# Négocier la périphérisation aux marges du genre et des sexualités. Une diversité de trajectoires LGBTI dans, depuis ou vers les Ardennes françaises

Milan Bonté

## ► To cite this version:

Milan Bonté. Négocier la périphérisation aux marges du genre et des sexualités. Une diversité de trajectoires LGBTI dans, depuis ou vers les Ardennes françaises. Belgeo : Revue Belge de Géographie, 2025, 3, 10.4000/15mv6. hal-05533389

HAL Id: hal-05533389

https://hal.science/hal-05533389v1

Submitted on 2 Mar 2026

HAL is a multi-disciplinary open access archive for the deposit and dissemination of scientific research documents, whether they are published or not. The documents may come from teaching and research institutions in France or abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est destinée au dépôt et à la diffusion de documents scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant des établissements d'enseignement et de recherche français ou étrangers, des laboratoires publics ou privés.

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

Distributed under a Creative Commons CC BY 4.0 - Attribution - International License
# Négocier la périphérisation aux marges du genre et des sexualités. Une diversité de trajectoires LGBTI dans, depuis ou vers les Ardennes françaises

Milan Bonté

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/belgeo/88133

DOI : 10.4000/15mv6

ISSN : 2294-9135

## Éditeur :

Société Royale Belge de Géographie, National Committee of Geography of Belgium

## Référence électronique

Milan Bonté, « Négocier la périphérisation aux marges du genre et des sexualités. Une diversité de trajectoires LGBTI dans, depuis ou vers les Ardennes françaises », Belgeo [En ligne], 3 | 2025, mis en ligne le 05 février 2026, consulté le 07 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/belgeo/88133 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15mv6

Ce document a été généré automatiquement le 7 février 2026.

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

Le texte seul est utilisable sous licence CC BY 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d'être soumis à des autorisations d'usage spécifiques.
# Négocier la périphérisation aux marges du genre et des sexualités. Une diversité de trajectoires LGBTI dans, depuis ou vers les Ardennes françaises

Milan Bonté

## Introduction

1. La géographie des sexualités, ou plus largement les recherches portant sur les spatialités des personnes LGBTI ont été critiquées pour leur dimension « métronormative » (Podmore & Bain, 2020). La « géographie de la recherche » sur les personnes LGBTI est d'abord celle de contextes territoriaux urbains, centraux ou dynamiques sur les plans économique, politique et démographique (Stone, 2018). En ville, la visibilité gay et lesbienne ainsi que les lieux communautaires sont présentés comme le symptôme de l'acquisition d'un « droit à la ville » pour les populations LGBTI (Cattan & Clerval, 2011). Les espaces publics métropolitains, par leur mixité sociale et raciale (Podmore, 2001), la présence de lieux de consommation identifiés (Blidon, 2011), ou simplement par leurs vertus métropolitaines, sont présentés comme les lieux de la visibilité, de la reconnaissance et de la liberté des personnes LGBTI.

2. Les recherches portant sur les espaces périphériques s'inscrivent en contrepoint de cette recherche urbaine : dans les espaces ruraux, les récits de vie des personnes LGBTI se construisent en opposition au « paradigme [...] [de] la fuite vers la ville » (Blidon & Guérin-Pace, 2013), uniformisant les vécus des jeunes LGBTI d'origine rurale à une trajectoire résidentielle vers une grande ville, permettant leur émancipation par leur coming-out. Ces recherches rurales s'attachent à décrire des vécus plus complexes (Stone, 2018). Certains hommes trans trouvent à la campagne une forme de tranquillité
dans un placard sécurisant (Abelson, 2016). Les lesbiennes construisent des espaces
communautaires mobiles et davantage dispersés, investissant volontiers banlieues
pavillonnaires et espaces ruraux (Gorman-Murray & Nash, 2018; Nash & Gorman-
Murray, 2015). Les gays vivant dans les espaces ruraux de la Drôme tissent un réseau de
lieux communautaires fourni, qui se distingue plus des expériences de leurs
homologues urbains par sa faible densité et l'usage de l'automobile que par un vécu
spécifique de l'homophobie (Giraud, 2016). Ainsi, tandis que les périphéries sont
perçues comme hétéronormatives, à la fois dans les représentations collectives et dans
les recherches qui les concernent (Podmore & Bain, 2021), les recherches sur les vies
LGBTI dans les ruralités s'attachent à nuancer cette dichotomie entre une ville
émancipatrice et des périphéries homophobes.

3

Toutefois, ces travaux n'accordent que peu d'attention aux dynamiques socio-
économiques des territoires ruraux sur lesquels ils portent. La géographie rurale
contemporaine propose pourtant une lecture dynamique des espaces ruraux, qui situe
ces territoires dans des trajectoires spatiales, politiques, démographiques et socio-
économiques marquées : certaines recherches s'attachent par exemple à comprendre
les vécus des campagnes attractives, aux représentations positives, en croissance
démographique et concernées par des dynamiques de gentrification (Saumon &
Tommasi, 2022), tandis que d'autres s'intéressent aux campagnes délaissées, touchées
par un déclin démographique, un abandon politique et une stigmatisation – c'est-à-
dire, un phénomène de périphérisation (Lécuyer, 2022). A partir d'une enquête portant
sur les vécus LGBTI dans les Ardennes françaises, touchées par une progressive mise à
l'écart socio-spatiale, l'objet de cet article est d'interroger les vécus LGBTI ruraux dans
un contexte de périphérisation (Lécuyer, 2021 ; Roth, 2016). Il s'agit, plus précisément,
d'explorer de quelle manière se conjuguent – ou non – la marginalisation sociale due à
la trajectoire de genre ou de sexualité, avec la périphérisation du territoire.

Enquêter sur les personnes LGBTI en périphérie

4

Cet article repose sur un travail d'enquête d'un an, mené en 2023-2024 dans les
Ardennes françaises, dans le cadre d'un projet de recherche postdoctoral co-financé
par la région Grand-Est et l'université de Reims - Champagne Ardenne. Je me suis
installé à Reims au début de mon contrat de travail, ne connaissant pas la région : je
n'avais en fait jamais été ni dans la Marne ni dans les Ardennes. Malgré un accueil
enthousiaste de la part de l'ensemble des acteurs associatifs, institutionnels et, de
manière générale, des personnes rencontrées, l'une des premières et principales
difficultés de l'enquête a été le recrutement des participant-es, dans ce territoire que je
ne connaissais pas. La faiblesse de la mise en réseau des personnes LGBTI ardennaises et
la discrétion de la vie associative se sont imposées dès les premiers pas de l'enquête.
Cela m'a conduit à multiplier les sources de recrutement. Ainsi, une partie des
personnes rencontrées a reçu notre appel par le biais des réseaux de l'association
Ard'n'Pride¹ de Charleville-Mézière, une autre partie a été touchée en diffusant l'appel
à participation sur les groupes Facebook des villes et villages des Ardennes, et quelques
hommes gays ont été recrutés par le biais d'un compte spécifiquement dédié à la
recherche, créé sur l'application de rencontres gay géolocalisée Grindr. J'ai pu toutefois
procéder par effet boule de neige à partir des connaissances des personnes rencontrées
via les quelques réseaux identifiés. Ainsi, 15 personnes ont été rencontrées en
entretien, dont 6 lors de deux entretiens collectifs, l'un mené avec 4 membres actifs-ves
et sympathisant-es de l'association Ard'n'Pride et l'autre avec un couple de femmes rencontré via Facebook. J'ai, avec l'ensemble de ces personnes, mené des entretiens biographiques portant sur leurs mobilités tout au long de leur vie, ainsi que leurs pratiques et leurs représentations du territoire actuelles. Ces difficultés de recrutement s'inscrivent, de fait, dans une première forme d'interaction entre périphérisation du territoire et marginalisation sociale des personnes LGBTI.

# Au cœur des représentations du territoire, la question de l'accès aux ressources communautaires

## « Ici, Grindr il est en PLS » : une enquête ancrée dans la périphérisation

C'est donc en cherchant à réaliser les premiers entretiens que la faiblesse de la mise en réseau des personnes LGBTI dans les Ardennes est apparue pour la première fois – élément qui a été rapporté dans l'ensemble des entretiens et fait l'objet d'une certaine frustration pour les participant-es. Lors d'un entretien collectif organisé par un membre actif de l'association Ard'n'Pride de Charleville-Mézières et réunissant des membres de l'association et des personnes qui participent régulièrement à ses activités, l'absence de lieux LGBTI ardennais est évoquée. Les participant-es relatent la fermeture en 2010 d'un bar gay du centre-ville de Charleville-Mézières et renvoient ensuite vers « un sauna exclusivement gay », situé de l'autre côté de la frontière avec la Belgique, à Neufchâteau, fermé lui aussi. Lorsque je les interpelle sur ces lieux fermés, ils et elles développent :

* « On me cite beaucoup de lieux d'entretien en entretien, ce ne sont pas toujours les mêmes.

Julien : Ça veut dire qu'il y a beaucoup de lieux qui ont fermé. Toute la Champagne-Ardenne, il n'y a plus rien. Si, il y a un sauna à Reims. Un truc horrible. Il y a peut-être un bar à Troyes, mais je l'aime pas. À une époque, dans Têtu, tu avais la liste de tous les lieux [en France] : il n'y avait rien en Champagne-Ardenne. Il y avait peut-être deux lignes.

Jordan : Dans les autres régions, dans le Limousin, tu avais plein de lieux...

Julien : Ici, c'est mort. » (Entretien collectif, 15/02/2024)

Ce manque de dynamisme de la vie LGBTI est une préoccupation commune à l'ensemble des participant-es. Julien l'explique ainsi : les personnes qui fondent des lieux ou des associations finiraient toutes par quitter les Ardennes. Cela pousse les personnes proches du collectif Ard'n'Pride, encore jeune à l'époque de l'enquête, à tenter de créer une structure pérenne malgré les départs des bénévoles.

« Julien : [Le but d'Ard'n'Pride], c'est vraiment avoir un collectif, [...] de construire quelque chose. Les personnes qui ont le plus contribué à la fondation, je sais qu'elles n'ont pas l'intention de rester dans les Ardennes. Et je pense que c'est un peu le cas de tout le monde. De toute façon, même moi, je n'ai pas l'intention de rester. [Il s'adresse à Jordan] Tu veux partir... tout le monde veut partir. [Il s'adresse à nouveau à nous] Mais l'idée, c'est quand même de peut-être essayer de mettre les bases de quelque chose, et de faire en sorte qu'après cette chose reste, et que c'est un peu un flambeau, et puis qu'il y ait au moins quelque chose pour que des personnes comme nous... Et à défaut d'avoir un lieu, qu'il y ait au moins quelque chose pour découvrir qu'on existe les uns les autres et puis se rencontrer à l'occasion d'événements. » (Entretien collectif, 15/02/2024)
7 La décroissance démographique du territoire ardennais est l'une des caractéristiques de sa périphérisation. On comprend alors que ce n'est pas la ruralité des Ardennes qui rend la mise en réseau difficile – Colin Giraud (2016) a par exemple montré que dans certaines campagnes françaises dynamiques, les gays ne souffraient pas de difficulté particulière à maintenir des réseaux amicaux et sexuels -, mais davantage sa décroissance démographique, qui rend la survie des initiatives associatives difficile. Le responsable de l'association rémoise Ex-Aequo (centre LGBTI de Reims) nous confirme cette impression lors d'un entretien exploratoire mené au début de l'enquête : l'association, qui a tenté de fonder une antenne à Charleville-Mézières plusieurs années auparavant, a dû mettre le projet en sommeil « faute de bénévoles ».

« On se pose des questions sur la place que pourrait avoir l'asso dans les Ardennes [...]. En vrai, si on les [les Ardennais-es] écoutait, on aurait la même place qu'ici. C'est-à-dire que leurs besoins sont tels qu'ils aimeraient bien qu'on puisse agir, pas de manière permanente, mais presque, sur leur territoire. En réalité, on est obligés de freiner parce qu'on ne peut pas se couper en dix. Pour organiser des permanences à Charleville, il faudrait des gens qui vivent à Charleville. [...] Alors après, on peut [payer un salarié], mais ça veut dire qu'on a professionnalisé l'action et que pour ça, l'association est financée. C'est ça que ça veut dire aussi. [...] Et là comme les Ardennes continuent à nous demander de plus en plus et la coordinatrice est de plus en plus sollicité par les Ardennes, ça va être effectivement les prochaines demandes de subventions. » (Président de l'association Ex-Aequo, Reims)

8 Outre la question du manque de bénévoles, pointée par les deux associations comme l'une des principales difficultés pour le maintien d'un tissu associatif local, le vocabulaire mobilisé par le président de l'association rémoise s'inscrit dans les représentations territoriales négatives des contextes de périphérisation. Il présente en effet les personnes LGBTI des Ardennes comme dépendantes du centre LGBTI rémois. Ainsi, l'association rémoise se place en gestionnaire légitime de la vie associative LGBTI du territoire. A plusieurs reprises au cours de l'entretien, son président récapitule d'ailleurs les périmètres d'intervention de l'association, comme le ferait un gestionnaire de service public :

« Et donc du coup, maintenant, vous continuez à intervenir dans les Ardennes, mais pas trop loin, c'est ça ?

Ex Aequo : C'est-à-dire qu'on continue à recevoir les demandes. Et après, ça dépend de notre possibilité à pouvoir honorer ces demandes, compte tenu du fait qu'on est aussi... tout seul sur la Haute-Marne et on est tout seul sur l'Aube. [...] Ici, vous voyez, il n'y a rien. Le reste du Grand Est est relativement bien pourvu. La Lorraine est complètement couverte. Mais par contre, les Ardennes, il n'y a rien. L'Aube, il n'y a rien. La Haute-Marne, il n'y a rien. L'Aisne, il n'y a rien. La Picardie, la Somme, il n'y a rien. L'île-de-France, il n'y a qu'à Paris. Il n'y a rien autour. En fait, c'est Paris, Reims ou plus à l'Est. [...] Je trouve le fait que la Marne soit juste entourée de départements... Où il n'y a rien... Ouais, c'est ouf. » (Président de l'association Ex-Aequo, Reims)

9 Dans son discours, le président de l'association rémoise présente cette dernière comme un centre, et l'ensemble des départements limitrophes comme ses périphéries. L'enquête de terrain a montré que ce vide apparent, que le militant compare plus tard au « désert de Gobi », est en réalité constellé de lieux et d'initiatives variées : lieux de drague gay, café culturel organisant des événements LGBTI réguliers, association, club de foot LGBTI, collectivités territoriales volontaires, secteur culturel relativement actif comptant plusieurs compagnies dont les spectacles sont orientés autour des questions
LGBTI, etc. Ces représentations négatives, qui viennent s'ajouter aux difficultés réelles de mise en réseau relatées par les acteurs-rices ardennais-es rencontré-es, participent certainement à entériner la périphérisation des personnes LGBTI vivant dans les Ardennes, en renforçant l'impression d'isolement et d'abandon du territoire.

10
Au-delà des réseaux associatifs, les réseaux de rencontres amoureuses et sexuelles sont aussi décrits comme peu actifs et difficiles d'accès. Ainsi, les participant-es se sentent à l'écart des grandes villes, auxquelles ils et elles comparent souvent les possibilités de rencontres amicales ou amoureuses. Matthias est originaire de Picardie et s'est installé dans les Ardennes pour suivre son ancien compagnon, rencontré à Lille, où ils faisaient tous deux leurs études. Dès les toutes premières minutes de son entretien, il relate ces difficultés, faisant pour sa part référence à la faiblesse de la mise en réseau par les applications de rencontre géolocalisées.

« Matthias : Les applications de rencontres ici, c'est pas la folie. [...] Il y a quelques personnes, bien évidemment, mais ce n'est pas foisonnant comme Lille. Clairement, quand tu viens d'une ville plus grande, tu as une rotation des profils qui est quand même beaucoup plus grande. » (Matthias, 29 ans, guide-conférencier, originaire d'un petit village de l'Aisne, installé dans les Ardennes pour suivre son ex-petit ami après leurs études à Lille)

11
Le faible renouvellement des profils sur Grindr, associé à une certaine discrétion des utilisateurs, que Matthias qualifie de « frileux », fait dire à Alexandre que Grindr, ici, « est en PLS² ».

12
Ainsi, la question de la faiblesse de la mise en réseau LGBTI dans les Ardennes a été éprouvée dans le cadre même de l'enquête, en particulier lors du terrain exploratoire et des premières entrées en contact. Cette faible mise en réseau des personnes LGBTI sur le territoire pose des problèmes d'accès aux ressources communautaires à l'ensemble des participant-es. Toutefois, l'accessibilité aux ressources liées à la santé se pose dans d'autres termes. Au-delà des questions communautaires LGBTI, cette accessibilité différenciée montre que la périphérisation d'un territoire n'est pas vécue de la même manière par toutes les personnes LGBTI.

## Les ressources de santé dans les Ardennes : une question fortement genrée

13
La sociologie et la géographie rurales ont produit un corpus relativement important concernant l'accessibilité aux soins et aux services de santé dans les espaces ruraux : à titre d'exemple, un « Progress Report » entier de la revue *Progress in Human Geography* est consacré aux liens entre care et ruralité, abordant largement la question de l'accès aux soins (Stenbacka, 2025). Les chercheurs-ses qui s'emparent de la question de la périphérisation s'y intéressent également du point de vue du genre, par exemple pour questionner les effets de la désertification médicale sur l'accessibilité des soins à la naissance (Larsson, 2021). D'autres recherches s'intéressent à l'accessibilité des soins de santé sexuelle dans les territoires périphériques pour les hommes ayant des relations sexuelles avec des hommes (Hubach et al., 2017), et d'autres encore portent sur l'accessibilité des soins de santé mentale pour les personnes LGBTI rurales (Maria et al., 2025). Ainsi, l'accès aux services de santé soulève déjà des enjeux liés au genre et aux sexualités dans les études rurales : les questions de distance, de désertification médicale, d'abandon par les services publics, mais aussi de stigmatisation et de
migrations résidentielles sortantes y sont soulevées, croisant les vécus des personnes LGBTI déjà documentés dans des contextes urbains.

14

Dans cette recherche, poser la question de l'accès aux soins permet également de mettre en lumière les intersections entre position minoritaire du point de vue du genre et des sexualités, et périphérisation du territoire. Si les femmes cisgenres rencontrées ne mentionnent aucune difficulté notable – aucune n’avait de projet d’enfant et toutes étaient jeunes et en bonne santé –, une démarcation importante existe entre les hommes cisgenres d’une part et les personnes trans de l’autre. L’une des hypothèses de cette recherche était que les personnes LGBTI devaient doublement souffrir de la désertification médicale dans les territoires périphérisés : s’il est difficile d’obtenir un rendez-vous médical pour une question de santé ordinaire, il semble raisonnable de penser que les soignant-es formé-es en santé sexuelle et prêt-es à accueillir des personnes LGBTI sont d’autant plus rares et de ce fait, les personnes LGBTI d’autant plus marginalisées. Toutefois, cela ne semble pas le cas pour les hommes cisgenres gays ou bi, qui se tournent facilement vers le CEGGID de Charleville et en font des retours très positifs en entretiens. Fondés en 1988 sous le nom de CDAG, les CEGGID ont en effet été pensés comme des outils d’équité territoriale : l’une des ambitions lors de leur fondation était de s’assurer de l’accessibilité des soins de santé sexuelle dans tous les départements français. Ainsi, le CEGGID des Ardennes assure des permanences à Charleville et à Sedan, étant ainsi présent de part et d’autre du département, en plus d’actions « hors les murs » menées régulièrement sur l’ensemble du territoire (entretien mené le 12 janvier 2024 avec le médecin coordinateur du CEGGID des Ardennes). Systématiquement questionnés en entretien, les hommes cisgenres rencontrés dans le cadre de l’enquête n’ont en fait pas de mal à recourir à des soins en santé sexuelle – ce qui n’est d’ailleurs pas forcément le cas pour d’autres types de soins dont ils pourraient avoir besoin.

15

Les personnes trans, à l'inverse, rencontrent d'importants problèmes pour accéder aux soins de transition, ou simplement pour avoir accès à des médecins formés à les recevoir. Par exemple, à l'époque de l'enquête, aucun endocrinologue n'exerce en libéral dans le département. Je ne parviens en fait qu'à référencer deux médecins endocrinologues rattachés au Centre Hospitalier de Charleville-Mézières, or, l'endocrinologie ne fait pas partie des spécialités accessibles en consultation. Zoé, une jeune femme trans récemment arrivée dans les Ardennes pour y suivre son petit ami, rencontré lors de leurs études à Nancy, se rend au CHU de Reims pour ses consultations en endocrinologie. Arthur, pour sa part, se rend jusqu'à Paris pour consulter des médecins spécialisés. Il explique en entretien que la désertification médicale de la région est « le plus gros frein à sa transition », et qu'elle pourrait être à elle seule un motif de départ si son conjoint ne souhaitait pas rester vivre dans les Ardennes.

« Quand t'es trans, par rapport à tout ce qui est médical, c'est très compliqué. [...] Je passe par Paris. Ici il n'y a rien. Déjà, en dehors de tout ce qui concerne la transition en elle-même, trouver du personnel médical *safe* c'est une problématique. [...] Mon médecin, j'ai beau lui en parler, [...] ça lui passe un peu au-dessus de la tête. Je me dis, changer de médecin traitant, c'est bien, mais ici, les médecins traitants, ils prennent pas de nouveaux patients. [...] Après, les spécialistes, il n'y en a pratiquement pas. Par exemple, il n'y a pas d'endocrinologue ici. [...] Dans les Ardennes, [...] tu dois aller à Reims. Et actuellement, à Reims, il y en a un ou deux ou trois. [...] Moi, par exemple, ce qui me freine vachement dans ma transition, c'est ça. [...] Là, actuellement, je suis en couple avec quelqu'un qui travaille ici. Mais demain, je sais que [si] je ne suis plus avec lui, je m'en vais. Je ne resterai jamais ici. C'est sûr
et certain, rien que pour ça. C'est la raison numéro une. Au-delà du fait des rencontres, etc. Dans mon cas, ça freine vraiment ma condition d'être ici. C'est vraiment un gros, gros frein.» (Arthur, développeur web en reconversion professionnelle, originaire d'un petit village ardennais et résidant à Charleville depuis son retour de Reims, après ses études)

16 La désertification médicale du territoire est un obstacle très important dans la vie de toutes les personnes trans rencontrées au cours de l'enquête. Bien que toutes aient réussi à entamer les démarches de transition qu'elles souhaitaient, l'absence de médecin spécialiste sur place complique et ralentit les démarches. Les personnes trans rencontrées lors de l'enquête partagent une impression de stagnation, qui rend toutes les étapes essentielles à une vie épanouie difficiles : études, recherche d'emploi, insertion sociale, construction d'un réseau amical durable, etc. Difficile de ne pas mettre ces difficultés à avancer dans sa transition en lien avec la détresse, le sentiment de solitude et l'impression de « faire du sur-place » dont Arthur a fait part à de nombreuses reprises, qui le conduisent in fine à comparer les Ardennes à une « prison » dont « tout le monde part », sauf celles et ceux sur qui « les barreaux se referment ». Ainsi, au regard de ces trajectoires résidentielles de départ, les participant-es se positionnent différemment.

## Rester ou partir ? Quand les trajectoires résidentielles positionnent de fait dans un débat politique

### « Tout le monde veut partir, et moi aussi d'ailleurs » : difficiles mises en réseau dans un contexte de décroissance démographique

17 La décroissance démographique des Ardennes (-1 200 habitant-es par an dans les Ardennes entre 2008 et 2018, INSEE 2018) se ressent fortement dans les récits collectés, façonnant significativement les expériences que les personnes LGBTI font du territoire. A l'image du reste de la Champagne-Ardenne, le département perd des habitant-es, cette perte étant due à une vaste prédominance d'un solde migratoire négatif sur un solde naturel positif ou stable depuis les années 1970 (Wolff et al., 2013). Les participant-es à l'enquête en parlent spontanément lors des entretiens : ils et elles ressentent cette décroissance démographique par le biais des départs de leurs ami-es. Tout en admettant que ces départs compliquent considérablement l'établissement et le maintien de liens associatifs et communautaires LGBTI dans les Ardennes, les participant-es se montrent compréhensifs-ves envers les partant-es, adoptant la posture d'un « fatalisme géographique » (Fol et Miot 2021) dont les causes les dépassent, inéluctables.

18 Au regard de ces mouvements migratoires, deux positions coexistent parmi les personnes rencontrées sur le terrain. Certain-es souhaiteraient partir, mais présentent leur départ comme impossible pour des raisons économiques et financières. Plusieurs expliquent ne pas vouloir vivre en ville, mais souhaiteraient s'installer dans des espaces ruraux plus attractifs, méridionaux, qualifiés de « sympa » (Baptiste), « qui bougent » (Jordan), comme la périphérie de Toulouse (citée dans deux entretiens), ou certains territoires de moyenne montagne comme le Larzac ou l'Ariège (également cités deux fois chacun). De nombreux-ses participant-es témoignent d'un sentiment d'immobilisme, qu'ils et elles expliquent à la fois par des causes politiques et
structurelles – les transports régionaux ont petit à petit disparu au profit de la ligne de
TGV Paris – Sedan qui fait escale à Charleville-Mézières –, mais aussi socio-
économiques, voire psychologiques.

« Julien : En fait, je pense que le TGV, paradoxalement, il a complètement enclavé Charleville-Mézières. Ça coûte 140 euros d'aller-retour, 120...

Pauline : Il faut s'y prendre vachement l'avance.

Arthur : Il faut acheter une carte.

Jordan : C'est compliqué d'aller à Lille, à Metz, il y a des trains, mais...

Julien : Avant, il y avait des directs pour aller à Metz, Nancy, etc. Maintenant, quasi deux trains sur trois il faut passer par Paris pour aller, ne serait-ce qu'à Nancy.

Arthur : Il y a eu un long démantèlement du réseau ferroviaire. Quand j'étais ado, il y avait un train corail qui allait à Paris. Alors c'était peut-être pas l'idéal, c'était long. Mais sur un coup de tête, c'était toujours le même tarif. C'était pas la roulette russe comme les tarifs du TGV. Et en fait, ils nous ont vendu le TGV Est en nous disant « Voilà, Charleville-Mézières va devenir une ville incroyable. ». Et en vérité, ça a coupé les ponts. Je pense que ça a complètement enfermé les gens. Et c'est comme ça que c'est devenu... On a cette sensation de prison, en fait. Moi, je me sens enfermé ici. En vrai, plus tu as les moyens, plus tu peux, parce qu'il y en a plein qui font les allers-retours, les Parisiens ils viennent, mais il y a vraiment un truc d'inégalité là-dessus.

Julien : Oui, c'est ça.

Arthur : En fait, je trouve que ça a coupé la mobilité, finalement. Le TGV, je pense que ça a permis les week-ends pour les bobos parigos qui viennent s'enjailler ici. Et puis, nous, ça nous a fermé les barreaux de la prison, quoi. Et pourtant, c'est ça, ce phénomène de dissonance que je décris, parce que je me dis, mais à chaque fois que je bouge, je me dis, mais c'est pas si compliqué, finalement. Et du coup, pourquoi, quand je reviens ici, j'ai une espèce de jauge d'énergie, qui chute, qui chute, qui chute, qui chute. Au bout d'un moment, j'ai l'impression que plus rien n'est possible. C'est l'enfermement. Et en fait, je ressors et là, je me dis, mais... Il y a un truc qui cloche. » (Entretien collectif, 15/02/2024)

19 La conjugaison des multiples dimensions de la périphérisation du territoire apparait bien dans cette discussion. L'abandon politique du territoire conduit à la suppression des lignes de chemin de fer permettant de se déplacer au sein de la région, entre Charleville-Mézières et les villes environnantes. Le déclin économique, à l'origine d'une baisse des revenus des habitants des Ardennes au regard du reste du territoire français, rend le recours aux solutions proposées (le TGV Sedan-Paris) trop onéreux. La stigmatisation se rend visible dans la « dissonance cognitive » ressentie par le participant : quand bien même l'enclavement qu'il ressent est abondamment justifié par des causes économiques et structurelles et partagé par tous les membres de la discussion, il endosse tout de même la responsabilité de ce manque de mobilité, fustigeant son manque d'énergie. Cela est d'autant plus frappant que de nombreux-ses participant-es expliquent vouloir partir de la région, mais rester ou être revenus pour des raisons strictement économiques. C'est par exemple le cas de Brice, qui explique que son retour dans les Ardennes après ses études a été avant tout motivé par un manque de ressources, ajoutant lui aussi à ses explications une dimension relativement fataliste : le manque de ressources financières, qui a découlé sur ce retour, est vécu comme un « manque d'horizons ».

« Et du coup, quand tu es retourné à Charleville après Lyon, c'est quoi qui a motivé ton retour ?

Brice : [...] Je n'avais plus de bourse. J'ai été diplômé en juin, j'avais 25 ans en juillet, donc j'avais mon RSA. Moi, mon père était ouvrier, ma mère, elle est femme de ménage. En tout, en 7 ans d'études, ils m'ont filé 500 balles. Avec le manque
d'argent, je ne savais pas où aller. Donc je suis rentré ici. Je suis resté six mois chez mon père, puis j'ai pris un appartement ici à Charleville qui ne coûtait pas cher. Mais c'est l'argent et le fait de ne pas pouvoir... De ne pas avoir beaucoup d'horizon. Quand on n'a pas d'argent, on rentre chez soi. » (Brice, 36 ans, directeur d'un espace culturel dans un bourg, revenu vivre dans les Ardennes après ses études à Lyon)

20. Pour celles et ceux qui n'ont pas grandi dans les Ardennes, le faible coût de la vie locale combiné à de modestes ressources financières conduit également à penser qu'ils et elles ne peuvent pas partir. La « qualité de vie » (Arthur) des Ardennes est souvent présentée comme un élément qu'il ne serait pas possible, à ressources égales, de retrouver ailleurs.

« L'une de mes seules attaches réelles à Charleville-Mézières, c'est que j'ai un appartement que je trouve génial. [...] Il est en plein centre. Il ne coûte rien, 300 balles par mois pour 30 mètres carrés avec place de parking en plein centre-ville à 5 minutes à pied de la gare. Non, mais c'est un truc de fou. Le même appartement à Paris, il est à 1500 balles par mois. C'est juste pas possible : c'est mon salaire. » (Julien, 34 ans, artiste-plasticien, originaire de Charleville, a travaillé à Lille puis est revenu)

21. On peut supposer que le salaire de Julien, artiste plasticien, serait plus élevé à Paris qu'il ne l'est dans les Ardennes. Cela le pousse toutefois, comme d'autres participants, à douter de sa capacité à pouvoir vivre et se loger ailleurs. Ces blocages socio-économiques se conjuguent, pour les participant-es exerçant leur métier dans des secteurs concurrentiels, par une impression de pouvoir « faire son trou ici » (Brice) ce qui serait moins possible ailleurs en raison d'une concurrence professionnelle plus grande.

« Pour rien au monde je retournerais à Lille. Pourquoi ? Parce que Lille c'est bien gentil, mais en fait pour n'importe quoi que je voudrais faire là-bas, y'a une telle concurrence... Il y a toujours tellement meilleur que moi que je ne pourrais rien faire. Alors qu'ici, c'est un bac à sable monumental. Je peux faire plein de choses que je ne pourrais jamais faire ailleurs. C'est vrai que j'ai des possibilités. [...] Alors que j'ai aucun réseau, j'ai rien du tout. J'ai fait un gros projet artistique, des projets d'exposition, des projets culturels... J'ai construit plein de trucs. A Lille, tu envoies la candidature, ils ne la regardent même pas, et de toute façon, il y a 40 personnes, 50 fois plus privilégiées, 50 fois plus diplômées que moi. [...] Ça me permet de faire une expérience qui me permettra peut-être de partir. » (Julien, 34 ans, artiste-plasticien, originaire de Charleville, a travaillé à Lille puis est revenu)

22. Dans ce contexte d'enclavement et d'impression d'immobilité, les participant-es vivent le déclin démographique du territoire en spectateurs. Dans l'ensemble des cas, ils et elles ne positionnent leur propre trajectoire résidentielle qu'en fonction de la situation de déclin démographique du territoire et des départs, réels ou supposés, des autres personnes LGBTI, en particulier les jeunes. Ces départs produisent un sentiment d'abandon largement partagé. Ainsi, ils et elles souffrent des départs des « autres ». Les membres et sympathisant-es de l'association Ard'n'Pride expliquent d'ailleurs que l'un des défis de l'association est de subsister malgré les départs successifs de ses membres actifs.

« Julien : Ce qui est sûr, c'est qu'il faut des forces. L'idée, à la base, c'était ça, en créant des événements : [...] se retrouver, se rencontrer, pour attirer aussi des possibles bénévoles. Parce qu'on a besoin de ça. Et puis nous, on est... On peut possiblement... Enfin, c'est possible qu'on parte.... Comme on a tous envie de partir d'ici, je pense...
Pauline : Moi, je suis bien ici.
Arthur : Moi, j'aime bien les Ardennes, mais c'est juste... c'est sûr qu'à force que tout le monde parte on se retrouve toujours un peu seuls. » (Entretien collectif)

23 Ainsi, la périphérisation du territoire dans toutes ses dimensions – abandon politique, déclin démographique, déclin économique et stigmatisation – produit une impression d'enfermement et de solitude. Si l'impression d'enfermement semble bien correspondre à un réel recul de la desserte en transports inter-urbains, elle ne semble, à la lecture des récits, pas dissociable du sentiment de solitude partagé par les participant-es. Ce dernier, en outre, ne semble pas non plus dissociable des difficultés de mise en réseau relatées dans les entretiens, qu'il s'agisse de réseaux sociaux ou associatifs, pour des rencontres amoureuses et sexuelles comme amicales, conviviales ou militantes. Dans ce contexte, l'investissement dans la survie du tissu communautaire local, par exemple *via* l'organisation d'événements de l'association Ard'n'Pride, apparaît comme un effort collectif de résistance à la périphérisation. C'est en s'investissant pour permettre la mise en réseau des personnes LGBTI que les militant-es équilibrent des sentiments contrastés envers leur territoire, entre un attachement réel, des velléités de départ, un fort sentiment d'abandon et de solitude et la croyance, fondée ou non, que la vie LGBTI est plus dense et plus facile ailleurs. Certain-es, toutefois, s'investissent sur leur territoire et revendiquent d'y vivre et d'y rester.

## « Je veux pas faire mon Edouard Louis » : quand rester, c'est militer

24 Pour « [celles et] ceux qui restent » (Coquard, 2019), la question du départ est omniprésente dans les récits recueillis. Elle est, nous l'avons vu, présentée comme un facteur compliquant la mise en réseau des personnes LGBTI dans les Ardennes. Les départs des autres fragilisent le tissu associatif et les réseaux communautaires. Dans les récits, le départ est une chimère autour de laquelle on se positionne. Certain-es souhaitent partir mais ne le peuvent pas. D'autres ne souhaitent pas partir, or, ils et elles se distinguent parfois fortement de celles et ceux qui partent, présentant leur trajectoire résidentielle non plus comme la fatalité de la conjugaison d'une fragilité socio-économique personnelle et d'un enclavement du territoire, mais comme un acte militant, assumé. Jordan alterne, dans son discours, entre des phases où il souhaite partir – il pense par exemple à la périphérie de Toulouse ou à la région parisienne, dont sa famille est en partie originaire – et des instants de bravoure politique : au départ s'oppose alors l'investissement local dans le territoire, qui pourrait, à terme, rendre la vie LGBTI plus facile dans les Ardennes.

« On va quand même pas non plus rapporter tous les homos de France sur Paris parce que la vie gay en province est quasiment impossible. Il faudrait aussi peut-être que la vie LGBT soit possible pour nous ailleurs que dans les grands centres urbains. » (Jordan, 32 ans, technicien du spectacle)

25 Certain-es participant-es souhaitent vivement rester vivre sur le territoire et justifient longuement ce souhait, y associant une dimension militante assumée et longuement revendiquée en entretien. C'est le cas de Brice, directeur d'une salle de spectacle dans un petit bourg de la vallée de la Meuse, qui programme beaucoup de spectacles sur les questions LGBTI et s'inscrit dans une démarche de dialogue avec l'ensemble des habitant-es du territoire. Il se présente lui-même comme un « anti-Edouard Louis », figure par ailleurs hautement controversée, citée dans de nombreux entretiens pour les aspects jugés caricaturaux sur les familles rurales du Nord-Est de la France de son ouvrage *En finir avec Eddy Bellegueule*.
« Moi j'ai eu longtemps du mal avec Edouard Louis, notamment de changer de nom. Je suis en train d'écrire quelque chose qui s'appelle « Pour en finir avec Edouard Louis », justement, ce gargarisme de l'intelligentsia parisienne par rapport à son premier roman, je trouvais ça assez puant. [...] J'ai lu ce bouquin, j'ai trouvé ça horrible, qui laisse pas de place, pas d'espoir aux gens, comme si tous les gens de Picardie étaient des gens sans dents qui votent au Front National. J'étais en colère contre Edouard Louis, mais pendant des années. Maintenant, voilà, je veux pas faire mon Edouard Louis. » (Brice, 36 ans, directeur d'un espace culturel dans un bourg, parti pour ses études puis rentré dans les Ardennes)

26 Ainsi, à rebours du départ du romancier vers Paris et de sa fuite de son village et de sa famille, Brice revendique de s'être installé dans la maison de son père et parle avec fierté de la carrière d'ouvrier de ce dernier. Tout au long de son entretien, Brice valorise les efforts qu'il a fournis sur son territoire pour lutter contre l'homophobie, qu'il s'agisse des conversations difficiles avec son père, des rapports chaotiques avec certains groupes d'adolescents dans la rue aux abords de son domicile ou de la programmation de sa salle de spectacle, fortement tournée vers les questions LGBTI et s'adressant pour autant à l'ensemble des habitant-es du coin, y compris et surtout les plus pauvres.

« Brice : Je suis rentré ici parce qu'il y a cette opportunité d'être un artiste qui a du poids, pour avoir un impact sur la jeunesse. [...]

- A Paris tu ne pouvais pas être un artiste qui a du poids ?

- La marionnette, c'est une niche. C'est un tout petit réseau. [...] J'ai eu très peur pour ma carrière, puis je me suis rendu compte [...] qu'ici, je pouvais ouvrir un lieu que je pouvais mener à ma façon, c'est à dire que par exemple moi tout mon militantisme et toute ma pensée de gauche je le mets aussi dans mon lieu. C'est un lieu qui a un prix libre, tu adhères pour 5 euros à l'année tu deviens adhérent de l'asso et puis après tu payes ce que tu veux pour voir les spectacles [...] Il y a un ami avec qui je travaille, il m'a dit mais toi tu as un rapport politique à ça, enfin c'est vrai, moi je n'ai pas les codes, je ne les ai pas appris, tu vois. Et au théâtre que j'ai, dont je m'occupe, les choses peuvent se passer autrement. [...] Moi, je suis très ravi que Rachida Dati ait décidé d'enlever de l'argent à l'Odéon, à la Colline, et je ne sais plus à quel opéra, pour remettre cet argent-là sur la ruralité. Il y en a marre que le monopole des récits soit un monopole bourgeois. [...] » (Brice, 36 ans, directeur d'un espace culturel dans un bourg, parti pour ses études puis rentré dans les Ardennes)

27 Si Brice partage avec les autres professionnels du secteur culturel et artistique rencontrés la croyance que les Ardennes lui permettent mieux qu'ailleurs de s'intégrer à un réseau professionnel et d'exercer son activité dans de bonnes conditions, il ajoute à ces éléments une dimension politique et militante. En se positionnant lui-même à la fois comme un « gars du coin » (Renahy, 2006), à l'enfance difficile et aux origines populaires, et comme un artiste parti étudier dans une institution élitiste et bourgeoise, il se place en ambassadeur ou en passeur, qui permet aux siens d'accéder à une vie culturelle métropolitaine, aux codes bourgeois, dont l'accès leur est difficile.

28 Ces récits éclairent une manière dont, par les mobilités et le rapport au départ, les vécus LGBTI entrent en dialogue avec les différentes dimensions de la périphérisation du territoire - son abandon politique, son déclin économique, sa décroissance démographique et sa stigmatisation. Des sentiments contradictoires coexistent, parfois au cœur du récit d'une même personne, entre un attachement fort et sincère au territoire, un sentiment d'enclavement ou d'immobilisme, une volonté inassouvie de partir et une ferme intention de rester, pour militer. Toutefois, toutes les personnes qui
souhaitent rester vivre sur le territoire n'inscrivent pas cette volonté dans une démarche politique.

## Rester sans bruit

29 Les femmes bi ou lesbiennes rencontrées dans le cadre de l'enquête font preuve d'un fort attachement au territoire. Toutes n'y vivent plus forcément, mais elles continuent à s'y rendre de manière très fréquente et souhaiteraient toutes à terme s'y réinstaller. Aurélie, professeure du secondaire dans le Sud de la Marne et dont le compagnon vit et travaille en région parisienne, essaie depuis plusieurs années d'obtenir une mutation dans le département des Ardennes. La périphérisation du territoire ne facilite pas son projet de réinstallation : les postes d'enseignant-e ferment et sont très peu rouverts, suivant la trajectoire de déclin démographique et de vieillissement du territoire. Ses parents, tous deux en situation de handicap, sont dépendants de l'aide qu'elle leur apporte : Aurélie se rend donc plusieurs fois par semaines chez eux à Charleville, et « passe le plus clair de [son] temps sur la route », entre les établissements dans lesquels elle est affectée, au Sud de la Marne, Epernay, où elle s'est installée pour faciliter ses déplacements, et Charleville-Mézières. Elle considère que, si « elle comprend certains de [ses] copains du lycée [...] issus de milieux ouvriers [qui] ont voulu partir et ne reviendront jamais », il est possible de « faire son trou » dans les Ardennes en tant que personne LGBTI. Elle souligne pour justifier son point « le milieu culturel assez LGBT-friendly » de Charleville et la présence d'une « nouvelle génération de jeunes [travaillant] dans la culture » qui s'installent et font vivre la ville. Si elle s'accorde, comme les autres participant-es, à dire qu'il n'y a pas vraiment de commerce LGBTI sur le territoire, elle nuance tout de même son propos en insistant sur certaines figures plus discrètes mais rassurantes, comme des commerces tenus par des personnes LGBTI, qui deviennent des points de rencontre même si le commerce s'adresse à une diversité de client-es, rappelant ainsi fortement d'autres contextes ruraux plus dynamiques en France (Giraud, 2016).

> « A Charleville, ça vient de me revenir, il y a un bar, c'est un truc de burger en plein centre-ville. Le patron est gay, et du coup, je pense que tout le monde sait que c'est assez safe comme espace. Certains de mes amis LGBT, ils y vont sans problème et connaissent le patron. Mais c'est un truc ouvert à tout le monde. [...] Et la fleuriste d'en face aussi. La fleuriste, elle est lesbienne. C'est pas rien. » (Aurélie, 25 ans, originaire de Charleville, enseignante du secondaire dans la Marne, souhaite revenir)

30 Camille et Lucie, étudiantes à Lille et en couple depuis deux ans, souhaitent également se réinstaller dans les Ardennes, qu'elles trouvent accueillantes pour une vie de couple. Lorsque je leur demande où elles souhaiteraient vivre si elles gagnaient au loto et pouvaient s'installer n'importe où sur terre, elles répondent en chœur : « dans son/ mon village ! ». Il s'agit d'un village de quelques centaines d'habitant-es, dans lequel Camille a grandi et où résident la plupart des membres de sa famille. Si, dans les représentations, les femmes rencontrées mettent en valeur le calme, la tranquillité et la présence de la nature, qui motivent leur appréciation du territoire, toutes y sont reliées par de forts liens familiaux, qu'il s'agisse de bonnes relations avec le reste de la famille comme Camille et Lucie, ou d'un véritable travail de care, comme Aurélie.

31 Les femmes rencontrées développent ainsi une forme d'attachement au territoire qui les pousse à rester ou revenir sans que cela ne s'inscrive dans un positionnement
politique personnel ni une stratégie professionnelle particulière. Au contraire, ce sont
les liens familiaux, amoureux et amicaux qui motivent leurs aspirations résidentielles.

Conclusion

32

Les pratiques et représentations des personnes LGBTI ardennaises mettent en lumière les manières dont la périphérisation d'un territoire et la marginalisation de certains groupes sociaux peuvent s'articuler. Les dynamiques politiques, économiques et démographiques propres au territoire jouent un rôle important dans l'expérience d'isolement ou de mise à l'écart dont témoignent certaines personnes LGBTI : les départs successifs affaiblissent les réseaux communautaires, l'abandon politique et le déclin économique désertifient le territoire de nombreuses ressources, y compris LGBTI, ces éléments jouant un rôle important dans les représentations collectives. Le rapport à la périphérisation se traduit parfois par un sentiment d'abandon ou de stagnation, parfois par une volonté forte de rester et agir pour le territoire, mais occupe dans les trajectoires et dans les discours des individus une place centrale. En outre, des rapports au territoire différenciés selon le genre révèlent que la périphérisation n'affecte pas de manière uniforme les personnes LGBTI : certain-es s'en accommodent ou en font une ressource, comme certains hommes cis qui voient dans la périphérisation une opportunité professionnelle, tandis qu'elle renforce les difficultés des personnes plus marginalisées et davantage dépendantes des services publics, comme les personnes trans. Ainsi, les vécus des personnes LGBTI rencontrées dans les Ardennes invitent à inscrire les géographies rurales des sexualités dans une approche attentive aux dynamiques économiques, sociales et politiques des territoires « ruraux. »

BIBLIOGRAPHIE

ABELSON M. J. (2016), “‘You aren’t from around here’”: Race, masculinity, and rural transgender men’, *Gender, Place & Culture*, 23, 11, pp. 1535-1546.

BLIDON M. (2011), « En quête de reconnaissance. La justice spatiale à l'épreuve de l'hétéronormativité », *Justice spatiale / Spatial justice, Genre, identités sexuelles et justice spatiale*, 3.

BLIDON M. & GUERIN-PACE F. (2013), « Un rêve urbain ? La diversité des parcours migratoires des gays », *Sociologie*, 4, 2, pp. 119-138.

CATTAN N. & CLERVAL A. (2011), « Un droit à la ville ? Réseaux virtuels et centralités éphémères des lesbiennes à Paris », *Justice spatiale / Spatial justice*, 3.

COQUARD B. (2019), *Ceux qui restent : Faire sa vie dans les campagnes en déclin*, Paris, La Découverte, 288 p.

GIRAUD C. (2016), « La vie homosexuelle à l'écart de la visibilité urbaine. Ethnographie d'une minorité sexuelle masculine dans la Drôme », *Tracés*, 30, pp. 79-102.
GORMAN-MURRAY A. & NASH C. J. (2018), 'Queer suburbs: (Sub)urban spaces and sexualities in the Global North', in *The Routledge Companion to the Suburbs*, New York, Routledge, pp. 135-146.

HALBERST J. (2005), *In a Queer Time and Place: Transgender Bodies, Subcultural Lives*, New York University Press, 213 p.

HUBACH R. D., CURRIN J. M., SANDERS C. A., DURHAM A. R., KAVANAUGH K. E., WHEELER D. L. & CROFF J. M. (2017), 'Barriers to Access and Adoption of Pre-Exposure Prophylaxis for the Prevention of HIV Among Men Who Have Sex With Men (MSM) in a Relatively Rural State', *AIDS Education and Prevention*, 29, 4, pp. 315-329.

LARSSON E. (2021), *Risky distances: Peripheralisation and normalisation in the case of a maternity ward closure in Sweden*, Thèse de doctorat en géographie, Mid Sweden University.

LECUYER J. (2021), « Patrimoine rural et développement local dans les campagnes mecklembourgeoises (Allemagne) : Quelles alternatives à la périphérisation ? » *Belgeo*, 2.

LECUYER J. (2022), *Contrer la périphérisation : Action publique et stratégies de développement local dans les espaces ruraux de l'est de l'Allemagne (Mecklembourg-Poméranie-Occidentale)*, Thèse de doctorat en géographie, Université Paris 1 - Panthéon Sorbonne.

MARIA S., IRWIN P., GILLAN P., ANDERSON J. & SENGSTOCK B. (2025), 'Navigating Mental Health Frontiers: A Scoping Review of Accessibility for Rural LGBTIQA+ Communities', *Journal of Homosexuality*, 72, 7, pp. 1245-1267.

NASH C. & GORMAN-MURRAY A. (2015), 'Lesbians in the City: Mobilities and Relational Geographies', *Journal of Lesbian Studies*, 19, 2, pp. 173-191.

PODMORE J. A. (2001), 'Lesbians in the Crowd: Gender, sexuality and visibility along Montréal's Boul. St-Laurent', *Gender, Place & Culture*, 8, 4, pp. 333-355.

PODMORE J. A. & BAIN A. L. (2020), ""No queers out there"? Metronormativity and the queer suburban', *Geography Compass*, 14, 9.

PODMORE J. A. & BAIN A. L. (2021), 'Whither queer suburbanisms? Beyond heterosuburbia and queer metronormativities', *Progress in Human Geography*, 45, 5, pp. 1254-1277.

RENAHY N. (2006), *Les gars du coin. Enquête sur une jeunesse rurale*, Paris, La Découverte, 288 p.

ROTH H. (2016), « Du déclin à la périphérisation : Quand les courants constructivistes et critiques revisitent les différenciations spatiales en Allemagne », *Cybergeo : European Journal of Geography*.

SAUMON G. & TOMMASI G. (2022), *La néoruralité : Recours à la campagne*, Clermont Ferrand, Presses Universitaires Blaise Pascal, 64 p.

STENBACKA S. (2025), 'Rural geography I: Why should rural geographers “care”?', *Progress in Human Geography*, 49, 6, pp. 620-627.

STONE A. L. (2018), 'The Geography of Research on LGBTQ Life: Why sociologists should study the South, rural queers, and ordinary cities', *Sociology Compass*, 12, 11.

NOTES

1. L'association Ard'n'Pride est une association LGBTI ardennaise. L'association est active à Charleville Mézière et parfois de manière plus disparate dans le reste du département. Ses membres organisent des événements culturels et des activités sociales.
2. Position Latérale de Sécurité. L'expression « être en PLS » est utilisée pour décrire des personnes ou des situations bloquées, qui n'avancent pas.

## RÉSUMÉS

Cet article interroge l'articulation entre marginalisation sociale liée au genre et à la sexualité, et marginalisation spatiale des processus de périphérisation touchant certains territoires ruraux. À partir d'une enquête qualitative menée en 2023-2024 dans les Ardennes françaises, l'article analyse les manières dont les personnes LGBTI composent avec un accès limité aux ressources communautaires. Si les difficultés de mise en réseau et l'absence de lieux LGBTI structurés s'inscrivent dans le déclin démographique du territoire, l'enquête montre que les personnes LGBTI négocient avec la périphérisation de manière contrastée selon les trajectoires de genre et de classe. L'article montre, à partir de la question des départs et de celle de l'accès aux ressources communautaires, que les expériences LGBTI ardennaises ne se réduisent ni à un isolement homogène ni à une émancipation empêchée, mais se construisent au croisement de dimensions sociale, économique et politique spécifiques aux territoires périphérisés. En contraste avec d'autres espaces ruraux plus dynamiques, la périphérisation des Ardennes influence fortement les trajectoires spatiales et sociales individuelles des personnes LGBTI. Cet article plaide, en somme, pour une prise en compte des trajectoires socio-économiques contrastées des territoires ruraux dans les géographies rurales des sexualités.

This article examines the link between LGBTI persons' marginalisation and the peripheralisation affecting certain rural areas. Drawing on a qualitative study conducted in 2023-2024 in the French Ardennes, the article analyses the ways in which LGBTI people navigate limited access to community resources. While difficulties in networking and the absence of structured LGBTI spaces reflect the region's demographic decline, the study shows that LGBTI people negotiate peripheralisation in contrasting ways. Focusing on mobility choices and access to community resources, the article argues that LGBTI lives in the Ardennes cannot be reduced either to uniform isolation or to systematically thwarted emancipation. Rather, they are shaped at the intersection of social, economic, and political dynamics specific to peripheralised places. In contrast with more dynamic rural areas, the peripheralisation of the Ardennes strongly influences the individual spatial and social trajectories of LGBTI people. Ultimately, the article calls for greater attention to the diverse socio-economic trajectories of rural territories in research on rural sexualities.

## INDEX

**Mots-clés** : espaces ruraux, LGBTI, périphérisation, géographie des sexualités, Ardennes

**Keywords** : rural areas, LGBTI, peripheralisation, geographies of sexualities, Ardennes
# AUTEUR

## MILAN BONTÉ

Université de Lille, laboratoire TVES
ORCID 0000-0003-4245-2761
milan.bonte@univ-lille.fr