newer types (issued c. 1990 and onward) many of which he feels are,
with regard to fitness to purpose, superior to earlier digital versions
of the old metal types.

The book combines a sound introduction to the foundations of
typography and book design with practical advice useful to both the
student and the practitioner.

SUE COLBERG
*University of Alberta*

Yvan Lamonde et Sophie Montreuil dira. *Lire au Québec au XIXe siècle*,
Montréal, Fides, 2003, 330 p. 29,95$. ISBN 2-7621-2-2500-6.

La publication de ce livre doit être marquée d'une pierre blanche. Il
s'agit du premier volume qui approche d'une manière scientifique
les pratiques individuelles et collectives de lecture de nos ancêtres.
Il ne faut pas s'en surprendre, car l'histoire de la lecture est, comme
l'affirment Yvan Lamonde et Sophie Montreuil, la dernière-née de
l'histoire du livre et de l'édition. En effet, l'étude de ce phénomène
est complexe puisque la lecture est une activité insaisissable, fugace,
dont il est difficile de retrouver les traces laissées par le livre. Frédéric
Barbier l'avait bien saisi, quand il écrivait dans une formule heureuse
que « la lecture est une activité hybride, à l'interface entre matérialité
du geste et immatérialité de la pensée ».

La lecture n'a pas toujours été l'activité largement pratiquée
que nous connaissons actuellement. Dans ce XIXe siècle en voie
d'alphabétisation, la lecture était le fait des classes bourgeoises. On
peut documenter ces pratiques par des témoignages individuels de la
littérature personnelle, tels les journaux intimes, les autobiographies,
la correspondance et même les notes marginales laissées dans les livres.
Parallèlement à ces pratiques individuelles de lecture, il faut ajouter,
pour compléter le portrait d'ensemble, les pratiques collectives basées
sur les catalogues de librairies et de bibliothèques. Ces dernières sont
les lectures offertes à la population.

Dans ce recueil, sept auteurs signent les études. En plus des
responsables, Yvan Lamonde et Sophie Montreuil, deux des auteurs
sont étudiants au doctorat et trois à la maîtrise. Quatre études sont
consacrées à des lecteurs du XIXe siècle, Louis-Joseph Papineau et ses
deux fils Amédée et Lactance, et Joséphine Marchand-Dandurand,
et quatre autres s'intéressent à l'apport des catalogues à une histoire des pratiques de lecture au Québec. Ces catalogues sont tirés de bibliothèques personnelles d'écrivains, de librairies montréalaises et de bibliothèques de collectivités à Montréal.

La lecture chez les Papineau constitue sans conteste une belle étude de cas. On peut l'établir à partir de leur abondante correspondance, de leurs journaux personnels et des catalogues de leurs bibliothèques, tant originaux que reconstitués. Louis-Joseph Papineau a été tout au long de sa vie un lecteur impénitent. Il a constitué sa bibliothèque personnelle à partir de 1823, en même temps qu'il accordait un soin attentif au développement de la bibliothèque de la Chambre d'assemblée. Pour lui, l'apprentissage de la lecture est la pierre de touche de l'éducation puisqu'elle permet non seulement de bien suivre ses classes, mais aussi d'apprendre par soi-même. Lire, fréquenter la bibliothèque, c'est d'abord se trouver en «grande compagnie quant à ce qui a rapport à l'esprit». Si, pour lui, la bibliothèque est un sanctuaire, les livres sont un refuge et une consolation. La retraite à Montebello, c'est «jouir de mes livres». Pour l'ancien chef patriote, le bonheur, c'est la famille, la lecture et le jardin. Le spectre de ses lectures est très large; en plus des imprimés parlementaires, des livres de droit et de jurisprudence, des œuvres littéraires de son temps, il s'intéressait, en raison de son installation à Montebello, aux almanachs, aux livres d'architecture, de jardinage, de gestion des biens seigneuriaux. L'importance accordée à Sénèque et aux stoïciens domine l'intérêt de ses lectures. Il écrivait à son fils Amédée, en 1861, que «pour être instruit, juste et sage, il faut lire peu de journaux et beaucoup de bons livres dont la supériorité pour le talent, le savoir, l'impartialité est admise et reconnue de tous. Le journalisme seul ne fera jamais que des ignorants passionnés». Ce qui n'empêchait pas Louis-Joseph Papineau de lire une douzaine de journaux bas-canadiens dans l'isolement bien relatif de son manoir de Montebello, sur la rivière des Outaouais. Avec Faribault, Viger, Verreau et Chauveau, Papineau fait partie de ces lecteurs-bibliophiles du XIXe siècle que l'histoire retient.

Le fils aîné du tribun, Amédée Papineau, avocat de profession et protonotaire à la Cour du banc de la Reine de 1844 à 1870, est aussi un grand lecteur, et ses lectures sont à la fois politiques et littéraires. Lors de son exil, il s'approvisionne en livres chez les amis de son père en Nouvelle-Angleterre, chez Bossange à Paris, et, après son retour à Montréal, il fréquente les encans. En raison de son mariage avec une Américaine, ses lectures, dont les auteurs romantiques constituent une grande part, sont anglaises et françaises. La «trinité
démocratique» de Lamennais, de Tocqueville et de Paine prend une
place toute particulière dans les lectures d'Amédée Papineau. Quant
à Lactance, le fils malheureux, interné dès sa trentaine et qui meurt
à Lyon à 40 ans, il a fait à Paris de brillantes études médicales. Grâce
à sa correspondance, à son journal, tenu entre 1837 et 1846, et aux
trois catalogues de sa bibliothèque, nous savons qu'il a dû emprunter
des livres à ses condisciples parisiens, qu'il a fréquenté les cabinets
de lecture, qu'il a acheté des volumes chez les libraires d'occasion
sur les quais, et qu'il a fait aussi des achats importants de volumes
neufs de médecine. S'il revient de Paris avec 300 volumes en 1844,
sa bibliothèque complète comptait 728 volumes de médecine et de
littérature, et sa bibliothèque médicale passait alors pour la plus belle
bibliothèque médicale de la ville.

Fille du notaire, homme de lettres et premier ministre du Québec
Félix-Gabriel Marchand, épouse de l'avocat-sénateur et futur ministre
fédéral Raoul Dandurand, et créatrice de la revue féminine *Le coin du feu* et de l'Œuvre des livres gratuits (1898-1908), Joséphine
Marchand-Dandurand est une lectrice véritablement insatiable. Par
le journal intime qu'elle a tenue pendant plus de vingt ans, de ses
17 ans jusqu'à l'âge de 38 ans, et surtout par les 981 lettres échangées
avec son fiancé/mari Dandurand, Sophie Montreuil constate que,
tout au long de leur vie commune, « lire un livre en compagnie
de l'être aimé, qui en fait autant ou qui écoute l'autre lui faire la
lecture correspondra toujours à un moment privilégié pour le couple
Marchand-Dandurand ». Avant son mariage, elle devait faire contrôler
ses lectures par sa mère, son fiancé et son confesseur. La littérature
française constitue indéniablement le champ de lecture du couple.
Quand Joséphine Marchand-Dandurand écrivait en 1887 : « Avec mes
livres et ma plume, je me crois pas mal garantie contre les atteintes des
contrariétés, sinon contre les vrais malheurs de la vie », elle résumait
toute une vie consacrée au plaisir de la lecture.

D'un autre côté, les catalogues sont des indicateurs intéressants de
l'offre de lecture et des éléments clés de reconstitution des pratiques
de lectures d'une population donnée. Ils fournissent également une
information précieuse sur le commerce du livre et des renseignements
bibliographiques de premier plan. En somme, ils ont une valeur
considérable pour l'histoire culturelle.

Dans ce volume, on a accordé une attention particulière à
la littérature dans les catalogues des bibliothèques personnelles
d'écrivains pour les années 1880 à 1910. Les bibliothèques d'écrivains
offrent certaines particularités. Ici, la lecture laisse des traces : le
lecteur devient écrivain, et la bibliothèque peut devenir catalogue. Des trois types de catalogues de bibliothèques personnelles, à savoir le catalogue de vente à l'encan, l'inventaire après décès et le catalogue établi par le possesseur, la plupart de ceux-ci ont été constitués en vue d'une vente à l'encan. De ces encans de livres si à la mode à la fin du XIXe siècle, sont analysés ici les catalogues des écrivains-bibliophiles Honoré Beaugrand, Oscar Dunn, Joseph Doutre, Pamphile LeMay, Louis-Wilfrid Marchand, Faucher de Saint-Maurice et Jules Fournier. Il ressort nettement, et faut-il s'en étonner, que la littérature, et surtout le roman, sont le genre dominant, suivi des ouvrages de droit. L'analyse des catalogues de chaque écrivain est utile à sa biographie intellectuelle, ainsi qu'à l'étude des influences et des modèles de l'écrivain.

Par les catalogues des librairies montréalaises, le chercheur peut avoir un aperçu de ce qu'un lecteur du XIXe siècle au Bas-Canada peut commander à son libraire pour rencontrer ses besoins de connaissances et d'évasion en lecture. On retient dans cette étude cinq catalogues, à savoir ceux des librairies Bossange (1816), Fabre (1823 et 1830), Rolland (1854) et Beauchemin (1879). Si la poésie domine au début du siècle, le roman, genre par excellence du XIXe siècle, prend une grande place par la suite, et l'on peut percevoir l'émergence de la littérature canadienne à la fin de la période. Les auteurs les plus souvent cités dans les catalogues sont le fabuliste Jean de La Fontaine suivi de Berquin, Delille, Cooper, de la marquise de Sévigné et de Marmontel.

Toujours par l'entremise de ce moyen d'évaluer l'offre de lecture, 10 catalogues de bibliothèques de collectivités fournissent des données; ce sont la Montreal Library (1797, 1824 et 1833), la bibliothèque de la Chambre d'assemblée (1835), l'Oeuvre des bons livres (1845), l'Institut canadien de Montréal (1852, 1870 et le supplément de 1876), le Collège Sainte-Marie (1894) et le Cercle Ville-Marie (1898). Là aussi, l'objet d'observation concerne les titres littéraires. Nous savons, par ailleurs, depuis les travaux de sociologie de la littérature de Robert Escarpit que « rien n'est moins clair que l'appellation littérature, que rien n'est plus fuyant que sa définition ». On peut conclure de cette étude que les bibliothèques acquièrent des romans de leur siècle, que « la littérature de bibliothèque bat ainsi au rythme du siècle», selon l'expression d'Isabelle Ducharme. On y observe que la littérature française domine, à l'exception, évidemment, de la Montreal Library, que la littérature n'occupe que 17 % de la collection de la bibliothèque spécialisée de la Chambre d'assemblée, que le roman contemporain est roi à la bibliothèque de l'Institut canadien composant 61 % et 71,5 %
de la collection pour les années 1870 et 1876, et que la littérature canadienne fait son entrée dans les collections des bibliothèques au cours de la décennie 1890.

Ce volume est enrichi par une abondante (plus de vingt pages) et précieuse bibliographie internationale de l'histoire de la lecture; cet instrument de recherche intègre des références tant sur la méthodologie des études de lecture que sur les pratiques individuelles et collectives de la lecture. Avec ses différentes parties (introduction méthodologique, études et bibliographie), cet ouvrage remarquable marquera l'historiographie de l'histoire culturelle du Québec.

MARCEL LAJEUNESSE

Université de Montréal

Dominique Marquis. *Un quotidien pour l'Église*. L'Action catholique, 1910-1940, Montréal, Leméac, 2004, 220 p. 22,95$. ISBN 2-7609-0598-5.

L'entrée dans le XXe siècle marque un tournant majeur sur le plan de la presse et, plus généralement, du contrôle des idées. Le statut de journaliste se professionnalise et les journaux eux-mêmes se polarisent plus nettement entre le domaine de l'information et celui de l'opinion. Les grands quotidiens montréalais *La Presse* et *La Patrie* causent de grands soucis à l'archevêque de Montréal, Mgr Paul Bruchési. Leur description trop crue de crimes, leurs feuilletons parfois douteux entraînent le prélat à écrire régulièrement aux propriétaires, Trefflé Berthiaume et Israël Tarte, afin de les admonester, avec plus ou moins de succès. Néanmoins, l'archevêque persiste dans son attitude de surveillance, voire de répression contre les journaux d'opinion (*Les débats, Le Pays*).

À Québec, la situation est tout autre. Mgr Louis-Nazaire Bégin préfère une approche prescriptive et, à cette fin, il n'hésite pas à appuyer une entreprise qui viserait à répandre la pensée orthodoxe. Voilà pourquoi il publie volontiers, le 31 mars 1907, une lettre pastorale qui crée officiellement l'Action sociale catholique de même que l'Œuvre de la presse catholique. La ville de Québec compte alors deux quotidiens, *L'Événement* et *Le Soleil*. Un troisième naît le 21 décembre 1907, *L'Action sociale*, qui deviendra *L'Action catholique* en 1915.