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GERARD COLIN

Article

L'homélie sur la foi en la Trinité de Sévérien de Gabala, (traduction française
annotée)

Aethiopica 6 (2003), 70-110

ISSN: 1430-1938

Published by

Universität Hamburg

Asien Afrika Institut, Abteilung Afrikanistik und Äthiopistik

Hiob Ludolf Zentrum für Äthiopistik
L'homélie sur la foi en la Trinité
de Sévérien de Gabala
(traduction française annotée)

GERARD COLIN

Tout ou presque a été dit de l'homélie sur la foi en la Trinité de Sévérien de
Gabala, de l'intérêt de sa version éthiopienne – seul témoin survivant,
croyait-on –, de ses rapports avec l'original grec, de sa tradition manuscrite
éthiopienne enfin<fnref n="1" />. Le but de ce travail n'est donc pas d'apporter quelque
nouvelle lumière sur la teneur et la composition de cette homélie ou sur son
auteur; il n'est pas question non plus de traiter après tant d'autres de la
place du Qerěllos – et donc du sermon de Sévérien – dans la littérature
éthiopienne ni de ses particularités syntaxiques ou lexicales dues à une tra-
duction souvent servile. Il m'a semblé utile en revanche, la chrestomathie de
Dillmann étant destinée à demeurer longtemps encore la porte des études
éthiopiennes, de tenter une traduction de l'homélie telle qu'elle est éditée
dans ce recueil sans recourir, autrement que pour l'indispensable, à
l'original grec et au remarquable appareil critique établi par Weischer.

Cette version se veut aussi littérale que possible, certains ajouts (placés
entre parenthèses) venant toutefois atténuer à l'occasion ce qu'aurait de trop
rude un calque intégral. Les notes visent d'une part à relever les citations ou

<footnote n="1">¹ Éditée dans la *Chrestomathia Æthiopica* de DILLMANN (DC dans la suite de ces lignes) aux pages 77-88, l'homélie sur la foi en la Trinité de Sévérien de Gabala a fait l'objet d'une traduction (cf. S. Euringer, «Des Săwîrjânôs, des Metropoliten der Stadt Gâbêlôn, (Homilie) über den Glauben an die Dreifaltigkeit», in J. Zellinger, *Studien zu Severian von Gabala* [=Münsterische Beiträge zur Theologie 8], Münster i.W, 1926, p. 102-114) qui a permis de reconnaître l'original grec, sous le titre de περὶ πότεως, dans les *spuria* de Jean Chrysostome (cf. Ch. Martin, in *Analecta Bollandiana* 45, 1927, p. 383). Le grec et l'éthiopien ont été confrontés par Rodinson (cf. M. Rodinson, «L'homélie sur la foi en la Trinité de Sévérien de Gabala», in *Atti del Convegno Internazionale di Studi Etiopici*, Rome, 2-4 avril 1959 [=Accademia Nazionale dei Lincei, Anno CCLVII-1960, Quaderno N.48], Rome, 1960, p. 387-396. Le texte grec se trouve entre autres reproduit, avec une traduction latine, dans J.-P. Migne, *Patrologiae cursus completus. Series graeca*, LX, p. 767-772.) Le texte éthiopien enfin a été édité critiquement et traduit par Weischer (cf. B.M. Weischer, *Qerellos IV3: Traktate des Severianos von Gabala, Gregorios Thaumaturgos und Kyrillos von Alexandrien* [=Æthiopistische Forschungen 7], Wiesbaden, 1980, p.19-67; Weischer dans la suite de ces lignes).</footnote>
allusions scripturaires, d'autre part à attirer l'attention sur une autre possi-
bilité d'interprétation grammaticalement acceptable, en troisième lieu enfin
à rendre compte d'une tournure ou construction insolite et généralement
induite par le grec.

La traduction reprend la division en paragraphes (numérotés) instaurée
par Euringer et adoptée par Rodinson et Weischer dans leur études respec-
tives (le texte guèze, parfois légèrement différent de celui de Dillmann, est
reproduit photomécaniquement d'après Weischer).
[ድርሳን ፣] ዘሰውሪያኖስ¹ ፣ ጷጳስ ፣ ዘብሔረ² ፣ ገባሎን³ ፣
በእንተ ፣ ሃይማኖት ፣ ዘሥላሴ⁴ ፣
ዘደረሰ⁵ ፣ በጸሎት ፣
እምድኅረ ፣ ተነበ ፣ ወንጌል ፣።

1 ዐቃቤ ፣ ሥራይ ፣ ይመስል ፣ ዘቤተ ፣ ክርስቲያን ፣ መምህር ፣ ዘለብ ዙሳ⁶ ፣ ወብዑድ⁷ ፣ ሕማማት⁸ ፣ አጥረየ ፣ ፈውሰ⁹ ፣ ወለለ ፣ አሓዱ ፣ ዘሐ መ¹⁰ ፣ በሓሳበ ፣ ሕማሙ ፣ ይሁብ ፣ ፈውሰ¹¹ ፣።

2 ከመ¹ ፣ እንተ¹ ፣ ከመዝ ፣ ቦእለ ፣ መጽኡ ፣ ውስተ ፣ ምፍዋስ ፣ ዘቤ ተ ፣ ክርስቲያን ፣ እንዘ ፣ ይትሔበጡ ፣ በትዕቢት² ፣ ወበትዝህርት³ ፣ ተጂዊዎሙ ፣ ወነሢኦሙ ፣ ፈውሰ ፣ ዘትሕትና ፣ ዝኰ⁴ ፣ ሕበጠ ፣ ሕማሞ ሙ⁵ ፣ ተፈወሱ⁶ ፣ ወካልኣንኒ ፣ ሮጹ⁷ ፣ እለ ፣ እምሕማመ⁸ ፣ መዀት ፣ ይነድ ዱ ፣ እሙንቱሂ ፣ ደኪሞሙ ፣ እምትምህርተ ፣ ትዕግስት ፣ አጥፍኡ ፣ ሕማ መ ፣ ነደ⁹ ፣ መዀቶሙ ፣ ወካልኣንኒ ፣ እለ ፣ በፍትወተ ፣ ዝሙት ፣ ይትነድ ኡ ፣ መጺኦሙ ፣ ነሥኡ ፣ ፈውሰ ፣ በትዕግስት ፣ ወበንጽሕት¹⁰ ፣ አልጉሞ ሙ¹¹ ፣ ሥጋሆሙ ፣።

1

1 ሳዊርያኖስ ፣ V; ዘሳዊርያኖስ ፣ ABJ
QRTW; ዘሴውርያኖስ ፣ K; ዘሰውርያ
ኖስ ፣ H; ዘሳውርያኖስ ፣ S.

2 ዘህገረ ፣ AQTV.

3 ባቢሎን ፣ B; ገንባሎን ፣ R; ገብሎን ፣ AJKQTVW, Y: per corr.

⁴ ወሥላሴ ፣ K.

2

1 om. ATV.

2 በትዕቢቶሙ ፣ AQTV.

3 ወበትዝጎርቶሙ ፣ A: per corr; om. Q.

4 ዝኩ ፣ BHSVW(Y?); ዝኬ ፣ K.

5 ሕማም ፣ T.

⁶ ይትሬወሱ ፣ Q: per corr; ይትፈወሱ ፣ R.

5 ዘደረሶ ፣ A.

⁶ ዘለብዙኃ ፣ A; ዘብዙኃ ፣ T; ዘብዙኅ ፣ BHS; Y: lect. ant.

7 ወለብዑድ ፣ V; ወብዑደ ፣ HSY.

8 ሕማማተ ፣ BHSY.

⁹ ብዙኃ ፣ add. W.

10 ዘሐመመ ፣ BHS.

¹¹ ፈውሶ ፣ alii mss.

7 ይትሬረጹ ፣ W.

8 በሕማመ ፣ AQTV.

⁹ እሳተ ፣ add. R.

¹⁰ ወበንጽሕ ፣ omnes mss. sine HS, Y:
lect. ant.

¹¹ አልጉሞ ፣ B; አልጐሙ ፣ cet. mss. sine HSY.
(Homélie) de Sévérien évêque de la ville de Gabala
sur la foi en la Trinité qu'il a prononcée
lors de la prière après qu'eut été lu
l'évangile.

1 C'est à un médecin que ressemble un professeur de l'Église qui, pour des maux nombreux et variés, possède un remède et, à chacun de ceux qui ont mal, conformément à son mal, donne la guérison<fnref n="2" />.

2 Ainsi, il en est qui sont venus à l'hôpital de l'Église enflés par leur orgueil et captifs de la gloriole; ayant pris le remède de l'humilité, ils ont été guéris de cette enflure maladive. D'autres également qui brûlaient du mal de la colère ont accouru, 「eux aussi affaiblis; par l'enseignement de la constance, ils<fnref n="3" /> ont éteint le mal de la flamme de leur colère. D'autres également qui étaient affolés par le désir de la luxure, (une fois) venus, 「prirent un remède: par la continence et par la chasteté, ils bridèrent<fnref n="4" /> leur chair.

<footnote n="2">² Ou «son remède».</footnote>

<footnote n="3">³ L'éthiopien ጺኻ፥ዥመ፡ («affaiblis») rend mal le grec χαλασθέντε, («détendus») et ne permet qu'au prix d'un détournement de sens de traduire – ce qui correspond pourtant à l'original – «; détendus eux aussi par l'enseignement de la constance, ils ...».</footnote>

<footnote n="4">⁴ Le verbe ጺ፥ዥስ፡ («guérir») peut se construire avec la préposition በ suivie du remède employé. Si l'on applique cette construction au substantif ጺ፥ዥስ፡ («remède»), on obtient la traduction suivante, plus proche du grec: «... le remède de la continence et, par la chasteté, bridèrent ...».</footnote>
3 ይእዜኒ ፣ ንዑ ፣ ፍቁራንየ ፣ እስመ ፣ ዘቀዳሚኒ ፣ መምህር ፣ በሃይ ማኖት ፣ ፈወሰ¹ ፣ ነፍሶሙ¹ ፣ ለእለ² ፣ ደወዩ ፣ በእንተ ፣ ሃይማኖት ፣ ንሕ ነኒ ፣ በአሰረ³ ፣ ዘኣሁ ፣ ንትሉ ፣ ወእትሐዘብ⁴ ፣ ብዙኃን ፣ እምእለ⁵ ፣ ይቀው ሙ ፣ ዝየ⁶ ፣ ይፈቅዱ ፣ ይስምዑ ፣ በእንተ ፣ ሃይማኖት ፣ አኮ⁷ ፣ እስመ ፣ ውእቶሙ ፣ ኢየአምሩ⁸ ፣ እስመ ፣ ምሁራን ፣ ውእቶሙ ፣ አላ⁹ ፣ ይፈቅዱ ፣ በዝ ፣ ትምህርት ፣ ለእለ¹⁰ ፣ ይደውዩ ፣ ይትፈወሱ ፣ እስመ ፣ ብዙኃን ፣ እለ ፣ ሕያዋን ፣ በርእሶሙ ፣ ወኢይክሉ ፣ ፈውሶ¹¹ ፣ ለእለ¹² ፣ ይደውዩ¹³ ።

4 ወበእንተዝ ፣ ፍቁራንየ ፣ እንዘ ፣ እፈቱ ፣ አነ ፣ ዘይእዜ ፣ ተነበ ፣ በ ወንጌል ፣ እድርስ¹ ፣ ለክሙ ፣ ወዘውስቴቱ ፣ መንፈስ ፣ ኣርዊክሙ² ፣ እኅድግ ፣ ለይእዜ³ ፣ ዘንተ ፣ ወእግበር ፣ ዘቀደምኩ ፣ ተናግሮ ፣ በእንተ ፣ ሃይማኖት ፣ ወእለ ፣ ትቀውሙ ፣ ትጽህቁ ፣ ትስምዑ ። እስመ ፣ መፍትው ፣ እንዘ ፣ አርድእት⁴ ፣ ንሕነ ፣ ዘሐዋርያ⁵ ፣ ምስለ ፣ ዙሉ⁶ ፣ ዙሎ⁷ ፣ ንኩን ፣ ከመ ፣ ዙሎ ፣ ንርባሕ ።

5 ወአስተባቀኋዐክሙ ፣ አኃዊየ ፣ እመሂ ፣ እለቢ¹ ፣ ውስተ ፣ ነገራትየ² ፣ ስረዩ ፣ ሊተ ፣ እስመ ፣ እለ ፣ ይነግሩ ፣ እምአፉሆሙ ፣ ድንቀተ ፣ ወኢቀደ ሙ ፣ ጽሒፎቶ³ ፣ ዮጊ⁴ ፣ ይለብዩ⁵ ፣ ወኢይክሉ⁶ ፣ ልቦ⁷ ፣ ኅውጾ ፣ ለ መጻሕፍት⁸ ፣ ወነገረ ፣ አሰርግዎ ።

3

1 ፈውስ ፣ ነፍሶሙ ፣ ATV; ፈውሶሙ ፣ R.

2 እለ ፣ K.

3 አሠረ ፣ QRVW.

4 እትሔዘብ ፣ VW; ከመ ፣ add. AR.

5 እለ ፣ እምእለ ፣ HKS, Y: lect. ant.

6 በዝየ ፣ R.

4

1 እደርስ ፣ KS.

2 አረውየክሙ ፣ K; አርዊየክሙ ፣ S.

3 ይእዜ ፣ JKR; ለእምይእዜ ፣ AQTVW.

4 አርድእቱ ፣ H.

5

1 እሌቡ ፣ KT.

2 ነገርየ ፣ BJ.

3 ጽሒፈ ፣ ATV; ጽሒፎሙ ፣ S.

4 om. A.

7 om. K.

8 የአምሩ ፣ V; ኢያእመሩ ፣ QT.

9 እለ ፣ BHK.

10 እለ ፣ K.

11 ፈውሶሙ ፣ T.

12 እለ ፣ KV.

13 ደውዩ ፣ B; ይድወዩ ፣ R.

5 ዘሐዊርያት ፣ omnes mss. sine HS, Y: lect. ant.

6 om. AV.

7 om. BK.

5 ይለብዉ ፣ AB; ይሌብዩ ፣ S.

6 om. V.

7 ለብዎ ፣ AJRQTVW; ለብዋ ፣ R(?).

8 መጻሕፍት ፣ AKQTVW.
3 Venez maintenant, mes amis, car le premier professeur a guéri par la foi l'âme de ceux qui étaient malades par la foi; quant à nous, suivons<fnref n="5" /> ses traces. J'imagine que beaucoup de ceux qui se tiennent ici veulent entendre (parler) de la foi, non parce qu'ils sont ignorants – car ils sont instruits – mais ils veulent que, par cet enseignement, ceux qui sont malades soient guéris. Nombreux en effet (DC p. 78) (sont) ceux qui (sont) sains par eux-mêmes mais ne peuvent guérir ceux qui sont malades.

4 C'est pourquoi, mes amis, alors que je désire vous commenter ce qui a été lu à l'instant dans l'Évangile et vous abreuver de l'Esprit<fnref n="6" /> qui (s')y (trouve), je veux abandonner cela pour l'heure et faire ce que 「j'ai annoncé: (traiter)<fnref n="7" /> de la foi. Vous qui êtes pleins d'ardeur, vous êtes (ici) pour éouter, car<fnref n="8" /> il faut que nous, disciples des apôtres, nous devenions tout avec tous pour que nous (les) gagnions tous<fnref n="9" />.

5 Je vous supplie, mes frères: si je trébuche dans mes paroles, pardonnez-moi, car ceux qui parlent directement<fnref n="10" /> de manière improvisée et n'ont pas écrit préalablement (leur discours) trébuchent d'aventure et ne peuvent 「réfléchir ni regarder les Écritures ni orner le discours<fnref n="11" />.

<footnote n="5">⁵ La construction de ተለወ ፣ («suivre») avec la préposition በ est inhabituelle; peut-être le traducteur a-t-il voulu rendre ainsi la tournure du grec qui utilise le verbe ἀκολουθέω suivi d'un nom au datif.</footnote>

<footnote n="6">⁶ En bonne grammaire, መንፈስ ፣ («l'Esprit»), complément de አርወየ ፣ («abreuver»), devrait être à l'accusatif (መንፈስ ፣).</footnote>

<footnote n="7">⁷ On peut aussi comprendre, contre le grec cependant et quoique le verbe ቀደመ ፣ («commencer») sans complément verbal fasse quelque peu difficulté: «... j'ai commencé: traiter ...».</footnote>

<footnote n="8">⁸ Lire እስመ ፣ à la place de እመ ፣ d'après le grec et la tradition manuscrite de l'éthiopien.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Cf. 1Corinthiens 9,22. Le grec, comme le texte de Paul, engage à traduire ሀንለ ፣ et le deuxième ሀንለዎ ፣ par un masculin pluriel.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Littéralement «de leur bouche».</footnote>

<footnote n="11">¹¹ On peut aussi comprendre, en plus grande conformité avec le grec: «... s'appliquer (simultanément) et à regarder les Écritures et à orner le discours».</footnote>
6 ወአንትሙሰ ፣ ዘእንተ ፣ ውሰጥክሙ ፣ ብእሲ¹ ፣ ዘልብክሙ ፣ አቅ መ፡² ፣ ሊተ ፣ በዝየ ፣ ንጹሐ³ ፣ ከመ⁴ ፣ ዙሎ⁵ ፣ ዘይትናገር⁶ ፣ ኢኮነ ፣ ባሕ ቲቶ⁷ ፣ ትስምዐ⁸ ፣ አላ ፣ ባሕቱ ፣ ትርአዩ⁹ ፣ በዐይነ¹⁰ ፣ ልብክሙ ፣ ወዘኡ ሉ¹¹ ፣ ነገር¹² ፣ ትለብዉ¹³ ፣ ኅይሎ ፣።

7 ወቅድመሰ ፣ ሃይማኖት ፣ እንተ ፣ በእግዚአብሔር ፣ እንተ ፣ ኢትትገ ሰስ ፣ ይእቲ ፣ ወኢትትአጎዝ ፣ ወኢትትአየይ ፣ ወኢትትነሠሥ¹ ፣ ወኢትት ነገር² ፣ አላ³ ፣ በአርምሞ ፣ ትትከበር⁴ ፣ ወበልብ ፣ ትሰገድ⁵ ፣ ሃይማኖት ፣ እንተ ፣ እምአብ ፣ ተወጥነ⁶ ፣ ወበወልድ⁷ ፣ በጽሐ⁸ ፣ ወበመንፈስ ፣ ቅዱ ስ ፣ ትትፌጸም⁹ ፣ ሃይማኖት ፣ ጽንዓ ፣ ለነፍስ ፣ ወመሰረት¹⁰ ፣ ዘሕይወ ት¹⁰ ፣ ወሥርው¹¹ ፣ እንተ ፣ ኢትመውት ፣።

8 ወሥርውሰ¹ ፣ እንተ ፣ ሃይማኖት ፣ ሕይወተ ፣ አብ ፣ ውእቱ ፣ ሥላ ሴ² ፣ አሓቲ³ ፣ ይእቲ³ ፣ እንተ⁴ ፣ ኢትሰደቅ⁵ ፣ ወኢትትነየስ ፣ ወኢትትነገ ር⁶ ፣ ወኢትትፈለጥ ፣ በዕሪና ፣ ወበጎይል ፣ ወበምግባር ፣ ወበመለኮት ፣ ወበ ዕበይ ፣ ባሕቲቱ⁷ ፣ በኖልቋ⁸ ፣ ወበአስማት ፣ ትትፈለጥ ፣ ወበጎይልሰ ፣ ወ በምግባር ፣ ትዴመር⁹ ፣።

6

1 ውእቱ ፣ add. V.

2 ውእቱ ፣ add. A.

3 ንጹሕ ፣ K.

4 እስመ ፣ R.

5 ኙሉ ፣ K.

6 ዘእትናገር ፣ RW.

7 ባሕቱ ፣ R.

8 ዘትስምዑ ፣ JKRW, Y: per corr.

⁹ ትርእዩ ፣ HQS; ትሬእዩ ፣ ABRW.

¹⁰ በአዕይንተ ፣ R.

¹¹ ወለኙሉ ፣ ARV; ወዘንተ ፣ ኙሎ ፣ JQW; ወዘኙሎ ፣ HKSTY.

¹² ነገረ ፣ BHJKQSTWY.

¹³ ትሌብዉ ፣ ABHKQRSTW, Y: lect. ant.(?).

7

1 ወኢትትሐወስ ፣ KS; ወኢትትኃደግ ፣ W.

2 ወኢትትናገር ፣ RSV.

3 ወእለ ፣ B.

4 ትትነገር ፣ B; ትትናገር ፣ S; ግብር ፣ V. ¹⁰ ወመሠረታ ፣ ለሕይወት ፣ AKQV.

5 ትስግድ ፣ BJV.

⁶ ተወጥነት ፣ BJRW; ትትዌጠን ፣ KQV.

⁷ ወጎበ ፣ ወልድ ፣ AQV.

⁸ በጽሐት ፣ BJRW; ትበጽሕ ፣ AKQSV.

⁹ ተፈጸመት ፣ R; ትትፈጸም ፣ S.

¹¹ ወስዉር ፣ B.

8

1 ወስዉርስ ፣ B.

2 ወሥላሴ ፣ B.

3 om. A.

⁴ ኢትትሎቂ ፣ ወ... ፣ add. K; ኢትት ብኑልቂ ፣ omnes mss. sine Y.

⁵ ኖለቂ ፣ ወ... ፣ add. S.

⁶ ኢትሴደቅ ፣ HW.

⁷ ወኢትትናገር ፣ V.

⁸ ባሕቱ ፣ QRVW.

⁹ ትዴምር ፣ T.

⁹ ትዴምር ፣ T.
6 Quant à vous, ⌜ l'homme qui (est) à l'intérieur de vous, qui est votre cœur<sup>12</sup>, placez(-le) pour moi ici pur afin que non seulement vous entendiez tout ce qui est dit mais, bien plus, que vous (le) voyiez avec l'œil de votre cœur – et de toutes ces choses vous comprendrez la force.

7 Or, en premier lieu (il y a) la foi en Dieu; elle est impalpable, elle ne peut être saisie ni comparée mais honorée en silence et adorée dans le cœur, foi qui commence depuis le Père, arrive au Fils et s'achève dans l'Esprit Saint. La foi (est) la force de l'âme, le fondement de la vie et la racine immortelle.

8 Quant à la racine de la foi, c'est la vie du Père, Trinité<sup>13</sup> non composée, inattaquable (?)<sup>14</sup>, indicible et inséparable selon l'égalité, selon la puissance, selon l'action, selon la divinité et selon la grandeur; en revanche, elle est séparée selon le nombre<sup>15</sup> et selon les noms mais unie selon la puissance et selon l'action.

<footnote n="12"><sup>12</sup> Ou «qui est de votre cœur». Par ailleurs, la plupart des manuscrits utilisés par Weischer ne comportent pas le mot ὁλιτή; on peut ainsi comprendre – conformément au grec: «... votre homme intérieur de votre cœur». Cette expression insolite paraît dépendre de 1 Pierre 3,4: ὁ κρυπτὸς, τῆς, καρδία, ανθρώπος, («l'homme caché du cœur»).</footnote>

<footnote n="13"><sup>13</sup> L'éthiopien a omis le développement consacré au Fils et à l'Esprit Saint, ce qui rend étrange l'apposition de «Trinité» à «Père».</footnote>

<footnote n="14"><sup>14</sup> Le mot ἱναντὴρ ἡλιοτήτη («inattaquable») rend assez mal le grec ἀνέκρατος («ineffable»); il n'y a cependant pas lieu, semble-t-il, de le rattacher – avec les manuscrits utilisés par Weischer – à la racine ἱναντή («être meilleur») qui n'est d'ailleurs pas attestée à la forme III, 1.</footnote>

<footnote n="15"><sup>15</sup> Le mot ንኋል ንኋል፡ («nombre») paraît être mis pour le grec ὑπόστασις («hypostase, personne»); on a pu penser que, lors de la traduction de cette homélie, peut-être la plus ancienne du Qerěllos, l'équivalent éthiopien le plus courant (UETH) n'était pas encore usité dans cette acception; il se peut aussi que le traducteur, rendant un autre texte grec ou par choix personnel, ait simplement voulu écrire «le nombre (des hypostases)».</footnote>
9 ሥላሴ ፣ እንተ ፣ እምቅድመ ፣ ዓለም ፣ ሀለወት ፣ ወኢኮነ¹ ፣ በ መዋዕል ፣ ዘሀለወት ፣ አላ ፣ አልቦ ፣ ጽንፈ² ፣ ሀልዎታ³ ፣ ወኢትረሥእ ፣ ወኢትዛወግ⁴ ፣ ወኢትመውት ፣ ወኢትትሀወክ ፣ ወኢትነትግ ፣ አላ ፣ ወት ረ ፣ ለዘላፉ ፣ በከመ ፣ ይእቲ ፣ ሀለወት ፣ ወትሄሉ⁵ ፣ ሥላሴ ፣ አኮ ፣ እንተ ፣ ይእዜ ፣ ተረክበት ፣ ከመ ፣ ትሰገድ⁶ ፣ አላ ፣ እምቅድመ ፣ ዓለም ፣ እመላእ ክት⁷ ፣ በሰማያት ፣ ትሰገድ⁸ ፣ ወእምአበውኒ ፣ በምድር ፣ ትሴባሕ ፣ ወእ ምነቢያት ፣ ትትከበር⁹ ፣ ወእምሐዋርያት ፣ ትሰበክ ፣ ወእምአብያተ ፣ ክር ስቲያናት ፣ እስከ ፣ ይእዜ ፣ ትትዓበይ¹⁰ ፣ ወትሴባሕ¹¹ ፣

10 ወንወጥን¹ ፣ ፍቁራንየ ፣ እምዘ ፣ ሰማያት ፣ እኋዛነ² ፣ ወናርኢ³ ፣ ከ መ ፣ አሓቲ ፣ መለኮት ፣ ዘሥላሴ⁴ ፣ ወእግዚእ ፣ ወስግደት ፣ ወዕበይ ፣

11 ከመዝ ሥላሴ መላእክት¹ ኀያላን ሱራፌል ወኪሩቤል ቅዱስ ቅዱስ ቅዱስ በአፍ ዘኢያዐርፍ በዜማ² በአሓቲ መለኮት ይሬስዩ ለእግዚእ³ ስብሓተ⁴ ፣

12 ሠለስተ¹ መላእክት¹ አቡነ አብርሃም እንዘ ሀሎ ታሕተ ዕፀ ድሩስ² በመንበር³ ዲበ⁴ ዳስ ርእዮ⁵ አሐተ መለኮተ ወአሐተ ክብረ ለሥላሴ ፣ መላእክት⁶ ወዕፀ ድሩስ⁷ ወዳስ ወአብርሃም ሥላሴ ወመስቀል ወቤተ ክርስቲያን ወዘርአ ሰብእ ውእቱ ፣

9

1 ወኢኮነት ፣ omnes mss. sine HSY.

2 ጽንፍ ፣ AJKQRTVW.

3 ለሀልዎታ ፣ AJKQTVW.

4 ወትዘውግ ፣ HS; ወትዛ(ዘ)ወግ ፣ AB KQRTVW.

5 ትሄሉ ፣ ATV.

⁶ ትስግድ ፣ BV.

7 መላእክት ፣ BV.

⁸ ትሰግድ ፣ B.

⁹ ተከብር ፣ V; ትትነከር ፣ BR.

¹⁰ ትትዔበይ ፣ AJQTVW.

¹¹ ወትሰባሕ ፣ S.

10

1 ወንዌጥን ፣ AJKQRTVW.

2 እኔዞን ፣ T.

3 ወናሬኢ ፣ KR.

⁴ በሥላሴ ፣ K.

11

1 መለኮት ፣ B.

2 om. B.

3 ለእግዚአብሔር ፣ BR; ለእግዚአ ፣ HKSTV, Y: lect. ant.(?).

⁴ om. R; ስብሐት ፣ HKSTV, Y: lect. ant.(?).

⁵ om. R.

⁶ ርእዮ ፣ K; ርእየ ፣ T.

⁷ ወቫመላእክት ፣ omnes mss. sine BHKS, Y: lect. ant.

12

1 ፪መላእክቱ ፣ H; ፪መላእክት ፣ ABRS, Y: lect. ant.(?).

2 ድርስ ፣ AW.

3 በመንበረ ፣ S.

⁸ ድርስ ፣ AW.
9 Trinité qui existait avant l'univers – 「et ce n'est pas dans (la durée) qu'elle a existé<fnref n="16" />, au contraire il n'y a pas de limite à son existence. Elle ne vieillit pas, ne s'associe pas, ne meurt pas, n'est pas agitée et ne diminue pas, mais, comme elle a existé, elle existera toujours, à jamais. Ce n'est pas de maintenant que la Trinité s'est trouvée être adorée, mais, avant (la création) du monde, (DC p. 79) elle a été adorée dans les cieux par les anges; sur la terre, elle a été glorifiée par les patriarches, honorée par les prophètes, prêchée par les apôtres, exaltée et glorifiée par les Églises jusqu'à maintenant.

10 Nous commencerons, mes amis, 「par les puissances des cieux et montrerons<fnref n="17" /> qu'une (sont) la divinité, la seigneurie, l'adoration et la grandeur de la Trinité.

11 Ainsi, une triade d'anges – 「puissances, séraphins et chérubins<fnref n="18" /> – offre en glorification au Seigneur, dans la divinité une, le «saint, saint, saint» (proféré) d'une bouche qui ne s'arrête pas de chanter.

12 C'est trois anges que notre père Abraham, alors qu'il était sous 「le chêne à Mambré<fnref n="19" />, vit au-dessus de la tente, 「une seule divinité et une seule gloire pour la Trinité<fnref n="20" />. Les trois anges, le chêne, la tente et Abraham, et la croix, l'Église et la race des hommes sont (chacun) une triade<fnref n="21" />.

<footnote n="16">16 ወኢኳት ፣ በመዋዕለ ፣ ሐህለወት ፣, ces mots d'interprétation incertaine ne peuvent être ramenés à l'énoncé du grec («Ce n'est pas depuis le commencement qu'elle a commencé à exister»); ils semblent vouloir dire que l'existence de la Trinité ne s'inscrit pas dans le temps qui passe mais est intemporelle. Il demeure la difficulté de l'accord au féminin du verbe ኢኳት ፣, pourtant employé impersonnellement. Peut-être faut-il y voir l'influence du verbe au féminin voisin ሐህለወት ፣.</footnote>

<footnote n="17">17 እኳዛት ፣ ወናርኢ ፣, l'éthiopien semble avoir mal compris le grec ἀρξώμετα ... ἀπὸ τῶν οὐρανῶν, αρξώμετα δεικνύειν («Commençons ... par les cieux, commençons à montrer»). On a ainsi suggéré de lire እኳዛት ፣ («[nous] ayant commencé»), le ወ የ ወናርኢ – bien attesté – faisant néanmoins difficulté. Il reste la possibilité, dans cette hypothèse, de faire de እምዘከማያት ፣ እኳዛት ፣ une incise («ayant débuté par les êtres des cieux»).</footnote>

<footnote n="18">18 On peut aussi considérer, avec le grec, que «puissances, séraphins et chérubins» ne constituent pas une simple apposition de «triades d'anges» et qu'ils forment les deuxième, troisième et quatrième éléments du char céleste.</footnote>

<footnote n="19">19 ዕ፥ ድሩስ፥ በመንባር፥ («le chêne à Mambré»); il faut lire ዕ፥ ፣; d'autre part, l'éthiopien መንባር፥ (ordinairement «siège, trône») est une graphie inhabituelle du toponyme «Mambré».</footnote>

<footnote n="20">20 En l'état de l'éthiopien, force est d'attribuer au dernier membre de phrase la fonction d'apposition au complément d'objet direct antéposé («C'est trois anges»). Il est certain que le grec est plus clair qui dit: «... il déféra une seule ... à la Trinité.».</footnote>

<footnote n="21">21 Le mot ሥላሴ ፣ («triade, ensemble de trois») caractérise simultanément chacun des trois groupes composés de trois éléments; il serait syntaxiquement mieux placé s'il précédait immédiatement la copule ውእቱ ፣.</footnote>
13 ውእቱኬ ፣ አብርሃም ፣ ፍኖተ ፣ ዘሠሉስ ፣ ዕለት ፣ ሐረ ፣ ከመ ፣ ይሠያ ፣ ለይስሓቅ ፣ ወልዱ ፣ ለእግዚአብሔር ፣ ወዘሠሉስሰ¹ ፣ ዕለት² ፣ ፍኖት³ ፣ ወይስሓቅ ፣ ዘይሠዋዕ⁴ ፣ ዘሠሉስ⁵ ፣ ዕለት ፣ በመስቀል ፣ ሕማሙ⁶ ፣ ለዋሕድ ፣ ውእቱ ፣ ፣

14 ወከመሰ ፣ ዘክርስቶስ¹ ፣ ምስጢረ² ፣ በይስሓቅ³ ፣ ርእየ ፣ አብርሃም ፣ እግዚእነ ፣ ዝሙርየ ፣ በወንጌል ፣ እንዘ ፣ ይብል ፣ አብርሃም⁴ ፣ አቡክሙ ፣ ተሐሥየ⁵ ፣ ከመ ፣ ይርእያ⁶ ፣ ለዕለትየ⁶ ፣ ወርእያ⁷ ፣ ወተፈሥሐ⁸ ፣ ፣

15 ካዕበ¹ ፣ ዘሠሉስ ፣ ዕለት ፣ ሐረ ፣ ሙሴ ፣ ይሠዕ ፣ ለእግዚአብሔር ፣ ወይሎቤ ፣ ለፈርዖን ፣ ምሕዋዕ² ፣ ሠሉስ³ ፣ ዕለት ፣ ነሐውር⁴ ፣ ንሠዕ ፣ ለእግዚአብሔር ፣ አምላክነ⁵ ፣ ፣

16 ሠለስተ ፣ መሳፍርተ¹ ፣ ሐሪጽ ፣ ነሢኣ² ፣ ሳራ ፣ ገብረት ፣ ዳፍንተ³ ፣ ወሠለስቱሰ ፣ መስፈርት⁴ ፣ ዘሐሪጽ ፣ ወሳራ ፣ ወዳፍንት⁵ ፣ ዕፍረተ ፣ ሃይማኖተ ፣ ሥላሴ⁶ ፣ ወቤተ ፣ ክርስቲያን ፣ በኅቡእ ፣ ልበ ፣ ሰብእ ፣ ዘይትዓ ቀብ ፣ ውእቱ ፣ ፣

17 ሠለስተ ፣ አብትረ ፣ ያዕቆብ ፣ ነሢኦ ፣ ወውስተ¹ ፣ ማይ ፣ ወዲዮ ፣ አባግዒሁ² ፣ ለላባን³ ፣ አስተየ ፣ ወሠለስቱሰ ፣ አብትር ፣ ወማይ ፣ ወአባግ ዕ ፣ እለ ፣ ይሰትዩ⁴ ፣ ሥላሴ ፣ ወጥምቀት ፣ ወአሕዛብ ፣ ዘይጠመቅ⁵ ፣ ውእቱ⁶ ፣ ፣

13

1 ወሠሉስ ፣ B.

2-3 ፍኖተ ፣ ዕለት ፣ K.

3 ፍኖተ ፣ alii mss.

14

1 ክርስቶስ ፣ B.

2 ምሥጢር ፣ BHS.

3 ወበይስሐቅ ፣ H.

4 om. T.

15

1 ወካዕበ ፣ ABJRVW.

2 ሙሐረ ፣ BHS.

16

1 መስፈርተ ፣ BJKQRS TVW.

2 ነሢኦ ፣ AB.

3 ዳፍንታ ፣ HJKV.

17

1 ውስተ ፣ BHKRW.

2 ወአባግዒሁ ፣ B.

3 ለላባ ፣ Q; ለላቦን ፣ ABHKRSTW.

⁴ ዘይሠወዕ ፣ HS, Y: lect. ant.

⁵ ዘሠሉስት ፣ R.

⁶ ሕማመ ፣ B.

⁵ ተኃሠየ ፣ HQ; ተመነየ ፣ R, J: per corr.

⁶ ይርአይ ፣ ዕለትየ ፣ ABTVW.

⁷ ርእየሂ ፣ AQTV; ወርእየ ፣ BKSW.

⁸ በእንተ ፣ መልክ ፣ ጸዴቅ ፣ ዘወሀቦ ፣ ለአብርሃም ፣ add. HKS, Y: in marg.

³ ሠላስ ፣ Q.

⁴ አሐውር ፣ K.

⁵ አምላክ ፣ S.

⁴ መሳፍርት ፣ HJ.

⁵ ወዳፍንታ ፣ AHJKQTV.

⁶ ዘሥላሴ ፣ W.

⁴ ሰትዩ ፣ ABJQRTV.

⁵ ዘይጠመቁ ፣ omnes mss. sine BHS, Y: lect. ant.

⁶ ውስቴቱ ፣ QRW.
13 Le même Abraham parcourut un chemin de trois jours pour sacrifier Isaac son fils à Dieu<fnref n="22" />. Le chemin de trois jours et Isaac qui devait être sacrifié sont les souffrances de trois jours sur la croix du (Fils) unique.

14 Qu'Abraham ait vu le mystère du Christ dans Isaac, Notre Seigneur m'(en est) témoin, disant dans l'Évangile: «*Votre père a exulté de voir mon jour, il (l')a vu et s'est réjoui*<fnref n="23" />.»

15 C'est aussi (un chemin) de trois jours que parcourut Moïse pour sacrifier au Seigneur. Il dit à Pharaon: «*Nous allons parcourir une route de trois jours pour sacrifier au Seigneur notre Dieu*<fnref n="24" />.»

16 Ayant pris trois mesures de farine, Sara fit des galettes<fnref n="25" />. Les trois mesures de farine, Sara et les galettes (sont) l'intrication de la foi en la Trinité et l'Église qui est gardée dans le secret du cœur<fnref n="26" /> des hommes.

17 Ayant pris trois baguettes et (les) ayant jetées dans l'eau, Jacob abreuva les moutons de Laban. Les trois baguettes, l'eau et les moutons qui burent sont la Trinité, le baptême et les peuples qui sont baptisés<fnref n="27" />.

<footnote n="22">²² Cf. Genèse 22, 1-4.</footnote>

<footnote n="23">²³ Jean 8,56.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ Exode 5,3.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Cf. Genèse 18,6.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Littéralement «le cœur caché».</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Cf. Genèse 30,37-38.</footnote>
18 ሠሉሰ<fnref n="1" /> ፣ ዕለተ<fnref n="1" /> ፣ ወሠሉሰ ፣ ሌሊተ ፣ ዮናስ ፣ ነበረ ፣ ውስተ ፣ ከር
ሠ ፣ ዐንበሪ ፣ ወዐንበሪሰ ፣ ወሠሉስ ፣ ዕለት ፣ ወሠሉስ<fnref n="2" /> ፣ ሌሊት<fnref n="2" /> ፣ ወዮናስ ፣
ሠሉሰ ፣ ዕለተ<fnref n="3" /> ፣ ንብረቱ ፣ ለዋሕድ ፣ ውስተ ፣ ሲኦል ፣ ውእቱ ፣ ወከመ<fnref n="4" /> ፣
ከመዝ<fnref n="5" /> ፣ ውእቱ ፣ ነገሩ<fnref n="5" /> ፣ ውእቱ<fnref n="5" /> ፣ እግዚእነ<fnref n="5" /> ፣ ይቤ ፣ በውስተ ፣ ወንጌል ፣
በከመ ፣ ነበረ ፣ ዮናስ ፣ ውስተ ፣ ከርሠ<fnref n="6" /> ፣ ዐንበሪ ፣ ሠሉሰ ፣ ዕለተ ፣ ወሠሉ
ሰ ፣ ሌሊተ ፣ ከማሁ ፣ ሀሎ<fnref n="7" /> ፣ ይንበር<fnref n="8" /> ፣ ወልደ<fnref n="9" /> ፣ እጓለ ፣ እመ ፣ ሕያው ፣
ውስተ ፣ ልበ ፣ ምድር ፣ ሠሉሰ ፣ ዕለተ ፣ ወሠሉሰ ፣ ሌሊተ ፣

19 ሠሉሰ<fnref n="1" /> ፣ ዕለተ<fnref n="1" /> ፣ ሰብአ ፣ ነኔዌ<fnref n="2" /> ፣ ጸዊሞሙ ፣ ሐይዉ<fnref n="3" /> ፣ ወሠሉስ
ሰ ፣ ዕለት ፣ ወጾም<fnref n="4" /> ፣ ወሰብአ ፣ ነኔዌ<fnref n="5" /> ፣ ሐዪዎሙ ፣ ሥላሴ<fnref n="6" /> ፣ በርሀ<fnref n="6" /> ፣
ብርሃን<fnref n="6" /> ፣ ወኅድገተ ፣ እክይ<fnref n="7" /> ፣ ወሕይወት ፣ ዘለዓለም ፣ ውእቱ ፣

20 ሥልሰ ፣ ኤልያስ ፣ ነቢይ ፣ ውስተ ፣ ዕፀ ፣ ሐጥብ<fnref n="1" /> ፣ ወውስተ ፣ አባ ለ ፣ ላህም ፣ ማየ<fnref n="2" /> ፣ ሰዊጠ<fnref n="2" /> ፣ እሳተ<fnref n="3" /> ፣ እምሰማይ ፣ አውረደ ፣ ላዕሌሆሙ ፣ ወሥላሴሰ<fnref n="4" /> ፣ ሐጥብ<fnref n="5" /> ፣ ወአባለ ፣ ላህም<fnref n="6" /> ፣ ወእሳተ ፣ ሰማይ ፣ ስፉር ፣ ሥልሰ<fnref n="7" /> ፣ ጥምቀት<fnref n="8" /> ፣ ወመስቀል<fnref n="8" /> ፣ ወአባለ ፣ ክርስቶስ ፣ ወብርሃን ፣ ዘእምሰማይ ፣ ውእቱ ፣

18

19

20

<footnote n="1">¹ om. B.</footnote>

<footnote n="2">² om. B.</footnote>

<footnote n="3">³ ወሠሉሰ ፣ ሌሲተ ፣ add. W.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ከመዝ ፣ K; ወከመዝ ፣ AQRTVV.</footnote>

<footnote n="5">⁵ ነገሩ ፣ ለእግዚእነ ፣ R.</footnote>

<footnote n="1">1 om W.</footnote>

<footnote n="2">² ነነዌ ፣ omnes mss. sine Y.</footnote>

<footnote n="3">³ ሐይወ ፣ V; ዶኅኑ ፣ KS.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ወበጸም ፣ V.</footnote>

<footnote n="1">1 ሕጥብ ፣ QS.</footnote>

<footnote n="2">2 ሀየ ፣ ሰዊሖ ፣ ማየ ፣ W.</footnote>

<footnote n="3">³ እስመ ፣ H.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ወሥላሰ ፣ A; ወለሥላሴሰ ፣ B; ወሥልስ
ሰ ፣ JQRW; ማይ ፣ add. JRW.</footnote>

<footnote n="6">⁶ om. R.</footnote>

<footnote n="7">⁷ ሀለዎ ፣ KRVW.</footnote>

<footnote n="8">⁸ ይነብር ፣ BJQ.</footnote>

<footnote n="9">⁹ ለወልደ ፣ K.</footnote>

<footnote n="8">⁸⁻⁹ K: verso ord.</footnote>

<footnote n="5">⁵ ነነዌ ፣ omnes mss. sine Y.</footnote>

<footnote n="6">⁶ ወብርሃን ፣ ሥላሴ ፣ AKV.</footnote>

<footnote n="5">⁵⁻⁶ ጸዊሞሙ ፣ ዘሐይዉ ፣ ሥላሴ ፣ በርሀ ፣
ብርሃን ፣ እምእመናን ፣ Q.</footnote>

<footnote n="7">⁷ ወምእመናን ፣ add. (A)TVW.</footnote>

<footnote n="5">⁵ ወዕፀ ፣ ሕጥብ ፣ Q; ወሐጥብ ፣ cet. mss.
sine HS, Y: lect. ant.</footnote>

<footnote>2-6 om. V (Haplogr.).</footnote>

<footnote n="7">7 ሥላሴ ፣ Q.</footnote>

<footnote n="8">⁸ ጥምቀተ ፣ መስቀል ፣ B.</footnote>
18 Trois jours et trois nuits, Jonas demeura dans le ventre du monstre marin. Le monstre marin, les trois jours et trois nuits et Jonas sont les trois jours du séjour du (Fils) unique dans le chéol. (DC p.80) ⌜Que cela soit un fait<sup>28</sup>, Notre Seigneur lui-même (le) dit dans l'Évangile: «*De même que Jonas demeura dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, de même le Fils de l'homme demeurera dans le cœur de la terre trois jours et trois nuits*<sup>29</sup>.»

19 Ayant jeûné trois jours, les gens de Ninive furent sauvés<sup>30</sup>. Les trois jours, le jeûne et les gens de Ninive sauvés<sup>31</sup> sont la Trinité – éclat de la lumière –, le rejet du mal et les croyants ⌜et la vie éternelle<sup>32</sup>.

20 Ayant répandu trois fois de l'eau sur les bûches de bois et sur le corps du bœuf, Élie le prophète fit descendre sur eux le feu du ciel<sup>33</sup>. L'eau trois fois mesurée, les bûches de bois, le corps du bœuf et le feu du ciel sont la Trinité, le baptême, la croix, le corps du Christ et la lumière qui (vient) du ciel.

<footnote n="28"><sup>28</sup> La leçon donnée par certains manuscrits: *ωχμα : ἰχμα : Ὑ·κι : ἦΓρω :* («que la chose soit ainsi») donne un sens plus satisfaisant et d'ailleurs conforme au grec.</footnote>

<footnote n="29"><sup>29</sup> Matthieu 12,40.</footnote>

<footnote n="30"><sup>30</sup> Ou «vécurent». Cf. aussi Jonas 3,5–9.</footnote>

<footnote n="31"><sup>31</sup> Ou «en vie».</footnote>

<footnote n="32"><sup>32</sup> La grammaire et le grec permettent de traduire aussi «et la vie (ou le salut) du monde».</footnote>

<footnote n="33"><sup>33</sup> Cf. 1Rois 18,33–38.</footnote>
21 ሥልሰ : ዳንኤልኒ : ለዕለቱ<fnref n="1" /> : መሣክወ<fnref n="2" /> : ቤቱ<fnref n="3" /> : አርኒዎ : መንገለ : ጽባሕ : ጸልዮ<fnref n="4" /> : ስእለቶ ዝ ረከበ<fnref n="5" /> : እንዘ : ይሜህር : ምስጢረ : ከመ : መፍትው : አዕይንተ : ነፍስነ : አርኒወነ : ለአብ : ወወልድ : ወመንፈስ : ቅዱስ : መንገለ : ጽባሕ : ንስአል<fnref n="6" /> : ስእለተነ<fnref n="7" /> ዝ

22 ሠለስቱ : ደቂቅ : እለ<fnref n="1" /> : እንበለ : ሙስና : ውስተ : እቶነ : እሳት : ተወዲዮሙ : እሙንቱሰ<fnref n="2" /> : አልቦ : ዘኮኑ : ወከለዳዊያንሰ : ውዕዩ<fnref n="3" /> ዝ ወሠለ ስቱሰ : ደቂቅ : ዘእንበለ<fnref n="4" /> : ሙስና : እምእቶነ<fnref n="5" /> : እሳት<fnref n="5" /> : ድኅኑ : ወ ከለዳዊያን<fnref n="6" /> : እለ<fnref n="7" /> : ውዕዩ<fnref n="7" /> : ሥላሴ : እንተ<fnref n="8" /> : አልባ<fnref n="9" /> : ሙስና : ወዙነኔ<fnref n="10" /> : ወአጋንንት : [እለ ፡] ይጠፍኦ<fnref n="11" /> ውአቱ<fnref n="12" /> ዝ

23 ሠለስተ : ሥነ<fnref n="1" /> : ብፁዕ<fnref n="2" /> : ጸውሎስ : ለቤተ : ክርስቲያን : አወፈ የ<fnref n="3" /> : እንዘ : ይብል : ሃይማኖት : ወተስፋ<fnref n="4" /> : ወፍቅር<fnref n="4" /> : ወሃይማኖትሰ : ዲበ : አብ : ወተስፋ : ዲበ : ወልድ : ወተፍጻሜተ : ሕግ : ፍቅረ<fnref n="5" /> : መንፈስ<fnref n="5" /> : ቅዱስ : ውእቱ : እስመ<fnref n="6" /> : ይቤ : ፍሬ : መንፈስ : ቅዱስ : ፍቅር : ውእቱ ዝ

21

22

23

<footnote n="1">¹ ለለዕለቱ ፡ KRW.</footnote>

<footnote n="2">2 መሳክዋ ፡ H.</footnote>

<footnote n="3">3 ቦቱ ፡ H.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ጸሎተ : ጸሊዮ : Q; ጸሊዮ : ABHK</footnote>

<footnote n="1">1 om. KV.</footnote>

<footnote n="2">2 om. AV.</footnote>

<footnote n="3">3 ውእቱ ፡ W.</footnote>

<footnote n="4">⁴ እለ : እንበለ : AJ.</footnote>

<footnote n="5">⁵ om. T.</footnote>

<footnote n="7">7 om. A.</footnote>

<footnote n="8">⁸ እለ : BQ.</footnote>

<footnote n="9">⁹ አልባቲ : W.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ ወጠፍኡ : A; እለ : ጠፍኡ : R.</footnote>

<footnote n="1">1 ሥን : BHS (Y: lect. ant. ?).</footnote>

<footnote n="2">2 ወብፁዕ : H.</footnote>

<footnote n="3">³ አወፈያ ፡ omnes mss. sine HSY.</footnote>

<footnote>RTW.</footnote>

<footnote n="5">5 ረኪቦ : S.</footnote>

<footnote n="6">⁶ ናብእ : ATV.</footnote>

<footnote n="7">7 በስእለተ(ነ) : KS.</footnote>

<footnote n="12">¹² om. AJKTV.</footnote>

<footnote n="6">⁶–¹² ሥላሴ : እንተ : አልባ : ሙስና : ከለ ዳውያንኒ : አጋንንት : እሙንቱ : እለ : ተኩነኑ : ወጠፍኦ ዝ JK, A: lect. ant.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰–¹² ወከለዳውያንሂ : አጋንንት : እሙንቱ : እለ : ተኩነኑ : ወጠፍኦ ዝ TV; ወዙነኔ : ወአጋንንት : እሙንቱ : እለ : ተኩነኑ : ይጠፍዑ : ውእቱ ዝ Q; ወዙነኔ : ከላ ደውያንሰሂ : እሙንቱ : እለ : ተኩነኑ : አጋንንት : ወጠፍኦ : ውእቱ ዝ W.</footnote>

<footnote n="4">⁴ W: verso ord.</footnote>

<footnote n="5">5 ፍቅር : ዘመንፈስ : Q.</footnote>

<footnote n="6">⁶ ከመ : JK.</footnote>
21 Ayant ouvert trois fois chaque jour les fenêtres de sa maison (et) ayant prié vers l'orient, Daniel obtint (l'objet de) sa demande en enseignant un mystère<fnref n="34" />: il faut que, ayant ouvert les yeux de notre âme, vers l'orient nous adressions notre demande au Père, au Fils et à l'Esprit Saint.

22 Les trois enfants, qui (demeurèrent) indemnes, ayant été jetés dans la fournaise de feu, Γ'ils ne pâtirent nullement<fnref n="35" />, mais les Chaldéens brûlrent<fnref n="36" />. Les trois enfants qui<fnref n="37" />, indemnes, furent sauvés et les Chaldéens qui brûlèrent (sont) la Trinité qui (est) sans corruption, et les Chaldéens sont les démons qui ont été condamnés et ont péri.

23 Ce sont trois vertus que Paul a transmises à l'Église en disant: *Foi, espérance et amour*<fnref n="38" />. La foi (se rapporte) au Père, l'espérance, au Fils et l'accomplissement de la Loi est l'amour<fnref n="39" /> de l'Esprit Saint, car (Paul) dit: «*Le fruit de l'Esprit Saint est l'amour*<fnref n="40" />.»

<footnote n="34">³⁴ Cf. Daniel 6,11.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ Littéralement «ils ne devinrent rien»: ἀλλ' ᾶ rend très imparfaitement le grec ἔπαιτον.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ Cf. Daniel 39,19–25.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ Force est de considérer le II de II ἀναλαμβάνει non comme un simple élément prépositionnel mais comme un pronom relatif ayant pour antécédent le mot ἀναβάσθη. Cet accord au singulier fait toutefois quelque peu difficulté, d'autant que la phrase précédente comporte le pronom pluriel (ἀλλ' ᾶ) dans la même expression.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ 1Corinthiens 13,13.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Cf. Romains 13, 10.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ Galates 5, 22.</footnote>
24 ውእቱኒ ፣ ጷውሎስ ፣ ሠለስተ<fnref n="1" /> ፣ ለእግዚአብሔር<fnref n="2" /> ፣ አስተብቋዐ<fnref n="3" /> ፣ እንዘ ፣ ይብል ፣ በእንተዝ ፣ ሠለስተ<fnref n="4" /> ፣ ለእግዚአብሔር<fnref n="5" /> ፣ አስተብቋዕኩ<fnref n="6" /> ፣ ወነጽር ፣ ጥበበ ፣ ብእሲ ፣ በንስቲት ፣ ነገር ፣ እንተ ፣ ተጋብአት ፣ ኢይቤ ፣ ሥልሰ ፣ ለእግዚአ ፣ ብሔር ፣ አስተብቋዕኩ ፣ አላ ፣ ሠለስተ<fnref n="7" /> ፣ ለእግዚአ ፣ ብሔር ፣ አስተብቋዕኩ ፣ እስመ ፣ አብ<fnref n="8" /> ፣ ወወልድ ፣ ወመንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ ሠ ለስቱ ፣ ኖልቂ ፣ መለኮቱ ፣

25 ወካዕበ ፣ ይቤ ፣ ሠለስተ<fnref n="1" /> ፣ ተዘበጥኩ ፣ በአብትር<fnref n="2" /> ፣ አላ<fnref n="3" /> ፣ አሐተ ፣ ተወገርኩ<fnref n="4" /> ፣ ወዝንቱ ፣ ውእቱ ፣ ብሂል ፣ ሠለስተ ፣ በኖልቀኾ<fnref n="5" /> ፣ አመንኩ ፣ ወበአሓቲ ፣ ሃይማኖት ፣ ዘሥላሴ ፣ በእብነ<fnref n="6" /> ፣ እምነት ፣ በአሓቲ ፣ ቃለ<fnref n="7" /> ፣ ትድምርት<fnref n="8" /> ፣ ነፍስየ ፣ አጽናዕኩ ፣

26 ወካዕበ ፣ ይቤ ፣ ሠለስተ ፣ ተሰብርኩ ፣ በሐመር<fnref n="1" /> ፣ ወዝንቱ ፣ ውእቱ ፣ ብሂል ፣ ጾረ ፣ ኀጢአት<fnref n="2" /> ፣ ዘአመ ፣ ይህድና<fnref n="3" /> ፣ በስመ ፣ አብ ፣ ወወልድ ፣ ወመንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ ውስተ ፣ ነቅዐ ፣ ጥምቀት ፣ አስጠምኩ ፣

27 ሠለስቱ ፣ መስፈርተ ፣ ሐሪጽ ፣ ለመንግሥተ<fnref n="1" /> ፣ ሰማያት ፣ ተመሰለት ፣ በእሲት ፣ ነሟኣ<fnref n="2" /> ፣ ወበንስቲት ፣ ብሑእ<fnref n="3" /> ፣ አብሒኣ<fnref n="4" /> ፣ ዙሎ<fnref n="5" /> ፣ ሐሪጽ<fnref n="5" /> ፣ አብሕአ<fnref n="6" /> ፣ ወሠለስቱሰ ፣ መስፈርት<fnref n="7" /> ፣ ዘሐሪጸ<fnref n="8" /> ፣ ወንስቲት<fnref n="9" /> ፣ ብሑእ ፣ ወብእሲት ፣ እንተ ፣ ታብሕእ ፣ ጥበብ<fnref n="10" /> ፣ ይእቲ ፣ እንተ ፣ በሥጋሁ ፣ ለክርስቶስ ፣ ዙሎ<fnref n="11" /> ፣ ሰብአ<fnref n="11" /> ፣ ውስተ ፣ ሃይማኖት ፣ ዘሥላሴ<fnref n="12" /> ፣ ትመይጥ ፣

24

25

26

27

<footnote n="1">¹ ሥልሰ ፣ KS.</footnote>

<footnote n="2">² ዘእግዚአብሔር ፣ B.</footnote>

<footnote n="3">³ አስተብቀዎ ፣ J.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ሠለስቱ ፣ S.</footnote>

<footnote n="1">¹ ሠለስቱ ፣ S.</footnote>

<footnote n="2">² በበትር ፣ J.</footnote>

<footnote n="3">³ ወ ፣ AJ.</footnote>

<footnote n="4">⁴ በዕብን ፣ add. AJW; በአዕባን ፣ add. QTV.</footnote>

<footnote n="1">¹ ውስተ ፣ ሐመር ፣ J.</footnote>

<footnote n="1">1 በመንግሥተ ፣ JQRW.</footnote>

<footnote n="2">² ነሟእ ፣ BSW.</footnote>

<footnote n="3">³ ብሂእ ፣ BS.</footnote>

<footnote n="4">⁴ አብሂእ ፣ ST.</footnote>

<footnote n="5">⁵ om. B.</footnote>

<footnote n="6">⁶ አብሕዓት ፣ Q.</footnote>

<footnote n="1">¹⁻⁶ ብእሲት ፣ ነሟእ ፣ ወበንስቲት ፣ ብሁ</footnote>

<footnote n="5">5 ዘእግዚአብሔር ፣ B.</footnote>

<footnote n="6">⁶ አስተብቀዕክዎ ፣ AJQRTVW</footnote>

<footnote n="7">⁷ ሠለስቱ ፣ S; om. R.</footnote>

<footnote n="8">⁸ ለአብ ፣ AQRTVW, Y: per cprr.</footnote>

<footnote n="5">⁵ በኑልቀኑ ፣ omnes mss. sine Y.</footnote>

<footnote n="6">⁶ በዕብን ፣ ST.</footnote>

<footnote n="7">⁷ om. R; ቃል ፣ omnes mss. sine Q.</footnote>

<footnote n="8">⁸ ትድምርተ ፣ AJTVW; በትድምርት ፣ K; ድምርተ ፣ HSY.</footnote>

<footnote n="2">² ኃጢአተ HSY.</footnote>

<footnote n="3">³ ይሔዱነ ፣ B; ይሁድና ፣ AJQTVW.</footnote>

<footnote>ዓ ፣ ዙሎ ፣ ሐሪጸ ፣ ዘአብሕአት ፣ ወመንግሥተ ፣ ሰማያትሰ ፣ ተመሰለት ፣ V.</footnote>

<footnote n="7">⁷ መሳፍት ፣ HR; መስፈርተ ፣ J.</footnote>

<footnote n="8">⁸ ሐሪጽ ፣ J; ለሐሪጽ ፣ QT.</footnote>

<footnote n="9">⁹ ወንስቲተ ፣ BH.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ ጥበበ ፣ B.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ ዙሉ ፣ ሰብእ ፣ BHR.</footnote>

<footnote n="12">¹² om. B.</footnote>
24 Le même Paul supplie aussi de trois (manières) le Seigneur en disant: «*De trois (manières), j'ai supplié le Seigneur*<fnref n="41" />.» Vois la sagesse de l'homme qui est réunie dans un petit mot: il n'a pas dit: «Trois fois, j'ai supplié le Seigneur», mais «De trois (manières), j'ai supplié le Seigneur<fnref n="42" />», car la divinité du Père, du Fils et de l'Esprit Saint (est) trois quant au nombre.

25 (DC p. 81) Il dit encore: «*Trois fois*,<fnref n="43" /> j'ai été battu de verges, mais une seule fois, j'ai été lapidé.»<fnref n="44" /> Cela veut dire: «J'ai cru en trois (personnes) selon le nombre et, dans la foi une en la Trinité, par la pierre<fnref n="45" /> de la croyance en une seule parole, j'ai affermi l'union de mon âme<fnref n="46" />.»

26 Il dit encore: «*Trois fois*, j'ai fait naufrage<fnref n="47" />.» Cela veut dire: «Le poids du péché du temps de (mon) judaïsme, je (l')ai immergé au nom du Père, du Fils et de l'Esprit Saint dans la fontaine du baptême.»

27 Ayant pris trois mesures de farine et (les) ayant fait fermenter avec un peu de levain – elle fit fermenter (ainsi) toute la farine –, la femme fut semblable au royaume des cieux<fnref n="48" />. Les trois mesures de farine, la petite quantité de levain et la femme qui a fait fermenter sont la sagesse qui, par le corps du Christ, tourne tous les hommes vers la foi en la Trinité.

<footnote n="41">⁴¹2Corinthiens 12, 8.</footnote>

<footnote n="42">⁴²Dans tout ce passage, le signe ḫ doit être lu ሠለስተ፡, à l'accusatif de manière donc.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ḥ est ici mis pour ሥልሰ፡ ou ሠለስተ፡ à l'accusatif de temps.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴2Corinthiens 11,25.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵Lire በአብነ፡.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶Ce passage est susceptible d'autres traductions; ainsi l'on peut rattacher «... et dans la foi une en la Trinité» à «J'ai cru». በአሐቲ፡ ቃል፡ («par une seule parole») peut aussi être considéré comme apposé à በአብነ፡ እምነት፡ («par la pierre de la croyance»). En fait, seul le grec permet de corriger la leçon de la majorité des manuscrits éthiopiens et de lire ቃለ፡ ትድምርት፡ au lieu de ቃል፡ ትድምርት፡. La fin de la phrase ainsi corrigée se traduit de la façon suivante: «... par la pierre de la croyance en une seule harmonie (des personnes), j'ai affermi mon âme».</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷2Corinthiens 11,25; ici aussi, le signe ḫ est mis pour ሥልሰ፡ ou ሠለስተ፡.</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸Cf. Matthieu 13,33; si l'on suit le grec, on peut traduire: «Ayant pris trois mesures de blé (qui) étaient semblables au royaume des cieux ...». Font difficulté cependant l'accord au singulier de ተመስለት፡ avec ፍዚስፈረት፡ et, plus encore, l'absence de pro-nom relatif.</footnote>
28 ለዝሬ ፣ ምስጢራት² ከመ ማኅተም³ ነቲሞ እግዚእ ነ በሠለስቱ ርደተ⁴ ማይ አሓተ ጥምቀተ ለአርድእተ ዚኣሁ አወፈየ እንዘ ይብል ሐዊረክሙ መሀሩ ዙሉ አሕዛበ እንዘ ታ ጠምቅዎሙ⁵ በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ ዝ

29 ለእመኒ መፍትው ውእቱ ግብረ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አርእዮ¹ ከመ አሓዱ ውእቱ ድልወ² ናርኢ ዝ እምከመሰ³ አርአኑና⁴ አሓደ⁵ ግብረ⁵ ዘአብ⁶ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ አማን⁷ አሓተ⁸ ህላዌሁ⁹ ነአምን በኵሉ እስመ በከመ¹⁰ ግብ ሩ¹¹ አሓዱ¹² ወህለዌሁኒ አሓዱ ወኅይሉኒ¹³ ዝ

30 ንዌጥንኬ¹ ወንነግር² በእንተ ግብረተ ዓለም ወበእንተ ትርሲተ³ ወልደ⁴ ሰብእ በሥጋ⁵ ወበእንተ ግዕዛን ወበእንተ ሰ ማይ ወበእንተ ምድር ወበእንተ ህላዌ ዙሉ ዝ ወአሐተ ንብል⁶ በእንተ ዙሉ ምግባር ወዘባዕድኒ ሕይወት⁷ ወዘመፍቅድነ እም አብ ወወልድ ወቅዱስ መንፈስ ከመ⁸ ተገብረ ዝ ንእኅዝ እምቀዳ ማይ⁹ ወናመጽእ በካልእ እምዝ በተሊወ¹⁰ ነገርነ¹¹ ንፈጽም¹² ዝ

31 ለሰማይ¹ ገብረ² አብ³ አላ ኢኮነ ዘእንበለ ቃል ወመን ፈስ ዝ እስመ ይቤ⁴ በቃለ እግዚአብሔር ይጸንዓ⁵ ሰማያት ወበመን ፈስ⁶ አፉሁ ዙሉ⁷ ነይሎሙ ዝ

28

1 ለዝንቱ ዙሉ ኖ; በዝ ዙሉ የ.

2 ምሥጢር የJ.V.

1-3 አሉት ዙሉ ማኅተም ምሥጢራ

29

1 አርአዮ የ BHJS.

2 ድልው የ BR.

3 አመስ የ B.

4 አርእየኑ የ BS.

5 ፪ግብር የ BS.

6 አብ የ Q.

30

1 ንወጥንኬ የ HS.

2 om. B.; ወንንግር የ QS.

3 ትሥጉቱ ትርሲተ የ Q.

4 ውሉደ የ Q.

5 ወጻጋ የ add. R; በጺጋ የ TW.

6 ንበል የ B.

31

1 ሰማየ የ W.

2 ገብሮ የ AJKQRSTV.

3 ባሕቱ የ add. V.

ት የ R.

4 ርዕደተ የ R.

5 በሉ የ add. JQRVW, A: per corr.

7 እማነ የ JR.

8 ወአሐተ ኖ; ወአሐቲ የ BHS.

9 ህላዌ የ B.

10 ኮነ የ add. W.

11 ምግባሩ የ BJV.

12 ለ፩ የ B.

12-13 ፪ህላዌኒ ወ፪ኃይልኒ የ Q.

7 ሕይወተ የ HTVY.

8 እመ የ R.

9 እምቀዳሚ ኖ; እምቀዳሚዊ የ T.

10 በመትልወ ኖ.

11 ነገር የ R.

12 ንፌጽም የ KW.

4 om. Q.

5 ጸንዓት የ W; ጸንዓ የ AJKQRTV.

6 ወበአስተንፋስ የ B.

7 ዙሉ የ STV.
28 Apposant comme un sceau à tous ces mystères, Notre Seigneur, par trois descentes dans l'eau<fnref n="49" />, transmit un seul baptême à ses disciples en disant: «*Étant allés, enseignez toutes les nations en les baptisant au nom du Père, du Fils et de l'Esprit Saint*<fnref n="50" />.»

29 S'il est nécessaire de montrer que l'opération du Père, du Fils et de l'Esprit Saint est une, montrons(-le) convenablement. Après que nous aurons montré l'opération une du Père, du Fils et de l'Esprit Saint, en vérité nous croirons totalement à la nature une, car, de même que l'opération (est) une, la nature aussi (est) une ainsi que la puissance.

30 Nous commencerons donc à parler de la création du monde, de l'adoption du Fils de l'homme par la grâce, de la liberté, du ciel, de la terre et de la nature de tout, et nous dirons un (mot) de l'action ⌜ et aussi (de) ce qui (est) l'autre vie et (de) ce qu'il a été nécessaire pour nous que fût fait par<fnref n="51" /> le Père, le Fils et l'Esprit Saint. Nous commencerons par le début ⌜ et nous introduirons le deuxième<fnref n="52" /> (sujet), achevons ensuite en suivant notre propos.

31 Le Père a fait le ciel, mais non sans le Verbe et l'Esprit; en effet, il est dit: *Par le Verbe de Dieu les cieux ont été fermes, et par le souffle de sa bouche toute leur armée*<fnref n="53" />.

<footnote n="49">⁴⁹ Littéralement «de l'eau».</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ Matthieu 28,19.</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ L'éthiopien, qui a mal compris le grec, donne un sens très incertain par lui-même. Ainsi on peut également traduire la fin du texte de la manière suivante: «... et (de) ce qui (est) une chose nécessaire pour vous en tant qu'elle a été faite par ...».</footnote>

<footnote n="52">⁵² De même que le causatif *λαμβάνει* peut vouloir dire «parvenir à», de même, est-il loisible de penser, *λαμβάνει* suivi de ά pourrait signifier «poursuivre avec», ce qui correspondrait à la tournure du grec (*ἔλθωμεν ἐπὶ*).</footnote>

<footnote n="53">⁵³ Psaumes 33,6.</footnote>
32 Le Père a rempli tout l'univers (DC p. 82), ainsi qu'il est écrit: « Moi, j'ai rempli le ciel et la terre », dit le Seigneur<sup>54</sup>. Le Fils aussi (l')a rempli, ainsi qu'il est dit (par) écrit: Par lui tout a paru, et sans lui rien n'a paru<sup>55</sup>. Écoute aussi le sage disant au sujet de l'Esprit Saint: L'esprit du Seigneur a rempli l'univers<sup>56</sup>.

33 Qu'est-ce qui est le plus grand de toute la création? N'est-ce pas l'homme? Il n'a pas été fait par le Père uniquement, mais avec le Fils, l'Esprit Saint achevant (l'ouvrage). En effet, (Dieu) dit: « Faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance<sup>57</sup>. » Il dit: « Faisons l'homme », il ne dit pas: «Que moi, je fasse», il ne dit pas: «Fais, toi» et il ne dit pas: «Que celui-ci fasse», mais il dit: « Faisons ». S'il avait dit: «Fais, toi», il aurait montré que («toi») était un serviteur, mais, pour exclure ce qui (est) d'un serviteur et montrer qu'un (est) l'honneur, il dit: « Faisons l'homme par un dessein un et une création une.» Toute la création relève<sup>58</sup> de la Trinité une.

34 Que le Père, le Fils et l'Esprit Saint ont<sup>59</sup> fait l'homme, David (en) est témoin; il a chanté en disant au Seigneur: « Tes mains m'ont fait et m'ont façonné<sup>60</sup>. Ce n'est pas toi seul qui m'as créé et ce n'est pas ta main droite qui m'a fait, elle qui est ton Fils unique, mais tes mains m'ont fait et m'ont façonné.» Cela veut dire: «ton Verbe et ton Esprit»; tel est le sens<sup>61</sup>: «La sagesse de ton Verbe m'a créé, la science de ton Esprit m'a façonné, toi-même achevant (l'ouvrage).» Ainsi également Job dit au Seigneur: «Tes mains m'ont créé et m'ont façonné<sup>62</sup>.» Les cieux et toute la puissance qui (est) en eux ont été faits par ces mains, (l'Écriture) disant:

<footnote n="54">54 Jérémie 23,24.</footnote>

<footnote n="55">55 Jean 1,3.</footnote>

<footnote n="56">56 Sagesse 1,7.</footnote>

<footnote n="57">57 Genèse 1,36.</footnote>

<footnote n="58">58 Littéralement «est».</footnote>

<footnote n="59">59 Littéralement «a fait», ce singulier soulignant l'unicité de Dieu.</footnote>

<footnote n="60">60 Psaumes 119,73.</footnote>

<footnote n="61">61 Littéralement «(cela) veut dire ainsi».</footnote>

<footnote n="62">62 Job 10,8.</footnote>
Par le Verbe de Dieu les cieux ont été fermes, et par le souffle de sa bouche toute leur armée<fnref n="63" />. Son Verbe (est) son Fils. Osée le prophète dit aussi: *Celui qui, par ses mains, a créé toutes les armées des cieux*<fnref n="64" />. Par cela donc, (Dieu) montre que, par le Verbe et par l'Esprit, il a créé toutes les armées des cieux.

35 «Faisons l'homme à notre image et à (DC p. 83) notre ressemblance<fnref n="65" />.»
«Faisons» veut dire «(œuvre) de beaucoup», à la ressemblance et à l'image»
(veut dire) «un seul». Et pour que beaucoup ne se fassent pas de (fausses)
idées et ne disent pas: «à la ressemblance du Père seul a été fait l'homme»,
au sujet de celui-ci (Dieu) a dit: «à notre ressemblance et à notre image».

36 À cause de cela, toute la première créature, qui avait été faite à la ressemblance et à l'image (de Dieu), ayant été corrompue par la transgression du commandement et étant morte par la concupiscence, (cette créature donc) a été renouvelée et purifiée. Et elle n'est pas renouvelée<fnref n="66" /> dans le baptême au nom du Père seulement, mais aussi en celui du Fils et en celui de l'Esprit Saint.

37 En effet, lors de la création même, il a été fait ainsi. C'est pourquoi le Père scelle (la création) par le baptême, comme (le) dit Paul l'apôtre: *Celui qui nous a faits par cela (est) Dieu; Dieu nous a oints, lui qui nous a scellés par l'Esprit Saint*<fnref n="67" />, notre sceau, comme (le) dit Paul: «*N'attristez pas l'Esprit Saint par lequel vous avez été scellés pour le jour de la libération*<fnref n="68" />.»

<footnote n="63">⁶³ Psaumes 33,6.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ Osée 13,4.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ Genèse 1,26.</footnote>

<footnote n="66">⁶⁶ በኢካኑት ፣; le verbe n'est pas ici un auxiliaire de temps qui donnerait à ትትሑደስ ፣ le sens d'un imparfait, mais il joue le rôle d'une simple particule négative (አh ፣ par exemple, በዎ ፣ en grec); l'accord au féminin est entraîné par le genre du sujet ፍጥረት ፣.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ Cf. 2Corinthiens 1,21–22.</footnote>

<footnote n="68">⁶⁸ Éphésiens 4,30.</footnote>
38 ተኅቲመኑኬ¹ ፣ እመንፈስ ፣ አልባቢነ ፣ ኢኮነ ፣ በክልኤ ፣ አርአያ ፣ ዘንትሜሰል ፣ አላ ፣ በአሓቲ ፣ እንተ ፣ ወልድ ፣ በከመ ፣ ይቤ ፣ ጷውሎስ ፣ እለ² ፣ አቅደመ ፣ አእምሮ ፣ ወአቅደመ ፣ ሠሪዐ³ ፣ አምሳል⁴ ፣ ከመ ፣ ይኩ ኑ ፣ በአምሳለ ፣ ወልዱ ፣

39 ወእምዝ ፣ ዙሉ ፣ ይትጋባእ¹ ፣ ከመ ፣ አሓዱ ፣ ዘአብ² ፣ ወወልድ ፣ ወመንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ አምሳለ ፣ ሥላሴ ፣ እስመ ፣ ተኅቲመኑ³ ፣ እመንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ አልባቢነ ፣ አርአያ ፣ እግዚአብሔር ፣ ንከውን ፣ ወእምሳለ⁴ ፣ ዚአ ሁ⁴ ፣ በከመ ፣ ይቤ ፣ ጷውሎስ ፣ ብእሲሰ ፣ ኢመፍትው ፣ ይትከደን⁵ ፣ ርእሶ ፣ እንዘ ፣ ክብረ ፣ እግዚአ ፣ ብሔር⁶ ፣ ወአምሳለ ፣ እግዚአብሔር ፣ ወፈድፋደ ሰ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ አርአያ ፣ እግዚአ ፣ ብሔር ፣ ወአሓዱ ፣ ምስሌሁ ፣

40 ዓቢይ ፣ ውእቱ ፣ አብ ፣ ዓቢይ ፣ ውእቱ ፣ ወልድ ፣ ወኢየኅልቅ¹ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ እስመ ፣ ጽሑፍ ፣ ዓቢይ ፣ እግዚአብሔር ፣ ወዓቢይ² ፣ ኅይሉ ፣ ወጽሑፍ ፣ ከመ ፣ ክርስቶስ ፣ ኅይለ ፣ እግዚአብሔር ፣ ወለጥበቢ ሁ ፣ አልቦ³ ፣ መስፈርት ፣ ዘውእቱ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ እስመ ፣ ጽሑፍ ፣ የዐርፍ ፣ ላዕሌሁ ፣ መንፈሰ ፣ እግዚአብሔር⁴ ፣ መንፈሰ ፣ ጥበብ ፣ ወአእምሮ ፣

41 ሰላም ፣ ውእቱ ፣ አብ ፣ እስመ ፣ ጽሑፍ ፣ ነዋ ፣ እትመየጥ ፣ ላዕሌሆ ሙ ፣ ከመ ፣ ፈለገ ፣ ሰላም¹ ፣ ወልድሂ ፣ ሰላም¹ ፣ ውእቱ ፣ በከመ ፣ ይቤ ፣ ጷውሎስ ፣ ውእቱ ፣ ሰላም ፣ ሰላመ ፣ ዚአነ ፣ ዘገብረ ፣ ክልኤሆሙ ፣ አሓደ ፣ ሰላም ፣ ውእቱ ፣ መንፈስሂ ፣ ቅዱስ ፣ እስመ ፣ ጽሑፍ ፣ ወፍሬ ፣ ዘመንፈ ስ² ፣ ፍቅር³ ፣ ወፍሥሓ ፣ ወሰላም ፣ ውእቱ ፣

38

1 ተሐተምኑኬ ፣ R.

2 ለእለ ፣ Q; አላ ፣ cet. mss. sine V.

39

1 ይትጋብኤ ፣ ABJQRVW.

2 በአብ ፣ K.

3 ሐቲመነ ፣ V.

40

1 ወዓቢይ ፣ AJ.

2 ዐቢይ ፣ B.

41

1 om. Q.

3 ሠሪፀ ፣ B.

4 አምሳለ ፣ AKQRST.

4 ወአምሳሊሁ ፣ K.

5 ይክድን ፣ ABJQRTVW.

6 ላዕሌሁ ፣ add. AJKQTVW.

3 አልቦቱ ፣ K.

4 ወለጥበቢሁ ፣ አልቦ ፣ መስፈርት ፣ add. BJQRW (Dittogr.).

2 ቅዱስ ፣ add. JKQSW, A: per corr.

3 ጽድቅ ፣ V.
38 Ayant donc été scellés par l’Esprit quant à nos cœurs, ce n’est certes pas à deux images que nous sommes semblables mais à une seule, celle du Fils, comme (le) dit Paul: Ceux qu’il a connus d’avance, il (les) a aussi organisés d’avance quant à la ressemblance pour qu’ils fussent à la ressemblance de son Fils<fnref n="69" />.

39 C’est de tout cela qu’est composée<fnref n="70" />, comme (étant) une, l’image de la Trinité du Père, du Fils et de l’Esprit Saint; en effet, scellés par l’Esprit Saint, nous devenons l’image de Dieu et sa ressemblance, comme (le) dit Paul: Quant à l’homme, il ne convient pas qu’il se couvre la tête<fnref n="71" /> alors que la gloire de Dieu et la ressemblance de Dieu (sont) sur lui. Plus encore l’Esprit Saint (est-il) l’image de Dieu et un avec lui!

40 Grand est le Père, grand est le Fils, et l’Esprit Saint ne vieillit pas. En effet, il est écrit: *Grand (est) le Seigneur et grande sa puissance*<fnref n="72" />. Et il est écrit que le Christ (est) la puissance de Dieu<fnref n="73" />. *Il n’y a pas de mesure à sa sagesse*<fnref n="74" />: c’est l’Esprit Saint; en effet, (DC p. 84) il est écrit: *Sur lui reposera l’esprit du Seigneur, esprit de sagesse et de connaissance*<fnref n="75" />.

41 Paix est le Père; en effet, il est écrit: «Voici que je me tourne vers eux comme un fleuve de paix<fnref n="76" />.» Le Fils aussi est paix, comme (le) dit Paul: Il est la paix, notre paix, lui qui a fait des deux un seul<fnref n="77" />. Paix est l’Esprit Saint; en effet, il est écrit: *Le fruit de l’esprit est amour, joie et paix*<fnref n="78" />.

<footnote n="69">⁶⁹ Cf. Romains 8,29.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ Littéralement «rassemblée».</footnote>

<footnote n="71">⁷¹ Cf. 1Corinthiens 11,7. On peut aussi traduire ὀχήσῃ ὁ ζῆν ἁ («il se couvre la tête») simplement par «il se couvre», en accord donc avec l’original grec sinon avec la citation exacte de Paul.</footnote>

<footnote n="72">⁷² Psaumes 147,5.</footnote>

<footnote n="73">⁷³ Cf. 1Corinthiens 1,24.</footnote>

<footnote n="74">⁷⁴ Psaumes 147,5.</footnote>

<footnote n="75">⁷⁵ Isaïe 11,2.</footnote>

<footnote n="76">⁷⁶ Cf. Isaïe 66,12.</footnote>

<footnote n="77">⁷⁷ Cf. Éphésiens 2,14.</footnote>

<footnote n="78">⁷⁸ Galates 5,22.</footnote>
Gérard Colin

42 ነቅዕ ውእቱ አብ እስመ ጽሑፍ እስመ ኀቤከ<fnref n="1" /> ነቅዕ ሕይወት ዢ ወልድሂ ነቅዕ ውእቱ<fnref n="2" /> ሊተሰ ኅደጉኒ<fnref n="3" /> ነቅዕ ማየ ሕ ይወት ወከረዩ ሎሙ ዐዘቃተ<fnref n="4" /> ዢ ዘኢይትረከብ ማይ<fnref n="5" /> ዢ ወሶበሰ ኢ ኮነ ነቅዕ<fnref n="6" /> መንፈስ<fnref n="7" /> እም<fnref n="8" /> ኢይቤ ጽውሎስ ደልክነ ኪዳይሁመ መንፈሰ<fnref n="9" /> ተረወይነ<fnref n="10" /> ዢ ወዓዲ ፈድፋደ እምዘ እግዚእነ ቃለት ናር ኢ<fnref n="11" /> ከመ ነቅዕ ውእቱ መንፈስ ቅዱስ እስመ ጽሑፍ ቀዊሞ ኢየሱስ ከልሐ ወይቤ ዘጸምአ ይምጻእ ኅቤየ ወይስተይ በከመ ይቤ መጽሐፍ አፍላገ ማየ ሕይወት ይውሕዝ እምክርመ ወዘን ተ ነገረ በእንተ መንፈስ<fnref n="12" /> ዘሀሎ<fnref n="13" /> ይንሥኡ እለ የአምኑ<fnref n="14" /> ቦ ቱ<fnref n="15" /> ዢ

43 ብርሃን ውእቱ አብ እስመ<fnref n="1" /> ጽሑፍ እግዚአ ብሔር ብርሃን ወልድሂ ብርሃን ውእቱ እስመ<fnref n="2" /> ይቤ አነ ውእቱ ብር ሃን<fnref n="3" /> ዘለዓለም<fnref n="3" /> ይ ወሶበሰ ኢኮነ ብርሃነ<fnref n="4" /> መንፈስ ቅዱስ ድም ኢይቤ ጽውሎስ መንፈሰ ኢታጥፍኡ ዢ አላ<fnref n="5" /> ለብዙኃን ዝነገር ደ መንሚነ ይመስል ዢዳዊት ይነግር ገሃደ በብርሃንከ ንሬኢ<fnref n="6" /> ብርሃ ነ ወዝንቱ<fnref n="7" /> ውእቱ<fnref n="7" /> ብሂል በወልድከ ንሬኢ ብርሃነ<fnref n="8" /> ዘውእ ቱ<fnref n="9" /> መንፈስ ቅዱስ ሣልስ<fnref n="10" /> ዢ

42

43

<footnote n="1">¹ አብ : Q; እምአብ : ኀቤከ : R; እምነ ቤክ : AJTVW.</footnote>

<footnote n="2">² ከመ ፽ ጽሑፍ ፽ add. AJQRTV; እስ መ ፽ ፽ W.</footnote>

<footnote n="3">3 ኅድጉኒ ፽ AKTV.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ዓዘቅታተ ፽ R; ዓዘቅተ ፽ cet. mss. sine Y.</footnote>

<footnote n="5">5 ማዕ : JW, Y: per corr.</footnote>

<footnote n="6">⁶ ማየ እይወት ወ. . . ፽ add. J.</footnote>

<footnote n="1">1 ከመ ፽ V.</footnote>

<footnote n="2">2 ከመ ፽ V.</footnote>

<footnote n="3">3 ብርሃኑ ለዓለም ፽ AKQSTVW.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ብርሃን ፽ S.</footnote>

<footnote n="5">5 ባሕቱ ፽ V.</footnote>

<footnote n="7">7 ቅዱስ ፽ add. JQTV.</footnote>

<footnote n="8">⁸ ከመ ፽ B; እመ ፽ T.</footnote>

<footnote n="9">⁹ ቅዱስ ፽ add. V.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ ሰተይነ ፽ AJKQTV.</footnote>

<footnote n="11">11 ናሬኢ ፽ R.</footnote>

<footnote n="12">12 ቅዱስ ፽ add. J.</footnote>

<footnote n="13">13 ዘሀለዎሙ ፽ JKRW.</footnote>

<footnote n="14">14 አምኑ ፽ B.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ ተ. የ. W.</footnote>

<footnote n="6">⁶ ንርአይ ፽ BRW.</footnote>

<footnote n="7">⁷ ዝውእቱ ፽ BJW.</footnote>

<footnote>7~8 ተ. የ. V (Haplogr.).</footnote>

<footnote n="9">⁹ በውእቱ ፽ B.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ ተ. የ. K.</footnote>
42 Source est le Père; en effet, il est écrit: *Car auprès de toi (est) la source de vie*<sup>79</sup>. Le Fils aussi est source, comme il est écrit: «*Ils m'ont abandonné, moi, la source de l'eau de la vie, et ils se sont creusé une citerne* (dans) laquelle il ne se trouve pas d'eau<sup>80</sup>.*» Et si l'Esprit Saint n'était pas source, Paul n'aurait pas dit: «*Nous tous, nous l'avons bu, (lui) l'Esprit*<sup>81</sup>.» Plus encore, à partir des paroles de Notre Seigneur, nous montrons que l'Esprit Saint est source; en effet, il est écrit: *S'étant levé, Jésus s'écria et dit: «Que celui qui a soif vienne auprès de moi et boive. Comme (l')a dit l'Écriture: Des fleuves d'eau de la vie couleront de son ventre.*» *Il dit cela à propos de l'Esprit que de- vaient recevoir ceux qui croiraient en lui*<sup>82</sup>.

43 Lumière est le Père; en effet, il est écrit: *Le Seigneur (est) lumière*<sup>83</sup>. Le Fils aussi est lumière; en effet, il dit: «*Moi, je suis la lumière du monde*<sup>84</sup>.» Et si l'Esprit Saint n'était pas lumière, Paul n'aurait pas dit: «*N'éteignez pas l'Esprit*<sup>85</sup>.» Mais à beaucoup cette parole semble plutôt obscure. David parle clairement: «*Par ta lumière nous voyons la lumière*<sup>86</sup>.» Cela veut dire: «Par ton Fils nous voyons la lumière qui est l'Esprit Saint, la troisième (personne de la Trinité).»

<footnote n="79">79 Psaumes 36,10.</footnote>

<footnote n="80">80 Cf. Jérémie 2,13.</footnote>

<footnote n="81">81 Cf. 1Corinthiens 12,13.</footnote>

<footnote n="82">82 Jean 7,37–38.</footnote>

<footnote n="83">83 1Jean 1,5.</footnote>

<footnote n="84">84 Jean 8,12.</footnote>

<footnote n="85">85 1Thessaloniciens 5,19.</footnote>

<footnote n="86">86 Psaumes 36,10.</footnote>
44 ያግዕዝ<fnref n="1" /> ፣ አብ ፣ ዘተቀንየ ፣ ለጎጢአት ። ያግዕዝ ፣ ወልድሂ ፣ እስመ ቦ<fnref n="2" /> ፣ ኅበ ፣ ይቤሎሙ ፣ ለአይሁድ ፣ እመሰ ፣ ወልድ ፣ አግዐዘክሙ ፣ አማ ን ፣ ግዑዛነ<fnref n="3" /> ፣ ትከውኑ<fnref n="4" /> ። ያግዕዝ ፣ መንፈስኒ ፣ ቅዱስ ፣ እስመቦ<fnref n="5" /> ፣ ኅበ ፣ ይ ቤ ፣ ኅበ<fnref n="6" /> ፣ ሀሎ ፣ መንፈሰ ፣ እግዚአብሔር<fnref n="7" /> ፣ ህየ ፣ ሀሎ<fnref n="8" /> ፣ ግዕዛን<fnref n="9" /> ።

45 ሕገ<fnref n="1" /> ፣ አብ ፣ ያግዕዝ<fnref n="2" /> ፣ ሕገ ፣ ወልይሂ ፣ ያግዕዝ<fnref n="3" /> ፣ ሕገ<fnref n="4" /> ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስሂ ፣ ያግዕዝ<fnref n="5" /> ፣ ወቦቱ<fnref n="6" /> ፣ ኅበ ፣ ይቤ<fnref n="7" /> ፣ [ሕገ ፣] መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ ያግዕዝ<fnref n="8" /> ፣ እምቅኔ ፣ ወእሙስና ።

46 ኔር ፣ አብ ፣ ኔር ፣ ወልድሂ<fnref n="1" /> ፣ እስመቦ ፣ ኅበ ፣ ይቤ ፣ ለእመ ፣ ዐ ይንከ ፣ ደንጻዊ<fnref n="2" /> ፣ አነ ፣ ኔር ። መንፈስሂ ፣ ቅዱስ ፣ ኔር<fnref n="3" /> ፣ እስመ<fnref n="4" /> ፣ ይቤ ፣ መንፈስከ<fnref n="5" /> ፣ ኔር<fnref n="6" /> ፣ ይምርሐኒ<fnref n="7" /> ፣ በምድር ፣ ርትዕት ።

47 ኅበ ፣ ይፈቅድ ፣ ይሄሉ ፣ አብ ፣ እስመ ፣ አልቦ ፣ ለዘ<fnref n="1" /> ፣ ይገርር ። ኅበ ፣ ይፈቅድ ፣ ወልድሂ ፣ ይሄሉ ፣ እስመ ፣ አጋዕዛይ<fnref n="2" /> ፣ ውእቱ ። መንፈስሂ ፣ ቅዱስ ፣ ኅበ ፣ ይፈቅድ<fnref n="3" /> ፣ ይሄሉ ፣ እስመ ፣ ይቤ ፣ መንፈስሰ ፣ ኅበ ፣ ፈቀደ<fnref n="4" /> ፣ ይነፍኅ ፣ ወቃሎ ፣ ትሰምዕ ፣ አላ ፣ ኢታአምር ፣ እምኅበ ፣ ይመጽእ ፣ ወጎበ ፣ የሐውር ።

48 ዙሎ<fnref n="1" /> ፣ ይእኅዝ ፣ አብ ፣ ዙሎ ፣ ይእኅዝ ፣ ወልድ<fnref n="2" /> ፣ ዙሎ ፣ ይእኅዝ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ<fnref n="3" /> ። ወዳዊትኒ ፣ ይቤ ፣ አይቴ<fnref n="4" /> ፣ አሐውር ፣ እመንፈስከ ፣ ወእምገጽከኒ ፣ አይቴ<fnref n="5" /> ፣ እጐይይ ።

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48

<footnote n="1">¹ ንግዕዝ ፣ V.</footnote>

<footnote n="2">² ከመቦ ፣ V.</footnote>

<footnote n="3">³ ግዑዛን ፣ J.</footnote>

<footnote n="4">⁴ አንትሙ ፣ J; ኮንክሙ ፣ AQTVW.</footnote>

<footnote n="5">⁵ ወቦ ፣ V.</footnote>

<footnote>1-3 ተስ የHaplogr.; cf. cap. 44).</footnote>

<footnote n="2">2 ወእቴ ፣ add. HQW.</footnote>

<footnote n="3">3 ተስ የB.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ተስ የV.</footnote>

<footnote n="1">1 ወወልድሂ ፣ B.</footnote>

<footnote n="2">2 ድንጻዌ ፣ AQT.</footnote>

<footnote n="3">3 ተስ የB.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ከመ ፣ V.</footnote>

<footnote n="1">1 ዘ ፣ V.</footnote>

<footnote n="2">2 አግዓዛይ ፣ omnes mss. sine Y.</footnote>

<footnote>1-2 ተስ የHaplogr. (cf. cap. 46,6).</footnote>

<footnote n="3">3 ዙሎ ፣ add. H.</footnote>

<footnote n="6">⁶ ተስ የK.</footnote>

<footnote n="7">7 ብሔር ፣ H (hic explicit Haplogr. ms. H; cf. cap. 36,13).</footnote>

<footnote n="8">⁸ ይሄሉ ፣ K.</footnote>

<footnote n="6">⁶-⁹ ተስ የHaplogr.).</footnote>

<footnote n="9">⁹ ውእቱ ፣ add. RS.</footnote>

<footnote>4-5 ተስ የHaplogr.).</footnote>

<footnote n="6">6 ወቦ ፣ AJKQRTVW, Y: per corr.</footnote>

<footnote n="7">7 ሕገ ፣ add. ABHJKQRS TV.</footnote>

<footnote n="8">8 ያግዕዝ ፣ R: per corr.</footnote>

<footnote n="5">5 ቅዱስ ፣ add. W.</footnote>

<footnote n="6">6 ዙሎ ፣ ይእኅዝ ፣ አብ ፣ ዙሎ ፣ ይእኅዝ ፣ ወልድ ፣ V.</footnote>

<footnote n="7">7 ይምሐረኒ ፣ ATV.</footnote>

<footnote n="3">3 ፈቀደ ፣ QS.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ይፈቅድ ፣ R.</footnote>

<footnote n="4">⁴ አይቴኑ ፣ V.</footnote>

<footnote n="5">5 አይቴኑ ፣ AT.</footnote>
44 Le Père libère celui qui était soumis au péché; le Fils aussi (le) libère; en effet, quelque part il dit aux Juifs: « *Si le Fils vous a libérés, en vérité vous êtes libres*<fnref n="87" />.» L'Esprit Saint aussi (le) libère; en effet, quelque part il est dit: « *Là où est l'esprit (DC p. 85) du Seigneur, là est la liberté*<fnref n="88" />.»

45 La loi du Père libère. La loi du Fils aussi libère. La loi de l'Esprit Saint aussi libère. Quelque part il est dit: La loi de l'Esprit Saint te libère de la servitude et de la corruption<fnref n="89" />.

46 Bon (est) le Père. Bon (est) le Fils aussi; en effet, quelque part il est dit: « *Si ton œil (est) envieux, moi, je (suis) bon*<fnref n="90" />.» L'Esprit Saint aussi (est) bon; en effet, il est dit: « *Que ton bon esprit me guide dans un pays droit*<fnref n="91" />.»

47 Le Père est là où il veut, car il n'est personne à qui il soit soumis. Le Fils est là où il veut, car lui aussi (est) libre. L'Esprit Saint aussi est là où il veut; en effet, il est dit: « *L'Esprit souffle où il veut; tu entends sa voix, mais tu ne sais d'où il vient ni où il va*<fnref n="92" />.»

48 Le Père domine tout. Le Fils domine tout. L'Esprit Saint domine tout. David dit: « *Où irai-je loin de ton esprit, et où fuirai-je loin de ta face*<fnref n="93" />?»

<footnote n="87">⁸⁷ Jean 8,36.</footnote>

<footnote n="88">⁸⁸ 2Corinthiens 3,17.</footnote>

<footnote n="89">⁸⁹ Cf. Romains 8,2.</footnote>

<footnote n="90">⁹⁰ Cf. Matthieu 20,15.</footnote>

<footnote n="91">⁹¹ Psaumes 143,10.</footnote>

<footnote n="92">⁹² Jean 3,8.</footnote>

<footnote n="93">⁹³ Psaumes 139,7.</footnote>
Gérard Colin

49 ዙሎ ፣ ይክል ፣ አብ ፣ በከመ ፣ ይቤ ፣ ኢዮብ ፣ ኣአምር ፣ እግዚኦ ፣ ከ መ ፣ ዙሎ ፣ ትክል ፣ ወኢትስእን ፣ ወኢምንተ¹ ፣ ዙሎ ፣ ይክል ፣ ወልድሃ ፣ በከመ ፣ ይቤ ፣ በወንጌል ፣ እግዚእነ ፣ ለዘ ፣ ኢአምነ² ፣ ዙሉ ፣ ይትከሀሎ³ ፣ ለዘ⁴ ፣ የአምን⁴ ፣ ወኙሎ ፣ ይክል ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ እስመ ፣ ይቤ ፣ ዛቲ ፣ ይእቲ ፣ እንተ⁵ ፣ እግዚአብሔር ፣ ጥበብ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ መንፈስ ፣ ኣአምሮ ፣ ቅዱስ ፣ ክፍለ⁶ ፣ ጸጋ ፣ ውስተ ፣ ብዙኅ ፣ ቀጣን⁷ ፣ ወበኙሉ ፣ ሀሎ ፣ ቅድው ፣ ዘኢይማስን ፣ ጥበብ ፣ ዘኢይረስሕ⁸ ፣ ባላሒ ፣ ዘኢይትከላእ ፣ ባቀዕ ፣ ወመፍቀሬ ፣ ሰብእ ፣ ዘኢይትኰሰይ ፣ ጽኑዕ ፣ ዘኢይቴክዝ⁹ ፣ ከሃ ሌ¹⁰ ፣ ዙሉ ፣ ወዋኒቲ¹¹ ፣ ዙሉ ፣ ዘዲበ ፣ ዙሉ ፣ ኤጺስ ፣ ቆጺስ ፣ ወአኮ¹² ፣ ባሕቲቱ¹³ ፣ ዘዲበ ፣ ዙሉ ፣ ኤጺስ ፣ ቆጺስ¹⁴ ፣ አላ ፣ ዓዲ¹⁵ ፣ ለሰብእ¹⁶ ፣ ኤጺስ ፣ ቆጺስ ፣ ይሬሲ¹⁷ ፣ ወዝሙርየ¹⁸ ፣ ጳውሎስ ፣ ውስተ ፣ ሐዋርያት ፣ እንዘ ፣ ይብል ፣ ነጽሩ ፣ ርእሰክሙ ፣ ወለኙሉ ፣ መርዔት ፣ ዘቦቱ ፣ ሠርዐክ ሙ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ ኤጺስ ፣ ቆጺሳተ ፣

50 ፈነወ ፣ ነቢያተ ፣ አብ ፣ ወፈነወ¹ ፣ ነቢያተ ፣ ወልድኒ ፣ ወፈነወ ፣ ነቢያተ ፣ መንፈስሃ ፣ ቅዱስ ፣ በከመ ፣ አሓዱ ፣ እምነቢያት ፣ ኢሳይያስ ፣ ይኬልሕ ፣ ወይብል ፣ ይእዜኒ ፣ እግዚአብሔር ፣ ፈነወኒ ፣ ወመንፈሱ² ፣

51 እምአብ¹ ፣ ተፈነዉ ፣ ሐዋርያት² ፣ ወእምወልድ ፣ ተፈነዉ ፣ እስ መ ፣ ይቤ ፣ ነዋ ፣ አነ ፣ እፌንወክሙ ፣ ከመ ፣ አባግዕ ፣ ማእከለ ፣ ተዙላት ፣ ወእመንፈስሃ ፣ ቅዱስ ፣ ተፈነዉ ፣ በከመ ፣ ይቤ ፣ ውስተ ፣ ግብረ ፣ ሐዋርያት ፣ ወእለስ ፣ ተፈነዉ ፣ እመንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ ወረዱ ፣ ሰሌውቂያ³ ፣

49

1 ወኢምንት ፣ B; ምንተኒ ፣ VW.

2 የአምን ፣ AW; om. KQV, RT: per corr.

3 ኢይትከሀሎ ፣ B.

4 om. AW.

5 om. KW.

6 ክፍል ፣ HR, Y: lect. ant.; ከፈለ ፣ ATV.

7 ቀጥን ፣ BH; ቀጢን ፣ AJKQBSTVW.

50

1 ፈነወ ፣ Q.

51

1 ለአብ ፣ KW.

1-2 om. AQTV.

8 ወኢይረስሕ ፣ B.

9 ዘኢይቴክል ፣ BJQTVW, Y: per corr.

10 ከሃሊተ ፣ W.

11 ወመዋኔ ፣ A; ወዋሃ ፣ TV.

13 ባሕቲቶ ፣ AHQSVW (Y: lect. ant.?).

12-14 om. B (Haplogr.).

15 om. A.

16 ሰብአ ፣ AJV, Y: per corr.

17 ያሬሲ ፣ AHT (Y: lect. ant.?).

18 ወዘመረ ፣ KS.

2 om. Q; ወመንፈስ ፣ S; መንፈሱ ፣ V; ሠእመንፈሱ ፣ KW.

3 ሲላውንቅያ ፣ AT; ሲሌውቅያ ፣ BJK; ሲሌውንቅያ ፣ Q; ሲለውቂያ ፣ S; ሲለ ዌቅያ ፣ W.
49 Le Père peut tout, comme (le) dit Job: «Je sais, Seigneur, que tu peux tout et que tu n'es incapable de rien<fnref n="94" />.» Le Fils aussi peut tout, comme (le) dit dans l'Évangile Notre Seigneur: «*Tout est possible à celui qui croit*<fnref n="95" />.» L'Esprit Saint aussi peut tout; en effet, il est dit: C'est la sagesse du Seigneur, l'Esprit Saint; esprit de connaissance, saint, divisé quant à la grâce en de nombreuses (formes d'action), subtil – et il est dans tout –, pur, qui ne se corrompt pas, sagesse, qui n'est pas souillé, libérateur, qui n'est pas entravé, utile, ami des hommes, qui n'est pas dissous, ferme, qui n'est pas affligé, omnipotent, surveillant tout, qui sur tout (est) épiscopé<fnref n="96" />. Non seulement (il est) épiscopé sur tout, mais il a aussi fait les hommes épiscopes. Mon témoin (est) Paul disant dans les (Actes des) Apôtres: «*Soyez attentifs à vous-mêmes et à tout le troupeau sur lequel l'Esprit Saint vous a institués épiscopes*<fnref n="97" />.»

50 Le Père a envoyé des prophètes. Le Fils a envoyé des prophètes et l'Esprit Saint a envoyé des prophètes, comme un des prophètes, (DC p. 86) Isaïe, s'écrie et dit: «*Maintenant le Seigneur m'a envoyé – ainsi que son esprit*<fnref n="98" />.»

51 Les apôtres ont été envoyés par le Père. Par le Fils aussi ils ont été envoyés; en effet, il est dit: «*Voici que moi, je vous envoie comme des brebis au milieu des loups*<fnref n="99" />.» Par l'Esprit Saint aussi ils ont été envoyés, comme il est dit dans les Actes des Apôtres: Quant à ceux qui furent envoyés par l'Esprit Saint, ils descendirent à Séleucie<fnref n="100" />.

<footnote n="94">⁹⁴Cf. Job 42,2.</footnote>

<footnote n="95">⁹⁵Marc 9,23.</footnote>

<footnote n="96">⁹⁶Cf. Sagesse 7,22–23.</footnote>

<footnote n="97">⁹⁷Actes 20,28.</footnote>

<footnote n="98">⁹⁸Isaïe 48,16. *Wánlg.ḻt·i*, l'éthiopien fait de «et son esprit» un deuxième sujet, et non un deuxième complément d'objet de «a envoyé».</footnote>

<footnote n="99">⁹⁹Matthieu 10,16.</footnote>

<footnote n="100">¹⁰⁰Cf. Actes 13,4.</footnote>
52 ጸውያሙ ፣ አብ ፣ ለሐዋርያት ፣ ጸውያሙ ፣ ወልድሂ ፣ ከመዝ ፣ መን ፈስ ፣ ቅዱስኒ ፣ ጸውያሙ<fnref n="1" /> ፣ እስመ ፣ ይቤ ፣ ወእንዘ ፣ ይትቀነዩ ፣ ለእግዚኣ ፣ ብሔር ፣ እምሐዋርያት ፣ ይቤ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ ፍልጡ<fnref n="2" /> ፣ ሊተ ፣ በ ርናባስ<fnref n="3" /> ፣ ወጂውሎስ<fnref n="4" /> ፣ ውስተ ፣ ግብር ፣ ዘጸዋዕክዎሙ ፣ ፍልጡ ፣ ሊተ ፣ ይቤ ፣ አንትሙሰ<fnref n="5" /> ፣ ፍልጡ ፣ ሊተ ፣ ለበርናባስ<fnref n="6" /> ፣ ወለጂውሎስ<fnref n="6" /> ፣ እነግር<fnref n="7" /> ፣ ከመ<fnref n="8" /> ፣ እግዚእ ፣ ስምዑኒ ፣ ከመ ፣ አግብርት ፣

53 ይቤ ፣ እንዘ ፣ ይጸውሙ ፣ ወይትቀነዩ<fnref n="1" /> ፣ ለእግዚአብሔር ፣ ጠይቁ<fnref n="2" /> ፣ ከመ<fnref n="3" /> ፣ ይቤ<fnref n="3" /> ፣ ወይትቀነዩ ፣ ለእግዚአብሔር ፣ ወይብሉኬ ፣ ይእዜ ፣ እለ ፣ ይነግሩ ፣ ከመ ፣ ላእክ ፣ ውእቱ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ ወንሕነኒ<fnref n="4" /> ፣ ንነግሮሙ ፣ እመ ፣ ላእክ ፣ ውእቱ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ<fnref n="5" /> ፣ አሓዱ ፣ ውእቱ ፣ እመላእክት<fnref n="6" /> ፣ ወእምሐዋርያት<fnref n="7" /> ፣ እስመ ፣ ይብል ፣ ዘይሬስዮሙ ፣ ለመላእክቲሁ ፣ መንፈ ሰ ፣ ወለእለ ፣ ይትለአክዎ ፣ ነደ ፣ እሳት ፣ አላ<fnref n="8" /> ፣ ኢኮነ ፣ ላእክ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ አላ<fnref n="9" /> ፣ ዘይትለአክዎ ፣ ወይትቀነዩ ፣ ሎቱ ፣ በከመ ፣ ይቤ ፣ እንዘ ፣ ይትቀነዩ ፣ ለእግዚአብሔር ፣

54 ይቤ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ ፍልጡ ፣ ሊተ ፣ ጠይቅ ፣ ከመ ፣ ይቤ ፣ ፍልጡ ፣ ትሬእዩኑ<fnref n="1" /> ፣ ከመ ፣ እግዚእ ፣ ውእቱ ፣ ላእክስ ፣ እም<fnref n="2" /> ፣ ኢይቤ ፣ ፍልጡ ፣ ሊተ ፣ አላ ፣ ዘእግዚእ ፣ ዛቲ ፣ ቃል ፣ እንተ ፣ ይቤ ፣ ፍልጡ ፣ ሊተ ፣ ለበርናባስ ፣ ወለጂውሎስ ፣ ለግብር<fnref n="3" /> ፣ ዘጸዋዕክዎሙ ፣

52

53

54

<footnote n="1">1 om. B.</footnote>

<footnote n="2">2 ፍልጥዎሙ ፣ AJQTVW.</footnote>

<footnote n="3">3 ለበርናባስ ፣ AJQTVW.</footnote>

<footnote n="4">4 ወለጂውሎስ ፣ QVW.</footnote>

<footnote n="5">5 በርናባስሃ ፣ ወጂውሎስሃ ፣ ለግብር ፣ ዘጸዋዕክዎሙ ፣ ይእዜኒ ፣ አንትሙ ፣ V (Ditto-</footnote>

<footnote n="1">1 ወተቀነዩ ፣ T.</footnote>

<footnote n="2">2 ጠይቅ ፣ AQTV.</footnote>

<footnote n="3">3 om. T.</footnote>

<footnote>4-5 om. K (Haplogr.).</footnote>

<footnote n="1">1 ትሬኢኑ ፣ JV.</footnote>

<footnote>gr. cf. cap. 54-55).</footnote>

<footnote n="6">⁶ በርናባስሃ ፣ ወጂውሎስሃ ፣ KV; እስመ ፣ አነ ፣ ፈለጥክዎሙ ፣ እምከርሠ ፣ እሞሙ ፣ ወከመሰ ፣ እመንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ ተጸውዓ ፣ add. V (Dittogr.; cf. cap. 55).</footnote>

<footnote n="7">7 አነ ፣ add. AQTV.</footnote>

<footnote n="8">⁸ ከመዝ ፣ K.</footnote>

<footnote n="6">⁶ እመለኮቱ ፣ BS; እመለኮት ፣ H.</footnote>

<footnote n="7">7 እምሐዋርያት ፣ J.</footnote>

<footnote n="8">⁸ ባሕቱ ፣ VW.</footnote>

<footnote n="9">9 ባሕቱ ፣ J; om. T,</footnote>

<footnote n="2">2 ከመ ፣ S.</footnote>

<footnote n="3">3 በግብር ፣ ABST.</footnote>
52 Le Père appela les apôtres, le Fils aussi les appela; de même l'Esprit Saint les appela; en effet, il est dit: *Alors que (quelques-uns) parmi les apôtres faisaient le service du Seigneur, l'Esprit Saint dit: «Mettez-moi à part Barnabé et Paul pour l'œuvre (pour) laquelle je les ai appelés».* » *Mettez-moi à part, dit-il, vous, mettez-moi à part Barnabé et Paul, moi, je parle en tant que maître, obéissez-moi en tant que serviteurs.* »

53 Il est dit: *Alors qu'ils jeûnaient et faisaient le service du Seigneur. Observe bien qu'il est dit: et faisaient le service du Seigneur.* Γ Ceux qui parlent (contre lui) diront certes maintenant que l'Esprit Saint est un serviteur<fnref n="102" />. Mais nous, nous leur disons: si l'Esprit Saint était un serviteur, il serait un des anges et des apôtres; en effet, il est dit: Qui fait de ses anges un esprit et de ceux qui le servent une flamme de feu<fnref n="103" />. Mais l'Esprit Saint n'est pas un serviteur mais quelqu'un que l'on sert et pour qui on fait le service, comme il est dit: *Alors qu'ils faisaient le service du Seigneur.*

54 L'Esprit Saint dit: «Mettez-moi à part». Observe qu'il dit: «Mettez à part». Voyez-vous qu'il est le maître? Un serviteur<fnref n="104" /> n'aurait pas dit: «Mettez-moi à part», mais (c'est une parole) qui (provient) d'un maître (que) cette parole qui dit: «Mettez-moi à part Barnabé et Paul pour l'œuvre (pour) laquelle je les ai appelés.»

<footnote n="101">101 Cf. Actes 13,2.</footnote>

<footnote n="102">102 La proposition complétive doit dépendre de ወይብሉኬ ፣ et non de እለ ፣ ይነግሩ ፣ – qui est sujet de ወይብሉኬ ፣ –, faute de quoi la phrase serait dépourvue de proposition principale. D'ailleurs, le verbe ብሔለ ፣ est rarement utilisé dans le sens de «parler», sens qui ne conviendrait du reste guère ici.</footnote>

<footnote n="103">103 Cf. Psaumes 104,4.</footnote>

<footnote n="104">104 On peut aussi comprendre: «(S'il avait été) un serviteur, (l'Esprit Saint) ...».</footnote>
55 ይእዜኒ ፣ አንትሙ ፍልጡ ሊተ ለጳውሎስ<fnref n="1" /> ወለበርናባስ<fnref n="2" /> እስመ አንሰ ፈለጥክዎሙ እምክርሠ እሞሙ ፣ ወክመሰ እመንፈስ ቅዱስ ተጸውዐ ጳውሎስ ወእምሐዋርያት ተፈልጠ ውስተ ወንጌ ል በቀዳማይ መጽሐፍ<fnref n="3" /> ዚአሁ<fnref n="4" /> ይጽሕፍ ወይቤ<fnref n="5" /> ጳውሎስ ገብ ረ ክርስቶስ ኢየሱስ ዘተጸውዐ ሐዋርያ<fnref n="6" /> ወተፈልጠ በወንጌለ<fnref n="7" /> እግዚአብሔር ፣

56 አላ ይእዜሰ ፍቁራንየ<fnref n="1" /> ረከቡ እለ ያስተረክቡ<fnref n="2" /> ውእተ<fnref n="3" /> ሥሕጸተ እምያስተርክቡ<fnref n="4" /> ውስተ ቅዱሳት<fnref n="5" /> መጺሕፍት ወያአምር ዎ ለእግዚአብሔር በከመ ይቤ አስተርክቡ<fnref n="6" /> ወታእምሩ<fnref n="7" /> ከመ አነ ውእቱ እግዚአብሔር⁷a ፣ አላ ካልአ ፅርፈተ ወሥሕጸተ ረከቡ ወይቤአሉነ እንዘ ይብሉ ቦኑ መንበረ<fnref n="8" /> አብ<fnref n="8" /> ወናወሥኦሙ እወ እስመ ይቤ እግዚአ ብሔር ይነብር ዲበ መንበሩ<fnref n="9" /> ቅዱስ ፣ ወይደግሙነ ቦኑ መንበረ<fnref n="10" /> ወልድሂ<fnref n="10" /> ወናወሥኦሙ እወ እስመ ጽሑፍ በእንተ<fnref n="11" /> ወልድ መንበርከ እግዚኦ ለዓለመ ዓለም ፣ ወመ ንበርሰ<fnref n="12" /> ሶበ ሰማዕከ ድልወ<fnref n="13" /> መለኮት<fnref n="14" /> ለብዎ ለመንበር<fnref n="15" /> ወዝንቱ ውእቱ ስልጣን ወመንግሥት ወእግዚእና<fnref n="16" /> እስመ ለነሰ መጻሕፍት ቅዱሳት<fnref n="17" /> ከመ ለሰብእ<fnref n="18" /> ይትናገራነ<fnref n="19" /> ፣

55

56

<footnote n="1">¹ ጴውሎስሃ የ.</footnote>

<footnote n="2">² ወበርናባስሃ የ; ወበርናባስ የ.</footnote>

<footnote n="3">³ መጽሐፈ ኤJKW; ይጽሕፍ ኤadd. BHS.</footnote>

<footnote n="4">⁴ om. V.</footnote>

<footnote n="5">5 ይብል የ.</footnote>

<footnote n="6">⁶ om. ATV.</footnote>

<footnote n="7">7 ለወንጌለ የ.</footnote>

<footnote n="1">1 በእይቴ ኤadd. Q.</footnote>

<footnote n="2">2 ያስተራክቡ ኤHKQSVW.</footnote>

<footnote n="3">3 ውስተ ኤBH.</footnote>

<footnote n="4">⁴ አመ ያስተራክቡ ኤB; እምያስተራክቡ ኤJKSW.</footnote>

<footnote n="5">5 ቅዱሳን ኤB.</footnote>

<footnote n="6">⁶ አስተርክብ ኤK.</footnote>

<footnote n="7">7 ወእአምሩ ኤABJKTVW.</footnote>

<footnote>7a om. T.</footnote>

<footnote n="8">8 መንበር ለአብ ኤKQVW.</footnote>

<footnote n="9">⁹ መንበር የ.</footnote>

<footnote n="10">10 መንበር ለወልድ ኤJKQVW.</footnote>

<footnote n="11">11 ከመ ኤV.</footnote>

<footnote n="12">12 ወመንበረሰ ኤAJKQ.</footnote>

<footnote n="13">13 ድልወተ ኤAJKQTVW.</footnote>

<footnote n="14">14 መለኮተ ኤBH.</footnote>

<footnote n="15">15 ለመንበርከ ኤB.</footnote>

<footnote n="16">16 ወእግዚእ ኤBHS, Y: lect. ant.</footnote>

<footnote n="17">17 ቅዱስ ኤHS, Y: lect. ant.</footnote>

<footnote n="18">18 ሰብእ ኤT.</footnote>

<footnote n="19">19 ይትናገሩነ ኤK; ይትናገረነ ኤBS.</footnote>
55 «Maintenant vous, mettez-moi à part Paul et Barnabé, car moi, je les ai mis à part dès le ventre de leur mère.» Que Paul ait été appelé par l'Esprit Saint et mis à part par les apôtres en vue de l'Évangile, (cela est) dans sa première épître, et il dit: (DC p. 87) *Paul, serviteur du Christ Jésus, qui a été appelé et mis à part pour l'Évangile du Seigneur*<fnref n="105" />.

56 Mais maintenant, mes amis, ils ont trouvé, ceux qui donnent leurs soins à l'impudence<fnref n="106" /> – ils devraient donner leurs soins aux saintes Écritures et apprendre à connaître le Seigneur, comme il est dit: «*Donnez vos soins et connaissez que moi, je suis (Dieu)***<fnref n="107" />» – mais ils ont trouvé (dis-je) un autre blasphème impudent<fnref n="108" /> et ils me<fnref n="109" /> questionnent en disant: «Le Père a-t-il un trône<fnref n="110" />?» Nous leur répondons «Oui»; en effet, il est dit: *Le Seigneur est assis sur son trône saint*<fnref n="111" />. Ils nous (demandent) de nouveau: «Le Fils aussi a-t-il un trône<fnref n="112" />?» Nous leur répondons «Oui»; en effet, il est écrit à propos du Fils: «*Ton trône, ô Seigneur, (est) à tout jamais*<fnref n="113" />.» Quant à «trône», lorsque tu entends (ce mot), aie dans l'esprit un trône selon la dignité de la divinité: c'est la puissance, la royauté et la seigneurie; en effet, les saintes Écritures nous parlent à nous en tant que (nous sommes) des hommes.

<footnote n="105">¹⁰⁵ Romains 1,1.</footnote>

<footnote n="106">¹⁰⁶ On peut aussi comprendre – à l’encontre du grec cependant: «ceux qui s’appliquent ont trouvé cette impudence».</footnote>

<footnote n="107">¹⁰⁷ Psaumes 46,11.</footnote>

<footnote n="108">¹⁰⁸ Littéralement «et une impudence».</footnote>

<footnote n="109">¹⁰⁹ Les autres manuscrits éthiopiens disent *ωιλληλ·η·* («ils nous questionnent»), ce qui correspond mieux tant au grec qu'au contexte. Il faut peut-être supposer une coquille (*h* pour *h*) dans le texte de Dillmann.</footnote>

<footnote n="110">¹¹⁰ On peut aussi comprendre – à l’encontre du grec cependant: «Y a-t-il un trône du Père?».</footnote>

<footnote n="111">¹¹¹ Psaumes 47,9.</footnote>

<footnote n="112">¹¹² Ou «Y a-t-il aussi un trône du Fils» (cf. note 110).</footnote>

<footnote n="113">¹¹³ Psaumes 45,7.</footnote>
59 ይመጽእኬ ፣ ጷውሎስ ፣ እምድኅረ ፣ ብዙና<fnref n="1" /> ፣ አውደ<fnref n="2" /> ፣ ዓመታት ፣ ወይበጽሕ<fnref n="3" /> ፣ በሮሜ<fnref n="4" /> ፣ ይትናገር<fnref n="5" /> ፣ ምስለ ፣ አይሁድ ፣ እንዘ ፣ ይሜህሮ መ<fnref n="6" /> ፣ ውስተ ፣ ዘዋሕድ ፣ ክርስቶስ ፣ ሃይማኖተ ፣ ወእሙንቱሰ ፣ ይትመየ ጥዎ ፣ ወይክሕድዎ ፣ ሶቤሃ ፣ ይዘከራ<fnref n="7" /> ፣ ለዛቲ ፣ ትንቢት ፣ እስመ ፣ ባሙ<fnref n="8" /> ፣ ተፈጸመት<fnref n="9" /> ፣ ወምንተ ፣ ይነግሮሙ ፣ ሠናየ<fnref n="10" /> ፣ ይቤ ፣ አኮ ፣ አብ ፣ ወአኮ ፣ ወልድ ፣ አላ<fnref n="11" /> ፣ ሠናየ ፣ ይቤ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ በኢሳይያስ<fnref n="12" /> ፣ ነቢይ ፣ ሰሚዐ ፣ ትሰምዑ ፣ ወኢትሌብዉ ፣ ወዘሀሎ ፣ ጽሑፍ<fnref n="13" /> ፣ እምድኅሬሁ ፣

60 እምከመሰ<fnref n="1" /> ፣ ኢሳይያስ ፣ ነቢይ ፣ ይቤ ፣ እግዚኣ ፣ ብሔር ፣ ጸባኦት ፣ ይነብር ፣ ዲበ ፣ መንበር ፣ ልዑል<fnref n="2" /> ፣ ወእመላእክት<fnref n="3" /> ፣ ይሴባሕ ፣ ወይትቄደ ስ ፣ ጷውሎስ<fnref n="4" /> ፣ ይነግር<fnref n="5" /> ፣ ከመ ፣ መንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ ውእቱ ፣ መኑ ፣ እንከ ፣ ተረፈ ፣ ተዋካሒ ፣ እስመ ፣ እግዚእ ፣ ወእምላክ ፣ ውእቱ ፣ መንፈስ ፣ ወይት ቀነዩ ፣ ሎቱ ፣ ወይትለአክዎ ፣ ወሎቱ ፣ ስብሓት ፣ ወእኋዝ ፣ ወጽንዕ<fnref n="6" /> ፣ ምስለ ፣ አብ ፣ ወወልድ<fnref n="7" /> ፣ ለዓለም<fnref n="8" /> ፣ አሜን<fnref n="9" /> ፣

59

60

<footnote n="1">¹ ዝ ፣ B; om. J.</footnote>

<footnote n="2">² om. K.</footnote>

<footnote n="3">³ ወይመጽእ ፣ K.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ሞሚ ፣ JRV, A: per corr.</footnote>

<footnote n="5">5 እትናገር ፣ B; ወይትናገር ፣ A.</footnote>

<footnote n="6">⁶ ይሜህር ፣ BJ.</footnote>

<footnote n="1">1 ይቤ ፣ add. R.</footnote>

<footnote n="2">2 ይነብር ፣ add. ABHQSV.</footnote>

<footnote n="3">3 እመለኮት ፣ H.</footnote>

<footnote n="4">⁴ ጷውሎስኒ ፣ AJQTVW; ወጺውሎስ ፣ KR, Y: per corr.</footnote>

<footnote n="7">7 ይዜክራ ፣ AJKQRTVW.</footnote>

<footnote n="8">⁸ ቦቱ ፣ A; om. T.</footnote>

<footnote n="9">⁹ ተፍጻሜት ፣ BH.</footnote>

<footnote n="10">10 ሠናይ ፣ V.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ ይቤ ፣ add. K.</footnote>

<footnote n="12">12 በአፈ ፣ ኢሳይያስ ፣ Q.</footnote>

<footnote n="13">¹³ ጽሑፈ ፣ AJQTV.</footnote>

<footnote n="5">5 ይነግሮሙ ፣ W.</footnote>

<footnote n="6">⁶ om. K.</footnote>

<footnote n="7">7 ወመንፈስ ፣ ቅዱስ ፣ add. BHSVY, T: lect. ant.</footnote>

<footnote n="8">⁸ ለዓለመ ፣ ዓለም ፣ ABJKQRSVW.</footnote>

<footnote n="9">⁹ om. V.</footnote>
59 Paul vient après de nombreuses périodes d'années, il arrive à Rome et s'entretient avec les Juifs en les instruisant dans la foi du Christ, le (Fils) unique. Mais eux se détournent de lui et ne le croient pas<fnref n="123" />. Alors il rappelle cette prophétie, car elle s'était réalisée par lui. Que leur dit-il? *Il a bien parlé, l'Esprit Saint par Isaïe le prophète: «Vous écouterez bien et vous ne comprendrez pas»*, et ce qui est écrit après cela<fnref n="124" />.

60 Lorsque donc Isaïe dit: *Le Seigneur des armées est assis sur un trône élevé et il est glorifié et proclamé saint par les anges, Paul quant à lui dit que (le Seigneur des armées) est l'Esprit Saint. Qui donc reste à contester que l'Esprit est Seigneur et Dieu et (qu')on lui est soumis et (qu')on le sert? À lui gloire, domination et puissance avec le Père et le Fils dans les siècles des siècles, amen.*

<footnote n="123">123 Cf. Actes 28,23-25.</footnote>

<footnote n="124">124 Actes 28,25-26.</footnote>
Gérard Colin

Summary

The texts of the first period of the Ethiopic literature, immediately translated from
Greek, are among the finest of the ge‘ez production. They are also most difficult, due to
the specificity of both languages.

The Homily on the Trinity of Severian of Gabala is no doubt the most noteworthy
and anduous one of this corpus. The French annotated translation given here tries to
explain all the difficulties and obscurities, in respect only of the Ethiopic, of it.