Tomamos como unidad de análisis el evento de protesta, conscientes de la parcialidad de este objeto, que constituye un recorte en el tiempo y el espacio que facilita la observación, medición y comparación, pero que no es tangible en la experiencia de los actores. Para fijar los criterios de definición del evento nos basamos esencialmente en Charles Tilly, que lo describe como una acción colectiva beligerante discontinua. Relevamos entonces actos colectivos protagonizados por estudiantes (eventualmente con la presencia de otros protagonistas), con reivindicaciones que afectan los intereses de otros grupos. Consideramos también como criterio la unidad de actor y lugar. Es decir que, por ejemplo, si estudiantes de distintos liceos ocupan su propio centro educativo, cada ocupación cuenta como un evento, siempre y cuando no sea una acción orquestada mancomunadamente. Estas pautas definitorias no impidieron sin embargo que asomaran eventos que no obedecen a límites y categorizaciones claras. En el caso de 1968, por ejemplo, en varias ocasiones la imprecisión de la fuente no permitió distinguir eventos que, según la definición adoptada, hubieran tenido que ser diferenciados. Estas dificultades fueron resueltas colectivamente durante todo el proceso de relevamiento, abriendo de este modo una fructífera reflexión sobre la riqueza y los límites de la metodología empleada, favorecida por el encuentro entre varias disciplinas académicas.

Se quiso además conformar un acervo documental a partir de la primera base de datos, integrado por fichas correspondientes a cada evento relevado e hipervinculadas a las fuentes mismas. Este trabajo fue realizado por Cecilia Muniz y con la asistencia de Alejandra Guillen y Juana Delgado. En pos de visibilizar los resultados del proyecto y facilitar investigaciones futuras, se dio acceso desde la página del AGU tanto a la base de datos y las fichas como al libro que resultó del proyecto, primer análisis de la información recopilada<fnref n="6" />. Hemos optado por un enfoque en cada ciclo, etapa necesaria a fin de familiarizarnos con los datos relevados, explorar las potencialidades de la base y proponer un estudio pormenorizado al cotejar nuestros resultados con la bibliografía ya existente. Solamente en las conclusiones se esbozarán algunas pistas de reflexión sobre el conjunto del período, las rupturas, las continuidades

<footnote n="6">⁶ Gabriela González Vaillant y Vania Markarian (Coordinates.), *El río y las olas: ciclos de protesta estudiantil en Uruguay (1958, 1968, 1983, 1996)*, Montevideo, Universidad de la República y Archivo General de la Universidad, 2021.</footnote>
y herencias observadas a lo largo de las cuatro décadas contempladas. Cada ciclo estuvo a cargo de un integrante del grupo y fue objeto de un capítulo del libro. Si bien trabajamos con la misma base de datos y fijamos algunos puntos de análisis ineludibles, se dejó mucha libertad a la hora de analizar los datos y construir una narrativa del ciclo, en función de las características de los datos relevados, de la bibliografía existente, y de los propios intereses y sensibilidades. La gran desigualdad entre la cantidad de eventos en cada ciclo -respectivamente 31, 165, 72 y 128-llevó asimismo a enfoques y miradas distintas.

## Aproximación a los cuatro ciclos contemplados

1958: *la victoriosa lucha por la Ley Orgánica de la Universidad*

En los años cincuenta se iba cerrando en Uruguay un período de prosperidad y estabilidad que le valió al país el apodo de "Suiza de América". Un cambio de Constitución en 1952 inauguraba una presidencia colegiada y a fines del año 1958, por primera vez en casi un siglo, llegaba a gobernar el Partido Nacional. La abundancia de divisas que resultó de los conflictos del medio siglo (esencialmente la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea) se estancó rápidamente, imposibilitando el desarrollo de proyectos de industrialización por sustitución de importaciones (ISI) y provocando una creciente inflación e inestabilidad económica. En este contexto se dio la lucha estudiantil para la aprobación de la Ley Orgánica de la Universidad. Ésta, relacionada con los ideales de la Reforma de Córdoba de 1918, instauró la autonomía de la institución y el cogobierno de la misma por docentes, egresados y estudiantes<fnref n="7" />. Aunque se tratara de un importante ciclo de protesta estudiantil, fue relativamente poco estudiado, y siempre en relación con la historia de la Universidad y de la Ley Orgánica<fnref n="8" />. El presente trabajo

<footnote n="7">⁷ La Reforma de Córdoba fue un movimiento de protesta estudiantil que estalló inicialmente en esta ciudad y tuvo honda repercusión en Argentina y en otros países latinoamericanos. En un momento en que el acceso a los estudios superiores era el privilegio de una minoría, reclamaba un acceso ampliado a la institución, además de la autonomía universitaria, el cogobierno y un vínculo más estrecho con el resto de la sociedad mediante tareas de extensión.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Juan Oddone y Blanca París, *La Universidad uruguaya. Del militarismo a la crisis (1885-1958)*, Montevideo, Departamento de publicaciones, Universidad de la República, 1971; Mark</footnote>
fue entonces un primer intento para recuperar los repertorios de acción colectiva de los estudiantes en estos años y observar sus estrategias para movilizarse y tejer alianzas con otros sectores de la población, aprovechando el período preelectoral para ganar en visibilidad y presionar al Gobierno.

El semanaño *Marcha* propuso varios artículos que dan cuenta de esta pugna y del contexto de su desarrollo, pero fue objeto de una atención limitada que se refleja en la escasa cantidad de eventos relevados. Por eso se recurrió, además, a fuentes periodísticas diarias a fin de proponer un relato detallado y vívido de la protesta y en particular de las manifestaciones multitudinarias que se desarrollaron durante la primera mitad de octubre e impactaron a los observadores. Esta reconstrucción de unos pocos días de manifestaciones mostró cómo los estudiantes lograron movilizarse y poner la Ley Orgánica en la agenda pública. Se pudo dar cuenta de una importante represión, en general soslayada en los estudios sobre este movimiento. Ésta favoreció un amplio apoyo de docentes y trabajadores en torno a los reclamos universitarios, desembocando el 8 y el 14 de octubre en marchas masivas, dando cuerpo al lema "obreros y estudiantes, unidos y adelante" y desembocando finalmente en la promulgación de la Ley Orgánica. Esta protesta esencialmente universitaria y coordinada por la FEUU (Federación de Estudiantes Universitarios del Uruguay) produjo una representación de los estudiantes como colectivo organizado, capaz de formular demandas coherentes, erigiéndose en interlocutores legítimos del gobierno.

*1968: boleto estudiantil y descontento juvenil global*

La memoria del "Uruguay clásico" de los cincuenta y de la protesta de 1958 fue en buena parte ocultada por años de crisis económica y de creciente autoritarismo, cuya convergencia caracterizó el período predictatorial, hasta el golpe de Estado cívico-militar de 1973. 1968 constituye en este proceso un año bisagra, caracterizado por una creciente represión hacia estudiantes y trabajadores y el recurso cada vez

Van Aken, *Los militantes: Una historia del movimiento estudiantil uruguayo desde sus orígenes hasta 1966*, Montevideo, Fundación de Cultura Universitaria, 1990; Vania Markarian, *María Eugenia Jung e IsabelWschebor, 1958: El cogobierno autonómico*, Colección Aniversarios Universidad de la República 1983-2008, Vol.4, Montevideo, Universidad de la República, 2008.
más sistemático a las Medidas Prontas de Seguridad, una suerte de declaración de estado de sitio que permite restringir las libertades públicas y gobernar por decreto. Este movimiento estudiantil de fines de los sesenta fue mucho más relatado, recordado y analizado<fnref n="9" />. El contexto nacional es entonces, a diez años de distancia, muy distinto, lo cual permite explicar la gran diferencia en la cantidad de eventos relevados, incluso en los años periféricos del ciclo, lo que refleja una clara evolución en la tendencia conflictiva de los estudiantes. De la lucha universitaria victoriosa, pasamos en 1968 a una escalada de violencia y represión sin posibilidad de diálogo, dramatizando un conflicto nacido inicialmente en liceos contra la suba del precio del boleto de transporte colectivo. La muerte de tres estudiantes y la ausencia de logros concretos llevaron a los más radicales a integrar organizaciones clandestinas abocadas a la violencia directa. Podemos relacionar este cambio también al contexto internacional, marcado por la Revolución cubana de 1959, la movilización internacional contra la Guerra de Vietnam y la agudización de la guerra fría en América Latina.

En el caso de la protesta de 1968, si bien la cantidad de eventos relevados permitió un trabajo cuantitativo profundizado, la existencia de una amplia bibliografía redujo la posibilidad de aportar nuevos conocimientos que no fueran una mera confirmación cifrada de lo que ya fue estudiado desde otros abordajes metodológicos. Se puso entonces específicamente énfasis en la relación entre los estudiantes y los medios de comunicación, permitido por la riqueza de las variables contempladas en la base de datos. En un primer tiempo, se consideró el pico de movilización del 68 y el relato mediático de la protesta. Se pudo observar una sincronía -a partir del mes de junio- entre una transformación de la protesta misma y un cambio en la narrativa de la misma. Mientras se radicaliza el repertorio de acción colectiva, se ocupa cada vez más el espacio público y se politizan las demandas, los acontecimientos logran tener una mayor cobertura mediática al mismo tiempo que las notas en la

<footnote n="9">⁹ Véase en particular: Carlos Bañales y Enrique Jara, *La rebelión estudiantil*, Montevideo, Arca, 1968; Roberto Copelmayer y Diego Díaz, *Montevideo 1968: la lucha estudiantil*, Montevideo, Diaco, 1968; Jorge Landinelli, *1968: La revuelta estudiantil*, Montevideo, Universidad de la República, 1989; Gonzalo Varela Petito, *El movimiento estudiantil de 1968: El LAVA, una recapitulación personal*, Montevideo, Trilce, 2002; Vania Markarian, *El 68 uruguayo: El movimiento estudiantil entre molotovs y música beat*, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 2012.</footnote>
prensa tienden a favorecer los aspectos espectaculares y la violencia, en
detrimento de la visibilidad de las demandas y objetivos del movimiento.
En un segundo tiempo, se amplió la mirada hacia la militancia diaria de
los estudiantes durante los tres años considerados. Se relevaron en
particular numerosas cartas de los lectores de *Marcha*, declaraciones o
tomas de posición sobre asuntos diversos. Permitió arrojar luz sobre
reclamos estudiantiles distintos de los que se expresaban en las
manifestaciones callejeras, sobre otras instancias de encuentro y diálogo
manifestadas especialmente en asambleas donde se ensayaron nuevas
prácticas organizacionales y sobre estrategias de difusión de sus
reclamos. Ahí apareció claramente el reto de la comunicación y la
necesidad de conquistar la "opinión pública". Se planteó entonces desde
otra perspectiva la cuestión de la relación entre la violencia y la
representación de la protesta estudiantil.

1983: retorno a la democracia y reconfiguración del movimiento estudiantil

El año 68 en Uruguay se considera, por lo general, como un
momento de giro en el autoritarismo del gobierno, inaugurando un lustro
predictatorial, hasta el golpe de Estado de 1973. Después de una década
de ausencia de vida política y gremial y de amordazamiento de las
libertades públicas, los estudiantes de 1983 se enfrentaban a la necesidad
de reinventar formas de protesta, de volver a reorganizarse y
reconquistar espacios de expresión en un momento de transición
democrática en el que seguía alta la propensión a la represión. Tres años
antes fracasaba un plebiscito organizado por el régimen cívico-militar
que proponía una reforma constitucional apuntando a la legitimación del
gobierno. Se iniciaba entonces un proceso de apertura política que
permitió en 1982 -la FEUU siguiendo ilegalizada- que se conformara la
ASCEEP (Asociación Social y Cultural de Estudiantes de la Enseñanza
Pública). Esta organización tuvo un rol clave en la reconfiguración del
movimiento estudiantil, inicialmente presentada como asociación
cultural, que permitió la paulatina rearticulación y politización de sus
reclamos. Por lo tanto, no se quiso omitir aquí formas de protesta más
veladas, menos confrontacionales, vinculadas al ámbito cultural o
artístico, tales como las revistas estudiantiles que florecieron en esos años
y funcionaron como espacios de sociabilización, medios de
comunicación alternativos y caja de resonancia de emergentes pautas culturales<fnref n="10" />. En este ciclo de protesta, protagonizado sobre todo por estudiantes universitarios, resulta llamativa la articulación entre tácticas novedosas impulsadas por la coyuntura y el frecuente recurso a herencias de movilizaciones pasadas. Efectivamente, la FEUU, aunque en la clandestinidad, mantuvo cierta continuidad y supo reactivar un capital cultural e institucional acumulado desde su creación en 1929, al mismo tiempo que se constituía una "generación 83", poniendo así énfasis en su especificidad identitaria. En este sentido, fue posible observar que los estudiantes tendieron a referirse más al 58 que al 68, asociado a la escalada de violencia que desembocó en el golpe de Estado. El abordaje cuantitativo abrió además nuevas pistas para la comprensión de la reconfiguración del movimiento estudiantil. Efectivamente, la historiografía tradicional ubica el pico de movilización del ciclo en el año 1983, con la organización en septiembre de la Semana del Estudiante, momento bisagra en la visibilización del estudiantado como protagonista central en el escenario político, en un momento en que los partidos seguían proscriptos<fnref n="11" />. Como era de esperar, muchos eventos fueron relevados en torno a esta fecha. Sin embargo, en el año siguiente - considerado como año periférico del ciclo- apareció claramente la consolidación del movimiento estudiantil: son más numerosos los eventos relevados y los actores tienden cada vez más a recurrir a tácticas que implican una disrupción en el espacio público.

## 1996: los liceales contra la reforma de la enseñanza de Germán Rama

Más de una década después, en 1996, la democracia se había consolidado en el país, aunque estaba en ese momento dirigido por Julio

<footnote n="10">¹⁰ Sobre las revistas estudiantiles de la transición democrática, véase: Gabriela González Vaillant, "Entre los intersticios de la democracia: las revistas estudiantiles, la universidad uruguaya en transición y las pujas políticas por los significados de la democracia", *Revista de Historia Social y de las Mentalidades* 22:2, Santiago de Chile, 2018, 73-102.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Así aparece por ejemplo en Vania Markarian, María Eugenia Jung e Isabel Wschebor, *1983: La generación de la primavera democrática*, Colección Aniversarios Universidad de la República 1983-2008, Vol. 5, Montevideo, Universidad de la República, 2009; María Eugenia Jung, "La reorganización del movimiento estudiantil y la restauración democrática en la Udelar. 1980-1983". *Revista Encuentros Uruguayos* 6:4, Montevideo, 2011, 62-67; Rodolfo Porrini, "A veintinueve años de la marcha del estudiante de 1983: Obreros y estudiantes", *Trabajo & Utopía* XIII:123, 2012, 17-18.</footnote>
Sanguinetti, quien había sido ya el primer presidente de la transición democrática e impulsor de la Ley de Caducidad, amnistía sobre los crímenes de la dictadura. En este sentido, seguían sin respuesta institucional muchas violaciones a los Derechos Humanos de la época dictatorial. En este contexto, un proyecto de reforma de la enseñanza secundaria promovido por Germán Rama -en ese momento director del Consejo Directivo Central (CODICEN), administración nacional de la enseñanza pública- desató un amplio movimiento de estudiantes de secundaria, cuya táctica privilegiada fue la ocupación de centros educativos. Este ciclo de protesta, por su cercanía cronológica, fue el menos estudiado de los cuatro contemplados, por lo cual este trabajo constituye un aporte muy valioso al campo de investigación sobre el pasado reciente<fnref n="12" />.

A pesar de que se tratara de una lucha contra una reforma que distaba mucho del anhelo revolucionario de los estudiantes del 68, afloraron numerosos usos memoriales a este otro ciclo de protesta, tanto por parte de los estudiantes como de las autoridades. Efectivamente, mientras se conmemoraba la muerte de Líber Arce el 14 de agosto - todavía hoy "Día de los mártires estudiantiles"-, algunos políticos tildaron a los estudiantes de "neotupamaros" o de "zapatistas", recurso discursivo para construir una imagen despectiva de su protesta como influenciada por grupos radicales, antidemocráticos y con un vínculo estrecho con prácticas relacionadas a la guerrilla, dando a su vez cuenta de las heridas de la dictadura aún presentes. Esta memoria colectiva de violencias y represiones pasadas, sin embargo, obligó a los políticos a la negociación y al diálogo, frente a la necesidad de apartarse de prácticas de gobiernos anteriores. En relación a esto, podemos señalar que los estudiantes lograron colocar la lucha estudiantil a nivel mediático, posicionarse como protagonista central e interlocutor legítimo. Por otra parte, con una atención particular en la geografía de la protesta, se pudo comprobar que el movimiento estudiantil se desarrolló a lo largo y ancho

<footnote n="12">¹² Entre los trabajos ya realizados sobre este ciclo, podemos mencionar a François Graña, *La movida estudiantil. Liceos ocupados: Un aprendizaje de convivencia y democracia*, Montevideo, Fin de Siglo, 1996; Raúl Zibechi, *La revuelta juvenil de los 90: Las redes sociales en la gestación de una cultura alternativa*, Montevideo, Nordan, 1997; Diego Sempol, "De Líber Arce a liberarse. El movimiento estudiantil uruguayo y las conmemoraciones del 14 de agosto (1968-2001)", en Elizabeth Jelin y Diego Sempol (Comps.), *El pasado en el futuro: Los movimientos juveniles*, Buenos Aires, Siglo XXI, 2006, 65-103.</footnote>
del país, y consiguió que la lucha se transfiera a zonas y centros que tradicionalmente no estaban involucrados. Formaron un vasto movimiento descentralizado, autónomo y autogestionado por estudiantes que innovaron los repertorios de protesta, heredando y reapropiándose prácticas de protestas estudiantiles de generaciones anteriores, pero atribuyéndole características propias como fueron esas formas más festivas de protesta. Si bien el pico de movilización se ubica en 1996, fue además posible observar un proceso de aprendizaje y de consolidación de la capacidad de movilización de los liceales, que repercutió el año siguiente en nuevas ocupaciones.

## Conclusiones y perspectivas futuras

El presente estudio se limitó a una mirada ciclo por ciclo, que se tradujo en cuatro análisis con su abordaje y narrativa particular, según la formación académica de cada investigador y las características de los eventos relevados en cada período. Del encuentro entre el abordaje cuantitativo y el cualitativo surgieron perspectivas renovadas sobre cada momento histórico. Resultó particularmente fructífero desplazar la atención desde el movimiento estudiantil -haciendo hincapié en la organización de la protesta "desde arriba"- hacia los eventos de protesta, es decir la práctica misma de la lucha estudiantil "desde abajo". El establecimiento de una metodología y de preguntas comunes posibilitó además una mirada amplia sobre medio siglo de protesta estudiantil en Uruguay, y así aportar insumos nuevos para la comprensión de movimientos que siempre fueron objetos de estudio fragmentados. La riqueza del material recolectado dio cuenta tanto de la importancia de la coyuntura específica de cada ciclo como de procesos de herencias, reapropiaciones y aprendizajes, que constituyen hilos que atraviesan todo el arco cronológico contemplado.

La constitución de la base de datos ofrece la posibilidad, hasta ahora superficialmente explotada, de contemplar los cuatro ciclos conjuntamente o en una perspectiva comparativa<fnref n="13" />. Se pudo así destacar

<footnote n="13">¹³ Esta perspectiva abarcadora y comparativa, abordada en las conclusiones del libro, fue luego profundizada en una ponencia presentada en las XVI Jornadas de sociología de la Universidad de Buenos Aires en noviembre 2021 y en un artículo que se publicará en la revista *Esboços: histórias em contextos globais* de la Universidad Federal de Santa Catarina, Brasil.</footnote>
patrones comunes a los cuatro ciclos, tales como la centralidad capitalina,
el acoplamiento de la protesta con el calendario escolar, o el cambio
cualitativo de los eventos en los picos de movilización de los años
centrales de cada ciclo como ser procesos de innovación táctica o mayor
respuesta de las autoridades. En todos los ciclos, y más particularmente
en los tres primeros, se observa una articulación entre demandas
gremiales y reclamos políticos más amplios, llevando a los estudiantes a
tejer alianzas con otros sectores de la población y a hacer frente común
con las autoridades universitarias, construyendo una imagen de armonía
interna a la institución. La mirada comparativa dejó también vislumbrar
modalidades de movilización distintas. Por ejemplo, tanto el ciclo de
1968 como el de 1996 se caracterizaron por una descentralización de la
protesta que se manifestó en una reterritorialización y multiplicación de
conflictos en centros de enseñanza. Este hallazgo permite cuestionar la
idea de un movimiento estudiantil unitario y pone de manifiesto la
existencia de una multiplicidad de espacios que, aunque en apariencia son
el foco de disputas fragmentarias, muchas veces generaron los
andamiajes necesarios para futuras movilizaciones.

Esta primera exploración, junto con la disponibilización del material
producido, constituyen un llamado a seguir reflexionando e investigando
sobre las dinámicas de la protesta estudiantil en el pasado reciente, las
rupturas y continuidades de larga duración, la articulación entre la
repetición de patrones y la especificidad de las coyunturas históricas o la
relación entre la protesta y su representación: tantas cuestiones claves
para pensar también el presente y el futuro de las movilizaciones sociales.

Bibliografía

Carlos Bañales y Enrique Jara, *La rebelión estudiantil*, Montevideo, Arca, 1968.

Charles Tilly, *The contentious French*, Cambridge, Harvard University Press, 1986.

Diego Sempol, "De Líber Arce a liberarse. El movimiento estudiantil uruguayo y las conmemoraciones del 14 de agosto (1968-2001)" en Elizabeth Jelin y Diego Sempol (Comps.), *El pasado en el futuro: Los movimientos juveniles*, Buenos Aires, Siglo XXI, 2006, 65-103.

Federico Schuster, “Las protestas sociales y el estudio de la acción colectiva” en Federico Schuster, Francisco Naishtat, Gabriel Nardacchione y Sebastián Pereyra (Comps.), *Tomar la palabra: Estudios sobre la protesta social y acción colectiva en Argentina contemporánea*, Buenos Aires, Prometeo Libros, 2005, 43-83.
François Graña, *La movida estudiantil. Liceos ocupados: Un aprendizaje de convivencia y democracia*, Montevideo, Fin de Siglo, 1996.

Gabriela González Vaillant y Vania Markarian (coords.), *El río y las olas: ciclos de protesta estudiantil en Uruguay (1958, 1968, 1983, 1996)*, Montevideo, Universidad de la República y Archivo General de la Universidad, 2021.

Gabriela González Vaillant, “Entre los intersticios de la democracia: las revistas estudiantiles, la universidad uruguaya en transición y las pujas políticas por los significados de la democracia”, *Revista de Historia Social y de las Mentalidades*, Santiago de Chile, 22:2, 2018, 73-102.

Gonzalo Varela Petito, *El movimiento estudiantil de 1968: El LAVA, una recapitulación personal*, Montevideo, Trilce, 2002.

Javier Auyero, “Los cambios en el repertorio de la protesta social en la Argentina”, *Desarrollo Económico*, 42:166, Buenos Aires, 2002, 187-210.

Jorge Landinelli, *1968: La revuelta estudiantil*, Montevideo, Universidad de la República, 1989.

Juan Oddone y Blanca París, *La Universidad uruguaya. Del militarismo a la crisis (1885-1958)*, Montevideo, Departamento de publicaciones, Universidad de la República, 1971.

María Eugenia Jung, “La reorganización del movimiento estudiantil y la restauración democrática en la Udelar. 1980-1983”, *Revista Encuentros Uruguayos*, Montevideo, 6:4, 2011, 62-67.

Mariano Millán, “Las resistencias estudiantiles frente a la intervención universitaria de 1966: Un análisis comparado de la UBA y la UNC”, *Contemporánea: Historia y problemas del siglo XX* 9, Montevideo, 2018, 51-74.

Mark Van Aken, *Los militantes: Una historia del movimiento estudiantil uruguayo desde sus orígenes hasta 1966*, Montevideo, Fundación de Cultura Universitaria, 1990.

Raúl Zibechi, *La revuelta juvenil de los 90: Las redes sociales en la gestación de una cultura alternativa*, Montevideo, Nordan, 1997.

Roberto Copelmayer y Diego Díaz, *Montevideo 1968: la lucha estudiantil*, Montevideo, Diaco, 1968.

Rodolfo Porrini, “A veintinueve años de la marcha del estudiante de 1983: Obreros y estudiantes”, *Trabajo & Utopía*, XIII:123, 2012, 17-18.

Sidney Tarrow, *El poder en movimiento. Los movimientos sociales, la acción colectiva y la política*, Madrid, Alianza, 1998.

Vania Markarian, *El 68 uruguayo: El movimiento estudiantil entre molotovs y música beat*, Buenos Aires, Universidad Nacional de Quilmes, 2012.

Vania Markarian, María Eugenia Jung e IsabelWschebor, *1958: El cogobierno autonómico*, Colección Aniversarios Universidad de la República 1983-2008, Vol.4, Montevideo, Universidad de la República, 2008.
Vania Markarian, María Eugenia Jung e Isabel Wschebor, 1983: *La generación de la primavera democrática*, Colección Aniversarios Universidad de la República 1983-2008, Vol. 5, Montevideo, Universidad de la República, 2009.
Martín Mangiantini<fnref n="1" />

La proletarización como estrategia, la
proletarización como tensión. La relación partido-
sindicatos a través de una experiencia trotskista en
la Argentina

En la novela *De cadenas y de hombres*, Robert Linhart narra la historia de un estudiante maoísta francés que, como parte de su militancia, ingresa a trabajar en la planta de Citroën<fnref n="2" />. La historia describe las dificultades y desventuras de su protagonista en lo que, finalmente, terminó revelándose como una experiencia negativa de proletarización. Sufrir en carne propia la sobreexplotación, la amenaza constante del despido, las dificultades para romper su aislamiento y lograr que las relaciones laborales se transformen en vínculos políticos, son algunos de los tópicos que el protagonista experimenta. Este relato ilustra una temática que ancló con fortaleza en el imaginario sesentista y setentista dentro de las izquierdas, a saber, las derivs de jóvenes militantes provenientes de extracciones sociales ajenas al proletariado que, en la búsqueda de desarrollo de su actividad político-partidaria, buscaron romper con las barreras socio-culturales que limitaban su presencia a círculos universitarios o académicos para pugnar por una vinculación, de un modo fehaciente, con aquel sujeto social que se aspiraba a representar en un proyecto revolucionario.

El presente trabajo aborda una problemática relativa a una corriente trotskista argentina representada, entre 1965 y 1976, por tres partidos políticos sucesivos: el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT), el PRT – La Verdad (PRT-LV) y el Partido Socialista de los Trabajadores (PST)<fnref n="3" />, una de las diversas expresiones del arco de organizaciones

<footnote n="1">¹ Instituto Ravignani – CONICET / UBA, Argentina.</footnote>

<footnote n="2">² Robert Linhart, *De cadenas y de hombres*, México, Siglo XXI, 2009.</footnote>

<footnote n="3">³ Representada por la figura de Nahuel Moreno, esta trayectoria política se originó en los años cuarenta con la formación del GOM (Grupo Obrero Marxista), luego rebautizado POR (Partido Obrero Revolucionario). En los cincuenta, el morenismo formó parte del (PSRN) Partido Socialista de la Revolución Nacional y, tras la caída de Perón, practicó la táctica del entrismo en el movimiento obrero peronista a través de la publicación Palabra</footnote>
autodefinidas como revolucionarias que se desarrollaron y actuaron en el agitado contexto argentino de los años sesenta y setenta. A través de este objeto de estudio, se indagará y reflexionará en torno a aquellas concepciones y prácticas que esta propuesta desarrolló en lo pertinente a la militancia entre las juventudes. De ello, se desprende una problemática central: de qué modo ese interés en nuclearse e influir en diversos núcleos juveniles se conciliaron con una reivindicada militancia al interior del movimiento obrero, de sus organismos de representación gremial y de su conflictividad. En relación con ello, es factible preguntarse qué tensiones derivaron de una concepción que destacó la importancia del proletariado como sujeto revolucionario y componente central de un proyecto partidario con respecto al origen económico-social divergente que traía consigo un porcentaje de esta militancia.

La reconstrucción se sustenta en el análisis sistemático de una abultada documentación de esta corriente. Se trata de un corpus documental en el que no se incluyó solamente materiales editados sino también cartas de militantes de base o cuadros medios a sus organismos de dirección o boletines internos de circulación restringida. Ello permite reconstruir las subjetividades, imaginarios e identidad de esta cultura política en el intento por responder los interrogantes planteados. A la vez, se ponderará principalmente el uso del insumo testimonial.

Con relación a la juventud, entre mediados de la década del sesenta y los prolegómenos al golpe cívico-militar de 1976, esta corriente destacó la puesta en práctica de una militancia vinculada a ella a través de diversas esferas de intervención. En primer lugar, y de modo central, mediante la participación en el activismo universitario. Pero también, en simultáneo, experimentó esbozos de construcción en otros núcleos juveniles como los estudiantes secundarios, la juventud barrial y los grupos de jóvenes inmigrantes residentes en el país. Desde antaño, esta corriente caracterizó al estudiantado como un reflejo ideológico de la sociedad. Consideró a la juventud como el sector más sensible del

Obrera. Como reflejo del impacto de la Revolución Cubana, esta corriente se fusionó, en 1965, con el FRIP (Frente Revolucionario Indoamericanista Popular) dirigido por los hermanos Santucho. De esa unión, nació el PRT. Tras un proceso de debate interno, en 1968, esta organización se dividió en dos grupos diferenciados: la corriente “morenista” dio forma al denominado PRT – La Verdad que actuó hasta 1972, año en que se fusionó con un desprendimiento del Partido Socialista Argentino (dirigido por Juan Carlos Coral) y dio origen al PST. Con esta denominación el “morenismo” actuó (legal y clandestinamente, respectivamente) hasta la finalización de la dictadura en 1983.
entramado social dado que se trataba de un núcleo proclive a expresar malestar y rebeldía ante las injusticias e irracionalidades de la sociedad capitalista debido a que, por una vía predominantemente intelectual (al encontrarse desligado de la producción), se convencía aún más rápido de la necesidad de derribar este régimen y forjar un cambio radical junto a la clase obrera<fnref n="4" />.

Más allá de este tipo de aseveraciones reivindicadoras, existió un matiz de relieve en los análisis que tendría una injerencia determinante en la práctica. Sistemáticamente, se afirmó la imposibilidad de que el movimiento estudiantil tuviese un papel independiente o autónomo en el transcurso de la lucha social. Desde esta lógica, dado que este sujeto no gozaba de un carácter de clase, su movilización sólo poseía perspectivas revolucionarias si ella lograba ligarse con el activismo obrero. Si ello no ocurría, el estudiantado recaería en planteos anárquicos y en desesperación. Como parte de esta concepción se pretendió explicar el carácter cambiante de este sujeto, sus frecuentes alteraciones en los liderazgos, el surgimiento de organismos de escasa duración y la alternancia de momentos de radicalización con otros de pasividad<fnref n="5" />.

En la práctica, las posibilidades de vinculación con el movimiento obrero desde las esferas juveniles o estudiantiles partidarias tuvieron cierta complejidad. Básicamente, desde los años sesenta, primó la búsqueda de una ligazón de la militancia universitaria con los trabajadores a partir de la conflictividad. Con el PRT, ello se manifestó con mayor fortaleza en el contexto de racionalización económica iniciada por el golpe militar acaecido en 1966. Este partido se planteó como meta la conformación de Comisiones de Relación Obrero-Estudiantil, las cuales poseían como objetivo que las agrupaciones estudiantiles vinculadas al partido, junto a simpatizantes o allegados a ella, se ligaran al movimiento obrero, principalmente en el transcurso de los conflictos<fnref n="6" />.

Más allá de la sistematicidad de estas prácticas, son frecuentes los intentos de ligazón de la militancia estudiantil con la conflictividad

<footnote n="4">⁴ “Documento Nacional”, Primer Congreso Unificado FRIP-PO, N° 2, mayo de 1965; “El movimiento estudiantil mundial”, Comité Central del PRT-LV, 06-07-1968; “El rol de la JSA en la construcción del partido”, II Congreso Extraordinario del PST, 28 y 29 de julio de 1973; “Principales discusiones y resoluciones del II Comité Central del partido Unificado FRIP-PO – Discusión Estudiantil”, Boletín interno, 27 y 28 de marzo de 1965.</footnote>

<footnote n="5">⁵ “El movimiento estudiantil y nuestra política”, Comité Central del PRT-LV, 1968.</footnote>

<footnote n="6">⁶ “Balance de la actividad estudiantil de 1965”, PRT, 1965; “El CNC debe definirse sobre los problemas fundamentales”, *La Verdad*, Año II, N° 45, 20-06-1966, 1 y 8.</footnote>
laboral. El ejemplo más representativo fue la huelga portuaria de 1966, en la que el PRT se insertó a través de diversos métodos como, por ejemplo, las pernoctadas en los barrios de los trabajadores; las colectas y la búsqueda de solidaridad de otros sectores. Ante el cierre de ingenios azucareros en Tucumán también hubo intentos de coordinación de la militancia estudiantil partidaria con el activismo del sindicato azucarero, entre otros ejemplos. Se destaca el conflicto en la planta textil Petroquímica de La Plata, en 1971 ante el despido de 300 empleados. A partir de su presencia en la fábrica, pero, sobre todo, mediante la participación de su activismo estudiantil, el PRT – LV se involucró en un conflicto que duró 67 días mediante la realización de un fondo de huelga, la organización de un festival para recaudar dinero, las visitas a otros gremios y la edición de un boletín. Ya en el marco del retorno del peronismo, la militancia estudiantil del PST tuvo una activa participación en variados conflictos como la icónica lucha de Villa Constitución<fnref n="7" />.

Una experiencia particular de articulación se produjo en la provincia de Córdoba en donde la militancia estudiantil del PRT – LV formó parte de un proyecto denominado “Taller total”. Se trató de un grupo de estudio creado a partir de las relaciones establecidas entre el estudiantado y los trabajadores del barrio Ferreyra, un espacio de viviendas con una numerosa cantidad de operarios de la planta de FIAT. A raíz de esta relación, los estudiantes realizaron tareas de planeamiento de un proyecto de diseño urbano de un barrio obrero lo que permitió una mayor vinculación entre ambos actores:

(...) empiezo a tomar contacto con el movimiento obrero en forma muy directa a partir de mi propia práctica como estudiante. Voy a recorrer el barrio de Ferreyra que era un barrio construido con mucha precariedad, esa miseria de los barrios hechos para obreros donde tienen casitas muy chiquitas con pocas posibilidades de expansión

<footnote n="7">⁷ “Carta del estudiantado a la FOTIA”, LV, Año II, N° 46, 27-06-1966, 1-2; “La FOTIA en Filosofía”, LV, Año II, N° 44, 13-06-1966, 7-8; “Movimiento estudiantil”, LV, N° 167, 27-01-1969, 8; “Movimiento estudiantil”, LV, N° 158, 28-10-1968, 8; “Minuta sobre el conflicto en Petroquímica”, Comité Ejecutivo del PRT-LV, 1970; “La Plata”, Comité Ejecutivo del PRT-LV, 1970; “Tras 67 días de heroica huelga, la asamblea votó la vuelta al trabajo”, LV, N° 273, 21-07-1971, 6-7; “Informe sindical”, Comité Central del PST, 1975; “Informe de actividades”, Comité Central del PST, 18-12-1975.</footnote>
y entonces nosotros hacíamos un trabajo de relevamiento de necesidades, de formas de vida, de formas de sociabilidad de la gente y tratábamos de plasmarlo en nuestros diseños. Que, por supuesto tenían una carga utópica porque, en última instancia, prefigurábamos una sociabilidad que por el momento no existía o que estaba muy embrionaria (...) imaginábamos espacios más comunitarios con patios más al estilo de los *Ayllu* (...)$^8$.

Como reflejo de estos intentos de articulación, en agosto de 1973, el PST puso en pie un proyecto de conformación de un nuevo organismo partidario denominado Juventud Obrera con el que buscó darle mayor importancia a diversas experiencias como los intentos de vinculación con los menores de edad que trabajaban en talleres. Sin embargo, dos años después, la dirección partidaria instó nuevamente a la construcción de este organismo argumentando la necesidad de orientar a la juventud partidaria esencialmente hacia el movimiento obrero y a sus luchas$^9$. En realidad, se trató de la reafirmación de una práctica ya existente por lo que resulta factible percibir una tensión habitualmente presente en torno a una cierta minimización de la militancia estudiantil y juvenil como un fin en sí mismo y la necesidad de su articulación con las luchas del proletariado.

## Derivas y tensiones de la proletarización

En el marco de la búsqueda de implantación en el mundo del trabajo, una política determinante fue la estrategia de la proletarización la cual recayó en la inserción en el espacio fabril de aquellos miembros que desarrollaban una actividad estudiantil de modo que, sectores provenientes de una pequeña-burguesía, se incorporaran a los espacios de producción y al activismo sindical.

Si bien se describió la vinculación de la corriente estudiada con la militancia universitaria y juvenil, se desprende de la documentación y los

<footnote>$^8$ Entrevista a Laura Marrone del autor. Septiembre 2013.</footnote>

<footnote>$^9$ “Documento estudiantil”, IV Congreso del PST, 15 y 16 de diciembre de 1973; “Al calor de la lucha”, *Avanzada Socialista*, Año II, N° 69, Semana del 25 de julio al 1 de agosto de 1973, 16; “Juventud. Informe de actividades y perspectivas”, Comité Central del PST, 18-07-1975.</footnote>
testimonios la existencia de una cultura militante que incentivó con frecuencia a sus miembros a entablar la búsqueda de una inserción laboral. A modo de ejemplo, las circulares internas de la organización daban cuenta cotidianamente felicitando a aquellos estudiantes que ingresaban en una fábrica o, en ocasiones, directamente instaban a dar ese paso. Por ejemplo, en junio de 1966, un periódico interno del PRT informaba a sus miembros sobre la necesaria proletarización de todo cuadro medio estudiantil, aunque, aclarando, que ello no suponía la expulsión del partido de quien no deseara seguir ese camino<fnref n="10" />.

Una de las expresiones de la proletarización recayó en la inserción no solo en el espacio fabril sino también en el barrial y en la cotidianeidad de los trabajadores. Ello redundó en numerosas experiencias de abandono de carreras y estudios superiores de algunos militantes ante el ingreso al mundo del trabajo con la renuncia, a su vez, a la actividad política estudiantil. En relación con ello, es menester esbozar como hipótesis que las propias concepciones se transformaron en un impedimento para un mayor crecimiento y construcción al interior del estudiantado dada la frecuente fuga de cuadros universitarios al mundo del trabajo. A modo de ejemplo, en una minuta interna del Comité Ejecutivo del PRT de finales de 1967 se informa la disolución del equipo estudiantil en Exactas, en la UBA, dada la proletarización de todos sus dirigentes y, por ende, la necesidad de iniciar allí una nueva construcción<fnref n="11" />. Más allá de esta contradicción, como se desprende del siguiente testimonio de una dirigente con trayectoria en el movimiento obrero, la proletarización del estudiante era parte habitual de la práctica partidaria y, en consecuencia, asimilada con naturalidad:

> No estaba la obligación [de proletarizarse] aunque era importante. Los que estábamos en la clase lo mirábamos un poco distinto si se quedaban demasiado tiempo siendo estudiantes y no saliendo de ahí. Porque la unidad obrero-estudiantil era un hecho. Entonces, cómo distinguir lo que representaba una presión de concepción de una realidad que unía a los dos. La clase obrera tenía un conflicto y nosotros lo llevábamos a la universidad, para que griten ahí,

<footnote n="10">¹⁰ “Boletín interno del PRT”, PRT, 19-11-1965; El Militante, Periódico interno del PRT, 04-06-1966.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ “Orden del día de CE de 9/10/67”, Comité Ejecutivo del PRT, 09-10-1967.</footnote>
hagan colectas, hagan despelote, los estudiantes se solidarizaran...<fnref n="12" />.

En su puesta en práctica, la relación del militante proletarizado con sus pares se produjo de dos modos complementarios. Por un lado, a partir del desarrollo de las tareas laborales propiamente dichas y, por otro, mediante la inserción en la sociabilidad obrera en el marco de las vivencias cotidianas más allá del ámbito de trabajo. En lo pertinente al primer elemento, se imponía como línea partidaria la necesidad de una actitud de evidente esfuerzo y tenacidad en la práctica laboral como un medio para alcanzar el respeto entre pares y como un paso previo para la conversión del militante en un referente político-sindical. Los testimonios dan cuenta que este modo de vinculación fue un tema de debate dentro de los equipos partidarios:

> Siempre discutíamos que teníamos que ser los mejores trabajadores, los mejores estudiantes, los mejores docentes. En qué sentido los mejores: buenos compañeros, no había que ser *lumpen* en el trabajo, si trabajábamos en fábrica teníamos que ser... no faltar por *lúmpenes*, ser buenos compañeros, aprender de la vida social de los trabajadores. (...) combatíamos a los compañeros que no fueran buenos trabajadores, porque su diálogo con el resto de los trabajadores tenía que ser a partir de que se ganaran su respeto por su práctica (...)<fnref n="13" />.

Por detrás de esta mirada y concepción idílica, se traslucían una serie de valores considerados necesarios de sostener que no siempre se desarrollaron carentes de dificultades y ciertas tensiones pero que, en el imaginario de la organización, se transformaron en parte sustancial de una tradición y cultura interna. En este sentido, la cumplimentación de sus tareas laborales de modo meticuloso formó parte del repertorio en la búsqueda de vinculación con el trabajador, pero, al mismo tiempo, de esta premisa se desprendía el riesgo de ser absorbido por una dinámica laboral desgastante que podría convertirse en un obstáculo para una real

<footnote n="12">¹² Entrevista a Nora Ciapponi del autor, Septiembre de 2012.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Entrevista a Laura Marrone realizada por el autor. Septiembre de 2013.</footnote>
inserción dado el tiempo y la dedicación que conllevaban las tareas fabriles propiamente dichas para el recién ingresado en detrimento de los momentos de militancia.

La cumplimentación de las tareas laborales de modo meticuloso formó parte del repertorio en la búsqueda de vinculación con el trabajador y, a partir de allí, la posibilidad de ser considerado una referencia y afianzar las relaciones. Pero, al mismo tiempo, de esta premisa se desprendía el riesgo de ser absorbido por una dinámica laboral desgastante que podía convertirse en un obstáculo para una real inserción dado el tiempo y la dedicación que conllevaban las tareas fabriles propiamente dichas para el recién ingresado en detrimento de los momentos de militancia.

A la vez, un modo frecuente de inserción en el seno de la clase obrera recayó en compartir los espacios de sociabilidad independientemente de las relaciones en el ambiente fabril. Ello fue posible a raíz de un contexto en el que, además de las horas laborables, los empleados compartían lugares de recreación y distención que, simultáneamente, se transformaron en un medio para profundizar los vínculos. Existió un abanico de formas de acercamiento en el marco de diversas instancias colectivas. El fútbol fue uno de los recursos que brindó mayores posibilidades. Ofrecerse como delegado para la organización de un torneo interno de una sección de la empresa o participar de los campeonatos organizados por los mismos empleadores son algunos ejemplos<fnref n="14" />. Otro momento de profundización de las relaciones recayó en los tiempos de descanso en el marco de la propia jornada laboral en momentos como el desayuno, el almuerzo (en ocasiones, en el propio comedor de las plantas) y, ocasionalmente, en bares o cafés una vez finalizada la jornada. Por otro lado, se identifica una sociabilidad que excedía los días laborales como, por ejemplo, las salidas colectivas realizadas los fines de semana o la colaboración con la construcción de los hogares de los trabajadores. Una vez forjados vínculos más sólidos, esta práctica podía ir asociada con actividades de otra índole como, por ejemplo, la realización de instancias de alfabetización del obrero o de sus familiares o las charlas explicativas sobre prevención de determinadas enfermedades, entre otros ejemplos<fnref n="15" />.

<footnote n="14">¹⁴ Entrevista a Miguel Sorans del autor. Septiembre de 2013; “Proletarizaciones”, Comité Ejecutivo del PRT-LV, 1970.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Entrevista a Néstor López del autor. Febrero de 2013.</footnote>
La proletarización conllevó entonces una concepción que vislumbró
que la inserción no solamente debía producirse en el marco de un ámbito
fabril sino también en el espacio barrial y en la cotidianidad social. En
concordancia, fue frecuente que aquel proletarizado modificara no solo
su actividad diaria sino también su lugar de vivienda para alcanzar una
integración completa al espacio obrero. Existen ejemplos de peso de
estudiantes universitarios que abandonaron sus estudios al forjar su
ingreso a fábrica. El siguiente testimonio relata la experiencia de un
militante que, en los albores de recibirse de físico, decidió incorporarse
como operario a la planta de Citroën:

(...) iba caminando a la fábrica, estaba a seis cuadras.
Pero también discutimos con Arturo Gómez y [Nahuel]
Moreno que estaba muy bien mi proletarización social
también, que yo tenía que vivir en el barrio donde más
vivían proletarios de Citroën. (...) me instalé en Fiorito, a
dos cuadras de la curva, a seis cuadras de donde nació
Maradona. Entonces era la proletarización social, el partido
te marcaba en todo. Tenía que vivir donde vivían los
proles<fnref n="16" />.

Dentro de una misma lógica, se desarrollaron casos de abandono de
carreras universitarias con el objeto de migrar hacia distintas provincias
para posibilitar la construcción partidaria en un espacio no explorado.
Ello se ilustra en el siguiente testimonio de un estudiante avanzado de
Economía en la Universidad de La Plata quien, tras un diálogo con sus
referentes, se trasladó a la ciudad de San Nicolás e inició allí su proceso
de proletarización:

(...) yo ya después de ahí renuncio al trabajo mío y me
voy a la construcción como un paso intermedio para entrar
a fábrica. Pero a la construcción venían muchos bolivianos,
había argentinos porque como obrero de la construcción
había todavía bastantes argentinos, y esa gente que venía
por esos trabajos que no eran permanentes, uno a tres años
o por algunos meses. Había un hotel que era como el hotel

<footnote n="16">¹⁶ Entrevista a Orlando Mattolini realizada por el autor. Agosto de 2013.</footnote>
de inmigrantes de acá, no es que tenías una pieza, era una
camita al lado de otra en la calle Mitre, entonces a las 5 de
la mañana sonaba el despertador y nos despertábamos
todos. (...) Esa era la vida, era un poco marginal esa vida,
pero nos fuimos conectando. Pero a su vez, esto nos llevó a
gente de fábrica (...)<fnref n="17" />.

Vinculado a ello, resulta un elemento a destacar que, en su dinámica interna, esta corriente brindó especial importancia a la difusión de su tradición, esto es, la frecuente trasmisión de su propia historia como organización a las flamantes camadas de militantes. Ella tenía como pretensión homogeneizar a su militancia en una serie de valores, creencias y prácticas y, al mismo tiempo, fortalecer a una dirección que, al haber experimentado esas mismas vivencias con anterioridad, legitimaban su principio de autoridad ante el conjunto de los activistas. Entre las narraciones elegidas tuvieron preponderancia aquellas historias que relataban los orígenes de esta corriente a partir de la conformación de su primer agrupamiento en los años cuarenta por parte de un puñado de jóvenes. Uno de los relatos trasmitidos fue su decisión de residir en Villa Pobladora, un barrio popular del Partido de Avellaneda, con el objetivo de incorporarse a la vida cotidiana de los trabajadores. Allí, se instalaron en un conventillo en donde residían diversos operarios y activistas de los frigoríficos<fnref n="18" />. Este tipo de experiencias eran trasmitidas con frecuencia porque se anclaban fehacientemente con un presente en el que la proletarización de la militancia era valorada y caracterizada como necesaria en la búsqueda del fortalecimiento organizativo. De hecho, resulta significativo, la ausencia en los testimonios o documentación de otras figuras que fueron parte de esta corriente pero que se destacaron por su labor intelectual y no sólo por su praxis militante.

La inserción fabril y la proletarización se arraigaron con fortaleza en el seno de la militancia construyendo un imaginario interno y alimentando la tradición partidaria. Son paradigmáticas las historias que circulaban entre la militancia con respecto a la trayectoria de la propia corriente y de la tenacidad para lograr una inserción política por parte de

<footnote n="17">17 Entrevista a Roberto Kalauz realizada por el autor. Septiembre de 2013.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Ernesto González, *El trotskismo obrero e internacionalista en la Argentina*, Buenos Aires, Editorial Antídoto, 1995, Tomo 1.</footnote>
diversos dirigentes fundadores:

(...) Una anécdota que circulaba del Vasco Bengochea, de una fábrica textil, Alpargatas debía ser, que era de miles y miles y no había forma de entrar, porque además eran todas mujeres, no se podía voluntear porque te echaban a la mierda, querías parar a las compañeras para hablar y no te daban bola porque eras tipo, entonces Bengochea fue y se descompuso frente a la puerta, entonces fueron las compañeras, lo cuidaron, llamaron a la ambulancia, entonces a partir de ahí hizo contacto y relaciones con 2 ó 3, después él volvió a agradecerles. Se contaba eso siempre como ejemplo de que no había forma de no entrar a una fábrica<fnref n="19" />.

En el mismo sentido, en los boletines internos se daba cuenta de ejemplos que demostraban la posibilidad de inserción en espacios laborales a través de la utilización de distintas herramientas más allá de no poseer ningún tipo de contacto previo:

(...) habiendo dado el equipo la línea de abrir trabajo en fábricas textiles en las que veníamos rebotando permanentemente, nuestro compañero apeló a la siguiente táctica: por cierto nada rutinaria; se presentó en la puerta de fábrica preguntando a los obreros que salían por el delegado Fulano de Tal. Se le respondió que no lo conocían (ya que era un invento del cro.), insistió por él, creando la preocupación de quién podía ser, hasta que mediante esta táctica logró llevar el diálogo a los problemas de la fábrica. Este pequeño ejemplo habla de un método de trabajo que ha permitido tener ya contactos en más de siete fábricas textiles, un gran entusiasmo interno y a corto plazo, así lo esperamos, compañeros obreros en los frentes más importantes (...)<fnref n="20" />.

<footnote n="19">¹⁹ Entrevista a Aldo Casas del autor. Septiembre de 2012.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ "Boletín de Informaciones", PRT, 06-06-1966.</footnote>
Con similares objetivos, los boletines de circulación entre la propia militancia habitualmente daban cuenta de ejemplos, experiencias de conducta o valores a destacar al momento de establecerse nexos con los trabajadores o de intervenir en un conflicto determinado:

> El cro Flor. de Avellaneda, militante obrero de gaseosas, se volcó a fondo a trabajar durante la huelga portuaria. No bien “agarró” la línea se largó solo a formar una Comisión sin conocer a nadie en la villa elegida. Consiguió formarla. Para consolidarla, dada la debilidad de los cros se volcó full-time, hasta tal punto que simulando estar enfermo pidió una licencia en su fábrica para estar permanentemente al pie del cañón. Resultado? Extraordinario. Cuatro portuarios ya captados, otros tantos por captar y un gran prestigio político y personal (...)<fnref n="21" />?

Es escasamente relevante comprobar el grado de exactitud de tales experiencias o analizar el modo en el que estas historias fueron tomando un significado diverso y complejizándose con el paso del tiempo, pero son sintomáticas de aquellas actitudes que se identificaban como valiosas para aquel miembro que se involucrara en la actividad fabril y sindical y como ejemplo del perfil que se esperaba de él. Ello no se produjo sin costos. Las contradicciones entre el involucramiento fabril y el sostenimiento de una actividad académica; o bien, las tensiones generadas por una actividad partidaria férrea que alteraba la esfera familiar del militante fueron algunas de las razones que provocaron alejamientos o el agotamiento de ciertas experiencias. De la documentación y el cúmulo testimonial se desprende, en definitiva, la búsqueda de una actitud de sacrificio del militante ante el objetivo de inserción en el mundo de los trabajadores. Pero también, a modo de balance, cabría el interrogante en torno a la existencia de una tensión inherente a la organización para conjugar la labor intelectual con una evidentemente valorada praxis obrerista y sindical.

<footnote n="21">²¹ “Boletín de Informaciones N° 2”, PRT, 14-01-1967.</footnote>
¿Una cultura revolucionaria contra una cultura
pequeño-burguesa?

De las tensiones descriptas entre la militancia fabril y sindical y aquella ligada a los ámbitos pertinentes a la juventud y la participación en el activismo estudiantil se desprende, como trasfondo, la problemática identitaria inherente a la cultura revolucionaria de la organización estudiada. La identidad se forjó sobre la base de determinados valores defendidos y el sostén de ciertos rasgos distintivos, pero también a partir del rechazo a diversas caracterizaciones y adjetivaciones percibidas como nocivas para el perfil de un militante y de su dinámica dentro de un partido revolucionario. En relación con ello, prácticamente todas las organizaciones revolucionarias compartieron el uso de determinadas terminologías. Expresiones tales como *pequeño-burgués* o *lumpen*, fueron identificadas como categorías peyorativas que conllevaban características necesarias de evitar por parte del militante. No obstante, la coincidencia conceptual, existieron diferencias (en algunos casos de peso) en cuanto al significado que cada organización brindó a estos términos.

Los estudios que refirieron a las organizaciones político-militares esgrimen la construcción de una cultura militante ligada a ciertos insumos con resabios cristianos tales como, por ejemplo, la sencillez, humildad, paciencia, el espíritu de sacrificio, el amor al prójimo o la generosidad siendo el concepto de “pequeño-burgués” ligado a una práctica intelectual, o bien, a la manifestaciones de acciones cotidianas (tales como el cuestionamiento a consumir determinados espectáculos cinematográficos o musicales ajenos a la cultura deseada). A su vez, la procedencia pequeño-burguesa traía aparejada valores a revertir como el individualismo, la pedantería, las vacilaciones ante las grandes decisiones, la mezquindad o los rencores personales<fnref n="22" />. Por eso, para este tipo de expresiones políticas, la proletarización servía como remedio a la idiosincrasia que traía consigo la procedencia social a los efectos de moldear un perfil militante acorde a una anhelada moral proletaria.

En el imaginario interno de la corriente trotskista estudiada en este

<footnote n="22">22 Vera Carnovale, *Los combatientes. Historia del PRT-ERP*, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011; Pablo Pozzi, *Por las sendas argentinas. El PRT-ERP, la guerrilla marcista*, Buenos Aires, Imago Mundi, 2004.</footnote>
trabajo, el término *pequeño-burgués* también fue utilizado para definir,
peyorativamente, a aquella militancia que primó las tareas intelectuales y
teóricas sin interés por forjar una real inserción en la clase obrera, o bien,
que fallaba en sus intentos de concretarla. En relación con ello, una de
las actitudes mayormente criticadas, se producía cuando alguno de sus
militantes insertos en fábrica abandonaba su labor sin previa consulta
con su equipo partidario, o bien, cuando se producía el despido de su
trabajo por un incorrecto desempeño laboral como, por ejemplo,
reiteradas llegadas tarde o ausencias. La conceptualización alrededor de
una cultura *pequeño-burguesa* ante la imposibilidad de sostener una
cotidianeidad laboral anclada al mundo industrial, se hallaba ligada a una
férrea ponderación de la praxis obrera y sindical lo que, por momentos,
suponía darle una connotación nociva a la labor intelectual como
actividad exclusiva<fnref n="23" />. Ello suponía, indirectamente, una cierta
minimización por el espacio universitario y académico ante la urgente
necesidad organizativa de construcción en el mundo del trabajo. Resulta
ilustrativa, a modo de ejemplo, una carta de renuncia por parte de un
miembro al percibir una incompatibilidad entre el sostenimiento de su
actividad partidaria en combinación con sus estudios y dinámica familiar:

(...) Al fin y al cabo, nunca abandoné definitivamente
mi clase de origen, y un trabajo pequeño burgués, (...) un
poco de tiempo intelectual podría ser lo que más o menos
me gustara hacer (...). Por otro lado he vuelto a estudiar, y
si bien esto no me gusta mucho, creo que es algo que tengo
que hacer. O que puedo hacer, que es lo mismo. A partir de
esta nueva asunción de responsabilidades voy a poder, por
lo menos creo, formar un grupo familiar aunque sea
relativamente estable y satisfactorio (...)<fnref n="24" />.

Se desprende de esta carta, la auto-identificación con una
idiosincrasia *pequeño-burguesa* relacionada con la evidente tensión que
implicaba el rechazo a ser parte de una cotidianeidad obrera y fabril ante
la necesidad de una superación de tipo intelectual y, al mismo tiempo, la
tensión que podría generarse entre la militancia y una estructura familiar.

<footnote n="23">23 "Orden del día del C.E. del 28 de noviembre de 1970", Comité Ejecutivo del PRT-LV, 28-11-1970, 4-5; "Sobre la Flaquita", Comité Ejecutivo del PRT-LV, 1970, 1.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ “Carta de Luis a Ernesto”. Regional Córdoba, 15-03-1969, 1.</footnote>
En diversos materiales editados para una difusión exclusivamente interna, se destacaban como ejemplos de militancia diversos casos en los que las problemáticas familiares no lograban afectar las tareas políticas dando forma a un tipo ideal de militante proletarizado:

(...) El cro. C. fue despedido del trabajo (...) teniendo dificultades en conseguir otra ocupación. Lo cierto es que los hijos, la mujer enferma, le hacían la situación muy difícil, por lo cual los cros. decidieron hacer una rifa en el trabajo para ayudarlo económicamente, hasta tanto solucionara el problema. Entonces C. les contestó que estaba de acuerdo en que se hiciera la rifa pero que el dinero que se recaudara fuera destinado a la [Campaña] Financiera del [Partido] porque "yo de alguna manera me la voy a rebuscar". Este es un ejemplo para el conjunto del [Partido]. Con esa actitud tan modesta y sencilla, C. no hacía más que reflejar los más altos valores de la clase y de las tradiciones partidarias, que algunas veces en la jerga interna nombramos con énfasis con los términos "prole" o "bolche", sin ser entendidos por los de afuera (...)<fnref n="25" />.

Por su parte, la categoría *lumpen* fue utilizada, en ocasiones, como sinónimo de *pequeño-burgués* y, en otras oportunidades, como un rasgo identificable en la juventud como equivalente a pasividad, falta de compromiso o preferencia por las actividades frívolas o recreativas antes que por la participación política. Sirve de ilustración la descripción que realizó un militante sobre la juventud de la provincia de Misiones tras ser allí enviado para dar inicio a una actividad partidaria:

(...) el lumpaje es muy grande. Los pibes salen del colegio y se van al billar, al bowling o por ahí, porque no tienen nada que hacer que les interese. No tienen tampoco en qué trabajar, no hay nada, entonces se pasan horas en los bares. Este es un fenómeno general y todos acá lo ven muy natural (...)<fnref n="26" />.

<footnote n="25">²⁵ "Boletín de informaciones", PRT, 15-10-1966.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ "Carta de Berta", PST Misiones, 28-09-1972.</footnote>
Vinculado a las características de diversos núcleos de la juventud
percibidas como nocivas, aún más despectiva fue la visión sobre diversas
formas de rebeldía expresadas, por ejemplo, en el hippismo o la
drogadicción, caracterizadas como sendos modos de evadirse de una
sociedad de consumo pero sin confrontarla ni buscar su modificación<fnref n="27" />.
Se desprende de estos insumos que el imaginario peyorativo que pesaba
sobre la “cultura pequeño-burguesa” llevó a este tipo de propuestas a
cuestionar prácticas y costumbres inherentes a una juventud a la que se le
atribuía un potencial revolucionario pero, a su vez, su materialización
conllevaba un cambio de paradigma y la adopción de una praxis anclada
a una hipotética cultura obrera.

Límites y tensiones de la proletarización

Una vez puesta en práctica, la proletarización conllevó, en
determinados casos, dificultades que podían obstaculizar un real
desarrollo. Como se mencionó, una de ellas se vislumbró en aquellos
militantes que fueron absorbidos en sus tiempos por las tareas laborales
cotidianas lo que les impidió desempeñar el papel de activistas. Un
segundo obstáculo recayó en la exposición que implicaba esta militancia.
Determinadas intervenciones derivaron en el despido de activistas, ya sea
en manos del empresariado o por denuncias de las conducciones
sindicales lo que debilitaba las posibilidades de implantación<fnref n="28" />. Otro
elemento de relieve, con frecuencia presente, recae en las dificultades
para lograr que las numerosas relaciones sindicales forjadas en los
ámbitos laborales se transformaran, a su vez, en vínculos políticos y, a
partir ello, en la posibilidad de un crecimiento partidario. Una vez
establecida la relación y logrado el acercamiento a los trabajadores, se
iniciaba una nueva etapa consistente en que éstos conocieran la
organización y sus aspectos programáticos. Este proceso se desenvolvió
de diversos modos en los que se combinó la sociabilidad, la formación
teórica y la propaganda política hacia el contacto. Una estrategia
consistió en la realización de plenarios en los que no sólo se invitaba al
obrero recientemente incorporado (o en vías de hacerlo) sino también a
su familia y en donde se practicaban actividades recreativas además de las

<footnote n="27">27 “Hijos vs. Padres”, *Avanzada Socialista*, Año I, N° 26, 23-08-1972, 11.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ “Boletín de Informaciones”, PRT, 12-12-1966, 3.</footnote>
políticas<fnref n="29" />. El acercamiento a la estructura familiar fue un elemento destacado dado que el ingreso del trabajador a una organización conllevaba una alteración de su dinámica doméstica cuyo impacto se pretendía minimizar.

Con aquellos contactos más férreos, la principal estrategia recayó en la utilización de la formación política alrededor de variadas temáticas. En otras oportunidades, la metodología consistió en iniciar un proceso de charlas y diálogos alrededor de una problemática específica, por lo general sindical, y, a partir de esa experiencia, profundizar el contenido de la discusión, o bien, que una vez establecida una relación de mayor solidez en el ámbito laboral, el proceso de captación no fuera realizado por el mismo militante inserto en fábrica que convivía con éste cotidianamente sino que se le asignaba a otro cuadro partidario la tarea de profundizar el vínculo mediante encuentros, conversaciones o cursos de formación<fnref n="30" />.

## Conclusión

De los sendos balances de las estrategias desarrolladas por los tres partidos estudiados, se desprende que existieron dos limitaciones, respectivamente autopercibidas, para lograr una mayor inserción. La primera de ellas fue la autodenominada “desviación sindicalista”, que implicó la imposibilidad de transformación de los múltiples vínculos y contactos de tipo gremial con los trabajadores en participantes activos de las estructuras partidarias. La otra problemática, antagónica, fue una identificada “desviación propagandística”, definida como una dinámica a través de la cual los militantes se acercaron a la clase obrera a través de los posicionamientos políticos acordes a cada momento, pero relegando, a su vez, las problemáticas cotidianas que los trabajadores experimentaban en el plano laboral.

El primero de estos límites fue un obstáculo percibido en los años previos al retorno democrático-electoral de 1973 en el marco de una militancia más soslayada y con determinadas precauciones en cuanto a la exteriorización de la filiación partidaria. Ello llevó a un crecimiento de las agrupaciones y contactos sindicales pero inmersos en dificultades para su

<footnote n="29">²⁹ “Capital (M)”, Comité Central del PRT-LV, 16 de agosto de 1970.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Entrevista a Aldo Casas del autor. Septiembre de 2012.</footnote>
transformación en un fortalecimiento organizativo. Esta problemática fue, por lo general, atribuida a aquella militancia de mayor trayectoria cuya experiencia se desarrolló en este tipo de contextos. Pozzi y Schneider adscriben a la idea de una tendencia hacia el sindicalismo por parte de esta corriente, pero esgrimen que ello se debió a la doble actividad de algunos de sus miembros que sostuvieron tareas como delegados sindicales en simultáneo a su militancia político-partidaria<fnref n="31" />. En contraparte, la llamada “desviación propagandística” fue identificada como un rasgo más frecuente en aquellos miembros de incorporación más reciente, cuyo ingreso se produjo en el marco de la búsqueda de una herramienta electoral y legal en simultáneo a un retroceso de las luchas obreras. En relación con ambas problemáticas, se instó a la búsqueda de métodos de inserción que, partiendo de problemas concretos de las fábricas y de los respectivos rubros, se construyera un vínculo político que, finalmente, permitiera el anhelado crecimiento partidario<fnref n="32" />.

En definitiva, de la indagación realizada se desprende que, para la propuesta política de la corriente estudiada, la juventud militante (en sus diversas expresiones) se transformó en un sujeto de valor a los efectos de su integración en un proyecto revolucionario. No obstante, en todos aquellos ejemplos e iniciativas se experimentó como tensión, más o menos explícita, la imposibilidad de visualizar a este actor como un protagonista en sí del devenir histórico y la necesidad de su imbricación con un movimiento obrero y una praxis fabril y sindical considerada determinante para la concreción de todo tipo de proyecto radical. Es factible afirmar, en definitiva, que estas tensiones se transformaron en limitantes para una mayor acumulación política-organizativa imbricada al activismo juvenil de esos años. Pero, a la vez, el ejemplo abordado se revela como una muestra de ciertas nociones y concepciones que formaban parte de la cultura de las izquierdas argentinas en un período de radicalización político-ideológica de fuste.

<footnote n="31">³¹ Pablo Pozzi y Alejandro Schneider, *Los setentistas. Izquierda y clase obrera: 1969-1976*. Buenos Aires, Imago Mundi, 2000.</footnote>

<footnote n="32">³² “Boletín de Informaciones”, PRT, 24-09-1966; “Informe sindical”, II Congreso Extraordinario del PST, 28 y 29-07-1973; “Informe sindical”, IV Congreso del PST, 15 y 16-12-1973.</footnote>
Bibliografía

Ernesto González, *El trotskismo obrero e internacionalista en la Argentina*, Buenos Aires, Editorial Antídoto, 1995.

Pablo Pozzi, *Por las sendas argentinas. El PRT-ERP, la guerrilla marxista*, Buenos Aires, Imago Mundi. 2004.

Pablo Pozzi y Alejandro Schneider, *Los setentistas. Izquierda y clase obrera: 1969-1976*, Buenos Aires, Imago Mundi, 2000.

Robert Linhart, *De cadenas y de hombres*, México, Siglo XXI, 2009.

Vera Carnovale, *Los combatientes. Historia del PRT-ERP*, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011.
Panorama coyuntural, auge y decadencia del nuevo sindicalismo en Brasil

Este artículo trata específicamente de una revisión bibliográfica sobre el tema que comúnmente se denomina el período del "nuevo sindicalismo", que entendemos como un auge de las luchas sindicales clasistas, especialmente a fines de la década de 1970 y principios de la de 1980 en Brasil. Se caracteriza por el contexto histórico que implica el fin de la autocracia burguesa en su forma de dictadura cívico-militar, que fue responsable de sobrevalorar las tasas de acumulación de capital y garantizar la recuperación de la caída de la tasa de ganancia; por reprimir e ilegalizar los movimientos sindicales y sociales, arrestar, torturar y matar a opositores al régimen, utilizando principalmente el discurso del "orden nacional"; además de penalizar a una parte de la población con el fuerte aumento del costo de vida, debido a la gigantesca inflación y al crecimiento de la deuda pública. Estas situaciones fueron el punto de partida para el crecimiento de las huelgas y manifestaciones populares a fines de la década de 1970 y hasta la década de 1980, cuyas cifras muestran la participación de más de 20 millones de huelguistas, durante dos días, en la huelga general de 1989. La creciente movilización fue el detonante para que las fuerzas populares se organizaran en torno a pancartas que pedían la redemocratización de Brasil y el fin de la dictadura militar, lo que llevó a la creación del Partido de los Trabajadores (PT) y de la Central Única Sindical (CUT), que lucharon de manera conjunta por la democracia y la revalorización del trabajo y mejores condiciones materiales de vida; tratando de superar, sin éxito, la estructura sindical del período 1930. De ahí se concluye que el Nuevo Sindicalismo se cataloga como sinónimo de uno de los mayores períodos huelguistas y clasistas en Brasil durante finales del siglo XX, siendo uno de los puntos fundamentales en cuanto al tema de los estudios del

<footnote n="1">¹ Doctorando en Trabajo Social por el Programa de Postgrado en Trabajo Social de la Universidad Federal de Juiz de Fora. Máster en Trabajo Social del Programa de Postgrado en Trabajo Social de la UFJF. Brasil. Miembro del grupo de investigación: "Dýnamis – Grupo de Pesquisa em Teoria Social e Crítica da Economia Política": reisgustavo23@gmail.com</footnote>
mundo del trabajo contemporáneo en el país, sobre todo si se considera
la inmensa participación popular que se forjó en luchas no puramente
"sindicales".

Características primarias del sindicato en Brasil y el
avance de la dictadura cívico-militar

Las relaciones laborales en Brasil son herederas de un largo proceso de esclavitud, brutalización y criminalización de las luchas sociales. El sindicalismo brasileño y la clase obrera, en general, fueron y siguen siendo el blanco de varios ataques a los derechos y su forma de organización. De manera notable, en algunos años previos a la década de 1930, se inició la legislación laboral<fnref n="2" />, y la creación del Ministerio de Trabajo, subordinando los sindicatos a un reconocimiento estatal para la representación de una determinada categoría profesional<fnref n="3" />. Se observa que el modelo de sindicalismo implementado en este período ganó alcance con la Consolidación de las Leyes Laborales (CLT), que se inspira en la *Carta del Lavoro*, promulgada por Benito Mussolini, en Italia.

La estructura sindical brasileña se denomina comúnmente la sumisión del sindicato a la legalidad burguesa, en la que los sindicatos reconocidos por el Estado son responsables de las negociaciones en el campo de la correlación de fuerzas entre el capital y el trabajo. Se reconoce que, para Giannotti, la estructura sindical sería "*um corpo de leis muito coerentes, amarradas entre si por um cimento ideológico claro: colaboração de classes entre si e com o Estado*", en la intrínseca intención de "*garantir um sindicalismo dócil, manso, incapaz de atrapalhar a acumulação de capital no Brasil*"<fnref n="4" />. En resumen, el Decreto número 19.770, estableció que los sindicatos deben organizarse de acuerdo con el principio de unicidad - solo debe haber una asociación por cada profesión, la cual debe ser reconocida por el Estado -y aunque la afiliación sindical es opcional, el reglamento del sindicato único animaba a los trabajadores a afiliarse con la intención de ser reconocidos también cuando los acuerdos con la clase patronal. Esto propicia que el Ministerio de Trabajo controle las

<footnote n="2">² Como, por ejemplo, la Ley de accidentes laborales de 1919; la creación de los Fondos de Jubilaciones y Pensiones, en 1923; la Ley de vacaciones de 1925.</footnote>

<footnote n="3">³ Armando Boito Jr. *Sindicalismo de Estado no Brasil*, São Paulo, Hucitec, 1991.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Vito Giannotti, *O que é estrutura sindical*, São Paulo, Brasiliense, 1988, 9.</footnote>
entidades reclamantes, que en algunos casos podrían tener un carácter intervencionista<fnref n="5" />.

El crecimiento numérico de los sindicatos oficiales se expande en los primeros cinco años de la década de 1930⁶, en especial por las políticas de bienestar que los sindicatos oficiales ofrecían a sus afiliados como, por ejemplo, acceso a servicios odontológicos, acceso a servicios de salud, sedes con espacios para el esparcimiento de sus familias, entre otras. El fin del *Estado Novo*, en 1945, no impidió que la característica corporativista de representar a la clase obrera sufriera alguna derrota; por el contrario, lo que se observó fue que, en este contexto, las tímidas reacciones contra la estructura sindical no fueron suficientes para acabar con su vigencia<fnref n="7" />.

Después de más de 15 años en el poder, el gobierno de Getúlio Vargas terminó, y al mismo tiempo comenzó la agitación social, económica y política. Brasil se convirtió en un país más urbanizado, aún con una importante vocación agroexportadora todavía fuerte, y el movimiento laboral parecía más maduro y con alguna legislación laboral ya consolidada. Como ejemplo, la Constitución de 1946 fue una de las constituciones más democráticas, que incluso retiró al Partido Comunista Brasileño de la ilegalidad. Los años 1945-1964 estuvieron marcados por una intensificación de la lucha de clases con, por un lado, la burguesía fragmentada en tres partidos políticos: Unión Nacional Democrática (UDN), Partido Socialdemócrata (PSD) y Partido Laborista Brasileño (PTB); y del lado obrero, el Partido Comunista Brasileño (PCB), que con un breve período de legalidad forjó alianzas con el PTB, en el que João Goulart figuraba como principal exponente. Éste, con un proyecto de desarrollo, abogaba por la redistribución de la tierra en el país, uno de los temas más latentes del patrimonio colonial nacional, además de las conocidas *reformas básicas*<fnref n="8" />.

El golpe cívico-militar que depuso a João Goulart es un ejemplo muy paradigmático del ímpetu antinacional brasileño. Fundado con el

<footnote n="5">⁵ Teones França, *Novo sindicalismo no Brasil: Histórico de uma desconstrução*, São Paulo, Cortez, 2013, 93.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Marcelo Badaró Mattos, *Trabalhadores e sindicatos no Brasil*, São Paulo, Expressão Popular, 2009</footnote>

<footnote n="7">⁷ França, op. cit., 97.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Elaine Behring e Ivanete Boschetti, *Política Social: fundamentos e história*, São Paulo, Cortez, 2009, 109-110; Ednéia Alves de Oliveira, *A política de emprego na Itália e no Brasil: a precarização protegida e a precarização desprotegida*, Curitiba, Brasil, Editora CRV, 2017.</footnote>
apoyo del ala militar estadounidense, el 1 de abril de 1964, el proyecto que asoció al capital extranjero estableció uno de los períodos más violentos de la historia nacional del siglo XX, que duró 20 años mientras lograba la modernización conservadora brasileña.<fnref n="9" /> El período fue llamado por Antunes<fnref n="10" /> como la noche larga del sindicalismo brasileño, ya que colocó al aparato estatal a favor del golpe y del gobierno burgués, además del aparato militar para contener las fuerzas populares y sindicales. Durante este período surgió la ley antihuelga que, en definitiva, prohibía cualquier actividad de huelga con represalias, la búsqueda y aprehensión de dirigentes sindicales. Mattos<fnref n="11" /> considera que la represión y caza de cartas sindicales -autorización para el funcionamiento de los sindicatos- ya estaba prevista desde la Consolidación de Leyes Laborales, sin embargo, es en la etapa de desarrollo del golpe cívico-militar donde, efectivamente, se colocó el dispositivo en funcionamiento. No hay duda de que la entrada de la década de 1960 en Brasil estuvo marcada por crisis económicas, sin consenso, según Netto<fnref n="12" />, sobre su causalidad, siendo una de las hipótesis más aceptadas la de cierto agotamiento de la fase expansiva de industrialización en Brasil, inmediatamente después de la segunda guerra mundial. También según el autor, hubo una disminución del capital real y de la inversión de capital extranjero; mientras que se incrementó la deuda pública a través de préstamos a corto plazo, principalmente bajo la presión de los Estados Unidos y del Fondo Monetario Internacional. El resultado fue el vertiginoso crecimiento de la inflación: en 1961, 43,15%; en 1962, 55,14%; en 1963, 80,59%; y, en 1964, 86,56%; mientras tanto, el movimiento sindical no comprendía más del 25% de los trabajadores<fnref n="13" />.

Desde el ámbito del movimiento sindical, pese a la cercanía de las escenas del golpe cívico-militar, se organizó una huelga general; lo que los estudiosos consideraron una acción contundente que podría detener el proceso golpista. Sin embargo, no hubo tal huelga ni, menos aún, el cese del golpe en curso, ya que las desarmadas fuerzas democráticas no

<footnote n="9">⁹ Behring e Boschetti, op. cit., 111.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Ricardo Antunes, *O que é sindicalismo*, São Paulo, Brasiliense, Coleção Primeiros passos 1985.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Mattos, op. cit., 101.</footnote>

<footnote n="12">¹² José Paulo Netto, *Pequena história da ditadura brasileira: 1964-1985*, São Paulo, Cortez, 2014, 36.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Netto, op. cit., 41.</footnote>
pudieron resistir y la huelga quedó sin impulso<fnref n="14" />. Desde el punto de vista político-institucional, Netto<fnref n="15" /> describe que el 2 de abril de 1964, el golpe se produjo en la madrugada y violó todas las normas constitucionales, el presidente del Senado Federal declaró la vacante del cargo de presidente de la República (aunque el presidente estaba en territorio nacional y no había renunciado), el acto fue aprobado por el embajador Lincoln Gordon y, por mensaje, el gobierno de Washington felicitó a Mazzili por haber asumido la presidencia. También es necesario hablar de una orquestación golpista por miedo al comunismo, nunca implementado como sistema en Brasil.

Mattos<fnref n="16" /> coincide en que la dictadura fue crucial para que los líderes combativos fueran cooptados por el aparato militar, así como también sufrieron otras formas de represión, como, por ejemplo, la censura, la tortura, la desaparición; en el marco de lo que Florestan Fernandes<fnref n="17" /> llamó autocracia burguesa. El golpe cívico-militar fue suficiente para demarcar aún más la condición de subordinación del país al capital extranjero, consolidando la etapa de monopolio del capitalismo en Brasil. En los campos de los medios de comunicación y la prensa, la censura fue el buque insignia. Sin embargo, en un anterior trabajo<fnref n="18" />, demostramos que se crearon empresas de radiodifusión y televisión que actuaron como difusores de la cultura antinacional en Brasil, como es el caso de la Rede Globo de Televisão. Dichos grupos no difundían noticias con intereses democráticos, sino sólo aquellas que eran aprobadas por los militares; así, se ignoraron las noticias sobre inflación, hambre, miseria y pauperismo en las que se encontraba gran parte de la población. La misma estructura se impuso a la propaganda sindical: sólo se difundieron las acciones asistenciales de las organizaciones sindicales de ese período, especialmente en lo que se refiere a acciones asistenciales y de seguridad social, en las que los sindicatos funcionaban como verdaderos contadores de servicios<fnref n="19" />.

<footnote n="14">¹⁴ Netto, op. cit., 62.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ *Ibid*.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Mattos, op. cit., 49.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Florestan Fernandes, *A revolução burguesa no Brasil: ensaio de interpretação sociológica*, Rio de Janeiro, Editora Guanabara, 1981.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Gustavo Giovanny Dos Reis Apóstolos, *Uma reflexão sobre as resoluções da CSP-Conlutas: uma via para o socialismo?*, disertación de maestría, Universidade Federal de Juiz de Fora, UFJF, 2018, 68.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ Mattos, op. cit., 112.</footnote>
Entre 1964 y 1967, quienes asumieron la dirección / presidencia de los sindicatos fueron las personas más en sintonía con el régimen militar y con la acumulación capitalista, con muy pocas excepciones dentro de las fábricas y algunas empresas. Juraron los militantes más pasivos en la lucha combativa y con los ideales más acordes con el círculo católico y con las propuestas estadounidenses. El objetivo era crear puntos de apoyo dentro de los sindicatos, desde los primeros períodos del gobierno dictatorial, y dar *caza a* los opositores comunistas, a través de la creación del Comando Comunista de Caza (CCC). Lo que se proclamó fue el discurso de colaboración con el gobierno para garantizar la paz y la soberanía nacional que, a través de denunciantes, entregó expedientes al gobierno. Estos dosieres eran una prueba contra la actuación de los activistas más combativos, aunque raros, y que presentaban cierto peligro para el golpe implementado. En esta zona, los expedientes fueron remitidos a la Policía, que tomó medidas como torturas y desapariciones en los denominados sótanos de los Destacamentos de Operación Interna (DOI) y de los Centros de Operaciones y Defensa Interna (CODI)<fnref n="20" />. El 27 de octubre de 1965, el General Castelo Branco dictó el Acto Institucional No. 2 (AI-2), que en la práctica exacerbó las prácticas violentas de la dictadura cívico-militar. El acto determinó el fin de las elecciones directas para presidente de la República, donde presidente y vicepresidente serían elegidos de un Colegio Electoral, integrado por miembros del Congreso Nacional; atribuyó importantes funciones al Ejecutivo, removió importantes funciones del Legislativo, extinguió partidos políticos y extendió al Ejecutivo la facultad de revocar mandatos y suspender derechos políticos, además de lesionar la autonomía del Poder Judicial<fnref n="21" />.

Las consecuencias fueron inevitables: se desinflaron pancartas combativas y los sindicatos comprometidos con la agenda en defensa de la autonomía no tuvieron visibilidad, con acciones aisladas y pocos sindicalistas. Mattos<fnref n="22" /> describió que se estaban utilizando los instrumentos al servicio del Estado, como lo demuestra la ley de endurecimiento salarial, la prohibición de huelgas y la inauguración del Fondo de Indemnización por Despido (FGTS) que, en la práctica, extinguió la estabilidad de los trabajadores con más de diez años de

<footnote n="20">²⁰ Mattos, *op.cit.*, 117.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Netto, *op. cit.*, 88.</footnote>

<footnote n="22">²² Mattos, *op. cit.*, 106.</footnote>
trabajo en una empresa determinada. También reveló la creación del Instituto Nacional de Seguridad Social (INPS), en sustitución del antiguo IAP.

Después de unos años de violencia extrema, represión, censura y otras arbitrariedades, el gobierno cívico-militar parece, tímidamente, dar señales de una posible apertura política. El contexto da lugar a nuevos movimientos como el Movimiento Intersindical contra Arrocho (MIA). En el MIA participan viejos dirigentes sindicales más en sintonía con la clase empresarial, algunos otros sindicalistas más populistas y otros vinculados al PCB. El MIA no logró ganancias significativas para los trabajadores en general. Las acciones se aislaron y algunas oposiciones se volvieron más radicales. Por otro lado, estaba la desesperación de los sectores más de extrema izquierda, que veían en la lucha armada la única forma de romper con la dictadura. Éstos, a su vez, estaban bastante aislados y sin apoyo de los estratos populares. El movimiento estudiantil, en cambio, buscó presentarse como una vanguardia en el movimiento obrero<fnref n="23" />.

La posición moderada no fue un consenso entre los grupos que trabajaban en los sindicatos, lo que revela la vivacidad de la lucha de clases en la situación descrita. Por ejemplo, dentro del PCB hubo manifestaciones que consideraban la lucha armada como la única solución, así como la estrategia de huelgas y manifestaciones autónomas. Además, dos casos pueden aclarar el contexto: la huelga en Osasco y la huelga en Contagem. En Osasco y Contagem, se dijo que el presidente puso en la agenda temas en defensa de los trabajadores como el antiajuste salarial, la libertad sindical y la desvinculación del sindicato del gobierno. La diferencia consistió en una brutal represión contra los trabajadores metalúrgicos en Osasco; en Contagem, debido a la naturaleza repentina de la huelga, no hubo la misma proporción de violencia.

El dictador presidente Costa e Silva instituyó el Acto Institucional No. 5 (AI-5), el 13 de diciembre de 1968, encargado de cerrar el Congreso Nacional, haciendo que los ciudadanos brasileños tuvieran sus derechos civiles revocados por hasta 10 años, y también fueron destituidos diputados opositores<fnref n="24" />. Se censuraron diversas formas de

<footnote n="23">²³ Antunes, op. cit., 60.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ Antunes, op. cit., 62; Netto, op. cit., 119; Mattos, op.cit., 108.</footnote>
comunicación, y cualquier persona, o pequeño grupo de personas que,
desde la perspectiva dictatorial, presentara un comportamiento
sospechoso podía ser encuadrado como una amenaza a la seguridad
nacional y estaba expuesto a las inspecciones policiales y la tortura.
Mattos²⁵reiteró que, durante este período, se intensificaron las
inspecciones a los sindicatos, pues existía la preocupación por la
amenaza que éstos pudieran convertirse en esta etapa de la dictadura.

A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, a nivel político, el movimiento sindical enfrentó el mayor período de represión. En el frente económico, hubo un “milagro” económico, considerando que las bases económicas se sustentaron en la recesión de gobiernos anteriores, generando concentración de riqueza y acumulación de capital en el ámbito multinacional y externo. Se fomentaron las obras públicas, como la Central de Itaipú y las grandes obras faraónicas, como la Carretera Transamazónica, creando la ilusión de que la economía estaba en pleno apogeo. Para Antunes,<fnref n="26" /> el Estado impulsó el desarrollo económico con el subsidio de las empresas privadas a través de la producción de insumos, lo que provocó tal "milagro" que, "se assim o foi para as classes dominantes, para os operários foi a expressão não do “milagre”, mas do inferno e da miséria para a maioria do povo brasileiro”<fnref n="27" />. En cuanto a la deuda pública, luego de casi 20 años de dictadura militar, la cifra que fue de 5 mil millones de dólares se ha elevado a casi 100 mil millones de dólares<fnref n="28" />.

El gobierno continuó apoyando acciones represivas y actividades para (re)valorar a los sindicatos como auxiliares estatales. Los servicios ofrecidos, como atención médica y odontológica, un patio de recreo en la sede de los sindicatos, etc., aumentaron en más de un 150% la creación de nuevos sindicatos en el área rural, mientras que en el área urbana sufrió cierta inercia. Las huelgas al interior de las empresas crecieron tímidamente, con pautas sobre atrasos salariales y accidentes laborales<fnref n="29" />. La inflación también aumentó en el período y, en conjunto, el descontento popular comenzó a cobrar mayor visibilidad, destacando la erosión del gobierno dictatorial. En 1974, el gobierno continuó

<footnote n="25">25 Mattos, *op.cit.*, capítulo 5.</footnote>

<footnote n="26">26 Antunes, *op. cit.*, 58.</footnote>

<footnote n="27">27 Antunes, op. cit., 77.</footnote>

<footnote n="28">28 Mattos, *op. cit.*, 110.</footnote>

<footnote n="29">29 *Ibidem*.</footnote>
solicitando préstamos a organizaciones extranjeras, también siguiendo la política de contracción salarial; provocando en el país niveles alarmantes de endeudamiento y devaluación real del poder adquisitivo.

A partir de 1975, una gran parte de la población se reunió para pedir a los militares la salida del poder, dadas las precarias condiciones de vida, consumo y libertad; lo cual se puede medir por el aumento del precio de los alimentos básicos, el alto costo del transporte, la vivienda y las malas condiciones laborales. Los grupos conspiradores del golpe de 1964, que marcharon en nombre de *Dios, la Familia y por la Libertad*, ahora marchaban nuevamente por la retirada inmediata de los militares<fnref n="30" />.

En 1978, se creó el Comité Brasileño de Amnistía (CBA), exigiendo una amnistía amplia, irrestricta y general, y de manera más general, exigió el fin de la dictadura. Sus principales organizadores fueron abogados y familiares de presos políticos. También en 1978, en las afueras del Gran São Paulo, se organizó el Movimiento del Costo de la Vida, que sugirió el congelamiento del precio de los alimentos y el costo de la vida de una manera más generalizada. Ante la situación, la dictadura presentó sus momentos de crisis y declive, incluso por la disidencia que existía en su bloque de poder. El fin de la AI-5, en 1978, fue fundamental para que las capas populares exigieron el regreso de la población civil al gobierno, la reorganización partidaria que la reorganización del partido que siendo a partir de este período la reorganización del partido y el movimiento de *redemocratización* cobrando mayor impulso. La clase obrera volvió a las noticias de radio y televisión, lo que hizo que los medios de comunicación ya no pudieran *compensar* el pauperismo y la miseria brasileña, incluso en contra de la voluntad de los generales. Se estima que, en el período, hubo 430 huelgas, con 3 millones y 200 mil huelguistas, de las más diversas categorías profesionales<fnref n="31" />, retomando el protagonismo y trayendo consigo lo que la literatura llamó el *nuevo sindicalismo*.

<footnote n="30">³⁰ Apóstolos, op. cit.,65; Antunes, op. cit., 57.</footnote>

<footnote n="31">³¹ Antunes, op. cit., 64-66.</footnote>
Breve síntesis del nuevo sindicalismo en Brasil:
¿qué hay de nuevo?

Los últimos años de la década de 1970 y principios de la de 1980, en Brasil, estuvieron marcados por varias huelgas, huelgas generales y la creación de centrales sindicales. La apertura democrática y el declinar del régimen dictatorial, fue el detonante para que el movimiento obrero, que estaba contenido, surgiera con mayor fuerza. Es evidente la observación de Giannotti<fnref n="32" /> de que, en el período más difícil de la dictadura para el movimiento sindical (entre 1969 y 1975), cualquier mención de la palabra huelga debe hacerse en tono bajo, con el temor de que quien la pronuncie sea descubierto por la policía infiltrada en el lugar de trabajo.

Mayo de 1978 es un período muy significativo para el movimiento sindical en el país, sobre todo porque se convierte en uno de los períodos de mayor efervescencia y resistencia de los trabajadores a la sobreexplotación del trabajo<fnref n="33" />. La clase trabajadora del principal complejo industrial del país, la ABC Paulista, protesta contra la contracción salarial, y sus manifestaciones terminan influyendo en una serie de movimientos de huelga en todo el país. El período es muy rico en cuanto a nuevas experiencias de organización y lucha de la clase obrera, con la creación de un nuevo partido de izquierda, el Partido de los Trabajadores (PT), en 1980, que junto a la creación de un nuevo central, la Central Única dos Trabalhadores (CUT) de la Unión, fundada en 1983, promovió una serie de nuevas huelgas y huelgas generales<fnref n="34" />. En resumen, el número de huelguistas a fines de la década de 1980 alcanzó los 20 millones de personas<fnref n="35" /> e incluso sin apenas recursos económicos, las organizaciones lograron hacer asambleas, plazas y calles llenas de manifestantes, favoreciendo una lucha más amplia por la *redemocratización* de Brasil. También es imperativo mencionar el Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST), que ha hecho importantes luchas

<footnote n="32">³² Vito Giannotti, *História das lutas dos trabalhadores no Brasil*, Rio de Janeiro, Mauad X, 2007, 227.</footnote>

<footnote n="33">³³ Giovanni Alves, “Do “novo sindicalismo” à "concertação social": ascensão (e crise) do sindicalismo no Brasil” (1978-1998)”, *Revista Sociologia Política*, Curitiba, número 15, 2000, 111-124.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ Alves, *op. cit.*, 112.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ Mattos, *op. cit.*, 121.</footnote>
por la reforma agraria y, junto con el PT y la CUT, jugó un papel
protagónico en un campo nacional de izquierda y de clase.

Fue una "explosión del sindicalismo"<fnref n="36" /> o un "nuevo sindicalismo"<fnref n="37" /> que se desarrolló a partir de la estructuración del mundo del trabajo que fue el resultado de la expansión capitalista en años anteriores. Aún en el contexto de la dictadura militar, a pesar de una supuesta apertura sindical y algunos partidos políticos -a excepción de los comunistas- el gobierno inmediatamente intentó continuar con la censura y la violencia en algunas huelgas. Un ejemplo paradigmático ocurrió durante la huelga de los metalúrgicos en São Bernardo y Diadema, la reacción del gobierno fue decretar la ilegalidad de la huelga y la intervención de los tres sindicatos más importantes del sector metalúrgico, con la remoción obligatoria de sus dirigentes, siendo uno de ellos Luis Inácio da Silva, Lula. Aun así, hubo un paro en las calles y piquetes en las ciudades de São Bernardo, Santo André y São Caetano; ocasión en la que en una sola unidad Volkswagen se concentraron más de 2.000 policías armados, coches blindados y caballería, lo que obligó al movimiento a poner fin a una huelga durante quince días<fnref n="38" />.

Las huelgas se ganaron la simpatía de la mayoría de la población brasileña y la dictadura ya estaba apuntado a su fin. Debido a las repercusiones positivas de las luchas, el gobierno de Figueiredo se vio obligado a redefinir la política salarial, a través de la Ley n. 6708, del 30 de octubre de 1979, que, en términos generales, marcó una ruptura (que se revertiría en breve) con la legislación que apoyaba la contracción salarial introducida por la dictadura a partir de los años sesenta<fnref n="39" />.

En la década de los ochenta se instauró el pluralismo sindical en la cúspide del país, nombrando una cierta incitación político-ideológica en cuanto a la dirección del movimiento sindical nacional. Esto se debe a

<footnote n="36">³⁶ Alves, op. cit., 112.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ Es interesante la conceptualización realizada por Lorenzo Zanetti: “Para a esquerda tradicional, o que acontece neste período é a retomada da luta antes de 64, da organização da classe trabalhadora por melhores condições de vida e de trabalho, contra a estrutura sindical atrelada ao Estado. Esta retomada surge com novas características, porque novo é o modelo de industrialização e desenvolvimento, nova é a composição de classe, novas são as lideranças que se destacam nesta luta” Lorenzo Zenetti, O “novo” no sindicalismo brasileiro: características, impasses e desafios, disertación de maestría, Instituto de Estudos Avançados em Educação da FGV, Rio de Janeiro, 1993, 14-15.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Netto, op cit., 199.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Netto, op. cit., 201.</footnote>
que una parte de los militantes todavía cree en el sindicalismo oficial, vinculado al Estado; y otros demuestran descontento con la forma estructural del sindicalismo heredero de la década de 1930.<fnref n="40" /> Mucho más allá del número de miembros, la densidad sindical es un indicador del poder sindical. Las características tomadas en consideración fueron la capacidad de movilización, los recursos disponibles y el monopolio de representación, elementos tan importantes como el número de miembros<fnref n="41" />.

Alves<fnref n="42" /> consideró que el poder sindical, en la década de los 80, ya estaba incorporado con potencialidades neoempresariales; desenvolviéndose en un futuro próximo bajo el nuevo complejo de reestructuración productiva. El autor considera que la central sindical con características peculiares, como verticalización, desarraigo, y descentralización propiciaba un "egoísmo fraccional" referido al corporativismo estatal, en el que las categorías profesionales tendían a preservar su institucionalidad sindical en medio de la precariedad de clase, y revelando la inercia que se inscribió en la estructura sindical en Brasil, que buscó adaptarse más a la estructura que transformarla, en la búsqueda de lograr resultados. A nivel popular, el descontento y el descrédito generalizados con la política económica impulsa la erosión y el aislamiento de la dictadura, lo que lleva a la Asociación de Abogados de Brasil (OAB), la Asociación de Prensa Brasileña (ABI), la Unión Nacional de Estudiantes (UNE), entre otras organizaciones populares y sindicales, a exigir elecciones directas en la campaña “Diretas Já”<fnref n="43" />.

La situación política de principios de los 80 favoreció a sectores de izquierda como el ataque terrorista a Riocentro, y la promesa de Figueiredo de convocar elecciones directas para gobernadores, en 1982; fue suficiente para que incluso el PCB se convenciera de que sería prudente apoyar la apertura política de los militares, provocando una supuesta división en el sindicalismo brasileño<fnref n="44" />.

Esto se debe a que, si en la década de 1980 la CUT se consagró como la mayor central sindical brasileña, especialmente en lo que

<footnote n="40">⁴⁰ França, op. cit., capítulo 4.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ Maria Hermínia Tavares de Almeida, *Crise económica e interesses organizados. O sindicalismo no Brasil dos anos 80*, São Paulo, Edusp, 1996, 13.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Alves, op. cit., 114</footnote>

<footnote n="43">⁴³ Ver Netto, op. cit., especialmente el ítem 7 del capítulo 4.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ França, op. cit., 104</footnote>
respecta a la capacidad de movilización de trabajadores<fnref n="45" />, no se puede decir lo mismo en las próximas. Data de este período, más concretamente en 1986, cuando se creó la Confederación General de Trabajadores (CGT), que adoptó posiciones distintas a las de la CUT. Se trazó el esquema de lo que vendría a ser sindicalismo de resultado, en oposición al sindicalismo de confrontación, sacando a la luz la vivacidad de la lucha de clases y la disputa por la hegemonía del movimiento sindical.

Un dato interesante es que, incluso con la apertura del sindicato en el gobierno de Figueiredo, la campaña salarial metalúrgica en São Bernardo se organizó completamente fuera del sindicato oficial, desafiando la legislación vigente en el país. Las comisiones de fábrica, instaladas para la negociación, organizaron más lentamente el trabajo - el operativo tortuga - y el Fondo de Huelga garantizó la subsistencia material de los trabajadores en huelga, obligando a los militares a permitir que la junta que fue removida firmara el convenio colectivo con los jefes<fnref n="46" />.

En un análisis de Armando Boito Jr., Teones França dice que, si la dirección sindical hubiera optado por el abandono definitivo de los moldes sindicales oficiales y hubiera iniciado una campaña con los trabajadores del Fondo Greve, la estructura sindical muy probablemente estaría en crisis. Sin embargo, la situación apuntaba a lo contrario: con el fin de la intervención del gobierno en el sindicato y con la apertura de las elecciones para los directores sindicales, la mayoría votó por la reintegración a la estructura sindical. Además, França señala que, para Boito, la adopción de la táctica del abandono de la estructura sindical sería la construcción de una estructura paralela, lo que para França parece ser un análisis de extrema simplificación<fnref n="47" />. La situación coyuntural es que las huelgas de la década de los ochenta tuvieron un sesgo de resistencia a la pérdida inflacionaria, más centrado en demandas de reclamos económicos. En el caso de la CUT, lo que sucedió fue la adopción de una estrategia de enfrentamiento, caracterizada por la oposición sistemática a las políticas gubernamentales y con énfasis en la movilización de masas y la acción de huelgas más puntuales y huelgas generales. En cierta medida, el escenario hiperinflacionario contribuyó al predominio del carácter de clase del nuevo sindicalismo, ocupando un

<footnote n="45">⁴⁵ Boito Jr., op. cit., 239.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ França, op. cit., 104.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ França, op. cit., 104-105.</footnote>
espacio mayor<fnref n="48" />. Alves<fnref n="49" /> enfatiza que el verdadero valor moral y político de las luchas sindicales de los años ochenta, desde una perspectiva de clase, consistió en la construcción, al menos elemental, de la necesaria conciencia de clase más allá de la legitimidad y el papel de los sindicatos. El proceso que supuso la conformación del *nuevo* sindicalismo trajo, en 1989, el apoyo mayoritario a la candidatura de Lula a la presidencia<fnref n="50" />, lo que lleva a observar que los reclamos no fueron en vano.

Fue en el año de 1988 cuando se produjo un cierto grado de relajación del control gubernamental en la vida de los sindicatos. Con la promulgación de la Constitución Federal se ratificó la autonomía sindical, sin embargo, se mantuvo la unicidad sindical. Alves señala<fnref n="51" /> que el cambio y conservación de la estructura sindical corporativista es otro episodio contradictorio en la lucha de clases, demostrando que no hubo un significado único y perenne, como sugieren algunos analistas. En el análisis de Alves, Boito<fnref n="52" /> consideró que el principal límite del movimiento sindical corporativista estatal era la estructura sindical heredada de la era Vargas, de la cual no hubo una ruptura profunda con el “pasado populista del movimiento sindical brasileño”. Para Alves, Boito se diferencia de la mayoría de los analistas brasileños, considerando que el populismo sigue vivo y que penetra, de manera desigual, en amplios sectores del sindicalismo nacional. Incluso con el relajamiento de la década de 1980, para Armando Boito, no hubo una crisis profunda en la estructura sindical, ya que todavía impone límites y modera la lucha obrera. Después de la constitución de 1988, la estructura sindical corporativista sufrió transformaciones y modificaciones. Hasta cierto punto, la tutela del Estado en los sindicatos no aparece, aunque se mantenga la unidad sindical. Por eso, Leôncio Martins Rodrigues<fnref n="53" />, en

<footnote n="48">⁴⁸ Alves, *op. cit.*, 116.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ *Ibid*.</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ Sin embargo, el autor (*Idem*) advierte que “A derrota da candidatura apoiada pelo “novo sindicalismo”, nas eleições presidenciais de 1989, significou, em última instância, a derrota do sindicalismo classista, de massas, e de confronto – e, por conseguinte, a derrota política da prática sindical “obreirista” – seja ela de caráter social-democrata ou socialista. É o seu revés político que contribuirá para impulsionar, sob a era neoliberal, uma nova ofensiva do capital na produção”.</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ *Ibid*, 118.</footnote>

<footnote n="52">⁵² *op. cit.*, 46.</footnote>

<footnote n="53">⁵³ Leôncio Martins Rodrigues, *CUT: militantes e a ideologia*. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1990.</footnote>
desacuerdo con Armando Boito, observó que lo que efectivamente
presenciamos fue el inicio de una aparente crisis irreversible, del modelo
empresarial de organización sindical, de relaciones de clase entre ellos y
con el poder del estado<fnref n="54" />.

En resumen, lo que Alves<fnref n="55" /> considera en el análisis de Leôncio Rodrigues que, para él, el debilitamiento del control gubernamental sobre las organizaciones sindicales marca un declive de un modelo (ya que Rodrigues no habla de estructura) llamado corporativista. Alves considera que, en la lectura de Rodrigues, estamos ante un sistema híbrido, en el que la autonomía sindical tiene que convivir con los dilemas de la unidad sindical. Para Alves<fnref n="56" />, existe una ceguera analítica en las determinaciones ontológico-históricas de todo el complejo de constitución de la subjetividad de la clase obrera, que pone en la actualidad no solo el sindicalismo de participación de carácter neoempresarial, sino también el “estructuralismo”. “Debilitamiento de la efectividad combativa y del enfrentamiento con el capitalismo, dadas las metamorfosis del mundo del trabajo, aún más precario, en Brasil

Antunes, Apóstolos, entre otros,<fnref n="57" /> revelan que ya se encuentran
disputas dentro de la CUT, entre socialdemócratas y socialistas
revolucionarios. Desde el IV Congreso Nacional de la CUT, en 1991,
tiende a inclinar sus posiciones hacia el ámbito de la conciliación y el
corporativismo sindical. De este período también data la creación de una
nueva central sindical: La Força Sindical, con un reconocido carácter de
resultado y conciliación con la clase patronal. Los análisis revelan que,
durante casi todo el período de la dictadura militar (1964-1985), el
sindicalismo se comportó de manera más o menos conciliadora, a
excepción del llamado nuevo sindicalismo. El final de la década de los
ochenta y la entrada en la de los noventa, sin embargo, ya marcó el
mantenimiento del sindicalismo sumergido en la burocracia estatal y en
los acuerdos. Pero esta es otra historia.

<footnote n="54">⁵⁴ Alves, *op. cit.*, 119.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ *Ibid*.</footnote>

<footnote n="56">⁵⁶ Alves, *op. cit.*, 120.</footnote>

<footnote n="57">⁵⁷ Ricardo Antunes, *O novo sindicalismo*, São Paulo, Brasil Urgente, 1991.</footnote>
Consideraciones finales

El artículo presentado trata de la conformación de la dictadura cívico-militar, el ascenso y declive del nuevo sindicalismo, siendo fundamental para la aprehensión de los estudios contemporáneos sobre la organicidad sindical y el mundo del trabajo, en Brasil. Antes, sin embargo, era fundamental enfatizar la legislación laboral y el desempeño del Estado brasileño, que a través de sus representantes legisló para una estructura, una forma de unión que todavía está vigente hoy, con la excepción de algunas concesiones. Todo esto es una amalgama de la constitución de la clase obrera brasileña que, en los años de plomo, fue sofocada por la represión, la censura, el molde dictatorial de un Estado comprometido con la acumulación capitalista y el desarrollo del capitalismo mundial.

Lo que se observó en la coyuntura que se presentó fue, en primer lugar, un decidido apoyo de la población al régimen militar, ansiosa por la recuperación económica y un supuesto temor al “socialismo”. La realidad es que la dictadura militar se encargó de no bajar las tasas de inflación y, menos aún, el costo de vida. En el período histórico que constituyeron los años de descrédito de la dictadura, lo que se observó fue el aumento de la deuda pública, el crecimiento de la inflación y la insostenibilidad de un (des)gobierno que no mejoró la vida de la población brasileña. Con esto, fue imposible - incluso con varios intentos de censura - que la realidad brasileña siguiera maquillándose: el número de trabajadores, afiliados o no a los sindicatos, fue inmenso, se realizaron huelgas de más de 15 días, obligando el gobierno dictatorial para abrir concesiones. El protagonismo de la clase obrera fue evidente, mientras reclamaba la salida de los militares y el regreso de las elecciones directas. El nuevo sindicalismo brasileño, en su apogeo, entre fines de 1970 y principios de 1980, fue uno de los más grandes, sino el mayor movimiento sindical, de oposición, clasista y exigente de la clase trabajadora a fines del siglo XX.

Sin embargo, dada la reestructuración productiva y las nuevas demandas del capitalismo, la clase trabajadora se vio rehén de acuerdos y concesiones a la patronal a fines de la década de 1980, lo que provocó un declive de las luchas de clases y demandas. Se abrió un camino fértil y fecundo para la conciliación de clases y el corporativismo sindical, señalando una fisura abierta respecto a las posibilidades más combativas del mundo sindical.
Bibliografia

Armando Boito Jr, *Sindicalismo de Estado no Brasil*, São Paulo, Hucitec, 1991.

Ednéia Alves Oliveira, *A política de emprego na Itália e no Brasil: a precarização protegida e a precarização desprotegida*, Curitiba, Brasil, Editora CRV, 2017.

Elaine R. Behring, Ivanete Boschetti, *Política Social: fundamentos e história*, São Paulo, Cortez, 2009.

Florestan Fernandes, *A revolução burguesa no Brasil: ensaio de interpretação sociológica*, Rio de Janeiro, Editora Guanabara, 1981.

Giovanni Alves, “Do “novo sindicalismo” à "concertação social": ascensão (e crise) do sindicalismo no Brasil (1978-1998)”, *Revista Sociologia. Política*, Curitiba, 15, 2000.

Gustavo Giovanny Dos Reis Apóstolos, *Uma reflexão sobre as resoluções da CSP-Conlutas: uma via para o socialismo?*, Universidade Federal de Juiz de Fora, UFJF, 2018 (dissertação de mestrado).

José Paulo Netto, *Pequena história da ditadura brasileira: 1964-1985*, São Paulo, Cortez, 2014.

Leôncio Martins Rodrigues, *CUT: militantes e a ideologia*, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1990.

Lorenzo Zanetti, O “novo” no sindicalismo brasileiro: características, impasses e desaftos, Instituto de Estudos Avançados em Educação da FGV, Rio de Janeiro, 1993.

Marcelo Badaró Mattos, *Trabalhadores e sindicatos no Brasil*, São Paulo, Expressão Popular, 2009.

Maria Hermínia Tavares de Almeida, *Crise econômica e interesses organizados. O sindicalismo no Brasil dos anos 80*, São Paulo, Edusp, 1996.

Ricardo Antunes, O que é sindicalismo, Coleção Primeiros Passos, São Paulo, Brasiliense, 1985.

Ricardo Antunes, O novo sindicalismo, São Paulo, Brasil Urgente, 1991.

Teones França, *Novo sindicalismo no Brasil: Histórico de uma desconstrução*, São Paulo, Cortez, 2013.

Vito Giannotti, O que é estrutura sindical, São Paulo, Brasiliense, 1988.

Vito Giannotti, *História das lutas dos trabalhadores no Brasil*, Rio de Janeiro, Mauad X, 2007.
Olivier Maheo<fnref n="1" />

# Le Black Power à l'usine : la Ligue des Ouvriers Révolutionnaires Noirs, Détroit (1968-1970)

Le combat contre les discriminations raciales aux États-Unis évoque sans doute le plus souvent les mobilisations du mouvement pour les droits civiques, particulièrement après 1955 et le boycott des bus de Montgomery. Ces mobilisations des années 1950-1960 comptent parmi les plus importantes au XXe siècle, et elles ont joué pour les autres minorités tout comme pour le mouvement féministe un rôle essentiel, en proposant de nouveaux objectifs revendicatifs et de nouveaux répertoires d'action, qui ont parfois servi de modèle. L'historiographie a longtemps mis l'accent sur le combat pour l'égalité civique, en présentant comme le point d'orgue de ces mouvements le vote en 1964 et 1965 des lois sur les droits civiques et l'accès au vote<fnref n="2" />. L'historien Joseph Peniel écrit ainsi que la période du Black Power a trop souvent été considérée comme le « double maléfique qui ruina le mouvement pour les droits civiques<fnref n="3" /> ». Le prisme du combat pour l'égalité des droits a conduit à passer sous silence la diversité des revendications et la complexité de ces mouvements, tout comme leurs liens avec les militants des générations antérieures<fnref n="4" />.

Dans ce texte, nous proposons d'évoquer comment les mobilisations noires américaines se sont développées dans les années 1960 sur les lieux de travail et dans les organisations syndicales, alors que des milliers d'Africains-Américains avaient pour la première fois accès à

<footnote n="1">¹ Institut d'Histoire du Temps Présent, UMR 8244 CNRS-université Paris 8. UPL. Paris, France, Histoire.</footnote>

<footnote n="2">² Les premiers historiens du mouvement pour les droits civiques le présentèrent comme la continuation du combat juridique, et pendant longtemps le rôle de quelques leaders masculins concentra l'essentiel de leur attention. Steven F. Lawson, « Freedom Then, Freedom Now: The Historiography of the Civil Rights Movement », *The American Historical Review*, 1991, vol. 96, n° 2, 456-471.</footnote>

<footnote n="3">³ Peniel E. Joseph, « Black Liberation Without Apology: Reconceptualizing the Black Power Movement. », *Black Scholar*, Fall/Winter 2001, vol. 31, n° 3/4, 2.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Des historiens américains ont montré comment à partir des années 1930, un syndicalisme qu'ils nomment des droits civiques, a contribué à former une première génération de militants. Nelson Lichtenstein et Robert Korstad, « How Organized Black Workers Brought Civil Rights to the South » in *Major Problems in the History of American Workers: Documents and Essays*, Boston MA, Wadsworth Publishing, 2003.</footnote>
des emplois dans l'industrie. Les jeunes des ghettos ont apporté avec eux
un esprit de révolte, et ils ont bousculé le fonctionnement routinier des
organisations syndicales. Les années 1960 ont donné lieu à des formes
d'action directe moins connues que celle des Industrial Workers of the
World du début du XXe siècle ou que les grèves « sur le tas » des années
1930. Nous abordons ces questions au travers du cas de l'exemple des
« syndicats révolutionnaires » à Détroit, avec le premier d'entre eux, le
Dodge Revolutionary Union Movement, (DRUM)<fnref n="5" />. Ces différentes
organisations se sont fédérées en 1968 dans une Ligue des Ouvriers
Révolutionnaires Noirs, LRBW, peu étudiée<fnref n="6" />. Son existence a été brève :
formellement fondée en juin 1969, en juin 1971 elle cesse pratiquement
d'exister. Cependant durant ce court moment elle a semblé représenter
une menace aussi bien pour la direction du syndicat de l'automobile,
l'United Auto Workers, UAW, que pour les autorités de Détroit<fnref n="7" />.

Les sources qui documentent cette histoire sont diverses. Il existe
d'une part des archives de la LRBW, avec de nombreux textes et tracts,
et d'autres part des textes autobiographiques, un film tourné en 1970 et
des projets audiovisuels récents qui ont réunis les actrices et acteurs de
ces événements<fnref n="8" />.

Dans un premier temps nous rappellerons le contexte de l'après-
guerre, marqué par le maccarthysme, et ses conséquences sur les
organisations syndicales, et nous reviendrons sur les spécificités de
l'emploi des Noirs dans l'industrie. Puis nous présenterons les formes
que prit l'action des jeunes ouvriers noirs de l'automobile à la suite de la

<footnote n="5">⁵ S'il est besoin de le rappeler cet acronyme signifie tambour, ou roulements de tambour.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Les deux principales références à son sujet datent des années 1970 et l'un des deux ouvrages a été traduit récemment en français : Marvin Surkin et Dan Georgakas, *Detroit : I Do Mind Dying: A Study in Urban Revolution*, New York, St. Martin's Press, 1975, 258 p ; James A. Geschwender, *Class, Race, and Worker Insurgency: The League of Revolutionary Black Workers*, New York, Cambridge University Press, 1977.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Max Elbaum, *Revolution in the air: sixties radicals turn to Lenin, Mao and Che*, Londres, Verso, 2002, 35.</footnote>

<footnote n="8">⁸ League of Revolutionary Black Workers Education and Media Project, *Video*, https://www.revolutionaryblackworkers.org/video/, 25 septembre 2015 ; Waida Katz-Fishman et Jerome Scott, « Race, Class, and Revolution in the Twenty-First Century: Lessons from the League of Revolutionary Black Workers » in *The Oxford Handbook of Karl Marx*, Londres, Oxford Handbook Online, 2019, p. 867 ; Ernie Allen et Dick Cluster, « Dying from the inside: The decline of the League of Revolutionary Black Workers », *Boston, South End Press*, 1979, 71-109 ; Stewart Bird et al., *Finally got the news*, s.l., Cinema Guild, 1970.</footnote>
« Grande rébellion », l'émeute de juillet 1967 à Détroit, avec la création en juillet 1968 du DRUM puis de la LRBW.

## Détroit, l'UAW et les Africains-Américains

Depuis la fin du XIXe siècle, la fédération syndicale, l'American Federation of Labor, l'AFL, ne s'opposait pas aux pratiques ségrégationnistes, et certains syndicats les reprenaient même à leur compte. De ce fait les Africains-américains étaient tenus à l'écart des emplois les mieux rémunérés et le plus souvent de la grande industrie, hormis dans certains cas où les conditions de travail étaient inhumaines. Par ailleurs une tactique patronale fréquente était de recourir à eux pour briser des grèves, et dans la même logique Ford avait embaucher quelques centaines de Noirs, notamment dans le gigantesque complexe industriel de River Rouge, à Détroit<fnref n="9" />. Ainsi tout concourrait à creuser le fossé avec les ouvriers blancs.

Les années 1930 sont marquées par des luttes sociales radicales, qui s'accompagnent du développement d'un nouveau syndicalisme industriel, avec le Congress of Industrial Organizations, le CIO, et des partis de gauche, à commencer par le Parti communiste<fnref n="10" />. Avant la fondation du CIO à peine 100 000 salariés noirs étaient syndiqués. En 1940 ils sont environ 500 000¹¹. Cependant les premières expériences qui ont réuni ouvriers noirs et blancs tournent court après 1945. La Guerre froide conduit à l'éclatement de la coalition qui réunissait les libéraux rooseveltiens, les syndicats, les organisations noires, la gauche et les humanistes chrétiens. Le libéralisme américain, redéfini, est désormais associé à l'anticommunisme<fnref n="12" />. En 1947 la loi Taft-Hartley met les syndicats sous surveillance et les contestataires sont rapidement exclus et isolés. Le maccarthysme rend suspecte toute revendication en faveur de

<footnote n="9">⁹ Cette usine gigantesque comptait environ 6000 Africains-Américains pour 60 000 salariés en 1953.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Le CIO a pour origine le Committee for Industrial Organization, fondé en 1935 au sein de l'ALF. Il devient une fédération syndicale indépendante en 1938, après sa rupture avec l'AFL.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Philip Sheldon Foner, *Organized Labor and the Black Worker: 1619-1973*, New York, International Publishers, 1978, 225.</footnote>

<footnote n="12">¹² Ellen Schrecker, *Many are the Crimes: McCarthyism in America*, Princeton, N.J.; Chichester, Princeton University Press, 1999.</footnote>
l'égalité raciale, désormais assimilée à de la propagande communiste déguisée. La gauche politique et syndicale, qui avait à peine pris pied dans les États sudistes anciennement esclavagistes, elle, est laminée par la répression.

Il est nécessaire de prendre en compte cette rupture afin de comprendre les tensions qui se jouent dans les années 1960, entre des milliers de jeunes ouvriers noirs enfin embauchés dans l'industrie, les syndicats et le patronat. Dans les années 1940-1950, Détroit, la capitale de l'automobile, est une ville en plein essor, où se sont installés plus de 400 000 Africains-Américains lors de la deuxième vague de la Grande migration : 150 000 en 1940, ils sont plus de 660 000 en 1970¹³. La plupart d'entre eux sont contraints de s'entasser dans deux quartiers, Black Bottom et Paradise Valley, en raison des pratiques ségrégatives du secteur immobilier. Détroit devient peu à peu une ville entièrement noire alors que les Blancs s'installent dans ses banlieues.

Les historiens Meier et Rudwick ont dressé un bilan mitigé de l'action antiraciste de l'UAW à Détroit dans les années 1940-1950¹⁴. Le syndicat a certes facilité l'embauche de quelques Noirs cependant les licenciements d'après-guerre les touchent d'abord selon le principe « derniers embauchés, premiers licenciés ». Par ailleurs la hiérarchie demeure quasi exclusivement blanche : dans l'usine principale de Dodge, dans les années 1960, 95 % des contremaitres et 100 % des surintendants sont blancs. Contre les discriminations les ouvriers noirs n'ont d'autre recours que de compléter auprès des délégués syndicaux des formulaires de réclamations, qui restent le plus souvent lettres mortes. Il existe une sorte de division du travail de fait, une forme de cogestion fordiste : l'entreprise s'occupe de la production, et le syndicat de « ses » travailleurs, en prenant garde de ne pas s'aliéner les ouvriers syndiqués blancs par un soutien trop marqué aux revendications des Noirs. Dans les années 1960, 30 % des membres de l'UAW sont noirs, mais ils sont très peu représentés au sein des permanents du syndicat et encore moins à sa direction : seulement 2 sur 26 élus qui siègent à la tête de l'UAW. Le syndicat apparaît pourtant sur la scène politique comme un allié des organisations noires, mais cela, c'est à l'extérieur des usines, où le soutien

<footnote n="13">13 Ira Berlin, *The Making of African America: The Four Great Migrations*, New York, Viking, 2010.</footnote>

<footnote n="14">14 August Meier, Elliott M. Rudwick et Elliott Rudwick, *Black Detroit and the Rise of the UAW*, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1979.</footnote>
à la National Association for the Advancement of Colored People, la NAACP, est volontiers affiché. En 1963, quelques semaines avant la fameuse Marche sur Washington pour la liberté et l'emploi, une Marche de Détroit pour la Liberté, rassemble une foule estimée à 125 000 personnes sur Woodward Avenue : les dirigeants de l'UAW, Walter Reuther en tête, défilent aux côtés de King.

En 1957 un groupe de syndiqués africains-américains forment le Trade Union Leadership Conference (TULC), pour poser la question du racisme à l'intérieur du syndicat. Ce caucus compte environ 9 000 membres en 1960. Mais très vite il se limite à revendiquer des postes pour ses membres au sein de l'appareil. C'est ailleurs qu'il faut chercher l'origine de la LRBW, au sein des différents groupes radicaux actifs à Détroit dans les années 1950-1960.

## Les groupes Correspondance et UHURU

Différents groupes politiques radicaux étaient actifs à Détroit : des nationalistes noirs qui refusaient la politique intégrationniste des principaux leaders du mouvement pour les droits civiques et des groupes marxistes de différentes obédiences. Le révérend Albert Cleage, avait fondé en 1953 la Central Congregational Church, et participe aux efforts pour fonder un Freedom Now Party en 1963, 1964, pour lequel il est candidat au poste de gouverneur de l'État, soutenu par le Socialist Workers Party<fnref n="15" />. Par ailleurs un groupe militant, d'abord intitulé Correspondance Publishing Committee, avait été fondé par C. L. R. James en 1949, et Détroit était son principal lieu d'implantation<fnref n="16" />. Martin Glaberman (1918-2001), restait en contact avec James, exilé à Londres après son expulsion des États-Unis en 1953. Deux autres figures importantes, Grace Lee Boggs et son mari James Boggs (1919-1993),

<footnote n="15">¹⁵ Le SWP est un groupe trotskyste formé en 1938.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Ce dernier avait milité depuis les années 1930 au sein du parti trotskyste américain, le Socialist Workers Party, au sein duquel il avait formé une tendance, dite Johnson/ Forest Tendency, d'après les pseudonymes de ses deux fondateurs James et Raya Dunayevskaya. En 1949, il avait rompu avec le trotskysme. Matthieu Renault, C. L. R. James : la vie révolutionnaire d'un "Platon noir", Paris, La Découverte, 2016 ; Nicola Pizzolato, « Transnational Radicals: Labour Dissent and Political Activism in Detroit and Turin (1950–1970) », International Review of Social History, 2011, vol. 56, n° 1, 1-30.</footnote>

<footnote>Le terme de Correspondance est une allusion à la révolution américaine et aux Comités de correspondances qui avaient regroupé les « patriotes ».</footnote>
étaient très actives au sein du groupe<fnref n="17" />. Au début des années 1960 ils réunissent autour d'eux un groupe de jeunes africains-américains, qui avaient été auparavant partie prenante des différentes mobilisations pour les droits civiques, et qui suivent leurs cours marxistes, animés par Martin Glaberman : Luke Tripp, John Williams, Charles "Mao" Johnson et John Watson<fnref n="18" />. Un jeune ouvrier, General Baker (General est son vrai prénom), qui travaillait à l'usine Dodge Main, y assistait aussi. Plusieurs de ces jeunes avaient participé aux activités du Student Non-violent Coordinating Committee (SNCC), l'organisation d'étudiants noirs fondé en Avril 1960. La plupart étaient inscrits à la Wayne State University et ils y fondent en 1963 le groupe UHURU, soit liberté en swahili. En 1963 ils participent aux activités du Freedom Now Party, aux côtés de Grace et James Boggs, de Cleage et d'Harold Cruse, un ancien militant du Parti communiste. En 1964, ils se rendent à Cuba, dans un voyage qui réunit 84 militants, rencontrent Che Guevara et en reviennent déterminé à appliquer le marxisme-léninisme dans sa version maoïste. General Baker dit de Cuba qu'il s'agit d'un « laboratoire de ferveur révolutionnaire »<fnref n="19" />.

En 1965, General Baker reçoit sa lettre de conscription pour le Vietnam. Il y répond par une lettre ouverte adressée au bureau de la conscription, qui se termine ainsi :

> « [...] quand la conscription sera destinée à libérer les régions noires du delta du Mississippi, de l'Alabama ; à libérer Harlem, New York, à libérer la 12e rue ici à Détroit et toutes les autres 12e rues du pays... Oui, quand ces appels seront lancés, alors envoyez-moi chercher [...]<fnref n="20" />. Ses amis d'UHURU distribuent des tracts et annoncent une manifestation de 50 000 personnes devant le centre de conscription du comté de Wayne. Finalement huit manifestants seulement se présentent, mais entre-temps, l'armée américaine, visiblement peu pressée d'accueillir de telles recrues,

<footnote n="17">17 Grace Lee Boggs, *Living for Change: An Autobiography*, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1998; Stephen M. Ward, *In Love and Struggle: The Revolutionary Lives of James and Grace Lee Boggs*, Chapel Hill, N.C., University of North Carolina Press, 2016.</footnote>

<footnote n="18">18 Ils assistant aussi aux réunions du Socialist Forum, organisée par le SWP les vendredis soir.</footnote>

<footnote n="19">19 Robert H. Mast, *Detroit Lives*, Philadelphia, Temple Univ. Press, 1994, 307.</footnote>

<footnote n="20">20 La douzième Rue était le point de départ de l'émeute, de 1967, lorsque des policiers y avaient arrêtés un groupe d'ouvriers africains-américains qui s'y retrouvaient dans un bar clandestin à la sortie de l'équipe du soir. General Baker, « Letter to Draft Board 100, Wayne County, Detroit, Michigan », *Soulbook: The Quarterly Journal of Revolutionary Afroamerica*, Spring 1965, vol. 2, n° 2, 134.</footnote>
a jugé Baker inapte au service. Les années 1960 voient les contestations se multiplier et se radicaliser. Une des conséquences des révoltes des ghettos à partir de 1964 et des émeutes de Watts est qu'elles ouvrent plus largement les portes de l'industrie aux Africains-Américains. La « Grande rébellion » de Détroit en 1967 marque une étape importante de ces évènements. Et elles ouvrent aux militants d'UHURU de nouvelles perspectives.

## La « Grande rébellion » de 1967 et le Dodge Revolutionary Union Moment

Les émeutes des années 1960 sont présentées dans la presse comme des éruptions d'une colère aveugle et injustifiée, alors que l'administration Johnson vient de faire voter en 1964 et 1965 des lois sur l'égalité<fnref n="21" />. À Détroit l'émeute qui débute le 27 juillet 1967 est une des plus violentes<fnref n="22" />. Le rapport commandité par Johnson, souvent nommé « rapport Kerner », fait le constat d'une « nation dans laquelle deux sociétés étaient en train de se séparer, l'une noire, l'autre blanche », tout en adoptant le point de vue de réformateurs sociaux, appelés au chevet d'une société malade<fnref n="23" />. Ainsi tout caractère politique est dénié à l'événement, qui est par ailleurs assimilé à une « émeute raciale » alors même que Blancs comme Noirs y participèrent, comme le souligne le sociologue James Geschwender<fnref n="24" />. Les entreprises de l'automobile

<footnote n="21">²¹ Civil Rights Act en 1964, pour interdire toute ségrégation, et Voting Rights Act, pour ouvrir le droit de vote à tous dans les États du Sud.</footnote>

<footnote n="22">²² Quarante-trois personnes ont été tuées, la plupart par la police, et 1 300 bâtiments sont réduits en cendres. Joel Stone et Thomas J Sugrue, *Detroit 1967: Origins, Impacts, Legacies*, Detroit, Wayne State Univ. Press, 2017.</footnote>

<footnote n="23">²³ D'après le nom du président de la commission chargée de sa rédaction, Otto Kerner. National Advisory Commission on Civil Disorders, *Report of the National Advisory Commission on Civil Disorders: special introduction by Tom Wicker of The New York Times; [chairman, Otto Kerner]*, New York, Bantam Books, 1968.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ À ce sujet, voir cet article récent d'Adolph Jr. Reed, « The Kerner Commission and the Irony of Antiracist Politics », *Labor: Studies in Working-Class History of the Americas*, 2017, vol. 14, n° 4, 31-38.</footnote>

<footnote>Les 176 chercheurs en sciences sociales, à qui un pré-rapport avait été demandé, reconnaisaient aux émeutes un caractère politique, comparable « à n'importe quelle forme d'action collective ». Ces faits sont rappelés dans le prologue de Julian Zelizer à : United States, National Advisory Commission on Civil Disorders et Julian E Zelizer, *The Kerner report*, Princeton, N.J., Princeton University Press, 2016, XXV ; J.A. Geschwender,</footnote>
répondent à cette situation en choisissant d'embaucher rapidement des centaines de jeunes des ghettos de Détroit. La Chambre de commerce (Détroit Board of Commerce) initie une campagne de recrutement et le nombre de salariés noirs dans l'industrie locale augmente de 21% entre 1967 et 1969²⁵.

Durant l'émeute les autorités ont instauré un couvre-feu qui a duré six jours. General Baker dit à ce propos que « La leçon la plus importante que nous avons tirée de la rébellion, c'est que lorsqu'ils ont instauré le couvre-feu, si vous étiez malade, vous ne pouviez pas aller à l'hôpital, si vous aviez faim, vous ne pouviez pas aller chercher à manger, mais si vous aviez un badge de Chrysler, Ford ou General Motors, vous pouviez traverser les lignes de la police, de la garde nationale, de l'armée, pour aller travailler. Nous en avons tiré une leçon fondamentale, à savoir que le seul endroit où les Noirs avaient une valeur dans la société était le lieu de production. Et c'est pour cela qu'on s'est consacrés à l'organisation dans les usines<fnref n="26" /> ».

La Grande rébellion a littéralement enthousiasmé les militants d'UHURU, qui voient dans la situation qu'elle crée une occasion à saisir. Ils lancent un journal, *Inner-City Voice*, autrement dit la voix du ghetto, dont le premier numéro est publié en octobre 1967 avec comme titre « *la voix de la révolution* »<fnref n="27" />.

*Class, Race, and Worker Insurgency, op. cit.*

<footnote n="25">²⁵ Mark Jay et Philip Conklin, *A People's history of Detroit*, Durham, NC, Duke University Press, 2020, 160.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Matthew Siegfried, *General Baker Speaks! Rebellion! Detroit 1967*, Detroit, Youtube, 2015, 4mn30.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ *L'Inner City Voice* est ouvert à toutes les tendances progressistes et radicales, et publie des articles de diverses sources, du Black Panther Party aux contributions de prêtres catholiques blancs et progressistes. Il inclut aussi des articles de Robert F. Williams, l'ancien militant de la NAACP de Monroe, partisan de la résistance armée, qui avait dû fuir à Cuba en 1961, ainsi que de James Boggs, le mari de Grace Lee Boggs, lui-même ouvrier automobile. Il reproduit également des discours de Glaberman et de James. Sa publication est très irrégulière, mais ils réussissent à imprimer 10 000 exemplaires pour leur troisième numéro, sans aucun soutien de la gauche locale, face aux pressions dont a fait l'objet leur imprimeur de la part du FBI. John Watson est l'acteur-clé de cette publication, il effectue la plupart des tâches pratiques, aidé par Mike Hamlin, Ken Cockrel, un étudiant en droit, et par General Baker. Leurs activités prennent une ampleur importante en 1968.</footnote>
<figure><img src="image_18.png" /><figcaption>Illustration 1 : couverture du premier numéro d'Inner City Voice. (Source Inner City Voice Vol 1, N°1, 20 octobre 1967. Dodge Revolutionary Union Movements Records, Walter P. Reuther Library of Labor and Urban Affairs. Wayne State University, Detroit. Box 17, Folder 10.)</figcaption></figure>

Grâce à Inner-City Voice, ils recrutent un petit groupe de jeunes ouvriers à l'usine Dodge. Au début du mois de mai 1968, Chrysler tente d'accélérer la chaîne de montage de Dodge Main : le 2 mai 1968, plus de 4 000 travailleurs se mettent en grève, dans ce qui est nommé aux États-Unis une grève sauvage, en ce sens qu'elle n'a pas reçu l'appui du syndicat. De telles grèves spontanées, non déclenchées par un syndicat, étaient très rares. À Dodge, 300 travailleurs noirs et blancs organisent les piquets de grève, que la plupart des 4 000 travailleurs de l'usine refusent de franchir, stoppant ainsi l'usine. Chrysler tente alors de licencier sept d'entre eux, cinq noirs et deux blancs. Et le fait que ces mesures disciplinaires frappent inégalement les Noirs, accentuent la colère de ces derniers et conduit à la formation d'un nouveau groupe le Dodge Revolutionary Union Moment, ou DRUM, autour de General Baker.

Ils publient un tract hebdomadaire ronéotypé, intitulé DRUM, et revendiquent l'embauche de contremaîtres, de chefs et de médecins noirs dans les centres médicaux ainsi que la fin des discriminations. Ils dénoncent la façon dont selon eux l'UAW travaille main dans la main avec Chrysler. En juillet 1968, DRUM organise une manifestation dont le parcours débute devant le siège du local 3 de l'UAW pour se terminer devant celui de Chrysler, une manière de formaliser leur double opposition, au syndicat et au patron. Luke Tripp décrit le dirigeant de l'UAW comme un adversaire féroce de DRUM. L'acronyme « UAW » en était venu à signifier pour les ouvriers noirs « You Ain't White », « Tu n'es pas blanc. » William "Mitch" dans un projet audiovisuel qui a réuni en 2017 des anciens militants de la LRBW, rapporte son expérience :

> Une nuit, j'ai été impliqué dans une grève sauvage. Le délégué syndical était absent. Notre remplaçant, un suppléant, a dû prendre la relève. Ils essayaient d'accélérer la cadence. Jim, le suppléant, n'a pas accepté, alors ils l'ont emmené au bureau. Moi et quelques autres gars nous nous
sommes réunis : « S'ils suspendent Jim, on s'en va. » [...] Une heure et demie plus tard, Jim arrive dans l'allée avec l'agent de sécurité. Il avait été suspendu. [...] J'ai coupé la ligne, enlevé mon tablier, et bam !, c'est parti. Moi et environ sept ou huit autres gars avons commencé à nous diriger vers la porte. [...] Nous sommes sortis mais nous n'étions toujours que huit. On est resté seuls 20 ou 30 minutes, puis toute l'usine est sortie. C'était l'une des plus grandes sensations que je n'ai jamais eues. Les gens qui avaient auparavant peur ont tout arrêté<fnref n="28" />.

La conscience des discriminations et du racisme, ne signifie pas une coupure avec le reste des ouvriers blancs. Comme le rapporte Jerome Scott, qui travaillait à l'usine Chrysler Détroit Forge plant :

> Quand on discutait avec à les ouvriers noirs, leur truc ça n'était pas une division entre les non-violents et les violents, ou les nationalistes et les intégrationnistes. C'était d'abord la façon dont ils étaient traités. Il y avait un haut niveau de discrimination raciale dans l'usine et ils le savaient. Mais ce n'était pas de ça qu'ils discutaient. C'était plutôt un mélange de : « D'accord, ils nous traitent comme des chiens. Mais pas seulement parce qu'on est Noirs. Ils traitent ces Blancs comme des chiens, aussi. [...] Ils font une tonne d'argent sur notre dos. » Et cette exploitation est vraie pour nous et pour tous ceux qui travaillent dans cette usine<fnref n="29" />.

En septembre 1968, DRUM, qui s'est développé, présente Ron March aux élections pour un poste d'administrateur de la section 3 de

<footnote n="28">²⁸ Ces interviews sont en ligne sur le site suivant et certaines sont transcrites dans : Waida Katz-Fishman et Jerome Scott, « Race, Class, and Revolution in the Twenty-First Century: Lessons from the League of Revolutionary Black Workers », *The Oxford Handbook of Karl Marx*, Londres, Oxford Handbook Online, 2019, p. 489-490 ; League of Revolutionary Black Workers Education and Media Project, *Video*, https://www.revolutionaryblackworkers.org/video/, 25 septembre 2015.</footnote>

<footnote n="29">²⁹ League of Revolutionary Black Workers Education and Media Project, « Video », op. cit ; Matthew Siegfried, *General Baker Speaks! Rebellion! Detroit 1967*, op. cit., 492-493.</footnote>
l'UAW. Il est finalement battu par un vote de 2 000 contre 1 300, mais le résultat reste impressionnant. Dans d'autres usines, des syndicats révolutionnaires similaires sont organisés : ELRUM à l'usine de l'avenue Eldon, sur le site principal de Chrysler ; FRUM, pour Ford Revolutionary Union Movement à l'usine Ford Rouge River ; MARUM à l'usine de l'avenue Mack ; MERUM, pour la Mound Road Engine Plant, et ainsi de suite. Ces organisations prennent modèle sur le DRUM, et cherchent à regrouper à la fois en dehors du syndicat et en interne, pour dénoncer les pratiques racistes d'où qu'elles viennent. Ces événements reçoivent aussi un écho en dehors de Détroit, des grèves sauvages ont lieu, comme dans l'usine Ford de Mahwah, dans le New Jersey. Cinq cents ouvriers arrêtent production durant trois jours, après qu'un contremaître eut traité un ouvrier de « bâtard noir ». Un groupe nommé United Black Brothers of Mahwah est créé. En janvier 1969, un meeting à Détroit réunit plus de 100 militants qui forment la League des Ouvriers Révolutionnaires Noirs, LRBW<fnref n="30" />.

<figure><img src="image_19.png" /></figure>

Illustration 2 : « Jeunesse noire, le monde t'appartient, saisis-toi de lui » (Source : Inner City Voice. Vol 2, N°1, 20 octobre 1969. Page 22. Dodge Revolutionary Union Movements Records, Walter P. Reuther Library of Labor and Urban Affairs. Wayne State University, Detroit. Box 17, Folder 10).

<footnote n="30">³⁰ Qui a été constituée d'un point de vue légal en juin 1969.</footnote>
1969, une année de LRBW

La LRBW est créée comme une « fédération de plusieurs mouvements révolutionnaires, [...] pour fournir une base plus large pour l'organisation des travailleurs noirs que ce qui était prévu auparavant lorsque nous nous organisions sur la base de chaque usine<fnref n="31" /> ». Son existence est courte puisqu'elle éclate l'année suivante et donne naissance à différents groupes. Cependant elle a représenté le moment de la convergence de différents mouvements et de différentes traditions radicales. Elle démontre la continuité d'un héritage radical par-delà les années du maccarthysme, une transmission entre les militants de la « Old Left » à ceux de la « New Left ». Sur le plan idéologique elle est une synthèse entre marxisme et nationalismisme noir<fnref n="32" />.

Comme les Black Panthers, les militants de la League prônent l'autodéfense et la révolution socialiste. Cependant, alors que le BPP propose d'organiser le lumpenproletariat, la LRBW déclare vouloir frapper le système là où il est vulnérable « au cœur de la production », et se donne comme objectif d'organiser les usines. La perspective marxiste est classique : le racisme est analysé comme une arme du patronat, dont tous les ouvriers, Blancs y compris, souffrent. Contrairement aux Panthères, les membres de DRUM évitent les démonstrations trop visibles, telles le port d'armes et les défilés en ordre militaire. Ken Cockrel souligne que grâce à cette politique de discrétion, ils ont échappé à une répression policière directe : « votre première responsabilité est de faire tout ce qui est en votre pouvoir pour éviter de devenir une organisation sur la défensive »<fnref n="33" />. Il critique aussi le style des panthères : « Nous pouvons lever le poing et dénoncer les Blancs racistes, affirmer que *Black is beautiful*, et porter des colliers de balles autour du cou, et toutes sortes de dashikies, mais cela ne va pas permettre d'en finir avec l'oppression »<fnref n="34" />.

La création de la LRBW signifie l'extension des activités en dehors

<footnote n="31">³¹ John Watson, *To the Point of Production. An Interview with John Watson of the League of Revolutionary Black Workers*, San Francisco, Bay Area Radical Education Project, 1971, 1.</footnote>

<footnote n="32">³² Errol Anthony Henderson, *The Revolution Will Not Be Theorized: Cultural Revolution in the Black Power Era*, Albany, N.Y, SUNY Press, 2019, 357-258.</footnote>

<footnote n="33">³³ Kenneth V. Cockrel, « From repression to revolution », *Inner City Voice*, 2:5, Detroit, avril 1970, 9-10p.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ *Ibid*.</footnote>
des usines, au sein de la communauté. Marian Kramer, qui était une militante connue à Détroit, rejoint la LRBW<fnref n="35" />. Elle plaide pour avancer sur deux jambes, dans les usines, mais aussi dans les quartiers : « Une faction disait que l'accent devait être mis sur les usines, le point de production. Oui, mais tous ces hommes reviennent après dans la communauté ; ils vivent quelque part. Nous devons organiser les deux<fnref n="36" />. » Par ailleurs des groupes sont formés parmi les lycéens. Cassandra “Cass” Ford raconte : « Nous avions entendu dire que la Ligue avait aidé les étudiants. Ils avaient l'habitude de nous demander d'aller distribuer des tracts dans les usines. On les voyait organiser tous ces RUMs. Nous avons décidé que nous pouvions faire la même chose dans les écoles »<fnref n="37" />.

La LRBW organise une manifestation devant un gala de la National Urban League, une organisation noire traditionnelle, durant lequel Ford et Chrysler étaient remerciés pour leur « rôle pionnier au service de l'égalité des chances »<fnref n="38" />. Puis dans une forme de fête parodique, la Ligue organise sa fête, dont la loterie propose en premier prix un fusil d'assaut M-1. Elle étend aussi ses activités dans les hôpitaux et dans certaines administrations. En 1970, le nombre de membres est probablement d'environ 100 militants. Elle compte quelques permanents et possède une imprimerie, Black Star Printing, Inc. et une librairie<fnref n="39" />. Ces années connaissent dans tout le pays le développement fulgurant de la presse underground, et la LRBW n'est pas en reste, avec ses nombreux journaux d'usine. Mais elle dispose aussi d'un véritable journal imprimé : lors des élections étudiantes de l'université de Wayne State, John Watson a élu à la tête du journal universitaire, le South End Press, un quotidien imprimé à 18 000 exemplaires. Il en fait le journal de la Ligue et

<footnote n="35">³⁵ Elle avait participé aux actions du SNCC dans le Sud et était à la tête d'une organisation de locataires et différentes associations d'entraide, telles la West Central Organization et les Westside Mothers.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ League of Revolutionary Black Workers Education and Media Project, « Video », op. cit., 18mn.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ League of Revolutionary Black Workers Education and Media Project, « Video », op. cit.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ M. Jay et P. Conklin, *A People's History of Detroit*, op. cit., 161.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ En 1968, l'Inner-City Voice est à court de fonds. John Watson il se présente en septembre 1968, au poste de rédacteur en chef du quotidien étudiant de la Wayne State University, le South End Press, et gagne l'élection avec le soutien du milieu étudiant de gauche. Il fait du journal étudiant le journal de la ligue. La plupart des exemplaires sont distribués devant les usines, où de nombreux étudiants travaillent à temps partiel.</footnote>
désormais sa manchette proclame « Un travailleur conscient de sa classe vaut 100 étudiants. ». Les conflits qui secouent la Ligue conduisent à son éclatement en 1970-1971. C'est une autre histoire, et les polémiques autour d'elles sont trop nombreuses pour qu'elle soit abordée ici. Un des points de tension fut la réalisation par John Watson d'un film, *Finally got the News*, pour lequel une part importante des ressources et de l'énergie de la Ligue fut employée<fnref n="40" />. L'éclatement de la LRBW fut progressif et pour simplifier donna naissance à deux organisations, le Black Workers Congress et un groupe qui s'associa avec une organisation de Californie, la Communist League de Nelson Peery. Les tracts des « syndicats révolutionnaires » continuent cependant de paraître dans plusieurs usines après 1970.

## Conclusion : A l'intersection de la race et de la classe.

La période du Black Power n'évoque le plus souvent que les images de Malcolm X ou des Blacks Panthers. La LRBW est moins connue et elle « ne rentre pas dans l'iconographie classique »<fnref n="41" />. Cet oubli est sans doute également lié à la situation de la ville de Détroit, de nos jours synonyme de déclin industriel et urbain<fnref n="42" />. Pourtant cette histoire permet d'écrire autrement l'histoire du travail aux États-Unis, souvent abordée par le biais d'une histoire de ses organisations syndicales. On voit ici comment celles-ci ne peuvent résumer à elles seules le monde ouvrier américain. Par ailleurs, l'histoire de la LRBW permet de complexifier l'histoire des mobilisations africaines-américaines en y introduisant les rapports de classe. Alors que les débats sur l'articulation entre classe, race et genre ont pris une place importante dans le champ académique en France, la LRBW offre l'exemple d'une mise en œuvre concrète de ces questions<fnref n="43" />.

<footnote n="40">⁴⁰ S. Bird et al., *Finally got the News, op. cit.*; Chris Robé, « Detroit Rising: The League of Revolutionary Black Workers, Newsreel, and the Making of Finally Got the News », *Film History: An International Journal*, 2 février 2017, vol. 28, n° 4, 125-158.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ Nicola Pizzolato, « Scioperi al ritmo dei tamburi: Black Power nel “1968” americano », *Scienza & Politica. Per una storia delle dottrine*, Turin, 2018, 62.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Paul Kersey, *Escape from Detroit: the Collapse of America's Black Metropolis*, Lexington, Stuff Black People Don't Like Books, 2012.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ Cf. Stéphane Beaud et Gérard Noiriel, *Race et sciences sociales: essai sur les usages publics d'une catégorie*, Marseille, Agone, 2020 et la réponse de Didier Fassin : « Un vent de réaction souffle sur la vie intellectuelle », *AOC*, 23 fevrier 2021,</footnote>
# ELECTION SPECIAL

<figure><img src="image_20.png" /></figure>

## DRUM SLATE

LEAGUE CALLS FOR BROAD COMMUNITY SUPPORT IN UNION ELECTION

OUR THING IS DRUM

Deep in the gloom
of the firefilled pit
Where the Dodge rolls down the line,
We challenge the doom
of dying in shit
While strangled by a swine,...
...For hours and years
we've swarmed tears
Trying to break our chain--
But we broke our backs
and died in packs
To find our manhood slain,...
But now we stand--
For DRUM's at hand
To lead our Freedom fight,
and from now til then
we'll unite like men--
For now we know our might--
and damn the plantation
and the whole Dodge nation
For DRUM has dried our tears,...
and now as we die
we've a different cry--
For now we hold our spears!
U.A.W. is scum--
OUR THING IS DRUM!!!!!

Illustration 3 : les candidats de DRUM aux élections du Local 3 de l'UAW (Source : *Inner City Voice*, Vol 2, n°3, 20 mars 1970, 22. Dodge Revolutionary Union Movements Records, Walter P. Reuther Library of Labor and Urban Affairs. Wayne State University, Detroit. Box 17, Folder 10.
Bibliographie

Ernie Allen et Dick Cluster, « Dying from the inside: The decline of the League of Revolutionary Black Workers », Boston, South End Press, 1979, 71-109.

General Baker, « Letter to Draft Board 100, Wayne County, Detroit, Michigan ». *Soulbook : The Quarterly Journal of Revolutionary Afroamerica*, 2, n°2 (Spring 1965), 133-34.

Stéphane Beaud et Gérard Noiriel, *Race et sciences sociales : essai sur les usages publics d'une catégorie*, Marseille, Agone, collection Épreuves sociales, 2020.

Ira Berlin, *The Making of African America: the Four Great Migrations*, New York, Viking, 2010.

Stewart Bird, Peter Gessner, René Lichtman et League of
Revolutionary Black Workers. *Finally got the News*, Cinema Guild, 1970,
58mn.

Grace Lee Boggs, *Living for Change: An Autobiography*, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1998.

Kenneth V Cockrel, « From Repression to Revolution », *Inner City Voice*, 2:5, Detroit, avril 1970, 9-10.

Max Elbaum, *Revolution in the Air: Sixties Radicals Turn to Lenin, Mao and Che*. Londres, Verso, 2002.

Didier Fassin, « Un vent de réaction souffle sur la vie intellectuelle », *AOC media - Analyse Opinion Critique*, 22 février 2021.

James A. Geschwender, *Class, Race, and Worker Insurgency: The League of Revolutionary Black Workers*. New York, Cambridge University Press, 1977.

Errol Anthony Henderson, *The Revolution Will Not Be Theorized: Cultural Revolution in the Black Power Era*, Albany, N.Y, SUNY Press, 2019.

Mark Jay et Philip Conklin. *A People's History of Detroit*, Durham, NC, Duke University Press, 2020.

Peniel E. Joseph, « Black Liberation Without Apology: Reconceptualizing the Black Power Movement », *Black Scholar*, 31, n° 3/4, 2001.

Waida Katz-Fishman et Jerome Scott. « Race, Class, and Revolution in the Twenty-First Century: Lessons from the League of Revolutionary Black Workers » in Matt Vidal, Tony Smith, Tomas Rotta, Paul Prew, *The Oxford Handbook of Karl Marx*, Londres, Oxford Handbook Online, 2019, 867.

Steven F Lawson, « Freedom Then, Freedom Now: The Historiography of the Civil Rights Movement », *The American Historical Review*, 96, n° 2, 1991, 456-71.

League of Revolutionary Black Workers Education and Media Project.
« Video ». *League of Revolutionary Black Workers*, 25 septembre 2015.
https://www.revolutionaryblackworkers.org/video/.

Nelson Lichtenstein et Robert Korstad, « How Organized Black Workers Brought Civil Rights to the South » in Robert R. Korstad, Nelson
Lichtenstein *Major Problems in the History of American Workers: Documents and Essays*, Boston MA, Wadsworth Publishing, 2003.

Robert H. Mast, *Detroit Lives*, Philadelphia, Temple University Press, 1994.

August Meier, Elliott M. Rudwick et Elliott Rudwick, *Black Detroit and the Rise of the UAW*, Ann Arbor, University of Michigan Press, 1979.

National Advisory Commission on Civil Disorders, *Report of the National Advisory Commission on Civil Disorders: Special Introduction by Tom Wicker of The New York Times* [chairman, Otto Kerner], New York, Bantam Books, 1968.

Nicola Pizzolato, « Transnational Radicals: Labour Dissent and Political Activism in Détroit and Turin (1950–1970) », *International Review of Social History*, 56, n° 1, 2011, 1-30.

Adolph Jr. Reed, « The Kerner Commission and the Irony of Antiracist Politics », *Labor: Studies in Working-Class History of the Americas*, 14, n° 4, 2017, 31-38.

Matthieu Renault, *C. L. R. James: la vie révolutionnaire d'un "Platon noir, Paris, La Découverte*, 2016.

Chris Robé, « Detroit Rising: The League of Revolutionary Black Workers, Newsreel, and the Making of Finally Got the News », *Film History: An International Journal*, 28, n° 4, 2 février 2017, 125-58.

Siegfried Matthew, *General Baker Speaks! Rebellion! Detroit 1967*, Youtube, 2015. https://www.youtube.com/watch?v=wCkMz70QP8Q.

Ellen Schrecker, *Many are the Crimes: McCarthyism in America*, Princeton, N.J., Chichester, Princeton University Press, 1999.

Joel Stone et Thomas J Sugrue, *Detroit 1967: Origins, Impacts, Legacies, Détroit : Wayne State University Press, 2017.*

Marvin Surkin et Dan Georgakas, *Detroit: I Do Mind Dying: A Study in Urban Revolution*, New York, St. Martin's Press, 1975.

Luke Tripp, « Black Working Class Radicalism in Detroit, 1960-1970 », *Ethnic and Women's Studies Working Papers*, 1er octobre 1994.

United States, National Advisory Commission on Civil Disorders, et Julian E Zelizer, *The Kerner Report*. Princeton, N.J., Princeton University Press, 2016.

Stephen M. Ward, *In Love and Struggle: The Revolutionary Lives of James and Grace Lee Boggs*, Chapel Hill, N.C., University of North Carolina Press, 2016.

John Watson, *To the Point of Production. An interview with John Watson of the League of Revolutionary Black Workers*, San Francisco, Bay Area Radical Education Project, 1971.
Sylvain Chevauché<fnref n="1" />

Le syndicalisme « clasista » de Córdoba vu par la
Régie Renault, les diplomates et les syndicats
français (1973-1978)

La prégnance du fait syndical dans l'histoire contemporaine de l'Argentine n'est plus à démontrer. On connaît le rôle fondamental de la CGT dans l'expérience péroniste, et les pouvoirs conservés depuis par les syndicats dans la gestion du système de santé argentin. À l'opposé de ce syndicalisme d'État exista, en Argentine, un syndicalisme de classe puissant et organisé, dynamique, dont les initiatives officielles ou clandestines furent très près de changer la donne dans le pays – ou, du moins, laissèrent un impact profond dans la mémoire collective à travers les figures de René Salamanca (1940-1976) et d'Agustín Tosco (1930-1975). Ce courant eut son épicentre à Córdoba, deuxième ville du pays, entre 1969 et 1976. Bien que d'origine plus ancienne, il grandit au moment du soulèvement populaire et ouvrier du *Cordobazo* (29-30 mai 1969), dont il fut le fer de lance, participa à la « *Resistencia peronista* » (courant militant alternatif au péronisme traditionnel qui se battit pour le retour de Perón), ainsi qu'aux grandes grèves de 1974. Il s'imposa chez les ouvriers de l'automobile – principale industrie de la province avec les usines des grands constructeurs étrangers Fiat, Renault et Chrysler –, affiliés au SITRAC-SITRAM (Fiat-Concord)<fnref n="2" /> puis au SMATA<fnref n="3" />. Sa caractéristique principale était sa volonté d'indépendance face aux centrales de Buenos Aires et son opposition à la CGT péroniste et bureaucratique.

Les définitions du syndicalisme de classe (« clasismo ») sont très variées selon les historiens, ainsi que leurs visions des origines et du déroulement de cette militance à travers le temps. L'historien américain James Brennan, dans un livre de référence en 1994 et centré sur l'exemple de l'industrie automobile, met en avant l'origine avant tout

<footnote n="1">¹ Archiviste paléographe. Doctorant en histoire contemporaine. Université Paris 8, Institut d'Histoire du Temps présent.</footnote>

<footnote n="2">² Sindicato de Trabajadores de Concord-Sindicato de Trabajadores de MateFer (Fiat).</footnote>

<footnote n="3">³ Sindicato de Mecánicos y A fines del Transporte Automotor.</footnote>
professionnelle de ce syndicalisme : pour lui, l'adhésion des bases était due à des causes strictement internes à l'usine et aux questions professionnelles, ainsi qu'à l'honnêteté des leaders et leur respect de la démocratie, assurant une bonne représentativité En un mot, les raisons de ce succès n'étaient pas politiques<fnref n="4" />. À l'inverse, d'autres auteurs ont redonné de l'importance aux opinions politiques des travailleurs, rappelé la variété de la militance hors de l'usine<fnref n="5" />, et, en utilisant des sources orales jusqu'alors peu mobilisées, l'existence de luttes dans d'autres secteurs que l'automobile<fnref n="6" />. Enfin, C. Mignón a replacé le « clasismo cordobés » dans son contexte historique et international, le comparant à d'autres mouvements syndicaux<fnref n="7" />.

Ce mouvement parvint à acquérir aux yeux du pouvoir politique une si grande capacité de nuisance qu'elle mettait son autorité en échec dans certaines parties du pays. Après les successifs gouvernements militaires, ce fut le cas des gouvernements de Perón lui-même (1973-1974) puis de sa veuve Isabel Perón (1974-1976), avec l'entrée en scène des militaires dès 1975. Ainsi prévalut, dans les hautes sphères, l'objectif d'affaiblir ce mouvement au profit du syndicalisme officiel, voire de l'anéantir purement et simplement. C'est la thèse centrale – non dénuée d'une certaine audace pour un lecteur peu habitué aux slogans des actuels secteurs militants argentins qui, comme elle, n'hésitent pas à parler de « genocidio » (génocide) – de la sociologue Inés Izaguirre et de ses co-auteurs dans un livre publié en 2009 : la fin de la militance ouvrière combative y est analysée comme l'un des principaux buts du terrorisme d'État. Entre 34 et 36% des prisonniers, morts ou disparus entre 1973 et 1983 étaient des ouvriers<fnref n="8" />.

Notre propos n'est pas de revenir sur cette histoire complexe, mais plutôt sur un fait encore peu étudié : les relations internationales de ce

<footnote n="4">⁴ James Brennan, *The Labor Wars in Córdoba, 1955–1976: Ideology, Work, and Labor Politics in an Argentine Industrial City*, Cambridge, Harvard University Press, 1994.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Mónica Gordillo, *Córdoba en los '60: la experiencia del sindicalismo combativo*, Córdoba, UNC, 1996.</footnote>

<footnote n="6">⁶ María Laura Ortiz, *Violencia y represión. Los trabajadores clasistas en Córdoba, 1969-1976*, tesis de Doctorado, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires, 2015.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Carlos Mignón, *Córdoba obrera. El sindicato en la fábrica 1968-1973*, Buenos Aires, Imago Mundi, 2014.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Inés Izaguirre, “Las luchas obreras y el genocidio en la Argentina” in Inés Izaguirre (dir.), *Lucha de clases, guerra civil y genocidio en la Argentina. 1973-1983. Antecedentes. Desarrollo Complicidades*, Buenos Aires, EUDEBA, 2009, 245, 282.</footnote>
syndicalisme, ou plus précisément l'appréciation que différents observateurs étrangers portaient sur lui, leur niveau de connaissance du cas argentin par rapport à leurs propres grilles de lecture. La vision des observateurs français sur le cas argentin est l'axe central de notre thèse de doctorat en préparation, qui porte sur les années 1974-1977. Après la restauration péroniste de 1973, 1974 marque le début des premières répressions contre le monde ouvrier et militant orchestrées avec le renfort des instruments de l'État. 1978 signe la fin concrète du syndicalisme « clasista » en raison de l'extermination de tous ses protagonistes. Nous disposons de sources de qualité et pour la plupart inédites. D'abord, des documents diplomatiques conservés aux Archives du Ministère français des Affaires étrangères, en tête desquels le fonds de la direction d'Amérique, service chargé de centraliser l'information venant d'Amérique du Nord et du Sud et participant à déterminer la politique française dans cette zone. Les dépêches envoyées quotidiennement par l'ambassade de France à Buenos Aires et, à une cadence moindre, par le consulat de France à Córdoba, décrivent la situation sociale mais aussi les problématiques internes aux filiales d'entreprises françaises. Les archives syndicales, également : les fonds de la CGT et de la CFDT comportent des sections consacrées aux relations internationales, avec des analyses politiques et des correspondances entre syndicats français et argentins. Enfin, la presse et les revues militantes, bien que sur un ton provocateur, donnent des informations précises et pertinentes sur la situation des mêmes entreprises françaises, mais du point de vue opposé à celui des diplomates.

La Régie Renault : le jeu du syndicalisme bureaucratique
contre le syndicalisme « clasista »

*Le contexte : difficultés économiques, réforme des procès de production et ancrage « clasista »*

Renault – entreprise nationalisée en 1945 et gérée par une régie – possédait en Argentine l'une des plus importantes usines automobiles du pays, située à Santa Isabel dans la banlieue sud-ouest de Córdoba. Elle avait été rachetée en 1967 à une filiale du groupe américain Kaiser, IKA (Industrias Kaiser Argentina), puis transformée en 1970, en raison d'une législation protectionniste, en entreprise nationale de capital local. Entre ses mains se trouvait l'usine principale mais aussi de plus petites fabriques fournissant des composants à cette dernière, comme ILASA (équipements électriques, 347 ouvriers) ou Perdriel (pièces détachées, 500 ouvriers). La crise économique des années 1970 affecta durement
l'industrie automobile argentine. L'inflation entraîna une forte augmentation des prix locaux des composants, la société s'endetta de façon exponentielle et échappa plusieurs fois à la faillite, son budget devant être abondé par la régie. En réaction, comme l'explique Brennan, l'entreprise chercha à réduire les coûts en main-d'œuvre et à améliorer la productivité en augmentant le temps de travail, ce qui occasionna une nette dégradation des conditions de travail, avec de nombreux accidents, des cas de déshydratation et des malaises, dus notamment à une mauvaise aération des locaux.

Le syndicat majoritaire chez les ouvriers automobiles de la province était le SMATA, et en particulier chez Renault, qui en 1974 comptait 8000 affiliés sur les 12 000 ouvriers employés par l'entreprise. La section locale était dominée par des listes « clasistas », autour de René Salamanca. L'opposition de la centrale de Buenos Aires se manifesta en juin 1973, essayant d'empêcher l'élection de la liste de Salamanca. En réaction, les ouvriers arrêtèrent le travail et votèrent la confiance à ce dernier. Entre fin 73 et début 74, ils se livrèrent à des grèves sauvages et à des arrêts partiels. Leur doctrine était une opposition frontale à la politique de collaboration de classes du gouvernement péroniste, incarnée par le Pacto Social du ministre Gelbard qui impliquait un blocage des prix et des salaires plus le gel des négociations pendant deux ans<fnref n="9" />. Face à cette offensive, l'entreprise tácha d'abord de contourner l'obstacle en tablant sur la fibre péroniste des ouvriers. Les dirigeants étaient attachés à l'existence d'un syndicalisme péroniste fort, habitué à obéir au gouvernement ou à négocier, garantie d'un certain ordre et rempart contre le marxisme. L'agitation observée n'était due, selon eux, qu'à l'antagonisme entre péronistes orthodoxes et ouvriers « clasistas », et non pas à des problèmes réels et matériels rencontrés par tous. Le conflit, ainsi que l'affirmait la direction au consul de France à Córdoba, durerait « tant que Perón n'interviendra pas pour mettre au pas les syndicats aux idées marxistes trop poussées »<fnref n="10" />.

<footnote n="9">⁹ Brennan, op. cit., 273-272, 287.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Archives du Ministère des Affaires étrangères de La Courneuve, Direction d'Amérique, série Argentine (80QO) [désormais abrégé en AMAE, 80QO], 190. Dépêche du consul de France à Rosario et Córdoba, Fernand Mozziconacci, n°124/CL, *Incidents dans les syndicats de Córdoba*, 19/7/1973.</footnote>
La crise de 1974

En mai 1974 se produisit une nouvelle victoire de la liste de Salamanca (Lista Marrón) aux élections du SMATA. Alors que ses revendications n'étaient pas atteintes – principalement, une augmentation de 60% –, le syndic défia le gouvernement en votant le travail de gré à gré, ce qui réduisit immédiatement la production. 2000 travailleurs furent suspendus par la direction, mais elle s'abrita derrière le gouvernement : une lettre fut envoyée à tous les salariés, disant que l'impossibilité d'augmentation découlait du Pacto Social et que lorsque le gouvernement changerait de politique, l'entreprise le ferait également. La production ayant diminué de 40% dans les usines de composants, affectant d'autres entreprises qui les achetaient, la direction y suspendit 902 ouvriers « pour compenser » la déperdition de travail et le manque d'approvisionnement de l'usine automobile.

Se mit alors en route un engrenage entre un camp et l'autre. En représailles et pour obtenir l'augmentation demandée, le SMATA fit encore ralentir la production. Renault suspendit ensuite 318 ouvriers pendant 2 jours, puis 2500 le 25 juillet. Parallèlement, la centrale continuait ses pressions pour obtenir la démission des dirigeants locaux. Le ministre du Travail, Ricardo Otero, ayant menacé le 24 juillet de retirer au syndic sa personnalité juridique si la grève continuait, le SMATA transigea d'abord et les salariés reprirent le travail. Les suspendus furent repris et, à la suite de négociations, le syndic accepta provisoirement une augmentation de 9 pesos par jour et de 3 pesos en plus à partir d'octobre<fnref n="11" />. Cependant, le travail de gré à gré continuant du côté des ouvriers insatisfaits, l'entreprise décida de frapper fort et décréta le 3 août un lock-out général, fermant l'usine dès le 5 pour une durée indéterminée.

Au plus fort de la crise, les télégrammes de l'ambassadeur Jean-Claude Winckler donnent précisions sur l'attitude exacte des dirigeants de Renault. Selon lui, ils ne souhaitaient certes pas accorder une augmentation de 63%, mais étaient vraiment prêts à négocier : c'est Otero qui leur avait donné l'instruction formelle de refuser, et avait précipité ainsi les événements.

<footnote n="11">¹¹ AMAE, 80QO, 194. Dépêche du consul de France à Rosario et Córdoba, Jean Duffaud, n°109/CL, *Conflit IKA-Renault et situation à Córdoba*, 31/7/1974.</footnote>
Le ministre du Travail, à qui ils avaient le matin même précisé ces dispositions, leur avait enjoint de refuser toute modification aux salaires actuels fixés par le Pacte Social. Liée par ces instructions, la direction d'IKA-Renault a décidé la fermeture de ses établissements, ce qui signifie la mise au chômage de 12000 cadres et ouvriers. Dans l'épreuve de force ainsi engagée, le gouvernement soutiendra-t-il sa position ou cèdera-t-il devant les manifestations de violence auxquelles il faut s'attendre<sup>12</sup> ?

Cette coordination directe entreprise/gouvernement est confirmée par Brennan : des contacts quasi-quotidiens eurent lieu entre Otero et Jacques Leroy, directeur général d'IKA-Renault, et ils étaient en pleine connivence avec la volonté de la centrale du SMATA de destituer les dirigeants locaux. Dès le début du *lock-out*, le gouvernement envoya les troupes de gendarmerie occuper l'usine<sup>13</sup>. Après une réunion entre la direction, les représentants de la centrale SMATA et le gouvernement, les ouvriers furent sommés de reprendre le travail sous 48h. Le 8 août, la centrale expulsa Salamanca. Pendant ce temps, les dirigeants locaux avaient appelé à la grève active pour réclamer sa réintégration et le départ de la gendarmerie. Toutefois, le mouvement ouvrier était profondément divisé et les grèves eurent un succès limité, freinées par l'action « normalisatrice » des centrales, qui faisaient appel aux convictions péronistes des ouvriers. Le facteur financier aussi joua dans ce sens. Lorsque le ministre du Travail autorisa la firme à ne plus régler les salaires que proportionnellement au travail accompli, l'un des cadres, Jacques Gravière, estima au cours d'une réunion des conseillers du commerce extérieur : « *on devrait [...] approcher de l'issue du conflit, le manque à gagner se faisant ressentir chez les salariés* »<sup>14</sup>. Au terme d'une négociation entre Otero et la centrale portègne du SMATA, un accord fut signé, prévoyant la réincorporation des salariés et une augmentation de 28% seulement, qui marqua la fin virtuelle du conflit. Malgré cela, la

<footnote n="12"><sup>12</sup> *Ibid.* Télégramme de l'ambassadeur de France en Argentine, Jean-Claude Winckler, n°360/61, 5/8/1974.</footnote>

<footnote n="13"><sup>13</sup> Brennan, *op. cit.*, 314-315.</footnote>

<footnote n="14"><sup>14</sup> Centre des Archives diplomatiques de Nantes, Fonds de l'ambassade de France en Argentine (132PO6) [désormais abrégé en CADN, 132PO6], 87. Procès-verbal de la réunion des conseillers du commerce extérieur, PM.JPR n°2401, 5/9/74.</footnote>
production ne reprit pas à un niveau convenable, et les travailleurs qui avaient renoncé au travail de gré à gré optèrent pour l'absentéisme.

1976 : « La régie [...] a mis tous ses espoirs dans le nouveau régime »

Face au conflit exacerbé, Renault pensa à des solutions radicales pour sauvegarder ses intérêts. Dès 75 courut la rumeur – reprise dans le bulletin d'un groupe militant argentin de Paris –, que l'entreprise allait se faire nationaliser ou quitter le pays : « Il n'est pas exclu non plus que ces rumeurs constituent une forme de chantage pour inciter le gouvernement à accroître sa répression sur le mouvement syndical »<fnref n="15" />. La véracité de cette rumeur est confirmée par les archives diplomatiques : on a la preuve d'une réunion tenue le 4 septembre 1975 entre le Quai d'Orsay et des représentants de Renault. Ces derniers estimaient les pertes potentielles en Argentine pour 76 entre 10 et 30 millions de dollars, disant qu'elles ne seraient plus comblées par la régie :

> Les représentants de Renault ont indiqué qu'ils avaient engagé depuis peu, et de manière très discrète (par le biais de leurs avocats sur place) des conversations avec Industrias Mecánicas del Estado, qui dépend de l'armée de l'air d'Argentine, laquelle serait intéressée par les usines de Córdoba<fnref n="16" />.

Fin 75 les militaires étaient annoncés dans tous les médias comme la solution au chaos, et prévus au pouvoir sous quelques mois. Il n'est donc pas étonnant que l'entreprise les ait considérés comme les partenaires les plus fiables, capables de remédier aux problèmes financiers et sociaux de l'usine – avec leurs propres moyens –, et, partant, qu'elle ait pensé à transférer l'activité, provisoirement ou définitivement, à une société dépendante d'eux. Le coup d'État du 24 mars 76, reçu avec soulagement par les milieux d'affaires, vint redonner à la direction l'espoir d'une

<footnote n="15">15 La Contemporaine (Nanterre), F delta 2148/26. N°3 du bulletin du Comité d'Information et de Solidarité avec l'Argentine en Lutte (CISAL).</footnote>

<footnote n="16">16 AMAE, 80QO, 194. Note de la Direction des Affaires économiques et financières du Ministère des Affaires étrangères, *Situation de Renault en Argentine*, 8/12/75.</footnote>
reprise de l'activité normale, et le projet de cession fut abandonné. Dans
un premier temps, les travailleurs de Renault s'engagèrent dans des actes
de résistance à la dictature, en adoptant le « travail à contre-coeur »
(baisse volontaire de la production). Mais les incidents devinrent vite
exceptionnels, le régime ayant décidé d'interdire le droit de grève et de
seconder le tour de vis de la direction. Les cadres pouvaient alors
déclarer avec satisfaction :

La direction ayant réagi vigoureusement, en réduisant
les salaires en proportion de la baisse de production et les
autorités militaires ayant de leur côté convoqué les 70
délégués du personnel et leur ayant tenu un langage des
plus énergiques, le travail a repris normalement<fnref n="17" />.

Quelques épisodes d'agitation sont à noter en 1976 : en août, une
grève (illégale) de 15 jours quand la direction décida de limiter le travail à
3 jours par semaine avec une perte de salaire de 10 à 40% ; puis, en
décembre, une grève d'une semaine, sans que les ouvriers n'aient gain de
cause. De 1976 à 1978, sous le pouvoir des militaires, se déroula en effet
la phase de plus forte répression. Alors que la responsabilité des grandes
entreprises a été soulignée par les historiens, il n'est pas évident de
conclure sur celle de Renault. Lors d'une réunion des conseillers du
commerce extérieur, le 26 mai 76, Gravière déclarait : « Comme chez
Peugeot, la direction se refuse à fournir pour le moment des listes d'indésirables aux
autorités militaires »<fnref n="18" />. La formulation appelle des commentaires. La
confection de listes dans d'autres entreprises est un fait connu, mais la
demande en avait-elle réellement été faite à Renault par le
gouvernement ? De plus, l'expression « pour le moment » interroge :
l'entreprise était-elle prête à obtempérer sous peu, favorable sur le
principe ? Par la suite, un autre comité militant, le CSLPA, évoquait la
disparition de plusieurs délégués du SMATA Renault<fnref n="19" />.

La grande grève d'octobre 77 fut la première épreuve de force
ouvrière contre la Junte. Elle fut très suivie à Santa Isabel (5500 ouvriers

<footnote n="17">17 AMAE, 80QO, 246. Compte-rendu de la réunion du 26/5/76 dans le bureau du conseiller commercial à Buenos Aires, JPR n°1132, 27/5/76.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ *Idem*.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ La Contemporaine (Nanterre), F delta 2148/27. *Argentine : l'impérialisme français en question*, Paris, Comité de Soutien aux Luttes du Peuple Argentin (CSLPA), 4/78.</footnote>
sur 8000). Les ouvriers exigeaient 50% d'augmentation, alors que la
direction proposait 15%. Le 12 octobre, les militaires pénétrèrent dans
l'usine. Le même jour, 133 ouvriers présentés comme les meneurs furent
licenciés. Le travail dut reprendre le 17, sans satisfaction des
revendications. La fin de la grève montra à la fois la persistance d'un
esprit militant et l'impossibilité pour lui de s'exprimer dans ce contexte.
Comme le nota le CSLPA : « Renault-Argentine fait donner l'armée contre les
grévistes [...] elle a profité de la présence des militaires, qui ont emmené avec eux plus
de cent ouvriers, pour licencier un grand nombre de travailleurs »<fnref n="20" />. Quoi qu'il en
soit, toutes les sources confirment que l'entreprise avait accordé sa
confiance à la nouvelle Junte, tant pour les raisons sociales évoquées que
pour des raisons financières, dans l'espoir d'une abrogation des lois
protectionnistes encore en vigueur : « Actuellement, la Régie, qui a mis tous
ses espoirs dans le nouveau régime, se trouve donc dans une position d'attente, d'autant
plus que la nouvelle règlementation sur les investissements étrangers en Argentine n'est
toujours pas sortie »<fnref n="21" />.

Les diplomates : une vision de classe associant militance
ouvrière et terrorisme

La montée de l'activisme

Contrairement à Renault, qui se satisfaisait du syndicalisme péroniste pour ses affaires, les diplomates français en poste à Buenos Aires étaient marqués par un anti-péronisme viscéral, ancien et récurrent, et condamnaient en bloc tout le mouvement justicialiste en l'assimilant au fascisme ou au nazisme. En pleine Guerre froide, ils étaient tout autant antimarxistes. Appartenant à la grande bourgeoisie ou à l'aristocratie, ils exprimaient dans leurs dépêches des convictions économiques libérales et entretenaient des liens étroits avec les cadres de Renault. Ces derniers les tenaient au courant de la situation par des lettres quasi-hebdomadaires, et se rendaient aux réunions trimestrielles des conseillers du commerce extérieur. Sous la plume de l'ambassadeur

<footnote n="20">²⁰ Idem.</footnote>

<footnote n="21">21 CADN, 132PO6, 109. Note pour Monsieur Esper. Votre entretien du 8 juin 1976 avec M. de La Gorce, futur ambassadeur de France en Argentine, Service des Affaires internationales de la Direction générale de l'Industrie, Ministère de l'Industrie et de la Recherche, 4/6/76.</footnote>
de France Winckler et du premier conseiller Leroux, le spectre du terrorisme apparut rapidement. À propos d'un meeting de 6000 travailleurs avec la participation du MSC de Tosco et surtout du leader de l'organisation armée Montoneros, Mario Firmenich, Leroux crut pouvoir détecter une « stratégie parfaitement étudiée » afin d'affaiblir le gouvernement. Reprenant l'analyse du journal argentin *La Opinión*, il estimait que la présence de Firmenich était « un pas en avant dans la voie de l'activisme de la gauche », et craignait que « la contestation "anti-impérialiste" n'épargne plus longtemps encore des entreprises comme IKA-Renault, ainsi que le donne à penser certains articles de Noticias, l'organe des Montoneros »<fnref n="22" />.

Les diplomates ne s'apercevaient pas de la division du mouvement ouvrier (méfiance de certains travailleurs péronistes contre les « clasistas »), ni de la répression déchaînée contre lui après le Navarrazo (coup d'État policier dans la province en février 74), et ne rapprochèrent à aucun moment les pertes dont il était victime aux exactions des groupes assimilés à la « Triple A ». Au contraire, ils concentrèrent tout leur récit sur la seule montée de l'activisme, jusqu'à parler, de la part des ouvriers, d'« un plan destiné à détruire [leur] source de travail ». À cela était « venu s'ajouter en contrepoint toute une série d'actions terroristes visiblement coordonnées » contre des concessionnaires Renault en août 1974²³, impression confirmée par l'enlèvement et l'assassinat, le 27, d'un cadre argentin de l'entreprise, Ricardo Goya, par le groupe armé FAP (Fuerzas Armadas Peronistas).

Pour l'un des conseillers, une action de noyautage de l'industrie automobile était à l'œuvre par les organisations armées, qui avaient « trouvé là depuis plusieurs mois un terrain privilégié, se faisant l'avocat des revendications salariales », malgré leur position minoritaire :

> Les éléments révolutionnaires qui contrôlent cette situation à l'intérieur du mouvement syndical ne sont pas nombreux ; on avance la proportion de 1%. Ceux-ci ont réussi à s'imposer à la tête du mouvement revendicatif en mettant à profit lorsqu'il se présentait, l'appui tactique que leur a parfois fourni le syndicat péroniste. Ils ont surtout largement profité de l'immobilisme de la majorité

<footnote n="22">²² AMAE, 80QO,194. Dépêche de Serge Leroux, n°894/AM, *Conflit IKA-Renault à Córdoba*, 13/8/74.</footnote>

<footnote n="23">²³ *Ibid*. Dépêche de S. Leroux, n°923/AM, *Conflit IKA-Renault à Córdoba*, 19/8/74.</footnote>
silencieuse, qu'on sait plus préoccupée d'asado familial que d'assemblées générales<fnref n="24" />.

Déniant au mouvement ouvrier « clasista » toute assise et toute légitimité, les diplomates considéraient donc que les élections étaient truquées, faites à main levée en présence d'étudiants acquis à l'action révolutionnaire, avec recours à l'intimidation :

> Le SMATA dissident évite autant qu'il le peut les réunions à l'intérieur des usines car il sait qu'il y est mis en minorité. Ainsi, c'est à la suite d'un vote à l'intérieur de l'usine de Santa Isabel que la reprise du travail avait été décidée [...]. L'ouvrier qui montre un désir de collaborer avec la direction risque d'être gravement molesté<fnref n="25" />.

Naturellement, Guerre froide oblige, pour les fonctionnaires, « les sympathies » des leaders et leur « analyse trotskyste de la situation » amenaient « à regarder du côté de Cuba »<fnref n="26" />, sans considérer les causes économiques propres des revendications ouvrières.

## Le « terrorisme industriel » : une menace contre les intérêts français

La conviction d'un lien organique entre syndicalisme « clasista » et terrorisme se bâtit dans le courant de 1974, au fil des attentats contre des chefs d'entreprise, et était déjà figée en 1975. Cette année-là s'imposa dans la presse locale l'expression de « terrorisme industriel » (« terrorismo industrial », « subversión industrial » ou encore « guerrilla fabril ») définissant l'entrée du terrorisme dans les entreprises pour des motifs salariaux ou syndicaux. Entre avril et juin, la communauté française fut frappée par l'enlèvement et la séquestration aux mains des FAP de René Chatelle, dirigeant local des encres Lorilleux, avec des réclamations d'ordre syndical : d'après les dires de l'intéressé à l'ambassadeur, les initiateurs de

<footnote n="24">²⁴ Ibid. Dépêche de Michel Roche, n°1165/AM, Situation dans l'automobile – le cas Renault, 15/10/74.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Idem.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Idem.</footnote>
l'enlèvement étaient des jeunes du syndicat des Gráficos de Raimundo Ongaro, et après sa libération, le comité d'entreprise dicta ses volontés à l'entreprise<fnref n="27" />.

Dès lors tous les syndicalistes combatifs, en plus d'ennemis de classe, devinrent des ennemis personnels des diplomates et des Français d'Argentine appartenant à la bourgeoisie, puisque leur rhétorique était souvent teintée d'un anti-impérialisme qui s'exprimait aussi contre la France et ses intérêts financiers. Selon l'avis des fonctionnaires, une « vague de xénophobie » était donc à craindre à la suite des licenciements massifs rendus nécessaires par la crise économique. Ce pourquoi, quand « les affaires de moindre envergure ont tendance à s'argentiniser de plus en plus, et à tous points de vue, afin de donner moins de prise à la vague nationaliste [...], d'autres firmes [...] préfèrent faire oublier leur origine française »<fnref n="28" />. Dans ce climat, toutes les dépêches de l'époque reflètent un climat de paranoïa exacerbé, même si presque aucun des attentats perpétrés par les organisations armées contre des Français à cette époque n'avait pour motif des revendications ouvrières.

Pour le conseiller financier de l'ambassade, les problèmes de l'Argentine, tant ceux liés au monde de l'entreprise que les autres, étaient dus aux défauts intrinsèques d'une société malade et rétive à l'autorité :

> Il faudrait en tout état de cause longtemps pour reconstruire une société dont tant de membres sont, à des degrés divers, des terroristes qui s'ignorent dans la mesure où, rebelles à toute forme de discipline collective et affichant un souverain mépris de la loi, ils sapent jour après jour les bases de l'édifice et rendent vains les efforts qui pourraient être réalisés pour renverser le cours d'une évolution à tous égards catastrophique<fnref n="29" />.

<footnote n="27">27 AMAE, 80QO, 200. Lettre de Jean-Claude Winckler à Jacques de Folin, directeur d'Amérique, 16/6/75.</footnote>

<footnote n="28">28 CADN, 132PO6, 87. Dépêche du conseiller commercial à Buenos Aires Jean-Claude Pettit, n°JCP/MV/2241, *Investissements français en Argentine*, 19/8/75.</footnote>

<footnote n="29">29 AMAE, 80QO, 251. Note du conseiller financier Henri Pezant, HP/CD n°64, *Argentine. Une économie à la dérive*, 4/2/76.</footnote>
Le gouvernement militaire : « prudence et modération »

Après le coup d'État, les avis des diplomates français suivirent largement ceux des journaux argentins, et en premier lieu *La Opinión*: Videla était un militaire démocrate et modéré, et il fallait l'encourager pour empêcher l'arrivée au pouvoir de « durs » favorables à une dictature à la chilienne. Sur le plan économique, ils saluèrent le programme libéral du ministre de l'Économie Martínez de Hoz, même si, eu égard à l'industrie automobile, la crainte d'une baisse du pouvoir d'achat faisait entrevoir une contraction des achats de voitures. Sur le plan syndical, ils accordèrent eux aussi leur pleine confiance à sa reprise en main par le gouvernement militaire, n'émettant pas de réserves sur la suspension du droit de grève et la désignation d'un « interventeur » à la tête de la CGT, de même que la nomination de « commissions syndicales » pour remplacer les syndicats « clasistas ». Persistant dans cette opinion, lorsque survinrent les grandes grèves d'octobre 1977, ils soulignèrent avant tout le dialoguisme du nouveau ministre du Travail, le général Liendo, qui, insistaient-ils, avait décidé de « renouer le dialogue » avec les syndicaux<fnref n="30" />, quoique sans détailler les mesures concrètes envisagées pour l'amélioration des conditions de vie des travailleurs. Le gouvernement Videla, à l'occasion de ces grèves, réagit, lit-on, « avec prudence et modération. Ayant constaté dans ces grèves l'absence d'objectifs politiques, il s'est employé à réduire la tension sociale par la politique de concertation ». À en croire ces diplomates, la situation était donc en très bonne voie :

> Les efforts de conciliation du gouvernement ont été facilités par l'attitude constructive des syndicats, soucieux d'apparaître, à une heure où le gouvernement élabore le projet de loi sur les Associations professionnelles, non comme les inspirateurs de la grève, mais comme les responsables de la reprise du travail<fnref n="31" />.

Les syndicats, redéfinis par le gouvernement militaire – c'est-à-dire épurés de la menace marxiste mais aussi péroniste –, apparaissaient

<footnote n="30">³⁰ AMAE, 80QO, 244. Dépêche de Patrick Howlett-Martin, n°1022/AM, *Le climat social*, 21/10/77.</footnote>

<footnote n="31">³¹ *Ibid*. Dépêche de Patrick Howlett-Martin, n°1102/AM, *La situation sociale*, 10/11/77.</footnote>
désormais comme des interlocuteurs légitimes et crédibles pour
reprendre en main la question ouvrière.

Quant à la répression clandestine et l'existence de disparus, les
diplomates français tardèrent à en reconnaître l'importance et la
spécificité avant 1977, comme nous l'avons récemment exposé<fnref n="32" />, et
particulièrement en ce qui concerne la présence d'ouvriers. À la suite de
la déclaration de Gravière fin mai 76 disant que l'entreprise ne fournirait
pas « pour le moment » de listes de militants aux militaires, les sources à
notre disposition ne conservent pas de trace de réaction ou de
commentaire. Fin 77, lorsque le syndicaliste Jacques Chérèque écrivit une
lettre au quai d'Orsay pour dénoncer l'emprisonnement de syndicalistes
de Renault Córdoba, le sous-directeur d'Amérique prescrivit alors de
« préparer une réponse très circonstanciée. Signaler le fait qu'ils aient été incarcérés
depuis 74 sous deux régimes différents »<fnref n="33" />.

Les syndicats français : une attitude distante et contrastée

La CGT : tropisme chilien et rejet du « terrorisme d'extrême gauche »

La CGT française des années 70 n'avait rien à voir avec son
équivalente argentine, syndicat d'État péroniste et anti-communiste. En
France, la CGT était dominée par des dirigeants membres du PCF et
répondant à sa ligne léniniste, tous marqués par un rejet viscéral du
trotskysme. La couverture des grèves argentines dans *L'Humanité* fut
donc insuffisante, voire fautive : les grandes grèves n'y furent que peu
mentionnées, et les combats « clasistas » souvent associés aux
organisations armées trotskystes comme l'ERP, donc au « terrorisme ».
Le PC argentin lui-même avait soutenu le coup d'État de 76 et encouragé
la ligne Videla. La position de la CGT française est surtout marquée par
l'absence de liens suivis avec l'Argentine, contrairement au Chili, avec
lequel elle entretenait un courant d'échanges, en particulier avec Luis
Corvalán, dirigeant du PC. Dans les années 70, les seuls liens dont

<footnote n="32">³² Sylvain Chevauché, “Terrorismo y subversión: el discurso de los diplomáticos franceses sobre la violencia en Argentina (1974-1976)”, História Unicap, 6:11, Universidade Católica de Pernambuco, jan./jun. de 2019, 28-51.</footnote>

<footnote n="33">³³ AMAE, 80QO, 238. Bordereau d'envoi 4086 C.M., 12/12/77, avec inscription de R. Césaire.</footnote>
témoignent les archives – quoiqu’ eux-mêmes de pure courtoisie<fnref n="34" /> – sont
avec la CGT orthodoxe argentine, mais les autres courants ne paraissent
pas connus de la confédération. Aucune documentation de l’année 1974
– si importante pour les luttes ouvrières argentines – ne figure dans ses
archives. Ses premières protestations publiques sur la situation argentine
parurent en juin et septembre 1975, mais elles se firent au sujet de
militants chiliens ou uruguayens arrêtés sur le territoire argentin<fnref n="35" />. En
janvier 76, le syndicat intervint auprès du gouvernement péroniste pour
protester contre la disparition de militants syndicalistes… chrétiens de la
JOC<fnref n="36" />. Elle ne fit aucune intervention en faveur des syndicalistes
« clasistas ». Au lendemain du coup d’État de 76, le premier communiqué
signé par la CGT en compagnie de la CFDT, du PCF, du PS et du
Mouvement des Radicaux de gauche dénonçait la situation argentine
sous Isabel Perón. Jusqu’en 1978, on ne trouve la trace que de peu
d’interventions de la CGT. Lorsqu’en août l’avocate Madeleine Lafué-
Véron transmit à la CGT la lettre de l’épouse de Salamanca dénonçant la
disparition de son mari survenue le 24 mars, demandant d’alerter
l’opinion sur son cas, la CGT classa l’affaire et n’y donna pas de suite<fnref n="37" />.
Fin 1977, sollicité, le syndicat exprima sa méfiance envers le comité de
solidarité CSLPA, proche des milieux « clasistas » – nous y reviendrons.
Alors que ce dernier appelait au boycott de la coupe du monde 78 en
Argentine, la CGT refusa de participer à ce boycott<fnref n="38" />.

Cette posture complexe est illustrée par la réaction de la
confédération vis-à-vis des grandes grèves d'octobre 77 à Renault Santa
Isabel. Alors que l'usine avait été investie par les militaires le 14,
entraînant l'arrestation de 130 travailleurs, le secrétaire du comité central
d'entreprise de Renault, Roger Silvain, affilié à la CGT, publia un
communiqué exprimant sa solidarité avec ses camarades argentins et

<footnote n="34">³⁴ Archives de la CGT, Secteur International (5 CFD), 16. Lettres et télégrammes de René Duhamel et de Gilbert Julis, secrétaire du département international de la CGT, à destination de la CGT argentine, adressant de la documentation ou des condoléances (1973-1975).</footnote>

<footnote n="35">³⁵ *Ibid.* Télégramme de René Duhamel avec protestation de la CGT contre l’arrestation d’Agustín Muñoz, dirigeant de la CUT chilienne, sur le territoire argentin, 13/6/75.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ *Ibid.* Télégramme de la CGT à Isabel Perón protestant contre la disparition de José Serapio Palacios, militant de la JOC, 16/1/76.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ *Ibid.* Lettre de Madeleine Lafué-Veron à la CGT transmettant la lettre de Mme Salamanca, 16/8/76.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ *Ibid.* Communiqué de la CGT au sujet du boycott du Mundial 78, 31/1/78.</footnote>
demandant à la régie d'intervenir<fnref n="39" />. La position de la CGT parut dans *L'Humanité* le 22 : Silvain expliquait que l'intervention militaire aurait eu lieu sur demande de l'entreprise. Il s'agit des premiers signes de solidarité avec les luttes chez Renault Argentine. Mais lorsque le syndicat décida, deux mois plus tard seulement, d'envoyer une lettre de protestation au général Videla, il mentionna certes les disparitions et la limitation des droits syndicaux, mais souligna aux autorités qu'il soutenait « également leur exigence pour que soient mis à la raison les groupes terroristes de toutes natures »<fnref n="40" />. À la suite de ces initiatives, une délégation du comité d'entreprise de Renault, dirigée par R. Silvain, se rendit à Córdoba du 15 au 23 mai 1978, sous escorte des autorités argentines. Ils rencontrèrent tout d'abord les délégués du SMATA (épurés) qui insistèrent « sur les lourdes responsabilités qui incombaient aux communistes dans l'activité subversive » et les insultèrent ; puis, rencontrant des difficultés pour se rendre à l'usine, ils renoncèrent à intervenir en faveur des détenus et disparus, se contentant d'entamer une action judiciaire au sujet des 130 ouvriers licenciés en octobre. Le communiqué final insiste encore sur « leur opposition à tous les extrémistes » et montre toujours, invariablement, leur confiance dans le gouvernement Videla – reprenant même un thème de sa propagande, la « campagne anti-Argentine ». Interrogés sur la campagne menée contre l'Argentine en Europe, ils ont répondu « que ce pays se trouve très loin de la France, et que parfois les faits, tels qu'ils sont reçus, ne paraissent pas très clairs [...]. Les problèmes argentins devraient être réglés par les Argentins, et nous constatons que cela est en cours, parce qu'il y a eu des progrès et que l'on parle d'une évolution positive. Quant à la situation sociale, nous croyons qu'elle va se normaliser »<fnref n="41" />.

CFDT : un intérêt progressivement plus affirmé

Les influences de la CFDT sont bien différentes. Proche du Parti Socialiste Unifié, elle représente une gauche alternative et autonome, issue de la tradition démocrate-chrétienne. Elle entretint dès 1969 des liens avec le syndicaliste péroniste alternatif Raimundo Ongaro, qui correspondait personnellement avec le secrétaire national, René Salanne. En 1970, la CFDT lança sa propre campagne internationale contre la

<footnote n="39">³⁹ Ibid. Communiqué de Roger Silvain, 20/10/77.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ Ibid. Lettre de protestation de la CGT au général Videla, 12/77.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ AMAE, 80QO, 244. Dépêche de Michel Bénard, n°545/AM, *Visite en Argentine de représentants du comité d'entreprise Renault*, 24/5/78.</footnote>
répression en Amérique latine, à laquelle participa Ongaro. Elle envoya à cette occasion un « délégué fraternel » en Amérique latine et organisa un congrès. De façon régulière, elle envoyait de la documentation française à plusieurs syndicats argentins. En 1974, ses rapports avec les organisations syndicales internationales se renforcèrent, et elle s'intéressa au courant péroniste révolutionnaire, sans toutefois aller jusqu'aux grandes grèves de Córdoba et au SMATA<fnref n="42" />.

La conscience de la spécificité de la répression argentine contre le mouvement ouvrier apparut en 1975 au moment du voyage du magistrat Louis Joinet (du Mouvement International des Juristes Catholiques), ami de René Salanne, qui lui en fit un compte-rendu et l'alerta de la situation d'Hugo Cores, syndicaliste uruguayen disparu en Argentine. Il rencontra Ongaro en prison et lui adressa un message de solidarité de la CFDT. Il s'entretint également avec des familles de grévistes de l'usine de Villa Constitución, en révolte contre le pouvoir péroniste<fnref n="43" />. En janvier 1976 parut un communiqué commun signé par la CIMADE, le CAIS – Comité Argentin d'Information et de Solidarité –, par François Mitterrand et des intellectuels tels que Jean-Paul Sartre et Alain Touraine, dénonçant la disparition du *montonero* Roberto Quieto : la CFDT fut le seul syndicat français à le signer<fnref n="44" />. Elle officialisa peu après ses liens avec le CAIS et reçut Ongaro à plusieurs reprises. Le 27 août, un communiqué de la CFDT, signé de son secrétaire général Jacques Chérèque, demanda une prompte intervention en faveur René Salamanca, disparu le 24 mars – ce fut le seul syndicat français qui s'intéressa à son sort<fnref n="45" />. En décembre 77, enfin, la CFDT intervint nommément en faveur des 9 syndicalistes de Renault Córdoba emprisonnés depuis 1974 et 1975 : Chérèque expédia plusieurs lettres aux gouvernements argentin et français et organisa des actions avec la section française d'Amnesty International, demandant leur libération et leur accueil en France. 9 autres militants furent invités au congrès

<footnote n="42">⁴² Archives de la CFDT, Fonds du secteur international (CH/8), 1992. Documents de la campagne de solidarité avec R. Ongaro.
*Ibid.*, 1989. Lettres de Yves Arcadias, secrétaire général de la CFDT, et de René Salanne, à différents destinataires argentins (1971-1975).</footnote>

<footnote n="43">⁴³ *Ibid.*, 1992. Lettre de Louis Joinet à René Salanne et Robert Bourhis, 27/5/75.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ Archives du Parti Socialiste, 612RI14. Tract dactylographié en espagnol, *Llamado a la solidaridad internacional*, 1/76.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ AMAE, 80QO, 238. Télégramme de J. Chérèque au MAE au sujet de R. Salamanca, 28/8/76.</footnote>