# Le corps humain et les expressions kabyles

Noura TIGZIRI

Université de Tizi-Ouzou

## INTRODUCTION

Longtemps confinée à une tradition orale, la langue berbère n'a pu survivre que grâce à nos ancêtres qui ont su nous la transmettre avec toutes ses richesses : les berceuses nous ont accompagnés dès notre naissance, les devinettes et les contes ont charmé nos veillées au coin d'un feu, enfin vinrent les expressions et les proverbes dont la sagesse et la morale ont guidé nos pas jusqu'à l'âge adulte.

Cette mémoire collective commence à se fragiliser avec l'apparition de la cellule familiale moderne où les enfants n'ont plus le même contact avec la langue de leurs aïeux et on ne peut évoquer la crise de celle-ci, qui se parle de moins en moins, sans évoquer la problématique de l'absence de ces parents modernes auprès des enfants. Parce qu'il leur faut travailler de plus en plus, les enfants sont souvent confiés aux jeux vidéo, à la télévision, télévision d'où malheureusement la langue berbère est exclue.

Certes, beaucoup de parents n'ont pas le choix. Ils se voient contraints à travailler tous les deux car pour eux, le deuxième salaire est une question de survie. Ces récentes transformations de la famille, radicales, ne sont pas sans conséquences désastreuses sur la langue : amenuisement du contact mère-enfant ; explosion de la cellule familiale où les grand-parents, sources intarissables pour la langue, ne sont visités
qu'épisodiquement. Le problème aurait été tout autre si la langue berbère avait sa place à l'école, au travail et dans la rue car, dans ce cas là, l'enfant aurait pu combler le vide linguistique rencontré à la maison, mais comme elle reste exclusivement la langue de communication des enfants avec leurs parents on imagine facilement sa déperdition auprès d'eux. Le résultat est que la nouvelle génération comprend encore le berbère mais parle le plus souvent l'arabe algérien et occasionnellement le français.

La langue n'est pas seulement un moyen de communication (communication de l'information, du savoir...) mais elle assure aussi la transmission et la propagation des symboles qui font partie de la mémoire collective, qui évoquent en nous le vif sentiment de l'identité collective. En effet, dans n'importe quelle langue, une blague, une devinette, une expression... ne peut être comprise que par ceux qui ont en commun, dans leur mémoire, tout ce qui rattache à cette langue que ce soit du point de vue de la structure ou de la valeur symbolique.

Ainsi par exemple, pour un kabyle la devise 'a narez wala a neknu' (plutôt rompre que plier) exprime un sentiment d'orgueil, de force de ne jamais plier ou courber l'échine devant un ennemi ou un adversaire. En français, dans la fable de la Fontaine, *Le Chêne et le Roseau*, nous retrouvons son contraire (plutôt plier que rompre). Alors que, pour un kabyle, plier est un signe de servitude, pour le français c'est la marque d'une heureuse adaptation à une situation dangereuse. Ceci montre le rapport existant entre les expressions et la culture de chaque société.

C'est la raison pour laquelle il est important de collecter et de fixer par écrit toute cette richesse afin qu'elle ne disparaisse avec le temps. Nous qui avons enfin les moyens d'écrire notre langue, il nous incombe de continuer la tâche de nos mères et de nos grand-mères à qui revient le mérite d'avoir semé en nous l'amour de cette langue. Nous le devons à elles et aux générations futures.

Cet article a deux objectifs essentiels : le premier est pédagogique et didactique : en effet les différents termes étudiés peuvent être utilisés comme entrées d'un dictionnaire monolingue (kabyle) puisqu'ils sont donnés avec leurs différents sens dans des expressions de la langue
considérée. Le classement des dictionnaires en kabyle s'opérant généralement par racines (Dallet, 1982), nous adoptons le même classement afin d'en faciliter l'utilisation aux apprenants de la langue kabyle. Cette classification par racines est justifiée pour la raison essentielle suivante : pour le kabyle qui fait partie des langues chamito-sémitiques, les mots sont formés à partir d'une racine composée exclusivement de consonnes. Par exemple à partir de la racine BL, nous avons les mots suivants : *bla* (sans), *bbelbbel* (être gros), *sbelbel* (faire grossir), *abelbul* (gros), *blu* (être atteint d'un mal) etc. Le deuxième objectif de cette étude est la fixation sur un support écrit de toutes ces expressions du terroir qui risquent de disparaître avec le temps.

La collecte de ces expressions s'est faite dans des régions kabylophones. Il est évident que cette liste n'est pas définitive étant donné l'étendue de la Kabylie et la grande variation observée entre les différentes régions et les différents parlers. Notre connaissance de la langue nous a permis de voir que le kabyle utilise souvent le sens figuré. Il y a un foisonnement et une pluralité de sens extraordinaires dans cette langue. Pour un seul mot, par exemple, *ul* (cœur), nous avons dénombré 37 expressions et sens différents. Ceci n'a rien d'étonnant quand on connaît la société kabyle où la communication se fait généralement de façon indirecte. A cause des nombreux tabous, d'une grande pudeur, d'une forme de respect (respect d'un jeune vis à vis de son aîné, d'un enfant envers ses parents, d'un homme envers une femme et vice versa), l'on utilise des expressions ou des proverbes pour exprimer ses idées, ses sentiments etc.

Les expressions recueillies sont des expressions relatives au corps humain. Les parties du corps les plus attestées sont : *ul* (cœur), *tasa* (foie), *aqerru* (tête), *tiť* (œil), *allen* (yeux), *adar* (pied), *iles* (langue). Force est de constater que les mots les plus souvent utilisés sont ceux relatifs aux sentiments (amour, amitié, sensibilité, insensibilité, haine...) et ceux relatifs aux organes sensoriels tels *tiť*, *allen* (œil), *afus* (main, toucher), *iles* (langue, goût), *adar* (pied, toucher). Alors que pour le français le 'foyer' des sentiments est souvent symbolisé par « le cœur », en kabyle, il
est symbolisé par *ul* (le cœur) et *tasa* (le foie). Les expressions relatives à *ul* décrivent surtout l'amour tout court, si j'ose dire, les expressions relatives à *tasa* sont surtout des expressions relatives à l'amour maternel (*tentqed tasa deg qelmun*), à la tendresse, à la sensibilité (*tejraḥ tasa-s*). Mais quand il s'agit de décrire l'insensibilité, la dureté, la froideur, les deux termes sont utilisés. *yemmut wul-is* (il n'a plus de cœur), *teqqur tasa-s* (son foie est dur : il n'a pas de sentiments). Les parties du corps les moins attestées sont celles relatives aux viscères telles que le rein, la rate...

Après chaque expression se trouve la traduction en français. La traduction, particulièrement d'expressions et de proverbes, est une tâche ardue. Un mot ne conserve pas dans la traduction tous les sens figurés qu'il a dans la langue originelle. Chaque langue a des expressions figurées qui lui sont particulières, soit parce que ces expressions sont tirées de certains usages établis dans un pays, et inconnus dans un autre, soit pour quelque autre raison. Ainsi, quand il s'agit de traduire en français une expression quelconque, on s'aperçoit souvent que cette traduction ne correspond pas au sens de la langue originelle; alors on a recours à une autre expression de la langue française, qui réponde, s'il est possible, à celle du kabyle.

D'autre part, il est difficile de traduire certaines expressions tirées de légendes, de mythes ou d'histoires sans en connaître l'origine. La traduction, dans ce cas-là, donnerait quelque chose d'incompréhensible en français. Ainsi traduire une expression comme «tneṭqed tasa deg qelmun» serait impossible si l'on ne connaît pas l'origine de cette expression qui revient à une histoire qui décrit l'amour maternel, histoire qui ne se trouve qu'en kabyle (aqelmun : capuchon d'un burnous, élément vestimentaire caractéristique des hommes kabyles). En effet la légende raconte qu'il y avait une famille composée du fils, de sa femme et de sa mère. La belle-mère et la bru étaient tellement en désaccord que la bru a poussé son mari à assassiner sa mère. Le jeune homme emmène sa mère et la tue mais il revient avec son foie comme preuve de son forfait dans le capuchon de son burnous. Arrivé à mi-chemin du retour, des brigands lui barrent la
route pour le voler et peut-être le tuer. Tout d'un coup on entend le foie de la mère qui parle et qui supplie les brigands de ne pas faire de mal à son enfant.

Pour chaque mot, nous avons donné une notation graphique, la racine, la transcription phonétique, les formes du pluriel et de l'état d'annexion.

La **notation graphique** utilise les conventions suivantes:

- le point souscrit note l'emphase : ṭ : iżi « vésicule » ; ṭ : aṭan « maladie » ; ṣ : işiḍ « rage ») ; ḍ : iḍan « nuits».

- le ṭ (t cédille) note une affriquée sifflante.

- le w à coté de la lettre note la labiovélarisation : gw, kw : agwad « la peur »

- la tension est notée par un dédoublement de la consonne : axxam « maison »

- les chuintantes sont notées par c et j : amcic « maison », ajuj «noix » et les affriquées correspondantes par č et ğ : ečč « manger », eġġ « laisser »

- les constrictives vélaires sont notées par γ et x : tayaṭ «chèvre», ixſ «tête, extrémité»

- les constrictives pharyngales sont notées par ε et ḫ : æiwen «aide», aḥiri «hâte» :

- les semi-voyelles sont notées par w et y : awali «regard», ayazıḍ «coq»

- les voyelles sont notées a, i, u.

- la voyelle neutre est notée par e. Dans le cas où elle n'est pas détectée phonétiquement, elle n'est pas notée :

<table><thead><tr><th>Notation usuelle</th><th></th><th>Notation retenue</th></tr></thead><tbody><tr><td>iles-ik</td><td>→</td><td>ils-ik</td></tr><tr><td>iḍarren-ik</td><td>→</td><td>iḍarn-ik</td></tr></tbody></table>

- dans l'écriture nous avons essayé de reconstituer la syntaxe et ne pas reproduire les assimilations produites en kabyle, donc :

<table><tr><td>ur yesɛ' ara (rupture du hiatus)</td><td>→</td><td>ur yesɛi ara</td></tr><tr><td>axxam bbwergaz</td><td>→</td><td>axxam n wergaz</td></tr></table>
ttecriłt (assimilation) → t-tecriłt

- les pronoms possessifs et personnels sont attachés au nom par l'intermédiaire d'un trait d'union : ul-is:

Dans la transcription phonétique utilisée, nous avons fait le choix de noter les emphatiques par un point souscrit, les tendues par un doublement du symbole de la consonne et les spirantes par une barre souscrite ou suscrite au symbole de l'occlusive : ḏ, ṭ, ḏ, ḡ. Pour le surplus on suit les conventions de l'Association Phonétique Internationale.

Le pluriel des noms en kabyle se forme de plusieurs manières. Les caractéristiques de ces transformations sont les mêmes pour le masculin et le féminin. Les trois cas les plus répandus sont : le pluriel par désinence, le pluriel par alternance et le pluriel combiné.

- le pluriel par désinence :

Le pluriel est formé par l'ajout d'une désinence au singulier : -en pour le masculin, -in pour le féminin.

<table><thead><tr><th></th><th>Singulier</th><th>Pluriel</th><th></th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="3">Masculin</td><td>a-Nom</td><td>i-Nom-en</td><td></td></tr><tr><td>amaziɣ</td><td>imaziɣen</td><td>berbère(s)</td></tr><tr><td>axxam</td><td>ixxamen</td><td>maison(s)</td></tr><tr><td rowspan="2">Féminin</td><td>t-a-Nom</td><td>t-i-Nom-in</td><td></td></tr><tr><td>tamɣart</td><td>timɣarin</td><td>vieille(s)</td></tr></tbody></table>

- le pluriel par alternance :

Le pluriel est formé en remplaçant certaines voyelles du singulier par d'autres au pluriel. Au pluriel le a remplace toujours le u ou le i.

<table><tr><td>amcic</td><td>imcac</td><td>chat(s)</td></tr><tr><td>tamcict</td><td>timcac</td><td>chatte(s)</td></tr><tr><td>azru</td><td>izra</td><td>pierre(s)</td></tr><tr><td>taẓruẓ</td><td>tiẓra</td><td>pierre(s)</td></tr></table>

On peut avoir une double alternance comme dans :

<table><tr><td>ayaziḍ</td><td>iyuẓaḍ</td><td>coq(s)</td></tr><tr><td>tayaziṭ</td><td>tiyuẓaḍ</td><td>poule(s)</td></tr></table>
- le pluriel combiné :

On peut former le pluriel en combinant les alternances vocaliques et l'ajout des désinences :

afus

ifassen

main(s)

- remarques :

- le t final du féminin au singulier tombe au pluriel.

- certains pluriels sont formés à partir d'une racine différente de celle du singulier :

tiţ

allen

œil, yeux

tameţţut

tilawin

femme(s)

Le nom en kabyle peut apparaître à l'état lié – ou état d'annexion – ou à l'état libre. L'état d'annexion ou lié se manifeste de diverses manières. Il peut y avoir changement de la voyelle initiale, chute de la voyelle initiale, apparition de la semi-voyelle w, apparition de la semi-voyelle y, chute de la voyelle initiale et apparition d'un w et chute de la voyelle initiale et apparition d'un y.

- changement de la voyelle initiale :

Etat libre

Etat lié

aḍar (pied)

uḍar (du pied)

afus (main)

ufus (de la main)

- chute de la voyelle initiale :

tameţţut (la femme)

tmeţţut (de la femme)

tasekkurt (la perdrix)

tsekkurt (de la perdrix)

- apparition de la semi-voyelle w :

aḍu (le vent)

waḍu (du vent)

aman (l'eau)

waman (de l'eau)

- apparition de la semi-voyelle y :

iccer (l'ongle)

yiccer (de l'ongle)

izem (lion)

yizem (du lion)

- chute de la voyelle initiale et apparition d'un w :

axxam (maison)

wexxam (de la maison)

argaz (homme)

wergaz (de l'homme)
- chute de la voyelle initiale et apparition d'un y

irgazen (hommes)

yergazen (des hommes)

imɣaren (les vieux)

yemɣaren (des vieux)

## LEXIQUE ET EXPRESSIONS

### acebbub

Racine : CB ; [aʃəbbub] ; pluriel : icebbuben ; état d'annexion : ucebbub ; « cheveux, crête »

- yelha ucebbub-is : elle a de beaux cheveux

- mceḍ acebbub-im aqlekm-id am lwaḥc : peigne-toi les cheveux, tu fais peur

- ṭṭargigiɣ ma ṭwaliɣ akken tuli γef tcebbubt n wulmu : je tremble pour elle quand je la vois monter sur la cîme d'un arbre

### cclayem

Rac. : CLɣM ; [ʃʃlamm] ; pl. : cclayem ; ea. : cclayem « moustaches, dignité, force »

- berrik-it cclayem-is : il a les moustaches noires

- mačči d clayem i d argaz : ce ne sont pas les moustaches qui font un homme (les moustaches représentent un signe de virilité dans la société kabyle)

- d m cclayem : elle est moustachue

- ma trenid-iyi ṣṣetliyi cclayem : si tu me bats, rase-moi les moustaches

### acenfir

Rac. : CNFR ; [aʃənfir] ; pl. : icenfiren ; ea : ucenfir ; « lèvres, bords latéraux »

- kkawen icenfiren-iw : j'ai les lèvres sèches

- icenfiren-iw d izegzawen : j'ai les lèvres bleues

- bu ycenfiren : [se dit de quelqu'un qui a de grosses lèvres]
- isbed icenfiren-is s igenni : il boude

- iyeẓẓ icenfiren-is : il se mord les lèvres

- icenfiren-is d izeggwayen am jiḥbuḍ : ses lèvres sont rouges comme un coquelicot

- tiɣrifin agi seent ticenfirin : ces crêpes ne sont pas tout à fait rondes, elles ont des petites lèvres qui dépassent

- icenfiren n wuɣyul : [se dit de quelqu’un qui a de grosses lèvres]

- inna-yas weyyul : ḡğ-iyi ad serseɣ icenfiren-iw af temẓin : l’âne a dit : laisse-moi poser juste mes lèvres sur l’orge

### iccer

Rac. : CR; [iſſər] ; pl. iccaren ; ea. yiccer; « ongle, morceau, pointe »

- teṭrabi acceran-is : elle garde ses ongles longs

- iccer n lakareḍ : un morceau de papier

- iccer n lmus : la pointe du couteau

- ur keččem ara ger iccer deg wuksum : ne te mêles pas de ce qui ne te regarde pas

- iccer n wagur : croissant de lune

- tuccer n tmencaṭr : dents de scie

- ticcert n leqlam : pointe d'un crayon

### aḍaḍ

Rac. : D ; [aḍaḍ] ; pl. : iḍuḍan ; ea. : uḍaḍ ; « doigt »

- ulac wara tgezmeḍ deg-ḍudan-ik, ama meẓzi, ama meqqwar : on a besoin de tous les doigts, grands ou petits

- ula d iḍuḍan mxallafen : même les doigts d'une main ne se ressemblent pas

- ɛadlen am iḍuḍan ufus : ils s'entendent comme les doigts d'une main

- qwejjren iḍuḍan-iw : j'ai des crampes aux doigts

- a win i ssaɣlen s uḍaḍ, mel-iyi acḥal n isɛylan γerk : quand on s'occupe des gens, il faut se dire que les gens s'occupent de nous aussi

- ad aɣ iweffer rebbi am iḍuḍan wa yeṭṭal i wa : la meilleure organisation est celle ou l'échelle des valeurs est respectée
- taelijk acht iederen, rennent fellas txutam: la fille aux doigts fins porte
mieux les bagues

adihan

Rac. :DHN; [adehan], pl. : iðiħanen; ea. : uðiħan; «rate»

- iccenfirn-is di zegzawen am uðiħan : il a les lèvres bleues comme la
rate

- yečča ramdan yef tbexsist ubaren, a s d-yefk rebbi adihan : il a rompu
son ramadhan à cause d'une figue, que le Bon Dieu fasse que sa rate
soit malade

idikel

Rac.: DKL; [iḍikəl] ; pl. : idukal ; ea. : idikel; « paume de la main, creux de la main, contenu »

- efk-iyi tidikelt n yirden : donne-moi le contenu du creux de la main de
blé

tadakwumt

Rac.: DKM; ṭaḍakwumt] ; pl. tidukem ; ea. : tdakwumt ; « paume de la main, creux de la main, contenu »

- tyeẓẓa-t tdakwumt-is tayeffust, sanwi i tiċekkiren: les démangeaisons
de la paume de la main droite est un signe superstitieux qui veut dire
que quelqu'un vante vos mérites

- yeswa di tdakwumt-is : il a bu dans le creux de sa main

udem

Rac. : DM ; [uḍom] ; pl. : udmawen; ea. : udem ; « visage, face, piston »

- susef s igenni ad qwlent s udem-ik : quand tu craches au-dessus de toi,
les crachats reviennent sur toi (ne pas s'attaquer à plus fort que soi)

- yembadal wudem-is : il a le visage qui change (on lit sur son visage sa timidité ou son désarroi)

- yeğügeg wudem-is : il a le visage radieux

- yessawhac wudem-is : il a le visage qui fait peur

- inur wudem-is : il a le visage radieux
- yedṣad wudem-is : son visage est souriant

- warraɣ wudem-is : il a le visage pâle

- yesɛa sin wudmawen : il a deux visages (se dit de quelqu'un d'hypocrite)

- d udem n rbaḥ : il a le visage qui porte bonheur

- af-fudem-ik yeğğa-yi : à cause de toi, il m'a abandonné

- yefk-ed udem : il a accepté le dialogue ou la réconciliation

- yeṭṭes af-fudem : il dort sur le ventre

- zur wudem-is : c'est quelqu'un d'audacieux (il n'a pas honte)

- iyum udem-is, yeğ-ad idarren-is ɛaryen : il se voile le visage mais laisse ses pieds nus (comme la politique de l'autruche)

- wwet aqjun, tmuqleḍ s udem imawlen : il est nécessaire de faire quelquefois des concessions par égard pour certaines personnes de notre entourage

- arran laejar af-fudem-is : ils lui ont voilé le visage (dans le sens aussi de l'enfermer)

- udem-im iẓaq d assafu : ton visage est brûlant comme un tison

- tdewaẓ udem-is felli : elle a détourné son visage de moi

- ikcem ar lxwedma s wudem : il a trouvé du travail avec du piston

- iban af-fudem-is leḥzen : la tristesse se lit sur son visage

- ḥağıw, ḥağıw mimmi, deg wudem-ik qqedn-iyi ḫerimey g wexxam-nnsen imyi. : oh ! mon fils chéri, ils m'ont privé de ton visage et je souhaite qu'ils n'aient aucune vie dans leur maison

- a weltma mmudem mellul, ṭṭif lembwarba akurur : oh ! ma sœur dont le visage est beau (blanche de peau) il vaut mieux la répudiation que de rester avec des sorcelleries

- d bu wudmawen am tata : il change de visage comme un caméléon

- ğğaġġan-ay wudmawen, ttɣimin-d yismawen : les visages disparaissent mais les noms restent

- udem d isem : le visage d'une personne renseigne sur son nom

- yessared udem-is s useɣwen : [se dit de quelqu'un qui n'a aucun scrupule]

- udm-is s lahlak yucnan : son visage est flétri par la maladie
- γεφ udem n ṭiṭ : apparemment

- yekses-as leḥrir n wudem : il a perdu la jeunesse

- yuza wudm-is : il est tellement triste qu'on a l'impression que son visage est lacéré.

- udem n tmes : [se dit de quelqu'un de difficile]

- ibded deg udm-is : il est contre lui

- yecrew wudm-is : il est amaigri

- yeksa γεφ udem : il est toujours occupé

- γεφ udem s ṣbah : de bon matin

- bbwiyy-d tafat s wudem : j'ai veillé jusqu'au petit matin

- udem s wudem : face à face

## aḍar

Rac. : DR ; [aḍor] ; pl. : iḍarren; ea.: uḍar ; «pied, jambe»

- aḍar mi ynuda ad yawi lada : quand on en fait trop, on ne récolte que des ennuis

- sani i tluḥed a yaḍar s aẓar : on cherche toujours à connaître ses racines

- yuyal uqelmun s iḍaren : le monde est à l'envers

- ala aḍar-ik : que le diable t'emporte !

- jemead iḍaren-im s yin : ne retourne plus là-bas

- err aḍar : fais attention !, ressaisis-toi, ne t'aventure pas trop loin

- yegrurez uḍar-is : elle a de belles jambes

- achal aya ur dekcim, aeni teqqen lḥenni i yḍaren-is : [se dit de quelqu'un qui ne vous rend plus visite]

- żżel aḍar-ik ilmend tlaba tersid : fais-toi une chaussure à ton pied

- bezgan iḍaren-iw : j'ai les jambes enflées

- kkawen iḍaren-iw : je suis exténuée (mes jambes ne me portent plus)

- temzal tixsi, terna yellis kul ta iyyer taelleq d aḍar-is : on ne doit pas faire subir à quelqu'un les conséquences d'une action qu'un autre a commise

- yemma jida, teṭṭef aẓar teyil d aḍar : yemma jida (fée) a confondu une racine avec un pied
- qeşţbey-t-id ad iţţiţen, iţţel-iyi sin iţaţţen : je l'ai accueilli pour un jour, il s'est installé pour toujours

- asemmiḍ ma ur iwit s aqerru, ad iwet s iḍaẓẓen : même si le froid ne fait pas mal à la tête, il peut faire mal aux pieds

- tamuyli s aqerru, mači s iḍaẓẓen : ce qui importe chez quelqu'un c'est son intelligence, et non son apparence physique

- aḍar ma yelsa, aɛwin ma yhegga, anida telliḍ a gma : quand le pied est chaussé, que le goûter est prêt, où es-tu mon frère ? [tout est est là sauf l'essentiel la présence de son frère]

- akken yeɣli wemcic, a d-yezg γef iḍaren-is : une personne rusée et prévoyante s'en sort toujours devant les difficultés

- aneggaru ad yer aḍar : le dernier tirera des leçons

- iḍarren-is γef ubelæ, yessarem ddelæ : [se dit de quelqu'un d'incapable]

- mmis n tsedda, ur yrkiḍ ḫad γef uḍaris : on ne marche jamais sur les pieds de plus puissant que soi

- tebbweq-ed tideṭ, lekdeb yedda-d d uḍar-is : à chaque fois qu'il y a une vérité, le mensonge la suit de près

- yefled i tizi γef uḍar, ur yugad ideflawen : il brave toutes les intempéries (il est courageux)

- yuy-as aḍar : il le dissuade de faire quelque chose.

- iger aḍar-is di lkanun : il s'est mis dans des problèmes

- yuker aḍar : il ne tient plus sa parole

- ɛeddan iḍarn-is : il est mourant

- aḍar deg uḍar : pas à pas

- yedda d uḍar-is : il le suit comme une ombre

- ddu d uḍar-ik : dépêche -toi

- yecceḍ uḍar-is : ton pied a glissé (tu as tendance à aller là où il ne faut pas)

- smeneen-t iḍarn-is : ils ont pu se sauver

- ansi kkseɣ aḍar ay yer aḍar : il me suit partout

- yehfa uḍar-iw di tikli : je ne sens plus mes pieds à force de marcher

- la yeskerkir iḍarn-is : il traine les pieds
- ur yeqriħ usennan ala aġar iddan ħafi: il n'y a que les gens qui marchent pieds nus qui savent ce que c'est d'être piqué par une épine

afud

Rac. : FD ; [afud] ; pl. ifadden ; ea. : ufud ; « genou, courage, santé »

- adrar ufud : tibia

- bu sin wudmawen, ur degs ifadden : il ne faut pas compter sur une personne qui a deux visages

- rżen-iyi ifadden : je n'ai plus de force

tifdent

Rac. : FDN; [tifdənt]; pl. tifednen ; ea. : tefdent ; « orteil »

- bezzef mejtuhit tfednan-is : il a des orteils trop petits

- tameṭṭut iżewrén, tneqq azrem s tefdent: une femme capable de tuer un serpent avec son orteil [se dit aussi d'une femme méchante]

afus

Rac. : FS ; [afus]; pl. : ifassen ; ea.: ufus « main, manche, poignée, aide »

- yiwen ufus ur yeṭṭarfiq : une main ne peut applaudir

- affus-is d edwa : sa main est remède

- yefla ufus-is : [se dit de quelqu'un qui gaspille beaucoup]

- yeqqen ufus-is : [se dit de quelqu'un d'avare]

- γlin ifassen-iw : je suis exténué

- yefka fellas afus : il lui a refusé son aide

- yekcem ar lxwedma s ufus : il a trouvé du travail avec du piston

- ixxedam ccuyl-is ddaw ufus : il fait son travail en secret

- iffasen-is d luiz : ses mains valent de l'or

- γwezzif ufus-is : il a la main longue (il vole)

- dduklen afus deg-fus : l'union fait la force (ils se tiennent la main)

- ur yuzzim ħedd izem s ufus : personne n'affronte un lion avec ses mains

- s ufus ħedment, s umger radbent : quelquefois la manière douce apporte davantage de résultats
- mi tufiq tayawsa, ituqqet ufus fellas, hesb-it temmut: quand une chose passe par plusieurs mains, elle ne tarde pas à mourir

- aqli la neğğreğ azduz, ay at rebbi get-as afus: faites que le Bon Dieu donne la bénédiction au travail que je fournis

- aḍeggwal-ik am mṛabeḍ, suden afus-is trewleḍ: le beau-père est comme un marabout, tu lui donnes ta fille et tu t'enfuis

- win ibyan ad iyellet, ifk laetab i ufus-is: la richesse ne vient pas en dormant

- ḫader iger-ik ad yefk asennan, mulac at megreḍ s ufus: il faut faire son travail avec soin

- akwessar d akwessar, rebbi yefka afus: la difficulté est grande et même le Bon Dieu ne m'aide pas à la surmonter

- aḍellaē imi yekkes lqay, dacu a s d-gen iffassen: si l'essentiel manque, l'accessoire ne sert à rien

- afus ur tezmired a t-kerced, suden-it: une main que tu ne peux mordre, embrasse-là

- a rebbi fkaγ imassen, tefsiḍay iffassen: oh ! Bon Dieu, donne-nous des biens et faites qu'on aide autrui

- afus n wakli d akli sirdit ney ġġit: on ne peut aller contre la nature (rien ne sert de faire des efforts pour changer la nature des choses)

- ad yekkes afus i tsebbalt: [expression employée pour marquer l'impuissance devant un fait]

- afus deg ufus teekwemt ṭṭayen a tifsus: avec l'union, les problèmes sont plus faciles à résoudre

- a tagelzimt tqaṇḥeḍ-iyi, tenna-yas: afus ssgem i d-yekka: oh ! hache, tu me fais mal, elle lui dit: le manche vient de toi [se dit de quelqu'un qui est trahi par un proche]

- d ifassen ibarkanen i gteṭṭen ayrum mellulen: les mains noires sont un signe de travail et par conséquent, d'un gain bien mérité

- fken afus, wid t-yennumen iḍelli: ils m'ont laissé tomber ceux qui ont l'habitude de le faire

- llent temsal yessebbway ufus, llant tid yessebbway lwaqt: il y a des choses qu'on règle soi même, il y a celles que le temps règle
- menyif tiderra ufus-iw, wala tid n wul-iw : il vaut mieux garder les mauvaises choses dans sa main que dans son cœur

- nnaɣ ay atmaten, anwa afus i γiwten: [expression qui exprime la surprise devant des coups reçus d'une personne de qui on ne les attendait pas]

- ur zriɣ sani a γliɣ, am uleqqaf i gcar ufus: je suis comme une pierre qu'on lance d'un endroit à un autre

- win imi ţarran azemzi deg ufus, ur yekkat ara: on ne met jamais une arme entre les mains d'un bon combattant mais il se la procure lui-même

- yeṭṭensar wegdiḍ deg ifassen: un oisillon glisse facilement des choses. Il faut prendre soin même de petites choses car on peut en avoir besoin

- yekkat s ifassen n wiyaḍ: il combat avec les mains des autres

- yefka-yay imassen, yurzaɣ ifassen: il nous a donné de la nourriture mais pas les moyens pour se la procurer

## agwecrir

Rac. : GCR; [aḡwəsri]; pl. igwucrar; ea. tgwucrirt ; « genou, rotule, santé »

- kkawent tgwecrarn-iw : j'ai les genoux faibles

- mi k-ġġant tgwecrar, ḫseb iman-ik tɛeddaɣ: quand tes genoux te lâchent, tu ne vas pas tarder à y passer

## agalul

Rac. : GL; [agalul] ; pl. igalulen; ea. ugalul ; « mollet »

- tesa agalul : elle a un beau mollet

## agwlim

Rac. : GLM ; [aḡwlim] ; pl. : igwelman; ea. : wegwlim «peau»

- yeqqur weglim-is : il a la peau rêche

- berrik weglim- is : il a le teint mat

- yečča agwlim -is : il s'est tellement démené qu'il a usé sa peau
- yezwi wugwlim-is : il a la peau fanée

- yebbwit-id seg weglim-is : il a tiré de sa peau (se dit de quelqu’un qui use jusqu’au dernier moyen pour satisfaire un besoin)

- ye crew wegwlim-is : sa peau s’est flétrie

- d agwlim n weyyul : il a une peau d’âne (une peau dure qui ne ressent rien)

### agwerz

Rac. : GRZ; [ağwərz] ; pl. igwerzan ; ea. ugwerz ; « talon »

- tese tifexsa deg gwerzan-is : elle a les talons abimés (striés)

- yedda deg gwerz-is : il lui emboîte le pas ; il le suit de près

### tigżelt

Rac. : GZL; [tiğzəlt] ; pl. tigezlin ; ea. tegzelț ; « rein »

- yesa idyayen di tegżelt-is : il a des calculs dans son rein

- yehlek tigżelt-is : il a le rein malade

### akerciw

Rac. : KRCW; [akerciw] ; pl. tikerciwin; ea. tkerciwt ; « estomac, champignons »

- muqqar ucerciw-is : il a grand estomac [se dit de quelqu’un qui mange beaucoup]

- ikerciwen llexla ɛuḍan aksum : les champignons remplacent la viande.

### ul

Rac. : L ; [ul] , pl. : ulawen ; ea. : wul ; « cœur, affection, amour, espoir, courage, dureté, haine »

- zeddig wul-is : il a le cœur pur.

- ur yesɛi ara ul : il n'a pas de cœur (il est insensible)

- yeqqur wul-is : il est insensible (il a le cœur dur)

- yemmut wul-is : il ne ressent rien (son cœur est mort)

- yufat wul-iw : mon cœur l'a pressenti
- yif ul-is, iclem-is : il vaut mieux le cœur du fruit que son épluchure

- ɛefseɣ ɣef ul-iw : j'ai pris sur moi

- yukr-it wul : il a maigri de chagrin

- yeṭṭara s ul-is : il refoule tout dans son cœur

- yelha wul !: je veux bien ! (que demande le peuple !)

- sal ul-ik ad ak-imel : questionne ton cœur, il te dira la vérité

- ul t-tacriḫt i gella : le cœur n'est qu'un muscle

- iles daḫlawen, ul d aquran : être hypocrite (il y a la bonne parole mais elle ne vient pas du cœur)

- limin n wuḫdiq deg-gul : un sage n'a pas besoin de jurer pour convaincre.

- sifer tagut ɣef ul : laisse passer les nuages

- tesmentagad ul-iw : tu attises mon cœur

- yayza wawal deg ul : la parole a pris racine dans le cœur

- i yeẓmeččen d ulawen : l'amitié et l'affection nourrissent plus que la nourriture

- sbaṛ a yul, terra tmara : sois patient mon cœur car tu es obligé de l'être

- rriɣ-as tablaṭ i wul : je me suis résigné

- ul yerḥa, tezmart tekfa : [exprime l'impuissance devant un événement]

- sehnen wulawen i yir wal : les cœurs sont devenus insensibles aux mauvaises paroles

- ussan-ik ɛaddan-k a yul, wiyyak ur ten-id-ṭfekkir : cela ne sert à rien de ressasser les choses du passé

- a yul innumen lkwbab, laɛqab-ik d ddwara : les bonnes choses ne durent pas éternellement

- a yul ur ṭṭayes, yella rebbi d amwanes : la patience est parfois salutaire

- ul d agellid, udem d ageddid : le cœur est le roi dans la décision

- ul-iw ifellaq, anida yedda iɛewwaq : mon cœur est indécis, tellement il est plein : j'en ai plein le cœur

- tisura n wulawen d ilsawen : les clés des cœurs sont les langues

- sbaṛ a yul maday terfiḍ, ḫader a tennejliḍ : sois patient mon cœur, afin que tu ne t'égares pas
- ur teċċiġ ur d-tebbwiġ a yul, ur k-zegglent tuħsifin: ta pureté et ton honnêteté mon cœur n'ont pas empêché les rancœurs de s'abattre sur toi

- yahlek wul d-yeţţawin, i mi gan i wawal tacciwin: la parole est tellement mal interprétée, que le cœur en est attristé

- a yul herri, teċċiġ ayyul, teċċiġ ikerri: il faut savoir faire la part des choses

- yessafag ifeţţiwjen, deg ulawen: il provoque des étincelles dans les cœurs

- ul iċċur, iles yeqqur, ula ansi d kken lehħur: le cœur est plein mais la langue est dure, je ne peux pas parler

- a yul yebdan af sin, yebya aħċen, yeb a lħucin: oh mon cœur qui est partagé en deux tu veux Ahcène et tu veux Lhocine. (marque l'indécision)

- eċċ a yul tennejlit, timeqbert ula iternid: il faut profiter des bienfaits de la vie

- iruh wul ad yeks lxiq, yufa leħbab d imuġan: je cherchais auprès d'amis à être consolé, je les ai trouvés plus malheureux que moi

### lħenk

Rac. : LĦNK ; [lħənk]; pl. : laħnak; ea. : lħank ; «joue»

- bu leħnak : [se dit de quelqu'un qui a de grosses joues]

- yebzeg lħank-is: il a la joue enflée

- ħalqen leq-nag-is: il a les joues tellement grosses qu'elles pendent

### allen

Rac. : LN ; [allən] ; singulier : tiġ; ea. : (w)allen ; «yeux»

- allen-is tizerqaqin : ses yeux sont bleus

- lxeżra n wallen-is tecba arsas: son regard est foudroyant comme une balle

- yesea tawla, ylint wallen-is: ses yeux se ferment de fièvre

- allen-is am ħeqqa uzemmur: ses yeux sont noirs comme une olive
- ccerwey seg wayen a qablent wallen : j'ai la chair de poule quand je sais à quoi mon regard sera confronté

- medlen-as allen-is : ils lui ont fermé ses yeux

- kecmeŋ di lʰebs n wallen-is : son regard m'a emprisonné

- sers allen-ik seg genni : ne vise pas plus haut que tes capacités

- seg wayen iṭṭruy, ġġant-iyi wallen-iw : j'ai tellement pleuré que j'ai perdu la vue

- xemsa deg wallen-im : que les cinq doigts de la main te cachent le regard pour que tu ne fasses pas de mal (superstition)

- nudan tamurt s wallen ur tt-id-rkiḍen : ils ont visité le pays avec les yeux, sans y mettre les pieds

- s wallen reqmey aman, ma d ifassen gguman : l'eau paraissait bonne à mes yeux, mais le geste de boire ne suivait pas

- a mmallen uzaq, ul fellam ixaq : mon cœur s'ennuie de toi, oh ! toi qui a les yeux bleus

- aneskud s ulawen, mačči s allen : il faut regarder l'expression du cœur et non l'expression des yeux

- izem yessader i wallen-is, degmi yaɛgez-as wawal : [se dit de quelqu'un de puissant qui baisse les yeux parce qu'il n'a rien à dire]

- lemmer tayerza s wallen, win tufiq ad yessarwet : si le labour se faisait avec les yeux, tout le monde labourerait

- walant-ay wallen n medden, d yir fellay ma nemyuğğa : les gens nous ont vu, et pour cela, il ne faut pas qu'on se quitte

- win yesɛen allen t-yullen, ad yissent-yesked : il faut regarder avec les yeux qui vous aiment

- yečča-yi-d s walln-is : il m'a foudroyé avec son regard

- fyent-ed walln-is : il a les yeux qui sortent (des yeux exorbités)

- la telment walln-is lehrir : il a sommeil

- yebra i walln-is : il a baissé les yeux

- yeṭṭawi lewhi s wallen : il regarde les choses d'un air détaché

- yesmizlig s wallen : il cligne des yeux
iles

Rac. : LS; [iləs] ; pl. : ilsawen; ea.: (y)iles ; « langue , le savoir dire »

- iccud yiles, ula d-iniɣ : la langue est nouée, je n’ai rien à dire

- γwezzif yiles-is : il a la langue bien pendue

- yekkaw yiles-iw : j’ai la langue sèche

- siḥlew ils-ik at ᵃeddiḍ : dis des propos sages et tu réussiras

- iles-is d leḥrir, ul-is d ddkir : la langue est douce comme de la soie, le cœur attire comme un aimant

- ma tetţţazal t sufuɣ-ed iles-is am win n weqjun : quant elle court, elle sort sa langue comme celle du chien

- ils-is igezzem am lmus : sa langue est coupante comme un couteau (il tient des propos méchants)

- ayen iheddeɣ yiles, iṭṭwalas dges : la langue est redevable de ce qu’elle dit (il faut toujours assumer ses propos)

- argaz yeṭṭwaṭṭaf seg yiles, azger seg meẓẓuɣ : on domine un bœuf par l’oreille mais on mesure la personnalité d’un homme par les propos qu’il tient

- iles aẓidan, iteṭṭeḍ tasedda : avec la bonne parole, on peut surmonter les pires difficultés

- a yiles yellan d aksum, ur k-ṭṭaraɣ d asennan : toi la langue qui est un muscle, pourquoi te transformer en une épine

- bu yiles medden akw ines : avec une parole sage on peut avoir tout le monde avec soi

- a nnegr-ik, tineggura s ixf-ik, wellah ar d a teffżeḍ d iles-ik : les conseilleurs ne sont pas les payeurs

- agdud mebla idles am leabd mebla iles : un peuple sans culture est comme un homme sans langue (parole)

- iles yezdeɣ di leḥṣin : la langue doit toujours tenir des propos sages

- win isɛan iles taqbilt ines : celui qui sait parler a la tribu avec lui

- ġğan-γ-d imezwura, ayen i s ara d-iban yiles : nos ancêtres nous ont laissé des trésors qui permettent d’en parler avec fierté
- iles-iw am ugartil, γef yiwen wudem i gečmeččay: ma langue est comme un tapis, elle s’use sur une face uniquement (je ne dois dire que les bonnes choses)

- tissura n wulawen d ilsawen : pour avoir l’affection d’une personne, il faut avoir la bonne parole

- win zwaren s iles, iwumi-yas amelles : quand on trouve quelqu’un qui parle mieux que vous, rien ne sert de tourner en rond.

imi

Rac. : M ; [imi]; pl. : imawen; ea.: yimi ; « bouche, encolure, ouverture, moquerie »

- įįtaf cwiį imi-k ! : tais-toi un peu !

- ad ayawin medden d imi : les gens vont se moquer de nous

- imi n tqenddurt : encolure d'une robe

- imi n wuccen : unité de mesure

- imi izemman, ur tkeččmen yizen : quand on parle peu on ne récolte pas de problèmes

- imi amaëfun ur d issufuy ara tament : d'une personne méchante, il ne faut pas s'attendre à une bonne parole

- qedń ma yezwar s imi, tament ma tegwra i wumi : une fois qu'une parole blessante est dite, rien ne sert d'en dire une bonne après (il faut peser ses paroles avant de parler)

- lukan yiwet i gurwen, tili iebwin medden d imi : s'il n'y avait qu'une seule femme qui ait accouché, les gens se moqueraient d'elle (on se moque toujours de ce qui n'est pas comme nous)

- amcic deg yimi n tuggict, leqrar-is ad iţwaţaf : un voleur finira tôt ou tard par être pris

- inna-yas : nţeq ay amqerqur, inna-yas : iččuţ yimi-w d aman : on a sollicité une grenouille pour parler mais elle leur a dit qu'elle ne pouvait pas parce qu'elle avait la bouche pleine d'eau

- neţumu lğerh s yimi : on voile une plaie avec la bonne parole

- ur d-iyellara abaxsis s imi : on n'a jamais rien sans se fatiguer
- snat n ṭjweylin ur ggarent deg yiwen n yimi : on ne peut pas mettre deux cuillères en même temps dans la bouche.

- yessarem leḥcic deg yimi n taYaṭ : [se dit de quelqu’un qui croit en des choses impossibles]

- imi iyeẓẓan lebṣal yeṭraḥ : quelqu’un qui a mangé de l’oignon a une mauvaise haleine

## timmi

Rac. : M ; [ṭimmi]; pl. : timmiwin; ea. : timmi ; « sourcils, fard pour les sourcils»

- teyma læyun-is s timmi : elle a fardé ses sourcils avec timmi

- a m timmi tkaḥel, mulac zzin-im fihel : oh ! toi qui as les sourcils noirs, si ce n’est pas toi je ne veux personne d’autre.

- a teḥzen timmi ur neymi : le sourcil non peint (maquillé) est triste

- awal s timmi, fiḥal imi : on peut transmettre un message avec un signe du sourcil sans parler

- ɣes tfazed a tiṭ, timmi nnigem i tella : l’œil est beau, mais le sourcil est situé plus haut (on trouve toujours plus beau que soi)

## tambult

Rac. : MBL; [ṭambult] ; pl. timbulin; ea. tembult ; « vessie, baudruche »

- tebzeg tembult-is dez beẓḍan : il a la vessie pleine

- di lɛid ṭṭuraren warac s tembulin: pendant l’Aïd, les enfants jouent avec des baudruches

- iben fellas teččaḥ tcuf am tembult : cela se voit qu’elle boude, elle est gonflée comme une baudruche

## timiṭ

Rac. : MDN ; [ṭemeDN]; pl. : timiḍin; ea. : timiṭ ; « cordon ombilical, nombril »

- d seṭṭis i s igezman timiṭ : c’est sa grand-mère qui lui a coupé le cordon ombilical

- i caḍ-iyi timiṭ-iw : il me fait souffrir d’une façon atroce
- mi teččiḍ a bu yimiḍ, s waerur i yi-tizziḍ: une fois que tu t'es bien régalé, tu me tournes le dos (marque l'ingratitude)

- ḫemley-y-t am timiṭ-iw: je l'aime très fort

### tamgerṭ

Rac.: MGR; [tamgarṭ]; pl.: timegraḍ; ea.: ttemgarṭ; « cou, nuque, encolure, vie humaine, dette de sang, gorge »

- tislit n temgarṭ: pomme d'Adam

- yenya temgarṭ: il a commis un meurtre

- ad yeḥrez rebbi tamgerṭ-ik: que Dieu te préserve la vie

- tqerḥ-iyi temgarṭ-iw: j'ai mal à la gorge

- bezzef meqqwar wumgarḍ n tqenddurt agi: l'encolure de cette robe est trop grande

### amelyiy

Rac.: MLY; [amelšik]; pl.: imelyaɣ; ea.: umelyiɣ; « sommet de la tête »

- yewwet-iyi yiṭij s amelyiɣ-iw: j'ai une insolation

- mazal teqfel tmelyiɣt-is: sa fontanelle ne s'est pas encore fermée

### ačamar

Rac. MR; [atšamar]; pl. ičumar; ea. učamar; « grande barbe, barbiche »

- yessexlaɛ s učamar-is: il fait peur avec sa grande barbe

### tamart

Rac.: MR; [tamart]; pl.: timira; ea.: tamart; « barbe, menton, orgueil »

- işeṭel-iyi tamart: il m'a rasé la barbe (il m'a eu)

- ḫlufan agi iban yewɛeẓ la teṭṭargigi tamart-is: ce bébé est difficile, ça se voit à son menton qui tremble

- a k-iḥrez rebbi tamart-ik: que Dieu te garde ta virilité

- ḫaca tamart-ik: sauf le respect que je dois à ta barbe
- d aqelwac s tamart-is i la iyeẓẓan tineqwlin : c'est le bouc en personne qui est en train de mordre les figuiers

- mi tugwadeḍ a teɣlid, ṭṭef di tamart-ik telḥuḍ : quand tu as peur de tomber, attrape ta barbe et marche

- ay ancaw-im a tamart ! : rien de plus fâcheux ne peut arriver à la barbe que ses poils qui tombent

### ammas

Rac. : MS ; [ammas]; pl. : ammassen; ea. : wammas ; « fesses, fessier »

- iqerḥ-iyi wammas-iw deg yimi : j'ai mal aux fesses à force d'être assis

### tamessaṭ

Rac. : MS ; [təməssat] ; pl. : timessaḍin ; ea. : tmessaṭ ; « cuisse »

- ur ṭyimiɣ ara ka yekka was ar tmeṣaṭim : je ne vais pas rester toute la journée collée à toi

- ewteɣ-d tissegnit di tmessaṭ-iw, tura tesger : la piqure que j'ai faite dans la cuisse me l'a ankylosée.

- a k-meččen i messaḍen nni i teğġağğad ɛaryen : ne laisse pas tes cuisses dénudées

### amayeg

Rac. : MYG ; [amajəg] ; pl. imuyag ; ea. umayeg ; « mâchoire »

- yebzeg umayg-is : il a la mâchoire enflée

- iteffez yef sin imuyag : [se dit de quelqu'un qui mange beaucoup]

- isenned afus yef umayeg : [se dit de quelqu'un qui est triste et qui tient sa mâchoire avec ses deux mains]

- yeṭṭunef-k umayeg i tyita : il a donné sa mâchoire pour recevoir les coups
ameẓẓuy

Rac. : M osob [amɔți] ; pl. : imeẓẓaɣ, imeẓẓuɣen ; ea.: umeẓẓuɣ; «oreille, ouïe»

- efk ameẓẓuɣ : écoute

- yebbwed wawal-ik armi d ameẓẓuɣ-iw : ta parole est parvenue jusqu'à mes oreilles

- awal umessas, ur ssesɛiɣ timeẓẓuɣin : aux paroles inutiles, je n'ai point d'oreilles

- atan imeẓẓuɣ-iw : voilà mon oreille (je n'écoute pas ce que tu dis)

- ay i t-eksed ameẓẓuɣ : tu vas m'enlever mon oreille (tu ne peux rien contre moi)

- wweteɣ a wtul, huzaɣ ayyul, dimeẓẓuɣen-is i d-sseyliɣ : engager une action inutile

- ayen zrant wallen-ik, ini-as zriɣ, ayen slan imeẓẓuɣen-ik, ini sliɣ : ne parler que de ce que tu as entendu ou vu

- qren timeẓẓuɣin-ik af sawen ; aɛdaw n yemmak d uccen : ne jamais se tromper d'adversaire

- ayen ur d-nebbwid s ameẓẓuɣ yengar s iccfawa : ce que l'oreille n'a pas assimilé, est mal mémorisé

- ttfen-d izem deg imeẓẓuɣ : ils ont fait 'un exploit' (se dit ironiquement)

- ujjaqen imeẓẓuɣen-is : ses oreilles bourdonnent

- wtent ar tlqaɛt imeẓẓuɣ : ils l'ont frappé à la base de l'oreille.

- yebbi-yas tameẓẓuyt : il lui a pincé l'oreille

- kfen imeẓẓuɣen-is : il est vieux, il n'entend plus

- ad awiḍ ameẓẓuɣ : tu n'auras rien

- asbecbec ar tmeẓẓuyt : faire des 'messes basses'

- yebra i ymeẓẓuɣen-is : il baisse ses oreilles (signe de honte)

- ṭtes f sin imeẓẓaɣ : il dort sur ses deux oreilles

- sfeḍ imeẓẓuɣen-ik : essuie tes oreilles

- yergel imeẓẓuɣen-is : il a bouché ses oreilles

- ay kemez ameẓẓuɣ : il se gratte l'oreille
### anyir

Rac. : NYR ; [anjir] ; pl. : inyiren; ea.: wunyir; « front, destin »

- yekres wenyir-is : elle a le front plissé (elle est en colère)

- a yanyir useksut : [se dit de quelqu'un qui a un front proéminent]

- daya i dyefka wenyir-iw : c'est là mon destin

- anyir-iw kerzent wurfen : les malheurs ont labouré mon front (mon front est devenu ridé sous l'influence des contrariétés)

- itij n yebrir yessibrik anyir : le soleil du mois d'avril tape sur le front

### anẓad

Rac. : NZD; [anẓaḍ]; pl. : anẓaden ; ea.: unẓad ; « cheveu »

- ufiyy anẓad di lqut qrib i derriyy : j'ai presque vomi en trouvant un cheveu dans la nourriture

- aeni thelkeḍ, aqlak tuyaleḍ am wenẓad : tu es malade ? tu es devenu aussi maigre qu'un cheveu

### anzaren

Rac. : NZR; [anzarən]; singulier : tinzart; ea.: yanzaren ; « nez, honneur, fierté »

- anzaren-is am talast : il a un beau nez

- ili-k d argaz seu tinzar : sois un homme, aie un peu d'amour propre

- γεζζant-iyi tanzarin-iw ad ččeγ rbeḥ : j'ai le nez qui me démange, je vais manger quelque chose de bon

- reglan wanzaren-iw : j'ai le nez bouché

- d bu wanzaren : il a un gros nez

- yessalay aman deg wanzaren : Il me fait passer l'eau par le nez (il est difficile)

### iyyil

Rac. : YL; [išil]; pl. : iyyallen ; ea.: yiyyil «avant-bras, unité de mesure, force, puissance »

- aḥeffaf izeggwir deg yiyyil-is : le coiffeur commence par lui-même
- ħleb rebbi d yiġil-ik, ur ħkal af yeħbiben-ik: ne compte que sur toi-même

- ieabba kullec af yiġil-is: il supporte tout le fardeau lui-même

- iyil n lkeżan: unité de mesure (un demi-mètre)

- amyar yeqqim di tiġilt ala yezżiżin iṭij: le vieillard se met sur la colline pour profiter du soleil

- d bu yyallen! : il a de la force !

- iyil yeqqur, taqemmuct tesfittur: [se dit de quelqu'un qui parle beaucoup mais qui est faible physiquement]

- ma yhemmel-ik umzil, a k-d-yesselqem s yiġil: si quelqu'un t'aime, il t'aime pour toi-même, sans te donner des choses

- taqbaylit tedduri iyil, ħedd ur d as-yezmir: le kabyle se protège derrière le col, personne ne peut lui faire du mal

## tayma

Rac. : YM ; [taқma] ; pl. : tiymawin ; ea. : ttayma ; « cuisse »

- deg uħeggan i teṭṭargigi tayma n yilef: ce sont les derniers jours de l'hiver (aħeggan) qui font trembler (de froid) le sanglier

## tiywmert

Rac. : YMR; [ṭiḳ mərṭ]; pluriel : tiywemar ; ea. : tteyymart ; « coude, angle, coin »

- tcemmer i wufus-is alarmi t-tiywmert: elle a dévêtu son bras jusqu'au coude

- tiywmert n wexxam agi teewej : l'angle de cette maison est tordu

- argaz-agi t-tiywmert : cet homme est un colosse

## tuymest

Rac. : YMS ; [ṭuġmest] ; pluriel : tuymas ; ea. : tuymas ; « dent »

- taḍṣa n tuymas: le rire des dents (le rire jaune ; exprime l'hypocrisie)

- tuymest ! : tais-toi !

- rket tuymas-ik : tu as des caries dans les dents

- tebzeg tuymest-ik : la dent te fait enfler la joue
- tṣaḥ-iyi tuymest-iw : j’ai mal aux dents

- aqjun yesseglafen aṭas, fukent-as-tuymas : à force de parler beaucoup, on devient inefficace

- ayen zen a t-afent tuymas : ce qui est délicieux se vérifie sous la dent

- sidi ḥmad aqmamas, lli imi-k ufgent tuymas : des paroles mal placées attirent des ennuis

- ṭṭunefken yirden i yir tuymas : [se dit de quelqu’un qui ne mérite pas les bienfaits qu’il possède]

- tuymest ma tsuy, aqeru ad issuγ : quand on a mal à la dent, on a mal à la tête

iγes

Rac. : γS ; [ικəs] ; pl. : iγsan ; ea.: yiγes; «os, levure, pépin »

- zur yiyes-is : il a une bonne ossature

- iγes n temtut : la levure pour galette

- yeeawed i yeγsen asebbwi : il ressasse toujours la même chose

- tebbweḍ tfidi s iγes : le mal est arrivé jusqu'aux os (le mal est arrivé à la limite du supportable)

- itij n meγres, yessebrak iγes : le soleil de mars fait brunir

- win iteṭṭen iγsan ufeqqus, iṭγar uqerγus : celui qui mange les pépins du melon devient têtu

- a yiles yellan d aksum, acimi ara k-errey d iγes : pourquoi changer la langue qui est un muscle en un os (pourquoi être dur quand on peut être tendre)

- inea! babas n weglim, ineṭṭen γef yiγes : [se dit de quelqu'un qui malgré les malheurs qui s'abattent sur lui ne ressent rien]

- leḥsan yezzuzur iγsan : la bonne nourriture nous donne une bonne ossature

- amargu a tacriḥt yelqan, a zzeẓẓuẓ a taffa n yeγsan : le merle a une bonne chair mais l'étourneau ne représente qu'un tas d'os. Le merle est utile à l'homme car il peut le nourrir.
- fkiy i y yweblan awal, almi yuzzef yiyes: je m'apitoie tellement sur mon sort que j'en souffre

- igezzem yef yiyes: il coupe à ras (près de l'os)

aywesmar

Rac.: YSMR; [aywesmar]; pl. iyyesmaren; ea. uyyesmar; « mâchoire »

- iqerh-it uyyesmar-is di ssih n tuymest: la dent lui fait si mal qu'il a mal à la mâchoire

- ccuden-as aywesmar: ils lui ont passé un foulard autour de la tête et de la mâchoire (il est d'usage chez les kabyles de nouer un foulard autour de la mâchoire d'un mort afin de maintenir sa bouche fermée)

aqadum

Rac. QDM; [aqadum]; pl. iqudem; ea. uqadum; « visage »

- yesa aqadum yssewhac: il a un visage qui fait peur

aqejjir

Rac.: QJR; [aqozir]; pl. iqejjiren; ea. uqejjir; « pied, jambe »

- yebbezwez uqejjir-iw: j'ai le pied ankylosé

- llufan agi len iqejjirn-is: ce bébé a les jambes emmaillotées

- iqejjiren ukursi: les pieds de la chaise

- tuker taqejjirt: elle s'est rétractée

aqerru

Rac. : QR; [aqorro]; pl. : iqwerra ; ea.: (u)qerru ; « tête, chef, extrémité, intelligence »

- iqerh-it uqerru-yis: il a mal à la tête

- d aqerru n tadart: c'est le chef du village

- wihin d aqerru: celui-là est un crack

- yesa deg-qerru: il en a dans la tête (il est intelligent)

- iqqur uqerru-yis: il est têtu

- ufiy- as aqerru: je lui ai trouvé la solution
- xdem lxir i wbarkan uqerřu : [marque l'ingratitude]

- wwet aqerřu-yik ar lḥiḍ : frappe ta tête contre le mur si tu n'es pas content

- yeYLid uqerřu-yiw : j'ai la migraine

- yeṭṭawi aqerẓu-yis deg-genni : il est distrait (il est dans les nuages)

- tibbura uqerẓu : les portes de la tête, les tempes

- aqerẓu nṭṭas : [se dit de quelqu'un qui a une grosse tête ou qui est têtu]

- yethuzzu aqerẓu-yis felli : il me fait la tête

- d aqerẓu n wuzduz : il est têtu

- aqerẓu-yis d aferḍas : sa tête est chauve

- d azeggway uqerẓu : c'est un rouquin

- aberkan uqerẓu seḥḥeq-it ulac daewessu : il n'y a pas de mal à ne pas aider un ingrat

- iḥfeḍ ṣḍila deg uqerẓu ugujil : il s'entraîne à couper les cheveux sur la tête d'un orphelin

- win ur nhedder am nekwni a snessifeg aqerẓu : celui qui n'a pas les mêmes opinions que nous, on lui coupe la tête

- lmeena-k truḥ-iyi tɛedda nnig uqerẓu : ce que tu essayes de me faire comprendre ne m'intéresse pas

- wet azrem s aqerẓu : il faut résoudre les choses difficiles en commençant par le début

- taqqerẓut n wexbiz : croûte du pain

- ečč taqaẓẓut-im : mange ta tête (taqarrut : petite tête)

- a nnemyili i tuṣṣra, neɣ a nemceṭṭab iqwerra : on est ensemble, on s'entraide sinon on est ennemi et on se fait du mal

- aqerẓu-yiw ddaw tcacitiw : j'ai la tête sur les épaules : je ne fais que ce que je décide, je suis libre de tout engagement

- win yewwet laẓ s aqerẓu, ad fellas yecfu : on ne se rappelle que de la faim qui monte jusqu'à la tête

- win wumi yenta usennan deg uḍar-is, yeṭṭnadi-t deg uqerẓu-yis : [se dit de quelqu'un qui cherche quelque chose là où il ne faut pas]
## taqesbuţ

Rac. : QSB ; [ṭaqəṣbɔṭ] ; pl. : tiqsebyaḍ; ea.: tqesbuṭ ; « cuisse, gigot »

- taqesbuţ ikerri : gigot de mouton

- mi ifuk was n tqesbuḍin, a d-yeggwri was n tceṭṭiḍin : une fois la fête terminée, il faut faire le ménage

- yenna wewtul i useggaḍ : ur teččid taqesbuṭ-iw, alamma ččiɣ taynek : un lapin dit à un chasseur : tu ne mangeras ma cuisse qu'une fois que j'aurai mangé la tienne. Je ne me laisserai attraper qu'une fois que je t'aurai usé (je ne me laisserai pas chasser facilement)

## tureţ

Rac. : R ; [tūrəts]; pl. : turin; ea.: turin ; « poumon »

- aṭṭaya leid n turin, a tilawin : voilà l'aide des poumons (viande), oh les femmes ! [se dit de l'aïd el adha où on égorge les moutons et où les femmes sont occupées par la préparation de la viande]

- ḫader tissit n duxxan, a thelkeḍ turin-ik : ne fume pas trop, sinon tes poumons seront malades

- yeččuẓ d enefs am turin : il est plein de souffle (d'air) comme les poumons

- tusut tesgaray turin : la toux fait mal aux poumons

- d lḥawġ n turin, i yeseknafen tireɣwlin : c'est le manque de viande (turin [poumon]) qui nous donne l'impression de manger un steak quand on mange des champignons

## tassa

Rac. : S ; [ṭassa] ; pl. : taswin ; ea.: tasa ; « foie, amour maternel, tendresse, courage »

- yehlek tasa-s : il a le foie malade

- lqaqqaqet tasa-s : il est très sensible

- ur yesea ara tasa : il n'a pas de cœur

- t-tasa t yaziṭ : il est très sensible

- tejraḥ tasa-w fellas : je souffre pour lui
- a wi yeččan tasa-m tazagzawt : je voudrais manger ton foie tout cru (décrit un sentiment de rage)

- aman n tasa : urine

- ur taédil ara tasa t-tureţ : les sentiments ne sont pas ressentis de la même manière

- tasa ur tetsyunfu tasa : il n'y a pas de frontières entre les personnes liées par l'amour maternel

- ɛardɛy ad ɛadleɣ ayen urwey, d wayen ur uriwey, tugi tasa-w : j'ai essayé d'aimer ceux que j'ai enfantés et ceux que je n'ai pas enfantés de la même manière, mon cœur n'a pas accepté

- tasa tenţeq-ed deg qelmun : l'amour maternel est toujours fort même si, parfois, les enfants font du mal à leur mère

- teţru tasa γer tasa t-tin iqqerben γer wul : les personnes sensibles à notre chagrin sont près de notre cœur

- myejrahent tasa t-tureţ : des parents proches se sont disputés violemment

- eddzeg tasa-w : j'ai fait taire mon cœur

- ihi teqqed tasa-k, dayen ? : ça y est, tu t'es soulagé ?

- tasa urumi : [cette expression exprime l'insensibilité, voire même la cruauté]

tiţ

Rac. : T ; [teţ] ; pl. : allen; ea.: tiţ ; « yeux, trou »

- tiţ n tsegnnit : chas d'une aiguille

- tiţ n tafuct : le globe solaire

- ḫemleyt am tiţ-iw : je l'aime comme mes yeux

- ayen i dergen af tiţţ, idreg af wul : loin des yeux, loin du cœur

- qqnaɣ tiţ-iw s tnefxa tuɣal-iyi d leada : une grimace faite par habitude est devenue un tic

- aqeccad di tiţ-im : qu'un bâton t'aveugle pour que ton regard ne fasse pas de mal (superstition)

- degred tiţ-im ar da : regarde par ici

- a tiţ cfu a yaḍar jbu : rappelle-toi de ce que tu as vu pour y parvenir
- tɛt̥tarsiqis tiṭ-iw : mon œil cligne

- tuyit s tiṭ : elle a lancé sur lui le mauvais œil

- mummu n tiṭ : la pupille de l'œil

- ula ttiṭ tesa afrag : même l'œil a ses limites dans le regard

- win yeggunin yiwet n tiṭ, mi s teqqen, yedderɛyel akw : celui qui n'attend qu'un seul œil, quand il devient aveugle, il n'a plus rien (quand on attend l'aide d'une seule personne, quand elle n'est plus là, on est perdu)

- tiṭ twala, tayed tegguma : un œil a vu et un œil ne veut pas voir (exprime l'indécision à révéler ce qui ne le regarde pas)

- yesɛada-t di tiṭ n tsegnit : il l'a malmené (il l'a passé à travers le chas d'une aiguille)

- yeččur-as tiṭ : il lui a rempli l'œil (il l'a convaincu)

- tala n tiṭ : la glande lacrymale

- tiṭ ukufi : ouverture d'accès aux provisions contenues dans un silo

- tiṭ-ik fellas : surveille-le

- tiṭ n wezger s atemmu : l'œil du beuf vers la chaumière [se dit de quelqu'un qui quoique occupé ne perd pas de vue son objectif]

- akken kan tɛedda tiṭ-iw : état somnolent

- tekka dgi tiṭ-iw : le sommeil m'a surpris

- tamuyli ddaw tiṭ : épier

- tiṭ ur tesei tilas : l'œil (la vue) n'a pas de frontière

- tuqna n tiṭ : clin d'œil

- di tiṭ tayeffust ara sgeɣ amkan i win ɛzizen : l'être cher a sa place dans mon œil droit (l'être cher est aussi précieux que mes yeux)

## ixef

Rac. : XF ; [ixɔf] ; pl. : ixfawen ; ea. : yixef ; « tête, mouton, vie, bout »

- seiɣ tlata ixfawen n lmal : j'ai trois moutons

- s yixf-ik m ur d-ruheḍ assa : sur ta tête, viens aujourd'hui

- a ṭtef ixef n lxid si tama nek a teṭfaɣ si tama nniḍen : tiens le fil par un bout et moi je le tiens par l'autre bout.
## azr̥em

Rac. : ZRM ; [azr̥em] ; pl. : iżerman ; ea. : weżłem ; «intestin»

- itezzi am uẓr̥em di lkanun : il tourne en rond

- nnmara n weẓr̥em di lkanun : [se dit de quelqu'un de têtu qui ne répond pas à la question posée]

- ula di żaẓmen di teabbuṭ ṭnaɣen : même les intestins sont en conflit dans le ventre (se dit de proches qui rentrent en conflit)

## aɛebbuḍ

Rac. : ĬBḍ ; [ašɔbʷbʷo] ; pluriel : ieɛebbwaḍ ; ea. : uɛebbuwo ; «ventre, cupidité, grossesse»

- a m uɛebbuwo ! : gourmande !

- aṭṭan s uɛebbuwo : elle est enceinte

- aɛebbuwo iwen, ur iṭṭnadi f win yelluẓen : celui qui est riche ne cherche jamais après le pauvre

- iẓuren n lemḥiba di tɛabbuṭ i llan : les racines d'une affection viennent du cœur

- tizimert n Hemza, tæebbut tɛrwa, tazagurt telsa : la chèvre de Hamza a le ventre bien rempli et le dos bien couvert

- aɛebbuwo mi gerrez yeččur, aqerru, ad izger lebbur : quand le ventre est plein (rassasié), on peut faire des miracles

- teqqur tɛebbuṭ-is : il est constipé

- tsarraḥ tɛebbuṭ-is : il a la diarrhée

- teṭṭazag tɛebbuṭ-is : il a des ballonnements

- kulci ihezzen, ala aɛebbuwo, ur ihezzen, ur ixezzen : chacun peut devenir triste, il n'y a que le ventre qui n'est jamais triste et qui ne garde jamais une chose en lui

- aɛebbuwo am tɛekkart, ma ur teččur, ur teṭṭadad : le ventre est comme un sac, s'il n'est pas rempli il ne tient pas debout

- ala azrem i gleḥḥun yef uɛebbuwo : il n'y a que le serpent qui rampe sur son ventre (se dit d'un individu qui ne cherche qu'à remplir son ventre)
aɛrur

Rac. : ĘR; [ašrur]; pl. : ieruren ; ea.: weɛrur; «dos, bosse»

- iqereiyi wɛrur-iw : j'ai mal au dos

- argaz-a yesɛa taɛrurt : cet homme est bossu

- inna-yas wemqerqur : ur teffyeɣ ara tamurt-iw alamma irγa wɛrur-
iw : la grenouille dit : je ne sortirai pas de mon pays jusqu'à ce qu'on
me brûle le dos [la légende raconte que pour débroussailler, on a mis
le feu dans un champ mais une grenouille qui protégeait ses petits a
préféré avoir le dos brûlé que de les abandonner]

- ajgu n wɛrur : la colonne vertébrale

- aɛarus ur yezmir i ymanis, yezzuɣur ajeywlal af aɛrur-is : l'escargot est incapable de se prendre en charge, en plus il traîne sa coquille [se dit de quelqu'un qui entreprend des actions qu'il ne peut maîtriser]

- am win yulin taslent s wɛrur : comme quelqu'un qui escalade un arbre avec le dos [se dit de quelqu'un qui entreprend des choses inutiles (défoncer une porte ouverte)]

- ula wi kemzen aɛrur -is : il n'y a personne qui se gratte le dos [se dit de l'individu en général, qui s'occupe des choses qui ne le regardent pas]

- yekna weɛrur-is : elle a le dos courbé
TABLES DES TERMES ÉTUDIÉS

ORDRE ALPHABÉTIQUE DES RACINES

<table><tr><td>CB</td><td>acebbub</td><td>« cheveux, crête »</td><td>124</td></tr><tr><td>CLYM</td><td>cclayem</td><td>« moustaches, dignité, force »</td><td>124</td></tr><tr><td>CNFR</td><td>acenfir</td><td>« lèvres, bords latéraux »</td><td>124</td></tr><tr><td>CR</td><td>iccer</td><td>« ongle, morceau, pointe »</td><td>125</td></tr><tr><td>D</td><td>adad</td><td>« doigt »</td><td>125</td></tr><tr><td>DHN</td><td>adihan</td><td>«rate »</td><td>126</td></tr><tr><td>DKL</td><td>idikel</td><td>« paume de la main, creux de la main, contenu »</td><td>126</td></tr><tr><td>DKM</td><td>tadakwumt</td><td>« paume de la main, creux de la main, contenu »</td><td>126</td></tr><tr><td>DM</td><td>udem</td><td>« visage, face, piston »</td><td>126</td></tr><tr><td>DR</td><td>adar</td><td>«pied, jambe »</td><td>127</td></tr><tr><td>FD</td><td>afud</td><td>« genou, courage, santé »</td><td>130</td></tr><tr><td>FDN</td><td>tifdent</td><td>« orteil »</td><td>130</td></tr><tr><td>FS</td><td>afus</td><td>« main, manche, poignée, aide »</td><td>130</td></tr><tr><td>GCR</td><td>agwecrir</td><td>« genou, rotule, santé »</td><td>132</td></tr><tr><td>GL</td><td>agalul</td><td>« mollet »</td><td>132</td></tr><tr><td>GLM</td><td>agwlim</td><td>«peau »</td><td>132</td></tr><tr><td>GRZ</td><td>agwerz</td><td>« talon »</td><td>133</td></tr><tr><td>GZL</td><td>tigzelt</td><td>« rein »</td><td>133</td></tr><tr><td>KRCW</td><td>akerciw</td><td>« estomac, champignons »</td><td>133</td></tr><tr><td>L</td><td>ul</td><td>« cœur, affection, amour, espoir, courage, dureté, haine»</td><td>133</td></tr><tr><td>LHNK</td><td>lhenk</td><td>«joue »</td><td>135</td></tr><tr><td>LN</td><td>allen</td><td>«yeux »</td><td>135</td></tr><tr><td>LS</td><td>iles</td><td>« langue, le savoir dire »</td><td>137</td></tr><tr><td>M</td><td>imi</td><td>« bouche, encolure, ouverture, moquerie »</td><td>138</td></tr><tr><td>M</td><td>timmi</td><td>«sourcils, fard pour les sourcils»</td><td>139</td></tr><tr><td>MBL</td><td>tambult</td><td>« vesse, baudruche »</td><td>139</td></tr><tr><td>MĐ</td><td>timiţ</td><td>« cordon ombilical, nombril »</td><td>139</td></tr></table>
<table><tr><td>MGR</td><td>tamgerţ</td><td>« cou, nuque, encolure, vie humaine, dette de sang, gorge »</td><td>140</td></tr><tr><td>MLY</td><td>amelyiy</td><td>« sommet de la tête »</td><td>140</td></tr><tr><td>MR</td><td>ačamar</td><td>« grande barbe, barbiche »</td><td>140</td></tr><tr><td>MR</td><td>tamart</td><td>« barbe, menton, orgueil »</td><td>140</td></tr><tr><td>MS</td><td>ammas</td><td>« fesses, fessier »</td><td>141</td></tr><tr><td>MS</td><td>tamessaţ</td><td>« cuisse »</td><td>141</td></tr><tr><td>MYG</td><td>amayeg</td><td>« mâchoire »</td><td>141</td></tr><tr><td>MŻ</td><td>ameţţuy</td><td>«oreille, ouïe »</td><td>142</td></tr><tr><td>NYR</td><td>anyir</td><td>« front, destin »</td><td>143</td></tr><tr><td>NZD</td><td>anţad</td><td>« cheveu »</td><td>143</td></tr><tr><td>NZR</td><td>anzaren</td><td>« nez, honneur, fierté »</td><td>143</td></tr><tr><td>YL</td><td>iţil</td><td>«avant-bras, unité de mesure, force, puissance »</td><td>143</td></tr><tr><td>YM</td><td>tayma</td><td>« cuisse »</td><td>144</td></tr><tr><td>YMR</td><td>tiywmert</td><td>«coude, angle, coin »</td><td>144</td></tr><tr><td>YMS</td><td>tuymest</td><td>« dent »</td><td>144</td></tr><tr><td>YS</td><td>iyes</td><td>«os, levure, pépin »</td><td>145</td></tr><tr><td>YSMR</td><td>aywesmar</td><td>« mâchoire »</td><td>146</td></tr><tr><td>QDM</td><td>aqadum</td><td>« visage »</td><td>146</td></tr><tr><td>QJR</td><td>aqejjir</td><td>« pied, jambe »</td><td>146</td></tr><tr><td>QR</td><td>aqerţu</td><td>« tête, chef, extrémité, intelligence »</td><td>146</td></tr><tr><td>QSB</td><td>taqesbuţ</td><td>« cuisse, gigot »</td><td>148</td></tr><tr><td>R</td><td>tureţ</td><td>« poumon »</td><td>148</td></tr><tr><td>S</td><td>tassa</td><td>« foie, amour maternel, tendresse, courage »</td><td>148</td></tr><tr><td>Ţ</td><td>tiţ</td><td>« yeux, trou »</td><td>149</td></tr><tr><td>XF</td><td>ixef</td><td>« tête, mouton, vie, bout »</td><td>150</td></tr><tr><td>ZRM</td><td>azţem</td><td>«intestin »</td><td>151</td></tr><tr><td>EBD</td><td>aţebbuţ</td><td>«ventre, cupidité, grossesse »</td><td>151</td></tr><tr><td>ER</td><td>aerur</td><td>«dos, bosse »</td><td>152</td></tr></table>
ORDRE ALPHABÉTIQUE DES MOTS<fnref n="1" />

<table><tr><td>CB</td><td>acebbub</td><td>« cheveux, crête »</td><td>124</td></tr><tr><td>CNFR</td><td>acenfir</td><td>« lèvres, bords latéraux »</td><td>124</td></tr><tr><td>MR</td><td>ačamar</td><td>« grande barbe, barbiche »</td><td>140</td></tr><tr><td>D</td><td>adad</td><td>« doigt »</td><td>125</td></tr><tr><td>DR</td><td>adar</td><td>« pied, jambe »</td><td>128</td></tr><tr><td>DHN</td><td>adihan</td><td>« rate »</td><td>126</td></tr><tr><td>FD</td><td>afud</td><td>« genou, courage, santé »</td><td>130</td></tr><tr><td>FS</td><td>afus</td><td>« main, manche, poignée, aide »</td><td>130</td></tr><tr><td>GL</td><td>agalul</td><td>« mollet »</td><td>132</td></tr><tr><td>GCR</td><td>agwecir</td><td>« genou, rotule, santé »</td><td>132</td></tr><tr><td>GRZ</td><td>agwerz</td><td>« talon »</td><td>133</td></tr><tr><td>GLM</td><td>agwlim</td><td>« peau »</td><td>132</td></tr><tr><td>KRCW</td><td>akerciw</td><td>« estomac, champignons »</td><td>133</td></tr><tr><td>LN</td><td>allen</td><td>« yeux »</td><td>135</td></tr><tr><td>MYG</td><td>amayeg</td><td>« mâchoire »</td><td>141</td></tr><tr><td>MLY</td><td>amelyiy</td><td>« sommet de la tête »</td><td>140</td></tr><tr><td>MZ</td><td>amezzy</td><td>« oreille, ouïe »</td><td>142</td></tr><tr><td>MS</td><td>ammas</td><td>« fesses, fessier »</td><td>141</td></tr><tr><td>NYR</td><td>anyir</td><td>« front, destin »</td><td>143</td></tr><tr><td>NZD</td><td>anzad</td><td>« cheveu »</td><td>143</td></tr><tr><td>NZR</td><td>anzaren</td><td>« nez, honneur, fierté »</td><td>143</td></tr><tr><td>YSMR</td><td>aywesmar</td><td>« mâchoire »</td><td>146</td></tr><tr><td>QDM</td><td>aqadum</td><td>« visage »</td><td>146</td></tr><tr><td>QJR</td><td>aqejjir</td><td>« pied, jambe »</td><td>146</td></tr><tr><td>QR</td><td>aqerru</td><td>« tête, chef, extrémité, intelligence »</td><td>146</td></tr><tr><td>ZRM</td><td>azrem</td><td>« intestin »</td><td>151</td></tr><tr><td>EBD</td><td>aëebwuq</td><td>« ventre, cupidité, grossesse »</td><td>151</td></tr><tr><td>ER</td><td>aërur</td><td>« dos, bosse »</td><td>152</td></tr><tr><td>CLYM</td><td>cclayem</td><td>« moustaches, dignité, force »</td><td>124</td></tr><tr><td>CR</td><td>iccer</td><td>« ongle, morceau, pointe »</td><td>125</td></tr></table>

<footnote n="1">¹ Selon l'ordre des lettres recommandé à l'issue de l'atelier « Aménagement linguistique de la langue berbère », Paris, Inalco, Centre de Recherche Berbère, 1998, p. 10 ; http://www.inalco.fr/crb/docs pdf/amenage1998.pdf</footnote>
<table><tr><td>DKL</td><td>idikel</td><td>« paume de la main, creux de la main, contenu »</td><td>126</td></tr><tr><td>LS</td><td>iles</td><td>« langue, le savoir dire »</td><td>137</td></tr><tr><td>M</td><td>imi</td><td>« bouche, encolure, ouverture, moquerie »</td><td>138</td></tr><tr><td>YS</td><td>iyes</td><td>« os, levure, pépin »</td><td>145</td></tr><tr><td>YL</td><td>iɣil</td><td>« avant-bras, unité de mesure, force, puissance »</td><td>143</td></tr><tr><td>XF</td><td>ixef</td><td>« tête, mouton, vie, bout »</td><td>150</td></tr><tr><td>LḤNK</td><td>lḥenk</td><td>« joue »</td><td>135</td></tr><tr><td>DKM</td><td>tadakwumt</td><td>« paume de la main, creux de la main, contenu »</td><td>126</td></tr><tr><td>MR</td><td>tamart</td><td>« barbe, menton, orgueil »</td><td>140</td></tr><tr><td>MBL</td><td>tambult</td><td>« vesse, baudruche »</td><td>139</td></tr><tr><td>MS</td><td>tamessaṭ</td><td>« cuisse »</td><td>141</td></tr><tr><td>MGR</td><td>tamgerṭ</td><td>« cou, nuque, encolure, vie humaine, dette de sang, gorge »</td><td>140</td></tr><tr><td>YM</td><td>tayma</td><td>« cuisse »</td><td>144</td></tr><tr><td>QSB</td><td>taqesbuṭ</td><td>« cuisse, gigot »</td><td>148</td></tr><tr><td>S</td><td>tassa</td><td>« foie, amour maternel, tendresse, courage »</td><td>148</td></tr><tr><td>FDN</td><td>tifdent</td><td>« orteil »</td><td>130</td></tr><tr><td>GZL</td><td>tigẓelt</td><td>« rein »</td><td>133</td></tr><tr><td>MḤ</td><td>timiṭ</td><td>« cordon ombilical, nombril »</td><td>139</td></tr><tr><td>M</td><td>timmi</td><td>« sourcils, fard pour les sourcils»</td><td>139</td></tr><tr><td>YMR</td><td>tiɣwmert</td><td>« coude, angle, coin »</td><td>144</td></tr><tr><td>T</td><td>tiṭ</td><td>« yeux, trou »</td><td>149</td></tr><tr><td>YMS</td><td>tuymest</td><td>« dent »</td><td>144</td></tr><tr><td>R</td><td>tureṭ</td><td>« poumon »</td><td>148</td></tr><tr><td>DM</td><td>udem</td><td>« visage, face, piston »</td><td>126</td></tr><tr><td>L</td><td>ul</td><td>« cœur, affection, amour, espoir, courage, dureté, haine»</td><td>133</td></tr></table>

© Noura Tigziri