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# Condena al acto vandálico contra un banco con los colores LGTBI+ en Montblanc

Mickaël Alignan

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Mickaël Alignan. Condena al acto vandálico contra un banco con los colores LGTBI+ en Montblanc. 2025. hal-05127738

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Preprint submitted on 25 Jul 2025

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# Violencia simbólica y visibilidad frágil: el ataque al banco LGTBI+ de Montblanc como síntoma político

Mickaël Alignan – 3 de junio de 2025

## Resumen

El 3 de junio de 2025, un banco decorado con los colores de la bandera LGTBI+ progresista en Montblanc (Cataluña) fue vandalizado con pintura negra y la inscripción "HTK". Este acto, ocurrido pocas semanas después del Día Internacional contra la LGTBIfobia, se inscribe en una serie de ataques contra símbolos de la diversidad sexual en el espacio público. Este artículo analiza el suceso como expresión de una violencia simbólica estructural, y propone una lectura crítica de la persistencia de la homofobia en contextos formalmente inclusivos. A partir del caso de Montblanc, se examinan los límites de la visibilidad simbólica, la necesidad de reparación institucional y el papel de la memoria activa como forma de resistencia.

## 1. Introducción: símbolos bajo amenaza en el espacio público

En las últimas dos décadas, España ha experimentado una notable transformación legal en materia de derechos LGTBI+, incluyendo el matrimonio igualitario (2005), la adopción homoparental, y más recientemente la autodeterminación de género (Ley Trans, 2023). Sin embargo, como advierten diversos estudios (Calvo, 2012; Platero, 2017), la igualdad normativa no ha erradicado la discriminación ni las violencias de baja intensidad que afectan cotidianamente a las personas LGTBI+.

Uno de los escenarios donde esta tensión se hace visible es el espacio público. Murales, bancos, pasos de peatones, monumentos o fachadas decoradas con los colores del orgullo se han convertido no solo en signos de inclusión institucional, sino también en **objetivos recurrentes de agresión simbólica**. El caso del banco vandalizado en Montblanc, en junio de 2025, constituye un ejemplo paradigmático de esta dinámica. A través del análisis de este suceso, se propone una reflexión sobre la fragilidad de la visibilidad, la violencia simbólica como estrategia política y la necesidad de respuestas institucionales sostenidas.

## 2. El ataque de Montblanc: contexto y hechos

El banco en cuestión se encontraba en una zona céntrica de Montblanc, municipio catalán de unos 7 000 habitantes. Había sido pintado con los colores del orgullo tradicional y progresista —
es decir, incluyendo franjas marrón, negra, azul claro, rosa y blanca, en representación de personas racializadas y trans— como parte de las acciones conmemorativas del **17 de mayo, Día Internacional contra la LGTBIfobia**.

El 2 de junio, se denunció públicamente su vandalización: el banco fue cubierto con pintura negra y en él apareció la inscripción "HTK". Hasta la fecha, no se ha confirmado el significado de dicha sigla, pero diversas entidades lo interpretan como una marca de odio, posiblemente vinculada a grupos ultras. El **Observatori Contra l'Homofòbia (OCH)** emitió un comunicado en el que se denunciaba no solo el acto concreto, sino también la lógica estructural que lo sustenta:

> "Este tipo de actos no solo dañan espacios públicos que simbolizan la diversidad y la inclusión, sino que representan una agresión directa hacia los derechos y la dignidad de las personas LGTBI+" (OCH, 2025).

> Instituciones como el **Consell Comarcal de la Conca de Barberà** y entidades sociales locales condenaron el acto y reafirmaron su compromiso con los valores democráticos. Sin embargo, el caso pone de relieve **la necesidad de pasar de la condena simbólica a la acción concreta**.

## 3. Visibilidad simbólica y violencia: una dialéctica ambigua

### 3.1 De la inclusión estética a la exclusión estructural

En muchas ciudades y pueblos de España, los bancos con los colores del orgullo han proliferado como señal de compromiso municipal. Estos gestos, si bien necesarios, corren el riesgo de convertirse en **formas de "inclusión estética"** (Platero, 2017), que decoran el espacio público sin necesariamente transformar las condiciones estructurales de exclusión. En este sentido, los ataques como el de Montblanc revelan **la fragilidad de dicha visibilidad**: basta una noche, una brocha y una lata de pintura para borrar lo que pretende representar inclusión.

### 3.2 La violencia simbólica como performance política

El acto vandálico no puede reducirse a una gamberrada. Se inscribe en una lógica de **performance política de intolerancia**: al atacar un símbolo, se envía un mensaje de advertencia a toda una comunidad. Según Pierre Bourdieu (1998), la violencia simbólica opera precisamente cuando se naturalizan las jerarquías a través de gestos aparentemente triviales. La destrucción del banco constituye, en este sentido, una reafirmación del poder heteronormativo sobre el espacio.
Además, este tipo de ataques se repite con creciente frecuencia en Europa: en Polonia, murales arcoíris son sistemáticamente eliminados; en Hungría, se prohíbe la visibilidad LGTBI+ en el espacio escolar y público. En España, aunque el marco legal es inclusivo, se detecta un repunte de **delitos de odio** y de discursos de desprecio, especialmente amplificados por ciertos sectores políticos (Interior, 2024).

# 4. Del gesto a la estructura: leer el ataque como síntoma

## 4.1 Microagresiones con macroefectos

La banalización de estos actos conlleva un peligro: considerar que son casos anecdóticos, sin mayor trascendencia. Sin embargo, para muchas personas LGTBI+ —especialmente jóvenes, racializadas o de zonas rurales—, estos gestos generan **inseguridad cotidiana** y refuerzan el silencio o la autocensura. Como señala Ahmed (2014), la "habitabilidad" del espacio público no es neutral: está cargada de normas afectivas que determinan quién puede sentirse seguro, bienvenido o excluido.

## 4.2 Memoria queer y pedagogía pública

En este contexto, la visibilización no puede ser un fin en sí misma. Debe estar acompañada de una **pedagogía pública** que contextualice los símbolos, visibilice las historias de lucha y genere procesos de memoria. Como recordaba Armand de Fluvià, uno de los pioneros del movimiento LGTBI+ catalán: "No basta con estar, hay que explicar por qué estamos". La reparación simbólica no consiste solo en volver a pintar el banco, sino en generar un relato colectivo que transforme el miedo en resistencia.

# 5. Respuestas necesarias: del protocolo a la movilización

Ante este tipo de actos, las respuestas institucionales no pueden ser meramente reactivas. El Observatori Contra l'Homofòbia ha insistido en la necesidad de:

- Protocolos de actuación municipal ante delitos de odio simbólico.

- Reparación pública inmediata: restauración del banco, instalación de placas explicativas.

- Programas educativos en centros escolares y espacios comunitarios.

- Colaboración interinstitucional con entidades LGTBI+ para prevenir y documentar agresiones.
La articulación de estas medidas requiere una voluntad política sostenida y transversal, que implique a administraciones locales, autonómicas y estatales. No se trata solo de proteger a una minoría, sino de **defender el pluralismo democrático** frente a quienes desean imponer el miedo como forma de orden.

## 6. Conclusión: defender el espacio, narrar la memoria

El ataque al banco LGTBI+ de Montblanc no es un incidente aislado. Es el reflejo de una lucha más profunda por el derecho a ocupar el espacio con dignidad. En un contexto global donde los derechos conquistados pueden ser revertidos, es imprescindible pasar de la condena simbólica a la acción transformadora.

Frente al odio, la respuesta no debe ser solo jurídica, sino también **narrativa**: contar, recordar, enseñar. La pedagogía pública, la memoria activa y la visibilidad consciente son herramientas fundamentales para que ningún banco arcoíris vuelva a ser visto como una provocación. Porque cada color borrado es una historia silenciada, y cada gesto de reparación es una apuesta por una sociedad realmente habitable.

## Bibliografía

* Ahmed, Sara. *The Cultural Politics of Emotion*. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2014.

* Bourdieu, Pierre. *La domination masculine*. París: Seuil, 1998.

* Calvo, Kerman. *Políticas queer: Sexualidad y poder en el Estado español*. Madrid: Egales, 2012.

* Ministerio del Interior. *Informe sobre delitos de odio en España*, 2024.

* Observatori Contra l'Homofòbia (OCH). Comunicat públic, 3 de junio de 2025.

* Platero, Lucas. *Intersecciones. Cuerpos y sexualidades en la encrucijada*. Bellaterra, 2017.