► To cite this version:

Lameen Souag. Faits de langue et Société, 2023, 9, pp.136-145. <halshs-04370791>

HAL Id: halshs-04370791

https://shs.hal.science/halshs-04370791

Submitted on 3 Jan 2024

HAL is a multi-disciplinary open access archive
for the deposit and dissemination of scientific re-
search documents, whether they are published or not.
The documents may come from teaching and research
institutions in France or abroad, or from public or pri-
vate research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est des-
tinée au dépôt et à la diffusion de documents scien-
tifiques de niveau recherche, publiés ou non, émanant
des établissements d'enseignement et de recherche
français ou étrangers, des laboratoires publics ou
privés.

<figure><img src="image_1.png" /></figure>
# أولى المفردات الأمازيغية في العربية

الأمين سواق (Lameen Souag)

LACITO - CNRS / Paris Sorbonne Nouvelle / INALCO

## ملخص

هناك مفردات أمازيغية الأصل في كل لهجة من لهجات العربية الدارجة في شمال إفريقيا. دخولها في العربية لا ينحصر في عصر واحد فقط، فبعضها دخلت في القرون الأولى الهجرية وانتشرت بعد ذلك مع انتشار العربية في المنطقة، وبعضها الآخر بقيت مستعملة عند أهل منطقة معينة بعد تعريبها لاحقاً. هدف هذه المقالة تحديد أقدم هذه المفردات، اعتماداً على معايير التوزيع الجغرافي، التوزيع الوراثي، التوزيع التاريخي، والتركيب الذاتي. تبين هذه الدراسة أن بعض أولى المفردات الأمازيغية في العربية الدارجة المغاربية مركزة في مجال الطبيعة والحياة المنزلية.

## 1. تمهيد

كل ناطق بالعربية في شمال إفريقيا يستعمل في حديثه اليومي مفردات من أصل أمازيغي، دخلت في معجم العربية وهي موروثة عن الأجداد. لا عجب في ذلك، فالعرب عند دخولهم على شمال إفريقيا وجدوا الأمازيغية منتشرة في أغلب أنحائها. إن تاريخ انتشار العربية تاريخ تعريب الناطقين بلغات أخرى أكثر منه تاريخ هجرات بشرية. أما تاريخ هذه المفردات فيختلف حسب المفردة، فبعضها دخل في القرون الأولى بعد الهجرة مع بداية انتشار العربية في المنطقة، مثل "فكرون" (سلحفاة) من ifker (نفس المعنى) ولذلك انتشرت في كل أنحاء شمال إفريقيا. والبعض الآخر لم تدخل حتى القرون الأخيرة، أو حتى القرن العشرين، عندما تحول أهل منطقة ما من الأمازيغية إلى العربية مع الحفاظ على بعض المفردات الخاصة حياتهم اليومية وتقاليدهم، مثل "لَفَّي" (قنفذ البحر) من ileggi (نبات شوكi) في منطقة دلس (ولاية بومرداس). لتمييز أولى المفردات الأمازيغية التي دخلت العربية الدارجة عن غيرها، يجب أن نجد مؤشرات تدل على أصل الكلمة وعلى عمرها.

## 2. منهجية
# أولى المفردات الأمازيغية في العربية

الأمين سواق (Lameen Souag)

LACITO – CNRS / Paris Sorbonne Nouvelle / INALCO

## ملخص

هناك مفردات أمازيغية الأصل في كل لهجة من لهجات العربية الدارجة في شمال إفريقيا. دخولها في العربية لا ينحصر في عصر واحد فقط، فبعضها دخلت في القرون الأولى الهجرية وانتشرت بعد ذلك مع انتشار العربية في المنطقة، وبعضها الآخر بقيت مستعملة عند أهل منطقة معينة بعد تعريبها لاحقاً. هدف هذه المقالة تحديد أقدم هذه المفردات، اعتماداً على معايير التوزيع الجغرافي، التوزيع الوراثي، التوزيع التاريخي، والتركيب الذاتي. تبين هذه الدراسة أن بعض أولى المفردات الأمازيغية في العربية الدارجة المغاربية مركزة في مجال الطبيعة والحياة المنزلية.

## 1. تمهيد

كل ناطق بالعربية في شمال إفريقيا يستعمل في حديثه اليومي مفردات من أصل أمازيغي، دخلت في معجم العربية وهي موروثة عن الأجداد. لا عجب في ذلك، فالعرب عند دخولهم على شمال إفريقيا وجدوا الأمازيغية منتشرة في أغلب أنحائها. إن تاريخ انتشار العربية تاريخ تعريب الناطقين بلغات أخرى أكثر منه تاريخ هجرات بشرية. أما تاريخ هذه المفردات فيختلف حسب المفردة، فبعضها دخل في القرون الأولى بعد الهجرة مع بداية انتشار العربية في المنطقة، مثل "فكرون" (سلحفاة) من ifker (نفس المعنى) ولذلك انتشرت في كل أنحاء شمال إفريقيا. والبعض الآخر لم تدخل حتى القرون الأخيرة، أو حتى القرن العشرين، عندما تحول أهل منطقة ما من الأمازيغية إلى العربية مع الحفاظ على بعض المفردات الخاصة حياتهم اليومية وتقاليدهم، مثل "لَفَّي" (قنفذ البحر) من ileggi (نبات شوكي) في منطقة دلس (ولاية بومرداس). لتمييز أولى المفردات الأمازيغية التي دخلت العربية الدارجة عن غيرها، يجب أن نجد مؤشرات تدل على أصل الكلمة وعلى عمرها.

## 2. منهجية
## 2.1 تحديد أصل الكلمة عامة

أول مشكلة تطرح هي كيفية تحديد أصول المفردات. يعتمد ذلك أساسا على أربعة معايير: التوزيع الجغرافي، التوزيع الوراثي، التوزيع التاريخي، والتركيب الذاتي (Campbell 2004: 64–69).

معيار التوزيع الجغرافي مبني على ملاحظة بسيطة: تنتشر الكلمات بالمجاورة. فإذا كان انتشار الكلمة محدود جدا في لغة "أ"، ومنتشرًا على نطاق واسع في لغة "ب"، للأرجح أن أصلها من "ب" لا من "أ". كلمة "جرانة" (ضفعة) مثلا موجودة في كل الleyجات العربية المغاربية ولا توجد في أي لهجة مشرقية (Behnstedt & Woidich 2010). وأمثالها في الأمازيغية ajru / agru إلخ منتشرة من جبال الأطلس في المغرب غربا إلى واحة سيوة في مصر شرقا، ومن جبال الأوراس في الجزائر شمالا إلى صحارى شمال بوركينا فاسو جنوبا. فالتوزيع الجغرافي لهذه الكلمة يدل على أنها من أصل أمازيغي.

معيار التوزيع الوراثي مبني على ملاحظة شبيهة: تنتشر الكلمات بالتوارث من جيل إلى جيل. كل لغة حية تتغير مع مرور الزمن، وكل تغير يحدث عند قوم يرثه أحفادهم. أما انتشار تغير لغوي ما من قوم إلى قوم مجاورين، فيعتمد على طبيعة العلاقات التي تجمع بينهما. فإذا تجاور القومان وهما يتحدثان نفس اللغة فإن التغير ينتشر بسهولة. أما إذا ابتعدا عن بعض فلا ينتشر إلا بصعوبة. فإذا كان شعب ما يتكلم لغة واحدة ثم قسمته هجرة مثلاً، فسوف تتراكم التغيرات عند كلتا الفئتين بدون أن تنتشر إلى الأخرى. هكذا تنقسم اللغة مع مرور الزمن وتصبح لغتين. وأكثر العناصر المشتركة بين هاتين اللغتين تكون من أصلهما المشترك، أما ما اختلفوا فيه فيكون إبداعاً في إحداهما أم في كلتيهما. ولذلك فإن توزيع الكلمة في الشجرة العائلية لعائلة لغوية ما تعطينا فكرة عن عمر الكلمة في تلك العائلة اللغوية، هل هي قديمة أو مستحدثة. في اللغات الرومنسية مثلاً، لا توجد كلمة aceite (الزيت) إلا في الإسبانية والبرتغالية (aceite)، وفي غيرها من اللغات الرومنسية تستعمل للزيت كلمة أصلها oleum : بالفرنسية huile ، بالإيطالية olio بالرومانية ulei، ألخ. والإسبانية والبرتغالية فرع واحد من فروع الرومنسية لها أصل مشترك قريب، أما بقية اللغات الرومنسية لا أصل مشتركاً لها إلا في اللاتينية نفسها. فحتى لو لم نكن نعلم أن كلمة "الزبت" أصلها عربي فإنه يتضح من توزيع هذه الكلمة في الشجرة العائلية الرومنسية أن كلمة oleum أقدم عند الناطقين بالرومنسية من كلمة aceite.

ولتحليل أدق للتوزيع الوراثي يجب الاعتماد أيضاً على التغيرات الصوتية التي تؤثر في كل مفردات اللغة على حد سواء، مثل إبدال القاف همزة في اللهجة المصرية. فإذا اتبعت صيغة الكلمة في كل لغة من أفراد العائلة اللغوية هذه التغيرات فهي أصيلة، وإلا فلعلها دخيلة في بعض اللغات. في الدرجة الجزائرية، على سبيل المثال، هناك لهجات كثيرة تبدل القاف قافاً، فيقولون "قال" في الأغواط بينما يقولون "قال" في قسنطينة مثلاً. أما في المفردات الدخيلة فلا نجد هذا الإبدال، فتنطق كلمة "فازو" (سجارة) بالقاف في كلتا المدينتين ولا يقال أبداً "*قارو".

وأما معيار التوزيع التاريخي فيعتمد على وجود النصوص المكتوبة التي تشهد بوجود الكلمة في لغة ما في مرحلة ما. إذا ؤجدت كلمة في نص قديم نعرف تاريخ كتابته، فذلك طبعاً دليل على استعمال تلك الكلمة في عصره وفي بلده. وهذا دليل قطعي في بعض الأحوال، فعندما نجد مثلا كلمة dellas (أي نبات الديس) في نص لاتيني إفريقي من القرن الخامس (2011) Múrcia Sánchez (Múrcia Sánchez 2011)، فلا شك أن الكلمة الدارجة "داليس" بنفس المعنى هي دخيلة من الأمازيغية لا العكس. لكن فعالية هذا المعيار محدودة جداً في سياق شمال إفريقيا لقلة وجود وتحليل المراجع الأمازيغية في
## 2.1 تحديد أصل الكلمة عامة

أول مشكلة تطرح هي كيفية تحديد أصول المفردات. يعتمد ذلك أساسا على أربعة معايير: التوزيع الجغرافي، التوزيع الوراثي، التوزيع التاريخي، والتركيب الذاتي (Campbell 2004: 64–69).

معيار التوزيع الجغرافي مبني على ملاحظة بسيطة: تنتشر الكلمات بالمجاورة. فإذا كان انتشار الكلمة محدود جدا في لغة "أ"، ومنتشرًا على نطاق واسع في لغة "ب"، للأرجح أن أصلها من "ب" لا من "أ". كلمة "جرانة" (ضفعة) مثلا موجودة في كل الleyegات العربية المغاربية ولا توجد في أي لهجة مشرقية (Behnstedt & Woidich 2010). وأمثالها في الأمازيغية ajru / agru إلخ منتشرة من جبال الأطلس في المغرب غربا إلى واحة سيوة في مصر شرقا، ومن جبال الأوراس في الجزائر شمالا إلى صحارى شمال بوركينا فاسو جنوبا. فالتوزيع الجغرافي لهذه الكلمة يدل على أنها من أصل أمازيغي.

معيار التوزيع الوراثي مبني على ملاحظة شبيهة: تنتشر الكلمات بالتوارث من جيل إلى جيل. كل لغة حية تتغير مع مرور الزمن، وكل تغير يحدث عند قوم يرثه أحفادهم. أما انتشار تغير لغوي ما من قوم إلى قوم مجاورين، فيعتمد على طبيعة العلاقات التي تجمع بينهما. فإذا تجاور القومان وهما يتحدثان نفس اللغة فإن التغير ينتشر بسهولة. أما إذا ابتعدا عن بعض فلا ينتشر إلا بصعوبة. فإذا كان شعب ما يتكلم لغة واحدة ثم قسمته هجرة مثلاً، فسوف تتراكم التغيرات عند كلتا الفئتين بدون أن تنتشر إلى الأخرى. هكذا تنقسم اللغة مع مرور الزمن وتصبح لغتين. وأكثر العناصر المشتركة بين هاتين اللغتين تكون من أصلهما المشترك، أما ما اختلفوا فيه فيكون إبداعاً في إحداهما أم في كلتيهما. ولذلك فإن توزيع الكلمة في الشجرة العائلية لعائلة لغوية ما تعطينا فكرة عن عمر الكلمة في تلك العائلة اللغوية، هل هي قديمة أو مستحدثة. في اللغات الرومنسية مثلاً، لا توجد كلمة aceite (الزيت) إلا في الإسبانية والبرتغالية (aceite)، وفي غيرها من اللغات الرومنسية تستعمل للزيت كلمة أصلها oleum : بالفرنسية huile ، بالإيطالية olio بالرومانية ulei، ألخ. والإسبانية والبرتغالية فرع واحد من فروع الرومنسية لها أصل مشترك قريب، أما بقية اللغات الرومنسية لا أصل مشتركاً لها إلا في اللاتينية نفسها. فحتى لو لم نكن نعلم أن كلمة "الزبت" أصلها عربي فإنه يتضح من توزيع هذه الكلمة في الشجرة العائلية الرومنسية أن كلمة oleum أقدم عند الناطقين بالرومنسية من كلمة aceite.

ولتحليل أدق للتوزيع الوراثي يجب الاعتماد أيضاً على التغيرات الصوتية التي تؤثر في كل مفردات اللغة على حد سواء، مثل إبدال القاف همزة في اللهجة المصرية. فإذا اتبعت صيغة الكلمة في كل لغة من أفراد العائلة اللغوية هذه التغيرات فهي أصيلة، وإلا فلعلها دخيلة في بعض اللغات. في الدرجة الجزائرية، على سبيل المثال، هناك لهجات كثيرة تبدل القاف قافاً، فيقولون "قال" في الأغواط بينما يقولون "قال" في قسنطينة مثلاً. أما في المفردات الدخيلة فلا نجد هذا الإبدال، فتنطق كلمة "قازو" (سجارة) بالقاف في كلتا المدينتين ولا يقال أبداً "*قازو".

وأما معيار التوزيع التاريخي فيعتمد على وجود النصوص المكتوبة التي تشهد بوجود الكلمة في لغة ما في مرحلة ما. إذا ؤجدت كلمة في نص قديم نعرف تاريخ كتابته، فذلك طبعاً دليل على استعمال تلك الكلمة في عصره وفي بلده. وهذا دليل قطعي في بعض الأحوال، فعندما نجد مثلا كلمة dellas (أي نبات الديس) في نص لاتيني إفريقي من القرن الخامس (2011) Múrcia Sánchez (Múrcia Sánchez 2011)، فلا شك أن الكلمة الدارجة "داليس" بنفس المعنى هي دخيلة من الأمازيغية لا العكس. لكن فعالية هذا المعيار محدودة جداً في سياق شمال إفريقيا لقلة وجود وتحليل المراجع الأمازيغية في
القرون الوسطى وللبعد الموجود بين الفصحى لغة الكتابة والدارجة لغة الحديث اليومي في العربية. لذلك فالتصوص لا تعطي إلا صورة محدودة جدا لتاريخ اللغة، ويجب الاعتماد أيضا على منهجية اللسانيات التاريخية.

وأخيراً، يعتمد معيار التركيب الذاتي على قواعد اللغة الأصلية خاصة من ناحيتي البنيان والأصوات. فكلمة "قازو" المذكورة سابقاً مثلاً لا وزن لها في العربية، ولا تحليل ممكن لوجود الواو فيها، أما cigarro بالإسبانية فبنيانها واضح تتكون من جذر -cigarr- ومن علامة المذكر o، وذلك دليل بنياني على أن أصل الكلمة إسباني لا عربي. وكلمة "پالة" (جاروف) فيها صوت (p)، وهو نادر في الدارجة لا وجود له في المفردات الأساسية التي تشكل نواتها. أما pala بالإيطالية (بنفس المعنى) فكل صوت من أصواتها عاد جداً في الإيطالية وكثيراً ما يوجد في مفرداتها الأساسية. وذلك دليل صوتي على أن كلمة "پالة" في الدارجة دخيلة من الإيطالية حتى لو لم نكن نعرف شيئاً عن العربية الفصحى ولا عن اللاتينية، ولو لم يبق لنا أي نص منهما. وهذا المعيار يفيد أيضاً في تقدير كم مضى للكلمة الدخيلة في اللغة، فإن أقدم المفردات الدخيلة كثيراً ما تخضع لقواعد اللغة.

## 2.2 تحديد أصل الكلمة في سياق الاحتكاك بين الأمازيغية والعربية

تطبيق المبادئ المذكورة آنفاً في سياق شمال إفريقيا يعطينا بعض المعايير للتأكد من أصل كلمة تشترك فيها العربية المغاربية الدارجة والأمازيغية. وللذكر، فإن هناك لغات أخرى أثرت في هذين اللغتين في القرون الأولى بعد الهجرة، وخاصة اللاتينية التي كانت آنذاك لغة المدن الكبرى وضواحيها، خاصة في تونس، واليونانية التي كانت لغة برقة (بنغازي). وفي سياق هذا المقال يجب إقصاء كلمات أصلها من هاتين اللغتين.

فيما يخص العربية، يجب أن ننظر في التالي:

- هل الكلمة موجودة في أقدم النصوص والقواميس العربية التي كُتبت في المشرق، مثل كتاب العين للخليل بن أحمد ؟

- هل الكلمة موجودة في لغات سامية غير العربية، أو في لغات مشرقية أثرت في العربية كالفارسية ؟

- هل الكلمة موجودة حالياً في لهجات المشرق، أو فقط في لهجات شمال إفريقيا ؟ من بين لهجات شمال إفريقيا، هل هي موجودة فقط في المناطق التي تكثر فيها الأمازيغية إلى يومنا هذا (خاصة شمال الجزائر والمغرب) أو في المناطق التي قل احتكاك أهلها مع الناطقين بالأمازيغية منذ قرون طويلة (شمال تونس إلى حد ما، وشرق ليبيا، وخاصة مالطة) ؟ للإجابة عن هذه الأسئلة يمكن الاستفادة من عدة مراجع، أهمها أطلس (Behnstedt & Woidich 2010; 2012).

- هل تخضع الكلمة لقوالب العربية البنيانية والصوتية المعروفة ؟ وفي هذا السياق يجب الانتباه خاصة إلى تفخيم الزاي، الذي لا يحدث في العربية إلا بجوار صوت مفخم آخر، وترقيق الراء، الذي لا يحدث في العربية إلا بجانب الكسرة.

ومن أهم الأدلة على قدم دخول كلمة في العربية المغاربية هو وجودها في المالطية. المالطية اليوم تعتبر لغة مستقلة معترفاً بها دولياً، لكنها كانت أصلاً لهجة عربية تونسية (أو صقلية) دخلت مالطة عند استيلاء دولة الأغالبة عليها سنة 870 م. وانقطعت علاقات مالطة مع شمال إفريقيا بعد استيلاء دولة النورمان عليها سنة 1091 م، فاعتنق أهلها المسيحية ووقعت بينهم وبين دول شمال إفريقيا حروب عديدة. ومنع ذلك انتشار المفردات المحدثة من شمال
القرون الوسطى وللبعد الموجود بين الفصحى لغة الكتابة والدرجة لغة الحديث اليومي في العربية. لذلك فالتصوص لا تعطي إلا صورة محدودة جدا لتاريخ اللغة، ويجب الاعتماد أيضا على منهجية اللسانيات التاريخية.

وأخيراً، يعتمد معيار التركيب الذاتي على قواعد اللغة الأصلية خاصة من ناحيتي البنيان والأصوات. فكلمة "قازو" المذكورة سابقاً مثلاً لا وزن لها في العربية، ولا تحليل ممكن لوجود الواو فيها، أما cigarro بالإسبانية فبنيانها واضح تتكون من جذر -cigarr- ومن علامة المذكر o، وذلك دليل بنياني على أن أصل الكلمة إسباني لا عربي. وكلمة "پالة" (جاروف) فيها صوت (p)، وهو نادر في الدارجة لا وجود له في المفردات الأساسية التي تشكل نواتها. أما pala بالإيطالية (بنفس المعنى) فكل صوت من أصواتها عاد جداً في الإيطالية وكثيراً ما يوجد في مفرداتها الأساسية. وذلك دليل صوتي على أن كلمة "پالة" في الدارجة دخيلة من الإيطالية حتى لو لم نكن نعرف شيئاً عن العربية الفصحى ولا عن اللاتينية، ولو لم يبق لنا أي نص منهما. وهذا المعيار يفيد أيضاً في تقدير كم مضى للكلمة الدخيلة في اللغة، فإن أقدم المفردات الدخيلة كثيراً ما تخضع لقواعد اللغة.

## 2.2 تحديد أصل الكلمة في سياق الاحتكاك بين الأمازيغية والعربية

تطبيق المبادئ المذكورة آنفاً في سياق شمال إفريقيا يعطينا بعض المعايير للتأكد من أصل كلمة تشترك فيها العربية المغاربية الدارجة والأمازيغية. وللذكر، فإن هناك لغات أخرى أثرت في هذين اللغتين في القرون الأولى بعد الهجرة، وخاصة اللاتينية التي كانت آنذاك لغة المدن الكبرى وضواحيها، خاصة في تونس، واليونانية التي كانت لغة برقة (بنغازي). وفي سياق هذا المقال يجب إقصاء كلمات أصلها من هاتين اللغتين.

فيما يخص العربية، يجب أن ننظر في التالي:

- هل الكلمة موجودة في أقدم النصوص والقواميس العربية التي كُتبت في المشرق، مثل كتاب العين للخليل بن أحمد ؟

- هل الكلمة موجودة في لغات سامية غير العربية، أو في لغات مشرقية أثرت في العربية كالفارسية ؟

- هل الكلمة موجودة حالياً في لهجات المشرق، أو فقط في لهجات شمال إفريقيا ؟ من بين لهجات شمال إفريقيا، هل هي موجودة فقط في المناطق التي تكثر فيها الأمازيغية إلى يومنا هذا (خاصة شمال الجزائر والمغرب) أو في المناطق التي قل احتكاك أهلها مع الناطقين بالأمازيغية منذ قرون طويلة (شمال تونس إلى حد ما، وشرق ليبيا، وخاصة مالطة) ؟ للإجابة عن هذه الأسئلة يمكن الاستفادة من عدة مراجع، أهمها أطلس (Behnstedt & Woidich 2010; 2012).

- هل تخضع الكلمة لقوالب العربية البنيانية والصوتية المعروفة ؟ وفي هذا السياق يجب الانتباه خاصة إلى تفخيم الزاي، الذي لا يحدث في العربية إلا بجوار صوت مفخم آخر، وترقيق الراء، الذي لا يحدث في العربية إلا بجانب الكسرة.

ومن أهم الأدلة على قدم دخول كلمة في العربية المغاربية هو وجودها في المالطية. المالطية اليوم تعتبر لغة مستقلة معترفاً بها دولياً، لكنها كانت أصلاً لهجة عربية تونسية (أو صقلية) دخلت مالطة عند استيلاء دولة الأغالبة عليها سنة 870 م. وانقطعت علاقات مالطة مع شمال إفريقيا بعد استيلاء دولة النورمان عليها سنة 1091 م، فاعتنق أهلها المسيحية ووقعت بينهم وبين دول شمال إفريقيا حروب عديدة. ومنع ذلك انتشار المفردات المحدثة من شمال
إفريقيا إلى مالطة. فإذا وجدنا كلمة أمازيغية في المالطية فالأرجح أنها كانت منتشرة في الدارجة قبل القرن الثاني عشر الميلادي. وهناك ثلاثة بحوث في قضية المفردات الأمازيغية في المالطية (Colin 1957; Aquilina 1975; Souag 2018).

فيما يخص الأمازيغية، فيجب أن ننظر في التالي:

- هل الكلمة موجودة في نصوص من ما قبل الإسلام (Múrcia Sánchez 2010)، أو في أقدم نصوص القرون الوسطى (van den Boogert 1997; Brugnatelli 2011) ؟

- ما مدى انتشار الكلمة في الأمازيغية ؟ هل هي موجودة في التماهق (التارقية) في الصحراء (Ritter 2009; Foucauld 1951; Alojaly 1980; Heath 2006) والزناقة في موريتانيا (Taine-Cheikh 2008)، اللتين هما أقل اللهجات الأمازيغية تأثرا بالعربية ؟

- هل تخضع الكلمة لقوالب الأمازيغية القديمة النيانية والصوتية، كما اتضحت في بحوث من بين أهمها (Kossmann 1999) و(Prasse 1972) ؟ فنحن نعلم مثلا أن العين والحاء والراء المفخم لا وجود لهم في الأمازيغية القديمة، وكذلك القاف بدون الشدة ألخ، وأن الاسم الأمازيغي الأصيل يبدأ بصائت أو بتداء التأنيث (مع وجود بعض الاستثناءات) لا بالألف واللام.

## 3. نتائج البحث

عند تطبيق المعايير السابقة الذكر لإنشاء قائمة أولى المفردات الأمازيغية التي انتشرت في العربية المغاربية، نجدها تتركز في أربعة مجالات: النباتات البرية، الحيوانات الصغيرة كالزواج والحشرات، وإلى حد أقل، صغار الحيوانات الأليفة، وأفراد العائلة.

### 3.1 النباتات البرية

ما من لهجة من لهجات شمال إفريقيا إلا وفيها أسماء نباتات برية من أصل أمازيغي، لكن أكثر هذه الأسماء تختلف من منطقة إلى أخرى. من بين الأسماء الأمازيغية المستعملة في المالطية هناك عشب يؤكل:

- tfief تيفاف (باللاتينية Sonchus)، نبات بري مر يأكله الإنسان والحمار، وانتشار الكلمة واسع في الأمازيغية: tiffaf بالقائلية وفي الأطلس المتوسط، tilfaf بالشاوية ولهجة ورقلة والسند في تونس (Provotelle 1911: 131)، teffaf في سيوة (غرب مصر).

وأعشاب أخرى تستعمل في طب الأعشاب:

- tilliera ترهلاء (Dittrichia viscosa)، في لهجة نابل (تونس) "تليردة" (وفي بعض أنحاء الجزائر "ماقرامان"). ومن بين استعمالاتها العديدة في طب الأعشاب هو علاج الجراح. في الأمازيغية الحديثة كاد اسم "ترهلا" يندثر، ولم أجده إلا في المغرب: tirrihla في الأطلس المتوسط و tellirt في غمارة. لكن ابن البيطار (1197-1248) يصفه كالتالي: "ترهلان وترهلا أيضاً اسم بربري للنبات المسمى باليونانية فوثيرا وهو الطبق بالعربية" (ابن البيطار 1992: 188).

- tenghuda تلغودة (Euphorbia) وهي الفربيون؛ يُعالج به التؤلول، والاسم منتشر في الأمازيغية: hançut tançuttan (Mercier 1907) في الأطلس المتوسط، tançuttan (Ritter 2009: 198). عند
إفريقيا إلى مالطة. فإذا وجدنا كلمة أمازيغية في المالطية فالأرجح أنها كانت منتشرة في الدارجة قبل القرن الثاني عشر الميلادي. وهناك ثلاثة بحوث في قضية المفردات الأمازيغية في المالطية (Colin 1957; Aquilina 1975; Souag 2018).

فيما يخص الأمازيغية، فيجب أن ننظر في التالي:

- هل الكلمة موجودة في نصوص من ما قبل الإسلام (Múrcia Sánchez 2010)، أو في أقدم نصوص القرون الوسطى (van den Boogert 1997; Brugnatelli 2011) ؟

- ما مدى انتشار الكلمة في الأمازيغية؟ هل هي موجودة في التماهق (التارقية) في الصحراء (Ritter 2009; Foucauld 1951; Alojaly 1980; Heath 2006) والزناقة في موريتانيا (Taine-Cheikh 2008)، اللتين هما أقل اللهجات الأمازيغية تأثرا بالعربية؟

- هل تخضع الكلمة لقوالب الأمازيغية القديمة النيانية والصوتية، كما اتضحت في بحوث من بين أهمها (Kossmann 1999) و(Prasse 1972) ؟ فنحن نعلم مثلا أن العين والحاء والراء المفخم لا وجود لهم في الأمازيغية القديمة، وكذلك القاف بدون الشدة ألخ، وأن الاسم الأمازيغي الأصيل يبدأ بصائت أو بتداء التأنيث (مع وجود بعض الاستثناءات) لا بالألف واللام.

## 3. نتائج البحث

عند تطبيق المعايير السابقة الذكر لإنشاء قائمة أولى المفردات الأمازيغية التي انتشرت في العربية المغاربية، نجدها تتركز في أربعة مجالات: النباتات البرية، الحيوانات الصغيرة كالزواج والحشرات، وإلى حد أقل، صغار الحيوانات الأليفة، وأفراد العائلة.

### 3.1 النباتات البرية

ما من لهجة من لهجات شمال إفريقيا إلا وفيها أسماء نباتات برية من أصل أمازيغي، لكن أكثر هذه الأسماء تختلف من منطقة إلى أخرى. من بين الأسماء الأمازيغية المستعملة في المالطية هناك عشب يؤكل:

- tfief تيفاف (باللاتينية Sonchus)، نبات بري مر يأكله الإنسان والحمار، وانتشار الكلمة واسع في الأمازيغية: tiffaf بالقائلية وفي الأطلس المتوسط، tilfaf بالشاوية ولهجة ورقلة والسند في تونس (Provotelle 1911: 131)، teffaf في سيوة (غرب مصر).

وأعشاب أخرى تستعمل في طب الأعشاب:

- tilliera ترهلا (Dittrichia viscosa)، في لهجة نابل (تونس) "تليرة" (وفي بعض أنحاء الجزائر "ماقرامان"). ومن بين استعمالاتها العديدة في طب الأعشاب هو علاج الجراح. في الأمازيغية الحديثة كاد اسم "ترهلا" يندثر، ولم أجده إلا في المغرب: tirrihla في الأطلس المتوسط و tellirt في غمارة. لكن ابن البيطار (1197-1248) يصفه كالتالي: "ترهلان وترهلا أيضاً اسم بربري للنبات المسمى باليونانية فوثيرا وهو الطبق بالعربية" (ابن البيطار 1992: 188).

- tenghuda تلغودة (Euphorbia) وهي الفربيون؛ يُعالج به التؤلول، والاسم منتشر في الأمازيغية: hançut tançuttan (Mercier 1907) في الأطلس المتوسط، tançuttan (Ritter 2009: 198). عند
قطع الفربيون يخرج منه سائل يشبه الحليب، واقتراح لاوست أن اسمه في الأمازيغية من كلمة aŋu الحليب ( Laoust 1920: 499–502 ).

- fidloqqom فودلقم (Borago officinalis) وهو نبات لسان الثور ؛ ثعالج به أمراض القلب، وذكره ابن حمادوش في عام 1743 (ابن حمادوش 2001: 368). والاسم يبدو نادراً في الأمازيغية الحديثة، لكن في بعض المناطق لا يزال يقال له fudelɣem بالقبائلية، وفي أكثر المناطق يسمى ccix n lebqul أي "شيخ البقول" (Hassani 2015). لعل الاسم مشتق من تركيب كلمتين : afud (Hassani 2015) والركبة alγem الجمل، أي ركبة الجمل، لكن التشابه غير واضح.

والحرف الأول ثلاثة من هذه الأعشاب هو تاء التأنيث الأمازيغية.

## 3.2 الحيوانات الصغيرة

من بين أسماء الحيوانات البرية أمازيغية الأصل، نجد أن أكثرها انتشاراً هي أسماء الزاوحف، وخاصة :

- فكرون (سلحفاة)، وهي معروفة في كل اللهجات المغاربية من موريتانيا إلى صحراء مصر الغربية، بالمالطية fekruna. كما أنها دخلت في اللهجة الصقلية (cufuruna). وسجل هذه الكلمة ابن سيدة المرسي الأندلسي في القرن الحادي عشر الميلادي في كتابه المخصص حيث قال : "والسلحفاة تكنى أبافركرون" (ابن سيدة 1993: 180)، أما في المشرق فلا وجود لهذه الكلمة. والجذر منتشر بالأمازيغية في الشمال : ifkr بالسوسيه (الشلحة المغربية)، ifker بالقبائلية وعند بني سنوس (قرب تلمسان)، ifker أو ifker في الأطلس المتوسط، أو بتادل الفاء ولكاف : akfer في غمارة (شمال المغرب)، ikfr عند آيت عظا (جنوب المغرب)، icfar بالريفية. (في جنوب الصحراء نجد جذر شبيه لكن مختلف : fiʔräs efārɣās بالتارقية، fiʔräs بالزناقة. يمكن أن نقارن العلاقة الممكنة بين جذرين بمعنى "جراد" : tamurɣi بالسوسيه، burɣes بالشاوية.) ويمكن تفسير إضافة ون بطريقةتين : إما أنها صيغة تصغير عربي كما نجد في أسماء مثل "خلدون" أو "عبدون"، إما أن التغير حدث في الأمازيغية بناء على الجمع، فمن جمع ifekran بني مفرد جديد afekrun.

- جرانة (ضفدع)، وهي معروفة في كل اللهجات المغاربية من موريتانيا إلى صحراء مصر الغربية، وفي بعض أنحاء المغرب هي "قرانة". والجمع جران أو قران من الجمع الأمازيغي، كما نجده في جنوب الصحراء خاصة : iġāran بالتارقية (تماهق)، ägaʔrän بالزناقة في موريتانيا، على عكس ما نجد في الشمال وفي الزناتية : igwra و ijra في الأطلس المتوسط، ijerwan في ورقلة، jrawen في سيوة (مصر)، ألخ.

- زرمومية أو زلمومية أو زرزمومية ألخ (سجلية)، وهي معروفة من جنوب المغرب إلى شرق ليبيا. هذه الكلمة لم تُسجِّل في قواميس العربية المعروفة، لكن الصفيدي أشار إليها في القرن الرابع عشر في كتابه تصحيح التصحيح حيث قال "ويقولون [للعظَايَة] زَرْمُومِيَّة، والصواب زَرْمُومِيَّة وَزَلْمُومِيَّة بفتح الـ rāء واللام" (الصفي 1987: 287). إن الصفيدي كان أصله من صدف في فلسطين، وكان لفلسطين آنذاك علاقات مهمة ببلدان المغرب الكبير، ولعل أهلها أخذوا الكلمة عنها في عصر الفاطميين. أما بالأمازيغية فانتشارها واسع : tazlemmuyt بالtaracifية (تماهق)، tazlemmuct في تميمون، tazermumuyt في tazermemmuct بالقبائلية، tahāllāmoyt بالأطلس المتوسط، tazlmummuyt بالسوسيه (الشلحة المغربية)، ألخ.
قطع الفربيون يخرج منه سائل يشبه الحليب، واقترح لاوست أن اسمه في الأمازيغية من كلمة aŋu الحليب ( .Laoust 1920: 499–502 )

- fidloqqom فودلقم (Borago officinalis) وهو نبات لسان الثور ؛ ثعالج به أمراض القلب، وذكره ابن حمادوش في عام 1743 (ابن حمادوش 2001: 368). والاسم يبدو نادراً في الأمازيغية الحديثة، لكن في بعض المناطق لا يزال يقال له fudelɣem بالقبائلية، وفي أكثر المناطق يسمى ccix n lebqul أي "شيخ البقول" (Hassani 2015). لعل الاسم مشتق من تركيب كلمتين : afud (Hassani 2015) والركبة alγem الجمل، أي ركبة الجمل، لكن التشابه غير واضح.

والحرف الأول ثلاثة من هذه الأعشاب هو تاء التأنيث الأمازيغية.

## 3.2 الحيوانات الصغيرة

من بين أسماء الحيوانات البرية أمازيغية الأصل، نجد أن أكثرها انتشاراً هي أسماء الزاوحف، وخاصة :

- فكرون (سلحفاة)، وهي معروفة في كل اللهجات المغاربية من موريتانيا إلى صحراء مصر الغربية، بالملطية fekruna. كما أنها دخلت في اللهجة الصقلية (cufuruna). وسجل هذه الكلمة ابن سيدة المرسي الأندلسي في القرن الحادي عشر الميلادي في كتابه المخصص حيث قال: "والسلحفاة تكنى أبافركرون" (ابن سيدة 1993: 180)، أما في المشرق فلا وجود لهذه الكلمة. والجذر منتشر بالأمازيغية في الشمال: ifkr بالسوسيه (الشلحة المغربية)، ifker بالقبائلية وعند بني سنوس (قرب تلمسان)، ifker أو ifker في الأطلس المتوسط، أو بتادل الفاء ولكاف: akfer في غمارة (شمال المغرب)، ikfr عند آيت عظا (جنوب المغرب)، icfar بالريفية. (في جنوب الصحراء نجد جذر شبيه لكن مختلف: fiʔräs efărɣäs بالتارقية، fiʔräs بالزناقة. يمكن أن نقارن العلاقة الممكنة بين جذرين بمعنى "جراد": tamurɣi بالسوسيه، burγes بالشاوية.) ويمكن تفسير إضافة -ون بطريقةتين: إما أنها صيغة تصغير عربي كما نجد في أسماء مثل "خلدون" أو "عبدون"، إما أن التغير حدث في الأمازيغية بناء على الجمع، فمن جمع ifekran بني مفرد جديد afekrun.

- جرانة (ضفدع)، وهي معروفة في كل اللهجات المغاربية من موريتانيا إلى صحراء مصر الغربية، وفي بعض أنحاء المغرب هي "قرانة". والجمع جران أو قران من الجمع الأمازيغي، كما نجده في جنوب الصحراء خاصة: iġāran بالتارقية (تماهق)، ägaʔrän بالزناقة في موريتانيا، على عكس ما نجد في الشمال وفي الزناتية: igwra و ijra في الأطلس المتوسط، ijerwan في ورقلة، jrawen في سيوة (مصر)، ألخ.

- زرمومية أو زلمومية أو زرزمومية ألخ (سجلية)، وهي معروفة من جنوب المغرب إلى شرق ليبيا. هذه الكلمة لم تُسجِّل في قواميس العربية المعروفة، لكن الصفدي أشار إليها في القرن الرابع عشر في كتابه تصحيح التصحيح حيث قال: "ويقولون [للعظَايَة] زَرْمُومِيَّة، والصواب زَرْمُومِيَّة وَزَلْمُومِيَّة بفتح الـ rَاء واللام" (الصفدي 1987: 287). إن الصفدي كان أصله من صدف في فلسطين، وكان لفلسطين آنذاك علاقات مهمة ببلدان المغرب الكبير، ولعل أهلها أخذوا الكلمة عنها في عصر الفاطميين. أما بالأمازيغية فانتشارها واسع: tazlemmuyt بالtaracifية (تماهق)، tazlemmuct في تميمون، tazermumuyt في tazermemmuct بالقبائلية، tahāllāmoyt للأطلس المتوسط، tazlmummuyt بالسوسيه (الشلحة المغربية)، ألخ.
- شرشمالة (سقنقور، سمك الرمل)، وهي معروفة في المناطق الصحراوية من جنوب المغرب وواحات الجزائر إلى جربة في تونس، وفي مالطة أصبحت gremxul (سحلية) بمخالفة الجيم والشين الأصلية. والكلمة الأمازيغية أصلاً مركب من azrem الثعبان و akal أو cal الأرض، وبالسوسيّة في القرن السادس عشر الميلادي هي (1998) asrmkal (van den Boogert). أما في اللهجات الزناتية حيث تبدل الكاف شيئاً، فتصبح الزي جيماً أو شيئاً من أجل التناسق (وهي قاعدة عامة): acemcar بالمزابية (1984) Delheure. في ورقلة، ajremcan أو acremcan في ليبيا.

وكذلك بعض أسماء الحشرات، خاصة:

- فرططو أو بوبرططو (فراشة)، وبالمalطية farfett (فراشة) وil-lejl (خِفَاش)، وبالحسانية (اللهجة العربية الموريتانية) فرفتي (خِفَاش) (359) Behnstedt & Woidich. والكلمة منتشرة جداً في الأمازيغية بمعنى الفراشة: aferţeţţu بالقبائلية والشاوية، taferţeţtukt عند بني مناصر، ferţeţţu عند بني سنوس، afer في فجيج في المغرب (2013) Benamara. - farfattu في الدويرات و farfaţţu في شنئي في تونس (2003) Gabsi. aferţeţţu في ليبيا (مادي 2010). aferţaţţa في التارقية بلهجة غات في ليبيا (1909) Nehlil. وبمعنى الخفاش: aferţeţţu عند آيت عظا (جنوب المغرب)، afărăţţa بالتارقية لهجة تماشق (2006) Heath.

- ارززو، ارززي، تيرززت، ألخ (دبور)، وهي منتشرة من المغرب إلى تونس (Behnstedt & Woidich 2010): warżazay أو warżuż، وهي كلمة أمازيغية: areż أو arżaz بالقبائلية، arzezzii عند بني سنوس، 344). warżazay أو warżuż، وهي كلمة أمازيغية الأصل لوجود الزي المفخم فيها ولعدم وجودها في المشرق، رغم أنها غير موجودة في الأمازيغية في الجنوب.

## 3.3 الحيوانات الأليفة

هناك اسمان لصغار الحيوانات الأليفة يعتبران من أقدم المفردات الأمازيغية في عربية شمال إفريقيا لوجودها في المالطية:

- fellus فلُوس (صوص)، أي صغير الدجاج، وسُجل في الأندلس أيضاً (Behnstedt & Woidich 2010): 135). وبالأمازيغية نجدها خاصة في الزناتية: afullus عند بني سنوس، fullus بالريفية، fiğus عند بني مناصر و في ورقلة وفجيج، وفي جنوب المغرب بمعنى الدجاجة: tafullust في الأطلس المتوسط وبالسوسيّة. وأصل الكلمة لاتينية من pollus، لكن أغلب الظن أنها دخلت العربية عن طريق الأمازيغية، لأن p غالباً يصبح "ب" في المفردات الدخيلة من اللغات الرومانسية بالعربية، مثلاً: بردلاقة أو برطلاق (نبات الرجلة) من portulaca.

- gendus قندوز (عجل)، أي صغير البقر، مستعملة بالعربية الدارجة بهذا المعنى في عدة أنحاء من تونس والجزائر والمغرب (286) Behnstedt & Woidich 2010: 286). وفي مناطق أخرى في الجزائر بمعنى التلميذ. في الأمازيغية هذه الكلمة خاصة بالشمال، ومعناها العجل: ayennuz / agenduz في الأطلس المتوسط، agenduz بالقبائلية، agenduz بالشنوية، agenduz في تمزرط في جنوب تونس (Ben Mamou 2005). لا أصل لها في العربية ولا في الرومانسية، وليست معروفة إلا في شمال إفريقيا، فلذلك يعتبر أن أصلها أمازيغي.
## 3.4 أفراد العائلة

في لهجات بعض المدن القديمة في تونس، ومنها العاصمة، تسمى أخت الزوج "لوزة". وفي لهجات الكثير من المدن القديمة في الجزائر والمغرب، يقال لاخت الزوج "لوسة" ولأخيها "لوس"، ولزوجة أخيها "نوطة". وكل من هذه المفردات تقابل كلمة أمازيغية، كما نرى في الجدول التالي:

<table><thead><tr><th></th><th>بال</th><th>بالسوسي</th><th>بالقبائلية</th><th></th></tr></thead><tbody><tr><td>aḍāggal</td><td>aḍggwal</td><td>aḍeggwal</td><td>aḍeggwal</td><td>أبو الزوجة</td></tr><tr><td>taḍāggalt</td><td>taḍggwalt</td><td>taḍeggwalt</td><td>taḍeggwalt</td><td>أم الزوجة</td></tr><tr><td>aḍāggal</td><td>aḍggwal</td><td>aḍeggwal</td><td>aḍeggwal</td><td>أخو الزوجة</td></tr><tr><td>taḍāggalt</td><td>taḍggwalt</td><td>taḍeggwalt</td><td>taḍeggwalt</td><td>أخت الزوجة</td></tr><tr><td>aḍāggal</td><td>afqqir</td><td>amγar</td><td>amγar</td><td>أبو الزوج</td></tr><tr><td>taḍāggalt</td><td>tafqqirt</td><td>tamγart</td><td>tamγart</td><td>أم الزوج</td></tr><tr><td>aləggəs</td><td>alus</td><td>alwes</td><td>alwes</td><td>أخو الزوج</td></tr><tr><td>taləggəst</td><td>talust</td><td>talwest</td><td>talwest</td><td>أخت الزوج</td></tr><tr><td>?</td><td>tanuṭṭ</td><td>tanuṭ</td><td>tanuṭ</td><td>زوجة أخي الزوج</td></tr></tbody></table>

يلاحظ من خلال هذا الجدول أن تأثير الأمازيغية في مجال الزواج يتعلق أساساً بأقارب الزوج لا بأقارب الزوجة. أي أن المرأة تسمى أهل زوجها بالأمازيغية والرجل يسمى أهل زوجته بالعربية. والمرأة كثيراً ما تسكن في بيت والد زوجها مع أهله، أما الرجل فلا يسكن في بيت والد زوجته إلا نادراً.

## 4. خلاصة

كان للأمازيغية تأثير مهم في تأسيس العربية الدارجة المغاربية. تأثيرها المعجمي واضح في مجال الطبيعة، ومنه أسماء الأعشاب البرية الطبية، والزواحف والحشرات. وهو واضح كذلك في الحياة المنزلية، في مجال أقارب المرأة بالزواج وصغار الحيوانات الآلية. هذه المعلومات تعطينا إلى حد ما صورة لتوزيع اللغتين في الحياة اليومية في الأمصار الأولى حيث ظهرت الدارجة المغاربية أول الأمر: بقيت الأمازيغية لغة الريف من جهة، ولغة العيال داخل البيت من جهة أخرى.

### المصادر المعجمية

الأطلس المتوسط (Taïfi 1991)
أيت عطا (Amaniss 1980)
## 3.4 أفراد العائلة

في لهجات بعض المدن القديمة في تونس، ومنها العاصمة، تسمى أخت الزوج "لوزة". وفي لهجات الكثير من المدن القديمة في الجزائر والمغرب، يقال لاخت الزوج "لوسة" ولأخيها "لوس"، ولزوجة أخيها "نوطة". وكل من هذه المفردات تقابل كلمة أمازيغية، كما نرى في الجدول التالي:

<table><thead><tr><th></th><th>بال</th><th>بالسوسية</th><th>بالقبائلية</th><th></th></tr></thead><tbody><tr><td>aḍāggal</td><td>aḍggwal</td><td>aḍeggwal</td><td>aḍeggwal</td><td>أبو الزوجة</td></tr><tr><td>taḍāggalt</td><td>taḍggwalt</td><td>taḍeggwalt</td><td>taḍeggwalt</td><td>أم الزوجة</td></tr><tr><td>aḍāggal</td><td>aḍggwal</td><td>aḍeggwal</td><td>aḍeggwal</td><td>أخو الزوجة</td></tr><tr><td>taḍāggalt</td><td>taḍggwalt</td><td>taḍeggwalt</td><td>taḍeggwalt</td><td>أخت الزوجة</td></tr><tr><td>aḍāggal</td><td>afqqir</td><td>amγar</td><td>amγar</td><td>أبو الزوج</td></tr><tr><td>taḍāggalt</td><td>tafqqirt</td><td>tamγart</td><td>tamγart</td><td>أم الزوج</td></tr><tr><td>aləggəs</td><td>alus</td><td>alwes</td><td>alwes</td><td>أخو الزوج</td></tr><tr><td>taləggəst</td><td>talust</td><td>talwest</td><td>talwest</td><td>أخت الزوج</td></tr><tr><td>?</td><td>tanuṭṭ</td><td>tanuṭ</td><td>tanuṭ</td><td>زوجة أخي الزوج</td></tr></tbody></table>

يلاحظ من خلال هذا الجدول أن تأثير الأمازيغية في مجال الزواج يتعلق أساساً بأقارب الزوج لا بأقارب الزوجة. أي أن المرأة تسمى أهل زوجها بالأمازيغية والرجل يسمى أهل زوجته بالعربية. والمرأة كثيراً ما تسكن في بيت والد زوجها مع أهله، أما الرجل فلا يسكن في بيت والد زوجته إلا نادراً.

## 4. خلاصة

كان للأمازيغية تأثير مهم في تأسيس العربية الدارجة المغاربية. تأثيرها المعجمي واضح في مجال الطبيعة، ومنه أسماء الأعشاب البرية الطبية، والزواحف والحشرات. وهو واضح كذلك في الحياة المنزلية، في مجال أقارب المرأة بالزواج وصغار الحيوانات الآلية. هذه المعلومات تعطينا إلى حد ما صورة لتوزيع اللغتين في الحياة اليومية في الأمصار الأولى حيث ظهرت الدارجة المغاربية أول الأمر: بقيت الأمازيغية لغة الريف من جهة، ولغة العيال داخل البيت من جهة أخرى.

### المصادر المعجمية

الأطلس المتوسط (Taïfi 1991)
أيت عطا (Amaniss 1980)
بني سنوس وبني مناصر (Destaing 1907)

(Serhoual 2002) ريفية

(Taine-Cheikh 2008) زنافة

(Destaing 1920) سوسية

(Ounissi 2003) شاوية

(Laoust 1912) شنوية

(Mourigh 2016) غمارة

(Dallet 1982) قبائلية

(Aquilina 1987) مالطية

(Delheure 1987) ورقلية

المراجع

ابن البيطار، ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد الأندلسي. 1992. /الجامعة لمفردات الأدوية والأغذية. بيروت: دار الكتب العلمية.

ابن حمادوش، عبد الرزاق محمد الجزائري. 2001. - كشف الرموز في شرح العقاقير والأعشاب. (تحقيق) Lucien Leclerc. بيروت: دار الكتب العلمية.

ابن سيدة، أبو الحسين علي بن اسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي. 1993. /المخصص. المجلد 13. بيروت: دار الكتب العلمية.

الصفدي، خليل بن أبيك. 1987. - تصحيح التصحيف وتحرير التحريف. (تحقيق) شرقاوي السيد. القاهرة: مكتبة الخانجي.

مادي، مادغيس (محقق). 2010. / أمالوال: معجم أمازيغي ليبي. Ataram. عنوان الموقع : ./http://www.tawalt.com/amawal

Alojaly, Ghoubeïd. 1980. *Lexique Touareg-Français = Āwgălel Təmajəq-Təfrənsist.* Copenhagen: Akademisk Forlag.

Amaniss, Ali. 1980. Dictionnaire tamazight-français (parlers du Maroc centrale). http://www.amazighworld.org/uploadedfiles/dictionnaire_Francais_Tamazight.pdf.

Aquilina, J. 1975. The Berber Element in Maltese. In James Bynon & Theodora Bynon (eds.), *Hamito-Semiticica*. The Hague: Mouton.

Aquilina, J. 1987. *Maltese-English Dictionary*. Valletta: Midsea Books Ltd.

Behnstedt, Peter & Manfred Woidich. 2010. *Wortatlas der Arabischen Dialekte. Band I: Mensch, Natur, Fauna und Flora*. Leiden: Brill.

Behnstedt, Peter & Manfred Woidich. 2012. *Wortatlas der Arabischen Dialekte. Band II: Materielle Kultur*. Leiden: Brill.

Ben Mamou, Larbi. 2005. Dialecte Berbère de Tamezret (Tunisie). *Atmazret*. http://atmazret.info/ (3 November, 2006).

Benamara, Hassane. 2013. *Dictionnaire Amazighe-Français, parler de Figuig et de ses régions*. Rabat: Institut Royale de la Culture Amazighe.

Brugnatelli, Vermondo. 2011. Some grammatical features of Ancient Eastern Berber (the language of the Mudawwana). In Luca Busetto (ed.), *Studies on Language and African Linguistics in*
بني سنوس وبني مناصر (Destaing 1907)

(Serhoual 2002) ريفية

(Taine-Cheikh 2008) زنافة

(Destaing 1920) سوسية

(Ounissi 2003) شاوية

(Laoust 1912) شنوية

(Mourigh 2016) غمارة

(Dallet 1982) قبائلية

(Aquilina 1987) مالطية

(Delheure 1987) ورقلية

المراجع

ابن البيطار، ضياء الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد الأندلسي. 1992. /الجامع لمفردات الأدوية والأغذية. بيروت: دار الكتب العلمية.

ابن حمادوش، عبد الرزاق محمد الجزائري. 2001. - كشف الرموز في شرح العقاقير والأعشاب. (تحقيق) Lucien Leclerc. بيروت: دار الكتب العلمية.

ابن سيدة، أبو الحسين علي بن اسماعيل النحوي اللغوي الأندلسي. 1993. /المخصص. المجلد 13. بيروت: دار الكتب العلمية.

الصفدي، خليل بن أبيك. 1987. - تصحيح التصحيف وتحرير التحريف. (تحقيق) شرقاوي السيد. القاهرة: مكتبة الخانجي.

مادي، مادغيس (محقق). 2010. / أمالوال: معجم أمازيغي ليبي. Ataram. عنوان الموقع: ./http://www.tawalt.com/amawal

Alojaly, Ghoubeïd. 1980. *Lexique Touareg-Français = Āwgălel Təmajəq-Təfrənsist.* Copenhagen: Akademisk Forlag.

Amaniss, Ali. 1980. Dictionnaire tamazight-français (parlers du Maroc centrale). http://www.amazighworld.org/uploadedfiles/dictionnaire_Francais_Tamazight.pdf.

Aquilina, J. 1975. The Berber Element in Maltese. In James Bynon & Theodora Bynon (eds.), *Hamito-Semiticica*. The Hague: Mouton.

Aquilina, J. 1987. *Maltese-English Dictionary*. Valletta: Midsea Books Ltd.

Behnstedt, Peter & Manfred Woidich. 2010. *Wortatlas der Arabischen Dialekte. Band I: Mensch, Natur, Fauna und Flora*. Leiden: Brill.

Behnstedt, Peter & Manfred Woidich. 2012. *Wortatlas der Arabischen Dialekte. Band II: Materielle Kultur*. Leiden: Brill.

Ben Mamou, Larbi. 2005. Dialecte Berbère de Tamezret (Tunisie). *Atmazret*. http://atmazret.info/ (3 November, 2006).

Benamara, Hassane. 2013. *Dictionnaire Amazighe-Français, parler de Figuig et de ses régions*. Rabat: Institut Royale de la Culture Amazighe.

Brugnatelli, Vermondo. 2011. Some grammatical features of Ancient Eastern Berber (the language of the Mudawwana). In Luca Busetto (ed.), *Studies on Language and African Linguistics in*
Honour of Marcello Lamberti, 29-40. Milano: Qu.A.S.A.R. http://unimib.academia.edu/VermondoBrugnatelli/Papers/1304580/Some_grammaticals_of_Ancient_Eastern_Berber_the_language_of_the_Mudawwana_ (27 February, 2012).

Campbell, Lyle. 2004. *Historical Linguistics: An Introduction*. 2nd ed. Edinburgh: Edinburgh University Press.

Colin, Georges Séraphin. 1957. Mots "berbères" dans le dialecte arabe de Malte. *Memorial André Basset* (1895-1956). Paris: Adrien Maisonneuve.

Dallet, J.-M. 1982. *Dictionnaire kabyle-français: parler des At Mangellat, Algérie* (Etudes Ethno-Linguistiques Maghreb-Sahara 1). Paris: Société d'études linguistiques et anthropologiques de France.

Delheure, Jean. 1984. *Agraw n Yiwalen Tumẓabt t-Tfransist = Dictionnaire Mozabite-Français* (Études Ethno-Linguistiques Maghreb-Sahara 2). Paris: SELAF.

Delheure, Jean. 1987. *Agerraw n Iwalen Teggargrent-Taẓumit = Dictionnaire Ouargli-Français* (Études Ethno-Linguistiques Maghreb-Sahara 5). Paris: SELAF.

Destaing, Edmond. 1907. *Etude sur le dialecte berbère des Beni-Snous*. Paris: Ernest Leroux.

Destaing, Edmond. 1920. *Etude sur la Tachelhît du Sous. Vol. I: Vocabulaire français-berbère*. Paris: Ernest Leroux.

Foucauld, Charles Eugène de. 1951. *Dictionnaire Touareg-Français: dialecte de l’Ahaggar*. Paris: Imprimerie Nationale de France.

Gabsi, Zouhir. 2003. *An outline of the Shilha (Berber) vernacular of Douiret (Southern Tunisia)*. University of Western Sydney. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/573 (29 May, 2009).

Hassani, Said. 2015. Base de données kabyles : Corpus, données et exploitation. *Iles d Imesli* 7. 163-191.

Heath, Jeffrey. 2006. *Dictionnaire Touareg du Mali: tamachek-anglais-français*. Paris: Karthala.

Kossmann, Maarten. 1999. *Essai sur la phonologie du proto-berbère*. Köln: Rüdiger Köppe.

Laoust, Émile. 1912. *Etude sur le dialecte berbère du Chenoua, comparé avec ceux des Beni-Menacer et des Beni-Salah* (Publications de la Faculté des Lettres d’Alger t. 50). Paris: Ernest Leroux.

Laoust, Émile. 1920. *Mots et Choses Berbères: notes de linguistique et d'ethnographie: dialectes du Maroc*. Paris: A. Challamel.

Mercier, Gustave. 1907. Le nom des plantes en dialecte Chaouia de l'Aurès. *Actes du XIVe Congrès International des Orientalistes*, vol. 2, 79-82. Paris: Ernest Leroux.

Mourigh, Khalid. 2016. *A Grammar of Ghomara Berber (North-West Morocco)* (Berber Studies 45). Köln: Rüdiger Köppe.

Múrcia Sánchez, Carles. 2010. *La llengua amaziga a l'antiguitat a partir de les fonts gregues i llatines*. Barcelona: Universitat de Barcelona. http://hdl.handle.net/10803/1724.

Múrcia Sánchez, Carles. 2011. Que sait-on de la langue des Maures? Distribution géographique et situation sociolinguistique des langues en Afrique Proconsulaire. In C. Ruiz Darasse & E. R. Luján (eds.), *Contacts linguistiques dans l'Occident méditerranéen antique*, 103-126. Madrid.

Nehlil. 1909. *Étude sur le Dialecte de Ghat*. Paris: Ernest Leroux.

Ounissi, Mohamed Salah. 2003. *Amawal s tcawit - tafransist - taârabt. Dictionnaire Chaoui Français Arabe*. Algiers: ENAG.

Prasse, Karl-G. 1972. *Manuel de grammaire touaregue (tahäggart)*. Copenhague: Akademisk Forlag.

Provotelle, Dr. 1911. *Etude sur la tamazir’t ou zénatia de Qalâat Es-Sened*. Paris: Ernest Leroux.

Ritter, Hans. 2009. *Wörterbuch zur Sprache und Kultur der Twareg. II: Deutsch-Twareg*. Wiesbaden: Harrassowitz.

Serhoual, Mohammed. 2002. *Dictionnaire Tarifit-Français*. Tetouan: Université Abdelmalek Essaâdi, thèse de doctorat.
Honour of Marcello Lamberti, 29-40. Milano: Qu.A.S.A.R. http://unimib.academia.edu/VermondoBrugnatelli/Papers/1304580/Some_grammaticals_of_Ancient_Eastern_Berber_the_language_of_the_Mudawwana_ (27 February, 2012).

Campbell, Lyle. 2004. *Historical Linguistics: An Introduction*. 2nd ed. Edinburgh: Edinburgh University Press.

Colin, Georges Séraphin. 1957. Mots "berbères" dans le dialecte arabe de Malte. *Memorial André Basset* (1895-1956). Paris: Adrien Maisonneuve.

Dallet, J.-M. 1982. *Dictionnaire kabyle-français: parler des At Mangellat, Algérie* (Etudes Ethno-Linguistiques Maghreb-Sahara 1). Paris: Société d'études linguistiques et anthropologiques de France.

Delheure, Jean. 1984. *Agraw n Yiwalen Tumẓabt t-Tfransist = Dictionnaire Mozabite-Français* (Études Ethno-Linguistiques Maghreb-Sahara 2). Paris: SELAF.

Delheure, Jean. 1987. *Agerraw n Iwalen Teggargrent-Taẓumit = Dictionnaire Ouargli-Français* (Études Ethno-Linguistiques Maghreb-Sahara 5). Paris: SELAF.

Destaing, Edmond. 1907. *Etude sur le dialecte berbère des Beni-Snous*. Paris: Ernest Leroux.

Destaing, Edmond. 1920. *Etude sur la Tachelhît du Sous. Vol. I: Vocabulaire français-berbère*. Paris: Ernest Leroux.

Foucauld, Charles Eugène de. 1951. *Dictionnaire Touareg-Français: dialecte de l’Ahaggar*. Paris: Imprimerie Nationale de France.

Gabsi, Zouhir. 2003. *An outline of the Shilha (Berber) vernacular of Douiret (Southern Tunisia)*. University of Western Sydney. http://handle.uws.edu.au:8081/1959.7/573 (29 May, 2009).

Hassani, Said. 2015. Base de données kabyles: Corpus, données et exploitation. *Iles d Imesli* 7. 163-191.

Heath, Jeffrey. 2006. *Dictionnaire Touareg du Mali: tamachek-anglais-français*. Paris: Karthala.

Kossmann, Maarten. 1999. *Essai sur la phonologie du proto-berbère*. Köln: Rüdiger Köppe.

Laoust, Émile. 1912. *Etude sur le dialecte berbère du Chenoua, comparé avec ceux des Beni-Menacer et des Beni-Salah* (Publications de la Faculté des Lettres d’Alger t. 50). Paris: Ernest Leroux.

Laoust, Émile. 1920. *Mots et Choses Berbères: notes de linguistique et d'ethnographie: dialectes du Maroc*. Paris: A. Challamel.

Mercier, Gustave. 1907. Le nom des plantes en dialecte Chaouia de l'Aurès. *Actes du XIVe Congrès International des Orientalistes*, vol. 2, 79-82. Paris: Ernest Leroux.

Mourigh, Khalid. 2016. *A Grammar of Ghomara Berber (North-West Morocco)* (Berber Studies 45). Köln: Rüdiger Köppe.

Múrcia Sánchez, Carles. 2010. *La llengua amaziga a l'antiguitat a partir de les fonts gregues i llatines*. Barcelona: Universitat de Barcelona. http://hdl.handle.net/10803/1724.

Múrcia Sánchez, Carles. 2011. Que sait-on de la langue des Maures? Distribution géographique et situation sociolinguistique des langues en Afrique Proconsulaire. In C. Ruiz Darasse & E. R. Luján (eds.), *Contacts linguistiques dans l'Occident méditerranéen antique*, 103-126. Madrid.

Nehlil. 1909. *Étude sur le Dialecte de Ghat*. Paris: Ernest Leroux.

Ounissi, Mohamed Salah. 2003. *Amawal s tcawit - tafransist - taârabt. Dictionnaire Chaoui Français Arabe*. Algiers: ENAG.

Prasse, Karl-G. 1972. *Manuel de grammaire touaregue (tahäggart)*. Copenhague: Akademisk Forlag.

Provotelle, Dr. 1911. *Etude sur la tamazir’t ou zénatia de Qalâat Es-Sened*. Paris: Ernest Leroux.

Ritter, Hans. 2009. *Wörterbuch zur Sprache und Kultur der Twareg. II: Deutsch-Twareg*. Wiesbaden: Harrassowitz.

Serhoual, Mohammed. 2002. *Dictionnaire Tarifit-Français*. Tetouan: Université Abdelmalek Essaâdi, thèse de doctorat.
Souag, Lameen. 2018. Berber Etymologies in Maltese. *International Journal of Arabic Linguistics* 4(1). 190–223.

Taïfi, Miloud. 1991. *Dictionnaire tamazight-français (parlers du Maroc central)*. Paris: L'Harmattan-Awal.

Taine-Cheikh, Catherine. 2008. *Dictionnaire zénaga-français : le berbere de Mauritanie présenté par racines dans une perspective comparative* (Berber Studies v. 20). Köln: Rüdiger Köppe.

Van den Boogert, Nico. 1997. *The Berber Literary Tradition of the Sous: with an edition and translation of “The Ocean of Tears” by Muhammad Awzal* (d. 1749). Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Osten.

Van den Boogert, Nico. 1998. “*La révélation des énigmes*”: lexiques arabo-berbères des XVIIe et XVIIIe siècles. Aix-en-Provence: Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman (IREMAM).
Souag, Lameen. 2018. Berber Etymologies in Maltese. *International Journal of Arabic Linguistics* 4(1). 190–223.

Taïfi, Miloud. 1991. *Dictionnaire tamazight-français (parlers du Maroc central)*. Paris: L'Harmattan-Awal.

Taine-Cheikh, Catherine. 2008. *Dictionnaire zénaga-français : le berbere de Mauritanie présenté par racines dans une perspective comparative* (Berber Studies v. 20). Köln: Rüdiger Köppe.

Van den Boogert, Nico. 1997. *The Berber Literary Tradition of the Sous: with an edition and translation of “The Ocean of Tears” by Muhammad Awzal* (d. 1749). Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Osten.

Van den Boogert, Nico. 1998. “*La révélation des énigmes*”: lexiques arabo-berbères des XVIIe et XVIIIe siècles. Aix-en-Provence: Institut de recherches et d'études sur le monde arabe et musulman (IREMAM).