# La permanence du savoir-faire de la dentelle au Brésil en tant que métier de femme. Les interrelations entre la transmission, le partage et l'influence du territoire

Sandra Rossi de Araujo

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Sandra Rossi de Araujo. La permanence du savoir-faire de la dentelle au Brésil en tant que métier de femme. Les interrelations entre la transmission, le partage et l'influence du territoire. 2024. halshs-04841932

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Preprint submitted on 16 Dec 2024

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La permanence du savoir-faire de la dentelle au Brésil en tant que métier de femme. Les interrelations entre la transmission, le partage et l'influence du territoire.

Sandra Rossi

Doctorante Anthropologie Social et Historique

LISST UMR 5193 - UT2J - CNRS

Le savoir-faire de la dentelle à la main se retrouve dans divers pays depuis trois siècles. Leurs transmissions non linéaires, uni à polyvalence des méthodes, ont favorisé l'apparition au cours du temps, de nouvelles techniques. La permanence de la tradition dans les différents territoires les a élevées en patrimoine vivant (national et de l'humanité).

Ma recherche se concentre sur la dentelle au Brésil en tant que métier de femme, principalement exercé par celles vivant dans les villages au nord-est du pays ; ainsi qu'à son lien de transmission avec la France. L'étude analyse la permanence de cette pratique manuelle, en s'intéressant à la transmission, au rôle du partage et l'influence du territoire. Dans ce contexte, les changements et les adaptations des méthodes aux territoires, opérés par les femmes, ont été fondamentaux dans le déroulement de la préservation. Les techniques contemporaines, tant au Brésil comme en France, gardent les traces des méthodes d'époques éloignées, surtout celle de la dentelle de Venise, en ces nouvelles altérités.

L'histoire de cette activité au Brésil et en France a été tracée par les femmes de différentes classes et origines, la plupart issues de milieux ruraux et par les religieuses. En fait, la dentelle est devenue ressource économique en alternative au travail dans l'agriculture. Les principaux moyens de passage de la méthode, jusqu'à la moitié du XXe siècle, a été opéré au sein de la famille, par les béates et les sœurs de la Charité. Cependant, dans certains villages, il existait également la transmission dans les établissements scolaires. Au Brésil, au long du XXe siècle, ces différentes formes de diffusion ont coexisté. L'héritage familial, les sœurs de la Charité, les établissements scolaires et aussi le voisinage ont constitué les voies prédominantes de la transmission dans ce pays.

Actuellement, la plupart des dentellières, dans les deux cas, ne proviennent plus de familles dentellières. Cette rupture s'explique par les transformations du marché de travail pour les femmes, notamment après la deuxième moitié du XXe siècle et par les cycles d'ascension et déclin économique qu'a connus la dentelle. Tout d'abord, si cette pratique artisanale s'éloigne du modèle traditionnel de transmission familiale, elle poursuit son chemin, aux XXe et XXIe siècles, de manière multidirectionnelle. Aujourd'hui, ce savoir-faire artisanal bénéficie d'une flexibilité de transmission allant du présentiel au numérique. Les nouvelles modalités de transmission entraînent des relations comprises entre différents objectifs. Ces objectifs visent à
préserver ce patrimoine, à le promouvoir en tant que ressource économique, et également à le vouloir comme activité de loisir ainsi qu'une pratique thérapeutique.

Les enquêtes effectuées au Brésil et en France ont permis de relever les témoignages de diverses actrices et acteurs. Parmi eux figurent notamment des artistes dentellières, amateurs et professionnelles ainsi que des artistes intégrant de la dentelle dans leur travail. Ces témoignages incluent également ceux d'enseignantes, de religieuses, d'agents de musées et de femmes engagées dans la gestion d'associations, de centres d'enseignement, de conservatoires civils et dans l'administration d'usine. À travers ces récits de vie se dévoile l'histoire de la dentelle dans chaque région et son importance pour les femmes et la vie collective.

Les dentellières révèlent que faire de la dentelle offre un moment de se « vider du monde », de se détacher, de tout oublier. Une sensation du « temps qui s'arrête » et d'entrée dans le vide, dans le monde du silence. Mais, qu'est-ce qu'on peut vider en faisant de la dentelle ? Pour quelle raison les pratiquantes sont-elles amènes dans le monde du silence ?

Absorbées par les mouvements, les outils et la création, les dentellières évoquent la perception du silence et le sentiment du temps suspendu « on n'écoute rien, on n'est pas là ». Dans l'ensemble des relations liées à la pratique, le silence est vécu tant seul comme collectivement. De la transmission au partage, il est présent dans les centres des Associations, aux Conservatoires, au Monastère, à la maison ou dans la rue.

La pratique comporte le temps consacré à l'apprentissage ainsi qu'à l'exécution de l'ouvrage. Selon les pratiquantes expérimentées, pour consolider le geste, pour être habile, « il faut du temps ». C'est le temps du corps ? Les dentellières échangent des techniques et d'expertises, mais également leurs vies, leurs silences, leurs complicités, des paroles et des chants. La transmission et la maîtrise de la technique s'appuient sur l'oralité, sur l'observation des méthodes et des gestes, dans l'harmonisation entre la main et la pensée.