# Découverte de la philosophie grâce au Feuilleton d'Hermès à La Réunion -

Edwige Chirouter, Chloé Boucher

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Edwige Chirouter, Chloé Boucher. Découverte de la philosophie grâce au Feuilleton d'Hermès à La Réunion -. L'Ecole des lettres, 2025, https://www.ecoledeslettres.fr/philosophie-chronique-n-14-decouverte-de-la-philosophie-grace-au-feuilleton-dhermes-a-la-reunion/. hal-05167613

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Trace écrite réalisée avec les élèves de CM2A de l'école Gervais-Barret, située au Port (La Réunion). « Ça veut dire quoi être méchant(e) » ?

# Philosophie. Chronique n° 14.
## Découverte de la philosophie grâce au
### Feuilleton d'Hermès à La Réunion

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EDWIGE CHIROUTER / 17 JUILLET 2025 /

ACTUALITÉS, ACTUALITÉS PÉDAGOGIQUES, PHILOSOPHIE

Les ateliers philosophiques à l'école primaire offrent la possibilité aux élèves de développer leur esprit critique, leur rapport à eux-mêmes, aux autres et au monde. Les supports culturels sont de formidables outils de médiation, comme ici avec la mythologie grecque revisitée par Murielle Szac.

Par Chloé Boucher et Edwige Chirouter*

Chloé Boucher est professeure des écoles depuis 2016 sur l'île de La Réunion dans une école de la commune du Port. Avec ses élèves de CM2, elle anime le plus régulièrement possible des ateliers de philosophie à partir de médiations culturelles à forte dimension existentielle. Les mythes sont une matière à penser qui résonnent fortement avec les questionnements des enfants d'ici ou
ailleurs. Edwige Chirouter a été son enseignante dans le cadre du diplôme universitaire sur la philosophie avec les enfants[1]. Ensemble, elles reviennent sur les ateliers menés dans la classe de Chloé Boucher à partir du *Feuilleton d'Hermès*, de Muriel Szac, où l'écrivain revisite la mythologie grecque en cent épisodes.

Afin d'aider les futurs citoyens et citoyennes à se décentrer pour réfléchir aux grandes questions universelles qui traversent le temps et les distances, les supports culturels sont de formidables outils de médiation en ateliers philo : que ce soit la musique, les images, la littérature (de jeunesse), les contes ou les mythes de la Réunion ou d'ailleurs. Le plaisir du récit est au service de l'effort rationnel et permet à la fois « de garantir la rigueur philosophique des échanges, d'aborder les dilemmes moraux dans leur complexité, et de les mettre à bonne distance entre l'affect et le concept abstrait[2] .»

## Le mythe pour entrer en résonance avec le monde actuel

La littérature de jeunesse offre depuis plusieurs décennies des ouvrages à forte portée philosophique qui abordent subtilement des questions métaphysiques, politiques ou existentielles. Parmi tous les genres littéraires (contes, fables, légendes...) qui peuvent servir de levier dans ces ateliers, Michel Tozzi, didacticien de la philosophie, s'est particulièrement intéressé aux fonctions du mythe. Dans sa conférence « Est-ce que le mythe fait penser ? » de juillet 2017, il décrit le mythe comme un support saturé de sens : y sont soulevées les problématiques du commencement, des origines, de la mort, de l'amour, de la justice.

Dans son ouvrage *Débattre à partir des mythes à l'école et ailleurs* (Chronique Sociale), il détaille plusieurs séances à partir de mythes platoniciens réécrits et adaptés pour les enfants (l'allégorie de la caverne, l'anneau de Gygès, le mythe de l'androgyne...). Même si ces histoires datent d'une autre époque et semblent déconnectées de notre actualité, elles permettent en fait aux apprentis philosophes d'entrer en résonance avec le monde actuel et leurs préoccupations intimes.

En effet, le mythe est « *une production imaginaire et surtout symbolique*[3] » : il ne nous décrit pas un point de départ temporel qui a existé, mais nous délivre un sens qu'il nous appartient de saisir. C'est ce caractère symbolique qu'il faut interpréter avec les élèves afin de passer du *mutos* au *logos*, « *d'un narratif sacré transcendant à une raison philosophique immanente*[4] ». De plus, le mythe s'appuie sur la sensibilité et l'imagination, il s'enracine dans le sensible et va donc faire écho chez l'enfant qui est dans l'âge du pourquoi et de la soif de comprendre. Par conséquent, ces histoires sont en phase totale avec les interactions existantes des enfants parmi eux.
en phase totale avec les interrogations existentielles des enfants parce qu'ils esquissent un éclairage du monde. Leur fonction n'est pas seulement de plaire et de distraire, mais de donner à penser.

# Le Feuilleton d'Hermès comme médiation et nourrissage culturel

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Même s'ils sont anciens et se déroulent dans un univers fantastique et extraordinaire, les mythes ont encore aujourd'hui un réel potentiel philosophique, estime Muriel Szac, autrice du *Feuilleton d'Hermès* (Bayard). « *Les grands textes fondateurs s'adressent à tous, même aux plus jeunes parce qu'ils répondent aux questions que chaque humain se pose sur la vie. Ils nous aident à comprendre et penser le monde, ainsi que notre place dans ce monde* [5]. », précise-t-elle.

Enseignante à La Réunion, Chloé Boucher s'appuie depuis 2018 sur cet ouvrage avec ses élèves de cycle 3.

Elle propose chaque jour une lecture offerte d'un épisode du *Feuilleton d'Hermès*. Après ce moment d'écoute, les élèves posent spontanément des questions pertinentes et profondes d'ordre philosophique comme : « *Mais, Hadès il est amoureux ou jaloux ?* » (Ydanne) ; « *Héra doit aimer Héphaïstos vu que c'est son fils non ?* » (Lola). Des discussions entre les élèves – étayées rigoureusement par la maîtresse – se mettent alors en place leur permettant de construire des repères pour tenter de répondre collectivement à ces grandes questions.

Les travaux de Serge Boimare entrent en résonance avec cette pratique. Dans *Ces enfants empêchés de penser* [6], le psychopédagogue affirme que 15 % des élèves sortant des écoles sans la maîtrise des savoirs fondamentaux sont avant tout des « empêchés de penser ». Ils éprouvent surtout trois grandes insuffisances : ils n'arrivent pas à s'écouter, ils n'arrivent pas à s'exprimer et ils n'arrivent pas à se
décoller de leurs préoccupations infantiles personnelles. Pour réconcilier ces élèves avec les apprentissages et retrouver une certaine forme de « saveur des savoirs », Serge Boimare propose de les aider à mettre en ordre et à sécuriser leurs représentations du monde et de leurs expériences personnelles (sur l'amour, la vie, la mort, l'identité), tout en les entraînant à muscler leurs habiletés réflexives. Il préconise ainsi en classe de consacrer chaque jour une heure à deux activités associées : le nourrissage culturel et l'entraînement à débattre et argumenter.

Afin de mener ces deux activités, tout en restant au plus près des missions de l'école, Serge Boimare conseille d'utiliser le *Feuilleton d'Hermès* car le personnage principal y est l'inverse, justement, d'un « empêché de penser » : tout ce qu'il entreprend au cours de ses aventures l'amène à se questionner pour interpréter et donner sens au monde. Grâce à ses nombreux discours habilement formulés, il amène les élèves à comprendre que la maîtrise du langage est essentielle dans l'existence. En effet, il est un personnage réputé pour ses « belles paroles » grâce auxquelles il réussit à se sortir de situations périlleuses, à tourner les événements à son avantage ou à récolter des informations capitales pour parvenir à ses fins. Le langage est un super pouvoir.

## Le point de départ des ateliers : Héra et Héphaïstos

Après avoir mis en place le cadre et les principes généraux d'une discussion philosophique, les élèves de Chloé Boucher expérimentent toujours leur premier atelier à partir de l'épisode 15 du *Feuilleton d'Hermès*. Au fil des années, l'enseignante a constaté que ce passage suscitait de nombreuses réactions, questionnements et d'interprétations très riches de la part des élèves. Dans cet épisode, Héra met au monde Héphaïstos, un bébé difforme moqué par les dieux et déesses. Incapable de supporter sa laideur, Héra le jette par une fenêtre de l'Olympe. Personne ne réagit. Même pas Zeus, le père de l'enfant.

À partir de cet épisode, il est possible de soulever et de traiter plusieurs concepts et problématiques : le bien/le mal, la justice/l'injustice, le beau/le laid ou encore l'amour et la haine. Chloé Boucher reprend alors le dispositif Clés sur portes[7] créé par Aline Mignon de l'association Pôle Philo (Belgique), avec la consigne suivante pour les élèves : « *Sur votre clé en papier, vous devez écrire une phrase, une idée ou une question philosophique qui vous semble importante par rapport à cet épisode. Quelque chose dont vous aimeriez qu'on parle, quelque chose qui vous a fait réagir ou que l'épisode voudrait nous faire comprendre.* »

Lors de la mise en commun, Chloé affiche alors plusieurs portes en papier au tableau.
Sur chacune d'entre elles, il y a les concepts évoqués plus haut. Les élèves doivent lire ce qu'ils ont écrit sur leur clé et choisir sur quelle(s) porte(s) ils souhaitent l'accrocher.

Voici quelques réactions ou questions d'élèves associées à la porte qu'ils ont choisie :

* « Pourquoi Héra est-elle méchante avec Héphaïstos alors que c'est un enfant ? » = Porte « Justice/Injustice ».

* « On réagit car les scènes que nous entendons sont dramatiques » = Porte « Bien/Mal ».

* « Pourquoi personne n'a de réactions ? » = Porte « Justice/Injustice ».

* « Pourquoi Héra a de la haine pour Héphaïstos mais lui a de l'amour pour sa mère ? » = Porte « Amour/Haine ».

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*Nos portes philosophiques avec les questions retenues notées à l'arrière*

Certaines de ces questions comportent des présupposés ou mériteraient d'être reformulées, mais elles portent toutes sur un/des problème(s) essentiel(s) et difficile(s) à résoudre. Cette séance permet ainsi de mettre en place une pédagogie de l'enquête (par la problématisation et l'interprétation) qui engage directement les élèves et les exerce aussi à une pédagogie de l'intelligence collective (un esprit de coopération).

Car comme le souligne Christian Budex, professeur de philosophie, « *la mise en commun de la multiplicité des points de vue des enfants sur un même problème renforce sa complexité et les conduit à la coopération pour le prendre en charge* [8]. »

## Les mythes comme fil conducteur des ateliers

Tout au long de l'année scolaire, au fil des ateliers, les élèves faisaient eux-mêmes spontanément référence aux épisodes du *Feuilleton Hermès* pour illustrer et argumenter leurs idées lors des discussions philosophiques. L'histoire « d'amour » entre Perséphone et Hadès n'y a pas échappé et a engendré une longue discussion.
en dire Perséphone et Hadès n'y a pas cénappe et a engendré une longue discussion.

« Pour aimer, on n'a pas besoin de kidnapper les gens pour leur prouver l'affection de l'amour. » (Lisa), « Il aurait dû voir Perséphone, et prouver ses sentiments mais pas l'enlever. » (Sarah).

Lorsque les élèves ont dû dessiner « une scène qui représente pour eux l'amour », l'une d'eux a représenté Hadès offrant des fleurs à Perséphone pour s'excuser de l'avoir kidnappée. Lorsque cette élève a expliqué son dessin, elle a précisé avoir représenté les trois juges des Enfers (à gauche du dessin) qui « observent Hadès qui s'excuse. Ils vont le juger pour savoir dans quelle partie des Enfers l'envoyer ». À droite, on observe les âmes des Enfers qui « aideront Perséphone à faire un choix ». C'est ce dessin qui a ensuite donné l'idée à la classe d'aborder les concepts de justice et d'injustice lors des ateliers suivants.

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Hadès et Perséphone</figcaption></figure>

## Des histoires pour créer du commun et permettre l'émergence de la pensée

Puisque la mythologie grecque aborde des sujets délicats et complexes de façon subtile et distanciée – comme la mort ou le consentement –, elle a toute sa place au sein des classes et des ateliers philosophiques. En effet, comme le souligne Bruno Bettelheim en parlant des pouvoirs de la fiction, « Pour qu'une histoire accroche vraiment l'attention de l'enfant, il faut qu'elle le divertisse et qu'elle éveille sa curiosité. Mais pour enrichir sa vie, il faut en outre qu'elle stimule son imagination ; qu'elle l'aide à développer son intelligence et à voir clair dans ses émotions ; qu'elle soit accordée à ses angoisses et à ses aspirations ; qu'elle lui fasse prendre conscience de ses difficultés, tout en lui suggérant des solutions aux problèmes qui le troublent[9]. »
Après cette année scolaire centrée sur la mythologie grecque, Chloé Boucher compte exploiter les légendes de son île lors de ses prochains ateliers philosophiques pour les mettre en résonance avec les mythes grecs. Elle a déjà eu recours lors d'un atelier à la légende de Grand-mère Kalle, grand classique des légendes réunionnaises[10].

Ce personnage est souvent représenté comme une vieille sorcière effrayante. Selon la légende traditionnelle, elle rôde la nuit, volant les enfants désobéissants. Elle est aussi symbolisée par un oiseau de malheur, un pétrel noir, annonçant la mort par un cri lugubre. Certains disent qu'elle est l'esprit d'une femme cruelle (esclave ou ancienne propriétaire esclavagiste) morte sans repos, condamnée à errer éternellement. Ce personnage emblématique de l'île, aux légendes multiples, recèle un potentiel philosophique qui serait très intéressant à expliciter en classe afin de créer du commun chez les élèves réunionnais tout en permettant l'émergence d'une pensée éclairée.

L'alliance de la philosophie et de la littérature dévoile ainsi une forme de fraternité humaine universelle : nous nous posons les mêmes questions et nous nous racontons les mêmes histoires pour donner sens au monde.

C.B. et E.C.

* Chloé Boucher est professeure des écoles à La Réunion.

Edwige Chirouter est professeure des universités (Nantes-Université, Inspé) et titulaire de la chaire Unesco « Pratiques de la philosophie avec les enfants : une base éducative pour le dialogue interculturel et la transformation sociale ».

## Notes

[1] DU Concevoir et animer des ateliers de philosophie avec les enfants et les adolescents à l'école et dans la cité.

[2] Edwige Chirouter, Nouveaux ateliers de philosophie à partir d'album et autres fictions, 2022, Hachette éducation, p. 14.

[3] Michel Tozzi, Débattre à partir des mythes à l'école et ailleurs, Chronique Sociale, Lyon, 2021, p. 162.

[4] Michel Tozzi, Le mythe comme support à une réflexion philosophique avec les élèves, Diotime n°45.

[5] Site Les feuilletons en cent épisodes. (2024b, mars 25).

[6] Serge Boimare, Ces enfants empêchés de penser, Dunod, 2025.

[7] Diotime, Revue n°72 : Clés sur Portes : un outil pour interpréter les mythes. (
[8] Budex, C. (2019). Pratique de la philosophie et fraternité : un levier pour lutter contre les inégalités. *Éducation et Socialisation*, 53. https://doi.org/10.4000/edso.7242

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

[9] Bruno Bettelheim, *Psychanalyse des contes de fée*, Robert Laffont, 1976.

[10] Grand-mère Kalle : la légende de la terrifiante sorcière

Retrouvez ici l'ensemble des chroniques de la rubrique Philosophie.

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