# Enquête sur un triple topoanthroponyme au cœur du diocèse de Clermont à la fin du Moyen Âge : l’exemple de Guillaume de Cébazat

*Investigating a Triple Topoanthroponym at the Heart of the Diocese of Clermont in the Late Middle Ages: The Example of Guillaume de Cébazat*

Claire Bourguignon

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OpenEdition
Journals

**Édition électronique**

URL : https://journals.openedition.org/siecles/12754

DOI : 10.4000/13w2n

ISSN : 2275-2129

**Éditeur**

Centre d'Histoire "Espaces et Cultures"

**Référence électronique**

Claire Bourguignon, « Enquête sur un triple topoanthroponyme au cœur du diocèse de Clermont à la fin du Moyen Âge : l’exemple de Guillaume de Cébazat », *Siècles* [En ligne], 57 | 2024, mis en ligne le 05 mai 2025, consulté le 30 juin 2025. URL : http://journals.openedition.org/siecles/12754 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13w2n

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Enquête sur un triple
topoanthroponyme au cœur du
diocèse de Clermont à la fin du
Moyen Âge : l'exemple de Guillaume
de Cébazat

*Investigating a Triple Topoanthroponym at the Heart of the Diocese of Clermont
in the Late Middle Ages: The Example of Guillaume de Cébazat*

Claire Bourguignon

<footnote n="1">1 Partager un anthroponyme assurerait-il de passer à la postérité ? Trois hommes répondant au nom de Guillaume de Cébazat œuvrèrent au centre du diocèse de Clermont dans les derniers siècles du Moyen Âge. L'un compta parmi les doyens les plus influents du chapitre cathédral de Clermont († 1263). L'autre se mit au service de la chapelle Notre-Dame de Montferrand dans la seconde moitié du XIVe siècle. Quant au dernier, il s'agissait d'un membre éminent de l'ordre des frères mineurs, implanté localement († 1483). Constitué d'un nom de baptême courant – Guillaume – suivi d'un toponyme désignant un village et une paroisse, puis une seigneurie, localisés à six kilomètres à vol d'oiseau, au nord de la cité épiscopale – Cébazat – ce topoanthroponyme avait toutes les chances de laisser des traces écrites et partant, de subsister dans la mémoire collective. Identifier les corpus et recueillir les données biographiques relatives à ces hommes ne fut pourtant pas chose aisée. En dépit de la conservation des fonds au sein d'institutions culturelles publiques (services d'archives, bibliothèques, etc.), les sources convoquées se caractérisent par leur typologie variée et leur dispersion (fonds des clergés séculier et régulier, registres de comptes et de délibérations urbains, chroniques produites par l'érudition moderne, etc.), ainsi que par leur état fragmentaire et leur caractère fréquemment inédit, en raison notamment de leur inventaire parfois sommaire. Ces difficultés expliquent pour partie le renouvellement récent des travaux – de l'ordre d'une vingtaine d'années – qui mettent</footnote>
en évidence les parcours, les territoires et les réseaux d'action de ces personnalités locales. Évoquons à ce titre les investigations menées par Emmanuel Grélois sur la place et le rôle de l'Église à Clermont au XIIIe siècle¹ ainsi que le volume des *Fasti Ecclesiae Gallicanae* consacré au diocèse de Clermont². Citons également les enquêtes de Johan Picot et Morgane Juillard sur les autorités ecclésiastiques de Montferrand³ et de l'auteure sur les ordres mendians d'Auvergne⁴. Des zones d'ombre demeurent cependant. En témoigne l'absence d'une monographie sur la famille de Cébazat⁵, et plus globalement sur l'histoire de la localité⁶. À la lumière de ces travaux, l'enjeu est de retracer les parcours de ces trois hommes en mettant en évidence leurs singularités et leurs traits communs, mais également d'évaluer leur rôle et leur influence dans le paysage ecclésiastique urbain local. L'objectif est d'abord méthodologique, puisqu'il s'agit d'identifier les corpus référencés disponibles et d'actualiser l'historiographie de ces personnalités locales. Une attention particulière est en outre prêtée à l'onomastique, qui apporte des données complémentaires sur les itinéraires familiaux de ces hommes et sur la transmission de leur patronyme au cours du temps. Le propos se double d'une visée documentaire en fournissant des repères biographiques synthétisés et actualisés et en approfondissant l'étude du frère mineur Guillaume de Cébazat.

## Guillaume de Cébazat, doyen du chapitre cathédral de Clermont († 1263)

2. Ce chanoine a d'abord retenu l'attention de l'archiviste du Puy-de-Dôme Gilbert Rouchon (1856-1937), qui réalisa la transcription de son testament, demeurée inédite⁷. Dans sa thèse de l'École des Chartes sur le chapitre cathédral de Clermont, Anne-Marie Chagny-Sève consacra quelques lignes à sa carrière, en s'appuyant sur les actes de la pratique conservés dans les fonds du clergé⁸. Emmanuel Grélois précisa, quant à lui, son rôle dans la gestion de la seigneurie foncière de l'Église clermontoise⁹. La notice prosopographique insérée dans le volume des *Fasti Ecclesiae Gallicanae* a permis de synthétiser et de rendre accessibles les connaissances sur les principales étapes de sa carrière¹⁰.

3. Issu d'un lignage noble implanté en Basse-Auvergne autour de Cébazat, Guillaume de Cébazat (*Guillelmus de Cebaziaco*) était l'un des quatre fils du chevalier du même nom, qui prêta hommage au prince apanagiste Alphonse de Poitiers (1241-1271) dans les années 1250. Le toponyme Cébazat désignant le fief, il fait à ce titre partie intégrante de l'identité lignagère de cet homme. Son nom de baptême compta parmi les plus fréquemment donnés en Auvergne, et plus globalement chez les clercs au Moyen Âge central¹¹.

4. La famille de Cébazat entretint des rapports étroits avec la cité épiscopale de Clermont, en particulier avec l'abbaye bénédictine de Saint-Alyre, établie au nord de la cité, dès le début du XIIIe siècle¹². Guillaume fut chanoine (1238-1263), vicaire (1241-1248) et doyen du chapitre cathédral de Clermont (1248-1263). En tant que doyen, il intervint notamment dans l'institution de la fonction de camérier au sein de l'abbaye de Saint-Alyre en 1258¹³. Ses revenus provenaient principalement du territoire de Cébazat¹⁴. Dans son testament rédigé le 15 juin 1263, il effectua diverses donations, issues de ses revenus perçus au titre des bénéfices ecclésiastiques, mais également de son
patrimoine personnel (héréditaire ou acquis). Il fit preuve de largesse à l'égard de l'Église de Clermont, en cédant notamment des parts de dîmes, et à l'égard des chanoines du chapitre cathédral. D'autres communautés ecclésiastiques implantées dans la cité épiscopale bénéficièrent de donations. Guillaume de Cébazat testa ainsi en faveur des collégiales du Port et de Saint-Genès et de l'abbaye Saint-André de l'ordre Prémontré. Les ordres mendiants – frères mineurs et prêcheurs – reçurent également des aumônes d'un montant de quarante livres¹⁵. Le doyen fut inhumé dans la cathédrale Notre-Dame, à côté de l'autel Saint-Jean, dans la chapelle du même nom jouxtant le chœur récemment construite¹⁶.

Autour du milieu du XIIIe siècle et durant près d'un quart de siècle, Guillaume de Cébazat figura parmi les principales autorités ecclésiastiques de Clermont, aux côtés de l'évêque, de l'abbé et du prévôt¹⁷. Son accession à la fonction de doyen du chapitre cathédral lui permit de développer son réseau professionnel parmi l'aristocratie ecclésiastique et laïque régionale et le patriciat urbain. Ces rapports contribuèrent en outre à élargir à la cité épiscopale l'ancrage territorial de son lignage – jusqu'alors circonscrit aux abords septentrionaux et méridionaux (entre Vallières et Beaumont) de Clermont – à la cité épiscopale et à consolider et amplifier les échanges avec les communautés religieuses de cette ville. La fondation d'un anniversaire et son élection de sépulture au chevet de la cathédrale, alors en cours de reconstruction, au plus proche des prélats défunts, lui assurèrent une place de choix dans la mémoire collective.

## Guillaume de Cébazat, un clerc montferrandais polyvalent (troisième tiers du XIVe siècle)

L'enquête menée dans le cadre d'un mémoire universitaire par Morgane Juillard sur le « collège » de clercs de Montferrand a mis en lumière, d'une manière inédite, le parcours d'un homme surnommé Guillaume de Cébazat¹⁸. Fondé sur l'analyse des comptes des consuls – certains édités, d'autres inédits¹⁹ – et du fonds du chapitre Notre-Dame, ce travail a cerné le processus d'institutionnalisation de la communauté Notre-Dame qui, à partir de la seconde moitié du XIVe siècle, constitua l'un des principaux pôles paroissiaux et dévotionnels de la ville.

Issu du patriciat urbain, sans doute membre d'une famille de Cébazat déjà implantée à Montferrand, cet homme avait pour patronyme Micholau (ou Nicholau), forme occitane de Nicolas. D'usage courant à partir du XIIe siècle, un surnom secondaire fondé sur un topoanthroponyme – Cébazat – a été ajouté à son patronyme²⁰. Guillaume Micholau était apparenté à Guillon Miccolau, agent d'exécution et sergent de la ville dans les années 1370-1380 et à Olivier de Micholau, prêtre et chanoine de l'église Notre-Dame en 1407.

Guillaume fut d'abord employé par les consuls au service de l'Église montferrandaise en tant que sacristain, charge qu'il obtint le 12 septembre 1368. Gardien du lieu d'assemblée des clercs en chapitre au sein de l'église Notre-Dame, alors en cours d'agrandissement, il prenait soin des objets du culte. L'entrée en fonction s'accompagnait d'une introduction publique, quelques jours après l'élection des consuls pour l'année. Pour cette fonction, le clerc était rémunéré par la municipalité. Guillaume de Cébazat exerça une nouvelle fois cette charge en 1372-1378. Vers 1380, il
intégra le groupe de clercs qui desservait la chapelle Notre-Dame de Montferrand en tant que chorier. En 1384, il est mentionné comme chanoine du chapitre Notre-Dame, prêtre et fermier pour l'an sur les blés et jardins de Montferrand. Parallèlement, en 1382 et 1384, il fut à nouveau recruté par la municipalité comme bayle de la Charité. Doté d'un certain prestige du fait de son caractère public, cet office s'accompagnait d'avantages financiers, qui garantirent au clerc un complément de revenus. En 1388, il fut bayle (et chorier) du collège Notre-Dame aux côtés de Raynard Malneir.

Sans doute originaire de la localité de Cébazat, distante d'environ quatre kilomètres à vol d'oiseau, issu du patriciat urbain, Guillaume de Cébazat œuvra activement durant près de vingt ans auprès des principales autorités urbaines de Montferrand. Pour cette raison, il peut être considéré comme un acteur polyvalent de la fabrique urbaine. Trait d'union entre la société civile – par son réseau familial –, la communauté Notre-Dame et la municipalité – par son réseau professionnel –, son parcours se caractérisa par une gradation dans la renommée des charges confiées. Il témoigne de l'imbrication complexe des sphères ecclésiastiques et laïques dans la constitution d'une identité urbaine propre à Montferrand, localisée au voisinage de la puissante cité épiscopale de Clermont. L'examen minutieux des traces fugaces laissées au gré des sources écrites a ainsi mis en lumière les agissements de ce clerc montferrandais tombé dans l'oubli de la mémoire collective.

## Guillaume de Cébazat, frère mineur du bassin clermontois († 1483)

Les faits et gestes de frère Guillaume de Cébazat ont été consignés dans les comptes des consuls de Montferrand. Près de quarante-cinq dépenses sont enregistrées durant près d'un siècle, entre les années 1460 et 1560, c'est-à-dire durant les dernières années de son existence et après sa mort. Ce nombre s'élève à une cinquantaine jusqu'à 1590, année après laquelle les frais à destination du défunt religieux n'apparaissent plus dans les sources consulaires. À cette période, plusieurs dignitaires franciscains prirent la plume pour relater la geste des frères illustres de leur ordre. Guillaume de Cébazat figure en bonne place dans ces récits, qui fournissent de précieux compléments d'information sur son existence et ses agissements²¹. Le religieux a également suscité l'intérêt des érudits locaux, certes plus tardivement. Antoine Montorcier a ainsi consacré un passage à ce frère dans son Histoire de la ville de Montferrand composée en 1787²². Les écrits modernes ont constitué la matière principale des publications contemporaines, en particulier celles d'Ambroise Tardieu²³, puis de Marc Dousse²⁴. En 1900, Emmanuel Teilhard de Chardin (1844-1932) publia l'unique étude consacrée à ce frère en se fondant tant sur les textes consulaires que sur certains récits produits par l'érudition franciscaine²⁵. C'est ce petit dossier que nous nous proposons de rouvrir à la lumière des travaux de recherche les plus récents en vue de compléter, d'approfondir, voire de nuancer les résultats des études antérieures.

La dénomination de ce frère mérite l'attention, dans la mesure où elle a fait l'objet d'une double appellation au cours du temps. À la fin du Moyen Âge, les sources consulaires rapportèrent en effet les agissements de frère Guillaume Cébazat, également désigné avec le surnom de Marico (ou Maricon ou Marion) par les chroniqueurs franciscains au début de l'époque moderne²⁶. À la fin du XVIIIᵉ siècle, les chroniqueurs ajoutèrent la préposition « de » devant le topoanthroponyme Cébazat.
C'est donc sous ce patronyme, de composition inexacte, que les érudits locaux contemporains se sont fait l'écho des activités du franciscain. Le topoanthroponyme Cébazat fait à tout le moins référence à la provenance de la famille du frère. Guillaume était probablement originaire de la localité du même nom. Antoine Montorcier ajoute qu'il aurait été le fils d'un sire de Cébazat²⁷, mais aucune version ne précise cette information et les sources manquent pour confirmer cette assertion. Qui plus est, l'usage était chez les frères mineurs d'accoler au nom de baptême ou au patronyme de l'individu sa provenance géographique afin de le distinguer d'éventuels homonymes²⁸.

12 Guillaume de Cébazat vécut à la fin du xve siècle – en témoignent les événements consignés dans les comptes des consuls de Montferrand – et non dans la première moitié du XIIIe siècle ainsi que l'a écrit Antoine Montorcier, repris par Ambroise Tardieu²⁹. D'après l'érudition franciscaine moderne, Guillaume de Cébazat aurait été novice au couvent des frères mineurs de Riom, situé à sept kilomètres à vol d'oiseau au nord de Cébazat³⁰. Il suivit une formation approfondie, car il était docteur (ou maître) en théologie³¹. Jacques Fodéré indique en outre qu'il aurait été gardien du couvent des frères mineurs de Montferrand³².

13 Toujours d'après ces chroniques, le frère aurait personnellement pris part à l'équipement liturgique des communautés locales de son ordre, ce qui contribua à sa renommée. Il aurait en effet enrichi les sacristies et les bibliothèques des couvents franciscains de Riom, Clermont, voire Montferrand par la réalisation d'ornements et la donation d'ouvrages, d'objets et de textiles liturgiques³³. Guillaume de Cébazat était également un « excellent predicateur³⁴ ». Ses fréquentes tournées de prédication à Montferrand, voire sa fonction de gardien du couvent, son âge ou sa santé ont conduit la municipalité à financer les matériaux de construction (« la madière³⁵ »), en l'occurrence des madriers, des pièces de bois et des cloisons de planches, destinés à l'édification ou la rénovation d'une « chambre » au printemps 1479 [figure n°1]³⁶. Celle-ci se trouvait peut-être dans l'enclos des frères mineurs, à moins qu'il ne se soit agi d'un édifice indépendant installé au sein de l'espace public pour prêcher. Durant une quinzaine d'années, les consuls de Montferrand ont rémunéré Guillaume de Cébazat pour ses prédications³⁷. Ils dépensèrent par exemple trois livres pour le nourrir durant le carême 1483³⁸. En 1482, sept sous et six deniers furent d'autre part alloués pour aller chercher le frère afin qu'il se rendît à Montferrand pour prêcher³⁹. La même année, la municipalité déboursa six livres pour des frais médicaux à destination du religieux. La somme fut remise à Jehanne Mège, épouse de Pierre Paillisson, qui avait avancé cette somme au médecin et à l'apothicaire qui avaient soigné le frère⁴⁰.
<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Figure 1 : Quittance pour l'achat de matériaux en vue de l'aménagement d'une « chambre » pour frère Guillaume de Cébazat, 1479.</figcaption></figure>

Archives départementales du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 354, pièce 6.

Cl. et DAO : C. Bourguignon.

14 Guillaume de Cébazat mourut à Montferrand le 14 mars 148341 et fut inhumé au couvent des frères mineurs42. Dès l'année suivante43, une cérémonie de commémoration fut instaurée autour de cette date (entre le 15 et le 23 mars), que la municipalité finança de façon discontinue jusqu'en 159044. Le Père Fodéré évoquait encore ces manifestations au début du XVIIe siècle45. La dénomination de cette cérémonie – « la remembrance de (feu) frère Guillaume Cébazat » – fut fixée dès l'origine et sa célébration fut rapidement insérée dans le calendrier liturgique chrétien de la ville. Durant le carême 1494, la dépense pour la « remembrance » fut ainsi effectuée « comme est de coustume46 » ; le 16 mars 1512, les frères furent rémunérés pour dire « la messe accoustumée47 », de même le 19 mars 154648. Probablement instituée par la communauté des frères mineurs de Montferrand, la « remembrance » visait à honorer la mémoire de frère Guillaume de Cébazat. Il s'agissait de faire revivre annuellement dans la mémoire collective montferrandaise le souvenir de son « exemplaireté49 » et de ses vertus en tant que frère, prédicateur et mécène. Cette cérémonie religieuse, célébrée par les frères, constituait un événement public auquel étaient conviés les fidèles, mais aussi les prêtres séculiers (sans doute dès 150150) et probablement les consuls, qui assuraient sa tenue grâce à leur soutien financier. Divers jalons permettaient de recréer chaque année un paysage mémoriel propre à la « remembrance » du frère Guillaume de Cébazat. Jalon monumental d'abord, puisque la cérémonie avait lieu à l'église des frères mineurs, qui se trouvait extra-muros au nord, au débouché de la porte de Bise. Jalon sonore ensuite, dans la mesure où les cloches de la ville étaient sonnées la veille de la cérémonie de « remembrance », le 13 mars au soir51. Les frères étaient de plus rétribués par la municipalité pour dire une messe chantée52. Des sermons pouvaient également être prononcés, sans doute par un membre de la communauté ou un prédicateur extérieur à celle-ci53. La cérémonie s'accompagnait d'un jalon dévotionnel, car les prêtres étaient susceptibles de bénéficier de l'intercession des frères par l'absolution. L'organisation de « distributions » – probablement en nature ou en argent – aux prêtres après 1500 accorda une dimension caritative à la cérémonie54. Le soutien financier apporté par les consuls fut irrégulier, variant selon les années de deux sous et six deniers en 1521 à trente sous en 150555. Certaines dépenses furent cependant constantes. Il fallait compter sur une rétribution de deux sous pour sonner les cloches, de dix sous pour officier ou d'environ quinze sous et quatre deniers pour célébrer la messe et les absolutions. La participation des édiles montferrandais était donc minime. Qui plus est, à partir des années 1530, les sermons, les absolutions et les distributions ne sont plus évoqués dans les comptes, ce qui
entraîna une baisse des dépenses. Au cours des décennies 1540-1550, les frais engagés pour la cérémonie ne sont plus détaillés.

15

Encore doit-on ajouter aux mérites de frère Guillaume de Cébazat d'avoir usé du don de prophétie et réalisé des miracles, de son vivant ou après sa mort selon les chroniques. Ces prédictions et prodiges lui auraient valu d'être béatifié. Cette tradition d'origine populaire – de l'aveu même du Père Jacques Fodéré⁵⁶ – semble avoir été rapidement vivace, puisqu'elle apparaît dans les chroniques franciscaines dès la seconde moitié du xviᵉ siècle⁵⁷.

16

La confrontation des données comptables et des chroniques franciscaines permet de la sorte de retracer à grands traits le parcours professionnel et mémoriel de Guillaume de Cébazat, frère mineur qui œuvra au cœur du diocèse, dans plusieurs localités du bassin clermontois (Riom, Montferrand et Clermont). Renommé pour ses libéralités à l'égard des communautés de son ordre, Guillaume de Cébazat prit activement part à la modernisation des équipements conventuels, qui caractérisa les enclos des frères mineurs du bassin clermontois à la fin du Moyen Âge. Excellant dans l'art oratoire, il était également apprécié des foules et, par conséquent, régulièrement sollicité par la municipalité pour prêcher à Montferrand et dans les localités alentour. Son trépas, puis son inhumation dans le couvent montferrandais marquèrent une nouvelle étape dans l'œuvre édificatrice du frère. Cet événement était en effet célébré annuellement à la date anniversaire du décès de Guillaume de Cébazat par les frères en leur église et aux frais de la municipalité. Il fut rapidement inséré dans le calendrier liturgique urbain et constitua un nouveau repère dans le paysage mémoriel montferrandais. Qui plus est, en rassemblant l'ensemble de la société urbaine au couvent sis à l'entrée nord de la ville, cette cérémonie contribua à renforcer la cohésion entre le clergé, les édiles et les habitants et par conséquent, à forger « la mémoire identitaire » de la ville de Montferrand⁵⁸. La personnalité de Guillaume de Cébazat attira en effet de son vivant comme après sa mort bienfaiteurs et intermédiaires, qui agirent à leurs frais et en lien avec la municipalité pour le bien du frère et l'entretien de sa mémoire⁵⁹.

## Conclusion

17

L'étude de la figure des trois individus nommés Guillaume de Cébazat, à partir des témoignages écrits médiévaux et modernes (archives de l'Église, comptes consulaires, chroniques, etc.), apporte un nouvel éclairage sur la transmission de la mémoire de leur patronyme et de leurs actes et sur la complexité des interactions entre ecclésiastiques et laïcs. En dépit de son caractère fréquent en Auvergne, et chez les clercs de manière générale, le nom de baptême Guillaume ne semble pas révélateur d'une origine géographique, d'un milieu social, ni même d'une filiation familiale entre les individus considérés. Le topoanthroponyme Cébazat constitue quant à lui un marqueur patent de l'identité lignagère de Guillaume de Cébazat, doyen du chapitre cathédral de Clermont († 1263), dont la famille était solidement implantée dans la société clermontoise. Si sa filiation et sa carrière sont aisément retraçables, elles rendent compte de l'ascension d'un individu issu d'un lignage noble au sein de la sphère ecclésiastique. Ses agissements engendrèrent l'extension et la consolidation de l'ancrage territorial de sa maison au sein de la cité épiscopale et le développement de nouveaux rapports avec diverses communautés religieuses urbaines. L'étude permet d'apprévender le parcours
d'autres représentants de la société, qui apparaissent comme des rouages singuliers de
la fabrique urbaine montferrandaise. Qu'il s'agisse du clerc polyvalent (troisième tiers
du XIVe siècle) ou du frère mineur († 1483) montferrandais, l'analyse des sources invite à
la prudence. En effet, les liens entre ces hommes, la localité de Cébazat – qui a donné
lieu à un surnom secondaire pour le premier et à un patronyme trahissant l'origine
géographique de la famille pour le second – et leur statut gagneraient à être précisés.
Dotés de responsabilités multiples, tous deux ont œuvré publiquement au bon
fonctionnement de communautés religieuses en expansion et à l'édification des fidèles.
Leur action fut couronnée par l'obtention de nouvelles charges et offices, qui
contribuèrent à leur renommée. Leur rémunération par la municipalité traduit
l'intervention croissante du gouvernement urbain dans la gestion de la piété et des
dévotions dans le cadre de la religion civique⁶⁰. Elle témoigne également des privilèges
dont disposaient ces clercs. L'instauration de la fête annuelle de la « remembrance » de
Guillaume de Cébazat consacra la participation individualisée des édiles, des
communautés religieuses et des habitants à la construction de la mémoire collective et
de l'identité montferrandaise. L'action de ces personnalités locales de papier, dont les
preuves matérielles de l'existence manquent aujourd'hui, constitue un exemple inédit
des enjeux de la memoria au sein de la société urbaine méridionale.

NOTES

1. Emmanuel Grélois, *Territorium civitatis. L'emprise de l'Église sur l'espace d'une cité et de ses environs, Clermont au XIIIe siècle*, thèse de doctorat sous la direction de Monique Bourin, Université Paris I Panthéon-Sorbonne, 2003.

2. Henri Hours (dir.), *Fasti Ecclesiae Gallicanae*, volume 21, diocèse de Clermont, Turnhout, Brepols, 2021.

3. Morgane Juillard, *Un « collège » de clercs à Montferrand au Moyen Âge : la communauté de Notre-Dame (XIIe-XVIe siècles)*, mémoire de master 2 sous la direction de Ludovic Viallet, Université Clermont Auvergne, 2021. Je tiens à remercier Johan Picot de m'avoir transmis ses notes préliminaires sur Guillaume de Cébazat.

4. Claire Bourguignon, *Implantation et architecture des couvents des ordres mendiant dans les diocèses de Clermont, du Puy et de Saint-Flour* (début du XIIIe siècle – début du XVIe siècle), thèse de doctorat sous la direction de Bruno Phalip et Ludovic Viallet, Université Clermont Auvergne, 2023.

5. Sur cette famille, voir Jean-Baptiste Bouillet, *Nobiliaire d'Auvergne, Clermont-Ferrand, Imprimerie de Pérol, 1847-1853, t. II, p. 54-55* ; Ambroise Tardieu, *Dictionnaire des anciennes familles de l'Auvergne comprenant toute la noblesse et la plupart des vieilles maisons qui ont possédé des fiefs ou qui ont droit d'armoiries*, Moulins, C. Desrosiers, 1884, col. 77 ; Albert de Remacle, *Dictionnaire généalogique : familles d'Auvergne*, Clermont-Ferrand, ARGHA, 1995 rééd. 2004, t. I, p. 351-354.

6. Pour la période médiévale, voir notamment : Francine Mallot, *Cébazat (1440-1676) ou l'emprise d'un chapitre sur une communauté*, Villeneuve-d'Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 1996.

7. Archives départementales du Puy-de-Dôme (désormais A.D. du Puy-de-Dôme), 4 F 120.
8. Anne-Marie Chagny-Sève, Le chapitre cathédral de Clermont des origines à 1560 : son organisation, sa vie, ses membres, thèse pour le diplôme d'archiviste-paléographe, Paris, École Nationale des Chartes, 1973, t. III, p. 69-70 et p. 120.

9. E. Grélois, Territorium civitatis [...], t. II, p. 301, p. 327 et p. 346-347.

10. H. Hours (dir.), Fasti Ecclesiae Gallicanae [...], p. 208, n°234.

11. Monique Bourin, Pascal Chareille, «Pour les clercs : les mêmes noms mais un système de désignation différent», dans Monique Bourin, Pascal Chareille (dir.), Genèse médiévale de l'anthroponymie moderne : études d'anthroponymie médiévale. Persistance du nom unique : le cas de la Bretagne, l'anthroponymie des clercs, t. II-1, Azay-le-Ferron, 1989-1990, Tours, Publications de l'Université de Tours, 1992, p. 147-157.

12. A. de Remacle, Dictionnaire généalogique [...], t. I, p. 351-352.

13. « in omnibus supradictis nullum omnino exigat terrenum dominium [...] ; item dicimus et ordinamus quod rebus sibi [au camérier] assignatis non habeat terrenum dominium sed monasterio remaneat. » A.D. du Puy-de-Dôme, 1 H 301, layette Z, n°2836. Acte transcrit et étudié dans : E. Grélois, Territorium civitatis [...], t. II, p. 327.

14. Louise Welter, « Le chapitre cathédral de Clermont : sa constitution, ses privilèges », Revue d'histoire de l'Église de France, t. 41, n°136, p. 8 [En ligne] DOI : https://doi.org/10.3406/rhef.1955.3170.

15. « Item fratribus Minoribus domus Claromont. lego triginta libras Claromontensium et duos lectos munitos et volo et precipio quod percipiant et habeant dicti fratres Minores unum in septimana bis usque ad instans festum omnium sanctorum prout percipere consueverunt. Item lego fratribus de ordine fratrum Predicatorum Claromontenisum decem libras ». A.D. du Puy-de-Dôme, 3 G, arm. 11, sac P, c. 9a-b, pièce aux sceaux et 4 F 120 (transcription de Gilbert Rouchon).

16. « in altari Sancti Johannis de novo edificio juxta quod altare elegi sepeliri ». Ibid.

17. L'abbé fait référence au chef de la communauté bénédictine de Saint-Alyre, implantée au nord de la cité épiscopale de Clermont, extra-muros. Il figurait parmi les quatre dignitaires du chapitre de la cathédrale de Clermont et occupait le deuxième rang, après le prévôt, dans l'ordre de préséance durant les réunions du chapitre. Sur le rôle de l'abbé, voir L. Welter, Le chapitre cathédral de Clermont [...], p. 6-8 ; Clémence Lescuyer, L'abbaye bénédictine de Saint-Alyre, entre autorités épiscopale et monastiques, XIIe-XVIe siècles, thèse pour le diplôme d'archiviste-paléographe, Paris, École Nationale des Chartes, 2016, p. 111-123 ; H. Hours (dir.), Fasti Ecclesiae Gallicanae [...], p. 19, p. 23 et p. 29.

18. M. Juillard, Un « collège » de clercs [...], t. I, p. 149-150 et p. 283-287 ; t. II, Annexe 5, n°62, p. XLIII-XLIV. Je remercie sincèrement Morgane Juillard pour sa relecture experte des lignes qui suivent, pour ses conseils et corrections.

19. Anthony R. Lodge, Le plus ancien registre de comptes des consuls de Montferrand en provençal auvergnat 1259-1272, Clermont-Ferrand, La Française d'édition et d'imprimerie, 1985 ; Idem, Les comptes des consuls de Montferrand (1273-1319), Paris, École des Chartes, 2006 ; Idem, Les comptes des consuls de Montferrand (1346-1373), Paris, École des Chartes, 2010 ; idem, Les comptes des consuls de Montferrand (1378-1385), Paris, École des Chartes, 2019.

20. Sur cette question, voir en particulier : Monique Bourin, Pascal Chareille (dir.), Genèse médiévale de l'anthroponymie moderne : études d'anthroponymie médiévale, t. I, Azay-le-Ferron, 1986-1987, Tours, Impressions de l'Université, Université François-Rabelais, 1989, 251 p. ; t. III, Enquêtes généalogiques et données prosopographiques, Azay-le-Ferron, 1991-1993, Tours, Publications de l'Université de Tours, 1995, 241 p. ; Pascal Chareille, « Chapitre 9. Du spatial », t. VI, Le nom : histoire et statistiques, Tours, Presses universitaires François-Rabelais, 2020, p. 177-204 [En ligne] URL : https://books.openedition.org/pufr/16651 [consulté le 5-03-2025].

21. François Gonzague, De origine seraphicae religionis franciscanae ejusque progressibus de regularis observanciae institutione, forma administrationis ac legibus... opus, Rome, Dominique Basae, 1587, p. 783 ; Luc Wadding, Annales Minorum, Quaracchi, Collège Saint-Bonaventure, 1565-1622, rééd.
1931-1934, t. II, p. 253 ; Claude Picquet, *Provinciae D. Bonaventurae seu Burgundiae. Ordinis fratrum Minorum regularis Observantiae, ac cenobiorum eiusdem initium, progressus et descriptio*, Tournon, C. Michel, Imprimeur de l'Université, 1610, p. 77 ; Jacques Fodéré, *Narration historique et topographique des convens de l'ordre Sainct François et monasteres Saincte Claire, érigez en la province anciennement appellée de Bourgogne, a present Sainct Bonaventure*, Lyon, Pierre Rigaud, 1619, p. 333-334.

22. Antoine Montorcier, *Histoire de la ville de Montferrand écrite en l'année 1787, Clermont-Ferrand, Bibliothèque du Patrimoine*, ms. 647, fº42-43.

23. Ambroise Tardieu, *Histoire de la ville de Montferrand et du bourg de Chamalières*, Paris, Le livre d'histoire-Lorisse éditeur, 1875, rééd. 2010, p. 52-53.

24. Marc Dousse, « L'ordre de saint François en Auvergne », *Études franciscaines*, t. XLIX, 1936, p. 62-65.

25. Emmanuel Teilhard de Chardin, *Notes sur frère Guillaume Marico ou Guillaume de Cébazat, Clermont-Ferrand, Louis Bellet Imprimeur-Libraire*, 1900, 14 p. [également publié dans : *Bulletin historique et scientifique de l'Auvergne*, t. 20, 1900, p. 51-61].

26. « B. P. Gulielmi Mariconlii. » F. Gonzague, *De origine seraphicae [...]*, p. 783 ; « beatus Pater Guillelmus Mariconius ». L. Wadding, *Annales Minorum*, 1565-1622 rééd. 1931-1934, t. II, p. 253 ; « fratrer Guilelmus Mariconus, ex oppido Sabasattano oriundus ». C. Picquet, *Provinciae D. Bonaventurae [...]*, p. 77 ; « honorable P. frere Guillaume Marico, natif de Sabazat ». J. Fodéré, *Narration historique et topographique [...]*, p. 333.

27. « Et Guillaume Marien, ou Marion surnommé de Sebazat parce qu'on veut qu'il aye été fils d'un seigneur de ce dernier lieu. » A. Montorcier, *Histoire de la ville de Montferrand [...]*, p. 42.

28. E. Teilhard de Chardin, *Notes sur frère Guillaume Marico [...]*, p. 11-12.

29. A. Montorcier, *Histoire de la ville de Montferrand [...]* ; A. Tardieu, *Histoire de la ville de Montferrand [...]*, p. 52. Sur cette confusion, voir l'analyse d'E. Teilhard de Chardin, *Notes sur frère Guillaume Marico [...]*, p. 5 et p. 12-14.

30. « ac conventus Riomensis alumnus. » C. Picquet, *Provinciae D. Bonaventurae [...]*, p. 77 ; « et vestu d'habit du convent de Rion, qui a esté gardien long temps en ce convent de Montferrand ». J. Fodéré, *Narration historique et topographique [...]*, p. 333.

31. F. Gonzague, *De origine seraphicae [...]*, p. 783 ; L. Wadding, *Annales Minorum*, 1565-1622 rééd. 1931-1934, t. II, p. 253.

32. J. Fodéré, *Narration historique et topographique [...]*, p. 333. Voir également A. Tardieu, *Histoire de la ville de Montferrand [...]*, p. 52.

33. « Praefatus pater Guillelmus Mariconius et istius et Clarimontensis atque Rionensis conventuum tum sacristias, tum quoque bibliothecas mirum in modum adauxit, exornavitque insuper et plurimis hoc in eodem loco. » F. Gonzague, *De origine seraphicae [...]*, p. 783 ; « Jacet in eadem quidam ex sociis B. P. N. Francisci, nec non beatus Pater Guillelmus Mariconius sacrae Theologiae Doctor, atque eximiae sanctitatis vir, qui istius Clarimontensis, atque Rionensis Conventuum tum sacristias, tum bibliothecas mirum in modum auxit, exornavitque ». L. Wadding, *Annales Minorum*, 1565-1622 rééd. 1931-1934, t. II, p. 253 ; « Illemet B. Pater sacraria et bibliothecas huius coenobii Claromontensis atque Riomensis ditavit : tum vasis et vestibus sacris, tum quoque libris ». C. Picquet, *Provinciae D. Bonaventurae [...]*, p. 77 ; « c'est heureux et venerable Père soit des moyens paternels qu'il avoit, estant du monde, soit par autre voye a merveilleusement enrichy d'ornemens d'église les sacristies des trois convents, Montferrand, Clairmont, et Rion, et peuplé particulierement la bibliotheque de sondict convent de Rion, d'un grand nombre de beaux et bons livres ». J. Fodéré, *Narration historique et topographique [...]*, p. 334. Voir également A. Tardieu, *Histoire de la ville de Montferrand [...]*, p. 53.

34. J. Fodéré, *Narration historique et topographique [...]*, p. 333.

35. De l'occitan « madeira » ou « madeyra ». Philippe Olivier, *Dictionnaire d'ancien occitan auvergnat. Mauriacois et Sanflorain (1340-1540)*, Tubingue, Max Niemeyer Verlag, 2009, p. 717 ; « Postaille », du latin « postis ». Walther von Wartburg, Hans-Erich Keller (dir.), *Französiches Etymologisches*
*Wörterbuch: eine Darstellung des galloromanischen Sprachschatzes, Bâle, R. G. Zbinden, 1922-1967, t. IX, p. 250a [En ligne] URL: https://lecteur-few.atilf.fr/index.php/page/lire/e/199947 [consulté le 5-03-2025].*

36. « Plus ont mis et frayé pour achapter de la madiere fustaille et postaille pour fere la chambre de beau pere frere Guillaume Sabazat la somme de neuf livres ung soult et huit appert comme dessus par ce... IX livres I sou VIII deniers. » A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 197, pièce 2, f°3v°. Passage cité dans : E. Teilhard de Chardin, *Notes sur frère Guillaume Marico* [...], p. 7 ; « Je Pierre Troti certiffie avoir heu et receu des consulz de Montferrand et par les mains de Loys Bonhome la somme de quatre escus d'or lequelz me ont bailhé pour achapter de la madiere per la chambre de frere Guillaume Cebazat le XIIIe de mars lan mil LXXIX [signé : Pellisson] ». A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 354, pièce 6.

37. Sur l'importance de ces rétributions, voir l'article de l'auteure : « Les lieux et les espaces de la prédication mendiante en Auvergne (v. 1250-v. 1530) », dans Stefano Simiz (dir.), *Prêcher dans les espaces lotharingiens (XIIIe-XIXe siècles)*, Paris, Classiques Garnier, 2020, p. 143-170.

38. « Ont plus payé et donné à frere Guillaume Sabazat troys livres pour son vivre de cest Caresme parce qu'il presche en ceste ville ladite Caresme presens Olivier Champe et maistre Jacques Assolent le XXIe jour de fevrier lan mil IIIIe IIIIX et deux [signé : Faugerat]. » A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 358, pièce 1, f°6v°. Passage cité dans E. Teilhard de Chardin, *Notes sur frère Guillaume Marico* [...], p. 8-9.

39. « Item a plus payé ledit Augustin à Colas Riolet et per la despence du cheval de frere Sabazat quant fut envoyé querit pour precher en ceste ville appert par certifficacion si randue par ce ycy... VII sous VI deniers. » A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 200. Passage cité dans E. Teilhard de Chardin, *Notes sur frère Guillaume Marico* [...], p. 8.

40. « Item ont plus payé lesdits consulz à Jehanne Mege femme de Pierre Paillisson la somme de six livres tournois pour avoir payé au medecin et apotiquere qui ont servy le maistre reverent frere Guillaume Sabazat en sa maladie appert par certiffication si randue par ce... VI livres. » *Ibid*.

41. Sur la date de son trépas, voir E. Teilhard de Chardin, *Notes sur frère Guillaume Marico* [...], p. 9.

42. F. Gonzague, *De origine seraphicae* [...], p. 783 ; L. Wadding, *Annales Minorum*, 1565-1622 rééd. 1931-1934, t. II, p. 253.

43. « Item ont plus poyé lesdits consulz tant pour fere sonner les cleuches le dimenche XVe jour de mars pour la remembrance de frere Guillaume Sebazat que pour la grant messe et fait absoubdre les cordeliers comme appert par quictance la somme de XIII sous VIII deniers tournois et par ce ycy ...XIII sous VIII deniers. » A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 201, f°3. Passage cité dans E. Teilhard de Chardin, *Notes sur frère Guillaume Marico* [...], p. 9 ; « Ont plus poyé lesdits consulz et par les mains que dessus la somme de treze solz huit deniers tournois tant pour sonner ou faire sonner les cleuches le dimenche XVe jour de mars darnier passé pour la remembrance de frere Guillaume Sebazat que pour faire dire la grant messe aux Cordeliers et faire absouldre tous les prebstres ainsi que lesdits consulz gastiers et [...] ont [...] fait es presences de [...] ». A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 359, pièce 1, f°5r°.

44. « Plus ont paié la somme de X solz aux Cordeliers de cette ville pour la remembrance ordinaire de feu frere Guillaume Cebazat, la somme payee de tout temps et d'ancienneté façon X solz. » A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 273, f°18. Passage cité dans E. Teilhard de Chardin, *Notes sur frère Guillaume Marico* [...], p. 11.

45. J. Fodéré, *Narration historique et topographique* [...], p. 333-334.

46. « Plus pour la remembrance de feu frere Guillaume Cebazat comme est de coustume et qu'il appert par certifficacion... XIII s. » A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 210, pièce 2, f°3r°.

47. « Plus a esté donné aux Cordelliers qui ont dit la messe acoustumee à dire pour feu frere Guillaume Sebazat la somme de dix solz tournois plus fut donné aux gastiers qui sonnerent le soir la remenbrance II s. VI d. montant tout la somme de XII s. VI d. tournois fait le XVIe jour de mars
l'an mil cinq cens et douze [signé : Pellisson]. » A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 389, pièce 1, f°7v°.

48. « Je frere Phelibert Borgoty viccaire du couvent des Cordelliers de Montferrand confesse avoir esté payé et satiffaict de messeigneurs les consulz dudit Montferrand de la somme de dix solz tournois à cause d'une messe haulte dicte audit convent que se dict ung chacun an pour la remembrance de frere Guillaume Cebazat dont les quicte fait le XIXe jour de mars l'an mil V<sup>C</sup> quarente cinq [signé : frater Philibertus Burioti]. » A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 422, pièce 8.

49. J. Fodéré, *Narration historique et topographique* [...], p. 333.

50. « Je dessoubz signé certiffie à tous ceulx qu'il appartendra que monseigneur le consult Tryreliet a baillé quinze solz tournois le jour de la remembrance de feu frere Guillaume Sebazat tant pour une messe en note que destrybucion aux prebstres et cordeliers estans en l'aglise des Cordeliers fait le XV<sup>e</sup> jour de mars l'an mil V<sup>C</sup> » ; « Plus a esté payé et frayé pour la distribucion de feu frere Guillaume Sabazat tant aux Cordelliers que aux seculiers qui se sont trouvés à ladite distribucion la somme de ving et deux solz et neuf deniers tournois et pour ce ycy... XXII sous IX deniers [signé : Pellisson]. » A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 377, pièce 2, f°2r° et CC 222, f°18r°.

51. Voir par exemple : A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 201, f°3 ; CC 359, pièce 1, f°5r° ; CC 389, pièce 1, f°7v°. Sur les rapports entre musique et commémoration des morts, voir récemment : Thomas Schilp, « Spielleute, Orgel, Scholarenchöre : Dortmunder Musikleben im Mittelalter. Zugleich ein Beitrag zur Bedeutung der Musik für die Memoria in der mittelalterlichen Stadt », dans Arnoud-Jan A. Bijsterveld, Meta Niederkorn-Bruck et Annemarie Stauffer (dir.), *Stadtgesellschaft und Memoria. Die Ausrichtung auf das Jenseits und ihre sozialen Implikationen*, Turnhout, Brepols, 2023, p. 249-272.

52. « Je dessoubz signé certiffie à tous ceulx qu'il appartendra que monseigneur le consult Tryreliet a baillé quinze solz tournois le jour de la remembrance de feu frere Guillaume Sebazat tant pour une messe en note que destrybucion aux prebstres et cordeliers estans en l'aglise des Cordeliers fait le XV<sup>e</sup> jour de mars l'an mil V<sup>C</sup> » ; « Plus le XV<sup>e</sup> dudit moys de mars fut payé pour faire le service et remembrance de frere Guillaume Cebazat la messe *libera me* et distribucions le tout certifié comme dessus et fut payé... XVIII sous VI deniers » ; « Le mardi XV<sup>e</sup> de mars a payé pour faire sonner la remembrance de frere Guillaume Cebazat pour la messe *libera me* avec la distribution a cousté le tout la somme c'estassavoir pour sonner III s. pour la messe X s. et les absolucions V s. VI d.... XVIII s. VI d. ». A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 377, pièce 2, f°2r° ; CC 244, pièce 1, f°7v° et CC 406, pièce 1, f°11r°.

53. « Le lundi XV<sup>e</sup> de mars mondit seigneur le consul Gras a payé pour la remembrance de frere Guillaume Cebazat messes et absolucions et sermons la somme de XV sous IIII deniers » ; « Plus le lundi XV<sup>e</sup> de mars pour fere la remembrance de frere Guillaume Cebazat au convent des Cordeliers lesdits consulz ont payé par les mains dudit Gras tant pour messes et absolucions que pour le sermon la somme de quinze solz quatre deniers comme apert par certificacion dudit Druays... XV sous IV deniers. » A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 405, pièce 1, f°3r° et CC 243, pièce 2, f°14v°.

54. Premières distributions mentionnées dans : A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 377, pièce 2, f°2r° et CC 222, f°18r°.

55. « Establys personellement Hugues Pasturel messire Anthoine Malbather et Anthoine Quiquedier lesquelz ont confessé avoir receu de mesdits seigneurs les consulz et par les mains dudit Malos la somme de quinze solz tournois scavoir est XII solz VI deniers pour avoir sonné le sermon du cairesme II solz VI deniers pour sonner la remembrance de frere Guillaume Sabazat dont les quicte [...] faict presens Michel Grasdepain et Pierre Batel le jour et an que dessus [signé : Prachis] » ; « Plus ont frayé et poyé et par les mains que dessus pour la remembrance de frere Guillaume Sabazat tant pour la grant messe que pour les absolucions que aussi pour faire sonner
la remembrance dudit Sebazat la somme de XXX s. fait le jour et an que dessus [signé:
Pelisson] ». A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 397, pièce, f°8r° et CC 381, pièce 2, f°3r°.

56. J. Fodéré, *Narration historique et topographique* [...], p. 333.

57. F. Gonzague, *De origine seraphicae* [...], p. 783 ; L. Wadding, *Annales Minorum*, 1565-1622 rééd. 1931-1934, t. II, p. 253 ; C. Picquet, *Provinciae D. Bonaventurae* [...], p. 77. Voir également E. Teilhard de Chardin, *Notes sur frère Guillaume Marico* [...], p. 7.

58. Michelle Fournié, « La religion civique au Moyen Âge », dans Michel Bertrand et Patrick Cabanel (dir.), *Religions, pouvoir et violence. Rencontres d'histoire religieuse de Sylvanès*, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2005, p. 101-109. Voir également Claire Bourguignon, « Les Franciscains dans la fabrique des identités montferrandaises au Moyen Âge », dans Damien Carraz, Johan Picot et Ludovic Viallet (dir.), *Identités montferrandaises, de la ville neuve au quartier (1120-2020)*, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise-Pascal, 2025.

59. En témoignent deux exemples : A.D. du Puy-de-Dôme, 3 E 113 Fonds II CC 200 et CC 242, pièce 1, f°24v° : « Item ont payé lesdits consulz par les mains dudit Retour es Cordeliers pour le service de la remembrance de frere Guillaume Cebazat comme costé par quittance de honneste feme Jamecte Danglat veusve de maistre Jehan Menindet receue par Druays le XVIe jour de mars V° XXVII... XVI sous VIII deniers. » Sur ce point, voir Ludovic Viallet, « Procureurs et personnes interposées chez les Franciscains », dans Nicole Bériou, Jacques Chiffoleau (dir.), *Économie et religion : l'expérience des Ordres mendians (XIIIe-XVe siècles)*, Lyon, Presses universitaires de Lyon, 2009, p. 661-706.

60. André Vauchez (dir.), *La religion civique à l'époque médiévale et moderne (Chrétienté et Islam)*, actes du colloque, Nanterre, 1993, Rome, École française de Rome, 1995 ; Pierre Monnet, « Pour en finir avec la religion civique ? », *Histoire urbaine*, n°27, 2010/1, p. 107-120 [En ligne] URL : https://www.cairn.info/revue-histoire-urbaine-2010-1-page-107.htm#pa1 [consulté le 13-09-2024].

RÉSUMÉS

Trois hommes – l’un chanoine, l’autre sacristain, le dernier frère mineur – répondant au nom de Guillaume de Cébazat œuvrèrent au centre du diocèse de Clermont dans les derniers siècles du Moyen Âge. En retraçant leurs parcours et leur rôle dans la sphère ecclésiastique de Clermont, Montferrand et Riom, l’analyse fait ressortir l’enchevêtrement complexe des rapports entre ecclésiastiques et laïcs dans le gouvernement des institutions et des âmes et leur place dans la construction de la mémoire collective et de l’identité urbaine.

Three men, a canon, a sacristan, and a member of the Order of Friars Minor, all answering to the name of Guillaume de Cébazat, worked at the centre of the diocese of Clermont in the last centuries of the Middle Ages. By tracing their careers and their roles in the ecclesiastical sphere of Clermont, Montferrand, and Riom, this analysis highlights the complex tangle of relationships between ecclesiastics and laypeople in the government of institutions and souls, and their place in the construction of collective memory and urban identity.
## INDEX

**Index chronologique** : Moyen Âge

**Mots-clés** : histoire religieuse, topoanthroponyme, de Cébazat (Guillaume), frère mineur, mémoire, identité

**Keywords** : religious history, topoanthroponym, de Cébazat (Guillaume), order of Friars Minor, memory, identity

**Index géographique** : diocèse de Clermont, Auvergne

## AUTEUR

CLAIRE BOURGUIGNON

Docteure en archéologie et histoire de l'art de l'Université Clermont Auvergne, membre associée du CHEC