# Intersubjectivité, Empathie, Attachement -Sentiment
sécuré- : relation harmonieuse, loin de l'agressivité, du
harcèlement.

Roland Monique Gaëtan

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Roland Monique Gaëtan. Intersubjectivité, Empathie, Attachement -Sentiment sécuré- : relation harmonieuse, loin de l'agressivité, du harcèlement.. 2025. hal-05060171

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Preprint submitted on 7 May 2025

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La Théorie de l'Attachement – recherche clinique-, tout comme les travaux d' Antonio Damasio et de son équipe- recherche fondamentale- considèrent la socialité comme consubstantielle à l'être humain, participant au "bien être et à l'équilibre-tremplin orienté vers l'avenir au niveau individuel, relationnel, social ". Leurs travaux ouvrent une incitation à bonifier la qualité relationnelle tout en fructifiant la réalisation personnelle.

La Neurobiologie relationnelle nous permet d'en préciser plus encore les supports, et ces trois recherches nous permettent de proposer des situations, que nous présenterons au niveau familial comme scolaire.

# DES RECHERCHES QUI SOUTIENNENT LA PERSONNE, LES RELATIONS, LA SOCIALITE HARMONIEUSE

## La Théorie de L'attachement: (T.A.)

### Contexte:

Développée par Bowlby dans les années 1950-1980, la T.A., théorie clinique, propose l'idée que l'attachement, système motivationnel de protection sélectionné par l'évolution est vital pour l'enfant. Au fur et à mesure du développement, cet indispensable besoin de protection s'achemine vers une théorie de la modulation des émotions. La nécessaire présence de l'adulte, à la fois figure de soins et soutien affectif de qualité auprès du bébé (et du jeune enfant), contient et régule les émotions du très jeune enfant, ce qui favorisera plus tard une régulation initiée progressivement par la personne elle-même -l'enfant, l'adolescent, l'adulte- dans une démarche autonome.

La T.A., enrichie par de nombreux champs de recherche, est à présent une théorie intégrative. Elle propose une conception holistique de l'être humain dans un modèle systémique de fonctionnement<fnref n="1" />. Cela induit -entre autre-, que les dimensions cognitives et affectives sont imbriquées, et que dans la vie scolaire, apprentissages, enseignement et éducation sont reliés. Dans le plein aboutissement des processus systémiques, l'être humain est imprégné du sentiment secure lorsque les conditions favorables à son développement sont déployées.

Selon la personnalité, les relations et le contexte environnant, l'attachement peut être insécure, ce qui représente une fragilité, mais non une pathologie<fnref n="2" />.

<footnote n="1">¹ Le terme "holistique" est à considérer dans sa définition et non dans un contexte philosophique. L'être humain est considéré dans sa globalité, dans laquelle les aptitudes, les processus, biologiques, psychologiques, relationnels, coopèrent et se rejoignent.
Fonctionnement systémique- il s'agit de processus- chaque élément est en connexion avec chaque autre; ces éléments interagissent et se modulent réciproquement vers un tout.</footnote>

<footnote n="2">² Seul le style d'attachement décrit comme "désorganisé" -ou "désorienté"- peut générer d'éventuelles pathologies.</footnote>
Que l'on soit secure ou insécure, des transformations sont possibles tout au long de la vie en fonction des expériences vécues, de la qualité des relations. Et ceci particulièrement durant les périodes nommées "sensibles" (stades du développement: bébé, adolescent, grand âge), dans des situations fortes émotionnellement (naissance, fête, mariages, art, accident, décès, traumatisme...), comme dans des situations de soutien thérapeutique.

**La théorie de l'attachement comporte un volet de sécurisation et un volet exploratoire, celui-ci étant possible parce qu'il y a sécurisation. Ce volet exploratoire ouvre à l'exploration interne (connaissance de soi, mentalisation, métacognition, régulation des émotions) et à l'exploration externe (tous "azimuts").**

## Le sentiment secure se développe et s'affermit, soutenu par les composantes positives de la relation et leurs processus systémiques

**L'être humain est un être social, il est relié aux autres êtres humains.**

**Les capacités sensorielles, affectives, cognitives, relationnelles inhérentes à chaque être humain sont elles aussi interconnectées, s'influençant, se modulant les unes les autres en boucles circulaires grâce aux connections entre les différents circuits –sous corticaux comme corticaux-**

**La relation est le fondement du développement qui ne peut s'épanouir que lorsque l'être humain est dans un environnement qui lui permet d'être relié harmonieusement aux autres.**

D'un point de vue neuroscientifique, la relation de qualité et le sentiment secure stimulent le développement du cerveau, le lien entre ses hémisphères, l'établissement des connexions synaptiques. La plasticité cérébrale modulera -en fonction des expériences et rencontres- ajustements et réajustements des circuits qui s'inscriront dans ce qui constitue la mémoire implicite – qui orientera comportements, affectivité, cognition, mode relationnel.

**Au début du développement ontogénétique et déclinées dans la durée, les relations de qualité sont généralement initiées par la mère, le père, les éducateurs de jeunes enfants, la famille...**

Toute personne manifestant -dans la durée et la prévisibilité- disponibilité, sensibilité, compréhension (empathie), accompagnement (coopération) à l'égard du jeune l'enfant peut -à son insu- permettre à l'enfant de construire un attachement secure et un sentiment secure.

Plus tard dans le développement, les pairs, les amis, le conjoint, l'enseignant, les figures de référence, ...peuvent devenir figure d'attachement et par-là, favoriser le développement d'un sentiment secure.

**La vie relationnelle et sociale a pour supports le large éventail des systèmes motivationnels tels l'attachement (pour le jeune enfant très particulièrement et aussi à tous les âges de la vie), le caregiving (pour les parents, éducateurs, enseignants, soignants), l'affiliation (entre pairs), l'exploration (tous azimuts, y compris vers l'autre), l'empathie et l'intersubjectivité (qui évoluent avec le développement).**

**Le comportement éthique -particulièrement d'éthique relationnelle- semble constitutif du sentiment secure, permet l'harmonie individuelle et sociétale, et -potentiellement- l'accès à une "spiritualité humaniste"<fnref n="3" />**

<footnote n="3">³ Rappel: L'Éthique est considérée par AD par la T.A. comme consubstantielle à l'humain. "La dimension éthique implique la référence à ce qui est bon, à ce qui est juste, à ce qui est équitable". La spiritualité, - qui se situe dans notre approche- hors de tout courant religieux ou philosophique-, fruit de l'esprit créatif ouvrant à la représentation d'un monde virtuel, dépasse le</footnote>
"Une certaine idée de l'être humain" et de son fonctionnement sont à comprendre selon le développement ontogénétique, à tous les âges de la vie, de la naissance à l'âge avancé.

**Les liens familiaux y sont pleinement impliqués.**

## Dans le contexte plus ciblé de l'APPRENTISSAGE et de l'EDUCATION

( Note : pour diverses raisons, nous parlons plutôt de "sentiment secure" que d'attachement" en milieu scolaire)

### Les bénéfices du sentiment secure seront précieux en milieu scolaire :

* Optimisation des capacités cognitives, des apprentissages, de la mémoire, de l'attention, curiosité intellectuelle, ouverture à la connaissance...

* Baisse du niveau de stress, voire sérénité pour aborder les nouveautés comme les difficultés.

* Relation à l'autre harmonieuse, avec soutien, empathie, capacité à échanger, à faire confiance, à gérer et réguler les conflits.

* Vie sociale constructive, coopération.

## Dans le cadre scolaire, le chemin vers le sentiment secure s'inscrira dans une démarche éducative.

Ceci est possible de par le modèle systémique qui fonctionne en boucle récursive.

Quelques exemples:

* L'enseignant sera bienveillant, compréhensif, coopératif, disponible, et stimulant tout à la fois.

* L'exploration interne, qui comprend la mentalisation, la métacognition, la régulation des émotions et permet la prise de conscience de soi, sera intégrée dans l'enseignement.

* L'exploration externe qui permet l'ouverture à l'autre, adulte ou pair, l'ouverture à la culture, à la connaissance, à la création, à l'inconnu, à l'avenir, à l'autonomie... sera sollicitée, tout comme les systèmes motivationnels que sont l'affiliation, l'intersubjectivité, l'empathie.

Cette dynamique génèrera curiosité intellectuelle, élan dans de multiples directions -relation constructive aux autres, empathie, projets d'avenir, ... et favorisera cognition, réflexion, apprentissages, mémoire, créativité, résolution de problèmes.

* Le comportement éthique sera présent dans le quotidien de la vie de classe et dans la structure scolaire, susceptible de renforcer l'harmonie individuelle et sociétale -en pensées comme en actes- et d'ancrer l'éthique dans la mémoire implicite de l'élève.

Ceci résonne avec les lois de la République.

* Le chemin vers "l'élévation humaniste" 4 serait favorisé par la dimension holistique de l'être humain en relation vécue dans un contexte éthique, avec sollicitation du "sens" – terme polysémique qui interpelle la sensorialité, la signification et sa valeur, l'orientation.

Leurs connexions génèreraient création, imaginaire, émergence d'idées ...et peut-être ..." émergences d'émergences" qui pourraient mener à la spiritualité humaniste.

<footnote>concret et mène à une transcendance. La spiritualité représente un système motivationnel pour A.D., un attracteur pour la T.A.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Il s'agit ici d'hypothèses. Les sciences dans ce domaine sont actuellement en recherches, la notion "d'émergence" n'étant que partiellement expliquée.</footnote>
## Les recherches d'Antonio Damasio et de son équipe: (A.D.)

Nous présentons quelques données concernant Antonio Damasio (A.D.) et la Théorie de l'attachement(T.A.) car ces recherches se confortent mutuellement, par- delà leurs différences ( entre autres recherches fondamentales versus médicales, référence à la phylogénèse versus l'ontogénèse):

Leurs finalités s'orientent vers un état de bien-être générant un équilibre-tremplin vers l'avenir au niveau individuel, relationnel, social.

Leurs axes majeurs se confirment réciproquement,

Leurs processus peuvent être considérés comme complémentaires.

Ces similarités, intéressantes, pourraient porter du poids aux recherches actuelles.

### L'équilibre décrit par A. Damasio est l'homéostasie

Présentée par A.D., l'homéostasie dépasse la survie: elle est aussi à comprendre comme permettant le bien-être et l'épanouissement, tous deux orientés vers "l'à-venir". Lorsque l'homéostasie est équilibrée, -il s'agit d'un "équilibre dynamique"-, elle est source de bien-être, de santé, d'épanouissement, de bonheur, de communication sereine, au présent comme vers l'avenir. Lorsque l'homéostasie est entravée, les sentiments négatifs, le mal-être dominent et la santé est fragilisée.

Dans le développement phylogénétique, les sentiments, puis l'esprit, plus tard encore la conscience, se sont développés en tant qu'aptitudes, émergeant de connexions entre des circuits -neuronaux et hormonaux- qui ont collaboré dans un tout qui dépasse la somme des parties. Dans ces mêmes processus, l'affectivité a ouvert la porte à l'émergence de la culture, - qui n'a pu apparaitre et se développer que dans un contexte social-, encourageant l'esprit à innover.

Aujourd'hui -à notre étape du développement humain- le processus systémique implique à la fois les aptitudes "intrinsèques" (perception, émotion, sentiment, mémoire, langage, esprit, conscience) et les éléments de la vie "extrinsèque" (culturelle, intellectuelle, sociale). Ces aptitudes humaines se coconstruisent et se renforcent mutuellement tout en participant à la régulation homéostasique.

Et l'homéostasie, dans des processus -automatisés et conscientisés- stimule le puissant système motivationnel au sein duquel la curiosité, l'exploration, la résolution de problèmes, la beauté, l'élévation, orientent l'être humain vers l'avenir.

L'homéostasie œuvre au bien-être, à l'épanouissement, aux sentiments positifs, améliore la santé, stimule et fluidifie le mouvement, la pensée, et les capacités cognitives... Elle se décline aussi au niveau social, dans une société apaisée par les dimensions éthiques et la coopération. Les valeurs -dont celles de la République-, seront présentes -en milieu scolaire aussi-, et pourront -parfois- être élevées vers une "spiritualité humaniste" – la spiritualité étant insérée dans le système motivationnel-.

L'homéostasie, qui favorise les apprentissages comme l'éducation sera à intégrer en milieu scolaire.

### La neurobiologie relationnelle (N.R.)
La Neurobiologie Relationnelle (N.R.) enrichit la connaissance des processus relationnels de la Théorie de l'Attachement et des travaux d'Antonio Damasio.

Elle permet une meilleure compréhension de la dynamique relationnelle. Elle nous parle du fonctionnement "" de la personne, des modes relationnels de proximité et de leurs développements ontologiques

Le modèle systémique de la neurobiologie relationnelle interpelle les résultats des travaux d' Antonio Damasio concernant la phylogénèse et approfondit des dimensions de la Théorie de l'Attachement qui sollicitent l'ontogénèse de l'intersubjectivité, de l'empathie.

## Cerveau, organe social

Des chercheurs (Siegel, 1999 ; Schore, 2003), nous confirment que le cerveau est aussi un organe social, c'est-à-dire qu'il fonctionne en relation avec d'autres cerveaux.

"On pense ici qu'il existe une circularité entre les connexions neuronales et les connexions humaines. Et c'est dans cette circularité qu'émerge l'esprit".<fnref n="5" />

Ceci peut être observé dans la neuroimagerie fonctionnelle comme dans l'analyse biologique de certaines hormones et neuromédiateurs. Et cela permet de percevoir à la fois ce qui se passe en la personne et ce qui se déroule dans les communications interpersonnelles.

Aussi, la neurobiologie relationnelle permet d'approfondir plus encore les connaissances présentées par la Théorie de l'Attachement et les travaux d' Antonio Damasio. Ceci dans une démarche qui mène au développement de la prise de conscience de soi et de l'autre. Avec respect mutuel et éthique relationnelle ...présents ou absents.

## Dans la vie familiale et sociale proche :

Retenons l'existence des connexions neuronales et humaines, dans le cadre familial, dans le voisinage, dans les liens d'amitiés.

Lorsqu'il y a sentiment secure, ces connexions sont avant tout émotionnelles, elles génèrent atmosphères, connexions chaleureuses, confiance: en conséquence, chacun peut exprimer librement et dans le respect de l'autre ses réflexions et conscientisations.

Dans les familles et contacts moins fonctionnels, les atmosphères sont plus ou moins tendues, la communication verbale est instable, -pour le moins-, la pensée est imprégnée d'émotions bien souvent négatives.

## En milieu scolaire :

*L'existence des connexions neuronales et humaines est présente dans une salle de classe, entre pairs comme entre élèves et enseignants.

*Ces connexions peuvent être à la fois émotionnelles et cognitives, elles génèrent atmosphères, idées et réflexions et peuvent, dans des ambiances sereines, permettre à la réflexion de se développer, de s'améliorer.

*Ces connexions seront porteuses de qualités différentes selon le mode d'enseignement, selon la qualité relationnelle portée par l' enseignant - impactée ou non par la disponibilité, sensibilité, compréhension, coopération- et selon la présence -ou non- de certains élèves qui peuvent être agressifs ou, au contraire, agréablement communicatifs.

<footnote n="5">⁵ M. Delage, Neurosciences, pensée systémique et pratiques thérapeutiques ; Thérapie Familiale, Genève 32,2, P 212</footnote>
L'état d'esprit des élèves, leurs émotions, leurs attitudes, leurs relations entre pairs impacteront la communication au niveau interpersonnel comme dans le contexte collectif.

*Ces descriptions permettent d'attirer l'importance de la responsabilité portée par l'enseignant-dans sa posture comme dans sa relation aux élèves-. Il en est de même pour les élèves, dont la présence "devrait " induire l' engagement dans la connaissance.

Des discussions organisées entre élèves et enseignants peuvent mener à des compréhensions partagées qui transformeront la qualité des atmosphères et des implications.

# PETITS DETOURS

## Petit détour par la phylogenèse et la théorie de l'évolution :

Dès le début de l'évolution humaine, il a fallu connaitre ses congénères, s'organiser pour élever les enfants, coopérer pour chasser, s'entraider, collaborer... Dans ces partages au quotidien, il a été nécessaire de transmettre ses émotions et sentiments, de saisir et de comprendre celles des autres. Ceci a permis la survie du groupe.

Dans ces émotions, sentiments, et actions partagées, la complexité cérébrale, la croissance psychique, le langage, la capacité à penser, à imaginer, à créer, à sublimer, se sont développées. Et ce au niveau individuel comme au niveau groupal.

Rapidement brossée, cette évolution met en exergue l'idée que nous sommes des êtres sociaux et que la socialité est consubstancielle à notre humanité – ce qui est présenté dans les travaux d'Antonio Damasio concernant la phylogénèse.

## Dans la vie familiale et sociale :

En milieu familial, exprimer l'émotion et le sentiment durant les échanges verbaux est bénéfique, permettant de connaitre l'autre, de se connaitre, et, par-là, de communiquer en harmonie.

L'écoute de l'autre, la conscientisation de soi, l'échange verbal en toute sérénité mènent à une prise en compte de la singularité de chacun. Ces dimensions sont à considérer comme un support de la compréhension et du respect de l'autre.

## En milieu scolaire :

Retenons que nous sommes des êtres de relations, des êtres sociaux, et que la relation avec les autres nous permet de penser.

Support à la réflexion, la relation aura une place incontournable en classe: le travail en groupe pourra faire émerger des idées et permettra de développer la réflexion: les discussions thématiques en milieu scolaire, gérées par un modérateur – adulte ou jeune, enseignant ou élève- peuvent mener à la reconnaissance de la singularité de chacun dans une démarche éthique.

Pour exemples de thèmes: Pourquoi des règlements dans l'école? Que nous apporte l'Education Physique? Pourquoi un travail en groupe? Comment l'organiser pour le réaliser positivement?
## Petit détour par l' ontogénèse chez l'être humain:

Il a été observé, dans le développement fœtal de l'humain, une première phase de synaptogénèse et de croissance du volume cérébral, ceci dans la deuxième moitié de la grossesse.

La deuxième phase de synaptogénèse cérébrale se produit après la naissance – contrairement à ce qui est décrit chez l'animal-.

Le cerveau, inachevé à la naissance, ne pourra se développer que s'il y a des interactions avec l'environnement, et surtout, avec autrui. Ces interactions seront aussi nécessaires pour la régulation de la vie émotionnelle.

### Dans la vie familiale

La famille est, en particulier, le creuset du partage et de la régulation des émotions. Les émotions sont à la fois un vécu individuel -relié aux équilibres intrinsèques- qui rend la personne singulière, unique, et le fruit d'une atmosphère, qui intègre la personne dans le collectif de la famille. Il en est de même pour la cognition, elle-même reliée aux émotions et aux sentiments.

Il s'agit, dès la naissance -et même avant, sous une autre forme – de tenter d'installer dans la continuité une proximité relationnelle et spatiale de qualité entre le bébé et son "donneur de soins". Soins qui, au-delà des tâches pragmatiques, seront imprégnées d' un halo affectif. Cette interaction sculpte des empreintes dans les circuits neuronaux de l'enfant<fnref n="6" />, permettant - dans des conditions favorables- de construire un sentiment de sécurité intérieur qui favorisera son développement et lui permettra de s'ouvrir au monde qui l'entoure.

Aussi, le donneur de soins développe:

- Sa disponibilité, qui sera celle d'une personne accessible dont la réponse prévisible favorisera la confiance de l'enfant.

- Sa sensibilité, qui permettra à l'enfant d'exprimer ses émotions, l'adulte soutenant, par son comportement, leurs régulations.

- Sa compréhension, qui encouragera l'interaction et l'intersubjectivité.

- Sa coopération, qui épaulera l'enfant dans ses besoins, puis dans ses choix.

Précisons que l' attachement -qui s'installe vers les quatre à six mois- est important pour le développement du bébé et de l'enfant, mais non figé pour toute la vie à venir.

### En crèche:

La néoténie, inhérente à la naissance "prématurée" de l'humain, rend nécessaire une présence humaine de qualité qui prendra soin du bébé. Soins qui dépasseront les actes corporels pragmatiques et qui seront imprégnés d'un doux halo sensoriel, affectif, relationnel, lisible dans les expressions du visage comme dans les tonalités du langage, dans le contact corporel...

Ceci est à construire dans le nid familial, certes, et aussi dans les structures que sont les crèches. L'environnement, lui aussi, aura son importance, dans les dimensions sonores, visuelles, olfactives, dans l'espace qu'est la nature ou la cité, vaste ou restreint...

<footnote n="6">⁶ Ceci contrairement à ce qui est décrit en éthologie chez l'animal, chez lequel la fenêtre temporelle des empreintes est réduite. Chez l'humain, ces empreintes, très prégnantes dans la petite enfance, peuvent cependant s'inscrire tout au long de la vie ; elles nourrissent la mémoire implicite.</footnote>
En milieu scolaire :

* Si la régulation des émotions tout comme la communication et le partage s'initient le plus souvent dans le cercle familial, les travaux neuroscientifiques mettant en relief la plasticité cérébrale nous permettent de proposer que les enseignants pourraient bonifier et renforcer la régulation des émotions des élèves en milieu scolaire -de la crèche au Lycée-.

* Différentes situations peuvent être suggérées: en relation interpersonnelle enfant-adulte, en groupe avec les pairs, lors d'une situation scolaire: que ce soit en retour d'une évaluation, lors d'une difficulté de compréhension, en situation d'Education Physique et Sportive....

* Le travail en duo ou trio, avec -par exemple- pour règle la relation éthique qui intègre l'écoute de l'autre, l'expression de soi, la prise en compte de l'expression de chacun....

* Il sera aussi nécessaire de reconnaître, préserver, développer la singularité de chacun tout en recherchant la force du collectif ; ceci peut être réalisé aisément dans le commentaire d'une poésie, dans un projet théâtral, au cours un jeu sportif collectif...

## LES SYSTEMES MOTIVATIONNELS

Les systèmes motivationnels émanent de l' évolution phylogénétique et permettent notre survie, orientée vers l'avenir.

**Nous nous pencherons sur les systèmes motivationnels qui impulsent une relation de proximité: il s'agit de l'empathie, de l'intersubjectivité et de l'attachement** (décrits par la T.A.).

La neurobiologie relationnelle permet de saisir que ces trois systèmes- reliés- fonctionnent en synergie et que leurs maturations ontogénétiques sont en interdépendance.

Lorsque ces systèmes motivationnels ne peuvent pas pleinement se développer, bien des "dimensions précoces" peuvent rester plus ou moins stagnantes chez l'adulte.

> "La différenciation de soi s'établit dans la capacité à maintenir liés et distincts, émotions et cognitions, soi et les autres. Les recherches actuelles nous permettent maintenant de mieux comprendre les bases biologiques de cette différenciation, notamment par l'étude des systèmes motivationnels"<fnref n="7" />

Ces systèmes motivationnels ont une importance majeure pour la vie sociale et il serait pertinent de tenter à les renforcer en milieu familial comme scolaire. Nous allons les décrire.

### L'intersubjectivité :

L'intersubjectivité entre personnes se réalise lorsqu'il y a partage de pensées, d'émotions, qui, dans le déroulé des échanges, appartiennent à la fois à l'une et à l'autre des personnes sans que cela soit conscientisé.

<footnote n="7">⁷ M Delage Neurosciences, pensée systémique et pratiques thérapeutiques; Revue Thérapie Familiale, P.215</footnote>
Développement ontogénétique : vers la maturation

* Dès la naissance, le bébé est attiré par le visage humain, particulièrement par celui de la mère, et il se fond dans son regard. Le bébé imite aussi l'expression du parent dans un processus réflectif qui sollicite la perception et l'action (par exemple lorsque par jeu, le parent face au bébé tire la langue ...le bébé tire la langue, et ce dès les premiers jours: les neurones miroirs sont sollicités).

Du fait d' une trace neurobiologique, soi et autrui se fondent: on est un processus d'intersubjectivité primaire.

* Dans l'intersubjectivité secondaire, la différenciation apparait. Il y a distinction entre soi et autrui- activé par le cortex pariétal inférieur droit (Decety 2004)- .

A ce stade, l'enfant est capable de se reconnaitre dans le miroir et de prendre l'autre en compte. L'enfant réalise qu'il peut influencer l'autre, comme l'autre peut l'influencer.

La connaissance de soi se réalise par la communication avec l'autre. Le comportement prosocial est alors possible.

Ceci -dit, la perception de soi et celle de l'autre reste encore floue : le système du "même" et de "l'autre"<fnref n="8" /> sont couplés dans la résonance comme dans la dissonance.

"Il y a à la fois une distinction entre soi et l'autre et à la fois une indifférenciation de ce qui est à soi et à l'autre"<fnref n="9" />

* Dans l'intersubjectivité tertiaire, il y a découplage du système du "même" et du système de "l'autre".

C'est le sillon temporal supérieur qui est impliqué dans la distinction de soi versus autrui. Le cortex -frontal et préfrontal- parvient à réguler les aires limbiques -émotionnelles- et l'hémisphère droit.

L'enfant devient alors conscient de sa capacité à accéder aux états mentaux d'autrui et à comprendre que l'autre voit les choses de façon distincte de la sienne.

Il y a accès à la théorie de l'esprit et l'enfant peut décliner, dans un récit cohérent, l'idée de l'autre et la sienne, et tout à la fois les idées partagées.

Il peut se construire dans le récit d'un soi autobiographique, dans lequel il y a moi, il y a toi, et il y a nous, ensemble.

Dans la vie familiale:

* Dans un processus d'intersubjectivité primaire, une trace neurobiologique à communication réflective fait que soi et l'autre se fondent .

A ce niveau ontogénétique de l'enfant, on réalise à quel point la communication sereine et chaleureuse de l'adulte -parents ou famille ou éducateur en crèche-, est importante.

L' interaction s'exprime avec expression du visage (yeux vers yeux, sourires, ) en face à face avec l'enfant; il en est de même dans la tentative de formulation des mots – dans lesquels des sons, des consonnes, des voyelles, syllabes, sont tentées- .

Positives, ces démarches pourront construire une première communication intersubjective transmise avec les mouvements, les sons, l'écoute des mots et des chants.

Il en émerge une atmosphère qui mène l'enfant à la confiance vers l'adulte, à sa joie dans l'interaction....et qui stimulera l'accès vers l' intersubjectivité secondaire.

<footnote n="8">⁸ Georgieff (2008) parle du « système du même » et du « système de l'autre » qui fonctionne en "nous".</footnote>

<footnote n="9">⁹ Eiguer,2008, cité par M. Delage, 2011.</footnote>
* Plus tard, l'initiative de l'enfant lui permet, en communicant, de réaliser qu'il peut influencer l'autre: avec le pointage d'un objet par le doigt (à 18 mois), avec les expressions du visage et du corps, -qui peuvent être un support de jeux-. Il en est de même avec les sonorités, voire les mots qui peuvent être exprimés et répétés. Le comportement prosocial <fnref n="10" /> se construit.

Positive, l'interaction adulte-enfant, sous forme de jeux tout particulièrement, participe au développement de l'enfant dans la "perception de soi et de l'autre".

* Dans l'intersubjectivité tertiaire, il y a découplage du système du "même" et du système de "l'autre".

La conscientisation de la pensée de soi et tout à la fois de celle de l'autre est une démarche majeure vers une relation sereine et respectueuse de l'autre.

Cela est à vivre à chaque instant, à développer en famille, à tous les âges de la vie, afin de s'orienter vers la compréhension de l'autre, qu'elle soit semblable ou différente à la sienne.

Elle mènera vers une relation attentive et compréhensive à autrui, et sera un support du rejet majeur pour lutter contre la violence et le harcèlement.

*Positive, dans une relation familiale qui cherche à développer la compréhension de l'idée et des paroles de l'autre, de nombreux jeux peuvent être exploités (pour exemple les jeux des "3 figures" de Serge Tisseron, le jeu "Compatibility"), tout comme des mises en situations théâtrales.

*Dans la vie quotidienne, l'image des parents communiquant entre eux tout comme la relation parents-enfants pourront être des sources d'observations, des images de références, de compréhensions personnalisées: les idées et expressions de moi, de toi et nous ensemble seront similaires ou différentes.

*Lorsque la famille est secure -ou cherche à être secure- la compréhension est perçue et comprise dans une atmosphère de quiétude et de bonheur. Elle sera tendue -pour le moins- et difficile à saisir dans les familles moins fonctionnelles.

En milieu scolaire:

* L'intersubjectivité est intégrée -de façon implicite- dans des processus relevant des objectifs scolaires que sont l'autonomie, la compréhension des autres, le travail de groupe, la co-construction, le partage des idées.

Se ressembler, s'imiter puis comprendre l'autre sans pour autant adopter son point de vue: exprimer une réflexion métacognitive; assumer sa différence tout en comprenant -et respectant- le point de vue de l'autre, et/ou partager des idées coconstruites; être à la fois reliés et différenciés.

*Ces dimensions peuvent être insérées et développées dans la vie scolaire, en relation, à partir d'une discussion sur un texte littéraire, la construction d'un projet en duo de pairs, les improvisations théâtrales, un chœur chanté avec nuances harmoniques, les jeux, l'éducation Physique et Sportive. Cela peut permettre de favoriser la maturation et la conscientisation de l'intersubjectivité, d'assumer la singularité de ses idées, la compréhension des autres et le "melting pot" des actes comme des réflexions.

<footnote n="10">¹⁰ Dès l'âge de 18 mois, les enfants manifestent des comportements prosociaux simples. La complexité des comportements se développe vers 3 ou 4 ans.</footnote>
* On comprend combien l'intersubjectivité est importante entre pairs, comme entre élèves et enseignants: la déclinaison des différentes phases de maturation -et l'accès à l'intersubjectivité tertiaire- seront précieuses : les acquis qui en résultent seront bénéfiques aux relations proches comme à la vie en société.

Basée sur la communication majoritairement verbale, la différenciation, la prise en compte de la singularité de chacun, tout comme les points de vue similaires, les valeurs communes, mènent aux prises de conscience de soi et de l'autre et à la compréhension de l'autre et de soi. Ces démarches et accès favorisent le respect de l'autre, par- delà la diversité d'idées, et mettent en relief les nuances verbales, les accords , voire les "contraires" ...
Elles sont un support majeur pour rejeter harcèlement, mépris de l'autre, suffisance de soi, évidence de ses idées ...

## L' empathie :

Il s'agit ici de comprendre l'autre, ses émotions, ses sentiments, ses pensées et réflexions sans pour autant les vivre, les ressentir. Il ne s'agit, ni de sympathie, ni de compassion: il s'agit de comprendre l'autre tout en restant "à sa place".

### Développement ontologique: vers la maturation:

* Dès la naissance, quand un bébé pleure dans une pouponnière, tous les bébés pleurent, en contagion émotionnelle, de par les zones de résonnance et les neurones miroirs. On est, à ce niveau du développement, dans le système du « même » et dans l'empathie primaire. Cette dimension restera présente tout au long de la vie, dans des situations telles que la sensation de vivre la douleur de l'autre, le décodage de ses expressions faciales, la compréhension de l'intentionnalité de ses actions; les systèmes miroirs sont impliqués dans ces dimensions.

* Petit à petit, il y a maturation des lobes frontaux et leurs actions frénatrices s'amorcent. L'empathie secondaire s 'élabore conjointement avec la maturation de l'intersubjectivité secondaire, lorsque écarts et différences sont repérés. Ainsi, dans le même temps, le système du même et la perception et conscience de l'autre sont sollicités, rendus possibles par les capacités cognitives qui permettent de comprendre l'autre, de le soutenir, tout en étant dans un état émotionnel différent.

* Pour être pleinement différenciés, il faudra parvenir à changer de regard pour nous regarder du point de vue de l'autre.

Dans l'empathie tertiaire, il y a une position métacognitive : je vois l'autre, mais je vois aussi l'autre me regardant, et je me vois, moi, dans son regard. L'empathie s'est enrichie de flexibilité mentale, de capacités cognitives, de la régulation des aires émotionnelles, de la conscientisation de soi et de l'autre.

*Les processus et le développement de l'empathie sont reliés à ceux de l'intersubjectivité. Cependant, l'empathie est une orientation vers l'autre, vers l'attention à sa personne, vers la compréhension de son point de vue, vers la possibilité de lui venir en aide: on parvient à la dimension altruiste. Les valeurs éthiques y sont présentes, et l'empathie a une place majeure dans leurs concrétisations.
## Dans la vie familiale

Dans l'empathie primaire, les systèmes miroirs induisent des sensations, des émotions, permettent le décodage des expressions faciales et l'intentionnalité des actions de l'autre: cela crée, de façon non conscientisée, un "contact" avec l'autre.

Le bébé parvient rapidement à décoder le regard et l'expression du visage de son parent ou figure de soin, ce qui lui fait exprimer le sourire ...ou les pleurs.

Dans l'empathie secondaire, les capacités cognitives permettent d'y ajouter une réflexion qui tient compte du contexte. Les dimensions cognitives, sensibles, émotionnelles sont actives.

La réflexion peut mener à un soutien à l'autre qui se trouve dans la tristesse ou la difficulté, sans pour autant vivre ses douleurs: elles seront comprises, mais elles ne sont pas vécues par la personne qui est dans l'écoute: cette démarche favorise un soutien maîtrisé qui permettra de mieux soutenir la personne en difficulté. En ce milieu familial -ou amical-, les difficultés et fragilités seront comprises, des pistes seront proposées et soutenues afin d' épauler, d'encourager l'enfant, l'adolescent, ...et parfois le parent...

Dans l'empathie tertiaire, la réflexion s'intensifie, se nuance. La conscientisation de soi se développe, de par les questionnements et perceptions internes et aussi de par l'intérêt, l'attention, du vécu de l'autre, qui, lui-même perçoit la qualité de présence de son interlocuteur...La communication entre eux est développée en boucle, et chacun perçoit les pensées intérieures de l'autre.

Relation, compréhension approfondie de soi et de l'autre, engagement vers le soutien tout en maîtrisant les émotions: ces capacités permettent d'affiner et de nuancer l'aide. Une compréhension subtile générée par chacun des interlocuteurs permet à la personne en difficulté de se sentir soutenue avec finesse dans une atmosphère à la fois réfléchie, bienveillante et chaleureuse.

## En milieu scolaire:

*L'empathie est insérée, de façon implicite, dans des processus relevant des objectifs scolaires et d'éducations que sont la coopération, la confiance, le respect de l'autre, les lois de la République. Développer l'empathie favorisera l'accès à ces dimensions, et le vécu de ces dimensions participera au développement de l'empathie.

*Le développement de l'empathie pourra se construire au sein même des situations d'apprentissages dans lesquelles l'enseignant intègrera la résonance, la connaissance de soi, la différenciation. Ceci peut se dérouler dans un travail en duo, trio, ou en groupe, la relation étant posée dans un cadre éthique, avec tout ce que cela induit de reconnaissance et de respects mutuels.

*Dans un cours sur la culture préhistorique, dans la culture actuelle d'autres espaces géographiques, dans les questions sociétales, l'empathie peut frayer sa place.

*Dans l'analyse d'un tableau ou d'une sculpture<fnref n="11" />, dans la compréhension d'une phrase philosophique (exemple: « A l'affirmation, pour moi, de la liberté, je veux que la liberté de

<footnote n="11">¹¹ L'Einfühlung (empathie) apparaît chez les esthéticiens de langue allemande. Pour Vischer, auteur du néologisme (1872), elle signifie le rapport qu'entretient un sujet avec une œuvre d'art, lui permettant d'accéder à son sens.</footnote>
l'autre soit »- P. Ricoeur), dans un projet d'entr'aide entre pairs, l'empathie est au centre du sujet.

*Dans chacune des situations, le parcours ontologique du développement de l'empathie peut être revisité et amélioré. Cela permettra d'accéder à l'empathie tertiaire.

* L'empathie a une place majeure dans la vie scolaire, la compréhension des droits et des devoirs de chacun dans la communication interpersonnelle comme en groupe. Elle permettra de créer un climat de classe serein et respectueux entre professeurs et élèves comme entre pairs, et par là, améliorera la qualité et l'investissement dans le travail tout comme les résultats scolaires.<fnref n="12" />

Ses bénéfices pourront se déployer dans la vie sociale – en tant qu' adultes, plus tard- comme dans la vie plus intime, au niveau familial et dans le couple.

## INTERSUBJECTIVITE, EMPATHIE, ATTACHEMENT SONT ENTRELACES :

Retenons que différenciation et résonance, singularité et harmonie dans le groupe, connaissance de soi et compréhension de l'autre sont des paramètres qui favorisent la maturation de ces systèmes relationnels.

### Développement ontologique: vers la maturation.

Intersubjectivité et empathie se développent et murissent conjointement, avec pour supports à la fois résonance et différenciation dans leurs complexités. L'accès à l'attachement secure sollicite, en boucle circulaire et tout au long du développement, intersubjectivité et empathie...et inversement, cela fonctionne en circularité.

Dans le contexte de neurobiologie relationnelle, l'attachement est présenté comme étoffé par les duos: différenciation-résonnance, individu singulier-groupe en harmonie, "moi-toi- et nous ensemble".

Il est délicat de décliner clairement ce qui précède, ce qui succède dans la constante évolution et dans les imprégnations en réciprocity de ces systèmes motivationnels. Pour autant, leurs développements se réalisent pleinement lorsqu'il y a attachement – que nous nommons sentiment secure pour différentes raisons, particulièrement en milieu scolaire -.

"L'empathie est cette capacité à comprendre autrui, à se mettre à sa place tout en gardant la sienne. Cela suppose une bonne conscience de soi et une bonne différenciation soi-autrui, l'un et l'autre n'étant possibles qu'au sein de relations d'attachement de bonne qualité. On voit aussi comment, de cette manière, peut se développer l'intersubjectivité, c'est-à-dire cette connexion entre les esprits qui permet à certains moments de se rendre compte qu'on pense la même chose à plusieurs... Sans eux (attachement, intersubjectivité, empathie) il n'y a guère de processus de mentalisation possible, c'est-à-dire de régulation des émotions, de régularisation des affects en représentations mentales communicables et partageables."<fnref n="13" />

<footnote n="12">¹² Décrit dans la T.A. et observé dans nos recherches-actions.</footnote>

<footnote n="13">¹³ M. Delage la résilience familiale P. 71 . Odile Jacob 2008.</footnote>
* Ces systèmes motivationnels permettent à la personne de s'orienter tout à la fois vers un état de sérénité, d'ouverture individuelle et une prise en compte de l'autre dans la reconnaissance et le respect: ceci rejoint l'éthique relationnelle qui permet une socialité harmonieuse. On y retrouve les lois de la République.

"L'attachement constitue une force conservatrice pour l'individu et une force de maintien de lien social quand il est établi sur le mode secure et qu'il permet alors l'accès à la sérénité. De cette manière, l'être humain est un être moral, sensible à autrui, soucieux de l'autre et de ses propres besoins"<fnref n="14" />.

## Les trois systèmes motivationnels dans la vie familiale

Les dimensions phylogénétiques et ontogénétiques mettent en relief les dimensions relationnelles présentes et incontournables depuis des milliers d'années, et de la naissance à la vieillesse. Souvent décrits dans le cercle familial, le développement des systèmes motivationnels est favorisé lorsqu'au quotidien, l' atmosphère est sereine.

La théorie de l'Attachement, tout comme les travaux d'Antonio Damasio, portent en eux de nombreux bénéfices qui favoriseront l' engagement vers une harmonie relationnelle, elle-même imprégnée du dynamisme vers l' "équilibre tremplin vers l'avenir au niveau individuel, relationnel, social ".

L'intersubjectivité tout comme l'empathie seront, elles aussi, sollicitées et les différents systèmes motivationnels, reliés, se construiront réciproquement, en circularité.

Il est bienvenu que chacun des trois systèmes se relie aux autres. Pour exemple: Nous voici dans une famille qui intègre la T.A.; les parents sont disponibles, sensibles, compréhensifs et coopératifs auprès de leurs enfants (celui dont on parlera a 4 ans) ; dans la recherche d'évolution de l'intersubjectivité, le parent demande de ne pas lancer la balle sur la fleur, qui est fragile ; l'enfant est en capacité de comprendre: il a lancé la balle ...en choisissant de tenir compte de ce qu'a dit son parent, tout en l'envoyant non loin de la fleur. Dans l' expérience d'évolution de l'empathie, son petit frère, en cherchant à rattraper la balle, est tombé et est en train de pleurer; le grand frère de 4 ans l' a chaleureusement aidé à se relever.

Les parents, présents et attentionnés, ont verbalisé et commenté les différentes situations vécues par l'enfant de 4 ans, qui lui aussi s'est exprimé; les parents ont pu comprendre que l'enfant, en choisissant le lieu d'envoi de la balle, présentait "sa singularité".

Les activités suivies d'échanges verbaux permettent à l'enfant d'évoluer positivement, en intersubjectivité comme en empathie ...tout comme vers le sentiment secure.

## Les trois systèmes motivationnels en milieu scolaire:

*L'ensemble des pistes de mise en œuvre présentées pour l'intersubjectivité, l'empathie et l'attachement sont ici réitérées. La participation du monde scolaire au développement ontologique de ces systèmes aura une influence majeure dans la vie sociétale, relationnelle et pourra, par-delà les "conditions insuffisantes " de la vie familiale, y apporter des bienfaits

<footnote n="14">¹⁴ M. Delage La vie des émotions et l'attachement dans la famille. , P. 257. Odile Jacob 2013.</footnote>
*La mémoire implicite, la flexibilité neuronale, les activités basées sur la communication, la qualité de présence et de relations des enseignants, sont à prendre en compte afin d'insérer ces systèmes motivationnels dans les apprentissages.

* Ces propositions et tentatives sont d'autant plus pertinentes que les valeurs de la République comme les objectifs de l'Education Nationale y sont intégrés.

*En milieu scolaire, il est aussi bienvenu que chacun des trois systèmes se relie aux autres. Nous voici dans une salle de classe, avec des enseignants disponibles, sensibles, compréhensifs et coopératifs auprès de collégiens (13 ans).

Il a été demandé aux élèves des idées qui permettent de parvenir à une vie harmonieuse dans le groupe classe. Ceci en 7 groupes de 4 élèves.

Dans le système qu'est l'intersubjectivité, chaque groupe a su respecter la parole de l'autre et est parvenu à réaliser un objectif en "quatuor": pour exemples, "sortie en nature", "jeux sportifs", "présentation théâtrale", et aussi "travail scolaire (mathématiques) en groupe", "présentation de textes littéraires", "présentations de BD"<fnref n="15" />.

Le renforcement de l'empathie a été proposé dans ce même contexte, alors que trois nouveaux élèves venant d'autres pays étaient présents dans la classe : ainsi, un élève venu d'ailleurs a été intégré dans 3 groupes de 4 élèves -parmi les 7 groupes-. L'empathie a été spontanément développée, les élèves, qui n'osaient pas parler spontanément ont été soutenus, se sont exprimés, ont été écoutés et questionnés dans une atmosphère d'échanges; l'un d'entre eux, soutenu par l'ensemble du groupe, a présenté le projet de son quatuor : "parler de lieux qui nous importent"...

Il est donc possible, tout en développant les dimensions cognitives et les connaissances de programmes scolaires, de parvenir aux dimensions relationnelles de qualité...pour soi comme pour les autres.

La rencontre de ces trois systèmes motivationnels nous permet de proposer que le tout étant plus que la somme des parties, bien des surprises sont possibles en famille comme en milieu scolaire.

Pour exemples en milieux scolaires: l'idée d'un engagement en tant que médiateur dans le collège ou Lycée? Un projet coopératif au sein d'une classe? Un projet artistique sur le bonheur à l'Ecole?<fnref n="16" /> Un soutien aux camarades de classe en difficultés par les élèves performants? Un projet professionnel qui intègre les systèmes motivationnels présentés?

**Conclusion:**

La Neurobiologie Relationnelle rejoint l'idée de socialité d'Antonio Damasio, s'appuyant, comme lui, sur la notion de systèmes et développe avec finesse les relations de proximité – relations qui sont la base de la Théorie de l'Attachement-.

En déclinant les processus et la maturation des systèmes motivationnels que sont l'intersubjectivité et l'empathie, la neurobiologie relationnelle permet d'envisager, en famille comme en milieu scolaire, des situations qui favorisent plus encore la connaissance de soi, la qualité de la relation, la compréhension de l'autre, la proposition d'une aide en situation

<footnote n="15">15 Certes, les propositions ne sont pas pleinement "intellectuelles", mais les priorités, dans cette première expérience, étaient la qualité de l'écoute de l'autre et la compréhension de la différence ainsi que l'acceptation de l'identité de chacun ; il faudra, par la suite, orienter davantage les pistes et supports de connaissances...</footnote>

<footnote n="16">16 Cela a été réalisé, à l'initiative des élèves, dans l'une de nos Recherches-Actions.</footnote>
difficile. Ces dimensions pourront se déployer dans la vie relationnelle et sociale de l'enfant,
de l'adolescent, de l'élève devenu adulte... et rejoindre les lois de la République.

Empathie, intersubjectivité, attachement sont ici éclairés par la neurobiologie relationnelle qui
permet de comprendre que leurs maturations sont reliées en synergie.

Porteur de ces systèmes motivationnels, chacun des enfants, des adolescents, des élèves
trouvera sa place, avec l'autre, avec les autres, participera au collectif, et tout à la fois, vivra,
assumera sa singularité tout en reconnaissant celle des autres.

Un" équilibre-tremplin vers l'avenir au niveau individuel, relationnel, social " peut se nourrir
et se développer en s'appuyant sur le sentiment secure, l'intersubjectivité, l'empathie.

De nouvelles propositions de terrain pourront-être présentées, -en famille comme en milieu scolaire-, participant au bien être, à l'épanouissement de la personne et à la finesse de ses conscientisations comme de ses relations.

Les bénéfices construits en famille et durant sa scolarité impacteront la vie d'adulte, dans sa
singularité assumée comme dans ses relations apaisées, s'appuyant sur les thèmes de "toi, moi
et nous ensemble", en harmonie du groupe et avec la singularité de chacun.

Ces dimensions relationnelles sont des bases majeures pour intégrer et assumer la réalisation
au quotidien des valeurs éthiques. L'écoute de l'autre, la compréhension des diversités, le
respect de l'autre dans la différence, le rejet du harcèlement et de la violence, la proposition
d'une aide en situation difficile en sont certaines des concrétisations.

En famille comme en milieu scolaire, intersubjectivités, empathie, théorie de l'attachement et
Antonio Damasio nous ouvrent des voies sociales et communicatives positives et insérées aux
valeurs éthiques.

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