# Présentation

Pascale Quincy-Lefebvre

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/siecles/12572

DOI : 10.4000/13ggm

ISSN : 2275-2129

## Éditeur

Centre d'Histoire "Espaces et Cultures"

## Édition imprimée

Date de publication : 1 janvier 1998

Pagination : 3-6

ISSN : 1266-6726

## Référence électronique

Pascale Quincy-Lefebvre, « Présentation », *Siècles* [En ligne], 8 | 1998, mis en ligne le 11 mars 2025, consulté le 11 juillet 2025. URL : http://journals.openedition.org/siecles/12572 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13ggm

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Présentation

Evoquant l'éclatement des grands systèmes idéologiques, le repli sur l'individuel ou le familier, certains parlent d'une crise du militantisme, lorsque d'autres préfèrent évoquer des recompositions des formes de participation sociale<fnref n="1" />.

Par-delà la diversité des itinéraires exposés, à coté du cadre géographique retenu (l'Auvergne), "identités militantes", le titre donné à ce cahier marque l'orientation sociale et culturelle du projet. Les auteurs des articles ont été conviés à effeuiller, disséquer le pourquoi, le comment d'un "devenir militant", la constitution d'un habitus, d'une inscription individuelle ou collective dans l'espace tissé entre le citoyen et la Nation, entre l'individu et la Société.

Dans ce numéro, les exemples rassemblés renvoient à des formes particulières de militantisme en retenant le cadre du syndicat et de l'association et en excluant temporairement le parti. Comme le démontrent le lien étroit qui unit différentes formes d'engagement et l'importance des interconnexions dans les itinéraires et les actions, la coupure adoptée est largement artificielle. Un second volume devrait voir le jour intégrant la dimension politique d'un militantisme de parti.

Cette publication rassemble des travaux de chercheurs confirmés (Agnès Roche, Pascal Bousse Roux, Vincent Flauraud) et d'étudiants confrontés à une première ou seconde recherche : titulaires d'un DEA en science politique (Olivier Bianchi), titulaire d'un Diplôme de

<footnote n="1">1. Le sociologue Maffesoli oppose la classique structure associative accompagnant un type de société marqué par de forts clivages idéologiques au développement actuel de petits groupes (qualifiés par l'auteur de tribus) fondés essentiellement sur une dimension affective.</footnote>
2. Le rôle majeur de Jean Maitron à l'origine du projet de dictionnaire dans les années 50, explique l'usage de son nom pour parler de l'œuvre.

3. Présentation retenue par D. LOISEAU, *Femmes et militantismes*, Paris, l'Harmattan, 1996, p. 16.

l'I.E.P. de Toulouse (Jean-Philippe Mangeon) ou pour d'autres d'une maîtrise d'histoire (Stéphanie Langlet, Sabine Parayre, Carine Reboul). Elle est le résultat d'une collaboration entre le département d'Histoire de l'Université de Clermont-Ferrand et la Faculté de Droit et de Science Politique de Clermont-Ferrand.

Cette dimension pluridisciplinaire tient au sujet mais également à l'engagement dans un même projet de recherche autour du Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français. Après la publication d'un ensemble de 44 volumes couvrant les années 1789-1940, l'aventure se poursuit aujourd'hui, sous la tutelle du C.N.R.S., avec l'exploration d'une nouvelle période : les années 1940-1968. Elle s'accompagne d'une exploitation prosopographique des biographies des militants ayant "placé leur espoir dans l'action collective des travailleurs".

Certains articles de cette revue s'intègrent pleinement dans cet axe de recherche qui, dans le cadre du "Maitron"², s'intéresse à celles et ceux qui ont placé leur espoir dans la classe ouvrière et porté le projet de transformer collectivement la société "en vue d'apporter davantage de justice sociale"³. Par le cadre géographique retenu, les contributions des différents auteurs rejoignent les préoccupations de ceux qui, chercheurs ou militants, se retrouvent dans un groupe régional d'études : le Maitron-Auvergne, antenne régionale de l'équipe nationale animée par Claude Pennetier, rattaché, au plan local, au C.H.E.C. de l'Université Blaise-Pascal. D'autres articles ont davantage leur place dans une histoire plus générale de l'engagement, l'appartenance au mouvement ouvrier étant une forme d'identité militante parmi d'autres. Dans ce cadre élargi, des chercheurs comme Pascal Bousse roux ou Vincent Flauraud s'interrogent sur la rencontre entre des formes traditionnelles d'engagement et la percée d'un projet militant plus offensif, plus collectif durant l'entre-deux-guerres.

Les frontières du militantisme sont élastiques selon que l'on retient une définition large ou étroite des modalités de l'engagement. Pour Jacques Hédoux, le militant est "un adhérent bénévole ou salarié qui, volontairement et explicitement, se reconnaît... dans les finalités, buts, modes d'organisation et "styles" d'être, d'agir, individuels et collectifs, de
l'association" <fnref n="4" />. Partant de cette définition de l'acteur, la sociologue Geneviève Poujol en conclut que le militantisme est "ce qui fait courir notre sujet" ⁵, soucieux qu'il est de défendre une cause au service d'une transformation globale ou partielle de la société.

L'identité militante s'appuie sur l'adhésion ou l'opposition à un projet et à une forme d'action qui misent sur le collectif. Deux grands courants sont représentés à travers ces différentes communications : le courant laïc, le courant catholique. La frontière n'est pas intangible et des redéfinitions s'opèrent comme le montre l'étude de Sabine Parayre et de Carine Reboul sur les militants C.F.T.C. Michelin dans les années 50. Les projets collectifs évoluent alors que de nouvelles générations de militants prennent les commandes et que le contexte change. La coquille se déforme jusqu'à ce que le désir d'adapter le cadre et le fond aboutisse à de profondes réformes institutionnelles. Les identités militantes sont des rocs mouvants qui s'appuient sur une actualité et un passé revisité comme l'explique Olivier Bianchi dans son étude sur la mémoire militante à l'A.G.E.C.

Parmi les interrogations partagées par les auteurs, il y a celle de l'apprentissage de l'engagement. Sont alors mis en avant le rôle de l'association, les formes particulières de sociabilité militante. Des recherches prosopographiques <fnref n="6" /> révèlent des itinéraires particuliers et mettent en évidence des phénomènes sociaux observés à l'échelle des individus. Au cœur de l'histoire du militantisme, il y a souvent le poids des transmissions familiales, la fréquentation d'un lieu, la référence à une culture, une rencontre marquante avec un événement ou un homme. Cherchant à retrouver les voies de l'engagement empruntées par les militants de la Fédération des Œuvres Laïques du département du Puy-de-Dôme, Stéphanie Langlet met en lumière la fonction stratégique d'un lieu comme l'école normale et la fonction d'"éveilleur" de certaines personnalités auprès de publics en situation d'apprentissage. Le rôle particulier des "piliers" d'une association, parties constitutives de ces "élites de société" chères à Geneviève Poujol est reconnu par plusieurs auteurs. Ces "éducateurs de la conscience" sont des modèles. Mais parfois,

<footnote n="4">4. Cité par G. POUJOL, *Des élites de société pour demain?*, Erès, 19, p. 9.
5. *Ibid*, p. 10.</footnote>

<footnote n="6">6. "La prosopographie est comprise comme la mise en rapport des notices biographiques individuelles pour partir à la recherche de facteurs discriminants sociaux, générationnels, culturels qui éclairent la variété des engagements, leurs rythmes, leurs formes, leur nature. Elle fonde des approches typologiques et comparatives" in "Ecrire des vies. Biographies et mouvement ouvrier XIX-XXe" sous la direction de Serge WOLIKOW, *Cahier de l'I.H.C.*, n° 1, 1994, p. 38.</footnote>
7. Le "Je" de l'individu, le "Nous" du groupement, le "Ils" de la société globale, in J. ION, *La fin des Militants*, Paris, Ed. De l'Atelier, 1997, p. 15.

la tâche est rude et, comme le décrit Agnès Roche à travers le portrait d'Emile Guillaumin, après le temps du dévouement peut naître celui du découragement lorsque le résultat n'est pas à la hauteur des espérances.

Les chemins qui mènent au militantisme sont parsemés de rencontres. Ils invitent à découvrir une culture qui entretient une morale de l'action et qui vise à unir. La construction d'une identité collective passe par la transmission de mythes construits sur le souvenir d'une lutte, l'hommage rendu à un héros. Comme le démontre J.-Ph. Mangeon à travers son étude sur Robert Marchadier, les images sont fragiles, la chute peut être brutale. La mémoire militante est sélective ou bien recomposée quand elle n'est pas défaillante alors qu'une génération cède la place à la suivante et que le présent dévore les énergies. A côté du passé, la culture professionnelle, industrielle ou de classe peut devenir l'un des éléments constitutifs d'une identité militante. Les ouvriers Bibs C.G.T. ou de la C.F.T.C. entretiennent leur différence dans leurs confédérations respectives, soucieux qu'ils sont de faire reconnaître une culture de classe mais aussi une culture d'entreprise.

Ces identités militantes partagent un même goût de l'action et cette volonté de créer des formes de participation sociale associant le "Je", le "Nous" et le "Ils" qui donnent son visage à nos sociétés démocratiques ⁷.