décrire les activités du champ. C'est un espace où certains agents ont plus d'atouts que d'autres, et
luttent pour leur place au sein du jeu, les joueurs étant ainsi investis dans le jeu (concept d'illusio) car
ils y voient un intérêt.

Il s'agit enfin de penser l'*habitus*<fnref n="164" /> en relation au champ, comme un élément historique constitutif de l'agent et aussi un ensemble de dispositions vouées à être ajustées en fonction des règles du jeu du champ. Le champ journalistique est ainsi défini par O. Baisnée et J. Nollet par :

> tous les individus qui revendiquent d'être journalistes (indépendamment des qualifications officielles, comme la carte de presse professionnelle) et, indirectement, par toutes les institutions qui revendiquent une activité (professionnelle ou non) dans la production de l'information journalistique.

> Il s'agit pour eux aussi bien d'agents individuels que d'entreprises de presse ou d'institutions d'encadrement ou de financement des médias, avec une vision relativement large, puisqu'elle n'est ni conditionnée à la détention de la carte de presse, ni à un type spécifique d'information (générale ou locale).

Pour penser en termes de champ<fnref n="165" />, il s’agit de procéder en différents temps : il faut d’abord localiser structurellement le champ par rapport au champ du « pouvoir », puis étudier les positions au sein du champ et enfin les *habitus* des agents. Pour ce qui est du champ journalistique, sa position structurelle relative au champ du « pouvoir » a été modélisée comme suit par R. Benson<fnref n="166" /> qui en propose une localisation visuelle (page suivante) :

<footnote n="164">¹⁶⁴ On choisira ici la définition de l'*habitus* de P. Bourdieu dans Bourdieu, Pierre, et Wacquant, Loïc J.D. *Réponses. Pour une anthropologie réflexive*. « Habitus, illusio, rationalité », p.91-115. Paris, Le Seuil, 1992 ; "(...) l'habitus, système socialement constitué de dispositions structurées et structurantes qui est acquis par la pratique et constamment orienté vers des fonctions pratiques" (p.97)</footnote>

<footnote n="165">¹⁶⁵ Voir Bourdieu, Pierre, et Wacquant, Loïc J.D. « La logique des champs », *Réponses. Pour une anthropologie réflexive.*, p.71-90.
Paris, Le Seuil, 1992, p.80</footnote>

<footnote n="166">¹⁶⁶ Benson, Rodney. « Field Theory in Comparative Context: A New Paradigm for Media Studies ». *Theory and Society* 28, no 3 (1999): 463-98.</footnote>
<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Fig. 9. la localisation du journalisme dans la structure sociale</figcaption></figure>

CE signifie capital économique, CC capital culturel. L'axe vertical représente de manière graduelle le volume du capital global des agents, c'est-à-dire que ceux qui sont en haut sont ceux qui ont le plus de capitaux et « dominent » les rapports de force en son sein (volume de « capital global »). L'axe horizontal représente la distribution entre les agents de deux types de capitaux, le capital économique et culturel (structure du « capital spécifique »). Sur la gauche se situent ainsi les agents les plus dotés en capital culturel, à droite en capital économique. La figure permet de comprendre que le champ du journalisme se situe, dans l'espace social, dans le champ de production culturelle, qui est lui-même dans le champ du pouvoir.

Ce qu'il faut mentionner, c'est aussi la dimension du temps. Elle n'est pas visible sur le graphique mais il faut penser au temps qui passe dans l'espace. Le temps conduit une structure comme un champ à modifier sa position dans l'espace social, ainsi que sa structure interne.

Quels indicateurs permettraient de dire que l'on peut situer ainsi le champ journalistique en France ? Il s'agit de regarder notamment le niveau de revenus, le niveau et type de diplôme de la CCIJP<fnref n="167" />.

<footnote n="167">¹⁶⁷ Je n'ai pas eu le temps de citer les indicateurs ici. Il aurait été pertinent de faire ce travail d'analyse pour éclairer la position du champ journalistique français.</footnote>
Le sociologue B. Ferron et la linguiste E. Née ont travaillé sur la localisation des « médias alternatifs » dans l'espace social, en s'inspirant de ce cadre d'analyse<fnref n="168" />. Situés dans le sous-champ de production restreinte (« small scale »), ils se trouveraient plus spécifiquement « en bas à gauche » de ce sous-champ<fnref n="169" /> (ci-dessous).

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Fig. 10. la localisation des « médias alternatifs » dans la structure sociale</figcaption></figure>

Si la représentation spatiale de l'espace des « médias libres » nationaux reste au stade d'hypothèse, on peut toutefois mentionner les quatre pôles qui composeraient l'un de ses segments (les 75 médias de la « Coordination Permanente des Médias libres » entre 2024 et 2018): la formation critique aux médias, le journalisme engagé, l'audiovisuel participatif et le militantisme par l'information.

Il est à ce stade incertain de formuler une hypothèse sur les pôles bémuriens mais aussi des champs dépendants. Il est encore aussi sûrement trop « tôt » dans l'enquête pour parler de champ. On peut néanmoins remarquer qu'à ce stade de l'enquête, les femmes semblent être plutôt attirées par la

<footnote n="168">¹⁶⁸ Ferron, Benjamin, Née, Emilie. « Représenter "ce que la presse n'aurait jamais dû cesser d'être". Le discours d'une avant-garde journalistique ». *Op. cit.*</footnote>

<footnote n="169">¹⁶⁹ Ferron, Benjamin. « 8. Un Investissement à faible rendement : La Dualité du capital médiatique dans les "médias libres" » Dans *Les « médias Libres »*. Presses universitaires de Rennes, 2021: 137-153.</footnote>
critique des médias (Alicia par exemple), les hommes par le militantisme par l'information (Christian), les femmes par le journalisme engagé (média *Nouveaux Horizons*) et les femmes par l'audiovisuel participatif (média *Clic* !<fnref n="170" />). Il s'agirait de réaliser une Analyse Factorielle Multivariée afin de comprendre si le genre fait précisément partie des variables qui structurent l'espace.

***

Ainsi, on a vu dans cette sous-partie que le métier de journaliste s'est féminisé depuis une vingtaine d'années. Les données sur la féminisation sont basées sur les statistiques de la CCIJP. Elles sont donc définies par les attributions de la carte de presse. Mais ces données permettent d'éclairer en partie la composition de la population nationale des « médias libres ». L'espace national de ces médias, étudié dans la recherche sociologique depuis une vingtaine d'années, reste un espace encore largement à étudier. On peut néanmoins à partir des hypothèses formulées sur l'espace national, dont on voit des similitudes avec Bémur, se questionner sur le genre de certains des pôles.

## Conclusion de la partie 1

Ainsi, on a vu que les radios associatives et les médias « participatifs » peuvent constituer un espace de formation pour les femmes bénévoles. Elles s'investissent plus que les hommes (en volume horaire) malgré un diplôme plus élevé. D'origine sociale similaire, elles obtiennent de cet investissement des rétributions professionnelles, mais ces rétributions sont toutefois limitées par le fait d'être une femme, et ce d'autant plus qu'elles progressent en âge.

Par ailleurs, il semble y avoir une continuité historique récente dans l'espace social des « médias alternatifs ». Certains des médias de l'espace de la fin des années 1970-1980 (radio mais aussi presse) étaient perçus comme de véritables « écoles ».

Enfin, si le journalisme s'est féminisé, il est difficile de savoir à quel point c'est aussi le cas des « médias alternatifs » nationaux. La recherche sur l'espace national permet néanmoins d'approfondir la question du genre, même si elle reste au stade d'hypothèse. Il s'agira d'étudier plus en détail la question des pôles au sein de l'espace et notamment du genre au sein de chacun d'eux. Les premières pistes de recherche évoquées ici évoquent que certains pôles pourraient être plus féminins que d'autres.

Si les rétributions professionnelles semblent être un élément central, les rétributions de l'investissement bénévole peuvent être multiples. Comme on l'a vu avec Christian, elles peuvent aussi

<footnote n="170">¹⁷⁰ Parmi les six répondants au questionnaire qui sont à *Clic* !, quatre sont des femmes.</footnote>
être symboliques. La poursuite de l'enquête de terrain a fait surgir autour de novembre 2023 d'autres rétributions caractérisées par le développement d'un réseau « amical ». On explorera cette question en seconde partie.
SECONDE PARTIE : UN ESPACE INVESTI PAR LES
FEMMES POUR SE SENTIR « SOUTENUES » ?
Des solidarités spécifiques entre femmes

C'est Alicia de mon équipe qui a reparlé de la soirée du samedi de la radio. Elle en a reparlé lors de la fête du Webzine engagé, où je m'étais rendue.

L'événement de la radio lieu dans le cadre d'un festival de musique hivernal, fin novembre. Le bar qui a été retenu est un bar tendance anarchiste (et queer). L'événement commence à 19 heures et a lieu jusqu'à environ minuit. J'arrive sur les lieux pour 20h30. Je vais à l'événement en tant que bénévole à la radio.

Je reconnais plusieurs enquêtés en arrivant. A l'intérieur du bar, j'observe une population relativement jeune (principalement 20-30 ans), et un peu plus féminine que masculine. J'estime la population à l'intérieur à environ 100 personnes. Un nombre plus minime, mais toutefois conséquent (environ 30 personnes) discute dehors à différents endroits, debout, ou assis aux tables.

Il fait zéro degré. A l'intérieur, on peut retrouver sur la droite le comptoir où l'on commande. Les prix sont relativement faibles pour Bémur. Les verres (« eco-cups ») sont consignés.

Sur la gauche se trouve un stand avec des goodies de la radio : t-shirt, chaussettes, pin's et stickers peuvent être achetés. Les prix sont indiqués. La musique est assurée par des DJ qui se succèdent d'heure en heure.

L'une des djettes est aussi bénévole à Frech' FM, je l'avais croisée un soir à la radio alors qu'elle faisait le ménage des locaux avec son équipe. L'ambiance est festive. Dans cette première pièce du bar où se trouvent aussi bien le stand que le bar, de nombreuses personnes discutent (30 personnes environ).

Dans la pièce intermédiaire se situe le DJ set, certaines personnes dansent, d'autres écoutent. Une minorité parmi ces personnes danse (peut-être dix). Dans la dernière pièce, tout au fond du bar, se trouvent des tables et chaises. C'est un coin plus tranquille même si la musique se fait entendre. Certaines personnes discutent.

J'ai plusieurs interactions ce soir-là. Je me présente comme bénévole de Frech'FM, même si certaines savent aussi que je mène une enquête de sociologie. Je sors prendre l'air et tombe sur Alicia. Elle me présente à un groupe d'individus comme une étudiante « s'intéressant à la sociologie des médias ».

Elle m'explique que ce groupe d'individus fait partie pour large part de d'une autre émission de Frech' FM à fréquence mensuelle. Je discute avec Noémie amie d'Alicia et membre de l'émission. Elle se présente à moi comme « journaliste indépendante ». Elle a des contrats pour Marie Claire, Causette. Elle vient d'écrire un papier pour Mediapart, et aimerait en écrire plus. Noémie a un job alimentaire : « J'ai un job d'AED<fnref n="171" /> à côté, parce que c'est précaire d'être journaliste » dit-elle. Elle

<footnote n="171">¹⁷¹ Assistant d'éducation.</footnote>
parle aussi de ses expériences avec « les médias qu'on aime » et dit que « *Reporterre*, c'est mal payé ». Elle connaît Alicia du master en info-com à Bémur.

Alicia explique qu'elle est restée en contact avec la moitié de la promo dont Camille qui est aussi présente ce soir et devenue scénariste. Elles forment un noyau dur d'amitié.

Je rentre à l'intérieur et passe du temps à observer l'événement. Je recroise Noémie qui me propose de les rejoindre à leur table au fond du bar. J'accepte.

J'y retrouve Alicia, Noémie, Camille, Mégane (qui travaille au *Webzine engagé*), son copain et Sophie, une amie de Noémie. Le groupe discute jusqu'à minuit. Je remarque que ça ne parle pas tant que ça du « travail ». C'est surtout des moments de détente, de rires parfois, et plusieurs d'entre elles vont ensuite danser.

Observation, 25/11/23.

Ce qui me marque d'abord dans ce groupe c'est qu'il s'agit d'un groupe féminin. Alicia, Noémie, Camille, Mégane et Sophie (même si le petit ami de Mégane est présent). Ensuite, ce sont aussi les thématiques abordées. Si elles sont presque toutes investies dans la même émission bénévole du média *Frech'FM*, l'émission n'est pas ce qui occupe la discussion.

Elles partagent également d'autres propriétés comme de faibles revenus. Noémie se décrit comme « précaire » et je sais que Mégane (qui a répondu au questionnaire) vit avec un revenu situé entre 1000 et 1500 euros par mois. Elles ont aussi environ le même âge (autour de 30 ans). Enfin, elles sont toutes ou presque issues de la même formation en journalisme, et plusieurs ont des contrats de piges (Alicia, Noémie).

C'est ainsi un groupe de femmes qui se ressemble sous plusieurs rapports. Parmi leurs propriétés sociales communes, on peut nommer l'investissement bénévole dans un « média alternatif », le genre, l'âge, le revenu, le diplôme et le statut professionnel pour certaines.

C'est aussi un groupe qui noue des liens affinitaires. Ici, dans un bar où les bières ne sont pas chères, ce qui doit les satisfaire au regard de leurs faibles revenus. Par ailleurs, si ces liens sont là, c'est à travers le prisme du média. L'événement organisé par le média contribue au fait qu'elles se rencontrent.

Mais il s'agit peut-être plus de « solidarités spécifiques » que de liens affinitaires, c'est-à-dire que les liens semblent davantage fondés sur la recherche de solidarité au sein du média que sur des intérêts communs. Elles ont en effet pour premier point commun un investissement dans la même « cause » (les « médias alternatifs »). Elles semblent aussi chercher du « soutien » des autres femmes. Cet investissement n'est-il pas également « néfaste » pour les femmes ? Peut-on faire l'hypothèse
qu'elles travaillent peut-être beaucoup d'heures car le « soutien » de leur groupe de pairs féminin (dans lequel elles investissent également du temps) les satisfait ?

Ces « non-dits » de l'investissement dans les sociabilités chez les femmes me semblent être une piste à explorer. L'observation ouvre déjà des pistes d'analyse. L'hypothèse développée dans cette partie sera que c'est la structuration des rapports sociaux de genre dans l'espace spécifique qui nous intéresse ici qui pousse les femmes à s'investissent davantage que les hommes et à chercher du « soutien » auprès d'autres femmes. On explorera également l'hypothèse que l'obtention de rétributions « sociales » (relationnelles) les pousse à s'investir encore plus, se « piégeant » dans un espace dont elles ne peuvent pas obtenir de rétributions symboliques. On explorera cette hypothèse avec le matériau ethnographique recueilli sur le terrain (enquête à la radio Frech'FM), entretiens, résultats du questionnaire (n=55 pour les répondants bémuriens, n=238 pour les répondants nationaux), observations participantes et archives.

Dans un premier temps, on montrera en quoi les femmes investies dans les « médias alternatifs » bémuriens s'investissent dans le bénévolat non seulement afin d'y trouver de l'amitié, mais aussi du « soutien ». On montrera aussi en quoi cet investissement peut les conduire à s' « auto-exploiter » et s'investir encore plus dans ces liens affinitaires « spécifiques ». Dans un second temps, on montrera que les hommes y nouent davantage de « simples » sociabilités amicales. On montrera qu'un homme peut, en plus de ces sociabilités, obtenir des rétributions symboliques diversifiées. On introduira une nuance sur la variable de genre qui, couplée à une classe sociale « dominée » m'a conduit à observer chez un enquêté masculin une forme d'investissement proche de celui des femmes. Dans un troisième temps, on verra en s'appuyant sur un travail d'archives en quoi ces stratégies différenciées d'accumulation de capital relationnel sont liées à la structure d'un espace social où les femmes sont assignées (et s'auto-assignent) à des tâches spécifiques.

## 1.S'investir pour la « reconnaissance » et le réseau des pairs : les « non-dits » de l'investissement féminin

En quoi les femmes investies dans les « médias alternatifs » bémuriens s'investissent-elles dans le bénévolat, non seulement afin d'y nouer des relations amicales, mais aussi du « soutien » ? Dans quelle mesure ce (sur)investissement peut-il aussi avoir des effets néfastes ?
1.1. « Tu vas aller là-bas, prendre un café avec les gens, et tu vas toujours être bien reçu. »

Laura, 30 ans, investie à Frech'FM, fille d'ingénieur et de cadre technique d'entreprise par son père, diplômée de Science Po (master), vivant avec environ 900 euros par mois (entretien 08/04/2024).

Laura a grandi dans la périphérie de Bémur. Ses parents sont originaires de l'est de la France par sa mère, et de la Bretagne par son père. Avant sa naissance, ses parents ont habité « 15 ans en Afrique » du fait du travail de son père, qui était ingénieur et « gagnait très bien sa vie » (6000 euros par mois). Son grand-père paternel était militaire. Enfant à Bémur, elle décrit l'éducation qu'elle reçoit comme « très traditionnelle ». Elle fait des cours de « cathé chiante ». Ici, l'enquêtée indique (sous la forme d'un jeu de mots avec « cathéchisme ») un certain ennui à assister aux cours de catéchisme. Cet ennui est par ailleurs caractérisé par le terme familier de « chiant ».

Toutefois dès le primaire, elle noue une amitié avec une autre fille qu'elle rencontre à l'école et dont les parents habitent à quelques rues de là. Elle les décrit comme des « hippies d'extrême-gauche » qui « parlaient vachement de ce que t'as dans ton assiette ». Elle passe du temps avec eux encore aujourd'hui.

La mère de son amie est institutrice et le père est « issu de l'immigration marocaine ». « Ils m'ont grave influencée. » dit-elle. Elle découvre les manifestations avec eux et les débats. « Ils parlaient constamment de politique » explique Laura. Elle décrit aussi le temps passé chez eux comme un espace où il y avait beaucoup de liberté : « on faisait un peu ce qu'on voulait ».

Au collège public, elle mentionne en entretien des violences hétérosexuelles subies en les ramenant au contexte de l'époque où « on ne parlait pas de viols ».

Elle explique qu'elle se « politise » à partir du lycée. Elle participe à des blocus de l'établissement. Chez elle, elle se « rebelle contre ce système (...) hyper militaire, archaïque et tout ». Elle fait ici référence à l'éducation de ses parents, et au fait que son père militaire donnait une éducation stricte.

Après le baccalauréat, elle intègre un Institut d'études politiques (IEP) financée par ses parents, qui lui versent 700 euros par mois. C'est à ce moment-là qu'elle « plonge [dans] le féminisme, l'écologie, et l'extrême-gauche aussi ». Elle commence alors à s'investir dans différentes organisations. C'est possible, d'une part, grâce au temps libre dont elle dispose mais aussi, peut-être, cet investissement vient-il d'une disposition héritée de son enfance (où elle passe beaucoup de temps dans la famille « hippie »).
Laura : [J’]essaye plein de choses. Je suis allée voir plein de gens différents pour voir un peu où je me situais, où je me sentais bien, où je pouvais agir. Tu vois, je suis allée voir les jeunes écolos, je suis allée voir les jeunes communistes. Je suis allée voir des gens, des Mao. Des gens plus extrêmes aussi (...). Et en fait, le seul endroit où je me suis sentie bien, c'était avec un groupe écoféministe. Et je me suis sentie bien dans cet endroit-là. Et on a organisé des festivals qui étaient à but de promouvoir, enfin, de montrer un peu les acteurs de l'agroécologie et du féminisme (...). Et de faire des ateliers, des réflexions, des trucs chouettes. Donc c'est là-dedans où je me suis sentie bien.

Au regard de sa trajectoire, on peut comprendre l'investissement de Laura comme liée à son histoire personnelle. Elle-même victime de violences, elle s'engage dans le féminisme, mais elle est aussi sensibilisée aux questions écologiques depuis son enfance avec les parents de son amie. Elle se lie d'amitié avec deux autres filles de l'IEP qui rejoignent aussi l'association. Elle décrit leur groupe comme « les hippies de Science Po », dans la continuité de la socialisation qu'elle a reçue avec les parents de son amie d'enfance.

A côté, elle est aussi investie bénévolement dans une radio universitaire. L'IEP lui ouvre la possibilité de faire des stages et des voyages. Elle saisit ces opportunités d'accumuler les capitaux culturels (voyages, apprentissage de langues étrangères).

Elle décrit un goût pour les langues (« j'adore les langues ») et va en Ecosse, au Brésil et en Argentine. Elle choisit de poursuivre en master 1 dans l'IEP dans un master de sciences sociales « où on n'était pas beaucoup...on était genre dix à vouloir faire ça ».

Le choix de cursus scolaire semble montrer une disposition de l'enquêtée à explorer le monde par ses « interstices ». C'est-à-dire qu'elle effectue des choix pour les « petits espaces » sociaux (association écoféministe, formation où il n'y a que peu de personnes). Il s'agit aussi de « voir » ces espaces, et de faire le choix de les rejoindre.

Elle part ensuite dans une autre direction, lors de son master 2, et trouve un stage à Radio France qui lui plaît. Mais le stage ne lui plaît pas sur tous les points. Elle évoque des « souffrances au travail » et avoir espéré « faire un truc un peu plus intellectuel ». Ce qui peut s'expliquer sans doute par le fait qu'elle ait intériorisé la « culture légitime » (intérêt pour la lecture, les activités culturelles).

Elle trouve un stage de fin d'études dans un média indépendant (« qui n'existe plus »). Le stage est faiblement rémunéré mais elle vit grâce aux « thunes de côté », un vocabulaire familier. Comme
plus haut (« cathé chiante ») elle emploie un style langagier décontracté. Peut-être que c'est associé à la familiarité avec l'enquêtrice, même l'on ne se connaît pas <fnref n="172" />.

Elle partage pendant son stage un appartement avec son copain de l'époque, ce qui réduit ses frais. Elle retourne ensuite à Radio France mais se « fâche » avec eux et quitte le média. Elle décrit que son contrat se situe « dans une espèce de zone grise » qui ne lui permet pas de « prévoir sa vie ». Elle ne semble ici pas avoir les mêmes attentes que d'autres personnes qui ont peut-être un contrat chez Radio France.

Elle obtient ensuite le RSA, puis trouve un travail qu'elle décrit comme « alimentaire » et saisit des « opportunités » qui lui ouvrent un poste dans une radio universitaire.

Elle rejoint la structure « en tant que chargée des actions éducatives ». Elle décrit que cette thématique qui n'était pas forcément celle qui l'intéressait le plus mais elle lui permet de réinvestir des capitaux culturels accumulés depuis plusieurs années. Elle était dans une émission bénévole pour une autre radio associative courtvillaise où elle traitait son sujet avec angle éducatif. Elle peut ainsi dans cette radio réinvestir ce qu'elle a appris bénévolement.

Elle termine son contrat CDD à la radio et revient à Bémur où elle cherche du travail dans les médias locaux dans un contexte de crise sanitaire (2021). Elle postule à la direction de Frech' FM mais elle n'est pas retenue à ce poste. Elle se dit « dégoûtée (...) j'avais cette espèce de truc, de rejet ». On peut comprendre ce sentiment de rejet comme invalidant pour elle, alors qu'elle a accumulé un fort volume de capital culturel certifié par un diplôme prestigieux et aussi, peut-on penser, un réseau. Elle décrivait avoir des contacts à Courtville, mais c'était peut-être justement plus des contacts courtvillais que bémuriens.

Elle commence alors à s'intéresser au milieu culturel (spectacle) dans lequel elle débute une formation en alternance. En parallèle, elle rejoint aussi Frech' FM. Elle décrit que cet investissement bénévole « m'engage à rien (...) j'arrivais la veille, je préparais trois morceaux ». Pour elle, l'investissement horaire n'est pas important. Elle ne semble pas y dédier beaucoup de temps de préparation.

Elle vit alors chez son conjoint de l'époque avec qui elle partage le loyer. Toutefois, elle continue de chercher un emploi dans le journalisme. Elle obtient un contrat de « journaliste éducation aux médias » pour une institution. Mais elle est une nouvelle fois « dégoûtée », cette fois-ci de la gestion financière par l'organisme.

Elle termine un stage en lien avec sa formation pour une salle de spectacle, tout en continuant son engagement bénévole à la radio. Elle reprend ensuite un job, « car j'ai besoin de bouffer » dit-elle,

<footnote n="172">172 Elle sait que je suis aussi investie à Frech' FM, et nous avons approximativement le même âge. Également, elle a étudié la sociologie en M1 qui lui a beaucoup plus : « j'étais à fond dedans », dit-elle lors de l'entretien.</footnote>
au Tribunal de Bémur où elle « change les ampoules (...), porte du courrier (...), installe des cocktails ».
Elle décrit un univers éloigné de sa formation initiale et qu'elle y travaille essentiellement pour des
questions de subsistance.

Au moment où je la rencontre, elle vient de démissionner d'un CDI pour une salle de théâtre.
Elle a obtenu ce contrat après le Tribunal. Elle décrit vouloir désormais se consacrer à temps plein à
ses activités qui « commence[nt] à prendre de plus en plus de place ». Quand je lui demande pourquoi
elle reste investie à Frech'FM, malgré le peu de temps dont elle dispose et ses difficultés financières,
elle explique que ce sont les rencontres et le « soutien » qui font qu'elle reste.

Florence : Et qu'est-ce que tu aimes, justement, à Frech' FM ?

Laura : Ben... C'est ça un peu... Tu vas aller là-bas, prendre un café avec les gens, et tu vas toujours être bien reçu. Tu peux, si tu veux...(...) à mesure que tu veux t'investir et faire des choses, tu peux les faire. Et tu peux être formé à les faire bien. Tu peux rencontrer énormément de gens que t'aurais jamais rencontrés dans ton cercle social, aussi. Et c'est trop cool, en fait. Souvent en plus, tu rencontres un peu des gens qui sont des geeks comme toi, soit de musique, soit dans la pensée, souvent des gens qui font de la socio... Qui ont une forme, de, je ne sais pas, ils ont un grain dans le sens où ils vont se dire, je vais passer plein de temps à faire ça, moi, tu vois ce que je veux dire ?
Florence : La dimension engagée, un peu ?

Laura : Ouais, des personnes investies, à fond, et qui font un truc complètement gratos. Après il y a cette dimension aussi d'être écoutée par d'autres gens. Tu t'en rends pas forcément compte quand tu fais de la radio, mais c'est quand même une radio qui est vachement écoutée. Et c'est génial aussi de pouvoir porter des messages. Via la musique que tu passes par exemple. (...) Et il y a toujours une place pour tout le monde en fait. Et je trouve ça beau. Et moi au-delà de ça, c'est un espace où je concentre ce que j'aime, et que je diffuse à plein de gens, et ça me rend trop contente. (...) Tu te dis, tu laisses tes petites traces comme ça (...) Des fois je réécoute mes premières émissions, et ça me fait trop plaisir.

Laura décrit plusieurs choses, mais en filigrane de son investissement, on perçoit le « soutien ». Il est caractérisé par le fait d'être « bien reçu » à la radio. Mais aussi, dans le fait de partager à ses cercles sociaux ce qu'elle fait, et d'avoir sûrement des encouragements. Elle décrit un espace où elle rencontre des gens qui lui ressemblent, comme le groupe de pairs féminins d'Alicia.

Si dans ce cas Laura ne mentionne pas le genre des personnes qu'elle rencontre (peut-être
y a-t-il aussi des hommes), elle semble chercher dans ces sociabilités la même chose que le
groupe de journalistes de l'introduction. C'est-à-dire un espace de sociabilités dans lequel elle est encouragée et soutenue.

Quand je lui demande à la fin de l'entretien ce qu'elle fait comme activités en dehors de ses projets pour lesquels elle espère être rémunérée, elle me répond :

Laura : Je ne fais que du travail en ce moment (rires) ou je bois des coups avec mes potes.

Florence : C'est social.

Laura : C'est ça. Enfin, si, ça m'arrive de temps en temps de...je vais au cinoche un peu.

Mais il faut que je fasse la carte verte<fnref n="173" /> parce que c'est devenu trop cher (rires). Mais si je fais de la musique quand même beaucoup. C'est ça mon truc à côté gratuit.

Ainsi, les activités qui contribuent à entretenir des liens de sociabilité occupent, avec la musique, une part importante de son temps libre.

Le cas de Laura éclaire à sa façon cette hypothèse. Laura est doublement « dominante » sous le rapport du capital culturel et de la classe sociale. Elle a une origine sociale élevée par son père. Elle est elle-même titulaire d'un diplôme « prestigieux » (IEP). Et il y a un patrimoine immobilier du côté de ses parents qui sont propriétaires de leur maison.

Bien qu'ayant été au cours sa socialisation exposée fréquemment aux débats, et bien qu'ayant plus tard rejoint des partis politiques (quand elle était à l'IEP), elle n'est plus aujourd'hui investie dans un parti politique. Elle n'est pas non plus investie dans un média de luttes sociales ou dans un média qui traite d'enquêtes de politiques locales. A la radio *Frech'FM*, elle ne traite par ailleurs pas de politique.

Laura a « bifurqué » vers l'éducation aux médias puis le monde du spectacle, alors que ses dispositions « politiques » auraient pu la faire évoluer vers des emplois différents. Mais un homme qui aurait aussi grandi en étant exposé aux débats aurait-il eu la même trajectoire ? En filigrane de la trajectoire de Laura reste entière la question du genre. Laura a-t-elle été contrainte (peut-être sans s'en rendre compte) par la structuration des rapports sociaux, à évoluer vers l'éducation aux médias ?

<footnote n="173">¹⁷³ Dispositif de la mairie de Bémur accordé aux personnes remplissant certaines conditions de revenu et ouvrant le droit à des réductions sur les sorties culturelles et activités sportives.</footnote>
## 1.2. S'investir pour la « reconnaissance » : un non-dit de l'investissement féminin

On vient de voir en quoi, en dehors du groupe d'Alicia, d'autres femmes (Laura) cherchent aussi du « soutien » dans les sociabilités amicales qu'elles développent par la radio. On reviendra ici sur Élodie (introduite en première partie) dont l'origine sociale moins élevée que la plupart des répondants au questionnaire et qui est également plus âgée que Laura et le groupe d'Alicia. On testera ainsi l'hypothèse de genre au regard d'autres variables (âge, origine sociale). La question laissée en suspens de la trajectoire des hommes dans l'espace sera étudiée dans un second temps.

Les grands-parents d'Élodie étaient ouvriers et employés. Ses parents sont issus de la catégorie socio-professionnelle des professions et intermédiaires de la santé et du travail social. On est ici en présence d'une enquêtée dans une trajectoire qui semble être de mobilité sociale ascendante. Elle est la première génération de sa famille à faire des études)<fnref n="174" />. Élodie a aujourd'hui un faible capital économique (peu d'argent, salaires faibles, et absence de patrimoine familial). Cependant, elle a un volume important de capital culturel (diplôme, capital culturel à l'état objectivé) qui la rapproche des autres enquêtés de l'espace social étudié. En revanche, par rapport à Alicia, Laura ou Anthony, elle est plus âgée (37 ans). Que produit cette variable d'âge sur la recherche de « soutien » ? Lorsqu'elle mentionne son investissement à *La FM du quartier*, elle explique que le choix du média a été déterminé par le fait qu'elle ne trouvait pas de « reconnaissance » à *Frech' FM*.

Élodie : Et c'est ce que j'ai trouvé à *La FM du quartier*, que je n'avais pas à *Frech' FM*. De rencontrer des gens qui en ont fait leur métier, qui sont professionnels, qui bossent avec *Arte Radio*, avec *France Culture*. C'est aussi inspirant de pouvoir échanger avec eux, de voir que des fois, ils galèrent complètement à la technique. Il y a davantage ce côté d'entraide, de soutien, et de soutien à la création sous toutes ses formes. Et la reconnaissance, là pour le coup elle est là. De mettre en avant les bénévoles, de faire des choses avec les bénévoles. Et que ce soit, en tout cas dans la communication, valorisé. Ce n'est pas juste des trucs que fait l'équipe salariée.
(...)

Élodie : C'est vachement encouragé de passer dans les studios, ça permet de manger avec l'équipe salariée, elle est vraiment hyper accueillante. Autant à *Frech' FM*, c'était les salariés d'un côté, les bénévoles de l'autre, à l'époque où j'y allais. Et là non. On est content quand les bénévoles

<footnote n="174">174 La question de la mobilité sociale ascendante me semble tout à fait intéressante dans cet espace social, et il s'agirait, je crois, de dédier une recherche entière à cette perspective. J'ai remarqué que plusieurs de mes enquêtés partageaient ces propriétés. Il pourrait s'agir de voir en quoi ce facteur d'ascension sociale joue sur l'investissement, et aussi d'étudier la littérature sur les « petits » transfuges de classe.</footnote>
passent. Puis j'ai eu plein de coups de main. Donc j'ai appris beaucoup plus, car il y avait beaucoup plus de contact, de proximité.

Élodie aborde plusieurs choses ici. Elle emploie elle-même le terme de « reconnaissance » et parle aussi de « soutien ». Elle décrit la « reconnaissance » comme un déterminant de son investissement dans le média. Elle mentionne aussi les « coups de main », des formes de solidarités présentes au sein de la FM du quartier qu'elle n'a pas connues à Frech'FM. Si le fait d'avoir accès à un réseau de « professionnels » l'anime, c'est l'idée de « l'entraide » (solidarités) et de « reconnaissance » qui sont les plus présentes dans cet extrait d'entretien. Par exemple pour la « reconnaissance », c'est lorsqu'elle parle du fait que les salariés « mettent en avant les bénévoles ». Elle se sent reconnue, valorisée et c'est un point qui semble essentiel à son investissement.

## 1.3 Un investissement dans les solidarités qui pousse les femmes à s'investir encore plus ?

On vient de voir que la variable de l'âge ne semble pas jouer de différence sur la recherche de « soutien ». Avec Élodie, on a vu qu'en plus du « soutien », c'est aussi de la « reconnaissance » que peuvent chercher des femmes qui s'investissent dans l'espace. Mais cet investissement ne peut-il pas aussi se transformer en surinvestissement et en « auto-exploitation » ? On explorera ici l'hypothèse au regard de la trajectoire d'Alicia.

Alicia a d'abord été investie dans le Webzine engagé puis à Frech'FM. Elle explique avoir maintenu son investissement dans le webzine car elle y avait développé des liens avec d'autres personnes :

* Florence : Et au Webzine engagé, tu étais restée combien de temps ?

* Alicia : C'était assez vite, je suis rentrée en 2017 et après vu que j'ai commencé à faire mes stages etc., je crois que je suis restée 6 mois, mais j'ai régulièrement renouvelé ma cotise<fnref n="175" />. Parce que à la fin c'était un peu devenu... Des personnes que je connaissais, parce que je voulais soutenir le média.

Ce qu'elle décrit l'est ici de manière implicite. Elle restée dans le média car elle a rencontré d'autres membres. Si l'on essaie de comprendre la fin de sa phrase, ce qu'elle décrit, c'est que si elle a

<footnote n="175">¹⁷⁵ Cotisation.</footnote>
commencé à « soutenir le média » c'est d'abord en raison du fait que ses membres sont devenus des personnes qui n'étaient plus étrangères pour elle.

Sans parler forcément de liens affinitaires (ce n'est pas ce qu'elle dit), la raison du maintien de son investissement dans le média reste associée à l'entretien de son capital relationnel.

Alicia faisait partie de l'équipe de la radio que j'ai intégrée en septembre 2023 et je l'ai observée dans différentes situations. En introduction de cette partie, j'ai développé une séquence d'observation dans laquelle Alicia était présente. Elle fait partie d'un groupe de pairs féminin dont les liens semblent être des solidarités spécifiques. C'est un groupe qui existe depuis quelques années et dans lequel elle investit du temps. J'obtiens des informations supplémentaires sur le temps approximatif qu'elle investit dans le groupe à une autre observation, quelques mois plus tard.

Je me rends au pot de départ d'Emeline, la journaliste salariée de la radio. Il a lieu au bar associatif *La Corde* où j'ai déjà été plusieurs fois avec mon équipe. Il y a une vingtaine de personnes, qui sont aux trois quarts des femmes. Mon équipe propose de se voir après l'émission de cette semaine (on s'est déjà vu en dehors il y a quelques semaines). Je commence à comprendre que ce sont des liens affinitaires, amicaux qui se développent au sein de l'équipe. J'avais été surprise lors de la rencontre au bar, la fois précédente, par les thématiques abordées, qui n'avaient rien à voir avec la radio ou le journalisme : applications de rencontre, kebab, fatigue des vacances... Mais ces liens me semblent aussi associés à des conditions matérielles instables (de « galère ») dans lesquelles les membres se soutiennent.

Alicia affirme être fatiguée et en surcharge de travail. Elle a une formation le lendemain tard et, le matin, elle est présente à l'émission bénévole à la radio. Entre temps, elle a une journée de travail. Qu'est-ce qui explique qu'elle se donne autant, qu'elle s'investisse autant ?

Elle mentionne aussi que cette semaine, elle va à une rencontre hebdomadaire avec des amis journalistes en mode « conférence de rédaction ». Elle dit que c'est pour se soutenir, se donner des idées. Il doit s'agir du groupe que j'avais observé à la fête au bar anarchiste.

Observation, 30/01/2024.

Plusieurs éléments se dégagent de cette observation. Tout d'abord, la présence de personnes majoritairement féminines pour le pot de départ. S'il y a, d'après les données communiquées par la radio associative fin mai 2024 sur le nombre de bénévoles, plus d'hommes que de femmes dans la radio<fnref n="176" />, il y a ici plus de femmes. Pour quelle raison moins d'hommes sont venus ?

<footnote n="176">¹⁷⁶ 39 % de femmes.</footnote>
Je peux faire l'hypothèse qu'étant moins investi (en volume horaire), ils sentent peut-être moins
le « besoin » de s'investir dans la sphère relationnelle. Ensuite, des liens autres que professionnels
(affinitaires) semblent être en train de se créer au sein des membres de l'émission que j'ai intégrée en
septembre. Le groupe s'était retrouvé au bar *La Corde* une semaine où il n'y avait pas d'émission.
J'avais identifié qu'au-delà du fait d'être membre bénévole de la radio associative, tous les membres
présents autour de la table avaient un autre point commun qui était celui d'avoir du temps libre.
Certaines personnes étaient en situation de chômage, de travail à temps partiel ou encore étudiant.

Alicia est la personne du groupe qui semble être la plus investie dans la sphère professionnelle, cumulant régulièrement bénévolat et journée de travail, comme ici où elle décrit une longue journée. Elle décrit aussi voir régulièrement un groupe d'amis journalistes (de manière hebdomadaire). C'est un groupe qui semble être un groupe de solidarités (elle mentionne ici le « soutien » que lui procure le groupe). Quelques mois plus tôt, entre deux pauses musicales à la radio, Alicia avait déjà décrit une situation similaire :

L'entretien se termine. Mon invité fait une petite erreur en direct, et demande si c'est fini pour lui, alors que son micro est ouvert et que commence la chronique de Guillaume. Je fais, moi aussi, une erreur plus tard, ne faisant pas attention à Alicia qui nous a prévenu qu'elle venait de rouvrir les micros, et je passe à l'antenne.

Lors de l'une des pauses musicales, je discute avec Alicia. Elle dit qu'elle est épuisée, qu'elle a travaillé de 7 heures à 23 heures hier. Elle explique ce qu'elle a fait. Elle était dans l'émission *Frech'FM* du matin (à 8 heures), puis elle avait une journée de travail (à faire des piges), puis le soir elle a enregistré son émission mensuelle à *Frech'FM* avec le reste de son équipe (Mégane, Noémie).

Observation, 09/11/2023.

Ce qu'Alicia décrit ici est un cumul d'engagement associatif et de contrats rémunérés. Si, financièrement, elle a une base de revenu avec l'allocation pour adultes handicapés, pourquoi s'investit-elle dans le bénévolat jusqu'à une fatigue extrême ?

Et aussi, si elle décrit n'investir « que » huit heures hebdomadaires environ dans l'association<fnref n="177" />, elle donne aussi du temps régulièrement en plus. Par exemple à d'autres événements de la radio (événements mensuels, plateaux, où elle reste parfois plusieurs heures) mais aussi au groupe de journalistes (qu'elle voit une fois par semaine).

<footnote n="177">177 Donnée issue de l'entretien. 29/03/2024.</footnote>
L'investissement hebdomadaire est ainsi, d'après ces éléments, sous-évalué, et Alicia passe un nombre d'heures plus important à effectuer des activités en lien avec la radio. Au-delà du groupe de journalistes, c'est aussi avec le groupe de l'émission qu'elle passe du temps, un groupe qui a commencé à se voir après l'émission environ une fois par mois au cours de l'année.

Après l'émission, notre équipe discutait aussi souvent une demi-heure, là où il y avait certes l'émission à mettre en ligne, mais ce n'était qu'une personne qui s'en occupait, et les autres membres auraient pu partir. Que cherche Alicia dans le temps qu'elle consacre à ces différents groupes ? Si elle n'a mentionné le « soutien » qu'une fois, on peut faire l'hypothèse que la recherche de solidarités mais aussi de « soutien » au sein d'un groupe qui lui ressemble est une raison importante de ce (sur) investissement relationnel.

Lors de l'ethnographie, j'avais pris des notes hebdomadaires sur mon propre investissement horaire à la radio. J'avais été surprise de voir que c'était le temps « social » qui était la première catégorie. Ainsi, si Alicia trouve sûrement du « soutien » dans son investissement, c'est aussi un cercle qui semble être d'« auto-exploitation » puisqu'elle est amenée à s'investir encore plus et dans différents groupes.

***

Ainsi, les femmes investies dans les « médias alternatifs » chercheraient dans les sociabilités amicales des liens d'une nature spécifique, qui leur procurent du « soutien » et de la « reconnaissance ». La condition pour obtenir ces liens spécifiques étant d'être uni aux autres par l'appartenance à un média (radio, webzine...), elles semblent pour ainsi dire être « prisonnières » de l'espace dans lequel elles opèrent des investissements divers. Laura décrit être restée à Frech'FM malgré le « dégoût » de ne pas avoir été sélectionnée pour un contrat. Elodie décrit aussi en fin d'entretien être revenue à Frech'FM alors qu'elle n'y trouvait pas tout ce qu'elle cherchait.

Par ailleurs ce (sur)investissement dans les liens sociaux peut aussi les entraîner dans un cercle d'« auto-exploitation » où elles s'investissent encore plus (et s'épuisent encore plus) afin de développer leur réseau de « soutien ».

Les hommes s'investissent-ils aussi dans les « médias alternatifs » pour ces raisons ? Sont-ils aussi animés par la recherche de « soutien » ? Ou cherchent-ils de simples sociabilités amicales ?
## 2. Des hommes « libres » de quitter l'espace

En quoi les hommes de l'enquête, s'ils développent aussi des sociabilités amicales, ne placent-ils pas la même importance dans celle-ci et ne cherchent pas autant de liens spécifiques de solidarité ? Comme on va le voir, un homme peut décider de quitter l'espace même si en plus d'y avoir des amis, il bénéficie de prestige. On verra enfin que l'introduction de la variable de la classe sociale permet d'observer chez un homme la recherche d'un type de rétribution inattendu pour son genre.

### 2.1. « Ça m'a fait rencontrer des copains » : est-ce qu'un homme reste dans l'espace car il y a noué des sociabilités amicales ?

Les sociabilités amicales nouées dans l'espace des « médias alternatifs » par les hommes (et avec d'autres hommes) ne les poussent pas à rester dans l'espace social.

Anthony, par exemple, est investi à *Frech'FM* depuis huit ans. Quand je lui demande pour quelle raison il est encore bénévole aujourd'hui, c'est d'abord le projet associatif et les valeurs qu'il mentionne :

Florence : Qu'est-ce qui fait que tu restes, finalement, depuis huit ans ? Est-ce que t'arrives à identifier des raisons ?

Anthony : Je dirais, avant tout, le projet, quoi. C'est que j'ai appris à en faire et j'aime beaucoup faire ça. Les émissions que je fais, c'est des émissions qui me plaisent. Il y a ça, la pratique de la radio, qui me plaît, et puis... Les valeurs de l'asso, tu vois. Je me reconnais dans les valeurs. Ça me plaît de participer à la vie de l'émission de cet asso-là, quoi. Et puis, bah, les copains, quoi. Les copains.

(...)

Florence : Donc toi ça t'a développé un nouveau cercle social ?

Anthony : Clairement, ouais.

Florence : Tu pensais rester à Bémur ?

Anthony : Pas spécialement, non.

Florence : Et tu dirais que c'est *Frech'FM* qui a joué ?

Anthony : Indirectement, ouais. Parce que ça m'a fait découvrir le monde associatif, ça m'a fait rencontrer des copains. C'est un peu *Frech'FM* qui m'a mis dans le milieu.

(...)

Anthony : Je peux te citer là deux copains que j'ai rencontrés à *Frech'FM* et qui font partie des amis proches en ce moment. Puis après tu as des copains plus liés à l'asso que je vais retrouver
quand on organise des événements. Et puis des connaissances de tout le réseau. Mais voilà, il y a
deux copains. Et que je côtoie totalement en dehors du cercle de *Frech' FM*.

Florence : Donc ça t'a fait des copains et puis juste des rencontres... ?

Anthony : Ouais, un réseau, associatif, social, amical, à différents niveaux.

Ainsi, Anthony décrit que *Frech' FM* lui a permis de développer un « réseau ». Là où chez Alicia ou Élodie, l'importance était mise sur le « soutien », c'est d'abord en dernier lieu qu'il parle des sociabilités associées au média. Aussi, le « soutien » est absent.

Si son investissement dans le média lui a permis de faire des rencontres et d'élargir son « cercle social », c'est seulement « indirectement » qu'il est resté à Bémur par son investissement dans le média. Aujourd'hui, il est investi dans une association de réparation de vélo. C'est un investissement « assez important » sur les derniers mois, qu'il décrit comme lui prenant entre 12 et 17 heures par mois. Le média lui a avant tout permis de découvrir d'autres associations bémuriennes.

Quand je lui demande s'il compte encore rester longtemps à *Frech' FM*, il répond : « Peut-être que je vais arrêter, parce que ça fait longtemps que j'en fait. Et il faut laisser la place aux jeunes ». Alicia, qui est investie dans les « médias alternatifs » depuis la même période, et a le même âge que lui, y est pourtant toujours investie. Qui plus est, elle est investie à *Frech' FM*, média universitaire, un média qui cherche plutôt à recruter des étudiants.

Si c'est l'espace de sociabilités et de sociabilisation qui a « retenu » Anthony pendant plusieurs années, c'est l'espace de solidarités qui « retient » peut-être Alicia dans celui-ci. Anthony, qui a désormais son « cercle », envisage de quitter le média. Est-ce qu'un homme plus âgé serait lui aussi moins « attaché » à l'espace social de l'enquête ?

## 2.2. Portrait d'un « dominant » : quand même le prestige ne fait pas rester dans l'espace social de l'enquête

En quoi un homme, même s'il développe des sociabilités affinitaires et obtient de rétributions symboliques, est-il davantage libre de quitter l'espace social des « médias alternatifs » bémuriens ?
D'un quasi-refus de terrain à l'obtention d'un entretien avec un média « à part » : retour sur un
itinéraire de recherche

Je vois passer mi-septembre 2023 des communications du média Luttons ! que j’ai commencé à suivre sur les réseaux sociaux numériques. J’apprends qu’ils organisent un événement dans une « cantine solidaire », et décide de m’y rendre. En arrivant, je tombe sur une soirée de musique techno et je me crois perdue. Je comprends que la rencontre a lieu derrière la foule et les baffles, dans les locaux. Je me présente à leur stand et je suis aiguillée vers un bénévole (anonyme) du média. J’apprends qu’il est diplômé du master Terrains, Enquêtes, Théories. Il s’agit du cursus que je suis actuellement.

Je parle brièvement du média avec lui et mentionne un questionnaire de recherche qui pourrait être diffusé dans le média. L’enquêté est peu réceptif, voire réticent. Il dit ne pas trop comprendre ce que l’on veut savoir sur leur « média à l’arrache ». Il accepte toutefois de regarder le questionnaire. J’obtiens son contact.

Je lui envoie le questionnaire et je remarque au bout de quelques jours qu'il l'a rempli. Je lui demande s'il pense que d'autres membres pourraient le remplir. Il est assez incertain du résultat, mentionnant que son média n'a « pas un fonctionnement de média classique » et est « essentiellement bénévole ». Je le rassure sur le fait que le questionnaire est aussi à diffusion des bénévoles. Je le relance un mois plus tard (novembre). Il a diffusé le questionnaire dans le média, mais pas de réponses supplémentaires n'ont été enregistrées.

Je vois que le média organise un événement en décembre et je m'y rends. Je remarque que le bénévole est présent. Je profite de la fin de l'événement pour aller discuter avec lui. Je mentionne à nouveau le questionnaire. Il propose de renvoyer le lien, mais à son ton, je ne le sens pas très enthousiaste, alors je n'insiste pas. Il dit qu'il y a d'autres médias sur lesquels enquêter et prend congé.

Je laisse passer quelques mois, sans le contacter. L'enquête avance et je commence la phase des entretiens. Je suis intéressée de faire un entretien avec lui. Je lui envoie un message en expliquant que son profil est intéressant. Je précise que le stockage de l'enregistrement est sécurisé, détail sur lequel j'insiste bien. Je lui donne ensuite les grandes thématiques de l'entretien. Mon message est sans réponse. Je le relance au bout de quelques semaines. Il répond qu'il avait oublié de répondre mais qu'il est d'accord pour l'entretien. Il s'agit de trouver une date car il est très occupé.

Il est difficile de dire précisément ce qui fait que j’ai réussi à obtenir un entretien avec lui, en sachant qu’il est investi dans un média aux membres anonymes et qui restent assez confidentiels. Est-ce par « solidarité » (nous avons fait le même master) ou est-ce le fait que j’ai laissé le temps ? J’ai repensé plusieurs fois au conseil du Guide de l’enquête de terrain<fnref n="178" /> : « Ne recherchez pas

<footnote n="178">178 Weber, Florence, et Stéphane Beaud. *Guide de l'enquête de terrain*. Op. cit., p.127.</footnote>
systématiquement les gens qui vous fuient, mais ne vous jetez pas non plus à la tête des gens les plus enthousiastes. Préférez les gens qui refusent de s'engager avant de savoir vraiment ce qu'il en est. Il y aura avec eux un véritable « contrat », une alliance, explicite. » A la lumière de ce conseil, c'est peut-être aussi la patience (le fait d'avoir pris le temps d'expliquer pourquoi j'étais intéressée par lui) qui a permis de nouer ce lien.

(Extrait du journal de terrain)

Je retrouve Jérôme dans un bar associatif. Il commande une bière et nous nous installons dans un coin calme réservé aux associations. Au début de l'entretien, je le sens d'abord dans la maîtrise du discours de soi, puis il se « relâche » un peu plus. Il parle assez ouvertement et spontanément de lui, de ce qu'il pense, ce qui fait ce que n'est justement pas évident de connaître ses pratiques. Il n'en parle pas spontanément.

En début d'entretien, je demande aux enquêtés par quelle thématique ils souhaitent commencer (biographie, activités dans le média, investissement dans le média). « On peut partir de ce que je connais le mieux, on peut partir de moi » dit Jérôme.

Sur les dix entretiens effectués, dont cinq avec des hommes, trois ont commencé par la biographie, là où ce n'est le cas que d'une seule femme sur les cinq autres entretiens. Est-ce que les hommes sont plus à l'aise pour parler d'eux ?

Je me demande aussi si cette discussion n'est pas pour lui une opportunité de maîtriser l'image du média, d'en donner une certaine représentation. Il se décrit lui-même comme « responsable des affaires extérieures » du média Luttons !

Par ailleurs, il décrit Luttons ! comme un média « composé en majorité de nanas » (« du 60-40 ») avec 30 bénévoles actifs. Il parle de « quelques étudiants » mais « majoritairement des gens qui taffent ». Il y aurait donc une prédominance de femmes ainsi que de personnes dans la vie active.

Par ailleurs, l'enquêté semble utiliser cet échange dans le but de faire connaître son travail. Ainsi, au début mais aussi à la fin de l'échange, il parle assez longuement du livre qu'il vient d'écrire avec d'autres membres du médias et d'autres réseaux.

Enfin, il y a aussi une dimension parfois assez « descendante » dans l'échange. L'enquêté me demande à plusieurs reprises si je connais telle ou telle chose, mais c'est pour ensuite réaffirmer ce qu'il sait.

Jérôme a grandi en Vendée d'un père enseignant dans un établissement privé qui avait des engagements associatifs et plus récemment politique (conseiller municipal). Il aborde au bout de quelques minutes d'entretien la thématique de la politique. Il décrit son père comme étant « politisé à droite (...) une politisation à la vendéenne ». Il le qualifie comme issu « d'une droite vraiment
conservatrice » éloignée de ses représentations à lui. Son père est fils d'agriculteur exploitant. Sa mère, employée administrative d'entreprise pendant plusieurs décennies, puis devenue intermédiaire du social, est fille d'ouvrier agricole. Enfant, il va à l'école privée, pratique le football et le skate. Il effectue parfois des sorties au cinéma « mais c'était assez rare, genre une ou deux fois par an ».

Ses parents accèdent à la propriété quand il est enfant, une maison que son père « retape » progressivement. Ils ne partent pas en vacances. « Moi ça me convenait (...) parce qu'en fait, c'était déjà un peu les vacances tous les weekends ». Le weekend, il va souvent sur une île vendéenne dont est originaire sa mère.

Il décrit aimer l'école où il noue des amitiés. Il décrit ne pas y connaître pas de violences (« j'ai pas subi de harcèlement ou quoi »). A partir du collège, il dit devenir « un peu fouteur de merde » et continuer au lycée où il continue de faire des « conneries » avec d'autres copains. Il explique ses actions par son genre et explique qu'il faisait ça avec ses copains « parce qu'on était des mecs et que les hormones, ça travaillait ». Il continue de pratiquer le football quelques années malgré « l'ambiance vestiaire, gros beauf » qui ne lui plaît pas et arrête au début du lycée pour faire du skate. Le skate lui plaît davantage.

Jérôme : Il n'y avait pas d'entraînement, c'est moi qui organisais mes propres entraînements. J'allais au skate park, j'étais avec des gens, on faisait équipe, on s'apprenait des trucs les uns les autres, en plus il y avait de tous les âges, c'était mélangé (...) on s'éclatait parce qu'on s'amusait chacun de son côté, et en même temps, il y avait du partage (...) la moitié des trucs, on les avait fabriqués nous-mêmes.

Le skate lui plaît pour la diversité des classes d'âge et la liberté que l'activité lui procure. En terminale il est dans une filière (scientifique) qui « ne [lui] plaisai[t] pas ». Il obtient son baccalauréat « avec mention rattrapage », et refait une année de terminale en filière littéraire car « je me suis rendu compte que je n'avais fait aucune demande sur APB <fnref n="179" />». Malgré cet oubli, refaire une année de terminale ne lui déplaît pas. Il décrit que la filière littéraire le « faisait kiffer ».

L'emploi de termes familiers (« kiffer ») évoque peut-être une certaine proximité de l'enquêté avec ces années, là où avait il parlait simplement de « plaire » ou « déplaire ». Mais c'est aussi peut-être le fait que l'entretien ait commencé depuis bientôt une heure et qu'il se sente plus à l'aise.

<footnote n="179">¹⁷⁹ Application Post Bac. Ancien nom de Parcours Sup.</footnote>
Il arrive à l'université de Bémur pour étudier la psychologie « pendant le mouvement contre le CPE<fnref n="180" /> » où il s'investi dans le mouvement social. Il commence alors à lire « plein d'auteurs vachement bien » grâce aux rencontres qu'il fait. Il rencontre sa petite amie avec qui il est encore aujourd'hui.

Ses parents lui paient une « chambre de bonne » et il fait des contrats d'intérim. Il souhaite s'investir dans le militantisme, mais réalise que sa socialisation (familiale) ne lui a pas donné les outils suffisants :

Jérôme : C'est hyper riche, la vie militante. Mais ça nécessite des compétences, beaucoup. Et je me suis rendu compte que ces compétences-là, pour m'impliquer dans ma vie politique et mettre en forme mes idées, je ne les avais pas toutes. Je ne comprenais pas tout. Pour une fois, j'étais en difficulté dans quelque chose qui me plaisait. Parce qu'avant, ce qui ne me plaisait pas, je ne m'entraînais pas. Par exemple, l'école. Si ça ne me plaisait pas, je ne m'entraînais pas, je ne faisais pas mes devoirs et ça ne marchait pas. Mais je savais pourquoi. Je n'avais rien foutu. Donc, je ne le vivais pas mal. Et ce qui me plaisait, j'y arrivais très bien. Le skate, par exemple, ça me plaisait. Mon niveau, je le voyais progresser au fur et à mesure. Et là, je me retrouvais confronté à un truc qui me plaisait. Genre, m'impliquer en politique. Et faire en sorte que le monde autour de moi soit moins pourri qu'il ne l'est. Et je me rendais compte que je n'avais pas tous les outils pour le maîtriser. Donc, ce que je faisais ne fonctionnait pas bien. Donc, c'était hyper décevant, en fait. Je me suis dit, il faut que je m'améliore. Et c'est pour ça que je suis parti en social, entre autres.

Florence : Et les outils, tu penses, c'est ton éducation qui te ne les avais pas donnés ?

Jérôme : Ben oui, complètement. Oui, je n'avais aucun outil pour m'impliquer politiquement. Parce que mes parents n'étaient pas impliqués politiquement. Et je suis en train de me dire... Je te disais tout à l'heure que mon père était conseiller municipal de droite. Il est devenu conseiller municipal quand je suis parti à la fac.

Florence : Ah d'accord, donc c'est assez récent.

Jérôme : Oui, c'est plus récent. Enfin, ce n'est pas quand j'étais gamin. Donc, lui-même s'est impliqué plus tard.

Ainsi, Jérôme utilise sa réorientation à l'université vers la sociologie comme une façon de se former et d'acquérir de nouvelles pratiques pour s'impliquer dans le militantisme. Il rejoint des syndicats étudiants et groupes politiques. Il commence alors à se qualifier de « militant ».

Après un séjour à l'étranger dans le cadre des études, il revient à Bémur et rejoint Luttons ! qui vient d'être lancé en ligne par des personnes qu'il connaît. Dans la « bande de copains militants »

<footnote n="180">¹⁸⁰ Mouvement contre le contrat première embauche.</footnote>
associée au média, l'idée qui émerge est celle de faire un « petit journal gratuit ». Le journal serait sur le modèle de distribution de 20 minutes et distribué à la sortie des transports en commun.

Le projet de média imprimé n'aboutit pas par manque de financements, explique-t-il, et le média est lancé en ligne.

A la fin de ses études, en 2016, Jérôme passe le concours du CAPES. Il devient enseignant et quitte Bémur, au moment où « Luttons ! devient vraiment un média » selon ses mots. Il reste néanmoins « impliqué de loin ». Sa copine, impliquée aussi dans le média, ouvre un compte de réseau social pour le média et s'occupe à distance des taches de communication. Jérôme explique que ces taches sont à Luttons ! plutôt faites par les femmes : « Instagram souvent, c'est plus les nanas ». On peut remarquer qu'il emploie un terme familier pour décrire leur investissement au sein du média. Mais il avait déjà commencé plus haut à employer des termes familiers (« kiffer ») donc l'emploi de « nanas », s'il semble péjoratif, ne l'est (peut-être ?) pas.

De retour à Bémur en 2020, il reprend la gestion du site internet qu'il considère comme alors « catastrophique ». C'est à ce moment que sa petite amie cesse son investissement.

Jérôme : Elle en avait marre de faire ça. Elle en avait marre de faire [la communication], parce que trois ans ça suffit, et puis elle en avait marre de s'impliquer dans le média parce que ça prend du temps et puis finalement, c'est tes potes. Enfin, c'est difficile à trouver l'équilibre entre la bande de potes, et les camarades. (...) Tous les gens qui y participaient [au média] c'était des militants mais c'était aussi ses amis, donc on se voyait en dehors des temps militants. Et on était vraiment, un groupe de potes, principalement. (...) et le problème c'est que le groupe il a évolué sans nous [avec leur départ de Bémur] (...) donc tu n'as pas forcément les mêmes délires, les mêmes références aussi. (...) donc ça l'a saoulée parce qu'il y avait des gens dans le média avec qui elle n'était pas forcément d'accord, ou avec qui il n'y avait pas trop d'affinités.

Jérôme décrit ici un « flou » de l'investissement bénévole. A la fois unis par la cause (le militantisme), mais aussi les liens affinitaires, la place dans le groupe n'est pas immuable car la variable du temps entre en compte.

Aujourd'hui Jérôme est toujours impliqué dans le média. Mais il décrit s'en être « un peu écarté ces derniers mois » et revenir « progressivement ». Il évoque des « désaccords » mais aussi une « lassitude ». Jérôme a indiqué dans le questionnaire qu'il était investi entre 20 et 35 heures par semaine. Il précise au cours de l'entretien qu'il est investi plus de 35 heures par semaine lors des mobilisations (retraite, loi Darmanin).
Parmi ses taches dans le média, il y a un travail de relecteur, grâce auquel « chaque article passe par moi ». Il dit effectuer notamment des corrections syntaxiques, mais aussi corriger des « choses qui ne sont pas claires ». Si l'on peut associer les corrections syntaxiques à son emploi (enseignant), le fait que les articles passent aussi par lui pour corriger des « choses qui ne sont pas claires » l'est moins. Il semble en ce regard jouer un rôle d'autorité dans le média. Aucun article n'est publié sans qu'il ne l'ait relu.

A Bémur, il est locataire avec sa conjointe dans un logement familial qu'ils espèrent bientôt acheter. Il gagne environ 2000 euros par mois. Sa compagne, titulaire d'un doctorat en histoire de l'art, donne des cours et fait des conférences dans le domaine, avec un statut auto-entrepreneuse. Elle touche « lissé sur l'année (...) 800 euros par mois ». Quand je le questionne sur le genre, il explique que ses parents incarnaient différents « stéréotypes » dont celui de la cuisine :

> Jérôme : Mon père ne sait pas cuisiner. Je n'ai jamais vu un mec galérer autant devant une purée jambon. Ce qui fait que moi, j'ai plein aussi de réflexes sexistes qui débarquent parce que j'ai toujours vu mon père se faire servir et ma mère ne m'a jamais appris à cuisiner. Donc, c'est ma femme qui m'a appris à cuisiner. (...) Là, pour le coup, en termes de genre, là, on est vraiment dans les stéréotypes absolus.

Ce qu'il décrit est qu'il a lui-même incorporé des « réflexes sexistes » de son éducation. Concernant les tâches ménagères chez lui, elles sont réparties « 60 - 40 » entre sa compagne et lui. Cependant, il observe que « sur le ménage comme la plupart des mecs je ne vois pas le sale (...) donc c'est très clairement elle qui fait plus de ménage ».

Jérôme explique aussi qu'une des raisons de sa prise de distance avec Luttons ! est son souhait de donner du temps au syndicat qu'il a rejoint il y a quelques années.

> Jérôme : Mais là c'est aussi pour ça que je me suis un petit peu écarté du quotidien à Luttons ! C'est pour pouvoir plus m'impliquer dans A (syndicat). Parce qu'un syndicat faut le faire vivre et si c'est toujours les mêmes, ça devient un syndicat de bureau. C'est pas ce que je veux. Mais ouais j'ai du mal à m'impliquer parce que je n'ai pas de temps. Mais j'essaye quand même de faire des petits trucs.

Ce qu'on observe ici est un enquêté (Jérôme) pour qui le militantisme a joué un rôle socialisateur. Que ce soit par les lectures, les nouveaux apprentissages ou les nouvelles pratiques (dont rejoindre Luttons ! fait partie). Mais c'est aussi sa biographie qui peut expliquer l'engagement.
Tout d'abord, il y a une part d'incidence. Il arrive à l'université dans le contexte du mouvement social du CPE, un mouvement social national où il décrit « la fac comme un univers militant ». Il n'a pas « choisi » de se rendre à une assemblée générale, ou à un événement, il décrit l'université comme un lieu où le militantisme « faisait partie du paysage de l'université ». Peut-être que dans un autre contexte, il ne se serait pas investi.

Jérôme apparaît ici comme un exemple de la thèse développée par J. Pagis et C. Leclerq sur les liens entre politisation et engagement<fnref n="181" />. On peut s'attendre à ce qu'il faille d'abord être politisé pour s'engager. Mais ce que l'on voit ici (et ce que soutiennent les chercheuses) c'est que l'engagement peut aussi « produire » cette politisation.

Par ailleurs, si l'on pense à sa pratique du skate, il l'avait pratiqué dans un groupe où il y avait un sentiment de liberté, des personnes d'âges différents et assez peu d'organisation. Sa disposition à voir le monde de cette manière (organisation spontanée) peut expliquer qu'il ait trouvé sa « place » dans un média comme *Luttons* ! Et c'est peut-être l'évolution plus récente du média (il parlait de désaccord) qui peut expliquer qu'il s'en éloigne. L'évolution est sans doute désajustée à sa disposition.

Mais aussi, avec son investissement militant, Jérôme a développé un réseau relationnel. Il mentionne plusieurs fois le terme de « potes ». S'il s'est fait des amis dans le média, il ne semble pas dépendre de son investissement dans le média pour entretenir des liens de sociabilité, puisqu'il a récemment réduit son niveau d'investissement.

A aucun moment, Jérôme ne mentionne la « reconnaissance » ou le « soutien » comme moteur de son investissement. Même si l'on peut aussi penser que ces éléments relèvent du « non-dit » (on va sûrement plus facilement dire que l'on milite pour une cause que pour son intérêt personnel), des formes de rétributions symboliques semblent ici davantage expliquer son investissement.

Si son âge est plus élevé qu'Anthony, Jérôme semble jouir d'une certaine autorité au sein du média. « Dominant » de statut (il est fonctionnaire), mais aussi de salaire (il gagne 2000 euros par mois), Jérôme est aussi dominant sur le plan des tâches relativement « nobles » qu'il effectue (gestion du site, relecture de tous les articles, rôle de « figure » extérieure). Il perpétue lui-même une domination de genre dont il semble être (en partie ?) conscient, notamment dans son foyer.

Si l'emploi de termes peu valorisants pour parler des femmes investies dans le média (« nanas ») peut être associé à un relâchement au cours de l'entretien, on peut néanmoins se demander pourquoi il parle dans des termes moins péjoratifs (« potes militants ») d'autres personnes qui ont été impliquées dans le média.

<footnote n="181">¹⁸¹ Leclercq, Catherine, et Pagis, Julie. « Les incidences biographiques de l'engagement. Socialisations militantes et mobilité sociale. Introduction ». *Sociétés contemporaines* 84, no 4 (2011): 5-23.</footnote>
Jérôme mentionne les évolutions dans la composition du groupe comme raison de son
éloignement du média, notamment au niveau affinitaire. On peut faire l'hypothèse que le groupe était
au départ plus masculin. Il ne parle pas de « potes militantes », par exemple. Le métier de journaliste
se féminise (partie 1) et bien que Jérôme ne se décrive pas comme journaliste<fnref n="182" /> on peut se demander
si la féminisation du métier (et ici du média) ne serait pas associée à une perte de légitimité sociale qui
ferait que les hommes vont chercher des consécrations ailleurs.

En effet, ici, si l'on suit Jérôme, il a obtenu des consécrations symboliques (autorité dans le média) et envisage désormais d'aller chercher des consécrations dans une autre sphère, celle du syndicalisme.

## 2.3. Des sociabilités dans un réseau : quand l'investissement devient « flou »

On vient de voir que si des hommes peuvent obtenir des rétributions en termes de sociabilité, elles ne sont pas en elles-mêmes un facteur de maintien dans l'espace social des « médias alternatifs ». Par ailleurs, il semblerait que le genre masculin soit le seul dans cet espace à obtenir des rétributions symboliques (prestige, autorité). Toutefois, ces rétributions ne font pas qu'ils restent dans l'espace. Ils peuvent décider de s'investir d'ailleurs. En quoi l'association d'une classe sociale « dominée » au genre masculin peut-elle cependant produire des résultats assez « inattendus » au regard du genre ?

Axel a 26 ans et il est salarié en CDD de Clic ! depuis un an et demi. Diplômé d'une école de journalisme « reconnue », il a grandi en Vendée, comme Jérôme. Son père est investi dans un club sportif et il est devenu président du club, comme le père de Jérôme.

Si ces deux enquêtés partagent une socialisation par le sport et leur origine géographique, Axel est d'une autre origine sociale. Son père « cheminot » et sa mère « longtemps caissière » peuvent être rattachés à la catégorie socio-professionnelle des ouvriers qualifiés (père) et des employés de commerce (mère). Ses deux parents sont depuis longtemps investi dans un syndicat, la CGT. Il décrit avoir « grandi dans un milieu de gauche sans savoir ce qu'il en était ». Il a été manifester avec ses parents dès le primaire. Il se rappelle que ses parents parlaient des élections et des luttes sociales à table.

Enfant, il va à l'école privée (un « petit sacrifice [financier] » pour ses parents) et pratique le football, comme Jérôme. Sur le terrain, il dit s'être senti « plus à l'aise » qu'à l'école où sa scolarité était « un peu cata en termes de liens sociaux (...) parce que j'ai connu des phases de harcèlement ».

<footnote n="182">¹⁸² « On n'est pas des journalistes (...) on est des militants qui racontent ces histoires [les récits de manifestation] »</footnote>
Contrairement à Jérôme qui décrivait ne pas avoir vécu de violences, Axel explique avoir vécu des formes de harcèlement.

Avec ses parents, ils voyagent souvent, là où Jérôme ne voyageait pas.

Axel : J'ai eu de la chance d'avoir un papa cheminot. Et d'avoir ces fameux fichiers qui me permettaient de voyager vraiment pas cher, parce que sinon, je pense que ça aurait été très difficile de voyager.

Florence : Vous preniez le train, à chaque fois ?

Axel : Ouais. Tout le temps. Sinon, ça aurait été plus difficile de voyager. (...) C'était quasi tout le temps en France, mais j'avais ce côté, grâce à ça, je pouvais bouger.

Florence : Vous bougiez souvent ?

Axel : L'été, un peu l'hiver de temps en temps, surtout l'été. (...)

Florence : Et quand tu parlais de voyages, vous alliez où ?

Axel : Pas mal en camping. (...) du côté d'Argelès, dans les Landes (...) Et moi comme j'aimais bien le sport, je passais mon temps sur le terrain de foot du camping, et je me faisais des potes. (...)

Et ça me changeait en fait, des gens que je côtoyais en temps normal.

Si les parents d'Axel n'ont peut-être pas les ressources financières pour voyager, le statut de son père (cheminot) permet à la famille de voyager à moindres frais. Axel découvre aussi d'autres univers sociaux.

A côté du football, il pratique le dessin et il se fait au collège « d'autres amis un peu... harcelés ». Au lycée, il intègre un établissement « plus grand (...) plus anonyme » où il « allai[t] voir plein de gens différents ». Cette façon d'agir est peut-être acquise par les voyages avec sa famille où il allait aussi nouer des liens avec d'autres enfants.

En terminale, il fait le choix de la filière littéraire qui lui plaît et où il « se sent bien ». Il décrit une classe « très féminine » où « on est quoi, 5 ou 6 gars ». Il part à Bémur étudier l'histoire à l'université, moment où il dit comprendre qu'il a grandi dans une famille « politisée ».

A Bémur, il se loge grâce aux bourses, et loge en dernière année de licence gratuitement grâce à son réseau social familial. L'histoire lui plaît, même s'il voit qu'il n'est pas « en adéquation » et doit faire des efforts :

Florence : Donc tu découvres un peu ça sur le tard, le goût d'apprendre ?

Axel : Oui. (...) Au lycée je faisais ce qu'on me demandait de faire. Là vraiment, j'apprends des choses. Même parfois, je ne vais pas en CM [cours magistral]. Je pense que ça m'a aidé aussi. (...) Je me disais que ça ne ser[vait] à rien d'aller en CM, que je récupère le CM. (...) J'ai juste à le lire
(...) Mais en plus, je vais faire des lectures de mon côté. (...) Et je pense que ça a un peu fait la différence.

Si Axel, tout comme Jérôme, a conscience qu'il a des « manques » pour s'adapter à cette nouvelle sphère sociale, il a toutefois plus d'« outils » que Jérôme. Par son enfance dans une famille « politisée », Axel a acquis certaines façons de penser et voir le monde. S'il n'était « pas très lecteur », il décrit que ses parents lui partageaient ses lectures, par exemple.

Intéressé par le journalisme, il décroche un service civique pour Le Webzine engagé, un média qu'il connaît de la fac, à la fin de la licence. « Donc j'ai été un peu formé là-bas. Et c'est là que j'ai découvert finalement l'éducation aux médias », raconte-t-il. Il vit cette expérience comme une formation à l'éducation aux médias (partie 1), comme Alicia. Le stage lui plaît. Cette année-là, il loge dans un « logement social SNCF (...) via [son] père (...) qui avait des contacts là-dedans ». Il use une nouvelle fois du réseau social familial.

Il prépare les concours aux écoles de journalisme et il est sélectionné dans l'une d'elle, qui est publique, expliquant qu'il n'avait « pas trop le choix » pour des raisons financières. Il est cependant de nouveau aidé par les avantages sociaux du travail de son père et les « trains [presque] gratuits ». Il n'aime pas l'école de journalisme.

Axel : Là où j'ai fait une erreur, je pense, mais aussi c'est le fait que je ne connaissais pas ce milieu, c'est qu'il y en a plein qui sont rentrés à l'école de journalisme et leur mission principale, ce n'était pas de se former au journalisme, mais de se faire un réseau.

Florence : Ah oui.

Axel : Moi je n'ai jamais fait de réseau, d'ailleurs je n'aime pas ça. Ce n'est pas le truc qui m'intéresse le plus. Mais c'est quelque chose qui est implicite (...) Ils sont là pour faire ça et pas pour apprendre, pas pour se former.

Si Axel a rejoint l'école, c'est dans la continuité du « goût » pour apprendre, et non développer un réseau professionnel. Même s'il mobilise (et continue de mobiliser) son réseau (social) comme par exemple en stage à Courtville où il loge « dans la coloc Crous contre rémunération (...) de potes ».

Il effectue ses différents stages dans des grandes rédactions, des expériences qui ne lui plaisent pas. Il commence, une fois diplômé, un CDD pour une grande rédaction qu'il vit comme la « pire expérience jusqu'à me dégoûter » par les horaires de travail.
Il revient à Bémur et il entre en dépression. Par son réseau et notamment des contacts au Webzine engagé, il se lance en auto-entrepreneur dans l'éducation aux médias, période où il fait aussi des piges (« mais pas beaucoup »). L'éducation aux médias lui plaît toujours. Il trouve une offre de travail à Clic ! où est pris en 2023 à temps partiel.

Il rencontre Alicia par le Webzine engagé. Il a ensuite connu Noémie. L'année dernière, il a fait partie de l'émission mensuelle à laquelle participent aussi Noémie et Alicia sur Frech' FM. Il a arrêté car il n'avait « plus le temps ». Je pose à Axel une question sur son « réseau ».

Florence : Tu disais que toi, le réseau, ce n'est pas forcément quelque chose que tu as développé. Mais là, ce serait peut-être développer un réseau avec ces personnes ?

Axel : Ouais c'est ça. En fait développer un réseau pour développer un réseau, je ne suis pas doué. Et je pense que je ne serai jamais doué à ça. Parce que ça demande une certaine forme (...) une hypocrisie aussi. Mais là ce que je fais avec Noémie et Alicia, c'est aussi mes potes. C'est un réseau tout en étant mes amies. Donc c'est plus facile. (rires).

Ainsi, Axel, qui est donc salarié, a été lui aussi investi dans Frech' FM et continue d'être en lien avec d'autres journalistes bénévoles du média, qui partagent certaines propriétés avec lui. Par exemple, l'appartenance à l'espace des « médias alternatifs », un revenu entre 1000 et 1500 euros par mois, notamment. Il cherche par son investissement dans le groupe un réseau professionnel mais qui soit aussi amical. « C'est un réseau tout en étant mes amies » résume l'ancrage du réseau dans des sociabilités d'abord affinitaires.

Axel partage des propriétés communes avec Jérôme, comme l'origine géographique, une socialisation par le sport, mais aussi le goût d'apprendre en autodidacte. On peut faire l'hypothèse que la classe sociale d'Axel a été déterminante dans le fait de s'identifier davantage à des positions sociales qui, d'après cette enquête, semblent être plutôt féminines, telles que l'éducation aux médias.

Enfin, s'il a grandi dans un milieu social où il n'y avait pas d'argent, il a toutefois utilisé son réseau social, étant enclin par son éducation aussi à aller vers les autres. En arrivant à l'université, là où Jérôme s'était « politisé », Axel n'arrive pas dans le même contexte de luttes sociales (mouvement CPE) et sa trajectoire ici, n'est pas modifiée par le contexte politique national. Alors qu'Axel a grandi dans une famille « politisée », il est un adulte moins investi dans les luttes sociales. Il décrit : « les manifs (...) je n'ai plus trop le temps et ça demande de l'énergie ». Tandis que Jérôme s'est « politisé » à ce moment-là.

***
Ainsi, on peut penser que la recherche de capitaux sociaux pour les femmes mais aussi hommes « dominés », cumulée à la recherche de capitaux culturels (partie 1) est structurée par les rapports sociaux de genre et de classe. Dans un espace social où les capitaux symboliques semblent cumulés uniquement par les hommes (Christian, Jérôme), l'investissement dans l'accumulation de capitaux sociaux peut être épuisant pour les femmes (et les hommes « dominés »). Ces derniers peuvent être amenés à accroître le volume horaire associé aux temps de sociabilités, là où les hommes (comme Jérôme) passent plus de temps sur des taches « journalistiques » (site web, relecture d'articles...) qui peuvent compenser la faiblesse des revenus économiques.

Mais c'est aussi le type de média dans lequel elles sont (médias participatifs, radios associatives) (partie 1) et aussi les taches qu'elles y effectuent qui détermine aussi sûrement la nature des rétributions qu'elles peuvent espérer obtenir.

Quelles taches effectuent les femmes et ces taches sont-elles « valorisées » ? Si les inégalités observées dans ce qu'obtiennent les hommes et femmes de leur investissement associatif est différent, c'est peut-être aussi que les femmes n'investissent pas leur temps au même endroit que les hommes.

Et que là où elles l'investissent, il y a moins de chance qu'elles en tirent des bénéfices.

## 3. Quelles taches font les femmes dans les « médias alternatifs » bémuriens ?

On verra en s'appuyant sur un travail d'archives en quoi les recherches de capital relationnel sont associées à un espace social où les femmes sont assignées (ou s'auto-assignent ?) à des tâches spécifiques.

### 3.1. Des taches genrées : une continuité historique

Revenons pour commencer sur le média *Radio Libre Bémur* où les femmes effectuent, on l'a vu, certaines tâches spécifiques. On peut se demander dans quelle mesure il y avait déjà, à cette époque des taches davantage dévolues aux femmes.

Je reprends le cours de l'échange avec Martine et Bernard. Pour ce qui est de l'équivalent des services civiques actuels, explique Martine (qui s'appellent les « jeunes volontaires ») « c'était surtout des filles ». Je n'ai pas étudié sur le périmètre de Bémur mais à la radio *Frech' FM*, j'ai observé que c'étaient uniquement des femmes qui étaient investies dans ces postes.
Les femmes faisaient surtout « de l'animation » dit Martine. « Il n'y en a pas beaucoup qui sont venues à la rédaction ». Pour ce qui est des taches techniques, il n'y avait pas de femmes, et Bernard était l'une des seules personnes « à bricoler » avec deux autres hommes.

En ce qui concerne les tâches administratives, enfin, c'était Martine (présidente) qui s'en chargeait. « Après on a eu une secrétaire (...) ça correspondait à ce qu'était la société à cette époque [complète Bernard] ». Bernard avance ainsi que la répartition genrée des taches, avec les femmes qui s'occupent de l'animation et de l'administratif et les hommes de la technique était associé au contexte (politique ? social ?) dans lequel ils s'inscrivaient.

La nature des taches effectuées par les femmes est-elle similaire aujourd'hui dans l'espace des « médias alternatifs » bémuriens ? Sont-elles surtout dans des taches d'animation, à la radio notamment ? A Radio Libre Bémur « tous les journalistes étaient hommes » décrit Bernard. Il rajoute ensuite « non, il y en avait une. » L'emploi du termes « journalistes » associé au genre masculin laisse entendre que si les femmes étaient à la radio, l'animation (mais aussi l'administratif) n'était pas une tâche de « journalisme ».

Que sont les tâches de journalisme ? Quelles tâches sont valorisées comme étant du « journalisme » ? Si je n'ai pas pensé à poser la question pendant l'entretien à ce couple, Bernard parle plus loin dans l'entretien de « journalisme de terrain ».

Les autres tâches dans une radio associative étant la technique, les chroniques et l'interview, Bernard entend que certaines de ces taches relèvent davantage du « journalisme » que de l'animation. Si la recherche de formation était un élément central à Radio Libre Bémur, est-ce que l'animation est toujours perçue dans l'espace des médias bémuriens comme une tâche qui ne relève pas du journalisme ?

Si je n'ai pas de réponse à la question de la perception de l'animation par les acteurs investis dans l'espace<fnref n="183" />, j'ai en revanche enquêté à partir d'archives sur les taches effectuées par les femmes à Frech' FM pour essayer de comprendre si les tâches dans une radio associative sont encore réparties (implicitement ?) entre les genres.

## 3.2. Une analyse ethnographique centrée sur le genre

On vient de voir qu'il y avait à Radio Libre Bémur des taches effectuées par des femmes tandis que d'autres étaient effectuées par des hommes. On s'intéressera ici à la répartition des tâches à la radio

<footnote n="183">¹⁸³ Il s'agirait d'explorer cette piste dans une autre recherche.</footnote>
Frech' FM en se basant sur une analyse d'archives à partir des prénoms. On expliquera en quoi on
observe encore aujourd'hui que certaines tâches sont davantage effectuées par les femmes.

Journalisme et sociologie : l'impossible dialogue

J'ai passé un peu moins d'un an (huit mois) comme journaliste bénévole dans une radio associative de Bémur dans le cadre de cette recherche, tout en étant à côté étudiante en sociologie à l'université en master de recherche. S'il m'est apparu, dès le début de l'année, qu'une différence entre la sociologie et le journalisme se trouvait dans la temporalité (immédiateté pour le journalisme, temps long pour la sociologie), j'ai appris sur le terrain que c'était plus complexe que cette première lecture. En effet, certains journalistes s'intéressent aussi au temps long (investigation, par exemple) et là, les frontières sont un peu plus brouillées. Surtout que les journalistes emploient aisément des termes sociologiques. Combien de fois m'a-t-on parlé de « classes sociales » ou de « sociabilité », en entretien ? Si les journalistes connaissent des concepts issus du champ universitaire, c'est aussi que le champ journalistique et le champ universitaire sont dépendants et j'en ai eu de nombreux exemples sur le terrain. Si parler de « champ dépendant » paraît obscur pour une étudiante qui reprend les études, c'est beaucoup plus clair quand on est sur le terrain et confronté à des acteurs. Le « bémol » dans mon cas, a été ma situation quelque peu inconfortable : j'ai mené une enquête sur le champ journalistique pour le champ universitaire, alors que ces deux champs dépendent étroitement l'un de l'autre. En sachant que les relations entre les deux champs ne sont évidemment pas symétriques d'une part, et d'autre part, que d'autres champs dépendent aussi de ceux-ci (champ politique, champ économique...). Par ailleurs, la lecture d'un article de G. Bastin<fnref n="184" /> m'a permis de comprendre en quoi un risque d'enquêter sur des journalistes est celui de « l'entretien renversé » où le journaliste enquêté utilise l'entretien (et le cadre de l'entretien) pour affirmer sa déontologie journalistique. De mon côté, j'ai remarqué plusieurs fois que les échanges avec des journalistes (qu'ils soient formalisés par un entretien, ou non) avaient pu être l'occasion pour eux non pas de réaffirmer une « déontologie » journalistique, mais de réaffirmer leurs pratiques et représentations militantes.

<footnote n="184">184 Bastin, Gilles. « Le « cas Mathieu » ou l’entretien renversé ». *Sur le journalisme, About journalism, Sobre jornalismo* 1, no 1 (4 septembre 2012): 40-51.</footnote>
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Fig. 11. Interview d'un membre de « média alternatif » pour Frech' FM, pendant mon observation participante aux Etats Généraux de la Presse Indépendante à Bémur (fev. 2024).</figcaption></figure>

Par exemple, lors d'une observation participante à un table ronde de la « presse alternative » à Bémur (novembre 2023), je me promène à la fin de la table ronde parmi les participants (qui ont pour la plupart remarqué ma posture « un peu à part », puisque j'avais un enregistreur et effectuais une prise de notes intensives), et la conversation débute avec l'un d'eux, rapidement rejoint par une autre personne. Militants d'extrême-gauche, ils souhaitent tous les deux rejoindre le média Le Canard Local en tant que bénévoles. A un moment donné, ils parlent du média Nouveaux Horizons, commenté par l'un d'eux qui dit que ce média-là « c'est bobo, c'est beauf ». A mon sens, ma présence influence la façon dont les participants se présentent à moi. S'ils me voient avant tout comme une étudiante et militante sociologiquement proche d'eux, cela les incite à se confier à moi. D'un autre côté, je perçois aussi que ma présence n'est peut-être pas qu'associée à mon statut d'étudiante puisqu'ils me confient, avec un langage familier, leurs goûts et dégoûts (« c'est beauf » par exemple, pour parler du langage « écolo »). Ils restent dans la maîtrise de leur discours face à moi, et restent fidèle à l'image qu'ils veulent renvoyer de journalistes militants d'extrême-gauche. Cet échange peut être lu comme une façon pour eux de réaffirmer leur « militantisme ». On pourrait également faire ici le lien avec le concept de « masques » développés par E. Goffman<fnref n="185" />, qui aborde les interactions par le prisme d'une métaphore théâtrale. Ainsi, les individus abordent les interactions avec une « façade », s'appuyant aussi sur le « décor » (ici, le cadre de la rencontre sur les médias alternatifs) pour présenter un certain masque de leur personne.

<footnote n="185">¹⁸⁵ Goffman, Erving. *La mise en scène de la vie quotidienne. La présentation de soi*, Les éditions de Minuit, Paris, 1973.</footnote>
Les matériaux recueillis sont issus de différents supports et sont de différentes natures. Le corpus<fnref n="186" /> est constitué de plusieurs photographies (2), de documents organisationnels (10) et de documents administratifs (4). Toutes ces pièces ont comme point commun d'avoir soit été produites par la radio, soit de montrer des personnes investies dans la radio (photos).

La plupart des documents ont de la couleur, notamment les fichiers organisationnels, où l'on remarque des encarts de couleur ou parfois des zones colorées en rouge. Sur un certain nombre de pièces administratives et organisationnelles, j'ai mis des encarts de contour noir pour préserver l'anonymat de la structure et des personnes. Si toutes les pièces permettent de mettre en lumière la question des taches au sein de la radio, les pièces dialoguent les unes avec les autres. Il s'agit de les comparer pour voir ce qu'elles viennent dire, mais aussi ne pas dire, et aussi nuancer. Isoler une photo permet d'étudier le contexte, qu'il soit temporel, historique, politique, ou encore personnel. Mais en faisant dialoguer une photo avec les documents organisationnels, on peut mieux saisir comment le bénévole présent sur la photo s'insère dans la structure, et surtout, si ses tâches s'inscrivent dans une dynamique de répartition genrée du travail.

La question du genre (articulée à la classe sociale<fnref n="187" />) est en effet centrale à cette recherche et les pièces constitutives du corpus permettent de replacer certains des agents de l'espace social par rapport à une instance, la radio associative *Frech' FM* (dont j'analyse ici des pièces) et d'éclairer les positions des agents au sein de cette radio.

Une première hypothèse de travail qui émerge de l'étude du conducteur de l'émission est que les femmes feraient d'abord des activités de chronique et d'interview. Sur ce document imprimé et distribué en début d'émission par la personne qui le réalise (il s'agit du bénévole qui est en charge de la technique et qui arrive en avance pour préparer le déroulé technique de l'émission), j'observe un certain nombre d'éléments, dont les prénoms.

L'animateur a un prénom masculin, les deux bénévoles qui font des interviews des prénoms féminins et les chroniqueurs sont des femmes. Il n'est toutefois pas indiqué sur la pièce le nom de la personne chargé de la réalisation. De ma présence dans l'émission, je sais que c'est un homme, mais il alterne chaque semaine avec la bénévole qui s'appelle Alicia (et réalise une chronique à sa place, les semaines où c'est elle qui est à la réalisation). Enfin, les indicatifs de durée sont présents sur la gauche, invitant à suivre un « timing » précis d'émission. A la lumière des prénoms associés aux tâches, je peux formuler une première hypothèse de genre, qu'il s'agit toutefois de soumettre en la comparant avec

<footnote n="186">¹⁸⁶ Le corpus est disponible sur demande. J'ai fait le choix de ne pas le faire figurer en annexe pour préserver l'anonymat des membres de la radio (leurs prénoms sont affichés sur tous les documents et sur la plupart des documents figurent essentiellement des prénoms).</footnote>

<footnote n="187">¹⁸⁷ La variable de classe sociale est largement mobilisée dans le mémoire, mais dans le développement qui suit, nous nous centrerons surtout sur la variable du genre, à l'aune du matériau recueilli.</footnote>
d'autres pièces du corpus : les femmes seraient plus souvent positionnées sur des tâches de chronique et interview (deux femmes pour chacune de ces tâches).

L'hypothèse s'affine à l'aune du document organisationnel qui porte sur la « vue » synthétique des émissions de la radio, et plus particulièrement, de l'émission dont est issue le conducteur, qui est une émission d'actualité locale. Par ma présence sur le terrain d'enquête, je sais que l'émission a lieu tous les jours à la même heure (fin d'après-midi) du lundi au vendredi et que chaque émission est animée par une équipe différente de bénévole. Même s'il est possible d'être bénévole sur plusieurs émissions et que certains cumulent les engagements.

Ce document organisationnel distingue aussi bien les jours d'activités de l'émission que la thématique quotidienne (première ligne), et les types de tâches (premières colonnes). Les tâches sont réparties en quatre, comme le conducteur nous permettait de le comprendre, mais avec plus de travail d'analyse. Le document, bien qu'accessible aux bénévoles, donne l'impression d'être davantage à destination interne, peut-être pour les « référent.e.s » (comme il est écrit), c'est-à-dire les personnes qui sont en charge de l'émission. Si l'organisation du document donne des éléments sur la nature de son utilisation par l'équipe de la radio (les référents sont salariés ou en service civique), c'est la répartition des prénoms en fonction des activités qui ici m'intéresse. Une étude statistique de la répartition des prénoms<fnref n="188" /> permet de mettre au jour la répartition suivante :

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Fig. 12. Taches effectuées dans l'émission en fonction du genre.</figcaption></figure>

<footnote n="188">¹⁸⁸ Il aurait été idéal d'avoir accès à un fichier avec le genre des bénévoles. A défaut, je me base sur les prénoms pour étudier le genre.</footnote>
Ainsi, si autant d'hommes que de femmes effectuent des tâches techniques (« réalisation »), et si les hommes sont légèrement plus nombreux à faire de l'animation, l'hypothèse que les femmes seraient davantage présentes dans les taches de chroniques semble s'invalider, puisque la part des hommes qui effectuent des chroniques est deux fois supérieure à celle des femmes. En revanche, l'hypothèse que les femmes se tournent en premier vers l'interview se confirme, puisque l'analyse des résultats permet de voir qu'elles sont plus de deux fois plus nombreuses à faire des interviews « courtes ». Également, il y a uniquement des femmes qui réalisent des interviews « longues ». On peut ainsi reformuler l'hypothèse qui est que les femmes se tourneraient spécifiquement vers le genre de l'interview. Cependant, si le document organisationnel apporte des informations sur les tâches nécessaires à la réalisation de l'émission, d'autres activités bénévoles sont effectuées dans une radio, et il s'agit de comprendre si les femmes y sont présentes, ou non.

J'étudie alors quatre documents administratifs de la radio pour essayer de comprendre si les femmes sont investies dans les fonctions administratives. Si les documents sont de même nature (compte rendu du conseil d'administration), ils sont répartis dans le temps (octobre, novembre, février, mars). Sur les quatre documents, les premières lignes sont une liste de prénoms, dont l'une des pièces du corpus permet de comprendre qu'il s'agit des « membres présent.e.s ». Ces termes sont écrits par ailleurs à l'écriture inclusive, ce qui était déjà le cas d'un mot dans le document organisationnel étudié précédemment et qui constitue peut-être la charte éditoriale de la radio. Le reste du document est structuré par le déroulé de « l'ordre du jour » qui suit juste après la liste des présents au conseil d'administration.

Une comparaison des différentes thématiques à l'ordre du jour permet de distinguer différentes thématiques : la gestion, les valeurs de l'association (« antiracisme » est mentionné en bas de l'un des documents), la « gouvernance ». Ce qui m'intéresse dans ces différentes pièces administratives, c'est la mention des prénoms des présents qui donne des indicateurs sur le « genre » de l'administratif dans cette radio. En additionnant les trois lignes disponibles (« présent.e.s », « salarié.e.s » et « bénévole », afin d'avoir un estimation du genre des personnes qui sont intéressées par les questions et tâches administratives), on obtient les résultats suivants :
<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Fig. 13. Présence au conseil d'administration en fonction du genre.</figcaption></figure>

La présence aux quatre conseils d'administration montre une tendance « féminine » avec en moyenne 60 % de femmes présentes alors qu'elles ne représentent que 39 % des bénévoles de la radio. Même si l'une des personnes présentes et de genre féminin n'est pas bénévole mais salariée, en enlevant sa présence, la part des femmes qui assistent au conseil d'administration reste supérieure à leur part parmi les bénévoles de la radio (50%).

Il semblerait donc qu'au-delà du fait d'effectuer plus que les hommes des interviews, les femmes de cette radio associative sont aussi plus nombreuses à être impliquées dans des tâches administratives. Cependant, il s'agit de saisir si cette hypothèse se confirme, ou non, en comparant les données issues de l'analyse de ces premières pièces du corpus aux pièces organisationnelles d'inscription aux formations. Si les femmes sont peut-être plus nombreuses dans les fonctions administratives et les interviews, sont-elles nombreuses à attendre des formations dans d'autres tâches ? Ou bien, l'analyse des inscriptions aux formations confirme-t-elle l'intérêt des femmes pour ces deux types d'activités ?

Pour ce qui est des inscriptions aux formations « technique », j'observe qu'elles sont surtout masculines :
<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Fig. 14. Répartition des inscriptions aux formations "technique" en fonction du genre.</figcaption></figure>

L'étude statistique des prénoms permet de voir que, parmi les personnes inscrites sur les différents types de formation, on compte une nette majorité d'hommes (70 %). Les taches liées à la « réalisation », qui font partie des missions techniques, sont autant féminines que masculines dans l'émission (Fig 12). Cependant, les inscriptions aux formations aux taches techniques (qui ne sont pas que de nature « réalisation », mais aussi sonore, et peut-être une façon de se former au reportage documentaire) sont largement masculines. Ainsi, je peux affiner l'hypothèse 'du caractère genré de la division des taches effectuées par les femmes dans cette radio.

D'abord investies dans les taches d'animation et d'interview, elles sont très peu à s'inscrire aux formations techniques. Cependant, pour ce qui est des taches d'interview et d'animation, les femmes sont-elles autant inscrites que leur niveau d'investissement ?
<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>Fig. 15. Répartition des inscriptions aux formations "interview" et "animation" en fonction du genre.</figcaption></figure>

J'observe par l'étude des prénoms que les femmes sont plus deux fois plus nombreuses que les hommes à s'inscrire aux formations « interview » et presque deux fois plus nombreuses que les hommes à s'inscrire aux formations « animation ». Ainsi, plus investies que les hommes dans les interviews et l'animation, elles sont aussi plus nombreuses à s'y former. Je n'ai toutefois pas encore étudié les chroniques. J'avais vu (Fig.12) qu'autant d'hommes que de femmes faisaient des tâches de cette nature dans l'émission de radio. Mais la répartition aux inscriptions des formations est-elle la même ?

L'étude des prénoms, ici, permet d'obtenir un résultat similaire à ceux de l'analyse du premier document organisationnel analysé (Fig 12). Parmi les prénoms inscrits, il y a autant d'hommes que de femmes. S'il y a autant d'hommes que de femmes qui font des chroniques, chaque genre est aussi nombreux à s'y former.

Ainsi, l'hypothèse selon laquelle les femmes seraient plus présentes sur certains types de taches semble se confirmer. Aussi nombreuses que les hommes sur les taches de chroniques, elles effectuent néanmoins davantage d'interviews et d'animation et de tâches administratives. Aussi nombreuses à réaliser des activités de réalisation radio que les hommes, peu d'entre elles s'inscrivent aux formations techniques.
L'analyse de ce corpus permet de comprendre certains aspects du bénévolat journalistique dans la radio *Frech' FM* et d'y analyser la répartition des tâches en fonction du genre. Toutefois, une analyse complémentaire de ces matériaux à l'aune notamment du questionnaire de recherche semble nécessaire afin de tester avec plus de matière les hypothèses avancées.

### 3.3. Le matériau archivistique à l'épreuve du questionnaire de recherche, des entretiens et de la littérature

On montrera ici que la répartition des femmes entre les taches bénévoles s'affine avec la comparaison aux données issue de la diffusion d'un questionnaire de recherche, mais aussi de la littérature. Au-delà du périmètre de la radio, les femmes sont-elles assignées à des tâches spécifiques dans les « médias alternatifs » bémuriens ?

**Statut (bénévolat, salariat) et genre dans les répondants au questionnaire**

Parmi les répondants au questionnaire <fnref n="189" /> qui sont uniquement bénévoles, la part des femmes est représentative de leur part dans le volume des répondants au questionnaire (55 %). En revanche, elles sont sur-représentées parmi les répondants salariés dont 70 % sont des femmes. Les hommes sont, eux, très majoritairement uniquement bénévoles (sept hommes sur dix le sont). Par rapport aux estimations sur la population globale de l'enquête (qui serait composée à environ 90 % de bénévoles), on peut remarquer que la part de salariés est parmi les répondants bien supérieure à la part qu'ils occupent dans la population totale (parmi les répondants, 30 % sont uniquement salariés, et 56 % sont uniquement bénévoles).

M'intéressant ici uniquement aux bénévoles, ce sont ces lignes que je regarderai. En termes de statut, plusieurs cas peuvent être distingués<fnref n="190" />.

<table><caption>**Fig. 16. Statut dans le média des répondants au questionnaire.**</caption><thead><tr><th></th><th>autre</th><th>ben</th><th>inf_ben</th><th>sal</th><th>sal_ben</th><th>Total</th></tr></thead><tbody><tr><th>autre</th><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><th>féminin</th><td>2</td><td>17</td><td>2</td><td>12</td><td>1</td><td>34</td></tr><tr><th>masculin</th><td>0</td><td>14</td><td>1</td><td>5</td><td>0</td><td>20</td></tr></tbody></table>

<footnote n="189">¹⁸⁹ n=55.</footnote>

<footnote n="190">¹⁹⁰ Cf. note 170. « Ben » signifie bénévole. « Inf_ben » signifie indépendant ou freelance et bénévole (cumul de deux formes d'investissement dans le média). « Sal » signifie salarié. « Sal_ben » signifie salarié et bénévole (cumul de deux formes d'investissement).</footnote>
Je centrerai les analyses sur la catégorie « uniquement bénévole », qu'il s'agisse des hommes ou des femmes. Parmi les femmes bénévoles (Annexe 5), on peut distinguer la radio des autres médias par la mention du terme « émission ». Les deux types de taches où se concentrent les femmes bénévoles sont pour la radio l'animation (30 %) et pour les autres médias la rédaction (environ 25 %).

Ces données viennent apporter un autre regard sur le corpus dont l'analyse nous donnait la distribution du travail par genre et non au sein du genre. Le travail archivistique et les données quantitatives viennent ici se compléter. Pour les hommes bénévoles (Annexe 7), tous médias confondus, les tâches principales sont l'administratif (35%) l'animation radio (35%) et la technique radio (24%). Le résultat est surprenant à l'aune du corpus pour ce qui est des tâches administratives, puisque j'avais vu qu'il avait moins d'hommes que de femmes présents aux réunions du conseil d'administration de Frech' FM (3.2).

Cependant, si les répondants hommes déclarent en premier lieu des tâches administratives, c'est qu'ils sont aussi plus nombreux à avoir mentionné des activités de différente nature. Ainsi, ils sont plus nombreux, dans les répondants au questionnaire, à cumuler responsabilité associative (membre du conseil d'administration) et tache journalistique (17 %). Ce « double » investissement pourrait s'expliquer par la variable du genre, les hommes dans le journalisme étant plus impliqués que les femmes dans les postes à responsabilités<fnref n="191" />.

En effet, comme l'expliquent C. Frisque, B. Damian-Gauillard et E. Saitta dans leur recherche sur le journalisme « au féminin », malgré la féminisation récente du métier, on observe des différences entre les hommes et les femmes notamment au niveau hiérarchique. Si c'est le métier de journaliste rémunéré qui les intéresse, le détour par cette littérature permet néanmoins de revenir de manière plus macroscopique sur le métier de journaliste. Et d'éclairer notre population de journalistes bénévoles, malgré la différence dans la variable du statut.

Là où d'après les statistiques de la CCIJP (I. 3.3.) il y a parmi les journalistes encartés environ 49 % de femmes, à Frech' FM, les journalistes bénévoles sont majoritairement masculins (71 %). Cependant, à la lecture du bilan d'activité 2022-2023, on comprend que la radio est investie dans l'évolution de la part des femmes dans ces équipes puisqu'il est écrit que « le travail [de féminisation] doit se poursuivre ». Par ailleurs, si les femmes journalistes rémunérées sont moins présentes dans les postes à responsabilité, quand elles sont en haut de la hiérarchie, c'est peut-être que le poids du genre est aussi présent.

<footnote n="191">¹⁹¹ Frisque, Cégolène, Damian-Gaillard, Béatrice, Saitta, Eugénie (sous la direction de). *Le journalisme au féminin. Assignations, inventions, stratégies*. Res Publica. Presses Universitaires de Rennes, 2010.</footnote>
C'est ce qu'étudie J. Sedel qui s'intéresse aux femmes qui occupent des positions « dominantes » (par exemple les présentatrices à la télévision)<fnref n="192" />. Si elles sont « au sommet », c'est au prix de sacrifices (comme d'avoir des enfants) pour prioriser leur carrière. Dans l'espace social qui m'intéresse, le poids du genre a historiquement été présent en haut de la hiérarchie, comme en témoigne l'expérience de Martine à Radio Libre Bémur. Plus précisément, lors de l'échange, elle revient à un moment donné sur son expérience avec l'ALO<fnref n="193" /> d'Antoine Lefébure à la fin des années 1970 :

Martine : Il n'y avait pas beaucoup de femmes directrices d'antenne...On était deux. Deux sur 40. Et quand on avait fait la fête dans les locaux du monde, c'était les 20 ans des radios privées, où, là, je dis dans mon article que beaucoup avaient déjà basculé sur le numérique, Internet et tout ça, des anciens responsables de radio. On était deux ou trois femmes sur 40. Mais bon (soupirs) c'était un rôle à jouer (rires nerveux)... Mais on en prenait plein la gueule. Mais remarque, dans le militantisme féminin aussi. C'est pas des moments tranquilles...

Bernard : Mais ce sont des moments passionnants quand même.

Martine : Oui bien sûr. Je n'ai aucun regret, bien au contraire. (rires nerveux). (silence).

Qu'il s'agisse des « rires nerveux » (qui témoigne peut-être d'une distanciation ?), « soupirs » (exaspération ?) ou encore des expressions employées par Martine « on en prenait plein la gueule », on peut voir ici que Martine a vécu des violences basées sur son genre.

Ces violences sont relativisées par son mari qui réoriente la discussion sur les « moments passionnants ». A l'instar de ce qu'a analysé Ingrid Hayes dans son étude de la radio Lorraine Cœur d'Acier<fnref n="194" /> où elle observait en écoutant les archives sonores de la radio une « tendance à relativiser les questions renvoyant à la domination subie par les femmes ».

Cette tendance semble bien présente ici, alors que Martine se confie (et est peut-être prête à se confier davantage ?) sur ces dominations. C'est enfin le silence marquant, qui dure quelques secondes, là où le reste de l'échange (1 heures 50) était fluide et sans temps de pause. Le silence (marqué par l'absence de paroles de Bernard, qui n'a pas réagi) n'est-il pas lui aussi une façon de relativiser cette domination de genre et de la perpétuer encore aujourd'hui en relativisant ce qu'a traversé Martine ?

Si dans cette recherche, je prends principalement le point de vue des « dominées » et « dominés » (de classe, de genre), c'est en allant chez les « dominants » (comme Jérôme) que l'on parvient à mieux prendre acte de la nature de la domination de genre dans l'espace actuel des « médias

<footnote n="192">¹⁹² Sedel, Julie. « Le genre du pouvoir médiatique ». *Savoir/Agir* 46, no 4 (2018): 43-50.</footnote>

<footnote n="193">¹⁹³ Association pour la Libération des Ondes.</footnote>

<footnote n="194">¹⁹⁴ Hayes, Ingrid. « L'émancipation partielle et conflictuelle des femmes ». In *Radio Lorraine cœur d'acier* (1979-1980), Op. cit.</footnote>
alternatifs » bémuriens. L'entretien avec lui ouvre plusieurs pistes, et notamment celle d'une part d'(auto ?) « assignation » des femmes aux tâches de communication (à *Luttons* !, mais peut-être dans d'autres médias). L'entretien avec lui ouvre aussi la piste d'une prise de conscience (partielle) de la domination des hommes, qui participent néanmoins de ces mécanismes.

Lorsque Jérôme mentionne pendant l'entretien la collaboration avec le média *MédiaIndéBémur*<fnref n="195" />, qui avait lieu au lancement de *Luttons* ! il explique ensuite que son média a été banni de *MédiaIndéBémur* et ce dernier « balance des informations souvent fausses ». Il qualifie le média de « pas militant », qui ne « ser[t] pas une cause militante en particulier ».

Si le débat d'idées et de représentations entre les deux médias n'est pas l'objet de ce travail de recherche, ce que j'observe, d'un point de vue sociologique, c'est que Jérôme nie les messages publiés sur *MédiaIndéBémur* (dont certains dénoncent des violences sexistes et sexuelles), qualifiant de « faux » les dénonciations faites par des femmes. Parmi ces messages, certains dénoncent aussi le harcèlement, comme celui subi par Guillaume. La prise de conscience de sa domination de genre est ainsi partielle, et sa prise de position, partiale. D'autant que sa posture de « dominant » parmi les membres de l'espace social associée à son autorité spécifique au sein du média lui permettent d'asseoir sa légitimité à s'exprimer.

Par ailleurs, si l'on poursuit l'analyse sur la division du travailen lisant Cégolène Frisque, Béatrice Damian-Gauillard et Eugénie Saitta qui observent une différence de répartition entre les hommes et les femmes journalistes rémunérées aussi bien entre les rubriques, qu'au sein des rubriques, une autre question abordée en filigrane est celle de la valorisation du travail féminin. A l'aune de *Luttons* !, on peut se demander si les tâches de communication (effectuées plutôt par les femmes dans le média) sont valorisées.

L'enquêté Jérôme décrit en entretien que sa compagne, également investie dans le média, a cessé son investissement par manque de temps, une variable qui traverse cette recherche (le bénévolat étant associé au temps libre). Mais l'enquêté, qui décrit que ce sont les femmes qui effectuent surtout les tâches de communication, emploie les termes de « travail invisible » pour les désigner. Et il les distingue de la rédaction (qui serait le travail visible, et peut-être plus valorisé ?) :

> Jérôme : C'était vraiment un travail de *community manager*. Donc elle écrivait très peu. Elle faisait beaucoup, tu sais, cette sorte de travail un peu invisible, qui est souvent féminin d'ailleurs.

<footnote n="195">¹⁹⁵ dans lequel ont ensuite été publiées des accusations de violences sexistes et sexuelles au sein du média *Luttons* !, cf. introduction du mémoire</footnote>
Je pense que ce n'est pas une coïncidence. Le travail invisible de répondre à des commentaires.
Elle n'a pas écrit un article, et ça lui a pris autant de temps.

Si ces tâches nécessitent un investissement horaire important et sont plus « féminines » en tout cas dans ce média, ce sont aussi des taches qui sont peu valorisées, comme on peut le comprendre avec cet enquêté qui mentionne le fait qu'elle n'ait « pas écrit un article ».

L'écriture d'un article serait ainsi dans le journalisme « militant » une tâche plus valorisée que la communication, activité qui prend autant de temps mais qui est « visible », une distinction dont l'enquêté est conscient sans toutefois intervenir sur le processus de répartition des tâches.

Ainsi, au sein d'un média qui traite de luttes sociales, on observe qu'il y a plus de femmes que d'hommes sur des missions de communication<fnref n="196" />, ce qui tend à confirmer qu'un des résultats du questionnaire (le deuxième type d'activités le plus déclaré par les femmes bénévoles après l'animation radio est la rédaction) est bien surévalué par la part des répondantes du média *Nouveaux Horizons* dans les répondants. Une seule personne a répondu au questionnaire.

***

Etant la première personne après Ingrid Hayes (à ma connaissance) à mener une recherche sur la variable du genre dans les « médias alternatifs », la littérature à laquelle je peux faire référence est limitée. Bien que la recherche en sociologie des médias soit mobilisable, la variable du statut (salariat, bénévolat) ne permet qu'une comparaison partielle avec le corpus de l'enquête, et plus globalement l'enquête. Néanmoins, le matériau mobilisé ainsi que les comparaisons avec la littérature sur la sociologie des médias a permis d'affiner l'hypothèse de répartition genrée des taches dans les « médias alternatifs ». Elle a également permis d'observer que la domination de genre est peut-être la plus active dans les médias dans lesquels on s'y attend le moins de par leurs thématiques « engagées » d'articles (luttes sociales).

Les données collectées à ce jour vont dans le sens de taches spécifiques effectuées par les femmes telles que la communication, l'animation radio, et la rédaction (sur des thématiques précises comme l'écologie).

<footnote n="196">¹⁹⁶ il s'agirait aussi, de s'intéresser aux femmes qui rédigent dans ce média.</footnote>
Conclusion de la partie 2

Ainsi, dans cette partie, on a vu que si les femmes bénévoles cherchent de l'amitié dans leur investissement dans l'espace des « médias alternatifs » bémuriens, des liens affinitaires qui dépasseraient les liens professionnels, elles s'investissent aussi pour des intérêts plus personnels comme la recherche de connaissance et de « soutien ».

Là où les hommes peuvent aussi développer des sociabilités amicales dans l'espace, leur maintien dans l'espace n'y est pas conditionné car ils ont conscience de pouvoir trouver « ailleurs » ces rétributions (autre association, syndicat). Ils ont aussi pour certains de l'autorité (capital symbolique) dans le média, mais sont conscients qu'ils peuvent trouver du prestige ailleurs (syndicat, par exemple).

On peut penser que les femmes et hommes « dominés » cherchent à cumuler des capitaux sociaux en plus des capitaux culturels (partie 1) comme une compensation à ce qu'elles (et ils) ne peuvent pas obtenir d'autre (le prestige, le renom, les symboles associés au statut du journaliste).

Enfin, on a vu que ces stratégies (conscientes ? inconscientes ?) des enquêtés s'inscrivent dans une segmentation des tâches au sein de ces médias, dont on a des éléments empiriques de son historicité. C'est dans les médias où l'on s'y attend le moins de par la nature des thématiques d'articles (luttes sociales) que les rapports sociaux de genre semblent être les plus inégaux. L'enquête ouvre la perspective d'autres recherches à conduire sur la question. Qu'il s'agisse de la question de la valorisation du travail féminin dans les médias. Ou encore, qu'il s'agisse de la perte de légitimité sociale du métier de journaliste.
## CONCLUSION GENERALE

Je peux conclure, avec le matériau analysé (ethnographie, entretiens, archives, questionnaire et observations participantes) que les femmes de l'espace social des « médias alternatifs » bémuriens vivent avec des revenus plus faibles que les hommes tout en étant plus diplômées. En ce sens, les logiques de l'espace contribuent à des formes de reproduction partielle de rapports sociaux de domination de genre. Ce travail rejoint les hypothèses d'une féminisation ambivalente du métier de journaliste avec une plus grande participation des femmes aux structures médiatiques mais à des postes structuralement localisés et définis, soumis à des assignations de genre (communication, animation, éducation aux médias).

En effet, qu'il s'agisse des types de médias dans lesquels elles sont principalement localisées (médias radiophoniques et participatifs), du travail qu'elles y effectuent (communication, animation) et des thématiques qu'elles traitent (critique des médias, « culture »), on peut penser au regard de l'enquête de terrain que c'est bien la variable du genre qui explique à titre principal ces assignations.

La variable de la classe sociale, mobilisée dans cette recherche, a permis de nouer un dialogue avec une approche centrée sur le genre. Les hommes et les femmes sont souvent d'origine sociale comparable et « dominante » (fils de cadre, profession libérale, professeur ou profession scientifique). Cependant, une même origine sociale se traduit à l'âge adulte par un investissement différencié dans l'espace social. Le dialogue avec le genre permet ici d'éclairer la trajectoire des enquêtés qui, au cours de leur socialisation, intériorisent des façons d'agir ou de voir le monde qui sont différentes.

C'est par exemple dans le rapport à l'école que l'on a vu que les femmes semblaient davantage intérioriser la « culture » scolaire que les hommes. Cette lecture expliquerait qu'elles continuent d'accumuler des types de capitaux (culturels) à l'âge adulte et qu'elles cherchent à les valoriser dans l'espace social de l'enquête.

La variable de la classe sociale a aussi permis de mettre au jour qu'une origine sociale « dominée » (fils d'ouvrier) peut entraîner pour un homme à l'âge adulte une position dans l'espace similaire à celle d'une femme (éducation aux médias).

Un résultat de l'enquête est que les femmes qui s'investissent dans l'espace social des « médias alternatifs » bémuriens obtiennent des rétributions professionnelles, de sociabilité, de « reconnaissance » et de réseau. Cependant, l'obtention de ces rétributions masque l'inégale distribution entre les hommes et les femmes. Les hommes investis dans l'espace, par leur occupation de médias de type presse d'investigation (enquêtes sur la politique locale) ou sur les luttes sociales
(couverture de manifestation) associé à des tâches de rédaction et des thématiques « politique » obtiennent davantage de rétributions. Il s'agit notamment des rétributions de nature symboliques (autorité, prestige) qui semblent dans cet espace social uniquement masculines. Elles sont aussi à associer à la variable de l'âge puisque les hommes identifiés qui en jouissent sont plus âgés que la plupart des femmes investies dans l'espace (37 ans, 69 ans). Le capital symbolique pourrait ici être le capital spécifique de l'espace qui explique que l'on se maintienne dans le temps dans l'espace social des « médias alternatifs ».

Cependant, la variable de l'âge pensée en relation avec le genre permet d'approfondir l'analyse de la reproduction des rapports de domination de genre. S'investissant plus que les hommes dans l'espace, les femmes tirent moins parti de leur investissement. Et l'analyse du matériau ouvre une piste d'étude sur la sortie « précoce » des femmes de l'espace. Est-ce que les opportunités limitées qu'elles y trouvent explique qu'elles restent moins longtemps que les hommes dans l'espace social des « médias alternatifs » ? Il s'agirait d'approfondir un résultat du questionnaire qui met au jour que 75 % des femmes répondantes sont investies dans l'espace depuis moins de cinq ans, là où 50 % des hommes sont investis depuis plus de cinq ans. Les femmes quittent-elles l'espace car elles sont dominées dans la structure des rapports sociaux de genre ?

Les concepts mobilisés au cours de ce mémoire ont, je crois, permis d'éclairer le terrain d'enquête sous un nouvel angle. Il s'agirait toutefois d'approfondir les « règles du jeu » de l'espace social, les dispositions des agents et le concept de champ. Le travail mené ici est le premier sur l'espace social des « médias alternatifs » bémuriens et le conceptualiser demande des ressources (humaines) sur l'objet d'étude.

Parmi les variables qui n'ont pas été traitées dans ce mémoire, et qui permettraient d'éclairer d'autres dimensions de l'hypothèse globale, figure la variable de l'identité ethno-raciale. Les personnes dites « racisées » rencontrées sur le terrain d'enquête étaient exclusivement localisées dans des médias participatifs ou radiophoniques. Le « cumul » de certains rapports sociaux de domination (classe sociale, genre, handicap) a été étudié dans ce mémoire mais méritait d'être approfondi et cumulé à d'autres variables.

Un autre point qui n'a ici pas été traité et qui fera peut-être l'objet de mon mémoire de Master 2 est la question de la réception. Si l'on a ici des données sur les personnes investies dans la production médiatique, qu'en est-il des publics ? Qui lit la presse « alternative » ? Qui écoute les radios associatives ? La question de la réception est vaste puisqu'elle peut aussi bien concerner la réception de ces médias par le milieu politique, les pairs, les lecteurs et auditeurs que le milieu journalistique. Il
s'agirait aussi de choisir une zone géographique à étudier (département, région). L'enquête de terrain effectuée cette année a déjà permis d'ouvrir quelques pistes sur la question de la réception par les lectrices. Il pourrait s'agir d'un public assez hétérogène, notamment pour les médias « établis » (anciens). L'échange avec une directrice de librairie féministe à Bémur a mis au jour que la presse « alternative » (qui traite de luttes sociales ou d'enquêtes sur la politique locale) serait aussi bien achetée par des « mères de famille, que des étudiantes, des retraitées ». La perspective du genre serait peut-être ici une piste à suivre. Qui sont les femmes qui lisent la presse « alternative », une presse qui est d'après cette enquête de terrain surtout écrite par des hommes ?

# Bibliographie

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Lefebvre, Thierry. *La bataille des radios libres 1977-1981*. Nouveau Monde Eds, 2008.

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Penissat, Etienne. *Classe*. Anamosa. 2023.

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## Méthodologie

Paugam, Serge. *L'enquête sociologique*. Quadrige. Paris cedex 14: Presses Universitaires de France, 2012.

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Weber, Florence, et Stéphane Beaud. *Guide de l'enquête de terrain*. La Découverte., 2010.

## Sources

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https://ccijp.fr/les-chiffres-cles-du-millesime-2023/.

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https://www.insee.fr/fr/statistiques/5759045.

L'observatoire des métiers de la presse. « Evolution du nombre de journalistes encartés ». *Observatoire des métiers de la presse*, 2023. https://data.metiers-presse.org/overview.php#evolution.

Service Politique, et Les Decodeurs. « Comparez les programmes des 12 candidats à l'élection présidentielle 2022 ». *Le Monde*, 16 février 2022. https://www.lemonde.fr/les-decodeurs/article/2022/02/16/election-presidentielle-2022-comparez-les-programmes-des-principaux-candidats_6113964_4355770.html.
# Annexes

## Annexe 1 : origine sociale des femmes (répondants nationaux au questionnaire)

<table><thead><tr><th></th><th>n</th><th>%</th><th>val%</th></tr></thead><tbody><tr><td>Cadre technique d'entreprise</td><td>11</td><td>11.1</td><td>11.5</td></tr><tr><td>Professeur, profession scientifique</td><td>11</td><td>11.1</td><td>11.5</td></tr><tr><td>Cadre de la fonction publique</td><td>10</td><td>10.1</td><td>10.4</td></tr><tr><td>Cadre administratif et commercial</td><td>9</td><td>9.1</td><td>9.4</td></tr><tr><td>Profession libérale</td><td>9</td><td>9.1</td><td>9.4</td></tr><tr><td>Autre</td><td>7</td><td>7.1</td><td>7.3</td></tr><tr><td>Technicien</td><td>6</td><td>6.1</td><td>6.2</td></tr><tr><td>Commerçant et assimilé</td><td>5</td><td>5.1</td><td>5.2</td></tr><tr><td>Profession de l'information, de l'art et des spectacles</td><td>4</td><td>4.0</td><td>4.2</td></tr><tr><td>Employé de la fonction publique</td><td>3</td><td>3.0</td><td>3.1</td></tr><tr><td>Agent de maîtrise de production</td><td>2</td><td>2.0</td><td>2.1</td></tr><tr><td>Agriculteur</td><td>2</td><td>2.0</td><td>2.1</td></tr><tr><td>Artisan</td><td>2</td><td>2.0</td><td>2.1</td></tr><tr><td>Chef d'entreprise de plus de 10 personnes</td><td>2</td><td>2.0</td><td>2.1</td></tr><tr><td>Employé de commerce</td><td>2</td><td>2.0</td><td>2.1</td></tr><tr><td>Ouvrier qualifié de type industriel</td><td>2</td><td>2.0</td><td>2.1</td></tr><tr><td>Policier, militaire, agent de sécurité privée</td><td>2</td><td>2.0</td><td>2.1</td></tr><tr><td>Conducteur du transport</td><td>1</td><td>1.0</td><td>1.0</td></tr><tr><td>Employé administratif d'entreprise</td><td>1</td><td>1.0</td><td>1.0</td></tr><tr><td>Intermédiaire de la fonction publique</td><td>1</td><td>1.0</td><td>1.0</td></tr><tr><td>Intermédiaire de la santé et du travail social</td><td>1</td><td>1.0</td><td>1.0</td></tr><tr><td>Ouvrier peu qualifié de type industriel</td><td>1</td><td>1.0</td><td>1.0</td></tr><tr><td>Ouvrier qualifié de type artisanal</td><td>1</td><td>1.0</td><td>1.0</td></tr><tr><td>Profession de l'enseignement primaire et professionnel</td><td>1</td><td>1.0</td><td>1.0</td></tr><tr><td>NA</td><td>3</td><td>3.0</td><td>NA</td></tr></tbody></table>
Annexe 2 : origine sociale des hommes (répondants nationaux au questionnaire)

<table><thead><tr><th></th><th>n</th><th>%</th><th>val%</th></tr></thead><tbody><tr><td>Cadre technique d'entreprise</td><td>13</td><td>9.8</td><td>10.1</td></tr><tr><td>Profession libérale</td><td>12</td><td>9.1</td><td>9.3</td></tr><tr><td>Professeur, profession scientifique</td><td>11</td><td>8.3</td><td>8.5</td></tr><tr><td>Ouvrier peu qualifié de type industriel</td><td>10</td><td>7.6</td><td>7.8</td></tr><tr><td>Cadre de la fonction publique</td><td>9</td><td>6.8</td><td>7.0</td></tr><tr><td>Cadre administratif et commercial</td><td>7</td><td>5.3</td><td>5.4</td></tr><tr><td>Commerçant et assimilé</td><td>7</td><td>5.3</td><td>5.4</td></tr><tr><td>Employé de la fonction publique</td><td>6</td><td>4.5</td><td>4.7</td></tr><tr><td>Ouvrier qualifié de type industriel</td><td>6</td><td>4.5</td><td>4.7</td></tr><tr><td>Autre</td><td>5</td><td>3.8</td><td>3.9</td></tr><tr><td>Agriculteur</td><td>4</td><td>3.0</td><td>3.1</td></tr><tr><td>Artisan</td><td>4</td><td>3.0</td><td>3.1</td></tr><tr><td>Chef d'entreprise de plus de 10 personnes</td><td>4</td><td>3.0</td><td>3.1</td></tr><tr><td>Ouvrier peu qualifié de type artisanal</td><td>4</td><td>3.0</td><td>3.1</td></tr><tr><td>Profession de l'information, de l'art et des spectacles</td><td>4</td><td>3.0</td><td>3.1</td></tr><tr><td>Agent de maîtrise de production</td><td>3</td><td>2.3</td><td>2.3</td></tr><tr><td>Intermédiaire de la santé et du travail social</td><td>3</td><td>2.3</td><td>2.3</td></tr><tr><td>Employé administratif d'entreprise</td><td>2</td><td>1.5</td><td>1.6</td></tr><tr><td>Employé de commerce</td><td>2</td><td>1.5</td><td>1.6</td></tr><tr><td>Intermédiaire des entreprises</td><td>2</td><td>1.5</td><td>1.6</td></tr><tr><td>Ouvrier agricole</td><td>2</td><td>1.5</td><td>1.6</td></tr><tr><td>Ouvrier qualifié de type artisanal</td><td>2</td><td>1.5</td><td>1.6</td></tr><tr><td>Profession de l'enseignement primaire et professionnel</td><td>2</td><td>1.5</td><td>1.6</td></tr><tr><td>Technicien</td><td>2</td><td>1.5</td><td>1.6</td></tr><tr><td>Conducteur du transport</td><td>1</td><td>0.8</td><td>0.8</td></tr><tr><td>Intermédiaire de la fonction publique</td><td>1</td><td>0.8</td><td>0.8</td></tr><tr><td>Policier, militaire, agent de sécurité privée</td><td>1</td><td>0.8</td><td>0.8</td></tr><tr><td>NA</td><td>3</td><td>2.3</td><td>NA</td></tr></tbody></table>

Annexe 3 : Revenu net mensuel en fonction du sexe (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><th></th><th>Moins de 500 euros par mois net</th><th>Entre 500 et 1000 euros par mois net</th><th>Entre 1000 et 1500 euros par mois net</th><th>Entre 1500 et 2000 euros par mois net</th><th>Entre 2000 et 2500 euros par mois net</th><th>Entre 2500 et 3000 euros par mois net</th><th>Plus de 3000 euros par mois net</th><th>NR</th></tr></thead><tbody><tr><td>autre</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><td>féminin</td><td>5</td><td>6</td><td>12</td><td>7</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>3</td></tr><tr><td>masculin</td><td>1</td><td>2</td><td>5</td><td>2</td><td>4</td><td>1</td><td>2</td><td>3</td></tr></tbody></table>
Annexe 4 : Description du poste pour les femmes de statut uniquement salarié (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><td>PARTICIP_DESC</td><td>u.STATUT_ML</td></tr></thead><tbody><tr><td>Rédaction en cheffe</td><td>sal</td></tr><tr><td>Je suis en charge de la rédaction (les émissions quotidiennes - matinale musicale et actu locales) et d'une partie de l'EMI</td><td>sal</td></tr><tr><td>j'accompgne les contributeurices bénévoles à créer de l'information de A à Z (choi1 du sujet, de l'angle, questions, relecture..)</td><td>sal</td></tr><tr><td>NA</td><td>sal</td></tr><tr><td>Administration de l'association et autour du média ainsi que la facturation et le suivi comptable</td><td>sal</td></tr><tr><td>Direction de la publication ; Participation au1 choi1 éditoriau1, relecture et SR ; Stratégie éditoriale et financière, budgets</td><td>sal</td></tr><tr><td>Principalement actions de médiations, diffusion, événementiel et communication</td><td>sal</td></tr><tr><td>Je suis la rédactrice en chef</td><td>sal</td></tr><tr><td>j'y contribue en tant que coordinatrice en charge de toute la partie administrative (gestion financière, RH...)</td><td>sal</td></tr><tr><td>Formation et Accompagnement et animation d'ateliers d'éducation aux médias et à l'information</td><td>sal</td></tr><tr><td>Realisation de contenus et éducation aux médias (bénévoles et divers publics)</td><td>sal</td></tr><tr><td>Je suis pigiste régulière. Je réalise un à deux articles par numéro.</td><td>sal</td></tr></tbody></table>

<figure><img src="image_13.png" /></figure>

Annexe 5 : Description du poste pour les femmes de statut uniquement bénévole (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><td>PARTICIP_DESC</td><td>u.STATUT_ML</td></tr></thead><tbody><tr><td>NA</td><td>ben</td></tr><tr><td>Contributrice bénévole à la production d'articles liés au1 activités culturelles et au1 initiatives locales</td><td>ben</td></tr><tr><td>Je fais partie d'une émission, tfq? qui évoque la culture locale.Com, interviews, lives, animation et technique peuvent être mes</td><td>ben</td></tr><tr><td>NA</td><td>ben</td></tr><tr><td>Aujourd'hui : animation d'une émission musicale (création playlist, mix, documentaire, interview). Auparavant : formation EMI...</td><td>ben</td></tr><tr><td>NA</td><td>ben</td></tr><tr><td>Service civique pour l'éducation aux médias et montage</td><td>ben</td></tr><tr><td>Rédactrice bénévole, je rédige des articles sur des sujets variés et j'en fais la promotion sur le compte instagram de</td><td>ben</td></tr><tr><td>Pour je participe à la rédaction est à l'animation d'un podcast sur le monde médiatique. Pour suis à la Comm</td><td>ben</td></tr><tr><td>Animation de l'émission musicale du mercredi</td><td>ben</td></tr><tr><td>émission bénévole</td><td>ben</td></tr><tr><td>Je propose une émission mensuelle depuis la rentrée 2022</td><td>ben</td></tr><tr><td>NA</td><td>ben</td></tr><tr><td>Chronique/ animation pour prun' et chargée de communication pour</td><td>ben</td></tr><tr><td>Rédaction d'article, photoreportage d'événement, enquête, montage d'interviews...</td><td>ben</td></tr><tr><td>Je réalise un documentaire sonore mensuel (portrait d'un village en milieu rural, Vendée)</td><td>ben</td></tr><tr><td>Réalisation d'une série thématique de podcasts</td><td>ben</td></tr></tbody></table>

<figure><img src="image_14.png" /></figure>
Annexe 6 : Description du poste pour les hommes de statut uniquement salarié (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><td>PARTICIP_DESC</td><td>u.STATUT_ML</td></tr></thead><tbody><tr><td>Animation de la communauté de bénévole / Ecriture d'articles sur l'éducation au1 médias</td><td>sal</td></tr><tr><td>Animation d'ateliers d'éducation aux médias et rédaction d'articles et tweets sur le sujet</td><td>sal</td></tr><tr><td>chargé de développement</td><td>sal</td></tr><tr><td>J'en suis le directeur</td><td>sal</td></tr><tr><td>Animation d'ateliers d'éducation aux médias</td><td>sal</td></tr></tbody></table>

Annexe 7 : Description du poste pour les hommes de statut uniquement bénévole (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><td>PARTICIP_DESC</td><td>u.STATUT_ML</td></tr></thead><tbody><tr><td>dessins de presse illustrant les articles; reportages dessinés BD/croquis</td><td>ben</td></tr><tr><td>Je suis administrateur et responsable d'émissions</td><td>ben</td></tr><tr><td>Je suis bénévole ainsi que membre du Conseil d'administration.</td><td>ben</td></tr><tr><td>NA</td><td>ben</td></tr><tr><td>gestion de deux émissions, gestion évènementiel</td><td>ben</td></tr><tr><td>Membre du bureau de l'association animateur / réalisateur d'une émission hebdomadaire /</td><td>ben</td></tr><tr><td>Je suis tésorier de l'association</td><td>ben</td></tr><tr><td>Animation et réalisation d'une quotidienne d'actualité et critique mensuelle de cinéma</td><td>ben</td></tr><tr><td>rédaction d'articles, itw, post sur les RS (insta) pour faire comm de mes articles</td><td>ben</td></tr><tr><td>Une émission hebdomadaire, et auparavant membre du Bureau (4 ans)</td><td>ben</td></tr><tr><td>Membre de l'association - Gestion, mise place de toute la structure technique HF &amp; BF - participation aux programmes</td><td>ben</td></tr><tr><td>dessins de presse</td><td>ben</td></tr><tr><td>Animateur de 2 émissions, contribution ponctuelle à une émission du réseau et membre du conseil d'administration</td><td>ben</td></tr><tr><td>Rédacteur bénévole, j'écris des articles sur des sujets à l'échelle locale</td><td>ben</td></tr></tbody></table>
**Annexe 8 :** Investissement horaire hebdomadaire déclaré dans le média en fonction du sexe
**(questionnaire administré en ligne)**

<table><thead><tr><th></th><th>Moins de 2 heures</th><th>Entre 2 et 5 heures</th><th>Entre 5 et 10 heures</th><th>Entre 10 et 20 heures</th><th>Entre 20 et 35 heures</th><th>Plus de 35 heures</th></tr></thead><tbody><tr><th>autre</th><td>1</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><th>féminin</th><td>3</td><td>10</td><td>4</td><td>1</td><td>9</td><td>6</td></tr><tr><th>masculin</th><td>6</td><td>6</td><td>2</td><td>0</td><td>2</td><td>3</td></tr></tbody></table>

**Annexe 9 :** Calcul de l'âge moyen des femmes et des hommes (Extrait de R Studio)

<figure><img src="image_15.png" /></figure>

**Annexe 10 :** Vote aux dernières élections présidentielles en fonction du sexe du répondant et du candidat choisi (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><th></th><th>Anne Hidalgo</th><th>Emmanuel Macron</th><th>Fabien Roussel</th><th>J'ai voté blanc ou nul</th><th>Je n'ai pas voté</th><th>Jean-Luc Mélenchon</th><th>Philippe Poutou</th><th>Yannick Jadot</th></tr></thead><tbody><tr><th>autre</th><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><th>féminin</th><td>1</td><td>1</td><td>1</td><td>0</td><td>3</td><td>19</td><td>1</td><td>3</td></tr><tr><th>masculin</th><td>0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>3</td><td>9</td><td>0</td><td>3</td></tr></tbody></table>

**Annexe 11 :** Positionnement politique des répondants au questionnaire en fonction du sexe
**(questionnaire administré en ligne)**

<table><thead><tr><th></th><th>Très à gauche</th><th>A gauche</th><th>Au centre-gauche</th><th>Je ne souhaite pas me positionner sur un axe droite-gauche</th></tr></thead><tbody><tr><th>autre</th><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>0</td></tr><tr><th>féminin</th><td>12</td><td>21</td><td>1</td><td>0</td></tr><tr><th>masculin</th><td>9</td><td>10</td><td>0</td><td>1</td></tr></tbody></table>
Annexe 12 : Participation des hommes à des événements militants (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><th></th><th>n</th><th>%</th><th>val%</th></tr><tr><th></th><th>&lt;dbl&gt;</th><th>&lt;dbl&gt;</th><th>&lt;dbl&gt;</th></tr></thead><tbody><tr><td>2_occ</td><td>13</td><td>65</td><td>65</td></tr><tr><td>1_reg</td><td>5</td><td>25</td><td>25</td></tr><tr><td>4_non</td><td>2</td><td>10</td><td>10</td></tr></tbody></table>

Annexe 13 : Nom et date d'obtention du dernier diplôme des répondants investis dans le média Frech' FM (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><th>Quel est votre sexe de naissance?</th><th>Quel est l'intitulé et la date d'obtention de votre diplôme le plus élevé ?</th></tr></thead><tbody><tr><td>féminin</td><td>Master de journalisme</td></tr><tr><td>féminin</td><td>Master information communication mention métiers de l'information</td></tr><tr><td>masculin</td><td>Diplôme école d'ingénieur</td></tr><tr><td>féminin</td><td>Responsable communication obtenu en 2019</td></tr><tr><td>féminin</td><td>MBA Sciences Po 2018</td></tr><tr><td>féminin</td><td>Baccalauréat général scientifique</td></tr><tr><td>féminin</td><td>Master de sociologie contemporaine 2015</td></tr><tr><td>masculin</td><td>Licence Arts, option Théâtre et Comédie Musicale</td></tr><tr><td>féminin</td><td>Information et communication, 2018</td></tr><tr><td>féminin</td><td>Licence de Sociologie</td></tr><tr><td>masculin</td><td>Licence de Lettres Modernes - 2015</td></tr><tr><td>féminin</td><td>Master 2 MEEF anglais en 2018</td></tr><tr><td>féminin</td><td>Master 2 2008</td></tr><tr><td>féminin</td><td>Licence de Psychologie, 2023</td></tr><tr><td>féminin</td><td>DEUG LLCE</td></tr><tr><td>féminin</td><td>License de sociologie en 2022</td></tr><tr><td>féminin</td><td>Master Pro InfoCOM 2008</td></tr><tr><td>masculin</td><td>Journalisme - Sciences humaines et sociales</td></tr></tbody></table>
**Annexe 14 :** répondants appartenant à la classe d'âge 30 à 40 ans déclarant le nombre d'enfants (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><th></th><th>autre</th><th>féminin</th><th>masculin</th><th>Total</th></tr></thead><tbody><tr><td>0.0</td><td>0</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td></tr><tr><td>aucun</td><td>0</td><td>11</td><td>0</td><td>11</td></tr><tr><td>deux</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>un</td><td>0</td><td>5</td><td>0</td><td>5</td></tr></tbody></table>

**Annexe 15 :** répondants appartenant à la classe d'âge 20 à 30 déclarant le nombre d'enfants (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><th></th><th>autre</th><th>féminin</th><th>masculin</th><th>Total</th></tr></thead><tbody><tr><td>0.0</td><td>0</td><td>1</td><td>0</td><td>1</td></tr><tr><td>aucun</td><td>0</td><td>12</td><td>8</td><td>20</td></tr></tbody></table>

**Annexe 16 :** statut dans le média des répondants bémuriens au questionnaire (questionnaire administré en ligne)

<table><thead><tr><th></th><th>n</th><th>%</th><th>val%</th></tr><tr><th></th><th>&lt;dbl&gt;</th><th>&lt;dbl&gt;</th><th>&lt;dbl&gt;</th></tr></thead><tbody><tr><td>ben</td><td>32</td><td>58.2</td><td>58.2</td></tr><tr><td>sal</td><td>17</td><td>30.9</td><td>30.9</td></tr><tr><td>inf_ben</td><td>3</td><td>5.5</td><td>5.5</td></tr><tr><td>autre</td><td>2</td><td>3.6</td><td>3.6</td></tr><tr><td>sal_ben</td><td>1</td><td>1.8</td><td>1.8</td></tr></tbody></table>

**Annexe 17 :** compte-rendu d'observation (08/09/2023) : observation participante à un concert de punk-rock angloxsaxon dans un bar « anarchiste » (cf. Introduction du mémoire, p. 15)

Je me rends au bar en début de soirée. De l'extérieur, le bar ressemble à un bar de quartier. Je remarque un certain nombre d'affiches d'événements associatifs sur l'une des portes vitrées qui donne sur l'extérieur. J'entre, et je paie le « droit d'entrée » (concert à prix libre). Je remarque que l'on me remarque. Je pose mes affaires et déambule au hasard dans le bar, qui dispose de trois salles. La salle du baby-foot m'inspire, les personnes qui y sont ont l'air d'être dans des
discussions informelles et détendues. Je me rends dans la salle et un homme vient me voir. Il me demande si c'est la première fois que je viens, et sa deuxième question me décontenance un peu.

« Tu es syndiquée ? »

Je n'avais pas du tout anticipé l'importance du syndicalisme. Je balbutie que non, mais que j'ai une amie qui l'est, qui doit d'ailleurs peut-être venir ce soir, que ça m'intéresse mais que je n'ai pas trop le temps, que je suis occupée avec les études...

Il m'explique qu'ici, tout le monde est dans un syndicat. Je sens que d'avoir joué la carte de mon amie m'a un peu sauvé, la discussion continue ensuite normalement.

**Annexe 18 : journal de terrain (20/09/2023) : première rencontre avec le média Nouveaux Horizons**

Je suis reçue le mercredi 20 septembre dans les bureaux de Nouveaux Horizons, dans la métropole de Bémur, après une prise de contact par mail. Leurs bureaux se trouvent dans un ancien commerce, comme l'indique la peinture de la devanture, délavée avec le temps. Rien n'indique la présence d'un média dans les locaux, hormis le marquage Google (image ci-contre). La rédactrice en chef, me reçoit. Elle est dans la fin de la trentaine, et me propose rapidement le tutoiement. L'entrée donne sur une grande pièce centrale qui est vide (sauf un vélo et quelques cartons de magazines). La pièce est très peu habillée, elle fait en chantier, comme un garage. Dans la pièce de droite se trouve l'équipe de salariés. Outre la rédactrice en chef, il y a trois femmes, qui ont je dirais la trentaine, et qui sont assises à leur poste de bureau. Je ne remarque pas d'hommes dans l'équipe de travail.

**Annexe 19 : journal de terrain (18/10/2023) : première rencontre avec Christian, fondateur du Canard local**

J'ai rendez-vous avec Christian à son domicile en fin de matinée, dans un quartier bémurien « aisé ». J'ai obtenu son mail grâce au directeur d'une radio de l'enquête. J'arrive dans sa rue par temps de pluie, et je rentre dans l'impasse où se trouve sa maison, mais aussi une dizaine d'autres. Sa maison fait partie des façades les plus décrépites de la rue, détail que j'avais déjà en tête car il m'avait donné quelques informations par mail pour trouver son entrée. J'arrive donc devant une façade colorée qui de l'extérieur donne l'impression d'être une maison abandonnée.

Christian m'ouvre la porte, c'est un homme en fin de soixantaine, et je remarque très rapidement l'étendue de son "capital culturel à l'état objectif", pour citer Bourdieu, on retrouve chez lui des piles de livres, revues, un peu partout, le salon en est inondé.

**Annexe 20 : journal de terrain (09/11/2023) : 4ᵉ émission à la radio Frech'FM**
Les habitudes commencent à se former, j'arrive à la radio pour 17h10/15 environ et mes deux interviewé.e.s sont déjà là. (Voilà d'ailleurs que je commence à avoir des automatismes d'écriture inclusive, prônée par la radio). J'accueille deux bénévoles d'une association d'action sociale, dont l'ancien président, membre de l'association depuis ses débuts et la présidente, qui ne souhaite pas prendre la parole (elle n'a jamais fait de radio). Avant de rentrer dans la salle, et de leur expliquer les règles et le fonctionnement, nous discutons un peu. Ce n'est pas la première fois que ce temps est l'occasion pour moi d'affiner la tournure que va prendre l'entretien. Nous rentrons dans le studio. L'émission du jour commence par "une petite annonce militante". En effet un collectif de manifestations a écrit à notre rédaction (notons ici que j'emploie pour la première fois le "nous" – serais-je progressivement « prise au jeu » ?). Mon invité est à l'aise, et investi, il déroule son argumentaire. Ce n'est d'un point de vue journalistique pas l'invité le plus facile à interviewer, car il termine ses phrases d'un coup, on n'anticipe pas la fin de ses phrases. L'entretien se termine. Mon invité fait une petite erreur en direct, et demande si c'est fini pour lui, alors que son micro est ouvert et que c'est au tour de Guillaume. Je fais moi aussi une erreur plus tard, ne faisant pas attention à la bénévole à la technique qui nous a prévenu qu'elle venait de rouvrir les micros, et passe à l'antenne. Lors de l'une des pauses musicales, je discute avec Alicia. Elle dit qu'elle est épuisée, qu'elle a travaillé de 7 heures à 23 heures hier. Elle explique ce qu'elle a fait. Elle était dans l'émission *Frech'FM* du matin (à 8 heures), puis elle avait une journée de travail (à faire des piges), puis le soir elle a enregistré son émission mensuelle à *Frech'FM* avec le reste de son équipe (Mégane, Noémie).

**Annexe 21 :** compte-rendu d'observation (11/01/2023) : temps informel au bar *La Corde* avec le groupe de radio auquel j'appartiens par l'enquête

Un des bénévoles de l'équipe propose de se retrouver de nouveau au bar *La Corde*. Il n'y a pas d'émission cette semaine, car la journaliste professionnelle (Emeline) qui a démissionné, termine bientôt son contrat et a pris des congés. Alicia est malade et décommande à la dernière minute. Bien que nous soyons tous membres de la même émission (émission radiophonique) et journalistes bénévoles, les thématiques abordées ne touchent pas vraiment au journalisme. C'est une sociabilité entre personnes qui ont du temps (tous, sauf la journaliste professionnelle, sont soit au chômage, soit travaillent à temps partiel). Sont abordées des thématiques sociales (applications de rencontre), rencontres avec des politiciens, nourriture (goût du kebab), le quotidien (fatigue des vacances).

**Annexe 22 :** journal de terrain (04/04/2024) : émission « spéciale » de la radio dans un lieu culturel
Après un mois de pause, je reviens à la radio dans le cadre de mon ethnographie. Cette semaine, c'est un événement « spécial ». Le plateau radio est délocalisé dans un lieu culturel de la ville. D'habitude, je prépare en amont mais cette fois-ci, la journaliste professionnelle propose de se retrouver en avant au lieu avec Alicia, qui va aussi participer à l'émission. Le format, spécial donc, consiste en un plateau de deux heures avec des invités issus du milieu des études supérieures en art. Mon travail consiste à écouter des « capsules sonores » effectuées par des bénévoles. Un autre bénévole du groupe (Guillaume) est présent, et gère certains aspects techniques. Ce qui m' interpelle, c'est de penser au volume de temps libre que demande un tel événement. Nous sommes arrivés à 15h mais des personnes impliquées dans la radio (bénévoles ?) étaient déjà présentes. Lorsque je suis partie après mes deux interviews, vers 19h, de nombreux membres de la radio étaient encore là, dont Alicia.