# La visibilité des femmes serait-elle un leurre ? Pour encore prendre en compte les rapports de genre

Danielle de Lame

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/anthropodev/1225

DOI : 10.4000/anthropodev.1225

ISSN : 2553-1719

## Éditeur

Presses universitaires de Louvain

## Édition imprimée

Pagination : 173-184

ISBN : 978-2-39061-175-2

ISSN : 2276-2019

## Référence électronique

Danielle de Lame, « La visibilité des femmes serait-elle un leurre ? Pour encore prendre en compte les rapports de genre », *Anthropologie & développement* [En ligne], Hors-série | 2021, mis en ligne le 01 juin 2022, consulté le 05 décembre 2022. URL : http://journals.openedition.org/anthropodev/1225 ; DOI : https://doi.org/10.4000/anthropodev.1225

<figure><img src="image_2.png" /></figure>
<figure><img src="image_3.png" /></figure>

# La visibilité des femmes serait-elle un leurre ?

Pour encore prendre en compte les rapports de genre

Danielle de Lame*

## Introduction

Le trentième anniversaire de l'APAD se fête dans un monde fort différent de celui qui a vu naître l'association. Les médias nous assènent des images contrastées, étonnantes ou consternantes. « Notre » arrivée sur Mars fut l'occasion d'apprendre que l'agence aérospatiale saoudienne compte une majorité de femmes mais, plus récemment, la présidente de la Commission des communautés européennes fut reléguée à un sofa, à l'écart des « chefs » s'entretenant des rapports entre l'Europe et la Turquie. Entre ces figures, surgissent les visages de multitudes de migrants, hommes, femmes et enfants, que portent loin de la pauvreté et des violences les rêves et l'esprit d'entreprise, quand ils ne cherchent pas, tout simplement, le salut dans la fuite. S'intercalent les figures de gouvernantes, de stars, et de militantes, de victimes relevant la tête pour dénoncer leur prédateur. Et encore, des camps, « espaces de gouvernance » abritant des réfugiés de toutes sortes, des femmes de djihadistes, et des fillettes enlevées, dans le nord du Nigeria ou ailleurs. Sous le vocable transgenre, certain·es peuvent désormais choisir leur sexe. Entre-temps, la pauvreté, l'exploitation et l'exclusion s'aggravent. Surgissent aussi des entrepreneuses, parfois pitoyables, en quête d'argent pour la dot, parfois remarquables dans leurs succès de commerçantes, de courtières à la charnière des mondes. Ces transformations ont confronté l'APAD à de nouveaux terrains, un défi auquel ont répondu les auteurs de ses publications.

Pour répondre aux défis de ces terrains, il n'est de définition plus efficace des rapports de genre que celle de rapports entre les hommes et les femmes tels que socio-culturellement mis en forme. Cette mise en forme ne se limite pas à celle de rapports de pouvoir mais inclut aussi, notamment, des modalités de collaboration. Dans ce socioculturel, se conjuguent le sexe, l'âge, le statut social, avec toutes les spécificités du culturel local constamment transformé par les apports extérieurs, et transformé aussi,

<footnote>* Chef de section scientifique honoraire, Musée royal de l'Afrique centrale, Tervuren, Belgique; danielle.delame2@gmail.com</footnote>
comme le soulignait déjà E. Sapir (1967), par les dissensions et les choix personnels condensés dans ce que l'on appelle aujourd'hui l'agencéité, qui induisent des transformations internes des sociétés, « au-delà des normes » (Bortei-Doku Aryeetey, 2000). La part d'imaginaire de ces normes, sans diminuer leur efficacité générale, offre, dans la confrontation avec les données de l'observation, les interstices critiques moteurs d'action personnelle, tout autant que de recherche au plus près du réel dans lesquelles les normes et leurs attentes produisent parfois des taches aveugles.

C'est, me semble-t-il, cette posture critique, résiliente et créative, qui a guidé mes recherches et m'a fait connaître l'APAD et ses chercheurs, lorsque je participai au colloque de Cotonou, probablement sur la suggestion de René Lemarchand qui me connaissait pour mes travaux sur le Rwanda rural (de Lame, 2006 [1996], 1998). Rétive à tout embrigade-ment, je m'y suis sentie bien et j'y suis restée, y trouvant un cadre pour l'engagement qui accompagne l'observation de la pauvreté et du courage, des inégalités et des combats, et s'en remet à d'autres instances pour atténuer les effets de l'injustice, à savoir le monde du développement et de la politique. L'APAD me semblait une interface quasi unique entre recherche et développement. Qu'a pu induire la suggestion qui m'a été faite de diriger un numéro de la revue portant sur le genre ? Mes réflexions critiques, je suppose, qui portaient parfois sur des exposés à propos de questions de genre. C'est donc que j'avais travaillé ces questions dans le passé ?

L'observation de la vie des paysannes rwandaises à la fin des années 1980 et au début des années 1990, et l'analyse de l'idéologie sous-jacente à cette situation, auraient suffi à m'inciter à visiter une littérature féministe. Ai-je été plus attentive à la situation de ces femmes parce que j'étais familière de quelques ouvrages (Wollstonecraft, 1792 ; Brownmiller, 1975 ; et d'autres), lectures indiquées au même moment que la contracep-tion devenait accessible et que se développaient des mouvements libertaires ? C'est fort possible. C'est, cependant, le souci d'une rigueur scientifique, d'une fidélité à l'observation, qui a guidé mon travail et, ensuite, mes activités d'enseignement. Margaret Mead n'a pas été à l'abri de mon approche critique, le cours que je lui consacrais étant intitulé « Success is best achieved as a by-product ». La dame en avait trop fait pour son propre succès... Son influence sociétale n'allait pas de pair avec la qualité scientifique de ses travaux. Sa trajectoire n'était pas la mienne et son paradis polynésien me semblait à peine plus réel que l'âge d'or d'un mythique matriarcat.

Impossible pourtant d'étudier une société en en zappant la moitié... il faut observer et, dès lors, la catégorie masculine ne peut, non plus, aller de soi<fnref n="1" />. La prise en compte des rapports sociaux de sexe semble bien pouvoir s'inscrire dans les exigences méthodolo-giques apadiennes, leur approche produisant, comme les « Gender Studies », des recherches transdisciplinaires qui dépassent la théorisation et comportent d'office une pluralité de voix et une dimension d'intervention (Pulkkinen, 2015 : 185).

<footnote n="1">¹ Pour de nouvelles orientations sur la notion même de genre, voir, par exemple, A. Gottlieb (2007), M.C. Gutman (1997).</footnote>
## « Historiciser et localiser les approches »

Les études féministes sont, d'emblée, polyphoniques du fait de leur approche empirique (Strathern, 1987), ce qui peut être une entrée pour une approche « engagée » des rapports de genre, la description rigoureuse de situations inégalitaires étant, en soi, un engagement. Centrée au départ sur l'étude du développement, l'approche « apadienne » se concentre sur l'empirique et, depuis le texte fameux de Thomas Bierschenk (2010), a, de façon croissante, inclus dans ses sujets, outre les problématiques du développement, les dynamiques de changement social. Historiciser les approches revient à situer l'intervention de recherche dans le temps du lieu observé mais, aussi, à historiciser le « site d'écriture », le « lieu » de l'observation, (trans)disciplinaire et genré. Les recherches féministes et les études de genre ont aujourd'hui une histoire longue et vaste, commençant avec les travaux de l'école « Culture et Personnalité » (Meintel, 1987 ; Strathern, 1987 ; Goerg, 2007 ; Hunt, 2014) avant de s'étendre à de nombreux champs de recherche. Sur quatre thèmes investis par l'APAD, mais en débordant largement ses publications, je propose quelques réflexions à partir d'approches incluant systématiquement les acteurs féminins et les rapports de genre.

## Agricultrices et éleveuses

Le genre, les règles de succession et l'âge déterminent l'accès aux moyens de production dans les sociétés où l'agriculture et l'élevage produisent l'essentiel des ressources. Comprise dans des logiques lignagères, patrilinéaires ou matrilinéaires, qui n'accordent guère aux femmes que des droits d'usage de la terre, la responsabilité de la gestion et de la protection de la propriété (y compris les femmes) incombe aux hommes qui en font une question d'honneur (Bouju, 2009). Dans des contextes d'abondance des terres, les femmes jouissaient, en cas de divorce, d'une réserve dans leur lignage d'origine – notamment, par exemple, dans l'ancien Rwanda (de Lame, 2006 [1996]), mais aussi ailleurs (Risseuw et Ganesh, 1998 ; Englert et Daley, 2008) – ; ces réserves ont disparu, rendant les femmes plus dépendantes de leur mari. Par ailleurs, l'institution du *bridewealth* a pu se transformer en un système d'obligation ou devenir une réserve d'assurance en cas de divorce (Baerends, 1998). La connaissance des régimes matrimoniaux réglant la possession et l'usage, celle de leur mise en forme (par le droit coutumier et ses pratiques, par les réformes juridiques, mais aussi par les postulats de recherche...) et celle de leur pratique sont indispensables à la compréhension des faits. Un exemple désormais classique est la notion de ménage dans laquelle se sont embourbés les colonisateurs, puis les chercheurs, ou encore celle de foyer géré par une femme (*female headed household/earth-hold*). Seules des descriptions prudentes des faits permettent d'accéder aux réalités que les notions recouvrent avec, parfois en effet de surprise, la constatation du dynamisme des femmes (Ekejiuba, 1995 ; Peters, 1995). L'érosion des règles coutumières sous la pression de la raréfaction des terres et des politiques d'enregistrement n'exclut pas toutes les femmes mais les droits d'usage des femmes ne sont pas toujours pris en considération : les rapports de « classe » se trouvent croisés avec les rapports de genre. La malléabilité des normes, déjà observable dans le domaine de la
répartition des tâches en agriculture (Guyer, 1995), ouvre de nouvelles opportunités aux femmes si elles ont les moyens d'acheter des terres et de payer des journaliers (Lavigne Delville et al., 2000: 21). Pour la majorité d'entre elles, ceci est impossible, sauf par l'entremise de groupements (Faye, 2001). Dans un contexte où, sous l'égide de l'État, prolifèrent les normes, l'accès des femmes aux ressources foncières dépend de leur capacité à générer des revenus monétaires, de leurs compétences techniques, de leur aptitude à la prise d'initiatives individuelles ou collectives, dans des négociations ou en vue de la location collective de terres (Bortei-Doku Aryeetey, 2000 ; Ansoms et Holvoet, 2008) ; ces coopératives connaissent des succès variés (Davison, 1995). Plus que les hommes, les femmes consacrent l'accroissement éventuel de leurs revenus à l'amélioration du bien-être familial ; dans bien des cas, elles se sont vues chargées de l'ensemble des cultures vivrières, tandis que les hommes se tournaient vers les cultures de rente (Faye, 2001). Les charges de travail des femmes s'ajoutent à celles de la maternité, avec des conséquences possibles sur leur santé et celle de leurs enfants : les études sont peu nombreuses (Bantje, 1995). La gestion des ressources dans des espaces pastoraux soumis à une expansion agricole pose des problèmes particuliers, tant aux agriculteurs qu'aux pasteurs. Les transformations du pastoralisme ont des effets variables sur les femmes, parfois appauvies lorsque la vente de bétail vient à prévaloir sur celle du lait (De Bruijn et Van Dijck, 1995), mais gagnant ailleurs en pouvoir de décision dans des sociétés agropastorales, notamment en Afrique de l'Est (Buhl et Homewood, 2000 ; Fahy Bryceson, 1995) où elles n'ont, par ailleurs, jamais été privées de pouvoir, en dépit de la patrilinéari-té (Hodgson, 2000 ; Kipuri, 1989). Aussi bien chez les agriculteurs que chez les éleveurs, les normes se modulent en fonction des circonstances et des relations de couple au sein desquelles la compétition, parfois âpre, pour l'accès aux ressources rares que sont la terre, la force de travail, le travail rémunéré et le crédit a fait son entrée (Baerends, 1998: 67).

## Rapports villes-campagnes

L'urbanisation rapide de l'Afrique ne diminue en rien l'importance des régions rurales mais diversifie les contacts entre ces régions et les villes à travers des réseaux trans-locaux marqués par les rapports de genre (Lachenman, 2001). Outre une spécialisation dans la production de denrées alimentaires (Adanguidi, 2000) s'observe une répartition genrée dans la mise à disposition des produits, les hommes assurant le transport et les femmes la transformation (Simard et al., 1994), ce qui n'exclut pas que les moyens de transport soient la propriété d'une riche commerçante. Ce type de réseaux fonctionne dans d'autres domaines commerciaux où s'installe une collaboration entre hommes et femmes à travers des réseaux spécialisés de façon complémentaire, les uns et les autres construits sur des liens de connivence propres à chaque sexe.

Les villes offrent aux femmes des opportunités qu'elles saisissent à différents stades de leur vie. Fillettes, elles peuvent ne pas faire ce choix, mais faire, au contraire, tout comme les jeunes garçons, l'objet d'un trafic et d'une exploitation à laquelle certaines tentent d'échapper, la prostitution étant une des issues. Lorsque l'âge du mariage approche, des villageoises (et des jeunes hommes) fréquentent la ville pour acquérir l'argent nécessaire
à l'achat de biens d'équipement pour leur ménage ou pour payer la dot (Bouju, 2008, 2019). Dans ce cas aussi, si elles en viennent à la prostitution, il arrive qu'elles restent en ville, ne pouvant affronter la honte au retour à la campagne. Si, d'une façon ou d'une autre, elles ont perdu les liens qui les maintenaient en région rurale, ou si elles ont souhaité échapper aux contraintes de leur milieu rural, elles peuvent faire le choix de s'installer en ville et d'y assurer « les confort du foyer » (de Lame, 2006 ; Rodriguez-Torrès, 1999), sans toujours couper les liens avec leur région d'origine, du moins si leur succès leur permet d'envoyer de l'argent au village ou de manifester leur réussite par des investissements en ville. L'installation en ville, du mari ou du couple, pour des motifs professionnels plus conventionnels ne réduit pas l'attachement au village où les terres familiales sont conservées, voire accrues par achat et confiées à des membres de la famille pour leur gestion (de Lame, 2006). Par ailleurs, les femmes qui ont un emploi formel en ville, et dont certaines vivent hors couple, choisissent souvent l'acquisition de terres comme fonds de sécurité (Guyer, 1995 ; de Lame, 2006). En fin de carrière, elles peuvent retourner vers les campagnes où elles auront souvent acquis ou accru leurs propriétés ; elles peuvent alors, par transfert de compétences, jouer un rôle de courtières du développement en région rurale, à titre personnel ou au sein d'associations (Ekejiuba, 1995 : 47-49). « La possibilité d'autonomisation et d'indépendance des épouses, des femmes, des filles et même des enfants [...] a un impact profond sur les rapports de genre » (Bouju et De Bruijn, 2008 : 3).

## Violences, santé (sida), guerres et humanitaire

L'Afrique semble sombrer de plus en plus dans le conflit, la contrainte et le chaos, et cette propension semble chronique. Les violences anciennes, dont la violence structurelle et systémique, autrefois passée sous silence, n'ont pas disparu et sont, enfin, mises en lumière. Le sexe des femmes est encore, bien que la pratique de l'excision soit interdite dans la plupart des pays, un lieu où s'affirme la domination masculine, que ce soit par le viol ou les mutilations. L'excision incarne des rapports de genre, avec la complicité intergénérationnelle des parents et des exciseuses. Des recherches sur ce thème ou celui de l'avortement font partie de ces terrains difficiles qui engagent une éthique spécifique (Hagberg et Ouattara, 2012 ; Moussa, 2014 ; Ouedraogo, 2014). Cette violence n'exclut pas des violences plus quotidiennes dans lesquelles elle s'insère. Tous les réagencements des rapports sociaux de sexe s'ajoutent à d'autres facteurs de changement qui affectent le statut des femmes et les attentes de rôle entre partenaires. Par leur aspect ordinaire, les violences sociales rendent des micro-changements manifestes dans des contextes de discordance normative qui accompagnent les processus de changement et de crise (Bouju et De Bruijn, 2008 : 8). « L'étude de la violence ordinaire ne s'est développée que depuis les années 1990 [...] Les femmes, à différents âges, mais aussi les hommes âgés et pauvres, en sont les victimes » (Bouju et De Bruijn, 2008 : 5). Ces violences, on le sait, vont jusqu'à l'homicide, lequel, dans certains pays, est décrit de façon lénifiante et considéré comme « compréhensible » (Rude, 1999). Le sida, difficile « objet politique » (Gruénais et al., 1999), atteint différemment hommes et femmes ; la prévalence est parfois deux fois plus élevée chez les femmes (Pfeiffer, 2018 : 191). La contamination elle-même imprègne les
rapports de genre jusqu'au sein des ménages où, souvent, l'épouse est stigmatisée. Veuves dans des contextes où l'érosion des normes foncières anciennes se conjugue avec les politiques de privatisation des terres, les paysannes se retrouvent souvent sans ressources, tandis que les femmes économiquement indépendantes se trouvent stigmatisées en référence à des stéréotypes (Pfeiffer, 2008; Jefremovas, 1991). La stigmatisation est quasiment inévitable pour les victimes de viol, une arme de guerre systématique mais aussi une réponse masculine au stress dans les camps de réfugiés. Plus de la moitié du continent africain est, ou a récemment été, en situation de guerre civile durant les dernières décennies, des guerres menées aux armes légères maniables aussi par les femmes et par les enfants, sans considération des conventions internationales (Turshen, 1998). La participation active des femmes aux conflits armés ou à des activités proches de situations de guerre, telles que les zones d'extraction minière, brouille les repères de genre (Tyszler, 2020) et incite à de nouvelles formes d'action (De Boeck, 1999). Toutes ces circonstances extrêmes mettent les liens sociaux en tension, renversent les normes qui les sous-tendent et ouvrent de nouvelles possibilités de (re)construction, mais à quel prix ? La sortie de guerres civiles peut être l'occasion d'actions gouvernementales en faveur d'une plus grande égalité entre hommes et femmes, comme en Ouganda où elles semblent avoir un effet à long terme (Turshen, 1998), ou au Rwanda à propos duquel on peut s'interroger sur le but réel et l'efficacité de ces réformes (Ansoms et Holvoet, 2008). Les camps de personnes déplacées et de réfugiés sont des espaces de gouvernance (Fresia, 2002) tout à fait particuliers, qui produisent des situations extrêmement variables, allant de la reproduction des rapports de pouvoir antérieurs à la fuite, à des recompositions conjoncturelles dont les conséquences à plus long terme sur les rapports de genre restent à évaluer. La recherche y est liée à des voies d'accès qui rendent, autant qu'ailleurs, une « ethnographie des organisations » indispensable et quasi impossible, les commanditaires étant partie prenante (voir, par exemple, *Joint Evaluation of Emergency Assistance to Rwanda*, 1996).

## Courtières et femmes de tête

L'appauvrissement généralisé dans le sillage de l'application des programmes d'ajustement structurel a suscité des initiatives individuelles qui ont pu se déployer localement dans le cadre de la politique de décentralisation qui a suivi leur échec. Hommes et femmes engagés dans le secteur formel, notamment les fonctionnaires, ont été amenés à prendre des initiatives pour suppléer à la perte de revenus, faisant bénéficier de leur expertise divers champs d'action et jouant ainsi un rôle de « courtiers du développement » (Saint-Lary, 2009). Il est étonnant de ne pas accorder d'attention à l'entrepreneuriat féminin. À côté de femmes aisées lancées depuis longtemps dans le commerce international, d'autres, plus modestes, ont recouru à leurs zones traditionnelles de compétence dans le domaine ménager (alimentation, couture) pour lancer de véritables entreprises commerciales que leurs compétences professionnelles permettent de gérer efficacement (Niger-Thomas, 2000); leur insertion concomitante dans le domaine formel leur offre un rôle potentiel d'intermédiaires entre le secteur informel et des agences de développement.
La genèse des grandes associations féminines locales, présentes dans la majorité des pays africains, remonte souvent à l'époque coloniale où, chapeautant les « foyers sociaux », elles entendaient moderniser « la femme africaine ». De nombreux États africains ont ainsi un « Mouvement des femmes » officiel et, sous différentes dénominations, un « ministère du Genre ». Interlocuteurs des grandes agences internationales, tel le Fonds de développement des Nations unies pour la femme (UNIFEM), les gouvernements prennent des mesures propres à rester internationalement crédibles, notamment dans la représentation des femmes au niveau politique. Ces mouvements peuvent jouer un rôle significatif, le Rwanda post-génocide en étant un exemple, avec l'adoption de lois en matière foncière, une révision de la Constitution, et une loi portant sur les violences faites aux femmes. Les questions demeurent quant aux limites de la portée de ces lois dans l'élaboration desquelles la société civile a eu peu à dire et dont le formalisme dans l'application n'est qu'une des limitations (Debusscher et Ansoms, 2013). D'autres associations jouent un rôle d'importance en ce qui concerne le respect des Droits de l'homme ; en particulier les associations de femmes juristes dont l'action, quoique portant sur des cas individuels, peut mener à une transformation des normes, comme au Kenya où le lévirat (les veuves faisant partie de l'héritage de leur mari dans certaines populations) est ainsi battu en brèche. Par contraste, les « premières dames » d'Afrique, auxquelles Politique africaine a consacré un numéro, « vont exprimer une modification [...] des contrats sociaux caractérisée par la remise en cause des droits et le développement d'une assistance compassionnelle privée » ; il ne s'agit alors que d'identifier les souffrances et de les soulager (Messiant et Marchal, 2004). De façon étonnante, ce rapport entre global et local, l« e space de gouvernance » ouvert dans le champ comprenant les grandes agences féminines internationales, les mouvements de femmes, les associations féminines et les gouvernements des États, a peu fait l'objet de recherches.

## « Entre rigueur et engagement<fnref n="2" /> »

Comme d'autres, les identités de genre se construisent d'ensembles de normes et d'attentes de rôle, en référence au passé et à l'imaginaire qu'elles contribuent à (re)mettre en forme : elles ne sont donc pas statiques. Elles ne constituent pas, non plus, des références exclusives : chaque individu conjugue des identités multiples, de statut, de genre, etc., dans le contexte de ses stratégies personnelles. Pour déceler et comprendre les comportements, le concept d'agencéité (agency), qui inclut le choix des combinaisons normatives tout autant que le choix des écarts par rapport aux normes, se trouve beaucoup plus efficace qu'une simple référence identitaire sans capacité heuristique et, par conséquent, limitative même dans la pratique de la description.

L'intégration de la question du genre au sein de l'APAD peut s'évaluer à partir de plusieurs entrées : les orientations générales de la recherche sur lesquelles l'association se

<footnote n="2">² Pour reprendre partiellement le titre d'un ouvrage autour de l'œuvre de Jean-Pierre Olivier de Sardan (Bierschenk et al, 2007).</footnote>
fonde ; la représentation des femmes dans l'APAD et ses publications sans que les auteures se démarquent de leurs collègues masculins en ce qui concerne l'abord des questions de genre, sauf pour en évaluer la pertinence (Boutinot, 2000) ; les thèmes traités dans les bulletins, puis dans la revue *Anthropologie & développement*. Un parcours de l'ensemble des publications illustre l'inscription de l'association dans les changements en cours : un accroissement progressif du nombre des auteures, puis une approche parfois plus « genrée », du moins dans la prise en compte des femmes, et, enfin, l'abord de thèmes que l'actualité commande de traiter (les migrations, les terrains difficiles et les problèmes méthodologiques et éthiques que soulève leur étude).

La publication du *Bulletin de l'APAD* n° 20, « Genre et Développement », témoigne de l'intérêt d'une problématisation du « genre » au sein de l'association, il y a vingt ans, sans que ce numéro (que j'ai dirigé) se démarque de la plupart des autres dans leur approche « étude de cas » – à un article près qui aborde les erreurs sémantiques sous-jacentes à la politique de développement au Kenya (Nyanchama-Okemwa, 2001). Un article de ce numéro aborde les groupements féminins sous l'angle des rapports de genre (Piraux, 2001), tandis qu'un autre remet précisément en question cette approche (Boutinot, 2001). Durant les vingt années plus récentes, notamment dans *Anthropologie & développement*, la prise en compte des rapports de genre est occasionnelle et se fait, le plus souvent encore, dans des études de cas portant sur les femmes, sans que leur insertion dans un système de rapports hommes-femmes soit analysée ; ces rapports sont-ils transversaux aux classes, et dans quelle mesure ? Le numéro consacré à la violence quotidienne et systémique répond par l'affirmative, du moins dans ce domaine (Bouju et De Bruijn, 2008).

Sans être centrés sur ces questions de genre, certains articles prennent les rapports de genre en considération, voire préconisent une solidarité à travers une « recherche sociale », visant à comprendre les réalités de l'intérieur, en partenariat avec les personnes investiguées que les chercheuses espèrent aider à modifier les rapports de genre en faveur des femmes (Simard et al., 1994). Cette étude de cas est l'occasion de réflexions méthodologiques et éthiques sur les liens entre recherche-action et « objets » de cette recherche. Cette approche « solidaire » vise parfois la question foncière, allant bien au-delà d'une allusion à l'exclusion systématique des femmes sous le régime « traditionnel », pour proposer des voies d'action en vue de leur inclusion dans l'attribution des terres, notamment à travers les associations féminines (Faye, 2001). La recherche-action est sans doute la forme la plus prosaïquement engagée de l'anthropologie du développement.

L'engagement sociétal de l'APAD passe par le choix des thèmes en phase avec les problématiques que les chercheurs de terrain et les praticiens du développement sont amenés à rencontrer. En écho aux revendications des femmes du Nord, sont devenues visibles, au Sud, la subordination, l'exclusion, les violences faites aux femmes et aux autres personnes vulnérables. Dès lors, se pose, en effet, la question de la pertinence méthodologique d'une approche « par le genre » qui aborderait toute société sous l'angle des rapports hommes-femmes ou, de façon encore plus restrictive, des rapports de pouvoir entre eux. Comme l'écrit Laurence Boutinot (2000) : « L'invisibilité du travail productif des
femmes s'inscrit dans la vision occidentale du monde à la fois ethnocentrique et andro-
centrique. » À partir de l'observation d'une situation particulière, la division du travail
chez les éleveurs du Tchad, elle propose, à juste titre me semble-t-il, d'y voir une
« hiérarchisation socio-sexuée du travail » incluant d'autres rapports sociaux que les
rapports de genre. L'enseignement serait, sans fanatisme, d'adopter l'approche la plus
adéquate de l'organisation sociale après une première observation des faits. Ceci devrait
amener à redresser les biais, notamment l'andro-centrisme patent de l'anthropologie,
dont l'invisibilité des femmes, en particulier des femmes qui échappent à la victimisation,
est une conséquence. Les recherches, en premier lieu des études de cas, peuvent rouvrir
un champ moins miné par les a priori. Il s'agit là de promouvoir une anthropologie
rigoureuse qui indique ses propres limites. Des études holistes sont les plus aptes à rendre
compte de ces complexités et à les situer dans la durée pour en saisir les ressorts.

Pour conclure, je voudrais renvoyer le lecteur au texte fondateur de Marilou Mathieu (1996) remettant les horloges à l'heure après la conférence de Pékin. Pour faire très bref, et ne faisant donc pas justice à ce texte, à relire, il y va de « tenir compte du réel ». Dès lors, prendre le genre en compte ne correspond pas à une « approche selon le genre » mais à la perception, à l'analyse et à la description de situations complexes dont les normes de genre participent et où la catégorie « femme » n'a de sens que croisée avec des conditions de richesse, de statut, de pouvoir – les leurs et, bien souvent, celles de leur mari dont elles dépendent (Mathieu,1996)... ou ne dépendent plus, ayant entrepris seules de créer leur fortune. Les appellera-t-on alors des « hommes honoraires » ?

***Bibliographie***

Adanguidi J., 2000, « La personnalisation de l’impersonnel. Réflexion autour du commerce de l’igname à Cotonou, Bénin », *Bulletin de l’APAD*, n° 19, https://doi.org/10.4000/apad.438

Ansoms A., Holvoet N., 2008, « Women and Land Arrangements in Rwanda. Gender-based Analysis of Access to Natural Resources », in B. Englert et E. Daley (eds.), *Women's Land Rights & Privatization in Eastern Africa*, Oxford, Currey, pp. 138-157.

Baerends E.A., 1998, « Changing Kinship. Family and Gender Relations in Sub-Saharan Africa », in C. Risseeuw et K. Ganesh (eds.), *Negotiation and Social Space*, pp. 47-86, London, Sage.

Bantje H., 1995, « Women's Workload and Reproductive Stress », in D. Fahy Bryceson (ed.), *Women Wielding the Hoe*, Oxford, Berg, pp. 111-130.

Bierschenk T., 2010, « Historiciser et localiser les approches », *Bulletin de l'APAD*, n° 31-32, https://doi.org/10.4000/apad.4065

Bierschenk T., Blundo G., Jaffré Y., Tidjani Alou M. (dir.), 2007, *Une anthropologie entre rigueur et engagement. Essais autour de l'œuvre de Jean-Pierre Olivier de Sardan*, Paris, Leiden, Karthala, APAD.

Bortei-Doku Aryeetey E., 2000, « Accès des femmes aux ressources foncières au Ghana. Au-delà des normes », in P. Lavigne Delville, C. Toulmin, S. Traoré (dir.), *Gérer le foncier rural en Afrique de l'Ouest*, Paris, Karthala, pp. 165-183.
Bouju J., 2008, « Violence sociale, anomie et discordance normative. La trajectoire migrante. Le cas des "52" de la région de Djenné (Mali) », *Bulletin de l'APAD*, n° 27-28, https://doi.org/10.4000/apad.2983

Bouju J., 2009, « La malédiction, l'honneur et la spéculation », *Bulletin de l'APAD*, n° 29-30, pp. 71-91.

Bouju J., 2019, « Vulnérabilité et résilience face au mariage précoce. Solutions adaptatives et coping des jeunes paysannes maliennes », *Anthropologie & développement*, n° 50, pp. 69-85.

Bouju J., De Bruijn (dir.), 2008, « Violences sociales et exclusions. Le développement social de l'Afrique en question », *Bulletin de l'APAD*, n° 27-28.

Boutinot L., 2000, « Le beurre et l'argent du beurre. Intérêt et limites du concept "genre" dans les études préalables aux projets de développement », *Bulletin de l'APAD*, n° 20, pp. 59-73.

Brownmiller S., 1975, *Against our Will. Men, Women and Rape*, New York, Simon and Schuster.

Buhl S., Homewood K., 2000, « Milk Selling among Fulani Women in Northern Burkina Faso », in D.L. Hodgson (ed.), *Rethinking Pastoralism in Africa*, Oxford, Curey, pp. 207-225.

Davison J., 1995, « Must Women Work Together? Development Agency Assumptions versus Changing Relations of Production in Southern Malawi Households », in D. Fahy Bryceson (ed.), *Women Wielding the Hoe*, Oxford, Berg, pp. 181-200.

De Boeck F., 1999, « Globalization and Shifting Gender Categories in the Diamond Traffic Between Angola and DRCongo (1984-1997) », in D. de Lame et C. Zabus (dir.), *Changements au féminin en Afrique noire*, vol. 1, Paris, Karthala, pp. 87-114.

Debusscher P., Ansoms A., 2013, « Gender Equality Policies in Rwanda: Public Relations or Real Transformation? », *Development and Change*, n° 44(5), pp. 1111-1134.

Ekejiuba F.I., 1995, « Down to Fundamentals: Women Centered Earth-holds in Rural West Africa », in D. Fahy Bryceson (dir.), *Women Wielding the Hoe*, Oxford, Berg, pp. 47-62.

Englert B., Daley E.(dir.), 2008, *Women's Land Rights & Privatization in Eastern Africa*, Woodbridge, J. Currey.

Fahy Bryceson D. (dir.), 1995, *Women Wielding the Hoe. Lessons from Rural Africa for Feminist Theory and Development Practice*, Oxford, Berg.

Faye A., 2001, « Pouvoir local et coopération au développement à Ross-Betho : gestion sélective de l'offre de services fonciers et exclusion », *Bulletin de l'APAD*, n° 22, https://doi.org/10.4000/apad.92

Fresia M., 2002, « Aide humanitaire et production des services publics en Afrique de l'Ouest : le cas de la gestion des populations mauritaniennes réfugiées au Sénégal », *Bulletin de l'APAD*, n° 23-24, pp. 133-150.

Goerg O. (dir.), 2007, *Perspectives historiques sur le genre en Afrique*, Paris, L'Harmattan.

Gottlieb A., 2007, « Interpreting Gender and Sexuality », in J. MacClancy (dir.), *Exotic no more. Anthropology on the Front Lines*, Chicago, London, University of Chicago Press, pp. 167-189.

Gruénais M.-E., Delaunay K., Eboko F., Gauvrit E., 1999, « Le sida en Afrique, un objet politique ? », *Bulletin de l'APAD*, n° 17, https://doi.org/10.4000/apad.476
Gutman M.C., 1997, « Trafficking in Men: the Anthropology of Masculinity », *Annual Review of Anthropology*, n° 26, pp. 85-409.

Guyer J., 1995, « Women's Farming and Present Ethnography. Perspectives on a Nigerian Re-study », in D. Fahy Bryceson (dir.), *Women Wielding the Hoe*, Oxford, Berg, pp. 25-46.

Hagberg S., Ouattara F., 2012, « Engaging anthropology for development and social change », *Bulletin de l'APAD*, n° 34-36, https://doi.org/10.4000/apad.4105

Hunt N.R., 2014, « The Affective, the Intellectual, and Gender History », *Journal of African History*, n° 55, pp. 331-345.

Jefremovas V., 1991, « Loose Women, Virtuous Wives, and Timid Virgins: Gender and the Control of Resources in Rwanda », *Canadian Journal of African Studies*, n° 25(3), pp. 378-395.

*Joint Evaluation of Emergency Assistance to Rwanda*, 1996, Steering Committee of Emergency Assistance to Rwanda, vol. 3.

Kipuri N.N.O., 1989, *Maasai Women in Transition: Class and Gender in the Transformation of a Pastoral Society*, Ann Arbor, UMI.

Lachenman G., 2001, « Structuration par genre de l'enchâssement trans-local de l'économie. Exemples de l'Afrique de l'Ouest », *Bulletin de l'APAD*, n° 20, pp. 13-35.

Lame D. de, 1998, « Décentralisation, réseaux sociaux et privatisation de la violence. Une problématique rwandaise ? », *Bulletin de l'APAD*, n° 16, pp. 129-140.

Lame D. de, 1996, *Une colline entre mille ou le calme avant la tempête. Transformations et blocages du Rwanda rural*, Tervuren, Musée royal de l'Afrique centrale.

Lame D. de, 2006 [1996], *A Hill Among a Thousand. Transformations and Ruptures in Rural Rwanda*, Tervuren, Madison, Musée royal de l'Afrique centrale, The University of Wisconsin Press.

Lame D. de, 2006, « Gris Nairobi. Esquisses de sociabilités urbaines », in H. Charton-Bigot et D. Rodriguez-Torrès (dir.), *Nairobi Contemporain. Les paradoxes d'une ville fragmentée*, Paris, Nairobi, Karthala, IFRA, pp. 221-283.

Lavigne Delville P., Toulmin C., Traoré S., 2000, *Gérer le foncier en Afrique de l'Ouest*, Paris, Karthala, URED.

Mathieu M., 1996, « Conférence Internationale de Pékin..., ôtez-moi d'un doute ! », *Bulletin de l'APAD*, n° 11, https://doi.org/10.4000/apad.841

Meintel D., 1987, « Feminist Studies in Anthropology: Ten Years After », *Anthropologie et Sociétés*, n° 11(1), pp. 1-8.

Messiant T., Marchal R., 2004, « Premières dames en Afrique : entre bonnes œuvres, promotion de la femme et politiques de la compassion », *Politique africaine*, n° 45, pp. 5-18.

Moussa H., 2014, « L'anthropologue entre les tyrannies des terrains et le choix d'une éthique », *Anthropologie & développement*, n° 40-41, pp. 99-121.

Niger-Thomas M., 2000, « Buying Futures ». *The Upsurge of Female Entrepreneurship Crossing the Formal and the Informal Divide in Southwest Cameroon*, Leiden, CNWS Publications.

Nyanchama-Okemwa S., 2001, « Enduring Passions: The Fallaccies of "gender-focused" development in Kenya », *Bulletin de l'APAD*, n° 20, pp. 103-132.
Ouedraogo R., 2014, « Face à l'avortement : exigences éthiques et dilemme moral à Ouagadougou (Burkina Faso) », *Anthropologie & développement*, n° 40-41, pp. 123-141.

Piraux J., 2001, « Groupements de femmes rurales au Sénégal. Espaces de liberté ou plates-formes pour le changement ? », *Bulletin de l'APAD*, n° 20, pp. 37-57.

Peters P.E., 1995, « Uses and Abuses of the Concept of 'Female-headed Households' in Research on Agrarian Transformation and Policy », in D. Fahy Bryceson (dir.), *Women Wielding the Hoe*, Oxford, Berg, pp. 93-108.

Pfeiffer E., 2018, « 'The Post-Election Violence Has Brought Shame on this Place': Narratives, and Moral Violence in Western Kenya », *African Studies Review*, n° 61(2), pp. 185-209.

Pulkkinen T., 2015, « Identity and Intervention: Disciplinarity as Transdisciplinarity in Gender Studies », *Theory, Culture & Society*, n° 32(5-6), pp. 183-205.

Risseuw C., Ganesh K., 1998, *Negotiation and Social Space. A Gendered Analysis of Changing Kin and Security Networks in South Asia and Sub-Saharan Africa*, London, Sage.

Rodriguez-Torrès D., 1999, « La libre entreprise au féminin. Une typologie de la prostitution à Nairobi, Kenya », in D. de Lame et C. Zabus (dir.), *Changements au féminin en Afrique noire*, vol. 1, Paris, Karthala, pp. 115-145.

Rude D., 1999, « Reasonable Men and Provocative Women: an Analysis of Gendered Domestic Homicide in Zambia », *Journal of Southern African Studies*, n° 25(1), pp. 7-27.

Saint-Lary M., 2009, « Introduction : des entrepreneurs entre rhétorique et action sur le monde », *Bulletin de l'APAD*, n° 29-30, pp. 9-17.

Sapir E., 1967, *Anthropologie*, Paris, Minuit.

Simard P., Pelchat Y., Tall Thiam K., 1994, « Recherche, sociale, solidarité et rapports de genre ; réflexion à propos d'une étude sur les migrantes Serer à Dakar », *Bulletin de l'APAD*, n° 8, https://doi.org/10.4000/apad.1883

Strathern M., 1987, « L'étude des rapports sociaux de sexe : évolution personnelle et évolution des théories anthropologiques », *Anthropologie et Sociétés*, n° 11(1), pp. 9-18.

Turshen M., 1998, *What Women Do in Wartime*, New York, Zed Books.

Tyszler E., 2020, « Masculinités et féminités à la frontière maroco-espagnole. Miroirs d'un contrôle migratoire racialisé et genré », *Anthropologie & développement*, n° 51, pp. 155-170.

Wollstonecraft M., 1792, *A Vindication on the Rights of Woman with Strictures on Political and Moral Subjects*, https://www.earlymoderntexts.com/assets/pdfs/wollstonecraft1792.pdf (consulté le 19 septembre 2021).