partie un facteur d'unification entre ces hommes dans la mesure où toutes les croyances étaient menacées. Plus profondément cependant, ils semblent s'accorder sur une conception large et libérale de la religion : les catholiques présents sont en effet souvent des catholiques libéraux, comme le marquis de Juigné<fnref n="103" />, catholiques qui se rallieront à la République à la fin du siècle. D'autres sont proches du courant du catholicisme social ainsi que peut l'inférer la présence d'une vingtaine de membres de la Société d'Économie Sociale de Frédéric Le Play<fnref n="104" />. Le point commun entre ces hommes consiste donc en un rejet de l'anticléricalisme et plus globalement de l'esprit sectaire : les fluctuations personnelles d'Émile Boutmy en matière religieuse indiquaient le peu d'attachement accordé au dogme en lui même, l'accent étant mis sur l'importance de la foi en termes d'action sociale. Le cas de Jules Siegfried est là aussi révélateur de cette conception de la religion comme morale sociale : pas plus lui que Frédéric de Coninck pourtant préoccupé de défense dogmatique ne rejetaient la collaboration avec les catholiques quand il était question d'améliorer le sort de leurs concitoyens<fnref n="105" />.

Le libéralisme religieux se superpose ici au libéralisme économique, les regards se tournant encore vers les pays anglo-saxons où la tolérance en cette matière semblait plus développée que partout ailleurs, l'Église anglicane en étant un symbole, adoptant une position intermédiaire entre le culte catholique et le culte puritain et acceptant dans son sein le parti de la *Broad Church* où science et foi se réconciliaient<fnref n="106" />. La présence d'un fort réseau protestant au sein des actionnaires renforce la perméabilité au modèle anglais : dénoncés de manière générale comme étant pro-anglais - Vincent Wright évoque leur « outre-manchisme »<fnref n="107" /> - les protestants auront à subir cette accusation chaque fois que des tensions apparaîtront entre la

<footnote>milieu protestant, et un courant anti-protestant chez les catholiques : l'avènement de la politique du *Kulturkampf* en Allemagne n'était pas propice à l'apaisement des tensions. Voir par exemple Pierre PETIT, « La polémique anti-catholique » in *Les protestants dans les débuts de la Troisième République, op. cit.*, pp. 411-439.</footnote>

<footnote n="103">¹⁰³Le marquis de Juigné (1825-1886) est élu député légitimiste en 1871, il votera contre les lois de 1875 ; il est proche de la tendance de Mgr Dupanloup, l'un des chefs de file des catholiques libéraux sous le second Empire. Cf. Alain GIRARD, *op. cit.*, pp. 213-223. Victor Nau de Champlouis semble faire partie de cette tendance : il rencontre Mgr Dupanloup en 1873, qui approuve l'ELSP (CA 2/7/1873, AHC 1SP29 Dr2) (Victor Nau de Champlouis est aussi décrit comme protestant par Thomas OSBORNE, *op. cit.*, p. 71). L'ELSP reçoit gratuitement *Le correspondant* qui est le porte parole de leurs idées (liste de journaux et revus de l'École en 1879, AHC 1SP38)</footnote>

<footnote n="104">¹⁰⁴La Société d'Économie Sociale (SES) a été fondée par Frédéric le Play en 1856 afin d'étudier la condition physique et morale des travailleurs et leurs rapports avec les autres classes sociales. Elle est patronnée par des catholiques sociaux et Frédéric le Play sera d'ailleurs accusé de faire de la sociologie catholique. Le mouvement s'apparente cependant à un christianisme social plus large, accueillant en son sein des membres de confession religieuse protestante (Émile Boutmy, Jules Siegfried, Édouard André...) et catholique (Henri Germain, Léon Lefébure...). Illustration de la conciliation religieuse qui se fait à la SES : le comte de Chambrun, grand mécène catholique, proche de Frédéric Le Play crée en 1893 une chaire d'économie sociale à l'ELSP : sa femme est protestante. Sur le mouvement leplaysien, voir Bernard KALAORA, Antoine SAVOYE, *Les inventeurs oubliés. Le Play et ses continuateurs aux origines des sciences sociales*, Seyssel, Champ Vallon, 1989, pp. 87-125.</footnote>

<footnote n="105">¹⁰⁵Jules Siegfried collabore avec les catholiques sociaux, Frédéric de Coninck aide les Petites soeurs des pauvres à s'installer au Havre. Évoquant la division de la France entre d'un côté, les anticléricaux et de l'autre, les catholiques intransigeants, Georges Renard expliquait qu'il restait pourtant un espace où l'Angleterre pouvait exercer son influence salutaire en matière religieuse : « Entre ces deux masses compactes, un petit noyau de protestants et quelques catholiques libéraux représentent cet esprit de compromis qui plaît tant aux Anglais et si peu aux Français », Georges RENARD, *art. cit.*, p. 67.</footnote>

<footnote n="106">¹⁰⁶Le modèle américain pouvait aussi servir de référence puisqu'il présentait une séparation de l'Église et de l'État. Édouard de Laboulaye faisait ainsi partie de ceux qui réclamaient déjà sous l'Empire la séparation des deux institutions suivant le modèle américain. Édouard de Laboulaye était connu pour ses traductions des oeuvres du théologien américain William Channing, l'un des chefs de file des unitariens, mouvement religieux issu des Églises protestantes dissidentes et menant à un christianisme libéral. En 1870, il montrait également que l'Angleterre marchait sur les traces de l'Amérique, l'Église d'État venant d'être abolie en Irlande : Édouard de LABOULAYE, « La République constitutionnelle », *RPL*, 1/7/1871. Aux États-Unis comme en Angleterre, la tolérance religieuse était très étendue, ce en quoi les deux pays présentaient une similitude essentielle.</footnote>

<footnote n="107">¹⁰⁷Vincent WRIGHT in *Les protestants français dans les débuts de la Troisième République..., op. cit.*, p. 723 (allocution de clôture du colloque). Les protestants étaient aussi accusés d'être pro-allemands, et plus généralement, d'être cosmopolites. Cf. également Jean BAUBÉROT, « L'antiprotestantisme politique à la fin du XIXe siècle », *Revue d'Histoire et de Philosophie religieuses*, t. 53, 1973, pp. 177-221.</footnote>
France et l'Angleterre. Peu importe la réalité de cette allégation, ce qu'elle signifie plus profondément est la difficulté pour la majorité des Français, non protestants, de concevoir la possibilité de lier patriotisme et ouverture sur l'étranger, deux éléments constitutifs de l'univers protestant<fnref n="108" />.

Dans le domaine politique, la liste des actionnaires de l'École est encore exemplaire de la réunion de courants politiques différents, réunion basée en réalité sur l'exclusion des extrêmes<fnref n="109" />. Émile Boutmy a été élevé dans une atmosphère de libéralisme politique tout comme les Siegfried qui appartiennent à une famille de tendance orléaniste. Le parcours politique de Jules Siegfried qui se rallie à la République dès sa proclamation est typique de celui de la majorité des actionnaires : le centre-gauche prédomine dans l'assemblée. Le parrainage du *Journal des Débats* qui publie les lettres de soutien d'Hippolyte Taine, François Guizot et Édouard de Laboulaye est une autre expression de cette orientation politique générale : d'obédience orléaniste sous l'Empire, le journal devient « républicain conservateur » à partir de 1871, représentant plus particulièrement le centre-gauche<fnref n="110" />. Le ralliement à la République est en général l'attitude adoptée par les hommes qui soutiennent l'établissement, même si ces républicains le sont plus de raison que de coeur : la République semble le régime qui divise le moins, celui sur lequel le compromis peut s'effectuer. L'image de la politique anglaise se profile nettement à l'horizon, exemplaire dans sa capacité de gestion des conflits. Au retour de son voyage en Angleterre, Hippolyte Taine écrivait :

> « Un Français rapportera toujours d'Angleterre cette persuasion profitable, que la politique n'est pas une théorie de cabinet applicable à l'instant, tout entière et tout d'une

<footnote n="108">¹⁰⁸René Rémond met en lumière l'originalité protestante qui peut accorder son exigence patriotique à son ouverture sur l'étranger : « Elle [la minorité protestante] peut donc s'inspirer des expériences étrangères sans pour autant s'y subordonner ou s'aligner ; elle leur emprunte ce qu'elle estime indispensable pour permettre à la France de se redresser » (Les protestants dans les débuts de la Troisième république, op. cit., p. 280). Jules Siegfried était la personnification d'une telle conception. La création même de l'ELSP en relève, s'inspirant à la fois de l'Allemagne et le l'Angleterre.</footnote>

<footnote n="109">¹⁰⁹Il y a bien parmi les actionnaires quelques fervents monarchistes qui voteront contre les lois de 1875, même si la plupart d'entre eux se résoudra à l'acceptation du nouveau régime, à l'instar du prince Auguste d'Arenberg (1837-1924) l'un des fondateurs de la droite républicaine et qu'Émile Boutmy trouvait un peu trop militant pour figurer sur la liste du conseil d'administration (cf. une lettre datée du 27/7/1896, destinataire inconnu, AHC 1SP2 Dr2). Parmi les adversaires les plus ardents de la République se trouve aussi le comte de Lanjuinais (1834-?), membre du conseil d'administration de 1871 à 1876, maire de Bignan, député en 1881, champion de la droite royaliste. A l'autre extrémité de l'éventail politique, le chocolatier Émile Ménier (1826-1886) est présenté comme un républicain de gauche, voire d'extrême-gauche (d'après Adolphe ROBERT et al., Dictionnaire des Parlementaires français de 1789 à 1889, Bourloton, 1891) ; il donnera 100 000 francs pour la propagande contre le 16 mai 1877, signe d'un engagement profond et militant pour la République des républicains. Parmi la cinquantaine d'actionnaires qui continuent à avoir une activité politique après 1870 (parlementaires, maires...), environ 70% sont des républicains qui siégeront le plus souvent au centre-gauche et voteront pour les lois de 1875. Les 30% restant se répartissent entre des bonapartistes et royalistes, qui mettront plus de temps à accepter le régime.</footnote>

<footnote n="110">¹¹⁰Ce journal permet aussi d'établir ce qui va distinguer le centre droit du gauche sous le régime républicain : au JDD en effet, refus du cléricalisme et de l'ultramontanisme, acceptation du suffrage universel, rejet de l'idée d'un péril social... Dirigé par Jules Bapst de 1871 à 1883, il est en partie possédé par la femme de Léon Say. Léon Say (1826-1895) actionnaire, enseignant puis membre du Comité de perfectionnement de l'École (1881-1895), est l'une des figures du centre-gauche. Économiste, petit-fils de Jean-Baptiste Say, favorable aux thèses libre-échangistes, il est lié aux milieux financiers et aux compagnies ferroviaires. Sa carrière politique sera fructueuse : préfet de la Seine 1871-1877, député en 1871, ministre des Finances d'Adolphe Thiers de 1871 à 1873, puis en 1875-76, 1877-79, 1882. En 1889, il crée l'Union Libérale qui veut rassembler tous les partis modérés pour la défense de la République conservatrice : son parcours et son attachement à l'ELSP en fait, tout comme les Siegfried, un bon ambassadeur. Le JDD est également l'un des journaux reçus gracieusement à l'École. Parmi les actionnaires se trouve aussi Adrien Hébrard (1834-1914) directeur du journal Le Temps, journal de centre-gauche comportant une importante rubrique de correspondance de l'étranger que les autres journaux de l'époque ne développent pas de façon aussi intense. Adrien Hébrard est député centre-gauche en 1871 puis sénateur à partir de 1879. Sur le JDD et le Temps, cf. Claude BELLANGER et al., Histoire générale de la presse française, PUF, 1969, t. 2, p. 271 et t. 3, pp. 210 et suivantes.</footnote>
pièce, mais une affaire de tact où l'on ne doit procéder que par atermoiements, transactions et compromis »<fnref n="111" />.

Le libéralisme multiforme qui caractérise les positions de ces hommes consiste bien avant tout en un respect des opinions d'autrui, en une nécessaire ouverture d'esprit dans une volonté de conciliation<fnref n="112" />. Qu'il y ait deux étrangers au sein des actionnaires et que ces hommes viennent précisément de pays réputés pour leur libéralisme, Angleterre et Suisse, n'est pas seulement question de hasard : ils délimitent en quelque sorte l'univers intellectuel de ce groupe d'hommes ou plutôt en montrent le caractère internationaliste. De multiples indices ont désigné l'Angleterre comme le lieu où les pensées étaient le plus enclines à se diriger.

### c) Le Jockey-Club

La perméabilité au modèle anglais se perçoit également à travers une autre caractéristique importante de ce groupe d'actionnaires qui contribue à donner la touche finale au portrait. Sur les 177 actionnaires initiaux, 36 sont en effet membres du Jockey-Club<fnref n="113" />, remarquable concentration étant donné le caractère très élitiste de ce cercle<fnref n="114" />. Né en 1834 sur l'initiative de quelques anglomanes, le Jockey-Club est l'une des concrétisations de l'influence du modèle anglais en France, qui s'exprimait dans ce cas par l'intermédiaire de la passion pour les chevaux de course, indissociable d'une certaine forme de sociabilité constitutive des élites de l'époque<fnref n="115" />.

Le Jockey-Club français est le cercle où se réunissent les membres de la « Société d'encouragement pour l'amélioration des races de chevaux en France », créée sur le modèle de

<footnote n="111">¹¹¹Hippolyte TAINE, *Notes sur l'Angleterre, op. cit.*, p. VIII.</footnote>

<footnote n="112">¹¹²Lorsqu'anatole Leroy-Beaulieu prend la place d'Émile Boutmy à la direction de l'École, il est chargé de perpétuer « les traditions de libéralisme, de tolérance et de patriotisme qui ont toujours inspiré la vie de l'École », Rapport du Conseil d'Administration à l'AG des actionnaires, 1906, AHC 1SP16 Dr3. Un coup d'oeil sur les revues et journaux reçus gratuitement par l'École et donc significatifs des relations établies entre les dirigeants et rédactions et les membres de l'établissement permet ainsi de saisir ses points d'ancrages : en 1879, outre les revues liées aux sociétés dont la bibliothèque est sise dans les locaux de l'École (Revue de la Société de statistique de Paris, Revue de législation comparée) sont présents sur les rayons les Débats, le Correspondant (catholicisme libéral), l'Économiste Français dirigé par Paul Leroy-Beaulieu et le Journal des Économistes, deux organes liés à la Société d'économie politique et plus généralement à la promotion de l'économie libérale, certaines revues éditées par Germer-Baillière, ami d'Émile Boutmy et d'Hippolyte Taine (Revue Politique et Littéraire, Revue scientifique). S'y trouve également la Revue Britannique, l'un des plus importants moyens de connaissance de l'Angleterre depuis sa création en 1825, essentiellement par l'intermédiaire de traductions d'articles tirés de revues anglaises (cf. Katleen JONES, *La Revue Britannique. Son histoire et son action littéraire (1825-1840)*, Thèse de Lettres, Droz, 1939, 205 p.)</footnote>

<footnote n="113">¹¹³Alfred André, que nous n'avons pas comptabilisé en a été membre de 1853 à 1854. Ernest André, dont c'est la veuve qui prend des actions en 1872, en a également fait partie de 1838 à 1848. Nous n'avons pas non plus comptabilisé lord Campbell, bien qu'il y ait de fortes probabilité qu'il soit l'un des membres de l'aristocratie anglaise élue dans le Club en 1867 (cf. la mention d'un « Sir Campbell » par Joseph ROY, *Histoire du Jockey-Club de Paris*, Rivière, 1958, p. 87). Ces 36 actionnaires détiennent 26% du capital. Je remercie ici le président du Jockey-Club, monsieur le duc d'Estissac, pour m'avoir permis de consulter les archives conservées au Club, ainsi que l'aide apportée à mes recherches par Mademoiselle Marchand, bibliothécaire du cercle, et par monsieur le marquis de Puységur, membre du Club.</footnote>

<footnote n="114">¹¹⁴Le Jockey-Club n'est pas le plus élitiste des cercles mondains : l'Union, cercle diplomatique de l'Union franco-britannique créé en 1828, est nettement plus fermé : en 1909, il ne comptait que 340 membres, le Jockey en avait 747 en 1870. Sur la liste des premiers actionnaires, nous n'avons pu retrouver que six noms appartenant aussi à l'Union : le duc d'Albuféra, le comte de Bourgoing, l'amiral Humann, le comte de Lanjuinais, le duc de Mouchy, le comte de Rohan-Chabot qui présidera le Cercle en 1904. Ces hommes se retrouvent tous, à l'exception du comte de Bourgoing, au Jockey. Cf. Charles YRIARTE, *Les Cercles de Paris (1828-1862)*, Dupray de la Mahéry, 1864, pp. 3-139.</footnote>

<footnote n="115">¹¹⁵Le Jockey-Club était dédié « autant, sinon plus, à la sélection de l'espèce masculine qu'à l'amélioration de la race chevaline » écrit Farid CHENOUNE, op. cit., p. 61</footnote>
son homologue britannique<sup>116</sup>, dont le but était d'améliorer la race chevaline par l'organisation de courses et par l'imposition d'une définition officielle de la notion de « pur-sang ». Groupe hétérogène, il réunissait des membres des aristocraties terrienne et financière, de la grande bourgeoisie d'affaires ; cosmopolite, il faisait se côtoyer des Français et des étrangers, notamment anglais<sup>117</sup>. Le règlement interdisait toute discussion politique, mais le ton y était donné par un large libéralisme. L'amélioration de la race chevaline - l'encouragement à l'amélioration, démarche volontaire - passait bien par l'entreprise privée qui consistait essentiellement en l'entretien de haras et en l'organisation de courses pendant lesquelles la concurrence entre les animaux permettrait d'affiner leur sélection. Le modèle du turf anglais n'était que l'application au domaine des chevaux des qualités de l'aristocratie foncière britannique qui oeuvrait déjà depuis longtemps à la modernisation de son pays<sup>118</sup> : l'alliance au sein du Jockey-Club français des grands propriétaires fonciers et de la grande bourgeoisie financière reflète clairement cette volonté modernisatrice<sup>119</sup>.

Le Jockey-Club avait eu des débuts peu conventionnels, composé d'hommes jeunes, noceurs, joueurs, offrant un contraste avec les autres cercles de l'époque beaucoup plus sérieux, comme l'Union. La liberté s'exprimait donc également dans les manières des membres, voués au dandysme vestimentaire par opposition au conformisme bourgeois<sup>120</sup>. La liberté était pourtant conçue de manière beaucoup plus restrictive dans le cercle français que dans le club anglais. Le premier avait très vite tendu à devenir plus préoccupé de la vie mondaine de ses membres que de l'amélioration de la race chevaline<sup>121</sup>. Surtout, c'est la définition même du pur sang qui indiquait des restrictions par rapport à la définition anglaise : elle est basée sur la naissance et la gloire prouvée outre-Manche (les courses), alors que la définition française insiste davantage sur la naissance, la valeur du sang qui coule dans les veines du cheval. Lieu de réunion d'une élite de la naissance, de la fortune, de la compétence, le Jockey-Club se rattachera progressivement à un recrutement social plus traditionnel, reposant sur les élites les plus anciennes. John Bodley pouvait ainsi dire en 1899 :

> « Un membre influent de cette société d'encouragement de l'anglomanie [i.e. : le Jockey-Club] [...] me disait [...] que, pendant des années, elle avait été fermée absolument aux Anglais, malgré son nom qu'aucun Français ne peut prononcer, et malgré l'ambition de ses membres de s'habiller comme à Londres ou de parler le charabia emprunté de nos bookmakers expatriés »<sup>122</sup>.

<footnote n="116"><sup>116</sup>Le Jockey-Club, né en 1751. Le Cercle ne prendra le nom de Jockey-Club qu'en 1903 mais il est dès sa création appelé ainsi, indiquant son lien avec le club anglais.</footnote>

<footnote n="117"><sup>117</sup>Les diplomates en poste à Paris y avaient leurs entrées. Les membres du Jockey anglais également. En 1867, certains aristocrates britanniques y sont élus : Sir Robert Peel, Lord Chesterfield, Lord Walpole...</footnote>

<footnote n="118"><sup>118</sup>L'évolution des chevaux anglais issus du turf est liée à une politique foncière dynamique, « qui favorise les grandes exploitations, les baux à long terme, la faculté d'enclore les [...] prairies, et qui n'oublie jamais que les voies de communications sont essentielles au commerce » : Nicole de BLOMAC, *La gloire et le jeu. Des hommes et des chevaux 1766-1866*, Fayard, 1991, p. 18. Elle est donc bien l'émanation du dynamisme des grands propriétaires terriens, de leur goût du défi.</footnote>

<footnote n="119"><sup>119</sup>Ce sont d'ailleurs les hommes issus de la grande finance qui seront les plus actifs sur le plan des courses : importance des banquiers Charles Laffitte, Achille Fould, Achille Delamarre.... Les actionnaires de l'ELSP qui sont également membres du Jockey sont à l'image de cette alliance : la plupart des membres de l'aristocratie ancienne et terrienne s'y retrouvent : le vicomte Aguado, le prince d'Arenberg, le comte d'Armaillé, le vicomte de Bernis, le comte de Cholet... aux côtés de grands banquiers : le baron Hottinguer, le comte Pillet-Will, les Rothschild...</footnote>

<footnote n="120"><sup>120</sup>Le comte d'Orsay faisait partie du Club. Joseph Roy appelle le cercle « le club des lions » pour le qualifier durant les années 1840, devenir « lion » étant l'objectif de tout dandy, signifiant se distinguer de quelque façon que ce soit afin de briller dans la société pour un court instant. Joseph-Antoine ROY, *op. cit.*, p. 48.</footnote>

<footnote n="121"><sup>121</sup>Dès 1836, Sir Henry Seymour, Anglais qui était à l'origine de la mise sur pied de la Société d'encouragement avait donné sa démission pour cette raison, signe d'une évidente distorsion entre l'Angleterre d'un Anglais et celle des Français.</footnote>

<footnote n="122"><sup>122</sup>John BODLEY, « L'anglomanie et les traditions françaises », Paris, Société d'économie sociale, 1899, p. 3.</footnote>
« Arche sainte » du régime sous le second Empire, le Jockey-Club est encore en 1870 un cercle anglophile, quintessence de la société mondaine de l'époque, ayant ses entrées dans la finance, l'armée, la diplomatie, l'industrie et la haute aristocratie<fnref n="123" />. Membre du club depuis 1856, ancien bonapartiste, riche propriétaire lié à la haute finance et amateur d'art, le beau et élégant Édouard André sera également le président du conseil d'administration de l'ELSP de 1871 à 1894¹²⁴.

Faisant en 1888 un éloge des apports d'Émile Boutmy au progrès de la connaissance de l'Angleterre, André Lebon en profitait pour critiquer sévèrement la représentation courante de ce pays construite sur des préjugés :

> « Une sorte d'Angleterre classique s'est constituée, façonnée au gré des polémiques du jour, composée de pièces d'âges divers qui ont été arbitrairement rapprochées et réunies en un faisceau idéal, lequel n'a jamais existé à aucun moment précis de l'histoire d'Angleterre : ainsi s'est construit le système de la balance des pouvoirs, de leur parfait équilibre [...] »<fnref n="125" />.

Ainsi s'est également constituée la vision de la stabilité anglaise, de son admirable aristocratie, de son développement économique, de sa tolérance religieuse, autant d'éléments qui constituent une sorte de fond commun de l'image de l'Angleterre à la fin du dix-neuvième siècle et qu'Hippolyte Taine avait systématisée. Les milieux dans lesquels puise l'ELSP pour la réunion de son capital financier y sont perméables à la fois parce qu'ils sont majoritairement liés aux élites économiques modernisatrices, aux milieux politiques de tradition libérale et parce que le courant protestant y ajoute son empreinte. Lorsqu'il est question de la fraction qui paraît la plus éloignée de ces caractéristiques, constituée par des membres de la vieille noblesse terrienne, la présence de liens avec le Jockey-club indique que là encore, le modèle anglais n'est pas loin.

L'objectif qui présidait à la réunion de ce faisceau d'actionnaires ne correspondait cependant pas au désir de voir s'y regrouper de fervents admirateurs du monde anglo-saxon : il s'agissait de recueillir des fonds et d'assurer la survie de l'établissement par un savant dosage de personnalités différenciées. Que ce groupe montre une réceptivité particulière aux expériences anglo-saxonnes en devient une caractéristique remarquable, révélant le type d'affinités qu'Émile Boutmy avait su se créer dans de multiples milieux.

C'est pourtant autour de la création d'une institution d'enseignement supérieur très particulière que ces hommes se réunissent, enseignement présenté sous une forme clairement explicitée dans la brochure diffusée par Émile Boutmy et Ernest Vinet<fnref n="126" /> : il doit être scientifique, contemporain et comparé. Caractères qui peuvent se lire dans les qualités du groupe des actionnaires. Les deux derniers termes sont bien l'expression de ce que les

<footnote n="123">¹²³...et chez les Rats de l'Opéra également, cf. Joseph-Antoine ROY, *op. cit.*, p. 58.</footnote>

<footnote n="124">¹²⁴Les Goncourt le décrivent comme un « bellâtre mâtiné de bêta », dont les goûts artistiques sont bien ceux du monde de l'aristocratie de la finance : GONCOURT, *Journal*, t. II, Laffont, collection Bouquins, 1992, pp. 550-551, écrits du 6 septembre 1873.</footnote>

<footnote n="125">¹²⁵André LEBON, « Un historien... », *art. cit.*, p. 345.</footnote>

<footnote n="126">¹²⁶La correspondance d'Émile Boutmy retrouvée aux archives de la FNSP est en partie constituée par des lettres d'actionnaires potentiels réagissant à la lecture du projet d'Ernest Vinet et Émile Boutmy, *l'École libre des sciences politiques*. C'est cette brochure qui avait servi de support à l'adhésion des Siegfried, madame Hocédé mentionne le « Projet d'une faculté libre des sciences politiques ». C'est à ce même projet qu'il est fait référence dans l'échange épistolaire d'Émile Boutmy et d'Ernest Vinet publié chez Lainé en 1871 (p. 27). La brochure susmentionnée a donc du paraître à la même époque, bien que celle que nous possédons date de 1872.</footnote>
hommes soutenant Émile Boutmy représentent : une ouverture sur le monde contemporain, dont la connaissance est essentielle au dynamisme de la France ; un optimisme fondamental qui se répercute dans la contemporanéité même de l'enseignement dispensé<fnref n="127" />. Qui dit contemporain dit aussi ouverture au monde en général, nécessaire connaissance des autres pays :

> « Notre science politique, écrit Émile Boutmy, purement française ou latine, ignore volontairement l'Europe moderne et le nouveau monde ; et l'on peut avoir suivi tous les enseignements qui ont quelque rapport avec l'art de gouverner, sans avoir entendu le nom de Blackstone, sans avoir une idée nette du Zollverein et de son histoire, et sans connaître les négociations qui ont amené en 1856 le traité de Paris »<fnref n="128" />.

Droit constitutionnel, économie, diplomatie, les grands axes de l'enseignement des sciences politiques à l'ELSP se dessinent, Angleterre et Allemagne imposant leur présence, la première par ses leçons politiques, la seconde par l'histoire de son unification. L'étude de la liste des actionnaires permettait de distinguer un esprit particulier, mais c'est avant tout dans l'enseignement dispensé à l'École que cet esprit doit s'affirmer et surtout se propager. Dans son essence même cet enseignement est perméable aux expériences étrangères, la permanence d'une référence à l'Allemagne l'a déjà démontré. Par les différents points d'ancrage du modèle anglais repérés dans le groupe des initiateurs du projet se profilent les cours dans lesquels l'Angleterre va imposer sa présence.

<footnote n="127">¹²⁷Émile Boutmy écrit ainsi dans son projet : « ce qu’il y a de plus indispensable au futur homme d’État : l’écho direct et fidèle des grandes idées modernes, de celles qui mènent ou se préparent à mener le monde », *ELSP, op. cit.* Le caractère résolument volontaire de l’enseignement y est inscrit. Le recours à l’histoire est avant tout d’ordre méthodologique et ne doit pas consister en un regard nostalgique.</footnote>

<footnote n="128">¹²⁸*Idem*. Blackstone est un juriste anglais de la fin du dix-huitième siècle dont Émile Boutmy montrera l'influence sur les Déclarations des droits américaine et française : Émile BOUTMY, « La déclaration des droits de l'homme et du citoyen et M. Jellinek », *Revue d'Histoire des Idées Politiques*, n°1, 1er semestre 1995, p. 151. Il a notamment écrit : *Analyses des lois anglaises*, 1750, traduit en français en 1803 : il y développe l'idée que la *Common law* est d'extraction locale, interprétation à laquelle Émile Boutmy s'opposera dans ses travaux sur la constitution de la société politique anglaise.</footnote>
# III- LE PÔLE ANGLO-SAXON DE L'ENSEIGNEMENT

## a) La direction de l'enseignement

Le conseil d'administration constitue l'instance dirigeante de l'École chargée de la gestion de la société et investie de la direction intellectuelle de l'établissement par l'avalisation du choix des enseignants et des nouveaux cours<fnref n="129" />. La mise en place en 1873 de deux comités de perfectionnement, liés aux deux sections de l'École et destinés à donner leur avis sur le programme des cours, constitue un complément à l'action du conseil d'administration sans lui enlever pour autant sa prédominance sur l'orientation de l'enseignement<fnref n="130" />.

En 1872, le conseil d'administration réunissait quelques uns des admirateurs du modèle anglais : Émile Boutmy et Hippolyte Taine, Jacques Siegfried, mais également Édouard André, président du conseil. Peut s'ajouter à cette liste Émile Beaussire, dont la thèse latine avait porté sur Shakespeare, et qui contribuait au début des années 1870 à faire connaître la philosophie anglaise en France<fnref n="131" />. Pas plus le conseil d'administration que celui de perfectionnement ne présentent une concentration d'hommes intéressés spécialement par le monde anglo-saxon bien que quelques uns se distinguent par une prédilection particulière pour ce sujet. Le petit noyau initial anglophile du conseil d'administration se maintient jusqu'au début des années 1890, Émile Beaussire décédant en 1889 et Hippolyte Taine en 1893. Dès 1873 apparaît Charles Crosnier de Varigny dont le pôle d'intérêt se situe outre-Atlantique et qui donnera à l'ELSP une conférence libre sur les îles Sandwich en 1874¹³² ; en 1893, William Henri Waddington siège au conseil en remplacement d'Hippolyte Taine : ambassadeur à Londres dans les années 1880, il est marié à une Américaine<fnref n="133" /> ; en 1895, Georges Picot, grand ami d'Émile Boutmy, entre au conseil d'administration après avoir siégé dans celui de perfectionnement : auteur de nombreuses études sur l'Angleterre, il est également le beau-père de Jacques Bardoux, l'un des spécialistes de l'île qui enseignera à

<footnote n="129">¹²⁹Les procès-verbaux des réunions du conseil font ainsi état parfois du choix à effectuer entre deux professeurs postulant pour le même cours, il est rare cependant que les raisons du choix soient explicitées.</footnote>

<footnote n="130">¹³⁰En 1881, les deux comités fusionnent dans un conseil de perfectionnement unique. Composé des professeurs titulaires et de personnes liées à l'administration, à la diplomatie et plus généralement à toutes les carrières auxquelles l'École prépare. Il a pour objectif majeur de concilier les cours avec les programmes des concours et d'afficher le prestige de l'École par la démonstration de ses liens avec l'Académie des sciences morales et politiques dont les membres entrent massivement dans le conseil à partir de 1881 (séance du CA, 19/1/1881, AHC 1SP29 Dr3 : en 1881, 9 des 15 membres appartiennent à l'Institut). Les renseignements concernant le conseil de perfectionnement consistent essentiellement en rapports annuels présentés par Émile Boutmy (AHC 1SP37).</footnote>

<footnote n="131">¹³¹Cette thèse s'intitulait : « De sumni apud Britannos poetae tragediis e Plutarcho ductis ». Émile Beaussire aimait à rappeler que le doyen de la Sorbonne avait exigé de lui une périphrase pour dire Shakespeare, trouvant son sujet plutôt hardi pour une thèse latine (sa thèse principale avait pour titre : *Du fondement de l'obligation morale*). Cf. Henri MARION, « Émile Beaussire », *RIE*, t. 18, 1889, p. 315. Légèrement plus âgé qu'Hippolyte Taine, Émile Beaussire l'a précédé à l'École normale avant de présenter l'agrégation de philosophie en 1848 où il termine second entre Ernest Renan et Elme Caro. Il fut également professeur de littérature étrangère à Poitiers de 1857 à 1867.</footnote>

<footnote n="132">¹³²Les Îles Sandwich sont l'ancien nom des îles d'Hawaï. Charles Crosnier de Varigny (1829-1899) a fait ses études au lycée Bonaparte en même temps qu'Hippolyte Taine et Lucien Prévost-Paradol. Ancien consul de France à Honolulu, il est très au fait de la vie américaine par ses contacts prolongés avec elle. Il publiera le récit de son expérience aux Îles Sandwich ainsi que des analyses des sociétés américaine et anglaise : *Quatorze ans aux îles Sandwich*, Hachette, 1874, *Les États-Unis. Esquisses historiques*, Plon, 1891, *La femme aux États-Unis*, A. Colin, 1893... ; articles dans la *RDDM* : « Les grandes fortunes aux États-Unis », *RDDM*, 1/5/1888 ; « Les grandes fortunes en Angleterre », *RDDM*, 15/6/1888, 1/9/1888, 1/11/1888.</footnote>

<footnote n="133">¹³³William Henri Waddington (1826-1894), archéologue, directeur de l'École Pratique des Hautes Études, ministre de l'Instruction Publique (1876-77), ministre des Affaires étrangères (1877-79), sénateur à partir de 1876 ; fils d'un manufacturier anglais installé en France, protestant, il épouse en seconde noce mademoiselle King, petite-fille de l'un des fondateurs de la République américaine. Sa présence au conseil est éphémère puisqu'il décède en 1894.</footnote>
l'ELSP à partir de 1909<sup>134</sup> ; en 1898, Eugène d'Eichthal, futur directeur de l'École, fait son entrée dans le conseil : ses liens avec l'Angleterre se sont essentiellement constitués par l'intermédiaire de son père, le saint-simonien Gustave d'Eichthal dont il publie la correspondance avec Thomas Carlyle et John Stuart Mill<sup>135</sup> ; en 1902, le baron de Courcel, ancien ambassadeur à Londres de 1894 à 1898 passe du conseil de perfectionnement à celui d'administration<sup>136</sup> ; la même année et également issu du conseil de perfectionnement, Paul Leroy-Beaulieu fait son entrée dans celui d'administration : professeur de la première heure, ses rapports à l'Angleterre sont essentiellement liés à ses préoccupations économiques et coloniales<sup>137</sup> ; en 1909, Jules Siegfried succède à son frère Jacques.

Les mêmes constatations peuvent se faire à propos du conseil de perfectionnement qui comprend lui aussi quelques hommes s'intéressant à l'Angleterre. La plupart d'entre eux sont d'ailleurs enseignants à l'ELSP puisqu'à partir de 1881 le remaniement du conseil de perfectionnement conduit à y faire pénétrer des professeurs honoraires de l'École : s'y trouvent ainsi Paul Leroy-Beaulieu, Léon Say, Ernest Glasson, Alexandre Ribot<sup>138</sup>. Parmi les autres membres du conseil manifestant un intérêt plus poussé pour le monde anglo-saxon, se distinguent Édouard de Laboulaye dont de nombreuses études portent sur les États-Unis<sup>139</sup>, Jules Barthélémy Saint-Hilaire particulièrement intéressé à la question de l'Inde anglaise<sup>140</sup>,

<footnote n="134"><sup>134</sup>Ses études prennent surtout la forme de brochures : *Notes sur l'organisation des tribunaux de police à Londres*, Cotillon, 1862 ; *Le traité d'extradition entre la France et l'Angleterre*, Cotillon, 1866 ; *Gladstone*, Hachette, 1904... Georges Picot (1838-1909) est avocat à la Cour d'appel de Paris en 1858, juge au tribunal de la Seine en 1872 et devient directeur des affaires criminelles et des grâces au ministère de la Justice en 1877. Il se signale surtout par son intense activité philanthropique et sociale : membre de nombreuses sociétés savantes, Société de Législation comparée, Société d'Économie sociale, Académie des Sciences morales et politiques à partir de 1878, il fonde la Société des Habitations bon marché avec Jules Siegfried en 1890 et s'investit dans le mouvement hygiéniste, ce qui le mène à aller observer en Angleterre le logement ouvrier (« les logements d'ouvriers à Londres », *Séances et Travaux de l'ASMP*, t. 124, 1885). Il est le père de Charles Georges-Picot (1866-1930), élève à l'École et enseignant à partir de 1894 ; en 1910, ce dernier remplace son père au conseil d'administration. La famille Picot, comme celle des Siegfried et des Leroy-Beaulieu fait partie des piliers de L'ELSP sur toute la période étudiée.</footnote>

<footnote n="135"><sup>135</sup>John Stuart MILL, *Correspondance inédite avec Gustave d'Eichthal (1828-1842)*, Alcan, 1898. L'avant-propos écrit par Eugène d'Eichthal indique qu'il connaissait lui-même John Stuart Mill, l'ayant notamment rencontré lors de séjours à Londres dans les années 1860. Eugène d'Eichthal (1844-1936) publie lui-même quelques études sur le monde anglo-saxon (« Les grèves et les conseils d'arbitrage en Angleterre », *RDDM*, 16/6/1871, « Les lois sur le travail des enfants dans les manufactures en France et en Angleterre », *RDDM*, 15/7/1872 ; « Quelques notes d'un voyage aux États-Unis », *ASP*, 1906) mais ses sujets de prédilection concernent plus particulièrement le socialisme (*Socialisme et problèmes sociaux*, Alcan, 1899 ; *Socialisme, communisme et collectivisme*, Guillaumin, 1892, etc.). Neveu du banquier Adolphe d'Eichthal, également actionnaire de l'ELSP, Eugène d'Eichthal est issu d'une famille de la grande bourgeoisie, situation qui semble le dispenser de toute activité professionnelle. Il se distingue par la participation à un grand nombre de sociétés savantes, dont l'ASMP dans laquelle il succède au banquier Henri Germain. Il est administrateur de la Compagnie des chemins de fer du midi à partir des années 1880, il en deviendra vice-président. Il succède à Anatole Leroy-Beaulieu comme directeur de l'École en 1912, grand ami des frères Leroy-Beaulieu avec qui il a fait ses études au lycée Bonaparte.</footnote>

<footnote n="136"><sup>136</sup>Le baron Alphonse Chodron de Courcel (1835-1919) a été ambassadeur à Berlin de 1881 à 1886 avant d'aller à Londres en 1894, ce qui l'a amené à négocier avec Salisbury lors de l'affaire de Fachoda en 1898. Sénateur à partir de 1892, il est également élu académicien libre à l'Académie des sciences morales et politiques en 1899. Il n'a pas publié de travaux traitant particulièrement de l'Angleterre ni des États-Unis, il est toutefois l'un des promoteurs du rétablissement des Jeux Olympiques aux côtés du très anglophile Pierre de Coubertin.</footnote>

<footnote n="137"><sup>137</sup>L'éducation que Paul et son frère Anatole ont reçu les prédisposaient à s'ouvrir aux pays étrangers, tant par leur apprentissage des langues étrangères que par leurs voyages hors des frontières, en Italie, Allemagne et autres. Il semble cependant que les deux frères ont surtout entretenu des relations avec l'Allemagne et l'Italie durant leur jeunesse : Cf. Gisèle AUMERCIER, *Paul Leroy-Beaulieu, observateur de la réalité économique et sociale française : « L'Économiste Français», 1873-1892*, thèse d'histoire, 1979, pp. 11-17 et p. 61.</footnote>

<footnote n="138"><sup>138</sup>Cf. *infra* les développements les concernant.</footnote>

<footnote n="139"><sup>139</sup>Membre du conseil de perfectionnement de 1873 à 1883, Édouard de Laboulaye (1811-1883) a été professeur de législation comparée au Collège de France de 1849 à 1870. Il conçoit sous l'Empire le projet de la statue de la Liberté qui ne sera inaugurée qu'en 1886. Édouard de Laboulaye viendra exposer son analyse de la constitution américaine dans deux conférences libres à l'ELSP en avril 1872.</footnote>

<footnote n="140"><sup>140</sup>Jules Barthélémy Saint-Hilaire (1805-1895) est membre du conseil de perfectionnement de 1884 à 1895. Il a derrière lui une longue carrière politique, débutée en 1840 comme chef de cabinet de Victor Cousin au ministère de l'Instruction publique. Il est l'un des chefs de file de l'opposition libérale au second Empire, fondant en 1869 « l'Union</footnote>
Jules Cambon gouverneur général de l'Algérie en 1894, date de son entrée au conseil, mais qui sera ambassadeur de France à Washington dès 1899<sup>141</sup> et Gabriel Hanotaux, ministre des Affaires Étrangères entre 1894 et 1898, période d'expansion coloniale pendant laquelle se ravivent les tensions avec l'Angleterre : c'est sous sa direction que le capitaine Marchand est envoyé à Fachoda en 1898, au risque de provoquer un conflit<sup>142</sup>.

Quelques hommes assurent donc au sein des instances dirigeantes de l'établissement la continuité d'un regard posé sur le monde anglo-saxon, soit par les études qu'ils lui consacrent, soit par une proximité liée à leur activité diplomatique, ce dernier élément n'étant aucunement le signe d'un intérêt particulier mais le gage d'une connaissance de terrain<sup>143</sup>. Quoi qu'il en soit, ces hommes ne représentent qu'une minorité au sein du conseil d'administration et de celui de perfectionnement qui voient passer en leur sein respectivement 43 et 59 personnes de 1871 à 1914. Destinés avant tout à ancrer l'École au sein du régime républicain, ces deux instances sont des éléments de la stratégie politique d'Émile Boutmy : réplique de la liste des actionnaires, le conseil d'administration tisse des liens avec le monde des affaires et celui de la politique, conservant au fil des années une proportion importante de protestants en son sein<sup>144</sup>. Le conseil de perfectionnement, lui, lance plutôt ses filets en direction de la haute fonction publique et de l'Institut, gage du sérieux de l'enseignement dispensé. L'évolution la plus notable en ce qui concerne sa composition consiste en la croissance du nombre d'hommes liés aux affaires étrangères : en 1910, sur 21 membres, 11 sont soit ambassadeurs, soit directeurs de service au ministère des Affaires étrangères. Mise en valeur du prestige persistant de la Carrière qui n'était pas encore soumise, même en 1914, à la technicisation croissante qui touchait les autres formations, mais également reflet du caractère internationaliste de l'École, constamment ouverte sur l'étranger : le comparatisme des études en était la contrepartie dans l'enseignement. D'autant plus d'ailleurs que le nombre d'étudiants étrangers ne cesse de croître durant toute la période étudiée au point que l'École instituera en 1907 un certificat d'examen à leur intention et mettra en place en 1909 des conférences pour les étrangers prises en charge par Maurice Caudel<sup>145</sup>. La croissance du

<footnote>libérale démocratique » de Seine et Oise où se trouvent également Edmond Schérer et Hippolyte Carnot. Membre de l'ASMP, il y donne une importante étude sur l'Inde anglaise (« Le gouvernement des Anglais dans l'Inde », *Séances et travaux de l'ASMP*, t. 127, 1887 et t. 128, 1887, « L'Inde contemporaine », *ibid.*, t. 128).</footnote>

<footnote n="141"><sup>141</sup>Jules Cambon (1845-1935), membre de 1894 à 1920, sera également ambassadeur à Madrid en 1904, à Berlin de 1907 à 1914. Il est le frère de Paul Cambon, ambassadeur de France à Londres de 1898 à 1920, l'un des artisans de l'Entente cordiale. Étant donnée la profession de Jules Cambon et son absence du territoire français, son entrée dans le conseil de perfectionnement est essentiellement symbolique. C'est l'un des traits caractéristiques de ce conseil à partir du début du vingtième siècle qu'y soient nommées des fonctions plutôt que des hommes : les directeurs de services au ministère des Affaires étrangères y entrent ainsi de façon systématique, de même que les présidents à la Cour des Comptes et au Conseil d'État.</footnote>

<footnote n="142"><sup>142</sup>Gabriel Hanotaux (1853-1944) est membre du conseil à partir de 1894 et deviendra enseignant en 1911 (conférence sur la méthode diplomatique). Son action au ministère des Affaires Étrangères a contribué à affermir la position de la France en Afrique. Son intérêt pour le monde anglo-saxon se manifeste de façon concrète par de nombreuses publications et préfaces d'ouvrages : *La France vivante. En Amérique du nord*, Hachette, 1913 ; préface les ouvrages D'ESTOURNELLE DE CONSTANT, *Les États-Unis d'Amérique*, 1913, de John FINLEY, *Les Français au cœur de l'Amérique*, 1916... et surtout par son activité au sein du comité France-Amérique, qu'il contribue à fonder en 1910 et qui oeuvre au rapprochement des deux nations.<sup>143</sup>A nuancer toutefois : Jules Cambon ne parlait pas un mot d'anglais, cf. Théodore ZELDIN, *op. cit.*, t. 2, p. 151.</footnote>

<footnote n="143"><sup>143</sup>A nuancer toutefois : Jules Cambon ne parlait pas un mot d'anglais, cf. Théodore ZELDIN, *op. cit.*, t. 2, p. 151.</footnote>

<footnote n="144"><sup>144</sup>En 1871, 4 protestants ou sympathisants, comme Émile Boutmy et Hippolyte Taine, sur 12 membres ; en 1880, 5 ; 7 en 1891 ; 6 en 1904 ; 4 encore en 1913 sur 13 membres.</footnote>

<footnote n="145"><sup>145</sup>Il y a 49 étudiants étrangers en 1892, 69 en 1905. La majorité des étudiants étrangers vient des pays de l'Est (Bulgarie, Roumanie, Russie, Pologne...) ; peu sont issus des États-Unis et encore moins d'Angleterre. Les informations sur les élèves étrangers sont tirés de Sébastien LAURENT, *L'ELSP 1871-1914*, mémoire IEP, 1991, pp. 56-59. Les conférences pour les étrangers retraçaient brièvement l'histoire de l'enseignement supérieur français et la place de l'ELSP en son sein ; elles passaient en revue les grands points de l'histoire française sous ses divers aspects politiques, économiques, sociaux,</footnote>
nombre d'étrangers correspondait à une politique adoptée dès l'ouverture de l'École, Émile Boutmy ayant fait de la publicité pour son établissement dans les journaux étrangers et auprès de diverses ambassades<fnref n="146" />. Surtout, elle prolongeait naturellement l'esprit internationaliste repéré parmi les actionnaires et donnait à voir l'aspect comparatiste de l'enseignement, l'une des innovations majeures de l'École<fnref n="147" />.

Au sein des ces conseils et, partant, de l'École en général, l'activité d'Émile Boutmy reste primordiale. Dès la constitution du conseil d'administration, il prend soin de s'entourer d'un petit groupe d'hommes suffisamment proches de lui pour appuyer ses décisions. Ainsi est créé de manière informelle un comité chargé d'expédier les affaires courantes, réunissant Hippolyte Taine, Émile Beaussire et Gustave Germer-Baillière<fnref n="148" />. Soucieux de garantir à son établissement une haute tenue intellectuelle et morale, Émile Boutmy contrôlait lui-même les divers enseignements, c'est également lui qui avait choisi les premiers professeurs : assistant aux cours, il donnait ensuite ses impressions et conseils de façon suffisamment ferme toutefois pour qu'ils ne restent pas lettre morte. C'est ainsi qu'il exerçait une sorte de magistrature morale sur le corps enseignant, donnant le ton à son établissement<fnref n="149" />.

## b) Les cours

De nombreux éléments portaient l'École à s'ouvrir au monde anglo-saxon, à commencer par la formation de son fondateur et en continuant par la nature même de l'enseignement dispensé, comparatiste et contemporain. L'Allemagne affirmait sa présence dans les cours suite à l'humiliation de 1871 et au désir de revanche, mis en sourdine au fil des

<footnote>administratifs. Maurice Caudel (1871-?), ancien élève de l'ELSP, bibliothécaire de 1894 à 1910, secrétaire de l'École de 1910 à 1920, enseigne au sein de l'établissement dès 1897, assurant une conférence d'histoire constitutionnelle avant de reprendre le cours d'Émile Boutmy puis de traiter des États-Unis. Il semble s'être dévoué entièrement à l'ELSP.</footnote>

<footnote n="146">¹⁴⁶Comme l'indique le compte-rendu du CA du 8/10/1873 (AHC 1SP29 Dr2) ; cf. également AHC 1SP56.</footnote>

<footnote n="147">¹⁴⁷En 1871, Paul Leroy-Beaulieu se plaint ainsi du manque d'études comparatistes en France (Paul LEROY-BEAULIEU, « La réforme municipale en France », *RDDM*, 15/5/1871, p. 248). Certains membres de l'ELSP appartiennent à des sociétés tournées vers l'étude comparative telles que par exemple la Société de Législation Comparée : fondée en 1869 par Édouard Laboulaye, elle étudie les lois des différents pays et recherche des moyens pratiques pour améliorer la législation française. Alexandre Ribot en est le secrétaire général en 1872 ; en sont aussi membres : Émile Boutmy, Gabriel Colmet-Daage, Armand Demongeot, Charles Lyon-Caen, Paul Leroy-Beaulieu, Léon Lefébure, Jacques Flach, etc. Sa bibliothèque est partagée avec celle de l'ELSP à partir de 1873 (CA du 1/4/1873 AHC 1SP29 Dr2).</footnote>

<footnote n="148">¹⁴⁸Nous savons peu de choses sur l'action de Gustave Germer-Baillière au sein de l'École. La diversification de son entreprise en direction des domaines philosophiques et historiques (il édite La Bibliothèque de philosophie contemporaine, la Bibliothèque d'histoire contemporaine, la *Revue Historique* de Gabriel Monod et Gustave Fagniez à partir de 1876 également) indique un intérêt pour le développement des connaissances en général qui correspond bien aux conception encyclopédiques d'Émile Boutmy. Sa formation médicale (il est docteur en médecine) constitue un facteur supplémentaire dans la compréhension de ses liens avec les trois autres hommes, tous intéressés à la physiologie dans les rapports qu'elle entretient avec la psychologie : Émile Beaussire est ainsi membre de la « Société de psychologie physiologique », et suit avec intérêt, comme Hippolyte Taine, les travaux de Théodule Ribot sur la psychologie expérimentale (Cf. Henri MARION, « Émile Beaussire », *RIE*, t. 18, 1889, p. 319 et Hippolyte TAINE, « Th. Ribot. L'Hérédité (Étude psychologique) » in *Derniers Essais de critique et d'histoire, op. cit.*, pp. 99-115).</footnote>

<footnote n="149">¹⁴⁹Le première réunion du Comité de fondation de l'École posait le principe de la présence d'Émile Boutmy aux leçons (20/1/1872, AHC 1SP29 Dr2), tâche à laquelle il restera fidèle à en juger par les divers témoignages des enseignants que rapporte Émile LEVASSEUR, *art. cit.* : Auguste Arnauné, enseignant à partir de 1886, racontait que le directeur assistait parfois à ses leçons et lui donnait des indications non seulement sur le fond mais le conseillait aussi sur sa diction, sa tonalité, sa gestuelle, sans pour autant lui imposer quoi que ce soit. René Stourm, professeur de 1884 à 1913 était plus nuancé, précisant : « L'éloge faisait passer la critique et surtout l'autorité du maître et la justesse de ses remarques commandaient la soumission » (p. 164). Le témoignage d'Élie Halévy abonde également en ce sens : « Boutmy [...] me propose de traiter des doctrines socialistes contemporaines. Moi [...] je réponds non, en arguant de mon ignorance. Il répond oui, et je suis certain que ce sera oui, parce que je crois au destin », lettre à Célestin Bouglé datée du 22/3/1901 in *Élie Halévy. Correspondance 1891-1937*, Éditions de Fallois, 1996, pp. 297-298. Alexandre Ribot résumait admirablement le rôle d'Émile Boutmy en disant de lui qu'il façonnait ses collaborateurs : Discours à la Société des élèves, 12/12/1894, *Annuaire SAE*, 1895, p. 8.</footnote>
années pour réapparaître en crescendo au début du vingtième siècle. Aucun sentiment de cette
sorte en ce qui concerne l'Angleterre, si ce n'est pour les questions de colonisation, domaine
où la perfide Albion se montre sous un jour menaçant, ou encore pour ce qui est relatif à la
diplomatie européenne puisque la position de la France en Europe est indissociable de la
politique menée par l'Angleterre : les moments de tension ne manquent pas jusqu'à ce que se
dessine un rapprochement franco-anglais décisif en 1904. L'enseignement se fait l'écho de
l'actualité dans laquelle il est inséré et le regard porté sur l'Angleterre sera porté à s'arrêter lui
aussi sur les zones et moments de tension avec la France<fnref n="150" />. Plus profondément cependant, à
la fois parce que le modèle anglais s'est depuis un siècle imposé dans l'analyse des
phénomènes économiques et politiques et parce qu'il est privilégié dans la pensée des
fondateurs de l'École, l'intérêt pour l'Angleterre est de nature moins sentimentale - c'est-à-
dire ne déclenchant pas de réflexe patriotique automatique - plus construite et plus diffuse,
présent dans les diverses sections de l'enseignement.

Les trois grands axes de l'enseignement dès 1871 consistent en des études administratives, économiques et politiques, axes qui se transforment en deux sections : « diplomatique » et « administrative et financière » à partir de 1873 et jusqu'en 1883 où le dédoublement de chacune d'elles donne naissance aux sections « économie et finances » et « générale », autrement nommée « droit public et histoire ». Ce découpage prévaut sur toute la période : s'y ajoute en 1886 une éphémère section coloniale - elle est fermée en 1892, ses cours sont pour la plupart conservés et liés à la section diplomatique ; en 1910, la section économique est dédoublée en une sous-section finances publiques et une sous-section finances privées. La seule modification notable de l'organisation consiste en l'ouverture d'une section économique et sociale en 1900.

Dans chacune de ces sections se distingue soit un cours particulièrement consacré à l'Angleterre soit la présence d'un homme spécialiste de ce pays, ce qui signifie que, par quelque section qu'il passe, un élève rencontrera l'Angleterre sur son chemin et souvent aussi son rejeton américain, notamment à partir du vingtième siècle. Il s'agit ici avant tout de dresser une sorte de cartographie de ces cours où les pays anglo-saxons apparaissent afin de cerner les contours de la référence anglaise.

Dès les premières années, l'Angleterre affirme sa présence dans les cours d'économie
par l'intermédiaire d'Anatole Dunoyer en charge des leçons d'histoire des doctrines
économiques<fnref n="151" />. En cette matière la référence anglaise est certes incontournable et elle est très

<footnote n="150">¹⁵⁰Henri Gaidoz introduit par exemple en 1900-1901 dans son cours de « géographie et ethnographie » une partie sur l'impérialisme anglais, en pleine guerre des Boers ; Anatole Leroy-Beaulieu s'arrêtait dès 1883 sur la question d'Égypte, point de friction important entre la France et l'Angleterre durant toute la fin du siècle, liée au contrôle du Canal de Suez ; un cours complémentaire est créé en 1898-1899 sur « le droit de la guerre maritime d'après les doctrines anglaises contemporaines » confié à Charles Dupuis, un ancien élève : l'Angleterre belliqueuse apparaît au moment des plus forts risques de heurts avec la France. Le cours de Jacques Bardoux sur « la politique étrangère de l'Angleterre au XIXè siècle » instauré en 1913-14 traite essentiellement des origines allemandes de la Reine Victoria, et des penchants allemands de sa politique, à un moment où, préoccupée par la crise irlandaise, l'Angleterre semble se détacher des problèmes continentaux et faire ainsi le jeu de l'Allemagne.</footnote>

<footnote n="151">¹⁵¹Anatole Dunoyer ne s'est pas distingué en économie par ses travaux personnels mais par l'attachement à publier ceux de son père, Charles Dunoyer. Il écrivait ainsi à sa mère : « Ma plus grande préoccupation est [de] [...] veiller à ce que ses doctrines soient comprises, travailler à ce qu'elles se répandent ». Toute une partie de son cours à l'ELSP est consacré à cet objectif. (Charles Dunoyer (1786-1862) est un économiste ultra-libéral dont la pensée s'est beaucoup inspirée des économistes écossais ; défenseur inconditionnel de la Monarchie de Juillet, il ne se ralliera jamais au second Empire : Cf. Marc PENIN, « Charles Dunoyer 1786-1862. L'échec d'un libéralisme », in Yves BRETON et Michel LUTFALLA (dir.), *L'Économie politique en France au XIXè siècle*, Economica, 1991, pp. 33-81). Professeur à Berne à partir de 1864 Anatole</footnote>
présente dans ce cours à la fois à travers les grands noms de l'économie politique anglaise et par l'intermédiaire de l'expérience concrète proposée par l'Angleterre¹⁵². Renommé « cours d'économie politique » dès 1873, l'enseignement perdure entre ses mains jusqu'au tournant du siècle, Émile Cheysson en assurant à partir de 1882-83 la partie appliquée¹⁵³. Il est ensuite confié de 1901 à 1910 à Alfred de Foville puis en 1910 à Clément Colson. L'orthodoxie des doctrines de ces derniers est l'indication que l'Angleterre reste un pôle d'étude obligé, mais les intitulés des parties traitées font disparaître à partir de 1901 toute référence explicite aux pays étrangers¹⁵⁴.

Le cours d'économie politique est complété par un cours sur les finances dont Paul Leroy-Beaulieu a la charge à l'ouverture de l'École, faisant d'ailleurs une intervention remarquée en 1872 sur les finances anglaises¹⁵⁵. La période que nous étudions s'achève également sur les finances anglaises avec un cours de Charles de Lasteyrie exclusivement

enseigne des matières variées : crédit, banques, origine des institutions représentatives, recherches sur l'évolution démocratique de l'Angleterre. Ces précisions sont fournies par l'article nécrologique que lui consacre l'un des professeurs de l'ELSP, intéressantes en ce qu'elles révèlent quelques uns des pôles d'intérêt d'Anatole Dunoyer, mais également parce qu'elles sont jugées utiles pour le définir (A.D. « Anatole Dunoyer », ASP, 1908, pp. 533-535).

¹⁵²Le compte-rendu de la *Revue politique et littéraire* indique que le premier cours a essentiellement traité d'Adam Smith et de l'économie politique anglaise, ce qu'indiquait l'intitulé de l'enseignement : « Histoire des doctrines économiques depuis Adam Smith » (RPL, 20/1/1872).

¹⁵³Émile Cheysson (1836-1910), ingénieur des Ponts et chaussées, a une expérience pratique de la vie économique par sa direction des usines du Creusot de 1871 à 1874. Chef du service de la statistique au ministère des Travaux Publics à partir de 1877, il contribue à la création en 1885 du Conseil Supérieur de la Statistique avec Alfred de Foville. Il est membre de l'ASMP en 1901 et d'une multitude de sociétés : SEP, Société Française des Habitations bon marché (il est proche de Jules Siegfried, l'un des fondateurs), Société générale des prisons, Société de géographie... Il est surtout l'un des premiers disciples de Frédéric le Play et s'illustre dans le développement de la méthode monographique. Il abandonne le cours d'économie politique en 1899 pour inaugurer celui d'économie sociale, plus conforme à ses centres d'intérêt. Ses travaux portent essentiellement sur la France, bien que l'expérience anglaise lui ait inspiré quelques brochures : *Le repos du dimanche et le service des postes en Angleterre. La pratique anglaise et la réforme en France par l'initiative individuelle et l'autonomie communale*, Larcher, 1880 ; « La corporation des Chartered accountants en Angleterre », *Bulletin de l'Institut des actuaires*, juillet 1891... Cf. notamment sa biographie et bibliographie dans : Émile CHEYSSON, *Oeuvres choisies*, T. I, Rousseau, 1911, pp. 3-113.

¹⁵⁴C'est en effet pour « l'orthodoxie de ses doctrines » qu'Alfred de Foville est recruté, ainsi qu'il l'est précisé dans une séance du conseil d'administration. Il ne reprend toutefois pas la totalité du cours d'Anatole Dunoyer : toute la partie sur le socialisme est laissée de côté dans l'attente de trouver un homme « apte » (CA 19/6/1900, AHC 1SP30 Dr1). Le cours de 1903-1904, conservé aux archives de l'ELSP, indique clairement sa filiation avec le courant des économistes politiques libéraux dans la lignée de Paul Leroy-Beaulieu notamment. Il est parsemé de références aux économistes anglais ainsi qu'à la situation économique de l'Angleterre (AHC 1SP9). Alfred de Foville (1842-1913) obtient en 1873 un prix à l'Académie des sciences morales et politiques pour un ouvrage sur la variation des prix en France ; particulièrement versé dans l'étude de la monnaie et dans les questions statistiques, il devient chef adjoint du cabinet de Léon Say en 1875, nommé par ce dernier chef du bureau de statistique et de législation au ministère des Finances de 1877 à 1893. C'est en 1877 qu'il débute son enseignement à l'ELSP, assurant des conférences sur les règles de la comptabilité publique puis sur la statistique. Il est l'un des fondateurs de l'institut International de statistique, il publie également le *Bulletin de statistique et de législation comparée* à partir de 1877, montrant une prédilection pour les études comparées et un intérêt pour les expériences étrangères. Il est membre de l'ASMP en 1896 (Auguste ARNAUNE, « Alfred de Foville », ASP, t. 31, 1913, pp. 146-151). Clément Colson (1853-1939) qui lui succède est inspecteur des Ponts et Chaussées puis Conseiller d'État et professeur à l'École des Ponts et Chaussées, directeur des Chemins de fer au ministère des Travaux Publics. Il est membre de l'ASMP en 1910, de la SEP, de l'Institut international de Statistique et est présenté comme « le dernier des grands libéraux » (Jacques RUEFF, « Clément Colson », *Science Politique*, n°15, 1939, p. 339). Il a un grand rôle dans l'institutionnalisation de l'économie politique en France mais il ne semble pas que l'Angleterre ait été un sujet de prédilection particulier chez lui.

¹⁵⁵Suffisamment remarquable pour que le Vapereau le mentionne dans sa notice biographique : VAPEREAU, *Dictionnaire des contemporains*, 1893. *La Revue politique et littéraire* évoque également la qualité de la prestation de Paul Leroy-Beaulieu et l'intérêt de son cours sur les origines de l'échiquier anglais, « la meilleure machine administrative de notre temps », RPL, 3/2/1872. Paul Leroy-Beaulieu s'intéresse très tôt à l'Angleterre, publant en 1872 : *L'administration locale en France et en Angleterre*, Guillaumin. Son travail sur la colonisation l'amène également à traiter de l'Angleterre (*De la colonisation chez les peuples modernes*, Alcan, 1874). Son attachement au libre-échange en matière économique le conduit à prendre l'exemple anglais comme référence, ainsi que l'indiquent ses leçons à l'ELSP.
consacré à ce sujet en 1913-14<sup>156</sup>. Entre temps, Paul Leroy-Beaulieu a abandonné le cours à Alfred de Foville en 1880, l'aspect comparatif semblant avoir disparu malgré le maintien de l'intitulé : « Finances françaises et étrangères ». Il réapparaît avec Léon Say<sup>157</sup> en 1884 puis avec René Stourm<sup>158</sup> en 1886, mais surtout par l'intermédiaire de Raphaël-Georges Lévy qui traite à partir de 1897 des budgets étrangers, essentiellement anglais, allemand puis américain et russe, dans la pure tradition du comparatisme chère à Émile Boutmy<sup>159</sup>.

L'enseignement d'économie ne serait pas complet sans y ajouter le cours de géographie économique assuré par Émile Levasseur dès 1872, dont le regard est plutôt tourné vers les rivages américains<sup>160</sup>. Essentiellement comparatiste, ce cours accorde une place importante à l'Angleterre puis aux États-Unis : la partie prise en charge par Pierre Leroy-Beaulieu est ainsi particulièrement consacrée à ces deux pays jusqu'en 1914<sup>161</sup>. Dans la partie « géographie commerciale », Achille Viallate se consacre à celle des États-Unis à partir de 1898, relayé en 1910 par André Siegfried<sup>162</sup>.

<footnote n="156"><sup>156</sup>L'esprit qui préside à l'instauration de ce cours est bien différent de celui de 1872 puisqu'il s'agit, en observant les finances étrangères de montrer que des innovations justifiées pour un pays peuvent être dangereuses pour les autres. C'est sans aucun doute de l'analyse du budget du chancelier de l'Échiquier Lloyd George dont il est question ici (il est explicitement traité par Charles de Lasteyrie dans les cours de l'année complémentaire de 1911 à 1913), budget qui introduisait en fait le premier programme de protection sociale généralisée (AHC 1SP30 Dr2, CA du 6/6/1911). Charles de Lasteyrie traite l'année suivante des finances allemandes mais ses cours pour l'année complémentaire indiquent un intérêt plus poussé pour l'Angleterre. Charles de Lasteyrie (1877-1936), ancien élève de l'ELSP, est Inspecteur des finances, fonction qu'il abandonne en 1909 pour se consacrer aux affaires (il est président de la Land Bank du Caire). Il sera en 1915, chef de cabinet de Denys Cochin, en 1922-1924, ministre des Finances dans le cabinet de Raymond Poincaré. Il ne semble pas avoir laissé de travaux particuliers sur l'Angleterre ni sur les finances en général. Léon Daudet stigmatise son ignorance en matière de finances et de politique : Léon DAUDET, « Député de Paris », in *Souvenirs et polémiques*, Laffont, Collection Bouquins, 1992, pp. 845-847, première édition 1933.</footnote>

<footnote n="157"><sup>157</sup>Son cours est bien évidemment lié à sa connaissance toute pratique des questions financières, non seulement par ses liens professionnels avec la banque Rothschild mais aussi par son activité de ministre des Finances. Il est membre d'une multitude de sociétés et institutions : SEP, Musée social, ASMP, administrateur de la Compagnie des chemins de fer du Nord... Il connaît bien Londres où il se rend fréquemment, comme en 1880 pour la négociation d'un traité de commerce. En 1888, il donne une conférence à la Société des élèves au sujet de David Hume, prélude à sa publication en 1888 de : *David Hume. Oeuvre économique, Guillaumin*. Son étude la plus importante tient dans les quatre volumes des *Finances de la France sous la Troisième République*, Calmann-Lévy, 1898-1904.</footnote>

<footnote n="158"><sup>158</sup>René Stourm (1837-1917), cousin de Paul et Anatole Leroy-Beaulieu, est Inspecteur des finances, chef du cabinet du ministère des Finances de 1863 à 1870, administrateur de contributions indirectes en 1874, libéré de ses fonctions administratives en 1879. Il est élu à l'ASMP en 1896 en remplacement de Léon Say, il en devient le secrétaire perpétuel en 1913 à la suite d'Alfred de Foville ; membre du Musée social, de la Société des études économiques, de la Société de Statistique, administrateur du Crédit Foncier de France. Ses travaux portent sur les questions financières sans prédilection particulière pour le monde anglo-saxon (*Les finances de l'Ancien Régime et de la Révolution, origines du système actuel, Guillaumin*, 1885 ; *Systèmes généraux d'impôts*, Guillaumin, 1893, etc.).</footnote>

<footnote n="159"><sup>159</sup>Nous avons vu dans quelles circonstances Raphaël-Georges Lévy avait été recruté par Émile Boutmy (cf. *supra*, chapitre 2). Banquier associé à la maison Ephrussi, il a également une connaissance pratique des questions dont il traite. Il est membre de la SEP, de la SES, de la Société de Statistique et de l'ASMP en 1913. Ses écrits concernent aussi bien la situation française que celle des pays étrangers, surtout Angleterre et États-Unis : « La vraie Amérique », Secrétariat de la SES, 1894 ; « Les finances des États-Unis », *RDDM*, 1/8/1898 ; « La dette anglaise », *RDDM*, 15/9/1898 ; « Ce que coûte une guerre impériale », *RDDM*, 1/1/1901...</footnote>

<footnote n="160"><sup>160</sup>Il écrit notamment une étude magistrale sur l'ouvrier américain : *L'ouvrier américain : l'ouvrier au travail, l'ouvrier chez lui, les questions ouvrières*, Larose, 1898, 2 vol., dont il publie de larges extraits dans la revue de l'ELSP.</footnote>

<footnote n="161"><sup>161</sup>Pierre Leroy-Beaulieu intervient à partir de 1899, ses leçons sont consacrées à la géographie des grandes puissances : Allemagne et États-Unis en 1899-1900 ; Russie, Angleterre, États-Unis en 1900-1901 et 1902-03 ; Angleterre, Allemagne, États-Unis : trio qui est conservé jusqu'en 1914. Pierre Leroy-Beaulieu (1871-1915), ancien élève de l'ELSP, est le fils de Paul Leroy-Beaulieu qui l'a appelé à ses côtés comme directeur-adjoint de l'Économiste Français en 1894. Ses plus importants travaux portent sur les colonies anglaises et les États-Unis : *Les nouvelles sociétés anglo-saxonnes : Australie, Nouvelle-Zélande, Afrique australe*, A. Colin, 1897, couronné par l'Académie Française ; *Les États-Unis au XXè siècle*, A. Colin, 1904.</footnote>

<footnote n="162"><sup>162</sup>Achille Viallate (1866-1943), comme André Siegfried, est un ancien élève de l'École. Il en est le secrétaire de 1901 à 1910. Il est très investi dans la vie de l'École, également rédacteur en chef des *Annales des Sciences Politiques*, publiant à partir de 1906 et avec l'aide de Maurice Caudel : *La Vie politique dans les deux Mondes*, recueil d'articles d'élèves et enseignants de l'École sur la vie politique des puissances étrangères, contribuant ainsi à élargir l'activité de l'École tout en accroissant son prestige. Il quitte l'École en 1910 pour se consacrer à ses fonctions d'administrateur de la Boers Consolidated</footnote>
Présence de l'Angleterre dans les cours d'économie, présence aussi dans les enseignements relatifs aux institutions politiques et administratives : dès 1873, Émile Boutmy se charge lui-même d'un cours de droit constitutionnel consacré à la fois à l'Angleterre et aux États-Unis dans une comparaison avec le système français. Cet enseignement se maintient sur toute la période, intégrant quelques compléments mais les grandes lignes tracées par son fondateur perdurent. A Émile Boutmy succède André Lebon en 1888, le premier des élèves à accéder au statut professoral, puis Maurice Caudel à partir de 1902¹⁶³. En complément s'adjoint le cours de législation civile comparée qui est plus particulièrement consacré au système judiciaire de l'Angleterre et de la France en 1872 : Émile Boutmy en avait chargé Alexandre Ribot alors qu'il revenait d'une mission outre-Manche destinée à étudier cette question<fnref n="164" />. Lorsqu'il quitte le cours pour celui d'histoire parlementaire en 1874¹⁶⁵, Ernest Glasson assure sa succession, élargissant le cours à la législation comparée en général. Jacques Flach le seconde dès 1878 : l'Angleterre y sera toujours présente, de façon plus intense avec Ernest Glasson qui a publié un magistral travail sur l'histoire du droit et des

<footnote>Mines de Kimberley (Afrique du sud). La plupart de ses écrits portent sur l'Angleterre et les États-Unis, notamment : *Joseph Chamberlain*, Alcan, 1899 ; *Essai d'histoire diplomatique américaine*, Guilmoto, 1905 ; *L'industrie américaine*, Alcan, 1908. André Siegfried a été recruté par Anatole Leroy-Beaulieu suite à une conférence qu'il avait faite sur l'Angleterre impérialiste et les projets de Joseph Chamberlain en 1910 (cf. Pierre FAVRE, *Naissances de la science politique en France 1870-1914*, Fayard, 1989, p. 263). L'influence anglo-saxonne exercée par l'intermédiaire de son père s'est concrétisée chez lui par des travaux essentiellement consacrés à ces pays et qui resteront l'objet de ses cours à l'ELSP bien après la première guerre mondiale (*Edward Gibbon Wakefield et sa doctrine de la colonisation systématique*, Thèse de lettres, A. Colin, 1904 ; *La démocratie en Nouvelle-Zélande*, A. Colin, 1904 ; *Deux mois en Amérique du Nord à la veille de la guerre (juin-juillet 1914)*, A. Colin, 1916 ; *L'Angleterre d'aujourd'hui, son évolution économique et politique*, Crès, 1924, etc.).</footnote>

<footnote n="163">¹⁶³André Lebon (1859-1938) est chef de cabinet du Président du Sénat en 1892, député en 1893 avant d'accéder aux fonctions de ministre du Commerce en 1895 et des Colonies en 1896-98. Membre de nombreuses sociétés (Société de géographie, de législation comparée, Musée social...), il est également administrateur de la Compagnie du Canal de Suez, président des Messageries Maritimes, de la Fédération des industriels et commerçants français... Ses centres d'intérêt sont partagés entre l'Angleterre et l'Allemagne essentiellement : son premier ouvrage traite de l'émigration française en Angleterre pendant la Révolution française, travail pour lequel il a obtenu une bourse de voyage de l'ELSP afin de se rendre outre-Manche ; il publie également des *Études sur l'Allemagne politique*, Plon, 1890. Il cède la partie du cours de droit constitutionnel concernant l'Angleterre et les États-Unis à Maurice Caudel pour se consacrer à son versant continental. Il sera d'ailleurs suppléé dans ce cours par Charles Benoist à partir de 1895 (Charles Benoist (1861-1936), est publiciste - RPL, *RDDM, Le Temps...* - député à partir de 1902, apôtre de la représentation proportionnelle, devient précepteur du Comte de Paris en 1929, se rallie à l'Action Française ; grand voyageur, ses centres d'intérêt concernent plutôt l'Europe continentale (notamment l'Espagne), mais il est aussi un grand lecteur des auteurs anglo-saxons tels que Walter Bagehot, John Stuart Mill, Henry Sumner-Maine). Maurice Caudel, présenté comme un spécialiste des questions américaines et de l'Empire britannique (CA du 1/2/1910 AHC 1SP30 Dr1) assure également à partir de 1911 un enseignement sur l'Amérique et les nouvelles sociétés anglo-saxonnes, en collaboration avec Maurice Escoffier (1879-1959) ancien élève également, secrétaire général de la Société des Études historiques, bibliothécaire de l'École en 1910. En 1912, Paul Cambon le charge d'accompagner le Prince de Galles pendant son séjour en France (*France Soir*, 2/2/1948).</footnote>

<footnote n="164">¹⁶⁴Cette mission lui avait été confiée par le ministère de la Justice (cf. Alexandre RIBOT, « Le système pénitentiaire en Angleterre », *RDDM*, 1/2/1873, pp. 513-542). Marié à une Américaine, Alexandre Ribot (1842-1923), très anglophile, connaît bien l'Angleterre où il se rend fréquemment. Il devient actionnaire de l'École en 1878, puis membre du conseil de perfectionnement en 1888, ses fonctions politiques ne lui permettant plus d'assurer ses cours : député à partir de 1878 et constamment réélu (en 1909, il est sénateur), il est ministre des Affaires Étrangères en 1890-1892, Président du Conseil en 1892-93, puis en 1895, où il prend également le portefeuille des finances. Cf. Martin E. SCHMIDT, *Alexandre Ribot : odyssey of a liberal in the Third Republic*, », the Hague, Martinus Nijhoff, 1974, XII-184 p.</footnote>

<footnote n="165">¹⁶⁵Il l'assure jusqu'en 1884, date à laquelle il est remplacé par Jules Dietz, puis par Adhémar Esmein en 1901. Jules Dietz (1847-1928), avocat, est publiciste au JDD ; il démissionne de son cours en 1901 pour mieux satisfaire son goût pour les voyages (en Allemagne et Russie notamment) ; rien n'indique chez lui un intérêt particulier pour les pays anglo-saxons. Ce qui n'est pas le cas pour Adhémar Esmein (1848-1913), professeur à la Faculté de Droit de Paris, maître de conférence à l'École Pratique des Hautes Études puis directeur d'études en 1904 avant d'être président de la section religieuse en 1906 ; il est membre de l'ASMP, du Conseil Supérieur de l'Instruction Publique, de la Société d'enseignement supérieur... ; éminent juriste, il publie notamment *Eléments de droit constitutionnel français et comparé*, Larose et Forcel, 1895-1896 où ses développements sur les institutions anglaises se situent dans le sillage des travaux d'Émile Boutmy et d'Ernest Glasson ; le seul article qu'il donne aux *Annales* concerne un sujet anglais (« Une survivance qui disparaît (The demise of the Crown Act du 2 juillet 1901) », ASP, 1903) ; cf. également : « La Chambre des Lords et la démocratie », *Séances et Travaux de l'ASMP*, t. 174, 1910 ; *Gouverneur Morris : un témoin américain de la Révolution Française*, Hachette, 1906...</footnote>
institutions politiques, civiles et judiciaires d'outre-Manche<fnref n="166" />. Jacques Flach, présenté comme un spécialiste du droit italien et allemand, écrit toutefois de nombreux articles sur le problème agraire en Irlande, thème important dans un cours qui traite de la transmission de propriété<fnref n="167" />.

Quelques parties du cours sur l'organisation administrative traitent du cas anglais, insistant notamment sur son système décentralisé ainsi que sur la faiblesse de l'Etat, orientation particulièrement sensible chez Armand Demongeot<fnref n="168" />, titulaire du cours de 1872 à 1874, et chez Gabriel Alix<fnref n="169" />, professeur de 1873 à 1901. Une sensibilité anglaise peut également être relevée chez Émile Flourens<fnref n="170" />, enseignant de 1873 à 1881 avant d'entrer au Conseil de perfectionnement, ou chez Jean Romieu qui effectue un voyage d'étude aux États-Unis au début du siècle et qui est d'abord en charge d'une conférence d'application en 1894 avant de s'occuper d'une partie du cours sur les matières administrative en 1902¹⁷¹.

Dominée par la personnalité d'Albert Sorel, dont les pays anglo-saxons ne sont pas le centre d'intérêt<fnref n="172" />, la section diplomatique est ouverte par son objet même à toutes les puissances étrangères et notamment celles avec lesquelles la France doit compter. Christian Schefer qui assure le cours d'histoire diplomatique à partir de 1910 introduit une partie sur

<footnote n="166">¹⁶⁶Ernest GLASSON, *Histoire du droit et des institutions politiques, civiles et judiciaires de l'Angleterre comparées au droit et aux institutions de la France depuis leur origine jusqu'à nos jours*, Durand et Pedone-Lauriel, 6 vol. Ouvrage couronné par l'Académie des sciences morales et politiques en 1881, « monument élevé à l'histoire du droit anglais » (Charles Lyon-Caen, *RIE*, t. 53, 1907, pp. 165) qui lui vaut son fauteuil à l'Institut en 1882. Ernest Glasson (1839-1907) juriste et historien est également professeur à la faculté de droit dont il devient le doyen à partir de 1899, date à laquelle il quitte le comité de perfectionnement de l'ELSP où il était entré en 1882.</footnote>

<footnote n="167">¹⁶⁷Cf. *Rapport présenté à l'AG des souscripteurs*, Martinet, 1872-1886, année 1877, p. 13. Hippolyte Taine dit aussi de lui qu'il était « un peu allemand pour la composition et le style » mais qu'il avait réussi à acquérir un ordre et une diction française : Hippolyte Taine recommande à Ernest Renan de soutenir la candidature de Jacques Flach au Collège de France (H. Taine. *Sa vie et sa correspondance*, t. 4, Hachette, 1907, p. 164, lettre du 6/7/1883). Jacques Flach (1846-1919) sera professeur de législation comparée au Collège de France où il succède à Édouard de Laboulaye dont il fut l'élève, raison pour laquelle Émile Boutmy l'a appelé à venir enseigner à l'École (c'est ainsi qu'Eugène d'Eichthal présente son recrutement : Eugène d'EICHTHAL, « Discours prononcé aux obsèques de M. Jacques Flach », ASP, t. 43, 1920, pp. 1-2). Il fait partie de la Société de législation comparée et sera membre du Comité de législation étrangère au ministère de la Justice dans les années 1880. Le cours à l'ELSP s'intéresse essentiellement au droit de la famille et au droit de propriété, avec un développement sur les pays étrangers, dont l'Angleterre et l'Irlande, qui font aussi l'objet de ses leçons au Collège de France (« Collège de France. Histoire du régime agraire de l'Irlande. Leçon d'ouverture faite le 8 décembre 1882 », RIE, t. 5, 1883, pp. 1-18).</footnote>

<footnote n="168">¹⁶⁸Armand Demongeot (1840-1875), avocat, maître des requêtes au Conseil d'Etat, membre de la Société de Législation comparée, de la Société de Statistique. Il entreprend l'étude détaillée des institutions locales de l'Angleterre dans son cours et a une parfaite connaissance des institutions étrangères (Cf. *RPL*, 13/3/1875 ; *Rapport à l'AG des actionnaires de 1876*, AHC 1SP16 Dr2 ; *Journal Officiel*, 13/1/1875 ; Armand DEMONGEOT, « La centralisation et le self-government », *Revue de législation française et étrangère*, janvier-février 1875).</footnote>

<footnote n="169">¹⁶⁹Gabriel Alix (1834-1919), professeur à l'Institut Catholique, membre de la Ligue contre l'athéisme, de la Société d'enseignement supérieur, de la SES. Ses études ne sont pas particulièrement consacrées à l'Angleterre mais la référence anglaise nourrit ses réflexions sur l'organisation politique et administrative : cf. par exemple Gabriel ALIX, « Les origines du système administratif français », ASP, t. 14, 1899, pp. 421-445 et 715-743 ; « De l'organisation et du rôle des sciences politiques », ASP, t. 16, 1901, pp. 403-426.</footnote>

<footnote n="170">¹⁷⁰Émile Flourens (1841-1919), Conseiller d'Etat, Directeur général des Cultes en 1879-1885, Ministre des Affaires Étrangères en 1886-1887, député à partir de 1888. Il écrit en 1906 *La France conquise : Édouard VIII et Clémenceau, Garnier frères*.</footnote>

<footnote n="171">¹⁷¹Jean Romieu (1858-?), diplômé de l'ELSP, membre de la SAE qu'il préside de 1903 à 1905 ; il sera conseiller d'Etat en 1907 et remplace Émile Boutmy au Conseil Supérieur de l'Instruction Publique à son décès ; il est le fils d'Eugène Romieu, préfet sous l'Empire et également membre du Jockey-Club ; c'est en 1901-1902 qu'il voyage aux États-Unis.</footnote>

<footnote n="172">¹⁷²Son amitié avec François Guizot et Hippolyte Taine l'a sans doute familiarisé avec le monde anglo-saxon : Hippolyte Taine, exilé à Pau pendant la guerre franco-allemande, lui demandait de lui faire parvenir des journaux anglais, seul moyen d'obtenir des informations fiables sur la situation française (*Taine, sa vie et sa correspondance, op. cit.*, p.28). Originaire du Havre et marié à une protestante, il avait certainement des affinités avec le monde anglais, ce que ses développements sur la qualité des hautes classes anglaises laissent deviner : cf. Albert SOREL, *L'Europe et la Révolution française*, t. I, livre III, chapitre 1, Plon, 1914 (14e édition).</footnote>
l'Angleterre, liée à sa puissance sur les mers, mais c'est plus par l'intermédiaire du cours de géographie économique d'Émile Levasseur que le monde anglo-saxon est traité, cours commun à la section économique<fnref n="173" />. A partir de 1900, un cours spécialement consacré aux États-Unis est créé, facultatif pour cette section et celle générale mais bientôt obligatoire pour les deux, confié à Achille Viallate puis à Maurice Caudel en 1910, associé à Maurice Escoffier à partir de 1911¹⁷⁴. La rentrée de 1913-1914 voit encore apparaître un cours sur la politique étrangère de l'Angleterre tenu par Jacques Bardoux, qui donnait déjà des leçons sur la politique anglaise de l'époque dans l'année complémentaire depuis 1909¹⁷⁵.

Le développement colonial de la fin du siècle était une occasion privilégiée pour l'Angleterre de devenir un pôle important de l'enseignement lorsque celui-ci s'ouvre en 1886 à la formation des futurs administrateurs coloniaux français. Bien que les cours aient été essentiellement consacrés aux colonies indochinoise, algérienne et tunisienne, l'Angleterre est toutefois citée en exemple non seulement par Paul Leroy-Beaulieu qui revient dans le corps enseignant en 1886 pour traiter des systèmes coloniaux comparés, mais surtout par Joseph Chailley-Bert, qui reprend le cours à partir de 1898 : l'Inde anglaise, sujet de l'un de ses ouvrages, en constitue la matière principale de 1905 à 1910¹⁷⁶. L'enseignement de Joseph Chailley-Bert est entièrement facultatif - tous les cours relatifs à la colonisation le deviennent avec l'abandon de la section - mais il n'en est pas moins recommandé pour toutes les sections, seul cours à bénéficier de cette importance.

Création postérieure à la section coloniale, la section économique et sociale semble moins tournée vers la référence anglaise : il faut attendre l'année 1907 pour voir le cours d'Élie Halévy sur le socialisme en Europe devenir obligatoire. Depuis sa création en 1901 cet enseignement était facultatif mais recommandé pour toutes les sections sauf celle diplomatique, et traitait essentiellement des expériences anglaises et allemandes<fnref n="177" />. Son

<footnote n="173">¹⁷³Christian Schefer (1866-1944), ancien élève de l'ELSP, président de la SAE en 1893-1895, major du Quai d'Orsay, abandonne la carrière pour se consacrer à l'enseignement. Il assure à l'ELSP à partir de 1896 un cours sur la politique coloniale des États européens et était de ce fait porté à intégrer au cours d'histoire diplomatique des éléments plus particulièrement liés à la colonisation ce qu'Albert Sorel ne prenait pas en compte, ni Albert Vandal qui lui avait succédé en 1906. Ce dernier (1853-1910) était plutôt tourné vers la question des affaires d'Orient, intitulé du cours qu'il assure de 1883 à 1896.</footnote>

<footnote n="174">¹⁷⁴Maurice Escoffier prend également en charge une conférence d'histoire diplomatique de l'Europe (1907-1913).</footnote>

<footnote n="175">¹⁷⁵Le cours de Jacques Bardoux est facultatif pour la section diplomatique. Jacques Bardoux (1874-1959), juriste et docteur ès lettres a fait une thèse de doctorat sur le critique d'art et philanthrope anglais John Ruskin, assurant à l'École des Hautes Études en Sciences sociales un cours sur ce sujet à partir de 1902. Grand anglophile, il a passé une année à Oxford, perpétuant cette attirance particulière pour l'Angleterre par la publication de nombreux travaux sur ce pays : *Essai d'une psychologie de l'Angleterre contemporaine*, Alcan, 2 volumes publiés en 1906 et 1907 ; *L'Angleterre radicale. Essai de psychologie sociale (1906-1913)*, Alcan, 1913...</footnote>

<footnote n="176">¹⁷⁶Joseph CHAILLEY-BERT, *La colonisation de l'Indo-Chine. L'expérience anglaise*, A. Colin, 1892. Il écrit également : *L'Inde britannique. Société indigène, politique indigène : les idées directrices*, A. Colin, 1910. Pratiquement tous ses écrits sont consacrés à la colonisation. A l'origine de la fondation de l'Institut colonial international en 1893, de la Société des études coloniales en 1896, Joseph Chailley-Bert est également membre de la Société centrale de l'agriculture coloniale. Émile Boutmy le trouvait « maniaque », semblant dire qu'il revenait toujours aux mêmes sujets : l'agriculture coloniale, la constitution de l'Angleterre (AHC 1SP70, papiers du professeur Bastide). Après 1910, l'enseignement est plus particulièrement consacré au Maroc, mais l'Angleterre reste toujours l'un des pays cité en exemple.</footnote>

<footnote n="177">¹⁷⁷Anatole Dunoyer avait consacré une partie sur le socialisme dans son cours d'économie politique, partie abandonnée après lui. Paul Janet avait également inauguré en 1872 une enseignement sur les théories de réformes sociales en France, dans lequel il traitait de Baboeuf, Proudhon... Le cours ne dure que deux années, sans que les raisons de son arrêt soient fournies. Les discussions en 1901 au conseil d'administration portent sur la question de savoir s'il faut traiter de la France ou plutôt des pays étrangers, question tranchée en faveur de la deuxième proposition : Élie Halévy peut alors intervenir, ayant déjà montré ses qualités dans son cours sur l'Angleterre, qualités qui ne cessent d'être rappelées dans les séances du conseil d'administration (AHC 1SP30 Dr1, CA des 18/1/1899, 28/6/1901, 15/4/1902). Le cours sur le socialisme sera étendu dès 1902 au mouvement socialiste en général, abordant également l'expérience française. Élie Halévy sera l'un des piliers de</footnote>
titulaire, Élie Halévy, avait abordé la question du socialisme à travers son travail sur le
radicalisme philosophique anglais<fnref n="178" /> : l'étude de la société britannique constitue l'essentiel de
ses travaux, étant également le sujet de l'autre cours dont il est chargé à l'ELSP depuis 1898,
intitulé : « évolution de l'esprit public en Angleterre au XIXè siècle »<fnref n="179" />. La section
économique et sociale voit enfin Daniel Bellet assurer un cours de technique industrielle à
partir de 1906 et Paul de Rousiers un cours sur les grandes industries dès 1909 : ils sont, eux,
plutôt tournés vers les États-Unis<fnref n="180" />.

La section générale, enfin, comporte des cours déjà évoqués : celui d'Émile Boutmy
sur le droit constitutionnel, d'Alexandre Ribot sur l'histoire parlementaire de la France, d'Élie
Halévy sur l'esprit public en Angleterre à partir de 1898, celui, facultatif, d'Achille Viallate
sur l'histoire des États-Unis dès 1900. Anatole Leroy-Beaulieu se voit confier un
enseignement sur l'histoire de la politique intérieure des principaux États européens, débuté
dès 1879 comme cours libre et intégré définitivement dans le programme en 1883 : la Grande-
Bretagne y occupe une place prédominante jusqu'en 1901, date à laquelle elle est traitée à
égalité avec la Russie, l'Allemagne et autres pays continentaux<fnref n="181" />. Lorsque René Pinon en
prend la succession en 1912, la part consacrée à l'île est encore diminuée, n'apparaissant plus
explicitement dans les intitulés des leçons<fnref n="182" />.

<footnote>l'École, y enseignant jusqu'à son décès. Élie Halévy (1871-1937), normalien, a une formation philosophique et fonde en
1893 avec Léon Brunschvicg la *Revue de métaphysique et de morale* qui veut réhabiliter la philosophie comme élément
essentiel dans la formation de l'élite de la nation. Les cours qui lui sont proposés à l'ELSP représentent pour Élie Halévy une
sorte de tribune où il pourra mener à bien son action réformatrice. Celle-ci s'orientera vers la défense des libertés et de la
liberté en général : il aura à coeur de dénoncer le vingtième siècle comme « l'ère des tyrannies », portées par les régimes
socialistes et communistes après la première guerre mondiale : cf. « L'ère des tyrannie », conférence du 28/11/1936 à la
Société française de philosophie reproduite dans : *L'ère des tyrannies*, Gallimard, 1938, pp. 213-249. Voir les biographies de
Michelle BO BRAMSEN, *op. cit.*, et de Mirna CHASE, *Élie Halevy. An Intellectual Biography*, New York, Columbia
University Press, 1980.</footnote>

<footnote n="178">¹⁷⁸Élie HALEVY, *La formation du radicalisme philosophique. La révolution et la doctrine de l'utilité (1789-1815)*, thèse pour la Faculté de lettres, Alcan, 1900.</footnote>

<footnote n="179">¹⁷⁹L'ouvrage d'Élie Halévy sur le peuple anglais en est issu : *Histoire du peuple anglais au XIXe siècle*, Hachette, 1913-1923, 5 volumes. Ce cours est le pendant de celui de Lucien Lévy-Bruhl sur l'Allemagne. Il est obligatoire pour la section générale et recommandé pour celle diplomatique. Élie Halévy disait d'ailleurs de Lucien Lévy-Bruhl qu'il connaissait bien l'Angleterre et aimait l'esprit anglais : lettre à Xavier Léon du 22/6/1915 in *Élie Halévy. Correspondance..., op. cit.*, p. 485.</footnote>

<footnote n="180">¹⁸⁰Daniel Bellet (1864-1917), est ingénieur, professeur à la Faculté de Droit, à l'École des Hautes Études Commerciales ; il est membre de la Société d'Économie Politique, de la Société de géographie, de la Société de Statistique ; il donne au *Journal des Économistes* plusieurs articles concernant les États-Unis et collabore également à une revue anglaise appelé *Engineering*. Paul de Rousiers (1857-1934) était déjà venu donner une conférence en 1895 sur l'ouvrier anglais. Voyageant aux États-Unis et en Angleterre dans les années 1890, il restera profondément marqué par cette expérience et se fera une spécialité du monde anglo-saxon : il publie des ouvrages sur le syndicalisme en Angleterre suite à sa mission pour le Musée social en 1895 (mission organisée par Émile Boutmy, président de la section des missions et enquêtes de 1895 à 1898 : *Le trade-unionisme en Angleterre*, A. Colin, 1897, en collaboration avec Octave FESTY, François de CARBONNEL, André FLEURY, Joseph WILHELM, tous anciens élèves de l'ELSP), une nouvelle mission aux États-Unis en 1896 aboutissant à la rédaction de travaux sur les industries américaines (*Les industries monopolisées aux États-Unis*, A. Colin, 1898). Paul de Rousiers est l'un des fondateurs, avec Edmond Demolins, Henri de Tourville et Robert Pinot, du mouvement de la Société de la science sociale issue d'une scission avec le mouvement le playsien de la Société d'économie sociale en 1886 : cf. Bernard KALAORA et Antoine SAVOYE, *op. cit.* ; Antoine SAVOYE, « Paul de Rousiers, sociologue et praticien du syndicalisme », *Cahiers Georges Sorel*, n°6, 1988, pp. 52-77.</footnote>

<footnote n="181">¹⁸¹Le cours reflète bien la curiosité intellectuelle d'Anatole Leroy-Beaulieu (1842-1912) qui, comme son frère, a été initié très tôt aux langues étrangères et aux voyages. Grand connaisseur de la Russie, sur laquelle il écrit son *Empire des Tsars et les Russes* en 1881 (Hachette, 3 volumes), il est cependant surtout attiré par l'histoire du libéralisme. Son cours traite à partir de 1896-1897, et une année sur deux, des questions religieuses : choisi « intuitu persona » par Émile Boutmy, le cours s'arrêtera à son décès (AHC 1SP30 Dr2, CA 3/12/1912). Anatole Leroy-Beaulieu enseigne également à l'École des Hautes études sociales où il est membre du comité de direction en 1900, et à l'Université catholique de Lille. C'est Maurice Escoffier qui prend sa suite en 1910.</footnote>

<footnote n="182">¹⁸²Le cours auparavant conçu comme une étude de chaque pays ou bloc de pays est remanié pour les aborder au sein de
questions plus générales, telles que : « les forces internationales », « la question d'Orient »... Certains pays sont cependant
évoqués de façon plus intense : Russie, Italie, Espagne, Belgique et Hollande. Les ouvrages de René Pinon, ancien élève,
sont essentiellement consacrés à l'histoire des relations internationales, question d'Orient, guerre russo-japonaise... Il assure
à l'Université catholique de Lille un cours sur l'impérialisme anglais à partir de 1902.</footnote>
Tous les cours n'ont pas été cités car nombre d'entre eux, comme celui dernièrement évoqué, ne mentionnent l'Angleterre que de façon incidente au même titre que les autres pays. La polarisation sur les pays anglo-saxon est toutefois particulièrement marquée, orientation donnée dès l'ouverture de l'établissement et qui perdure sur toute la période à travers non seulement les cours en eux-mêmes mais également par l'intermédiaire d'enseignants qui en ont fait leur sujet de prédilection : Émile Boutmy, Ernest Glasson, Élie Halévy, Maurice Caudel, Achille Viallate, Pierre Leroy-Beaulieu, Joseph Chailley-Bert, André Siegfried, Jacques Bardoux, Émile Levasseur et Paul de Rousiers, liste à laquelle peuvent s'ajouter les noms de ceux qui ont fréquemment rencontré la référence anglo-saxonne dans leurs études, comme Anatole et Paul Leroy-Beaulieu, Alexandre Ribot, Anatole Dunoyer, Adhémar Esmein, Henri Gaidoz<fnref n="183" />, André Lebon<fnref n="184" /> ou Charles Dupuis<fnref n="185" />.

De 1871 à 1914, le trio Angleterre-Etats-Unis-Allemagne est constamment présent dans l'enseignement, élément constitutif de l'horizon politique et économique français. Un aperçu des cours a permis d'y découvrir une prédominance anglaise, caractéristique particulièrement prononcée dans ce qui constitue une vitrine de l'École pour la province : les conférences provinciales, instaurées en 1900 et dirigées par Maurice Caudel. Destinées à traiter « quelques unes des questions politiques qui préoccupent le plus l'opinion publique » devant un « auditoire sans compétence ni préparation spéciales », elles puisent leur contenu dans les cours de l'École et sont assurées par d'anciens élèves ou enseignants de l'établissement<fnref n="186" />. En 1901-1902, sur 12 conférenciers, 7 abordent des sujets où Angleterre et États-Unis sont pris en exemple (voir la liste page suivante). En 1906-1907, période à laquelle l'Allemagne a de nouveau manifesté le danger potentiel qu'elle représentait pour la France, une série de conférences est instaurée sur les institutions et les moeurs de ce pays, assurées par René Henry, Armand Hahn et Georges Weil<fnref n="187" />. Une autre série est consacrée aux impérialismes, conférences où il est question de la trilogie Angleterre - Allemagne - États-Unis, pays étudiés respectivement par Élie Halévy, René Henry et Achille Viallate : la répartition des pôles d'intérêt au sein de l'École s'y lit clairement. Hormis ces conférences particulières liées à des questions jugées plus brûlantes, 19 conférenciers

<footnote n="183">¹⁸³Particulièrement intéressé par les études celtiques, il est amené à consacrer une partie de ses études à la Grande-Bretagne, tout particulièrement à l'Irlande. La fondation de la *Revue Celtique* en collaboration avec des savants anglo-saxons, est un écho de ces préoccupations.</footnote>

<footnote n="184">¹⁸⁴Comparativement, les spécialistes de la question allemande, puisque c'est l'autre pôle d'intérêt essentiel, sont en moins grand nombre : Jacques Flach, Lucien Lévy-Brühl, André Lebon, René Henry, Georges Blondel, René Pinon et Paul Matter en sont les principaux représentants. Lucien Lévy-Bruhl donne le seul cours uniquement consacré à l'Allemagne, excepté celui de Théophile Funck-Brentano en 1899 sur Bismarck (cours sur les grands hommes d'État au XIXè siècle : il y traitera les années suivantes de Talleyrand, Metternich, de l'École doctrinaire pour l'achever en 1905 sur Napoléon Ier). En ce qui concerne Jacques Flach, nous avons déjà noté que ses préoccupations débordaient le cadre des pays germaniques. La même remarque vaut pour André Lebon.</footnote>

<footnote n="185">¹⁸⁵Charles Dupuis (1863-1938), diplômé de l'École, membre de la Société des élèves, secrétaire général de l'École puis sous-directeur à partir de 1913. Il prend en charge la conférence de droit des gens à partir de 1894 et donne un cours libre tiré de son ouvrage : *Le droit de la guerre maritime d'après les doctrines anglaise*, Pedone, 1899 ; son intérêt et admiration pour l'Angleterre sont attestés par la correspondance qu'il entretient avec Émile Boutmy dans les années 1890 alors qu'il fait un séjour en Angleterre (AHC 1SP2 Dr2).</footnote>

<footnote n="186">¹⁸⁶C'est ainsi qu'elles sont présentées dans la brochure qui donne leur contenu : *Conférences de province*, Paris, Brunet, 1901-1914. Les conférences sont organisées avec l'aide de nombreuses associations locales et nationales (sociétés industrielles, chambres de commerce, sociétés archéologiques, Alliance française...) qui fournissent ainsi un cadre pour l'instauration des conférences. Les villes visitées sont Amiens, Rouen, Cherbourg, Angoulême, Nancy... En 1903-1904, 23 villes les ont accueillies, en 1904-1905, 44 (Cf. Assemblées générales des actionnaires, rapports de 1900, 1902, 1903, 1905, AHC 1SP16).</footnote>

<footnote n="187">¹⁸⁷René Henry (1871-1945), Armand Hahn (1880-1914) et Georges Weil (1881-1914) sont diplômés de l'École, le premier également docteur en droit et maire d'une petite commune de la Haute-Vienne, le second avocat à la Cour d'appel et le troisième Secrétaire général adjoint des Congrès Coloniaux Français.</footnote>
interviennent, dont 8 parleront de l'Angleterre et 2 des États-Unis. L'Allemagne reste confinée à la série spéciale de conférences, n'apparaissant qu'incidemment dans les autres leçons<fnref n="188" />.

Nul doute que ces conférences provinciales aient permis au public de mieux connaître l'Angleterre. Conçues comme un prolongement de l'enseignement parisien, elles démontrent nettement l'importance qu'y tiennent les questions anglo-saxonnes, phénomène d'autant plus intéressant que la plupart des conférences sont confiées à d'anciens élèves. Les travaux publiés dans les *Annales* de l'École confirment par ailleurs l'intérêt particulier porté à l'Angleterre entre tous les pays étudiés<fnref n="189" />.

Les anciens élèves qui prennent en charge des conférences provinciales, ceux qui deviennent enseignants à l'École<fnref n="190" />, ou encore ceux qui voient leurs études publiées dans la revue de l'École - résultat des travaux des groupes de travail réservés à l'élite des élèves - sont sans conteste également ceux qui sont les plus intégrés à l'établissement. Nombre ont eu leur diplôme avec mention (soient 40% d'entre eux), certains ont obtenu une bourse de voyage pour effectuer un mémoire de fin d'étude comme André Lebon ou Henri Cordier<fnref n="191" />, quasiment tous sont attachés à la Société des élèves, prolongement de l'École. Minoritaires par rapport à l'ensemble des élèves passant sur les bancs de l'établissement<fnref n="192" />, ces étudiants n'en donnent qu'une image biaisée en même temps qu'ils incarnent les qualités que l'École recherchait dans chacun des élèves : ceux qu'elle met en valeur sont ses meilleurs avocats, censés perpétuer l'esprit même de l'établissement. Il n'est alors pas indifférent de remarquer parmi eux le nombre de ceux qui se consacrent à l'Angleterre et aux États-Unis : André Lebon lorsqu'il reprend le cours d'Émile Boutmy, Maurice Caudel, Pierre Leroy-Beaulieu, Achille Viallate, Maurice Escoffier, André Siegfried, Charles de Lasteyrie, Charles Dupuis... sans compter ceux qui prennent en charge les conférences de province : Octave Festy, Georges Lecarpentier, Gilbert Gidel, Henry Émile Barrault, Pierre Mille, Hélie-Robert Savary.... Que Maurice Caudel et Achille Viallate aient été des piliers de l'École à travers leurs fonctions de bibliothécaire et de secrétaire ainsi que par leur engagement dans les conférences de province

<footnote n="188">¹⁸⁸Ceux qui en 1901 s’intéressaient déjà aux pays anglo-saxons s’y retrouvent : Octave Festy sur les trade-unions, Raphaël-Georges Lévy sur les budgets anglais et américain, Pierre Mille sur la presse anglaise, Achille Viallate sur les États-Unis, Daniel Zolla s’arrêtant sur le « Far-West américain, la légende et les réalités ». Apparaissent en 1906 : Gilbert Gidel qui consacre une conférence à la politique d’entente cordiale ; Armand Hahn, lui, pose la question de savoir pourquoi les Anglais sont de grands colonisateurs ; Élie Halévy consacre 4 conférences à l’Angleterre (question d’Irlande, Socialisme, Gladstone, Spencer) ; Georges Lecarpentier retrace des monographies de Londres et de villes d’Écosse ; Georges Weil parle des conséquences de la victoire libérale en Angleterre et de l’action de ce pays en Égypte. L’Allemagne apparaît dans une conférence de Charles Dupuis sur le droit de la guerre d’après une publication allemande et dans une autre série de conférences de René Henry concernant la rivalité entre Angleterre et Allemagne. D’autres pays ont également fait leur apparition depuis le début de 1901 : Russie et Japon notamment.</footnote>

<footnote n="189">¹⁸⁹Sur la période étudiée, environ 40% des enseignants sont d'anciens élèves (ils arrivent dans le corps enseignant à partir du tournant du siècle). La plupart d'entre eux sont chargés de conférences, surtout celles traitant des questions financières. Une grande partie fait ses armes dans l'année complémentaire instaurée à partir de 1910. Rares sont donc ceux à qui un cours régulier entrant dans le programme général est confié : Maurice Caudel, Henri Cordier (L'Extrême-Orient), Maurice Escoffier, Joseph Girard (Les assurances), René Henry (Ethnographie de l'Europe centrale), André Lebon, Pierre Leroy-Beaulieu, Georges Paulet (Législation ouvrière), Henri de Peyerhimoff de Fontenelle (Algérie et Tunisie), René Pinon (Les intérêt européens hors d'Europe), Christian Schefer, Achille Viallate, Daniel Zolla (Questions agricoles) et André Siegfried, soient 14 sur 63 anciens élèves présents dans le corps enseignant.</footnote>

<footnote n="190">¹⁹⁰Sur la période étudiée, environ 40% des enseignants sont d'anciens élèves (ils arrivent dans le corps enseignant à partir du tournant du siècle). La plupart d'entre eux sont chargés de conférences, surtout celles traitant des questions financières. Une grande partie fait ses armes dans l'année complémentaire instaurée à partir de 1910. Rares sont donc ceux à qui un cours régulier entrant dans le programme général est confié : Maurice Caudel, Henri Cordier (L'Extrême-Orient), Maurice Escoffier, Joseph Girard (Les assurances), René Henry (Ethnographie de l'Europe centrale), André Lebon, Pierre Leroy-Beaulieu, Georges Paulet (Législation ouvrière), Henri de Peyerhimoff de Fontenelle (Algérie et Tunisie), René Pinon (Les intérêt européens hors d'Europe), Christian Schefer, Achille Viallate, Daniel Zolla (Questions agricoles) et André Siegfried, soient 14 sur 63 anciens élèves présents dans le corps enseignant.</footnote>

<footnote n="191">¹⁹¹Henri Cordier (1849-1925), élève en 1875-1876 et boursier de voyage de l'École, est né à la Nouvelle-Orléans, son père étant commissionnaire de marchandises aux États-Unis. Il passe deux ans en Angleterre, de 1867 à 1869.</footnote>

<footnote n="192">¹⁹²Sébastien Laurent note ainsi que de 1891 à 1904, seuls 731 élèves obtiennent le diplôme de l'École pour 5565 inscrits : Sébastien LAURENT, *op. cit.*, p. 50.</footnote>
plutôt d'un accord avec les conceptions du directeur Émile Boutmy sur ce que devait être l'École, accord sur l'état d'esprit qui devait y prévaloir<fnref n="193" />.

### c) La « consanguinité des esprits »

La référence anglaise peut en effet constituer une sorte de fil rouge permettant de décrypter les orientations fondamentales de l'ELSP, expression d'une « consanguinité des esprits » existant dans l'établissement<fnref n="194" />. En cherchant quelles peuvent être les caractéristiques de ces anciens élèves, plusieurs éléments se dessinent qui ne sont pas sans évoquer les qualités des premiers actionnaires. Le voyage qui, selon André Siegfried, est un état d'esprit à base de curiosité<fnref n="195" /> semble être une école de formation pour la plupart de ces hommes. Certains se rendent à l'étranger dans la perpective large de se mettre en contact avec de nombreuses civilisations et expériences : c'est l'objet du tour du monde effectué part André Siegfried lui-même mais également par Pierre Leroy-Beaulieu<fnref n="196" /> ou des séjours en Angleterre d'Henri Cordier ; plus généralement, le voyage à l'étranger est motivé par des recherches documentaires, soit dans le cadre d'une mission spécifique, comme Octave Festy et Georges Lecarpentier pour le Musée social<fnref n="197" />, soit pour les besoins d'une étude particulière, ce qui est le cas d'André Lebon et Achille Viallate<fnref n="198" />. Jacques Bardoux, lui, va passer un an à l'Université d'Oxford.

Ces séjours à l'étranger répondent à la fois à la nécessité scientifique d'aller observer sur place les éléments constitutifs d'une étude et à une curiosité non moins nécessaire à l'acquisition d'une formation intellectuelle générale. Ernest Glasson, l'un des promoteurs des études de législation comparée en France, expliquait très bien que les études de ce type ne consistaient pas à mettre côte à côte deux systèmes pour en observer les similitudes et

<footnote n="193">¹⁹³Les deux hommes secondent d'ailleurs Émile Boutmy dans son travail sur l'impérialisme américain : cf. Émile BOUTMY, « Les États-Unis et l'impérialisme », ASP, t. 17, 1902, p. 1.</footnote>

<footnote n="194">¹⁹⁴L'expression est empruntée à Marcel Proust : « Ce qui rapproche, ce n'est pas la communauté des opinions, c'est la consanguinité des esprits [...]. Un même nationalisme suffit à rapprocher Barrès de ses électeurs qui ne doivent pas faire grande différence entre lui et M. Georges Berry, mais non de ceux de ses collègues de l'Académie qui ayant ses opinions politiques mais un autre genre d'esprit, lui préféreront même des adversaires comme MM. Ribot et Deschanel, dont à leur tour de fidèles monarchistes se sentent beaucoup plus près que de Maurras et de Léon Daudet qui souhaitent cependant aussi le retour du Roi » : Marcel PROUST, *A la recherche du temps perdu. A l'ombre des jeunes filles en fleur*, Robert Laffont, collection Bouquins, 1987, p. 375. Marcel Proust (1871-1922) est élève à l'ELSP de 1890 à 1892, membre de la Société des élèves ; l'influence anglaise est aussi manifeste chez lui, admirateur de la littérature et de l'élégance anglo-saxonne (cf. Émilien CARASSUS, *Le snobisme dans les lettres françaises de Paul Bourget à Marcel Proust 1884-1914*, A. Colin, 1966, pp. 331-333). Les membres de l'École, expliquait Émile Boutmy : « ont la même manière de regarder les choses et leur jugement final, même s'il diffère, est préparé et amené par les mêmes antécédents ; en sorte que s'ils ne s'entendent pas toujours, ils peuvent toujours discuter utilement et avec fruit » : discours à la Société des élèves lors du banquet du 25e anniversaire, *Annuaire SAE*, 191, p. 14. Cf. également Anatole Leroy-Beaulieu, alors directeur de l'établissement, qui rappelait l'existence d'un esprit commun à tous ceux qui passaient par l'ELSP in Jacques BARDOUX, Gilbert GIDEL et al., *Le socialisme à l'étranger*, Alcan, 1909, p. II.</footnote>

<footnote n="195">¹⁹⁵Cf. Pierre RAIN, « André Siegfried et la philosophie de l'histoire de la IIIè République », Société d'histoire de la IIIè République, 13/5/1959, AHC 1SP10 Dr4.</footnote>

<footnote n="196">¹⁹⁶André Siegfried l'effectue en 1900, Pierre Leroy-Beaulieu en 1895. Émile Levasseur est d'ailleurs à l'origine de la fondation en 1876 de la « Société des voyages autour du monde » dont le but est d'offrir aux personnes des classes aisées l'occasion de faire le tour du monde en dix mois. Les patrons de l'entreprise sont Fernand de Lesseps, Édouard André, Raoul Bischoffsheim, l'amiral de la Roncière...Cf. *RPL*, 27/6/1876. Nombreux sont les enseignants qui revendiquent cette qualité de voyageur (Anatole Leroy-Beaulieu, Jules Dietz, Charles Benoist, Clément Juglar...).</footnote>

<footnote n="197">¹⁹⁷Mission de 1895 destinée à étudier le mouvement ouvrier en ce qui concerne Octave Festy ; missions de 1902 et 1906 en Écosse pour Georges Lecarpentier.</footnote>

<footnote n="198">¹⁹⁸Voir les quelques lettres adressées à Émile Boutmy par André Lebon qui travaille aux archives de Londres en 1879 ainsi que celles d'Achille Viallate en 1896, écrites du British Museum : AHC 1SP2 Dr2, 1SP10 Dr4. Cf. également la correspondance de Charles Dupuis qui effectue un tour en Angleterre. Il est fort probable que ce voyage outre-Manche ait été effectué dans le cadre d'une bourse de voyage.</footnote>
différences mais à comprendre le fonctionnement d'un élément étranger en se pénétrant de son
histoire et de ses moeurs<fnref n="199" />. Ce à quoi Émile Boutmy faisait écho lorsqu'il écrivait :

« [Les Français] n'ont pas l'idée que c'est un autre monde où ils pénètrent et comme un milieu baigné d'une autre lumière et que s'ils y entraînent avec eux leur atmosphère, tout ce qu'ils essaieront de voir se trouvera déformé »<fnref n="200" />.

La condition de réussite de ses observations sur place consiste en une ouverture
d'esprit, une capacité de réceptivité aux expériences étrangères, une propension à l'empathie.
Il n'est alors pas surprenant de trouver chez ces hommes des similitudes dans leurs
conceptions politiques, économiques et religieuses, similitudes fondées sur le partage de
valeurs éminemment libérales. Ils sont souvent liés à des familles de tradition orléaniste et
ralliées à la République, comme Pierre Leroy-Beaulieu, André Siegfried, Élie Halévy, Jacques
Bardoux, professant en matière économique et sociale une confiance dans les ressorts de
l'initiative privée dont témoignent leur engagement dans de multiples associations et sociétés :
le Musée social, la Société d'économie politique, les compagnies de chemin de fer.... Une
adhésion aux valeurs protestantes est également décelable chez quelques uns d'entre eux :
Émile Levasseur, André Siegfried, Élie Halévy, André Lebon<fnref n="201" />.

Les éléments biographiques que nous possédons pour certains de ces hommes
indiquent que les études qu'ils entreprennent sur les pays anglo-saxons répondent à une
affinité particulière au point qu'ils la donnent à voir par leur comportement même : les
exemples de Jules Siegfried et d'Élie Halévy l'avaient déjà signalé, mais de semblables
descriptions existent pour André Siegfried qui a « physiquement l'allure d'un lord
britannique »<fnref n="202" />, Jacques Bardoux, « homme d'une distinction de gentleman » dont le séjour à
Oxford a eu des répercussions sur « la forme même de sa mentalité »<fnref n="203" />.

L'importance de la référence à l'Angleterre prend alors tout son sens lorsqu'il est
manifeste qu'elle n'est pas seulement une référence de circonstance, liée à ses prouesses
économiques, politiques ou à son impérialisme arrogant, mais qu'elle implique la référence à
un modèle global de société. Le compte-rendu du premier cours d'économie politique paru
dans la *Revue Politique et littéraire* illustre très bien ce caractère global du modèle anglais :
Anatole Dunoyer ne peut éviter de se référer à la société anglaise dans ses multiples aspects,
expliquant que les réformes ayant modifié l'économie industrielle du dix-neuvième siècle sont
issues de la *Richesse des nations* d'Adam Smith, que les progrès de la législation civile et
criminelle ont pour origine les pensées de Bentham et Mackintosh ou que la tolérance
religieuse est fille du génie de Locke et de Chillingworth<fnref n="204" />. Autant d'éléments indissociables
qui montrent le caractère exemplaire de l'Angleterre et qui font que le regard porté sur ce pays

<footnote n="199">¹⁹⁹Ernest GLASSON, « L'étude et l'enseignement de la législation comparée », *RIE*, t. 45, 1903, p. 19</footnote>

<footnote n="200">²⁰⁰Émile BOUTMY, « Des précautions à prendre dans l'étude des constitutions étrangères », *Séances et travaux de l'ASMP*, t. 122, 1884, pp. 362-398, pp. 484-504.</footnote>

<footnote n="201">²⁰¹Les informations nous manquent pour la plupart. Certains détails biographiques semblent indiquer pour quelques uns sinon une adhésion au protestantisme, tout au moins une connaissance ou une sympathie pour ce milieu : Anatole Dunoyer passe une partie de sa vie en Suisse, il a très certainement côtoyé de nombreux protestants ; il est fort probable que ce soit Maurice Caudel (l'article est signé M.C.) qui ait fait l'éloge non seulement du livre de Charles Borgeaud sur l'Académie de Calvin, mais de Calvin lui-même dans : *ASP*, t. 17, 1902, pp. 406-408. La famille Leroy-Beaulieu est catholique mais libérale (Gisèle AUMERCIER, *op.cit*, p. 139). Paul et Anatole Leroy-Beaulieu donnent des articles dans le *Correspondant* où Achille Viallate, Charles Dupuis, Jacques Bardoux, Hélie-Robert Savary écrivent également.</footnote>

<footnote n="202">²⁰²Claude DESPORTES, *l'atmosphère des Sciences-Po*, Spès, 1935, p. 53</footnote>

<footnote n="203">²⁰³Marcel DUNAN, « Allocution prononcée à l'occasion du décès de Jacques Bardoux », *Séances et travaux de l'ASMP*, t. 112, 1959, p. 117-118.</footnote>

<footnote n="204">²⁰⁴RPL, 3/2/1872.</footnote>
est difficilement fragmentable : François Guizot l'avait déjà démontré dans ses cours d'histoire constitutionnelle.

L'Angleterre se présente ainsi comme le pays par excellence où peut s'appliquer pleinement la méthode d'analyse prônée par Émile Boutmy<fnref n="205" />. Issue des travaux de Montesquieu - l'une des lectures fondamentales conseillées aux élèves - et marquée par ceux d'Hippolyte Taine, elle rend indispensable la prise en compte des divers aspects constitutifs d'une société, pensée comme un ensemble où tous les éléments interfèrent les uns sur les autres : une constitution ne se comprend que par l'histoire et les moeurs de la nation dans laquelle elle s'est érigée, un peuple ne se saisit que dans son milieu physique et historique. Ainsi lorsqu'Émile Boutmy traite du droit constitutionnel de l'Angleterre, lorsque Paul Leroy-Beaulieu explique le fonctionnement de l'échiquier anglais, quand Ernest Glasson évoque les droits de succession outre-Manche, c'est de la société anglaise dans sa globalité dont il est question.

La force de la référence anglaise au sein des enseignements, son caractère globalisant, référence à toute l'organisation sociale anglaise, ainsi que la mise en valeur d'hommes spécialistes de ce pays et qui en ont incorporé les valeurs, indique que ce modèle sert non seulement à la formation intellectuelle des futures élites mais également à leur régénération morale. Les critiques adressées au modèle universitaire allemand lui-même, les réserves effectuées à son endroit alors qu'il était pourtant reconnu comme étant l'une des meilleures institutions que l'Allemagne pouvait offrir en exemple, indiquaient qu'au sein de l'École l'esprit allemand, c'est-à-dire avant tout prussien, ne convenait pas : synonyme d'agressivité envers les autres nations et d'obéissance servile à l'intérieur, il était certes capable de forger de bons soldats et un peuple docile mais répondait mal à cette confiance mise dans l'initiative individuelle dont nous avons distingué l'importance chez nombre des actionnaires et enseignants, qualité essentielle aux yeux d'Émile Boutmy lui-même :

> « Même en première année, précise ainsi la brochure de présentation de l'École, on [...] demande [aux élèves] de l'initiative et de la personnalité. Il faut qu'ils lisent, qu'ils pensent, qu'ils jugent par eux-mêmes »<fnref n="206" />.

L'esprit prussien correspondait mal également à cette volonté d'ouverture sur l'étranger et à l'optimisme fondamental qui imprégnait l'établissement. Un article de la *Revue politique et littéraire* signé d'Émile Boutroux donne une fine analyse de la nature de l'esprit inculqué par l'enseignement allemand :

> « [Dans la vie publique, l'homme sera] sinon passionné pour le progrès et l'idéal, avide de transporter dans les institutions les idées qu'il trouve grandes et belles, ardent à propager chez autrui les doctrines dont il est épris lui-même, du moins propre aux fonctions militaires, exact observateur de la discipline, soumis au gouvernement et aux lois, plus jaloux de grandeur nationale que d'indépendance personnelle [...] pourvu en quelque sorte d'une

<footnote n="205">²⁰⁵L'analyse que fait André Lebon des raisons pour lesquelles Émile Boutmy s'intéresse à l'Angleterre repose sur cette vision du pays comme une sorte de laboratoire vivant : « Il n'est pas de milieu social parmi ceux qui sont dignes de remarque, où l'usage de la méthode historique soit plus nécessaire, plus essentiel », André LEBON, «Un historien constitutionnel, M. Boutmy », art. cit., p. 344.</footnote>

<footnote n="206">²⁰⁶ELSP. Programme des cours, année 1892-93, « Éclaircissements et conseils », p. 13. Sur la différence fondamentale de la conception de l'obéissance entre l'Allemand (le prussien) et l'Anglais, le premier gouvernant par le commandement et le second par l'influence, voir Hippolyte TAINE, *Les origines de la France contemporaine. L'Ancien Régime*, Livre I, Laffont, 1986 (1ère édition 1875), p. 28.</footnote>
conscience morale et religieuse pour laquelle la prépondérance nationale sera en définitive la règle supérieure ; en un mot, il possédera toutes les qualités qui peuvent servir à la nation »<fnref n="207" />.

Lorsque l'Allemagne est évoquée dans les cours, elle l'est surtout pour la menace qu'elle fait peser sur la France : les analyses plus détachées qui naissent peu à peu à partir de la fin du siècle n'ont pas occulté ce sourd sentiment d'humiliation qui réapparaît à la moindre occasion. Garder ses yeux rivés sur les frontières de l'Est est une attitude qui, elle aussi, suppose un état d'esprit particulier, essentiellement focalisé sur le sol national : l'opposition à l'expansion coloniale en est une expression, la naissance des divers mouvements nationalistes de la fin du siècle en est une autre. Lorsque René Henry, spécialiste de la question allemande à l'ELSP évoque l'Angleterre, il lui oppose le peuple français essentiellement « terrien » : « nous faisons [...] tout pour ne pas ressembler au type anglais, - le type marchand. Nous vivons sur notre propre fonds, comme un yeoman de la merry England d'autrefois »<fnref n="208" />. L'adoption dès les années 1870 d'une attitude résolument internationaliste constitue une caractéristique importante de l'établissement, définissant ses orientations majeures :

> « As-tu étudié l'Allemagne contemporaine ? demandait en 1904 Élie Halévy à son ami Célestin Bouglé. Cela vous convertit au socialisme, en ce sens que, par tous les côtés, du côté patronal, du côté ouvrier, du côté bureaucratique, l'Allemagne se socialise visiblement. [...] Mais alors il faut se convertir en même temps au nationalisme, et admettre que H. Spencer n'avait pas tort d'opposer l'une à l'autre les deux séries « liberté industrielle - libre-échange - antimilitarisme » et « socialisme - protectionnisme - militarisme » »<fnref n="209" />.

L'expression d'un intérêt pour le modèle anglais, de même que pour le modèle allemand, cristallise un état d'esprit en même temps qu'il suppose une perméabilité à cette référence : les hommes qui se sont spécialisés dans les question anglo-saxonnes semblent s'en être imprégnés totalement<fnref n="210" />. A défaut de l'existence de cette « harmonie préétablie », la création d'une atmosphère propre à la développer apparaît comme l'une des orientations essentielles de l'organisation de l'École. Elle passe à la fois par la présentation du modèle

<footnote n="207">²⁰⁷Émile BOUTROUX, « La vie universitaire en Allemagne », RPL, 2/12/1871. Émile Boutroux (1845-1921) connaît bien l'Allemagne pour s'y être initié à la méthode historique. Il l'utilisera pour renouveler les études de philosophie sous la Troisième République (Cf. Jean-Louis FABIANI, *Les philosophes de la République*, Éditions de Minuit, 1988). Il enseigne à l'École normale supérieure à partir de 1877 et à la Sorbonne dès 1885. Il siège aux côtés d'Émile Boutmy à la Société d'enseignement supérieur et sera actionnaire et membre du conseil d'administration de l'ELSP à partir de 1916.</footnote>

<footnote n="208">²⁰⁸René HENRY, « La campagne de Calchas dans la *Fortnightly Review* contre une entente anglo-allemande pour une entente anglo-russe », ASP, t. 17, 1902, p. 167. Cet article, comme la plupart de ceux qu'il écrit sur l'Angleterre est avant tout destiné à parler de l'Allemagne. René Henry est membre de la Ligue de la petite propriété qui s'oppose au socialisme agraire : nombre de ses écrits ont trait à la situation agricole et aux paysans, nerfs du pays. Il est envoyé en mission en Angleterre par le ministère de l'Agriculture et du Commerce en 1896-1897 pour y étudier la concentration des exploitations agricoles et les effets de la concurrence économique allemande. Selon lui, d'ailleurs, les méthodes commerciales allemandes sont plus « souples » que les méthodes anglaises, qu'il juge pleines d'orgueil et de parti pris (René HENRY, « Le problème rural et le problème économique général en Angleterre. Faillite de la grande propriété foncière et congestion des centres urbains », *Revue Politique et Parlementaire*, t. 17, 1898, pp. 105-106).</footnote>

<footnote n="209">²⁰⁹Lettre datée du 18/2/1904 in Élie Halévy. *Correspondance...*, op. cit., p. 351. L'option antimilitariste ne signifie pas pacifisme : Émile Boutmy critiquait en 1905 les « rêveries pacifistes » de l'école manchestérienne (Émile BOUTMY, « Albert Sorel », ASP, t. 20, 1905, p. 11 : il est toutefois possible que les accrocs de 1905 avec l'Allemagne aient motivé cette position).</footnote>

<footnote n="210">²¹⁰C'est sans doute cette symbiose que désigne Andris Barblan lorsqu'il évoque les critiques des anglophobes à l'encontre des anglophiles, accusés de pervertir l'identité française. Ces attaques virulentes provenaient essentiellement des ouvrages confessionnels catholiques : où l'on retrouve cette étroite imbrication entre étude de l'Angleterre et si ce n'est protestantisme, en tous cas croyances religieuses éloignées d'un catholicisme orthodoxe. Andris BARBLAN, *L'image de l'Anglais en France pendant les querelles coloniales (1882-1904)*, Herbert Lang Berne, Peter Lang Francfort, 1974, p. 217.</footnote>
anglais dans les cours qui s'y réfèrent ainsi que par des éléments pédagogiques moins facilement saisissables, mais qui donnent sa couleur particulière à l'établissement.
DEUXIÈME PARTIE
FORMER DES GENTLEMEN

De l'étude des institutions politiques de l'Angleterre, Emile Boutmy avait conclu que l'efficacité de ces dernières tenait bien moins à de prétendues propriétés intrinsèques qu'à la qualité des hommes qui étaient à leur tête : le seizième siècle anglais avait ainsi connu le despotisme alors que le pays possédait déjà les institutions parlementaires au complet<fnref n="1" />. Mais les hommes manquaient, tout comme ils manquaient à la France en 1870 :

> « Pendant que la plupart des Français, en leur ardent désir de reconstituer la France, étaient surtout préoccupés de la doter d'institutions qui lui puissent assurer la liberté, la stabilité, la paix intérieure, Boutmy, plus sage, songeait surtout à faire des hommes. Il sentait que [...] les institutions et les constitutions ne valent jamais que ce que valent les hommes appelés à s'en servir »<fnref n="2" />.

A l'instar des établissements scolaires anglais qui vont lui servir de référence en la matière, c'est moins par des principes définis et enseignés du haut de la chaire qu'Emile Boutmy espérait former les élèves que par la création d'une atmosphère éducatrice telle qu'elle existait outre-Manche<fnref n="3" />. Il s'agissait avant tout de promouvoir un *ethos* particulier, de faire des élèves, comme il l'expliquait lui-même, « des disciples, à tout jamais reconnaissables, de l'Ecole des Sciences politiques »<fnref n="4" />. Autrement dit, la production d'un esprit de corps particulier à l'Ecole faisait partie des objectifs explicites du projet pédagogique mis en place. Non un mauvais esprit de corps, c'est-à-dire de celui qui « dégénère [...] en admiration mutuelle » et aboutit à « un esprit d'entr'aide aveugle et excessif »<fnref n="5" />, mais un « vivace esprit collectif » qui soit une véritable force morale permettant au groupe d'accomplir dans les meilleures conditions la mission de relèvement de la France pour laquelle il était formé<fnref n="6" />.

<footnote n="1">¹Emile BOUTMY, *Le développement de la constitution et de la société politique en Angleterre*, A. Colin, 1897 (1ère édition, 1887), p. 146.</footnote>

<footnote n="2">²Propos tenus par Anatole Leroy-Beaulieu en 1908, reproduit dans : *Discours prononcés à l'inauguration du monument élevé à la mémoire d'Emile Boutmy, le 12 janvier 1908*, p. 3, AHC 1SP14 Dr7. L'importance accordée aux qualités des hommes est sans cesse rappelée : cf. par exemple Elie HALÉVY, *Histoire du peuple anglais au XIXe siècle. T. 1*, Hachette, 1913, p. 119 ; Max LECLERC, « La vie municipale en Prusse. Bonn. Une ville de la province du Rhin », ASP, t. 4, 1889, p. 274 ; Pierre LEROY-BEAULIEU, *Les États-Unis au XXe siècle*, A. Colin, 1904, p. IX, etc. Elle explique en partie le rôle des nécrologies et l'attachement à dresser le portrait de certains hommes d'État, moyens de mettre en valeur les qualités jugées nécessaires à l'accomplissement de telle ou telle fonction.</footnote>

<footnote n="3">³En 1895, Charles Dupuis visitant Cambridge écrivait ainsi à Emile Boutmy que les jeunes gens qui venaient y étudier y trouvaient assurément « un milieu éducateur » : lettre datée du 11/8/1895, AHC 1SP2 Dr2.</footnote>

<footnote n="4">⁴Lettre adressée par Emile BOUTMY à la Société des élèves lors de la célébration de son 25ème anniversaire (20/3/1900), *Supplément aux ASP de juillet 1900*, p. 57</footnote>

<footnote n="5">⁵Allocution de Paul ERNEST-PICARD, Président de la Société des élèves, lors du 50ème anniversaire de l'ELSP, in *Le 50è anniversaire de la fondation de l'Ecole libre des Sciences Politiques (1871-1921)*, 27 rue Saint-Guillaume, 1921, p. 22.</footnote>

<footnote n="6">⁶Cf. Rapport à l'AG des actionnaires de 1873, AHC 1SP16 Dr2 ; la nécessité de créer un « esprit de corps » est encore évoquée par Emile Boutmy lors de l'AG de 1879 (AHC 1SP16 Dr2) : « Une Ecole n'est véritablement fondée que si chaque génération qui s'y forme emporte, lorsqu'elle s'engage dans le monde, un sentiment confraternel et filial qui la tient unie à ses aînées comme à ses cadettes et qui la ramène avec un souvenir ému vers le lieu où elle a reçu les premières révélations de la vraie science, pris possession de ses aptitudes et contracté de durables amitiés ». Le développement le plus conséquent qu'Emile Boutmy accorde à la définition de l'esprit de corps et à la critique de ses travers possibles se trouve dans son ouvrage : *Le recrutement des administrateurs coloniaux*, A. Colin, 1895, pp. 22-26.</footnote>
C'est en effet à façonner une élite nouvelle - même si elle repose sur les vestiges des anciennes classes dirigeantes - qu'Emile Boutmy destine son établissement et c'est pourquoi il est important non seulement de l'instruire mais aussi de l'éduquer en lui inculquant une « certaine attitude d'esprit » qui lui permette d'assurer son rôle d'élite : c'est la personnalité de l'élève dans sa totalité qui est prise en compte par la pédagogie mise en place à l'ELSP, rien n'est laissé en dehors de l'influence de l'établissement<fnref n="7" />. Le projet pédagogique pensé par Emile Boutmy repose en effet sur l'agencement réfléchi d'une multitude d'éléments destinés à créer un « esprit d'éducation » composé à la fois de la méthode commune à tous les enseignants et des mœurs de l'Ecole ; il doit aboutir chez chaque élève à la constitution d'une seconde nature qui, incorporée à la première, ne puisse plus s'en distinguer<fnref n="8" />.

La pédagogie telle que la conçoit le directeur, et qui ne peut donc se réduire à une simple fonction technique, répond parfaitement à la volonté de faire de l'ELSP une école d'élite, destinée à consacrer un groupe particulier par des méthodes érigeant celui-ci en groupe séparé et sacré, typiques des « rites d'institution » décrits par Pierre Bourdieu<fnref n="9" />. L'incorporation de valeurs dont parle Emile Boutmy relève en effet d'un procédé de marquage tant intellectuel que corporel<fnref n="10" />. C'est à la façon dont ce procédé est instauré à l'ELSP que nous consacrons cette seconde partie, recherchant les différents éléments qui en sont constitutifs. L'importance que nous avons accordée à la méthode psychologique se justifie non seulement parce qu'elle est une « manière de regarder » inculquée aux élèves<fnref n="11" />, faisant ainsi partie du bagage intellectuel requis à l'ELSP, mais aussi et surtout parce qu'elle constitue le soubassement de la pédagogie instaurée, assurant le profond ancrage en chaque élève des valeurs diffusées à l'Ecole<fnref n="12" />.

Elle permet ainsi de saisir la façon dont Emile Boutmy gérait son établissement : décrit comme un fin psychologue et un éminent pédagogue<fnref n="13" />, il s'agissait pour lui de traduire pédagogiquement, d'une façon subtile mais efficace, ce qui, outre-Manche comme outre-

<footnote n="7">⁷Lettre adressée par Emile BOUTMY à la Société des élèves lors de la célébration de son 25ème anniversaire (20/3/1900), op. cit., p. 58.</footnote>

<footnote n="8">⁸« Un esprit qui a subi cette forte et saine discipline [enseignée à l'ELSP] n'en perd jamais l'habitude, ni le souvenir ; il y est formé et plié pour jamais ; quelque sujet qu'il traite, il en fait usage et l'on peut dire qu'elle est comme incorporée à sa nature. Voilà le trait commun auquel on peut reconnaître les Elèves de l'Ecole et qui rapprochera toujours les uns des autres les membres de la Société [des élèves] » : ibid., pp. 57-58.</footnote>

<footnote n="9">⁹Pierre BOURDIEU, *La noblesse d'Etat. Grandes écoles et esprit de corps*, Editions de Minuit, 1989, pp. 101-102 : sa définition de l'action pédagogique telle qu'elle est mise en oeuvre dans les écoles d'élite correspond parfaitement à la conception d'Emile Boutmy. L'ELSP possède toutes les caractéristiques d'une école d'élite, ce que les analyses de Pierre Bourdieu nous serviront à montrer : cf. plus particulièrement la seconde partie de son ouvrage intitulée « l'ordination », pp. 99-175.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰« Vous êtes des nôtres. Chacun de vous est semblable à nous, chacun de vous est semblable aux autres. Vous portez même nom et n'en changerez pas. Chacun de vous occupe parmi nous même espace et même lieu : vous les conservez. Aucun de vous n'est moins que nous, aucun de vous n'est plus que nous. *Et vous ne pourrez pas l'oublier.* Sans cesse, les mêmes marques que nous avons laissées sur votre corps vous le rappellerons » écrit Pierre Clastres à propos des rites d'initiation : Pierre CLASTRES, *La société contre l'Etat*, Editions de Minuit, 1974, p. 158. La notion d'« esprit de corps » est ici bien définie et correspond pleinement à l'idée qu'en a Emile Boutmy. Cf. également Pierre BOURDIEU, *op. cit.*, p. 258.</footnote>

<footnote n="11">¹¹*Annuaire SAE*, 1901, p. 14.</footnote>

<footnote n="12">¹²Certes, la référence à l'Allemagne s'était traduite par la création de quelques éléments pédagogiques au sein de l'Ecole ainsi que nous l'avons montré - séminaires, effacement de l'examen - mais cette référence ne suffisait pas à rendre compte entièrement de l'esprit qui présidait à leur instauration. L'analyse du rôle de la psychologie permettra de mieux saisir en quoi la référence allemande s'est en quelque sorte greffée sur une inspiration essentiellement anglaise à laquelle elle apportait des compléments indispensables, notamment l'émulation intellectuelle.</footnote>

<footnote n="13">¹³Cf. André LEBON, « Un historien constitutionnel. M. Boutmy », *RIE*, t. 15, 1888, p. 337 et p. 360 ; également : *Notice historique sur la vie et les travaux de M. Emile Gaston Boutmy par M. Alfred de Foville*, Firmin-Didot, 1910, p. 34.</footnote>
Atlantique, relevait des moeurs<fnref n="14" />. En faisant essentiellement appel à la volonté individuelle, la pédagogie de l'ELSP s'inspirait en effet du trait constitutif de la personnalité de tout Anglais, à savoir cette propension à ne compter que sur lui-même pour mener sa vie et à développer pour ce faire ses ressources internes. Une qualité favorisée et entretenue outre-Manche par le protestantisme comme par l'éducation familiale et scolaire et aboutissant à la promotion du travail et de l'effort soutenus, autant d'éléments qui façonnent l'enseignement dispensé à l'ELSP (Chapitre 4). Une qualité incarnée de manière idéale par le type qui représente la quintessence des moeurs anglaises : le gentleman, dont l'exemple fournit le modèle du perfectionnement et du raffinement de l'être humain tout en représentant le type même de l'élite dirigeante souhaitée pour la France (Chapitre 5). Ce personnage condense sur sa personne et met pleinement en lumière l'ethos inculqué aux élèves, constituant ainsi la pierre angulaire de la fonction de « production d'une noblesse » à laquelle est vouée l'ELSP<fnref n="15" />, aidant également dans le même temps à définir le rôle et la place dévolus à cette noblesse au sein du nouveau régime républicain (Chapitre 6).

<footnote n="14">¹⁴La description des principes éducatifs anglo-saxons donnée par Paul de Rousiers insiste sur le caractère en quelque sorte « naturel » de cette politique éducative qui n'est ni consciente ni raisonnée mais relève des moeurs : Paul de ROUSIERS, *La vie américaine. L'éducation et la société*, Firmin-Didot et Cie, s.d. (1ère édition 1891), p. 7.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵Cf. Pierre BOURDIEU, *op. cit.*, le chapitre intitulé : « La production d'une noblesse ».</footnote>
# CHAPITRE 4
## AIDE-TOI, LE CIEL T'AIDERA

> « On ne peut être corrigé, perfectionné que par soi-même ;
> l'initiative, l'effort personnel, le self-government, sont indispensables » <fnref n="1" />.

Fondée pour régénérer intellectuellement et moralement les élèves qui passeraient sur ses bancs, l'ELSP était elle-même l'incarnation de ce que pouvaient accomplir des hommes énergiques et entreprenants : l'histoire de l'École constituait la première leçon adressée aux élèves. Une leçon qui témoignait d'une foi dans le progrès individuel pourtant difficilement conciliable avec l'égale croyance en la fatalité de l'histoire : Émile Boutmy, et à un plus haut degré encore Hippolyte Taine, adhéraient en effet à une conception déterministe de l'évolution sociale. Cette contradiction entre une confiance placée en l'action individuelle et la vision de ce même individu accablé par des déterminismes de diverses natures, trouve cependant sa résolution à l'ELSP dans la promotion de l'approche psychologique. Celle-ci est un moyen de connaître l'homme de façon approfondie, moyen de découvrir ce qui, en lui, soutient l'action : l'approche psychologique prend alors un caractère normatif qui désigne nettement l'Anglais et les qualités qui lui sont associées comme référence idéale.

L'éducation de la volonté, principe fondamental de l'éducation anglo-saxonne, est ainsi érigée en objectif pédagogique primordial de l'École. Émile Boutmy s'attache à instaurer un « esprit d'éducation »<fnref n="2" /> destiné à encourager la culture - voire le culte - de l'effort individuel, s'aidant pour cela de la façon dont sont inculquées les qualités anglo-saxonnes et s'appuyant notamment sur les principes de l'éducation religieuse et familiale donnée outre-Manche. Poussés à l'extrême, ces principes conduisaient à promouvoir la rigueur et le travail comme les vertus cardinales qui permettraient à la nouvelle génération ainsi formée de redresser la France.

<footnote n="1">¹Hippolyte TAINE, *Notes sur l'Angleterre*, Hachette, 16e édition, s. d. (1ère édition 1872), p. 100.</footnote>

<footnote n="2">²Selon l'expression d'Émile Boutmy : papier manuscrit, s. d., AHC ISP1 Dr5.</footnote>
# I - L'ANGLAIS EST UNE ÎLE

## a) Le poids des déterminismes

Le système d'explication historique mis en place par Hippolyte Taine privilégiait la force de l'atavisme, enserrant l'individu dans un solide carcan dont seules quelques personnalités d'exception pouvaient se libérer. Pour l'homme ordinaire, il s'avérait en effet difficile de se défaire de ce poids de la race et du milieu et ce n'est pas sans raison qu'Eugène-Melchior de Vogüé comparait la méthode tainienne à un marteau et reprochait à Émile Boutmy d'avoir subi la « domination du tyran »<fnref n="3" />.

Certaines des explications fournies par ce dernier reposaient elles aussi sur le poids des caractéristiques raciales<fnref n="4" /> mais le disciple se dissociait cependant du maître en faisant du milieu physique l'élément d'explication primordial : la race elle-même était conçue comme un produit des conditions géographiques et climatiques. Glissement théorique gros de conséquences, comme le soulignera d'ailleurs Célestin Bouglé dans son compte-rendu de l'Essai d'une psychologie du peuple anglais : « L'âme d'un peuple n'est pas une essence éternelle », elle se modifie non seulement sous l'effet du milieu naturel mais également sous le poids du milieu humain<fnref n="5" />. Lorsqu'Émile Boutmy évoque l'importance de la réforme protestante et de la révolution industrielle outre-Manche en expliquant qu'elles ont véritablement créé une nouvelle race d'hommes, il signifie que la notion de race est pour lui autre chose qu'une donnée biologique<fnref n="6" />, opinion partagée au sein de l'ELSP :

<footnote n="3">³Eugène-Melchior de VOGÜË, « Regards français sur l'Angleterre », RDDM, 1/4/1901, p. 682.</footnote>

<footnote n="4">⁴Ayant décrit les premiers Germains, sauvages et barbares, Émile Boutmy poursuit : « cet effet se tourne en étonnement, quand je retrouve chacun de ces traits de moeurs, plus ou moins transformés, dans la civilisation anglaise contemporaine. Quel homme ayant longtemps vécu en Angleterre pourrait contester la bestialité du gros de la race? ». C'est « l'étonnement » de l'auteur, et le besoin de l'évoquer, qui surprend ici, comme si Émile Boutmy, en essayant de se dissocier de certaines interprétations tainiennes, était forcé d'en reconnaître la validité : Émile BOUTMY, *Essai d'une psychologie politique du peuple anglais au XIXe siècle*, A. Colin, 1901, p. 87. La conclusion de l'ouvrage est elle aussi révélatrice de cette tendance à la simplification, rappelant que l'étude a surtout cherché à découvrir « le fond presque permanent de la race anglaise, ce qu'elle demeurera dans tous les temps » (p. 454).</footnote>

<footnote n="5">⁵Célestin BOUGLÉ, compte-rendu du livre d'Émile BOUTMY, *Essai d'une psychologie..., op. cit., in L'Année sociologique*, 1900-1901, pp. 177-183. Célestin Bouglé reproche pourtant à Émile Boutmy de n'avoir pas suffisamment mis en valeur cette explication. Célestin Bouglé (1870-1940) est entré à l'École normale supérieure en 1890 où il rencontre Élie Halévy dont il devient l'un des plus proches amis ; agrégé de philosophie, auteur d'une thèse de doctorat sur les idées égalitaires (*Les idées égalitaires*, 1900), il devient professeur de philosophie dans des lycées et facultés de province (St-Brieuc, Montpellier, Toulouse) avant d'être chargé de cours à la Sorbonne en 1908 dans la chaire d'économie sociale ; il sera directeur-adjoint (1927-1935) puis directeur (1935-1940) de l'École normale supérieure ; il est l'un des membres les plus en vue du groupe durkheimien, collaborant activement à l'Année sociologique, organe du groupe ; il est également ami de Jean Jaurès aux côtés duquel il s'engage politiquement. Il écrit notamment : *La démocratie et la science*, 1903 ; *Essai sur le régime des castes*, 1908.</footnote>

<footnote n="6">⁶ « Ces deux grands événements n'ont-ils pas renouvelé le peuple anglais au même titre qu'une invasion saxonne ou danoise, et le mot race n'est-il pas le seul qui puisse couvrir d' aussi amples métamorphoses humaines ? » : Émile BOUTMY, *Taine, Schérer et Laboulaye*, A. Colin, 1901, p. 12. Émile Boutmy rejette ainsi la conception tainienne qui fait de la race un élément immuable et antérieur à l'histoire, s'imposant à la société : Émile BOUTMY, « Albert Sorel », ASP, t. 20, 1905, p. 8. Hippolyte Taine expliquait pourtant que certains accidents historiques jouaient sur le tempérament national d'un peuple mais ils le faisaient en modifiant ses caractères *héréditaires* : l'élimination des libre-penseurs dans l'Espagne du quinzième au dix-huitième siècles avait ainsi contribué à la dégénérescence de la race espagnole en une race « inintelligente et superstitieuse ». Autrement dit, « l'hérédité physiologique nous garantit l'hérédité psychologique » et l'éducation reçue est un vernis ne pouvant porter ses fruits que sur le très long terme, conformément à la « loi Ribot » selon laquelle les fonctions nées les dernières, comme la mémoire et la volonté, sont les premières à disparaître. Cf. Hippolyte TAINE, « Th. Ribot. L'Hérédité (Étude Psychologique) » in *Derniers essais de critique et d'histoire*, Hachette, 1894, pp. 99-110 (le texte date de 1873, la citation est prise à la page 104). Dans le même ouvrage, voir également : « T. Ribot, Bain, Herbert Spencer », pp. 111-126. Théodule RIBOT (1839-1916) est agrégé de philosophie en 1866, chargé de cours de psychologie expérimentale à la Sorbonne de 1865 à 1889, cours que suivaient Hippolyte Taine et Émile Beaussire, et nommé en 1889 à la chaire de psychologie comparée au Collège de France. Il publie en 1870 *La psychologie anglaise contemporaine* ; il crée en 1876 la *Revue philosophique*, organe de diffusion de sa conception de la psychologie scientifique, comparée et génétique, mais revue</footnote>
« Le caractère d'un peuple, comme celui d'un homme, écrivait ainsi Anatole Leroy-Beaulieu, dépend du tempérament ou du sang, du milieu physique et de l'éducation morale, sans compter ce qui chez l'individu tient à l'âge, chez le peuple à l'État de civilisation »⁷.

Significativement, nombre des ouvrages produits par des élèves ou enseignants de l'École consacrés à l'étude d'une société étrangère débutent par un examen du milieu physique - nature, climat, sol⁸ - même si certains auteurs persistent à souligner la fécondité de l'approche raciale⁹. Exception notable à ce mode de procéder, le travail d'Élie Halévy sur l'Angleterre qui, lui, donne la primauté aux idées¹⁰. Il écrivait ainsi en 1892 à René Berthelot :

« Je me livre, sur le compte des Anglais, à de profondes méditations ethnographiques ; et j'en viens à cette conclusion que la race est peu de chose, le milieu, météorologique et sociologique, tout, ou peu s'en faut. » Il poursuivait cependant quelques lignes plus loin : « As-tu été frappé de l'invasion *intellectuelle* de l'Angleterre par l'Écosse, depuis un siècle ? »¹¹.

destinée également à donner un tableau éclectique des études philosophiques de l'époque : cf. Jacques LUX, « Nos philosophes. M. Théodule Ribot », *Revue Bleue*, 18/8/1906 et le premier numéro de la revue en 1876, t. I, pp. 1-4.

⁷Anatole LEROY-BEAULIEU, *L'Empire des tsars et les Russes*, Robert Laffont, Édition Bouquins, 1990, édition de 1898 (1ère édition 1881-1882), p. 106. Dans un article de 1885, résumé d'une leçon à l'ELSP consacrée à la nationalité anglaise, Henri Gaidoz faisait une importante digression sur l'histoire politique en expliquant que le caractère anglais était certainement dû au mélange racial mais également au contexte historique : Henri GAIDOZ, « Les origines de la Grande-Bretagne et la nationalité anglaise », *RIE*, t. 10, 1885, pp. 249-263. Selon lui, la race au sens biologique du terme n'existait pas ou plus : l'homme doit être défini par ses qualités morales et ce qui se cache sous le terme de race n'est le plus souvent que de l'éducation transmise et accumulée : cf. le compte-rendu du livre de William RIPLEY, *The races of Europe, a sociological study*, dans les *ASP*, t. 15, 1900, pp. 795-796, ouvrage vivement recommandé par Henri Gaidoz parce qu'il défend cette idée.

⁸C'est le cas pour celui d'Anatole Leroy-Beaulieu sus-cité ; également pour celui de Pierre LEROY-BEAULIEU, *Les États-Unis au XXe siècle*, A. Colin, 1904 ; Eugène d'Eichthal, dans une analyse du livre d'Alexis de Tocqueville sur la démocratie en Amérique - analyse dédiée à Émile Boutmy - se permet de critiquer le plan adopté par l'auteur qui aurait du débuter par une étude du sol, de la situation géographique puis de l'histoire : Eugène d'Eichthal, *Tocqueville et « La Démocratie en Amérique »*, Bureaux de la *Revue politique et Parlementaire*, 1896, p. 45 ; les portraits de personnalités anglaises tracés par Jacques Bardoux incarnent également cette approche par le milieu, expliquant les hommes par leurs origines géographiques mais aussi sociales : cf. la galerie de portraits donnés à la *Revue Bleue* durant toute l'année 1906 (réunis dans *Silhouettes d'outre-Manche*, Hachette, 1909). Les mêmes remarques s'appliquent à André Siegfried qui a une prédilection pour les études géographiques : le premier chapitre de sa thèse de lettres est consacré à l'influence des conditions géographiques sur l'évolution de la Nouvelle-Zélande : André SIEGFRIED, *La démocratie en Nouvelle-Zélande*, A. Colin, 1904. Il écrit en 1913 un *Tableau politique de la France de l'ouest*, A. Colin, qui relève de l'approche géographique.

⁹Dans un curieux texte, Paul de Rousiers montre l'existence d'une dualité de la société anglaise en invoquant la lutte entre l'esprit saxon et l'esprit normand, dans la droite ligne de la théorie des deux races énoncée par Augustin Thierry (Paul de ROUSIERS, « L'éducation anglaise. A propos d'un livre récent », *Science sociale*, août 1894, pp. 101-122). Curieux car il est le compte-rendu du livre de Max LECLERC, *L'éducation des classes moyennes et dirigeantes en Angleterre*, A. Colin, 1894, livre qui n'aborde aucunement la société anglaise sous l'angle du tempérament national ; curieux également car Paul de Rousiers appartient à la société de la Science Sociale attachée à montrer l'importance du milieu social et éducatif dans la formation des individus (nous en reparlerons à propos de l'École des Roches, cf. *infra*). Le texte de Paul de Rousiers évoque toutefois « l'esprit » normand ou saxon, signe que le facteur racial est pris d'une façon large, mais la persistance à analyser la société anglaise dans la lignée d'Augustin Thierry reste étonnante : en 1882, Ernest Glasson remarquait que la fusion des Saxons et des Normands au sein de la société anglaise était un fait reconnu des historiens : Ernest GLASSON, *Histoire du droit et des institutions politiques et judiciaires de l'Angleterre comparés au droit et aux institutions de la France depuis leur origine jusqu'à nos jours*. T. 1. *Époque anglo-saxonne*, Durand et Pedone-Lauriel, 1882, pp. 373-374.

¹⁰La formation philosophique d'Élie Halévy est une explication de cette approche, qu'il partage d'ailleurs avec Lucien Lévy-Brühl dont le cours sur les idées en Allemagne est le pendant du cours sur l'Angleterre (ce dernier quittera d'ailleurs l'ELSP lorsqu'il sera nommé titulaire à la chaire d'histoire de la philosophie à la Sorbonne en 1902).

¹¹Lettre à René Berthelot datée du 25/11/1892 in *Élie Halévy. Correspondance 1891-1937*, Éditions de Fallois, 1996, p. 101. C'est nous qui soulignons. Quelques années plus tard, Élie Halévy confirme son rejet de l'approche raciale en écrivant ironiquement à Célestin Bouglé justement engagé dans la lutte contre les interprétations sociologiques biologisantes (cf. son livre : *La démocratie devant la science. Études critiques sur l'hérédité, la concurrence et la différenciation*, Alcan, 1903) : « Le singulier mélange d'exaltation religieuse et de froideur imperturbable qui caractérise les Anglais tient au caractère mélangé, anglo-celtique, de leur race. Est-ce que ces assertions t'indignent ? Proteste tant que tu voudras, et explique-moi comment tu ramènes ces hypothèses anthropo-sociologiques à des théories de pure sociologie ? », lettre du 8/3/1905 in *Élie Halévy. Correspondance...*, op. cit., p. 363.
A défaut de subir les déterminismes du milieu physique, l'homme était pris dans le filet des idées : découvrant l'Angleterre à travers son travail sur le radicalisme philosophique, Élie Halévy avait cherché l'influence de cette doctrine sur l'évolution de la société anglaise du dix-neuvième siècle, démontrant qu'elle en imprégnait les moindres aspects. Il aura également à coeur de montrer que le puritanisme pèse sur l'Anglais autant que le font le climat et le sol dans les explications d'Émile Boutmy<fnref n="12" />.

En se dissociant d'Hippolyte Taine sur cette question de l'atavisme racial, Émile Boutmy délivrait l'homme du fatalisme biologique auquel menaient les conceptions du premier<fnref n="13" />. Pourtant, l'utilisation répétée de termes appartenant aux sciences naturelles dans les analyses historiques et sociologiques des membres de l'ELSP - « sélection naturelle », « adaptation », « *struggle for life* » - semble conforter l'idée que l'homme est soumis à des déterminismes physiques non moins implacables que les déterminismes raciaux.

Le recours à l'analogie biologique s'insère indéniablement dans le désir de fonder scientifiquement les sciences de la société, traduction directe de la volonté d'utiliser pour celles-ci les méthodes des sciences naturelles, c'est-à-dire essentiellement les méthodes d'observation et de comparaison. Le texte d'Émile Boutmy concernant la place des sciences juridiques et politiques dans l'enseignement supérieur est à ce titre exemplaire, filant la métaphore organiciste en assimilant un « groupe scientifique naturel » à une « espèce végétale » ou une « race d'animaux »<fnref n="14" />. Par delà ce scientisme, la référence naturaliste sert à

<footnote n="12">¹²Le *spleen* anglais que Montesquieu attribuait déjà au climat pluvieux et brumeux, expliquant les forts taux de suicides enregistrés outre-Manche, est ainsi plutôt dû selon Élie Halévy à l'éducation puritaine (Élie HALÉVY, « La naissance du méthodisme en Angleterre », *Revue de Paris*, 1/8/1906, p. 525). La force accordée aux idées doit aussi se comprendre à travers les conceptions philosophiques d'Élie Halévy : selon lui, les idées sont des copies de la réalité, suivant en cela la philosophie associationniste développée par l'anglais David Hume, philosophie qui est l'une des composantes du radicalisme philosophique et à laquelle Élie Halévy consacre sa thèse latine (*De Concatenatione quae inter affectiones mentis propter similitudinem fieri dicitur*, Alcan, 1901). Élie Halévy écrivait ainsi à Célestin Bouglé : « Il faut accorder que la vraie façon d'être philosophie serait d'avoir vécu », lettre du 13/12/1896 in *Élie Halévy...*, op. cit., p. 187 : les idées sont donc pour lui des forces concrètes, position que le spiritualiste Paul Janet exprimait - et critiquait - en d'autres termes : « Une philosophie qui aboutirait au phénoménisme de Hume ne serait pas très forte contre le positivisme, car c'est la même chose » : Paul JANET, « L'idéalisme en Angleterre au XVIIIᵉ siècle », *RIE*, t. 17, 1889, p. 550. Par une sorte de « contagion » de son objet d'étude, Élie Halévy va ainsi passer des études philosophiques aux études historiques, découvrant qu'en Angleterre, l'homme est un être de chair et d'action avant d'être un homme d'idées.</footnote>

<footnote n="13">¹³Fatalisme éclatant dans les *Origines de la France contemporaine* où Hippolyte Taine expliquait que l'évolution de la France était conforme à son génie latin auquel s'opposerait toujours le génie germanique.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴Émile BOUTMY, « Des rapports et des limites des études juridiques et des études politiques », *RIE*, t. 17, 1889, p. 218. Les commentaires que fait André Lebon concernant le cours de droit constitutionnel d'Émile Boutmy indiquent que cette approche était certainement prisée par Émile Boutmy : « La méthode juridique joue, dans l'étude des constitutions, un rôle analogue à celui de l'anatomie en médecine : elle démonte pièce à pièce l'organisme politique, distingue soigneusement les unes des autres, les étiquettes, les étale sur une table ou les range dans une vitrine [...] ; après en avoir fait l'anatomie, il faut en apprendre la physiologie, et c'est par la méthode historique que l'on y parvient. » : André LEBON, *art. cit.*, p. 342. C'est dans une telle perspective - bien que ce ne soit pas la seule - qu'il faut replacer également les références au philosophe anglais Herbert Spencer qui parsèment les études des membres de l'ELSP. Herbert SPENCER (1820-1903) voulait en effet fonder une sociologie sur l'analogie des phénomènes biologiques et sociaux : il est à ce titre l'un des initiateurs du darwinisme social et de l'organicisme. Il écrit : *Social Statics. The Essential Conditions to Human Happiness Specified, and the First of Them Developped*, 1851 ; *Principes de psychologie*, traduit par Th. Ribot et A. Espinas, 1874-75 ; *Principes de sociologie*, 1878-1898 ; *L'individu contre l'État*, 1885, etc. La philosophie spencérienne constituait une référence incontournable à la fin du dix-neuvième siècle : Paul Janet lui consacre quelques leçons dans son cours sur les théories sociales contemporaines qui étudie les sociologues allant d'Auguste Comte à Herbert Spencer (cours donné en 1872, 1872-1873 et 1882-1883 : cf. l'introduction de son cours, Paul JANET, « Les doctrines sociales contemporaines », *RIE*, t. 5, 1883, pp. 121-130). Élie Halévy l'évoque dans son cours sur l'Angleterre à partir de 1900 (aux côtés de Charles Darwin et de Henry Buckle (1821-1862), historien anglais influencé par les doctrines évolutionnistes), et analyse sa pensée dans les conférences de province à partir de 1904. Il explique ainsi les clés du succès de cette pensée : « La philosophie de Spencer a l'avantage sur les spéculations métaphysiques de Lachelier, de Boutroux et autres universitaires, qu'elle est un système intégral, et donne une assise à l'esprit humain. C'est pourquoi elle est, comme tu dis, la « philosophie régnante ». Mais comme elle est néanmoins insuffisante! et, en somme, peu originale! En morale elle demeure à la doctrine du progrès, telle</footnote>
définir la place de l'homme au sein de la nature et surtout à le montrer en pleine possession de ses moyens, enseignements que l'observation de la société anglaise met au premier plan.

Le principe de la sélection naturelle et de la compétition entre les individus étant en effet inhérente à cette société¹⁵, le plus grand représentant de la science naturelle de l'époque, Charles Darwin, ne pouvait naître que sur le sol anglais. Le savant était en parfaite symbiose avec son milieu, n'ayant qu'à retranscrire ce qui se passait sous ses yeux¹⁶ et se servant d'ailleurs des travaux de l'économie politique anglaise : la théorie de la population énoncée par Malthus lui avait donnée l'impulsion initiale, formulant ce qu'il ressentait confusément¹⁷ ; le protestantisme s'était lui aussi chargé de nourrir et de renforcer ce naturalisme¹⁸.

L'une des grandes leçons apportée par le « darwinisme »¹⁹ consistait à rendre à l'homme sa véritable dimension au sein de la nature, démontrant qu'il n'en constituerait qu'un élément soumis aux mêmes lois que les autres êtres vivants. Là encore l'Anglais était

qu'exposée par Condorcet ; en sociologie, au libéralisme économique, déformé par l'adjonction de quelques éléments biologiques. » : lettre à Célestin Bouglé du 30/1/1895 in Élie Halévy. *Correspondance..., op. cit.*, p. 145. Cf. aussi les remarques de Georges RENARD, « L'influence de l'Angleterre sur la France depuis 1830 », *Nouvelle Revue*, t. 36, 1885, pp. 71-76 qui montre bien la filiation entre Charles Darwin et Herbert Spencer. Sur Herbert Spencer : Raymond BOUDON et François BOURRICAUD, « Herbert Spencer ou l'oublié », *Revue Française de Sociologie*, XXV, 1984, pp. 343-351, article polémique qui montre Herbert Spencer victime de l'orthodoxie durkhémienne mais qui souligne également son influence dans la constitution de la sociologie française du tournant du siècle.

¹⁵Émile Boutmy explique ainsi que le combat pour la vie caractérise l'histoire anglaise, ayant permis l'avènement de cette race laborieuse et énergique et guidant la politique sociale même du pays ; cette même théorie est également, selon Henri Gaidoz, en parfaite adéquation avec la politique coloniale anglaise. Émile BOUTMY, *Essai d'une psychologie politique du peuple anglais..., op. cit.*, p. 9 et *Le développement de la constitution et de la société politique en Angleterre*, A. Colin, 1897, p. 341 ; Henri GAIDOZ, « Les origines ... », *art. cit.*, p. 262. Cf. encore comme exemple de cette description plutôt darwinienne de la société anglaise : Max LECLERC, « La société en Angleterre. Les moeurs et les idées », *ASP*, t.9, 1894, p. 716 ; analyse appliquée à la société américaine par Paul de ROUSIERS, *La vie américaine. L'éducation et la société*, op. cit., p. 13.

¹⁶Ce principe selon lequel la théorie reproduit les faits était énoncé dans l'ouvrage d'Hippolyte TAINE, *Histoire de la littérature anglaise. t. 1*, Hachette, 1885, p. 145 ; Élie Halévy ne dit pas autre chose lorsqu'il évoque le caractère autodidacte des savants anglais : la science éclôt spontanément outre-Manche, les idées n'existent qu'au travers des faits : Élie HALÉVY, *Histoire du peuple.... t. 1*, op. cit., p. 544.

¹⁷Selon Charles Darwin lui-même qui se réfère expressément à Malthus dans *De l'origine des espèces ou des lois du progrès chez les êtres organisés*, Guillaumin et Cie, 1862, pp. 94-95 ; cette filiation avec les économistes anglais est soulignée par les commentateurs français : cf. Gabriel TARDE, « Darwinisme naturel et darwinisme social », *Revue philosophique*, 1884, I, p. 614. Élie Halévy explique aussi très bien comment se mêlent chez Herbert Spencer les conceptions darwiniennes avec celles du courant utilitariste anglais : il contribue en effet à faire de l'utilitarisme une morale évolutionniste, le bonheur étant à la fois la fin de toute morale et le signe de l'adaptation de l'homme à la société (Élie HALÉVY, *Histoire.... T. 4*, Hachette, 1946, p. 388).

¹⁸Plus que le protestantisme, c'est le sentiment religieux que tout Anglais ressent qui fonde ce naturalisme, assimilable à un respect fondamental des lois naturelles : l'Anglais sait que tout n'est pas compréhensible, que la raison et la science ont leurs limites d'où ce sentiment d'une modestie respectueuse envers la nature : Élie HALÉVY, « La naissance... », *art. cit.*, p. 526.

¹⁹Hippolyte Taine a lu *De l'origine des espèces* de Charles Darwin, se référant à l'auteur dans la préface méthodologique à *l'Histoire de la littérature anglaise, t. 1, op. cit.*, p. XXIV ; Émile Boutmy l'a probablement lu aussi puisqu'il évoque le savant dans ses travaux mais le plus sûr gage qu'il en ait entendu parler réside dans les relations qu'il entretient avec Thomas Huxley, l'un des amis et des plus fervents défenseurs de Charles Darwin outre-Manche ; la connaissance des écrits d'Herbert Spencer était aussi une façon d'atteindre les idées de Charles Darwin. Il est fort probable que les nombreuses réminiscences de la théorie darwinienne soient plus souvent la reproduction d'un discours dominant que le signe d'une connaissance véritable des travaux du savant. Il serait donc plus juste d'évoquer le courant « naturaliste », d'autant plus que les scientifiques français sont restés largement tributaires des idées de Jean-Baptiste chevalier de Lamarck (1744-1829) qui avait introduit l'idée d'évolution dans les sciences naturelles, basant sa théorie sur le principe de l'adaptation de l'espèce au milieu (la fonction crée l'organe), les modifications se transmettant héréditairement à la descendance. Une bonne illustration de cette confusion - qui mène d'ailleurs dans ce cas à l'affirmation d'une continuité - entre darwinisme et lamarckisme est donnée par le *Dictionnaire des mots et des choses* où Charles Darwin est décrit comme « illustre naturaliste et voyageur anglais, restaurateur et propagateur de la théorie de Lamarck dite théorie de la variabilité des espèces, de la descendance ou du transformisme, et le créateur de la théorie de la sélection naturelle, fondée sur la nécessité de la lutte pour l'existence » in LARIVE et FLEURY, *Dictionnaire français illustré des mots et des choses ou dictionnaire encyclopédique des écoles, des métiers et de la vie pratique à l'usage des maîtres, des familles et des gens du monde, t. 1*, A. Houssiaux, nouvelle édition revue et corrigée, 1908, p. 400 : nous citons cet ouvrage parce qu'il reflète une tendance générale mais aussi parce que les épreuves ont été corrigées par Émile Boutmy. Sur cette question de la réception du darwinisme en France voir Yvette CONRY, *L'introduction du darwinisme en France au XIXe siècle*, Vrin, 1974, 480 p.
l'incarnation parfaite de cette idée étant plus qu'aucun autre resté proche de la nature : alors que le Français cherchait à la déformer pour la faire entrer dans un cadre logique et que l'Américain la brutalisait en voulant accélérer son rythme, seul l'Anglais vivait en sympathie avec elle, possédant le sens instinctif de ses lois<fnref n="20" />. Rouage parmi d'autres, l'homme se délivrait cependant en partie des déterminismes du milieu par l'intermédiaire de la théorie de la lutte pour la vie. Il n'était pas question d'exalter les forts contre les faibles, ainsi que tout un courant darwiniste le fera en France comme en Angleterre, il s'agissait au contraire d'insister sur les capacités à utiliser la nature pour maîtriser le mieux possible l'environnement : la lutte pour la vie n'avait pas pour conséquence la survie des plus forts mais des plus *aptes*, l'objectif n'était donc pas de partir en guerre contre ses voisins mais d'utiliser au mieux ses facultés pour s'installer sur un territoire<fnref n="21" />. De plus, la théorie darwinienne soulignait l'existence de phénomènes contingents venant renforcer l'idée que l'évolution pouvait être opportuniste et donner à chacun sa chance<fnref n="22" />.

L'apport essentiel de la théorie naturaliste et de l'histoire de la société anglaise qui en est le substrat, consiste ainsi en un éloge de l'homme en tant qu'être humain, à la fois modeste représentant d'une partie de l'espèce animale et élément supérieur de celle-ci grâce à la

<footnote n="20">²⁰André SIEGFRIED, « Psychologie britannique », *Sciences Po.*, n°1, mars 1937, p. 12. Émile Boutmy note également l'adéquation entre la théorie libre-échangiste née outre-Manche et le culte de la nature (Émile BOUTMY, *Le développement..., op. cit.*, pp. 325-326). Élie Halévy relève, à propos du développement de l'école paysagiste outre-Manche, ce paradoxe d'un pays industriel et urbanisé qui conserve un amour de la nature plus intact que dans aucun autre pays européen (Élie HALÉVY, *Histoire... T. 1*, op. cit., p. 472). Une remarque s'impose ici concernant une apparente contradiction entre le constat de la proximité à la nature de l'Anglais et son protestantisme qui, au contraire, le pousse à se concevoir indépendamment de la nature et à combattre en lui tout ce qu'il y a d'instinctif et de « naturel ». Le travail sur soi demandé par la religion protestante a pour objet de rendre l'homme capable d'améliorer l'oeuvre de Dieu sur terre, ce qui signifie qu'il doit avant tout la respecter pour la faire progresser. Il semble que ce soit dans cette notion fondamentale de respect que l'antinomie se résolve. La comparaison effectuée par André Siegfried entre les comportements des Français et des Américains met également ces derniers dans la filiation protestante : ils cherchent en effet à *accélérer* le rythme naturel et non, comme les premiers, à *tordre*, c'est-à-dire rationaliser, la nature. Pourtant, les Américains, protestants par excellence aux yeux d'André Siegfried, ne respectent pas autant la nature que les Anglais et tendent à confondre religion et rendement : est-ce parce qu'il leur fallait à tout prix rattraper leur retard économique par rapport aux vieilles sociétés européennes ? En faisant des États-Unis une société avant tout économique, Émile Boutmy conforte l'idée d'une primauté de l'économie sur toute autre considération. La description de la sécularisation des idées religieuses faite par Max Weber au début du vingtième siècle va dans le sens de cette interprétation : les préceptes religieux *servent* l'expansion économique : Max WEBER, « Les sectes protestantes et l'esprit du capitalisme » in *L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme*, Plon, 1964, pp. 231-263, le texte date de 1906.</footnote>

<footnote n="21">²¹Cf. Paul de ROUSIERS, « La fonction de l'élite dans la société moderne », *Science sociale*, janvier 1914, pp. 19-20. Cette idée est également défendue par Gabriel Tarde : la concurrence n'est utile que si elle permet l'émulation et non l'élimination, l'accent est mis sur l'association entre les individus ou les nations ; l'apologie du droit des gens telle qu'elle existe à l'ELSP (cf. *supra*, chapitre 3) est une conséquence de cette interprétation (Gabriel TARDE, « Darwinisme naturel et darwinisme social », *art. cit.*, pp. 612-615 : sur Gabriel Tarde, voir *infra*). Interprétation qui motive également l'éloge de la colonisation britannique lorsque celle-ci met en avant l'association au détriment de l'assimilation : Charles NOUFFLARD, « Les colonies anglaises de la côte occidentale d'Afrique », *ASP*, t. 11, 1896, pp. 629-630 ; Émile BAILLAUD, « La politique indigène de l'Angleterre en Afrique occidentale », *ASP*, t. 21, 1906, pp. 669-689. Sur cette question de l'utilisation des données naturalistes dans la conception de la politique coloniale française, voir Damien DESCHAMPS, « Les sources scientifiques et la politique indochinoise de Jean-Louis de Lanessan (1891-1894) » in *Philippe LE FAILLER, Jean-Marie MANCINI* (textes réunis par), *Viêt-nam. Sources et approches*, Publications de l'Université de Provence, 1996, pp. 279-293. Nous reviendrons sur cette question au chapitre 7.</footnote>

<footnote n="22">²²L'histoire de l'Angleterre telle que la retrace Émile Boutmy est exemplaire de cette place attribuée au hasard : il insiste en effet sur la conjonction singulière de circonstances qui a donné à l'Angleterre ses avantages sur les autres nations, ce que Charles Darwin appelle les « accidents heureux », telles que l'insularité, les richesses du sol mais que l'étude d'Émile Boutmy étend à l'invasion de 1066 ou à la déclaration des droits de 1688. L'insistance sur la part de hasard dans l'évolution des sociétés permet également de prendre un peu de distance par rapport au déterminisme scientifique : dans une thèse soutenue en 1874, *De la contingence des lois de la nature*, Émile Boutroux donnait à voir ce courant républicain qui mettait en doute l'infaillibilité des lois scientifiques, accompagné dans cette critique par Paul Janet ou Émile Beaussire. Ce n'est pas un simple rejet du scientisme, loin de là, mais plutôt la volonté de restituer à l'homme une part de liberté, que celle-ci provienne de sa raison ou de ses sentiments religieux : cf. le compte-rendu du livre fait par Edme Caro qui insiste sur le principe de spontanéité de la vie sociale : « Rapports verbaux : Edme CARO, *De la contingence des lois de la nature* par M. Boutroux », *Séances et travaux de l'ASMP*, 1875, t. 103, pp. 462-464. Cf. aussi Jean-Louis FABIANI, *op. cit.*, pp. 122-123.</footnote>
connaissance qu'il en a et la maîtrise qu'il en peut acquérir, orientation qui mène, dans l'enceinte de l'ELSP, à un net rejet de l'organicisme<fnref n="23" />.

L'importance donnée à la géographie au sein de l'École dès son ouverture correspond parfaitement à cette vision de l'homme comme produit *et* acteur de son milieu<fnref n="24" /> : les cours sont non pas consacrés à la description du milieu physique - approche jusqu'alors dominante - mais à l'étude des rapports de l'homme avec ce milieu :

> « Le dernier mot reste à l'homme, il lui reste non seulement parce que c'est lui qui est l'ouvrier, l'agent actif et intelligent de la production et que, par sa science, il parvient à tourner à son usage les forces de la nature [...] mais parce qu'il choisit jusqu'à un certain point les lieux où il exerce son activité »<fnref n="25" />.

Les États-Unis fournissaient d'ailleurs l'exemple même de ce que pouvait le travail humain<fnref n="26" /> : là où tout était à faire, là où la nature avait étendu sa domination la plus exclusive, l'homme avait pourtant réussi à faire un pays extraordinairement développé et en voie de dépasser économiquement les vieilles nations européennes au début du vingtième siècle. Eugène d'Eichthal soulignait cependant que l'immensité même du pays autorisait les erreurs et que la nature était de ce fait plus indulgente envers le peuple américain : l'homme du vieux

<footnote n="23">²³La critique de l'organicisme se retrouve par exemple dans le compte-rendu du livre de René WORMS, *Organisme et société*, Giard et Brière, 1895, paru sous la plume d'un élève dans les *ASP*, t. 11, 1896, pp. 405-407 : René Worms (1869-1926), est l'un de ceux qui ont tenté de faire de la sociologie une science à part entière en France à la fin du dix-neuvième siècle. Il met ainsi sur pied nombre d'institutions chargées de réunir les divers courants sociologique, hormis les courants durkheimien et leplaysien, crée la *Revue internationale de sociologie* (1893), l'Institut international de sociologie (1893), la Société de sociologie de Paris (1895) dont Gabriel Tarde est le premier président. Son livre est l'un des exposés les plus complets de l'organicisme : cf. Roger L. GEIGER, « René Worms, l'organicisme et l'organisation de la sociologie », *Revue Française de Sociologie*, XXII, 1981, pp. 345-360. Cette critique de l'assimilation entre la société et l'organisme vivant n'est pas isolée dans la revue de l'École : cf. par exemple : Charles BORGEAUD, compte-rendu du livre de David RITCHIE, *The principles of State Interference*, 1891 in *ASP*, t.8, 1893, pp. 171-173 : éloge de ce livre qui conteste la pensée organiciste et les principes spencériens ; Jacques FLACH, « Les institutions primitives. Les origines de la famille. Le lévirat », *ASP*, t. 15, 1900, p. 318 ; cf. Bernard COMBES DE PATRIS, compte-rendu du livre de J. NOVICOW, *La critique du darwinisme social*, in *ASP*, t. 26, 1911, p. 335. Il n'en demeure pas moins que la métaphore organique est un poncif des discours de l'époque.</footnote>

<footnote n="24">²⁴Nous avons montré en quoi cette vision de l'homme correspondait à l'objectif de relèvement national (cf. *supra* Chapitre 2) : si la défaite française apparaît comme un aiguillon, les conceptions géographiques diffusées à l'ELSP sont sous-tendues par des convictions libérales qui se sont forgées bien avant 1870, ainsi que le parcours d'Émile Levasseur a pu le montrer.</footnote>

<footnote n="25">²⁵Émile LEVASSEUR, « De l'importance de la géographie physique pour l'étude des forces productives des nations », leçon d'ouverture du cours d'histoire et de géographie économiques au Collège de France, 3/12/1883, Delagrave, s. d., p. 11. Dans la nécrologie qu'il lui consacre, Pierre Leroy-Beaulieu souligne l'éloge de l'effort humain qui se trouve au coeur du travail d'Émile Levasseur : Pierre LEROY-BEAULIEU, « Émile Levasseur », *ASP*, t. 26, 1911, p. 857. L'orientation économique de la pensée d'Émile Levasseur explique sa valorisation du travail humain, mais cette orientation sera conservée lorsque Paul Vidal de la Blache reprendra en 1909 le cours de géographie en lui restituant son autonomie par rapport à l'économie : « Une individualité géographique, écrit-il, ne résulte pas de simples considérations de géologie et de climat. Ce n'est pas une chose donnée d'avance par la nature. Il faut partir de cette idée qu'une contrée est un réservoir où dorment les énergies dont la nature a déposé le germe, mais dont l'emploi dépend de l'homme » : Paul VIDAL DE LA BLACHE, *op. cit.*, p. 8. Voir également Robert MULLER, « La géographie humaine. A propos de l'ouvrage de Jean Bruhnes », *ASP*, t. 26, 1911, pp. 928-947, article d'un élève de l'ELSP qui met bien en valeur, en s'appuyant sur les travaux de Paul Vidal de la Blache, le rôle essentiel de l'homme dans le modelage de la nature.</footnote>

<footnote n="26">²⁶Émile Levasseur fait des États-Unis l'un des ses pôles d'observation privilégié, Paul Vidal de la Blache y effectue lui aussi un bref séjour, occasion de mettre en valeur la vitalité de la société américaine : Émile LEVASSEUR, *L'agriculture aux États-Unis*, Paris et Nancy, Berger-Levrault, 1894 ; *L'ouvrier américain*, Larose, 1898. Paul VIDAL DE LA BLACHE, « A travers l'Amérique du Nord », *Revue de Paris*, 1/4/1905, pp. 513-531. Dans le même esprit, voir l'ouvrage que Pierre Leroy-Beaulieu consacre aux États-Unis, dans lequel il célèbre la qualité du peuple américain comme l'une des principales causes du développement du pays : Pierre LEROY-BEAULIEU, *Les États-Unis au XXe siècle*, A. Colin, 1904.</footnote>
continent était finalement plus méritant dans ses efforts pour domestiquer et utiliser le milieu<fnref n="27" />.

## b) De la promotion de l'approche psychologique...

« Tout ramener à l'homme » : telle est la formule utilisée par Maurice Caudel pour définir la méthode appliquée par Émile Boutmy<fnref n="28" /> et qui désigne non l'homme abstrait mais l'homme concret, vivant, dont seul l'Anglais donne véritablement toute la mesure, son incapacité à abstraire l'empêchant d'ailleurs d'accéder à une conception de l'être humain dans son universalité<fnref n="29" />. Prendre en compte l'individu dans sa réalité est ainsi la clé qui permet de réconcilier déterminisme et liberté selon un procédé que Pierre Favre a explicité par l'équation : déterminisme + libéralisme = méthode psychologique<fnref n="30" />.

C'est en effet par l'intermédiaire des traits psychologiques qu'agissent les déterminations du milieu et par l'étude de ces traits que la connaissance de l'homme peut être complète<fnref n="31" />. En faisant de l'approche psychologique un élément essentiel de la méthode d'analyse prônée à l'ELSP, Émile Boutmy enseignait aux élèves un moyen de connaissance de l'être humain qui était aussi une manière d'affirmer l'importance de celui-ci dans les analyses sociales. Cette approche était en effet à la fois une « antidote contre la métaphysique », pour reprendre une expression tainienne<fnref n="32" />, puisqu'elle permettait d'ancrer l'homme dans la réalité ; mais elle était aussi une barrière contre le déterminisme naturaliste et la systématisation positiviste puisqu'elle restituit à l'homme ses potentialités créatrices et lui accordait une place primordiale dans l'étude des sociétés.

Ce dernier point est particulièrement bien illustré par la divergence d'opinion entre Auguste Comte et John Stuart Mill, divergence qui se répercute directement dans les travaux d'Hippolyte Taine et qui se donne à voir dans la publication de la correspondance entre les deux hommes par Lucien Lévy-Brühl en 1899³³. Qu'Auguste Comte et John Stuart Mill aient été des auteurs de référence à l'ELSP se comprend aisément étant donné d'une part, l'influence du positivisme dans la pensée française à la fin du siècle et, d'autre part, l'importance des écrits de John Stuart Mill dans les domaines de l'économie politique et de la théorie politique, en Angleterre comme en France<fnref n="34" />. Auteur de prédilection au sein de l'École,

<footnote n="27">²⁷Cf. Eugène D'EICHTHAL, « Quelques notes d'un voyage aux États-Unis », ASP, t. 21, 1906, p. 228. C'est également l'opinion de Paul de Rousiers dans « La fonction de l'élite dans la société moderne », Science Sociale, janvier 1914, p. 28 où il écrit que le succès d'un entrepreneur dans un « vieux » pays est « une grande leçon de morale sociale ».</footnote>

<footnote n="28">²⁸Maurice CAUDEL, « Les « Études politiques » de M. Boutmy », ASP, t. 22, 1907, p. 394.</footnote>

<footnote n="29">²⁹Ainsi, les droits de l'homme n'existent pas outre-Manche dans la forme juridique si chère à la France : les libertés de presse, de réunion, d'association sont des libertés civiles et non politiques, c'est-à-dire inséparables des individus eux-mêmes et possédant un caractère privé : Émile BOUTMY, Essai..., op. cit., pp. 298-299.</footnote>

<footnote n="30">³⁰Pierre FAVRE, « Les sciences de l'État entre déterminisme et libéralisme. Émile Boutmy (1835-1906) et la création de l'École libre des sciences politiques », Revue Française de sociologie, XXII, 1981, pp. 439-447.</footnote>

<footnote n="31">³¹Comme l'explique Albert Sorel, l'histoire doit se situer entre l'histoire abstraite de l'Allemand Sybel et les détails des biographies de Sainte-Beuve : le premier ne voit pas les hommes, le second les voit trop : Albert SOREL, « Sur l'enseignement de l'histoire diplomatique », RIE, t. 1, 1881, p. 29. Les portraits d'hommes politiques dressés par les enseignants ou les élèves de l'ELSP sont révélateurs de cette approche : il s'agit de comprendre comment, en chacun, se mêlent des données d'ordre personnel avec des données plus générales propres à la société dans laquelle il vit, comment chacun incarne en quelque sorte « l'âme du peuple » : cf. par exemple Anatole LEROY-BEAULIEU, « Gladstone », ASP, t. 13, 1898, pp. 431-438 ; Paul HAMELLE, « L'homme qui vient : Lord Rosebery », ASP, t. 17, 1902, pp. 494-516 ; Jacques BARDOUX, op.cit.</footnote>

<footnote n="32">³²H. Taine. Sa vie et sa correspondance. T. 4, op. cit., lettre datée du 20/2/1882, p. 153.</footnote>

<footnote n="33">³³Hippolyte TAINE, Le positivisme anglais. Étude sur Stuart Mill, Germer-Baillière, 1864, VIII-157 p. ; Lettres inédites de John Stuart Mill à Auguste Comte, publiées par Lucien LEVY-BRÜHL, Alcan, 1899, XXXVIII-560 p.</footnote>

<footnote n="34">³⁴Cf. sur l'influence du comtisme : Claude NICOLET, L'idée républicaine en France, op. cit., notamment pp. 189-248 ; Romantisme, « Le(s) positivisme(s) », n°21-22, 1978. John Stuart Mill (1806-1873), fils de James Mill, un ami et disciple de</footnote>
présenté par Hippolyte Taine comme l'un des plus grands penseurs de son époque, John Stuart Mill apportait une touche spécifiquement anglaise au positivisme français, le transformant en « positivisme anglais » et lui fournissant en quelque sorte un correctif qui le mettait en adéquation avec les conceptions véhiculées à l'ELSP.

> « Une philosophie comme le positivisme qui, différente en cela de toutes les autres, faisait profession de se passer de la métaphysique, a été pour les Anglais comme une révélation, explique Émile Boutmy : elle répondait si parfaitement, si complètement à leurs secrets et profonds désirs, à ces aveugles instincts qui fournissent à l'homme les raisons cachées de ses préférences ! »<fnref n="35" />.

L'adoption de la pensée d'Auguste Comte n'a cependant pas été aussi totale que l'enthousiasme initial de John Stuart Mill pouvait le laisser supposer. Bien qu'il ait accepté l'idée de lois historiques menant les sociétés, il lui était difficile d'adhérer à la systématisation comtienne, beaucoup trop intransigeante pour son esprit porté au relativisme et à l'incertitude.

Il ne pouvait pas davantage concevoir la statique sociale sans l'étude de l'esprit humain qu'Auguste Comte réservait, lui, à la biologie. Ainsi que l'explique Lucien Lévy-Brühl, le désaccord fondamental entre les deux hommes se fait sur la question du statut de la psychologie : les conceptions d'Auguste Comte en ce domaine se rattachaient à celles de Georges Cabanis, faisant des différences psychologiques les conséquences de différences organiques, alors que John Stuart Mill s'attachait à démontrer que les différences psychologiques étaient essentiellement le produit de l'éducation reçue ou plus généralement du milieu social<fnref n="36" />.

Entre la biologie et la sociologie, John Stuart Mill essayait ainsi d'intercaler une science faite de psychologie, c'est-à-dire étudiant les lois élémentaires de l'esprit, et d'éthologie, « science qui détermine la sorte de caractère produit, conformément aux lois générales de l'esprit, par un ensemble de circonstances physiques ou morales » et qui, dans son principe même s'opposait au positivisme qui voulait expliquer l'homme par l'humanité<fnref n="37" />.

<footnote>Jeremy Bentham, est un philosophe et économiste dont les écrits eurent une grande influence sur la constitution de la pensée libérale au dix-neuvième siècle ; il travaille à la Compagnie des Indes de 1824 à 1858, s'installe en France à cette date (Avignon) et y reste jusqu'à son décès ; élu à la Chambre de Communes en 1865, il défend le droit de vote pour les femmes ; il écrit : *Principes d'économie politique, 1848, La liberté, 1859, Le gouvernement représentatif, 1861, L'utilitarisme, 1863, Le système de logique inductive et déductive, 1872* ; les idées de John Stuart Mill sont connues en France, grâce notamment aux traductions de l'économiste Charles Dupont-White (1807-1878) (il traduit : *La liberté, 1860 et Le gouvernement représentatif, 1862*), un homme qu'Émile Boutmy avait pressenti pour occuper la chaire de droit administratif comparé à l'ELSP en 1871. Eugène d'Eichthal connaît personnellement John Stuart Mill et se dit pénétré de ses oeuvres : John Stuart Mill, *Correspondance inédite avec Gustave d'Eichthal (1828-1842) (1864-1871)*, Alcan, 1898, p. XVII. Émile Boutmy, qui l'a d'ailleurs rencontré, le cite fréquemment ; Élie Halévy a trouvé John Stuart Mill sur son chemin lorsqu'il a étudié le radicalisme philosophique : une partie de son cours sur l'Angleterre lui est consacrée, ainsi qu'une petite partie du cours sur le socialisme européen. Mentionnant les leçons de Paul Janet sur les doctrines sociales contemporaines, un élève écrivait ainsi à propos de la sociologie qu'elle était « une science [...] préconisée par Auguste Comte, Littré, par Stuart Mill et par Spencer » (Albert LAVALLEE, *L'École libre des sciences politiques*, Berger-Levrault, p. 11). La fréquence des références à John Stuart Mill dans les écrits des enseignants et des élèves suffit à montrer qu'il était un auteur bien connu dans l'établissement. Dans son cours de statistique, André Liesse donnait par exemple en référence bibliographique *La Logique* (AHC 1SP3 Dr2). Sur John Stuart Mill, voir : Pierre MANENT, *Les Libéraux. T. 2*, Hachette, 1986, pp. 350-354.</footnote>

<footnote n="35">³⁵Émile BOUTMY, *Essai d'une psychologie du peuple anglais...*, op. cit., pp. 61-62.</footnote>

<footnote n="36">³⁶Lettres inédites..., op. cit., pp. XXIV-XXXII. Voir également le texte d'Émile LITTRE, « La philosophie positive. M. Auguste Comte et M. J. Stuart Mill », RDDM, 15/8/1865, pp. 829-866 qui explique de façon plus détaillée les points de désaccord entre les deux hommes.</footnote>

<footnote n="37">³⁷Lettres inédites..., op. cit., p. XXXIV.</footnote>
Intégrer la psychologie dans les sciences sociales est bien une façon, parce qu'elle met l'homme en valeur au sein de son environnement, de lui restituer sa liberté<fnref n="38" />.

Convier Gabriel Tarde à venir faire des cours à l'École confirmait de cette orientation épistémologique<fnref n="39" />. Conciliant à la fois un « point de vue scientifique » et une foi solide dans « la haute valeur de l'individu et dans le principe de la liberté humaine »<fnref n="40" />, Gabriel Tarde adopte en effet une démarche méthodologique qui fait de l'individu le siège de l'action sociale, suivant un procédé psychologique appelé « imitation » et par lequel les idées se propagent dans le monde social. Plus que les conclusions des analyses effectuées par Gabriel Tarde, et sujettes à la critique, il semble que ce soit avant tout son approche des phénomènes sociaux qui explique le maintien de ses cours à l'École<fnref n="41" />. Se posant comme concurrent à la sociologie durkhémienne qui prenait forme à l'époque, Gabriel Tarde écrivait :

> « La vérité est qu'une chose sociale quelconque, un mot d'une langue, un rite d'une religion, un secret de métier, un procédé d'art, un article de loi, une maxime de morale, se transmet et passe, non pas du groupe social pris collectivement à l'individu, mais bien d'un individu - parent, maître, ami, voisin, camarade - à un autre individu, et que, dans ce passage d'un esprit dans un autre esprit, elle se réfracte »<fnref n="42" />.

<footnote n="38">³⁸Cette foi dans la liberté humaine se traduisait aussi chez John Stuart Mill par une croyance en le pouvoir illimité de l'éducation. L'éthologie était ainsi pour lui : « la science qui correspond à l'art de l'éducation, pris dans le sens le plus large, comprenant la formation du caractère national et collectif, aussi bien que du caractère individuel » : idem.</footnote>

<footnote n="39">³⁹Gabriel TARDE (1843-1904), licencié en droit, est juge à Sarlat, sa ville natale, de 1876 à 1894 date à laquelle il est nommé chef de bureau de la statistique criminelle au ministère de la Justice ; en 1900 il est élu la chaire de philosophie moderne au Collège de France et à l'ASMP ; il collabore à la *Revue Philosophique*, à la *Revue de métaphysique et de morale...* Penseur éclectique, il a d'abord acquis sa renommée par ses travaux sur la criminalité, étant l'un des premiers à critiquer les conclusions anthropologiques de l'école de Cesare Lombroso sur le « criminel né » et contribuant de ce fait à étoffer les positions de l'école française, dite « école du milieu social », créée à Lyon par Alexandre Lacassagne (1843-1913) (médecin, il est également professeur de médecine légale à la Faculté de Lyon à partir de 1880 et expert médical) ; il devient en 1893 directeur de la partie sociologique des *Archives d'anthropologie criminelle*, organe de cette école. Il écrit sur ce sujet : *La criminologie comparée*, 1886, *La philosophie pénale*, 1890 (voir sur ce point et plus généralement sur le mouvement criminologique italien et français : Martine KALUSZYNSKI, *La criminologie en mouvement. Naissance et développement d'une science sociale en France à la fin du XIXe siècle. Autour des « Archives d'anthropologie criminelle » d'Alexandre Lacassagne*, Thèse d'histoire, Paris VII, 1988, 3 volumes). Gabriel Tarde écrit également : *Les lois de l'imitation*, 1890 ; *Les transformations du pouvoir*, 1898 ; *L'opinion et la foule*, 1901 ; *Études de psychologie sociale*, 1898 ; *Psychologie économique*, 1902, 2 volumes. Ses premières leçons de 1895-1896 portent sur la sociologie politique ; il revient en 1897-1898 pour traiter des problèmes de criminalité, en 1899-1900 de psychologie économique puis en 1902-1903 des transformations des moeurs et de la morale, sujets qu'il aborde au même moment au Collège de France.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰*Rapport au conseil de perfectionnement*, année 1896 (AHC 1SP37 Dr4).</footnote>

<footnote n="41">⁴¹Les cours de Gabriel Tarde sont complémentaires donc facultatifs mais ceci n'explique pas pourquoi il conserve ses cours alors même que les critiques que lui adresse Émile Boutmy sont fortes et, semble-t-il attendues (« L'enseignement de M. Tarde est moins didactique que suggestif. Nous devions nous y attendre », *Rapport à l'AG des souscripteurs*, 1896, AHC 1SP16 Dr2). Gabriel Tarde avait fait paraître en 1892 un récit politique « d'anticipation » (« Les géants chauves », *Revue Bleue*, 12/11/1892, pp. 611-619) et devait en publier un autre en 1896 (« Fragment d'histoire future », *Revue internationale de sociologie*, 4e année, 1896, pp. 603-654 ; récit réédité en 1980 chez Slatkine France, Collection ressources, avec une préface de Raymond Trousson) récits qui indiquaient sa prédilection à situer la sociologie entre histoire et utopie, autrement dit à rester dans une abstraction potentiellement dangereuse dans une École créée justement pour lutter contre les généralisateurs. C'est d'ailleurs pour cette raison qu'Eugène d'Eichthal critique l'ouvrage dont Gabriel Tarde a fait la matière de son cours de 1899-1900 (*La psychologie économique*, 1902) lui reprochant de considérer l'économie politique de façon historique et abstraite, de remettre en cause les lois que les « bonnes méthodes » scientifiques sont difficilement parvenues à découvrir en économie (Eugène d'Eichthal, « Revue critique. *La psychologie économique* », *Revue philosophique*, 1902, t.53, pp. 523-532). Critiques importantes donc et qui autorisent à formuler l'hypothèse que c'est surtout ce que représente Gabriel Tarde au sein de la sociologie naissante qui permet de comprendre son maintien à l'ELSP (sa position marginale est peut-être aussi l'un des facteurs explicatifs de sa présence dans un établissement qui procédait par tâtonnements dans son essai de circonscription de la science politique). Il faut cependant mentionner aussi ses compétences en matière de statistique, une discipline très importante dans l'enseignement de l'École.</footnote>

<footnote n="42">⁴²Gabriel TARDE, *Études de psychologie sociale*, Giard et Brière, 1898, p. 67. Émile Durkheim répond à la théorie de l'imitation : « Sans doute, tout fait social est imité, il a [...] une tendance à se généraliser, mais c'est parce qu'il est social, c'est-à-dire obligatoire. Sa puissance d'expansion est, non la cause, mais la conséquence de son caractère sociologique » :</footnote>
S'exprime bien en quelques lignes une approche dont le fond correspond à l'approche prônée par Émile Boutmy pour l'étude des sociétés<fnref n="43" /> et qui se retrouve sous la plume d'autres enseignants de l'École, comme Élie Halévy qui demandait en 1904 :

> « Voulons-nous [...] que la science sociale soit véritablement explicative ? Il faudra donc admettre de deux choses l'une. Ou bien la représentation collective, dès sa première apparition, a été commune à plusieurs individus : il reste alors à expliquer comment, chez chacun de ces individus pris isolément, cette représentation s'est formée. Ou bien la représentation collective a d'abord été une représentation individuelle, avant de se propager à une pluralité d'individus, et de devenir collective : expliquer, en ce cas, la représentation collective, c'est dire comment d'individuelle elle est devenue sociale, et comment elle s'est communiquée d'individu à individu [...]. Dans tous les cas, les radicaux philosophiques avaient raison lorsqu'ils voyaient dans l'individu le principe d'explication des sciences sociales »<fnref n="44" />.

Approche qui n'est cependant pas simplement individualiste : la loi de l'imitation découverte par Gabriel Tarde reposait sur une transmission « inter-psychique » ou « inter-mentale » et faisait de sa psychologie une psychologie sociale, analysant l'homme dans son milieu. « Ce qui nous est donné par la nature, expliquait Émile Boutmy, c'est « l'homme en société », expression complexe d'un concept indivisible »<fnref n="45" />, conception qui permet de comprendre que la psychologie sociale ait été à l'honneur dans de multiples travaux effectués par des membres de l'ELSP<fnref n="46" /> : Émile Boutmy traitait de psychologie politique dans deux de

<footnote>Émile DURKHEIM, *Les règles de la méthode sociologique*, PUF, 1993 (1ère édition en 1895 chez Alcan), p. 12. Sur cette opposition et sur la sociologie de Gabriel Tarde : voir Pierre FAVRE, *Naissances de la science politique en France, Fayard, 1989*, pp. 145-169 ; Ian LUBEK, « Histoire de psychologies sociales perdues : le cas de Gabriel Tarde », *Revue Française de Sociologie*, XXII, 1981, pp. 361-395.</footnote>

<footnote n="43">⁴³Approche clairement expliquée dans un passage où Émile Boutmy compare les méthodes psychologiques utilisées par Hippolyte Taine et Albert Sorel. Le premier estime que le déterminisme s'applique à la société, l'individu n'agissant alors que sous l'action d'une impulsion éloignée, indirecte et contraignante (Émile Boutmy fait d'ailleurs à ce stade de l'explication une digression sur le taux de suicide qui semble désigner les travaux d'Émile Durkheim, p. 6). Albert Sorel au contraire considère l'homme dans sa nature historique qui, certes, s'impose à lui mais lui laisse aussi une marge de liberté et lui permet de composer avec la réalité sociale. Les deux analyses aboutissent à un certain fatalisme mais la préférence est accordée à Albert Sorel dont la démarche historique s'oppose à l'abstraction des théories tainiennes : Émile BOUTMY, « Albert Sorel », art. cit., pp. 4-9.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴Élie HALÉVY, *La formation du radicalisme philosophique. T. III. Le radicalisme philosophique*, PUF, 1995 (1ère édition 1904), p. 239. Il existe ainsi à l'ELSP un net rejet de la sociologie dans son aspect holiste : lors du congrès des sciences politiques de 1900, les intervenants de la section consacrée à l'analyse de l'organisation et du rôle des sciences politiques s'attachent ainsi à démontrer l'incompatibilité des sciences politiques avec la sociologie. Approche pourtant combattue par Élie Halévy qui argue que l'homme politique et l'homme de loi doivent être sociologues (ASP, t. 17, 1902, pp. 273-277) mais la sociologie qu'il évoque n'est pas la sociologie durkheimienne : « Durkheim [...] m'a intéressé, éclairé sur bien des points de sa doctrine qui restaient obscurs pour moi, - et point converti à la théorie suivant laquelle tout ce qui en nous dépassait le niveau de l'existence purement biologique et matérielle, devait être considéré comme social, et rien que social » (lettre à Célestin Bouglé du 16/2/1906 in *Élie Halévy..., op. cit.*, p. 374). Il existe cependant des liens entre l'ELSP et le groupe durkheimien mais le rapprochement se fait surtout à la marge : Émile Boutmy songe ainsi à confier des cours de sociologie à Célestin Bouglé (CA du 17/4/1897, AHC 1SP30 Dr1), un « durkheimien ambivalent » partisan de la psychologie sociale de Gabriel Tarde (cf. W. Paul VOGT, « Un durkheimien ambivalent : Célestin Bouglé, 1870-1940 », *Revue Française de Sociologie*, XX, 1979, pp. 123-139). Lucien Lévy-Brühl est également lié au groupe des durkheimiens dont il se démarque aussi par une approche psychologique : cf. Émile DURKHEIM, « Compte-rendu du livre de Lucien LEVY-BRÜHL, *Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures*, Alcan, 1910 », *Année sociologique*, t. 12, 1909-1912, pp. 33-37, compte-rendu qui est une critique de l'approche adoptée par Lucien Lévy-Brühl qui prétend que l'homme primitif fonde ses concepts en lui-même indépendamment de l'expérience de son existence.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵Émile BOUTMY, compte-rendu du livre de Charles BEUDANT, *Le droit individuel et l'État in ASP*, t. 6, 1891, p. 387. Gabriel Tarde écrivait, lui : « Relançons l'homme in medias res » : l'ELSP Gabriel TARDE, « Darwinisme naturel et darwinisme social », *Revue philosophique*, 1884, I, p. 637.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶Les rapports entre la psychologie sociale et la constitution de la science politique à la fin du dix-neuvième siècle sont expliqués par Pierre FAVRE dans : « Les sciences d'État entre déterminisme et libéralisme... », art. cit., pp. 446-447 et</footnote>