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Rue des Minitimes, dans le rempart du castrum</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>45</td><td>Haut-relief</td><td>Autel</td><td>Mars</td><td></td></tr><tr><td>R.272</td><td>XV, 9085</td><td></td><td></td><td>71.463</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Rue du Général Giraud</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>52</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.273</td><td>XIII, 8240</td><td></td><td></td><td>71.457</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Rue Garibaldi</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>20</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.274</td><td>III, 2129</td><td></td><td></td><td>71.470</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td>Travaux au Châtrelet</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>38</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.275</td><td>III, 2133</td><td></td><td></td><td>71.484</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chamilly</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>28</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.276</td><td>III, 2134</td><td></td><td></td><td>71.485</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Chamilly</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>24</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.277</td><td>III, 2228</td><td></td><td></td><td>58.21</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Champallement</td><td>Compierre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>58</td><td>Haut-relief</td><td>Autel</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.278</td><td>III, 2230</td><td></td><td></td><td>58.22</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Champallement</td><td>Compierre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>43</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.279</td><td>III, 2232</td><td></td><td></td><td>58.23</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Champallement</td><td>Compierre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>28</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>
souvent pas connue, en l'absence d'association évidente entre les sculptures et des inscriptions – à l'exception, toutefois, d'Epona, déesse cavalière aisément identifiable à partir de sa posture, et des quatre dieux nommés et figurés sur les blocs du pilier des nautes, à Paris : Cernunnos, Esus, Smer[trios ?] et Tarvos Trigaranus<fnref n="190" />. L'examen d'objets issus du dépôt dit « de Cobannus », dont le lieu de découverte, en territoire éduen, a été identifié à un sanctuaire récemment fouillé à Saint-Aubin-des-Chaumes (Nièvre)<fnref n="191" />, illustre cependant les difficultés à identifier des divinités à partir de la simple reconnaissance de leurs attributs. Une statuette et une figurine métalliques s'insèrent tout à fait, par leur iconographie, dans la série des images de Mars jeune, nu et imberbe : chacune d'entre elles représente un dieu nu, casqué et tenant d'une main un bouclier rond et s'appuyant de l'autre sur une lance disparue. Les lettres gravées sur le socle de la première et sur le bouclier de la seconde nous informent néanmoins qu'il s'agit non pas de Mars, mais du dieu Cobannus<fnref n="192" />. Il est donc possible, mais non démontré, qu'une partie des représentations dont la lecture semble *a priori* univoque corresponde en réalité à des dieux et déesses locaux, auxquels on aurait appliqué des types iconographiques généralement associés à des divinités importées de Rome.

### 1.2.2.2. Des combinaisons divines multiples

Le dernier point qui mérite d'être abordé, à ce niveau de l'analyse, est celui des combinaisons divines que l'on rencontre dans les lieux de culte de la Lyonnaise, en s'attardant plus particulièrement sur des exemples issus des cités considérées pour l'étude des sanctuaires. Le décompte par cité des divinités dont le nom ou l'image est connu montre bien, même s'il ne présume en rien du statut des cultes associés et de l'importance de ces personnages divins pour les diverses communautés, que la reconstitution des panthéons civiques est un exercice périlleux à l'échelle des *civitates* du centre et de l'ouest de la Lyonnaise. De fait, les données sont insuffisantes pour ces territoires et se résument souvent, à l'exception de quelques cités mieux documentées (Carnutes, *Parisii* ou Sénons), à une courte liste de théonymes isolés, qui coïncident rarement avec les divinités identifiées à partir de l'examen de la statuaire (**tabl. V**). En dépit de la pauvreté de la documentation, cet inventaire confirme que les principales divinités romaines – Jupiter, Mars, Mercure, Apollon ou encore Minerve – sont omniprésentes dans l'ensemble des cités concernées. L'enquête pourrait en revanche être approfondie, dans le cadre d'une étude qui dépasse ce sujet de thèse, pour la cité

des Éduens, bien plus riche en documents, ainsi qu'à Lyon, qui a récemment fait l'objet d'un bilan partiel<fnref n="193" />.

À une échelle plus réduite, plusieurs dossiers permettent d'analyser les associations divines établies au sein d'un même espace sacré. Par l'intermédiaire de dédicaces, des hommages sont parfois rendus à des couples divins, associant un dieu et sa parèdre, qui varient d'une communauté à l'autre. Un Éduen invoque ainsi le couple romain formé par Jupiter et Junon (I.110), un autre dédie conjointement à Mars Bolvinnus et à Dunatis (I.88) et d'autres vénèrent les dieux locaux Borvo (ou Bormo) et Damona (I.91-93) ; cette dernière est aussi associée une fois à Apollon Moritasgus (I.68) et une autre fois à Albius (I.72). Tandis que les statues de culte de Mercure et de Maia, offertes par un affranchi à Lyon, sont vraisemblablement placées au sein d'un même temple construit par la même occasion<fnref n="194" /> (I.253-255), l'identité de la divinité associée au Mercure *Canetonnessis* de Berthouville, dans l'Eure, n'est pas connue. Le nom de ce dieu, décliné en plusieurs variantes (Mercure, Mercure Auguste, Mercure *Canetonnessis*/*Kanetonnessis*), apparaît sur une vingtaine d'objets en argent issu d'un trésor enfoui au sein du sanctuaire (S.150). Mercure y est aussi représenté par deux statuettes coulées dans le même matériau, et il figure également sur plusieurs phiales ; sur l'une de celles-ci, son effigie est accolée à celle d'un personnage féminin (fig. 16). Un autre vase et un petit buste issus du trésor pourraient aussi représenter cette même déesse, peut-être Maia ou bien Rosmerta, parèdre de Mercure bien connue dans le nord-est des Gaules<fnref n="195" />, malgré l'absence de preuve épigraphique dans ce cas. La déesse pourrait alors avoir reçu un culte, près de Mercure, dans l'un des deux grands temples reconnus au sein du sanctuaire. Outre Mercure, seuls Apollon et Vénus, dont le nom a été gravé sur le manche d'une patère à côté de l'initiale du dieu veillant sur le commerce, ont été nommés par l'un des dédicants du trésor. Le culte de ces deux autres divinités a pu avoir été célébré dans des chapelles dressées dans l'enceinte sacrée de Berthouville, qui n'ont toutefois pas été identifiées<fnref n="196" />.

De fait, l'organisation spatiale de certains sanctuaires de la province de Lyonnaise montre bien que plusieurs divinités peuvent être honorées au sein d'une même aire sacrée et qu'il existe sans doute, au regard de l'ampleur et de la monumentalité variable de temples relevant d'un même lieu de culte, une hiérarchie entre les personnages divins (cf. *infra*, 3.2). Néanmoins, rares sont les lieux de culte qui ont livré suffisamment d'inscriptions ou de représentations sculptées pour déterminer les rapports établis entre les divinités accueillies en leur sein. Il est même souvent difficile

<footnote n="190">190. Deyts, 1992, p. 33-38 et p. 51-57 ; Duval, 1993, p. 34-40 et p. 49-51.</footnote>

<footnote n="191">191. Nouvel *et al.*, 2019.</footnote>

<footnote n="192">192. Dondin-Payre, Kaufmann-Heinimann, 2009, p. 97-100.</footnote>

<footnote n="193">193. Laubry, 2018, p. 257-260.</footnote>

<footnote n="194">194. Laubry, 2018, p. 258-259.</footnote>

<footnote n="195">195. Hatt, 1989, p. 252-254.</footnote>

<footnote n="196">196. Avisseau-Broustet, Colonna, 2017, p. 41-55 ; Dondin-Payre, 2017.</footnote>