des adriatischen Raumes hervor, indem es Fallbeispiele diskutiert, deren Inhalte auf diverse Themenbereiche zurückführen: Im Heft 2008;6(1):1–60 werden zum Beispiel Kurorte in der Steiermark, in Kärnten und Istrien von «einst» (1897) und «heute» (2007) vorgestellt, gefolgt von einer biographischen Studie über den kroatischen Arzt Valter Rukavina (1896–1972) und dessen «Leben zwischen Medizin und Malerei», wie es der Titel des Artikels vorauslegt. Aufsehenerregend, da geo-politische Fragen aufwerfend, ist die Rezension in demselben Heft einer medizin- und sozialhistorischen Studie aus Sarajevo, welche die zentrale, jedoch kaum «politisierte», Position jüdischer Ärzte (vor allem Pharmakologen) und deren Rolle für die Entwicklung des Gesundheitswesens in Bosnien-Herzegowina seit dem 16. Jahrhundert bis ins 20. Jahrhundert untersucht (Omanic, Dodig-Karaman, Serdarevic, Kabiljo). AMHA, im Jahre 2003 gegründet, ist das erste universitäre medizin- und kulturhistorische publizistische Organ Kroatiens. Geschrieben wird in Sprachen des adriatischen (mehrheitlich auf Kroatisch) und mitteleuropäischen Raumes sowie auf Englisch. (http://www.amha.hr)

Jelena Martinovic, Lausanne

Aucante, Vincent: **La philosophie médicale de Descartes. Préface de Jean-Luc Marion. Paris, Presses universitaires de France, 2006. XXI, 472 p. Ill. (Sciences, histoire, société).** € 31.–. ISBN 978-2-13-055116-4.

Issu d'une thèse soutenue en 1998, ce livre ambitieux comprend deux parties inégales: «De la méthode» (p. 11–148), «La physiologie» (p. 149–416). Il fait grand cas du terme «modelle» tiré du livre *De la connaissance des animaux* de Cureau de la Chambre, publié en 1645. Mais avant 1630 et la rédaction du traité de *L'Homme*, la notion de «modèle» figure dans *L'Histoire anatomique* d'André Du Laurens et dans l'*Anthropographie* de Jean Riolan (fils). Elle traduit le latin *ad exemplar* et vise les admirables proportions du corps humain, «modèle» pour l'architecture. En médecine, Descartes n'emploie pas le terme «modèle» et il dissocie celui de «fabrica» (fabrique du corps) du contexte téléologique vésalien. Ses comparaisons mécaniques visent à rejeter des thèmes importants dans les traités médicaux: l'admiration envers le corps humain et les considérations sur l'âme «principe de vie».

Ce contexte méritait une étude rigoureuse, car Descartes s'intéresse à la médecine au moment où il rédige *Le Monde*, ce qui empêche de croire qu'il «a reçu une formation médicale typique du XVIIᵉ siècle» (p. 67), et que les *Regulae* aient influencé ses conceptions médicales (p. 79–110). En effet, *Le Monde* incluant *L'Homme* privilégie des sources récentes. Descartes a lu le *Theatrum anatomicum* de Caspar Bauhin qui actualise les planches de Vésale, puis le traité latin de William Harvey sur le mouvement du cœur et du sang. La circulation du sang fait problème quand elle devient «la découverte de Descartes-Harvey» (p. 213), thèse importante du livre, mais inexacte, car Descartes a reconnu Harvey comme l'auteur de cette authentique découverte. L'expression «circulation perpétuelle» dans *L'Homme* et le *Discours de la méthode* vient de Harvey, dont le nom est cité avec éloges pour sa découverte de la circulation du sang, dans le *Discours*, les *Passions de l'âme*, la correspondance et *La Description du corps humain*. L'influence de Realdo Colombo sur Descartes est estimée (p. 209–211).
La méthode cartésienne en médecine repose sur les dissections, alors que le livre revendique l'absence de traitement spécifique des questions anatomiques (p. 7). Elle se lit dans le *Discours*, avec les preuves de la circulation du sang et la controverse avec Harvey sur le mouvement du cœur. Elle se voit dans les comptes rendus des dissections pratiquées par Descartes, les *Excerpta anatomica*. Mais le livre en cite peu d'extraits, d'où des inexactitudes sur le chorion (p. 316-317) que Descartes a observé avec les membranes enveloppant les fœtus d'animaux (*Œuvres*, édition Adam et Tannery, tome XI, p. 574sq.). L'intérêt du traité de *L'Homme* est minoré pour l'étude du corps (p. 16, 31) et de la douleur (p. 366). La conclusion reprend le thème du commencement de l'union de l'âme et du corps, que Descartes ne traite pas. Les sources secondaires sont peu citées et la bibliographie contient de nombreux ouvrages non utilisés, sur les monstres par exemple.

Annie Bitbol-Hespériès, Le Kremlin-Bicêtre (F)

Cavallo, Sandra: **Artisans of the Body in Early Modern Italy. Identities, Families and Masculinities. Manchester, Manchester University Press, 2007. XII, 281 p. Ill. (Gender in the History). £ 60.–. ISBN 978-0-7190-7662-6.**

The idea that surgeons and barber-surgeons embraced a wider range of activities than purely surgical operations with which they are traditionally associated has been suggested in the past by social historians such as Margaret Pelling and Gianna Pomata. Sandra Cavallo goes further in this book and strives to demonstrate that these artisans' activities were in fact culturally integrated within a more global approach of the body and socially combined with other occupational groups, organised around a series of services and commodities necessary to the emerging genteel early modern body. The choice of Turin confers both the advantage of including the activities and archives of an important European court and the disadvantage of offering meagre guild archives. This last point turns out to be an advantage as it compels Cavallo to explore less easily accessible and sometimes indirect sources: straying beyond series of strictly medical archives is one of the more promising paths taken by contemporary medical historians.

In defining the coherence of different types of artisans concerned with the body, Cavallo opts for a cultural and social demonstration in the opening chapters of the book. Through her close scrutiny of surgical treatises and notarial archives, she corrects many presentist assumptions about the history of surgery, revealing that the distinction between barbers and surgeons was less rigorous than one might expect (p. 50), that in practice surgeons often gave internal medicines and treated diseases which were not only “external” diseases, that ordinary surgeons could invoke theory and that they were not necessarily impoverished, often owned their lodgings and sometimes accumulated property of some value (p. 93). The coherence of the notion of artisans of the body is convincingly argued and is one of the key issues of the book. Beyond the expected barbers, surgeons and wigmakers, specific aspects of occupational activities lead the author to include jewellers and upholsterers within the group of artisans of the body. In her argumentation she discusses the importance of hygiene and appearance for health, describing the multiple aspects of everyday life which could affect health. The medical uses of gems justify the inclusion of jewellers and the importance of the