# La transmission familiale du breton : les stratégies de communication des parents

*Family transmission of Breton: parents' communication strategies*

Katell Chantreau

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/lbl/10643

DOI : 10.4000/12yd6

ISSN : 2727-9383

## Éditeur

Université de Bretagne Occidentale – UBO

## Édition imprimée

Date de publication : 1 décembre 2024

Pagination : 139-160

ISBN : 979-10-92331-68-4

ISSN : 1270-2412

## Référence électronique

Katell Chantreau, « La transmission familiale du breton : les stratégies de communication des parents », *La Bretagne Linguistique* [En ligne], 25 | 2024, mis en ligne le 17 décembre 2024, consulté le 18 décembre 2024. URL : http://journals.openedition.org/lbl/10643 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12yd6

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# La transmission familiale du breton : les stratégies de communication des parents

Katell CHANTREAU*

## Introduction

Je m’intéresse au devenir de la langue bretonne et à sa transmission aux générations futures. Entre 2018 et 2022, dans le cadre d’une thèse de doctorat<fnref n="1" />, j’ai mené une recherche sur la transmission familiale du breton. Celle-ci porte sur des parents bretonnants nés entre 1970 et 1995², quelle que soit la ou les langues qu’ils aient choisies de parler à leur(s) enfant(s). Elle s’articule autour de trois grands axes. Le premier s’intéresse aux politiques linguistiques familiales, c’est-à-dire à l’usage du breton dans la relation parents / enfants et aux ressorts stratégiques et pédagogiques mobilisés par les parents pour transmettre le breton à leurs enfants. Le deuxième tourne autour des facteurs qui influencent les choix linguistiques des parents bretonnants. Le troisième axe, enfin, questionne le sens que les parents donnent à la transmission du breton dans le contexte contemporain.

Cette recherche comporte un volet quantitatif ayant pour base principale un questionnaire auto-administré, diffusé par mail et sur les

<footnote>* CREAD / Université Rennes 2. Katellig@kerilio.bzh</footnote>

<footnote n="1">1. Thèse de doctorat en Sciences de l'éducation sous la direction de Hugues Pentecouteau et de Stefan Moal, avec le laboratoire du CREAD, Université de Rennes 2, financée par l'Université Rennes 2 et la Région Bretagne. Cette thèse a pour titre *Transmettre une langue minoritaire autochtone à ses enfants : le cas du breton* et a été soutenue en juin 2022.</footnote>

<footnote n="2">2. Parents parlant couramment breton avant la naissance de leur premier enfant.</footnote>
réseaux sociaux, auquel ont répondu 450 parents, et un volet qualitatif, reposant sur 50 entretiens semi-directifs<fnref n="3" /> réalisés avec des parents ayant répondu au questionnaire et sélectionnés sur la base de différents critères (sexe, pratiques de transmission, âge et mode d'apprentissage du breton, lieu de vie, connaissance de breton par le conjoint, etc...).

L'échantillon constitué grâce au questionnaire n'est pas représentatif de l'ensemble des parents bretonnants, mais il permet de mieux connaître ceux qui s'intéressent à la question de la transmission linguistique familiale<fnref n="4" />. 78 % des répondants vivent en Basse-Bretagne, 16 % en Haute-Bretagne et 6 % en dehors de Bretagne (France et étranger). Les répondants ont un haut niveau d'étude. Les mères sont sur-représentées (57 % des répondants). 60 % des parents de l'échantillon ont appris le breton à l'âge adulte et 40 % l'ont appris dans l'enfance (5 % au sein de leur famille uniquement, 21 % à l'école uniquement et 14 % au sein de leur famille et à l'école). Pour les uns, le breton est une langue première, maternelle ou familiale, pour les autres une langue de scolarisation, ou une langue seconde, apprise à l'âge adulte. Pour la majorité, c'est une langue qui fait partie de leur histoire familiale.

Dans cet article, j'ai choisi de me concentrer sur la question des stratégies de communication des parents pratiquant le breton avec leurs enfants de façon exclusive, régulière ou ponctuelle. En analysant les pratiques et les discours, j'étudierai ici deux questions clé : Quel usage les parents font-ils du breton pour s'adresser à leurs enfants ? Les parents demandent-ils à leurs enfants de leur parler breton ?

Après une brève synthèse des apports de la littérature sur les choix et les stratégies de communication des parents locuteurs d'une langue minoritaire, je décrirai les pratiques et les demandes parentales, en mettant en lumière les liens entre ces pratiques et les visions des parents sur l'éducation et la transmission linguistique.

<footnote n="3">3. Entretiens de 2 h à 3 h 30, réalisés en breton entre avril 2019 et octobre 2020 dans des lieux divers (domicile de l'enquêté ou de l'enquêtrice, lieu de travail de l'enquêté, bar, local associatif...), à partir d'une grille d'entretien portant sur les trajectoires, les pratiques et les motivations. Ces entretiens ont été retranscrits in extenso avec l'aide du logiciel Sonal, puis codés avec le logiciel RQDA sur la base d'une soixantaine de mots-clés.</footnote>

<footnote n="4">4. Olivier MARTIN, *L'analyse quantitative des données*, Paris, Armand Colin, 2017, p. 22-23.</footnote>
# 1. Repères théoriques : les stratégies linguistiques parentales pour la transmission d'une langue minoritaire

## 1.1. *La notion de stratégie*

Dans une définition courante, la stratégie est un «ensemble d'actions coordonnées, de manœuvres en vue d'une victoire» ou encore un «ensemble d'objectifs opérationnels choisis pour mettre en œuvre une politique préalablement définie<fnref n="5" />». Selon Filhon, la notion de stratégie renvoie «à ce que [Weber] appelle «l'action rationnelle en finalité» mêlant, à la fois, une finalité et des moyens pour y parvenir<fnref n="6" />». Bourdieu critique ces conceptions qui considèrent les stratégies «comme des visées conscientes et à long terme», il voit dans la stratégie un ensemble moins net «d'actions ordonnées en vue d'objectifs à plus ou moins long terme et non nécessairement posés comme tels<fnref n="7" />».

Dans le cadre des politiques linguistiques familiales, les stratégies parentales sont parfois mûrement réfléchies, explicitées, documentées, poursuivant un objectif clair, mais d'autres fois, elles apparaissent spontanées, de facto, non planifiées<fnref n="8" />. Les moyens mis en œuvre relèvent quant à eux tantôt d'une démarche très volontariste et impliquante pour le parent transmetteur et tantôt d'une attitude de laisser-faire<fnref n="9" />.

## 1.2. *Les stratégies pro-bilinguisme et pro-langue minoritaire*

À partir d'une étude sur des familles russes émigrées en Israël, Altman distingue deux types de stratégies : d'une part les stratégies pro-bilinguisme, lorsque les parents utilisent deux langues ou plus pour s'adresser à leurs enfants, et d'autre part les stratégies pro-

<footnote n="5">5. Paul ROBERT, Josette REY-DEBOVE, Alain REY, *Le nouveau Petit Robert*, Paris, Le Robert, 2005.</footnote>

<footnote n="6">6. Alexandra FILHON, *Langues d'ici et d'ailleurs : transmettre l'arabe et le berbère en France*, Paris, INED, 2009, p. 178.</footnote>

<footnote n="7">7. Pierre BOURDIEU, «Stratégies de reproduction et modes de domination», *Actes de la recherche en sciences sociales*, vol. 105, n° 1, 1994, p. 3-12.</footnote>

<footnote n="8">8. Curdt-Christiansen cité par Bernadette O'RURKE, Anik NANDI, «New speaker parents as grassroots policy makers in contemporary Galicia: ideologies, management and practices», *Language Policy*, vol. 18, n° 4, 2019, p. 493-511.</footnote>

<footnote n="9">9. Marinette MATTHEY, «La famille comme lieu de transmission des langues minoritaires ou minorisées. Éléments de réflexion pour un cadrage politico-theorique», *Insaniyat*, vol. 77-78, p. 27-40.</footnote>
langue minoritaire, lorsque les parents parlent uniquement la langue minoritaire à leurs enfants, avec des pratiques strictes lorsque les parents exigent de leurs enfants qu’ils parlent la langue minoritaire, et des pratiques modérées lorsque les parents tolèrent l’utilisation de la langue dominante par leurs enfants<fnref n="10" />.

Lanza, elle, à partir d'interactions enregistrées dans des contextes familiaux norvégien-anglais, classifie les conduites des parents sur un *continuum* allant d'un pôle monolingue à un pôle bilingue. Elle identifie cinq stratégies discursives. La première est la saisie minimale. La mère anglophone fait semblant de ne pas comprendre ce que lui dit l'enfant en norvégien, le poussant ainsi à reformuler son énoncé en anglais. La deuxième est la formulation d'hypothèses. Le parent norvégien traduit en norvégien l'énoncé anglais de l'enfant, sous forme de question, vérifiant qu'il ne s'est pas trompé sur l'énoncé tout en encourageant la production de l'enfant. La troisième stratégie est la traduction des propos de l'enfant, mais sans l'usage de la forme interrogative. L'enfant entend l'énoncé dans l'autre langue, sans qu'on lui demande d'y avoir recours. La quatrième stratégie est l'invitation tacite à poursuivre lorsque le parent ne reprend pas l'énoncé de l'enfant. La cinquième est le changement de code où le parent s'aligne sur le choix de code de l'enfant et adopte la langue qu'il n'utilise pas habituellement. Avec ces deux dernières stratégies, le parent n'exprime pas d'attente particulière concernant les usages linguistiques de l'enfant<fnref n="11" />.

Dans le cadre des stratégies bilingues, on observe des pratiques d'alternance codique (ou *code switching*), lorsque le parent parle la langue minoritaire à son enfant en alternance avec une ou plusieurs autres langues, soit dans la même conversation, soit en fonction de la situation, et/ou des pratiques de mélange codique (ou *code mixing*), lorsque les deux langues se mêlent au sein d'une même phrase. Dans le cas de l'alternance, Grosjean note que la langue peut varier en fonction

<footnote n="10">10. Carmit ALTMAN, Zhanna BURSTEIN FELDMAN, Dafna YITZHAKI, Sharon ARMON LOTEM, Joel WALTERS, « Family language policies, reported language use and proficiency in russian-hebrew bilingual children in Israel », *Journal of Multilingual and Multicultural Development*, vol. 35, n° 3, 2014, p. 216-234.</footnote>

<footnote n="11">11. Anna GHIMENTON, Laura COSTA, « Code-switching et socialisation plurilingue au sein de trois familles italophones en France », *Facetten der Mehrsprachigkeit / Reflets du plurilinguisme*, vol. 10, 2016.</footnote>
de l'âge de l'enfant (on s'assure qu'une première langue est bien installée chez l'enfant avant d'en introduire une seconde), en fonction du lieu (une langue dans la maison et une autre à l'extérieur, par exemple), en fonction de l'horaire (une langue le matin, une autre le soir), en fonction des personnes présentes (la langue majoritaire lorsque le parent non locuteur est présent, la langue minoritaire lorsqu'il est absent), en fonction du thème de la conversation (vie quotidienne dans une langue et devoirs dans une autre), ou tout simplement en fonction de l'humeur, une alternance libre<fnref n="12" />.

Les parents adoptant des stratégies pro-langue minoritaire déploient des efforts importants pour amener leurs enfants à s'exprimer dans la langue minoritaire et pour résister au mélange des langues : correction, refus de comprendre, demande explicite de retour à la langue minoritaire, etc <fnref n="13" />. Des parents galiciens parlent de « lutte quotidienne » <fnref n="14" />. Les parents adoptant des stratégies pro-bilinguisme s'inscrivent dans un système moins contraignant, pour leurs enfants et pour eux-mêmes. C'est le positionnement de nombreux parents de jeunes enfants en phase de découverte de la parole : « les parents sont simplement contents de voir que [l'enfant] parle » <fnref n="15" />. L'expression de l'enfant est favorisée, quelle que soit la langue qui lui vienne à la bouche.

## 1.3. *Le prisme de l'efficacité*

La question de la transmission intergénérationnelle d'une langue minoritaire est souvent abordée en termes d'efficacité : quelle stratégie est la plus à même de faire des enfants des locuteurs actifs ? Dans ce cadre, la stratégie monolingue est vue comme la stratégie par excellence. Les meilleures performances de transmission sont observées lorsque les deux parents parlent uniquement la langue minoritaire à l'enfant <fnref n="16" />.

<footnote n="12">12. François GROSJEAN, *Bilingual: life and reality*, Cambridge, Harvard University Press, 2010.</footnote>

<footnote n="13">13. Christine DESPREZ, *Les enfants bilingues : langues et familles*, Paris, Didier / Credif, 1994, p. 59.</footnote>

<footnote n="14">14. B. O'RURKE, A. NANDI, art. cit.</footnote>

<footnote n="15">15. Annick DE HOUWER, « Le développement harmonieux ou non harmonieux du bilinguisme de l'enfant au sein de la famille », *Langage et société*, vol. 116, n° 2, 2006, p. 29-49.</footnote>

<footnote n="16">16. Alex RIEMERSMA, Idske BANGMA, « Transmission et apprentissage multilingue précoce du point de vue des communautés de langues minoritaires et régionales d'Europe », *Synergies Europe*, vol. 7, 2012, p. 35-52.</footnote>
Dans le cas des couples mixtes, avec un seul parent locuteur de la langue minoritaire, la stratégie OPOL (*one parent one language*, un parent une langue), où les langues sont séparées entre elles, est considérée comme la meilleure, la plus à même de favoriser chez l'enfant un haut niveau de compétence dans les deux langues<sup>1718</sup>. L'acquisition du langage par les enfants est intimement liée à la compréhension des normes d'utilisation<sup>19</sup>. Qui parle quelle langue ? À qui faut-il parler telle ou telle langue ? Quand ? Est-ce que l'on peut mélanger les langues ? Les parents qui font respecter des frontières strictes pour l'utilisation de telle ou telle langue négocient davantage d'interactions en langue minoritaire et donc une meilleure acquisition par leurs enfants<sup>20</sup>.

Les stratégies bilingues sont considérées comme moins efficaces pour la transmission. Leur succès s'affaiblit avec le temps car la langue majoritaire devient dominante au fur et à mesure que l'enfant passe de plus en plus de temps en dehors de la famille<sup>21</sup>. Le cas du mélange des langues, dans une même conversation ou, même, au sein d'une même phrase, ne laisse pas indifférent. Ses détracteurs évoquent la confusion qu'il peut provoquer chez l'enfant. Ils le voient comme un manque d'instruction<sup>22</sup>, une atteinte à la langue la plus fragile, un charabia, une dégradation, une perte de la pureté de la langue considérée comme garante de la conservation de l'identité<sup>23</sup>, et cela même s'ils apprécient les pratiques hybrides entre amis<sup>24</sup>. Ses défenseurs soulignent pourtant l'intérêt du mélange pour donner du relief à un discours<sup>25</sup> ou pour

<footnote n="17">17. Maurice GRAMMONT, «Observations sur le langage des enfants», dans *Mélanges linguistiques. Offerts à M. Antoine Meillet par ses élèves*, Paris, Klincksieck, 1902, p. 61-82.</footnote>

<footnote n="18">18. Emmanuel KAHN, *Perspectives de parents en union mixte sur la transmission linguistique intergénérationnelle*, Mémoire de Master, Montréal, Université de Montréal, 2004.</footnote>

<footnote n="19">19. Elizabeth LANZA, *Language mixing in infant bilingualism: A sociolinguistic perspective*, Oxford, Clarendon Press, 1997.</footnote>

<footnote n="20">20. Cassie SMITH-CHRISTMAS, *Family language policy: maintaining an endangered language in the home*, Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2016, p. 1-19.</footnote>

<footnote n="21">21. A. RIEMERSMA, I. BANGMA, art. cit., p. 43.</footnote>

<footnote n="22">22. A. FILHON, op. cit., p. 106.</footnote>

<footnote n="23">23. C. DESPREZ, op. cit., p. 59.</footnote>

<footnote n="24">24. E. KAHN, op. cit., p. 36-37.</footnote>

<footnote n="25">25. A. FILHON, op. cit., p. 106.</footnote>
faciliter la communication intrafamiliale, pour rapprocher le fonctionnel et le fusionnel et renforcer les liens entre les interlocuteurs<fnref n="26" />. Malgré cette dévalorisation des stratégies de transmission bilingues, elles sont sans doute plus répandues que les pratiques monolingues. Dans son étude sur des mères québécoises francophones en couple avec des conjoints issus de l'immigration, Kahn constate que les stratégies bilingues concernent les deux-tiers de son échantillon, contre un tiers de stratégies monolingues<fnref n="27" />. Dans mon échantillon, les stratégies bilingues breton-français concernent 54 % des parents utilisant le breton avec leurs enfants contre 46 % pour les stratégies monolingues breton.

## 1.4. La recherche de l'harmonie

Les parents qui optent pour une pratique bilingue non contraignante le font parfois par crainte qu'une stratégie monolingue affecte leur relation avec l'enfant. Smith-Christmas a réalisé une étude en immersion dans une famille bilingue où la mère et la grand-mère tentent de transmettre le gaélique écossais aux enfants. Elle analyse la stratégie adoptée par la grand-mère, Nana, pour transmettre le gaélique à sa petite-fille Maggie. Nana lui parle surtout gaélique mais ne sanctionne pas son usage de l'anglais et reprend les mots anglais utilisés par la fillette. Elle est centrée sur l'enfant. Dans l'esprit de Nana, exiger de Maggie qu'elle parle en gaélique pourrait ébrécher la nature affective et positive des interactions et la complicité qui les unit<fnref n="28" />. Ce « mode parallèle », où chacun parle la langue qu'il souhaite, apparaît comme un compromis entre le désir de maintien du gaélique dans la famille et le désir d'une vie de famille heureuse<fnref n="29" />. Avec cette stratégie, Maggie est socialisée avec l'idée qu'elle peut répondre en anglais lorsqu'on s'adresse à elle en gaélique. Elle n'a pas « besoin » de parler la langue minoritaire. Son utilisation du gaélique est faible mais apparaît comme une récompense pour Nana. La conséquence involontaire est que Maggie semble voir le gaélique comme une stratégie pour obtenir la faveur de ses interlocuteurs ou pour détourner les règles.

<footnote n="26">26. C. DESPREZ, *op. cit.*, p. 59.</footnote>

<footnote n="27">27. E. KAHN, *op. cit.*, p. 37.</footnote>

<footnote n="28">28. C. SMITH-CHRISTMAS, « One Case, Two Cases: Exploring the affective dimensions of family language policy », *Multilingua*, vol. 37, n° 2, 2018, p. 131-152.</footnote>

<footnote n="29">29. C. SMITH-CHRISTMAS, *art. cit.*, 2016, p. 74.</footnote>
Les stratégies de discours parallèles amènent de nombreux enfants à comprendre deux langues mais à n'en utiliser qu'une seule<fnref n="30" />. Si Nana voit là une façon de préserver la qualité de la relation avec sa petite-fille, au contraire, De Houwer y voit une entrave à la mise en place d'un « bilinguisme harmonieux » au sein de la famille. En effet, le faible usage, ou l'absence d'usage, de la langue minoritaire par les enfants suscitent chez la plupart des parents locuteurs des sentiments négatifs comme la déception, la gène, l'échec, la colère, la culpabilité, la honte. Selon elle, le fait que les enfants s'expriment bien dans les deux langues est la condition d'un bilinguisme familial harmonieux<fnref n="31" />.

## 2. L'usage du breton par les parents pour s'adresser aux enfants

### 2.1. *Un indice de transmission familiale*

Un indice de transmission familiale du breton a été créé à partir des réponses données par les parents sur la fréquence d'utilisation du breton avec chacun de leurs enfants et dans huit situations particulières (à table, pour faire les devoirs, en présence d'amis bretonnants, en présence d'amis non bretonnants, lorsqu'ils sont en colère, lorsqu'ils sont joyeux, pour expliquer des choses compliquées, pour raconter des histoires, chanter ou jouer). Pour chaque question, les répondants devaient indiquer s'ils parlaient breton toujours ou presque, la moitié du temps, de temps en temps, jamais ou presque jamais. En transformant les réponses en scores, quatre degrés de transmission ont été dégagés : une transmission forte pour 41 % des parents (ceux parlant breton à leurs enfants toujours ou presque), une transmission intermédiaire pour 21 % (parents parlant à leurs enfants autant en breton que dans une autre langue), une transmission faible pour 28 % (parents parlant breton à leurs enfants de temps en temps) et une transmission inexistante pour 10 % (parents ne parlant pas breton à leurs enfants ou très rarement). Dans la réalité, à l'instar de Lanza, il faut imaginer un *continuum* des

<footnote n="30">30. A. DE HOUWER, art. cit., p. 42.</footnote>

<footnote n="31">31. A. DE HOUWER, « Oral interaction as the foundation for language transmission and harmonious bilingualism », Symposium international politique linguistique familiale 29 novembre 2021, Paris, INALCO.</footnote>
pratiques allant du monolinguisme breton au monolinguisme français,
en passant par une multitude de pratiques bilingues, plutôt que quatre
catégories figées d'intensité de transmission.

Lorsque l'on croise les pratiques de transmission avec les profils
des locuteurs, on se rend compte que ceux qui transmettent le plus
fortement le breton à leurs enfants sont les pères, les parents ayant un
sentiment de compétence en breton élevé, ceux qui ont appris le breton
dans le cadre familial, ceux qui ont un engagement militant fort et ceux
dont les conjoints (ou ex-conjoints) savent aussi le breton.

## 2.2. Pratiques bilingues : l'espace du français et l'espace du breton

Les réponses aux questions sur la fréquence d'utilisation du breton
par les parents dans huit circonstances de la vie quotidienne font
apparaître une plus grande utilisation du français en présence de non
bretonnants, lorsque le parent est en colère et pour expliquer des choses
complexes, et une plus grande utilisation du breton en présence d'amis
bretonnants, pour les devoirs, lorsque le parent est joyeux et pour
chanter, jouer et raconter des histoires. Tentons de mieux comprendre
les espaces spécifiques de chacune des langues.

### 2.2.1. L'espace du français

À travers le questionnaire, 154 parents utilisant le breton avec leurs
enfants « toujours ou presque» se sont exprimés sur l'usage éventuel
du français (91 pères et 63 mères). Deux attitudes se dégagent : une
attitude monolingue breton stricte (je ne parle jamais français à
mon enfant, c'est en breton en toutes circonstances) et une attitude
monolingue souple (breton « presque toujours », je parle français dans
certaines circonstances).

#### L'attitude monolingue stricte

33 parents témoignent de ce positionnement, dont 25 pères
et 8 mères (soit 27 % des pères et 13 % des mères sur la base des
154 répondants transmetteurs forts). Certains pères, à grand renfort
de majuscules et points d'exclamation, brandissent leur choix comme
un étendard : « GWECH EBET E GALLEG !» (JAMAIS EN FRANÇAIS),
« Un den, ur yezh !» (Une personne, une langue !), « MORSE ne ran gant
ar galleg ganto !» (Je ne parle JAMAIS en français avec eux !), « Ne ran ket, e mod ebet, ne vern e-men, ne vern piv vehe genomp » (Non, jamais, peu importe le lieu où nous sommes et les gens qui nous entourent), « brezhoneg 100 % !». Une mère affirme : « Je n'ai jamais parlé français à mes enfants et je ne le ferai jamais », mais globalement, les mères sont moins catégoriques.

Cette attitude stricte est présentée comme le résultat d'une situation où le breton est la langue unique de la famille, reconnue comme telle par tous ses acteurs, et/ou le résultat d'un choix de principe, une « règle fondamentale ». Parler français aux enfants signifierait introduire de l'étrangeté dans l'espace de la familiarité. Briser la règle relèverait du tabou, le risque de mettre à bas toute la cohérence de la stratégie. Si des difficultés surgissent, elles sont contournées sans déroger au choix de départ :

> Ne gaozean ket 'met brezhoneg dezhi, met pa vez tud ha na oaront ket brezhoneg en-dro dimp e kavan diaesoch ober, neuze ne gaozean ket kement.
> Ne lavaran tamm ger galleg ebet dezhi bepred. <fnref n="32" />

> Ne gomzan ket e galleg ganto. Nemet ma klevan ur fazi e galleg, displeg a ran ar fazi, met e brezhoneg. Alies e vefe aesoch da zisplegañ traoù e galleg, met a-enep « ar reolenn gentañ » eo.

Je ne lui parle que breton, mais c'est plus difficile lorsqu'il y a des personnes non bretonnantes autour de nous, alors je parle moins. Mais je ne lui parle jamais en français.

Je ne leur parle pas en français. À moins que j'entende une faute en français, je lui explique la faute, mais en breton. Ce serait souvent plus facile d'expliquer en français, mais ça irait contre « la règle fondamentale ».

## L'attitude monolingue souple

121 parents adoptent ce positionnement. Plusieurs raisons peuvent les y amener.

<footnote n="32">32. Les citations et paroles issues des questionnaires sont anonymes, celles issues des entretiens sont précédées de prénoms qui ont été modifiés en conservant leur couleur d'origine.</footnote>
<table><caption>Tableau. Circonstances amenant les parents s'exprimant toujours en breton ou presque avec leurs enfants à changer de langue <fnref n="33" />.</caption><tr><td>Présence de non bretonnants</td><td>92 citations</td></tr><tr><td>Explications complexes, manque de vocabulaire</td><td>21 citations</td></tr><tr><td>Correction, transmission du français</td><td>20 citations</td></tr><tr><td>Échanges sur la base de supports en français</td><td>20 citations</td></tr><tr><td>Émotion, fatigue</td><td>16 citations</td></tr><tr><td>Un mot, une phrase qui survient</td><td>7 citations</td></tr><tr><td>Lorsque l'enfant s'exprime en français</td><td>5 citations</td></tr><tr><td>Stratégie pour attirer l'attention</td><td>4 citations</td></tr></table>

La présence de tiers non bretonnants, adultes ou enfants, est de loin la circonstance la plus citée par les parents (citée par 52 % des pères et 76 % des mères). Certains insistent sur le fait qu'il s'agit là d'une contrainte extérieure et non d'un choix de leur part. Ce qui motive le changement de langue est le souci d'inclure les autres, le souhait de ne pas marquer sa différence, de rester dans un certain anonymat, ou encore de ne pas paraître impoli, de se plier aux attentes des autres. La légitimité de l'usage de la langue minoritaire est contrariée par la domination symbolique de la langue majoritaire <fnref n="34" />. En présence de la famille ou de la belle-famille, cette souplesse linguistique est une façon de mieux faire accepter un choix singulier incompris de certains.

> *Santout a raer bec'h an diglosiezh a-wezhoù ha pa vezer get tud divrezhonek, get lod e c'heller lenn douzh o dremm e kavont droch hon dibab. Ha pa vehe e brezhoneg (genin) pe e kastilhaneg (get man dousig), santet hon eus kement-se hon daou dija hag adal deizioù kentañ hor merch'en ospital.*

On sent parfois le poids de la diglossie et, lorsque l'on est avec des personnes non bretonnantes, on peut lire sur le visage de certains qu'ils trouvent notre choix bizarre. Que ce soit en breton (avec moi) ou en castillan (avec ma femme), on a tous les deux déjà senti ça, depuis les premiers jours de notre fille à l'hôpital.

La gestion du changement de langue en présence d'un tiers est un exercice d'équilibriste qui consiste à évaluer les attitudes linguistiques

<footnote n="33">33. Base : 121 parents. Lecture : 92 parents indiquent qu'ils changent parfois de langue avec leurs enfants en présence de non bretonnants.</footnote>

<footnote n="34">34. Pierre BOURDIEU, *Langage et pouvoir symbolique*, Paris, Seuil, 2001, p. 78-79.</footnote>
de l'entourage vis-à-vis du breton et de s'adapter à elles. Un parent
explique :

Klask a ran an ton pa vez gallegerien ganeomp. N'eo ket stourm enep ar galleg,
met n'eo ket ivez skarzhañ ar brezhoneg evit reiñ plas d'ar galleg. Santout plas
ar yezh diouzh an degouezh 'lârfen 'walc'h, 'vel vez graet 'barzh broioù all
pa vez meur a yezh tro-dro d'an dud, kavout ur mod flour ha naturel d'ober
gant ar yezhoù, deskiñ ur seurt jimnastik an implij, 'pezh a raio d'am merc'h
derc'hel kont deus an dud tro-dro dezhi moarvat.

Lorsque nous sommes avec des francophones, je cherche le bon ton. Il
ne s'agit pas de lutter contre le français, mais il ne s'agit pas non plus de
faire disparaître le breton pour laisser la place au français. Il faut sentir la
place de la langue en fonction des circonstances, comme cela se fait dans
d'autres pays où plusieurs langues coexistent, trouver une utilisation fluide
et naturelle des différentes langues, pratiquer une sorte de gymnastique
des usages, ce qui amènera ma fille à prendre en compte les gens qui sont
autour d'elle certainement.

Cet exercice peut se dérouler de façon sereine («nous sommes
ouverts sur les autres langues !») ou provoquer un malaise. Dans ce
cas, des stratégies peuvent être mises en place pour limiter cet effet :
baisser la voix pour s'adresser à son enfant dans un groupe, s'adresser en
breton à son enfant et puis répéter en français pour les autres, s'adresser
en français au groupe (parfois même en s'empêchant de regarder son
enfant) et puis en breton à son enfant, ou encore se taire.

Il est cocasse de constater que les enfants issus de familles où le
breton est la seule langue d'usage ne comprennent pas toujours les
raisons des changements de langue opérés par leurs parents. Un parent
écrit ainsi que les très rares fois où il parle français à son fils, lorsqu'ils
sont pris dans une discussion avec des amis non bretonnants par
exemple, son fils se conforme à la « règle fondamentale » et continue à
s'adresser à lui en breton.

Quatre autres circonstances ou motivations sont citées, chacune par
une vingtaine de parents, pour expliquer des changements de langue
ponctuels. Il y a d'abord les explications complexes qui mobilisent
un vocabulaire technique et précis pas toujours bien maîtrisé. Maria
accompagne sa fille à de nombreux rendez-vous médicaux qui se
déroulent en français et les discussions qui s'ensuivent avec sa fille se
déroulent elles aussi parfois en français. Elle ne veut pas favoriser la
forme au détriment de la clarté. Damien trouve qu'il n'est pas aisé d'expliquer les règles du hors-jeu au foot en breton « car le vocabulaire est en français ». Il peut alors expliquer en français, quitte à aller ensuite chercher le vocabulaire nécessaire dans le dictionnaire. La deuxième circonstance est le souci de soutenir l'apprentissage du français par les enfants : apport de vocabulaire, de règles de grammaire, d'expressions en français, correction d'erreurs de langage, jeux de mots, mots tendres aussi. La troisième, ce sont les usages linguistiques à partir de supports en français, ou en d'autres langues (devoirs, livres, jeux, films, etc). Koupaita explique qu'il lui arrive d'interroger sa fille en français car ce sera la langue de l'examen scolaire, mais le breton revient rapidement s'il s'agit de donner des explications. Fabrice joue aux jeux vidéo avec ses enfants en français. On n'en chante en français avec ses enfants pour leur transmettre un répertoire qu'elle aime. La quatrième circonstance, ce sont les contextes chargés d'émotion (joie et, surtout, colère) et de fatigue.

Tous ces éléments nous donnent une meilleure appréhension de ce que peuvent être les pratiques « breton presque toujours » rattachées à une attitude monolingue souple. La même réflexion a été développée dans le sens inverse pour comprendre, dans le cas de stratégies bilingues, quelles circonstances favorisaient l'expression en breton.

### 2.2.2. L'espace du breton

Dans les pratiques des parents ayant adopté une stratégie bilingue, on retrouve des mécanismes déjà évoqués : l'influence des supports et la réponse aux attentes des autres personnes présentes au moment de l'interaction. Nolwenn raconte des histoires, chante, berce ses enfants le plus souvent en breton. Efflamme aime « provoquer des occasions de parler breton » en racontant une histoire, en regardant un film. « Les supports en breton sont une aide pour parler breton, les enfants y voient leur intérêt et ça donne une raison extérieure de parler », poursuit-il. Yoann parle peu en breton avec sa fille, mais les rares fois où il le fait c'est pour parler de choses vécues ou partagées en breton avec elle (un film, un spectacle) : « on ne traduit pas en breton des choses vécues en français ». Si l'enfant est scolarisé en breton, et notamment à Diwan, le breton est très présent pour l'accompagnement aux devoirs, la pratique linguistique du parent prend alors appui sur des supports rédigés en
breton et sur les normes linguistiques de l'école. Pour ces parents,
la langue bretonne n'est pas intégrée au flux naturel des échanges
quotidiens, mais les supports en breton ouvrent la possibilité d'un
échange en breton, deviennent un prétexte pour le faire.

Nolwenn et Anjela indiquent que très souvent, c'est le breton qu'elles utilisent pour accueillir leur enfant lorsqu'elles vont le récupérer à l'école ou à l'arrivée du car scolaire. Leur enfant sort alors d'un environnement bretonnant, ce qui favorise son expression en breton. « Lorsque nous rentrons à la maison, le breton reste pendant assez longtemps, jusqu'à ce que nous arrêtions parce que quelque chose nous a fait passer au français », raconte Nolwenn.

Elouan souligne l'effet d'entraînement de l'entourage bretonnant, « une affaire d'ambiance, c'est plus facile ». Au début, il avait peut-être le sentiment de parler breton en présence d'amis bretonnants pour ne pas être mal vu, pour répondre à leurs attentes implicites, mais maintenant il le voit plutôt comme une façon de renforcer le caractère sympathique de l'ambiance.

Deux autres éléments favorisant l'usage du breton sont mentionnés par les parents : les gestes répétitifs du quotidien (habillage, toilette, coucher) qui mobilisent des formules toutes faites, automatiques, et le désir, à l'extérieur de la maison, de créer une bulle entre le parent et l'enfant, soit pour donner un sentiment de sécurité, soit pour pouvoir échanger sans être compris (usage cryptique de la langue minoritaire <fnref n="35" />).

## 2.3. Les stratégies monolingues et bilingues : reflet de visions différenciées sur la hiérarchie des langues et sur les enjeux

À travers les deux stratégies mises en place, monolingue et bilingue, deux visions spécifiques transparaissent. Les tenants de la stratégie monolingue ont une conscience aiguë de la valeur et de l'usage différencié des langues dans la société. Dans une attitude volontariste, par la pratique monolingue pro-langue minoritaire, ils se mettent au défi de contrecarrer la hiérarchie des langues et d'inverser les valeurs qui ont cours dans l'environnement extérieur. Cette pratique monolingue,

<footnote n="35">35. Gumperz cité par Marie SALAÜN, Jacques VERNAUDON, Mirose PAIA, « "Le tahitien, c'est pour dire bonjour et au revoir" : paroles d'enfants sur une langue autochtone en sursis », *Enfances Familles Générations*, vol. 25, 2016.</footnote>
plus ou moins stricte, apparaît comme une façon de donner un véritable
statut à la langue minoritaire, de se protéger de la forte influence du
français, et d'assurer la transmission du breton à la génération suivante.
L'usage de la langue minoritaire par les enfants est un enjeu fort.

Les tenants des stratégies bilingues, quant à eux, ne prennent pas en compte la diglossie ou bien ne se sentent pas capables de la contrecarrer par une attitude proactive (sentiment de compétence linguistique peu élevé, solitude dans la transmission). Le rôle des parents est alors de sensibiliser les enfants dès leur plus jeune âge aux sons, aux mots de la langue minoritaire et à la diversité des langues. L'enjeu est le bilinguisme de l'enfant, c'est-à-dire son aptitude présente ou future à passer d'une langue à l'autre.

3. Les attentes des parents quant aux usages des enfants

Un autre volet important des stratégies de communication parentales porte sur les attentes par rapport à l'enfant. Attend-on de lui qu'il parle telle ou telle langue dans telle circonstance ? Exprime-t-on ces attentes ? Comment l'amène-t-on à avoir un comportement conforme à celles-ci ? À travers les témoignages des parents interviewés, on distingue trois types d'attitude.

3.1. «Il n'y a pas besoin de demander»

Un premier groupe de 5 parents n'expriment pas d'attentes quant à l'expression de leurs enfants en langue minoritaire car cela n'est pas nécessaire : leurs enfants s'adressent à eux en breton exclusivement ou presque. 4 d'entre eux sont en couple avec des conjoints également bretonnants, les deux parents parlent exclusivement breton aux enfants et le breton est la langue de la famille même s'il n'est pas forcément la langue unique parlée au sein du couple. Par ailleurs, les enfants ont tous été gardés exclusivement ou presque par leurs parents lorsqu'ils étaient petits, que cela relève d'une stratégie linguistique conscientisée ou du simple désir de s'occuper de ses enfants. Ils ont vécu en breton avant de vivre en français.

Le cas de Konan, le cinquième parent, est un peu différent car sa
compagne ne parle pas breton, et breton et français coexistent au sein
de la famille. Ses trois enfants, âgés de 14 ans, 11 ans et 8 ans, ne
s'adressent à lui qu'en breton, mais Konan se souvient avoir mis de
l'énergie, lorsque ses enfants étaient petits, pour qu'ils comprennent bien qu'il attendait d'eux qu'ils lui parlent en breton.

ENKLASKEREZ : Penaos 'teus graet evit ma vefe splann an dra-se barzh o fenn ?

KONAN : Marteze, wechoù, lâret « penaos ? » pa oant bihan ha klask kaozeal ouzhin en galleg. Sikour 'nê un tamm evit sevel o respont. N'ouzon ket re vat penaos 'meus graet, n'on ket kap da zisplegañ. (...) Hep lakaat da santout e oa ur redi start met evel-se oa. Setu, bevañ a rez en ul lech ma vez evel-se an traoù, an dibaboù, dit da heuliañ. Ha klask kentoc'h bravaat an traoù. Ma vez start ha ret ha reut, evel-just e vo startoc'h ar reolennoù. Nann, lakaat anezho da gompren eo un dra ouzhpenn hag int ken mat ha ken ampart hag ar re all.

ENQUÊTRICE : Comment as-tu fait pour que cela soit évident dans leur tête ?

KONAN : Peut-être leur ai-je dit « comment ? » parfois, lorsqu'ils étaient petits et essayaient de me parler en français ? Les aider un peu à formuler leurs réponses. Je ne sais pas trop comment j'ai fait, je ne suis pas capable d'expliquer. (...) Sans faire sentir que c'était une exigence catégorique, mais c'était comme ça. Voilà, tu vis dans un endroit où les choses sont comme ça, les choix, à toi de suivre. Et puis positiver. Si c'est dur, obligatoire, strict, bien sûr que les règles seront plus difficiles à accepter. Non, leur faire comprendre que c'est un plus et qu'ils sont aussi bien et compétents que les autres.

Dans les cinq cas de figure, les attentes implicites des parents (même si exprimées dans le passé dans le cas de Konan) sont intégrées et acceptées par les enfants. Les compétences linguistiques des enfants en breton sont élevées et, dans le cas des jeunes enfants, encore peu concurrencées par les compétences en français, ce qui facilite d'autant l'acceptation des règles.

### 3.2. « Je ne demande pas »

Un deuxième groupe de 9 parents ne demandent pas à leurs enfants de leur parler breton. 3 sont des transmetteurs forts et 6 des transmetteurs faibles ou intermédiaires, dont certains ont connu de grandes variations dans leurs pratiques de transmission (passage d'une stratégie monolingue breton à une stratégie bilingue avec un faible usage du breton, principalement).

L'absence d'exigence quant aux usages des enfants est justifiée de différentes manières : la satisfaction face à l'équilibre entre les différentes
langues au sein du foyer, l'impossibilité d'imposer un usage du breton
ou le souhait de ne pas « mettre la pression » sur les enfants.

Gwenole est le père de deux jeunes enfants. Trois langues sont
utilisées à la maison : le néerlandais par la mère, le breton par le père
et l'anglais comme langue commune. Le français est majoritaire à
l'extérieur de la maison. Gwenole valorise le fait de pouvoir passer d'une
langue à l'autre pour s'exprimer. Il imagine ses enfants utiliser plusieurs
langues pour s'adresser à lui et cela lui convient. Il laissera faire.

Axel vit en Espagne avec une compagne espagnole. Il a une fillette
de huit ans à qui il parle toujours en breton et qu'il a laissé lui répondre
comme elle le voulait. La fillette lui parle en espagnol. Axel pensait qu'à
force de l'entendre parler en breton, elle utiliserait aussi la langue.

Goude un nebeud bloavezhiòu en em c'houlennen daoust hag eñ responto e
brezhoneg un deiz bennak, hag em boa klasket rediañ anezhi da respont e
brezhoneg. Met 'oa ket padet muioc'h evit un devezh pe daou peogwir ne gomze
ket ouzhin ken. Ha neuze 'moa soñjet : gwelloc'h lezel anezhi da respont e
spagnoleg ma fell dezhi, evit derc'hel al liamm etrezomp.

Après quelques années je me suis demandé si elle répondrait un jour en
breton, et j'ai essayé de l'obliger à me répondre en breton. Mais ça n'a
pas duré plus d'un jour ou deux parce qu'elle ne me parlait plus. Alors
j'ai pensé : il vaut mieux la laisser répondre en espagnol si elle veut, pour
conserver le lien entre nous.

La seule fois où Axel a poussé sa fille à lui parler breton, lorsque
celle-ci avait trois ou quatre ans, sa tentative s'est soldée par un échec.
Dans le récit qu'il fait de cet événement, il ne relève pas le sentiment
d'incompréhension qui peut avoir saisi la fillette face à un changement
de règle brutal, ce qui peut expliquer, au moins partiellement, son refus
de s'y soumettre.

Pour ce qui est des autres parents (transmetteurs intermédiaires
et faibles), la principale raison invoquée pour expliquer l'absence
d'exigence à l'égard des enfants est leur souhait de ne pas « mettre la
pression » : parce que, dans le cours spontané des échanges, l'effort
demandé aux enfants pour mobiliser leurs connaissances en breton est
trop grand, parce qu'on ne veut pas les culpabiliser, parce qu'on risque
de les dégoûter du breton. Soulignons par ailleurs que contraindre
les enfants à utiliser la langue minoritaire imposerait, par cohérence
éducative, à se poser à soi-même cette même contrainte et à aller vers un
usage plus intense, voir exclusif, du breton avec les enfants.
Dans ces derniers cas s'exprime souvent la réticence à associer usage du breton et contrainte. L'accent est mis sur le libre choix de l'enfant quant à ses usages linguistiques. L'usage du breton entre l'enfant et le parent n'apparaît pas comme un but à atteindre, un enjeu essentiel.

### 3.3. «Je demande»

Enfin, dans un troisième groupe, 27 parents incitent leurs enfants à leur parler breton, de façon plus ou moins forte, plus ou moins régulière, plus ou moins efficace. En analysant les entretiens avec les parents, j'ai distingué trois modalités de demande : la demande habituelle, la demande intermittente et circonscrite et les lettres mortes.

La demande habituelle s'exprime de façon quotidienne et répétée et s'attache à des énoncés précis formulés par l'enfant.

*TUGDUAL : S'ils me parlent en français, je ne comprends pas.*

*LENIG : Une phrase en français je laisse passer, à la deuxième «opopop, en breton».*

*EILEENN : Je lui laisse le temps de formuler sa phrase en breton.*

L'adulte pose la règle (avec moi c'est en breton), il la rappelle si besoin et prend le temps nécessaire pour la faire respecter. L'enfant doit s'y plier s'il souhaite poursuivre l'échange. L'usage de la langue minoritaire conditionne l'échange avec le parent : la valeur utilitaire de la langue minoritaire est dès lors très nette pour l'enfant. Cette stratégie est mise en place sur la durée. Notons que demande habituelle ne signifie pas nécessairement demande systématique. La demande peut varier en fonction de la fatigue du parent locuteur et du vocabulaire requis pour la conversation. Si l'enfant utilise des mots ou des phrases en français parce qu'il ne les connaît pas en breton, le parent locuteur peut préférer laisser passer s'il ne se sent pas capable lui-même de fournir ces ressources.

*ONENN : Ma komzont galleg hag e c'houlennan gante adsevel o frazenn e brezhoneg e rankan sikour 'nê da gavout ar gerioù a vank dezhe. Seul goshoc'h int, seul ziaesoc'h eo, peogwir e implijont troioù-lavar, pe troiennoù luc'haj n'on ket-me kat da dreiñ war ar prim, ha neuze eo simploc'h lezel da vont, degemer ar galleg, eget goulenn gant ma bugale penaos 'vez lâret e brezhoneg «oh les relous ! Quelle bande de chacals» hag en em gavout bout peogwir ne oaront ket lâret, ha me kennebeut. Aes eo dreiñ e brezhoneg evit ar rejistr pemdez, met start eo dreiñ al langaj pobl, langaj ar porzhioù- skol.*
ONENN : S'ils parlent français et que je leur demande de reformuler leurs phrases, je dois les aider à trouver les mots qu'il leur manque. Plus ils grandissent et plus c'est dur parce qu'ils utilisent des expressions, de l'argot, que je ne suis pas capable de traduire en simultané, alors c'est plus simple de laisser tomber et d'accepter le français, que de demander à mes enfants comment on dit en breton « oh les relous ! Quelle bande de chacals » et me retrouver ensuite bloquée parce qu'ils ne savent pas le dire et moi non plus. C'est facile de traduire en breton le registre courant, mais c'est difficile de traduire le registre familier, le langage des cours d'école.

La deuxième modalité est la demande intermittente et circonscrite. Elle consiste à encourager l'expression de l'enfant dans des circonstances particulières, limitées dans le temps.

NOLWENN : Pour les devoirs c'est en breton.

STÉPHANIE : Je lui dis : « ce serait rigolo de parler en breton pour changer ».

Cette modalité favorise l'usage de la langue minoritaire par l'enfant tout en étant moins contraignante que la modalité impérative, car elle ne met pas en place une règle d'usage permanent et repose sur la bonne volonté ponctuelle de l'enfant. Elle peut avoir une certaine efficacité si l'enfant saisit bien pourquoi on lui demande d'utiliser cette langue à ce moment-là. En revanche, elle reconnaît et entérine l'usage du français par l'enfant comme étant la règle générale et l'usage du breton comme étant l'exception. Ce faisant, elle exclut un usage étendu de la langue minoritaire. À travers la modalité intermittente ou circonscrite, les parents cherchent davantage à mobiliser les compétences acquises par l'enfant, notamment en encourageant l'usage de phrases toutes faites, qu'à encourager l'acquisition de nouvelles compétences et à stimuler l'expression libre de l'enfant en langue minoritaire. Ils ne veulent pas bousculer l'enfant ni l'emmener en terrain inconnu.

Enfin, la dernière modalité de stimulation est celle que j'ai appelé « les lettres mortes » car ces demandes sont peu efficaces : parce qu'elles sont lancées à la cantonade (et ne s'appliquent pas à un énoncé en particulier), parce qu'elles ne sont pas suivies de contrainte, parce que le parent lui-même ne les respecte pas toujours, parce qu'elles font appel à l'empathie de l'enfant (qui peut se déclencher suite à la sollicitation parentale mais être oubliée trois minutes après).
ARZHUR : Parlez en breton, ça me fait plaisir.

RIWANON : Je fais comme des piqûres de rappel parfois : « il y a deux langues à la maison et je vous demande de me répondre en breton », mais c'est un rappel en vain.

### 3.4. Les attentes quant aux usages linguistiques des enfants : reflet de visions différenciées sur l'éducation et sur les enjeux

La question complexe des attentes concernant les usages de la langue minoritaire par les enfants fait l'objet de nombreuses discussions dans les milieux militants et enseignants. Que signifie « demander aux enfants de parler breton » ? Obliger, exiger, pousser, inciter, encourager, solliciter, exprimer son désaccord ? Faut-il pousser les enfants à parler breton ?

Les tenants de la demande habituelle estiment que cette demande est nécessaire pour arriver à un usage de la langue minoritaire par les enfants. Selon Bleuenn, par exemple, elle est aussi efficace qu'un séjour à l'étranger (« si tu veux vivre, il faut parler la langue »), mais elle nécessite une pédagogie respectueuse et des relations familiales « douces et chaleureuses ».

A contrario, une dizaine de parents critiquent ce type de demande. Selon eux, elle peut être contre-productive et donner une mauvaise image du breton. Ils pointent par ailleurs les difficultés liées à sa mise en œuvre : la fatigue liée à la lutte quotidienne pour préserver la place du breton, la compétence linguistique élevée qu'elle requiert, le sentiment de légitimité à imposer cette règle (« Parfois, lorsque je parle avec mes enfants, je reste coincé sur des phrases simples, alors qui suis-je pour les obliger à parler en breton, pour leur dire qu'ils n'ont pas bien formulé telle ou telle phrase ? », dit Fabrice). Ils soulignent par ailleurs l'entrave à l'expression des enfants qu'elle peut représenter. Efflamm fait le constat de la plus grande aisance des enfants en français : « Si c'est pour les voir empêtrés dans le breton... c'est déjà compliqué d'avoir suffisamment confiance en soi pour prendre la parole. » La réticence face à la contrainte va de pair avec la valorisation du choix individuel. Trifin et Hélène souhaiteraient que le breton soit un choix pour leurs enfants comme il l'a été pour elles. Pour elles, le breton est une langue apprise et non une langue transmise. Elles ont ensuite choisi de l'utiliser et le goût qu'elles
ont pour cette langue réside en partie dans le fait qu'elle est pour eux une langue choisie, expression de leur liberté. Elles souhaitent que leurs enfants puissent également éprouver cette liberté de choix. Les tenants de la demande habituelle pourraient considérer que cette approche est une chimère dans le contexte d'une langue minorisée comme le breton où la très faible présence sonore du breton dans les espaces sociaux, dans les interactions avec les pairs, réduit à peau de chagrin les chances des enfants de « choisir » le breton <fnref n="36" />. Enfin, il semble que l'on retrouve dans les discours hostiles de certains parents, les traces du traumatisme lié à l'imposition du français à l'école. Efflamm déclare ainsi : « Le principe d'obliger de parler une langue et pas une autre... Je ne veux pas être dans ce système. Ça me fait penser à ce qui s'est passé il y a 50 ans dans le sens inverse. »

On voit dans le rejet d'une langue « imposée » et dans l'attrait pour le libre choix linguistique, pour une langue « en conscience », la difficulté à penser la reprise d'une transmission linguistique familiale intergénérationnelle, après la rupture de la transmission dans les années 1950.

## Conclusion

Au terme de cet article, deux façons d'envisager la transmission linguistique se dégagent des stratégies de communication des parents. D'un côté, il s'agit de socialiser l'enfant à un usage ordinaire de la langue bretonne, c'est-à-dire lui donner, en plus d'une compétence linguistique élevée, l'habitude et le réflexe de l'utiliser avec les locuteurs bretonnants. De l'autre côté, il s'agit de donner à l'enfant des bonnes connaissances en breton mais avec l'idée qu'il est libre de choisir de les utiliser ou non. Dans tous les cas, les stratégies et les discours des parents soulignent à quel point les réflexions sur la transmission d'une langue minoritaire s'imbriquent dans celles liées à l'éducation et aux relations parents / enfants.

<footnote n="36">36. Romain COLONNA, « La revitalisation du corse ou l'émergence de projets de société concurrents », *Lengas*, vol. 72, 2012, p. 113-132.</footnote>