to this reader, recalls the Aldine Press's provision of texts in smaller formats for the convenience of the student), the instantaneous nature of electronic publishing and the ability of the publisher to edit and update existing texts rapidly, we know, despite the game attempt to see both sides, these two are still not sold. Nor, apparently, is the book buying public that has failed to make e-books a success story. The authors cite Anna Quindlen in *How Reading Changed my Life*: "people are attached, not only to what is inside books, but to the object itself, the old familiar form that first took shape ... centuries ago ... a computer is no substitute for a book." Finally, in this contribution to the "whither the book" debate, Stern and Rostenberg have established themselves as revolutionaries by subscribing to the view, seen by some as being counterproductive, or technophobic, that the notion that the printed book may be around for some time to come. And maybe being counter-revolutionary is just a little bit revolutionary after all.

LISA SHERLOCK
*Victoria University*

Josée Marcoux. *Littérature jeunesse au Québec. Médiaspaul (Éditions Paulines 1947-1995)*, Montréal, Médiaspaul, 2000, 239 p., 34,95 $, ISBN 2-89420-424-8.

Fruit de sa maîtrise en littérature, l'ouvrage de Josée Marcoux s'inscrit dans le vaste champ de l'histoire de l'édition littéraire au Québec. Selon une approche historique, l'étude se propose de retracer l'origine et l'évolution de la Société Saint-Paul appartenant à une communauté religieuse ainsi que son parcours dans le domaine de l'édition en littérature pour la jeunesse, depuis son implantation au Québec en 1947 jusqu'en 1995. Une approche bibliographique et statistique vient enrichir cet historique par l'analyse de la production jeunesse de cet éditeur, révélant son apport important à l'essor de cette littérature au Québec. La Société Saint-Paul est d'abord connue sous la raison sociale de l'Apostolat de la presse (1948-1966), puis sous celle des Éditions Paulines (1966-1994), aujourd'hui Médiaspaul, cette dernière appellation étant très peu concernée par la présente étude.

Josée Marcoux assigne à son ouvrage un double objectif : d'une part, mieux faire connaître cette maison d'édition qui, encore
aujourd'hui, est assimilée à la production religieuse pour l'essentiel
alors qu'elle a contribué de façon déterminante au développement
de la littérature pour la jeunesse au Québec ; d'autre part « évaluer si
l'appartenance à une communauté religieuse dont l'apostolat principal
est l'édition a eu une influence sur l'évolution de cette maison au
Québec et sur son rôle dans le créneau de littérature de jeunesse »
(p. 13).

Le premier chapitre présente la Société Saint-Paul, de ses origines
à nos jours. Fondée en Italie en 1914 par le père Jacques Alberione,
cette congrégation religieuse revêt un statut particulier au sein de
l'Église catholique puisque sa mission apostolique de diffuser le
message chrétien se réalise par l'intermédiaire des techniques modernes
de la communication, notamment celles de l'édition. Dès les années
1920, la congrégation s'intéresse de près à la littérature pour la
jeunesse, les jeunes représentant les destinataires idéaux pour sa
mission apostolique.

L'activité éditoriale de la Société Saint-Paul, qui s'installe à
Sherbrooke en 1947, s'exerce d'abord sous le nom de l'Apostolat de
la presse. Durant presque deux décennies (1948-1966), elle misera
sur l'impression et la diffusion de ses livres par le biais de ses propres
librairies, faisant alors plutôt fonction de libraire-éditeur que d'éditeur
proprement dit. La littérature pour la jeunesse y tiendra une place
privilégiée. Si certains éditeurs de l'époque, que ce soit Fides, maison
d'édition religieuse, ou Variétés, maison d'édition laïque, ont profité
de la conjoncture engendrée par la Seconde Guerre mondiale pour
réimprimer des œuvres françaises, l'Apostolat de la presse, né après
le conflit, puise plutôt au fonds paulinien en traduisant et en
réimprimant des livres publiés à l'étranger, principalement en Italie.

À la suite des bouleversements que connaît la société québécoise
au cours des années 1960, la Société Saint-Paul se doit de redéfinir
son approche apostolique, ce qui aura des répercussions sur la
communauté et entraînera une transformation majeure de son activité
éditoriale. Dès 1966, cette mutation est d'abord marquée par
l'adoption d'une nouvelle raison sociale, les Éditions Paulines, pour
désigner la maison d'édition. Puis, à partir de 1971, les Éditions
Paulines annoncent véritablement une ère de changements en mettant
l'accent sur le culturel et le littéraire dans la production jeunesse.

Le deuxième chapitre est consacré à la première période où la
Société Saint-Jean édite et réédite des ouvrages pour la jeunesse sous
le nom de l'Apostolat de la presse. En pleine phase d'implantation,
dans un contexte difficile pour la littérature de jeunesse, il est
audacieux pour l'éditeur d'investir dans ce créneau névralgique. En
effet, après l'envol de l'édition jeunesse pendant la guerre, la fin des
hostilités pousse les éditeurs canadiens-français à céder leur part de
marché aux éditeurs européens. La concurrence étrangère en force
certains à se saborder alors que d'autres abandonnent tout bonnement
le secteur jeunesse. Seules des maisons comme Beauchemin ou
Granger résistent grâce à leur investissement dans le marché scolaire
ou, comme Fides, à leurs revues pour les jeunes. À contre-courant
du mouvement général, mais persuadé de l'importance de la diffusion
du message chrétien auprès des jeunes, l'Apostolat de la presse se
lance dans la publication d'œuvres qui leur sont destinées. Tout en
sachant allier la promotion du sentiment patriotique à celle des
valeurs religieuses, ces œuvres qui reflètent le contexte religieux et
social de l'époque, servent efficacement le réseau des institutions
d'enseignement, qu'elles se retrouvent dans les bibliothèques ou
qu'elles soient remises comme prix de fin d'année. Toutefois, très
peu de place est réservée à des titres canadiens-français et encore
moins à de nouveaux auteurs. Cette production, bon an mal an, sera
somme toute assez florissante de 1949 à 1965 puisqu'elle occupera
près de 57 % de l'espace éditorial, soit 219 titres recensés. À partir de
1965, l'Apostolat de la presse n'échappe pas au déclin généralisé du
secteur jeunesse dû à plusieurs facteurs dont l'abolition des prix
scolaires, l'étroitesse du marché et la concurrence. L'éditeur paulinien
cesse temporairement la production pour les jeunes en 1966.

Le troisième chapitre traite des Éditions Paulines, qui prennent la
relève de l'Apostolat de la presse. L'éditeur s'investit à nouveau dans
la production jeunesse au début des années 1970, participant
activement à la relance nationale de ce secteur. Josée Marcoux attribue
cette renaissance au recrutement d'auteurs québécois et au lancement
de la revue Vidéo-Presse (1971-1995). Ce magazine « encyclopédique »
pour les jeunes est déterminant pour la littérature de jeunesse en ce
sens qu'il lui laisse une place de choix à l'intérieur de ses pages et
qu'il engendrera plusieurs collections pour la jeunesse. Le projet
éditorial s'ouvre à la modernité en offrant aux enfants des albums
« littéraires et culturels » et aux adolescents des romans aux valeurs
actuelles. Pas moins de 288 livres pour la jeunesse seront publiés de
1971 à 1995, avec un point culminant dans les années 1970. La
réussite éditoriale des Éditions Paulines est également redevable de la
collection « Jeunesse-pop » (1971-) et de son directeur Daniel Sernine
qui y convie plusieurs écrivains notoires participant à la renommée
de la maison. Contrairement aux autres maisons d'édition, les Éditions Paulines connaîtront cependant une baisse sensible dans leur production pour la jeunesse à partir des années 1980, ce qui les conduira à réinvestir dans le secteur religieux et des sciences humaines.

Le dernier chapitre de l'ouvrage consiste en une synthèse des événements marquants qui ont façonné la Société Saint-Paul de ses origines jusqu'en 1995. Somme toute, l'éditeur n'a pas vraiment réussi à imposer une image de marque dans le champ éditorial de la littérature pour la jeunesse. Toutefois, il n'en reste pas moins, en regard des objectifs de départ, que la mission d'évangélisation, avec l'édition comme vecteur, a eu une influence sur l'évolution de cette maison au Québec et sur son rôle dans le créneau de littérature de jeunesse. L'étude de Josée Marcoux a le mérite de mettre en évidence l'importance de cet « éditeur aux visages multiples » qui, de l'Apostolat de la presse aux Éditions Paulines, a contribué de façon déterminante au développement de la littérature pour la jeunesse au Québec.

NOËLLE SORIN

*Université du Québec à Trois-Rivières*

Claire Le Brun et Monique Noël-Gaudreault, dir. *Tangence* 67, « L'écriture pour la jeunesse : de la production à la réception », automne 2001, 153 p., 8,00 $. ISSN 0226-9554.

Après soixante-six publications, la revue *Tangence* consacre un numéro à l'écrivain/e pour la jeunesse et ses publics, codirigé par Claire le Brun et Monique Noël-Gaudreault, qui regroupe dix articles répartis selon quatre axes, soit « Livre pour enfants, livre pour adultes ? », « La figure de l'auteur pour la jeunesse », « L'inscription du lecteur dans le texte » et « Genres littéraires et publics. Adaptations et réécriture ». Les articles sont le fruit du travail de spécialistes issus d'horizons disciplinaires variés.

Dans leur introduction, les codirectrices constatent que si les lectures d'enfance et de jeunesse sont officiellement « unisexes », en revanche, lorsqu'il s'agit d'en faire la promotion, elles se voient fragmentées en une multitude de catégories à géométrie variable selon la maison d'édition, provoquant ainsi la porosité des frontières lecturelles. C'est dans un tel contexte que se situe l'article de Sandra L. Beckett, présidente de la Société internationale de recherche en