Ce lieu de culte aux dimensions importantes rassemble sans doute une partie – ou l'ensemble ? – des divinités honorées collectivement par les habitants de l'agglomération secondaire de Chanceaux-sur-Choisille, dont les temples sont installés au plus haut point du site, à son extrémité occidentale. Son statut est probablement public, au même titre que l'édifice thermal implanté en périphérie orientale de l'habitat. Peu d'éléments informent cependant sur les pratiques qui ont lieu au sein du sanctuaire ; les mobiliers sont rares, mais les opérations archéologiques qui y ont été menées sont d'emprise très réduite. Fondé au début du Ier s., le lieu de culte d'époque romaine succède peut-être à une occupation gauloise, dont on ne sait rien. Les sondages n'ont pas révélé la présence de structures antérieures aux deux temples maçonnés qui restent en activité, a minima, jusqu'au début du IIe s. Si un abandon aussi précoce peut paraître étonnant, il s'agit de la datation retenue pour la fin de l'occupation des autres secteurs de l'agglomération qui ont été fouillés, à l'exception des quelques bâtiments maçonnés installés à une centaine de mètres au sud du sanctuaire, qui perdurent durant la seconde moitié du IIe s.

## 6 – Bibliographie

**Doyen (dir.), 2006** – DOYEN D. (dir.), *A 28. Section Le Mans-Tours. L3sud/L4. Commune de Chanceaux-sur-Choisille* (37). « *La Prairie de la Bourdillière* », rapport de fouille préventive (Inrap), Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, 3 vol., 116 p. et annexes.

**Doyen, Dubois, 2016** – DOYEN D., DUBOIS J., « Chanceaux-sur-Choisille (Indre-et-Loire) », in CRIBELLIER Chr. (dir.), *Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire. 106 notices*, Tours, FERACF (supplément à la *Revue archéologique du Centre de la France*, 63 ; Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire, 3), p. 255-262.

**Dubois, 1999** – DUBOIS J., « Archéologie aérienne en Touraine (France) », in *Actes du colloque international d'archéologie aérienne. Amiens, 15-18 octobre 1992. Hommage à Roger Agache pour 35 ans de prospections aériennes dans le Nord de la France*, Revue archéologique de Picardie (numéro spécial, 17), p. 359-366.

**Hascoët, Rialland (dir.), 1993** – HASCOËT J., RIALLAND Y. (dir.), *A.28 (Alençon-Tours). Étude d'évaluation préalable du site gallo-romain de Chanceaux-sur-Choisille (37) « La Prairie de la Bourdillère»*, rapport de fouille diagnostic préventif (Afan), Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, 72 p.

**Jouquand, Irribaria (dir.), 1998** – JOUQUAND A.-M., IRribARIA R. (dir.), *A 28. Section Alençon-Le Mans - Tours. Commune de Chanceaux-sur-Choisille. Lieu-dit : « La Prairie de la Bourdillère»*, rapport de diagnostic préventif (Afan), Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, 43 p.
# S.240 – Descartes (Indre-et-Loire), la Pièce des Courances de Crotteveille

## 1 – Présentation du site

Cité antique : Turons

Autre toponyme utilisé : les Terrages

Coordonnées (Lambert 93) : X = 522310 ; Y = 6657730

Numéro d'entité archéologique : 37 115 0044

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : peu exploitable

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : inconnue

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

L'existence du sanctuaire de Descartes a été révélée grâce aux survols aériens – complétés par des vérifications au sol – entrepris par Ph. Delauné en 1984 et 1985 (Delauné, 1984 ; 1985). Les photographies prises d'avion n'ont pas été vues dans le cadre de cette étude, qui s'appuie uniquement sur le plan dressé par l'inventeur.

### ▪ Implantation topographique

Le lieu de culte a été bâti sur le flanc méridional d'une colline bordant la rive droite de la Creuse ; le site est localisé à plus d'un kilomètre des cours d'eau que constituent la rivière et l'Esves, un de ses affluents.

## 2 – Présentation des vestiges

En l'absence de description précise des vestiges et des clichés aériens, seul le temple (A) peut être rattaché avec certitude au lieu de culte ; d'autres anomalies linéaires ont été signalées à ses abords, mais leur nature – mur, fossé ? – ne peut pas être précisée et leur éventuel lien avec le sanctuaire n'est pas établi (fig. 1). Toutefois, deux tra-cés rectilignes se rejoignant à angle droit, de même orientation que l'édifice de culte et observés au sud et à l'est de celui-ci, participent probablement du système de clôture de l'aire sacrée.

De plan centré et carré, le temple possède une *cella* centrale et une galerie périphérique. Des fragments de tuiles, découverts en sur-face du site, proviennent probablement de sa toiture (Delauné, 1984 ; 1985).

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>?</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>?</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>B1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>+/- 17 x 17 m<br>(soit +/- 290 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>-</td></tr></table>

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Des tessons de céramique – sigillée et commune – et de verre ont été collectés lors des prospections pédestres menées sur le site antique (Delauné, 1984 ; 1985).

## 4 – Environnement antique

### ▪ Situation au sein de la cité

Le lieu sacré est localisé près de la limite méridionale de la cité turone, à 8 km de la frontière qui délimite aussi la province de Lyonnaise. L'agglomération antique la plus proche a été identifiée à 12 km au nord-ouest, sur l'actuelle commune de Pouzay. Dans l'Antiquité, le sanctuaire était vraisemblablement situé près d'une voie empruntant la vallée de la Creuse, en rive droite (Cribellier, 2016, p. 37, fig. 4).

### ▪ Environnement proche

Au lieu-dit Rigny, soit à 800 m au nord-ouest du temple, les substructions d'un grand bâtiment (ou d'une cour ?) de plan rectangulaire, long d'une quarantaine de mètres et large d'une vingtaine de mètres, ont été aperçues d'avion par Ph. Delauné en 1983 ; l'inventeur qualifie ces vestiges de « petite villa », mais le plan est trop lacunaire pour définir avec exactitude la nature de ces aménagements (Delauné, 1983).

## 5 – Synthèse et interprétation

Lieu de culte rural, le temple de Descartes n'est que faiblement documenté ; en l'état actuel des connaissances, il
apparaît comme relativement isolé.

## 6 – Bibliographie

**Cribellier, 2016** – CRIBELLIER Chr., « Éléments de synthèse pour appréhender les agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire : origine, évolution, caractéristiques et fonctions », in CRIBELLIER Chr. (dir.), *Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire. 106 notices*, Tours, FERACF (supplément à la Revue archéologique du Centre de la France, 63 ; Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire, 3), p. 23-71.

**Delauné, 1983** – DELAUNÉ Ph., *Prospection aérienne*, rapport de prospection-inventaire, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, n. p.

**Delauné, 1984** – DELAUNÉ Ph., *Prospection aérienne*, rapport de prospection-inventaire, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, n. p.

**Delauné, 1985** – DELAUNÉ Ph., *Prospection aérienne*, rapport de prospection-inventaire, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, n. p.

<figure><img src="image_717.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine.
Réal. S. Bossard, d'après Delauné, 1984.</figcaption></figure>
# S.241 – Faverolles-sur-Cher (Loir-et-Cher), le Vivier

## 1 – Présentation du site

Cité antique : Turons

Autre toponyme utilisé : les Caves

Coordonnées (Lambert 93) : X = 562465 ; Y = 6694235

Numéro d'entité archéologique : 41 080 0014

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : peu exploitable

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : inconnue

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

Découvert en 1998 par H. Delétang, au cours d'une campagne de prospection aérienne (Delétang, 1998), le temple de Faverolles-sur-Cher est aussi visible, à l'état de fondations enfouies, sur une vue aérienne de Google Earth datée du 31 décembre 2002.

### ▪ Implantation topographique

Érigé en rive gauche du Cher, à 800 m au sud du cours actuel de la rivière, l'édifice de culte antique est ainsi localisé en limite de la plaine alluviale, sur un terrain relativement plat et au pied d'une falaise haute d'une vingtaine de mètres.

<figure><img src="image_718.png" /><figcaption>Fig. 1 : vue aérienne du site. In Delétang, Leymarios, 2005, p. 92.</figcaption></figure>

## 2 – Présentation des vestiges

Seul un temple de plan carré (A) est perceptible sur les clichés (fig. 1 à 3). La spécificité de cet édifice cultuel, constitué comme souvent d'une *cella* centrale et d'une galerie périphérique, réside dans le fait qu'une construction de plan rectangulaire, de même largeur que la *cella* – soit 7 m environ – et longue de près de 14 m est accolée à l'est de la galerie, dans l'axe de la *cella*. Plutôt qu'une salle annexe au culte, s'agit-il d'un porche ou d'une rampe d'accès de taille démesurée ? Dans ce cas, l'entée du temple serait orientée à l'est.

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Aucun mobilier n'est documenté pour ce site.

## 4 – Environnement antique

### ▪ Situation au sein de la cité

Implanté aux confins orientaux de la cité des Turons, le temple du Vivier est probablement situé à quelques centaines de mètres d'une voie d'époque romaine empruntant la vallée du Cher et rejoignant Tours, le chef-lieu, à l'agglomération

<figure><img src="image_719.png" /><figcaption>Fig. 2 : orthophotographie mise en ligne par Google Earth, datée du 31 décembre 2002.</figcaption></figure>

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>?</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>II-1a ?</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>B1b</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>+/- 15 x 15 m<br>(hors porche ; au total, 320 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>-</td></tr></table>
secondaire de Thésée, distante de 10 km du lieu sacré (Cribellier, 2016, p. 37, fig. 4).

### Environnement proche

Des vestiges datés de l'Antiquité sont signalés à environ un kilomètre à l'ouest du site – des tuiles à rebord et de la céramique ont été découvertes au nord du Pont de Boston – ainsi qu'à plus d'un kilomètre au nord du Vivier, sur la commune de Montrichard localisée sur l'autre rive du Cher, dans le faubourg de Nanteuil où ont été mis au jour des maçonneries, des canalisations et du mobilier gallo-romain (Provost, 1988, p. 60).

## 5 – Synthèse et interprétation

Ce temple relativement isolé, ainsi que ses environs proches, restent peu renseignés par les découvertes archéologiques.

## 6 – Bibliographie

Cribellier, 2016 – CRIBELLIER Chr., « Éléments de synthèse pour appréhender les agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire : origine, évolution, caractéristiques et fonctions », in CRIBELLIER Chr. (dir.), *Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire. 106 notices*, Tours, FERACF (supplément à la Revue archéologique du Centre de la France, 63 ; Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire, 3), p. 23-71.

Delétang, 1998 – DELÉTANG H., *Prospections aériennes 1998 (Loir-et-Cher, Loiret, Indre)*, rapport de prospection-inventaire, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, n. p.

Provost, 1988 – PROVOST M., *Le Loir-et-Cher. 41*, Paris, Académie des inscriptions et belles-lettres (Carte archéologique de la Gaule, 41), 159 p.

<figure><img src="image_720.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine. Réal. S. Bossard, d'après Delétang, Leymarios, 2005, p. 92 et une orthophotographie mise en ligne par Google Earth, datée du 31 décembre 2002.</figcaption></figure>
# S.242 – Panzoult (Indre-et-Loire), la Grange aux Moines

## 1 – Présentation du site

Cité antique : Turons

Coordonnées (Lambert 93) : X = 502620 ; Y = 6674425

Numéro d'entité archéologique : 37 178 0008

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : peu exploitable

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : Ier s. av. n. è. – IIe s. ou IIIe s. de n. è.

(datation approximative)

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

Mis au jour en 1984 dans le cadre d'une prospection aérienne conduite par Ph. Delauné<fnref n="1" /> (1984), le sanctuaire de Panzoult a plus récemment fait l'objet de prospections au sol, qui ont permis de collecter un millier de monnaies, des tessons de céramique et divers objets métalliques (Troubady et al., 2019, p. 272-277).

### ▪ Implantation topographique

Le lieu de culte antique reconnu à Panzoult est situé dans la plaine alluviale de la Vienne, à plus d'un kilomètre au nord du cours actuel de la rivière, en rive droite de celle-ci. Il est établi sur un point haut de la plaine alluviale, entre deux chenaux secondaires actifs (Troubady et al., 2019, p. 272).

## 2 – Présentation des vestiges

D'après le plan fourni par Ph Delauné (1984), un temple de plan centré et carré (A) est bordé à l'est par une structure rectiligne, de même orientation, dont on ne sait si elle relève d'un péribole (fig. 1). L'édifice de culte paraît relativement grand – 23 m de côté d'après le plan qui en a été dressé, mais cette donnée n'est pas vérifiable. Aucun autre vestige n'est signalé, mais les prospections pédestres réalisées autour ont montré que l'occupation d'époque romaine est a priori plus étendue que ce que les survols aériens ont révélé, malgré la dispersion inhérente aux travaux agricoles récents : les découvertes monétaires, par exemple, couvrent une vaste surface s'étendant sur une centaine de mètres à l'est du temple (fig. 2) (Chimier, Boucher, 2016, p. 295 ; Troubady et al., 2019, p. 272-277).

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><thead><tr><th>Chronologie</th><th>I<sup>er</sup> s. av. n. è. - II<sup>e</sup> s.<br>ou III<sup>e</sup> s. de n. è. (?)</th></tr></thead><tbody><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>?</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>B1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>+/- 23 x 23 m<br>(soit 530 m<sup>2</sup>) ?</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>-</td></tr></tbody></table>

<figure><img src="image_721.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine. Réal. S. Bossard, d'après Delauné, 1984.</figcaption></figure>

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Les objets provenant du site ont exclusivement été découvertes en prospection pédestre. Parmi eux, figurent 1 251 tessons de céramique, dont 222 restes appartiennent à des productions laténiennes ou à des amphores italiques (seulement deux tessons) du Ier s. av. n. è., et 860 tessons sont issus de vases datés du Haut-Empire, essentiellement de la céramique commune. Aucun tesson d'époque romaine n'a pu être attribué après le début du IIe s., la majorité des formes étant datée du Ier s. de n. è. (étude Fr. di Napoli, avec la collaboration d'A. Ferdière ; Troubady et al., 2019, p. 275).

Le numéraire est remarquablement abondant : 1 870 monnaies ont été dénombrées, dont 260 ont pu être géolocalisées, lors d'une prospection réalisée dans la partie nord du site. Ces dernières proviennent majoritairement des abords du temple et d'un secteur localisé à une cinquantaine de mètres à l'est. Le faciès monétaire indique que le

<footnote n="1">1. Les clichés aériens n'ont pas pu être consultés au SRA de Centre-Val-de-Loire. Le plan proposé ici reprend donc celui dessiné par Ph. Delauné (1984).</footnote>
<figure><img src="image_722.png" /><figcaption>Fig. 2 : répartition spatiale de la céramique et des monnaies découvertes en prospection pédestre. In *Troubady*, 2019, p. 275, fig. 4.</figcaption></figure>

numéraire a circulé entre la fin du Ier s. av. n. è. et le milieu du Ier s. de n. è. De fait, il comprend essentiellement des monnaies gauloises, dont de très nombreux potins à tête diabolique (1 631 pièces, soit plus de 87 % du lot), 19 autres potins de types différents, des bronzes turons épigraphes, quelques exemplaires en métaux précieux (dont 6 en or) et de rares monnaies exogènes. S'y ajoutent quelques monnaies romaines républicaines et impériales, dont la quantité n'est pas précisée. Les émissions du Haut-Empire sont exclusivement datées de la période augustéenne et se composent de bronzes à l'autel de Lyon et de demi *dupondii* coloniaux. L'examen des monnaies a montré que 35 % du lot présentent des traces de coup – entailles ou l'image – : 633 potins, 4 monnaies gauloises en or, 9 en argent et 2 quinaires républicains sont concernés par ces pratiques. La mise au jour d'une goutte d'or et de scories en alliage cuivreux, lors de ramassages de surface, pourrait témoigner d'une production monétaire, ou du moins métallique, sur place (étude M. Troubady ; Troubady, 2019 ; Troubady *et al.*, 2019, p. 272-277).

Enfin, l'instrumentum n'est pas en reste, puisque 16 fibules fragmentaires (2 sont attribuées à La Tène D, 2 à l'époque augustéenne, 10 à la période julio-claudienne et 2 au IIe s. ou au IIIe s. de n. è.), un cure-ongle, des éléments d'ameublement, un anneau et quatre fragments d'objets indéterminés ont aussi été découverts (étude T. Boucher, in *Troubady et al.*, 2019, p. 276-277).

## 4 – Environnement antique

### • Situation au sein de la cité

Le site à vocation cultuelle de la Grange aux Moines est implanté en périphérie méridionale d'une agglomération secondaire antique, installée à l'emplacement de l'actuel bourg de Panzoult, soit à 500 m environ du temple. Cet habitat groupé, sis au pied du coteau septentrional de la vallée de la Vienne, est probablement raccordé à une voie antique bordant la rive droite de la rivière, mais dont le tracé exact reste à localiser (Chimier, Boucher, 2016, p. 295).
## Environnement proche

Les prospections pédestres, comme la proximité de l'agglomération antique, montrent que le temple n'est pas isolé, mais qu'il intègre un espace investi par l'homme dès l'Antiquité, dont l'organisation reste mal connue. En effet, l'habitat groupé gallo-romain est essentiellement documenté par la découverte, sur une surface d'environ 25 ha, de mobiliers antiques datables du Haut-Empire. Par ailleurs, la mise au jour de sarcophages mérovingiens, dans le bourg de Panzoult, pourrait indiquer que la fréquentation de l'agglomération s'est prolongée jusqu'au début du Moyen Âge, voire au-delà. Il peut aussi être noté qu'une probable villa périurbaine est mentionnée au lieu-dit Plat-Loup, soit à 800 m au nord-ouest du sanctuaire (Chimier, Boucher, 2016).

## 5 – Synthèse et interprétation

Ce sanctuaire, manifestement contemporain de l'agglomération voisine, est exclusivement documenté par les prospections aériennes et pédestres qui y ont été conduites. Seul un temple, peut-être de grandes dimensions et non daté, a été clairement identifié. Les données issues des ramassages de surface indiquent néanmoins que le site s'étend notamment vers l'est, mais aucune autre structure n'a pu être mise en évidence dans ce secteur. Les mobiliers collectés témoignent de l'importance de l'offrande monétaire au tournant du Ier s. de n. è., peut-être avant l'édification du temple aux fondations de pierre : plus de 1 600 monnaies gauloises, surtout de faible valeur, et quelques exemplaires du début de l'époque romaine ont été introduits dans l'aire sacrée ; plus d'un tiers du numéraire a fait l'objet de mutilations. S'y ajoutent de multiples objets de parure et des vases en terre cuite, dont les contextes d'enfouissement ne sont pas connus. Les relations que le lieu de culte a tissées avec l'habitat groupé voisin ne sont guère restituables, en l'état des connaissances.

## 6 – Bibliographie

**Boucher et al., 2008** – BOUCHER Th., CHIMIER J.-Ph., COUVIN F., *Panzoult (Indre-et-Loire). Rapport de prospection-inventaire. 2006-2008*, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire.

**Chimier, Boucher, 2016** – CHIMIER J.-Ph., BOUCHER Th., « Panzoult (Indre-et-Loire) », in CRIBELLIER Chr. (dir.), *Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire. 106 notices*, Tours, FERACF (Supplément à la Revue archéologique du Centre de la France, 63 ; Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire, 3), p. 295-296.

**Delauné, 1984** – DELAUNÉ Ph., *Prospection aérienne*, rapport de prospection-inventaire, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, n. p.

**Troubady, 2019** – TROUBADY M., « Les monnaies burinées ou limées : une pratique sacrificielle ? Étude de cas des sanctuaires communautaires turons », in BARRAL Ph., THIVET M. (dir.), *Sanctuaires de l'âges du Fer. Actualités de la recherche en Europe celtique occidentale*, actes du 41e colloque international de l'AFEAF (Dole, 25-27 mai 2017), Paris, AFEAF (Afeaf, 1), p. 411-413.

**Troubady et al., 2019** – TROUBADY M., CHIMIER J.-Ph., DI NAPOLI Fr., GAULTIER M., LARUAZ J.-M., LUSSON D., avec la collaboration de BOUCHER Th., NUVIALA P., « Première approche sur les sanctuaires laténiens et les pratiques cultuelles en territoire turon », in BARRAL Ph., THIVET M. (dir.), *Sanctuaires de l'âges du Fer. Actualités de la recherche en Europe celtique occidentale*, actes du 41e colloque international de l'AFEAF (Dole, 25-27 mai 2017), Paris, AFEAF (Afeaf, 1), p. 271-290.
S.243 – Pouillé (Loir-et-Cher), les Bordes

1 – Présentation du site

Cité antique : Turons

Coordonnées (Lambert 93) : X = 571540 ; Y = 6692910

Numéro d'entité archéologique : 41 181 0002

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : bonne

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : début du Ier s. – fin du IIe s. ou première moitié du IIIe s. de n. è.

* **Découverte et interventions archéologiques**

Le site des Bordes, relevant de l'agglomération secondaire de Thésée/Pouillé, a été découvert en 1961 par G. Gaume (archéologue bénévole), qui y réalise, au cours de la décennie suivante, plusieurs campagnes de fouille. Entre 1974 et 1980, Cl. Bourgeois (université de Paris 4) entreprend une série de campagnes de fouille programmée sur un petit sanctuaire, identifié par son prédécesseur en 1965 et localisé dans les quartiers méridionaux de l'habitat groupé (Picard, 1966, p. 253). Les données recueillies au cours de ces opérations ont fait l'objet d'un enregistrement précis et ont été publiées régulièrement, sous la forme de notices (Bourgeois, 1976 ; Bourgeois, 1977 ; Bourgeois, 1978 ; Bourgeois, 1979 ; Bourgeois, 1981) et d'une synthèse, parue à l'issue des opérations, dans un catalogue d'exposition consacré aux vestiges de l'agglomération secondaire (collectif, 1982). Depuis, une étude des mortiers de chaux a été réalisée dans le cadre d'une reprise de l'étude documentaire du site antique de Thésée/Pouillé (Coutelas, 2007 ; Cadalen-Lesieur dir., 2016), tandis qu'une autre a porté sur l'instrumentum du sanctuaire et des autres quartiers de l'agglomération (Roux, 2013, vol. 1, p. 161-162).

* **Implantation topographique**

L'habitat groupé de Thésée/Pouillé a été fondé dans la plaine alluviale du Cher, de part et d'autre du cours d'eau. Le sanctuaire des Bordes est situé sur un terrain particulièrement plat, sis en rive gauche, à 170 m de la rivière, dont le tracé a été canalisé au XIXe s. Ce secteur subit fréquemment les crues du Cher, qui recouvrent alors le fond de la vallée de bancs de sable et de limon (Cadalen-Lesieur dir., 2016, p. 41).

2 – Présentation des vestiges

* **Antécédents**

Les fondations du temple ont été creusées dans un niveau qui a exclusivement livré des tessons de la fin de La Tène, non quantifiés et non décrits (Bourgeois, 1979, p. 153). Aucune structure n'est associée à ces témoins et les données manquent donc pour caractériser la nature de la prime occupation du site.

* **Le sanctuaire d'époque romaine (début du Ier – IIe s. ou IIIe s. de n. è.)**

Durant le Haut-Empire, s'est développé un mo-
deste sanctuaire composé d'un mur d'enceinte, d'un
petit temple (A) et d'au moins deux édicules (B et C)
(fig. 1).

Le péribole circonscrit une cour en forme de
trapèze, dont les angles sont arrondis. La base conser-
vée de ses murs est constituée de moellons liés à un
mortier de qualité médiocre, probable support d'une
élévation en matériaux périssables ou partie inférieure
d'un muret dont la hauteur devait être peu impor-
tante. Trois accès existent en façade occidentale, où
plusieurs interruptions du mur de péribole ont été
observés ; ils donnent sur une rue qui longe le lieu de
culte (cf. infra) (Bourgeois, 1977, p. 19 ; Bourgeois, 1982, p. 62-63).

Les murs nord-est et sud-ouest du temple A présentent une orientation identique à ceux du péribole (Bourgeois, 1976 ; Bourgeois, 1979 ; Bourgeois, 1982, p. 62-66). Les vestiges du bâtiment de culte relèvent d'un ou de deux états, dont seules les fondations ou la base des murs est conservée : une *cella* carrée de 2,80 m de côté s'inscrit au centre d'un second carré, plus grand, mesurant 6,45 m de côté et accessible par un seuil situé au milieu de sa façade sud-est. Selon Cl. Bourgeois, les fondations de ces deux ensembles appartiennent à deux édifices successifs, car celles de la petite *cella*,

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption>
  <tr>
    <td>Chronologie</td>
    <td>Début du I<sup>er</sup> s. - fin du II<sup>e</sup> s. ou I<sup>e</sup> moitié du III<sup>e</sup> s. de n. è.</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Type d'organisation spatiale</td>
    <td>II-3c</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td>
    <td>Mur ou muret</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Dimensions de l'aire sacrée</td>
    <td>15 x 14 m (soit 165 m<sup>2</sup>)</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Types des temples</td>
    <td>- A1 puis A2 : A1a ?<br/>- B : A1a ?</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Dimensions des temples</td>
    <td>- A1 : 2,80 x 2,80 m (soit 8 m<sup>2</sup>)<br/>- A2 : 6,45 x 6,45 m (soit 42 m<sup>2</sup>)<br/>- B : 2,10 x 2,10 m (soit 4 m<sup>2</sup>)</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>Autres équipements remarquables</td>
    <td>C : construction d'usage indéterminé</td>
  </tr>
</table>
enfouies à une profondeur plus importante que les fondations de l'édifice le plus grand, seraient scellées par le remblai sableux mis en place pour surélever le sol de ce dernier. Néanmoins, l'ensemble, parfaitement concentrique, s'apparente à un temple à *cella* centrale et galerie périphérique et l'emploi de matériaux différents pour la construction de leurs murs pourrait aussi expliquer la profondeur variable de leurs fondations. De fait, la petite *cella* présente des fondations en pierre sèche et est encadrée par quatre poteaux, dont les trous d'ancrage ont été mis en évidence dans ses angles ; son élévation, sans doute en matériaux périsables, n'est pas conservée et a pu ne laisser aucune trace dans le remblai mis en place pour surélever le sol du temple. En revanche, la base des murs – ou murets, faisant office d'un stylobate pour une série de poteaux en bois ? – du grand édifice carré est maçonnée et pose sur des fondations en pierre sèche. Deux fins niveaux de sol de mortier successifs, partiellement conservés à l'intérieur du bâtiment, reposent sur un remblai de sable déversé dans le cadre formé par les murs du grand carré. Le second d'entre eux semble avoir été mis en place après une période d'inondation, lors de laquelle une couche de sable aurait été déposée par la crue du Cher – à moins qu'il ne s'agisse d'un apport volontaire ? Accolés à la paroi externe des murs de la petite *cella*, près de ses angles sud et nord, deux « coffres », construits au moyen « d'éclats de calcaire et de débris de *tegula* » et fermés en surface par une plaquette de calcaire, ont été découverts dans le remblai sableux. L'un d'entre eux, au sud, est long de 0,45 m et large de 0,32 m ; il renferme des tessons de grands vases, des débris de tuile, dont au moins trois ont été taillés en demi-cercle, ainsi que des scories, des silex et des éclats de calcaire. D'autres « coffres », constitués de tuiles ou d'éclats de calcaire, ont aussi été découverts aux abords du temple ou dans sa possible galerie. L'interprétation de ces structures pose question : s'agit-il de réceptacles à offrandes, ou plutôt de calages de piquets ou de poteaux, peut-être liés au chantier de construction ? Par ailleurs, quelques fragments d'enduits peints polychromes (fond couleur crème, trait noir et aplats rouges et blancs), découverts au sein du temple, relèvent sans doute de son décor. Des débris de tuile, provenant de son toit, ont aussi été signalés. Que l'on considère que les vestiges reconnus relèvent d'un seul et même état, associant une *cella* centrale et une galerie périphérique, ou bien de deux *cellae* successives, dépourvues de galeries, le temple se caractérise dans tous les cas par de petites dimensions et par une architecture relativement modeste.

Le sol de la cour sacrée est, pour l'essentiel, composé d'un simple cailloutis, tandis qu'un pavement sommaire a été mis en place à l'entrée du temple (Bourgeois, 1976, p. 22 ; Bourgeois, 1981, p. 51). Près de celle-ci, une fosse de plan circulaire, non datée, entaille le niveau de sol de la cour ; un squelette de chien, également non daté, a été enfoui à proximité immédiate (Bourgeois, 1981, p. 55-56). En bordure du mur nord du péribole, quatre tuiles disposées à plat pourraient matérialiser un emmarchement : trois d'entre elles sont alignées suivant un axe perpendiculaire au mur et une quatrième forme un retour vers l'ouest (Bourgeois, 1978, p. 47). Par ailleurs, deux édicules ont été identifiés au nord et à l'ouest du temple. De l'édicule B, subsiste un socle maçonné de plan carré ; il devait constituer la base d'une petite construction (en bois ?) couverte d'un toit de tuiles, découvert effondré sur place. L'édicule C, moins bien conservé, mesure 2,20 m de côté et est pourvu d'une fondation également maçonnée. La fonction de ces deux équipements du sanctuaire n'est pas connue ; ils ont pu servir de support à des statues ou des autels, ou encore de réceptacles pour des offrandes (Bourgeois, 1977, p. 19-22 ; Bourgeois, 1979, p. 155 ; Bourgeois, 1981, p. 50 ; Bourgeois, 1982, p. 63).

Plusieurs éléments aident à déterminer la chronologie des aménagements du lieu de culte. Sept monnaies d'Auguste à Claude, émises, pour les plus récentes, entre 41 et 50, sont ainsi contenues dans le remblai sableux antérieur aux sols bétonnés du temple. Elles indiquent que ce dernier a probablement été construit, au plus tôt, dans les années 40 de n. è. Cette proposition chronologique semble confirmée par la présence de tessons de céramique, de deux fibules et d'une douzaine d'autres monnaies, datées également de la première moitié du Ier s. de n. è., dans la couche d'occupation formée dans la cour après la construction du bâtiment de culte. Si l'on considère que la *cella* mesurant 2,80 m de côté est antérieure au temple dont les murs sont maçonnés, elle pourrait avoir été bâtie lors de la première moitié du Ier s., ou éventuellement à la toute fin du Ier s. av. n. è., les monnaies gauloises et surtout augustéennes et tibériennes étant relativement nombreuses à l'échelle du site (cf. infra) (Bourgeois, 1981, p. 54 ; Bourgeois, 1982, p. 65-66). Par ailleurs, les différences de composition récemment observées entre les mortiers utilisés pour lier les moellons des murs du péribole, du temple et de l'édicule a pourraient indiquer que ces trois constructions relèvent de chantiers différents et qu'elles n'ont donc pas été toutes trois bâties en une seule étape (Coutelas, 2007, p. 4). D'ailleurs, l'examen de la stratigraphie a montré que la construction du péribole est postérieure à celle des murs maçonnés du temple (Bourgeois, 1982, p. 65).

## Abandon et occupations postérieures

Six monnaies, découvertes dans les niveaux d'occupation et de démolition de la cour, ont été émises entre la fin du Ier s. et la fin du IIe s. de n. è. La plus récente, usée, a été frappée au nom de Marc Aurèle (161-192) et a été mise au jour

<figure><img src="image_723.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine. Réal. S. Bossard, d'après Bourgeois, 1982, p. 62, fig. 25.</figcaption></figure>
entre les tuiles de la toiture effondrée de l'édicule B (Bourgeois, 1977, p. 22). Il s'agit de l'objet le plus récent mis au jour dans l'enceinte du sanctuaire, probablement abandonné à la fin du IIe s. ou durant la première moitié du IIIe s. de n. è. L'étude céramologique, incomplète, n'est guère utile pour préciser cette proposition : l'ensemble des tessons de sigillée qui ont été étudiés ont été datés du Ier s. de n. è. (Thion, 1982, p. 93-95).

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

### ▪ Documents épigraphiques et iconographiques

Du temple, proviennent 11 fragments d'une dédicace gravée sur une plaque de calcaire moulurée, large de 0,36 m et conservée sur une longueur de 0,29 m. L'inscription, lue « Caes[ar---] / Avg(vsto) Ger/[m(anico) ---]ae flume / [---] v(ot-vm) s(olvit) l(ibens) m(erito) ex/ [---]di vitae / [---]nis pericull/[---]us Virticombo / fil(ius) » (I.338), a été commandée par le fils d'un pérégrin, probablement sauvé de la noyade, et adressée à un empereur, vraisemblablement Domitien ou Trajan, et sans doute à la divinité honorée dans le temple, dont le nom n'est pas conservé (Bourgeois, 1976, p. 105 ; Kisch, 1976, p. 323 ; AE, 1976, n° 454 ; AE, 1978, n° 498 ; Picard, Bourgeois, 1980 ; Bourgeois, 1982, p. 70).

Aucun élément de statuaire n'a été mis au jour, tandis que deux fragments de figurines en terre sont issus des niveaux d'occupation de la cour du sanctuaire, complétés par trois autres restes dont le contexte de découverte n'est pas précisé. Ont été identifiés : un fragment de Vénus anadyomène, un autre figurant la chevelure d'une probable déesse et trois débris d'un ou de plusieurs édicules, orné(s) d'un pilastre cannelé, d'une niche en forme de coquille et d'un acrotère (Bourgeois, 1976, p. 105 ; Bourgeois, 1982, p. 74).

### ▪ Autres mobiliers

Les mobiliers découverts sur le site proviennent à la fois des niveaux d'occupation fouillés dans la cour du sanctuaire et du remblai installé à l'intérieur du temple (Bourgeois, 1976, p. 104-105 ; Bourgeois, 1977, p. 22 ; Bourgeois, 1978, p. 47-48 ; Bourgeois, 1979 ; Bourgeois, 1981).

Le matériel céramique comprend 502 tessons, en grande majorité hors contexte ; les tessons de céramique sigillée, étudiés par P. Thion, ont été datés du Ier s. de n. è. Des tessons de verre, non décrits, proviennent aussi du lieu de culte (Thion, 1982, p. 93-95 ; Cadalen-Lesieur dir., 2016, p. 36). Les restes fauniques ont essentiellement été mis au jour dans les niveaux d'occupation de la cour, qui ont livré 1 608 restes, dont la fragmentation est importante. Peu d'entre eux ont pu être identifiés : 89 % des restes sont issus de mammifères indéterminés, 6 % de bovins (dont 4 crânes fragmentés sur place) et moins de 1 % de petits ruminants ou de porc ; s'y ajoutent 3 % d'oiseaux. Par ailleurs, un squelette complet de chien, non daté, a été enfoui près de l'entrée du temple, en bordure d'une fosse entaillant le sol de la cour (Plateau, Ruffier, 1982).

Le lot des 30 monnaies qui a été découvert lors des fouilles du sanctuaire a été analysé par M. Amandry (fig. 2). Ce dernier a pu identifier 2 potins gaulois et 26 monnaies émises entre les règnes d'Auguste et de Marc-Aurèle (11 austugéennes, 10 autres datées du Ier s. de n. è. et 5 du IIe s.), complétés par 2 pièces indéterminées. S'y ajoutent, une imitation radiée de la fin du IIIe s. et un *aes* de Théodose ou d'Arcadius (379-408), découverts à l'extérieur du péribole et sans doute liés à une fréquentation tardive du secteur, alors que le sanctuaire est déjà en ruine (Amandry, 1982).

Enfin, l'instrumentum issu des fouilles du sanctuaire comprend deux ex-voto anatomiques représentant une paire d'yeux, confectionnés à partir de tôles de plomb, 7 objets de parure – 6 fibules vraisemblablement produites durant le Ier s. de n. è. et une bague-clé –, 54 rondelles en terre cuite,

<figure><img src="image_724.png" /><figcaption>Fig. 2 : répartition des monnaies du sanctuaire en fonction de leur date d'émission</figcaption></figure>
fabriquées à partir de tessons de vases, un couvercle de boîte à sceau orné d'une abeille rivetée, deux plaquettes en os en forme de poissons – amulettes ou pièces de jeu ? –, un hameçon en alliage cuivreux, deux fragments de clefs et des éléments de meubles (Bourgeois, 1982, p. 70-74 ; Bourgeois, Sikora, 1982 ; Poulain, Sikora, 1982 ; Roux, 2013, p. 161-162).

## 4 – Environnement antique

### Situation au sein de la cité

Installée aux confins des cités des Turons et des Carnutes, l'agglomération de Thésée/Pouillé s'est vraisemblablement développée en bordure de la route menant de Tours/Caesarodunum à Bourges/Avaricum, en longeant la rive droite du Cher (Cadalen-Lesieur dir., 2016, p. 47-51).

### Environnement proche

Les vestiges de l'agglomération secondaire de Thésée/Pouillé, identifiée au site de Tasciaca mentionné dans la Table de Peutinger, sont connus depuis le XIXe s. et ont surtout été étudiés depuis les années 1960. Plus récemment, entre 2003 et 2007, ils ont aussi fait l'objet d'un nouveau programme de recherche ; les données issues des fouilles et de sondages conduits en différents points de l'habitat, complétées par celles réunies au cours de multiples prospections aériennes, pédestres et géophysiques, permettent d'en restituer l'organisation générale et la chronologie (fig. 3) (collectif, 1982 ; Provost, 1988, p. 51-56 ; Cadalen-Lesieur dir., 2016). Le site antique se présente sous la forme d'une agglomération double, installée de part et d'autre du Cher ; il est possible que les quartiers situés en rive gauche relèvent de la cité des Turons, tandis que ceux de la rive droite, à proximité de la route Tours/Bourges, soient rattachés à celle des Carnutes. Le long de la même voie, à moins de 500 m à l'ouest, le complexe des Mazelles, interprété comme une possible station routière ou une villa, est implanté en périphérie de l'agglomération.

Le secteur des Bordes, en rive gauche, s'étend à minima sur 3 ha, mais des prospections pédestres ont révélé l'existence de concentrations de mobiliers à l'ouest et au sud du sanctuaire et des autres vestiges fouillés ou repérés en prospection géophysique. La présence d'un quai, le long du Cher, n'a pas été démontrée, mais elle reste plausible ; dans ce secteur, le mode de franchissement de la rivière, sous la forme d'un gué ou d'un pont, n'est pas documenté. L'habitat de la rive gauche est structuré par deux rues perpendiculaires au cours d'eau. Il semble s'étendre essentiellement au nord et au nord-est du lieu de culte, où les différents types d'opération archéologique ont permis d'identifier de grands bâtiments,

<figure><img src="image_725.png" /><figcaption>Fig. 3 : les agglomérations secondaires de Thésée et de Pouillé. Réal. S. Bossard, d'après Cadalen-Lesieur (dir.), 2016, p. 82, fig. 62.</figcaption></figure>
dont de probables entrepôts et habitations, plusieurs caves et une vingtaine de fours ou de tessonnières. Quatorze fours de potier ont pu être fouillés dans ce secteur et plusieurs états successifs ont été mis en évidence pour certains édifices, témoignant de l'intensité des activités, notamment artisanales, de ce quartier. Les différents aménagements de l'habitat établi en rive gauche du Cher se sont développés, à l'instar des autres quartiers localisés au-delà de la rivière, entre la fin du Ier s. av. n. è. et le milieu du IIIe s. de n. è., avant de connaître une phase de récession. Au sud de la rivière, la découverte de 4 monnaies émises entre la fin du IIIe s. et la fin du IVe s. indique que la zone reste fréquentée durant l'Antiquité tardive, alors que l'essentiel des aménagements était déjà probablement abandonné.

L'environnement proche du sanctuaire a été étudié au cours des différentes campagnes conduites par Cl. Bourgeois. Il est bordé, au nord-ouest, par une rue mise en place avant la construction du péribole ; la chaussée est ici revêtue de sable et de gravier (Bourgeois, 1976, p. 104 ; Bourgeois, 1981, p. 50 ; Bourgeois, 1982, p. 69). Au sud-sud-ouest, un bassin et de probables fours ont été mis en évidence à une vingtaine de mètres. De plan rectangulaire, le bassin, maçonné, est long de 6,06 m et large de 4,77 m (Bourgeois, 1981, p. 57-60 ; Bourgeois, 1982, p. 67-68). Les abords immédiats du lieu de culte, au sud et à l'est de ce dernier, semblent ne pas avoir été bâties : Cl. Bourgeois signale avoir découvert, en bordure de l'enceinte, sur une surface dont l'étendue n'est pas connue, un sol composé d'éclats de calcaire, de petits rognons de silex ou de galets (Bourgeois, 1977, p. 22). D'autres sondages, pratiqués en 1979 et 1980 à l'est, ont montré la présence d'un niveau d'occupation formé à l'extérieur du sanctuaire, contre le mur de son péribole, daté de la première moitié du Ier s. de n. è., et d'un alignement de blocs de calcaire, espacés de 1,90 m sur une longueur supérieure à 12 m, et de tuiles. Ces derniers matérialisent peut-être les fondations d'un mur ou d'un muret de faible hauteur, voire d'un portique. Cet aménagement pourrait être associé à un autre mur parallèle, distant de 2,50 m, prenant naissance à l'angle nord-est du péribole et reconnu sur une longueur de 5 m (Bourgeois, 1977, p. 22 ; Bourgeois, 1981, p. 55-57 et p. 61-62 ; Bourgeois, 1982, p. 69). Il faut enfin signaler la découverte d'un puits, à une vingtaine de mètres à l'est du sanctuaire, tandis qu'aucune structure n'a été mise au jour à ses abords septentrionaux (Bourgeois, 1976, p. 99 ; Bourgeois, 1982, p. 68).

## 5 – Synthèse et interprétation

Les fouilles menées au sein de l'agglomération secondaire de Thésée/Pouillé ont révélé l'existence, entre autres, d'un modeste sanctuaire, établi dans ses quartiers méridionaux. Pourvu d'une aire sacrée dont les dimensions sont peu importantes et équipé d'un petit temple, peut-être construit en deux étapes, et de divers aménagements dont la fonction n'est pas connue, ce lieu de culte semble avoir été fondé durant la première moitié du Ier s. de n. è. et s'être développé en plusieurs étapes, sans doute au gré de financements progressivement investis pour son embellissement. Implanté dans un quartier pourvu de multiples installations artisanales et, selon toute vraisemblance, d'entrepôts, le temple et ses équipes pourraient relever d'un « petit sanctuaire de quartier, peut-être lié à une corporation d'artisans » (Cadalen-Lesieur dir., 2016, p. 85). De fait, le caractère modeste de son architecture et ses dimensions réduites plaident en faveur d'un statut privé. Plusieurs dizaines de monnaies et de jetons en terre cuite, quelques fibules et d'autres objets divers constituent de vraisemblables offrandes introduites et enfouies au sein de l'aire sacrée, tandis que les restes fauniques et la céramique analysés témoignent de pratiques culinaires et, probablement, de sacrifices. Par ailleurs, la découverte d'une plaque inscrite, vraisemblablement datée de la fin du Ier s. ou du début du IIe s., montre, à travers l'acquittement d'un vœu, que des hommages sont rendus à l'empereur aux côtés du culte de la divinité honorée, dont l'identité n'est malheureusement pas connue. L'absence de mobiliers datés de l'Antiquité tardive indique le sanctuaire est probablement abandonné, à l'instar des autres structures du quartier, dès la fin du IIe s., ou dans le courant du IIIe s., bien que le secteur reste ponctuellement fréquenté par la suite.

## 6 – Bibliographie

AE – L'Année Épigraphique.

Amandry, 1982 – AMANDRY M., « Les monnaies », in COLLECTIF, p. 76-79.

Bourgeois, 1976 – BOURGEOIS Cl., « Poursuite des fouilles de Thésée et Pouillé », Revue archéologique du Centre de la France, 15-1/2, p. 97-105.

Bourgeois, 1977 – BOURGEOIS Cl., « Fouilles de Thésée et Pouillé en 1975. Le fanum (suite) », Revue archéologique du Centre de la France, 16/1-2, p. 19-23.

Bourgeois, 1978 – BOURGEOIS Cl., « Les Fouilles de Thésée et Pouillé (Loir-et-Cher) en 1976. Le fanum (suite) », Revue archéologique du Centre de la France, 17-1/2, p. 47-49.
**Bourgeois, 1979** – BOURGEOIS Cl., « Les fouilles de Thésée et Pouillé en 1978. Le fanum (suite) », *Revue archéologique du Centre de la France*, 18-3/4, p. 153-155.

**Bourgeois, 1981** – BOURGEOIS Cl., « Thésée et Pouillé (Loir-et-Cher). Campagnes de fouilles 1977-1980. Le fanum, suite et fin », *Revue archéologique du Centre de la France*, 20-2, p. 49-62.

**Bourgeois, 1982** – BOURGEOIS Cl., « Le sanctuaire », in *COLLECTIF*, p. 61-75.

**Bourgeois, Sikora, 1982** – BOURGEOIS Cl., SIKORA E., « Médecine des yeux dans le sanctuaire de l'eau de Pouillé (Loir-et-Cher) », *Revue archéologique du Centre de la France*, 21-3, p. 241-248.

**Cadalen-Lesieur (dir.), 2016** – CADALEN-LESIEUR J. (dir.), « Nouvelle approche de l'agglomération antique de Tasciaca (Thésée, Pouillé, Monthou-sur-Cher, Loir-et-Cher) », in CRIBELLIER Chr. (dir.), *Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire. 106 notices*, Tours, FERACF (supplément à la *Revue archéologique du Centre de la France*, 63 ; Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire, 3), p. 9-99.

*Collectif, 1982* – COLLECTIF, *Fouilles et méthodes archéologiques en Loir-et-Cher. Thésée-la-Romaine et Pouillé*, catalogue d'exposition (château de Blois, 4 décembre 1982 – 20 janvier 1983), Blois, conservation du château et des musées de Blois, 136 p. et 1 pl. h.-t.

**Comte, 1982** – COMTE D., « Les enduits peints », in *COLLECTIF*, p. 80-81.

**Coutelas, 2007** – COUTELAS A., *Les mortiers de maçonnerie des bâtiments de Pouillé et des Mazelles (Thésée, Cher)*, rapport d'étude, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, 8 p. et annexes.

**Kisch, 1976** – KISCH (DE) Y., « Circonscription du Centre », *Gallia*, 34-2, p. 311-329.

**Picard, 1966** – PICARD G.-Ch., « Circonscription du Centre », *Gallia*, 24-2, p. 239-256.

**Picard, Bourgeois, 1980** – PICARD G.-Ch., BOURGEOIS Cl., « Le fanum de Pouillé (Loir-et-Cher) et sa dédicace », *Bulletin de la Société nationale des antiquaires de France*, 1977, p. 143-152.

**Plateau, Ruffier, 1982** – PLATEAU E., RUFFIER O., « Les os », in *COLLECTIF*, p. 80-82.

**Poulain, Sikora, 1982** – POULAIN D., SIKORA E., « Les fibules », in *COLLECTIF*, p. 82-85.

**Provost, 1988** – PROVOST M., *Le Loir-et-Cher. 41*, Paris, Académie des inscriptions et belles-lettres (Carte archéologique de la Gaule, 41), 159 p. (« Agglomérations, artisanat, commerce, cultes », p. 27-31).

**Roux, 2013** – ROUX E., *Approche qualitative et quantitative de l'usage du mobilier non céramique dans les agglomérations (IIe s. av. J.-C. - IIIe s. apr. J.-C.)* : l'exemple des territoires turon, biturige et carnute, thèse de doctorat, université François-Rabelais de Tours, 3 vol.

**Thion, 1982** – THION P., « La céramique sigillée trouvée sur le site », in *COLLECTIF*, p. 89-102.
S.244 – Pussigny (Indre-et-Loire), le Vigneau

1 – Présentation du site

Cité antique : Turons

Autre toponyme utilisé : le Brouillard

Coordonnées (Lambert 93) : X = 511465 ; Y = 6656175

Numéro d'entité archéologique : 37 190 0030

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : excellente

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : première moitié du Ier s. – fin du IIIe s.
ou fin du IVe s. de n. è.

- Découverte et interventions archéologiques

Le sanctuaire de Pussigny a été étudié au cours d'une fouille préventive dirigée par A. Coutelas<fnref n="1" /> (ArkeMine) en 2012-2013 (Coutelas dir., 2015 ; Coutelas, Hauzeur, 2017), en amont de l'aménagement de la ligne à grande vitesse Sud Europe Atlantique qui relie Tours à Bordeaux. Cette opération a fait suite à un diagnostic réalisé en 2010 sous la direction de C. Landreau (Inrap). Ces deux interventions ont révélé l'existence, sur une surface de 2,3 ha, de diverses occupations datées entre le Néolithique et le Moyen Âge. En ce qui concerne la période antique, elles ont montré que le lieu de culte, intégralement fouillé, est établi à quelques dizaines de mètres à l'est d'une série de bâtiments qui lui sont contemporains. Bien que certains niveaux de sol, d'occupation ou de démolition soient conservés, les murs du sanctuaire et des constructions voisines sont arasés jusqu'aux fondations, ce qui limite les possibilités de restitution de leur élévation.

- Implantation topographique

Le lieu de culte a été aménagé sur la partie haute du plateau qui borde à l'ouest la vallée de la Vienne, distante de 4 km. Il est situé en bas du versant nord-ouest d'une colline, à 1,7 km au sud-est du ruisseau de la Veude, affluent de la Vienne.

2 – Présentation des vestiges

- Antécédents

Le sanctuaire est implanté en bordure sud-ouest d'une ancienne nécropole, fréquentée durant le Néolithique moyen, période à laquelle se rattachent vraisemblablement plus de 100 sépultures, et à la fin de l'âge du Bronze, soit vers 1200 av. n. è. – 17 inhumations installées dans des coffres en pierre et 7 crémations de cette époque ont été recensées au sein de la zone fouillée. Les vestiges de ce grand espace funéraire devaient être en partie encore visibles au début de l'époque romaine : les structures du sanctuaire antique ne recoupent aucune de ces sépultures (en gris sur le plan de cette notice), qui pouvaient donc encore marquer le paysage lors de son implantation, notamment pour les plus monumentales. De fait, la totalité ou une partie des sépultures était vraisemblablement surmontée d'un tertre, dont le diamètre et la hauteur, sans doute variables d'un exemple à l'autre, sont difficilement restituables en raison de l'arasement des niveaux archéolo-giques. Par ailleurs, le dolmen de la Pierre Levée, qui se dresse encore de nos jours à une centaine de mètres à l'est, relève très probablement de cette importante nécropole pré- et protohistorique, qui se prolonge sans doute au nord et à l'est de l'aire décapée en 2012-2013. Enfin, deux autres petits enclos funéraires carrés, mesurant 8 m et 10 m de côté, sont également isolés à quelques mètres au sud du sanctuaire et auprès de l'ensemble de bâtiments installé à une cinquantaine de mètres plus à l'ouest ; ils sont quant à eux attribués au premier âge du Fer (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 143-144 ; Coutelas, Hauzeur, 2017, p. 79-82 ; Coutelas et al., 2017).

- Le sanctuaire d'époque romaine (première moitié du Ier s. – fin du IIIe s. ou du IVe s. de n. è.)

Bien que le responsable de l'opération distingue trois étapes dans la construction du sanctuaire, il reconnaît que les éléments de datation sont peu nombreux et que cette proposition de chronologie demeure hypothétique (Coutelas dir., 2015, p. 141-150 ; Coutelas, Hauzeur, 2017, p. 83-84). Il a donc été choisi, dans le cadre de cette notice, de ne pas distinguer différentes phases, mais bien de considérer le sanctuaire comme relevant d'un unique programme de construc-
tion, avec de possibles états successifs, notamment pour la façade principale du péribole (fig. 1).

L'aire sacrée est délimitée par un péribole dont il ne subsiste, comme pour le temple, que les fondations en pierre ; celles de l'enceinte présentent la particularité d'être liées au mortier (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 73-75, p. 89 et p. 148-150). Les murs définissent un espace rectangulaire, dont la façade orientale est la moins bien préservée ; on ne sait ainsi s'il existait un accès à l'est. Néanmoins, l'entrée principale du lieu de culte semble bien être située en façade orientale,

<footnote n="1">1. Je tiens ici à le remercier de m'avoir autorisé à rédiger cette notice en m'appuyant sur les données inédites provenant du rapport de l'opération.</footnote>
<table><caption>Tabl. 1 : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><thead><tr><th>Chronologie</th><th>1<sup>e</sup> moitié du I<sup>er</sup> s. - fin du III<sup>e</sup> s. ou du IV<sup>e</sup> s. de n. è.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>II-1c</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>Péribole maçonné</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>42 x 30,50 m (soit 1 280 m²)</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>B1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>13,50 x 12,80 m (soit 173 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>Double portique en façade sud-ouest</td></tr></tbody></table>

où une double galerie se déploie de part et d'autre du mur d'enceinte ; son élévation n'est pas documentée, mais la découverte de débris de tuiles, dans un niveau de démolition, témoigne des matériaux composant sa couverture. Par ailleurs, l'examen des fondations des murs délimitant les galeries interne et externe, liées à la terre, indique que l'édification des portiques, qui s'appuient contre le péribole, a eu lieu dans un second temps, mais on ne sait si elle relève du même chantier ou bien si plusieurs années, voire plusieurs décennies, se sont écoulées entre les deux étapes de construction. Dans la galerie occidentale, des aménagements particuliers, identifiés dans son axe médian, signalent la présence d'une porte : deux maçonneries sont accolées au mur commun aux deux galeries et encadrent l'accès, précédé par un

alignement de pierres bordant une maçonnerie, qui pourrait avoir servi de soubassement à un élément disparu – une statue, une vasque ou un tronc monétaire plutôt qu'un autel ? La datation du péribole et des galeries repose sur peu d'éléments : au sud du sanctuaire, une voie qui est manifestement postérieure à sa construction a été aménagée, au plus tôt, sous le règne d'Hadrien (117-138) (cf. infra) ; dans la cour, plusieurs fosses creusées au pied du péribole, qui lui sont donc également postérieures, ont livré un mobilier dont le *terminus post quem* est situé au milieu du IIe s. ou durant les IIe s. et IIIe s. L'existence du péribole au milieu du IIe s. est donc vraisemblable, mais doit-on pour autant considérer, comme le propose A. Coutelas, qu'il n'est pas antérieur à cette date ? Aucun élément ne contredit en effet l'hypothèse d'une construction dès la première moitié du IIe s., voire durant le Ier s. de n. è., d'autant plus que le mobilier découvert au sein de l'aire sacrée semble indiquer une occupation continue depuis la première moitié du Ier s. de n. è.

Le temple (A) présente une position centrale au sein de la cour et une orientation rigoureusement identique à celle du péribole. Il se compose d'une *cella* de plan carré et de deux fondations en équerre, à l'ouest, disposées symétriquement de part et d'autre de son axe de symétrie est-nord-est/ouest-sud-ouest. Ces dernières délimitent une galerie périphérique, dont on ne sait si elle se prolonge en façade orientale du temple, ou bien si elle se limite à sa partie occidentale, du côté où devait être placée son entrée principale. Il paraît néanmoins plus logique de restituer une galerie circonscrivant l'ensemble

<figure><img src="image_726.png" /><figcaption>Fig. 1 : le sanctuaire d'époque romaine et son environnement. Réal. S. Bossard, d'après Coutelas (dir.), 2015, p. 15, fig. 3.</figcaption></figure>
de l'édifice ; la présence de fondations à l'ouest pourrait être liée à la déclivité du terrain et à la nécessité de renforcer le soubassement de la galerie en bas de pente. Dans tous les cas, ces fondations, liées à la terre et de faible ampleur, semblent plutôt destinées à une élévation peu importante, vraisemblablement constituée de matériaux périssables et reposant sur un soubassement en pierre. Plusieurs trous de petits poteaux, localisés au niveau de l'interruption des fondations de la galerie au milieu de sa façade occidentale, pourraient être liés à l'aménagement d'une porte. Aucune donnée ne permet d'établir la date de la construction du temple (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 73 et p. 144-146).

De multiples structures en creux ont été reconnues au sein de la cour et, dans une moindre mesure, dans les galeries qui la bordent à l'ouest. Le sol de l'aire sacré a été en partie nivelé : le substrat calcaire rocheux a été décaissé dans son angle nord-est pour atténuer la pente, qui reste néanmoins prononcée. Une cuve à chaux, probablement destinée à l'entretien des édifices, a été mise en évidence près de l'angle sud-ouest du temple. Une série de fosses de plan rectangulaire, régulièrement implantées au sud et à l'ouest du bâtiment de culte, forme deux ou trois alignements parallèles aux murs du péribole ; elles ont été identifiées par A. Coutelas à des fosses de plantation. Longues d'environ 0,75 m et de largeur variable, elles sont conservées sur une profondeur maximale d'une quinzaine de centimètres. Deux d'entre elles ont livré un tesson de céramique de type Besançon, daté de la fin de la période laténienne et de la période augustéenne, ce qui a conduit le responsable de la fouille à attribuer leur creusement au début du Ier s. de n. è. ; le mobilier est toutefois rare au sein de ces structures et une mise en place plus tardive reste tout à fait envisageable (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 75-79 et p. 144-148).

Enfin, ce sont de multiples fosses que l'on peut qualifier de rituelles, donc destinées à enfouir des objets manipulés dans le cadre du culte, qui ont été découvertes dans la cour et la galerie orientale, essentiellement concentrées au sud-ouest et, dans une moindre mesure, au nord-ouest du temple (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 79-89 et p. 150-153). Les creusements, au nombre d'une cinquantaine, présentent des dimensions et des formes qui varient d'un cas à l'autre : ils mesurent entre 0,45 m et 2 m de long, pour une profondeur conservée comprise entre 0,10 m et 0,50 m ; leur plan est rectangulaire, carré ou elliptique. L'absence de fosses à l'ouest du temple, au droit de sa porte, indique sans doute l'emplacement d'un espace de circulation, reliant l'entrée du sanctuaire à celle du bâtiment de culte. Par ailleurs, malgré leur nombre, les fosses ne se recoupent pas, témoignant d'une probable signalisation en surface : la découverte de fragments de tuiles dans plusieurs de ces fosses, généralement concentrés en surface, pourrait être lié à ce marquage. Leur comblement a été réalisé en une ou deux étapes, témoignant d'un rebouchage rapide. La quasi-totalité de ces fosses contient des restes fauniques, plus ou moins abondants – de quelques ossements à plus de 2 000 restes –, appartenant majoritairement à des ovicaprinés et, pour l'une d'entre elles, à un bœuf presque complet. Dans la plupart des cas, il s'agit de quartiers de viande qui ont vraisemblablement été enfouis sans avoir été consommés (cf. infra). À ces os, sont parfois associés des tessons de céramique, toujours en faible nombre et datés entre le Ier s. et le IIIe s., mais indiquant, dans la majorité des cas, un *terminus post quem* situé à la fin du IIe s. ou dans le courant du IIIe s. de n. è. L'attribution chronologique du comblement de ces fosses est renforcée, à deux reprises, par une datation radiocarbone réalisée sur des charbons de bois et renvoyant au IIe s. ou au IIIe s. de n. è. Les deux fosses qui ont livré une monnaie sont tardives : l'une a été émise à la fin du IVe s. tandis que l'autre, datée vers le milieu du IIe s., a été découverte aux côtés d'un fragment de baguette d'ambre et de trois petits morceaux d'enduit peint, dans une fosse recoupant le mur méridional du péribole – les débris d'enduits semblent provenir d'une construction extérieure au sanctuaire, où aucun élément de ce type n'a été découvert dans les niveaux de démolition conservés. Une partie de ces fosses a d'ailleurs été creusée après la destruction – partielle ou complète ? – des murs du péribole et des galeries occidentales : au moins six structures de ce type entaillent les fondations des murs et contiennent, outre des restes fauniques et d'éventuels autres mobiliers, des moellons et des débris de tuiles. Les fosses semblent donc avoir été creusées, *a minima*, durant les IIe s. et IIIe s. de n. è., tout au long de la fréquentation du sanctuaire, mais aussi au moment de son abandon, ou peu de temps après, alors que la démolition du péribole était déjà entamée, voire achevée. Aucun indice ne permet de savoir si le temple, quant à lui, était encore en élévation au moment de ces ultimes enfouissements.

Alors que la majorité des fosses se caractérise par la présence de plusieurs dizaines ou centaines de restes essentiellement issus d'ovicaprinés, la fosse 1202, localisée au sud-ouest du temple, renferme un assemblage plus singulier. Mesurant 1,47 m de long pour 0,66 m de large et 0,50 m de profondeur, elle est équipée de deux poteaux, creusés à ses extrémités, qui pourraient avoir servi à la localiser en surface, au fil de son utilisation ou à l'issue de son obturation. Elle contient 2 600 restes fauniques, appartenant à un bœuf quasi complet, découpé en quartiers qui ont été soigneusement placés sur son fond, tandis que le crâne de l'animal – sur lequel aucun stigmate lié à l'abattage n'a été observé – a été disposé au sommet des morceaux de viande. Des restes issus de deux chèvres, d'un mouton et d'un autre ovicapriné ont aussi été mis au jour au sein de cette structure ; l'étude des quelques tessons qui en proviennent également et une datation radiocarbone, réalisée sur un charbon de bois, indiquent que son scellement a sans doute eu lieu au cours du IIIe s. de n. è. (Coutelas dir., 2015, p. 80-81).
## Abandon et occupations postérieures

Le matériel céramique est daté, pour les productions les plus récentes, du courant voire de la fin du IIIe s., alors que parmi les quatre monnaies découvertes au sein du sanctuaire, trois ont été émises dans la seconde moitié du IVe s. – la plus récente ayant été frappée entre 388 et 392. Ces trois pièces, découvertes dans une fosse de la galerie orientale et dans l'aménagement emperré situé dans la galerie occidentale, près de l'entrée, pourraient cependant indiquer une fréquentation tardive du lieu de culte, alors en ruines, et donc se rattacher à la phase de récupération des matériaux, postérieure à son abandon. Ce dernier a donc vraisemblablement eu lieu, au plus tôt, dès la fin du IIIe s. et, au plus tard, vers la fin du IVe s. de n. è. (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 89 et p. 154 ; C. Galouye, in Coutelas 2015, vol. 3, p. 26-27 ; M. Bompaire, avec la collaboration de Ch. Parisot-Sillon et A. Arles, in Coutelas dir., 2015, vol. 3, p. 123-129).

Plusieurs fosses utilisées pour l'enfouissement, entre autres, de restes osseux ont été creusées et remblayées après la démolition partielle du péribole et des murs des galeries (cf. *supra*). L'examen des mobiliers issus de ces fosses tardives témoigne d'une évolution des pratiques : les espèces animales représentées y sont plus variées, les os présentent davantage de traces de découpe et deux de ces fosses, contrairement aux autres, ont livré une monnaie ; des matériaux provenant de la destruction du sanctuaire y ont aussi été mis au jour, dans le comblement supérieur (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 154-155). Un niveau de démolition a aussi été fouillé dans la moitié nord de la galerie occidentale : il repose directement sur le substrat calcaire nivelé, qui constituait le sol de la galerie, et se compose des débris de construction qui n'ont pas été récupérés – petits moellons, éclats de tuiles et nodules de mortier. Les rares tessons qui en proviennent, bien antérieurs, appartiennent notamment à une coupe en *terra nigra* datée de la première moitié du Ier s. de n. è. (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 89).

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Les objets mis au jour au sein du sanctuaire proviennent essentiellement des fosses creusées dans les angles sud-ouest et nord-ouest de la cour ; s'y ajoutent quelques tessons et deux monnaies découverts dans l'aménagement en pierre localisé à l'emplacement de l'entrée du sanctuaire, dans le portique occidental, ainsi que de rares débris de céramique issus du niveau de démolition reconnu plus au nord.

Le mobilier céramique, étudié par C. Galouye (in Coutelas dir., 2015, vol. 3, p. 7-38), comprend 2 247 tessons ayant appartenu à un minimum de 705 vases. Aucune distinction n'a été effectuée entre les différents secteurs de la fouille et ces chiffres incluent donc l'aire sacrée du sanctuaire mais aussi les niveaux et les structures associés aux bâtiments situés à plus de 50 m à l'ouest (cf. *infra*). Au sein de ce lot, la céramique commune constitue la catégorie la mieux représentée, avec 62,3 % du nombre de tessons et 57,5 % du nombre minimum d'individus (NMI). Parmi 299 vases dont la forme a pu être caractérisée, la vaisselle de table est majoritaire (65,6 % du NMI) et comprend surtout des cruches (53 individus), des gobelets (44) et des assiettes (42), ainsi que des coupes (29) et des bols (27). Les récipients de stockage sont moins nombreux, totalisant 27,1 % des formes identifiées, soit une cinquantaine de pots, une vingtaine d'amphores et seulement 2 *dolia*. Enfin, la vaisselle de cuisine (7,3 %) rassemble 9 marmites, 9 mortiers et 4 couvercles – il est toutefois plausible que nombre de pots aient aussi été utilisés pour la cuisson des aliments.

Les restes fauniques, examinés par L. Roux, sont particulièrement abondants sur le site du Vigneau : 31 576 ossements ont été inventoriés, parmi lesquels 6 806 restes (soit 21,6 %) ont pu être déterminés ; leur état de conservation témoigne d'un enfouissement rapide (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 151-153 ; L. Roux, in Coutelas dir., 2015, vol. 3, p. 65-102). Ce matériel provient essentiellement des fosses creusées au sein du sanctuaire, mais aussi de quatre sépultures néolithiques et de quelques niveaux associés à l'ensemble de constructions situé à l'ouest. Les restes sont issus des squelettes d'au moins 125 animaux, parmi lesquels les ovicaprinés sont largement majoritaires, avec 69,4 % des restes déterminés et 86,4 % du NMI (soit 108 individus). Ces moutons et ces chèvres ont été découpés en quartiers qui ont été déposés intacts, dans la plupart des cas, dans les fosses. L'âge d'abattage de ces animaux est variable : les moutons ont été tués avant 10 mois ou après 3 ans, tandis que les chèvres ont, pour l'essentiel, plus de 3 ans. Les bœufs sont moins nombreux (ils représentent 29,8 % du nombre de restes et 6,4 % du NMI, soit 8 animaux), et très rares sont les chevaux (0,5 % du nombre de restes, appartenant à *minima* à un individu, soit 0,8 % du NMI) et les suidés (0,3 % du nombre de restes, soit 8 individus et 6,4 % du NMI). Les ossements présentent les traces d'une préparation bouchère, qui a sans doute eu lieu au sein même du sanctuaire, mais la viande n'a manifestement pas été consommée dans la plupart des cas. De fait, les traces de passage au feu et de découpe sont quasi absentes, mais il est aussi possible que la cuisson et la décarénisation n'aient pas laissé de traces, par exemple si l'on envisage une cuisson au bouillon.

Les autres types de mobiliers découvertes sont rares au sein de l'aire sacrée. Seulement quatre monnaies ont été recensées et elles semblent se rattacher à une occupation tardive du site, peut-être au moment de sa démolition : un sesterce, émis vers le milieu du IIe s., provient d'une fosse dont le creusement est postérieur à la destruction du mur de péribole méridional, une monnaie frappée entre 367 et 375 a été mise au jour dans une fosse localisée dans la galerie orientale et deux autres pièces, datées de 350-351 et de 388-392, ont été découvertes dans la maçonnerie marquant l'entrée du
lieu de culte, dans la galerie occidentale (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 153 ; M. Bompaire, avec la collaboration de Ch. Parisot-Sillon et A. Arles, in Coutelas dir., 2015, vol. 3, p. 123-129). Signalons également la présence d'un fragment de baguette d'ambre, d'un petit morceau de plaque en alliage cuivreux et de rares objets indéterminés en fer dans plusieurs fosses creusées dans l'enceinte du sanctuaire (Coutelas dir., 2015, p. 79-89).

## 4 – Environnement antique

### Situation au sein de la cité

Le lieu de culte du Vigneau est localisé la limite entre la cité des Turons, à laquelle il se rattache vraisemblablement, et celle des Pictons. Il est implanté à 11 km au sud de l'agglomération secondaire de Pouzay et à l'écart de la voie reliant Tours à Poitiers, qui traverse le territoire turon sur l'autre rive de la Vienne, à plus de 5 km à l'est (Robreau, 2012 ; Coutelas dir., 2015, p. 62-64 et p. 143).

### Environnement proche

Le sanctuaire est encadré, au nord et au sud, par deux chemins qui s'infléchissent à l'est et à l'ouest et qui doivent donc être postérieurs à la construction du péribole qu'ils contournent. Le tracé de ces axes de circulation a pu être partiellement restitué grâce à la découverte d'ornières et de niveaux accumulés après leur abandon, opéré au plus tôt à la fin du IVe s. La voie localisée au sud a été mise en place après le comblement d'un enclos d'origine protohistorique, dont le remblaiement s'est achevé, au plus tôt, durant le règne d'Hadrien. À 5 m à l'ouest du portique occidental du lieu de culte, dans son axe médian, une base en pierre supportait un élément aujourd'hui disparu. Le bloc, en calcaire coquillier, mesure 1,25 m de long, 1,05 m de large et 0,25 m d'épaisseur ; il est installé dans une fosse de plan carré et présente, sur sa face supérieure, un surcreusement central circulaire, d'un diamètre de 0,45 m et profond de 4 cm, dans lequel venait s'encastrer une statue, un autel ou un autre objet en bois ou en pierre, non conservé. La fosse a été scellée par un limon qui a piégé des tessons datés entre la seconde moitié du IIe s. et le milieu du IVe s. de n. è. ; des charbons prélevés dans le surcreusement ont, quant à eux, été datés par radiocarbone entre le milieu du IIIe s. et la fin du IVe s. (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 92-94 et p. 144).

La base en pierre est située à l'extrémité orientale d'un grand espace vide, long de 50 m d'est en ouest et bordé au sud par l'un des deux chemins. Celui-ci conduit à un ensemble de bâtiments construits en pierre et en matériaux périsables, délimitant à l'ouest cette aire non bâtie. À une trentaine de mètres à l'ouest du sanctuaire, donc au centre de l'espace vide de constructions, une concentration de six fosses a été mise en évidence. Leur morphologie et leur remplissage rappellent les fosses creusées au sein de l'aire sacrée : l'une a livré des tessons – dont l'un est postérieur à la fin du IIIe s. – et près de 3 000 restes fauniques, notamment d'ovicaprinés, tandis que les autres contiennent aussi des ossements, en quantité toutefois moindre (Coutelas dir., 2015, p. 125).

La douzaine de bâtiments localisés à plus de 50 m à l'ouest du sanctuaire suit une orientation identique aux murs de ce dernier (Coutelas dir., 2015, p. 93-142 et p. 155-160 ; Coutelas, Hauzeur, 2017, p. 84). Leur construction s'est manifestement étalée sur plusieurs décennies, entre la première moitié du Ier s. et la fin du Ier s. ou le début du IIe s., certains bâtiments (notamment a ou e) ayant été agrandis dans un second temps. Ils présentent une organisation assez lâche : ces petits édifices, composés d'une à trois pièces et couvrant chacun entre 35 et 110 m², sont répartis en deux ou trois alignements parallèles. Tandis que l'extrémité méridionale de cet ensemble a vraisemblablement été identifiée, les constructions se poursuivent au nord de l'emprise fouillée, sur une longueur inconnue. Leur plan et leurs techniques de construction varient d'un exemple à l'autre : 6 édifices sur poteaux dont le plan est bien lisible (h, i, j, k, l et m), probablement complétés par deux ou trois autres architectures similaires, avoisinent au moins 7 autres bâtiments dont les fondations sont en pierre (a, b, c, d, e, f et g). Ces différentes architectures sont relativement modestes : leurs dimensions sont peu importantes, le substrat nivelé forme souvent le sol des pièces, lorsqu'un sol de terre rapportée ou peut-être un plancher n'a pas été mis en place ; l'élévation d'une partie de ces bâtiments, voire de l'ensemble, devait être constituée de matériaux périsables, tandis que le toit de celles dont les fondations sont maçonnées est formé de tuiles ; aucun fragment d'enduit peint n'est signalé dans ce secteur. Le bâtiment a se compose de trois pièces de taille similaire, construites en deux temps, dont deux sont équipées d'un foyer ; dans la pièce méridionale ont été découverts, entre autres, trois tessons de céramique commune qui portent le même *graffito* (« MI[---] »), possible marque d'appartenance. Cet édifice semble destiné aux activités domestiques. Dans la petite construction voisine, au sud (b), un foyer maçonné, précédé par une série de trous de piquet disposés en arc de cercle, ainsi que de nombreuses petites fosses et des trous de poteau ont été mis en évidence. Par ailleurs, des outils métalliques (un couteau, un ciseau ou burin et un foret ou tarière ?) y ont été mis au jour ; il paraît ainsi avoir abrité des activités artisanales, dont peut-être le séchage ou le fumage d'aliments. À l'ouest, le bâtiment c présente un plan, constitué de deux pièces séparées par un couloir, qui évoque une autre habitation. Plus au nord, les bâtiments identifiés sont dépourvus d'aménagements particuliers et il est plus difficile de déterminer leurs fonctions. Enfin, cet espace est pourvu d'un puits, installé en limite méridionale de l'ensemble, à l'ouest du bâtiment
b. Les objets provenant de ce secteur sont relativement peu nombreux : ils comprennent essentiellement des tessons de céramique, un peu de verre, quelques restes fauniques et malacofauniques – des huîtres, absentes du sanctuaire voisin –, quatre monnaies, un stylet, une clef, deux fibules, une perle, un élément de balance, une lame en fer, un jeton en terre cuite, quelques outils, trois éléments de harnachement, des appliques et d'autres objets métalliques indéterminés. En ce qui concerne le matériel céramique, la surreprésentation des vases appartenant au service de table a pu être notée ; ce secteur a par ailleurs livré la majorité des assiettes, bols, gobelets, marmites et pots provenant du site.

L'organisation et la composition de cet ensemble de bâtiments ne semblent guère caractéristiques d'une exploitation rurale. Les activités qui y sont représentées sont variées : hébergement temporaire ou habitat permanent – mais la vaisselle utilisée pour la cuisson est peu présente – et artisanat, peut-être stockage ou tenue de repas pour certains bâtiments de bois ou aux fondations emperrées ? Ils sont occupés jusqu'au courant du IIIe s. puis sont détruits, les matériaux réutilisables faisant alors l'objet d'une récupération soignée.

Aucun autre vestige d'époque romaine n'a été reconnu à l'ouest et à l'est de l'ensemble formé par le sanctuaire et la concentration de petits bâtiments, dans l'emprise de la fouille et lors du diagnostic antérieur. Une villa a été identifiée à 1,2 km au sud du site, aux Chirons, sur la commune d'Antogny-le-Tillac, au cours de prospections aériennes, géophysiques et pédestres. La pars urbana se développe autour d'une grande cour mesurant 60 m de côté. À proximité immédiate, un autre bâtiment, long d'environ 19 m de long et large de 14 m, a été interprété, sans fondement, comme un temple dépendant de l'établissement ; il constitue plus probablement une annexe liée aux activités agricoles de l'établissement rural. Le mobilier collecté sur ce site comprend, entre autres, des tessons de sigillée datés de la fin du IIe s. de n. è. (Provost, 1988, p. 40-41).

## 5 – Synthèse et interprétation

L'opération de fouille conduite par A. Coutelas à Pussigny a fourni une documentation précise pour ce lieu de culte rural, étudié dans son intégralité, et son environnement proche. La chronologie du sanctuaire est cependant difficile à établir : la présence de céramiques datées de la première moitié du Ier s., notamment de la période augustéenne, témoigne d'une occupation des lieux dès le début du Haut-Empire, mais on ignore si le péribole, la double galerie qui en marque l'entrée à l'ouest, les probables arbres – ou plutôt des arbustes, au regard des dimensions de leurs fosses de plantation ? – alignés dans la cour et le temple existent dès sa construction. Il est tout à fait possible que cette dernière ait été échelonnée en plusieurs étapes, les galeries de la façade occidentale du sanctuaire – et peut-être aussi celle du temple ? – ayant pu être bâties plus tardivement. L'ensemble présente toutefois un plan symétrique et régulier, témoin d'une certaine unité architecturale.

Comme le souligne A. Coutelas (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p. 153-154), la présence d'une nécropole ancienne, dont les architectures funéraires les plus monumentales pouvaient encore être perceptibles durant l'époque romaine, a pu être déterminante lors de l'implantation du lieu de culte, qui borde la zone sépulcrale préhistorique et protohistorique. L'orientation de son accès principal et de l'entrée du temple, vers l'ouest, est singulière. Elle pourrait être liée à l'existence des vestiges de la nécropole, à l'est, mais aussi à la topographie du terrain, incliné vers l'ouest, sur lequel il a été établi. Parmi les critères qui ont aussi pu influencer le choix de son emplacement, sans certitude toutefois, signalons enfin la proximité immédiate d'une limite entre deux cités, tandis qu'aucune agglomération ni axe routier majeur n'est connu dans les environs.

Le sanctuaire est fréquenté tout au long du Haut-Empire, comme en témoigne le mobilier céramique qui en provient, alors que le numéraire est quasiment absent et pourrait plutôt relever de la fin de son fonctionnement, voire de son chantier de démolition. Les témoins les plus évidents des pratiques rituelles qui y sont pratiqués ont été progressivement enfouis au sein de plusieurs dizaines de fosses, dont le comblement est souvent daté du IIe s. ou du IIIe s. de n. è. Il s'agit de quartiers de viande déposés intacts – correspondant à la part du sacrifice animal destinée à la divinité, dont l'identité n'est pas renseignée ? –, aux côtés de déchets manifestement consommés, toutefois peu nombreux. La tenue du repas au sein du sanctuaire n'est donc pas avérée, ou du moins les déchets qui en résultent n'auraient pas été inhumés dans l'enceinte et en auraient été évacués vers un lieu inconnu. Ces dépôts se sont manifestement poursuivis dans les derniers temps de la fréquentation du lieu de culte, voire au moment de sa démolition, puisque plusieurs fosses ont été creusées dans les fondations des murs du péribole et des galeries, au préalable détruits. L'abandon du sanctuaire n'a pas eu lieu avant la fin du IIIe s. et il est possible qu'il soit resté en activité tout au long du IVe s., bien que les rares monnaies émises à la fin de ce siècle aient aussi pu être enfouies au moment de sa destruction, antérieure à la fin de l'Antiquité.

La découverte d'un ensemble de petits bâtiments établis à une cinquantaine de mètres à l'ouest du sanctuaire est remarquable : contemporains du lieu de culte, ils ont été construits de manière progressive et ont abrité diverses activités, notamment artisanales ou domestiques. Le sanctuaire, qui en est séparé par un grand espace vide formant une sorte de place et relié par un ou deux chemins, les surplombe de quelques mètres. L'agencement de ces bâtiments et leur proximité avec l'enceinte à vocation cultuelle, dont ils adoptent d'ailleurs l'orientation, invitent à y voir non pas une exploitation
agricole, mais plutôt, pour reprendre les mots d'A. Coutelas, « une forme d'habitat groupé en lien avec la présence du
temple, avec son entretien, peut-être sa surveillance, et surtout sa gestion. Simple lieu de vie la plus grande partie de
l'année, ce pôle pourrait avoir servi pour les activités culinaires (et la tenue des banquets ?) lors des cérémonies, en four-
nissant peut-être une partie des offrandes, prélevée sur le cheptel et les réserves agricoles » (Coutelas dir., 2015, vol. 1, p.
160). On ignore si la concentration de bâtiments, que l'on peut qualifier de hameau, est occupée de manière pérenne,
ou plutôt saisonnière, en fonction des cérémonies qui se déroulent au sein du sanctuaire. Le statut de ce dernier, dont
l'architecture reste modeste malgré la présence d'une double galerie et d'une cour relativement grande, est également
difficile à déterminer : doit-on y voir un petit sanctuaire public ou plutôt un lieu de culte privé, géré par une famille ou
une communauté résidant à proximité ?

6 – Bibliographie

**Coutelas, Hauzeur, 2017** – COUTELAS A., HAUZEUR A., « Le Vigneau (1 et 2), Pussigny, Indre-et-Loire [n° 20] », in MISTROT V., HUET Chr. (dir.), *L'archéologie à grande vitesse, 50 sites fouillés entre Tours et Bordeaux*, Paris, Errance, Bordeaux, musée d'Aquitaine, p. 79-88.

**Coutelas et al., 2017** – COUTELAS A., HAUZEUR A., GOMEZ DE SOTO J., « La nécropole du Bronze final I-IIa du « Vigneau 2 » (Pussigny, Indre-et-Loire) », *Bulletin de l'Association pour la promotion des recherches sur l'âge du Bronze*, 15, p. 15-22.

**Coutelas (dir.), 2015** – COUTELAS A. (dir.), *Pussigny (37) Le Vigneau 1. Occupations antique et médiévale*, rapport de fouille préventive (ArkeMine), Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, 3 vol., 267 p., 221 p. et 765 p.

**Provost, 1988** – PROVOST M., *L'Indre-et-Loire. 37*, Paris, Académie des inscriptions et belles-lettres (Carte archéologique de la Gaule, 37), 141 p.

**Robreau, 2012** – ROBREAU B., « Territoires et frontières des cités antiques de la région Centre », in CRIBELLIER Chr., FERDIÈRE A. (dir.), *Agglomérations secondaires antiques en région Centre. Actes de la table ronde d'Orléans*, Tours, FERACF (supplément à la *Revue archéologique du Centre de la France*, 42), p. 49-58.
# S.245 – Saint-Julien-de-Chédon (Loir-et-Cher), le Marchais Long

## 1 – Présentation du site

Cité antique : Turons

Coordonnées (Lambert 93) : X = 565675 ; Y = 6694380

Numéro d'entité archéologique : 41 217 0001

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : peu exploitable

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : inconnue

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

Les deux temples peu éloignés l'un de l'autre identifiés à Saint-Julien-de-Chédon (S.245 et S.246) ont été découverts en 1976, lorsque le prospecteur J. Dubois survole d'avion la vallée du Cher – ils ont été signalés par erreur, à l'époque, sur la commune de Bourré (Dubois, 1976), puis sur celle d'Angé, pour ce lieu de culte-ci (Delétang, 1983, p. 42 ; Provost, 1988, p. 58-59). Ce n'est qu'en 1986 que les prospections aériennes conduites par H. Delétang localisent avec précision ces deux sites et en fournissent de nouveaux clichés (Delétang, 1990).

### ▪ Implantation topographique

Les édifices religieux antiques de Saint-Julien-de-Chédon ont été bâtis dans la plaine alluviale du Cher, à plus de 900 m du lit actuel de la rivière, en rive gauche.

## 2 – Présentation des vestiges

Un temple (A) et deux tronçons du probable mur d'enceinte du lieu de culte sont reconnaissables sur les clichés aériens (fig. 1 et 2). De plan carré, le temple possède une galerie qui enveloppe sur ses quatre côtés la cella centrale. Au nord et au sud de cette construction, deux segments de mur parallèles au temple ap-
partiennent selon toute vraisemblance au péribole du sanctuaire ; leur tracé se perd à l'ouest comme à l'est.

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Aucun mobilier n'est documenté pour ce site.

## 4 – Environnement antique

### ▪ Situation au sein de la cité

Localisés aux confins orientaux de la cité des Turons, les sanctuaires de Saint-Julien-de-Chédon sont distants de 4 km de la frontière qui sépare cette civitas du territoire carnute. Également située dans la vallée du Cher, l'agglomération secondaire antique de Thésée s'est développée de part et d'autre du cours d'eau, à 6 km à l'est des deux lieux de culte. Dans l'Antiquité, la rivière est très probablement longée entre Tours et Thésée par un axe routier, dont la localisation précise – rive gauche ou droite ? – fait défaut aux abords des sanctuaires. Tout au plus, cette voie devait être éloignée d'un kilomètre du sanctuaire étudié (Cribellier, 2016, p. 37, fig. 4).

<figure><img src="image_727.png" /><figcaption>Fig. 1 : vue aérienne du site. In Dubois, 1976.</figcaption></figure>

<table><caption>Tabl. 1 : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>?</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>II-1c ?</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>Péribole maçonné ?</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>&gt; +/- 35 x 25 m (soit &gt; 900 m²)</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>B1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>+/- 9 x 9 m (soit +/- 80 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>-</td></tr></table>

<figure><img src="image_728.png" /><figcaption>Fig. 2 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine. Réal. S. Bossard, d'après Dubois, 1976 et Delétang 1990.</figcaption></figure>
## Environnement proche

Outre un second lieu de culte mis en évidence par les mêmes campagnes de prospection aérienne à 170 m au sud (S.246), de multiples occupations datées de l'époque romaine ont été reconnues à proximité de ce site (fig. 3). Ainsi, entre les deux lieux de culte, les prospections pédestres menées par M.-A. Gauthier ont permis d'identifier deux zones de concentration de débris de terre cuite architecturale révélant l'emplacement de bâtiments non détectés sur les images aériennes (Delétang, 1990).

Deux autres signalements de vestiges gallo-romains ont été enregistrés dans un rayon d'un kilomètre : d'une part, quatre sépultures à crémation pour partie datées du Ier s. de n. è. ont été découvertes à 700 m à l'ouest des sanctuaires – entre les lieux-dits la Varenne, le Marchais Long et les Planchettes (Provost, 1988, p. 60) – ; d'autre part, des fragments de tuiles à rebords ont été collectés près du Cher, à la Grelottière, soit à moins d'un kilomètre au nord-ouest du lieu de culte du Marchais Long (Provost, 1988, p. 60).

## 5 – Synthèse et interprétation

Malgré le nombre de découvertes archéologiques relatives à l'époque romaine réalisées sur la commune de Saint-Julien-de-Chédon, peu d'informations utiles pour caractériser ces occupations peuvent être retenues : auprès de deux temples, dont l'un s'inscrit au sein d'une aire sacrée close, des constructions et, à quelques centaines de mètres, une petite nécropole définissent un espace occupé de manière assez lâche, implanté à proximité du Cher. La chronologie des différents aménagements mériterait d'être précisée. Quoi qu'il en soit, les deux temples sont trop éloignés pour relever d'un même sanctuaire.

<figure><img src="image_729.png" /><figcaption>Fig. 3 : le sanctuaire et son environnement.
Réal. S. Bossard, d'après Dubois, 1976 et
Delétang 1990.</figcaption></figure>

## 6 – Bibliographie

**Cribellier, 2016** – CRIBELLIER Chr., « Éléments de synthèse pour appréhender les agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire : origine, évolution, caractéristiques et fonctions », in CRIBELLIER Chr. (dir.), *Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire. 106 notices*, Tours, FERACF (supplément à la Revue archéologique du Centre de la France, 63 ; Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire, 3), p. 23-71.

**Delétang, 1983** – DELÉTANG H., « Photographie aérienne. Les sanctuaires gallo-romains de la Beauce », *Archéologia*, 180-181, p. 40-47.

**Delétang, 1990** – DELÉTANG H., *Prospections archéologiques aériennes en 1990*, rapport de prospection-inventaire, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, n. p.

**Dubois, 1976** – DUBOIS J., *Archéologie aérienne : prospections 1976*, rapport de prospection-inventaire, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, n. p.

**Provost, 1988** – PROVOST M., *Le Loir-et-Cher. 41*, Paris, Académie des inscriptions et belles-lettres (Carte archéologique de la Gaule, 41), 159 p.
# S.246 – Saint-Julien-de-Chédon (Loir-et-Cher), les Planchettes

## 1 – Présentation du site

Cité antique : Turons

Coordonnées (Lambert 93) : X = 565655 ; Y = 6694190

Numéro d'entité archéologique : 41 217 0002

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : peu exploitable

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : inconnue

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

Les deux temples peu éloignés l'un de l'autre identifiés à Saint-Julien-de-Chédon (S.245 et S.246) ont été découverts en 1976, lorsque le prospecteur J. Dubois survole d'avion la vallée du Cher – ils ont été signalés par erreur, à l'époque, sur la commune de Bourré (Dubois, 1976). Ce n'est qu'en 1986 que les prospections aériennes conduites par H. Delétang localisent avec précision ces deux sites et en fournissent de nouveaux clichés (Delétang, 1990).

### ▪ Implantation topographique

Les édifices religieux antiques de Saint-Julien-de-Chédon ont été bâtis dans la plaine alluviale du Cher, à plus de 900 m du lit actuel de la rivière, en rive gauche.

## 2 – Présentation des vestiges

Un temple de plan circulaire (A), isolé, apparaît sur les vues aériennes ; sa cella centrale est entourée d'une galerie périphérique (fig. 1 et 2).

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Aucun mobilier n'est documenté pour ce site.

## 4 – Environnement antique

### ▪ Situation au sein de la cité

Localisés aux confins orientaux de la cité des Turons, les sanctuaires de Saint-Julien-de-Chédon sont distants de 4 km de la frontière qui sépare cette civitas du territoire carnute. Également située dans la vallée du Cher, l'agglemération secondaire antique de Thésée s'est développée de part et d'autre du cours d'eau, à 6 km à l'est des deux lieux de culte. Dans l'Antiquité, la rivière est très probablement longée entre Tours et Thésée par un axe routier, dont la localisation précise – rive gauche ou droite ? – fait défaut aux abords des sanctuaires. Tout au plus, cette voie devait être éloignée d'un peu plus d'un kilomètre du sanctuaire étudié (Cribellier, 2016, p. 37, fig. 4).

### ▪ Environnement proche

Outre un premier lieu de culte mis en évidence par les mêmes campagnes de prospection aérienne à 170 m au nord, de multiples occupations datées de l'époque romaine ont été reconnues à proximité de ce site (S.245). Ainsi, entre les deux lieux de culte, les prospections pédestres menées par M.-A. Gauthier ont permis d'identifier deux zones de concentration de débris de terre cuite architecturale révélant l'emplacement de bâtiments non détectables sur les images aériennes

<figure><img src="image_730.png" /><figcaption>Fig. 1 : vue aérienne du site. In Dubois, 1976.</figcaption></figure>

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>?</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>II-1a ?</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>B4</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>+/- 17 m de diamètre (soit +/- 225 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>-</td></tr></table>

<figure><img src="image_731.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine. Réal. S. Bossard, d'après Dubois, 1976 et Delétang 1990.</figcaption></figure>
(Delétang, 1990).

Deux autres signalements de vestiges gallo-romains ont été enregistrés dans un rayon d'un kilomètre : d'une part, quatre sépultures à crémation pour partie datées du Ier s. de n. è. ont été découvertes à 700 m à l'ouest des sanctuaires – entre les lieux-dits la Varenne, le Marchais Long et les Planchettes (Provost, 1988, p. 60) – ; d'autre part, des fragments de tuiles à rebords ont été collectés près du Cher, à la Grelottière, soit à un kilomètre environ au nord-ouest du lieu de culte des Planchettes (Provost, 1988, p. 60).

## 5 – Synthèse et interprétation

Malgré le nombre de découvertes archéologiques relatives à l'époque romaine réalisées sur la commune de Saint-Julien-de-Chédon, peu d'informations utiles pour caractériser ces occupations peuvent être retenues : auprès de deux temples, dont l'un s'inscrit au sein d'une aire sacrée close, des constructions et, à quelques centaines de mètres, une petite nécropole définissent un espace occupé de manière assez lâche, implanté à proximité du Cher. La chronologie des différents aménagements mériterait d'être précisée. Quoi qu'il en soit, les deux temples sont trop éloignés pour relever d'un même sanctuaire.

## 6 – Bibliographie

**Cribellier, 2016** – CRIBELLIER Chr., « Éléments de synthèse pour appréhender les agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire : origine, évolution, caractéristiques et fonctions », in CRIBELLIER Chr. (dir.), *Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire. 106 notices*, Tours, FERACF (supplément à la Revue archéologique du Centre de la France, 63 ; Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire, 3), p. 23-71.

**Delétang, 1983** – DELÉTANG H., « Photographie aérienne. Les sanctuaires gallo-romains de la Beauce », *Archéologia*, 180-181, p. 40-47.

**Delétang, 1990** – DELÉTANG H., *Prospections archéologiques aériennes en 1990*, rapport de prospection-inventaire, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, n. p.

**Dubois, 1976** – DUBOIS J., *Archéologie aérienne : prospections 1976*, rapport de prospection-inventaire, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, n. p.

**Provost, 1988** – PROVOST M., *Le Loir-et-Cher. 41*, Paris, Académie des inscriptions et belles-lettres (Carte archéologique de la Gaule, 41), 159 p.
# S.247 – Saint-Patrice (Indre-et-Loire), Tiron

## 1 – Présentation du site

**Cité antique** : Turons

**Autre toponyme utilisé** : la Perrée

**Coordonnées (Lambert 93)** : X = 494560 ; Y = 6690630

**Numéro d'entité archéologique** : 37 232 0285

**Sanctuaire avéré**

**Qualité de la documentation** : excellente

**Divinité honorée** : inconnue

**Chronologie générale** : première ou seconde moitié du IIe s. – début du IIIe s. de n. è.

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

En 2001 et 2002, dans le cadre des opérations archéologiques menées en amont de l'aménagement de l'autoroute A85, reliant Angers à Tours, une équipe dirigée par Th. Guiot (Inrap) a fouillé les vestiges d'une villa, découverte lors d'un diagnostic conduit par S. Krausz en 2000. L'ensemble de l'établissement, s'étendant sur une surface de 8 000 m², a pu être étudié. À proximité de l'espace résidentiel, un enclos a livré les vestiges d'un vraisemblable petit temple, au sein duquel la représentation sculptée de ce qui s'apparente à une divinité a été mise au jour ; il a dès lors été identifié à un sanctuaire privé (Guiot, 2003 ; Guiot dir., 2003).

### ▪ Implantation topographique

L'établissement rural de Tiron est installé sur un petit éperon, incliné vers le sud et localisé à mi-hauteur du coteau septentrional de la vallée de la Loire. Il surplombe ainsi la plaine alluviale, distante de moins de 150 m, d'une trentaine de mètres ; la rive du fleuve, dont le tracé a évolué depuis l'Antiquité, est aujourd'hui à près de 2 km du site (Guiot, 2003, p. 122).

## 2 – Présentation des vestiges

### ▪ Le sanctuaire d'époque romaine

Le petit enclos de plan quadrangulaire identifié à un lieu de culte a été bâti ex nihilo, dans le courant du IIe s. : les tessons de céramique les plus anciens découverts au sein de cet espace sont attribués à la seconde moitié du IIe s., mais il est possible que le sanctuaire ait été aménagé au moment où l'établissement rural est reconstruit en pierre, soit dès le début de ce siècle (fig. 1). La ou les entrées de cet espace fermé par des murs maçonnés n'ont pas pu être localisées, à moins qu'une fosse recoupant les fondations du mur oriental, dans l'axe de l'édicule carré, ne signale l'emplacement d'un seuil récupéré. L'enceinte abrite un édicule maçonné de plan quasi carré (A), excentré vers le sud-ouest, dont ne subsistent que les fondations, profondes de 0,50

m. Son élévation n'est pas connue, mais l'ancrage important de ses murs plaide en faveur d'un édifice assez haut, peut-être couvert de tuiles. À l'intérieur, une large fosse a été creusée contre le mur occidental et occupe près de la moitié de l'espace interne, long de 1,70 m et large de 1,25 m de large. Elle a été remblayée à l'aide de gros débris de tuiles à rebord, de nombreux moellons de calcaire et d'un bloc sculpté en haut-relief. Ce dernier, adossé au mur ouest – et donc a priori resté en position initiale, à moins d'envisager qu'il reposait sur un support récupéré – peut être interprété comme une statue de culte, représentant une divinité indéterminée (fig. 2) (cf. infra). Il est donc logique de restituer l'entrée de l'édicule face à la statue, en façade orientale (Guiot, 2003, p. 153-154).

Plusieurs aménagements ont aussi été mis en évidence dans la cour de l'enclos (Guiot dir., 2003, p. 77-79 ; Guiot, 2003, p. 154-157). Un remblai anthropisé, vraisemblablement mis en place lors de sa fondation, a été répandu dans sa moitié orientale ; quelques objets ont été découverts en surface de ce niveau (cf. infra) et plusieurs fosses, postérieures à son aménagement, l'entaillent. L'essentiel des fosses creusées dans l'enceinte du sanctuaire est toutefois concentré au nord de l'édicule, autour d'un trou de poteau. Parmi la dizaine de fosses que la fouille a permis d'identifier au sein de l'enclos, cinq ont livré des mobiliers enfouis à l'intérieur même du sanctuaire, dont trois ovicaprinés complets, deux vases entiers, deux monnaies et du mobilier détritique (cf. infra).

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><thead><tr><th>Chronologie</th><th>1<sup>e</sup> ou 2<sup>nde</sup> moitié du II<sup>e</sup> s. - début du III<sup>e</sup> s. de n. è.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>II-1c</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>Péribole maçonné</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>9,60 x 8 m (soit +/- 75 m²)</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>A1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>2,70 x 2,50 m (soit 7 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>-</td></tr></tbody></table>
## Abandon et occupations postérieures

La datation des objets collectés au sein de l'enceinte cultuelle ne diffère pas de celle des autres mobiliers découverts dans l'espace résidentiel de la villa : tandis que la monnaie la plus récente du sanctuaire a été émise durant le principat de Commode (180-192), le matériel céramique indique un abandon probable au début du IIIe s., à l'instar des autres bâtiments de l'établissement rural (cf. infra).

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

### Documents épigraphiques et iconographiques

La partie inférieure d'une statue de culte en pierre, brisée, a été découverte en place ou du moins dans le secteur où elle devait être exposée, dans la fosse creusée au fond de la cella de l'édicule, contre son mur occidental (fig. 2) (Y. Letho-Duclos, in Guiot dir., 2003, p. 148 ; Guiot, 2003, p. 153-154). Sculptée en haut-relief dans un bloc de calcaire long de 0,56 m, large de 0,38 m et conservé sur 0,38 m de haut, elle représente vraisemblablement une divinité de sexe indéterminé, assise dans une niche ou un édicule flanqué de colonnes (R.753). Ses jambes sont couvertes d'un long vêtement qui descend jusqu'à ses pieds, qui semblent chaussés ; la statue est brisée à hauteur des genoux et devait mesurer, à l'origine, près d'un mètre de haut.

<figure><img src="image_732.png" /><figcaption>Fig. 1 : la villa de Saint-Patrice et son vraisemblable sanctuaire au IIe s. de n. èc. Réal. S. Bossard, d'après Guiot, Raux, 2003, p. 124, fig. 2 et p. 126, fig. 4.</figcaption></figure>

### Autres mobiliers

Les objets découverts au sein de l'enclos proviennent du remblai installé dans la moitié orientale de la cour ainsi que du comblement de cinq fosses, mais pas de l'intérieur de la cella. Concentrés dans l'angle nord-est de l'enclos, au sein du remblai anthropisé, des tessons de céramique, quatre monnaies – émises durant les règnes de Claude, Domitien et Antonin le Pieux – et un couteau pliant ont été mis au jour, tandis que d'autres objets, plus épars et surtout détritiques, proviennent aussi du même niveau. En ce qui concerne le remplissage des fosses, le creusement le plus à l'ouest (fait 1842) a livré d'abondants restes fauniques et des tessons de céramique ; à proximité immédiate, une autre fosse (1841) recelait quelques tessons non datés, des ossements d'animaux et deux monnaies, frappées au cours des principats d'Hadrien et de Commode. Trois autres fosses, creusées dans la moitié orientale de l'enceinte, contiennent chacune le squelette en connexion d'un ovicapriné et du matériel céramique ; deux d'entre elles ont d'ailleurs livré un vase complet – il s'agit, pour l'un d'eux, d'une petite marmite en céramique commune – et la troisième renferme aussi des clous (Guiot, 2003, p. 154-157).

Le mobilier céramique, étudié par St. Raux, comprend des formes et des productions variées, datées de la seconde moitié du IIe s. et du début du IIIe s. de n. èc. (St. Raux, in Guiot, 2003, p. 154-155 et p. 157). En l'absence d'inventaire précis du matériel céramique par structure, il est impossible de chiffrer le nombre total de restes et le nombre minimum de vases introduits dans l'enceinte du sanctuaire (St. Raux, in Guiot dir., 2003, p. 89-106).

Les restes fauniques, non étudiés, correspondent à des déchets épars ainsi qu'aux trois squelettes d'ovicaprinés, en connexion anatomique, déposés dans autant de

<figure><img src="image_733.png" /><figcaption>Fig. 2 : vue de la statue fragmentaire installée au fond de l'édicule interprété comme une cella. In Guiot (dir.), 2003, p. 77, photographie 33.</figcaption></figure>
fosses. Ils se caractérisent par un état de conservation globalement mauvais et les modalités de la mise à mort des animaux n'ont pas pu être précisées (Guiot dir., 2003, p. 79).

Parmi les 20 monnaies découvertes sur l'ensemble de la *villa*, 6 proviennent de l'enclos cultuel. Celles-ci sont uniquement datées du Haut-Empire et ont été produites entre les règnes des empereurs Claude (41-54) et Commode (180-192) (J.-L. Roche, *in* Guiot dir., 2003, p. 149-151 ; Guiot, 2003, p. 165).

Le rapport de fouille mentionne également la découverte, en surface du niveau d'occupation reconnu dans la cour, d'une petite lame de hache polie en silex, de deux fragments de clés en fer, de clous et de morceaux de verre soufflé (Guiot dir., 2003, p. 77). L'inventaire de l'instrumentum doit être complété par un couteau pliant bimétallique, provenant de l'angle nord-est de l'enceinte, dont le manche figuré, en alliage cuivreux, représente un gladiateur équipé d'un casque à crête, d'un bouclier rectangulaire et d'une épée (Guiot, 2003, p. 154-156).

## 4 – Environnement antique

### Situation au sein de la cité

Établie aux confins occidentaux de la cité des Turons, à quelques kilomètres du territoire des Andécaves, la petite *villa* de Tiron est située à moins de 200 m au nord d'une voie, aujourd'hui la route départementale 35, qui aurait fossilisé le tracé de l'antique *via andegavensis* reliant Angers/*Iuliomagus* à Tours/*Caesarodunum* (Guiot, 2003, p. 125). Le réseau d'agglomérations antiques est peu documenté dans les environs de Saint-Patrice ; l'habitat groupé avéré le plus proche est localisé à Panzoult, soit à 20 km au sud-est (Cribellier, 2016).

### Environnement proche

L'enclos à caractère religieux est implanté à 4 m à l'est des galeries qui solennisent l'une des façades de la cour résidentielle de l'établissement, qui se développe donc à l'ouest du lieu de culte. Aucune structure n'a été reconnue au nord du sanctuaire, tandis qu'à une vingtaine de mètres à l'est et au sud, de longs murs témoignent de l'aménagement de grandes terrasses qui bordent la *villa* à l'est, sur un terrain dont la pente est importante.

L'établissement rural de Tiron a été fondé durant la seconde moitié du Ier s. de n. è. D'abord pourvu de construc-
tions en matériaux périsables, il a ensuite été reconstruit en dur au début du IIe s. (fig. 1). Lors de cette seconde phase,
mieux documentée, l'habitat se compose de différents bâtiments, dispersés à l'ouest et au nord d'une cour centrale.
Celle-ci est partiellement délimitée par un mur de clôture – mais l'érosion du terrain, liée à sa déclivité, en a peut-être fait
disparaître plusieurs tronçons – et, à l'est, par une double galerie longue de 37 m. À l'ouest, le bâtiment résidentiel, d'une
surface au sol d'environ 175 m², était probablement doté d'un étage et agrémenté d'une colonnade et d'enduits peints ;
il est associé à une cave et, au nord, à un petit édifice balnéaire qui lui est accolé. Plus au nord, sont regroupés plusieurs
bâtiments de dimensions variables, dont un grand édifice, probable grange, dont il ne subsiste que les solins. À l'ouest de
celui-ci et au nord des thermes, l'une des deux petites pièces, ouvertes à l'est et appuyées contre le mur de clôture, abrite
un radier de pierre central, de plan rectangulaire – il mesure 1,75 m de long pour 1,40 m de large. Cet aménagement a pu
servir de support à un pilier ou à une installation artisanale, mais il a aussi pu soutenir la base d'une statue ; une sépulture
d'enfant décédé quelques jours après la naissance et un fragment de figurine en terre cuite, le seul objet de ce type mis au
jour au sein de l'établissement, ont aussi été découverts dans cet espace. La fonction des autres pièces localisées contre le
mur d'enceinte de l'établissement, au nord, n'est pas connue. L'accès à l'habitat devait s'effectuer depuis le nord ou par
l'est : un accès à la cour a été identifié dans la partie médiane des galeries orientales, à proximité de l'enclos cultuel. La
*villa*, dont les dimensions et les équipements sont relativement modestes, est abandonnée vers le début du IIIe s. (Guiot,
2003, p. 125-166).

Un autre site rural fréquenté durant l'Antiquité a été repéré en prospection pédestre à 700 m au nord, au lieu-dit
la Chevalerie (Guiot, 2003, p. 125).

## 5 – Synthèse et interprétation

Le vraisemblable sanctuaire enclos de Tiron, à Saint-Patrice, est établi à l'extérieur de la cour qui rassemble les
différents édifices résidentiels ou liés aux activités agro-pastorales et artisanales d'une petite *villa*. Il prend place sur l'une
des terrasses aménagées en bordure orientale de l'établissement, depuis laquelle l'on dispose certainement d'un point
de vue remarquable sur la Loire, dans un espace peut-être agrémenté de jardins. L'enceinte, aux dimensions réduites,
accueille un unique édicule, que la mise au jour – et c'est un fait exceptionnel – d'un bloc sculpté en calcaire figurant
une divinité assise permet d'identifier à une *cella*. La disparition de la moitié supérieure de la statue, brisée, nous prive
des attributs que le personnage pouvait tenir, et donc de l'identité du dieu ou de la déesse. Il semble peu probable que
cette image soit celle d'un défunt, et donc que l'édicule corresponde à un mausolée et l'enceinte, à un enclos funéraire :
aucun reste humain n'a été découvert en son sein et la configuration du petit édifice, avec une statue installée contre l'un de ses murs, évoque bien celle d'un temple, tandis que les comparaisons en contexte funéraire manquent. Les mobiliers mis au jour dans la cour témoignent de l'enfouissement – non daté – d'animaux entiers, moutons ou chèvres, dans des circonstances qui nous échappent, mais aussi du dépôt probable d'offrandes diverses : monnaies, hache polie néolithique ou un couteau de qualité ; quant à la découverte de tessons de céramique et de restes fauniques à l'état de déchets, elle peut renvoyer à l'offrande ou au partage de repas au sein de l'enclos ou à proximité. Le caractère privé du lieu de culte ne fait pas de doute, à la fois en raison de son contexte d'implantation, mais aussi de la modestie de son architecture. Quant à sa fondation, si elle n'est pas précisément datée, elle accompagne probablement la reconstruction de la villa, et son abandon coïncide vraisemblablement avec celui de l'établissement.

## 6 – Bibliographie

**Cribellier, 2016** – CRIBELLIER Chr., « Éléments de synthèse pour appréhender les agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire : origine, évolution, caractéristiques et fonctions », in CRIBELLIER Chr. (dir.), *Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire. 106 notices*, Tours, FERACF (supplément à la *Revue archéologique du Centre de la France*, 63 ; Agglomérations secondaires antiques en région Centre-Val de Loire, 3), p. 23-71.

**Guiot (dir.), 2003** – GUIOT Th. (dir.), *Autoroute A85. Angers - Tours. Section K3. Contournement nord de Langeais : site G. La villa gallo-romaine de Saint-Patrice « Tiron » (Indre-et-Loire)*, rapport de fouille préventive (Inrap), Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, 164 p. et annexes.

**Guiot, 2003** – GUIOT Th., avec la collaboration de RAUX St., « La villa gallo-romaine de « Tiron » à Saint-Patrice (Indre-et-Loire) », *Revue archéologique du Centre de la France*, 42, p. 121-167.
## S.248 – Tours (Indre-et-Loire), rue Nationale

### 1 – Présentation du site

Cité antique : Turons

Coordonnées (Lambert 93) : X = 525625 ; Y = 6701795

Numéro d'entité archéologique : 37 261 0048

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : moyenne

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : à partir de la fin du Ier s. ou du début du IIe s. de n. è.

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

Les vestiges d'un imposant temple ont été découverts à l'est de la rue Nationale, lors de la reconstruction d'un îlot urbain en 1951, suite aux dégâts infligés au centre-ville de Tours durant la Seconde Guerre mondiale. Les observations consignées par P.-L. Fréon, R. Milliat et R. Lehoux, ainsi qu'un plan de l'édifice et quelques clichés, apportent de pré-cieuses informations sur les sondages qui ont alors été menés de manière expéditive, en parallèle de la démolition partielle des maçonneries (Cordonnier-Détrie, 1951, p. 94-97 ; Milliat, 1952 ; archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire). En réaction à la destruction de l'édifice, qui était, par endroits, préservé sur plus de 3 m d'élévation, ce dernier est classé au titre des monuments historiques en 1953. À la fin du XXe s. et à l'aube du XXIe s., de nouveaux aménagements de l'îlot ont engendré plusieurs interventions archéologiques à l'emplacement du temple et à ses abords immédiats. En 1994, deux premières opérations, dirigées par X. Rodier puis par A. Poirot (Laboratoire d'archéologie urbaine de Tours) ont notamment montré que les fondations, épargnées par les destructions des années 1950, sont installées sur de nombreux pieux en bois, qui ont pu faire l'objet de datations dendrochronologiques (Rodier, 1994 ; Poirot, 1995). En 2000, une nouvelle évaluation archéologique, placée sous la responsabilité scientifique de F. Champagne (Afan), a permis d'étudier les vestiges d'une rue qui bordait le sanctuaire à l'est (Jouquand, Champagne, 2000). Enfin, en 2001-2002, lors de la construction du Centre dramatique régional, les maçonneries du bâtiment de culte ont de nouveau été exhumées et elles ont pu faire l'objet d'une nouvelle étude, en intégrant les niveaux archéologiques adjacents, lors d'une fouille préventive entreprise sous la direction de A.-M. Jouquand (Inrap). Les données collectées au cours de ces différentes opérations ont été synthétisées dans le cadre du rapport rendu à l'issue de cette dernière intervention (Jouquand dir., 2002), puis dans des notices publiées dans les actes du colloque « Mars en Occident » (Le Mans, université du Maine, 4-6 juin 2003) (Jouquand et al., 2006) et dans un ouvrage collectif consacré à la ville de Tours, entre Antiquité et Moyen Âge (Jouquand, 2007).

### ▪ Implantation topographique

La ville antique de Tours est établie en rive gauche de la Loire, sur une terrasse alluviale inclinée vers le nord-est (Galinié et al., 2007, p. 325). Le terrain sur lequel est installé le lieu de culte, sableux et instable, est situé à environ 280 m du cours d'eau, tel qu'on en restitue le tracé antique, en retrait de 160 m par rapport à aujourd'hui (Galinié et al., 2007, p. 325).

### 2 – Présentation des vestiges

#### ▪ Phase 1 (années 10 – troisième quart du Ier s. de n. è.)

En 1994 et en 2002, des niveaux et des aménagements antérieurs à la construction du temple de plan circulaire ont été mis au jour sous son pro- naos et dans un espace d'une centaine de mètres carrés localisé au pied de son escalier d'accès (Jouquand dir., 2002, p. 9-21 ; Jouquand et al., 2006, p. 155 ; Jouquand, 2007, p. 189-191).

À une dizaine de mètres à l'est du futur temple, la tranchée de récupération d'un mur épais de près de 1 m, profonde de plus de 2,80 m, témoigne de l'aménagement d'une première construction maçonnée, relativement monumen- tale, dont les fondations reposent sur des pieux en

bois, noyés dans du mortier. Le comblement de cette tranchée recelait des moellons de calcaire et des fragments d'enduits peints de couleur rouge. Le mur présente une orientation voisine de l'axe nord-sud, qui sera conservée par la suite, lors de l'édification du sanctuaire. À l'ouest de la tranchée, une succession de couches stratigraphiques, épaisse de 0,40 m et

Phase 2

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>À partir de la fin du Ier s. ou du début du IIe s. de n. è.</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>II-1c ?</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>Péribole maçonné</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>> 70 x 60 m (soit > 4 200 m²) ?</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>C2</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>48 x 34,85 m (soit 1 280 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>B et C : fondations de bases d'usage indéterminé</td></tr></table>
composée de niveaux d'occupation et de remblais, est associée à plusieurs structures, relevant d'au moins deux états. Au premier, sont rattachées l'empreinte d'une sablière basse et trois fosses dépotoirs, puis, dans un second temps, une file de poteaux de faible diamètre, bordée de niveaux charbonneux, est mise en place, tandis qu'un puits est creusé.

L'exiguïté des sondages réalisés ne permet pas de définir la fonction de l'espace délimité à l'est par le mur maçonné, vraisemblable cour occupée par des constructions légères. Le mobilier associé à ces niveaux les plus anciens, composé de tessons de céramique et de restes fauniques, indique que ce secteur de la ville de Tours est urbanisé dès le règne de Tibère (14-37 de n. è.) et reste occupé, en subissant les transformations évoquées, jusqu'au troisième quart du Ier s. de n. è.

## Phase 2 (à partir de la fin du Ier s. ou du début du IIe s. de n. è.)

Entre le troisième quart du Ier s. et le début du IIe s., le quartier fait l'objet d'une importante phase de travaux, dont la durée n'est pas connue mais qui a pu s'étaler sur plusieurs décennies, menés dans le cadre de la construction d'un sanctuaire monumental (fig. 1) (Jouquand dir., 2002, p. 21-51 ; Jouquand et al., 2006 ; Jouquand, 2007, p. 191-197).

Les limites du lieu de culte restent peu documentées. En 1995, les vestiges de deux impôsants murs, épais de 2 m et se rejoignant à angle droit, ont été dégagés à une douzaine de mètres au sud-est du temple. Il s'agit du seul tronçon qui peut être rattaché avec vraisemblance à l'enceinte du sanctuaire, dont les dimensions ne sont donc pas connues. Par symétrie et en tenant compte de l'emprise du temple, il est toutefois possible de restituer une cour large d'au moins 60 m et longue de plus de 70 m, soit une surface, particulièrement importante, supérieure à 4 200 m².

Le temple A, édifice le mieux conservé du site, semble constitué d'une très grande salle de plan circulaire, d'un diamètre externe de 34,85 m, et d'un vestibule, accolé à l'est, large de 27,40 m et profond, dans l'axe de l'édifice, de 7,50 m. Juché sur un podium d'une hauteur proche de 2,20 m, le bâtiment de culte est accessible par un escalier qui précède le *pronaos*, de même largeur que ce dernier. Il en subsiste une partie des gradins maçonnés, mais les dalles qui constituaient les dix marches ont été récupérées, tandis que les murs d'échiffre qui devaient le flanquer ne sont pas conservés. Les fondations maçonnées du temple, épaisses de 1,80 m, reposent sur de multiples pieux, noyés dans de l'argile. De l'élévation du bâtiment, il subsiste, en place, la base des murs du podium ; ceux-ci retiennent un épais remblai limoneux, au sommet duquel une succession de couches de mortier servait d'assise au sol, composé de dalles parallélépipédiques qui ont été récupérées lors de sa démolition. L'analyse du plan ainsi que plusieurs *membra disiecta* en calcaire ou en marbre, issus des niveaux postérieurs à la destruction du temple, permettent d'en restituer globalement l'architecture. La hauteur restituée du *pronaos*, en tenant compte du podium, d'une colonnade, de l'entablement et d'un fronton triangulaire, est estimée à 18,60 m. Les colonnes de sa façade, hexastyle ou octostyle, mesurent environ 1,20 m de diamètre ; plusieurs fragments, issus de chapiteaux corinthiens, corinthianisants ou composites, ainsi qu'un fragment de corniche en proviennent certainement. D'autres débris, issus d'un décor marmoréen polychrome, dont subsistent plusieurs fragments de plaques, de pilastres et de couronnement, pourraient avoir revêtu l'intérieur de la salle circulaire. La restitution de cette dernière, quant à elle, pose davantage de problèmes. Aucune division interne de cet espace n'a été repérée au cours des différentes opérations, bien que R. Lehoux mentionne y avoir découvert, selon toute vraisemblance, des tronçons de murs, qui pourraient toutefois être plus anciens (Jouquand dir., 2002, p. 46-48). De même, lors des fouilles plus récentes, aucun autre mur concentrique au premier n'a été rencontré, même si celles-là n'ont pas atteint le centre de l'édifice. En outre, les couches bétonnées qui recouvrent le remblai limoneux du podium, dont la surface a été dégagée dès le milieu du XXe s., semblent avoir été mises en place sur l'ensemble de l'aire circonscrite par le mur annulaire, qui formerait donc un espace

<figure><img src="image_734.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine. Réal. S. Bossard, d'après Jouquand et al. (dir.), 2002 et Jouquand, 2007, p. 191, fig. 9.</figcaption></figure>
unique. Cette salle correspondrait ainsi à une vaste *cella*, d'un diamètre interne de 29,10 m, pour des murs épais entre 2,50 m et 2,70 m. Or, P. Aupert (2010, p. 289, note 99) a récemment montré que ces derniers ne peuvent supporter le poids d'une coupole et qu'il paraît peu probable qu'une charpente ait pu couvrir un espace aussi grand. L'hypothèse d'un second mur annulaire, séparant une *cella* centrale d'une galerie périphérique, permettrait de résoudre ce problème et semble donc plus vraisemblable, bien qu'aucune donnée archéologique ne l'appuie. Quoi qu'il en soit, les dimensions du temple, comme les éléments issus de son architecture, témoignent d'une monumentalité remarquable.

Au pied de l'escalier du temple, le sol de la cour a pu être fouillé, en 2001-2002, sur une surface de quelques dizaines de mètres carrés. Probablement revêtu d'un dallage de calcaire, il repose sur une couche de sable, scellant des niveaux liés au chantier de construction du bâtiment de culte. Deux bases d'autel ou de statue (B et C) ont été installées près de son angle nord-est : l'une se présente sous la forme d'un bloc de tuffeau long de 1,90 m, large de 1,10 m et épais d'environ 0,30 m, recouvrant un radier de pierre, tandis que de la seconde structure, il ne subsiste que le radier, large de 1,40 m et long de plus de 1,60 m.

La datation de la construction du temple monumental repose sur plusieurs analyses, parfois contradictoires. Ainsi, les datations dendrochronologiques entreprises sur les pieux qui stabilisent ses fondations indiquent que les arbres correspondants auraient été abattus au début du printemps 39 de n. è. Néanmoins, les niveaux de remblais associés au chantier de construction du temple, bien documentés et alternant avec des couches de chaux et d'éclats de taille de blocs de calcaire, ont livré un as de Domitien, émis en 82 de n. è. ; le mobilier céramique issu de ces mêmes strates renvoie également à un *terminus post quem* situé entre le dernier tiers du Ier s. et le début du IIe s. de n. è. Quant aux débris de chapiteaux et de corniche, ils ont été attribués, d'après des critères stylistiques, au dernier tiers du Ier s. de n. è. (Jouquand, 2007, p. 189 et p. 192). Le décalage d'une cinquantaine d'années observé entre les données stratigraphiques et les datations dendrochronologiques n'est pas spécifique aux fondations du temple de la rue Nationale, mais se retrouve aussi sur d'autres sites de Tours. Ici comme ailleurs, les éléments fournis par la stratigraphie et les mobiliers indiquent indubitablement que la construction est plus tardive que la date d'abattage supposée des arbres ; aucune réponse satisfaisante n'a pu être apportée à cette question de décalage, bien qu'un éventuel problème de référentiel utilisé pour la datation des bois ait été évoqué (Ferdière et al., 2014). En tout état de cause, la construction de l'ouvrage monumental, qui n'a pu débuter avant le troisième quart du Ier s. de n. è., a sans doute été étalée sur plusieurs années, voire sur plusieurs décennies.

### Abandon et occupations postérieures

Les maçonneries arasées de l'escalier du temple sont directement couvertes par une succession de couches de limon brun-noir, incluant des débris issus de l'élévation de l'édifice, dont le démantèlement a dû débuter lors de la formation de ces niveaux. Au sein de l'aire fouillée, d'une surface de 130 m², treize sépultures et huit fosses ont été installées dans ces sédiments ; les tessons de céramique qui y ont été découverts relèvent de productions attribuées à la fin de l'Antiquité, sans plus de précision, et le haut Moyen Âge, tandis que les datations au radiocarbone de trois sépultures sont situées en 543 et 776 de n. è.

Ces vestiges témoignent de la transformation de la cour de l'ancien sanctuaire, qui était au cœur de la ville du Haut-Empire, en nécropole, alors située à l'extérieur de l'enceinte urbaine qui entoure le cœur de la ville à partir du IVe s. de n. è. (Jouquand, 2007, p. 196). En l'absence de mobiliers associés à la période de fréquentation du sanctuaire, aucune information ne permet donc de dater précisément la fermeture du temple et le début de sa destruction qui ont dû intervenir, selon toute vraisemblance, entre le courant du IIe s. et le IVe s. de n. è.

Les maçonneries du temple sont certainement restées en élévation, bien que privées de leur enveloppe de calcaire et de marbre et sans doute partiellement démontées, durant plusieurs siècles. En effet, l'enceinte construite au XIVe s. pour protéger la ville de Tours s'est appuyée, près d'un millénaire après son abandon, sur la base du mur méridional de son ancien vestibule, arasé ; plus tardivement, entre 1470 et 1473, une tour, adossée au sud du rempart, a été édifiée pour renforcer le système défensif. La construction de la tour et le creusement du fossé qui double le rempart, à l'extérieur de l'enceinte, ont malheureusement contribué à la destruction des niveaux archéologiques antiques aux abords du temple (Rodier, 1994 ; Poirot, 1995). Par ailleurs, des tessons de céramique des époques médiévales et modernes ont été mis au jour en surface du niveau de mortier sous-jacent au dallage de la salle circulaire et du *pronaos*, qui avait probablement été récupéré dès la fin de l'Antiquité et serait alors resté apparent durant plusieurs siècles (Jouquand dir., 2002, p. 36).

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

### Documents épiographiques et iconographiques

Alors qu'aucun élément de statuaire n'a été découvert, un fragment d'inscription sur un support en marbre provient des niveaux de terre noire postérieurs à l'abandon du sanctuaire. Seules trois grandes lettres (« SFL »), hautes de 5 cm, y sont lisibles (Jouquand, 2007, p. 194).
* **Autres mobiliers**

Les mobiliers découverts dans les niveaux antiques proviennent des couches liées à la phase 1, au chantier de construction du temple de la phase 2 ainsi que de formations postérieures à son abandon, qui n'ont livré que quelques tessons de céramique du Haut-Empire. Aucun objet n'est donc associé à un niveau contemporain de sa fréquentation (Jouquand dir., 2002, p. 48-49).

## 4 – Environnement antique

* **Situation au sein de la cité**

Le temple de la rue Nationale est implanté au cœur de la ville antique de Tours/Caesarodunum, chef-lieu des Turons. Cette capitale de cité est localisée dans la partie centrale du territoire qu'elle administre, sur les rives de la Loire.

* **Environnement proche**

La ville de Caesarodunum, fondée aux alentours du changement d'ère dans un secteur déjà occupé durant l'âge du Fer, s'est développée sur une emprise maximale de 100 ha, atteinte dans le courant du IIe s. (fig. 2). Une partie des édifices publics constituant sa parure monumentale, mise en place à partir des années 70 et 80 de n. è., a pu être identifiée : deux ensembles thermaux existent au nord-est et au sud du tissu urbain, ainsi qu'un amphithéâtre, implanté dans ses quartiers orientaux. Le forum n'a pas été localisé avec précision ; il est cependant probable qu'il a été aménagé au centre géographique de la ville, au croisement des deux rues principales ; l'une aboutit, à l'est, à l'amphithéâtre et devait border le sanctuaire de la rue Nationale au nord, tandis que l'autre se situe dans l'axe du long pont en bois qui franchit la Loire. Cette dernière rue longe le lieu de culte à l'est ; un étroit sondage réalisé à une trentaine de mètres au nord-est du temple a permis de dégager la surface de la chaussée, bordée par un caniveau et par un mur. Ce dernier ferme à l'est un espace, dont le sol est revêtu de mortier, qui correspond peut-être à un portique, plutôt qu'à un étroit bâtiment intercalé entre l'espace de circulation et le sanctuaire (Jouquand, Champagne, 2000 ; Jouquand, 2007, p. 191). Le lieu de culte de la rue Nationale a donc pu avoir été installé à proximité immédiate de la place du forum, peut-être aménagée dans l'îlot

<figure><img src="image_735.png" /><figcaption>Fig. 1 : la ville de Tours/Caesarodunum durant le Haut-Empire. Réal. S. Bossard, d'après Galinié (dir.), 2007, p. 327, fig. 3, sur fond IGN.</figcaption></figure>
directement situé à l'est, ou bien au nord-est.

L'aire urbaine se rétracte dans le courant du IIIe s., tandis que l'amphithéâtre, désaffecté, est fortifié. Puis, vers les décennies centrales du IVe s., un rempart circonscrivant le cœur de la ville de l'Antiquité tardive, restreint à une emprise de 9 ha, est bâti à près de 500 m au nord-est du sanctuaire, probablement déjà abandonné, sur la rive de la Loire (Galinié dir., 2007, p. 17 ; Galinié *et al.*, 2007).

## 5 – Synthèse et interprétation

Le sanctuaire monumental de la rue Nationale constitue sans aucun doute l'un des principaux édifices publics du chef-lieu turon durant le Haut-Empire. Il est installé dans un quartier vraisemblablement fondé dans les années 10 de n. è., dont la vocation initiale n'est pas connue. La découverte d'un mur maçonné épais, clôturant une cour occupée par plusieurs aménagements peu caractéristiques, permet d'envisager un édifice important, peut-être déjà public – s'agit-il d'un premier sanctuaire, ou bien d'un terrain privé au cœur de la ville ? Durant le dernier tiers du Ier s., la monumentálisation progressive des espaces publics de *Caesarodunum* a sans doute motivé la construction, ou la reconstruction, d'un imposant temple à proximité du *forum*, dont l'emplacement exact reste incertain, mais qui pourrait avoir été directement bordé par ce sanctuaire. Une monnaie fournit un *terminus post quem* précis pour la fin des travaux, au plus tôt en 82 de n. è. ; il est toutefois possible que le chantier, sans doute long, ait démarré plusieurs années auparavant, et ait été prolongé jusqu'à la toute fin du siècle, voire le début du siècle suivant.

Doté d'une *cella* de plan circulaire et pourvu d'un imposant *pronaos* et d'un décor de qualité, le temple a été aménagé au sein d'une cour dont on ne connaît que peu d'éléments – les fondations de deux statues ou autels. Si le système de clôture de l'aire sacrée n'est également que peu documenté, il est possible de restituer, au regard des dimensions du temple, un vaste espace, couvrant sans doute un îlot entier du tissu urbain. Si l'on considère que le mur découvert au sud-est participe bien du péribole, la cour serait alors relativement étroite, en raison de la place importante qu'occupe l'édifice de culte, de dimensions colossales.

Probablement associé au *forum*, ce monument semble donc constituer l'un des lieux de culte majeurs de la capitale des Turons, implanté en son centre. Les données relatives aux activités qui y prenait place sont inexistantes, tout comme les éléments permettant de dater son abandon, sans doute intervenu avant l'érection du rempart de l'Antiquité tardive, vers le milieu du IVe s.

## 6 – Bibliographie

**Archives scientifiques du SRA** de Centre-Val de Loire, Orléans.

Aupert, 2010 – AUPERT P., *Barzan II. Le sanctuaire au temple circulaire (« Moulin du Fâ »)*, Bordeaux, Ausonius (Mémoires, 24), Fédération Aquitania (suppl., 22), 470 p.

Cordonnier-Détrie, 1951 – CORDONNIER-DÉTRIE P., « VIe circonscription », *Gallia*, 9, p. 93-101.

Ferdière *et al.*, 2014 – FERDIÈRE A., FOUILLET N., JOUQUAND A.-M., RODIER X., SEIGNE J., « Discordances chronologiques à Tours aux Ier et IIe s. apr. J.-C. : questions posées à l'archéologie et à la dendrochronologie », *ArcheoSciences. Revue d'archéométrie*, 38, p. 151-163.

Galinié *et al.*, 2007 – GALINIÉ H., JOUQUAND A.-M., SEIGNE J., « Caesarodunum, la ville ouverte. L'espace urbain vers 150 », in GALINIÉ H. (dir.), p. 325-326.

Galinié (dir.), 2007, GALINIÉ H. (dir.), *Tours antique et médiéval. Lieux de vie. Temps de la ville. 40 ans d'archéologie urbaine*, Tours, FERACF (suppl. à la *Revue archéologique du Centre de la France*, 30), 440 p.

Jouquand, 2007 – JOUQUAND A.-M., « La fouille du temple de la rue Nationale », in GALINIÉ H. (dir.), p. 187-197.

Jouquand, Champagne, 2000 – JOUQUAND A.-M., CHAMPAGNE V., *Rapport d'évaluation archéologique au 2ter rue de Lucé à Tours*, rapport de fouille préventive (Afan), Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, n. p.

Jouquand *et al.*, 2006 – JOUQUAND A.-M., NEURY P., WITTMANN A., « Le temple circulaire de Tours (Indre-et-Loire) », in BROUQUIER-REDDÉ V., BERTRAND E., CHARDENOUX M.-B., GRUEL K., L'HUILLIER M.-Cl. (dir.), *Mars en Occident*, Actes du colloque international « Autour d'Allonnes (Sarthe), les sanctuaires de Mars en Occident » (Le Mans, Université du Maine, 4-6 juin 2003), Rennes, Presses universitaires de Rennes (Archéologie & Culture), p. 155-158.

Jouquand *et al.* (dir.), 2002 – JOUQUAND A.-M., NEURY P., TRÉBUCHET E., WITTMANN A. (dir.), *Le temple antique. Centre drama-
tique régional. *Ancien cinéma Olympia*, rapport de fouille préventive (Inrap), Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, 67 p. et annexes.

**Milliat, 1952** – MILLIAT R., *Fouilles archéologiques dans l'ilot I (reconstruction de Tours)*, rapport de fouille de sauvetage, Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, 32 p.

**Poirot, 1995** – POIROT A., *Tours : 6, rue Emile Zola. Seconde phase d'intervention*, rapport de fouille préventive (Afan), Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, 23 p.

**Rodier, 1994** – RODIER X., *Tours « 6 rue Emile Zola »*, rapport de fouille préventive (Afan), Orléans, archives scientifiques du SRA de Centre-Val de Loire, 67 p.
UNELLES

<figure><img src="image_736.png" /><figcaption>La cité des Unelles et ses sanctuaires. Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

S.249 - Montaigu-la-Brisette (Manche), Hameau Dorey

S.250 - Portbail (Manche), Clos Saint-Michel

S.251 - Valognes (Manche), Alleaume
S.249 – Montaigu-la-Brisette (Manche), Hameau Dorey

1 – Présentation du site

Cité antique : Unelles

Autre toponyme utilisé : les Brûlins

Coordonnées (Lambert 93) : X = 378615 ; Y = 6951665

Numéro d'entité archéologique : 50 335 0016

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : peu exploitable

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : Ier s. – IIIe s. de n. èc.
.datation approximative)

- Découverte et interventions archéologiques

Des sondages programmés pratiqués en 2003 puis en 2008, sous la responsabilité scientifique de L. Paez-Rezende puis de L. Jeanne<fnref n="1" /> (Groupe de recherches archéologiques du Cotentin – GRAC ; chercheur associé à l'UMR 6273 CRA-HAM), ont mis au jour les substructions d'un lieu de culte localisé en limite nord-occidentale de l'agglomération antique de Montaigu-la-Brisette (Duclos et al., 2004 ; Jeanne et al., 2008). La parcelle où sont enfouis les vestiges, aujourd'hui cultivée, avait été prospectée au sol entre 1978 et 2000 par J. Daboville, qui y avait mis au jour plusieurs objets de la fin de la période gauloise et de l'époque romaine (Jeanne, Duclos, 2004, fiche d'inventaire n° 28, p. 110-112). Les résultats des campagnes de sondage ont récemment été synthétisés dans le cadre d'une notice rédigée par L. Paez-Rezende (in Coulthard, Paez-Rezende dir., 2012, p. 400-413).

- Implantation topographique

Développé près de la source du ruisseau aux Presles, l'habitat aggloméré du Hameau Dorey est niché au fond d'un vallon, dont il occupe principalement le versant nord-occidental. Le lieu de culte gallo-romain a été aménagé au point culminant de l'agglomération, à plus de 150 m au nord de la résurgence où prend naissance le cours d'eau.

2 – Présentation des vestiges

Les sondages ont mis en évidence plusieurs segments de la clôture maçonnée du lieu de culte, ainsi qu'un temple et d'autres aménagements, peu caractéristiques, localisés dans la cour sacrée (fig. 1). Les vestiges présentent un arasement important, les murs ont été détruits et l'essentiel des blocs formant les fondations a été récupéré à l'issue de la destruction du sanctuaire. En outre, la quasi absence de mobilier et l'exiguïté des tranchées de sondage ne permettent pas de confirmer la contemporanéité de l'ensemble des structures, relevant sans nul doute de plusieurs phases (Duclos et al., 2004, p. 9-12 et fig. 4-6 ; Jeanne et al., 2008, p. 23-28 ; L. Paez-Rezende, in Coulthard, Paez-Rezende dir., 2012, p. 401-404).

Au moins deux états du péribole – reconnu au nord, à l'ouest et au sud – peuvent être distingués. Deux tranchées de fondations récupérées, légèrement divergentes, ont en effet été observées à l'ouest. Lors de la reconstruction du mur d'enceinte, l'aire sacrée a probablement été élargie de plus de 2 m en direction du sud ; à l'ouest, une construction accolée au mur de clôture pourrait correspondre à une exèdre ajoutée dans un second temps, mais son plan est incomplet. L'emprise de l'aire sacrée a manifestement été exhaussee au moyen d'un remblai, bien identifié dans l'angle sud-ouest du sanctuaire, afin d'aplanir la surface du lieu de culte et de renforcer sa position dominante au sein de l'agglomération.

De plan carré, le temple (A) est doté d'une *cella* circonscrite par une galerie périphérique. Un fragment de colonne découvert lors des labours de la parcelle agricole, de module relativement important – son diamètre mesure 0,80 m –, appartient probablement à la colonnade du temple. Un foyer installé dans une fosse en cuvette mesurant un mètre de diamètre a été identifié dans la galerie nord du temple, adossé au mur de la *cella*.

Au sud-est de l'édifice de culte, un ensemble de fossés et de trous de poteaux n'a pas été sondé et peut relever d'une occupation antérieure ou postérieure au lieu de culte. Il est en revanche probable qu'une partie ou la totalité des structures maçonnées et des sols dégagés partiellement à une dizaine de mètres au sud-ouest du temple ait relevé des constructions annexes de l'aire sacrée. Les autres aménagements identifiés dans la cour du sanctuaire, au nord et au nord-ouest du temple, correspondent à un vaste bâtiment de plan rectangulaire (B), long de 32 m et large de plus de 16 m, longé

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>Ier s. - IIIe s. de n. èc. (?)</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>?</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>Péribole maçonné</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>&gt; 80 x 74 m (soit &gt; 5 900 m²) ?</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>A : B1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>A : 17,60 x 17 m (soit 299 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>B : bâtiment d'usage indéterminé</td></tr></table>

<footnote n="1">1. Je tiens ici à les remercier de m'avoir autorisé à rédiger cette notice en m'appuyant sur les données inédites provenant des rapports des opérations archéologiques.</footnote>
par une galerie au sud, ainsi qu'à un
tronçon de mur. Ces différentes
constructions établies autour du
temple ne sont pas datées et leur
fonction reste inconnue.

▪ Abandon et occupations postérieures

Un chemin orienté nord-est/
sud-ouest recoupe l'aire sacrée du
lieu de culte et l'angle sud-ouest
du temple. Non daté, il est peut-
être à mettre en lien avec la mise en
carrière des constructions du sanc-
tuaire, démantelées et dont les ma-
tériaux ont été progressivement ré-
cupérés. Il est possible que certaines
structures dont la chronologie n'est
pas renseignée, parmi celles citées
supra au sein de la cour sacrée, se
rapportent à une phase postérieure
à l'abandon du lieu de culte.

3 – Mobiliers et interprétation des
pratiques rituelles

De rares tessons de céramique,
n'apportant aucune donnée chronologique fiable, ont été découverts lors des sondages. Les mobiliers découverts au cours
des dernières décennies du XXe s., en surface de la parcelle cadastrale correspondant au temple et au grand bâtiment
rectangulaire, comportent néanmoins 20 monnaies gauloises – déposées dans le sanctuaire dans le courant du Ier s. de
n. è. ? –, ainsi que des objets métalliques de facture romaine : deux bracelets, un anneau, une applique décorative, un
élément de harnachement pour chevaux, deux fibules et deux têtes de clous (Jeanne, Duclos, 2004, fiche d'inventaire n°
28, p. 110-112).

4 – Environnement antique

- Situation au sein de la cité

L'agglomération antique de Montaigu-la-Brisette (fig. 2) est localisée dans le nord du Cotentin, à 8 km au nord de Valognes, possible chef-lieu de cité des Unelles. Elle est manifestement desservie par une voie principale orientée suivant un axe est-ouest, probablement raccordée à un itinéraire rejoignant Valognes (Jeanne *et al.*, 2008, fig. 49).

- **Environnement proche**

Trois axes de circulation ont été identifiés au cours des sondages implantés à l'extérieur du sanctuaire, bordant le mur de clôture au nord, à l'ouest et au sud. Les tranchées diagnostiquées en 2008 ont également révélé l'existence d'au moins deux fours à chaux aménagés près de l'angle sud-ouest du péribole, en dehors du lieu de culte. Ces structures artisanales, dont les niveaux de condamnation ont livré des tessons datés de la fin du Ier s. de n. è., pourraient avoir servi à préparer le mortier nécessaire, entre autres, à l'élévation des maçonneries du sanctuaire voisin, pour l'un ou pour plu- sieurs des chantiers mis en œuvre pour sa construction (Jeanne *et al.*, 2008, p. 28-30 ; C. Duclos, L. Jeanne et L. Paez- Rezende, in Coulthard, Paez-Rezende dir., 2013, p. 214).

Les opérations de fouille et de sondage entreprises depuis le début des années 2000 au Hameau Dorey offrent un
aperçu de l'organisation de l'agglomération antique qui s'est développée dans la vallée du ruisseau aux Presles à partir du
milieu du Ier s. de n. è. Structuré par une rue principale parallèle au cours d'eau, bordée d'habitations et d'ateliers artisa-
naux, l'habitat groupé s'étend sur une surface maximale de 6 ha au moment de son plus fort développement, dans le cou-
rant du IIe s. Le lieu de culte et les thermes constituent deux monuments vraisemblablement publics, disposés aux extré-
mités nord-ouest et sud-est de l'agglomération. Les bains, qui ont fait l'objet d'une fouille extensive, fonctionnent au plus

<figure><img src="image_737.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine. Réal. S. Bossard, d'après Duclos et al., 2004, fig. 4
et Jeanne et al., 2008, fig. 19.</figcaption></figure>
tard au début du IIe s. de n. è., tandis que l'ensemble du site connaît un déclin à partir du début du IIIe s. puis un abandon effectif à la fin du même siècle (C. Duclos, L. Jeanne et L. Paez-Rezende, in Coulthard, Paez-Rezende dir., 2013, p. 189-225).

## 5 – Synthèse et interprétation

Le sanctuaire d'agglomération découvert à Montaigu-la-Brisette demeure peu connu : son extension, son organisation générale et sa chronologie sont pour l'heure mal définies. Néanmoins, les capacités d'accueil de la cour sacrée, d'une surface supérieure au demi-hectare, et les dimensions importantes de l'édifice de culte, mesurant 17 m de côté, plaident en faveur d'un statut public ; le sanctuaire relèverait donc, aux côtés des thermes distants de quelques centaines de mètres, de la parure monumentale

de ce modeste habitat aggloméré. Les constructions voisines du temple sont difficiles à caractériser ; le grand bâtiment qui l'avoisine au nord pourrait être lié à l'accueil des fidèles, peut-être dans le cadre de cérémonies ou de banquets, sans certitude toutefois. L'espace sacré semble avoir été en activité dès le Ier s. de n. è., d'après les indices certes ténus livrés par la proximité de fours à chaux détruits à la fin du Ier s. et par le dépôt de monnaies gauloises dont la circulation ne perdure généralement pas au-delà du second tiers du Ier s. de n. è. En regard des autres secteurs de l'agglomération qui ont bénéficié d'une analyse plus approfondie, il semblerait que le sanctuaire ne soit plus fréquenté après le IIIe s., mais cette donnée reste indémontrable en l'état des connaissances.

<figure><img src="image_738.png" /><figcaption>Fig. 2 : l'agglomération secondaire de Montaigu-la-Brisette. Réal. S. Bossard, d'après Jeanne et al., 2008, fig. 49.</figcaption></figure>

## 6 – Bibliographie

**Coulthard, Paez-Rezende (dir.), 2012** – COULTHARD N., PAEZ-REZENDE L., *L'Antiquité en Basse-Normandie*, rapport de PCR, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 478 p.

**Coulthard, Paez-Rezende (dir.), 2013** – COULTHARD N., PAEZ-REZENDE L., *L'Antiquité en Basse-Normandie*, rapport de PCR, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 606 p.

**Duclos et al., 2004** – DUCLOS C., JEANNE L., LE GAILLARD L., PAEZ-REZENDE L., *Montaigu-la-Brisette. Le Hameau Dorey*, rapport de sondages programmés (GRAC), Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 19 p., 12 fig. et annexes.

**Jeanne, Duclos, 2004** – JEANNE L., DUCLOS C., *Nord Cotentin (Manche). Prospection diachronique. Fiches d'inventaire. Réflexion méthodologique. Réflexion sur la romanisation des campagnes*, rapport de prospection-inventaire (GRAC), Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 160 p.

**Jeanne et al., 2008** – JEANNE L., DUCLOS C., LE GAILLARD L., PAEZ-REZENDE L., COUTARD S., QUÉVILLON S., *Agglomération antique. Le Hameau Dorey. Commune de Montaigu-la-Brisette*, rapport de sondages programmés (GRAC), Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 79 p., 49 fig. et annexes.
# S.250 – Portbail (Manche), le Clos Saint-Michel

## 1 – Présentation du site

Cité antique : Unelles
Coordonnées (Lambert 93) : X = 358550 ; Y = 6925300
Numéro d'entité archéologique : 50 412 0035
Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : peu exploitable
Divinités honorées : inconnues
Chronologie générale : inconnue

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

En 1998, des sondages sont réalisés à l'occasion d'une nouvelle étude archéologique d'un baptistère qui avait été mis au jour en 1956 dans le bourg de Portbail. Celle-ci est menée par Fr. Delahaye (Afan), dans le cadre du réaménagement du bâtiment et de la protection des vestiges. Suite à la découverte de l'angle d'un bâtiment ancien, la zone fouillée est élargie en 1999 : les vestiges d'un temple d'époque romaine sont alors partiellement dégagés. Puis, en 2008, Fr. Delahaye – désormais rattaché à l'Inrap – dirige un second diagnostic sur le site, en amont de l'aménagement d'un jardin public situé à l'ouest du baptistère (Delahaye, 1999 ; Delahaye, dir., 2008).

### ▪ Implantation topographique

L'édifice de culte antique est établi au bord du havre de Portbail, ouvert sur la Manche, à 120 m du trait de côte actuel. Il est ainsi positionné en rebord de plateau, dominant d'une dizaine de mètres le rivage.

## 2 – Présentation des vestiges

### ▪ Le sanctuaire d'époque romaine

Du temple (A), seul aménagement du sanctuaire identifié, ne sont conservées que les fondations, pour partie récupérées, tandis que les élévations et les sols ont été détruits (fig. 1). L'édifice de culte présente un plan centré et carré, constitué d'une *cella* et d'une galerie périphérique, dont les dimensions sont peu importantes. Les fondations, maçonnées, ont été endommagées par les aménagements postérieurs, notamment par l'implantation de sépultures (cf. *infra*). La découverte de nodules de terre rubéfiée, dans le niveau de démolition du temple, ainsi que d'un trou de poteau aménagé dans la maçonnerie de l'angle nord-ouest de la *cella*, laisse supposer que son élévation a été constituée de matériaux périssables, à moins que ces vestiges ne relèvent d'une réoccupation postérieure des lieux (cf. *in-fra*). Les débris de tuile découverts au sein du temple appartiennent sans doute à la couverture de l'édifice (Delahaye, 1999, p. 18-22 ; Delahaye dir., 2008, p. 23-25).

À 17 m à l'est-nord-est du temple, un niveau non daté, reposant sur le substrat, a livré des nodules de mortier et des restes malacofauniques (débris d'huîtres) ; il pourrait signaler la proximité d'une autre construction d'époque romaine (Delahaye dir., 2008, p. 31-32).

### ▪ Abandon et occupations postérieures

L'absence de mobilier daté ne permet de fixer aucun jalon chronologique pour la construction, l'occupation ou l'abandon du temple. Néanmoins, il apparaît que les murs de ce dernier sont probablement encore partiellement ou totalement en élévation lorsque le baptistère de plan hexagonal est construit à une douzaine de mètres à l'est, dans le courant du VIe s. (fig. 2). De fait, la canalisation d'évacuation d'eau, qui prend naissance au niveau de son bassin et se dirige vers l'ouest, s'infléchit vers le sud pour contourner l'édifice antique ; par ailleurs, trois cuves de sarcophage sont installées à son pied, contre le mur occidental, orientées suivant un axe identique à celui du bâtiment. La date de démolition du temple n'est également pas connue : la couche de démolition reconnue dans la *cella* a livré des nodules de mortier, des débris de tuile, des charbons de bois et des nodules de terre rubéfiée – évoquant une possible destruction par le feu –, mais aucun mobilier daté ;

<table><caption>Tabl. 1 : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>?</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>II-1a ?</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>B1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>9,80 x 9,80 m (soit 96 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>-</td></tr></table>

<figure><img src="image_739.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine.
Réal. S. Bossard, d'après
Delahaye (dir.), 2008, pl. 4.</figcaption></figure>
plusieurs sépultures de l'époque médiévale ou moderne, antérieures au XVIIe s., recoupent les fondations du temple (Delahaye, 1999, p. 19-22 ; Delahaye dir., 2008, p. 25).

Fr. Delahaye émet l'hypothèse que l'église Saint-Michel de Portbail, détruite peu après 1697 et dont la localisation n'est pas connue avec précision, aurait été fondée à l'emplacement du temple antique, dès le haut Moyen Âge, en réemployant en tout ou partie les murs de l'ancien édifice cultuel, alors désaffecté et peut-être réaménagé. Dans un premier temps, cette chapelle baptismale, probable succursale de l'évêché de Coutances, est vraisemblablement associée au baptistère de plan hexagonal, mis au jour à 13 m à l'est. Elle aurait ensuite progressivement acquis une vocation funéraire, dès la fin du VIIe ou le début du VIIIe s. : en effet, plusieurs sépultures mérovingiennes ont été identifiées aux abords du bâtiment d'origine antique. Ce cimetière s'est développé tout au long de la période médiévale, dépendant d'un hospice aménagé auprès de l'église à partir du XIIe s. ; il a été abandonné en 1712, après la démolition de l'église Saint-Michel, puis a été de nouveau fréquenté entre 1826 et 1910. Outre la découverte de sarcophages et de fosses à inhumation aux abords de l'ancien temple, un autre argument avancé par Fr. Delahaye pour situer l'église au sein des murs de l'ancien temple – ou à proximité immédiate – est la mise au jour d'un atelier de fonte, installé au XVIIe s. dans l'emprise de l'ancien temple, alors totalement détruit : le four de bronzier et le moule à cloche étaient généralement installés dans le cimetière avoisinant l'église, ou parfois à l'intérieur même de l'édifice de culte. Toutefois, aucune fondation de mur postérieure à l'Antiquité n'a été clairement identifiée au cours des sondages : si l'ancien temple a pu être réoccupé par la chapelle au début du Moyen Âge, l'emplacement de l'église postérieure, détruite à la fin du XVIIe s., demeure inconnu (Delahaye dir. 2008, p. 20-22 et 32).

<figure><img src="image_740.png" /><figcaption>Fig. 2 : vestiges du haut Moyen-Âge : probable chapelle, baptistère et sarcophages. Réal. S. Bossard, d'après Delahaye (dir.), 2008, pl. 4.</figcaption></figure>

### 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Le sondage réalisé en 1999 a livré les seuls mobiliers d'époque romaine connus sur ce site, en l'occurrence quelques petits tessons de sigillée d'Argonne, non datés (Delahaye, 1999, p. 19).

### 4 – Environnement antique

#### Situation au sein de la cité

Le temple du Clos Saint-Michel est localisé sur le territoire des Unelles, à environ 750 m au sud-ouest d'une zone riche en vestiges antiques, autour de l'actuel hameau Saint-Marc, correspondant à l'emplacement d'une agglomération secondaire antique. Le bâtiment religieux et les autres constructions d'époque romaine reconnues à ses abords (cf. infra) relèvent, selon L. Paez-Rezende, d'une extension de cet habitat groupé, « ville basse tournée vers une activité portuaire autour du havre » (Paez-Rezende et al., 2012, p. 3). Néanmoins, ils pourraient tout autant appartenir à un établissement privé, implanté à quelques centaines de mètres de l'agglomération, près du littoral (cf. infra). Quoi qu'il en soit, cet espace bâti est certainement relié au cœur de l'habitat aggloméré par une voie dont on ignore le tracé exact, mais qui pourrait avoir été pérennisée sous la forme d'une rue traversant le bourg actuel, du sud-ouest vers le nord-est (Paez-Rezende et al., 2012).

#### Environnement proche

Se développant à plus de 750 m au nord-est du temple, autour du hameau Saint-Marc, l'agglomération secondaire s'étend sur une surface d'au moins une vingtaine d'hectares, dont les vestiges sont signalés depuis le début du XIXe s. Les diagnostics et fouilles archéologiques récemment entrepris à Portbail, sous la direction de L. Paez-Rezende (Inrap), ont documenté un quartier de cet habitat, occupé de la première moitié du Ier s. à la seconde moitié du IIIe s., voire au IVe s. de n. è. Des thermes publics bâtis dans le courant du IIe s., auxquels sont accolés une vaste résidence, y ont ainsi été mis au jour (Pilet-Lemière, Levalet, 1989, p. 29 ; Paez-Rezende et al., 2012 ; Paez-Rezende dir., 2013 ; Paez-Rezende dir., 2014).

Les découvertes réalisées dans le secteur du temple du Clos Saint-Michel témoignent d'une occupation antique moins dense, ce qui permet de douter de l'hypothèse d'un quartier de l'agglomération antique qui aurait été aménagé en bordure du havre (fig. 3). De fait, à 300 m au nord-est, entre le hameau Saint-Marc et le Clos Saint-Michel, un diagnostic conduit en 2004 a révélé les traces d'un parcellaire et peut-être d'un aqueduc, évoquant un paysage rural (Paez-Rezende et al., 2012, p. 11). Des tranchées de diagnostic implantées en 2016 et 2017 dans la rue Edgard Quinet, près des vestiges du temple de la période romaine, témoignent également d'un espace peu bâti. Tandis qu'en 2016, à 70 m au sud-est, aucun
aménagement antérieur au Moyen Âge central n'a été identifié (Paez-Rezende dir., 2016), en 2017, à environ 90 au nord-nord-est, un niveau de sol sablo-argileux et un ensemble de quelques fosses ont livré des fragments de terre cuite architecturale et d'enduits peints, appartenant à des constructions dont l'emplacement n'est pas connu, ainsi qu'un mobilier essentiellement composé de céramique, de faune et de malacofaune, daté de la fin du Ier s. au IVe s. ou Ve s. de n. è. Un probable foyer et une petite surface empierrée ont été observés dans les mêmes tranchées de diagnostic (Paez-Rezende dir., 2017, p. 58-66). Par ailleurs, les sondages implantés autour du temple, entre 1998 et 2008, n'ont révélé aucun aménagement contemporain à ses abords immédiats (Delahaye, 1999 ; Delahaye dir., 2008).

Enfin, des recherches effectuées dans l'église Notre-Dame de Portbail, localisée à 100 m au sud-ouest du temple, ont révélé l'existence d'un vraisemblable édifice balnéaire antique, non daté avec précision. Deux pièces chauffées par hypocauste ont ainsi été fouillées par D. Bertin, entre 1968 et 1974, dans la nef de l'église ; un diagnostic plus récent a aussi démontré que les murs de la nef ont été en partie construits sur des élévations antiques, de même orientation que le temple et que les édifices de l'agglomération antique. L'église, quant à elle, a probablement été fondée dès la période mérovingienne (Bouärd, 1976, p. 348 ; Bonhomme, 2013).

<figure><img src="image_741.png" /><figcaption>Fig. 3 : le sanctuaire d'époque romaine et son environnement. Réal. S. Bossard, d'après Delahaye (dir.), 2008, pl. 4 ; Paez-Rezende (dir.), 2017, p. 59, fig. 37.</figcaption></figure>

## 5 – Synthèse et interprétation

Le temple du Clos Saint-Michel, non daté, présente des dimensions et une architecture sans doute modestes. Aucune autre construction antique n'a été repérée dans son environnement immédiat, mais l'identification d'un bâtiment thermal, distant de 100 m et implanté près du rivage, ainsi que de fosses et de matériel d'époque romaine, dans un rayon de quelques dizaines de mètres, témoigne de la présence d'autres édifices probablement contemporains. Par ailleurs, le temple ne semble pas avoir été implanté au voisinage immédiat de l'agglomération antique de Portbail, distante de plusieurs centaines de mètres, mais en retrait, à proximité du havre. Associé à d'autres constructions mal caractérisées, à l'exception de l'édifice balnéaire, il pourrait relever, au même titre que ce dernier, des dépendances d'une villa maritime, établie à faible distance d'un habitat groupé. Toutefois, la partie résidentielle de cet hypothétique établissement rural n'a pas été localisée – elle pourrait être située à l'ouest du temple et au nord des thermes, près du trait de côte – et les données archéologiques sont actuellement insuffisantes pour déterminer avec certitude la nature de l'occupation antique du Clos Saint-Michel. En tout état de cause, ce secteur connaît un dynamisme certain au début du Moyen Âge, avec l'implantation d'une église, peut-être dans les murs de l'ancien temple ou à proximité, d'un baptistère et d'une nécropole ; il continuera d'être fréquenté jusqu'à nos jours, et constitue aujourd'hui le cœur du bourg de Portbail.

## 6 – Bibliographie

**Bonhomme, 2013** – BONHOMME Fl., « Portbail – Église Notre-Dame », *Archéologie de la France – informations* [en ligne], Basse-Normandie, mis en ligne le 26 février 2016, consulté le 19 juillet 2019. URL : http://journals.openedition.org/adlfi/16765.

**Bouärd, 1976** – BOUÄRD (de) M., « Circonscription de Basse-Normandie », *Gallia*, 34-2, p. 339-349.

**Delahaye, 1999** – DELAHAYE Fr., *Port-Bail (Manche). Clos Saint-Michel. Baptistère paléochrétien*, rapport de fouille programmée (Afan), Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 43 p. et 10 pl.

**Delahaye (dir.), 2008** – DELAHAYE Fr. (dir.), *Portbail (Basse-Normandie - Manche). Abords du baptistère*, rapport de diagnostic (Inrap), Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 33 p., 4 pl. et annexes.

**Paez-Rezende (dir.), 2013** – PAEZ-REZENDE L. (dir.), *Portbail (50) « Le Genestel »*, rapport de diagnostic (Inrap), Caen, archives
scientifiques du SRA de Normandie, 2 vol., 90 p.

**Paez-Rezende (dir.), 2014** – PAEZ-REZENDE L. (dir.), *Portbail (50) « Le Genestel ». Origine et évolution d'un quartier de la ville antique*, rapport de fouille préventive (Inrap), Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 2 vol., 535 p. et 402 p.

**Paez-Rezende (dir.), 2016** – PAEZ-REZENDE L. (dir.), *Portbail (50). Rue Edgar Quinet*. K41, 42, 616, 653, 655, 657, 670, 958, rapport de diagnostic (Inrap), Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 77 p.

**Paez-Rezende (dir.), 2017** – PAEZ-REZENDE L. (dir.), *Portbail (50). Rue Edgar Quinet. Section K, parcelles : 843, 844 et 848p*, rapport de diagnostic (Inrap), Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 93 p.

**Paez-Rezende et al., 2012** – PAEZ-REZENDE L., JEANNE L., DUCLOS C., « L'agglomération antique de Portbail : historique des recherches et état des connaissances », *Revue de la Manche*, 54, fasc. 216, 2ᵉ trimestre 2012, p. 2-16.

**Pilet-Lemière, Levalet 1989** – PILET-LEMIÈRE J., LEVALET D., *La Manche. 50*, Paris, Académie des inscriptions et belles-lettres (Carte archéologique de la Gaule, 50), 136 p.
## S.251 – Valognes (Manche), Alleaume

### 1 – Présentation du site

**Cité antique** : Unelles

**Autre toponyme utilisé** : le Bas Castelet

**Coordonnées (Lambert 93)** : X = 377565 ; Y = 6942995

**Numéro d'entité archéologique** : 50 615 0075

**Sanctuaire avéré**

**Qualité de la documentation** : peu exploitable

**Divinités honorées** : inconnues

**Chronologie générale** : inconnue

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

Le sanctuaire implanté au centre de l'agglomération antique d'Alleaume, investie par les recherches archéologiques depuis plus de trois siècles, a récemment été mis en évidence grâce à une campagne de prospection géoradar. Réalisée dans le cadre d'un programme de recherche initié en 2013¹, cette intervention dirigée par R. Sala (SOT archaeological prospection) s'est déroulée en 2017 et a concerné le cœur de l'habitat groupé sur près de 3,5 ha (Jeanne et al., 2018, p. 123-140 et 158-162).

### ▪ Implantation topographique

L'occupation gallo-romaine de Valognes a été établie sur un plateau bordant la rive gauche du Merderet. Les vestiges du lieu de culte prennent donc place sur un terrain globalement plat, à 700 m au sud du ruisseau.

### 2 – Présentation des vestiges

Les investigations géophysiques ont révélé la quasi-totalité du plan du sanctuaire, dont la limite occidentale n'a toutefois pas été formellement repérée – mais elle peut être restituée grâce à la présence d'une rue qui longe l'espace sacré à l'ouest (fig. 1 et 2). De fait, ce dernier semble occuper l'intégralité d'un îlot urbain. Les résultats obtenus révèlent plusieurs phases d'aménagement du lieu de culte, en particulier de son temple (au moins deux états, A et B, peuvent être distingués) et de son système de clôture, bien qu'il soit difficile de restituer la chronologie relative de ces différentes constructions.

La cour sacrée, de plan rectangulaire, est délimitée par un mur de péribole flanqué d'une galerie sur au moins trois de ses côtés (au sud, à l'est et probablement au nord). Des limites se recoupant au sein des galeries

suggèrent plusieurs phases de construction. Un pavillon rectangulaire (E), reconnu dans l'angle sud-est, prolongeant une ou deux galeries en façade orientale, participe manifestement de la mise en valeur de la façade principale du lieu de culte, par laquelle on accède à l'aire sacrée. Selon toute vraisemblance, un second bâtiment du même type existe au nord-est, en dehors de la surface étudiée. Le recoupement de certains murs, notamment dans l'angle sud-est, et l'existence de murs longeant les galeries nord et sud suggèrent qu'au moins deux états du péribole se sont succédé, le premier étant peut-être dépourvu de portiques.

Au fond de la cour, dans sa moitié occidentale, se dresse le temple, dont deux états se superposent. Le temple A,

<figure><img src="image_742.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges du sanctuaire observés en prospection géophysique. In Jeanne et al., 2018, p. 158, fig. 24.</figcaption></figure>

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>?</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>II-3c</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>Péribole maçonné</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>+/- 70 x 50 m (soit 3 500 m²)</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>- A : B1a<br/>- B : D ?<br/>- C et D : A1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>- A : +/- 18 x 18 m (soit +/- 325 m²)<br/>- B : +/- 14 x 9 m (soit +/- 125 m²)<br/>- C : +/- 6 x 5,70 m (soit +/-34 m²)<br/>- D : +/- 5,70 x 5,70 m (soit +/- 32 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>Quadriportique (?) ; double galerie et pavillons d'angle en façade orientale</td></tr></table>

<footnote n="1">1. Je tiens ici à remercier L. Jeanne et L. Paez-Rezende de m'avoir autorisé à rédiger cette notice en m'appuyant sur les données inédites provenant des rapports des opérations archéologiques.</footnote>
de plan centré, se compose d'une *cella* entourée d'une galerie sur ses quatre côtés, toutes deux de plan carré. Le bâtiment de culte B se définit par une emprise au sol moins importante et par un plan peut-être classique, rectangulaire et tripartite : la *cella* est probablement précédée à l'est par un pronaos ou un escalier, tandis qu'un mur de refend installé à 3 m du fond de la *cella* pourrait soutenir une estrade destinée à asseoir la statue de la divinité. Définir la chronologie relative de ces deux temples relève de la gageure. L'hypothèse de la destruction d'un temple de plan centré qui serait remplacé par un édifice d'inspiration classique est certes plausible ; néanmoins, les dimensions du temple A, trois fois plus vaste que le bâtiment B, lui confèrent une certaine monumentalité qui pourrait aussi avoir été recherchée dans le cadre d'un programme de reconstruction du lieu de culte.

Deux édicules (C et D), probables chapelles, ont été bâtis symétriquement de part et d'autre de l'axe régissant le plan du temple B, à mi-distance entre celui-ci et le portique oriental de la cour ; ces trois constructions relèvent ainsi certainement du même programme architectural.

<figure><img src="image_743.png" /><figcaption>Fig. 2 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine. Réal. S. Bossard, d'après Jeanne et al., 2018, p. 131, fig. 12 et p. 158, fig. 24.</figcaption></figure>

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Aucun mobilier n'est documenté pour ce site qui n'a pas fait l'objet de sondages.

## 4 – Environnement antique

### Situation au sein de la cité

Localisée dans le tiers septentrional de la vaste cité des Unelles, telle qu'on en restitue les limites durant l'Antiquité tardive, *Alauna*, agglomération gallo-romaine de Valognes, évoque à plusieurs titres le chef-lieu d'une cité plutôt qu'une agglomération secondaire. En effet, les recherches menées au cours de ces dernières années sur le site d'Alleaume confirment l'étendue de l'habitat aggloméré, la structuration rigoureuse de la trame urbaine ou encore l'existence d'une parure monumentale digne d'une capitale de cité – théâtre, thermes, sanctuaire et possible forum. Ainsi, l'hypothèse de deux cités initiales, chacune dotée d'une capitale – Valognes au nord, Coutances au sud – puis fusionnées à la fin du Haut-Empire dans le cadre d'une réforme territoriale, a récemment été avancée (Jeanne et al., 2018, p. 174-184). En tout état de cause, le sanctuaire du Bas Castelet intègre le cœur de l'une des villes majeures de la *civitas*, capitale éphémère de cité ou agglomération secondaire dotée d'une panoplie monumentale particulièrement développée.

<figure><img src="image_744.png" /><figcaption>Fig. 3 : la ville de Valognes/Alauna durant le Haut-Empire. Réal. S. Bossard, d'après Jeanne et al., 2018, p. 153, fig. 20.</figcaption></figure>

### Environnement proche

Le lieu de culte a été aménagé au sein de l'un des îlots centraux du tissu urbain (fig. 3). De ce fait, il borde à l'est l'une des rues principales de l'agglomération, correspondant à la voie reliant Cherbourg à Coutances, qui traverse *Alauna*, ville mentionnée sur l' *Itinéraire d'Antonin* et sur la *Table de Peutinger*, du nord au sud. D'après les résultats des projections géophysiques menées sur le site, l' *insula* située directement au sud du sanctuaire pourrait accueillir un forum encadré de boutiques, mais dont les édifices civiques n'auraient pas été identifiés.

L'agglomération d'Alauna, implantée sur un substrat laténien, prend naissance lors de la seconde moitié du Ier s. av.
n. è. puis se développe au cours des deux siècles suivants jusqu'à atteindre une surface bâtie d'environ 45 ha. L'occupation marque ensuite un déclin aux IIIe s. et IVe s. Le théâtre et des thermes publics ont été construits non pas au cœur de l'habitat groupé, comme le sanctuaire, mais sont rejetés en périphérie orientale et septentrionale de la ville (Paez-Rezende et al., 2017, p. 183-199 ; Jeanne et al., 2018, p. 141-176).

## 5 – Synthèse et interprétation

La localisation du sanctuaire au cœur d'une agglomération, les dimensions de son aire sacrée et de ses temples, ou encore l'aménagement de portiques et de pavillons autour de la cour constituent de sérieux indices pour reconnaître un statut public à ce lieu de culte. L'absence de tout jalon chronologique ne permet toutefois pas d'apprécier le rôle de ce lieu sacré dans le développement de l'agglomération, bien que l'on puisse supposer que son emplacement était prévu dès la fondation de la ville, d'autant s'il s'agit d'un chef-lieu de cité. Quoi qu'il en soit, les aménagements reconnus en prospection géophysique laissent supposer que le sanctuaire a bénéficié de plusieurs chantiers de reconstruction, à l'origine de transformations qui ne peuvent être restituées qu'à grands traits.

## 6 – Bibliographie

**Jeanne et al., 2018** – JEANNE L., PAEZ-REZENDE L., DUCLOS C., avec la collaboration de BISSON E., ORTIZ H., RIQUIER C., RODRÍGUEZ SIMÓN P., SALA R., *Valognes (50). Agglomération antique d'Alleaume. La Victoire/Le Castelet. Géoradar et post-fouille.* 5ème année, rapport d'étude, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 222 p.

**Paez-Rezende et al., 2017** – PAEZ-REZENDE L., JEANNE L., DUCLOS C., avec la collaboration de BISSON E., BREMONT Chr., DI LIBERTO A., LAMACHE J.-L., LÉON G., THIERRY M.-A., VERON J., *Valognes (50). Agglomération antique d'Alleaume. La Victoire/Le Castelet. Post-fouille.* 4ème année, rapport d'étude, Caen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 224 p.
VÉLIOCASSES

<figure><img src="image_745.png" /><figcaption>La cité des Vélicasses et ses sanctuaires. Réal. S. Bossard.</figcaption></figure>

S.252 - Amécourt (Eure), le Bourg

S.253 - Authevernes (Eure), les Mureaux

S.254 - Bennecourt (Yvelines), la Butte du Moulin à Vent

S.255 - Bus-Saint-Rémy (Eure), la Mare des Champs

S.256 - Criquebeuf-sur-Seine (Eure), le Catelier

S.257 - Épiais-Rhus (Val-d'Oise), les Terres Noires

S.258 - Étrépagny (Eure), Chemin de Vatimesnil

S.259 - Étrépagny (Eure), Domaine de la Héronnerie

S.260 - Genainville (Val-d'Oise), les Vaux-de-la-Celle

S.261 - Grand-Couronne (Seine-Maritime), le Grand Essart

S.262 - Heudicourt (Eure), Garenne de la Folie

S.263 - La Londe (Seine-Maritime), le Vivier Gamelin

S.264 - Louviers (Eure), les Buis

S.265 - Morgny (Eure), l'Ermitage

S.266 - Oissel (Seine-Maritime), la Mare du Puits

S.267 - Orival (Seine-Maritime), le Câtelier

S.268 - Rouen (Seine-Maritime), rue Eugène-Boudin

S.269 - Val-de-Reuil (Eure), le Chemin aux Errants

S.270 - Venables (Eure), les Marnières
# S.252 – Amécourt (Eure), le Bourg

## 1 – Présentation du site

Cité antique : Véliocasses

Coordonnées (Lambert 93) : X = 607685 ; Y = 6920725

Numéro d'entité archéologique : 27 010 0006

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : peu exploitable

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : inconnue

### ▪ Découverte et interventions archéologiques

Une photo-interprétation d'orthophotographies aériennes est à l'origine de la reconnaissance du temple d'Amécourt (Le Borgne et al., 2014 ; Provost, Archéo 27 dir., 2019, p. 97).

### ▪ Implantation topographique

L'édifice de culte est situé au sommet du versant occidental de la vallée de l'Epte.

## 2 – Présentation des vestiges

Le temple de plan centré et carré (A) apparaît comme isolé.

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Les inventeurs signalent la découverte de mobilier gallo-romain provenant du site, sans plus de précision.

## 4 – Environnement antique

### ▪ Situation au sein de la cité

Implanté en bordure de la limite orientale de la cité véliocasse, le temple d'Amécourt prend place dans les campagnes antiques, à l'écart des agglomérations et des voies de communication reconnues.

### ▪ Environnement proche

Aucun autre site antique n'est connu sur la commune d'Amécourt.

## 5 – Synthèse et interprétation

Le petit temple d'Amécourt, manifestement isolé de toute occupation d'époque romaine, s'apparente à un modeste édifice de culte probablement privé et très mal documenté.

## 6 – Bibliographie

*Le Borgne et al., 2014 – LE BORGNE V., LE BORGNE J.-N., DUMONDELLE G., Exploitation des images satellitaires de Microsoft Bing. Département de l'Eure. Rapport 2014*, rapport de prospection-inventaire, Rouen, archives scientifiques du SRA de Normandie, 4 vol., n. p.

*Provost, Archéo 27 (dir.), 2019 – Provost M., Archéo 27 (dir.), L'Eure. 27/2*, Paris, Académie des inscriptions et belles-lettres (Carte archéologique de la Gaule, 27/2), 832 p.

<figure><img src="image_746.png" /><figcaption>Fig. 1 : orthophotographie mise en ligne par Bing Maps, datée de 2011 (?).</figcaption></figure>

<table><caption>Tabl. 1 : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><tr><td>Chronologie</td><td>?</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>II-1a ?</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>?</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>B1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>+/- 12 x 12 m (soit +/- 145 m²)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>-</td></tr></table>

<figure><img src="image_747.png" /><figcaption>Fig. 2 : vestiges du sanctuaire d'époque romaine. Réal. S. Bossard, d'après Le Borgne et al., 2014.</figcaption></figure>
S.253 – Authevernes (Eure), les Mureaux

1 – Présentation du site

Cité antique : Véliocasses

Coordonnées (Lambert 93) : X = 601725 ; Y = 6903705

Numéro d'entité archéologique : 27 026 0011

Sanctuaire avéré

Qualité de la documentation : excellente

Divinités honorées : inconnues

Chronologie générale : courant du Ier s. av. n. è. (?)

années 220-240 de n. è.

* Découverte et interventions archéologiques

Suite à une première évaluation archéologique réalisée en 1996, sous la direction de N. Roudié (Afan), une fouille préventive a été entreprise en 2008 et 2009, sous la responsabilité scientifique de M. Michel (Archéopole) (Michel dir., 2011). Ces opérations, qui ont permis d'étudier un lieu de culte rural dans sa quasi-totalité, s'inscrivent dans le cadre de l'agrandissement d'une carrière de calcaire. Les résultats de ces recherches ont été récemment publiés sous la forme d'une synthèse (Michel *et al.*, 2014) et d'articles thématiques (Doyen *et al.*, 2011 ; Oueslati, Michel, 2018).

* Implantation topographique

Le sanctuaire des Mureaux est sis en rebord sud-est d'un étroit plateau, qui forme une butte orientée nord-est/sud-ouest surplombant d'une centaine de mètres la vallée de l'Epte, un affluent de la Seine, sur sa rive droite. Des sources sont connues au pied de la butte, notamment au nord-ouest, mais elles sont dans tous les cas situées à plus de 500 m du lieu de culte.

2 – Présentation des vestiges

Quatre grandes phases d'aménagement peuvent être distinguées à partir des données publiées par M. Michel *et alii* (2014).

<table><caption>Tabl. I : caractéristiques principales du sanctuaire.</caption><thead><tr><th></th><th>Phase 1</th><th>Phase 2</th><th>Phase 3</th><th>Phase 4</th></tr></thead><tbody><tr><td>Chronologie</td><td>I<sup>er</sup> s. av. n. è. (?)</td><td>Fin du I<sup>er</sup> s. av. n. è. -<br>années 40 de n. è.</td><td>Années 40 - 3<sup>e</sup> quart du<br>I<sup>er</sup> s. de n. è.</td><td>Dernier quart du I<sup>er</sup> s. -<br>années 220-240 de n. è.</td></tr><tr><td>Type d'organisation spatiale</td><td>?</td><td>?</td><td>II-1c</td><td>II-1c</td></tr><tr><td>Mode de clôture de l'aire sacrée</td><td>?</td><td>?</td><td>Enceinte fossoyée<br>discontinue</td><td>-</td></tr><tr><td>Dimensions de l'aire sacrée</td><td>?</td><td>?</td><td>120 x 105 m<br>(soit 12 000 m<sup>2</sup>)</td><td>120 x 105 m<br>(soit 12 000 m<sup>2</sup>)</td></tr><tr><td>Types des temples</td><td>?</td><td>?</td><td>A : B1a</td><td>A : B1a</td></tr><tr><td>Dimensions des temples</td><td>?</td><td>?</td><td>A : 13 x 12,50 m<br>(soit 163 m<sup>2</sup>)</td><td>A : 13 x 12,50 m<br>(soit 163 m<sup>2</sup>)</td></tr><tr><td>Autres équipements remarquables</td><td>?</td><td>?</td><td>B à H : nombreuses<br>constructions<br>(dépendances ?)</td><td>B à O : nombreuses<br>constructions<br>(dépendances ?)</td></tr></tbody></table>

* Phase 1 (courant du Ier av. n. è.)

Les premiers aménagements reconnus consistent en plusieurs trous de poteaux, sections de fossés et fosses éparpillés sur l'emprise du sanctuaire du Haut-Empire (fig. 1) (Michel *et al.*, 2014, p. 190-193).

Les fossés et une probable palissade formée d'un alignement de poteaux dessinent les limites d'un ou de plusieurs espaces dont l'organisation n'est pas claire. Quelques trous de poteau ont été reconnus à l'emplacement du futur temple, sans pouvoir restituer le plan cohérent d'un édifice en matériaux légers. Parmi les fosses, de morphologie et de dimensions variées, l'une (fosse 1406) se démarque des autres par la quantité de mobilier contenu dans son remplissage – 91 tessons, appartenant à un minimum de 8 vases de formes diverses, des ossements de faune, dont un membre de porc en connexion anatomique, 2 monnaies et 9 fibules. De forme globalement parallélépipédique, elle est localisée directement à l'ouest du futur temple, à proximité de la concentration de poteaux. Une autre fosse, isolée à proximité d'un fossé repéré au nord-est du site, présente la particularité d'avoir livré deux fragments de voûte crânienne humaine.

Le mobilier céramique et métallique recueilli dans le comblement de ces structures se rattache à la période de La Tène finale ou, au plus tard, au tout début de l'époque augustéenne, donc entre la seconde moitié du IIe s. et les années 20 ou 10 av. n. è. Les fibules et les monnaies découvertes dans la fosse 1406 sont attribuées, pour les plus récentes, aux
<figure><img src="image_748.png" /><figcaption>Fig. 1 : vestiges rattachés à la phase 1. Réal. S. Bossard, d'après Michel, 2014, p. 191, fig. 3.</figcaption></figure>

décennies qui ont suivi la conquête césarienne, mais il n'est pas exclu que les premières structures aient été creusées à la fin du IIe s. ou lors de la première moitié du Ier s. de n. è. Ces différents aménagements relèvent peut-être de plusieurs états et leur fonction est souvent difficilement restituable. Les objets provenant de la fosse 1406 évoquent le dépôt d'of-frandes de nature diverse – aliments contenus ou non dans des vases, monnaies, objets de parure –, en quantité toutefois limitée : cet espace paraît ainsi avoir été utilisé dans le cadre de rituels dès la fin de la période laténienne ou au début du règne d'Auguste.

## Phase 2 (fin du Ier s. av. n. è. – années 40 de n. è.)

La seconde phase est marquée par l'installation d'un remblai limoneux dans la partie centrale du site, recoupé lors de la phase suivante par les fondations du temple. Les objets découvertes au sein de cette couche (tessons de céramique, monnaies, parures, clous), postérieure au comblement de la fosse 1406, sont datés du Ier s. av. n. è. et de la période au-gusto-tibérienne (Michel et al., 2014, p. 193). En surface de ce niveau, plusieurs aménagements antérieurs à l'édifice de culte ont été observés : deux petits foyers, des rejets de combustion – composés de limon rubéfié, de charbons et de fragments osseux de capriné et de porc – installés sur deux surfaces emperrées et un dépôt, placé au centre d'un aména-gement de pierres, d'ossements d'animaux (essentiellement des moutons probablement consommés) et de charbons. Ces vestiges, antérieurs à la fondation du temple, sont vraisemblablement les reliefs de sacrifices d'animaux et de pratiques de consommation alimentaire ; ils sont associés à un mobilier daté de l'époque tibéro-claudienne, des années 15 à 40 de n. è. (Michel et al., 2014, p. 199). Ils pourraient être liés à des cérémonies organisées dans le cadre de la fondation du temple (Michel et al., 2014, p. 238), à moins de considérer qu'ils soient l'expression de rites successifs réalisés durant la
période, longue de plusieurs années, qui a précédé sa construction.

* **Phase 3 (années 40 – troisième quart du 1er s. de n. è.)**

Durant la troisième phase, sont mis en place les principaux aménagements du sanctuaire d'époque romaine : le temple (A), son péribole et diverses constructions périphériques (fig. 2) (Michel *et al.*, 2014, p. 196-197).

Les limites de l'espace sacré sont clairement matérialisées au sud, à l'est et au nord-est par une série de fossés peu profonds (entre 0,30 et 0,60 m). Une entrée, bordée de deux fossés, est aménagée dans l'angle sud-est, probablement à l'aboutissement d'un chemin qui permet de descendre vers la vallée de l'Epte, tandis qu'un autre couloir d'accès au lieu de culte, probablement secondaire, est mis en place dans son angle sud-ouest, tourné vers le plateau. À l'ouest et au nord de la cour sacrée, aucune clôture n'a été identifiée en fouille, mais plusieurs bâtiments, pour partie édifiés dès cette phase (cf. *infra*), paraissent dessiner les limites septentrionale et occidentale du lieu de culte.

De plan centré et carré, le temple est érigé au centre de l'espace ainsi défini, chacun de ses murs étant orienté vers un point cardinal – tandis que les fossés et les constructions périphériques adoptent des orientations différentes. Seules ses fondations sont conservées, son élévation restant inconnue – aucun débris de torchis ni moellon n'a été observé, mais des fragments d'enduits peints et de tuiles ont été découverts à proximité. Les fondations de la galerie sont dédoublées, témoignant probablement de deux états de construction successifs. Le *terminus post quem* fourni par la datation du remblai sur lequel est installé le temple ainsi qu'une monnaie augustéenne, vraisemblablement perdue dans les années 40 de n. è. et mise au jour dans une tranchée de fondation de cet édifice, indiquent qu'il est probablement construit vers le milieu du 1er s. de n. è.

<figure><img src="image_749.png" /><figcaption>Fig. 2 : vestiges rattachés à la phase 3. Réal. S. Bossard, d'après Michel, 2014, p. 196, fig. 8.</figcaption></figure>
Plusieurs bâtiments (B à H), composés de pièces de taille réduite, ont été reconnus sur les bordures nord et ouest de l'aire sacrée. Mal conservés, il n'en subsiste que des solins qui reposent sur des fosses comblées au plus tôt sous l'empereur Claude (41-54). De leurs élévations, ont été retrouvés des fragments de torchis brûlé, de terres cuites architecturales et d'enduits peints. Les nombreux vestiges de faune qui évoquent des restes de banquets (porc et caprinés essentiellement), mis au jour dans l'un des bâtiments situés en périphérie occidentale de l'aire sacrée, laissent penser que ce dernier était utilisé lors des repas, peut-être pour la tenue des banquets – à moins qu'il ne s'agisse d'une cuisine ou d'une zone de rejets alimentaires.

* Phase 4 (dernier quart du Ier s. – années 220-240 n. è.)

Entre la fin du Ier s. et la première moitié du IIIe s. de n. è., de nouvelles constructions sont progressivement élevées sur le pourtour de l'aire sacrée, à l'emplacement des anciennes limites fossoyées remblayées successivement (fig. 3) (Michel et al., 2014, p. 197-199).

Dès le dernier quart du Ier s. ou durant les premières décennies du IIe s., un vaste bâtiment (K-L) est construit dans l'angle sud-ouest du site, en partie installé sur un accès secondaire de l'aire sacrée. Des débris de torchis, d'enduits peints et de tuiles témoignent de son élévation disparue, tandis que la présence de nombreuses céramiques fragmentées et d'un gril pourrait indiquer l'existence de cuisines, malgré l'absence de faune.

Les fossés situés au sud, à l'est et au nord-est sont comblés, du moins partiellement, entre le début et la fin du IIe s. et sont bâties, à l'est et au nord-est, deux nouvelles constructions (I et J). Tandis que celle localisée au nord-est (I) est mal connue, l'autre, à l'est (J), est formée de deux pièces accolées dont l'une est équipée d'une structure de combustion ; sa

<figure><img src="image_750.png" /><figcaption>Fig. 2 : vestiges rattachés à la phase 4. Réal. S. Bossard, d'après Michel, 2014, p. 196, fig. 8.</figcaption></figure>
construction, vraisemblablement maçonnée, est soignée : des enduits peints polychromes et des briques de revêtement
pariétal en proviennent.

À la fin du IIe s. et durant les premières décennies du IIIe s., une trentaine de fosses parallélépipédiques, longues
entre 1 m et 2,50 m et profondes entre 0,50 m et 1,50 m, sont creusées et comblées en périphérie du lieu de culte, aux
abords des bâtiments qui en marquent les limites ; au moins trois d'entre elles forment de véritables petites caves aux
parois parementées et ont pu être aménagées lors d'une phase antérieure (Michel dir., 2011, p. 79-96 ; Michel et al.,
2014, p. 198). Le remplissage de certaines fosses recèle des objets en quantité plus ou moins importante en fonction
des structures, liés aux sacrifices, aux banquets et à des offrandes diverses. Ces vestiges attestent une activité religieuse
relativement intense durant cette période, vraisemblablement peu de temps avant l'abandon du sanctuaire (Michel et al.,
2014, p. 198-209).

### Abandon et occupations postérieures

Une vingtaine des fosses précitées sont probablement à mettre en lien avec l'abandon et le démantèlement du
sanctuaire, puisqu'elles ont livré, outre des tessons de céramique et des ossements de faune, des fragments de terre cuite
architecturale et des blocs de calcaire issus de la destruction d'édifices. Ces fosses pourraient avoir été creusées pour servir
de réceptacle aux résidus du nettoyage de l'aire cultuelle en cours de destruction, peut-être dans le cadre de cérémonies où
l'on consomme de la nourriture. Les niveaux de démolition liés aux différentes constructions recèlent également des ob-
jets (monnaies et vaisselle en terre cuite) datés de la fin du IIe s. et du début du IIIe s., témoignant d'un arrêt des pratiques
rituels au plus tard vers 220-240. Des fréquentations ponctuelles du site, alors probablement désaffecté, sont attestées à
travers l'identification de tessons de céramique attribués au courant ou à la fin du IIIe s. (Michel et al., 2014, p. 198-199).

## 3 – Mobiliers et interprétation des pratiques rituelles

Les contextes de découverte des mobiliers du sanctuaire sont multiples. Le temple A et ses environs ont fourni
une grande part des objets inventoriés, mis au jour notamment dans et sur le remblai d'installation de l'édifice de culte
(phase 2) : tessons de céramique, restes fauniques et éléments de parure, entre autres, sont abondants dans ce secteur. Le
fossé oriental (phase 3) a aussi livré un dépôt de céramique et de faune important, comportant des dizaines de têtes de
moutons et une partie de carcasse d'équidé, interprétés comme les vestiges d'exposition de dépouilles animales et de ban-
quets. Les fosses datées de la phase 4 et de l'abandon du lieu de culte, ainsi que les bâtiments périphériques contiennent
également de nombreux tessons, restes fauniques et objets variés, tandis que les niveaux de démolition des bâtiments ont
livré l'essentiel du matériel céramique provenant de la fouille (Michel et al., 2014, p. 215).

La céramique provenant du site, étudiée par Y.-M. Adrian (in Michel et al., 2014, p. 214-219), est abondante : elle
comprend 14 926 tessons, pour un nombre minimum d'individus égal à 1 407 vases. La période la plus dense, pour le
rejet de débris de vaisselle, est située à la fin du IIe s. et durant le premier tiers du IIIe s. (phase 4) : 63 % du total de restes
y sont rattachés, provenant essentiellement du remplissage des fosses. Les formes identifiées parmi ce lot correspondent
en majorité à de la vaisselle à usage culinaire (58 %), tandis que la vaisselle de table est moins représentée (31 %).
Quelques tessons (6 %) présentent des traces de passage au feu, tandis que des caramels de cuisson ont été observés sur
plusieurs d'entre eux. Des traces de bris volontaire ont par ailleurs été reconnues sur certains récipients. La préparation
et la consommation d'aliments sont ainsi attestées au sein du lieu de culte ; en témoigne également la découverte d'un
fragment de louche, d'un gril en fer, d'une attache d'anse et d'un couvercle de cruche en alliage cuivreux (Michel et al.,
2014, p. 231-232 et 247).

Les ossements de faune mis au jour en grande quantité aux Mureaux (8 224 restes pour un poids de 37 kg) ren-
voient aussi à des pratiques alimentaires (découpe, cuisson, consommation) ou autres (exposition, passage au feu, rejet),
qui tiennent manifestement une place importante au sein du sanctuaire. Tout au long de sa période de fréquentation,
les caprinés dominent largement le spectre des espèces identifiées (64 % des restes de mammifères consommés), suivis
du porc (27 %) et du bœuf (4 %) ; ils sont accompagnés de restes de lièvre, de cerf, d'oiseaux, de poissons et de mol-
lusques marins et terrestres (huîtres et moules essentiellement) ; les chiens et les équidés n'ont pas été consommés ici. Les
différences quantitatives et qualitatives observées d'une phase à l'autre montrent clairement que les pratiques évoluent.
Durant la phase 1, à laquelle se rattachent 339 restes, la triade domestique est représentée à hauteur de trois quarts des
restes, les caprinés et le porc étant dominant à parts égales l'ensemble, tandis que les oiseaux sont relativement abondants
(10 % des restes). Puis, durant la phase 2 (1 244 restes), les caprinés sont majoritaires (2/3 du poids total), suivis du porc
puis du bœuf. Après une période où la faune se raréfie, elle devient de nouveau abondante au cours de la phase 4 (2 943
restes) : les caprinés restent l'espèce la plus fréquente (80 % des restes appartenant à la triade domestique). Les caprinés
et les porcs, espèces principalement représentées, sont généralement abattus au moment de leur maturité pondérale et
les mâles semblent avoir été privilégiés aux femelles dans les deux cas (T. Oueslati, in Michel et al., 2014, p. 219-229 ;
Oueslati, Michel, 2018).
Le numéraire provenant du site se partage entre 27 pièces gauloises et 22 monnaies romaines (étude J.-M. Doyen, in Michel et al., 2014, p. 229-231 ; Doyen et al., 2011). Leur étude a permis de distinguer deux groupes parmi les monnaies gauloises : un ensemble de 10 potins d'origine essentiellement exogène, daté de La Tène D1a, et un lot contemporain ou postérieur à la guerre des Gaules – 17 bronzes frappés, dominés par le monnayage bellovaque. Quant aux pièces romaines, deux d'entre elles ont été frappées sous la République et les vingt autres ont été émises entre les règnes d'Auguste et de Marc-Aurèle – un exemplaire usé, peut-être perdu vers le tournant du IIIe s. L'essentiel des monnaies associées à l'une des quatre phases du site se rattachent à la seconde phase, puisque 20 pièces proviennent du remblai d'installation du temple et ont donc été déposées entre la fin du Ier s. av. n. è. et les années 40 de n. è. Du point de vue du traitement infligé aux monnaies, six d'entre elles – cinq romaines, une gauloise – présentent les marques d'un contact avec le feu.

La majorité des objets de parure identifiés correspond à des fibules (28 exemplaires, dont 21 peuvent être associées à une phase), auxquelles s'ajoutent quatre probables bracelets fragmentaires, deux perles et une intaille. La plupart des fibules proviennent de niveaux datés des phases 1 et 2, mais l'ensemble d'entre elles ont été produites au Ier s. av. n. è. ou au Ier s. de n. è., voire jusqu'au milieu du IIe s. pour l'une (Michel et al., 2014, p. 231-232 ; Doyen et al., 2011, p. 84, fig. 6).

Un dépôt singulier a été observé à quelques mètres de l'angle sud-ouest du temple A : les restes osseux de deux enfants de moins de 4 ans ont été inhumés, l'un dans un vase et l'autre à l'extérieur de celui-ci, à son pied. Ils sont accompagnés de fragments de vases, de restes fauniques et de deux monnaies vraisemblablement déposées après 40-45 de n. è. L'examen de ce dépôt plaide en faveur d'inhumations secondaires, placées sur le remblai d'installation du temple (Michel et al., 2014, p. 199-200).

La liste de l'instrumentum<fnref n="1" /> peut être complétée par sept rondelles (des jetons ?) découpées dans des vases en terre cuite, des éléments de serrurerie, d'ameublement et de quincaillerie, un fer de lance ou de pique ployé, un couteau, un fragment de miroir, une pince à épiler, des anneaux, un stylet en fer, une épingle en os, un petit ciseau, des fragments de clefs, un chandelier en fer, une lampe à huile équipée d'un système de suspension en fer et un élément de harnachement en fer (Michel et al., 2014, p. 218-219 et 231-232).

## 4 – Environnement antique

### ▪ Situation au sein de la cité

Le site des Mureaux est implanté au cœur de la cité véliocasse, à environ 14 km de sa frontière nord-orientale qui marque aussi la limite de la province. L'agglomération antique la plus proche a été identifiée à 6 km au nord-ouest, sur la commune de Gamaches-en-Vexin. Par ailleurs, le lieu de culte a été aménagé à 700 m au nord-est de la voie qui mène de Rouen à Paris (actuelle D 6014), dont un tronçon a été reconnu en fouille à 1 km au sud-est des Mureaux, sur le site du Bois du Buas à Guerny (Léon, 1999).

### ▪ Environnement proche

La carrière des Mureaux fait l'objet d'opérations archéologiques depuis 1996 : les environs du sanctuaire ont été

<figure><img src="image_751.png" /></figure>

<figure><img src="image_752.png" /></figure>

<figure><img src="image_753.png" /><figcaption>Fig. 4 : répartition des monnaies du sanctuaire en fonction de leur date d'émission</figcaption></figure>

<footnote n="1">1. L'instrumentum a été analysé par M. Demarest et Fr. Lebis (voir aussi Michel dir., 2011, vol. 1, p. 189-228).</footnote>
sondés au moyen de tranchées de diagnostic dans un rayon de 200 m, y mettant en évidence l'absence de tout habitat d'époque romaine.

Néanmoins, à une centaine de mètres au nord, de l'autre côté du plateau, un établissement rural enclos de la fin de l'époque gauloise a été fouillé à la fin des années 1990 et pourrait être contemporain, ou de peu antérieur, à la phase 1 du lieu de culte. De plan quadrangulaire, l'enceinte couvre une surface de 3 000 m² et renferme des constructions sur poteaux ; à ses abords ont été identifiées de probables dépendances – enclos secondaires, structures de stockage, autres constructions. L'occupation de cette ferme est datée de La Tène D1/D2 et s'achève avant la période augustéenne (Michel et al., 2014, p. 193-195).

Durant le Haut-Empire, les aménagements reconnus sont plus rares et semblent liés à la construction ou à la fré-
quentation de l'espace sacré voisin. Ainsi, au Ier s., deux fosses d'extraction de calcaire sont creusées à 100 m au nord et à
200 m à l'est de ce dernier. L'une d'entre elles – la plus proche – est réutilisée entre le début du IIe s. et le début du IIIe s.
comme zone de dépôts rituels particuliers : des squelettes entiers de jeunes caprinés associés à des céramiques communes
de production essentiellement locale ont été à une vingtaine de reprises placés dans des surcreusements aménagés dans
l'ancienne carrière. En bordure de cette structure, un ancien silo a été comblé progressivement entre la fin de l'âge du
Fer et le IIIe s. de n. è. ; au sein de son remplissage alternent des niveaux d'effondrement des parois et cinq squelettes de
chevaux. Ces dépôts d'animaux et de vases en terre cuite relèvent manifestement de pratiques rituelles périphériques au
sanctuaire. Par ailleurs, un four de tuilier actif aux IIe et IIIe s. de n. è. a été fouillé à 50 m au nord-est du lieu de culte ;
sa production est probablement à mettre en lien avec des travaux d'entretien des constructions qui en dépendent (Michel
et al., 2014, p. 197, 199 et 210-214).

Autour du plateau, les aménagements d'époque romaine restent mal documentés. Au Bois des Buas, sur la com-
mune de Guerny (1,1 km au sud-est des Mureaux), un bâtiment de plan rectangulaire a été reconnu en bordure de la
route reliant Rouen et Paris (Léon, 1999). Bien que sa fonction demeure incertaine, son plan très simple, la présence
d'un foyer et de mobilier essentiellement céramique évoquent une modeste habitation installée auprès de la voie. Une
autre occupation romaine, mal caractérisée, est signalée au Bois Prussien, à Authevernes, soit à 1,3 km au sud-ouest du
sanctuaire (archives scientifiques du SRA de Normandie, entité archéologique n° 27 026 0004). Enfin, les substructions
enfouies d'une probable villa ont été aperçues au cours de survols aériens récents au Bois Moulin, à moins de 2 km au
sud-ouest des Mureaux (Le Borgne et al., 2010 ; Provost, Archéo 27 dir., 2019, p. 128).

5 – Synthèse et interprétation

Le sanctuaire rural des Mureaux apparaît vraisemblablement dans le courant du Ier s. av. n. è. sous une forme difficilement restituable, mais dont témoignent de probables dépôts d'offrandes et un ensemble de structures en creux. Les pratiques rituelles se poursuivent durant les premières décennies de l'Empire, notamment avec le dépôt de monnaies, d'objets de parure, mais aussi avec des pratiques de sacrifice, avant que le cadre architectural ne soit radicalement transformé à partir du milieu du Ier s. de n. è. : la construction d'un temple semble ici intervenir alors que le lieu est dévolu à des activités religieuses depuis plusieurs décennies. Puis, autour d'une vaste aire sacrée, se déploie progressivement une série de bâtiments dont l'usage et l'architecture demeurent mal connus, probablement liés à la pratique du culte et, en partie du moins, à la préparation et à la tenue des banquets. Deux périodes actives de dépôt ou d'enfouissement de mobilier au sein du lieu de culte peuvent être distinguées : d'une part, les phases 1 et surtout 2, au cours desquelles l'offrande monétaire, le dépôt de parure et les vestiges fauniques sont relativement abondants ; d'autre part, la fin de la phase 4, lorsque sont inhumés au sein de fosses les restes de céramique, de faune et de divers objets.

Comme l'indiquent les auteurs de la synthèse issue de la fouille de ce sanctuaire, la modestie des offrandes – espèces
sacrifiées de petite taille, quantité relativement faible d'offrandes métalliques ou en pierre, part notable de la vaisselle en
terre cuite et de la faune – et la simplicité des architectures appuient l'hypothèse d'un lieu de culte privé (Michel et al.,
2014, p. 236-238). La fréquentation de cet espace sacré semble néanmoins importante, notamment à l'occasion de ban-
quets au cours desquels sont consommés des mets variés. En outre, la durée de vie du sanctuaire est relativement longue,
depuis les dernières décennies de l'âge du Fer jusqu'à la fin du Haut-Empire. Il est possible que la fondation de cet espace
sacré soit liée à l'établissement laténien voisin, si l'on accepte que les deux ont été fréquentés de manière contemporaine
à la toute fin de l'âge du Fer. Néanmoins, l'habitat est rapidement abandonné, tandis que le sanctuaire perdure et se
développe rapidement. Durant l'époque romaine, aucune villa n'a été repérée dans ses environs proches, mais seuls ses
abords immédiats ont été sondés. Dans tous les cas, il semble qu'il ait été ouvert à une communauté rurale assez large,
réunissant probablement les habitants des établissements voisins dans le cadre de cérémonies et de festins.

6 – Bibliographie

Doyen et al., 2011 – DOYEN J.-M., HANOTTE A., MYRIAN M., avec la collaboration de DEMAREST M., LEBIS Fr., MALETTE Chl., « Le