# Il était... encore une fois : en fin de conte, la fanfiction

*Once More Upon a Time: Fanfiction and Its Unending Fairy Tales*

Martina Stemberger

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/feeries/7194

DOI : 10.4000/1449m

ISSN : 1957-7753

## Éditeur :

UGA Éditions - Université Grenoble Alpes, Université Bordeaux Montaigne

## Édition imprimée

ISBN : 978-2-37747-548-3

ISSN : 1766-2842

## Référence électronique

Martina Stemberger, « Il était... encore une fois : en fin de conte, la fanfiction », *Féeries* [En ligne], 21 | 2025, mis en ligne le 10 juin 2025, consulté le 12 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/feeries/7194 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1449m

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# Il était... encore une fois : en fin de conte, la fanfiction

## Once More Upon a Time: Fanfiction and Its Unending Fairy Tales

Martina Stemberger

## PLAN

- À la découverte des contes du monde : la fanfiction comme carrefour interculturel

- Entre érudition et jouissance du texte : autorité et critique fanique

- Entre PWP et manifeste féministe : les contes adultes de la fanfiction

- *Audiatur et altera pars* : la fanfiction en mission de justice

- *(Un-)Happily Ever After* ? La fin heureuse à rebours et à l'envers

- Cendrillon trans & Cie : la fanfiction comme commentaire social et exercice éthique

- Après la fin et en amont du conte : temporalité et (anti-)fatalité

- Seuils et frontières du texte : transtextualité et transfictionnalité

## TEXTE

1. Et si la petite sirène non seulement survivait à son amour malheureux, mais se mettait à écrire ? Et si Cendrillon, séparatiste militante, fusillait le prince ? Et si la fille du meunier grandiloquent épousait Outroupistache plutôt qu’un roi cupide et cruel ? Et si la petite fille aux allumettes mettait le feu aux maisons des riches ainsi qu’à une fin de conte faisant dans les bons sentiments à ses frais ? Après tout, « [c]haque histoire peut prendre une tournure différente de celle que l’on connaît à la base » (AngelicaR2, *Ce qui n’arrivera jamais*, 23 mars 2018)¹, d’autant plus dans le cas des contes que leur « nature polymorphe », selon une commentatrice fan, prédestine à être « réemployés et transformés à loisir » (C : Maria\_Alton, 23 févr. 2023 ; sur Louva, *Mates*, 15 févr. 2023). Quitte à se résigner à certains compromis esthétiques, la lectrice désireuse d’explorer les pistes que les versions canoniques des contes « ne prendront jamais » (AngelicaR2, *Ce qui...*), trouvera son bonheur dans la fanfiction : grâce au numérique, cette forme de littérature transformative produite par des amateurs et surtout des amatrices, usuellement dans un contexte non commercial et sous pseudonyme,
connaît au début du xxiᵉ siècle un essor explosif.

Poussant l'imagination Au-delà du conte (MarianWeiss3luna, 26 déc. 2020), la fanfiction participe à ce « long game of telephone down through the centuries » qu'est le conte de fées (oneiriad, The Princess Who Became A Man, 24 avr. 2022 ; C : 30 avr. 2022) ; dans ce domaine aussi, elle permet — privilège des études littéraires à l'âge postdigital — de retracer, dans une perspective internationale, des processus de réception créatrice et critique, par-delà les discours autorisés.

À ce titre, la fanfiction incite à une nouvelle approche, dans une double optique esthétique et idéologique, des fins des contes qu'elle ne cesse de revisiter : au-delà du niveau thématique, de nombreuses réécritures faniques interrogent la structure narrative et notamment les fins des contes dans une visée critique, tout en problématisant la notion même de « fin ». Autant d'aspects qu'il s'agit d'explorer, dans ce qui suit, à partir d'un large corpus comparatiste, composé de fanfictions de contes publiées sur le portail Archive of Our Own alias AO3 ; créé en 2008, ce site — qui fait désormais figure de « fanfiction powerhouse² » au niveau mondial — propose non seulement un considérable éventail polyglotte de textes (dont maintes fanfictions rédigées dans des langues minoritaires et/ou non occidentales), mais aussi un système de balisage particulièrement élaboré permettant d'établir un panorama détaillé, à commencer par les « Relationships » les plus populaires et les personnages les plus fréquemment utilisés (à savoir, le Petit Chaperon rouge et son « Big Bad Wolf » , suivis de Blanche-Neige et Cendrillon).

## À la découverte des contes du monde : la fanfiction comme carrefour interculturel

Évidemment, Perrault n'est pas Harry Potter, champion toujours incontesté de la fanfiction de nos jours ; des milliers de réécritures de contes sur les grands sites internationaux témoignent pourtant de la popularité du sous-genre. En janvier 2024, FanFiction.net, fondé en 1998, propose, dans la catégorie « Books: Fairy Tales », plus de 5 400 histoires (s'y ajoutent les très nombreuses variations

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d'adaptations intermédiaires) ; sur Archive of Our Own, site choisi
pour cette analyse, la rubrique « *Fairy Tales & Related Fandoms* »
comprend au même moment plus de 4 300 entrées (encore sans
compter les dérivés et crossovers³ autrement classés). Certains de
ces textes ont un public considérable : une fanfic sur « La Belle et la
Bête », d'inspiration éclectique (« *All Media Types* »), a été consultée,
jusqu'à la date indiquée, 189 535 fois (TheOriginalSinner888,
Little Wife, 13 mars 2022). L'existence d'adaptations filmiques favorise
une production particulièrement prolifique, sous forme de fanfiction
comme de fanart ; une équipe russe consacre une collection de bijoux
à « La Petite Sirène », corrigeant du même coup la fin : « Ариэль
наслаждается жизнью в океане, а Принц... да бог с ним » (« Arielle
savoure la vie dans l'océan, et le Prince... qu'importe ») (fandom Fix_It
2023/Lyutyy_zver, Ариэль, 14 sept. 2023).

À l'instar du conte lui-même, la fanfiction se nourrit de toute une
nébuleuse intertextuelle et intermédiale. Maint-e-s auteur-e-s
renvoient à une source approximative : « [...] *this is based of the older
fairy tale (I think Grimm Brothers)* », note FangirlWriter1 dans le
paratexte de son Rapunzel Rewrite (18 juill. 2022). Des variations sur
« Cendrillon » se trouvent rattachées à plusieurs fandoms ⁴ à la fois ;
ainsi, Psycheprincess classe ses Ruby Slippers (entre autres)
sous « *Cinderella* (2015) », « *Cinderella (Disney
Animated Movies)* », « *Cinderella – Rodgers/Hammerstein/Beane* »
et « *Cendrillon ou La petite Pantoufle de Verre | Cinderella –
Charles Perrault* » (17 déc. 2023). De telles attributions multiples
illustrent la dynamique transfictionnelle ⁵ de la fanfiction comme du
conte. Si certains textes relèvent de l'amalgamation insouciante,
d'autres fans se positionnent de manière réfléchie face à une
tradition palimpsestique : « J'ai choisi de coller au maximum au texte
de Leprince de Bea[u]mont, mais le film de Cocteau n'a cessé de
s'imposer également dans mon esprit », explique Eilisande à propos
de « La Belle et la Bête », « un de [s]es contes préférés » (L'ombre de
sa main, 10 sept. 2023). Genre à visée à plus d'un titre minoritaire, la
fanfiction manifeste un intérêt marqué pour des versions plus
obscures ou anciennes de contes célèbres. Par-delà Perrault et les
Grimm, finx s'inspire de « Sole, Luna e Talia » de Giambattista
Basile, « *a sort of early version of the Sleeping Beauty story we all know
[*...]* » (Unfaithful, 19 oct. 2017). Pour leurs réécritures de « La Petite
Sirène », les fans se réfèrent, à part à Andersen et à Disney, au
film soviéto-bulgare Rusalotchka (Blue4Mermaid, *The Mermaid
and Lazarus*, 1er déc. 2023) ou le poème « *The Mermaid* » de William
Butler Yeats (persimmontree, *Even Lovers Drown*, 22 juin 2015) ; « *big
fan of sapphic retellings of fairy tales* », Charj3 entrecroise le conte
avec la nouvelle de Friedrich de la Motte Fouqué (*Undine*,
28 juill. 2023).

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En dehors des modèles iconiques adaptés à maintes reprises, les fans
revisitent des centaines de contes moins connus ; la fondation d'un
nouveau fandom, parfois à entrée unique, peut relever du geste
critique conscient. Plus d'un·e auteur·e s'applique à promouvoir tel ou
tel « *underloved fairy tale* » (C : lady_ragnell, 28 juill. 2014 ; sur
Elizabeth Culmer, *Beauty*, 1er déc. 2011) ; ainsi, Eatgreass tient à
recommander « *Die sieben Raben* » (« Les Sept Corbeaux »), « so far
[...] *my favorite Grimm story* » (*Classic lit drabbles*, 11 nov. 2020). Dans
un contexte francophone, à part l'omniprésent Perrault, certain·e·s
fans — rares, mais quand même — réécrivent les *Contes de la
rue Broca* de Pierre Gripari (malurette, *Dans leur malheur*, 17 juill.
2020) ; l'auteure d'une collection de *Contes des Amours d'éphèbes*
(TsukiyomiHimeKuran, 4 oct. 2022) cite également les *Nouveaux
contes de fées pour les petits enfants* de la comtesse de Ségur. Pour sa
version de « Cendrillon », une fan polonaise renvoie non seulement
aux Grimm, mais aussi à Jan Brzechwa (depresane, *Anna-Sadzanna
czyli Kopciuszek z Tęczową agenda*, 28 août 2022).

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En ce qui concerne les langues des sources comme des récits
faniques, il est éclairant de pousser les recherches au-delà du corpus
anglophone : même si elle est largement dominée par l'anglais, la
fanfiction constitue un genre cosmopolite et polyglotte. Sur AO3,
sont réécrits des contes albanais, arabes, arméniens, bretons, chinois,
danois, écossais, géorgiens, irlandais, islandais, italiens, lituaniens,
mexicains, norvégiens, russes, tchèques, turcs et ukrainiens (etc.).
Une variation en anglais permet à un lectorat international de
découvrir le conte « Царица-гусляр » (« La Reine gouslar »), dont le
potentiel queer suscite un vif intérêt (avani, *The Lute-
Player's Daughter*, 11 déc. 2019). Avec une fanfic sur un conte danois à
sujet semblable, oneiriad (*The Princess Who Became A Man*) provoque
un échange aussi passionné qu'érudit : « Very cool, *thanks for
translating/writing it!* Actually, it seems to have basically the same plot
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as the medieval French romance Yde et Olive? », s'enquiert Luzula (C : 30 avr. 2022). L'auteur-e fournit non seulement une référence précise (« [...] this particular story is based on the fairytale told by Ane Kirstine Olesdatter to the folklorist Evald Tang Kristensen, which he published in his collection "Æventyr fra Jylland" in 1895 », mais signale aussi une « Romanian version » apparentée ; ledit conte roumain (« Ileana Sînziana | The Princess Who Would be a Prince ») possède un minifandom sur AO3.

Des variations sur des contes canoniques peuvent également participer d'un projet de recontextualisation culturelle. Microscopium fait émigrer la petite sirène dans le golfe du Bengale ; le paratexte explicite son intention d'explorer « the classic happily ever after in a way that was realistic but hopeful » et son désir de voir « my hometown and the places I grew up represented in literature », d'où ce « pioneering attempt » (Conch Shells and Whale Song, 17 mars 2022 ; C : 6 mai 2022). Un morceau de femslash ⁶ inspiré d'un conte haïtien — avec « Voodoo » et « Happy Ending », grâce à l'intervention d'Erzulie Dantor — invite à s'aventurer dans un nouvel univers (Nelja, La belle Suzelle et la sorcière Analica, 16 sept. 2017). Par-delà l'anglais et le français, des fanfictions sont rédigées dans des langues minoritaires : c'est dans la collection « None English Fest », au titre programmatique, que sinkauli publie un récit en néerlandais sur « Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich » (« Le Roi-grenouille ou Henri-le-Ferré ») des Grimm (De would-be kikvorskoning, 21 oct. 2022). Fréquemment traduite et discutée au sein d'une communauté internationale, la fanfiction basée sur des contes constitue ainsi un carrefour interculturel : « I love fairy tales, especially those that surpass time and cultural borders [...] », souligne pikkugen (C : 1er janv. 2020 ; sur avani, The Lute-Player's Daughter).

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Et pourtant, ce corpus qui s'inspire de contes du monde entier reste — comme la fanfiction sur des œuvres littéraires classiques — un phénomène sous-étudié : les Fan Fiction Studies s'intéressent surtout aux « Western Anglophone media ⁷ », souvent avec une définition restreinte du genre qui exclut les sources relevant du domaine public ⁸. Sans doute la fanfiction est-elle le produit d'une culture moderne réglementée par le droit d'auteur ; or, la créativité des fans ne se limite pas à cette sphère protégée. Dans le sens d'une approche fonctionnelle, il n'est guère adéquat de reséparer, par le
détour chronologique ou juridique, culture classique et populaire, ancienne et contemporaine, que la fanfiction, justement, ne cesse de mélanger ⁹.

## Entre érudition et jouissance du texte : autorité et critique fanique

Entre le conte de fées et la fanfiction se trouve renégociée une fonction auctoriale dans les deux cas affaiblie ou redéfinie ; en témoigne l'usage particulier, dans la section des contes, des *disclaimers*, élément-clé du paratexte fanfictionnel. « *Disclaimer: the characters are public domain, right?* », demande tigriswolf à propos d'une réécriture de « Blanche-Neige », pour ajouter un avertissement tout aussi ritualisé : « *Warnings: um. yeah. Rape, death, violence, vengeance* » (Red as Blood, 28 juin 2013). « Crédits : Cendrillon est un conte populaire appartenant au domaine public », spécifie l'auteure d'un nouveau « *Happy Ending* », avant de revendiquer ses propres droits : « [...] tout plagiat est interdit conformément à l'article L.335-2 et suivants du Code de la propriété intellectuelle. » (Ploum, *Cendrillon et la chevaleresse*, 6 sept. 2020) Quant au statut du conte, oscillant entre création individuelle et patrimoine collectif, la configuration des fandoms respectifs sur AO3 se révèle éclairante : tandis que les contes de Perrault, Andersen ou Pavel Bajov y figurent avec leurs noms auctoriaux, les Grimm — en accord avec leur autoprésentation en tant que « *beharrliche[] und fleißige[] Sammler[]* ¹⁰ » (« collecteurs persévérants et assidus ») plutôt qu'auteurs de leurs contes — ne sont pas mentionnés au métaniveau (même si souvent cités dans le paratexte fanique) ; ainsi voit-on voisiner « *Peau d'Âne* | Donkey Skin – Charles Perrault » avec « *Hänsel und Gretel* | Hansel and Gretel (Fairy Tale) ».

Selon les standards académiques, un e fan, caractérisé e par son très subjectif investissement affectif, souvent érotique, représente le prototype du mauvais lecteur et (surtout) de la mauvaise lectrice. Mais se défend aussi la thèse « *that there is no better critic than a fan* ¹¹ » ; l'on aurait tort de sous-estimer l'expertise apportée par beaucoup d'auteur·e·s, par-delà même le domaine des « *acafans* ».
(ou « *acafen* ») revendiqué·e·s¹². À l'occasion, sont publiés des travaux universitaires : « *Originally written for our discourse analysis class in uni* [...] », précisent MariannaAx3e et serialsinner dans le paratexte d'une réécriture collaborative des Grimm (*let's get this bread!* , 7 déc. 2023). « *My English lit degree is showing* », plaisante jottingprosaist à propos d'une « *Metafiction* » multiple, point de départ d'un échange réfléchi sur la « *social dynamics* » des contes et l'art de construire une narration incertaine (*the magic is change*, 4 déc. 2016 ; C : 1er janv. 2017). Un collectif russophone publie des essais sur les contes de Bajov — tels que « *Малахитовая шкатулка* » (« *La Boîte de malachite* ») —, incitant le public à relire « известные с детства тексты » (« *des textes connus depuis l'enfance* ») sous un autre aspect (*Sparkle_fox/WTF Ural 2022, Мифологические и бытовые корни сказов Бажова*, 12 févr. 2022 ; C : 16 févr. 2022).

11 De cette manière, le site sert de dispositif pour un discours critique amateur ; notre corpus illustre que la fanfiction peut en effet constituer, ainsi que le postule Francesca Coppa, « *a profound kind of literary criticism*¹³ », capable de faire ressortir, dans l'œuvre transformée, de nouvelles couches de signification.

## Entre PWP et manifeste féministe : les contes adultes de la fanfiction

12 La fanfiction inspirée par des contes se nourrit elle aussi d'un mélange de « *fascination and frustration*¹⁴ ». Ainsi l'auteure d'une méta-fanfiction sur « *Riquet à la houppe* » commence-t-elle par signaler tout ce qu'elle n'aime pas ou plus dans le conte, ce qui ne l'empêche pas de présenter son récit comme « *a tribute to a story and genre I love very much* » et de valoriser « *Perrault's ambiguity* », par rapport à la « *"child-friendly" version* » à laquelle elle doit son premier contact avec l'histoire (Elizabeth Culmer, *Beauty*). Classifié après coup comme « genre par excellence¹⁵ » pour enfants, le conte réintègre le domaine adulte : dans les fandoms en question, l'on voit à l'œuvre non seulement un public adolescent, mais aussi, voire surtout des fans (ou antifans) plus âgée·e·s qui revisitent les contes de leur enfance sur un mode critique ou parodique ; en résulte une multitude de « *Fucked-*
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up *Fairytales* », au double sens du terme (SickRose, *The Lucky Grandmother*, 18 août 2019). « Le Petit Chaperon rouge » alimente un corpus considérable de PWP (Porn Without Plot ou Plot? What Plot?) ; en tant que genre non commercial et pratiqué sous pseudonyme, la fanfiction ne recule pas devant la représentation du « Human/Wolf Sex » (okapi, *Straying from the Path*, 20 avr. 2015).

Par-delà le divertissement pornographique, nombre d'auteur·e·s soulèvent de sérieuses interrogations critiques, souvent dans une perspective féministe et/ou queer. « As a child, this fairytale made me dislike the princess. As an adult, this makes me angry », avoue mayachain, qui réécrit en « POV Female Character » le conte « Die sechs Diener » (« Les Six Servants ») des Grimm (One, 21 juill. 2020). « I queered up grimms fairy tales », annonce Eatgreass, qui permet à toute une série d'héroïnes de s'affirmer dans A Grimm World Indeed (21 janv. 2021), avec une séquence de « happy endings » et « tragic endings » entrecroisés : tandis que la protagoniste de « Die kluge Bauerntochter » (« L'Astucieuse Fille du paysan »), en révolte contre un roi indigne et son propre statut de « trophy wife », se procure son « happy ending, if not a happily-ever-after », Cendrillon, héritière d'une mère qui fut « the most infamous separatist in the city », élimine le prince, au prix de sa propre vie ; « aromantic princess », l'héroïne de « König Drosselbart » (« Le Roi Barbarec ») refuse le happy end stéréotypé ; le cas de Raiponce inspire un « manifesto » féministe (ibid.). L'élan queer du genre n'épargne ni Andersen (mirogeorgiev97, *Der Seejunge*, 13 août 2021), ni Perrault (SaiLin, Et si... Peau d'âne était un homme ?, 12 sept. 2021) ; et Marce98 de proposer une collection de Cuentos Clásicos Modernizados Gay en espagnol (11 janv. 2023).

## Audiatur et altera pars : la fanfiction en mission de justice

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Avec son intérêt pour les personnages marginaux, les perdant·e·s de l'histoire, la fanfiction attire l'attention sur la face cachée des fins de contes ; illustration des stratégies de « [r]efocalization 16 » caractéristiques du genre, un « [t]riptyque » inspiré d'Andersen montre « la vision du Prince, de la Princesse et de la Sirène sur la fin » (So\_chan07, *Tout est aube*, 19 juin 2018). Mettant en lumière les
ambiguïtés des contes entre conservatisme et potentiel subversif, la fanfiction refait ses preuves comme « democratic genre¹⁷ » ; en focalisation sur la servante, pendrecarc aborde des « Class Issues » par le biais du conte « Die Gänsemagd » (« La Gardeuse d'oies ») des Grimm (*The Princess and the Chambermaid*, 12 mai 2023).

Plus d'un·e auteur·e pointe l'injustice d'un genre qui se débarrasse sans cérémonie de divers personnages secondaires, une fois leur tâche accomplie : « A lot of traditional fairy tales are deeply unfair [...]. » (Elizabeth Culmer, *Beauty* ; C : 1er oct. 2013) Dans la fanfiction, même des personnages fonctionnels ont droit à leur version de l'histoire : pourquoi ne pas réécrire tel conte de la perspective de la fée, au lieu de la réduire à un simple gadget narratif ? Multipliant les fins du conte à travers le trope des Five Things¹⁸, APirateWhoPines propose « Five short stories that give an alternate ending to the Cinderella fairy tale », dont une version narrée du « Fairy Godmother POV » (*Five Things that Didn't Happen to Cinderella and Her Prince* [*Even in the Weird Disney Sequels*], 22 août 2021).

« Nobody gives a shit about the villain, and happily ever after's a thing that happens to the main characters » : dans un crossover métafictionnel entre « La Belle au bois dormant » et Buffy the Vampire Slayer, Lyrstzha explore les Marginalia du monde féerique (6 févr. 2016). La fanfiction remet le focus sur un « supporting cast » (ibid.) enfin promu aux premiers rôles, sur le sort des vilain·e·s, vrai·e·s ou prétendu·e·s. Ainsi une parodie envoie-t-elle le personnel de Flander's Company en mission du côté des Con**s de fées, pour « assister des Méchants qui perdent toujours » : l'équipe se voit hélas forcée de constater que « tout ce qui se trouve ici niveau méchants, c'est des petites vieilles geek et des pouffes superficielles [...] » ; après un entretien d'embauche pourtant prometteur, même « monsieur Loup » se fait manger par les trois cochons (Nelja, 22 sept. 2012).

La réhabilitation dudit loup, parfois avec renversement des rôles, constitue un topos fanfictionnel. « J'ai rendu le loup gentil car c'est mon animal préféré et y'en a marre qu'il soit toujours le méchant de l'histoire », déclare LizeBeth, dont Le petit Chaperon Bleu (19 mars 2018) incite d'autres fans à interroger « la morale générale du conte habituel » (C : Parenthese, 27 mars 2018). Sous un pseudonyme
parlant, Louva, « très grande fan de loups » sensibilisée en matière d'écocritique, procède à son tour à la « dédiabolisation » de l'animal (Mates). « Ik ben Kapje [...] Rood Kapje » (« Je suis le Petit Chaperon [...] le Petit Chaperon rouge »), se présente, dans une parodie néerlandaise retravaillée en anglais, une héroïne de conte aux allures de James Bond ; sur les traces d'une grand-mère criminelle, ce Petit Chaperon réinterprété terrorise toute la forêt : « ROOD KAPJE? [...] GROOTMOEDER?! » (« LE PETIT CHAPERON ROUGE ? [...] GRAND-MÈRE ?! ») et le pauvre loup de détaler (announcingmyplace, Wolf en het Grote Boze Kapje et Big Bad Riding Hood, 25 nov. 2020).

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Avec ferveur, les fans s'appliquent ainsi à défendre les vilain·e·s des contes – ou à rendre au moins compréhensibles leurs réactions : MarianWeiss3luna relève le défi de raconter « Le Petit Poucet » du « POV de l'Ogre [...] pas si évident à imaginer » (Au-delà du conte ; C : 2 janv. 2021). Optant elle aussi pour un « Villain POV », Empress1031 rédige un « Alternate Ending » à l'histoire de la petite sirène ; c'est par la bouche d'Ursula la sorcière, narratrice autodiégétique enfin réhabilitée, qu'elle énonce sa moralité finale : « Perhaps now you'll see villains in a different light. [...] Victors have rewritten history since the beginning of time, your fairy tales are no different. » (A Lonely Sea Witch, 28 nov. 2018)

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La fanfiction s'en prend à un imaginaire de belles-mères, sorcières et fées maléfiques, porteuses d'une puissance féminine péjorée. Du point de vue de la reine, « Blanche-Neige » se lit différemment : Eilisande portraiture une jeune femme malheureuse aux côtés d'un époux qui ne voit « en elle qu'un ventre et qu'un ornement de cour » ; contre son gré, la nouvelle venue développe « des sentiments pour [...] sa belle fille si proche d'elle en âge », c'est pour éviter le scandale qu'elle se décide à la faire éliminer (Du venin dans le cœur, 10 sept. 2023). Une autre version en « Evil Queen POV » problématise « le culte de la jeunesse » reflété par le conte (Eilisande, Telles des fêlures dans un miroir, 9 sept. 2022) ; et la même auteure de réécrire « La Belle au bois dormant » dans une visée féministe anti-âgiste (Des usages à respecter envers les vieilles fées, 10 sept. 2023).
## (Un-)Happily Ever After ? La fin heureuse à rebours et à l'envers

En réinterprétant les contes en faveur de personnages marginalisés ou à tort décriés, la fanfiction reste fidèle à sa mission auto-imposée de réparer le monde (le Fix-it constituant un type de récit consacré). Or, comment corriger un *happy end* tout fait ? Plus que d'autres genres encore, le conte se prête aux délices paradoxaux de l'« *unhappily ever after* » (TrilbyBard, Weltschmerz, 3 oct. 2021), avec toute une tradition de la « *Darkfic* » de fées : dans un crossover qui ne fait qu'une bouchée – pour ne pas dire boucherie – de plusieurs fins de contes, la reine de « Blanche-Neige » élimine toutes les beautés signalées par son miroir ; après sa belle-fille, c'est le tour d'Aurore, Cendrillon, Belle, Arielle, Raiponce et Cie : « *в общем все умерли © / ну почти* » (« en gros, tout le monde est mort © / eh bien, presque ») (Baccardi, «Зеркало-зеркало на стене, кто всех прекрасней в этой стране?», 18 août 2023).

Ce n'est pas par hasard que dans les fandoms de contes, justement, les formes et fonctions de la fin heureuse font débat. « C'est une bonne idée de finir ton histoire par un *happy end*, car c'est principalement ce qui nous attire dans un conte [...] », juge John_le_sauvage (C : 3 avr. 2018 ; sur LizeBeth, *Le petit Chaperon Bleu*). D'autres fans se méfient de la notion même de *happy end* ; d'où une Rusłka illustrant que « *bajki wcale nie kończą się dobrze* » (« les contes ne finissent pas du tout bien ») et que « *długo i szczęśliwie* » (« longtemps et heureux ») ne suffit pas (uberwaldian_connection, 25 mai 2014). « *Unhappy Ending* », annonce sans ambiguïté une fan russe, dont le récit affiche la « cruelle vérité » derrière le conte « Колобок » (« Roule Galette ») (NekoSamui, Всё, что осталось за кадром: жестокая правда о сказке «Колобок», 8 janv. 2023).

Faisant jouer la polyvalence des fins de contes, la fanfiction montre, à sa manière, que ces dernières sont plus complexes qu'il n'y paraît au premier abord. Même pour les héros et surtout héroïnes, le *happily ever after* se révèle fragile ; ainsi la fanfiction relit-elle les conclusions prétendument positives à rebours et à l'envers : la fin heureuse est-elle si heureuse que cela et est-elle même une fin ? Exemple d'une fin
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particulièrement problématique, « Rumpelstilzchen »
(« Outroupistache »), « a really complex story » avec son « unusual
number of bad ends labelled as good ends », préoccupe les
fans (Nedrika, *The Gilding Spinning Wheel*, 12 juill. 2019 ; C : 16 nov.
2019, 12 juill. 2019). À y regarder de plus près, « the true villain of that
fairy tale », ne serait-ce pas le roi (Cinnamongirl, *All that is Gold*,
15 déc. 2020 ; C : lightningwaltz, 25 déc. 2020) ? « Rumplestiltskin is
not evil in this one », confirme NeasieB ; son récit « Fix-It » réserve à
tout le monde la fin méritée (Non-makers expect miracles, 12 mars
2021). Et encore, « something went wrong with the ending », en
l'occurrence, de « La Belle au bois dormant », entre Disney et les
Grimm (les deux versions différant considérablement de celle de
Perrault, en ce qui concerne les circonstances du réveil de la
princesse et surtout la fin) ; sur un ton plus sérieux, Fondation86
pointe « the usual sexism » des contes : « Really, make people believe a
kiss from a complete stranger when in a vulnerable state is the way for
a woman's (or anyone's really) heart should be classified as crime. »
(Waking the princess, 4 juill. 2017)

Malgré sa fin heureuse au premier coup d'œil, l'histoire de Cendrillon
pose également problème. Cette fin ne serait-elle pas plus
convaincante si Cendrillon s'en sortait toute seule ? À cet égard, la
fanfiction poursuit une ligne d'évolution déjà amorcée entre les
versions de Perrault et des Grimm : par rapport à sa prédécesseure
française, Aschenputtel, dépourvue de marraine, joue un rôle
plus actif. « This Cinderella may not have a fairy godmother, but there
are other ways to get to the balls », souligne lady_ragnell, dont la
fanfiction AU (Alternate Universe)¹⁹, « Angst with a Happy Ending »,
rencontre, avec plus de 260 commentaires, un vif écho (made
and mended, 12 juin 2017). Chez Ploum, l'héroïne préfère s'enfuir avec
l'imposante « cheffe de la Garde Royale », coprotagoniste d'un
autre « Happy Ending » alternatif : « Elles n'eurent pas d'enfant et ne
vécurent ni dans un beau palais ni dans l'opulence [...]. Pourtant elles
furent heureuses, satisfaites de l'amour qu'elles
partageaient. » (Cendrillon et la chevaleresse) Si la jeune femme s'en
tient à son prince, le rapport amoureux demande à être approfondi.
« The prince finds his love, [...] but there are some things they must
speak of before he takes her to the castle », insiste Phoebe_Snow, avant
de passer à un happy end d'emblée « métaïsé » : « And as cliche as the
saying is, they truly did live happily ever after. » (The Search is Over, 27 nov. 2018)

Aux yeux d'autres fans, même une fin heureuse nuancée ne saurait suffire, dans ce cas. D'un côté, la belle-famille ne mérite pas un pardon promptement accordé ; c'est donc aux antipodes du « usual sugary fairytale » que Goddess_of_the_arena situe sa *Cinderella reloaded* (31 mai 2020) : rebaptisée Lilith, l'héroïne assassine marâtre et belles-sœurs, pour trouver son « happy ending » dans les bras d'un certain « doctor Jekyll » (ibid.). D'un autre côté, Perrault et ses successeurs ne font-ils pas trop facilement table rase d'un long calvaire ? « Les traumatismes liés à un comportement abusif sont souvent mis de côté à la fin des contes. Comme si les princesses une fois mariées oubli[aient] compl[è]tement leur passé », remarque Nessy_cite (C : 26 févr. 2023) face à une réécriture qui transforme Cendrillon en « femme vengeresse », « fin moins idyllique » mais plus « réaliste », psychologiquement (Charlene_20022103, *La nuit de l'assassin*, 15 févr. 2023). La même « reprise sanglante d'une jolie petite histoire disney » (C : s_c_r_c, 15 févr. 2023) inspire un échange bien informé sur les « codes traditionnels du conte » et la violence présente dans « les versions [...] antérieures à celle de Perrault » (C : Maria_Alton, 22 févr. 2023).

Le passage à l'acte d'une héroïne de conte maltraitée est un topos apprécié ; sur le clavier des fans, même la petite fille aux allumettes finit par se révolter. « [...] as a feministy, queer crip I always feel that many of the classics need a bit of subversion », déclare katekane, dont la collection 12 Days of Alt Christmas revisite, entre autres, le fameux conte andersenien. Le texte commence avec l'image familière de la pauvre protagoniste (« and you think you know how this story ends: [...] ») ; or, déjouant les attentes, il prend un tour inattendu : « You think wrong. You see, back then most Danish houses were wooden. "Screw you, Hans Christian Andersen!" yelled the little match girl and set a whole street on fire. Rich people screamed. » (12 déc. 2017)

Dans une « radical reinterpretation, deconstruction, and expansion on Hans Christian Andersen's and Disney's The Little Mermaid », le parcours de la petite sirène recommence « at the very ending » (Idealai, *the wonder that's keeping the stars apart*, 2 janv. 2018) ; et une autre fan d'expliquer ses raisons de préférer « the
original version », malgré sa fin malheureuse qui accorde pourtant à l'héroïne une certaine dignité et agentivité (sunaddicted, *Violet Hour*, 23 sept. 2016). Significativement, maintes réécritures de ce conte restent en suspens. Parfois, la fin malheureuse est investie d'un nouveau sens : dans un récit en « POV Nonhuman », sleepinginthefire met en scène une sirène devenue chercheuse ; ce n'est pas « for love, but for science » qu'elle décide d'aller vivre parmi les humains (Into Thin Air, 20 août 2022). « [...] this is either a darkfic or a fix-it and possibly both », médite idleflower, dont la protagoniste, avec la complicité de la nouvelle épouse, poignarde un prince démasqué comme sadique violent ; à ce point, elle est prête à se défaire d'une vision nocive de l'amour sacrifice et à retrouver sa voix, fût-ce par écrit (The Nature of Love, 25 déc. 2020). En effet, « [w]hat will come of teaching a mermaid to read and write? » Une version femslash, où une telle Ondine découvre la poésie et finit par épouser la princesse, est saluée avec enthousiasme : « [t]he truly happy end to this tale at last! » (Ysavvryl, *Flowers of the Sea*, 11 déc. 2020 ; C : pikkugen, 25 déc. 2020) Chez curious_skylark, « Hans Christian Andersen is kind of the villain » : une héroïne qui a su se faire une place dans le monde humain rencontre enfin son auteur. C'est en vain qu'elle tente de corriger l'histoire que ce dernier veut lui imposer ; insistant sur son « Happy Ending » personnel, elle parvient néanmoins à sortir du dispositif narratif établi. Dans l'épilogue, il revient à une petite sirène grandie à plus d'un titre, désormais en charge de son destin, de formuler une moralité à portée narrato-éthique : « [...] I believe we will tell stories of our own, ones where it is possible to be broken and remain whole, where old paths can change course, where people can outgrow the tales that were once meant for them. » (Lungs and legs, 11 janv. 2020)

## Cendrillon trans & Cie : la fanfiction comme commentaire social et exercice éthique

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Dans le paratexte comme les récits eux-mêmes, se déploie un métadiscours souvent élaboré sur les normes socioculturelles véhiculées par les contes. Par le biais de ces derniers, la fanfiction
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reflète l'évolution du concept de famille²⁰ ainsi que des questions de toute actualité. C'est avec un « Petit Chaperon rouge » #MeToo que SilkeVonAbbetz aborde le problème du « harcèlement de rue » (Le Manteau Écarlate, 20 mars 2018), interprétation féministe qui réaccentue la « Moralité » de Perrault. Plutôt que de mettre en garde « les jeunes Demoiselles » contre la séduction de certains « Loups doucereux²¹ », l'auteure nous montre une héroïne avertie et tout à fait lucide, dont le trajet tourne pourtant à l'épreuve : molestée par des loups métaphoriques minables, insultée comme « sale pute » ou « sale féministe mal baisée », « Ella » — drapée dans son manteau symbolique, texte-textile transmis par sa grand-mère — se défend avec courage (« [Ç]a va peut-être vous surprendre, [...] mais les femmes ne sont pas à votre disposition [...] ») ; et la grand-mère de confirmer, au cas où le message n'aurait pas été retenu, que « [l]e problème ce n'est pas toi c'est ceux qui se permettent de penser que puisque tu sors dehors tu leur appartiens » (ibid.).

« Et si Cendrillon était une femme trans », idée populaire dans la fanfiction et après tout susceptible de motiver sa pointure de chaussure exceptionnelle comme les « discriminations » dont elle est l'objet ? Avec une réinterprétation transgenre en « forme rimée », Moa_T souhaite en même temps rester fidèle à « l'oralité du conte de fées » (Cendrillon ou la Grande Pantoufle de Verre, 15 févr. 2023). L'échange qui s'ensuit atteste de la fonction didactique, voire éthique de la fanfiction : tout comme la littérature légitime, celle-ci peut constituer une école d'empathie, familiarisant le lectorat avec des réalités sociales et culturelles plurielles — exercice d'autant plus efficace, dans ce cas, que le conte représente un espace de confort partagé : « [...] on se sent comme dans un endroit qu'on a déjà visité », constate Charlene_20022103 (C : 15 févr. 2023). C'est sur le ton « propre aux contes de fée d'antan » (C : AleynaButterfly, 2 oct. 2023) que l'auteur parvient à transmettre son « enseignement » ludique, visant, comme « Marraine la bonne fée » au niveau diégétique, à « apprendre à petits et grands à être plus tolérants ». Les membres de la communauté se montrent conscient·e·s de cette dynamique : « [...] je pense que ta fanfiction est parfaite pour mettre un pied dans le monde des transgenres [...] », opine Louva : « C'est le genre de conte que j'aurais aimé lire dans mon enfance, et que tous auraient dû lire parce que les transgenres, et pas que d'ailleurs, auraient beaucoup
moins de problèmes si les récits de notre enfance nous éduquaient à accepter la différence d'autrui [...] » (C : 15 févr. 2023) ; et Maria_Alton d'apprécier « un geste d'écriture fort » qui consiste à « inscrire des expériences minoritaires [...] dans un type de récit populaire et réappropriable par tou.tes » (C : 22 févr. 2023).

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La réécriture des contes se prête à la réflexion sur d'autres formes de marginalité. « La Belle au bois dormant » et « Die zertanzten Schuhe » (« Les Souliers usés à la danse » ou « Le Bal des douze princesses ») des Grimm inspirent des exercices d'« Écriture inclusive » (Charlie_Paumee, La Bruyère, Les Ronces et Les Songes, 10 mai 2022 ; Nous étions douze, 28 nov. 2021) ; par le biais d'un « Fix-it Fairy Tale » basé sur « Kong Lindorm », laurasimonsdaughter plaide pour « more kindness, more consent and more inclusivity » (The Lindworm Prince, 3 déc. 2021). Avec ses Favole per Bambini, ub3rm3nsch aspire à faire comprendre « a tutti quanti, indipendentemente dall'età, le neurodivergenze » (« à tout le monde, indépendamment de l'âge, les neurodivergences ») (21 mai 2023) ; conçu « per diventare uno spettacolo teatrale » (« pour devenir un spectacle théâtral ») (ibid.), le projet renvoie à la question plus large d'une poétique du conte de fées ainsi que de la fanfiction, genre performatif au double sens du terme²².

## Après la fin et en amont du conte : temporalité et (anti-)fatalité

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À l'instar du conte, la fanfiction illustre la passion humaine de raconter « the same story over and over in different ways ²³ » ; genre répétitif, elle parodie la temporalité paradoxale d'un univers de l'éternel retour — celui du conte et le sien propre — aux histoires recyclées dans un incessant « Time Loop » : « Aurora's gonna rip her hair out if she has to relive her story one more time », s'amuse NightSky07, associant « La Belle au bois dormant » à Groundhog Day (Sleeping Beauty Awakens, 8 févr. 2023). Radicalement antifataliste, la fanfiction problématise les lois du conte en matière de prédestination. Ainsi, la même Aurore tente (en vain) de se suicider,
pour échapper à son statut de « poupée du destin » (Nelja, *Le bruissement de l'eau*, 31 oct. 2013)²⁴.

31 Fief des innombrables prequels et sequels, la fanfiction ne cesse de questionner les notions de début et de fin : n'y a-t-il pas toujours un avant et un après ? Foisonnent donc les spéculations sur ce qui se passe après la fin et en amont du conte, les (non-)fins ambiguës : c'est sur un « *Schrodinger's Ending* » que dreamiflame clôt son « Petit Chaperon rouge » SF (*Through the Forest Nebula and Into the Belly of the Beast*, 21 mai 2020). Sous la devise « *Choose Your Own Ending* », une fanfiction AU sur « La Belle et la Bête » esquisse plusieurs parcours narratifs : « *The story then might go on like this: [...] The story might go on like this: [...]* » (snowynight, *A good life to die for*, 7 déc. 2012) ; la communauté sait apprécier « *[t]he alternative choices and possible endings* » proposés (C : Blueinkedfrost, 25 déc. 2012).

## Seuils et frontières du texte :
transtextualité
et transfictionnalité

32 En général, l'on ne saurait guère surestimer l'importance du paratexte dans le fonctionnement de la fanfiction²⁵, genre collaboratif participant de tout un « social process »²⁶. Dans la tradition du conte, les fans jouent à leur tour sur les seuils du texte ; citant Perrault, chhhaaa conclut sa réécriture de « La Barbe bleue » par des « Moralités » versifiées (*La création d'un monstre*, 27 janv. 2021). Comme un conte, une histoire de fan, partie d'une « *archive of explicitly intertextual stories* »²⁷, ne fonctionne pas isolément. À part le choix d'un site et le rattachement à un ou plusieurs fandoms, les textes de notre corpus, souvent rédigés sur demande, en tant que cadeau ou dans le cadre de *challenges* communautaires²⁸, sont intégrés dans des séries et collections (ainsi « *Once Upon a Fic* »). Essayant de concilier les exigences, à certains égards paradoxales, d'un genre par définition éclectique qui demande imitation et innovation, fidélité et originalité, les fans ont conscience de naviguer dans un écosystème déjà fort bien fourni. « *It's hard to come up with a Little Mermaid retelling that hasn't been done before [...]* » : face à un conte mille et une fois revisité, TzviaAriella opte pour un procédé
populaire dans la fanfiction, l'exploration des *missings moments* ou
*missingscenes* (Five Folktales, 28 juill. 2023).

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De nombreux crossovers défient les frontières d'un hypotexte sans cesse recontextualisé. En accord avec la tendance du genre à vouloir « épuiser la liste des couples envisageables 29 », l'on voit des personnages issus de différents contes ludiquement réunis : tout comme Aurore et Blanche-Neige (Ce209nmae, No mío, 5 nov. 2022), « *The Little Mermaid and The Little Match Girl meet* » (TheSistersBread, as the last spark dies, 15 déc. 2022) ; Belle et Raiponce vivent leur liaison dangereuse *via Discord* (AngelicaR2, Une putain d'idiote sentimentale, 16 mai 2021). Dans une métafiction poétique qui pousse encore plus loin le jeu des « *Crossovers & Fandom Fusions* », plusieurs héroïnes de contes entrent finalement en possession d'un « château à soi » (charleybradburies, *castle of their own*, 7 déc. 2015).

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Or, la fanfiction ne se contente pas de mélanger personnages et diégèses de divers contes. Faisant fi des hiérarchies entre culture haute et populaire, elle interroge la position du conte dans le système des genres littéraires 30 : les rapports entre le conte et le mythe, la légende, la fable, le folklore (etc.) se trouvent tantôt brouillés, tantôt reprécisés. « Fan fiction is a way of the culture repairing the damage done in a system where contemporary myths are owned by corporations instead of owned by the folk », observe Henry Jenkins 31. Dans la fanfiction, le conte est en effet étroitement associé au mythe. « I'm so glad you enjoyed this, even if it was based on an unfamiliar myth [...] », se réjouit avani (The Lute-Player's Daughter), ayant réécrit un conte identifié comme tel dans la dénomination du fandom correspondant : « [...] I love finding new folkstories/myths, and I'm always happy to think I've done the same for someone else! » (C : 2 janv. 2020) Un autre fan résume des histoires issues de la Bible et de la mythologie grecque sous l'étiquette de « fairytale » (oneiriad, The Princess Who Became A Man) ; les fables d'Ésope sont également rattachées aux « Fairy Tales & Related Fandoms », sans y être tout simplement incorporées (GXuniverse, The wolf in human's clothing, 30 oct. 2023). Les contes sont perçus comme une forme de littérature classique : dans sa collection de Classic lit drabbles, Eatgreass rassemble des variations, entre autres, sur Homère, Virgile, Shakespeare et les contes des Grimm. Tiger_Trotter convie la
lectrice à la découverte de tout un « *Literature-themed world with fairy tales, popular books* [...] », où plusieurs contes voisinent avec Beowulf, Harry Potter et *The Lord of the Rings* (Behind the Lockers Book II: *The World of Literature*, 20 oct. 2023).

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Des segments littéraires et culturels différents entrent ainsi en résonance et en interaction. « La Belle au bois dormant » se révèle compatible avec le monde de *Star Wars* (XarisEirene, Sweet Briar Rey, 14 févr. 2021) ; sans sourciller, les fans entrecroisent « Le Petit Chaperon rouge » et *Dracula* (Quin, *The Pursue for Little Red Cap*, 6 sept. 2020), « Blanche-Neige » et *Captain America* (lyrithim, Beauty's Ensign Yet, 16 juill. 2016), « Cendrillon » et *Frankenstein* (Charj3, *The Most Beautiful Corpse at the Ball*, 20 mars 2022). S'impose l'association entre *Teen Wolf* et « Le Petit Chaperon rouge » (EstanceVeyrac, *Red Hood's Investigation*, 15 nov. 2015) ou « Blanche-Neige » et *A Song of Ice and Fire* (gentlehours, eyes as blue as summer sky, 24 oct. 2022) ; et Stormborn alias magnetgirl de projeter toute une collection « *fairy-tales-and-Game-of-Thrones* » (*Snow White*, 22 oct. 2021 ; C : 23 oct. 2021). D'autres constructions transfictionnelles sont moins évidentes : c'est en compagnie de Jane Austen que Rosa_Cotton entreprend une traversée éclectique du « *world of fairy tales* » (*Once Upon a Time*, 11 oct. 2021). « *The whole thing is ridiculous / but it has a happy ending!* », promet l'auteur·e d'un crossover des *Misérables* et de « Raiponce » (*orphan_account*, *You're kinda cute!* , 15 sept. 2015). En réponse à un *prompt*, Nelja exploite le potentiel féerique de *Quatrevingt-treize*, roman situé « dans une terre de légendes » mais où ce sujet « manque singulièrement » (*Les moissons de la mort*, 6 sept. 2020) ; à Monsieur_Lenormand, agréablement surpris par l'existence de « fics pour ce roman », elle rappelle qu'« il existe des fanfics sur (presque) tout ! » (C : 19 nov. 2023).

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Ce en quoi l'on ne saurait que lui donner raison ; toutes les sources n'ont pourtant pas le même impact fanfictionnel. Dans notre corpus aussi, *Harry Potter*, notamment, remplit une importante fonction médiatrice, en tant que prisme de relecture pour de nombreux contes internationaux. Dans une logique fanique, le rapport entre le héros éponyme et Cendrillon relève de l'évidence : *Cendrillon Se Nommait Réellement Harry Potter*, affirme un collectif (*Comptoir_des_auteurs*/*Mana2702*, 22 sept. 2022). Dans une fanfic
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russe, le protagoniste se transforme encore en « Zolushka » (i. e. Cendrillon) ou plutôt « Zolushok » au masculin (Isra_Kira, Золушок, или Старая сказка на новый лад, 18 nov. 2023). Perrault was an Insane Muggle ? Pour son crossover mettant en scène Hermione comme lectrice-narratrice, Lilas1739 (26 juin 2022) s'inspire d'un récit antérieur où l'héroïne de Rowling reraconte « a series of traditional Muggle fairy tales » (Meltha, Muggle Fairy Tales Are Mad!, 8 août 2011).

Avec de pareilles fanfictions au second, voire troisième degré, ainsi qu'avec des reprises de réécritures autorisées et commerciales – des *Fiabe italiane* d'Italo Calvino à *The Sisters Grimm* de Michael Buckley ou *Tales from the Kingdoms* de Sarah Pinborough –, l'on voit se déployer un processus palimpsestique ; une autre fois, se pose la question de la différenciation, d'abord contextuelle, entre fanfiction et *profic*. Il est cependant éclairant de voir comment tropes et topoï de la fanfiction marquent la réinterprétation de contes, des *Five Things* au slash/femslash, en passant par le récit « *Soulmark AU* » (Sunfreckle, Perrault's *Soulmark Fairy Tales*, 1er févr. 2017)³². Fortement centrée sur les personnages, la fanfiction, dans ce domaine comme ailleurs, pousse la personnification anthropomorphique à l'extrême ; sous un titre allusif, *LA_Knight* revisite une série de contes par le biais d'un·e protagoniste non binaire, « *living fairytale* » incarné (*I Hear the Bones Singing*, 20 nov. 2017).

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Matrice d'une multitude de nouveaux *Folk Tales for the Digital Age*³³, la fanfiction interroge la spécificité générique du conte, tout en approfondissant son autoréflexion poétologique. « *I love fairy tales precisely because they evolve as they continue to be told* », avoue magnetgirl (*Snow White* ; C : 23 oct. 2021) ; évolution dont participe à sa manière la fanfiction. Face aux contes, se manifeste, sous une forme prononcée, le désir plus général de ne pas voir finir une histoire aimée (ou, à l'occasion, que l'on aime à détester), élan fondamental et fondateur d'un genre fluide et joyeusement excessif qui ne se contente jamais d'une seule version ni d'une seule conclusion. Notre corpus illustre que le conte, justement, se prête à merveille au plaisir partagé de jouer, dans le cadre de toujours nouvelles variations (sequels, prequels, *missing moments* et *missing scenes*, etc.), avec des sujets et personnages familiers ainsi qu'à celui de découvrir, au sein d'une communauté virtuelle
internationale, des récits venus d'ailleurs, à travers les langues et les
cultures. Mais par-delà la simple continuation ou dérivation plus ou
moins sophistiquée, il n'est pas rare — en atteste également le corpus
analysé — que les réécritures faniques, avec leurs stratégies de
réinterprétation et de refocalisation, donnent lieu à une sérieuse
réflexion critique sur la structure narrative des contes et notamment
les formes et fonctions de la (non-)clôture, dans leurs implications
esthétiques et idéologiques. Se déploie ainsi, dans l'interaction entre
deux genres qui ne cessent de ne pas en finir, une transtextualité
dynamique et multiple, en elle-même mise en question et en suspens
de toute « fin ».

NOTES

<footnote n="1">1 Les fanfictions et commentaires de fans (C) sont référencés dans le corps du texte : pseudonyme, titre (si pertinent), date de la première publication. Site référencé : <https://archiveofourown.org/> (AO3). Citation sans annotation [sic]. Les citations en langues étrangères ont été traduites par l'auteure du présent article. Dernière consultation de toutes les sources en ligne : 20 janv. 2024.</footnote>

<footnote n="2">2 J. Castello, « Archive of Our Own's 15-year journey from blog post to fanfiction powerhouse », *The Verge*, 15 août 2022. Disponible en ligne sur <https://www.theverge.com/2022/8/15/23200176/history-of-ao3-archive-of-our-own-fanfiction>.</footnote>

<footnote n="3">3 Fanfiction (ou plus largement création littéraire/artistique) qui entrecroise des éléments de la diégèse et/ou des personnages en provenance de sources différentes.</footnote>

<footnote n="4">4 Ce terme polysémique peut désigner à la fois l'attitude ou l'état, voire un mode de vie fanique (« Fandom is a Way of Life »), l'ensemble des fans d'un objet, d'une œuvre, pratique ou personne (etc.), souvent organisé en communautés faniques, et l'ensemble des activités et manifestations culturelles d'une telle collectivité, dont la production de fanfiction. Les œuvres faniques publiées sur les sites de fanfiction sont systématisées en conséquence, c'est-à-dire classées dans la rubrique d'un ou de plusieurs fandoms (notamment dans le cas de crossovers ou d'adaptations multiples).</footnote>

<footnote n="5">5 Voir R. Saint-Gelais, *Fictions transfuges. La transfictionnalité et ses enjeux*, Paris, Seuil, 2011.</footnote>
6 Slash : sous-genre de la fanfiction mettant en scène des relations homosexuelles (absentes ou de toute manière non explicites dans l'hypotexte) ; version féminine : femslash ou femmeslash. Voir <https://fanlore.org/wiki/Slash> et <https://fanlore.org/wiki/Femslash>.

7 K. Hellekson et K. Busse, « Introduction. Why a Fan Fiction Studies Reader Now ? », dans *eaed*. (éds), *The Fan Fiction Studies Reader*, Iowa, University of Iowa Press, 2014, p. 1-18, ici p. 2.

8 Voir F. Coppa, *The Fanfiction Reader*. *Folk Tales for the Digital Age*, Ann Arbor, University of Michigan Press, 2017, p. 6.

9 Voir M. Stemberger, *Homer meets Harry Potter. Fanfiction zwischen Klassik und Populärkultur*, Tübingen, Narr Francke Attempto Verlag, 2021.

10 « Vorrede » [1819], dans *Kinder- und Hausmärchen, gesammelt durch die Brüder Grimm*, H. Rölleke (éd.), Francfort-sur-le-Main, Deutscher Klassiker-Verlag, 1985, p. 12-21, ici p. 15.

11 C. Penley, *Nasa/Trek. Popular Science and Sex in America*, Londres/New York, Verso, 1997, p. 3.

12 À propos de l'historique de cette notion et de la « dual allegiance » académique et fanique qu'elle implique, voir H. Jenkins, « Acafandom and Beyond. Week Two, Part One (Henry Jenkins, Erica Rand, and Karen Hellekson) », *Pop Junctions*, 20 juin 2011. Disponible en ligne sur <http://henryjenkins.org/blog/2011/06/acafandom_and_beyond_week_two.html>.

13 F. Coppa, cité dans S. Drozd, « Practicing the Art of the Remix », *Muhlenberg College*, 16 avr. 2018. Disponible en ligne sur <https://www.muhlenberg.edu/news/2018/practicingtheartoftheremix.html>.

14 H. Jenkins, *Textual Poachers*. *Television Fans and Participatory Culture*, New York/Londres, Routledge, 1992, p. 286.

15 D. Thaler et A. Jean-Bart, *Les Enjeux du roman pour adolescents*. *Roman historique, roman-miroir, roman d'aventures*, Paris, L'Harmattan, 2002, p. 17.

16 H. Jenkins, ouvr. cité, p. 165.

17 S. Pugh, *The Democratic Genre*. *Fan Fiction in a Literary Context*, Bridgend, Seren, 2005.

18 Voir <https://fanlore.org/wiki/Five_Things>.

19 UA (Univers Alternatif) en version francisée.
20 Voir J. W. Roots, « “Märchen mal anders”. Blood and Family in Fan Fiction Versions of Classic Folktales », *Colloquia Germanica*, vol. 49, n° 1 (Alle Menschen werden Schwestern. Sisters and Sorority in the German Cultural Tradition), 2016, p. 87-100.

21 C. Perrault, « Le Petit Chaperon rouge », dans *Contes, T. Gheeraert (éd.), Paris, H. Champion, coll. « Champion Classiques », 2012, p. 195-200, ici p. 200.

22 Voir F. Coppa, « Writing Bodies in Space. Media Fan Fiction as Theatrical Performance », dans K. Hellekson et K. Busse (éds), *Fan Fiction and Fan Communities in the Age of the Internet*, Jefferson/Londres, McFarland & Company, 2006, p. 225-244.

23 L. Hutcheon, *A Theory of Adaptation*, New York/Londres, Routledge, 2006, p. 9.

24 Une autre fois, les exemples cités attestent de la dynamique foncièrement éclectique du genre, à commencer par la dénomination des personnages : sous l'influence de la version Disney (qui, à cet égard, s'inspire elle-même du ballet de Tchaïkovski), le prénom « Aurore » — chez Perrault, celui de la petite fille du couple princier puis royal, menacée par sa grand-mère l'ogresse — est largement utilisé pour l'héroïne elle-même.

25 Voir M. Stemberger, ouvr. cité, p. 34-38.

26 H. Jenkins, ouvr. cité, p. 45.

27 A. De Kosnik, « Fifty Shades and the Archive of Women's Culture », *Cinema Journal*, vol. 54, n° 3, 2015, p. 116-125, ici p. 122. Disponible en ligne sur <https://doi.org/10.1353/cj.2015.0037>.

28 D'une certaine manière, la fanfiction renoue avec les circonstances de la rédaction de certains contes historiques : ainsi, « Les Fées » de Perrault et « Les Enchantements de l'éloquence » de Lhéritier pourraient bien avoir été rédigés « as a sort of friendly competition » (L. C. Seifert, « Marie-Jeanne Lhéritier de Villandon. 1664-1734 », dans S. Raynard [dir.], *The Teller's Tale*. *Lives of the Classic Fairy Tale Writers*, Albany, SUNY Press, 2012, p. 75-80, ici p. 77). Je remercie Anne Duggan et Cyrille François de m'avoir suggéré ce parallèle.

29 R. Saint-Gelais, ouvr. cité, p. 407.

30 Voir à ce propos P.-E. Moog, « Les contes, les mythes, la Bible, merveilleuses littératures », *Féeries*, n° 16 (Le conte, les mythes antiques, la
Bible), 2020. Disponible en ligne
sur <https://doi.org/10.4000/feeries.2497>.

31 Cité dans A. Harmon, « In TV's Dull Summer Days, Plots Take Wing on the Net », *The New York Times*, 18 août 1997. Disponible en ligne sur <http://www.nytimes.com/1997/08/18/business/in-tv-s-dull-summer-days-plots-take-wing-on-the-net.html>.

32 Sous-type du récit « *Soulmates AU* », trope basé sur l'idée de l'affinité prédestinée entre des « âmes sœurs », marquée, dans ce cas, par une preuve matérielle ou symbolique. Voir <https://fanlore.org/wiki/Soulmate Marks>.

33 Voir F. Coppa, ouvr. cité.

# RÉSUMÉS

## Français

Cet article explore, dans une large perspective comparatiste, un pan peu étudié de la réception créatrice des contes : les réécritures de leurs fins dans la fanfiction internationale. Sur Archive of Our Own (AO3), site choisi pour l'analyse, des milliers de textes revisitent un riche corpus de contes du monde entier, souvent sur un mode parodique ou critique, dans une visée féministe et/ou queer. La fanfiction attire l'attention sur les normes socioculturelles véhiculées par les contes et la face cachée de leurs fins ; plus d'un.auteur.e pointe l'injustice du genre : *Quid* des personnages secondaires éliminés sans cérémonie, une fois leur fonction accomplie ? *Quid* des vilain.e.s, vrai.e.s ou prétendu.e.s ? *Quid* des fées maléfiques, belles-mères et sorcières vilipendées ? *Quid* des princesses elles-mêmes, enfermées dans un *happily ever after* qu'elles n'ont pas choisi ? Fidèle à sa mission auto-imposée de réparer le monde (le *Fix-it* constituant un type de récit consacré), la fanfiction s'applique à corriger les fins malheureuses, tout en relisant les conclusions prétendument positives à rebours et à l'envers ; fief, avec ses nombreux prequels, sequels et crossovers, du jeu transtextuel et transfictionnel, elle questionne les seuils et frontières du texte, les notions mêmes de début et de fin.

## English

This article explores, in a broad comparative perspective, a little-examined aspect of the creative reception of fairy tales: the rewritings of their endings in international fanfiction. On Archive of Our Own (AO3), site chosen for this analysis, thousands of texts revisit a rich corpus of fairy tales from all over the world, often in a parodic or critical mode, with a feminist and/or queer focus. Fanfiction draws attention to the socio-cultural norms conveyed by fairy tales and the hidden side of their endings; more than one
author points out the genre's unfairness: What about the secondary
characters, unceremoniously eliminated once their role is fulfilled? What
about the—real or alleged—villains? What about vilified evil fairies,
stepmothers and witches? What about the princesses themselves, trapped
in a happily ever after that they didn't choose? Faithful to its self-imposed
mission of repairing the world (the Fix-it being an established type of
narrative), fanfiction strives to correct unhappy endings, while rereading
supposedly positive conclusions in reverse; a stronghold, with its numerous
prequels, sequels and crossovers, of transtextual and transfictional play, it
questions the text's thresholds and boundaries, the very notions of
beginning and end.

INDEX

Mots-clés

fanfiction, réécriture, interculturalité, transtextualité, transfictionnalité

Keywords

fanfiction, rewriting, interculturality, transtextuality, transfictionality

AUTEUR

Martina Stemberger

Université de Vienne

martina.stemberger@univie.ac.at