# Le discours judiciaire et l'éloquence épidictique ou les matériaux de la représentation romanesque chez Édouard Glissant

Mohamed Lamine Rhimi

https://motifs.pergola-publications.fr/index.php?id=1066

DOI : 10.56078/motifs.1066

## Référence électronique

Mohamed Lamine Rhimi, « Le discours judiciaire et l'éloquence épidictique ou les matériaux de la représentation romanesque chez Édouard Glissant », *Motifs* [En ligne], 8 | 2024, mis en ligne le 01 décembre 2024, consulté le 07 janvier 2025.
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# Le discours judiciaire et l'éloquence épidictique ou les matériaux de la représentation romanesque chez Édouard Glissant

Mohamed Lamine Rhimi

## PLAN

- Les différents couplages des genres oratoires ou les matériaux de la représentation romanesque

- L'épidictique et le judiciaire : systole et diastole de la représentation romanesque chez Glissant

## TEXTE

> Mais, disent-ils aussi, quand votre parole est cérémonieuse et sévère, vous la cassez de grands cris, et si vos dictons tournent dans l'obscur, vous allez au bout de l'obscur, pour ouvrir aux rires enfouis dans la terre. Alors peu à peu la nuit de vos mots s'éclaire<fnref n="1" />.

> L'esprit du roman est l'esprit de complexité. Chaque roman dit au lecteur : « les choses sont plus compliquées que tu ne le penses ». C'est la vérité éternelle du roman mais qui se fait de moins en moins entendre dans le vacarme des réponses simples et rapides qui précèdent la question et l'excluent ².

<footnote n="1">1 Édouard Glissant procède à « une coupure épistémologique³ » qui discrédite, en définitive, la philosophie de l'Histoire au profit de la pensée archipélique, laquelle revendique l'identité-relation et se réclame de la pensée du rhizome, de la « pensée des transversalités 4 » des « histoires des peuples [qui] se sont rencontrées enfin et ont contribué à changer la représentation même que nous faisons de l'Histoire et de son système 5 ». Dans ce même élan, la rhétorique glissantienne se focalise sur la représentation de l'identité et de « l'ethnopoé-tique 6 » antillaises sans pour autant porter atteinte ni à la diversité ni à la variété culturelles. L'écrivain caribéen s'applique ainsi à « tisser ce</footnote>
réseau⁷ » du « Tout-monde⁸ » et se déclare manifestement pour le
dialogue et l'échange entre les divers imaginaires esthétiques : « [...] comment être soi sans se fermer à l'autre et comment consentir à l'autre, à tous les autres sans renoncer à soi⁹ ? », s'interroge Glissant, dans *Introduction à une poétique du divers*, soulevant les questions cruciales de l'ipséité et de l'altérité.

2 La rhétorique glissantienne s'emploie de fait à jeter les bases solides d'une totalité artistique généreuse et édifiante, en ceci qu'elle s'inscrit en faux contre la sclérose et se lève contre toute tentative d'extinction de quelque culture que ce soit. C'est ce que soutient Glissant dans *Introduction à une poétique du divers* :

> La littérature conçue comme le Récit, qui est le témoin de l'Histoire,
> et comme le privilège insu de ceux qui « faisaient » l'Histoire, cette
> littérature est stérile. Mais la passion et la poétique de la totalité-
> monde peuvent indiquer le rapport neuf au Lieu et débusquer, chan-
> ger, les anciens réflexes¹⁰.

3 Il s'agit en effet de « [donner] naissance à un nouvel imaginaire de la parole humaine¹¹ », un imaginaire qui serait à même d'orienter la création littéraire « vers des langages qui dépasseront les langues, qui intégreront toutes sortes de dimensions, de formes, de silences, de représentations, qui seront autant de nouveaux éléments de la langue¹² ». C'est dans cette perspective que le discours judiciaire et l'éloquence épidictique constituent des modalités de représentation romanesque de l'Histoire, de l'identité et de la poétique antillaises, lesquelles modalités sont sans doute mises à contribution pour affranchir les Antillais de leur insouciance, de leur irresponsabilité et de toutes formes de domination. Quant à cette représentation romanesque, elle vise à changer la donne géoculturelle et géopolitique contemporaine, permettant aux Caribéens de se charger de leur sort et de prendre leur devenir en main.

4 Rappelons ici que le genre judiciaire 13 propre à la rhétorique de Glis-
sant est mis en œuvre dans l'intention non seulement d'intenter un
procès contre les colonialistes, mais aussi, et par-dessus tout, de dé-
noncer l'oubli dont sont victimes les Antillais. Il s'agit dès lors de re-
tracer toutes les péripéties de l'histoire des Nègres, raflés sur le
continent africain et transbordés vers le Nouveau Monde. C'est dans
5

ce sens que le narrateur revient, dans Tout-Monde (1993), autant sur
la manière dont les Antillais subissent les contrecoups de l'oubli que
sur l'importance capitale de la mémorisation de leur passé :

Ce que je voulais, c'est l'oubli, monsieur.

On m'a oubliée, tellement que je pèse à peine sur terre. Ce qui me re-
tient sur la terre, c'est que plus je vais, plus je songe. Le poids de mé-
moire grandit pour moi, c'est ma manière de vieillir. On m'oublie,
mais moi je n'oublie pas ¹⁴.

Il est ainsi question du point d'intersection qui lie organiquement le judiciaire à l'épidictique<sup>15</sup>. C'est là un dénominateur commun aux deux genres : la réactivation de la mémoire collective de l'auditoire insulaire, qui, une fois replacée dans la logique du procès, ne peut que permettre aux Antillais de se figurer les souffrances auxquelles leurs ancêtres étaient séculairement en proie, et corrélativement, de prendre conscience de la situation au sein de laquelle ils se trouvent. C'est ce que l'auteur s'emploie à souligner dans Tout-Monde par l'entremise de l'un de ses personnages : « LA MÉMOIRE. – “Hep ! Camarade. On fait du sur place”<sup>16</sup> » . La réanimation de leur mémoire collective, une fois inscrite dans la perspective de l'éloquence épidictique, ne leur saurait être que bénéfique à maints égards. Pour le moins, elle autorise les Antillais à se représenter et à magnifier leur patrimoine culturel. Ce fragment du Tout-Monde met en scène les péripéties de leur histoire et évoque les rudes épreuves auxquelles les Nègres traités étaient confrontés :

Ce qu'on percevait tout de suite de cette cale était l'odeur intense de
pourriture, qui rappelait assez le relent épais des cases de retirement
par où commençaient jadis, et peut-être encore de même au-
jourdhui, les initiations des jeunes gens. Bien entendu, Longoué
n'était jamais allé avec son corps en Guinée ni au Gabon, il n'avait ja-
mais macéré dans une case de retirement ni subi les épreuves prépa-
ratoires, mais sa mémoire était globale et, tout aussi bien qu'il se
trouvait dans cette cale, aussi vrai était-il qu'il avait désintégré son
âme d'adolescent dans l'étouffement de ces cases du temps de
jadis<sup>17</sup>.
Dans cette optique, la représentation littéraire et artistique doit, à en croire Glissant, à la fois tenir compte du réel culturel et sociétal chaotique de la nouvelle région du monde :

[...] la représentation c'est ce qui fait le lien entre l'imaginaire et le réel. Mais nous devons revoir la certitude que la représentation est d'autant plus vraie qu'elle reproduit fidèlement le réel. Une représentation chaotique peut donner une plus juste mesure de notre réel ¹⁸ [...].

En quel sens alors la représentation romanesque glissantienne est- elle foncièrement tributaire de l'impulsion judiciaire et de l'éloquence épidictique ? Autrement dit, comment cette représentation remet- elle en cause la version historique des colons ainsi que leurs systèmes aliénants pour exhorter les Antillais à chanter leur culture et, partant, à dire leur identité et leur esthétique insulaires ? Dans quelle mesure cette représentation artistique s'éloigne-t-elle de tout monolithisme, favorise-t-elle le vivre-ensemble et se place-t-elle sous le signe de la poétique de la Relation ?

## Les différents couplages des genres oratoires ou les matériaux de la représentation romanesque

Devant la complexité et l'hermétisme de la représentation romanesque d'Édouard Glissant, nous avons jugé utile de mettre à contribution le schème de l'écrivain antillais lui-même qui se révèle opéra-toire à bien des égards. Il est question de la dynamique de la « théorie des ensembles »¹⁹, théorie puisée dans les sciences mathématiques. Nous verrons qu'au-delà de son importance cruciale s'agissant de la poétique et la philosophie de la Relation, du multilinguisme et de la créolisation culturelle, il serait sans doute intéressant pour nous de réinvestir cette théorie dans la problématique autour de laquelle est articulé notre travail. Il s'agit de l'interpénétration des genres oratoires dans l'œuvre romanesque d'Édouard Glissant.

On essayera, dans notre exercice de décryptement, de recourir aux mathématiques pour leur emprunter la théorie des ensembles. Il y est
question de trois fonctions dissemblables et variées qui régissent les
différents rapports qui peuvent s'établir entre des ensembles d'élé-
ments ou de catégories. On a en effet affaire à la bijection, à l'injection
et à la surinjection. Si, dans la fonction bijective, un élément de l'en-
semble de départ n'admet qu'un rapport ou qu'un lien unique avec un
seul élément de l'ensemble d'arrivée, dans la fonction injective, un
élément de l'ensemble d'arrivée pourrait avoir un ou plusieurs anté-
cédents de l'ensemble des éléments de départ. Pour la fonction surin-
jective, qui est une variété de l'injection, chaque élément de l'en-
semble d'arrivée possède, au moins, un antécédent dans l'ensemble
de départ ou deux éléments totalement distincts. Quant aux catégo-
ries rhétoriques sur lesquelles nous tenterons d'appliquer la dyna-
mique de cette théorie, ce sont le judiciaire, l'épidictique et le délibé-
ratif²⁰ qui incarnent, sans doute, la toile de fond de la rhétorique
adoubant l'œuvre romanesque glissantienne.

Plus précisément, notre projet consiste, pour l'essentiel, à focaliser
notre investigation autour de l'entrelacement de l'impulsion judi-
ciaire, de l'éloquence épidictique et de la visée délibérative dans
l'épopée de l'écrivain martiniquais. En d'autres termes, nous enten-
drons toucher au substrat rhétorique, c'est-à-dire à la structure pro-
fonde ou encore à la chair vive de cette épopée romanesque dont le
brassage des genres oratoires s'articule intrinsèquement sur le méca-
nisme d'une certaine théorie des ensembles. Nous tenons à souligner
dans cette perspective que l'enchevêtrement du judiciaire, de l'épi-
dictique et du délibératif est à la base de la littérarité, de la poétique,
voire de l'esthétique. C'est dire que le langage fictif romanesque, dans
le cas de Glissant, se veut être immanquablement tributaire d'une in-
tention poétique et d'une détermination rhétorique. Cette intention
et cette détermination tiennent lieu non pas uniquement de motrice
de sa représentation romanesque, mais aussi de locomotive du projet
à la fois existentiel, culturel et politique propre aux Antilles et aux An-
tillais.

11
Considération faite des spécificités respectives des genres oratoires –
qui représentent l'un des principaux fondements de la rhétorique en
tant qu'elle s'apparente intimement à l'argumentation, c'est-à-dire en
tant qu'art de persuasion et de conviction, à même d'avoir un impact
sur les idées, les sentiments, voire les comportements des lecteurs de
l'écrivain martiniquais –, nous tenterons d'explorer les structures
profondes de la représentation romanesque glissantienne et de tou-
cher à la substantifique moelle de la verve écrivante de notre auteur.
Pour ce qui est de notre hypothèse de lecture, nous pensons que la
narration chez Glissant prend sa source dans le brassage générique
oratoire. Autrement dit, c'est ce brassage qui fait naître, balise et fait
progresser les récits dans ses romans.

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En quel sens donc ces genres s'articulent-ils les uns aux autres ? Et
quelle en est la portée argumentative, pragmatique et poétique ?

Il n'est pas inintéressant dans cette optique de souligner qu'il ne s'agit ici en aucun cas d'une simple application mathématique ni d'une acrobatie algébrique, mais d'une analyse qui tâchera de rendre compte, d'une manière détaillée, des possibilités de couplages qui s'instaurent entre les différents genres oratoires sur l'espace scriptural glissantien, sans toutefois négliger les retombées poétiques et esthétiques qui procèdent de l'intentionnalité profonde. Celle-ci s'ordonne substantiellement autour des liaisons et interactions qui se tissent entre ces trois genres oratoires. Édouard Glissant lui-même définit dans *Le Discours antillais* la théorie des ensembles en tant qu'herméneutique à même de nous permettre d'appréhender la situation au sein de laquelle s'enlisent les Antillais. C'est d'ailleurs ce qui permet à l'écrivain et à ses coénonciateurs caribéens de se rendre compte des péripéties de leur mémoire historique :

Je n'appelle pas théorie d'ensemble une construction uniforme donnant
des solutions, mais une vision multivalente capable d'expliquer ou de
comprendre les aspects contradictoires, ambigu ou imperceptibles,
apparus dans cet épisode (martiniquais) de la Relation mondiale 21.

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Il s'agit, dans un premier temps, de jeter la lumière sur les différents
couplages qui articulent les genres oratoires pour pouvoir suivre de
plus près les brisures qui ont affecté la continuité temporelle de l'his-
toire antillaise. Nous essaierons en effet d'approcher au plus près les
traces de la pensée du romancier caribéen qui se voue à suppléer les
carences anthropologiques dont souffrent les siens. C'est dans cette
perspective qu'on peut lire ce passage extrait de Malemort (1975),
dans lequel l'auteur tente de colmater les brèches à la fois historiques
et culturelles, psychiques et existentielles auxquelles les insulaires
étaient séculairement en butte :
Dans la brèche ainsi figée à même la rouille des existences, dans ce qu'on aurait pu appeler dans un autre parler le saut du temps, là où l'impossibilité de nommer les choses de la vie et l'obligation de le faire pour survivre nous avaient figuré un semblant d'écho à mesure plus dilué sous la clarté des défrichages et des brûlis²².

Les différents liens que notre auteur établit tour à tour entre le judiciaire et l'épidictique, le judiciaire et le délibératif, le délibératif et l'épidictique, ne sont, en réalité qu'une manière de réhabiliter et de faire fonctionner « [ce] trait d'union [qui] ne fonctionna pas²³ ». Il s'agit, entre autres, de procéder au montage du continuum historique qui fait défaut aux Nègres transbordés depuis l'Afrique vers l'archipel des Caraïbes, comme le souligne l'auteur dans *La Case du commandeur* (1981) : « Longoué les avait abandonnés à loin-dans-l'avenir. Ils revinrent donc au temps présent²⁴. » Seuls les traits d'union entre les différentes intentions (judiciaire, épidictique et délibérative) sont en mesure de suturer l'histoire antillaise déflagrée en raison de la Traite. C'est là, d'ailleurs, où la rhétorique qui sous-tend l'œuvre romanesque glissantienne retrouve sa signification et atteint son opérationnalité, comme le note l'auteur dans le même roman :

> C'est à partir de ce trou débondé que déferla sur nous la foule des mémoires et des oublis tressés, sous quoi nous peinons à recomposer nous ne savons quelle histoire débitée en morceaux. Nos histoires sautent dans le temps, nos paysages différents s'enchevêtrent, nos mots se mêlent et se battent, nos têtes sont vides ou trop pleines²⁵.

En d'autres termes, ces couplages génériques oratoires sont à même de permettre au romancier ainsi qu'à son auditoire caribéen d'apprêthender le temps dont le déchaînement n'est pas sans occasionner de terribles vertiges chez les Antillais. Le narrateur revient, dans *La Case du commandeur*, sur les cassures entamant l'Histoire de la communauté antillaise : « Le cyclone du temps noué là dans son fond : où il s'est passé quelque chose que nous rejetons avec fureur loin de nos têtes, mais qui retombe dans nos poitrines, nous ravage de son cri²⁶. »

Dans ce cadre, le romancier antillais, en ayant recours à la technè de la rhétorique, et en procédant aux couplages ou alliances entre les
différents genres, redescend le gouffre de la Traite négrière dans le
but de rétablir la continuité historique pour les Antillais et, partant,
de faire le lien entre leur passé, leur présent et leurs « destin et deve-
nir²⁷ ». Il s'agit d'une gymnastique oratoire et artistique qui se dote
d'un pouvoir cathartique, en ceci qu'elle autorise les opprimés, sinon
à surmonter le gouffre, du moins, à en assumer le traumatisme. On a,
sans doute, affaire à un « exploit technique [...] qui chagrina les spé-
léologues en herbe de la région et déconsidéra ce gouffre auprès des
spécialistes à venir²⁸ », lira-t-on dans Tout-Monde. C'est ainsi que le
romancier permet à l'auditoire antillais de soigner les cicatrices du
transbord lors du voyage oblique et de remédier au trauma qui pro-
vient « des raturages²⁹ » de sa véritable histoire.

On pourrait à ce propos signaler que s'exprimer et se pencher sur la création artistique ou romanesque, c'est déjà sublimer son angoisse et son traumatisme, et commencer à les surmonter. Cet extrait de La Case du commandeur expose la réaction des insulaires face à ce manque historique. Les accès de fureur alternent souvent chez eux avec les accès de mélancolie, en raison des brisures qui ébrèchent leur parcours historique, les empêchant de le comprendre et de se l'approprier :

> Jusqu'à ce trou d'où nous nous écartons en sautant ; jusqu'au « qu'est-ce qui se passe » qui révulse tout un chacun : au point que si un seul tente de remonter là, ou au moins d'essayer de décrire les chemins en roches pour remonter, tout aussitôt on s'écrie que le soleil tape dans sa tête ; on rit, avançant que ce ne sont que mots ; on se drape de mépris, accusant qu'il est un truqueur, un rabâcheur d'astuces, une tête mabolo de la connaissance et de la fausse science. Tellement nous avons peur de ce trou du temps passé. Tellement nous frissonnons de nous y voir ³⁰.

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Toutefois, il n'en demeure pas moins essentiel que ces rapports, ces
interrelations binaires qui s'instaurent entre l'ensemble des genres
oratoires ne se limitent pas aux plages temporelles (passé – présent –
avenir) dont la liaison constitue un gage de sûreté pour le continuum
historique, lequel fait certainement défaut au peuple antillais. L'élo-
quence épidictique inhérente à la rhétorique qui régit l'œuvre rom-
nesque de Glissant se lie organiquement à l'impulsion judiciaire dans
la mesure où l'on ne peut exalter l'identité antillaise sans dévoiler les
atrocités de la Traite et des plantations où sévissent le viol, l'asservissement et toutes sortes d'aliénations. Il s'agit de braquer l'attention sur les passerelles qui s'établissent entre le judiciaire, l'épidictique et le délibératif pour saisir la modalité du fonctionnement de ces « corrélations » et surtout leur opérationnalité oratoire et romanesque tant pour le romancier antillais que pour son auditoire. C'est à travers cette perspective qu'on peut comprendre le cheminement historique et existentiel auquel le narrateur fait allusion dans *Le Quatrième siècle* (1964), qui est tributaire d'une démarche argumentative et diologique semblant s'articuler foncièrement autour du télescopage des visées oratoires :

> [...] pour se reposer ainsi du dialogue silencieux qui était leur partage, et peut-être aussi pour différer le moment où l'un d'eux devrait « penser à haute voix » un mot, une phrase, une parole qui marquerait une nouvelle étape du chemin (par exemple papa Longoué disant, tranquille et amène, cachant l'agitation qui le soulevait : « Non vraiment, cette fois-là c'était un Longoué qui n'était pas maudit ») ; pour retarder en somme la nécessité d'aborder une autre confidence : car la parole ap-pelle la parole ³¹.

Nous tâchons ainsi de mettre en exergue la fonctionnalité de ces « corrélations » oratoires qui régissent la structure profonde de la représentation romanesque de Glissant, laquelle structure constitue la base de la dynamique argumentative et le fondement de la visée persuasive de la rhétorique sous-tendant l'écriture glissantienne. Roland Barthes, pour sa part, s'attache, dans *L'Aventure sémiologique*, à souli-gner que la signifi ance dans le roman est généralement tributaire des rapports qui s'établissent entre les « unités fonctionnelles » du récit :

> Tout, dans un récit, est-il fonctionnel ? Tout, jusqu'au plus petit détail, a-t-il un sens ? Le récit peut-il être intégralement découpé en unités fonctionnelles ? On le verra à l'instant, il y a sans doute plusieurs types de fonctions, car il y a plusieurs types de corrélations. Il n'en reste pas moins vrai qu'un récit n'est jamais fait que de fonctions : tout, à des degrés divers, y signifie. Ceci n'est pas une question d'art (de la part du narrateur), c'est une question de structure : dans l'ordre du discours, ce qui est noté est par définition, notable : quand bien même un détail paratrait irréductiblement insignifiant, rebelle à toute fonction, il n'en

20
aurait pas moins pour finir le sens même de l'absurde ou de l'inutile : tout a un sens ou rien n'en a. On pourrait dire d'une autre manière que l'art ne connaît pas le bruit (au sens informationnel du mot) : c'est un système pur, il n'y a pas, il n'y a jamais d'unité perdue, si long, si lâche, si ténu que soit le fil qui la relie à des niveaux de l'histoire³².

21 Dans quelle mesure alors l'éloquence épidictique est-elle en surimpression sur le discours judiciaire dans l'œuvre romanesque glissantienne ?

## L'épidictique et le judiciaire : systole et diastole de la représentation romanesque chez Glissant

22 Remonter le cours du temps afin d'identifier les failles chronologiques qui ont privé les Antillais d'une continuité historique est, pour le romancier et son auditoire, une urgence existentielle et anthropologique qui fonctionne en écho avec la combinatoire oratoire judiciaire-délibérative. Cette continuité historique – dont le déclic n'est autre que la Traite négrière –, que l'écrivain tente de rétablir, à travers les récits de ses romans, constitue le centre névralgique de toute culture et de toute identité, comme le suggère l'auteur à travers la voix de Mathieu Béluse dans Le Quatrième siècle :

> Ah, tu as raison, papa ! Si on allait d'ici jusqu'à Grand-Rivière, tout au long du chemin la raison ne te quitterait pas. Mais regarde-moi, je vois qu'il raconte le marché et puis en arrière le bateau et en arrière encore la maison là-bas et en arrière encore le parc à entassements et en arrière encore je devine ce qui était, mais je vois qu'il a oublié la mer. Non. Pas oublié. Il ne comprenait pas la mer, ce qu'on attend sur la mer [...] il s'enfonce dans les bois et dès ce moment-là nous sommes pris dans la ratière nous tous ³³.

23 Ainsi, l'espace temporel du passé des Antillais constitue bel et bien un lieu de rencontre, voire de brassage oratoire entre l'impulsion judiciaire d'un côté, et l'épidictique de l'autre. Autant dire que la relation de la véritable histoire du surgissement du peuple antillais profite aussi bien à l'auteur, en tant qu'accusateur s'efforçant de descendre
en flamme la monopolisation de l'Histoire de la part des Occidentaux,
qu'à l'écrivain comme défenseur s'employant à plaider la cause an-
tillaise, tout en autorisant son auditoire à recouvrer sa mémoire col-
lective et à exprimer son antillanité. C'est sous ce double signe (celui
de l'épidictique et du judiciaire) qu'on peut replacer le passage sui-
vant :

Qui est-ce qui leur aurait donné la chaux pour marquer l'endroit ?
Alors toi tu dis : « Ils ont oublié ! » Mais ce n'est pas avant toi qu'ils
savaient, c'était déjà bien avant Béluse et bien avant Longoué. Le ba-
teau de l'arrivée n'était pas le premier bateau. [...] C'est pourquoi le
bateau est le bateau de l'arrivée. Mais les autres étaient là, qui
avaient supporté avant lui. Ceux qu'on débarquait en foule pour rem-
placer les exterminés, mais aussi les exterminés eux-mêmes qui ne
pouvaient supposer que ceux-là seraient amenés pour les rempla-
cer ³⁴.

24

Sous cet angle, le récit des faits passés de l'Histoire des transbordés et, en même temps, les actes criminels des conquérants, dont les Nègres déportés sont victimes, est d'autant plus fonctionnel que cela a une incidence directe sur le réel de la communauté antillaise, dans la mesure où la relation de cette histoire taraudante serait caduque si elle ne débouchait pas sur la continuité historique dont on a déjà parlé, c'est-à-dire si le passé restait disjoint du présent des Caraïbes. D'ailleurs, l'accusation que le romancier intente contre les passeurs de chair humaine, depuis l'Afrique vers l'archipel des Caraïbes, serait inutile si elle ne conduisait pas les Antillais à reconstruire leur identité et à glorifier leur insularité. C'est dans cette optique que ces passages, repérés respectivement dans *Mahagony* (1987) et *La Case du commandeur*, reviennent, tour à tour, sur le lien viscéral qui unit l'éloquence épidictique à l'impulsion judiciaire, en ce que l'auteur s'y emploie à rabouter le passé du transbord taraudant des Nègres africains au présent de leurs descendants insulaires qui croulent sous le faix de la domination, de l'assimilation et, partant, de l'aliénation :

Il me semble en ce temps, la légèreté n'était pas d'herbage. Je n'avais
pas encore supporté le poids de nuit des grands plants, où était plan-
tée la case du commandeur. C'est vrai que les navires ne traversaient
plus nos nuits. Mais la légèreté venait d'un vent des mornes qui
s'était dégagé de Malendure, qui n'avait pas encore buté dans les
cités aménagées. Aménagées pour le malheur des jeunes vagabonds chômeurs à quarante pour cent. Voyez-vous cette légèreté alentour, prenez-la dans vos mains, elle est pour disparaître. Je ne veux pas me rappeler. Mathieu revient, le temps d'antan tombe dans le jour d'aujourd'hui ³⁵.

Le madras des mots était tissé au passé. La litanie nous tombait desus, comme actionnée par une pompe installée dans hier ou dans tout-à-l'heure-là. Ces passés rivés dans l'instant présent (et dont nous n'avions pas encore appris qu'ils pouvaient être simples ou composés) nous confirmaient qu'il était inutile de chercher l'origine de cette femme sans nom ; qu'il y avait des prédestinées apparues aux lisières de la nuit et qu'il fallait écouter sans fin pendant qu'elles vous expliquaient le maintenant avec les mots du jadis ³⁶.

À ce stade de l'analyse de la combinatoire oratoire judiciaire-épidictique qui distingue la rhétorique sous-jacente à l'œuvre romanesque glissantienne, il importe de signaler que, si l'impulsion judiciaire est l'avers de l'intention épidictique, celle-ci renforce le judiciaire, dans le sens où le genre épidictique contient en soi une part de procès. Et comme « le genre démonstratif est à la fois celui de la louange et du blâme ³⁷ », selon Kibédi Varga, ni la reviviscence de la mémoire collective des insulaires, ni la glorification de l'identité antillaise, ni encore l'exaltation du paysage archipélique ne peuvent se réaliser sans que le romancier ne se rappelle les événements poignants de l'Histoire et, corrélativement, sans qu'il discrédite la barbérie des esclavagistes. Quant à Le Gras, il réserve une analyse pertinente « à la forme de la louange ou du blâme », aux dires d'Áron Kibédi Varga qui le cite :

> Elle consiste à élever ou à abaisser, agrandir, ou amoindrir les choses. Si on loüe, il faut agrandir les vertus & les belles actions, & amoindrir les vices & donner d'autres noms aux choses qui ont quelques défaut. Et si on blâme il faut agrandir ce qui est déjà vicieux, & amoindrir ce qui pourrait recevoir quelque louange, & luy donner aussi un autre nom ³⁸.

C'est justement sous ce double signe de la diatribe, organiquement liée au judiciaire, et du panégyrique, propre à l'épidictique, qu'on peut réinscrire ce passage puisé dans *La Case du commandeur*, où l'auteur
remet en question tour à tour le système esclavagiste aux Antilles et
les raisons de la désunion des Antillais :

Pythagore Celat claironnait tout un bruit à propos de « nous » sans qu’un quelconque devine ce que cela voulait dire. Nous qui ne devions peut-être jamais jamais fermer, final de compte, ce corps unique par quoi nous commencions d’entrer dans notre empan de terre ou dans la mer violette alentour (aujourd’hui défunte d’oiseaux, criblée d’une mitraille de goudron) ou dans ces prolongements qui pour nous trament l’au-loin du monde ; qui avions de si folles ma nières de paraître disséminés ; qui roulions nos moi l’un contre l’autre sans jamais en venir à entabler dans cette ceinture d’îles (ne disons pas dans cette-ci [sic] seulement dont la Saint-Martin avait coché le jour de découverte – en Martinique –, comme si avant ce jour n’avait flaqué à sa place de terre qu’un peu de cette mer Caraïbe dont nous ne demandons jamais le pourquoi du nom) ne disons pas même une ombre, comme d’une brousse qui aurait découpé dans l’air l’absence et la nuit où elle dérive, – nous éprouvions pourtant que de ce nous le tas déborderait, qu’une énergie sans fond le limerait, que les moi se noueraient comme des cordes, aussi mal amarrées que les dernières cannes de fin de jour ³⁹ [...].

27

Cette relation dialectique qui se tisse entre le genre judiciaire et l'élo-
quence épidictique dans l'œuvre romanesque glissantienne se révèle
opérante, dans le sens où elle est en mesure de remplir une fonction
à la fois salvatrice, curative et prophylactique pour les Antillais. Ici, la
jonction du judiciaire et de l'épidictique avec le délibératif devient or-
dinaire, car cette fonction établit sans aucun doute une perspective
avec le futur des Antillais. C'est en ce sens que le narrateur pointe
dans La Lézarde (1958) la victoire du vieux quimboiseur :

Chacun tournait le regard vers la case invisible dans les bois (les
jeunes surtout, car les aînés avaient tellement appris à oublier qu’ils
ne ressentaient au fond d’eux qu’une sourde inconnue tristesse). Les
gens restaient debout, incertains, des frémissements de voix cou-
raient sur la rue. On pouvait dire qu’il avait gagné le combat, le vieux
guérisseur, le vieux marron (oui, c’était bien là le moment élu où le
passé s’accordait enfin avec la qualité originale du présent) ; et on
pouvait penser qu’il n’avait jamais été plus vivant qu’à cette minute,
où une foule vibrante encore de cris et d’ardeur s’immobilisait, dans
la clarté déclinante des flambeaux, disant : « Il est parti, le vieux
nègre ! Papa Longoué cette fois est bien mort ⁴⁰ ».

28 En dépit des traumatismes auxquels les Africains déracinés ont été en proie, l'alliance oratoire s'instaurant entre l'impulsion judiciaire et le genre épidictique semble préparer ceux-ci au rassemblement autour de leur histoire et de leur culture, à la cérémonie, si funèbre soit-elle. Bref, le romancier invite ses auditeurs à souscrire à leur mémoire collective réhabilitée, à adhérer aux valeurs de leur antillanité. Prenons à titre d'exemple, dans ce cadre, un passage puisé dans *Mahagony* :

> Je fréquentais en esprit mes commensaux, bien loin à vrai dire du fé-
> brile plaisir de naviguer dans le passé (au demeurant opaque et qui
> résistait), mais c'était pour en finir avec eux, pour déterminer en quoi
> ils avaient été jugés indispensables à la narration de mon existence :
> pour établir ce qui nous dépassait et nous avait été jusque-là indi-
> cible. De sorte que ce relais du chroniqueur, que je voulais entre-
> prendre, n'était que manière de le reconnaître, et que si son explora-
> tion m'avait longtemps été obscure, c'était par légitime loi ⁴¹.

29 Dès lors, les Caribéens deviennent à même de rêver et d'aspirer à la créativité artistique et à l'inventivité culturelle. Somme toute, le télescopage entre l'impulsion judiciaire et l'éloquence épidictique, lesquelles tiennent lieu pour ainsi dire de perpétuelle systole et diastole de la représentation romanesque glissantienne, autorise l'écrivain à infuser un sang neuf à la communauté insulaire qui doit nourrir de grands espoirs, s'agissant de l'édification du monument de leur devenir. Dans cet extrait du *Tout-Monde*, le narrateur revient notamment sur la nécessité d'établir une construction identitaire insulaire ainsi que sur le devoir incombant aux Antillais de promouvoir un projet culturel dégagé de toute tutelle et de tout téléguidage politique :

> Emilio avait inventé le jeu, mais ils en avaient tous au fur et à mesure
> amélioré le règlement, il faut dire à l'occasion de combien de contes-
> tations. C'était une œuvre collective qui avait reposé sur des intérêts
> particuliers, chacun suggérant la nouvelle règle qu'aurait chance de
> le sortir d'une passe difficile. Mais le résultat était là, un jeu complet
> qui traversait en imagination un pays idéal ⁴².
30 Rappelons dans ce contexte que Glissant adopte « un mouvement contraire⁴³ » et s'inscrit en faux contre l'affiliation platonico-aristotélicienne – qui fonde la poétique sur un triptyque générique, à savoir : le drame, l'épopée et la poésie – pour « [donner] naissance à un nouvel imaginaire de la parole humaine⁴⁴ ». Cet imaginaire serait à même d'orienter la création littéraire « vers des langages qui dépasseront les langues, qui intégreront toutes sortes de dimensions, de formes, de silences, de représentations, qui seront autant de nouveaux éléments de la langue⁴⁵ ».

31 Aussi l'écrivain caribéen se démarque-t-il autant de la mimèsis que de la métrique aristotéliciennes, pour donner libre cours à une contreépopée qui procède corollairement à une interpénétration des modalités littéraires, comme le confirme Glissant dans *Introduction à une poétique du divers* :

> C'est à partir de ces poétiques communautaires que les formes différenciées de la littérature s'établissent : le lyrisme, le philosophique, le théâtral, le romanesque, etc. Toutes ces variétés commençantes de cri poétique rassemblent, pétrissent la matière d'une communauté menacée. Car je crois que l'épique est [...] ce qui est crié quand la communauté, non encore sûre de son identité, traditionnellement a besoin de ce cri pour se rassurer face à une menace⁴⁶.

32 C'est là, à coup sûr, une nouvelle poétique transgénérique qui conçoit l'épique, le dramatique (c'est-à-dire le tragique) et le lyrique en fonction de « la digenèse » des cultures et sociétés composites et non pas à l'aune des civilisations ataviques pour lesquelles la notion de genèse est une catégorie essentielle. Écoutons à ce propos l'analyse du penseur caribéen pour qui l'epos qui émerge de l'aire des Caraïbes et de la culture antillaise prend une tout autre forme, laquelle se distingue diamétralement de l'épique occidental :

> Il faut fouiller un peu. Parce que les lois de l'épique telles qu'elles se manifestent en Occident, par exemple, ne peuvent plus être opérables pour nous, ni les lois du tragique, d'où a surgi la nécessité du héros victimaire. Les lois de l'épique excluaient la conscience politique : c'est Platon, contempteur de l'épique et du mythe, qui a fait intervenir la conscience politique dans la Grèce antique, au niveau de l'exposition ou du schème philosophique de la Cité, et Aristote en-
suite, au niveau de la nécessité de sa science. Et l'épique originel
n'intégra pas le lyrique en tant que tel, c'était une œuvre collective et
impassible. Toutes ces conditions-là ne sont plus les nôtres, nous
sommes passés déjà par la conscience politique et passés par l'ex-
pression lyrique, personnelle, individuelle, nous avons dépassé aussi
la nécessité du héros victimaire ⁴⁷.

33 À cet égard, il faut signaler que l'écrivain caribéen s'attache au télescopage de tous les genres littéraires dans sa représentation romanesque, si bien qu'il se décide pour une sorte de théâtralité, comme en témoignent les longs dialogues et les longues conversations des protagonistes dans les romans glissantiens. Ces scènes participent même du dévoilement des vérités historiques dans la fiction romanesque. L'auteur, dans *Le Quatrième siècle*, se sert abondamment des dialogues qui s'enchaînent et se répètent entre le tandem que forment Mathieu Béluse et papa Longoué pour faire progresser les actions de la diégèse. Ce passage, issu de *Tout-Monde*, revient particulièrement sur l'importance que revêt la représentation scénique et chorégraphique dans l'esthétique romanesque de Glissant :

> Théâtre, oui. Mais non pas représentation. La représentation nous a
> pris bien après. Le délire. Quand nous avons commencé de croire
> que nous décidons, dirigeons, bâtissons. Conseillers de ceci, techni-
> ciens de cela, élus de toujours, et toute cette musique de paraboles
> pour un pouvoir de rien. Et pas un qui vous dit que le monde est là, là
> autour.

Alors, nous avons bien cru que notre folie de théâtre était partie pour
de bon. Mais elle est revenue ⁴⁸.

34 In fine, si nous avons pu constater que les visées respectives des genres oratoires sont à l'origine de « l'intention [poétique] secrète ⁴⁹ » qui régit l'écriture et la création littéraire de Glissant, leur interpénétration est à la base de la dimension argumentative et de la portée pragmatique de la rhétorique qui étaie la représentation romanesque glissantienne.

35 En somme, le procès que l'écrivain engage, dans sa représentation romanesque, contre les dominants, est indissociablement lié au plaidoyer qu'il entreprend pour défendre la cause et la culture antillaises,
36

et ce, en exhortant les Antillais à recouvrer leur mémoire historique,
à magnifier leur paysage archipélique et à se charger de leur propre
sort. Précisons dans ce contexte que, si les différentes connexions
trivalentes entre les genres oratoires s'effectuent souvent selon cet
ordre chronologique : passé (genre judiciaire) – présent (éloquence
épidictique) – futur (genre délibératif), chez Glissant, cet ordre se
trouve, dans l'un des versants, c'est-à-dire dans l'une des versions, de
ce brassage oratoire, totalement renversé. La visée délibérative ne
trouve ainsi sa signifiance profonde qu'en régissant en même temps
l'impulsion judiciaire et l'éloquence épidictique, dans le sens où c'est
par et à travers les conseils et les déconseils – propres au délibératif
– qui traitent de l'opportun et de l'inopportun des décisions à prendre
que le romancier invite ses coénonciateurs à concrétiser l'intention-
nalité régissant et le procès, et la plaidoirie. Cela ne peut se réaliser,
de l'aveu de l'auteur dans Ormerod (2003), en dehors des actions
culturelles et sociétales responsables et conscientes : « Le goût est
d'inventer d'abord, de vanter ensuite⁵⁰ [...]. »

Nous pensons donc que c'est uniquement par le truchement de l'en-
treprise artistique et culturelle dans l'aire des Caraïbes que l'écrivain,
échappant à la « fatalité rhétorique⁵¹ », incite ses compatriotes à
prendre leur revanche culturelle sur les esclavagistes. C'est aussi à la
lueur de cette lecture que nous pouvons appréhender la « vision pro-
phétique du passé » que Glissant s'attache à communiquer à ses lec-
teurs, vision en raison de laquelle nous pouvons non pas seulement
appréhender le fonctionnement des finalités de l'art oratoire (docere,
placere, movere) et des instances rhétoriques (ethos, logos, pathos),
mais également nous représenter l'épique et le sublime romanesques
glissantiens. Cette vision va avoir une importance capitale, puisque
c'est là que va s'exercer le ministère de l'esthétique, voire de la propo-
sition politique de l'écrivain. C'est cette analyse qui se trouve mesurée
dans Introduction à une poétique du divers :

C'est une idée qui m'a beaucoup intéressé parce que j'y ai retrouvé
une autre idée que j'ai formulée, celle de la vision prophétique du
passé. Le passé ne doit pas seulement être recomposé de manière
objective (ou même de manière subjective) par l'historien, il doit être
aussi rêvé de manière prophétique, pour les gens, les communautés
et les cultures dont le passé, justement, a été occulté ⁵².
37 Qui plus est, Glissant tâche de mettre fin à une ère esthétique régie par la codification formelle et le cloisonnement générique et artistique pour inaugurer une « esthétique nouvelle », comme il l'annonce dans *L'Imaginaire des langues* :

> C'est pour cela qu'il est difficile de concevoir les résultantes qui vont
> procéder de ces rencontres à l'heure actuelle. Une esthétique nouvelle
> est une esthétique qui essaie de prévoir, présager ou voir dans l'avenir
> des rencontres⁵³.

38 C'est dans cette optique, qui laisse entrevoir une déflagration générique corrélée à la déflagration identitaire à laquelle sont confrontés les Antillais, qu'on peut lire dans *Sartorius. Le roman des Batoutos* :

> L'éparpillement de ce qui avait été dans l'art une représentation divinatoire, son explosion en tant d'objets immanquablement odieux, préfigure petitement la dilatation actuelle de nos espaces, et cette totalité indifférenciée du divers que nous connaissons aujourd'hui⁵⁴.

39 Il importe ici de noter, pour mémoire, que cette nouvelle esthétique fait écho à la visée délibérative dont s'arme la rhétorique de Glissant qui certifie déjà, dans *Traité du Tout-Monde*, « qu'il n'y a pas de modèle opératoire⁵⁵ ».

## NOTES

<footnote n="1">1 Édouard Glissant, *Sartorius. Le roman des Batoutos*, Paris, Gallimard, 1999, p. 31.</footnote>

<footnote n="2">2 Milan Kundera, *L'Art du roman*, Paris, Gallimard, 1995, p. 30.</footnote>

<footnote n="3">3 Édouard Glissant, *Poétique de la relation (Poétique III)*, Paris, Gallimard, 1990, p. 235. Les italiques et les majuscules dans les citations mobilisées dans le présent article sont toujours le fait de l'auteur.</footnote>

<footnote n="4">4 Édouard Glissant, *Mémoires des esclavages*, Paris, Gallimard, 2007, p. 118.</footnote>

<footnote n="5">5 Édouard Glissant, *Traité du Tout-Monde (Poétique IV)*, Paris, Gallimard, 1997, p. 16.</footnote>

<footnote n="6">6 Édouard Glissant, *Le Discours antillais*, Paris, Éditions du Seuil, 1981, p. 132.</footnote>
7 Édouard Glissant, *Traité du Tout-Monde*, op. cit., p. 251.

8 *Ibid*., p. 176.

9 Édouard Glissant, *Introduction à une poétique du divers*, Paris, Gallimard, 1996, p. 37.

10 *Ibid*., p. 100-101.

11 Édouard Glissant, *L'Imaginaire des langues. Entretiens avec Lise Gauvin*, Paris, Gallimard, 2010, p. 34.

12 *Ibid*.

13 « C'est le premier genre de la rhétorique classique (avec le délibératif et le démonstratif) : il s'inscrit dans le cadre d'un procès, car son rôle est de juger ce qui a été fait ; il porte donc sur le passé et les valeurs qui lui servent de critère sont le juste et l'injuste [...]. Le genre judiciaire est centré sur la narration, car il s'agit d'exposer les faits sous le jour le plus favorable à la cause défendue [...]. » Michel Jarrety, avec la collaboration de Michèle Aquien, Dominique Boutet, Emmanuel Bury, Pierre Frantz, Daniel Ménager, Gilles Philippe, Yves Vadé, *Lexique des termes littéraires*, Paris, Le Livre de Poche, 2001, p. 238.

14 Édouard Glissant, *Tout-Monde*, Paris, Gallimard, 1993, p. 245.

15 « Troisième genre oratoire, selon les théoriciens, le genre démonstratif (ou, d'après le mot grec, épidictique) est celui où l'art doit être le plus brillant. L'argument type est en effet l'amplification, car son propos porte sur des valeurs, qu'il s'agit de louer ou de blâmer : c'est donc le genre de l'éloge et du blâme, et il porte sur le présent, car il demande l'adhésion immédiate aux valeurs d'une communauté (doxa), déjà partagées par le public. L'épidictique est, par excellence, le genre de la célébration collective [...] où la communauté affirme les liens qui la constituent. [...] Le prestige et l'efficacité de l'épidictique peuvent souvent lui donner une valeur d'argument, même dans les autres genres : on développera ainsi le thème de la grandeur de la cité ou des ancêtres dans la péroraison d'un discours judiciaire ou d'une délibération. [...] Dans son mode négatif, il est l'arme de la satire et du pamphlet. » Michel Jarrety (dir.), *op. cit.*, p. 120-121.

16 Édouard Glissant, *Tout-Monde*, op. cit., p. 362.

17 *Ibid*., p. 105.

18 Édouard Glissant et François Noudelmann, *L'Entretien du monde*, Paris, PUV, 2018, p. 70.
19 La théorie des ensembles est une branche des mathématiques, inventée par le mathématicien allemand Georg Cantor à la fin du XIXe siècle. Elle considère comme primitives les notions d'ensembles et d'appartenance, à partir desquelles elle reconstruit les objets usuels des mathématiques : fonctions, relations, entiers naturels, relatifs, rationnels, nombres réels, complexes, etc. Pour cette raison, cette théorie devient inéluctable, quand bien même certains mathématiciens la révolutionneraient. « Georg Cantor donnait la définition suivante d'ensemble : Nous appelons ensemble toute réunion M d'objets de notre conception, déterminés et bien distincts, que nous nommerons éléments de M [...] un ensemble et une collection d'objets (que l'on appelle éléments de l'ensemble), ou une multitude qui peut être comprise comme un tout. » Ralph Chill, *Logique et théorie des ensembles*, La-boratoire de Mathématiques et Application de Metz, 2008-2009, p. 17. Les italiques sont le fait de l'auteur. Voir également : « [...] il ne peut pas y avoir seulement intervention du hasard à cause du nombre immense de combi-naisons possibles. Il y a un choix qui se fait, selon des critères de satisfac-tion que beaucoup caractérisent par des critères esthétiques. Telle combi-naison est privilégiée pour la beauté et l'harmonie de sa représentation. » Nathalie Charraud, « Infini et inconscient chez Cantor », *Séminaire de Phi-losophie et Mathématiques*, Paris, École normale supérieure - IREM Paris Nord - École centrale des arts et manufactures, 1995, p. 3.

20 « Le genre délibératif est un des trois grands genres de l'éloquence. Il est défini par une matière du discours : le caractère opportun ou inopportun d'une décision à prendre, de la part de particuliers ou de corps constitués, touchant aussi bien les positions idéologiques, que la morale et ses enjeux les plus concrets dans l'action. Le genre délibératif envisage aussi ce qu'on appellerait aujourd'hui les conditions de faisabilité de l'éventuelle entre-prise, en y incluant la considération des mœurs des personnes concer-nées. » Michèle Aquien et Georges Molinié, *Dictionnaire de rhétorique et de poétique*, Paris, Le Livre de Poche, 1996, p. 116.

21 Édouard Glissant, *Le Discours antillais*, op. cit., p. 465.

22 Édouard Glissant, *Malemort*, Paris, Gallimard, 1997, p. 70.

23 Édouard Glissant, *La Case du commandeur*, Paris, Gallimard, 1997 [1981], p. 162.

24 *Ibid*.

25 *Ibid.*, p. 108.

26 *Ibid.*, p. 117.
27 Édouard Glissant, *Poétique de la relation*, op. cit., p. 207.

28 Édouard Glissant, *Tout-Monde*, op. cit., p. 175.

29 Édouard Glissant, *Les Entretiens de Baton Rouge* (avec Alexandre Leupin), Paris, Gallimard, 2008, p. 76.

30 Édouard Glissant, *La Case du commandeur*, op. cit., p. 130.

31 Édouard Glissant, *Le Quatrième siècle*, Paris, Gallimard, 1997, p. 14-15.

32 Roland Barthes, *L'Aventure sémiologique*, Paris, Seuil, 1985, p. 176.

33 Édouard Glissant, *Le Quatrième siècle*, op. cit., p. 141.

34 *Ibid.*, p. 169.

35 Édouard Glissant, *Mahagony*, Paris, Éditions du Seuil, 1987, p. 183.

36 Édouard Glissant, *La Case du commandeur*, op. cit., p. 78.

37 Áron Kibédi Varga, *Rhétorique et littérature*, Paris, Klincksieck, 2002, p. 55.

38 Sieur Le Gras, *La Rhétorique française ou les préceptes de l'ancienne et vraie éloquence*, accomodés à l'usage des conversations et de la société civile, du barreau et de la chaire, Paris, 1671. Cité par Á. Kibédi Varga, op. cit., p. 19-21.

39 Édouard Glissant, *La Case du commandeur*, op. cit., p. 17.

40 Édouard Glissant, *La Lézarde*, Paris, Éditions du Seuil, 1958, p. 217-218.

41 Édouard Glissant, *Mahagony*, op. cit., p. 26-27.

42 Édouard Glissant, *Tout-Monde*, op. cit., p. 40.

43 Édouard Glissant, *Poétique de la relation*, op. cit., p. 278.

44 Édouard Glissant, *L'Imaginaire des langues*, op. cit., p. 34.

45 *Ibid*.

46 Édouard Glissant, *Introduction à une poétique du divers*, op. cit., p. 35-36.

47 Édouard Glissant, *Les Entretiens de Baton Rouge*, op. cit., p. 77-78.

48 Édouard Glissant, *Tout-Monde*, op. cit., p. 22-23.

49 Édouard Glissant, *Ormerod*, Paris, Gallimard, 2003, p. 138.

50 *Ibid.*, p. 354.

51 Édouard Glissant, *L'Imaginaire des langues*, op. cit., p. 36.

52 Édouard Glissant, *Introduction à une poétique du divers*, op. cit., p. 86.
53 Édouard Glissant, *L'Imaginaire des langues*, op. cit., p. 97.

54 Édouard Glissant, *Sartorius. Le roman des Batoutos*, op. cit., p. 233.

55 Édouard Glissant, *Traité du Tout-Monde*, op. cit., p. 122.

# RÉSUMÉS

## Français

Dans cette contribution, nous proposons que les visées respectives des genres oratoires, dont le télescopage fonctionne à l'instar du mécanisme mathématique d'une théorie des ensembles, sont à la base de la dimension argumentative et de la portée pragmatique de la rhétorique qui était la représentation romanesque de Glissant. En somme, le réquisitoire enflammé que l'écrivain dresse, dans son œuvre romanesque, à l'encontre des oppresseurs, est indissociablement lié au plaidoyer qu'il entreprend pour défendre la cause et la culture antillaises, et ce, en exhortant les Antillais à recouvrer leur mémoire historique et à prendre leur destin en main. Nous avons tenté ainsi de rendre compte de ce qui, au premier chef, décide de la poétique, de l'esthétique et de la politique procédant de la représentation romanesque glissantienne. C'est justement dans cette perspective que notre investigation rhétorique a repris la question de l'intention poétique glissantienne, en la rattachant aux genres oratoires et la traitant à la lueur de leurs visées respectives. La représentation romanesque se trouve en effet enrichie de l'impulsion judiciaire et de l'éloquence épidictique pour permettre aux Antillais d'embrasser leur passé et de magnifier leur insularité.

## English

Judicial discourse and epideictic eloquence: the materials of Edouard Glissant's romantic representation. In this article, we propose that the intermixing between respective aims of oratorical genres, which works like the mathematical mechanism of sets theory, serves as the foundation of the argumentative dimension and the pragmatic magnitude of the rhetoric underlying Glissant's romantic representation (*représentation romanesque*). In sum, the fiery indictment that the writer has drawn up against the oppressors is inextricably linked to a plea made to defend the cause of West Indian culture, by exhorting the Caribbean people to recover their historical memory and to take their destiny into their own hands. Therefore, we have tried to provide a full account of substantial levers of poetics, aesthetics and politics that flow from Edouard Glissant's fictional representations. It is precisely in that context that our rhetorical investigation reexamines the question of Glissant's poetic intention by relating it to the oratorical genres and by treating it in the light of their respective aims. Indeed, in Glissant's novelistic prose, the romantic representation is enriched by the judicial impactus and the epideictic eloquence in order to allow the West Indians to embrace their past and to celebrate their insularity.
# INDEX

## Mots-clés

Glissant (Édouard), éloquence épidictique, insularité, impulsion judiciaire,
représentation romanesque, théorie des ensembles

## Keywords

Glissant (Edouard), epidictic eloquence, insularity, judicial impetus, romantic representation, sets theory

# AUTEUR

## Mohamed Lamine Rhimi

Enseignant, traducteur (interprète) et chercheur. Sa thèse de doctorat en Langue, Littérature et Civilisation françaises contemporaines – sous la direction de la Professeure émérite Samia Kassab-Charfi et intitulée « La rhétorique d'Édouard Glissant : l' interpénétration des genres oratoires dans son œuvre romanesque » – a été soutenue en 2020, à l'Université de Tunis. Il est membre du Pôle Sémiotique et Analyses de Discours du Laboratoire Intersignes, Faculté des Sciences Humaines et Sociales de Tunis. Ses principaux domaines de recherches sont la francophonie, le postcolonialisme, la rhétorique, la linguistique, la littérature, la géopoétique, la traductologie. Il a participé à des dizaines de journées d'études, de congrès et de colloques internationaux. Il est l'auteur de plusieurs articles récents (revue Mélanges Francophones n° 20, revue Synergies Portugal n° 10, juillet 2023 ; revue SYMBOLON 42, revue Atlante n° 17, avril 2023 ; revue L'Entre-deux, n° 12, janvier 2023 ; revue Il Tolomeo, n° 24, décembre 2022) et des chapitres d'ouvrages collectifs sur Édouard Glissant (Éditions du Cavalier bleu ; éditions Classiques Garnier, 2022).