Mandressi, Rafael: **Le regard de l'anatomiste. Dissections et invention du corps en Occident. Paris, Editions du Seuil, 2003. 338 p. (L'univers historique).** € 23.–. ISBN 2-02-054099-1.

Depuis quelques années, les études sur le changement de regard lié à la vogue de l'anatomie à la Renaissance se multiplient. Dans *Le regard de l'anatomiste*, Rafael Mandressi propose un panorama de l'évolution des dissections et de leurs conséquences sur la médecine, l'histoire du corps et les arts. Sur plus de sept siècles, de 1200 à 1900, l'auteur décrit, dans une langue agréable et accessible, le changement du regard porté sur le cadavre.

Le premier chapitre remet en question le préjugé selon lequel l'absence de dissections jusqu'en 1200 serait due à une interdiction de celles-ci par l'Eglise ou à une position défavorable des chirurgiens. Il dénonce en ce préjugé une position présentiste et propose de reformuler le problème pour se demander quels facteurs ont favorisé l'apparition de la dissection au XVIe siècle. Dans le chapitre suivant, il en identifie deux: le renouvellement et la redéfinition de l'anatomie et de ses méthodes suite à la multiplication des traductions de textes médicaux gréco-arabes en latin d'une part, et d'autre part les ouvertures de cadavres qui se répandent dans le cadre de certaines pratiques funéraires et judiciaires aux XIIe et XIIIe siècles, et qui permettent aux hommes de s'approprier l'intervention sur le corps mort. Le troisième chapitre questionne le rôle de la dissection comme espace et moment d'enseignement, de démonstration des textes anciens. La dissection mime la lecture du texte, et devient moment de lecture du corps. L'auteur inscrit avec finesse la dissection dans une dialectique entre le particulier et le général qui donne son sens à l'anormal, entre fragmentation – nécessitée par le processus de dissection – et homogénéité (recréée par le récit, l'historia). L'approche fine de dialectiques fondamentales pour l'histoire de la médecine et des sciences de la période moderne donne à ce chapitre une grande valeur. L'auteur replace également ces dialectiques dans les différents discours qui émergent sur le corps, en pointant leur rôle dans les représentations du corps comme machine ou comme microcosme du macrocosme. L'anatomiste est donc placé au cœur des tensions de la Renaissance et des discours sur le corps.

Mandressi considère ensuite les problèmes éthiques soulevés par le nouvel intérêt de la société pour la dissection et la manière dont les autorités médicales, sociales et intellectuelles y firent face, en s'attachant particulièrement au XVIIIe siècle. Ces problèmes étaient nombreux, et l'auteur examine plus particulièrement deux d'entre eux: le problème de l'accès au cadavre et celui de la vivisection. La pénurie de cadavres disponibles à la dissection provoqua, dès le XVIe siècle, un certain nombre de pratiques – trafics de corps, notamment – qui choquèrent la population. Deux discours se développent donc: l'un souligne la cruauté de ces pratiques liées à la dissection; l'autre insiste sur le caractère nécessaire de telles pratiques, dénonçant les superstitions et les préjugés, faisant l'éloge du progrès. Mandressi reconstruit donc la «passion de l'anatomie» du XVIIIe siècle non comme un absolu, mais comme un objet de débat. Il montre par exemple comment le problème de la vivisection est posé sur un plan éthique et moral et non sur le plan de l'utilité. Il souligne enfin comment ces débats sur l'anatomie soulèvent le problème du vivant, mettant en relation les discours philosophiques sur l'animal machine et les nombreuses constructions d'automates imitant le fonctionnement du corps humain.
Le dernier chapitre, enfin, passe en revue les manifestations culturelles de l'anatomie du XVIe au XIXe siècle, pour montrer comment l'anatomie devient un élément indispensable du savoir de l'homme – et de la femme – cultivé(e) du XIXe siècle. Mandressi reprend donc les grands thèmes des chapitres précédents pour les réinscrire dans cette «culture de l'anatomie» dont il analyse successivement les différents aspects. L'anatomie, en effet, fait les titres des ouvrages savants. Elle opère aussi comme métaphore: elle désigne des «opérations de connaissance», l'une décomposant pour mieux connaître, l'autre dépassant les apparences pour atteindre au vrai. D'autres genres littéraires et artistiques sont ensuite convoqués: le théâtre, qui la réinscrit dans l'idée de spectacle, lui permet aussi de montrer comment l'anatomie se répand dans toutes les couches de la société, y compris dans l'aristocratie. L'art anatomique, de la même manière, devient pour Mandressi un moyen de souligner comment les artistes font face au problème de la cruauté, l'inscrivant dans leurs planches comme l'un des éléments distinctifs de leur œuvre anatomique; tandis que l'apparition, dans les cabinets de curiosité puis dans les facultés de médecine, de collections de préparations anatomiques repose le problème de l'insertion du savoir anatomique dans le savoir médical. Cependant, cette accumulation d'exemples et de cas, apparemment décousue, souligne l'importance prise par l'anatomie dans la culture moderne: Mandressi, en accumulant ainsi les exemples, fragmente de nouveau son objet, comme l'anatomiste fragmente le corps.

Mandressi propose ici un livre qui réussit l'exploit à la fois d'être au fait des discussions les plus récentes de l'histoire culturelle et de l'histoire de la médecine et d'offrir un texte accessible, plaisant et généraliste.

Candice Delisle, London (GB)

May, Ulrike; Mühlleitner, Elke (Hrsg.): **Edith Jacobson**. Sie selbst und die Welt ihrer Objekte. Leben, Werk, Erinnerungen. Giessen, Psychosozial-Verlag, 2005. 447 S. Ill. (Bibliothek der Psychoanalyse). € 38.–. ISBN 3-8980-6080-2.

Die bekannten Autorinnen und Herausgeberinnen Ulrike May und Elke Mühlleitner haben mit einem Sammelband zur Biographie von Edith Jacobson eine hochinteressante Veröffentlichung zur Geschichte der Psychoanalyse vorgelegt. Dieser Band zeichnet in siebzehn Einzelbeiträgen ein facettenreiches Bild von Edith Jacobson (1897–1978), die eine der bedeutendsten und einflussreichsten Psychoanalytikerinnen des zwanzigsten Jahrhunderts war. Jacobson gehörte zu jener Generation jüdischer Wissenschaftler, die im Laufe der dreissiger Jahre durch die Nationalsozialisten in die Emigration gezwungen wurde, damit jedoch zu einem bedeutsamen Wissenstransfer beitrug.

Edith Jacobson emigrierte erst spät. Anhand von bisher unbekannten Quellen zeigt Schröter, dass Jacobson bis 1935 in der gleichgeschalteten Deutschen Psychoanalytischen Gesellschaft sogar eine exponierte Rolle als Vermittlerin und Beraterin des Vorstandes zukam. Gleichzeitig – und scheinbar in völligem Widerspruch zu dieser Rolle stehend – war Jacobson ab 1933 in die linke Widerstandsgruppe *Neu Beginnen!* involviert. Mühlleitner zeichnet den Prozess der zunehmenden Politisierung Jacobsons im Laufe der frühen dreissiger Jahre und ihre Rolle innerhalb der Widerstandsgruppe detailliert nach. Ein Beitrag von Leggewie ermöglicht eine