Appropriation, réemploi et transfert. Du concours de l'image dans la traduction de *Travels through the Interior Parts of America* de Thomas Anburey

*Appropriation, Reuse and Transfer. The Image's Contribution in the Translation of Thomas Anburey's Travels through the Interior Parts of America*

Marie-Lise Poirier, Peggy Davis et Marjorie Charbonneau

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

OpenEdition
Journals

Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/viatica/4769

DOI : 10.4000/13ef8

ISSN : 2275-0827

Éditeur

Université Clermont Auvergne

Référence électronique

Marie-Lise Poirier, Peggy Davis et Marjorie Charbonneau, « Appropriation, réemploi et transfert. Du concours de l'image dans la traduction de *Travels through the Interior Parts of America* de Thomas Anburey », *Viatica* [En ligne], 12 | 2025, mis en ligne le 24 janvier 2025, consulté le 01 juillet 2025. URL : http://journals.openedition.org/viatica/4769 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13ef8

Ce document a été généré automatiquement le 1 juillet 2025.

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.
Appropriation, réemploi et
transfert. Du concours de l'image
dans la traduction de *Travels through
the Interior Parts of America de
Thomas Anburey*

*Appropriation, Reuse and Transfer. The Image's Contribution in the Translation of Thomas Anburey's Travels through the Interior Parts of America*

Marie-Lise Poirier, Peggy Davis et Marjorie Charbonneau

NOTE DE L'AUTEUR

Cette contribution s'inscrit dans le projet de recherche interdisciplinaire *Récits de l'ailleurs : réception et lecture des ouvrages viatiques illustrés des XVIIe-XVIIIe siècles*, dirigé par Lyse Roy (Histoire, UQAM) et Peggy Davis (Histoire de l'art, UQAM) et financé par le Conseil de recherches en sciences humaines du Canada (CRSH, 2022-2027).

<footnote n="1">1 Les récits de voyage imprimés sont des objets complexes qui, lorsqu'ils sont abordés dans une perspective globale, appellent à prendre en compte leurs aspects matériels, littéraires et culturels. La matérialité de l'objet-livre, tout particulièrement, en raison des choix d'édition, d'illustration et de traduction faits en amont, influe sur l'expérience de lecture, celle-ci pouvant entre autres se révéler dans les différentes marques d'appropriation du livre, par le biais des *marginalia*, ou encore par des interventions sur les cartes ou les planches. En outre, la matérialité recèle des indices de la circulation du livre lui-même, grâce aux marques de provenance et de possession, précieux témoins de l'histoire des collections institutionnelles. Ces divers paramètres attestant la singularité de chaque livre, la comparaison sur le plan matériel et iconographique de plusieurs éditions, traductions et exemplaires d'un même ouvrage</footnote>
devient éclairante : elle permet d’en interroger les choix éditoriaux – notamment en regard de la représentation visuelle des peuples et des contrées dont il est question – en tenant compte du rapport texte-image que recèle le récit de voyage imprimé.

2 L’ouvrage de Thomas Anburey (1759-1840)¹, *Travels through the Interior Parts of America*, dont les éditions et traductions furent publiées entre 1789 et 1793, s’avère à cet égard digne d’attention. Nos observations sont fondées sur un corpus constitué de 23 exemplaires conservés dans les collections de la Bibliothèque et Archives nationales du Québec (BAnQ), de l’Université du Québec à Montréal (UQAM), de l’Université McGill (UMcGill) et de l’Université de Montréal (UdeM). Ce corpus compte six exemplaires de l’édition princeps (Lane, 1789) ; six exemplaires de l’édition Briand (1790) ; deux exemplaires de la réédition anglaise (Lane, 1791) ; un exemplaire de l’édition Vossische (1792) ; et huit exemplaires de l’édition La Villette (1793).

3 Si l’intérêt des chercheuses et des chercheurs s’est jusqu’à présent porté sur l’édition princeps, ses traductions restent encore à explorer. Celles-ci révèlent en effet des choix éditoriaux qui peuvent modifier substantiellement la compréhension, la réception ou l’expérience de lecture de l’ouvrage, qu’il s’agisse d’une édition augmentée et annotée par le traducteur, comme c’est le cas pour la traduction française de 1793, ou de modifications apportées au programme iconographique. Par conséquent, une analyse comparative basée sur la matérialité du livre est la plus à même d’exposer ces différences et la seule qui puisse rendre compte de la relation entre l’image et le texte. À cette fin, nous prendrons comme cas de figure la gravure *An Indian Warrior* de l’édition princeps, que nous analyserons au regard de ses traductions françaises et allemande.
<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Fig. 1 : *An Indian Warrior Entering his Wigwam with a Scalp*.</figcaption></figure>

Gravure à l'eau-forte et au burin de John Barlow (1759-c.1817), édition Lane, 1789, en regard de la page 291.

McGill University, Rare Books Library.

## Récit en migration, migration d'un récit : éditions et traductions

4

Tandis que le marché du livre anglais est inondé de récits sur l'Amérique au XVIIIe siècle², le parfum de nouveauté qu'exhalent certains passages de *Travels through the Interior Parts of America* permet à l'ouvrage de se distinguer du lot. Les étapes du scalp sont ainsi minutieusement rapportées par Anburey, et celles-ci semblent avoir éveillé chez certains commentateurs une fascination morbide pour cette pratique culturelle³. Ainsi, la popularité de l'œuvre d'Anburey est tributaire, d'une part, d'un attrait pour l'Amérique et, d'autre part, d'un goût marqué pour l'exotisme, encouragés par la production de récits de voyage. L'édition princeps des *Travels* paraît dans ce contexte, en 1789, à l'enseigne de William Lane (1746-1814), alors sise Leadenhall Street, à Londres⁴. Anburey doit la concrétisation de ce projet éditorial à la générosité de ses 614 souscripteurs, dont les noms sont listés alphabétiquement après la préface. Parmi ces donateurs figurent des personnalités éminentes de la royauté, de l'aristocratie et de la bourgeoisie britanniques. En sa qualité d'officier, Anburey a également su tirer parti de ses relations au sein du corps militaire, puisque de nombreux souscripteurs gradés apparaissent dans cette liste, y compris le général John Burgoyne (1722-1792), responsable de la reddition des troupes britanniques lors de la désastreuse campagne de Saratoga (1777)⁵.
5

Anburey relate avec force détails son périple en sol américain dans une série de lettres adressées à « *my dear friend* ». Ce destinataire anonyme est, si l'on en croit Ennis Duling, une entité imaginaire inventée de toutes pièces par Anburey, certainement dans une volonté d'intégrer son récit à un genre littéraire en vogue au XVIIIe siècle, le genre épistolaire⁶. Le récit se veut à la fois instructif et divertissant, un double dessein que se fixe Anburey dès la première lettre, prétendument écrite à Cork le 8 août 1776⁷, et relevé par le critique d'une recension parue dans *The Analytical Review* en août 1789⁸. Celui-ci, citant presque textuellement un passage de la préface⁹, salue le style et la manière de l'auteur qui, par leur maladresse assumée, confèrent au récit toute sa saveur authentique¹⁰. Cette caractéristique – un topos de tout récit de voyage¹¹ – est attestée par les témoignages recueillis d'après nature, lesquels rendent vraisemblables les curieuses descriptions que fait l'auteur, par exemple, de l'apparence et des coutumes des autochtones : « *He assures us he was an eye witness [sic] to the fact, or he could scarcely have believed it*¹². »

6

Malgré l'accueil favorable que réservent les recenseurs du *Monthly Review*, du *Analytical Review* et du *Historical Magazine* au récit d'Anburey, celui du *Critical Review* est particulièrement sévère. Par les nombreux rapprochements stylistiques qu'il détecte entre ce récit et des relations antérieures, il soupçonne que les lettres d'Anburey n'aient pas toutes été écrites sur le vif tel qu'il le prétend, ce qui laisse planer le doute sur la véracité des événements rapportés. Le vocabulaire et le soulignement emphatique d'extraits tirés du *Historical Magazine* et du *Monthly Review* prouvent bien que d'autres critiques ont émis leurs réserves quant à l'authenticité de la correspondance d'Anburey¹³. Le rédacteur du *Critical Review* est cependant le seul à condamner aussi vertement ce récit, allant jusqu'à crier au plagiat¹⁴. Quoiqu'il ait vu juste, il n'avait pas conscience, comme le signale Whitfield J. Bell Jr., de l'étendue de ce plagiat. Sur les 79 lettres d'Anburey, Bell confirme que la moitié sont copiées en partie ou en totalité d'après plus d'une douzaine de sources déjà célèbres, comme les récits d'Edmund Burke (1729-1797), d'Andrew Burnaby (1732-1812), de Jonathan Carver (1710-1780), de François-Jean de Chastellux (1734-1788), de Pehr Kalm (1716-1779) et de Michel Guillaume Jean de Crèvecœur (1735-1813), des œuvres abondamment commentées puis rapidement traduites à la suite de leur publication initiale¹⁵. Wylie Sypher et Ennis Duling se sont également intéressés à cette question, ceux-ci ayant débusqué plusieurs similitudes stylistiques entre le récit d'Anburey et ceux de l'abbé Guillaume-Thomas Raynal (1713-1796) et du jésuite Pierre-François-Xavier de Charlevoix (1682-1761)¹⁶.

7

Il n'est pas étonnant qu'Anburey se soit librement inspiré de l'œuvre de ses prédécesseurs : rappelons que l'appropriation et le réemploi sont des pratiques très répandues dans le monde de l'édition qui, face à la demande toujours croissante pour les récits sur l'Amérique, doit rapidement se renouveler. Les titres de tous ces récits sont d'ailleurs très similaires, voire quasi identiques, révélant ainsi tout l'attrait d'un genre littéraire à la forme éprouvée, garante d'un succès commercial¹⁷. On peut également souligner le caractère très descriptif de ces intitulés, signe que le récit de voyage reste associé au savoir malgré l'intrusion progressive d'un versant plus introspectif dans sa trame narrative, une caractéristique qui dénote une sensibilité toute romantique¹⁸. *Travels* est donc un ouvrage composite dont les emprunts et appropriations, bien que dénoncés par certains critiques, ne semblent guère avoir rebuté le public¹⁹ qui, comme Bell, en reconnaît la valeur ajoutée²⁰. Sa réédition et ses
traductions françaises et allemande démontrent bien que ce phénomène est fermement implanté dans la culture imprimée européenne.

8 La réédition paraît en 1791, également chez William Lane²¹. Sa sortie, plus discrète, a pourtant été remarquée par le rédacteur du *London Review and Literary Journal* qui applaudit la précision de ses descriptions, notamment sur l'extraction et la consommation du sucre d'érable ainsi que sur la traite des fourrures²². Bien que l'ouvrage puisse s'adresser à un large public, il sera d'autant plus apprécié par un lectorat féru de faits militaires puisque sa trame narrative suit les mouvements des troupes britanniques en Amérique du Nord, depuis le large des côtes de Terre-Neuve jusqu'aux paysages verdoyants de Long Island²³. Le rédacteur du *London Review* signale l'humilité d'Anburey, qui a préféré reléguer sa signature au bas de sa dédicace au général Charles Stanhope, comte de Harrington et vicomte de Petersham (1753-1829), plutôt que sur la page titre²⁴, où seule apparaît la mention « by an officer » en lettres capitales sous l'intitulé. Si la manœuvre d'effacement auctorial accomplie par Anburey en 1789 est conservée dans la réédition de 1791, elle n'est donc que momentanément effective. Or, pour les éditions françaises – d'abord celles de Briand (1790 et 1792)²⁵), puis celle de La Villette (1793)²⁶ –, la dédicace ayant été retranchée, l'anonymat de l'auteur devient entier puisque les éditeurs et les traducteurs n'ont pas jugé pertinent de remplacer la mention de la page titre « by an officer » désormais traduite par le nom d'Anburey. Seule l'édition allemande de Vossische, publiée à Berlin en 1792, restitue explicitement à Anburey la paternité de son récit, allant même jusqu'à spécifier qu'il était, au moment des faits rapportés dans ses lettres, officier sous le général Burgoyne, un détail qui confère de la crédibilité au récit²⁷. Hormis l'édition Briand de 1790, les éditions françaises et allemande créditent le travail de leurs traducteurs – P. L. Lebas (fl. 1789-1823)²⁸, François Noël (1756-1841) et Georg Forster (1754-1794) – en faisant figurer leurs noms sur leurs pages de titre respectives, bien souvent au détriment de celui d'Anburey. Par conséquent, il convient de les considérer comme des figures d'auctorialité au cœur même du processus de fabrication du livre. Par exemple, Noël ne se contente pas de livrer une meilleure traduction que Lebas²⁹ : il l'augmente de ses propres commentaires, modifiant ainsi l'expérience de lecture du récit d'Anburey. Si la traduction est « une pratique qui doit rendre l'autre compréhensible³⁰ », Noël a doublement accompli sa mission, d'abord en traduisant le récit d'Anburey de l'anglais vers le français, puis en rendant accessible une culture de l'ailleurs autrement difficile à appréhender pour les non-initiés.

9 Les éditions françaises semblent avoir rencontré les faveurs des recenseurs, bien que ceux-ci restent muets quant à la qualité de leurs traductions. Le *Bulletin des Amis de la Vérité* de janvier 1793 affirme que ce « livre renferme des détails curieux et intéressants sur les localités des états unis, sur des caractères célèbres, enfin sur l'histoire naturelle de ces réligions lointaines³¹ ». Dans la livraison du 4 juin 1792 du *Journal général de l'Abbé Fontenai*, le rédacteur fait d'Anburey un philosophe et un naturaliste qui contribue à alimenter la curiosité et l'intérêt pour l'Amérique. Ailleurs, il écrit que les « lecteurs remarqueront *sur-tout* l'Histoire désastreuse du papier-monoie que la disette de numéraire avoit mis dans les mains des Anglo-Américains, & trembleront pour le nôtre³² », une crainte qui était non seulement fondée (puisque les assignats français et leurs matrices allaient être détruits sur la place Vendôme à peine quatre ans plus tard³³), mais qui rappelle aussi combien la Révolution américaine constituait un miroir
pour la France d'alors, en plus de révéler à quel point il est nécessaire de développer un sentiment d'identification à l'autre afin de s'y intéresser le moindrement.

10 La célité de l'apparition de la première traduction française mérite par ailleurs d'être soulignée. Il n'aura en effet fallu que quelques mois pour que l'ouvrage d'Anburey soit remarqué par Briand, traduit par Lebas, illustré, imprimé, relié et vendu. Ce processus accéléré de commercialisation prouve combien étroites étaient les relations entre les marchés anglais et français du livre et, plus largement, de l'estampe et de l'imprimé. Dans le livre illustré, la tâche du graveur se rapproche de celle du traducteur, en ce qu'il lui incombe de traduire le texte au moyen de l'image. Les choix opérés par le graveur influencent l'appréhension et la compréhension du texte, tantôt enrichissant, tantôt sabordant la narration voulue par l'auteur ou l'éditeur.

## L'image au cœur de l'expérience de lecture

11 En dressant la liste de toutes les planches du corpus ainsi que la présence de chacune d'elles dans les exemplaires consultés, nous avons relevé des cartes, des vues, la coupe et le plan d'un fortin et quelques exemples de papier-monnaie. Comme de nombreux souscripteurs supportent le poids financier de la production de l'édition princeps, il n'est pas surprenant qu'il s'agisse de l'édition la plus illustrée. Pour Briand, La Villette et Vossische, qui ne semblent pas s'être appuyés sur une pareille source de financement, il a probablement semblé plus profitable de retrancher certaines gravures, afin de réduire les frais afférents à leur production.

<table><caption>Fig. 2 : Signalement des planches relevées dans les exemplaires du corpus.</caption><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="4">Lane (1789)</th><th colspan="2">Briand (1790)</th><th>Lane (1791)</th><th>Vossische (1792)</th><th colspan="4">La Villette (1793)</th></tr><tr><th>BAnQ</th><th>McGill</th><th>UdeM (1)</th><th>UdeM (2)</th><th>BAnQ</th><th>UdeM</th><th>BAnQ</th><th>BAnQ</th><th>BAnQ</th><th>UdeM (1)</th><th>UdeM (2)</th><th>UQAM</th></tr></thead><tbody><tr><td>Map for the Interior Travels/ Carte pour le voyage dans les Parties intérieures</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td><td></td><td></td><td>x</td><td>x</td><td>x</td></tr><tr><td>A View of St. John's, upon the River Sorrel, in Canada</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>The Section and Plan of a Block-house/ Coupe et plan d'un Fort/ Durchsschnitt und Plan eines Blockhausses</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td></tr><tr><td></td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>An Indian Warrior/ Guerrier Indien/ ein indianischer Krieger</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>A View of a Saw Mill/ Vue d'un Moulin a Scie</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td><td></td><td>x</td><td>x</td><td>x</td></tr><tr><td>View of the West Bank of the Hudson's River 3 Miles above Still Water</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>American Continental Dollar (Three Dollars)</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>American Continental Dollar (Six Dollars)</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>American Continental Dollar (Fifty Dollars)</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Encampment of the Convention Army at Charlotte Ville in Virginia</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Carte pour servir au Journal de M. le M.quis de Chastellux.</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>x</td><td></td></tr><tr><td>Carte pour servir au Journal de M. le Marquis de Chastellux</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>x</td><td></td></tr><tr><td>Plan géométral du Pont naturel</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>x</td><td></td></tr><tr><td>Perspective prise du Point A</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>x</td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>x</td><td></td></tr></table>
<table><tr><td>Perspective</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>prise du Point</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>B</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></table>

BAnQ : Bibliothèque et Archives nationales du Québec

UMcGill : Université McGill

UdeM : Université de Montréal

UQAM : Université du Québec à Montréal

e.r. : en regard.

12 Ainsi, au-delà des coûts de production, l'inclusion ou l'exclusion d'une gravure est possiblement imputable à l'éventuel manque d'intérêt du lectorat pour une image en particulier. On remarque, par exemple, que les quatre gravures *American Continental Dollar*, nulle part mentionnées par les recenseurs en 1789³⁴, ont été les premières à être retranchées. Or, le rédacteur du *London Review*, qui insiste sur la pertinence historique de telles gravures et sur l'utilité du papier-monnaie en Angleterre, promet à ses lecteurs d'en joindre les épreuves dans un prochain numéro³⁵, un engagement qui ne s'est jamais concrétisé. Dans le cas des traductions françaises et allemande des *Travels*, ce choix éditorial, qui découle peut-être d'une contrainte matérielle liée à l'accessibilité de la matrice ou même au temps nécessaire à la production de la gravure, ne signifie en aucun cas un désintérêt pour le sujet puisqu'il se trouve évoqué explicitement sur la page de titre de l'édition *La Villette* comme argument promotionnel visant à susciter la curiosité du lectorat en lui promettant « des détails précieux sur l'insurrection des Anglo-Américains, et sur la chute désastreuse de leur papier-monnoie³⁶».

13 Les six exemplaires de l'édition princeps de notre corpus comptent tous onze planches hors texte, et les directives adressées au relieur, insérées entre la préface et la liste des souscripteurs, confirment que nous avons affaire à des exemplaires complets. Ceux des éditions anglaise, françaises et allemande subséquentes analysés contiennent moins de gravures. Ainsi, pour l'édition Briand de 1790, l'exemplaire 1 de la BAnQ n'inclut qu'une seule planche - une carte d'après celle exécutée par Thomas Conder (1747-1831) pour l'édition princeps -, tandis que l'exemplaire 3 de la BAnQ et l'exemplaire de l'UdeM n'en comptent aucune. D'après nos observations, l'édition Briand devait effectivement renfermer une seule gravure, celle de la *Carte pour le voyage dans les Parties intérieures de l'Amérique*³⁷. Rappelons qu'il était pratique courante pour des bibliophiles de faire relier leurs ouvrages sans les planches³⁸, les insérant plutôt dans des cartons ou des portefeuilles afin de rendre leur consultation plus aisée. Dans d'autres cas, il n'était pas rare non plus que les cartes et les planches soient découpées ou arrachées des livres par les amateurs souhaitant augmenter leur collection d'estampes. Par conséquent, les exemplaires conservés à la BAnQ et à l'UdeM ont peut-être été dépouillés de leur gravure par l'un de ses propriétaires antérieurs.

14 L'exemplaire 2 de l'édition Briand (1790) conservé à la BAnQ et autrefois propriété du bibliophile québécois Philéas Gagnon (1854-1915) est intéressant puisqu'y sont jointes deux gravures tirées de l'édition *La Villette* (1793), la *Vue d'un Moulin à Scie* et le *Guerrier Indien*. Une comparaison de ces estampes avec les épreuves reliées dans l'édition *La Villette* le confirme, tout comme la note manuscrite - « gravure figurant dans l'édition de 1793 » - à la mine de plomb se trouvant au verso du *Guerrier Indien*. Le cas du second exemplaire de l'UdeM de l'édition *La Villette* mérite quant à lui d'être signalé pour son caractère composite. Au lieu des planches produites expressément pour cette traduction de l'ouvrage d'Anburey (la carte géographique, la vue en plan et en coupe
d'un fortin, le guerrier autochtone et la vue d'un moulin à scie), ce sont plutôt cinq planches tirées des *Voyages* de Chastellux qui ont été reliées au volume. Ce mariage inusité entre le texte d'Anburey et les gravures tirées des *Voyages* de Chastellux souligne d'autant plus manifestement le lien qui unit ces deux ouvrages, mais bouscule le rapport texte-image caractéristique du récit de voyage illustré. Plus encore, ce qui est en jeu ici, c'est la singularité de l'objet-livre qui transforme l'expérience de lecture. En effet, l'intégration de planches étrangères au livre peut signaler tout à la fois des pratiques de lecture, de consommation et de commerce de la littérature viatique, en plus de révéler l'agentivité de l'un des propriétaires de l'ouvrage³⁹. Ces planches agissent à la manière de *marginalia* visuelles qui ajoutent à l'intertextualité et à l'intervisualité.

15

Le lieu d'insertion d'une planche au sein du volume peut, quant à lui, varier grandement d'une édition à l'autre. Suivant les instructions au relieur des éditions anglaises de William Lane (1789 et 1791), la gravure *An Indian Warrior* est prévue pour figurer en regard de la page 291, sauf erreur de celui-ci, comme c'est souvent le cas. Or, dans les éditions françaises et allemande, qui ne comportent pas de telles instructions au relieur, la planche représentant le guerrier se retrouve aussi bien en regard de la page 81, comme dans les exemplaires de 1793 de la BAnQ, qu'en regard de la page 1, comme dans les exemplaires de l'UQAM et de l'UMcGill de 1793, ou de la page 285, comme dans le second exemplaire de l'UMcGill de 1793. On la retrouve même en guise de frontispice dans l'édition allemande conservée à la BAnQ.

<table><caption>Fig. 3 : Nombre de planches par exemplaire et emplacement de la gravure *An Indian Warrior*.</caption><thead><tr><th rowspan="2"></th><th colspan="4">Lane (1789)</th><th colspan="2">Briand (1790)</th><th colspan="2">Lane (1791)</th><th colspan="4">Vossische (1792)</th><th colspan="4">La Villette (1793)</th></tr><tr><th>BAnQ</th><th>McGill</th><th>UdeM (1)</th><th>UdeM (2)</th><th>BAnQ</th><th>UdeM</th><th>BAnQ</th><th>BAnQ</th><th>BAnQ</th><th>UdeM (1)</th><th>UdeM (2)</th><th>UQAM</th><th>BAnQ</th><th>UdeM (1)</th><th>UdeM (2)</th><th>UQAM</th></tr></thead><tbody><tr><td>Nombre total de planches</td><td>11</td><td>11</td><td>11</td><td>11</td><td>1</td><td>0</td><td>7</td><td>2</td><td>4</td><td>4</td><td>5</td><td>4</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>An Indian Warrior/ Guerrier Indien/ein indianischer Krieger</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td></td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Emplacement</td><td>e.r. 291</td><td>e.r. 291</td><td>e.r. 291</td><td>e.r. 291</td><td></td><td></td><td>e.r. 259</td><td>frontispice</td><td>e.r. 281</td><td>frontispice</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>e.r.1</td><td></td></tr></tbody></table>

BAnQ : Bibliothèque et Archives nationales du Québec

UMcGill : Université McGill

UdeM : Université de Montréal

UQAM : Université du Québec à Montréal

e.r. : en regard.

16

Dans la foulée des grandes réflexions des philosophes des Lumières au sujet de l'humanité commune ou différenciée des peuples – réflexions motivées notamment par les diverses rencontres coloniales ou viatiques survenues au cours du siècle –, la représentation visuelle des peuples autochtones des contrées lointaines exerce une
fascination indéniable. Sans doute la décision d'accorder à la gravure représentant le guerrier une place privilégiée, dès l'ouverture du volume, constitue-t-elle un choix éditorial visant à souligner le caractère emblématique de la rencontre avec l'autochtonie dans cette relation de voyage en Amérique, quitte à fausser la perception du contenu de l'ouvrage. Stratégie commerciale visant également à susciter l'intérêt du lectorat et à agir comme argument de vente, surtout lorsque les planches de l'ouvrage sont peu nombreuses. Il n'est donc pas surprenant que dans les éditions françaises et allemande, la gravure représentant le guerrier ait été choisie pour occuper cette position inaugurale du volume plutôt que d'agir comme simple illustration d'un passage du texte, car elle répond justement à ce désir de voir l'Autre : ce désir se manifeste au sein des récits de voyage, lesquels s'inscrivent dans les discours anthropologiques – encore indissociables des discours historique, philosophique⁴⁰ et esthétique⁴¹ – en émergence au XVIIIᵉ siècle.

17

Dès lors, réfléchir à la gravure au sein de l'objet-livre signifie prendre en compte la double visée de l'image dans les récits de voyage, à la fois comme objet d'art à collectionner et comme projet éditorial de la part des éditeurs-libraires⁴². Représenter l'Autre, lointain et exotique, participe de la stratégie commerciale des éditeurs-libraires qui répondent à l'engouement du lectorat. Les éditeurs-libraires du récit d'Anburey ne font pas exception à cette tendance et semblent avoir compris la popularité des représentations d'Autochtones, car sur les vingt-trois exemplaires de notre corpus, que ce soit dans les éditions anglaises, françaises ou allemande, seize incluent la gravure du guerrier. On ne sait si Philéas Gagnon a commandé la reliure de son exemplaire de l'édition Briand conservé à la BAnQ : ce qui est certain en revanche, c'est que deux gravures orphelines tirées de l'édition La Villette y furent alors reliées, dont celle du Guerrier Indien. Ce geste renforce l'importance de l'image de l'autochtonie au sein de l'ouvrage et, plus largement, dans les récits viatiques sur l'Amérique. Son titre complet, An Indian Warrior Entering his Wigwam with a Scalp, inséré sous le dessin par l'inscripteur, a été traduit pour les éditions La Villette et Vossische. Nous verrons qu'en français, cette traduction s'avère incongrue.

## Traduire un idéal

18

Figurant au nombre des onze planches que comporte l'édition originale anglaise des *Travels* d'Anburey publiés chez Lane, *An Indian Warrior* (figure 1) a été gravée à l'eauforte et au burin par John Barlow (1759 – c. 1817)⁴³. Un examen rapproché et comparatif des autres planches sur le même sujet que nous avons recensées dans les éditions françaises et allemande prouve qu'elles ne sont pas autographes. Elles sont en effet des copies assez fidèles de la gravure de Barlow, ce qui confirme que les producteurs des éditions françaises et allemande n'ont pas eu accès aux matrices de l'édition anglaise et qu'ils ont dû en confier la copie des planches à des graveurs locaux. Le nom du graveur allemand, H. I. Panningh, apparaît d'ailleurs sous le trait carré, tandis que le graveur français demeure anonyme. Outre certaines libertés que s'accordent les graveurs dans l'interprétation du ciel et du décor vis-à-vis du modèle anglais (surtout dans l'édition La Villette), il est à noter que ces graveurs ont pris soin de produire leur copie dans la même orientation que la gravure d'origine. La comparaison des différentes gravures représentant le guerrier avec la planche originale de Barlow révèle plusieurs différences, au demeurant assez subtiles mais néanmoins perceptibles : d'abord dans la
technique du burin, responsable des effets de modelé et des valeurs tonales ; et ensuite
des variations dans la position des membres du corps et dans le traitement des traits du
visage et de certains éléments du cadre paysager.

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Fig. 4 : Comparaison d'un détail du visage du guerrier.</figcaption></figure>

À gauche : édition Lane, 1789 (McGill University, Rare Books Library) ; au centre : édition Vossische, 1792 (Bibliothèque et Archives nationales du Québec) ; à droite : édition La Villette, 1793 (Université du Québec à Montréal, Centre des livres rares et collections spéciales).

McGill University, Rare Books Library; Bibliothèque et Archives nationales du Québec; Université du Québec à Montréal.

19 À l'évidence, la gravure *An Indian Warrior* (figure 1) constitue une référence intervisuelle à la célèbre sculpture de l'Apollon du Belvédère⁴⁴. La figure masculine nue est représentée dans la posture dynamique de la marche avec un léger *contrapposto*, alors que la tête effectue une rotation au-dessus de l'épaule du bras en abduction, tandis que l'autre bras reste derrière en extension. Cette attitude du Dieu archer en train de suivre du regard la flèche qu'il vient de décocher résulte d'une juste observation du corps en action. L'idéalisation à l'antique constitue un topos de la représentation visuelle des peuples autochtones d'Amérique, imitant parfois à l'identique la posture et l'attitude corporelle de l'Apollon⁴⁵. Cette idéalisation physique mais aussi morale des peuples autochtones, à qui l'on prête des qualités tels le stoïcisme, l'héroïsme guerrier et le sacrifice de soi – en somme un ethos antique⁴⁶ –, participe de la rhétorique du parallèle entre l'Amérique et l'Antiquité qui anime le discours primitiviste du XVIIIe siècle⁴⁷. Si l'image de l'Indian Warrior permet de rendre tangible cette lointaine Amérique et ses cultures, elle sert surtout de miroir à une Antiquité révolue. Ce n'est en effet qu'à travers sa propre culture que l'Européen perçoit la réalité du monde autochtone qui, ultimement, lui demeure inconnu et inaccessible⁴⁸. Et c'est la relation intervisuelle entre l'Apollon et l'Indian Warrior qui donne au lectorat une clé de lecture du sujet représenté.

20 L'Indian Warrior gravé par Barlow n'est toutefois pas représenté avec un arc et un carquois, attributs pourtant traditionnels qui rappellent que la chasse et la guerre sont inhérentes au caractère fondamental de l'Autochtone⁴⁹ et qui rapprochent celui-ci de l'Apollon du Belvédère, lui aussi représenté avec un carquois. Il tient plutôt de sa main droite une chevelure schématisée qui tient lieu de scalp et qu'il brandit comme un trophée – une image probablement empruntée aux planches du Brevis narratio de Théodore de Bry (1528-1598) – et, de sa main gauche, une hache ou tomahawk. Cette arme n'est pourtant pas ce que les guerriers autochtones utilisaient pour scalper leurs
ennemis : dans un article particulièrement éclairant sur cette pratique, Gabriel Nadeau précise, en observant le détail de cette gravure, que c'est plutôt avec le couteau qu'il porte autour du cou qu'il a accompli l'acte⁵⁰. La posture du corps, qui cherche à perpétuer la vision idéalisée à l'antique de l'Autochtone, prend ici un caractère artificiel qui fait échec à la valeur probatoire de l'image et met en doute la véracité du témoignage oculaire.

21 On aperçoit distinctement au fond à gauche un guerrier aux attributs identiques, en train de scalper un soldat américain. En reléguant la pratique du scalp à l'arrière-plan, l'illustrateur en neutralise le caractère sensationnel qui contraste, par exemple, avec la planche du *Guerrier iroquois* pour l'*Encyclopédie des voyages* de Grasset de Saint-Sauveur (1757-1810)⁵¹. La stratégie narrative utilisée par Barlow consiste à condenser deux épisodes en une seule image – le moment du scalp et le retour triomphal –, dont la description s'étend sur quatre pages. Pourtant la gravure est rarement insérée en regard de ce passage du texte, comme le révèle le tableau répertoriant son emplacement dans les différentes éditions (figure 3). Dans l'édition princeps, par exemple, on la retrouve en regard de la page 291, au début de la lettre XXVIII dans laquelle il n'est pourtant pas question de la pratique du scalp ; Anburey y décrit ses impressions lorsqu'il est confronté à d'autres rituels traditionnels des nations autochtones, comme la danse guerrière et les peintures corporelles. Si la gravure n'illustre pas ce passage du texte – rappelons qu'il s'agit d'un choix conscient de la part de l'éditeur, car il joint au livre les instructions au relieur –, elle peut en revanche permettre de faire des liens entre des réalités culturelles décrites à un autre moment du récit. C'est beaucoup plus tard dans l'ouvrage, à partir de la page 399, dans la lettre XXXVII, qu'est décrite la pratique du scalp⁵². Dans trois exemplaires de l'édition La Villette, il y a au contraire un réel effort de faire cohabiter l'illustration avec le passage concerné, un choix qui découle peut-être d'une discussion entre François Noël, qui doit nécessairement lire l'ouvrage pour le traduire, et La Villette, qui finance la production de cette traduction.

22 Hormis ce rapport entre l'illustration et le récit, un autre rapport, celui-ci entre l'image et son titre, mérite qu'on s'y attarde, puisque dans le cas qui nous occupe, l'intelligibilité de la planche bute sur une méconnaissance lexicale qui induit une erreur de traduction. Comme le souligne Roger Chartier,
> les choix des traducteurs, saisis à la plus petite échelle, indiquent les relations entre les ressources lexicales à leur disposition, leurs préférences esthétiques ou philosophiques et leur propre compréhension du texte qu'ils traduisent⁵³.

23 Or, le titre original de la gravure « An Indian Warrior Entering his Wigwam with a Scalp » est curieusement traduit par « Guerrier Indien Enterrant son Wigwam avec une Chevelure » (figure 5). La traduction de *entering* par *enterrant* altère le sens de la planche et la rend incompréhensible : un *wigwam* est une hutte fabriquée de bois et d'écorce dans laquelle on peut entrer, et non pas un objet à enterrer. Cette erreur surprend pour deux raisons : d'une part, parce que le terme autochtone *wigwam*, faisant partie du vocabulaire de l'ailleurs, connaissait déjà une certaine circulation⁵⁴ ; et d'autre part, parce que cette erreur survient dans l'édition La Villette, dont la traduction est pourtant reconnue pour être nettement supérieure à celle de l'édition Briand⁵⁵. La Villette s'est en effet associée à un traducteur des plus compétents, François Noël, professeur de belles-lettres au collège Louis-le-Grand, qui prend d'ailleurs soin d'augmenter l'ouvrage de quelques commentaires qu'il juge essentiels à la compréhension du récit. Il introduit par exemple le néologisme *scalper* dans le
vocabulaire français en lieu et place de l'expression *enlever le péricrâne* qui, selon lui,
alourdit le texte⁵⁶. Ces ajouts révèlent l'agentivité de Noël dans le processus éditorial,
mais démontrent aussi tout le soin accordé à la traduction, car en plus de rapporter
fidèlement le récit d'Anburey, il s'efforce de le rendre intelligible pour le lectorat
français. Quant à la traduction du terme *scalp* par *chevelure* dans le titre de la planche,
elle dénote simplement l'usage d'une expression consacrée, les deux termes étant
synonymes⁵⁷.

24

Ce qui toutefois demeure entier comme problème est l'énigmatique confusion entre les
verbes *enterrer* et *entrer*. Cette anomalie sémantique dans le titre de la planche indique
une lecture et une compréhension superficielles du texte, ce dont, à l'évidence, on ne
peut blâmer l'éminent traducteur Noël. On peut dès lors émettre l'hypothèse que la
traduction de cette légende soit celle de l'inscripteur à qui La Villette aurait confié la
gravure du texte de la lettre, sans que Noël n'en ait jamais pu vérifier l'exactitude, que
ce soit directement sur la matrice ou sur les épreuves d'essai. Bien que l'éditeur
La Villette soit en définitive responsable de la qualité du produit de librairie qu'il
publie, et Noël de la fiabilité de la traduction qu'il signe, cette anomalie dans le titre de
la planche démontre que la compartimentation du processus éditorial⁵⁸ peut parfois se
faire au détriment de la cohérence et court-circuiter le souci d'exactitude engagé dans
la traduction du récit qui, pour sa part, semble révéler un intérêt authentique pour
l'autochtonie.

25

Contrairement à cette légende, celle de l'édition Vossische conserve le sens initial⁵⁹ : on
prend même soin de traduire *wigwam* par *hutte* afin que le lectorat germanophone
puisse mieux comprendre la nature de l'habitation autochtone. Le cadre ogival formé
par la végétation apparaît donc comme un dispositif permettant d'évoquer, de manière
générique, l'idée d'un portail, celui de la « hutte primitive » qui marquait l'imaginaire,
au moins depuis Marc-Antoine Laugier (1713-1769)⁶⁰.
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig. 5 : Guerrier Indien enterrant son Wigwam avec une Chevelure.</figcaption></figure>

Gravure anonyme à l'eau-forte et au burin, édition La Villette, 1793, en regard de la page 1.
Université du Québec à Montréal, Centre des livres rares et collections spéciales.

26 L'œuvre littéraire de Thomas Anburey, bien qu'elle ne soit pas originale au sens où nous l'entendons aujourd'hui, propose un condensé des savoirs d'alors sur l'Amérique septentrionale, très utile pour les non-initiés. « Those who are unacquainted with former travellers in America, and the eventful history of the convention-army, will find much amusement in these volumes », concède le rédacteur du Critical Review après avoir énuméré tous les défauts de l'ouvrage⁶¹. Bell croit que les Travels through the Interior Parts of America ne sont pas plagiés de bout en bout : il suppose que plusieurs anecdotes rapportées par Anburey seraient un savant mélange d'une réelle correspondance, de ses notes de voyages et de succès de librairie⁶². L'expérience authentique et véridique se pare du voile de l'imagination. L'ouvrage d'Anburey, à l'instar de tout récit de voyage, nécessite d'être lu avec prudence, et ne doit pas être considéré comme le fragment d'une mémoire historique⁶³. Ses lettres, trop souvent truffées d'incohérences, reconduisent aussi tous les clichés qui circulaient en Europe à la fin du XVIIIᵉ siècle. La gravure du guerrier n'a pas non plus de valeur probatoire puisqu'elle est la reprise d'un modèle antique, inadéquat pour parler des spécificités culturelles de l'Amérique du Nord. Le caractère divertissant des Travels s'appuie donc sur un processus de traduction d'un idéal à la fois littéraire et visuel de l'Amérique en général, et de l'autochtonie en particulier.

27 La production et la diffusion des *Travels* mettent à contribution le talent et les efforts de nombreux agents. La complexité de ce processus se constate dans l'étude de l'objet lui-même, qu'il importe d'examiner dans son entière matérialité. Le traducteur, au même titre que l'auteur, le graveur et le lectorat, est investi d'un rôle absolument essentiel. Sa responsabilité envers Anburey, c'est-à-dire la restitution fidèle de son récit, se double
d'une qualité auctoriale qui en modifie l'expérience de lecture. Bien que François Noël ait accordé un plus grand soin que P. L. Lebas à sa traduction, celui-ci étant sans doute pressé par l'échéancier serré qu'impose la commercialisation rapide d'un ouvrage récemment publié à l'étranger, c'est la compartimentation des étapes de production du livre illustré qui est potentiellement à l'origine de la mauvaise traduction française du titre de la gravure *An Indian Warrior*, une erreur qui vient fausser l'interprétation du sujet représenté. Ceci réitère l'importance fondamentale du rapport entre le texte et l'image dans le récit de voyage, et ce rapport se modifie sans cesse, selon l'emplacement de la gravure. Qu'elle agisse comme frontispice, qu'elle soit placée de manière aléatoire ou en regard du texte qu'elle est censée illustrer, la gravure change de rôle et de discours. En définitive, il est non seulement pertinent, mais nécessaire de prendre en compte la contribution de l'image gravée et imprimée dans les opérations de traduction et de compilation géographiques.

## NOTES

1. Dans la mesure du possible, nous avons indiqué les années de naissance et mort des agents de production. Les manques témoignent du travail qu'il reste à faire sur ces individus.

2. Voir *The Monthly Review, or Literary Journal*, Londres, R. Griffiths, vol. LXXXI, juillet 1789, p. 61.

3. Voir *The Analytical Review, or History of Literature, Domestic and Foreign*, Londres, J. Johnson, vol. IV, août 1789, p. 394 ; *The Historical Magazine, or Classical Library of Public Events*, Londres, D. Brewman, vol. 1, n° 11, juillet 1789, p. 400.

4. Thomas Anburey, *Travels through the Interior Parts of America in a Series of Letters*, Londres, William Lane, 1789, 2 vol.

5. Voir *ibid.*, p. ix-xxvii.

6. Voir Ennis Duling, « Thomas Anburey at the Battle of Hubbardton: How a Fraudulent Source Misled Historians », *Vermont History Journal*, vol. 78, n° 1, hiver/printemps 2010, p. 4 [En ligne] URL : https://vermonthistory.org/journal/78/VHS780101_1-14.pdf [consulté le 20/03/2023].

7. Voir Thomas Anburey, op. cit., vol. 1, p. 2-3.

8. Voir *The Analytical Review*, art. cit., p. 393.

9. Voir Thomas Anburey, op. cit., vol. 1, p. iv.

10. Voir *The Analytical Review*, art. cit., p. 393.

11. Voir Nigel Leask, *Curiosity and the Aesthetics of Travel Writing, 1770-1840*. "From an Antique Land", Oxford, Oxford University Press, 2002, p. 98.

12. *The Analytical Review*, art. cit., p. 394.

13. « The incidents are supposed to have been committed to paper at the time when they occurred; and, whether or not, the author is to be commended for adopting a mode the most
likely to gratify the feelings of those capable of refined sensibility » (*The Historical Magazine*, art. cit., p. 397) ; « *The letters have the appearance of having been written on the spot, according to the times and places of their dates* » (*The Monthly Review*, art. cit., p. 62 – les italiques sont de l’auteur).

14. « From a careful comparison we can pronounce this work, in its most essential parts, to be an ill-digested plagiarism from general Burgoyne's Narrative, and from the Account of the Prosecution of Colonel Henley. He arraigns Sir William Howe in the same manner as Mr. Galloway and a numerous herd of pamphleteers have already done; and, when he speaks of that general's neglect in not attacking Washington at Valley Forge, he adopts the sentiments and expressions of the Pennsylvania lawyer. The similarity of language in various parts of these volumes, to that which occurs in the works referred to, render us a little suspicious that the more material parts of these letters were not written on the spot » (*The Critical Review*, or *Annals of Literature*, Londres, A. Hamilton, vol. 68, août 1789, p. 111-112).

15. Voir Whitfield J. Bell Jr., « Thomas Anburey's *Travels through America: A Note on Eighteenth-Century Plagiarism* », *The Papers of Bibliographical Society of America*, vol. 37, n° 1, 1943, p. 28 [En ligne] URL : http://www.jstor.org/stable/24293444.

16. Voir Wylie Sypher, « Thomas Anburey on the Indian: His Plagiarism from Raynal », *The Franco-American Review / Revue Franco-Américaine*, vol. 2, n° 4, printemps 1938, p. 272-275 ; Ennis Duling, art. cit., p. 5.

17. Voir Whitfield J. Bell Jr., art. cit., p. 23.

18. Voir Nigel Leask, op. cit., p. 97.

19. Voir Ennis Duling, art. cit., p. 4.

20. Voir Whitfield J. Bell Jr., art. cit., p. 29.

21. Thomas Anburey, *Travels through the Interior Parts of America in a Series of Letters*. A New Edition, Londres, William Lane, 1791, 2 vol. Il faut attendre le xxᵉ siècle pour la réédition (id., *Travels through the Interior Parts of America*, préface par le major-général William Harding-Carter, Boston / New York, Houghton Mifflin Company / The Riverside Press Cambridge, 1923, 2 vol.) et la réimpression de l'édition Lane de 1789 (id., *Travels through the Interior Parts of America in a Series of Letters*, New York, Arno Press, 1969).

22. *The London Review and Literary Journal*, Londres, J. Sewell et J. Debrett, vol. xix, mars 1791, p. 186-187.

23. Voir *ibid*., p. 185.

24. Voir *ibid*.

25. Thomas Anburey, *Voyages dans les parties intérieures de l'Amérique, pendant le cours de la dernière guerre, par un officier de l'armée royale*, Paris, Briand, 1790, 2 vol. ; Id., *Voyages dans les parties intérieures de l'Amérique, pendant le cours de la dernière guerre, par un officier de l'armée royale*, trad. M. Lebas, Paris, Briand, 1792, 2 vol. Cette seconde édition ne faisant partie d'aucune collection montréalaise, elle est absente de notre corpus.

26. Thomas Anburey, *Journal d'un voyage fait dans l'intérieur de l'Amérique septentrionale. Ouvrage dans lequel on donne des détails précieux sur l'insurrection des Anglo-Américains, et sur la chute désastreuse de leur papier-monnoie*, trad. M. Noël, Paris, La Villette, 1793, 2 vol.

27. Thomas Anburey, *Reisen im Inneren von Nordamerika, ivelche eine Schilderung der Sitten und Eigenthimlichkeiten des Landes Kanada, Neu England und Virginien, imgleichen die*
Geschichte des Feldzuges, der Uebergabe und der femeren Schicksale der Armee unter dem General Bourgoyne enthalten, trad. Georg Forster, Berlin, Vossische Buchhandlung, 1792.

28. Le nom de Lebas ne paraît nulle part dans l'édition Briand de 1790. Or, le texte, la typographie et la mise en page de l'édition de 1792 étant en tous points identiques à la précédente, ceci laisse supposer qu'il en est aussi le traducteur. Un exemplaire de l'édition Briand (1790) conservé à Bibliothèque et Archives Canada (BAC) porte une note manuscrite sur la page de son faux-titre (« *Attributed to LeBas, a translation of Anburey's* ») qui vient renforcer notre hypothèse.

29. Voir Thibault Ehrengardt, « Thomas Anburey, Half A Dozen Pamphlets and A Pair of Scissors », *Rare Book Monthly*, septembre 2021 [En ligne] URL : https://www.rarebookhub.com/articles/3049?id=3049 [consulté le 21/05/2023].

30. Roger Chartier, Éditer et traduire. Mobilité et matérialité des textes (XVIᵉ-XVIIIᵉ siècle), Paris, Éditions de l'EHESS / Gallimard / Seuil, « Hautes Études », 2021, p. 15.

31. « *Journal d'un voyage fait dans l'intérieur de l'Amérique septentrionale* », *Bulletin des Amis de la Vérité*, Paris, 4 janvier 1793, p. 1.

32. « *Voyages dans les parties intérieures de l'Amérique pendant le cours de la dernière guerre* », *Journal général de l'Abbé Fontenai*, Paris, 4 juin 1792, p. 631.

33. Voir Richard Taws, *The Politics of the Provisional. Art and Ephemera in Revolutionary France*, University Park, The Pennsylvania State University Press, 2013, p. 13.

34. « *Affixed to the work is a map of the interior parts of the country, designed to shew [sic] the march of the army; besides which there are a few other plates, consisting chiefly of views, which are not badly executed* » (*The Analytical Review*, art. cit., p. 401); « *Subjoined to this work are several tolerable copper-plates, consisting chiefly of views; and a map of the interior country through which the captured army passed, previous to their embarkation for England* » (*The Historical Magazine*, art. cit., p. 446).

35. Voir *The London Review*, art. cit., p. 187.

36. Thomas Anburey, op. cit., La Villette, 1793.

37. Suite à la réimpression de l'édition Briand en 1792, la matrice de cette carte s'est probablement retrouvée entre les mains de La Villette, car la carte jointe à son édition de 1793 lui est en tous points identique.

38. Voir Robert Darnton, « What Is the History of Books? », *Daedalus*, vol. 111, n° 3, 1982, p. 77 [En ligne] URL : http://www.jstor.org/stable/20024803.

39. Les marques de provenance de cet exemplaire indiquent qu'avant d'avoir appartenu à la collection de l'Université de Montréal (anciennement l'Université Laval), ce livre a appartenu à la librairie Maisonneuve et Cie, sise au 15 quai Voltaire à Paris.

40. Voir Michèle Duchet, *Anthropologie et histoire au siècle des Lumières* [1971], postface de Claude Blanckaert, Paris, Albin Michel, 1995, p. 20.

41. Voir David Bindman, *Ape to Apollo: Aesthetics and the Idea of Race in the 18th Century*, Ithaca, Cornell University Press, 2002, p. 11.

42. Voir Michel Melot, « L'estampe, entre objet d'art et l'objet éditorial », dans *Interkulturelle Kommunikation in der europäischen Druckgraphik im 18. und 19. Jahrhundert. The European print and cultural transfert in the 18th and 19th centuries. Gravure et communication interculturelle en Europe au 18ᵉ et 19ᵉ siècle*, Philippe Kaenel et Rolf Reichardt (dir.), Hildesheim, Georg Olms Verlag, 2007, p. 577.
43. Né en 1759, John Barlow meurt vers 1817 à la suite d'une carrière prolifique en tant que graveur. Il est admis à la Royal Academy School comme graveur le 30 janvier 1786. Ne faisant pas partie d'une compagnie, il s'installe dans le Southwark, quartier londonien situé au sud du London Bridge. Il n'y reste pas toute sa carrière, car le 2 décembre 1790, il est domicilié à New George Street. En plus de sa contribution à l'ouvrage de Thomas Anburey - on lui doit également la planche dépliable *View of the West Bank of the Hudson's River* -, Barlow se spécialise dans les récits de l'ailleurs. Il contribue ainsi à l'ouvrage de François Le Vaillant *Travels from the Cape of Good-Hope into the interior parts of Africa* en 1790, à l'ouvrage de Thomas Maurice, *History of Hindoostan* en 1795, ainsi qu'à celui de J. Steadman, *Surinam*, en 1796. Il grave aussi des planches et cartes pour Marcus Rainsford dans *An Historical Account of the Black Empire in Hayti* en 1805.

44. Anonyme d'après Léocharès, *Apollon du Belvédère*, s. d., marbre, 224 × 118 × 77 cm, Vatican, Musée Pio-Clementino, Musées du Vatican [En ligne] URL : https://catalogo.museivaticani.va/index.php/Detail/objects/MV.1015.0.0 [consulté le 30/05/2023].

45. Pour une discussion plus approfondie sur la représentation des autochtones inspirée de cette sculpture antique et d'autres exemples de cette iconographie, voir Peggy Davis, « L'Antiquité retrouvée en Amérique : les images de l'Amérindien en Apollon du Belvédère », *Lumen. Travaux choisis de la Société canadienne d'étude du dix-huitième siècle*, volume 26, 2007, p. 143-158 [En ligne] DOI : https://doi.org/10.7202/1012066ar [consulté le 30/05/2023].

46. Voir *Ibid.*, p. 144.

47. Voir Peggy Davis, « "Réaliser sous un ciel nouveau un idéal ancien". La résurgence de l'Antiquité en Amérique dans les gravures françaises », dans *Lumières et histoire / Enlightenment and History*, Tristan Coignard, Peggy Davis et Alicia C. Montoya (dir.), Paris, Honoré Champion, 2010, p. 215-244.

48. Voir Michèle Duchet, op. cit., p. 15.

49. Voir Peggy Davis, « L'Antiquité retrouvée », art. cit., p. 149.

50. Voir Gabriel Nadeau, « Indian Scalping. Technique in Different Tribes », *Bulletin of the History of Medicine*, n° 10, janvier 1941, p. 181 [En ligne] URL : http://www.jstor.org/stable/44440650.

51. Jacques Grasset de Saint-Sauveur, *Encyclopédie des voyages contenant l'abrégé historique des mœurs, usages, habitudes domestiques, religions, fêtes, supplices, funérailles, sciences, arts et commerce de tous les peuples, et la collection complète de leurs habilemens civils, militaires, religieux et dignitaire, dessinés d'après nature, gravé avec soin et coloriés à l'aquarelle*, Paris, Chez l'auteur, Deroy, 1796 [En ligne] URL : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b23000455/f33.highres [consulté le 30/05/2023].

52. La pratique du scalp a d'ailleurs fait l'objet de descriptions bien avant celle d'Anburey, notamment dans le *Mercure galant* de 1711. Les actions rapportées présentent de nombreuses similitudes avec le récit qu'en fait Anburey : « [...] ceux-ci regardent les Sauvages, qui après avoir renversé leurs Ennemis avec la massue, les flèches ou le fusil, leur incisent la peau du front, et tout autour de la tête, puis leur lèvent la chevelure, et la portent au bout de leur arc ou de leur fusil, et lorsqu'ils sont arrivés à leur cabane, les arborent à l'entrée en manière de trophée & de dépouille de
l'ennemi » (« Nouvelles de ce qui s'est passé de plus mémorable en Canada] », *Mercure galant*, Paris, avril 1711, Partie II, p. 20-21).

53. Roger Chartier, *Éditer et traduire, op. cit.*, p. 14.

54. L'utilisation du terme *wigwam* par le critique du *Monthly Review* témoigne par exemple d'une volonté d'authenticité et de familiarisation du lectorat avec des éléments de vocabulaire autochtone. Il ne prend pas la peine de l'expliquer, signe peut-être que le vocable est déjà entré dans l'usage (voir *The Monthly Review*, art. cit., p. 64).

55. Voir Thibault Ehrengardt, art. cit.

56. Voir Thomas Anburey, op. cit., La Villette, 1793, p. 281, n. 1.

57. On lit par exemple dans le *Mercure galant* : « [...] c'est la coutume des Sauvages en guerre d'inciser la peau du front, puis de l'arracher aux prisonniers qu'ils font. Cette remarque servira dans la suite pour expliquer ce que c'est que *lever la chevelure* » (« Détail de ce qui s'est passé en Canada, depuis celui que je vous envoyai il y a quinze mois », *Mercure galant*, Paris, mars 1708, p. 27).

58. Le schéma du réseau des communications (*the communications circuit*) que propose Robert Darnton dans son article met justement en lumière cette compartimentalisation du processus éditorial (voir art. cit., p. 68).

59. Ein indianischer Krieger, der mit einem Scalp oder der vom Hinterhaupt eines Menschen abgestreiften Haut in seine Hütte tritt.

60. Marc-Antoine Laugier, *Essai sur l'architecture*, Paris, Duchesne, 1753, p. 2-13. Avec sa théorie architecturale basée sur un idéal de simplicité inspirée des formes de la nature, Laugier fut l'un des défenseurs du primitivisme, vaste mouvement intellectuel et culturel de la seconde moitié du XVIIIe siècle prônant le retour aux sources, en réaction contre la décadence de l'époque baroque. Son ouvrage fut traduit et publié en anglais en 1755.

61. *The Critical Review*, art. cit., p. 118.

62. Voir Whitfield J. Bell Jr., art. cit., p. 27.

63. Ennis Duling cherche justement à redresser les torts causés par l'œuvre d'Anburey sur le déroulement de la bataille de Hubbardton (7 juillet 1777) que rapportent les historiens au XXe siècle (Ennis Duling, art. cit., p. 8-12).

## RÉSUMÉS

Cette analyse de *Travels through the Interior Parts of America* de Thomas Anburey s'appuie sur diverses éditions et traductions parues entre 1789 et 1793. Les choix éditoriaux des traductions modifient la compréhension, la réception ou l'expérience de lecture (édition augmentée et annotée par le traducteur ou modifications apportées au programme iconographique). L'analyse comparative basée sur la matérialité du livre permet d'exposer ces différences et de rendre compte de la relation entre image et texte. Ici, la gravure *An Indian Warrior* de l'édition princeps est examinée au regard de ses traductions françaises et allemande pour démontrer la nécessité
de considérer la contribution de l'image gravée et imprimée dans les opérations de traduction et
de compilation géographiques.

This analysis of Thomas Anburey's *Travels through the Interior Parts of America* is based on different editions and translations published between 1789 and 1793. The translations' editorial choices can modify the understanding, the reception, or the reading experience of the book (expanded edition annotated by the translator or changes made to the iconographic program). Based on the materiality of the book, the comparative analysis enables to reveal these differences and to account for the relationship between image and text. Here, the engraving *An Indian Warrior* from the original edition is analyzed with regard to its French and German translations, in order to demonstrate the need to consider the contribution of the engraved and printed image in geographical translation and compilation operations.

INDEX

**Keywords** : Anburey (Thomas), edition, translation, engraving, native

Mots-clés : Anburey (Thomas), édition, traduction, gravure, autochtone

AUTEURS

MARIE-LISE POIRIER

Université du Québec à Montréal

PEGGY DAVIS

Université du Québec à Montréal

MARJORIE CHARBONNEAU

Université du Québec à Montréal