rugby, athlétisme... - insistant avant tout sur la liberté du mouvement et la compétition<fnref n="131" />. L'opposition est certes réductible dans un commun objectif hygiéniste et patriotique de redressement corporel et d'accroissement énergétique<fnref n="132" />, mais elle demeure entière sur le plan

<footnote n="131">¹³¹ « L'éducation anglaise, remarquait Paul de Rousiers en 1895, [...] vise surtout à faire des hommes, [et] se préoccupe davantage de l'action personnelle et virile que de l'action concertée et disciplinée » (Paul de ROUSIERS, « L'ouvrier anglais », Conférence du soir donnée à la SAE le 23/3/1895, *Annuaire SAE*, 1896, p. 24). Cette opposition entre les deux modes d'éducation corporelle rejoint également l'opposition plus générale entre les modèles sociaux allemand et anglais : ceux qui optent pour la promotion des exercices militarisés après 1871 ont essentiellement à coeur de former des « soldats-citoyens » semblables à leurs homologues allemands et prêts pour la Revanche (cf. par exemple la création en 1882 par Paul Déroulède et Henri Martin de la Ligue des Patriotes, émanant originellement des sociétés de gymnastique et poursuivant l'objectif très républicain de développer les forces physiques et morales de la France : cf. Zeev STERNHELL, *La droite révolutionnaire. les origines françaises du fascisme 1885-1914*, Seuil, 1978, pp. 77-145). Concernant l'opposition entre sport et gymnastique, voir par exemple Eugen WEBER, « Gymnastique et sport en France à la fin du XIXe siècle : opium des classes ? » in ERHENBERG Alain (dir.), « Aimez-vous les stades ? Les origines des politiques sportives en France (1870-1930) », *Recherches*, n°43, 1980, pp. 185-220 ; également : Ronald HUBSCHER, « Luttes et disputes gymnastiques » in Ronald HUBSCHER (dir.), *L'histoire en mouvements. Le sport dans la société française (XIXè-XXe siècle)*, A. Colin, 1992, pp. 17-55 et du même auteur; « Distinction sociale », in Ronald HUBSCHER (dir.), *op. cit.*, pp. 57-91 (article qui retrace la genèse du sport en France et son rapport avec le modèle anglais).</footnote>

<footnote n="132">¹³² Cf. sur ce point Georges VIGARELLO, *Le corps redressé. Histoire d'un pouvoir pédagogique*, J. P. Delarge, 1978, pp. 253-255 : il insiste sur la complémentarité de fait qui existe entre sport et gymnastique, les partisans du premier reconnaissant l'utilité des exercices disciplinés comme préalable aux exercices sportifs, de la même façon qu'il y a complémentarité entre culture générale et culture spécialisée. Le sport parvient également à corriger la silhouette sans que ce soit pourtant son objectif, la correction s'impose comme conséquence de la technique et de l'entraînement mis en oeuvre. L'objectif hygiéniste - nous avons déjà évoqué l'objectif patriotique, *supra* chapitre 4-III-c - se retrouve nettement à l'ELSP dans la constante attention accordée par Emile Boutmy aux conditions de travail des élèves : les questions d'hygiène ont en effet beaucoup d'importance dans la gestion de l'établissement ; aération, ventilation, éclairage sont des sujets fréquemment discutés, liés à la fois à la promotion de la rectitude et à l'optimisation du rendement corporel. L'intérêt porté à l'agencement de l'espace scolaire est une préoccupation générale des pédagogues de la fin du dix-neuvième siècle, la rectitude corporelle recherchée à des fins sociales et politiques étant justifiée par des considérations hygiénistes : elle est en effet garante d'une maîtrise de soi assurant une conduite polie ; normée, la tenue est aussi uniformisée dans une salle de classe ordonnée où les distinctions s'effacent. Ces objectifs s'adressent certes essentiellement à l'école primaire et ne peuvent être appliqués aux préoccupations d'Emile Boutmy mais l'attachement de celui-ci aux conditions de travail des élèves relève pourtant d'une optique de rentabilisation des ressources corporels qui prend sa source dans les travaux de l'époque. Les découvertes relatives aux principes énergétiques (travaux de Joule et Mayer notamment) conditionnent en effet l'avènement d'une vision du corps en terme de rendement interne : l'aération des salles est indispensable car la respiration amène l'oxygène qui fournit de l'énergie ; la lumière doit être suffisante pour éviter tout problème de vision car une mauvaise vue entraîne une torsion du buste ; le soin apporté à la confection du mobilier de l'École relève également de cette volonté d'optimiser la tenue des élèves. Se donne à voir également ici le rapport entre physiologie et psychologie : le confort physique de l'élève est l'un des éléments essentiels de ses performances intellectuelles : cf. par exemple les séances du CA du 24/5/1880, du 11/2/1892 (AHC 1SP29), les rapports à l'assemblée générale des souscripteurs des vingt premières années (AHC 1SP16), les archives concernant le mobilier installé rue Saint-Guillaume (1SP40 Dr5). Emile Boutmy a très certainement profité du savoir en ce domaine de son ami Emile Trélat très versé dans les questions hygiéniques - il donnera un cours d'hygiène publique à l'École en 1882-1883 (il est membre du Comité d'Hygiène Publique de France avant 1851 puis dans les années 1890 et participe aux différents congrès internationaux d'hygiène (1878, 1884...); il écrit d'ailleurs un rapport sur « Les moyens de pourvoir les bâtiments de lumière et de chaleur solaire », Congrès international d'hygiène et de démographie, 1887, 11 p. Cf. son ouvrage plus général : Emile TRELAT, *La salubrité*, Flammarion, 1899, VI-352 p.). Sur l'aspect pédagogique des exercices corporels en France depuis l'Ancien régime : Georges VIGARELLO, *op. cit.*, et notamment les pages 199 à 297 qui traitent de la Troisième République. L'accent mis sur la bonne santé des élèves est également à relier avec l'idéal de virilité véhiculé par le sport anglais : celui-ci forme des hommes non seulement dans le sens de « caractères affirmés » mais aussi dans le sens de « mâles reproducteurs ». L'existence au sein de l'ELSP de tout un courant préoccupé de la question de la dénatalité française - alors que les familles nombreuses anglaises font l'admiration des observateurs - explique en partie cette insistance sur la virilité de l'homme (sur ce courant, cf. *supra* chapitre 2-I-b). Il y a cependant plus ici qu'un problème de démographie : Robert A. Nye explique ainsi que tout un code masculin de l'honneur est en cause, lié à la construction par la bourgeoisie de son pouvoir social, reposant sur sa maîtrise de la procréation. La fécondité conjugale et la qualité de la descendance étant les seules garanties de la perpétuation du patrimoine, la puissance masculine a été érigée tout au long du dix-neuvième siècle comme une qualité essentielle, soutenue par les travaux médicaux qui mettent l'accent sur la vigueur musculaire, le teint rubicond et le danger de gaspiller ses forces (Robert A. NYE, « De l'honneur nobiliaire à l'honorabilité bourgeoise. Les origines de la masculinité moderne », *Actes de la Recherche en Sciences Sociales*, n°105, déc. 1984, pp. 46-51). Alors qu'à la fin du dix-huitième siècle, la bourgeoisie se donne un corps qu'elle affirme et met en valeur à travers « toute une technologie du sexe », la fin du dix-neuvième siècle voit s'instaurer une répression de la sexualité, la rigueur de l'interdit permettant au corps bourgeois de se démarquer de celui des basses classes (cf. Michel FOUCAULT, *Histoire de la sexualité. 1. La volonté de savoir*, Gallimard, 1976, pp. 152-173 ; cf. aussi son chapitre introductif, intitulé significativement : « Nous autres, victoriens », pp. 9-22). La mise en valeur à l'ELSP de la société victorienne correspond pleinement à cette vision du corps,</footnote>
des méthodes utilisées : contrainte, rigidité, uniformisation d'un côté, discipline intérieurisée, souplesse, liberté, valorisation des performances de l'autre. En développant l'individualité de l'athlète, le sport anglais contribue à l'édification d'un homme en pleine possession de lui-même, droit et adroit, énergique et mesuré : un être humain « balancé » qui, comme le héros grec ou l'honnête homme de l'Ancien régime, concilie en sa personne les divers aspects qui font la complétude de l'homme. La Grèce, comme l'Angleterre, avaient fait de cet équilibre « une recette de grandeur sociale »<fnref n="133" />.

## - Conscience et maîtrise de soi

Toute une série de correspondances binaires caractérise ainsi la personne du gentleman et permettent de comprendre pleinement l'essence de sa morale. La correspondance la plus immédiatement perceptible, celle du dehors avec le dedans, se décline en effet selon diverses modalités qui lient action et réflexion, expérience et théorie, public et privé, tradition et révolution. L'équilibre résultant de la résolution de ces couples contradictoires est atteint par l'intermédiaire du culte de la personnalité qui caractérise le gentleman et qui se traduit par la possession d'une forte conscience de soi<fnref n="134" />.

La puissance de l'individu outre-Manche, centre et moteur du monde, découle essentiellement de la conception religieuse des Anglais. Même les plus sceptiques d'entre eux croient que Dieu existe, créateur de toute vie sur terre mais appartenant à un monde que l'homme ne peut comprendre - le fameux « inconnaissable » d'Herbert Spencer ou de John Stuart Mill<fnref n="135" />. L'homme ne peut donc qu'aimer ce Dieu créateur et lui obéir tout en sachant que le seul univers compréhensible est le monde terrestre où la vie humaine a acquis sa propre valeur. La supériorité de l'homme par rapport aux autres êtres vivants vient de ce qu'il est capable de se concevoir comme un individu dont la destinée dépend uniquement de sa valeur personnelle et des objectifs qu'il s'est fixés. N'étant pas soumise à un ordre globalement intelligible, la nature ne peut en effet lui donner une mesure de ce qu'est le bien ou le mal : l'homme crée lui-même son ordre personnel, il est véritablement un self-made man<fnref n="136" />. Chaque

<footnote>époque où la pudibonderie est à son apogée : Hippolyte Taine comme Emile Boutmy consacrent quelques pages, l'un aux amours irrégulières, l'autre à la sexualité des Anglais pour souligner la persistance dans les hautes classes d'un instinct bestial que l'opinion, la religion et la conscience ne sont pas de trop pour brider. La référence au *cant* est une manière de souligner la difficulté de ce contrôle du corps, la pratique du sport permettant de fournir un dérivatif aux pulsions sexuelles et de détourner les jeunes gens des lectures érotiques ainsi que le prescrivait Pierre de Coubertin : Hippolyte TAINE, *Notes...*, *op. cit.*, pp. 126-134 ; Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie...*, *op. cit.*, pp. 154-156 ; Pierre de Coubertin, « Le sport et la société moderne », *art. cit.*, p. 383 ; voir également les commentaires d'Odon Vallet à propos de la condamnation d'Oscar Wilde pour homosexualité à la fin du dix-neuvième siècle : son procès l'oppose à un juge sportif, escaladeur de haute montagne et au marquis de Queensberry - père d'Alfred Douglas, l'amant de Wilde - pugiliste distingué, soient deux éminents représentants de la virilité masculine ; nous n'avons pas trouvé de référence à ce procès dans les écrits des membres de l'ELSP mais l'affaire a très certainement contribué à alimenter l'idée d'une dégénérescence de l'énergie anglaise au tournant du siècle : Odon VALLET, « Les procès d'Oscar Wilde », *Le Monde*, 26 et 27 février 1995, p. 11 et son livre, *L'affaire Oscar Wilde*, Albin Michel, 1995, 154 p. ; Émilien Carassus évoque cette idée de décadence en la reliant au mouvement esthète anglais dont Oscar Wilde est l'un des promoteurs : Émilien CARASSUS, *op. cit.*, pp. 179-203, pp. 333-336.</footnote>

<footnote n="133">¹³³Pierre de COUBERTIN, Juan-Antonio SAMARANCH, op. cit., p. 16. Le premier ouvrage qu'Elie Halévy consacrait à l'étude du peuple anglais était tout entier destiné à l'analyse de cet équilibre miraculeux : Elie HALEVY, *Histoire ...*, t. 1, op. cit.</footnote>

<footnote n="134">¹³⁴Pour cette analyse de la morale du gentleman, nous nous servons essentiellement de la synthèse fournie par les articles de Shirley LETWIN, « Tradition II : the morality of the gentleman », *art. cit.* : la grille de lecture qu'elle propose permet d'offrir une vision du gentleman dans laquelle s'insèrent parfaitement les divers éléments de définition que nous avons découverts dans les écrits des membres de l'ELSP.</footnote>

<footnote n="135">¹³⁵Cf. Hippolyte TAINE, *Notes...*, op. cit., pp. 370-371 ; Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie...*, op. cit., pp. 65-66.</footnote>

<footnote n="136">¹³⁶Max Leclerc fait ainsi remarquer que l'Anglais est très souvent un autodidacte en matière morale : Max LECLERC, *Les professions...*, op. cit., p. 270.</footnote>
homme est donc unique et doit cultiver cette individualité puisqu'elle est garante de sa réussite sur terre. De cette croyance fondamentale dérive le comportement de l'Anglais vis-à-vis de lui-même et vis-à-vis des autres.

Il doit en effet et tout d'abord apprendre à se connaître lui-même afin d'apprendre à se maîtriser et le développement de la science psychologique outre-Manche s'explique ainsi parfaitement au regard de cette exigence. L'historique de l'apparition des gentlemen outre-Manche a montré comment ces hommes étaient contraints à une auto-surveillance de tous les instants afin de conserver leur position et d'afficher leur distinction par rapport au naturel du peuple dont ils étaient issus. Certes, la raideur de la tenue tend à rappeler l'origine de cet homme supérieur qui est en ce domaine très éloigné des caractéristiques de l'élite française brillante, légère, dont toutes les qualités semblent être innées et indiquer une supériorité ou distinction naturelles<fnref n="137" />. Hippolyte Taine, qui critique pourtant la vanité de la noblesse française d'Ancien régime ne peut ainsi s'empêcher d'admirer sa liberté de mouvement et de pensée<fnref n="138" /> ; André Siegfried oppose, dans une optique semblable, la « correction » britannique à « l'urbanité » française<fnref n="139" /> ; sous la plume de Marcel Proust se trouve également une fine description de cette « souplesse » propre aux hommes du monde français :

> « Leur amabilité, écrit-il, séparée de tout snobisme et de la peur de paraître trop aimable, devenue indépendante, a cette aisance, cette grâce des mouvements de ceux dont les membres assouplis exécutent exactement ce qu'ils veulent, sans participation indiscrète et maladroite du reste du corps. La simple gymnastique élémentaire de l'homme du monde tendant la main avec bonne grâce au jeune homme inconnu qu'on lui présente et s'inclinant avec réserve devant l'ambassadeur à qui on le présente, avait fini par passer, sans qu'il en fût conscient, dans toute l'attitude sociale de Swann, qui vis-à-vis de gens d'un milieu inférieur au sien comme étaient les Verdurin et leurs amis, fit instinctivement montre d'un empressement, se livra à des avances, dont, selon eux, un ennuyeux se fût abstenu »<fnref n="140" />.

Pourtant, la raideur du gentleman, parce qu'elle est le signe d'un long travail sur soi et la preuve du sérieux et de la gravité que le gentleman apporte au contrôle de soi, correspond bien à l'atmosphère ascétique de l'ELSP et à la pédagogie libérale mise en place qui valorise

<footnote n="137">¹³⁷L'hexis corporelle, comme l'explique Pierre Bourdieu, « est une manière pratique d'éprouver et d'exprimer le sens que l'on a (...) de sa propre valeur sociale : le rapport que l'on entretient avec le monde social et la place que l'on s'y attribue ne se déclare jamais aussi bien qu'à travers l'espace et le temps que l'on se sent en droit de prendre aux autres, et, plus précisément, la place que l'on occupe avec son corps dans l'espace physique, par un maintien et des gestes assurés ou réservés, amples ou étriqués [...] » : Pierre BOURDIEU, *La distinction. Critique sociale du jugement*, Éditions de Minuit, 1979, p. 552.</footnote>

<footnote n="138">¹³⁸« Un homme en place [sous l'Ancien régime] n'est point alors gêné par son habit, raidi par son emploi, obligé de garder l'air important et digne, astreint à cette gravité de commande que l'envie démocratique nous impose comme une rançon » : Hippolyte TAINE, *Les origines.... L'Ancien régime, op. cit.*, livre II, chapitre II, p. 113.</footnote>

<footnote n="139">¹³⁹André SIEGFRIED, *Deux mois en Amérique du Nord à la vieille de la guerre (juin-juillet 1914)*, Colin, 1916, p. 21.</footnote>

<footnote n="140">¹⁴⁰Marcel PROUST, *Du côté de chez Swann. A la recherche du temps perdu*, Robert Laffont, édition Bouquins, 1987, p. 178. Cf. aussi l'attitude de son ami Saint-Loup, issu d'une vieille famille aristocratique, qu'il décrit comme « agile » moralement et physiquement, « souple », agissant avec « aisance »... : Marcel PROUST, *A l'ombre des jeunes filles en fleurs. A la recherche du temps perdu*, Robert Laffont, édition Bouquins, 1987, pp. 605-606. L'éloge que fait Emile Boutmy des salons et des formes mondaines d'Ancien régime (Emile BOUTMY, « Mélanges biographiques et littéraires par M. Guizot », *La Liberté*, 28/4/1868), de même que la promotion des sports anglais pour l'agilité qu'ils procurent au corps contre la raideur des exercices militaires correspond pleinement à cette admiration pour ce qui est l'une des caractéristiques essentielles de la haute société, cette sociabilité qui paraît si « naturelle ». Les traités de civilité dans la France du seizième siècle tendent à faire reposer l'excellence courtisane sur la capacité à masquer le travail sous-jacent : le paraître doit devenir une façon d'être, ce qu'Hippolyte Taine explique très clairement dans les *Origines* lorsqu'il évoque la « seconde nature » de l'aristocratie d'Ancien régime, une seconde nature qui prime sur la première et la supplante : Hippolyte TAINE, *Les origines.... La Révolution, op. cit.*, livre 4, chapitre 1, p. 228. Cf. également Jacques REVEL, « Les usages de la civilité », op. cit., pp. 192-194.</footnote>
tout ce qui est marqué par l'effort individuel. L'entraînement sportif, la discipline puritaine sont autant de moyens à la disposition des Anglo-Saxons pour combattre leur naturel pesant et épais, moyens valorisés également dans l'enceinte de l'École<fnref n="141" />. Cette raideur rappelle également au gentleman qu'il peut à tout moment chuter et le force à être constamment vigilant : le parallèle s'impose ici avec les stricts préceptes du méthodisme qui, en exigeant du croyant la vérification permanente de son état de grâce par des pratiques ascétiques, lient indissociablement la rectitude morale à la rectitude physique<fnref n="142" /> : même si les gentlemen appartiennent dans leur grande majorité à la Haute Église anglicane, celle qui se rapproche le plus de l'Église catholique, l'esprit puritain les a touchés comme il a imprégné la masse de la nation.

La raideur du gentleman n'est que le signe manifeste de la rigueur du contrôle qu'il exerce sur lui-même et qui se traduit visiblement par une maîtrise de son attitude, de ses gestes, de ses paroles. Cette maîtrise n'empêche toutefois pas l'adoption d'une allure pleine de grâce : Londres reste en effet à la fin du dix-neuvième siècle la capitale de l'élégance masculine, le gentleman incarnant la civilisation de la tenue et de la retenue. Du dandy tel que le conçoit Charles Baudelaire dans les années 1860 à l'élégance sportive du roi Édouard VII au début du vingtième siècle, la mode anglaise reste le point de mire des Français de la haute société<fnref n="143" />. Le vêtement anglais symbolise le formalisme de la société, c'est-à-dire un « mélange de rigueur et d'à-propos », parfaite émanation de cette maîtrise de soi qui permet aussi au gentleman de faire corps avec son environnement.

Tout en effet dans l'attitude de cet homme supérieur dénote une *harmonie* avec le monde extérieur, à commencer par un refus des extrêmes et des excès qui ne peuvent être que synonymes de violence. Le calme, la mesure, la retenue des gestes comme des paroles caractérisent ainsi le gentleman qui possède ici, par cette modération, les qualités du parfait honnête homme<fnref n="144" />. Qualités en partie « congénitales» - le flegme anglais relève en effet d'une

<footnote n="141">¹⁴¹L'entraînement, méthode de préparation physique, apparaît en France dans les années 1880, à l'époque du développement des sports anglais. Il est lié à une conception de la vie comme lutte pour l'existence et doit permettre à l'individu d'accroître sa résistance et ses forces (cf. Alain EHRENBERG, « Des jardins de bravoure et des piscines roboratrices », *Les Temps modernes*, n°399, oct. 1979, pp. 698-699). Hippolyte Taine utilise le terme en se référant au sport anglais, mais également pour parler du système successoral qui oblige les cadets à être les maîtres de leur destin (Hippolyte TAINE, *Notes..., op. cit.*, p. 139, p. 207). Sur cette promotion de l'effort et du travail à l'ELSP, voir *supra* chapitre 4.</footnote>

<footnote n="142">¹⁴²Évoquant l'esprit protestant des églises et sectes américaines, Paul de Rousiers écrit ainsi des croyants : « Chacun reçoit le prix entier de son effort ; par suite, l'énergie appuyée sur la rectitude de la vie est une condition de succès » : Paul de ROUSIERS, *La vie américaine..., op. cit.*, p. 298. Sur cette apparence protestante voir : Janine GARRISSON-ESTEBE, *L'homme protestant*, Hachette, 1980, pp. 95-134. Emile G. Léonard est plus circonspect sur cette question : il n'y aurait pas de comportement physique typiquement protestant, les qualificatifs de raideur, ascétisme, froideur qui sont souvent associés à l'image du protestant émanent surtout, selon lui, d'anti-protestants ; il ajoute également qu'il existe des spécificités selon les régions et que l'Alsace par exemple n'a jamais connu de dressage des corps : Jules Siegfried y a pourtant été élevé, de même que Gabriel Monod qui en gardait « une sorte de rigidité de geste et de physionomie » (selon Eugène d'EICHTHAL, *Quelques âmes d'élite* (1804-1912). *Esquisses et souvenirs*, Hachette, 1919, p. 95) : cf. Emile G. LÉONARD, *Le protestant français*, PUF, 1955, pp. 111-114. Sans prétendre qu'il existe un comportement protestant spécifique - la distance entre l'allure des quakers et celle des membres de la Haute-Eglise d'Angleterre suffit à indiquer les différences existantes - il semble pourtant que les protestants soient reconnaissables : le protestantisme de François Guizot se lisait sur ses traits (cf. Pierre ROSANVALLON, *Le moment Guizot*, Gallimard, 1985, p. 339) ; André Siegfried est lui-même décrit par l'un de ses élèves comme « Grand, maigre, droit, comme il faut, protestant des pieds à la tête » (Daniel GUERIN, *Autobiographie de jeunesse*, Belfond, 1972, p. 122 ; Daniel Guérin (1904-1988), petit-fils d'Eugène d'Eichthal, est élève à l'ELSP en 1921). John E. Bodley évoque les habitudes de pensée et d'attitude protestantes d'Emile Boutmy (dans l'introduction à Emile BOUTMY, *The English People. A Study of their Political Psychology*, London, Fisher Unwin, 1904, p. vii) : la reconnaissance d'un comportement protestant n'est donc pas nécessairement connotée négativement.</footnote>

<footnote n="143">¹⁴³Cf. Farid CHENOUNE, *Des modes et des hommes. Deux siècles d'élégance masculine*, Flammarion, 1993, particulièrement les pages 65-131 qui traitent des années 1850-1914.</footnote>

<footnote n="144">¹⁴⁴Cf. par exemple la description de Lord Grey, élégant, courtois, poli, franc, parfait « honnête homme » selon les termes mêmes de Jacques Bardoux : Jacques BARDOUX, *L'Angleterre radicale..., op. cit.*, pp. 384-385.</footnote>
physiologie peu sensible aux stimulations extérieures<fnref n="145" /> - mais en grande partie acquises grâce à l'éducation dispensée dans les familles puis dans les *public schools* et universités : la froideur des relations familiales est par exemple une manière d'éviter tout sentimentalisme nuisible à l'équilibre émotionnel<fnref n="146" /> ; de même, la vie générale des élèves et étudiants, reposant sur une grande liberté et la responsabilisation individuelle favorise indéniablement l'acquisition de ces qualités. Dans les établissements scolaires cependant, deux institutions étaient plus particulièrement destinées à leur développement.

Le sport tout d'abord était une excellente école de sang-froid et de discipline, le cricket étant le prototype du sport anglais et à ce titre d'ailleurs difficilement importable en France : il demandait une patience et une maîtrise de soi qui semblaient au-dessus des possibilités du caractère français<fnref n="147" />. Les *debating societies* ensuite, sortes de « parlement en miniature »<fnref n="148" /> et présentes dans tous les établissements fournissaient aussi l'occasion aux élèves d'apprendre les règles de la discussion courtoise et réglée : nul doute que la Société des élèves de l'ELSP n'ait aspiré à les imiter. Le secrétaire général de la société rappelait ainsi en 1901 :

> « Les anciens qui m'écoutent doivent se rappeler qu'il y a quelque dix ans fonctionnait dans cette salle un véritable parlement avec son bureau et son cabinet, au grand complet, assis à son banc. Le président était M. André Lebon, qui depuis... mais alors, il n'était pas encore Ministre. Sous la houlette d'un berger aussi grave que notre professeur de Droit constitutionnel, un joyeux troupeau de jeunes députés se livrait aux ébats les moins juridiques. Des conspirations de couloir guettaient les ministères dès l'aube de leur existence éphémère. Des majorités de circonstance votaient des lois singulières que défaisaient le lendemain des coalitions de fortune. Ah ! que nous avions vite appris tous les défauts du parlementarisme ! »<fnref n="149" />.

Souvenirs qui indiquent cependant que la tenue des débats parlementaires anglais était loin d'être acquise pour de jeunes Français, bien que Robert de Billy note à propos de ces exercices que « le fin du fin était de terminer une discussion animée par un ordre du jour maintenant le gouvernement sans irriter l'opposition »<fnref n="150" />. Les *debating societies* anglaises étaient en effet destinées à favoriser l'apprentissage du débat politique : « Les séances [...] sont presque aussi suivies et solennelles que celles des Communes, écrivait Max Leclerc : on y débat les affaires de l'Etat avec autant de sérieux, sans parler du talent, que si en vérité le

<footnote n="145">¹⁴⁵Cf. par exemple les explications d'Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie...*, op. cit., pp. 16-18, reprises dans les années 1950 par André SIEGFRIED, *L'âme des peuples*, op. cit., pp. 85-86.</footnote>

<footnote n="146">¹⁴⁶Les puritains ont avant tout une conception *politique* de la famille, les sentiments naturels sont réprimés de façon à ce que l'affection ne gâte pas les enfants : le besoin de gouvernement est ce qui compte avant tout : Michael WALZER, *op. cit.*, pp. 204-207. Écrivant à Emile Boutmy en 1880 au sujet du mariage d'un de leurs amis commun, Louis Naville remarquait que celui-ci était vraiment très amoureux mais qu'il devait ne pas monter « trop haut dans le ciel » car « l'excès en tout est un défaut » : lettre du 12/4/1880, AHC 1SP1 Dr7.</footnote>

<footnote n="147">¹⁴⁷Voir les explications fournies par Georges Bertier, le directeur de l'École des Roches à partir de 1903 où le rugby, le cricket et les sports athlétiques étaient pratiqués : Georges BERTIER, *L'Ecole des Roches*, Juvisy, Cerf, 1935, pp. 77-126. « J'attribue à l'habitude du cricket, prise dès l'enfance, accrue durant la jeunesse avec une persévérance toute britannique, cette puissance de possession de soi-même que nous pouvons, sans nous décrier, envier aux Anglais » écrivait en 1888 le R.P. du Lac, observateur et admirateur du système scolaire anglais : ses propos sont rapportés par Max LECLERC, *L'éducation des classes...*, op. cit., p. 39. Pierre de Coubertin faisait de l'aviron, du rugby et du cricket les sports idéaux car les plus complets : tous demandaient une grande maîtrise de soi ainsi qu'une attention soutenue pour le jeu des autres sous peine de rompre l'unité de l'équipe : cf. par exemple Pierre de COUBERTIN, *L'éducation anglaise en France*, op. cit., pp. 121-142.</footnote>

<footnote n="148">¹⁴⁸Hippolyte TAINE, *Notes...*, op. cit., p. 140.</footnote>

<footnote n="149">¹⁴⁹Discours de François Morel, *Annuaire SAE*, 1902, p. 18. Cf. également Marcel PROUST, « La conférence parlementaire de la rue Serpente » in Marcel PROUST, *Écrits mondains*, Édition 10/18, 1993, pp. 398-401 (texte paru dans *Le Banquet*, 1/02/1893).</footnote>

<footnote n="150">¹⁵⁰Robert de BILLY, *Marcel Proust. Lettres et conversations*, édition des Portiques, 1930, pp. 23-24.</footnote>
salut de l'Angleterre était en jeu »<fnref n="151" />. Cette comparaison avec la Chambre des communes renvoie à l'admiration portée à la tenue de cette assemblée où le speaker n'a pas besoin de hausser la voix ni de recourir à des mesures disciplinaires, où les députés ouvriers eux-mêmes apprennent à se comporter en gentlemen<fnref n="152" />.

Bien que les « réunions parlementaires » à la Société des élèves n'aient pas perduré au delà des années 1890¹⁵³, l'organisation même des séances de travail relevait d'une conception identique aux *debating societies*. Il s'agissait en effet de promouvoir des échanges courtois et mesurés sur les divers sujets abordés, quelle que soit leur potentialité polémique, rejetant ainsi toute forme d'exubérance comme indigne de discussions entre hommes du monde : c'est l'art de discuter et la tolérance qui en sont le substrat<fnref n="154" />. C'est pourquoi tout manquement à la règle est souligné<fnref n="155" /> alors que sont valorisés les débats réussis et récompensés les élèves qui ont su respecter les formes<fnref n="156" />.

La conversation polie, définie à la suite de Gabriel Tarde comme « tout dialogue sans utilité directe et immédiate, où l'on parle surtout pour parler, par plaisir, par jeu, par politesse » et qui représente la forme la plus pure de la sociabilité, accomplissement d'une relation qui n'a d'autre fin qu'elle-même et à laquelle excellent les Français, n'était pourtant pas le fondement des séances de la Société des élèves<fnref n="157" />. En 1901, le secrétaire général de la Société des élèves rejetait ainsi la proposition de quelques membres de créer un « cercle » pour les anciens élèves car une telle institution supposait des opinions politiques communes et

<footnote n="151">¹⁵¹Max LECLERC, *L'éducation..., op. cit.*, p. 275. Voir également les descriptions que fait Henri-Pierre Roché des « smoking debates » de l'Université populaire de Londres : Henri-Pierre ROCHE, *Deux Anglaises et le Continent*, Gallimard, 1956, pp. 78-79.</footnote>

<footnote n="152">¹⁵²Sur le speaker, voir Henri RIPERT, « La présidence des assemblées politiques », art. cit., pp. 357-360 : il note toutefois une altération de la tenue des débats due aux « obstructionnistes irlandais ». Jacques Bardoux décrit ainsi l'effet de l'atmosphère même des Communes sur le comportement des députés ouvriers tout nouvellement élus : « Chacun de ces gestes, qu'ils imposaient à leurs corps frustes et à leurs énergies pressées, effaçait en eux un peu de la rudesse primitive et de la violence antérieure » : Jacques BARDOUX, *L'Angleterre radicale..., op. cit.*, p. 51.</footnote>

<footnote n="153">¹⁵³Elles n'existait plus lorsque René Dollot entre à l'École en 1895, la conférence Molé-Tocqueville étant probablement suffisante pour ceux qui désiraient s'entraîner à la vie parlementaire. Destinée à préparer les jeunes gens à l'usage de la parole publique, la conférence Molé-Tocqueville tient ses séances, à la fin du dix-neuvième siècle, à l'angle du boulevard Saint-Germain et de la rue des Saints-Pères. Cette proximité géographique avec l'ELSP se double d'une forte participation des élèves à ces réunions hebdomadaires où les formes et règles de la délibération parlementaires sont apprises, où le « sens de la dignité parlementaire » se transmet. Gilles le Béguec, à qui nous empruntons ces informations, insiste sur l'état d'esprit promu par cette conférence, attachée à la délibération et à ses vertus modératrices : Gilles LE BEGUEC, « La conférence Molé-Tocqueville à la fin de la IIIè République », *Bulletin de la Société d'histoire moderne*, 16e série, n°22, 1984, pp. 16-21.</footnote>

<footnote n="154">¹⁵⁴Cf. le discours de Paul Deschanel, ancien élève, présidant la séance du 15 décembre 1906, reproduit dans le *Supplément aux ASP de janvier 1907*, t. 22, 1907, p. 4.</footnote>

<footnote n="155">¹⁵⁵François Morel remarquait dans son discours de 1901 que la vitalité des élèves s'apparentait trop souvent à l'exubérance, qu'il leur arrivait de « souligner un peu bruyamment » la force de leurs arguments : *Annuaire SAE*, 1902, p. 18. Cf. encore la critique d'un des orateurs qui manque de mesure dans ses propos et sacrifie la forme au fond : *Annuaire SAE*, 1911, p. 18.</footnote>

<footnote n="156">¹⁵⁶Cf. par exemple en 1900, un débat opposant Gaston Salaun à Emile Cheysson et qui se fait dans des termes vifs mais toujours courtois, laissant de ce fait une forte impression à l'auditoire : *Annuaire SAE*, 1901, p. 61 ; cf. l'éloge du président de la Société, Gaston Guiot, qui est remercié pour avoir « continué à notre tête les traditions de tact, de courtoisie, de parfaite bonne grâce de son prédécesseur, et de nous avoir surtout réservé dans nos débats intimes, l'ultime office de sa grande impartialité, de son expérience et de son sage esprit de conciliation » : discours d'Emile Dard, secrétaire général, à l'assemblée générale de 1902, *Annuaire SAE*, 1903, p. 13. En 1896 sont instaurés des prix, sous forme de médailles artistiques, destinés à récompenser les meilleures conférences ou travaux présentés par les élèves : en 1898, la médaille de la section d'histoire et de diplomatie est décernée à M. de Barral pour son ton modéré, son style précis, concis et élégant, celle de la section de finances et de législation à Emile Baillaud qui a su tenir un langage imagé, utiliser « des expressions fort heureuses, parce qu'elles sont énergiques sans être exagérées » : *Annuaire SAE*, 1899, pp. 21-23 : les qualités recherchées sont bien rendues ici et sont constamment valorisées sur la période étudiée.</footnote>

<footnote n="157">¹⁵⁷Gabriel TARDE, « L'opinion et la conversation » in *L'opinion et la foule*, PUF, 1987 (texte paru en 1899), p. 87 et plus généralement les pages 86-137 où il est question de la sociologie de la conversation : celle-ci est un facteur de civilisation dans la mesure où elle harmonise les goûts et produit un art poétique tout autant qu'un code esthétique. Cf. également Georg SIMMEL, *Sociologie et épistémologie*, op. cit., pp. 131-133.</footnote>
des habitudes de vie semblables, toutes choses qui différenciaient justement les élèves ayant
avancé dans la vie. Il concluait que la forme prise par la Société restait la plus apte à accueillir
les réunions d'anciens car elle fonctionnait comme un creuset où venaient s'harmoniser les
divergences, donc produisait ce que Georg Simmel nomme « l'éthique de la sociabilité » :
l'intérêt porté aux conférences était un moyen au service de la compréhension mutuelle,
donnant la conscience de former une compagnie agréable, d'être intégré à un ensemble de
relations globales, facilitant ainsi la courtoisie des échanges<fnref n="158" />. Mais le resserrement des
camaraderies n'était pas l'unique objectif de ces conférences : elles devaient aussi apprendre
aux élèves la valeur de la parole.

Emile Boutmy disait en effet des Anglais qu'ils étaient un peuple de muets, le silence
les mettant en harmonie avec ce que la langue n'exprimait pas et les rares mots prononcés
ayant de ce fait une plus grande autorité et surtout des conséquences immédiates : la pensée
est indissociable de l'action, la parole, médiatrice entre ces deux pôles, doit être efficace sans
pour autant perdre de son élégance - les Anglais sont aussi de grands poètes<fnref n="159" />. Cette efficacité
et cette concision de la parole anglaise contrastent avec l'éloquence française : si la deuxième
reflète l'intense sociabilité du peuple et l'urbanité de ses manières<fnref n="160" />, la première reste la
mieux adaptée au fonctionnement du régime parlementaire qui est essentiellement un
« gouvernement par la parole »<fnref n="161" />. Dans cette valorisation de la parole anglaise se lit
incontestablement une critique des assemblées françaises, dénoncées pour leur incapacité à
établir cette « atmosphère d'efficacité » qu'Henri-Pierre Roché découvrait outre-Manche<fnref n="162" />.

« Envahie » par les juristes, la vie politique française telle qu'elle est décrite à l'ELSP
souffrait en effet des défauts inhérents au milieu juridique : méconnaissance de la réalité,
simplification excessive, priorité donnée aux jeux trop subtils de l'esprit, tous éléments jugés
incompatibles avec la formation d'hommes d'Etat ou plus généralement d'hommes
politiques<fnref n="163" />. La capacité à faire un beau discours constituait pourtant un élément essentiel de
la parole politique, une qualité que les avocats possédaient pleinement : Alexandre Ribot,
député puis ministre avant de devenir sénateur en 1909, et qui critiquait l'inaptitude du
barreau à produire des hommes politiques avait lui-même été secrétaire de la conférence des
Avocats de Paris, « grande école d'éloquence judiciaire et [...] véritable centre de préparation
à la vie publique »<fnref n="164" />, un titre partagé par de nombreux membres de l'ELSP - parmi les

<footnote n="158">¹⁵⁸Discours de François Morel, *Annuaire SAE*, 1902, p. 19. Georg SIMMEL, *op. cit.*, p. 133.</footnote>

<footnote n="159">¹⁵⁹Avec le silence, les Anglais « acquièrent plus de netteté dans la pensée, et par suite dans l'expression, d'où résultent plus de précision et plus d'aplomb dans tout leur système de conduite publique et privée » : Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie..., op. cit.*, pp. 167-169 ; Emile BOUTMY, « La langue anglaise et le génie national », ASP, t. 14, 1899, pp. 1-19 ; cf. également Elie HALEVY, *Histoire.... T. 1., op. cit.*, pp. 493-497 : la poésie anglaise, dont Wordsworth est le représentant national, utilise le parler quotidien et reste concrète. Inutile de rechercher l'eurythmie et la clarté qui existent en France, la poésie anglaise ne s'adresse pas à l'intellect mais aux sens, elle est une poésie de l'action et du vouloir comme l'écrit Emile Boutmy.</footnote>

<footnote n="160">¹⁶⁰Gabriel Tarde explique ainsi que le mutisme d'un peuple reflète sa barbarie, puisque la conversation est *a contrario* la marque de la civilisation : Gabriel TARDE, *L'opinion et la foule, op. cit.*, p. 117. Cf. également les explications d'Hippolyte Taine concernant l'art de la conversation constitutif de la civilisation française et qui fait défaut aux Anglais : Hippolyte TAINE, *Histoire de la littérature anglaise. T. 3, op. cit.*, pp. 20-25.</footnote>

<footnote n="161">¹⁶¹Elie HALEVY, *Histoire.... T. 1., op. cit.*, p. 22.</footnote>

<footnote n="162">¹⁶²Henri-Pierre ROCHE, *op. cit.*, p. 57.</footnote>

<footnote n="163">¹⁶³Cf. l'article d'Emile BOUTMY, « Des rapports et des limites des études juridiques et des études politiques », *RIE*, t. 17, 1889, pp. 217-238 dans lequel il expose les différences fondamentales qui distinguent le « juriste pur » et le « politique pur » dans leur appréhension des problèmes politiques. Cf. également le cours d'Alexandre Ribot à l'ELSP, « Histoire parlementaire et législative de la France, 1789-1852 », donné de 1877 à 1884 et conservé aux archives (AHC 1SP6 Dr4 : il s'agit de deux cahiers manuscrits non datés (1880) ; d'autres notes existent en 1SP8 Dr2), dans lequel il explique que les légistes ne forment pas de bons hommes politiques, manquant d'esprit de synthèse et se contentant de l'apparence des choses.</footnote>

<footnote n="164">¹⁶⁴Gilles LE BEGUEC, « L'aristocratie du barreau, vivier pour la République. Les secrétaires de la conférence du stage », *Vingtième siècle*, n°30, avril-juin 1991, p. 22. Le titre de secrétaire de la Conférence est accordé aux lauréats du concours</footnote>
enseignants : Gabriel Alix, Jacques Barth, Emile Flourens, Gilbert Gidel, Gabriel Louis-Jaray ; parmi les élèves : Léon Abrami, Louis Barthou, Henri Bazire, Adolphe Lacan, Gustave Charlier, Pierre Mercier, Marcel Mirtil ; parmi les membres des conseils de perfectionnement et d'administration : Gaston Griolet, Georges Picot, Raymond Poincaré<fnref n="165" />. « La manière de dire est capitale » soulignait ainsi Maurice Caudel<fnref n="166" />, renvoyant aux préceptes enseignés dans les conférences de méthode de l'ELSP mais également aux préceptes mis en exergue dans les conférences de la Société des élèves. En 1902, le secrétaire général de la Société, Emile Dard, présentait René Henri comme « l'idéal du parfait conférencier » parce qu'il avait une parole élégante, s'appuyait sur une documentation abondante et claire et savait charmer son auditoire ; il expliquait ainsi que la contribution la plus savante ne serait pas appréciée du public si elle n'était pas présentée dans un langage « à la fois précis et facile, scientifique et naturel »<fnref n="167" />. L'importance accordée à l'élégance de la parole correspond parfaitement à l'admiration portée aux talents oratoires des hommes d'Etat anglais mais ceux-ci savaient mêler éloquence et efficacité, forme et fonds : la rhétorique n'était pas comme chez les avocats français l'unique objet de leurs discours<fnref n="168" />. Les conférences de la Société des élèves ont clairement pour objectif d'établir cet équilibre entre la science et l'élégance, de même que le passage sur les bancs de l'ELSP de tous ces jeunes gens formés au droit est censé corriger les excès du penser et du dire judiciaires<fnref n="169" />. La qualité de la parole anglaise rend aussi parfaitement compte de cette maîtrise de soi propre aux gentlemen, capables de traduire de façon concise et précise leurs idées en les adaptant à la situation et à l'interlocuteur.

Une telle maîtrise de soi, s'exprimant par l'intermédiaire du contrôle de son apparence, de ses gestes et de sa voix, exige de l'individu à la fois une grande connaissance de lui-même mais également une connaissance de l'environnement humain et naturel de façon à pouvoir toujours s'y adapter. Le développement des sciences naturelles outre-Manche s'inscrit dans la logique d'une connaissance expérimentale qui correspond bien à cette volonté d'adaptation à l'environnement.

<footnote>d'éloquence annuel organisé dans le cadre du barreau et sous la responsabilité du Conseil de l'ordre. L'article de Gilles le Béguec met en évidence le rôle de pépinière d'élus nationaux et de dirigeants de l'Etat qu'a tenu la Conférence sous les débuts de la Troisième République. Voir également Jean ESTEBE, *Les ministres de la République : 1871-1914*, Presses de la FNSP, 1982, pp. 108-118. Alexandre Ribot était d'ailleurs le type même du grand orateur, s'imaginant, ainsi que l'écrit Austen Chamberlain, avoir accompli une grande action lorsqu'il avait prononcé un grand discours (Austen CHAMBERLAIN, *Au fil des années*, Gallimard, s. d. [1936], p. 14. Alexandre Ribot s'exclamait ainsi lors d'un dîner organisé par la Société des élèves : « J'ai toujours eu un faible pour le Régime parlementaire : car je suis convaincu qu'il n'y a rien en dehors du régime de discussion, d'appel à la raison, d'appel aux sentiments les plus nobles et les plus élevés du pays ! » : discours prononcé lors du dîner du 22/12/1906, *Supplément aux ASP de janvier 1907*, p. 13.</footnote>

<footnote n="165">¹⁶⁵La liste n’est pas exhaustive. Plus généralement d’ailleurs, le fait que 90% des élèves de l’École poursuivent également des études de droit donne à penser que la rhétorique juridique leur est familière.</footnote>

<footnote n="166">¹⁶⁶Maurice CAUDEL, « Les cours de l'année complémentaire à l'École des Sciences Politiques », *RIE*, t. 63, 1912, p. 393.</footnote>

<footnote n="167">¹⁶⁷Rapport du secrétaire général lu à l'AG de 1902, *Annuaire SAE*, 1903, pp. 14-15.</footnote>

<footnote n="168">¹⁶⁸Cf. par exemple les éloges de Max Leclerc concernant l'éloquence parlementaire anglaise : Max LECLERC, *Les professions et la Société en Angleterre*, A. Colin, 5ème édition, 1927 (1ère édition 1894), pp. 167-169 ainsi que la comparaison des pratiques politiques française et anglaise par André SIEGFRIED, « La vie politique au Canada », *Revue Politique et Parlementaire*, 1/1/1899, pp. 134-142 : selon lui, les Anglais aiment l'éloquence mais seulement quand elle sert leurs intérêts et non pour la beauté de la parole en elle-même. Sur la critique de l'esprit juridique à l'ELSP : Corinne DELMAS, « La place de l'enseignement historique dans la formation des élites politiques françaises à la fin du XIXè siècle : l'École libre des sciences politiques », *Politix*, n°35, troisième trimestre 1996, p. 47.</footnote>

<footnote n="169">¹⁶⁹Gilles le Beguec note que la Conférence des avocats a connu un véritable *aggiornamento* durant les quarante dernières années de la Troisième République, caractérisé sur le plan de la formation intellectuelle par une complémentarité croissante et nécessaire entre la préparation au concours de la Conférence et le passage par l'ELSP (Gilles LE BEGUEC, « L'aristocratie du barreau... », art. cit., p. 26). Cette complémentarité était mise en avant à l'ELSP dès sa création comme l'indiquent très clairement les prises de position d'Emile Boutmy concernant les qualités des juristes par rapport à celles des hommes politiques.</footnote>
L'utilitarisme domine en effet la pensée anglaise, l'oeuvre de Bacon, précurseur de la science positive outre-Manche, étant d'ailleurs empreinte de cet esprit qui se développera avec Jeremy Bentham et ses disciples<fnref n="170" />. Cette conception philosophique explique que le contingent et le relatif soient les grands principes de la science anglaise : pragmatique, elle rejette tout absolu comme une illusion, seules l'expérience et la répétition des faits permettent d'établir, pour un temps, des liens de causalité. La science est en fait basée sur l'ignorance. D'où la modestie de l'Anglais face à la nature car l'expérience par laquelle il accède à sa compréhension est de portée très limitée : non seulement il doit accepter les frustrations, le caractère éphémère de la vie humaine mais il doit aussi comprendre qu'il ne peut que s'adapter à la nature et non la vaincre<fnref n="171" />. Porteur de cette philosophie, le gentleman est amené à respecter les traditions qui constituent la donnée première de son expérience sociale, en même temps qu'il est vecteur de réforme dans la mesure où, devant créer son propre ordre, il doit cultiver son indépendance et peut ainsi s'autoriser un jeu avec les formes existantes<fnref n="172" />.

Cette « obligation d'incertitude »<fnref n="173" /> provenant de la nécessité de créer ses propres repères conditionne certaines des qualités morales du gentleman, telles que la défiance de soi - et par conséquent une magnanimité à pardonner les erreurs des autres, à tolérer les jugements

<footnote n="170">¹⁷⁰Cf. les remarques d'Hippolyte TAINE, *Histoire de la littérature anglaise. T. 1*, Hachette, 6ème édition, 1885, p. 393, d'Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie..., op. cit.*, pp. 63-64 et l'étude plus générale d'Elie HALEVY, *La formation du radicalisme philosophique*, Alcan, 1901-1904, 3 volumes.</footnote>

<footnote n="171">¹⁷¹Cette conception philosophique s'oppose radicalement avec la conception allemande de la science : maniant l'abstraction qui doit lui permettre d'atteindre des lois générales et absolues, celle-ci aboutit à des certitudes, ce qui lui confère un caractère prétentieux, comparé au doute qui étreint toute recherche scientifique anglaise et qui ne mène qu'à la modestie : cf. Hippolyte TAINE, *Le positivisme anglais. Étude sur Stuart Mill*, Germer-Baillière, 1864, p. 137. Cf. également Elie HALEVY, *La formation du radicalisme philosophique. La révolution et la doctrine de l'utilité (1789-1815)*, Thèse de Lettres, Alcan, 1900, pp. XV-XVI.</footnote>

<footnote n="172">¹⁷²Cette alliance de la tradition et de la réforme est l'une des caractéristiques principales de la philosophie utilitaire anglaise : elle postule en effet que chaque individu n'agit que selon ses propres intérêts ce qui lui permet de préserver le bien général. Elle mêle ainsi la croyance en un profond individualisme à un aspect fortement communautaire, voire autoritaire (Elie HALEVY, *La formation.... T. 2, op. cit.*, pp. I-XXVII). Ce rapport étroit entre le mouvement et l'immobilisme se retrouve encore dans les explications générales concernant l'évolution de la société anglaise où les formes se maintiennent alors que leur contenu se modifie, phénomène qui explique la douceur des changements. Cf. par exemple les analyses de la démocratisation latente du pays : « derrière cette façade imposante, qui persiste, il n'est pas exagéré de dire qu'aucune société occidentale n'a été plus touchée par les exigences de la démocratie » : André SIEGFRIED, *La crise britannique au XXe siècle, op. cit.*, p. 121; mêmes propos chez Jacques BARDOUX, *L'Angleterre radicale..., op. cit.*, p. 198 ; cf. aussi Paul MORAND, *Londres, op.cit*, p. 46 qui évoque la prédominance du style gothique qui s'accommode très bien à l'ère métallurgique. Cette vision de la société anglaise est admirablement expliquée par Erwin PANOFSKY, *Les antécédents idéologiques de la calandre Rolls Royce*, Le Promeneur, 1988, 52 p. La promotion de la méthode historique à l'ELSP correspond pleinement à la valorisation de ce type de rapport à l'évolution sociale qui autorise l'action individuelle dans les limites de l'ordre existant : cf. par exemple Emile BOUTMY, « Des rapports et des limites... », *art. cit.*, pp. 223-225.</footnote>

<footnote n="173">¹⁷³D'après le titre du livre de Françoise COBLENCE, *Le dandysme, obligation d'incertitude*, PUF, 1988, 303 p. Il existe en effet des points communs entre le dandy et le gentleman, tous deux produits d'une société libérale hiérarchisée et ordonnée : leur identité repose sur la valorisation de qualités personnelles, talent, élégance qui leur permettent d'obtenir une position sociale élevée. Le culte de la personnalité est un élément essentiel de leur identité puisque c'est sur lui que repose leur position : le dandy fait de sa propre vie une oeuvre d'art, obéissant donc à des règles qu'il s'est lui-même fixées et qui sont essentiellement mobiles ; le dandy est un oseur, c'est lui qui crée la mode. Le dandy incarne lui-même la loi du dandysme, de même que le gentleman crée son ordre personnel, mais tous deux s'inscrivent dans un ordre social préexistant qui les porte et qu'ils respectent. Ils ne sont pas révolutionnaires et retjettent l'excentricité qui, comme l'écrivait Jules Barbey d'Aurevilly, est une « révolution individuelle contre l'ordre établi » (Jules BARBEY D'AUREVILLY, *Du dandysme et de Georges Brummel. Memorandum*, Lemerre, 1887 (1ère édition 1845), p. 28 ; cf. aussi sur ce point les réflexions d'Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie..., op. cit.*, p. 175 : l'esprit révolutionnaire, partisan de toutes les nouveautés n'existe pas outre-Manche, seul l'esprit original qui ne dévie des règles données que sur un point spécifique s'y déploie). Mais tous deux doivent cultiver leur indépendance et obéir à l'incertitude profonde de leur position : incertitude du dessein social, incertitude des préceptes d'élégance, puisque cette incertitude est au fondement même de leur existence. Le dandy comme le gentleman doit posséder une forte maîtrise de lui-même pour affirmer son originalité fondatrice. Jules Barbey d'Aurevilly concluait d'ailleurs son essai en affirmant que « l'affreux puritanisme » avait fini par laisser ses marques sur le dandy qui exerçait sur lui-même un contrôle tyrannique freinant ses caprices et son insolence (*op. cit.*, p. 62). Sur ce rapport du dandy à la règle, voir Françoise COBLENCE, « Le dandysme et la règle » in Alain MONTANDON (éd.), *L'honnête homme et le dandy*, Tübingen, Narr, 1993, pp. 169-177 et dans le même ouvrage, Jean-Pierre SAIDAH, « Le dandysme : continuité et rupture », pp. 123-149.</footnote>
différents du sien, sans pour autant que cette défiance signifie humilité<fnref n="174" /> -, le courage car il en faut pour supporter l'idée même de contingence et accepter de remettre en cause ses façons de faire et de penser<fnref n="175" />, l'optimisme car la réalité constamment changeante autorise aussi tous les espoirs<fnref n="176" />, la véracité enfin qui oblige le gentleman à tenir compte de tous les éléments de la réalité pour ne jamais faillir à l'ordre personnel qu'il s'est fixé.

Autrement dit, la morale du gentleman repose essentiellement sur son intégrité : celle-ci signifie que l'homme est entier et unique, que tous les aspects de sa personnalité doivent être en harmonie : morale, pensée, action sont nécessairement en étroite correspondance de manière à ce que le gentleman soit toujours en adéquation avec lui-même et avec le monde extérieur, il doit respecter ses engagements personnels à la fois pour se respecter et pour être respecté, constance et loyauté sont des vertus cardinales<fnref n="177" />. C'est pourquoi une connaissance approfondie de son propre être est indispensable de façon à être pleinement responsable de tous ses actes et pensées. C'est pourquoi la franchise, sorte de transparence de soi envers les autres<fnref n="178" />, est l'un des points essentiels dans l'éducation d'un gentleman : la réforme des public

<footnote n="174">¹⁷⁴ « Qu’un homme constitué comme moi, et pour qui la vérité devrait être la même que pour moi, diffère entièrement d’opinion avec moi, que sa conscience soit, par certains côtés, transparente et, par d’autres, impénétrable à la mienne, voilà l’incompréhensible mystère ; si le sentiment religieux par excellence est le respect de l’incompréhensible, n’est-ce pas là aussi le fondement mystique du libéralisme anglais ? » : en quelques mots, Elie Halévy éclaire parfaitement l’essence de la tolérance anglaise, reposant sur cette incertitude devant la vie et l’univers : Elie HALEVY, « La naissance du méthodisme en Angleterre », *Revue de Paris*, 1/8/1906, p. 526. Après avoir expliqué que le protestantisme était une « religion de l’humilité », Emile Boutmy analysait aussi la façon dont elle pouvait s’accorder avec le profond orgueil anglais : « ne croyons pas que le protestant, après cet abaissement volontaire, ne trouve pas le moyen de se relever et de se redresser ; il ne connaît pas cette infirmité besogneuse qui s’adresse constamment au Créateur et recommence chaque fois à se sentir faible à mesure que s’efface un secours passager. L’infirmité de l’Anglais n’est qu’une faiblesse une fois constatée, qui fait alliance avec les Très-Haut, et dès lors ne sent plus que sa force » : Emile BOUTMY, *Essai d’une psychologie..., op. cit.*, pp. 159-160. Se retrouve bien ici la notion de stoïcisme dont les Anglais sont de dignes représentants (cf. *supra* Chapitre 4-IV- a.).</footnote>

<footnote n="175">¹⁷⁵ « Dans la vie [...], l'Anglais se comporte comme un marin : il évolue dans l'instable, en acceptant cette instabilité comme un fait qu'il ne peut changer et contre lequel il serait vain de protester [...]. Avouerai-je, poursuit André Siegfried, que j'éprouve une sorte de fatigue en présence de cette mise au point toujours à recommencer ? » : André SIEGFRIED, *L'âme des peuples, op. cit.*, p. 89.</footnote>

<footnote n="176">¹⁷⁶Emile Boutmy notait ainsi, plein d'espoir lui-même, que les lois élargissant le corps électoral n'alarmaient pas les élites traditionnelles anglaises qui savaient que la volonté venant à bout de tout, ces réformes n'étaient pas forcément fatales pour l'ordre existant. Le parti conservateur refusait, à la différence des réactionnaires français, de vivre sur son passé : Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie..., op. cit.*, p. 213. Les mêmes idées guidaient Emile Boutmy dans son analyse de l'utilisation de la méthode historique par les hommes politiques : loin de les mener à des conceptions fatalistes, elle devait au contraire les inciter à voir les possibilités de progrès : Emile BOUTMY, « Des rapports et des limites... », *art. cit.*, p. 225.</footnote>

<footnote n="177">¹⁷⁷Ces vertus semblent s'opposer à la capacité d'adaptation évoquée précédemment : elles en sont au contraire le fondement. Les Anglais des hautes classes, note Max Leclerc, « adoptent, dans la pratique des principes qu'ils n'admettent qu'à demi : mais ils agissent conformément à ces principes avec une vigueur qui provient autant de leur colère contre leurs propres doutes que de leur conviction de la vérité de leurs prémisses » (Max LECLERC, *Les professions..., op. cit.*, pp. 269-270), une analyse partagée par Emile Boutmy qui insistait sur la constance morale des Anglais (Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie..., op. cit.*, pp. 64-65). C'est le substantif « moral » qui donne ici la clé de compréhension de cette apparente contradiction, puisque l'indépendance du gentleman n'est possible que s'il forge et respecte un ensemble de règles concernant son rapport à sa propre conscience et aux autres : il doit rester fidèle à la vérité qu'il s'est créée. Ceci explique parfaitement par exemple les fréquentes fluctuations des hommes politiques anglais au cours d'une même carrière, adoptant les positions du parti adverse ou changeant de parti (cf. Robert Peel, Benjamin Disraëli, William Gladstone) dans la mesure où l'évolution ne résulte pas d'une modification de leur loi morale interne mais de son adaptation à une réalité politique ou sociale qui, elle, est mouvante.</footnote>

<footnote n="178">¹⁷⁸La transparence est typique de l'attitude protestante : en communion directe avec Dieu, le protestant rejette les masques pour se montrer le visage nu. L'aversion pour la dissimulation tisse une permanence des conduites protestantes valorisant l'être au détriment du paraître - cf. l'austérité de l'attitude, le rejet des excès et de l'ostentation. Claudine Haroche souligne ainsi l'insistance mise, dans les pays de tradition protestante, sur la formation d'un espace intérieur d'autonomie et de responsabilité et sur l'injonction à une transparence des conduites : Claudine HAROCHE, « Se gouverner, gouverner les autres. Éléments d'une anthropologie politique des moeurs et des manières (XVIè-XVIIè siècle) », *Communications*, n°56, 1993, p. 61. Cf. aussi Janine GARRISSON-ESTEBE, *L'homme protestant, op. cit.*, pp. 106-107. La vanité tant reprochée aux Français s'oppose d'ailleurs parfaitement à cet idéal de transparence : « Le désir de plaire, expliquait ainsi Jean Casimir-Périer aux membres de la Société des élèves, est une très gracieuse disposition de l'esprit ; il faut en faire provision pour les</footnote>
*schools* élaborée par Thomas Arnold avait ainsi mis le mensonge hors la loi en Angleterre et fait de la droiture morale la pierre angulaire du comportement de tout gentleman<sup>179</sup>.

- *Le fair-play*

Cette intégrité est également au fondement des rapports qu'entretient le gentleman avec les autres et qui peut se traduire globalement par ce terme emprunté au monde sportif : le *fair-play*<sup>180</sup>. S'adressant au public de la Société des élèves, Emile Boutmy déclarait :

> « Votre fonds commun, votre capital social, c'est cette discipline intellectuelle qui se caractérise par le dégoût des affirmations tranchantes, par le sentiment de la difficulté des questions, par l'habitude de faire le tour d'un objet avant de se prononcer sur ses trois dimensions, de ne conclure que sur de bonnes preuves et juste dans la mesure que ces preuves autorisent, de ne haïr que la légèreté, de se garder surtout de l'outrecuidance, de ne jamais présumer la mauvaise foi chez les autres, de supposer au contraire derrière toute opinion une raison sincère, qu'il vaut la peine de découvrir et de peser, d'accorder enfin à toute doctrine le *fair-play*, le combat loyal. Sur ce terrain-là peuvent se réunir des esprits qui conçoivent une idée politique très différente, qui y marchent par des voies très diverses et avec des vitesses très inégales, qui, en un mot, n'ont rien de commun si ce n'est cette manière loyale, discrète, consciencieuse de conduire leur jugement »<sup>181</sup>.

Dans la mesure où sa conception du monde repose sur l'idée que chacun est responsable de sa propre vie et n'a que ce qu'il mérite, le gentleman respecte donc les autres individus parce qu'ils ont eux aussi leur place dans la société<sup>182</sup>. La philosophie libérale

salons et l'y dépenser tout entière ; ce n'est pas une qualité qui s'accommode au grand air ; dans la mêlée de la vie, *on cesse d'être soi-même* quand on mérite les compliments de tout le monde. » : Discours de Jean CASIMIR-PERIER lors d'un banquet organisé en son honneur par la Société des élèves, *Annuaire SAE*, 1901, p. 50 (c'est nous qui soulignons). Jean Casimir-Périer (1847-1907), fils d'Auguste Casimir-Périer, ministre de l'Intérieur du gouvernement Thiers en 1871-1873, est un républicain modéré, Président de la République de juin 1894 à janvier 1895 après avoir exercé diverses fonctions politiques - chef de cabinet de ministre de l'Intérieur en 1871-1872, conseiller général, député à partir de 1876, sous-secrétaire d'Etat à l'instruction publique de 1877 à 1879 puis au ministère de la guerre en 1888... Il est membre du conseil d'administration de l'ELSP de 1891 à 1907. Sa confession protestante éclaire d'autant mieux ses propos. Ernest Glasson, lui, admirait sur un autre plan cette transparence puisqu'il la découvrait dans les domaines juridique et législatif, louant la publicité des actes et des procédures qui existait outre-Manche et qui favorisait l'amour des lois et des institutions : Ernest GLASSON, *Histoire du droit... T. 1.*, op. cit., pp. XIX-XXI. Cet idéal de transparence semble pourtant contredit par l'accusation d'hypocrisie et de pharisaïsme portée à l'encontre des Anglais. Un tel manque de transparence serait la conséquence, ainsi que l'explique le protestant Paul Arbousse-Bastide, de la déviation moraliste du protestantisme et de la difficulté conjointe à se conformer à la rigidité du code moral édicté, notamment dans le domaine sexuel. L'hypocrisie serait donc en fait le signe d'une très forte croyance : propos cités par Emile G. LÉONARD, op. cit., pp. 198-199.

<sup>179</sup>« Rien plus sûrement qu'un mensonge ne disqualifie un gentleman » : Max LECLERC, *Les professions...*, op. cit., p. 269. « Je vous parle en gentleman, dit-il avec un sourire de mépris, et vous me répondez en crocheteur. - Un crocheteur vaut bien un gentleman qui fait des faux » : cette citation fait partie de la définition du gentleman donnée par Emile Littré, mettant bien en valeur cette intégrité morale indispensable à tout gentleman : Emile LITTRE, *Dictionnaire de la langue française*, op. cit., p. 1863.

<sup>180</sup>« Le combat sportif est, du point de vue didactique, une épreuve de forces qui tire son efficacité éducative parce qu'elle montre : 1) que la relation de lutte est possible en gardant son calme jusqu'au bout - le calme du vaincu rejoignant le calme diplomatique ; 2) que l'action n'est jamais une marque d'impulsion, mais une occasion de montrer son caractère. Il faut rester digne et garder la face dans toutes les situations. Par là, on tente d'assigner à l'individu un rôle renforcé dans les stratégies de resserrement des liens sociaux en renforçant son attention sur les comportements : le sien, mais aussi celui de l'autre. Il s'agit bien de garder la face, mais également de préserver celle des autres afin que la sociabilité ne se dégrade pas » : Alain ERHENBERG, « Des jardins de bravoure... », art. cit., p. 713.

<sup>181</sup>Discours prononcé lors du banquet du 6 mars 1883 sous la présidence d'Emile Boutmy, *Annuaire de la SAE*, 1883, p. 27.

<sup>182</sup>...à condition toutefois que ces individus partagent les mêmes valeurs, c'est-à-dire en fait qu'ils soient anglais : la profonde inhumanité des Anglais envers les populations indigènes a déjà été évoquée, elle n'est qu'un degré extrême du dédain qu'ils manifestent de façon générale à l'encontre des nations étrangères : « Passé la frontière - cette frontière ne fût-elle que le canal de Saint-George - et vis-à-vis d'étrangers, [les Anglais même les plus libéraux et humains] se sentaient comme affranchis de la moralité de chaque jour [...]. Leurs actes n'avaient plus d'autre loi que l'intérêt » : Emile BOUTMY, *Essai d'une*
anglaise se retrouve bien dans cette conception qui postule l'existence d'un ordre social
spontané auquel il faut collaborer et qui repose sur l'acceptation - l'éloge - de la différence.

Ce respect pour les autres, issu à la fois de l'exigence d'intégrité et de la conscience de
la modestie de l'homme sur terre, se traduit par l'absence de prétention dans la tenue et dans
les paroles - non seulement la valeur d'un homme ne dépend pas de ce que pensent les autres
mais il y a également risque de les tromper car l'homme ne se montre pas dans sa vérité<fnref n="183" /> -,
la réserve et la discrétion qui découlent de la qualité précédente et préservent l'intimité de
chacun<fnref n="184" />, l'élégance et la grâce physique qui ont aussi pour but de rendre la vie agréable pour
tous en exaltant ce sens des proportions inséparable de l'expression de toute beauté et de toute
morale<fnref n="185" />.

L'homme public et l'homme privé sont donc indissociables en Angleterre, le terme « *respectability* » évoquant d'ailleurs cette concordance fondamentale<fnref n="186" />. Éminemment respectable, le gentleman doit en effet toujours adopter une attitude adéquate en toute circonstance, c'est-à-dire une attitude qui respecte ses convictions personnelles tout en étant adaptée à la situation. « Le *gentleman* ne se reconnaît-il pas, remarquait Jacques Bardoux, au soin que met un galant homme à ne jamais heurter, par son costume, ses gestes ou ses propos, un usage accepté ou une idée admise ? »<fnref n="187" /> et Pierre Mille expliquait que le gentleman connaissait parfaitement les mots qu'il pouvait employer devant tout le monde et ceux qui étaient au contraire indécents : « Il est infiniment rare, concluait-il, qu'il dise jamais rien d'excessif, ou de personnel, ou d'original, et si cela lui arrive, il le regrette, car cela, à son jugement, est *improper* »<fnref n="188" />.

<footnote>psychologie..., op. cit., pp. 428-429. A l'intérieur du pays cependant règne la plus grande courtoisie dans les rapports sociaux, même envers les individus qui s'écartent manifestement des règles de bienséance. Elie Halévy écrivait ainsi à son frère en pleine guerre anglo-boer : « A Westminster, il est visible que les bonnes manières du peuple anglais préserveront à jamais Chamberlain des accidents qu'il mérite » et il ajoutait : « On aspire quelque fois à un peu plus de violence » : Elie HALEVY, *Correspondance...*, op. cit., p. 290.</footnote>

<footnote n="183">¹⁸³Le mensonge est compris dans un sens très large, puisqu'il se rapporte à tout ce qui obscurcit la transparence de l'individu : la simplicité vestimentaire est donc requise, l'élégance du gentleman a quelque chose de silencieux par lequel il marque son respect envers ses pairs, remarque Farid Chénoune citant l'exemple du père de Paul Morand qui ne parlait jamais de tenue vestimentaire et faisait venir tous les ans le même complet de serge bleu marine qu'il commandait à son tailleur de la rue Royale (Farid CHENOUNE, *op. cit.*, p. 80 et p. 86 ; Paul MORAND, *Venises, op. cit.*, p. 19) ; la propreté physique semble d'ailleurs elle aussi faire partie de cette exigence de transparence : Max Leclerc insiste sur le respect du corps qui caractérise tout Anglais bien élevé et qui commence par la propreté ; Pierre Mille note à propos de son ami gentleman : « admirable propreté physique et morale » : Max LECLERC, *L'éducation...*, *op. cit.*, p. 34 ; Pierre MILLE, « La mort du gentleman », *art. cit*.</footnote>

<footnote n="184">¹⁸⁴Réserve souvent assimilée à de la froideur, poncif des représentations de l'Anglais, mais qui exprime bien cette discrétion absolue des Anglais sur leur espace intérieur dont ils sont seuls maîtres.</footnote>

<footnote n="185">¹⁸⁵ « aucun sentiment des proportions » se lamente ainsi Mr Chips en voyant l'établissement où il enseigne se moderniser à la veille de la Première Guerre mondiale, alors que l'enseignement dispensé devrait, par dessus tout, se consacrer à ancrer ce sentiment dans le coeur des élèves : James HILTON, *Goodbye Mr. Chips*, 10/18, 1988 (1ère édition 1935), p. 103. Ce roman, préfacé par André Maurois, l'un des bons connaisseurs de l'Angleterre durant l'entre-deux-guerres, retrace de façon exemplaire la vie d'un enseignant de latin dans une modeste *public school* anglaise, de son entrée à l'école dans les années 1870 à sa mort après la seconde guerre mondiale. Ce sens des proportions, exalté par la culture sportive anglaise, correspond pleinement à l'objectif qu'Elie Halévy attribuait à la morale qui devait être « une science des équilibres » : Elie HALEVY, *Correspondance...*, *op. cit.*, p. 282. Cf. également la critique que fait Paul Leroy-Beaulieu de Joseph Chamberlain qui affiche sa nature « disproportionnée » : Paul LEROY-BEAULIEU, *De la colonisation chez les peuples modernes*, Guillaumin et Cie, 1902 (1ère édition 1874), p. 421.</footnote>

<footnote n="186">¹⁸⁶Paul de Rousiers expliquait ainsi que la seule marque distinctive qui restait au gentleman dans une société démocratique telle que les États-Unis était « la *respectability* matérielle, la propreté, la convenance, en somme *la manifestation extérieure d'une qualité morale* » : Paul de ROUSIERS, *La vie américaine...*, op. cit., p. 119 (c'est nous qui soulignons).</footnote>

<footnote n="187">¹⁸⁷Jacques BARDOUX, *L'Angleterre radicale...*, op. cit., p. 85.</footnote>

<footnote n="188">¹⁸⁸Pierre MILLE, « La mort du gentleman », *art. cit*. Cette capacité à se trouver toujours à sa place au bon moment relève d'une connaissance parfaite de son environnement et des gens qui l'animent. Shirley Letwin souligne ainsi le rôle essentiel joué par la *mémoire* dans le comportement du gentleman de même que l'importance de la maîtrise du *langage* dont la précision est au coeur de la moralité du gentleman : Shirley LETWIN, « Tradition II... », *art. cit.*, 4/6/1976, p. 170. « La beauté peut être sotte, écrivait Paul Adam. On ne conçoit pas l'élégance niaise. L'élégance du costume est un art. L'élégance</footnote>
Cette *respectability* garantissait ainsi la pérennité de la morale publique. Même si le terme tend à la veille de la première guerre mondiale à ne plus caractériser outre-Manche qu'une attitude de surface, la perpétuation de cette forme fondamentale de respect de soi et des autres suffit en effet à assurer le maintien des bonnes moeurs<fnref n="189" />. En dernier ressort, et conformément à la situation de la *gentry* dans la société anglaise, le gentleman a bien une obligation d'exemplarité pour le reste de la population, contrepartie nécessaire de sa distinction sociale. La transparence sur laquelle repose sa moralité lui impose cette conduite irréprochable sous peine de détruire le système même qui a permis son ascension sociale, une attitude bien éloignée de l'opacité des conduites favorisée par la religion catholique et qui correspond aussi à une société hiérarchisée et non méritocratique<fnref n="190" />. La combinaison entre, d'une part, le besoin de distinction qui caractérise la position sociale du gentleman et, d'autre part, l'injonction d'intégrité sur laquelle repose sa réussite crée donc pour tout gentleman un devoir social envers le reste de la population, le devoir de toujours justifier sa prééminence par ses actes, ses paroles, son comportement général. Le compte-rendu d'un banquet de la Société des élèves énonce cette exigence de manière très claire :

> « S'adressant à de jeunes hommes dont beaucoup se destinent à la vie politique, M. Cambon termine [son discours] en rappelant que les premières qualités de l'homme public sont déjà celles qui honorent l'homme privé : la politesse, la mesure, l'entière bonne foi, l'exacte connaissance de ses forces qui seule permet de déterminer avec précision la limite des ambitions possibles »<fnref n="191" />.

## b) William Ewart Gladstone, gentleman exemplaire

Ces éléments multiples qui forment la moralité du gentleman semblent être réunis chez un homme qui fait l'objet d'une admiration consensuelle au sein de l'ELSP et qui peut ainsi être présenté comme l'exemple même des qualités demandées à tout jeune homme passant sur les bancs de l'École. Nombreux en effet sont ceux, élèves comme enseignants, qui consacrent quelques lignes à William Ewart Glasdtone (1809-1898), célèbre homme d'Etat qui tient le devant de la scène politique anglaise durant la deuxième moitié du dix-neuvième siècle, la partageant avec son rival conservateur lord Salisbury. Ses fonctions politiques mêmes le

<footnote>de la vie est une morale. L'élégance de la parole est une intelligence de tout » (Paul ADAM, « Vivre pour plaire », *Le Gaulois*, 17/7/1907).</footnote>

<footnote n="189">¹⁸⁹André Siegfried déplore ainsi que la Nouvelle-Zélande n'ait importé de la mère patrie que le respect pour une respectabilité toute formelle « qui signale au peuple l'homme paré des apparences de la fortune, du bon ton, de la vertu officielle » et qui traduit bien le snobisme qui règne dans cette jeune société (André SIEGFRIED, *La démocratie en Nouvelle-Zélande, op. cit.*, p. 245). Un snobisme qui se développait également outre-Manche à cause même de l'existence de cette notion de respectability, ce que William Thackeray dénonçait déjà au milieu du XIXè siècle (*The book of snobs* (1848). Paul de Rousiers notait pourtant que la *respectability* extérieure constituait indéniablement une aide pour le véritable respect de soi-même : Paul de ROUSIERS, *La vie américaine. Ranches, fermes et usines*, Firmin-Didot et Cie, s. d. (1892), p. 246. Cf. également MOïSEI OSTROGORSKI, *La démocratie..., op. cit.*, p. 354.</footnote>

<footnote n="190">¹⁹⁰Claudine HAROCHE, « Se gouverner... », art. cit., pp. 61-62. Voir aussi l'article de Charles GUERNIER, « Kartells, pools, trusts », ASP, t. 12, 1897, pp. 482-491 : les trusts, qui se développent particulièrement dans les pays anglo-saxons et sur lesquels insiste l'auteur, sont une forme de concentration industrielle qui correspond à une société qui démocratise sa production et donne la garde des intérêts économiques à un petit groupe de *trustees* chargés de représenter la masse des actionnaires. Ce fonctionnement démocratique et hiérarchisé n'est bénéfique qu'à la condition de maintenir une grande transparence des actions, explique Charles Guernier : la publicité est selon lui un « agent de moralisation » primordial (p. 490), les sociétés commerciales anglaises étant sur ce point des exemples à suivre car elles *s'imposent* un contrôle régulier de leur comptabilité. Se retrouve bien dans ces explications l'obligation d'exemplarité liée à la transparence démocratique. Charles Guernier (1870-?), licencié en droit, avocat, est élève de l'ELSP de 1894 à 1896, membre de la Société des élèves.</footnote>

<footnote n="191">¹⁹¹Séance de rentrée de la Société des élèves, 4/12/1899, référence à l'allocution de Jules Cambon, membre du conseil de perfectionnement, ambassadeur de France à Washington, *Supplément aux ASP de janvier 1900*, p. 5.</footnote>
portaient à constituer un sujet d'étude intéressant les membres de l'ELSP et sa mort fournit l'occasion à Anatole Leroy-Beaulieu de retracer la vie de cet homme dans la revue de l'École<fnref n="192" />.

Cherchant toujours à montrer l'homme derrière les choses, la méthode utilisée à l'ELSP recourt aux analyses biographiques et plus largement aux explications mettant au centre de la scène politique un personnage particulier. Sont ainsi évoqués des personnages historiques tels que Talleyrand, Mirabeau, Bonaparte ou encore des hommes politiques contemporains : Bismarck, Gladstone, Bebel... par l'intermédiaire desquels sont analysés l'esprit d'une politique ou d'une époque<fnref n="193" />. Par l'intermédiaire desquels sont également énoncés des principes de conduite politique<fnref n="194" /> : tout en relevant des circonstances - le décès de Gladstone en 1898 - le portrait qu'en trace Anatole Leroy-Beaulieu répond au désir de donner une illustration de ce qu'était un véritable homme d'Etat dans cette Angleterre victorienne tant admirée. C'est d'ailleurs en ce sens que sa comparaison avec un homme d'Etat plus moderne tel que Joseph Chamberlain met parfaitement en lumière les évolutions subies par l'Angleterre au tournant du siècle, de même que sa confrontation avec l'autre grand personnage politique auquel il s'opposera, lord Salisbury, permet de saisir ce qui fait de Gladstone le type idéal de l'homme d'Etat valorisé à l'École<fnref n="195" />.

Gentleman accompli, Gladstone l'est incontestablement et tout d'abord parce qu'il est entier, puisant dans sa conscience les motivations de ses actes et ne faillissant jamais à ce principe élémentaire. C'est pourquoi son parcours politique apparemment plein de

<footnote n="192">¹⁹²Anatole LEROY-BEAULIEU, « Gladstone », ASP, t. 13, 1898, pp. 431-438 ; également Paul HAMELLE, « William Ewart Gladstone », *Nouvelle Revue*, t. 113, 1898, pp. 402-428 et pp. 625-649 et t. 114, 1898, pp. 46-68. Les références à Gladstone se trouvent également chez : Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie...*, op. cit., pp. 416-418 ; Max LECLERC, *Les professions...*, op. cit., p. 168, pp. 175-176 ; Moïséi OSTROGORSKI, *La démocratie...*, op. cit., p. 113 ; A. BARTHELEMY, compte-rendu du livre de John MORLEY, *The life of William Ewart Gladstone in ASP*, t. 19, 1904, pp. 143-146 ; Paul HAMELLE, « Lord Salisbury », ASP, t. 20, 1905, pp. 49-57 ; Georges PICOT, « Notice historique sur la vie et les travaux de M. W. E. Gladstone », *Séances et travaux de l'ASMP*, 1904, t. 61, pp. 147-205. Nous nous servons ici principalement des articles d'Anatole Leroy-Beaulieu et de Paul Hamelle qui sont les plus étoffés et qui contiennent les éléments présents dans les autres études.</footnote>

<footnote n="193">¹⁹³Se trouvent ainsi, et entre autres, retracés dans la revue de l'École, les portraits de personnages historiques tels que Mirabeau (1886), Bonaparte (1907), Proudhon (1909), Sir Hudson Lowe (1912), les portraits de personnalités contemporaines comme l'empereur François-Joseph (1898), Bismarck (1899, 1900, 1904), l'impératrice douairière chinoise Tsheui (1909), George V de Hanovre (1912) ou Bebel (1914). Les hommes d'Etat anglais dominent cependant largement par leur nombre : outre celui de Gladstone en 1898, portraits de Joseph Chamberlain en 1899, de lord Rosebery en 1902, de lord Salisbury en 1904-1905 et de la Reine Victoria en 1912. A noter également les quatre cours que Théophile Funck-Brentano consacre aux grands hommes d'Etat du XIXe siècle où il étudie successivement les figures de Bismarck, Talleyrand, Metternich, quelques hommes de l'école doctrinaire (Royer-Collard, Benjamin Constant, le duc de Broglie et Guizot), pour terminer avec Napoléon Ier (cours donnés de 1899 à 1906).</footnote>

<footnote n="194">¹⁹⁴Si l'étude que fait Théophile Funck-Brentano de Bismarck, Talleyrand et Metternich relève essentiellement de préoccupations concernant la politique étrangère et si l'analyse de l'école doctrinaire procède de motifs plus politiques, l'évocation de Bonaparte est l'occasion d'encenser le génie organisateur de l'homme, son immense potentiel d'homme d'Etat : les analyses du professeur sont ici relayées par celles qu'Hippolyte TAINE donne dans *Les origines.... Le régime moderne*, Laffont, collection Bouquins, 1986, Livre premier, chapitres 1 et 2, ainsi que par celles d'Albert VANDAL, « L'intérieur du gouvernement consulaire (1800) », ASP, t. 22, 1907, pp. 145-165, (cf. son ouvrage : *L'avènement de Bonaparte*, Plon Nourrit et Cie, 1902, X-600 p.). Voir également le développement que consacre Corinne Delmas au « mirabellisme », montrant qu'il « irradie » non seulement le cours d'Alexandre Ribot (« Histoire parlementaire de la France ») mais de nombreuses autres études faites au sein de l'École. Incarnant un type d'homme politique pratique, adepte de la politique expérimentale, Mirabeau représente les qualités pragmatiques valorisés à l'École, même si l'article que lui consacre Albert Sorel le montre trop dispersé et finalement cédant à la corruption (Albert SOREL, « Les plans politiques de Mirabeau en 1790 », ASP, t. 1, 1886, pp. 44-55) : Corinne DELMAS, « La réception de l'histoire chez les hommes politiques français à la fin du XIXe siècle. L'École libre des Sciences Politiques », Cinquième Congrès de l'AFSP, 23-26 avril 1996, pp. 15-16 et « La place de l'enseignement historique... », art. cit., pp. 55-57.</footnote>

<footnote n="195">¹⁹⁵Il y a bien entendu un *a priori* politique dans le choix de la figure de Gladstone, représentant un conservatisme libéral qui sied à la ligne politique générale suivie par les membres de l'ELSP, de la même façon que Mirabeau est un homme politiquement modéré, favorable à une monarchie constitutionnelle. Cet aspect proprement politique fera l'objet d'une analyse plus étendue dans la suite du travail : cf. *infra* Chapitre 8.</footnote>
contradictions et d'inconstance qui le fera passer du camp *tory* au camp *whig* est en fait d'une cohérence absolue puisqu'il s'explique par son développement intellectuel et moral personnel : Gladstone est et restera toujours lui-même, c'est le contexte socio-politique qui se modifie. La droiture morale est l'une de ses marques distinctives, nourrie aux sources bibliques par l'intermédiaire de fortes études de théologie.

Cet homme de conscience se double aussi d'un homme d'action, aux buts essentiellement pratiques mais dont le devoir premier est de servir la nation anglaise, d'améliorer toujours les conditions de vie matérielle et morale du peuple. Désintéressé, il fait de la politique un moyen et non une fin, se donne entièrement à cette cause avec une vaillance exceptionnelle. Cet aspect pragmatique et réaliste l'oblige également à s'adapter sans cesse aux changements d'une société en pleine mutation, à progresser dans le sens de la nature - il porte ainsi sur ses épaules l'élargissement du suffrage électoral de la fin du dix-neuvième siècle -, une évolution qu'il endosse toujours avec passion et conviction : chez lui, raison et sentiments s'accordent dans l'accomplissement de son devoir social. Nul doute que Gladstone soit donc un héros moderne : « sa passion l'entraîne vers les deux grands poèmes héroïques qui sont aussi les deux pôles de l'esprit humain : la Bible et l'Iliade ; Homère et l'Évangile. Ce sont là dès lors et à jamais, les deux maîtres préférés. Il restera leur élève et leur fidèle »<fnref n="196" />.

Des maîtres dont il fait la connaissance à Eton puis Oxford, berceaux de son éducation d'homme d'Etat et de gentleman. Né à Liverpool, Gladstone est issu d'une famille de marchands émigrée d'Écosse au début du siècle, représentant parfaitement cette *gentry* dans laquelle le gentleman se meut à son aise. *Public School* et Université confortent cette manière d'être et de penser qu'il conservera toute sa vie. Il y acquiert des qualités sportives, peut y développer ses dons oratoires - ses discours à la *debating society* sont des plus brillants - et les qualités de tolérance qui vont de pair avec les disciplines sportives et les exercices discursifs. Refusant toute spécialisation précoce qui signerait un appauvissement intellectuel certain - ce qui ne l'empêchera pas de devenir un grand financier -, il préfère rester curieux de tout, réceptif à la méthode expérimentale et historique qui laissera une forte empreinte sur sa personnalité : l'étude du passé sous toutes ses formes développe en lui le germe conservateur sur lequel se greffera plus tard son libéralisme fougueux, tradition et réforme deviennent chez lui inséparables. Cette éducation sera complétée par des voyages en Europe ainsi que par l'apprentissage sur le tas de la vie politique : à vingt-deux ans, en 1831, Gladstone fait en effet son entrée au Parlement pour une carrière qui s'achèvera avec le siècle.

Les qualités qui ont fait de lui l'un des plus grands hommes d'Etat anglais du dix-neuvième siècle se lisaient aussi dans la noblesse solennelle, calme et élégante de son apparence traduisant sa hauteur de vue, alors que son allure sportive était le garant de ses qualités d'« athlète parlementaire »<fnref n="197" /> et de lutteur politique, dans sa droiture, dans son beau visage pâle au profil sculptural et dans sa tête détachée du buste indiquant à la fois la maîtrise de soi et l'importance de la spiritualité, dans le timbre de sa voix qui reflétait sa profondeur d'âme et de conviction ainsi que sa générosité.

Tout dans cet homme d'exception exprime l'accord essentiel des facultés, l'équilibre interne profond. Il est à la fois homme d'Etat, historien, critique, orateur, théologien, il est aussi l'homme qui « identifie les contraires »<fnref n="198" />, son audace est de la prudence, ses réformes les plus hardies servent à préserver le passé, il est capable de s'élever dans les plus hautes

<footnote n="196">¹⁹⁶Paul HAMELLE, « William Ewart Gladstone », *La Nouvelle Revue*, t. 113, 1898, pp. 408-408.</footnote>

<footnote n="197">¹⁹⁷*Ibid.*, p. 411.</footnote>

<footnote n="198">¹⁹⁸Paul HAMELLE, « William Ewart Gladstone », *La Nouvelle Revue*, t. 114, 1898, p. 62.</footnote>
régions de la pensée comme de redescendre aux réalités du moment. Gladstone est donc véritablement un homme complet, validant la trilogie énoncée par Emile Boutmy qui cherchait à faire de chaque élève « un poète, un savant, un gentleman », la dernière qualité se chargeant d'établir la cohésion du tout<fnref n="199" />.

Pourtant, Gladstone n'est pas tout à fait anglais, et c'est principalement cette caractéristique qui le distingue de son rival tory lord Salisbury. Alors que le premier est idéaliste, humaniste, fortement attaché à la culture de l'esprit, le second s'avère un réaliste parfois cynique, uniquement préoccupé de l'intérêt anglais au détriment de tout sentiment de compassion ou de justice. Certes, il est aussi un grand homme d'Etat, cadet sans fortune d'une famille prestigieuse, ayant passé par les bancs d'Eton et d'Oxford puis s'étant formé par des voyages et par l'expérience de l'administration, personnalité homogène chez qui règne une unité morale et intellectuelle, capable lui aussi de s'adapter aux évolutions socio-politiques : autant d'éléments qui le rapprochent de Gladstone. Il semble pourtant lui manquer la générosité intellectuelle et morale de celui-ci, son idéalisme qui l'éloigne de la race anglaise et le fait s'apparenter au gentilhomme français - « [Gladstone] est français par le goût des idées générales, par l'amour de la clarté, par la générosité des vues » déclare sans détour Paul Hamelle²⁰⁰.

L'idéal du gentleman tel qu'il émane des travaux de l'ELSP a donc incontestablement
subi un travail d'adaptation au caractère français, le portrait tracé ajoute aux qualités requises
une nécessaire « culture de l'esprit » : Gladstone, par son origine écossaise, permet ce lien
entre les deux pays, rapprochant l'esprit germanique de l'esprit latin - Disraëli le définissait
d'ailleurs comme « Un Italien, placé sous la garde d'un Écossais »<fnref n="201" />. L'admiration portée aux
Écossais dans l'enceinte de l'ELSP reposait, nous l'avons évoqué, sur leur vigueur morale
engendrée par le presbytérianisme, mais également sur leur proximité intellectuelle avec la
France. Recevant en avril 1896 les délégués des Universités écossaises, Emile Boutmy
rappelait ainsi les liens profonds qui unissaient les deux pays en disant son admiration pour
« le tour d'esprit philosophique de la race [écossaise], son aptitude exceptionnelle au
maniement des conceptions abstraites » qui fondaient cette parenté intellectuelle avec la
France, une parenté entretenue depuis le début du dix-neuvième siècle, époque où la France
était allée chercher les premières impulsions de son mouvement intellectuel en terre
écossaise<fnref n="202" />. L'un des autres lieux qui rendaient parfaitement compte de cet idéal de fusion
entre l'Anglais et le Français était aussi le Canada qui était progressivement arrivé à produire
des hommes empruntant aux deux caractères. La personnalité de sir Wilfrid Laurier, premier

<footnote n="199">¹⁹⁹Cette trilogie, « poète, savant, gentleman » est particulièrement affectionnée par le directeur de l'École qui l'utilisait sous des termes un peu différents pour évoquer le talent de Jean-Jules Jusserand, possédant à la fois une culture d'érudit et de lettré ainsi que les qualités d'homme du monde et d'homme politique (Emile BOUTMY, « Les origines de la langue... », art. cit., p. 375). Dans son premier projet de création d'une faculté d'enseignement supérieur, Emile Boutmy avait d'ailleurs bien pour objectif de « diminuer l'immense écart qui sépare l'homme du monde du savant et du lettré » : *Quelques idées sur la création d'une faculté libre d'enseignement supérieur*, Laïné, 1871, p. 8. Cf. Philip MASON, *The English gentleman...*, op. cit., p. 144, qui évoque également cette trilogie pour caractériser le gentleman : l'idéal du gentleman a selon lui peu changé entre l'époque éléisabéthaine et celle victorienne, reposant sur le courage physique et moral, l'aptitude à manier la langue du poète et la culture savante bien que la tendance ait porté à négliger de plus en plus l'intellect au profit du caractère et de la tenue.</footnote>

<footnote>200Paul HAMELLE, « William Ewart Gladstone », *La Nouvelle Revue*, t. 113, 1898, p. 403. Opinion partagée par Anatole Leroy-Beaulieu qui fait de Gladstone le moins anglais des ministres anglais (*art. cit.*, p. 436).</footnote>

<footnote n="201">²⁰¹Cité par Paul HAMELLE, *idem*</footnote>

<footnote n="202">²⁰²« Réception des délégués des Universités écossaises », ASP, t. 11, 1896, pp. 408-410. La présence de ces délégués à Paris est due à l'initiative du Comité pour resserrer les relations amicales entre les Universités écossaises et françaises, fondé en 1895 ; en sont membres : Octave Gréard, Ernest Lavisse, Albert Sorel, Michel Bréal, Émile Boutmy... ; Cf. également « France et Écosse », RIE, t. 30, 1895, pp. 482-484</footnote>
ministre de 1896 à 1911, illustre parfaitement cette « fusion entre les deux peuples », alliant
l'éducation classique au sens pratique, l'éloquence à la simplicité et à l'efficacité<fnref n="203" />.

C'est également dans cette perspective que peut se comprendre la persistance de Jacques Bardoux à substituer le terme « gentilhomme » à celui de « gentleman » pour qualifier certaines personnalités anglaises, comme si sa vision du gentleman correspondait à celle d'un gentilhomme français moins la culture intellectuelle : il adjoint d'ailleurs parfois significativement au terme gentilhomme l'adjectif « lettré » ou « éclairé »<fnref n="204" />.

Ces nuances apposées au portrait du gentleman anglais, reste à saisir la manière dont les qualités qui lui sont liées sont développées au sein de l'École. Plusieurs éléments de réponse ont déjà été apportés, tels que par exemple l'importance de la promotion du sport ou encore le rôle des conférences de l'École et de la Société des élèves dans l'apprentissage de la parole. S'adressant directement au comportement des élèves en société, ces éléments mettent l'accent sur la maîtrise intellectuelle et corporelle de soi, reflétant le principe directeur des *public schools* anglaises énoncé au quatorzième siècle par le fondateur du Winchester College sous la forme : « Manners makyth man ». Une maxime que le modèle du gentleman incarne pleinement, sa hauteur morale étant la source des ses manières de parfait homme du monde. Maxime qui guide Emile Boutmy dans sa conception pédagogique générale puisqu'il fait d'abord reposer la réforme intellectuelle et morale de la France sur le perfectionnement des vertus privées, présenté lui-même comme exemple à suivre : ainsi que l'affirmait le secrétaire général de la Société des élèves en 1896, l'expression de Buffon : « le style c'est l'homme » s'applique parfaitement à Emile Boutmy<fnref n="205" />. Non seulement le directeur parle comme il vit, une parole sincère et simple, mais plus généralement, il paraît ce qu'il est, preuve d'une maîtrise de lui-même dont il cherchait à faire une règle de conduite adoptée dans son établissement. Le self-government intérieur conduisait ainsi, et selon les propres termes d'Emile Boutmy, au self-government extérieur<fnref n="206" />. Une proposition qui pouvait aussi s'inverser : un travail sur l'attitude corporelle pouvait parvenir à modifier le comportement interne comme les exercices sportifs en fournissaient l'exemple. Jacques Bardoux lui-même démontrait dans l'une de ses études que le simple fait pour les ouvriers anglais nouvellement élus à la députation de fréquenter le Parlement avait modifié leur allure générale : ils avaient pris l'empreinte du lieu qui, en leur imposant une conduite modérée, avait aussi assagi leurs positions politiques<fnref n="207" />.

De la même façon que la méthode historique devait permettre de développer chez les élèves une prise de conscience de soi et l'acquisition d'une forte volonté, l'atmosphère même de l'École devait fournir la touche indispensable au façonnement d'individus raffinés qui se comportent en véritables gentlemen, quintessence de cet homme du monde qui représente le degré ultime de toute éducation par la possession d'un *self-control* proche de la perfection : sa conduite est une morale. La création de cette « atmosphère » repose en dernier lieu sur

<footnote n="203">²⁰³André SIEGFRIED, « La vie politique au Canada », *Revue politique et Parlementaire*, 1/1/1899, pp. 137-138. Cf. également Octave FESTY, « Le développement politique du Canada », *ASP*, t. 14, 1899, pp. 688-714.</footnote>

<footnote n="204">²⁰⁴Jacques BARDOUX, *L'Angleterre radicale...*, op. cit. : cf. ses descriptions d'Arthur Balfour, gentilhomme lettré, philosophe reconnu, musicien et poète (p. 137), de lord Lansdowne, « gentilhomme authentique » dont la famille est de culture française (pp. 173-175) ou *a contrario* de lord Randolph Churchill qui n'est justement pas un gentilhomme à la culture affinée (Jacques BARDOUX, « Lord Randolph Churchill. La Formation de la démocratie conservatrice », *RPL*, 8/12/1906, p. 723).</footnote>

<footnote n="205">²⁰⁵Discours du baron Étienne HULOT in *Le 25ᵉ anniversaire de l'École libre des Sciences Politiques* (31 mai 1896), 27 rue Saint-Guillaume, 1896, p. 9.</footnote>

<footnote n="206">²⁰⁶Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie...*, op. cit., p. 158.</footnote>

<footnote n="207">²⁰⁷Jacques BARDOUX, *L'Angleterre radicale...*, op. cit., pp. 51-52.</footnote>
l'élément le plus invisible mais néanmoins indispensable à son élaboration et qui réside dans l'impression d'ensemble laissée par les lieux mêmes, parfum indicible qui imprègne tout élève.

### c) L'atmosphère de la maison

> « En [...] quittant [le directeur de l'ELSP], et après avoir visité une maison si bien tenue en ses vestiaires, ses lavabos, ses salles où le drap vert abonde, et située, avec tant de tact, à la frontière du quartier le plus aristocratique et du quartier le plus savant, madame d'Oudard se sentait rehaussée et déjà savourait la joie orgueilleuse d'avoir un fils participant à tant de science et de correction »<fnref n="208" />.

A travers ces réflexions issues des souvenirs d'un élève de l'ELSP se dessine l'importance même du lieu dans la définition de l'établissement créé par Emile Boutmy, importance à la fois de sa localisation et de ses aménagements intérieurs, autant de choix qui résultent d'une politique délibérée des fondateurs : parmi les éléments qui servent à valoriser l'établissement aux yeux du public, ses caractéristiques physiques figurent en effet en bonne position<fnref n="209" />.

L'ELSP a subi plusieurs déménagements avant d'être définitivement installée au 27 de la rue Saint-Guillaume, mais ses déplacements successifs l'ont toujours maintenue dans le faubourg Saint-Germain, dans le « rayon de notre public spécial » ainsi que le rappelait Alfred André lors d'une assemblée générale des actionnaires<fnref n="210" />. Ce lieu est en effet à la croisée des quartiers des hommes d'affaires, des universitaires et des fonctionnaires, proche de l'École de droit, de l'École des langues orientales comme des ministères, des assemblées et des ambassades, lieu qui plus est historiquement investi par l'aristocratie : savoir et correction y sont mêlés<fnref n="211" />, une alliance indéniablement recherchée par Emile Boutmy. L'historique des déménagements doit bien sûr faire une part au hasard, l'expropriation due au percement du boulevard Saint-Germain obligeant en 1876 à quitter le local de la rue Taranne où l'École était installée en 1873, de même que l'achat du 27 de la rue Saint-Guillaume en 1879 relève de la conjonction d'un don d'argent inespéré et de l'opportune mise en vente du bâtiment<fnref n="212" />.

<footnote n="208">²⁰⁸René BOYLESVE, *Le Bel avenir*, Calmann-Lévy, 1905, p. 130.</footnote>

<footnote n="209">²⁰⁹Lors de l'Exposition universelle de 1889, Emile Boutmy présente l'ELSP au public par l'intermédiaire de quelques objets qui sont, dans l'ordre de leur choix : le plan de l'École, le programme des cours et les carrières préparées, les trois volumes des *Annales*, le diplôme pour sa valeur artistique (Emile Boutmy rappelle qu'il a coûté plus de 1000 francs), un historique de l'École. Lors de l'exposition de 1900 seront ajoutées des photos de l'amphithéâtre, de la bibliothèque et de la salle des journaux alors qu'aux expositions de 1873 et 1878 auxquelles participe l'École, les locaux ne font pas partie des objets sélectionnés : ce n'est qu'en 1881 que l'ELSP emménage au 27 de la rue Saint-Guillaume qui lui appartient : cf. séance du CA du 13/4/1889, AHC 1SP29 Dr4, AHC 1SP48 Dr1. En 1939, lorsque Maurice Caudel présente l'École devant le Rotary Club, le plan de l'allocution indique un développement consacré aux lieux : il faut voir, est-il écrit, « a ) le Hall, b) la bibliothèque, c) les salles de cours, d) même le jardin » : « Discours de Maurice Caudel au Rotary, 14/6/1939 », 24 p., AHC 1SP53.</footnote>

<footnote n="210">²¹⁰AG du 14/2/1880, AHC 1SP16 Dr2.</footnote>

<footnote n="211">²¹¹Cf. *supra* chapitre 3-II-b) où nous avons déjà évoqué ce quartier en parlant de la famille Siegfried. Les lieux d'habitation des enseignants de l'École reflètent parfaitement cette multiapppartenance de l'ELSP : environ 55% d'entre eux habitent les cinquième, sixième et septième arrondissements qui sont fréquentés par l'élite intellectuelle ; environ 31% habitent les huitième, neuvième, seizième et dix-septième arrondissements qui sont plutôt ceux des hommes d'affaires et des hauts fonctionnaires (20% logent dans les huitième et neuvième arrondissements qui sont plutôt des quartiers d'affaires, 20% dans les seizième et dix-septième très fréquentés par les hauts-fonctionnaires) : cf. sur la typologie des quartiers : Christophe CHARLE, *Les élites de la République, op. cit.*, pp. 379-382.</footnote>

<footnote n="212">²¹²La duchesse de Galliera (1812-1888) lègue en effet un million de francs à l'École en 1877. Fille d'un diplomate et femme de Rafaelle Ferrari, duc de Galliera (1808-1876), financier italien, administrateur de la compagnie des chemins de fer du Nord et de PLM, elle s'illustre par sa charité ; elle fait construire à Paris de 1879 à 1889 le « musée Galliera » qui accueille les expositions temporaires des divers arts appliqués à l'industrie et abrite en permanence les productions des décorateurs</footnote>
L'installation première au 17 rue de l'Abbaye, dans le sixième arrondissement, relève pourtant d'un choix qui situe l'établissement dans le quartier Saint-Germain, choix que respecteront les déplacements ultérieurs puisqu'Emile Boutmy acceptera en 1877 de payer un loyer exorbitant - 11 000 francs au lieu des 5 500 francs du local précédent alors que le budget de l'École est encore déficitaire -, pour rester dans le périmètre désiré<fnref n="213" />. L'acquisition de l'hôtel Mortemart en 1879 peut être considérée comme l'aboutissement des efforts du directeur pour s'installer dans le quartier en devenant propriétaire d'un vaste local présentant aussi des possibilités certaines d'agrandissement : se trouvaient enfin réunies les conditions idoines pour peaufiner le projet initial.

L'établissement envisagé par Emile Boutmy devait en effet répondre à des préoccupations architecturales jugées tout aussi importantes et nécessaires que le contenu même de l'enseignement dispensé : dans ce domaine également, forme et fond sont indissociables. Les préoccupations hygiénistes d'Emile Boutmy ont été évoquées - souci de l'aération, de la luminosité, du confort matériel des élèves - et s'insèrent dans un courant plus général qui s'intéressait à la fin du siècle à la façon d'améliorer la formation intellectuelle, morale et physique des élèves, éléments complémentaires et indissociables de la pédagogie scolaire<fnref n="214" />. A cette exigence hygiéniste s'ajoutent des préoccupations d'ordre esthétique dont la valeur éducatrice est également perçue comme essentielle. « Il y a en tout homme, écrivait Emile Boutmy, un instinct esthétique qui est la source la plus reculée de sa manière personnelle de penser. L'idée qu'on se fait du vrai dépend de celle qu'on se fait du beau »<fnref n="215" />. C'est cette relation établie entre le beau, le vrai et le bien, troisième et incontournable terme de cette trilogie aux accents très anglais, qui justifie cet intérêt porté par les fondateurs au caractère esthétique des locaux<fnref n="216" />.

Les installations et déménagements successifs sont essentiellement motivés par une question de place : les descriptions des divers locaux occupés par l'École s'attachent en effet aux dimensions des salles de cours, à la possibilité de créer une bibliothèque, des salles de lecture, éléments qui ne satisferont pleinement les promoteurs de l'établissement que lorsqu'ils s'installeront rue Saint-Guillaume, local qui sera d'ailleurs agrandi dès la fin des années 1880 par l'acquisition d'une partie du terrain voisin. Comme le mentionne le compterendu du conseil d'administration relatif aux aménagements à apporter au 27 de la rue Saint-Guillaume, il est impératif de soigner le côté matériel pour attirer les élèves : « De l'air, beaucoup de lumière, du confortable et même de l'élégance sont indispensables »<fnref n="217" />, explique

<footnote>français. Ses tractations avec l'ELSP semblent se faire par l'intermédiaire d'Henri Pigeonneau, qui assure des cours d'histoire diplomatique et de statistique à partir de 1873, mais nous n'en savons pas plus sur les rapports de la duchesse avec l'École (séance du CA du 19/4/1877, AHC 1SP29 Dr2). Son fils, Philippe de Ferrari, dirige des conférences d'histoire diplomatique à l'ELSP de 1877 à 1890, contrepartie probable à la générosité de sa mère. Sur les divers déménagements de l'École, voir Margarethe ROSENBAUER, *op. cit.*, pp. 54-61.</footnote>

<footnote n="213">²¹³Il s'agit de l'emménagement au 15 de la rue des Saints-Pères. Cf. AG des actionnaires du 5/4/1877, AHC 1SP16 Dr2.</footnote>

<footnote n="214">²¹⁴Cf. *supra* chapitre 5-II-b) ; La science de l'hygiène est la moitié de la pédagogie déclarait ainsi Jules SIMON, « L'éducation », *Réforme sociale*, art. cit., p. 677.</footnote>

<footnote n="215">²¹⁵Emile BOUTMY, *Taine, Schérer, Laboulaye*, A. Colin, 1901, p. 107. Il y avait à l'ELSP un « souci d'esthétique » déclare René-Philippe MILLET, « Notre jeunesse. Ce qu'elle pense dans les couloirs des « Sciences Po. » », *Le jour*, 29/11/1933, AHC 1SP71 Dr1.</footnote>

<footnote n="216">²¹⁶L'un des paragraphes qu'Emile Boutmy consacre à l'art anglais s'intitule significativement : « Le vrai. Le beau. Le bien » : Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie...*, op. cit., p. 35.</footnote>

<footnote n="217">²¹⁷Séance du CA du 24/5/1880, AHC 1SP29 Dr3. La préoccupation esthétique existe aussi dans les pensées des réformateurs de l'enseignement républicain, les écoles édifiées sous la Troisième République sont voulues belles, présentant des proportions équilibrées ; mais l'objectif de contrôle social et d'uniformisation transparaît nettement dans la conception de cet espace : le bâtiment est imposant - symbole de la République -, il est clos et souvent construit sur le modèle de l'hôpital - l'éducation de l'esprit est aussi une éducation du corps -, il est hiérarchisé, surveillé et contrôlé par le maître érigé sur une estrade dominant une salle de classe aux bureaux alignés impeccablement. Il n'est pas question d'élégance ou de culte du</footnote>
ainsi Emile Boutmy. Le dernier critère énoncé, le besoin d'élégance, relève d'une intention
qui va au-delà du simple confort des élèves pour s'adresser à leur sens de la beauté et toucher
ainsi leurs sentiments les plus profonds :

« J'ignore si la décoration a réellement le caractère d'élégance simple que nous avons
voulu lui imprimer, déclare Emile Boutmy en 1884 au Comité de perfectionnement. Ne vous
récriez pas trop, si je vous avoue que cette teinte légère de mondanité, ce soupçon de luxe
sont, dans notre pensée, des substituts pour les règlements de police intérieure que nous
n'édictons pas, n'étant pas en mesure de les faire observer. Vis à vis des trois cents jeunes
gens de 21 à 24 ans, une discipline minutieuse serait impuissante et ridicule ; au contraire, un
milieu soigné où se retrouve quelque chose de l'impression qu'on reçoit en entrant dans un
salon, réveille chez nos jeunes gens les instincts délicats de l'homme du monde, et sans y
penser, sans se contraindre, sans être contraints par personne, ils gardent la tenue correcte
du gentleman »<fnref n="218" />.

Les préoccupations esthétiques d'Emile Boutmy s'insèrent bien dans la nature de sa
méthode pédagogique, agissant en douceur, destinée à faire rentrer l'homme en lui-même pour
qu'il puisse mieux en retirer la meilleure part. La croyance en la vertu civilisatrice de
l'esthétisme est nourrie par les études que le fondateur de l'ELSP a effectuées sur l'histoire de
l'architecture et qui lui permettent de définir sa conception de l'art, exposée dans les cours
qu'il donne à l'École Centrale d'Architecture et nourrie de ses travaux sur la Grèce<fnref n="219" />.
Conformément à la méthode historique qu'il a adoptée à la suite d'Hippolyte Taine, Emile
Boutmy conçoit l'oeuvre d'art comme l'une des expressions de la société dans laquelle elle
éclôt, reflétant l'idéal de l'époque et du lieu. L'historien doit donc avoir une vision historique
et dynamique de l'art mais doit également faire preuve d'une grande sensibilité, posséder une
âme de poète. Trois types de beauté coexistent en effet, la beauté sensible, celle qui marque au
premier abord, la beauté organique qui fait référence à l'agencement intelligible de l'oeuvre et
la beauté morale ou expressive qui exprime une émotion d'ordre moral : l'observateur doit
donc être capable de sentir ces divers aspects pour comprendre l'oeuvre en question et s'en
imprégner, méthode qu'Emile Boutmy explique concrètement à ses élèves par des digressions
concernant son expérience d'Oxford. L'historien critique, leur dit-il :

<footnote>beau dans ces agencements, le souci esthétique s'évanouit dans une géométrisation, une rigidification de l'espace à vocation essentiellement hygiéniste : cf. Marie-Christine KOK-ESCALLE, *Instaurer une culture par l'enseignement de l'histoire en France 1876-1912. Contribution à une sémiotique de la culture*, Berne, Peter Lang, 1988, chapitre 5 : « L'espace scolaire construit » ; Georges VIGARELLO, *op. cit.*, pp. 215-237.</footnote>

<footnote n="218">²¹⁸ELSP. Rapport présenté le 2/4/1884 au Comité de perfectionnement par Emile Boutmy, AHC 1SP14 Dr7 (C'est nous qui soulignons). Se perçoit bien dans ce jugement la raison profonde qui fait de la civilité anglaise le modèle adopté à l'ELSP, basée sur une autodiscipline s'opposant à la contrainte physique qui caractérise la civilité allemande : cf. Norbert ELIAS, *La dynamique..., op. cit.*, pp. 294-295.</footnote>

<footnote n="219">²¹⁹Emile BOUTMY, *Extrait du livre intitulé : L'Amphithéâtre en 1865-66. Chaire d'histoire des civilisations. Leçon d'ouverture*, Imprimerie Toinon et Cie, s. d. [1866], 51 p. ; Emile BOUTMY, *École Centrale et spéciale d'Architecture. Chaire d'histoire comparée de l'architecture* ouverte le 4 janvier 1868, 83 p., AHC 1SP70 Dr1 ; Emile BOUTMY, *Philosophie de l'architecture en Grèce, op. cit.* Avant d'obtenir cette chaire à l'École d'Architecture, parrainé par Emile de Girardin auprès d'Emile Trélat, son fondateur, Emile Boutmy n'était connu que par ses travaux de publiciste dont quelques uns seulement traitaient de questions relatives à l'art : ainsi avait-il écrit des commentaires sur les spectacles parisiens (dans *La Presse* de 1864) et surtout un article sur « Raphaël et la société de son temps », *Revue Nationale*, 10/2/1865, dans lequel il expliquait que l'artiste appartenait à une race et à un siècle, reprenant ainsi la méthode tainienne à son compte. Ses cours à l'ESA devaient en fait traiter d'histoire des civilisations mais la perte de ses notes durant l'année 1867 l'oblige à resserrer le projet à un cours d'architecture comparée : les études qu'Emile Boutmy effectue dans le domaine artistique sont donc pour lui une façon de - ou un prétexte à - développer sa conception de la méthode historique et critique, prélude à ses études ultérieures sur les sociétés anglaise et américaine. Emile Trélat l'engage ainsi pour son goût pour les arts et sa sympathie envers l'ESA mais aussi pour ses études générales et sa grande habitude du travail : cf. Frédéric SEITZ, *L'École spéciale d'Architecture 1865-1930*, Picard, 1995, p. 25.</footnote>
« saura goûter dans un collège d'Oxford la profonde impression que donnent ces cloîtres abrités contre les bruits du dehors, avec leurs galeries basses ouvertes à la promenade et à la discussion studieuse ; il sentira le charme de ces grandes salles, de ces hauts réfectoires où tombe de haut un jour tranquille ; il aimera ces pierres grisonnantes et comme pénétrées de brume, qui n'attirent pas au-dehors l'esprit du penseur et le laissent se retourner vers la flamme intérieure ; et dans toutes ces dispositions intimes, dans tous ces accompagnements discrets de l'étude patiente et recueillie, jusque dans ces puissants envahissements du lierre qui étale sa verdure vigoureuse et débordante sur les vieilles murailles, autour de ses vieux troncs séculaires, il retrouvera l'image de cette jeune pensée anglaise, si énergique, si concentrée, pleine d'une sève fraîche qu'elle va puiser, toutefois, aux sources respectées de la tradition... Je m'égare, je le sais, car le lierre, les teintes grisonnantes sont l'oeuvre des siècles, non de l'artiste, et de telles émotions appartiennent à la poésie plus qu'à la critique »<fnref n="220" />.

Un « égarement » pourtant significatif de l'importance accordée à l'impression reçue devant une oeuvre d'art, quelle qu'elle soit, et constitutive de l'atmosphère générale qu'elle génère : « c'est par l'oeil et les autres sens que toutes les idées, même les plus abstraites, entrent dans l'esprit », écrivait Hippolyte Taine<fnref n="221" />. Un principe que les Grecs avaient parfaitement compris, considérant que la forme sensible faisait vibrer le fond moral et concevant alors l'éducation comme devant s'adresser aux sens pour atteindre l'âme : « Toute discipline morale abstraite [était remplacée en Grèce] par une atmosphère d'ordre, d'harmonie et de beauté »<fnref n="222" />. Cette conception pédagogique de l'art n'était pas seulement partagée par Hippolyte Taine et Emile Boutmy mais correspondait au sentiment de plusieurs autres membres de l'École.

Les liens entretenus avec l'École spéciale d'Architecture (ESA)<fnref n="223" /> sont un bon indice de l'intérêt porté au domaine artistique : Emile Trélat, son fondateur et directeur, vient enseigner à l'ELSP dans les années 1880 ; quelques uns des actionnaires de l'ELSP se trouvent aussi dans les premiers soutiens de l'ESA<fnref n="224" />, certains enseignants, Jacques Flach,

<footnote n="220">²²⁰Emile BOUTMY, *École Centrale et spéciale d'Architecture...*, op. cit., pp. 17-18. Digression sur Oxford qu'Emile Boutmy réitère dans la même leçon, avec un lyrisme qui n'est pas habituel chez cet homme d'ordinaire réservé et retenu : « Je ne saurais oublier la beauté harmonieuse, pénétrante, invincible qui m'accabla, lorsque j'entrai pour la première fois dans ces simples bibliothèques du collège. Les murs pleins qui tiennent éloignés les bruits du dehors, le haut clerestory qui ne laisse arriver que la lumière égale du zénith, semblaient promettre le silence, le recueillement, l'oubli du temps présent, la fuite insensible des heures ; et cependant, la forme gothique du vaisseau, la gravité des teintes dont s'assombrissaient les lambris de vieux chêne, les écussons de fondateurs et de donateurs contemporains des Tudors et des Plantagenets, formaient comme un cortège de sensations consonantes qui faisaient planer une sorte d'émotion religieuse sur le sentiment de la solidarité héréditaire, mettaient l'imagination sur le ton d'une familiarité filiale avec les vieux souvenirs, et faisaient passer en moi quelque chose de l'âme d'un Casaubon » (pp. 72-73). C'est tout autant par cette sensibilité à l'atmosphère d'Oxford - et qui se retrouve sous d'autres plumes - que par la description des lieux mêmes que se justifie notre intérêt pour ces descriptions : l'ELSP leur emprunte en effet beaucoup de traits, cf. infra</footnote>

<footnote n="221">²²¹Hippolyte TAINE, « Emile Boutmy. Philosophie de l'architecture en Grèce », in *Derniers essais de critique et d'histoire*, Hachette et Cie, 1894, p. 75. Rappelons pour mémoire que l'ouvrage d'Emile Boutmy faisait pendant à celui que publiait Hippolyte Taine en 1869, *Philosophie de l'art en Grèce* chez Germer-Baillière. En 1864, ce dernier donnait des cours d'esthétique et d'histoire à l'École des Beaux-Arts et publiait une série d'études sur le sujet de 1865 à 1869, réunies en 1881 sous le titre : *Philosophie de l'art*, Hachette, 1881, 2 volumes. Lui aussi liait intimement ordre esthétique et ordre moral, pensant que les oeuvres avaient un caractère bienfaisant ou malfaisant : cf. Victor GIRAUD, *Essai sur Taine, son oeuvre et son influence d'après des documents inédits*, Hachette, 1902 (3ème édition), pp. 69-79, pp. 139-168.</footnote>

<footnote n="222">²²²Emile BOUTMY, *Philosophie...*, op. cit., p. 109.</footnote>

<footnote n="223">²²³Créée sous le nom d'École Centrale d'Architecture, elle devient École Spéciale d'Architecture en 1870.</footnote>

<footnote n="224">²²⁴Il s'agit de François Arlès-Dufour, Paul Bethmont, Ernest Chabrier, Vincent Dubochet, Charles Dupont de l'Eure, Édouard Fould, Emile de Girardin, Léon Lefébure, Ernest Mayer, Emile Ménier, Emile Muller, Emile Boutmy bien sûr. Parmi les défenseurs de l'ESA se trouvent aussi Léon Say, Édouard Aynard, Jean Casimir-Périer qui prononcent des discours lors des séances de rentrée de l'École : cf. Frédéric SEITZ, *op. cit.*, p. 56 ; la liste des premiers actionnaires de l'ESA est donnée pp. 34-35.</footnote>
André Liesse, de même que les deux premiers architectes de l'ELSP, René Demimuid et Charles Simonet y donnent des cours<fnref n="225" />. Cette filiation « concrète » est assortie d'une filiation intellectuelle certaine entre les deux écoles, non seulement parce qu'elles sont toutes deux issues de l'initiative privée - et font sur ce point figure de « manifeste du mouvement libéral »<fnref n="226" /> - mais plus généralement parce que s'y expriment des similitudes entre les conceptions de la formation de l'architecte et celle de l'homme d'Etat. Présentant la nouvelle école dans *La Presse*, Emile Boutmy explique ainsi qu'elle a été créée pour remédier au manque d'architectes dont souffre la France, donnant une formation plus pratique que celle des Beaux-Arts, plus artistique et plus spéciale que celle de l'École des Arts et Manufactures ; les cours portent ainsi sur des matières techniques, que des ateliers permettent de mettre en pratique, des matières générales (économie politique, histoire des civilisations) tout en forgeant l'éducation plastique des élèves : l'architecte est à la fois artiste et technicien, un homme de son temps qui doit être au service du bien social puisqu'il exprime les idées et croyances de la société dans laquelle il crée ; il est en ce sens aussi un éducateur, chargé de diffuser la notion du beau chez ses contemporains<fnref n="227" />. Le choix des architectes de l'ELSP répond d'ailleurs à ces exigences. L'acquisition de l'hôtel de la rue Saint-Guillaume est l'occasion pour le conseil d'administration de se défaire du premier architecte de l'École, René Demimuid, pour des raisons que nous ignorons, en proposant de mettre au concours l'aménagement des nouveaux locaux<fnref n="228" />. Son décès en 1881 permet l'engagement de Charles Simonet, ami d'Emile Boutmy et d'Emile Trélat avec qui il a servi sous les ordre du général Tripier pendant le siège de Paris et qui enseigne à l'ESA dès sa fondation<fnref n="229" />. En 1887, Charles Simonet démissionne et est remplacé par Paul Nénot, architecte de la Nouvelle Sorbonne, chargé du projet d'agrandissement des locaux<fnref n="230" />. Ces trois hommes ont comme point commun

<footnote n="225">²²⁵Jacques Flach y enseigne la législation des constructions de 1873 à 1884 ; André Liesse (1854-1944), enseignant de statistique à l'ELSP à partir de 1907, donne des cours d'économie politique à l'ESA dans les années 1890 ; noter également que Raymond Koechlin (1860-1931), maître de conférence d'histoire diplomatique à l'ELSP de 1891 à 1894 et actionnaire de l'École est membre de la commission consultative des études à l'ESA en 1908. En ce qui concerne les architectes, voir la suite du développement.</footnote>

<footnote n="226">²²⁶Frédéric SEITZ, *op. cit.*, p. 56 : constituée en société commerciale, l'ESA fait appel à un groupe d'actionnaires dont les caractéristiques sont proches de celui qui soutiendra l'ELSP en 1871, réunissant nombre d'hommes liés au monde économique, politique et savant qui acceptent de lui donner leur soutien sans contrepartie financière : cf. le chapitre intitulé : « Libéralisme et entreprise d'idée ».</footnote>

<footnote n="227">²²⁷Emile BOUTMY, « L'École Centrale d'Architecture », *La Presse*, 15/6/1865 ; voir également Frédéric SEITZ, *op. cit.*, pp. 28-30 et pp. 73-105 : la formation des architectes est à l'époque de la création de l'ESA, mal définie dans son contenu et dispersée entre plusieurs écoles, le projet d'Emile Trélat s'insère dans ce vide et promeut une formation novatrice. Le parallèle avec les conditions de création de l'ELSP est aisément discernable.</footnote>

<footnote n="228">²²⁸René Demimuid (1835-1881), ancien élève de l'École Centrale des Arts et Manufactures, ancien élève de l'École des Beaux-Arts, membre de la Société centrale des Architectes Français, est professeur à l'École Centrale et répétiteur de physique appliquée à l'ESA où il a probablement fait la connaissance d'Emile Boutmy. Il a travaillé comme architecte à la construction de École supérieure de commerce d'Argenteuil, de l'hôtel des ingénieurs civils... Emile Boutmy l'a engagé dès 1872 mais nous ne possédons aucune information sur les relations qui unissent les deux hommes. Toujours est-il que lors de l'achat de l'hôtel Mortemart, le conseil d'administration envisage de congédier l'architecte qui ne semble donc pas ou plus convenir aux projets envisagés : cf. CA du 18/12/1880, AHC 1SP29 Dr3. Sur René Demimuid, voir : David de PENANRUN, *Les architectes élèves de l'École des Beaux-Arts 1819-1894*, Chaix, 1895, VIII-317 p.. Quelques renseignement concernant Charles Simonet et Paul Nénot en sont également issus.</footnote>

<footnote n="229">²²⁹Charles Simonet (1826-1896), ancien élève de l'École des Beaux-Arts, membre de la Société centrale des Architectes Français, est professeur d'atelier à l'ESA. Il a travaillé avec Gabriel Davioud à l'aménagement du Parc Monceau, du Bois de Boulogne et des Buttes Chaumont et a également créé les édifices de certaines écoles publiques à Neuilly, Nogent, Champigny... Il est lié d'amitié avec Emile Trélat et Emile Boutmy mais également avec Emile Cheysson ; il donne d'ailleurs sa démission à l'ELSP en 1887 suite à une discussion avec ce dernier qui critique les plans de construction proposés pour l'agrandissement de l'École : Charles Simonet semble vexé de l'intervention d'Emile Cheysson dans son domaine : cf. CA du 7/5/1887, AHC 1SP29 Dr3. Sur Charles Simonet : Emile TRELAT, *Discours prononcé le 31 décembre 1896 sur la tombe de Charles Simonet*, Delarue, 1896, 7 p.</footnote>

<footnote n="230">²³⁰Paul-Henri Nénot (1853-1934), ancien élève de l'École des Beaux-Arts, membre de la Société centrale des Architectes Français, obtient le prix de Rome à la fin de ses études et devient pensionnaire de la Villa Médicis. Architecte de talent, il</footnote>
leurs études à l'École des Beaux-Arts, c'est-à-dire une formation d'architecte-artiste, en même temps qu'une compétence en tant qu'ingénieurs qui s'exprime notamment par leur contribution à la construction d'édifices publics tels que des établissements d'enseignement : ils correspondent ainsi à la conception moderne de l'architecte définie par Emile Trélat, capable de faire oeuvre d'art en même temps qu'oeuvre pratique et scientifique.

L'intérêt porté par quelques uns des membres de l'ELSP aux travaux de John Ruskin relève encore de cette même conception du rôle de l'art dans la vie humaine, même si l'homme fait l'objet de critiques plus ou moins vives²³¹. John Ruskin (1819-1900), écrivain, critique d'art et réformateur anglais est en effet perçu comme un « esthéticien conducteur de peuples », célébrant le culte du beau en le mettant à la portée de tous : l'artiste doit en effet être le « déchiffreur, le chanteur et le mémorialiste » de la nature, étant donné aussi que tout dans cette nature est un hymne à la beauté, de l'herbe de la prairie à l'oeuvre d'art la plus sophistiquée²³². Moraliste avant tout, John Ruskin fait de la beauté l'expression de la fusion du vrai et du bien, cherchant à rénover moralement les hommes de son temps en leur faisant découvrir cette beauté - il fonde en 1871 un Musée pour l'éducation des goûts du public - et en travaillant à embellir la vie moderne par l'intermédiaire de l'art - l'art décoratif est issu de ses réflexions - mais aussi par une action sociale en faveur des classes déshéritées - fondation de sociétés coopératives, de sociétés de logement ouvrier. L'une des principales critiques artistiques adressée à John Ruskin dans les écrits des membres de l'ELSP a trait à son rejet total de l'art pour l'art, considéré comme une preuve de son incapacité à jouir simplement des sensations agréables procurées par l'oeil. L'art selon John Ruskin doit rechercher la vérité, ne pas mentir sur la nature qu'il représente et doit de ce fait toujours afficher son intention moralisatrice : « voilà bien, note Hippolyte Taine, l'esthétique d'un homme du Nord spiritualiste et protestant »²³³. Malgré cette critique, qui est un prolongement dans le domaine artistique de l'opposition entre la race latine naturellement artiste et la race germanique plutôt

obtient de nombreux prix et remporte notamment le concours de la Sorbonne en 1882 qui le met en charge de son agrandissement. Il est également architecte du gouvernement, Inspecteur général des bâtiments civils et architecte de la ville de Paris. A noter qu'il s'est engagé, à dix-sept ans, pendant la guerre de 1870. Il a construit des hôtels particuliers, les bâtiments de certaines banques et compagnies d'assurance dont ceux de « La Nationale » qui est aussi la compagnie qui assure l'ELSP : Alfred André, membre du conseil d'administration de cette compagnie fait également partie du « comité de construction » qui est mis en place à l'ELSP à l'occasion probablement du projet d'agrandissement des locaux (cf. CA du 18/6/1887, AHC 1S29 Dr3 qui mentionne l'existence de ce comité). Cette filiation, associée à la renommée du jeune Paul Nénot est peut-être l'une des raisons de son embauche comme architecte de l'ELSP. Sur Paul Nénot : E. TOURNAIRE, *Funérailles de Henri-Paul Nénot*, discours du 19 décembre 1934, Institut de France, Académie des Beaux-Arts, 4 p. ; Frantz CALOT, *L'art et les artistes, XIXe et XXe siècle*, Hatier, 1937.

²³¹ Cf. : Hippolyte TAINE, *Notes..., op. cit.*, pp. 355-360 ; Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie..., op. cit.*, pp. 55-60 ; Jacques BARDOUX, *Le mouvement idéaliste et social dans la littérature anglaise au XIXe siècle*. John Ruskin, Coulommiers, Brodard, 1900, XII-549 p. ; Max LECLERC, *Les professions..., op. cit.*, pp. 261-265 ; Eugène d'EICHTHAL, *Socialisme et problèmes sociaux*, Alcan, 1899, pp. 225-255 ; Elie Halévy évoque le personnage dans son cours sur le socialisme en Europe : cf. *Histoire du socialisme européen*, Gallimard, 1948, et plus particulièrement la retranscription d'une leçon de 1932 concernant Thomas Carlyle et John Ruskin, pp. 330-343. Cf. également les études publiées par Robert de la SIZERANNE et citées en référence par les auteurs qui écrivent après 1895 : *La peinture anglaise contemporaine*, 1895 ; *Ruskin et la religion de la beauté*, 1897 ; l'auteur, né en 1866, a été élève de l'ELSP de 1889 à 1891 ; également licencié en droit, il est avocat à la cour d'appel de Paris en même temps que critique d'art à la *RDDM*, son père était artiste paysagiste. A noter également l'intérêt porté à John Ruskin par Marcel Proust, qui traduit en français deux de ses ouvrages (*La Bible d'Amiens*, Éditions du Mercure de France, 1904 et *Sésame et les lys*, Éditions du Mercure de France, 1906). Sur l'influence de Ruskin et du courant esthète en France au tournant du siècle, voir Émilien CARASSUS, *op. cit.*, pp. 124-136, pp. 254-257.

²³² Eugène D'EICHTHAL, *Socialisme..., op. cit.*, p. 225 et p. 230 pour les citations.

²³³ Hippolyte TAINE, *Notes..., op. cit.*, p. 356. Cf. également les pages très critiques d'Emile BOUTMY, *Essai d'une psychologie..., op. cit.*, pp. 56-59 : il met en exergue l'incapacité de l'école préraphaélite, en grande partie issue des réflexions de John Ruskin, à produire une peinture harmonieuse et agréable pour l'oeil - sous-entendu - classique. « L'idée que le beau n'est qu'une forme du bien est une idée chère aux protestants ; c'est aussi très anglais », écrivait Paul Morand dans ses Carnets en 1908-1909 : cité in Paul MORAND, *New-York*, Flammarion, 1988 (1ère édition 1930), p. 218.
créatrice<fnref n="234" />, l'approche ruskinienne est cependant célébrée en ce qu'elle affirme le rôle de l'art dans la vie sociale et morale tout en prônant un rapprochement avec la nature qui ne peut qu'être approuvé par les membres de l'ELSP : c'est l'observation et la communion avec l'environnement, la recherche laborieuse de la simplicité et de la transparence qui sous-tendent la philosophie esthétique de John Ruskin, apôtre en quelque sorte de la méthode historique.

L'esthétique a une valeur importante dans la conception pédagogique des promoteurs de l'ELSP puisqu'elle est un élément constitutif de l'éducation complète valorisée au sein de l'École - certains membres de l'ELSP sont d'ailleurs aussi romanciers, poètes ou simplement amateurs d'art<fnref n="235" />. Surtout, et comme le souligne André Siegfried c'est bien par une esthétique qu'on se comporte en gentleman, celui-ci incarnant parfaitement la fusion du beau, du vrai et du bien<fnref n="236" />.

C'est dans cette perspective qu'il est possible de saisir la portée des agencements architecturaux et décoratifs de l'ELSP, destinés à unir sous une même atmosphère morale le public de l'ELSP, objectif maintes fois réaffirmé et qui s'inspire incontestablement des modèles universitaires britanniques<fnref n="237" />. En pénétrant dans les collèges d'Oxford, Emile Boutmy avait été saisi par le charme de l'endroit qui favorisait cet idéal de recueillement propre à l'étude en même temps qu'il contribuait à l'élévation morale des étudiants, un charme ressenti par les nombreux autres visiteurs de ces lieux : Charles Dupuis écrivait ainsi à Emile Boutmy qu'il n'avait pu rester suffisamment longtemps à Cambridge pour en apprécier les qualités de l'enseignement mais qu'il avait pu admirer la beauté du site :

> « On se sent en présence d'une institution puissante. Rien n'a été négligé pour que le côté matériel exerce une action sur le caractère des jeunes gens qui viennent chercher ici un enseignement supérieur et qui y trouvent assurément un milieu éducateur »<fnref n="238" />.

Paul Morand affirmait, lui, qu'Oxford l'avait « enfoncé dans [son] culte de la beauté » et les descriptions admiratives du cadre des deux grandes universités anglaises abondent sous les plumes d'Hippolyte Taine, Jacques Bardoux, Max Leclerc, Pierre de Coubertin, etc.<fnref n="239" />.

<footnote n="234">²³⁴Emile BOUTMY, *ibid.*, p. 49.</footnote>

<footnote n="235">²³⁵Albert Sorel, Anatole Leroy-Beaulieu, Eugène d'Eichthal, Gabriel Tarde s'essaient aux romans et/ou à la poésie, Édouard André est à l'origine du Musée Jacquemart-André, Raymond Koechlin est secrétaire général du Musée des arts décoratifs, président de la Société des Amis du Louvre, Édouard Aynard est membre de l'Académie des Beaux-arts, Paul Leroy-Beaulieu collectionne des portraits et bustes, Adhémar Esmein affiche un goût pour la poésie et les beaux-arts...</footnote>

<footnote n="236">²³⁶André SIEGFRIED, « Psychologie britannique », *art. cit.*, p. 16.</footnote>

<footnote n="237">²³⁷Cf. par exemple la séance du CA dans laquelle Emile Boutmy souligne la nécessité de créer dans le nouveau local de la rue Saint-Guillaume les « conditions morales » qui maintiendront le « bon ordre et la bonne harmonie » au sein de l'École, obtenues grâce à un soin particulier accordé à l'architecture interne et aux arrangements décoratifs du bâtiment (CA du 18/12/1880, AHC 1SP29 Dr3). Alain-Gérard Slama, se souvenant de la rue Saint-Guillaume des années 1960 écrivait : « Nulle part un projet, un système d'organisation, une situation géographique et une architecture n'auront obéi à une inspiration plus homogène, sinon, peut-être, à Harvard et à « Oxbridge ». Et encore, dans les collèges anglais et américains, l'esprit du lieu est-il maintenu par la force d'inertie de la tradition. Rien de tel, dans le pays de Descartes, où le sens est constamment présent dans le symbole qui le porte. Rue Saint-Guillaume, le vestiaire du hall de la péniche [...] était, à lui seul, beaucoup plus qu'un rituel : une idée hégélienne » : Alain-Gérard SLAMA, « D'un paradoxe à l'autre », *Le Débat*, n°64, mars-avril 1991, pp. 110-111. En intitulant son livre de souvenirs : *L'atmosphère des Sciences-Po.*, Claude Desportes traduisait admirablement ce qui par-delà les générations d'étudiants, était considéré comme l'un des signes distinctifs de l'établissement. C'est aussi pourquoi nous nous permettons d'utiliser dans cette partie des témoignages datant d'une période ultérieure à celle étudiée.</footnote>

<footnote n="238">²³⁸Suit une description de l'architecture du Collège : lettre de Charles DUPUIS à Emile BOUTMY, 11/8/1895, AHC 1SP2 Dr2.</footnote>

<footnote n="239">²³⁹Entretiens avec Paul Morand, op. cit., p. 37 ; Hippolyte TAINE, *Notes...*, op. cit., pp. 165-168 ; Jacques BARDOUX, *Souvenirs d'Oxford*, Coulommiers, Brodard, 1898, pp. 3-6 ; Max LECLERC, *L'éducation...*, op. cit., p. 258 ; Pierre de</footnote>
C'est à la fois l'idée générale qui veut que la beauté émanant des lieux exerce une influence salutaire sur la formation des étudiants tout autant que la référence à des agencements particuliers existant dans les universités anglaises qui vont se répercuter dans l'organisation matérielle de l'ELSP.

Une grande partie du charme d'Oxford et de Cambridge relevait pourtant de l'oeuvre du temps, une caractéristique qu'aucun architecte ne pouvait reproduire. En étant installée dans un hôtel du dix-septième siècle, l'ELSP recherchait cependant cette filiation au passé qui lui donnait en quelque sorte un ancrage historique et participait à la production d'une atmosphère particulière que l'un des élèves se chargeait d'ailleurs d'analyser dans un article de la Revue de l'École paru en 1909. Edmond Cléray débutait son étude par un historique du quartier montrant qu'il avait petit à petit acquis un caractère aristocratique, éclatant au dix-septième siècle au moment où le duc de Mortemart rachetait la maison de la rue Saint-Guillaume et lui donnait le plan sur laquelle elle était encore édifiée au vingtième siècle : « Dès la première heure, écrit Edmond Cléray, ce coin de Paris est élégant, non point à la manière piquante, un peu perverse, d'un quartier Monceau, mais d'une élégance sévère, qui ne sort qu'en carrosse pour aller à Sèvres, à Versailles, ou « dans ses terres », ou simplement au Louvre »<fnref n="240" />. Cadre général dans lequel l'hôtel Mortemart s'intégrait parfaitement : c'est en effet une bâtisse « simple, mais non sans majesté », qui respirait l'aristocratie de ses occupants. Décrivant l'agencement des lieux, Edmond Cléray expliquait les modifications subies par le bâtiment du dix-septième siècle et ce qu'il en restait en 1909, s'attardant au passage sur son état dans les années 1880, époque après laquelle l'hôtel avait subi d'importantes modifications : le texte tend pourtant à mettre en lumière une essentielle continuité à travers les siècles, soulignant la permanence de certains éléments. Ainsi, et bien qu'ayant perdu les sobres motifs de sculpture qui l'ornaient, la façade côté rue a gardé sa majesté, annonçant la noblesse d'allure de tout le bâtiment dont elle n'est que la préface, « le discours d'introduction dont le sens aussi bien que le style est directement lié au corps de l'oeuvre » ainsi que l'expliquait Emile Trélat dans ses cours. Ce dernier poursuivait : « C'est là que vous devez trouver la trace des caractères généraux qui appartiennent spécialement à l'édifice, là que vous devez comprendre sans peine la destination de cet édifice, là que vous devez lire avec facilité, avec plaisir même, l'importance relative des différentes parties de l'ensemble, là qu'au besoin les moyens de construction qui doivent être proportionnés au luxe de la destination, soient accusés d'une manière sensible »<fnref n="241" />. Partageant ces idées<fnref n="242" />, Emile Boutmy voulait que son établissement ressemble plus à un salon qu'à une institution scolaire<fnref n="243" />, objectif atteint si l'on en croit les témoignages d'anciens élèves, évoquant, tel Claude Desportes, l'aspect « hôtel privé » que conserve encore l'École entre les deux guerres :

<footnote>COUBERTIN, « Souvenirs d'Oxford et de Cambridge », Extrait du *Correspondant*, Jules Gervais, 1887, pp. 7-8 ; voir également Charles MOURIER, « De l'enseignement supérieur en Angleterre et en Allemagne », Conférence donnée à la Société des élèves de l'ELSP les 5/4/1876 et 3/5/1876, *Annuaire SAE*, 1877, p. 82.</footnote>

<footnote n="240">²⁴⁰Edmond CLERAY, « L'hôtel de l'ELSP. 27, rue Saint-Guillaume », ASP, t. 24, 1909, p. 10. Edmond Cléray (1877-?) est élève de 1894 à 1898 et diplômé, licencié en droit, membre de la Société des élèves.</footnote>

<footnote n="241">²⁴¹Emile TRELAT, 15e leçon du cours de l'année 1857-1858 à l'École des Arts et Manufactures, cité par Frédéric SEITZ, « L'enseignement de la construction de l'architecture et du dessin à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle. L'apport d'Emile Trélat et de Jules Pillet », *Les Cahiers du CNAM*, Juillet 1993, n°2, p. 163.</footnote>

<footnote n="242">²⁴²Il suffit de lire la description qu'Emile Boutmy fait du Parthénon pour s'en convaincre : cf. Emile BOUTMY, *Philosophie de l'architecture en Grèce, op. cit.*, pp. 149-192.</footnote>

<footnote n="243">²⁴³Outre le rapport de 1884 au Comité de perfectionnement précédemment cité où il l'évoque, Emile Boutmy avait déjà exprimé ce désir devant le conseil d'administration : cf. CA du 18/12/1880, AHC 1SP29 Dr3.</footnote>
« En arrivant aux Sciences Politiques, retirez vos gants pour vous préparer à toucher les réalités ; abandonnez votre pardessus, comme vous le faîtes avant d'entrer dans un salon », écrit-il en introduction à son livre de souvenirs<fnref n="244" />.

Les arrangements intérieurs font donc écho à la noblesse de la façade, l'entrée a conservé son cachet aristocratique, l'escalier monumental qui y est situé contribuant pour une large part à accentuer cette allure : il est l'une des pièces maîtresses de l'hôtel, résonnant encore au vingtième siècle des pas de la marquise de Montespan<fnref n="245" />. Tout dans l'établissement respire les temps passés et Edmond Cléray évoque avec émotion l'ancien boudoir où ont lieu les examens qui « - est-ce un parfum resté aux vieux murs ? - prennent aisément tournure de causerie, voire de confession »<fnref n="246" />.

La décoration intérieure avait été conçue pour conserver cette sobre élégance et ce parfum attachés à l'hôtel, ainsi que le révèlent les descriptions concernant le vestiaire, situé dans l'entrée : une lettre de Charles Simonet apprend que les murs sont revêtus d'une tenture brune, d'un ton monotone, qu'il souhaite relever grâce à des bordures imitant la peau de chagrin, sans dessin, d'un ton vieil or très éteint et accompagnées d'une moulure en palissandre assortie au ton des portes et des croisées ; le plafond doit être fait de lambris en sapin vernis<fnref n="247" />. Cette décoration, qui n'est pas sans rappeler la gravité de l'atmosphère qui avait « accablé » Emile Boutmy lors de sa visite à Oxford, donne bien le ton général des lieux mêlant le confort à un soupçon de luxe : le mobilier, essentiellement fabriqué en bois de vieux chêne, comprend des chaises et tables destinés à l'étude ainsi que des confortables et canapés, conçus dans un style sobre et fonctionnel, les confortables et certaines chaises étaient recouverts en drap de sous-officier qui faisait dire à madame d'Oudard que la « correction » régnait aux Sciences-Po<fnref n="248" />.

Les projets d'agrandissement des locaux après l'achat d'une partie du terrain avoisinant n'est cependant pas sans poser problème à Emile Boutmy qui craint que l'atmosphère qu'il a réussi à créer en soit altérée :

« Il y a dans les dispositions de ce vieil hôtel, avec son grand escalier et son jardin tout en verdure, une impression d'ancienneté, de largeur, de sécurité, de paix, on se sent ici comme chez une personne de grande maison et dans une retraite propice à la science. Ces charmes sont subtils et insaisissables ; ils n'en sont que plus profonds et plus attachants ; il n'est jamais sans danger de les troubler ou de les rompre »<fnref n="249" />.

C'est là qu'intervient le génie de Paul Nénot, grâce auquel le charme pourra subsister : l'architecte n'est pas seulement choisi pour sa capacité à prodiguer à l'établissement les perfectionnements les plus récents de l'art des constructions - c'est-à-dire essentiellement l'aspect fonctionnel : aération, éclairage, espace... - mais aussi pour sa maîtrise dans l'art de concilier tradition et nouveauté, pour sa capacité à conserver l'âme des lieux<fnref n="250" />. Ses propositions concernant la rénovation de la Sorbonne ont en effet mis en lumière cette faculté

<footnote n="244">²⁴⁴Claude DESPORTES, *op. cit.*, p. 13.</footnote>

<footnote n="245">²⁴⁵Cf. Edmond CLERAY, *art. cit.*, p. 12 ; Pierre RAIN, *L'ELSP 1871-1945*, Presses de la FNSP, 1963, p. 32.</footnote>

<footnote n="246">²⁴⁶Edmond CLERAY, *art. cit.*, p. 12.</footnote>

<footnote n="247">²⁴⁷Lettre de Charles SIMONET à Emile BOUTMY, 12/8/1883, AHC 1SP1 Dr7.</footnote>

<footnote n="248">²⁴⁸Les détails concernant l'ameublement viennent de lettres adressées par Emile Boutmy aux menuisier et fabricant de meubles : lettre du 25/10/1872 à Charles BRAUD, menuisier ; lettre du 22/10/1872 à Auguste GODIN et Cie, fabricants de meubles, AHC 1SP40 Dr5. Ce carton d'archives contient aussi le croquis de certains éléments d'ameublement.</footnote>

<footnote n="249">²⁴⁹*Rapport à l'AG des actionnaires*, 1888, AHC 1SP16 Dr2.</footnote>

<footnote n="250">²⁵⁰Cf. CA du 25/2/1887 AHC 1SP16 Dr2.</footnote>
d'allier l'ancien et le moderne sans détruire l'harmonie architecturale, une orientation qui correspond pleinement aux désirs d'Emile Boutmy. Les réalisations de Paul Nénot sont solides, probes, et c'est aussi lui qui dessinera le monument élevé à la mémoire d'Emile Boutmy en 1908, « chef d'oeuvre de grâce simple et de sobre élégance, où l'harmonie des marbres rehausse la pureté du dessin »<fnref n="251" />.

L'agrandissement des locaux se fait donc dans la douceur, conservant l'harmonie des bâtiments et ne rompant pas l'oeuvre du temps. Une oeuvre qu'Emile Boutmy s'attache aussi à perpétuer en constituant progressivement, au fil des décès, une galerie de portraits dans le hall de l'École, donnant à l'établissement à travers ces figures des promoteurs et soutiens de l'École - Hippolyte Taine, Hippolyte Carnot, Paul Hély d'Oissel... - une histoire propre qui poursuit l'histoire de la demeure tout en s'inscrivant dans l'histoire générale du pays. Edmond Cléray faisait ainsi la liste des différents occupants de l'hôtel en soulignant que leur qualité n'avait jamais failli, rendant heureux ceux qui fréquentaient l'endroit et concluait son article sur ces mots :

> « Lorsque Mme de Rochefort d'Ally mourut dans cette demeure, en 1868, elle en fit don par testament à M. William O'Kerrins, - afin de reconnaître l'hospitalité que ses parents, fuyant de France en 1793, avaient reçu des siens en Irlande. Ce sont là des gestes élégants dont les vieux murs s'ennoblissent. On a toujours eu de l'esprit dans cette maison. On y a eu aussi du coeur »<fnref n="252" />.

Le mélange de tradition et de modernité qui caractérise l'ELSP rappelle dans son principe l'architecture gothique des universités anglaises, qui symbolise parfaitement cette conciliation des styles et époques<fnref n="253" /> et correspond dans son inspiration à la volonté de créer une ambiance propice à la bonne tenue intellectuelle et physique. Cette atmosphère, abordée jusqu'ici dans ses caractéristiques les plus globales, était aussi modelée par deux éléments plus particuliers mais incontournables dans l'agencement des lieux et qui s'inspiraient directement des écoles anglaises.

Le hall constitue l'un de ces éléments, passage obligé pour tout élève pénétrant dans l'établissement, comportant pour seul ornement un canapé rouge favorisant les discussions courtoises et posées telles qu'elles existent dans les salons. « On ne saurait dire, se souvient Gilbert Gidel, si c'est le Hall qui a créé une certaine forme d'esprit et un certain type d'individu, ou si ce sont ces individus qui ont imprégné le Hall de leur esprit. Il aura plus joué pour la formation de beaucoup que tous les cours, les professeurs et les administrations ». Sis

<footnote n="251">²⁵¹Discours d'Anatole LEROY-BEAULIEU in *Discours prononcé à l'inauguration du monument élevé à la mémoire d'Emile Boutmy, le 12 janvier 1908*, p. 2, AHC 1SP14 Dr7. L'éloge de Paul Nénot que fait le nouveau directeur de l'ELSP correspond également à une conception esthétique proche de celle d'Emile Boutmy, saluant dans tout monument l'oeuvre d'art et le document sociologique et plaidant pour la conservation de leur âme : « Vis-à-vis de ces restes augustes de notre ancienne France [i.e. : les monuments historiques] [...], ce n'est point trop à notre gré d'une sorte de religion, un peu de superstition ne serait pas malséant » écrivait-il en 1874 à propos de la question de la restauration des monuments historiques. Toute restauration doit donc prendre en compte les caractéristiques particulières de l'oeuvre et respecter son individualité : Paul Nénot appliquait ce principe, ce qui faisait aussi dire à Anatole Leroy-Beaulieu que le monument de 1908 eût satisfait le sens de la beauté d'Emile Boutmy. Cf. Anatole LEROY-BEAULIEU, « La restauration de nos monuments historiques devant l'art et le budget », *RDDM*, t. 6, 1874, pp. 605-625 (la citation est tirée de la page 608) ; sur la polémique concernant les objectifs de la restauration des monuments historiques, voir Bruno FOUCART, « Viollet-le-Duc et la restauration » in *Pierre NORA* (dir.), *Les lieux de mémoire. II. La Nation*, Gallimard, 1986, pp. 613-649. Concernant Paul Nénot et la Sorbonne : Frantz CALOT, *op. cit.* ; Paul NENOT, *La nouvelle Sorbonne*, A. Colin, 1895, 89 p.</footnote>

<footnote n="252">²⁵²Edmond CLERAY, *art. cit.*, p. 23.</footnote>

<footnote n="253">²⁵³L'art gothique, écrit Anatole Leroy-Beaulieu, est « l'art le plus libre et le plus spontané » : Anatole LEROY-BEAULIEU, « La restauration... », *art. cit.*, p. 610. Cf. également sur le style gothique en Angleterre : Erwin PANOFSKY, *op. cit.*, pp. 27-31.</footnote>
au coeur de l'établissement, « on y vient comme un Anglais va à son club » poursuit-il<fnref n="254" />. Une lumineuse explication de ce que représente le hall en Angleterre est fournie par Paul Morand :

> « Impossible de comprendre la vie corporative ou féodale anglaise, la vie universitaire ou religieuse, la vie citadine ou campagnarde, si l'on ne sait pas ce qu'est un hall. Qui n'a jamais pris ses repas en hall, prié ou travaillé en hall, est incapable d'expliquer l'Angleterre. C'est le décor indispensable de la vie corporative, qui n'oublie jamais tout à fait ses origines religieuses, car le hall, ce fut d'abord la nef, avant de devenir la salle seigneuriale »<fnref n="255" />.

Certes, le hall de l'ELSP est très éloigné de ces grandes salles anglaises et n'a pas la fonction de réfectoire qu'elles prennent dans les écoles et universités d'outre-Manche. Simple vestibule de taille modeste, il n'en est pas moins un lieu de communion et d'échange, servant de sas entre le monde extérieur et l'école, permettant à « ceux de la maison » d'affirmer leur commune appartenance à ce lieu particulier, retrouvant ainsi la fonction « corporative » anglaise<fnref n="256" />.

Autre endroit de rencontre privilégié et informel, le jardin de l'École est également une pièce maîtresse de l'établissement, voire la plus importante à en juger par la fréquence avec laquelle il est mentionné dans les souvenirs d'élèves, décrit par l'un d'eux comme « un salon en plein air »<fnref n="257" />. Il constitue aussi pour les promoteurs de l'établissement un sujet d'attention particulière comme en témoigne le désir de le conserver intact lors des projets d'agrandissement de l'école : celui-ci aurait en effet pu s'effectuer au détriment des huit cents mètres carré de terrain qui constituent le jardin mais Emile Boutmy aura à coeur de défendre l'espace vert et encouragera plutôt à l'achat du terrain voisin. Défense justifiée non seulement par des raisons hygiénistes telles que l'apport d'air et surtout de lumière venant du jardin mais aussi par « l'effet moral » que celui-ci a sur les élèves, exerçant sur eux un véritable attrait<fnref n="258" />. Visible depuis la bibliothèque, il faisait rêver René Dollot de l'Angleterre et alimentait le lyrisme de René Boylesve comme celui de Claude Desportes<fnref n="259" />, de la même façon que les parcs faisaient l'objet d'admiration de tous ceux qui visitaient les Universités et écoles anglaises qui en étaient dotés. Là encore, le temps était en grande partie responsable de la richesse et de la beauté des espaces verts qui permettaient aux élèves de cultiver leur santé tout en communiant avec la nature : comme les édifices séculaires qu'ils agrémentaient, les jardins anglais enseignaient le respect de l'histoire mais célébraient aussi la liberté, liberté de mouvement pour l'homme, liberté d'évolution pour la nature, autant d'éléments qui se répercutaient dans la formation du gentleman dont ils étaient pleinement constitutifs.

<footnote n="254">²⁵⁴Gilbert GIDEL in *A l'occasion du Bal de 1949*, brochure présentée par des élèves et anciens élèves de l'ELSP, AHC 1SP71 Dr2. Gilbert Gidel (1880-1958) est diplômé en 1900 et enseigne à l'École à partir de 1904 (conférences de provinces et conférence d'application en droit) ; à l'époque où il évoque ces souvenirs, sa référence à l'Angleterre se fonde sur une connaissance concrète du pays puisqu'il a donné des cours de droit à Cambridge en 1935. André Boyer, élève de l'École en 1908-1911, évoque aussi ce Hall avec son canapé, où les élèves se rencontraient : cité par Pierre ANDREU, Frédéric GROVER, *Drieu la Rochelle*, Hachette, 1979, p. 49.</footnote>

<footnote n="255">²⁵⁵Paul MORAND, *Londres, op. cit.*, p. 227.</footnote>

<footnote n="256">²⁵⁶Un élève de l'École parle ainsi du « cadre symbolique » que représente la porte d'entrée, expliquant : « Dès le seuil franchi, le spectre du formalisme disparaît pour qui est vraiment de « la maison » » : René-Philippe MILLET, « Notre jeunesse. Ce qu'elle pense dans les couloirs des « Sciences Po. » », *Le Jour*, 29/11/1933, AHC 1SP71 Dr1.</footnote>

<footnote n="257">²⁵⁷Discours du baron Étienne HULOT in *Le 25e anniversaire de la fondation de l'ELSP (31 mai 1896)*, op. cit., p. 10.</footnote>

<footnote n="258">²⁵⁸Cf. les discussions lors des conseils d'administration de l'année 1886, et notamment celui du 30/3/1886, AHC 1SP29 Dr3. Le lycée modèle auquel rêvait Emile Boutmy comportait un immense parc : Emile BOUTMY, *Le baccalauréat et l'enseignement secondaire (projets de réforme)*, A. Colin, 1899, p. 91.</footnote>

<footnote n="259">²⁵⁹René DOLLOT, op. cit., p. 34 ; Claude DESPORTES, op. cit., pp. 70-71 ; André BOURGEOIS, *La vie de René Boylesve. Les enfances*, Genève, Droz, 1958, t. 1, p. 152 : je remercie Sébastien LAURENT qui m'a aimablement communiqué ce dernier témoignage.</footnote>
L'une des caractéristiques principales de ces parcs étaient en effet qu'ils étaient conçus à l'anglaise, style qui, mieux que les jardins à la française, répondait aux attentes des promoteurs de l'ELSP. Usant de métaphore, Hippolyte Taine comparait ainsi les élèves français aux charmilles tordues et alignées de Versailles, leur opposant les enfants anglais semblables aux arbres d'un jardin anglais, se développant dans un milieu sain, calme et conforme aux exigences de leur nature<fnref n="260" />. Comparaison de deux philosophies qu'Emile Boutmy esquissait également dans ses cours à l'École d'Architecture où il décrivait l'antinomie entre le style français de Lenôtre, véritable apologie de l'homme artificiel et celui de Brown ou de Kent qui prônaient le retour à la nature, faisant du jardin un abrégé de cette nature<fnref n="261" />. Que la préférence de ces auteurs se porte sur le style anglais ne fait aucun doute, un style qui s'est peu à peu répandu en France au dix-neuvième siècle en même temps que le libéralisme et la démocratie, faisant du jardin paysager le jardin le plus en vogue à la fin du siècle comme l'expliquait Arthur Mangin : n'obéissant pas à des règles immuables, il est conforme à l'esprit libéral pendant que son caractère bon marché le met à portée d'un grand nombre de bourses<fnref n="262" />.

Peu de détails nous sont connus concernant le jardin de la rue Saint-Guillaume. Sa faible superficie laissait peu d'alternative à son aménagement mais celui-ci a été incontestablement orienté dans le style anglais qu'il avait au début du siècle<fnref n="263" />. Emile Boutmy fait ainsi appel à un architecte-paysagiste lors de l'installation de l'École, afin qu'il prenne en charge un jardin laissé à l'abandon par l'ancien propriétaire tout en conservant ce qui peut l'être des anciennes plantations, tels les acacias qui cachent le mur du fond et dont l'un d'eux survit en 1909, « tout voûté sous sa chape de lierre »<fnref n="264" />. Que ce jardin ait pu évoquer aux yeux d'un élève un paysage de Watteau en révèle cependant bien le caractère paysager, espace intime où la gêne et la cérémonie n'ont que faire, où l'homme recherche la solitude, le calme, la communion avec la nature qui lui rappelle au fil des saisons qu'il participe lui aussi au cycle de la vie<fnref n="265" /> : Hippolyte Taine expliquait ainsi que le jardin permettait aux élèves de se promener, de causer, de se détendre entre deux cours ou deux lectures<fnref n="266" /> et l'un des élèves disait à Emile Boutmy :

> « Il n'est pas jusqu'à l'apparence extérieure des lieux, à ce noble escalier de pierre où l'on respire librement, à ces salles de lecture, à cette salle de bibliothèque, disposées comme des salons, à ce beau jardin qu'on voit de partout, tout chargé, en ce moment, de bourgeons presque verts, comme les jeunes esprits qui le contemplent, tout plein de joyeux chants

<footnote n="260">²⁶⁰Hippolyte TAINE, *Notes...*, op. cit., pp. 136-137.</footnote>

<footnote n="261">²⁶¹Emile BOUTMY, *Extrait du livre intitulé : L'Amphithéâtre...*, op. cit., pp. 4-8.</footnote>

<footnote n="262">²⁶²Arthur MANGIN, *Histoire des jardins anciens et modernes*, Tours, Mame et fils, 1886, p. 273. Cet ouvrage rend parfaitement compte des liens entre l'art des jardins et les idées politiques et sociales, dans une optique similaire à celle adoptée par Hippolyte Taine ou Emile Boutmy. Les deux premiers architectes de l'École, René Demimuid et Charles Simonet ont aussi travaillé avec Gabriel Davioud (1823-1881), architecte de la ville de Paris qui a en charge les promenades et plantations ; le parc Monceau, les Buttes-Chaumont sont réalisés avec sa collaboration dans un style paysager.</footnote>

<footnote n="263">²⁶³Cf. la description de l'hôtel datée de 1835 et qui mentionne un jardin dessiné à l'anglaise : AHC 1SP40 Dr3.</footnote>

<footnote n="264">²⁶⁴Edmond CLERAY, *art. cit.*, p. 13.</footnote>

<footnote n="265">²⁶⁵Discours du baron Étienne HULOT in *Le 25e anniversaire*, op. cit., p. 10. Sur la description de l'atmosphère du jardin anglais, voir : Arthur MANGIN, op. cit., p. 274 ; Hippolyte Taine écrivait : « Les jardins anglais (agrestes ou irréguliers) indiquent l'avènement d'une autre race, la domination d'un autre goût, le règne d'une autre littérature, l'ascendant d'un autre esprit, plus compréhensif, plus solitaire, plus aisément fatigué, plus tourné vers les choses du dedans », cité par Adolphe ALPHAND, Baron ERNOUF, *L'art des jardins*, Rotschild éditeur, 3e édition, s. d., p. 94. Le caractère anglais du jardin est attesté par le témoignage de Jean CHOFFEL, « Les Sciences Po. », *La Vie française*, 12/2/1954 AHC 1SP71 Dr1 ainsi que par des clichés du jardin datant des années 1930, montrant son évolution d'un style paysager à un style à la française après que de nouveaux bâtiments furent élevés en 1934-1935 (AHC, fond photo 4SP1) : tout porte donc à penser qu'il avait ce style anglais avant la première guerre mondiale.</footnote>

<footnote n="266">²⁶⁶Lettre d'Hippolyte TAINE, 22/4/1881, AHC 1SP40 Dr4.</footnote>
d'oiseaux qui donnent une voix à leurs méditations, ou à leurs rêveries, il n'est aucun de ces arrangements qui ne s'adresse, non plus à l'enfant, mais à l'homme lui-même, qui ne soit fait pour développer en lui le poète, le savant, le gentleman »<fnref n="267" />.

Au sortir des écoles anglaises, l'homme « rend un son spécial » remarquait Paul Morand, un son qui résonne du « public school spirit » et qui signale sans aucun risque d'erreur la présence d'un gentleman<fnref n="268" />. Tout, à l'ELSP, tend à la production de cet esprit particulier, l'établissement s'érigeant en un lieu spécial, un peu magique, où une élite vient recevoir sa consécration. L'École représente en effet un lieu symboliquement « fermé » qui met clairement en oeuvre un processus de « séparation/agrégation » tel que le décrit Pierre Bourdieu<fnref n="269" /> : les jeunes gens qui se retrouvent aux Sciences Po. manifestent leur distinction par un comportement, une allure reconnaissables comme en témoignent à la fois les anciens élèves et les critiques adressées à l'ELSP. Le hall et son canapé voient ainsi se réunir « une jeunesse compassée, attachée aux bonnes manières, répugnant aux éclats et à la familiarité. Ne se serraient la main que ceux qui avaient été présentés l'un à l'autre »<fnref n="270" />. Une jeunesse accusée d'être snob et hautaine alors que ce trait de comportement relève pour les élèves d« une manière d'être contrastant avec le laisser-aller sévissant quelquefois ailleurs »<fnref n="271" /> : « Il règne à l'École une parfaite correction qu'on n'est pas habitué à rencontrer dans notre enseignement supérieur, explique ainsi Claude Desportes [...]. On a pour règle d'être tolérant et calme. On discute sans jamais se départir de la plus grande politesse. On a beaucoup de tenue et peu de fantaisie »<fnref n="272" />. Même si cet auteur insiste également, et René Dollot le dit aussi, sur la fidélité des élèves à leurs origines - relations sociales et/ou camaraderie de lycée - arguant que chaque groupe forme un petit clan qui ne se mêle pas aux autres et qu'à ce titre, le public de l'École reste hétérogène, il n'en existe pas moins un « esprit sciences Po. » qui transcende ces divisions et fait se reconnaître entre eux les élus-élèves de l'ELSP :

> « Il [Alex d'Oudard] avait subi l'empreinte de cette imposante maison ; il n'était pas insensible aux relations avec les jeunes gens graves qui, à la sortie des cours, l'accompagnaient dans la rue de Grenelle, en causant de « l'assiette de l'impôt », comme des membres de la Commission du Budget, ou du « congrès de Vérone », comme des ministres plénipotentiaires »<fnref n="273" />.

<footnote n="267">²⁶⁷Discours d'Emile BOUTMY lors du 25ᵉ anniversaire de la Société des élèves, *Supplément aux ASP de juillet 1900*, p. 58.</footnote>

<footnote n="268">²⁶⁸Paul MORAND, *Londres, op. cit.*, p. 295.</footnote>

<footnote n="269">²⁶⁹Pierre BOURDIEU, *La noblesse d'Etat. Grandes écoles et esprit de corps*, édition de Minuit, 1989, p. 140.</footnote>

<footnote n="270">²⁷⁰Souvenirs d'André Boyer cités pas Pierre ANDREU et Frédéric GROVER, *op. cit.*, p. 49.</footnote>

<footnote n="271">²⁷¹René DOLLOT, *op. cit.*, p. 35.</footnote>

<footnote n="272">²⁷²Claude DESPORTES, *op. cit.*, p. 78.</footnote>

<footnote n="273">²⁷³René BOYLESVE, *op.cit*, p. 215. Une discussion avec un ancien élève de Sciences Po. dans les années 1940 a mis en évidence cette même sensation d'appartenir à un groupe particulier qui se reconnaissait à l'extérieur même des locaux par des attributs vestimentaires qui étaient à l'époque le port d'un pardessus bleu marine ou noir, d'un chapeau Eden et d'un parapluie : arrivant de province pour entrer à l'ELSP, cet élève avait couru s'acheter ces accessoires indispensables : « Ah ! Ce chapeau noir et ce parapluie... les autres étudiants s'en sont souvent amusés » relate un autre élève (coupure de presse sans titre, datée du 7/6/1941, auteur anonyme, AHC 1SP71 Dr1). Je remercie ici le marquis de Puységur, élève de la section diplomatique en 1940, pour le temps qu'il a aimablement consacré à me narrer ses souvenirs. Là encore, nos informations sont relatives à une époque postérieure à celle étudiée dans ce travail mais les indices concernant les comportements des élèves avant la première guerre mondiale attestent de la spécificité de leur allure, souvent fortement anglicisée, comme c'est le cas pour Paul Morand, Pierre Drieu la Rochelle et ses amis.... A cette allure fait d'ailleurs écho celle de leurs professeurs qui sont aussi des exemples d'élégance et de correction, à la fois hommes du monde et historiens de valeur comme le disait Paul Morand à propos des enseignants d'histoire (*Entretiens avec Paul Morand, op. cit.*, p.34). La distinction du comte Albert Vandal est fréquemment rappelée, de même que la galanterie d'un autre siècle de Théophile Funck-Brentano (voir René DOLLOT, *op. cit.*, pp. 14-15, p. 20) ; la réserve des manières d'Alexandre Ribot est évoquée par Austen Chamberlain qui se souvient également de la politesse de Léon Say et raconte, à propos d'Anatole Leroy-Beaulieu auquel il est présenté lors d'une soirée parisienne, cette anecdote qui se passe de tout commentaire : « Je m'inclinais cérémonieusement. Il se</footnote>
Autrement dit, et même s'il a raté les examens de passage en année supérieure, Alex se
sent imprégné de cette culture commune reçue à l'ELSP et qui se traduit chez lui par ce que
Pierre Bourdieu appelle « l'enchantement affectif », qui consiste à s'admirer soi-même dans
les autres : la reproduction, dans l'Annuaire de la Société des élèves, des listes de promotion
et distinction des membres de l'École est une autre manière de faire rejaillir le prestige de
quelques uns sur tout le groupe et de notifier les qualités de ce groupe<fnref n="274" />.

La force de « l'esprit de la maison »<fnref n="275" /> vient donc de la combinaison de plusieurs éléments que nous nous sommes attachés à décrire dans les pages précédentes. Ils relèvent de l' « effet organisationnel », consistant moins dans cette situation d'urgence propre aux écoles préparatoires décrites par Pierre Bourdieu que dans cette demande d'un effort constant soutenu par une discipline ascétique dans le but de créer des hommes d'action, pragmatiques et efficaces : l'éducation de la volonté est le leitmotiv de la pédagogie mise en place. Ils relèvent aussi de la « structuration des affects », grâce à la constitution de l'École en grande famille, une famille qui tend à vivre de plus en plus en autarcie au fil des années par l'intermédiaire du recrutement des nouveaux enseignants au sein même des anciens élèves. Enfin, l'édification de l'établissement comme une sorte de salon particulier par l'intermédiaire des aménagements architecturaux et décoratifs contribue à parachever cette culture commune inculquée aux élèves.

Dans ces orientations qui permettent de décrire l'ELSP comme un lieu consacré, la figure du gentleman apparaît bien comme ce qui permet au processus de séparation/agrégation de se constituer dans la mesure où elle fournit le modèle comportemental constitutif de l'ethos du groupe :

> « La vie en commun sous une même règle, dans une demi-liberté, l'association des goûts et des caractères pour le jeu et pour l'étude, le sens de la responsabilité vis-à-vis du collège et de l'université qui sont des personnes vivantes, le respect appris de leurs antiques traditions, tout cela constitue cette chose unique, l'éducation universitaire anglaise », concluait Max Leclerc<fnref n="276" />.

<footnote>courba plus bas encore, mais ne dit rien. J'attendais, anxieux, mais il demeurait silencieux. Confus, mais incapable de
supporter ce silence, je pris mon courage à deux mains et je me jetais à l'eau. « Monsieur, dis-je, j'ai l'honneur de suivre vos
cours à l'École des Sciences Politiques, c'est pour moi un très grand privilège et un grand honneur de vous être présenté ».
J'avoue que j'estimais ne pas m'être trop mal tiré d'embarras [...]. Quelle ne fut pas ma consternation quand Leroy-Beaulieu,
esquissant un geste magnifique avec son claque, répliqua, avec une profonde révérence : « Alors, monsieur, j'ai grand besoin
de toute votre indulgence ». c'était inutile de vouloir lutter avec la politesse française. » : Austen CHAMBERLAIN, *op. cit.*,
p. 12.</footnote>

<footnote n="274">²⁷⁴Emile Cheysson déclarait ainsi : « Je [...] lève [mon verre] à l'influence toujours grandissante de notre École, dont tous les membres ressentent, comme un succès personnel, celui de l'un quelconque d'entr'eux, parce qu'il doit concourir au prestige et au rayonnement de notre mère commune » : discours d'Emile CHEYSSON lors du banquet du 28 mars 1901, *Supplément aux ASP de Janvier 1901*, p. 44.</footnote>

<footnote n="275">²⁷⁵L'expression est utilisée lors d'une réunion de la Société des élèves pour parler de l'École : *Supplément aux ASP de janvier 1905*, séance du 19/12/1904, p. 4. L'existence de cet esprit relève également de l'« effet de croyance » décrit par Pierre Bourdieu, constitutif de l'identité de l'établissement et particulièrement efficace si l'on en juge par la récurrence, chez les anciens élèves, de l'évocation d'une atmosphère particulière : « L'efficacité du discours performatif qui prétend faire advenir ce qu'il énonce dans l'acte même de l'énoncer [...] dépend aussi du degré auquel le discours qui annonce au groupe son identité est fondé dans l'objectivité du groupe auquel il s'adresse, c'est-à-dire dans la reconnaissance et la croyance que lui accordent les membres de ce groupe autant que dans les propriétés économiques ou culturelles qu'ils ont en commun » (Pierre BOURDIEU, « L'identité et la représentation. Éléments pour une réflexion critique sur l'idée de région », *Actes de la Recherche en Sciences Sociales*, n° 35, nov. 1980, p. 64).</footnote>

<footnote n="276">²⁷⁶Max LECLERC, *L'éducation des classes...*, op. cit., p. 272.</footnote>
Il aurait aisément pu transposer ces notions à la pédagogie instaurée à l'ELSP qui fait
de cette école une entreprise de « synthetic gentility », à l'image des *public schools* et
universités anglaises de la fin du dix-neuvième siècle<fnref n="277" />. Comme ces institutions, c'est à
produire une classe dirigeante digne de ce nom que l'ELSP est destinée et c'est plus
particulièrement à créer une nouvelle noblesse sur les ruines de l'ancienne qu'elle s'attache,
en s'inspirant du gentleman anglais comme type-idéal. Les qualités esthétiques et morales
valorisées à travers ce modèle ne sont en effet que le terreau sur lequel peuvent germer les
qualités qui font de cet individu non seulement le représentant de l'homme supérieur mais qui
en font aussi le prototype d'une élite dirigeante qui considère que sa situation même lui crée
des devoirs envers la société. Confondant le beau et le bien, les manières avec la morale, le
gentleman est en effet porté à percevoir l'action publique comme le prolongement nécessaire
de sa conception esthétique de la vie, lui permettant d'harmoniser vie intérieure et vie
extérieure, vie privée et vie publique. C'est cette dernière facette de la personnalité du
gentleman qu'il s'agit de cerner car elle permet de définir la place et le rôle assignés à la
classe dirigeante formée à l'ELSP.

<footnote n="277">²⁷⁷Esmé Wingfield-Stratford emploie cette expression pour qualifier les *public schools* du dix-neuvième siècle : Esmé WINGFIELD-STRATFORD, *op. cit.*, p. 389.</footnote>
## CHAPITRE 6
### UNE NOUVELLE ARISTOCRATIE

> « L'histoire de la Grande-Bretagne et des États-Unis [...] est une source inépuisable d'exemples pour l'éducation politique des peuples ; [...] elle apprend aux classes qui sont en possession du pouvoir à ne s'y point endormir dans une égoïste sécurité, à se préoccuper constamment d'appeler à elles, d'élever jusqu'à elles ceux qui sont au-dessous, de les façonner progressivement au rôle qu'ils auront un jour à remplir lorsqu'ils prendront la place... »<fnref n="1" />.

La création de l'ELSP se situe dans le mouvement général de régénération du pays après la défaite de Sedan, un mot qui, comme le note Claude Digeon, « promet à la France un avenir purgé du passé plutôt qu'authentiquement nouveau »<fnref n="2" /> : en s'attachant à réformer les moeurs de l'élite dirigeante, les promoteurs de l'École des sciences politiques affichaient un programme similaire, cherchant en effet à débarrasser les hautes classes de leurs défauts tout en leur apprenant à s'adapter à la République. Ce faisant, ils affirmaient aussi la nécessité pour la société en construction de se doter d'une classe supérieure qui constitue la nouvelle aristocratie du régime et perpétue les « deux conditions vitales de toute société progressive, l'empire de l'esprit et le gouvernement par les meilleurs »<fnref n="3" />.

En destituant les anciennes classes dirigeantes, la démocratie risquait cependant, ainsi que l'écrivait Émile Boutmy à Ernest Vinet, d'atteindre les hommes qui formaient le noyau de la nouvelle élite<fnref n="4" />. C'est pourquoi l'École s'adressait d'abord à ces hommes, la référence au gentleman confirmant cette vocation tout en lui permettant de se concrétiser, donnant son cachet élitiste à l'ELSP.

Cette référence contenait cependant aussi en son sein l'élargissement du projet à des couches nouvelles : l'évolution de la *gentry* anglaise montrait en effet le succès du processus d'adaptation d'une couche sociale d'un nouveau genre à une société en transition, offrant son histoire aux méditations des promoteurs de l'établissement. L'Angleterre avait ainsi réussi à travers les siècles à générer une aristocratie d'une grande solidité morale et sociale, aristocratie restée vivace et respectée au sein même d'une société de plus en plus libérale et démocratique : l'analyse de la *gentry* anglaise servait incontestablement à alimenter les conceptions des membres de l'École concernant la formation d'une élite dirigeante capable, au coeur même de la société républicaine, de reconstituer une hiérarchie sociale qu'ils jugeaient indispensable<fnref n="5" />. La promotion de la figure du gentleman au sein de l'établissement permettait à la fois d'agréger les élèves sous un *ethos* commun, leur fournissant ainsi cette cohésion nécessaire à tout groupe dirigeant, de même qu'elle donnait à ce groupe les moyens

<footnote n="1">¹André LEBON, « Un historien constitutionnel. M. Boutmy », *RIE*, t. 15, 1888, pp. 360-361.</footnote>

<footnote n="2">²Claude DIGEON, *La crise allemande de la pensée française 1870-1914*, PUF, 1992 (1ère édition 1959), p. 102.</footnote>

<footnote n="3">³*Quelques idées sur la création d'une faculté libre d'enseignement supérieur*, Lainé, 1871, p. 14, lettre d'Émile Boutmy à Ernest Vinet.</footnote>

<footnote n="4">⁴*Idem*</footnote>

<footnote n="5">⁵Comme l'expliquait Hippolyte Taine, pour supporter la vie en société et les contraintes qu'elle sous-entend, il faut aux hommes un motif qui fasse oublier ces dernières : chez les gouvernants, ce motif doit prendre la forme de la conscience d'un devoir social envers la communauté, du côté des gouvernés, il doit consister en une inclination à se sacrifier pour la communauté et en une confiance portée aux gouvernants qui la représentent. Toute la difficulté consiste à perpétuer ces sentiments dans la société moderne qui, à la différence de l'Ancien régime, ne connaît plus l'hérédité des fonctions ni l'encadrement de l'individu dans des groupes naturels ou constitués : *Hippolyte Taine. Sa vie et sa correspondance*, t. 3. *L'historien (1870-1875)*, Hachette, 1905, pp. 337-340 (il s'agit de notes préparatoires à la rédaction des *Origines*).</footnote>
et la motivation qui lui permettraient d'assurer sa fonction dirigeante, à commencer par la conscience de former une élite.
# I- UNE ÉCOLE D'ÉLITE

## a) « Deviens ce que tu es »

Tel qu'il est présenté à l'ELSP, le gentleman est bien cet homme issu des couches supérieures de la société anglaise, produit d'une généalogie plus ou moins longue qui atteste de son pedigree mais également et surtout, produit de l'éducation intellectuelle et morale reçue dans les *public schools* et les grandes universités. Écoles de gentlemen pour les gentlemen, ce que viennent y chercher les étudiants relève essentiellement du prestige social. En 1875, Charles Mourier expliquait ainsi à ses condisciples de l'ELSP que le grade décerné par les Universités d'Oxford et de Cambridge était « une déclaration attestant que le porteur a pu sacrifier l'argent et le temps nécessaire pour vivre trois ans parmi des gentlemen sans rien faire, ce qui est un privilège de gentleman »<fnref n="6" /> : le diplôme de l'ELSP n'aura lui aussi pendant longtemps qu'une valeur morale et sociale que les membres de l'établissement se plaisent à rappeler<fnref n="7" />.

Les descriptions de ce qu'ont apporté ces institutions anglaises aux différents hommes d'Etat confirment l'analyse : Sir Edward Grey apprend à y perfectionner l'art de pêcher et de jouer au cricket, Lord Salisbury y acquiert sa force de caractère, lord Randolph Churchill y discipline sa nature combative<fnref n="8" />. De l'aveu même de certains de ces hommes, et bien qu'Oxford et Cambridge soient présentées comme de grandes écoles de science politique<fnref n="9" />, ce n'est pas cette science qu'ils sont venus y chercher : à l'instar de lord Salisbury et comme l'explique très lucidement Paul Hamelle, ils ne font qu'obéir à l'injonction nietzschéenne : « Deviens ce que tu es »<fnref n="10" />.

*Public schools* comme grandes universités anglaises servent en effet à la consécration de l'élite qui se presse en leur sein, c'est-à-dire à la production d'un groupe séparé et sacré, mais un groupe déjà doté des qualités exigées par les institutions en question et dont il s'agit de légitimer la prééminence<fnref n="11" />. Le simple fait pour un individu de passer par l'un de ces prestigieux établissements suffit ainsi à faire de lui un gentleman, preuve de leur réussite dans cette fonction de consécration. Une fonction qu'exerce aussi l'ELSP comme l'attestent nombre de caractéristiques évoquées au chapitre précédent, mais qui reposent tout d'abord sur la composition de son public.

Le projet de fondation même de l'École était à ce sujet très explicite, puisqu'il s'agissait de permettre aux anciennes classes dirigeantes de maintenir leur suprématie, Émile

<footnote n="6">⁶Charles MOURIER, « De l'enseignement supérieur en Angleterre et en Allemagne », conférence donnée à la Société des élèves de l'ELSP, *Annuaire de la SAE*, 1877, p. 84.</footnote>

<footnote n="7">⁷Cf. par exemple le Rapport du directeur au conseil de perfectionnement, 24/5/1898, AHC 1SP37 Dr4.</footnote>

<footnote n="8">⁸Jacques BARDOUX, « Sir Edward Grey », *Revue Bleue*, 12/5/1906, pp. 594-598 ; Jacques BARDOUX, *L'Angleterre radicale. Essai de psychologie sociale (1906-1913)*, Alcan, 1913, pp. 21-22 ; Paul HAMELLE, « Lord Salisbury », *ASP*, t. 19, 1904, p. 691 ; Jacques BARDOUX, « Lord Randolph Churchill. La formation de la démocratie conservatrice », *Revue Bleue*, 8/12/1906, pp. 723-727. Ce ne sont ici que quelques exemples mais ils pourraient être multipliés.</footnote>

<footnote n="9">⁹C'est ainsi que Jacques Bardoux qualifie Oxford : Jacques BARDOUX, « Sir Edward Grey », *art. cit.*, p. 595. Mais comme le remarque Achille Viallate : « S'il faut en croire lord Rosebery, l'enseignement qu'il avait reçu à Eton, puis à Oxford, ne l'avait que bien parfaitement préparé à sa tâche de futur législateur (...). A Oxford, il n'avait fait que passer, et le peu de temps qu'il y était resté avait été consacré bien plus aux sports qu'à l'étude » : Achille VIALLATE, « Lord Rosebery », *Revue de Paris*, 15/8/1901, p. 742.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰Paul HAMELLE, « Lord Salisbury », *ASP*, t. 19, 1904, p. 693. Seul Paul Hamelle semble en effet non seulement prendre la véritable mesure de la fonction de ces écoles pour les élites mais également la présenter comme telle, les autres auteurs se contentant d'insister sur la formation morale reçue en remarquant simplement que la culture intellectuelle fait défaut. Nous ne savons toutefois pas comment Paul Hamelle jugeait l'ELSP, sa collaboration assurée aux *Annales* tend à faire penser qu'il était très intégré à l'institution.</footnote>

<footnote n="11">¹¹Cf. Pierre BOURDIEU, *La noblesse d'Etat. Grandes écoles et esprit de corps*, Éditions de Minuit, 1978, pp. 101-173.</footnote>
Boutmy désignant comme public de son établissement ces « classes qui ont une position faite et le loisir de cultiver leur esprit »<fnref n="12" />. L'étude de ce premier projet et la sociologie de la population étudiante de l'ELSP ont déjà fait l'objet de travaux conséquents dont le rappel des conclusions suffira à étayer notre développement<fnref n="13" />. Le caractère élitiste du public étudiant ressort ainsi clairement de l'analyse des promotions d'élèves de 1885 à 1914 telle que l'effectue Robert Smith : plus de 80% appartiennent à la grande et moyenne bourgeoisie - avec une prédominance pour la première catégorie -, sélection sociale renforcée par l'exclusion des catégories les plus modestes - en témoigne la parisianité géographique du public qui signifie que l'École puise dans les familles les plus aisées ou les plus haut placées dans la hiérarchie administrative. L'ELSP n'agit pourtant pas comme simple facteur de reproduction de la classe dirigeante traditionnelle. Certes, comme le souhaitait Émile Boutmy en 1871 et comme le rappelait également Hippolyte Taine dans sa lettre au *Journal des Débats*, c'est bien aux couches les plus aisées, à celles qui ne cherchent qu'un couronnement à leur éducation libérale que l'École s'adresse prioritairement<fnref n="14" />. Mais la nécessité de s'assurer un public stable, le constat de la diminution des ressources financières des élèves<fnref n="15" />, associés à la demande de rentabilisation des études par des couches sociales plus modestes conduisent l'École à professionnaliser son enseignement et à accueillir fils de hauts fonctionnaires et fils de membres des professions libérales. La bourgeoisie active forme ainsi la plus grande partie du public étudiant, reproduisant également les caractéristiques sociales des promoteurs du projet<fnref n="16" />. Il faut toutefois noter la volonté d'ouvrir l'École à des boursiers, une préoccupation

<footnote n="12">¹²Quelques idées sur la création d'une faculté libre d'enseignement supérieur, Lainé, 1871, p. 14.</footnote>

<footnote n="13">¹³Cf. concernant le projet : Margarethe ROSENBAUER, *L'École libre des Sciences Politiques de 1871 à 1896*, Marbourg/Lahn, 1969, pp. 182-209 ; Dominique DAMAMME, *Histoire des sciences politiques et de leur enseignement des Lumières au scientisme*, tome 2, Thèse de science politique Paris I, 1982, pp. 459-475 ; Thomas OSBORNE, *The recruitment of the administrative elite in the Third French Republic, 1870-1905: L'École Libre des Sciences Politiques*, The University of Connecticut, Ph.D., 1974, pp. 98-108. L'analyse sociologique de la population étudiante a été faite par Robert John SMITH, « The social origins of the students of the École Libre and the Institut d'Etudes Politiques, 1885-1970 », *History of Education*, 1988, vol. 17, n°3, pp. 229-238 ; Christophe CHARLE, *Les Élites de la République 1880-1900*, Fayard, 1987, pp. 50-53 ; « Entre l'élite et le pouvoir », *Le Débat*, n°64, mars-avril, 1991, pp. 93-108. Les chiffres sur lesquels ces études sont basées sont toutefois à prendre avec quelques réserves : Robert John Smith n'a pris en compte que les élèves diplômés de l'École - nous supposons qu'il s'agit des élèves français -, laissant de côté les quelques 25% qui n'obtiennent pas le diplôme, soit qu'ils ne le passent pas, soit qu'ils échouent. Le fait que la majeure partie des étudiants (environ 90%) suit des études de droit permet toutefois de penser que les résultats sont fiables, puisqu'il existe une convergence entre les caractéristiques sociales du public des deux institutions (cf. Christophe CHARLE, *Les Élites..., op. cit.*, p. 51). Une analyse des élèves qui échouent aux examens de fin d'année permettrait certainement d'affiner les conclusions : Pierre Drieu la Rochelle qui fait justement partie de cette catégorie d'exclus l'avait ressenti comme un blâme social : « ...On avait voulu punir le désordre dangereux de mon esprit et aussi me barrer la carrière diplomatique, ce qui du reste était sage car ma famille était ruinée, et ma timidité ne pouvait de longtemps me permettre aucune maîtrise sur mon sentiment d'infériorité sociale » (Pierre DRIEU LA ROCHELLE, *Récit secret*, Gallimard, 1951, pp. 22-23) ; voir également le récit de l'échec du jeune Alex, issu d'une famille de la bourgeoisie provinciale, narré dans le roman de René BOYLESVE, *Le Bel avenir*, Calmann-Lévy, 1905.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ « Je ne pense pas que les auditeurs manquent, écrivait ainsi Hippolyte Taine ; sur trois mille étudiants en droit à Paris, on en compte dix-sept cents qui, ayant de l'aisance ou de la fortune, considèrent leurs études comme un complément d'éducation et ne veulent pas devenir hommes de loi » : Hippolyte TAINE, *Derniers essais de critique et d'histoire*, 1894, p. 96 (publié dans le *JDD* en octobre 1871). Le Comité de Fondation de l'École se félicitait ainsi en 1872 de voir la majorité des élèves venir de la rive droite (AHC 1SP 29 Dr2, CA du 24/3/1872) et Émile Boutmy rappelait à l'Assemblée générale du 12/2/1874 que, malgré l'amoindrissement des sommes que les familles pouvaient consacrer aux études de leurs fils, les répercussions ne s'en feraient pas sentir à l'École qui s'adressait à des couches sociales élevées (AHC 1SP17 Dr1).</footnote>

<footnote n="15">¹⁵Cf. Par exemple le rapport d'Émile BOUTMY à l'AG des actionnaires du 28/2/1878, AHC 1SP16 Dr2 : après le constat de la crise politique que traverse la France est mentionnée la baisse des ressources disponibles dans les classes qui fournissent à l'École ses élèves : le rapprochement entre les deux phénomènes - fin de la République des Ducs et crise de recrutement de l'École - n'est certainement pas fortuit. Hippolyte Taine écrivait ainsi à Émile Boutmy en 1881 : « Nous ne sommes nés et nous n'avons vécu que parce qu'il y avait interrègne ; l'interrègne est fini, et nous finissons » : lettre du 9/5/1881 citée par Dominique DAMAMME, *Histoire..., op. cit.*, p. 738.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶Cf. les remarques de Christophe CHARLE, *Les Élites..., op. cit.*, p. 52. Voir le développement que nous avons consacré au groupe des premiers actionnaires, *supra* chapitre 3 II. La création d'une sous-section finances privées en 1909 ne ferait pas</footnote>
qui s'affiche dès les années 1890 par la recherche de liens avec quelques grandes
organisations financières ou industrielles¹⁷. La création de quelques bourses est cependant loin
de remettre en cause le recrutement élitiste de l'École¹⁸ : ainsi que le faisait remarquer René
Stourm, si la communication qui s'établit entre les enseignants et les élèves est aussi bonne,
c'est bien parce que ceux-ci, en dehors d'être attentifs et ardents au travail, son aussi « bien
nés »¹⁹.

La brochure présentant l'École ne laissait d'ailleurs aucun doute sur le milieu dans
lequel celle-ci devait puiser, les cours étant expressément destinés à « l'homme bien élevé »²⁰,
celui que son éducation familiale avait préparé à recevoir l'esprit de l'École et à s'en
imprégner : comme l'écrivait Émile Boutmy en 1871, l'enseignement ne rendrait pas
supérieurs ceux qui étaient nés médiocres²¹. C'est pourquoi il s'agissait pour lui d'éveiller
chez chaque élève les qualités de l'homme du monde, de les faire éclore au grand jour et non
de les créer de toute pièce ; la discipline régnant dans l'établissement reposait ainsi sur les
« sentiments du galant homme et de l'homme bien élevé » qui sommeillaient en chacun
d'eux²². Nombre des témoignages concernant l'ELSP se réfèrent à la qualité du public qui

concurrence aux Écoles de commerce, était-il précisé, car les élèves de l'ELSP avaient « des parents dans les affaires » ou des « relations » dans le monde des affaires, étant de ce fait appelés à débuter leur carrière d'une manière différente de celle des élèves de écoles de commerce : cf. Projet de création d'une sous-section finances privées (1909), (AHC 1SP33 Dr1).

17Dès 1879, le conseil municipal de Toulouse crée une bourse de 2500 francs pour l'ELSP et lui en ajoute une seconde en 1880 ; en 1890, le Comptoir national d'escompte a créé trois bourses, le Crédit Foncier deux, la Banque de France, cinq, le Crédit industriel et commercial une et la Compagnie des chemins de fer du Nord trois : cf. AHC 1SP14 Dr 3 ; voir également Margarethe ROSENBAUER, *op. cit.*, pp. 201-202.

18Les frais d'inscription à l'École étaient en effet élevés, jouant également en faveur de ce recrutement social fermé (en 1886, une inscription annuelle complète coûtait 300 francs). En prenant l'instauration de ces bourses comme un indice de la promotion sociale valorisée par l'ELSP, Pierre Favre insiste sur cette facette selon lui méconnue de l'établissement (Pierre FAVRE, « Les professeurs de l'ELSP et la constitution d'une science du politique en France » in *Christophe CHARLE et Régine FERRE* (dir.), *Le personnel de l'enseignement supérieur en France au XIXe et XXe siècles*, Éditions du CNRS, 1985, p. 263). Un tel système de bourses est également vanté par Max Leclerc qui remarque qu'il permet aux Universités d'Oxford et de Cambridge de recruter les esprits les plus brillants et de diversifier le public socialement homogène arrivant des *public schools*, adjoignant à la sélection sociale une méritocratie scolaire (Max LECLERC, *L'éducation des classes moyennes et dirigeantes en Angleterre*, A. Colin, 1894, pp. 270-271). Redevables de l'institution qui a bien voulu les accueillir, les boursiers ne sont-il pas aussi tenus de propager et d'incarner au mieux les valeurs inculquées ? Les quelques boursiers de l'ELSP (l'École accorde en effet à partir de 1890 à certains élèves « méritants » de première année une bourse pour achever leur scolarité lorsque les fonds le permettent) semblent ainsi être plus souvent membres de la Société des élèves que ceux des diverses compagnies citées précédemment, les premiers contribuant par leur assiduité à rendre visibles les efforts de promotion sociale entrepris par l'École, accréditant l'idée qu'elle n'est pas réservée aux enfants des hautes classes (nos recherches sur ce point sont cependant limitées à quelques promotions seulement). Il nous semble cependant que la création de ces bourses rend surtout compte des relations étroites tissées par l'établissement avec diverses institutions bancaires, commerciales et industrielles dont les dirigeants sont liés de diverses manières à l'École : plusieurs régents de la Banque de France sont actionnaires de l'ELSP (Alfred André, Ernest Chabrières...), Joseph Magnin, gouverneur de la banque sera membre du Conseil de perfectionnement en 1896 ; le président du conseil d'administration du Comptoir d'escompte est Louis Denormandie, actionnaire ; Joseph Gay, président du conseil d'administration du Crédit industriel et commercial donne un cours libre sur les opérations de banque en 1890-1891....

19Discours de René STOURM lors d'un banquet de la Société des élèves en février 1897, *Annuaire SAE*, 1898, p. 27. En 1902, Émile Boutmy rappelait : « Notre enseignement vise une élite ; or l'élite est forcément restreinte, et le chiffre de 463 élèves que nous avons atteint cette année est encore un chiffre très élevé » : *Rapport au conseil de perfectionnement*, 18/4/1902, AHC 1SP37 Dr4.

20ELSP, brochure de présentation des cours, 1872-1873, AHC 1SP3 Dr1

²¹ELSP, Germer-Baillière, 1872.

²²ELSP. *Organisation et programme des cours*, année 1892-1893, p. 11. René Stourm expliquait ainsi lors d'un banquet des professeurs : « L'École [...] dégage de chacun de nous ce qu'il a de bon pour le rendre meilleur » : René STOURM, *allocution au banquet du 6/6/1899, Supplément aux ASP de Juillet 1899*, p. 41. Quiconque ne répond pas à ces qualités d'homme du monde n'est pas digne, en quelque sorte, de faire partie de l'École ou de son prolongement, la Société des élèves. Cette dernière révise d'ailleurs son règlement en 1904, ajoutant comme cause d'exclusion possible de la Société toute « faute contre l'honneur » (séance du conseil de la SAE, 4/5/1904, archives de la Société) : en 1907, un membre sera exclu, sans que nous sachions qui il est ni quel est le motif de son renvoi (séance du 2/6/1907), mais le secrétaire général de la Société avait rappelé dans l'Assemblée générale qui s'était tenue en janvier de la même année que le nom de la Société appartenait et s'imposait à tous les membres, « comme le nom de famille à différents parents », un nom qui comportait « des
fréquente l'établissement, auto-célébration de ce milieu policé que chacun contribue à créer : René Stourm qualifie ainsi les élèves d'« exceptionnels » parce qu'ils se destinent à fréquenter le milieu où lui même évolue<fnref n="23" />, mais il aurait tout aussi aisément pu ajouter comme autre raison qu'ils provenaient également du même milieu, ce dont la fréquence des liens de parenté entre élèves et enseignants ou élèves et actionnaires est un bon révélateur.

Nous avons déjà évoqué les « dynasties familiales » qui se perpétuaient au sein de l'École, telle la famille Siegfried, Jacques et Jules actionnaires, André et Robert élèves puis enseignant pour le premier, une famille élargie à celle de Franck Puaux, oncle d'André, et dont le fils Gabriel est élève en 1905 ; telle aussi la famille Leroy-Beaulieu, liée par alliance à la famille Pereire - Alfred Pereire est élève en 1905 - ou encore la famille Picot : le père, Georges, est membre du conseil de perfectionnement, le fils, Charles Georges-Picot est élève puis enseignant, lié par alliance à Jacques Bardoux ; de nombreux autres indices de liens familiaux sont décelables : parmi les élèves, Louis Paul-Dubois est le gendre d'Hippolyte Taine, Georges Saint-René-Taillandier lié par alliance à ce dernier, Horace Delaroche-Vernet est le gendre de Léon Heuzey, Marcel Trélat est le neveu d'Émile Trélat, Albert-Emile Sorel est le fils d'Albert Sorel, Achille Silvestre le fils de Jules Silvestre, Jean Thaller le fils d'Eugène Thaller, Charles Jonnart est le gendre d'Édouard Aynard, Jean Deschamps le petit-fils d'Ernest Glasson lui-même gendre de Gabriel Colmet-Daage, Georges Johnston est lié à Nathaniel Johnston, Jean Tripier lié au général Tripier... Ce ne sont bien sûr que quelques exemples parmi d'autres et nous n'avons pas cherché à reconstituer l'ensemble du réseau de parenté qui unit les membres de l'ELSP les uns aux autres<fnref n="24" />, les multiples exemples de relations familiales que nous avons rencontrés nous autorisent cependant à penser qu'à la « consanguinité des esprits » qui régnait à l'ELSP s'ajoutait une consanguinité prise dans son sens premier ne pouvant que renforcer la sensation d'être à l'École entre gens bien nés et qui se devaient de perpétuer cette caractéristique : Émile Boutmy se félicitait ainsi en 1877 de ce que le recrutement des élèves était amené à se faire de plus en plus par inter-connaissance, rendant inutile une publicité officielle dans les journaux et revues<fnref n="25" />.

<footnote>traditions de cordialité et de bon ton » dont chacun était responsable (« Rapport du secrétaire général sur l'année 1906, lu à l'Assemblée générale de janvier 1907 », *Annuaire SAE*, 1907, p. 17). C'est pour n'avoir pas répondu à l'appel du doyen qui lui demandait de s'arrêter que Maurice, étudiant de Cambridge au début du siècle, en est exclu : « Ma foi, c'est aussi bien comme ça, prononça le Dr Barry. Qu'avez-vous à faire d'un diplôme universitaire ? Les études n'ont jamais été destinées aux classes moyennes [...]. Vous avez bien fait d'être insolent avec le doyen. Votre place est à la Cité [...]. Vous vous êtes retrouvé dans un milieu pour lequel vous n'étiez pas fait, et vous avez très judicieusement sauté sur la première occasion d'y échapper. - Que voulez-vous dire, monsieur ? - C'est pourtant clair! Un gentleman eût instinctivement fait amende honorable en s'apercevant qu'il s'était comporté comme un malotru. Il n'y a pas en vous cette tradition. » : Edward-Morgan FORSTER, *Maurice*, Christian Bourgois, collection 10/18, 1987, p. 90. E. M. Forster (1879-1970), romancier et critique d'art anglais, a lui-même fait ses études à Cambridge ; il excelle dans la description de la psychologie et société anglaises du début du siècle (*Maurice* a été écrit avant la première guerre mondiale), mettant en rapport des individus de milieux sociaux différents tel Maurice à Cambridge.</footnote>

<footnote n="23">²³René STOURM, Allocution au banquet des professeurs, *Supplément des Annales...*, op. cit., p. 41. Parmi les autres témoignages, celui, fréquemment cité, de René Dollot rappelant qu'au lendemain de l'incendie du Bazar de la Charité, le 4 mai 1897, manifestation annuelle où se retrouvait le Tout Paris, Albert Sorel avait rendu hommage aux victimes, « certain que beaucoup étaient apparentées à ses élèves » : René DOLLOT, *Souvenirs de l'ELSP (1895-1905)*, A. Pédone, 1947, p. 35. Sur cette catastrophe, voir Jules HURET (journaliste au *Figaro*), *La catastrophe du Bazar de la Charité (4 mai 1897)*, Juven, s. d. [1897] ; Michel WINOCK, « L'incendie du Bazar de la Charité », *L'Histoire*, n°2, juin 1978, pp. 32-41.</footnote>

<footnote n="24">²⁴Les listes des transferts d'actions lors du décès du titulaire sont un bon moyen de repérer les nombreux liens familiaux qui unissent certains élèves aux promoteurs de l'École : cf. les comptes-rendus des conseils d'administration, AHC 1SP29, 1SP30. A partir de 1910, les enfants des professeurs de l'ELSP sont d'ailleurs exonérés des droits d'inscription : CA du 14/12/1909, AHC 1SP30 Dr1.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ELSP. AG des actionnaires du 5/4/1877, AHC 1SP16 Dr2.</footnote>
b) <u>Le diplomate-gentleman</u>

Le recrutement du public étudiant dans les hautes classes de la société française était
egalement contenu dans l’insistance avec laquelle les promoteurs de l’établissement
s’attachaient à mettre en valeur la carrière diplomatique. Dans son rapport de 1872 au Conseil
de l’École<fnref n="26" />, Émile Boutmy évoquait ces deux carrières « très élevées et très libérales »
auxquelles formait l’École, la diplomatie et l’administration, la première représentant
cependant beaucoup mieux les aspirations du directeur parce qu’elle reposait avant tout sur
l’acquisition d’une haute culture et laissait de côté la préparation plus technique que supposait
la fonction d’administrateur :

« A chacune des carrières auxquelles l’École prépare répondent des conditions, des aptitudes et des vocations différentes. Celles qui qualifient les futurs diplomates ne sont ignorées de personne. Il faut dans la diplomatie une certaine fortune, des relations, le goût et l’habitude du monde, de l’empire sur soi-même, le don de se plier sans trop d’ennui à un certain formalisme.

La fortune est moins nécessaire dans les consulats et dans les carrières administratives. Il y faut un esprit exact, appliqué, qui prend plaisir à démêler et à résoudre les difficultés d’une affaire »<fnref n="27" />.

Ce sont deux univers qui se profilent derrière ces deux formations, offrant une sorte de
gradation entre eux, allant du moins digne au plus digne. Bien que la brochure de présentation
de l'École mette l'accent sur la nécessité pour les aspirants à la seconde voie de rechercher les
cours à vocation générale - autrement dit d'élever leur esprit -, le seul minimum requis pour
eux est la discipline ascétique qui fait le fond commun de la pédagogie de l'établissement.
Mais le degré supérieur qui transforme cette possession de soi laborieuse en un ethos
parfaitement incorporé, donc naturel, est réservé aux hommes briguant les postes de
diplomates : ceux-là seulement appartiennent aux classes supérieures, ceux-là seulement sont
des hommes d'élite, c'est-à-dire de véritables gentlemen<fnref n="28" />.

Les qualités requises pour embrasser la carrière diplomatique rappellent en effet
incontestablement la figure du gentleman, une analogie développée par Jacques Bardoux dans
un article de l'entre-deux-guerres consacré aux caractéristiques psychologiques des
diplomates anglais, miroirs grossissant de la psychologie politique du peuple, tout comme le
gentleman représente le spécimen le plus évolué du caractère anglais. Postulant qu'il est
impératif de recruter ces agents dans « le milieu naturellement préparé à ce noble métier »,
Jacques Bardoux poursuit :

<footnote n="26">²⁶Rapport présenté au Conseil de l'ELSP par le Directeur, manuscrit, juillet 1872, AHC 1SP 31 Dr2.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ELSP. Organisation et programme des cours, 1892-1893, pp. 17-18.</footnote>

<footnote n="28">²⁸Parfaite illustration de cette différence, les expériences de deux diplomates présents sur les bancs de l'ELSP à la même époque : le comte de Saint-Aulaire (1866-?) qui opte pour la carrière diplomatique et Paul Claudel (1868-1955), issu de la bourgeoise provinciale et qui embrasse la carrière consulaire ; il a d'ailleurs suivi les cours de la section administrative à l'ELSP. Alors que le premier se meut à l'aise au Quai d'Orsay, le second éprouve « un sentiment profond de [son] indignité personnelle » lorsqu'il doit s'adresser à des personnalités et manier les règles du protocole : Paul CLAUDEL, « Le vieux Quai d'Orsay » in Cahiers Paul Claudel. 4. Claudel diplomate, Gallimard, 1962, p. 64 ; Comte de SAINT-AULAIRE, Confessions d'un vieux diplomate, Flammarion, 1953, 794 p. Cf. également le portrait de Sir Hudson Lowe tracé dans les Annales de l'École, présenté comme un homme possédant une conscience de gentleman mais sans être un homme du monde, les formes lui faisant défaut : il n'a ainsi que les qualités premières du gentleman, ce qui suffit à faire de lui un homme excellent sans qu'il puisse cependant aspirer à la perfection du type : Frédéric MASSON, « Le lieutenant général Sir Hudson Lowe », ASP, t. 27, 1912, pp. 1-23. Frédéric Masson (1847-1923) est historien, membre de l'Académie Française, spécialiste comme Albert Vandal, de Napoléon.</footnote>