# Un retour réflexif sur un terrain d'enquête : Hiérarchies carcérales et négociation de la détention au quartier pour mineurs de la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO), Burkina Faso

*Reflective Feedback on Research Fieldwork: Prison Hierarchies and Negotiation of Detention in the Juvenile Section of Maison d'Arrêt et de Correction de Ouagadougou (MACO), Burkina Faso*

Um regresso reflexivo ao terreno: hierarquias prisionais e negociação da detenção na secção juvenil da Casa de Detenção e Correção de Ouagadougou (MACO), no Burkina Faso

Hama Thieni

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

OpenEdition
Journals

**Édition électronique**

URL : https://journals.openedition.org/sources/2449

DOI : 10.4000/13kyk

ISSN : 2708-7034

**Traduction(s) :**

Reflective revisiting of Research Fieldwork: Prison Hierarchies and Negotiation of Detention in the Juvenile Section of the Maison d'Arrêt et de Correction de Ouagadougou (MACO), Burkina Faso - URL :
https://journals.openedition.org/sources/3041 [en]

**Éditeur**

IFRA-Nairobi

**Référence électronique**

Hama Thieni, « Un retour réflexif sur un terrain d'enquête : Hiérarchies carcérales et négociation de la détention au quartier pour mineurs de la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO), Burkina Faso », *Sources: Materials & Fieldwork in African Studies* [En ligne], 9 | 2025, mis en ligne le 03 décembre 2025, consulté le 04 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/sources/2449 ;
DOI : https://doi.org/10.4000/13kyk
Le texte seul est utilisable sous licence CC BY-SA 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont susceptibles d'être soumis à des autorisations d'usage spécifiques.
# Un retour réflexif sur un terrain d'enquête : Hiérarchies carcérales et négociation de la détention au quartier pour mineurs de la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO), Burkina Faso

Reflective Feedback on Research Fieldwork: Prison Hierarchies and Negotiation of Detention in the Juvenile Section of Maison d'Arrêt et de Correction de Ouagadougou (MACO), Burkina Faso

Um regresso reflexivo ao terreno: hierarquias prisionais e negociação da detenção na secção juvenil da Casa de Detenção e Correção de Ouagadougou (MACO), no Burkina Faso

Hama Thieni

## Données associées à cet article

« Entretiens avec deux mineurs incarcérés à la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO), Burkina Faso. »
https://doi.org/10.34847/NKL.D17D1I63.

Transcription en langue mooré et traduction en français de deux entretiens complets menés par l'auteur à la MACO, en mars 2021. Tableau récapitulatif des entretiens menés à la MACO, 2020-2021.

Disponibles également en fin d'article.
Introduction

1 Comment enquêter auprès des mineurs incarcérés à Ouagadougou ? Cet article, tout en proposant un retour réflexif sur mon terrain, effectué entre décembre 2020 et mai 2021 à la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO), la plus grande prison du pays, expose aussi les résultats de ma recherche relative aux hiérarchies en détention et à la façon dont ces hiérarchies constituent des leviers d'adaptation pour les mineurs incarcérés.

2 Les trajectoires pénales des mineurs dont il est question dans ce papier conduisent ces derniers dans des quartiers spécifiques des maisons d'arrêts et de correction dénommés « quartiers pour mineurs ». D'après l'annuaire statistique du ministère de la Justice publié en 2020, le Burkina Faso compte 27 établissements pénitentiaires, répartis sur l'ensemble du territoire, intégrant chacun un quartier pour mineurs. La même année, on dénombre un total de 328 mineurs, dont quatre filles, soit une progression du nombre de détenus de 51,2 %, par rapport à 2019. Les filles et garçons sont détenus dans les maisons d'arrêt et de correction s'ils sont prévenus, inculpés, et/ou condamnés.

3 Si l'administration ne fournit aucune explication sur l'augmentation de l'incarcération des mineurs, on peut émettre l'hypothèse que les activités des groupes d'autodéfense appelés koglwéogo, « gardiens de la brousse » en mooré (Da Cunha Dupuy et Quidelleur 2018 ; Da Cunha Dupuy 2019), pourraient être des éléments à prendre en compte dans l'explication de cette inflation durant la période 2017 et 2021. Les acteurs de la chaîne pénale mettent en exergue des trajectoires d'enfermements informelles impliquant ces groupes d'autodéfense. En effet, ces derniers, dont l'activité est « fortement [associée] aujourd'hui à une justice expéditive, violente et non respectueuse des droits de l'homme » (Fourchard 2018, 185), procèdent à des interpellations et arrestations dans la ville de Ouagadougou et localités environnantes. Les présumés délinquants interpellés sont soit relaxés après des ententes (informelles et officieuses), soit ils sont remis aux officiers de police judiciaire (police et gendarmerie) pour la poursuite de la procédure judiciaire. La plupart des mineurs incarcérés l'ont de fait été à travers les « koglwéogo », qui possèdent une certaine légitimité aux yeux d'une partie de l'opinion burkinabè.

4 Entreprendre un retour réflexif sur un travail de recherche mené en prison, auprès de mineurs incarcérés de surcroît, n'est pas chose aisée. Aux difficultés du terrain se combinent celles liées à mon statut de travailleur social et aux règles déontologiques qui encadrent ma profession. Je suis en effet assujetti au secret professionnel et à la confidentialité en tant que professionnel ayant servi dans une maison d'arrêt et occupant un poste de responsabilité à la Direction générale de l'administration pénitentiaire. Mettre ainsi à nu les failles ou les insuffisances d'un système dans lequel on est partie prenante peut exposer à la stigmatisation et à la discrimination de la part de la hiérarchie et d'autres collègues. Et cela, même si on a bénéficié d'une autorisation d'accès spéciale avec couverture médiatique pour la recherche.

5 À l'inverse, pour le jeune sociologue que je suis, ce retour réflexif permet d'affiner mes pratiques d'enquête et d'interroger les connaissances produites en contexte carcéral, un terrain « sensible » et difficile d'accès soumis à des négociations permanentes. Il s'agit de se départir non seulement des représentations sociales qui entourent la prison, mais aussi des discours émanant des entrepreneurs de morale du monde
carcéral. Déconstruire les catégories de pensées ordinaires qui entourent le monde carcéral doit permettre de dépasser le « carcéralo-centrisme » qui caractérise de nombreux travaux sur les prisons en Afrique. À juste titre, Chantraine (2018) souligne les biais des approches « carcéralo-centristes » pour lesquelles les discours produits par les acteurs gravitant autour de la prison constituent les seules clefs de compréhension de la vie carcérale. Tout en m'inscrivant dans le sillage de cet auteur, je souhaite ici montrer que le dépassement du « carcéralo-centrisme » ne peut être véritablement opérant qu'à la condition que le chercheur s'approprie les valeurs et normes du milieu carcéral d'enquête, tout en les questionnant. Mon enquête est ainsi guidée par une double perspective d'immersion et de réflexivité, génératrice de tensions, certes, mais aussi porteuse de sens : le chercheur « englué dans un ensemble de représentations liées à son statut d'intellectuel, de femme ou d'homme, d'étranger ou d'originaire du cru, qu'il subit et auxquelles il participe involontairement, doit s'y adapter, s'en accommoder, les instrumentaliser ou au contraire les rejeter pour pouvoir mener à bien son travail » (Samson et Manetta 2021, 9). C'est dans un tel contexte empreint d'inconfort et de tiraillement entre mon métier de travailleur social et mon statut d'apprenti sociologue que j'ai conduit, entre 2020 et 2021, une recherche à la MACO pour mon mémoire de master en sociologie à l'Université Joseph Ki-Zerbo de Ouagadougou.

6 Comment mon statut de travailleur social a-t-il constitué un levier pour mener une recherche dans un environnement par définition fermé où l'accès est strictement réglementé ? Comment mon double statut a-t-il pu aussi être un frein, parce que j'ai été identifié au personnel de la prison par certains mineurs ? Est-ce que les mineurs ont vu une opportunité et un intérêt à parler à un travailleur social, ou au contraire d'autres mineurs y ont-ils vu des inconvénients ? Telles sont les différentes interrogations auxquelles nous tentons de répondre dans cet article.

7 Dans la littérature scientifique, les interrogations que je me pose ont aussi été l'objet de réflexion de plusieurs auteurs, mais sur d'autres terrains de recherche. Citons ici les travaux de Diawara (1985) sur les opportunités et inconvénients de la conduite d'une recherche sur sa propre culture dans le contexte africain ; ceux de Samson et Manetta (2021) sur le contrôle social vécu par le chercheur en rapport avec le terrain et les enquêtés ; ainsi que les travaux d'Oumarou (2018) sur la bureaucratie judiciaire, notamment les contraintes d'une ethnographie en milieu judiciaire nigérien, montrent toute la complexité de la recherche quand il existe une proximité entre le chercheur, le terrain et l'objet de recherche. Cependant, les travaux sociologiques en Afrique n'ont pas suffisamment mis en exergue la réflexivité sur des terrains d'enquête comme les quartiers pour mineurs des établissements pénitentiaires. De surcroît, les hiérarchies carcérales qui régissent la vie en prison des mineurs (13 à 18 ans) dans les prisons africaines sont presque absentes de la littérature scientifique. Ma recherche a donc privilégié une approche qualitative à travers des entretiens individuels dont je restitue ici deux exemples à travers des retranscriptions. Ces sources ont été complétées par des observations et des focus groups. De façon spécifique, je me suis focalisé sur les expériences carcérales des mineurs en mettant un accent particulier sur les entretiens à caractère biographique, en vue d'appréhender, d'une part, les réalités du monde social des enquêtés et, d'autre part, l'influence de la culture carcérale sur les stratégies et les négociations des mineurs incarcérés. Dans la constitution de l'échantillon des mineurs, les caractéristiques liées à l'âge des mineurs, leur situation carcérale, le
niveau d'étude, le sexe, l'infraction commise, la situation familiale et la durée en détention m'ont permis de constituer un échantillon volontaire¹.

8 L'article se structure autour de deux axes. Dans un premier temps, je reviendrai sur les processus de négociation qui m'ont permis d'établir des liens de confiance et une proximité avec mes interlocuteurs. Dans un deuxième temps, j'analyserai plus particulièrement les hiérarchies qui organisent le quartier des mineurs et façonnent son fonctionnement. Un fonctionnement au sein duquel le chercheur / travailleur social doit construire sa place en trouvant la juste distance.

## Négocier sa proximité avec son terrain. Temps long et entregent

9 En 2017, j'ai initié un mémoire de sociologie à l'Université Joseph Ki-Zerbo. La question de l'accès à mon terrain d'enquête s'est alors posée de façon paradoxale. Travailleur social mis à disposition au ministère en charge de la Justice, j'étais à l'époque affecté comme chef du service social de la maison d'arrêt et de correction de Fada N'Gourma (ville située à 225 km de la capitale Ouagadougou). Je connaissais donc les difficultés liées à la collecte d'informations en milieu carcéral ainsi que la méfiance du personnel pénitentiaire (surveillants de prison) à l'égard de toute enquête, qu'elle soit journalistique ou scientifique. J'ai alors décidé de demander une affectation à la Direction générale de l'administration pénitentiaire (DGAP) à Ouagadougou. Cette demande d'affectation avait pour objectif de me rapprocher de mon futur terrain de recherche². Cette proximité au terrain d'enquête devait aussi faciliter l'acceptation de ma demande au moment où j'allais introduire une autorisation spéciale d'accès avec couverture médiatique³ pour la collecte des données à la MACO.

## La procédure d'obtention de l'autorisation spéciale d'accès avec couverture médiatique

10 Au Burkina Faso, l'accès des chercheurs aux établissements pénitentiaires est formellement lié, on l'a vu, à l'obtention d'une autorisation spéciale d'accès avec couverture médiatique. Cette autorisation constitue officiellement une protection juridique pour le chercheur, mais elle semble être plutôt un alibi pour maintenir un contrôle administratif sur les informations compromettantes qui pourraient être mises à la disposition de l'opinion publique. Les démarches pour l'obtention de cette autorisation sont un parcours semé d'embûches pour un chercheur junior. Lors de ma prise de service à la DGAP, j'ai retrouvé un aîné de l'École nationale du service social⁴ qui était le responsable de la division Action sociale, dont la mission principale était de superviser les activités des services sociaux de l'ensemble des établissements pénitentiaires du pays. Ce dernier a été d'un grand apport pour l'obtention de l'autorisation spéciale d'accès.

11 À la suite de la validation de mes outils de collecte par mon directeur de mémoire, je me suis renseigné sur la procédure administrative ainsi que les conditions d'accès dans une prison en vue de réaliser une recherche auprès d'un promotionnaire magistrat⁵. J'ai alors réuni les pièces requises et j'ai transmis ma demande d'autorisation d'accès à la chancellerie (ministère en charge de la Justice). Mais, avant le dépôt de ma demande
au ministère de la Justice, j'ai eu un entretien informel avec le directeur par intérim⁶ de la Direction de la santé et de l'action sociale (que j'ai évoqué plus haut). Celui-ci m'a proposé d'intervenir auprès du Directeur général de l'administration pénitentiaire pour faciliter l'obtention de mon autorisation d'accès. Cette interrelation a accéléré l'obtention finale de mon autorisation spéciale d'accès avec couverture médiatique pour la collecte de données. L'obtention de cette autorisation était pour moi un grand pas, mais n'était que la première étape d'accès au terrain. Je n'avais alors pas encore conscience que la collecte de données dans une prison exigerait des négociations fréquentes, autant avec le personnel pénitentiaire qu'avec les mineurs incarcérés.

## Localisation de la zone d'étude

12

La MACO est située en plein centre-ville, près de la route nationale, non loin du parc urbain Bangr-Weoogo, espace vert et de loisir prisé des Ouagalais. L'établissement accueille des détenus adultes (hommes et femmes) et des mineurs. Au moment de l'enquête, la MACO était constituée de cinq bâtiments : le grand bâtiment ou bateau⁷, le bâtiment annexe, le quartier d'amendement, le quartier des femmes et le quartier pour mineurs. Ces cinq bâtiments permettent, certes, de séparer la population carcérale en fonction du sexe et de l'âge, mais ils ne tiennent pas compte de la situation carcérale, rassemblant ainsi condamnés, prévenus et mis en examen-inculpés.

<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>Image 1. Les différents bâtiments de la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO)</figcaption></figure>

Légende :

1. Entrée MACO

2. Grand bateau

3. Quartier d'amendement

4. Quartier pour femme

5. Quartier Annexe

6. Quartier pour mineurs

Coordonnées : 12°23'15.9"N 1°29'08.3"O [geo:12.38775,-1.48565].

Google Maps : https://maps.app.goo.gl/Xq4PyHTKo23kaV587. Sur OpenStreetmap : https://www.openstreetmap.org/#map=18/12.387754/-1.486319.

Google Maps. Images 02024 Airbus, Maxar Technologies, Données cartographiques 2025.
13 Le quartier des mineurs (13-18 ans) est en périphérie de la prison, éloigné des autres bâtiments de détention. Malgré cette marginalité spatiale au sein de l'institution, le quartier constitue un lieu stratégique qui concentre l'attention de l'administration pénitentiaire, des intervenants en prison et des médias⁸.

## Des premiers entretiens aux résultats mitigés

14 Le 30 décembre 2020, je poussai enfin, pour la première fois, les portes de la MACO pour réaliser mes premiers entretiens avec les mineurs incarcérés. Après les formalités d'usage, le service social de la prison était chargé de mettre les mineurs à ma disposition dans une salle d'écoute aménagée à cet effet⁹. Les enjeux de mon entrée sur le terrain se percevaient au niveau de l'administration de la prison : le service social de la prison a été désigné comme mon tuteur. Paradoxalement, mon statut ressemblait à celui de mes enquêtés mineurs qui, dès leur entrée en détention, doivent se trouver un groupe d'appartenance au quartier et un tuteur parmi leurs codétenus. Mon entrée sur le terrain n'est toutefois pas des plus communes pour un chercheur. Elle peut s'expliquer par la confiance que le directeur de la prison avait placée dans son chef du service social. Ou peut-être qu'étant moi-même un travailleur social, il considérait que je serais plus à l'aise sous la tutelle de ce service que sous celle des surveillants de prison.

15 Mon premier entretien avec un mineur m'a semblé sur le moment peu concluant, du fait des réticences évidentes de mon interlocuteur à se confier à moi. Il m'a permis néanmoins d'observer ses comportements verbaux et non verbaux, comme en témoignent les notes consignées dans mon journal de bord :

> Le mineur est très calme ; il évite mon regard ; il ne bavarde pas beaucoup ; il réfléchit beaucoup avant de répondre, dans le cas contraire il dit avoir oublié ; il ne s'inscrit pas dans une logique de vouloir partager son vécu à la MACO ; l'unique partie développée par le mineur est relative à la violence entre les mineurs au quartier (bagarre, insultes, agression).

> (Journal de bord, mars 2021.)

16 Ce mutisme était assez inhabituel au regard de mon expérience comme travailleur social auprès de mineurs incarcérés et me bouleversa. J'interrogeai alors les travailleurs sociaux de la MACO qui assurent le suivi et la prise en charge psychosociale¹⁰ des mineurs pour mieux comprendre la situation carcérale de ce garçon. Ils m'indiquèrent que le comportement du mineur (calme, caractère imperturbable) ne leur était pas étranger tout en soulignant que le mineur était un récidiviste et spécialiste du vol par effraction. Les mineurs incarcérés sont d'habitude plus bavards avec les travailleurs sociaux, mais dans la présente situation ils étaient en face d'un travailleur social occupant une fonction de chercheur. L'administration de la MACO, en revanche, me voyait plutôt comme un des leurs et non comme un chercheur. Au cours de ce premier entretien, j'ai compris que le mineur ne souhaitait pas partager son parcours de vie et son vécu au quartier avec le chercheur que je suis. Par contre, il était loquace avec les travailleurs sociaux lorsqu'ils sont intervenus pour comprendre son silence à mon égard. J'ai compris que mon approche, et mes questions qui s'apparentaient à celle d'un travailleur social alors que je n'étais pas perçu comme tel, mais comme un chercheur¹¹, n'aidaient pas à libérer la parole et la confiance du garçon. On aurait dit que celui-ci m'avait plutôt assimilé à un policier, au regard de mes questions qui, dès l'entame de l'entretien, portaient sur son identité et sa filiation.
Apparemment, ma présentation comme chercheur et l'explication de mes objectifs de recherche n'ont pas rassuré mon interlocuteur.

17 Cette situation me confrontait à la question de mon identité : mon statut de chercheur oblitérait, dans ce contexte de recherche, mon identité professionnelle de travailleur social. Elle me montrait de façon criante la complexité à conduire des entretiens de recherche avec des mineurs incarcérés. En dépit de la familiarité que j'avais avec l'espace carcéral comme travailleur social, mes premières expériences d'entretiens menés à la MACO se sont ainsi révélées mitigées et difficiles, et il m'a fallu m'immerger dans la prison avec ma nouvelle casquette de chercheur et développer de nouvelles ficelles pour gagner la confiance des enquêtés et libérer leur parole. La fréquence des visites au quartier pendant un séjour de dix-huit (18) jours de 8 heures à 15 heures a facilité l'instauration du lien de confiance avec la plupart des enfants. Pour ce faire, il m'a été nécessaire d'intégrer les codes culturels et de sociabilité des jeunes détenus. Deux leviers d'immersion m'ont permis d'accéder au monde des mineurs incarcérés : la socialisation via le jeu de baby-foot et la familiarisation avec des expressions argotiques apprises au cours des entretiens.

## Socialisation par le baby-foot : battre le chercheur au jeu

18 Au début de mon immersion au quartier des mineurs, j'ai passé cinq jours (de 8 heures à 15 heures) sans pouvoir véritablement nouer de contacts avec les détenus. J'étais tellement concentré sur l'observation des pratiques des mineurs que certains d'entre eux se méfiaient de moi. Les extraits de mon journal de bord trahissent mon angoisse, les négociations et les réajustements opérés pour obtenir tant la confiance des moniteurs du quartier que celle des mineurs incarcérés.

Ça fait maintenant cinq jours que je viens au quartier pour passer toute la journée sans pouvoir échanger avec les mineurs. Les mineurs qui sont dans la cour ne s'intéressent pas à moi, sûrement [parce qu'] ils voient que j'échange plus avec les moniteurs (menuiserie et couture). Pourtant, il faut que je sois aussi près des moniteurs, car ce sont ces derniers, par l'entremise de celui qu'on nomme maître mineur, qui font sortir les enfants hors de la détention pour les ateliers et la cuisine. Les mineurs sont méfiants à mon égard, ils passent plutôt leur temps à jouer au baby-foot sans se soucier de ma présence. Prochainement, je viendrai passer toute la journée en jouant au baby-foot avec les mineurs ; peut-être que je pourrai me faire des amis en vue de mieux mener mon enquête.
(Journal de bord, mars 2021)
Séance de jeux de baby-foot par deux mineurs incarcérés, MACO

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

Photo de l'auteur, mars 2021.

Après les cinq premiers jours de passage au quartier, compte tenu du fait que je n'arrivais pas à créer de lien de confiance avec les mineurs, j'ai décidé de ne plus me présenter avec mon matériel de chercheur (stylo, cahier de terrain, sac)¹². En outre, j'ai commencé à jouer au baby-foot avec les mineurs et le personnel du quartier tous les matins. J'ai alors eu l'impression que les mineurs me percevaient maintenant comme une personne ayant les mêmes penchants qu'eux. Ce changement de posture a profondément changé la suite de mon séjour (13 jours restants) et facilité la collecte de données au quartier. Au final, c'était moins mes compétences professionnelles (de travailleur social ou de chercheur) que ma relative maîtrise du baby-foot qui a constitué un levier pour mon enquête. En effet, quand j'étais au collège, j'ai été gérant d'une salle de jeu de baby-foot de mon oncle pendant les vacances. Beaucoup d'« enfants des rues » passaient leur journée dans ladite salle de jeu. C'est à cette période que j'ai commencé à côtoyer ces enfants. Au quartier des mineurs, j'ai pu constater l'engouement des mineurs à m'affronter dans ce jeu en me lançant des défis. Ma victoire au baby-foot¹³ contre le maître mineur a conduit ce dernier à se rapprocher de moi. Par le jeu, je renégociais mon insertion au quartier. Mes prouesses ont conduit beaucoup de mineurs à s'ouvrir à moi et à s'intéresser à mon travail de recherche. Les mineurs me transmettaient de nombreuses informations sur la vie carcérale à l'occasion de ces séances de baby-foot, mais aussi lors d'échanges à la cantine ou dans les ateliers de couture et de menuiserie. Les mineurs cuisiniers me confiaient les combines des mineurs placés dans les ateliers et ceux placés dans les ateliers me confiaient celles des mineurs cuisiniers. Cette situation m'a permis de procéder à la triangulation simple (Olivier de Sardan, 2008) de beaucoup d'informations que j'avais reçues préalablement lors de mes entretiens avec certains mineurs.
20 Le joueur de baby-foot a ainsi gagné la confiance et la confidence des mineurs que le chercheur à double casquette sociologue/travailleur social n'avait pas réussi à acquérir. Ce retournement montre que, malgré toutes les précautions préalables dont s'entoure le chercheur, notamment le choix d'un cadre théorique, les choix méthodologiques et la politique de terrain, certains éléments insoupçonnés n'ayant aucun rapport avec la recherche peuvent être décisifs pour la bonne conduite d'une enquête.

## La sous-culture carcérale : les expressions argotiques comme outil de différenciation avec les « autres »

21 L'appropriation des normes et valeurs de chaque milieu où évolue un individu est essentielle et offre des avantages. C'est pourquoi, au quartier des mineurs, la sous-culture carcérale influence les conditions de détention. Ainsi, les expressions argotiques en usage au sein du quartier opposent deux catégories de mineurs incarcérés, et mes premiers contacts avec eux m'ont montré la volonté de certains de se distinguer entre eux, mais surtout avec d'autres mineurs appelés « bakoroman ». Les travaux de Médori Touré (2020) et de Champy (2022) reviennent sur le phénomène des enfants de la rue [bakoroman], et sur la mobilité juvénile à travers les itinéraires et les parcours de vie de ces enfants. L'ouvrage de Champy (2022) opère un retour réflexif sur des récits biographiques réalisés auprès des jeunes de la rue à Ouagadougou. Pour l'autrice, même s'il n'existe pas une unanimité autour de l'expression bakoroman, on pourrait soutenir dans une certaine mesure que c'est une expression issue de la langue dioula et utilisée par les mineurs pour désigner ceux d'entre eux qui ont vécu dans la rue. Selon elle, « (...) est bakoroman celui qui vit parmi d'autres bakoroman ; c'est d'ailleurs par cette fréquentation qu'il aura découvert la signification, appartenant à l'argot de rue, et dont l'usage permet de distinguer les bakoroman des simples vagabonds de passage » (ibid., 60). Le phénomène des jeunes dans les rues des grandes villes du Burkina est un phénomène ancien. Déjà, les travaux de Hochet (1967) sur l'inadaptation sociale et la délinquance juvénile en Haute-Volta (ex Burkina Faso) mentionnaient la présence de ces jeunes dans les prisons voltaïques. Depuis les années 1960, l'usage des expressions argotiques contribue à structurer les activités délinquantes dans le milieu de ces jeunes marginaux. La question de l'existence d'une sous-culture marginale chez les bakoroman est également explorée par Champy (2022). On comprend que l'entrée dans le bakoro [la rue] se manifeste par des pratiques socialement perçues comme « déviantes », telles que la consommation des produits psychotropes, la colle, le cannabis, la poudre d'héroïne, les médicaments, etc. Ces pratiques consommatoires sont un marqueur d'identité sociale et d'appartenance à un monde où la violence, les vols et les stratégies de survie émaillent le quotidien des bakoroman. Appartenir à ce monde implique l'acceptation, des normes, des valeurs et du mode de vie de la sous-culture du bakoro.

22 Les expressions argotiques en usage au quartier, empruntées à plusieurs langues (en particulier le mooré, le français et le dioula), forgent le langage du quartier des mineurs et sont l'un des outils de cette distinction. Elles contribuent à façonner une « sous-culture carcérale » inégalement partagée et avec laquelle le chercheur doit se familiariser. Dans la littérature scientifique, il existe deux principaux modèles d'explication de la sous-culture carcérale. Irwin et Cressey (1962) ont défendu le point de vue selon lequel les origines endogènes de cette forme de sous-culture ont été
grandement surévaluées. Selon eux, c'est à l'extérieur de la prison que se trouve l'explication des valeurs et des comportements observés en prison. Selon ces auteurs, il existe une sous-culture criminelle, dont la sous-culture carcérale ne constitue qu'un élément ou un épisode. La sous-culture carcérale ne fait donc qu'entretenir une sous-culture criminelle qui trouve son origine ailleurs qu'en prison. Au contraire, Sykes (1958), le premier à développer un modèle expliquant la sous-culture carcérale, explique la formation de cette sous-culture par les privations qu'endurent les détenus durant leur incarcération. Il appelle cela le « modèle privatif ». Dans l'impossibilité de se soustraire aux privations inhérentes à l'emprisonnement, les détenus recherchent avant tout la façon la plus saine, ou la moins dommageable, d'en diminuer l'impact sur leur vie quotidienne. Un modèle de relations sociales émerge ainsi entre détenus basés sur la solidarité et la cohésion. Si le code de valeurs des détenus met un accent si fort sur la solidarité et la cohésion, c'est que les détenus n'ont pas de meilleur choix que de s'unir pour affronter l'adversité.

23

Au cours de ma recherche à la MACO, j'ai plutôt constaté que les deux modèles, celui dit privatif et le modèle d'importation s'enchevêtrent. J'ai pu observer le recours à des stratégies d'adaptation ainsi que des appropriations et des réadaptations de comportements et de conduites chez certains mineurs, notamment les récidivistes. La majorité de ces mineurs récidivistes a vécu dans le bakoro ; ingénieux, ils mettent en œuvre régulièrement des stratégies d'adaptation à la détention. D'ailleurs, Champy (2022) souligne que les espaces de sociabilité dans les quartiers où résident les bakoroman constituent des lieux où ceux-ci côtoient également les autres enfants du quartier. Ces espaces de sociabilités sont de véritables sanctuaires d'initiation aux pratiques délinquantes. Malgré l'hostilité de leurs environnements, les bakoroman parviennent toujours à s'insérer et à s'approprier des pans du tissu urbain ; car autant ils ont besoin des acteurs de l'économie de la rue, autant le monde de l'économie informelle ne peut se passer de ces « petits bandits »¹⁴. S'agissant du quartier pour mineurs, les recours aux stratégies d'adaptation ainsi qu'aux appropriations et réadaptations ont été constatés au niveau de deux catégories de mineurs. D'abord, les mineurs récidivistes m'ont fait comprendre que certaines pratiques relatives à la programmation du nettoyage des cellules ont beaucoup changé. Au cours de leurs précédentes incarcérations, cette tâche d'organisation relevait plutôt de la responsabilité du mineur-chef de cellule alors qu'elle est maintenant attribuée au maître mineur¹⁵. Ce changement de responsabilité a largement limité leurs possibilités de négociation pour se soustraire aux tâches de nettoyage. Ensuite, j'ai pu constater que les mineurs bakoroman cachaient leur passé vécu dans la rue et essayaient d'imiter l'argot des autres enfants. L'argot utilisé au quartier au moment de l'enquête est un mélange de la langue mooré, de la langue dioula avec une prédominance des expressions de la langue française. En discutant avec les mineurs, il est apparu qu'employer cet argot, où les expressions françaises sont nombreuses, est valorisant aux yeux des autres mineurs du quartier, contrairement à l'argot des bakoroman. On est donc bien en présence d'échanges sociaux dynamiques dans ce milieu. C'est pourquoi les travaux ethnographiques sur les prisons africaines ont mis en exergue l'approche dite d'« économie des valeurs en prison » (Le Marcis et al, 2019 ; 2022). Cette nouvelle approche des échanges sociaux en prison prône le dépassement de l'institution totale ainsi que la théorie de l'importation depuis le « dehors » des valeurs, des normes et des pratiques au sein des milieux carcéraux. Pour ces auteurs, l'économie des valeurs dans les prisons africaines est plus contextuelle, c'est-à-dire que les échanges sociaux en
prison sont « situés », elles reposent sur des dynamiques. D'ailleurs, le présent travail
ambitionne de s'inscrire dans la continuité de l'approche dite « économie des valeurs
en prison ». À ce propos, Le Marcis et al. (2019) affirment que :

Dans l'univers carcéral, l'économie des valeurs renvoie donc ici à l'ensemble des significations et des usages des rationalités pratiques associés aux espaces, aux notions et aux objets qui circulent dans et au travers de la prison. Ces valeurs-marchandises sont mobilisées lors d'interactions et déterminées par le contexte. Elles ne sont jamais données comme telles, mais établies de manière temporaire dans le cadre d'interactions inscrites dans des relations de pouvoir.

(Le Marcis et al. 2019, 61.)

24 On comprend que cette approche des échanges sociaux en prison procède d'un dépassement de l'institution totale de Goffman (1968). Dans une certaine mesure, même le chercheur en milieu carcéral n'échappe pas à la réalité de ces échanges sociaux. D'ailleurs, pour mieux m'insérer dans mon terrain de recherche, il m'a fallu faire preuve d'une certaine docilité et d'une réelle volonté d'apprentissage des expressions argotiques. Certains mineurs, avec lesquels j'avais tissé de forts liens de confiance m'ont ainsi initié à la langue de la prison.

## L'apprentissage des expressions argotiques par le chercheur

25 L'importance de la maîtrise de certaines expressions argotiques dans les milieux clos comme la prison est un élément connu. Ce que je ne savais pas, c'est le fait que ces expressions ne sont pas utilisées pour exprimer les mêmes réalités en détention. En effet, le lieu d'implantation de la prison, l'origine sociale des mineurs, leur provenance géographique, leurs trajectoires socio-pénales et leur sociabilité secondaire participent à rendre les expressions argotiques spécifiques au lieu de détention et au contexte d'utilisation. Malgré ces variations argotiques, le chercheur qui détient des éléments langagiers de cette sous-culture carcérale arrive à mieux se faire accepter par les mineurs incarcérés. Mon utilisation de certaines expressions argotiques a ainsi conduit certains mineurs incarcérés à vouloir m'initier aux différents registres d'argot utilisés en détention et m'a permis de le différencier de celui parlé par les bakoroman. Cette différenciation par la langue témoigne de la volonté des mineurs incarcérés à ne pas être assimilés aux enfants vivant dans la rue¹⁶. Ils trouvent les bakoroman sales, violents, sans éducation, comparés à la plupart d'entre eux qui sont allés à l'école et s'expriment tant bien que mal en français. Ces dynamiques de distinction au sein de l'espace carcéral montrent que les mineurs cherchent à tordre le cou à un certain nombre de stéréotypes, généralement perçus comme étant issus des classes sociales les plus pauvres et invisibles socialement. D'où le fait que ces mineurs ne seraient donc pas issus de « bonne famille ».

26 Mon immersion à la MACO témoigne de la « lenteur nécessaire » (Diawara 1990, 163) à l'enquête et des différents processus de négociation à mettre en œuvre depuis le monde de l'administration pénitentiaire jusqu'à celui des détenus mineurs. Le réajustement (via le baby-foot) et l'appropriation (d'expressions argotiques) m'ont permis de saisir les registres de justifications des enquêtés et l'influence de la culture carcérale dans la fabrique des hiérarchies entre détenus. De la même façon qu'il m'a fallu maîtriser les procédures administratives, mettre en exergue ma flexibilité à la négociation et ma capacité à m'approprier les codes et valeurs des jeunes détenus pour m'insérer sur le
terrain, les mineurs incarcérés doivent s'adapter et s'approprier la culture carcérale pour négocier leur place en prison.

## Les expressions argotiques et la négociation de la détention au quartier des mineurs

27 L'usage des expressions argotiques est une constante au quartier des mineurs de la MACO. Elles permettent de transmettre des informations, des plus anodines aux plus importantes, pour la vie en détention. Elles permettent aussi de raconter son passé délinquant. Ces expressions argotiques ne sont pas comprises et parlées par l'ensemble de la population carcérale mineure. Elles sont ainsi très souvent source de bagarres et de malentendus entre détenus, comme me le confie un mineur¹⁷.

Bon si tu viens là-bas et que tu es nouveau ils t'appellent [wongo¹⁸]. [...] même moi quand je suis venu nouvellement ils [mineurs] m'appelaient comme ça. Je n'avais pas bien compris. C'est plus tard que j'ai compris. En fait c'est juste pour dire que tu es étranger [nouveau]. Pourtant moi je voulais faire la bagarre. Mais quand j'ai compris [...] quand tu es un nouveau venu ils t'appellent au quartier [wongo]. Aussi, les anciens [mineurs] ici on les appelle les [guelwongo¹⁹]. Bon c'est difficile de comprendre certains mots [expressions] ici sauf si tu as un koro²⁰ [aîné] ou un petit [pair délinquant] qui a déjà fait ici et puis ils t'expliquent les choses d'ici quoi. Tu sais même les bakoroman [enfants de la rue] ne peuvent pas comprendre certaines expressions d'ici. En fait eux [bakoroman] aussi ont leur façon de parler [argot]. La façon de parler d'ici [quartier pour mineurs] aussi est différente.

(Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, mars 2021 [MIM10²¹]. Âge : 17 ans. Durée de détention : 8 mois. Entretien intégral reproduit en fin d'article.)

28 La plupart des mineurs insistaient sur le caractère spécifique des expressions argotiques utilisées au quartier. Ils soulignaient aussi l'impossibilité d'apprendre ce langage hors de la MACO. Cette situation est bien connue de certains auteurs qui ont travaillé sur la prison. Les travaux de Sykes (1958) mettent en exergue le langage dans la vie des personnes recluses. L'auteur se penche sur la construction d'un langage propre à l'univers carcéral qu'il établit comme constitutif d'une « contre-culture carcérale ». C'est précisément ce dont témoigne ce mineur :

> Pour ici là [l'argot] tant que tu n'as pas fait la prison [...] tu ne peux pas comprendre certaines expressions. À moins que quelqu'un qui a déjà fait ici t'explique, comment les choses sont ici. Notamment si tu viens ici comment on [va] te parle et comment on se comporte avec toi. Hormis ça tu ne peux pas comprendre les expressions [l'argot] d'ici.

> (Ibid.)

29 La maîtrise des expressions argotiques crée une sympathie pour celui qui la détient. À ce propos, un autre mineur, spécialiste de ces expressions argotiques me confiait comment il tirait profit de la sympathie et de l'amitié que cette connaissance lui conférait dans le but de mieux négocier sa détention :

> Oui ça peut t'aider. Moi particulièrement avec la langue [l'argot] j'arrive à me faire beaucoup d'amis. Je tisse trop de relations avec les enfants. Deux à quatre jours, on est ensemble [...] la confiance vient déjà. Mais si tu ne comprends pas, c'est difficile. [...] D'autres [mineurs] ne comprennent pas c'est vrai, mais quand tu parles là [l'argot] ça leur donne envie. Les gens [mineurs] se regroupent autour de toi ça leur plaît. [...] si tu as beaucoup d'amis [au quartier] ça t'arrange par rapport à ceux [qui] n'ont pas.

(Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, mars 2021 [MIM7]. Âge : 17 ans. Durée de détention : 12 mois. Entretien intégral reproduit en fin d'article.)
30

Cet argot carcéral permet aux mineurs de décrire et de s'approprier les événements (activités socioculturelles, activités sportives, événements à caractère festifs, activités en rapport avec l'hygiène et la préparation des repas) marquant leur univers propre. Solini (2012) souligne que les théories de l'importation considèrent que les rapports sociaux en détention sont surdéterminés par les sous-cultures importées en prison par les détenus. Cependant, la perspective des théories d'importation qui soutiennent que le jargon carcéral est importé du dehors (Irwin et Cressey 1962) pourrait être atténuée pour le cas des mineurs incarcérés à la MACO. En effet, le jargon d'institution du quartier pour mineurs est spécifique dans une certaine mesure aux murs d'enceinte de la prison, même si certaines expressions se retrouvent hors de la prison. À l'image d'autres mineurs récidivistes, les bakoroman censés importer leur jargon au quartier des mineurs essaient plutôt de cacher leur vie de rue, rendant invisible et inaccessible le jargon propre au bakoro. Par conséquent, les mineurs récidivistes et les bakoroman s'inscrivent dans une logique d'adaptation et d'apprentissage des expressions argotiques qui ne reflètent pas toujours les réalités de leur vie de rue. En témoignent les propos d'un mineur :

> Ce sont des mots renversés [provenant de plusieurs langues]. [Oui] ça existe ici [au quartier]. Je parle avec certains mineurs. Bon ce langage-là, je parle avec certains qui me comprennent, d'autres ne comprennent pas. Oui tu peux comprendre ça [l'argot] dans la rue. Mais tu peux faire l'école, comprendre [le] français, mais ne pas comprendre la langue-là (l'argot). Si tu passes un peu de temps avec ceux de la rue [enfants de la rue qui ne sont pas des bakoroman], tu vas comprendre clairement. À l'heure actuelle on parle ça [...], c'est du français, mais du français mélangé à d'autres langues, [des expressions] mooré [et] dioula sont dedans. Comme ça [...], quand ils [mineurs] parlent, tu peux être à côté [mais] peut-être c'est de toi [dont] on parle, mais tu ne comprends pas. Toi aussi tu apprécies les paroles [sans savoir qu'on est en train de t'insulter].

(Ibid.).

31

On pourrait alors soutenir, à l'aune de ces propos, qu'un mineur incarcéré à la MACO n'entre pas toujours avec des abrégés d'expériences et d'habitudes intériorisées antérieurement à son incarcération. Même si cela peut donner lieu à des doutes sur la sincérité de leurs propos, la plupart des mineurs prétendent qu'à leur sortie ils abandonneront ce jargon appris en prison. Peut-être le signe de leur volonté d'invisibiliser leur expérience carcérale. Mais peut-on changer les vieilles habitudes ?

## Approcher les hiérarchies dans la prison : le maître mineur, le chef de cellule, le Koro

32

Dès mes premiers entretiens auprès des mineurs de la MACO, certaines expressions comme « maître mineur », « chef de cellule », « porte-clefs », « boutiquier », « mineurs placés à l'atelier », « mineurs cuisiniers » revenaient régulièrement dans les discours. Certains enquêtés se plaignaient des comportements de ces derniers ; d'autres exprimaient une certaine proximité avec ces personnes. Ces différents statuts et hiérarchies étaient connus de la détention des adultes (Morelle 2013 ; Korbéogo 2014), mais moins pour les mineurs incarcérés. Je me demandais comment ces hiérarchies participaient de la gestion de leur quotidien ? Au cours de mon bref séjour d'immersion, j'ai vite compris que certains personnages comme le maître mineur étaient incontournables. D'ailleurs, ma victoire sur ce dernier au jeu de baby-foot a
constitué un tournant décisif. Mes nouveaux rapports avec le maître mineur m'ont ouvert des portes pour la suite de mon enquête, notamment ma présence à la cuisine auprès des « mineurs cuisiniers » qui préparent les repas. En effet, ma présence aux côtés des mineurs lors de la préparation du repas carcéral a été possible grâce à l'acceptation de maître mineur. Sans l'aval de maître mineur, je n'aurai pas pu observer l'organisation, le fonctionnement et la cuisson des aliments à la cuisine des mineurs. Cette acceptation découle en partie de ma victoire au baby-foot sur ce dernier mais aussi de l'engouement de certains mineurs placé dans les ateliers à ma recherche.

## Se conformer au code de conduite du quartier sous le leadership de maître mineur

33 Le maître mineur est un personnage atypique au quartier. Il s'agit d'un détenu adulte provenant du quartier des majeurs qui est désigné par l'administration pour appuyer les représentants de l'institution dans la gestion des mineurs. Les échanges avec les différents acteurs n'ont pas permis de saisir les mécanismes et procédures de sa désignation. Par ailleurs, le maître mineur loge avec les mineurs au quartier. À son sujet, un cadre de l'administration pénitentiaire soutient que :

> À leur niveau [quartier], il y a un détenu adulte qui est là, c'est le maître mineur. Le maître mineur c'est à travers lui que nous arrivons à poser des actions (suivi de la discipline et de l'ordre). Voilà [...] : c'est un détenu majeur qui vit avec les mineurs. [...] à un certain moment, au fur et à mesure que y a un maître mineur qui est libéré, on cherche [désigne] quelqu'un d'autre comme maître mineur.

> (Entretien avec un cadre de l'administration pénitentiaire, MACO, 11 mars 2021 [PRES5].)

34 À l'analyse, on s'aperçoit que la prison constitue un monde où se développent des pratiques propres à cet univers. De ce fait, des nouvelles fonctions sont créées parmi les détenus, pour faciliter la gestion des prisonniers. On assiste à la création et à l'attribution d'un nouveau type de pouvoir aux détenus eux-mêmes, afin de se surveiller. En outre, les pratiques carcérales comme les activités de nettoyage sont appréhendées par certains nouveaux détenus comme des impositions de l'institution. En réalité, cette organisation de la vie quotidienne en détention revient au maître mineur. Refuser d'exécuter les tâches de nettoyage reviendrait à se dresser contre l'autorité de maître mineur et de certains anciens mineurs chargés de la programmation du nettoyage. Les nouveaux entrants doivent ainsi moins se soumettre à l'institution à travers (maître mineur) qu'à un groupe de mineurs plus anciens qui imposent ces règles informelles de vie en détention. À ce propos un mineur affirme :

> Si tu veux que toi et les mineurs là vous vous entendiez, il faut que tu sois modeste. Il ne faut pas faire comme si tu es supérieur à eux. S'ils te disent de faire quelque chose, il faut le faire. Si le maître mineur t'envoie, il faut le faire. Si on dit qu'aujourd'hui c'est toi qui nettoies la maison, il faut t'exécuter. Si c'est toi qui balaies [la cour] tu t'exécutes et puis il n'y aura pas de problème. Mais si on te dit de balayer et tu refuses, ha ! c'est ça qui amène très souvent les bagarres.

> (Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, mars 2021 [MIM10]. Âge 17 ans. Durée de détention 8 mois.)

35 En tout état de cause, on se rend compte que l'administration n'est pas toujours au courant des manœuvres de contrôle déployées par les anciens mineurs sur les autres. D'ailleurs, seul le maître mineur peut rendre compte à l'administration. Mais s'il ne le fait pas, c'est qu'il a parfois besoin du soutien des anciens mineurs pour légitimer son
pouvoir au sein du quartier. Cette volonté des anciens mineurs de contrôler les manières de vivre en prison et de les rendre conformes à leurs propres intérêts rappelle les travaux sur les adaptations primaires de Goffman (1968). Pour cet auteur, les adaptations primaires concourent à la collaboration quasi complète de l'individu aux exigences de l'institution. Les adaptations secondaires, en revanche, représentent « le moyen de s'écarter du rôle et du personnage que l'institution lui assigne tout naturellement » (1968, 245). Le nettoyage des cellules que certains mineurs refusent d'effectuer, quitte à provoquer des disputes violentes, constitue une forme d'adaptation secondaire (mal) perçue par les nouveaux arrivants qui n'ont pas encore intégré les codes et les hiérarchies internes. À propos du nettoyage, un mineur raconte :

> En fait la cellule se nettoie à tour de rôle. Il y a un programme : par exemple le lundi on connaît ceux qui nettoient la cellule et ceux aussi qui nettoient la cour. Quand tu es nouveau, des fois même ils disent [mineurs] qu'ils vont t'enculer [si tu refuses de nettoyer]. Mais tout ça, c'est juste pour t'effrayer, ce sont juste des paroles [pour faire peur]. Mais si tu n'as pas compris, tu peux déclencher des bagarres inutiles. Pourtant c'est juste pour t'effrayer pour que même si tu sors d'ici [après la libération] que tu réfléchisses et que tu saches que la vie ici [en prison] ce n'est pas facile quoi.
> 
> (Ibid.)

36 Écouter les expériences de ses codétenus, en particulier celles transmises par les anciens aux nouveaux entrants, accorder un certain crédit aux conseils et aux mises en garde, essayer de contourner les normes imposées par l'administration, tenter de s'imposer de façon détournée, tester les limites du cadre carcéral, toutes ces pratiques prennent une place importante dans le quotidien des mineurs incarcérés. L'adaptation commence par l'appropriation des normes informelles et des valeurs véhiculées au quartier. Voilà pourquoi le nouvel arrivant se doit d'être « docile ». Il ne doit pas remettre en cause l'organisation du quartier, au risque de s'attirer des ennuis. Un mineur met en exergue trois règles fondamentales qui doivent être respectées par tout nouvel arrivant afin de ne pas se créer des ennuis.

> « Tu dois t'éloigner des anciens détenus. [...] Il ne faut pas t'ingérer dans leurs paroles. [...] Il ne faut pas non plus que quelqu'un vienne te parler de quelque chose et tu vas le dire aux autres (divulguer) en disant qu'untel a dit ça par exemple ».
> 
> (Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, mars 2021 [MIM1]. Âge : 16 ans. Durée de détention : 6 mois.)

## Rapports de pouvoir au quartier des mineurs : le koro, le chef de cour, le chef de cellule et les autres mineurs

37 Au cours de mon séjour, j'ai pu observer comment se tissaient les rapports de pouvoir entre les mineurs les plus âgés dits koro ou « aînés », les chefs de cellules²² et les moins âgés. Le chef de cellule est chargé d'accompagner le maître mineur dans la gestion de la vie au quartier. La vie au quartier se structure autour de rapports de pouvoir à la fois formels, mais aussi et surtout informels. Les frontières entre ces deux catégories de pouvoir se révèlent d'ailleurs particulièrement minces et perméables en milieu clos. C'est de cette informalité que font cas les propos d'un mineur :

> En fait il y avait des koro [aînés] ce sont des gaillards qui faisaient trop de violence sur les gens [mineurs]. Je les ai vus à mon arrivée. Il y a des moments où ces derniers pouvaient enlever des habits et te dire de tout faire pour que les habits-là soient lavés d'ici le soir. Sinon tu auras affaire à eux. Mais ils sont partis [ils ont été libérés] ils ont obtenu la semi-liberté. C'était eux [comme] le chef de cours [qui était
de leur groupe]. Si tu ne laves pas les habits là ils te bastonnent [la nuit dans les dortoirs].

(Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, mars 2021 [MIM 10].)

38 D'autres mineurs évoquent des rapports de pouvoir plus formels provenant de l'organisation des détenus au quartier. De toute façon, ceux qui occupent des positions hiérarchiques les ont obtenues très souvent grâce à leur proximité avec les représentants de l'institution. D'ailleurs, les chefs de cellules, les mineurs cuisiniers, les porte-clefs et les mineurs placés dans les ateliers utilisent leurs positions pour capter les opportunités à travers leurs codétenus subalternes. C'est une manière d'améliorer leurs conditions de détention au quartier. Cependant, accéder à des positions de pouvoir dans le quartier des mineurs n'est pas nécessairement corrélé avec l'âge (être un koro) ou à l'ancienneté de la présence en détention. De ce fait, le capital social intra-muros (y compris via les surveillants, le maître mineur, les travailleurs sociaux, les pairs détenus et les intervenants extérieurs) contribue à hisser certains mineurs à des positions enviées par leurs codétenus, en particulier à la cuisine et dans les ateliers de formation. Les positions enviées que sont la cuisine et les ateliers de formation procurent des opportunités et des ressources en vivre et non vivre (céréales, des condiments, de l'argent et des habits). Ces pratiques en rapport avec les hiérarchies et les circulations au quartier pour mineur rappellent les travaux de Morelle (2013) à la prison centrale de Yaoundé. L'auteure met en lumière un système de don-contre-don, qui permet aux détenus d'accéder à des opportunités au cours de leur incarcération. Il est alors une constante que des logiques informelles de régulation et de pacification de l'espace carcéral cohabitent avec des pratiques plus formelles. Si les rapports de pouvoir sont des éléments qui structurent le fonctionnement du quotidien des mineurs, la nature de ces rapports est propre au milieu carcéral. Korbeogo (2014, 198) note que « la prison est un lieu privilégié d'observation des processus de normalisation des pratiques sociales comme des rapports de sens et de pouvoir qui relient les différentes catégories d'acteurs ». Mon constat est qu'il y a une distribution et une hiérarchisation des rôles par l'administration de la MACO en vue de responsabiliser les mineurs et d'instaurer de l'ordre au niveau du quartier des mineurs. On constate qu'au quartier les mineurs qui ont un volume faible en termes de capital social intra et extra muros sont plus ou moins exploités par ceux qui en disposent davantage. Cette situation caractérise les rapports de pouvoir. C'est de cela que font cas les propos d'un mineur :

> On a un seul chef, c'est le chef de cellule. À part lui, il y a le porte-clefs, il y a le boutiquier et il y a ceux qui sont dans les ateliers (menuiserie, couture). Sauf, le porte-clefs qui est mauvais. Si tu veux sortir payer quelque chose, il va te dire d'envoyer l'argent, qu'il va payer la chose chez le boutiquier pour toi. Si tu le donnes l'argent, il va payer la chose pour toi, mais il n'amènera pas la monnaie. Il va te dire par exemple que le boutiquier a dit qu'il n'y a pas de monnaie. Alors que c'est lui qui a empoché l'argent. Si tu sors pour demander ta monnaie au boutiquier ça devient un palabre.

(Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, mars 2021 [MIM1]. Âge : 16 ans. Durée de détention : 6 mois.)

39 Le porte-clés est un détenu mineur qui est chargé de l'ouverture de la porte de la détention au cas où les surveillants souhaitent faire sortir un mineur de la détention. Le porte-clefs est souvent complice du boutiquier dans les confiscations de sommes d'argent de certains mineurs. Il faut noter que le quartier pour mineurs dispose d'une petite boutique avec quelques articles comme le sucre, des bonbons, du lait en poudre, des sardines, etc. Cette boutique est gérée par un mineur, qui est désigné par le
surveillant-chef du quartier des mineurs. Les fonds issus de la vente de ces articles sont reversés auprès de l'intendant de l'établissement, qui est le trésorier d'un comité de gestion mis en place au sein de la prison. Certains mineurs m'ont expliqué que les rapports de pouvoir peuvent parfois s'établir depuis le quartier des adultes à travers « le parrain » du mineur, généralement un détenu adulte avec lequel le mineur commettait des actes délictuels dehors, à ne pas confondre avec le tuteur, qui est le responsable du groupe d'appartenance du mineur. Cette situation permet non seulement au mineur d'être craint par ses codétenus, mais aussi de mieux manœuvrer en détention. Mon enquête ne m'a cependant pas permis d'établir de lien entre le quartier des mineurs et celui des adultes. Du fait du caractère excentré 23 du quartier des mineurs, les rencontres entre détenus mineurs et majeurs sont rares et n'interviennent qu'à l'occasion des audiences au service social ou des consultations médicales à l'infirmerie de la prison. Toutefois, des mineurs peuvent obtenir des protections, notamment d'être placés dans des groupes d'appartenance (j'y reviendrai) via l'intervention d'un adulte, détenu ou ancien détenu. S'agissant des rapports entre certains mineurs et leurs koro, mon premier mineur me confie ce qui suit :

C'est un de mes koro qui était ici au quartier [il était au quartier des mineurs, après sa libération il est revenu comme adulte et se trouve au bâtiment annexe]. C'est ce koro qui lui a dit (chef de groupe actuel) de m'intégrer dans son groupe. Mon koro était ici au quartier des mineurs, mais maintenant il est au bâtiment annexe. Mon koro [...] a donné un message à mon chef de groupe actuel [...] Il lui a dit de m'intégrer dans son groupe. [...]

(Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, décembre 2020 [MIM14]. Âge : 14 ans. Durée de détention : 4 mois.)

Mon immersion au quartier m'a également permis d'échanger davantage avec mon premier enquêté, que j'avais trouvé particulièrement peu loquace. Je l'ai retrouvé à l'atelier de menuiserie du quartier. Il m'a confié qu'il était membre d'un groupe de braqueurs et était le plus jeune du groupe. L'ensemble de sa bande a été appréhendé par la police et il est le seul à séjourner au quartier des mineurs. J'ai compris que son aîné dehors, qui avait antérieurement séjourné au quartier comme mineur, avait demandé à un autre mineur influent au quartier d'intégrer son petit dans son groupe. L'aîné du dehors qui est revenu en prison comme adulte avait ainsi trouvé un groupe pour son petit. On constate que le koro avait réussi à maintenir une influence après son départ du quartier. La mise en place des rapports de pouvoir entre les mineurs peut naître tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la prison et témoigne de la porosité des murs de la prison.

## Des formes de solidarité : la constitution des groupes d'appartenance

Au quartier des mineurs, les groupes d'appartenance constituent de véritables sanctuaires de ressources matérielles et immatérielles pour les mineurs détenus. Un mineur qui ne s'intègre pas dans un groupe pourrait souffrir de conditions de détention plus difficiles. Un mineur m'explique l'organisation des groupes d'appartenance au quartier :

> Oui on est organisé en groupe. Il y a des mineurs qui ne sortent pas au parloir. Ils n'ont jamais eu de la visite ici. Mais, si nous on a de la visite on les associe et on leur donne un peu [de nourriture] aussi. Oui il y a des avantages [à appartenir à un groupe] quand par exemple quelqu'un veut te frapper, les membres de ton groupe
te viennent en aide et font comprendre [à] ton adversaire qu'ici, ce n'est pas la peine de faire la bagarre, car tu fais partie de leur groupe (Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, mars 2021 [MIM9]. Âge : 16 ans. Durée de détention : 11 mois.)

42 Pour intégrer un groupe d'appartenance, il faut montrer aux autres mineurs qu'on dispose de ressources (économiques et financières) et d'un réseau social qui peut éventuellement vous rendre visite et apporter des vivres aux autres membres du groupe. Un mineur explique :

Pour les groupes, tu vois si tu viens la première fois on te demande si tu auras de la visite. Ils te demandent si déjà au commissariat tes parents venaient. Ou bien est-ce que tu as les numéros de tes parents ? Si tu montres que tu as les contacts de tes parents, on t'intègre dans les groupes. Pour eux (mineurs) tu vois, ils se disent que comme tu as le contact de tes parents, si tu les appelles ils vont amener des vivres. [...] (Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, mars 2021 [MIM6]. Âge : 15 ans. Durée de détention : 14 mois.)

43 Ce témoignage fait écho aux propos de Goffman (1968) qui souligne que lorsque les nouveaux détenus sont susceptibles de jouer un rôle dans le système d'adaptation, les anciens détenus leur souhaitent la « bienvenue », en accompagnant leur arrivée d'une série de complaisances ou de manœuvres séductrices qui remplacent les privations outrancières habituelles. Pourtant, on peut posséder des ressources matérielles et avoir des difficultés à intégrer un groupe d'appartenance protecteur. Un mineur nous confie ses déboires dans son processus d'intégration d'un groupe :

Moi par exemple quand je suis arrivé, j'ai changé trois fois de groupe. Quand on amène mes vivres on mange ensemble (les mineurs préparent des repas personnels le soir), mais pour eux chacun (les autres membres du groupe) ils cachent leurs vivres. Je me suis dit qu'il faut que je change de groupe et ils (les membres du groupe) étaient en train de m'insulter. [...]. Je ne répondais pas. Je les regardais seulement. Je suis parti avec d'autres personnes (groupe). Je pensais qu'eux aussi allaient être sérieux avec moi. Pourtant, eux aussi en deux jours seulement, ils ont commencé à cacher leurs vivres. [...]. Toutes les affaires (condiments) c'est moi qui payais. C'est à la troisième fois que je suis tombé sur de bonnes personnes (bon groupe) avec eux ça va. Je n'ai pas de problème pour le moment. (Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, janvier 2021 [MIM5]. Âge : 17 ans. Durée de détention : 8 mois.)

44 Selon Goffman (1968) dans certaines institutions, l'administration craint que la solidarité qui règne entre certaines catégories de reclus ne constitue la base d'une activité concertée interdite par le règlement et s'efforce consciemment de faire obstacle à la formation de groupes. À l'inverse, l'administration pénitentiaire de la MACO ne semble pas faire obstacle à la formation des groupes d'appartenance. Les agents de sécurité du quartier des mineurs encourageraient même les mineurs à se constituer en groupe pour faire face aux difficiles conditions de détention. Par ailleurs, les actes de solidarité qui émanent des groupes d'appartenance constituent pour les mineurs non seulement un rempart contre les actes de violence provenant des pairs détenus, mais aussi une opportunité de faire face aux difficultés de la vie carcérale.
## Scènes de violence entre mineurs : des formes de légitimation des pouvoirs dans les hiérarchies carcérales

Entre le début et la fin de l'enquête (décembre 2020-mai 2021), le nombre des mineurs a varié entre la quarantaine et la cinquantaine. L'ensemble des mineurs du quartier vivaient dans des dortoirs collectifs. Certains dormaient sur des lits nouvellement acquis et d'autres sur des nattes. Les visites des dortoirs durant l'enquête ont mis en exergue des conditions de détention non satisfaisantes, d'autant plus que des odeurs nauséabondes en émanaient parfois, et ce malgré la rénovation du bâtiment du quartier par une ONG intervenant dans le domaine de la protection de l'enfance durant la période de janvier à avril 2021. En outre, il faut souligner que l'ordinaire de la violence constitue une difficulté majeure dans la gestion des mineurs. Lors des entretiens avec les mineurs, beaucoup reviennent sur les scènes de bagarres. La principale raison invoquée est le vol entre codétenus et les règlements de compte entre membres de groupes d'appartenance opposés. Pour autant, les récits de vie réalisés auprès des mineurs montrent que les scènes de violence étaient déjà une stratégie d'action déployée au-dehors. En prison, elle devient un outil pour négocier leur détention. La question de la violence structurelle et diffuse qu'exerce l'institution au travers des privations, des humiliations sont une autre réalité de l'institution carcérale que l'on ne saurait nier. Ma recherche a cependant moins porté sur la violence institutionnelle que sur la violence interpersonnelle entre les mineurs, même si toutes deux sont intimement liées. Un mineur m'a expliqué que sa proximité avec les surveillants de prison lui a valu une bastonnade de la part des autres mineurs, et ce malgré sa forte corpulence physique. Ses codétenus le soupçonaient d'avoir « balancé » aux surveillants la présence de cigarettes dans le quartier dont la vente et la consommation sont officiellement interdites aux mineurs :

> Quand je suis venu là-bas [au quartier] ils se sont regroupés [groupe de mineurs], c'est une seule fois qu'ils m'ont frappé. Ils se sont regroupés pour me frapper. C'était [la raison de la bastonnade] ils ont pris ma nourriture [confisqué ses vivres] pourtant c'est eux [même mineurs] qui vendaient la cigarette. Quand j'ai dit ça [aux surveillants] ils se sont regroupés pour me frapper c'était cinq mineurs. Ils m'ont amené dans la douche me frapper là-bas. Mais quand j'ai signalé au chef on les a tous punis encore.

*(Entretien avec un mineur incarcéré à la MACO, janvier 2021 [MIM5].)*

La présence de maître mineur au quartier, celui-là même qui est censé mettre de l'ordre au sein de la détention, ne freine pas nécessairement les bagarres nocturnes, bien que ce dernier dorme en détention avec les mineurs. Si Korbeogo (2014, 203) soutenait que « l'exaltation de la violence au sein de la MACO est corrélative à l'accroissement de la population carcérale comme à la diversification du profil social et pénal des détenus », au moment de mon enquête il n'y avait pas de surpopulation carcérale au quartier des mineurs. La violence entre mineurs n'en est pas moins quotidienne, même si les bagarres passent largement inaperçues au niveau de l'administration, car elles provoquent moins de blessures physiques que chez les détenus adultes. En témoigne un infirmier de la prison :

> Bon, comme la consultation est vraiment chose [n'est pas effectué par lui seul]. Ce n'est pas une seule personne qui consulte. Voilà je sais qu'au moins deux fois dans ces deux derniers mois, j'ai consulté des enfants qui ont fait une bagarre. Au niveau des adultes je sais que c'est vraiment fréquent, ils se blessent et il arrive qu'on fasse même des sutures. Au niveau des enfants aussi, bon, il arrive qu'il y ait des scènes
de violences.
(Entretien, MACO, 10 mars 2021 [PRES3].)

47 Que la violence relève de l'ordinaire de la vie carcérale ne signifie pas pour autant que les mineurs soient violents au quotidien. Les discours montrent que lorsqu'un codétenu se trouve dans une situation de bagarre, la maîtrise de soi et l'injonction à ne pas se mêler des affaires des autres qui est la règle au quartier est mise à l'épreuve. Donc face au conflit, le réflexe des mineurs est de feindre l'ignorance et d'opter pour le contournement. Mais en réalité lorsqu'il y a des liens d'amitié ou d'appartenance à un groupe la règle est vite violée car l'engagement de ses camarades est inévitable. À l'analyse, la violence entre les mineurs émane des différentes hiérarchies carcérales in situ, lesquelles hiérarchies sont légitimées en partie par les représentants de l'institution. En tout état de cause, la non-opposition de l'administration à la formation des groupes d'appartenance est corrélative dans une certaine mesure à son incapacité à subvenir à certains besoins, notamment alimentaires, des mineurs incarcérés. En définitive, la violence entre mineurs participe à renforcer la position et le pouvoir tantôt formel, tantôt informel des acteurs positionnés dans les hiérarchies au sein de la détention.

## Conclusion

48 La recherche menée avec les mineurs incarcérés à la MACO montre que la négociation, les adaptations et les réadaptations avec les différents acteurs de l'espace carcéral constituent des rouages primordiaux d'insertion sur le terrain. Pour réussir son enquête, le chercheur ne saurait ignorer les réalités carcérales, les longs processus de négociation et les relations plus ou moins amicales à instaurer tant avec le personnel de la prison que les enquêtés. C'est pourquoi la capacité du chercheur à négocier les normes officielles et les impératifs administratifs est essentielle. En outre, la capacité du chercheur à faire fi de sa double casquette (travailleur social et sociologue) pour se retrouver dans la peau d'un joueur de baby-foot à l'image de mon cas peut être très pertinente. Cette métamorphose m'a permis une insertion au terrain d'enquête après des difficultés à nouer des relations avec les mineurs. Si les enjeux pour le chercheur et les mineurs incarcérés ne sont pas les mêmes, l'un et les autres se doivent d'acquérir des codes similaires pour, d'une part, se comprendre et, d'autre part, s'adapter à l'univers carcéral. C'est d'ailleurs à ce niveau que l'acceptation des normes et valeurs de la culture carcérale est déterminante. Pour les mineurs, les règles et les valeurs de la culture carcérale que sont entre autres l'argot, les hiérarchies carcérales, les groupes d'appartenance, l'usage de la violence constituent des leviers de leur quotidien au quartier en vue d'une meilleure adaptation. Dans un espace pourtant très hiérarchisé comme le quartier pour mineurs, mon expérience de l'enquête en prison vient démontrer que le chercheur qui est accepté par les mineurs incarcérés parvient à coup sûr à mettre en relief des rapports de pouvoir à la fois formels et informels insoupçonnés. Ma présence au quartier n'a pas fondamentalement bousculé le quotidien des mineurs et des représentants de l'institution. Au contraire, ma présence a été une occasion pour les mineurs d'exposer les difficultés qu'ils traversent. De ce fait, le chercheur est perçu comme une interface tant avec l'administration qu'avec « le dehors ».
# Tableau récapitulatif des entretiens menés à la MACO, 2020-2021

## Population cible

<table><thead><tr><td>N°</td><td>Identifiant mineur</td><td>Âge</td><td>Sexe</td><td>Infraction/ motif de la détention</td><td>Durée de la détention</td><td>Situation carcérale</td><td>Situation familiale</td><td>Niveau d'étude</td></tr></thead><tbody><tr><td>01</td><td>MIM1<sup>a</sup></td><td>16 ans</td><td>M</td><td>Cambriolage</td><td>6 mois</td><td>Prévenu</td><td>Parents vivants</td><td>Cours élémentaire première année (CE1)</td></tr><tr><td>02</td><td>MIM2</td><td>16 ans</td><td>M</td><td>Homicide involontaire</td><td>12 mois</td><td>Inculpé</td><td>Parents vivants</td><td>Cours préparatoire deuxième année (CP2)</td></tr><tr><td>03</td><td>MIM3</td><td>17 ans</td><td>M</td><td>Vol de motocyclette</td><td>7 mois</td><td>Placement en institution</td><td>Parents vivants</td><td>troisième</td></tr><tr><td>04</td><td>MIM4</td><td>17 ans</td><td>M</td><td>Vol de motocyclette</td><td>8 mois</td><td>Placement en institution</td><td>Parents vivants</td><td>Non scolarisé</td></tr><tr><td>05</td><td>MIM5</td><td>17 ans</td><td>M</td><td>Viol de mineure</td><td>8 mois</td><td>Inculpé</td><td>Parents vivants</td><td>Cours moyen deuxième année CM2</td></tr><tr><td>06</td><td>MIM6</td><td>15 ans</td><td>M</td><td>Vol et escroquerie</td><td>14 mois</td><td>Prévenu</td><td>Parents vivants</td><td>Quatrième</td></tr><tr><td>07</td><td>MIM7</td><td>17 ans</td><td>M</td><td>Vol par effraction de téléphones portables</td><td>12 mois</td><td>Condamné</td><td>Parents vivants</td><td>Seconde</td></tr><tr><td>08</td><td>MIM8</td><td>17 ans</td><td>M</td><td>Vol de numéraire et viol</td><td>12 mois</td><td>Prévenu</td><td>Parents vivants</td><td>Non scolarisé</td></tr><tr><td>09</td><td>MIM9</td><td>16 ans</td><td>M</td><td>Homicide involontaire</td><td>11 mois</td><td>Inculpé</td><td>Parents vivants</td><td>Cours moyen première année (CM1)</td></tr><tr><td>10</td><td>MIM10</td><td>17 ans</td><td>M</td><td>Coups et blessures volontaires</td><td>8 mois</td><td>Condamné</td><td>Parents vivants</td><td>Quatrième</td></tr><tr><td>11</td><td>MFIM<sup>b</sup> 1</td><td>17 ans</td><td>F</td><td>Escroquerie</td><td>1 mois, 25 jours</td><td>Prévenue</td><td>Parents vivants</td><td>Cinquième</td></tr><tr><td>12</td><td>MIM11</td><td>16 ans</td><td>M</td><td>Vol de motocyclette</td><td>3 mois</td><td>Condamné</td><td>Orphelin de père</td><td>Cinquième</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>13</td><td>MIM12</td><td>17 ans</td><td>M</td><td>Vol par effraction de pistolet et de téléphones portables</td><td>2 mois</td><td>Condamné</td><td>Parents vivants</td><td>Cours moyen deuxième année (CM2)</td></tr><tr><td>14</td><td>MIM13</td><td>14 ans</td><td>M</td><td>Vol de motocyclette</td><td>4 mois</td><td>Placement en institution</td><td>Parents vivants</td><td>Cours élémentaire deuxième année (CE2)</td></tr><tr><td>15</td><td>MIM14</td><td>17 ans</td><td>M</td><td>Vol par effraction d'ordinateur et de portables</td><td>2 mois</td><td>Prévenu</td><td>Orphelin de père</td><td>Non scolarisé</td></tr><tr><td>16</td><td>MIM15</td><td>13 ans</td><td>M</td><td>Vol par effraction</td><td>1 mois, 10 jours</td><td>Prévenu</td><td>Orphelin de mère</td><td>Non scolarisé</td></tr><tr><td>17</td><td>MIM16</td><td>17 ans</td><td>M</td><td>Vol de numéraire</td><td>3 mois</td><td>Prévenu</td><td>Parents vivants</td><td>Non scolarisé</td></tr><tr><td>18</td><td>MIM17</td><td>16 ans</td><td>M</td><td>Vol par effraction</td><td>10 mois</td><td>Placement en institution</td><td>Parents vivants</td><td>Non scolarisé</td></tr><tr><td>19</td><td>MIM18</td><td>18 ans</td><td>M</td><td>Vol de motocyclette</td><td>5 mois</td><td>Placement en institution</td><td>Parents vivants</td><td>Cours moyen deuxième année (CM2)</td></tr><tr><td>20</td><td>MIM19</td><td>16</td><td>M</td><td>Vol de téléphones portables</td><td>2 mois</td><td>Prévenu</td><td>Parents vivants</td><td>Non scolarisé</td></tr></table>

a. MIM signifie « Mineur incarcéré à la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO) ».
Le chiffre accompagnant MIM n'est pas lié à un quelconque ordre de passage.

b. « MFIM » signifie « Mineur fille incarcérée à la MACO ».

Télécharger la version PDF

Télécharger la version CSV

Acteurs institutionnels et non institutionnels

<table><thead><tr><td>N°</td><td>Identifiant</td><td>Âge</td><td>Sexe</td><td>Milieu de résidence</td><td>Nombre années de service</td><td>Fonction (poste occupé)</td></tr></thead><tbody><tr><td>01</td><td>PRES1<sup>a</sup></td><td>54 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>17 ans</td><td>Surveillant</td></tr><tr><td>02</td><td>PRES2</td><td>44 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>10 ans</td><td>Moniteur en menuiserie</td></tr><tr><td>03</td><td>PRES3</td><td>47 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>13 ans</td><td>Major de l'infirmerie</td></tr><tr><td>04</td><td>PRES4</td><td>44 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>16 ans</td><td>Surveillant</td></tr><tr><td>05</td><td>PRES5</td><td>42 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>14 ans</td><td>Intendant</td></tr><tr><td>06</td><td>PRES6</td><td>38 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>9 ans</td><td>Chef service social Prison/Ouagadougou</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>07</td><td>PRES7</td><td>37 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>7 ans</td><td>Agent au service social/ MACO</td></tr><tr><td>08</td><td>PRES8</td><td>46 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>12 ans</td><td>Conseiller technique</td></tr><tr><td>09</td><td>PRES9</td><td>35 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>8 ans</td><td>Moniteur couture</td></tr><tr><td>10</td><td>PRES10</td><td>44 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>15 ans</td><td>Chef service social prison / Dori</td></tr><tr><td>11</td><td>PRESF11</td><td>41 ans</td><td>F</td><td>Milieu urbain</td><td>5 ans</td><td>Chef service social prison / Fada N'Gourma</td></tr><tr><td>12</td><td>PRES11</td><td>45 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>10 ans</td><td>Chef service social prison / Bobo</td></tr><tr><td>13</td><td>PRES12</td><td>32 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>4 ans</td><td>Substitut procureur du Faso</td></tr><tr><td>14</td><td>PRES13</td><td>29 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>2 ans</td><td>Substitut du procureur/volet Enfance</td></tr><tr><td>15</td><td>PRES14</td><td>44 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>14 ans</td><td>Juge des enfants</td></tr><tr><td>16</td><td>PRES15</td><td>35 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>3 ans</td><td>Bénévole/Prisonnier sans Frontières</td></tr><tr><td>17</td><td>PRES16</td><td>39 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>12 ans</td><td>Bénévole/SOS Pénitencier</td></tr><tr><td>18</td><td>PRES17</td><td>36 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>8 ans</td><td>Association Lydie</td></tr><tr><td>19</td><td>PRES18</td><td>46 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>5 ans</td><td>Aumônerie musulmane</td></tr><tr><td>20</td><td>PRES19</td><td>45 ans</td><td>M</td><td>Milieu urbain</td><td>10 ans</td><td>Aumônerie catholique</td></tr></table>

a. PRES signifie « Personne ressource ». Le chiffre accompagnant PRES n'est pas lié à un quelconque ordre de passage.

Télécharger la version PDF

Télécharger la version CSV

## BIBLIOGRAPHIE

### Livres et articles

Alinne, Jean Pierre. 2011. « Jalons historiographiques pour une histoire des prisons en Afrique francophone ». *Clio@Thémis*, n° 4 : 1-39.
https://doi.org/10.35562/cliothemis.1355.

Aries, Philippe. 1960. *L'Enfant et la vie familiale sous l'Ancien Régime*. Paris : Éditions du Seuil.

Becker, Howard, S. 1985. *Outsiders*. Paris : A.-M. Métaillié.
Bernault, Florence. 1999. *Enfermement, prison et châtiments en Afrique. Du 19ᵉ siècle à nos jours*. Paris : Karthala.
https://doi.org/10.3917/kart.bern.1999.01.

Bryon-Portet, Céline. 2011. « La tension au cœur de la recherche anthropologique : la dialectique intérieur/extérieur, théorie/pratique, une nécessité pour l'étude des institutions fermées » *Anthropologie et Sociétés* 35, n° 3 : 209-231.
https://doi.org/10.7202/1007863ar.

Champy, Muriel. 2014. « “La rue ne peut pas avoir d'enfants !” Retour sur les projets de réinsertion des enfants vivant dans la rue (Burkina Faso) ». *Autrepart*, n° 72 : 129-144.
https://doi.org/10.3917/autr.072.0129.

Champy, Muriel. 2022. *Faire sa jeunesse dans les rues de Ouagadougou*. Paris : Société d'ethnologie.
https://doi.org/10.4000/books.societe-ethnologie.2436.

Chantraine, Gilles. 2008. *Trajectoires d'enfermement : Récits de vie au quartier mineur*. Études et Données Pénales, n° 106. Guyancout : Cesdip.
https://hal-lara.archives-ouvertes.fr/hal-02459014/.

Chantraine, Gilles. 2018. « Éléments pour une sociologie des prisons contemporaines. Pouvoirs et résistances, trajectoires et pauvreté ». Mémoire présenté en vue de l'obtention de l'Habilitation à diriger des recherches, sociologie. Université de Lille.
https://hal.univ-lille.fr/tel-02167813v1/.

Corcuff, Philippe. 1995. « Quand le terrain prend la parole... Éléments de sociologie réflexive ». *L'Homme et la société*, n° 115 : 61-73.
https://doi.org/10.3406/homso.1995.3756.

Da Cunha Dupuy, Romane. 2019. « Logiques d'un maintien de l'ordre moral : le cas des groupes d'autodéfense Koglweogo au Burkina Faso ». *Bulletin de l'Observatoire international du religieux* n° 31, août 2019.
https://obsreligion.cnrs.fr/bulletin/logiques-dun-maintien-de-lordre-moral-le-cas-des-groupes-dautodefense-koglweogo-au-burkina-faso/ ;
https://sciencespo.hal.science/hal-03456049/.

Da Cunha Dupuy, Romane, et Tanguy Quidelleur. 2018. « Mouvement d'autodéfense au Burkina Faso : Diffusion et structuration des groupes Koglweogo ». *NORIA*, 15 novembre 2018.
https://noria-research.com/africas/fr/mouvement-dautodefense-au-burkina-faso-diffusion-et-structuration-des-groupes-koglweogo/ [archive].

De Certeau, Michel. 1990. *L'invention du quotidien, tome I : Arts de faire*. Paris : Gallimard.

Diawara, Mamadou. 1985. « Les recherches en histoire orale menées par un autochtone, ou L'inconvénient d'être du cru ». *Cahiers d'études africaines*, n° 97 : 5-19.
https://doi.org/10.3406/cea.1985.2183.

Diawara, Mamadou. 1990. *La Graine de la parole*. Stuttgart : Steiner Verlag.

Foucault, Michel. 1975. *Surveiller et Punir*. Paris : Gallimard.

Fouchard, Laurent. 1999. « La prison entre conservatisme et transgression : le quotidien carcéral en Haute-Volta, 1920-1960 ». In *Enfermement, prisons et châtiments en Afrique*, dirigé par Florence Bernault, 259-283. Paris : Karthala.
https://doi.org/10.3917/kart.bern.1999.01.0259.
Fourchard, Laurent. 2018. « État de littérature. Le vigilantisme contemporain : Violence et légitimité d'une activité policière bon marché ». *Critique internationale*, n° 78 : 169-186.
https://doi.org/10.3917/crii.078.0169.

Goffman, Erving. 1968. *Asiles. Études sur la condition sociale des malades mentaux*. Paris : Minuit.

Hochet, Jean. 1967. *Inadaptation sociale et délinquance juvénile en Haute-Volta*. Paris : CNRS.

Irwin, John, et Donald R. Cressey. 1962. « Thieves, Convicts and the Inmate Culture ». *Social Problems* 10, n° 2 : 142-155.
https://doi.org/10.2307/799047.

Korbeogo, Gabin. 2014. « Gouverner les illégalismes sociaux : Étude sociologique de la condition sociale des détenus à Ouagadougou (Burkina Faso) ». *KASA BYA KASA*, n° 25 : 198-214.
https://www.researchgate.net/publication/
277019653_Gouverner_les_illegalismes_sociaux_Etude_sociologique_de_la_condition_sociale_des_detenus_a_Ouagadougou_Burkina_F

Le Marcis, Frédéric. 2017. « Le destin de Yacou le “Chinois” : Carrière criminelle et devenir de la Côte d'Ivoire au prisme de la prison ». *Afrique contemporaine*, n° 263-264 : 85-101.
https://doi.org/10.3917/afco.263.0085.

Morelle, Marie, et Frédéric Le Marcis, dir. 2019. « L'Afrique carcérale » (dossier). *Politique africaine*, n° 155.
https://shs.cairn.info/revue-politique-africaine-2019-3.

Lemire, Guy, et Marion Vacheret. 2007. *Anatomie de la prison contemporaine*. Montréal : Presses de l'Université de Montréal.
https://doi.org/10.4000/books.pum.10032.

Médori Touré, Valérie. 2020. *Les enfants de la rue à Ouagadougou. Entre mobilité, socialisation et stigmatisation*. Paris : L'Harmattan.

Morelle, Marie. 2013. « La prison centrale de Yaoundé : l'espace au cœur d'un dispositif de pouvoir ». *Annales de géographie*, n° 691 : 332-356.
https://doi.org/10.3917/ag.691.0332.

Olivier de Sardan, Jean-Pierre. 2008. *La rigueur du qualitatif. Les contraintes empiriques de l'interprétation socio-anthropologique*. Louvain-la-Neuve : Bruylant-Academia. [Archive.]
https://doi.org/10.3917/kart.olivi.2021.01.

Olivier de Sardan, Jean-Pierre. 2021. *La revanche des contextes. Des mésaventures de l'ingénierie sociale, en Afrique et au-delà*. Paris : Karthala.
https://doi.org/10.3917/kart.olivi.2021.01.

Oumarou, Hamani. 2018. « Saisir la bureaucratie judiciaire : Les contraintes d'une ethnographie en milieu judiciaire nigérien ». In *Au cœur des mondes de l'aide internationale. Regards et postures ethnographiques*, dirigé par Marion Fresia et Philippe Lavigne Delville, 301-321. Paris : Karthala.
https://shs.cairn.info/au-coeur-des-mondes-de-l-aide-internationale--978281119423-page-301.

Samson, Florence, et Delphine Manetta. 2021. *Du contrôle social en Afrique. Réflexivités autour du genre et de l'origine « locale » du chercheur*. Paris : Éditions PAARI.

Shahar, Shulamith. 1990. *Childhood in the Middle Ages*. Londres : Routledge.

https://doi.org/10.4324/9781003427896.

Solini, Laurent. 2012. « “Faire sa peine” à l'établissement pénitentiaire pour mineurs de Lavaur : Sociologie des expériences de détention ». Thèse de doctorat. Université Toulouse 3 Paul Sabatier.
Solini, Laurent. 2017. *Faire sa peine à l'Établissement pénitentiaire pour mineurs de Lavaur*. Nîmes : Champ social.
https://doi.org/10.3917/chaso.solin.2017.01.

## Autres ressources

Ministère de la Justice. 2020. « Annuaire statistique 2019 de la justice ». Ouagadougou : Ministère de la Justice.
http://cns.bf/IMG/pdf/annuaire_statistique_2019_justice_version_finale.pdf [archive].

Ministère de la Justice. 2021. « Annuaire statistique 2020 de la justice ». Ouagadougou : Ministère de la Justice, des Droits Humains et de la Promotion Civique.
http://cns.bf/IMG/pdf/annuaire_statistique_2020_justice_vf.pdf [archive].

Ministère de la Justice. S.d. « Livret sur les mineurs en conflit avec la loi ou en danger 2020 : Dans les juridictions, les maisons d'arrêt et de correction et les centres de réinsertion sociale ou de formation professionnelle ». Ouagadougou : Ministère de la Justice et des Droits Humains, Chargé des Relations avec les Institutions.
http://cns.bf/IMG/pdf/livret_mineurs_2020_justice_vf.pdf [archive].

Ministère de la Justice. Arrêté 2018-094/MJDHPC/CAB portant règlement intérieur des établissements pénitentiaires au Burkina Faso. Ouagadougou : Ministère de la Justice.

Ministère de la Justice. Arrêté 2018-096/MJDHPC/CAB portant organisation et fonctionnement des établissements pénitentiaires. Ouagadougou : Ministère de la Justice.

Ministère de la Justice. Arrêté 2018-107/MJDHPC/CAB portant régime juridique des autorisations spéciales d'accès aux établissements pénitentiaires. Ouagadougou : Ministère de la Justice.

Mouvement Burkinabè des Droits de l'Homme et des Peuples (MBDHP). 2016a. Déclaration sur la situation dans les prisons au Burkina Faso à la 59e Session ordinaire de la commission africaine des droits de l'homme et des peuples (21 octobre au 4 novembre 2016 à Banjul-Gambie).
Ouagadougou : MBDHP.
https://achpr.au.int/sites/default/files/files/2022-08/declarationdumbdhpsurlasituationdanslesprisonsauburkinafaso.pdf [archive].

Mouvement Burkinabè des Droits de l'Homme et des Peuples (MBDHP). 2016b. Rapport Droits Humains au Burkina Faso. Ouagadougou : MBDHP.

Mouvement Burkinabè des Droits de l'Homme et des Peuples (MBDHP). 2019. Rapport « État des Droits Humains au Burkina Faso ». Ouagadougou : MBDHP.

## ANNEXES

### Deux entretiens avec des mineurs de la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO), 2021

Les entretiens menés avec ces deux mineurs ont été particulièrement éclairants pour appréhender les conditions de détention et les trajectoires délinquantes des jeunes incarcérés au quartier pour mineurs de la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO). Leurs témoignages ont offert une perspective authentique et
sincère sur la réalité carcérale des mineurs, permettant ainsi une compréhension approfondie des défis auxquels ils sont confrontés.

Les transcriptions des entretiens en mooré ont été réalisées par deux camarades volontaires, formés à l'alphabétisation en mooré. Bien que leurs efforts soient louables, des imperfections subsistent en raison de leur formation limitée. Néanmoins, ces transcriptions offrent une précieuse visibilité sur les discours des enquêtés et valorisent l'utilisation de leur langue maternelle.

Les traductions en français sont réalisées par l'auteur.

## Mineur incarcéré à la MACO : MIM7

Âge : 17 ans

Sexe : Masculin

Niveau scolaire : Lycée

Statut matrimonial : Célibataire

Situation carcérale : condamné (12 mois d'incarcération)

Infraction reprochée : Vol par effraction de téléphones portables

Lieu arrestation : Ouagadougou

Lieu : MACO/Burkina Faso

Durée de l'entretien : 32 minutes

Date : mars 2021

Entretien réalisé par l'auteur.

### Donnée

Identifiant pérenne : https://doi.org/10.34847/NKL.D17D1I63.

Télécharger la traduction française (ODT, 16 Kb ; PDF, 164 Kb), la transcription en langue mooré (ODT, 22 Kb ; PDF, 138 Kb).

## Traduction française

Enquêteur : Qu'est-ce qui t'a amené ici ? Je veux dire peux-tu me parler des raisons de ton arrestation ?

**Mineur** : Je suis allé voler dans une boutique de vente d'appareils téléphoniques au quartier [...]. Je suis allé une nuit cambrioler la boutique. J'ai pris 34 téléphones android et un ordinateur. C'était au moment de la maladie à Corona virus (confinement). Je suis élève et il n'y avait pas cours. J'étais au lycée en classe de Seconde C au lycée [...]. Je n'ai pas eu du travail [quelque chose à faire] donc ça m'a poussé en voulant gagner l'argent à voler. Je suis allé faire ce qui n'est pas bon donc on m'a attrapé (arrêté).

Enquêteur : Peux-tu m'expliquer comment ça s'est passé, la façon dont tu as procédé pour prendre les téléphones [dans la boutique] ?

**Mineur** : J'étais dans un lycée en internat. On nous avait donné un congé au temps de la maladie à Corona virus. Donc nous avons été libérés par le lycée de rentrer à la maison. J'avais des amis à [...] donc je suis allé chez mes amis à [...]. Bon eux aussi c'était des potes [qui s'adonnaient à des vols dans le quartier]. [...]. Ils m'ont montré leur mode comment eux ils vivent quoi [mode opératoire pour les vols et
organisation dans la rue]. Et puis souvent, c'est eux-mêmes qui partent faire de cambriolages puis ils amènent [ils amènent leurs butins pour le partage]. Je suis parti dans une boutique de télécom le soir pour acheter un écouteur. J'ai profité pour regarder les marques des téléphones, comment les choses sont disposées ? Et les caméras de surveillance ? [Comment les caméras de surveillance étaient installées dans la boutique] et puis j'ai regardé tout [les différents paramètres afin de revenir]. [...] Je suis allé seul je n'avais pas besoin d'eux [pairs délinquants]. Quand je suis arrivé le soir, je suis monté sur le toit de la boutique qui était en tôle. J'ai alors fait un trou par lequel je suis rentré [à l'intérieur de la boutique] et ramassé les téléphones et puis je suis ressorti. Les caméras de surveillance-là n'ont pas pu me voir [il avait bien planifié son coup]. C'est par traçage que la police m'a arrêté. La police a arrêté quelqu'un qui a payé un téléphone avec moi. C'est ce dernier qui m'a filé [dénoncé]. C'est comme ça que la police est remontée jusqu'à moi pour m'arrêter. Quand j'ai pris les téléphones dans la boutique, j'ai laissé les cartons des téléphones là-bas. La police a utilisé les numéros de série là [sur les cartons] pour faire le traçage. Des policiers sont venus au quartier [...] et ils ont croisé quelqu'un qui me connaissait. Ce dernier les a conduits jusqu'à moi et ils m'ont arrêté. C'est ma première fois de venir à la MACO.

**Enquêteur :** Comment se sont passées ton arrestation et ta venue ici à la MACO ?

**Mineur :** Bon l'arrestation, c'est au quartier que les policiers sont venus. Ils m'ont mis des menottes et ils m'ont dit qu'ils ont besoin de moi au commissariat central. Quand j'étais nouvellement venu au quartier [...] les gens du quartier ne connaissaient pas mon prénom. C'est mon surnom seulement on me surnomme [...]. Donc ils [les policiers] ont pris mon surnom. Ils sont venus au quartier [les policiers étaient habillés en civil] pour faire leurs interventions [investigations] sur mon vrai nom-là. Les policiers n'arrivaient pas à me retrouver. C'est un ami-là [pair délinquant] qui ne sais pas [n'était pas au courant que le mineur a cambriolé une boutique] qui a dit qu'il connaît la personne qu'on cherche [le porteur du surnom] c'est lui qui a donné mon vrai prénom. Les policiers sont venus trouver que je dormais [dans notre lieu habituel de rencontre]. Ils m'ont fait sortir pour m'amener au commissariat central de police. Je suis allé au commissariat de police trouver le gars [monsieur] qui a payé le téléphone avec moi. Lui on l'avait bâtonné [frappé]. Moi aussi j'ai tout expliqué comment ça s'est passé [le cambriolage] puis ils m'ont envoyé au violon. Et puis après ils m'ont déféré chez le procureur qui m'a écouté puis je suis venu ici à la MACO. Pour mon jugement, les juges m'ont appelé 16 jours plus tard au palais on m'a jugé et ils m'ont donné [6 mois] [réquisition du procureur] et puis ils m'ont appelé pour le délibéré, mais le plaignant [propriétaire de la boutique] n'est pas venu à l'heure. Donc le jour du jugement [délibération] j'ai pris [12 mois] ferme. La police a pu récupérer les téléphones sauf sept. Mais le plaignant même avait dit que si ça ne tenait qu'à lui il n'y a pas de problème, car son commerce va se poursuivre. Et puis actuellement je suis là ça fait [8 mois].

**Enquêteur :** Mais une fois à la MACO, quelles ont été tes impressions [premières expériences de détention] ?

**Mineur :** Ha vraiment quand je suis arrivé ici j'étais triste. De la manière on présentait la MACO, ça me donnait des insomnies [au début de l'incarcération, le mineur avait des problèmes pour dormir]. On disait qu'ici on va vous te raser avec des bouteilles [il s'agit des représentations sociales de la prison au-dehors]. Bon,
finalement je me suis dit que s'il y a des gens qui vivent ici c'est que moi aussi je peux. Quand je suis arrivé, on m'a mis à l'annexe [bâtiment aménagé à proximité du bâtiment annexe pour le confinement]. J'ai fait trois semaines [confinement] en ce moment c'était le moment du coronavirus. C'est forcé que tu partes à l'annexe [pour le confinement]. Quand je suis arrivé au quartier [après le confinement] de la manière dont les gens parlaient [les représentations sociales de la prison au-dehors] ce n'était pas ça. D'ailleurs, quand je suis arrivé à l'annexe [pour le confinement] c'est-là que j'ai compris [les gens exagéraient sur la MACO]. Selon moi quand tu viens ici [MACO] chacun avait sa cellule. Tu ne vois plus personne pour parler jusqu'à ce que ta peine finisse et tu sors. Alors que quand tu viens ici [MACO] on te fait sortir dans les couloirs. Dans les cellules tu n'es pas seul tu as de la compagnie et [...] vous pouvez causer. [...] Quand je suis venu ici [MACO] là, c'est autre chose [la vie n'est pas comme les gens le font croire au-dehors].

**Enquêteur :** Maintenant chez les mineurs, comment sont les conditions de vie ?

**Mineur :** Bon chez les mineurs les conditions de vie [...] en réalité c'est difficile [le mineur est hésitant]. Mais c'est nous-mêmes aussi quoi. Donc, je ne peux pas dire que c'est difficile. C'est souvent des mésententes [entre mineurs], mais avec les doyens [les aînés, le mineur maître mineur et les moniteurs des ateliers] leurs conseils là ça va. Ils peuvent t'appeler s'ils voient que ton comportement [mauvaises conduites] pour te dire qu'ici ce n'est pas comme ça. [...]. Mais, bon certains [mineurs] [...] pensent qu'ils sont supérieurs aux autres. [...] souvent ça fait que les conflits ne finissent pas. C'est la guerre, ce sont des bagarres, des insultes. Et puis [...] chez les mineurs la nourriture qu'on prépare [...] ce n'est pas vraiment [...] bon [qualité des repas] et ça dure [distribution du repas carcéral] souvent il faut attendre jusqu'à 14 heures pour prendre la nourriture. Si ça [le repas carcéral] ne vient pas à 14 heures il faut avoir le parloir [les visites au parloir procurent des ressources que certains utilisent pour préparer les repas de leur choix]. Je suis dans un groupe [les mineurs mutualisent les ressources dans les groupes pour préparer] dans notre groupe si tu gagnes [vivres ou non vivres] vous mélanger [mutualiser] pour manger une partie à midi et l'autre le soir. Ou bien dans certains groupes vous prenez la nourriture [repas carcéral à midi] et le soir [les membres du groupe] qui sortent au parloir préparent et puis bon ils vont vous appeler.

**Enquêteur :** Mais toi tu as de la visite non ?

**Mineur :** J'ai de la visite, puisque mes parents ne sont pas là c'est ma tante qui est ici [Ouagadougou] mes parents sont à [...] Ils [mes parents] m'envoient de l'argent [...]. Ma tante là est handicapée [handicap moteur] c'est pour ça elle ne peut pas venir régulièrement. C'est chaque deux semaines [que sa tante vient] [...] quand elle vient, elle m'envoie de l'argent. Mais souvent elle m'envoie des vivres. Bon quand je prends l'argent là je vais m'acheter le savon puis les condiments pour préparer.

**Enquêteur :** Comment sont organisées les activités de loisirs au quartier ?

**Mineur :** Les activités de loisirs il y a ça. Je vais prendre par exemple pour le football. Tout le monde ne peut pas avoir accès au terrain. Donc souvent il y a des règles ça ne te plaît pas [sélection des mineurs pour le football], mais tu ne peux pas dire, tu ne peux pas contester. Souvent comme on écrit la liste pour sortir jouer au ballon, ce sont les anciens [mineurs] qui ont l'habitude de sortir qui sortent seulement. C'est un mineur qui écrit la liste. Donc la liste là c'est le maître [maître mineur qui doit établir la liste pour le football], mais le maître, lui aussi confie ça à un mineur. [...] Si toi aussi
tu ne collaborais pas [avec le mineur qui est chargé d'établir la liste] tu ne peux pas sortir donc c'est comme ça. Donc encore [pour le] football là où on joue là le plateau [terrain] [...] c'est à pied nu qu'on joue là-bas aussi. Si tu t'amuses ha !! Ce n'est pas facile. Le plateau là est tout nu c'est du ciment c'est de la terrasse. Actuellement au quartier on [administration] a envoyé des baby-foots, des [jeux] damiers et [des jeux de] ludo. Ça aussi comme tout le monde n'a pas envie d'aller jouer au ballon certains veulent jouer [...] au baby-foot. Avant il y avait la télé [dans les dortoirs] la télé est gâtée. Depuis on [l'administration] n'a pas encore fixé la télé. Ils [mineurs placés dans les ateliers] disent qu'on a envoyé des téléviseurs ça y ait chez maître mineur [dans sa cellule]. L'ancien maître mineur là il est parti. Celui qui est là c'est un nouveau donc depuis lors il n'a pas mis [installé] ça. [...] certains jeux ne les [mineurs] intéressent pas hein c'est pouvoir partir d'ici [MACO].

Enquêteur : Maintenant je vais parler de la culture à l'intérieur là-bas. Comme tu as dit que tu as fait la rue. Tu connais la culture de rue ça existe là-bas [au quartier] ?

**Mineur** : Dans le quartier mineur avant il y avait des activités qui facilitent [séjour en détention]. Les jours passent et tu ne te rends pas compte, mais actuellement là c'est naze. Avant on pouvait vous faire sortir vous allez à la bibliothèque pour faire quelque chose [lecture ou art plastique]. Ceux qui ne peuvent pas faire quelque chose [lecture ou art plastique] on trouve quelque chose. Mais actuellement il y a plus ça. On [les mineurs] est dans la grande cour comme ça. Ce n'est pas facile. [...] Si tu n'aimes pas suivre la télé et [que] tu es corvéable au dehors [ou] tu fais la couture ou menuiserie bon ça aide [facilite l'adaptation en détention] jusqu'à ce que tu sortes. Puis en plus chez les mineurs [il] y a des choses qu'il faut éviter de faire. Souvent faire la bagarre [les scènes de violences physiques et verbales]. Si tu fais ça [bagarre] bon tu vas trouver des plaignants [les mineurs vont se plaindre à maître mineur qui informe à son tour le surveillant chef]. Chaque fois on t'amène chez le commandant [surveillant chef] on [va] te frapper là-bas. On peut rentrer et frapper tout le monde [les mineurs du quartier] s'il y a bagarre [scènes de violences] ou en cas de vol [les vols entre mineurs].

Enquêteur : Mais peux-tu me parler du langage [argot]? Est-ce qu'au quartier vous pouvez communiquer sans que les autres mineurs ne comprennent ?

**Mineur** : Il y a ça [argot au quartier] [...] nous [il parle de son groupe] on utilise le jargon pour parler. On utilise le français renversé [avec des mots dans les langues locales]. Par exemple, si je dis bonjour ça c'est facile. [Mais], par exemple si je dis « Frow man » cela veut dire qu'il « faut sortir ». Ce sont des mots renversés [provenant de plusieurs langues]. [Oui] ça existe ici [au quartier]. Je parle avec certains mineurs. Bon ce langage-là, je parle avec certains qui me comprennent d'autres ne comprennent pas. Oui tu peux comprendre ça [argot] dans la rue. Mais tu peux faire l'école comprendre [le] français, mais ne pas comprendre la langue-là (argot). Si tu passes un peu de temps avec ceux de la rue [enfants de la rue qui ne sont pas des bakoroman] tu vas comprendre clairement. À l'heure actuelle on parle ça [...] c'est du français, mais du français mélangé à d'autres langues [expressions] mooré [et] dioula sont dedans. Comme ça [...] quand ils [mineurs] parlent tu peux être à côté [mais] peut-être c'est de toi on parle, mais tu ne comprends pas. Toi aussi tu apprécies les paroles [sans savoir qu'on est en train de t'insulter].
**Enquêteur** : Mais est-ce que quand tu comprends ça [argot] et que tu viens au quartier des mineurs ça peut faciliter ta vie ?

**Mineur** : Oui ça peut t'aider. Moi particulièrement avec la langue [argot] j'arrive à me faire beaucoup d'amis. Je tisse trop de relations avec les enfants. Deux à quatre jours, on est ensemble [...] la confiance vient déjà. Mais si tu ne comprends pas, c'est difficile. [...] D'autres [mineurs] ne comprennent pas c'est vrai, mais quand tu parles là [argot] ça les donne envie. Les gens [mineurs] se regroupent autour de toi ça les plaît. [...] si tu as beaucoup d'amis [au quartier] ça t'arrange par rapport à ceux [qui] n'ont pas.

**Enquêteur** : Mais est-ce qu'il ya un contact entre les mineurs du quartier et les adultes ?

**Mineur** : Bon souvent on [mineurs] sort venir au terrain, au parloir aller aux aires de promenade [les mineurs peuvent rencontrer les adultes lors de ces situations] souvent même il y a des [détenus adultes] corvéables qui viennent pour vendre dans la boîte [vendre du pain et des gâteaux au sein du quartier pour mineurs].

**Enquêteur** : Le dernier point que je vais aborder c'est votre organisation à l'intérieur. Je sais que vous avez un chef de cour, comment ces gens [les mineurs dotés de pouvoir] gèrent leur pouvoir ?

**Mineur** : Oui c'est vrai bon, mais actuellement le chef de cours qui est là-bas, je ne peux pas dire [quelque chose] [plus tard j'ai appris qu'ils sont dans le même groupe]. Mais par exemple souvent les cuisiniers, les porte-clés ce sont les gens qui sont souvent [malhonnêtes] [...]. La nourriture [quand on veut procéder au partage du repas carcéral] [...] ils ferment la porte là. Ils mettent dans leurs plats [remplissent leurs plats] avant d'ouvrir la porte [des dortoirs pour le partage]. Les cuisiniers [mineurs] aussi, quand on fait [ils préparent] la nourriture, la quantité qu'on a décidé de donner [pour la préparation] [...] souvent ils [diminuent les quantités]. [Quand] ils préparent ils partagent et pour eux là [les quantités servies] sont beaucoup pour qu'ils puissent manger à midi et le soir. Et les autres [mineurs] là vont manger [les petites rations qu'on leur a servies et ça va finir] et quelques heures [le soir] encore ils [les autres mineurs seront obligés] [...] de préparer. Tu vois ce n'est pas intéressant, mais tu ne peux pas parler. Et puis pour suivre [mettre l'ordre dans la préparation du repas carcéral des mineurs] ça c'est difficile parce que hé c'est le maître mineur qui gère ça. Mais lui [maître mineur] il n'a pas le temps, lui il sort [les multiples déplacements du maître mineur vers les différents services de la MACO] alors qu'il ne revient pas vite. Actuellement [...] il [maître mineur] est sorti le temps qu'il revienne ils [les mineurs cuisiniers] ont fini de préparer.

**Enquêteur** : Mais est-ce qu'il y a pas des gens qui ne sont pas des chefs, mais qui sont puissants et craints parmi les mineurs ?

**Mineur** : Oui (rires) [...] s'ils sont dans un groupe [des mineurs puissants qui se retrouvent dans un même groupe] et tu es seul bon tu n'as plus le choix [que de te soumettre]. Ils sont là [au quartier] ils viennent [ils font la force aux autres mineurs] [...] s'il [mineur puissant et craint] fait quelque chose tu ne peux pas contester. Il peut te créer un problème. Il peut prendre quelque chose qui ne l'appartient pas. Il peut mettre quelque chose dans ton sac, donc c'est en fouillant on va trouver [la chose dans ton sac]. Hé bon si tu ne les respectes pas ha !! Tu as [risque d'avoir des problèmes]. [...] Si tu ne fumes pas et tu veux l'empêcher de faire ce qu'il veut faire, il va te créer un problème.
Enquêteur : Est-ce que tu as des trucs que tu veux partager avec moi ?

**Mineur** : Il y a ce que je voulais [dire] c'est coté de la nourriture. Les cuisiniers là franchement ils font des choses qui ne sont pas bonnes. La quantité [de vivres et condiments] qu'on donne là, c'est parce qu'on pense que ça va suffire, qu'on [l'administration] donne [ces quantités]. [...] Si vous diminuez pour préparer, c'est vrai qu'ils [mineurs cuisiniers] en ont [des vivres personnels], mais malgré ça ils vont toujours diminuer les vivres [destinés à la préparation du repas collectif] et ceux [mineurs] qui n'en auront pas là ils vont faire comment ? Ils diminuent la quantité [et] quand ils vont préparer encore c'est eux qui vont se servir comme ils veulent alors que certains [mineurs] ont leurs plats vides. Eux [cuisiniers] ils sont dans même groupe. Le maître mineur c'est un nouveau avant quand [c'était l'ancien maître mineur] si tu déconnes à la cuisine il te fait rentrer puis il fait sortir quelqu'un d'autre. Si jamais il te voit en train de détourner les vivres il te fait rentrer, mais le nouveau est venu y a même pas deux mois. Donc quand il va devenir ancien là il va comprendre les choses.

Enquêteur : Parle-moi de la collaboration entre vous et la sécurité, c'est comment ?

**Mineur** : Les chefs de postes [surveillants] il n'y a pas de problème. Ils nous prennent comme des petits frères. [...] ils nous donnent des conseils moi-même je sortais faire la couture. Mais j'ai arrêté la couture. Moi, il y a des travaux là [métiers] que je n'aime pas faire. Je n'arrive pas à faire ça [couture] ça me dérange, j'essaye [mais] je ne peux pas.

Je te remercie beaucoup.

## Retranscription en langue mooré

Retranscription effectuée par **FARGA Nebnoma Basil**, étudiant en master sociologie à l'Université Joseph Ki-Zerbo, Ouagadougou.

Sokre: ya boɛ wanɛ yām ka?

**Nɛda:** mām kówa portable doogo, ndik bām piis tā (34) nɛ ordinateur la yii pôsga băg wakate tı kareng la kaeye la mām da mānda BPC logr roogo la tòmb sɛ da kabe wā ya yɛ kɪt tı mām tı zukı sı na paam ligdi bilfu, mā tı mānam tib yōk mām la mām da be mogpere kareng doogo sɛ bónd tı *consensus alpha*.

Sokre: yām toɛ gooma nɛ tõnd yām sɛ mān tótó nā kuk rooga bɪl?

**Nɛda:** mām sɛ da be mogpere kareng doogō wā b ra kisa vuusg lab pag rootaB basa tõndo tı mām zoe keng m zoap rām nɛngɛ dapoya la bām mɛ ra yaa mām wagd taase tıb wılg mām bām sɛ mānd tótó vııya la b zuuda. la wakat fān ya bām kɛnd zuuda watɛtı zaab kānga tı mām keng kɔɔsa nengɛ nā tı ra tubkeldga la mām pamɛ keel gues sɛ yaa bum la ninga b sɛ gudıb teeda wāna wāna tótó la potable dāmba sɛ yaa toto la wakat kɛnga ra pa tılayi tı zoapa zındi ye mām ye wā ra toɛya mɛ. Mām tamɛ poog tola võre kɛ pɔgɛ wā tıb te gusd ba pa tõgɛ yā mā ye. Mām tõngɛ kɛ pɔgɛ wā wɔk potable dāmba. sā pa sodasā sɛ tõngɛ tusɔya fā wā la b sɔ yacol tõg yōk maamā. La mām da koosa portabla, mām da basa wɔda roogō wā, ya rɛ la sodaasā kelɛ tug yōk mām nɛ mam mıtnga yembre la tug m paam mām, ya mām pı pı mām sɛ wat bāensa roogɛ.
Sokre: la yām yōnkra yi wanā wanā tɔ tall yāmbu wanɛ bāensa roog ka?

**Nɛda:** bon yōkra yii [...] ka la gudba wa ta yōk mām la b sɛb mām nusa basɛ yeel mām tı mām wa bām zake wa ti bām rata mām be a roodwok sodaasa zake. La mam da ya sān saka puge mām sɛ waka pa yiid kiuga nu ye kitam tub sɛ yōk mānma neba ra pas mı mām soondra ye. ya mām yɔ yaa ndga bal neba ra miyā, b ra boonda mā ta pablo escobar ya ye la b rik gılg saka n na suke, mā zoa yembre m da mı mām ad ya ye yaol n kō mām yuura ta wa ta mik tı mām ra goin, tib yōk mam la mām sɛ da ta bāensa roogo mām mika mām sɛ koos nɛ ned la nınga b sō da yōnk ye pında wa pagLa b sɛ suks mām sa wān b talla mām kɛng nɛ bɔd nǎab nɛnge tı tɛ mɛ kelg mām la b wanɛ mām baensa zak ka. La mām jusga daare b boola mām rasmā pii la yoobe logr kudga juse bud yiri kō mām kiuga yoob sibgre la rɛ ra mikam tı mām taaba ra pa wa ye ya wilgra daar la b' mām kiuga yoobela kusa yeela mɛ tı sā ye yınga yell ka be ye ye koos mā nā kɛnā mɛ rɛ kıt mōsā tı mām be ka kiuga nıı mōsa.

Sokre: la yām sɛ ta ka wā yām yāb yaa wān to?

**Nɛda:** mām sɛ da ta ka wā mām da yēes da mɛ bal mām da wat ka wā tib gomd baensa roog nɛ bum la nınga ya wa ra nā pɛɛsa mām nɛ bugteel peese ı mām ra tags d tı neb wat ka rɛ kıtam tı mām mɛ toɛ kegam suuri, mā taaba wakate b ra nınga mā zaka yembr puga ra ya puusga bǎg wakato sɛ zāg neba nɛ bāga loo ngre ya tılay tıb kɛng nɛ fo be. Mām da tags dam tı sā wat fo ra toeyām paam fo tab sōse wala neba sɛ da togs bum la nıng la mām sɛ ta wā yā bumba to.

Sokre: la kom bōnesa bāensa roog vilm ya wān toto?

**Nɛda:** ad yaa toogo baa nɛ tōnd mɛ negin yaa toogo, ya zaba bal la nānd tı yām bǎng taaba b sag n da neba fā zabr sɛ kō zınd b suka tı wala b sā yā tı fo nākɛdra pa lebd be bub toɛ bool n togse kɛr rık b mɛ wala bām yılda neba fāā ka. rɛ kit zaba pa sat ka ye. Ya zaba nɛ toya la bum fāāse toɛ le paase ya rııba wěge kom bōnesa zııge wā rııba pa lebd be ye, pa sōmā la leb kaosde tata wıı luıga (14h) sā pa wa wakat kānga tı f kɛnga sukr rooge f toɛ tı paamā lıgdı. Mām be sul puga yām sā deg woto yā nāgda taaba n welg bıngı n dı buka yıbu la fo sā kɛng sukr roogo wakat la nınga b boonda foo tı fo wa reege.

Sokre: la fo paam da guesg bıı?

**Nɛda:** mām paamda guesgo bal mām barāmba ka yamb ye ya mām pugdba wat n geet mām ba mām rugba be [...] mı kōt lıgd tı wat mām pugba negin laa ya kumsa rɛ kıta pa toɛ wa daar fā ye, ya rasmā yopoya yılb fā la wata. Ya yē mēng la mām sō dat n bool woto wā la sā wa fā a toē kō mām lıgdı bı bum bııs nā toē māne rııbo, la mā sā deg lıgda mā raada tafānda nē bum bı rıtse la zınbıusi

Sokre: la saka puga kědnı wala yām wısg tum ya wān toto?

**Nɛda:** ya balla tāǒng bala la fo sā da pa tāvě fo panā kěng ye bale b guls da sě na tauba yuya, b kōta bıbılfu ta guls yuya ya saka nı beda wata la nıng tāvde la rat yetı tāoba ya viugě la tındara ya sıma leb paasdě ya nāsaala kitamě tı f sā pa gusi f pogda mɛ. Tōnd saka puga runda runda b wa nı baby, ludo, damier neba fā pa tōɛ tāv balla kınr wati wisda nɛ balanchoir la tele mě da be la tele wā sāma mɛ al sɛ kause tıb tall kɛng ně maitre mineur la maitre mineur kudra le kabe ye yaa sān la sɛ wa wā. La wısg kěr pa pak něb sānda ka ye, ya pam ytwā bala.
Sokre: mōsa d nā goma sɛ kēdn̥i kudm pugē yām yaol yī yīnga waka wā nìnga ka kudm tum be mě?

Nɛda: tōnd sak bili wā pünde tum ra be sɛ tumde da kiti wakat nìnga fo pa bāngd daara saab ye la mōnsa ya zalem. Pünde fo ra toē kěnga seb roogē tu karām bì f mām buzìnga la runda runda rě le kaye fo sā yì zak kasěng wā pa nāna ye sā ya nɛ mām fo sā pa toē bì f pa ges tele la yīnga mɛ fo toē māna sěbo bi f mān raada wābo bal sōngda mɛ fo sā kěnga kidg rām něngē bi f gus zaba, bal fo sā mānē wakat fā fo nā yā su sāng rām sɛ nā māne ti f kěng nɛ fo naab rām něngē. B toē kěmē pāb nɛba fā wagdem la zabr pugē.

Sokre: togsì tōnd yām goam bud toto yām sɛ gomd nɛ tab nɛda to sɛ kō bāng sɛ datì yelga?

Nɛda: rě bem tōnd gomda sākāndre le b paas ně faren zaala la fo sā gomd rě mikame tì fo wumda farende Wala tond sā wa gomd ti Frow man wilg dam ti f yì yīnga ya gom tula bee ka tì mām gomd ně něb kids ka la kùnr pa wumdye fo tōya mɛ mān karenga la f pa wumd gom kānga ye rěnd tì fo tud viugin dāmba tōgē gom gomd kānga ya nānsa gùm la yaa lěbla tì yām nā yā tì zul la muur gùm fā beebeně fo toē kega yambē laf pa wumd ye.

Sokre: la nìnga fo wumda gom kānga ta toē faa fo gùma bìì?

Yaa sìda toē sōnga fo mām měnga nɛ gom kānga mām paamā zoap rāmb wusgo, koamba nì mām pa toē mān rasmā yìlbu pa yā taab ye tì tōnd kistab sìd soamā la něb kùnr pa wumdye la fo sā gomda nōmbamě b wata mě wa gubfo la fo sā tar zoap wusgo sōngda fo saō sì pa tarba.

Sokre: la nìnga mìnlm bee yāmba koala ně kasāmsa bìì?

Nɛda: wakat nìnga d yitame kěng rasenpuigi wā tì gùlm la rooga nōnre něb kùnr watě kosd kokomāndāmba.

Sokre: gomě ně tō yāmb taor soaba sě mān toto ně naamā bale yā tara zurao soaba ka.?

Nɛda: sā ya ně ka yaa zaka nab ya bām lab kōt kulbìsa tì rìrugba sā kabe ya bāmb dik d kulbìisa sag lasē wā, wakat nìnga b yāk da rìiba wusgo selg ti waugē ti b sā duge bì bām něngē ya wusgē yid něba fā mìti pa sōama la? B rita wìnd suka leb dì zaabre la fo sā datē pugba ya toog dɛ ya bibìls nāb n get yel kānga yě yita wusga ně sìn na wa ti saamě.

Sokre: la něb be pa nāb la tar tōng bìì?

Nɛda: n ye (laado) bale b sā be sul wā ti fo ya f yembre yam yākr kaye něb be tìb sā māne bumbu fo pa toē tōdg ye b toē māne fa yele. Bi b wa rik fo bumbu bi b leb dìk bumb wěgın wa sagl fo kórgın wā. Fo sā pa yud la fo ratě gidga ta ra manǎn sɛ data a toē māne fa yěla.

Sokre: nìnga fo tara bum fo sě date sōns ně mām bìì?

Mām sě da rate ya rìiba sěnìn bale segdba mānda sě pa segde rìiba sɛ kōnta ya sɛ nā seke la bām sā wooge pa sōma ye ya sid tì b pa tar sɛ dìt ye la yām sā wooge sɛ pāna pam ba mānda wāna? něb saar las ya zaala bāmba woode la b sā segle b le yākdarında. B be sula yebr nɛ tōnd nānba yaulga sā pa rě naaba eric sɛ da be wā fo sā beg bala a yākda fo la wāně nɛda to, la naab kānga ya sāna a sā kauše a nā bānga mě.
Sokre: gomē nɛ tōnd yām wumtab nɛ nānāmsā?

Nɛda: tōnd nɛ bāensa rogudba yelbund kabe b rīkda tōnd wa b yoap rāmba la b le
sagad n tōndo mām meng ra yīti mānda sēēba la mām basāmē bale tumē be tī mām
pa toēye mām sa mē pa tōngye.

Y bark wusgo.

Âge : 17 ans

Sexe : Masculin

Niveau scolaire : Lycée

Statut matrimonial : Célibataire

Situation carcérale : condamné (12 mois d'incarcération)

Infraction reprochée : Vol par effraction de téléphones portables

Lieu arrestation : Ouagadougou

Lieu : MACO/Burkina Faso

Durée de l'entretien : 32 minutes

Date : mars 2021

Entretien réalisé par l'auteur.

Donnée

Identifiant pérenne : https://doi.org/10.34847/NKL.D17D1I63.

Télécharger la traduction française (ODT, 16 Kb ; PDF, 164 Kb), la transcription en langue mooré (ODT, 22 Kb ; PDF, 138 Kb).

Retranscription effectuée par **FARGA Nebnoma Basil**, étudiant en master sociologie à l'Université Joseph Ki-Zerbo, Ouagadougou.

Mineur incarcéré à la MACO : MIM10

Âge de l'enquêté : 17 ans

Sexe : Masculin

Niveau scolaire : Lycée

Statut matrimonial : Célibataire

Situation carcérale : Condamné (8 mois d'incarcération)

Infraction reprochée : Coups et blessures volontaires

Lieu d'arrestation : Ouagadougou

Lieu : MACO/Burkina Faso

Durée de l'entretien : 45 minutes

Date : mars 2021

Entretien réalisé par l'auteur.

Donnée

Identifiant pérenne : https://doi.org/10.34847/NKL.D17D1I63.

Télécharger la traduction française (ODT, 15 Kb ; PDF, 147 Kb), la transcription en
langue mooré (ODT, 26 Kb ; PDF, 243 Kb)

Traduction française

Enquêteur : Quelles sont les raisons qui vous ont conduit ici à la MACO ?

Mineur : C'est une histoire de bagarre qui m'a conduit ici. Celui avec qui j'ai fait la bagarre, on habite dans le même quartier à [...]. Le jeune en question est plus âgé que
moi il a environ 23 ans. On était des voisins [au quartier], mais nos relations n'étaient pas solides. [...] Un jour [...] il était en train de jouer au ballon [avec ses camarades] moi et deux de mes amis sont arrivés et on a demandé à jouer [...], mais il a refusé. Moi je l'appelais [...] quand je l'ai salué et j'ai dit [...] il a commencé à tempêter sur moi. Je ne sais pas, s'il venait [peut-être] de faire la bagarre avec quelqu'un ou pas [il s'agit de sa réaction]. Il s'est mis à insulter mes parents. On a alors commencé la bagarre [à se battre] et mes deux amis qui étaient avec moi nous ont séparés. Et puis il a répliqué que la bagarre là n'est pas finie. Il me dit de me tenir prêt, car partout où il va me rencontrer, il va me frapper jusqu'à la mort. Ou bien c'est moi qui vais le frapper jusqu'à la mort. C'est ainsi [...] que [...] la même nuit il m'a croisé. Comme il avait dit qu'il allait me tuer moi aussi je suis rentré me préparer [il portait un couteau].

J'ai fait une erreur puisque je n'ai pas dit à quelqu'un aussi [dans ma famille]. Je suis allé payer un couteau que je portais sur moi. Donc quand il m'a rencontré il a commencé à me bastonner moi aussi j'ai sorti mon couteau et je l'ai poignardé au hasard. Il s'est blessé les gens [aux alentours] ont accouru pour l'attraper [...] [pour séparer]. Notre cours [résidence familiale] avec le lieu où on faisait la bagarre n'était pas loin. Donc mes parents ont accouru pour venir. J'ai alors couru [le mineur a fugué] pour aller chez un de mes amis. J'ai alors pris le portable [téléphone] de mon ami pour appeler à la maison. Ils m'ont dit qu'ils ont transporté le jeune à l'hôpital. C'est le lendemain ils [la famille] m'ont pris pour m'amener à la gendarmerie de [...]. Le jeune a été gravement blessé, mais il est vivant.

**Enquêteur :** Parlez-moi de la manière que vous avez été conduit ici à la MACO ?

**Mineur :** Je suis arrivé à la gendarmerie la nuit. Je suis arrivé aux environs de minuit, celui qui m'a conduit là-bas c'est mon frère [...]. On m'a alors menotté et me faire asseoir. Ils [les gendarmes] m'ont demandé si je fume la cigarette, j'ai répondu non. Ils me demandent si je fumais la drogue, j'ai répondu non. Et si je prenais du nescafé j'ai dit non puisque je prenais le nescafé un peu un peu et mes parents se sont rendu compte ils m'ont alors dit d'arrêter que ce n'est pas bon pour un enfant. [...]. J'ai été menotté jusqu'au lendemain. Ils [gendarmes] ont fait sortir et déposer un cahier et un Bic [sur une table]. Ils m'ont questionné sur comment la bagarre s'est déroulée. J'expliquais et ils prenaient des notes après ils m'ont intégré dans la cellule. [...] le soir mon frère à amener de la nourriture. On me faisait sortir pour manger et on me réintégrait dans la cellule. 6 jours plus tard, ils m'ont fait sortir et me dire de porter mes habits. Ils m'ont conduit au palais [de justice] et c'est le soir qu'ils nous ont conduits ici après que le juge m'ait écouté.

**Enquêteur :** Avant de venir ici à la MACO, pouvez nous parler de vos journées au dehors ?

**Mineur :** J'étais un élève en classe de quatrième. Cette année je devais faire la troisième. Si me levais je partais à l'école, mais pendant les vacances il y a un *yaar* [marché de quartier] à côté de notre cours [résidence familiale] qu'on appelle [...] je partais là-bas aider un vieux qui faisait de la couture. Quand je trouvais que le marché [la couture du vieux] est bizarre vers chez nous il y avait une pharmacie j'avais un ami qui était là-bas. Je partais l'aider pour faire du parking [surveiller les motos]. [...] à la rentrée des classes [...] je reprends le chemin de l'école. J'ai été appréhendé pendant les vacances.
Enquêteur : Pouvez-vous me parler de vos premières impressions en rentrant dans la cour de la MACO ?

**Mineur** : Bon quand j'étais dehors et on parlait de la MACO vraiment ce n'était pas du jeu. Malgré ça quand je suis arrivé ici j'ai compris effectivement que ce n'est pas de l'amusement. Mais ça va, puisqu'on pouvait me frapper dehors tuer. [...] le fait que je sois venu ici, je sais que, quel que soit le temps je sortirais d'ici. Bon quand je suis arrivé ici, mes codétenus qui sont allés au palais pour le jugement revenaient m'encourager. Qu'il faut seulement du courage ici sinon il n'y a rien.

Quand je suis arrivé nouvellement à la MACO j'étais triste. Mais une fois au quartier des mineurs j'ai été accueilli comme un étranger mes codétenus m'ont donné des habits et ils m'ont dit de me laver. Ils m'ont donné à manger. Après je suis venu m'asseoir et on était en train de causer et ils m'expliquaient [comment les choses se passent ici]. Le premier jour [à la MACO] j'étais carrément découragé. Mes parents sont venus le lendemain pour me rendre visite ils m'ont conseillé en disant de ne pas être triste. Que c'est un problème qui est arrivé [et] que de ne pas me décourager et de ne pas trop réfléchir parce que cela peut amener d'autres problèmes.

Enquêteur : Parlez-moi de vos conditions de détention au quartier des mineurs ?

**Mineur** : Au quartier ça va un peu. C'est l'alimentation là seulement qui nous manque de fois [faiblesses des quantités servies aux mineurs]. Le matin parfois il prépare la bouillie, mais ce n'est pas de façon permanente. S'ils font la bouillie [le matin] à midi ils préparent [mais] après le repas de midi si ce n'est pas le lendemain ils ne préparent plus. Les douches là, ils avaient construit ça en ciment. Mais à l'heure actuelle ça commence à se délabrer s'il pouvait arranger ça. La literie, ça va, chacun possède sa place et ses draps.

Le problème majeur c'est la nourriture puisque quand ils font la bouillie parfois y a du sucre et on peut boire. Mais certains jours on dirait qu'il n'y a même pas de sucre dans la bouillie. Le maître mineur n'accepte pas qu'on enlève le sucre suffisamment [les vivres, les condiments et le sucre sont gérés par maître mineur]. Bon la bouillie là aussi y a trop de saletés. Si tu veux regarder avant de boire [...] tu ne pourras pas [il y a des verres]. [...] moi-même j'étais cuisinier. Ce n'est qu'avant-hier que [maître mineur] a commencé à nous donner du cube Maggi. Sinon on préparait sans cube Maggi.

J'ai quitté la cuisine pour pouvoir me reposer. Oui il y a des avantages je connais déjà comment on prépare. Moi aussi j'ai laissé pour que d'autres puissent aller à la cuisine pour apprendre comme j'ai appris. Le [cube] Maggi là aussi on nous donne le paquet. Mais quand ça finit, le maître mineur même nous dit que lui il s'en fout. Et on continue de préparer avec l'eau et du sel. Quand les [cubes] Maggi finissent le maître mineur parle à l'Action Sociale comme c'est lui le responsable des mineurs. C'est lui [le service social] qui décide de comment ça va se passer.

Enquêteur : Compte tenu des difficultés liées à l'alimentation comment faites-vous entre mineurs pour faire face ?

**Mineur** : En fait, chacun est dans son groupe. On a créé des groupes et on se met ensemble pour manger [les mineurs mutualisent leurs ressources]. Il y a certains [mineurs] dont les pères et les mères viennent les rendre visite en leur apportant des vivres. D'autres aussi depuis qu'ils sont ici [MACO] personne ne vient les rendre visite. Mais malgré l'absence de visites à leur niveau, ceux qui ont de la visite aux
parloirs contribuent et puis tout le groupe arrive à manger. Il y a de la solidarité entre nous [au quartier].

**Enquêteur :** Parlez-nous des visites que vous recevez ici à la MACO ?

**Mineur :** Oui mes parents viennent me rendre visite chaque semaine. Chaque samedi quand ils viennent on échange et ils m'apportent des vivres genre du haricot du riz et puis aussi de l'huile et des cubes Maggi. Parfois ils préparent à la maison et ils me l'apportent. De fois aussi ils m'apportent de l'argent. Mais il y a des moments où je leur dis de laisser comme il n'y a pas grand-chose à payer ici. Quand je reçois l'argent, je donne maître mineur pour déposer pour moi. Si je veux payer quelque chose, je pars prendre avec lui. Oui le groupe si j'ai envie de payer de la tomate à la boutique pour préparer on se mélange [mutualise] avec les membres de groupe [...]

**Enquêteur :** Pouvez-vous me parler des relations [rapports de pouvoir] qui existent entre vous mineurs ?

**Mineur :** Oui, entre nous mineurs il y a de l'amitié [...]. Sinon il y a aussi le problème des bagarres et le manque d'entente. Les bagarres là [...] même des fois on ne peut même pas expliquer à quelqu'un (rires). En fait certains [mineurs] même avaient des rancunes entre eux il y a longtemps. Par exemple quand un nouveau vient comme ça et qu'on se connaissait dehors. [...] Moi je prends [le nouveau] dans mon groupe pour qu'on mange ensemble. Alors que d'autres groupes aussi voulaient qu'ils viennent avec eux en ce moment [...] c'est une rancune qui est née comme ça. Si moi je m'amuse en ce moment, c'est une vraie bagarre sur place. Très souvent c'est comme ça les bagarres. De fois aussi c'est les paroles, les insultes des mères ça conduit aussi aux bagarres.

Et puis les gens [mineurs] volent aussi. On a déjà volé mes 700 F et mes 300 F. Entre nous il n'y a pas de violence de toute façon si on te frappe, si tu signales à maître mineur seulement il part informer le chef de poste qui va s'occuper de toi [punir]. En fait il y avait des koro [aînés] ce sont des gaillards qui faisaient trop de violence sur les gens [mineurs]. Je les ai vus à mon arrivée. Il y a des moments ou ces derniers pouvaient enlever des habits et te dire de tout faire pour que les habits la soient lavés d'ici le soir. Sinon tu auras affaire à eux. Mais ils sont partis [ils ont été libérés] ils ont obtenu la semi-liberté. C'était eux [comme] le chef de cours [était de leur groupe]. Si tu ne laves pas les habits là ils te bastonnent [la nuit dans les dortoirs].

**Enquêteur :** Pouvez-vous me parler des activités d'apprentissage, ludiques et sportives au quartier des mineurs ?

**Mineur :** Oui les ateliers d'apprentissage sont là. C'est que ce n'est pas beaucoup dans la cour. Il y a la couture et la menuiserie, le moniteur de la menuiserie lui il accepte de prendre beaucoup d'enfants. Sinon celui [moniteur] de la couture là si tu viens même si tu es ancien si tu ne connaissais pas la couture, il ne te prend pas à moins que tu [aies fait] [...] déjà la couture dehors. Il ne te prend pas pour que tu apprennes ici. Il faut connaître déjà la couture d'abord. Mais le menuisier il n'a pas de problème. Le couturier c'est lui qui a pris sa décision il travaille ainsi c'est un [...].

Pour les jeux [...] on a le damier, le baby-foot, le jeu de ludo. Ces jeux ont beaucoup d'avantages puisqu'il y a des moments où tu penses à la vie de dehors ou tu étais libre et qu'entre-temps ta tête se chauffe [déprimé]. Quand tu pars jouer, ça finit et tes idées se remettent en place. Et puis là-bas [jeux] il n'y a pas de violence tu montes et tu descends, ainsi de suite. Au niveau du sport [football] ces deux jours-là les naba [moniteurs de sports] ne viennent plus nous faire sortir pour jouer au ballon. Ils sont
venus ça dépasse deux mois.

Quand on sort pour demander au chef de poste [surveillant chef] les soirs pour faire du sport lui aussi il refuse. En disant que tant que les moniteurs de sport ne sont pas là, lui il ne peut pas nous autoriser à sortir pour jouer au ballon. Il paraît que c'est dû au fait que beaucoup d'enfants veulent s'évader. Pourtant depuis que je suis venu ici cette idée ne m'est jamais venue en tête. Tu sais entre-temps, il y a eu quatre enfants qui ont dit des choses comme quoi ils vont s'évader. À la suite de cela ils ont été conduits devant le commandant (surveillant-chef). Donc depuis lors ils ont arrêté les séances de sport. Parmi ces enfants en question deux sont partis et il reste deux.

Enquêteur : Pouvez-vous me parler de vos relations avec les surveillants ?

**Mineur** : Les nanamsé [surveillants] parmi eux il y a des gens qui frappent on ne dirait même pas qu'ils ont des enfants à la maison [...] D'autres aussi sont de bonnes personnes même quand tu commets une erreur ils t'appellent pour te dire, par rapport à ça faut plus faire, ce n'est pas bien. Mais il y a des nanamsé [surveillants] aussi ils vont te fouetter avec une cordelette.

Enquêteur : Dites-moi comment on peut se comporter en tant que nouveau venu au quartier pour bien s'intégrer avec vous ?

**Mineur** : Bon si tu viens là-bas et que tu es nouveau ils t'appellent [wongo]. [...] même moi quand je suis venu nouvellement ils [mineurs] m'appelaient comme ça. Je n'avais pas bien compris. C'est plus tard que j'ai compris. En fait c'est juste pour dire que tu es étranger [nouveau]. Pourtant moi je voulais faire la bagarre. Mais quand j'ai compris [...] quand tu es un nouveau venu ils t'appellent au quartier [wongo].

Si tu veux que toi et les mineurs là vous vous entendiez, il faut que tu sois modeste. Il ne faut pas faire comme si tu es supérieur à eux. S'ils te disent de faire quelque chose, il faut le faire. Si le maître mineur t'envoie, il faut le faire. Si on dit qu'aujourd'hui [que] c'est toi qui nettoies la maison, il faut t'exécuter. Si c'est toi qui balaies [la cour] tu t'exécutes et puis il n'y aura pas de problème. Mais si on te dit de balayer et tu refuses, ha ! c'est ça qui amène très souvent les bagarres. En fait la cellule se nettoie à tour de rôle. Il y a un programme par exemple le lundi on connaît ceux qui nettoient la cellule et ceux aussi qui nettoie la cour. Quand tu es nouveau de fois même ils disent [mineurs] qu'ils vont t'enculer [si tu refuses de nettoyer]. Mais tout ça, c'est juste pour t'effrayer, ce sont juste des paroles [pour faire peur]. Mais si tu n'as pas compris, tu peux déclencher des bagarres inutiles. Pourtant c'est juste pour t'effrayer pour que même si tu sors d'ici [après la libération] que tu réfléchisses et que tu saches que la vie ici [en prison] ce n'est pas facile quoi !

Aussi, les anciens [mineurs] ici on les appelle les [guelwongo]. Bon c'est difficile de comprendre certains mots [expressions] ici sauf si tu as un koro [aîné] ou un petit [pair délinquant] qui a déjà fait ici et puis ils t'expliquent les choses d'ici quoi. Tu sais même les bakoroman [enfants de la rue] ne peuvent pas comprendre certaines expressions ici. En fait eux [bakoroman] aussi ont leur façon de parler [argot]. La façon de parler d'ici [quartier pour mineurs] aussi est différente. Pour ici là tant que tu n'as pas fait la prison [...] tu ne peux pas comprendre certaines expressions. À moins que quelqu'un qui a déjà fait ici t'explique, comment les choses sont ici. Notamment si tu viens ici comment on [va] te parle et comment on se comporte avec toi. Hormis ça tu ne peux pas comprendre les expressions [argot] d'ici. En fait si tu es bakoroman et tu viens ici en prison, les mineurs même n'aiment pas ta place [les bakoroman ne sont pas bien perçus par les autres mineurs]. En fait ici si tu ne te
douches pas [c'est le cas de mineurs bakoroman au quartier] les gens [autres mineurs] vont te huer. Ils peuvent même te frapper pourtant les bakoroman ne se lavent pas comme ça. Leur mode de vie est à part ils sont sales.

Enquêteur : Avez-vous un dernier mot à ajouter ou bien quelque chose dont vous aimerez me parler ?

**Mineur** : C'est le problème de la cigarette. Ils [les surveillants] nous interdisent [la cigarette] au quartier. À cause de ça même pas avant-hier [ils ont attiré notre attention sur la cigarette]. Mais, même actuellement les enfants fument la cigarette. Certains m'ont dit qu'ils ne peuvent plus laisser puisqu'ils ont commencé dehors [selon nos informations l'enquêté fumait aussi la cigarette au dehors].

Ils [mineurs] ne peuvent pas venir interrompre ça ici [arrêter de fumer]. Ils disent même que s'ils se lèvent qu'ils ne fument pas la cigarette ils ne sont pas à l'aise. Ils ne peuvent pas travailler. S'ils gagnent la cigarette, ils arrivent à bien travailler. Bon il parait que comme ils sont des mineurs ils ne doivent pas fumer pourtant les mineurs forcent pour fumer. Ils [les surveillants] disent d'attendre à ta sortie pour reprendre à fumer. Pourtant cela même [le fait de ne pas fumer] fait qu'il y a la bagarre puisque ceux [mineurs] qui ne gagnent pas pour fumer sont aigris[violents]. Le prix d'un bâton de cigarette fait 300 FCFA [alors qu'au dehors ça fait 25 FCFA]. Les surveillants ainsi que le maître mineur refusent qu'on fasse entrer la cigarette. Les gens se cachent dans les douches [des dortoirs] pour fumer même les mégots [reste de cigarette] des chefs [surveillants] ils ramassent pour fumer.

Les chefs aussi ceux qui sont bien [compréhensifs] là ils savent que comme la cigarette est rentrée dans le sang [dépendance] des enfants qu'ils ne peuvent plus laisser, ils [surveillants] prennent les mégots et ils jettent [pour permettre à certains mineurs d'en profiter] et ils te fouettent avec la cordelette [une forme de complicité] ou bien ils te conseillent. Mais d'autres chefs [surveillants qui ne sont pas dans cette complicité] vont te conduire chez le commandant [surveillant-chef] ils vont te tirer par l'oreille jusqu'à chez le commandant.

## Retranscription en langues mooré

La transcription est réalisée par **OUEDRAOGO Ousmane**, professeur des écoles, par ailleurs étudiant de licence 3 en Macroéconomie et Gestion du développement à l'Université Thomas Sankara, Saaba.

A bibɛɛg goama lebgra yaa Ouedraogo Ousmane sɛn ya lekoll kareng singr kareng-saamba sɛn leb-n ya karen-bi-bedr arzɛka koglgä kareng-dooga tǎab n soaba karenga zak-bedră yuɔr sɛn boond ti Thomas Sankara wǎ n maane.

Sokre: ya boɛ wa ne yǎmb ka?

**Leokre:** ya zabr yell n wa ne maam ka. Ned la nìng ne maam sɛn zab taaba rabee sakaye [...]. Bi-bııg la nìng ne maam sɛn zab taaba ra yııda maam. A ra tara yuɔm pisi la a tǎabo. Tönd raya yakse la d nooma raka wusg ye. Dara ye a ra töoda balle tı maam ne mzoa ye ta nböos n nǎ tǎo ta ka sak ye. Maam ra boon da lam ta [...]. Maam sɛn taan puoɔan ye [...] laa n sıŋg zabr ne maam. M pa mi a yıı ra zaba ne ned bı ya boɛ. Maam zoapa wa kɛ tönd suka, ta yell tı zabră ka sa ye tı yënda sɛn sɛg maam zııg la nıig bala bı m rawle ti tönd na zaba taab ti neda ye ki. Ne yunga a yeka maam la sɛn da yell ta na kuɔ maama yıŋa m rawlam měnga n ra kěnda. La maam maama
yǒsgre n ka gom ne ned ye. A sěn yekmaama a sìnga maam pābre tì maam yiis suog n
kǒsa yare. Neba yì tao-tao n wa kě tǒnd suka. Tǒnd zabra zìig ra ka zǎr ne tǒnd zaka
la maam roagdba sěn wum n wa ta wǎ maam zoam n tì be m zoa yembre zakě. Ne
yěnda nugě-bǎng la m bool n suk ti b yell ta poglamě la vùmě. Tì b talla lamě n kěg
logtor yiri. Věkembeooga la b rìk maam n kěng zǎdarm yir sěn be [...].

Sokre: yāmb tǒe n goma ne tǒnd yāmb tal wa kawa n yì to-to?

**Leokre:** Maam ta zǎdarm yir n wǎ yung midi la ya maam kěem sěn ya bǎmba tuomd
n taaga n tall maam n kěng be. Maam sěn ta wa b soga maam ne kěeně n sìngi la b sok
maam tì maam yǔuda tab wěnga bì tì m leok b tì ayo. B le soka maam n nanbǎng m
sen rikda kaf-sabella tì m le yell b tì ayo. Bala m ra rikda bilf-bilf tì maam roagdba
bǎng n kìt tì maam base. B zìnga maam ne kěeně wǎn tǎag beoga věegre. La b regl
sebr ne bika la b sok maam tì zabra sìnga wǎn-wǎna. Maam togsdě tì b gulsdě. Yě
logr poore b kěsa maam roog n wǎ. Rasma yoob loogr poore b yisa maam n kit tì m
yěelem fútǎ n tall maam n kěng bu-kaoodba zakě. B sěn kelg maama logr poore ne
zaabrǎ la b tall maam n wa ka.

Sokre: Taor tì yāmb ka wa ka yāmb toě go ma ne tǒnd yāmb berěer sěn ra ya to-to?

**Leokre:** maam ra ya karen-biig n ra baod BEPC yuu sěn wate. M sǎra věeg beogo m ra
rebda lekolle. La vuosma wakato m ra zāmsda fut sěebo a pusyaar, nin-kěema yembr
nengě. Raaga sǎ ka sǒma m tì sǒgda m zoa yembr sěn maand monte gǔub zìiga
farmasi ye noore. Kareng sǎ le yiki tì m le loog m lekolle la ya karenga vuosma pug la
b sěn yǒk maama.

Sokre: La yāmb sěn ta waogdg bǎensa roog n ka wa yāmb pipi yāab yìì boě?

**Leokre:** sǎ ya sìda maam sěn ra be yìnga n wumd tì b ra gomd rooga goama ra pa
reem ye. La ne rěnda fǎa maam sěn ta ka wa m sìd mikamě tì sìd pa reem ye. La sǎwǎ
maam yìnga bala m se ra pa yìnga b toě n pābm lamě ku. La m sěn be ka maam bǎens
koamb taasǎ n kěng buodǎ n lebg n wa wǎ kengda maam pelga. Tì ka ya pelg kengre
zìiga bala sǎ pa rěnda bumb ka be ka ye. Maa bǎensa roog n wa taabǎ m sǔura ra
sǎama m la maam bǎens koamtaasa beela maam sǎado. B kǒo m la futu la b kìt tì
maamso koom. La kǒo m rìibo mě. Rěnda loogr poore m tì zǐim tì d sǒsda. Tì b
wilgd maam ka sěn ya to-to. Maam pipi ka taaba m sǔur tì ya yelle n wa la m ra tags
wusg tì yì me toě wa ne yěla taaba.

Sokre: gomě ne maam yāmb koamb kìdsa sak n wǎ vùù naokěndre yaa wǎna?

**Leokre:** koamb kìdsa sak n wǎ sǎwa bilfu. Ya ruba n paoogd tǒnd bala. Raar la ninga
b maanda běer yibeogo. Wintoogo tì b sègle. La d sǎ rì wǐndga woto sǎ pa beoog yěsa.
Ko soodsa me sǎama m sěn pa b wa mange. Zǐ-gǎadga yěnda sǎwǎ m bala ned fǎa tara
zǐ-gǎadga ne fugoabga. Tǒnd zug-loeg kasnga fǎa ya ru ba. Běera b sěn maandǎ sìkra
wumbǎ ya daar-daare. Tì bala roog naaba ka sak d tì b ningd sìkra wusg ye. Fo sǎ na
ges běera rěgda f ka na tǒng n yǔ ye. Rìiba sèglgě mě ro mǎnzì wa mìi sa m tì b
sègend ne koom la yamsem al tì roog naaba wa gom ne taor rǎmba tì b le bao n
waně.

Sokre: la rìiba zug-loesǎ n waogǎ ya wǎn la yāmb ne taaba maan d n na yì la boog yāmb
zug-loe sǎ?

**Leokre:** Sǎ ya rěnda wǎ ned fǎa be sul pogě tì d naag d taab n rìtě. Roagd b sěn wat
n get b rěmba n wat ne rìiba naagda m tì sěn ka paamd gesga fǎa rìt sulla puga.
**Sokre**: gomě ne těnd bě sěn wat n kaaged yěmb běensa roog n ka wě?

**Leokre**: ya sěda m roagdba wat n get a maam rasma yoboe fǎa. Sibr daar fǎa b wat n sǒsda ne maam la b zǎada rì kǎad wala mui, běnga kaam ne ro-mǎnzi. Wakat la ninga b sègenda mě n zǎ wa. Raar sǎdamě yaligd la kǒt maam tì mil yeelb tì b base bala bǒ daadma ka wug pugě ka ye. M saa wa rat bumb n da m regda ligda ne yěnda. N ye m rat n tì ra tamaat bitg n wa wa rog rìb tì naag taab sull n wǎ n dibo.

**Sokre**: yǎmb toě goma ne těnd yǎmb kìdsa ne taaba wumdn taara bìì?

**Leokre**: Těnd kìdsa ne taaba ya zood těk n taarn bebe. Zab mě nìì bebe la a zab n toě togs ned ye. Neb kěer ra tara beem kudhaln kaose. Wa makre sǎan sǎ wa tì těnd ra mii taab yìnga tì maam rega maam sulla tì těnd naaged taab n rìt n tì sulla toa me ra rat ta naaged bǎmb me ya su-yikr ne taab la sěn sìnga. Zaba naor wusg sìngda woto. Raar la nìng mě ya goam la ma-rǎmb tuub n wat ne zaba. Sasa la niinga ya wagdem. B mii zuka maam koabg la pisnaase ne maam pis-yoobe. Těnd ne taaba zaba ya wusg ka. Kom-běd n rabe ka n ra modgd neba n maam d bǎmb sěn rate. B mii toě n piida b futǎ n yell tì fo modg tì ka la zabr bì futǎ peke tì sǎ pa rěnda fo na paama yell ne bǎmba. La b yiimě tì b paama soagm-měeg pusuka. Bǎmb suka a yembr n da zak naaba. Fo sǎ pa pekdb futǎ b pǎbda foom.

**Sokre**: yǎmb toě goma ne těnd zǎmsg tuum noě, tuum noě n kěesd ligdi la yǐn-wisgra tuum noě yǎmb sak n wǎt?

**Leokre**: N-ye tuum noě wa beeka. Zǎmsga tuum noě wa pa waog ye. Sěeb zǎmsg bebe, raad wǎab zǎmsg me n bebe. La sǎ pa raada wǎab zǐiga n rìkd neb wusgo, sěeba zǐiga n wǎ yěnda ka rìk d neb sěn ka mii sěeba baa bilf ye. Ya yěnda mě n yǎka yam n těmd woto. Ya těnd yǒ-gǔuda. Reema něngě, lido be be dama beemě n le paas baabifutu. Reem bǎmba sǒgda wusgo bala wakat la nìnga, fo sǎ tags yìnga vìima tì fo zuga wìnge fǎn tì be beeně fo yǐmda bilfu, yǐn-wìsgra zǐng n wǎ zǎmsd ba kaos n waa me. Bala b sěn wa wǎ yìnda kiuuga yiibu. Těnd sǎ tì bǒos yǒgǔud-ba taor soaba n na tì tǎo balla a zāgsdame tì sǎ ka zǎmsd-ba n wa sor ka toě n paamye. B yet a mě tì sǎnda rat n tunga be zoe. La baa daare a ka wat maam yam n wǎ ye. Koamba naas n da yell tì bǎmb rat n zoe me tì b tall b n kěng komaadǎ wa něngě. Yěnda yinga la b sěn bas yǐn-wìsgra tuum naora. Koamba naasa suka a yiib n yi la a yiib me n ket ka.

**Sokre**: Togs maam fo sǎ ya sǎana naokěndr bugo la fo toě n rìk tì zǐnd n taara ne yǎmb yi nanamsǎ?

**Leokre**: ya sěda fo sǎ na wa paalem b boonda foom tì waongo la rat n yella m bal tì fo na wa paalm. Baa maam sěn wa paalma b ra boonda maam tì waongo. Fo sǎ n rat tì fo ne koam kìdsa wum taaba rěndam tì fo sik f memga. B sǎa n yeel tì fo maan bumbu bì fo maane. Koamb naaba sǎan yeel tì ya foom n pekd rooga bì f maane. Fo sǎn ka kìs de yell ka nan zǐnd ye. Ya kìtsga n wat ne zabǎ. Gǎaga zing yěesd me n reesd taaba. Raar fǎa b miin ya ned la ninga n sègd n piìg zakǎ. La fo sǎ ya sǎana b yeta me tì b na n pǎrga fo sèega la ya gom zaala.

**Sokre**: gom ně těnd sǎne sō toě kěn bumb nìnga těng tì b saka?

**Něda**: fo sǎ wa paalem f bone da fo ta wongo sě datě yeel tì sǎna la fo sǎ pa mì fo toě manǎ zabre bale mǎm danǎ zaba mě la sǎ yì bulf bala fo sǎ bǎnga bìla fo basdam tì sa. Kěer watamě dik měsǎ wa nìng beda, sǒmbam tì fo sǎ wa bìf sìkuf mìnga sǎ pa rě pa nǎ zems ye.

**Tume be tì ya něd fǎǎ ně wakate sǎ ta fo wakate fo nǎ mǎnam bala, yěla be ka tì sǎ pa fo taalla něd sě zǐnd ka fo pa nǎ těng bang ye gom kěer beem tib mǎne fo sě kǒ yì ka**
ti fo sã wa yiynga bi fo keti tags bumwïns nïng fo sɛ yã ka wa ye b boondam ti guelwongo a bãŋgr ya toogo.

Wala yïng kumba b boondam ti bakoroman gumu be ka ti fo pas toẽ bãŋ ye zïng fãng tara gomã fo sã pa mâne bãnga fo pa tõe wuma bïlsi ye. Fa sãn ya bakoroman waka bibusa meng pa rat fo zïng ye ya wala bãm vïlmã ya yook yïnga tib wat ka. B ya rêgdo b pa soode.

Sokre : yãm tara baasg koɛg bii?

Nɛda : ya taba bala la yeel la b zabda taba ka kɛɛr yeela mâ ti bãm pa toɛ bas ye tì bale b sìnga yìnga yaul n wat ka. rɛ yìnga pa ka la b nã wa basye. Pɛdb yetamɛt tì beoga sã vɛg tì bam pa pam taba b pa toɛ tumye. B yɛtbam ti b bas yì yaul sìng yuubu, sõ pa pamdɛ yuuda rãm la zabdba.

Taba rauga yembr ya pìlsyoobe nãnãmsa zabdamɛ pedb soolgdame yuuda baa nɛ naab ramb sɛ mì yuud kela b zuudam. Tönd taurdam kɛɛr yuudamɛ la n lubda b sã yã foo tì f yuuda b yõnkda fo tayì fo tuba kìng nì guud kasmã nìngɛ sã pa rê b mìm tì taba paamɛ kɛ zìlmã ta basba yaa toogo.

Y bark wusgo.

Âge de l'enquêté : 17 ans

Sexe : Masculin

Niveau scolaire : Lycée

Statut matrimonial : Célibataire

Situation carcérale : Condamné (8 mois d'incarcération)

Infraction reprochée : Coups et blessures volontaires

Lieu d'arrestation : Ouagadougou

Lieu : MACO/Burkina Faso

Durée de l'entretien : 45 minutes

Date : mars 2021

Entretien réalisé par l'auteur.

## Donnée

Identifiant pérenne : https://doi.org/10.34847/NKL.D17D1163.

Télécharger la traduction française (ODT, 15 Kb ; PDF, 147 Kb), la transcription en langue mooré (ODT, 26 Kb ; PDF, 243 Kb)

La transcription est réalisée par **OUEDRAOGO Ousmane**, professeur des écoles, par ailleurs étudiant de licence 3 en Macroéconomie et Gestion du développement à l'Université Thomas Sankara, Saaba

A bibɛɛg goama lebgra yaa Ouedraogo Ousmane sɛn ya lekoll kareng sïngr karengsaamba sɛn leb-n ya karen-bi-bedr arzɛka koglgã kareng-dooga tãab n soaba karenga zak-bedrà yuɔr sɛn boond ti Thomas Sankara wã n maane.

## NOTES

1. Les enquêtés (mineurs, moniteurs, surveillants et travailleurs sociaux) ont pris part volontairement à la recherche. Il s'agit d'une des clauses de l'autorisation spéciale d'accès qui m'a été délivrée par le ministère en charge de la Justice.

2. Le choix de la MACO pour réaliser la recherche s'explique par le flux de la population carcérale mineure. En outre, c'est le plus grand quartier pour mineurs au Burkina Faso.
De ce fait, il s'y trouve des enfants régulièrement, contrairement à d'autres quartiers
pour mineurs des maisons d'arrêts et de corrections à l'intérieur du pays.

3. Selon l'Arrêté 2018-107/MJDHPC/CAB portant régime juridique des autorisations spéciales d'accès aux établissements pénitentiaires, l'autorisation spéciale d'accès avec couverture médiatique est un type d'autorisation accordée aux chercheurs et aux médias pour leur permettre de collecter des données (enregistrer et filmer) dans les établissements pénitentiaires du Burkina Faso.

4. Il s'agit d'une école professionnelle ou les différents travailleurs sociaux du Burkina Faso reçoivent leur formation en travail social. Plus tard, dans les années 2005-2007, cette école a été renommée École des cadres moyens en travail social (ECMTS).

5. J'ai fait deux ans d'études en droit à l'unité de formation et de recherche en sciences juridiques et politiques (UFR SJP) de l'Université de Ouagadougou avant d'intégrer l'École nationale du service social (ENSS) en 2002. La plupart des magistrats du pays ont fait des études de droit dans la même université. Certains magistrats sont des camarades et promotionnaires avec lesquels nous entretenons de bonnes relations.

6. L'aîné de l'École nationale du service social, chef de la division Action sociale, assurait alors l'intérim de la Direction de la santé et de l'action sociale.

7. Il s'agit d'un bâtiment de détention à niveau, dont la construction a été achevée en 1964, d'après les responsables de l'institution. Compte tenu du fait qu'il est le plus grand bâtiment de détention, les détenus l'ont surnommé « bateau ».

8. Au cours de mon séjour de décembre 2020 à avril 2021 au quartier des mineurs, j'y ai observé les visites d'intervenants pénitentiaires : aumôneries, ONG, associations. Les uns viennent pour la distribution de denrées alimentaires, les autres pour mettre en œuvre des activités de sensibilisation sur la délinquance et l'hygiène. J'ai aussi assisté à un reportage d'un média dénommé « Ciné droit libre » avec les mineurs.

9. Le directeur de la prison a demandé au chef du service social non seulement de mettre les mineurs à ma disposition, mais aussi de me faciliter l'accès à toutes les informations nécessaires sur les mineurs. Plus tard, je compris que, dans le fonctionnement de cette prison, tout ce qui touchait aux mineurs était confié au service social.

10. Le manuel sur le lexique des concepts en travail social (2008) au Burkina Faso définit dans un premier temps la prise en charge psychosociale comme étant l'ensemble des mesures psychologiques et sociales que l'on prend vis-à-vis d'une personne en situation difficile : conseils, informations et soutien social. Dans un deuxième temps, la prise en charge psychosociale est appréhendée comme un processus de prévention, d'aide sociale, d'appui matériel, moral, sanitaire et juridique. Bref, on retiendra que c'est une approche utilisée par les travailleurs sociaux dans le but de soulager les souffrances et de résoudre les problèmes des individus.

11. Au tout début de l'entretien avec le mineur, j'ai commencé par des questions sur son identité et ceux de ses parents (nom, prénom, âge, la provenance géographique). Il s'agit d'une façon de faire des travailleurs sociaux, et qui là n'a pas permis d'établir un dialogue avec ce mineur.

12. Je suis allé au quartier des mineurs pendant cinq jours sans mon matériel (stylo, cahier et sac). C'est quand la confiance s'est installée entre moi et les mineurs que j'ai repris mon matériel pour les huit jours restants. Le séjour de dix-huit jours au quartier s'est passé en mars 2021. La réalisation des entretiens avec les mineurs au sein de la
prison s'est effectuée durant la période de décembre 2020 à mai 2021. En outre, les entretiens avec les acteurs institutionnels et non institutionnels sont intervenus durant la période de décembre 2020 à juillet 2021.

13. Les enjeux liés à la position de mon concurrent au baby-foot, le maître mineur, seront expliqués dans la deuxième section de l'article.

14. Muriel Champy (2014, 130) note les termes injurieux par lesquels les Ouagalais désignent les enfants des rues « petits bandits », « délinquants », « voleurs », « drogueurs », (...) « fainéants », « enfants têtus », « mal élevés ».

15. Je décrirai ces positions et ces hiérarchies plus loin dans le texte.

16. Parmi les enquêtés mineurs figuraient huit *bakoroman* qui n'affichaient pas leur statut, compte tenu de la stigmatisation dont ils étaient la cible de la part des autres mineurs.

17. Comme pour l'ensemble des verbatims, les identités des enquêtés ne sont pas mentionnées afin de préserver l'anonymat de nos interlocuteurs.

18. Se dit d'un nouveau détenu mineur. Le terme peut aussi désigner un mineur naïf donc à exploiter. Le même terme serait utilisé pour désigner un nouveau venu dans la rue et donc un naïf qu'on pourra facilement rouler.

19. Se dit d'un ancien détenu, l'expression peut aussi désigner un détenu bien intégré au quartier

20. Se dit d'un aîné ou parrain ou d'un devancier dans la déviance.

21. Il s'agit de la codification des entretiens menés dans le cadre de cette recherche. Voir, en fin de cet article, la section « Tableau récapitulatif des entretiens menés à la MACO, 2020-2021 », et « Entretiens menés à la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO), Burkina Faso » : https://doi.org/10.34847/NKL.D17D1I63.

22. La désignation du chef de cellule s'effectue lors d'un vote entre mineurs.

23. Le quartier des mineurs est situé côté est à l'intérieur de la MACO, la circulation se fait dans un sens unique généralement vers le bloc administratif qui est situé vers le nord-ouest.

## RÉSUMÉS

Cet article propose un retour réflexif sur une enquête réalisée auprès de mineurs incarcérés à la Maison d'arrêt et de correction de Ouagadougou (MACO). Ce terrain a servi à la collecte de données pour la rédaction de mon mémoire de master. Ma double casquette de travailleur social en prison et de sociologue en formation m' invite à interroger les difficultés d'accès à cet espace carcéral ainsi que la nécessité pour le chercheur de s'approprier les normes et les valeurs de la prison. C'est pourquoi cet article explore d'une part les différents processus d'obtention de l'autorisation d'accès et de collecte des matériaux et d'autre part les influences des hiérarchies carcérales sur l'organisation et le fonctionnement du quartier pour mineurs. Les résultats de ce retour réflexif montrent que si toute enquête est soumise au temps long de la recherche, enquêter sur la détention des mineurs oblige tout particulièrement à engager de longs processus
de négociation avec les différents acteurs. Les négociations pour l'accès au terrain et l'instauration de relations de confiance avec le personnel et les mineurs constituent des éléments non négligeables pour le chercheur en vue de mieux négocier son terrain d'enquête. En outre, les résultats montrent que les hiérarchies au quartier des mineurs fondées pour l'essentiel sur l'adoption d'expressions argotiques, l'appropriation des codes de conduite, l'intégration dans des groupes d'appartenance et l'usage de la violence entre pairs constituent des leviers essentiels de l'adaptation à la vie carcérale.

This article offers reflective feedback on a piece of research carried out between December 2020 and May 2021 among minors imprisoned at the Maison d'Arrêt et de Correction de Ouagadougou (MACO). This fieldwork was used to collect data for my Master's thesis. My dual role as a prison social worker and as a trainee sociologist led me to examine the difficulties of accessing prison space, and to reflect on the need for the researcher to appropriate prison's norms and codes. Thus, this article explores the various processes used to gain authorisation for accessing and collecting material. It also examines the influence of the prison hierarchies on the organisation and the workings of the juvenile section. The results of this reflective feedback show that research on minors' detention involves particularly long negotiation processes with the various actors. Negotiations for accessing the field and for establishing trust-based relationships with the staff and the minors are necessary. In addition, the results show that hierarchies in the juvenile section, mostly based on adopting slang expressions, assimilating codes of conduct, joining social groups, and the use of violence between peers, are essential levers for adapting to prison life.

Este artigo propõe um regresso reflexivo a um inquérito realizado aos menores encarcerados na MACO. O trabalho de campo serviu para a recolha de dados com vista à redacção da minha dissertação de mestrado. O meu duplo papel de trabalhador social prisional e de sociólogo em formação leva-me a questionar as dificuldades de acesso a este espaço prisional, assim como a necessidade de os investigadores se adaptarem às normas e valores prisionais. É por isso que este artigo explora os vários processos envolvidos na obtenção de acesso e na recolha de material, bem como a influência das hierarquias prisionais na organização e no funcionamento da secção de menores. Os resultados deste estudo mostram que embora qualquer investigação esteja sujeita a um longo processo de pesquisa, investigar a detenção de menores em particular requer longos processos de negociação com os vários intervenientes. A negociação do acesso ao local e a construção de relações de confiança com os funcionários e os jovens são elementos importantes para que o investigador possa negociar melhor o seu campo de investigação. Por outro lado os resultados mostram que as hierarquias na secção de menores, baseadas fundamentalmente na adopção de linguagem com expressões de calão, apropriação dos códigos de conduta, integração em grupos de pertença e recurso à violência entre pares, são alavancas essenciais para a adaptação à vida na prisão.

## INDEX

**Palavras-chave**: cultura prisional, hierarquias prisionais, menores encarcerados, secção juvenil, feedback reflexivo, trabalho de campo

**Index géographique**: Uganda

**Keywords**: prison culture, prison hierarchies, imprisoned minors, juvenile section, reflective feedback, research fieldwork, prison, Burkina Faso

**Mots-clés**: culture carcérale, hiérarchies carcérales, mineurs incarcérés, quartier pour mineurs, retour réflexif, terrain d'enquête, prison, Burkina Faso
# AUTEUR

## HAMA THIENI

Université Joseph Ki-Zerbo, Ougadougou, Burkina Faso. https://orcid.org/0009-0000-8275-5308