# THÈSE DE DOCTORAT DE

L'UNIVERSITÉ DE NANTES

ÉCOLE DOCTORALE N° 604
Sociétés, Temps, Territoires
Spécialité : Archéologie

Par
Stanislas BOSSARD

## Cultes et sanctuaires du centre et de l'ouest de la Gaule Lyonnaise

Des antécédents gaulois à la fin des dieux (IIe s. av. n. è. – Ve s. de n. è.)

## Volume II – Documents complémentaires et notices de sites

Thèse présentée et soutenue à l'université de Nantes, le 26 novembre 2021
Unité de recherche : LARA – UMR 6566 CReAAH

## Rapporteurs avant soutenance :

Sandrine AGUSTA-BOULAROT
Pierre NOUVEL

Professeure des Universités, université Paul-Valéry – Montpellier 3
Professeur des Universités, université de Bourgogne

## Composition du Jury :

Président : William VAN ANDRINGA

Examinateurs : Ton DERKS
Réjane ROURE

Françoise VAN HAEPEREN

Dir. de thèse : Martial MONTEIL

Directeur d'études, École pratique des hautes études – Paris

Universitair Hoofddocent, Vrije Universiteit Amsterdam

Maître de Conférences HDR, université Paul-Valéry – Montpellier 3

Professeure ordinaire, université catholique de Louvain

Professeur des Universités, université de Nantes
# Cultes et sanctuaires du centre et de l'ouest de la Gaule Lyonnaise

Stanislas Bossard

► To cite this version:

Stanislas Bossard. Cultes et sanctuaires du centre et de l'ouest de la Gaule Lyonnaise : Des antécédents gaulois à la fin des dieux (IIe s. av. n. è. - Ve s. de n. è.). Archéologie et Préhistoire. Université de Nantes, 2021. Français. NNT: 2021NANT2029. tel-04046539

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Submitted on 26 Mar 2023

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THÈSE DE DOCTORAT DE

L'UNIVERSITÉ DE NANTES

ÉCOLE DOCTORALE N° 604
Sociétés, Temps, Territoires
Spécialité : Archéologie

Par
Stanislas BOSSARD

Cultes et sanctuaires du centre et de l'ouest de la Gaule Lyonnaise

Des antécédents gaulois à la fin des dieux (IIe s. av. n. è. – Ve s. de n. è.)

Volume I – Synthèse

Thèse présentée et soutenue à l'université de Nantes, le 26 novembre 2021
Unité de recherche : LARA – UMR 6566 CReAAH

Rapporteurs avant soutenance :

Sandrine AGUSTA-BOULAROT
Pierre NOUVEL

Professeure des Universités, université Paul-Valéry – Montpellier 3
Professeur des Universités, université de Bourgogne

Composition du Jury :

Président : William VAN ANDRINGA

Examinateurs : Ton DERKS
Réjane ROURE

Françoise VAN HAEPEREN

Dir. de thèse : Martial MONTEIL

Directeur d'études, École pratique des hautes études – Paris

Universitair Hoofddocent, Vrije Universiteit Amsterdam

Maître de Conférences HDR, université Paul-Valéry – Montpellier 3

Professeure ordinaire, université catholique de Louvain

Professeur des Universités, université de Nantes
Thèse de doctorat de l'université de Nantes

par Stanislas BOSSARD

CULTES ET SANCTUIRES
DU CENTRE ET DE L'OUEST DE LA GAULE LYONNAISE

DES ANTÉCÉDENTS GAULOIS À LA FIN DES DIEUX
(IIe S. AV. N. È. - Ve S. DE N. È.)

Volume II - Documents complémentaires
et notices de sites
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Thèse de doctorat de l'université de Nantes

par Stanislas BOSSARD

CULTES ET SANCTUIRES
DU CENTRE ET DE L'OUEST DE LA GAULE LYONNAISE

DES ANTÉCÉDENTS GAULOIS À LA FIN DES DIEUX
(IIe S. AV. N. È. - Ve S. DE N. È.)

Volume I - Synthèse
Sommaire

<table><tr><td>Tableau A : Inventaire des inscriptions à caractère religieux de Lyonnaise</td><td>6</td></tr><tr><td>Tableau B : Inventaire des représentations divines sculptées de Lyonnaise</td><td>34</td></tr><tr><td>Tableau C : Principales caractéristiques des sanctuaires retenus pour l'étude</td><td>81</td></tr><tr><td>Tableau D : Caractéristiques principales des sanctuaires, phase par phase (organisation spatiale, mode de clôture et dimensions)</td><td>95</td></tr><tr><td>Tableau E : Caractéristiques principales des sanctuaires, phase par phase (équipements de l'aire sacrée)</td><td>110</td></tr><tr><td>Tableau F : Décompte des principaux types de mobilier, phase par phase (1)</td><td>124</td></tr><tr><td>Tableau G : Décompte des principaux types de mobilier, phase par phase (2)</td><td>138</td></tr><tr><td>Tableau H : Cactéristiques principales des temples</td><td>151</td></tr><tr><td>Tableau I : Décompte des points attribués pour évaluer la monumentalité des sanctuaires</td><td>184</td></tr><tr><td>Tableau J : Chronologie du mobilier et terminus de la fréquentation des sanctuaires</td><td>197</td></tr><tr><td>Tableau K : Inventaire des sites non retenus</td><td>206</td></tr></table>

<table><tr><td>Notices de sites</td><td>213</td></tr><tr><td>Andicaves</td><td>216</td></tr><tr><td>Aulerques Cénomans</td><td>256</td></tr><tr><td>Aulerques Diablintes</td><td>344</td></tr><tr><td>Aulerques Éburovices</td><td>406</td></tr><tr><td>Baïocasses</td><td>522</td></tr><tr><td>Calètes</td><td>528</td></tr><tr><td>Carnutes</td><td>558</td></tr><tr><td>Coriosolites</td><td>715</td></tr><tr><td>Ésuviens</td><td>749</td></tr><tr><td>Lexoviens</td><td>782</td></tr><tr><td>Meldes</td><td>795</td></tr><tr><td>Namnètes</td><td>842</td></tr><tr><td>Osismes</td><td>861</td></tr><tr><td>Parisii</td><td>920</td></tr><tr><td>Riédones</td><td>935</td></tr><tr><td>Sagiens</td><td>982</td></tr><tr><td>Sénons</td><td>1000</td></tr><tr><td>Tricasses</td><td>1145</td></tr><tr><td>Turons</td><td>1170</td></tr><tr><td>Unelles</td><td>1220</td></tr><tr><td>Véliocasses</td><td>1231</td></tr><tr><td>Vénètes</td><td>1320</td></tr><tr><td>Viducasses</td><td>1351</td></tr></table>
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TABLEAU A

INVENTAIRE DES INSCRIPTIONS À CARACTÈRE RELIGIEUX DE LYONNAISE
À mon père
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prêtre municipal</th><th>Mention d'une prêtre provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>I.1</td><td>3087</td><td></td><td>2006 (2009), n° 827</td><td></td><td>Andicaves</td><td>Angers</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base de statue</td><td>Marti Louc(etio) / Aug(usto) / C. Iul(ius) Lecri[--]</td><td>Mars Loucietus Auguste</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>C. Iul(ius) Lectri[---]</td><td>Citoyen</td><td></td><td>I° s.</td><td></td></tr><tr><td>I.2</td><td></td><td></td><td>2007 (2010), n° 970</td><td>Malignome, 2007</td><td>Andicaves</td><td>Angers</td><td></td><td>Pierre</td><td>[Genio viciniae] et usih(es) / [vicionorum] impit[um / [---]na / [---]us Amand] f. / [---] Amand(u)s / [faciendum] curavit / [idemq(ue)] d'(édicavit)</td><td>Genius viciniae ?</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>[---]ius Amand(u)s</td><td>Citoyen</td><td></td><td>170-240 (cétra-mique)</td><td></td></tr><tr><td>I.3</td><td></td><td></td><td>2013 (2016), n° 1074</td><td>Molin et al., 2015, p. 424-426</td><td>Andicaves</td><td>Angers</td><td>S.2</td><td>Terre cuite</td><td>Gobelet à boire, type Déchelette 72</td><td>[---] M [---] deo [invicito] Myrthiae --- / ---]s Genialis cives Ambian[ic]us ex voto d'édit / fiat]ibus omni loco [---]Njama</td><td>Mithra</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.4</td><td></td><td></td><td>2013 (2016), n° 1075</td><td>Molin et al., 2015, p. 426-427</td><td>Andicaves</td><td>Angers</td><td>S.2</td><td>Pierre</td><td>Toiture d'un édicule</td><td>------ ? / [---]el(---) L[--- / v]oto félicititer ne
>tù/tuit deo I(invicito) M(ithiae)</td><td>Mithra</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>III° s. ?</td></tr><tr><td>I.5</td><td></td><td></td><td></td><td>Molin et al., 2015, p. 428</td><td>Andicaves</td><td>Angers</td><td>S.2</td><td>Terre cuite</td><td>Gobelet Raimbault VIII (céramique à l'éponge)</td><td>[---] Mythiae Divixtia(nus ---]</td><td>Mithra</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Fin du III° s. ou IV° s. ?</td></tr><tr><td>I.6</td><td></td><td></td><td></td><td>Molin et al., 2015, p. 428-430</td><td>Andicaves</td><td>Angers</td><td>S.2</td><td>Terre cuite</td><td>Ból caréné, type Chenet 320 (sigillée d'Argonne)</td><td>Aug(usto) / De[ato] invicito Mithrae Val[entin]us? uer]na</td><td>Mithra</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Valentinus ou Aduentinus ?</td><td>Citoyen</td><td></td><td>IV° s.</td><td></td></tr><tr><td>I.7</td><td></td><td></td><td></td><td>Molin et al., 2015, p. 422-424</td><td>Andicaves</td><td>Angers</td><td>S.2</td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>Aug(usto) Deo Inlicito / Mithrae Pylades / Felicis Aug(usti) ser(tui) / Agathangeliani (seruus) / v(otum) s(olit) (ibens) m(erito)</td><td>Mithra</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Pylades</td><td>Esclave</td><td></td><td>2°moitié du II° s. ou I° moitié du III° s. ?</td><td></td></tr><tr><td>I.8</td><td></td><td></td><td></td><td>Molin et al., 2015, p. 421-422</td><td>Andicaves</td><td>Angers</td><td>S.2</td><td>Terre cuite</td><td>Fragment de plât caréné en céramique sigillée, type Lezoux 043</td><td>[--- dei] Invicri [Mithae]</td><td>Mithra</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>110-140 (cétra-mique)</td></tr><tr><td>I.9</td><td></td><td></td><td></td><td>Molin et al., 2015, p. 424</td><td>Andicaves</td><td>Angers</td><td>S.2</td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>[Au]g I(nictio) M[ithae] / [---]is Ma[---] / d(ono) [d(édit)]</td><td>Mithra</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>2°moitié du II° s. ou I° tiers du III° s. ?</td></tr><tr><td>I.10</td><td>3100-1</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre-Dame-d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Deux patères</td><td>Ex auct(oriate) D'(ae) Miner(vae) Don(niæ?) Gaudilla et Pr(ima?) Primilla I(ibens) mer(ito) / Ex auct(oriate) D'(ae) Miner(vae) Don Gaudilla(u)s et Pr(ima?) Primilla I(ibens) mer(ito)</td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Don(nia ?) Gaudilla et Pr(ima?) Primilla</td><td>Ci-toyennes</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.11</td><td>3100-2</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre-Dame-d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Coupe</td><td>Miner(vae) Proc(ulus?)</td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Pété-grin ?</td><td></td></tr></tbody></table>
Remerciements

Ce travail est l'aboutissement d'une aventure scienti-
fique et humaine de près de cinq années et le fruit de ren-
contres et d'échanges tant professionnels qu'amicaux qui
ont contribué, d'une façon ou d'une autre, à le façonner, à
l'enrichir et à en faciliter l'accomplissement. Arrivé à son
terme, il m'est donc particulièrement agréable d'exprimer
ma gratitude envers celles et ceux qui y ont pris part.

Je tiens avant tout à remercier Martial Monteil, qui
guide mes recherches depuis huit ans et sans qui cette
thèse n'aurait sans nul doute pu être achevée, et ce dans
de bonnes conditions et en dépit des difficultés qui ont pu
en ralentir la progression. Je lui dois d'avoir inscrit mes pas
dans ceux des dévots des Gaules romaines et lui suis par-
ticulièrement reconnaissant d'avoir été présent en toutes
circonstances, ainsi que pour nos discussions stimulantes,
pour ses relectures détaillées et attentives et pour son sou-
tien bienveillant et sans faille.

Mes plus vifs remerciements vont ensuite à Réjane
Roure et à William Van Andringa, qui ont suivi ce travail
doctoral au fil des ans et qui me font l'honneur d'accepter
de prendre part au jury de soutenance. Leurs observations
et leurs conseils avisés ont été précieux et m'ont aidé, no-
tamment, à consolider le cadre conceptuel de cette étude,
tant pour la fin de l'âge du Fer que pour l'époque romaine.

J'adresse aussi toute ma gratitude aux rapporteurs et
autres membres du jury : à Sandrine Agusta-Boularot et
à Pierre Nouvel, pour l'intérêt qu'ils ont porté à mes re-
cherches au cours de ces dernières années, ainsi qu'à Fran-
çoise Van Haeperen et à Ton Derks, qui ont également
bien voulu examiner et évaluer ce travail.

Ce dernier a bénéficié, en 2020, d'une bourse d'aide
à la recherche universitaire, attribuée par le Conseil dépar-
temental de la Mayenne. À ce titre, je souhaite exprimer
ma reconnaissance envers Anne Bocquet, tout particulière-
ment pour ses encouragements continus, ainsi qu'à Char-
lotte Plessis.

L'accueil au sein de l'équipe du LARA – UMR 6566 CREA AH et de l'UFR Histoire, Histoire de l'art et Archéo- logie de l'université de Nantes m'a également procuré des conditions de travail et un encadrement scientifique et humain idéaux pour mener à bien ces années de travail doctoral ; je tiens particulièrement à remercier Jean-Noël Guyodo et Marie-Yvane Daire, ainsi que l'équipe d'ensei- gnants du département d'Histoire de l'art et d'archéologie et Laure Déodat, dont le soutien a été précieux. Merci éga-

lement à Éric Burgaud, Évelyne Levéziel, Thomas Forti et Anne-Marie Thiévin, qui ont veillé au bon déroulement des activités menées à l'université en parallèle du doctorat, ainsi qu'au personnel de la bibliothèque universitaire de Lettres, et en particulier à Lynda Briend et Fabienne Ro- cher, que j'ai tant sollicitées.

L'accès aux diverses données accessibles dans les ser-
vices régionaux de l'archéologie visités dans le cadre de cette
'étude m'a été grandement facilité par l'accueil et la dispo-
nibilité d'Hélène Bigeard, Anne Charmot, Laure Dobro-
vitch, Bruno Milou, Josepha Prieto et Agnès Rousseau (SRA
de Bourgogne-Franche-Comté, Dijon), Laure Cadars et
Marie-Dominique Pinel (SRA de Bretagne, Rennes), Pas-
cale Araujo, Solange Lauzanne et Jocelyne Vilpoux (SRA de
Centre-Val de Loire, Orléans), Gautier Basset, Agnès Mar-
tin et Dominique Morize (SRA de Grand Est, Châlons-en-
Champagne), Béatrice Bouet et Marie-Alice Virlouvet (SRA
d'Île-de-France, Paris), Nathalie Bolo, Christophe Chap-
pet, Laure Dédouit et Patricia Moitrel (SRA de Normandie,
Caen et Rouen), Frédérique Boivin, Caroline Gaillard et
Colette Leterreux (SRA des Pays de la Loire, Nantes). Qu'ils
soient ici chaleureusement remerciés.

La documentation archéologique réunie, pour l'es-
sentiel issue d'opérations archéologiques préventives et
programmées, est en grande partie inédite et je n'aurais pu
intégrer à mes recherches un nombre important de sites
sans l'accord des responsables qui en ont dirigé l'étude. Je
remercie alors, pour avoir accepté que je prépare une notice
pour chacun de ces sanctuaires, ainsi que pour le partage
de données et leurs remarques fructueuses, Jean-Charles
Arramond (SRA de Bretagne), Laurent Aubry (Inrap Grand
Ouest), Bruno Bazin (direction de l'archéologie de la ville
de Chartres), Philippe Bet (Inrap Centre-Île-de-France),
Claire Beurion (Inrap Grand Ouest), Stéphane Blanchet
(Inrap Grand Ouest), Olivier Blin (Inrap siège - Paris),
Arnaud Coutelas (ArkeMine), Gilles Deshayes (Mission
archéologique départementale de l'Eure), Fabienne Du-
gast (CNRS), Romuald Ferrette (Inrap Grand Ouest),
Pascal Flotté (Archéologie Alsace), Laurent Fournier (In-
rap Centre-Île-de-France), Frédéric Guérin (Inrap Grand
Ouest), Gérard Guillier (Inrap Grand Ouest), Bénédicte
Guillot (Inrap Grand Ouest), Laurence Jeanne (archéo-
logue indépendante), Jean-Marie Laruaz (service de l'ar-
chéologie d'Indre-et-Loire), Françoise Le Boulanger (In-
rap Grand Ouest), Jacques Le Maho (CNRS), Annaïg Le
Martret (Éveha), Gaël Léon (Inrap Grand Ouest) – que je
remercie aussi pour le partage de données inédites issues
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté- riel)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mention- nées</th><th>Réf- erence au culte impérial</th><th>Acquit- tement d'un vœu</th><th>Mention d'une prêtre municipal</th><th>Mention d'une prêtre provin- ciale</th><th>Mention de gu- taute</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédi- cants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>I.12</td><td>3100-3</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td>Minerva</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.13</td><td>3100-4</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td>Minerva</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.14</td><td>3100-5</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Coupe</td><td>Miner(uae) [---]</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.15</td><td>3100-6</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Coupe</td><td>Miner(uae) [---]</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.16</td><td>3100-7</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Coupe</td><td>Miner(uae) [---]</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.17</td><td>3100-8</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Coupe</td><td>Miner(uae) [---]</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.18</td><td>3100-9</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Coupe</td><td>Miner(uae) [---]</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.19</td><td>3100- 10</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Coupe</td><td>Minerva</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.20</td><td>3100- 12</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Coupe</td><td>Min(uvae)</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.21</td><td>3100- 13</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Coupe</td><td>Miner(uae)</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.22</td><td>3100- 14</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Petite assiette</td><td>Min(?)/Min(uae)</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.23</td><td>3100- 15</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Petite assiette</td><td>Min(?)/Minerva</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.24</td><td>3100- 16</td><td></td><td></td><td></td><td>Andicaves</td><td>Notre- Dame- d'Alençon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td>Au(gustae?) Minerva</td><td></td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.25</td><td></td><td>343</td><td>1960 (1961), n° 319a</td><td></td><td>Aulerques Cénomans</td><td>Allonnes</td><td>S.9</td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Aug(uae) et / Marti Mulloni / Crescens servos / publi- cus (Ibens) m(erito)</td><td>Mars Mullo</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
du programme collectif de recherche Arbano –, Gilles Leroux (Inrap Grand Ouest), Dagmar Lukas (Inrap Grand Ouest), Éric Mare (Inrap Grand Ouest), Yves Menez (SRA de Bretagne), Maxime Mortreau (Inrap Grand Ouest), Éric Nicolas (Inrap Grand Ouest), Laurent Paez-Rezende (Inrap Grand Ouest), Nicolas Pétorin (Inrap Grand Ouest), Fabien Pilon (UMR 7041 ArScAn), Lionel Pirault (Inrap Grand Ouest), Grégory Poitevin (Inrap Centre-Île-de-France), Dominique Pouille (Inrap Grand Ouest), Alain Provost (archéologue indépendant), Sophie Quévillon (SRA de Normandie), Philippe Salé (Inrap Centre-Île-de-France), Ellébore Segain (Inrap Auvergne-Rhône-Alpes), Damien Séris (Inrap Grand Ouest), Franck Verneau (Inrap Centre-Île-de-France), Jan Veron (service archéologie du conseil départemental du Calvados), Anne Villard-Le Tiec (SRA de Bretagne) et Jocelyne Vilpoux (SRA de Centre-Valde-Loire). J'ai plaisir à adresser aussi mes remerciements à Maurice Gautier (archéologue indépendant) et, une nouvelle fois, à Pierre Nouvel (université de Bourgogne) pour m'avoir donné accès à des clichés aériens inédits ou de bonne résolution, ainsi qu'à Anne Bocquet, qui a bien voulu que je prenne en compte les découvertes réalisées à Jublains dans le cadre de récentes prospections géophysiques, dont elle est l'initiatrice, et à Cécile Doulan, pour les remarques proposées lors de la relecture de ces notices.

Il m'est agréable de remercier aussi celles et ceux avec qui j'ai pu échanger avec intérêt au sujet des cultes et des sanctuaires ou qui ont su me renseigner et m'aiguiller lorsque je m'éloignais de cette thématique pour m'aventurer dans des domaines qui me sont bien moins familiers. Ainsi, en ce qui concerne la numismatique, je suis tout particulièrement redevable à Gérard Aubin et à Jacques Meissonnier, dont la relecture minutieuse m'a été d'une grande aide ; merci aussi, pour leurs conseils et leur soutien à divers titres, à Sylvie Boulud-Gazo, Isabelle Fauduet,

Raphaël Golosetti, Yves Henigfeld, Hubert Lepaumier, Maxime Mortreau, Guillaume Reich et Emmanuelle Rosso.

Que Nathalie Arilla et Jean-Claude Golvin – avec Thierry Lemaire (AssorHistoire) et Isabelle Alliel (Actes Sud) – acceptent également mes remerciements pour m'avoir autorisé à illustrer les chapitres de cette thèse avec plusieurs évocations graphiques dont ils sont les auteurs.

Un grand merci, aussi, aux relecteurs des premiers chapitres, Anna, Matteo et Tanguy, qui ont su traquer d'un œil impitoyable mais infaillible les moindres erreurs, ainsi qu'à Natasha pour la révision de l'*abstract*.

Je ne pourrais clore cette liste sans saluer mes proches qui, quotidiennement ou du moins régulièrement, m'ont accompagné et n'ont cessé de renouveler leurs encouragements ; le périple a été long et, en particulier au cours des dernières étapes, je n'ai pu leur accorder le temps que j'aurais souhaité. Il s'agit en premier lieu des collègues et amis doctorants de Nantes et d'ailleurs, en particulier Sarah, Gadea, Élisabeth, Malina, Hervé, Jessy, Mathilde, Charlemagne, Caroline, Fanny et Typhanie. Une pensée particulière pour Pauline, compagne indéfectible et d'un appui permanent, sans qui ces années n'auraient certainement pas été aussi riches en émotions et en phosphore. Un grand merci à mes amis nantais, mayennais ou résidant dans de plus lointaines contrées, pour les moments partagés et à venir. Enfin, c'est avec plaisir que j'adresse mes derniers remerciements à ma famille, qui a été d'un soutien constant, en particulier à mes parents, Michel – parti trop tôt –, Frédérique et Bruno, à mes sœurs, Bérénice, Anne-Laure et Elvire et à mes grands-parents, Jean-Claude et Michelle, ainsi qu'à Louisette. Je dédie enfin ce travail à Matteo, qui a su m'épauler avec la plus grande pazienza : grazie mille.
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prêtre municipal</th><th>Mention d'une prêtre provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>I.26</td><td></td><td></td><td>1960 (1961), n° 319c ; 2003 (2006), n° 1186</td><td>Aulerques Cénomans</td><td>Allonnes</td><td>S.9</td><td>Pierre</td><td></td><td>[Aug. ?] et / [Mart]i Mu[li]ni / S[ex(tue)] COE/C</td><td>Mars Mullo</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.27</td><td></td><td></td><td>1960 (1961), n° 319b</td><td>Aulerques Cénomans</td><td>Allonnes</td><td>S.9</td><td>Pierre</td><td></td><td>Mari Mulloni / et d'iso Aug(tuso) / Severu Nigri / fil(ius) / V. S. L. M.</td><td>Mars Mullo</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Severus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td>Julio-claudienne</td></tr><tr><td>I.28</td><td></td><td></td><td>1983 (1985), n° 697</td><td>Gallia, 1983, 41, p. 302</td><td>Allonnes</td><td>S.10</td><td>Pierre</td><td></td><td>C. Nemanut/ minus Albinus fecit) ca(s(tae)) / pud(icateque) Minerv(ae) / V. S. L. M.</td><td>Minerve</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>C. Ne-maumius Albinus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.29</td><td></td><td></td><td>1984 (1987), n° 641</td><td>Aulerques Cénomans</td><td>Le Mans</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Apollini Augusto / Atesmerti / Sex. Aemili(ius) N[at]alis lib(ertus) / Faustu(s) ? ---] / M[arcus] Iu(v)ent(ius) [---]</td><td>Apollon Auguste ; Atesmertis</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Sex. Aemilius Faustus et (?) M. luventius</td><td>Affranchi et ci-toyen ?</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.30</td><td></td><td></td><td>1984 (1987), n° 642</td><td>Aulerques Cénomans</td><td>Le Mans</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Serona Sivebi[ae] / Sex. Aemili(ius) Natali[s] lib(ertus) Faustu(s) ? / T[---] R[---] [M[arcus] I]u(v)ent(ius) V[---]</td><td>Serona Sivelia ?</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Sex. Aemilius Faustus et (?) M. luventius</td><td>Affranchi et ci-toyen ?</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.31</td><td></td><td></td><td>3184</td><td>Aulerques Diablintes</td><td>Jublains</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug(tuso) Deo / Iovi Optimo Maximo [---]</td><td>IOM</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.32</td><td></td><td></td><td></td><td>Naveau J., «L'épigraphie du site de Jublains (Mayenne)», Revue archéologique de l'Ouest, 8, 1991, p. 103-116.</td><td>Aulerques Diablintes</td><td>Jublains</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>In [honoreni] / domtus divina] / Oго[ри]x al[---]sri f(tilius) theatru/m --- u]sbus civilia[ti Diab(intum)] / d(e)(ua) [p(ecunio)]</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Orgeto[ri]x Pérégrin</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.33</td><td></td><td></td><td>3199</td><td></td><td>Aulerques Eburovices</td><td>Beau-mont-le-Roger</td><td>S.45</td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Buste</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.34</td><td></td><td></td><td>3200</td><td></td><td>Aulerques Eburovices</td><td>Evreux</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Ti. Clau(clusus ---] / Ger[---]li(c[---]) / Fl[amen] / Rom[ae et Aug(tusi)]</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Julio-claudienne</td></tr><tr><td>I.35</td><td></td><td></td><td>3197</td><td></td><td>Aulerques Eburovices</td><td>Le Vieil-Evreux</td><td>S.79</td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>[A]ug Deo Gisaco / [Taz]uricius Agri[co]la de suo polsuit</td><td>Gisacus</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>[Taz]uricius Agri[co]la ?</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.36</td><td></td><td></td><td>XI, 716</td><td></td><td>Carnutes</td><td>Bologne</td><td></td><td>Pierre</td><td>Cippe</td><td>D(iis) manibus) / P. Vettio / Peremni / Carnutino / ex provinția / Lugdanensis /dmuvirali / succerat. / iucundis et / Hermes lib. / F. C.</td><td></td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>II s. ?</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des délicants</th><th>Staut des délicants</th><th>Métier ou charge des délicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>I.37</td><td></td><td></td><td></td><td>Cf. notice de site</td><td>Carnutes</td><td>Chartres</td><td>S.101</td><td>Pierre (marbre)</td><td>Petite plaque</td><td>[---?] / Vatumogonti sac(rum) / Paternus / Ius(i ou -mi) lìb(ertus) / V. S. L. M.</td><td>Vatumo-gons</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.38</td><td></td><td></td><td></td><td>Cf. notice de site</td><td>Carnutes</td><td>Chartres</td><td>S.101</td><td>Pierre</td><td>Base de statue</td><td>[---Au(g)usto) Apa[lini] / [Vatum ?logon[ti ?--)]</td><td>Apollon Vatumo-gons (?)</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.39</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Carnutes</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>qui sac(ritotium ad confluentes Aaris et Rhodani annos ... habenis consecutus est ?]</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.40</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Carnutes</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>sa[cerd. ad aram / templam R/lomae et Au[gustilorum]</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Hadrien-Sévères</td></tr><tr><td>I.41</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Carnutes</td><td>Neuvy-en-Sullias</td><td></td><td>Métal (alliage culvreux)</td><td>Petite statue de cheval</td><td>Aug(usto) Radioho sac(rum / Cur(i) Cاسيate D. S. P. D. / Ser. Eumagius Sacrovir Ser. Iomagius Severus / [faciendum] c[averunt]</td><td>Rudiobus</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Ser. Esumagius Sacrovir et Ser. Iomagius Severus pour la curia Cassicate</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.42</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Carnutes</td><td>Orléans</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td></td><td>Au(g) / I. O. M.</td><td></td><td>IOM</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.43</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Carnutes</td><td>Orléans</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>[Di]vo Aug(usto) / Moceti / [s]acrum / [M]ocetes / [---dic?]averunt[et et posuerunt]</td><td>Mocetis</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Julio- claudienne</td></tr><tr><td>I.44</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Carnutes</td><td>Orléans</td><td>S.114</td><td>Pierre</td><td>Gippe</td><td>Aug(usto) Acionae / sacrum / Capillus Illio/mari f. porticum / cum suis ornamentis V. S. L. M.</td><td>Acionna</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Capillus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.45</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Carnutes</td><td>Suèvres</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug(usto) Apollini sac(rum) / Cosmis Lucan(i) / [f'ilia] / [d(e) s(ua) p(ecunia) d edit] / Aug(usto) Apollini sal(c(rum) / Cosmis Lucan(i) / fil(i) d(e) s(ua)</td><td>Apollon</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Cosmis</td><td>Pérégrine</td><td></td><td></td><td>I= s.</td><td></td></tr><tr><td>I.46</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td></td><td>Pierre</td><td>Sèèle</td><td>I. O. M. pro / sal(sute) d(onus) d(ivinae) et cul-riae Luhi / Perperus Rulli fil(ius) et / Maternus / Toutorgis / fil(ius) d(edicaverunt) p(ecunia) p(ublica) / p(oserunt)</td><td>IOM</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Perpetus et Maternus</td><td>Péregrins</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.47</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Gallia, 1970, 1970 (1972), n° 402</td><td>Carnutes</td><td>Vienne-en-Val</td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>[---ar?]am Suleviae / [---]scae / V. S. L. M.</td><td>Sulevia</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.48</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>1999 (2002), n° 1071</td><td>Corioso-lites</td><td>Corseul</td><td>Pierre</td><td>Aurel</td><td>Num(init) Aug(usti) de(ae) / Diron(a) Cani(a) / Magnia lib(erta) / V. S. L. M.</td><td>Sirona</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Cani(a)</td><td>Af-franchie</td><td></td><td></td><td></td><td>Vespasien-Hadrien</td></tr><tr><td>I.49</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Corioso-lites</td><td>Corseul</td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>[sacerdos --- inter confluents]es Aaris et [Rhodani]</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>2.2.4. Le temps de l'archéologie préventive, des synthèses et des approches thématiques (début des années 1990-2020)</td><td>86</td></tr><tr><td>2.2.5. Protection et mise en valeur du patrimoine religieux antique</td><td>93</td></tr><tr><td>2.3. Constitution du corpus d'étude : approche méthodologique</td><td>96</td></tr><tr><td>2.3.1. Acquisition et sélection des données</td><td>96</td></tr><tr><td>2.3.2. Le traitement des données : les notices de sites</td><td>98</td></tr><tr><td>2.3.3. Analyse critique du corpus d'étude et représentativité des données</td><td>101</td></tr></table>

## Partie II - Analyse et caractérisation des sanctuaires 111

## Chapitre 3 - Composantes architecturales et organisation spatiale des lieux de culte 112

<table><tr><td>3.1. Les équipements des sanctuaires</td><td>112</td></tr><tr><td>3.1.1. Du profane au sacré : délimitation et accès des lieux de culte</td><td>112</td></tr><tr><td>3.1.1.1. Les enceintes fossoyées ou en bois</td><td>113</td></tr><tr><td>3.1.1.2. Les enceintes en pierre</td><td>122</td></tr><tr><td>3.1.1.3. Les accès à la cour sacrée</td><td>126</td></tr><tr><td>3.1.1.4. Des lieux de culte non enclos ?</td><td>130</td></tr><tr><td>3.1.2. Des demeures pour les dieux : les temples et la question des édicules</td><td>133</td></tr><tr><td>3.1.2.1. Des architectures variées : proposition de classement des temples</td><td>133</td></tr><tr><td>3.1.2.2. Architectures et rituels : orientation et équipements des temples</td><td>174</td></tr><tr><td>3.1.2.3. Origine et évolution des temples : synthèse chronologique</td><td>181</td></tr><tr><td>3.1.3. Le rôle de l'eau : aménagements et parcours hydrauliques</td><td>184</td></tr><tr><td>3.1.3.1. Un rôle souvent secondaire, adapté aux besoins des cultes et lié à l'agrément</td><td>185</td></tr><tr><td>3.1.3.2. L'élément aquatique au cœur des rituels : des « sanctuaires des eaux » ?</td><td>188</td></tr><tr><td>3.1.4. Des bâtiments fréquentés par les hommes : portiques et autres édifices</td><td>197</td></tr><tr><td>3.1.4.1. Portiques, exèdres et pavillons d'angle</td><td>197</td></tr><tr><td>3.1.4.2. Des bâtiments de plan barlong, liés à l'accueil des visiteurs et aux banquets ?</td><td>202</td></tr><tr><td>3.1.4.3. D'autres constructions aux fonctions variées : cuisines, logements, espaces de réception ?</td><td>207</td></tr><tr><td>3.1.5. Les espaces vides de constructions et le parcours des hommes</td><td>212</td></tr><tr><td>3.1.5.1. Dans les pas des dévots : les espaces de circulation</td><td>212</td></tr><tr><td>3.1.5.2. Autels et bases de statues, jalons des aires sacrées</td><td>214</td></tr><tr><td>3.1.5.3. Des structures de combustion en plein air</td><td>215</td></tr><tr><td>3.1.5.4. Espaces vides et capacités d'accueil</td><td>216</td></tr><tr><td>3.2. L'organisation spatiale des sanctuaires : proposition de classement typologique</td><td>217</td></tr><tr><td>3.2.1. La question des sanctuaires de l'âge du Fer (I)</td><td>219</td></tr><tr><td>3.2.2. Les lieux de culte à temple dominant (II)</td><td>219</td></tr><tr><td>3.2.3. Les lieux de culte à temples multiples (III)</td><td>222</td></tr><tr><td>3.2.4. Des sanctuaires particuliers : les mithraea (IV)</td><td>225</td></tr></table>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté- riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mention- nées</th><th>Réf- rence au culte impérial</th><th>Acquit- tement d'un vœu</th><th>Mention d'une prêtre munici- pale</th><th>Mention d'une prêtre provin- ciale</th><th>Mention de gu- taeter</th><th>Nom des délicants</th><th>Statut des déli- cants</th><th>Métier ou charge des délicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>1.50</td><td></td><td>1994 (1997), n° 1231</td><td></td><td>Corioso- lites</td><td>Corseul</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>[---] d[eo sacr(um) / [---]i[ou 0] deo Tull[ou Tui](-) / [---]i] Epar(iici?) f. / [D.] D.</td><td>Tull(?---]</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>2° moitié du [1° s.</td></tr><tr><td>1.51</td><td></td><td>339</td><td></td><td>Corioso- lites</td><td>Corseul</td><td></td><td></td><td>Terre cuite</td><td>Plaque</td><td>[simulac]/rum Martis / [---]rio Maximo p[ae fecio?] / urbis m(erito?) [ibens?]</td><td>Mars</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>P. Artius Paterc[i]l[ u[s]</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.52</td><td>2887</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Aignay-le- Duc</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Aug(usto) sac(rum) / Deo Marti Cilrollui et Litavi / P. Artius Paterc[i]u[s] / V. S. L. M.</td><td>Mars ; Cicollus ; Litavis</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Sestius Nigrinus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.53</td><td>2872</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Marti et Bellonae / Serius Ngrinus ex / iusu reposuit</td><td>Mars ; Bellona</td><td></td><td></td><td></td><td>Ti. Claudius Professus Niger</td><td>Citoyen</td><td>Magistrat</td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.54</td><td>2873</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Ti. CL. Professus Niger omnibus / honoribus apud Athedus et / Lingonas funeus Deo Moriago / porticum testamento ponu / iusit suo nomina et Iuliae / Virgulae / Iul. Virgulae fil. / posuit</td><td>Moritasgus</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.55</td><td>2874</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[D]eae Victoriae / Argutus / Sabinii / Lupi ser(?)/ V. S. L. M.</td><td>Victoria</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Argutus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.56</td><td>2877</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td></td><td>[---] flam(en) Au(g(tusi) ---]</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.57</td><td>2880</td><td>2004 (2007), n° 924</td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Martialis Dannotali / ieuru Ucuete sosin / celi mon etic / Gobeddi dugiontio / Ucuerin / in Alisia</td><td>Ucuetis</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Martialis</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.58</td><td>11247</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Vase</td><td>Deo Ucueti / et Bergusiae / Remus Primi fil(ius) / donavit / V. S. L. M.</td><td>Ucueti ; Bergusia</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Remus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.59</td><td>11249</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>V. S. L. M.</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.60</td><td>11250</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[S]lacerd. Romae et Aug(usti) / [---]s primus publice / [---]scid[---]</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.61</td><td>11239</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Terre cuite</td><td>Patère</td><td>[Aug. Slac(rum) Deo Apoll[i]ni] / [---]cus pouit</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.62</td><td>11240</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug(usto) sac(rum) / Deo Apoll[i]ni / Moritasgo / Catianus / oxtai</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.63</td><td>11241</td><td>1964 (1965), n° 191</td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Aug(usto) sac(rum) [Deo] Apoll[i]ni / Morita[sgo] ---] avius a li[d]io Fanes[---]er lib(er) p(osuit)</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.64</td><td>11242</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>M[o]rita[sgo]</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.65</td><td>11245</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[---] liberiatem statuam Iovis [---]</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.66</td><td>11239a</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Alise-Sainte- Reine</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug(usto) sac(rum) / Deo Apoll[i]ni</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
Chapitre 4 - Des mobiliers aux cultes : objets et pratiques rituelles.................................................................................. 228

4.1. De la découverte de l'objet archéologique à l'identification des actes rituels : méthodes et limites.................. 228

4.1.1. Identifier les offrandes au sein des sanctuaires.................................................................................................. 228

4.1.2. Les principaux types de contexte de découverte.................................................................................................. 231

4.1.2.1. Des offrandes découvertes en position primaire, dans des espaces spécifiques .................................... 232

4.1.2.2. Des zones de rejets privilégiées : la mise au rebut des offrandes................................................................ 235

4.1.2.3. Des niveaux de chantier et de démolition riches en mobiliers : des contextes perturbés ........................ 243

4.1.3. Expliquer l'abondance ou la rareté des vestiges liés aux pratiques rituelles : des facteurs multiples................ 243

4.2. Quantifier et qualifier les types de dépôt.................................................................................................................. 246

4.2.1. Sacrifice animal et pratiques alimentaires........................................................................................................ 246

4.2.1.1. Les restes fauniques et malacofauniques des sanctuaires........................................................................ 246

4.2.1.2. Vaisselle et ustensiles liés aux pratiques culinaires.................................................................................. 252

4.2.1.3. La place des aliments dans les pratiques rituelles.................................................................................. 257

4.2.2. Les offrandes par destination : des objets fabriqués dans le cadre des cultes........................................ 272

4.2.2.1. Représentations divines, humaines et animales : des images pour les dieux........................................ 272

4.2.2.2. La question des objets miniatures.................................................................................................................. 297

4.2.2.3. Rouelles, jetons et anneaux : de petits objets circulaires aux fonctions variées ? ................................ 300

4.2.2.4. De rares tablettes de défixion.................................................................................................................. 305

4.2.3. Les offrandes par transformation : des objets issus du quotidien................................................................. 307

4.2.3.1. La stips, offrande monétaire.................................................................................................................. 307

4.2.3.2. Des parures et des accessoires vestimentaires fréquents........................................................................ 356

4.2.3.3. Les pièces d'équipement militaire ........................................................................................................ 369

4.2.3.4. Varia........................................................................................................................................................................ 379

4.2.4. Lames de haches polies néolithiques et autres objets de curiosité ........................................................................ 383

4.2.5. La question des restes humains.................................................................................................................. 385

4.3. Faciès mobiliers et évolution des pratiques........................................................................................................ 387

4.3.1. Définir des faciès mobiliers : méthode et limites.................................................................................. 387

4.3.2. Analyse globale des mobiliers des sanctuaires, de l'âge du Fer à la fin de l'Antiquité ................................ 388

4.3.2.1. Les dépôts laténiens................................................................................................................................. 389

4.3.2.2. De la période augustéenne au milieu du IIIe s. de n. è........................................................................ 392

4.3.2.3. Les mobiliers de l'Antiquité tardive : des ensembles peu connus.................................................. 401

Chapitre 5 - Des villes au territoire des cités : l'intégration des sanctuaires dans leur environnement................ 404

5.1. Les dieux dans la ville : sanctuaires et agglomérations .................................................................................. 406

5.1.1. Espaces cérémoniels et agglomérations du second âge du Fer : des articulations encore peu connues ................ 406

5.1.2. Au cœur des cités antiques : les sanctuaires des chefs-lieux, entre centre et périphérie................................ 411

5.1.2.1. Des sanctuaires centraux : temples et forum, au cœur des villes et de la vie civique ................................ 413
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériel)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence culturelle impériale</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guinguette</th><th>Nom des dédicants</th><th>Staut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>1.67</td><td></td><td></td><td>1980 (1983), n° 645</td><td>Gallia, 1964, XXII, p. 300-301</td><td>Eduens</td><td>Alisé-Sainte-Reine</td><td></td><td>Métal (plomb)</td><td>Tablette</td><td>Aug(usto) s[ac(rum)] / Matri Daum / Aelen[u]s / Artic[us] / ex voto</td><td>Mater Deum</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Aelen[ju]s / Artic[us]</td><td>Citoyen</td><td></td><td>Après 150</td></tr><tr><td>1.68</td><td></td><td></td><td>1965 (1966), n° 181</td><td></td><td>Eduens</td><td>Alisé-Sainte-Reine</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Deo Apollini Moritargo [et] Damonae P. Pontius Apoll[i]naris</td><td>Apollon Moritasgus ; Damona</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>P. Pontius Apoll[i]naris</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.69</td><td></td><td></td><td>1939 (1940), n° 235</td><td></td><td>Eduens</td><td>Alisé-Sainte-Reine</td><td></td><td>Plaque</td><td></td><td>Dea(e) Epon(a)e Satiigenus Sollemni(s) fi(ius) V. S. L. [M.],</td><td>Epona</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Satigenus</td><td>Péregrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.70</td><td></td><td></td><td>2898</td><td></td><td>Eduens</td><td>Alli-gny-Cosne</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug(usto) sacr(um) / Deo Apo(lini) / ha[--]</td><td>Apollon</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.71</td><td></td><td></td><td>2885</td><td></td><td>Eduens</td><td>Ampilly-les-Bordes</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Deo Be milacio[vi]</td><td>Bemilucio-vis ?</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Sex. Mart(ius)</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.72</td><td></td><td></td><td>2840 / 11233</td><td></td><td>Eduens</td><td>Armay-le-Duc</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Vase</td><td>Albius ; Damona</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Après 100</td></tr><tr><td>1.73</td><td></td><td></td><td>2651</td><td>1990 (1993), n° 720</td><td>Eduens</td><td>Autun</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td></td><td>Bibracte</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.74</td><td></td><td></td><td>2652</td><td>1990 (1993), n° 720</td><td>Eduens</td><td>Autun</td><td></td><td>Disque</td><td></td><td>Deae Bibracti / P. Capril(ius) Pacatus / IIIIIIIvir Augustal(is) / V. S. L. M.</td><td>Bibracte</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>P. Capril(ius) Pacatus</td><td>Citoyen</td><td>Sevir augustal</td><td></td></tr><tr><td>1.75</td><td></td><td></td><td>2653</td><td>1990 (1993), n° 720</td><td>Eduens</td><td>Autun</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td></td><td></td><td>Bibracte</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.76</td><td></td><td></td><td>2656</td><td></td><td>Eduens</td><td>Autun</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug(usto) sacrum / Boiorix / Dae sua pelcanti</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.77</td><td></td><td></td><td>11225</td><td></td><td>Eduens</td><td>Autun</td><td></td><td>Aurel</td><td></td><td>Aug(usto) s[ac(rum)] / Deo Annualllo Norlbancius / Thallas / Gutuater / V. S. L. M.</td><td>Anvallus</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td>X</td><td>Norbancius Thallas</td><td>Citoyen</td><td>Gutuater</td><td>1er s.</td></tr><tr><td>1.78</td><td></td><td></td><td>11226</td><td></td><td>Eduens</td><td>Autun</td><td></td><td>Aurel</td><td></td><td>Aug(usto) sac(rum) / Deo Annualllo / C. Secund. Vifitalis / Appa / Gutuater d(e) / s(ius) p(ecunia) ex voto</td><td>Anvallus</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td>X</td><td>C. Secund. Vitalis Appa</td><td>Citoyen</td><td>Gutuater</td><td></td></tr><tr><td>1.79</td><td></td><td></td><td>11227</td><td></td><td>Eduens</td><td>Autun</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Deae Tutellae / Balb. Iassus / et sui ex volto</td><td>Tutela</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Balbus Iassus</td><td>Citoyen</td><td>II-IIIe s. ?</td><td></td></tr><tr><td>1.80</td><td></td><td></td><td>2654-2655</td><td></td><td>Eduens</td><td>Autun</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>I. O. M. // Iori Augusto donum</td><td>IOM / Jupiter Auguste</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.81</td><td></td><td></td><td>2920</td><td></td><td>Eduens</td><td>Auxerre</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td></td><td>Deo Apollini r(es) p(ublica) pag. II m(unicipii?) Autesiiodari</td><td>Apollon</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Pagus d'Autesiiodurum</td><td></td><td></td></tr><tr><td>1.82</td><td></td><td></td><td>2921</td><td></td><td>Eduens</td><td>Auxerre</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug(usto) sacr(um) [deae] / Icaun[i] / T. Téricius Afri[i]canus] / d(es) s(ius) d(onavit)</td><td>Icaunis</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>T. Téricius Afri[i]canus]</td><td>Citoyen</td><td></td><td>1er s. ?</td></tr><tr><td>1.83</td><td></td><td></td><td>2922</td><td></td><td>Eduens</td><td>Auxerre</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[--] pro salute dominorum V. S. L. M. / dedicavit modesto et probo cos</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>228</td></tr></tbody></table>
<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>5.1.2.2. D'autres grands lieux de culte parsemant les tissus urbains</td>
      <td>423</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.1.2.3. Des sanctuaires privés, fréquentés à l'échelle d'un quartier ou liés aux cultes d'associations ?</td>
      <td>428</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.1.2.4. Aux marges de la ville : les espaces cultuels périurbains</td>
      <td>432</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.1.3. Sanctuaires et agglomérations secondaires : l'ancrage des cultes sur le territoire des cités antiques</td>
      <td>448</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.1.3.1. Identifier et caractériser les sanctuaires publics des agglomérations secondaires</td>
      <td>451</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.1.3.2. Les temples privés des agglomérations secondaires : de rares exemples attestés</td>
      <td>483</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.1.3.3. La question des lieux de culte implantés au sein de modestes agglomérations routières</td>
      <td>485</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.1.3.4. Des habitats groupés dotés de multiples aires sacrées : hiérarchisation ou complémentarité des cultes ?</td>
      <td>488</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.1.3.5. Des aires sacrées en retrait des agglomérations secondaires</td>
      <td>495</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2. Sanctuaires et campagnes, des établissements ruraux aux champs</td>
      <td>501</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.1. L'environnement des sanctuaires a priori ruraux du second âge du Fer</td>
      <td>501</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.2. Temples et résidences rurales antiques : des liens étroits</td>
      <td>504</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.2.1. Identifier les temples des établissements ruraux : un exercice parfois difficile</td>
      <td>505</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.2.2. Sanctuaires et pratiques religieuses au sein des villae</td>
      <td>510</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.2.3. Des temples privés au sein d'établissements plus modestes</td>
      <td>530</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.2.4. Un temple dépendant d'un établissement métallurgique privé ou public ?</td>
      <td>534</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.3. Les autres sanctuaires a priori ruraux de l'époque romaine : un isolement à relativiser</td>
      <td>535</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.3.1. Des formes et des pratiques variées : panorama général des sanctuaires « isolés »</td>
      <td>535</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.3.2. Des lieux de culte isolés en plein champ ?</td>
      <td>556</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.3.3. De modestes occupations aux abords de lieux de culte ruraux : dépendances ou composantes d'un habitat ?</td>
      <td>558</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.3.4. Des lieux de culte publics ruraux, intégrés à de vastes enceintes dévolues aux activités religieuses ?</td>
      <td>569</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.2.3.5. Sanctuaires, établissements ruraux et voies : questions de distance et de fréquentation</td>
      <td>572</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.3. Lieux de culte et géosymboles : l'appropriation d'éléments naturels remarquables</td>
      <td>578</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.3.1. Sources, fleuves et océan : l'eau, un élément attractif ?</td>
      <td>579</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>5.3.2. La question de la topographie : une position dominante pour certaines divinités</td>
      <td>587</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

## Partie III - De la naissance à la fin des dieux : l'évolution du paysage religieux entre âge du Fer et Antiquité tardive

## Chapitre 6 - De l'âge du Fer à l'époque romaine : aux origines des sanctuaires

<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>6.1. Des espaces cultuels aux racines gauloises, entre rupture et continuité</td>
      <td>598</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.1.1. Identifier les sanctuaires du second âge du Fer dans le nord-ouest de Celtique : bilan critique des données</td>
      <td>598</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.1.2. L'évolution du paysage religieux des territoires du second âge du Fer</td>
      <td>602</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.1.2.1. Dépôts anciens et premiers lieux de rituels (V<sup>e</sup> s. – III<sup>e</sup> s. av. n. è.)</td>
      <td>602</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.1.2.2. Du début du II<sup>e</sup> s. à la guerre des Gaules : l'affirmation des sanctuaires enclos</td>
      <td>606</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.1.3. Ancrer les cultes dans le passé : réappropriation et transformations d'anciens sanctuaires gaulois au début de l'époque romaine</td>
      <td>609</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>6.2. Des lieux de mémoire implantés au sein d'anciens habitats ou de nécropoles ancestrales</td>
      <td>620</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
6.2.1. Sanctuaires et habitats désertés.................................................................................................................. 620

6.2.2. Des divinités parmi les ancêtres : lieux de culte et nécropoles.................................................................................. 628

Chapitre 7 - Organisation et évolution de l'armature religieuse des cités au cours du Haut-Empire .................... 635

7.1. De la fondation à l'abandon : chronologie générale des sanctuaires.................................................................................. 635

7.2. Fabriquer du divin : la mise en place du paysage religieux des cités naissantes (fin du Ier s. av. n. è. - milieu du Ier s. de n. è.) .................................................................................................................................................................................. 639

7.2.1. Des sanctuaires et des dieux nouveaux pour des communautés émergentes.................................................................................. 640

7.2.2. Reformuler les architectures et les pratiques rituelles, entre traditions et innovations ................................................................. 645

7.3. La transformation radicale de l'armature religieuse : mise en chantier et monumentalisation des sanctuaires (milieu du Ier s. – IIe s. de n. è.).................................................................................................................................................................................. 649

7.3.1. Fonder, reconstruire et monumentaliser : les modalités des transformations des paysages religieux .................... 650

7.3.1.1. De plus rares fondations .................................................................................................................................................................................. 650

7.3.1.2. Vers la pétrification et la monumentalisation des sanctuaires : des chantiers parfois de grande ampleur .................................................................................................................................................................................. 652

7.3.1.3. Un outil pour évaluer et comparer la monumentalité des sanctuaires .................................................................................. 657

7.3.2. L'évolution du maillage des sanctuaires publics.................................................................................................................................................. 661

7.3.2.1. La concession du droit latin et l'évergétisme, moteurs des rythmes de reconstruction et de monumentalisation ? .................................................................................................................................................................................. 662

7.3.2.2. Un réseau structuré : les sacra publica des cités, du chef-lieu au territoire.................................................................................. 674

7.3.3. La place et l'évolution des cultes privés et de leurs sanctuaires .................................................................................................................. 691

7.4. De la fin du IIe s. au milieu du IIIe s. de n. è. : un paysage religieux figé ? .................................................................................................................. 695

Chapitre 8 - La fin des dieux : des ultimes pratiques religieuses à l'abandon des derniers sanctuaires.................... 698

8.1. Les témoins de la fréquentation des lieux de culte durant l'Antiquité tardive .................................................................................. 698

8.1.1. Entre maintien de l'activité religieuse et délaissement partiel ou total des aires sacrées .................................................. 699

8.1.1.1. Identifier les ultimes gestes rituels .................................................................................................................................................................................. 699

8.1.1.2. Des lieux de culte reconstruits, réorganisés et parfois en partie désaffectés.................................................................................. 701

8.1.2. La vitalité des mithraea d'Angers et de Septeuil, deux cas particuliers.................................................................................. 710

8.2. Des abandons progressifs : questions de chronologie .................................................................................................................................................. 711

8.2.1. Dater l'abandon et la démolition d'un sanctuaire : aspects méthodologiques .................................................................................. 711

8.2.2. Chronologie générale des abandons.................................................................................................................................................................................. 712

8.2.2.1. De premiers abandons, dès le Haut-Empire .................................................................................................................................................. 712

8.2.2.2. De la seconde moitié du IIIe s. au début du Ve s.................................................................................................................................................. 712

8.3. Discussion autour des modalités et des causes de la fermeture des sanctuaires.................................................................................. 713

8.3.1. Inondations et incendies : de rares attestations.................................................................................................................................................. 713

8.3.2. Cérémonies de clôture ou démantèlement organisé ?.................................................................................................................................................. 715

8.3.3. Des villes aux campagnes, du domaine public à la sphère privée : des rythmes et des facteurs variés .................... 718

8.3.3.1. L'étiolement du réseau des sanctuaires publics.................................................................................................................................................. 719

8.3.3.2. La disparition des lieux de culte privés.................................................................................................................................................................................. 726
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériel)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence culturelle</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.98</td><td>2603</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Deo Baconi / G. Lautius / Sabinus / decurio alae I / Flaviae [---]</td><td>Baconus</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>G. Lautius Sabinus</td><td>Citoyen</td><td>Décourion de la première aile flavienne</td><td></td></tr><tr><td>L.99</td><td>2605</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Deo Merculrio T. Fl. / Hermes / ex voto</td><td>Mercure</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>T. Flavius Hermes</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.100</td><td>2606</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td></td><td>Pierre</td><td>Stèle</td><td>Deo Merculrio Augustio sacr(um) / Habro aviti</td><td>Mercure</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.101</td><td>2607</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Deo [Mercurio ?] / Octav[ius ?]</td><td>Mercure ?</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Octav[ius ?]</td><td>?</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.102</td><td>2608</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Aug(usto) sacr(um) / Deo Merculrio / Sex. Orgius / Suavis / d(e) s(ua) p(ecunio) d(edi) / l(oco) d(ato) ex d(ecreto) pag(t)</td><td>Mercure</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Sex. Orgius Flavis</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.103</td><td>2609</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Aug(usto) sacr(um) / Deo / Herculi / Sex. Orgius / suavis / d(e) s(ua) p(ecunio) d(edi) / l(oco) d(ato) ex d(ecreto) pag(t)</td><td>Hercule</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Sex. Orgius Flavis</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.104</td><td>2610</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td></td><td>Métal (plomb)</td><td>Médaille</td><td>?</td><td>Silvanus</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.105</td><td>314</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Chalon-sur-Saône</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Aug(usto) sac(rum) / deae / Soucomniae / oppidani / Cabilonienises / p(onendum) c(waverunt)</td><td>Souconna</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Oppidani Cabilonenses</td><td>Pérégrin</td><td>50-200</td><td></td></tr><tr><td>L.106</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Lejeune, CRAI, 1978, n° 641</td><td></td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Statuette de Mercure</td><td>In (b(orem)) d(omus) diviniae) / deo Merc(rio) / Dubnocaratiaco ex stipendio etia sub c(uno) Sedat ti Váloicis (f.)</td><td>Mercure</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Sedatus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.107</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Lejeune, CRAI, 1978, n° 642</td><td></td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Patère</td><td>Aug(usto) sac(rum) Mercario Dubnocaratiaco Messa Marulli (f.) V. S. L. M.</td><td>Mercure Dubnocaratiacus</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td>Messa</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.108</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Lejeune, CRAI, 1978, n° 643</td><td></td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Statuette de Rosmera</td><td>Aug(usto) sac(rum) / d(dea) Rosmeri(a)te Dubno/caratiaci / Maross(ua) Marulli / filius V. S. L. M. / D. S. D.</td><td>Rosmera</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td>Mar-ross(us)</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.109</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Lejeune, CRAI, 1978, n° 644</td><td></td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Socle de statuette perdue</td><td>Aug(usto) sac(rum) deo / Appalino Dunocaratiaco / Nobili(s) Titiani filius) V. S. L. M.</td><td>Apollon Dubnocaratiacus</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td>Nobilis</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.110</td><td>2581a</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Chauffailles</td><td></td><td>Pierre</td><td>Cippe</td><td>[Pro salute] / Lucili / Tasgillus / Iul(ii) fili lovi / Aug(usto) et Innoni / poss(esor) / huius de jnus / V. S. L. M.</td><td>Jupiter Auguste; Junon</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Tasgillus</td><td>Pérégrin</td><td>I° s. ?</td><td></td></tr><tr><td>L.111</td><td>2892</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Crain</td><td></td><td>Pierre</td><td>Stèle</td><td>Aug(usto) sac(rum) Dea(e) Miner(v)ae(e?) T(?) Rit(on)la PRIL ITA[---]</td><td>Minerve; Ritona</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.112</td><td>2901</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>En trains-sur-Nohain</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Aug(usto) sac(rum) Deo / Bonvoni et Candido Aerari(i) sub cuba Leonis et Marciani ex voto R. / Aerari(i) dona(verunt)</td><td>Borvo; Candidus</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Leonis et Marciani, pour les artisans du bronze</td><td>Pérégrins</td><td>Les artisans du bronze</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>8.3.4. Du polythéisme au christianisme dans le nord-ouest des Gaules</td><td>729</td></tr><tr><td>8.3.5. La fin des dieux : essai de synthèse</td><td>733</td></tr><tr><td>8.4. Le devenir des anciens sanctuaires, entre démantèlement et réappropriation</td><td>737</td></tr><tr><td>8.4.1. Démolition et réemploi : transformer le lieu de culte en carrière</td><td>737</td></tr><tr><td>8.4.2. De nouveaux occupants : le déploiement d'activités profanes</td><td>740</td></tr><tr><td>8.4.3. Du temple à la chapelle ou au mausolée, de l'aire sacrée au cimetière : une reconversion souvent tardive</td><td>742</td></tr><tr><td>Conclusion et perspectives</td><td>748</td></tr><tr><td>Bibliographie</td><td>755</td></tr><tr><td>Table des figures</td><td>810</td></tr><tr><td>Table des tableaux</td><td>826</td></tr></table>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquit-tement d'un vœu</th><th>Mention d'une prêtre municipal</th><th>Mention d'une prêtre provinciale</th><th>Mention de guater</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>I.113</td><td>2902</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>En trains-sur-Nohain</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Augusto sacrum deae / Eponae / Connonius Iovagi fil(ius) / templum cum suis ornamentis omnibus de suo donavit (ibens) m(erito)</td><td>Epona</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Connonius</td><td>Péregrin</td><td></td><td>Ier s.</td></tr><tr><td>I.114</td><td>2903</td><td></td><td>1954 (1955), n° 256 ; 1984 (1987), n° 640</td><td></td><td>Eduens</td><td>En trains-sur-Nohain</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Aug(usto) sac[r(um)] / Deae Eponae ei / Marcellus / Maturi f(ilius) im[c]o(a) d(e) s(ao) dNature v(omum) s(olit) [m(erito)]</td><td>Epona</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Marcellus</td><td>Péregrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.115</td><td>2904</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>En trains-sur-Nohain</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug(usto) sacr(um) / I. O. M. Iul(ius) Alexanduer V. S. L. M.</td><td>IOM</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Iul(ius) Alexander</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.116</td><td>2905</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>En trains-sur-Nohain</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>I. O. M. Au[g(usto)] / Iallus Comi[ci f(ilius)] / Iibens) v(omum) s(olit) pr(o) CL Eja[--]?</td><td>IOM Auguste</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Iallus</td><td>Péregrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.117</td><td>2906</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>En trains-sur-Nohain</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Aug(usto) sacr(um) Deo / [Inv]ixto Myr(hnae) S(oli)? / [---]stor</td><td>Mithra</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.118</td><td></td><td>1995 (1998), n° 1095</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>En trains-sur-Nohain</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>In bono /rem domus divinæ / deo Ucu[eti] --- / dix] labsu[m] --- / --- jritir[--- / --- r]esti[tuit ? --] / -----</td><td>Ucuetis</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.119</td><td></td><td>1996 (1999), n° 1070</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>En trains-sur-Nohain</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Pichet</td><td>V. S. d(eo) / Mer(curio)</td><td>Mercure</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.120</td><td></td><td>1996 (1999), n° 1071</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>En trains-sur-Nohain</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>----- / Marti Allema[---]</td><td>Mars Allema[---]</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.121</td><td></td><td>1967 (1969), n° 317</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>En trains-sur-Nohain</td><td></td><td>Pierre</td><td>Aurel</td><td>Sonertu[lo:] / Auc(?)ella / Aug(v)na(s?) [---] / fil(iu) V. S. L. [M.]</td><td>Smertu-lus ?</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.122</td><td></td><td>1968 (1970), n° 306 ; 1969-1970 (1972), n° 399 ; 1975 (1978), n° 617</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Escoli-ves-Sainte-C amille</td><td></td><td>Pierre</td><td>Stèle</td><td>Dea(e) Rosmertae Iunianus // Aug. sacr. // V. S. / L. M. // SH XXI</td><td>Rosmerra</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Iunianus</td><td>Péregrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.123</td><td>2834</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Essey</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Noni(s)so / Agiullus / Sui(picii?) Marvii f(ilius) / V. S. L. M.</td><td>Nonissos ?</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Agiullus Sulpicius</td><td>Péregrin ?</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.124</td><td>2884a</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Flavigny-sur-Ozerain</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug(usto) sac(rum) / cus / ms / ids</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_4.png" /></figure>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériel)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.125</td><td></td><td></td><td>1993 (1996), n° 1198</td><td>Eduens</td><td>Fontenay-près-Vézelay</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Augu(s)to sac(rum) [dejo / Cobanno / A +[--] / Leug[---]</td><td>Cobannus</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>IIe - IIIe s.</td></tr><tr><td>L.126</td><td></td><td></td><td>2000 (2003), n° 1846</td><td>Eduens</td><td>Fontenay-près-Vézelay</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Statuette</td><td>Augustu / sacru(m) / deo Coban/nu / M. Tutu(s) Casio</td><td>Cobannus</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>M. Tutu(s) Cassio</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.127</td><td></td><td></td><td>1994 (1997), n° 1915</td><td>Eduens</td><td>Fontenay-près-Vézelay</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Statuette</td><td>Augu(s)to sac(rum) deo Cobanno / L. Maccius Aetenus / Iluir ex uato</td><td>Cobannus</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>L. Maccius Aetenus</td><td>Citoyen</td><td>Duunvir</td><td></td></tr><tr><td>L.128</td><td></td><td></td><td>2000 (2003), n° 1845</td><td>Eduens</td><td>Fontenay-près-Vézelay</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Statuette</td><td>Deo Cobanno / Geminianus / Solini (f) V. S. L. M.</td><td>Cobannus</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Geminianus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.129</td><td></td><td></td><td>2000 (2003), n° 1847</td><td>Eduens</td><td>Fontenay-près-Vézelay</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Seau</td><td>Deo Cobanno Samotatus Brignis f. / Augustodune(n) sis ex uao suscepto</td><td>Cobannus</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Samotatus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.130</td><td></td><td></td><td>2831</td><td>Eduens</td><td>Gissey-le-Vieil</td><td></td><td>Pierre</td><td>Colonnette</td><td>Augu(s)to sal(c(rum)] / Deae Rom[er]iac / Cne. Cominius Caudidus / et Apnoinia Avitilla / V. S. L. M.</td><td>Rosmera</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Cn. Cominius Candidus et Apronia Avitilla</td><td>Citoyen et citoyenne</td><td></td><td>Légionnaire</td></tr><tr><td>L.131</td><td></td><td></td><td>2596</td><td>Eduens</td><td>Lairé</td><td></td><td>Pierre</td><td>Cippe</td><td>Miles leg / VIII / Aug / Alexandriane / candidatus (d'omni) n(ost)j / pro se et l'suis omnibus ex / vono sacerdos ad templ. Rom. et Aug. ad confluent. Araris et Rhodani</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Hadrien-Sévères</td></tr><tr><td>L.132</td><td></td><td></td><td>1714</td><td>Eduens</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Stylobate</td><td>C. Supp. M. fil. Galli omnibus / honoribus apud suos fulunc / Iluir Q. Elaminis Aug. p [-] oge[--] / dei Molini gutuarri Marji(s) / VI cui ondo quod ess[e]t civ[s] / optimus et innocentissimus / statuas publ. ponendas decr.</td><td>Moltinus; Mars</td><td>X</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.133</td><td></td><td></td><td>2585</td><td>Eduens</td><td>Mácon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>De[--] usua [---] / Dionata Maro Antullus / Mutilus Combuocotati f. / ex V. S.</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.134</td><td></td><td></td><td>2583a</td><td>Eduens</td><td>Mácon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Iovi et Aug. / sacrum</td><td>Jupiter</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.135</td><td></td><td></td><td>2583b</td><td>Eduens</td><td>Mácon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>M. et Resyo[---]Jadarillu / fili / V. V. S. L. M.</td><td></td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.136</td><td></td><td></td><td>11263</td><td>Eduens</td><td>Maguy-Lambert</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Deo Mercuri[o] / Iarurilus / Scopono</td><td>Mercure</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.137</td><td></td><td></td><td>2631</td><td>Eduens</td><td>Melleccy</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
■ Normes graphiques des plans des sanctuaires

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

Limites d'opération
archéologique

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Mur attesté par la fouille

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Mur observé sur un cliché aérien /
en prospection géophysique

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Empierrement / solin

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Structure en creux (fosse,
trou de poteau, fossé, tranchée)
attestée par la fouille

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Structure en creux (fosse,
trou de poteau, fossé, tranchée)
attestée par la fouille

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Structure de combustion

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Bassin, étang ou cours d'eau

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Canalisation souterraine

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Bois conservé

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Fosse de plantation / chablis

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Aire de circulation /
chemin, rue ou voie

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Aire de concentration
de mobilier

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Sépulture

<figure><img src="image_19.png" /></figure>

Structure restituée

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Structure rattachée à une phase antérieure
ou postérieure, ou non datée

<figure><img src="image_21.png" /></figure>

Temple ou chapelle

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Cour sacrée

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Autre construction dépendant de l'aire sacrée

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Autre construction extérieure à l'aire sacrée

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Accès à l'aire sacrée

■ Autres normes, spécifiques aux plans des agglomérations

<figure><img src="image_26.png" /></figure>

Emprise supposée
de l'agglomération

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Aire de circulation /
chemin, rue ou voie

<figure><img src="image_28.png" /></figure>

Aqueduc

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Nécropole

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Courbes de niveau

<caption>Fig. 1 : Normes graphiques employées pour les plans des sanctuaires et de leur environnement. Réal. S. Bossard.</caption>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquit-tement d'un vœu</th><th>Mention d'une prêtre municipal</th><th>Mention d'une prêtre provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.138</td><td></td><td></td><td>1993 (1996), n° 1197</td><td></td><td>Eduens</td><td>Ménestreau</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Métal (argent)</td><td>Valve inférieure de coquille Saint-Jacques</td><td>Deo / Grinovanti Vitellius Mansuene / V. S. L. M.</td><td>Grinovans</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Vitellius Mansuetus</td><td>Citoyen</td><td>US datée du IVe s.</td><td></td></tr><tr><td>L.139</td><td></td><td></td><td>1996 (1999), n° 1074</td><td></td><td>Eduens</td><td>Ménestreau</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td>Statuette</td><td>Aug(usto) sac(um) deo Grin(o)ua(inti ?)/ni Praizus(?)<br/>Vistali fil(ius) / ------</td><td>Grinovans ?</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Praizus ?</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td><td>Ie s.</td></tr><tr><td>L.140</td><td></td><td></td><td>2895</td><td></td><td>Eduens</td><td>Mesves-sur-Loire</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug(usto) sac(um) Deae Chuo(j)/dae et vicanis Maso-vensibus(j) / Mediusacer Medianni [ff.] / murum inter arcus duos c[um] / suis oramentis D. S. D.</td><td>Clutoida</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Mediusacer</td><td>Pérégrin</td><td></td><td>Après 150</td><td></td></tr><tr><td>L.141</td><td></td><td></td><td>2896</td><td></td><td>Eduens</td><td>Mesves-sur-Loire</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>[---] Aug(usto) sac(um) / [et] Matri Deum / [ara] m cum sigill[---] Icani fil. / [---] Linux d(e) s(tuo) donavit</td><td>Mater Deum</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.142</td><td></td><td></td><td>1965 (1966), n° 341 ; 1967 (1969), n° 332</td><td></td><td>Eduens</td><td>Moirans-en-Montagne</td><td></td><td>Pierre</td><td>Cippe</td><td>sacerd. III provin(c)larum Galliar.</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td>Veranus Tilandei</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td>Sèvères</td></tr><tr><td>L.143</td><td></td><td></td><td>2600</td><td></td><td>Eduens</td><td>Montهلon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Deo Apollini Granisso Armar/coliani(o) / Veranus / Verci f. / Tilandei / V. S. L. M.</td><td>Apollon Grannus Amatcolitanus</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.144</td><td></td><td></td><td>2830</td><td></td><td>Eduens</td><td>Mont-Saint-Jean</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Deo / Mercury / et Apoloni / Sexus Trifaust(i) / filu(j) / V. S. L. M.</td><td>Mercurie ; Apollon</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Sextus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.145</td><td></td><td></td><td>2812</td><td></td><td>Eduens</td><td>Mou-lins-Engl-bert</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Grande clef</td><td>Aug(usto) sacru(m) deo / Brixantu propitiu</td><td>Brixantus</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.146</td><td></td><td></td><td>2845</td><td></td><td>Eduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td></td><td>Pierre</td><td>Aurel</td><td>Aug(usto) / s(acrum?) / V. S.</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.147</td><td></td><td></td><td>2846</td><td></td><td>Eduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Figurine</td><td>Gallio /libertus / Maturci / V. S. L. M. deo / Sego-moni donavi.</td><td>Segomo</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Gallio</td><td>Affranchi</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.148</td><td></td><td></td><td>2001 (2004), n° 1386</td><td></td><td>Eduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td></td><td>Pierre</td><td>Aurel</td><td>[Aug(usto)] sac(um) / ------</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.149</td><td></td><td></td><td>1994 (1997), n° 1224 ; 2001 (2004), n° 1384</td><td></td><td>Eduens</td><td>Nuits-Saint-Georges</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>[M]arci Segomoni et [---]</td><td>Mars Segomo</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
## Introduction

« Chaque cité a sa religion, [...] nous avons la nôtre. »

Cicéron, *Pour Flaccus*, 28, 69

Par ces quelques mots, Cicéron évoque l'un des traits saillants des religions romaines : chaque communauté, y compris les cités, honore ses propres divinités et respecte ses propres obligations rituelles<fnref n="1" />. De fait, les cultes, qu'ils soient célébrés à Rome ou dans les provinces, s'inscrivent toujours dans un cadre politique et social, intimement lié à la communauté qui les pratique. Les *sacra publica*, les rites publics, ne peuvent ainsi être envisagés en dehors du cadre civilisé de la cité, modèle méditerranéen rapidement adapté sur les territoires gaulois qui ont été conquis par Jules César au milieu du Ier s. av. n. è. Ces derniers sont en effet réorganisés vers 16-13 av. n. è. par l'empereur Auguste, qui procède à leur découpage en provinces, elles-mêmes subdivisées en *civitates* ; il tient alors compte, dans les grandes lignes et à quelques exceptions près, des limites antérieures des territoires des peuples gaulois, récemment intégrés à l'Empire.

Les Gaulois n'ignoraient pas les pratiques religieuses : César évoque, à travers le prisme de l'*interpretatio romana*, les principaux dieux qu'ils vénèrent<fnref n="2" /> et l'archéologie révèle, depuis une quarantaine d'années, les vestiges d'espaces communautaires du second âge du Fer, souvent qualifiés de sanctuaires, où des objets de natures diverses sont accumulés, parfois en grand nombre – armes, parures, outils et monnaies, sans doute offerts aux divinités –, ou encore des témoins de sacrifices ou de banquets<fnref n="3" />.

Dès le règne d'Auguste, de nouveaux dieux investissent les chefs-lieux naissants des cités, les agglomérations dites secondaires mais aussi les campagnes des Gaules romaines. Importés de Rome, avec leurs attributs et leurs spécificités, et rapidement adoptés, ils côtoient alors de multiples autres personnages divins qui conservent un théonyme celtique et que l'on honorait déjà probablement, sous une forme qu'il est aujourd'hui difficile de percevoir, avant la conquête<fnref n="4" />. Durant l'époque romaine, ces divinités ancestrales, parfois étroitement associées à des dieux d'origine romaine, tels surtout Mars, Mercure ou encore Apollon, changent d'identité et adoptent dès lors « des expressions et des significations nouvelles »<fnref n="5" />. S'opère alors, dans les communautés civiques, une véritable « fabrique

du divin »<fnref n="6" />. En effet, aux sénats locaux revient la charge de définir un panthéon commun, composé des divinités, importées ou réinventées, qui sont honorées par les membres de la cité, ainsi qu'un calendrier religieux et une carte des sanctuaires publics. La mise en place des cultes relevant de la religion civique suit des rythmes et des modalités variables en fonction du statut des cités, autonomes mais encadrées par le pouvoir romain, qu'elles soient pérégrines ou dotées du droit latin ou, plus rarement, romain. Elle s'accompagne logiquement de la fondation de multiples sanctuaires, espaces terrestres donnés aux dieux, où se construit la mémoire collective, où s'enracinent des mythologies locales et où se tissent des liens entre les dieux et déesses et la communauté civique qui les a choisis<fnref n="7" />. Les *sacerdotes* et les *cultores*, prêtres et dévots, y rendent des hommages à ces derniers ainsi qu'au pouvoir impérial, à travers différents actes rituels : prières, sacrifices ou encore offrandes<fnref n="8" />. Ces gestes, réalisés à titre collectif ou relevant de pratiques individuelles – dans le cadre de vœux ou de dons, par exemple – sont également faits à l'échelle de collectivités plus réduites, dans un cadre privé : chaque communauté, qu'il s'agisse d'une famille, d'une association ou d'un quartier urbain, a aussi ses obligations religieuses et reproduit les règles de la religion publique en honorant les divinités qu'elle a réunies dans son propre panthéon<fnref n="9" />.

Les nombreux lieux de culte qui ont été aménagés en Gaule dès le début de l'époque impériale, sur un substrat parfois laténien, répondent donc à des besoins religieux exprimés à différents niveaux de la société et sont liés à des « formes de groupement et de communauté de natures très variées agissant en réseau et en interaction avec la cité sans être totalement dépendantes »<fnref n="10" />. Ainsi que l'expriment J. Scheid et Fr. de Polignac, historiens des religions romaines et grecques, il est alors possible « d'aborder l'étude de la religion, et plus encore d'un système religieux polythéiste ouvert comme l'est celui des mondes grec et romain, à travers la mise en réseau (et non plus en simple emboîtement hiérarchique) de ces lieux de cultes, du plus grand (le sanctuaire fédéral) au plus modeste (la chapelle de carrefour). L'ensemble de ces signes, de ces repères, forme ce qu'on appelle désormais un paysage religieux, entendu

<footnote n="1">1. Scheid, 2013a, p. 148 et p. 168-169.</footnote>

<footnote n="2">2. César, *Guerre des Gaules*, VI, 17.</footnote>

<footnote n="3">3. Arcelin, *Brunaux, 2003* ; Poux, 2018.</footnote>

<footnote n="4">4. Duval, 1993, p. 24-91.</footnote>

<footnote n="5">5. Van Andringa, 2017a, p. 15.</footnote>

<footnote n="6">6. Agusta-Boularot *et al.*, 2017, p. 7.</footnote>

<footnote n="7">7. Roymans, 2009.</footnote>

<footnote n="8">8. Scheid, 2008a ; Scheid, 2013a ; Van Andringa, 2011a.</footnote>

<footnote n="9">9. Scheid, 2013b.</footnote>

<footnote n="10">10. Scheid, *Polignac, 2010*, p. 432.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériel)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Staut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.150</td><td></td><td></td><td>1994 (1997), n° 1225; 2001 (2004), n° 1385</td><td>Eduens</td><td>Nuits-Sainte-Georges</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td></td><td>[Apollini et Dijanae / ---] et T. Censor[inius ---]</td><td>Apollon ; Diane ?</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>[--] et T. Censor[inius]</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.151</td><td></td><td></td><td>1951 (1952), n° 115</td><td>Eduens</td><td>Nuits-Sainte-Georges</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>Mythr / up(?) Bell.</td><td>Mithra</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.152</td><td></td><td></td><td>318</td><td>Eduens</td><td>Nuits-Sainte-Georges</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td>Base d'une statue repréSENTANT un dadophore</td><td>L. L. Antitocus d(e) s(uo) d edit)</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.153</td><td></td><td></td><td>319</td><td>Eduens</td><td>Nuits-Sainte-Georges</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>S. A. B. / Lina coii / V. S. L.</td><td></td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.154</td><td></td><td></td><td>2832</td><td>Eduens</td><td>Pouilly-en-Auxois</td><td></td><td>Pierre</td><td>Minervae / [------] / [---]toul+et+i / ex voto suscepto</td><td></td><td></td><td></td><td>Minerve</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.155</td><td></td><td></td><td>2813</td><td>Eduens</td><td>Saint-Honoré-lès-Bains</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>[--]in[--] / [--]lli[--] R]tion[æ]e [--] / [--] Albillius Silvius / [--]lli f. qui aedem / [cu]m suis omnib[us] / [or]namensis dol[na]uit ex [v]oto] posuit</td><td>Ritona ?</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.156</td><td></td><td></td><td>11223</td><td>Eduens</td><td>Saint-Marcel-lès-Chalon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Aug(usto) sacr(sum) / Deae Temblusioni / Lanuariis / Veri fil(ius) / ex voto / V. S. L. M.</td><td>Temusio</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.157</td><td></td><td></td><td>11224</td><td>Eduens</td><td>Saint-Marcel-lès-Chalon</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Base</td><td>D[eos] / Bell[lant]maro / L. Lanitus / Sedatilanus / sive cod / [--]jus / Aug(usto) sac(rum) V. S. L. M. // [---]itanus</td><td>Belatuma-rus ?</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.158</td><td></td><td></td><td>2636</td><td>Eduens</td><td>Santenay</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Aug sacr. / D[e]o Mercurio / C[e]hsorinus / Paulini filius / Ex voto</td><td>Mercure</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.159</td><td></td><td></td><td>1967 (1969), n° 316</td><td>Eduens</td><td>Saulieu</td><td></td><td>Pierre</td><td>Stèle</td><td>Marcian/us Marti</td><td>Mars</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.160</td><td></td><td></td><td>2891</td><td>Eduens</td><td>Sermizelles</td><td>Sou-gères-sur-Si-notte</td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>[A]ug(usto) sac(rum) / Deo Mer[c]urio Am[mi]us Celsu[s] / [A]mbioric[t]s / [f?] ex voto / sol[vit] lib(ens) / m(erito)</td><td>Mercure</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.161</td><td></td><td></td><td></td><td>Kaspryk et al., 2012</td><td></td><td></td><td>ND</td><td></td><td>Aug. sacr.</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.162</td><td></td><td></td><td>2858</td><td>Eduens</td><td>Source-Scène</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td>Baste</td><td>Au(gustae ?) D[eae] Sequan(a) e[x] / moni[tuc]</td><td>Sequana</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.163</td><td></td><td></td><td>2861</td><td>Eduens</td><td>Source-Scène</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Métal (or)</td><td>Anneau</td><td>D[eae] Sequan(a)ke Clem(enitia) Montiola V. L. S. M.</td><td>Sequana</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Clem(en-tia) Montiola</td><td>Ci-toyenne</td></tr></tbody></table>
à la fois dans sa matérialité visible et métaphoriquement comme le spectre d'identités religieuses multiples et né-gociées. La notion de paysage religieux naît de la consta-tation que le culte et les rites n'existent qu'en tant qu'ils sont ancrés dans l'espace, que ce soit de manière stable ou provisoire »<fnref n="11" />. Ce concept de paysage religieux, auquel ont adhéré au cours des deux décennies passées nombre de spé-cialistes de la Protohistoire et de l'Antiquité, historiens et archéologues, n'appartenait toutefois pas à la pensée des Anciens et correspond donc à une construction intellec-tuelle moderne<fnref n="12" />. Comme l'a écrit C. Bonnet en intro-duction à une analyse des cultes des cités hellénistiques de Phénicie, parler de « paysage », c'est « affronter, par la mé-diation documentaire, la question du « vivre ensemble », celle des assemblages culturels sur un espace donné, à la fois délimité par des frontières réelles et imaginaires, et relié par les flux incessants de personnes, de biens et de savoirs »<fnref n="13" />. Appliquée à l'époque romaine, cette définition invite tout particulièrement à travailler à l'échelle des civi-tates, petites patries dotées de leur propre système de cultes publics, auxquels s'ajoutent un ensemble de sacra privata définis à titre privé. La reconstitution du paysage religieux est donc indispensable pour appréhender les cultes des ci-tés antiques, comme le recommande d'ailleurs J. Scheid en conclusion d'un ouvrage collectif consacré aux *Sanctuaires, pratiques cultuelles et territoires civiques dans l'Occident romain*<fnref n="14" />. Dans cette optique, les différentes sources sur les-quelles les réflexions peuvent se fonder sont multiples et complémentaires, mais aussi souvent très lacunaires et iné-galement réparties sur les territoires des cités.

Au cours des trois dernières décennies, plusieurs études ont montré que l'examen des sources épigraphiques est crucial pour appréhender la nature des cultes célébrés dans les sanctuaires des Gaules et des Germanies, ainsi que les cadres de la religion civique. Aux travaux pionniers de J. Scheid, consacrés aux lieux de culte de la *Colonia Augusta Treverorum*<fnref n="15" />, fait écho, à plus large échelle – celle des Trois Gaules –, l'ouvrage publié par W. Van Andringa en 2002 et réédité en 2017, intitulé *La religion en Gaule romaine. Piété et politique (Ier – IVe siècle apr. J.-C.)*. D'autres approches, à l'instar de celles menées par N. Mathieu et M.-Th. Raepsaet-Charlier<fnref n="16" />, se sont intéressées à l'identité des fidèles à travers les dédicaces et les mentions d'acquittement de vœux gravées sur des supports impérissables. Du reste, ainsi que l'a rappelé S. Girond, en introduction d'une thèse de doctorat récemment consacrée au paysage religieux de la cité des Bituriges Cubes, « l'érosion de l'histoire a, en

Gaule, comme en de nombreux points du monde antique, effacé les documents qui nous seraient nécessaires pour comprendre les pratiques rituelles ou le sens et la symbo-lique des représentations et du langage religieux »<fnref n="17" />. L'absence de textes détaillés, tels que le protocole annuel de la confrérie arvale<fnref n="18" />, document cependant exceptionnel, ou de lois encadrant le fonctionnement des cultes publics, à l'image des règlements municipaux des colonies d'Irni ou d'Urso<fnref n="19" />, prive ainsi les spécialistes d'un certain nombre d'informations relatives au déroulement précis des céré-monies ou de l'organisation des cultes des cités des Gaules romaines<fnref n="20" />. En complément des sources épigraphiques, les documents iconographiques, en particulier la statuaire divine, ont aussi pu être examinés pour identifier les prin-cipales divinités honorées et définir leur caractéristiques, à l'échelle de la Gaule<fnref n="21" />, d'une province, telle l'Aquitaine<fnref n="22" /> ou la Lyonnaise, pour trois dieux seulement – Apollon, Mars et Minerve<fnref n="23" /> –, ou d'une cité, à l'instar de celle des Bituriges Cubes<fnref n="24" />.

La multiplication des études monographiques et des synthèses régionales, ainsi que la diversification des approches thématiques ont par ailleurs montré, depuis le dernier quart du XXᵉ s., que « l'archéologie stratigraphique et les nouvelles sciences appliquées à l'archéologie mo-derne proposent désormais un cadre technique et un ques-tionnement beaucoup plus riche des phénomènes qui, *une fois intégrés, et c'est essentiel, dans le cadre interprétatif fixé par l'histoire des religions antiques*, permet de multiplier les observations sur les vestiges laissés par la pratique du culte dans l'Antiquité »<fnref n="25" />. Il serait ainsi réducteur de considé-rer que les vestiges des sanctuaires, lorsqu'ils sont dépour-vus d'inscriptions, se résument à « des ruines peu intel-ligibles »<fnref n="26" />. Au contraire, les approches pluridisciplinaires menées sur plusieurs lieux de culte de Gaule celtique et romaine témoignent du regard complémentaire que peut apporter l'archéologue, qui « insiste naturellement sur les traces matérielles des principaux supports des croyances et des pratiques anciennes. Ce sont les vestiges des sanc-tuaires ainsi que les documents épigraphiques et iconogra-phiques relatifs aux cultes qui constituent l'ancrage au sol du paysage religieux en tant que construction humaine », pour reprendre les mots de S. Girond, dont les recherches doctorales menées à l'échelle de la cité des Bituriges Cubes nous ont particulièrement inspiré<fnref n="27" />. Toutefois, l'approche

<footnote n="11">11. Scheid, Polignac, 2010, p. 430.</footnote>

<footnote n="12">12. Bonnet, 2015, p. 25 ; Golosetti, 2020.</footnote>

<footnote n="13">13. Bonnet, 2015, p. 26.</footnote>

<footnote n="14">14. Scheid, 2006, p. 442.</footnote>

<footnote n="15">15. Scheid, 1991a.</footnote>

<footnote n="16">16. Mathieu, 2004 ; Raepsaet-Charlier, 2006.</footnote>

<footnote n="17">17. Girond, 2015, vol. 1, p. 9.</footnote>

<footnote n="18">18. Scheid, 1990.</footnote>

<footnote n="19">19. Scheid, 2009 ; Van Andringa, 2017, p. 205.</footnote>

<footnote n="20">20. Van Andringa, 2000a.</footnote>

<footnote n="21">21. Deyts, 1992.</footnote>

<footnote n="22">22. Doulan, 2008, vol. 1, p. 205-285.</footnote>

<footnote n="23">23. Damour, 2005.</footnote>

<footnote n="24">24. Girond, 2015.</footnote>

<footnote n="25">25. Van Andringa, 2018, p. 19.</footnote>

<footnote n="26">26. Tran, 2018, p. 786.</footnote>

<footnote n="27">27. Girond, 2015, vol. 1, p. 10-11.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétise munie-pale</th><th>Mention d'une prétise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Non des délicants</th><th>Statut des délicants</th><th>Métier ou charge des délicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.164</td><td>2862</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Source-Scine</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td>Aurel</td><td>Aug(ustio) sac(rum) / Deae Seq(uanae) / Fl(avius) Flav(ialis) Iul. / pro sal(tate) / Fl(?)) Luna. / nep. sui / ex voto / V. S. L. M.</td><td>Sequana</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Fl(avius) Flav(ialis)</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.165</td><td>2863</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Source-Scine</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td>Ex-voto anatomique</td><td>Aug(ustio) sac(rum) Dia. / Pro / Sequan[ae] / C. M. / V. S. L. M.</td><td>Sequana</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.166</td><td>2864</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Source-Scine</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td>Aurel</td><td>Mariola Matiumili(?)) fil(ia) Dia. Sigul[s]nn(ae) vol(tum) sol(siv) / lib(ens) merito</td><td>Sequana</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Mariola</td><td>Pévégrine</td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.167</td><td>2865</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Source-Scine</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Terre cuite</td><td>Amphore</td><td>Deae Sequana(e) Rufus donavit</td><td>Sequana</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.168</td><td>2866</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Source-Scine</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td>Ex-voto anatomique</td><td>V. S. L. M.</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.169</td><td>2859-2860</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Source-Scine</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td></td><td>D(e)ae [Seq(uanae)?:]</td><td>Sequana ?</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.170</td><td></td><td>1969-1970 (1972), n° 397a</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Source-Scine</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Ex-voto anatomique</td><td>De(ae) Sequana(e) / Siemulla Vectii fil(lia) / V. S. L. [M.]</td><td>Sequana</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.171</td><td></td><td>1969-1970 (1972), n° 397b</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Source-Scine</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre</td><td>Architrave</td><td>[Deae Sequanae]</td><td>Sequana</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.172</td><td>2889</td><td>1978 (1981), n° 495</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Vault-de-Lugny</td><td>Autre sanctuaire</td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>Deo N[uc]t[re{--}] / ex stipibus[s] / cura Iul(iii)? ----]</td><td>Nurct{--}]</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.173</td><td>2843</td><td></td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Visignot</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Patère</td><td>Deo Alisano Paulinus / pro Contedio fil. suo / V. S. L. M.</td><td>Alisanus</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.174</td><td></td><td>2013 (2016), n° 1078</td><td></td><td></td><td>Eduens</td><td>Jort</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Styler</td><td>Tomati // Sc. Cos(ius) Vebr(us)</td><td>Toutatis</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.175</td><td>3183-1</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Oenochoé</td><td>Mercurio [--] / Aug(ustio) (?) / Camulognata Coici filia / V. S. L. M.</td><td>Mercure</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Is. s. ?</td></tr><tr><td>L.176</td><td>3183-2</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td>Deo Merc(urio) Iul(ia) Sibylla D. S. D. D.</td><td>Mercure</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.177</td><td>3183-3</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td>Merc(urio) M. Latinius Astus / V. S. L. M.</td><td>Mercure</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.178</td><td>3183-4</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Coupe</td><td>Mercurio sac(um) Maxuminus Caranini fil(ius) (libens ?) d(e) s(uo) d edit ?)</td><td>Mercure</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.179</td><td>3183-5</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Vase</td><td>Deo Merc(urio) Q. Statilius Carus V. S. L. M.</td><td>Mercure</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.180</td><td>3183-6</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td>Mercurio Aug(ustio) P. Aelius P(ublii) Aclii Nomitoris liberus Eutychus V. S. L. M.</td><td>Mercure Auguste</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
globale des religions, visant à confronter données archéologiques, épigraphiques et iconographiques, n'est pas un exercice aisé ; comme l'a récemment rappelé O. de Cazanove, l'archéologue qui étudie, entre autres, les vestiges des lieux de culte antiques « doit sans cesse naviguer entre plusieurs écueils : celui de l'insignifiance, celui de la surinterprétation, celui de la combinaison imprudente entre sources textuelles et matérielles, qui voudrait à toute force faire coïncider les unes avec les autres »<fnref n="28" />.

En tout état de cause, en matière religieuse, les progrès enregistrés par l'archéologie au cours des dernières décennies sont notables, corollaire d'un nombre croissant de sites fouillés dans le cadre de l'archéologie préventive ou d'opérations programmées, mais aussi d'une intense activité de prospection aérienne, pour de nouveaux plans de sanctuaires, et du perfectionnement de l'archéométrie, pour ce qui est des datations. Les avancées concernent des domaines variés. Parmi les principales contributions synthétiques relatives au territoire des Gaules, il faut mentionner, depuis l'aube du XXIe s., plusieurs études portant sur l'architecture et l'organisation spatiale des sites<fnref n="29" />, l'archéologie du sacrifice<fnref n="30" />, l'interprétation et le rôle des catégories de mobilier – notamment la céramique<fnref n="31" />, les monnaies<fnref n="32" /> ou l'instrumentum<fnref n="33" /> – découvertes en contexte religieux, l'environnement urbain ou rural des sanctuaires<fnref n="34" />. L'accent a aussi été mis sur l'évolution des sanctuaires et des pratiques rituelles, depuis le second âge du Fer<fnref n="35" /> jusqu'à la fermeture et la destruction des ultimes lieux de culte antiques<fnref n="36" />.

En parallèle, le développement de ces approches complémentaires s'est accompagné de l'établissement de multiples inventaires des lieux de culte des provinces gauloises, nécessaires pour la reconstitution du paysage religieux. Ces initiatives, relevant souvent de programmes collectifs de recherche (PCR) ou de travaux universitaires, ont alors été réalisées à l'échelle d'une ou de deux cités<fnref n="37" />,

d'une région plus vaste<fnref n="38" />, plus rarement d'une province<fnref n="39" /> ou de la France<fnref n="40" />. Les sanctuaires de l'ouest de la France, quant à eux, ont aussi fait l'objet de plusieurs synthèses, plus ou moins détaillées, dont peu d'éléments ont été publiés. Ainsi, la question de la religion de la province de Lyonnaise a été traitée dans les deux ouvrages à caractère généraliste consacrés à la Gaule Lyonnaise, dans le cadre de chapitres rédigés par Y. Le Bohec et W. Van Andringa, mais les auteurs n'ont pu ici s'appuyer sur un inventaire critique des sites<fnref n="41" />. Trois études universitaires inédites ont aussi porté sur le paysage religieux des cités des Aulerques Éburovices<fnref n="42" />, des Carnutes<fnref n="43" />, des Aulerques Diablintes<fnref n="44" /> ; s'y ajoute la synthèse inédite rédigée par A. Tremel au sujet des lieux de culte des Turons<fnref n="45" />, complétée, pour cette même cité, par une courte notice publiée par A. Ferdière et un récent article consacré aux sanctuaires du second âge du Fer<fnref n="46" />. Par ailleurs, plusieurs sanctuaires des civitates voisines des Aulerques Diablintes et Cénomans ont été présentés lors de l'exposition « Des dieux et des hommes, cultes et sanctuaires en Sarthe et en Mayenne », tenue en 2015 au Carré Plantagenêt du Mans (Sarthe) ; ils ont aussi fait l'objet de courtes notices publiées dans le catalogue correspondant<fnref n="47" />. L'est de la province a aussi été couvert par les recherches conjointes de St. Izri, P. Nouvel et al., dans le cadre de travaux d'inventaire sur les sanctuaires menés à l'échelle du centre-est de la France<fnref n="48" />. S'y ajoutent, enfin, les données traitées dans le cadre de trois programmes collectifs de recherche : le premier, coordonné par M. Monteil (2010-2012) et dont l'emprise prévue couvrait les Pays de la Loire, la Bretagne et les Normandies, n'a pu être mené à son terme ; le deuxième, coordonné par N. Coulthard et L. Paez-Rezende (2011-2014) puis par C. Allinne et G. Léon (2015-2018), intitulé « l'Antiquité en Basse-Normandie », est en cours de publication ; enfin, le troisième, dirigé par R. Golosetti et consacré au « Paysage religieux antique en Île-de-France », a débuté en 2020.

Notre étude a pour objectif de reconstituer le paysage religieux de plusieurs cités de la province de Lyonnaise, à

<footnote n="28">28. Cazanove, 2020, p. 165.</footnote>

<footnote n="29">29. Maligorne, 2006 ; Doulan, 2008 ; Fauduet, 2010.</footnote>

<footnote n="30">30. Lepetz, Van Andringa (dir.), 2008.</footnote>

<footnote n="31">31. Cf. les contributions réunies dans les actes du colloque de la SFECAG de 2015.</footnote>

<footnote n="32">32. Aubin, Meissonnier, 1994 ; Wellington, 2005a et b ; Izri, 2011 ; Golosetti, 2019a.</footnote>

<footnote n="33">33. Bertrand et al. (dir.), 2019 ; Fauduet, 2021.</footnote>

<footnote n="34">34. Derks, 1998 ; Fauduet, 2004 ; Castella, Meylan Krause (dir.), 2008 ; Dechezleprêtre et al. (dir.), 2015 ; Bedon, Mavéraud-Tardiveau (dir.), 2016 ; Golosetti, 2016 ; Bedon, Mavéraud-Tardiveau (dir.), 2018.</footnote>

<footnote n="35">35. Arcelin, Brunaux (dir.), 2003 ; Bataille, 2008 ; Barral, Thivet (dir.), 2019.</footnote>

<footnote n="36">36. Van Andringa (dir.), 2014.</footnote>

<footnote n="37">37. Entre autres : Mitton, 2008 pour les Arvernes et Vellaves ; Girond, 2015 pour les Bituriges Cubes.</footnote>

<footnote n="38">38. Golosetti, 2016 pour le Sud-Est des Gaules ; Cazanove, Méniel, 2012 pour le programme « INCUBO – Inventaire des lieux de culte antique en Bourgogne ».</footnote>

<footnote n="39">39. Doulan 2008 pour l'Aquitaine ; le programme « Lieux de culte en Gaule du Sud », coordonné par S. Agusta-Boularot entre 2016 et 2018, sur le territoire de la Narbonnaise.</footnote>

<footnote n="40">40. Fauduet, 1993 ; Fauduet, Arcelin, 1993 ; Fauduet, 2010.</footnote>

<footnote n="41">41. Le Bohec, 2008, p. 245-258 et p. 286-292 ; Van Andringa, 2011b.</footnote>

<footnote n="42">42. Tarsia, 2005 ; ce mémoire n'a pu être consulté dans le cadre de cette étude ; ses principaux résultats et la liste des lieux de culte étudiés ont toutefois été mentionnés par C. Hartz (2015a, vol. 1, p. 271-279).</footnote>

<footnote n="43">43. Tremel, 2008.</footnote>

<footnote n="44">44. Bossard, 2014.</footnote>

<footnote n="45">45. In Laruaz (dir.), 2008, vol. 1, p. 284-335.</footnote>

<footnote n="46">46. Ferdière, 2014 ; Troubady et al., 2019.</footnote>

<footnote n="47">47. Raux et al., 2015.</footnote>

<footnote n="48">48. Izri, Nouvel, 2011 ; Cazanove, Joly, 2011.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériel)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Non des dédicants</th><th>Staut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.181</td><td>3183-7</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Louche</td><td>Mercurio Aug(usto) / Cambaronarus Baolani fil(ius) / V. S. L. M.</td><td>Mercure Auguste</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Cambaromarus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.182</td><td>3183-8 et 9</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Deux patères</td><td>Mercurio urio Aug(usto) Creticus Rubatius (filius) D. S. D. V. S. L. M. (X 2 patères)</td><td>Mercure Auguste</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Creticus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.183</td><td>3183-10 à 16</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Sept vases</td><td>Mercurio Augusto Q. Domitius Tatus ex voto (et variantes)</td><td>Mercure Auguste</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Q. Domitius Tatus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.184</td><td>3183-17 et 18</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Deux patères</td><td>Mercurio urio Aug(usto) sacrum / Germanisa Viscari (filia) V. S. L. M. (et variante)</td><td>Mercure Auguste</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Germanisa</td><td>Pérégrine</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.185</td><td>3183-19 et 20</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Deux patères</td><td>Deo Mercurio urio Cane(tonessi) Decir(ius) Lupercus ex test(amento) Plac(idii) Docirgis p(ondo libras) II (X 2)</td><td>Mercure</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Decir(ius) Lupercus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.186</td><td>3183-21</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td>Mer(cur)io Cane(tonessi) Epaticcus / d(e) (suo) d(oviniti)</td><td>Mercure</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Epaticcus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.187</td><td>3183-22</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Phiale</td><td>L(acia) Lupula M(ercurio) C(ane(tonessi) do(num dedit)</td><td>Mercure</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>L(acia) Lupula</td><td>Citoyenne</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.188</td><td>3183-23</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Plateau</td><td>Deo Mercurio Kanetomessi G. Propert(ius) Secundus V. S. L. M. // P(ondo) III</td><td>Mercure</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>G. Pert(ius) Secundus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.189</td><td>3183-24</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td>M(ercurio) / Vener(i) // Apolloni aug(usto) Lupercus [---]</td><td>Apollon Auguste ; Mercure ; Vénus</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Lupercus</td><td>Pérégrin ?</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.190</td><td>3183-25</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Tablette</td><td>Quintus) B(+) / S(+) V. S. / L. M.</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Q. B[---]</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.191</td><td>3183-26</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td>Q. Lucanius Blaesus ex / stipe</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Q. Lucanius Blaesus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.192</td><td>3183-28</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Berthouville</td><td>S.150</td><td>Métal (argent)</td><td>Patère</td><td>Sollemnis / V. S.</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Sollemnis</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.193</td><td>3177</td><td></td><td></td><td></td><td>Lexoviens</td><td>Saint-Germain-la-Campagne</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td></td><td>Num(ini) Aug(usto) / signum Mercur(i) / cum sua aede ex / stipe collata</td><td>Mercure</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.194</td><td>XII. 1782</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td>Tain-l'Hermitage</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[---]i domusq. Dritiace Colon. Capitae Claud. Aug. Lug. / taurobolonium fecit Q. Aquius Antonianus pontifex) perpetus</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Fin du IIe s. ?</td></tr><tr><td>L.195</td><td>2450</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td>Beynost</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>I. O. M. / [---]i [---]i [---]i Vikanis / [---]i [---]iainmensibus / [---]i [---]ijsam / [---]i [---]i</td><td>IOM</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.196</td><td>1726</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Apollini Au(g.) / Sacr ++ / cu+++</td><td>Apollon Auguste</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.197</td><td>1727</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td></td><td>Apollini Augusto / Appianus / V. S.</td><td>Apollon Auguste</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
partir d'une relecture critique des données archéologiques et, dans une moindre mesure, de documents épigraphiques et iconographiques, toutefois peu abondants dans la région concernée. L'aire géographique retenue correspond à un ensemble cohérent de cités localisées dans l'ouest et le centre de la province de Gaule Lyonnaise, de la *civitas* des Osismes, à l'ouest, à celle des Tricasses, à l'est. Ce territoire, peu ou prou enclavé entre les vallées de deux fleuves, la Loire et la Seine, peut paraître vaste. Toutefois, les résultats des bilans cités ci-dessus, dont les données sont à compléter avec les découvertes les plus récentes, témoignent du caractère épars et lacunaire de la documentation disponible, inégale d'un site à l'autre, en raison de la nature des interventions qui y ont été réalisées, mais aussi du degré de conservation des vestiges. Dans l'optique de pouvoir mettre en série les données, afin de comparer les lieux de culte en fonction de critères multiples, de dégager des traits communs et de mettre en évidence des différences, ou encore d'identifier des spécificités régionales ou à l'échelle de cités, il semblait ainsi utile et nécessaire de s'appuyer sur un nombre relativement important de sites archéologiques et donc de changer d'échelle, tout en adoptant une grille de lecture normalisée. Pour autant, cette étude n'a pas vocation à fournir un inventaire détaillé de l'ensemble des sites qui ont été ou qui restent considérés comme des lieux de culte, à partir de critères parfois discutables, mais elle se fonde sur une sélection de dossiers les mieux documentés. Il ne s'agit évidemment pas de se substituer à la publication monographique des sites les plus importants, mais bien d'en dégager les traits essentiels, susceptibles d'offrir matière à comparaison. Au regard de la répartition des découvertes archéologiques, inhérentes à des dynamiques de recherche propres à chaque région, la prise en compte d'une zone étendue s'avère donc cruciale et constitue *a priori* un cadre heuristique utile au propos, tout en considérant le cadre administratif et politique dans lequel évoluent les sociétés de l'Antiquité, celui des cités.

Les limites chronologiques choisies pour cette en-
quête bornent une période longue de sept siècles, qui
s'étend du IIe s. av. n. è. au début du Ve s. de n. è. et couvre
ainsi la fin du second âge du Fer et l'époque romaine impé-
riale. La prise en compte du siècle et demi qui a précédé la
conquête romaine de la Gaule intérieure souligne la volon-
té d'intégrer à l'étude les composantes du paysage religieux
laténien, notion sur laquelle nous reviendrons. À cet égard,
les vestiges d'époque gauloise mis au jour sur plusieurs di-
zaines de sites religieux de la période romaine, qu'ils té-
moignent ou non de pratiques rituelles protohistoriques,
doivent être pris en considération dans la compréhension
des phénomènes mis en œuvre lors de l'élaboration de
l'armature religieuse des cités au début du Haut-Empire,

notamment celui de la mémoire collective<fnref n="49" />. De la même
façon, la fin de l'intervalle chronologique invite à examiner
les changements qui s'opèrent à la fin de l'Antiquité. En
bref, on s'intéressera ici aux périodes souvent dites de tran-
sition, terme d'attente que cette thèse amènera à dépasser
pour le sujet concerné.

Cette enquête invite à s'interroger à la fois sur les ar-
chitectures et les pratiques rituelles déployées au sein des
lieux de culte, de la fin de l'âge du Fer aux derniers moments
de l'Antiquité, mais aussi sur le contexte d'implantation
des sanctuaires. Elle propose de réfléchir, en conjuguant
ces différents aspects, à leur statut et donc aux commu-
nautés religieuses qui y avaient accès. Il apparaît à ce titre
nécessaire de ne pas focaliser l'attention sur les vestiges les
plus monumentaux, mais de prendre aussi en compte des
lieux de culte plus modestes, qu'ils soient installés au cœur
ou en périphérie des agglomérations, ou bien en milieu
rural, au sein ou à l'écart des villae. Parfois plus difficiles
à mettre en évidence, ceux-ci demeurent largement mé-
connus, malgré de multiples découvertes plus ou moins
récentes, réalisées notamment dans le cadre des opérations
d'archéologie préventive. N'ont été intégrés à cette analyse
que les sanctuaires bâtis, dont les critères d'identification
seront précisés dans le second chapitre. Si les temples, sépa-
rés des habitations mais édifiés au sein des domaines privés
ont été pris en considération, en revanche les cultes domes-
tiques célébrés autour de figurines et d'autels insérés dans
une niche, un meuble en bois ou une modeste architec-
ture intégrée à une demeure – telles les structures, souvent
qualifiées de « laraires », particulièrement bien conservées
à Pompéi ou à Herculanum, en Italie<fnref n="50" /> –, n'ont pas été
retenus. Ces derniers font d'ailleurs l'objet, à l'échelle de la
Gaule romaine, d'une thèse de doctorat actuellement pré-
parée à l'université de Bretagne occidentale, à Brest<fnref n="51" />.

Notre réflexion s'articule en trois temps, scindés en
plusieurs chapitres. Une première partie précise les cadres
historique et géographique de l'étude, puis introduit les
sources épigraphiques et iconographiques utiles à la res-
titution du paysage religieux des cités (chapitre 1). Ces
inscriptions et sculptures, très souvent découvertes ancien-
nement, en contexte de réemploi ou, du moins, détachées
de tout contexte stratigraphique, constituent en effet une
source d'informations précieuses qu'il convient d'analyser
à part, dans un premier temps, avant de présenter les don-
nées issues de l'étude archéologique des sites à vocation
cultuelle ; il est alors nécessaire de s'attarder sur les ques-
tions de l'identification de ces derniers, de l'historique des
recherches qui y ont été consacrées, ainsi que de la métho-
dologie mise en œuvre pour leur étude (chapitre 2).

<footnote n="49">49. Van Andringa, 2017b.</footnote>

<footnote n="50">50. Laforge, 2009.</footnote>

<footnote n="51">51. Mauger, en préparation.</footnote>
L'analyse des données archéologiques provenant de l'étude des sanctuaires intervient dans un second temps et se divise en trois chapitres. Le premier (chapitre 3) s'intéresse à l'organisation spatiale et aux aménagements qui composent les sanctuaires : il s'agit alors de définir les caractéristiques de leurs équipements et de distinguer différentes catégories de sanctuaires à partir des données plаниétriques et architecturales. Le deuxième (chapitre 4) concerne le mobilier des lieux de culte et propose de définir les assemblages d'objets conservés au sein des aires sacrées. Suivent des réflexions sur l'intégration des sanctuaires dans leur environnement (chapitre 5), à travers l'étude de leur place dans les agglomérations et les campagnes et des liens qu'ils entretiennent avec la topographie et les accès à l'eau.

Enfin, la dernière partie retrace l'évolution du pay-

sage religieux des cités de Lyonnaise, depuis le second âge du Fer jusqu'à l'Antiquité tardive, en approfondissant différentes questions essentielles : des espaces rituels de la fin de la période gauloise et de leur intégration au sein des nouvelles cités de l'époque impériale (chapitre 6) ; des rythmes de fondation, de reconstruction, d'embellissement et de monumentalisation des sanctuaires, ainsi que de l'armature religieuse des cités au cours du Haut-Empire (chapitre 7) ; de l'abandon des ultimes lieux de culte et de leur devenir après l'Antiquité (chapitre 8).

Ainsi définie, cette thèse invite à dépasser le cadre local et à élargir le point de vue en considérant que la mise en série d'exemples multiples permet de confirmer certains aspects et fait aussi apparaître de nouvelles hypothèses et propositions.
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>I.215</td><td>1749</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td></td><td>Lyon</td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Deo Mariti Aug. / Callinomorphus / Secunda / Rudis / V. S. L. M.</td><td>Mars Auguste</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Secunda rudis (galeATEUR)</td><td></td></tr><tr><td>I.216</td><td>1750</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td></td><td>Lyon</td><td>Pierre</td><td></td><td>Marti / T. Iul. / Saturninus</td><td>Mars</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.217</td><td>1751</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td></td><td>Lyon</td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Taurobolium Matris D. M. ID. / quod factum est ex imperio matris D. / deum / pro salute imperatoris Caes. T. Ael. / Hadriani Antonini Aug. Pii P. P. / liberorumque eius / et status coloniae Lugdunum. / L. Aemilia Carpus IIIIIur Aug. item / dendrophorus / vives exceptit et a vaticano trans. / tulia ana et buconium / suo inpendio consacritur / sacerdote / Q. Summio Secundo ab XVivris / accabo et corona exornata / cui sanctissimus orba Lugdunens / perpetuitatem sacerdatis decernit / app. Arnio Artilo Buodua T. Clod. Vibio / Varo Co.s. / L. D. D. / cujus / factum est // mesonyctiui / V id. dec.</td><td>Magna Mater</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.218</td><td>1752</td><td></td><td>2007 (2010), n° 948</td><td></td><td>Lugdunum</td><td></td><td>Lyon</td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Naninitib. Aug. totusque / domus divinae et situ C. C. C. / Aug. Lugud. / Taurobolium fecerunt dendrophor / Lugduni consistentes / XVI kal. Idias. / Imp. [---] / Marco Sura Septimiano / Co.s. ex vatitudine / pasoni Iuliani archi / gelli sacerdote / acio castrense / tibicine fl. restituo / bonori omnium / cl. Silvanus pertusus / quinquennalis inpendunt hujus arae remisti (L. D. D. D.</td><td>Magna Mater</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.219</td><td>1753</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td></td><td>Lyon</td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Pro salute imp. L. Septimi Seueri. Perinalatis Aug. et D. Clodi. / Septimi Albini Caes. / domusq. divinae et statu C. C. C. Aug. Lug. Taurobolium fecerunt Aufustia / Alexandria et Sergia / Parthenope ex voto / pacemente Aelio Castrense sacerdote Tibicine fl. / restituto inchoatum est / sacrum VII Idus Mai con/ summatum V Id. Eäskem / [i]mp. L. Septimio Severo Pertinac. Aug. / [------] / II co.s. / [L. D. D. D.]</td><td>Magna Mater</td><td></td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Aufustia Alexandria et Sergia Parthenope</td><td>Ci toyennes</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.220</td><td>1754</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td></td><td>Lyon</td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>[pro] salute imp. L. Septimi / [Seve]ri Pii Pertinacis Aug. / ++ M. Aureli Antonini Caes. / Imp. destinati et / [I]uliae Aug. Matris Castror. / totusque domus divinae / eorum et statu C. C. C. Aug. Lug. / taurobolium fecerunt / Septicia Valeriana et / Opatia Siona ex voto / pacemente Aelio Antho sacerdote sacerdota Aemilia Scandilla tibicine fl. / restituo apparatore vivre / io Hermetione / Inchoatum est sacrum IIII / Nonas Maias consummatum nonis eisdem / T. Sextio Laterano L. Caspio / Ru[ff]ino co.s. / L. D. D. D.</td><td>Magna Mater</td><td></td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Septicia Valeriana et Opatia Siona</td><td>Ci toyennes</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.221</td><td>1756</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td></td><td>Lyon</td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Taurobolium / Matris deum Aug. / Billia T. fil. Veneria / L. D. D. D.</td><td>Mater Deum Aug.</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.222</td><td>1757</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdunum</td><td></td><td>Lyon</td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Matræ Augustae</td><td>Marae Augustae</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
# PARTIE I - LES TÉMOINS MATÉRIELS DE LA RELIGION EN LYONNAISE : LES CADRES DE L'ÉTUDE
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétise municipal</th><th>Mention d'une prétise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>I.223</td><td>1758</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Marris Aug. / L. Dextrius / Apollinaris</td><td>Matrae Augustae</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>L. Dextrius Apollinaris</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.224</td><td>1759</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Marris Aug. / in honorem / domus Scedorium / Eutyches lib. / aedem cum ara / dat</td><td>Matrae Augustae</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Eutyches</td><td>Affranchi</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.225</td><td>1760</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Marris Aug. / Mastonia / Bella / V. S. L. M.</td><td>Matrae Augustae</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Mastonia Bella</td><td>Citoyenne</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.226</td><td>1761</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Marr[~]~] / P. Mattius Quar[us] / L. Mattius Satto / C. Mattius Vitalis / Ex voto</td><td>Matrae Augustae ?</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>P. Mattius Quartus, L. Mattius Satto et C. Mattius Vitalis</td><td>Citoyens</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.227</td><td>1762</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Marr[is] Aug[ustis] / Phleg(o)n med(ius)</td><td>Matrae Augustae</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Phleg(o)n</td><td>Péregrin</td><td>Médecin</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.228</td><td>1763</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Sappiena / Lyvinis / Marris / V. S. L. M.</td><td>Matrae Augustae</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>Sapiena Lycinis</td><td>Citoyenne</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.229</td><td>1764</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Numinib. / Aug. / Marris / Augustis / C. Noniu[s] ~]</td><td>Matrae Augustae</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>C. Noniu[s] ~]</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.230</td><td>1765</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Marris Aug. / Eburnicis / L. Id(ius) Sammo / et [~]~]</td><td>Matrae Augustae Eburnicis</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>L. lúlius Sammo et [~]~]</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.231</td><td>1766</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Pro salute dom[ini] / N. Imp. L. Sept. Suv[ri] / Aug. rotusq dom[us] / etis Aufánis M[at]ronis et Martrib[s] / Pamnoniorum et / Dehmatarum / Ti. CL. Pompeianu[s] / Trib. Mil. Leg I Mil[ri] / loco exculto cum / discutione et tabula / V. S.</td><td>Matrae Augustae</td><td>Pannoniorum et Delmatarum</td><td>X</td><td></td><td></td><td>T. Claudius Pompeianu[s]</td><td>Citoyen</td><td>Tribun militaire</td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.232</td><td>1767</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[Mere]urio Aug. / [~]~]m [~]~] i [~]~]c[~]~] [~]~]</td><td>Mercure Auguste</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.233</td><td>1768</td><td>1976 (1980), n° 426</td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Mercurilo Augusto L. Petregninus L[aci] / Libertus Pomtitina Rullinus</td><td>Mercure Auguste</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>L. Peregrinius Rullinus</td><td>Affranchi</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.234</td><td>1770</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Minervae / L. Aemilius / Syllectinus / Praefactus / classis Rabennatium / dicavit</td><td>Minerve</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>L. Aemilius Syllectinus</td><td>Citoyen</td><td>Préfet de la flotte de Ravenne</td><td></td></tr><tr><td>I.235</td><td>1771</td><td>2000 (2003), n° 951</td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Métal (cuivre doré)</td><td></td><td>Deo Inviceto / Aur(e)lis) Secundinibus Donatus / frument(arius) Aug(g)usi et comment(ariensis) / V. S. L. M.</td><td>Mithra ?</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aurelius Secundinus Donatus</td><td>Citoyen</td><td>Fumentarius Augusti et commenariensis</td><td></td></tr><tr><td>I.236</td><td>1772</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Deo Inviceto / Mithr. / Secundinus / dat</td><td>Mithra</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Aurelius Secundinus Donatus</td><td>Citoyen</td><td>Secundinus ?</td><td></td></tr><tr><td>I.237</td><td>1773</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Hortalu numinis / prospere / gesia / V. S. L. M.</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.238</td><td>1774</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdûnum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Numinibus / Aug(g)ustorum)</td><td>Autel</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
# Chapitre 1 - Dieux et hommes des cités de Lyonnaise

« Ainsi nous voyons les noms des dieux changer avec les peuples et rencontrons chez chacun d'eux un nombre incalculable de divinités. »

Pline l'Ancien, *Histoire naturelle*, II, V (7), 15

Le territoire sur lequel porte cette étude, visant à analyser les témoins matériels des religions gauloises et antiques, regroupe une vingtaine de cités qui présentent le point commun d'avoir été intégrées, dès le début du Haut-Empire, à la province romaine de Gaule Lyonnaise (fig. 2). Avant de parcourir la documentation épigraphique, iconographique et archéologique disponible pour reconstituer le paysage religieux de ces *civitates*, il convient de s'attarder sur la géographie, l'histoire et l'organisation politique de ces dernières, au sein desquelles, tant dans les villes que dans les campagnes, se sont enracinés et diffusés les cultes publics, mais aussi les pratiques religieuses privées.

## 1.1. Des peuples de la Celtique gauloise aux cités de la province de Lyonnaise : transformations des cadres politiques et institutionnels

La Lyonnaise, comme les autres provinces des Gaules romaines, est une création administrative et territoriale réalisée à l'initiative du premier empereur romain, Auguste, et dont les limites évolueront peu jusqu'aux redécoupages de l'Antiquité tardive. Elle rassemble, dans un « immense croissant »<fnref n="52" /> qui traverse aujourd'hui le territoire métropolitain français du nord-ouest au sud-est, plus de vingt-cinq cités de dimensions et de statut variés, dont les limites et même la liste font encore aujourd'hui l'objet de débats (cf. infra). Il ne fait néanmoins pas de doute que, durant le Haut-Empire, la province de Lyonnaise s'étend globalement entre les vallées de la Seine et de la Loire et que la colonie de Lyon/*Lugdunum*, siège de l'administration immériale, en constitue la capitale<fnref n="53" />.

Les sanctuaires analysés dans le cadre de cette étude se répartissent au sein des vingt-quatre cités localisées dans les parties centrale et occidentale de la province, de la pointe du Finistère à l'ouest à la région champenoise à l'est, et du pays de Caux au nord à la Touraine au sud (fig. 2). La superficie du secteur considéré mesure environ 121 000 km² et représente ainsi les quatre cinquièmes de la province de Lyonnaise et environ 22 % du territoire métropolitain français. D'un point de vue administratif, cette zone est

aujourd'hui divisée en vingt-huit départements, répartis dans sept régions (cf. infra, fig. 67). Sa façade maritime est importante, puisque, dans l'Antiquité, près d'une cité sur deux est au contact de l'océan Atlantique ou de la Manche. Dans les terres et sur le littoral, elle présente des paysages variés : à l'est, la vallée de la Seine borde les plateaux du sud du Bassin parisien, notamment dans les régions de la Brie et de la Beauce ; au nord s'étendent les pays normands de Caux et d'Auge, ainsi que la Plaine de Caen et le Cotentin ; au sud, s'étire la vallée ligérienne ; à l'ouest, enfin, le Massif armoricain est cerné par des côtes aux contours ciselés. Le relief, généralement assez doux, se caractérise par l'absence de hautes ou de moyennes montagnes : le mont des Avaloirs, dominant les Alpes Mancelles avec une altitude de 416 m, en constitue le point culminant<fnref n="54" />.

Le secteur sud-est de la Lyonnaise – soit la cité des Éduens et celle des Ségusiaves, au sein de laquelle est enclavée la colonie de *Lugdunum*, capitale de la province – a été écarté de l'étude exhaustive des sanctuaires, mais sera évoqué à titre de comparaison, notamment lors de la présentation des données épigraphiques et iconographiques (cf. infra, 1.2), et plus ponctuellement au cours de l'analyse des lieux de culte, à l'instar d'autres secteurs de l'empire romain. Il se situe à l'écart du bloc précédemment décrit et, cerné par les provinces d'Aquitaine, de Narbonnaise et de Germanie supérieure, s'avance au sud-est de la cité des Sénons, dans la région montagneuse du Morvan et entre les vallées de la Loire et de la Saône. Outre ces particularités d'ordre géographique, ce secteur présente une histoire différente des autres *civitates*, notamment en raison d'échanges plus précoces avec Rome, durant le second âge du Fer, mais il se caractérise aussi, au cours de l'époque romaine, par une documentation épigraphique et iconographique bien plus abondante ; nous y reviendrons.

### 1.1.1. Territoires et religions des peuples gaulois

À la fin de l'âge du Fer, le territoire de la future Lyonnaise fait partie, selon Jules César<fnref n="55" />, d'une vaste région qu'il nomme la Celtique, comprise entre la Garonne, au sud-

<footnote n="52">52. Le Bohec, 2008, p. 13.</footnote>

<footnote n="53">53. Ferdière (dir.), 2011, p. 9.</footnote>

<footnote n="54">54. Le Bohec, 2008, p. 23-25 ; Ferdière (dir.), 2011, p. 9-10.</footnote>

<footnote n="55">55. César, *Guerre des Gaules*, I, 1.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériel)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence culture impériale</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guinguette</th><th>Nom des dédicants</th><th>Staut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.239</td><td>1775</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Disque</td><td>Numinibus Augustorum</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.240</td><td>1776</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Cippe</td><td>Numinibus / Augustorum / L. Faenius Rufus / et L. Faenius / Apollinaris / Filius</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>L. Faenius Rufus et L. Faenius Apollinaris</td><td>Citoyens</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.241</td><td>1777</td><td></td><td>2000 (2003), n° 950</td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Numinibus / Aug[tutorum?] --] / ex voto (aram cum?: / signis [--] Hygiæ? --] / Cornif[--] / ------</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.242</td><td>1778</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Aug. / sacur(ium) / Nymphar(um) / Sylvarius Firmiss(us?)</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Sylvarius Firmiss(us?)</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.243</td><td>1779</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Silvano / Augusto / M. Aemilius / Laerus / a studii / Augusi / dicavit</td><td></td><td>Silvanus Auguste</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>M. Aemilius Laerus</td><td>Citoyen</td><td>Chargé des études de l'empereur</td><td></td></tr><tr><td>L.244</td><td>1780</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Deo Silvano / Aug. / Tib. Cl. / [C]breitus clavic(tularius) / conc(eris) p[ublici] Lug[udoni] / aram et sig] num inter / duos arbores cum aeldicula ex volto posuit</td><td></td><td>Silvanus Auguste</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Ti. Cl(audius) [C] hrestus</td><td>Citoyen</td><td>Gardien des clefs de la prison publique de Lyon</td><td></td></tr><tr><td>L.245</td><td>1781</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Veneri / sacrum</td><td></td><td>Vénus</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.246</td><td>1786</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Stationari[us] / V. S. L. M.</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Stationarius ?</td><td></td></tr><tr><td>L.247</td><td>1787</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Ara su / quem</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.248</td><td>1921</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Sextus Ligarius Sex. Fil. / Galeria Marinus / [...] perperui pontifex) [...]</td><td></td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.249</td><td>1927</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[d(iis)] m(anibus) / [et mem. A]cternae / [---]Jniani / [flaminis?] Romae / [et Aug(ati?)? aug(uri?) / [?dec. C. C. Alug Lug.</td><td></td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.250</td><td>2181</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>D(iis) m(anibus) / Iuliae Heliadis / Sex. Iuli Callisti / et Iuliae Nices filliae flaminic(ae) Aug(ustae)</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.251</td><td>11176</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>[ma]ris aug(ustae) / [ut]iwiwi(t) / aram / et specularia / V. S. L. M.</td><td></td><td>Mater Augusta</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.252</td><td>11180</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td></td><td>[---]hel[---]jisti / [---]tate / V. S.</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.253</td><td>1769a</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdulum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Mercurio Augusto / et Maiae Augustate[?] / sacrum ex voto / M. Herennius M. L. Albanus / aedem et signa duo cum l' imagine Ti. Augusti / D. S. P solo publico fecit</td><td></td><td>Mercure Auguste Maia / Maia Augusta</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>M. Herennius Albanus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td>Tibère</td></tr></tbody></table>
<figure><img src="image_31.png" /><figcaption>Fig. 2 : la province romaine de Gaule Lyonnaise et les cités considérées dans le cadre de l'étude des sanctuaires. Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

ouest, et les vallées de Seine et de la Marne, au nord-est<fnref n="56" />. Ce secteur de la Celtique est occupé, comme le reste de la Gaule Chevelue, par une multitude de peuples gaulois, dont les noms ont également été cités par César (fig. 3). De l'absence d'unité résulte une diversité des formes d'organisation politique ou d'habitat<fnref n="57" />, mais aussi, sans doute, des pratiques religieuses, dont les manifestations varient d'une région à une autre<fnref n="58" />. Le récit césarien montre bien que ces peuples ne s'ignorent pas, puisque certains sont unis par des liens plus ou moins étroits, s' inscrivant au sein de réseaux d'alliances économiques ou militaires, parfois de clientélisme, tandis que d'autres s' opposent au cours de conflits. Parmi les principales communautés gauloises, les Éduens<fnref n="59" />, qui ont tissé des liens d'amitié privilégiés avec Rome depuis le milieu du IIe s. av. n. è., se distinguent aussi par leur puissance et par l'influence politique et économique qu'ils exercent sur l'ensemble du Centre-Est de la Gaule au Ier s. av. n. è. Dans la partie orientale de ce qui deviendra la Lyonnaise, les Carnutes, ou encore les Sénons, dotés d'un grand territoire, semblent aussi avoir joué un rôle important dans le paysage politique du milieu du Ier s.

av. n. è., si l'on se fie à César<fnref n="60" /> qui souligne la puissance et l'autorité de ces derniers sur leurs voisins. En revanche, l'ouest de la Celtique est divisé en une « mosaïque de petits peuples »<fnref n="61" />, évoqués rapidement par le conquérant romain, à l'exception des Vénètes, dont César reconnaît la force maritime<fnref n="62" />. Avant la guerre des Gaules, ces différents peuples, qu'ils soient situés à proximité de la Transalpine – romaine depuis le dernier quart du IIe s. av. n. è. –, ou bien sur les littoraux tournés vers l'océan et l'île de Grande-Bretagne, sont aussi en contact avec Rome : le témoin le plus évident de ces échanges notamment commerciaux réside dans la large diffusion, dès la fin du IIe s., du vin italien dans l'ensemble de la Gaule Chevelue durant La Tène fine, y compris au nord de la Loire, mais dans des proportions variables<fnref n="63" />.

César emploie fréquemment le terme de *civitates*, parmi d'autres, pour désigner, avant tout, les peuples et les entités politiques rencontrés en Gaule. Il existe cependant des différences marquées avec les cités du monde gréco-romain, liées notamment à la forme même de la ville-capitale de la *civitas* et à la hiérarchie établie entre ses principaux habi-

<footnote n="56">56. Ferdière, 2005, p. 97-120 ; Ferdière (dir.), 2011, p. 10-11.</footnote>

<footnote n="57">57. Fichtl, 2012 ; Fichtl, 2016a.</footnote>

<footnote n="58">58. Arcelin, Brunaux, 2003.</footnote>

<footnote n="59">59. Fichtl, 2012, p. 125-128.</footnote>

<footnote n="60">60. César, *Guerre des Gaules*, V, 54.</footnote>

<footnote n="61">61. Ferdière (dir.), 2011, p. 10.</footnote>

<footnote n="62">62. César, *Guerre des Gaules*, III, 8.</footnote>

<footnote n="63">63. Le Forestier, 2018.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prêtre municipalise</th><th>Mention d'une prêtre provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>I.254</td><td>1769b</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Mercurio Augusto et Maiae Augus[ae] / sacrum ex voto / M. Herennius M. L. Albanus / aedem et signa duo cum / imagine Ti. Augusti / D. S. P. solo público fecit</td><td>Mercure Auguste Maiae Maiae Augustae / sacrum ex voto / M. Herennius M. L. Albanus / aedem et signa duo cum / imagene Ti. Augusti / D. S. P. solo público fecit</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>M. Herennius Albanus</td><td>Citoyen</td><td></td><td>Tibère</td></tr><tr><td>I.255</td><td>1769c</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Mercurio Augusto et Maiae Augustae / sacrum ex voto / M. Herennius M. L. Albanus / aedem et signa duo cum / imagene Ti. Augusti / D. S. P. solo público fecit</td><td>Mercure Auguste Maiae Maiae Augustae / sacrum ex voto / M. Herennius M. L. Albanus / aedem et signa duo cum / imagene Ti. Augusti / D. S. P. solo público fecit</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>M. Herennius Albanus</td><td>Citoyen</td><td></td><td>Tibère</td></tr><tr><td>I.256</td><td>234</td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Numinibus] Aug[us[orum] / aram posu[i]t inira scholam / po[l]ionum leg[i]onium] / IIII [ej] aediculam / e pariete scalpsit et inpen/dio suo fecit T. / Fl[avius] Super Cepula / scænicus bo/nesta missione / misus ex leg[ione] / XXX U(pia) Viticrice P'(ia) F'ideli] sub cura Saturi(i) Censivini pro[s]uratoris Aug[usti] / (edicata) n(oni) N(oenembribus) Apro et Maximo co(n)v(ulibus)</td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>T. Fl[avius] Super Cepula</td><td>Citoyen</td><td>Comédien</td><td>207</td><td></td></tr><tr><td>I.257</td><td></td><td>1998 (2001), n° 944</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Plaque</td><td>Iovi Opis[imo] Max[imo] / et Victoriae / pro salute et / redinos Ti. Claudi / Caesaris Aug[usti] Ger[manici] p[arris] p[atrie] / +++++maque / -----</td><td>IOM; Victoire</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>43 ?</td><td></td></tr><tr><td>I.258</td><td></td><td>1966 (1968), n° 252</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td></td><td>Tiberio) Aquio Ti (berti) filio Gal[eria] [tr[ibu]] / Apollinari duamur(i) ex pos[t]ulante populo auguri / Luguduni iudi[ci] in quib[ue] / decuris sublecio fla- min(i) / diuorum fla[min]i / Martis / [Aquia ? ---]iola fluminica / [pat]ri optimi / [lloco] d[ato] d[ecroto] / d[ecurionam]</td><td>Mars</td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.259</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Terre culte</td><td>Sigillée claire B</td><td>Mercurio</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>IIIe s. ?</td><td></td></tr><tr><td>I.260</td><td></td><td>1961 (1962), n° 69</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>M. Licinius Rari filius) / Rufus / murum et sedilia Mercurio / V. S. L. M.</td><td>Mercure</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td>M. Licinius Rufus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.261</td><td></td><td>1976 (1980), n° 424</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Borne-fon taine</td><td>Iovi O. M. sal[rum] / quod Ti. Claudius / Caesar Aug[ustus] est / Imperator / M. Caprilius Iuc[ou Luc?] [---ju[s] / Ti. Dubnatius Aed[ius](ou aedificaverunt)]</td><td>IOM</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>M. Caprilius [---] / Ti. Dubnatius [---?]</td><td>Citoyens</td><td>Vers 47-48</td><td></td></tr><tr><td>I.262</td><td></td><td>1976 (1980), n° 425</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Mercurio(i) Aug[usto] / Sex. Venatius / Sodalis posuit / Sex. Venatius Ma'turus restituit / V. S. L. M.</td><td>Mercure Auguste</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td>Sex. Veratius Sodalis et Sex. Veratius Maturus</td><td>Citoyens</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.263</td><td></td><td>1999 (2002), n° 1065 ; 2003 (2006), n° 1176</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Métal (argent)</td><td>Statuette</td><td>Num(nini) Aug[usti] na[tari] / Eburod(unense) fiat(res)</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Les membres des ratiarii d'Eburodunum</td><td></td></tr></tbody></table>
tats<fnref n="64" />. Chaque communauté gauloise occupe un territoire dont les limites devaient être précisément définies et qui pouvait être divisé en entités de taille plus réduite, que César qualifie de *pagi*<fnref n="65" />. Malgré différentes tentatives, liées par exemple à l'étude de la circulation de certaines séries móneтарiales ou de productions céramiques locales de La Tène finale, les frontières des territoires gaulois ne peuvent être déterminées, aujourd'hui, avec certitude ; on admet donc généralement que le découpage des *civitates* du Haut-Empire a fossilisé ces limites antérieures, avec quelques modifications surtout liées à la création ou à la disparition de quelques cités<fnref n="66" />. D'après César, qui constitue la principale source littéraire au sujet de ces communautés, les *civitates* gauloises sont dirigées par un roi – tel Cavarinos chez les Sénons, ou Tasgétios nommé roi des Carnutes par le général romain lui-même – ou par un sénat et des magistrats, tous de rang aristocratique, à l'exemple des Éduens, des Sénons, des Aulerques Éburovices, des Lexoviens ou des Vénètes. Néanmoins, l'organisation politique des peuples demeure peu connue et l'image qu'en donne le conquérant

romain, du moins pour certains d'entre eux et parfois avec des variations d'un livre à l'autre, n'est souvent valide que pour la courte période que l'on qualifie de guerre des Gaules<fnref n="67" />.

L'organisation territoriale que César décrit au mi-lieu du Ier s. av. n. è. en Gaule non méditerranéenne tire vraisemblablement ses origines, selon St. Fichtl, des changements opérés dans le courant des IIIe et IIe s. av. n. è., lorsque se cristallise un important maillage d'habitats groupés, mais aussi de sanctuaires, structurant le paysage<fnref n="68" />. Tandis que des agglomérations dites « ouvertes », où se concentrent souvent des ateliers d'artisans, se multiplient en Gaule vers le début du IIe s. av. n. è., les territoires des peuples gaulois s'organisent aussi, à partir du dernier quart du IIe s. av. n. è., autour d'un réseau plus ou moins dense d'agglomérations fortifiées<fnref n="69" /> (fig. 3). Parmi les plus grandes d'entre elles, qualifiées d'oppida par les archéologues, certaines ont manifestement assuré le rôle de capitales des *civitates* gauloises, ou du moins se démarquent ostensiblement des autres agglomérations des territoires<fnref n="70" />. Ces villes

<figure><img src="image_32.png" /><figcaption>Fig. 3 : peuples gaulois cités par César et principales agglomérations de la fin de l'âge du Fer identifiées dans l'emprise de la future Lyonnaise.
Réal. S. Bossard, d'après Fichtl, 2016b, p. 22, fig. 1 et 2.</figcaption></figure>

<footnote n="64">64. Woolf, 1993 ; Fichtl, 2012, p. 16-21.</footnote>

<footnote n="65">65. Fichtl, 2012, p. 21-23 ; cf. infra, 1.1.4.1.</footnote>

<footnote n="66">66. Leveau, 2002 ; Fichtl, 2012, p. 60-61 et p. 93-109.</footnote>

<footnote n="67">67. Fichtl, 2012, p. 114-120.</footnote>

<footnote n="68">68. Fichtl, 2012, p. 165-166.</footnote>

<footnote n="69">69. Fichtl, 2005 ; Fichtl, 2016b et c.</footnote>

<footnote n="70">70. Fichtl, 2012, p. 76-81.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence culture impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>I.264</td><td></td><td></td><td></td><td>Bullerin des musées et monuments byonnais, 1973, p. 56-61</td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>augulr 2--f]lamen [---]</td><td></td><td></td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.265</td><td></td><td></td><td>87</td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[flamen 2] August(i)</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.266</td><td></td><td>1664</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre (marbre)</td><td>Plaque</td><td>Ro[mae et Augusto]</td><td></td><td>X</td><td>Rome et Auguste</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.267</td><td></td><td>1669</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Apollini / Sianno / stipe anni[nua]</td><td></td><td></td><td>Apollon Siannus</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.268</td><td></td><td>1670</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[Dilanae Augustae sacrum / [in honor(em) pagi condat(enis) / Claius Genti Olillus / magister pagi bis / cuius dedicatione bonovatis praesentib(u) dedit / [---]uli X II / L(ocus) d(atus) d(creto) p(aganorum) Cond(atensium)]</td><td>Diane Auguste</td><td>X</td><td></td><td></td><td>C. Genius Olillus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td>Magister du pagus</td><td></td></tr><tr><td>I.269</td><td></td><td>1672</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[Fortunae R[educi / et Victoriae(?)] A]ugusti / [---]ius Carn. // T. Iulio [---] / Carn[uo] / qui sac[rdonium]</td><td>Fortuna Redux</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.270</td><td></td><td>1674</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Lovi O. M. / Q. Adginnius Ubici / fil. Martinus Seq(uanus) / sacredos Romae et Aug(tusi) / ad aram ad confluentes / Aaris et Rhodani / flamen I[itur in civitate / Sequanorum]</td><td>IOM</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Q. Adginnius Martinus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td>Prêtre de Rome et d'Au-guste au Confluent</td><td></td></tr><tr><td>I.271</td><td></td><td>1675</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[--- et M]a]rti Segomoni sacrum / [ex stipe] annua / [Q. Adginnius U[bi]ici fil. Martinus / [Sequanus sac] erdis Romae et Augusti / [creatus(?)] nu] ne[ritio pan-sa eos / [flamen I[itur in c]livitate Sequanorum / [cui tres provinciale gallia honores / [onnes(?)] impensis] suis decreverunt</td><td>Mars Segomo</td><td>X</td><td></td><td></td><td>[Q. Adginnius] Martinus</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td><td>Prêtre de Rome et d'Au-guste au Confluent</td><td></td></tr><tr><td>I.272</td><td></td><td>1677</td><td>1999 (2002), n° 1068</td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Aurel</td><td>[Numinibus] / Augustor(um) / Ti. Claudius / Genialis</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.273</td><td></td><td>1678</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Numinibas / Augustor(um) / Ti. Epius Bellic[---]</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.274</td><td></td><td>1676c</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Epistyle</td><td>[Augusto / deo / Marti]</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.275</td><td></td><td>1676d</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Epistyle</td><td>Augustiae / deae / Vestae</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.276</td><td></td><td>1676e</td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Epistyle</td><td>Augusto / deo / Volkano [---]</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>I.277</td><td></td><td></td><td>1980 (1983), n° 634</td><td>Gallia, 1980, 38, p. 521</td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[Bono] Eventui / [conventius Aenais // Fortun[ae] Faven[ti // tres provin]tiae Galliae</td><td>Vulcain</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
principales sont parfois citées par César, telle Bibracte, plus grand et plus riche *oppidum* des Éduens, et, en l'absence de mention textuelle, les archéologues s'appuient sur une série de critères pour les identifier : une position plus ou moins centrale au sein du territoire, une surface relativement importante, la présence de fortifications monumentales, de places publiques et de sanctuaires, ou encore l'existence d'un atelier monétaire. Ces agglomérations centrales, où résident des hommes et des femmes de statuts variés, sont complétées par un réseau plus ou moins fourni d'autres habitats groupés, fortifiés ou dépourvus de rempart, plus modestes et disséminés sur l'ensemble des territoires<sup>71</sup>. S'il est aisé, à quelques exceptions près, d'identifier des capitales pour les cités orientales de la future Lyonnaise, il est en revanche plus difficile de mettre en évidence des rapports hiérarchiques entre les habitats groupés de l'ouest de la Gaule, notamment en Bretagne où de nombreux petits sites fortifiés parsèment le littoral<sup>72</sup>.

Les territoires des peuples gaulois, plus ou moins vastes, sont aussi parsemés de nombreux établissements ruraux. Des travaux de synthèse récents ont bien mis en évidence, à l'échelle de la moitié septentrionale de la Gaule, un développement sans précédent des habitats ruraux au cours de La Tène finale<sup>73</sup>. Les campagnes gauloises sont donc largement déboisées et densément occupées par des établissements enclos dont l'ampleur et le statut sont très variables, puisqu'à de multiples petites fermes et à des exploitations de taille moyenne, parfois spécialisées dans certaines activités agricoles, s'opposent quelques grands habitats aristocratiques. Ces derniers, ceinturés par de profonds fossés, sont dotés de cours multiples et d'équipements spécifiques, tels des écuries ou des granges aux capacités importantes, ou encore livrent des restes caractéristiques de la pratique du banquet<sup>74</sup>.

La question de la place des religions, des divinités et des prêtres au sein des communautés gauloises a fait couler beaucoup d'encre au cours des deux derniers siècles. Comme l'a récemment rappelé M. Poux, le système de pensées et de pratiques qui fondent le fait religieux échappe en grande partie aux spécialistes des religions protohistoriques, puisque les seules sources textuelles qui l'évoquent, et ce de manière peu prolixe, ont été rédigées par des témoins extérieurs, grecs ou latins<sup>75</sup>. Des sanctuaires communautaires, dont il conviendra, à l'échelle du secteur géographique considéré et en regard de découvertes extérieures à ce dernier, de préciser les critères d'identification et les caractéristiques, ont été identifiés par les archéologues à la fois dans des agglomérations, qu'elles soient fortifiées ou

ouvertes, mais aussi en contexte rural<sup>76</sup>. Par ailleurs, l'existence de multiples dépôts d'objets – armes, fragments humains, vases ou restes fauniques, entre autres –, découverts en contexte notamment domestique, montre bien que la sphère religieuse ne se cantonne pas, dans les sociétés de l'âge du Fer, aux espaces collectifs que l'on qualifie de sanctuaires, mais qu'elle s'étend aussi aux diverses activités du quotidien. Outre les vestiges archéologiques, les textes littéraires et l'épigraphie d'époque romaine fournissent aussi des renseignements, peu nombreux, d'interprétation délicate et souvent difficiles à mettre en parallèle avec les données archéologiques, au sujet des divinités honorées et des acteurs du fait religieux<sup>77</sup>. Ainsi, Jules César évoque, en quelques lignes<sup>78</sup>, les principales divinités honorées par les Gaulois, gommant les disparités régionales et niant l'existence de panthéons locaux, dont témoignent pourtant les multiples théonymes et épithètes divines d'origine celtique conservés durant l'époque romaine<sup>79</sup>. Le conquérant traduit ici leur nom selon le processus de l'*interpretatio romana*, en rapprochant les spécificités des divinités gauloises et celles du panthéon de Rome : il cite alors Mercure, patron des arts, du voyage et du commerce ; Apollon, dieu guérisseur ; Mars, qui régit les guerres ; Jupiter, divinité souveraine ; Minerve, veillant sur les arts et les métiers. Quant aux multiples théonymes celtiques évoqués dans les inscriptions d'époque romaine, ainsi que les images de divinités produites après la conquête césarienne, leur interprétation est ardue, puisque ces divinités et leur identité ont été transformées, adaptées au nouveau cadre fourni par les cités des Gaules romaines. On ne peut d'ailleurs totalement exclure l'idée que des divinités ancestrales aient, du moins pour certaines, été créées de toutes pièces au début du Haut-Empire, lors de la reformulation de l'organisation des espaces et des communautés (cf. *infra*, 1.1.3).

Toujours selon les sources textuelles, en premier lieu les *Commentaires* de Jules César, les druides – terme gaulois que l’on traduit par « très savant » –, mentionnés depuis la fin du IIIe s. av. n. è., semblent constituer les principaux prêtres aux mains desquels les pratiques et la transmission, par voie orale, des savoirs religieux sont confiées<sup>80</sup>. Les rôles et le statut des druides ont été détaillés par César dans le chapitre consacré aux mœurs des Gaulois, mais il n’évoque guère ces personnages dans les autres livres<sup>81</sup>. Ainsi, ce passage a manifestement été emprunté aux écrits – perdus – de Poseidonios d’Apamée, qui dépeint une situation antérieure de quelques décennies, où les druides devaient exercer un rôle plus marqué dans les sociétés gauloises, et

<footnote n="71">71. Fichtl, 2012, p. 84-93.</footnote>

<footnote n="72">72. Fichtl, Menez, 2016 ; Remy, 2018.</footnote>

<footnote n="73">73. Malrain *et al.*, 20130</footnote>

<footnote n="74">74. Fichtl, 2018 ; Malrain, Lorho, 2018.</footnote>

<footnote n="75">75. Poux, 2018.</footnote>

<footnote n="76">76. Fichtl, 2012, p. 81-84 ; Brunaux, 2016, p. 146-149 ; Fichtl, 2016d.</footnote>

<footnote n="77">77. Goudineau, 2007, p. 180-186.</footnote>

<footnote n="78">78. César, *Guerre des Gaules*, VI, 17.</footnote>

<footnote n="79">79. Wissowa, 1918 ; Van Andringa, 2017a, p. 149-150.</footnote>

<footnote n="80">80. Brunaux, 2016, p. 71-89.</footnote>

<footnote n="81">81. César, *Guerre des Gaules*, VI, 13-14.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (maté-riau)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'une prêtrement</th><th>Mention d'une prétérisation municipal</th><th>Mention d'une prétérisation proviniale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des délicants</th><th>Statut des délicants</th><th>Métier ou charge des délicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Lugdum</td><td>Lyon</td><td></td><td>Pierre</td><td>Epistyle</td><td>Sex. Iulio / Thermiano / Senorio // Alquiliae Flaccl/ illiae ciiu / Ae[d]iuate uxori // Sex. Iulio / Sertiliano / filio // [Augusto] / [deo] / [Marri] // Augustae / Deae / Vésae // Augusto / deo / Volcano / Iuliae [Reg]nae / Mogill/i Honjovali filia[e nep]ti / Iuliae / Thermiadae / filiae // M. Tullio / Thermiano / nepoti</td><td>Vesta ; Vulcain</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>IF s.</td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Ségu-siaves ?</td><td>Upie</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>M. Buc[--- fill] / Galer[ia ---] / omnib[us bonoribus] / fundo [sacerdo ad arm] / Caes. n. Tr[ium Provinciarum] Galliar[m] / [fami]nis divol[rum] / [---]ve sacer[---]</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>212-217 ?</td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Meldes</td><td>Meaux</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Deux bases</td><td>D(eo) Atesmerio Heuta / V.S. L. M.</td><td>Atesmerius</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td>Heusta</td><td>Pérégrine ?</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Meldes</td><td>Meaux</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[---]orix Ogetori[---] / [f]amen ou sacerdos? / Aug[usti] theaturi ciiu[---]</td><td></td><td>X</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Nannètes</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td>Autel</td><td>Iovi / Fulg[---]</td><td>Jupiter Fulgur/ Fulgator ?</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Nannètes</td><td>Craon</td><td>S.165</td><td>Enduit</td><td>Graffito sur mur enduit</td><td>Mullonis</td><td>Mullo</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Tauricus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Nannètes</td><td>Craon</td><td>S.165 ?</td><td>Métal (argent)</td><td>Plaque</td><td>Avg[asto] / Marti Mallon(i) / Tauricus Tauri [filius] / V.S. L. M.</td><td>Mars Mullo</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>Agedovirus</td><td>Pérégrin</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Nannètes</td><td>Nantes</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>[A]ng[tato] Marti M[all]ioni signum / [c]ium suo templo / [et] ornamentis / [o]mib[us] suo et Toutill/ [flae filiae nomine / Agedovirus Molirici filius] v[otum (olvit) (ibens) m(erito)]</td><td>Mars Mullo</td><td></td><td>X</td><td>X</td><td></td><td></td><td>M. Lic[i]nius</td><td>Citoyen</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Nannètes</td><td>Nantes</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Mar[n]i / Mul[loni] / M. Lic[nnius]</td><td>Mars Mullo</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Accept[rt?]ius Sotullianus(?) / v[otum] s[olvit] (ibens) m(erito)</td><td>Accept[rt?]ius Sotullianus ?</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Nannètes</td><td>Nantes</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Avg[sto --- deae Miner]iæ et [---] / muru[m ---] / et al[ream ou -nam] / Decunu[s ---] / [c]upari(i) [---]</td><td>Minerve</td><td></td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Nannètes</td><td>Nantes</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Stèle</td><td>Deo Vol[kano] / pro salute / vie(anorum) Por(tension) et nau(tarum) / Lig(ericorum)</td><td>Vulcain</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>Nannètes</td><td>Nantes</td><td></td><td>Pierre</td><td></td><td>Deo Vol[kano] / pro salute / vie(anorum) Por(tension) et nau(tarum) / Lig(ericorum)</td><td>Vulcain</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
qui ne semble plus d'actualité dans les années 50 av. n. è.<fnref n="82" /> Les druides continuent toutefois d'exercer jusqu'au début du Haut-Empire, leurs pratiques étant progressivement interdites dans le cadre de mesures impériales entre les principats d'Auguste et de Tibère ou de Claude, durant les premières décennies du Haut-Empire<fnref n="83" />. César nous informe que les druides « assistent aux cérémonies religieuses, ont en charge les sacrifices publics et privés, expliquent les pratiques religieuses »<fnref n="84" />. Ils interviennent également dans les affaires judiciaires et politiques et se réunissent, chaque année, dans un lieu consacré situé sur le territoire des Carnutes, dont on ne connaît aucun vestige archéologique. D'autres auteurs, tels Diodore de Sicile, Strabon, Pomponius Mela et Ammien Marcellin, qui citent manifestement Poseidonios, eux aussi, mentionnent par ailleurs l'existence de devins (ou « eubages » ou « vates »), prédisant l'avenir par l'observation des oiseaux ou en immolant des victimes, ou encore, à travers un récit tenant sans doute de la légende, des prêtresses résidant sur deux îles, à l'embouchure de la Loire et à Sena, identifiée à l'île de Sein<fnref n="85" />. Quant au gutuater, sacerdoce dont le nom est gaulois et est attesté à plusieurs reprises sur des inscriptions d'époque romaine découvertes en Lyonnaise (cf. infra, 1.2.4), on ne sait rien de ses fonctions ni de ses origines.

### 1.1.2. La conquête de Jules César et la soumission des cités

Durant la guerre des Gaules menée par Jules César, le secteur localisé entre la Loire et la Seine a, pour l'esentiel, été parcouru et soumis par les légions romaines, sous le commandement du général ou de ses légats, en 57 et en 56 av. n. è.<fnref n="86" /> Quelques années plus tard, en 52, alors que la conquête est encore en cours, les Gaules sont agitées par une vague d'insurrection générale : les Carnutes massacrent les citoyens romains établis à Orléans/ Cenabum, tandis que, parmi d'autres peuples gaulois, les Sénons, les Parisii, les Turons, les Aulerques, les Andes et les autres peuples de l'Océan, auxquels s'ajoutent plus tard les Éduens, rejoignent la révolte menée par le jeune chef arverne Vercingétorix. César assiège et pille alors plusieurs villes en territoire sénon et carnute et, après avoir poursuivi Vercingétorix, le défait à Alésia au début de l'automne 52 : les Gaules sont alors soumises à Rome<fnref n="87" />. Le bilan de cette conquête, achevée en 51 après d'ultimes interventions armées, a bien sûr été lourd pour les communautés

de la Celtique : aux dizaines ou centaines de milliers de morts, s'ajoutent de nombreux esclaves, mais aussi des dégâts touchant les agglomérations et les campagnes, ainsi qu'un appauvrissement général des cités<fnref n="88" />. Les habitants de ces dernières ont néanmoins dû continuer de vivre en suivant leurs anciennes habitudes durant quelques décennies. En contrepoint, la Gaule Chevelue devient une province confiée successivement à plusieurs gouverneurs romains et différents statuts sont accordés aux peuples dès la fin des conflits. La liste qu'en fournit Pline l'Ancien plus d'un siècle plus tard<fnref n="89" /> indique que les cités – à l'exception de la colonie romaine de Lyon, fondée en 43 av. n. è. –, d'abord pérégrines et donc réputées étrangères à Rome, sont en grande partie tributaires de celle-ci<fnref n="90" />. De fait, dans le centre et l'ouest de la future Lyonnaise, une seule cité fédérée est mentionnée par Pline : il s'agit de celle des Carnutes – auxquels s'ajoutent, également en Lyonnaise, les Éduens –, qui avaient signé avec Rome un traité (foedus) garantissant leurs droits et une relative indépendance. Un autre peuple reste libre : les Meldes – ainsi que les Ségusiaves, près de Lyon –, à qui l'État romain accorde de manière tacite, sans contrat, certains privilèges. Toutefois, deux inscriptions plus tardives, datées du Haut-Empire, indiquent que la civitas des Turons, comme celle des Viducasses, se considèrent aussi comme libera<fnref n="91" />. Ces cités libres et fédérées, en raison de l'autonomie qui leur est accordée, jouissent d'une certaine liberté sur le plan notamment religieux<fnref n="92" />. En revanche, les autres cités du secteur considéré, c'est-à-dire la grande majorité d'entre elles, sont stipendiaires : elles versent à Rome le stipendium, un impôt qui marque leur soumission vis-à-vis de l'Vrbs mais qui sera ensuite élargi, à partir du règne de Tibère (14-37), à l'ensemble des cités des Gaules, quel que soit leur statut<fnref n="93" />. Quoi qu'il en soit, les cités restent dépendantes du bon vouloir du pouvoir romain : certaines communautés sont ainsi privées de leur territoire, octroyé à une cité voisine, qui a été jugée plus méritante en raison de ses rapports avec Rome, notamment avec César durant la guerre des Gaules<fnref n="94" />.

### 1.1.3. De la municipalisation à la mise en place des religions provinciales : la réorganisation augustéenne

Le principat d'Auguste, premier empereur romain (27 av. n. è. – 14 de n. è.), marque l'achèvement de la pacification des territoires gaulois conquis quelques dé-

<footnote n="82">82. Brunaux, 2016, p. 49-50.</footnote>

<footnote n="83">83. Beard *et al.*, 1998, vol. 1, p. 234; Reddé, à paraître.</footnote>

<footnote n="84">84. Traduction J.-L. Brunaux, 2016, p. 402.</footnote>

<footnote n="85">85. Brunaux, 2016, p. 54-67; cf. infra, 2.1.2.</footnote>

<footnote n="86">86. César, *Guerre des Gaules*, II, 34-35 et III, 7-19; Goudineau, 2000, p. 182-189; Ferdière (dir.), 2011, p. 13-17.</footnote>

<footnote n="87">87. César, *Guerre des Gaules*, VII; Goudineau, 2000, p. 210-221.</footnote>

<footnote n="88">88. Goudineau, 2000, p. 317-328; Goudineau, 2007, p. 307-308.</footnote>

<footnote n="89">89. Pline l'Ancien, *Histoire naturelle*, IV, XVIII, 107.</footnote>

<footnote n="90">90. Goudineau, 2000, p. 355-359.</footnote>

<footnote n="91">91. Dondin-Payre, 2009, p. 135-137.</footnote>

<footnote n="92">92. Scheid, 2009, p. 388.</footnote>

<footnote n="93">93. Ferdière (dir.), 2011, p. 95.</footnote>

<footnote n="94">94. Jacques, Scheid, 1990, p. 225-230.</footnote>
<table><thead><tr><th>N°</th><th>CIL</th><th>ILTG</th><th>AE</th><th>Autres références</th><th>Cité</th><th>Commune</th><th>Contexte</th><th>Support (matériel)</th><th>Support (type)</th><th>Texte</th><th>Divinités mentionnées</th><th>Référence au culte impérial</th><th>Acquisition d'un vœu</th><th>Mention d'une prétrise municipale</th><th>Mention d'une prétrise provinciale</th><th>Mention de guetteur</th><th>Nom des dédicants</th><th>Statut des dédicants</th><th>Métier ou charge des dédicants</th><th>Datation proposée</th></tr></thead><tbody><tr><td>L.290</td><td>3106</td><td></td><td>2006 (2009), n° 828 : 2007 (2010), n° 971 : 2011 (2014), n° 761</td><td>Namnètes</td><td>Nantes</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>Numinib(us) Augusior(um) / Deo Volcano / M. Gemel(ius) Secundus et C. Sedat(ius) Florus / actor(s) vicanor(um) Portens(um) tribunal c(u)m / locis ex stipe conlata posuerunt</td><td>Vulcain</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>M. Giemel(ius) Secundus et C. Sedat(ius) Florus</td><td>Citoyens</td><td>Actores des vicani Portenses</td><td>II s.</td></tr><tr><td>L.291</td><td>3107</td><td></td><td>2006 (2009), n° 829 : 2007 (2010), n° 972 : 2011 (2014), n° 761</td><td>Namnètes</td><td>Nantes</td><td></td><td></td><td>Pierre</td><td>Base</td><td>[N(uminii)] Augusiti d(co) Vol[kano] / porticum c(u) m camp[o / co]nsacrata[m + F][avius] Mar[inus / M. L]ucce[ius] Genialis / vicanis Porten[s]ib(us) conce[serunt]</td><td>Vulcain</td><td>X</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>[---F] [avius] Mart(inus / M. L]ucce[ius] Genialis</td><td>Citoyens</td><td>Equipements concédés aux vicani Portenses</td><td></td></tr><tr><td>L.292</td><td>3108</td><td></td><td>1952 (1953), n° 22 : 1953 (1954), n° 112 : 1999 (2002), n° 1070 ; 2003 (2006), n° 1195 ; 2009 (2012), n° 899 : 2013 (2016), n° 1077</td><td>Gallia, 1952, t. X</td><td>Osismes</td><td>Douarnenez</td><td></td><td>Métal (alliage cuivreux)</td><td>Base</td><td>Aug(usto) / Nepuno Hippio / C. Varenius Volin(i) / Varu c(utor) (c(ivium) Romanorum) III / posuit</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>C. Varenius Voltin(i) Varus</td><td>Citoyen</td><td>Curateur de contextus</td><td>Dernier riers du Ier s. ou début du II s.</td></tr><tr><td>L.293</td><td>338</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.294</td><td>3142</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>L.295</td><td>3026</td><td>331</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>
cennies auparavant, ainsi que leur réorganisation<fnref n="95" />. Deux premières opérations de cens, visant à dresser la liste des habitants et de leurs biens pour définir l'assiette des impôts, sont entreprises en 27 et entre 13 et 9 av. n. è., lors de deux séjours de l'empereur sur le territoire gaulois. C'est vraisemblablement au cours de la seconde étape, entre 16 et 13 av. n. è., qu'Auguste procède à la création et à l'organisation des provinces des Trois Gaules. La Lyonnaise, entre Belgique et Aquitaine, est alors divisée en *civitates* à partir du découpage territorial préexistant. Au début du Ier s. de n. è., l'auteur grec Strabon situe la province de Lyonnaise dans la partie méridionale de l'espace compris entre la Loire et le Rhin, tandis que le secteur septentrional serait occupé par les cités de Belgique<fnref n="96" />. Selon Chr. Goudineau<fnref n="97" />, cette configuration, différente de celle que l'on connaît pour le reste du Haut-Empire – la Lyonnaise est alors enclavée entre les vallées de la Loire et de la Seine –, correspondrait à un premier découpage augustéen, probablement remanié dès les premières années du règne de Tibère, vers les années 20 de n. è.

Dès le règne d'Auguste et à l'issue de ses séjours gaulois, le processus de la municipalisation est engagé dans les Trois Gaules : est adopté et se développe un cadre politique et institutionnel nouveau, celui de la cité, qui associe un chef-lieu à son territoire. Cette forme d'organisation civique, inédite dans les Gaules – malgré l'existence d'un système antérieur probablement comparable, comme en témoigne la mention de *civitates* par César (cf. *supra*, 1.1.1) – et dont le modèle est méditerranéen, est alors le « gage d'une stabilité politique que les états gaulois n'avaient pas »<fnref n="98" />. Elle permet aussi l'acquisition, pour les cités créées, d'une certaine autonomie politique, tout en restant subordonnées à Rome, siège du pouvoir impérial. La municipalisation entraîne plusieurs changements majeurs dans la structuration des territoires et dans l'organisation politique et religieuse des cités. Si ces mutations ont lieu dès le principat d'Auguste, à l'issue du remodelage dont il est l'initiateur, elles s'étirent généralement sur plusieurs décennies et sont entérinées lors de l'obtention du droit latin par les cités (cf. *infra*, 1.1.4.1). Les notables des *civitates* s'impliquent dans l'administration de ces dernières et constituent les principaux rouages des transformations en cours. Ils assurent ainsi les nouvelles magistratures mises en place et s'assemblent pour former des sénats locaux, composés de décurions ; ils agissent alors en concertation avec le gouvernement impérial afin de développer les équipes collectifs de la cité, dans son chef-lieu mais aussi sur

son territoire, avec la mise en place d'agglomérations dites secondaires et d'un réseau routier.

De fait, la cité est désormais administrée depuis un chef-lieu, ville assurant le rôle de relais entre le pouvoir central romain et les populations gauloises. Ces villes majeures sont soit fondées *ex nihilo* pour l'occasion, à proximité ou à l'écart d'habitats préexistants, avec donc un transfert de capitale depuis l'ancien centre de pouvoir, ou bien résultent du réaménagement d'anciennes agglomérations laténiennes, et tiennent alors compte de situations politiques antérieures (cf. *infra*, fig. 5). Ainsi, certains centres urbains succèdent, dès les premières décennies du Haut-Empire, à une ville fortifiée, ou le plus souvent à une agglomération ouverte préexistante, dont les origines remontent à la fin du second âge du Fer : Angers/*Iuliomagus* chez les Andicaves, Jublains/*Noviodunum* chez les Diablintes, Chartres/*Autricum* chez les Carnutes, Sens/*Agedincum* ou encore Troyes/*Augustobona*. D'autres, en revanche, ont pu avoir été établies *ex nihilo*, du moins d'après les données archéologiques, parfois erratiques, qui ont pu être réunies jusqu'à présent : Carhaix/*Vorgium*, Corseul/*Fanum Maritis* (?), Vannes/*Darioritum*, Nantes/*Condevicnum*, Vieux/*Aregenua*, Évreux/*Mediolanum*, Meaux/*latinum* ou encore Autun/*Augustodunum*<fnref n="99" />.

Par ailleurs, l'adoption d'une nouvelle organisation civique et la recomposition progressive des communautés humaines ont impliqué l'adoption, au sein de chaque cité et de chaque groupe qui lui est intégré, de cultes publics et privés qui leur sont propres. De fait, l'adhésion au modèle politique de la cité et, sans doute, l'obtention progressive d'une promotion juridique, le droit latin, ont nécessité la création d'identités nouvelles, où la religion publique assure un rôle important : des panthéons locaux, regroupant les divinités qui protègent la communauté civique récemment formée, sont alors choisis au sein de chaque cité. Lors du choix des combinaisons divines, plusieurs solutions sont à portée des sénats et des magistrats locaux : il est courant d'introduire de nouveaux dieux, directement importés de Rome, tel le dieu capitolin, Jupiter Très Bon, Très Grand, ou Minerve. Aussi, par le processus de l'*interpretatio romana*, on pratique la naturalisation de certaines grandes divinités d'origine gauloise, adaptées pour être intégrées aux cultes en vigueur ; un nom romain leur est alors assigné, en raison d'une physionomie ou de domaines d'action similaires à la divinité choisie, ou bien un nouveau théonyme est forgé en associant un nom latin et une épithète gauloise, soulignant l'attachement local du dieu ou de la déesse. Enfin, d'autres divinités gardent leur théonyme gaulois, faute d'équivalent romain ou bien afin de marquer leur dimension topique ou leur caractère secondaire<fnref n="100" />. À

<footnote n="95">95. Ferdière (dir.), 2011, p. 17 ; Van Andringa, 2015.</footnote>

<footnote n="96">96. Strabon, *Géographie*, IV, 1, 1.</footnote>

<footnote n="97">97. Goudineau, 2007, p. 489-491 ; cf. aussi Ferdière (dir.), 2011, p. 17 ; *contra* Reddé, à paraître, qui considère cette hypothèse comme improbable.</footnote>

<footnote n="98">98. Van Andringa, 2017a, p. 28.</footnote>

<footnote n="99">99. Monteil, 2012, vol. II, p. 24-29 ; Van Andringa, 2015.</footnote>

<footnote n="100">100. Van Andringa, 2011b, p. 104-113 ; Van Andringa, 2017a, p. 149-</footnote>