BIBLIOGRAFIA

JEAN ROSTAND: *L'hérédité humaine*. 128 págs. Presses Universitaires de France. Paris, 1952.

Das numerosas obras destinadas à divulgação de rudimentos de ge-
nética, poucas são as que em clareza e concisão didática podem competir
com êste livrinho do conhecido cientista francês. Sem exigir do leitor
quaisquer noções prévias, Rostand lhe vai ministrando, passo a passo,
os elementos essenciais para a compreensão dos complicados fenômenos
da hereditariedade humana, com a preocupação fundamental de lhe pro-
porcionar uma base sólida e sem sobrecarregar o texto com dados que, por
interessantes que possam ser, prejudicariam a finalidade a que se destina
a admirável coleção “Que sais-je?” e, dentro dela, o presente volume. Pa-
ra estudantes universitários e outras pessoas que, não tendo conhecimen-
tos de biologia, queiram tomar contacto com a antropogenética, o traba-
lho de Rostand é de incontestável utilidade.

Egon Schaden

HERMANN TRIMBORN: *Das Menschliche ist gleich im Urgrund aller Kulturen*. 38 págs. Verlag Albert Limbach. Braunschweig, 1948.

Este fascículo, que visa a pôr o professorado alemão ao par de uma
das questões fundamentais da Étnologia, é merecedor de tôda a atenção.

Pondo-se a serviço da cultura geral, o pesquisador deixa de ser pes-
quisador, para dirigir a palavra aos professôres de seu país. O alcance
educativo da emprèsa é evidente, pois que se trata de munir a geração
adolescente de idéias que tendo passado pelo crivo da crítica científica, se
afíguram adequadas à realidade. Previne-se assim o domínio do diletan-
tismo sobre um campo propício à formação de centros de energia de
conteúdo meramente intencional, bem como a ameaça de ativação dema-
gógica em diferentes setores do espírito objetivo. Os perigos inerentes
a um a-priori que a ciência deixe “livre” revela-os de maneira insofis-
mável a história dos últimos tempos.

Trimborn resolve magistralmente o problema que se propõe. Arrola
os argumentos em favor da tese da igualdade fundamental do gênero hu-
mano: a identidade das necessidades básicas de todos os homens, a re-
petição de estereótipos comuns em tôdas as culturas, a possibilidade de
cruzamento biológico entre os ramos da espécie. Argumentos conhecidos
e mesmo tradicionais, o autor sabe contudo colocá-los, de modo interes-
sante, como base para a discussão da pluralidade real das culturas. A ca-
pacidade de adaptação a condições ambientais diferentes, a influência de
disposições hereditárias grupais, a ação estabilizadora da tradição cul-
tural, a capacidade criadora que leva a invenções e inovações, a sujeição
a vicissitudes históricas, as possibilidades de mudança pela ação de tór-
ças culturais internas — são fatôres onipresentes na humanidade, e o
seu poder de produzirem variações de povo em povo testemunha precisa-
mente o equipamento fundamental uniforme do gênero humano. Pois se