- alors, la probabilité qu'une édition de N exemplaires a une malchance qu'aucun exemplaire ne soit conservé est égal à $P \exp(N)$

L'application de cette formule simple donne :

- pour un tirage de 100 exemplaires, 75% de probabilité qu'aucun exemplaire ne soit conservé aujourd'hui (0,75 = 0,997 $\exp(100)$)

- pour un tirage de 200 exemplaires, 54% de probabilité

- pour un tirage de 1000 exemplaires, 5% de probabilité

Ceci montre la tautologie qu'à iso-chances, moins une édition comprend d'exemplaires, plus faibles sont les chances statistiques de conservation. Ce raisonnement avec équiprobabilité est simpliste, car la réalité de la conservation est liée à l'intérêt porté à l'œuvre. Un exemple bien connu est la Bible à 42 lignes de Gutenberg : un grand nombre d'exemplaires sont conservés aujourd'hui, mais cet incunable a été considéré tôt comme un objet intéressant, les premières narrations et dictionnaires des premiers livres imprimés l'ayant relaté fin XVe et début XVIe siècle. Au contraire, des ouvrages considérés comme hérétiques ou politiquement incorrects ont fait l'objet de grandes destructions et ont moins de chance d'être conservés aujourd'hui<fnref n="354" />. Les simples feuillets comme indulgences, pamphlets ou petits ouvrages d'actualité immédiate ont été très peu conservés, sauf par chance, donnt dans des renforts dans des reliures ou dans des recueils de divers. Un exemple de complexité induisant à la prudence d'analyse est le *Speculum Historiae* de Pierre de Beauvais. Ce titre est en vingt-huit exemplaires dans l'acte entre Stocer et Olsus en 1482. Selon USTC et ISTC, quatre éditions existent avant 1482 deux à Strasbourg, une à Augsbourg et une à Lyon chez Buyer ; les trois premières sont écrites en latin et leur nombre d'exemplaires survivants varie entre 129 et 107 alors que celui de Buyer en français n'existe aujourd'hui qu'en 6 exemplaires. Il est difficile de conclure sans éléments additionnels si la survie du grand nombre parait liée au latin, à des éditions plus importantes en exemplaires ou à d'autres facteurs.

A titre d'exemple plus local et mieux quantifié, un ouvrage des œuvres de Lucien et autres classiques a été imprimé à Avignon en 1497 pour une commande par Michel Topie en 1500 exemplaires ; aujourd'hui 23 exemplaires sont connus ce qui fait 1,5% de survivance si tous les exemplaires prévus ont été imprimés. Autre exemple local, la commande par le chapitre d'Arles d'un bréviaire à l'imprimeur Jean De Riparia est de 300 exemplaires en 1501 et il n'en reste que deux exemplaires, ce qui correspond 0.7% de survivance. La commande d'un chanoine de Notre Dame des Doms en 1511 est de 750 exemplaires de l'Ars Brevis de Raymond de Lulle et un seul exemplaire est connu

<footnote n="354">³⁵⁴ Par exemple lors des guerres de religion (Le Roux 2014)</footnote>
aujourd'hui (par des témoignages d'érudits l'ayant vu dans une collection privée fin XIXe puis début XXe siècle), ce qui correspond à taux de 0,3% de connaissance à défaut de survivance établie.

Par rapport aux 41 000 éditions connues selon USTC, une estimation du nombre d'éditions additionnelles inconnues est fonction de la distribution estimée de la taille des éditions. Pour rembourser les frais fixes, la rentabilité nécessitait un nombre important d'exemplaires. Lefevre et Martin dans leur chapitre VII « Le commerce de livre » indiquent 400-500 copies par éditions vers 1480-1490 et 1000-1500 copies à partir du début XVIe siècle<fnref n="355" />. Ceci conduit à une approximation d'environ 40% d'éditions inconnues pour celles vers 1470 et 5% pour celles vers 1500. Comme les actes portent sur des ouvrages dont l'antériorité par rapport à la date de l'acte est variable, une valeur très approximative de 30% d'éditions inconnues peut être considérée et donc un taux de complétude des bases de données USTC et ISTC/Gesamt d'environ 70% pour les périodes nous intéressant. Cette quantification de l'inconnu est à considérer de manière prudente.

Après avoir fait ce calcul, j'ai trouvé l'article de Green McIntyre et Needham « *The shape of incunable survival ans statistical estimation of lost editions* »<fnref n="356" />. Leur calcul est basé sur une approximation polynomiale et dépendant du nombre d'éditions subsistantes à un ou deux exemplaires. Leurs résultats est d'environ 30% d'éditions inconnues, hors feuillets simples. Ce résultat paraît rejoindre mon calcul ci-dessus basé sur une méthode différente. Le point important commun est de montrer qu'un grand pourcentage des éditions ayant existé est connu aujourd'hui. Cette base importante constituait un prérequis pour déterminer assez justement la ou les éditions correspondant aux titres de livres trouvés dans les actes.

Il est imaginable de concevoir d'autres méthodes plus complexes et peut-être aussi pertinentes, mais l'application de ces idées déborde du cadre de la présente étude. Voici quelques pistes pour un travail futur d'analyse plus fine de cette estimation d'éditions inconnues.

- première idée :

o première étape : connaître grâce aux bases de données et aux différents actes, la distribution du nombre d'exemplaires imprimés pour les éditions identifiés. Celles-ci avec indication du nombre d'exemplaires, ne sont qu'une petite partie des 41000 éditions. Ce nombre d'exemplaires est indiqué à travers des actes de notaires ou autre écrit souvent relatif à un contrat avec un commanditaire.

<footnote n="355">³⁵⁵ Febvre et Martin déjà cité</footnote>

<footnote n="356">³⁵⁶ (Green et McIntyre 2016)</footnote>
* deuxième étape : appliquer la même distribution aux éditions inconnues et recalculer la probabilité d'inconnues par tranches calendaires, puis faire la somme de ces tranches

- seconde idée :

* première étape : connaitre grâce aux bases de données la distribution du nombre d'exemplaires survivants pour les éditions connues

* deuxième étape : avec cette distribution, extrapoler la distribution du nombre probable d'exemplaires par éditions connues imprimées à l'époque

* troisième étape : appliquer cette nouvelle distribution aux éditions inconnues et recalculer la probabilité d'inconnues par tranches calendaires, puis faire la somme de ces tranches

La première suggestion passe par l'usage seulement d'éditions connues dont l'information existe sur le nombre d'exemplaires imprimés à l'époque. Cette information ne parait pas être intégrée dans les bases de données et ne sera peut-être possible que dans quelques années, lorsque leurs institutions auront augmenté la richesse des informations que ces catalogues électroniques contiennent par édition. Basée sur les informations détaillées étudiées pour les premiers livres imprimés à Avignon, ceci ne semble correspondre qu'à une faible fraction des 41 000 éditions et donc être limite pour une approche statistique. La seconde suggestion a l'intérêt d'utiliser l'ensemble des éditions connues pour ce calcul, mais elle est basée sur plus d'hypothèses que la première. Ces deux méthodes peuvent être menées indépendamment et leurs résultats comparés. L'écart entre les résultats sera un élément d'appréciation de cohérence. Ceci pourrait être tenté en regardant soigneusement le nombre de livres dans chaque tranche calendaire créée afin de s'assurer que ceux-ci restent suffisamment nombreux pour une approche statistique.

Dans ces méthodes, sont considérés principalement les exemplaires connus en bibliothèque et accessibles. Un grand nombre de livres anciens se trouve chez des collectionneurs privés. Certains sont parfois visibles lors de ventes publiques mais il est peu évident qu'ils soient suffisamment répertoriés dans les bases de données. L'amélioration de ce point augmenterait la connaissance des premiers livres imprimés, mais ce sujet essentiel pour la connaissance de l'Histoire du Livre, nous emmènerait trop loin du thème central de cette monographie. Pansier et Requin qui firent des longues investigations sur les premiers imprimés à Avignon, citent des ouvrages qu'ils n'ont vu que chez des propriétaires privés en indiquant le nom de leurs possesseurs.

Une approche non considérée serait d'appliquer une distribution gaussienne pour les nombres de copies imprimées des éditions de l'époque : la pertinence d'une telle hypothèse n'est pas prouvée et
cet outil statistique commode serait sans signification ici. La distribution induite par les deux méthodes décrites ci-dessus parait plus déterministe et adaptée.
# Chapitre 3 : Analyse des résultats

## a) Distribution des exemplaires

Le premier point d'analyse porte sur la distribution du nombre d'exemplaires associés dans les actes aux éditions citées ligne à ligne. Dans l'inventaire de Boterines, 1553 exemplaires correspondent aux 326 éditions. La répartition est présentée en Figure n°44. L'édition la plus nombreuse en stock, un psautier correspond à 160 exemplaires et à environ 10% du total du stock de ce libraire. La seconde est le Donat, livre usuel d'enseignement de la grammaire latine avec 58 exemplaires. Les ouvrages suivants sont principalement religieux, droit ou classiques. Les cinquante premiers 15% des éditions ont entre 58 et 7 exemplaires et représentent 50 % du total du stock. 56% des éditions sont présentes en un ou deux exemplaires. Comme déjà indiqué en deuxième partie, Jean Benoit Krumenacker a examiné un envoi en 1513 de 386 exemplaires au libraire Bochard par le lyonnais Gueynard et a trouvé plus de 72% avec deux exemplaires ou moins<sup>357</sup> : ceci pourrait montrer que ces livres envoyés en un ou deux exemplaires répondaient aux besoins d'une ville moyenne, à moins que ces exemplaires isolés soient le résultat de troc entre marchands. Le faible nombre de livres reliés, dix sur trois cent quatre-vingt-six pour Boterines est cohérent à ceux dans l'envoi de Gueynard. Comme déjà mis en évidence par de nombreux auteurs dont Monique Hulvey, ceci s'explique par le poids et l'encombrement des livres reliés par rapport à celui des cahiers, rendant difficile le transport et par leurs coûts plus élevés<sup>358</sup>.

<footnote n="357">357 (Krumenacker 2019) déjà cité</footnote>

<footnote n="358">358 Hulvey déjà cité</footnote>
<figure><img src="image_52.png" /><figcaption>Figure 41: pour l'IAD de Boterines, nombre d'exemplaires par édition par ordre décroissant</figcaption></figure>

Les sept actes correspondant à des bibliothèques parmi les onze avant 1491, ne contiennent qu'un exemplaire par édition. Les quatre actes correspondant à des stocks ou transactions commerciales avec 95 éditions pour 336 exemplaires. La répartition est présentée en Figure n°45. L'édition la plus nombreuse en stock, un *Doctrinal de la Sapience* de Guy de Roye, livre populaire d'instruction et de considérations religieuses, correspond à 40 exemplaires et à environ 10% du total étudié. La seconde, avec 20 exemplaires, porte sur un autre texte religieux *Scrutinia Scriptarum* de Paul de Burgos, auteur vers 1400. Les ouvrages suivants sont principalement religieux ou juridiques. Les trente premiers, 15% des éditions, ont entre trois et quarante exemplaires et représentent 58% du total cité. 42% sont en deux exemplaires ou moins. Ce point a déjà été discuté et est relativement similaire à celui de l'IAD de Boterines. Les exemplaires d'ouvrages classiques sont relativement en moins grand nombre que dans l'inventaire de Boterines. Ce point lié à la proximité de Boterines avec l'Italie et la grande production de classiques dans ce pays, sera rediscuté dans un prochain paragraphe.
<figure><img src="image_53.png" /><figcaption>Figure 42 : pour les onze actes avant 1491, nombre d'exemplaires par édition par ordre décroissant</figcaption></figure>

Dans la suite de cette analyse dans les sous-chapitres suivants, des graphes ou tableaux par nombre d'éditions sont présentés. Ceux en nombre d'exemplaires ont été aussi calculés et sauf exception, ne seront pas présentés dans le présent rapport car les résultats sont proches de ceux en nombre d'éditions et changent peu les raisonnements. Ils sont facilement communicables à tout lecteur intéressé.

b) Domaines des éditions

Une fois le titre ou au moins l'auteur identifié pour le libellé d'une ligne, il est possible de tenter d'attribuer un thème de type. Pour faire simple, les domaines suivants ont été considérés :

- religieux (textes bibliques, ouvrages de foi et commentaires)

- juridiques avec une tentative de sous-classement entre droit civil et droit canon

- classiques (œuvres de l'antiquité)

- sciences (dont médecine)

- dictionnaires et grammaires

- littérature contemporaine

- littérature Moyen -Age

- calendriers

- autres (voyages, jeux etc...)

Le site USTC a choisi une vingtaine de domaines. Ceci est pertinent car ceci porte sur plus de 700 000 éditions. Dans nos deux jeux de données étudiés, l'ensemble des livres identifiés n'est que d'environ cinq cents et une classification fine engendre des catégories avec très peu de livres. Une autre raison pour un nombre restreint de domaines, réside dans la difficulté à classer des livres avec recouvrement
entre catégories. Un texte peut mélanger aisément deux domaines par exemple en traitant à la fois de
sciences et de religion. Une ligne dont seul l'auteur a été indiqué ne peut souvent être classée dans
une catégorie si celui-ci a écrit sur des domaines divers. Comme exemple de mélange des genres,
Saint Thomas d'Aquin a commenté Aristote, et un de ses buts était de montrer le lien entre sa
philosophie et la religion chrétienne.

Une tentation pourrait de classer un livre dans plusieurs catégories à la fois, cependant ceci fausserait
son poids relatif dans les statistiques. Pour cette raison, les livres d'enseignements n'ont pas été
classés dans une catégorie spécifique même si cela a été fait dans l'USTC. Néanmoins, ce type de
livres fera l'objet de commentaires particuliers car souvent lié à des grands nombres d'exemplaires
dans les inventaires de libraires. L'étude de livres d'éducation représente un aspect novateur dans les
travaux actuels sur l'Histoire du livre, par exemple ceux d'Emmanuelle Chapron pour le XVIIIe siècle
359.

Une tentative a été faite dans ce classement entre textes de la Bible et les autres livres religieux.
Cependant, ceci a été abandonné car ces textes sont souvent accompagnés d'importantes glosses, plus
longues que ceux-ci. La dissociation en deux catégories ne devenait plus pertinente. Un autre point
d'ambiguïté a été la dissociation entre droit civil et canon. Les juristes du Moyen Age et début
Renaissance abordent les deux sujets à la fois, qui deviennent mal séparables. Néanmoins, ce
découpage a été tenté jusqu'à la fin des travaux d'analyse avec d'un côté « juridique principalement
canon » et de l'autre « juridique principalement civil » (dont le Code Justinien et ses parties), mais il
est probable que la somme des deux groupes est plus pertinente au vu des données et des mélanges.

Une autre difficulté réside dans le choix des catégories. Celle « classiques » porte sur une période de
temps, l'Antiquité. D'autres comme les sciences, la religion ou les dictionnaires et grammaires
portent sur la nature des textes. Pour éviter cet écueil, la classification a été de mettre d'un côté les
grands auteurs classiques littéraires et de classer les autres œuvres antiques en fonction de leurs
spécialités, tel Gallien en médecine ou Eusèbe de Césarée en religion. Une partie de cette catégorie
« Classiques » devient le contrepoint de celles « Littérature du Moyen-Age » ou « Littérature
contemporaine ».

Mon classement a été fait indépendamment de celui d'USTC. Dans le classement fait par USTC
comme dans tout autre classement dont le mien, il existe quelques scories. Certaines dans USTC sont
des saisies malencontreuses comme un ouvrage de Cicéron classé comme religieux et probablement

<footnote n="359">359 (Chapron 2021)</footnote>
corrigé depuis. Les bulles papales sont classées moitié comme religieuses moitié comme juridiques, ce qui est délicat sauf à faire une analyse fine de leur texte et en supposant que celui-ci ne traite que d'un type de sujet. Dans mon classement, j'ai mis toutes les bulles dans la catégorie « droit canon » ainsi que tous les textes qui traitaient au moins en partie sur l'organisation ou la position de l'Eglise sur des aspects pratiques, mais ceci est peut-être trop systématique.

Les résultats sont présentés en Figure n°46 en nombre d'éditions et Figure n°47 en nombre d'exemplaires.

<figure><img src="image_54.png" /><figcaption>Figure 43: pourcentages d'éditions par catégories pour IAD de Boterines et pour les onze actes</figcaption></figure>

<figure><img src="image_55.png" /><figcaption>Figure 44: pourcentages d'exemplaires par catégories pour IAD de Boterines et pour les onze actes</figcaption></figure>

Comme déjà vu pour l'analyse des éditions les plus nombreuses en exemplaires au paragraphe précédent, ces deux figures montrent un grand nombre d'éditions religieuses suivies de juridiques, puis des ouvrages classiques. Ces dernières sont plus marginales dans les onze actes. Ceux-ci montrent un fort pourcentage de livre religieux, encore plus en exemplaires qu'en éditions, ce qui est
lié à des publications religieuses, dont les Pères de l'Eglise, en grand nombre chez les libraires en contact avec les pays germaniques. Cette relation entre libraires germaniques et livres religieux est cohérent par rapport aux constatations plus générales de divers historiens du livre. L'IAD de Boterines présente un fort taux de juridiques et classiques, ce qui est cohérent avec des liens en Italie où comme mis en lumière par divers historiens, ces textes furent édités en grand nombre<fnref n="360" />.

Comme indiqué, le découpage entre juridique religieux et civil est en partie artificiel et donc l'ensemble des deux est à considérer dans les analyses. La faculté de droit d'Avignon était réputée et il serait intéressant de comparer ce commerce du livre juridique et en particulier canon à celui d'autres facultés. Marie Barral-Baron a indiqué les liens entre les imprimeurs vénitiens et l'université de Padoue<fnref n="361" />. Avignon possédait une université non seulement de droit, son domaine d'excellence, mais aussi de médecine, théologie et comme enseignements de base, arts grammaticaux et latin. Peu de livres de médecine sont présents dans ces inventaires, mais dans ce domaine, l'université d'Avignon ne fut créée qu'en 1491 et était peu considérée face à Montpellier. L'enseignement des arts grammaticaux en latin utilisaient beaucoup de textes classiques, d'où peut-être le grand nombre d'éditions présentes d'auteurs antiques. Le grand nombre de Donat, livre typique d'enseignement, dans l'inventaire de Boterines en constitue une autre illustration.

Significativement représentés dans les données étudiées, Donatus et Ciceron sont en tête du nombre d'éditions en Europe selon USTC (j'ai regardé pour les années 1476 et 1490) et aussi, même si concurrencés par Alexander de Villa Dei et Aristote, en 1507. Ces nombres importants paraissent liés au fait qu'ils furent potentiellement des livres d'enseignements. Cependant, d'autres best-sellers de la fin du Moyen Age s'y trouvent en faible quantité ou sont absents. Par exemple, le *Doctrinale Puerorum*, livre de grammaire de Villa Dei n'est pas représenté sauf peut-être un livre avec quatre exemplaires au libellé peu clair. Pour ce qui concerne les auteurs classiques, Ovide et Virgile sont peu représentés dans les deux jeux de données alors qu'ils firent l'objet de nombreuses éditions en Europe avant 1490. Cicéron est largement présent dans les deux ensembles, peut-être parce que sa langue était considérée comme le latin parfait à enseigner.

Dans le tableau Excel, j'avais ajouté une colonne à côté de celle de l'auteur pour indiquer si celui-ci était quasi-contemporain à la fin du XVe siècle. Ceci n'a été bien sûr possible que pour ceux identifiés. Le nombre de quasi-contemporains est d'environ 20% pour chacun des deux jeux de données. Ce

<footnote n="360">³⁶⁰ (Ornato et Coq 1997 ; Barbier 2000)</footnote>

<footnote n="361">³⁶¹ (Barral-Baron 2018)</footnote>
pourcentage quantifie le goût pour des œuvres d'auteurs modernes. Cette portion consiste principalement en des commentaires religieux ou juridiques récents.

### c) Editions identifiables et organisation des renseignements trouvés

Le paragraphe précédent sur les catégories était lié à l'identification du titre ou des auteurs mais pas à des identifications possibles d'éditions. La phase suivante consiste à utiliser l'identification des éditions pour aller plus loin dans les analyses. Avec la détermination d'un certain nombre d'éditions possibles parmi celles aujourd'hui connues, il est possible d'en déduire des caractéristiques. Je les ai renseignées sous forme de colonnes additionnelles dans les tableaux Excel des deux jeux de données selon le découpage suivant :

**Colonne :** information sur le nombre d'éditions trouvées et leurs lieux

**Colonne :** le lien internet avec le site USTC ou/et ISTC ou/et GKW pour les éditions trouvées (renseignement essentiel pour la traçabilité et la re-vérification de certains points lors de re-balayages)

**Colonne :** langue

**Colonne :** format

**Colonne :** zoom si Lyon ou Paris comme lieu possible d'édition(s)

**Colonne :** zoom si Venise ou autre ville d'Italie comme lieu possible d'édition(s)

**Colonne :** zoom si contrées germaniques comme lieu possible d'édition(s)

**Colonne :** zoom sur les noms d'imprimeurs si Lyon lieu d'une édition possible

Avant d'aller loin, en tableau n°20 est présenté le résultat du nombre d'éditions possibles par ligne pour l'IAD de Boterines. (par exemple 8 sous la case «>100» signifie que parmi les 326 lignes, 8 ont été trouvés avec plus de 100 éditions possibles avant l'année 1491. Ceci est le cas pour des ouvrages souvent réimprimés comme le *Donat* ou des libellés généraux comme ouvrages de Cicéron sans indication de titres)

<table><tr><td>Nombre d'éditions possibles</td><td>>100</td><td>100&gt; &gt;50</td><td>50&gt; &gt;21</td><td>20&gt; &gt;11</td><td>10&gt; &gt;6</td><td>égal à 5</td><td>égal à 4</td><td>égal à 3</td><td>égal à 2</td><td>égal à 1</td><td>inconnu</td></tr><tr><td>Nombre de lignes</td><td>8</td><td>11</td><td>22</td><td>37</td><td>47</td><td>13</td><td>14</td><td>27</td><td>31</td><td>35</td><td>81</td></tr></table>
<caption>Tableau 20 : nombre d'éditions possibles par ligne (pour le jeu de données : IAD Boterines)</caption>

Comme résultat, 51% ont moins de 10 éditions possibles identifiés et en enlevant ceux inconnus, ce pourcentage monte à 68 %. Plus le libellé du notaire est précis, plus il est facile de circonscrire les éditions possibles. Plus l'acte est tôt au XVe siècle, moins nombreuses sont les possibilités pour un libellé peu précis.

Le nombre de lignes avec un libellé non associable à une édition est de 26% pour les données de l'IAD de Boterines, plus grand que celui pour le second jeu des onze autres actes Comme déjà indiqué, ceci pourrait être partiellement dû peut-être à un rédacteur moins appliqué et précis pour l'inventaire Boterines que la moyenne des rédacteurs des autres actes. Les éditions sans trace actuelle, rentrent aussi dans cette catégorie INCONNU. Ceci est le cas de quelques ouvrages dont le titre est clairement identifié mais dont il n'existe aucune édition connue avant la date de l'acte, sauf quiproquo de ma part.

Le faible nombre d'éditions possibles pour un grand nombre de lignes permet d'envisager de regarder les villes ou pays possibles d'approvisionnement vers Avignon. Une lecture rapide des résultats pourrait laisser penser que les livres avec une seule édition connue identifiée, permettent des précisions fines comme l'imprimeur et l'année d'impression. Cependant, ceci est trompeur parce que des éditions inconnues ont pu exister et correspondre aussi à cette identification. D'autre part, certains de ces livres avec une seule édition identifiée ont parfois seulement un niveau classé « POSSIBLE » de fiabilité : ceci est par exemple le cas si plusieurs auteurs et titres pourraient correspondre mais un seul semble avoir été imprimé d'après les connaissances d'aujourd'hui. Une analyse complémentaire serait possible en croisant avec les libellés classés SUR et PROBABLE pour auteurs ou titres. Un point d'intérêt complémentaire pourrait consister (dans le cadre de recherche sur un auteur ou un imprimeur et un usage des fichiers Excel) à étudier des cas particuliers s'il y a suspicion d'une édition antérieure à celles connues aujourd'hui.

Deux autres aspects générateurs d'ambigüité sont à prendre en compte. D'abord, certaines éditions sont erronées de manière volontaire. Par exemple, certains noms d'imprimeur et de lieu sont falsifiés, pour échapper à la censure ou aux privilèges. Comme expliqué par Walsby dans *Booksellers and Printers in provincial France* <fnref n="362" />, reconnaître de tels cas n'est pas toujours simple. Un autre aspect, la confusion entre éditions et émissions, induit parfois à trop d'éditions, comme abordé lors de la journée Biblion à l'ENSSIB le 25 Juin 2021 : pour cette monographie, cet aspect est de moindre

<footnote n="362">³⁶²(Walsby 2021)</footnote>
importance car ne génère au pire des doublons quasi-identiques dans l'identification ce qui n'est pas gênant.

### d) Langues

Regardons maintenant ce que l'identification des libellés et les éditions possibles induit comme connaissance des langues utilisées. Quelques lignes de ces deux jeux de données contiennent les mots « *in vulgari* » ou « *in gallico* ». Certains titres ou noms cités même approximativement contiennent des mots italiens ou français. Cependant ceci ne représente qu'un faible nombre de lignes. Pour le reste des données, l'étape suivante consiste à regarder la ou les langues utilisées dans les éditions identifiées. Ceci a permis de renseigner la colonne « langues » dans les deux tableaux Excel. Un piège à éviter aurait été de considérer qu'un titre d'ouvrage en latin dans le libellé signifiait rédigé dans cette langue. Les rédacteurs d'actes à Avignon fin XVᵉ écrivaient en latin et quasiment tous leurs libellés le sont. Un titre en latin n'est souvent que reflet de la langue utilisée par le notaire pas celle du contenu du livre. Par contre, si ce titre est indiqué en une autre langue, ceci peut signifier que l'ouvrage a été imprimé dans cette langue. Des exemples pour le français correspondent aux libellés « unus liber nuncupatus Cent nouvelles... » ou « Unum librum in papiro et pressa descriptum, vocatum la mer des Ystoires». La mention « *vulgari* » dans les libellés pourrait signifier n'importe quelle langue contemporaine. Lorsque d'autres indications ont lieu aussi avec in gallico dans la même liste, « *vulgari* » peut faire référence à une autre langue, le croisement avec quelque mot en italien sur la même ligne parait indiquer « en italien » pour des libellés dans cet acte. Pour les listes d'autres actes, cette supposition d'italien pour « *vulgari* » n'est pas transposable.

Les résultats de l'analyse de cette colonne « langues », sont représentés dans la figure n°48 pour l'IAD de Boterines. La portion « inconnus » correspond principalement aux livres non identifiés et sans indication de langue dans le libellé. Dans l'inventaire de Boterines, le latin est très dominant à 84 % de ceux identifiés. Dans les 11 actes, le latin est moins dominant et une portion significative de plus de 10% est imprimé en français. Cette différence serait-elle due au tropisme de Boterines, libraire originaire de Verone et plus enclin à l'importation de livres venant d'Italie (cf. paragraphe suivant) ? Ceci peut aussi s'expliquer aussi par le contexte de trois des onze actes : un est lié à Barthélémy Buyer et deux autres à Jean Siber, tous deux imprimeurs à Lyon. Une partie du lot de Buyer vient de sa production et celle-ci est connue comme très largement en français, 58 ouvrages dans ce cas ( cf. paragraphe suivant). A moindre échelle, le même raisonnement peut être fait pour d'autres envois de Lyon.
Un autre piège serait de considérer la portion « quasi latin » du graphisme c'est-à-dire « presque toutes les éditions en latin » comme un livre en latin et l'agréger avec la portion « latin ». Toutes les possibles éditions identifiées pour un livre ne sont pas équiprobables et même avec 10 éditions conjointes en latin, la seule édition en français a peut-être plus de chances de se trouver chez un libraire sous influence francophone. Il est prudent de considérer dans ce cas que les deux langues sont possibles.

<figure><img src="image_56.png" /><figcaption>Figure 45: Pourcentage d'éditions par langues pour l'IAD de Boterines et pour les onze actes</figcaption></figure>

Cette prépondérance du latin est cohérente avec celle observée plus globalement pour l'Europe fin XVᵉ pour cette langue (resp. 84%, 72%, 65% selon USTC jusqu'à resp. 1476, 1490, 1507) comme elle l'était déjà fortement pour les manuscrits auparavant. Pour le français, l'écart entre plus de 12% pour le second jeu et 3% pour l'IAD de Boterines se situe de part et d'autre de la valeur constatée plus globalement pour l'Europe fin XVᵉ pour cette langue (resp. 1%, 5%, 7% selon USTC jusqu'à resp. 1476, 1490, 1507). Divers auteurs depuis le début de l'Histoire du Livre indiquent aussi cette prépondérance du latin, ainsi que sa décroissance au cours du temps, cf. Guillemin par exemple<fnref n="363" />. Le français en imprimé fut d'abord développé par des producteurs lyonnais. Les livres des onze actes proviennent en partie de Lyon en raison des liens entre libraires avignonnais et leurs homologues ou producteurs lyonnais, ce qui expliquerait la part importante en français. L'italien, langue d'un pays proche et avec des liens papaux, est représenté mais en faible quantité même dans l'IAD de Boterines.

<footnote n="363">³⁶³ (Guillemin 2012)</footnote>
### e) Formats

Regardons maintenant ce que l'identification des libellés et les éditions possibles induisent comme connaissance des formats utilisés. Quelques lignes de ces deux jeux de données contiennent les mots « *parvo* » ou « *magno* ». Ceci parait correspondre à des formats d'éditions : « *magno* » aux éditions in-folio, « *parvo* » plus compliqué à interpréter car peut correspondre à un petit in-quarto ou in-octavo présents dès 1476 ou des formats plus petits créés ultérieurement. Ceci ne représente qu'un faible nombre de lignes. L'étape suivante consiste à regarder les formats utilisés dans les éditions identifiées. Comme vu au paragraphe précédent, beaucoup de lignes correspondent à plusieurs éditions possibles. Néanmoins, ces diverses éditions utilisent souvent le même format par exemple des petits quarto ou des octavo pour les bréviaires et des folios ou des grands octavo pour des livres de prestige. Ceci a permis de renseigner la colonne « format » dans les deux tableaux Excel.
Les résultats de l'analyse de cette colonne sont représentés dans la figure n°49 pour l'IAD de Boterines et pour les onze autres actes.

<figure><img src="image_57.png" /><figcaption>Figure 46 : pourcentage d'éditions par formats</figcaption></figure>

La prépondérance du folio dans ces deux jeux de données est surprenante, car selon USTC le format quarto a rapidement dominé en Europe fin XVe siècle (resp. 46%, 50% pour quarto versus 36%, 27% pour folio selon USTC jusqu'à resp. 1490, 1507). Le faible nombre d'octavo est cohérent avec la situation en Europe où ce format s'est développé ultérieurement notamment grâce à Alde Manuce.

Une information intéressante pourrait être extrapolée de cette étude sur les formats : un calcul du nombre de feuilles d'imprimerie utilisées serait théoriquement possible lorsque le format est connu.
ainsi que le nombre de pages ou de feuillets, informations généralement transcrites par des bibliothèques actuelles ou recalculables sur photographies numérisées. Ceci permettrait de corriger notre critère du nombre d'éditions ou nombre d'exemplaires par le volume de papier par édition. Ceci donnerait une plus exacte estimation du volume de l'ouvrage. Une approche similaire a été mise en avant par Gilmont en 2005 dans « le livre réformé au XVIe siècle »<fnref n="364" />.

### f) Venise et plus généralement l'Italie comme origines

Regardons maintenant ce que l'identification des libellés et les éditions possibles induisent comme connaissance du lieu d'impression des livres des deux jeux de données. Commençons par les livres possiblement imprimés à Venise ou dans le reste de l'Italie.

Quatre lignes dans l'inventaire de Botrines contiennent sans ambiguïtés les noms d'imprimeurs de Venise : Nicolaus de Francfort, Baptista de Tortis, Paganino de Paganini et Andreas Torresano. Pour la ligne citant Nicolaus de Francfort, le mot « *missale* » est utilisé pour décrire le livre de ce libellé et selon USTC et ISTC, quatre éditions sont envisageables toutes à Venise en in-octavo. Dans les libellés avec Paganinus, les mots « *Decretales in magno volumine* » sont utilisés ce qui conduit à une seule édition possible aussi bien chez USTC qu'ISTC en folio (en 1489). Pour Baptista, l'appellation « *parvo missalia* » est utilisée et trois paraissaient possibles toutes à Venise seulement en folio ce qui est contradictoire avec le mot « *parvo* », ce qui conduit à penser qu'il s'agit peut-être d'une édition inconnue aujourd'hui. Pour Andreas Torresano, le mot « *breviaria ...in parvo volumine* » est écrit, ce qui induit huit éditions possibles toutes à Venise in-octavo. Ceci est assez précis mais représente peu de lignes. L'étape suivante consiste à regarder les lieux des éditions possibles des autres lignes. Comme vu au paragraphe précédent, beaucoup de libellés correspondent à plusieurs éditions possibles. Néanmoins, ces diverses éditions ont parfois Venise comme lieu d'impression pour les diverses solutions. Dans d'autres cas, Venise est le lieu pour quelques éditions compatibles en même temps que d'autres villes pour d'autres éditions possibles. Ceci a permis de renseigner la colonne «Venise/Italie» dans les deux tableaux Excel. Les résultats de l'analyse de cette colonne «Venise» sont présentés dans la figure n°50.

<footnote n="364">³⁶⁴ (Gilmont 2005)</footnote>
<figure><img src="image_58.png" /><figcaption>Figure 47: pourcentage des éditions pour une provenance de Venise pour l'IAD de Boterines et les onze actes</figcaption></figure>

Comme résultat, 54% des livres identifiés de l'inventaire de Boterines proviennent ou peuvent
provenir de Venise alors que seulement 38% des actes du second jeu de données. Cette sur-
représentation de Venise dans ce premier jeu de données peut s'expliquer par l'origine italienne de
Boterines. Cette importance de l'origine possible de Venise dans ces deux jeux de données est à
comparer au rôle important de cette ville dans l'imprimerie fin XVe : selon USTC, Venise a produit
10 % jusqu'à l'année 1490 de la production européenne, resp. 12% jusqu'à 1507. Ces éditions pour
Avignon mentionnent plusieurs noms d'imprimeurs vénitiens, mais aucun dominant les autres en
nombre. Ceci correspond à un approvisionnement varié directement ou indirectement auprès de
plusieurs imprimeurs et non pas l'écoulement de la production d'un imprimeur principalement.

La même analyse peut être faite pour des livres d'origine potentielle italienne. Les résultats sont
présentés dans la figure 51

<figure><img src="image_59.png" /><figcaption>Figure 48: pourcentage des éditions pour une provenance d'Italie pour l'IAD de Boterines et les onze actes</figcaption></figure>
Comme résultat, 91% des livres identifiés de l'inventaire de Boterines proviennent ou peuvent
provenir d'Italie alors que seulement 57 % des actes du second jeu de données. Ce résultat dans ces
deux jeux de données est à comparer au rôle important de cette contrée dans l'imprimerie fin XVe :
selon USTC l'Italie a produit 35% (resp. 31%) jusqu'à l'année 1490 (resp. 1507). Même pour le
second jeu de données, le nombre de livres en provenance de l'Italie semble plus marqué pour
Avignon que pour la moyenne européenne. Comme déjà évoqué, une raison pourrait correspondre
aux liens et à la proximité avec l'Italie. Une autre explication porte sur l'importance des livres
juridiques dans cette ville dotée d'une université de droit renommée. Beaucoup d'auteurs juristes dont
 ceux des gloses, ont étudié ou exercé en Italie dont Bologne avec sa grande université. Ils sont publiés
et republiés dans cette contrée. Cette importance du livre juridique dont Venise, a été étudié par
Dominique Coq et Ezio Ornato<fnref n="365" />.Un libraire cherchant à vendre aux acheteurs locaux à Avignon,
devait avoir un important rayon juridique tant en qualité qu'en quantité. Aussi, ce commerçant devait
acheter ces livres directement ou indirectement en partie en provenance d'Italie. L'Italie produisait
aussi beaucoup d'éditions d'auteurs classiques qui se retrouvent dans l'IAD de Boterines
Il est à noter que beaucoup de livres avec une édition vénitienne ont aussi d'autres éditions ailleurs
en Italie principalement du Nord et parfois dans la zone directe d'influence de Venise comme Trevise.
Ceci rend difficile voire non pertinent, la recherche d'une identification d'une édition unique associée
à un libellé peu précis. Ces éditions avec titres similaires étaient-elles autorisées ou le résultat de
copies opportunistes et moins chères de best-sellers ? Cette question générale a fait l'objet de
recherches dont celles résumées dans l'Histoire de l'Edition Française et déborde du cadre de la
présente étude.<fnref n="366" />

Catherine Kikuchi a étudié en détail le monde socio-économique du livre à Venise. Elle y a analysé
les mécanismes de la fabrication et du commerce du livre notamment sur ses réseaux<fnref n="367" />. Amélie
Ferrigno a investigué la diffusion des livres italiens en France dans le cadre du projet IDEF avec des
analyses précises de bibliothèques<fnref n="368" />. Peut-être le présent travail permettrait d'avoir des données pour
compléter ces études pour le cas d'une ville comme Avignon.

g) Régions germanophones comme origines

<footnote n="365">³⁶⁵ (Coq et Ornato 1997)</footnote>

<footnote n="366">³⁶⁶ (Chartier et Martin 1983 rééd 1989)</footnote>

<footnote n="367">³⁶⁷ (Kikuchi 2019; 2014)</footnote>

<footnote n="368">³⁶⁸ (Ferrigno 2020)</footnote>
Selon USTC, l'ISTC et le GKW, l'importance des pays germanophones en nombre d'éditions est similaire à celle de Venise, proche de 10% de l'ensemble des livres imprimés en Europe jusqu'à 1490 et jusqu'à 1507.

Regardons maintenant ce que l'identification des libellés et les éditions possibles induisent comme connaissances en relation avec les régions germanophones (dont Strasbourg, Bâle et Haguenau)

Beaucoup de livres dans les listes des deux actes proviennent ou peuvent provenir des imprimeries de ces contrées. Une colonne « régions germanophones » a été créée dans les deux tableaux Excel.

Les résultats de l'analyse de cette colonne sont représentés dans la figure n°52.

<figure><img src="image_60.png" /><figcaption>Figure 49: pourcentage des éditions pour une provenance de pays germanophones pour l'IAD de Boterines et les onze actes</figcaption></figure>

Seulement, 42 % des livres identifiés de l'inventaire de Boterines proviennent ou peuvent provenir de régions germanophones alors que seulement 55 % des actes du second jeu de données. Ce pourcentage plus faible pour Boterines montre que l'Italie était pour lui une source plus importante d'approvisionnement que les contrées germanophones. La comparaison est la même pour les livres avec lieu d'impression certain : La catégorie « seul » est 5% pour les régions germanophones alors que 20% pour l'Italie. Pour le second jeu de données, les pourcentages trouvés sont similaires à ceux pour l'Italie. Plusieurs actes ont trait à des libraires de la vallée du Rhin via leurs représentant à Avignon ; il est logique que ce second jeu de données ait un nombre significatif de livres imprimés dans ces régions germaniques. Comme autre aspect, les livres potentiellement de contrées germanophones dans ces deux jeux de données semblent traiter plus de sujets religieux que la moyenne générale.

Dans les onze actes, regardons deux qui sont liés avec des libraires des contrées germanophones Olsus de Mayence et Winterlin de Bale et ailleurs. L'acte de du 20 Septembre 1482 implique Olsus qui
avait été en relation commerciale avec Ludovic Girardin marchand polyvalent dont de livres, à
Avignon. Cet acte consiste en soixante-six exemplaires pour sept titres. Sur ces sept, suite aux
investigations expliquées plus haut, un a été classé comme SUR, trois comme PROBABLE, un
comme POSSIBLE et deux comme INCONNU. Sur ces cinq identifiés potentiellement, trois
correspondent à une édition possible dans la vallée du Rhin mais dont deux possibles en Italie, les
deux autres semblent avoir Toulouse comme origine. Ce faible nombre ne permet pas d'en tirer des
conclusions sauf que ces livres ne venaient pas tous de contrées germanophones.

L'acte de du 21 Septembre 1482 implique Winterlin qui avait aussi été en relation commerciale avec Ludovic Girardin marchand polyvalent dont de livres, à Avignon. Cet acte consiste en cent soixante exemplaires pour quarante-sept titres. Sur ces quarante-sept, vingt et un ont été classés comme SUR, vingt comme PROBABLE, quatre comme POSSIBLE et deux comme INCONNU. Sur ces quarante-cinq identifiés potentiellement, cinq correspondent à une édition seulement en contrée germanophone, vingt à une édition possible dans ces régions et les autres non ou inconnues. La même conclusion que précédemment s'applique : ces livres ne venaient pas tous d'imprimeries en zone germanophone même si un nombre significatif en provenait. Les libraires de pays germanophones traitaient de livres de toutes origines en vente et revente même si ceux de leur zone d'origine étaient probablement en grand nombre.

h) Paris et Lyon comme origine

Regardons maintenant ce que l'identification des libellés et des éditions possibles induisent comme
connaissances en relation avec Paris et Lyon. Pour l'origine possible parisienne, les résultats sont
présentés en Figure n°53. Ils montrent que peu de livres produits à Paris et diffusés en Provence. Ceci
est cohérent avec les analyses pour la France par Malcolm Walsby dans lesquelles sont montrées les
influences respectives de Paris et Lyon. Malgré l'importance de sa production, Paris se limite
principalement dans la moitié nord de la France c'est-à-dire au nord de la Loire et du Rhône.
<figure><img src="image_61.png" /><figcaption>Figure 50: pourcentage des éditions pour une provenance de Paris pour l'IAD de Boterines et les onze actes</figcaption></figure>

Pour l'origine possible lyonnaise, les résultats sont présentés en Figure n°54. Le nombre d'éditions d'origine possible lyonnaise est faible, seulement 22% pour l'inventaire de Boterines. Ce pourcentage monte à 40% pour le second jeu de données. Ce fort pourcentage s'explique car plusieurs des onze actes ont trait à des imprimeurs ou libraires lyonnais, tels Buyer, Siber et Bloumenstoc. De plus, comme déjà vu en première et deuxième partie pour les commanditaires et les premiers imprimeurs, les professionnels du livre à Avignon et plus généralement en Provence étaient étroitement liés à ceux de Lyon. Comme mentionné, ceci rejoint l'analyse de Malcolm Walsby sur les zones de diffusion de Paris et Lyon, cf. les cartes dans les figures n°7 et 8 de *Booksellers and printers in provincial France, 1470-1600* sur la diffusion en province avec une ligne de partage approximative<fnref n="369" />. Un cas particulier dans ces onze actes est constitué par celui du comte de Troye mettant en dépôt des livres imprimés selon l'acte notarié à Menerbes : sur les seize livres, la méthode d'identification montre qu'un seul un pourrait provenir de Lyon alors que plusieurs de Paris. Ceci montre que ce noble avait constitué probablement sa bibliothèque dans le nord de la France. Si au lieu des onze actes entre 1476 et 1480 sur la Provence, nous considérons les seize actes relatifs à Avignon entre 1476 et 1507 en annexe n°7, ce pourcentage monte de 40% à 60%. Ce second jeu inclut huit des onze actes et ne comprend pas celui du comte de Troye.

<footnote n="369">³⁶⁹ (Walsby 2021) p 20-21, déjà cité</footnote>
<figure><img src="image_62.png" /><figcaption>Figure 51: pourcentage des éditions pour une provenance de Lyon pour l'IAD de Boterines et les onze actes</figcaption></figure>

<figure><img src="image_63.png" /></figure>

A ce stade du travail, un approfondissement serait intéressant pour savoir quels imprimeurs lyonnais furent prépondérants parmi les livres de cette ville présents à Avignon. Cet exercice n'a pas été mené jusqu'aux résultats pour Venise, l'Italie ou les zones germanophones car un rapide analyse montrait une grande dispersion parmi les imprimeurs sûrs ou possibles trouvés. Aucun nom d'imprimeur ne semble être significativement prépondérant. Ceci parait être à la fois le reflet du grand nombre d'imprimeurs dans ces deux régions mais aussi une arrivée de livres via des libraires s'approvisionnant de manière diversifiée.

Pour Lyon, cet exercice d'étude de prépondérance a consisté a répertorié le nombre de citations parmi les identifications sûres ou possibles d'éditions pour les imprimeurs lyonnais mentionnés. Pour des raisons de cohérence, la somme du nombre de citations par libellé est égale à 1 et une pondération est appliquée proportionnellement en fonction du nombre d'éditions. Aussi, si l'édition est sûre ou possible avec une seule édition, une valeur de 1 est attribuée à l'imprimeur correspondant pour cette ligne. Lorsqu'il y a cinq imprimeurs avec chacun une édition potentielle, une valeur de 1/5 c'est-à-dire 0,2 est attribuée à chacun des cinq imprimeurs. Lorsqu'il y a cinq imprimeurs, un avec 4 éditions, deux avec deux éditions, deux avec une édition, pour cette ligne, le premier imprimeur reçoit une valeur de 0,4, le second et troisième reçoivent chacun 0,2, le quatrième et cinquième chacun 0,1. Pour les 90 lignes en lien sûr ou possibles avec Lyon, le résultat est le suivant en tableaux n°21 et n°22 :

<table><caption>Tableau 21 : résultat du nombre pondéré des imprimeurs lyonnais identifiés pour l'IAD de Boterines</caption><thead><tr><th>Total</th><th>Siber</th><th>Philippi<br>(quasi<br>avec<br>Reinhard)</th><th>Le Roy</th><th>Huss</th><th>Du Pre</th><th>Fontaine</th><th>Hongre/Balsarin<br>/Fabri/Trechsel</th><th>autres</th></tr></thead><tbody><tr><td>47</td><td>10,5</td><td>3,5</td><td>7,0</td><td>5,9</td><td>6,3</td><td>2</td><td>moins de 1</td><td>9,0</td></tr></tbody></table>
<table><caption>Tableau 22: résultat du nombre pondéré des imprimeurs lyonnais identifiés pour les « 11 actes »</caption><thead><tr><th>Total</th><th>Siber</th><th>Philippi<br>(quasi<br>avec<br>Reinhard)</th><th>Le<br>Roy</th><th>Huss</th><th>Du<br>Pre</th><th>autres</th></tr></thead><tbody><tr><td>45</td><td>9</td><td>14</td><td>10</td><td>7</td><td>0</td><td>5</td></tr></tbody></table>

Jean Siber, Nicolas Philippi, Guillaume Le Roy et les Huss sont les principaux imprimeurs cités dans les onze actes. Siber, Leroy, Du Pré et Huss sont les principaux dans l'inventaire de Boterines. Il faut remettre en perspective la période d'étude : cette liste va jusqu'à 1490 et certains de ces imprimeurs ont fait toute leur carrière précédemment alors que d'autres la commencent. Dans cette liste, Barthelemy Buyer n'a pas été compté car marchand commanditaire libraire et non pas directement imprimeur : il est donneur de travail à Le Roy (jusqu'en 1483) et à Philippi et Reinhart. Aussi, son activité commerciale constitue la raison de la présence forte de ces deux imprimeurs.

Ces tableaux montrent que Siber entretenait des liens commerciaux avec Avignon ainsi que Barthelemy Buyer. Dans les dix-sept actes, regardons ceux qui sont liés avec ces deux acteurs importants du livre à Lyon fin XVe. L'acte n°2 correspond à l'envoi en 1478 de 68 exemplaires correspondants à 12 titres, par Buyer aux père et fils De Rome libraires de détail à Avignon. La première partie correspond à 51 exemplaires reliés associés à cinq titres. L'analyse des éditions possibles montrent des solutions sûres et exclusives avec Le Roy imprimeur et Buyer producteur pour quatre d'entre elles et une possible car au titre plus ambigu. Une des quatre sûres porte sur deux éditions de Le Roy, une en français, une en latin. Tous les autres livres sont en français, langue pour laquelle ce producteur fut un précurseur et en fit une de ses spécialités. Ces livres ont été édités entre 1476 et 1478, c'est-à-dire qu'ils avaient au plus deux ans de stockage. L'intérêt de Buyer était de vendre ses livres rapidement pour un rapide retour sur investissement. Parmi la seconde partie de l'envoi, les dix-sept autres exemplaires correspondent à sept livres et sont non reliés. Parmi ceux-ci, un seul correspond à une édition possible de Buyer et Le Roy en parallèle d'une autre solution possible en Italie. Celle de Buyer est la plus probable car ce marchand devait chercher à écouler d'abord sa propre production s'il lui restait des stocks de son édition de 1473 c'est-à-dire cinq ans avant cet acte d'envoi de 1478. Les neuf exemplaires pour cette édition juridique dans cet envoi représentent une quantité importante comme ceux de la première partie et contrairement aux autres exemplaires du reste de cette seconde partie, avec un à trois exemplaires maximums par édition, ce
qui accréditerait son origine avec Buyer comme producteur ayant un stock à écouler. Pour les six autres titres, cinq ont comme seules solutions ou quasiment des éditions imprimées en Italie. Ceci montre que Buyer s'approvisionnait fortement en Italie comme marchand libraire de gros. Comme souligné par Perrat<fnref n="370" /> qui a fait une analyse similaire mais avec des bases de données moins étoffées, plusieurs de ces livres sont juridiques. Ce type d'ouvrage ne constituait pas la spécialité de Buyer comme producteur et celui-ci en avait besoin dans son offre en tant que marchand libraire de gros pour satisfaire son libraire client en fonction de la clientèle ciblée à Avignon (à dominante juridique à cause de l'université importante cf. paragraphes précédents).

Aucun acte d'envoi direct de livres de Jean Siber vers Avignon n'a été trouvé malheureusement dans les archives jusqu'à aujourd'hui. Deux actes plus complexes, un en 1484 l'autre en 1491, impliquent Jean de Bâle en tant que représentant de Siber. Ceci n'était peut-être pas exclusif car Jean de Bâle pouvait aussi représenter plus d'un marchand imprimeur ou libraire d'autres villes. Il pouvait également vendre pour son compte des livres en tant que marchand autonome comme activité complémentaire. Jean de Bâle fut également courrier du pape. Une analyse de ces deux actes permet de préciser la part concernant les éditions de Siber. L'acte de 1484 implique Jean de Bale et Joachim de Rome dont les liens de ce dernier avec Buyer ont été évoqués ci-dessus, mais également ceux avec Siber pour un prêt d'argent. Cet acte de 1484 consiste en quarante et un exemplaires pour vingt-neuf titres. Sur ces vingt-neuf, suite aux investigations expliqués plus haut, dix-neuf ont été classées comme SUR, cinq comme PROBABLE, quatre comme POSSIBLE et un comme INCONNU. Sur ces vingt-huit identifiés potentiellement, cinq correspondent à une édition possible de Siber, neuf de Philippi et Reinhart et quatre de Buyer et Le Roy. Toutes correspondent aussi à d'autres solutions potentielles en dehors de Lyon, en Italie ou à Lyon. En résumé, il n'est pas possible de conclure un lien préférentiel pour les approvisionnements en livres même si Jean de Bâle est qualifié dans cet acte de 1484 comme « *Johanni de Bala procuratorio nomine Johannis Siberti, impressoris librororum, de Lugduno habitatori* ». Cet acte paraît correspondre à un dépôt de livres en provenance de la boutique de De Rome pour compensation financière à Siber. Cette liste de livres semble le reflet de la boutique de Rome avec des approvisionnements variés et non pas un retour de livres de Siber achetés par De Rome précédemment.

L'autre acte de 1484 implique Jean de Bale et Jean Bloumestoc libraire lyonnais d'origine allemande. Cet acte consiste en huit exemplaires pour quatre titres. Sur ces quatre, un a été classé comme SUR, deux comme PROBABLE, un comme POSSIBLE. Tous les quatre libellés correspondent à une édition possible de Siber et aucune d'un autre imprimeur lyonnais. Ceci signifierait que cet apport de livre par Bloumestoc libraire lyonnais portait sur des ouvrages publiés par Siber et donc un lien entre

<footnote n="370">³⁷⁰ (Perrat et al. 1935) déjà cité</footnote>
Bloumestoc et Siber. Ce raisonnement est à prendre avec prudence car ces quatre libellés correspondent aussi à d'autres éditions en Italie ou Allemagne.

Une autre façon de regarder ces données consiste à comparer pour chaque imprimeur lyonnais important le pourcentage trouvé dans ces identifications avec celui général fourni par USTC. Dans le cas du premier jeu de données avec l'IAD de 1490, ceci prend en compte sur USTC tous les résultats relatifs à Lyon jusqu'à 1490. Ces taux relatifs de diffusion sont présentés en figure n°55 et illustrent la sur-représentation de Jean Siber à Avignon par rapport aux autres imprimeurs dans l'inventaire de Boterines. Dans les autres onze actes en Figure n°56, Philippi est surreprésenté suivi de Siber. Le Roy est légèrement sous-représenté dans l'IAD de Boterines et à son pourcentage normal pour les onze autres actes de même que les Huss dans une moindre mesure. Le même calcul fait en nombre d'exemplaires au lieu du nombre d'éditions donnerait un poids beaucoup plus grand à Le Roy du fait de l'envoi du ballot par Buyer à De Rome avec beaucoup d'exemplaires par éditions pour celles de Le Roy.

<figure><img src="image_64.png" /><figcaption>Figure 52: comparaison des origines lyonnaises d'imprimeurs potentiels entre IAD de Boterines et l'ensemble de la production lyonnaise</figcaption></figure>
<figure><img src="image_65.png" /><figcaption>Figure 53 : comparaison des origines lyonnaises d'imprimeurs potentiels entre les « 11 actes » et l'ensemble de la production lyonnaise</figcaption></figure>

Une autre comparaison peut être menée : celle entre zones d'approvisionnement pour Avignon. Ceci consiste à comparer par régions d'imprimerie, le pourcentage trouvé dans ces identifications avec celui général fourni par USTC. Celui général sur USTC correspond à tous les résultats relatifs à chaque région jusqu'à 1490 parmi les 16 442 éditions répertoriées. Des graphiques sont présentés en Figure n°57 et permettent de retrouver certains aspects analysés précédemment. Comme point commun, ces deux graphiques illustrent la faible diffusion des éditions parisiennes à Avignon. Déjà vu dans le cas de Boterines, celle italienne est sur-représentée tant pour Venise que le reste de l'Italie. La même démarche pour le second jeu de données avec les onze actes montre par rapport à Boterines une importance des pays germanophones et de Lyon identique à celle de l'Italie.
<figure><img src="image_66.png" /><figcaption>Figure 54: origines des livres connus en Avignon par rapport à l'ensemble des livres publiés par région</figcaption></figure>
Chapitre 4 - Conclusion de ce zoom sur ces deux jeux de données

Grâce aux outils modernes, cette recherche sur l'identification des libellés de livres a permis d'aller plus loin que les travaux d'historiens précédents. Une part d'incertitude reste, mais la part clarifiée, plus de 65% entre SUR et PROBABLE, permet une analyse statistiquement significative. Le résultat montre un grand nombre de reparution des livres à succès du Moyen Age. Les marchands commanditaires et imprimeurs ont amplifié la diffusion de ces ouvrages déjà connus et probablement assurés de bien se vendre avec des retours sur investissement rapides. Ce phénomène a été étudié plus généralement par Dominique Coq<fnref n="371" />. Autre constat, le livre juridique ancien ou récent est présent aussi en nombre important à Avignon, reflet probable de l'importance de la faculté de droit. Ces livres représentent le second contingent après les livres religieux, dominants en France à cette date<fnref n="372" />.

L'étape suivante, l'investigation des éditions est également rendue possible grâce aux moteurs de recherche USTC/ISTC/GKW. Les livres à Avignon venaient principalement d'imprimeries d'Italie, l'Allemagne et de Lyon. Paris apparaît comme moins significatif comme déjà trouvé par d'autres historiens dont Malcolm Walsby: Avignon est irrigué par des livres lyonnais et peu par les parisiens comme quasiment tout le Sud de la France. Les circuits des libraires montrent une grande diversité dans les livres approvisionnés. Le focus sur certains actes devient possible comme pour celui de Buyer 1478 avec identification partielle de la durée de stockage des livres. Les cas où plusieurs éditions sont possibles rend l'analyse prudente. La limitation de la méthode intervient lorsque sont traités des libellés peu précis qui entraînent beaucoup d'éditions possibles et donc une analyse peu déterministe.

Cette méthode a montré aussi la différence entre l'inventaire de Boterines et les autres actes avant 1491. L'inventaire de Boterines avait un fort contingent de livres en provenance d'Italie alors que les autres actes montrent un approvisionnement également important de pays germaniques et de Lyon. Le cas de Boterines apparaît spécifique. L'analyse de l'acte de Boterines seul aurait été trompeur pour apprécier le début de la diffusion du livre imprimé en Provence. D'autres commentaires détaillés ont été faits sur les formats, les langues et le nombre d'exemplaires.

<footnote n="371">³⁷¹ (Coq 1989)</footnote>

<footnote n="372">³⁷² Cf. statistiques USTC déjà mentionnées</footnote>
Quatrième Partie : Relations avec Lyon

À de nombreuses reprises dans cette monographie, des relations privilégiées ont été mentionnées entre des acteurs provençaux du monde du livre et ceux de Lyon dont entre autres, les cas suivants :

- Commanditaires provençaux et imprimeurs lyonnais souvent via des marchands-libraires lyonnais

- Marchands-libraires lyonnais installant des dépôts ou des relais à Avignon ou Aix

- Marchands libraires ou imprimeurs lyonnais s'installant à Avignon ou Aix avec parfois des retours dans leur ville d'origine

- Libraires provençaux s'approvisionnant chez des marchands-libraires lyonnais et fréquentant la foire de Lyon

- Transit de livres lyonnais via Marseille pour l'Espagne ou l'Italie

- Lettrés lyonnais s'installant à Avignon ou Aix ainsi que des lettrés d'origine plus lointaine transitant d'abord par Lyon avant de venir en Provence, ou des lettrés provençaux prenant le chemin inverse

Ces relations méritent un recensement détaillé, puis une analyse spécifique dans cette monographie. Le but de ce chapitre consiste à aller au-delà des constats par ville importante de Provence et de rassembler et analyser plus globalement en prenant Lyon comme pivot d'analyse. Aucune autre ville étrangère n'apparait dans les diverses sources de manière comparable à Lyon en relation avec la Provence : cette ville est citée des centaines de fois alors que les autres le sont de façon sporadique.

Avant d'effectuer ces regroupements, commençons par deux cas emblématiques illustrant le début de ces relations et décrits assez précisément par des actes de notaires détaillés.
# Chapitre 1 : Envoi de Barthelemy Buyer à des libraires avignonnais

La première trace de relations entre Lyon et la Provence en matière de livres imprimés, date de 1478 quand Barthelemy Buyer célèbre précurseur marchand-libraire lyonnais envoie un ballot de soixante-huit livres à Alain et Joachim de Rome libraires d'Avignon<fnref n="373" />. Cet acte a été étudié dans la troisième partie de cette monographie car élément des onze actes disséqués avec identification des éditions possibles avec présentation globale des résultats. Ceux-ci peuvent être analysés plus en détail. L'acte du 4 mars 1478 via le texte de Pansier, est retranscrit en annexe n°8 de cette monographie et contient une liste de livres en deux parties. Le tableau n°23 présente la première partie consistant en cinq éditions totalisant 51 exemplaires.

<table><caption>Tableau 23 : Liste des titres et caractéristiques de la première partie de l'envoi de Buyer</caption><thead><tr><th>Texte des cinq premiers titres envoyés</th><th>Titre</th><th>Auteur</th><th>Nombre d'exemplaires</th><th>Prix individuel en florins et gros</th><th>Somme par ligne en sous (1 fl= 12gros)</th><th>Nombre éditions identifiées pour Buyer identifiées (et approximativement nombre de pages)</th></tr></thead><tbody><tr><td>Tres legendas aureas in gallico</td><td>Legenda aurea</td><td>Jacques de Voragine traduit par Jean Battalier</td><td>3</td><td>9,5 fl</td><td>342</td><td>2 éditions : 1478 par imprimeur Le Roy (750 pages)</td></tr><tr><td>XII biblias veteris testamenti nuncuoatas ystorie veteris testamenti</td><td>Ancien Testament</td><td></td><td>12</td><td>2flo 8 gros</td><td>384</td><td>2 éditions : 1477 et 1476 par imprimeur Le Roy (500 pages)</td></tr><tr><td>XXII volumina biblie novi testamenti</td><td>Nouveau Testament</td><td>traduit et résumé par Julien Macho</td><td>22</td><td>2fl 8 gros</td><td>704</td><td>2 éditions : 1476 par imprimeur Le Roy (600 pages)</td></tr><tr><td>XI volumina novorum sanctorum</td><td>Historiae sanctorum additae ad Legendam auream (Légende des saints nouveau).</td><td>Jacques de Voragine traduit par Julien Macho</td><td>11</td><td>13 gros</td><td>132</td><td>1 édition : 1477 par imprimeur Le Roy (250 pages)</td></tr><tr><td>tria volumina speculi vite humane</td><td>Speculum vitae humanae</td><td>Rodrigue de Zamora traduit par Julien Macho</td><td>3</td><td>12 gros</td><td>36</td><td>2 éditions : 1477 par imprimeur Le Roy (280 pages)</td></tr></tbody></table>

Ce tableau et ceux plus détaillés en substrat de cette étude montrent les caractéristiques suivantes :

- toutes ces éditions correspondent à des titres récemment produits par Barthelemy Buyer entre 1476 et 1478

<footnote n="373">³⁷³ (Pansier 1922; Hulvey 2020c)</footnote>
- toutes sur des sujets religieux

- quatre en français et le cinquième « Speculum vitae humane » de Rodrigue de Zamora avec une édition possible en français et une autre en latin, pour les éditions de Buyer

- toutes sont des folios dans ces éditions de Buyer

Ces titres ne sont pas spécifiques à Buyer : des textes de Rodrigue de Zamora, Jacques de Voragine ainsi que l'Ancien et Nouveau Testament furent largement produits au début de l'imprimerie. Ces cinq éditions pourraient provenir d'autres producteurs que Buyer mais le fait que ces cinq ouvrages correspondent à des titres parmi ses vingt-six produits par lui jusqu'en 1478 rendent probable que celui-ci vende sa production. Les quantités importantes, pour chaque titre dans cet envoi renforcent cette hypothèse. Ceci est aussi corroboré par le fait que dans la deuxième partie de la liste, six autres éditions proposées ne correspondent à aucun titre de la production connue de Barthelemy Buyer et sont répertoriés différemment dans cet acte.

Une phrase clef dans cet acte est située entre la première liste de cinq titres d'ouvrage et la suite : « quiquidem libri sunt religati et illuminati », c'est-à-dire « en effet ces livres sont reliés et enluminés ». Ceci signifie que des opérations complémentaires ont été apportés à ces ouvrages par rapport à une simple production d'imprimeur : au lieu de simples regroupements de cahier de feuillets imprimés, les ouvrages vendus sont avec des ajouts :

- « Illuminati » correspond à des enluminures surtout des lettrines et des rubrications (au vu l'examen des exemplaires survivants dont ceux de la BNF car ces ouvrages ne contiennent quasiment pas de pas de place prévue pour de plus grandes illustrations) et augmente la beauté et la lisibilité du texte

- « Religati » signifie une reliure assure protection des cahiers et aussi leur regroupement de manière solide. La qualité de la reliure sera discutée dans les paragraphes suivants sur l'analyse de prix, mais son coût semble modique ce qui parait montré une reliure « simple et bon marché » et non pas un objet d'apparat au coût élevé. Avec reliure et enluminure, les ouvrages vendus par Buyer de Rome étaient prêts à l'emploi pour les clients, similaires à des manuscrits reliés déjà dans les bibliothèques.

Au vu d'une rapide analyse des coûts indiqués, j'ai douté si le terme « quiquidem » portait sur les cinq premiers titres ou sur les suivants. Perrat est prudent sur cette interprétation dans son article pourtant détaillé sur d'autres points. Pansier indique que ce terme porte sur les cinq premiers ouvrages. Carine Ferradou professeur de latin et spécialiste de latin médiéval à l'université d'Aix-Marseille, m'a confirmé la justesse du point de vue de Pansier. Ceci implique Buyer a fait transporter cinquante-et un in-folio après avoir investi dans leur reliure et les enluminures. Les analyses faites sur ces travaux dont ceux de Monique Hulvey montrent que la reliure et l'enluminure pouvait doubler
le coût d'un livre<fnref n="374" />. Le surpoids et l'encombrement lié à la reliure rendait aussi leur transport moins
commode et plus onéreux. Comme ses ouvrages venaient de sa production, Buyer devait considérer
que ceux-ci se vendraient mieux sous cette forme que des cahiers de feuillets malgré les surcoûts.
Cette stratégie pourrait paraitre étrange car les De Rome étaient aussi relieurs et avaient un
enlumineur Jean Donati dans leur atelier, et à ce titre offraient des services personnalisés pour leurs
clients achetant des cahiers de feuillets. Sauf surcoûts de démontage et grattage, la clientèle de cette
production chez De Roma ne pouvaient plus avoir une reliure d'apparat, ni y mettre leurs blasons ou
devises ou des enluminures ostantatoires. Buyer en vendant ces cinquante-et-un ouvrages reliés et
enluminés à ces libraires avignonnais, leur enlève une partie de leurs plus-values et de leurs marges
commerciales. Monique Hulvey a montré que les libraires de Lyon fin XVᵉ ont enrichi des livres
imprimés ailleurs par l'apposition de belles reliures caractéristiques. Ici il s'agit de livres imprimés à
Lyon et vendus ailleurs... Une autre hypothèse pourrait dans le cas de cet envoi en 1478, être que le
mot « religati » ne signifie pas « avec une reliure en bois, cuir ou tissu » mais simplement une ligature
d'attente avec faible surcoût et poids. Le calcul basé sur les prix en paragraphes suivants, semble
peut-être indiquer cette possibilité.

Pour approfondir la signification du mot « Illuminati » pour ce lot de Buyer, une analyse est possible
à travers un examen d'exemplaires survivants de ces éditions de Buyer. En figure n°58, est présenté
l'incipit d'un exemplaire de l'Ancien Testament et du Miroir de la Vie. La rubrication pour la lettre
« A » au début du texte est quasiment la même avec un usage simple du bleu et du rouge en fond et
sans motif historié. Ceci parait être réalisé de manière manuscrite par le même artisan ou du moins
dans un même atelier au vu de leur proximité. La figure n°59 montre l'incipit de deux exemplaires
du Nouveau Testament. La lettrine « E » en début de texte est monochrome est identique entre ces
deux exemplaires. Elles paraissent provenir de lettrines utilisées dans la presse de l'imprimerie en
même temps que le reste de la page. Aucun rubricateur ou enlumineur ne parait être intervenu.
Lorsque l'acte de 1478 indique des ouvrages « illuminati », ceci peut correspondre à l'acte de l'atelier
trouvé en figure n°58 et appliqué à divers ouvrages, mais l'usage de lettrines d'imprimerie en Figure
n°59 semble montrer que certains était déjà illustrés par lettrines d'imprimerie. A quelle de ces deux
solutions faisait référence l'acte du 4 Mars 1478 ? Aucun des quatre exemplaires présentés en figures
n°57 et 58 n'est peut-être identique pour leurs décorations au lot transmis par Buyer aux De Roma.
Faute d'informations complémentaires, ces deux hypothèses restent possibles. Néanmoins, aucune
d'elles ne correspond à des belles rubrications ou enluminures historiées complexes et donc
coûteuses.

<footnote n="374">³⁷⁴ (Hulvey 2020b)</footnote>
<figure><img src="image_67.png" /></figure>

Figure 55: extrait de la Bible Ancien Testament en 1478 (BNF, département Arsenal, FOL-T-510, numérisation Gallica http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb38793290m) et Miroir de la vie Humaine en 1477 par Rodrigue de Zamora traduit par Julien Macho (BNF cote RES-R-247, numérisation Gallica http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb31292936p)

<figure><img src="image_68.png" /></figure>

Figure 56: pages d'incipit de Bible Nouveau Testament de Barthelemy Buyer en 1476 : 1) Bibliothèque Sainte-Geneviève cote OEXV506RES numérisation https://archive.org/details/OEXV506RES/page/n5/ mode/2up, 2) Bibliothèque municipale de Blois cote 135 numerisation http://www.bvh.univ-tours.fr/Consult/index.asp?numfiche=703
Un des aspects intéressants de cet acte porte sur les indications de prix<fnref n="375" />. Une rapide comparaison montre que celles-ci ne peuvent correspondre qu'à la valeur individuelle par ouvrage et non pas à la somme des exemplaires par ligne. Le nombre important de Nouveaux Testaments (vingt-deux exemplaires pour un total de 52 florins) montre un gros risque pris par Buyer dans cet envoi sur cette édition, et dans une moindre mesure avec l'Ancien Testament (douze exemplaires pour 28 florins)<fnref n="376" />. Ce fort nombre montre que Buyer et Roma pensait écouler ce texte en français dans Avignon cité archiépiscopale et domaine pontificale ainsi que dans ses environs ou moins probablement faire des échanges. En 1478, longtemps avant les débuts de Luther, l'Eglise était peu sourcilleuse sur la banalisation du texte sacré en langue vernaculaire (même si le français représentait une langue éducative connue par les lettrés mais aussi divers bourgeois, artisans ou commerçants par rapport à la langue franco-provençale parlée par la population). Bien que se basant en partie sur des traductions anciennes, les correcteurs, traducteurs et rédacteurs associés à Buyer jouent un rôle clef dans le contenu du texte avec modifications et raccourcis. Cet aspect a été étudié par Jean-Benoît Krumenacker dont les cas pour Buyer : le Nouveau Testament traduit de la Vulgate par Julien Macho prieur des Augustins à Lyon associé à son collaborateur Pierre Farget également augustin, la Légende Dorée par Jean Battelier dominicain <fnref n="377" />.

La variation de prix de 12 gros à 3,5 florins parait importante pour des in-folio. Ceci est à comparer au volume des livres : 750 pages pour la Légende Dorée à 3,5 florins et 260 pages pour le plus petit Speculum à 1 florin. Le volume du papier représente environ 50% du prix des cahiers de feuillets imprimés et ceci explique une partie de cette variation de prix<fnref n="378" />. Dans une tentative de restitution des coûts, la présence de reliure inclut un effet de seuil lié principalement au format et peu au volume.

La faible ancienneté de ces productions de Buyer montre que celui-ci cherchait logiquement à écouler rapidement ses stocks. Sa démarche envers Avignon et plus spécialement vers les libraires de Roma montrent que le marché lyonnais n'était pas suffisant et que son commerce visait des zones plus larges. Avignon relié par le Rhône à Lyon représentait un débouché naturel. Barthélémy Buyer établit aussi des ventes à Toulouse autre pôle citadin du sud.

<footnote n="375">³⁷⁵ Ces prix indiquent des montants en florins et gros. Chacune de ces deux monnaies a subi de fortes variations suivant les lieux et les époques. La correspondance entre florin et gros varie de 1 florin pour 6 gros à 1 florin pour 30 gros suivant les textes et dépendant de la teneur en métaux précieux de ses monnaies, par exemple cf. (Tourneur 1922). Pansier indique que la formule valable à Avignon en 1478 correspond à 1 florin d'usage = 12 gros = 24 sous. J'utilise cette formule dans la suite de cette monographie même si dans la somme de ses calculs, Pansier parait avoir fait une erreur de calcul de 4sous c'est-à-dire 2 gros, ce qui est surprenant (ou peut-être cette erreur est de mon fait).</footnote>

<footnote n="376">³⁷⁶ Les 500 pages avec 36 lignes pour l'édition de l'Ancien en écriture bâtarde ne représentent qu'un abrégé. J'ai fait un calcul rapide par rapport aux 622 000 mots en français du texte complet avec environ quinze mots par lignes ce qui montre au maximum la moitié non retranscris. Un excellent exemple d'analyse plus fine de la typographie des incunables est faite Adolf Wild sur la Bible à 42 lignes de Gutenberg (Wild 1997).</footnote>

<footnote n="377">³⁷⁷ (Krumenacker 2017)</footnote>

<footnote n="378">³⁷⁸ (Febvre et Martin 1958; Veyrin-Forrer 1989)</footnote>
La seconde partie de cet envoi de 1478 consiste en sept éditions totalisant dix-sept exemplaires. Le tableau n°24 présente cette seconde partie.

<table><caption>Tableau 24 : Liste des titres et caractéristiques de la seconde partie de l'envoi de Buyer en 1478</caption><thead><tr><th>Texte des sept derniers titres envoyés</th><th>Titre</th><th>Auteur</th><th>ex</th><th>prix individuel en florins et gros</th><th>somme en gros (avec 1 fl= 12 gros)</th><th>Nombre éditions identifiées</th></tr></thead><tbody><tr><td>novem cautele juris</td><td>Cautele seu singularia utriusque juris</td><td>juriste Barthemely Cepolla contemporain mort en 1475</td><td>9</td><td>8 gros</td><td>72</td><td>trois éditions, une probable et attribuée à Le Roy et Buyer en 1473 (sans indication explicite), deux de Venise en 1474-1475 (180 pages)</td></tr><tr><td>inforciatum cum glosa Accursii</td><td>Infortiat</td><td>Infortiatum de Justinen avec glase d'Accursus juriste du XIIe</td><td>1</td><td>7,5 fl</td><td>90</td><td>deux éditions avec une de Venise en 1477 et une de Rome en 1475 (700 pages)</td></tr><tr><td>duo conciliarii Angeli de Perusio</td><td>Consiliarius</td><td>juriste Angelus degli Ubaldi de Perusio mort en 1403 (avec frère plus célèbre)</td><td>2</td><td>6 fl 3 gros</td><td>150</td><td>deux éditions avec une Pavie en 1478 et une de Trevise en 1477(450 pages)</td></tr><tr><td>lectura domini Bartholomei de Saliceto super octavo codicis</td><td>Commentaires</td><td>juriste Bartolomeo de Saliceto mort en 1411</td><td>1</td><td>3 fl 9 gros</td><td>45</td><td>une de Pérouse en 1475 (320 pages)</td></tr><tr><td>repeticio solemnis capituli</td><td>repeticiones solemnes</td><td>Non déterminable (même si Guillaume Durand selon Pansier, mais erreur selon Perrat et vue actuelle)</td><td>1</td><td>15 gros</td><td>15</td><td>34 éditions principalement d'Italie mais aucune déterminable car titre trop général</td></tr><tr><td>panormitanum super clementinis</td><td>Panormitani in decretales</td><td>Nicolas Tedeschi dit le Panormmitain mort en 1445</td><td>1</td><td>6 gros</td><td>6</td><td>six éditions dont une de Toulouse en 1478, une de Paris en 1475, une de Rome en 1474 et trois de pays germaniques de 1477 et avant (80 pages)</td></tr><tr><td>duo volumini Ludovici deRoma</td><td>plusieurs solutions</td><td>Ludovico Pontano juriste mort en 1439</td><td>2</td><td>6 gros</td><td>12</td><td>quinze éditions dont huit d'Italie, une de Strasbourg une de Toulouse deux d'Espagne de 1477 et avant (90 pages)</td></tr></tbody></table>

Ce tableau et ceux plus détaillés faits en substrat montrent les caractéristiques suivantes :

- aucune de ces éditions correspond à des titres connus de la production par Barthelemy Buyer sauf une attribuée même sans indication.

- toutes correspondent à des sujets juridiques d'auteurs célèbres, sauf probablement « repeticio solemnis capituli ». Pour ce dernier, l'intitulé est trop général pour désigner un livre précis mais parait religieux car lié à la lecture solennelle au sein d'un Chapitre.
- toutes sont en latin et en in-folio (à part celui « repeticio solemnis capituli » qui reste inconnu mais probablement en latin et de grande taille pour une lecture solennelle dans le Chapitre).

Les six auteurs déterminés dans cette analyse correspondent à des juristes du XIIIe au XVe siècle, souvent en droit civil et à un seul quasi-contemporain Bartolomeo Cepolla. Selon Buyer et De Roma, ces ouvrages paraissent offrir un choix approprié de lecture pour Avignon, ville à l'université réputée en droit. Les deux derniers ouvrages sont de plus faible nombre de pages, des gros opuscules et non pas des sommes monumentales comme les premiers.

L'ouvrage « Cautele juris » est le seul en nombre important d'exemplaires (neuf) alors que les autres ne sont qu'en un ou deux exemplaires. Il peut provenir des trois éditions différentes : une sans indication mais attribuée à Buyer et Le Roy de 1473 ou 1474 ou de Venise en 1474-1475. Comme indiqué dans une note récente collée (descriptif lors d'une vente) et dans une annotation manuscrite, la fonte utilisée parait quasi-identique à celle utilisée en 1473 et 1474 par Guillaume Le Roy sur financement du libraire commerçant et commanditaire Barthelemy Buyer. Guillaume Le Roy fut un imprimeur prolifique et produisit 35 éditions entre 1473 et 1478 dont 16 avec l'indication de Barthélemy Buyer y compris le premier livre imprimé à Lyon en 1473. Aux débuts de l'imprimerie, le nom des marchands-libraires n'apparaissait pas toujours. Par exemple, Laurent de Normandie comme étudié par Gilmont n'est quasiment jamais indiqué bien qu'il fut un grand marchand<fnref n="379" />. Cette présence d'un livre en neuf exemplaires parait à rapprocher de celle des six premiers livres étudiés en première partie et semble montrer qu'ils proviennent probablement d'un stock de Buyer à Lyon même.

<figure><img src="image_69.png" /><figcaption>Figure 59 bis : incipit et explicit du livre de droit « Cautele Juris » de l'auteur Cipolla, Bartolomeo (1420-1475) contemporain à cette impression (exemplaire BNF cote RES-F-1291, photographie personnelle). Cette édition sans indication de date ni d'imprimeur ou libraire est attribuée à Buyer et Le Roy vers 1473-1474</figcaption></figure>

<figure><img src="image_70.png" /></figure>

<footnote n="379">³⁷⁹ (Gilmont 2005)</footnote>
<figure><img src="image_71.png" /></figure>

Figure 59ter : note imprimée collée (descriptif de vente) et annotation manuscrite au début de « Cautele juris » sur l'exemplaire BNF cote RES-F-1291, photographie personnelle).

<figure><img src="image_72.png" /></figure>

Les six autres livres de la seconde partie sont en ou deux exemplaires et correspondent à des éditions venant principalement d'Italie. Cette contrée dont au premier rang Venise produisait beaucoup de livres de droit réputés avec comme auteurs des juristes italiens dont certains ayant exercé dans l'importante université de Bologne. Barthelemy Buyer et les Rome considéraient probablement que ces ouvrages étaient adaptés à Avignon dotée d'une université de droit. Des détails sur celle-ci et sa relation avec le monde du livre et des lettrés sont analysés dans un paragraphe en cinquième partie de cette monographie. Ces ouvrages détenus par Buyer en petite quantité contrairement au Cautele, avaient probablement été acquis par le système du troc, établi entre acteurs du livre pour partager les risques et pour faire des équilibrages financiers (échanges ou transfert en livres et non en monnaies). Ce système était notamment pratiqué entre libraires importants à l'occasion des foires dont celle de Francfort ou de Lyon.

Comme analysé en première partie pour les six premiers livres, il est possible de corréler le volume de ces sept suivants avec les prix indiqués : le Panormitain a 100 à 200 pages suivant ses éditions et
coûte 6 gros, Cautele de Le Roy 180 pages de coût 8 gros, l'Infortiat avec glose d'Accursius 700 pages de coût 7 florins et demi. La croissance observée entre volumes et prix est présentée en figure n°60 ainsi que celle pour les ouvrages des cinq premiers ouvrages de la liste.

<figure><img src="image_73.png" /><figcaption>Figure 57 : relations entre nombre de pages et prix pour ces in-folio (« R » signifie un des cinq premiers ouvrages de liste, « NLR » l'ouvrage Cautele provenant probablement de Le Roy, « NA » les six derniers ouvrages de liste sauf Repetitiones qui reste inconnu)</figcaption></figure>

Cette figure montre que les livres de droit étrangers sont plus chers que ceux provenant de production de Buyer et LeRoy. Ceci pourrait s'expliquer par le plus grand nombre d'intermédiaires depuis la production ou par la volonté de vendre cher des ouvrages proposés en peu d'exemplaires. Le point R à 114 gros et 750 pages correspond à la Légende Dorée constitue un point hors de la linéarité des autres ouvrages reliés de Buyer. L'exemplaire de la BNF contient de belles lettres enluminées à la main mais aucune scène illustrée comme d'ailleurs sur ses Bibles, et ceci ne parait pas expliquer un tel surcoût. Peut-être ces trois exemplaires vendus par Buyer sont-ils avec une très belle couverture qui augmente considérablement le prix ou est-ce une stratégie commerciale de Buyer pressentant une forte demande sur ce titre ?

Le prix du petit livre non relié de Le Roy (point NLR à 8 gros pour 180 pages) est similaire à ceux de Buyer (deux points R à 250 et 280 pages pour 12 gros) pourtant reliés. Ceci est étrange et montre une importance faible du prix de la reliure et de l'enluminure. Cette reliure est-elle une reliure en cuir ou une simple ligature ? Ce calcul conduit à privilégier cette seconde hypothèse.

J'ai tenté de modéliser une formule linéaire en « a x + b » avec « b » seuil lié aux coûts fixes et « a » coefficient de frais linéaires. Cette tentative est représentée par la droite pointillée sur cette figure
n°60. Même si comme déjà indiqué, le coût du papier utilisé est en première approximation proportionnel au nombre de feuilles utilisées ainsi que celui du travail du prote, ce modèle mathématique n’est pas le bon car il aboutit à un absurde seuil négatif. L’acte de mise en imprimerie devrait induire un seuil positif. Il faudrait un modèle plus complexe tenant compte de divers facteurs et leurs degrés de linéarité, pas seulement du nombre de pages. Ceci serait plus facile d’en élaborer un en ayant de visu des exemplaires de ces divers dix ouvrages. Il faudrait au préalable faire une recherche sur leurs existences éventuelles en bibliothèques et leurs modifications éventuelles depuis 1478. Ceci permettrait d’examiner le format précis, la qualité du papier, le nombre de lettrines enluminées, le type de reliure etc…Un tel travail serait intéressant mais avec peu de probabilité d’aboutissement : faible nombre d’exemplaires conservées des éditions de Buyer combiné au faible nombre d’exemplaires par ouvrage de cette liste de 1478…

Un autre aspect de cet acte du 4 mars 1478 porte sur la répartition des risques entre Buyer et les De Rome ; Si les livres ne sont pas vendus par les De Rome dans Avignon et ses alentours, alors Barthelemy Buyer ou un de ses mandatés rachètera aux même prix ces invendus. Ceci signifie que le risque de mauvais stock est assumé par Buyer et non par les de Rome. Ce système est bien différent de celui du troc évoqué plus haut. Ceci est peut-être lié à la relativement faible envergure des De Rome n’ayant pas de stocks à échanger. Avignon était non pas un lieu de commerce et d’échanges mais un terminus de distribution pour les livres. Buyer voulait conquérir une part du marché de la vente de livres de la région d’Avignon et choisit les De Roma comme relais de vente. Même si ceci est étrange au vu des risques d’invendus, les De Roma paraissaient peut-être libres de fixer le prix de vente à leurs clients mais nous ne connaissons pas leur prix et donc pas leur politique de marge commerciale.

Les De Roma travaillaient aussi avec Jean Siber imprimeur et autre approvisionneur lyonnais. Quand ceux-ci eurent des difficultés financières, ils s’adressèrent à ce libraire-imprimeur et furent aidés via Jean de Bale représentant de Jean Siber à Avignon. Jean de Bale fut aussi en relations avec divers libraires en pays germaniques dont il reçut des balles de livres. Ceci montre une grande diversité de situations avec un rôle d’agent non exclusif.
# Chapitre 2 : Envoi de Constantin Fradin à un libraire aixois

Dans le cadre de l'étude des relations entre la Provence et Lyon, un autre acte intéressant à approfondir, porte sur l'envoi de livres en 1528 par Constantin Fradin libraire à Lyon à Antoine Maridelli libraire à Aix comme mentionné au chapitre 1 de la première partie. Comme déjà mentionné, pour plusieurs actes d'inventaires ou de transactions, des identifications puis des calculs par titres, éditions ou exemplaires ont été effectuées en troisième partie de la présente monographie. Ceci a permis des analyses telles le type de livres, leurs origines, leurs formats, leurs langues<fnref n="380" />. L'importance d'un livre pour un libraire porte sur sa valeur en coût d'achat et donc en argent immobilisé : comme pour tout commerçant, la valeur des objets en commande ou en stock et leur rotation constituent une dimension capitale pour la bonne gestion de leur entreprise.

Dans cette liste d'envois de livres de Maridelli à Fradin ainsi que déjà vu dans l'envoi de Buyer en Chapitre 1, l'indication de prix d'achat indiquée à chaque ligne en fait une spécificité intéressante par rapport à d'autres actes sans coûts. Ceci permet une analyse originale appropriée à cette valeur importante pour le libraire.

Avant de mener l'analyse de l'envoi de Fradin, il est nécessaire d'identifier le titre et l'auteur du livre cité par ligne puis leurs éditions possibles. Ce processus a été explicité en troisième partie de cette monographie et n'est pas repris en détail ici. Le libellé de l'acte de 1528 est souvent peu explicite. L'orthographe utilisée est fluctuante. Néanmoins, avec quelques recoupements, elle permet d'identifier une grande partie de ces ouvrages. Certains libellés conduisent à connaitre seulement l'auteur. Deux cas étudiés conduisent à deux solutions :

- Le Pelegrin (peregrin) en vingt-troisième ligne peut correspondre au « Pelerin de vie humaine » de Guillaume de Digulleville (poème religieux d'un moine cistercien du XIVe) ou au « Chapelet d'amours spirituelles » de Pelerin de Vermandois (ouvrage de morale religieuse remanié d'un ouvrage du XIVe dont une version de 1527 prétend dans son épître dédicatoire que son auteur est un certain Pelerin du Vermandois moine clunisien et docteur en théologie) Cette ambiguïté ne pose néanmoins pas de problème dans le cadre de l'analyse de la présente étude: Le Pelerin de vie humaine correspond à sept éditions possibles sur USTC dont les plus

<footnote n="380">³⁸⁰ L'approche par éditions ou exemplaires peut néanmoins mener à des comparaisons trompeuses : compter avec le même poids un petit octavo de peu de feuillets avec un grand in-folio volumineux est peu pertinent. Certains auteurs dont Gilmont ont essayé de corriger ce biais en comptant le nombre de pages et leurs formats : cette approche est adaptée si les livres d'une liste sont avec des éditions identifiées sans ambiguïté, ce qui permet de préciser le nombre de pages et les dimensions de chaque livre. Néanmoins, cette méthode ne prend en compte ni la taille du papier (un feuillet d'un in-folio peut varier du simple au quadruple en papier si les feuilles de la presse sont de 30 x 40 ou des 75 x100), ni sa qualité et son épaisseur, ni le nombre et la qualité des gravures et décorations</footnote>
récentes faites à Paris ; le Chapelet d'amours spirituelles à neuf éditions possibles sur USTC dont aussi les plus récentes à Paris. Ces deux textes sont en français et les éditions majoritairement en quarto.

- le Missale Limoges en vingt-deuxième ligne peut correspondre à un missel avec la liturgie de Limoges (1528 est antérieur au concile de Trente et donc avec des liturgies locales) ou à un missel produit à Limoges. Dans les deux cas, le livre est en latin et selon USTC en folio ou quarto, avec une production à Limoges pour les éditions possibles de liturgie limougeaude. Le montant de 9 sous est faible car équivalent à celui d'un bréviaire cité en deuxième ligne et entre la moitié et le quart des trois Bibles en ligne 14 à 16 : un tel montant de 9 sous pour un Missel correspondrait plutôt à un quarto. L'achat d'un tel missel par Maridelli en double exemplaires est étrange car éloignée d'un potentielle clientèle aixoise sauf s'il s'agit d'une pré-commande d'un client particulier. L'achat d'un missel et non d'un bréviaire par un tel client semblerait indiquer qu'il ne s'agirait pas d'un particulier soucieux de sa vie spirituelle mais d'une personne impliquée dans l'organisation des rites à Limoges, peut-être un religieux en partance à Limoges. L'indication de deux exemplaires est surprenante au vu d'une telle vente possible à Aix sauf si ce Missel est en deux tomes et que le rédacteur de la lettre n'a pas précisé ce détail. Cependant, il est rare que les missels soient en deux tomes car souvent objet unique posé sur le lutrin. Mon analyse des éditions possibles est basée sur l'USTC et donc sur l'hypothèse d'un livre imprimé. Même si peu probable, il pourrait aussi s'agir d'un ouvrage manuscrit mais en 1528, ceux-ci étaient en très faible quantité par rapport aux imprimés.

Cette liste contient aussi des libellés ne permettant que peu d'exploitation : pour « Biblia magna rouge », « Biblia magna noire », « Biblia in quarto », ces bibles publiées en folio (magna ?) ou quarto sont nombreuses à cette période et ceci ne permet pas de remonter facilement à une origine. Les couleurs rouges ou noires sont probablement des indications de couleurs d'impression d'une page de titre ou de reliure<fnref n="381" />. Cette seconde hypothèse est moins probable en raison des coûts de transport déjà évoqués. Un titre similaire en Bible trouve est trouvé aussi dans l'envoi d'Etienne Gueynard vers Avignon en 1513.

« Rep° (Repertorio) Beneti » ne mène à aucune piste car les mots « Reperto » et « Beneti » peuvent correspondre à beaucoup de solutions au sein de nombreux intitulés à orthographes fluctuantes tant en latin qu'en français.

<footnote n="381">³⁸¹ L'usage de couleur rouge dans les textes des livres liturgiques a fait l'objet de nombreuses études. Son usage dans les imprimés est hérité de celui dans les manuscrits : indication d'une action à faire du prêtre vers l'assistance, indication de passages importants etc... Ceci est explicité par exemple dans (Smith 1994)</footnote>
Avec les précautions décrites ci-dessus, le travail d'identification par titre et/ou auteur induit à un fort taux de « sur » ou « probable ». La Figure n°61 montre le résultat obtenu avec « sûr » et « probable » dans 75% des cas. Après titres et auteurs, la suite de ce labeur consiste à identifier les éditions possibles et conduit à un taux de réussite légèrement plus faible : 21% d'« inconnus » au lieu de 18% au stade précédent. Ce résultat est néanmoins suffisant pour exploiter quantitativement les données pour les critères langues, formats, villes d'origine.

<figure><img src="image_74.png" /><figcaption>Figure 58: fiabilité pour l'identification des libellés pour titres et/ou auteurs a) en pourcentage d'éditions, b) en pourcentage de valeurs de stock</figcaption></figure>

Cette identification des éditions repose sur l'utilisation de la base de données USTC. Le nombre d'éditions trouvées par ligne est indiquée en tableau n°25 ci-dessous. Ce nombre est élevé avec seulement 6 lignes avec moins de 6 éditions et 11 lignes avec moins de 10 éditions possibles. Ceci laisse une grande part d'ambiguïté sur les éditions envoyées par Fradin dans son courrier. Ce résultat est moins précis que ceux faits en troisième partie pour Boterines avant 1490, Buyer avant 1478 et d'autres au XVe siècle. A ces dates, le nombre d'éditions par titres publiés en Europe était bien moindre que celui en 1528 (9 fois plus d'éditions produites globalement en cinquante ans comme déjà indiqué). Un libellé plus précis de sa part aurait permis une meilleure précision d'identification. Cependant, ceci a semblé suffisant à Fradin comme description dans son courrier du 23 Mai 1528. Nous n'avons pas la réponse de Maridelli mais le fait que le règlement ait eu lieu le 16 Juillet 1536 et que ces deux pièces soient répertoriées pour cette transaction chez un notaire à Aix, Jean Eulecie, sans autre détail montre que Maridelli était satisfait et avait agréé son contenu.

Fradin précise que « Saches que je voue anvoye une balle de livres asortie comme s'ensuit. Je la vous euse piesa anvoyee mais atandoye toujours de trouver se que demandies, mais je n'ay pu. Pour ce mandes bon racord, quar qui ne trouvet de l'un, trouves de l'otre. ». La demande de Maridelli à Fradin
parait ne pas avoir porter sur une édition particulière mais sur un titre ou un thème général traité par un auteur précis. Fradin a essayé de trouver parmi les livres achetables à Lyon ou dans son réseau ce qui correspondait aux souhaits de Maridelli. Dans ces conditions, il est normal que Fradin n'a précisé ni le marchand-libraire, ni le marchand-libraire, ni l'année des éditions qu'il envoie. Ces aspects ne paraissent pas entrer dans les critères de Maridelli. Il est d'ailleurs probable que Maridelli connaissait les titres ou auteurs à succès mais ignoraient quelles éditions en avaient été imprimées. Comme indiqué dans la lettre du 23 Mai, Fradin n'a pas satisfait tous les souhaits de Maridelli mais seulement une partie. Il est prêt à recevoir de nouvelles demandes mais n'est pas sûr de les satisfaire totalement : « Mandes se que voudres ; si s'en trouvet, je vous en anvoyray ».

Le faible niveau de détails fourni par Fradin et le notaire dans l'acte de la transaction est néanmoins surprenant : même si la demande de Maridelli était initialement floue, la réponse avec une fourniture de livres (comme toute livraison commerciale) parait nécessiter un descriptif suffisant pour éviter tout contentieux ultérieur sauf si cette absence de détails montre une relation de confiance entre Fradin et Maridelli. Cette confiance est aussi illustrée par le fait que Fradin modifie la demande pour la satisfaire de son mieux. Une autre trace de relation de confiance entre Fradin et Maridelli a lieu en 1531 : Maridelli est sollicité par Fradin dans le cadre du paiement les dettes de son ami Jean Osmont autre libraire lyonnais (cf. paragraphe sur les libraires aixois en deuxième partie de cette monographie).

<table><caption>Tableau 25 : Nombre d'éditions possibles (selon USTC) par libellé de ligne</caption><tr><td>Nombre d'éditions possibles</td><td>59&gt;</td><td>44&gt;</td><td>29&gt;</td><td>14&gt;</td><td>9&gt;</td><td>égal à 5</td><td>égal à 4</td><td>égal à 3</td><td>égal à 2</td><td>égal à 1</td><td>inconnu</td></tr><tr><td>Nombre de lignes</td><td>&gt;45</td><td>&gt;30</td><td>&gt;15</td><td>&gt;10</td><td>&gt;6</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td>5</td><td>2</td><td>1</td><td>5</td><td>5</td><td>3</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>1</td><td>4</td></tr></table>

Une approche pour lever cette ambiguïté d'un nombre important d'éditions est de regarder les éditions parues à des dates récentes par rapport à mai 1528. A cette époque, les livres anciens étaient peu valorisés (sauf comme déjà mentionné exceptions par des collectionneurs d'ouvrages de prestige ce qui ne parait pas le cas dans les indications de cette liste) et étaient même parfois dépecés pour servir à renforcer les plats de la reliure. De plus, le nombre d'exemplaires par édition était relativement
faible (entre 200 et 1500 selon <fnref n="382" />) afin d'écouler rapidement la marchandise<fnref n="383" />. Aussi, il est probable que Fradin se soit procuré des éditions assez récentes. Pour apprécier la fiabilité de ce raisonnement, il est intéressant de regarder l'âge minimal de chaque édition. Le tableau n°26 indique l'année de l'édition la plus récente associée à chaque libellé des lignes de la liste de Fradin. Plus de la moitié peut avoir moins de trois ans et plus des deux tiers moins de 8 ans. Ce résultat montre que la plupart des titres ou auteurs demandés par Maridelli pouvait correspondre à des éditions récentes. Pour entrer dans plus de détails, beaucoup d'éditions avec années récentes succédaient à des éditions légèrement antérieures. Par exemple, les éditions citées en 1528 avaient souvent été précédées d'éditions entre 1525 et 1527. Fradin en cherchant une édition, avait pu s'en procurer de récentes sans nécessairement acheter la dernière. Cette approche basée sur la proximité temporelle d'éditions possibles est approfondie dans un paragraphe suivant sur l'analyse des origines géographiques des éditions. Cette méthode diffère de celles utilisée pour étudier principalement des inventaires à des dates vers 1490 où le nombre d'éditions possibles était plus faible.

<table><caption>Tableau 26: Année des éditions possibles les plus récentes (selon USTC) par libellés de lignes</caption><tr><td>Année d'édition récente</td><td>1528</td><td>1527</td><td>1526</td><td>1525</td><td>1524</td><td>1523</td><td>1522</td><td>1521&gt; 1520</td><td>1519&gt; 515</td><td>1514&gt; 1512</td><td>inconnu</td></tr><tr><td>Nombre de lignes</td><td>7</td><td>3</td><td>3</td><td>1</td><td>0</td><td>1</td><td>1</td><td>4</td><td>2</td><td>2</td><td>4</td></tr></table>

## Analyses des prix indiqués

Dans cet envoi, les 28 éditions pour 56 exemplaires ont chacune leurs prix de transaction entre Maridelli et Fradin<fnref n="384" />. La somme globale pour cet envoi, 36 livres, 15 sous, 3 deniers, est également indiquée, y compris les frais d'emballage et passage via la Guillotière à Lyon.

Les prix sont indiqués en livres/sous/deniers. J'ai refait ces calculs en prenant les équivalences suivantes :

- 1 livre égal 20 sous

<footnote n="382">³⁸² (Febvre et Martin 1958)</footnote>

<footnote n="383">³⁸³ Il y eut quelques contre-exemples célèbres mais involontaires tels la Bible d'Olivetan imprimée par Pierre de Vingle publiée en 1535 dont il restait à Genève des invendus des décennies après, cf. article sur cette édition de (Gilmont et al. 2003)</footnote>

<footnote n="384">³⁸⁴ Dans ce paragraphe et les suivants, le mot « prix » et celui « coût » sont utilisés. Dans ce cas, ils sont synonymes car il s'agit de prix de Fradin vers Maridelli ce qui correspond à des coûts d'achat par Maridelli envers Fradin.</footnote>
- 1 sou égal 12 deniers

-

Ces correspondances sont citées dans la littérature dont un dossier de Laurent Feller dans la série « La vie des idées » au Collège de France<fnref n="385" />. Elles permettent de refaire les calculs ligne à ligne. Si le prix indiqué par ligne correspond aux prix pour les exemplaires de la ligne, ceci correspond à un total de 24 livres 14 sous et 3 deniers. Ceci est différent du total indiqué sur l'actes de 36 livres, 15 sous et 3 deniers. En prenant comme hypothèse de calcul que le prix indiqué par ligne correspond à celui de chaque exemplaire, le calcul mène à 37 livres 4 sous et 3 deniers. Ce montant global est légèrement différent de celui indiqué dans l'acte et conduit à un écart de 9 sous. Cette différence faible mais réelle peut s'expliquer de différentes raisons :

hypothèse n°1 : l'addition était exacte pour cette transaction mais une erreur de recopie dans l'acte soit au niveau du rédacteur de la lettre, soit à celui de Baudrier, soit à une coquille de l'imprimeur de Baudrier, a conduit à mettre un chiffre à la place d'un autre, par exemple un 5 et un 8.

hypothèse n°2 : le calcul était inexact dans la transaction, Fradin faisant une erreur dans ses additions et multiplications financières. A cette époque, plusieurs ouvrages existaient pour expliquer aux commerçants comment faire des calculs. Le livre de Getz publié vers 1520 en est un exemple pour des commerçants de la vallée du Rhône. Les explications comment faire des opérations arithmétiques et les abaques associées paraissent parfois peu claires et peu pédagogiques, mais les tablettes à particules ou bouliers étaient pratiques pour faire des calculs<fnref n="386" />. Il semblerait étrange que Constantin Fradin important libraire à Lyon et Montpellier avec boutiques de dépôts à Avignon et Aix ne sache pas faire un tel calcul avec des multiplications, additions et conversions.

hypothèse n°3 : le calcul prend en compte une commission cachée. Ceci est peu probable car cet écart de 3 sous correspond à une réduction et non à l'ajout d'une commission additionnelle prise par Fradin vis-à-vis de Maridelli.

hypothèse n°3 : je me suis trompé dans les calculs même si je les ai refaits soigneusement trois fois

La première hypothèse, celle d'une coquille de transcription parait la plus probable. L'écart entre 36 livres, 15 sous et 4 deniers avec 37 livres, 4 sous et 3 deniers est faible et permet de conclure via cette « check-sum » à la quasi-validité des valeurs des lignes de cette liste<fnref n="387" />.

<footnote n="385">³⁸⁵ (Feller 2016)</footnote>

<footnote n="386">³⁸⁶ Cf. Gerbert d'Aurillac spécialiste de telle pédagogie qui deviendra pape en 999 sous le nom de Sylvestre II,</footnote>

<footnote n="387">³⁸⁷ Une « check-sum » est une méthode simple de vérification de validité de transcription de chiffres. Elle consiste à vérifier leur somme par rapport à une information supplémentaire : bit de parité en informatique, clés de contrôles des 14 et 15e chiffres du numéro INSEE ou Sécurité Sociale.</footnote>
Il est à noter que Marc Vénard dans son tableau n°2 page 1186 en annexe de son livre « Réforme protestante, réforme catholique dans la province d'Avignon-XVIe siècle » indique une correspondance différente entre sou et deniers, vingt deniers pour un sou et non pas douze. Il cite à l'appui un texte publié en 1889 par Roger Vallentin<fnref n="388" />. Ce texte sur l'inflation à Avignon au XVIe siècle est riche d'informations mais indique un taux de douze deniers pour un sou et non pas vingt, ce qui laisse à penser à une coquille dans le livre de Marc Venard<fnref n="389" />. J'ai néanmoins refait des calculs avec vingt deniers pour un sou ce qui a mené à une valeur totale de l'addition différente de celle indiquée par Fradin. Au cas où ce taux de conversion n'aurait été ni vingt, ni douze deniers pour un sou, j'ai cherché quel nombre entier pour cette conversion pourrait correspondre à la somme indiquée par Fradin. Un rapide calcul montre que la somme de Fradin ne peut correspondre à aucun nombre entier et donc aucun système simple applicable. (Il ne faut pas confondre ces conversions avec les valeurs des monnaies physiques telles le florin ou l'écu d'or et souvent géographiques car celles-ci ont subi de fortes fluctuations au cours du temps dont leur teneur en matériau précieux comme expliqués par Vallentin et Venard sans que change le système de conversion entre livre, sou et denier.)

La répartition des coûts d'achats entre ces diverses éditions est représentée par la figure n°62 ci-dessous

<figure><img src="image_75.png" /><figcaption>b) ENVOI DE FRADIN A MARIDELLI
EN 1528 : COÛT PAR GROUPES DU
MÊME LIVRE (en deniers)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_76.png" /></figure>

<footnote n="388">³⁸⁸ (Venard et Dupront 1993; Vallentin 1889)</footnote>

<footnote n="389">³⁸⁹ Marc Vénard a publié aussi un article en 1994 dédié aux prix et salaires dans le Comtat Venaissin à la fin du XVIe siècle mais cet article ne précise pas ce point de conversion : (Venard 2021).</footnote>
<figure><img src="image_77.png" /><figcaption>Figures 59 : distribution des coûts par édition dans l'envoi de Fradin a) à l'unité, b) par lots en deniers, c) par lots en pourcentage</figcaption></figure>

Le lot le plus coûteux pour une édition correspondant aux deux exemplaires de grande Bible en rouge pour plus de 10% du total. Ensuite, pour plus de 5% sont un livre historique «Cronica Sabelli» et deux de droit, de Decius chacun en un seul exemplaire. Les exemplaires les plus nombreux sont au nombre de six seulement dont le Pelerin, ouvrage de piété s'adressant à un plus grand public que les grands in-folio de droit. Ces quantités d'exemplaires identiques sont moins nombreuses que ceux de l'envoi de Buyer en 1478 (jusqu'à 22 identiques mais de la production de l'envoyeur) et Gueynard en 1513 (jusqu'à 14 identiques mais avec un plus large envoi), Le montant entre le lot le plus élevé (960 deniers) et le plus faible (48 deniers) est d'un rapport vingt. Cependant, la dispersion et l'écart-type de la distribution du montant des lots est faible avec beaucoup de lots relativement proches de la valeur moyenne de 325 deniers. Les ouvrages religieux, juridiques ou autres sont répartis assez uniformément à divers points de cette distribution. Les trois types de Bible citées présente des prix variés de 90 à 480 deniers. Le prix est probablement lié au format et cette variabilité de prix reflète cet aspect. Les ouvrages les moins chers le Repertoire de Roffredus Beneventa (juridique) et l'Illustration de Gaule (fresque historique et mythique) de Jean Lemaire sont respectivement à 3 et 4 deniers. Ces deux livres bons marché correspondent à des ouvrages à succès à cette époque :

- Roffredus Beneventa juriste du XIIIe siècle auteur de manuels de droit civil expliquant les formulations d'usage. Ses ouvrages pratiques connurent un grand succès. Le public visé est celui des acteurs du droit dont ceux de l'université. USTC indique que comme beaucoup d'autres juristes, tous ses ouvrages publiés connus sont en latin.

- Jean Lemaire, un auteur quasi-contemporain et écrivain de cour, mort en 1524. Son plus grand succès Illustration des Gaules fut publié à partir de 1511, fresque décrivant une histoire mythique des Gaulois et des Francs provenant de Noé puis de Troyes. Le public visé était tout lettré en français.
Ces deux exemples différents dans leur contenu (sujet et langue) et montrent la diversité dans les achats de Maridelli. Une analyse plus fine peut être mené sur leurs formats : USTC indique 50 éditions jusqu'à 1528 pour les Illustrations de Gaule, 44 en quarto et 6 en folio, aucune en octavo, pour Roffredus, 12 éditions dont 9 en in-folio, 1 en quarto et 1 en octavo, ce dernier par un libraire de Toulouse en 1510 mais imprimé à Lyon. A part cet octavo, ces renseignements ne montrent pas de petits livres de ces deux auteurs. Il est possible que ces deux éditions achetées par Maridelli n'aient pas d'exemplaires ayant survécu et connus aujourd'hui du fait de leur modicité. Comme déjà mentionné, les in-folio et ouvrages de prestiges présentent un meilleur taux de survie que les modestes petits livres. Ces éditions de poche ont été manipulés et détériorés par leurs premiers propriétaires et peu apprécié des collectionneurs par la suite.

## Analyse du domaine des éditions

Après identifications des auteurs ou titres pour l'intitulé, il est possible d'attribuer un thème pour la plupart des lignes. En raison de la taille de l'envoi étudié, les domaines suivants ont été considérées <fnref n="390" />:

- religieux (textes bibliques, ouvrages de liturgie, d'apologie, de théologie ou de piété)

- juridiques (civil et canon, souvent peu dissociables)

- dictionnaire

- histoire

La Figure n°63 montre une forte prépondérance des livres religieux et juridiques, à quasi égalité entre ces deux catégories. Par rapport aux productions générales en Europe (40% religieux, 7% juridiques sur environ 86000 éditions) ou à Lyon (40% religieux, 24% juridiques sur 4700 éditions), le pourcentage de livres religieux est cohérent mais les livres de droit sont sur-représentées. Faut-il y voir l'importance du droit à Aix en raison de la présence du Parlement et de l'université ou simplement un envoi parmi d'autres de Fradin à Maridelli sans conclusions immédiates sur le marché et l'approche commerciale de Maridelli et Fradin? L'acte du 23 mai 1528 nous est connu mais nous ignorons combien d'autres balles de livres sont envoyées et quelle est leur contenu. Ceci incite à la prudence même si ceci parait une indication sur l'importance juridique dans le marché et de l'usage du livre à Aix.

<footnote n="390">³⁹⁰ Les catégories « Sciences et Arts » et « Belles Lettres » ne semblent que quasiment peu représentées.</footnote>
L'absence de livres en grand nombre nécessaire pour un enseignement universitaire ou de livres typique d'éducation comme le Donat (trouvé en cinquante-huit chez Boterines, cf. troisième partie) est surprenant dans cet envoi. Faut-il y voir une faiblesse relative de l'enseignement à Aix ou simplement une donnée trop petite et partielle dans ce ballot pour une analyse ?

<figure><img src="image_78.png" /><figcaption>Figure 60: pourcentage suivant les thèmes des livres a) en nombre d'éditions, b) en valeur de stock</figcaption></figure>

## Analyse des langues

Aucune indication directe de langue utilisée dans les livres envoyés n'est faite par Fradin. Ceci n'était pas son but dans le descriptif de cet acte commercial. Comme déjà mentionné, les titres peuvent être trompeurs avec le corps du texte dans une langue différente. Avec le travail d'identification des titres et auteurs puis des éditions possibles, il est possible de connaitre la langue d'une grande partie des ouvrages de cette transaction ou au moins une possibilité suivant le nombre d'éditions. Les Figures n°64 a), b) et c) montrent le résultat obtenu. Dans cette analyse, les Bibles et le Missel sont indiqués par prudence comme inconnus même s'il est probable que ces ouvrages sont en latin.

Quand l'analyse montre un résultat unique pour la langue, celle-ci est indiquée comme telle. Quand plusieurs langues sont indiquées dans les diverses éditions possibles, j'ai indiqué celle dominante en utilisation. Pour la catégorie « quasi-latin », les deux ouvrages impliqués ont des éditions très majoritairement en latin, avec une édition en allemand pour Cronica Sabelli et peu en italien pour Consilia Deci. Ceci n'est pas la même situation que déjà rencontrée pour d'autres analyses précédemment, avec « quasi-latin » correspondant à des cas de français parmi d'autres éditions en latin : ce contexte n'induisait pas une plus forte probabilité de ces éditions minoritaires pour un public apte à lire le français. Ceci n'est pas le cas dans la liste de Fradin et « quasi-latin » peut être agrégé
avec latin. Avec le même argumentaire, les éditions en français de « quasi-français » ont une probabilité augmentée d’être dans cette langue et « quasi-français » peut être assimilé à « français ». Du fait des quantités impliquées en éditions et exemplaires, ces deux effets sont marginaux par rapport à ceux déjà identifiés « latin » ou français ».

Pour les 86000 éditions jusqu' en 1528 pour l'Europe déjà connus selon USTC, environ 60% sont écrites en latin et pour les 4700 éditions pour Lyon, 74% sont en latin et 25% en français. Dans l'envoi de Fradin, la proportion en édition est de 86% en latin et quasi-latin et 14% en français et quasi-français, en exemplaires de 81% en latin et 19% en français et en valeurs de stock de 87% en latin et 14% en français. Ces résultats montrent une légère sur-représentation du latin par rapport au vernaculaire par rapport aux productions générales de cette période.

<figure><img src="image_79.png" /><figcaption>Figure 61 : pourcentage suivant les langues des livres a) en nombre d'éditions, b) en exemplaires, c) en valeur de stock</figcaption></figure>
Analyse des formats

Regardons maintenant l'identification des formats. Trois libellés de ligne précisent des formats en in-quarto. Deux autres indiquent l'abréviation « Ma » que Baudrier et Requin transcrivent en Magna, c'est-à-dire probablement un in-folio. Pour les vingt-trois autres éditions, l'identification des intitulés et des éditions possibles permet souvent une compréhension des formats utilisés. Le résultat global est présenté en Figure n°65.

Pour les 86000 éditions jusqu'en 1528 pour l'Europe déjà connus selon USTC, environ 20% sont produites en in-folio et 50% en in-quarto. Pour les productions de Paris, ces taux sont similaires alors que Lyon a un taux élevé de folio (33%). Le taux de folio dans l'envoi de Fradin est élevé plus en éditions qu'en exemplaires. Ceci reflète que des exemplaires en quantité correspondaient plutôt à des petits formats. Les in-folio ouvrages coûteux et encombrants, visaient une clientèle plus aisée et moins nombreuse.

<figure><img src="image_80.png" /><figcaption>Figure 62 : pourcentage suivant les formats des livres a) en nombre d'éditions, b) en exemplaires, c) en valeur de stock</figcaption></figure>
Analyse des origines

Regardons maintenant l'origine des éditions envoyées par Fradin. Pour une ligne, l'origine est indiquée explicitement : Paris pour le dictionnaire Calepinus. Pour la ligne « Missale Limoges », il n'est pas indiqué si cette indication est pour la liturgie ce qui est probable, ou le lieu d'origine de production : comme analysé dans un paragraphe précédent, ceci conduit dans les deux cas à Limoges comme lieu de l'édition de ce missel. Pour les autres, l'estimation de l'origine consiste à regarder les récentes éditions de ce titre et leurs lieux de production. L'année de l'édition possible la plus récente par ligne a été présentée en tableau n°26 dans un précédent paragraphe et celle-ci montre des éditions récentes dans beaucoup de cas. Si toutes les éditions récentes possible pour une ligne (avec titre ou auteurs identifiés) proviennent du même lieu, ceci est considéré dans la présente analyse comme celui d'origine<fnref n="391" />. Si plusieurs sites existent, une pondération d'attribution est faite entre ces lieux récents : par exemple Lyon pour la dernière édition et Venise pour l'avant-dernière, une pondération de 0,5 est attribuée à Lyon et 0,5 à Venise. Pour six titres, aucune identification précise n'est possible et donc aucune édition et ces lignes sont labellisées « inconnues » dans la présente analyse. Cette méthode conduit à la Figure n°66. Lyon, Paris et l'Italie du nord dont Venise sont trois pôles d'iso-importance pour l'approvisionnement fait par Fradin. Celui-ci était un libraire et se fournissait de manière variée. Les ouvrages qu'il avait rassemblé à Lyon montrent un marché fluide localement ou quatre fois par an à la foire où ce marchand a pu trouver des livres de diverses origines, à moins que Fradin ait eu des correspondants à Paris et en Italie du nord pour de faire approvisionner : d'autres éléments seraient nécessaires pour trancher entre ces deux hypothèses. Comme celles-ci ne sont pas contradictoires, il est possible que la réalité soit une combinaison de ces deux situations : marché fluide à Lyon et ses foires et activation de correspondants.

<footnote n="391">³⁹¹ Pour préciser le détail de la méthode pratiquée pour déterminer le ou les lieux possibles d'origine, le nombre d'éditions récentes considérées correspond à l'ensemble des éditions proches et groupées. Ainsi si 3 éditions sont en 1527 et 2 en 1526 puis aucune après 1515, ces cinq éditions de ce « paquet » récent sont considérées. Si ce paquet n'avait eu que deux, alors ces deux seraient considérées.</footnote>

<footnote>Autre point de la méthode : l'année 1528 est considérée possible dans son ensemble même si Fradin écrit en mai ce qui élimine quasiment huit mois de cette année. Les mois ne sont pas souvent indiqués sur les éditions contrairement aux années, ce qui rend un tri fin inapproprié pour 1528. Une méthode alternative aurait pu correspondre à éliminer toute l'année 2018 ce qui aurait impacté marginalement l'identification d'éditions pour cinq lignes et peu d'impact sur les graphes.</footnote>
<figure><img src="image_81.png" /><figcaption>Figure 63 : pourcentage selon les lieux d'origine des éditions envoyées par Fradin</figcaption></figure>

De manière surprenante, Paris parait être presque au même niveau que Lyon comme centre d'approvisionnement pour Fradin alors que les études d'approvisionnement montrent une plus forte diffusion des éditions lyonnaises que celles parisienne dans le sud de la France (cf. Boterines en en troisième partie). Ceci est peut-être à relier au dynamisme de Constantin Fradin et son réseau.

Cette analyse montre aussi une autre absence importante, celle des centres d'impression germaniques. En 1528, sur 86 000 éditions parues, plus de 30 000 proviennent de zones germanophones c'est-à-dire 35%. Celles-ci étaient assez spécialisées dans les textes religieux, mais ceux-ci n'étaient pas du goût de Fradin et de Maridelli. De plus les zones germanophones dont au premier rang Wittenberg produisait de nombreux ouvrages réformés, bien sûr non-importables à Aix, au moins par envoi officiel répertorié chez un notaire. Une moitié de la production des zones germaniques portait des textes en allemand, peu favorables à l'exportation. Ce second argument est à tempérer car ces deux catégories sont avec fort recouvrement, Luther et dans une moindre mesure Melanchthon publiant beaucoup en allemand.

Par rapport à une simple vue sur les lieux d'origine, l'identification des éditions possibles permet des analyses plus approfondies : les noms des marchands-libraires ou imprimeurs fournis via USTC permet de chercher des fournisseurs privilégiés. Pour Lyon, divers noms apparaissent. Celui de François Fradin imprimeur et frère de Constantin n'apparait dans aucune édition possible sauf peut-être une : ceci montre Constantin Fradin ne s'approvisionnait pas chez son frère ou que Maridelli souhaitait des titres que François ne produisait pas. Ceci corroborerait le constat fait sur USTC que seuls trois ouvrages furent faits entre les deux frères, ou plutôt un seul titre trois fois « Arbor scientae » de Ramon Lull, en plus en coopération en même temps avec le marchand libraire Guillaume Huyon et l'imprimeur Gilbert de Villiers : cette coopération entre François et Constantin semble n'avoir pas été intense.
Cette identification de marchands-libraires et imprimeurs dans les colophons ou pages de titre des éditions possibles conduit à trouver souvent à Venise et Lyon le nom de Giunta, célèbre famille de marchands d'origine florentine ayant essaimé en Europe du sud. Cette forte présence dans les éditions possibles dans la balle de Fradin ne permet pas de démontrer de liens particuliers entre celui-ci et cette famille, mais parait le reflet de l'importance de celle-ci dans le marché du livre de cette époque.
Conclusion sur cet envoi par Fradin

Ce croisement entre les données de la lettre de Fradin et celles de l'USTC et l'emploi d'outils modernes ont permis de mener une analyse détaillée des informations fournies. Ceci a mis en évidence que :

- l'analyse du marché aixois et la demande était de la responsabilité de Maridelli y compris financière

- Maridelli demandait des titres et thèmes d'auteurs sans préciser les éditions

- la demande sur Aix portait beaucoup sur le droit ; des in-folio correspondaient aux titres ou auteurs souhaitées.

- Fradin s'approvisionnait à des sources variées avec un faible lien avec son frère. Paris, Italie du nord et Lyon étaient les principaux fournisseurs pour ce libraire d'envergure. Malgré ses compétences et un décalage dans l'envoi, il n'a pas réussi à satisfaire toutes les demandes de Maridelli et de son autorité a fourni quelquefois des livres en remplacement.

- les prix montrent une répartition des risques financiers avec une relativement faible quantité par titre. Pour les éditions les plus chères, elles sont en faible nombre d'exemplaires et nous ne savons pas si elles sont l'objet de précommandes de clients de Maridelli.

Pour pouvoir confirmer les points abordés dans les paragraphes ci-dessus, il est nécessaire d'avoir d'autres éléments concernant ce libraire. En particulier un croisement avec les livres envoyés par Constantin Fradin à Montpellier et dans une moindre mesure à Avignon, serait intéressant à mener au-delà de la présente monographie. A ma connaissance, l'inventaire des boutiques de Constantin Fradin à Lyon et Montpellier mort vers 1537 nous est inconnu ainsi que celui de son dépôt chez Maridelli à Aix. Avoir des éléments sur diverses balles envoyées au cours du temps permettrait une analyse diachronique et séparerait les aspects temporels. Un inventaire complet de boutique permettrait une analyse synchronique comme celle faite en troisième partie avec l'important IAD du libraire Boterines à Avignon. Autre dimension intéressante, les envois de balles consistent en des flux alors que l'inventaire montre des stocks, deux facettes du même commerce avec le stock étant l'intégrale mathématique des flux entrants et sortants. Ceci permettrait d'approximer les ventes effectuées et les volumes d'invendus, avec aussi un calcul possible de taux de rotation. Tout cette analyse ambitieuse sera probablement facilitée avec plus de données dans quelques années quand les archives de notaires de la Renaissance seront exhaustivement transcrites et analysées via des moyens à venir.
# Chapitre 3 : Réseaux de commerce et relations entre Lyon et la Provence

## Approche vers l'analyse de réseaux

La diversité de relations entre Lyon fut décrite dans les premières et deuxièmes parties de cette monographie sur les imprimeurs et dans les libraires provençaux. Toutes ces données montrent des relations multiples et entrecroisées. Au-delà de l'analyse de cas emblématiques avec focus sur ceux de Buyer, Fradin, Boterines et autres, la richesse et le nombre important des relations mériterait une analyse en réseau. Son étendue connue de 1477 à 1600 permet de faire des études diachroniques, en ségrégant ces cent vingt-trois ans en plusieurs périodes significatives. Catherine Kikuchi a réalisé des études de réseaux pour les imprimeurs, libraires et lettrés à Venise à la Renaissance<fnref n="392" />.

## Utilisation des ouvrages de Henri et Julien Baudrier

Dans mon traitement des fonds notariaux aixois, j'ai créé un registre spécial traitant tout ce qui avait trait à des libraires et imprimeurs extérieurs à la Provence. Plusieurs dizaines d'actes ont trait à des relations commerciales avec Lyon citant une trentaine de noms de marchands libraires ou d'imprimeurs. Le travail d'érudits provençaux récents tels Henricy, Requin et Pansier portait sur ce qu'ils avaient repéré dans les archives aixoises, marseillaises, avignonnaises et autres locales. Pour approfondir cet aspect, il était intéressant d'inverser le regard non plus d'éléments relatifs à Lyon mais d'éléments de Lyon relatifs à la Provence. De fin XIXe au début XXe siècle, Henri Baudrier, puis son fils Julien ont effectué un immense travail sur les imprimeurs et libraires lyonnais au XVIe siècle : douze volumes avec au total cinq mille pages de renseignements non seulement sur les éditions lyonnaises mais aussi sur la vie et les actes des imprimeurs et libraires lyonnais<fnref n="393" />. Pour ces volumes édités entre 1881 et 1921, j'ai utilisé le scan de l'université de Princeton avec un usage aisé du PDF scanné retranscrits en Word, ce qui facilite les recherches par mots-clefs et re-saisie d'informations. Ces livres sont aussi digitalisés aussi sur d'autres bibliothèques. Le tome 13 consiste en une création postérieure de tables et comme il date de 1961, il n'a pas été scanné à Princeton et je l'ai emprunté à la Bibliothèque Universitaire de Fenouillères.

<footnote n="392">³⁹² (Kikuchi 2018; 2014)</footnote>

<footnote n="393">³⁹³ (Baudrier 1881)</footnote>
En utilisant les mots clefs « Provence », puis « Aix », « Marseille », Avignon », « Arles », j'ai
investigué chacun des douze volumes. De nombreux renseignements redondants avec ceux de Requin
apparaissent. Ceci est logique car celui-ci a communiqué avec les Baudrier. Requin est d'ailleurs
remercié à plusieurs reprises dans ces volumes : « La lettre ci-dessus, ainsi que le règlement ...ont
été photographiés par les soins de M. le chanoine Requin, auquel je dois cette précieuse
communication » tome 11 page 118 « Deux actes extraits des minutes des notaires d'Avignon
communiqués par mon excellent ami le chanoine Requin... » tome 11 page 169.

Quelques éléments contenus relatifs à la Provence dans les volumes de Baudrier ne proviennent pas
de correspondances avec Requin mais d'archives lyonnaises dépouillées principalement du fonds
notarial Combet à Lyon. Ceci conduit à ajouter une dizaine d'éléments additionnels sur des libraires
aixois et une dizaine pour d'autres aspects provençaux à mes fichiers d'étude : ils ont été incorporés
dans les données mentionnées en Parties 1 et 2 de cette monographie. Cette recherche était un
prérequis à toute analyse macroscopique des relations entre la Provence et Lyon
# Contenus des réseaux entre Lyon et la Provence

## Liens familiaux

Avant d'aborder les diverses catégories professionnels ou sociales et leurs liens, un point important porte sur les liens familiaux. Plusieurs acteurs du monde du livre en Provence ont des membres de leurs familles à Lyon. Du fait de l'activité de cette ville en matière de librairie et d'imprimerie fin XVe et courant XVIe siècle, leurs connaissances du monde du livre est fortement influencé par cette liaison avec Lyon. Par exemple Claude Bouquet libraire à Avignon a deux frères libraires à Lyon. Jacques Pons libraire à Lyon est originaire d'Aix et revient ensuite s'y installer. Dans certains cas l'implantation familiale en Provence résulte de la volonté d'y développer une activité, tel le cas d'Imbert Parmentier ou de Barthelemy Bonhomme de famille lyonnaise et créant des ateliers en Provence. Cet aspect sera abordé dans les descriptions des paragraphes suivants sur les catégories

## Libraires lyonnais avec implantation locale en Provence

Ce paragraphe concerne les lyonnais qualifiés aussi comme libraires d'une des villes de Provence dans des sources (ces sources primaires et leurs citations souvent par Pansier ou Requin sont les mêmes que celle citées avec la relation inverse en deuxième partie de la page 67 à 101. Les éléments apportés par Baudrier, USTC et autres sont également pris en compte)

Jean Guillaumet actif en tant que marchand-libraire lyonnais puis le devient à Aix à partir de 1507 jusqu'à 1520³⁹⁴. De Lyon en 1500, il vend des livres à Gillibert Garelli libraire à Aix. D'Aix il achète des livres à Simon Vincent via un libraire intermédiaire et de De Fontes, tous deux libraires à Lyon mais aussi d'un libraire de Nice. Il est aussi en relation avec Guillaume Patroni libraire aixois, Luysars libraire avignonnais et Jean Osmont libraire lyonnais travaillant à Aix.

Jean Montagne actif en tant que marchand-libraire lyonnais puis le devient (temporairement ?) à Aix vers 1500³⁹⁵. Gillibert Garelli libraire aixois lui achète des livres puis l'héberge à Aix

Jean Osmont (déjà décrit en chapitre 2 de la première partie<fnref n="396" />) actif en tant que marchand-libraire lyonnais de 1515 à 1529 puis vint (temporairement ?) à Aix vers 1521 avec boutique dans la grande salle du Palais. Divers commanditaires religieux aixois lui contractent l'impression de textes liturgiques ce qui finit avec un différend financier avec le Chapitre d'Aix et la prison pour lui. Il sous-

<footnote n="394">³⁹⁴ AD13 306E539 selon Requin</footnote>

<footnote n="395">³⁹⁵ AD13 309E418 et 309E418 fo112 selon Requin</footnote>

<footnote n="396">³⁹⁶ AD13 309E781, 308E908, 309E790, 309E813, 309E817, 309E812, 309E829, 309E790 selon Requin et Henricy</footnote>
traite avec Denis de Harsy imprimeur à Lyon qui s'affranchit ensuite de son intermédiaire. Comme déjà mentionné, un acte du chapitre d'Apt de 1531 fait état d'une convention directe entre cet imprimeur et ce chapitre pour l'édition d'un bréviaire<fnref n="397" />. Il est en relation avec Jean Guillemet libraire à Aix, Constantin Fradin son ami et libraire à Lyon, Montpellier et boutique à Aix.

**Constantin Fradin**<fnref n="398" /> imprimeur lyonnais à ses débuts fut un actif marchand libraire à Lyon et Montpellier. Il installa une boutique à Avignon en 1516 et fut localement en relation avec les libraires avignonnais Pierre Bochard et Sant Alamanno en 1511 puis Pierre Armandi en 1523. Il établit aussi une boutique en 1531 dans le Palais à Aix et y eut un agent son serviteur Russel. Il envoya des livres au libraire aixois Maridelli (comme détaillé dans le chapitre précédent), au libraire avignonnais Armandi en 1524 et fut en liaison avec Jean Osmont qu'il parait avoir aider.

**Dominique et Vincent Portonariis** libraires lyonnais actifs et représentants dans des villes du sud de la France et d'Espagne de la part lyonnaise de la famille de libraires Gabiano<fnref n="399" />. Vincent est indiqué comme leur représentant à Avignon en 1504 ou 1506. Il traite de dettes avec le libraire avignonnais Georges Serre en 1506. Vincent qualifié de libraire à Aix fit imprimer à Lyon chez Jean de Moylin le missel d'Embrun en 1512. Dominique qualifié de libraire à Aix reçut un privilège royal en 1537 pour imprimer des ordonnances de François Ier relatif à la Provence, comme déjà mentionné. Ils firent des séjours à Aix de 1539 à 1541 en liaison avec le libraire aixois Vas Cavallis. Ils n'y restèrent que peu de temps traitant ensuite de Lyon avec des libraires locaux tel Antoine Anequin à Avignon dont un envoi pour la somme importante de 385 livres tournois.

**Macé Bonhomme**, prénommé aussi Matthieu, important libraire-imprimeur lyonnais de 1535 à 1571, installa une librairie à Avignon en 1542, restant aussi actif à Lyon où il imprima à Lyon plus d'une dizaine d'ouvrages par an. Il fut en relation avec les frères Senneton libraires lyonnais pour le prêt de manuscrits d'Avignon pour une impression à Lyon<fnref n="400" />. Il adjoignit à sa boutique à Avignon en 1552 une imprimerie, dont s'occupa son frère Barthélémy Bonhomme, comme déjà mentionné.

**Imbert Parmentier** débuta chez son parent Michel Parmentier célèbre libraire lyonnais comme facteur pour les foires, puis responsable du dépôt d'Avignon de 1542 à 1581 et devint également imprimeur ou éditeur avec plusieurs livres produits sous nom (Pansier tome 2 page 136) Il fut le dépositaire dans cette ville d'Antoine Gryphe (cf. ci-dessous).

<footnote n="397">³⁹⁷ acte du chapitre d'Apt du 26 septembre 1531, n°10, actes du chapitre fol 50, cité par Pansier page 109 : convention entre Denis de Archy bibliopole de Lyon et le chapitre d'Apt pour la réimpression de son bréviaire</footnote>

<footnote n="398">³⁹⁸ AD13 309E781selon Requin, Baudrier tome 11 pages 132 et 133</footnote>

<footnote n="399">³⁹⁹ AD13 306E615selon Requin, USTC</footnote>

<footnote n="400">⁴⁰⁰ cf. détails en première partie de cette monographie dans la partie dédié à son frère, AD84, notaires, Pons, n°924, fol. 217-220, 4 et 5/11/1552 cité par Pansier tome 3 pièce justificative125</footnote>
Jacques Pons libraire à Lyon puis à Aix de 1588 à 1601 en relation avec les libraires lyonnais Thibault Ancelin, Pierre Landry, Jacques Saunier et celui aixois Antoine Arnoux<fnref n="401" />.

Libraires lyonnais ayant des fortes livraisons de livres en Provence (en plus de ceux cités plus haut)

Barthelemy Buyer tel que décrit en début de chapitre et Jean Siber déjà mentionnés

Etienne Gueynard important libraire lyonnais livre d'importants ballots de livres au libraire avignonnais Pierre Bochard en1512 et 1513⁴⁰².

Jacques Huguetan important libraire lyonnais avec son frère, livre des livres au libraire aixois Angelin Jacques entre 1531 et 1540 avec paiement tardif via l'intermédiaire et autre libraire Martin de la Roche<fnref n="403" />.

Guillaume Rouille important libraire lyonnais livre aux libraires aixois Pierre Albert vers 1560 puis Jean Levesque et Jacques Pons<fnref n="404" />.

Benoit Rigaud important libraire lyonnais livre du matériel de libraire en 1584 à un marchand aixois Etienne Condeminat<fnref n="405" />

Antoine Gryphe imprimeur à la suite de son père Sébastien puis libraire fournit aux libraires aixois Antoine et Clément Pache et François Gilly avec paiement tardif en 1584 et 1587. Il livre des livres au libraire avignonnais Antoine Parmentier<fnref n="406" />.

D'autres de libraires de Lyon dont les frères Sennetton, la famille Gabiano, Antoine Tardif, Jean Berard, la Compagnie des Libraires, Nicolas Garin, Claude Michel, Thomas Soubron, Thibault Ancelin, et autres apparaissent aussi dans divers documents avec des acteurs du livre en Provence.<fnref n="407" />

Comme déjà mentionnés, les lyonnais Michel Topie, Jean de Moylin, Thibaud Payen et Denis de Harsy en tant qu'imprimeurs sont plusieurs fois en charge de produire des ouvrages pour des commanditaires institutionnels en Provence (cf. tableau n°14 en seconde partie de cette monographie). Des particuliers provençaux firent aussi appel à des imprimeurs lyonnais directement

<footnote n="401">⁴⁰¹ AD13 303E178, 303E183, Baudrier tome 4 p380 et USTC édition 59645</footnote>

<footnote n="402">⁴⁰² AD84 303E178, 303E183 selon Pansier, Baudrier tome 4 p380 et USTC édition 59645</footnote>

<footnote n="403">⁴⁰³ AD13 303E1067 et 308E1092 selon Requin, Labande page 271 et Baudrier tome 4 p236 et p239 et tome 11 page 393</footnote>

<footnote n="404">⁴⁰⁴ AD13 303E183 Nicolas Baudoin fo919 p125 selon Requin</footnote>

<footnote n="405">⁴⁰⁵ Baudrier tome 3 pages 213 et 178</footnote>

<footnote n="406">⁴⁰⁶ AD13 303E178 selon Requin</footnote>

<footnote n="407">⁴⁰⁷ AD84, notaires, Pons., n°924, fol. 217-220 cité par Pansier t 3 pj125, Baudrier tome III p185 et tome Xpages 355 et 381, AD13 308E1120, 303E129, 303E192, 303E410, 303E362 et 303E190 selon Requin</footnote>
tel Michel de Notredame pour ses prédictions avec François et Benoît Chaussard et Jean Bretot, Cesar de Notredame pour son Histoire de Provence, Honoré Rambaud maître d'école à Gap pour une ouvrage de pédagogie compliqué chez Jean de Tournes ou via des libraires provençaux tel Claude Bouquet libraire avignonnais faisant imprimer à Lyon chez Macé Bonhomme un texte du médecin avignonnais François Valleriola en 1552. Comme déjà mentionné, les œuvres du roi René furent d'abord imprimées à Lyon.

Le libraire lyonnais Antoine Jourdan fut sollicité en 1560 pour prendre un apprenti originaire de Ménerbes<fnref n="408" />.

Les libraires provençaux hors Aix et Avignon traitent parfois directement avec des libraires lyonnais tel Michel Goizot à Arles en 1598 avec le lyonnais Landry<fnref n="409" /> ou via des libraires intermédiaires à Aix ou Avignon tel Guillaume Dalier de Carpentras via Claude Bouquet d'Avignon<fnref n="410" />.

## Imprimeurs provençaux ayant débuté à Lyon

Comme mentionnés en première partie de cette monographie, les principaux sont :

**Pierre Rohault** de 1497 à 1502 petit imprimeur lyonnais qui fit un contrat d'installation avec la ville d'Avignon et y resta de 1497 à 1502 et repartit à Lyon dans une quasi misère (Jean Du Pré prolifique imprimeur lyonnais et nomade séjourna à Avignon en 1497 mais n'y produisit rien avant d'aller à Narbonne pour y imprimer un Missel)

**Thomas des Cloches** de 1511 à 1520 petit imprimeur lyonnais vint à Avignon puis Sisteron pour des impressions d'ouvrages liturgiques. Il finit dans la misère.

**Jean de Channey** de 1511 à 1540, chef d'atelier puis successeur d'un imprimeur à Lyon Jacques Arnoulhet dont il épouse la veuve et vint à Avignon pour établir une importante imprimerie.

**Jean Tholozan** de 1595 à 1630, petit imprimeur à Lyon s'installa à Aix avec un contrat d'installation. Il y devint un imprimeur important et son gendre Etienne David prit la suite et fonda cette dynastie de libraires aixois au XVIIe et XVIIIe siècle.

D'autres acteurs de l'imprimerie en Provence furent aussi d'origine lyonnaises tels Luc Cortoys en 1513, Denis Bourgeois en 1556, Jacques Le Rouge fin XVe etc... D'autres comme Barthelemy

<footnote n="408">⁴⁰⁸ AD13 308E1110 selon Requin</footnote>

<footnote n="409">⁴⁰⁹ Labande page 280,</footnote>

<footnote n="410">⁴¹⁰ Walsby page 274</footnote>
Bonhomme furent importants et ne sont pas cités explicitement dans des documents relatifs à Lyon mais leur famille étant de Lyon, il, est possible qu'ils y débutèrent leur métier, au moins par un apprentissage.

## Agents locaux de libraires lyonnais

Le terme d'agent est ambigu comme discuté précédemment. Plusieurs récipiendaires de dépôts importants de libraires ou d'imprimeurs lyonnais n'étaient pas liés à un seul approvisionneur comme analysé dans le cas de Maridelli, Bochard ou de Rome. Néanmoins, certains acteurs du livre sont explicitement indiqués comme agents. Voici quelques-uns pour des libraires ou imprimeurs lyonnais qui n'ont pas été cités précédemment :

- Guillaume Paturin indiqué comme agent de Jacques Buyer en Avignon en 1493<sup>411</sup>

- Jean de Bale représentant de Jean Siber et ses intérêts à Avignon en 1484 et 1491<sup>412</sup>

- Benoist Chevilhard comme agent de l'imprimeur Bernard Lescuyer en Avignon en 1518<sup>413</sup>

- Russel serviteur de Fradin et comme son agent à Aix en 1531<sup>414</sup>

## Rôle des foires

Plusieurs libraires provençaux ou lyonnais sont mentionnés dans les actes comme participants dans des foires à Lyon ou Beaucaire et y traitant d'affaires : Antoine Maridelli, Constantin Fradin, Imbert Parmentier... Ce lieu d'importants échanges commerciaux était clef pour le déroulement des activités du livre : à la fois lieu de choix de livres, lieu de règlement financiers, lieu de livraison ou de troc de stock de livres etc... Une illustration en est contenue dans un acte du 2 août 1592 chez le notaire Comblet repéré par Baudrier dans son tome 2: « Obligation souscrite par Thimothée Pache, marchant libraire d'Aix-en-Provence, Jehan et David de Gabiano, marchans libraires Lyon, de 51 escus, soixante solz pièce. Pourreste de vente et délivrance de marchandise de livres..., la dite somme payable la foire de Toussaint prochaine. » Les facteurs itinérants fréquentant les foires représentaient leur maison mère tel dans cet acte du 2 avril 1549 du notaire Cotereau repéré par Baudrier dans son tome 10 «

<footnote n="411"><sup>411</sup> (Pansier, 1922) déjà cité tome 1</footnote>

<footnote n="412"><sup>412</sup> AD84 Fonds Martin, brèves Tremulla, n°1075 selon Pansier tome 3 et AD84, Fonds Martin, n°769, fonds 408-409 selon Pansier tome 3 p73</footnote>

<footnote n="413"><sup>413</sup> Selon Pansier tome 2 p41 AD84 fonds Beaulieu brèves Durandi f 22v 9 janvier 1518</footnote>

<footnote n="414"><sup>414</sup> AD13 309E781 selon Requin</footnote>
Michel Parmentier, marchand libraire de Lyon, donne procuration générale à Imbert Parmentier, libraire fréquentant les foires, demeurant à Avignon, son facteur... »

## Lettrés provençaux impliqués dans des ouvrages lyonnais et inversement

La liste des lettrés lyonnais impliqués dans des ouvrages provençaux ou inversement est importante et longue tant les relations entre Lyon et la Provence sont étroites. Le terme de « lettrés » impliqué dans ce monde du livre peut correspondre à des auteurs, traducteurs, préfaciers, éditeurs scientifiques, correcteurs ou particuliers commanditaires. Ceci nécessite de prendre les noms puis si trouvables, leurs parcours pour établir un tel lien. Ceci concerne les quelques centaines d'ouvrages publiés ou commandités en Provence jusqu'en 1600. Ceci serait riche d'informations et pourrait avoir lieu dans une extension du travail de cette monographie

Quelques-uns ont été cités<fnref n="415" /> et d'autres le seront dans un chapitre suivant liés aux aspects religieux ou celui lié à l'université.

## Clients de libraires

Beaucoup de clients situés en Provence et périphérie sont cités dans divers actes. Ils portent presque tous sur des relations avec des libraires provençaux. Un cas particulier est cité en 1587 dans lequel un client Guillaume de Cadenet, seigneur de Tournefort, n'ayant pas reçu ses livres commandés, se plaint d'un libraire aixois Isaac Pion mais aussi de ses deux associés libraires lyonnais Antoine Tardif et Estratins. Des clients provençaux ont commandé directement des livres à Lyon mais je n'en ai que peu trouvés dans mes recherches

La notoriété des productions lyonnaises induisait probablement que des lecteurs provençaux cherchaient des éditions de cette ville. Les marques de libraires et d'imprimeurs célèbres permettaient à la clientèle de reconnaitre leurs productions, un symbole publicitaire qui fut une évolution majeure du livre imprimé entre la fin XVᵉ et le début XVIᵉ siècle. Certains étaient d'ailleurs contrefaites ou au moins partiellement copiées pour tromper le public. Un cas spectaculaire est visible en Figure n°67 : celle-ci montre la photographie du contre-plat et de la page de titre d'un ouvrage de l'imprimeur Pierre Roux à Avignon<fnref n="416" />. Comme abordé en chapitre 2 de la première partie, elle

<footnote n="415">⁴¹⁵Cette influence intellectuelle peut ne pas être synchrone. Par exemple, le texte de Jean Columbi paru en 1499 parmi les premiers livres imprimés à Avignon : « Directoire de ceulx qui sont en l'articlec de la mort » est directement inspiré d'œuvre de Gerson fin XIVᵉ début XVe qui fut lyonnais avec une doctrine vivace notamment dans la vallée du Rhône.</footnote>

<footnote n="416">⁴¹⁶ (Massé 1557)</footnote>
contient une des premières marques de Pierre Roux dont l'élément central correspond à la marque de l'imprimeur Gryphe de Lyon. Pansier indique la probabilité que Pierre Roux ait débuté dans cet atelier à Lyon puis ai déménagé à Avignon emportant une matrice de cette marque. Cet exemplaire de 1557 fut relié postérieurement par son propriétaire et l'artisan utilisa comme renforcement la page de titre d'un véritable ouvrage de Sébastien Gryphe datant de 1566. Le vrai a été démembré et utilisé comme contrefort de reliure au profit du faux Gryphe ! Le relieur était probablement à Avignon car pour relier un ivre imprimé par Avignon, il en a pris un vendu à Avignon (chez Clement Pache). Peut-être y avait-il un certain sens de l'humour chez ce relieur ou le propriétaire puisque l'Avis au Lecteur de cet ouvrage démembré est visible demi caché dans ce contreplat...

<figure><img src="image_82.png" /><figcaption>Figure 64 : page de garde et contreplat de l'exemplaire de la Méjanes « Les Statutz et coustumes de Provence » cote Rés.O.022 numérisation https://odyssee.univ-amu.fr/items/show/212</figcaption></figure>

<figure><img src="image_83.png" /></figure>

Il serait erroné de conclure que le propriétaire du livre ne savait pas faire la différence entre un ouvrage d'un imprimeur prestigieux de Lyon et celui d'un imprimeur local. Il est plus probable que le propriétaire de cet octavo était intéressé par les Statuts de Provence c'est-à-dire par l'activité juridique provençale. Comme indiqué sur Odyssée, l'auteur Louis Masse avocat aixois fut le premier à avoir compilé et commenté les statuts de Provence dans une version qui fut imprimée. Aussi cet ouvrage de Pierre Roux était précieux à son propriétaire par son texte mais pas par son édition. Ce
propriétaire appréciait visiblement peu les Elegies et épitaphes de Pierre de May de Chastelleraut secrétaire du gouverneur de Provence<fnref n="417" />. Probablement, un juriste peu littéraire....

## Femmes impliquées

Comme mentionné précédemment, le nombre de femmes détectées dans ces recherches sur ces acteurs du livre est faible : Marie d'Herbes veuve de Vas Cavallis, Michelette du Cayre veuve du lyonnais Jacques Arnouillet et épouse de Jean de Channey, deux femmes non nommées de libraires protestants... Aucune femme n'apparait non plus parmi les divers clients mentionnés. Ceci ne signifie pas qu'elles n'eurent pas un rôle important, mais que les fonctions reconnues étaient attribuées à des hommes. Une injustice que peut-être grâce à des moyens informatiques futurs, une lecture extensive des volumes non encore explorés d'archives notariales permettra de mieux éclairer. A ma connaissance, Henri Requin et Pierre Pansier malgré l'estime qu'ils avaient pour Marie Pellechet leur illustre collègue, ne créèrent pas dans leurs nombreuses fiches, des classements ou recherches spécifiques identifiant et mettant en lumière le rôle des femmes comme actrices du livre. Elles apparaissent seulement dans leurs fiches de base dans des actes d'héritage, de mariage, de naissance ou de dots ce qui est réducteur mais était le résultat de ce qui était considéré comme notable par les notaires. La continuation du commerce de leur mari à leur veuvage a déjà été abordé dans un chapitre précédent.

Isabelle Luciani a étudié les écrits féminins privés en Provence du XVIe au XVIIIe siècle et a montré leur rareté par rapport à ceux des hommes<fnref n="418" />. Ceci s'appliquait aussi chez les auteurs malgré quelques exceptions non provençales comme Louise Labbé ou précédemment Christine de Pisan. Cette quasi-invisibilité dans le monde du livre parait le reflet de l'attitude générale de la société à leur égard.

<footnote n="417">417 Quant au relieur, il avait l'esprit pratique car pour renforcer le plat d'un octavo, il a dépecé un autre octavo du même format mais bizarrement l'a tourné de 90°</footnote>

<footnote n="418">⁴¹⁸ (Luciani 2012)</footnote>
Analyse générale

Le paragraphe ci-dessus « contenus des réseaux entre Lyon et la Provence » a explicité de nombreux
liens entre la Provence et Lyon, avec des relations complexes, étendues et imbriquées. Comme déjà
mentionné dans cette monographie, les données étudiées ne proviennent que d'une partie des archives
et beaucoup d'autres éléments pourraient être apportés par des dépouillements plus extensifs.
Néanmoins, les élément connus permettent de tenter une synthèse de ces liens pour le monde du livre :

- les relations commerciales entre Lyon et la Provence sont importantes avec la capitale rhodanienne dans un rôle majeur de centre d'approvisionnement

- les livraisons et les paiements sont souvent complexes et l'objet de multiples plaintes. Le réseau relationnel des libraires et imprimeur lyonnais leur sert à récupérer ou tenter de récupérer leurs créances auprès des provençaux

- plusieurs libraires jouent des rôles importants avec de nombreuses transactions mais la multitude de noms montre qu'aucune centralisation ou monopole n'a significativement duré même à travers une analyse découpée en tranches calendaires

- le rayonnement intellectuel de la Provence induit que beaucoup de ses lettrés sont publiés à Lyon directement ou via des intermédiaires

Le marché du livre ne constitue qu'un des domaines d'échanges commerciaux entre Lyon et le Provence. Il serait intéressant de comparer les caractéristiques observées ci-dessus avec celles d'autre commerces comme celui des tissus ou de denrées alimentaires. Les moyens de transport étaient similaires mais le poids était différent. Ce sujet a été étudié par Monique Hulvey et Malcolm Walsby<fnref n="419" />. Une comparaison est faite entre le coût d'un transport de livres avec celui de blé. Le rapport prix/masse induit un coût élevé de transport pour le blé, au contraire de celui des épices à valeur intrinsèque élevé. Le livre se situe entre ces deux extrêmes.

Pour une future analyse en réseau, beaucoup de précisions supplémentaires lorsque disponibles pourront être ajoutées telles le montant des transactions, le nombre de livres impliqués etc... Ceci permettrait d'ajouter une dimension financière et de permettre des quantifications. Le montant des transactions citées dans les actes va de quelques florins à près d'un millier, somme gigantesque à l'époque. Traiter chaque relation identifiée sans prendre en compte son volume commercial serait trompeur.

<footnote n="419">⁴¹⁹ (Hulvey 2020b; Walsby 2020)</footnote>
Une analyse plus détaillée au-delà de ce présent travail pourrait consister à découper en tranches temporelles. De 1477 à 1600, le contexte et le contenu des relations entre Lyon et la Provence ont fortement évolué. Malcolm Walsby distingue sept phases du développement du livre imprimé entre 1470 et début XVIIe420. La première appelée « période d'expansion », couvre de 1470 à 1490 et correspond au développement optimiste et multi-directionnel d'ateliers. La seconde dite « de contraction » de 1490 à 1505 est induite par les réalités économiques et la disparition des ateliers non rentables. La troisième de 1505 à 1525 fut une période de développement des rôles et réseaux de libraires pour une production et diffusion rationnelle des livres. La quatrième de 1525 à 1550 consista en une concentration des grands centres de production et d'éditions devenus hégémoniques dont Lyon. La cinquième de 1550 à 1570 fut marquée par la montée du protestantisme, notamment important dans la vallée du Rhône, et l'arrivée induite de nouveaux acteurs dont Genève. La sixième de 1570 à 1590 subit les conséquences des guerres de religion et autres calamités induisant une crise majeure et une reconstruction qui se poursuivit lentement lors la sixième phase : la prise de Lyon par les Protestants puis la reconquête par les Catholiques provoqua un affaiblissement durable de la l'imprimerie à Lyon associé à un exode d'une partie des artisans et commerçants du livre. L'analyse de réseaux serait à faire suivant ces tranches temporelles et à relier aux travaux généraux sur la vie intellectuelle et le commerce à Lyon et en Provence à ces époques.

Cette poursuite du travail pourrait considérer chacun des types de d'acteurs et de relations citées ci-dessus, les traiter séparément puis les regrouper avec des analyses croisées. Les visualisations graphiques en étoiles ou histogrammes permettraient d'appréhender les importances respectives au cours du temps.

Cette analyse des relations entre Lyon et la Provence a été commencée dans ce chapitre. La complexité et la richesse de ces relations a été mis en évidence de manière qualitative. Des premiers pas pour une analyse en réseaux ont été effectués. Aller plus loin dans ce type de travail nécessite d'avoir beaucoup de données. Les faits trouvés dans les sources sont nombreux mais il n'est pas certain que ceux-ci soient suffisants pour des analyses quantitatives associées aux découpages temporels pertinents décrits plus haut. Des statistiques sur un nombre insuffisant de données ou sur des données partielles mèneraient à une impasse. Ce point nécessite une réflexion avant une poursuite possible du travail après cette monographie.

<footnote n="420">420 (Walsby 2020)</footnote>
Cinquième partie : Religion et livre imprimé

Préambule

Jusqu'à présent, cette monographie a considéré le monde du livre imprimé comme élément central de l'étude. Cette cinquième partie consistera à changer de point de vue et regarder le livre comme un outil au service d'institutions ou de causes. L'analyse portera sur le lien entre religion et livre imprimé. Comment l'Eglise catholique et ses fidèles ont utilisé le livre imprimé ainsi que les Protestants (même si ceux-ci ont moins laissé de trace en Provence) ?

En cours de travail, j'ai contacté Olivier Rouchon de l'université d'Avignon sur le contexte au XVIe siècle et il m'avait conseillé un important travail de Marc Venard « Réforme protestante, réforme catholique dans la province d'Avignon au XVIe » publié en 1993 et basé sur une thèse soutenue en 1970⁴²¹. Ceci correspond au long travail pendant vingt ans de cet historien qui a investigué non seulement les archives en Provence mais aussi en Italie, dont des rapports d'évêques vers le Vatican et des correspondances privées y compris celles Farnèse à Parme<fnref n="422" />. L'usage de livres est souvent mentionné par Venard. Ce travail est complémentaire à ceux d'autres historiens dont Céline Giordano traitant de la période jusqu'à 1530 et Gabriel Audisio avec un travail gigantesque en archives et dépouillements <fnref n="423" />. Plus largement, ces sources bibliographiques apportent un éclairage sur la société de l'époque et son contexte. Je m'appuierai sur un fin dépouillement de ces documents et les croiserai avec d'autres sources primaires ou autres. La région d'Avignon et du Comtat ainsi que la population des Vaudois seront principalement abordées dans cette partie de la monographie. La relation entre religion et livre imprimé correspond à un vaste domaine qui ne sera qu'effleurer ici.

Dans les prochains paragraphes, je ne traiterai qu'une partie de cet immense sujet et j'aborderai l'analyse de personnalités emblématiques locales et leur relation au monde du livre imprimé. Seules seront considérées celles qui auront significativement résidé en Provence comme Amerbach, Sadoleto ou Capitone. Par exemple, le cas d'Alexandre Farnèse légat et archevêque d'Avignon n'est pas étudié

<footnote n="421">⁴²¹ Marc Venard *Réforme protestante, Réforme catholique dans la province d'Avignon au XVIe siècle*, Histoire religieuse de la France 1, Paris, les Éditions du Cerf, 1993.</footnote>

<footnote n="422">⁴²² a) Parmi les envois des évêques au Vatican, ceux « ad limina » rendaient compte de l'état de leur diocèse et leurs actions,</footnote>

<footnote>b) A leur départ ou leur mort, les archives des évêques étaient souvent conservées par l'Eglise pour la partie consistant d'actes formels et pour l'autre partie dont sa correspondance par le prélat ou sa famille.</footnote>

<footnote n="423">⁴²³ (Giordano 2020; Audisio 1991; Audisio et Rambaud 2016)</footnote>
en détail car il n'y séjourna que peu. Son intérêt pour les livres était grand, mais comme ses autres activités, ceci eut lieu principalement en Italie<fnref n="424" />.

Marc Venard structure son analyse en trois périodes et un prélude c'est-à-dire en quatre parties chronologiques approximatives suivantes : a) Avant 1520 : « les prémices », b) 1520-1545 « une chrétienté en question », c) 1545-1570 « la recherche d'un nouveau modèle », d) 1570 - « instauration d'un catholicisme moderne ». Un découpage proche sera utilisé pour cette partie de la présente monographie.

Avant d'aborder ces quatre périodes, commençons par quelques explications de contexte sur la complexité locale dans le territoire papal. Le légat chargé d'un pouvoir temporel élargi n'est pas systématiquement l'archevêque, ce qui a entrainé des aléas. Le roi de France voulait aussi avoir pouvoir de nomination du légat, ce qui provoqua plusieurs longues crises. Autre caractéristique, l'archevêché d'Avignon devenu indépendant de celui d'Arles en 1475, contenait trois petits évêchés suffragants, c'est-à-dire sous son autorité : Carpentras, Cavaillon, Vaison. Dans les registres sur les taxes au Vatican, Cavaillon et Vaison figurent parmi les plus petits et pauvres d'Europe en termes de finances<fnref n="425" />. Les revenus ecclésiastiques généraient des comportements étranges : des archevêques, évêques ou prêtres chargés de paroisse n'étaient quasiment jamais présents dans leurs lieux d'affectation et sous-traitaient à d'autres religieux la pratique des rites localement moyennant salaire. Encore plus surprenant, le légat Alexandre Farnèse nommait des évêques à condition que ceux-ci le rémunèrent. En cas de refus, les revenus de taxe vont directement chez le légat... Ces pratiques, une des critiques des Protestants, furent en partie abolies après le concile de Trente. Un autre point porte sur la géographie des diocèses : la moitié de ces terres était située en France ce qui rendait archevêque et évêques obligés de suivre pour cette partie de leur territoire des lois et règles françaises. Le népotisme était aussi souvent pratiqué avec nomination de neveux ou même de fils comme le cas de Thomas et Jacques Cortesi à Vaison. L'archevêché d'Aix comprenait les évêchés suffragants d'Apt, Riez, Fréjus, Gap et Sisteron.

Afin de faciliter la compréhension, l'annexe n°9 de cette monographie contient la liste des légats et vice légats d'Avignon, des archevêques d'Aix et d'Avignon et des évêques de Carpentras, Cavaillon et Vaison-la-Romaine : certains ont joué un rôle intellectuel et matériel important et seront cités dans

<footnote n="424">⁴²⁴ Le goût des livres chez Alexandre de Farnèse incluait un désir de collectionner mais aussi de création artistique comme la réalisation de son livre d'heures. Ce manuscrit terminé en 1546 se compose de miniatures de Giulio Clovio et une écriture humaniste de Francesco Monterchi. Ce document conservé longtemps dans la famille Farnèse à Parme constitue un jalon de l'histoire de l'art mais a peu de relations avec la Provence. (cote M 69 à la Pierpont Morgan Library à New York). Le fait de produire un manuscrit relevait de la volonté d'avoir une œuvre unique d'apparat et non pour une diffusion ou un usage public.</footnote>

<footnote n="425">⁴²⁵ Calculs de droit de bulle à la Chambre Apostolique avec Vaison et Cavaillon seulement respectivement 400 et 500 florins alors que Carpentras est 1500 et Avignon à 1850 florins (Venard page 116)</footnote>
les paragraphes suivants. En annexe n°10 à titre de d'information sous-jacentes générales, sont
indiquées quelques dates clefs de l'histoire de la Provence.

Un autre point surprenant porte sur le transit via Lyon des courriers entre l'Enclave d'Avignon et du Comtat avec le Vatican. Ceci ne rendait pas ces transports rapides même s'ils étaient plus sécurisés par cette voie. Marc Venard indique deux semaines de durée<fnref n="426" />. Cette longue durée avec des communications difficiles donnait de fait une assez grande autonomie aux autorités de l'Enclave, au moins sur des sujets à décisions rapides.

<footnote n="426">⁴²⁶ Venard page 560</footnote>
Avant 1520

En première partie de cette monographie, a été brièvement rappelée l'histoire générale de l'imprimerie dont ses applications religieuses initiales puis ses premières tentatives de contrôle dans la vallée du Rhin puis en Europe occidentale et centrale. En Provence, la première utilisation fut l'impression du bréviaire de Fréjus en 1495 (photos ci-jointes en Figure n°68 et focus en fin de deuxième partie chapitre n°2) déjà étudié en deuxième partie de cette monographie. Il fut produit à Turin alors que les livres liturgiques suivants le furent principalement à Lyon. Permettre l'acquisition d'exemplaires de bréviaires, missels ou autres, représentaient une occasion efficace à la fois de promouvoir et diffuser la liturgie locale correcte, mais aussi de faire une opération financière positive. Généralement le Chapitre prenait ce risque financier. Les bénéfices dans le cas du bréviaire d'Aix paraissent avoir atteint 80% en valeur comme déjà mentionné (au bout de deux ans ont été écoulés les trois quarts des 487 exemplaires)427. Le nombre d'exemplaires était bien sûr plus grand et le format plus petit pour les bréviaires (petit quarto ou octavo) que les missels (in-folio ou grands quarto)

<figure><img src="image_84.png" /></figure>

Figure 65 : Breviarium Foroiuliense (Fréjus) octavo imprimé en 1495 à Turin et fortement annoté de prières manuscrites (photographie personnelle de l'exemplaire à la Mazarine, un seul autre exemplaire existant à la B.M. Lyon) ISTC n°ib01161600, voir également photographies et analyse en première partie.

Comme étudié à travers l'envoi de Barthelemy Buyer en 1478 et avec l'inventaire du libraire Boterines, et quelques autres, des libraires locaux vendaient divers livres dont beaucoup de religieux, étant approvisionnés par divers grands pôles de commerce et d'imprimerie. Avignon était un centre

<footnote n="427">427 Giordano, Livres et bibliothèques des cathédrales, fin XIIe siècle-1530, l'exemple provençal; Pansier, Histoire du livre et de l'imprimerie à Avignon du XIVme au XVIme siècle.</footnote>
important avec plusieurs monastères et couvents, et son université associée à ses collèges attirait religieux et intellectuels laïcs. La bourgeoisie empreinte de piété et de spiritualité présentait aussi une bonne clientèle potentielle. Certains ouvrages mélangeaient religion et merveilleux tel la Légende Dorée des Saints, grand succès du Moyen Age édité par beaucoup de primo-imprimeurs et présent dans divers inventaires déjà cités<fnref n="428" />.

Les lettrés locaux virent aussi l'aubaine de l'imprimerie pour diffuser leurs œuvres dont des religieux.
Comme étudié en première partie, Jean Columbi prêtre pénitencier d'Avignon fit paraitre deux textes
en 1499 parmi les premiers livres imprimés à Avignon : « Confession générale » et « Directoire de
ceulx qui sont en larticlec de la mort »<fnref n="429" />. Dans la figure n°69 ci-dessous, Columbi indique que cet
ouvrage a pour but d'aider ses collègues confesseurs et aussi des pénitents. Les annotations de cet
exemplaire (provenant de la collection de Barjavel) en écriture de l'époque Renaissance montre un
usage intense par un de ses lecteurs. Ce livre eut du succès puisqu'il fut réimprimé sept fois à Lyon
dont deux fois par Jean Nourry et une fois à Avignon par Jean de Channey<fnref n="430" />.

<figure><img src="image_85.png" /><figcaption>Figure 66 : extrait de l'ouvrage « Confessions générales » de Jean Columbi imprimé par Rohault en 1499 à Avignon (Bibliothèque Inguimbertine cote Inc A7, photographie personnelle).</figcaption></figure>

La cour pontificale à l'époque des papes à Avignon fin XIVe avait induit la présence d'une grande
bibliothèque qui compta jusqu'à plus de 2000 livres manuscrits<fnref n="431" />. Le retour de la papauté à Rome et
les troubles du schisme participèrent au départ ou la dispersion de ces volumes d'Avignon. La quasi-
absence locale du légat et d'évêques contribua ensuite à ce déclin. Par contre, les collèges tenus par

<footnote n="428">⁴²⁸ Présents dans l'envoi de Buyer, l'inventaire de Boterines etc...</footnote>

<footnote n="429">⁴²⁹ (Columbi 1499b; 1499a)</footnote>

<footnote n="430">⁴³⁰ (Columbi 1517)</footnote>

<footnote n="431">⁴³¹ Pansier tome 1 chapitre 1, (Jullien de Pomerol 1991)</footnote>
des religieux dont celui du collège d'Annecy à Avignon eurent de grandes bibliothèques comme aussi certains couvents comme celui des Célestins. Elles ne continrent que des manuscrits à leurs débuts, mais il est probable que l'arrivée d'imprimés ait pu intervenir tôt, les utilisateurs ne faisant pas de différence entre le manuscrit et l'imprimé hormis le prix plus bas en cas de nouvelles acquisitions<fnref n="432" />.

Divers actes déjà mentionnés montrent fin XVᵉ des bibliothèques significatives ou d'important stock de livres chez des libraires. En troisième partie et annexe n°7 de cette monographie, vingt actes entre 1476 et 1507 ont été analysés relatifs au monde des livres, chacun avec une liste de livres imprimés précisant leurs titres ou leurs auteurs. Ils sont résumés en tableau n°27 ci-dessous.

<footnote n="432">⁴³² Le manuscrit était parfois sur papier et l'imprimé sur parchemin, ce qui rendait la distinction plus subtile.</footnote>
<table><thead><tr><td>Actes notariés considérés</td><td>Typ e</td></tr></thead><tbody><tr><td>1476 livres fournis en paiement par le précepteur de la maison du St-Esprit de Montpellier à un moine de Saint Victor</td><td>P</td></tr><tr><td>1477 Nicolas Corcati bénéficier de St Sauveur lègue à son Chapitre un livre</td><td>P</td></tr><tr><td>1478 Barthelemy Buyer vend aux frères Alain et Joachim de Rome des livres</td><td>L</td></tr><tr><td>1479 livres mis en gage chez Thomas de la Huerra chanoine de St-Agricol</td><td>P</td></tr><tr><td>1482 Vente par Hugo Girardi, étudiant de livres imprimés et manuscrits</td><td>P</td></tr><tr><td>1482 Jean Stocer représentant Olsus, libraire de Mayence donne quittance à Rolland de Bosco de livres envoyés à Ludovic Girardan marchand polyvalent à Avignon</td><td>L</td></tr><tr><td>1482 Jean Stocer représentant Pierre Winterlin donne quittance à Rolland de Bosco de livres envoyés à Ludovic Girardin marchand polyvalent à Avignon</td><td>L</td></tr><tr><td>1484 Joachim Rome libraire rachète des livres mis en gage chez Jean de Bâle, agent de Jean Siber imprimeur lyonnais</td><td>L</td></tr><tr><td>1485 Le chanoine Pierre Laurent d'Arles possédait quatre livres imprimés</td><td>P</td></tr><tr><td>1487 Inventaire de la bibliothèque du précepteur des enfants de Pierre Pinelli habitant d'Avignon</td><td>P</td></tr><tr><td>1488 Mise en dépôt des livres auprès du prieur de Menerbe par le comte de Troye</td><td>P</td></tr><tr><td>1491 livres laissés en dépôt par Jean de Bloumestoc chez Jean de Bale</td><td>L</td></tr><tr><td>1500 IAD de la bibliothèque de Barthelemy Laurent</td><td>P</td></tr><tr><td>1501 IAD de la bibliothèque de Stephanus Poncii étudiant à St-Michel</td><td>P</td></tr><tr><td>1503 IAD de la bibliothèque de Michel Sobiras</td><td>P</td></tr><tr><td>1504 Inventaire de la boutique du marchand Pierre Basilhe, marchands de divers produits</td><td>L</td></tr><tr><td>1504 IAD de la bibliothèque d'Alexandre Caponi d'origine florentine</td><td>P</td></tr><tr><td>1506 Inventaire du bureau de Jean Mornay, mercier</td><td>P</td></tr><tr><td>1507 IAD de la bibliothèque du chirurgien Gauthier Dupont</td><td>P</td></tr><tr><td>1507 Inventaire des livres de l'abbaye de Sénanque</td><td>P</td></tr><tr><td>Total général 20 actes</td><td></td></tr></tbody></table>
Tableau 27: Descriptif des vingt-et-un actes de notaires dont certains étudiés en troisième partie et en totalité en annexe n°7. Dans la colonne Type « P » signifie Particulier, « L » signifie Libraire. Ce tableau est extrait de ceux n°17 et 18 de la présente monographie qui contiennent les références de chacun des actes.

L'analyse en troisième partie et annexe n°7 montre une part très importante de livres religieux parmi l'ensemble de ces divers actes, sauf dans le cas de Boterines ce qui a fait l'objet d'une analyse dédiée. L'importance locale des livres religieux est cohérente avec celle de la situation générale des imprimés en Europe (45% de livres religieux sur 17000 éditions jusqu'à 1490, 41% sur 42000 éditions jusqu'à 1507)

Une analyse plus fine des livres ouvrage par ouvrage montre une lente évolution entre des titres du Moyen Age et quelques-uns plus récents à connotation humaniste. Ces derniers se caractérisent par un retour aux textes originaux récemment découverts tels les sept exemplaires des Elegances de la langue latine de Lorenzo Valla, et à une Antiquité idéalisée et fusionnée avec le christianisme. En comparant l'inventaire du libraire Boterines en 1490 et l'envoi d'une importante balle de livres par Etienne Gueynard à Pierre Bochard en 1513, Marc Venard note la quasi-disparition des auteurs patristiques et de la scolastique, reflet selon lui de l'évolution du sentiment religieux <fnref n="433" />. Cet envoi de Gueynard fut également étudié par Jean-Benoît Krumenacker <fnref n="434" />

Comme déjà mentionné, la présence du livre imprimé est importante en Provence dès la fin XVᵉ en s'ajoutant à un fonds significatif de manuscrits, puis le dépassant. Cependant, l'écrit n'était que peu accessible dans une population très majoritairement illettrée. Pour celle-ci, les fresques et statues souvent colorées dans les églises racontaient de manière visuelle et simple l'Histoire Sainte à tous. Les lectures publiques à l'église ou lors de veillées familiales participaient à des transmissions orales souvent teintées de merveilleux et d'approximations. Le taux d'alphabétisation était faible sauf chez les religieux (surtout après les réformes du concile de Trente), les nobles, les bourgeois, et dans une moindre mesure les artisans ou commerçants, souvent citadins et parfois en recherche de spiritualité (la devotio moderna fit des émules à partir des Flandres et l'humanisme antiquisant à partir de l'Italie).

<footnote n="433">⁴³³ Venard page 203</footnote>

<footnote n="434">⁴³⁴ ((Krumenacker 2019)</footnote>
Au début de cette période, plusieurs personnages célèbres tinrent un rôle important dans la vie intellectuelle d'Avignon et de la Provence : Sadolet évêque de Carpentras, Ripa et Alciat professeurs à l'université et Boniface Amerbach étudiant dans cette faculté. Leurs écrits dont leurs publications et une partie de leur correspondance fut conservée du fait de leur notoriété européenne. Ceci permet d'avoir accès aujourd'hui à beaucoup de sources les concernant.

Les deux professeurs Ripat et Alciat seront étudiés dans le chapitre suivant sur les universités provençales. Regardons d'abord les cas de Sadolet et Amerbach.

<figure><img src="image_86.png" /><figcaption>Figure 67 : Jacopo Sadeloto en cardinal, dessin dans le manuscrit vers 1560 le Recueil dit d'Arras Médiathèque de l'Abbaye Saint-Vaast cote 266 (CGM 1136, inv. 1839) numérisé par l'IRHT dans la BVMM</figcaption></figure>

Giacomo Sadoleto, francisé en Jacques Sadolet né à Modène en 1477, fit une carrière religieuse et littéraire à Rome notamment comme secrétaire du pape et auteur de poèmes, oraisons et méditations à teinture humaniste et antiquisante. Il fut un des correspondants d'Erasme et d'autres dans l'Europe des lettrés humanistes. En 1517, Leon X le nomme évêque de Carpentras. En 1523, il rejoignit son diocèse, cas peu fréquent pour les prélats de l'époque et s'impliqua dans la vie religieuse locale. Il revint temporairement à Rome et échappa de peu au sac de Rome par les troupes de Charles Quint en 1527. Sa bibliothèque disparut lors d'un naufrage après qu'il eut entrepris de la déménager vers la Provence. Cette perte priva Carpentras de cette collection. Selon Venard, dans sa correspondance à son ami Philippe Neri, il se plaignit de ses concitoyens en 1537 « aucune connaissance des bonnes lettres dans ces peuples » et précisa à propos de l'élite locale « il n'y avait place pour aucun art ni science, si ce n'est le droit civil dans lequel ils se précipitaient tous, non pour apprendre à vivre
généreusement mais pour veiller sur leurs profits et leur cassette ». Pour étendre l'alphabétisation, il
recruta un régent des écoles pour Carpentras. Les livres utilisés par les quelques élèves de cet
enseignement furent le Donat et les Distiques de Caton. Sadolet résida à Carpentras jusqu'en 1542,
date à laquelle il fut appelé par le pape pour préparer le futur concile. Sa production littéraire fut
importante et ses titres furent imprimés 56 fois jusqu'en 1542 dont 48 durant sa période
carpentrassienne entre 1523 et 1542 en grande partie chez Sebastien Gryphe l'imprimeur humaniste
de Lyon et quelques-autres chez Josse Bade à Paris, quasiment tous en latin. Apparemment, la seule
édition en français reprenant ses textes fut une traduction à Genève avec réponse de Jean Calvin dans
le cadre de leur polémique. Son rayonnement intellectuel, culturel et spirituel fut immense dans la
région tant à cause de sa notoriété que son zèle pastoral. Son neveu Paolo Salodeto prit sa suite
comme évêque de Carpentras et œuvra pour la parution d'une partie de la correspondance de son
oncle. Comme dans beaucoup de portraits de cette époque, ce lettré a été représenté par le peintre
Bartolomeo Cancellieri au musée de l'Ermitage en tenue de Cardinal avec un cahier à la main<fnref n="435" />. Le
mot « Hortensius » présent sur ce cahier fait peut-être référence à un ouvrage de Lambertus Hortensius
lettré contemporain d'Anvers qui a écrit un ouvrage contre les anabaptistes.

<figure><img src="image_87.png" /><figcaption>Figure 68: représentation de Boniface Amerbach en juriste avec un livre à la main et la date 1562, provenance d'image BNF Gallica</figcaption></figure>

https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb418712425

Boniface Amerbach né en 1495 fut un autre personnage important de ces années. Etant le fils du
grand imprimeur humaniste bâlois Johann Amerbach, et fréquenta Erasme dès son adolescence et
devint son ami. En plus d'un intérêt pour la musique, il fit des études de droit et vint en 1519 à

<footnote n="435">435 Cette image n’est pas incluse ici pour un souci de copyright. Elle est disponible sur le sites de l’Ermitage et d’Alamy et Wikimonde.</footnote>
l'université d'Avignon attiré par la renommée de ses professeurs dont Alciat et Ripa. Ses études le menèrent un doctorat in utroque jure, c'est-à-dire en droit civil et canon remis en 1525 et furent entrecoupées par des retours à Bâle dont un pour cause de la peste en Provence. Il entretint une longue correspondance d'abord avec ses amis bâlois et sa famille, puis de retour à Bâle, avec ceux avignonnais. Sa correspondance depuis la Provence montre un souci d'être informé des nouvelles de l'actualité et de recevoir les récents imprimés, comme à son frère Basile « Je te prie de me m'envoyer (la bulle du pape), ainsi que tout ce qu'il y a en Allemagne d'intéressant et de nouveau. Je te parle des libelles ; pour les plus gros ouvrages, il suffit que tu me dises les titres qui paraissent ». Ceux-ci lui sont fournis par les libraires Jean Vaugris originaire de Lyon et résidant de Bâle, et son associé Michel Parmentier à Lyon à la boutique « A l'écu de Bâle ». Le transport de Lyon à Avignon est assuré par Henri de Rovigliasc marchand avignonnais fréquentant les foires dont celles de Lyon. Le transit de fonds pour le financement de ses études passe aussi de Bâle par Lyon.

Durant son séjour, il se lia d'amitiés avec d'autres étudiants en droit et d'autres lettrés d'Avignon. En particulier, il fut proche de Jean Montaigne qui après ses études devint professeur de droit à l'université. Durant son séjour avignonnais, Amerbach fournit à ses amis divers ouvrages dont ceux d'Erasme. Leur importante correspondance contient beaucoup de commentaires et conseils de lecture (par exemple sur Ficin dont le néo-platonisme florentin était encore peu connu et les titres peu présents dans les inventaires à Avignon). Leurs critiques portaient sur le niveau faible d'éducation des religieux, sur l'absence des prêtres dans leurs paroisses et sur les mœurs. Vers 1530, les livres d'Erasme à Avignon furent interdits par le vice-légat et Jean Montagne indiqua que sa plainte auprès des autorités lui a permis à titre personnel de les conserver. La mort de Jean Montaigne en 1538 interrompit cette correspondance.

A son retour définitif à Bâle en 1525, Boniface Amerbach devint professeur de droit à l'université, puis recteur puis syndic de la ville. La gravure en figure n°71 ci-dessous le représente en professeur de droit, un livre à la main. Ses écrits au moins ceux publiés paraissent peu nombreux sauf sa correspondance, en comparaison de sa notoriété.

Les propositions et les premiers éléments de la doctrine de Luther furent rapidement connus en Provence même en dehors du petit cénacle autour de Boniface Amerbach. Celui-ci signale en 1519 qu'il a trouvé des habitants d'Avignon qui ont lu Luther<sup>436</sup>.

Un autre personnage important fut un des premiers adeptes francophones du luthérianisme. François Lambert né en 1486 ou 1487 à Avignon commença au couvent franciscain de cette ville puis devint prédicateur itinérant à succès. Il écrivit *La corone de nostre saulveur Jesus Christ* un ouvrage de piété

<footnote n="436">436 Venard page 1017</footnote>
franciscaine soucieuse de renouveau qui aurait été publié à Lyon en 1520 mais dont je n'ai trouvé
trace d'exemplaires ni dans Baudrier, ni dans l'USTC ou la BNF<fnref n="437" />. En 1522, lors d'un voyage en
Allemagne, il recontra Luther et adhéra à sa doctrine. Il devint professeur à l'université de
Wittenberg avant passer à Strasbourg puis en Hesse. Il rompit avec les idées de Luther et rejoignit
Zwingli en 1528. Dix éditions connues de ses œuvres ont été publiées de son vivant à Nuremberg,
Strasbourg, Anvers, Bale et Cologne avec partiellement un rappel de son origine avignonnaise<fnref n="438" />. Ses
œuvres furent condamnées par les catholiques. Les franciscains à Avignon organisèrent un autodafé
de ses œuvres vers 1523 : peut-être pour cette raison, aucun exemplaire de sa publication en 1520 ne
semble avoir été retrouvée même si elle fut antérieure à son ralliement au protestantisme.

A l'inverse du parcours de François Lambert, d'autres religieux lettrés voulurent faire évoluer la religion catholique sans rompre avec le pape, sa hiérarchie et les ordres monastiques. Sancte Pagninus fut l'un d'eux. Ce dominicain originaire de Lucques féru de grec, vint dans un couvent à Avignon en 1530 pour étudier l'hébreu au contact de la communauté juive locale et ses savants. Son travail avait déjà fait l'objet de plusieurs éditions, une dizaine dont Lyon avec Sebastien Gryphe puis avec Jacques Giunta <fnref n="439" />. L'imprimeur avignonnais Jean de Channey avait produit dès 1525 un épais octavo de 200 pages : la Figure n°72 ci-dessous montre l'incipit et le colophon de l'exemplaire de la Mazarine<fnref n="440" />. Ce livre a probablement connu succès et diffusion car il en resterait encore 17 exemplaires aujourd'hui selon USTC <fnref n="441" />.

Sancte Pagninus enseigna à l'université d'Avignon en théologie. Dans cette ville, il travailla à des commentaires sur Saint Paul sur la rédaction d'une grammaire grecque et d'un dictionnaire d'hébreu. Il fit des conférences sur les Psaumes auxquelles Jean Montaigne assista et en fit un éloge dans sa correspondance à Amerbach. Une polémique eut lieu lorsque Pagninus attaqua Erasme et sa position sur le credo : acte de foi ou de nature ? Montaigne sur conseil de son ami proposa au dominicain de rédiger ses arguments et les envoyer à Erasme pour réponse mais ce religieux refusa énergiquement. Pagninus partit pour Lyon en1534 et y rejoignit un couvent dominicain. Sa bibliothèque a été partiellement reconstituée par Monique Hulvey. Ses annotations montrent sa maitrise du grec et de l'hébreu.<fnref n="442" />

<footnote n="437">⁴³⁷ (Fraenkel et Bodenmann 1987) et https://www.alsace-histoire.org/netdba/lambert-francois/</footnote>

<footnote n="438">⁴³⁸ (Lambert 1525)</footnote>

<footnote n="439">⁴³⁹ (Pagnini et Hieronymus, s. d.)</footnote>

<footnote n="440">⁴⁴⁰ (Pagnini 1525)</footnote>

<footnote n="441">⁴⁴¹ Ce nombre d'exemplaires survivants est probablement beaucoup plus grand que dix-sept de l'USTC. Les termes d'origine grecque « Isagoge » c'est-à-dire introduction et « Enchiridon » petit manuel portable sont courants dans des livres anciens car il y a plus d'un siècle, les bibliothécaires en l'absence de titre et présence d'un incipit long mettaient souvent un de ces mots clefs au début d'une tentative de titre raccourci. Aussi, le titre cet ouvrage est fluctuant selon les bibliothèques et les exemplaires survivants plus nombreux que ceux répertoriés.</footnote>

<footnote n="442">⁴⁴² (Hulvey 2020a)</footnote>
<figure><img src="image_88.png" /></figure>

<figure><img src="image_89.png" /></figure>

Figure 69 : incipit et colophon de Isagoge ad linguam Graecam capessendam produit par Jean de Channey à Avignon en 1525. L'indication manuscrite « Roma » sous « Cum Privilegio » est erronnée et un lecteur postérieur plus sagace l'a biffée. (exemplaire bibliothèque Mazarine cote 4° 10069, photographie personnelle)

Pierre de Vingle, imprimeur favorable aux idées luthériennes vint brièvement à Manosque en 1532 après avoir fui Lyon pour éviter des persécutions. Son ami Guillaume Farel implanté en Suisse alémanique, avait une famille originaire de Gap en relation avec un notaire de Manosque maître Aloat. Celui-ci accueillit de Vingle qui vendit sur place des exemplaires du Nouveau Testament et des Epitres en français qu'il aurait peut-être imprimé à Lyon sous un faux nom ainsi que ses Calendriers des Bergers. Selon Manteyer, si l'acheteur trouvait les premiers suspects, il acceptait de les changer contre un exemplaire des seconds. A cause de son prosélytisme, il ne resta pas longtemps à Manosque, évitant les poursuites qui s'abattirent sur maître Aloat. Ce dernier échappa à une lourde condamnation en abjurant les idées protestantes<fnref n="443" />.

Durant cette période de 1520 à 1545, la situation religieuse passa de la tolérance à une répression. En 1534 à la suite d'impulsions papales dont les index, un arrêt fut pris à Avignon contre les livres

<footnote n="443">⁴⁴³ (Manteyer 1912) Cette affaire est décrite par Georges de Manteyer dans son étude de 1912 sur les Farel, Aloat et Riquet, milieu social ou naquit la Réforme dans les Alpes. Elle est recitée dans l'ouvrage de synthèse sur les aspects de propagande religieuse publié chez Droz en 1957. Malheureusement, les sources primaires ne sont pas décrites.</footnote>
hérétiques<fnref n="444" />. En 1541, le cardinal de Clermont légat imposé par le roi de France et âgé mourut et fut remplacé par Alexandre de Farnèse neveu du pape et peu indulgent.

Un point culminant de la répression fut atteint avec le massacre de la communauté vaudoise dans le Lubéron en 1548 par les troupes du baron d'Oppède avec accord du Parlement d'Aix et du Légat, ainsi que la première condamnation avec mise à mort d'un protestant, un commerçant avignonnais<fnref n="445" />. La motivation ne paraît pas que religieuse, mais aussi associée à captation des biens des victimes. Un acte notarié fait par plusieurs assaillants stipule les conditions de partage de biens pris chez des Vaudois.

Du coté catholique, un témoignage anonyme de piété d'un commerçant est mis en évidence dans le livre de Getz, ouvrage de comptes et calculs pour commerçants de la région d'Avignon comme déjà étudié en page 131 de cette monographie. L'exemplaire de la bibliothèque Méjanes contient dans ses deux derniers pages des annotations (cf. figure n°73 ci-dessous). Celles-ci sont des pensées et prières relatives à la mort. Le possesseur de ce livre s'est servi des espaces vierges en fin de cet ouvrage imprimé utilitaire pour y noter des préoccupations spirituelles.

<figure><img src="image_90.png" /><figcaption>Figure 70 : dernière page du Livre de chiffres et de getz, avec indication du lieu d'impression et la date sans l'année. Cet ouvrage est aussi caractérisé par ses annotations manuscrites (exemplaire de la bibliothèque Méjanes, cote Res. S. 167,3)</figcaption></figure>

<footnote n="444">⁴⁴⁴ Venard p 329. Cet auteur indique aussi que l'Eglise outre une certaine nonchalance « perdit aussi son sens de l'humour »</footnote>

<footnote n="445">⁴⁴⁵ (Playoust 1998) exposition aux AD13 en 1998</footnote>
Focus sur l'université et le livre imprimé vers 1530

Alciat et Ripa deux figures intellectuelles de la Provence ont été cités car en lien non seulement avec Amerbach mais aussi avec l'élite religieuse régionale.

Dans cette monographie, l'histoire de l'université d'Avignon et celle d'Aix ont déjà été abordées. La pratique des cours centrés sur l'étude d'un ouvrage avec long commentaires a été mentionnée, avec même des contrats entre libraires et professeurs obligeant ces derniers à utiliser dans leur enseignement l'ouvrage commandité.

Fournier indique que l'université d'Avignon connut une crise à la fin du XVᵉ à la fois lié aux financements des professeurs et à la qualité de l'enseignement <fnref n="446" />. Julien della Rovere en tant que légat intervint et transféra une partie du pouvoir et du financement vers la ville. Le nombre des régents professeur en titre fut réduit à huit : six en droit dont au moins deux en civil et deux en canon, un en théologie, un en médecine. Au début du XVIᵉ siècle, cette institution cherche à améliorer sa notoriété et recrute deux personnalités en Italie, Gianfrancesco da Ripa et Andrea Alciato. Leur rayonnement en Europe attira étudiants et intellectuels à Avignon. Boniface Amerbach déjà évoqué, vint faire son doctorat dans cette ville pour suivre les cours de ces professeurs réputés. Ces deux professeurs juristes publièrent plusieurs ouvrages durant leur séjour avignonnais, renforçant leur aura et celui de cette ville.

Gianfrancesco Sannazari della Ripa, né vers 1478 arriva à Avignon en 1518 et n'en repartit qu'en 1538 appelé autoritairement par le duc de Milan à l'université de Pavie comme professeur et sénateur. Son enseignement rencontra un grand succès. Dix éditions d'œuvres de ce juriste furent imprimées entre ces deux dates dont directement ses cours avec le titre « Lectura anni 1519 in famosissima et inclyta universitate Avinionensi ». Huit de ces éditions le furent par Vincent de Portonariis libraire lyonnais dont l'activité en Provence a été déjà abordée dans cette monographie. Jean de Channey imprima deux éditions dont une en 1522, la première impression du traité « de peste libris » un ouvrage sur droit civil en période de peste<fnref n="447" />. Mario Ascheri indique que Portonaris et l'imprimeur Sacon firent peu après à Lyon une version non autorisée pour profiter du succès de l'édition de Channey<fnref n="448" />. Ce texte fut réimprimé plus de quinze fois avant 1600. Ripa avait une compétence vaste, s'intéressant notamment aux auteurs antiques, son premier ouvrage imprimé fut des commentaires sur Virgile. Néanmoins, son enseignement parait avoir été comme proche de celui du Moyen Age avec commentaires glosés associés à une vision intemporelle des textes anciens dont le Digest et

<footnote n="446">⁴⁴⁶ (Fournier, 1892)</footnote>

<footnote n="447">⁴⁴⁷ (G. F. da Ripa 1522)</footnote>

<footnote n="448">⁴⁴⁸ (Ascheri 2021) ; (G. da Ripa 1522)</footnote>
l'Infortiat<fnref n="449" />. Son séjour à Avignon fut entrecoupé de périodes de courtes mobilités liées à des épidémies de peste. Il quitta Avignon sur ordre du duc de Milan qui voulait renforcer la renommée de l'université de Pavie, phare intellectuel et pédagogique de la Lombardie.

Andrea Alciato né en 1492 était plus jeune de vingt ans que Ripa. Cet ami d'Erasme possédait une culture humaniste. Il traduisit Aristophane du grec en latin et fut un des premiers humanistes à commenter Tacite<fnref n="450" />. Il fut aussi un adepte de la poésie imitée de l'Antiquité<fnref n="451" />. Alciat parait avoir été un précurseur d'un enseignement plus moderne que Ripa en croisant à la fois le droit, l'histoire, la géographie et autres aspects : les lois sont à comprendre suivant le contexte et l'évolution de la société. Cet esprit ouvert rencontra un grand succès. Des cours furent suivis à Avignon par plus six cents auditeurs. En 1519, son enseignement fut imprimé non pas à Avignon comme Ripa mais à Lyon par l'imprimeur Jacques Sacon qui a été souvent associé Vincent de Portonariis<fnref n="452" />. Ce dernier avec explicitement sa marque, publia peu après un autre texte de cet auteur dans une édition imprimée cette fois par Jacques Myt à Lyon. En 1521, le pape Leon X nomma Alciat « comte palatin », ce qui lui permettait de décerner des doctorats. Il revint brièvement à Milan, puis après une dernière année à Avignon accepta en 1529 une offre mieux payée à l'université de Bourges. Sa renommée connut une croissance spectaculaire entre 1518 et 1529. Selon USTC, ce fut un des auteurs contemporains les plus imprimés au XVIe siècle.

Belloni et Cortese ont étudié la vie et les œuvres d'Andrea Alciat. Selon ces historiens cités par la fondation Ames du département de droit d'Harvard, certains textes dont le Libellus de ponderibus et mensuris date, publié à Haguenau en 1530 le fut contre volonté d'Alciat<fnref n="453" />. Quand un écrivain avait du succès, des libraires-imprimeurs se pressaient pour le copier avec bien sûr aucun revenu pour l'auteur ni pour le premier commanditaire du texte. Ceci n'était pas illégal si fait à l'étranger, mais un souci portait sur l'intégrité du texte : les copieurs ne s'embarrassaient pas de scrupules avec des textes tronqués ou modifiés (ou même venant d'autres auteurs moins célèbres<fnref n="454" />). La doctrine d'un penseur pouvait être trahie par de telles pratiques.

Selon l'USTC, soixante-seize éditions des œuvres d'Alciat furent imprimées pour la période de 1518 à 1538 (dont quarante-huit à Lyon) plus de 300 jusqu'en 1600. Son plus grand succès fut les

<footnote n="449">⁴⁴⁹ (Botineau 1973)</footnote>

<footnote n="450">⁴⁵⁰ (Claire 2012)</footnote>

<footnote n="451">⁴⁵¹ Thomas Penguilly, « La muse latine et la muse vulgaire. André Alciat et la poésie italienne de son temps », *Italique. Poésie italienne de la Renaissance*, n° XVII (1 octobre 2014): 165-206, https://doi.org/10.4000/italique.393</footnote>

<footnote n="452">⁴⁵² (Alciato 1519)</footnote>

<footnote n="453">⁴⁵³ (Harvard law school 2021)): le site de cette institution indique qu'Alciat était mécontent car le texte publié à Haguenau contenait une critique contre Guillaume Budé</footnote>

<footnote n="454">⁴⁵⁴ Par exemple Sebastien Brant déjà cité, (Alciato 1523)</footnote>
Emblèmes poésies allégoriques formattées et inspirées à la fois par les Adages d'Erasme et son goût pour l'Antiquité<fnref n="455" />.

<footnote n="455">⁴⁵⁵ (Alciato 1534); (Laurens et Vuilleumier Laurens 2016)</footnote>
La tentative d'une réforme humaniste avait échoué, tant chez Sadolet en Provence qu'au niveau national avec la disparition de l'Ecole de Meaux, le repli de Lefevre d'Etaples, la radicalisation d'Henri II... Le mouvement protestant se développe contre le catholicisme et l'hostilité est mutuelle malgré quelques périodes paix difficilement appliquées (cf. affiche imprimée par l'imprimeur avignonnais Pierre Roux en 1563, Figure 7 en première partie)

Les Vaudois installés dans le Lubéron depuis le XIVe siècle pour pallier l'absence de cultivateurs, rejoignirent leur culte à celui du Protestantisme en 1532. Ils furent demandeurs pour l'impression d'une Bible en vue de l'usage de leurs églises. Ce travail fut mené par Pierre Olivetan, proche de Calvin, en 1535. Berger et Gilmont ont étudié en détail cet événement<fnref n="456" />. Le prix et le contenu furent mal appréciés par les Vaudois. Le développement de cette communauté fut interrompu tragiquement par le massacre en 1545 mené par les troupes dirigées par le baron d'Oppède, autorisées par le Parlement d'Aix et appuyées par le légat Alexandre de Farnèse<fnref n="457" />.

Cette bible montrée en figure n°74, fut la première complète en français parmi la communauté protestante et aussi la première intégrale en français traduite directement des textes grecs et hébreux. Elle constitue un évènement marquant de l'histoire de l'imprimerie dans l'espace francophone. Olivetan lui-même et Calvin furent critiques par rapport à cette première édition tant sur le fond que sur la forme, Vingle ayant utilisé des vieux caractères en gothiques bâtards alors que la mode était passé à ceux romains. Le prix et le contenu ne furent pas totalement appréciés par la communauté vaudoise. La vente de cette bible hors de la communauté vaudoise ne fut pas non plus un succès car des exemplaires invendus existèrent à Genève longtemps après son édition, peut-être à cause de son grand format qui ne facilitait pas le transport dissimulé en France.ou à cause de ses vieux caractères et son format encombrant.

<footnote n="456">⁴⁵⁶ (Berger 1889) (Gilmont 2005)</footnote>

<footnote n="457">⁴⁵⁷ (Audisio, 1984) (Audisio 2022) Gabriel Audisio a longuement étudié cette communauté à la Renaissance dans plusieurs ouvrages</footnote>
<figure><img src="image_91.png" /></figure>

**Figure 71 :** *frontispice et colophon de la Bible d'Olivetan. Le premier contient non seulement l'indication de traduction depuis l'hébreu et le grec et celle d'une table pour aider le lecteur dans la nomenclature et les citations. Sur le frontispice, est portée une annotation de possesseur avec une précédente avec écriture Renaissance biffée Le colophon contient une invite au lecteur (exemplaire de la Bibliothèque de Genève https://www.e-rara.ch/gep_g/content/zoom/1964526).*

Un exemplaire de la Bible d'Olivetan ainsi qu’un livre de Farel et des Actes des Apôtres furent trouvés en 1540 lors d’une perquisition faite à Plan d’Apt sur demande de l’évêque Pierre de Forli. Ceci se conclut par la condamnation et la mise à mort, brulés en place publique des détenteurs de ces ouvrages<fnref n="458" />. Pour cette période, aucune autre trace explicite de cette Bible en Provence n’a été retrouvée à ma connaissance mais les diffusions et usages des ouvrages protestants étaient clandestins et difficiles à tracer pour les historiens d’aujourd’hui. L’attitude de François 1er et des autorités sur les Vaudois était ambivalente. Ainsi, l’imprimeur avignonnais Jean de Channey publie en 1540 un ouvrage en latin macaronique « Meygra entrepriza catoliqui » (cf. Figure n°75) citant la résistance de cette communauté face aux troupes de Charles Quint lors de l’invasion de la région<fnref n="459" />.

<footnote n="458">⁴⁵⁸ (Playoust 1998)</footnote>

<footnote n="459">⁴⁵⁹ (Arena 1537) https://www.ustc.ac.uk/editions/110525, Le latin macaronique est un mélange de français et de latin, avec souvent des terminaisons latines accolées à des termes français /</footnote>
<figure><img src="image_92.png" /></figure>

Figure 72 : page de garde du Meygra Entrepriza catoliqui imperatoris imprimé par Jean de Channey en 1537 avec amusante marque sur le règne du royaume de France (exemplaire du musée Arbaud cote R13)

Des sources sur la communauté vaudoise et son rapport aux livres sont fournies par des interrogatoires des inquisiteurs : une bible et un nouveau testament trouvés en possession d'un barbe de Murs, un adepte à Apt possédant un almanach où tous les saints avaient été supprimés et des sermons imprimés condamnant les indulgences, des témoignages sur un barbe Antoine de Mormoiron prêchant en utilisant des livres qu'il portait, l'existence d'un libraire religieux établi à Mérindol et marié à une ancienne religieuse<fnref n="460" />. Antoine Guerin ancien frère prêcheur et personnalité dans la communauté vaudoise du Lubéron circulait de bastide en bastide sous la couverture de bonnetier achetant de la laine. Au contact de l'Allemagne protestante, il diffusait sa bonne parole après le synode de Chanforan et selon les témoins apportait aussi des livres. La présence d'un maître d'école à Mérindol en 1527 paraît correspondre à l'incitation à la lecture chez les Vaudois. En 1536, un catholique en rupture adhère au protestantisme et sur le chemin pour rejoindre le pays vaudois du Lubéron, est hébergé chez un maître d'école à Apt et un libraire à Carpentras. Peut-être, l'examen des registres des Livres des habitants de Genève permettrait d'identifier des acteurs du livre en Provence parmi ceux ayant émigré dans la ville de Calvin.

Jean-Jacques Lias historien et animateur du musée des Vaudois à Merindol m'a signalé la parution d'un livre de Gabriel Audisio sur diverses facettes de ce massacre à travers des nouvelles sources trouvées dans les Archives d'Aix. Cet historien a beaucoup apporté sur la connaissance de cette communauté vaudoise, dont son importante thèse soutenue en 1984 et ses nombreux ouvrages<fnref n="461" />.

Dans le volumineux et détaillé Livre des Martyrs de Jean Crespin en dix livres successifs, j'ai examiné les paragraphes sur la Provence pour y trouver trace d'acteurs du monde du livre. A part ceux déjà cités sur les libraires et relevés dans la bibliographie, je n'ai pas trouvé d'autres traces mais j'ai utilisé

<footnote n="460">⁴⁶⁰ Venard page 317</footnote>

<footnote n="461">⁴⁶¹ (Audisio 1984)</footnote>
pour cela un PDF image sans avoir trouvé d'OCR fiable ; une recherche automatique sur mots clefs apporterait probablement quelques éléments additionnels intéressants. A propos de la Provence, cet ouvrage militant décrivant beaucoup de cruautés contient un paragraphe spécial sur les femmes et enfants. La Figure n°76 montre le début de ce long paragraphe.

<figure><img src="image_93.png" /></figure>

Figure 73 : dans la partie dédiée à la Provence dans Le livre des Martyrs de Crespin, début du passage ayant trait aux femmes et enfants tués à Aix (édition de 1582 de E. Vignon Bibliothèque de Genève cote GLN-2925 numérisé sous https://www.e-rara.ch/gep_g/content/titleinfo/1752207)

Les Vaudois avaient rejoint le protestantisme en 1532 avec le synode de Chanforan mais d'autres noyaux de développement du protestantisme se créèrent en Provence surtout chez des particuliers aptes à lire dont des religieux, des nobles, des commerçants ou certains artisans. Le cas du franciscain François Lambert a déjà été cité. Jean Crespin dans son livre des Martyrs cite le cas d'un libraire condamné et mis à mort à Avignon en 1540⁴⁶². Son crime était d'avoir vendu des Bibles en français, ce à quoi le libraire répondit qu'il ne proposait que des éditions avec autorisation d'imprimer de l'Empereur ou d'autres du Roi de France. A la suite de cet événement, avoir les Saintes Ecritures en français serait puni de mort et ceci fut l'objet d'une communication proclamée au peuple. Le libraire fut mis à mort avec ses livres pendus autour du cou. La figure n°77 représente un passage sur ce sujet dans le texte de Crespin de 1554. Malheureusement, Crespin ne cite ni les noms ni plus de détails sur cet événement et je n'ai pas trouvé d'autres traces de cet événement.

<footnote n="462">⁴⁶² (Crespin, 1554) (Creson 1588)</footnote>