<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.280</td><td>III, 2234</td><td></td><td></td><td>58.24</td><td></td><td>Éduens</td><td>Champallement</td><td>Compierre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>31</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Silvanus</td><td></td></tr><tr><td>R.281</td><td>III, 2233</td><td></td><td></td><td>58.25</td><td></td><td>Éduens</td><td>Champallement</td><td>Compierre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>35</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.282</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Joffroy, 1978</td><td>Éduens</td><td>Champoulet</td><td>ND</td><td>Dépôt de Champoulet</td><td>Métal</td><td>Alliage cuivreux</td><td>50</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Mercure</td><td>« Deo Merc(urio) / Dubnocaritico », AE 1980, 641 = I.106</td></tr><tr><td>R.283</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Joffroy, 1978</td><td>Éduens</td><td>Champoulet</td><td>ND</td><td>Dépôt de Champoulet</td><td>Métal</td><td>Alliage cuivreux</td><td>24</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Rosmerta</td><td>« Deae) Rosmert(a) / Dubnolcanatiac », AE 1980, 643 = I.108</td></tr><tr><td>R.284</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Joffroy, 1978</td><td>Éduens</td><td>Champoulet</td><td>ND</td><td>Dépôt de Champoulet</td><td>Métal</td><td>Alliage cuivreux</td><td>23</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.285</td><td>III, 2023</td><td></td><td></td><td>21.233</td><td></td><td>Éduens</td><td>Change</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>37</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.286</td><td>III, 2201</td><td></td><td></td><td>58.35</td><td></td><td>Éduens</td><td>Chante-nay-Saint-Inbert</td><td>Dans un jardin</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>21</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.287</td><td></td><td></td><td></td><td>58.34</td><td></td><td>Éduens</td><td>Chante-nay-Saint-Inbert</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>22</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Bacchus</td><td></td></tr><tr><td>R.288</td><td>III, 2205</td><td></td><td></td><td>58.36</td><td></td><td>Éduens</td><td>Chante-nay-Saint-Inbert</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>14</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Divinité indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.289</td><td>III, 2124</td><td></td><td></td><td>71.490</td><td></td><td>Éduens</td><td>Charrecey</td><td>En remploi dans un mur</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>29</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.290</td><td>III, 2033</td><td></td><td></td><td>21.234</td><td></td><td>Éduens</td><td>Chas-sagne-Montrachet</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>45</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.291</td><td>III, 2166</td><td></td><td></td><td>71.491</td><td></td><td>Éduens</td><td>Chassey-le-Camp</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>22</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.292</td><td>III, 2047</td><td></td><td></td><td>21.235</td><td></td><td>Éduens</td><td>Chaudenay-le-Château</td><td>Sènece Gor/La Sénégor</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquilloir</td><td>82</td><td>Haur-relief</td><td>Aurel</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.293</td><td>III, 2121</td><td></td><td></td><td>21.244</td><td></td><td>Éduens</td><td>Cissey</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>25</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.294</td><td></td><td>58, p. 108</td><td></td><td>58.42</td><td></td><td>Éduens</td><td>Clamecy</td><td>La Galette</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>24</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.295</td><td></td><td>58, p. 107, fig. 66</td><td></td><td>58.43</td><td></td><td>Éduens</td><td>Clamecy</td><td>Impasse des Récollets (emploi)</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>40</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.296</td><td>III, 2082</td><td></td><td></td><td>21.245</td><td></td><td>Éduens</td><td>Combertault</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>24</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.297</td><td>X, 7567</td><td></td><td></td><td>21.246</td><td></td><td>Éduens</td><td>Comblanchion</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>26</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Vulcain</td><td></td></tr><tr><td>R.298</td><td></td><td></td><td></td><td>21.248</td><td></td><td>Éduens</td><td>Commarin (?)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.299</td><td></td><td></td><td></td><td>21.251</td><td></td><td>Éduens</td><td>Corgoloin</td><td>Mous, Pré de la Chaume</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>36</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.300</td><td>XI, 7812</td><td></td><td></td><td>71.495</td><td></td><td>Éduens</td><td>Cortevaix</td><td>Champ-Saint-Germain ou Les Saints Germain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>41</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th>Cité</th><th>Divinités</th><th>Inscrip-tions</th><th>Représent-tions</th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="3">Andicaves</td><td>Mars Loucetius</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Mithra ou figure mithriaque</td><td>7</td><td>1</td></tr><tr><td>Minerve</td><td>16</td><td></td></tr><tr><td rowspan="4">Aulerques Cénomans</td><td>Apollon Auguste Atesmertis</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Mars Mullo</td><td>3</td><td>1?</td></tr><tr><td>Minerve</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Serona Siveli[a?]</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Aulerques Diablintes</td><td>Jupiter Très Bon, Très Grand</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td rowspan="4">Aulerques Éburovices</td><td>Apollon</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Gisacus</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Hercule</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td rowspan="10">Calètes</td><td>Minerve</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Hercule</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Hygie</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Acionna</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Apollon</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Vatumogons ?</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Hercule</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Hygie</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Jupiter Très Bon, Très Grand</td><td>2</td><td></td></tr><tr><td rowspan="10">Carnutes</td><td>Mars</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Mercure</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Minerve</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Mithra ou figure mithriaque</td><td>3</td><td></td></tr><tr><td>Mocetis</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Rudiobus</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Sulevia</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Vatumogons</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Vénus</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Virtus</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Vulcain</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Hercule</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td rowspan="4">Coriosolites</td><td>Mars</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Sirona</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Tull[---] ou Tuil[---]</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Toutatis</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td rowspan="2">Ésuviens</td><td>Mithra ou figure mithriaque</td><td>2</td><td></td></tr></tbody></table>

<table><caption>Tabl. V : décompte des divinités mentionnées ou figurées par cité, dans l'ouest et le centre de la Gaule Lyonnaise. Réal. S. Bossard.</caption><thead><tr><th>Cité</th><th>Divinités</th><th>Inscrip-tions</th><th>Représent-tions</th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="5">Lexoviens</td><td>Apollon</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Mercure</td><td>12</td><td>3</td></tr><tr><td>Mercure Auguste</td><td>13</td><td></td></tr><tr><td>Hercule</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Vénus</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Victoire</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Atesmerius</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td rowspan="5">Meldes</td><td>Hercule</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Mars</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Vénus</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter Fulgator</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td rowspan="4">Namnètes</td><td>Mars</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Mars Mullo</td><td>3</td><td></td></tr><tr><td>Minerve</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Mullo</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td rowspan="5">Osismes</td><td>Neruine</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Vulcain</td><td>3</td><td></td></tr><tr><td>Apollon</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Hercule</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td></td><td>4</td></tr><tr><td rowspan="5">Parisii</td><td>Mercure</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Neptune Hippio</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Bacchus</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Cernunnos</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td rowspan="5">Riédones</td><td>Dioscures</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Esus</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Fortuna</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td rowspan="5">Riédones</td><td>Mercure</td><td></td><td>6</td></tr><tr><td>Smert[ri?]os</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Tarvos Trigaranus</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Tutela</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Vénus</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Vulcain</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td rowspan="4">Riédones</td><td>Mars Mullo</td><td>3</td><td></td></tr><tr><td>Mars Vicinnus</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Mars [---]</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Mercure Atepomarus</td><td>1</td><td></td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espérantie</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car- nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Maté- riau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conse- vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.301</td><td>XV, 9102</td><td></td><td></td><td>58.47</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Cosne-Cours-sur- Loire</td><td>Dans le mur d'une remise (remplomb)</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>47</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.302</td><td>XIII, 8274</td><td></td><td></td><td>58.46</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Cosne-Cours-sur- Loire</td><td>Dans les ruines d'un bombarde- ment</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>29</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Divinitié indéter- minée</td><td></td></tr><tr><td>R.303</td><td>II, 1547</td><td></td><td></td><td>58.45</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Cosne-Cours-sur- Loire</td><td>Dans un puits</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>17</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinitié indéter- minée</td><td></td></tr><tr><td>R.304</td><td>XV, 9103</td><td></td><td></td><td>58.48</td><td>Blanchard, 2015, annexe 10, n° 42</td><td></td><td>Éduens</td><td>Cosne-Cours-sur- Loire</td><td>En remplomb dans le mur d'une remise</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>53</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statue</td><td>Jupiter ?</td><td></td></tr><tr><td>R.305</td><td>XV, 9104</td><td></td><td></td><td>58.50</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Cosne-Cours-sur- Loire (?)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>12</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indétermi- née ?</td><td></td></tr><tr><td>R.306</td><td>III, 2330</td><td></td><td></td><td>21.253</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Courcelles-lès-Se- mur</td><td>Près de Vellnosse</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>13</td><td>Ronde- bosse</td><td>Petite statue</td><td>Divinitié indéter- minée</td><td></td></tr><tr><td>R.307</td><td>IV, 2925</td><td></td><td></td><td>89.43</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Crain</td><td>Dans un puits</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>75</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statue</td><td>Minerve</td><td>Stèle associée : « Deal(e) Miner[ue] », CIL XIII, 2892 = I.111</td></tr><tr><td>R.308</td><td>IV, 2922</td><td></td><td></td><td>89.42</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Crain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>22</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statue</td><td>Mars ?</td><td></td></tr><tr><td>R.309</td><td>III, 2032</td><td></td><td></td><td>21.256</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Cussy-la-Colonne</td><td>Les Gorres</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>1160</td><td>Bas-relief</td><td>Colonne</td><td>Junon ; 3 dieux indéterminés ; 2 déesses indétermi- nées ; 2 divinités indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.310</td><td>III, 2035</td><td></td><td></td><td>21.257</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Cussy-la-Colonne (?)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>19</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.311</td><td>III, 2025</td><td></td><td></td><td>21.258</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Cussy-le-Châtel</td><td>Le Chatelet</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>23</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.312</td><td>III, 2139</td><td></td><td></td><td>71.501</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Damerery</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>105</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.313</td><td>III, 2208</td><td></td><td></td><td>58.51</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Dam- pierre-sous-Bouhy</td><td>La Motte Pasquier/Les Pasquiers, sur un massif de béton à 5 m en avant de la façade d'une villa</td><td>Villa</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>65</td><td>Ronde- bosse</td><td>Laire</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.314</td><td>XIII, 8258-a3</td><td></td><td></td><td>71.502</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Demigny</td><td>Les Chazcauns/ Les Chaseaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>8</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statue</td><td>Divinitié indéter- minée</td><td></td></tr><tr><td>R.315</td><td>III, 2131</td><td></td><td></td><td>71.514</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Dennevy</td><td>Sous l'église</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>2 dieux indéter- minés ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.316</td><td>XIII, 8264</td><td></td><td></td><td>71.517</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Dracy-le-Fort</td><td>En remplomb dans un mur</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>72</td><td>Bas-relief</td><td>Autel</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr></tbody></table>
<table><caption>Tabl. V (suite) : décompte des divinités mentionnées ou figurées par cité, dans l'ouest et le centre de la Gaule Lyonnaise. Réal. S. Bossard.</caption><thead><tr><th>Cité</th><th>Divinités</th><th>Inscriptions</th><th>Représentations</th></tr></thead><tbody><tr><td></td><td>Apollon</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td></td><td>Epona</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td></td><td>Hercule</td><td></td><td>3</td></tr><tr><td></td><td>Junon</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td></td><td>Lares Augustes</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Mars</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Mercure</td><td>4</td><td>2</td></tr><tr><td rowspan="7">Sénons</td><td>Mercure Solitu-marus</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Minerve</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Neptune</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Segeta</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Vénus</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Vesta</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Vulcain</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td></td><td>Apollon</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td></td><td>Bacchus</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td></td><td>Hercule</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td rowspan="5">Tricasses</td><td>Jupiter Très Bon, Très Grand</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Mercure Clava-riatis</td><td>1</td><td></td></tr><tr><td>Minerve</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Diane</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td></td><td>Dioscures</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td></td><td>Hercule</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td rowspan="6">Turons</td><td>Jupiter</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Mars</td><td></td><td>2</td></tr><tr><td>Minerve</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>Neptune</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Vulcain</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Hercule</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td rowspan="3">Véliocasses</td><td>Mercure</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Vénus</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Epona</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td rowspan="3">Vénètes</td><td>Jupiter Très Bon, Très Grand</td><td>2</td><td></td></tr><tr><td>Mercure</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Mars</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td rowspan="2">Viducasses</td><td>Tutela</td><td></td><td>1</td></tr><tr><td>Vulcain</td><td>1</td><td></td></tr></tbody></table>

de distinguer la ou les titulaire(s) des temples ou des chamelles, dont la statue de culte trône dans la *cella*, des dieux et déesses « invités » à leurs côtés, dont les images – parfois associées à des autels – ornent, à l'instar d'effigies impériales ou de statues de notables bienfaiteurs, la cour sacrée ou les portiques, et peut-être même certains temples<fnref n="197" />. Dans le lieu de culte central du Vieil-Évreux, sanctuaire civique des Aulerques Éburovices (S.79), le seul document épigraphique mentionnant un théonyme indique que le dieu local Gisacus y est vénéré (I.35). Si l'on ignore les caractéristiques et les domaines d'activité de cette divinité, inconnue dans le reste de la Lyonnaise, il ne s'agit pas du seul personnage divin dont la présence est confirmée au sein du sanctuaire : deux statues de taille moyenne en alliage cuivreux, figurant les dieux romains Jupiter (R.12) et Apollon (R.11), hautes de 0,93 m et de 0,69 m, ont été mises au jour dans les années 1830, dans les niveaux de démolition du lieu de culte monumental, parmi d'autres débris de statuaire métallique. Ces derniers comprennent les fragments d'au moins deux grandes statues anthropomorphes et d'une statue équestre monumentale – figurant probablement un empereur –, le bras plié d'un autre bronze de taille moyenne, ainsi que de statuettes. Des figurines à l'image de Minerve, de Fortune, de Victoire, d'un Génie et d'animaux ont aussi été exhumées. Ainsi, les représentations les plus grandes, dignes d'avoir constitué les statues de culte placées dans les trois *cellae* du temple monumental – mais elles pourraient aussi avoir figuré parmi les *ornamenta* du sanctuaire –, sont également les moins bien conservées. En l'état des connaissances, on ne peut affirmer que Jupiter, Apollon et Gisacus aient bien été les trois titulaires principaux du lieu de culte, d'autant plus qu'on ne connaît pas le contexte d'exposition d'origine de la statue des deux premiers<fnref n="198" />.

Les monuments sculptés sur lesquels apparaissent plusieurs représentations divines ou scènes mythologiques constituent aussi de précieux témoignages des associations et des hiérarchies mises en place localement entre les dieux et les déesses, bien que leurs blocs aient généralement été découverts en contexte de réemploi. De fait, seul celui de Jouars-Pontchartrain/Le Tremblay-sur-Mauldre provient d'un sanctuaire, fondé au sein d'une agglomération secondaire des Carnutes, dont le cadre architectural est bien documenté (S.127). Toutefois, son état de fragmentation, particulièrement important, ne permet pas de restituer sa morphologie avec certitude, ni d'identifier précisément les thèmes qui y sont représentés. En effet, plusieurs milliers de débris de calcaire ont été recueillis lors de fouilles conduites par O. Blin (Inrap) entre 1994 et 1999. Construit au plus tôt durant le règne de Nerva (96-98), il a été encadré, plus

<footnote n="197">197. Van Andringa, 2012, p. 105.</footnote>

<footnote n="198">198. Guyard, Gury, 2006 ; Guyard *et al.*, 2012.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.317</td><td>III, 2338</td><td></td><td></td><td>21.260</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Duesme</td><td>Château</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>82</td><td>Haut-relief</td><td>Autel</td><td>Hercule ; Vulkain ; Mars ; Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.318</td><td>III, 2327</td><td></td><td></td><td>21.261</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Duesme</td><td>Château</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>56</td><td>Bas-relief</td><td>Sîèle</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.319</td><td></td><td></td><td>71-3, p. 192</td><td>71.523</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Dyo</td><td>Dans une carrière entre le bois de la Perrière et la route N 985</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>45</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.320</td><td></td><td></td><td>71-3, p. 192</td><td>71.524</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Dyo</td><td>Dans une carrière entre le bois de la Perrière et la route N 985</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>42</td><td>Haut-relief</td><td>Sîèle</td><td>Caurès ?</td><td></td></tr><tr><td>R.321</td><td>III, 2345</td><td></td><td></td><td>21.263</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Echalot</td><td>Bergerosse</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>120</td><td>Bas-relief</td><td>Sîèle</td><td>Caurès ?</td><td></td></tr><tr><td>R.322</td><td></td><td>58, p. 145, fig. 111</td><td></td><td>58.84</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux, dans la cave nord, au centre d'une niche, à proximité de deux petits vases</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.323</td><td></td><td></td><td>58.105</td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux, dans une cave</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>11</td><td>Haut-relief</td><td>Sîèle</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.324</td><td></td><td>58, p. 145, fig. 112</td><td></td><td>58.109</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux, dans une cave</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>46</td><td>Haut-relief</td><td>Sîèle</td><td>Dieu indéterminée ; déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.325</td><td></td><td></td><td>58.86</td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux, fond d'une cave</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>9</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.326</td><td>III, 2243</td><td></td><td></td><td>58.67</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Cimetière privé de la famille Hunolstein</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire de Chevigny</td><td>265</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue colossale</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.327</td><td></td><td></td><td></td><td>58.121</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>En rempli dans le mur d'une épicerie du bourg</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>59</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue colossale</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.328</td><td></td><td></td><td>58.96</td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>En rempli dans un garage</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Haut-relief</td><td>Sîèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.329</td><td>III, 2262</td><td></td><td></td><td>58.144</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Envitons d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>11</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.330</td><td>III, 2300</td><td></td><td></td><td>58.145</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Envitons d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>37</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.331</td><td>III, 2261</td><td></td><td></td><td>58.146</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Envitons d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>20</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_44.png" /></figure>

Fig. 16 : Mercure et sa parèdre
(Maia ou Rosmerta ?) sur une phiale
en argent du trésor de Berthouville
(Eure ; S.150), dédiée à Mercure
Auguste par P. Aelius Eutychus.
Cl. BnF, in Avisseau-Broustet,
Colonna (dir.), 2017, p. 263.

<figure><img src="image_45.png" /></figure>

<figure><img src="image_46.png" /></figure>

Fig. 17 : Bloc sculpté appartenant à un monument installé près de l'entrée du sanctuaire de la Ferme d'Ithe à Jouars-Pontchartrain/Le Tremblay-sur-Mauldre (Yvelines ; S.127). In Blin, 2000, p. 113, fig. 13.

tardivement, par les murs d'un enclos accolé au péribole du lieu de culte (cf. infra, 3.1.4.3). L'étude menée par C. Bacon sur un échantillon de 840 fragments a montré que ce probable pilier était orné de multiples scènes légendées, sans doute réparties en plusieurs registres. Il a manifestement été offert par les vicani de l'agglomération antique

de Jouars-Pontchartrain/Le Tremblay-sur-Mauldre, mentionnés et probablement représentés sur l'un des blocs (fig. 17). Selon toute vraisemblance, plusieurs divinités, honorées par cette communauté, apparaissaient également sur le monument, mais leur identité demeure incertaine. Une tête probablement féminine, au-dessus de laquelle
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéranc-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Carnutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.332</td><td>III, 2245</td><td></td><td></td><td>58.147</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>15</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.333</td><td>III, 2319</td><td></td><td></td><td>58.148</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès fertrigeux</td><td>34</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.334</td><td>III, 2242</td><td></td><td></td><td>58.149</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>38</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.335</td><td>III, 2247</td><td></td><td></td><td>58.150</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>38</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.336</td><td></td><td>58, p. 164</td><td>58.151</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>31</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.337</td><td>III, 2255</td><td></td><td>58.152</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.338</td><td>III, 2256</td><td></td><td>58.153</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>32</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.339</td><td>III, 2313</td><td></td><td>58.154</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>33</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.340</td><td>III, 2293</td><td></td><td>58.155</td><td>Blanchard, 2015, annexe 10, n° 73</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>82</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Jupiter</td><td></td></tr><tr><td>R.341</td><td>III, 2246</td><td></td><td>58.156</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>21</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.342</td><td>III, 2251</td><td></td><td>58.157</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>30</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.343</td><td>III, 2282</td><td></td><td>58.158</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Séléné ?</td><td></td></tr><tr><td>R.344</td><td>III, 2301</td><td></td><td>58.159</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>76</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.345</td><td>III, 2273</td><td></td><td>58.160</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>37</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Sol</td><td></td></tr><tr><td>R.346</td><td>IX, 7096 et XIII, 8279</td><td></td><td>58.161</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Environs d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>20</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Sol ou Mithra</td><td></td></tr></tbody></table>
l'inscription « [---]LITA [---] » est visible, pourrait appartenir à la déesse Litavis, à moins qu'il ne s'agisse de l'image d'un personnage masculin – peut-être Apollon, qui aurait été désigné ici par l'une de ses épithètes. Il est aussi possible que d'autres blocs sculptés se rapportent aux images de Cernunnos, accompagné du serpent à tête de bélier, et de Minerve, appuyée sur un bouclier ; une scène de sacrifice d'un taureau et un cavalier, relevant peut-être d'une représentation de Jupiter à l'anguipède, ont aussi été reconnus<fnref n="199" />.

Le pilier des nautes de Paris, dont les blocs ont été découverts en situation de réemploi, lors de travaux conduits en 1711 dans la crypte de la cathédrale Notre-Dame, constitue l'un des plus anciens exemples de ce type connus en Lyonnaise et concerne, cette fois-ci, des cultes privés (I.295 ; R.704-706). La corporation des nautes de Lutetia, chef-lieu des Parisii, a fait dresser, durant le règne de Ti-bère (14-37), ce monument dédié à Jupiter Très Bon, Très Grand et à l'empereur<fnref n="200" />. Y figurent, répartis sur plusieurs niveaux (fig. 18, a), les membres du collège armés – à moins qu'il ne s'agisse d'une procession de héros mythologiques<fnref n="201" /> ? –, mais aussi les images et les noms des divinités réunies au sein de leur propre panthéon, protégeant leurs activités de commerce et de transport. Ils ont alors fait figurer des personnages divins importés de Rome, tel Mercure, veillant sur les transactions commerciales ou Vulcain, patronnant la construction navale, et des dieux ancestraux interprétés – ou des êtres mythologiques plutôt que des divinités, références culturelles de l'histoire partagée des nautes ? –, qui ont adopté une apparence romaine, mais dont on ne connaît pas les compétences respectives (Esus, Cernunnos ou encore Tarvos Trigaranus). Cette galerie de portraits divins et mythologiques a pu avoir été dominée par une statue de Jupiter, placée au sommet du pilier, bien qu'aucun élément n'en ait été conservé<fnref n="202" />. Comme l'a montré W. Van Andringa, les nautes, en exprimant les liens entre ces divinités et surtout leur hiérarchie, au sommet de laquelle se situent Jupiter et l'empereur, proclament ainsi l'existence officielle de leur corporation au sein de la cité et du système impérial<fnref n="203" />.

Plus tardif, puisqu'il a été attribué, d'après des creatères stylistiques, à la fin du IIe s. ou au début du IIIe s., le pilier d'Yzeures-sur-Creuse (Indre-et-Loire) a également été découvert, en 1895-1896, en pièces détachées, en remploi dans une église d'origine vraisemblablement mérovingienne. Les blocs prélevés, étudiés par J.-P. Adam et F. Jambon puis, pour 52 d'entre eux, par G. Tendron, appartiennent, pour l'essentiel, à plusieurs monuments qui

devaient se dresser dans l'enceinte d'un sanctuaire antique, localisé près de la limite méridionale du territoire des Turons, à un emplacement inconnu<fnref n="204" />. Trois d'entre eux sont ainsi issus d'une dédicace à Minerve et aux Numina Augustorum, commémorant l'édification d'un temple et de ses ornements, construits grâce au financement accordé par deux frères, citoyens romains (I.340). D'autres proviennent d'un autel fragmentaire et d'un temple de plan polygonal, et les 21 derniers, qui nous intéressent ici, sont les membra disiecta d'un pilier sculpté, dont la hauteur est évaluée à environ 9 m<fnref n="205" />. Les travaux de J.-P. Adam et de F. Jambon ont montré que ce monument est constitué de trois niveaux ornés de bas-reliefs, qui représentent des personnages divins et des scènes mythologiques (fig. 18, b) ; il est sans doute surmonté d'une statue ou d'un groupe sculpté, probablement à l'image de Jupiter ou d'un empereur, dont aucun fragment n'a toutefois été conservé<fnref n="206" />. Le premier niveau rassemble quatre dieux (Jupiter, Vulcain, Apollon et Mars), qui « pourraient symboliser, à [eux] quatre, l'empereur vainqueur et divinisé »<fnref n="207" /> ; le second niveau, plus étroit, réunit Hercule et Persée délivrant respectivement Hésione et Andromède, ainsi que Mars et Minerve luttant contre les géants anguipèdes ; enfin, le troisième et dernier niveau, de section octogonale, regroupe huit personnages, dont Léda, ses fils Castor et Pollux, Neptune et quatre figures indéterminées. L'association de ces divinités et figures mythologiques, représentées en action, a pour but d'exalter la puissance de Rome et de l'empereur, qui, placé sous la protection de Jupiter, rétablit l'harmonie du monde et le délivre des maux causés par divers ennemis<fnref n="208" />. Son ou ses commanditaires ne sont pas connus et on ignore dans quel cadre précis il a été édifié, bien qu'il soit probable que le sanctuaire qui l'accueillait était dédié à Minerve, si l'on considère que l'ensemble des blocs provient bien du même lieu.

D'autres combinaisons divines s'observent sur des monuments plus modestes, telle la série de pierres à quatre dieux exhumée par J. Debal, en 1969, des fondations d'une église du haut Moyen Âge à Vienne-en-Val (Loiret). La cinquantaine de blocs sculptés ou architecturaux extraits de ce site localisé en territoire carnute appartient, encore une fois, à divers ensembles que l'on suppose provenir d'un même lieu de culte que les fouilles n'ont pas permis d'identifier<fnref n="209" />. Outre un groupe figurant un cavalier à l'anguipède, thème jupitérien attesté à de multiples reprises dans les provinces gauloises, et de représentations fragmentaires, en ronde-bosse ou en relief, de Minerve, Hercule, Apollon ou encore de la déesse Sulevia, ce sont au

<footnote n="199">199. Blin, 2000, p. 104-114.</footnote>

<footnote n="200">200. Adam, 1984 ; Lavagne, 1984.</footnote>

<footnote n="201">201. Béal, 2005.</footnote>

<footnote n="202">202. Blanchard, 2015, p. 28.</footnote>

<footnote n="203">203. Van Andringa, 2006.</footnote>

<footnote n="204">204. Adam, Jambon, 1972 ; Tendron, 2014.</footnote>

<footnote n="205">205. Espérandieu, 1911, n° 2997-2999 ; R.756-759.</footnote>

<footnote n="206">206. Adam, Jambon, 1972 ; Blanchard, 2015, p. 33.</footnote>

<footnote n="207">207. Adam, Jambon, 1972, p. 105.</footnote>

<footnote n="208">208. Blanchard, 2015, p. 32-33.</footnote>

<footnote n="209">209. Debal, 1973.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espérant-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.347</td><td>III, 2259</td><td></td><td></td><td>58.162</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Envitons d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>21</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.348</td><td>III, 2254</td><td></td><td></td><td>58.163</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Envitons d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>28</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.349</td><td>III, 2253</td><td></td><td></td><td>58.164</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Envitons d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>19</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.350</td><td>III, 2258</td><td></td><td></td><td>58.165</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Envitons d'En-trains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>28</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>2 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.351</td><td>III, 2252</td><td></td><td></td><td>58.171</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Envitons d'En-trains-sur-No-hain ?</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>34</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.352</td><td></td><td></td><td></td><td>58.129</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>La Bectonnière</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>20</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.353</td><td></td><td></td><td></td><td>58.87</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>22</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.354</td><td></td><td></td><td></td><td>58, p. 148</td><td>58.93</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.355</td><td></td><td></td><td></td><td>58, p. 148</td><td>58.94</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>18</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.356</td><td></td><td></td><td></td><td>58, p. 148</td><td>58.111</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>19</td><td>Baz-relief</td><td>Stèle</td><td>3 divinités indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.357</td><td></td><td></td><td></td><td>58.112</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>8</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.358</td><td></td><td></td><td></td><td>58, p. 148</td><td>58.68</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux, dans une fosse dépotoir</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>56</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.359</td><td></td><td></td><td></td><td>58, p. 148, fig. 114</td><td>58.70</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Les Hopitaux, dans une fosse dépotoir</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>54</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.360</td><td>III, 2274</td><td></td><td></td><td></td><td>58.74</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Lit du Nohain</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Mithra</td><td>* Deo / inuïcto Mýra(brae) », CIL XIII, 2906 = 1.117</td></tr><tr><td>R.361</td><td>III, 2264</td><td></td><td></td><td></td><td>58.79</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Lit du Nohain ?</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>60</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.362</td><td>III, 2248 et 2284</td><td></td><td></td><td></td><td>58.65</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>70</td><td>Haur-relief</td><td>Autel</td><td>Genius ?</td><td></td></tr><tr><td>R.363</td><td>III, 2241</td><td></td><td></td><td></td><td>58.69</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>76</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Esculape ?</td><td></td></tr><tr><td>R.364</td><td>III, 2296</td><td></td><td></td><td></td><td>58.72</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_47.png" /><figcaption>Fig. 18 : 1 et 2 : proposition de reconstitution des quatre faces du pilier des Nautes découvert à Paris et du monument d'Yzeures-sur-Creuse (Indre-et-Loire), par J.-Cl. Adam ; 3 : autel à quatre divinités (Hygie ou Sirona, Apollon, Minerve et Hercule) de Vienne-en-Val (Loiret). D'après Adam, Jambon, 1972 ; Adam, 1984 ; Debal, 1979, p. 15.</figcaption></figure>

moins quatre pierres figurant plusieurs divinités qui ont été
mises au jour (R.38/I.46 et R.39-41). Au moins deux de ces
blocs sont des autels votifs, tandis que les autres pourraient
correspondre à des bases de statue ou à des monuments
indépendants, qui ne sont probablement pas contempo-
rains ou, du moins, qui relèvent d'ateliers de sculpteurs
différents. L'identification des personnages témoigne de
combinaisons multiples : Jupiter apparaît ainsi aux côtés de
Vénus, Mars et Vulcain sur un bloc qui lui a été offert, pour
le salut de la domus divina et au nom de la curia Ludn[---],

par deux pérégrins ; les autres mettent en relation Vulcain,
Virtus, Mars et l'Abondance, ou encore Minerve, Hercule,
Apollon et Sirona ou Hygie (fig. 18, c), ainsi que Mercure,
Minerve et deux autres divinités disparues<fnref n="210" />.

Comment interpréter ces divers exemples de combinaisons divines, faisant figurer des divinités aux domaines d'action variés et multiples ? Il est souvent difficile de comprendre les raisons qui ont conduit les divers groupements

<footnote n="210">210. Debal, 1973 ; Debal, 1979 ; Blanchard, 2015, p. 49.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espérancieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Car- nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser- vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.365</td><td>III, 2268</td><td></td><td></td><td>58.73</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire à entroques</td><td>35</td><td>Ronde- bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.366</td><td>III, 2291</td><td></td><td></td><td>58.75</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>13</td><td>Ronde- bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.367</td><td>III, 2267</td><td></td><td></td><td>58.78</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire sablonneux</td><td>18</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.368</td><td>III, 2270</td><td></td><td></td><td>58.80</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>40</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.369</td><td>III, 2272</td><td></td><td></td><td>58.81</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>60</td><td>Ronde- bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.370</td><td>III, 2240</td><td></td><td></td><td>58.88</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.371</td><td></td><td></td><td></td><td>58.95</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>16</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indétermini- née ?</td><td></td></tr><tr><td>R.372</td><td>III, 2283</td><td></td><td></td><td>58.97</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>43</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.373</td><td>III, 2275</td><td></td><td></td><td>58.99</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>29</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Sol ; Mithra</td><td></td></tr><tr><td>R.374</td><td>III, 2276, 2278 et 2287</td><td></td><td></td><td>58.100, 102 et 104</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>22</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Mithra</td><td></td></tr><tr><td>R.375</td><td>III, 2277</td><td></td><td></td><td>58.101</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>32</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mithra</td><td></td></tr><tr><td>R.376</td><td>III, 2279</td><td></td><td></td><td>58.103</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>30</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mithra</td><td></td></tr><tr><td>R.377</td><td>III, 2289</td><td></td><td></td><td>58.108</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>15</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.378</td><td>III, 2271</td><td></td><td></td><td>58.110</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>24</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.379</td><td></td><td>58, p. 155, fig. 125</td><td></td><td>58.122</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.380</td><td>XV, 9100</td><td></td><td></td><td>58.123</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>24</td><td>Ronde- bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.381</td><td>III, 2286</td><td></td><td></td><td>58.124</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>12</td><td>Ronde- bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.382</td><td>III, 2288</td><td></td><td></td><td>58.125</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>13</td><td>Ronde- bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.383</td><td></td><td>58, p. 142</td><td></td><td>58.126</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>13</td><td>Ronde- bosse</td><td>Petite statue</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.384</td><td>III, 2263</td><td></td><td></td><td>58.107</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No- hain</td><td>Quartier des Joncs</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>33</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td>Associaité à un ex-voto dédié à Borvo (CIL XIII, 2901 = 1.112</td></tr></tbody></table>
humains à élire les dieux qu'ils réunissent au sein d'un même panthéon, d'autant plus lorsque les commanditaires de ces œuvres ne sont pas mentionnés. De fait, ces associations n'ont de sens que pour les communautés qui les célèbrent : ces dernières construisent des mythologies locales qui participent à l'élaboration de leur identité et de leur histoire<fnref n="211" />. En ce qui concerne les cités occidentales et centrales de la Lyonnaise, l'identification des divinités honérées souffre d'une documentation particulièrement pauvre et, si certains cultes semblent récurrents à l'échelle d'une ou de plusieurs cités, ou peuvent être définis avec une relative précision à l'échelle d'un site, les données sont encore trop peu nombreuses pour reconstituer les panthéons des communautés civiques comme des associations privées, à de rares exceptions près. En tout état de cause, la lecture des inscriptions qui fournissent les noms des principaux dieux et déesses vénérés par les diverses composantes des cités révèle que, en leur sein comme dans les autres provinces romaines, les honneurs accordés aux divinités locales sont aussi régulièrement associés à d'autres formes d'hommages, rendus à différents aspects divinisés du pouvoir impérial.

### 1.2.3. Les formes du culte impérial en Lyonnaise

« Élément indissociable des religions des cités », le culte impérial se décline sous la forme de différents honneurs rendus à l'empereur, garant des intérêts de l'État, et à sa famille<fnref n="212" />. D'une manière générale, comme dans les autres provinces gauloises, ce n'est non pas l'empereur vindant, mais bien différents aspects divinisés du pouvoir impérial, associés à d'autres divinités, qui font l'objet d'un culte en Lyonnaise. À l'échelle de la province, il existe toutefois quelques rares exceptions où le maître de l'Empire a pu recevoir, au cours même de son principat, des honneurs habituellement réservés aux dieux, tel que Tibère, à qui est dédicacé un possible autel monumental à Melun, en territoire sénon (I.325), et le pilier des nautes à Paris (I.295)<fnref n="213" />. Un empereur qualifié de *Germanicus*, identifié à Domitien ou Trajan par Cl. Bourgeois et G.-Ch. Picard, est aussi invoqué aux côtés d'une divinité dont le nom n'est pas conservé, sur une plaque inscrite affichée dans le mo deste sanctuaire de Pouillé (S.243), où un dévot s'acquitte d'un vœu, probablement après avoir été sauvé d'un danger lié à une rivière – certainement le Cher voisin<fnref n="214" />.

Le culte impérial est intégré à la religion publique des cités, mais il s'inscrit également dans le cadre de cultes privés, comme en témoigne par exemple le pilier érigé par le collège des nautes de Paris, déjà évoqué *supra*. Des hommages sont accordés à l'empereur devant des effigies pla-

cées dans les lieux de culte, mais aussi au sein des autres espaces publics (fora, théâtres ou portiques) et privés, tels que les habitations ou les sièges d'associations. En revanche, comme le signale W. Van Andringa, aucun temple, chapele ou quelque autre aménagement architectural dédié à l'une des formes du culte impérial n'est attesté, à ce jour, au sein des sanctuaires et, d'une manière globale, les espaces réservés au culte impérial restent peu documentés dans les provinces gauloises<fnref n="215" />. En Lyonnaise, les inscriptions faisant référence aux hommages rendus aux souverains proviennent notamment, pour celles dont le contexte est connu, de 14 sanctuaires dont les vestiges immobiliers ont été mis au jour, parmi lesquels 9 sont situés dans les cités de l'ouest ou du centre de la province.

Les différents types de formulaires gravés dans le cadre du culte impérial ont été analysés, à l'échelle des Trois Gaules, par W. Van Andringa, dont nous reprendrons ici brièvement les conclusions, en les adaptant à l'échelle de la Lyonnaise (fig. 19)<fnref n="216" />. Il s'agit, en premier lieu, de plusieurs séries de dédicaces qui associent étroitement le titre d'Auguste, renvoyant tant au premier empereur qu'au *princeps* régnant, à celui de divinités dont le théonyme est souvent gaulois, et ce dès les premiers temps de la période impériale. L'empereur, auquel des honneurs sont accordés dans le cadre d'un culte rendu à une autre divinité, se voit ainsi octroyé un statut divin au côté des panthéons des différentes communautés<fnref n="217" />. Le formulaire épigraphique le plus courant est composé de l'expression *Aug(usto) sac(rum)* suivie d'un théonyme ; comme l'ont montré W. Van Andringa et M. Kasprzyk, P. Nouvel et A. Hostein, ce syntagme est une spécificité de la cité des Éduens, où 48 inscriptions de ce type ont été découvertes – contre 4 en dehors de ce territoire, dans les Trois Gaules<fnref n="218" />. Vingt-trois autres dédicaces, dont le sens est similaire, associent le titre impérial *Aug(usto)* au nom d'une divinité, séparé ou non par la conjonction *et*. Ces combinaisons se caractérisent par une diffusion plus large dans les cités de Lyonnaise, mais il en existe aussi plusieurs attestations dans les provinces voisines, notamment en Aquitaine. Dans quelques dizaines d'inscriptions, les dieux, souvent les principales divinités des panthéons civiques, sont qualifiés d'Augustes, grâce à une épithète accolée à leur nom, et assurent ainsi la protection de l'empereur ; ils sont relativement rares en Lyonnaise en regard des autres provinces – et surtout en dehors de la colonie de *Lugdunum* et de la cité éduenne, qui totalisent 27 des 45 exemples connus, soit 60 %<fnref n="219" />. Les puissances créatrices des empereurs, les *Numina Au-

<footnote n="211">211. Van Andringa, 2012, p. 110.</footnote>

<footnote n="212">212. Van Andringa, 2017a, p. 177.</footnote>

<footnote n="213">213. Van Andringa, 2006 ; Van Andringa, 2017a, p. 189.</footnote>

<footnote n="214">214. Picard, Bourgeois, 1980.</footnote>

<footnote n="215">215. Van Andringa, 2017a, p. 192-193.</footnote>

<footnote n="216">216. Van Andringa, 2017a, p. 177-198.</footnote>

<footnote n="217">217. Van Andringa, 2017a, p. 178-181.</footnote>

<footnote n="218">218. Van Andringa, 2017, p. 178 ; Kasprzyk *et al.*, 2012, p. 105-106.</footnote>

<footnote n="219">219. Villaret, 2016, p. 92-103 et p. 235-238 ; Van Andringa, 2017a, p. 182-184.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.385</td><td>III, 2269</td><td></td><td></td><td>58.66</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Quartier Saint-Cyr</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>40</td><td>Haut-relief</td><td>Laire</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.386</td><td>III, 2265</td><td></td><td></td><td>58.77</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Quartier Saint-Cyr</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>24</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.387</td><td>III, 2280</td><td></td><td></td><td>58.85</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Quartier Saint-Cyr</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>32</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.388</td><td>III, 2244</td><td></td><td></td><td>58.98</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Quartier Saint-Cyr</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>46</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.389</td><td></td><td></td><td></td><td>58, p. 153-154</td><td>58.71</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Route d'Eais</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>22</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.390</td><td></td><td></td><td></td><td>58, p. 154, fig. 119</td><td>58.82</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Route d'Eais ?</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire grossier</td><td>24</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.391</td><td></td><td></td><td></td><td>58, p. 162, fig. 129</td><td>58.83</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain</td><td>Stabulation Billault</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>31</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.392</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>58.136</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain (?)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>64</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.393</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>58.137</td><td></td><td>Éduens</td><td>Entrains-sur-No-hain (?)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>9</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.394</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>89.49</td><td></td><td>Éduens</td><td>Escoli-ves-Sainte-Camille</td><td>Le Champ des Tombeaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>46</td><td>Haut-relief</td><td>Bloc</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.395</td><td></td><td></td><td></td><td>89-1, P. 349-350, fig. 402</td><td>89.50</td><td></td><td>Éduens</td><td>Escoli-ves-Sainte-Camille</td><td>Le Champ des Tombeaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>47</td><td>Haut-relief</td><td>Bloc</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.396</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>89.51</td><td></td><td>Éduens</td><td>Escoli-ves-Sainte-Camille</td><td>Le Champ des Tombeaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>63</td><td>Haut-relief</td><td>Bloc</td><td>Hercule ?</td><td></td></tr><tr><td>R.397</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>89.52</td><td></td><td>Éduens</td><td>Escoli-ves-Sainte-Camille</td><td>Le Champ des Tombeaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>125</td><td>Haut-relief</td><td>Bloc</td><td>Victoire</td><td></td></tr><tr><td>R.398</td><td></td><td></td><td></td><td>89-1, P. 350, fig. 403</td><td>89.53</td><td></td><td>Éduens</td><td>Escoli-ves-Sainte-Camille</td><td>Le Champ des Tombeaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>90</td><td>Bas-relief</td><td>Pilier</td><td>Fortune ; Hercule ; Vénus ; Vuilcain</td><td></td></tr><tr><td>R.399</td><td></td><td></td><td></td><td>89-1, P. 350</td><td>89.54</td><td></td><td>Éduens</td><td>Escoli-ves-Sainte-Camille</td><td>Le Champ des Tombeaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire de Tonnerre</td><td>134</td><td>Bas-relief</td><td>Pilier</td><td>Mars ; Junon ; Mercure ; Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.400</td><td></td><td></td><td></td><td>89-1, P. 350, fig. 405</td><td>89.55</td><td></td><td>Éduens</td><td>Escoli-ves-Sainte-Camille</td><td>Le Champ des Tombeaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>152</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Rosmetta</td><td>2 déesses indéterminés</td></tr><tr><td>R.401</td><td>III, 2325</td><td></td><td></td><td>21.264</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Essey</td><td>Près de la source de l'Armançon</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>63</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>2 déesses indéterminés</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_48.png" /><figcaption>Fig. 19 : diffusion des principales formules épigraphiques liées au culte impérial. Réal. S. Bossard, d'après Van Andringa, 2017a, p. 178-188, fig. 70-76.</figcaption></figure>

gustorum, font aussi l'objet d'un culte, individuellement ou collectivement, comme en témoignent 14 inscriptions ; ces hommages sont, encore une fois, étroitement associés à ceux accordés aux autres divinités des panthéons des cités gauloises. Enfin, rares sont les mentions d'un culte célébré en l'honneur d'Auguste divinisé, Divus Augustus, attesté à Feurs chez les Ségusiaves (1.313), ou encore associé à des divinités locales – Mars Mullo à Allonnes (1.27) et Mocetis à Orléans (1.43), respectivement en territoire cénoman et carnute. Des flamines ou flaminiques attachés au culte des Divi ou des Divae sont par ailleurs attestés à Lyon (1.279 et 1.339 ; cf. infra).

D'une manière plus collective, des hommages sont aussi rendus à la domus divina, c'est-à-dire aux membres de la famille impériale. L'un des plus anciens témoignages épigraphiques a été exhumé à Sens<fnref n="220" /> : quatre blocs inscrits, découverts au XIXe s., proviennent d'un monument sculpté érigé en l'honneur des fils adoptifs d'Auguste, les Caesares, Caius et Lucius César. Vraisemblablement installé sur le premier forum de la ville peu après leur décès, en 4 de n. è., il entérine ainsi un culte officiel rendu par la cité à ces deux membres de la domus Augusta<fnref n="221" />.

Quant aux références explicites à la Maison divine, elles sont rares en Lyonnaise, où la formule abrégée in h(onorem) d(omus) d(ivina) n'a été mise en évidence que sur un nombre limité d'inscriptions (10, au total), à Rennes et chez les Éduens, datées au plus tôt du IIe s. de n. è.

À l'échelle provinciale, le culte impérial se manifesterait aussi au cours des cérémonies célébrées à l'autel du Confluent, fondé à Lugdunum en 12 av. n. è. (cf. supra, 1.1.3). Il est dédié, dans un premier temps, à Rome et à Auguste, et c'est vraisemblablement à partir du règne d'Hadrien (117-138) que les empereurs défunts sont associés au culte ; puis, à partir de l'époque sévérienne (fin du IIe s. – début du IIIe s. de n. è.), le caractère collectif du culte prend de l'ampleur, puisque les Augustes vivants y sont également intégrés<fnref n="222" />. Bien que ses équipements architectureaux n'aient pas été découverts à Lyon, la mise au jour d'inscriptions mentionnant des prêtres de l'autel du Confluent, mais aussi, au sein des cités de Lyonnaise, des sacerdoces municipaux liés au culte impérial, renseigne un autre volet des cultes officiels.

<footnote n="220">220. CIL XIII, 2942.</footnote>

<footnote n="221">221. Van Andringa, 2017a, p. 49-50.</footnote>

<footnote n="222">222. Fishwick, vol. I, t. 2, p. 308-350.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.402</td><td>IX, 7104</td><td></td><td></td><td>21,267</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Etalante</td><td>Source de la Coquille</td><td>Source</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>52</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.403</td><td>IX, 7108-1</td><td></td><td></td><td>21,268</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Flavigny-sur-Oze-rain</td><td>Abbaye Saint-Pierre (temploi)</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Bas-relief</td><td>Pilier</td><td>Apollon ? ; Fortune ; Victoire</td><td></td></tr><tr><td>R.404</td><td>IX, 7108-2</td><td></td><td></td><td>21,268</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Flavigny-sur-Oze-rain</td><td>Abbaye Saint-Pierre (temploi)</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Bas-relief</td><td>Pilier</td><td>Mars ; Dieu indéterminé ; Victoire</td><td></td></tr><tr><td>R.405</td><td>III, 2110</td><td></td><td></td><td>71,532</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Fontaines</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>40</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.406</td><td>IX, 7102</td><td></td><td></td><td>21,271</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Fresnes</td><td>La Fontaine Saint-Martin, Les Morvandiot</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès ou granite</td><td>11</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.407</td><td>XIII, 8227</td><td></td><td></td><td>21,282</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Gilly-les-Citeaux</td><td>La Bussière</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire gréseux</td><td>32</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.408</td><td>III, 2188</td><td></td><td></td><td>71,534</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Gilly-sur-Loire</td><td>Environys de Gilly-sur-Loire</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>23</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.409</td><td>III, 2045</td><td></td><td></td><td>21,283</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Gissey-le-Vieil</td><td>Bourg</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>56</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.410</td><td></td><td></td><td></td><td>21,284</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Gissey-sous-Fla-vigny</td><td>Le Landran</td><td>Villa ?</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>40</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Mars ou Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.411</td><td></td><td></td><td></td><td>21,285</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Gissey-sous-Fla-vigny</td><td>Le Landran</td><td>Villa ?</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>40</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.412</td><td>III, 2322</td><td></td><td></td><td>21,291</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Grési-gny-Sainte-Reine</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>45</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.413</td><td></td><td></td><td></td><td>89,1, p. 386, fig. 466</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Grémault</td><td>La Tête de Fer</td><td>Villa</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>18</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.414</td><td>IV, 2902</td><td></td><td></td><td>89,69</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Gy-L'Eveque</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>94</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Vénus</td><td></td></tr><tr><td>R.415</td><td>IV, 2912-2</td><td></td><td></td><td>89,67</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Gy-L'Eveque</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>20-25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Mars ?</td><td></td></tr><tr><td>R.416</td><td>IV, 2912-3</td><td></td><td></td><td>89,71</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Gy-L'Eveque</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>20-25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Divinité indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.417</td><td></td><td></td><td></td><td>89,1, p. 419, fig. 559</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Hauterive</td><td>Dans les bois</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>16</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure ?</td><td></td></tr><tr><td>R.418</td><td>III, 2036</td><td></td><td></td><td>21,293</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Jouey</td><td>La Queue des Mouilles</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>38</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.419</td><td>III, 2039</td><td></td><td></td><td>21,294</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Jouey</td><td>La Queue des Mouilles</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre siliceuse</td><td>20</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.420</td><td>XV, 9149</td><td></td><td></td><td>89,1, p. 435, fig. 591</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Joux-la-Ville</td><td>Les Bouchies, dans la cave d'une villa</td><td>Villa</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>7</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Genius ?</td><td></td></tr><tr><td>R.421</td><td></td><td></td><td></td><td>71,4, p. 430, fig. 196</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Laives</td><td>Le moulin de Thiot</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>35</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.422</td><td>III, 2002</td><td></td><td></td><td>71,546</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Lally</td><td>Vergennes</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>120</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_49.png" /><figcaption>Fig. 20 : prêtrises locales et provinciales attestées dans les cités de Gaule Lyonnaise. Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

1.2.4. Les prêtrises municipales et provinciales

De fait, la question de l'épigraphie religieuse ne peut
être abordée sans évoquer, en quelques mots, les prêtrises
publiques attestées sur le territoire de la Lyonnaise, qu'elles
soient liées ou non au culte impérial. Les travaux de W.
Van Andringa ont récemment permis de dresser, à l'échelle
des Trois Gaules et des Germanies, un inventaire des sacer-
doces mentionnés dans les inscriptions à caractère honori-
fique ou funéraire, et d'analyser l'identité des prêtres, mais
aussi leur implication dans le paysage politique et religieux
des cités<fnref n="223" />. Les sacrifices et la gestion des cultes publics ne
sont pas seulement assurés par les prêtres, nommés sans
doute chaque année par le sénat local, mais aussi et surtout
par les principaux magistrats de la cité. Les charges sacer-
dotales s'inscrivent d'ailleurs dans la carrière des honneurs
locale et sont confiées à des membres de l'élite des cités qui
possèdent la citoyenneté, « seuls habilités par leur statut à
représenter la cité et le culte incarnant la mise en place de
l'institution municipale »<fnref n="224" />. Les prêtres municipaux, qui
peuvent cumuler plusieurs charges, énoncent probable-

ment les prières à l'ouverture des fêtes religieuses, célèbrent
le sacrifice pour les dieux et les empereurs et participent
sans doute aussi à des cérémonies liées aux cultes d'autres
divinités ; ils constituent aussi des rouages importants de
l'évergétisme en finançant des sacrifices, des jeux ou des
spectacles de gladiateurs.

En Lyonnaise, un maigre corpus, rassemblant 28
mentions de prêtres municipaux, a pu être réuni (fig. 20) ;
60 % de ces inscriptions se rapportent à des personnages
issus des cités non retenues pour l'étude des sanctuaires
– 11 à Lugdunum, 3 chez les Ségusiaves et 3 en territoire
éduen, où trois mentions de gutuatri ont par ailleurs été
recensées. Les autres textes, peu nombreux, concernent des
personnages issus de huit civitates de l'ouest ou du centre
de la province, à raison, seulement, d'un à trois prêtres
mentionnés par cité. Aucune de ces inscriptions ne pro-
vient d'un lieu de culte dont les structures ont été fouillées,
ni même localisées.

Les prêtres publics sont généralement qualifiés de sa-
cerdotes (prêtres) ou de flamines (flamines). Ce dernier titre,
qui désigne un prêtre spécialement attaché au culte d'une
divinité donnée, s'est peut-être développé, sans certitude
toutefois, à partir du moment où les cités ont obtenu le

<footnote n="223">223. Van Andringa, 2009b ; Van Andringa, 2017a, p. 227-251 ; voir aussi Dondin-Payre, 2006a.</footnote>

<footnote n="224">224. Van Andringa, 2009b, p. 426.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.423</td><td></td><td></td><td>69-1, p. 405</td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Lamure-sur-Azer-gues</td><td>La Pyramide</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.424</td><td></td><td>III, 2332</td><td></td><td>21.308</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Lantilly</td><td>Cimetière de Lantilly</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>45</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.425</td><td></td><td></td><td></td><td>21.310</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Lechâtelet</td><td>Dans la Saône</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.426</td><td></td><td>IV, 3584</td><td></td><td>21.311</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Lechâtelet</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire rendre</td><td>44</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Tutela</td><td></td></tr><tr><td>R.427</td><td></td><td></td><td></td><td>21.299</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>L'Etang-Vergy</td><td>Pile Tâche</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Divinité indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.428</td><td></td><td></td><td>89-1, p. 447, fig. 608</td><td>89.74</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Lichères-sur-Yonne</td><td>Près du Gué de Saint-Martin</td><td>Villa</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>14</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Bacchus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.429</td><td>IX, 7089</td><td></td><td></td><td>71.552</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Mâcon</td><td>Environys de Mâcon</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>56</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.430</td><td></td><td></td><td></td><td>71.548</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Mâcon</td><td>Rue des Épinoches</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>51</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.431</td><td>III, 2183</td><td></td><td></td><td>58.173</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Magny-Cours</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>32</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Apollon ou Diane</td><td></td></tr><tr><td>R.432</td><td></td><td></td><td></td><td>58.174</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Magny-Cours</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>19</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Vénus</td><td></td></tr><tr><td>R.433</td><td>III, 2038</td><td></td><td></td><td>21.317</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Maligny</td><td>Environys de Maligny</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>130</td><td>Bas-relief</td><td>Aurel</td><td>Mínerve ; 3 divinités indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.434</td><td>IX, 7101</td><td></td><td></td><td>21.320</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Marcilly-lès-Vit-teaux</td><td></td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>45</td><td>Bas-relief</td><td>Aurel</td><td>2 déesses indéterminées ; dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.435</td><td>III, 2326</td><td></td><td></td><td>21.321</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Mari-gny-le-Cahouët</td><td>Eglise du village (remploi)</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>105</td><td>Bas-relief</td><td>Aurel</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.436</td><td>XV, 9015</td><td></td><td></td><td>71.558</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Marmagne</td><td>Le Poulailleur</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.437</td><td></td><td></td><td></td><td>21.323</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Massingy-lès-Vit-teaux</td><td>Source Saint-Cyr ?</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.438</td><td>III, 2394</td><td></td><td></td><td>21.324</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Massingy-lès-Vit-teaux</td><td>Près de la source Saint-Cyr</td><td>Sanc-tuaire de la source Saint-Cyr</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>11</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.439</td><td>III, 2392-1</td><td></td><td></td><td>21.337</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Massingy-lès-Vit-teaux</td><td>Près de la source Saint-Cyr</td><td>Sanc-tuaire de la source Saint-Cyr</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>20</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.440</td><td>III, 2392-2</td><td></td><td></td><td>21.338</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Massingy-lès-Vit-teaux</td><td>Près de la source Saint-Cyr</td><td>Sanc-tuaire de la source Saint-Cyr</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>21</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr></tbody></table>
droit latin<fnref n="225" />. La présence de personnel cultuel féminin, les flaminiques (flaminicae) et de deux prêtrises romaines matrices, le pontificat et l'augurat, n'est attestée de manière assurée qu'à Lyon (I.194, I.248, I.250, I.258, I.279 et I.339), sans doute en raison de son statut de colonie romaine, et peut-être, pour l'augurat, chez les Viducasses (I.353) et pour une flaminique, chez les Turons (I.339)<fnref n="226" />. Quant au terme de gutuater, d'origine gauloise et évoqué à trois reprises dans la cité éduenne (I.77, I.78 et I.133), il recouvre des fonctions dont on ignore l'essentiel ; les traductions que l'on en propose renvoient cependant à un « père » ou un « maître de l'invocation » plutôt qu'à un « père de la libation »<fnref n="227" />.

Quelques prêtrises affectées au culte d'une divinité, en particulier Mars, sont documentées dans la colonie de Lyon, où Ti. Aquius Apollinaris, en plus d'avoir été nommé augure et duumvir, a été flamine des Divi avant de devenir flamine de Mars (I.258), ainsi que chez les Riédones, où T. Fl(avius) Postuminus assure la charge de flamine perpétuel de Mars Mullo (I.308-309) ; un citoyen, C. Sulp(icius) Gallus, est par ailleurs gutuater de Mars à Mâcon (I.133). D'autres sacerdoces sont attachés à différentes formes du culte impérial, leur titre faisant référence à Auguste seul ou à Rome associée à Auguste. Outre les prêtres fédéraux de Rome et d'Auguste (cf. infra), le dossier épigraphique témoigne aussi de l'existence de sacerdotes Romae et Augusti à Alise-Sainte-Reine (I.60) et à Rennes (I.303-305, I.308-309), et d'un flamen Romae et Augusti à Évreux (I.36), qui ont officié à l'échelle locale. D'autres membres du personnel religieux des cités sont sacerdotes ou flamines Augusti ou Augustalis, à Lugdunum (I.265 ?) et chez les Ségusiaves (I.314 et I.319), les Éduens (I.56 et I.133), les Tricasses (I.336), les Sénons (I.332-333) et peut-être les Meldes (I.281 ?).

Quant aux prêtres fédéraux élus à l'autel du Confluent, leur liste a été établie par D. Fishwick, qui a pu identifier une douzaine de notables issus des civitates de la Lyonnaise, ayant assuré une charge sacerdotale entre 12 av. n. è. et le début du IIIe s. de n. è.<fnref n="228" /> (fig. 20). Tite-Live<fnref n="229" /> indique que le premier sacerdos nommé au Confluent est l'Éduen Caius Iulius Vercondaridubnos, tandis que les sources littéraires sont muettes au sujet de ses successeurs. Cependant, le nom et l'origine de plusieurs d'entre eux apparaissent sur des bases de statues érigées en leur hommage dans le complexe monumental du Confluent, ou bien dans leur cité d'origine. En plus du premier prêtre à qui a été confié la charge, ont été répertoriés un ou deux Ségusiaves (I.317 et I.279 ?), deux Éduens (I.132 et I.142), un Tricasse (I.335),

deux Sénons (I.322 et I.331), deux Carnutes (I.39-40), un possible Turon (I.341 ?), un Véliocasse (I.346), un Viducasse (I.353) et un Coriosolite (I.49).

### 1.2.5. L'identité des dédicants

L'examen de la documentation épigraphique des cités de Lyonnaise révèle non seulement l'identité d'une partie des divinités qui y reçoivent un culte et du personnel religieux attaché, mais aussi de plusieurs dévots qui ont choisi de faire figurer leur nom sur des objets ou des monuments introduits au sein des sanctuaires. Leur image apparaît aussi dans certains lieux de culte, sous la forme de sculptures en bois ou en pierre, représentant des hommes, des femmes et des enfants : ces objets, peu nombreux et souvent fragmentaires dans les sanctuaires des cités occidentales et centrales de la province, sont analysés dans le chapitre 4, parmi les catégories de mobilier introduites au sein des espaces sacrés (cf. infra, 4.2.2.1). Les inscriptions faisant référence aux dédicants ou aux communautés concernées par les offrandes, plus abondantes, sont aussi, pour les trois-quarts d'entre elles, issues de contextes archéologiques inconnus, ou bien ont été gravées sur des supports qui ont ensuite été réemployés dans une autre construction, après l'abandon et le démantèlement des lieux de culte qui les accueillaient. Pour autant, leur étude se révèle être porteuse d'informations au sujet de l'identité des cultores et de leur implication dans les cultes.

À l'échelle de la province, 180 dédicaces sont suffisamment complètes ou bien conservées pour y lire le ou les noms des dévots qui les ont faites : elles mentionnent 188 noms de dédicants, qui appartiennent à 178 individus différents, certains apparaissant, sur un même site, sur plusieurs supports. Ce corpus, s'il permet de dégager quelques grandes tendances, reste néanmoins relativement peu fourni : à titre comparatif, ce sont 1 397 documents épigraphiques qui ont été analysées par M.-Th. Raepsaet-Charlier lors d'une enquête menée sur les dévots de Germanie supérieure<fnref n="230" />. Encore une fois, la répartition géographique de ces textes n'est pas homogène au sein de la Lyonnaise (fig. 21) : les cités sud-orientales ont livré 62 % de cet ensemble, à raison de 65 inscriptions rattachées au territoire des Éduens, 45 à celui de Lugdunum et 1 à celui des Ségusiaves. Les vingt-quatre autres cités de la Lyonnaise se partagent donc 69 dédicaces – soit moins de 3 objets par cité, en moyenne –, avec là aussi d'importants déséquilibres. Ainsi, le trésor de Berthouville, enfoui dans un sanctuaire lexovien (S.150), comporte à lui seul 27 objets inscrits porteurs d'un anthroponyme<fnref n="231" />. À l'échelle de la province, 49 inscriptions (soit 27 %) proviennent de 17

<footnote n="225">225. Van Andringa, 2017a, p. 235-236.</footnote>

<footnote n="226">226. Van Andringa, 2017a, p. 227-228 ; Laubry, 2018, p. 249-254.</footnote>

<footnote n="227">227. Delamarre, 2003, p. 184-185 ; Van Andringa, 2017a, p. 237-238.</footnote>

<footnote n="228">228. Fishwick, 2002-2005, t. 2, p. 17-71 ; Van Andringa, 2017a, p. 39, tabl. A.</footnote>

<footnote n="229">229. Tite Live, Periochae, 139.</footnote>

<footnote n="230">230. Raepsaet-Charlier, 2006, p. 351.</footnote>

<footnote n="231">231. Deniaux, 2006.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espérande</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Carrières)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur consernée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.441</td><td>III, 2392-3</td><td></td><td></td><td>21.339</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Massingy-lès-Vitteaux</td><td>Près de la source Saint-Cyr</td><td>Sanc-tuaire de la source Saint-Cyr</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>22</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé?</td><td></td></tr><tr><td>R.442</td><td>III, 2393</td><td></td><td></td><td>21.340</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Massingy-lès-Vitteaux</td><td>Près de la source Saint-Cyr</td><td>Sanc-tuaire de la source Saint-Cyr</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>24</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé?</td><td></td></tr><tr><td>R.443</td><td>III, 2118</td><td></td><td></td><td>21.347</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Mavilly</td><td>La Renouille/En Renouillles</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>24</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.444</td><td>III, 2072</td><td></td><td></td><td>21.345</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Mavilly</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>90</td><td>Bas-relief</td><td>Autel</td><td>Mercure; dieu indéterminé; déesse indéterminée; 2 divinités indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.445</td><td>III, 2067</td><td></td><td></td><td>21.346</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Mavilly</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>187</td><td>Bas-relief</td><td>Autel</td><td>Jupiter; Neptune; Vulpain; Vénus; Mars; Minerve?; Mercure; 3 déesses indéterminées; 2 dieux indéterminés</td><td></td></tr><tr><td>R.446</td><td>III, 2123</td><td></td><td></td><td>71.564</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Mellecey</td><td>En remploi</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>60</td><td>Relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td>« Deo Mercurio », CIL XIII, 2631 = I.100</td></tr><tr><td>R.447</td><td>III, 2128</td><td></td><td></td><td>71.563</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Mellecey</td><td>En remploi dans des fondations ou dans un mur</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>110</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.448</td><td>III, 2001</td><td></td><td></td><td>21.355</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Meloisey</td><td>Le Montor/En Montor</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>35</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé?</td><td></td></tr><tr><td>R.449</td><td></td><td></td><td></td><td>58.176</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.450</td><td></td><td></td><td></td><td>58.177</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue colos-sale</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.451</td><td></td><td></td><td></td><td>58.178</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dioscure?</td><td></td></tr><tr><td>R.452</td><td></td><td></td><td></td><td>58.179</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>63</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue colos-sale</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.453</td><td></td><td></td><td></td><td>58.180</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Hercule</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_50.png" /><figcaption>Fig. 21 : répartition et état civil des dédicants dont le nom est intégralement ou partiellement connu. Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

sanctuaires qui ont fait l'objet de fouilles archéologiques, dont seulement 12 documents, auxquels s'ajoutent les 27 objets de Berthouville, ont été découverts dans 10 lieux de culte des cités occidentales ou centrales.

Les supports sur lesquels sont gravés les noms des dédicants sont variés : l'essentiel (65 %) correspond à des éléments en pierre – souvent des autels, des bases de statue ou des plaques dédicatoires, parfois des blocs architecturaux –, mais la part des objets métalliques (vaisselle en bronze ou en argent, statuettes ou figurines, rares ex-voto anatomiques) est aussi relativement importante (33 %). Il peut être noté que les deux tiers des objets métalliques inscrits retenus dans le cadre de notre inventaire des inscriptions à caractère religieux comportent, généralement à la suite du nom des divinités auxquelles ils sont consacrés, celui du ou des dédicants, tandis que cette pratique n'a été observée que pour 45 % des supports en pierre. Si l'on peut aussi invoquer des problèmes de fragmentation – et donc de conservation – plus importants pour les éléments lithiques, il semble néanmoins qu'il ait été courant d'indiquer sa propre identité sur l'offrande en métal adressée à une divinité nommée. Enfin, les inscriptions dites mineures n'ont pas été prises en compte au sein de cet inventaire, faute d'un recensement systématique des *graffiti*, rarement intégrés aux principaux recueils d'inscriptions. Il serait néan-

moins nécessaire d'approfondir la question des caractères tracés sur des enduits muraux, mais aussi des marques de propriété inscrites sur des vases introduits au sein des lieux de culte, répertoriés par exemple pour la cité des Aulerques Cénomans. Cette étude a en effet confirmé la présence d'anthroponymes sur plusieurs tessons de céramique, tels que Iulia, Paterclus ou Silen(---), découverts au sein de l'un des sanctuaires d'Oisseau-le-Petit<fnref n="232" /> (Sarthe ; S.20). D'autres *graffiti* correspondent, quant à eux, à des dédicaces : la fouille récente du *mithraeum* d'Angers (Maine-et-Loire ; S.2) a livré trois vases qui ont été offerts à Mithra, sans doute avec leur contenu, par Diuixtianus, Valentinus et le fils de Genialis, dont le nom n'est pas conservé<fnref n="233" />.

Les inscriptions qui ont été inventoriées ont été rédigées au nom d'un seul individu ou, plus rarement, par plusieurs particuliers, voire par les membres d'une association privée ou d'une communauté publique. La majorité d'entre elles (52 %<fnref n="234" />) commémore expressément l'acquisition d'un vœu, ce dont témoignent les formules, généralement abrégées, *v(otum) s(olvit)* ou *v(otum) s(olvit)*

<footnote n="232">232. Guillier, Thauré, 2003, p. 267-269.</footnote>

<footnote n="233">233. Molin *et al.*, 2015.</footnote>

<footnote n="234">234. Soit une proportion similaire à celle calculée par N. Mathieu (2004, p. 434) pour un ensemble d'environ 200 inscriptions sélectionnées dans plusieurs cités de Lyonnaise et de Belgique (47,7 %).</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.454</td><td></td><td></td><td></td><td>58.181</td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>26</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.455</td><td></td><td></td><td></td><td>58.182</td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Mars</td><td></td></tr><tr><td>R.456</td><td></td><td></td><td></td><td>58.183</td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>15</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.457</td><td></td><td></td><td></td><td>58.184</td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.458</td><td></td><td></td><td></td><td>58.185</td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>15</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.459</td><td></td><td></td><td></td><td>58.186</td><td></td><td>Éduens</td><td>Ménestreau</td><td>La Chaume du Sauveur</td><td>Sanc-tuaire de Mé-nestreau</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>17</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.460</td><td>X, 7560</td><td></td><td></td><td>71.566</td><td></td><td>Éduens</td><td>Mercurey</td><td>En emploi à Bourgneuf</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>34</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.461</td><td>III, 1994</td><td></td><td></td><td>71.569</td><td></td><td>Éduens</td><td>Mesvres</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre rouge</td><td>14</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste ou statue</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.462</td><td>III, 2112</td><td></td><td></td><td>21.375</td><td></td><td>Éduens</td><td>Meursault</td><td>Les Chauzeaux/ Les Chazeaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>35</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.463</td><td>III, 2117</td><td></td><td></td><td>21.374</td><td></td><td>Éduens</td><td>Meursault</td><td>Les Narvaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>29</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.464</td><td>XIII, 8234</td><td></td><td></td><td>21.373</td><td></td><td>Éduens</td><td>Meursault</td><td>Les Chauzeaux/ Les Chazeaux</td><td>Villa</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>69</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.465</td><td>III, 2034</td><td></td><td></td><td>21.381</td><td></td><td>Éduens</td><td>Montreau-et-Echar-nant</td><td>En Roussot</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>35</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.466</td><td></td><td></td><td></td><td>71.572</td><td></td><td>Éduens</td><td>Mont-Saint-Vincent</td><td>Hameau du Grand Bour-gueil</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>50</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.467</td><td>IX, 7155</td><td></td><td></td><td>P.40</td><td></td><td>Éduens</td><td>ND (confins Yonne et Nièvre)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire dur</td><td>31</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Saturne; Apollon ; Séléné; Mars ; Mercure; Jupiter ; Vénus</td><td></td></tr><tr><td>R.468</td><td></td><td></td><td></td><td>P.14</td><td></td><td>Éduens</td><td>ND (dans le dépar-tement de l'Yonne)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>43</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr></tbody></table>
l*(ibens) m*(erito)*. En ce qui concerne les particuliers, la plupart des textes, qu'ils aient été gravés en guise de remerciement à une divinité ou dans le cadre d'un présent offert en dehors de tout contrat votif, sont au nom d'un unique dévot. Cependant, pour deux inscriptions découvertes en territoire éduen (I.172 et I.91) et une troisième dans la cité des Vénètes (I.347), les offrandes concernées – une patère au dieu Alisanus dans le premier cas, une base ou un autel dans le dernier cas – ont été réalisées par des pères de famille, Paullinus, C. Iulius Magnus et [---]inus, pour leur fils Contedius, Iulius Calenus et C. Sabin(ius ou -us). À Nantes (I.285), le pérégrin Agedovirus agit, quant à lui, en son nom et en celui de sa fille Toutilla lorsqu'il offre à Auguste et à Mars Mullo une statue, son aire sacrée et tous ses ornements. À Rennes (I.303-305), des statues sont aussi offertes par L. Campanius Priscus et son fils Virilis, tous deux prêtres de Rome et d'Auguste, à Mars Mullo et à Mars Vicinnus, selon toute vraisemblance dans le grand sanctuaire public de Mars Mullo<sup>235</sup>. Un autre lien familial probable a été reconnu lors de la lecture des dédicaces de deux objets du dépôt de Champoulet (Loiret), une patère et une statuette de Rosmerta (I.107-108), adressés par deux enfants d'un même Marullus, Messa et Marossus, à Auguste et au couple divin Mercure Dubnocaratiacus et Rosmerta Dubnocaratiaci<sup>236</sup>. Enfin, une base en pierre et un autel ont été dressés par deux citoyens à Bouhy (I.88) et au sanctuaire des sources de la Seine (I.164), en territoire éduen, *pro salute* – c'est-à-dire pour la bonne santé physique et morale<sup>237</sup> – d'un ou de plusieurs membres de leur famille, enfants et épouse ou *nepos*, petit-fils ou neveu.

L'examen du genre des dédicants révèle une importante disparité : 167 hommes ont été identifiés, soit 88 % de l'ensemble, contre 22 femmes (12 %). L'une d'entre elles, Apronia Avitilla, est d'ailleurs associée à un citoyen, Cn. Cominius Candidus, que l'on peut supposer être son époux (I.130). Cet écart considérable est toutefois similaire à celui observé en Germanie supérieure, parmi les dédicaces civiles, ainsi que pour la cité des Voconces, en Narbonnaise, où seulement 17 % inscriptions émanent de femmes<sup>238</sup>. Par ailleurs, l'analyse des anthroponymes permet de distinguer les citoyens, porteurs de *duo nomina* ou de *tria nomina*, des pérégrins, qui possèdent un unique idionyme, parfois avec la mention de leur filiation. En Lyonnaise, les dédicants dont l'état civil a pu être déterminé sont majoritairement des citoyens (108 individus, soit 65 % des hommes), auxquels s'ajoutent 15 citoyennes (65 % des femmes), tandis que 46 pérégrins (28 % des hommes) et 7 pérégrines (30 % des femmes) ont pu être

identifiés. Parmi les cultores qui rendent leur nom visible au sein des aires sacrées, la prépondérance des individus dotés de la citoyenneté romaine, dans la colonie de Lyon mais aussi dans le reste de la province (fig. 21), n'est pas un fait exclusif à la Lyonnaise. De fait, des résultats similaires ont été obtenus, à partir d'un échantillon quantitativement plus important, en Germanie supérieure<sup>239</sup> ou encore en Belgique<sup>240</sup> ou, plus largement, dans les inscriptions des Trois Gaules qui présentent un caractère public<sup>241</sup>, alors que les citoyens sont en général minoritaires dans les cités de droit latin et davantage encore dans les cités pérégrines<sup>242</sup>. Ce type de pratique est donc privilégié par des individus imprégnés de culture romaine. Par ailleurs, seuls 9 affranchis et 2 individus de statut servile, dont un esclave public, nommé Crescens, à Allonnes (I.25) figurent dans les inscriptions de la Lyonnaise.

Du point de vue des cultes pratiqués par les particuliers, une même divinité peut être honorée à la fois par des individus bénéficiant de la citoyenneté et par des pérégrins, hommes ou femmes (tabl. VI). D'une manière générale, si les quelques hommages rendus par les citoyennes s'adressent en premier lieu à des déesses (9 inscriptions contre 3 mentionnant des dieux), ce constat ne peut être élargi aux pérégrines, certes moins fréquentes dans les formulaires épigraphiques, qui honorent majoritairement des dieux. Par ailleurs, à l'échelle de la province, Mercure, qu'il soit qualifié d'Auguste ou non, fait l'objet de 11 inscriptions gravées par des citoyens, 2 par des citoyennes, 6 par des pérégrins, 2 par des pérégrines et 3 par un affranchi. L'examen des noms des 21 dédicants identifiés parmi les individus ayant participé à la constitution du trésor de Berthouville, composé d'objets en argent en grande partie adressés à Mercure et enfoui dans un sanctuaire lexovien (S.150), montre bien qu'un même ensemble d'objets dédiés à une divinité peut être issu de dons réalisés par une communauté variée : 12 citoyens (dont 2 femmes) et 9 pérégrins (dont 2 femmes) y ont été identifiés. Pour autant, les biens les plus précieux (une œnochoé, une coupe et une phiale vraisemblablement importées de Campanie) ont été offerts par un citoyen, Q. Domitius Tutus, tandis que les offrandes les plus modestes (patères et louches) sont l'œuvre de plusieurs pérégrins<sup>243</sup>. Si l'on considère, à présent, le culte de Sequana, déesse topique résidant aux sources de la Seine, les observations sont les mêmes : cette divinité est honorée dans une inscription émanant d'un citoyen, une autre d'une citoyenne et deux dernières de pérégrines. Malgré ces considérations, il semble bien que les pérégrins soient davantage attachés aux cultes des divinités

<footnote n="235">235. Van Andringa, 2017a, p. 159.</footnote>

<footnote n="236">236. Joffroy, 1978 ; Dondin-Payre, Kaufmann-Heinimann, 2009, p. 107.</footnote>

<footnote n="237">237. Scheid, 1992, p. 32.</footnote>

<footnote n="238">238. Raepsaet-Charlier, 2006, p. 353 ; Rémy, 2010.</footnote>

<footnote n="239">239. Raepsaet-Charlier, 2006, p. 352.</footnote>

<footnote n="240">240. Mathieu, 2004, p. 444.</footnote>

<footnote n="241">241. Mathieu, 2006, p. 319-320.</footnote>

<footnote n="242">242. Rémy, 2010, p. 101.</footnote>

<footnote n="243">243. Deniaux, 2006.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Carnutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.469</td><td>IV, 2881</td><td></td><td></td><td>P.16</td><td></td><td>Éduens</td><td>ND (musée d'Auxerre)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>40</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.470</td><td>IV, 2883</td><td></td><td></td><td>89.32</td><td></td><td>Éduens</td><td>ND (musée d'Auxerre)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>51</td><td>Haut-relief</td><td>Petit autel</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.471</td><td>IV, 2888</td><td></td><td></td><td>89.77</td><td></td><td>Éduens</td><td>ND (musée d'Auxerre)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.472</td><td>IV, 2894</td><td></td><td></td><td>P.12</td><td></td><td>Éduens</td><td>ND (musée d'Auxerre)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>18</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.473</td><td>IV, 2899</td><td></td><td></td><td>P.17</td><td></td><td>Éduens</td><td>ND (musée d'Auxerre)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>45</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.474</td><td>IV, 2909</td><td></td><td></td><td>P.15</td><td></td><td>Éduens</td><td>ND (musée d'Auxerre)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>40</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.475</td><td>III, 2181</td><td></td><td></td><td>58.335</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nevers</td><td>Dans les fondations de l'ancienne citadelle</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>45</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.476</td><td>IX, 7095</td><td></td><td></td><td>58.334</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nevers</td><td>Démolition de l'hôtel de la marquise de Remigny</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.477</td><td>III, 2198-2</td><td></td><td></td><td>58.331</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nevers</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>12</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.478</td><td>III, 2198-1</td><td></td><td></td><td>58.332</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nevers</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>21</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Mercure ?</td><td></td></tr><tr><td>R.479</td><td>III, 2192</td><td></td><td></td><td>58.333</td><td>Blanchard, 2015, annexe 9, n° 132</td><td>Éduens</td><td>Nevers</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Jupiter ?</td><td></td></tr><tr><td>R.480</td><td></td><td></td><td></td><td>58, p. 209</td><td>58.329</td><td>Éduens</td><td>Nevers</td><td>Place de la République, dans une fosse dépotoir</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.481</td><td>XV, 9096</td><td></td><td></td><td>58.330</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nevers</td><td>Rue Remigny</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.482</td><td>XIII, 8272</td><td></td><td></td><td>58.336</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nevers</td><td>Rue Saint-Martin</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>63</td><td>Haut-relief</td><td>Pied de cartibulum</td><td>Apollon ?</td><td></td></tr><tr><td>R.483</td><td>III, 2028</td><td></td><td></td><td>21.384</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nolay</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>35</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Diviné indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.484</td><td></td><td></td><td></td><td>21-3, p. 25, fig. 62</td><td>21.490</td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Les Bolards, dans une cave</td><td>Habitation</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>26</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.485</td><td></td><td></td><td></td><td>21-3, p. 18, fig. 45</td><td>21.468</td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Les Bolards</td><td>Mithracum des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>18</td><td>Ronde-bosse</td><td>Édicule avec divinités</td><td>Mercure; dieu indéterminé; déesse indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th colspan="2">Citoyens</th></tr><tr><th>Divinités</th><th>Dédicaces</th></tr></thead><tbody><tr><td>Mars</td><td>15</td></tr><tr><td>Mars</td><td>5</td></tr><tr><td>Mars Bolvinnus</td><td>2</td></tr><tr><td>Mars Cicollus</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars Mullo</td><td>3</td></tr><tr><td>Mars Loucetius</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars Segomo</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars Vicinnus</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars [---]</td><td>1</td></tr><tr><td>Mercure</td><td>12</td></tr><tr><td>Mercure</td><td>9</td></tr><tr><td>Mercure Auguste</td><td>2</td></tr><tr><td>Mercure Atepomarus</td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td>5</td></tr><tr><td>Jupiter Optimus Maximus</td><td>4</td></tr><tr><td>Jupiter Optimus Maximus Depulsor</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon</td><td>4</td></tr><tr><td>Apollon Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Auguste Atesmertis</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Grannus Amarcolitanus</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Moritasgus</td><td>1</td></tr><tr><td>Damona</td><td>4</td></tr><tr><td>Matrae Augustae</td><td>3</td></tr><tr><td>Minerve</td><td>3</td></tr><tr><td>Vulcain</td><td>3</td></tr><tr><td>Anvallus</td><td>2</td></tr><tr><td>Bormo/Borvo</td><td>2</td></tr><tr><td>Cobannus</td><td>2</td></tr><tr><td>Diane</td><td>2</td></tr><tr><td>Diane ?</td><td>1</td></tr><tr><td>Diane Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Silvanus Auguste</td><td>2</td></tr></tbody></table>

Une seule occurrence : Albius, Baconus, Bel[latu?]marus, Bellona, Bibracte, Dunatis, Fortuna, Genius, Genius Loci, Gisacus, Grinovans, Hercule, Icaunis, Isis Augusta, Litavis, Magna Mater, Mater Deum, Matrae Augustae Eburnicis, Matres Pannoniorum et Delmatarum, Mithra, Moritasgus, Nep-tune Hippio, Ritona ?, Rosmerta, Rudiobus, Segeta, Sequana, Serona Sivelia ?, Toutatis, Tutela, Vesta

<table><thead><tr><th colspan="2">Citoyennes</th></tr><tr><th>Divinités</th><th>Dédicaces</th></tr></thead><tbody><tr><td>Magna Mater</td><td>2</td></tr><tr><td>Matrae Augustae</td><td>2</td></tr><tr><td>Mercure</td><td>2</td></tr><tr><td>Minerve</td><td>2</td></tr></tbody></table>

Une seule occurrence : Jupiter Optimus Maximus, Mater Deum Aug., Rosmerta, Sequana

<table><thead><tr><th colspan="2">Pérégrins</th></tr><tr><th>Divinités</th><th>Dédicaces</th></tr></thead><tbody><tr><td>Mercure</td><td>8</td></tr><tr><td>Mercure</td><td>4</td></tr><tr><td>Mercure Auguste</td><td>2</td></tr><tr><td>Mercure Dubnocaratiacus</td><td>2</td></tr><tr><td>Jupiter</td><td>5</td></tr><tr><td>Jupiter Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Jupiter Optimus Maximus</td><td>3</td></tr><tr><td>Jupiter Optimus Maximus Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars</td><td>5</td></tr><tr><td>Mars</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Mars Mullo</td><td>3</td></tr><tr><td>Apollon</td><td>4</td></tr><tr><td>Apollon</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Dubnocaratiacus</td><td>1</td></tr><tr><td>Apollon Moritasgus</td><td>1</td></tr><tr><td>Epona</td><td>3</td></tr><tr><td>Cobannus</td><td>2</td></tr><tr><td>Matrae Augustae</td><td>2</td></tr><tr><td>Rosmerta</td><td>2</td></tr><tr><td>Ucuetis</td><td>2</td></tr></tbody></table>

Une seule occurrence : Acionna, Alisanus, Bergusia, Borvo, Candidus, Clutoida, Grinouans ?, Junon, Minerne, Segomo, Temusio, Victoria

<table><thead><tr><th colspan="2">Pérégrines</th></tr><tr><th>Divinités</th><th>Dédicaces</th></tr></thead><tbody><tr><td>Mercure</td><td>2</td></tr><tr><td>Mercure</td><td>1</td></tr><tr><td>Mercure Auguste</td><td>1</td></tr><tr><td>Sequana</td><td>2</td></tr></tbody></table>

Une seule occurrence : Apollon, Atesmerius, Sirona

<table><thead><tr><th colspan="2">Affranchis</th></tr><tr><th>Divinités</th><th>Dédicaces</th></tr></thead><tbody><tr><td>Mercure Auguste</td><td>3</td></tr><tr><td>Maia Augusta</td><td>3</td></tr></tbody></table>

Une seule occurrence : Apollon Auguste Atesmertis, Matrae Augustae, Serona Sivelia ?, Sirona, Segomo, Vatumogons

<table><thead><tr><th colspan="2">Esclaves</th></tr><tr><th>Divinités</th><th>Dédicaces</th></tr></thead><tbody><tr><td>Mars Mullo</td><td>1</td></tr><tr><td>Mithra</td><td>1</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.486</td><td>XV, 9065</td><td></td><td></td><td>21.469</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Les Bolards</td><td>Mithraeum des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>21</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Cautopatès ?</td><td></td></tr><tr><td>R.487</td><td>XV, 9064</td><td></td><td></td><td>21.480</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Les Bolards</td><td>Mithraeum des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>82</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Cautés</td><td></td></tr><tr><td>R.488</td><td>XV, 9066</td><td></td><td></td><td>21.482</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Les Bolards</td><td>Mithraeum des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>10</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Figure masculine mithriaque</td><td></td></tr><tr><td>R.489</td><td>XV, 9066</td><td></td><td></td><td>21.483</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Les Bolards</td><td>Mithraeum des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>13</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Figure masculine mithriaque</td><td></td></tr><tr><td>R.490</td><td>XV, 9067</td><td></td><td></td><td>21.532</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Les Bolards</td><td>Mithraeum des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.491</td><td>XV, 9061</td><td></td><td></td><td>21.493</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Dans un puits</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>50</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.492</td><td>XV, 9059</td><td></td><td></td><td>21.486</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>En remploi de le mur d'un habitation</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>30</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.493</td><td>III, 2064</td><td></td><td></td><td>21.494</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>La Chapelle</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>40</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.494</td><td></td><td></td><td></td><td>21.477</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Les Bolards</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>ND</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Vénus</td><td></td></tr><tr><td>R.495</td><td></td><td></td><td></td><td>21.478</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Les Bolards</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>12</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.496</td><td>XIII, 8220</td><td></td><td></td><td>21.485</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>Les Bolards</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>19</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.497</td><td>XV, 9055</td><td></td><td></td><td>21.471</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>14</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.498</td><td>XV, 9056</td><td></td><td></td><td>21.474</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.499</td><td>XV, 9054</td><td></td><td></td><td>21.481</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>34</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.500</td><td>XV, 9062</td><td></td><td></td><td>21.484</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.501</td><td>XV, 9053</td><td></td><td></td><td>21.487</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>17</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.502</td><td></td><td></td><td></td><td>21.495</td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>35</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_51.png" /><figcaption>Fig. 22 : répartition des dédicaces de citoyens et de pérégrins en fonction des divinités honorées. Réal. S. Bossard</figcaption></figure>

locales que les citoyens, qui s'en remettent plus régulièrement aux dieux importés de Rome (fig. 22). En effet, bien que les inscriptions soient issues de cités et de sanctuaires aux statuts variés, qu'elles couvrent une période longue d'environ trois siècles et qu'elles concernent deux fois plus de citoyens que de pérégrins, leur étude montre clairement que les dédicaces réalisées par ces derniers sont avant tout adressées à des divinités dont le théonyme est gaulois (44 %, contre 42 % aux divinités d'origine romaine), alors que les citoyens rendent hommage avant tout aux personnages divins romains ou romanisés (54 %, contre seulement 27 % de dédicaces adressées aux divinités locales).

Par ailleurs, la prise en compte de l'état civil des dédicants montre qu'au sein des sanctuaires, la construction d'édifices – temple, portique ou mur d'enceinte, par exemple –, l'aménagement d'aires sacrées et l'installation de leurs ornements, ou encore l'érection de statues ou d'autels, sont tant l'œuvre de citoyens, que de pérégrins ou d'affranchis. L'offrande des biens les plus onéreux et monumentaux constitue un véritable acte d'évergétisme. Ainsi, à Nantes, les dénommés [? F]l(avius) Mart[inus et M. L]uceci[us] Genialis font ériger un campus et un portique dédiés à Vulcain (I.291 ; cf. infra), et près d'Orléans, Capillus fait construire au sein du lieu de culte d'Acionna une porticum cum suis ornamentis (I.44), tandis qu'à Lyon (I.253-255), l'affranchi M. Herennius Albanus a pris la résolution d'édifier une aedes (un temple) et d'y dresser les statues des deux divinités destinataires, Mercure Auguste et Maia Auguste<fnref n="244" />. Il est possible, aussi, que les deux statues offertes, au Mans, par l'affranchi Sex. Aemilius Faustu[s ?] à Apollon Auguste Atesmertos et à sa parèdre Sirona Sivelia (I.29-30)<fnref n="245" /> aient été placées dans un temple ou une chaîpelle bâtie à l'occasion. Les hommages rendus aux dieux sous cette forme sont parfois l'initiative de magistrats et de prêtres publics, qui participent ainsi à compléter les équipements et à embellir les lieux de culte de leur cité. Le citoyen T. Fl(avius) Postuminus, prêtre de Rome et d'Auguste et flamine perpétuel de Mars Mullo dans la cité des Riédones, a ainsi fait placer, dans la basilique du sanctuaire public de ce dieu, une série de statues<fnref n="246" /> (I.308).

D'autres dédicaces mentionnent des communautés de dévots, qu'ils soient les acteurs ou bien les bénéficiaires du don accordé aux divinités. Les seules dédicaces mentionnant l'implication d'une cité, en l'occurrence celle des Aulerques Cénomans, ont été découvertes lors de la fouille du sanctuaire public de Mars Mullo à Allonnes (S.9). Toutes fragmentaires, elles ont été adressées, à titre public, à un empereur du Haut-Empire et à plusieurs notables, mais aucun nom de divinité n'apparaît sur les fragments conservés<fnref n="247" />. Les *pagi*, subdivisions territoriales des cités, sont également évoqués dans plusieurs inscriptions. Au sein de la *civitas* éduenne, Sex. Orgius Suavis fait élever, par décret d'un *pagus*, deux autels à Mercure et à Hercule dans un lieu de culte de Chalon-sur-Saône (I.102-103), tandis que deux inscriptions faisant référence à la *res publica* et à un ou deux *pagi*, à Auxerre (I.81), informent que deux patères y ont été offertes à Apollon<fnref n="248" />. Chez les Riédones, les prêtres de Rome et d'Auguste L. Campanius Priscus, son fils Virilis et T. Fl(avius) Postuminus, déjà évoqués, font ériger des statues en l'honneur de la Maison divine et de quatre *pagi* de la cité (les *pagi* Matans, Sextanmanduus, Carnutenus et [---]inus). Ces images représentent d'ailleurs les Puissances divines des *pagi*, offertes aux dieux protecteurs de ces subdivisions territoriales : Mars Mullo, Mars Vicinnus et Mercure Atepomarus<fnref n="249" />.

L'activité religieuse de vicani est aussi attestée à plusieurs reprises, notamment dans l'agglomération secondaire de Jouars-Pontchartrain/Le Tremblay-sur-Mauldre, dont l'un des principaux sanctuaires est doté d'un monument probablement offert par les vicani (cf. *supra*, 1.2.2.2). À Nantes, dans un sanctuaire du vicus Portenses, vraisemblable quartier portuaire de la ville où est sans doute établi le siège des nautes de la Loire, deux citoyens offrent à Vulcain un campus et un portique qu'ils concèdent aux vicani Portenses, ses habitants (I.291). Deux autres citoyens, qui sont actores des vicani Portenses, mandataires agissant en leur nom, y font aussi réaliser, avec l'argent d'une collecte, un tribunal cum locis (I.290) – c'est-à-dire une plateforme et des places assises, soit un probable théâtre, selon Y. Maligorne<fnref n="250" />.

« Nulle association sans culte »<fnref n="251" /> : les corporations professionnelles et autres collèges ont également rendu hommage à leurs dieux et fait dresser des monuments en leur honneur, ou réuni les fonds pour leur faire don d'objets, à titre collectif ou par l'intermédiaire de délégués. À Paris, le pilier figurant et mentionnant les divinités du panthéon élu par la corporation des nautes en constitue un très bel exemple (I.295) ; l'autel dédié par les charpentiers de

<footnote n="244">244. Laubry, 2018, p. 258-259.</footnote>

<footnote n="245">245. Bérard, 2015, p. 196-197 et Fr. Bérard, in *Raux et al.* (dir.), 2015, p. 255-256, n° 49-50.</footnote>

<footnote n="246">246. Van Andringa, 2017a, p. 159.</footnote>

<footnote n="247">247. Fr. Bérard, in *Brouquier-Reddé*, Gruel (dir.), 2004, p. 361-374.</footnote>

<footnote n="248">248. Dondin-Payre, 2009, p. 210.</footnote>

<footnote n="249">249. Van Andringa, 2017a, p. 159 et p. 261.</footnote>

<footnote n="250">250. Maligorne, 2007.</footnote>

<footnote n="251">251. Van Andringa, 2017a, p. 269.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espérande</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2015 (Car- nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser- vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.503</td><td></td><td></td><td>21-3, p. 10- 11, fig. 17</td><td>21.475</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint- Georges</td><td>Les Bolards</td><td>Sanc- tuaire des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>28</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statuette</td><td>Vénus</td><td></td></tr><tr><td>R.504</td><td></td><td></td><td>21-3, p. 10-11</td><td>21.476</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint- Georges</td><td>Les Bolards</td><td>Sanc- tuaire des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>14</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statuette</td><td>Vénus</td><td></td></tr><tr><td>R.505</td><td></td><td></td><td>21-3, p. 13, fig. 24-25</td><td>21.492</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint- Georges</td><td>Les Bolards</td><td>Sanc- tuaire des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>18</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>2 déesses indéter- minées</td><td></td></tr><tr><td>R.506</td><td></td><td></td><td>21-3, p. 16</td><td>21.479</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint- Georges</td><td>Les Bolards, dans le puits de la cour sud du grand temple</td><td>Sanc- tuaire des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>5</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ?</td><td></td></tr><tr><td>R.507</td><td></td><td></td><td>21-3, p. 13, fig. 22</td><td>21.491</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint- Georges</td><td>Les Bolards, dans le puits de la cour sud du grand temple</td><td>Sanc- tuaire des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>47</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminé ; dieu indéterminé ; divinité hermaphro- dite indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.508</td><td></td><td></td><td>21-3, p. 27</td><td>21.488</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint- Georges</td><td>Les Bolards, dans le sacellum</td><td>Sanc- tuaire des Bolards</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>ND</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona ?</td><td></td></tr><tr><td>R.509</td><td></td><td></td><td>III, 2066</td><td>21.542</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Nuits-Saint- Georges (?)</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>38</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.510</td><td></td><td></td><td>XV, 9151</td><td>89,2, p. 519, fig. 730a et b</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Ouanne</td><td>A 250 m au sud- est de l'église</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>22</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.511</td><td></td><td></td><td>XIII, 8247</td><td></td><td>71.580</td><td></td><td>Éduens</td><td>Ououx-sur-Saône</td><td>En remploi dans le mur d'une grande au ha- meau du Port</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>25</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.512</td><td></td><td></td><td>III, 2343</td><td></td><td>21.544</td><td></td><td>Éduens</td><td>Poiseul-la Grange</td><td>Près de la source du Revinson</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>150-200</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.513</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>21.545</td><td></td><td>Éduens</td><td>Poiseul-la-Ville-et- Laperrière</td><td>Dans un sondage révélant les vestiges d'une villa</td><td>Villa</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>37</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statue</td><td>Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.514</td><td></td><td></td><td>III, 2323</td><td></td><td>21.547</td><td></td><td>Éduens</td><td>Pouillenay</td><td>Sur les bords de la Brenne</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>48</td><td>Haut-relief</td><td>Autel</td><td>Mercurie : 4 dieux indéterminés ; 3 déesses indéter- minées</td><td></td></tr><tr><td>R.515</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>21.550</td><td></td><td>Éduens</td><td>Pouilly-en-Auxois</td><td>Environys de Pouilly-en- Auxois</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>17</td><td>Haut-relief</td><td>Bloc</td><td>Sol ; Séléne ; deux divinités indéter- minées</td><td></td></tr><tr><td>R.516</td><td></td><td></td><td>IV, 3590</td><td></td><td>21.551</td><td></td><td>Éduens</td><td>Pouilly-sur-Saône</td><td>Dans la Saône</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>ND</td><td>44</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indétermini- née ?</td><td></td></tr><tr><td>R.517</td><td></td><td></td><td>III, 2075</td><td></td><td>21.555</td><td></td><td>Éduens</td><td>Puligay-Montrachet</td><td>Cimetière de Puli- gny-Montrachet</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>20</td><td>Ronde- bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr></tbody></table>
Feurs/Forum Segusiavorum aux Numina Augustorum et à Silvanus (I.312) ou une statuette en argent du dieu Sol Hélios, offerte par les membres des ratiarii (pilotes de barques) d'Eburodunum, à Lyon (I.263), témoignent également de ces pratiques. En territoire éduen, à Entrains-sur-Nohain, ce sont deux représentants – Leonis et Marcianus – des aerarii, artisans du bronze, qui ont pris soin d'exprimer la solutio d'un vœu qui avait été contracté auprès de l'Auguste et des dieux Borvo et Candidus (I.112). Deux autres groupements humains, qualifiés de curiae, associations locales dont les caractéristiques ne sont pas connues, ont agi en territoire carnute : à Neuvy-en-Sullias (Loiret) (I.41), la curia Cassiciate a fait don d'une statue métallique de cheval, offerte à une divinité locale, Rudiobus, associée au pouvoir impérial divinisé, tandis qu'à Vienne-en-Val (Loiret), c'est à Jupiter Très Bon, Très Grand que les pérégrins Perpetus et Maternus dédient, pour le salut de la Maison divine et de la curia Ludn(ensis) et aux frais de la collectivité, une pierre sculptée à l'image de quatre divinités – Jupiter, Vénus, Mars et Vulcain<fnref n="252" /> (I.46). Enfin, mentionnons l'offrande de Sedatis, fils de Valloix, chargé par une collectivité – dont le nom n'est pas précisé – de veiller à la réalisation d'une statuette de Mercure (I.106). Celle-ci, financée par une collecte (ex stipe), a sans doute été déposée dans un sanctuaire localisé à Champoulet (Loiret), où est célébré le culte de plusieurs divinités (Apollon, Mercure et Rosmerta) désignées par la même épithète Dubnocaratiacus/Dubnocaratiaci<fnref n="253" />.

***

L'analyse des sources épigraphiques et iconographiques montre donc qu'il existe, durant l'époque romaine, un déséquilibre patent entre l'essentiel des cités de Lyonnaise, retenues dans le cadre de cette étude et globalement caractérisées par un déficit documentaire, et la partie sud-est de la province (cités des Éduens, de Lyon et, dans une moindre mesure, des Ségusiaves et des Sénons), pour laquelle les données sont au contraire multiples et variées. Dans ce secteur, les mentions de théonymes sont nombreuses et témoignent de panthéons diversifiés, à l'instar des images divines, particulièrement abondantes ; l'éventail des sacerdoces assurés par les citoyens est relativement bien connu, de même que l'identité des dédicants. En revanche, dans les quatre autres cinquièmes de la Lyonnaise, l'étude des cultes, lorsqu'elle s'appuie sur les figurations et les inscriptions, est grevée par les faiblesses d'une documentation bien plus diffuse, éparpillée dans une vingtaine de cités : à chacune n'est rattaché qu'un petit nombre de textes et d'images qui évoquent les dieux ou bien les mortels agissant au sein des aires sacrées. Ce constat n'est toutefois pas

propre au domaine religieux, puisque la rareté des inscriptions gravées dans la pierre et des représentations sculptées, à l'échelle de ces cités, a été remarquée à d'autres occasions. À moins d'envisager que les supports de l'épigraphie et de l'iconographie n'y aient pas été conservés – car en bois ou intensément recyclés, pour les éléments en calcaire ou en marbre ? –, hypothèse qui semble toutefois peu probable pour expliquer à elle seule la rareté de tels documents, il faut sans doute considérer que les élites locales de cette région, non pas restée en marge du développement économique et culturel de l'Empire<fnref n="254" /> mais composée en majorité de petites cités, y étaient « peut-être plus clairsemées et moins opulentes qu'ailleurs »<fnref n="255" />. La culture de l'écrit et de l'image, aux mains d'un faible nombre de notables, qui ressentaient peut-être aussi « moins fréquemment le désir ou le besoin [d'afficher et de pérenniser] par le biais d'une inscription » leurs actes<fnref n="256" />, aurait alors été moins prononcée que dans d'autres régions des Gaules romaines, telles les Germanies, la Narbonnaise ou le territoire éduen.

Malgré cela, les quelques textes réunis – qu'on ne peut malheureusement que rarement associer aux vestiges immobiliers de sanctuaires – indiquent bien, par leur contenu et par les formulaires employés, que l'ouest et le centre de la province de la Lyonnaise n'ont pas ignoré les dieux ni les honneurs rendus à l'empereur, bien au contraire. La religion, pratiquée comme ailleurs collectivement, à l'échelle de la cité, de ses subdivisions, des associations privées et des familles, constitue l'un des fondements des communautés formées à partir de la période augustéenne. Si certains individus accomplissent des actes de dévotions individuelles, pour eux-mêmes ou pour un proche, leurs gestes, plus ou moins ostentatoires, n'ont de sens que parce qu'ils répondent à des mécanismes de don ou de vœux connus et répétés par tous : « in relation to the gods, it is not the isolated individual, but the individual in society, that is the subject of lived religion, even if companionship with the gods is chosen over human fellowship »<fnref n="257" />.

À défaut de séries épigraphiques et iconographiques développées, l'étude du paysage religieux de ces cités doit alors privilégier une autre source d'informations, en complément des apports des inscriptions et des images sculptées : les vestiges archéologiques des sanctuaires, espaces fréquentés par les hommes et les dieux.

<footnote n="252">252. Van Andringa, 2017a, p. 269-270.</footnote>

<footnote n="253">253. Dondin-Payre, Kaufmann-Heinimann, 2009, p. 107.</footnote>

<footnote n="254">254. Woolf, 1998, p. 146-147.</footnote>

<footnote n="255">255. Ouzoulias, 2010, p. 207 ; voir aussi les réflexions d'Y. Maligorne (2006, p. 147-151) au sujet des disponibilités financières vraisemblablement limitées des élites des cités de l'ouest de la province.</footnote>

<footnote n="256">256. Maligorne, 2006, p. 145.</footnote>

<footnote n="257">257. Rüpke, 2016, p. 122.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Carnutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.518</td><td>III, 2219</td><td></td><td></td><td>89.82</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Quarré-les-Tombes</td><td>Environ de Quarré-les-Tombes</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>29</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Mars ?</td><td></td></tr><tr><td>R.519</td><td></td><td></td><td></td><td>89.81</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Quarré-les-Tombes</td><td>Moulin Colas</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>37</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.520</td><td>IX, 7098</td><td></td><td></td><td>21.557</td><td></td><td>Blanchard, 2015, annexe 10, n° 87</td><td>Éduens</td><td>Quémi-gny-sur-Seine</td><td>Dans un champ</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>50</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Jupiter</td><td></td></tr><tr><td>R.521</td><td>III, 2135</td><td></td><td></td><td>71.584</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Remigny</td><td>En remploui dans un mur</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>22</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.522</td><td>III, 2210</td><td></td><td></td><td>58.346</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Rouy</td><td>Entre les ha-meaux de Petit et de Grand Chatenay</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.523</td><td>III, 2202</td><td></td><td></td><td>58.347</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Rouy</td><td>Entre les ha-meaux de Petit et de Grand Chatenay</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>53</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Victoire ?</td><td></td></tr><tr><td>R.524</td><td>IX, 7083</td><td></td><td></td><td>71.586</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Royer</td><td>La Plaine</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>44</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.525</td><td>III, 2126</td><td></td><td></td><td>71.594</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Rully</td><td>En Remenot</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>28</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.526</td><td>III, 2127</td><td></td><td></td><td>71.593</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Rully</td><td>En remploui dans les murs de la chapelle d'Agneux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>36</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.527</td><td>III, 2125</td><td></td><td></td><td>71.591</td><td></td><td>Blanchard, 2015, annexe 11, n° 22</td><td>Éduens</td><td>Rully</td><td>Les Vingt-Cinq-Journaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>116</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Jupiter</td><td></td></tr><tr><td>R.528</td><td>IV, 2910-1</td><td></td><td></td><td>89.91</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Agnan</td><td>Travaux du chemin de fer d'Auxerre à Nevers</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>36</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Divinitié indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.529</td><td>IV, 2910-2</td><td></td><td></td><td>89.92</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Agnan</td><td>Travaux du chemin de fer d'Auxerre à Nevers</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>22</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Divinitié indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.530</td><td></td><td>58, p. 230</td><td>58.354</td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Aubin-des-Chaumes</td><td>Charancy</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>29</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.531</td><td></td><td></td><td>71.601</td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Boil</td><td>En Noizeret</td><td>Atelier de sculpture</td><td>Pierre</td><td>Calcaire pisolithique</td><td>46</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.532</td><td></td><td>71-3, p. 102, fig. 21</td><td>71.602</td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Boil</td><td>En Noizeret</td><td>Atelier de sculpture</td><td>Pierre</td><td>Calcaire pisolithique</td><td>64</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.533</td><td></td><td>71-3, p. 102</td><td>71.603</td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Boil</td><td>En Noizeret</td><td>Atelier de sculpture</td><td>Pierre</td><td>Calcaire pisolithique</td><td>44</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.534</td><td>III, 2004</td><td></td><td>71.649</td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Sainte-Hélène</td><td>Champ-Mathey</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>34</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr></tbody></table>
# Chapitre 2 - Les sanctuaires : identification et approche méthodologique

> « J'ai essayé de le faire renaître de ses ruines, ainsi qu'il est apparu à M. Quesné et à moi, lorsque la pioche des terrassiers découvrait les parements colorés des murailles et que nous évoquions l'époque lointaine où la fumée de l'encens enveloppait l'idole et que le feu du sacrifice dévorait les victimes. »

L. de Vesly, 1904a, p. 390, à propos du temple de Louviers (Eure ; S.264)

## 2.1. Le sanctuaire : définitions et méthodes d'identification

### 2.1.1. Sanctuaires et cultes de l'époque romaine : questions de terminologie et critères de reconnaissance

Le terme « sanctuaire » et l'expression « lieu de culte », aujourd'hui généralement employés en tant que synonymes pour qualifier les espaces où sont honorées les divinités du monde romain, n'ont pas d'équivalent exact dans le vocabulaire des Anciens. De fait, le nom sanctuarium, peu fréquent dans les sources latines, désigne un lieu pour la conservation de documents privés ou confidentiels, ou encore d'objets sacrés ou de restes d'un défunt, et donc un espace qui « jouit d'une protection équivalente à celle que possède un lieu sacré »<fnref n="258" />. Il recouvre alors, durant l'époque romaine, une notion différente de celle des « sanctuaires » des historiens et des archéologues antiquisants<fnref n="259" />. Il est alors nécessaire de s'attarder sur la définition des termes considérés et de détailler les critères qui ont été retenus pour identifier les lieux de culte des cités étudiées.

Les sources littéraires et épigraphiques, à Rome comme dans les Gaules, comportent des termes qui renvoient à des espaces précis des sanctuaires, en particulier à la résidence d'une divinité ou aux lieux où l'on célèbre des rites déterminés<fnref n="260" />, ou encore à ses divers autres équipements – autel, statue de culte, enceintes ou portiques, pour les plus fréquents<fnref n="261" />. Ainsi, l'aedes désigne la demeure de la divinité, c'est-à-dire le temple<fnref n="262" />, où trône la statue de cette dernière, tandis que le nom templum qualifie – lorsqu'il n'est pas synonyme d'aedes – un espace ou un édifice consacré aux divinités. Quant à celui de fanum, souvent employé de manière impropre, de nos jours, pour décrire un temple à galerie périphérique des provinces nord-occidentales,

il n'est que peu présent dans les inscriptions des Trois Gaules et renvoie avant tout aux propriétés immobilières appartenant à la divinité ou, plus largement, au sanctuaire consacré au culte d'une divinité précise<fnref n="263" />.

Ainsi que l'a récemment rappelé S. Girond<fnref n="264" />, les termes « sanctuaire » et « culte » sont, de nos jours, utilisés en premier lieu dans le cadre des religions juive et chrétienne. Selon le Trésor de la langue française, dont la version informatisée est accessible sur le portail du Centre national de ressources textuelles et lexicales (www.cnrtl.fr), le mot « sanctuaire » désigne, en particulier dans le vocabulaire de ces religions monothéistes, le « lieu le plus saint d'un édifice religieux », un « lieu saint », ou encore un « édifice consacré à la pratique d'un culte ». Quant à ce dernier nom, dérivé du verbe latin colere – qui signifie « cultiver », « habiter », mais aussi « honorer les dieux » –, il est défini comme un « hommage religieux rendu à Dieu, à quelque divinité, à un saint » et, par métonymie, il désigne l« ensemble des formes extérieures, des manifestations collectives par lesquelles l'homme honore Dieu et, éventuellement les saints ». Les historiens et les archéologues spécialistes du monde romain s'accordent aujourd'hui pour qualifier de sanctuaire ou de lieu de culte l'ensemble d'un site, attribué à une ou à plusieurs divinités par les hommes, où se réunissent régulièrement les membres d'une communauté, qui y réalisent des rituels à titre personnel ou collectif. Il s'agit donc d'un espace à vocation rituelle et communautaire, pourvu de divers équipements et démarqué des structures d'habitat<fnref n="265" />. L'aire du sanctuaire est alors considérée, du moins lorsqu'elle a fait l'objet d'une consécration régulière dans le cadre d'un culte public, comme sacra (sacrée), c'est-à-dire qu'elle relève de la propriété des dieux<fnref n="266" />. Cependant, nous employerons ici, à l'instar de R. Golosetti pour le sud-est de la France<fnref n="267" />, l'expression « es-

<footnote n="258">258. Dubourdieu, Scheid, 2000, p. 63.</footnote>

<footnote n="259">259. Scheid, 1997, p. 52 ; Dubourdieu, Scheid, 2000, p. 63.</footnote>

<footnote n="260">260. Scheid, 1997, p. 52.</footnote>

<footnote n="261">261. Cazanove, Méniel, 2012, p. 9 ; Van Andringa, 2017a, p. 119-122.</footnote>

<footnote n="262">262. Nous utiliserons également, à titre équivalent, l'expression « bâtiment de culte » pour désigner cet édifice.</footnote>

<footnote n="263">263. Dubourdieu, Scheid, 2000, p. 66-74 ; Van Andringa, 2017a, p. 116-120.</footnote>

<footnote n="264">264. Girond, 2015, p. 45-47.</footnote>

<footnote n="265">265. Derks, 1998, p. 133 ; Dubourdieu, Scheid, 2000, p. 59 ; Van Andringa, 2019, p. 417.</footnote>

<footnote n="266">266. Dubourdieu, Scheid, 2000, p. 60.</footnote>

<footnote n="267">267. Golosetti, 2016, p. 41.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéranc-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.535</td><td>IV, 2920</td><td></td><td></td><td>89,89</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Sainte-Pallaye</td><td>Travaux du chemin de fer d'Auxerre à Nevers</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>47</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.536</td><td>III, 2037</td><td></td><td></td><td>21,571</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Sainte-Sabine</td><td>Champ Daumet</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>55</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.537</td><td></td><td></td><td>89,2, p. 620, fig. 919</td><td>89,93</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Sainte-Vertu</td><td>En rempli dans le mur d'une maison</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>30</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.538</td><td></td><td></td><td></td><td>71,614</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Firmin</td><td>Le Bois des Crois</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>66</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.539</td><td>XIII, 8248</td><td></td><td></td><td>71,634</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Marin-sous-Montaigu</td><td>En rempli dans une maison</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>30</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.540</td><td>III, 2012</td><td></td><td></td><td>71,637</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Maurice-lès-Couches</td><td>En rempli dans le mur de l'église de Bouhy</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>175</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>3 déesses indéterminées</td><td></td></tr><tr><td>R.541</td><td>IV, 2926</td><td></td><td></td><td>89,83</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Moré</td><td>A quelques mètres des ruines d'une habitation</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>72</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.542</td><td>XIV, 8313</td><td></td><td></td><td>89,84</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Père</td><td>Derrière la Halle</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Petite statue</td><td>Vénus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.543</td><td>XIV, 8314</td><td></td><td></td><td>89,85</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Père</td><td>Près du lit de la Cure</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>80</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Divinitié indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.544</td><td>III, 1999</td><td></td><td></td><td>71,641</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Sernin-du-Bois</td><td>Le Bas de Marais</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>60</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.545</td><td>III, 1996</td><td></td><td></td><td>71,643</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Saint-Sernin-du-Bois</td><td>Le Bas de Marais</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>94</td><td>Haur-relief</td><td>Pied de cartibulum</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.546</td><td>X, 7513</td><td></td><td></td><td>21,604</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Le Puits</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>45</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.547</td><td></td><td></td><td></td><td>21,594</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>11</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.548</td><td></td><td></td><td></td><td>21,595</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>9</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinitié indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.549</td><td></td><td></td><td></td><td>21,596</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>8</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinitié indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>
pace sacré » comme synonyme de sanctuaire, qu'il s'agisse d'un lieu de culte public ou privé, en évitant cependant la formule « espace consacré » qui, elle, renvoie plus précisément au cas particulier des sanctuaires définis selon un acte officiel, relevant du droit public romain (cf. infra). Quant à la concession concrète d'un terrain à une divinité, elle est entérinée par l'installation d'un autel ; tout espace, qu'il soit public ou privé, peut donc être transformé en lieu de culte, à titre pérenne ou temporaire, par la pose d'un objet de ce type, fixe ou portable<fnref n="268" />.

L'ampleur et la monumentalité d'un lieu de culte, mais aussi « la signification des rites et le modèle de référence pour comprendre ceux-ci », varient en fonction de son statut juridique, d'où l'importance de déterminer celui-ci avec la meilleure précision possible pour chaque cas étudié<fnref n="269" />. En outre, la fondation des sanctuaires suit une procédure qui tient à l'autorité décisionnaire du groupe humain qui s'y exprime. Dans les cités de droit latin, les trois étapes majeures de la fondation d'un sanctuaire public – son inauguration, sa consécration et sa dédicace – sont décidées, ou du moins autorisées et validées, par les magistrats et les décurions locaux ; elles sont réalisées par des prêtres municipaux, qui incarnent l'autorité sacrée nécessaire<fnref n="270" />. Le bâtiment de culte acquiert alors un statut sacré, c'est-à-dire qu'il devient une propriété divine, inaliénable, et les limites de l'espace sacré sont précisément définies : son emprise correspond à celle du temple ou d'un autel, ou peut être étendue à un enclos qui le renferme<fnref n="271" />. Des annexes privées sont parfois rattachées au sanctuaire public, à l'image de la cuisine et de la salle de banquet bâties près du temple de la Fortune Auguste à Pompéi, sur la propriété de l'évergète qui a décidé et financé la construction de ce dernier<fnref n="272" />. En revanche, les temples qui ne sont pas dédiés publice, c'est-à-dire les lieux de culte privés ou fondés par une communauté pérégrine, n'obéissent pas à ces règles juridiques. Ainsi, dans le cadre des cultes privés, les propriétaires, pères de famille ou patrons d'une association, peuvent agir selon leur libre volonté et faire édifier, déplacer ou reconstruire sans autorisation les espaces qu'ils consacrent aux divinités<fnref n="273" />. L'identification de l'emprise des lieux de culte et de leurs équipements n'est donc pas toujours aisée, a fortiori lorsque les vestiges sont arasés ou que seule une portion réduite de l'emprise du sanctuaire a été étudiée.

Quels sont les critères auxquels les archéologues font appel pour reconnaître les vestiges relevant des sanctuaires de la période romaine ? Lorsque les sites archéologiques

n'ont pas livré d'inscription qui témoigne clairement de leur vocation religieuse, ce qui est très souvent le cas pour les cités du centre et de l'ouest de la Lyonnaise (cf. supra, 1.2.1), J. Scheid recommande de s'appuyer sur l'association de plusieurs indices pour « identifier de façon incontestable un lieu de culte »<fnref n="274" />. Ainsi, comme il l'écrit, l'examen conjoint des constructions, d'éventuels documents iconographiques – également peu fréquents pour le territoire considéré – et des diverses catégories de mobilier archéologique constitue le moyen le plus fiable pour parvenir à cette fin. Toutefois, l'état de la documentation, notamment lorsqu'elle se réduit à des clichés aériens ou aux apports d'un sondage de quelques dizaines de mètres carrés, ne permet pas toujours de confronter ces critères, qui doivent alors être analysés séparément.

L'examen du plan du site suffit souvent pour interpréter les vestiges. De fait, dans la plupart des cas, les espaces cultuels ont été construits et aménagés de manière pérenne par l'homme, selon des organisations et des règles particulières. Il s'agit, du moins, des sanctuaires les plus aisément identifiables pour les archéologues<fnref n="275" />. Dans ce cas de figure, et comme l'ont récemment souligné plusieurs auteurs, l'identification des lieux de culte repose alors, en premier lieu, sur la reconnaissance d'un ou de plusieurs temples, inscrits ou non dans une enceinte, le péribole, qui marque les limites de l'area sacra, l'aire sacrée<fnref n="276" />. Cet exercice peut sembler simple au premier abord, puisque l'essentiel des édifices de culte des Trois Gaules adopte un plan centré, composé d'une cella abritant la statue de la divinité et d'une galerie périphérique (cf. infra, 3.1.2.1). Néanmoins, en prospection aérienne ou pour des vestiges particulièrement arasés, l'identification des temples les plus modestes, formés d'une simple cella et dont le plan n'est pas propre à l'architecture religieuse, pose parfois problème. Par ailleurs, certaines architectures funéraires monumentales, imitant l'aspect de temples classiques, peuvent aussi être confondues avec des temples, faute d'une étude détaillée de leur élévation ou de leur contexte ou, encore, d'un état de conservation suffisant<fnref n="277" />.

Outre les lieux de culte bâtis, il existe aussi, dans le monde romain, des sanctuaires naturels, habités par des divinités qui se sont approprié des espaces signalés par des phénomènes extraordinaires – forêts profondes, cavernes, zones de haute montagne, marécages, sources de rivières ou de fleuves, ou encore étangs insondables. Les hommes enregistrent ces lieux en tant que propriétés divines, qui font alors l'objet d'un culte organisé, et, parfois, les aménagent<fnref n="278" />. Lorsqu'aucun temple n'y a été construit ou re-

<footnote n="268">268. Scheid, 2000a, p. 21.</footnote>

<footnote n="269">269. Scheid, 1997, p. 54.</footnote>

<footnote n="270">270. Agusta-Boularot et al., 2017, p. 4 ; Estienne, 2017, p. 247.</footnote>

<footnote n="271">271. Estienne, 2017, p. 247-249.</footnote>

<footnote n="272">272. Van Andringa, 2011c.</footnote>

<footnote n="273">273. Estienne, 2017, p. 251-252.</footnote>

<footnote n="274">274. Scheid, 2000a, p. 20-21.</footnote>

<footnote n="275">275. Scheid, 2000a, p. 21.</footnote>

<footnote n="276">276. Izri, Nouvel, 2011, p. 509-510 ; Gruel, Joly, 2015, p. 117.</footnote>

<footnote n="277">277. Izri, Nouvel, 2011, p. 510 ; Gruel, Joly, 2015, p. 117.</footnote>

<footnote n="278">278. Scheid, 2008b.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéranc-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2015 (Car-nutes)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conservée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.550</td><td></td><td></td><td></td><td>21.597</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>12</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.551</td><td></td><td></td><td></td><td>21.598</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.552</td><td></td><td></td><td></td><td>21.599</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>9</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.553</td><td></td><td></td><td></td><td>21.600</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>10</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.554</td><td></td><td></td><td></td><td>21.601</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>8</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.555</td><td></td><td></td><td></td><td>21.602</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>12</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.556</td><td>III, 2171</td><td></td><td></td><td>21.603</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>8</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Minerve</td><td></td></tr><tr><td>R.557</td><td>III, 2170</td><td></td><td></td><td>21.605</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>13</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Esculape</td><td></td></tr><tr><td>R.558</td><td>III, 2176</td><td></td><td></td><td>21.606</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>15</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.559</td><td>III, 2175</td><td></td><td></td><td>21.607</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire rendre</td><td>27</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.560</td><td>III, 2177</td><td></td><td></td><td>21.608</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>14</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.561</td><td>III, 2173</td><td></td><td></td><td>21.609</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire rendre</td><td>23</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Tutela</td><td></td></tr></tbody></table>
connu, seule la présence de dédicaces ou de mobilier par-
ticulier peut alors être retenue comme critère de sélection.

Effectivement, l'analyse du mobilier aide quelquefois
à identifier un lieu de culte, bien que la plupart des objets
découverts en contexte religieux, tels que la céramique, la
faune, les parures ou les figurines et statuettes, ne soient
pas spécifiques à ce type de site<fnref n="279" />. Néanmoins, certains
types de mobilier, tels que les ex-voto anatomiques, des ob-
jets miniaturisés (céramiques ou armes) ou les rouelles, ont
été conçus spécialement pour être offerts à une divinité et
leur présence, sur un site, signe donc la vocation cultuelle
de ce dernier<fnref n="280" />. En ce qui concerne les autres catégories de
mobilier, issus du quotidien, quand l'objet n'est pas « por-
teur d'une inscription dédicatoire qui exprime directement
et clairement sa vocation »<fnref n="281" />, certains indices peuvent
tout de même témoigner de son introduction, au sein du
sanctuaire, en tant qu'offrande. L'accumulation, en grand
nombre, d'un même type d'objet (monnaies ou fibules,
par exemple), ou encore l'association de mobilier avec des
offrandes dont la nature est établie, dans un contexte de
déposition particulier, constituent les principaux critères
retenus dans ce cas<fnref n="282" />. Enfin, la présence de monnaies
dégradées, souvent à coups d'instrument tranchant et en
quantité plus ou moins importante, est aussi l'un des traits
caractéristiques de certains lieux de culte du début de la
période romaine impériale, comme l'ont montré G. Aubin
et J. Meissonnier<fnref n="283" />.

Dans le cadre de la présente enquête, seuls les sanc-
tuaires construits et indépendants des habitations ont été
retenus. Les chapelles domestiques, attestées notamment
dans l'ouest de la Lyonnaise<fnref n="284" />, qu'elles soient installées
dans des niches ou qu'elles reposent sur une base maçon-
née dressée au sein d'une pièce de la maison, ont ainsi été
exclues, de même que les autels et simples édicules installés
aux carrefours des villes<fnref n="285" />. Par ailleurs, les zones d'accu-
mulation d'offrandes – essentiellement monétaires – lo-
calisées à l'emplacement de gués ou de ponts de bois, tel
qu'à Mayenne et Entrammes sur le tracé de la Mayenne,
au franchissement de la Vilaine à Rennes ou à Montereau

en Seine-et-Marne<fnref n="286" />, ou encore les bassins ou fontaines
dans lesquels ont été jetées des monnaies, n'ont pas été re-
tenues pour cette étude. Ont aussi été exclus les monu-
ments funéraires du Néolithique ou de l'âge du Bronze
qui accueillent au cours de l'époque romaine des dépôts
d'objets, notamment des figurines en terre blanche ou des
monnaies, sans qu'aucun édifice ne soit bâti en leur sein
ou à leurs abords ; ce phénomène est notamment attes-
té à plusieurs reprises dans la péninsule armoricaine<fnref n="287" />.
En ce qui concerne les lieux de culte construits, n'ont été
conservés que les dossiers les plus fiables, qu'ils aient été
alimentés par des opérations de terrain – fouille extensive
ou sondages plus restreints – ou par l'analyse d'images aé-
riennes ou de cartes d'anomalies résultant de prospections
géophysiques. Les gisements uniquement renseignés par
des ramassages de surface, tels que les sites ayant livré au
moins un ex-voto anatomique ou une dédicace, mais dont
le plan, même incomplet, n'est pas connu, ont été laissés
de côté. De même, ceux dont l'interprétation des struc-
tures est équivoque, en raison d'une mauvaise visibilité des
vestiges repérés en prospection aérienne ou géophysique,
ont été simplement évacués, afin de conserver un ensemble
cohérent de sites avérés, à l'exception de quelques cas dis-
cutables. Les mêmes restrictions ont été appliquées dans
le cas d'explorations anciennes ou de diagnostics récents
qui n'ont permis de dresser qu'un plan très incomplet des
vestiges immobiliers, sujet à des restitutions multiples et
incertaines. Enfin, parmi les lieux de cultes naturels, n'ont
été considérés que ceux qui ont accueilli des constructions,
temples ou équipements divers. À l'échelle du territoire
considéré, il s'agit essentiellement de sanctuaires des eaux
qui, tels qu'ils ont été récemment définis par D. Vurpillot,
sont des sanctuaires « où le médium d'expression principal
du divin est l'élément aquatique », parfois « interprété di-
rectement comme la manifestation physique de la présence
de la divinité tutélaire du lieu »<fnref n="288" />.

2.1.2. *Des « sanctuaires » de l'âge du Fer ?*

Les découvertes archéologiques réalisées en Europe
nord-occidentale depuis une quarantaine d'années ont
bien montré que les pratiques rituelles des Gaulois ne coïn-
cident en rien à « l'image primitive, sanguinaire et insaisis-
sable, d'une pure religiosité retranchée au fond des bois »,
véhiculée par les sources antiques puis par les romantiques
modernes<fnref n="289" />, mais qu'elles s'ancrent généralement dans un
cadre structuré, aménagé par l'homme. Cependant, les
sociétés celtiques étant dépourvues de témoignages écrits,
le vocabulaire employé dans l'Antiquité pour désigner ces

<footnote n="279">279. Scheid, 2000a, p. 20 ; Izri, Nouvel, 2011, p. 510.</footnote>

<footnote n="280">280. Rey-Vodoz, 2006, p. 221.</footnote>

<footnote n="281">281. Rey-Vodoz, 2006, p. 222.</footnote>

<footnote n="282">282. Rey-Vodoz, 2006, p. 222-223 ; Bertrand, Raux, 2019a, p. 24.</footnote>

<footnote n="283">283. Aubin, Meissonnier, 1994 et in Bossard et al., 2016, p. 31-34.</footnote>

<footnote n="284">284. Mauger, 2018a.</footnote>

<footnote n="285">285. Y. Maligorne a proposé de reconnaître, dans l'objet du don men-
tionné par une inscription découverte à Angers (I.2), un sanctuaire de
carrefour ([co]mpi[t]um), dont les structures archéologiques ne sont pas
connues (Maligorne, 2007, p. 67-70). Quant au monument sur po-
dium installé à l'un des principaux carrefours de la ville de Rennes/
Condate et découvert lors d'une fouille conduite par G. Le Cloirec (In-
rap) à Rennes entre 2011 et 2013 (Gerber, 2016, p. 285), il n'a pas été
intégré au corpus d'étude de cette thèse, sur la demande du responsable
de l'opération préventive.</footnote>

<footnote n="286">286. Aubin, Monteil, 2015a et b ; Besombes, 2015, p. 205.</footnote>

<footnote n="287">287. Galliou, 2009.</footnote>

<footnote n="288">288. Vurpillot, 2016, vol. 1, p. 188.</footnote>

<footnote n="289">289. Poux, 2008.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.562</td><td>III, 2178</td><td></td><td></td><td>21.610</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santenay</td><td>Mont de Sène</td><td>Sanc-tuaire du Mont de Sène</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>13</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Divinité indéter-minée</td><td></td></tr><tr><td>R.563</td><td>III, 2042</td><td></td><td></td><td>21.617</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santosse</td><td>Champigean/ Champiijon</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>26</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ? ; déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.564</td><td>XIII, 8218</td><td></td><td></td><td>21.618</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Santosse</td><td>Champigean/ Champiijon</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>50</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ? ; déesse indéterminée ?</td><td></td></tr><tr><td>R.565</td><td>III, 2224</td><td></td><td></td><td>21.649</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Semur-en-Auxois ou Sainte-Sabine</td><td>Probablement dans les environs de Semu</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>36</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.566</td><td>XIII, 8271</td><td></td><td></td><td>71.652</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Sennecé-les-Mácon</td><td>Bassin de la fontaine de Bénétin</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>33</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Bacchus ?</td><td></td></tr><tr><td>R.567</td><td>III, 2162</td><td></td><td></td><td>71.653</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Sennecé-les-Mácon</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>38</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.568</td><td>XV, 9092</td><td></td><td></td><td>71.655</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Sercy</td><td>Dans un garage</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>43</td><td>Ronde-bosse</td><td>Buste</td><td>Vulcan ?</td><td></td></tr><tr><td>R.569</td><td>IV, 3587</td><td></td><td></td><td>21.650</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Seurre</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>27</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Hygie ; Esculape ?</td><td></td></tr><tr><td>R.570</td><td></td><td></td><td></td><td>71.659</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Solutré-Pouilly</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>35</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.571</td><td>X, 7639</td><td></td><td></td><td>71.658</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Solutré-Pouilly</td><td>Les Gerbauds</td><td>Villa</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>41</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.572</td><td>XV, 9154</td><td></td><td></td><td>89.95</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Sougères-en-Puisaye</td><td>Au sud de Bois de Thury</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>70</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.573</td><td>XV, 9155</td><td></td><td></td><td>89.96</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Sougères-en-Puisaye</td><td>Au sud de Bois de Thury</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>31</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.574</td><td>XI, 7676</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine, dans une cachette</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Métal</td><td>Alliage cuivreux</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Sequana ?</td><td></td></tr><tr><td>R.575</td><td>III, 2404</td><td></td><td></td><td>21.651</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>103</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Esculape ou Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.576</td><td>III, 2403</td><td></td><td></td><td>21.652</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>80</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr></tbody></table>
espaces cérémoniels n'est connu qu'à travers le prisme dé-
formant des langues latine et grecque. Comme l'a montré
J.-L. Brunaux, dans les sources antiques, en particulier
dans les textes latins de César, de Pline l'Ancien et de Lu-
cain, les expressions et les mots employés diffèrent de ceux
qui sont habituellement utilisés pour qualifier les lieux de
culte du monde gréco-romain ou leurs composantes : les
termes *templum, fanum, aedes* ou *ara* sont ainsi évités. Il est
question de « lieu consacré » (*locus consecratus*), de « bois
sacré » (*lucus*), d« éspace sacré » (*tò iêρόν / to hieron*) ou
encore d« enceinte » (*téμενος / temenos / téménos*), bref,
plusieurs dénominations qui renvoient avant tout à la pro-
priété divine, distincte des possessions des hommes<fnref n="290" />.

D'une manière générale, le terme « sanctuaire » a été
consacré par l'usage qu'en a fait la communauté des ar-
chéologues protohistoriens pour désigner les espaces à vo-
cation rituelle laténiens : appliqué depuis la découverte de
l'enclos de Gournay-sur-Aronde, fouillé sous la direction
de J.-L. Brunaux entre 1977 et 1982²⁹¹, il a depuis été re-
tenu dans les principaux ouvrages de synthèse publiés à ce
sujet. Il a notamment été largement admis lors du colloque
de Saint-Riquier (8-11 novembre 1990), ayant pour thème
les sanctuaires celtiques et leurs rapports avec le monde
méditerranéen<fnref n="292" />, puis dans le cadre de bilans régionaux
publiés en 2003 dans un numéro de *Gallia*<fnref n="293" />, et enfin par
Ph. Barral et M. Thivet, dans l'introduction au 41ᵉ col-
loque de l'Association française pour l'étude de l'âge du
Fer (AFEAF), dans l'acceptation large de « lieux de culte com-
munautaires aménagés »<fnref n="294" />. De fait, les sanctuaires gaulois
présentent plusieurs points communs avec leurs homolo-
gues grecs ou romains : généralement clôturés par une en-
ceinte, ils constituent des espaces communautaires où sont
accomplis divers rituels, dont la déposition d'objets assi-
milés à des offrandes ou, encore, des pratiques sacrificielles
ou de commensalité. L'accumulation et l'enfouissement
sur place des objets manipulés dans le cadre des rituels,
souvent dégradés, témoignent du caractère sacré du lieu<fnref n="295" />.
Par ailleurs, les espaces où sont accumulés, en nombre
variable, les témoins de pratiques rituelles gauloises sont
souvent réoccupés durant l'époque romaine par un lieu de
culte pourvu d'un ou de plusieurs temples : les vestiges la-
téniens et antiques se superposent donc à plusieurs reprises
et le terme de sanctuaire, généralement appliqué à ceux-ci,
a aussi été attribué, par extension, à ceux-là.

Au demeurant, la qualification de sanctuaire a par-
fois été considérée comme peu adaptée pour ce type de
sites laténiens. Effectivement, pour les sociétés protohis-
toriques, aucun texte ne décrit précisément les rapports

établis entre les hommes et les dieux au sein de ces enclos
communautaires ni les activités qui s'y déroulent. L'iden-
tification d'espaces ou de structures strictement réservée
aux dieux, notamment des bâtiments que l'on pourrait
considérer comme des temples, repose sur un nombre de
cas limité, souvent ambigus et donc incertains (cf. infra).
Le sanctuaire gaulois apparaît donc comme « un lieu d'ex-
pression commun aux dieux et aux hommes, sans qu'in-
terviennent des notions de hiérarchie spatiale qui caracté-
risent justement les lieux de culte de l'époque romaine »,
bien que ses structures soient rarement bien conservées et
soient donc difficiles à interpréter<fnref n="296" />. Du reste, l'examen
des vestiges archéologiques préservés montre bien que les
espaces qualifiés de sanctuaires gaulois s'organisent selon
d'autres préceptes et d'autres représentations du sacré que
les lieux de culte méditerranéens. Par ailleurs, la découverte
de restes humains manipulés et exposés dans plusieurs de
ces espaces à vocation rituelle, ou encore la place centrale
accordée au fait guerrier impliquent une conception des
rites et des relations au sacré différentes de celles qui sont
associées aux lieux de culte de l'Antiquité romaine<fnref n="297" />. Ain-
si, d'autres expressions alternatives, jugées plus neutres que
« sanctuaires » ou « lieux de culte », telles que « lieux de
rituels »<fnref n="298" /> ou « espaces cérémoniels »<fnref n="299" />, ont été propo-
sées pour mettre l'accent sur ces différences notables entre
aménagements de la Gaule du second âge du Fer et lieux
de culte de l'Empire romain, et, plus largement, du monde
méditerranéen antique.

À une échelle plus régionale, rappelons aussi que
J.-Ph. Bouvet et al.<fnref n="300" /> ont dressé l'inventaire des rares
sources latines et grecques évoquant des cultes pratiqués
par les Celtes dans l'ouest des Gaules, en particulier sur
deux îles armoricaines. Outre deux passages de l'œuvre de
Strabon<fnref n="301" />, probablement empruntés au géographe grec
Artémidore (Ier s. av. n. è.), il s'agit de récits écrits par Pom-

<footnote n="290">290. Brunaux, 2016, p. 131-133.</footnote>

<footnote n="291">291. Brunaux *et al.*, 1985.</footnote>

<footnote n="292">292. Brunaux (dir.), 1991.</footnote>

<footnote n="293">293. Arcelin, Brunaux (dir.), 2003.</footnote>

<footnote n="294">294. Barral, Thivet 2019.</footnote>

<footnote n="295">295. Arcelin, Brunaux, 2003 ; Van Andringa, 2019, p. 418.</footnote>

<footnote n="296">296. Van Andringa, 2019, p. 418.</footnote>

<footnote n="297">297. Arcelin, Brunaux, 2003 ; Poux, 2008 et 2018.</footnote>

<footnote n="298">298. Kaurin *et al.*, 2015.</footnote>

<footnote n="299">299. Van Andringa, 2019.</footnote>

<footnote n="300">300. Bouvet *et al.*, 2003, p. 77-78.</footnote>

<footnote n="301">301. *Géographie*, IV, 4, 6 : « Posidonius affirme qu'il y a dans l'Océan une petite île, qu'il situe devant l'embouchure de la Loire et pas tout à fait en haute mer, habitée par les femmes des Samnites possédées de Dionysos et vouées à apaiser ce dieu par des rites mystiques et par toutes sortes de cérémonies sacrées. Aucun homme ne met le pied sur cette île ; en revanche, les femmes elles-mêmes traversent l'eau pour s'unir à leurs maris et s'en retournent ensuite. La coutume veut qu'une fois par an elles enlèvent le toit du temple et en refassent un le même jour, avant le coucher du soleil, chacune y apportant sa charge de matériel. Celle dont le fardeau tombe à terre est déchiquetée par les autres, qui promènent alors ses membres autour du temple en crier l'évohé et ne s'arrêtent pas avant que leur délire ne prenne fin. Or il arrive toujours que l'une ou l'autre d'entre elles tombe et doive subir ce sort » ; « il existe du côté de la Bretagne une île sur laquelle se dérouleraient en l'honneur de ces déesses [Déméter et Coré] des cérémonies religieuses pareilles à celles qui sont célébrées à Samothrace ».</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.577</td><td>III, 2403</td><td></td><td></td><td>21.653</td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>48</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.578</td><td>XI, 7682</td><td></td><td></td><td>21.654</td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>21</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Hercule</td><td></td></tr><tr><td>R.579</td><td>III, 2405</td><td></td><td></td><td>21.655</td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>107</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.580</td><td>IX, 7149</td><td></td><td></td><td>21.656</td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>13</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Vénus ou Sequana</td><td></td></tr><tr><td>R.581</td><td>XV, 9105</td><td></td><td></td><td>21.657</td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>58</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.582</td><td>III, 2417</td><td></td><td></td><td>21.658</td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>20</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.583</td><td></td><td></td><td></td><td>21.659</td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>48</td><td>Haut-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure ?</td><td></td></tr><tr><td>R.584</td><td>III, 2433</td><td></td><td></td><td>21.1068</td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>33</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indétermini-née ?</td><td></td></tr><tr><td>R.585</td><td>III, 2433</td><td></td><td></td><td>21.1069</td><td></td><td>Éduens</td><td>Source-Seine</td><td>Sources de la Seine</td><td>Sanc-tuaire des sources de la Seine</td><td>Pierre</td><td>Calcaire oolithique</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Déesse indétermini-née ?</td><td></td></tr><tr><td>R.586</td><td>III, 1852</td><td></td><td></td><td>71.660</td><td></td><td>Éduens</td><td>Sully</td><td>Le Puy/Le Puits</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Grès</td><td>55</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.587</td><td>IX, 7077</td><td></td><td></td><td>21.1099</td><td></td><td>Éduens</td><td>Sussey</td><td>Environs de Susey</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>40</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona</td><td></td></tr></tbody></table>
ponius Mela<fnref n="302" /> (Ier s. de n. è.) et par Denys le Périégète<fnref n="303" /> (IIe s. de n. è.), faisant vraisemblablement référence aux mêmes lieux. L'un d'entre eux est habité par les femmes des Samnites, généralement identifiés aux Namnètes, qui sont établies sur une petite île devant l'embouchure de la Loire – correspondant à l'ancienne île du Croizic, de Batz-sur-Mer et du Pouliguen ? – où elles rendent un culte à Dionysos ; l'autre, localisé sur l'île de Sena (Sein, au large du Finistère ?) selon Pomponius Mela, accueillerait les Gallicènes, neuf prêtresses gauloises aux pouvoirs multiples. Ces descriptions, sans doute empreintes d'un caractère légendaire, n'apportent guère d'informations sur le cadre architectural des sanctuaires et sur les objets susceptibles d'y être manipulés, si ce n'est que l'île des Samnites serait équipé d'un temple couvert.

Les quelques bilans archéologiques qui ont été publiés depuis le début des années 1990 ont expressément insisté sur la variabilité morphologique des sanctuaires du monde gaulois et, donc, sur les difficultés qui entravent l'identification de leurs vestiges. Quelques constantes ou, du moins, des formes récurrentes qui ne doivent pas occulter d'autres exemples plus singuliers, s'observent toutefois à large échelle, notamment en Gaule intérieure, et aident ainsi à reconnaître une partie des lieux de culte laténiens<fnref n="304" />. Ces sanctuaires sont ainsi circonscrits par un fossé doublé d'un talus ou par une palissade, aménagement qui permet de « mettre en retrait un espace et de le consacrer à des puissances divines »<fnref n="305" />, mais aussi de « masquer les activités exercées à l'intérieur de l'enceinte »<fnref n="306" />. L'aire interne, de forme et de dimensions variables<fnref n="307" />, est alors accessible par un porche monumental et peut être occupée par une ou plusieurs constructions de terre et de bois. Il est souvent difficile de restituer l'architecture de ces édifices, perturbés

ou non par des réoccupations postérieures ; n'en subsiste généralement qu'une concentration plus ou moins dense de trous de poteau, parfois des segments de tranchées de fondation ou des débris brûlés de murs en terre et bois. Lorsque leur plan est plus lisible, ces bâtiments ne paraissent pas suivre un modèle unique, mais présentent, à l'instar des enceintes, un large éventail de formes<fnref n="308" />. Ils abritent parfois, tel qu'à Gournay-sur-Aronde (Oise), Tintignac (Naves, Corrèze) ou Corent (Puy-de-Dôme), des fosses dont l'interprétation est encore débattue : tandis qu'elles sont souvent interprétées comme des « autels creux » destinés à recevoir des offrandes, M. Poux a récemment proposé d'y voir les fosses d'ancrage d'éléments en bois, peut-être des effigies divines<fnref n="309" />. En tout état de cause, si Jules César rapporte avoir vu ou, du moins, avoir eu connaissance de l'existence de nombreuses statues (simulacra) de Mercure en Gaule<fnref n="310" />, aucune découverte archéologique ne confirme que les Gaulois ont bien représenté leurs divinités au sein des sanctuaires, durant les décennies qui ont précédé la conquête romaine, que ce soit en les évoquant au moyen de symboles spécifiques, telle la rouelle<fnref n="311" /> ou bien sous une forme anthropomorphe<fnref n="312" />. La conservation des objets en bois est toutefois très aléatoire et il est donc possible – mais non démontré – que les Gaulois, comme l'a écrit Chr. Goudineau, soient progressivement et tardivement « passés d'une conception « mentale » de la divinité à une conception « anthropomorphique » », au contact, de plus en plus prégnant, des cultures méditerranéennes<fnref n="313" />.

En Gaule intérieure, les vestiges immobiliers des sanctuaires gaulois sont donc plus difficiles à identifier, en raison des matériaux de construction mis en œuvre, que les structures maçonnées des temples et des autres équipements des lieux de culte construits de l'époque romaine ; aucune statue divine n'a pu être identifiée avec certitude et leur éventuelle présence ne saurait donc être retenue pour localiser les lieux de culte. En outre, la superposition des niveaux gaulois et antiques, dans nombre de sanctuaires occupés d'une période à l'autre, a souvent contribué à la destruction partielle des couches archéologiques les plus anciennes ; la lecture des vestiges laténiens est alors perturbée. Si le critère de la continuité religieuse entre âge du Fer et époque romaine est souvent invoqué, à ce titre, pour localiser des lieux de culte gaulois, il doit être considéré avec précautions, puisque les espaces sacrés du monde romain peuvent aussi succéder à d'autres types d'occupation (cf. infra, 6.2).

<footnote n="302">302. *Chorographie*, III, 6, 48 : « Sena, dans la mer Britannique, en face du littoral des Osismiens, est célèbre par l'oracle d'une divinité gauloise dont les prêtresses, consacrées par une virginité perpétuelle, sont, dit-on, au nombre de neuf ; on les appelle Gallicènes et on les croit douées du pouvoir singulier de soulever les mers et les vents par des formules magiques, de se métamorphoser à volonté en n'importe quel être animé, de guérir des maux qui, pour d'autres, sont incurables, de connaître et de prédire l'avenir ; mais ce sont des dons qu'elles réservent aux navigateurs, à ceux mêmes qui se sont mis en route dans la seule intention de les consulter ».</footnote>

<footnote n="303">303. *Description de la terre habitée*, V, 570 : « Près [des îles Brétanides], il est un autre groupe d'îlots, et sur la côte opposée, les femmes des braves [S]Amnites célèbrent en des transports conformes au rite des fêtes de Bacchos, elles sont couronnées des corymbes de lierre et c'est pendant la nuit, et de là s'élève un bruit, des sons éclatants. Non, même dans la Thrace, sur les rives de l'Apsinthe, les Bistonides n'évoquent pas ainsi le frémissant Iraphiotès ; non, le long du Gange aux noirs tourbillons, les Indiens avec leurs enfants ne mènent pas la danse sacrée du frémissant Dionysos, comme en cette contrée les femmes crient : « Evan ! » (Cougny, 1986, t. I, p. 3-4).</footnote>

<footnote n="304">304. Arcelin, Brunaux 2003 ; Poux, 2008 et 2018</footnote>

<footnote n="305">305. Van Andringa, 2019, p. 418.</footnote>

<footnote n="306">306. Poux, 2008, p. 173.</footnote>

<footnote n="307">307. Demierre *et al.*, 2019, p. 333-336.</footnote>

<footnote n="308">308. Poux, 2018, p. 507-508.</footnote>

<footnote n="309">309. Poux, 2019.</footnote>

<footnote n="310">310. César, *Guerre des Gaules*, VI, 17.</footnote>

<footnote n="311">311. Duval, 1993, p. 19-20.</footnote>

<footnote n="312">312. Poux, 2019.</footnote>

<footnote n="313">313. Goudineau, 2007, p. 187-194 ; Brunaux, 2016, p. 115 ; voir aussi Kiernan, 2020, p. 46-79.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>Espéran-dieu</th><th>NEsp.</th><th>CAG</th><th>Lamy, 2010 (Éduens)</th><th>Tremel, 2010 (Car-nutes)</th><th>Autres</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Précision localisation</th><th>Contexte</th><th>Matériau</th><th>Précision matériau</th><th>Hauteur conser-vée (cm)</th><th>Technique de réalisation</th><th>Précision type de représentation ou de support</th><th>Divinités</th><th>Confirmation épigraphique</th></tr></thead><tbody><tr><td>R.588</td><td>III, 2115</td><td></td><td>21-3, P. 209, fig. 323</td><td>21.1101</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Tailly</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire coquillier</td><td>105</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Mercure</td><td></td></tr><tr><td>R.589</td><td></td><td></td><td></td><td>21.1102</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Thoisy-le-Désert</td><td>Les Chazeaux</td><td>Villa</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>28</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.590</td><td>III, 2216</td><td></td><td></td><td>89.104</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Thory</td><td>En avant de l'église</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>42</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.591</td><td>III, 2213</td><td></td><td></td><td>58.356</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Urry</td><td>La Boulaise</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>35</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.592</td><td>III, 2020 et 2189</td><td></td><td></td><td>71.666</td><td>Blanchard, 2015, annexe 9, n° 182</td><td></td><td>Éduens</td><td>Varenne-Saint-Ger-main</td><td>Poirier Magde-laine</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Jupiter ?</td><td></td></tr><tr><td>R.593</td><td>III, 2238</td><td></td><td></td><td>89.108</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Vault-de-Lugny</td><td>Le Montmartre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>209</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon</td><td></td></tr><tr><td>R.594</td><td>III, 2239</td><td></td><td></td><td>89.109</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Vault-de-Lugny</td><td>Le Montmartre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire tendre</td><td>207</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Apollon ?</td><td></td></tr><tr><td>R.595</td><td>III, 2235</td><td></td><td></td><td>89.110</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Vault-de-Lugny</td><td>Le Montmartre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>30</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Mars</td><td></td></tr><tr><td>R.596</td><td>III, 2236</td><td></td><td></td><td>89.111</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Vault-de-Lugny</td><td>Le Montmartre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>184</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Mars</td><td></td></tr><tr><td>R.597</td><td></td><td></td><td></td><td>89.112</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Vault-de-Lugny</td><td>Le Montmartre</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Marbre blanc</td><td>25</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Mercure ?</td><td></td></tr><tr><td>R.598</td><td>XI, 7695</td><td></td><td>21-3, P. 391, fig. 509</td><td>71.667</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Verjux</td><td>Hameau de Ciel ?</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>22</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statue</td><td>Divinité indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.599</td><td></td><td></td><td></td><td>21.1108</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Villars-Fontaines</td><td>ND</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Pierre commune</td><td>45</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé</td><td></td></tr><tr><td>R.600</td><td>IV, 2917</td><td></td><td></td><td>89.114</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Villy</td><td>Les Corniottes</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>133</td><td>Haur-relief</td><td>Autel ?</td><td>Mercure ; Vénus</td><td></td></tr><tr><td>R.601</td><td>III, 2334</td><td></td><td></td><td>21.1112</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Vitreaux</td><td>Environ de Vitreaux</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>27</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr><tr><td>R.602</td><td>III, 2335</td><td></td><td></td><td>21.1110</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Vitreaux</td><td>Le Champ des Mises</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>28</td><td>Ronde-bosse</td><td>Statuette</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.603</td><td>III, 2329</td><td></td><td></td><td>21.1111</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Vitreaux</td><td>Le Champ des Mises</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>26</td><td>Bas-relief</td><td>Stèle</td><td>Epona</td><td></td></tr><tr><td>R.604</td><td>III, 2065</td><td></td><td></td><td>21.1114</td><td></td><td></td><td>Éduens</td><td>Volnay</td><td>Dans les vignes</td><td>ND</td><td>Pierre</td><td>Calcaire</td><td>29</td><td>Haur-relief</td><td>Stèle</td><td>Dieu indéterminé ; déesse indéterminée</td><td></td></tr></tbody></table>