# Sensibiliser les étudiants à la sobriété numérique dans la gestion de projets en humanités numériques

*Raising Students' Awareness of Digital Sobriety in the Management of Digital Humanities Projects*

Élodie Ripoll

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL: https://journals.openedition.org/revuehn/4536

DOI: 10.4000/1498v

ISSN: 2736-2337

## Éditeur

Humanistica

## Référence électronique

Élodie Ripoll, « Sensibiliser les étudiants à la sobriété numérique dans la gestion de projets en humanités numériques » *Humanités numériques* [En ligne], 11 | 2025, mis en ligne le 15 juin 2025, consulté le 09 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/revuehn/4536 ; DOI : https://doi.org/10.4000/1498v

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# Sensibiliser les étudiants à la sobriété numérique dans la gestion de projets en humanités numériques

## Raising Students' Awareness of Digital Sobriety in the Management of Digital Humanities Projects

Élodie Ripoll

### Résumés

Cet article présente quatre projets d'humanités numériques réalisés par des étudiants de master à l'université de Trèves entre 2021 et 2023 (Digital Viez, Zerstörtes Kulturgut, KarTriert, Moselsagen) et pose la question de la place de la sobriété numérique dans leur formation universitaire, leurs travaux et leurs réflexions. Leurs projets sont d'abord marqués par la faisabilité (conception du site Internet, hébergement, gestion des images, programmation) même si le paradigme de la science ouverte et les principes FAIR sont déterminants et rejoignent indirectement certaines idées écoresponsables. Comment sensibiliser durablement à une sobriété numérique centrée sur l'essentiel : une science ouverte, sobre et inclusive ? Nous comparerons les discours existants sur les compétences numériques et la gestion de projets dans l'enseignement et les humanités numériques des deux côtés du Rhin pour imaginer de nouvelles réponses à ce défi.

This article presents four digital humanities projects carried out by Master's students at the University of Trier between 2021 and 2023 (Digital Viez, Zerstörtes Kulturgut, KarTriert, Moselsagen) and questions the place of digital sobriety in their university training, their work and their reflections. Their projects are mainly characterised by feasibility (website design, hosting, image, programming), even if the Open Science paradigm and the FAIR principles are decisive and indirectly reflect certain views on environmental responsibility. How can we raise long-lasting awareness of digital sobriety that focuses on the essentials: open, sober and inclusive science? We will compare existing discourses on digital literacy and project management in education and the digital humanities on both sides of the Rhine in order to develop new responses to this challenge.
# Entrées d'index

**MOTS-CLÉS** : enseignement, pédagogie par projet, gestion de projet, sobriété numérique, littératie numérique, patrimoine culturel

**KEYWORDS** : teaching, project-based pedagogy, project management, digital sufficiency, digital literacy, cultural heritage

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> « La sensibilisation aux impacts environnementaux du numérique passe par une éducation et une responsabilisation des digital natives, cette génération née dans un monde numérique » (Descamps, Temperman et De Lièvre 2022, § 18). Si l'école est en première ligne pour responsabiliser et former à la sobriété numérique, les formations universitaires en humanités numériques ont une place de choix pour sensibiliser des étudiants ¹ qui mettront rapidement en pratique leurs acquis dans leurs professions. L'association entre sciences humaines et savoirs informatiques est idéale pour les faire réfléchir sur leurs pratiques numériques comme sur leurs répercussions sur la crise climatique, leur montrer des méthodes de travail plus respectueuses de l'environnement et favoriser une gestion circulaire des données de recherche.

2

Est-ce déjà le cas dans les masters existant en Allemagne ² ? Souvent généralistes, ces formations sont parfois spécialisées en histoire, en lettres classiques ou en musique. La place accordée aux sciences humaines, à la critique et à la pratique des humanités numériques, à l'informatique, comme à l'apprentissage de la gestion de projets est aussi différente (Frank 2024 ; Cremer et al. 2024).

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Le diplôme de master de l'université de Trèves – généraliste et axé sur les textes – prévoit au 3e semestre un séminaire organisé en deux séances hebdomadaires où un groupe d'étudiants d'horizons divers conçoit puis réalise un projet commun de grande ampleur. Deux enseignants-chercheurs accompagnent discrètement ce travail, orientent vers des lectures ou des solutions mais laissent le groupe prendre ses propres décisions. J'ai ainsi co-encadré depuis 2021 quatre projets consacrés au patrimoine dont les sites Internet sont visibles en ligne.

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Quelle a été la place des enjeux environnementaux dans leurs formations et dans leurs travaux ? Peuvent-ils arriver indirectement à une forme de sobriété numérique par d'autres perspectives, comme la science ouverte et les principes FAIR (facile à trouver, accessible, operable et réutilisable) ? Quels concepts ont été fondamentaux dans leurs réflexions ?

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Une brève présentation des projets et de leurs contextes de développement nous permettra d'interroger leurs décisions techniques (le choix du site Internet et de son hébergement, la gestion des images et des polices, l'activité de programmation ³). Si le paradigme de la science ouverte et les principes FAIR font partie intégrante de la culture des humanités numériques et de chaque projet présenté, il semble nécessaire d'inclure de façon bien plus marquée de nouveaux concepts aux formations pour renforcer la sobriété numérique, comme l'équité numérique, et ainsi relever les défis environnementaux et sociétaux actuels.
# Conditions de développement des projets

## Le programme

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Les étudiants disposent de trois mois et demi pour mener à bien leur projet, de la première idée au résultat final qu'ils exposent obligatoirement pendant une présentation à la fin du semestre. Le sujet est totallement libre, il doit seulement s'inscrire dans les thématiques des humanités numériques, utiliser leurs méthodes et donner lieu à une réflexion méthodologique en deux temps : la première est publiée sur le site du projet et s'adresse au grand public ; la seconde est un rapport écrit, rendu aux enseignants quelques semaines plus tard. Les étudiants ont accès à toutes les ressources de l'université (locaux, matériel, ouverture d'une adresse électronique officielle au nom du projet) et peuvent bénéficier d'un budget symbolique pour l'impression d'affiches ou de matériel de publicité. Chaque nouveau groupe s'oriente généralement vers les projets précédents pour apprendre de leurs expériences, reprendre certaines solutions ou s'en démarquer. Une série de conférences de professionnels des humanités numériques accompagne leurs travaux et leur donne des aperçus du monde professionnel ; au moins un ou une ancienne diplômée présente son emploi actuel, fait le point sur les compétences décisives pour son recrutement et évoque à l'occasion son projet passé⁴.

## Les étudiants

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Lorsque les étudiants se lancent dans leur projet, ils ont généralement suivi les séminaires introductifs aux humanités numériques, un module consacré à la numérisation du patrimoine culturel et à l'édition numérique, connaissent les enjeux des référentiels d'autorité et les principes FAIR, ont été formés à Python et ont approfondi leurs compétences en informatique (*content management system, data mining, bases de données*). Malgré cette formation commune, leurs intérêts comme leurs compétences diffèrent souvent. Leurs études en licence leur ont permis d'acquérir des bases méthodologiques en sciences humaines : la plupart ont étudié les langues et civilisations étrangères (anglais, russe, français ou italien), les études germaniques (équivalent des lettres modernes dans le monde francophone), l'histoire. Tous sont très sensibles aux questions de sauvegarde du patrimoine. La classe d'âge des quatre groupes est homogène, tous ont grandi avec Internet et des objets connectés, ont connu les manifestations de *Fridays for Future* et sont dans l'ensemble plutôt réceptifs à la protection de l'environnement. Précisons en outre que la protection de l'environnement et l'écologie sont très ancrées dans la culture allemande et que le parti écologiste allemand (*Die Grünen*) est depuis longtemps véritablement présent dans les débats politiques (Riordan 1997 ; Goodbody 2002).

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Autre différence significative parmi ces étudiants : seule la dernière promotion a été directement sensibilisée aux enjeux écologiques du numérique par deux séances d'enseignement, intégrées depuis 2024 au tronc commun et basées sur le chapitre « *Minimal Computing* » du *Digital Humanities Climate Coalition Toolkit* ⁵. Ces séances se sont déroulées au même semestre que le projet.
## Les projets

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Le projet Digital Viez (1er semestre 2021-2022) fut réalisé par un groupe de treize étudiants (dix spécialisés en humanités numériques, trois en lin-guistique computationnelle). Leur site⁶ met en lumière un alcool de pommes de la région mosellane, le *viez*, contenant entre 5 à 7 % d'alcool (figure 1). Ce choix fut motivé par la démarche d'une association locale pour faire inscrire le *viez* au patrimoine mondial de l'UNESCO, inscription réalisée en 2024⁷.

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Figure 1. Capture d'écran du site Digital Viez</figcaption></figure>

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Le site propose plusieurs rubriques : une carte représentant la « route du viez » (Viezstrasse), un musée virtuel renseignant sur la fabrication et proposant une numérisation 3D d'un pressoir traditionnel du domaine d'Avelsbach, une exploration de la langue du viez avec des citations et des proverbes, des graphiques sur l'étymologie, des visualisations thématiques en 3D (ViezNetzwerk), des interviews avec des producteurs et des acteurs du tourisme local⁸, un *chatbot* nommé Volker.

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Au second semestre 2022, fut créé, par quatre étudiants, *Zerstörtes Kulturgut* (Patrimoine détruit) qui met en lumière le patrimoine détruit par des conflits depuis les années 1990, dans les pays de l'ex-Yougoslavie, en Afghanistan, en Irak, en Syrie et en Ukraine ⁹. Chaque exemple, comme les Bouddhas de Bâmiyân ou le musée d'art local de Marioupol, est brièvement présenté avec quelques photographies, les dates-clés de son histoire et des fichiers d'autorité pour assurer son identification (figure 2). Les sources sont dûment citées.

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 2. Capture d'écran du site Zerstörtes Kulturgut</figcaption></figure>

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Tous sont ensuite représentés sur une carte. Chaque entrée est reliée à un fichier XML téléchargeable, reprenant le schéma LIDO utilisé dans les musées¹⁰. Ce projet a eu une résonance bien au-delà du cercle universitaire et les étudiants ont pu le présenter lors de colloques à Tübingen et Halle et ont même été interviewés sur la radio nationale (Deutschlandfunk Kultur ¹¹). Le projet continue, un autre site Internet, plus ambitieux, est en cours de réalisation.

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Le groupe de KarTriert ¹² (1er semestre 2022-2023) comptait onze étudiants ¹³. Ils placèrent au centre de leurs réflexions l'idée de réutilisation des données et choisirent un corpus de récits de voyages numérisés par la Bibliothèque nationale autrichienne (Österreichische Nationalbibliothek) dans le cadre de l'initiative *Austrian Books Online* ¹⁴. Ce choix permettait de réutiliser les données du projet *Travelogues* ¹⁵ et leur corpus du XVIIIe siècle, composé de 1 219 récits viatiques. Il s'agissait d'extraire les noms de lieux, de procéder à une clustérisation pour les regrouper et les placer sur une carte. Chaque lieu renvoie en outre à la version numérisée du récit de voyage correspondant sur le site de la bibliothèque (figure 3). Les méthodes employées ont été testées au préalable sur *Le Tour du monde en quatre-vingts jours* de Jules Verne (1872).

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 3. Capture d'écran du site KarTriert</figcaption></figure>

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*Moselsagen* (Légendes de la Moselle ¹⁶) composé de huit étudiants (1er semestre 2023-2024) s'est intéressé au folklore local à travers des recueils de légendes en langue allemande, publiés entre 1840 et 1912 dans plusieurs villes d'Allemagne, du Luxembourg et de France ¹⁷. Ces volumes étaient déjà numérisés et partiellement océrisés par différents acteurs : la Bibliothèque nationale du Luxembourg ; Dilibri, le portail de numérisation du Land de Rhénanie-Palatinat ; le Centre de numérisation de Munich (MDZ – *Münchener Digitalisierungszentrum*) ou encore Google Books. Les étudiants ont réalisé l'océrisation des autres volumes, l'ont vérifiée puis améliorée, puis créé automatiquement un fichier XML-TEI pour chaque volume, construit une base de données pour consulter les légendes et permettre aux internautes de les lire en ligne. Les toponymes mentionnés dans ces légendes ont été extraits puis placés sur une carte (figure 4).
<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figure 4. Capture d'écran du site Moselsagen</figcaption></figure>

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## Bilan carbone

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Aucun projet n'évoque de quelconques enjeux environnementaux. Une évaluation rapide avec Ecograder¹⁸, conseillé dans le *Digital Humanities Climate Coalition Toolkit*¹⁹, montre des résultats assez mitigés (figure 5).

<table><caption>Figure 5. Tableau comparatif des résultats d'Ecograder</caption><thead><tr><th></th><th>Images</th><th>Scripts</th><th>HTML/CSS</th><th>Autre</th><th>Total</th><th>Note</th></tr></thead><tbody><tr><td>Digital Viez</td><td>3.21 Mo, 1.1489 g de CO<sup>2</sup></td><td>30.08 Ko, 0.0108 g de CO<sup>2</sup></td><td>53.39 Ko, 0.0191 g de CO<sup>2</sup></td><td>143.88 Ko, 0.0516 g de CO<sup>2</sup></td><td>3.44 Mo 1,23 g de CO<sup>2</sup></td><td>E</td></tr><tr><td>Zerstörtes Kulturgut</td><td>1.26 Mo, 0.4500 g de CO<sup>2</sup></td><td>488.94 Ko, 0.1750 g de CO<sup>2</sup></td><td>116.31 Ko, 0.0417 g de CO<sup>2</sup></td><td>293.51 Ko, 0.1051 g de CO<sup>2</sup></td><td>2.16 Mo 0,77 g de CO<sup>2</sup></td><td>E</td></tr><tr><td>KarTriert</td><td>787.30 Ko, 0.2819 g de CO<sup>2</sup></td><td>109.73 Ko, 0.0393 g de CO<sup>2</sup></td><td>76.32 Ko, 0.0273 g de CO<sup>2</sup></td><td>699.99 Ko, 0.2506 g de CO<sup>2</sup></td><td>1.67 Mo 0,60 g de CO<sup>2</sup></td><td>D</td></tr><tr><td>Moselsagen</td><td>116.35 Ko, 0.0361 g de CO<sup>2</sup></td><td>264.96 Ko, 0.0822 g de CO<sup>2</sup></td><td>437.56 Ko, 0.1358 g de CO<sup>2</sup></td><td>225.47 Ko, 0.0700 g de CO<sup>2</sup></td><td>1.04 Mo 0,32 g de CO<sup>2</sup></td><td>C</td></tr></tbody></table>

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Digital Viez est le plus lourd, à cause des très nombreuses images, Moselsagen est le plus léger, au moins trois fois plus que Digital Viez. Ces mesures, approximatives, ne résultent pas de choix délibérés des différents groupes qui ont placé en première ligne la faisabilité de leurs projets.
# La faisabilité au centre des approches et des décisions techniques

17 Disposant d'un temps limité, les étudiants se sont d'abord montrés pragmatiques et ont choisi généralement des solutions faisables dans les conditions imparties.

## Outils de gestion de projet

18 Pour communiquer, organiser leur travail, documenter leurs réunions et leur progression, les étudiants se sont rapidement mis d'accord sur plusieurs logiciels collaboratifs. Les premiers groupes ont utilisé les ressources mises à disposition par l'université : le serveur Seafile, Mattermost ou encore la plateforme StudIP, les autres ont ajouté Discord, Miro Board, Google Docs. Cet aspect, pourtant décisif pour le travail commun et la gestion de projet, n'a pas été documenté ou discuté au même titre que les choix méthodologiques. La question du coût énergétique de ces outils n'a absolument pas été abordée²⁰.

## Site Internet et hébergement

19 Même s'il est mis en place à la toute fin du projet, les décisions concernant le site Internet sont souvent prises très en amont. Les trois premiers projets, *Digital Viez, Zerstörtes Kulturgut* et *KarTriert* ont choisi un site statique hébergé par GitHub. Cette décision plus respectueuse de l'environnement n'a toutefois aucun lien avec un souhait de sobriété. Les raisons avancées sont pratiques et correspondent au but du site Internet (« présenter des informations et non collecter des informations sur les utilisateurs²¹ »). Les étudiants auraient été capables de construire un site dynamique – la plupart ont suivi un séminaire en informatique.

20 Seule exception, *Moselsagen*. Le choix d'un site dynamique est d'autant plus étonnant qu'il diffère des projets précédents et que le groupe a été le seul à recevoir des enseignements sur la sobriété numérique. Après avoir rencontré des difficultés avec TYPO3, les étudiants ont opté pour WordPress. Leur réflexion, disponible en ligne, ne présente aucun argument solide pour étayer ce choix, constatant simplement que TYPO3 est « très répandu et facilite le travail collaboratif²² ». Difficile d'interpréter cette décision – il est cependant manifeste que des séances de cours sur la sobriété numérique ne sont pas suffisantes pour faire évoluer concrètement certains partis pris, et les sites hybrides ne sont pas encore assez connus (cf. *Digital Humanities Climate Coalition Toolkit*). Par ailleurs, l'enthousiasme éprouvé par les étudiants pour une technologie spécifique est déterminant même si cet argument n'est jamais avancé.

21 Les étudiants des trois premiers groupes ont opté pour l'hébergement gratuit de GitHub Pages, très fréquemment utilisé en humanités numériques. GitHub affiche ses mesures écoresponsables, notamment sa neutralité carbone depuis 2019, et son passage, d'ici 2025, à une alimentation aux énergies renouvelables à 100 %²³ mais l'évaluation des sites Internet des projets par Ecograder constate le contraire. Le site *Moselsagen* ne donne aucune indication sur son hébergement, mais Ecograder le reconnaît comme vert. Cette bonne surprise n'est cependant pas mise en avant par le groupe.
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## Gestion des images et choix des polices de caractères

Force est de constater que les images n'ont jamais été abordées sous l'angle de la sobriété numérique. L'équipe de Digital Viez souhaitait réaliser une numérisation 3D d'un pressoir ²⁴. Il en existe deux versions : la première en noir et blanc se trouve sur le site, la seconde en couleur peut être téléchargée à partir de GitHub. Ici encore, ce n'est pas l'impact environnemental qui a été décisif mais le volume maximal des données autorisé par GitHub Pages. Les enjeux juridiques ont en revanche été beaucoup plus pris au sérieux, les licences de chaque photographie ont été scrupuleusement précisées, surtout pour Zerstörtes Kulturgut. La place allouée aux images diminue fortement dans les deux derniers projets, à cause du sujet. KarTriert et Moselsagen n'ont en outre pas besoin de mettre à disposition les versions numérisées des ouvrages utilisés dont l'archivage pérenne est déjà assuré par des institutions comme la Bibliothèque nationale autrichienne, la Bibliothèque nationale du Luxembourg, Dilibri et le MDZ.

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Les polices de caractères jouent un rôle décisif dans la sobriété d'un site Internet alors que l'on aurait tendance à les réduire, comme les couleurs, à des choix esthétiques. En effet, leur forme et leur degré de complexité influent sur leur poids numérique : plus les lettres sont complexes (empattement ou serif, etc.), plus elles ont besoin de pixels pour être affichées correctement et plus leur chargement est potentiellement ralenti. Elles posent aussi plus de difficultés de lecture aux internautes atteints de handicaps visuels ²⁵. Enfin, le format dans lequel elles sont enregistrées n'est pas anodin : un fichier TFF sera environ 60 % plus lourd qu'un fichier WOFF2. Malheureusement, aucun des projets n'a exposé ses choix en la matière. Après examen de leurs dépôts respectifs, Zerstörtes Kulturgut utilise OpenSans et Poppins, KarTriert OpenSans et Raleway. Ces trois polices sont sans serif et donc à la fois plus légères et plus confortables pour les internautes handicapés. Identifier le format utilisé est en revanche bien plus ardu, KarTriert utilise des fichiers TFF et Zerstörtes Kulturgut WOFF2.

## Langage de programmation

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Tous les projets n'y ont pas recours de la même manière. Pour Digital Viez, la « route du viez » affichée sur OpenStreetMap a été réalisée grâce à Python et Leaflet, le chatbot en Ruby, les visualisations du ViezNetwerk ont été réalisées grâce à 3D Force-Directed Graph ²⁶ – les données avaient été traitées par InfraNodus puis transformées grâce à Python ²⁷. KarTriert a utilisé un script en Python pour corriger les textes océrisés, puis extrait les toponymes par reconnaissance d'entités nommées (REN) à l'aide du Natural Language Toolkit (NLTK) et de Flair ²⁸. Ces listes ont ensuite été corrigées manuellement par l'ensemble du groupe. Pour effectuer des tâches similaires, Moselsagen a développé un script en Python, certains des membres ont réalisé des corrections manuelles des textes océrisés, puis Flair a été utilisé pour identifier les toponymes. KarTriert, comme Digital Viez, a aussi employé OpenStreetMap et Leaflet pour la visualisation. Moselsagen ne donne en revanche aucune précision sur la création de la carte mais les étudiants ont composé un script en Python permettant de convertir des fichiers texte en fichiers XML-TEI.
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Comment expliquer cette omniprésence de Python ? Ce langage est reconnu pour être plus adapté aux usages des spécialistes des sciences humaines (Schultz et Bussonnier 2020), ses utilisateurs disposent de très nombreuses ressources en ligne et il est enseigné dans le master de l'université de Trèves : tout concourt à le rendre incontournable. Il est dès lors bien plus simple pour les différents membres d'un groupe de l'employer dans le cadre d'un projet commun. Le tableau comparatif de la consommation d'énergie des langages de programmation diffusé dans le *Digital Humanities Climate Coalition Toolkit* (Pereira et al. 2017) n'a suscité que peu de discussion au sein du quatrième groupe, très certainement car il n'existe aucune réelle alternative. Malgré ses performances énergétiques décevantes, Python accélère la réalisation de tâches standardisées – une exécution « manuelle » aurait duré beaucoup plus longtemps, engendrant un coût énergétique et humain plus important.

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## La science ouverte et les principes FAIR occultent l'équité numérique

Les objectifs de la science ouverte – avec ou sans les principes FAIR – ont été de toute évidence fondamentaux pour tous les projets (même si *Moselsagen* ne s'y réfère pas).

### Science ouverte

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Sur le site *Ouvrir la science* du ministère de l'Enseignement supérieur et de la Recherche, on trouve la définition suivante :

> La science ouverte est la diffusion sans entrave des résultats, des méthodes et des produits de la recherche scientifique. Elle s'appuie sur l'opportunité que représente la mutation numérique pour développer l'accès ouvert aux publications et – autant que possible – aux données, aux codes sources et aux méthodes de la recherche ²⁹.

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Les membres de *Digital Viez s'inscrivent* pleinement dans cette tendance : « Toutes les données et les contenus générés au cours d'un projet de recherche, de la problématisation à la publication, sont mis librement à disposition afin que tout le monde puisse les utiliser ³⁰. » Cette ouverture vise principalement le grand public qui n'est pas familier de la recherche universitaire ³¹.

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Tous les groupes ont privilégié des formats ouverts (CSV, JSON, TXT, XML), des logiciels ouverts (3D Force-Directed Graph ³², Meshroom ³³, MeshLab ³⁴ et Blender ³⁵ pour la numérisation 3D du pressoir, OCR4all pour l'océrisation) et des données ouvertes (OpenStreetMap). Certains groupes ont aussi recouru à des logiciels libres, comme Bootstrap Templates ³⁶. Un seul groupe a préféré utiliser un logiciel commercial (PDF Reader Pro) et a exploité ChatGPT pour savoir comment effectuer certaines tâches.

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Les étudiants du projet *KarTriert* font état d'une réflexion très poussée sur les enjeux de la science ouverte. « Ce projet n'aurait pas pu exister sans les données ouvertes ³⁷ », lit-on dans leurs explications qui abordent également les questions de méthodologie ouverte et de processus ouverts ³⁸. Leur volonté de transparence éclaire chaque étape de leur travail, les versions intermédiaires de leurs données sont également disponibles sur GitHub.
## Les principes FAIR

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Ils ne sont explicitement nommés que par deux projets, *Zerstörtes Kulturgut* et *KarTriert*. Le second a, de plus, mené une réflexion sur chaque principe. L'équipe insiste ainsi sur le rôle des métadonnées enrichies par des fichiers d'autorité, présentes aussi dans l'entrepôt, pour être *faciles à trouver* et explique que l'accessibilité est assurée par le site de GitHub.

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L'**interopérabilité** est revendiquée à différents degrés par tous les groupes, quoique absente des réflexions explicites de *Digital Viez* : ils recourent à des formats de données répandus dans les humanités numériques (fichiers XML ou XML-TEI pour *Zerstörtes Kulturgut* et *Moselsagen*). Les référentiels d'autorité auraient pu toutefois être plus utilisés. *Zerstörtes Kulturgut* attribue, pour chaque bâtiment représenté, un Wiki-data-ID ainsi que le GND-ID, le référentiel d'autorité de la Bibliothèque nationale allemande (*Gemeinsame Normdatei*) qui lève toute ambiguïté et qui permet d'accéder à d'autres informations. *KarTriert* emploie les identifiants de GeoNames et les GND-ID pour les auteurs des récits viatiques, *Moselsagen*, malgré la carte pour localiser les lieux des légendes, n'en utilise pas.

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Valeur-clé des humanités numériques, la réutilisabilité a été pensée dès le début des projets. L'entrepôt choisi pour archiver les données est GitHub, par habitude ou tradition³⁹ : les fichiers sont nombreux, tous les aspects sont présents. Volker, le *chatbot* de *Digital Viez*, a même son propre dépôt⁴⁰. *Zerstörtes Kulturgut* met en outre le schéma LIDO à disposition pour d'autres chercheurs⁴¹. L'entrepôt de *KarTriert* montre une gestion des données exemplaire (figure 6).

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figure 6. Capture d'écran de l'entrepôt de *KarTriert*</figcaption></figure>

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Tout est disponible et des fichiers readme rédigés en anglais explicitent la démarche du projet aux futurs internautes non germanophones. La gestion des données n'a pas été improvisée : les membres de *KarTriert* avaient suffisamment pâti de la qualité très relative des versions océrisées du projet *Travelogues* comme de ses scripts peu préparés à de futures réutilisations.
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Les problématiques de gestion des données de recherche ont été dans l'ensemble bien intégrées par les étudiants. *Moselsagen* les archive toutefois sur son propre site 42, est-ce par manque de temps ? Toujours est-il que les scripts utilisés pour améliorer les versions océrisées des textes et les transformer en fichiers XML-TEI ne sont pas (encore) mis à disposition.

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## Quid de l'équité numérique ?

Les principes FAIR et les objectifs de la science ouverte se rejoignent ainsi dans les réflexions méthodologiques des étudiants, celles-ci n'allant toutefois pas jusqu'à évoquer l'équité numérique.

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D'après l'Internet Society Foundation, l'équité numérique garantit à chacun « le même accès à l'information, à l'éducation, aux possibilités d'emploi, aux services de santé et aux plateformes d'engagement civique. Cela favorise l'inclusion, promeut la justice sociale et économique et aide les personnes à s'épanouir dans une société axée sur la technologie 43. » Il s'agit de lutter contre la fracture numérique, les discriminations sociales, linguistiques et de genre, mais aussi contre les limites imposées par les handicaps visuels. En effet, des « caractéristiques d'accessibilité et des aménagements inadéquats sur les outils et plateformes numériques peuvent empêcher les personnes handicapées de participer pleinement à l'espace numérique 44. » Le lien entre l'équité numérique et notre propos est double : soit elle parachève le paradigme de la science ouverte (qui doit être accessible à tous), soit elle fait partie des aspects essentiels que la sobriété numérique doit garantir.

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À l'échelle de projets étudiants, seule l'accessibilité numérique peut jouer un rôle. Celle-ci – qui n'est donc pas la même que celle des principes FAIR – repose sur quatre principes, selon le « Référentiel général d'amélioration de l'accessibilité » de la direction interministérielle du numérique ; les contenus doivent être :

- Perceptibles : par exemple, faciliter la perception visuelle et auditive du contenu par l'utilisateur ; proposer des équivalents textuels à tout contenu non textuel ; créer un contenu qui puisse être présenté de différentes manières sans perte d'information ni de structure (par exemple avec une mise en page simplifiée) ;

- Utilisables : par exemple, fournir à l'utilisateur des éléments d'orientation pour naviguer, trouver le contenu ; rendre toutes les fonctionnalités accessibles au clavier ; laisser à l'utilisateur suffisamment de temps pour lire et utiliser le contenu ; ne pas concevoir de contenu susceptible de provoquer des crises d'épilepsie ;

- Compréhensibles : par exemple, faire en sorte que les pages fonctionnent de manière prévisible ; aider l'utilisateur à corriger les erreurs de saisie.

- Robustes : par exemple, optimiser la compatibilité avec les utilisations actuelles et futures, y compris avec les technologies d'assistance 45.

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Ces recommandations constituent les « Règles pour l'accessibilité des contenus Web (WCAG) 2.0 » (Web Content Accessibility Guidelines 46). Dans notre contexte, les étudiants ne peuvent raisonnablement que faire attention aux choix des couleurs et aux équivalents textuels systématiques pour les lecteurs d'écran 47.

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Certains logiciels ouverts peuvent aider à évaluer l'accessibilité des sites Internet. L'outil WAVE (Web Accessibility Evaluation Tool) développé par l'université d'État de l'Utah permet d'identifier certains problèmes à partir d'une simple URL 48. L'évaluation se fait selon six points répartis en trois
niveaux : le premier niveau montre les manquements envers les « Règles pour l'accessibilité » ; le deuxième niveau indique des éléments à vérifier manuellement et éventuellement à améliorer ; le dernier niveau relève la structure apparente (titres, listes) et les ARIA ⁴⁹ utilisés et suggère des améliorations (figure 7). Les passages concernés dans le code sont montrés parallèlement.

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Figure 7. Évaluation de l'accessibilité des sites des projets par WAVE</figcaption></figure>

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Les quatre projets présentent de nombreux problèmes dans le choix des couleurs : la plupart de celles choisies pour les titres et les hyperliens ont des contrastes trop faibles pour certains internautes. Les couleurs et les polices ont été retenues sur des considérations esthétiques mais jamais sous l'angle de l'inclusion. Quant aux liens et aux images, les premiers doivent être explicites et les secondes systématiquement complétées par des textes alternatifs de description des images (ces textes sont invisibles sur les sites sauf pour les lecteurs d'écran). Aucun des projets n'a tenu compte de ces derniers points.

42

Une prise de conscience des difficultés d'accessibilité semble nécessaire et pourrait être facilitée par une approche théorique plus rigoureuse et plus complète de la littératie numérique.

Développer la littératie numérique (digital literacy)

43

Les principes FAIR, la science ouverte et la gestion des données sont très rapidement devenus incontournables dans l'enseignement et les pratiques des humanités numériques. On peut imaginer un destin similaire pour la notion de sobriété numérique qui réussirait en quelques semestres à obtenir la place qui lui revient. Comment procéder ? En l'intégrant à tous les sujets abordés, systématiquement, par toute une équipe pédagogique. Pour ce faire, il est nécessaire de diversifier l'éventail conceptuel et développer des activités pédagogiques concrètes pour promouvoir en même temps la sobriété et l'équité numériques dans la gestion de projets. De part et d'autre du Rhin, acteurs et ressources diffèrent et les prises de position sont parfois difficiles à identifier, tandis que, parallèlement, l'intelligence artificielle (IA) commence à peine à être intégrée à leurs réflexions (Collet, Durampart et Wilhelm 2024 ; Frederking 2023 ; Lotze 2023).
## Le débat en Allemagne

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Le groupe de travail Greening DH développe depuis 2021 des documents de travail et réalise des ateliers pour sensibiliser les chercheurs en humanités numériques⁵⁰. Leur dernier projet, soumis aux discussions des membres du DHd (l'association germanophone des humanités numériques) pendant l'été 2024, formule des « Recommandations pour une gestion des données de recherche plus respectueuses des ressources » (Empfehlungen der AG Greening DH zum ressourcenschonenden Umgang mit Forschungsdaten⁵¹). Celles-ci s'adressent tout d'abord aux collègues d'humanités numériques et n'ont pas vocation à sortir du cadre de la discipline. De fait, elles ne constituent pas directement un document pédagogique à la différence du Digital Humanities Climate Coalition Toolkit.

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Parallèlement, les travaux d'humanités numériques spécifiquement consacrés à la gestion de projets sont en constante augmentation et abordent de plus en plus l'avenir des projets sous l'angle de l'archivage pérenne (Langzeitarchivierung), de la durabilité (Nachhaltigkeit) et des coûts engendrés, mais jamais du point de vue écologique (Cremer et al. 2024 ; Frank 2024 ; Cremer, Dogunke et Wübbena 2023). Seule exception, l'article d'Anna Maria Neubert qui plaide pour une « gestion responsable des projets » sans toutefois approfondir (Neubert 2024). La dimension environnementale ne semble jouer aucun rôle.

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Ce débat existe toutefois hors des humanités numériques, notamment grâce à des organisations non gouvernementales (ONG), comme Konzeptwerk Neue Ökonomie, dont les publications peuvent être diffusées auprès d'un public plus large car elles décrivent de très nombreux exemples concrets (Höfner et Frick 2019). Des supports pédagogiques sont aussi élaborés par le Digital Literacy Lab⁵² ou certaines institutions gouvernementales. Le ministère fédéral de l'Environnement a ainsi mis en ligne dès 2018 des séquences pédagogiques (pour le primaire et le secondaire) sur le bilan énergétique de la numérisation, abordant par exemple le coût énergétique du streaming et d'un simple clic⁵³. Dans quelle mesure peut-on reprendre ces activités au sein de formations universitaires ?

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Le ministère fédéral de l'Enseignement et de la Recherche (BMBF) a commandé une évaluation de plus de 200 travaux consacrés aux conséquences environnementales de la numérisation⁵⁴ qui se base sur des études différentes de celles utilisées par Greening DH. Cette évaluation cherche bien plus à montrer dans quels secteurs la numérisation s'avère bénéfique qu'à s'interroger sur les pratiques de recherche. Les travaux de didactique sur les compétences nécessaires aux citoyens de demain ne sont guère plus prometteurs, leur discussion théorique s'appuyant peu sur des exemples concrets (Bachmann et al. 2022). Le terme de digital literacy est employé mais pas dans le contexte des humanités numériques : il fait partie des « compétences numériques » au sens large qui restent généralement assez vagues (Bachmann et al. 2022). L'Agence fédérale pour la formation civique (Bundeszentrale für politische Bildung) relie ce terme à l'éducation aux médias⁵⁵. Schüller, Busch et Hindinger (2019) se sont intéressés à la data literacy qu'ils ne séparent pas véritablement de la digital literacy :

> Cette compétence permet aux individus de mesurer et d'aborder des problèmes réels par l'utilisation, l'analyse et l'interprétation de données, ainsi que les phénomènes sous-jacents. Elle est indispensable pour la
compréhension de phénomènes complexes et importants pour la société, tels que l'économie mondiale et les interdépendances financières, la migration ou le changement climatique ⁵⁶.

Hormis cette brève mention, l'environnement ne joue aucun rôle dans leur étude et la sobriété numérique n'y est pas abordée.

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## La recherche francophone

Pour nommer les nouvelles compétences nécessaires aux futurs citoyens, de nouveaux concepts ont été forgés sur le modèle de la littératie, comprise comme « l'aptitude à lire, comprendre et utiliser l'information écrite au quotidien, pour rendre capables les individus de participer pleinement à la société, en lien avec des valeurs » (Gibert 2020). Doit-on différencier une « littératie médiatique » qui serait « la capacité à accéder, analyser, évaluer et à créer des médias dans une variété de formes » (Le Deuff 2012) d'une « littératie numérique » – basée « sur la conscience sociale, la pensée critique et la connaissance des outils numériques » (Newman 2009) ? Cette inflation terminologique a cependant atteint les enjeux environnementaux : on trouve ainsi la « littératie écologique », « une façon de penser tout en prenant en considération les répercussions de l'activité humaine sur les milieux naturels et les interactions avec ces milieux » (CPE Joli-Cœur 2018), la « littératie climatique » centrée sur l'urgence du réchauffement climatique (Gibert 2020), la « littératie énergétique » liée aux choix de production et de consommation d'énergie (DeWaters et Powers 2011). Descamps, Temperman et De Lièvre (2022) ont proposé, quant à eux, une « littératie de la sobriété numérique » qui serait la synthèse de ces différents concepts et en définissent les trois axes : comprendre l'impact du numérique, trouver des solutions numériques pour protéger l'environnement et développer des usages sobres et responsables. Le premier et le troisième peuvent être pertinents dans les formations aux humanités numériques et peuvent être aisément intégrés à des activités pédagogiques précédant l'apprentissage de la gestion de projets car elles sont très riches en exemples et comparaisons. Comprendre l'impact environnemental du numérique est toutefois plus ardu qu'il n'y paraît : comme l'a souligné Vidalenc (2019), le coût énergétique des usages numériques reste abstrait contrairement à d'autres pollutions du quotidien (emballages, gaz d'échappement, etc.) : tout juste prend-on conscience de la fréquence de recharge des appareils. Certaines études ont proposé des comparaisons concrètes : regarder une vidéo en haute définition consomme plus d'énergie qu'un four électrique (Ferreboeuf 2019), une simple recherche sur Google produit entre 5 et 7 g de CO₂ (Bordage 2019). Toutefois, dans ce contexte délicat, il ne faut pas oublier qu'« une sensibilisation des jeunes à l'écologie s'opère aussi en montrant que des solutions existent. En effet, l'objectif n'est pas de les culpabiliser ou de créer un climat anxiogène, défavorable à l'apprentissage » (Descamps, Temperman et De Lièvre 2022, § 30).

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## Et l'intelligence artificielle ?

Si The Shift Project évaluait en 2018 à 4 % la part du numérique dans les gaz à effet de serre au niveau mondial, ces chiffres ne sont plus du tout actuels du fait des évolutions technologiques des dernières années : omni-

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présence des smartphones et des autres objets connectés, explosion du flux de données, passage à la 5G, cryptomonnaies et intelligence artificielle (Pohl et Hinterholzer 2023, 16).

Ce faisant, les coûts énergétiques des modèles de langage de grande taille comme ChatGPT d'OpenAI restent encore largement sous-estimés par les utilisateurs comme par les entreprises qui les ont entraînés. Des études récentes se sont intéressées à leur consommation électrique (Crawford 2024; Writer 2023) et leur consommation d'eau (George, George et Martin 2023), mais la plupart se penchent sur l'entraînement des modèles plus que sur l'utilisation quotidienne (Verdecchia, Sallou et Cruz 2023). Celles qui abordent la phase d'inférence évoquent des ordres de grandeur qui dépassent très largement ceux de la phase d'entraînement (De Vries 2023), jusqu'à 25 fois plus par an (Chien et al. 2023). Ces évolutions technologiques vont vraisemblablement accélérer certains questionnements sur la littératie numérique.

## Conclusion

Le retour sur ces projets étudiants montre clairement que beaucoup reste encore à accomplir pour que les prises de conscience environnementales soient étendues au domaine du numérique et suivies d'actes concrets, surtout lorsque la sobriété apparaît comme un frein à la créativité et à l'enthousiasme pour certaines technologies.

Comment la réflexion sur la sobriété numérique peut-elle devenir un élément-clé de la culture scientifique ? Si la littérature des différentes disciplines de part et d'autre du Rhin fournit une aide très relative, le retour d'expérience de la science ouverte et des principes FAIR s'avère bien plus instructif. La science ouverte a suscité une grande adhésion et a créé de nouvelles possibilités que les étudiants ressentent dans leur quotidien universitaire (accès aux ressources, par exemple). Les principes FAIR ont assuré un versant plus théorique aux objectifs de la science ouverte et sont devenus incontournables depuis leur introduction en 2017, tant dans les projets de recherche que dans l'enseignement des humanités numériques. Ce succès s'explique, certes grâce à des opérations de communication des États (GO Fair en est un bon exemple 57), mais surtout grâce à la communauté scientifique qui a massivement adopté ces principes.

La sobriété numérique peut-elle avoir un destin similaire ? Si les principes FAIR ont pu être intégrés aux enseignements, rien n'empêche d'accompagner chaque thème d'un questionnement systématique sur la sobriété et l'accessibilité – qui viendrait compléter les discussions consacrees à des projets existants, des initiatives, des infrastructures, et permettre à un discours critique de s'élaborer. À l'échelle de projets étudiants, il est nécessaire de dépasser la posture simplement incitative adoptée jusqu'à présent et de considérer la sobriété et l'équité numériques comme les autres principes des humanités numériques et d'en faire des critères d'évaluation à part entière : les étudiants devront éclairer leurs décisions techniques (au moins a posteriori) à l'aune de la sobriété et de l'équité numériques. Le rôle des enseignants est une fois de plus central pour promouvoir une science ouverte, sobre et inclusive.

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Bibliographie

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## Notes

1. Pour des raisons de commodité, l'article emploie des formes génériques au masculin pour parler des groupes d'étudiants.

2. https://dhcr.clarin-dariah.eu/?country_id=3&course_type_id=2 - 643/.

3. Sauf mention contraire, toutes les traductions de l'allemand sont de l'autrice.

4. https://www.uni-trier.de/universitaet/fachbereiche-faecher/fachbereich-ii/faecher/computerlinguistik-und-digital-humanities/studium/msc-dh/vortragsreihe-praxis-der-digital-humanities/.

5. https://sas-dhrh.github.io/dhcc-toolkit/ - the-digital-humanities-climate-coalition-toolkit/.

6. https://digitalviez.github.io.

7. https://www.swr.de/swraktuell/rheinland-pfalz/trier/das-tierer-nationalgetraenk-viezist-jetzt-wie-der-hessische-apfelwein-weltkulturerbe-der-unesco-100.html.

8. https://digitalviez.github.io/stories.html.

9. https://zerstoertes-kulturgut.github.io.

10. https://zerstoertes-kulturgut.github.io/projekt.html.
11 Présentation d'un poster à la conférence FORGE23 à Tübingen en octobre 2023 (https://forge23.uni-tuebingen.de), voir le résumé et le poster sur Zenodo : https://zenodo.org/record/8392495 ; participation à la conférence Deutsche Narrative zu Russlands Krieg in der Ukraine (Récits allemands sur la guerre de Russie en Ukraine) en février 2023 : https://blog.s.urz.uni-halle.de/narrative/beispiel-seite/ ; interview sur Deutschlandfunk Kultur le 22 août 2022 : https://www.deutschlandfunkkultur.de/zerstoertes-kulturgut/.

12 KarTriert est un jeu de mots entre kartiert (cartographié) et le nom allemand de Trèves (Trier) qui souligne à la fois l'utilisation de cartes, l'origine géographique et l'ancrage institutionnel des étudiants.

13 https://kartriert.github.io.

14 https://www.onb.ac.at/digitale-angebote/ austrian-books-online/.

15 Le projet Travelogues. Fremdwahrnehmungen in Reiseberichten 1500-1876 – Eine computergestützte Analyse (Perceptions de l'étranger dans les récits de voyage de 1500 à 1876 – une analyse computationnelle) a été financé de 2018 à 2021 : https://www.travelogues-project.info/.

16 https://mosel-sagen.de.

17 Comme Fontaine (de la), Edmond. 1882, Luxemburger Sagen und Legenden. Luxembourg : Jos. Beffort ; Laven, Philipp. 1851. Trier und seine Umgebungen in Sagen und Liedern. Trèves : Lintz ; Stöber, August. 1892-1896. Die Sagen des Elsasses. Strasbourg : Heitz (2 vol.).

18 https://ecograder.com.

19 https://sas-dhrh.github.io/dhcc-toolkit/toolkit/minimal-computing.html#tips/.

20 Voir les suggestions du Toolkit : https://sas-dhrh.github.io/dhcc-toolkit/toolkit/workking-practices.html.

21 https://kartriert.github.io/website.html.

22 « es weit verbreitet ist und das kollaborative Arbeiten vereinfacht » (https://mosel-sagen.de/dh-methodik/).

23 https://github.blog/2021-04-22-environmental-sustainability-github/.

24 https://digitalviez.github.io/3digitalisierung.html.

25 https://sas-dhrh.github.io/dhcc-toolkit/toolkit/minimal-computing.html - fonts/.

26 https://github.com/vasturiano/3d-force-graph.

27 https://digitalviez.github.io/projekt.html - dhmethoden/ ; https://digitalviez.github.io/netzwerk.html.

28 https://kartriert.github.io/openscience.html.

29 https://www.ouvrirlascience.fr/initiez-vous-a-la-science-ouverte/ - lexique/.

30 https://digitalviez.github.io/projekt.html - dhmethoden/.

31 Pour Digital Viez, « Im Fokus steht neben dieser Nachnutzbarkeit auch die generelle Nachvollziehbarkeit der Forschung für Außenstehende. » Voir aussi pour Zerstörtes Kulturgut, « pour toute la société » (« für die gesamte Gesellschaft ») (https://zerstoertes-kulturgut.github.io/projekt.html).

32 https://github.com/vasturiano/3d-force-graph/. InfraNodus était encore disponible sur GitHub lorsque Digital Viez a été réalisé, il ne l'est plus aujourd'hui (https://infranodus.com).

33 https://meshroom.de/uptodown.com/windows/.

34 https://www.meshlab.net/ - description/.

35 https://www.blender.org.

36 https://bootstrapmade.com.

37 « Ohne Open Data hätte dieses Projekt kaum stattfinden können » (https://kartriert.git hub.io/openscience.html).

38 https://kartriert.github.io/openscience.html.

39 Digital Viez : https://github.com/digitalviez/ ; Zerstörtes Kulturgut : https://github.com/zerstoertes-kulturgut/ ; KarTriert : https://github.com/kartriert/.

40 https://github.com/Viggitoria/Viezbot.git.

41 https://github.com/zerstoertes-kulturgut/zerstoertes-kulturgut.github.io/blob/6403a12d096e213572e47f17ac82f64a23d5b9eb/assets/xml/XML-Schablone.xml.

42 https://mosel-sagen.de/downloads/.
43 https://www.isocfoundation.org/fr/2023/09/quest-ce-que-lequite-numerique/.

44 https://www.isocfoundation.org/fr/2023/09/quest-ce-que-lequite-numerique/.

45 https://accessibilite.numerique.gouv.fr/obligations/notions-accessibilite-numerique/.
Voir aussi Pinède 2018.

46 https://www.w3.org/Translations/WCAG20-fr/.

47 Pour plus de précisions, voir : https://bestwebsiteaccessibility.com/fr/guides/accessibilite-web-pour-les-personnes-ayant-une-deficience-visuelle/.

48 https://wave.webaim.org.

49 ARIA : Accessible Rich Internet Applications. « ARIA complète HTML afin que les éléments interactifs et les widgets puissent être utilisés par les outils d'assistance quand les fonctionnalités standard ne le permettent pas. » (https://developer.mozilla.org/fr/docs/Web/Accessibility/ARIA/).

50 https://dhd-greening.github.io.

51 https://dhd-greening.github.io/rdm/empfehlungen_dmp.

52 https://digital.tueftellab.de/.

53 https://www.umwelt-im-unterricht.de/wochenthemen/wie-ist-die-energiebilanz-der-digitalisierung/.

54 https://www.ioew.de/presse/pressemitteilungen/200-studien-ausgewertet-hilft-oder-schadet-die-digitalisierung-der-umwelt/.

55 https://www.bpb.de/lernen/digitale-bildung/politische-bildung-in-einer-digitalen-welt/324982/medienkompetenz-und-digital-literacy/.

56 « Diese Kompetenz befähigt Menschen, reale Probleme durch die Nutzung, Analyse und Interpretation von Daten, die zugrunde liegenden Phänomene zu messen sowie zu adressieren. Sie ist unerlässlich für das Verständnis komplexer, gesellschaftlich relevanter Phänomene wie globale Wirtschafts- und Finanzverflechtungen, Migration oder Klimawandel. » (traduction de l'autrice).

57 https://www.go-fair.org.

## Auteur

### Élodie Ripoll

Chaire des humanités numériques, université de Trèves, Trèves, Allemagne
Élodie Ripoll est maîtresse de conférences en humanités numériques à l'université de Trèves et travaille principalement sur les couleurs, les topoï et les animaux au XVIIIe siècle.
ORCID 0000-0003-4782-769X
ripoll@uni-trier.de

## Droits d'auteur

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