A medida da pobreza ou da riqueza de uma pessoa não está em suas posses materiais, nos bens que possui, na sua conta bancária, mas no que ela é, no que ela faz, e, mais forte ainda, no quanto ela teme a Deus. Um pastor riquíssimo financeiramente que não teme a Deus visto que não explana o texto sagrado consoante à verdade bíblica, ainda com o agravante de influenciar negativamente seus ouvintes – ovelhas do reino de Deus que podem se perder em meio ao aprisco –, é um pastor pobre espiritualmente, pobre de comunhão com Deus.

Diferentemente do apóstolo Paulo que, em meio à sua pobreza financeira, influenciou o mundo inteiro com suas palavras de fé baseadas na verdade do evangelho do jeito que ele é, livre de exegeses intencionais. Se ele tivesse de passar pelo crivo da teologia da prosperidade, com certeza seria reprovado por ser considerado um fracassado que não cresceu financeiramente porque “errou em alguma coisa, não seguiu direito o que foi ensinado na igreja pelo pastor” que, por sinal, é bem-sucedido financeiramente. “A culpa é dele e não do pastor, nem da doutrina recebida. Ele que não soube aplicar devidamente os ensinamentos recebidos”.

Essa é a retórica dos palestrantes da teologia da prosperidade para aqueles que não conseguem deixar de ser pobres financeiramente por mais que ofertem na igreja, por mais que façam empréstimos para ofertar na igreja, por mais que saquem valores do cartão de crédito para ofertarem na igreja, por mais que tirem do próprio salário para ofertarem na igreja quantias que lhe farão falta posteriormente, por mais que façam votos de ofertar grandes quantias e os cumpram, por mais que obedeçam às instruções de seus pastores para fazerem ofertas na igreja. É isso mesmo o que Deus ensina na sua palavra? A palavra de Deus corrobora a hermenêutica falaciosa da teologia da prosperidade?

b) Alguém se torna rico porque deu à igreja uma oferta vultosa em dinheiro, com base no argumento de que quanto mais a pessoa der mais ela vai receber?
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Se der pouco, vai receber pouco; se der muito, vai receber muito", como pregam muitos pastores (pastores?!), aproveitando-se inescrupulosamente do texto sagrado onde está escrito: "Quem planta pouco colhe pouco; quem planta muito colhe muito" (2 Co 9:6).

Deus retribui, mas não se deve fazer as coisas com esse interesse. Que o receber de Deus seja algo natural e não premeditado. Que a pessoa seja generosa e não calculista! É por isso que está escrito: "O Senhor vê o coração" (1 Sm 16:7). Como é o coração dos adeptos da teologia da prosperidade diante dessa verdade bíblica?

Entenda a real interpretação do texto sagrado em 2 Coríntios 9. Contribuir é igual a lançar sementes: se se plantam 3 sementes, colher-se-ão 3 frutos. Ao plantar ou ofertar, a pessoa recebe mais de Deus para poder ofertar ainda mais porque Deus se agrada de sua atitude abnegada, com total desprendimento, com liberalidade (Sl 112:9). Essa atitude revela que a pessoa não tem nenhum interesse além de ajudar quem precisa, ajudar a igreja a ajudar quem precisa; receber de Deus será algo natural e não com base no entendimento de que dando receberá. A partir do momento em que a pessoa vai ofertar tendo na mente que vai receber ainda mais, já deixou de ser liberal e passou a ser interesseira. Já perdeu a virtude da oferta desinteressada, já perdeu o sentido de liberalidade (2 Co 9:13).

Liberalidade não é dar com intenção de retorno, mas dar sem intenção de retorno de modo que não cabe a orientação malafaica de que "se você der com liberalidade, você vai ganhar ainda mais; se você der muito, vai ganhar ainda muito mais" – o sentido da oração subordinada adverbial condicional perde a sua virtude diante do sentido outorgado pela oração principal. Onde está a liberalidade nisso? Liberalidade significa generosidade, isto é, desapego ao dinheiro que se revela na atitude de uma pessoa que oferece algo ou oferta na igreja "sem esperar nada em troca"; não faz uma oferta visando retorno financeiro maior.
Logo, a questão não é necessariamente o retorno financeiro, mas a visão desse retorno, a intenção dessa oferta, a motivação para fazer essa doação na igreja. Esse é o problema!!! Onde há prosperidade nisso? Onde há desprendimento nisso? Onde há liberalidade nisso? Ou seja, estão nítidas as más interpretações do texto bíblico, diante de exegeses errôneas e tendenciosas, muito distantes daquilo que realmente o texto quer significar. Não se engane!!! O verdadeiro cristão pode pedir a Deus o dom do discernimento de espíritos para não ser enganado por falsos profetas, pois que usam a palavra de Deus a seu bel-prazer para sua própria conveniência, usurpando o sentido verdadeiro dos textos escriturísticos.

c) Ofertantes da igreja podem experimentar a multiplicação do seu dinheiro mediante barganhas com Deus?

Não é porque Jesus multiplicou pães e peixes que ele tem de multiplicar o seu dinheiro!!!

Nesse contexto religioso não de fé pura, mas de interesses mesquinhos, os milagres da multiplicação (2 Rs 4:42-44; Mt 14:20-21; 15:36-38) dos quais muitos se aproveitam para fortalecer a teologia da prosperidade que tanto defendem com unhas, dentes e argumentos falaciosos nunca são explanados à luz do real propósito bíblico: a salvação da humanidade pelo poder de Deus que, como Logos encarnado – Jesus, é o Pão da vida (Jo 6:33-35) que acaba com a fome física, espiritual, emocional – dá vida ao mundo que o recebe como alimento vivo que sacia todas as necessidades pela fé. Necessidades não são vaidades; são necessidades. Isso é o que muitos são incapazes de compreender e ainda contam com maus intérpretes para os ludibriar quanto às verdadeiras práticas de Jesus, suas razões e seus objetivos. Por que, então, não ensinam essa verdade, de que estando em comunhão com Deus se tem tudo de que “necessita”, nada além do necessário; o necessário é o necessário e com isso a pessoa deve se contentar (1 Tm 6:8); no entanto, quem está preparado para ouvir essa verdade e se sentir plenamente abençoado por Deus?!
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A verdade é que se Deus quiser dar mais, além do que alguém já possui, ele o fará independente de ofertas ou qualquer serviço feito em seu reino com segundas intenções. Além disso, Deus não é um agente de seguros em quem se investe visando lucros tampouco um garçom pronto a nos servir ao estalar dos dedos. Deus não é obrigado a multiplicar o dinheiro de ninguém por ter feito ofertas grandes ou pequenas. Deus abençoa a quem quer independente de suas ações (Rm 9:18; Mt 5:45).

Por fim, se alguém está na igreja com esses pensamentos de receber e receber mais e mais, quem vai à igreja em busca de bênçãos em vez de ir para buscar o Dono da bênção, de fato não está com a mínima intenção de estar com Deus, mas tão somente de explorar Deus. Quem tem esses objetivos miseráveis já recebeu o seu galardão (Mt 6:2) – os que fazem ofertas para aparecer diante de homens “religiosos” (os que se dizem servos de Deus, mas são servos do bolso; escravos do vil metal, mas não de Cristo [1 Co 7:21-23]) e os que fazem ofertas com a pífia intenção de angariar lucros em cima das ofertas – e não pode servir a Deus com essa mente e esse coração, pois isso não condiz com os propósitos divinos, mas com a idolatria a Mamom (Mt 6:24).

Fé bíblica é confiar em Deus e não receber dádivas (Jr 17:7). Ser abençoado é consequência da fé e da comunhão com Deus.

Quadro 27 – Trecho do vídeo “Uma vida de Prosperidade” à 1:00:17h

> Panhei um dinheiro emprestado (CDC) pra trazer pra igreja porque eu não tinha...
> na campanha que nós fizemos aqui. (...) [Deus falou para ele:] A sua semente
> frutificou na sua vida.

Fonte: Trecho transcrito do vídeo “Uma vida de prosperidade”. Silas Malafaia Oficial (2018)

Resposta argumentativa:

RC: 117032

Disponível em: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/teologia/teologia-da-prosperidade
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Primeiro ele diz que após ofertar nada aconteceu para ele de bom a não ser uma
dívida que durou até o ano seguinte, e após algum tempo que ela começou a frutificar,
porque só depois ele aprendeu que o que se planta hoje tem um tempo de maturação.
Ou seja, você vai ofertar hoje, mas ele não está garantindo que você vai colher
amanhã; só há promessa de prosperidade, mas não dá garantia de prosperidade
imediata. Não tem dinheiro para ofertar? Pegue empréstimo para fazê-lo, pois a seu
tempo você colherá os frutos. Embora com ele tenha acontecido diferentemente
conforme o relato da segunda experiência abaixo:

Malafaia relembrando uma experiência:

Quadro 28 – Trecho do vídeo “Uma vida de Prosperidade” à 1:03:25h

Mas lá no meu coração disse assim: 'Dê a maior oferta que você já deu até hoje'.
Tá amarrado, Satanás. Diabo, tu ta falando aqui dentro da igreja?! (ele ri) Capeta,
sai!!! Aqui no meu coração: 'Dê a maior oferta que você já deu até hoje na sua vida'.
Eu falei: Não, não posso. 'Você ouviu a palavra? A fé vem pelo ouvir e ouvir a
palavra. Você pode crer. Você não tá apertado? Então essa é a melhor hora de você
semear'. Vou fazer uma maluquice aqui. E aí eu fui me lembrar qual foi a maior
oferta que eu já tinha dado no meu ministério e me lembrei que foi R$100.000,00.
Eu tô ficando maluco; a minha oferta tem que ser maior do que R$100.000,00. 'Uma
vozinha disse: Você tem trinta dias pra efetuar a oferta'. Não, tem que ser agora.
Peguei meu talão de cheque (...) R$ 120.000,00; tinha que ser maior do que
R$100.000,00. Fui lá na frente, botei o envelope, o pastor orou. (...) Uma irmã me
pegou pelo braço e disse assim: 'Eu e meu marido decidimos mandar R$60.000,00
pro seu ministério'. Ela (a oferta) não demorou um minuto depois da oração. No
outro dia de manhã, (...) eu abri o bilhete e tava escrito assim: 'Mês que vem, eu
vou enviar R$87.000,00 pra ajudar na compra da propriedade'. Em menos de doze
horas (...) soma, irmão, R$60.000,00 com R$87.000,00 são R$147.000,00 e o
Espírito Santo falou ao meu coração: 'Isso é só o princípio'. Irmãos, em nome do
Senhor Jesus, receba aqui essa palavra porque Deus quer fazer isso na tua vida. Deus quer que a tua semente frutifique.” (1:08:47 – palmas, mas nem todos).

Fonte: Trecho transcrito do vídeo “Uma vida de prosperidade”. Silas Malafaia Oficial (2018)

Resposta argumentativa:

Na primeira experiência, adquiriu uma dívida enorme por ter decidido fazer uma oferta com base em um empréstimo bancário. Já está preparada a mente daquele que ofertar e nada receber de volta como ele cuja dívida se estendeu até o ano seguinte; ou seja, o ouvinte vai pensar: “Ah, se aconteceu com ele vai acontecer comigo; basta eu perseverar. Portanto, vou ofertar, vou fazer o mesmo, pegar um empréstimo...”. Porém, na segunda experiência recebeu de volta 147mil até o dia seguinte. Que exemplo! Eis um discurso oximoroso que prepara o coração para não receber e para receber. i.e., não há garantia de nada, como se todo o seu discurso prévio não pudesse confirmar o retorno lucrativo que sugere. Com ele aconteceu logo após a oferta, e no dia seguinte sobejou, mas com os outros pode ser amanhã ou muito tempo depois, ou nunca, dependendo de a pessoa estar fazendo as coisas certas ou não. Aliás, ele fez a coisa certa nas duas experiências? É exatamente isso o que Deus requer do ofertante, fazer um CDC ou dar um cheque cuja conta não cobre o valor determinado “contando com o ovo na galinha”, i.e., contando com algo incerto, na expectativa de que depois “Deus proverá” o valor na conta? Isso não seria tentar a Deus (Mt 4:7)? Sempre que alguém age propositadamente com a consciência de que não tem condições de suprir uma demanda à qual se submete, mas mesmo assim a coloca em prática na esperança de que Deus vai supri-la e vai perdoar sua investida no escuro, está tentando a Deus. Tentar a Deus poderia ser sinônimo de fé?!

Deus realmente opera milagres, prospera, recompensa. Deus é quem sabe de todas as coisas; as pessoas só imaginam. Mas é certo que Deus age com cada um de uma maneira pessoal e especial conforme a sua onisciência e justiça. A experiência com
Deus jamais será uma “receita de bolo”. Quanto a isso, ele parece concordar, pois aos 59:48m, ele diz: “Não estou mandando ninguém fazer isso; estou falando ‘eu, Silas Malafaia’”. Logo, nada melhor do que estar atento à voz de Deus sobre como ele falará ao seu coração para fazer determinada oferta em sua igreja. Por mais que um testemunho seja útil e instrutivo, ele não pode ser seguido igualmente por outra pessoa, a não ser que Deus revele isso ao seu coração.

Não se pode sair por aí tentando imitar o sucesso alheio, pois nem sempre o que serve para um serve para outro ou o que Deus falou para você, falará igual para outro. Portanto, por mais que tenha assumido que esse é um posicionamento dele, não deixa de ser indutivo. A verdade é que Jesus não usava método indutivo, mas fazia as pessoas olharem para dentro de si e não para os outros. Malafaia se resguardou ao dizer que não estava mandando ninguém fazer o mesmo que ele, mas poderia ter feito melhor, orientando a igreja a agir da seguinte maneira: “Essa é a minha experiência, mas você deve ouvir o que Deus vai falar ao seu coração depois dessa minha mensagem; não fique apenas com ela retida na mente, não. Ore e ouça a voz de Deus, pois pode ser que ele lhe diga que não quer que você oferte dinheiro na igreja, mas que você tenha outra maneira de oferecer seu serviço a ele na igreja ou mesmo fora dela em seu nome; por exemplo, fazendo obra nas ruas como pregações, ajuda em hospitais, prisões, comunidades etc. Não se sabe exatamente qual a obra que Deus quer que façamos até que recebamos diretamente dele, o próprio Deus, a direção que devemos seguir, o modo como agir, a coisa certa a ser feita.”

É bom que todo testemunho seja finalizado com o esclarecimento de que se trata de uma resposta divina a uma manifestação de fé; que seja sempre para estimular à fé. Que cada um busque a Deus e receba dele a instrução sobre o que de fato deve ser feito em seu reino e em determinada circunstância na vida pessoal (SI 32:8). Caso contrário, todos sairão de uma igreja querendo fazer o mesmo que ouviu e nem sempre o resultado será satisfatório porque nem sempre corresponderá ao esperado. Daí para a desilusão e um consequente afastamento de Deus é um pulo:
Quanto a estes pequeninos que creem em mim, se alguém for culpado de um deles me abandonar, seria melhor para essa pessoa que ela fosse jogada no lugar mais fundo do mar, com uma pedra grande amarrada no pescoço. Ai do mundo por causa das coisas que fazem com que as pessoas me abandonem! Essas coisas têm de acontecer, mas ai do culpado! (Mt 18:6,7).

Pequeninos: não somente crianças, mas também outros seguidores de Jesus que eram “fracos na fé”, isto é, pessoas cuja fé ainda não era forte e madura (1 Co 8:9). A igreja de Jesus está repleta de pessoas nessa condição de fragilidade espiritual e imaturidade cristã de modo que qualquer decepção decorrente da falta de entendimento é motivo suficiente para deixarem a igreja, não o prédio físico, mas a igreja espiritual que corresponde à Noiva de Cristo que é sustentada pela fé e não por recursos humanos.

Sobre 2 Crônicas 20:20:

Quadro 29 – Trecho do vídeo “Uma vida de Prosperidade” à 1:12:07h

> “Crede nos seus profetas e prosperareis”. <u>Eu sou profeta de Deus para tua vida aqui essa noite. (...) vc vai pedir um dinheiro emprestado... e vai plantar na tua igreja (...) não vou dizer pra você que vai ser na semana seguinte... você vai colher.</u>

Fonte: Trecho transcrito do vídeo “Uma vida de prosperidade”. Silas Malafaia Oficial (2018)

Resposta argumentativa:

Eu sou profeta de Deus para tua vida.

Que efeito essa declaração de autointitulação pode gerar em um ouvinte? É natural que se sinta constrangido a obedecer à voz de seu interlocutor, principalmente quando se trata de um pastor pregando a palavra de Deus no âmbito da igreja em meio a um culto. Naturalmente, a tendência do ouvinte nesse caso será buscar obedecer ao pastor em todas as suas instruções por medo de se tornar um rebelde contra a palavra
ouvida porque acredita que tais instruções saem diretamente da boca de Deus para a boca do que se autointitula profeta.

No entanto, o falso profeta sempre tende a culpar seus seguidores pelos seus fracassos. Afirmam categoricamente que a culpa de não conseguir as coisas é sempre do crente que não crê o suficiente, que sua fé é fraca, pois as palavras e orientações do pastor são sempre perfeitas. Interessante a argumentação de Malafaia (aos 3 e aos 6 minutos do vídeo já mencionado): "A única maneira de você ter uma vida de prosperidade (...) não te faltar e até sobrar é você sendo liberal. 'Ué, pastor, por que não funciona comigo? Por que eu dou oferta e isso não funciona?' Talvez você não esteja com as atitudes corretas; talvez esse seja o motivo. Hoje você vai aprender o que é realmente a oferta. Quais são as suas atitudes? Talvez você esteja errando aqui: você até dá oferta, mas as suas atitudes não são atitudes reais e corretas conforme a bíblia fala no ato de dar e por isso você não tem resultado. Tá preparadinho, querido?!"

A retórica de sempre! A culpa é sempre do ofertante que é "acusado" de ter feito alguma coisa errada!!! Jesus acusa alguém? Quem costuma fazer acusações?

Ademais, uma pessoa sabe quando tem um chamado de Deus, e isso é verdade; uma experiência pessoal que ninguém pode conhecer, somente eu e Deus, e, por isso mesmo, ninguém pode refutar. Contudo, trata-se de algo que uma pessoa não sai jactanciosa, enchendo a boca para declarar ao mundo que é profeta de Deus, que tem um chamado divino, pois quem o tem Deus o sabe e qualquer pessoa percebe sem que seja preciso dizer nada. Então, por que ficar querendo incutir isso na mente dos outros se é algo que acontece espontaneamente pelo poder de Deus?

Quadro 30 – Trecho do vídeo “Uma vida de Prosperidade” à 1:13:10h

> Eu vou emprestar pra quinze de vocês, R$20,00, pra quem quiser, pra cada um de vocês que levantaram a mão que tá desempregado, e quando essa semente
frutificar, você vai me devolver. Eu vou emprestar pra vinte, quer? Então, vem. Não tô dando; tô te emprestando. Você vai plantar essa semente (palmas). Vou diminuir pela quantidade. Tome; é pra plantar. Você não é membro dessa igreja, então não dê isso aqui agora; se você é membro daqui vai plantar agora; se não é membro daqui, vai plantar lá na sua igreja. O capeta vai arrumar mil coisas pra tu gastar esses dez conto. To avisando pra vocês: o capeta vai arrumar mil coisas pra você gastar esses dez conto. Não to dando nada pra ninguém; to emprestando. E a quem eu to dando você vai contar o que Deus vai fazer no tempo de Deus, (palmas). Eu vou emprestar pra vinte, pra quinze. Você vai plantar essa semente (aplaudem-no ao dar dinheiro para a igreja). Não to dando nada; to emprestando.

Fonte: Trecho transcrito do vídeo "Uma vida de prosperidade". Silas Malafaia Oficial (2018)

Resposta argumentativa:

Se ele incentivou as pessoas a pegarem dinheiro emprestado, seria louvável que tivesse a brilhante ideia de ele mesmo emprestar dinheiro para seus ouvintes. Estavam fazendo esse trato "com ele, pra ele, o foco é ele" – Malafaia –, um pacto, um acordo com ele de devolver a ele após a colheita; um trato com um homem e não com Deus.

Se vocês emprestam somente para aqueles que vocês acham que vão lhes pagar, o que é que estão fazendo demais? Até as pessoas de má fama emprestam aos que têm má fama, para receber de volta o que emprestaram. Façam o contrário: amem os seus inimigos e façam o bem para eles. Emprestem e não esperem receber de volta o que emprestaram e assim vocês terão uma grande recompensa e serão filhos do Deus Altíssimo (Lc 6:34,35).

Ele empresta dinheiro, para a igreja, a fim de que plante para, depois de frutificado, devolver-lhe o que ele lhe emprestou. Isso por si só contradiz o texto bíblico acima. Ademais, trata-se de um pequeno e súbito investimento estratégico para alcançar um objetivo muito maior, algo imperceptível ao ouvido nu. É preciso estar atento, coisa
que muitos preferem não ter o trabalho de fazer: é mais fácil permanecer negligente por preferir acreditar que vai se dar bem em alguma coisa do que ativar e exercitar a audição espiritual que revela a verdade mesmo que não seja compatível com uma expectativa momentânea.

Ainda contrariando o texto sagrado, “Tu não tomarás emprestado. E o Senhor te porá por cabeça e não por cauda; e só estarás em cima e não debaixo, quando obedeceres aos mandamentos do Senhor, teu Deus” (Dt 28:12,13), induziu muitos do povo de Deus a se levantarem para se rebaixarem diante da congregação a fim de pegarem um dinheiro emprestado por não terem sido orientados segundo essa palavra de exortação divina, colocando-se à margem da palavra de Deus. Mesmo que haja pecado ou erro na vida de um crente, não há nenhuma necessidade de se expor diante de ninguém que não possa ajudar além de Deus. Um se propôs a emprestar, mas a exposição foi diante de muitos que nada tinham a ver com o negócio. A pregação que ele deveria ter feito, ele não fez. “Não somos como muitos que fazem da palavra de Deus um artigo de comércio, que entregam a mensagem de Deus como se estivessem fazendo um negócio qualquer. Pelo contrário, foi Deus quem nos enviou, e por isso pregamos a sua palavra na sua presença como mensageiros de Cristo com sinceridade e com a autoridade de Cristo, sabendo que Deus nos observa” (2 Co 2:17).

Como se infere do texto bíblico que a fé vem pelo ouvir, é preciso ter cuidado com o que se ouve haja vista, através da audição, ficar registrado na mente e no coração o que nem sempre tem a ver com a mensagem que é proclamada pela ordem de Cristo (Rm 10:17). Isso pode acarretar consequências nocivas à vida espiritual diante de Deus. Como seria dar ouvidos à voz de um homem em detrimento da voz de Deus? Seria deixar de receber a direção ou orientação correta que reflete a palavra revelada de Deus, ou seja, um discurso evangelístico baseado especificamente no texto bíblico sem intervenções humanas visto que a fé não vem do homem, mas de Deus. Artimanhas argumentativas não refletem a essência da palavra de Deus. Todavia, as ovelhas vigilantes e prudentes conhecem a voz do pastor e sabem discerni-la de uma
voz que soa estranha. (Jo 10:14). Seus ouvidos espirituais entendem o que o Espírito lhes diz e por isso não ficam confusas.

## 5. RESULTADOS

Levando-se em consideração as doutrinas cristãs, faz-se necessário indagar se elas se coadunam com os ensinamentos constantes das Escrituras Sagradas com base na coerência dos argumentos propostos em relação aos textos bíblicos; deve haver uma sintonia entre o que se entende e o que de fato está escrito a fim de não causar danos à pregação da Palavra de Deus. Se um ensinamento se baseia em um texto bíblico, mesmo que a sua interpretação não inspire confiança por contradizer princípios escriturísticos, só o fato de possuir base bíblica é o suficiente para respaldar as palavras de seu emissor. É fato que a Palavra de Deus ensina grandes verdades como cura, provisão para necessidades, fé e autoridade dos crentes, mas também exige que a mente do cristão seja disciplinada no tocante à estrutura do ensino total das Escrituras, e não contextos ou versículos separados do seu todo, como aplicação de textos fora do contexto, o que pode ocasionar abusos quanto às grandes verdades da Palavra de Deus e isso acarretará sérios problemas. (GENERAL COUNCIL OF THE ASSEMBLIES OF GOD, 1980, p. 9).

Os resultados obtidos indicam que os dados observados apresentam divergências entre aquilo que é preconizado em favor da Teologia da Prosperidade e o que ela assume como biblicamente aceito quando, na verdade, há conflitos de interpretações com relação aos textos bíblicos. Há um grau de discordância entre esses dois fatores que revela as dificuldades interpretativas dos textos estudados. Isso implica a necessidade de dar continuidade à análise do presente tema já que ele não se esgota no caso específico do vídeo sob análise e dos textos aqui estudados.
## 6. CONSIDERAÇÕES FINAIS

Por que a Teologia da Prosperidade não é aceita biblicamente? Teologia da Prosperidade?! De que prosperidade trata essa teologia? Trata apenas da prosperidade material que envolve lucros financeiros, riquezas, e demais conquistas afins, em detrimento da prosperidade moral – que envolve aperfeiçoamento do caráter e da personalidade, da prosperidade emocional – que envolve a sabedoria para lidar com circunstâncias que abalam as emoções, da prosperidade sentimental – que envolve a disposição mental para administrar bem os sentimentos através de reações positivas. O texto bíblico, em sua totalidade, busca orientar seus leitores nesse sentido de aprimoramento do ser acima de valores materiais, porque não são as riquezas materiais que dignificam a pessoa, mas o que ela é e como reage face às intempéries da vida, coisa que dinheiro algum no mundo pode proporcionar a ninguém. Como diz Rossi (2015) que esse tipo de teologia produz um tipo de sociedade em que os únicos valores são a conveniência e o lucro, onde as pessoas conhecem o preço de tudo, mas não conhecem o valor de nada, onde as coisas são amadas e as pessoas manipuladas. A Bíblia inspira as pessoas a aplicarem a lei do ser acima do ter, mas a Teologia da Prosperidade contraria esse princípio.

A Teologia da prosperidade não é aceita biblicamente porque conforme descrito em Respostas Bíblicas (2022) a Teologia da Prosperidade é uma heresia que promete muitas riquezas e sucessos materiais a quem tem fé em Deus; porém, na contramão dessa afirmação, de acordo com a Bíblia há coisas muito mais importantes que bens materiais. Essa teologia ensina que o fato de ser crente implica uma troca comercial de modo que se alguém investe em Deus, Deus lhe devolve mais. Além de essas palavras não estarem em harmonia com o texto sagrado, elas não se aplicam na realidade prática da vida de um cristão, o que é sabido por qualquer pessoa. Dentre os vários equívocos encontrados por Vinicius (2021) na Teologia da Prosperidade, considerar que a prosperidade é uma prioridade do evangelho contradiz a verdade bíblica de que a mensagem principal do evangelho é apresentar o plano de salvação
de Deus à humanidade que se encontra corrompida pelo pecado. O próprio texto bíblico corrobora essa verdade quando ressalta que se o homem perder a sua alma de nada terá válido ganhar o mundo inteiro (Mc 8:36). Assim, Vinicius (ibidem) diz que se for necessário alguém passar por dificuldades terrenas a fim de ganhar a vida eterna, Deus não impedirá que elas aconteçam. Logo, conclui-se que a Teologia da Prosperidade é uma teologia antibíblica.

É fácil falar da prosperidade de Abraão como Malafaia fala no vídeo em estudo aos 38:20m, e desejar desfrutar das bênçãos materiais e riquezas abraâmicas, mas muito dificilmente alguém quer vivenciar a experiência de Abraão quando recebeu de Deus a ordem para matar seu próprio filho (Gn 22:2). Quantos não conseguem entregar nem mesmo uma pequena comodidade, um bem transitório, quanto mais um ser tão preciso como um filho!

É fácil falar da prosperidade de Jó, mas muito dificilmente alguém quer vivenciar a experiência de Jó em resistir e perseverar na fé em Deus apesar de todo o sofrimento e de toda angústia e de toda a dor e de toda a perda que ele vivenciou.

Muitos pregadores desejam ter o respeito e a admiração dos profetas de Deus, dos apóstolos de Jesus, dos verdadeiros homens de Deus pelas revelações e autoridade que dele recebiam, assim como de tantos outros além dos personagens bíblicos, mas ninguém quer pagar o preço que eles pagaram para serem o que foram (e o que são).

É muito fácil desejar a felicidade que ora se vê na vida de alguém, mas passar o que ele passou para chegar até ali ninguém deseja.

A teologia da prosperidade se ocupa de falar sobre a prosperidade e sobre as alegrias provenientes dela, mas não dos sofrimentos que a antecedem. Ser cristão presume naturalmente a aceitação de conquistas, mas também de experiências dolorosas, pois nem só de pão viverá o homem como disse Jesus Cristo em quem todo cristão deve se espelhar como primeiro exemplo além de ser orientado a dar graças por tudo, i.e., por quaisquer circunstâncias de vida (Mt 4:4; 1 Ts 5:18).
As recompensas do plantio podem ocorrer com relação a esta vida presente, à vida eterna ou a ambas. O que o apóstolo Paulo quer enfatizar no tocante à lei da semeadura é que os cretes de Cristo doem com liberalidade, o que significa não estar atrelado a qualquer tipo de ação egoísta como dar a fim de receber muito mais de volta, o que seria um ato de cobiça, algo que diverge dos mandamentos divinos. Portanto, ele não pretende manipular os cretes a darem muito para receberem muito mais, mas pretende estabelecer a verdade de que se colhe o que se planta e na mesma proporção no tocante ao retorno do que se pratica. Isso não está especificamente ligado a questões de doação em dinheiro para a igreja, mas principalmente ao que se faz em prol da colheita no reino de Deus concernente ao que se dá ou oferece como as virtudes descritas em todo o texto sagrado para o alcance de almas, e isso não envolve apenas dinheiro, mas cuidado espiritual, emocional, através da doação voluntária da palavra de Deus ao coração necessitado.

O verdadeiro crente precisa se doar sem relutância, com boa vontade, sendo o seu ofertar um ato volitivo (2 Co 9:7), e não por pressão, constrangimento ou compulsoriamente sob a mentalidade carnal de que tem de dar para receber. O próprio Deus não se agrada de tal atitude. Quantos neste momento de ofertório na igreja não têm para dar e se sentem constrangidos por vergonha, sentimento de inferioridade? Quantos têm para dar e o fazem exclusivamente pelo interesse de ganhar ainda mais? Quantos o fazem por medo das citações bíblicas de Malaquias 3:11, Joel 1:4 etc. das quais se aproveitam muitos pregadores em defesa do dízimo que atemorizam os fiéis com a ameaça de que estarão roubando a Deus, desprezando seus mandamentos, se não o fizerem? Não ensinam devidamente sobre a diferença de aplicação do dízimo no Antigo Testamento e no Novo Testamento, um assunto tão vasto e tão rico para se discorrer sobre virtudes e desvirtudes decorrentes do modo como se desenvolve a sua prática.

Quando se contribui com dinheiro na igreja sob essa má orientação, configura-se uma forma involuntária de doação, de entrega, quando seu coração gostaria de fazê-lo de outra maneira como doar diretamente aos pobres da comunidade, a um parente

RC: 117032

Disponível em: https://www.nucleodoconhecimento.com.br/teologia/teologia-da-prosperidade
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necessitado, mas acaba dando ali o que queria dar a outrem, o que surtiria o mesmo efeito diante de Deus; fazendo isso, com certeza estaria fazendo a Deus e agradando seu coração mais do que doando forçosamente à igreja para agradar os pastores por um sentimento de culpa ou por medo da condenação – constrangimento elucidado em 2 Coríntios 9:7. A verdade em tudo isso é que nenhum cristão crente em Cristo deve sucumbir às palavras forjadas de pastores que distorcem os ensinamentos bíblicos sobre a questão de dízimos e ofertas para fins de proveito próprio porque visam a igreja como fonte de lucros. É a voz de Deus à qual se deve dar ouvidos e não à voz de homens religiosos que se pautam em tradições, religiosidades e legalismos. Essas coisas não condizem com a graça salvadora e libertadora de Jesus que não deixa o crente escravizado por medo de condenação como insinuada por pastores que se assemelham em alguns aspectos àquele que Deus chamou de Terror-por-todos-os-lados (Jr 20:1).

O que se vem plantando com a intenção de colher o quê? Deus conhece as intenções de cada coração (Pv 21:2; Rm 8:27) e não se deixa escarnecer: quem semeia pela carne ceifa o que provém da carne (Gl 6:7-9). Como se desenvolve a semeadura de pastores evangélicos, através de discursos, correspondente a que doutrinas? Muitos discursos são baseados em doutrinas antibíblicas como a teologia da prosperidade que não se ocupa da fidelidade ao texto bíblico no tocante ao seu verdadeiro significado segundo seus contextos, considerando as diferenças de aplicação concernentes aos tempos da lei e da graça; pretendem continuar praticando a lei religiosa do dízimo em detrimento do evangelho da graça – prática da obediência à lei como consequência e não como causa – com a vil finalidade de enriquecimento material em detrimento do espiritual.

Contudo, quem poderia ensinar corretamente sobre essas dispensações não o faz por ter em vista o benefício próprio: o novo tira proveito do antigo naquilo que convém, desconsiderando o princípio da licitude em que nem tudo convém (1 Co 6:12) como o dízimo que é bíblico, no que tange ao tempo da lei, mas que não convém no tempo da graça visto que Cristo já cumpriu a lei em todos os sentidos, ou seja, em seus

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aspectos cerimonial, civil e moral. Continuar pregando a obrigatoriedade do dízimo é o mesmo que crucificar Cristo em todos os cultos que executam seu levantamento. Não ensinar devidamente sobre o dízimo é o mesmo que incorrer no pecado de omissão pelo que se deixa de fazer o que a palavra de Deus instrui a fazer; cumprem preceitos cerimoniais da lei, negligenciando a fidelidade às regras do amor, da justiça e da misericórdia de Deus que são eternas, justas e indispensáveis (Mt 23:23; 2 Co 9:7). Lamentavelmente, muitos demonstram ser obedientes a Cristo, mas, na verdade, não aceitam suas palavras de bênçãos e, por isso, não são curados e permanecem no erro e no pecado, arriscando a própria salvação e ameaçando a salvação do próximo que é incapaz de discernir seus ensinamentos.

O cristão capacitado pela graça de Deus persevera em ser piedoso através de um discurso bom e útil cuja virtude pode fortalecer e curar o crente de diversos males, sempre dispostos a fazer o que convém segundo o texto sagrado em sua plenitude com base na sabedoria, no poder e na autoridade de Deus mediante os suprimentos incessantes da sua graça. Assim, como verdadeiros cristãos espirituais cujas atitudes correspondem fielmente às ordenanças divinas, pregam a palavra de Deus aos necessitados, fracos, amargurados, como um ato medicinal que dinheiro algum pode comprar. Seus diversos dons e ministérios dados por Deus proporcionam esperança de abundantes provisões aos crentes do evangelho vivificante de Jesus.

Deus tem queixas contra o seu povo que tolera em seu meio doutrinas que divergem da sua verdade, levando o seu povo a tropeçar em vários tipos de pecados: adoração a deuses estranhos como imagens, apego a objetos místicos como amuletos de proteção, ganância por dinheiro no seio da própria igreja como cobrança de dízimos e ofertas para suprir o próprio bolso do líder, imoralidade sexual como a fornicação e adultério e ações afins (Ap 2:14). Através de determinadas ações provocaram a ira do Senhor e, por isso, uma praga foi derramada entre eles (Sl 106:29). Tropeçam os que não creem na mensagem de acordo com a vontade de Deus para eles, que a desobedecem, que não atendem à palavra de Deus, pois para isso foram destinados (1 Pe 2:7,8). Deus é Deus e dele emana todo poder pelo que sua justiça recai sobre
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todo aquele que pratica o bem ou o mal. E é preciso entender que essa justiça é estabelecida segundo as ações de cada um que é responsável pelos seus próprios atos (Ez 18).

Os servos de Deus que trabalham na igreja deveriam guardar o conhecimento de Deus para o povo aprender as suas leis, orientando-os como idôneos mensageiros do Senhor que anunciam a sua verdade. No entanto, deixam os caminhos do Senhor, levando muitos do seu povo a enveredar por maus caminhos, a cair no pecado. Quebram a aliança de Deus ao lhe desobedecerem por pregarem sua palavra inadvertidamente, de modo que todos quebram a verdade divina conforme registrada nas Escrituras Sagradas. Assim, não aceitam repreensão e, consequentemente, não têm capacidade para repreender qualquer um que se desvirtue da palavra de Deus. (MI 2:4-9).

É por causa das más ações do homem que Deus envia seu anjo destruidor, e não porque deixou de ofertar dinheiro na igreja, mas aquelas más ações podem se referir pontualmente ao ofertar com interesse de lucro em retorno, de receber mais de volta, e não como gratidão a Deus pelo que já recebeu dele ou pelo sentimento desinteressado de ajudar o próximo e assim ser agradável aos olhos de Deus. Todas essas coisas sucedem às pessoas como lições objetivas para as advertir contra a sua prática, para que sirvam de aviso ao povo de Deus, considerando os tempos finais de acordo com o texto bíblico. (1 Cor 10:8-13).

## REFERÊNCIAS

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YOUVERSION. Versões da Bíblia. 1 Timóteo 6. Disponível em: <https://www.bible.com/pt/bible/211/1TI.6.NTLH>. Acesso em: 11 mai.2022.

## APÊNDICE A – Livros da Bíblia e abreviaturas

<table><caption>Tabela 1 – Livros do Antigo Testamento e do Novo Testamento</caption><thead><tr><th colspan="10">LIVROS DA BÍBLIA E ABREVIATURAS</th></tr><tr><th colspan="4">ANTIGO TESTAMENTO</th><th colspan="6">NOVO TESTAMENTO</th></tr><tr><th colspan="4">Livro / Abreviatura / Capítulos</th><th colspan="6">Livro / Abreviatura / Capítulos</th></tr></thead><tbody><tr><td>Gênesis</td><td>Gn</td><td>50</td><td>Eclesiast es</td><td>E c</td><td>1 2</td><td>Mateus</td><td>Mt</td><td>2 8</td><td>Tiago</td><td>T g</td><td>5</td></tr><tr><td>Êxodo</td><td>Êx</td><td>40</td><td>Cantares</td><td>Ct</td><td>8</td><td>Marcos</td><td>M c</td><td>1 6</td><td>1 Pedro</td><td>1 P e</td><td>5</td></tr><tr><td>Levítico</td><td>Lv</td><td>27</td><td>Isaías</td><td>Is</td><td>6 6</td><td>Lucas</td><td>Lc</td><td>2 4</td><td>2 Pedro</td><td>2 P e</td><td>3</td></tr><tr><td>Números</td><td>N m</td><td>36</td><td>Jeremias</td><td>Jr</td><td>5 2</td><td>João</td><td>Jo</td><td>2 1</td><td>1 João</td><td>1 J o</td><td>5</td></tr><tr><td>Deuteronô mio</td><td>Dt</td><td>34</td><td>Lamentaç ões</td><td>L m</td><td>5</td><td>Atos</td><td>At</td><td>2 8</td><td>2 João</td><td>2 J o</td><td>1</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>Josué</td><td>Js</td><td>24</td><td>Ezequiel</td><td>Ez</td><td>48</td><td>Romanos</td><td>Rm</td><td>16</td><td>3 João</td><td>3Jo</td><td>1</td></tr><tr><td>Juízes</td><td>Jz</td><td>21</td><td>Daniel</td><td>Dn</td><td>12</td><td>1 Coríntios</td><td>1Co</td><td>16</td><td>Judas</td><td>Jd</td><td>1</td></tr><tr><td>Rute</td><td>Rt</td><td>4</td><td>Oseias</td><td>Os</td><td>14</td><td>2 Coríntios</td><td>2Co</td><td>13</td><td>Apocali<br>pse</td><td>Ap</td><td>22</td></tr><tr><td>1 Samuel</td><td>1S<br>m</td><td>31</td><td>Joel</td><td>Jl</td><td>3</td><td>Gálatas</td><td>Gl</td><td>6</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>2 Samuel</td><td>2S<br>m</td><td>24</td><td>Amós</td><td>Am</td><td>9</td><td>Efésios</td><td>Ef</td><td>6</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1 Reis</td><td>1Rs</td><td>22</td><td>Obadias</td><td>Ob</td><td>1</td><td>Filipenses</td><td>Fp</td><td>4</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>2 Reis</td><td>2Rs</td><td>25</td><td>Jonas</td><td>Jn</td><td>4</td><td>Colossense<br>s</td><td>Cl</td><td>4</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>1 Crônicas</td><td>1Cr</td><td>29</td><td>Miqueias</td><td>Mq</td><td>7</td><td>1<br>Tessalonice<br>nses</td><td>1Ts</td><td>5</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>2 Crônicas</td><td>2Cr</td><td>36</td><td>Naum</td><td>Na</td><td>3</td><td>2<br>Tessalonice<br>nses</td><td>2Ts</td><td>3</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Esdras</td><td>Ed</td><td>10</td><td>Habacuq<br>ue</td><td>Hc</td><td>3</td><td>1 Timóteo</td><td>1T<br>m</td><td>6</td><td></td><td></td><td></td></tr></table>
<table><tr><td>Neemias</td><td>Ne</td><td>13</td><td>Sofonias</td><td>Sf</td><td>3</td><td>2 Timóteo</td><td>2 T m</td><td>4</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Ester</td><td>Et</td><td>10</td><td>Ageu</td><td>A g</td><td>2</td><td>Tito</td><td>Tt</td><td>3</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Jó</td><td>Jó</td><td>42</td><td>Zacarias</td><td>Zc</td><td>1 4</td><td>Filemom</td><td>F m</td><td>1</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Salmos</td><td>Sl</td><td>15 0</td><td></td><td></td><td></td><td>Hebreus</td><td>H b</td><td>1 3</td><td></td><td></td></tr></table>

Fonte: Mônica Conte Campello (2020)

## APÊNDICE B- REFERÊNCIA NOTA DE RODAPÉ

2. MARTINS, Dan. **Pastor Silas Malafaia desafia blogueiros e sites cristãos a provarem através da Bíblia que a teologia da prosperidade está errada.** 2012.

3. Associação Vitória em Cristo. **Uma vida de prosperidade.** 2012.

4. Silas malafaia Oficial. **Pastor Silas Malafaia – uma vida de prosperidade.** 2018.

5. Sabedoria de Mulher. **Não é para aparecer.** 2022.

6. Llorente, Analía. **Quantas vezes o cérebro precisa ser exposto a uma palavra para aprendê-la?** 2017.

7. *op. cit.* Llorente, Analía.

8. Campello, Mônica. **S.E.I.T.A.S.** Rio de Janeiro: Mônica Conte Campello, 2013. p. 36.

9. Wallin, Claudia. **Suécia, o país onde deputados não têm assessores, dormem em quitinete e pagam pelo cafezinho.** 2019.
10. BBC Brasil: G1 – Mundo. **A única república do mundo a ter dois chefes de Estado – e a trocá-los a cada 6 meses.** 2016.

11. Diário Oficial da União. **Decreto Legislativo Nº 276, de 2014.** 2014.

i. Em grego, **lépton** – a moeda de menor valor entre os judeus no tempo de Jesus.

ii. **Exegetado:** qualquer termo em cujo contexto bíblico seja injetado de uma exegese forçada ou intencional. Neologismo criado por Mônica Campello.

Enviado: Abril, 2022.

Aprovado: Junho, 2022.