# La Guyane française 1676-1763: mise en place et évolution de la société coloniale, tensions et métissages

Marie Polderman

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Marie Polderman. La Guyane française 1676-1763: mise en place et évolution de la société coloniale, tensions et métissages. Histoire. Université de Toulouse Jean Jaurès, 2002. Français. NNT: tel-04476873

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Université de TOULOUSE Jean Jaurès

UFR Etudes Amérique Latine

Thèse d'histoire moderne

La Guyane française 1676 – 1763

Mise en place et évolution de la société coloniale
Tensions et métissages

Marie JACQUES LE SEIGNEUR / POLDERMAN

15 Mars 2002

Sous la direction de Pierre Vayssière, professeur émérite,
Université de Toulouse 2

Membres du jury

Michel Bertrand, professeur, Université de Toulouse 2,
Guy Martinière, professeur, Université de La Rochelle,
Anne Marie Bruleaux, maître de conférence, Université de Hte Alsace.
Remerciements

A tous ceux qui à divers titres m'ont permis de mener à terme ce projet.

A Francis pour son aide logistique et son soutien familial,
A Pierre pour l'étude du manuscrit de Jacques François Artur,
A Denise pour la réalisation des matrices des cartes,
A Nicole, Michel, Béatrice qui m'ont fourni leur appui moral et matériel,

Aux archivistes et historiens qui m'ont aidée dans mes recherches :
Monique Pouliquen, conservateur aux Archives nationales,
Anne Marie Bruleaux, conservateur des Archives départementales de la Guyane,
Serge Mam Lam Fouck, historien et professeur à l'université des Antilles Guyane.
## Avertissement

La transcription des documents manuscrits a été réalisée selon les recommandations du guide méthodique publié par l'Inventaire général en 1990, L'édition des textes anciens, XVIe - XVIIIe siècle, ouvrage élaboré sous la direction de B. Barbiche et M. Chatenet.

Les documents transcrits sont indiqués en italique.

Les annexes indiquées en notes infrapaginales sont regroupées dans un volume à part et numérotées de 1 à 36.

Les renvois à d'autres sections de cette étude sont signalés par le numéro de la partie concernée.

Pour les références géographiques, les cartes IGN de la Guyane ont été utilisées (1/500 000, 1/100 000, 1/25 000).
## Introduction

La Guyane, française depuis quatre siècles, reste un lieu singulier, tant par sa richesse écologique que par sa diversité culturelle. L'échec de la plupart des projets de développement économique depuis le XVIIe siècle a, bien involontairement du reste, protégé des inconvénients d'une civilisation industrielle un espace naturel où l'on retrouve un paysage, une faune, une flore qui ont peu changé depuis l'arrivée des premiers Européens en Guyane. Région fascinante par son cadre naturel, séduisante aussi par son métissage : de tous les continents des hommes sont venus et viennent encore s'y installer. Certes, pour beaucoup, contraints et forcés : aux Amérindiens, ces premiers Guyanais, sont venus s'ajouter des esclaves d'Afrique, «marchandise» de prix du commerce triangulaire, des Français condamnés aux travaux forcés, les bagnards, des chercheurs d'or à la recherche d'un hypothétique Eldorado, plus récemment des Asiatiques, des Latino-Américains des pays limitrophes et des îles Caraïbes_ EX "Caraïbes, îles" _ attirés par une région où l'argent venu de métropole rend la vie moins difficile que dans leurs pays d'origine. La cohabitation est souvent épineuse, mais riche de potentialités. Pour l'historien enfin, la Guyane est un lieu de recherche, vaste champ d'investigations dont des pans entiers restent à découvrir étant donné l'importance des fonds existants (documents d'archives, manuscrits inédits, ouvrages anciens) et les résultats des premières fouilles archéologiques qui laissent augurer des potentialités dans ce domaine<fnref n="1" />.

## Repères géographiques

La Guyane française se situe au nord-est de l'Amérique du sud, entre le deuxième et le cinquième parallèle, à près de neuf mille kilomètres de la France.

<footnote n="1">¹ Lors du congrès des historiens de la Caraïbe en avril 2000, plusieurs intervenants ont souligné l'urgence d'une recherche historique dont les travaux seraient mis à disposition du grand public. L'histoire de la Guyane est encore trop réduite à des représentations mythiques autour de quelques événements et/ou personnages fondateurs (lesquels varient d'ailleurs selon l'origine et le parcours personnel de chacun). « La production historique demeure tributaire d'une commande commémorative », affirme Jean-Pierre SAINTON dans son intervention « L'historiographie des Antilles francophones : acquis, problématiques, perspectives ».</footnote>

<footnote>Suzanne Amomba Paillé dont des rues et des quartiers de Cayenne, Kourou et Saint-Laurent portent le nom est ainsi représentée comme une riche habitante cultivée et généreuse comme semble attester la donation de ses biens en faveur de la création d'un collège à Cayenne. Son histoire personnelle d'esclave, de femme, de libre est gommée, ignorée.</footnote>

<footnote>La mémoire collective est tout aussi surprenante en ce qui concerne les déportés de la Révolution : Jeannet Oudin, représentant du Directoire, est ainsi considéré comme le fossoyeur des déportés de Sinnamary (Anne Lebel « Mémoires et réalité historique » qui conclut son étude en invitant « à poursuivre le chemin, certes rès difficile, de la recherche historique afin que le passé de la Guyane et des hommes qui l'ont construit, se libèrent des images négatives qui les poursuivent... »).</footnote>

<footnote>Les habitants du bourg de Mana gardent une forte conscience de soi, de leur histoire singulière : Monsieur Radamonthé raconte que, dans les années 1960, lorsqu'il avait été question d'élever une statue en l'honneur de Schoelcher et de Félix Eboué, les Mananais avaient refusé arguant qu'ils ne leur devaient rien, que la liberté leur était déjà acquise avant 1848 avec Anne Marie Javouhey. Une manière de nier l'abolition de 1848 ; et par conséquent de faire abstraction de l'esclavage.</footnote>

<footnote>On peut mentionner l'expédition de Kourou comme un autre événement mythique, lequel a créé dans l'inconscient européen l'assimilation Guyane / Enfer vert, enfer dans lequel on pouvait donc enfermer les bagnards...</footnote>
LA GUYANE, carte de situation

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Elle se trouve excentrée par rapport à la mer des Caraïbes (ou mer des Antilles), définie par Yves Lacoste comme une autre Méditerranée<fnref n="2" />.

Elle est bordée par l'océan Atlantique sur près de trois cents kilomètres, un océan dont les eaux sont peu salées, chaudes et chargées d'alluvions provenant de l'Amazone EX "Amazone" : un courant sud-ouest / nord-est longe en effet la forêt guyanaise. Le relief est constitué surtout de collines à l'exception des plaines côtières souvent noyées et de massifs montagneux isolés (au centre et au sud de la Guyane), dont l'altitude ne dépasse que rarement

<footnote n="2">² « La Méditerranée est-elle, comme le pensent certains une aire d'échanges culturels unique au monde et dont l'évocation concerne surtout les nations situées sur ses pourtours ? Cependant le géographe que je suis, observe qu'il existe sur le globe, deux autres étendues marines de même envergure (4000 km) et qui sont elles aussi presque complètement entourées par des terres. L'une, que je dénomme Méditerranée américaine se trouve entre les deux Amériques et il s'agit de l'ensemble que forment la mer des Antilles et le grand golfe du Mexique. L'autre se situe sur la bordure sud-est de l'Asie. [...]. Ces trois Méditerranées présentent la caractéristique [...] d'être chacune entourées d'un grand nombre de pays entre lesquels, du fait de la mer, les interactions peuvent être extrêmement nombreuses. [...] 18 états [aujourd'hui] autour de la Méditerranée américaine». Trois grandes puissances coloniales se partagent ce territoire aux XVIIe et XVIIIe siècles : la France, l'Angleterre, les Pays-Bas ; certes pour la période moderne, ainsi que le souligne Yves Lacoste, ces échanges sont encore embryonnaires ; mais il s'agit dès lors d'un ensemble géopolitique en gestation qui trouvera son plein essor au XIXe siècle et dont la Guyane n'est pas partie prenante. Yves LACOSTE, « Deux autres Méditerranées», *Libération*, 31 octobre 1998, p. 4.</footnote>
huit cents mètres. Une dizaine de cours d'eau alimentés par des «criques» coulent du sud au nord, entrecoupés par des «sauts». Ces rivières et ces fleuves ont longtemps été les seules voies de communication avec la Guyane de l'intérieur, malgré les difficultés de navigation. Le climat est de type équatorial, avec deux saisons distinctes : la saison des pluies de novembre à juillet avec une pluviosité annuelle variant de deux mètres cinquante à plus de quatre mètres, une saison sèche d'août à octobre. Les températures varient peu au cours de l'année, et la moyenne annuelle tourne autour de 25°. Selon Artur, les «pluyes» étaient à l'arrivée des premiers colons «beaucoup plus abondantes alors qu'aujourd'hui», «presque continuelles», devenant cependant de plus en plus supportables «à mesure que la terre se découvrait par les défrichements».

La plus grande partie du territoire est en effet recouverte de forêt équatoriale dont certains arbres sont recherchés bien que leur exploitation soit rendue particulièrement difficile par leur dispersion (en moyenne un ou deux de chaque essence par hectare).
Sur la côte, on trouve la mangrove formée de palétuviers qui se sont développés sur un littoral envasé par les eaux de l'Amazone_ EX «Amazone»_. La plaine littorale est recouverte de savanes pauvres favorables surtout aux pâturages. La faune, très riche, est celle que l'on trouve dans toute l'Amazonie : des mammifères comme le tapir, des félins tels que le jaguar ou l'ocelot, des singes hurleurs et des singes atèles, des chauves-souris, des moutons paresseux aux mouvements d'une extrême lenteur, de très nombreuses espèces d'oiseaux, de batraciens, de reptiles et d'insectes.

Les frontières politiques de la Guyane française sont restées longtemps indécises. Rappelons qu'actuellement, le fleuve Maroni la sépare à l'ouest du Surinam (ex-Guyane hollandaise), le fleuve Oyapoc et les monts Tumuc Humac du Brésil_ EX "Brésil" _ à l'est et au sud.
Le tracé de la frontière occidentale de la Guyane française fit l'objet de ce que l'on a appelé le «contesté franco-hollandais» : il s'agissait de savoir si, étant admis que le Maroni constituait la frontière entre Guyane française et hollandaise, le cours supérieur de ce fleuve était représenté par le Tapanahoni ou par l'Awa. L'affaire était d'importance puisque cela concernait un territoire de plus de vingt cinq mille km² ! A vrai dire, personne ne s'en soucia jusque vers 1885, lorsqu'on découvrit dans cette zone de riches gisements d'or. La France et la Hollande finirent par avoir recours à l'arbitrage du tsar Alexandre III_ex "Alexandre III" \i_ qui donna raison aux Hollandais en 1891. Il fallut cependant attendre 1935, pour régler entièrement ce différent, les Hollandais prétendant de la même façon récupérer le territoire situé entre l'Itany et le Marouini.

Le contesté franco-brésilien fut d'abord franco-portugais et concernait la frontière orientale de la Guyane française. En 1713, le traité d'Utrecht, entre autres clauses, interdit à la France «de se réserver aucun portion des terres entre l'Amazone_ EX «Amazone» _ et la rivière Vincent Pinzon». Mais les coordonnées géographiques de cette rivière n'étaient pas précisées. Pour les Portugais, il s'agit de l'Oyapoc ; les Français affirmaient qu'il ne pouvait s'agir que de l'Araguary_ EX "Araguary, fleuve"_. Le débat concernait un territoire grand comme la moitié de la France actuelle. A la fin du XIXe siècle, la découverte d'importants gisements d'or incita la France et le Brésil_ EX "Brésil" _ à recourir à l'arbitrage de la Suisse en 1897 ; celle-ci donna raison au Brésil le 1er décembre 1900.
LA GUYANE FRANÇAISE
ET LES TERRITOIRES "CONTESTÉS"

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Au XVIIIe siècle, les frontières de la colonie étaient donc imprécises. Le contesté franco-
portugais est, pendant toute la période étudiée, un sujet d'actualité.

La Guyane des dictionnaires

- En 1712, Louis Moreri définit la « Guiane » en ces termes :

« Païs de l'Amérique Méridionale, entre la mer du Nord, vers le Septentrion et l'Orient ; le Roïaume des Amazones, vers le Midi ; et la Castille d'Or, aux environs de la rivière d'Orinoque, du côté de l'Occident. [...] Les peuples les plus considérables de la Guiane sont les Caribes, les Arvaques, les Yaoas, les Galibis. On croit que les Caribes sont les originaires du païs et que les autres habitants y sont retirez de l'isle de la Trinidad, ou des Provinces de l'Orinoque, pour fuir la cruauté des Espagnols ; car il y a guerre perpétuelle entre les Caribes. [...] Leurs armes sont l'arc et les flèches. Ceux qui sont sur la côte ont appris des Espagnols à se servir aussi des armes à feu. [...] Leur nourriture est la cassave et l'ozacou. La cassave est le pain du païs fait d'une racine qu'on rape et dont on fait sortir l'eau ; parce
que c'est un poison qui néanmoins perd sa malignité quand il a bouilli quelque tems dans l'eau. L'ozacou est une pâte faite de patates ou figues du païs que l'on délaie dans de l'eau, pour en faire une boisson qui a la couleur du lait. Mais la plupart des Caribes sont boucaniers et se nourrissent de chair humaine, grillée au feu. Les Galibis sont laborieux et cultivent des terres à proportion de leurs besoins et de la grandeur de leur famille. Ces peuples ne font pas grand cas de l'or ni de l'argent. Ils troquent des hamacs, ou lits de coton, du bois d'aloës, des singes et des perroquets contre quelques haches, couteaux, miroirs et autres pièces de clincaillerie mais principalement contre des yades ou pierres vertes qu'il estiment beaucoup et qu'ils croient être un souverain remède contre le mal caduc auquel ils sont fort sujets »<fnref n="3" />.

Il s'agit là d'un territoire à mi chemin entre mythe et réalité, dont l'espace englobe l'ensemble du plateau des Guyanes, depuis l'Orénoque jusqu'à l'Amazone.

- Dans son édition de 1732, le dictionnaire de Trévoux présente ainsi la « Guiane » comme un territoire ancré dans la réalité coloniale, les puissances européennes y sont installées. Il n'y a plus une, mais des Guyane(s).

« Nom propre d'un grand pays de l'Amérique méridionale [...]. Il est tout entier dans la Zone Torride [...]. Il est borné au couchant par le payx qu'on appelle Terre-Ferme ; et au midi par ceux qui sont autour de la rivière de l'Amazone ; la mer de nord le baigne au levant et au septentrion. [...]. Il y a plusieurs peuples dans ce pays, dont les principaux sont les Caribes, les Galibis, les Aramaques et les Yaos. [...]. Les Européens français, anglois et hollandois, ont bâti quelques forts et établi quelques colonies sur les côtes de la Caribane, et ils en tirent du coton, de la soie, du sucre, du tabac, du bois de Brésil et d'aloës, du beaume, des oranges, des citrons confits et sans être contrits. On ne s'est point apperçu qu'il y ait des mines d'or et d'argent, et ces peuples ne se soucient point de ces métaux, auxquels ils préfèrent quelques menus quincailleries qu'on leur porte d'Europe. On distingue la Guiane françoise et la Guiane angloise ou, comme dit M. Corneille, anglicane. La Guiane inidienne qui n'est habitée que d'Indiens, s'étend quatre-vingt lieues ou environ, depuis la ligne jusqu'au cap d'Orange. La Guiane françoise, qu'on nomme aussi France équinoctiale, contient environ quatre-vingt lieues aussi en commençant au cap d'Orange. La Guiane angloise est à la rivière de Maroni, où les Anglois ont un petit fort»<fnref n="4" />.

- Le dictionnaire historique publié chez Delagrave en 1869 précise l'occupation coloniale du plateau des Guyanes. La rubrique Guyane comporte six notices. La première situe le plateau des Guyanes, détaille le climat, les ressources, les populations amérindiens qui y vivent. Les cinq autres détaillent la spécificité des cinq Guyanes : anglaise, brésilienne, vénézuélienne, française, hollandaise. « La Guyane française, au nord est de la Guyane brésilienne, le long de l'Atlantique, entre l'Oyapock au sud est et le Maroni au nord ouest. Superficie : 150 000 km². Population : 24 950 habitants. Chef-lieu : Cayenne. Villes principales : Sinnamary, Approuague, Macouria. Les premiers établissements français datent de 1604. Le pays s'appela alors France équinoxiale. Il fut pris par les Anglais, 1654, les Hollandais, 1676, et les Portugais, 1809. La France le recouvra en 1817 »<fnref n="5" />.

Une superficie qui comprend la zone contestée avec la Hollande puisque la superficie actuelle de la Guyane française est de 90 000km² ; une histoire où le bagne n'en est encore

<footnote n="3">³ Louis MORERI, *Dictionnaire historique*, Paris, Edition Denis Mariette, 1712.</footnote>

<footnote n="4">⁴ *Dictionnaire de Trévoux*, Paris, Edition Pierre François Griffart, 1732.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Ch. DEZOBRY et Th. BACHELET, *Dictionnaire général de biographie et d'histoire*, de mythologie, de géographie ancienne et moderne comparée, Paris, Delagrave, 1869.</footnote>
qu'à ses balbutiements (les premières déportations prennent place en 1852), Saint Laurent du Maroni n'existe pas encore.

- Une encyclopédie électronique contemporaine, Encarta<fnref n="6" />, dans son édition de 1998, présente une Guyane historique, économique et sociale réductrice. Cette notice, bien que récente, paraît loin de la réalité démographique et sociale de la Guyane française de l'an 2000 : une population multiculturelle connaissant un boum démographique (soldes migratoire et naturel élevés) sans précédent avec des implications économiques, sociales, culturelles (la quête d'une identité guyanaise à construire ?) fondamentales.

## Les sources

Dans son « *Histoire de la Guyane* », Jacques François Artur, médecin du roi à Cayenne, listant les fonctionnaires du roi en poste dans la colonie avant 1676, regrette la disparition d'un grand nombre d'archives publiques : « *les papiers publics ayant été dissipés ou brûlés en 1676 par les Holandois, j'ignore leurs noms et leurs appointements* »<fnref n="7" />. Près de trois siècles plus tard, les historiens de la Guyane ne peuvent qu'en prendre acte. Pour les décennies antérieures les sources sont essentiellement privées et constituées pour l'essentiel de récits de missionnaires, d'aventuriers, de fonctionnaires du roi, récits souvent imagés, parfois même imaginés, toujours subjectifs : ces récits témoignent d'une histoire en partie fantasmée et qui reflète les intérêts, les inquiétudes, les rêves de ceux qui les ont rédigés. Parce que les sources de l'histoire de la Guyane sont plus nombreuses pour la période postérieure à 1676, parce que aussi, la véritable colonisation française de cette région du monde me paraît commencer à cette date, la période d'étude choisie commence cette année-là.

Ce travail ne se veut ni exhaustif, ni objectif. En effet, le grand nombre des pièces d'archives disponibles (fonds C14 -Correspondance à l'arrivée en provenance de la Guyane- et F3 - documents rassemblés par Moreau de Saint Méry consultables au CAOM ; le fonds Artur de la Bibliothèque nationale, pour ne citer que les plus importants) implique un choix selon des critères historiques, conceptuels et ... matériels (état de certaines pièces ou des microfilms réalisés à partir de ces pièces).

La série C14 se caractérise par l'abondance et la diversité des documents conservés : 63 registres comportant chacun 200 à 350 folii... classés chronologiquement ; chaque registre couvre une période donnée (il s'agit parfois d'une seule année, parfois de décennie). La moitié d'entre eux correspondant à la période étudiée : 1676-1763.

Cette correspondance à l'arrivée de la colonie informe sur la société coloniale à travers le prisme des écrits des fonctionnaires du roi, des habitants, des jésuites<fnref n="8" />. Ces derniers parlent surtout d'eux-mêmes, du petit groupe social qu'ils représentent, ils témoignent des autres groupes humains de la colonie à travers les relations qu'ils entretiennent avec eux qu'il s'agisse des esclaves, des libres, des « petits » habitants européens ou des Amérindiens. Tous les écrits de cette époque (voir récits de chroniqueurs, et autres sources d'archives) relèvent de ce même constat.

C'est une correspondance pleine de bruits, de fureurs, de jalousies, de plaintes, de douleurs, d'éclats de vie quotidienne, ennuyeux, dramatiques, gais parfois, violents souvent, humoristiques quelquefois.

<footnote n="6">⁶ Annexe 1. La Guyane d'après une encyclopédie contemporaine.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 3.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Ces écrits consistent en courriers, mémoires, états de dépenses et d'inventaires, recensements.</footnote>
Ce courrier est soigneusement analysé par les fonctionnaires du secrétariat d'Etat à la Marine avant d'être soumis au ministre. Une réponse est alors adressée à l'administrateur concerné, lequel commente parfois en marge. Des passages concernant les colonies voisines sont chiffrés<fnref n="9" />.

Ce que nous connaissons des Amérindiens, des Noirs (esclaves, marrons ou libres), des soldats, des petits habitants, passe obligatoirement par le filtre de ces écrits « officiels », rédigés par les quasi seuls « lettrés » de la colonie. Qu'il s'agisse des écrits de Jacques François Artur, médecin de la colonie, de ceux des jésuites, de la correspondance officielle des administrateurs, ou des registres paroissiaux, c'est toujours « Le dit » partiel et partial d'une catégorie socialement et culturellement privilégiée sur une société coloniale vécue, transcrite, repérée, décryptée sous un seul éclairage. Cependant les limites de cet éclairage sont aussi des pistes pour aller au-delà.

Les recensements (conservés pour la plupart dans le fonds C14) donnent une idée du nombre d'habitants blancs et d'esclaves d'origine africaine et amérindienne dans la colonie, pour certains d'entre eux avec un précision par habitation (recensement de 1737). Les pièces officielles (lettres des administrateurs, minutes des procès etc.) comme les documents privés (tel le récit d'Artur) apportent un éclairage sporadique sur la vie de certains des habitants, sur celle de quelques esclaves. Mais, ces sources, privées et publiques, si elles « fournissent des informations appréciables sur l'organisation du travail des esclaves et la discipline des « ateliers », en revanche, leur silence est quasi total sur les aspects plus intimes de la vie des esclaves, comme leurs structures familiales, leur vie amoureuse ou leurs expressions religieuses »<fnref n="10" />.

L'archéologie des sites amérindiens pré et proto historiques, celle plus récente des habitations de l'époque moderne s'est révélée une source complémentaire d'informations dans le champ de cette recherche.

## Problématique

Ce travail de recherche se veut une approche systémique de la société coloniale dans la Guyane française du XVIIIe siècle. Il s'agit d'une recherche en histoire sociale, selon le modèle défini par les géographes : « *Un système est un ensemble organisé d'éléments qui entrent en interactions. Le système peut être représenté par un schéma dans lequel les éléments sont reliés par des flèches* »<fnref n="11" />.

Dans L'Ogre historien<fnref n="12" />, ouvrage consacré à Jacques Le Goff, historien d'un « *Moyen Âge total* », Jacques Revel présente les champs d'investigation actuels de l'histoire médiévale des mentalités : « *l'étude des structures familiales, au sens large, les attitudes devant la vie et la mort, les aventures du corps et leurs grammaires, l'immenses domaine des représentations collectives, les rites et les mythes, mais aussi la logique des pratiques économiques* ». N'en est-il pas de même dans la période qui lui succède ?

<footnote n="9">⁹ En 1762, à la fin de la guerre de Sept Ans, Gilbert d'Orvilliers adresse un courrier entièrement chiffré au ministre mentionnant l'état de la colonie, les prises d'un corsaire, l'alerte causée par une flotte présumée anglaise. Arch. nat., CAOM, série C14, registre 25, folio 43.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Serge MAM LAM FOUCK, *La Guyane française au temps de l'esclavage, de l'or et de la francisation* (1802 – 1946), Petit Bourg, Ibis Rouge Editions, 1999, p. 15.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ *Sciences humaines* N° 66 - Novembre 1996.</footnote>

<footnote n="12">¹² Jacques REVEL, Jean-Claude SCHMITT (textes rassemblés par), *L'ogre historien*, Gallimard, Paris, 1999. Cité par Stéphane BOUQUET dans un article critique du quotidien *Libération*, daté du 11 février 1999.</footnote>
Quatre temps rythment cette étude.

Le contexte. La colonie, géographiquement relativement vaste, est démographiquement restreinte. Située à l'écart des autres territoires coloniaux français, elle est administrée sur le même mode. Mais son histoire, son évolution reste singulière, différente de celle des «îles à sucre». Singularité géographique continentale d'abord, singularité économique et sociale, singularité historique.

La société coloniale se décline en plusieurs mondes qui interfèrent plus ou moins : Amérindiens des missions<fnref n="13" />, jésuites, colons et fonctionnaires du roi d'origine européenne, esclaves d'origine essentiellement africaine. Il ne s'agit pas pour autant de castes, ni de groupes sociaux nettement séparés, sauf peut-être en ce qui concerne l'élite coloniale : en effet dès les origines un processus de métissage est à l'œuvre au sein de cette société. Par une gestation de près de deux siècles, elle va «accoucher» d'un nouveau monde, le monde créole dont l'identité se forge dans le monde servile et se définit nettement avec les premiers «libres».

Des groupes humains, très différents au départ, vont se croiser, se rencontrer : l'aventure coloniale a mis chacun face à des «Autres», dont l'altérité est perçue, parfois comprise et souvent rejetée. Pour approcher cette rencontre, pour analyser ce qui se fait, se lie, se joue entre eux, il est nécessaire de les étudier d'abord dans leurs spécificités.

A l'origine, les Amérindiens. L'impact de l'arrivée des Européens est triple. Il va de la simple «assimilation», à l'élimination et/ou à l'éviction. Dans la premier cas, un métissage de fait est en œuvre. Dans le second, le choc microbien opère et dans le troisième, les Amérindiens survivants se protègent en s'éloignant des zones colonisées. C'est sur cette périphérie que vont s'installer les missions jésuites. Les missionnaires sont donc aux limites, sur les franges du monde colonial.

Ils sont aussi au cœur de la société coloniale : ils possèdent les plus grosses habitations de la colonie, à proximité du centre administratif de Cayenne. Ils jouent donc un rôle économique mais aussi politique : ils interviennent dans le devenir de la colonie, usant même de leurs prérogatives religieuses comme d'un levier de pouvoir.

A la base de cette société, les blancs colons et leurs esclaves. Deux mondes intrinsèquement et profondément mêlés, deux mondes qui, le plus souvent dans la douleur et la violence, s'interpénètrent, se métissent.

Des flux relationnels parcourent cet ensemble colonial. Certes les données en sont partielles, partiales, limitées. Elles n'existent que par rapport aux colons. Ce sont eux qui ont laissé une trace écrite de leur histoire. C'est donc de leur point de vue qu'il est possible d'approcher leur quotidien et leurs échanges, à la fois sur un mode empathique et de rejet, de tension.

Nul ne peut dire de façon certaine, quelle fut la perception de l'autre que ressentirent les Amérindiens ou les esclaves... Cet autre qui passe, qui prend, qui s'impose. Au travers d'éléments de la vie quotidienne, (aimer, se réjouir, se vêtir, prier, travailler, se soigner,

<footnote n="13">¹³ Les Amérindiens hors mission, sont géographiquement situés à l'extérieur du territoire colonisé. Les contacts avec la société coloniale existent mais de façon sporadique.</footnote>
communiquer), au travers aussi des modalités de ces échanges (curiosité, humour, violence), cette étude veut montrer qu'une société différente, nouvelle, autre est en gestation.

## Cadre chronologique de cette étude

Roger-Pol Droit dans un article concernant un ouvrage de l'historien Tzvetan Todorov<fnref n="14" />, commence ainsi son analyse « *Les calendriers manquent d'imagination. Leur régularité sans surprise ne colle pas avec les ruptures de l'histoire. D'un côté, des comptes ronds : décennies toutes égales, siècles à cent ans pile. De l'autre côté, des cycles et des crises, des révolutions et des effondrements. De l'imprévu, du brouillon. De longues pentes et des éclats brusques. Pas étonnant que ça ne s'ajuste jamais. Les péripéties, aléas, coups de théâtre et autres bouleversements qui font l'histoire ne s'insèrent évidemment pas dans la découpe exacte des tables du temps* »<fnref n="15" />. L'histoire de la Guyane française à l'époque moderne illustre parfaitement ce constat.

Le champ chronologique de cette recherche couvre près d'un siècle de 1676 à 1763, deux dates significatives dans l'histoire de la Guyane française à l'époque moderne.

1676, c'est l'acte de naissance de cette terre de Guyane comme possession française. Cette année-là en effet, l'amiral d'Estrées, après plusieurs décennies de colonisation incertaine non seulement par les Français mais aussi par les Anglais et les Hollandais, reprend définitivement Cayenne aux Hollandais. Dorénavant cette région du plateau des Guyanes est française à l'exception de l'intermède portugais 1808-1817. Pour la période étudiée, cette stabilité politique va permettre aux habitations, qui peu à peu se multiplient dans la colonie, de se développer dans la durée...

Les années 1763-1765 sont des années charnières pour la colonie, riches d'événements, de transformations, de crises aussi. Elles marquent la fin de la première période coloniale du territoire. A l'intérieur, le colonie vit alors trois années de bouleversements intenses sur tous les plans : administratifs et politiques, économiques, sociaux, humains. Ces années-là, la Guyane française est effet le théâtre de deux événements majeurs et quasi concomitants, l'expulsion des jésuites<fnref n="16" /> et la dramatique expédition de Kourou<fnref n="17" />.

A l'extérieur, elle subit l'influence d'événements également essentiels survenus dans d'autres colonies américaines. Les premières révoltes des colons anglais d'Amérique en 1764 font écho auprès des habitants membres du conseil supérieur de Cayenne, les encourageant dans une remise en cause des structures administratives en place. Et c'est en 1761-1762 que les Marrons du Surinam voisin voient leur existence officiellement reconnue, constituant donc un exemple menaçant pour les colons français de la Guyane<fnref n="18" />.

<footnote n="14">¹⁴ Tzvetan TODOROV, *Mémoire du mal, tentation du bien, Enquête sur le siècle*, Paris, Robert Laffont, 2000.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Roger-Pol DROIT, « Vingtième siècle, rideau », *Le Monde, Cahier livres*, 22 décembre 2000. P. V.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Voir infra en 224.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Annexe 7. « *L'expédition de Kourou* ». L'expédition de Kourou de même que l'expulsion des jésuites de la colonie (et donc l'histoire de la Compagnie en Guyane à l'époque moderne) pourraient faire le sujet de thèses spécifiques étant donné l'ampleur des champs de recherche concernés. Un travail déjà ancien a été réalisé sur l'affaire de Kourou en 1950, *Une tentative de réforme des conceptions coloniales en Guyane au temps de Choiseul, un essai de colonisation blanche en Guyane au XVIIIe siècle, le Kourou (1763-1765)*, par Guy d'Harcourt, docteur en droit.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Voir infra en 3232.</footnote>
Entre ces deux dates (1674-1763), la société coloniale n’est pas immobile, une maturation se fait, des lézardes apparaissent dans l’ordre colonial. Car, s’il s’agit d’une société aux structures relativement figées, modelées sur celle de la métropole, c’est aussi une société qui, globalement, se métisse et se transforme.
<figure><img src="image_4.png" /></figure>
# 1. La Guyane française 1676-1763, éléments d'approche
Les premiers Européens, découvreurs, explorateurs du littoral guyanais à la fin du XVIe siècle, entretiennent dès alors un commerce de traite avec les habitants amérindiens du littoral. Ce commerce va perdurer pendant tout le XVIIe en parallèle avec les premières installations coloniales, précaires, éphémères : c'est le temps des compagnies (jusqu'en 1676). A partir de cette date, il y a véritablement colonisation progressive du territoire et mise en place d'une administration et d'une économie calquées sur celles des autres colonies.

# 11 Contexte historique et cadre géographique

## 111 Les premiers temps d'une histoire coloniale

### Aux origines...

Il est une année mythique de l'installation des Français en Guyane, celle de 1604. Avant cette date, et pendant plus d'un siècle<fnref n="19" />, il est seulement fait mention de contacts ponctuels entre « traiteurs » européens et Amérindiens. Le littoral ne paraît pas très attractif aux colonisateurs potentiels.

« Il faut convenir que ces côtes n'engageoient point les voyageurs. Le peu de profondeur de la mer, mesme à plusieurs lieues de la terre, les courans impétueux, les rochers et les éceuils [sic] qui s'offroient à la vue en différents endroits et en faisoient craindre d'autres cachâs sous l'eau, des pluies violentes et presque continuelles, pendant neuf ou dix mois de l'année, qui déroboient fréquemment la vue de la terre, point d'autre port que les rivières dont les embouchures ont peu de profondeur, difficiles à distinguer d'un peu loin, embarassées de bancs, point d'apparence d'or ni d'autres métaux précieux chez les naturels, d'ailleurs célèbres pour leur férocité sous le nom de Caribes, ce qui a fait donner par quelques-uns à cette coste le nom de Caribanne, tout cela était bien capable de rebuter ; mais enfin on est venu à bout peu à peu de surmonter toutes ces difficultés, comme nous voirons dans la suitte »<fnref n="20" />

En fait d'installation, il s'agit plutôt pendant un demi-siècle (1604-1652) de tentatives de colonisation, aboutissant de manière quasiment immuable et répétitive à des échecs rapides et écrasants. Conflits externes avec les autres puissances coloniales de la région, conflits internes à chaque compagnie qui tente sa chance, conflits avec les Amérindiens, conditions climatiques difficiles.

<footnote n="19">¹⁹ La découverte par les Européens du plateau des Guyanes et la reconnaissance de son littoral remonterait au troisième voyage de Christophe Colomb en 1498 et au voyage d'Ojeda en 1499.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Bibl. nat. de France, naf 2571, préface.</footnote>
<table><tr><td>1604</td><td>En avril, La Ravarière, huguenot originaire du Poitou, explore la baie d'Oyapock et s'installe en l'Ile de Cayenne.</td></tr><tr><td>1612/1613</td><td>La Ravarière explore le Para.</td></tr><tr><td>1615</td><td>La Ravarière capitule devant les Portugais.</td></tr><tr><td>1623</td><td>Josse de Forest, huguenot réfugié aux Pays-Bas, s'installe à l'embouchure de l'Oyapock pour le compte de la West Indische Cie, compagnie hollandaise. Josse meurt en 1624, ses compagnons rejoignent des coreligionnaires sur la presqu'île de Manhattan.</td></tr><tr><td>1626</td><td>Premiers établissements français sur les rives de la Sinnamary (Cantail, marin catholique lyonnais, et Chambaut, protestant originaire de Caen).</td></tr><tr><td>1627</td><td>Fondation par un amiral hollandais d'un poste à Oyapock.</td></tr><tr><td>1630</td><td>Le capitaine Legrand s'installe avec 50 hommes (essentiellement des Normands) sur les bords de la Sinnamary. Avec eux, les premiers religieux chargés d'évangéliser les Amérindiens.</td></tr><tr><td>1640</td><td>La compagnie du Cap du Nord (Jacob Bontemps et ses associés normands) édifie un fort sur un promontoire en l'Ile de Cayenne (Cépérou).</td></tr><tr><td>1643</td><td>- A la suite des attaques des Amérindiens, une vingtaine d'hommes sont survécu et s'éparpillent entre Mahury, Cayenne, Maroni et Surinam.<br/>- Expédition de Poncet de Brétigny, un normand, avec 281 « colons ».<br/>Les attaques amérindiennes et la mégalomanie de Poncet mettent à mal cette expédition.<br/>- Evangélisation de Cayenne par les capucins.</td></tr><tr><td>1644</td><td>Suite à l'échec de l'expédition de Poncet, les pères capucins partent s'installer avec quelques rescapés à Kourou, à l'invitation des Amérindiens.</td></tr><tr><td>1652</td><td>- En avril, Navarre, un dieppois, s'installe à Cayenne avec 60 hommes afin de rétablir les premières installations pour le compte de Jacob Bontemps.<br/>- En septembre, la compagnie des seigneurs Associés, avec l'abbé Marivault (théologien en Sorbonne), Le Roux de Roiville (un Normand), La Boulaye (secrétaire général de la marine), le père Biet (auteur du « Voyage en France équinoxiale » publié en 1670), débarque à Cayenne. Quelques 800 personnes (catholiques « à l'exclusion de tout juif ») font partie du voyage : des engagés, des habitants, des soldats, des marins. Des femmes aussi.</td></tr><tr><td>1654</td><td>Echec de la compagnie des seigneurs associés (querelles intestines, attaques amérindiennes) : les derniers colons quittent la Guyane et la compagnie est poursuivie en justice.</td></tr></table>

Le territoire est mis en valeur à partir de 1656 par les Hollandais venant du Brésil, qui amènent avec eux des techniques agricoles et industrielles liées au sucre, des esclaves qualifiés. En 1664, la Guyane devient française, est occupée à nouveau pendant quelques mois par les Hollandais en 1676, avant de s'inscrire définitivement dans la mouvance
coloniale de la France<fnref n="21" />. A partir de cette date, le territoire entre dans une période de relative stabilité<fnref n="22" />.

Les autres puissances coloniales n'ont pas totalement renoncé à y prendre pied malgré, il faut le dire, le peu d'attrait qu'elle exerce (ne se situe pas sur les routes maritimes, ce n'est pas un lieu géostratégique, ses richesses en termes de productions agricoles coloniales et de minerais sont quasi inexistantes, le climat y est peu favorable à l'occupation humaine etc.). En témoignent les descentes sporadiques de corsaires étrangers sur le littoral<fnref n="23" />. Cependant ses limites ne sont toujours pas fixées : celles-ci restent une cause de différents permanents avec les puissances coloniales voisines (hollandaise, portugaise) : ce sont les contestés.

Stephen Rostain<fnref n="24" /> distingue quatre périodes dans l'histoire de la Guyane :

- La préhistoire : s'arrête en janvier 1500 date de la reconnaissance des embouchures de l'Amazone et de l'Oyapock par des Européens (voyage de Vincente Yanez Pinzon)

- La protohistoire : de 1500 à 1640 environ. Relations épisodiques entre Amérindiens et Européens, sans installation durable de ces derniers. Flamands et Normands viennent pêcher le lamantin et chercher des produits tropicaux. Ces contacts bouleversent la vie amérindienne : les témoignages des siècles suivants présentent donc des sociétés qui ne sont déjà plus celles de la conquête.

- L'époque coloniale 1640-1945²⁵ : exploration et occupation progressive par les Européens. Quasi disparition des Amérindiens.

## Une approche cartographique

Le cartographe «imprime sa manière de concevoir le monde et sa sensibilité»<fnref n="26" />. La carte traduit donc le contexte politique, culturel, économique d'une période donnée ainsi que la façon dont les hommes percçoivent ce contexte. Les cartes de la Guyane pour la période traduisent une réalité coloniale, à la fois politique et économique : elles ne concernent que la région littorale jusqu'à environ une centaine de kilomètres à l'intérieur des terres le long des grands cours d'eau, c'est à dire la zone qui est connue. Elles ne portent souvent que le nom des propriétaires des habitations avec ses productions coloniales et le nombre de ses esclaves, nombre qui traduit la richesse de l'habitation concernée. Les Amérindiens apparaissent sous le nom de la « nation » à laquelle ils appartiennent. Ni les esclaves, ni les Amérindiens ne sont considérés comme des individualités...

Le cartographe n'est pas l'arpenteur du roi : il représente sur une carte une réalité qu'il ne connaît pas lui-même, se fondant sur des relevés et des comptes-rendus encore largement

<footnote n="21">21 Exception faite de la période portugaise 1809-1817.</footnote>

<footnote n="22">22 Annexe 2. Approche chronologique de la Guyane (1604-1778).</footnote>

<footnote n="23">23 Le fort d'Oyapock et l'habitation Gillet de Macouria sont détruits par un corsaire anglais en 1744.</footnote>

<footnote n="24">24 Stephen ROSTAIN, *L'occupation amérindienne ancienne du littoral de Guyane*, ORSTOM éditions, TDM N° 129, F6, Paris 1994. p. 33.</footnote>

<footnote n="25">25 La loi instaurant la départementalisation (1946) a fait entrer la Guyane dans une nouvelle période de son histoire, celle du néocolonialisme ?</footnote>

<footnote n="26">26 Philippe REKACEWICZ, «Soixante cartes sur le site du Monde Diplomatique : Regards politiques sur les territoires», *Le Monde diplomatique*, 26 mai 2000.</footnote>
imprécis à cette époque et qui de plus ne sont pas le fait du spécialiste. « Carte de l'îsle de Cayenne et des rivières voisines, dans laquelle on a marqué nomément toutes les habitations, qui composent actuellement cette colonie françoise. Dressée sur une carte faite Millau<fnref n="27" />, chevalier de l'ordre de Saint-Michel, par le sieur d'Anville, géographe ordinaire du roi, mars 1729 »<fnref n="28" />.

« La représentation des frontières politiques est un exercice périlleux [...]. Entre les différentes visions nationales et internationales, le cartographe n'a que l'embarras du choix»<fnref n="29" />. Les diverses expéditions françaises qui se succèdent au XVIIe siècle de l'embouchure de l'Amazone au golfe de Paria sont à l'origine d'un territoire français d'Amérique longtemps fantasmé. Au XVIIIe, le territoire du plateau des Guyanes indiqué comme français par les cartographes dépasse largement les frontières actuelles de la Guyane française : la France considère alors comme possession de la couronne tout le territoire de l'Amapa actuel (c'est le contesté franco-portugais), ainsi qu'une région comprise entre le haut Maroni et l'Awa (c'est le contesté franco-hollandais).

« La cartographie n'est pas seulement la représentation de frontières : elle est aussi une image qui montre les rapports de l'être humain au territoire. La carte permet, d'un seul coup d'œil, d'appréhender la logique d'organisation et d'occupation de l'espace »<fnref n="30" />. L'occupation de l'espace colonial est une réalité le long du littoral et des cours d'eau et souligne ainsi l'absence d'autres voies de communication.

Les cartes de la Guyane au XVIIIe siècle sont destinées à l'administration royale qui en passe commande : elles privilégient donc les éléments qui montrent la puissance du roi de France<fnref n="31" />. C'est ainsi que, sur la carte les « fortifications » du bourg de Cayenne paraissent plus imposantes qu'elles ne le sont en réalité... Ces cartes témoignent d'un monde et d'une façon de vivre et penser le monde vieille de trois siècles.

Les Européens exercent une forte emprise territoriale, mais longtemps circonscrite à l'île de Cayenne<fnref n="32" />. A la fin de la période considérée, cette emprise atteint Sinnamary à l'ouest,

la crique de Tonnégrande et le Mahury et le bas Approuague au sud, l'Oyapock en contrebas du saut Maripa à l'est (exception faite des missions jésuites, aucune habitation au-dessus du saut). Cette emprise se marque par des modifications tels le tracé de (rares) chemins la

<footnote n="27">²⁷ Jean Milhau, « écuyer, conseiller du roy au sénéchal et présidial de Montpellier, commis par Sa Majesté pour faire les fonctions de juge civil, criminel, police et de lieutenant général de l'amirauté de cette isle, natif de Montpellier », selon les termes de l'acte de mariage par lequel il épouse en 1726 Jeanne Elisabeth Leroux (Arch. dép., 1 Mi 203, acte de mariage 367). Il devient juge en 1724.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ Bibl. nat. de France, dép. des cartes et plans, collection d'Anville, Ge DD 2987.</footnote>

<footnote n="29">²⁹ Philippe REKACEWICZ, opus cité.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Ibid.</footnote>

<footnote n="31">³¹ La carte «dresse le décor et positionne les acteurs, nous aide ainsi à poser les questions – plus qu'elle nous donne les solutions. [...] La carte publiée est avant tout un message complexe et subjectif qu'un auteur offre à ses lecteurs». Ibid.</footnote>

<footnote n="32">³² Les archives du XVIIe et de la première moitié du XVIIIe parlent de la colonie de Guyane de façon extrêmement réductrice : la colonie est durablement circonscrite dans les textes à « l'Isle de Cayenne», à laquelle on oppose la «Grande Terre». Cette notion d'île est sans doute à rapprocher de l'idée que l'on se fait alors en France des colonies françaises de l'Amérique «méridionale» à savoir de riches îles sucrières auxquelles la Guyane est initialement assimilée. En témoigne l'obstination des premiers colons français à vouloir mettre en place des sucreries sur le modèle antillais sans tenir compte de la réalité géographique, climatique, et de l'ancrage dans un continent, à l'écart des principales routes commerciales.</footnote>
construction de ponts et de chenaux, la mise en culture des terres basses par poldérisation.
Elle se fait d'abord sur les terres hautes, puis à partir de la deuxième moitié du XVIIIe siècle
sur les terres dites basses.
LA GUYANE FRANÇAISE AU XVIIIᵉ SIÈCLE

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

● Roura : Paroisse

† Camopi : Mission

<figure><img src="image_6.png" /></figure>

： Monts dont il est question dans le manuscrit

Caycouciannes : "Nation amérindienne"

Les relations entre les différents groupes humains ont un cadre
géographique précis et contraignant.

De l'habitation, les esclaves et leurs maîtres sortent peu. Les habitations sont isolées. Seules celles situées non loin de Cayenne permettent de s'y rendre régulièrement pour le marché, pour l'arrivée d'un navire, ou pour participer à la vie politique de la colonie.

En dépit de l'étendue du territoire colonial, le cadre géographique où évolue chacun est relativement étroit tant les moyens de communications sont difficiles.
Le bourg de Cayenne, et plus largement l'Ile de Cayenne, reste pourtant le lieu social de la colonie : les blancs fonctionnaires du roi y séjournent régulièrement à défaut d'y vivre, quelques libres y sont installés, une part de la garnison y stationne. Les habitants les plus riches y possèdent une maison. Les jours de marché, des esclaves des habitations viennent vendre la production de leur abattis.

Le champ d'activité des Amérindiens diffère : il est constitué essentiellement d'une part des missions, d'autre part de tout le territoire de la colonie encore mal connu des autres groupes.

# 112 Contexte relationnel

## 1121 Avec la métropole

*La colonie est partie prenante des nombreuses guerres*<sup>33</sup> *qui se succèdent pendant toute la période.*

Lorsque les enjeux de ces conflits ne sont qu'européens, ils suscitent cependant l'inquiétude dans la colonie, et impliquent des communications et donc des approvisionnements encore plus difficiles.

Souvent les enjeux sont aussi coloniaux et se traduisent par une forte période d'insécurité (descente de corsaires ennemis, menaces diverses), voire par un changement d'autorité coloniale (c'est le cas de la Guadeloupe et de la Martinique pendant la guerre de Sept Ans).

<table><tr><td>1672-1677</td><td>Guerre de Hollande : France + Angleterre + Suède contre les Provinces Unies. La paix est signée en 1677 (dans ce contexte, occupation de la Guyane par les Hollandais en 1676).</td></tr><tr><td>1688-1693</td><td>Guerre de la ligue d'Augsbourg : la France s'oppose à une coalition de tous les pays voisins. Traité de Ryswick en 1693.</td></tr><tr><td>1702-1713<sup>34</sup></td><td>Début de la guerre de Succession d'Espagne : France + Espagne + Bavière contre Angleterre + Autriche + Provinces Unies + principautés allemandes</td></tr></table>

<footnote n="33">33 «Tout au long du XVIIIe siècle et jusqu'en 1815, la nouvelle guerre de Cent Ans qui opposa la France et l'Angleterre ne fut qu'un long conflit pour la maîtrise de la mer. La suprématie de la flotte anglaise pendant la guerre de Sept Ans fut déterminante. Elle interdit aux Français tout débarquement en Angleterre et provoqua la perte des colonies d'Amérique du Nord». Les grands voiliers du XVe au XXe siècle, sous la dir. de Joseph JOBE, Lausanne, Edita, 1967.</footnote>

<footnote n="34">34 On peut se demander si tous se sentaient concernés par ces guerres. En 1704, au large de Cayenne, un navire français prend à partie une flûte hollandaise. «Le combat dura depuis dix heures jusqu'à minuit ; on voyait de Cayenne le feu du canon et on en entendait le bruit. On cessa de tirer à minuit, sans que la flûte se fut rendue. Le jour fit voir les deux navires près de l'Enfant Perdu, jusqu'où ils avoient dérivé pendant la nuit. Tous les officiers et matelôts de Raphaël voulaient aborder cette flûte qui n'avait que cinq canons et trente hommes d'équipage, dont la moitié avait été tuée ou mise hors de combat ; mais le capitaine Raphaël ne le jugea pas à propos, quoyqu'il eut reçu un renfort de vingt soldats qu'on luy avait envoyés de Cayenne, et laissa tranquillement cette flûte se retirer. Il manqua plusieurs autres navires holandois ; on eut dit qu'il ne voulait que leur faire peur et rentra dans le port d'où il mit à la voile à moitié chargé pour La Martinique au mois de</footnote>
<table><tr><td></td><td>+ Danemark + Savoie et Portugal. Traité d'Utrecht en 1713 reconnaît la capture française des Guyanes, mais laisse aux Portugais les rives sud et nord de l'Amazone.</td></tr><tr><td>1733-1738</td><td>Début de la guerre de Succession de Pologne (jusqu'en 1738) : France + Espagne contre Autriche + Russie + Saxe. 1738 : Traité de Vienne.</td></tr><tr><td>1741-1748</td><td>Début de la guerre de Succession d'Autriche (jusqu'en 1748) : France + Espagne + Bavière + Prusse contre Autriche + Angleterre + Provinces Unies. 1748 : traité d'Aix La Chapelle.</td></tr><tr><td>1756-1763<sup>35</sup></td><td>Guerre de Sept Ans (jusqu'en 1763) : France + Autriche + Russie + Suède contre Prusse + Angleterre + Hanovre.<br/>1759 : La Guadeloupe est prise par les Anglais.<br/>1762 : La Martinique est prise par les Anglais<br/>1763 : Traité de Paris : perte du premier empire colonial (Inde, Canada, aux Antilles La Grenade et Tobago, françaises jusqu'alors). La Martinique et la Guadeloupe redeviennent françaises.</td></tr></table>

Pour la période étudiée, six guerres se succèdent, soit plus de 40 années de guerre environ entre 1676 et 1763, une année sur deux...

Guerres qui dans l'insécurité génèrent sur les mers compliquent fortement les relations des colonies avec leurs métropoles. La Guyane déjà isolée se retrouve fort délaissée.

La petite colonie est toujours inquiète des visées étrangères ; les courriers des administrateurs sont chiffrés lorsqu'il s'agit de rapports concernant l'état de la colonie. Des précautions sont prises à l'égard des navires étrangers faisant escale à Cayenne. Il semble cependant qu'elle ne suscitait guère la convoitise, la médiocrité de sa mise en valeur étant connue et peu attractive.

## Des communications maritimes insuffisantes et souvent aléatoires

La colonie se trouve sur la route maritime qui remonte le long de l'Amérique du sud. C'est la raison pour laquelle nombre de navires (négrriers venant d'Afrique, forbans en provenance des mers du sud) y font escale pour « se raffraîchir et carenner s'il était possible, ce qui ne se trouva point »<fnref n="36" />.

Par contre, elle se situe à l'écart des grandes routes maritimes reliant l'Europe aux Caraïbes. Ce qui explique en partie sans doute les difficiles relations administratives et commerciales avec la métropole.

<footnote>février 1705. Il ne voulut pas même prendre en sortant du port un autre navire holandois qui s'était beaucoup affalé sous le vent de l'Enfant Perdu, d'où il eut bien de la peine et fut longtemps à se relever». Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 4.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ En 1755, « Le 17 septembre de cette année, on entendit plusieurs coups de canon à la mer, qui alarmèrent la colonie. Les bruits de guerre, dont on avait eu avis de la Martinique, la faisoient appréhender ; mais il se trouva que c'était la corvette «L'Anémone», du port de Brest, qui apportait des lettres du ministre aux administrateurs, pour les informer que le roy était dans la disposition de déclarer la guerre à l'Angleterre et leurs ordonner de mettre la colonie en état de deffences à tout événement. Nous avons vu qu'on n'avait pas attendu ces ordres pour y travailler, mais on ne leurs donna point avis de la déclaration même de la guerre, ny aucun ordre de la faire publier dans leur gouvernement. Ce petit vaisseau entra le 19 et repartit le 24 pour aller porter de semblables ordres à la Martinique ». Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 10.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 4.</footnote>
Les moyens de transport maritimes sont divers. Il n'ont pas tous la même finalité.

- Les flûtes<fnref n="37" /> du roi sont chargés de toutes les communications administratives : courrier officiel, transport des fonctionnaire du roi, de leurs familles et de leurs effets, transport des troupes et des «provisions» destinées à alimenter le magasin du roi. « La flûte du roy « La Folle », dont le départ fut retardé, n'arriva que le 11 mai 1688. Elle apportait entre autres huit mille et quelques cents livres, destinées aux fortifications de Cayenne »<fnref n="38" />. Leurs rotations ne sont pas très fréquentes et il arrive que des fonctionnaires du roi attendent plusieurs mois à Rochefort avant de pouvoir embarquer (le gouverneur Claude d'Orvilliers en 1715 par exemple). En 1719 l'administration centrale (alors le conseil de la Marine) décide de faire partir le bateau pour Cayenne tous les ans en novembre. Les administrateurs se plaignent en effet de son retard fréquent entraînant manque de «troupes, de munitions, de vivres, d'habillement, de médicaments». En 1751, les administrateurs demandent deux rotations par an entre la métropole et la Guyane. La même année, ils proposent que partie du fret destiné à la colonie soit confié à des vaisseaux marchands.

Assez fréquemment la flûte du roi dessert à la fois la Guyane et les Antilles. Les membres de l'équipage viennent avec de la «pacotille» qu'ils n'éprouvent pas de difficultés à vendre dans la colonie<fnref n="39" />.

Lors du voyage retour, le bateau du roi se charge des personnels en congé, mais également des productions coloniales en attente d'un transport. En 1729, « La flûte du roy « La Gironde » est entrée à Cayenne [...] et a remis au magasin du roy tous les effets et munitions dont il avait été chargé à Rochefort [...]. Le fret des marchandises du pays autant qu'il en a pu entrer dans le bastiment sans le surcharger eu égard aux grandes marées de l'équinoxe qui dans la basse mer ne laisseroient peut-être pas assez d'eau pour le tenir suffisament. Il a été chargé sur cette flûte 233 barriques de sucres, 138 barriques de rocou, 1 barrique et 100 l. de café, 4 billes et madriers de bois, 1 baril de cacao et 1 d'indigot. [...] Il a donné congé absolu à 7 soldats les uns anciens, les autres invalides et à sept autres seulement pour un an [...] plus quinze matelots restants sur le pavé à Cayene leur navire ayant été condamné. Plus à la table du capitaine : le sieur chevallier d'Audifredy que nous voyons partir avec regret, homme tout à fait sage et le plus vigilant et plus attentif officier que nous ayons sans néanmoins vouloir faire tort aux autres [...]. Je renvoye aussi M. Scanlam, prêtre irlandais cy-devant aumônier sur « Le Dromadaire » lequel par occasion des deux pères jésuites qui repassoient en France sur cette flûte nous avions areté icy pour deservir le poste d'Ouiapoque ». Malgré la demande du capitaine, d'Albon refuse un supplément de vivres pour la traversée, le renvoyant à l'intendant de La Martinique où «tout se peut trouver en abondance en comparaison de Cayenne»<fnref n="40" />.

<footnote n="37">³⁷ Inventées « pour répondre aux besoins toujours croissants du commerce avec l'étranger », les premières ont été construites à Hoorn en 1595. « Quatre fois aussi longues que larges [...], forte capacité de chargement, faible tirant d'eau et bonne tenue en mer ». Il s'agit d'une construction légère, relativement peu onéreuse et ne nécessitant pas un équipage important. Capables de traversées transocaniques, cependant elles ne sont pas construites « pour être utilisées comme navires de guerre, [...] elles sont souvent incorporées aux forces navales des puissances maritimes de l'époque, qui les employaient comme navires de transport ou de ravitaillement ». Leur taille et leur solidité varie selon leur usage, cabotage ou traversée trans-océanique. Pour les océans, « elles devaient posséder les qualités requises pour la navigation en haute mer et être fortement armées pour leur permettre de se défendre contre un possible agresseur ; leurs murailles étaient hautes, de façon que l'équipage dispose de plus de place et que les logements soient plus spacieux ». E. W. Petrejus, «La flûte hollandaise, XVIIe siècle», in *Les grands voiliers du XVe au XXe siècle*, opus cité.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 4.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 6.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 14, folio 334.</footnote>
Sur une flûte, le trajet semble prendre en moyenne un mois et demi de la France vers la Guyane, et deux à trois mois dans l'autre sens. Le port d'attache de ces flûtes est Rochefort. Dans la colonie, elle séjourne pendant un à deux mois, le temps de rassembler le fret, le temps pour les administrateurs de rédiger les rapports sur l'état de la colonie qu'ils doivent adresser régulièrement au ministre.
En 1762, une ordonnance établit une ligne régulière de corvettes royales entre la France et ses colonies

- Les navires de commerce qui peuvent attendre leur chargement plusieurs mois. « Ils y trouvèrent deux vaisseaux marchands qui attendaient leur chargement depuis sept à huit mois »<fnref n="41" />. Ils transportent des «approvisionnements» terme qui sous-entend un fret très divers, de la chaux au beurre, de soieries à différents types de clous. Ils remportent vers la métropole ou vers leurs pays d'origine les productions locales : rocou, coton, cacao etc. Ces échanges marchands sont insuffisants pour faire vivre la colonie : la colonie n'a pas bonne réputation auprès des armateurs ; les habitants honorent mal leurs dettes ; les lettres de change qu'ils utilisent ne sont pas toujours reconnues par l'administration métropolitaine ; quant à l'argent liquide, il est thésaurisé parce que fort rare en Guyane. D'où le recours à des navires étrangers (anglais et hollandais essentiellement) en dépit de l'Exclusif²².

Pendant des mois, voire des années en période de conflit, le port de Cayenne reste vide. Puis plusieurs navires en même temps : en 1726 l'ordonnateur d'Albon signale qu'il n'y aura pas beaucoup de fret pour « Le Dromadaire », trois bateaux marchands et «L'Angélique» venant de passer à Cayenne.

- Les négriers venus d'Afrique par hasard plus que par conviction<fnref n="43" /> tant la pauvreté de la colonie n'incite guère les armateurs à y faire escale.

## Le port de Cayenne est difficile d'accès.

L'approche de Cayenne est malaisée et malconnue des marins. En 1748, le capitaine d'une flûte royale hésite sur le chemin à suivre pour approcher du littoral. « Il ignorait qu'il y eut une passe entre le grand et le petit Connétable et il ne s'y hazarda que sur les assurances qu'un ancien capitaine de navire, qui avait fait plusieurs fois le voyage de Cayenne et qui se trouvait à bord, luy donna que c'était le passage ordinaire et qu'en prenant le large du grand Connétable on risquait d'être emporté par les courants et de manquer Cayenne »<fnref n="44" />.

Vers le milieu du siècle, un capitaine de port nommé Taivillasson, établit un descriptif précis sur la route à suivre pour entrer dans le port de Cayenne<fnref n="45" />.

En 1696, « Les quatre vaisseaux : « Le Faucon anglois », « Le Soleil d'Afrique », « Le Séditieux » et « La Gloutonne », [...] ne purent entrer dans le port de Cayenne qu'après deux jours de travail et en profitant de la marée autant qu'il fut possible [...], et un autre qui était entré peu de jours avant eux chargé principalement de vin et d'eau de vie, dont les équipages de ces quatre vaisseaux le débarrassèrent entièrement en huit jours »<fnref n="46" />. Il est tout

<footnote n="41">⁴¹ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 4.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Voir infra en 1221.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ Annexe 26. Le trafic négrier vers la Guyane entre 1709 et 1764.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 9.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ Annexe 9. L'entrée du port de Cayenne d'après le sieur Taivillasson.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 4.</footnote>
aussi difficile d'en sortir : en 1750, par deux fois, « La Pie » a vainement tenté de quitter
Cayenne, les vents étant contraires.

Ce qui est souvent le cas, il est donc nécessaire d'avoir en magasin deux ancreS et deux
câbles pour les bateaux en difficulté.

Jacques François Artur, lors de son arrivée en Guyane en 1736, constate l'envasement du port qui rend inaccessible l'accès au quai à marée basse : «Comme la mer se trouvait basse à notre arrivée, la chalouppe ne put aller jusqu'à la porte du port, dont les vazes ne luy permettoient pas d'approcher», et nous mêmes pied à terre sur des roches qui sont au pied du flanc intérieur du bastion de Seigneray d'où nous grimpâmes par un sentier »<fnref n="48" />.

La Guyane semble souvent grappiller des miettes de ce qui passe au large de Cayenne : flibuste, navires hollandais et anglais, navires français destinés aux Antilles...

En 1714, « Suppliant humblement les officiers de justice et habitans de l'isle et colonnie de Cayenne sidant que depuis quelques jours estant arrivé en cette rade un petit batteau d'environ 15 thonneaux venant de la Nouvelle York destiné pour Surinam et de relache icy pour faire de l'eau, on auroit voulu lobliger a vendre quelques petites denrées propres pour le caresme prochain aquoy le capitaine n'auroit voulu consentir, tant par les deffances qui luy en ont esté faittes par vous Monsieur et par Monsieur d'Albon repressentant l'intendant de cette colonie que pour éviter par le capitaine de tomber dans le cas de contravention à l'ordonnance ce qui fait beaucoup de peine auxdits habitants qui estant a la veille d'un caresme se trouvent depouvus des menues necessittés pour le passer. Les navires français qui sont en rade n'en ont aucunes. Ce que cela ne peut prejudicier a leur commerce veu le peu dont il s'agit avec d'autant plus de raison que le capitaine de ce batteau s'offre à prendre en espèce des eaux de vie et sirops de sucre ou melaces [...] a charge au pays et que pas un capitaine français ne s'en charge pour porter en France »<fnref n="49" />.

Les aléas de la correspondance

La correspondance (publique) des administrateurs est transportée le plus souvent par le
vaisseau du roi, quand il y en a un. En 1760, le Gilbert d'Orvilliers se plaint au ministre.
« Mais permettés-moy de vous représenter, Monseigneur, que depuis trois ans que je suis de
retour dans cette colonie, il semble qu'elle ait été abandonnée. Je n'ay depuis ce tems recu
ni ordres, ni lettres de vous, Monseigneur, ni des ministres qui vous ont précédé »<fnref n="50" />.

La correspondance privée est acheminée sur le premier bateau en partance et ne parvient pas toujours à son destinataire. D'où l'habitude prise d'adresser une même lettre en plusieurs exemplaires différents.

« Il part journellement assez de vaisseaux des ports de France pour les colonies et des colonies pour les ports de France pour la correspondance d'un païs à l'autre. Il aurait suffit de faciliter aux officiers et aux soldats servants dans les colonies l'usage de cette voye, en permettant à leurs correspondants en France de leur écrire par le canal du bureau de la

<footnote n="47">⁴⁷ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 7.</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 7.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 8, folio 28.</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 25, folio 4. Temps de guerre, absence de navires, désijnérêt à l'égard de la colonie... sont autant d'explication à cet état de fait. En 1761, « Le capitaine Castellena, commandant le «Jean-Baptiste» dit «La Fortune» de Marseille, pris sous le fort de Frangerolles près Malaga, et rendu ensuitre, a jetté les paquets de la cour dont il était chargé ; il a bien fait mais je suis toujours sans ordre et sans règle pour ma conduite », écrit le gouverneur Lemoine au ministre. Il a alors recourt à un marchand pour l'acheminement du courrier officiel. Arch. nat., CAOM, série C14, registre 25, folio 205.</footnote>
marine (qui est exactement informé du départ de tous les vaisseaux qu'on arme en France pour les colonies) et qui aurait pu amener ces lettres aux commissaires de la marine dans les différents ports, avec ordre de les faire parvenir à leur destination. Les officiers et les soldats de leur côté auroient pu remettre leurs lettres aux intendants et aux commissaires ordonnateurs dans les colonies, pour les faire parvenir à leurs correspondants par la même voye du bureau. On aurait sans doute encore pu trouver d'autres moyens de procurer une correspondance facile et sûre, car la voye des vaisseaux marchands ne l'est peut-être pas autant qu'elle pourrait l'être, et qu'il serait à souhaitter. Du moins on accuse les capitaines qui commandent ceux de certains ports du royaume de jetter à la mer les lettres qu'on leurs a confiées dans la crainte, dit-on, qu'elles n'instruisent trop bien les habitants des colonies du prix courant de leurs marchandises et denrées en France, ainsi que du prix actuel de celles de France. D'autres, un peu plus honnestes, apportent bien les lettres qu'on leurs a confiées, mais ils ne les remettent qu'après avoir fait leur vente et quelquefois même leurs recouvrements, c'est à dire au moment qu'ils vont mettre à la voile pour retourner dans leurs ports »<fnref n="51" />.

## 1122 Avec les «Isles du Vent»

Il s'agit essentiellement de La Martinique dont la Guyane dépend administrativement pendant les premières décennies de son histoire coloniale<fnref n="52" />. La colonie trouve une relative autonomie administrative au début du XVIIIe siècle : outre le gouverneur, un ordonnateur faisant fonction d'intendant est mis en place<fnref n="53" />.

Les flûtes royales chargées du courrier et des approvisionnements de la colonie sont parfois des navires qui desservent la Guyane et la Martinique, en faisant d'abord escale à Cayenne<fnref n="54" />. Le Dromadaire, la Charente, la Gironde, l'Impératrice partent de Rochefort avec les « les recrues et les effets sont elle étoit chargée pour nos magasins »<fnref n="55" /> puis poursuivent vers La Martinique. Les fonctionnaires en place dans l'île du Vent apprécient modérément : les farines destinées aux troupes arrivent souvent abîmées par la longueur du trajet.

Certains fonctionnaires en poste en Guyane ont d'abord exercé leurs talents dans les îles. Antoine Lemoine de Chateaugué reçoit sa nomination de gouverneur de la Guyane en Martinique le 10 décembre 1737. Il arrive en Guyane le 9 juillet 1738. Le gouverneur Gilbert d'Orvilliers s'y rend pour s'y marier en 1739. Chanvallon comme Malouet ont d'abord assumé des responsabilités en Martinique.

Des transactions commerciales entre la Guyane et les îles témoignent quelques documents d'archives : en 1714, le ministre adresse à d'Albon un placet émanant d'un avocat au

<footnote n="51">⁵¹ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 11.</footnote>

<footnote n="52">⁵² Il en était de même pour la Guadeloupe : jusqu'en 1775, son gouverneur dépend du gouverneur général de la Martinique, et il n'y a pas d'intendant en poste. Il reste encore actuellement des traces de cette organisation administrative : jusqu'en 1996, le recteur de l'Académie des Antilles Guyane résidait à Fort de France ; à ce jour, les salaires des fonctionnaires en poste en Guyane sont versés par la Trésorerie générale de La Martinique...</footnote>

<footnote n="53">⁵³ Le premier sera Paul Lefèvre d'Albon qui prend ses fonctions en 1706.</footnote>

<footnote n="54">⁵⁴ La navigation est plus rapide dans le sens Guyane/Martinique. « Ils avaient la Martinique à sept ou huit journées d'eux ». Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 1.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ Arch. nat., CAOM, série F3, registre 22.</footnote>
parlement de Paris, héritier du sieur Champenois, doyen du conseil supérieur de Léogane à St Domingue et qui possédait des créances sur plusieurs habitants de Cayenne (La Motte-Aigron en particulier)<fnref n="56" />.

# 1123 Avec les autres colonies européennes d'Amérique

## Le Surinam, colonie hollandaise

A quatre ou cinq journées de navigation de Cayenne, le Surinam est le plus proche « voisin » de la colonie française<fnref n="57" />.

## La colonie hollandaise du Surinam, éléments d'approche<fnref n="58" />.

A la fin du 17e siècle, vivaient au Surinam 8 000 esclaves, 600 protestants hollandais, 300 juifs portugais, quelques juifs allemands, des « réfugiés huguenots cherchant à refaire leur vie après la révocation de l'édit de Nantes », ainsi que des familles anglaises restées sur place après l'arrivée des Hollandais en 1667.

On compte alors près de deux cents habitations produisant presque exclusivement du sucre. Après 1720, coton, café et cacao sont également cultivés

« Sur les 193 plantations de 1696-1697, le nombre d'esclaves rouges et noirs allait de 3 à 183 [...] . Au 31 décembre 1684, le nombre total des esclaves de plus de douze ans ne se montait qu'à 3332 personnes ».

<table><thead><tr><th colspan="2">Plantations chrétiennes</th><th colspan="2">Plantations juives</th></tr></thead><tbody><tr><td>Chrétiens</td><td>362</td><td>Juifs</td><td>105</td></tr><tr><td>Chrétiennes</td><td>127</td><td>Juives</td><td>58</td></tr><tr><td>Africains</td><td>1299</td><td>Africains</td><td>543</td></tr><tr><td>Africaines</td><td>955</td><td>Africaines</td><td>429</td></tr><tr><td>Indiens</td><td>29</td><td>Indiens</td><td>10</td></tr><tr><td>Indiennes</td><td>54</td><td>Indiennes</td><td>13</td></tr></tbody></table>

L'état florissant de la colonie hollandaise est montré en exemple par l'ordonnateur Malouet aux habitants réunis en assemblée en 1777 : « Tout ce que la prévention pourrait opposer est invinciblement détruit par l'exemple des Hollandois, nos voisins<fnref n="59" />. Ainsi la Guianne dans son état actuel, malgré les vices de sa position et de son sol, malgré les malheurs que nous avons à déplorer, est encore susceptible des entreprises les plus fructueuse, lorsqu'elles sont

<footnote n="56">⁵⁶ Arch. nat., CAOM, série B, registre 36, folio 566.</footnote>

<footnote n="57">⁵⁷ Le courant qui longe le littoral de la colonie mène droit au Surinam. Il faut quatre à cinq jours pour joindre Cayenne à Paramaribo en pirogue, mais beaucoup plus dans l'autre sens. « Ces Indiens furent de retour [...] en dix jours, ce qui n'est pas ordinaire, aussy voguèrent-ils jour et nuit ». Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 10.</footnote>

<footnote n="58">⁵⁸ D'après Nathalie ZEMON DAVIS, *Juive, catholique, protestante : trois femmes en marge au XVIIe siècle*, Paris, Editions du Seuil, 1997.</footnote>

<footnote n="59">⁵⁹ Dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, on estime le nombre d'habitations de la colonie hollandaise entre quatre cent et six cent cinquante, sur lesquelles travaillent entre quarante et cinquante mille esclaves. En 1753, la colonie française compte cent quarante-cinq habitations sur lesquelles travaillent cinq mille esclaves. Soit trois fois moins de plantations et près de dix fois moins d'esclaves.</footnote>
subordonnées à un plan général, lorsque la sagesse et l'insdustrie soutenues par un gouvernement protecteur en concerteront l'exécution »<fnref n="60" />.

## Des périodes de tension liées aux guerres européennes

Trois grandes périodes de conflits pendant lesquelles la France s'est trouvée opposée à la Hollande ponctuent la période.

- 1672-1677, la guerre de Hollande implique en 1676 l'occupation temporaire de la colonie par les Hollandais. Après les quelques mois «d'occupation» hollandaise de la colonie en 1676⁶¹, les Français restent méfiants. Ils incitent les Amérindiens à se ranger de leur côté, leur offrant des cadeaux « pour entretenir l'amitié des Indiens qui est nécessaire non seulement pour la conservation de ladite isle, mais aussi pour servir à l'aversion que les Indiens ont contre les Hollandois de surinameses, de leur faire de temps des regals »<fnref n="62" />.

Les décennies suivantes sont des périodes de conflits en Europe impliquant entre autres la France et la Hollande. Ce qui induit une situation instable dans les colonies de ces deux puissances : en 1688, le gouverneur de Ferrolles se plaint des incursions des Hollandais sur le Maroni.

- 1688-1693, la guerre de la Ligue d'Augsburg entraîne la calamiteuse expédition de Ducasse<fnref n="63" /> contre le Surinam en 1689. Une expédition composée de 100 soldats et 60 habitants enrôlés dans la colonie tente de prendre la colonie hollandaise. C'est un échec cuisant. « Le 14 avril 1689, on vit entrer dans le port « La Hazardeuse », frégatte du roy que montait monsieur Ducasse, « La Bretonne », flûtte du roy [...], « La Loire », autre flûte [...], et «L'Emerillon», vaisseau de guerre. On avait formé en France le projet de prendre et de piller Surinam, et cette petite escadre était destinée à l'exécution de ce projet. [...] Le gouverneur donna à monsieur Ducasse non seulement presque toute sa garnison qui avait été renforcée depuis peu d'une quatrième compagnie commandée par monsieur Guilhouët d'Orvilliers<fnref n="64" />, mais encore il engagea, força même la plupart de ses habitants, en grande partie anciens flibustiers, à le suivre.[...] Cette escadre] mit à la voille le 2 mai pour l'expédition projetée. Le gouverneur, resté presque seul dans son isle où il n'avait gardé que son lieutenant de roy, monsieur de Ferrolles, et son aide-major, [...] avec une escouade de soldats qui gardoient le fort, pendant que ce qui restait d'habitants montoit la garde à la porte du bourg,

Le 17 juin, on eut les premières nouvelles de monsieur Ducasse. Des Indiens rapportèrent à Cayenne que les Holandois avaient repoussé notre escadre qui avait eu huit mâts emportés par le canon des ennemis, qu'il y avait eu beaucoup de monde tué ou blessé de part et d'autre, mais qu'on n'en sçavait pas le nombre ; qu'on n'avait pu tirer que quatre bombes dont une s'était éteinte en l'air. [...] A ces nouvelles inattendues, car monsieur de La Barre entre autres ne comptait pas moins que monsieur Ducasse luy-même sur la prise et le pillage du Surinam, l'épouvante et la consternation furent générales. Les femmes en particulier vinrent d'avord assièger la maison du gouverneur et luy redemandoient avec des crys et des

<footnote n="60">⁶⁰ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 12.</footnote>

<footnote n="61">⁶¹ « Tous les Holandois qui voulurent rester à Cayenne furent accueillis, et ceux qui ne voulurent point rester, furent transportés aux Antilles ». Bibl. nat. de France, naf 2571, livre3.</footnote>

<footnote n="62">⁶² Arch. nat., CAOM, série C14, registre 1, folio 183.</footnote>

<footnote n="63">⁶³ Jean-Baptiste Ducasse (1650 – 1715), employé par la compagnie du Sénégal, il en devient l'un des directeurs et établit un comptoir de traite à Saint-Domingue. En 1691, il devient gouverneur de Saint-Domingue et se rend redoutable, à la tête des flibustiers de l'île, aux Espagnols et aux Anglais dont il dévaste les colonies. Il sera gouverneur de Saint-Domingue 1691.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ Rémy Guillouët d'Orvilliers.</footnote>
hurlements affreux leurs marys qu'il avait envoyés contre leur gré à cette malheureuse
expédition.

[...] Mais enfin, le 24 septembre, on fut informé en détail de ce qui s'était passé par une
pirogue de Surinam qui portait deux Holandois envoyés par leur gouverneur avec une lettre
pour monsieur de La Barre. [...] On apprit [...] que les ennemis avaient fait sur nous quatre-
vingt-quatre prisonniers dont deux officiers, tous soldats ou habitants de Cayenne,
Le 1er octobre, monsieur de Ferrolles partit avec « La Folle » et quelques pirogues,
accompagné de plusieurs habitants pour se rendre à Maroni et recevoir nos prisonniers. Il
fut de retour le 29 et en reamena la plus grande partie. Le reste revint dans d'autres pirogues
qu'on renvoya de Cayenne ; mais il resta à Surinam dix-huit de ces prisonniers qui voulurent
s'y établir »<fnref n="65" />.

- 1702-1713, la guerre de Succession d'Espagne. Les métropoles des deux colonies essaient de limiter les effets de la guerre sur le commerce. En 1711, alors que la guerre se poursuit, la France et les Provinces-Unies signent une convention visant d'une part à sauvegarder le commerce hollandais au Surinam et d'autre part à protéger la colonie française d'une éventuelle agression hollandaise

« Malgré l'acharnement avec lequel la guerre continuait en Europe, il paraist qu'il se fit une convention particulière entre la France et les Provinces-Unies, dont le but était d'une part de procurer des nègres à la colonie de Cayenne et de l'autre d'assurer la routte des vaisseaux holandois allant à Surinam contre les corsaires français qui venaient des isles du Vent et de France même les attendre et les enlever dans les parages de Cayenne. [...] Il fut convenu que la France empêcherait les corsaires de venir croyser sur les vaisseaux holandois qui faisaient le commerce de Surinam et de leurs autres colonies sur cette côte, et que les Holandois permettraient aux François de Cayenne d'aller acheter des nègres à Surinam. Il semble que le traitté était beaucoup plus avantageux aux Holandois qui, par là, prévenaient la prise d'un bon nombre de vaisseaux que les corsaires frangais auraient pu leur enlever, qu'aux François de Cayenne qui, manquant de fonds et de navires, ne pouvaient se rendre que dans des pirogues à Surinam où ils ne pouvaient porter que de l'argent et de l'indigo dont ils faisaient alors une certaine quantité, les Holandois ne voulant point recevoir d'autres denrées [...]. Conséquemment ils ne pouvaient rapporter à Cayenne que fort peu de nègres. dont les frais de chaque voyage augmentaient considérablement le prix. Mais d'un autre côté [...], il semble que cette convention nous assurait Cayenne qui n'était pas en état de résister aux moindres forces et dont les Holandois, pour éloigner les corsaires frangois, auraient pu entreprendre de s'emparer »<fnref n="66" />.

- 1741-1748, la guerre de Succession d'Autriche entraîne une guerre de course à proximité du littoral guyanais. En avril 1748, un navire hollandais fait une descente sur la Carouabo. Ce qui n'empêche pas « plusieurs navires holandois d'Europe » de ravitailler Cayenne.

Pendant la guerre de Sept ans, des expéditions sont faites de la Hollande (qui ne participe pas à la guerre) pour Cayenne et déclarées à destination de Surinam, une façon de contourner l'embargo sur le commerce français que fait régner l'Angleterre dans la région.

« En ce temps-là, les circonstances obligèrent le ministre de prendre des mesures pour assurer l'approvisionnement des colonies, et un débouchement de leurs denrées. [...] On pense bien que les vaisseaux neutres car, outre les Hollandois, nous reçûmes aussi entre autres un vaisseau de Gennes et une autre de Livourne, sans parler de ceux qui nous vinrent

<footnote n="65">⁶⁵ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 4.</footnote>

<footnote n="66">⁶⁶ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 5.</footnote>
des isles du Vent, ne se conformoient pas rigoureusement à la teneur de leur passeport ou permission, et qu'outre le commestible et les autres choses qu'il leurs était permis de porter aux colonies, ils ne négligeoient pas de se charger de toute espèce de marchandises sèches ; et en effet les colons avoient besoin de linge, d'habits, de souliers etc. comme de vin et de farine, et les négotians françois leurs en envoyoient encore moins que de vivres »<fnref n="67" />.

## Des relations diplomatiques et économiques ponctuelles.

Dès la fin du XVIIe siècle, la colonie hollandaise est une destination très prisée de tous les « déserteurs »<fnref n="68" />, qu'ils soient soldats, habitants, engagés, Noirs Marrons etc. A un point tel qu'en 1693, Versailles rend une ordonnance punissant de mort tout déserteur « surpris passant à Surinam ».

Les autorités françaises accusent leurs homologues hollandais d'attier habitants, soldats et galériens de Guyane, appauvrissant ainsi la colonie et la rendant plus vulnérable face aux convoitises éventuelles. On peut rester quelque peu sceptique ; la proximité du Surinam et sa richesse supposée suffisent pour en faire un pôle attractif pour tous ceux qui souhaitent sortir d'une misère sans issue.

Après 1713, les gouverneurs signent plusieurs accords de restitution réciproque qui sont honorés avec plus ou moins de bonne volonté.

La question du tracé de la frontière entre les deux colonies est un sujet récurrent de tensions. En 1722, Claude d'Orvilliers affirme que le gouverneur hollandais de Paramaribo, Reyneval, prétend fixer la limite de la colonie mais sur la Sinnamary<fnref n="69" />. En 1754, un détachement êst envoyé sur le Maroni. Histoire de rappeler la théorique souveraineté de la France sur la rive droite de ce fleuve. Il est question à plusieurs reprises d'installer un fort à l'embouchure du Maroni ce qui sera fait ... dans les années 1770.

Le Surinam fait figure de colonie opulente aux yeux des Français de Cayenne, une colonie riche qui bénéficie d'échanges commerciaux dynamiques. Malgré la règle de l'Exclusif (habitants, administrateurs, jésuites demandent d'ailleurs fréquemment sa suppression), la colonie française profite de ce voisinage.

On y trouve tout ce qui manque dans la colonie (médicaments, outillages<fnref n="70" />), on s'y informe de nouvelles d'Europe<fnref n="71" />. On utilise ses navires pour un passage (La Condamine, de retour du voyage scientifique à l'équateur, rentre en Europe en s'embarquant à Paramaribo, après avoir attendu six mois en vain à Cayenne). On compte également sur les Hollandais pour l'acheminement du courrier de la colonie : « *Les Holandois nous auroient été d'un plus grand secours sans le procédé, inoui jusques alors, des Anglois, qui arrestoient et confisquoient*

<footnote n="67">⁶⁷ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 10.</footnote>

<footnote n="68">⁶⁸ Voir infra en 432.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ Le fleuve Sinnamary se situe à une centaine de kilomètres à l'ouest de Cayenne, le Maroni, cent kilomètres plus loin.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ En 1724, l'ordonnateur envoie chercher au Surinam câble et ancre dont un navire dans le port de Cayenne a besoin.</footnote>

<footnote n="71">⁷¹ « Deux matelots hollandais revenant de la Martinique leur batiment a été naufragé icy, je leur ay procuré le passage pour Surinam par un canot indien de la mission de Courou, les négotians ont profité de cette occasion pour écrire en Europe et faire assurer leur cargaison de retour pour fret. Le gouverneur de Surinam à qui je m'étois fait l'honneur d'écrire et prier de m'envoyer quelques nouvelles de la situation des affaires étably en Europe m'a envoyé les gazettes de février seulement » Arch. nat., CAOM, série C14, registre 24, folio 53.</footnote>

<footnote>« Le gouverneur [de Paramaribo] répondit à la lettre du commandant de Cayenne, en luy envoyant les gazettes du mois de février précédent, les plus récentes qu'il eût. [...]. Au surplus, les gazettes nous apprenoient que la guerre paroissait inévitable ». Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 10.</footnote>
les vaisseaux hollandois allants dans nos colonies ou en revenants [...] Il suffisait même pour être arrêté et en risque d'être confisqué, qu'il se trouvât à bord des lettres dattées d'une colonie françoise, ou quelques passagers de la nation. Ainsi le gouverneur de Surinam, à qui celuy de Cayenne avait adressé au commencement de la guerre un paquet de lettres de divers particuliers de sa colonie avec prière de les faire passer en Europe, les luy renvoya, en le priant instamment de ne plus envoyer ny à luy, ny à aucun particulier de Surinam de lettres pour la Holande, parce que cela suffisait aux Anglois au moins pour arrêter et conduire en Angleterre, affin de les visiter à loisir, les vaisseaux hollandois, où ils en trouvoient « <fnref n="72" />».

Ses productions coloniales abondantes attirent la convoitise, en particulier le café dont un habitant réussit à ramener quelques graines en fraude en 1724.

## Le Para, colonie portugaise

### La colonie portugaise du Para, éléments d'approche<fnref n="73" />

En 1751, le recensement donne, pour le Grão Para et le Maranhão, soixante-trois missions (aldéias) indiennes (administrées par divers ordres religieux, jésuites, carmélites, franciscains etc). C'est un vaste territoire qui s'étend sur les deux rives de l'embouchure de l'Amazone et comprend entre autres l'île de Marajo, consacrée presque exclusivement à l'élevage.

La colonie portugaise est alors en plein essor. Comme en Guyane française, le cacao puis le coton (à partir de 1760) sont les principales cultures d'exportation. Le Gran Parà produit également le guaxima (fibre qui peut remplacer le chanvre), l'indigo, le caoutchouc et la cire de carnauba. En 1755, la *Compagnie Générale du Grão Parà e Maranhão* est créée pour favoriser le développement du commerce. A Parà, vers 1750, les premiers gros bateaux sortent des chantiers naVALS. « A la fin du XVIIIe siècle, un jardin botanique est créé à Belém : il sert à expérimenter les végétaux venus de l'extérieur, spécialement de la Guyane française ».

« Ce développement économique s'est accompagné d'une emprise administrative » : on entreprend le relevé des zones frontières ; un réseau de forts est construit.

### Relations diplomatiques et économiques ponctuelles

Les communications avec Para sont plus longues et plus difficiles qu'avec Paramaribo. Les distances sont plus importantes, le courant défavorable aux Français. En 1752 l'expédition de Duchassy met près de quarante jours pour joindre Cayenne au Gran Para<fnref n="74" /> ; le voyage retour prend un peu plus de trois semaines.

Les mentions de déplacements entre la colonie et le Surinam sont abondantes ; celles concernant Cayenne et la colonie portugaise beaucoup plus éparses ; il s'agit d'ailleurs d'une véritable expédition dont ceux qui s'y aventurent rédigent parfois un journal de voyage.

Jusqu'au traité d'Utrecht en 1713, le motif de tension entre les deux colonies réside dans le tracé de la frontière. Pour les Français, leur territoire d'expansion s'étend jusqu'à l'Amazone. Pour les Portugais, leur territoire atteint l'Oyapock.

<footnote n="72">⁷² Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 10.</footnote>

<footnote n="73">⁷³ D'après Frédéric MAURO et Maria de SOUZA, *Le Brésil du XVe siècle à la fin du XVIIIe siècle*, Paris, SEDES, 1997, p. 136.</footnote>

<footnote n="74">⁷⁴ Annexe 32. Expédition de Duchassy de Cayenne à Para en 1752.</footnote>
Le gouverneur du fort Saint Antoine « qui est le premier des Portugais, [...] prétend que le pays qui est depuis la rivière des Amazones jusqu'à celle d'Oyapock appartient au roy de Portugal et a dit qu'il ne souffriroit point que les Français y fissent commerce. Il se fonde sur une prétendue prise de possession du temps de Philippes second et sur la mission que le pape accorde dans cette étendue aux missionnaires de cette nation »<fnref n="75" />.

## Le contesté

Les Portugais, méfiants, envoient régulièrement « des expéditions de reconnaissance et de surveillance [...] le long du littoral, vers Cayenne, pour arrêter les tentatives françaises »<fnref n="76" />. Les escarmouches sont nombreuses sur ce territoire.

- Les « traiteurs » français sont malmenés voire emprisonnés.

« Les Portugais arrêtaient et maltraitaient les François qui allaient commercer avec nos Indiens de l'Amazone. On ne manquait pas d'en informer la cour, mais on n'en recevait point de secours effectifs. Cette année [1691], on envoya un officier de la garnison à Para pour remettre au capitaine général une lettre du roy de Portugal qui lui ordonnait de faire cesser ces mauvais traitements, mais sans fruit »<fnref n="77" />.

Albuquerque, gouverneur du Marañón écrit en 1695 au gouverneur de Cayenne : « je vois que Votre Seigneurie cherche toutes les voies pour rompre ne faisant pas semblant d'entendre ce que je lui ai marqué que les limites de cette province s'étendent jusqu'à la rivière de Vincent Pinçon au-delà de laquelle, pour cette raison, les sujets de votre gouvernement ne doivent pas s'avancer pour traité comme ils font dans la rivière des Amazones avec des passeports de Votre Seigneurie, étant cause avec leur traite d'esclaves de plusieurs désordres les uns envers les autres pour acheter d'eux des prisonniers »<fnref n="78" />...

En 1700, « les Portugais de Para ont envoyé par l'ordre du roy de Portugal nos quatre François qu'ils avoient pris en fesant leur traité et qu'ils ont détenus prisonniers chez eux près de 14 mois et ont retenus les Indiens esclaves au nombre de plus de 30 que nos gens avoient traiter et bien payé »<fnref n="79" />.

- Les Français tentent de marquer leur territoire militairement. En 1697, le gouverneur de Ferrolles monte une expédition afin « d'enlever aux Portugais leurs forts de Macapa et de Parou. Il mena à cette expédition quarante soldats, quelques habitants, et soixante ou quatre vingts Indiens. Il prit luy-même le premier de ces postes. [...] Monsieur de Ferrolles envoya ensuite La Motte-Aigron prendre le fort de Parou avec ordre de le raser, ce qui fut fait. Pourquoi la colonie n'était-elle pas en état de le garder ? Quant à celui de Macapa, monsieur de Ferrolles entreprit bien de le conserver, mais inutilement : Cayenne était trop éloignée et trop faible. Deux officiers et un sergent qu'il y avait laissés avec les quarante soldats se virent bientôt bloqués par cinq ou six cents Portugais ou Indiens [...]. Il fallut capituler avec les Portugais »<fnref n="80" />.

En 1700, un traité est signé entre le Portugal et la France qui, sans trancher la question du territoire contesté, permet en principe, le libre accès des Français à l'Amazone. Mais, « Les Portugais continuaient toujours à insulter et à maltraiter les François qu'ils rencontrèrent

<footnote n="75">⁷⁵ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 2, folio 48.</footnote>

<footnote n="76">⁷⁶ Frédéric MAURO et Maria de SOUZA, opus cité.</footnote>

<footnote n="77">⁷⁷ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 4.</footnote>

<footnote n="78">⁷⁸ Arch. nat., CAOM, série F3, registre 22.</footnote>

<footnote n="79">⁷⁹ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 4, folio 76.</footnote>

<footnote n="80">⁸⁰ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 4.</footnote>
dans l'Amazone, malgré le traitté provisionnel, et à faire la chasse aux Indiens sujets de la France »<fnref n="81" />.

- Après le traité d'Utrecht, le contentieux franco-portugais n'est pas pour autant apuré. Si nul ne nie dorénavant que les deux rives de l'Amazone sont territoire portugais, la limite nord en est contestée. Pour les Portugais, il s'agit de « la rivière d'Oyapoc, en vertu des termes équivoques du traitté d'Utrecht qui confond la baie de Vincent Pinçon à l'embouchure nord du Carapapoury et les terres du Cap de Nord avec cette rivière qui en est à soixante lieues environ »<fnref n="82" />.

En 1722, il est décidé d'implanter un poste militaire à Oyapoc ; c'est reconnaître de facto le bien-fondé des prétentions portugaises, même si pendant les décennies suivantes, les administrateurs les contestent officiellement. Ils sont bien conscients qu'ils ne disposent pas des moyens militaires, humains, économiques suffisants pour contrôler un territoire plus étendu, les communications régulières avec le fort d'Oyapock étant déjà fort difficiles.

Un poste militaire ne suffit pas. Il faut également susciter la création d'habitations à proximité. Pour ce faire il est accordé « un fond de dix mille livres chaque année pendant trois ans pour faire des avances à ceux qui voudraient s'y aller établir »<fnref n="83" />.

Bien informé, le gouverneur portugais, dès l'année suivante en 1723, envisage d'en faire autant sur l'autre rive de l'Oyapock et propose à Claude d'Orvilliers de se retrouver sur le fleuve pour fixer les limites du territoire de chacun.

Les administrateurs de la Guyane ne renoncent pas tout à fait : le gouverneur portugais se plaint à plusieurs reprises des incursions des traiteurs français sur son territoire. Il est vrai que les Portugais en font autant comme en témoigne un courrier adressé par Dunezat au gouverneur de Para en 1755 : « Je ne puis me dispenser de vous porter les plaintes contre des coureurs portugais qui presque tous les ans font des incursions chez les Indiens de la frontière [...], enlèvent, pillent et brûlent leurs établissements »<fnref n="84" />.

Et, près d'un demi-siècle après le traité d'Utrecht, en 1762, Gilbert d'Orvilliers propose au ministre une expédition contre le Brésil. Il estime qu'avec la paix qui s'annonce (fin de la guerre de Sept Ans), il serait bon de revoir le traité d'Utrecht et d'essayer d'obtenir que l'Amazone devienne la frontière orientale de la Guyane<fnref n="85" />.

Après 1713, les effets coloniaux des guerres européennes ne se font guère sentir sur les relations entre les deux colonies. D'une part la route maritime suivie par les navires portugais entre le Para et sa métropole ne passe pas au large de Cayenne. D'autre part, les «capitales» des deux colonies sont relativement éloignées. Enfin, le Portugal est marginal dans ces guerres.

<footnote n="81">⁸¹ Ibid.</footnote>

<footnote n="82">⁸² Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 6.</footnote>

<footnote n="83">⁸³ Ibid..</footnote>

<footnote n="84">⁸⁴ Arch. nat., CAOM, série F3, registre 22.</footnote>

<footnote n="85">⁸⁵ Ce qui traduit une méconnaissance assez surprenante du déroulement de la guerre : dès 1762, l'Angleterre est la grande gagnante contre la France dans ce qui fut à la fois une guerre européenne et une guerre coloniale. L'Angleterre victorieuse n'allait sûrement pas laisser la France étendre son territoire colonial en Amérique du sud.</footnote>
### L'Exclusif mis à mal

Avant le traité d'Utrecht, les échanges entre les deux colonies sont fortement prohibés même s'ils existent (en 1703 est dressé un procès-verbal contre un canot portugais ayant débarqué des marchandises étrangères).

Dans la période duiq suit, les pirogues du courrier officiel entre les deux colonies font aussi du commerce.

« [Les Français] lièrent commerce avec les Portugais même et les Indiens des missions des isles qui sont à l'embouchure de ce fleuve. Les Portugais et plus souvent encore les Indiens de ces missions venoient de même à Cayenne. Ils y apportoient des hamacs, de l'huile ou beaume de Copahu, des tortues de l'Amazone et d'autres petites denrées en échange desquelles ils recevoient des ferrements, des toilles et d'autres marchandises d'Europe. C'était principalement les religieux de Para avec qui on faisait ce commerce par le moyen des missions d'où ils faisaient partir, en secret, des pirogues pour Cayenne et où ils interposoient, au retour, les marchandises qu'ils en remportoient, en attendant l'occasion de les faire entrer sûrement dans Para »<fnref n="86" />.

### Les colonies anglaises

Les Anglais sont alors installés essentiellement en Amérique du nord et dans certaines îles des Caraïbes. Ils sont donc relativement loin de la Guyane. Mais ils ont une influence significative sur sa vie politique et surtout économique pour deux raisons : pendant tout le XVIIIe siècle la France et l'Angleterre se livrent une lutte sans merci tant pour l'hégémonie en Europe que pour le contrôle des territoires coloniaux. De ces nombreuses années de conflits, la Guyane française subit quelques retombées : commerce perturbé avec la métropole, descentes de corsaires anglais sur les habitations de la côte.

En parallèle et de façon contradictoire, il existe un commerce sporadique entre la colonie et les colonies anglaises d'Amérique du Nord, y compris pendant les années de guerre ouverte entre les deux puissances.

### L'Exclusif à l'épreuve du réalisme...

Pendant toute la période, Cayenne accueille dans son port en toute illégalité des bateaux anglais amenant bœuf salé, chevaux, esclaves etc. Certes en 1718, Claude d'Orvilliers refuse l'entrée au port de bateaux anglais chargés de « *marchandises prohibées* »<fnref n="87" />. Mais cet acte vertueux, ce respect de la légalité paraît avoir été un acte isolé.

Habitants et administrateurs demandent à plusieurs reprises l'autorisation officielle de poursuivre ce commerce. Il s'agit plus d'un commerce sporadique de fait que de relations régulières. Un commerce que les administrateurs autorisent la plupart du temps, arguant auprès de Versailles de l'éternelle disette de la colonie.

<footnote n="86">⁸⁶ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 9.</footnote>

<footnote n="87">⁸⁷ Les consignes officielles sont confuses et contradictoires ; la colonie ne peut accepter des Anglais que certains produits et à condition de ne point les payer en cultures coloniales ; or les autres moyens de paiement sont quasi inexistants dans la colonie... « Sa Majesté a pareillement approuvé les ordres que les sieurs de Charanville et d'Albon ont donnés pour empêcher que les batteaux anglois, chargés de chevaux et de provisions, qui ne sont point portés par les vaisseaux fransois et qu'elle a bien voulu qui fussent reçus dans la colonie, ne puissent y charger en payement aucunnes des denrées du païs qui peuvent être propres au commerce de France. Elle recommande aux sieurs de L'Amirande et d'Albon de veiller qu'à la faveur de la tolérance qu'elle veut bien avoir, ces batteaux n'introduisent aucunns nègres, farine, boeuf salé, ny marchandises et qu'ils ne puissent embarquer pour le payement que des sirops et des tafias».⁸⁷ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 6.</footnote>
- En 1748, un navire anglais est autorisé par l'ordonnateur Lemoine<sup>88</sup> à vendre sa carguaison ; Versailles le rappelle à l'ordre en lui adressant des instructions en matière de répression du commerce étranger.

- 1750 : « un batteau de La Nouvelle Angleterre est venu mardy dernier mouiller à la vue de la ville et a envoyé sa chalouppe demander si sa cargaison pourroit estre utile, qu'il étoit destiné pour Surinam, mais qu'il viendroit icy si on vouloit luy en donner la permission. La disette dans laquelle se trouve la colonie de salaison pour les esclaves et le besoin indispensable que les habitants ont principalement dans cette saison où ce sont les mois les plus pénibles nous a déterminés à luy accorder la permission »<sup>89</sup>

- 1752 : « Un batteau de Boston est entré dans le port le 17 de ce mois sur la permission de M. d'Orvilliers seul. J'ay consenty à ce qu'il permisat le bâtiment de vendre sa carguaison. Deux motifs m'ont déterminé : la disette dans laquelle se trouve la colonie [...], mais de plus la nature des articles qui composoient le chargement n'étoit pas de la nature de ceux que les bâtiments apportent d'Europe »<sup>90</sup>.

- 1754, les administrateurs autorisent les habitants à acheter des chevaux à bord d'un bâtiment anglais.

Les autorités coloniales sont parfois plus volontaristes : en 1754, faute de recevoir les approvisionnements de Rochefort, un navire est envoyé en Nouvelle-Angleterre pour ravitailler la colonie en farines.

Dans les années qui suivent, la politique commerciale de Versailles s'assouplit. En 1755, « les négotians neutres sont autoriser à commercer directement et pour leur propre compte à Cayenne et apparemment dans toute les autres colonies françoises »<sup>91</sup>.

Mesure qui ne concerne pas l'Angleterre<sup>92</sup> et pourtant...

« Les Anglois de la Nouvelle Angleterre, surtout de Rhodeisland, quoyqu'ils eussent encore plus de risques à courir, pouvant également être pris en route par les vaisseaux de guerre, et les corsaires anglois et francçois, ne laissèrent pas de nous aider aussi à subsister. Nous eûmes souvent jusqu'à trois ou quatre de leurs batteaux à la fois dans notre port. Les administrateurs de la colonie ayant permission expresse de tirer de leurs voisins tous les secours qu'ils pourroient, on faisait payer à Cayenne aux Anglois huit pour cent de droit de sortie pour les marchandises qu'ils y chargeoient ; mais je ne sçais ce qu'on exigeoit d'eux pour les denrées qu'ils y apportoient. Je ne sçais non plus si on faisait payer à Cayenne quelque droit aux Holandois pour les marchandises dont l'importation ne leurs était point permise par leurs passeports »<sup>93</sup>.

En février 1755, un navire anglais en provenance de New-York apporte ainsi dans la colonie « cent dix-sept barils de farine, cinq boucauds de mays, trois boucauds d'avoine, quarante bariques de charbon de terre, trois boucauds de tabac, trente baril de maqueraux, trois boucauds de morue, huit barils de goudron, sept milliers de merrain, quatre-vingt dix-neuf planches, trois bariques d'oignons, trois barils de pommes qui se trouvent gâtées, trente petits barils de sindoux, quinze frequins de beurre, quinze petits barils de poids (six), deux

<footnote n="88"><sup>88</sup> Philippe Antoine Lemoine exerce les fonctions d'écrivain principal à la Martinique, avant d'assurer celles d'ordonnateur en Guyane de 1748 à 1762.</footnote>

<footnote n="89"><sup>89</sup> Arch. nat., CAOM, série C14, registre 21, folio 63.</footnote>

<footnote n="90"><sup>90</sup> Arch. nat., CAOM, série C14, registre 22, folio 125.</footnote>

<footnote n="91"><sup>91</sup> Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 10.</footnote>

<footnote n="92"><sup>92</sup> Dès 1754, des combats entre Anglais et Français ont lieu en Amérique du nord.</footnote>

<footnote n="93"><sup>93</sup> Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 10.</footnote>
barils de fromage, et deux de jambon, [...], deux de lard, cinq de bœuf »<fnref n="94" />. Ce navire, menacé de saisie par les autorités administratives de la colonie, finit par se rendre au Surinam non sans avoir payé des frais... Une part des produits apportés semble cependant avoir été vendue frauduleusement puisque nous disposons de deux inventaires de sa cargaison, et que sur le plus récent, un certain nombre d'articles n'apparaissent pas.

Par ailleurs, d'autres documents attestent de ce commerce illégal. « Un batteau avoit paru à la hauteur des islets, il avoit louvoyé comme pour entrer et ensuite avoit reviré de bord. M. Lemoine fut averti quelques jours après que ce batteau avoit mouillé aux islets entre les Mamelles et le Père, qu'il y étoit depuis plusieurs jours et que sa chaloupe avoit mis à terre à la coste de Rémire. [...] M. Lemoine envoyoit par terre le commis du domaine avec un détachement. [...] Le commis du domaine avoit ordre de visiter dans toutes les habitations de l'ance, même dans les cazes et magasins des maîtres et de prendre les précautions pour empêcher qu'on ne communiquât d'une habitation à une autre pendant qu'il feroit son opération »<fnref n="95" />. Le commis n'a rien trouvé...

Les navires ne repartent pas à vide : en 1765, une goélette anglaise venant de Cayenne avec une cargaison de poisson salé est saisie.

## ... dans un contexte conflictuel

- La guerre de succession d'Autriche, 1741-1748, met à mal le commerce de la colonie avec la métropole, entraîne des incursions anglaises sur les côtes de la colonie, tout en facilitant les échanges commerciaux avec les colonies nord-américaines

En 1744, le fort d'Oyapock est pillé par un corsaire anglais. « Cependant les Anglois après s'être assurés du fort et de leurs prisonniers, [...] fouillèrent toutes les casses du fort et de la bourgade. [...] Les Anglois pillèrent très exactement le fort et la bourgade et brûlèrent ensuitte tous les bâtiments de l'un et de l'autre sans épargner l'églize. Quelques-uns d'eux visitèrent aussi quelques habitations des plus voisines qu'ils pillèrent et brûlèrent de même. Cependant leur butin fut peu considérable quoyqu'ils emportassent jusqu'aux ferrures des portes et des armoires». Ils n'eurent donc garde de négliger quinze ou vingt fusils appartenant à la garnison »<fnref n="97" />[...]. D'autres corsaires anglais remontent l'Oyapock, et ne trouvent guère à piller sur les habitations, toutes à la limite de la survie<fnref n="98" />. Ils se contentent de piller quelques «canots de pêche». En 1746, des Anglais capturent des navires marchands à leur sortie de Cayenne

Vers le même époque, « d'autres Anglois se présentèrent ensuitte dans un petit vaisseau du roy d'Angleterre. Ceux-cy n'y firent aucun dégât, ils trouvèrent même moyen de parler à quelques habitants qu'ils traitèrent fort honestement et qui en revanche leur firent des présents de diverses curiosités du païs, surtout d'armes et d'autres choses à l'usage des Indiens ».

<footnote n="94">⁹⁴ Arch. nat., CAOM, série C 14, registre 23, folio 78.</footnote>

<footnote n="95">⁹⁵ Arch. nat., CAOM, série C 14, registre 23, folio 66.</footnote>

<footnote n="96">⁹⁶ L'essentiel du butin provient de la mission. « Cette maison étoit le magasin général de la mission. Les corsaires y trouvèrent beaucoup de traitte et d'eau de vie, pour les Indiens (sic), toille, linge et grosses provisions de bouche, depuis peu arrivées ». Le corsaire est déçu de ce qu'il trouve dans le magasin du fort : « il en vouloit principalement à l'argent et aux poudres, l'un et l'autre y étoient entrés en fort petite quantité, le reste consistant en quelques marchandises de traitte pour les Indiens ». Arch. nat., CAOM, série C 14, registre 19, folio 37.</footnote>

<footnote n="97">⁹⁷ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 8.</footnote>

<footnote n="98">⁹⁸ Voir en 3132 La colonisation du bassin de l'Oyapock.</footnote>
Cette guerre semble en fait avoir dynamisé les échanges avec les Anglais. Peu de navires en provenance de métropole, une pénurie récurrente... Les Anglais paraissent avoir été fort bien accueillis. Ils fournissent des « denrées de toute espèce dont nous manquions le plus souvent » ; offrent le passage pour Boston à un prêtre espagnol en provenance de l'Amazone et qui cherche à regagner l'Europe. « Pendant tout ce temps de disette », raconte Artur, « on se portait fort bien à Cayenne où les maladies furent moins communes et moins dangereuses »<fnref n="99" />.

La guerre suivante, celle dite de Sept Ans (1756-1763)<fnref n="100" />, est perçue comme plus menaçante par la petite colonie. En 1762, avec la main mise des Anglais sur les Antilles françaises, toute la colonie est sur le pied de guerre. Une flotte présumée ennemie a été aperçue. Le gouverneur craint de ne pouvoir se défendre, tant les soldats et les membres des milices sont en nombre insuffisant. En fait seule la mission de Kourou sera pillée pendant la guerre ; en 1762, un « corsaire fit descente [...] à Courou, sur les six heures du matin, dans le temps que le missionnaire faisait faire la prière aux Indiens. Ils prirent tous la fuitte à l'instant, ainsi le corsaire pilla à son aise l'églize, la maison du missionnaire, et la bourgade »<fnref n="101" />. Mais c'est aussi une guerre qui apporte des satisfactions : plusieurs corsaires français amènent à Cayenne les négriers anglais qu'ils ont capturé au large des Antilles. L'apport en population servile dans la colonie pendant la guerre est ainsi essentiellement dû ... aux Anglais.

Hollandais, Portugais, Anglais constituent les principaux interlocuteurs étrangers de la colonie. De façon ponctuelle, des navires battant d'autres pavillons, font escales à Cayenne. En 1744, « une tartanne<fnref n="102" /> génoise frettée à Cadix par Sa Majesté catholique » est envoyée à Cayenne entre l'Amazone et l'Orénoque [...], porter des lettres pour le navire « L'Hector » et quelques autres qu'on attendait de la mer du sud et qu'on supposait pouvoir relâcher à Cayenne. L'officier espagnol, M. de La Sierra, les y attendit assez longtemps en vain »<fnref n="103" />.

## Des relations ponctuelles avec d'autres colonies d'Amérique.

En provenance de Saint-Eustache, des navires amènent des vivres dans la colonie en 1759. L'année suivante, ce sont des armateurs de Curaçao qui viennent acheter des productions de la colonie. « Le 6 may, il entra une goélette de Curassao. Les armateurs de ce bâtiment étoient deux juifs espagnols domiciliés dans cette isle, Moïse et Jacob Coutinho. Ils étoient dans le bâtiment et avoient à bord, entre autres, quinze cents piastres en espèces pour acheter des denrées de la colonie. Le roy eut la plus grande partie de ces piastres, et quelques particuliers, le reste. Elles avoient cour dans le païs pour six livres, comme encore aujourd'hui »<fnref n="104" />.

Les administrateurs ont bien du mal à conserver ces liquidités dans la colonie : « M. Lemoine ayant trouvé à traitter mil piastres en échange de marchandises provenantes des fonds du domaine, la piastre évaluée à cinq livres cinq sols, sa valeur réelle, fut averti que non seulement quelques particuliers se proposoient d'en fondre, mais que les propos des

<footnote n="99">⁹⁹ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 8.</footnote>

<footnote n="100">¹⁰⁰ Les escarmouches dans les colonies commencent dès 1754.</footnote>

<footnote n="101">¹⁰¹ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 9.</footnote>

<footnote n="102">¹⁰² Petit voilier.</footnote>

<footnote n="103">¹⁰³ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 8.</footnote>

<footnote n="104">¹⁰⁴ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 11.</footnote>
marchands devoient en faire craindre l'exportation. Il n'étoit alors sorti de la caisse qu'environ cent à cent cinquante piastres, il nous parut nécessaire, avant qu'il en fut distribué une plus grande quantité, d'en deffendre la fonte et de forcer sur la valeur de cette monnoye pour la fixer en quelque sorte dans la conlonie. En conséquence, nous avons rendu une ordonnance qui deffend la fonte de ces espèces et qui porte leur valeur à six livres. L'espèce est on ne peut plus, rare, et la circulation réduite excessivement depuis que nous ne pouvions plus employer aux travaux des journaliers qu'il falloit payer toutes les semaines et qui dépensoient de même »<fnref n="105" />.

## 1124 Le statut des étrangers dans la colonie

L'installation d'étrangers dans la colonie est à l'origine la conséquence des différentes implantations européennes sur le territoire : des Juifs fuyant le Brésil, des protestants hollandais qui restent dans la colonie après l'installation définitive des Français.

Puis il y a ceux qui arrivent sur un navire (comme capitaine) et qui finissent par s'installer, leur navire étant hors service (Resen, Rool). Nombre d'entre eux mettent en valeur une habitation, fondent une famille<fnref n="106" />, y terminent leur vie. Il y a également les «déserteurs « des colonies voisines ; fort peu de Hollandais, quelques Portugais. Quelques cas signalés dans le courrier officiel : un irlandais, aumônier du navire le «Portefaix», s'intalle en 1726 à Oyapock pour y tenir la cure. Un Anglais, dont on ne sait comment il est arrivé là, demande en 1738 une concession à Oyapock afin d'y établir une sucrerie.

### Le droit d'aubaine

Droit en vertu duquel les biens formant la succession d'un étranger mort en France deviennent la propriété du roi. « On appelle aubains les étrangers au royaume. Aubains s'oppose à régnoles [...] Le droit français est très rigoureux à l'égard des aubains. Ils ne peuvent tenir (d') offices. Ils ne peuvent recueillir ni succession ni legs et ne peuvent pas donner si ce n'est par donation entre vifs ou don mutuel »<fnref n="107" />.

Ce droit d'aubaine, il en est abondamment question dans les documents administratifs. Ils sont nombreux ceux qui souhaitent en bénéficier<fnref n="108" />.

« Nous avons une femme icy » écrit l'ordonnateur Lamirande en 1732 « nommée la dame Cottonau, âgée de 78 à 80 ans, holandoise de nation à qui il ne paraît aucuns héritiers, qui a quelques esclaves et une petite ménagerie, cette femme a peu de santé (!) et suivant les apparances elle ne peut vivre longtemps. Je vous suplie, Monseigneur, de vouloir me faire la grâce de me procurer au cas qu'elle meure lesdits effets qui me procureront les moyens de vivre avec un peu plus dézance. [...] A Cayenne, [...] le roy est le maître des biens des estrangers qui y habitent. Ce que j'ay l'honneur de soliciter est peu de choze pour le roy et

<footnote n="105">¹⁰⁵ Arch. nat., CAOM, série C 14, registre 25, folio 142</footnote>

<footnote n="106">¹⁰⁶ Mariage d'un ressortissant espagnol avec une « créole ». « L'an 1760, [...] ont été mariés le nommé Jean Arecho, natif de l'isle de Marguerite à l'Espagne, fils de feu Nico et de Marie Carme, ses père et mère, et Marie Catherine Boinière, fille de feu Henry et Marie Gonneau, ses père et mère, créole de cette colonie ; ce mariage a été fait du consentement de la mère de la fille et de son tuteur, et avec l'autorité de Monsieur d'Orvilliers, gouverneur [...] présents ». Arch. dép. Guyane, 1 Mi 204 registres paroissiaux de Saint Sauveur de Cayenne, mariages, acte 37.</footnote>

<footnote n="107">¹⁰⁷ Jean de VIGUERIE, Histoire et dictionnaire du temps des Lumières, 1715-1789, Robert Laffont, collection Bouquins, Paris, 1995.</footnote>

<footnote n="108">¹⁰⁸ A rapprocher avec le sens actuel d'une «bonne aubaine».</footnote>
même je penc qu'après la mort de laditte dame, le peu de bien qu'elle laissera sera réuni au domaine. Ce sera pour moy un secours très nécessaire pour y faire élever des besthiaux pour pouvoir vivre avec plus de commodités. [...] Je vous supplie de vouloir me [l'accorder] et déffendre que tout autre ne se saississe davans des effets de ladite dame Cottonau »<fnref n="109" />.

En 1733, l'ordonnateur d'Albon s'oppose au projet des jésuites d'acquérir des biens de la demoiselle Rool, femme Lafosse, d'origine flamande puisqu'ils doivent revenir au domaine, à sa mort, par droit de déshérence. Etre étranger signifie que l'on ne peut léguer ses biens à ses héritiers s'ils n'ont pas de lettre de naturalité, signifie également que l'on ne peut vendre ses biens, les administrateurs les convoitant par avance !

Ce droit s'applique aussi aux étrangers se déplaçant sur des navires français, lesquels finissent par voyager sur d'autres navires. En 1709, il est décidé exempter certains ressortissants étrangers.

« Un Espagnol nommé dom Bracha, qualifié procureur général au conseil de Buenos Aires, qui passait en Europe sur un vaisseau françois, étant mort à Cayenne où ce vaisseau avait relâché, le fermier du domaine prétendit que sa succession luy appartenait par droyt d'aubeine et la fit saisir. Le ministre informé de cette affaire en écrivit au procureur général à Cayenne pour luy ordonner de faire donner main-levée de cette saisie »<fnref n="110" />.

Il rappelle que depuis 1709, « les sujets du roy d'Espagne qui avaient déjà passé ou qui passeraient cy après des Indes en France sur les vaisseaux de Sa Majesté ou autres vaisseaux françois fussent exempts du droyt d'aubeine, en cas qu'ils vinssent à mourir dans le trajet ou pendant qu'ils feraient leur demeure dans les ports, païs et terres de son obéissance, voulant que leurs biens et effets fussent remis sans aucune diminution ni difficulté à leurs héritiers». Selon Artur, «on a renoncé [depuis] à ce droyt gothique en faveur des sujets de la pluspart des autres puissances d'Europe qui s'en sont de même désistées à l'égard des François »<fnref n="111" />.

## Lettres de naturalité<fnref n="112" />.

Similaire à notre actuelle «nationalité», la naturalité est l'indispensable sésame pour bénéficier des mêmes droits que les sujets du roi de France et en particulier pour transmettre ses biens à ses héritiers. Elles annulent de facto le droit d'aubaine. Elles ne sont accordées par le roi qu'avec prudence. Lorsqu'en 1738, Azevedo, Portugais d'Oyapock, demande des lettres de naturalité, le ministre demande leur avis aux autorités coloniales<fnref n="113" />.

En 1769, *Guillaume Scott, pour épouser* Marie Thérèse Artur, la fille du médecin du roi, a dû au préalable obtenir du père Destables, curé de Saint-Sauveur, un certificat de catholicité dont la signature a dû être légalisée par l'ordonnateur Maillart Dumesle<fnref n="114" />.

Le mariage permet d'obtenir les lettres de naturalité. Mais les communications sont longues ; et parfois elles arrivent après le décès du demandeur, ce dont certains tentent de profiter.

<footnote n="109">¹⁰⁹ Arch. nat., CAOM, série C 14, registre 15, folio 33.</footnote>

<footnote n="110">¹¹⁰ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 5.</footnote>

<footnote n="111">¹¹¹ Ibid.</footnote>

<footnote n="112">¹¹² Voir Annexe 31, l'histoire de Catherine Stoffe, hollandaise, qui obtient des lettres de naturalité en 1716.</footnote>

<footnote n="113">¹¹³ Arch. nat., CAOM, série B, registre 66.</footnote>

<footnote n="114">¹¹⁴ Arch. nat., CAOM, série C 14, registre 38, folii 104 et 105.</footnote>
En 1700, Rémy d'Orvilliers envoie au ministre « la sentence du sieur juge concernant un Anglais mort icy lequel sestoit marié peu de temps avant à une fille de famille créolle du païs qui a toujours vescu fort sagement : avant que d'épouser elle a voulu que son amy qui estoit de la religion protestante abjurat et se fist instruire de la romaine dans laquelle il est plus ferme et constant. Il avait prié M. de Ferrolles de luy faire venir des lettres de naturalité mais sa mort est survenue avant qu'on ait pu le faire. Le sieur de Rionville major et procureur du roy et le commis du domaine vouloient que les actes et donations qu'a fait cet homme par son contrat de mariage même en faveur de sa femme ne valussent rien. Cependant le sieur Lamoureux, juge, par sa sentence a ordonné que le bien qu'il a laissé en mourant demeureroit à sa veuve pour indemniser ces conversions à charge de doner 2000 livres au roy ou aux fermiers de son domaine. Le conseil de la veuve croit qu'on luye a quelqu'injustice en cela et que tout le bien lui appartient suivant la coutume des isles »<fnref n="115" />.

## 113 Les premiers habitants

« Si l'on remonte à l'origine des trois quarts de nos meilleurs colons, on trouve des flibustiers, des engagés, des vagabonds, des petits marchands de balle qui, avec une pacotille de peu de valeur...» écrit l'ordonnateur d'Albon<fnref n="116" />, c'est à dire pour l'essentiel des marginaux.

Ce que ne dit pas l'ordonnateur (pour ne pas froisser des susceptibilités ?), c'est qu'aux origines de quelques «grandes» familles, il y a aussi des Protestants (classés comme indésirables sur le sol français depuis 1685 et l'édit de Fontainebleau<fnref n="117" />) et des Juifs (d'origine portugaise et hollandaise).

## 1131 Les protestants

### Les protestants sont présents dans la colonie dès la formation des premières compagnies.

L'hypothèse de travail de Philippe Guéritault et Vincent Huygues Belrose (et avant eux de Jacques Pannier), est celle-ci : les protestants français sont présents en Guyane dès les origines de la colonisation. Les premiers contacts commerciaux sont le fait de marchands de Rouen (en majorité protestants) dès la fin du XVIe siècle. Puis entre 1624 et 1643 ces colons originaires de Rouen s'installent du côté de Sinnamary et un groupe à Cayenne vers 1630. « Les relations fréquentes avec les îles protestantes de Saint-christophe et de la Barbade, le repli dur le Surinam hollandais à chaque période de tension avec les Indiens permettent d'affirmer [...] qu'une partie importante des premiers colons de la Guyane était constituée de protestants »<fnref n="118" />.

<footnote n="115">¹¹⁵ Arch. nat., CAOM, série C 14, registre 4, folio 71.</footnote>

<footnote n="116">¹¹⁶ Cité par Marie-Louise MARCHAND-THEBAULT, «L'esclavage en Guyane sous l'Ancien Régime», in 2 siècles d'esclavage en Guyane française, 1652-1848, Paris, Ceger-L'Harmattan, 1986, p. 31.</footnote>

<footnote n="117">¹¹⁷ Cet édit met fin à près d'un siècle de tolérance religieuse (l'édit de Nantes avait été accordé en 1598).</footnote>

<footnote n="118">¹¹⁸ Les familles protestantes en France XVIe siècle – 1792, guide des recherches biographiques et généalogiques, Paris, Archives nationales, 1987, p. 622.</footnote>
Parmi les protestants cités : La Ravardière, huguenot au début du XVIIe ; le chirurgien berrichon Renous, engagé pour trois ans (1687-1690) pour l'habitation Noël de Rémire. Bibaut, Bardet, Daucher, Fabreguette, Madon : habitants ou officiers, parfois » considérables », ils ont suscité des convoitises et ont ainsi laissé des traces dans les archives.

## Les protestants jouissent de fait de droits restreints.

On les retrouve comme sujet de courriers administratifs : la loi hexagonale s'applique-t-elle dans la colonie ? les administrateurs sont pris entre deux intérêts contradictoires, favoriser le maintien d'habitants dans une colonie qui en manque, ou profiter du droit d'aubaine qu'ils peuvent exercer à leur égard. En 1689, le gouverneur de la Barre procède à la saisie d'effets appartenant au sieur Dupuy, marchand de Bordeaux et religionnaire fugitif<fnref n="120" />.

Il n'existe alors d'état civil que celui, religieux, tenu par les prêtres des paroisses. Ce qui revient à dire que les non catholiques ne disposent pas de ces actes de baptême, mariage et sépulture qui en rythmant la vie de tout individu libre catholique lui accorde existence officielle et individualité.

« Le sieur Doché, marchand dans la colonie, de la religion protestante ma prié de vous escrir sur le refus que le père curé [...] luy a fait de le marier avec une habitante qui a une sucrerie et qui est assi de la religion, c'est de quoy faire un excelent habitans et que la colonie de Cayenne en a grand besoin...»<fnref n="120" /> écrit le gouverneur d'Orvilliers en 1724.
A sa mort, en 1742, les biens du sieur Doché reviennent au roi par droit d'aubaine, ils sont donc saisis. Il faudra quatorze ans de procédures et l'intervention du ministre avant que la succession ne soit définitivement réglée. Dès 1744, le ministre s'oppose à cette saisie. En 1748, l'ordonnateur Lemoine promet de gérer cette affaire au plus vite.

« Je me mettroy au fait de la succession Doché. Jusqu'à présent je ne vois aucun moyen de faire valoir la saisie. J'en rendray un compte exact à Monseigneur par la première occasion »<fnref n="121" />, écrit-il. L'affaire ne sera close qu'en 1756. « Le sieur Doché, riche habitant de la religion prétendue réformée, était mort depuis plusieures années sous l'administration de M. d'Albon qui, sous le prétexte de sa relligion, avait fait saisir conservatoirement ses biens consistants en une belle maison à Cayenne avec une sucrerie et plus de cent nègres à demie-lieue de la ville<fnref n="122" />, de la valeur de plus de quarante mille écus, et ce en attendant les ordres de la cour. Le neveu du défunct, son unique héritier, quoyqu'il fit actuellement profession de la religion catholique apostolique et romaine à Bordeaux où il était marié, n'avait pu obtenir la délivrance de sa succession, et désespérant de l'obtenir jamais, il avait vendu ses droits à M. des Essarts, pour une somme de trente cinq mille livres. Celuy-ci en obtint facilement la délivrance »<fnref n="123" />.

<footnote n="120">¹²⁰ Arch. nat., CAOM, série C8, registre 5, folio 268.</footnote>

<footnote n="121">¹²¹ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 13, folio 48.</footnote>

<footnote n="122">¹²² Arch. nat., CAOM, série C14, registre 20, folio 159.</footnote>

<footnote n="123">¹²³ En 1737, à Rémire, le sieur Doché cultive le sucre, le café et le cacao sur son habitation gérée par un économe. Une centaine d'esclaves, deux « libres » et trois enfants mulâtres sont recensés. C'est une habitation d'importance sur laquelle sont également pratiqués élevage et cultures vivrières. On comprend qu'un tel domaine sans héritier dans la colonie ait suscité la convoitise.</footnote>

<footnote n="124">¹²⁴ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 10.</footnote>
Pour échapper aux aléas de leur statut, la seule solution est d'abjurer, ce qui n'est pas toujours suffisant lorsque les biens en jeu sont de quelque conséquence. Vers 1700, le gouverneur Rémy d'Orvilliers écrit au ministre : « *Je vous envoy la sentence du sieur juge concernant un Anglais mort icy lequel sestoit marié peu de temps avant à une fille de famille créolle du païs qui a toujours vescu fort sagement : avant que d'épouser elle a voulu que son amy qui estoit de la religion protestante abjurat et se fist instruire de la romaine dans laquelle il est plus ferme et constant. Il avait prié M. de Ferrolles de luy faire venir des lettres de naturalisé mais sa mort est survenue avant qu'on ait pu le faire. Le sieur de Rionville major et procureur du roy et le commis du domaine vouloient que les actes et donations qu'a fait cet homme par son contrat de mariage même en faveur de sa femme ne valussent rien. Cependant le sieur Lamoureux, juge, par sa sentence a ordonné que le bien qu'il a laissé en mourant demeureroit à sa veuve pour indemniser ces convertions à charge de doner 2 000 livres au roy ou aux fermiers de son domaine. Le conseil de la veuve croit qu'on luye a quelqu'injustice en cela et que tout le bien lui appartient suivant la coutume des isles* »<fnref n="124" />.

En 1763, le projet de colonisation blanche de Kourou<fnref n="125" /> se veut ouvert dans le recrutement des colons potentiels, d'autant qu'il fait appel à candidature non seulement en France, mais également dans les principautés allemandes voisines. Il est donc prévu dans le « *Projet de lettres patentes à faire enregistrer aux Parlements du royaume en faveur des étrangers, des enfants naturels et des ouvriers et artisans qui vont s'établir à Cayenne et dans la nouvelle colonie de la Guianne* »<fnref n="126" /> une série d'articles où des dispositions sont prises pour assurer le mariage des «*religionnaires*», l'ordre de leurs successions et l'état de leurs enfants.

Il semble que la volonté d'appliquer l'édit de Fontainebleau dans la colonie ait été plus stricte dans les années qui suivent 1685. Avec le XVIIIe siècle, les affaires mettant en cause des protestants paraissent devenir plus rares.

## 1132 Les juifs

### Une diaspora de passage, 1659-1664

Les Hollandais du Pernambouc chassés par l'arrivée des Portugais en 1654, s'installent en Guyane sous la direction de Guérin Sranger ; vers 1659 ils sont re joints par « *un grand nombre de juifs qui venaient d'être chassés du Brésil*, où ils s'étaient établis pendant la domination de la Hollande dans ce pays »<fnref n="127" />.

Pendant dix ans ils développent des sucreries dans le voisinage du fort ainsi que « *dans le vallon [de Rémire] et le long de la coste jusqu'à Mahury]* »<fnref n="128" />. « *On comptait avec les Holandois qui occupèrent Cayenne environ soixante Juifs qui avaient à eux quatre-vingt*

<footnote n="124">¹²⁴ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 4 folio 71.</footnote>

<footnote n="125">¹²⁵ Annexe 7. L'affaire de Kourou.</footnote>

<footnote n="126">¹²⁶ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 26, folio 326.</footnote>

<footnote n="127">¹²⁷ H. TERNAUX COMPANS, *Notice historique sur la Guyane française*, Paris, 1843, p. 65.</footnote>

<footnote n="128">¹²⁸ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 2.</footnote>
esclaves nègres. Ils formèrent un bourg à l'embouchure du ruisseau de Rémire, à l'endroit où l'on a depuis bâti l'église paroissiale de ce quartier [...]. Ils s'attachèrent principalement à la culture des cannes à sucre<fnref n="129" /> et ils constuisirent [...] un moulin à eau »<fnref n="130" />.

En 1664, lorsque les Hollandais quittent la colonie, celle-ci se compose de « mille soixante personnes, habitants et garnison, tout compris, dont deux cent vingt esclaves, nègres appartenant ou ayant appartenu aux Holandois et aux Juifs, avec quarante femmes blanches. Il est vray pourtant qu'il ne s'explique pas sur la couleur ; mais vrayssemblablement il en aurait compté davantage, s'il eut entendu parler des femmes noires qui devaient être à peu près en aussy grand nombre que les hommes de la mesme couleur. Il ne dit point non plus qu'elles (sic) étaient ces femmes, holandoises, juives ou francoises.

On avait donc déjà perdu bien du monde, car il est fort à croire que le nombre des François qu'il renvoya n'égalait pas mesme le nombre des seuls Holandois qui restèrent à Cayenne, sans parler des Juifs de Rémire »<fnref n="131" />.

Malgré les accords<fnref n="132" /> pris entre Spranger, leur chef, et le Français Prouville de Tracy, promettant que « tous les habitans s'arrêtant icy, auront en pleine possession leurs biens, terres et esclaves, et leur sera permis de les aliéner et vendre »<fnref n="133" />, nombre de Juifs et de Hollandais<fnref n="134" /> s'en vont emmenant leurs biens et leurs esclaves à l'exception d'une cinquantaine qu'ils vendent avant leur départ. Les Français se partagent leurs habitations. Parmi eux les jésuites qui en 1668 reçoivent la concession d'un terrain qui appartenait à un Juif nommé Isaac le Drague qui en est propriétaire. Tenant à ce qu'il n'y ait aucune contestation, ils se rendent au Surinam pour valider cette acquisition qui sera payée en Martinique.

Chronologie de la diaspora juive du Brésil aux Caraïbes, XVIIe et XVIIIe siècle <fnref n="135" />

<table><tr><td>1624</td><td>Autour de Récife (Pernambouc), deux communautés juives hollandaises se sont établies. Des rabins de remom s'y installent en provenance d'Amsterdam. Des juifs d'Allemagne, de Pologne et de Hongrie les rejoignent.</td></tr><tr><td>1627</td><td>Richelieu interdit de séjour juifs et protestants dans les colonies françaises.</td></tr><tr><td>1638</td><td>Expulsion de 94 Juifs de la Martinique.</td></tr></table>

<footnote n="129">¹²⁹ « J'ai déjà observé qu'ils avaient une sucrerie roulante à l'endroit nommé le Jambon, à deux portées de fusil du fort. Les Juifs en avaient établi une autre à Rémire, et M. de La Barre nous certifiera bientôt lui-mesme que leurs cannes et leurs plantations étaient les plus belles de toute l'isle ». Ibid.</footnote>

<footnote n="130">¹³⁰ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 2 folio 10.</footnote>

<footnote n="131">¹³¹ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 2. Artur s'appuie ici sur les données du père Dutertre.</footnote>

<footnote n="132">¹³² Un traité est signé « avec les Juifs de Cayenne », le 18 mai 1664. Arch. nat., CAOM, série C14, registre 1 folio 66.</footnote>

<footnote n="133">¹³³ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 2 folio 15.</footnote>

<footnote n="134">¹³⁴ « Craignant d'être persécutés à cause de leur religion, comme ils l'avaient été dans les Antilles françaises, [ils] se retièrent à Surinam, qui était alors au pouvoir des Anglais ». H. TERNAUX COMPANS, opus cité, p. 65. Ceux qui restaient sont emmenés par le sieur Herman, un Anglais, lorsqu'il pille Cayenne en 1667.</footnote>

<footnote n="135">¹³⁵ D'après ZVI LOKER, in *La grande encyclopédie de la Caraïbe : Histoire de la Guyane*, Huyghes Belrose (sous la dir de), Sanoli, 1990. Et Louis SALA-MOLINS, *Le code noir ou le calvaire de Canaan*, Paris, PUF, 1987.</footnote>
<table>
   <tr>
    <td>1654</td>
    <td>Les Portugais s'emparent de Récife. La plupart des Hollandais s'en vont (calvinistes et juifs). On estime la diaspora juive du Pernambouc s'élève à environ 500 personnes. Après un retour en Hollande, un nouveau départ est organisé vers l'Amérique septentrionale (où ils créent la Nouvelle Amsterdam c'est à dire New York), vers les Caraïbes, Cayenne et le Surinam. Ils ne sont pas toujours bien accueillis : ainsi en Guadeloupe, Houël interdit aux juifs de quitter leur navire. Ces juifs ont acquis de l'expérience en matière de défrichement et de mise en valeur, en matière aussi de relations avec les Amérindiens.</td>
   </tr>
   <tr>
    <td>1659</td>
    <td>La West Indische Cie accorde à David Nassy, ancien colon brésilien, le privilège de s'établir à Cayenne. Il gagnera ensuite le Surinam.</td>
   </tr>
   <tr>
    <td>1660</td>
    <td>En septembre 1660, des juifs originaires de Livourne (et peut être initialement d'Afrique du Nord) débarquent à Cayenne. Ils sont confrontés à l'hostilité du gouverneur hollandais Jan Classen Lagedyk qui leur défend de descendre à terre, puis tente de leur soutirer de l'argent. Ils font valoir les privilèges d'ordre économique et religieux garantis à Nassy. Ces privilèges seront repris par la compagnie française des Indes occidentales en 1664. Ils défrichent, plantent de la canne, fondent le bourg de Rémire autour d'une synagogue, pendant que les Hollandais occupent Cayenne. Leurs plantations sont prospères.</td>
   </tr>
   <tr>
    <td>1664</td>
    <td>Avec le retour des Français, des cultivateurs juifs de Rémire sont emmenés par les Anglais. Cependant, quelques juifs et des hollandais restent dans la colonie ; De La Barre et De Lézy ne leur sont pas opposés. Les propriétés particulières sont supprimées et en parallèle, la nouvelle compagnie inaugure la politique de mercantilisme d'état promue par Colbert. Des juifs obtiennent l'autorisation de s'installer dans les colonies françaises.</td>
   </tr>
   <tr>
    <td>1667</td>
    <td>Les Anglais sous la direction de John Harman pillent les plantations et emmènent avec eux les principaux colons qu'ils installent au Surinam et à La Barbade.</td>
   </tr>
   <tr>
    <td>1668</td>
    <td>De La Barre autorise tous ceux qui le souhaitent à revenir s'installer dans la colonie à la seule condition d'en indemnisner les occupants provisoires. Beaucoup préfèrent vendre, ce qui permet entre autres aux jésuites d'acquérir leur habitation à Loyola. Il semblerait qu'après 1670, et à l'exception d'un juif converti au catholicisme, il n'y ait plus de juifs à Cayenne jusqu'à la fin de l'Ancien Régime.</td>
   </tr>
   <tr>
    <td>1671</td>
    <td>Louis XIV ordonne que les juifs jouissent des mêmes privilèges que les autres habitants des colonies et que leur liberté de conscience soit respectée (politique mercantiliste de Colbert). Les jésuites s'y opposent dans la mesure du possible.</td>
   </tr>
   <tr>
    <td>1683</td>
    <td>Les juifs du Pernambouc, installés en Martinique, sont chassés sur les instances des Jésuites. Ils migrent alors vers les îles du nord de la Caraïbe. Vers cette période les colonies françaises voient aussi arriver des communautés juives originaires du sud ouest de la France. Louis XIV ordonne que les Juifs soient expulsés des Antilles dans un délai d'un mois.</td>
   </tr>
   <tr>
    <td>1685</td>
    <td>Le Code Noir. Article 1 : « Voulons et entendons que l'édit du feu roi de glorieuse mémoire notre très honoré seigneur et père, du 23 avril 1615, soit exécuté dans nos îles. Ce faisant, enjoignons à tous nos officiers de chasser hors de nos îles tous les juifs qui y ont établi leur résidence, auxquels, comme aux ennemis déclarés du nom chrétien, nous commandons d'en sortir dans trois mois, à compter du jour de la publication des présentes, à peine de confiscation de corps et de biens ».</td>
   </tr>
  </table>
## Les Juifs en Guyane après 1664

### Quelques conversions.

Elles se produisent surtout à la fin du XVIIe siècle.
En 1694, « Pierre, dit autrefois Issac, Portugais, juif de naissance, adulte, a été baptisé,
sous condition. Son parrain, Messire Pierre Eléonore de la ville de Ferrolles, chevalier,
gouverneur de cette isle et terre ferme ; sa marraine, dame Anne de la Roche Guyon, femme
du sieur Pierre Dechoupe, capitaine d'une compagnie. Signés à l'original, Ferrolles, Anne
Guyon et François Guyard de la société de Jésus »<fnref n="136" />.

### Des autorités coloniales ambigues

Des administrateurs comme Malouet (1777) leur étaient opposés. D'autres, au contraire, comme d'Orvilliers et d'Albon proposaient de commuer les peines des forçats pour cause de religion en bannissement à Cayenne. D'Albon proposait même de permettre l'installation de Juifs à Kaw, et sur l'Oyac « pour y établir de fortes sucreries et relever le commerce de la colonie par ses intelligences dans le négoce ».

Parmi les colons de l'expédition de Kourou (1763), y avait-il des juifs ? Probablement. Des prospectus vantant les charmes de la colonie avaient été largement diffusés. Sur cette publicité, il est indiqué : « On recevra aussi les juifs »<fnref n="137" />.

## 1133 Corsaires, pirates, forbans<fnref n="138" /> et flibustiers

Dès le XVIIe, les côtes de la Guyane servent de refuge et de base de ravitaillement pour les pirates ; certains s'y installent. Le gouvernement leur offre des concessions ; ils deviennent des colons. Beaucoup d'entre eux sont originaires de Dieppe, des côtes Atlantique, de La Rochelle en particulier<fnref n="139" />.

« Le capitaine Le Sage qui, avec deux cents hommes, avait pris la route du détroit de Magellan, n'ayant pu le passer parce qu'il y arriva dans une saison trop avancée, prit le parti d'aller croiser sur les côtes d'Afrique. Il y fit plusieurs bonnes prises, mais surtout une qui le rendit très riche, ainsi que tous ses gens. C'était un vaisseau venant des Indes orientales et qui portait entre autres une très grande quantité de poudre d'or. Il appartenait à un jeune Holandois qui, après s'être fiancé en Holande, avait voulu faire ce voyage pour assurer un bon douaire à sa future épouse. Le Sage, après une si heureuse rencontre, se rendit à Cayenne où plusieurs de ses gens prirent le parti de s'établir »<fnref n="140" />. Les principaux officiers et administrateurs de la colonie montent à son bord. Son capitaine s'appelle Le Sage. L'équipage est reçu à bras ouverts et séjourne deux mois à Cayenne.

<footnote n="136">¹³⁶ Arch. dép. de la Guyane, 1Mi 203, N 172.</footnote>

<footnote n="137">¹³⁷ Arch. nat., CAOM, série F3, registre 22.</footnote>

<footnote n="138">¹³⁸ Un forban est un « corsaire, qui naviguant sans lettre de marque, était assimilé à un pirate». Un flibustier est un «pirate des mers américaines aux XVIIe et XVIIIe siècles ». Le dictionnaire essentiel 1993, Paris, Hachette, 1992.</footnote>

<footnote n="139">¹³⁹ D'après Jacques GASSER, « Les pirates à Cayenne 1680-1696 », in La Grande Encyclopédie des Caraïbes, tome 7 : Histoire de la Guyane, opus cité.</footnote>

<footnote n="140">¹⁴⁰ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 4.</footnote>
Il s'agit en fait plus de piraterie que de flibuste, puisque le capitaine Le Sage arraisonne les navires étrangers même en période de paix. En fait la pauvreté, la misère de la colonie ne leur paraît pas fort attractive, et l'équipage repasse à Saint-Domingue.

La complaisance des administrateurs à leur égard a pour origine le souci louable de peupler la colonie et incitant quiconque passe à Cayenne à y rester et celui plus intéressé de récupérer ce qu'ils peuvent des richesses supposées desdits forbans (navire à bas prix, or et argent...).

En 1692, arrive un navire forban de Guinée avec des esclaves. Le capitaine Etienne de Montauban refuse de les vendre aux colons car ceux-ci, faute d'argent, veulent payer en nature (sucre).

En 1694, « le sieur Frans Rools, capitaine flibustier venant de la mer du sud, arriva cette année à Cayenne dans le vaisseau « Le Rozaire », prise espagnole ; ces flibustiers étaient riches. Le capitaine fit présent de douze mille livres à monsieur de Ferrolles, et de calices d'argent et de riches ornements aux églizes de la colonie ; aussi fut-il bien reçu. Ils s'y établirent tous. Frans Rools entre autres achetta de monsieur d'Orvilliers [Rémy], porteur de procuration de monsieur François de La Barre, tant pour luy que pour ses frères, les deux tiers d'une habitation a ppartenant à monsieur de La Barre, l'autre tiers appartenant à monsieur de Thiennes. Le contrat de vente est du 20 may de cette année »<fnref n="141" />.

François Rools<fnref n="142" />, le capitaine, navigue depuis 35 ans. Lorsqu'il décide de s'installer dans la colonie avec ses compagnons, il est accueilli avec enthousiasme : il apporte avec lui ses gains de plus de trois décennies, un pactole dans la colonie<fnref n="143" />.

Il se marie dans la colonie dès l'année suivante avec Françoise Bose, une créole. En 1696, il obtient ses lettres de naturalité. Il devient un personnage en vue : ses enfants ont pour parrains les principaux officiers de la colonie. Il acquiert la sucrerie de M. de La Barre dont il fait une rocourie : 15 esclaves en 1706, une trentaine en 1709, 27 en 1717. Il achète également une maison à Cayenne<fnref n="144" />.

Ils sont 43 flibustiers à s'installer avec lui dans la colonie en 1694, mais nombre d'entre eux sont vite déçus. En mars 1695, ils ne sont plus que 18, les autres sont repartis pour La Rochelle et Saint-Domingue.

La même année, deux mois plus tard, ils sont 18 autres riches flibustiers à demander l'autorisation de s'installer à Cayenne, ce qu'ils obtiennent aisément moyennant quelques écus<fnref n="145" />. Le gouverneur favorise quelques mariages, accorde des concessions, réussit à en retenir quelques-uns. On compte alors dans la colonie 26 flibustiers installés comme habitants.

Le premier quart du XVIIIe siècle continue à voir l'installation de forbans comme habitants. Mais, selon les administrateurs, ils sont peu nombreux à faire souche. Beaucoup, après un temps, préfèrent tenter leur chance à Saint-Domingue.

« On enregistra en même temps une ordonnance du roy concernant les forbans dans les Indes occidentales qui permet de les recevoir dans les colonies pour s'y habituer, du moins par raport à ceux qui faisaient profession de la religion catholique, apostolique et romaine. Il est singulier qu'on exigeât une religion de ces gens-là. Cette ordonnance qui est du 5 septembre 1718 a été renouvelée plusieurs fois. On se souvient à Cayenne à ce sujet d'une

<footnote n="141">¹⁴¹ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 4.</footnote>

<footnote n="142">¹⁴² Frantz Rools, francisé en François Rools ou Rolle selon les documents étudiés.</footnote>

<footnote n="143">¹⁴³ Pour se faire accepter, ils versent 4 000 écus au gouverneur de Ferroles et 1 000 à Rémy d'Orvilliers.</footnote>

<footnote n="144">¹⁴⁴ Archives nat., CAOM, série C14, recensements 1709 et 1717.</footnote>

<footnote n="145">¹⁴⁵ Il s'agit de 6 000 livres proposées au gouverneur de Ferrolles.</footnote>
aventure arrivée sous le gouvernement de monsieur d'Orvilliers. Un forban était venu
mouiller à l'entrée du port. Le propriétaire de l'habitation du port, le prenant pour un
marchand, s'y transporta inconsidérément avec quelques autres habitants qui se trouvaient
par hazard chez lui. On les retint à bord avec leurs nègres. Le capitaine forban, ayant ainsi
de bons otages, ne balança pas à envoyer sa chalouppe à terre apparemment faire quelques
propositions au gouverneur, en conséquence de cette amnistie pour s'établir dans la colonie
; mais on ne s'accorda point. Néamoins on laissa retourner la chalouppe à bord avec tout
son monde, et ce forban renvoya de même honnêtement ces habitants et leurs nègres et alla
chercher un établissement ailleurs »<fnref n="146" />.

La correspondance à l'arrivée de la Martinique témoigne de quelques autres cas de
flibustiers. En 1713 des flibustiers, dégradés à Cayenne, sont envoyés en Martinique, pour
être rapatriés sur la métropole<fnref n="147" />.

Si les autorités coloniales apprécient ces habitants potentiels, qui plus est nantis de quelques
richesses, il n'en est pas de même des Amérindiens. En 1686, Isaac Maret, un capitaine de
navire marchand témoigne des mauvais traitements que des flibustiers ont fait subir à des
Amérindiens installés vers Sinnamary.

« Il [le sieur Maret] suivit un sentier qui conduit chez des Indiens [...] et arriva la mesme nuit à un plantage de maignot<fnref n="148" />, où il campa n'ayant osé passer outre, parce que les Indiens de ce lieu-là veulent beaucoup de mal aux François depuis que les flibustiers du vaisseau qui furent débarqués à Cayenne et qui y sont à présent, passèrent chez eux, les maltraitèrent et leur firent des grandes cruautés. [...] Il résolut d'aller chés les Indiens faisant semblant d'aller à la traitte pour les appaiser, ce qu'il fit avec deux hommes seullement et laissa le reste du détachement à un quart de lieue, auquel il ordonna de suivre peu à peu et garder la mesme distance et d'aprocher lorsqu'il entendroit tirer cinq coups ce qu'ils firent, après qu'il eut rencontré les Indiens et qu'ils les eurent assurés qu'ils n'estoient pas flibustiers »<fnref n="149" />.

<footnote n="146">¹⁴⁶ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 6.</footnote>

<footnote n="147">¹⁴⁷ Archives nat., CAOM, série C8, registre 19, folio 341. Le motif n'en est pas précisé. Peut-être n'avaient-ils pas réussi à monnayer leur installation ?</footnote>

<footnote n="148">¹⁴⁸ Manioc.</footnote>

<footnote n="149">¹⁴⁹ Arch. nat., CAOM, Dépôt des Fortifications des Colonies, XII/21.</footnote>
# 12 Habitations, productions et échanges

## 121 Une mise en culture coloniale<fnref n="190" />

## 1211 Les conditions de mise en culture

### Techniques et outils

La technique de base est la culture sur abattis (culture sur brûlis). C'est une technique extensive, bien adaptée à un vaste territoire, à condition de laisser reposer la terre pendant de longues années. D'après l'ordonnateur Malouet, les « terres [sont] épuisées au bout de trois, cinq ou sept ans. Le même sol qui produit du sucre à Saint-Domingue en produit depuis quatre-vingt ans, et la majeure partie de ces terres n'ont eu ny engrais, ny repos»<fnref n="191" />.

L'ordonnateur d'Albon écrit quelques décennies plus tôt : « Dans un païs où l'on ne fait que gratter légèrement la terre avec la houe pour la sarcler et où on ne la fume jamais, elle n'est point permanente et demande à reposer après quelques années, plus ou moins, de culture"..

Ce qui est loin d'être le cas : les terres du littoral sont surexploitées et s'appauvrissent ; les administrateurs se plaignent « d'abattis excessifs ».

La nécessité d'employer de l'engrais s'impose à la plupart des habitants, mais les moyens manquent : elle suppose « les animaux, les parcs, les fourages, les fosses à fumur, et les voitures nécessaires, sans compter le supplément de main d'oeuvre indispensable »<fnref n="192" />.

La réglementation officielle en matière de concession n'est pas particulièrement adaptée à ce type d'agriculture : les instructions voulaient « que les concessionnaires défrichassent et missent en culture toute leur concession, et au contraire, il aurait convenu de leur en accorder d'assez grandes pour qu'on put les obliger à en laisser une partie en grands bois. [...] Il eut encore été nécessaire d'accorder de grandes concessions, afin que l'habitant n'eut point été obligé de courir comme les anciens Scythes<fnref n="193" /> d'un lieu à un autre, et qu'après avoir abattu et cultivé successivement une partie de son terrain, il eut d'autres terres à cultiver et à défricher, en attendant que les morceaux premièrement cultivés fussent revenus en grands bois pour être en état d'être de nouveau défrichés et cultivés. [...] De cette manière, les

<footnote n="190">¹⁹⁰ L'étude économique des habitations guyanaises au XVIIIe siècle a fait l'objet de deux thèses d'histoire dont les analyses sont utilisées ici. Il s'agit des travaux de CIRO CARDOSO, *La Guyane française, aspects économiques et sociaux*, et de YANNICK LEROUX, *L'habitation guyanaise sous l'Ancien Régime : étude de la culture matérielle*. Ce travail se voulant avant tout une approche sociale du monde guyanais colonial pour la même période, les données concernant l'économie ont été volontairement restreintes.</footnote>

<footnote n="191">¹⁹¹ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 12.</footnote>

<footnote n="192">¹⁹² Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 12.</footnote>

<footnote n="193">¹⁹³ Peuple nomade indo-européen qui vivait en Europe centrale au Xe siècle avant JC.</footnote>
habitants auraient pu s'établir solidement et n'auraient point été obligés, après avoir défriché et cultivé quelques années la petite concession qu'on leur accordait, de l'abandonner et d'aller commencer ailleurs un nouvel établissement, aussy pour un petit nombre d'années »<fnref n="154" />. Défricher est d'ailleurs une lourde tâche, pour laquelle la main d'œuvre manque, et qui ne peut se faire pendant l'hivernage (saison des pluies).

Les sols cultivés sont pour la période étudiée les terres hautes, cristallines, plus pauvres certes, mais qui ne demandent pas de techniques d'assèchement<fnref n="155" />.

L'intérêt pour la mise en valeur des terres basses existe dans la colonie dès le début du XVIIIe siècle : le développement florissant de la colonie hollandaise voisine témoignait des potentialités en ce domaine. Mais « la préparation d'un terrain demandait en moyenne trois années, nécessitait l'immobilisation de fonds improductifs pendant cinq ans, imposait l'intervention d'hommes de l'art », toutes conditions impossibles à réunir alors en Guyane.

L'un des premiers à se lancer dans la mise en valeur des terres basses est François Fresneau, ingénieur du roi : en décembre 1741, il reçoit l'approbation du ministre pour avoir « entrepris des marais salans sur sa concession »<fnref n="156" />. Fresneau demande alors l'envoi d'un « saunier » de France. A partir de 1763, plusieurs expériences sont menées en ce sens par d'autres habitants, tels Macayé et Kerckove<fnref n="157" />. Il faudra attendre l'ordonnateur Malouet en 1777 pour que ces premiers essais se généralisent<fnref n="158" />.

L'investissement matériel en outils va de l'élémentaire (le sabre d'abattis) au plus sophistiqué. Le sucre est une culture gourmande en ce domaine : la nécessité d'écraser la canne implique l'existence d'un moulin qu'il soit à eau, à vent (en 1742 l'ingénieur Fresneau construit un moulin à vent pour la sucrerie de Bougran) ou le plus souvent à traction animale (des bœufs et des chevaux<fnref n="159" />).

Un état de la cargaison d'un navire pour Cayenne en 1723 donne une idée de la variété de l'outillage nécessaire à cette agriculture coloniale :

« Facture des marchandises propres pour le chargement d'un navire pour Cayenne, scavoir : 600 pièces de ferrements, tiers haches, tiers serpes et tiers houes venant de Dieppe [...] ; 100 petites chaudières de potain, tenant depuis quatre pots de meseure, jusques à huit [...] ; 20 chaudières de potain tenant environ 40 pots de mesure, elles sont propres à cuire le rocou ; quelques casserolles de cuivre rouge, cuillères et écumoires à sucre ; 10 quintaux de cloux de plusieurs longueurs dont les plus longs ne passeront pas quatre à cinq poulces [...]. Il ne faut pas oublier des futailles en botte »<fnref n="160" />.

<footnote n="154">¹⁵⁴ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 5.</footnote>

<footnote n="155">¹⁵⁵ « Le domaine des terres hautes concerne tous les terrains d'une altitude supérieure à la limite de l'influence des marées ». Yannick LEROUX, opus cité, p. 144.</footnote>

<footnote n="156">¹⁵⁶ Arch. nat., CAOM, série B, registre 72.</footnote>

<footnote n="157">¹⁵⁷ Yannick LEROUX, opus cité, p. 283.</footnote>

<footnote n="158">¹⁵⁸ Victor Pierre Malouet (1740-1814) arrive en Guyane avec en mission d'inspection en 1772. Il est chargé de faire un bilan de l'état de la colonie et des possibilités de développement. Il se rend en Guyane hollandaise pour étudier les méthodes d'assèchement des marais et en ramène un spécialiste, Guisan, chargé d'en faire autant en Guyane française. Il fait assécher les marécages près de Cayenne et tracer des canaux. Il entreprend l'assèchement d'une vaste région dans le bassin de l'Approuague où il finit par diriger plusieurs habitations.</footnote>

<footnote n="159">¹⁵⁹ A plusieurs reprises, ces chevaux destinés surtout aux sucreries sont amenés à Cayenne par des vaisseaux anglais.</footnote>

<footnote n="160">¹⁶⁰ Arch. nat., CAOM, Dépôt des Fortifications des Colonies, XII/21. Document signé du sieur Gras, conseiller au conseil supérieur, commis de la Compagnie des Indes à Cayenne.</footnote>
## Main d'œuvre servile et type de culture

Les recensements ayant un objectif fiscal, les données recueillies sont très probablement inférieures à la réalité, la capitation étant proportionnelle au nombre d'esclaves, les habitants avaient tout intérêt à minorer leurs déclarations.

- *En 1685*, près des trois quarts de la population servile travaillent sur les vingt sucreries existantes alors (25 % du total des habitations). Il en est de même deux années plus tard. Sur les habitations produisant uniquement du rocou et des vivres, travaillent 324 esclaves : le quart de la population servile se trouve sur les trois quarts des habitations (60 sur 80).

- *En 1709*, une diversification des cultures apparaît. Les habitations sucrières pratiquent également d'autres cultures : sur les douze sucreries répertoriées, sept font aussi de l'indigo, quatre du rocou (parfois les mêmes : deux cas). Les habitations «spécialisées» dans le sucre ne sont plus que trois.

- Même constat en 1711 : sur les douze sucreries, trois sont spécialisées dans cette culture, sept font également de l'indigo, quatre du rocou. Six années plus tard, en 1717, le nombre de sucreries n'a pas varié, sept ne produisent que du sucre, quatre font aussi de l'indigo, une du rocou. On compte 1 030 esclaves (la population servile totale de la colonie s'élève alors à 2 700) sur les sucreries, soit un peu plus du tiers de la population servile.

- *En 1737*, sur les treize sucreries, quatre sont spécialisées. Ces habitations utilisent toujours un tiers des esclaves (1 440 sur 4 400).

Bien que le nombre de sucreries ait diminué entre 1685 et 1737, les esclaves qu'elles utilisent ont augmenté d'environ 50%. Mais proportionnellement à la population servile totale, ils ne représentent plus qu'un tiers de l'ensemble : ce qui confirme l'évolution entre une agriculture coloniale spéculative à l'image de celle des Antilles telle qu'on essaie de la pratiquer à la fin du XVIIe siècle en Guyane et une agriculture coloniale presque «artisanale» pour le XVIIIe siècle : plusieurs types de cultures sont pratiqués sans que le succès soit éclatant.

Sur une habitation, il est rare qu'une seule culture soit pratiquée sauf peut-être sur les sucreries, et encore faut-il omettre la production de « vivres ».

## Le cadre de cette mise en valeur, l'habitation

Pendant toute la période l'occupation du sol est théoriquement régie par le système des concessions ; lesquelles se transforment en habitations, qui de fait obtiennent le statut de propriété (elles sont donc achetées et vendues par des particuliers). Ce qui est le cas pour la plupart des terres situées sur le littoral et à proximité de Cayenne : en 1737, on comptabilise environ 200 habitations en Guyane qui se répartissent géographiquement le long des fleuves depuis l'Oyapock, à l'est, jusqu'au Kourou, à l'ouest ; du littoral atlantique au nord à quelques dizaines de kilomètres à l'intérieur des terres au sud<fnref n="161" />.

Les conditions de mutation (achat et vente) des propriétés ne sont pas connues pour la période<fnref n="162" /> : il semble que leur valeur dépende presque uniquement alors du nombre des

<footnote n="161">¹⁶¹ Le long des criques Macouria, Montsinéry, Tonnégrande, Orapu et Comté.</footnote>

<footnote n="162">¹⁶² Les archives notariales n'ont pas été conservées pour cette période. Pour la période postérieure, les minutes des notaires donnent quelques indications. Une habitation prospère comptant plus de vingt esclaves peut se vendre alors plus de 40 000 livres. Cette vente se fait le plus souvent à crédit : « Parfois le vendeur prend une commission de 5% sur les paiements à venir ; il s'agit des intérêts au denier vingt ». Muriel LACAM, Tableau</footnote>
esclaves, comme si la mise en exploitation était accessoire. Il est vrai que nombre d'habitations vendues le sont pour cause de déshérence<fnref n="163" /> et sont souvent restées de longues années en friche, les bâtiments eux-mêmes tombant vite en ruines.
Les concessions s'étendent sur une aire de 1 300 pas sur 1 400 en moyenne<fnref n="164" />.

Le nombre d'habitations recensées croît lentement : d'une petite centaine de concessions en 1685, on passe à plus du double cinquante ans plus tard.

Nombre d'entre elles se réduit à une habitation de survie élémentaire. Beaucoup de ces micro habitations apparaissent et disparaissent en quelques années lorsque le concessionnaire meurt et que personne ne peut prendre la relève. En témoignent les habitations signalées comme "abandonnées" sur les cartes (comme par exemple celles de la rivière de Gabaret (affluent de l'Oyapock) indiquées sur une carte du cours de l'Oyapock datant de 1762¹⁶⁵). En témoigne également le grand nombre de rappels à l'ordre émis par les administrateurs concernant l'obligation de mise en valeur des terres concédées par le roi. Elles sont généralement exploitées par un homme seul ou une famille (souvent de type mononucléaire mais pas toujours : une habitation est cultivée par des parents avec une fille et leur gendre). Les habitants sont pour la plupart des hommes blancs : en 1737, sur deux cents habitations, huit appartiennent à des hommes libres d'origine non blanche sur lesquelles la population servile est infime.

En 1737, le nombre d'habitations réellement productives si modestement que ce soit tourne autour d'une centaine. Avec le temps, les habitations recensées sont plus nombreuses, leur taille s'accroît. Cependant leur nombre ne fait que doubler en cinquante ans et ne dépassera guère deux cents, même après 1737 : cela correspond à la prédominance de petites habitations vite abandonnées vivant une existence incertaine à l'image de ceux qui les exploitent. Les habitations de quelque importance ont souvent une existence éphémère car elles font l'objet de partages : ce qui détruit les potentialités économiques de l'habitation initiale (c'est le cas de l'exploitation de la famille Mittifeu, l'une des plus importantes habitations de la colonie en 1737).

Les habitations nouvelles en 1737 s'élèvent au quart des habitations recensées : quarante-cinq habitations viennent d'être créées dans les quatre années qui précédent. Elles sont localisées dans tous les quartiers de la colonie. Si l'on en trouve neuf dans le quartier de Cayenne, six sont à Macouria, cinq en Approuague, trois à Oyapock et Kourou. Elles se sont installées également le long des rives de l'Orapu, du Mahury, du Montsenery, de l'Oyapock. Elles traduisent à la fois le dynamisme de la population, la volonté politique d'étendre le territoire colonisé, mais aussi l'instabilité d'habitants trop pauvres pour se lancer dans des cultures durables et productives.

Trente-sept d'entre elles ont été plantées en cacao, et parmi ces cacaoteries, onze se sont lancées en même temps dans la culture du café. Certaines sont toutes récentes et « non

<footnote>de la société guyanaise à la fin du XVIIIe siècle à travers les minutes de notaires, maîtrise d'histoire moderne, Université d'Angers, juin 1996.</footnote>

<footnote n="163">¹⁶³ Il s'agit parfois également de départ de la colonie pour des fonctionnaires en fin de mandat. C'est le cas de l'ordonnateur Lemoine en 1760 : « M. Morice achetta pour le roy l'habitation d'Albon appartenante à M. Lemoine, la plus grande partie de ses nègres, et sa maison à Cayenne, dans la vue d'en faire une intendance. Le roy n'avait aucun besoin de l'habitation et des nègres, mais il convenait de loger l'ordonnateur. Tout cela coûta environ quarante-trois mille livres. C'était faire plaisir à M. Lemoine qui aurait eu peine à trouver marchand. On en fut un peu surpris, car M. Morice ne paroissait pas bien disposé en sa faveur ; mais peut-être que M. Lemoine devait à la la caisse ». Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 11.</footnote>

<footnote n="164">¹⁶⁴ Soit 180 hectares environ (un pas correspond à trois pieds, soit à 0,97 mètre).</footnote>

<footnote n="165">¹⁶⁵ Arch. nat., CAOM, DFC, Guyane, N° 87.</footnote>
plantées » : telle celle du charpentier Leclou, située dans le quartier de Cayenne « Grande Terre ».

Sur l'ensemble de la période, un constat positif : une croissance lente certes, mais régulière dont les autorités coloniales sont conscientes : en octobre 1756, l'ordonnateur Lemoine adresse au roi un courrier positif concernant l'état de la colonie. Le fait est plutôt rare !

« La colonie n'a depuis longtemps été plus en état de prendre des engagements qu'aujourd'hui : les vivres y sont abondans, les plantations revivent, le rocou qui a repris faveur remet l'égalité dans les fabriques, l'indigo réussit assez bien [le sieur Mathieu apprend aux habitans comment le traiter. Il a même des apprentis...]. Le peu de sucreries qui existent travaillent avec émulation [...]. Il s'en forme de nouvelles dans le quartier de Conté l'une par les jésuites, l'autre par un nommé Gourgues qui fait un établissement considérable et un moulin à eau »<fnref n="166" />.

<footnote n="166">¹⁶⁶ Arch. nat., CAOM, Collection Moreau de Saint-Méry, série F 3, registre 22.</footnote>
Répartition des habitations dans la colonie en 1737

Cette année-là, le nombre d'habitations de la colonie (donc hors ville de Cayenne) est de 203. 70 d'entre elles disposent au moins de 20 esclaves, ce qui représente 34 % des habitations de la colonie.

<table><thead><tr><th>Situation géographique</th><th>Habitations</th><th>% la colonie</th><th>Habitations > 20 esclaves</th><th>% quartier</th><th>Observations</th></tr></thead><tbody><tr><td>Cayenne (île et «grande terre»)</td><td>55</td><td>27 %</td><td>26</td><td>47 %</td><td>Colonisation ancienne ; mise en valeur par des fonctionnaires du roi disposant d'éventuelles mises de fonds.</td></tr><tr><td>Tour de l'Ile</td><td>18</td><td>9 %</td><td>10</td><td>56 %</td><td></td></tr><tr><td>Oyac</td><td>26</td><td>13 %</td><td>8</td><td>31 %</td><td></td></tr><tr><td>Macouria</td><td>16</td><td>8 %</td><td>7</td><td>44 %</td><td>La mise en valeur débute ici à la fin du XVIIe. On peut constater son relatif succès dû essentiellement à l'élevage.</td></tr><tr><td>Mahury</td><td>18</td><td>9 %</td><td>7</td><td>39 %</td><td></td></tr><tr><td>Montsenery</td><td>21</td><td>10 %</td><td>6</td><td>29 %</td><td></td></tr><tr><td>Roura et Orapu</td><td>7</td><td>3 %</td><td>3</td><td>43 %</td><td>La colonisation se fait à partir de l'île de Cayenne d'abord vers le sud (Orapu), puis vers l'ouest (Macouria, puis Kourou), enfin vers l'est (Approuague et Oyapock). Dès le dernier quart du XVIIe, la région de Roura est occupée par de petites habitations avec cultures vivrières, rocou et canne à sucre</td></tr><tr><td>Tonnegrande</td><td>4</td><td>2 %</td><td>1</td><td>25 %</td><td></td></tr><tr><td>Kourou</td><td>6</td><td>3 %</td><td>1</td><td>17 %</td><td>Les premières installations jésuites remontent à 1715. Les quatre habitations sont récentes.</td></tr><tr><td>Approuague</td><td>10</td><td>5 %</td><td>0</td><td>—</td><td>La colonisation des rives de l'Approuague débute au début du XVIIIe. Kaw appartient au quartier de l'Approuague : sur les collines dominant les marécages, quelques habitations cultivent vivres, cacao, et café dès la première moitié du XVIIIe.</td></tr><tr><td>Ouanary</td><td>1</td><td>0 %</td><td>0</td><td>—</td><td></td></tr><tr><td>Oyapock</td><td>21</td><td>10 %</td><td>0</td><td>—</td><td>La colonisation des deux rives de l'Oyapock remonte au début du XVIIIe ; les difficultés de communication avec Cayenne, limitent le développement de ces habitations.</td></tr></tbody></table>
## 1212 Les cultures dites d'exportation

Les colons arrivant en Guyane découvrent d'une part un climat, une faune et une flore inconnus ; d'autre part une activité économique qui leur est étrangère, l'agriculture. En effet nombre d'entre eux sont d'anciens soldats, ou des citadins récents fuyant la misère : les techniques agricoles, ils ne connaissent guère ; ils vont devoir s'initier à un monde nouveau pour eux, pour lequel ils vont bénéficier des connaissances tant des Amérindiens que des Africains (connaissance des plantes, de leur cycle, de leur comestibilité, de leur préparation (comme le manioc). Connaissance aussi des insectes, des parasites.

Le choix des cultures n'est pas toujours adapté à la conjoncture européenne. Alors même que la surproduction est chronique, l'offre dépassant largement les besoins de la métropole, les habitants les plus modestes persistent à cultiver le rocou, parce qu'il s'agit d'une culture faible en investissement matériel et humain, faible en compétences spécifiques. La nécessité d'un rendement immédiat pour des habitations en grande partie fort modestes pousse nombre de colons à tenter plusieurs cultures et à abandonner dès la première difficulté.

<table><caption>« Revenus » en livres (poids) des cultures coloniales en Guyane en 1737</caption><thead><tr><th>Rocou</th><th>Cacao</th><th>Sucre blanc</th><th>Sucre brut</th><th>Café</th><th>Coton</th><th>Indigo</th></tr></thead><tbody><tr><td>65 080</td><td>103 336</td><td>354 400</td><td>300</td><td>56 705</td><td>1 630</td><td>400</td></tr></tbody></table>

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

Les données varient selon les scripteurs. Le recensement de 1737 est détaillé habitation par habitation. Il comprend également un récapitulatif qui ne correspond pas précisément aux données détaillées traitées par informatique : erreurs de copie, de calcul...
<table><thead><tr><th>Culture</th><th>Main d'œuvre nécessaire</th><th>Investissement</th><th>Outillage</th><th>Années de croissance</th><th>Remarques</th><th>1685</th><th>1709</th><th>1711</th><th>1717</th><th>1737</th></tr></thead><tbody><tr><td>Cacao</td><td>Faible</td><td>Faible</td><td>Bac de fermentation</td><td>De 4 à 8 ans. Produit pendant plusieurs décennies.</td><td>Plante fragile (maladies ?) et cassante (craignent les coups de vent). Culture limitée par la concurrence des autres colonies.</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>170</td></tr><tr><td>Café</td><td>Nbreuse</td><td></td><td>Moulins à « grager le caffé » souvent remplacés par une brique pour retirer la pulpe du café. Tamis, bac à laver, mortier à piler.</td><td>De 2 à 6 ans</td><td>Demande un travail minutieux et long. Développement limité par la concurrence des autres colonies. Elle devient à la fin de la période une culture secondaire.</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>105</td></tr><tr><td>Coton</td><td>Faible</td><td>Faible</td><td>Moulins pour éplucher les cabosses.</td><td>Deux récoltes par an. Produit pendant dix ans, à partir de la troisième année.</td><td>Plante fragile. Cette culture prend son plein essor après 1750. La demande européenne se développant rapidement, le coton devient la première production de la colonie dans les années pré-révolutionnaires (sa culture couvre une surface de 1045 carrés en 1785, soit un millier d'hectares environ).</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>3</td></tr><tr><td>Indigo</td><td></td><td>Faible</td><td>Cuves en bois le plus souvent : la trempoire, la batterie, le diablotin qui correspondent aux trois phases du traitement de l'indigo.</td><td>Plusieurs récoltes par an dès la première année</td><td>Craint les pluies et les chenilles. Techniques de fabrication malaisées. En 1704, la découverte du bleu de Prusse (colorant synthétique) développé industriellement à partir de 1750 va lui faire concurrence. Après 1730, les tentatives de relance de cette culture ne rencontrent guère de succès.</td><td>x</td><td>26</td><td>28</td><td>23</td><td>1</td></tr><tr><td>Rocou</td><td>Faible</td><td>Faible</td><td>Cuves ou «canots», «chaudières» ou marmites à rocou.</td><td>2 ans Deux récoltes par an</td><td>Surproduction chronique. En 1723, un navire amène dans la colonie « vingt chaudières de potain tenant environ</td><td>60</td><td>46</td><td>58</td><td>80</td><td>36</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td></td><td></td><td></td><td>«pilles» ou mortiers en bois, tamis.</td><td>quarente pots de mesure, elles sont propres à cuire le rocou »<sup>167</sup></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sucre</td><td>Nbreuse et qualifiée</td><td>Capitaux importants pour l'achat d'esclaves, d'outils, de bêtes de somme et la construction de bâtiments spécifiques.</td><td>Moulin à eau, à vent, à énergie animale pour le broyage. Marmites en cuivre, «chaudières» pour la cuisson. Formes à sucre en terre cuite pour l'affinage. Alambic pour la production de tafia. Des tonneaux pour la conservation. Des écumoirs, des cuillères etc.</td><td>Production utilisant entre un quart et un tiers de la population servile au XVIIIe siècle, mais concernant moins de 10 % des habitations.</td><td>20</td><td>14</td><td>12</td><td>12</td><td>13</td></tr></table>

Au matériel spécifique à la transformation de chaque culture, il faut ajouter tout le petit matériel de culture proprement dite : houes, serpes, haches, marteaux, scies à main et de long, pelles, meules à aiguiser, soufflet de forge, enclume, établi de menuisier.

<footnote n="167">167 Arch. nat., CAOM, Dépôt des Fortifications des Colonies, XII/21.</footnote>
## Le sucre

A la fin du XVIIe siècle, les nouveaux colons initient un mode d'exploitation calqué sur celui des Antilles avec pour objectif la production extensive d'une canne à sucre très demandée en Europe<fnref n="168" />. Ils y mettent les moyens engageant des investissements relativement lourds en main d'œuvre (esclaves et engagés) et matériels. Il s'agit souvent d'une culture de type pré-capitaliste : le propriétaire ne vit pas dans la colonie ; son habitation est gérée par un économiste telle celle décrite dans le manuscrit de Goupy des Marets<fnref n="169" />. Les conditions géologiques et climatiques se révèlent vite moins favorables que dans les îles. La situation de la Guyane à l'écart des grandes routes commerciales rend problématique tant l'apport indispensable d'esclaves que l'export des productions.

Dans la première moitié du XVIIIe le nombre de sucreries dépasse à peine une douzaine. On trouve généralement deux ou trois cultures sur une même habitation. Peu de sucreries certes mais il s'agit toujours d'habitations conséquentes et la culture de la canne à sucre occupe une large part du territoire mis en valeur dans la colonie. Le sucre reste et de loin la première production en Guyane.

Les treize sucreries<fnref n="170" /> recensées en 1737 ont planté en cannes une surface de 266 carrés de cent pas (environ 250 hectares) : la production s'élève cette année-là à un peu moins de deux tonnes de sucre (3544 quintaux de livres)<fnref n="171" />. Un tiers seulement de ces habitations de 1737 pratique la monoculture : les autres cultivent également le café, le cacao et le coton.

L'outillage, les bâtiments, la main d'œuvre requièrent des investissements importants. L'inventaire de l'habitation La Motte Aigron en 1785 donne un descriptif assez précis des biens dont dispose une sucrerie.

L'idéal sucrier est le rêve de tout habitant si modeste soit-il. En 1686, le gouverneur Sainte-Marthe rapporte au ministre que « le rocup qui faisoit vivre les petits habitans ne vaux plus rien et personne n'en veux plus ce qui fait que lesdits petits habitans me demandent leurs conseils et veullent tout abandonner parce que pas un marchand ne veullent de leurs fabriques. Ils ne veullent que du sucre et si il n'y a que le sucre qui aye cours, il faut que les autres quittent, n'ayant point des nègres assez pour faire des sucreries. Je ferois deffandre aux sucriers de ne point faire de vivres pour nourrir leurs esclaves affin que les petits habitans en fissent et c'est le seul moyen que je trouve à présant pour les faire subsister encore »<fnref n="172" />.

<footnote n="168">¹⁶⁸La production exportée consiste en sucrés. En 1768, écrit Artur, « Le roy vient encore de permettre l'introduction du tafia en France ; mais comme je l'ay déjà remarqué, il s'en fait si peu à Cayenne, que cette permission ne luy procurera aucun avantage, au moins quant à présent ». Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 12. Ce qui ne signifie pas qu'il n'y avait pas de production de tafia, mais pour l'essentiel, cet alcool était consommé sur place par les petits habitants comme par les esclaves (les grands habitants préféraient le vin importé à grands frais de métropole).</footnote>

<footnote n="169">¹⁶⁹ Jean GOUPY des MARETS, *Voyages aux îles d'Amérique et aux côtes d'Afrique*. Arch. dép. de Seine marintime, ms N° 2436, collection Coquebert de Montbret N° 125.</footnote>

<footnote n="170">¹⁷⁰ Ou quatorze selon les documents.</footnote>

<footnote n="171">¹⁷¹ Pour l'archipel guadeloupéen, on dénombre en 1730, 252 sucreries et 278 en 1742. Lucien René ABENON, *Petite histoire de la Guadeloupe*, Paris, L'Harmattan, 1992, p. 61. En Martinique, en 1738, on en dénombre 274.</footnote>

<footnote n="172">¹⁷² Arch. nat., CAOM, série C14, registre 2, folio 5.</footnote>
<figure><img src="image_8.png" /></figure>
Inventaire des biens de l'habitation sucrerie de la succession de la Motte-Aigron

fait le 20 octobre1785¹⁷³

<table><thead><tr><th>Descriptif</th><th>Estimation (en livres)</th></tr></thead><tbody><tr><td>- Cent vingt-sept esclaves dont l'estime totale monte à</td><td>120 070</td></tr><tr><td>- Bâtiments. Le moulin et sa cage en charpente</td><td>4 000</td></tr><tr><td>. La hurerie</td><td>2 000</td></tr><tr><td>. La vinaigrerie</td><td>1 250</td></tr><tr><td>. La maison à maître</td><td>2 000</td></tr><tr><td>. Le four à pots</td><td>1 000</td></tr><tr><td>. Un bâtiment non monté destiné pour une purgerie</td><td>2 000</td></tr><tr><td>. Un case à bagasse</td><td>400</td></tr><tr><td>. Un colombier</td><td>200</td></tr><tr><td>- Meubles consistants en vieilles armoires, tables, un secrétaire etc.</td><td>325</td></tr><tr><td>- Ustensiles et outils</td><td>1 000</td></tr><tr><td>. Chaudières à sucre montées</td><td>114</td></tr><tr><td>. Ustensiles de sucrerie</td><td>150</td></tr><tr><td>114</td><td>1 800</td></tr><tr><td>. Un fléau et ses poids</td><td>932</td></tr><tr><td>150</td><td>15</td></tr><tr><td>. Chaudières à taffia montées</td><td>220</td></tr><tr><td>. Jarres, canots, dame-jeannes</td><td>333</td></tr><tr><td>. Instruments de potterie</td><td>30</td></tr><tr><td>15</td><td>450</td></tr><tr><td>. Cabrouets (deux)</td><td>5 278 livres</td></tr><tr><td>. Outils de forge</td><td>109</td></tr><tr><td>. Crapaudines de fonte usées</td><td>125</td></tr><tr><td>. Un rafraîchissoir, un alambic et un vieux bec à corbin</td><td></td></tr><tr><td>. Outils d'ouvriers</td><td></td></tr><tr><td>. Enclume et bigorne</td><td></td></tr><tr><td>- 4 platines à cassave</td><td>68</td></tr><tr><td>- 3 canots à naviguer</td><td>600</td></tr><tr><td>- Bétail</td><td>3 290</td></tr><tr><td>3 290</td><td>1 210</td></tr><tr><td>. 10 têtes de bétail maron qui n'a pu être estimé</td><td>2 450</td></tr><tr><td>. 10 vaches privées dont six ayant leur suite et un boulevard</td><td>1 200</td></tr><tr><td>- Chevaux</td><td>4 juments et un poulain</td></tr><tr><td>- Plantations :</td><td>1 quarré et demi de cannes en terres basses</td></tr><tr><td></td><td>6 000</td></tr><tr><td></td><td>10 000</td></tr></tbody></table>

<footnote n="173">¹⁷³ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 59, folio 75.</footnote>
<table><tr><td></td><td>. 12 quarrés en terres hautes de neuf mois</td><td>3 000</td></tr><tr><td></td><td>7 200 livres</td><td>2 000</td></tr><tr><td>- Terrin</td><td>. Pour la culture</td><td>150</td></tr><tr><td></td><td>. 500 quarrés idem non déssechés</td><td></td></tr><tr><td></td><td>15 000 livres</td><td></td></tr><tr><td></td><td>. 1 000 quarrés environ de terres hautes et savannes</td><td></td></tr><tr><td></td><td>- Parcs à bœufs, ses portes et barrières</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Total : 168 491 livres</td><td></td></tr></table>
## Le rocou

Yannick Leroux fait remonter les débuts de cette culture « entre les années 1656 et 1664 »<fnref n="174" />. La surproduction du rocou est chronique en Guyane pendant tout le XVIIIe siècle. La culture en est facile et régulière, demande peu d'investissements. elle est donc attractive pour les colons. En 1685 le rocou est cultivé sur la moitié des habitations de la colonie. En 1711, il en est de même. En 1717, cette production concerne 80 exploitations sur 133, en 1737, seulement 38 sont recensées.

<table><thead><tr><td>Années</td><td>Rocou rapportant (pieds de)</td><td>Rocou non rapportant</td></tr></thead><tbody><tr><td>1737</td><td>137 205</td><td>33 500</td></tr></tbody></table>

« Le tabac ni le sucre n'en font point le principal trafic. De tout temps, ç'a été le rocou »<fnref n="175" />, écrit Artur. Si ce n'est pas tout à fait le cas, il n'en est pas moins vrai que jusqu'à la Révolution, la culture du rocou existe dans la colonie avec les aléas liés à une surproduction chronique.

« Monsieur de Ferrolles, pour redonner une valeur au rocou, que la trop grande quantité qui s'en trouvait en France, y avait fait tomber, avait réduit à deux cents le nombre de pieds d'arbres que chacun pourrait cultiver. Cette année, les habitants assemblés, avec la permission du commandant, réglèrent entre eux en une semblable circonstance, que tous ces arbres seraient couppés. [...] Et en conséquence tous ces arbres durent être couppés dans le courant du mois de janvier suivant. Les capitaines de milice de chaque quartier furent chargés de veiller à l'exécution. Le sieur Courant qui l'était au quartier de Remire, couppa les siens et il eut soin que tous ses voisins fussent la même chose. Mais il avait déjà préparé un abatis dans un endroit écarté de son habitation, et en fit replanter d'autres en même temps, de manière que lorsqu'il redevint permis de cultiver ces arbres, il en avait en plein rapport, pendant que les autres se préparoient encore à en planter »<fnref n="176" />.

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Les « rocouries » en Guyane entre 1685 et 1752</figcaption></figure>

Le gouverneur Ferrolles à la fin du XVIIe siècle prendra toute une série de mesures pour défendre cette production : non seulement il incite à limiter les surfaces cultivées, mais également il encourage la qualité de la fabrication (il est vivement conseillé de fabriquer la teinture avec la fleur et non avec la graine). Il fixe d'autorité le prix de vente de façon à

<footnote n="174">¹⁷⁴ Yannick LEROUX, opus cité, p. 386.</footnote>

<footnote n="175">¹⁷⁵ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 3.</footnote>

<footnote n="176">¹⁷⁶ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 5.</footnote>
écouler la plus grande partie de la production : en 1680, il « établit le prix du rocou à 16 sols la livre au lieu de 20 sols, « sur les représentations, est-il dit, à nous faittes par les marchands qui viennent de France, que le rocou est beaucoup avili et déchu de son prix ordinaire ». Peu après, il le mit à 12 sols la livre<sup>177</sup>, et cela ne suffisait pas encore pour engager les marchands à s'en charger »<sup>178</sup>. Il tente même d'obtenir pour la colonie le monopole de la culture du rocou au détriment d'autres îles françaises des Antilles (Martinique, Guadeloupe, Grenade).

La qualité de la production revient dans nombre de correspondances officielles. Soixante-dix ans après de Ferrolles, l'ordonnateur Lemoine tente de mettre un terme aux fraudes en tout genre qui affectent sa transformation en teinture.

« Le rocou était la principale denrée de la colonie<sup>179</sup>. Les marchands étoient fort interressés que cette marchandise fut de bonne qualité. Le fabriquant pouvait frauder en laissant pourrir à l'excès les grainnes de rocou, en y mêlant des corps étrangers qui en augmentoient le poid inutilement et en le livrant trop liquide ce qui augmentait le déchet au préjudice du marchand. Les capitaines de navires et les géreurs de carguaisons pouvoient de leur côté frauder en remouillant le rocou que l'habitant leurs livrait de la consistence convenable. Les administrateurs firent faire le 3 avril 1752, par devant le juge royal en présence des gens du roy, une assemblée de marchands et de géreurs pour avoir leur avis sur cet objet, en conséquence duquel ils rendirent leur ordonnance, qui fut enregistrée au conseil le 16 aoust suivant, et qui porte que le rocou serait de bonne pâte, grasse, bien teignante et ne serait chargé que de soixante-dix grains de balle au plus par once pour être de recette. Que le rocou serait d'une consistence à pouvoir être formé en pains de douze livres à porter sur la main sans se rompre et sans couler. Que les capitaines seroient obligés d'enfutailler le rocou de cette consistence sans pouvoir le remouiller sous quelque prétexte que ce fut, à peine de cinquante livres d'amende pour chaque barique, et qu'ils ne pourroient laisser les côtes aux feuilles dont on se sert pour envelopper les pains de rocou, ce qui ne pouvait qu'en augmenter le poid à la perte des armateurs. Que tout rocou jugé non admissible en commerce serait jetté à la mer. Qu'enfin il ne pourrait être fait aucunne compensation pour deffaut de consistence, du trop de balle ou pour raison de qualité inférieure »<sup>180</sup>.

## Le coton

En 1716, l'ordonnateur d'Albon mentionne les premiers essais de traitement du coton. Cependant, lorsqu'en 1729, le conseil d'état rend un arrêt concernant le commerce du coton, cet arrêt n'est pas envoyé en Guyane, car « on n'y faisait point de coton en ce temps-là »<sup>181</sup>. Sa culture est en plein essor à la fin de la période étudiée. En 1737, sur les 10 habitations qui le cultivent, sont recensés 14 100 pieds « rapportant ». En 1752, il concerne 41 habitations.

<footnote n="177"><sup>177</sup> En 1731, il est à sept 7 sols la livre. Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 6.</footnote>

<footnote n="178"><sup>178</sup> Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 3.</footnote>

<footnote n="179"><sup>179</sup> Tout au long du XVIIIe siècle, « les habitants se réfugiaient dans cette culture à chaque fois que les autres spéculations marchaient mal ». Yannick LEROUX, opus cité, p. 388.</footnote>

<footnote n="180"><sup>180</sup> Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 9.</footnote>

<footnote n="181"><sup>181</sup> Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 6.</footnote>
## Le café

La culture du café et sa commercialisation relèvent jusque vers 1720 du monopole hollandais. Au début du XVIIIe siècle, Louis XIV reçoit des graines de café du bourgmestre d'Amsterdam. Ces graines viennent de Moka (Yémen). En 1721, les premiers plants de café sont acheminées depuis le jardin du roi jusqu'aux colonies françaises susceptibles de pouvoir les mettre en culture. La culture du café se développe aux Antilles dans les années qui suivent<fnref n="182" />.

En Guyane, à la même période (1716), les administrateurs<fnref n="183" /> réussissent à se procurer des graines de café au Surinam. « *Mourgue, après avoir pris congé du Holandois qu'il servait en qualité d'économe, prit le chemin du dégrat pour s'y embarquer, suivi de sa femme qui chemin faisant, enleva sept ou huit graines de caffé à quelques arbres qui bordaient le chemin et les cacha dans son sein, sans avoir été remarquée. C'est de là que sont venus les caféyers de Cayenne* »<fnref n="184" />.

Planté dans quelque habitations (La Motte-Aigron, les jésuites), les habitants manifestent tout d'abord une certaine curiosité : « *Il paroist que le caffé promettoit beaucoup en ce temps-là et, pour s'en procurer des plants, les habitants ne se faisaient point scrupule de se les voler les uns aux autres* »<fnref n="185" />. Mais les premiers essais ne sont pas très concluants, et le travail que demande cette culture guère encourageant pour qui ne dispose pas de beaucoup d'esclaves. Méfiants, nombre d'habitants préfèrent s'en tenir à ce qu'ils connaissent « *la culture du rocou et du sucre dont ils ont l'habitude* »<fnref n="186" />. Les premiers essais n'ont pas été très concluants, sans parler du travail que cette culture exige.

Cependant, quinze années plus tard, le café est cultivé sur plus de la moitié des habitations (105 en 1737). On dénombre entre 30 et 15 000 arbres «rapportant» par habitation. C'est la culture la plus prisée cette année-là après celle du cacao : près de 200 000 caféiers dans toute la colonie.

### Culture du café en Guyane en 1737 (en pieds)

<table><thead><tr><td>Café non rapportant</td><td>Café rapportant</td></tr></thead><tbody><tr><td>53 660</td><td>194 340</td></tr></tbody></table>

Dès 1722, les administrateurs souhaitent limiter la concurrence des autres colonies françaises en obtenant le monopole de cette culture.

Très vite se pose la question de l'écoulement de la production. Les îles antillaises sont productrices, le café de Guyane est interdit d'entrée en métropole : les administrateurs n'obtiennent la liberté de commerce qu'en 1768. En 1734, cependant, le droit d'entrepôt dans les ports de France est accordé à la Guyane : « *Cet arrêt expose que le roy ayant bien voulu par sa déclaration du 27 septembre 1732 accorder l'entrepôt dans les ports de France* »¹⁸⁷.

<footnote n="182">¹⁸² En Martinique, « de 1727 à 1737, le nombre des caféiers est passé de 100 000 à 12 800 000 ». Michel DEVEZE, *Antilles, Guyane, la mer des Caraïbes de 1492 à 1789*, Paris, SEDES, 1977, p. 257. Toujours en Martinique « en 1739, à la suite de la libre admission en France, les exportations (s'élèvent) à trois mille cinq cents tonnes ». Armand NICOLAS, *Histoire de la Martinique, des Arawaks à 1848*, Paris, L'Harmattan, 1996, p. 118. En Guadeloupe, pas de plantations de café, mais « Saint-Domingue en a déjà 22 millions de pieds en 1750 ». Michel DEVEZE, opus cité.</footnote>

<footnote n="183">¹⁸³ Après une demande officielle du gouverneur Claude d'Orvilliers auprès des autorités hollandaises, en 1719, demande qui a été rejetée.</footnote>

<footnote n="184">¹⁸⁴ Bibl. nat. de France, naf 2571.</footnote>

<footnote n="185">¹⁸⁵ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 6.</footnote>

<footnote n="186">¹⁸⁶ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 13, folio 91.</footnote>
y désignés pour le caffé provenant des plantations et culture des isles de la Martinique, de la Guadeloupe, Marigalante, et la Grenade, sous la condition de les faire passer ensuite en pays étranger, et [a] par son arrêt du 20 septembre 1735 desirer rendre commune avec les habitants de Cayenne, pour les caffés provenants des plantations et cultures de laditte isle, la déclaration du dit jour 27 septembre 1732 concernant ledit entrepôt »<fnref n="187" />. La chute des cours, pour une culture demandant une main d'œuvre relativement nombreuse, entraîne une désaffection des habitants pour la fin de la période (16 cafféteries en 1762¹⁸⁸).

## Le cacao

La culture par excellence des années 1730 : 170 habitations la pratiquent en 1737 dont 105 depuis au moins quatre années (durée minimum de croissance des arbres). Des habitations comme celle de Loyola (principale habitation jésuite) déclarent alors 25 000 pieds «rapportant»<fnref n="189" />.

### Culture du cacao en Guyane en 1737 (en pieds)

<table><thead><tr><td>Cacao &gt; 4 ans rapp.</td><td>Cacao 3 ans</td><td>Cacao 2 ans</td><td>Cacao 1 an</td><td>Total</td></tr></thead><tbody><tr><td>198 741</td><td>89 273</td><td>254 090</td><td>447 838</td><td>989 942</td></tr></tbody></table>

En 1729, il est fait mention pour la première fois « des forêts de cacaoyers dans les bois de la Guyane ». Un officier de garnison parle de forêts de cacaoyers aux sources du Camopi, un affluent de l'Oyapock. Pendant quelques années, ces forêts sont exploitées (difficilement car peu accessibles). Vers la même période (1730), quelques habitants se lancent dans la plantation de pieds de cacao.

L'exemption temporaire de la capitation, en 1734, puis en 1740, incite les colons à se lancer dans cette culture. Mais la concurrence avec les autres colonies, la fragilité de la plante<fnref n="190" /> découragent assez rapidement les premiers enthousiasmes.

« La colonie faisait depuis quelques années fort peu de revenus parceque tous les habitants avoient abandonnés très mal à propos la culture du rocou et en grande partie celle des cannes pour planter des cacaoyers. On nourrissait les plus belles espérances. Les cacaoyers promettoient presque partout les plus abondantes récoltes, et le cacao valait actuellement dans la colonie quarante sols<fnref n="191" /> la livre sur le pied de marchandises. Je lay vu moy même achetter et payer par M. Dupoyet aux jésuites trente sols en argent de France. Tout le monde se croyait à la veille d'être riche et cette flateuse espérance faisait supporter patiemment la misère où l'abandonnement de leurs anciennes cultures réduisait les habitants. Mais ils furent trompés presque tous par l'événement. Les cacaoyers périrent à peu près partout lorsqu'ils commencnoient à rapporter, et les habitants furent contraints de revenir au rocou après avoir été plusieurs années sans rien récolter parcequ'ils avoient mis toutes leurs

<footnote n="187">¹⁸⁷ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 7.</footnote>

<footnote n="188">¹⁸⁸ Yannick LEROUX, opus cité, p. 490.</footnote>

<footnote n="189">¹⁸⁹ Selon l'ordonnateur d'Albon, un esclave peut entretenir en cacaoyers « cent pas en quarré de terre, le pas de trois pieds, espace dans lequel on pouvait planter environ mille de ces arbres ». Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 7. En 1737, il y a donc près de 1 000 hectares cultivés en cacao.</footnote>

<footnote n="190">¹⁹⁰ Fresneau, ingénieur du roi, invente une machine « pour la destruction des fourmis [et prévenir ainsi] les ravages que ces insectes font dans les cacaoyers ». Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 6.</footnote>

<footnote n="191">¹⁹¹ En 1740, il retombe à 20 sols la livre. Yannick LEROUX, opus cité, p. 513.</footnote>
forces à faire l'essay de la nouvelle culture, au lieu de n'y en employer sagement qu'une partie »<fnref n="192" />. En 1762, le cacao ne concerne plus qu'une vingtaine d' habitations <fnref n="193" />.

## L'indigo

Cette plante est cultivée de façon intermittente pendant tout le XVIIIe siècle en Guyane : fragile, elle demande des soins et une terre sablonneuse. Sa transformation par fermentation exigeait un savoir faire peu répandu dans la colonie. Introduite par les Hollandais de Guérin Spranger, elle se développe surtout au tout début du XVIIIe siècle. 33 % des habitations pratiquent cette culture en 1709, 31 % en 1711, 23 % en 1717. Cette culture est alors suffisamment prospère pour faire l'objet de trafics : en 1715 « quatre Nègres appartenant aux RR. PP. jésuites de cette colonie, [ont été] accusés d'avoir volé quantité d'indigo auxdits RR. PP. et l'avoir trafiqué avec le nommé M...., receleur dudit indigo »<fnref n="194" />.

En 1737, une seule habitation, celle des époux Paillé persiste à cultiver l'indigo sur quatre carrés de terres. L'indigo ne disparaît pas définitivement de la scène coloniale. En 1740, sa culture est relancée à Loyola, l'habitation des jésuites. En 1756, cette production concerne suffisamment d'habitations pour que soit nommé un « visiteur-expert des indigos au domaine du roi », le sieur Mathieu et que ce dernier soit accepté en paiement des droits du domaine. « On avait repris la culture de l'indigo et on en faisait de fort beau que l'ordonnateur faisait recevoir au domaine sur le pied de dix francs la livre. Un ancien habitant de Saint-Domingue<fnref n="195" />, qui avait relevé à Cayenne depuis trois ou quatre ans cette manufacture, fut gratifié cette année d'une pension de trois cents livres et de quelques autres légères faveurs, à la charge, suivant ses offres, de se transporter gratuitement chez les habitants qui le demmanderoient pour leurs montrer le métier, et de l'apprendre, moyennant une certaine somme, aux nègres qu'on voudrait luy donner à cet effet et qu'il devait mener dans tous les endroits où il irait travailler. Mais on reconnut bientôt qu'il manquait des cuves<fnref n="196" /> à dessein chez les habitants où il allait et qu'il n'instruisait point les nègres qu'on luy donnait. Il fut tout à fait décrié, et cette manufacture fut encore abandonnée. Depuis quelques années, un autre habitant de Saint-Domingue, qui a formé une habitation entre Courou et Senamary, a repris, dit-on, cette culture avec succès »<fnref n="197" />.

## Les autres cultures

### Les épices

Se procurer des épices est depuis les origines de la colonie un objectif : en découvrir, les cultiver paraît un moyen de développer le territoire et d'enrichir ses habitants.

<footnote n="192">¹⁹² Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 7.</footnote>

<footnote n="193">¹⁹³ Yannick LEROUX, opus cité, p. 515.</footnote>

<footnote n="194">¹⁹⁴ Bibl. nat. de France, naf 2571, livre 5.</footnote>

<footnote n="195">¹⁹⁵ Saint-Domingue est considérée pendant tout le XVIIIe siècle comme un exemple à imiter en matière de culture de l'indigo. C'est un habitant originaire de cette île qui en tente la culture à la fin du XVIIe siècle ; c'est un jésuite originaire de cette île qui la relance vers 1740. Yannick LEROUX, opus cité, p. 458 – 461.</footnote>

<footnote n="196">¹⁹⁶ « Il faut pour fabriquer l'indigo, avoir trois cuves posées les unes à côté des autres à des hauteurs différentes. On les place dans un endroit où on puisse avoir de l'eau à discrétion » PREFONTAINE, cité par Yannick LEROUX, opus cité, p. 472.</footnote>

<footnote n="197">¹⁹⁷ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 10. Un dénommé Mazin, qui, en 1774 « établit une habitation sur les anses de Kourou », Yannick LEROUX, opus cité, p. 463.</footnote>
- En 1693, Ferrolles envoie au ministre « du bois de canelle gerofe venu des Amazones, un peu éventé parce qu'il a été mouillé d'eau de mer et aussy de la vanille »<fnref n="198" />. Il propose de tenter la culture du bois de cannelle dans la colonie.

- En 1742, les administrateurs mentionnent la culture du safran : le ministre est très favorable à la culture du saffranum. « On tire une quantité assés considérable de cette drogue du Levant que les manufactures de Lyon ou de Tours, où l'on s'en sert pour les couleurs rouges ; et le débouché de celle qu'on pourrait livrer de Cayenne seroit assuré davantage »<fnref n="199" />.

- Lors de son séjour en Guyane, La Condamine, en 1744, distribue des graines de quinquina et de corossol, qu'il a rapporté de son voyage, à quelques habitants. « M. de la Condamine avait apporté des graines et quelques plantes du Pérou et du Brésil. Entres autres de l'arbre de quinquina et d'une espèce de corossol du Pérou, où il s'appelle chérimoya et où il est fort estimé. Il les distribua à différentes personnes pour les semer et planter en divers endroits. Il eut même soin de faire parvenir au missionnaire du Camopi des semences de quinquina dans la pensée que dans cet endroit le païs étant plus élevé, et par conséquent d'une température plus approchante de celle de Loxa, elles y viendroient mieux que dans les environs de Cayenne. Aucune de ces grainnes n'a levé »<fnref n="200" />.

- L'introduction du poivrier, du giroflier, du muscadier dans la colonie est relativement tardive. En 1768, sont envoyés depuis « l'isle de France des plants et des grainnes de poivriers, de girofliers, et de muscadiers qui y croissent aussi bien que dans leur païs natal ; et vraysemblablement ce serait une nouvelle branche de commerce très avantageuse, si les habitants pouvoient donner les fruits de ces plantes à aussi bon marché à peu près que les insulaires des Molucques<fnref n="201" /> »<fnref n="202" />.

Le poivre n'est véritablement introduit en Guyane qu'en 1784. Sa culture reste marginale. Il en est de même pour le muscadier, dans la colonie en 1773, et dont les premières noix sont récoltées en 1795.

Le giroflier est mis en culture en Guyane à partir de 1773. L'habitation La Gabrielle, située à proximité de Roura, commercialise sa production de clous de girofle à partir de 1788²⁰³.

## Le tabac ou petun

L'usage du tabac naît dès le début de la colonisation des premiers contacts entre Européens et Amérindiens. Cultivée sur les habitations de la colonie comme culture d'exportation dans la première moitié du XVIIe siècle, elle est ensuite utilisée par les esclaves pour une consommation locale<fnref n="204" />.

<footnote n="198">¹⁹⁸ Arch. nat., CAOM, série C14, registre 3, folio 5.</footnote>

<footnote n="199">¹⁹⁹ Arch. nat., CAOM, série B, registre 74. Le ministre pense au véritable safran, le Crocus sativus, utilisé comme colorant et en pharmacopée. Il est différent du safran-pays introduit dans les Caraïbes par les Espagnols au XVIe siècle et qui appartient à la famille du gingembre.</footnote>

<footnote n="200">²⁰⁰ Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 8.</footnote>

<footnote n="201">²⁰¹ Les îles Moluques, archipel indonésien, appartiennent alors aux Hollandais depuis le XVIIe siècle. Les noix de muscade en restent encore de nos jours la principale production.</footnote>

<footnote n="202">²⁰² Bibl. nat. de France, naf 2572, livre 12.</footnote>

<footnote n="203">²⁰³ Yannick LEROUX, opus cité, pp. 542 et 537.</footnote>

<footnote n="204">²⁰⁴ En 1720 cependant, un projet est envisagé : cultiver à Cayenne le tabac noir jusqu'alors produit par les Portugais. Le ministère songe à une mise de fonds et même à l'envoi d'une main d'œuvre spécialisée. Arch. nat., CAOM, série C 14, registre 12, folio 124.</footnote>