# Le " Cours de philosophie (Mallet), année 1839-1840 ":
de la préparation du baccalauréat à la documentation du
roman posthume Bouvard et Pécuchet

Stéphanie Dord-Crouslé

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Stéphanie Dord-Crouslé. Le " Cours de philosophie (Mallet), année 1839-1840 ": de la préparation du baccalauréat à la documentation du roman posthume Bouvard et Pécuchet. Flaubert au Collège royal de Rouen, 1832-1839, Amis de Flaubert et de Maupassant; Musée national de l'Éducation, Oct 2021, Rouen, France. halshs-03363399

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Le « Cours de philosophie (Mallet),
année 1839-1840 » :
de la préparation du baccalauréat
à la documentation du roman posthume
Bouvard et Pécuchet

Stéphanie Dord-Crouslé
Chargée de recherche au CNRS
UMR 5317 IHRIM - Lyon
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LEÇONS

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MANUEL
DE
PHILOSOPHIE,
A L'USAGE DES ÉLÈVES

QUI SUIT LE COURS DE L'UNIVERSITÉ,

RÉDIGÉ D'APRÈS LE PROGRAMME OFFICIEL DU CONSEIL ROYAL DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE,

PAR M. C. MALLET,

DOCTRÈS R-S-LETTRES,
AGRÉE DES CLASSES DE PHILOSOPHIE ET DES CLASSES DES LETTRES,
ANCiens LÉève de l'ÉCOLE NORMALE.

OUVRAGE ADOPTÉ PAR LE CONSEIL ROYAL DE L'INSTRUCTION PUBLIQUE
POUR L'ENSIECHEMENT DES COLLEGIÈS ROYAUX ET COMMUNAUX.

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Troisième Edition

CHAPITRES

Mme MAIRE-NYON, LIBRAIRE,
15, QUAI CONTI.

1839.

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LEÇONS
Succession de Mme Franklin Grout-Flaubert

MANUSCRITS
DE
GUSTAVE FLAUBERT

Lettres autographes et Objets

provenant de sa succession

Vente à Paris, HOTEL DROUOT, Salle N° 9

Les Mercredi et Jeudi 18 et 19 Novembre 1931, à 14 heures

EXPOSITION PUBLIQUE : le Mardi 17 Novembre, à 14 heures

136 — Dans une chemise de la main de Flaubert :

Cours de Philosophie, Mallet
année 1839-1840.

Divisé en 62 leçons dont plusieurs portent en tête la signature Gustave Flaubert

Format 22×18.
COLLECTION ALFRED CORTOT

Paris, 8 octobre 2019

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CHRISTIE'S

59

**FLAUBERT, Gustave (1821-1880). Cours de Philosophie, année 1839-1840.**
Manuscrit autographe signé. [Rouen, 1839-1840]

1 vol in-4 (218 x 180 mm), 330 pp. à l'encre brune ou noire sur papiers de différents types. Reliure signée Mercier et datée 1936 : demi-maroquin à long grain brun à coins.

**Réunion des cours de philosophie du jeune Gustave Flaubert, l'année de son baccalauréat.**

Très intéressant volume de plus de 300 pages, reprenant les thèmes abordés en classe. La netteté du manuscrit s'explique par le fait que Flaubert est renvoyé de son lycée pour mener àABOUT un très probablement Chevalier. Il passera

« Spinoza, pas nommé ! »

Ces cours sont séparés en leçons et les nombreuses pages sont annotées postérieurement par Flaubert qui ajoute des commentaires sur tel philosophe ou telle idée. Il a également signé à plusieurs reprises ses cours en marge supérieure du début certaines leçons.

**Passionnante relique philosophique du jeune Gustave qui éclaire la pensée du futur écrivain sur des principes philosophiques : morale, conscience, qui parcourent son œuvre.**

*An autograph manuscript of Flaubert's philosophy lessons, the year of his baccalauréat.*

€20,000-30,000

$23,000-33,000

£19,000-27,000
9 rue Odéon

Catalogue n° 95

ARTS & AUTOGRAPHES
Autographe.com
À ERNEST CHEVALIER [Rouen, 11 octobre 1839.]

– Je t’écris ceci sur mon carton dans la classe de ce bon père Gors qui disserte sur le plus grand commun diviseur d’un emmerdement sans égal, qui m’étourdit si bien que je n’y entends goutte, n’y vois que du feu. **Je te prie de ne pas oublier de m’envoyer ton cours de mathématiques, celui de physique, et celui de philosophie.** C’est surtout du premier dont j’ai grand besoin, il va falloir barbouiller du papier avec des chiffres, je vais en avoir de quoi me faire crever ; et le grec ! à qui il faut songer et que je ne sais pas lire ! et je suis dans les hautes classes ! Nom de Dieu, quelle hauteur ! Et la philosophie, la plus belle des sciences, celle qui est la fleur, la crème, le suprême, l’excrément de toutes les autres, et la troisième édition du fameux manuel enrichie d’une couverture de papier rose et de nouveaux plagiats. Tout cela me bastonne à en avoir les os rompus. Mais je me récrée à lire le sieur de Montaigne dont je suis plein, c’est là mon homme.
## Manuel de philosophie à l'usage des élèves qui suivent les cours de l'Université

* Paris, Maire-Nyon, 1835 - 116 pages

* 2ᵉ édition, Paris, Maire-Nyon, 1837 - 220 pages

* 3ᵉ édition, Paris, Maire-Nyon, 1839 - 248 pages

* 4ᵉ édition, Paris, Maire-Nyon, 1840 - IV-248 pages

## Études philosophiques

* Paris, Mme Maire-Nyon, 1836. In-8°, 314 p.

* Paris, Mme Maire-Nyon, 1838, t. II, 270 p.

* 2e éd., Paris, Mme Maire-Nyon, 1844, 2 vol. in-8° - 318 p. + 290 p.

### Études philosophiques, [t. I], 1836, p. 6

Ce livre est le **complément** d'un ouvrage que je publiai l'an dernier à pareille époque, sous le titre de *Manuel de philosophie*. La nature et le plan de ce premier ouvrage m'interdisaient tout développement ; aussi, me proposai-je dès-lors d'écrire une série de fragments **destinés à compléter** ce qu'un exposé synthétique avait nécessairement de défectueux. C'est dans cette vue que je publie aujourd'hui ces *Études philosophiques*.

C. MALLET.

1er septembre 1836.
Ce reproche que nous croyons pouvoir adresser à la théorie de Locke n'est pas sans gravité, mais il nous reste contre cette théorie quelques autres objections à présenter mais qui seront le sujet d'une leçon prochaine.

(fin de la 29e leçon)
Fin de la 60e leçon)

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V[oir] Cousin cours d'his[toire] de la phil[osophie] tome II page[s] 269-
... 277 depuis « il est certain que l'idée de la vertu est
distincte » ... - jusqu'à « la peine et la récompense dérivent
du bien & du mal, elles ne le constituent pas »
[...] ainsi par exemple en songeant à Pompée nous sommes bientôt conduits à l'idée de César, en songeant à tel jour de l'année nous sommes conduits à nous souvenir des événements qui ont marqué le même jour ; et p[ra] le dire en passant c'est sur ce phénomène intellectuel que se fondent tout à la fois la science des synchronismes dans l'histoire et la célébration des anniversaires dans la vie politique des nations.

(Leçon 35)
(34e leçon)

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X

Mais le Moi n'est
pas un moi
complet puisqu'il
ne se souvient pas de
tout.

Ainsi d'une part l'identité personnelle est
le fondement de la mémoire & d'autre part c'est à
l'exercice de la mémoire que nous devons la
notion* de notre identité personnelle. Logiquement
donc l'identité personnelle est la condition du
souvenir car c'est elle qui le rend possible : si le
Moi n'était pas un être persistant, il ne se
souviendrait pas.
<figure><img src="image_12.png" /></figure>

mémoire.

rapports entre la mémoire & l'identité personnelle. « si le moi n'était pas un être persistan il ne se souviendrait pas. » « objection : mais le moi, n'est pas complet, puisqu'il ne se souvient pas de tout.
(52e leçon)

[...] 3° la fausse cause tel est le sophisme dans lequel tombèrent les ennemis d'alcibiade la veille de son départ pér son expédition de Syracuse il avait avec ses amis mutilé les hermès d'athènes. l'expédition ayant échoué ses ennemis en attribuèrent le mauvais succès à ce sacrilège érigeant ainsi un rapport d'antériorité en rapport de causalité [...]

X vengeance céleste
Sophismes – six espèces.

vengeance céleste sur Alcibiade. un rapport d'antériorité est pris p-
un rapport de causalité,
[1re page du « Cours de philosophie »]

Philosophie

La philosophie est l'explication de toutes choses par **l'emploi légitime** de nos facultés.

[BM Rouen, g226 - vol. 6 - f°064 – Recto]

Cours de Philosophie (Mallet

Définition de la Philosophie – **l'explication légitime** de toutes choses par l'emploi de nos facultés.

[Mallet, *Manuel de philosophie*, 3e éd., 1839, p. 1-2]

Introduction

[…]

La philosophie, dans l'acceptation la plus générique du mot, c'est “l'intelligence et l'explication de toutes choses par **l'emploi légitime** de nos facultés.” (COUSIN.)
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**Association des idées** 8 rapports fréquents. (35c)
ex. d'association d'idées : le跑ranz des vaches. vers de Delille.
« Cours de philosophie », 35e leçon

[...] De même que chaque peuple a son drapeau, de même aussi chaque peuple a dans sa musique un air qu'il appelle son air national ; que nous venions à entendre un de ces airs et involontairement nous songerons à la nation à qui il appartient.

Ce genre d'associations fondé sur le rapport du signe à la chose signifiée est un de ceux qui se reproduisent le plus fréquemment dans l'esprit. C'est par ce genre d'associations qu'on peut expliquer les regrets qui viennent assiéger l'âme de l'exilé, du proscrit, lorsque la vue de quelque objet lui rappelle le souvenir de la patrie qu'il a perdue. C'est encore par ce genre d'association qu'on peut expliquer un phénomène moral, celui de la désertion souvent observée chez les troupes à la solde d'une nation étrangère et notamment autrefois chez les troupes suisses. La vue d'un objet qui leur rappelait leur patrie, mais surtout l'audition de leur air national _le ranz des vaches_, produisait sur les âmes de ces soldats une telle impression que presque toujours ils abandonnaient leur drapeau pour retourner dans leurs montagnes, ce que Delille disait en ces vers :

Si le fifre imprudent fait entendre ces airs
Si doux à son oreille, à son âme si chers
C'en est fait : il répand d'involontaires larmes
Sa cabane, son champ, son séjour plein de charmes
Revient à sa pensée. Adieu gloire, drapeau
Il vole à son pays ; il vole à son troupeau.
## « Notes du chant quatrième »

Jacques Delille, *L'imagination, poème*, dans *Œuvres*, 2ᵉ éd. accompagnée de notes historiques et littéraires, et augmentée d'environ cinq cents vers nouveaux, Paris, Michaud, 1817, t. I, p. 283-284

Aucun peuple dans l'Europe moderne, n'a porté plus loin que les Suisses cette espèce de patriotisme qui ne permet pas de trouver le bonheur loin du sol natal ; chez eux ce sentiment ne s'éteint jamais, et la plus légère circonstance le réveille avec une violence irrésistible. Dans les régiments suisses qui sont au service des puissances étrangères, en France, en Espagne, en Hollande, même sous le beau ciel de Naples et sur les rives pittoresques des deux Siciles, une chanson, des airs communément appelés *Ranz des vaches*, que les laitières suisses chantent en allant à leurs pâturages, suffisent pour attendrir le soldat et l'entraîner à la désertion ; aussi est-il sévèrement défendu de les jouer. Ces hommes simples et fidèles ne résistent pas au souvenir de leurs montagnes, asile longtemps inviolable de la paix, des mœurs et de la liberté.