# Histoire et mémoires des luttes

Morane Chavanon, Cérine Omaya, Victor Pereira, Sarah Clément, Camille Gourdeau et Mathilde Pette

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## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/mondesmigrations/3251

DOI : 10.4000/14yx2

ISSN : 3076-6338

## Éditeur

Établissement public du Palais de la Porte Dorée – Musée national de l'histoire de l'immigration

## Édition imprimée

Date de publication : 1 octobre 2025

Pagination : 152-161

ISBN : 978-2-919040-80-3 9782919040803

ISSN : 3075-6812

## Référence électronique

Morane Chavanon, Cérine Omaya, Victor Pereira, Sarah Clément, Camille Gourdeau et Mathilde Pette, « Histoire et mémoires des luttes », *Mondes & Migrations* [En ligne], 1351 | 2025, mis en ligne le 01 octobre 2025, consulté le 05 novembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/mondesmigrations/3251 ; DOI : https://doi.org/10.4000/14yx2

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# Engagement

## Histoire et mémoires des luttes

Depuis 2023, la revue *Mondes & Migrations* accueille dans la rubrique « Engagement » le projet de recherche Causimmi consacré à la cause immigrée dans la France des années 68 à nos jours. À travers leurs travaux et productions, les chercheurs peuvent participer à l'écriture et à la transmission des histoires et des mémoires de l'immigration. Les historiens, sociologues et politistes réunis dans l'équipe du projet Causimmi espèrent avoir pu contribuer à mettre en lumière l'histoire des luttes de l'immigration et les militants et militantes qui s'y sont engagés. Cette 9e et dernière rubrique, qui clôture ce cycle, porte sur les luttes mémorielles de l'immigration. Nous remercions chaleureusement l'équipe de la revue pour cette collaboration.

Dossier coordonné par **Camille Gourdeau**, socio-anthropologue, ANR CAUSIMMI, LCSP, fellow de l'Institut Convergences Migrations, et **Mathilde Pette**, sociologue, ART-Dev/Université de Perpignan Via Domitia et fellow de l'Institut Convergences Migrations<fnref n="1" />.

## Au nom de l'histoire : les luttes mémorielles de l'immigration

**Camille Gourdeau**, socio-anthropologue, ANR CAUSIMMI, LCSP, fellow de l'Institut Convergences Migrations et **Mathilde Pette**, sociologue, ART-Dev/Université de Perpignan Via Domitia et fellow à l'Institut Convergences Migrations.

Dans la chronologie des luttes de l'immigration, le registre mémoriel est apparu plus tardivement. L'amélioration des conditions de vie et la défense des droits ont en effet été en première ligne de la cause immigrée. Les initiatives mémorielles ont peu à peu vu le jour, se concentrant sur la reconnaissance des populations immigrées et la patrimonialisation de leurs histoires. Elles visent alors à mettre en lumière un pan de l'histoire enfouie ou à réhabiliter les populations concernées. Ce registre d'action est aujourd'hui foisonnant. Ce dossier se propose de donner à voir quelques-unes de ces mobilisations.

## Une diversité d'initiatives mémorielles

Si des initiatives mémorielles se consacrent à des événements qui se sont étendus sur plusieurs siècles, comme l'histoire de la traite et de

l'esclavage, d'autres s'emparent d'événements qui se sont déroulés pendant plusieurs semaines, voire quelques jours, comme les mobilisations pour la reconnaissance du 17 octobre 1961 ou celles pour la mémoire de la Marche pour l'égalité et contre le racisme de 1983.

Ce sont aussi à des lieux que les initiatives mémorielles se consacrent, qu'il s'agisse d'anciens lieux de vie de populations immigrées – les mobilisations locales pour la reconnaissance du bidonville du Chaâba à Villeurbanne et celles pour le Camp d'accueil des Français d'Indochine (Cafi) de Saint-Livrade-sur-Lot – ou plus largement des territoires marqués par les migrations. À la frontière franco-britannique, des militants solidaires et des chercheurs travaillent ensemble dans le cadre du projet Mémoire(s) afin de recueillir et de transmettre l'histoire de ce territoire et des luttes. Certaines associations et mobilisations participent à la création de lieux dédiés à la mémoire des populations immigrées, on pense notamment à la contribution de l'association Génériques dans la fabrique du Musée national de l'histoire de l'immigration ouvert en 2007 à Paris.

Des associations historiques de solidarité avec les immigrés se saisissent parfois de leur propre histoire. C'est le cas de la Fédération des associations de solidarité avec tous-les les immigré-e-s (Fasti) en 2017, avec l'exposition « 50 ans de luttes, 50 ans de solidarité », ou encore du Groupe d'information et de soutien des immigrés

<footnote n="1">1. Nous remercions Narguesse Keyhani, membre de l'équipe Causimmi, pour ses suggestions et la relecture de ce texte.</footnote>
(Gisti) en 2024 lors du colloque « Par le droit, pour les droits. 50 ans de combats du Gisti », organisé en collaboration avec l'Institut Convergences Migrations et La Contemporaine.

Livres, bandes dessinées, expositions, pièces de théâtre, chansons, visites urbaines, podcasts : les supports sont diversifiés pour valoriser et transmettre cette mémoire. Des publications associatives participent à l'écriture de l'histoire des luttes : par exemple, la revue *Migrance* de l'association Génériques (1993-2017) et la rubrique « Mémoires de luttes » de la revue *Plein droit* du Gisti.

Certaines de ces initiatives mémorielles sont portées par des militants dont l'histoire familiale est marquée par les déplacements de populations. L'association *Mémoire vive/Memória viva* créée à Paris en 2003 porte la mémoire de l'immigration portugaise. Plus diplômés que leurs ascendants, ce sont parfois les enfants et les petits-enfants qui s'emparent de leurs histoires familiales, souvent gardées sous silence, pour reconstituer leur héritage et en promouvoir la transmission.

Au cœur de ces luttes, certains groupes professionnels sont aussi particulièrement investis : c'est le cas des archivistes, documentalistes et bibliothécaires qui mobilisent leurs compétences professionnelles au service de la constitution de fonds d'archives et de fonds documentaires. Les enseignants sont aussi fréquemment engagés dans des associations mémorielles, œuvrant quant à elles à la transmission des connaissances et des témoignages collectés.

La mémoire des luttes de l'immigration est aujourd'hui portée par un acteur associatif dédié à cette question : l'Inter-réseaux Mémoires-histoires rassemble depuis 2015 les réseaux régionaux des associations mémorielles de l'immigration et des quartiers populaires.

## Les enjeux politiques des luttes mémorielles

Si les enjeux mémoriaux et patrimoniaux des luttes de l'immigration peuvent parfois sembler moins clivants, les controverses politiques, médiatiques et militantes montrent le contraire. On pense, par exemple, au débat autour du rôle positif de la colonisation française qui a marqué l'espace politique et médiatique national en 2005. La bataille des représentations collectives est ici centrale, aujourd'hui encore.

Le caractère politique des initiatives mémorielles se mesure aussi dans les relations teintées d'ambiguïté entre le secteur associatif et les institutions en charge des populations immigrées. En effet, si ces mouvements mémoriaux cherchent à déconstruire les discours publics, ils peuvent être simultanément soutenus par le Fonds d'action sociale (Fas), le Fonds d'action et de soutien pour l'intégration et la lutte contre les discriminations (Fasild), et l'Agence nationale pour la cohésion sociale et l'égalité des chances (Acsé), dont une partie des financements s'oriente vers des projets consacrés aux dimensions historiques et mémorielles à partir des années 1980-1990. Ce tournant mémoriel des financements touche plus précisément l'histoire nationale autour du bicentenaire de 1789 ou encore les politiques urbaines. La prise en compte de l'histoire et des enjeux de mémoires par des acteurs politiques et
par l'administration résulte en partie de l'investissement de certains militants associatifs et universitaires (comme Patrick Weil ou Gérard Noiriel).

La dimension politique des initiatives mémorielles se manifeste enfin quand certains militants revendiquent explicitement le lien entre l'histoire des migrations et l'actualité. C'est, par exemple, le cas de l'association Fils et filles de Républicains Espagnols et enfants de l'exode (FFREEE) dans les Pyrénées-Orientales, dont l'acronyme fait écho à l'association Fils et filles de déportés juifs de France créée en 1979 par Serge Klarsfeld, et auquel les fondatrices choisissent d'ajouter la mention « et enfants de l'exode » dans le souci de faire du lien avec les migrations d'aujourd'hui. Dans cette perspective, il s'agit d'apprendre du passé pour mieux appréhender le présent. L'histoire de l'immigration et des combats menés par les immigrés devient un outil pour lutter aujourd'hui.

Sources :

- Said Bouamama, *Dix ans de marche des Beurs. Chronique d'un mouvement avorté*, Paris, Desclée De Brouwer, 1994.

- Mohsen Dridi, *L'immigration de A à Z. Une histoire partagée, un dialogue à construire*, Paris, Fédération des Tunisiens pour une citoyenneté des deux rives, 2007.

- Maël Galisson, Mathilde Pette, « Garder trace des luttes à Calais », in *Plein droit*, n° 137, 2023, pp. 44-47.

- Narguesse Keyhani, « Les "relations interculturelles": trajectoire sociale d'une catégorie réformatrice », thèse de sociologie, Cachan, ENS Cachan, 2014.

- Migrance, revue de l'association Génériques, 1993-2017.

- « Par le droit. Pour les droits. Cinquante ans de combats du Gisti », *Matériaux pour l'histoire de notre temps*, n° 153-154, 2024.

- Adèle Sutre, Nina Wöhrel (dir.), dossier « Rendre visible les mémoires des migrations », *De facto*, n° 35, 2023.

Lutter pour la reconnaissance du bidonville du Chaâba (1954-1968) dans la mémoire locale

Morane Chavanon, politiste, chercheuse associée au Centre Max Weber UMR 5283.

De 1954 à 1968, dans la commune de Villeurbanne, en périphérie de Lyon, le bidonville du Chaâba – mot algérien qui renvoie à un endroit

perdu, équivalent à « nulle part » – a accueilli une vingtaine de familles immigrées, principalement d'origine algérienne. Au début des années 2000, sous l'égide du maire de l'époque, Jean-Paul Bret (Parti socialiste), la municipalité villeurbannaise initie une politique mémorielle. Celle-ci se traduit notamment par l'ouverture du Rize Centre Mémoires et société en 2008. La mémoire valorisée est celle du peuplement local et populaire – permettant de marquer une distinction par rapport à Lyon, la capitale de la métropole, nettement plus bourgeoise – dont l'immigration est constitutive, sans qu'il ne soit fait référence à des communautés nationales en particulier. C'est ce dont témoigne le slogan du Rize : « Tous venus d'ailleurs, tous devenus d'ici. »

Dans le même temps, la démocratie locale est mise en avant par la municipalité comme l'une de ses préoccupations, ce qui donne lieu à la création d'un Inter-quartiers Mémoire et patrimoine (IQMP) en 2007. Son objectif est de constituer une « mémoire d'habitants », face aux « sachants » du Rize. En 2012, les deux personnes à la tête de l'IQMP – Jean-Paul Masson (1942-), ingénieur de recherche à la retraite, et Yasmina Sahli (1976-), conseillère municipale déléguée à la mémoire dont c'était le premier mandat – se font les porte-voies d'un sentiment d'injustice symbolique quant à la mise en récit du passé local. Le Chaâba est présenté comme un « tabou », dont l'histoire est ignorée dans la commune alors qu'elle est paradoxalement connue au plan national par le roman d'Azouz Begag *Le gone du Chaâba* (1986). Les membres de l'IQMP dénoncent le fait que, depuis l'ouverture du Rize, le bidonville du Chaâba n'ait jamais été valorisé. Ils déplorent aussi qu'en recouvrant son emplacement pour édifier le parc public de la Feyssine (de 2000 à 2002), aucun marquage de l'espace n'ait été apposé.

Des membres de l'IQMP décident alors de recueillir le témoignage des anciens habitants en vue de réaliser un film documentaire. Derrière le Chaâba, ce sont aussi des mémoires familiales qui sont en jeu. Alors que plusieurs familles résidaient dans le bidonville, ce sont les descendants de l'une d'entre elles – en possession d'un capital symbolique plus élevé – qui se mobilisent et permettent de faire passer cette histoire du domaine familial à la sphère publique.

Azouz Begag (1957-), universitaire et homme politique d'envergure nationale qui a passé son
enfance dans le bidonville, n'est autre que l'oncle de Yasmina Sahli, alors jeune élue à la mémoire. Zohra Chaib (1948-), née à Sétif en Algérie et ayant grandi au Chaâba, est la sœur d'Azouz Begag et la tante de Yasmina Sahli. Membre de l'IQMP, elle va participer activement à la mobilisation d'anciens habitants pour venir témoigner dans le film. Le réalisateur choisi, Wahid Chaib (1967-) – animateur socio-culturel dans un quartier populaire villeurbannais et musicien, cofondateur du groupe de rock Zen Zila en 1992 –, est son fils. Aux côtés de son co-réalisateur, Laurent Benitah (1968-), un ami de longue date puisqu'il a participé à la création de Zen Zila, Wahid mène les entretiens avec cinq membres de l'IQMP, parmi lesquels un historien de l'immigration, Jean-Luc de Ochandiano (1967-), et une ancienne élue villeurbannaise communiste, Ginette Orcel-Busseneau (1952-2021).

Si la mairie est d'abord réticente, l'IQMP obtient un financement municipal en 2012. En décembre de cette même année, une réunion d'écriture du scénario détermine l'orientation prise par ce projet mémoriel. D'une part, toutes les personnalités labellisées comme « politiques » (notamment l'élue à la mémoire, Jean Berthinier, adjoint à la démocratie participative, à la lutte contre les discriminations et à la politique de la ville, et le père Christian Delorme, le « curé des Minguettes », bien connu pour son engagement au moment de la Marche pour l'égalité et contre le racisme de 1983) ne doivent plus apparaître dans le film. D'autre part, la période traitée par le documentaire s'arrête avant que les habitants ne quittent le bidonville, sans allusion au présent et au devenir de leurs descendants. L'échéance des élections municipales de 2014 se profile alors et le film doit être projeté pendant la campagne de Jean-Paul Bret, candidat à sa réélection.

Achevé en 2013, ce documentaire de 52 minutes intitulé « Chaâba, bidonville ou terre d'asile » a une belle diffusion locale, notamment au Rize, puis est diffusé sur France 3 en 2016 sous le titre « Chaâba, du bled au bidonville ». Néanmoins, l'accès de cette mémoire à la sphère publique et institutionnelle se fait au prix d'une évaporation de la portée politique défendue au commencement du projet. En effet, alors que les fondateurs de l'IQMP souhaitaient que cette action mémorielle permette de « lancer un grand débat local sur l'immigration »

et les politiques de lutte contre les discriminations, ceci n'a pas eu lieu.

Le discours municipal cherche à valoriser un creuset local en mettant en scène un peuplement villeurbannais qui aurait absorbé en son sein les flux de migrant.es venus travailler dans les usines locales. Il rappelle la rhétorique de l'intégration ayant imprégné la création de la Cité nationale de l'histoire de l'immigration au début des années 2000. Du côté de l'IQMP, l'action mémorielle souligne la part ethno-raciale du fait migratoire, c'est-à-dire l'ordre socio-racial qui structure les rapports entre la société française et ses immigré.es, à l'origine de traitements discriminatoires. Outre sa dimension familiale, la mémoire du Chaâba revêt une importance politique aux yeux de l'IQMP, car la rendre visible permet de réhabiliter la présence d'une immigration coloniale

Près de 10 ans plus tard, en 2022, une fresque a finalement été inaugurée aux abords du parc de la Feyssine, rappelant l'histoire du bidonville à travers les portraits de ses habitants, dont les visages sont peints en rose, mis au premier plan des baraques, comme pour rappeler que ce pan occulté de la mémoire locale est avant tout leur histoire.
## Louise Lila Sinnouretty-Douart (dite Nina Sinnouretty) (1955-)

Cérine Omaya, étudiante en master de sciences humaines et sociales, Université de Bordeaux, stagiaire du projet Causimmi.

Nina Sinnouretty naît le 20 mai 1955 à Saigon-Cholon en territoire d'Indochine, d'un père ingénieur pondichérien de nationalité française et d'une mère vietnamienne. En 1956, à la suite de la défaite française en Indochine, la famille, après plusieurs déplacements, est contrainte de quitter le territoire.

La famille accoste à Marseille dans l'un des nombreux bateaux accueillant les rapatriés de la guerre d'Indochine en mars 1956, avant d'être transférée au Camp d'accueil des Français d'Indochine (Cafi) de Sainte-Livrade-sur-Lot. Les familles vivent dans des conditions très sommaires : des appartements surpeuplés, un rationnement de la nourriture et de l'eau, de fréquentes coupures d'électricité, des latrines extérieures en guise de sanitaires, des contrôles de sortie, des restrictions sur les biens autorisés, etc. Nina Sinnouretty commence sa scolarité au sein même du camp jusqu'à la fermeture de son école en 1966, puis parcourt quotidiennement huit kilomètres pour se rendre à sa nouvelle école.

Sur les conseils de La Cimade, elle poursuit sa scolarité en internat au collège de Sainte-Foy-la-Grande, situé à 60 kilomètres du camp, avant de s'orienter vers des études d'infirmière en 1972 à Bordeaux. Elle suit ensuite une formation de fleuriste, un domaine dans lequel elle travaille deux ans à Paris. Elle décide par la suite de reprendre ses études et suit une formation de secrétariat puis de gestion, avant de devenir gestionnaire de contentieux pour plusieurs entreprises.

En 1999, elle épouse le docteur Patrick Douart – son compagnon depuis 1974 – avec qui elle a deux enfants : un fils né en 1989, puis une fille, Alix Douart-Sinnouretty, en 1992, auteure du podcast « Vietnam sur Lot », consacré à l'histoire des familles au Cafi.

En 2004, Nina Sinnouretty s'investit pour la mémoire et la préservation du Cafi. Elle cofonde l'association Coordination des Eurasiens de Paris (Cep), dont elle devient vice-présidente. Cette association mène de nombreuses batailles,

notamment celle de la préservation de certains bâtiments en tant que lieux de mémoire. En concertation avec la mairie de Sainte-Livrade-sur-Lot, la Drac, ainsi que l'Agence nationale pour la rénovation urbaine (Anru), l'association participe activement au projet de reconstruction et de réhabilitation du camp, tout en veillant au respect de la mémoire des lieux. L'église, la pagode du camp (lieu de culte bouddhiste), ainsi qu'une salle de mémoire sont entièrement rénovées, tandis que trois bâtiments destinés à être des lieux de mémoire restent en ruine. Ce projet, interrompu en 2014, demeure un combat primordial pour Nina Sinnouretty et les membres du Cep. En 2016, l'association finance, grâce aux galas annuels et aux événements culturels, une stèle et un triptyque commémoratifs portant le nom des 300 familles vietnamiennes ayant résidu au Cafi.

Entre 2022 et 2023, un projet porté par l'Union fédérale des anciens combattants victimes de guerre du Lot-et-Garonne (l'UFAC-VG 47) envisage l'installation d'un musée militaire dans les bâtiments du Cafi. Les représentants du Cep-Cafi jugent inacceptable l'installation d'un musée « de la guerre » dans un lieu dédié à la mémoire de civils ayant fui la guerre.

Cherchant à faire reconnaître les conditions subies par les rapatriés d'Indochine, Nina Sinnouretty s'est adressée à plusieurs responsables politiques depuis le début des années 2000, sans jamais obtenir de véritable soutien politique à son combat. En février 2025, Olivier Faure, député de Seine-et-Marne de la 11e circonscription du groupe Socialistes et apparentés, a accepté de porter le projet à l'Assemblée nationale. 100 signatures ont été recueillies, ce qui a permis de déposer le 13 février 2025 le projet de loi transpartisan intitulé « Proposition de loi portant reconnaissance de la Nation envers les rapatriés d'Indochine et réparation des préjudices subis par ceux-ci et leurs familles du fait de l'indignité de leurs conditions d'accueil et de vie dans certaines structures sur le territoire français, n° 949 ». Celle-ci a été discutée puis adoptée en première lecture le 3 juin 2025 à l'Assemblée nationale. Cette loi prévoit d'étendre la journée d'hommage aux morts pour la France en Indochine et d'instaurer une réparation financière en faveur des personnes placées dans ces camps, en raison des conditions indignes qu'elles y ont subies.
Sources :

■ Entretien avec Liên-Rose Maffray, réalisé par Omaya Cérine, le 19 février 2025.

■ Entretien avec Nina Douart-Sinnouretty, réalisé par Omaya Cérine, le 13 mars 2025.

■ Visite du Cafi avec Raoul Sinnouretty, le 28 février 2025.

■ Assemblée nationale, « Reconnaissance de la Nation envers les rapatriés d'Indochine et réparation des préjudices subis par ceux-ci et leurs familles du fait de l'indignité de leurs conditions d'accueil et de vie dans certaines structures sur le territoire français », Dossiers législatifs, 17e législature, Assemblée nationale, 13 février 2025.

■ Légifrance, Loi n° 61-1439 du 26 décembre 1961 relative à l'accueil et à la réinstallation des Français d'outre-mer.

■ « Musée de mémoire : l'association Cep-Cafi se positionne contre », in *La Dépêche*, 14 mars 2023,

■ Nina Sinnouretty, « Rénovation du Cafi », reportage France 3 Aquitaine, 9 mars 2024.

■ Valentin Vié, « Le projet de création d'un Musée de la mémoire au Cafi de Sainte-Livrade fait débat », in *La Dépêche*, 2023.

■ Cafi47.com, Histoire de la Poudrerie du Moulin du Lot.

Mémoire vive/Memória viva (2003-)

Victor Pereira, historien, chercheur à l'Instituto
de História Contemporânea da Universida de
Nova de Lisboa.

En 2003, alors que l'idée portée par des
historiens et des militants associatifs depuis les
années 1990 de fonder un musée de l'histoire de
l'immigration est discutée au sommet de l'État,
l'association Mémoire vive/Memória viva (MV2) est
créée à Paris. Issue des réflexions engagées par le
cinéaste José Vieira, elle est déclarée en préfecture
par Sebastião Carvalho, ancien président de
l'Association des étudiants portugais en France.

Né au Portugal en 1957, José Vieira rejoint son
père en France à l'âge de 7 ans. Il vit ses premières
années en France dans le bidonville de Massy.
Responsable du secteur jeunes de la Fédération
des associations de solidarité avec tous-les-les
immigré-e-s (Fasti), José Vieira réalise dès le milieu
des années 1980 des films documentaires dont une
partie porte sur l'histoire de l'immigration
portugaise en France. En 1989, dans le cadre du
Collectif d'études et de dynamisation de
l'émigration portugaise (Cedep), il prépare
l'exposition *Le rêve portugais* qui retrace l'histoire
de la présence portugaise en France. Tant dans

cette exposition que dans ses documentaires, par le
biais de témoignages et de documents d'archives,
José Vieira donne la parole aux émigrés qui
racontent ainsi leur salto, leurs vies dans les
baraques, la dureté du travail, leur dilemme quant à
un éventuel retour au pays. Ces mémoires émergent
notamment au moment de la sortie de son film en
2001, La photo déchirée. Chronique d'une émigration
clandestine. À l'issue des projections et des débats
que le film suscite, Mémoire vive/Memória viva se
constitue. Comme José Vieira, les premiers
membres de l'association sont nés au Portugal et
sont venus enfants en France. Ils appartiennent à
ce que certains ont nommé le mouvement « tos »,
terme issu de l'expression dépréciative « portos »
qui a été réappropriée par des jeunes portugais et
fils de portugais dans la logique du retournement
du stigmate. Pour beaucoup, ce sont des « enfants
des bidonvilles », qui ont été marqués par l'épreuve
de l'exclusion urbaine, des inégalités, du racisme et
des stigmatisations et qui, comme Cândida
Rodrigues ou José Vieira, se sont engagés au début
des années 1980 dans les luttes des enfants de
l'immigration contre les discriminations et contre le
racisme (marches de 1983 et de 1984).

Influencée par le sociologue Albano Cordeiro,
qui évoque dès les années 1980 un « paratonnerre
maghrébin » qui préserve pour partie les immigrés
portugais d'actes et de discours racistes, MV2
désire rompre avec l'invisibilité de l'immigration
portugaise dans l'espace public français. D'anciens
exilés du temps de la dictature, restés en France
après le 25 avril 1974, la rejoignent : c'est le cas
d'António Oneto – déserteur de l'armée
portugaise – et de Vasco Martins – venu en France
en 1961, militant d'un mouvement maoïste qui
tentait de politiser les immigrés portugais en
France. Des descendants de Portugais nés en
France rejoignent l'association, comme Irène Dos
Santos qui travaille alors sur une thèse portant sur
la mémoire de la migration chez les descendants
d'immigrés portugais en France.

Sur le site Internet qu'elle met en ligne en
2006, l'association construit un « centre virtuel de
recueil de l'histoire et de la mémoire de
l'immigration portugaise, en dialogue constant avec
les migrations d'hier et d'aujourd'hui ». Le site offre
des documents et des témoignages d'immigrés. Il
s'agit pour l'association de contribuer à la création
d'un lieu de recueil et de transmission de la
mémoire, « dans un esprit d'échanges et d'ouverture ».

Puis, afin de recueillir et de préserver l'histoire de l'immigration portugaise en France, l'association entreprend de sauvegarder les archives détenues par des militants portugais. Une convention est signée avec la Bibliothèque de documentation internationale et contemporaine (devenue La Contemporaine). Depuis 2017, cinq fonds ont été déposés et sont consultables : celui de Vasco Martins ; du sociologue Albano Cordeiro décédé fin 2023 ; de l'universitaire José Terra, enseignant de portugais à Paris 8 (à Vincennes puis à Saint-Denis), puis à la Sorbonne ; d'António Oneto et d'Helena Malho, militants anti-salazaristes.

En 2019, l'association organise l'exposition *Refuser la guerre coloniale*, montée par Hugo Dos Santos, qui s'est tenue à la maison du Portugal, à la Cité universitaire internationale de Paris, en 2019. Rejointe notamment par des petits-enfants d'immigrés portugais, l'association continue son action de recueil d'archives et organise régulièrement des événements (comme des hommages à des militants décédés, comme ce fut le cas de l'hommage rendu à Albano Cordeiro le 18 mai 2025).

## Bibliographie :

* Albano Cordeiro, « La communauté portugaise protégée par le paratonnerre maghrébin », in *Im'média/Plein droit*, 1989-1990, pp. 115-119.

* Margot Delon, *Enfants des bidonvilles. Une autre histoire des inégalités urbaines*, Paris, La Dispute, 2024.

* Irène Dos Santos, « Identité collective et construction politique d'une diaspora. Usages du passé dans la migration portugaise », in Laure Teulières, Hélène Bertheleu, Marianne Amar (dir.), *Mémoire des migrations, temps de l'histoire*, Tours, Presses universitaires François-Rabelais, 2015, pp. 139-157.

* Marie-Christine Volovitch-Tavares, « L'association Mémória viva-Mémoire vive et sa collecte d'archives privées et associatives de l'immigration portugaise, avec l'exemple d'une archive sur les groupes de théâtre des exilés et immigrés (années 1960-1970) », in *Exils et migrations ibériques aux XXᵉ et XXIᵉ siècles*, n° 13-14, 2022, pp. 304-311.

## Sources :

* Entretien avec José Vieira (mené par Camille Gourdeau et Victor Pereira), Paris, 13 juin 2023.

* Exposition *Refuser la guerre coloniale* : https://refuserlaguerrecoloniale.com/lexposition/

* https://memoria-viva.fr/.

## Sonia Marzo (1951 -)

**Mathilde Pette**, sociologue, ART-Dev/Université de Perpignan Via Domitia et fellow de l'Institut Convergences Migrations.

Sonia Marzo naît le 6 juin 1951 à Tulle (Corèze) dans une famille doublement marquée par les déplacements forcés. Sa famille maternelle est originaire d'Alsace-Lorraine : juifs socialistes non pratiquants, ses grands-parents s'installent à Paris quand l'Alsace devient allemande en 1870. Engagés au sein de la Ligue des droits de l'homme (LDH) et de l'Union rationaliste de France, ils sont marqués par l'affaire Dreyfus dont ils fréquentent la famille qui loge dans le même immeuble. La mère de Sonia, Jeanine, se lie d'amitié avec Madeleine Lévy, petite-fille d'Alfred Dreyfus, par le scoutisme. Durant la Seconde Guerre mondiale, la famille Rambach Brunschwig échappe à la déportation en changeant plusieurs fois de lieu de vie dans le Sud de la France. Philippe, le frère de Jeanine, s'engage à Londres avec le général de Gaulle en 1940. Son autre frère, Pierre, prend le maquis. Jeanine s'engage dans la résistance comme agent de liaison en 1943 et 1944.

Sa famille paternelle est quant à elle originaire de Badalona, près de Barcelone : son grand-père Francisco – médecin assistant, franc-maçon et socialiste – y soigne les blessés pendant la guerre d'Espagne. Son père Léo est instituteur et communiste. Ils s'exilent en 1939, passent la frontière franco-espagnole au Perthus et se retrouvent au camp d'Argelès-sur-Mer : Francisco soigne, Léo l'aide et enseigne le français. Ils sont ensuite internés successivement dans les camps d'Agde, de Bram, de Toulouse, du Récébédou et de Noé. Ils arrivent à Paris en 1945.

Ses parents se rencontrent à Combloux (Haute-Savoie), où Léo est soigné de la tuberculose. La famille française juive accueille la famille espagnole républicaine à Eauze (Gers). Léo et Jeanine se marient en 1946. Après plusieurs mutations professionnelles de Léo, la famille s'installe à Sarcelles en 1956, où Sonia Marzo fréquente assidûment la bibliothèque municipale. Léo – militant du Parti communiste (PC) puis du Parti socialiste unifié (PSU) – est professeur d'espagnol avant d'intégrer l'université de Nanterre, où il crée la chaire de catalan. Jeanine est
institutrice puis professeure de français au collège de Garges-lès-Gonesse, syndiquée à l'École émancipée et fondatrice d'une section d'Amnesty international. Tous deux sont engagés contre la guerre du Vietnam, en 1962 pour l'indépendance de l'Algérie et en 1967 contre la politique israélienne lors de la guerre des Six Jours.

Au lycée, Sonia Marzo fréquente des militants anarchistes, participe aux mobilisations de 1968 et rejoint des militants de La cause du peuple. Elle prend part aux manifestations contre le nucléaire à Bugey en 1971, ainsi qu'aux luttes du Larzac où elle se rend à plusieurs reprises. Arrivée en 1971 dans les Pyrénées-Orientales pour un projet de vie collective et écologique à la montagne, elle y rencontre Lucien, avec qui elle a deux filles, et s'installe à Argelès-sur-Mer en 1982. Elle passe le Certificat d'aptitude aux fonctions de bibliothécaires et œuvre à la création de la bibliothèque municipale, en tant que bénévole puis comme salariée. Elle y crée un fonds dédié à la guerre d'Espagne et aux camps d'internement et d'extermination pour favoriser l'émergence de la mémoire de la ville face à ce qu'elle qualifie de « trou de mémoire ». Elle organise des activités dans les établissements scolaires et est active dans la vie culturelle de la commune. Elle participe, depuis leurs créations à la fin des années 1980, aux Rencontres Cinémaginaires et au festival « Maghreb si loin, si proche ».

En 1999, elle accompagne Maria Sanchez-Monroy dans la création de l'association Fils et filles de Républicains Espagnols et enfants de l'exode (FFREEE). En 2001, lors de l'événement « 100 000 lumières pour 100 000 réfugiés » qui se tient au Château de Valmy à Argelès-sur-Mer, elle organise l'hommage aux personnes qui ont aidé dans les camps de concentration et d'internement français de 1939 à 1945. Friedel Bohny-Reiter (1912-2001) est à ses côtés. Infirmière suisse de la Croix-Rouge, engagée au Secours suisse aux enfants et présente dans le camp Joffre de Rivesaltes en 1941 et 1942, Friedel est reconnue Juste parmi les nations en 1990. Sonia Marzo se lie d'amitié avec elle, ainsi qu'avec son mari, Auguste Bohny (1919-2016), quant à lui impliqué au Chambon-sur-Lignon (Haute-Loire).

Cette période est charnière dans les Pyrénées-Orientales : les mobilisations liées aux mémoires des populations étrangères internées au

cours du XXe siècle se multiplient. Sonia Marzo s'y investit et s'intéresse notamment à la maternité d'Elne et au camp de Rivesaltes. Dans le cadre du projet du Mémorial de Rivesaltes, elle y représente l'association FFREEE lors des réunions qui se tiennent d'abord aux archives départementales des Pyrénées-Orientales. Le Mémorial du camp d'Argelès-sur-Mer est inauguré en 2014, celui de Rivesaltes en 2015. Sonia Marzo s'y rend régulièrement et en suit les programmations scientifiques et culturelles.

Au cours des années 2010, Sonia Marzo est active dans les mobilisations locales en faveur des étrangers sans-papiers. Elle est membre de l'association Bouge-Toit, participe à l'ouverture de squats pour héberger des sans-papiers ou des déboutés du droit d'asile et intègre le collectif local de soutien aux sans-papiers.

Retraitee depuis 2016, Sonia Marzo est en 2025 benevole aux Restos au cœur, adhérente à la LDH - dans un esprit de continuité familiale – et à l'Union juive française pour la paix (UJFP) en soutien au peuple palestinien. Elle participe aussi, avec des militants de l'Association nationale d'assistance aux frontières pour les étrangers (Anafé), à des observations à la frontière franco-espagnole pour documenter les contrôles aux frontières.

L'engagement de Sonia Marzo dans la cause immigrée se niche ainsi à l'articulation de son passé familial, de son parcours professionnel de bibliothécaire et documentaliste, et du lien qu'elle
défend entre engagements mémoriels de l'internement et solidarités avec les immigrés d'aujourd'hui.

Sources :

■ Entretiens réalisés par Pette Mathilde, mars 2020 et avril 2025 à Argelès-sur-Mer.

Génériques (1987-2019)

Sarah Clément, coordinatrice et évaluatrice de projets européens et ex-coordinatrice de l'association Génériques (2008-2018).

L'association Génériques se donne pour objectif « d'entreprendre et de soutenir toute action permettant d'améliorer la connaissance des phénomènes migratoires en France et dans le monde, par des activités tant scientifiques que culturelles » (statuts). Dès la naissance de l'association en 1987, ses fondateurs ont conscience de la problématique de la préservation de la mémoire orale de l'immigration. Les sources écrites sur le sujet étaient en effet lacunaires, tant les conditions des migrations et les conditions de vie parfois précaires des immigrés ont pu contribuer à leur disparition. Les témoignages oraux offrent alors une vision de l'histoire différente des sources institutionnelles, rendant plus que nécessaire leur conservation dans des centres d'archives publiques. Il s'agit de donner une voix à des hommes et des femmes dont la parole a trop souvent été marginalisée, ignorée et oubliée, et ainsi de redonner aux acteurs leur place dans l'histoire. Tout au long de son existence, entre 1987 et 2019, l'association multiplie les initiatives et les productions permettant de contribuer à la patrimonialisation de l'histoire de l'immigration.

En 1989, Génériques réalise la première grande exposition consacrée à l'histoire de l'immigration en France. Inaugurée dans le cadre du bicentenaire de la Révolution française, l'exposition France des étrangers-France des libertés – d'abord exposée au Musée d'histoire de Marseille – restitue deux siècles de cette histoire à travers les journaux publiés par les communautés immigrées en France. Parmi les fondateurs de l'association, Driss El Yazami (1952-) et Saïd Bouziri (1947-2009) avaient auparavant contribué à la création de deux

journaux centrés sur la vie et la situation de l'immigration maghrébine en France, Sans Frontière (1979-1985) et Baraka (1986-1987).

Sensible à la valorisation du patrimoine de l'immigration, Génériques engage en 1992, en partenariat avec la Direction des archives de France, la constitution de l'Inventaire national des sources d'archives sur les étrangers, co-édité sous le nom Les étrangers en France. Guide des sources d'archives publiques et privées, XIXe-XXe siècles en 4 tomes. L'association travaille également à la sauvegarde des archives privées de l'immigration, en accompagnant le dépôt de plus d'une centaine de fonds d'archives privées auprès des centres d'archives publiques départementales ou nationales.

Dès 2001, Génériques contribue à la réflexion et à la création du Musée national de l'histoire de l'immigration qui ouvre ses portes en 2007 à Paris au Palais de la Porte-Dorée. L'association mène également, entre 2012 et 2015, une campagne d'archives orales « Histoire et mémoire de l'immigration, mobilisation et lutte pour l'égalité, 1968-1988 » (collection audiovisuelle), qui permet de recueillir plus de 30 témoignages déposés et consultables aux Archives nationales.

Pour diffuser cet inventaire, Génériques développe dès 1995 des bases de données pionnières qui aboutissent quelques années plus tard à la création d'Odysséo. Ce catalogue en ligne permet d'identifier et de localiser les sources sur l'histoire de l'immigration en France de 1800 à nos jours : archives, manuscrits, affiches, périodiques, iconographie, documents sonores et audiovisuels. Odysséo présente l'ensemble des données recensées par Génériques et propose des outils de recherches « clés en main » : didacticiels, aide et méthodologie de recherche, dossiers thématiques. Dès 2013, un dictionnaire historique de l'immigration est disponible depuis ce portail (notices biographiques, des lieux, des événements et des organismes). Le catalogue met à disposition 4 500 documents d'archives, 33 000 pages de périodiques, 4 000 affiches, 1 500 photographies, numérisés et consultables en ligne gratuitement, ainsi que des documents sonores et audiovisuels (notamment des enregistrements d'entretiens et de présentations de colloques et de séminaires). Le catalogue n'est plus alimenté depuis la fermeture de l'association mais reste néanmoins consultable en ligne.
Entre 1993 et 2017, Génériques publie également la revue *Migrance*, avec 46 numéros à son actif. Première revue spécialisée dans l'histoire de l'immigration en France et en Europe, *Migrance* consacre aussi des numéros à l'histoire de l'immigration au Royaume-Uni, en Belgique, au Luxembourg, en Allemagne, au Portugal et en Espagne, en Grèce et au Québec ainsi que des dossiers thématiques – presse, archives, vie associative, cinéma, armée, sport, luttes sociales, décolonisation par exemple. Génériques édite par ailleurs plusieurs catalogues (les catalogues des expositions *France des étrangers, France des libertés ; Générations, un siècle d'histoire des Maghrébins en France ; Le Paris Arabe*) et des ouvrages scientifiques et de vulgarisation, en lien avec l'Association pour la connaissance de l'histoire de l'Afrique contemporaine (Achac) et les éditions Mémoires-Génériques.

Toujours dans l'objectif de valoriser et de patrimonialiser l'histoire de l'immigration, différentes productions culturelles sont créées. D'une part, des expositions itinérantes sont diffusées au sein d'établissements scolaires, de centres socio-culturels, associatifs et d'archives. Parmi celles-ci, *Migrations au féminin. Un siècle d'histoires en France ou Portraits de l'Étranger. Figures de l'Autre dans la Grande Guerre*. D'autre part, des expositions virtuelles sont conçues en partenariat avec Google Arts & Culture, par exemple sur les cultures et contre-cultures de l'immigration ou sur les foyers de travailleurs migrants.

Centre de ressources, Génériques a accueilli des milliers de chercheurs, étudiants, artistes, réalisateurs, militants, permettant d'essaimer, de nourrir des centaines de projets et de faire connaître l'histoire de l'immigration.

**Sources :**

* Sarah Clément, « L'association Génériques », in *Migrations Société*, n° 138, 2011, pp. 93-98.

* https://www.lesamisdegeneriques.org/

* Exposition virtuelle *Cultures et contre-cultures de l'immigration*. Url : https://artsandculture.google.com/story/cultures-et-contre-cultures-de-l-immigration-association-g%C3%A9n%C3%A9riques/hAVB_0tToCWmlw?hl=en.

* Exposition virtuelle Femmes de l'immigration pour l'égalité et contre les discriminations, 1970-1996. Url :

https://artsandculture.google.com/story/3AXBA-198x0A8A?hl=fr.

* Exposition virtuelle Les foyers de travailleurs migrants en France, 1945-1995. Url : https://artsandculture.google.com/story/KwXBA80TGBYA8A.

* Exposition virtuelle Regards croisés France-Allemagne. Les immigré-e-s dans l'histoire ouvrière et sociale, 1968-1990. Url : https://artsandculture.google.com/story/regards-crois%C3%A9s-france-allemagne-blickwechsel-deutschland-frankreich-association-g%C3%A9n%C3%A9riques/8wXx3UoHZxvlJA?hl=fr.