COLECCIÓN CULTURA Y PATRIMONIO

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# Aníbal Echeverría y Reyes

Vida y obra de un coleccionista de objetos precolombinos
del desierto de Atacama

Editor
BENJAMÍN BALLESTER
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ANÍBAL ECHEVERRÍA Y REYES

VIDA Y OBRA DE UN COLECCIONISTA DE OBJETOS PRECOLOMBINOS DEL DESIERTO DE ATACAMA

Colección Cultura y Patrimonio

Volumen VI
©Servicio Nacional del Patrimonio Cultural

Colección Cultura y Patrimonio

Aníbal Echeverría y Reyes

Vida y obra de un coleccionista de objetos precolombinos del desierto de Atacama

Inscripción N° 2023-A-5489

ISBN 978-956-244-576-4

Ministro de las Culturas, las Artes y el Patrimonio

Jaime de Aguirre Hoffa

Subsecretaria del Patrimonio Cultural

Carolina Pérez Dattari

Directora Nacional del Servicio Nacional del Patrimonio Cultural

Nélida Pozo Kudo

Subdirectora de Investigación y Directora Responsable

Susana Herrera Rodríguez

Editor

Benjamín Ballester

Diseño de portada y diagramación

Leticia Martínez Vergara

Diseño de portada basado en una idea original de Arturo Molina Burgos

Ediciones de la Subdirección de Investigación

Av. Libertador Bernardo O'Higgins N° 651

Teléfono: 56-229979764

www.investigacion.patrimoniocultural.gob.cl

Santiago, Chile

IMPRESO EN CHILE/PRINTED IN CHILE

2023
ANÍBAL ECHEVERRÍA Y REYES

VIDA Y OBRA DE UN COLECCIONISTA DE OBJETOS PRECOLOMBINOS
DEL DESIERTO DE ATACAMA

EDITOR
BENJAMÍN BALLESTER

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SUBDIRECCIÓN DE
INVESTIGACIÓN
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ÍNDICE

PRESENTACIÓN
9

HOMENAJE A NIEVES ACEVEDO
MIGUEL ÁNGEL AZÓCAR
11

INTRODUCCIÓN
DIÁSPORA, COLECCIONISMOY GENEALOGÍA
BENJAMÍN BALLESTER
15

EL COLECCIONISTA
Biografía de una colección y su coleccionista
BENJAMÍN BALLESTER
27

ESTUDIOS DE SUS COLECCIONES
Las calabazas pirograbadas de Calama
AURELIANO OYARZÚN
61

Instrumentos de caza y guerra en los antiguos atacameños
AURELIANO OYARZÚN
77

Colores del desierto de Atacama a través de la Colección Aníbal Echeverría y Reyes del Museo Nacional de Historia Natural de Santiago
MARCELA SEPÚLVEDA
89

A la sombra de los árboles, Tallas y usos de la madera en Atacama a partir de la Colección Echeverría y Reyes
MARCELA SEPÚLVEDA Y EMILY GODOY
115
## CATÁLOGO DE SUS COLECCIONES

Textiles del norte de Chile en la colección Echeverría y Reyes del Museo
Etnográfico Juan B. Ambrosetti y del Instituto Interdisciplinario de Tilcara
de la Universidad de Buenos Aires

ISABEL IRIARTE Y SUSANA RENARD

149

## ANÍBAL ECHEVERRÍA Y REYES ESCRIBE SOBRE EL MUNDO
PRECOLOMBINO DE ATACAMA

Los aborígenes atacameños

ANÍBAL ECHEVERRÍA Y REYES

189

## EPISTOLARIO DE ANÍBAL ECHEVERRÍA Y REYES

José Manuel Balmaceda (1889-1891)

Pedro Montt (1891-1892)

Nicanor Molinare (1910)

Robert Lehmann-Nitsche y Juliana Dillenius (1911-1927)

Juan Ambrosetti (1912-1916)

Domingo Amunátegui Solar (1914)

Ramón Laval (1914)

Rómulo Casal (1915)

Joaquín Figueroa (1918)

Director del Museo Militar (1918)

Augusto Capdeville Rojas (1919-1925)

Guillermo Feliú Cruz (1926)

Ricardo Latcham (1928)

Mercedes Ibáñez de Medina (1931)

Carlos Oliver Schneider (1935)

195

## REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

243
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CODIGO PENAL

33
Ilustración de Aníbal Echeverría y Reyes. La leyenda de la imagen dice “Conoce tan a fondo, i con tal tino trabaja las leyes, que se tutéa con ellas, Dn Aníbal Echeverría i Reyes” (*La Prensa Ilustrada*, 17 de noviembre de 1912, p. 9).
EL COLECCIONISTA
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BIOGRAFÍA DE UNA COLECCIÓN Y SU COLECCIONISTA<fnref n="1" />

Benjamín Ballester

En Chile, la arqueología nace gracias a coleccionistas —colectores y coleccionadores— de objetos y cuerpos precolombinos a lo largo y ancho del país (Orellana, 1982, 1991, 1996; Urbina, 2020). En desiertos, bosques, cordilleras, fiordos e islas, las excavaciones de tumbas y la colecta de antigüedades han sido recurrentes desde la época del primer contacto entre el mundo nativo y los forasteros europeos. Este fenómeno se acentuó a mediados del siglo xix, en la llamada “Era de los Museos” (Cole, 1982, 1985), producto de la alta demanda nacional y extranjera de parte de casas de subasta, galeías de arte, museos, universidades y coleccionistas privados. Una realidad que continúa vigente —aunque a otra escala— en la actualidad.

Sin embargo, en Chile se sabe poco sobre la historia y naturaleza del coleccionismo de piezas arqueológicas (p. e., Ayala, 2017; Ballester, 2019, 2020b, 2021a; Ballester y San Francisco, 2018; Ballester et al., 2019; Cabello, 2007; Gallardo, 1999; Gänger, 2014; Garrido y Valenzuela, 2022; González, 2010, 2017; Martinic, 1993-1994; Pavez, 2015; Quiroz y Olivares, 1990, 2008; San Francisco et al., 2020; Valenzuela y Silva, 2021). Las reflexiones acerca de su rol en la construcción del actual estado de conocimiento arqueológico son todavía insuficientes y se requieren aún de enormes esfuerzos de investigación. No obstante, basta simplemente con mirar atrás, hacia el pasado de nuestra disciplina, para identificar decenas de actores clave en la historia de la arqueología chilena, cuyo trabajo estuvo íntimamente ligado al coleccionismo de obras precolombinas, debido a que ellos mismos coleccionaban piezas o porque sus investigaciones giraban en torno a objetos en propiedad de otros coleccionistas.

Se podría afirmar, entonces, que el castillo interpretativo de la arqueología y de la prehistoria de Chile —así como el de otras naciones— reposa

<footnote n="1">¹Versión actualizada del artículo publicado originalmente en Ballester (2021b).</footnote>
sobre algunos fundamentos del coleccionismo. De ser correcta esta aserción, resulta preocupante que no se estudie ni reflexione de manera adecuada en torno al trabajo de los coleccionistas y la naturaleza de sus colecciones, junto a los objetos que la componen, pues lo lógico sería asegurar la fiabilidad del castillo antes de continuar construyendo sobre él (Ballester, 2020b; Ballester y Cabello, 2022; Ballester y San Francisco, 2017). Por eso adquieren valor las líneas de investigación orientadas a comprender la biografía de los objetos, las colecciones y sus coleccionistas (Alberti, 2005; Byrne et al., 2011; Gosden y Marshall, 1999; Hoskins, 2006; Pearce, 1994), ya que a través de ellas es posible juzgar sus trayectorias y relaciones, las circunstancias que los rodearon y las motivaciones que llevaron a su formación, así como los contextos y mecanismos que dieron cuerpo a los discursos que se refieren a ellos. Esta genealogía del conocimiento arqueológico es trascendental a la hora de reflexionar acerca de cómo llegamos a saber lo que sabemos hoy, logrando así poner a prueba desde la arquitectura hasta los materiales del castillo.

El presente texto se enmarca en este enfoque y busca contribuir al conocimiento del coleccionismo de objetos precolombinos en la escena nacional, andina y latinoamericana a partir de un caso de estudio particular: el señor Aníbal Echeverría y Reyes, y su colección, hoy depositada en el Museo Nacional de Historia Natural (MNHN) de Santiago. Una historia que transcurre a fines del siglo XIX y, especialmente, durante la primera mitad del siglo XX, mucho antes de que se formaran las carreras universitarias de Arqueología en las décadas de 1960 y 1970. En esa época las percepciones sociales sobre la excavación de sitios arqueológicos y el coleccionismo precolombino eran otras, así como era otra la legislación sobre el trato de estos lugares, objetos y cuerpos. Por eso, es un despropósito anacrónico juzgar apresuradamente los hechos y prácticas del pasado sin situarlos justamente en su contexto histórico, social, simbólico y cultural.

Estudiar las biografías de Aníbal Echeverría y Reyes y sus colecciones es relevante por diversas razones. Una de las más importantes es que los objetos de esta colección se han convertido en cimientos de la arqueología y prehistoria del norte de Chile y, en particular, de la región de Antofagasta (p. e., Berenguer y Acevedo, 2015; Horta, 2011; Latcham, 1938; Looser,
1930; Oyarzún, 1929, 1931a, 1931b, 1948, 1981, en este libro; Uhle, 1912a,
1912b, 1913a, 1913b, 1913c, 1915). En segundo lugar, porque las referencias
a la colección y sus objetos obvian su proveniencia, su proceso de formación
en tanto colección, las motivaciones y circunstancias en las que fueron colec-
tados, seleccionados y acumulados por su coleccionista; en pocas palabras,
ignoran su contexto y biografía una vez extraídos desde los sitios arqueo-
lógicos. Finalmente, porque estudiar el coleccionismo obliga a reflexionar
acerca de la manera en que nosotros mismos nos relacionamos con estos
objetos precolombinos y el rol que les hemos otorgado en nuestras vidas
—p. e., museos, cine, historietas, literatura, periódicos, turismo, publicidad,
discursos científicos, imaginarios, etc.—, e invita a pensar cómo nuestra
sociedad se relaciona con otras sociedades a través de la cultura material.

VIDA Y OBRA DE ANÍBAL ECHEVERRÍA Y REYES

El 18 de julio de 1864 nace en la ciudad de Santiago de Chile Aníbal Echeverría y Reyes. Su madre fue Pastora Reyes Guajardo y su padre José Echeverría Lazo, este último un reconocido coronel y héroe militar que participó en las campañas de La Araucanía, en la guerra contra España y en la del Pacífico (Feliú, 1969; Figueroa, 1928). El legado militar de su padre y los sucesos de guerra influenciaron fuertemente en su patriotismo (Figura 1). Cursó Humanidades en los Padres Franceses de Santiago y Leyes en la Universidad de Chile, carrera de la cual se recibió a los 21 años, el 15 de junio de 1886. Con tan solo 19 años, en 1883 ingresó al servicio público como jefe de Sección de Correos y Telégrafos del Ministerio del Interior (Feliú, 1969). En 1890 fue nombrado juez letrado de Talcahuano, en 1891 de San Bernardo, en 1895 promotor fiscal de Magallanes, en 1896 juez letrado de Putaendo y en 1901 de Cauquenes (Feliú, 1969; Figueroa, 1928).

Al poco andar decide dejar el servicio público para continuar
con su labor de abogado de manera independiente, para lo cual se establece
en Antofagasta. En sus propias palabras,

el 18 de Julio de 1903, entré como abogado, a la ex-Compañía
de Salitres de Antofagasta, y en ella permanecí, sin interrupción, hasta
el 26 de Junio de 1925, fecha en que adquirió sus bienes la Sociedad The Lautaro Nitrate Company Limited, en la que he continuado en iguales condiciones (Echeverría y Reyes, 1934b, p. 5).

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figura 1: Fotografía de Aníbal Echeverría y Reyes de niño, vestido de militar y cargando un fusil. (Archivo Patricio Espejo)</figcaption></figure>
Su labor profesional lo llevó a ocupar el cargo de presidente del Colegio de Abogados en 1926. Asimismo, se desempeñó como cónsul de la República Mayor de Centro América en Valparaíso (1893), de Guatemala en Antofagasta, en 1905, y en 1928 es nombrado decano del cuerpo consular (Feliú, 1969; Figueroa, 1928). En paralelo al ámbito profesional, participó a lo largo de su vida de diversas instituciones sociales y de beneficencia en el puerto nortino, tales como el lazareto (1905) y la Sociedad de Instrucción Primaria (1908). Fue fundador y miembro de la Asociación de Boys Scouts (1913) y presidente honorario de la Cruz Roja (1927) (Arce, 1997[1930]; Núñez, 2006). Además, colaboró en el proceso de construcción del Nuevo Hospital y del Club Hípico de la ciudad (Arce, 1997[1930]; *El Industrial*, 31 de julio de 1907; *El Mercurio de Antofagasta*, agosto de 1907).

Previo a su llegada a Antofagasta ya era miembro de la masonería. En 1894 se afilió a la Logia N°. 1 de Valparaíso y fue elegido gran secretario general de la Gran Logia de Chile (Carter, 2013; Gaytán, 2017). Años más tarde, ya asentado en el puerto, contribuyó de manera activa en la masonería local, especialmente en la reinstalación de la Logia Unión y Cultura N°. 14 (Romo, 2016). Sus actividades allí se concentraron en el campo de la cultura, las artes y el conocimiento, lo que lo llevó a escribir varios textos en sus revistas y publicaciones.

La revista *La Llamarada* (segunda quincena de 1924), editada por la Federación de Juventudes Comunistas de Antofagasta, publicó en 1924 una semblanza inigualable acerca de la figura de “don” Aníbal Echeverría y Reyes, como se le conocía en el puerto:

> Un viejito chico, de barba afeitada y delgadito como un tallarín. Desde que llegó a Antofagasta le ha gustado usar sombreros de paja negra y muy brillante, costumbre que ha adquirido —según dicen las malas lenguas— desde el día fatal que una simpática morena le cortó redondamente el cuarenta (...). Usa, generalmente, traje negro minuciosamente cepillado (...). Una de las características más notables de “don” Aníbal, es sin duda ninguna, el magnífico y soberbio cuello que lleva en su pescuezo. Alto, colosalmente almidonado y de una blancura impecable. Diríase al verlo, que ha sido hecho exprofeso para dar cumplimiento, de una manera cruelmente
sagrada, a la promesa ofrecida a alguna milagrosa santa de la Corte Celestial (...) "don" Aníbal, antes de todo, es el más "monomaniático" de todos los abogados que pisan tierra antofagastina. Él no tiene reparo en sacarse el sombrero para saludar a cualquier hijo de vecino, aunque este sea el más humilde de los humildes y el más infeliz de nuestros hermanos (...). En resumidas cuentas, "don" Aníbal Echeverría y Reyes es un abogado que, a pesar de ser defensor de una institución inmensamente rica y poderosa, explotadora de tierra y pulmones chilenos, no tiene impregnada en su espíritu esa orgullosidad fatua que se ha apoderado de la mayoría de la gente profesional y burguesa (Figura 2).

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figura 2: Ilustración de Aníbal Echeverría y Reyes. Gentileza de Claudio Galeno. (Panades y González, 1998)</figcaption></figure>
Como se aprecia, era un personaje popular, conocido por todos y todas quienes habitaban en Antofagasta. Andrés Sabella, uno de los escritores y literatos más importantes de la ciudad y del norte de Chile, ilustra la figura de Echeverría y Reyes en su andar por el puerto, "fumando sus habanos, fragantísimos, pasaba por las calles, sin darse cuenta, al parecer, de cuánta fortuna interior ocultaba debajo de su atuendo siempre impecable" (El Mercurio de Calama, 15 de febrero de 1980) (Figura 3).

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Figura 3: Aníbal con su terno y puro en Antofagasta. (Archivo Patricio Espejo)</figcaption></figure>
Investido de esta imagen pública, Aníbal Echeverría y Reyes ocupó un rol protagónico en la escena cultural y artística de Antofagasta (Ardiles, 2010, 2014). En su calidad de filántropo y mecenas apoyó todo tipo de concursos e iniciativas en estas áreas. Fue además uno de los principales responsables de la fundación del Ateneo de esa ciudad (Figura 4), una institución que, tal como en otros países, estaba destinada a fomentar el desarrollo de las artes, las letras y el mundo intelectual (El Fénix Gráfico, 17 de febrero de 1918).

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Figura 4: Aníbal Echeverría y Reyes —cuarto de izquierda a derecha— en El Ateneo de Antofagasta. *La Ilustración*, 4 de noviembre de 1923. (Gentileza de Patricio Espejo)</figcaption></figure>

Firmados con su nombre de pila o con su seudónimo (Doctor d'Alaer), escribió decenas de libros en distintos formatos y publicó en los más importantes periódicos y revistas de su época. Destacan *El Mercurio* (de Antofagasta y Santiago), los *Anales de la Universidad de Chile*, la *Revista Chilena*, la *Revista Chilena de Historia y Geografía*, la *Revista de Artes y Letras* y el *Boletín de la Academia Chilena de la Lengua*, entre otras (Anónimo, 1938; Ardiles, 2010; Feliú, 1969; Figueroa, 1928; Núñez, 2006). Como relata la crónica de una revista antofagastina, "sus conocimientos abarcan muchos ramos del saber humano. En primer lugar, cultiva su especialidad profesional, la jurisprudencia. Es un profundo conocedor del castellano. Enseguida se ha distinguido
por sus estudios históricos, i es considerado como un americanista sobre-
saliente. Es muy versado en etnolojia, rama que cultiva con grande éxito
gracias a sus frecuentes viajes a las capitales de los países vecinos” (*Cinema
Social*, 28 de junio de 1919).

<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Figura 5: Despacho de Aníbal Echeverría y Reyes en Antofagasta. (Archivo Patricio Espejo)</figcaption></figure>

Uno de los campos donde más destacó Aníbal Echeverría y Reyes fue en la filología americana (Feliú, 1969; Núñez, 1986). Vivía obsesionado por registrar y describir las lenguas que oía y descubría a su paso. Era un colector de palabras y modismos exóticos, de expresiones verbales y formas lingüísticas poco comunes; un verdadero coleccionista de la lengua. Fiel reflejo de aquello son sus publicaciones acerca de la lengua kunza o atacameña (1890, 1912b; Vaïsse et al., 1896), la lengua araucana (1889) y sobre las voces usadas en Chile (1900), de los delincuentes nortinos (1934a) y del mundo salitrero (1929a, 1934b).

La pasión por la escritura y el conocimiento lo llevaron a integrar
un sinnúmero de sociedades científicas, académicas y literarias tanto
en Chile como en el extranjero (Feliú, 1969; Figueroa, 1928). Solo para
enlistar las más destacadas, cabe señalar que fue miembro de la Academia Chilena de la Lengua, de la Real Academia de Legislación y Jurisprudencia de Madrid, de Medicina Legal de Nueva York, de Derecho Jurídico Internacional de Berlín, de la Sociedad de Legislación Comparada de París, de los Institutos Geográficos de Lima, La Paz, Sucre y Buenos Aires, además de miembro fundador de la Sociedad Chilena de Historia y Geografía.

Estos abultados antecedentes académicos y culturales hicieron que en la escena local y nacional se le considerara como un verdadero "intelectual", pues concibe una obra, crea un libro, i refunde en él una experiencia larga de trabajo científico sistemático. Es el verdadero estudioso, que lee con un lápiz, dejando en los libros el rastro de su criterio en la apreciación del asunto, i acumulando materiales para usarlos acertadamente en el momento preciso (Cinema Social, 28 de junio de 1919).

Pero su relación con los libros excedía el simple fervor por la escritura. Padecía de una "superior afición a los libros que pocos comprenden, vive rodeado de ellos, se interesa por el papel impreso, i es uno de los pocos compradores de libros en Antofagasta" (Cinema Social, 28 de junio de 1919). Era un verdadero bibliófilo, cazador de primeras ediciones y ejemplares raros, un coleccionista de libros y folletos de toda clase, obsesionado por su materialidad y distribución, experto de la tinta, el papel, las tipografías y los tirajes. Literalmente habitaba inmerso en una biblioteca (Figura 5), y estudiaba la historia de ciertas obras y temas para crear desde ellos detallados catálogos bibliográficos. Compraba, atesoraba, intercambiaba, analizaba y producía obras escritas.

Quienes tuvieron la posibilidad de visitar su casa en Antofagasta aseguran que tenía un ataúd apoyado de pie en una de las salas. Ante las preguntas por tan inusual mobiliario, Echeverría y Reyes respondía que "lo había comprado en vida por si se moría de repente no fueran a enterrarlo en cualquier cosa"<fnref n="2" />. ¿Qué habrá gatillado un raciocinio tan particular? ¿Será acaso

<footnote n="2">² Información entregada por Patricio Espejo, quien a su vez la escuchó de su tío abuelo Percy Eaglehurst Ramos.</footnote>
consecuencia de su experiencia exhumando tumbas y muertos desde
los cementerios precolombinos a lo largo y ancho del desierto de Atacama,
actividades en donde pudo ver de cerca decenas de cadáveres y sepulturas?

COLECTA, COMPOSICIÓN Y FLUJO DE COLECCIONES DE OBJETOS PRECOLOMBINOS

Los primeros registros conocidos de Aníbal Echeverría y Reyes en el mundo de la arqueología se remontan a 1910, es decir, a sus 46 años de edad. Entre el 17 y el 23 de mayo de ese año asistió como secretario de la comisión delegada por el gobierno de Chile al XVII Congreso Internacional de Americanistas, celebrado en Buenos Aires, Argentina (Anónimo, 1910; Lehmann-Nitsche, 1912). En el evento ocupó el rol de secretario junto a Max Uhle, quien era presidente, en una de las sesiones de la sección de Arqueología y Etnología de Perú, Bolivia y Chile. Presentó allí comunicaciones sobre los jeroglíficos de la Isla de Pascua (1912a) y la influencia incaica en el norte de Chile (1910), junto a otra acerca de la extinguida lengua kunza (1912b) en la sección de Lingüística.

La presentación relativa a la influencia incaica es especialmente relevante para trazar la proveniencia de parte de las piezas que componían la colección de Echeverría y Reyes (1910, p. 885), pues en ella afirma que él mismo excavó "en varios jentilares, o sea cementerios de indios, en el antiguo Litoral, hoy provincia de Antofagasta". Las otras dos comunicaciones del autor, por su parte, desarrollaron temas que le apasionaban profundamente: en primer lugar, las lenguas indígenas y populares, y, en segundo, la búsqueda de posibles formas precolombinas de escritura, comunes entre distintos pueblos.

En la sección de Arqueología y Etnología compartió con investigadores de renombre como Rodolfo Lenz, Arthur Posnansky, Juan Ambrosetti, Aureliano Oyarzún, Tomás Guevara, Robert Lehmann-Nitsche, Salvador Debenedetti, José Salgado, Hermann von Ihering, Florentino Ameghino, Samuel Lafone Quevedo, Aleš Hrdlička, Eduard Seler y Max Schmidt, entre otros. Esto significa que Echeverría y Reyes integró un selecto grupo junto a algunos de los principales exponentes del tema para Sudamérica, el área andina y Chile, hecho que lo situaba a un mismo nivel de importancia en la escena intelectual y académica de la época. Ya el hecho de haber sido elegido
por el gobierno de Chile como parte de la delegación es un reconocimiento
y demuestra la importancia que tuvo en el país.

Durante su estadía en la capital argentina, aprovechó de visitar los principales museos, galerías particulares y bibliotecas de Buenos Aires y La Plata (Anónimo, 1910, p. 903). Un recorrido que le permitió descubrir las sorprendentes semejanzas que existen entre los objetos precolombinos del noroeste argentino y aquellos que él mismo había extraído de los jentílares de la región de Antofagasta, situación que lo llevó a plantear varias hipótesis acerca de sus orígenes comunes, relaciones y filiaciones culturales, para entender su pasado desde una mirada más amplia y comparativa (Echeverría y Reyes, 1929b; en este libro).

Meses más tarde, ya de vuelta en Antofagasta en septiembre de ese mismo año, Aníbal Echeverría y Reyes decide llevar una selección de objetos encontrados por él en "los cementerios indíjenas de Chiuchiu"<fnref n="3" /> para participar de la Exposición Histórica del Centenario<fnref n="4" /> en la ciudad de Santiago, la iniciativa patrimonial más importante organizada en torno a estos festejos y liderada por Luis Montt (Alegría, 2007; Alegría y Núñez, 2007). Convence también de asistir a su amigo el doctor Galvarino Ponce<fnref n="5" />, quien poseía en aquellos años una importante colección de antigüedades de Quillagua. Entre ambos llevaron desde Antofagasta hacia Santiago, por vía marítima, alrededor de doscientos "ejemplares de curiosidades indíjenas"<fnref n="6" />, para lo cual solicitaron al secretario de la Exposición, el compositor Nicanor Molinare, "una vitrina de unos dos metros, por uno cincuenta, i de quince centímetros de alto, para

<footnote n="3">³ Carta de Aníbal Echeverría y Reyes a Nicanor Molinare, 6 de septiembre de 1910. Archivo del Museo Histórico Nacional. Ver sección de correspondencias, p. 204.</footnote>

<footnote n="4">⁴Toda la información relativa a la participación de Echeverría y Reyes en la Exposición Histórica del Centenario fue cordialmente facilitada por la investigadora Daniela Silva Jara.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Galvarino Ponce fue un dentista antofagastino fundador de la logia masónica Espíritu Libre N°. 39 (Casanueva 2015). Es probable que la amistad con Echeverría y Reyes estuviera vinculada al mundo de la masonería. Junto a su hermano Lautaro publicaron una famosa obra, titulada *Los obreros del salitre* (1911). Lautaro Ponce fue también fundador del Ateneo de Antofagasta junto a Aníbal Echeverría y Reyes (*El Fénix Gráfico*, 17 de febrero de 1918).</footnote>

<footnote n="6">⁶Telegrama del Estado, 3 de septiembre de 1910. Archivo del Museo Histórico Nacional.</footnote>
colocar sobre caballetes”<fnref n="7" /> y así presentar de manera adecuada sus colecciones al público capitalino. Sin embargo, Echeverría y Reyes no quedó conforme con el desdibujado protagonismo que se les dio a los objetos precolombinos en el marco de la Exposición. Así lo declara abiertamente en un periódico antofagastino: “Es sensible, se nos dice que sus directores no hayan dado la debida importancia a esta rama de las ciencias arqueológicas que sin disputa merecía haber ocupado un lugar preferente” (Alegría y Núñez, 2007, p. 79).

Se desconoce qué sucedió con estas colecciones una vez terminada la Exposición. Aunque Luis Alegría y Gloria Paz Núñez (2007) aseguran que la mayoría de las piezas fueron devueltas a sus propietarios, Martín Gusinde (1916, p. 31) atestigua que al momento de la fundación del Museo Histórico Nacional (MHN) “se contaba con una parte de la exposición histórica exhibida en el año del Centenario en el palacio Urmeneta”. Asimismo, en uno de los últimos escritos en vida de Aureliano Oyarzún (1947, p. 28), este agradece expresamente a “Echeverría y Ponce, de Antofagasta, que con sus escritos y obsequios al Museo Histórico Nacional de Chile han aportado un valioso patrimonio cultural”. Aunque Echeverría y Reyes efectivamente donó otra colección años más tarde al museo, la referencia expresa a Ponce abre interrrogantes sobre una posible donación conjunta posterior a la Exposición. Solo nuevas investigaciones permitirán ahondar en torno a esta hipótesis.

Entre julio y agosto de 1912, Max Uhle realiza sus temporadas de campo en los alrededores de la ciudad de Calama (Dauelsberg, 1995; Uhle, 1912c, 1913a, 1913b). Durante su paso por el puerto de Antofagasta se reencuentra con Aníbal Echeverría y Reyes tras su colaboración previa en el Congreso de Americanistas de Buenos Aires. En esa oportunidad, el abogado le entrega a Uhle una donación de “unos cien objetos de su valiosa colección de antigüedades de Chuquicamata y San Pedro de Atacama” para que sean depositados en el Museo de Etnología y Antropología (MEA) de Santiago (Uhle, 1913b, p. 110). Es muy probable que tanto el encuentro como la donación no hayan sido casuales, sino concertadas, pues Uhle conocía bien las piezas que poseía

<footnote n="7">⁷ Carta de Aníbal Echeverría y Reyes a Nicanor Molinare, 6 de septiembre de 1910. Archivo del Museo Histórico Nacional. Ver sección de correspondencias, p. 204.</footnote>
Echeverría y Reyes y constantemente las mencionaba en sus propias publicaciones para destacar su notable calidad (Uhle, 1912a, 1912b).

Poco antes de la visita de Uhle a la región, Echeverría y Reyes había comenzado a negociar para enviar especímenes arqueológicos a otro conocido del Congreso de Americanistas, el argentino Juan Ambrosetti, con la finalidad de que fueran depositados en el Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Así lo prueba un archivo de correspondencias entre el abogado chileno, dos cónsules argentinos, el decano de la facultad bonaerense y el propio arqueólogo trasandino, cartas datadas entre 1912 y 1916 (ver artículo de Iriarte y Renard, en este libro). En ellas se detalla la encomienda efectiva de al menos tres remesas de piezas desde Antofagasta hacia Buenos Aires por vía marítima, junto a una cuarta tentativa que se desconoce si se concretó o no (ver sección de correspondencias, pp. 218-223).

El primer despacho ocurrió a fines de 1911, por intermedio del cónsul argentino en Antofagasta, el señor Horacio Bossi Cáceres, y el decano de la Facultad de Filosofía y Letras de la universidad. En dicha oportunidad, Echeverría y Reyes remitió un cajón que contenía una momia para ser donada al museo etnográfico, “extraída”, según su propio relato, “en el antiquísimo cementerio indígena que hay a menos de dos leguas al oriente de San Pedro de Atacama” (Iriarte y Renard, 1998, p. 82). Este cuerpo fue fotografiado y publicado al año siguiente por Juan Ambrosetti (1912, p. 46) en las memorias del museo (Figura 6), acompañado de la siguiente descripción: “Una momia envuelta en un poncho y cubierta con un curioso gorro de cuero, procedente de un cementerio indio situado cerca de San Pedro de Atacama, región de la Puna”.

El segundo envío se llevó a cabo en 1912 e involucró otra momia, también de San Pedro de Atacama, que aparentemente provenía del mismo cementerio que la anterior. El cajón fue expedido por intermedio del cónsul Bossi a través de la empresa Transportes Unidos, establecida en la ciudad de Montevideo, encomienda que lamentablemente jamás llegó a destino y que probablemente se extravió en el puerto uruguayo. En medio de la confusión por el paquete perdido, Echeverría y Reyes le comenta a Ambrosetti que tiene tres momias más comprometidas para él (ver artículo de Iriarte y Renard en este libro y sección de correspondencias).
<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>Figura 6: Cuerpo humano enviado por Echeverría y Reyes al Museo Etnográfico de Buenos Aires prove-
niente de un cementerio en San Pedro de Atacama. (Ambrosetti, 1912, p. 31)</figcaption></figure>

A fines de 1915, Echeverría y Reyes coordina junto al cónsul argen-
tino, el señor Casal, la venta de una nueva remesa, esta vez de tres cajones
"cerrados i retobados", repletos de objetos por un total de mil trescientos
ochenta nacionales argentinos (ver sección de correspondencias, p. 227). La colección se componía de objetos recuperados "en la Quebrada de Chunchuri cerca de Calama; los objetos menudos, en San Pedro de Atacama; la alfarería, tejidos y piezas grandes, en los gentilares hoy agotados de esos puntos" (ver sección de correspondencias, p. 227). Los materiales llegaron intactos a destino.

Echeverría y Reyes no tardó en ofrecer a Ambrosetti y al museo una nueva venta de objetos, esta vez una colección de 260 piezas de Chunchuri y Chiu-Chiu, a cambio de "£250, oro, bien embalado i retobado", puesto en su casa (ver sección final de correspondencias, p. 230). Como su propuesta no tuvo réplica desde Argentina, al poco tiempo envió una nueva carta para presionar a su contraparte, dado que tenía "pendiente una propuesta del Dr. Pastor de Barcelona", pero también porque temía que se dictara "una lei prohíbiendo la exportación de objetos etnográficos u arqueológicos" (ver sección de correspondencias, p. 224). Todo parece indicar que este cuarto envío a Buenos Aires jamás se concretó, y no existe registro alguno de una posible venta al coleccionista europeo. Finalmente, la totalidad de la colección ingresó formalmente al Museo de Etnografía de la Universidad de Buenos Aires en 1916, propuesta de un total de 426 obras registradas genéricamente como provenientes de San Pedro de Atacama (Iriarte y Renard, en este libro). Décadas después, en 1968, una fracción de la colección fue enviada al recién inaugurado Museo Eduardo Casanova de Tilcara, en la provincia de Jujuy, dependiente de la misma casa universitaria, donde continúan depositados hasta la actualidad (Iriarte y Renard, en este libro).

Años más tarde, en enero de 1919, Echeverría y Reyes respondió a una carta previa escrita por Augusto Capdeville desde Taltal (ver sección de correspondencias, pp. 235-237), donde asegura que él se considera "un simple aficionado en el tema de la arqueología del norte de Chile" y, más interesante aún, que ha

realizado numerosas expediciones en los cementerios indígenas de Chiuchiu, Chunchuri, cerca de Calama y en San Pedro de Atacama, y todos los objetos que extraje yo mismo, los he repartido en los Museos de Santiago, Buenos Aires, Lima y La Paz. Fueron más de tres mil entre
todos. He dejado para mí unos 500 objetos de madera, como vasos, platos, campanillas, ídolos, escarificadores, tabletas, cajitas, tubos, etc. (Mostny, 1964; en este libro, p. 235).

Ofreció a Capdeville sus objetos para que pudiera estudiarlos si pasaba por Antofagasta, "lo mismo que una buena colección de libros en francés, inglés, alemán y castellano que he logrado reunir con toda paciencia, exclusivamente, sobre estas materias del norte de Chile" (Mostny, 1964, p. 220). Esto último corrobora dos aspectos relevantes acerca de la personalidad de Echeverría y Reyes: su pasión bibliófila y el coleccionismo de libros; y, la segunda, el valor que para él tenía el conocimiento sobre temas arqueológicos y americanistas.

En la misma carta, Echeverría y Reyes afirmaba que a Capdeville "lo conocía y lo respetaba mucho, por referencias de mi querido profesor el Dr. Uhle, por el Dr. Oyarzún y por el Sr. Eberhardt; alabo y admiro su entusiasmo, pero lamento no poder seguir su ejemplo" (Mostny, 1964; en este libro, p. 236). Se despidió firmando como "su servidor muy adicto, Aníbal Echeverría y Reyes", palabras todas que demuestran su profunda pasión por el coleccionismo y los anhelos inconclusos de dedicarle más tiempo a esta actividad.

Echeverría y Reyes publica una década más tarde un interesante artículo, titulado "Los aborígenes atacameños" (1929b; en este libro), donde detalla sus excavaciones y parte del material que colectó, la que es tal vez su obra más completa sobre el tema.

El 20 de mayo de 1935, Echeverría y Reyes envía una carta a Carlos Oliver Schneider, en ese entonces conservador del Museo de Concepción<fnref n="8" /> (ver sección de correspondencias, p. 241), en respuesta a una misiva que, lamentablemente, no ha podido ser todavía encontrada. En ella, el abogado y coleccionista antofagastino señala:

<footnote n="8">⁸ Archivo documental del Museo de Historia Natural de Concepción.</footnote>
Respecto de cráneos de atacameños, para conseguirlos, sería indispensable preparar una expedición a los jentilares del interior, especialmente, en serranías de la laguna de Chiu Chiu, en los que quedan muchas tumbas sin abrir, y se encontrarán numerosos objetos de interés, además de cadáveres.

Esto significa que, casi quince años después de sus contactos con Capdeville y a más de dos décadas de la donación de parte de su colección a Max Uhle, Echeverría y Reyes seguía al corriente del estado de los cementerios del desierto y de la manera más adecuada de obtener cuerpos y objetos precolombinos desde ellos.

Es muy probable que tras su fallecimiento en 1938 en la ciudad de Santiago, una fracción de su colección haya quedado en manos de sus herederos, ya que el 15 de octubre de 1949 el MHN<fnref n="9" /> compró una pequeña colección compuesta de 29 objetos precolombinos al señor Aníbal Echeverría y Bari, uno de los hijos del abogado, junto a su esposa Virginia Bari y Lopehandia (Figueroa, 1928). Dentro de la colección se enlistan en su mayoría piezas provenientes de Chiu-Chiu, Chuquicamata, Isla de Pascua, Pisagua y Paposo, entre las cuales destacan las mismas clases de objetos que febrilmente coleccionaba su padre.

## BIOGRAFÍA DE LA COLECCIÓN DE ANÍBAL ECHEVERRÍA Y REYES DEL MUSEO NACIONAL DE HISTORIA NATURAL DE SANTIAGO

La colección Aníbal Echeverría y Reyes que actualmente se encuentra depositada en el MNHN de Santiago es el resultado de distintas instancias de donación y/o venta de objetos por parte de su coleccionista. Todas estas donaciones se efectuaron inicialmente al MEA, institución que correspondía a la Sección de Prehistoria del MHN, fundado en 1911, pero que en 1912 adquiere un rango propio de museo de la mano de Max Uhle (Alegría, 2004; Gusinde, 1916; Polanco y Martínez, 2021). El MEA cambió de locación en varias oportunidades debido a la falta de espacio y la precariedad de sus instalaciones. En 1916, tras el término de contrato de Uhle, asume

<footnote n="9">⁹ Inventario de la Sección de Prehistoria del MHN, pp. 181-183, inv. N°12934-12961.</footnote>
la dirección del museo Aureliano Oyarzún. Luego de más de una década de funcionamiento, en 1929, al crearse la Dirección de Bibliotecas Archivos y Museos, el MEA pasa nuevamente a conformar la Sección de Prehistoria del MHN (Alegría, 2004; Polanco y Martínez, 2021).

<figure><img src="image_13.png" /><figcaption>Figura 7: Fotografías de objetos precolombinos de la colección Aníbal Echeverría y Reyes en el MEA tomadas por Max Uhle, circa 1916-1919: (A) corazas de cuero, (B) gorros. Algunos de estos objetos se encuentran hoy en la Colección Aníbal Echeverría y Reyes del Museo Nacional de Historia Natural: (A1) N°. 2017.1.497; (A2) N°. 2017.1.589; (A3) N°. 2017.1.498; (B1) N°. 2017.1.284; (B2) N°. 2017.1.283. (Archivo Max Uhle del Ibero-Amerikanisches Institut zu Berlin)</figcaption></figure>
De acuerdo con los inventarios del MEA y de la Sección de Prehistoria del MHN<fnref n="10" />, Aníbal Echeverría y Reyes realizó al menos cuatro donaciones a la institución: la primera en agosto de 1912, compuesta de 91 objetos provenientes de Chuquicamata (n°. = 2) y de San Pedro de Atacama (n°. = 89); la segunda, de gran volumen, en enero de 1913, que suma un total de 505 objetos de Chiu-Chiu (n°. = 492), San Pedro de Atacama (n°. = 10), el norte de Perú (n°. = 2) y de Topater en Calama (n°. = 1); la tercera en octubre de 1924, conformada por 78 objetos de Calama (n°. = 58), Linares (n°. = 9), Bolivia (n°. = 6), Antofagasta (n°. = 1), Chile central (n°. = 1) y Llay-Llay (n°. = 1); y finalmente la cuarta en mayo de 1925, de solo 4 objetos de Calama. La colección total se componía de 678 objetos.

De estas cuatro entregas de material arqueológico existen detalles únicamente de la primera, aquella de agosto de 1912, donada por intermedio de Max Uhle durante su paso por Antofagasta en el marco de su expedición a Calama. El alemán señala expresamente que en dicha oportunidad recibió “unos cien objetos de su valiosa colección de antigüedades de Chuquicamata y San Pedro de Atacama” (Uhle, 1913b, p. 110), cantidad y proveniencia que se corresponde a la perfección con los inventarios del MHN y del MEA.

Del resto de las entregas de objetos, sin embargo, no existe información. Se desconoce bajo qué circunstancias llegaron, si hubo o no agencias intermedias y la naturaleza del traspaso (donaciones o compras). Ahora bien, Echeverría y Reyes (1929b; en este libro, p. 189) señala en una de sus publicaciones que “lo mejor que obtuve —más de mil piezas— me di el agrado de obsequiarlo al Museo de Etnografía de Santiago”, lo cual resuelve esta última incógnita. Pero el volumen de piezas a las que se refiere excede con creces y casi duplica el número de objetos que se encuentran registrados en los inventarios del MEA y del MHN bajo su nombre. Esta diferencia podría deberse a distintas razones: que la cifra entregada por Echeverría y Reyes no sea la correcta, que parte de la colección no haya sido registrada en los inventarios, que falten inventarios en el museo o que una fracción de las

<footnote n="10">¹⁰ Los inventarios ocupados en esta investigación fueron cordialmente facilitados por Marcela Covarrubias y por Daniela Silva Jara, ambos depositados hoy en el Archivo del Museo Histórico Nacional.</footnote>
piezas haya ingresado bajo otro nombre; interrogantes que quedarán abiertas
para futuras investigaciones.

<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Figura 8: Vitrinas de exhibición de piezas arqueológicas del norte de Chile del MEA, *circa* 1916-1919. En ambas fotografías se aprecian algunos de los objetos que hoy componen la colección Aníbal Echeverría y Reyes del Museo Nacional de Historia Natural: (A1) N°. 2017.1.10; (A2) N°. 2017.1.68; (A3) N°. 2017.1.67; (A4) N°. 2017.1.69; (A5) N°. 2017.1.73; (A6) N°. 2017.1.70; (A7) N°. 2017.1.2; (A8) N°. 2017.1.3; (A9) N°. 2017.1.8; (A10) N°. 2017.1.72; (B1) N°. 2017.1.61; (B2) N°. 2017.1.60; (B3) N°. 2017.1.59; (B4) N°. 2017.1.15; (B5) N°. 2017.1.12; (B6) N°. 2017.1.11; (B7) N°. 2017.1.56; (B8) N°. 2017.1.174; (B9) N°. 2017.1.353; (B10) N°. 2017.1.350; (B11) N°. 2017.1.351. (Archivo Max Uhle del Ibero-Amerikanisches Institut zu Berlin).</figcaption></figure>

Durante su estadía en el MEA, algunas de las piezas de la colección de Aníbal Echeverría y Reyes fueron expuestas públicamente a los visitantes de la capital. El Ibero-Amerikanisches Institut de Berlín, en Alemania, posee un archivo documental de Max Uhle que resguarda una serie de fotografías tomadas por dicho investigador entre 1916 y 1919, algunas de las cuales muestran las vitrinas de exhibición del MEA y primeros planos de objetos específicos. Entre estas últimas se distinguen piezas que todavía forman parte de la colección Aníbal Echeverría y Reyes, tales como las famosas corazas, pecheras o escudos de cuero
decoradas provenientes de Chiu-Chiu (Figura 7A) o algunos de los gorros prehis-
pánicos de San Pedro de Atacama (Figura 7B), todas ellas publicadas también
por Aureliano Oyarzún (1931b, 1948, en este libro).

Las fotografías de las vitrinas de la exhibición son especialmente rele-
vantes para esta investigación, pues a partir de ellas ha sido posible iden-
tificar un número importante de objetos que serían parte de la colección
Aníbal Echeverría y Reyes, junto a otras piezas que fueron recuperadas por el
mismo Uhle en su expedición a Calama, específicamente desde el cemen-
terio de Chunchuri. Los objetos más sencillos de identificar fueron las vasijas
decoradas y otras cerámicas distinguibles por su singular forma, pero también
tabletas de madera, contenedores de calabazas y cestos (Figura 8).

En 1916, Enrique Conrado Eberhardt publicó otra serie fotográfica de las vitrinas del MEA, probablemente anteriores a las de Uhle, en su libro *Historia de Santiago de Chile*. En ellas es posible reconocer sin problemas algunos de los objetos de la colección Aníbal Echeverría y Reyes (Figura 9), y en ciertos casos incluso los mismos ejemplares exhibidos en las fotografías de Uhle, pero esta vez dispuestos en otro orden, inmersos en una combinación diferente y dentro de unas vitrinas completamente distintas. De acuerdo con la carta dirigida a Augusto Capdeville en 1919 (Mostny, 1964), Echeverría y Reyes conocía bien a Eberhardt, y se refiere a él junto a Max Uhle y Aureliano Oyarzún, todos parte de un mismo círculo ligado al MEA y al MHN.

Los inventarios de la Sección de Prehistoria del MHN<fnref n="11" /> registran,
asimismo, la donación de algunos de los objetos que componían la colección
de Aníbal Echeverría y Reyes, junto a piezas de otras colecciones, a una insti-
tución no identificada de la ciudad de Linares. El traspaso comprende 14 obras
cuya proveniencia sería Chile central, Llay-Llay, Antofagasta, Linares y dos
ejemplares de origen indeterminado. Las piezas fueron enviadas como prés-
tamo para la fundación del Museo de Arte y Artesanía de Linares a fines de la
década de 1960, algunas de las cuales fueron reclamadas décadas más tarde
por el MHN y yacen hoy de nuevo en sus depósitos<fnref n="12" />.

<footnote n="11">¹¹ Páginas 247, 259 y 268 del inventario. Archivo del Museo Histórico Nacional.</footnote>

<footnote n="12">¹² Información entregada por Margarita Valenzuela, del Museo de Arte y Artesanía de Linares.</footnote>
<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Figura 9: Fotografia publicada por Enrique Eberhardt de una de las vitrinas del MEA antes de 1916. Algunos de estos objetos forman parte de la Colección Aníbal Echeverría y Reyes del Museo Nacional de Historia Natural. (1) N°. 2017.1.67; (2) N°. 2017.1.191; (3) N°. 2017.1.3; (4) N°. 2017.1.8.</figcaption></figure>
En 1968 prácticamente la totalidad de la Sección de Prehistoria del MHN fue trasladada a la Sección de Antropología del MNHN (Anónimo, 1979, p. 6). De acuerdo con Ximena Novoa et al. (1997, p. 3), dicho traspaso se oficializó recién en 1974 e incluyó la Colección Aníbal Echeverría y Reyes, "compuesta por alrededor de seiscientas piezas arqueológicas y etnográficas, la mayoría provenientes de la región de Antofagasta (Chiu-Chiu, Chuquicamata, Calama y San Pedro de Atacama) y en una mínima proporción de Bolivia y Perú".

Entre 2014 y 2016, el MNHN emprendió un proceso propio de inventario de la colección Aníbal Echeverría y Reyes, pues jamás tuvo acceso a los antiguos inventarios del MEA ni del MHN. El resultado fue una base de datos y un catálogo de fichas para cada objeto de la colección, elaborado por Nieves Acevedo (2017). A cada uno de los ejemplares se le asignó un código nuevo que sigue la nomenclatura usada en el MNHN. El registro arrojó un total de 602 objetos ingresados en 659 entradas de la base de datos, diferencia dada porque algunas obras fueron subdivididas en unidades con entradas propias, como los carcaj y sus flechas, o algunos contenedores de calabaza fracturados.

Al momento de fichar las piezas se consignó también el antiguo número de inventario del MHN, lo que permite comparar el estado de la colección en ambos momentos de su biografía: durante su estadía en el MHN (1912-1968) y luego en el MNHN (2017). En los inventarios del MHN, el primer número de ingreso era el 1134 y el último el 5636, con discontinuidades intermedias, una numeración que se repite en el inventario del MNHN. Ahora bien, existe una diferencia respecto del número de piezas que componía la colección en ambos momentos, pues durante su estadía en el MHN poseía 678 objetos de los cuales 14 fueron trasladados a Linares, quedando un total de 664 piezas, mientras que el inventario del MNHN consigna solo 602 objetos. Esto arroja una diferencia de 62 ejemplares desde su paso por el MHN hasta su realidad actual en el MNHN<fnref n="13" />.

<footnote n="13">¹³ Cálculo realizado comparando los inventarios del MEA, MHN y MNHN relativos a la colección de Aníbal Echeverría y Reyes.</footnote>
DESENREDANDO LA TRAMA DE LA COLECCIÓN

Si se recolectan desde sus escritos y cartas todos los pequeños fragmentos en que Echeverría y Reyes se refiere al origen de los objetos que componían su colección, el resultado es que, al menos, intervino sitios arqueológicos en el litoral de Antofagasta, Calama (Chunchuri y Topater), Chuquicamata, Chiu-Chiu, San Pedro de Atacama y Quillagua. En algunos pasajes su relato es incluso más específico, al punto de señalar el lugar y el propietario del terreno desde donde los obtuvo: "En Chunchuri, cerca de Calama, de propiedad de don Ismael Núñez<fnref n="14" />, en las vecindades de la laguna de Chiuchiu, en solares de los señores Krepich Hermanos, y en San Pedro de Atacama, en potreros de los señores Abaroa"<fnref n="15" /> (Echeverría y Reyes, 1929b, p. 2, en este libro, p. 190).

No es de extrañar el gran número de localidades de donde provienen sus hallazgos, ya que por su trabajo Echeverría y Reyes recorrió constantemente toda la región de Antofagasta y conocía a la perfección cada uno de los pueblos de donde los obtuvo. Ejemplo de ello es su detallado artículo acerca del estado de la agricultura en Antofagasta (1914) o sus publicaciones sobre la lengua kunza (1890, 1912b; Vaïsse et al., 1896). Es claro, además, que fue un estudioso de la arqueología regional y que estuvo en contacto con los más destacados investigadores del tema. Es en este sentido que a Echeverría y Reyes se le puede considerar un conocedor y un referente de su época en el campo de la arqueología del desierto de Atacama, un entendido que lamentablemente escribió muy poco para todo lo que sabía. Fue por esta condición que llegó a ser comisionado por el gobierno de Chile para asistir al Congreso de Americanistas de Buenos Aires y que participó de la Exposición Histórica del Centenario en Santiago.

Sus textos son claros al afirmar que su colección se componía de objetos que fueron en su gran mayoría obtenidos por él mismo. Hay, sin embargo,

<footnote n="14">¹⁴ Max Uhle hace también referencia al señor Ismael Núñez como propietario de los potreros de Chunchurí al momento de su excavación (Dauelsberg, 1995).</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ La familia Abaroa era dueña de los terrenos de la mayor parte de San Pedro de Atacama y el cementerio en cuestión, por su referencia, podría corresponder a Solcor 3 (Gonzalo Pimentel, comuni-cación personal, 20 de mayo de 2021).</footnote>
algunos objetos que incitan a pensar en la posibilidad de agentes mediadores o de su adquisición a otros coleccionistas, como el caso de las dos vasijas del norte del Perú. Por esta razón, su colección puede definirse como una colección personal, en la cual la búsqueda, selección y descarte de objetos estuvo totalmente definida por sus propios criterios, creando un ensamblaje de piezas moldeadas exclusivamente por sus gustos más íntimos. Sus criterios personales quedaron impresos en sus colecciones: atesoraba obras completas de clases de objetos conocidos que dieran cuenta del estereotipo de la época de la cultura atacameña, piezas vistosas y de cualidades estéticas que permitieran exhibirlas y ser apreciadas.

Si bien Echeverría y Reyes no alardeaba en sus conversaciones epistolares con Capdeville, por sus manos y como parte de su colección habían pasado ya más de tres mil objetos precolombinos en 1919. Esto significa que la colección que hoy se encuentra depositada en el MNHN no constituye sino un quinto del total conocido de piezas que este personaje tuvo en su poder. Asimismo, 426 objetos terminaron en Argentina, dispersos entre Buenos Aires y Tilcara. Del resto de la colección se desconoce de momento su paradero, en especial de las obras que habría entregado en Lima y La Paz, o de la última remezas de 260 piezas que ofreció a Ambrosetti y que probablemente vendió al doctor Pastor de Barcelona. Tampoco hay claridad acerca del destino de los 500 objetos que había guardado para sí en 1919, aunque es muy probable que una parte haya quedado en manos de su hijo, tal como lo demuestra la venta al MHN de 1949.

Quedan otras dudas por desenredar en la trama de esta colección, inquietudes que no podrán ser resueltas por ahora. ¿Qué pasó, por ejemplo, con los objetos que Echeverría y Reyes recuperó de los jentilares del litoral de Antofagasta y de Quillagua? El destino de ninguno de ellos aparece registrado en sus textos, cartas, telegramas e inventarios de los museos estudiados; podrían haber partido a Lima o La Paz, difícil saberlo. Sin embargo, entre las piezas que componen la colección del MNHN hay una serie de artefactos de hueso identificados como arpones (sensu Acevedo, 2017) que efectivamente son vástagos de arpones, dispositivos comunes en los sitios costeros de la región, pero prácticamente inexistentes en los del interior de Antofagasta (p. e., Ballester, 2018a). Extrañamente, según el inventario estos artefactos
provendrían de Chiu-Chiu, algo muy poco probable considerando que, aunque es una de las zonas más trabajadas y excavadas del norte de Chile, no existe un solo registro de arpones en la localidad. Es posible, aunque es muy difícil de probar, que haya algunos registros errados en las actuales colecciones y que eso pueda explicar la ausencia de piezas de estas otras localidades. No olvidemos que en el Museo Etnográfico de Buenos Aires, por ejemplo, todas las piezas ingresaron genéricamente como provenientes de San Pedro de Atacama, siendo que las correspondencias afirman que vendrían de lugares distintos (Iriarte y Renard, en este libro).

## EL VALOR DEL COLECCIONISMO

Toda colección se compone de objetos<fnref n="16" />, y en algunos casos incluso de sujetos convertidos en objetos. Una colección es un ensamblaje, un collage, un montaje de unidades de naturaleza y origen variable, de constitución dinámica, formada a ritmos propios de adición y escisión (Akin, 1996). Siempre el todo/colección será más que la simple suma de sus partes/objetos (Pearce, 1994), pues sus relaciones y vivencias marcan en ellos una nueva identidad, ahora colectiva, que los hace copartícipes de una realidad común que sobrepasa a su singularidad material.

La vida de una colección está afecta a un sinnúmero de factores, circunstancias, trayectorias y desenlaces (Akin, 1996; Pearce, 1994). Su biografía es el resultado de una compleja cadena de eventos de ensamblaje y de fragmentación en los que influye el coleccionista principal, así como otros agentes responsables de la sumatoria de nuevas colecciones o al escindirse algunas ramas tras su fragmentación. Cada colección nace de elecciones y descartes, en un proceso de composición orquestado por el gusto personal, el de una época, el estatus social y el alcance de los conocimientos de su coleccionista (Coquet, 1999), sea este un humano o una institución como un museo, el Estado, una casa de subasta o una galería de arte.

<footnote n="16">¹⁶ En su sentido más amplio, en cuanto a objetivo, sean materiales o inmateriales. Según la RAE un objeto es “1. M. Todo lo que puede ser materia de conocimiento o sensibilidad de parte del sujeto, incluso este mismo”.</footnote>
La colección es, por lo tanto, un excelente reflejo de su coleccionista y, al mismo tiempo, el coleccionista constituye una imagen nítida de su colección (Elsner y Cardinale, 1994). Entre colección y coleccionista, entre el ensamblaje de objetos y los humanos que los coleccionan, existe una relación dialéctica, de mutua sujeción e influencia, de coconstrucción de sus respectivas identidades y formas de vida (Ballester, 2021a). Este estrecho vínculo entre materia y sujeto es clave a la hora de llevar a cabo investigaciones sobre el coleccionismo, ya que admite abordar los problemas desde aristas paralelas pero complementarias: por un lado, para reflexionar sobre la biografía, el perfil, la personalidad y el contexto histórico, político, económico y social del coleccionista; y, por el otro, en torno a las trayectorias, características materiales, valores, proveniencias y destinos de las colecciones y sus componentes objetuales.

Los coleccionistas —sean humanos o no humanos— por lo general no atesoran una sola clase de objetos. Su afición por colectar, ordenar, clasificar, intercambiar y acumular supera las fronteras de una única categoría de obra, puesto que la manía interna y visceral del coleccionismo trasciende toda norma y límite establecido (Akin, 1996; Benjamin, 2015; Calvino, 2012; Pomian, 1990). Por eso, la afición de Aníbal Echeverría y Reyes se expresaba casi con igual magnitud hacia los objetos precolombinos como hacia los libros y las palabras: estas tres clases de objetos él las cazaba, coleccionaba, compraba, desempolvaba, ordenaba, estudiaba, acumulaba, exhibía y sobre ellas hablaba, leía, aprendía y escribía. Las tres eran igualmente para él objetos de su más profundo apego y pasión.

Todo indica que una fuerza profunda e inexplicable unía a Echeverría y Reyes con estos elementos, lo que lo incitaba a buscarlos y le impedía separarse de ellos. Los conectaba una suerte de magnetismo o una gravedad entre cuerpos terrenales. Lo interesante es que, llegado un momento de su vida, el coleccionista decide escindirse de estos cuerpos materiales y hablados, contrarrestar las fuerzas que los atraían, para así vender, donar, difundir o intercambiar la colección completa o una parte de ella, tanto de piezas arqueológicas como de libros y folletos, y, en el caso de las palabras, deshacerse de ellas mediante la escritura. El pulso magnético tuvo entonces un ritmo, un ciclo, un vaivén de intensidad (Pearce, 1994). Esta oscilación
marcó la vida y trayectoria de los elementos que coleccionaba, pues los llevó primero a anclarse reciamente a este sujeto y luego a trasladarse hacia otras manos e instituciones, a fluir entre cuerpos. Es así como la vida del objeto coleccionable marca a su coleccionista y el coleccionista marca la vida del objeto y de su colección; un fenómeno de mutua inscripción (Benjamin, 2015).

En esta biografía de flujos y agencias enredadas en torno a una compleja trama llamada coleccionismo se forjaron redes. Redes que en este caso ligaron al desierto de Atacama, lugar de origen de las piezas arqueológicas, con un sinnúmero de personas, instituciones y ciudades en Chile, Perú, Bolivia, Argentina y, posiblemente, Uruguay, Europa y quién sabe si no también en otros países (Figura 10). La diáspora de objetos precolombinos desde Atacama terminó encadenando paisajes, personas, objetos, instituciones, edificios, empresas, máquinas y Estados, toda una inmensa maquinaria anclada, levantada y movida por el coleccionismo.

Hoy, la colección conformada por Aníbal Echeverría y Reyes yace dispersa en distintos lugares y en manos de diversas personas e instituciones. En este sentido, la colección Aníbal Echeverría y Reyes del MNHN no es sino la fracción de una unidad mayor, de momento imposible de estimar en volumen y composición. Una fracción que es, a su vez, un ensamblaje de distintas pequeñas colecciones que fueron donadas en diferentes épocas y en variadas circunstancias. Este carácter mutacional y dinámico de las colecciones debe ser tomado siempre en cuenta a la hora de interpretar los objetos que las componen y sus relaciones, pues tras ellas puede haber una historia tanto o más misteriosa y compleja que aquella que los marcó durante su era prehispánica.

Investigar en torno al coleccionismo de objetos precolombinos es significativo por varias razones. Una de ellas corresponde a una cuestión que podría definirse como netamente disciplinar, pues estos coleccionistas y sus colecciones son fundacionales del actual estado del arte de la arqueología y la prehistoria chilena, andina y sudamericana. Por esta razón, resulta imperativo avanzar hacia una genealogía del conocimiento arqueológico que nos lleve no solo a entender de manera más clara cómo llegamos a saber lo que sabemos hoy, sino, más importante aún, quién, cómo y en qué condiciones se ha ido construyendo todo aquello.
<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>Figura 10: Esquema de la red formada por el coleccionismo de Aníbal Echeverría y Reyes.</figcaption></figure>

Una segunda razón, tal vez la más trascendente, tiene que ver con el hecho de que investigar el coleccionismo de objetos precolombinos nos faculta a reflexionar acerca del papel que estas milenarias obras ocupan en nuestra realidad contemporánea y en su pasado reciente. Habla de nosotros y de nuestro vínculo con el mundo prehispánico, a través de los restos materiales
de ese mundo. Estudiar el coleccionismo es entonces un método excepcional para entender también a nuestra sociedad en su relación con otras sociedades, sean pasadas o contemporáneas.

AGRADECIMIENTOS

Al proyecto ANID-FONDECYT 1210046. Agradezco a Daniela Silva Jara, por todas nuestras conversaciones y la información acerca de la Exposición Histórica del Centenario; a Patricio Espejo, por los documentos y fantásticas fotografías de Antofagasta; a Marcela Covarrubias, por su colaboración con los archivos del MHN; a Carolina Suaznábar, por la búsqueda fotográfica en el MHN; a Álex San Francisco, por su apoyo desde Buenos Aires; a Margarita Valenzuela, del Museo de Arte y Artesanía de Linares; a Gonzalo Pimentel, por las referencias de San Pedro de Atacama; a Francisco Gallardo, por sus comentarios, y a Claudio Galeno, por su ayuda con el origen del dibujo de Echeverría y Reyes. Finalmente, al MNHN, al MHN, a Bajo la Lupa y al Servicio Nacional del Patrimonio Cultural, por su confianza, invitación, trabajo editorial y gestión.
<figure><img src="image_17.png" /></figure>
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Acevedo, Nieves (2017). *Museo Nacional de Historia Natural. Colección Aníbal Echeverría y Reyes*. Manuscrito en posesión del autor.

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## Periódicos

*La Prensa Ilustrada*, Antofagasta, 17 de noviembre de 1912.

*Cinema Social*, Antofagasta, 28 de junio de 1919.

*El Fénix Gráfico*, Antofagasta, 17 de febrero de 1918.

*El Industrial*, Antofagasta, 31 de julio de 1907.

*El Mercurio de Antofagasta*, Antofagasta, agosto de 1907.

*El Mercurio de Calama*, Calama, 15 de febrero de 1980.

*La Llamarada*, Antofagasta, segunda quincena de 1924.

## Archivos

Archivo del Museo Histórico Nacional, Santiago, Chile.

Archivo del Museo Nacional de Historia Natural, Santiago, Chile.

Archivo de la Biblioteca Nacional de Chile, Santiago, Chile.

Archivo del Museo de Historia Natural de Concepción, Concepción, Chile.

Archivo personal de Patricio Espejo, Antofagasta, Chile.

Archivo personal de Claudio Galeno, Antofagasta, Chile.

Archivo Fotográfico y Documental, Museo Etnográfico Juan B. Ambrosetti, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina.

Archivo Max Uhle del Ibero-Amerikanisches Institut, Berlín, Alemania.
Se terminó de imprimir esta primera edición,
de trescientos ejemplares, en el mes de junio de 2023
en Gráfika Marmor.
Santiago de Chile.
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