# Le Black Power à l'usine : la Ligue des Ouvriers Révolutionnaires Noirs, Détroit, 1968-1970

Olivier Maheo

► To cite this version:

Olivier Maheo. Le Black Power à l'usine : la Ligue des Ouvriers Révolutionnaires Noirs, Détroit, 1968-1970. Franck Godichaud; Hélène Harter; Antonio Ramos Ramírez; Elisa Santalena. Sindicalismo, conflictividad y acción directa en las Américas y Europa, de fines del siglo XIX a los años 1980, Ariadna Ediciones, 2023, 978-956-6095-75-0. 10.26448/ae9789566095750.61 . hal-03413899

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Sindicalismo,
conflictividad y
acción directa
en las Américas
y Europa

de fines del siglo XIX
a los años 1980

Franck Gaudichaud | Hélène Harter

Antonio Ramos Ramírez | Elisa Santalena

(editores)

Ariadna
ediciones
Syndicalisme, conflictualité et action directe dans les Amériques et en Europe, de la fin du XIXème siècle aux années 1980

Syndicalismo, conflictividad y acción directa en las Américas y Europa, de fines del siglo XIX a los años 1980

Trade unions, conflict and direct action in the Americas and in Europe, from the end of the 19th century to the 1980s

Sindacalismo, conflittualità e azione diretta nelle Americhe e in Europa, dalla fine del XIX secolo agli anni '80

Franck Gaudichaud, Hélène Harter,
Antonio Ramos Ramírez, Elisa Santalena (eds.)
Syndicalisme, conflictualité et action directe dans les Amériques et
en Europe, de la fin du XIXème siècle aux années 1980

Sindicalismo, conflictividad y acción directa en las Américas y
Europa, de fines del siglo XIX a los años 1980

Trade unions, conflict and direct action in the Americas and in
Europe, from the end of the 19th century to the 1980s

Sindacalismo, conflittualità e azione diretta nelle Americhe e in
Europa, dalla fine del XIX secolo agli anni '80

Franck Gaudichaud, Hélène Harter,
Antonio Ramos Ramírez, Elisa Santalena (eds.)

ISBN: 978-956-6095-75-0

Santiago de Chile

Primera edición, marzo 2023

Gestión editorial: Ariadna Ediciones

http://ariadnaediciones.cl/

https://doi.org/10.26448/ae.9789566095750.61

Portada: Matías Villa. Fotografía: Construction Workers Reunited At The Bois
De Vincennes, París, on June 13, 1936

Obra bajo Licencia Creative Commons Atribución

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**FRAMESPA** (France, Amériques, Espagne - Sociétés, pouvoirs, acteurs) - Université Toulouse 2 Jean Jaurès

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France Amériques Espagne
Sociétés Pouvoirs Acteurs

**LER** (Laboratoire d'Etudes Romanes) - Université Paris 8 Vincennes-St Denis

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**LUHCIE** (Laboratoire Universitaire Histoire Cultures Italie Europe) - Université Grenoble Alpes

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Laboratoire Universitaire
Histoire Cultures Italie Europe

**SIRICE** (Identités, relations internationales et civilisations de l'Europe) - Université Paris 1 Panthéon Sorbonne

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SORBONNE-IRICE
Identités, relations internationales et civilisations de l'Europe
UMR 8138
Sommaire / Sumario / Contenuti / Summary

Remerciements / Agradecimientos / Ringraziamenti /
Acknowledgments..................................................................................10

Préface / Prefacio / Prefazione / Foreword
Hernán Camarero..................................................................................11

Introduction / Introducción / Introduzione / Introduction
Franck Gaudichaud, Hélène Harter, Antonio Ramos Ramírez, Elisa
Santalena................................................................................................28

I/ Origines et matrices / Orígenes y matrices / Origini e matrici /
Origins and Matrixes

A l'écart de la construction syndicale, les grèves de terrassiers dans les Basses-Pyrénées
1897-1914

Emmanuel Plat..................................................................................32

«Une classe de travailleurs oubliés» - Aux origines de l'antispécisme

Jérôme Segal..................................................................................44

The I.W.W. and Direct Action: The Case of the 1909 McKees Rocks Strike

Alice Béja..................................................................................57

La Federación de Grupos Anarquistas de las Islas Baleares (1931-1936)

Jordi Maíz Chacón................................................................................75

Le syndicalisme des artistes à Hollywood : une activité invisible

Joseph Armando Soba........................................................................92

II/ Guerre, après-guerre et conflits sociaux / Guerra, posguerra y
conflictos sociales / Guerra, dopoguerra e conflitti social / War,
Post-War and Social Conflicts

James Connolly: From Syndicalism to Armed Action

Kieran Allen..................................................................................110

Ouvriers et épuration antifasciste à Naples (1943-1944)

Francesco Giliani................................................................................123

Lotte sindacali e propaganda. Il caso della Unitefilm di Roma

Ottone Ovidi..................................................................................139
### III/ Femmes en lutte et luttes des femmes / Mujeres en lucha y luchas de mujeres / Donne in lotta e lotte delle donne / Women in Struggle and Women's Struggles

*A experiencia de uma militante feminista negra no sindicalismo brasileiro dos anos de 1930: a trajetória de Almerinda Farias Gama*

Patrícia Cibele da Silva Tenorio..................................................160

*Die Kollegin von der Stempelstelle, un journal pour l'auto-organisation des chômeuses dans l'Allemagne de Weimar (1930-1931)*

Pierre Millet..................................................................................170

*Le travail reproductif des ouvrières en lutte en France et en Argentine dans les années 1968*

Fanny Gallot et Paula Andrea Lenguita..................................................181

*Trabajadoras contra el franquismo y sindicalismo femenino durante la Transición española: batalla de género y lucha de clases en doble ruptura (1960-1970)*

Cynthia Luz Burgueño Leiva..................................................................191

### IV/ Gouvernements populaires, processus révolutionnaires et syndicalisme / Gobiernos populares, procesos revolucionarios y sindicalismo / Governi popolari, processi rivoluzionari e sindacalismo / Popular Governments, Revolutionary Processes and Trade Unionism

*« Occupations d'usine » : identification(s), circulation(s) et diffusion(s) des pratiques dans la France des années 1930*

Théo Bernard..................................................................................207

*Le mouvement syndical dans la Révolution cubaine : un protagoniste méconnu*

Thomas Posado..................................................................................224

*Origen, movilización y acción colectiva del Movimiento Campesino Revolucionario (MCR) en el sur de Chile, 1970-1973*

Jesús Ángel Redondo Cardeñoso..................................................243

*Le vote ne paie pas, prenons le fusil ! La lutte armée comme modalité d'action collective et de défense du mouvement ouvrier : le syndicalisme radical des Brigades rouges*

Elisa Santalena..................................................................................264
El sindicalismo nicaragüense: una historia de "estira y encoge" de cara a los gobiernos de turno

Hélène Roux................................................................................282

V/ Mouvement ouvrier et territoires de la conflictualité / Movimiento obrero y territorios de la conflictividad / Movimento operaio e territori della conflittualità / Labor Movement and Territories of Conflict

Le transport urbain à Mexico : « l'épine dans le pied » de la révolution institutionnalisée. Corporatisme, radicalités et transformations du syndicalisme des années 1910 à la fin des années 1980

Audrey Chérubin................................................................................297

Evelio Sánchez Garrido, Comisiones Ohreras y la génesis del antifranquismo en el distrito fabril de Villaverde (Madrid, 1959-1979)

Diego de la Calle y Díaz................................................................................314

Les luttes contre la nocivité à Porto Marghera : un terrain d'affrontement entre syndicats et groupes autonomes dans les années 1960 et 1970

Marie Thirion..................................................................................334

VI/ Identités et circulations militantes / Identidades y circulaciones militantes / Identità e circolazioni militanti / Identities and Activist Circulations

Migrantes indeseables. Mundos del trabajo, culturas políticas de izquierda y experiencia urbana entre la clase obrera judía de Buenos Aires, Argentina, 1905-1930

Walter Koppmann..................................................................................353

Studenti, operai e black panthers. L'immaginario dei movimenti americani nell'Italia del "lungo Sessantotto"

Tommaso Rebora..................................................................................370

Un cas de circulation transnationale des idées politiques : la réception de l'expérience chilienne chez Lotta Continua et les impasses de la gauche italienne

Marco Morra..................................................................................391
Remerciements / Agradecimientos /
Ringraziamenti / Acknowledgments

Cet ouvrage collectif (multilingue) est le fruit d'un colloque
international qui s'est tenu à Paris, en mai 2021, et qui a réuni durant
trois jours plusieurs dizaines de chercheuses et chercheurs issu.es des
deux côtés de l'Atlantique<fnref n="1" />. Nous tenons à saluer ici chaleureusement
tou.tes celles et ceux qui ont contribué au succès de cette rencontre, et
notamment les trois conférenciers invités : Michèle Riot-Sarcey (France),
Diego Giachetti (Italie) et Hernán Camarero (Argentine).

Merci également à l'historien Jean Baptiste Thomas qui a impulsé
l'idée de ce projet et a l'historienne Ludivine Bantigny qui a nous a
accompagné dans l'organisation et la coordination du colloque
international.

Cette initiative scientifique a reçu le soutien de l'Institut des
Amériques (IDA), du FRAMESPA (France, Amériques, Espagne -
Sociétés, Pouvoirs, Acteurs) - Université Toulouse 2 Jean Jaurès, du LER
(Laboratoire d'Etudes Romanes) - Université Paris 8 Vincennes-St
Denis, du LUHCIE (Laboratoire Universitaire Histoire Cultures Italie
Europe) - Université Grenoble Alpes, ainsi que du SIRICE (Identités,
Relations Internationales et Civilisations de l'Europe) – Université Paris
1 Panthéon-Sorbonne.

Un « saludo » particulièrement à Céline Daran du FRAMESPA pour
sa gestion (et sa résilience) et également à notre éditeur, Manuel Loyola,
pour sa patience et son travail en faveur d'éditions scientifiques ouvertes
et accessibles en ligne à toutes et tous, au travers de Ariadna ediciones.

<footnote n="1">¹ Cf. https://actiondirecte.sciencesconf.org.</footnote>
# Préface / Prefacio / Prefazione / Foreword

Hernán Camarero<fnref n="1" />

## Movimiento obrero, conflictividad, organización, militancias y culturas políticas: una reflexión a partir de la historia de Argentina

Poco más de un año atrás, en mayo de 2021, tuve el agrado de dictar una conferencia en el primer día de sesión del Colloque internacional “Syndicalisme, conflictualité et action directe dans les Amériques et en Europe, de la fin du XIXe aux années 1980”, organizado por la Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis, finalmente de modo virtual, en plena pandemia. Invitado por nuestro colega y amigo Franck Gaudichaud y por los/las otros/as compañeros/as del comité científico del evento, propuse una reflexión general acerca de algunas de las problemáticas que estaban siendo planteadas en este encuentro tan interesante y necesario, a partir del caso específico argentino. Es una satisfacción que este libro le asegure continuidad a los empeños de aquél encuentro, recuperando diversas intervenciones que permiten repensar una nueva historia del movimiento obrero, del sindicalismo y de la conflictividad en un ciclo de larga duración y bajo un enfoque transnacional y comparativo. Tanto el coloquio como esta misma publicación son oportunidades para establecer espacios de circulación de saberes y de eventuales proyectos comunes entre nosotros/as, sobre todo a los concebimos a la historia de la clase y del movimiento obrero desde una misma sensibilidad y propósito, que reclama la confluencia de la rigurosidad científica, una fundada perspectiva crítica y el compromiso con las causas emancipatorias. Sabiendo que este “combate por la historia obrera”, como decía un historiador que tanto nos inspiró hace tiempo, el rumano-francés Georges Haupt, es una batalla que va “mucho más allá del saber histórico” y tiene posibles funcionalidades políticas muy fértiles.<fnref n="2" />

<footnote n="1">¹ Historiador, Instituto de Historia Argentina y Americana Dr. Emilio Ravignani, Universidad de Buenos Aires/Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, Argentina.</footnote>

<footnote n="2">² Georges Haupt, *El historiador y el movimiento social*, Madrid, Siglo XXI, 1986.</footnote>
En este texto quiero retomar lo esbozado en mi exposición, en donde proponía, en cierto diálogo con algunos de los temas abordados en el coloquio, algunas reflexiones sobre la historia del movimiento obrero en la Argentina, en un recorrido extenso que abarcara todo su ciclo formativo y de primera gran maduración como sujeto social y político, esto es desde el último cuarto del siglo XIX hasta mediados del siglo XX, cuando se produce la irrupción del fenómeno populista del peronismo. Esto implica transitar etapas muy distintas: a) las de primeras grandes fases expansivas del capitalismo agroexportador complementado con manufactura simple, que dio lugar a la formación de una clase trabajadora de composición fuertemente inmigrante, fragmentada, poco concentrada, surcada por la dispersión del mundo de los oficios, la movilidad geográfica y la estacionalidad de los ciclos productivos, y que incluso combinó formas asalariadas con trabajo no libre en las provincias del interior del país, todo ello bajo un estado nacional recientemente unificado y bajo un orden político oligárquico conservador pero de cierto liberalismo cultural; b) la etapa de continuidad de la misma lógica de acumulación del capital bajo gran propiedad terrateniente y dominio del capital extranjero, en la que se conformó una numerosa clase trabajadora en el sector transporte y servicios, y conoció la consolidación del movimiento obrero, todo ello bajo un régimen de democracia burguesa ampliada, de siempre postergadas pretensiones reformistas, bajo los gobiernos radicales de Hipólito Yrigoyen y Marcelo T. de Alvear; c) una tercera etapa, desde 1930, signada por una extendida industrialización por sustitución de importaciones, que en quince años triplicó el volumen del proletariado industrial y lo hizo superar el millón de asalariados, en pequeños talleres pero también en unidades de gran industria, formando una clase obrera nueva, ahora de mucha mayor composición local, producto de migraciones internas, y que le presentó al movimiento obrero el desafío de incorporar a esta masa laboral y consolidar un sindicalismo industrial y por ramas de enormes dimensiones, todo ello bajo una fuerte expansión de las izquierdas políticas y un régimen político conservador de rasgos reaccionarios y represivos. Sólo bajo esta dinámica previa puede entenderse la coyuntura del desenlace de 1945, que trajo el triunfo del peronismo.

Me propongo la tarea de examinar esta extensa trayectoria de seis décadas a partir de cuatro tópicos fundamentales, que buscan indagar: la dinámica de la conflictividad obrera-popular en un sentido amplio y los modos como esta estructuró al movimiento obrero local; las regularidades y transformaciones en las formas de organización de este movimiento, no solo limitado a la esfera sindical; el carácter heterogéneo y cambiante de las subjetividades militantes dispuestas en terreno de la experiencia de la lucha social, política, cultural e ideológica; y, sobre el
presupuesto de que las izquierdas coadyuvaron decisivamente al proceso de conformación y desarrollo del movimiento obrero, la necesidad de explorar estas diferentes culturas políticas, que forjaron una oferta de cuatro grandes corrientes, identidades y tradiciones: la del o los anarquismos, la conformada en torno al Partido Socialista, la que expresó el sindicalismo revolucionario y el Partido Comunista.

Cuando me refiero a movimiento obrero lo entiendo en sus amplias incumbencias sociales, políticas, culturales, ideológicas: no sólo en el momento de la lucha inmediata, sino también en las formas de sociabilidad y organización más allá de estos momentos de conflicto; no sólo en sus perímetros institucionales (sindicatos, centrales, partidos) y entendida en sus formas superestructurales sino también desde los procesos desde abajo, desde las bases y también en sus vínculos con los no organizados; no solo como un movimiento defensivo y coyuntural de resistencia a las condiciones de explotación sino como portador de un mundo de ideas que intentaban una transformación del orden social, lo cual implicaba un cuerpo de doctrinas, programas y proyectos en clave emancipatoria y en intenso debate mutuo; no solo pensado en sus contornos tradicionalmente masculinizados sino también desde perspectivas generizadas que reflexionen sobre la invisibilización de las mujeres y la subordinación a la que fue sometida la propia militancia femenina.

Por fin, un movimiento obrero que en el caso argentino debe asumir el doble desafío de la escala, el contexto y los vínculos internos y externos. Es decir, a la vez que debe atender a las especificidades del análisis nacional y de sus heterogeneidades regionales, provinciales y locales, que obligan siempre a matizar los juicios y a incorporar dimensiones y problemas que escapan a las dinámicas de las grandes ciudades, sobre todo, Buenos Aires y en parte Rosario, a la vez debe incorporar los enfoques globales y trasnacionales, imposibles de evadir para el caso argentino, un territorio de fronteras extensas semipobladas y con una economía capitalista de mercado abierto, que absorbió en 30 años más de 3 millones de extranjeros, constituyendo un país que a comienzos del siglo XX tenía más de la mitad de su población foránea. El enfoque global y transnacional no sólo queda habilitado así para la comprensión de la clase obrera multiétnica y multinacional, dramáticamente afectada por la heterogeneidad cultural y plurilinguística, sino también para entender las amplias redes y circuitos de intercambios militantes con Europa y América Latina.
El heterogéneo mundo de la conflictividad obrera

En el análisis de las múltiples formas de la conflictividad social y de
la experiencia de la lucha obrera en la Argentina, quiero distinguir al
menos cinco grandes esferas de acción entre fines del siglo XIX y
mediados del siglo XX.

En primer lugar, las que hacían al tiempo de trabajo, las que se
libraban en el campo de la producción o tenían que ver con las
condiciones de existencia y de reproducción de la fuerza laboral fueron
las más evidentes y las más conocidas, y las volveré a considerar cuando
aborde el problema de la organización. Me refiero aquí a la lucha por las
mejoras en las condiciones de venta de la fuerza de trabajo que surcaron
la experiencia constante de estos setenta años: por aumento de salarios,
en contra del salario a destajo y por productividad, el reclamo de pago en
moneda no devaluada y de la equiparación del pago entre mujeres y
hombres. La que hacía a la resistencia a formas de disciplinamiento de las
labores en los talleres, la pérdida del control de los oficios, más en
general, la subsunción del trabajo al capital. La que reclamaba el
acortamiento de la jornada laboral, las 8 horas, el descanso dominical, el
sábado inglés. La que, ya más entrado el siglo XX, y en mayor
interacción y reclamo al Estado, exigió las leyes laborales, medidas de
protección, seguridad, salud y previsión social.

Si la huelga fue la forma de protesta privilegiada, fue acompañada de
formas de lucha endógenas y exógenas a la fábrica y al taller, con los
mecanismos de boicot, sabotaje e interrupción de la producción que se
organizaba puertas adentro del sitio de trabajo, acompañada de
concentraciones y manifestaciones callejeras y campañas en el espacio
público y que alcanzaron en la huelga general el mayor momento de
articulación posible. Lo extraordinario de la protesta, fue que combinó lo
regular, lo seriado, lo repetido en sus formas, la huelga tradicional por
fábrica o rama de la producción, con imprevistas formas de conflicto que
también hacían a las condiciones de existencia material de los
trabajadores. Un ejemplo de ello fue la huelga de inquilinos e inquilinas,
donde fue clave el papel de las mujeres, es decir, de las familias
trabajadoras que se negaban a pagar el aumento de sus rentas por las
habitaciones que alquilaban. Esto denotaba el abuso de la especulación
inmobiliaria, en una ciudad burguesa como Buenos Aires, que no supo
 resolver el problema de la vivienda obrera y popular mientras la
atiborraba con 100.000 inmigrantes en el puerto cada año. Otro ejemplo,
fue el de las movilizaciones y luchas de los primeros movimientos de
desocupados, que despuntaron hacia fines de los años 1890 y sobre todo
a comienzos de los años 30.
Una mirada panorámica de los grandes ciclos de conflictividad
obrera en estas seis décadas reconoce media decena de períodos de
grandes ascensos huelguísticos, y en todos ellos se define una fuerte
correlación de caída de los salarios reales con descenso de la
desocupación, que hacen combinar las razones de la protesta con la
oportunidad de su despliegue.<fnref n="3" /> Las características del mercado de trabajo
local hacían que no existieran etapas largas de desempleo estructural,
pues la caída de la demanda laboral tras los ciclos recesivos hacía
retroceder la llegada de inmigrantes sin la existencia de una masa de
población sobrante local de enormes dimensiones. Cuando el desempleo
aminoraba, y este desenlace siempre ocurría de la mano de
estancamientos salariales previos, se detonaba los extensos momentos de
fenómenos huelguísticos. Pueden reconocerse algunos ya a fines del siglo
XIX (como los de 1888-90 o 1894-1896, estudiados por Ricardo Falcón
y Lucas Poy).<fnref n="4" /> Pero los más importantes fueron en el siglo XX: el de las
grandes huelgas generales de la Federación Obrera Regional Argentina
(FORA) anarquista de 1902 a 1910; el del lapso 1917-1921 tras la salida
de la gran guerra, el fin de la recesión y los vientos maximalistas; el que
se abre con la huelga de la construcción y general de 1935-1936 y que en
cierta medida no se cierra hasta la guerra y el golpe militar de 1943.<fnref n="5" />

Un elemento para pensar los límites para una mayor extensión y
radicalidad de estas etapas de ofensiva huelguística está en el
comportamiento del poderosísimo gremio ferroviario, que tenía,
empleando un concepto usado para otro ámbito o escala por John
Womack, una “posición estratégica” en el mundo de los trabajadores
argentinos, pues eran la cabeza y la espina dorsal del sindicalismo.<fnref n="6" /> Los

<footnote n="3">³ Cfr. las bases estadísticas de huelgas en: Roberto P. Korzeniewicz, "Labor Unrest in Argentina, 1887-1907; en *Latin American Research Review*, 24: 3, Cambridge University Press, 1989, 71-98; Ídem, "Las vísperas del peronismo. Los conflictos laborales entre 1930 y 1943", en *Desarrollo Económico*, 131, Buenos Aires, 1993, 323-354; Ronaldo P. Munck, "Cycles of class struggle and the making of the working class in Argentina, 1890-1920", in *Journal of Latin American Studies*, 19: 1, 1987, 19-39.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Ricardo Falcón, *Los orígenes del movimiento obrero (1857-1899)*, Buenos Aires, CEAL, 1984; Lucas Poy, *Los orígenes de la clase obrera argentina. Huelgas, sociedades de resistencia y militancia política en Buenos Aires, 1888-1896*, Colección Archivos, Buenos Aires, Imago Mundi, 2014.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Nicolás Iñigo Carrera, *La estrategia de la clase obrera, 1936*, Buenos Aires, Ediciones Madres de Plaza de Mayo, 2004.</footnote>

<footnote n="6">⁶ John Womack Jr., *Posición estratégica y fuerza obrera. Hacia una nueva historia de los movimientos obreros, México: Fondo de Cultura Económica y Fideicomiso Historia de las Américas*, 2007.</footnote>
constantes repliegues corporativos de esta organización, confiada de su poder y satisfecha con la obtención de sus demandas, solían dejar al resto del movimiento obrero sin el apoyo de su mayor punto de gravedad.

En paralelo a estas luchas de tipo económico-corporativo, mayormente encausadas por las estructuras sindicales, se presentaba un desafío: el posicionamiento que el movimiento obrero debía tener ante el Estado y el sistema político, y el despliegue de su propia politicidad. Inicialmente, imperaron dos grandes estrategias: la variante de la lucha antipolítica impulsada por el anarquismo, fielmente representada en el diario *La Protesta*, que orientó a los trabajadores y a sus primeras sociedades de resistencia, de sindicatos de oficio y la propia Federación Obrera Argentina (FOA) a la acción directa y a diferentes formas de lucha del pueblo oprimido, en clave de rechazo in toto al vínculo tanto con el Estado oligárquico como con el que representó la instancia de democracia burguesa ampliada de los radicales de Yrigoyen. Fue el Partido Socialista, desde el diario *La Vanguardia* y una constelación diversa de artefactos organizativos, sociales y culturales, el que convocó a los trabajadores a la lucha política, y a conformar un partido de clase, no precisamente con una estrategia revolucionaria, sino con la perspectiva de un programa reformista, de tipo parlamentarista, que tendió a rechazar las medidas de acción directa y el llamado a la huelga general, e incluso a desarticular la lucha sindical de la política, en los hechos, priorizando esta última, junto a la labor cooperativa y cultural. La conflictividad obrera en el campo político quedó en manos, así, en manos de un partido reformista con una dirección mayormente en manos de sectores de clases medias.<fnref n="7" />

La corriente sindicalista revolucionaria, precisamente, impugnó lo que consideró un abandono del carácter de clase y confrontacionista, recusó la labor parlamentaria, reorientó todo el énfasis hacia la labor sindical, resolviendo el anterior dilema de la desarticulación entre lo sindical y lo político con la anulación de esta última dimensión y la disolución de toda la conflictividad obrera en el puro acontecer gremial.<fnref n="8" />

<footnote n="7">⁷ Cfr. José Aricó, *La hipótesis de Justo. Escritos sobre el socialismo en América Latina*, Buenos Aires, Sudamericana, 1999; Hernán Camarero y Carlos M. Herrera (comps.), *El Partido Socialista en Argentina. Sociedad, política e ideas a través de un siglo*, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2005.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Hugo del Campo, *Sindicalismo y peronismo. Los comienzos de un vínculo perdurable*, Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editores, 2005; Alejandro Belkin, *Sindicalismo revolucionario y*</footnote>
Implicó una nueva deriva, sobre todo antipartidaria, en contra del proyecto de un partido político obrero, pues luego moderó sus entonaciones antipolíticas y no dudó en acercarse al diálogo con el Estado, tornándose una corriente moderada, pragmática y de exclusivo reclamo economicista. La posibilidad de una nueva lucha política obrera, que renunciara a las limitaciones del corporativismo y la inmediatez sindicalista, como del reformismo político socialista, vino de la mano del comunismo, sobre todo durante la década y media de existencia de su vocero *La Internacional*.<fnref n="9" /> Pero este proyecto, que logró niveles de inserción crecientes en el movimiento obrero industrial, apeló a estrategias cambiantes que también dilapidaron la posibilidad de un posicionamiento político independiente y eficaz del movimiento obrero, primero con la estrategia sectaria de “clase contra clase”, y luego de 1935, con la del “frente popular” antifascista, que ubicó al Partido Comunista (PC) en una política de conciliación de clases con la burguesía democrática y de “revolución por etapas”.

Como vemos, en todo este período hubo una relación compleja entre movimiento obrero y lucha política, en donde imperaron tendencias de autonomía sindical y de bloqueo a una acción eficaz de la clase obrera en el sistema político bajo mecanismos de absorción, integración, reformismo y frente policlasista. Retomaremos luego este aspecto.

En tercer lugar, quiero referir a la conflictividad vinculada a la cuestión de la extranjería popular, es decir, el proceso que alternativamente albergaba fenómenos de subsistencia, adaptación, resistencia y/o confrontación de la enorme masa de inmigrantes que conformaron a la clase trabajadora en Argentina. No en vano, una de las primeras formas de organización de los trabajadores/as fueron las sociedades de ayuda mutua constituidas a partir de una identidad étnico-nacional. Los inmigrantes trabajadores lucharon por derechos sociales y políticos, y a medida que incursionaron en el compromiso político debieron pronto enfrentar las formas de represión. La oligarquía gobernante apeló temprano a estos mecanismos, dictando la llamada Ley de Residencia en 1902, que autorizaba al Poder Ejecutivo a impedir la

<footnote>movimiento obrero en la Argentina. De la gestación en el Partido Socialista a la conquista de la FORA (1900-1915), Buenos Aires, Ediciones CEHTI/Imago Mundi, 2018.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Hernán Camarero, *A la conquista de la clase obrera. Los comunistas y el mundo del trabajo en la Argentina, 1920-1935*. Buenos Aires, Siglo XXI Editora Iberoamericana, 2007.</footnote>
entrada y a expulsar extranjeros “cuya conducta comprometa la seguridad nacional o perturbe el orden público”, y esto cobró mayor cuerpo con las grandes huelgas de Centenario de 1910, cuando se dictó la llamada Ley de Defensa Social. Fueron leyes que tardaron décadas en ser derogadas, que se convirtieron en el dogal de una parte significativa de la vanguardia obrera, la de condición extranjera, amenazada con la expulsión del país, situación que se repetía ante cada gran episodio de lucha.<fnref n="10" />

Por eso, todas las conmemoraciones del 1 de mayo, las grandes huelgas y manifiestos político-sindicales solían estar encabezados por el reclamo de la derogación de esta ley restrictiva. Pero la represión a los extranjeros no se limitó al plano legal, sino que fue fáctica, en cada gran huelga o confrontación física, muchos obreros u obreras militantes extranjeros/as llevaban la peor parte, sobre todo si estaban desprovistos de amparo legal: fue feroz el trato contra los judíos rusos ácratas en las grandes huelgas de la primera década, especialmente torturados y masacrados en comisarías y centros de detención durante la llamada Semana Trágica de 1919, o en el aplastamiento a los trabajadores insurrectos de la Patagonia de 1921 (con decenas de trabajadores españoles, italianos y chilenos fusilados por el Ejército), o en las expulsiones de huelguistas búlgaros, lituanos o italianos durante las huelgas de trabajadores de los grandes frigoríficos de Avellaneda y Berisso-Ensenada o de las empresas petroleras de Comodoro Rivadavia en el sur en 1932. Lo podemos volver a ver en las grandes campañas por evitar el envío a la Italia fascista de los militantes comunistas provenientes de ese país que dirigieron la gran huelga de la construcción de 1935-1936 y que desató una campaña internacional con huelgas en los puertos sudamericanos en donde iba a recalar los barcos que trasladaban a esos presos.

Por otra parte, las formas de lucha y organización de la clase y el movimiento obrero no se limitaban al sitio de trabajo, los perímetros del sindicato o la lucha política, sino que discurrían en muchas otras instancias asociativas y que se vinculaban con otras formas de la acción trabajadora y popular, relacionados con los modos en que los trabajadores conquistaban su tiempo libre o de ocio, fuera de la rutina de

<footnote n="10">¹⁰ Una visión reciente que discute la generalización de estas prácticas: Roy Hora, “Izquierda y clases populares en la Argentina, 1880-1945”, en *Prismas. Revista de historia intelectual*, 23: 1, 2019, 53-75.</footnote>
la lucha sindical o política en términos estrictos. Había una densa red de entidades de socialización cultural en el campo de la erudición o el entretenimiento (las bibliotecas obreras y populares del PS, el PC y el anarquismo; los clubes deportivos de socialistas y comunistas; las escuelas obreras, libres o racionalistas impulsadas por anarquistas, socialistas y comunistas, a las que hay que agregar una universidad popular, la Sociedad Luz, del PS; los agrupamientos infantiles socialistas y comunistas; los grupos de teatro, orquestas, de lecturas comentadas; todo lo cual proyectaba potencialmente al movimiento obrero en perspectiva de la construcción de hegemonía e interacción sobre otras expresiones de las clases subalternas. Examiné la existencia de una subcultura obrera comunista hasta la entronización del peronismo y la cultura de masas, la cual presentó rasgos de cultura alternativa, no contracultural ni mimetizada con la cultura dominante, tal como lo estudió Suriano para la experiencia anarquista y Dora Barrancos para el socialismo.<fnref n="11" /> Un concepto de cultura obrera que nos sirvió pensar desde una reapropiación crítica de los antiguos textos de Richard Hoggart, E.P. Thompson, Eric Hobsbawm y Gareth Stedman Jones referidos a Europa, y que nos remitían a reflexionar en torno a un conjunto de sistema de valores, costumbres, prácticas y discursos, así como a espacios concretos de socialización cultural de los trabajadores.<fnref n="12" />

Por último, identifico la conflictividad vinculada a las luchas femeninas por romper con el doble proceso de invisibilización, dominación y subalternidad, el que imperaba en la propia sociedad capitalista patriarcal y el que solía reproducirse en las propias organizaciones de la clase obrera o de las corrientes políticas que pretendían actuar en su nombre. Casi virtualmente expulsadas de la escena histórica de las primeras grandes fases de lucha y organización del movimiento obrero, socialista y anarquista, y de sus propias representaciones, en el último tercio del siglo XIX, comenzaron a

<footnote n="11">¹¹ Hernán Camarero, “El Partido Comunista argentino y sus políticas en favor de una cultura obrera en las décadas de 1920 y 1930”, en *Pacarina del Sur. Revista del pensamiento crítico latinoamericano*, II: 7, México D.F., abril-junio 2011; Juan Suriano, *Anarquistas. Cultura y política libertaria en Buenos Aires, 1890-1910*, Buenos Aires, Manantial, 2001; Dora Barrancos, *Educación, cultura y trabajadores*, Buenos Aires, CEAL, 1991.</footnote>

<footnote n="12">¹² Richard Hoggart, *La cultura obrera en la sociedad de masas*, México, Grijalbo, 1990; Eric Hobsbawm, *El mundo del trabajo. Estudios históricos sobre la formación y evolución de la clase obrera*, Barcelona, Crítica, 1987; Gareth Stedman Jones, *Lenguajes de clase. Estudios sobre la historia de la clase obrera inglesa*. Madrid, Siglo XXI, 1989.</footnote>
protagonizar reclamos y apuestas más ofensivas desde los primeros años del siglo XX, ganando cada vez más presencia en el mercado laboral del sector servicios y de cierta producción manufacturera, reclamando paridad de derechos y de salario con los hombres, esbozando ambiciosos órganos periodísticos y políticos de articulación de la lucha feminista (continuando la experiencia de órganos como *La Voz de la Mujer* de Virginia Bolten de fines de siglo), poniendo en pie organizaciones y colectivos de lucha por los derechos al voto, la igualdad legal, el divorcio y la plena ciudadanización (todo esto, sobre todo, de la mano de las militantes del Partido Socialista), pero también poniendo en discusión la dimensión de la maternidad, la estructura familiar patriarcal, las represiones al goce sexual y las formas ocultas del machismo. Primero en los años veinte, pero luego ya más claramente en los treinta y cuarenta, la presencia de las mujeres en la industria conoció un salto muy significativo y creció claramente su lugar en la militancia gremial, socio-cultural y política, con nuevos reclamos de mayor participación, ganando presencia en sindicatos, comisiones internas, cooperativas, asociaciones civiles y culturales y partidos.<fnref n="13" /> Las compañeras (primero las socialistas, luego las comunistas) cobraron protagonismo en las huelgas y en los movimientos de solidaridad en los conflictos, cuestionando en los hechos, la esclavización del trabajo doméstico y su papel en los modos de la reproducción social, al que las condenaba no sólo las imposiciones del capital sino las propias formas rigidizadas y dominantes de movimiento obrero.

## Las formas de organización sindical y políticas del movimiento obrero

Los distintos repertorios de organización del movimiento obrero (para proyectar el concepto de repertorios de movilización de Charles Tilly en otro plano) tienen un vínculo directo con las formas de la protesta, pero no son meros derivados o resultantes de estas últimas. Ningunos de los grandes procesos de lucha de los trabajadores se iniciaron (mucho menos aún, se agotaron) en el nivel de lo espontaneo,

<footnote n="13">¹³ Mirta Z. Lobato, *La vida en las fábricas. Trabajo, protesta y política en una comunidad obrera, Berisso (1904-1970)*, Buenos Aires, Prometeo Libros/Entrepasados, 2001.</footnote>
por puro acicate de tendencias “objetivas”, sin la mediación de
subjetividades militantes, que constituyeron factores de decisivos en los
procesos de organización, representación y dirección de los conflictos.
Claro que la impugnación de las explicaciones “objetivistas” (que suelen
apelar a una mistificación de la potencia social autónoma de los
explotados, emancipados de la acción política) no puede dar pie a
argumentaciones que subordinan o limitan todo al mapeo de
subjetivaciones políticas sobre la clase, eventualmente recayendo en
planteos “sustituístas” del conjunto de los trabajadores por el partido o la
organización. Hay una interacción y tensión que debe recrearse en el
análisis histórico, que reclama esa vinculación entre lo social y lo político.

En Argentina, las primeras formas de organización de los
trabajadores, productores y artesanos desde mediados del siglo XIX
habían estado limitadas a una oferta bifronte que reconocían la
existencia, por un lado, de aquellas iniciales sociedad de ayuda o socorros
mutuos de impronta étnico-nacional y por el otro a una pequeña miriada
de reducidos clubes y colectivos de propaganda ácrata y socialista
marxista (franceses, alemanes, italianos), que lograron impulsar algunos
de los primeros periódicos proletarios, como *Vorwärts y El Obrero*, y
tuvieron el mérito de iniciar la conmemoración del 1º de mayo como
fecha insigne de identificación proletaria en el país desde 1890. Incluso,
lanzaron los primeros ensayos de aglutinamiento de la clase en una
federación obrera hacia principios de aquella década. Sin embargo, estos
primeros organismos obreros no estuvieron del todo asociados a grandes
luchas de los trabajadores.

Este papel lo cumplieron las sociedades de resistencia y los primeros
sindicatos de oficio (de tipógrafos, conductores de locomotoras,
panaderos, cocheros y carreros, trabajadores de la madera, el hierro y el
cuero, asalariados en el puerto, albañiles), que fueron agrupamientos
mayormente adecuados para el reclamo y la confrontación contra la
patronal, impulsados por anarquistas y socialistas. Se trataba de entidades
de configuración laxa y de formas semi espontáneas de articulación, con
espíritu mayormente federativo, asambleario y horizontal, y con débiles
instancias de dirección centralizada, aunque muy aptos para la acción
directa. Entrado el siglo XX, este tipo de modelo organizacional
expandió las dimensiones cuantitativas del movimiento obrero, y fue la
base de constitución de la Federación Obrera Argentina en 1901 (luego
adoptante de la sigla FORA), bajo dominio anarquista, que presentó un
perfil muy escasamente centralizado, apenas cuestionado en esta
dinámica por la Unión General de Trabajadores (UGT) y la
Confederación Obrera Regional Argentina (CORA), las centrales de
mayoría socialista y sindicalista que le establecieron competencia. La
FORA, como organización, solo podía galvanizar el conflicto en las
grandes huelgas generales y movilizaciones callejeras.<fnref n="14" />

Cuando la FORA en su noveno congreso de 1915 cambió su orientación hacia el *sindicalismo* e inició un proceso de fuerte expansión, que la acercó a los 100.000 afiliados y cerca de 500 organizaciones hacia 1921, comenzó a esbozar otro modelo de lucha gremial. Se basó en la preservación de la FORA, ahora con una estrategia no de acción directa y perfil confrontacionista, sino más moderada, pragmática y en diálogo con el Estado bajo la nueva administración de la Unión Cívica Radical. La Federación quedó replegada en una dinámica más de tipo económica-corporativa, con tintes fuertemente antipartidarios y antipolíticos, y con mayores niveles de centralización. Ello se verificó aún más en lo que fue la continuidad de la vieja FORA: la Unión Sindical Argentina (USA), creada en 1922. Para ese momento, el movimiento obrero se reorientaba hacia otra forma de organización: los sindicatos por rama de actividad y ya no por oficio.

El proceso de emergencia de organizaciones por rama fue gradual, y convivió con el viejo espíritu federativo, pero se fue imponiendo. Las mayores evidencias de ello, desde la década de 1910, no fue tanto la constitución de la Federación Obrera Marítima (FOM),<fnref n="15" /> sino la creación de la Federación Obrera Ferrocarrilera (FOF), que incluso acentuó su carácter centralizador en 1922, cuando se transformó en la Unión Ferroviaria (UF). Este impulso fusionista por rama operó como guía u hoja de ruta de muchas otras organizaciones, lo que explica la formación de entidades similares, por ejemplo, entre los trabajadores municipales y empleados de comercio. Desde aquel momento y por largos años el gremio ferroviario consolidó su clara hegemonía sobre el movimiento obrero argentino (sólo alcanza con decir que en los años '20 reunía más del 60 o 70% de todos los trabajadores organizados del país), al mismo tiempo que coaguló lo que Joel Horowitz no dudó en denominar una suerte de élite obrera, cada vez más marcada por procesos de burocratización, institucionalización e interacción con el Estado.<fnref n="16" />

<footnote n="14">¹⁴ Edgardo Bilsky, *La FORA y el movimiento obrero (1900-1910)*, vols. 1 y 2, Buenos Aires, CEAL, 1985.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Laura Caruso, *Embarcados. Los trabajadores marítimos y la vida a bordo: sindicato, empresas y Estado en el puerto de Buenos Aires (1889-1921)*, Buenos Aires, Colección Archivos, Imago Mundi, 2016.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Joel Horowitz, “Los trabajadores ferroviarios en la Argentina (1920-1943). La formación de una elite obrera”, in *Desarrollo Económico*, XXV: 99, Buenos Aires, 1985, 421-446.</footnote>
La UF, como espina dorsal del movimiento obrero, fue la que controló las federaciones o centrales obreras de aquellos años, la antigua FORA IX Congreso, la Confederación Obrera Argentina (COA) surgida en 1926 en oposición a la debilitada USA y, más claramente, la Confederación General del Trabajo (CGT), fundada en 1930. Pero la debilidad de esta organización por rama y centralizada, que aceptaron e impulsaron tanto los socialistas como los sindicalistas, eran sus contornos limitados al mundo de los transportes y los servicios (ferroviarios, marítimos, municipales, empleados de comercio, tranviarios, telefónicos, empleados del Estado) y algunos pocos trabajadores de la producción manufacturera (como gráficos o de la madera).17 La irradiación de este modelo hacia el sector industrial fue una faena, no única, pero sí mayoritaria, encarada por los militantes del PC desde los años '20 y '30, entre los obreros metalúrgicos, de los grandes frigoríficos, de la madera, textiles, del sector sastre y vestido y, de modo paradigmático, aglutinando a los albañiles y a los trabajadores de todos los oficios afines a éstos, en la poderosa Federación Obrera Nacional de la Construcción. Esta FONC, creada en 1936, pronto llegó a tener casi 70.000 obreros adherentes y se proyectó como la segunda organización sindical del país detrás de la tradicional UF. El poder y extensión de estas organizaciones hace que algunas de sus combativas huelgas y reclamos se catapulten a la escena nacional e incluso devengan en huelgas generales (como la que se vio forzada a convocar la CGT en enero de 1936 en apoyo a la lucha de los obreros de la Construcción).

En 30 años, desde fines del siglo XIX, la transformación de las formas organizativas del movimiento obrero había sido notable, desde aquellas antiguas sociedades de resistencia o sindicatos por oficio a estos grandes sindicatos únicos por rama ahora extendidos al ámbito de la gran industria. Fue una forma particular de lo que hace ya muchísimo tiempo Michel Collinet explicaba para el caso del movimiento obrero francés, dando cuenta del pasaje de un “sindicalismo de minorías” (impulsado por obreros calificados, orgullosos de su artesanía, y basado en organizaciones descentralizadas y apolíticas) al llamado “sindicalismo de

<footnote n="17">17 Hiroshi Matsushita, *Movimiento Obrero Argentino, 1930-1945: Sus proyecciones en los orígenes del peronismo*, Buenos Aires, Hyspamérica, 1986; David Tamarin, *The Argentine Labor Movement, 1930-1945. A study in the origins of peronism*, Albuquerque, University of New Mexico Press, 1985.</footnote>
masas".<fnref n="18" /> Como puede apreciarse, no hubo que esperar a la
entronización del modelo sindical de afiliación masiva, centralización
burocrática y estatista impuesto por el peronismo desde 1946 para
descubrir ya las tendencias preexistentes a la generalización de un nuevo
modelo de sindicalismo más centralizado, por rama, basado en criterios
mayormente “modernos”, de organizaciones (lideradas por sindicalistas,
socialistas y, cada vez más, comunistas) que ahora moderaban o
combinaban sus apelaciones a la protesta con la puesta en pie de
entidades polifuncionales, atentas a la seguridad social, sanitaria y
previsional, y a la firma de convenios colectivos de trabajo, que
reclamaban la mediación del Estado y se mostraban crecientemente
burocratizadas.<fnref n="19" />

Estos mismos signos de continuidad con la etapa peronista, antes
que de ruptura con ella, pueden encontrarse en otro nivel de análisis,
alejados de las formas superestructurales de la organización obrera,
focalizando ahora la mirada en las instancias de base. Desde luego, en la
Argentina no existieron en este largo período experiencia de consejos de
fábrica autonomizados. Ello no ocurrió ni aun en los convulsionados
momentos maximalistas, la de los “tiempos rojos” de 1917 a 1921,
cuando desde la extrema derecha y la burguesía se denunciaban
fantasiosos consejos rojos y órganos pre soviéticos.<fnref n="20" /> No lo podían
haber, en tanto el proceso de desarrollo fabril no había concentrado
sufficientemente a la masa laboral, dada la tardía generalización del ciclo
de la gran industria. Pero sí dio lugar a ciertas formas de organización
por abajo, en la base. Las comisiones internas, los cuerpos de delegados
o los comités de obras de construcción, no fueron inventados o
especialmente promovidos por el peronismo desde los años ‘40 y ‘50, sin
que ya habían comenzado a desplegarse, sobre todo desde comienzos de
los ‘20 de la mano de militantes sindicalistas, socialistas y, especialmente
comunistas, bajo el impuso de sus células de empresa, como lo

<footnote n="18">¹⁸ Michel Collinet, *Esprit du syndicalisme, essai: l'ouvrier français*, Paris, Éditions ouvrières, 1952.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ Esto implica un matiz de diferenciación con la periodización establecida por la extraordinaria investigación de la canadiense Louise Doyon (Perón y los trabajadores. Los orígenes del sindicalismo peronista, 1943-1955), Buenos Aires, Siglo Veintiuno Editora Iberoamericana, 2006), quien tiende a encontrar en el proceso peronista el inicio de estos fenómenos.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Hernán Camarero, *Tiempos rojos. El impacto de la Revolución rusa en la Argentina*, Buenos Aires, Sudamericana, 2017.</footnote>
exploramos con Diego Ceruso y otros investigadores.<fnref n="21" /> Dicho de otro modo, debe situarse ya desde el período de entreguerras los orígenes del proceso sobre el que Adolfo Gilly reflexionó como uno de los factores de la anomalía argentina en la segunda mitad del siglo XX (esto es, la persistencia del extremo poder organizacional de la clase obrera argentina metabolizado desde sus instancia de base) o la imagen del permanente carácter resistente de esta clase desde los sitios de trabajo que podía asociarse a una suerte de hidra, a la que se le podía cortar una cabeza para que renaciera con otras dos en su reemplazo, tal como lo simbolizó James Petras para explicar al combativo movimiento obrero argentino de los años sesenta y setenta.<fnref n="22" />

Para pensar los prolegómenos de estas instancias de base, en los talleres y fábricas de aquel período histórico, estaba el caso de las células comunistas por empresa, la específica forma de estructuración de los activistas del PC. Pueden ser cotejados con los repertorios de organización militante de otros partidos o corrientes, con el fin de examinar las características prototípicas de los partidos (como lo había hecho en los años ‘50 Maurice Duverger),<fnref n="23" /> estableciendo diferencias, por ejemplo, con las Casas del Pueblo o las agrupaciones en clave geográfico-electoral del PS, como así también se podrían distinguir de las variantes organizativas de los radicales (los comités barriales), o la de los anarquistas (los círculos o centros de estudio). En este ejercicio de comparación es interesante entender a estas células comunistas como expresión de un nuevo activismo de base, e incluso como evidencia del surgimiento de una nueva capa de la clase obrera, que se multiplicaba con la industrialización acelerada de las décadas de 1920-1930. Estos organismos se adaptaban muy bien al desafío de la tarea por realizar: ingresar en un territorio adverso, el de la gran fabrica, donde la patronal era hostil a la organización laboral y a las demandas sindicales; de ahí el

<footnote n="21">²¹ Hernán Camarero y Diego Ceruso, “Las estrategias en el lugar de trabajo del Partido Comunista en Argentina desde sus orígenes hasta 1943: células, comités de fábricas y comisiones internas”, en *Anuario del Instituto de Historia Argentina* Dr. Ricardo Levene, XIV: 14, UNLP, 2014.</footnote>

<footnote n="22">²² Adolfo Gilly, “La anomalía argentina: Estado, corporaciones y trabajadores”, en P. González Casanova (comp.) *El Estado en América Latina: Teoría y práctica*, México, Siglo XXI, 1990; James Petras, “Terror and the Hydra: The Resurgence of the Argentine Working Class”, en J. Petras et al., *Class, State and Power in the Third World*, New Jersey, Rowman and Littlefield, 1981, 255-265.</footnote>

<footnote n="23">²³ Maurice Duverger, *Los partidos políticos*, México, FCE, 1980.</footnote>
perfil clandestino del accionar de estas células y el modo furtivo con el que distribuían sus órganos de prensa. A su vez, el análisis de la experiencia de estas células permite abrir una ventana para pensar las variadas ofertas de subjetividades militantes puestas en juego, los niveles de compromiso, los heterogéneos modos de organización, el uso de las ideologías y como operaban como legitimadoras y como pertrechaban de certezas doctrinales a la acción sindical y política.

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Para concluir, ¿qué nos indica el desenlace histórico de este proceso, con el triunfo peronista hacia medados de los años cuarenta? Pone en evidencia algunas de las paradojas, limitaciones y debilidades, aún a pesar de sus aspectos más consistentes, que poseían la clase trabajadora y el campo de las izquierdas. Puede identificarse una dificultad para articular la solidez de su poder organizacional en el plano sindical y asociativo con sus perfiles estratégicos y programáticos, que acabaron erosionando la autonomía política del movimiento obrero. El peso de las tradiciones reformistas, corporativas y antipolíticas o antipartidarias (que contradictoriamente también se complementaron con tendencias a una interacción creciente con el Estado) y las apuestas de las corrientes que actuaban en el seno del mundo de los trabajadores, así como las propias posibilidades de integración y ascenso social de la sociedad argentina, todo ello, condujo a tendencias que combinaban autonomía sindical con heteronomía política.<fnref n="24" /> La consumación de estos itinerarios se expresó en 1945 y más allá, con la consolidación del régimen justicialista de Juan D. Perón, que implicó una derrota y desplazamiento de los grandes partidos y corrientes de las izquierdas tradicionales.<fnref n="25" /> El ascenso de este movimiento nacional-populista que, merced a las excepcionales e irrepetibles condiciones económicas de la época, logró montar un proyecto bonapartista, redistributivo y estatista, basado en la

<footnote n="24">²⁴ Cfr. Miguel Murmis y Juan Carlos Portantiero, *Estudios sobre los orígenes del peronismo. [Edición definitiva]*, Buenos Aires, Siglo XXI Editores Argentina, 2004; Juan Carlos Torre, *La vieja guardia sindical y Perón. Sobre los orígenes del peronismo*, Buenos Aires, Sudamericana, 1990.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Hernán Camarero y Diego Ceruso, *Comunismo y clase obrera hasta los orígenes del peronismo*, Buenos Aires, Grupo Editor Universitario/Editorial de la Universidad Nacional de Mar del Plata, 2020.</footnote>
síndicalización masiva y enormes pero coyunturales mejoras en el nivel y
la calidad de vida del proletariado y las masas populares (grandes
conquistas materiales y simbólicas), tuvo sus consecuencias inevitables:
los trabajadores quedaron identificados con una ideología que no sólo
metabolizó y potenció al extremo las viejas tendencias reformistas y de
conciliación de clases de las anteriores décadas, sino que las grabó a
fuego en la experiencia obrera. Coaguló una conciencia heterónoma,
confiada en el acuerdo “justo” con el capital, fuertemente regimentada
por el Estado y aquejada por nuevas prácticas de mando de una
poderosa burocracia sindical. Se cerraba todo un largo ciclo de la historia
del movimiento obrero y las izquierdas en la Argentina, dando inicio a
otros, que merecen análisis específicos sobre los modos en que se
procesaron la conflictividad, la organización y las militancias políticas de
la clase trabajadora, aspectos sobre los cuales pretendimos brindar aquí
algunas visiones panorámicas de sus tiempos precedentes.
## Introduction / Introducción / Introduzione / Introduction

Dès la fin du XIXᵉ siècle, et indépendamment des régimes politiques au sein desquels le syndicalisme évolue, se pose la question des modalités d'action de défense des intérêts moraux et matériels du « mouvement ouvrier », entendu au sens large du terme. L'action du Premier mai 1886 à Chicago et le massacre de Haymarket Square, qui lui succède, le 4 mai, peuvent être considérés comme un moment fondateur. La question du répertoire d'actions et de l'action directe parcourt l'ensemble du XXᵉ siècle, à la fois en Europe, mais également dans les Amériques et la Caraïbe. Après la Seconde Guerre mondiale, et notamment dans le cadre de la poussée sociale qui caractérise « les années 1968 », cette thématique se réactualise, à la fois dans les pays du bloc occidental, dans les pays du Sud mais, également, à l'Est du rideau de fer. Cette séquence longue se clôture dans les années 1980, marquées par les derniers mouvements collectifs de résistance à l'imposition de la « révolution conservatrice » : on songe aux grandes grèves de la sidérurgie lorraine, entre 1978 et 1979, au mouvement des mineurs boliviens contre la privatisation de la Corporación Minera de Bolivia (COMIBOL), en 1984 et, bien entendu, à la grande grève des mineurs britanniques de 1984-1985, pour ne mentionner que quelques-uns des mouvements les plus emblématiques et représentatifs de cet affrontement radical entre deux logiques incompatibles, mouvements qui tous débordent les organisations syndicales et politiques majoritaires.

Les structures syndicales ou courants syndicaux auxquels nous nous intéressons dans cet ouvrage collectif englobent, tout à la fois, les organisations de métier ou de branche voire les organisations intercatégorielles ayant pour acteurs et actrices les ouvrie.res de l'industrie et des services, les salarié.es en col blanc mais également les travailleurs et travailleuses des campagnes, ainsi que les salarié.es en formation, si l'on prend le cas du syndicalisme étudiant de la seconde moitié du XXᵉ siècle. À partir du moment où le syndicalisme et ou certaines fractions agissant en son sein (ou à sa marge) se placent dans la perspective revendiquée d'une transformation « radicale » ou révolutionnaire de la société, la question de ses modalités d'action se pose avec encore plus d'acuité. De la fin du XIXᵉ siècle et tout au long du XXᵉ siècle, dans les Amériques et en Europe, d'un pays à l'autre, en fonction des époques et des cycles historiques et économiques internationaux, des régimes politiques en place (démocraties libérales, régimes autoritaires ou monarchies, dictatures, etc.), en lien également avec les courants politiques liés au mouvement ouvrier (anarchisme, social-démocratie, communisme,
courants nationalistes dans les pays périphériques, etc.), au regard, aussi,
des traditions existantes, des fractions plus ou moins importantes du
mouvement syndical ont pu considérer la possibilité - ou la nécessité - de
mettre en œuvre des répertoires d'actions allant de la lutte revendicative,
dans le cadre légal, jusqu'à l'action directe qui sort, par la force des
choses et avec un degré d'intensité et de violence variable, des structures
légales existantes. Quelles sont les dynamiques spécifiques, les répertoires
de mobilisation, les idéologies, les tensions internes, les acteurs-actrices
et la praxis de ces conflictualités liées à l'action directe et au syndicalisme
révolutionnaire ? C'est l'un des fils rouges que suit et tente de dérouler la
réflexion collective que nous proposons ici dans une perspective
pluridisciplinaire et plurilingue.

Depuis le mouvement anarcho-syndicaliste de la fin du XIXᵉ siècle et
la structuration des *Industrial Workers of the World*, aux États-Unis, jusqu'à
la cristallisation de nouvelles structures tendant à l'horizontalité et à
l'auto-organisation dans les années 1960 et 1970, en Europe et dans les
Amériques – au cours des « années 1968 » en France, du « mai rampant »
italien, de la vague de contestation des structures bureaucratiques en
Europe de l'Est, du « setentismo » en Amérique latine ou de la « rank and
file labor militancy » aux États-Unis, à la même période, en passant par les
grands moments du cycle de conflictualités de classe marquant le « court
XXᵉ siècle », c'est toute la période que cet ouvrage entend interroger. Il
s'intéresse à des mouvements organisés porteurs d'un intense charge
conflictuelle et mettant en pratique des phénomènes d'action directe,
qu'il s'agisse de mouvements de résistance en défense des conditions de
vie et de travail ou, tout simplement, de l'emploi, à des mobilisations
collectives autour de revendications plus politiques et d'affrontement
avec l'État, telles que l'opposition à la guerre, à es régimes considérés
comme autoritaires ou opposés aux intérêts des classes populaires, et ce
jusqu'à poser et proclamer la nécessaire transformation révolutionnaire
de la société, au nom d'horizons et idéologies variés.

Cet ouvrage mobilise ainsi de multiples approches : études de cas
spécifiques ou, à l'inverse, analyses de mouvements sur la longue durée,
travaux portant sur des trajectoires militantes individuelles ou, à l'inverse,
sur des collectifs ouvriers, travaux basés sur des sources orales ou des
archives non-exploitées, analyses internationales ou très localisées, autant
de focales nécessaires pour jeter un regard renouvelé sur des séquences
historiques parfois saturées en termes de production historiographique.
Les modalités de circulation des idées, des projets, des pratiques mais
également des transferts militants sont également interrogées. Cette
approche, collective et plurielle, nous semble permettre de mettre en
avant les transversalités et les échanges à l'aune de plusieurs prismes
disciplinaires, issus de l'histoire, des sciences sociales, des arts ou encore
de la science politique. Nous avons voulu, par ailleurs, associer des
approches complémentaires : réunir des universitaires confirmé.es et de
jeunes chercheuses et chercheurs en thèse ou post-doctorat, mais aussi
croiser les regards et des travaux venus des deux côtés de l'Atlantique,
ainsi que ceux d'acteurs non universitaires.

Nous espérons ainsi pouvoir contribuer à une histoire globale des
syndicalismes, des conflictualités sociales et des formes d'action directe
dans les Amériques et en Europe, de la fin du XIXe à siècle aux années
1980.
I/ Origines et matrices
Orígenes y matrices / Origini e matrici /
Origins and Matrixes
À l'écart de la construction syndicale, les grèves de terrassiers dans les Basses-Pyrénées 1897-1914

Les grèves de terrassiers parsèment l'histoire sociale des débuts de la Troisième République. L'historiographie nous apporte des approches clairsemées tantôt globalisantes, dans les ouvrages généraux portant sur l'étude des grèves, tantôt ciblées au sein de monographies. Plusieurs articles d'intérêt détaillent ces conflits qui émaillent les années 1870-1914. Ces grèves sont nombreuses, souvent démonstratives. Quelques-unes deviennent emblématiques et trouvent une place dans le panthéon du mouvement ouvrier ; en évoquant les terrassiers, on pense immédiatement à la grande grève de Draveil-Villeneuve-Saint-Georges, en 1908, dont les retentissements politiques et syndicaux ont été formidablement mis en lumière par Jacques Julliard<fnref n="2" /> et, plus récemment, repris dans l'ouvrage de Serge Bianchi<fnref n="3" />.

Ces conflits du travail émergent dans une période où le secteur de la construction est en plein développement. Ce dynamisme dans les Basses-Pyrénées se révèle à travers les nombreux chantiers de terrassement qui jalonnent le département. Certains grands projets datent du milieu du XIXe siècle et se réalisent à cette époque, avec l'impulsion donnée par le grand plan Freycinet.

L'interprétation de ces mouvements sociaux est complexe et doit s'analyser au regard des revendications portées, qui dépassent souvent les simples considérations matérielles. La récurrence de ces grèves, aux marges des mondes ouvriers, marque une certaine autonomie du terrassier, qui se manifeste parfois dans des formes d'organisation rudimentaires, en dehors de tout cadre syndical.

Pour étayer ces propos, il nous faut, dans un premier temps, entrer dans l'univers de l'ouvrier terrassier. Le chantier se caractérise par la

<footnote n="1">¹ Laboratoire Identités, Territoires, Expressions, Mobilités – Université de Pau et des Pays de l'Adour : EA3002 – France.</footnote>

<footnote n="2">² Jacques Julliard, *Clémenceau briseur de grèves. L'affaire de Draveil-Villeneuve-Saint-Georges (1908) présentée par Jacques Julliard*, Paris, Julliard, 1965.</footnote>

<footnote n="3">³ Serge Bianchi, *Une tragédie sociale en 1908. Les grèves de Draveil-Vignex et Villeneuve-Saint-Georges*, Chamarande, Comité de recherches historiques sur les révolutions en Essonne et Narosse, Éditions d'Albret, 2014.</footnote>
dureté de son environnement social et laborieux mais aussi par la forte
proportion d'ouvriers espagnols qui s'y trouve. Les métiers du
terrassement sont souvent délaissés par les ouvriers pluriactifs locaux et,
pour compenser le manque de bras, les compagnies font appel à des
ouvriers étrangers.

Par ailleurs, la lecture des conflits du travail qui émergent dans ce
secteur d'activité ne peut s'arrêter à des réactions brutales,
démonstratives et parfois violentes. En effet, les grèves récurrentes de
terrassiers entre 1897 et 1914 apportent de précieux renseignements sur
leurs attentes et leurs attitudes. Nous nous pencherons enfin sur la
réaction du mouvement ouvrier local qui s'organise et se coordonne dans
les premières années du XIXᵉsiècle. Or ce dernier parait très passif face à
la grogne des terrassiers. Ce silence a de multiples causes qui semblent se
cristalliser autour des représentations négatives qui entourent ces
ouvriers.

Le terrassier dans son contexte

« Terrassier » est un terme générique qui regroupe plusieurs métiers peu qualifiés occupés par une main-d’œuvre masculine jeune, sans attache familiale, engagée au hasard des besoins et du marché, sans garantie d’emploi durable. Ils sont maçons, mineurs, chargeurs, manœuvres, aides ou mousses. Dans les Basses-Pyrénées, ces ouvriers sont en grande majorité d’origine espagnole. Aucun recensement ne permet de connaitre précisément leur nombre. Seuls les questionnaires de grèves et quelques registres d’embauche permettent de confirmer leur prépondérance dans le secteur du terrassement4. Leur identification est d’autant plus difficile car : « Ces manœuvres indépendants forment des groupes massivement homogènes, sous l’angle des salaires et des qualifications, fissurés seulement par les questions de nationalité.5 » Le grand besoin de bras sur la plupart des chantiers en France facilite les déplacements de département en département au gré des opportunités d’embauche. Ce nomadisme, encore mal étudié, semble fondamental pour comprendre leurs comportements et leurs réseaux de sociabilités.

<footnote n="4">4 Régine Gerbet, *Aspect social de la construction du Transpyrénéen en Vallée d’Aspe*, TER Histoire, 1984, 32.</footnote>

<footnote n="5">5 Michelle Perrot, *Les ouvriers en grève. France 1871-1890*, Mouton, Paris, 1973, t1, 383.</footnote>
Ils viennent d'Aragon, de Navarre et du Pays basque espagnol
fuyant des conditions de misère chronique des campagnes qui ne
nourrissent plus leurs paysans. Ils s'installent habituellement le temps des
chantiers, qui peuvent durer de quelques mois à plusieurs années.
Certains amènent leur famille et ne rentrent qu'occasionnellement au
pays. En revanche, les chantiers de terrassement ne concentrent qu'une
faible proportion d'ouvriers français, souvent issue des campagnes
environnantes. Ces mêmes travailleurs occupent en général les métiers
plus qualifiés (les maçons ou les charpentiers par exemple)<fnref n="6" />.

Entre 1890 et 1914, de très nombreuses constructions fleurissent
dans le département, principalement sur la côte, ou la voie de train est
doublée entre Biarritz et Hendaye ; les voies de tramways se multiplient à
Hendaye, Ciboure, Saint-Jean-de-Luz et Biarritz. On construit également
des routes et des canaux. Le brise lame d'Anglet à l'entrée du port de
Bayonne est érigé en 1908.

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Image 1 : carte des Basses-Pyrénées avec illustrations du brise lame d'Anglet et de la lige de tramways entre Hendaye et Biarritz. L'encadré en rouge est détaillé dans l'image infra.</figcaption></figure>

<footnote n="6">⁶ *Arch. Dép.* 64 [Archives départementales des Pyrénées-Atlantiques]: 10M22.</footnote>
Mais les plus grands travaux, qui regroupent donc la majorité des
ouvriers terrassiers, se situent au cœur des Pyrénées, plus précisément
aux forges d'Abel près d'Urdos, avec le percement du tunnel du Somport
et du tunnel hélicoïdal pour la mise en place du Transpyrénéen. Le pic
d'embauche de ces chantiers titanesques aux Forges d'Abel, et dans ses
environs immédiats, se situe entre 1910 et 1912, au moment où les trois
grands lots de terrassement sont ouverts. On recense alors 600 ouvriers
embauchés au tunnel hélicoïdal et 700 au tunnel du Somport, soit
environ 1 300 ouvriers à la fin de l'année 1911⁷. La construction d'une
usine hydroélectrique à Sainte-Engrace, destinée à alimenter les
différentes voies ferrées qui s'achèvent dans le département, concentre
également près de 700 ouvriers. La proportion d'Espagnols y est très
forte à plus de 90%<fnref n="8" />.

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Image 2 : détail du chemin de fer Transpyrénéen dit « occidental ».</figcaption></figure>

Les conditions de vie sur place sont rudes mais cela ne tarit pas le
flux d'Aragonais vers ces gros chantiers au cœur des Pyrénées. En 1911,
selon les estimations, entre 1 500 et 2 000 habitants vivent aux Forges

<footnote n="7">7 Régine Péhau-Gerbet, « La construction du Transpyrénéen en vallée d'Aspe » in Nicole Lemaitre (dir.), *Des routes et des hommes : la construction des échanges par les itinéraires et les transports*, Paris, Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2019, 9.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Gerbet, *op.cit.*,18.</footnote>
d'Abel<fnref n="9" />. Il s'agit d'une petite agglomération composée de maison de bois et de cabanes très précaires, voire d'abris de fortune, que l'on appelle les « chabolas » qui ne vont pas sans rappeler les « cambuses » des « trimards » ardéchois ou des Italiens d'aigues Mortes<fnref n="10" />. On y trouve des commerces et d'innombrables troquets et débits de boissons. En 1912, aux Forges, on compte trente-deux gargotiers, en grande partie espagnols<fnref n="11" />. Ce village aragonais est réputé pour sa violence, sorte de « Far West », où les péninsulaires règlent leurs comptes en toute discrétion, empêchant la découverte des délits. La gendarmerie n'intervient que rarement et encore moins les soirs de paye<fnref n="12" />.

En corollaire de conditions de vie très rudes, les conditions de travail des ouvriers terrassiers sont extrêmement pénibles et peu valorisées. Les salaires sont dérisoires par rapport à la force de travail développée. De plus, le tâcheronnat reste une pratique largement employée sur ce type de chantiers et nivelle encore le coût de la main d'œuvre vers le bas. Par ce système, les entrepreneurs font exécuter certains travaux à un moindre prix par des marchandeurs insolvables<fnref n="13" />.

Les terrassiers travaillent de dix à douze heures par jour. Ils œuvrent dans le froid et l'humidité constante avec tous les dangers inhérents aux travaux dans ces espaces confinés. Les terrassiers du tunnel des redoutes à Urrugne travaillent onze heures d'affilée « à la lumière électrique, les pieds dans l'eau et incommodés par les émanations de poudre de mine.<fnref n="14" /> »

La violence se retrouve surtout dans les rapports sociaux. Le travail est souvent rendu encore plus harassant par les brimades des contremaîtres qui font la pluie et le beau temps sur les chantiers. Il faut maintenir les cadences quoi qu'il en coûte, parfois au-delà du bon sens. Trois grèves de terrassiers se focalisent sur des renvois de chef de poste ; c'est le cas de ces ouvriers qui se mettent en grève à la suite d'une décision arbitraire du contremaitre de modifier les règles de portage de

<footnote n="9">⁹ *Ibid.*</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Gérard Noiriel, *Le massacre des Italiens, Aigues-Mortes, 17 août 1893*, Paris, Fayard, 2010, 47.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Péhau-Gerbet, op.cit., 9.</footnote>

<footnote n="12">¹² Péhau-Gerbet, op.cit., 10.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Stéphane Sirot, *Le syndicalisme, la politique et la grève. France et Europe : XIXᵉ et XXᵉ siècles*, Nancy, Arbre Bleu, 2011, 26.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ *Arch. Dép.* 64 : 10M22, questionnaire de grève des terrassiers d'Urrugne en 1907.</footnote>
traverses sur le chantier du transpyrénéen à Oloron. Ainsi les traverses
type 2 pesant de 160 à 200 kilos, logiquement portées par deux ouvriers,
ne doivent occasionner le déplacement que d'un seul manœuvre<fnref n="15" />.

Le point de bascule vers l'arrêt de travail

On comptabilise 25 grèves de terrassiers entre 1897 et 1914¹⁶, soit pas loin de 20% du total des grèves du département pour la période considérée, dont 16 concernant presque exclusivement des ouvriers espagnols (soit les 2/3 environ). Quelle que soit la nationalité, les caractères de la grève sont reproductibles : il s'agit de grèves courtes, ne dépassant qu'exceptionnellement les trois jours. La mise en grève des ouvriers terrassiers est toujours subite, sans aucun préavis.

Ces arrêts de travail sont suivis de manière variable par les ouvriers.
Tandis que certaines peuvent compter plusieurs centaines d'ouvriers, sur
les plus gros chantiers comme à Urdos en 1909 par exemple, ou bien la
grève de Licq-Atherey en 1914 suivie par les 650 ouvriers présents sur le
site, la plupart sont peu suivies et se circonscrivent à quelques ouvriers
d'un même corps de métier<fnref n="17" />. L'attitude des ouvriers français lorsque les
Espagnols se mettent en grève est elle aussi variable. Souvent plus
spécialisés, et en nombre plus faible, ils participent occasionnellement à
certains conflits, comme à Escot en 1906¹⁸, où toutes les corporations
ouvrières présentes sur le chantier se solidarisent. Cette association
semble profitable aux terrassiers puisque les rares succès dans les
négociations obtenues surviennent à la suite de grèves suivies par des
ouvriers français. Mais le plus souvent, ces derniers se méfient de ces
sautes d'humeur et restent majoritairement à l'écart de ces mouvements.
D'ailleurs, cette neutralité est souvent l'objet de rixes ou de conflits
verbaux de la part des grévistes.

Les motifs de grève sont variés, parfois multiples, mais
principalement centrés sur les salaires, avec 50% de revendications sur

<footnote n="15">¹⁵ *Arch. Dép.* **64**: 10M22, courrier du sous-préfet d'Oloron du 12 juillet 1913.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Ministère du Commerce, de l'Industrie, des Postes et des Télégraphes, *Statistique des grèves et des recours à la conciliation et à l'arbitrage*, Paris, Imprimerie Nationale, 1890 à 1906 et Ministère du Travail et de la Prévoyance, *Statistique des grèves et des recours à la conciliation et à l'arbitrage*, Paris, Imprimerie Nationale, 1906 à 1914.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ *Arch. Dép.* **64**: 10M22.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ AD64 : 10M22, questionnaire relatif à la grève d'Escot et Sarrance en mai 1906</footnote>
des augmentations<fnref n="19" />. Les terrassiers sont payés à la journée, beaucoup plus rarement à la tâche. Les salaires oscillent entre 2fr50 à 3fr par jour pour onze à douze heures de travail selon les catégories<fnref n="20" />. Ces demandes d'augmentation des salaires apparaissent toujours modérées mais on voit surtout poindre des demandes différenciées en fonction des tâches ou de la pénibilité. En 1908, sur les travaux du brise lame d'Anglet (dépendant des marées), les terrassiers demandent une revalorisation du travail de nuit<fnref n="21" />. Lors de la grève d'Urdos en 1909, au début des travaux, on trouve des revendications détaillées sur les différences de traitement entre les ouvriers travaillant dans les tunnels et ceux travaillant à l'extérieur<fnref n="22" />. Les taux d'échecs concernant ces doléances salariales sont écrasants (entre 60 et 70%)<fnref n="23" />. Les rares concessions accordées concernent les travaux les plus pénibles pour lesquels la main-d'œuvre est difficile à trouver, comme les mineurs que l'on appelle également « tunneliers » ; catégorie toujours très présente dans les grèves. Par ailleurs, les ouvriers rejettent les habitudes de certains employeurs qui pratiquent encore le système de paies en jetons uniquement utilisables dans les cantines et les économats patronaux<fnref n="24" />.

L'autre moitié des revendications se résume, directement ou indirectement, à des velléités d'amélioration des conditions de travail, comme la réduction du temps de travail ou les demandes de prise en charge de l'éclairage et de l'outillage à la charge du patron. Il est intéressant de voir que les règlements mis par écrit lors de la grève d'Urdos en 1909 comportent également des règles élémentaires de sécurité pour les ouvriers, comme la ventilation des fumées ou le temps de latence pour faire revenir les équipes après une explosion. Bien que ces derniers réussissent à obtenir un roulement en « trois huit »<fnref n="25" /> l'année suivante, les taux d'échec concernant ces revendications sont dramatiquement élevés (plus de 70%)<fnref n="26" />.

<footnote n="19">¹⁹ Données établies à partir de la *Statistique des grèves et des recours à la conciliation et à l'arbitrage, op.cit.*</footnote>

<footnote n="20">²⁰ *Ibid.*</footnote>

<footnote n="21">²¹ *Arch. Dép.* 64 : 10M22.</footnote>

<footnote n="22">²² *Ibid.*</footnote>

<footnote n="23">²³ Données établies à partir de la *Statistique des grèves et des recours à la conciliation et à l'arbitrage, op.cit.*</footnote>

<footnote n="24">²⁴ *Arch. Dép.* 64 : 10M22, revendications imprimées lors de la grève d'Urdos en 1909.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ *Arch. Dép.* 64 : 10M22, questionnaire de grève des terrassiers du Somport en 1910.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Données établies à partir de la *Statistique des grèves et des recours à la conciliation et à l'arbitrage, op.cit.*</footnote>
Une brimade, un renvoi abusif sont des motifs fréquents de déclenchement des grèves. Ces situations sont prises au sérieux et la gendarmerie est très réactive. Les endroits reculés sont les plus propices à des actions démonstratives de la part des grévistes. Sur les chantiers du Transpyrénéen, les ouvriers essaient de bloquer les chantiers afin de mettre une pression supplémentaire sur les patrons. Les bagarres sont monnaie courante, ceux qui ne suivent pas les cessations de travail sont parfois vivement pris à partie et les insultes fusent. À Urdos, c'est la cantinière qui est visée et des grévistes déclarent vouloir y mettre le feu<fnref n="27" />. Aux Aldudes, sur le chantier de construction d'un canal, des ouvriers menacent de tirer au révolver sur ceux qui voudraient continuer le travail<fnref n="28" />.

On ne prend pas de gants avec les ouvriers récalcitrants ou pire,
ceux qui fomentent des grèves. Ceux que l'on appelle les « meneurs »
sont très rapidement identifiés par les contremaitres et immédiatement
renvoyés. Six grèves de terrassiers ont pour motif de revendication la
réintégration d'ouvriers congédiés. Toutes les précautions sont prises par
les entrepreneurs pour éviter l'émergence des contestations au sein de
ces environnements laborieux qui peuvent vite devenir incontrôlables.
Certains chantiers sont alors tout simplement « épurés » de leurs
ouvriers. C'est ce qui se passe à Licq-Atherey en 1914, où 200 Espagnols
sont renvoyés à la suite de leur mise en grève<fnref n="29" />. Sur les chantiers, les
compagnies ont un système de trésorerie qui permet d'effectuer la paye
du jour au lendemain, les ouvriers se voyant signifier leur renvoi à ce
moment-là, parfois sous bonne escorte de gendarmes à pied et à
cheval<fnref n="30" />.

La rancœur des ouvriers congédiés sans préavis s'exprime souvent
par des actes de sabotage ou de vengeance. Même dans les coins reculés
des Pyrénées les gendarmes sont sur le qui-vive pour venir sécuriser les
payes d'ouvriers ou les chantiers, notamment les entrepôts de dynamite.
Mais cela n'empêche pas des actes de malveillance, comme en juillet
1913, où sept ouvriers récemment congédiés lancent, sur la voie du
transpyrénéen en construction, sept wagonnets qui causèrent 5000 francs

<footnote>l'arbitrage, op.cit.</footnote>

<footnote n="27">27 Arch. Dép. 64 : 10M22, rapport du préfet du 10 mars 1909.</footnote>

<footnote n="28">28 Arch. Dép. 64 : 10M22, rapport lieutenant Fonton du 27 mars 1911.</footnote>

<footnote n="29">29 Arch. Dép. 64 : 10M22, questionnaire de grève de Licq-Atherey en 1914.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Arch. Dép. 64 : 10M22, rapport du lieutenant Grugier du 30 janvier 1914.</footnote>
de dégâts en gare d'Oloron<fnref n="31" />. Ces comportements peuvent aussi se solder par des blessés. C'est ce qui se passe sur un chantier des Aldudes où un jeune chef de poste espagnol qui, pour se venger d'un homologue ayant joué un rôle dans le licenciement d'autres ouvriers lors de la grève de mars 1913 à Licq, laisse un bâton de dynamite non déclenché qui explose au moment où l'équipe de relais prend le contrôle de la mise à feux du tir suivant<fnref n="32" />. Quatre blessés, dont un grave, durent être pris en charge.

<table><thead><tr><th>année</th><th>ville</th><th>Nombre de grévistes</th><th>jours de grèves</th></tr></thead><tbody><tr><td>1897</td><td>Lurbe</td><td>30</td><td>½</td></tr><tr><td>1899</td><td>Oloron</td><td>30</td><td>1</td></tr><tr><td>1902</td><td>Oloron</td><td>98</td><td>5</td></tr><tr><td>1903</td><td>Lurbe/Eysus</td><td>102</td><td>2</td></tr><tr><td>1906</td><td>Escot/Sarrance</td><td>145</td><td>4</td></tr><tr><td>1907</td><td>Urrugne</td><td>80</td><td>1</td></tr><tr><td></td><td>Bayonne</td><td>45</td><td>2</td></tr><tr><td>1908</td><td>St-Etienne-de-Baigorry</td><td>12</td><td>1</td></tr><tr><td></td><td>Hendaye</td><td>9</td><td>1</td></tr><tr><td></td><td>Anglet</td><td>42</td><td>4 heures</td></tr><tr><td>1909</td><td>Cette-Eygun</td><td>26</td><td>4</td></tr><tr><td></td><td>Urdos</td><td>256</td><td>3</td></tr><tr><td>1910</td><td>Urdos</td><td>180</td><td>1</td></tr><tr><td></td><td>Urdos</td><td>20</td><td>3</td></tr><tr><td></td><td>Urdos</td><td>100</td><td>1</td></tr><tr><td>1911</td><td>Pau</td><td>167</td><td>3</td></tr><tr><td></td><td>Les Aldudes</td><td>26</td><td>2</td></tr><tr><td></td><td>Urdos</td><td>100</td><td>½</td></tr><tr><td>1912</td><td>Bedous</td><td>107</td><td>3</td></tr><tr><td>1913</td><td>Sames</td><td>28</td><td>3</td></tr><tr><td></td><td>Oloron</td><td>21</td><td>6 heures</td></tr><tr><td></td><td>Ciboure</td><td>40</td><td>2 heures</td></tr><tr><td></td><td>Licq-Atherey</td><td>80</td><td>1</td></tr><tr><td>1914</td><td>Licq-Atherey</td><td>650</td><td>6</td></tr><tr><td></td><td>St-Jean-de-Luz</td><td>44</td><td>1</td></tr></tbody></table>

Image 3 : tableau récapitulatif des grèves de terrassiers dans le département des Basses-Pyrénées entre 1890 et 1914. Source : *Statistique des grèves et des recours à la conciliation et à l'arbitrage, op.cit.*

<footnote n="31">³¹ *Arch. Dép.* 64 : 4M159, rapport du sous-lieutenant Porcheron du 24 juillet 1913.</footnote>

<footnote n="32">³² *Arch. Dép.* 64 : 4M162, rapport du commissaire spécial de Pau du 25 juin 1913.</footnote>
Les « oubliés » du mouvement ouvrier

Le syndicalisme ne pénètre pas ces milieux ouvriers. Aucune grève de terrassier n'est organisée par, ou à travers un syndicat.

La loi de 1884 ne donne pas aux étrangers le droit d'administrer un syndicat. On retrouve néanmoins des tentatives d'auto-organisation ouvrière lors de quelques grèves et c'est sur les chantiers du Transpyrénéen, au sein des plus grosses entreprises de terrassement, que l'on trouve les formes les plus avancées. Ainsi, certains ouvriers arrivent à se réunir et se mettre d'accord pour désigner des délégués qui vont les représenter pour essayer d'entamer des négociations avec les patrons ou les ingénieurs. N'ayant pas le droit pour eux, ces tentatives sont majoritairement vouées à l'échec. Cependant, des pourparlers entre patrons et délégués peuvent se terminer par un accord écrit comme à Escot en 1906³³. À Urdos en 1909, les terrassiers arrivent même à constituer une caisse de grève pour permettre à une poignée d'ouvriers d'aller débaucher les autres chantiers du transpyrénéen dans la vallée<fnref n="34" />. Ces formes d'organisation ne sont pas spécifiques aux ouvriers terrassiers puisqu'on peut les rencontrer parmi d'autres emplois peu qualifiés ou dans les grèves d'ouvrières par exemple.

Les raisons de ce vide syndical sont multiples. Précisons tout d'abord que le mouvement social bas-pyrénéen présente des faiblesses structurelles, de par son immaturité et son manque de puissance. Même si les organisations syndicales arrivent à mettre en place une architecture globale assez cohérente à l'échelle du département, son centre de gravité penche nettement vers les villes de Bayonne, Boucau et Biarritz<fnref n="35" />. Une Bourse du travail à Bayonne voit le jour en 1903, affiliée à la CGT, mais son rayonnement reste limité et ne s'étend qu'assez peu vers les milieux ruraux et les endroits reculés du département. Il est vrai que la plupart des chantiers se trouvent isolés, avec des moyens de communications, notamment en zone de montagne, très lents et difficiles.

Par ailleurs, les dirigeants syndicaux locaux, ou nationaux, semblent cibler leur propagande vers les secteurs dominants de l'économie locale, qu'ils estiment les plus réceptifs et plus à même, selon eux, de se porter

<footnote n="33">³³ *Arch. Dép.* 64 : 10M22.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ *Arch. Dép.* 64 : 10M22, article de *La Petite Gironde* daté du 13 mai 1909.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ Emmanuel Plat, *La naissance du mouvement social dans le Midi aquitain*, Thèse Histoire, UPPA, 2020, p.316.</footnote>
vers une lutte de classe. La Fédération la plus active dans ce domaine est, sans conteste, celle du bâtiment qui convoque des réunions quasi annuelles à partir de 1909 dans les principaux centres urbains des Basses-Pyrénées<fnref n="36" />. Cela n’est bien sûr pas un hasard puisque ce sont les principales corporations syndiquées que l’on retrouve dans les villes du département.

En revanche, le sort des terrassiers n’est jamais à l’ordre du jour<fnref n="37" />, que ce soit lors du déplacement de Péricat à Oloron en 1909, alors membre de la Fédération du bâtiment, en 1911 lors de la venue d’Yvetot dans le département ou bien en 1914 où Jouhaux, alors premier secrétaire de la CGT, accompagné de Frago, délégué de la Fédération du bâtiment de la Seine, firent une intense et longue campagne de propagande dans les milieux ouvriers locaux. Frago est pourtant un enfant du pays, né à Lurbe en 1871 et lui-même anciennement ouvrier terrassier<fnref n="38" />. Les discours de ce dernier se ponctuent de références aux terrassiers parisiens et les succès liés à leurs efforts de coordination<fnref n="39" /> mais il n’évoque à aucun moment le sort des centaines d’ouvriers exploités sur les chantiers du département.

Plus prosaïquement, les syndicats distillent un discours de méfiance envers les ouvriers étrangers. Le terrassier, en tant qu’immigrant temporaire, représente une menace car il concurrence directement l’honnête ouvrier français<fnref n="40" />. Mais il est aussi victime des stéréotypes classiques qui entourent cette main-d’œuvre temporaire : la violence et l’instabilité portent atteinte à la cohésion du mouvement ouvrier.

Conclusion

Les grèves de terrassiers apparaissent le plus souvent comme des mouvements spontanés et peu organisés en réponse à des provocations

<footnote n="36">³⁶ *Arch. Dép.* 64 : 10M32.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ *Arch. Dép.* 64 : 10M32, rapports de police concernant les réunions contradictoires organisées par la Fédération du bâtiment dans le département des Basses-Pyrénées.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ https://maitron.fr/spip.php?article114037, notice FRAGO Jean (écrit parfois par erreur FRÉGO Jean) par J.-L. Pinol, version mise en ligne le 24 novembre 2010, dernière modification le 24 novembre 2010.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ *Arch. Dép.* 64 : 10M30, lettre du commissaire spécial de Pau du 6 mars 1914.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ *Arch. Mun. de Bayonne* : 7F3, courrier de la Bourse du travail de Bayonne daté du 11 décembre 1911.</footnote>
patronales ou des conditions de travail inacceptables. Leurs répertoires d'actions paraissent peu étoffés et sont souvent reproductibles, rapidement étouffés par les contremaitres. Néanmoins, dans la précarité du chantier, des formes d'auto-organisations émergent et des revendications très précises font jour. Les concessions sont minces et débouchent rarement vers des améliorations matérielles significatives. Même si ces grèves se caractérisent par des rapports sociaux complètement déséquilibrés et très primitifs, elles sont au centre d'un processus de mise en place d'une réglementation élémentaire de ce secteur d'activité, que ce soit en termes de salaires ou de sécurité sur les chantiers. Le nomadisme de ces ouvriers contribue sans aucun doute à la diffusion de ce type de revendications que l'on retrouve de manière redondante dans les conflits de terrassiers qui font jour à la Belle Epoque dans notre pays. Par les grèves qu'ils mènent, il semble bien que ces ouvriers cherchent à affirmer leur identité dans les mondes ouvriers en construction.

## Bibliographie

- Serge Bianchi, *Une tragédie sociale en 1908. Les grèves de Draveil-Vigneux et Villeneuve-Saint-Georges*, Chamarande, Éditions d'Albret, 2014.

- Régine Gerbet, *Aspect social de la construction du Transpyrénéen en Vallée d'Aspe*, TER Histoire, 1984.

- Jacques Julliard, *Clémenceau briseur de grèves. L'affaire de Draveil-Villeneuve-Saint-Georges (1908) présentée par Jacques Julliard*, Paris, Julliard, 1965.

- Nicole Lemaitre (dir.), *Des routes et des hommes: la construction des échanges par les itinéraires et les transports*, Paris, Éditions du Comité des travaux historiques et scientifiques, 2019.

- Gérard Noiriel, *Le massacre des Italiens, Aigues-Mortes, 17 août 1893*, Paris, Fayard, 2010.

- Michelle Perrot, *Les ouvriers en grève. France 1871-1890*, Mouton, Paris, 1973.

- Emmanuel Plat, *La naissance du mouvement social dans le Midi aquitain*, Thèse Histoire, UPPA, 2020.

- Stéphane Sirot, *Le syndicalisme, la politique et la grève. France et Europe : XIXe et XXe siècles*, Nancy, Arbre Bleu, 2011.
Jérôme Segal<fnref n="1" />

## « Une classe de travailleurs oubliés ». Aux origines de l'antispécisme

Charles Gide (1847-1932), économiste de formation et président du mouvement du christianisme social, publie en 1888 dans *La Revue socialiste* un article étonnant intitulé « Une classe de travailleurs oubliés », qui débute ainsi :

> Je veux ici plaider la cause d'une classe particulière de travailleurs et de salariés — classe nombreuse car ses membres se comptent par millions ; — classe misérable car, pour obtenir de quoi ne pas mourir de faim, ils sont assujettis au travail le plus dur, à la chaîne et sous le fouet ; — classe qui a d'autant plus besoin de protection qu'elle est incapable de se défendre elle-même, n'ayant pas assez d'esprit pour se mettre en grève et ayant trop bonne âme pour faire une révolution ; je veux parler des animaux, et en particulier des animaux domestiques.

> Il semble que les travailleurs-hommes devraient avoir certains sentiments de confraternité pour les travailleurs-animaux, ces humbles compagnons de leurs travaux et de leurs peines. Mais non ! [...] [O]n pourrait croire, au contraire, qu'ils cherchent à se venger sur eux de l'injustice du sort.

Prenant l'exemple du sud de la France et plus précisément de Montpellier, il explique qu'il ne pourra y avoir de justice pour les hommes tant qu'on tolérera la torture de taureaux dans les arènes. L'idée même de justice repose sur une éthique marquée par le protestantisme de Gide, plaçant le travail et la lutte pour la subsistance au centre de tout projet de société. Cette éthique s'étend ici au-delà de l'espèce humaine :

<footnote n="1">¹ Maître de conférences en histoire à Sorbonne Université, Paris, France.</footnote>
Et qu'on ne hausse pas ici les épaules en disant qu'autre est la justice vis-à-vis de nos semblables, et autre la justice vis-à-vis des animaux. La justice est Une, au contraire, une pour tous. Tout être en ce monde, par cela seul qu'il sent, qu'il souffre, qu'il travaille, a des droits et des droits qui sont sacrés. [...] Je ne sais pas trop si les animaux sont nos frères par les lois de l'hérédité et par le fait d'une commune origine ; mais ce que je sais bien – et cela me suffit –, c'est qu'ils sont nos frères par le fait d'une association indestructible dans le travail et dans la peine, par la solidarité de la lutte en commun pour le pain quotidien.

L'accent est mis sur le travail, clé de voute d'une conception protestante de la société. Gide n'hésite pas, à son tour, à établir des parallèles avec d'autres types d'émancipation :

> Le sens d'abord étroitement circonscrit [de l'humanité] s'est peu à peu élargi – et l'élargissement progressif de ce terme marque et mesure le développement de l'idée de justice en ce monde ; on y a fait rentrer successivement tous ceux qui d'abord avaient été laissés en dehors, l'esclave qui n'était qu'une chose, l'étranger dont le nom était synonyme d'ennemi, la femme qui n'était qu'un instrument de reproduction ou de plaisir. Mais il y a encore un pas à faire, et si paradoxale à première vue que paraisse une semblable affirmation, il faut affirmer que les animaux aussi font partie de l'humanité<fnref n="2" />.

*La Revue socialiste* dans laquelle cet article paraît est fondée trois ans plus tôt par Benoît Malon, ancien communard internationaliste qui soutient bien sûr le développement du syndicalisme. La cause animale est alors, chez certains auteurs, profondément imbriquée dans la cause ouvrière et socialiste. Louise Michel (1830-1905), par exemple, établit un parallèle entre l'exploitation des hommes et celle des animaux, les premiers se vengeant, du fait de leur oppression, sur les seconds. Dans ses *Mémoires*, un an après la publication de l'article de Gide, elle écrit que

<footnote n="2">² Charles Gide, “Une classe de travailleurs oubliés”, *La Revue socialiste*, 7, 1888, 51-52.</footnote>
c'est le traitement cruel réservé aux animaux qui a animé son esprit de rébellion contre le pouvoir arbitraire des puissants :

Au fond de ma révolte contre les forts, je trouve du plus loin qu'il me souvienne l'horreur des tortures infligées aux bêtes. J'aurais voulu que l'animal se vengeât, que le chien mordit celui qui l'assommait de coups, que le cheval saignant sous le fouet renversât son bourreau ; mais toujours la bête muette subit son sort avec la résignation des races domptées. — Quelle pitié que la bête !

Depuis la grenouille que les paysans coupent en deux, laissant se traîner au soleil la moitié supérieure, les yeux horriblement sortis, les bras tremblants, cherchant à s'enfouir sous la terre, jusqu'à l'oie dont on cloue les pattes, jusqu'au cheval qu'on fait épuiser par les sangsues ou fouiller par les cornes des taureaux, la bête subit, lamentable, le supplice infligé par l'homme. Et plus l'homme est féroce envers la bête, plus il est rampant devant les hommes qui le dominent<fnref n="3" />.

Loin d'être anecdotique, ces écrits de Louise Michel et Charles Gide susciten trois questions majeures encore trop souvent négligées dans l'étude des matrices idéologiques et politiques de l'action directe. D'abord, comment expliquer que la cause animale apparaisse à cette époque ? Deuxièmement, quels sont les liens de l'antispécisme, défini comme philosophie politique de la cause animale, avec l'anarchisme et le socialisme ? Enfin, en quoi l'antispécisme nous éclaire-t-il aujourd'hui, sur l'importance de l'action directe ?

## De la protection à la défense puis à la lutte pour l'obtention de droits

Le souci des animaux se retrouve dès l'Antiquité dans des traces écrites et existait bien sûr déjà auparavant. En Occident, à la fin du VIᵉsiècle avant notre ère, Pythagore prône un régime sans viande mais pas pour épargner les animaux en tant que sujet, bien davantage car il

<footnote n="3">³ Louise Michel, *Mémoires de Louise Michel écrits par elle-même*, Paris, Roy, 1886, chap. 11.</footnote>
croit en la métempsychose, une forme de réincarnation. Il fait tellement d'émules que jusqu'au dernier quart du XIXᵉ siècle on parlera de « régime pythagoricien » avant que l'expression « régime végétarien » ne s'impose. Ensuite, les procès d'animaux au Moyen Âge témoignent, là encore selon des présupposés qui nous sont aujourd'hui étrangers, que les animaux sont considérés comme des personnes juridiques<fnref n="4" />. Très schématiquement, le cartésianisme invite à une vision mécaniste des animaux qui se diffuse en France, comme en témoigne le « canard » de Vaucanson (1734) et c'est peu après, à l'époque des Lumières, que d'importantes réflexions invitent à remettre en cause l'exploitation des animaux<fnref n="5" />.

Les premières sociétés dédiées à la protection des animaux voient le jour au Royaume-Uni. C'est dès 1809 que quelques notables de Liverpool fondent la Société pour la suppression de la cruauté gratuite sur les animaux. Quinze ans plus tard, la Société pour la prévention de la cruauté envers les animaux naît dans un milieu analogue, proche de l'aristocratie, avant tout pour protéger les chevaux d'attelage. En 1840, la reine Victoria apporte son soutien à l'organisme, qui devient alors la Société royale pour la prévention de la cruauté envers les animaux (et qui existe toujours sous cette appellation). En France, les statuts de la Société protectrice des animaux (SPA) sont déposés en décembre 1845. Son fondateur, le vicomte Pinon Duclos de Valmer, est très lié à l'Angleterre : il a été profondément marqué par un séjour à Londres et son épouse est britannique<fnref n="6" />.

La protection des animaux devient alors un enjeu de société et, en 1850, à l'initiative du général Jacques-Philippe Delmas de Grammont, une loi importante est votée, la loi Grammont : « Seront punis d'une amende de cinq à quinze francs, et pourront l'être d'un à cinq jours de prison, ceux qui auront exercé publiquement et abusivement des mauvais traitements envers les animaux domestiques. ». Il s'agit avant tout de protéger l'économie car les chevaux maltraités meurent plus tôt, et de protéger les citoyens d'une violence néfaste (ce qui avait déjà amené à

<footnote n="4">⁴ Benjamin Daboval, “Les Animaux dans les procès du Moyen-Âge à nos jours”, Maison-Alfort, Ecole vétérinaire d’Alfort, 2003.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Renan Larue, *Le végétarisme et ses ennemis*, Paris, Presses Universitaires de France, 2015.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Christophe Traini, *La cause animale - Essai de sociologie historique (1820-1980)*, Paris, Presses Universitaires de France, 2011, chap. 1.</footnote>
construire des abattoirs en périphérie des villes au début du XIXème siècle). Maurice Agulhon rapporte ainsi :

[d]ans la présentation de sa proposition de loi, Grammont citera un épouvantable « fait divers », l'histoire d'un petit garçon qui, à la campagne, après avoir assisté avec fascination à la saignée d'un cochon, était allé s'emparer d'un couteau et, par jeu, avait fait jouer le rôle du cochon à sa petite sœur<fnref n="7" />.

Le passage d'une protection légaliste des animaux à une défense plus active se fait notamment avec la création en 1883 de la Ligue populaire contre l'abus de la vivisection, sous la houlette de Marie Huot (1846-1930) et avec Victor Hugo comme président d'honneur. L'acte inaugural est sans doute l'intervention au Collège de France de la fondatrice qui, munie de son ombrelle, tente de mettre fin à la vivisection d'un singe. Lors du deuxième congrès de la Ligue tenu à Paris, le député Clovis Hugues, qui préside la séance devant 700 personnes, tient des propos qui enjoignent à aller au-delà de la protection :

> Savons-nous, lorsque nous sommes en présence de l'animal, si cet être qui nous entend, qui nous comprend, n'est pas notre égal, ou même notre supérieur, par la bonté et par la patience. Ce qu'il faut vivisecter, s'écrie-t-il, c'est la bête qui est dans l'homme, c'est la férocité et la lâcheté humaines.

Marie Huot intervient peu après, pour distinguer la Ligue de la SPA

La Ligue populaire contre l'abus de la vivisection n'a rien de commun avec la Société protectrice des animaux, qui est administrée par des vivisecteurs bien connus et qui, en conséquence, n'a jamais voulu prendre parti dans cette question. [...] [L]a Ligue, née l'année dernière à Paris, n'a pas besoin, pour mener la campagne qu'elle a entreprise,

<footnote n="7">⁷ Maurice Agulhon, "Le sang des bêtes. Le problème de la protection des animaux en France au XIXème siècle", *Romantisme*, 11: 31, 1981, 81-110, 85.</footnote>
d'aller prendre son mot d'ordre ni à Londres, ni ailleurs. La France a semé sur le monde assez d'idées généreuses pour n'avoir pas à rougir de suivre un noble exemple. C'est le souffle de socialisme, parti de chez nous, qui a porté, sous cette forme, jusque dans l'Albion monarchique et dans l'Allemagne impériale, le germe des idées de justice qui sont de toutes les patries et franchissent toutes les frontières<fnref n="8" />.

Marie Huot écrit comme Charles Gide dans *La Revue socialiste* et, lorsque Benoît Malon, le directeur de cette revue, lui demande « A-t-on à s'occuper des bêtes, quand tant d'êtres humains sont encore écrasés par la vie? », Huot lui répond sans ambages, comme de nombreux militants de la cause animale ont encore à le faire aujourd'hui : « Le souci des bêtes n'enlève pas le souci des hommes » et « qui est cruel envers les animaux n'est jamais doux à ses semblables<fnref n="9" />. » Avec la ligue créée par Marie Huot, des actions sont entreprises pour tenter de sauver des animaux. Dès 1883, au Collège de France, munie de son ombrelle, elle tente de mettre fin à la vivisection d'un singe. En 1900, un des amis, l'étudiant suédois Ivan Agueli n'hésite pas à tirer deux balles en direction des toréadors qui arrivent pour une course de taureaux organisée dans la commune de Deuil (aujourd'hui Deuil-la-Barre), à une dizaine de kilomètres au nord de Paris. L'un des deux sera blessé et l'étudiant fera trois mois de prison.

La dernière étape importante dans l'histoire de la cause animale, pour ne placer que quelques repères, constitue en la création du Front de libération animale (ALF), en Grande-Bretagne, en 1976. Issu de différents mouvements s'opposant à la chasse et aux « sports cruels » depuis la fin du XIXᵉ siècle, l'ALF s'inspire des mouvements radicaux écologistes et prône à la fois la désobéissance civile et l'action directe. Des chasses sont sabotées, des laboratoires pratiquant des expériences sur des animaux sont endommagés, voire brûlés, et des opérations de sauvetage d'animaux sont régulièrement menées. Proche des milieux anarchistes, sans aucune structure hiérarchique, l'ALF se développe aux États-Unis, en Europe, en Australie et demeure active aujourd'hui dans une quarantaine de pays. Les militants ne se contentent plus de protéger

<footnote n="8">⁸ A. H., "La deuxième conférence antivivisectionniste", *Le Panthéon de l'industrie*, 1er janvier 1884.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Marie Huot, "Le droit des animaux", *La Revue socialiste*, 6, 1887, 54.</footnote>
ou même défendre les animaux, ils luttent pour leur « libération » et l'obtention de droits<fnref n="10" />.

## Antispécisme, socialisme et anarchisme :
« c'est compliqué »

Le terme « spécisme » est introduit en 1970 par le psychologue britannique Richard Ryder en insistant sur le parallèle avec le racisme et le sexisme. De même qu'il faut prendre en compte les intérêts des sujets sans se fonder sur leur race supposée ni sur leur sexe supposé, Ryder explique que l'antispécisme suppose la prise en compte des intérêts des individus indépendamment de leur appartenance à telle ou telle espèce. Le terme d'espèce est d'ailleurs contesté parmi les scientifiques<fnref n="11" />.

Historiquement, on l'a vu, les premières associations de protection des animaux – domestiques – ont été fondées par des aristocrates et des femmes de la haute bourgeoisie. En réaction, Marx et Engels ont raillé ce mouvement dans Le *Manifeste du Parti communiste* (1847) :

> Une partie de la bourgeoisie cherche à porter remède aux anomalies sociales, afin de consolider la société bourgeoise. Dans cette catégorie se rangent les économistes, les philanthropes, les humanitaires, les gens qui s'occupent d'améliorer le sort de la classe ouvrière, d'organiser la bienfaisance, de protéger les animaux, de fonder des sociétés de tempérance, bref les réformateurs en chambre de tout acabit...

Chez les anarchistes, l'enthousiasme pour la cause animale n'est souvent guère plus élevé. Dans son *Petit lexique philosophique de l'anarchisme*, Daniel Colson consacre une entrée à l'antispécisme pour faire état de trois divergences majeures. D'abord, si l'antispécisme soutient toutes les luttes d'émancipations, c'est à condition que cette émancipation soit l'œuvre des intéressés eux-mêmes, par l'action directe et à l'exclusion de

<footnote n="10">¹⁰ Pour plus de détails sur cette partie, voir les trois premiers chapitres de Jérôme Segal, *Animal radical: Histoire et sociologie de l'antispécisme*, Montréal, QC, Lux éditeurs, 2020.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Voir la section "Et Dieu crée l'espèce" du livre de Jean-Jacques Kupiec et Pierre Sonigo, *Ni Dieu ni gène: Pour une autre théorie de l'hérédité*, Paris, Seuil, 2003.</footnote>
toute représentation. À quel titre les antispécistes pourraient-il alors se
prétendre être les porte-voies des animaux ? Ensuite, la philosophie qui
guide les antispécistes, l'utilitarisme, est considérée comme un principe
presque divin devant permettre de déterminer de façon universelle les
différents niveaux de souffrance, ce qui ne serait pas réaliste. Enfin,
ignorant (délibérément ?) le concept de sentience (permettant de qualifier
les individus capables d'être sujets de leur vie, avec leurs sentiments
propres), Colson reproche aux antispécistes de s'approprier le droit de
définir qui est sujet digne d'intérêt, étendant « les prérogatives divines et
sacrées du mâle blanc occidental<fnref n="12" />. »

Étonnamment, Colson fait fi d'écrits anarchistes importants, à
commencer par ceux d'Élisée Reclus (1830-1905), aussi célèbre comme
anarchiste que comme géographe. Dans une lettre à son ami britannique
Richard Creath, en 1884, il constate :

> Si nous devions réaliser le bonheur de tous ceux qui portent figure humaine et destiner à la mort tous nos semblables qui portent museau et ne diffèrent de nous que par un angle facial moins ouvert, nous n'aurions certainement pas réalisé notre idéal. Pour ma part, j'embrasse aussi les animaux dans mon affection de solidarité socialiste.<fnref n="13" />

Chez les socialistes, une figure aussi importante que Rosa Luxemburg (1871-1919) a toujours eu une partie de son engagement dédié aux animaux. Emprisonnée dans la partie polonaise de l'Empire allemand, à Breslau, elle écrit en 1917 à son amie Sonia Liebknecht :

> Pendant qu'on déchargeait la voiture, les bêtes restaient immobiles, totalement épuisées, et l'un des buffles, celui qui saignait, regardait droit devant lui avec, sur son visage sombre et ses yeux noirs et doux, un air d'enfant en pleurs. C'était exactement l'expression d'un enfant qu'on

<footnote n="12">¹² Daniel Colson. *Petit lexique philosophique de l'anarchisme* - De Proudhon à Deleuze, Paris, Librairie générale française, 2001, 37.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Cité dans Roméo Bondon, *Le bestiaire libertaire d'Elisée Reclus*, Lyon, Atelier de création libertaire, 2020. Voir aussi Roméo Bondon et Elias Boisjean, *Cause animale, luttes sociales (anthologie)*, Paris, Le passager clandestin, 2021.</footnote>
vient de punir durement et qui ne sait pour quel motif et pourquoi, qui ne sait comment échapper à la souffrance et à cette force brutale... J'étais devant lui, l'animal me regardait, les larmes coulaient de mes yeux, c'étaient ses larmes. Il n'est pas possible, devant la douleur d'un frère chéri, d'être secouée de sanglots plus douloureux que je ne l'étais dans mon impuissance devant cette souffrance muette<fnref n="14" />.

Aujourd'hui encore, dans les groupes politiques d'inspiration socialiste, on trouve un antispécisme inspiré par ces penseuses et penseurs de la fin du XIXe siècle. Il existe ainsi en 2021 un mouvement actif au sein du parti Lutte ouvrière qui se nomme «Ligue internationaliste marxiste antispéciste écologiste, trotskyste<fnref n="15" />».

## Où l'on reparle de l'action directe

Depuis les années 1970 l'ALF a essaimé dans le monde et a également permis le développement d'une culture de l'action directe, en lien avec la cause animale. Des formations musicales de style punk se sont ainsi emparées du message de l'ALF. Le groupe Conflict, fondé en 1981, a par exemple sorti une chanson intitulée « This Is The ALF » dont les paroles sont explicites : « Que signifie l'action directe ? Cela veut dire qu'on n'est plus disposé à rester assis et laisser des choses terribles et cruelles avoir lieu. [...] L'action directe pour les droits des animaux, cela veut dire causer du tort, sur le plan économique, à ceux qui maltraitent les animaux et tirent profit de leur exploitation. » Au Canada, dès 1977, un ancien militant de Greenpeace, Paul Watson (né en 1950), fonde Sea Shepherd pour défendre les animaux marins, quitte à aborder des bateaux de pêche. Peu après, en 1980, l'association PETA (People for the Ethical Treatment of Animals) est créée. Ces deux associations n'hésitent pas à pratiquer l'action directe. C'est d'ailleurs parce que Greenpeace, dont faisait partie Watson, refuse ce mode d'action, que ce dernier crée Sea Shepherd. Dès 1979, il s'en prend à un navire canadien pratiquant la chasse aux phoques dans le golfe du Saint-Laurent et

<footnote n="14">¹⁴ Cette lettre se trouve en ligne, par exemple dans la revue *Agone* (35/36, 2006, 257-259).</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Cf. limase.fr</footnote>
également à un baleinier portugais. PETA, de son côté, mène en 1981 une mission d'infiltration qui se traduit par un scandale national : la façon dont des singes sont traités dans l'Institut de recherches béhavioristes de Silver Spring, dans le Maryland. Cela donnera lieu au premier procès aux États-Unis pour maltraitance sur des animaux de laboratoire.

Si cette forme de militantisme aboutit à quelques progrès législatifs, avec notamment en 1985, aux États-Unis, une loi fédérale (United States Animal Welfare Act) limitant la vivisection, la répression du mouvement animaliste devient très forte en Amérique du Nord où le lobby des éleveurs peut être, selon les États et les provinces, très puissant. Cette répression atteint par exemple Gary Yourofsky (né en 1970) qui mène en 1997 une action de libération de 1 500 visons dans une ferme d'élevage de l'Ontario produisant de la fourrure. Il se retrouve condamné à six mois de détention dans le quartier le plus sécurisé d'une prison, accusé d'introduction par effraction selon l'article 348 du Code criminel canadien. Interdit de séjour au Canada et dans quatre autres pays, Yourofsky se rend en 2012 en Israël où il participe à l'éclosion d'un important mouvement antispéciste s'appuyant sur le principe de l'action directe. Dans ce pays qui a le plus fort taux de véganes au monde (3 à 5%, selon les sondages), la cause animale est portée par de nombreux Juifs qui expriment à travers cet engagement leur judaïté, le fait d'être juif au-delà de la question religieuse. De nombreux militants s'engagent aussi pour la cause animale après avoir œuvré en vain pendant des décennies à résoudre le conflit israélo-palestinien. En outre, le parallèle entre les conditions de vie des animaux en élevage intensif ou à l'abattoir et ce qu'ont vécu les Juifs dans les camps de concentration et les centres de mise à mort touche l'ensemble de la population. Parmi les associations qui utilisent ce parallèle, 269 Life se spécialise dans l'action directe. Le numéro 269 correspond à celui d'un veau sauvé d'un élevage et l'action inaugurale fut un marquage au fer rouge, en public, de militants animalistes volontaires<fnref n="16" />.

Rapidement, 269 Life fit des émules dans une dizaine de pays, y compris en France où furent fondés 269 Life France et 269 Libération Animale. Dans l'Hexagone, les activistes font face à d'autres obstacles, notamment lorsqu'ils s'en prennent aux boucheries qui représentent à la

<footnote n="16">¹⁶ Segal, *op. cit.*, chap. 3.</footnote>
fois la gastronomie traditionnelle et le commerce de proximité. Plus que
dans les autres pays, il y a en France un effet « Amélie Poulain » dont
bénéficient les boucheries, presque autant que les boulangeries. L'action
directe est utilisée comme dépassement du véganisme, ramené à un acte
consumériste inefficace. Les membres du collectif «Boucherie Abolition»,
en France, s'opposent de leur côté au véganisme avec comme devise,
«Les victimes ne se boycottent pas, elles se libèrent», prônant
explicitement l'action directe. Pour eux, le véganisme n'est qu'une
attitude consumériste et égoïste ne participant en rien à la libération
animale. Frôlant l'acrimonie dans leur manifeste, ils considèrent les
véganes comme des personnes « agitant l'immobilisme du boycott
vertueux et taiseux [et] qui collaborent par non-assistance à personnes en
danger ». Tiphaine Lagarde, du collectif 269 Libération animale, critique
elle aussi l'engouement pour le « vegan way of life » avec des mots très
durs : « l'obsession de l'individualisme et du consumérisme coûte cher au
mouvement : elle récompense la prise de conscience plutôt que le
passage à l'acte, elle met en avant le véganisme plutôt que l'antispécisme.
L'action directe, par sa radicalité et ce qu'elle implique en matière
d'engagement, m'apparaît alors nécessaire pour (re)politiser un
mouvement qui s'éloigne dangereusement de ses fondamentaux. [...]
L'action directe, c'est ce qui met le feu aux poudres. Par la situation de
crise qu'elle est à même d'engendrer, par son potentiel subversif, elle
mobilise durablement et profondément l'opinion publique sur la
question animale – et sans réclamer que des milliers de personnes
descendent dans la rue<fnref n="17" />. »

Ainsi, ce détour par la cause animale invite à repenser la notion de
radicalité dans la lutte politique. Ces militants qui défendent l'action
directe se réfèrent à une définition étymologique (radical vient de
« radix », qui signifie « racine » en latin) pour s'en prendre aux racines
d'une oppression. Encore en février 2022, des militants de la cause
animale ont été en procès au Mans pour avoir libéré (ou volé, selon les
perspectives) des agneaux. Si le syndicalisme a évolué sur une base
intercatégorielle, les militants de la cause animale posent frontalement la
question d'une base « interespèce » tout en se plaçant dans une optique
de convergence des luttes. L'écrivain Joseph Andras, découvert avec son
premier livre si bouleversant, De nos frères blessés, portant sur l'exécution

<footnote n="17">¹⁷ Tiphaine Lagarde, “Une défense de l'action directe”, *Véganes*, 2, 2017, 130-35.</footnote>
pendant la Guerre d'Algérie du militant communiste et anticolonialiste français Fernand Iveton, a également défendu la mémoire des Kanaks et des communistes vietnamiens luttant contre la colonisation française. Dans son dernier livre, *Ainsi nous leur faisons la guerre*, il s'intéresse à la cause animale et dédie son ouvrage à Tiphaine Lagarde, citée ci-dessus<fnref n="18" />. En somme, il rend hommage à cette formule attribuée au poète Alphonse de Lamartine : « On n'a pas deux cœurs, un pour les animaux et un pour les humains. On a un cœur ou on n'en a pas. »

## Bibliographie

Maurice Agulhon, “Le sang des bêtes. Le problème de la protection des animaux en France au XIXème siècle”, *Romantisme*, 11 : 31, 1981, 81-110.

Roméo Bondon, *Le bestiaire libertaire d'Elisée Reclus*, Lyon, Atelier de création libertaire, 2020.

Roméo Bondon et Elias Boisjean, *Cause animale, luttes sociales (anthologie)*, Paris, Le passager clandestin, 2021.

Daniel Colson, *Petit lexique philosophique de l'anarchisme - De Proudhon à Deleuze*, Paris, Librairie générale française, 2001, 33-38

Benjamin Daboval, “Les Animaux dans les procès du Moyen-Âge à nos jours”, Maison-Alfort, Ecole vétérinaire d'Alfort, 2003.

Charles Gide, “Une classe de travailleurs oubliés”, *La Revue socialiste*, 7, 1888, 51-52.

A. H., “La deuxième conférence antivivisectionniste”, *Le Panthéon de l'industrie*, 1er janvier 1884.

Marie Huot, “Le droit des animaux”, *La Revue socialiste*, 6, 1887, 54.

Jean-Jacques Kupiec et Pierre Sonigo, *Ni Dieu ni gène : Pour une autre théorie de l'hérédité*, Paris, Seuil, 2003.

Tiphaine Lagarde, “Une défense de l'action directe”, *Véganes*, 2, 2017, 130-35.

Renan Larue, *Le végétarisme et ses ennemis*, Paris, Presses Universitaires de France, 2015.

Louise Michel, *Mémoires de Louise Michel écrits par elle-même*, Paris, Roy, 1886.

<footnote n="18">¹⁸ Joseph Andras, *Ainsi nous leur faisons la guerre*, Arles, Actes Sud, 2021.</footnote>
Jérôme Segal, *Animal radical: Histoire et sociologie de l'antispécisme*, Montréal, QC, Lux éditeurs, 2020.

Christophe Traïni, *La cause animale - Essai de sociologie historique (1820-1980)*, Paris, Presses Universitaires de France, 2011.
Alice Béja<fnref n="1" />

# L'I.W.W. et l'action directe : la grève de McKees
## Rocks en 1909

Le syndicat Industrial Workers of the World, créé en 1905 à Chicago, naît de la volonté de rassembler les travailleurs·euses exclu·es des syndicats de métiers de l'American Federation of Labor pour promouvoir un syndicalisme industriel. Il se distingue par ses objectifs comme par ses méthodes, fondées sur l'action directe, qui sont perçues par certain·es comme importées de l'étranger et incompatibles avec les traditions états-unielles d'action syndicale. C'est notamment autour de la question de la stratégie et des modes d'action que s'opèrent les deux grandes scissions du syndicat, en 1908, lorsque les partisans de Daniel DeLeon, dirigeant du Socialist Labor Party, quittent l'I.W.W. de Chicago pour créer une organisation rivale à Detroit, et en 1912, lorsque le Parti socialiste américain dirigé par Eugene Debs prend ses distances avec l'I.W.W. pour s'éloigner du radicalisme associé au syndicat et affirmer sa stratégie électorale au sein du système politique américain<fnref n="2" />.

Si les principaux soutiens de l'I.W.W. sont initialement les syndicats de mineurs (notamment la Western Federation of Miners dirigée par William « Big Bill » Haywood) et les travailleurs migrants des industries du bois dans l'Ouest des États-Unis, les « Wobblies » cherchent rapidement à s'implanter dans les grandes industries de l'Est (textile, acier), où les travailleurs·euses immigré·es non qualifié·es subissent le durcissement des conditions de travail et la stagnation ou la baisse des salaires dans le contexte de forte inflation du début du 20ème siècle. Celles et ceux que l'I.W.W. cherche à fédérer dans l'Est sont souvent des étrangers·ères, qui maîtrisent parfois mal l'anglais, sont éclaté·es en diverses communautés qui rendent difficile la mise en place de luttes

<footnote n="1">¹ Sciences Po Lille, CERAPS-CNRS, Lille, France, études américaines.</footnote>

<footnote n="2">² Sur l'histoire de l'I.W.W., voir notamment Melvyn Dubofsky, *We Shall Be All: A History of the Industrial Workers of the World*, ed. Joseph A. McCartin, Champaign, University of Illinois Press, 2000 (première edition 1969); Philip Foner, *History of the Labor Movement in the United States: Industrial Workers of the World*, New York, International Publishers, 1965; Peter Cole et. al., *Wobblies of the World: A Global History of the IWW*, Londres, Pluto Press, 2017.</footnote>
communes. Cependant, elles et ils sont également porteurs·euses d'expériences de mobilisation dans leur pays d'origine qui vont influencer les modes d'action du syndicat. Celui-ci va ainsi consolider sa présence nationale et son image médiatique par le biais de traduction de savoirs militants, tels que l'action directe, au fil des combats menés au tournant des années 1910, comme la grève de McKees Rocks en 1909.

Ce conflit dans une usine de fabrication de wagons de train en Pennsylvanie est décrit par Sidney Lens comme « un microcosme de l'industrie américaine »<fnref n="3" /> ; il se déploie sur plusieurs mois et apparaît comme un laboratoire pour l'I.W.W. La grève contribue à radicaliser le syndicat, et en particulier l'un de ses dirigeants, William Trautmann, qui s'y engage et est arrêté à la fin du conflit. Il en sortira renforcé dans sa croyance dans la primauté de l'action directe et le refus du compromis, de la négociation avec les employeurs, et dans l'importance de s'adresser aux travailleurs et aux travailleuses étrangers<fnref n="4" />.

Il s'agit donc de mieux saisir, à travers ce conflit qui ouvre la voie à des mobilisations plus massives et plus connues menées par l'I.W.W. (notamment les grèves de Lawrence, dans le Massachusetts et de Paterson, dans le New Jersey, en 1912 et 1913), le rôle qu'y a joué le syndicat, la place des travailleurs·euses étrangers·ères dans la mobilisation, à rebours de l'image de ce groupe comme hétérogène et peu politisé, et l'affirmation d'une certaine vision de l'action syndicale et de sa portée politique, fondée sur l'action directe, qui vaudra à l'I.W.W. ses succès comme sa diabolisation et, in fine, sa quasi-disparition après 1918⁵.

## Un conflit exemplaire

McKees Rocks est une bourgade industrielle de Pennsylvanie, près de Pittsburgh, ville qui produit au début du XXᵉ siècle un quart de l'acier

<footnote n="3">³ Sidney Lens, *The Labor Wars. From the Molly Maguires to the Sit Downs*, Chicago, Haymarket Books, 2009, 159.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Mark Derby et Jay Miller, «William Trautmann, New Zealand Wobbly», *Industrial Worker*, novembre 2006, https://libcom.org/library/william-e-trautmann-new-zealand-wobbly.</footnote>

<footnote n="5">⁵ William Preston Jr., *Aliens and Dissenters. Federal Suppression of Radicals, 1903-1933*, Champaign, University of Illinois Press, 1995 (première edition 1963), chapitre 5, “The Day in Court.”</footnote>
et du fer des États-Unis<fnref n="6" />. Elle dépend totalement des usines de la Pressed Steel Car Company, qui possède les maisons où sont logées les ouvriers et leurs familles et les magasins où elles et ils font leurs courses. McKees Rocks compte 14 702 habitants en 1910, dont la majorité sont soit nés à l'étranger, soit de parents étrangers. La minorité la mieux représentée sont les Hongrois, ce qui vaut à certaines parties de la ville le surnom insultant de « Hunkytown ». En 1901, Frank N. Hoffstot arrive à la tête de l'entreprise, qu'il dirigera jusqu'en 1934. Il met en place des méthodes dérivées de l'encadrement scientifique (scientific management) imaginé par Frederick Winslow Taylor à Bethlehem Steel à la fin du XIXe siècle, qui se popularisent dans de nombreuses industries dans les années suivantes et seront formalisées en 1911 par la publication du livre *Principles of Scientific Management*. À la suite de la crise bancaire et financière de 1907, les salaires des ouvriers-ères<fnref n="7" /> sont baissés, et en 1909 Hoffstot décide de mettre en place un nouveau système de rémunération, non plus à la pièce, mais en regroupant les salaires pour ensuite les diviser à parts égales entre les ouvriers-ères. Ce changement n'affecte que les personnels non qualifiés, qui sont en grande majorité des travailleurs-euses étrangers-ères. Elles et ils se retrouvent à la merci des erreurs des unes ou des autres, doivent travailler à un rythme toujours plus rapide et n'ont aucune visibilité sur les sommes perçues à la fin de leur semaine de travail.

Bien que les ouvriers-ères –qualifiées ou non qualifiées – ne soient pas syndiquées, des riveurs-euses étrangers-ères se mettent en grève contre ce nouveau système le 13 juillet. Bien vite, d'autres les rejoignent, et empêchent les ouvriers-ères américain·es de se rendre au travail. Le 15 juillet, 5 000 personnes, sur un total d'environ 8 000 employées par la compagnie sont ainsi soit en grève, soit empêchées de se rendre sur leur

<footnote n="6">⁶ James C. Koshan, *We hold the center of the line of battle: The IWW, immigrant labor, and industrial unionism in the Pittsburgh District, 1909-1913*, thèse de doctorat, Kent State University, 2005, 2.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Le choix a été fait de rédiger ce texte en écriture inclusive, et ce bien que les ouvriers-ères employées par la Pressed Steel Car Company aient été des hommes. Des femmes ont également pris part au conflit (notamment le 20 août, lorsqu'elles ont manifesté devant un restaurant où déjeunaient des employés de l'administration de la compagnie, « Strikers' Wives in Riot », *New York Times*, 21 août 1909) et ont été victimes de la répression dont il a fait l'objet, qu'il s'agisse de violence policière directement dirigée contre elles (dans le cas de la manifestation du 20 août) ou des conséquences sur elles des évictions prononcées par la compagnie.</footnote>
lieu de travail. Elles et ils s'organisent et décident de se regrouper en un comité qui associe les Américain·es et les étrangers·ères. Ce « Big Six Committee » est présidé par C.A. Wise, un ingénieur spécialisé dans les essieux. Cependant, il apparaît rapidement que les ouvriers·ères qualifié·es américain·es – qui n'ont guère été affecté·es par le nouveau système de rémunération – souhaitent trouver un compromis avec la direction, là où les autres ne veulent pas céder sur leurs revendications (abolition du nouveau système de rémunération, retour aux salaires d'avant 1907, droit de se syndiquer, réembauche des grévistes). La direction de la compagnie refuse de discuter avec les représentant·es des ouvriers·ères et le 22 juillet un certain nombre reçoivent des notifications d'expulsion de leur maison<fnref n="8" />.

Les travailleurs·euses étrangers·ères, qui trouvent les Américain·es trop conciliant·es, fondent un « comité inconnu » (*unknown committee*) pour s'assurer que leurs revendications continueront d'être portées et bloquer les tentatives de la part de la compagnie de faire venir des briseurs·euses de grève. Au cours du mois d'août, le conflit s'envenime ; Hoffstot refuse de négocier, il mobilise les forces de sécurité de la compagnie, mais également le sheriff local et la police de l'État pour mater les grévistes. Il embauche en outre des centaines d'ouvriers·ères pour briser la grève. De leur côté, les grévistes s'arment, attaquent les tramways et les ferrys soupçonnés de transporter des briseurs·euses de grève. Les affrontements se succèdent et culminent dans une véritable bataille rangée le 22 août, au cours de laquelle onze personnes sont tuées<fnref n="9" />. A la mi-août, William Trautmann, l'un des leaders de l'I.W.W., se rend sur place pour soutenir les grévistes, et le 26 Eugene Debs fait un discours sur Indian Mound, où ont lieu les rassemblements, lors duquel il qualifie le conflit de « plus grand combat ouvrier de l'histoire », qui annonce l'avènement du syndicalisme industriel qui dépasse les divisions nationales et ethniques pour créer une seule classe de travailleurs·euses<fnref n="10" />.

Si l'opinion publique condamne les violences, l'attitude

<footnote n="8">⁸ Pour une description des principaux événements de la grève de McKees Rocks, voir John N. Ingham, "A Strike in the Progressive Era: McKees Rocks, 1909." *Pennsylvania Magazine of History and Biography*, 1966, pp. 353–77 et Dubofsky, *op. cit.*, 114-121.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Ingham, *op. cit.*, 367.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Eugene Debs, « You Are of One Class », discours aux grévistes de la Pressed Steel Car Company, 24 août 1909. https://www.marxists.org/archive/debs/works/1909/090824-debs-youareofoneclass.pdf.</footnote>
intransigeante de la direction vis-à-vis des grévistes lui vaut de
nombreuses critiques, et ce d'autant plus qu'en parallèle du conflit se
déroule une enquête sur les conditions dans lesquelles la compagnie a
embauché des ouvriersères pour briser la grève. Il s'agit souvent
d'immigrés directement « cueilliés » à l'arrivée des cargos
transatlantiques à New York et transportés à McKees Rocks par
l'entreprise des frères Bergoff<fnref n="11" /> sans être informés de leurs conditions
de travail, ni du fait qu'une grève se déroule dans l'entreprise qui les
emploie. Elles et ils sont pour beaucoup séquestrés dans les usines, mal
nourris au point que certains se retrouvent à l'hôpital, et empêchés
de communiquer avec le monde extérieur. Ce sont souvent des
Hongrois·es ou des Autrichiens, et c'est un représentant de l'empire
austro-hongrois qui demande l'enquête pour confirmer le sort qui est fait
à ses ressortissants.

Le 7 septembre, la compagnie accepte finalement de passer un
accord avec les grévistes, probablement en échange de l'abandon de
l'enquête de servitude involontaire qui avait été lancée par le procureur
de district<fnref n="12" />. L'accord augmente les salaires, octroie une journée de repos
le dimanche et une demi-journée le samedi et prévoit de réembaucher les
grévistes et de licencier les ouvriers·ères recrutés·es pendant la grève. Ce
qui se passe dans les jours suivants est diversement interprété. C.A. Wise,
qui dirigeait le comité des six et était soupçonné par l'I.W.W. d'être au
service de la compagnie, crée une section de l'American Federation of
Labor dans l'usine. Dans le même temps, l'I.W.W. crée également une
branche de son syndicat. Lorsque les grévistes retournent au travail,
certaines des conditions de l'accord, notamment le licenciement des
briseurs·euses de grève, ne sont pas respectées. Les journaux mainstream

<footnote n="11">¹¹ Les frères Bergoff étaient à la tête de l'une des principales agences de recrutement spécialisée dans la lutte contre les grèves, la « Bergoff Brothers Strike Service and Labor Adjusters ». Voir A. Brenner, B. Day et I. Ness, *The Encyclopedia of Strikes in American History*, Londres, Routledge, 2009, 57.</footnote>

<footnote n="12">¹² « Peonage Charged Against Officials », *New York Times*, 22 août 1909. Cette enquête naît du témoignage d'un homme, Albert Vamos, employé par la compagnie de Bergoff pour briser la grève; ayant réussi à fuir l'usine, il s'adresse à Edgar L.G. Prochnik, représentant aux États-Unis du gouvernement austro-hongrois, pour lui faire part de son expérience et de celles d'autres de ses compatriotes. Prochnik se met en relation avec William McNair, l'avocat du *Big Six Committee*, qui l'emmène, avec Vamos, voir le procureur de district pour enregistrer leurs déclarations et lancer la procédure (voir Ingham, *op. cit.*, p.367).</footnote>
comme le *New York Times* rapportent qu'une deuxième grève est alors lancée par des ouvriers·ères étrangers·ères ; William Trautmann est arrêté et les ouvriers américains, menés par Wise, brisent la grève en entrant dans l'usine derrière un immense drapeau américain<fnref n="13" />. Cependant, selon l'*Industrial Worker*, organe de l'I.W.W. basé à Spokane, dans l'État de Washington, c'est Wise qui aurait lancé la deuxième grève et accusé l'I.W.W. de l'avoir fomentée pour décrédibiliser l'organisation. S'il rentre bien dans l'usine avec 300 autres personnes derrière le drapeau américain, 4 000 ouvriers·ères proches de l'I.W.W. font de même, de manière volontaire, acceptant de retourner travailler selon les termes de l'accord<fnref n="14" />.

Le conflit se construit ainsi autour de plusieurs oppositions : entre les ouvriers·ères présenté·es par la presse comme « Américain·es » et celles et ceux présenté·es comme « étrangers·ères », entre les qualifié·es et non qualifié·es, et entre des modes d'action qui relèvent de la négociation et des stratégies plus radicales, refusant tout compromis avec une direction qui réprime violemment la grève et tente par tous les moyens de la briser. Ces oppositions reflètent des divisions profondes de la société capitaliste industrielle de l'époque, entre celles et ceux qui, par leur statut au sein de l'usine, leur origine, leur maîtrise de la langue, ont accès à la négociation et au compromis, et les autres, ces populations qui se trouvent marginalisées par leur statut et leurs origines, aussi bien par celles et ceux qui dirigent les usines que par les syndicats qui existent en leur sein. Ce sont précisément ces groupes que l'I.W.W. va se donner pour mission d'organiser, en adoptant pour ce faire des méthodes qui diffèrent radicalement de celles de l'A.F.L., et un positionnement qui fait de la grève, de l'action directe et du sabotage des outils indispensables à la mobilisation.

## Syndiquer les non-syndiqué·es

En 1909, l'I.W.W. est affaiblie, loin de l'enthousiasme suscité par sa fondation en 1905. Lors de la convention de 1908, la scission est consommée entre deux branches de l'organisation : l'une, menée par le dirigeant du Socialist Labor Party, Daniel DeLeon, favorable à l'action

<footnote n="13">¹³ « Strikers Follow the Flag », *New York Times*, 18 septembre 1909.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ « Solid I.W.W. Union at McKees Rocks », *Industrial Worker*, 30 septembre 1909, 3.</footnote>
politique révolutionnaire, l'autre, incarnée par William Trautmann, Vincent St. John, William D. Haywood et Elizabeth Gurley Flynn, partisane du combat dans le champ économique et de l'action directe, opposée aux partis politiques. La division se matérialise par l'exclusion de DeLeon de la convention, et la scission de l'I.W.W. en deux groupes, l'un dirigé par DeLeon qui s'établit à Detroit, l'autre basé à Chicago. Alors que l'I.W.W. s'était jusque-là principalement développée dans l'Ouest, parmi les travailleurs·euses itinérant·es, les mineurs et les travailleurs·euses de l'industrie du bois, elle tente à partir de 1908 de renforcer sa présence dans les grandes industries de l'Est, notamment l'acier et le textile, en ciblant les ouvriers·ères étrangers·ères, non qualifié·es, exclu·es du syndicalisme de métier incarné par l'American Federation of Labor<fnref n="15" />.

Le conflit de McKees Rocks se présente ainsi comme une opportunité pour la branche de l'I.W.W. convaincue de l'importance de l'action directe d'éprouver ses méthodes et de consolider sa présence parmi les ouvriers·ères étrangers·ères de l'industrie de l'acier, dans un contexte de crise économique faisant suite à la panique bancaire de 1907 et d'exacerbation des tensions dans de nombreuses usines en Pennsylvanie. Comme l'écrit Louis Levine dans l'un des premiers articles universitaires portant sur l'I.W.W., publié en 1913, « la théorie, comme d'habitude, est née des faits »<fnref n="16" />. L'engagement de William Trautmann, l'un des leaders du syndicat à l'époque, et lui-même immigré<fnref n="17" />, puis de Joseph J. Ettor (qui mènera quelques années plus tard la grève de Lawrence) lorsque Trautmann est arrêté et expulsé de la ville, témoigne de l'importance que revêtait cette grève pour une organisation en quête de légitimité dans ses propres rangs, et qui cherchait, dans ce conflit comme dans d'autres, à éprouver ses modes d'action. Ainsi, de par la

<footnote n="15">15 Sur les scissions au sein de l'I.W.W., voir Cole *et al.*, op. cit., « Introduction », et la première histoire du syndicat publiée par Paul Frederick Brissenden, *The I.W.W. A History of American Syndicalism*, thèse de doctorat, New York, Université de Columbia, 1919.</footnote>

<footnote n="16">16 Louis Levine, *The Development of Syndicalism in America.*" *Political Science Quarterly*, vol. 7, no. 3, Septembre 1913, 472.</footnote>

<footnote n="17">17 William Trautmann est né en Nouvelle Zélande de parents allemands. Il a grandi en Europe, et émigre aux Etats-Unis en 1890, où il devient une figure importante du syndicat des brasseurs, avant de participer à la fondation de l'I.W.W. en 1905. S'il soutient l'action directe, notamment lors de la scission de 1908, il s'éloignera de ce mode d'action après la grève de Lawrence pour rejoindre la branche rivale de l'I.W.W. créée par Daniel DeLeon en 1912, avant de quitter le syndicat en 1913. Voir Derby et Miller, *op. cit*.</footnote>
fragilité de sa propre organisation, comme la difficulté de maintenir des membres sur une durée longue (la plupart d'entre eux étant des travailleurs·euses migrant·es ou des ouvriers·ères non qualifié·es qui allaient d'usine en usine), l'I.W.W. privilégiait les grèves courtes et les actions d'éclat, visant à paralyser une usine, plutôt que des mouvements longs nécessitant une organisation conséquente et des fonds importants ; comme l'écrit Vincent St. John, l'un des principaux défenseurs de l'action directe au sein du syndicat, dans son livre sur l'histoire et les méthodes de l'I.W.W.: « Une grève qui se prolonge est liée à une organisation insuffisante, ou bien vient du fait que la grève s'est déroulée à un moment où l'employeur pouvait se la permettre – ou les deux. Dans des circonstances normales, une grève qui ne peut être gagnée en quatre à six semaines ne peut être gagnée en faisant grève plus longtemps »<fnref n="18" />.

Les méthodes employées par l'I.W.W. sont politiquement défendues par ses dirigeants, mais également dictées par la loi du terrain et la mission fondamentale du syndicat : « organiser les non-organisé·es » ou « syndiquer les non-syndiqué·es »<fnref n="19" />. Les ouvriers·ères non qualifié·es, les femmes, les étrangers·ères, les Africain·es Américain·es, les travailleurs·euses itinérant·es, toutes ces populations sont très largement exclues du syndicalisme de métiers que représente l'American Federation of Labor, et l'une des raisons d'être de l'I.W.W. est précisément de leur permettre de s'organiser et de prouver à la société dans son ensemble l'importance politique et économique de ces groupes marginalisés, inférieurisés et rendus invisibles dans le monde du travail de l'époque.

Lors du conflit de McKees Rocks, les ouvriers·ères étrangers·ères sont soit caricaturé·es, soit invisibilisé·es par la presse et les principaux comptes rendus qui sont fait de la grève. La direction, en particulier avec l'arrivée de Hoffstot à la tête de la compagnie, joue des divisions aussi bien entre travailleurs·euses américain·es et étrangers·ères qu'entre les communautés représentées au sein des étrangers·ères<fnref n="20" />. Dès les premiers

<footnote n="18">¹⁸ Vincent St. John, *The I.W.W. Its History, Structure, and Methods*, Chicago, Industrial Workers of the World, 1919, 18, notre traduction.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ *Organize the Unorganized* est le titre d'un livre de William Z. Foster publié en 1926. Foster fut membre de l'IWW, et participa notamment au combat pour la liberté d'expression mené par le syndicat à Spokane ; il prit ensuite ses distances avec l'I.W.W. et rejoignit le parti communiste, dont il fut le candidat à l'élection présidentielle en 1924, 1928 et 1932.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ La majorité des ouvriers·ères employé·es par la Pressed Steel Car Company sont étrangers·ères, d'une vingtaine de nationalités différentes, les plus nombreux·euses étant</footnote>
jours de la grève, les journaux insistent sur le fait qu'il s'agit d'étrangers·ères n'appartenant pas à un syndicat qui sont à l'origine de la grève<fnref n="21" />. Dans le *New York Times*, le conflit de McKees Rocks fait l'objet de nombreux articles au cours des mois de juillet et d'août, qui relaient les principaux événements, mais également les préjugés enracinés à l'encontre des travailleurs·euses étrangers·ères : on lit ainsi, dans un article du 18 juillet, que « les étrangers·ères sont laid·es et têtu·es »<fnref n="22" />. Si le comité mené par C.A. Wise est parfois mentionné<fnref n="23" />, le « comité inconnu » et l'I.W.W. n'y apparaissent nulle part. Dans la presse locale en revanche, la grève est initialement perçue de manière positive, mais au fur et à mesure des semaines, et notamment suite aux morts du 22 août, la violence des affrontements change la perspective, et cette violence est principalement attribuée aux travailleurs·euses étrangers·ères et à l'I.W.W. L'association entre étrangers·ères et violence est réitérée par un représentant de l'A.F.L. qui attaque les « travailleurs·euses étrangers·ères ignorant·es, qui ne parlent pas notre langue et ne comprennent pas nos institutions »<fnref n="24" />.

Pourtant, les travailleurs·euses étrangers·ères qui sont à l'origine de la grève ne sont pas désorganisé·es, bien qu'ils et elles n'appartiennent pas à un syndicat. Trois auraient été membres de l'I.W.W., mais surtout les membres du « comité inconnu » ont pour certain·es une expérience de l'action politique révolutionnaire dans leur pays d'origine, notamment en Allemagne, en Hongrie et en Russie pendant la révolution de 1905²⁵. Elles et ils mettent en place des tactiques rodées et efficaces – bien que plus radicales – pour empêcher les non-grévistes d'entrer dans l'usine et intercepter les personnes recrutées par la compagnie pour

<footnote>les Hongrois·es, les Autrichien·nes et les Russes. Voir Foner, op. cit., 282.</footnote>

<footnote n="21">21 "100 Wounded in Strikers' Riots," *New York Times*, 15 juillet 1909: "Les hommes employés par la Pressed Steel Car Company ne sont membres d'aucun syndicat ou organisation, et leur grève n'affecte en rien les syndicats locaux." (notre traduction)</footnote>

<footnote n="22">22 « The foreigners are ugly and obstinate », *New York Times*, 18 juillet 1909.</footnote>

<footnote n="23">23 Dans un article du 20 août intitulé « Strikers Would End M'Kees Rocks Strike » notamment.</footnote>

<footnote n="24">24 Cité dans Lens, op. cit., 162.</footnote>

<footnote n="25">25 Ces éléments, qui expliquent en partie l'efficacité des tactiques d'organisation des ouvriers étrangers, comme leurs méthodes, sont rapportés dans le numéro d'octobre 1909 de l'International Socialist Review, qui revient sur la grève et ses conséquences. Louis Duchez, « Victory at McKees Rocks », The International Socialist Review, octobre 1909, vol. X, n°4.</footnote>
briser la grève : « Elles et ils [les membres du Unknown Committee] formèrent d'imposants piquets de grève et mirent en place des groupes de surveillance spéciaux chargés de sonner l'alarme à l'approche des briseurs·euses de grève »<fnref n="26" />. Les sources consultées ne permettent d'ailleurs pas de déterminer si William Trautmann est venu à McKees Rocks pour répondre à l'appel du comité inconnu ou de sa propre initiative<fnref n="27" />. Lorsqu'il s'y rend, ce n'est donc pas pour « organiser les désorganisé·es » mais bien pour soutenir et renforcer une organisation qui est déjà présente. Sa tâche est de faciliter la communication au sein des grévistes, de leur fournir des outils supplémentaires et un soutien financier, pour mener leurs actions à bien, et de formaliser la présence de l'I.W.W. en leur sein.

Ainsi, lorsque le syndicat organise son premier grand meeting à Indian Mound en août, lors duquel Trautmann intervient, ce dernier délivre son discours en anglais et en allemand devant près de 8000 personnes ; par la suite, le public est divisé en plusieurs groupes, par langues, pour que le discours leur soit répété<fnref n="28" />. Le multilinguisme d'un certain nombre de militantes et militants de l'I.W.W., nombre d'entre eux étant eux-mêmes récemment arrivés aux États-Unis, était un atout non négligeable dans l'organisation des travailleurs·euses étrangers·ères. Joseph J. Ettor, qui rejoignit McKees Rocks après l'arrestation de Trautmann, parlait anglais, italien, et un peu de polonais, de hongrois et de yiddish ; cela lui permit de s'adresser directement aux divers groupes représentés à McKees Rocks comme plus tard lors de la grève du textile de Lawrence, dans le Massachusetts, dont il fut l'un des principaux animateurs.

Le rôle du comité invisible fut donc crucial dans l'organisation de la grève et dans sa radicalisation, bien que le « Comité des Six » fût largement majoritaire dans les comptes rendus de la presse, notamment nationale. Les conflits entre les deux comités étaient forts, et bien souvent les actions menées par les grévistes étaient en réalité conçues par le comité inconnu, épaulé par l'I.W.W. L'Industrial Worker spatialise ces différences en décrivant les grandes réunions des grévistes sur Indian Mound, tandis que dans la vallée le comité inconnu planifiait ses actions, par exemple les attaques contre les ferries et les tramways soupçonnés de

<footnote n="26">²⁶ Dubofsky, op. cit., 117, notre traduction.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ *Ibid*., 118.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ Duchez, op. cit., 295.</footnote>
transporter des briseurs de grève<fnref n="29" />. De même, lorsqu’émergent les récits de ces mêmes ouvriers·ères recruté·es pour briser la grève, et des conditions dans lesquelles elles et ils sont détenus dans l’usine, des volontaires issu·es du comité inconnu se font embaucher pour organiser l’exfiltration de près de trois cents personnes qui y étaient retenues contre leur gré<fnref n="30" />.

La grève de McKees Rocks permet donc de transformer la vision d'ouvriers·ères étrangers·ères non organisé·es, et présumé·es incapables de le faire, et de mettre en avant les capacités de mobilisation de ces populations. Malgré les dissensions entre qualifié·es et non-qualifié·es, entre Américain·es et étrangers·ères, le mouvement de McKees Rocks permet à l'I.W.W. de faire avancer l'idée du syndicalisme industriel dans les grandes usines de l'Est ; ignoré·es par l'A.F.L., les ouvriers·ères de la Pressed Steel Car Company accueillent avec enthousiasme le soutien de l'I.W.W., qui leur permet d'avoir accès à l'action syndicale et, à travers elle, à une forme de parole politique dont elles et ils étaient auparavant exclu·es. Le soutien de l'I.W.W. installe une autre conception du syndicalisme, fondée non plus sur le métier, mais sur l'industrie, et qui œuvre par l'action directe et non par la négociation.

## La victoire de l'action directe ?

Les grèves dans l'Est auxquelles l'I.W.W. a pris part entre 1909 et 1913 n'ont pas permis l'émergence d'un grand syndicat (One Big Union) ni la victoire des travailleurs·euses par le biais d'une grève générale, les objectifs que se fixait l'organisation. Elles ont cependant été crucales dans le développement d'une autre manière de concevoir l'action syndicale, ont alimenté les débats qui agitaient la gauche américaine de l'époque sur la meilleure façon de faire triompher ses idées et ont ainsi posé les fondations de nombreuses actions futures, qui ont mené dans les années 1930 à la création du Committee for Industrial Organization, fondé sur l'idée du syndicalisme industriel, par opposition au

<footnote n="29">²⁹ « Solid I.W.W. Union in McKees Rocks, Pa.” *Industrial Worker*, 16 septembre 1909, 3 : «Tandis que la foule était assemblée sur Indian Mound pour écouter les discours, le comité était au travail dans la vallée en contrebas, discutant de la prochaine campagne » (notre traduction).</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Foner, *op. cit.*, 292.</footnote>
syndicalisme de métiers<fnref n="31" />.

Le développement de l'I.W.W. dans l'Est est également lié aux transformations dans l'industrie américaine, et singulièrement à l'influence des méthodes de management de Frederick Winslow Taylor. Comme l'a bien montré Mike Davis, l'engagement de l'I.W.W. dans les industries du textile et de l'acier et la réceptivité des ouvriers·ères à leur mode d'organisation, est concomitant de la « rationalisation » du travail d'usine mise en place par Taylor, en particulier lorsqu'il travaillait en tant que contremaitre pour Midvale Steel Company à Philadelphie. Taylor publie les *Principes de la direction scientifique* en 1911, mais ses méthodes se diffusent avant cette date, notamment en Pennsylvanie. Hoffstot, qui prend les rênes de la Pressed Steel Car Company en 1901, s'en inspire manifestement, en particulier lorsqu'il réorganise le système de production et de salaires en 1909. La mise en commun des salaires ensuite distribués aux ouvriers (*pooling system*) et l'augmentation des cadences de travail ont pour objectif d'augmenter la productivité de l'entreprise sans revenir aux rémunérations d'avant la crise de 1907, en même temps qu'elles diminuent le contrôle des ouvriers·ères sur leur propre travail, puisqu'elles et ils dépendent les un·es des autres, et sont soumis·es aux contremaîtres et à la chaîne de direction, sans aucune visibilité sur leurs salaires. Comme l'écrit Davis, « Contrairement à l'AFL, qui s'est murée dans une défense étroite des avantages liés au métier, les Wobblies ont tenté de fomenter une révolte de la base contre la rationalité tayloriste et l'augmentation des cadences »<fnref n="32" />. C'est cette stratégie qui a été adoptée à McKees Rocks, la grève étant précisément née de ce nouveau système de paie et de travail voulu par Hoffstot. L'I.W.W. a profité de l'hostilité d'une partie de l'*establishment* local à l'égard de la direction de l'usine et de ses méthodes, qui lui a permis de s'implanter au sein des grévistes sans faire l'objet d'une condamnation unanime des classes moyennes et supérieures de la région<fnref n="33" />.

<footnote n="31">³¹ Sharon Smith, *Subterranean Fire. A History of Working-Class Radicalism in the United States*, Chicago, Haymarket Books, 2006, xi.</footnote>

<footnote n="32">³² Mike Davis, "The Stop Watch and The Wooden Shoe," in *Workers' Struggle, Past and Present. A "Radical America" Reader*, ed. James Green, Philadelphia, Temple University Press, 1983, 86, notre traduction.</footnote>

<footnote n="33">³³ Comme le montre John Ingham, des journaux qui n'avaient rien de radical, comme le *Pittsburgh Leader*, manifestaient régulièrement leur condamnation des méthodes employées par Hoffstot pour briser la grève, avec le soutien du sheriff local et de la police de l'État. Ingham, *op. cit.*</footnote>
La fin de la grève de McKees Rocks en septembre 1909 est
unanimement saluée par la presse comme une victoire pour les grévistes,
bien que les points de vue sur le conflit diffèrent grandement. Le *New
York Times* insiste sur le retour à la normale et la fin des violences : « La
joie règne aujourd'hui à McKees Rocks, et de nombreux magasins qui
avaient fermé depuis le début de la grève il y a huit semaines ont ouvert.
Neuf hommes ont été tués et des dizaines blessés, et le conflit, qui a
débuté le 14 juillet, a fait perdre des centaines de milliers de dollars »<fnref n="34" />.
*L'Industrial Worker*, organe de presse de l'I.W.W. publié à Spokane, insiste
sur le rôle clé qu'a joué le syndicat dans l'organisation de la grève, tout en
rendant un vibrant hommage aux membres du comité inconnu (ni
l'I.W.W. ni ce dernier ne figurent dans les articles du *New York Times*). Le
journal décrit également les conséquences de la grève sur le plan
syndical : l'AFL, qui avait pourtant ignoré les grévistes pendant le
mouvement lui-même, crée un syndicat dirigé par C.A. Wise, le
« Carmen's international Union », qui est autorisé par la Pressed Steel Car
Company. L'I.W.W. elle aussi crée une branche locale (la section 299),
qui compte déjà 6000 demandes d'adhésion<fnref n="35" />, ce qui « donne à l'I.W.W.
le contrôle total des usines ». Le journal conclut : « C'est une leçon
d'organisation syndicale, de solidarité de classe et de tactique de
syndicalisme industriel, à laquelle tou'es les ouvriers'ères d'Amérique
devraient porter attention »<fnref n="36" />. On peut ajouter que c'est dans le sillage de
la grève de McKees Rocks que sera créé le journal *Solidarity*, qui
deviendra l'un des principaux organes de presse de l'I.W.W. sur la côte
Est des États-Unis<fnref n="37" />.

Le conflit de McKees Rocks est reconnu pour son importance par
les leaders du mouvement socialiste et de l'I.W.W. Eugene Debs se rend
sur Indian Mound pour prononcer un discours le 26 août malgré les
menaces dont il fait l'objet et William Trautmann fait de ce conflit
l'exemple même du succès possible des luttes des ouvriers'ères contre
ceux qui les exploitent : « À McKees Rocks, toutes les tentatives des
vampires de diviser les masses et de les déchirer pour donner aux
capitalistes l'opportunité de les détruire ont été déjoués par l'invincible
solidarité des travailleurs'euses, de dix-huit nationalités différentes. Cette

<footnote n="34">³⁴ « McKees Rocks Strike End », *New York Times*, 9 septembre 1909, notre traduction.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ « Solid I.W.W. Union in McKees Rocks, Pa”, op. cit.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ *Ibid*.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ Dubofsky, *op. cit.*, 121.</footnote>
victoire marque l'entrée dans un règne de batailles plus grandes, toujours victorieuses, contre le puissant ennemi, et d'autres ont déjà bénéficié des leçons de cette lutte historique »<fnref n="38" />. Dans ce pamphlet, publié en 1912, dans un contexte où les tensions étaient de plus en plus vives entre le parti socialiste et l'I.W.W., Trautmann creuse le sillon de l'action directe et met en avant la légitimité donnée aux modes d'action de l'I.W.W. comme à sa vision du syndicalisme industriel par le mouvement de McKees Rocks. Si celui-ci ne permit pas un enracinement durable du syndicat dans les villes de l'Est ni nécessairement de grandes victoires (les grèves de Butler et Newcastle, dans la même région et à la même période, furent défaites), il confirma la vision du combat social comme une guérilla de grèves ponctuelles, d'actions mêlant la spontanéité et l'organisation, et obligea l'AFL elle-même à se remettre en question, notamment sur la question de l'accueil des ouvriers·ères étrangers·ères au sein de ses syndicats. Comme l'écrit Melvyn Dubofsky, « l'I.W.W. a laissé en héritage une idée. À l'avenir, les ouvriers·ères de l'acier tenteraient d'atteindre l'objectif du syndicalisme industriel qui dépasserait les frontières de la nationalité et du métier »<fnref n="39" />.

Conclusion

La grève de McKees Rocks, initiée par des ouvriers·ères non
syndiqué·es, est un laboratoire pour l'I.W.W., qui y éprouve ses modes
d'action et sa stratégie plus globale de promotion de l'action directe et du
syndicalisme industriel. La violence de la répression, l'intransigeance de la
direction et le fait que les ouvriers·ères y étaient en majorité
étrangers·ères lui ont permis de faire la preuve qu'il était possible
d'organiser des ouvriers·ères non qualifié·es, issu·es de cultures
différentes et ne parlant pas l'anglais, pour les mener à la victoire contre
une organisation du travail de plus en plus déshumanisante. McKees
Rocks, qui s'inscrit dans un mouvement plus global de grèves dans les
industries de l'acier et du fer en Pennsylvanie, marque également une
étape importante dans l'implantation de l'I.W.W. à l'Est, loin des mines
et des forêts qui l'avaient vu naître seulement quelques années
auparavant, inscription qui se consolidera par des mobilisations dans

<footnote n="38">³⁸ William Trautmann, *Why Strikes Are Lost! How to Win!* I.W.W. Publishing Bureau, 1912.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Dubofsky, *op. cit.*, 121.</footnote>
l'industrie textile au cours des années suivantes.

Le conflit donne également à voir l'importance accordée par l'I.W.W. au terrain et aux modes de mobilisation des ouvriers·ères eux-mêmes, le mélange de spontanéité et d'organisation caractéristique de l'action directe. Dans cet exemple, les sources montrent bien que les ouvriers·ères mobilisés·es au sein du comité inconnu disposaient d'une importante expérience d'organisation syndicale et révolutionnaire, acquise dans leurs pays d'origine ; l'I.W.W. a su s'appuyer sur ces savoirs militants et a ainsi largement contribué à l'importation aux États-Unis de méthodes et de mode d'action issus des luttes sociales, syndicales et révolutionnaires européennes. Cette importation trouvera sa traduction théorique dans les nombreux débats qui agitent le syndicat, et la gauche américaine dans son ensemble au début des années 1910 autour de la notion de « sabotage »<fnref n="40" />.

Enfin, cet épisode permet à l'I.W.W. de mettre en avant les exclu.e.s du syndicalisme de métiers de l'AFL, en premier lieu les travailleurs·euses étrangers·ères, mais également leurs femmes. De nombreux articles montrent l'engagement des femmes pendant la grève, non seulement comme soutien des grévistes, mais comme participantes actives dans les diverses actions qu'ils et elles ont menées. La prise en compte des femmes dans les actions de l'I.W.W. s'intensifiera lors des actions et des grandes grèves menées dans les usines textiles et sera incarnée par la militante Elizabeth Gurley Flynn, qui fait également partie de celles et ceux qui ont défendu la notion de sabotage et l'utilisation de cette méthode dans les actions de l'I.W.W. La mobilisation de groupes marginalisés était un argument supplémentaire en faveur de l'action directe, qui faisait de l'usine et de la rue le lieu premier de la mobilisation des travailleurs·euses, privés·es du vote par leur genre ou leur nationalité. Ce sont également ces méthodes d'organisation qui firent de l'I.W.W. la bête noire des autorités fédérales pendant les années 1910, et en particulier dans le contexte de la Première Guerre mondiale. L'I.W.W. organisa une série de grèves sévèrement réprimées, et le vote de l'Espionage Act en juin 1917 permit au département de la Justice de lancer

<footnote n="40">⁴⁰ Dominique Pinsolle, « Sabotage, the IWW, and Repression: How the American Reinterpretation of a French Concept Gave Rise to a New International Concept of Sabotage, » in Cole et al, op. cit ; William Trautmann, Elizabeth Gurley Flynn et Walker C. Smith. Direct Action & Sabotage: Three Classic IWW Pamphlets from the 1910s, Oakland, PM Press, 2014.</footnote>
de nombreux raids contre l'I.W.W., qui menèrent à l'arrestation et au procès de cent dirigeants du mouvement. Le procès fut celui d'une organisation, jugée « sur la base de sa philosophie et de ses publications »<fnref n="41" />. L'action directe et le refus du jeu politique traditionnel fut donc à la fois ce qui permit aux « Wobblies » de se construire en opposition au syndicalisme de métiers, de fédérer celles et ceux qui en étaient exclues et ce qui mena à sa disparition, Comme le résume un article de l'Industrial Worker au sujet de la grève de McKees Rocks : « c'était une lutte pour du pain, pas pour des sièges »<fnref n="42" />.

## Bibliographie

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<footnote n="41">⁴¹ Dubofsky, op. cit., p.435. Voir aussi Stephen Parfitt, « The Justice Department Campaign Against the I.W.W., 1917-1920», University of Washington IWW History Project, https://depts.washington.edu/iww/justiceisque.shtml#_edn25.</footnote>

<footnote n="42">⁴² « Solid I.W.W. Union in McKees Rocks, Pa», op. cit., p.3.</footnote>
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-- Avec Elizabeth Gurley Flynn et Walker C. Smith. *Direct Action & Sabotage: Three Classic IWW Pamphlets from the* 1910s, Oakland, PM Press, 2014.
Jordi Maíz Chacón<fnref n="1" />

La Federación de Grupos Anarquistas de las Islas Baleares (1931-1936)

L'avènement de la Seconde République espagnole en 1931 a incité l'anarchosyndicalisme aux Baléares à entamer un processus de reconstruction lent mais constant. Les premiers résultats sont rapidement apparus : création de nouveaux syndicats, reprise des activités de l'Ateneo Sindicalista de Palma et lancement du périodique *Cultura Obrera*. À partir de 1932, le mouvement libertaire, surtout à Majorque, gagne en présence publique<fnref n="2" />. En janvier 1932, plusieurs anarchistes du centre de l'île, dans la zone d'Inca, sont arrêtés et accusés d'avoir détruit les grandes croix de pierre qui délimitent la zone municipale. Il en découle un scandale et des militants anticléricaux connus, Rafael Llompart, Dante Luz, Bartomeu Bestard et le jeune Miquel Beltran ont rapidement été accusés d'être à l'origine des incidents. Enfin, en l'absence de preuves – la seule qui restait venant de la garde civile – ils sont relâchés. Mais l'affaire est reprise par la presse bourgeoise de l'époque où les camarades publient un manifeste dans lequel ils proclament leur innocence. Au bout de quelques semaines, le groupe *Sol y Libertad* apparaît publiquement dans la presse anarchiste, constitué surtout des individus déjà cités et de Gabriel Buades. De son côté, *El Porvenir del Obrero* d'Alayor (Minorque) reproduisait régulièrement des informations liées aux syndicats, à la culture et aux détenus. La mobilisation en faveur des emprisonnés et la situation politique du moment devait aussi réactiver des affinités et constituer de nouveaux groupes de propagande anarchiste.

En un mois seulement, plusieurs groupes en faveur des emprisonnés apparaissent, des appels à la solidarité financière sont lancés par *Acción y Libertad* et *Juventud Libertaria*, tous deux de Palma<fnref n="3" />. Le groupe anarchiste

<footnote n="1">¹ Docteur en histoire médiévale (Universidad Nacional de Educación a Distancia, UNED) et professeur associé de l'UNED aux Iles Baléares. Contact: jmaiz@palma.uned.es.</footnote>

<footnote n="2">2 Jordi Maíz, “L’anarquisme a Mallorca i els inicis de la Segona República (1930-1931)”, inédit.</footnote>

<footnote n="3">3 *Cultura Obrera* (Palma) n. 29, 09/04/1932.</footnote>
cité plus haut, *Soy y Libertad*, annonce publiquement sa formation. Il y est
indiqué que le groupe aspire « à un renouveau social et à l'amélioration
du sort du prolétariat », tout en saluant fraternellement les personnes en
faveur d'une humanité libre et consciente et en demandant que cette note
soit publiée dans la presse révolutionnaire et que des rapports aient lieu
avec des groupes partageant ces positions<fnref n="4" />. Peu de temps après, les
groupes *Acción y Libertad* de Palma<fnref n="5" /> et *Avenir* de Alayor<fnref n="6" /> ont rapporté
dans la presse anarchiste leur adhésion à la Fédération anarchiste
ibérique, pour constituer ainsi les premiers groupes appartenant à la FAI
aux îles Baléares. Dans le cas du groupe Alayor, ce dernier répond à
l'appel de la Fédération régionale des groupes anarchistes de Catalogne
pour la constitution de groupes. Le groupe Alayor décide de s'adresser
directement à elle par le biais de la presse, en l'absence d'une fédération
régionale des Îles Baléares. Le groupe déclare ne pas avoir besoin de
publicité et être dès cet instant engagé dans l'action culturelle et
révolutionnaire<fnref n="7" />.

Cependant, ce n'est qu'à la fin du mois d'avril 1933 que les groupes d'affinité anarchistes font un effort de coordination en créant la fédération régionale des groupes anarchistes des îles baléares, adhérant à la Fédération anarchiste ibérique depuis sa fondation<fnref n="8" />. Avant l'annonce de la création de la fédération régionale, les responsables de *Tierra y Libertad* étaient en rapport à ce sujet avec le Comité Péninsulaire de la FAI. Dans une lettre du 13 avril 1933, le Comité péninsulaire prend contact avec la fédération des Baléares et lui fait part de sa surprise et sa satisfaction. Il n'avait sûrement aucune relation ni aucune nouvelle sur cette création<fnref n="9" />. D'après cette correspondance, on comprend facilement que les groupes qui décident d'adhérer à la FAI dans les îles Baléares le font sans que la FAI le sache, mais cela n'est guère surprenant vu la souplesse des rapports entre eux, qui sont généralement informels. Néanmoins, dès le départ, les groupes anarchistes des Baléares commencent à recevoir des circulaires et des accords du Comité

<footnote n="4">4 *Cultura Obrera* (Palma), n. 32, 30/4/1932. Dans ce document, Miquel Beltrán apparaît en tant que secrétaire du groupe.</footnote>

<footnote n="5">5 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 62, 6/5/1932.</footnote>

<footnote n="6">6 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 84, 7/10/1932.</footnote>

<footnote n="7">7 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 84, 7/10/1932.</footnote>

<footnote n="8">8 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 112, 21/04/1933.</footnote>

<footnote n="9">9 Institut d'Histoire Sociale (Amsterdam) [IISG] - *Archives du Comité Péninsulaire FAI - Régionale des Baléares*, 1933, CP-10A.</footnote>
péninsulaire sur lesquels ils doivent se prononcer. La nouvelle alliance, malgré l'absence d'un modèle organique fixe et stable, va bientôt rassembler un nombre plus que considérable de groupes d'affinités libertaires qui existaient et de nombreux autres qui allaient se former rapidement. Le Comité Péninsulaire de la FAI lui-même, dans le rapport sur les forces des différentes fédérations régionales adhérant à la FAI au printemps 1933, indiquait alors sa présence aux Baléares. Il devait y avoir une soixantaine de militants répartis dans les groupes suivants: cinq à Palma, un à Inca, à Llucmajor et à Sóller<fnref n="10" /> et deux à Alayor, ces derniers sur l'île de Minorque<fnref n="11" />. Le succès relatif obtenu en peu de temps était lié aux activités qui avaient été proposées, qui étaient uniquement d'effectuer des tournées de propagande dans diverses villes que certains camarades avaient contactées et d'y expliquer la nécessité d'organiser des groupes strictement anarchistes. Le Comité des Baléares avait communiqué au Comité péninsulaire la soumission envers les autorités de l'État dans les îles Baléares et les rares activités militantes qui avaient été réalisées jusqu'à ce moment, une situation qu'il désirait changer avec la création de noyaux actifs de propagandistes pour diffuser la voix de l'anarchisme<fnref n="12" />.

Peu à peu de nouveaux groupes étaient apparus. C'était, en mai 1933, l'annonce de la création d'un nouveau groupe anarchiste à Palma sous le nom de *Despertar*<fnref n="13" /> ; ainsi qu'une campagne liée à la grève générale que la CNT des îles Baléares avait organisée contre le gouvernement d'Azaña. La répression contre les participants à la grève avait été extrêmement dure et l'action de la police conduisit à l'arrestation de nombreux anarchistes à Palma et à Inca. La Fédération des groupes anarchistes des îles Baléares elle-même disait qu'elle n'avait pas pu contacter plus tôt le Comité péninsulaire à cause du grand nombre d'arrestations, dont un membre du Comité régional de la FAI. Les camarades détenus à Inca avaient été transférés par la route à la prison de

<footnote n="10">10 Selon les précisions du rapport, ce sont des militants du port de Sóller ou qui y travaillent.</footnote>

<footnote n="11">11 IISG - *Archives du Comité Péninsulaire FAI - Correspondance, procès-verbaux, rapports, avis, discours et autres documents FAI*, CP-36A.6. Il n'y a aucun document de groupe sur l'île d'Ibiza, à cette époque, bien qu'il y ait eu une présence anarchiste à Ibiza et Formentera, leur présence était minime, même si elle allait être réorganisée sur la base d'un groupe de jeunes anarchistes.</footnote>

<footnote n="12">12 IISG - *Archives du Comité Péninsulaire FAI - Régional des Baléares*, 1933, CP-10A.</footnote>

<footnote n="13">13 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 114, 5/05/1933.</footnote>
Palma en raison de leur implication dans les piquets syndicaux. Selon la
correspondance du Comité régional des groupes anarchistes, les cinq
détenus et jugés dans la ville d'Inca appartenaient tous aux groupes
anarchistes de Majorque<fnref n="14" />. Les arrestations étaient dues à une
manifestation pacifique devant la mairie et dans le cas de
l'anarchosyndicaliste historique de Palma, Bartomeu Albertí, parce qu'il
avait décidé de ne pas ouvrir son kiosque le jour de la grève<fnref n="15" />. Ce type
d'action était courant et les campagnes de propagande anarchiste
déclenchaient une dynamique constante entre les différents groupes de la
Fédération régionale. Le manque d'orateurs et de propagandistes était un
problème connu et même le Comité régional insistait constamment sur le
manque de ce genre de militants et sur la nécessité, dans le futur, de
pouvoir organiser la venue d'anarchistes de la péninsule ibérique capables
de stimuler, d'encourager la constitution de nouveaux groupes. Face à ces
difficultés, certains membres actifs et reconnus des groupes anarchistes
de Palma actifs dans les années 1920 étaient chargés d'organiser des
meetings, de gérer le périodique *Cultura Obrera* ou de devenir codirecteurs
de publications telles que *Tierra y Libertad*. Cette situation de militantisme
à multiples facettes entraînait une grande fragilité dans les structures non
formelles. À l'automne 1933, plusieurs militants des groupes FAI à Palma
s'étaient déplacés, avec des brochures et des journaux, à Llucmajor, où
théoriquement un groupe existait déjà. Ce déplacement ne fut pas
entièrement fructueux et les informations reçues par les anarchistes de
Palma ne devaient pas être très précises non plus. En effet, cette activité
de propagande se fit un jour de foire locale, la population n'avait donc
pas dû accueillir les membres de la FAI avec beaucoup d'enthousiasme.
Malgré cela, la chronique indique qu'un correspondant pour *Tierra y
Libertad* et son *Suplemento* fut nommé dans la localité. Le but était de créer
un support : renforcer la diffusion et la réception du message, par le biais
de revues anarchistes, dans cette région de Majorque. Après cette visite à
Llucmajor, les groupes anarchistes qui allèrent à Felanitx purent faire une

<footnote n="14">14 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 118, 2/06/1933. Dans la correspondance de la fédération régionale des Baléares conservée à Amsterdam, il est indiqué qu'il n'y a pas cinq mais dix détenus et qu'ils appartiennent tous aux groupes anarchistes insulaires.</footnote>

<footnote n="15">15 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 118, 2/06/1933. Bartomeu Albertí i Caubet (1901-71), électricien et chef de la CNT à Majorque pendant la Seconde République et l'après-guerre. DD.AA. *Diccionari biografic del moviment obrer als paisos catalans*, Barcelone, Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 2000, 60.</footnote>
causerie dans les locaux des sociétés ouvrières et à créer le groupe *Los Libertarios* de Felanitx<fnref n="16" />.

En novembre 1933, une grève générale eut lieu à Palma au cours de laquelle la CNT et l'UGT formaient un front uni capable de mettre l'administration locale dans les cordes. Des militants des groupes anarchistes de Palma participèrent activement aux manifestations et au comité de grève. Le gouverneur civil17 déclara les manifestations illégales et l'armée fut même mobilisée pour pouvoir surveiller certains bâtiments. Dans l'un des affrontements, un groupe d'agents de sécurité dirigé par un sergent intervint pour disperser les grévistes et tirèrent sur les participants. Cristòfol Pons, militant anarchiste d'origine minorquine, qui participait depuis longtemps à des groupes anarchistes à Palma proches de la FAI, fut blessé. Pons put s'en remettre longtemps après, mais la tension augmenta entre les syndicats et les autorités civiles et militaires. L'intervention de l'armée dans le conflit de novembre 1933 fut la raison pour laquelle certains militants anarchistes tentèrent de faire un attentat contre le général Francisco Franco. Franco avait été nommé en février 1933 à la tête du commandement militaire des Baléares et, par conséquent, il était responsable d'avoir facilité l'intervention militaire dans la grève générale. Cette décision de Franco poussa Pons, remis de ses blessures, à chercher, avec d'autres anarchistes, à penser et à préparer un attentat possible contre Franco à Palma<fnref n="18" />. Derrière ces prétendues opérations il y aurait le groupe *Los Inexhaustos* de Palma. En plus de Pons déjà mentionné, Julio Quintero, pseudonyme d'Alfonso Nieves Núñez<fnref n="19" />, sera également membre de ce groupe.

Dès 1934, le secrétaire du comité péninsulaire de la Fédération anarchiste ibérique intensifia la correspondance avec la fédération des groupes anarchistes des Baléares. L'idée n'était autre que de promouvoir la fédération régionale nouvellement créée et, également, de normaliser leur intégration et leurs relations avec les autres fédérations régionales et avec le Comité péninsulaire. Les groupes de Palma se réorganisèrent

<footnote n="16">16 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 141, 10/11/1933.</footnote>

<footnote n="17">17 Équivalent du préfet.</footnote>

<footnote n="18">18 Cristòfol Pons Tortella, *Memorias de un anarquista. Vol. 1 (1907-1936)*, Majorque, Calumnia, 2021.</footnote>

<footnote n="19">19 L'arrivée de Nieves Núñez a dû générer une nouvelle dynamique parmi les groupes et les anarchistes actifs à Palma. L'anarchiste, désormais installé à Majorque, publiait des écrits depuis longtemps : “À todos los simpatizantes anarquistas”, *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 19, 27/06/1931.</footnote>
après une période de silence, durant laquelle de nouveaux groupes étaient apparus dans d'autres localités. La fédération des Baléares fit une demande écrite au Comité Péninsulaire pour envisager la possibilité qu'un camarade vienne pour stimuler les groupes et donner ainsi un nouvel élan à la réorganisation. En échange, les groupes anarchistes se chargeraient de lui trouver un emploi à Majorque<fnref n="20" />. En attendant, il fut convenu d'organiser la venue de Domingo Germinal à Majorque afin qu'il puisse passer quelques jours à Palma et préparer une tournée de propagande dans les îles.

Peu après, la fédération régionale des îles Baléares informa le Comité péninsulaire de l'arrestation du secrétaire du comité régional, Pérez, qui avait été transféré à Saragosse à la suite de la saisie de documents du Comité national de la CNT, parmi lesquels, il y en aurait eu sur les îles Baléares. La fédération indiquait également à la FAI ses difficultés économiques pour régler les coûts du matériel de propagande reçu<fnref n="21" />. Le 18 février 1934, la fédération anarchiste des îles Baléares communiquait au Comité péninsulaire de la FAI que la fédération avait alors dix groupes formés ou en phase de l'être. Entre février et mars 1934, la Fédération régionale des groupes anarchistes des îles Baléares informait le Comité péninsulaire de l'arrestation de deux membres de la FAI des Baléares pour avoir diffusé de la propagande dans le village de Búger<fnref n="22" />. Elle déclarait aussi que malgré les arrestations, elles avaient perçu un énorme intérêt dans la région pour le contenu des brochures reçues. Malgré cela, l'intense campagne de propagande semblait produire des résultats. En mars 1934, le groupe *Flamp*<fnref n="23" /> est créé à Pollença et le groupe *Progreso*, dans le village de Búger, tous deux sur l'île de Majorque<fnref n="24" />. Presque en même temps, sur l'île de Minorque, le 13 juin 1934, la fédération régionale des groupes anarchistes de Minorque était constituée ; de fait, elle adhérait à la fédération des Baléares et par conséquent à la FAI<fnref n="25" />. La relation apparente, la communication et l'harmonie entre les groupes de Minorque et ceux de Majorque étaient

<footnote n="20">20 IISG – *Archives du Comité FAI - Régionale des Baléares*, 1934, 10-B.</footnote>

<footnote n="21">21 IISG – *Archives du Comité FAI - Régionale des Baléares*, 1934, 10-B.</footnote>

<footnote n="22">22 IISG – *Archives du Comité FAI - Régionale des Baléares*, 1934, 10-B.</footnote>

<footnote n="23">23 Bien que la presse reproduise *Flamp*, nous n'excluons pas que le nom soit *Llamp* (foudre). *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 152, 21/4/1934.</footnote>

<footnote n="24">24 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 152, 21/4/1934.</footnote>

<footnote n="25">25 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 159, 13/6/1934.</footnote>
visiblement superflues. Mais, une semaine avant la création de la
fédération cantonale minorquine, le périodique anarchiste *Tierra y
Libertad* publia une information surprenante sous la forme d'une plainte
dans laquelle la FAI des Îles Baléares disait avoir appris par la presse la
constitution d'un groupe anarchiste à Ciutadella<fnref n="26" />. La question n'était pas
nouvelle, car malgré la proximité insulaire, la relation personnelle et à
travers la presse écrite des syndicalistes et des anarchistes des deux îles,
les relations structurelles et organisationnelles n'étaient pas constantes ni
stables. Minorque avait dans différents domaines et à maintes reprises
une relation plus directe avec les groupes anarchistes de Barcelone ou
avec les groupes régionaux de Catalogne qu'avec Majorque elle-même.

Entre août et septembre 1934, la confédération régionale du travail des Baléares tint un plenum régional à Palma. Ce rassemblement, qui devait commencer le 25 août 1934, traitait de sujets importants et aussi en rapport, directement ou indirectement, avec les groupes anarchistes comme la participation des militants aux discussions, la nomination de postes au sein du comité en faveur des emprisonnés ou la nécessité de relancer une publication organique de la CNT des Îles Baléares<fnref n="27" />. Il semble également que la déception face aux mesures prises et aux résultats obtenus par les gouvernements de la Deuxième République soit apparue parmi les anarchistes des Baléares. Dans ce débat, bien qu'avec de nombreuses nuances, la formation à Majorque d'un noyau de militants qui était à l'origine de la création de cellules du Parti syndicaliste a également dû surgir. Depuis la fin de l'année 1933, Ángel Pestaña, leader de cette nouvelle organisation politique, avait établi des contacts et une correspondance avec des anarchosyndicalistes à Majorque pour tenter de promouvoir la constitution d'un groupe stable sur l'île<fnref n="28" />. La campagne de réactivation des groupes anarchistes de la FAI correspondait également à une stratégie poussée par plusieurs fédérations régionales avec deux objectifs clairs. D'une part, le développement de noyaux de militants disséminés sur tout le territoire espagnol qui pourraient à un moment donné répondre à l'avancée du fascisme; et, d'autre part, accélérer les préparatifs au cas où une voie révolutionnaire pourrait être lancée et à

<footnote n="26">26 *Tierra y Libertad* (Barcelone), n. 158, 9/6/1934.</footnote>

<footnote n="27">27 CNT (Madrid), n. 320, 21/08/1934, 2.</footnote>

<footnote n="28">28 Giménez, Sergio. "Los viajes de Ángel Pestaña a Mallorca: una aproximación a su figura", *Humanitat Nova. Revista de Cultures Libertàries* (Majorque), n. 1, 2016, 3-11.</footnote>
laquelle l'organisation pourrait être préparée<fnref n="29" />. Dans le même ordre d'idées, certes avec une grande faiblesse numérique et une faible présence géographique, on parlait aussi de la constitution pour la première fois d'un Comité régional de défense<fnref n="30" />. La propagande et les problèmes économiques étaient constants. Dans une lettre datée du 25 juillet 1934, le comité régional des groupes anarchistes des îles Baléares informait le Comité péninsulaire qu'il ne pouvait envoyer aucun délégué pour des raisons économiques. La réponse était que s'il ne le pouvait pas, il pourrait donner ses positions à une autre fédération régionale, puisque, n'ayant pu assister à aucune séance plénière, sa voix pourrait être ainsi entendue<fnref n="31" />.

Durant les mois qui suivirent, aucune activité de propagande libertaire ne semble avoir été organisée, et pourtant *Cultura Obrera*<fnref n="32" /> était utilisé par des militants de la FAI, comme Eloy Cob, pour annoncer qu'ils voulait savoir où se trouvait Domingo Germinal pour, éventuellement, organiser avec lui une tournée dans plusieurs localités. À la fin du même mois, l'anarchisme de Majorque et surtout celui d'Inca, était en deuil. Le camarade Miguel Beltrán décédait à l'âge de 25 ans, victime de la tuberculose. Sa mort fut un grand défi pour les autorités et une triste nouvelle pour le mouvement libertaire de l'île. Fils d'un barbier anarchiste connu et important de la région, Llorenç Beltrán, Miguel s'était imposé comme l'une des grandes promesses du mouvement libertaire. Malgré sa jeunesse, il était déjà considéré comme un grand orateur et un propagandiste, écrivant même la nouvelle *Violeta*, publié en 1934 dans le célèbre projet d'édition de *La Novela Ideal*<fnref n="33" />. Son désir d'être enterré civilement et de recevoir, en dehors de l'Église, des hommages à sa mémoire suscita une grande émotion. Des anarchistes de différentes régions de Majorque vinrent lui rendre hommage, des amis, des délégués de la CNT et des membres de différents groupes d'affinités libertaires

<footnote n="29">29 C'est dans ce sens que le Comité péninsulaire s'adressait à la fédération régionale des îles baléares dans une lettre datée du 23 avril 1934. IISG – *Archives du Comité FAI - Régionale des Baléares*, 1934. 10-B. Dans une autre lettre du début mai 1934, la fédération des Baléares affirmait qu'elle n'est même pas de manière rudimentaire préparée à faire face à l'avalanche réactionnaire qui va nous écraser.</footnote>

<footnote n="30">30 IISG – *Archives du Comité FAI - Régionale des Baléares*, 1934, 10-B.</footnote>

<footnote n="31">31 IISG *Archives du Comité FAI - Régionale des Baléares*, 1934, 10-ivitB.</footnote>

<footnote n="32">32 *Cultura Obrera* (Palma), n. 30, 9/05/1935. A cette époque, la publication est sous la direction de Miguel Rigo, également un faïste.</footnote>

<footnote n="33">33 *Violeta*, Barcelone, La Novela Ideal, 1934.</footnote>
proches de la FAI se réunirent. Le corps de Beltrán fut transporté à dos d'homme jusqu'au cimetière sous le regard attentif et l'étonnement des autorités ecclésiastiques et civiles, tandis qu'une fanfare accompagnait la procession. Pourquoi tant de tension ? Outre que ce fut le premier enterrement civil de la ville, Miguel Beltrán était un membre actif de *Soly Libertad*, l'un des groupes anarchistes les plus dynamiques de l'époque.

Entre 1935 et 1936, les îles Pitiusas (Ibiza et Formentera) devaient jouer un rôle majeur au sein de la CNT des Baléares les syndicats anarchistes, de plus en plus nombreux, avaient une présence active et – parfois – majoritaire dans les centres de production comme les mines de sel et parmi les travailleurs du secteur de la pêche. L'organisation, selon les mots des groupes anarchistes d'Ibiza, était la solution. Elle impliquait nécessairement de s'éloigner des partis, de rejeter l'action parlementaire et d'être présent publiquement partout où cela était nécessaire34. À cette époque, le propagandiste historique Domingo Miguel González «Domingo Germinal»35 était l'un des orateurs infatigables dont disposaient les organisations libertaires de l'île. Il voyageait constamment et participait à des activités et à des rassemblements de propagande anarchiste sur les îles. Pendant la Seconde République il s'installa à Palma. Apparemment, c'est là qu'il dirigea, entre 1935 et 1936, la publication de la confédération régionale du travail, *Cultura Obrera*. Germinal rencontra à Majorque, entre autres, un vieil ami, Cristòfol Pons, qu'il avait rencontré des années auparavant lors de leur séjour à Cuba. Pons était devenu anarchiste grâce à son contact avec Germinal et leurs retrouvailles faciliteraient aussi la collaboration et la confiance nécessaire des groupes anarchistes. Tous deux organisèrent des activités de propagande politique anarchiste et collaborèrent à la réorganisation des structures libertaires de l'époque. En décembre 1935, un meeting fut organisé au Teatro Balear de Palma, avec la participation de Julio Quintero, Vicente Pérez «Combina», Domingo Germinal et Francisco Ascaso, sous la présidence de Cristòfol Pons. Ce rassemblement se transforma en un acte de présence de la Fédération anarchiste ibérique, puisque tous ces orateurs étaient des militants actifs des groupes de la FAI, tant à

<footnote n="34">34 *Cultura Obrera* (Palma), n. 31, 16/05/1935.</footnote>

<footnote n="35">35 Miguel Íñiguez, *Enciclopedia del anarquismo ibérico*, Vitoria, Asociación Isaac Puente, 2018, 1740.</footnote>
Majorque qu'en Espagne<fnref n="36" />. À Ibiza, Ángel Palerm joua un rôle fondamental dans la formation des nouveaux groupes anarchistes. Membre de la CNT depuis l'âge d'une quinzaine d'années, il devint rapidement membre fondateur de la Jeunesse Libertaire d'Ibiza. Palerm participera, en 1935, à un groupe appelé *Los Indeseables*. Le renouveau des groupes anarchistes d'Ibiza en 1935 remplaça un certain silence produit par la disparition apparente du groupe *Los Aislados de Ibiza*, qui devait fonctionner pendant la période 1933-1934. À cette époque, un groupe de jeunes anarchistes des îles décida de lancer de nouvelles organisations, avec une autre dynamique. Cela fut matérialisé par le renforcement de la Jeunesse libertaire d'Ibiza et, de la même manière, par la formation de nouveaux groupes anarchistes. Dans cette circonstance, les campagnes de propagande et la consolidation d'espaces formels et informels de sociabilité se multiplièrent. L'une des actions visibles qui animaient ces nouveaux groupes d'Ibiza était la collecte de fonds pour les emprisonnés, affichées publiquement dans *Cultura Obrera* ou, par exemple, la création du journal anarchiste de la jeunesse *Emancipación*. Dans ce cadre, il y eut aussi une relation avec les militants venant de l'étranger et avec ceux quittant et retournant dans l'île. Il faut rappeler que Juan Colomar<fnref n="37" />, un marin, était considéré comme l'un des introducteurs de l'anarchisme à Ibiza et Formentera et, pour ce faire, il fit appel à ses liens et à ses relations lors de ses voyages entre ces îles et la ville de Barcelone. Il n'était pas le premier, auparavant, Josep Ferrer Tur 'Pep Andreuet', de Formentera, avait voyagé aux États-Unis où il serait devenu anarchiste. Au moment de la République, il était l'un des principaux dirigeants de la CNT dans les marais salants de Formentera<fnref n="38" />.

À la fin de 1935 et au début de 1936, les organisations anarchistes des îles Baléares intensifiaient leur campagne de solidarité avec les prisonniers. Le comité en faveur des emprisonnés des Îles Baléares lançait des campagnes constantes dans lesquelles il cherchait à structurer et à approfondir les problèmes des arrestations. La propagande était

<footnote n="36">36 *Cultura Obrera* (Palma), n. 61, 12/12/1935. Dans ses *Memorias*, Cristofol Pons raconte qu'à partir de ce moment, ses relations avec Ascaso et la FAI devinrent plus étroites. (*Memorias...* Majorque: Calumnia, 99-100).</footnote>

<footnote n="37">37 Jordi Maíz, Adrià Tur, *Notes anarquistes de Formentera*, Majorque, Calumnia, 2021.</footnote>

<footnote n="38">38 David Ginard i Ferón, "Entrevista a Antoni Tur i Escandell", *Treballadors, sindicalistes i clandestins. Històries orals de República, guerra i resistència*, Vol. 3, Palma, Documenta Balear, 2018.</footnote>
surtout dirigée en faveur des grâces pour les condamnés, contre la peine de mort et en faveur des amnisties. A Inca et à Pollença, où les groupes affinitaires libertaires avaient un certain dynamisme, ils réussirent à organiser quelques actions avec un succès relatif. Dans le périodique *Cultura Obrera*, le groupe *Los amantes de la verdad* dénonça à plusieurs reprises le traitement et le harcèlement que les prisonniers subissaient. Une des plaintes faisait clairement référence à la torture infligée, dans la prison provinciale de Palma, à un prisonnier à cause d'une prétendue tentative de fuite ; d'autres détenus, à cause d'une complicité supposée lors d'une fuite, étaient privés de contacts extérieurs<fnref n="39" />. De la même manière, sur l'île de Minorque, plus précisément à Mahón, un comité en faveur des emprisonnés avait également été mis en place pour normaliser et régulariser les campagnes<fnref n="40" />.

Les informations relatives aux groupes anarchistes en 1936 ont presque disparu de la presse anarchiste locale et péninsulaire. Nous ne possédons que quelques événements auxquels participèrent des militants anarchistes proches de la FAI, comme le meeting organisé en janvier 1936 contre la peine de mort au Théâtre Inca avec la participation de Domingo Germinal et Julio Quintero<fnref n="41" />. À cette époque, les syndicats rattachés à la CNT semblaient en proie à une crise numérique évidente, les organisations anarchistes ne semblaient pas se développer au même rythme que dans d'autres zones. Pourtant, apparemment, une nouvelle génération de jeunes libertaires, qui s'était unie à des militants vétérans, avaient alors réussi à lancer de nouveaux espaces de sociabilité libertaire en dehors de ceux qui étaient spécifiquement syndicaux. En 1936, les nouveaux athénées libertaires semblaient occuper un espace symbolique au détriment du travail, où le syndicalisme anarchiste semblait perdre de sa force. La réorganisation des jeunesse anarchistes paraissait également évidente, au cours de 1936 leur présence augmenta, tout comme leurs réunions et leurs activités auxquelles participèrent de plus en plus de groupes. En mai 1936, par exemple, à la demande de la « Jeunesse libertaire » de Palma, des anciens et des nouveaux militants se réunirent dans le but de redynamiser une organisation spécifiquement pour les jeunes<fnref n="42" />. C'est ce qu'indiquait une lettre du comité régional des groupes

<footnote n="39">39 "Algo intolerable en la cárcel de Palma", *Cultura Obrera* (Palma), n. 70, 13/02/1936.</footnote>

<footnote n="40">40 "Comité pro presos regional de Baleares", *Cultura Obrera* (Palma), n. 66, 15/01/1936.</footnote>

<footnote n="41">41 *Cultura Obrera* (Palma), n. 64, 02/01/1936.</footnote>

<footnote n="42">42 *Cultura Obrera* (Palma), n. 83, 21/5/1936.</footnote>
anarchistes des Îles Baléares au Comité péninsulaire en avril 1936: *Nous, peu nombreux, qui aimons l'organisation spécifique [autre nom de la FAI], nous ne pouvons pas négliger nos activités confédérales en raison du petit nombre de compagnons*43. Dans cette même lettre, il est question de la communication qui est nulle avec les groupes des villages. Il est aussi dénoncé que la situation était liée à l'apparition d'informateurs de la police dans leurs rangs. A cette époque Eloy Cob n'était plus le secrétaire du comité régional de la FAI et la lettre indique qu'il se pourrait, sans rien affirmer de manière certaine, que sa position par rapport à ces questions ait pu être compromettante. Il était donc demandé au Comité péninsulaire de la FAI de ne pas trop communiquer avec lui.

Tout cela signifie en pratique que la fédération des groupes anarchistes des Îles baléares semble disparaître, la correspondance avec le Comité péninsulaire est en grande partie perdue et le peu de nouvelles que nous avons, d'après les rapports péninsulaires au niveau organique au sein de la FAI, proviennent du plénum péninsulaire de la Fédération anarchiste ibérique, à Madrid les 31 janvier et 1er février 1936. Lors de ce rassemblement, les groupes anarchistes des îles baléares communiquèrent de façon urgente pour expliquer qu'ils avaient envoyé les lettres d'accréditation du correspondant au plénum sans le tampon de la fédération régionale des Îles baléares. De cette manière, ils indiquent que la personne qui doit se présenter au nom des îles baléares est Domingo Germinal. Ce dernier, cependant, semble ne pas assister aux séances du plénum. Il est possible qu'il ne soit pas arrivé – pour des raisons que nous ignorons – à la rencontre à Madrid44. Il est évident que pour qu'une fédération existe, il faut d'abord qu'il y ait des groupes et, d'autre part, qu'il y ait une nécessité de se fédérer pour des questions concrètes de groupes et d'organisations non formels et atomisés dans l'espace. La situation complexe est aussi étroitement liée à la répression et à la surveillance exercée sur les groupes anarchistes, le comité régional lui-même affirmait que *depuis les deux années noires [1933-1934] les groupes que nous contrôlions n'existent plus à cause de la répression*. C'est pour cette raison

<footnote n="43">43 IISG - *Archives du Comité Péninsulaire FAI - Correspondance* CP-10D. Du 18/04/1936 au 17/07/1936.</footnote>

<footnote n="44">44 IISG - *Archives du Comité Péninsulaire FAI - Correspondance, procès-verbaux, rapports, opinions, discours et autres documents FAI*, CP-36A.4B. Dans la liste publiée dans la presse de la FAI, la fédération régionale des Baléares n'apparaît pas non plus : *Tierra y Libertad* (Valence), n. 6, 12/2/1936.</footnote>