# Emmanuel Aujogue, La Boutique et le Plastic. Le Poujadisme dans les Alpes-Maritimes (1955-1962)

Préface de Jérémy Guedj, Paris, Éditions Garnier, 2025, 468 p.

Antoine Limare

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/histoirepolitique/20962

DOI : 10.4000/142is

ISSN : 1954-3670

## Éditeur

Centre d'histoire de Sciences Po

## Référence électronique

Antoine Limare, « Emmanuel Aujogue, La Boutique et le Plastic. Le Poujadisme dans les Alpes-Maritimes (1955-1962) », Histoire Politique [En ligne], Comptes rendus, mis en ligne le 06 juin 2025, consulté le 14 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/histoirepolitique/20962 ; DOI : https://doi.org/10.4000/142is

Ce document a été généré automatiquement le 14 février 2026.

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d'être soumis à des autorisations d'usage spécifiques.
Emmanuel Aujogue, La Boutique et le Plastic. Le Poujadisme dans les Alpes-Maritimes (1955-1962)

Préface de Jérémy Guedj, Paris, Éditions Garnier, 2025, 468 p.

Antoine Limare

RÉFÉRENCE

Emmanuel Aujogue, La Boutique et le Plastic. Le Poujadisme dans les Alpes-Maritimes (1955-1962), préface de Jérémy Guedj, Paris, Éditions Garnier, 2025, 468 p.
1 Depuis quelques années, le poujadisme est revenu sur le devant de la scène politique et médiatique française. Ce mouvement éphémère et complexe du milieu des années 1950 a été invoqué notamment durant l'épisode des Gilets-Jaunes, dans les nombreux débats consacrés au « populisme »¹ ou, plus récemment, à l'occasion de la mort de Jean-Marie Le Pen. Cette actualité coïncide avec un renouveau historiographique amorcé dans les années 2000 par la thèse de Romain Souillac². C'est à la suite de cette thèse qu'un autre travail universitaire – une monographie locale – vient d'être publié sur le sujet. L'ouvrage d'Emmanuel Aujogue est en effet tiré d'un mémoire de master soutenu à l'Université de Nice Côte-d'Azur en 2022. La qualité de ce mémoire universitaire a été récompensée par le prix de la recherche historique du conseil départemental des Alpes-Maritimes l'année suivante.

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

2 L'introduction générale est l'occasion d'une mise en contexte locale ainsi que d'une présentation de la bibliographie qui est très bien maîtrisée par l'auteur. Les directions de travail retenues sont larges. Il s'agit d'analyser le poujadisme d'un point de vue « interne » (la vie du mouvement et des militants) mais aussi externe (la relation avec les autres forces politiques). Les résultats électoraux locaux, tant politiques que professionnels, constituent le dernier axe de problématique. Cette monographie très fouillée s'articule autour de trois grandes périodes et retrace la difficile implantation du mouvement Poujade dans un département certes marqué à droite, mais assez réticent aux messages du papetier de Saint-Céré.

3 Si le poujadisme apparaît dans le Lot en juillet 1953, il faut attendre le début de l'année 1955 pour que l'Union de défense des commerçants et artisans (UDCA) soit « importée » (p. 63) dans les Alpes-Maritimes par des militants extérieurs au département. Par la suite, le mouvement s'implante, mais selon une géographie très contrastée. Les poujadistes paient leur hostilité systématique envers les notables comme Jean Médecin et Édouard Costiglion-Molinier par une mise à l'écart et une marginalité politique. À la fin de l'année 1955, le bilan est bien maigre pour l'UDCA maralpine.

4 Les élections législatives de janvier 1956 ouvrent la deuxième période de l'étude. Ces élections, qui voient la percée de l'UDCA à l'échelle nationale, révèlent une croissance notable des poujadistes des Alpes-Maritimes. Si les résultats locaux sont inférieurs au score national (9 % contre 11,6 %), les poujadistes parviennent à se hisser en troisième position. La principale spécificité du département est le caractère urbain du vote poujadiste qui s'implante à Nice et, secondairement, à Cannes et Antibes. Après la surprise que constituent ces résultats, les forces politiques traditionnelles réagissent. L'hostilité des gauches, et singulièrement du PCF – initialement indulgent envers le
mouvement -, va croissante. L'UDCA connaît alors un virage politique marqué par l'apparition du thème algérien et surtout un antiparlementarisme radical. L'année 1957 est véritablement une « année terrible » pour l'UDCA. Les poujadistes connaissent un net recul sur le plan militant et électoral. Cette fébrilité se traduit notamment par la contestation des résultats aux élections consulaires. Le 13 mai 1958 est l'occasion d'un bref rebond de l'UDCA qui s'intègre fortement dans les comités de salut public favorables à de Gaulle et à l'Algérie française. Mais, à partir de septembre 1958, l'UDCA entre dans sa phase terminale. L'opposition au gaullisme d'un côté et aux notables locaux de l'autre entraîne un recul spectaculaire des résultats électoraux. Le nombre d'adhérents chute également drastiquement et les poujadistes s'enfoncent dans une radicalisation politique. La question algérienne, qui favorise la droitisation de l'UDCA à l'échelle nationale, voit ses effets démultipliés sur les rivages de la Méditerranée. De nombreux militants affichent leurs sympathies pour l'OAS. D'autres fondent directement des réseaux clandestins – non affiliés à l'OAS – mais qui participent de la nébuleuse activiste des partisans de l'Algérie française. Cette activité se partage entre la distribution de tracts, le piratage des émissions radios et le plasticage intempestif, notamment des permanences communistes. Entre la fin de l'année 1961 et le printemps 1962, l'UDCA maralpine est décimée par les arrestations, dont celle du secrétaire départemental, ce qui met un terme à une aventure politique à la fois brève et complexe.

5. Au terme de ces sept années d'histoire politique, l'échec de l'UDCA dans les Alpes-Maritimes est patent. Cette incapacité à peser durablement s'explique non seulement par des considérations nationales mais aussi par des enjeux locaux bien mis en lumière par l'auteur. Il souligne d'abord l'adéquation assez faible entre le discours protestataire des poujadistes et les aspirations au calme du secteur touristique et hôtelier alors en plein expansion. Dans les Alpes-Maritimes, le monde de la « boutique » ne connaît pas la même crise que dans le Lot. Par ailleurs, le poids des notables locaux se fait sentir plus qu'ailleurs et l'opposition systématique envers des élus parfaitement implantés s'avère en définitive suicidaire pour l'UDCA. Enfin, le retour en force de De Gaulle à partir de 1958 prive les poujadistes d'une clientèle militante et électorale qu'ils avaient partiellement réussi à séduire en 1956. Toutes ces conclusions ressortent bien du travail important réalisé par l'auteur.

6. Parmi les nombreuses qualités du livre d'Emmanuel Aujogue, il faut d'abord souligner l'importance du travail d'archives. Les sources dépouillées sont nombreuses et variées, tant du point de vue de la provenance que de la forme. Les nombreuses annexes présentées en fin de volume illustrent bien cela (on regrette toutefois l'absence de cartes pour les lecteurs non familiers du département). De courtes notes biographiques en fin de volume auraient également permis de se repérer parmi la masse des militants et dirigeants évoqués. On est par ailleurs sensible à la chronologie élargie de l'ouvrage qui permet d'observer en aval le phénomène poujadiste, dont on suspend trop souvent l'histoire à l'apogée de janvier 1956. L'ouvrage est maîtrisé de bout en bout avec une introduction solide et surtout une conclusion générale qui permet d'élargir le débat en posant la question de la nature profonde du poujadisme. Si les interrogations sur la dimension « populiste » du mouvement ne sont nullement éludées, l'auteur s'attache surtout à nuancer la prééminence de l'influence maurrassienne défendue par Romain Souillac. En proposant une chronologie assez fine, Emmanuel Aujogue montre que le poujadisme s'inspire initialement d'un héritage tertio-républicain oscillant entre le parti radical et les ligues de l'entre-deux-guerres. Par la suite, l'UDCA évolue vers le
« national-populisme » barrésien et verse finalement dans le nationalisme traditionnaliste. C'est donc l'histoire d'une dérive droitière que celle du poujadisme maralpin.

## NOTES

1. Olivier Dard, Frédéric Rouvillois, Christophe Boutin, *Le dictionnaire des populismes*, Paris, Cerf, 2019.

2. Romain Souillac, « Le mouvement Poujade, l'État et la Nation (1953-1962) », thèse de doctorat en histoire, Paris IV, 2005 publié sous le titre *Le mouvement Poujade : de la défense professionnelle au populisme nationaliste (1953-1962)*, Paris, Presses de Sciences Po, 2007.

3. Cyril Crespin, « Le poujadisme en Normandie : un mouvement éphémère », *Annales de Normandie*, 2017, vol. 1, pp. 93-115 et Romain Souillac, « Poujadistes et "nationaux" girondins face au retour au pouvoir du général de Gaulle (mai 1958 – mars 1959) », *Parlement[s]*, *Revue d'histoire politique*, 2005, vol. 3, pp. 65-72.

## AUTEURS

ANTOINE LIMARE

<footnote n="7">7 Cette monographie vient fort heureusement compléter les trop rares études de cas sur ce phénomène complexe du poujadisme³. On peut souhaiter que d'autres travaux, de la même qualité que celui d'Emmanuel Aujogue, viennent compléter celui-ci.</footnote>