tiene menor incidencia (casi 14% vs. 16%). Esto destaca la importancia de analizar el colectivo de mujeres ocupadas independientes distinguiendo, cuando sea posible, entre ocupadas por cuenta propia y empleadoras, por sus diferencias en ingresos y otras características, como el grado de infor- malidad o la intensidad de la ocupación.

<table><caption>Tabla 2. Distribución absoluta de ocupados, remuneración efectiva mensual, proporción de informales y promedio de horas trabajadas, según categoría ocupacional y presencia de hijos en el hogar. Sector privado, Brasil, 2022/2T</caption><thead><tr><th>Cargo en ocupación y presencia de hijos</th><th>Número de empleados, en miles</th><th>Ingreso efectivo</th><th>Proporción de informales</th><th>Número de horas semanales trabajadas</th></tr></thead><tbody><tr><td colspan="5">total sin hijos</td></tr><tr><td>mujeres asalariadas</td><td>6458.37</td><td>R$ 2226.50</td><td>33,0%</td><td>39</td></tr><tr><td>mujeres solas</td><td>2569.75</td><td>R$ 1862.24</td><td>70,4%</td><td>34</td></tr><tr><td>mujeres empleadoras</td><td>380.46</td><td>R$ 5810.61</td><td>16,0%</td><td>44</td></tr><tr><td>hombres asalariados</td><td>8847.52</td><td>R$ 2822.40</td><td>29,6%</td><td>42</td></tr><tr><td>hombres por su cuenta</td><td>5628.90</td><td>R$ 2412.15</td><td>76,4%</td><td>39</td></tr><tr><td>hombres empleadores</td><td>869.27</td><td>R$ 6967.68</td><td>20,3%</td><td>46</td></tr><tr><td colspan="5">total con niños</td></tr><tr><td>mujeres asalariadas</td><td>17444.89</td><td>R$ 1800.21</td><td>35,4%</td><td>38</td></tr><tr><td>mujeres solas</td><td>6406.86</td><td>R$ 1627.72</td><td>73,3%</td><td>33</td></tr><tr><td>mujeres empleadoras</td><td>936.05</td><td>R$ 4891.87</td><td>13,8%</td><td>45</td></tr><tr><td>hombres asalariados</td><td>21930.35</td><td>R$ 2367.59</td><td>29,7%</td><td>42</td></tr><tr><td>hombres por su cuenta</td><td>11108.61</td><td>R$ 2179.10</td><td>76,3%</td><td>41</td></tr><tr><td>hombres empleadores</td><td>2050.94</td><td>R$ 6366.12</td><td>21,2%</td><td>47</td></tr></tbody></table>

Fuente: elaboración propia basada en microdatos de la PNAD-C (IBGE)
Consideraciones finales

Este artículo propone una discusión sobre el emprendimiento ma-
terno en Brasil desde la perspectiva de la teoría feminista. Al igual que con
la teoría económica en su conjunto, los trabajos sobre emprendedorismo
exploran escasamente las cuestiones de género. La temática de emprende-
dorismo femenino y materno ha ganado terreno en la literatura extranjera
recientemente. En Brasil el tema es todavía poco analizado y, por tanto,
muestra su relevancia tanto para el aporte académico como para orientar
políticas públicas y programas sociales basadas en la evidencia empírica
actual.

A pesar de las pocas referencias existentes hasta el momento sobre el emprendimiento materno, estudios recientes en Brasil han demostrado que para una parte de las madres emprendedoras, el negocio propio es una forma de regresar al mercado laboral. Tanto el fenómeno del emprendimiento, como la maternidad, no deben ser romantizados y ambos encuentran espacios en el mundo del trabajo, ya sea en su modalidad remunerada y precaria o no remunerado e invisible.

El análisis descriptivo para datos recientes de Brasil revela que las
mujeres con hijos enfrentan desafíos en el mercado laboral, desde me-
nores niveles de ocupación o ingresos comparados con las que no tie-
nen hijos y los hombres. Además, el emprendimiento en Brasil se expresa
principalmente en el trabajo por cuenta propia, que tiene los ingresos más
bajos (más allá del trabajo doméstico) y revela desigualdades de género
entre los ocupados.

Como estudio futuro se recomienda la investigación cualitativa sobre las fuerzas de *pull y push* en el emprendedorismo materno, que pueden ser muy diferentes al “emprendimiento” convencional, cuando esos factores de empuje son cargas familiares, cuya dedicación suele perdurar más que el ciclo económico en el caso de las mujeres. Cuando el autoempleo se moviliza para lograr independencia y atender aspiraciones personales, se lo asimila con fuerzas *pull o más recientemente calificada como emprendedo- rismo, fenómeno que suele tener menor vigor en países subdesarrollados.*
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<figure><img src="image_77.png" /></figure>
# 9. Vivencias de profesoras-madres de una institución de enseñanza superior pública en el interior de Paraná, Brasil

Daniele Almeida Duarte<fnref n="1" />,
Daniele de Andrade Ferrazza<fnref n="2" />,
Hilusca Alves Leite<fnref n="3" />,
Katielen Guebarro Ferrareze<fnref n="4" />,
Luana Jaime Alves<fnref n="5" />
Nicole Fernandes Lucas de Lima Braga<fnref n="6" />

## Introducción

Este capítulo sitúa el debate en torno al trabajo ejercido por mujeres, madres y profesoras de la enseñanza pública superior brasileña. Entendemos que “Trabajar no es solamente producir, sino también producirse a sí mismo” (Dejours & Bègue, 2010: 41). Esa afirmación es fundamental para problematizar la división sociosexual del trabajo, tanto para situar la manera en que opera en lo cotidiano, como para buscar la superación de reflexiones escindidas, en tanto las relaciones de producción no pueden analizarse separadamente de las relaciones de reproducción. De esa mane-

<footnote n="1">1. Profesora Asociada del Departamento de Psicología de la Universidad Estadual de Maringá, E-mail: daduarte@uem.br</footnote>

<footnote n="2">2. Profesora adjunta del Departamento de Psicología y del Programa de Posgrado en Psicología de la Universidad Estadual de Maringá, daferrazza@uem.br</footnote>

<footnote n="3">3. Profesora adjunta del Departamento de Teoría y Práctica de la Educación de la Universidad Estadual de Maringá, haleite2@uem.br</footnote>

<footnote n="4">4. Graduada en Psicología de la Universidad Estadual de Maringá, kaferrareze@gmail.com</footnote>

<footnote n="5">5. Graduada en Psicología de la Universidad Estadual de Maringá, jaimealveslu@gmail.com</footnote>

<footnote n="6">6. Graduada en Psicología de la Universidad Estadual de Maringá, nicole.flbraga@gmail.com</footnote>
ra, el sufrimiento en ambas instancias no se encuentra desconectado, esto debe ser reconocido para que ese lastre se convierta en un camino para el enfrentamiento y la transformación de situaciones opresoras y productoras de agravios. Para ese propósito, es necesario reconocer la coextensión que se da a partir del lugar ocupado por la mujer en las relaciones productivas mediante las tesituras sociales y de género que atraviesan la sociedad como un todo. Para entender las relaciones productivas y reproductivas de trabajo, nos orientamos por la lectura de Federici (2019) respecto de esas dos esferas. Para la autora, las actividades productivas son aquellas que generan riqueza, son ejercidas en el ámbito público y que, al permitir la acumulación de capital, son consideradas relevantes. Por su parte, se entiende que las actividades reproductivas son aquellas que crean las condiciones para que el trabajo productivo pueda existir, o sea, se refieren a las funciones de cuidado familiar, higiene, alimentación etc. Tales funciones suceden en el ámbito privado en calidad de trabajo invisible y se les han sido históricamente delegadas a las mujeres como funciones de menor importancia.

Se considera aquí la definición de género presentada por Scott (1989), que explica que el concepto se trata de una construcción social que se superpone al cuerpo sexuado. Para la autora, el género se refiere a las relaciones, roles, distinciones, creencias y conductas que van impitiendo significaciones sobre lo que se denomina hombre o mujer. Así, estas construcciones históricas delimitan las relaciones de género, cuya marca son las desigualdades. De esa manera, los estudios feministas traen una contribución fundamental, pues cuestionan la visión de una clase social hegemónica, constituida en base a la homogeneidad de un trabajador universal (centrado en la figura del hombre, occidental, blanco) en cuanto a conducta, comportamiento y prácticas relacionales que ignoran deliberadamente la dimensión de género y otros marcadores sociales, incluyendo la esfera sexuada del sufrimiento relacionado al trabajo (Molinier, 2013; Hirata & Kergoat, 1994).

Teniendo eso en mente, tratamos de romper con las proposiciones ahistóricas, esencialistas, deterministas y universalizantes que construyen una identidad “mujer” alejada de la diversidad que constituye a las mujeres (Scott, 1995) para acercarnos a una comprensión de mujer atravesada por las pluralidades y por las intersecciones de clase social, etnia-raza, performance sexual, ocupación, etc. (Akotirene, 2018; Crenshaw, 2002).

Bajo esa perspectiva, esta investigación de campo pretende comprender la sobreposición de las actividades que resultan de las combinaciones simultáneas de la maternidad, los quehaceres domésticos y el trabajo en mujeres de una institución brasileña de enseñanza superior pública. Todo
eso teniendo en cuenta que el contexto de la pandemia, marcado por la
propagación mundial del Covid-19, transformó la rutina de docentes y
alumnos/as, haciendo que pasaran a experimentar nuevos formatos de
aprendizaje y diferentes relaciones educativas. Las condiciones de aislamiento y distanciamiento social también provocaron el aumento de la sobrecarga de trabajo de las mujeres que son madres y docentes al mismo tiempo.

De ese modo, buscamos, a partir de la realidad local investigada, exponer indicadores y contextos que pueden interferir en el proceso de salud-enfermedad vivido por docentes, ya que el ámbito profesional y de género del grupo demográfico en escena revela las profundas desigualdades a las cuales está sometido y que producen sufrimiento y formas de subjetivación que expresan esas opresiones. El material de campo nos permite explicitar y examinar esa realidad, con el objetivo de producir elementos que puedan subsidiar planificaciones y prácticas en diferentes ámbitos, combinando acciones técnicas, políticas, administrativas y sociales para generar condiciones rumbo a los avances de una acción compartida, donde se puedan superar las desigualdades de género y otros marcadores sociales subalternizados (Pinheiro, 2009).

El trabajo productivo en el espacio de trabajo reproductivo: la intensificación de jornadas catalizada por la actividad remota

La actividad docente en su dimensión inmaterial es compleja y sin-
gular. Centrada en la acción cognitiva y exigiendo múltiples tareas inte-
lectuales de elaboración de contenido y de incontables estudios para las
especificidades de la enseñanza y de la investigación, la docencia requiere
una inmensa implicación con actividades y personas, la cual no aparece en
el resultado inmediato y escapa a la cuantificación de lo que puede verse y
contabilizarse. El magisterio superior brasileño, que acumula las activida-
des de docencia, investigación, extensión (y muchas veces, de gestión), se
despliega de modo difuso en una jornada extensa y cuya duración no suele
registrarse de modo efectivo. Además, el contacto con los/as alumnos/as
requiere de los/as docentes el ejercicio de la dimensión afectiva y relacio-
nal, pues se trata de una actividad de enseñanza y aprendizaje que abarca
también el campo subjetivo.

En el espacio reproductivo, los quehaceres de la esfera doméstica
también despliegan exigencias físicas, cognitivas y afectivas constantes. El
trabajo de cuidado se suma a la jornada doméstica, lo que exige un dis-
pendio intenso de energía con el cuidado físico y afectivo de los/as hijos/ as (incluyendo el apoyo escolar) y de los demás miembros de la familia. El proceso de trabajo doméstico se caracteriza por la disponibilidad constante de tiempo que las mujeres dedican a los servicios para la familia, supliendo y anticipando las necesidades que garantizan la manutención de la vida diaria. Todo eso es resultado de la división social del trabajo, una tensa “distribución” entre los sexos, basada en el principio de la separación (que entiende que hay trabajo que está destinado a las mujeres, y trabajo que está destinado a los hombres) y en el principio de la jerarquía (el trabajo realizado por el hombre posee más valor que el trabajo realizado por las mujeres) (Kergoat, 2018).

> Para las mujeres, los límites temporales se duplican una y otra vez, el trabajo doméstico y el profesional, la opresión y la explotación se acumulan y se articulan, y es por eso por lo que ellas están en situación de cuestionar la separación entre las esferas de la vida – privada, asalariada, política – que oficialmente rigen la sociedad moderna (Hirata & Zarifian, 2003: 67).

En ese campo asimétrico, además de vivir la desigualdad de género en distintos espacios, esa tensión permea el trabajo doméstico. La posibilidad de externalizar el trabajo doméstico, delegarlo en terceros cuando la condición financiera es propicia para eso, no soluciona la cuestión que persiste en torno de los quehaceres domésticos y que debería ser objeto de reflexión en los ámbitos públicos, organizacionales, familiares y amorosos. En otras palabras, aunque la inserción de la mujer blanca en el mundo del trabajo haya aumentado a lo largo de los siglos XX y XXI, así como su responsabilidad y su participación económica en el sustento de las familias, ese escenario no resultó en una reducción proporcional de la desigualdad en todos los ámbitos de la vida (Biroli & Miguel, 2014). Cuando el asunto se refiere a las mujeres negras, pardas, aborígenes o pobres, la cuestión se vuelve aún más compleja, dado que han vivido bajo un régimen de esclavitud o de opresión durante siglos e incluso después de la abolición de la esclavitud continuaron, en su mayoría, realizando trabajos subalternizados y asumiendo el trabajo doméstico que las mujeres blancas podían financiar (Davis, 2016).

Federici (2019) confirma esa cuestión al señalar que el trabajo doméstico se trata de un tipo de trabajo no remunerado que ha contribuido con la manutención del capital y de las relaciones patriarcales. Las diferencias de género atraviesan el contexto laboral y, en su mayoría, son tratadas de manera naturalizada. Las mujeres, principalmente las blancas o las
de estratos sociales más altos, han conquistado un amplio espacio en el mundo del trabajo, pero eso no implicó que hayan dejado de ser responsables por el cuidado de los/as hijos/as, o sea, el aumento de mujeres en cargos productivos en el mercado laboral no propició la transferencia o la distribución de las actividades domésticas con los hombres. Como consecuencia de la perpetuación de la cultura patriarcal, la mujer ha pasado a realizar jornadas dobles (o triples) de trabajo (Braga, Araújo & Maciel, 2019). En relación a las mujeres docentes más específicamente, aunque ocupen cargos equiparables a los de los hombres, siguen teniendo que asumir más exigencias que ellos, ya que además de dedicarse a la enseñanza y a la producción académica, necesitan desempeñar funciones de servicios domésticos y de cuidados de los/as hijos/as.

En ocasiones, la demanda de trabajo es tan intensa para las mujeres que llegan al punto de no poder dedicarse al cuidado de su salud física y mental, lo que hace que vivan en situación de sufrimiento psíquico y recurran a asistencia psicológica y psiquiátrica. Esos factores se intensificaron durante el periodo de aislamiento impuesto por la pandemia ocasionada por el virus SARS-CoV-2 y por la resultante necesidad de trabajo remoto<fnref n="7" /> para ese segmento profesional.

Si la actividad reproductiva ya no era reconocida como un incremento a la carga de trabajo productivo, con la pandemia, la intensificación y la yuxtaposición de esas actividades, concentradas en el espacio doméstico-familiar resultó en múltiples obligaciones. La dimensión sexual de ese sufrimiento está vinculada a la indisolubilidad de la esfera de la producción-reproducción de la vida que, al poner a las mujeres como las principales o únicas responsables del trabajo reproductivo, hace que la cotidianidad del trabajo necesite ser entendida en esa relación, de modo tal que se pueda analizar su configuración, la manera en que las mujeres manejan las tensiones, encargos, exigencias y responsabilizaciones que les son destinadas. Ese camino es fundamental para entender el proceso de salud-enfermedad-sufrimiento que pueden experimentar muchas mujeres docentes (Oliveira & Nina, 2014).

Partiendo del contexto de la pandemia y de la necesidad de aislamiento social para el control de la transmisión del nuevo coronavirus, investigar acerca de los modos de vida y de trabajo en este nuevo escenario que se ha establecido mundialmente se ha vuelto algo necesario, Con ese propósito,

<footnote n="7">7 En Brasil, el trabajo remoto, teletrabajo o trabajo a distancia se define, según la Ley Nro. 13.467 aprobada en 2017 como la prestación de servicios preponderantemente fuera de las dependencias del empleador, utilizando tecnologías de la información y de la comunicación que, por su naturaleza, no constituyen trabajo externo.</footnote>
nos dedicamos a analizar las relaciones entre familia y trabajo y entre lo profesional y lo personal, así como la manera en que ambas esferas se entrelazan considerando el trabajo docente, el papel de mujer y de madre en la sociedad brasileña actual, la división social y sexual del trabajo, y el proceso mediante el cual todo eso ha ido constituyendo la coyuntura en cuestión.

## Diseño metodológico

Esta investigación exploratoria-descriptiva fue realizada con mujeres, madres, que son docentes en una institución de enseñanza superior (IES) pública de una ciudad del interior de Paraná – región sur de Brasil<fnref n="8" />. Se trata de un estudio empírico, pautado en la perspectiva cuanti-cualitativa (Minayo & Sanches, 2009) que tuvo como objetivo comprender mejor el tema de la maternidad y de la docencia en tiempos de pandemia, de modo a permitir que el fenómeno pueda ser abordado mediante indicadores numéricos, complementados por las percepciones, opiniones e interpretaciones narradas por las mujeres entrevistadas acerca de sus vivencias.

Los criterios de inclusión para participar del estudio fueron los siguientes: 1) ser mujer y madre, 2) ser profesora universitaria y 3) estar realizando, durante el periodo de la pandemia, una o más actividades de enseñanza remota (preparación y ejecución de clases, organización de planes de estudios y contenido didáctico, orientación de investigaciones, participación en actividades administrativas, ejecución de investigaciones, etc.).

La investigación se dividió en dos etapas. En la primera, se invitó a las mujeres que cumplían esos criterios a participar en la investigación pidiéndoles que rellenaran un cuestionario *online* compuesto por seis preguntas abiertas y 39 preguntas cerradas que abordaban los siguientes temas: su perfil socioeconómico, su contexto doméstico-familiar, el trabajo docente y los aspectos relacionados a su salud física y mental en tiempos de pandemia. Posteriormente, se calculó la frecuencia de las respuestas, comparándolas entre ellas y en relación a los objetivos de la investigación. El formulario fue vehiculado por *email* durante el segundo semestre de 2022 y su acceso se dio por medio de *Google Forms*.

<footnote n="8">8 El proyecto fue evaluado por el Comité de Ética en Investigaciones con Seres Humanos, bajo el parecer e4.361.599 y cumple las resoluciones n°510 del 07 de abril de 2016, del Consejo Nacional de Salud de Brasil, las cuales abordan las directrices y normas para la ejecución de investigaciones en las áreas de Ciencias Humanas y Sociales. El Con- sentimiento Libre, Previo e Informado (CLPI) de la primera y segunda etapa del estudio presenta una síntesis de la investigación, explicita las normas de confidencialidad y aclara que la participación es totalmente voluntaria.</footnote>
La investigación se divulgó mediante una invitación para participar en ella, dirigida a los diferentes Centros de Enseñanza que componen el campus universitario sede y sus extensiones. Después de divulgar el cuestionario *online*, obtuvimos 66 respuestas.

En la segunda etapa del estudio se llevaron a cabo entrevistas semiestructuradas, basadas en un guión temático y realizadas solamente con las docentes universitarias que mostraron interés en participar voluntariamente en las entrevistas al rellenar el formulario divulgado anteriormente. Se llevaron a cabo entrevistas con cinco docentes, de forma individual y por medio de encuentros *online* (Google Meet) y presenciales, de acuerdo con las preferencias de las participantes. Se transcribieron todos los encuentros para, posteriormente, proceder al análisis del material de campo.

La sistematización del material se pautó en el análisis de contenido temático propuesto por Bardin (1977), estando subdividida en tres momentos: el preanálisis del contenido de las entrevistas (lectura rápida, al establecimiento de criterios de selección del material, formulación y reformulación de hipótesis y de objetivos); la exploración del material (descacando el proceso de categorización, para el cual se buscaron palabras y expresiones significativas en el texto) y, por último, el tratamiento de los resultados obtenidos y su interpretación, de modo a evidenciar la información relevante. Las discusiones propuestas a partir de esta investigación están fundamentadas en estudios feministas, los cuales hicieron posible la producción de un texto analítico que tuvo como objetivo traer pistas sobre la complejidad que implica la maternidad y el trabajo docente universitario, enfatizando la singularidad de las entrevistadas que relatan sus experiencias acerca de la maternidad, las condiciones de la docencia, la precarización del trabajo y el sufrimiento experimentado en el contexto pandémico.

## Análisis de los resultados

La universidad en la que se realizó la investigación cuenta con un cuadro de docentes compuesto por 758 mujeres (47%) y 838 hombres (53%)<fnref n="9" />. Los datos del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE, 2021) de 2019 muestran semejanzas con la proporcionalidad de género encontrada en la IES estudiada, ya que demuestran que las universidades brasileñas están compuestas por una mayoría de 53,79% de hombres docentes, en comparación a un 46,21% de mujeres profesoras. Aun-

<footnote n="9">9 Datos facilitados por la Dirección de Personal de la universidad brasileña estudiada el 30 de marzo de 2022.</footnote>
que los datos nacionales indican un avance lento en el número de mujeres que han asumido puestos de docencia en las universidades brasileñas a lo largo de los últimos diecisiete años<fnref n="10" />, los hombres siguen constituyendo la mayoría de los docentes en el contexto académico-universitario en Brasil (IBGE, 2021).

Esto contrasta, además, con las cifras de matriculación en educación superior de 2019: 29,7% de las mujeres de 18 a 24 años y 21,5% de los hombres en ese mismo tramo etario (IBGE, 2021). Esta disparidad entre el número de alumnas universitarias y docentes investigadoras nos lleva a reflexionar sobre los factores que afectan el acceso, la ascensión y la permanencia de las mujeres en la carrera académica y en la docencia en las universidades.

Partiendo de este panorama, esta investigación, que contó con las respuestas de 66 docentes, obtenidas en la primera etapa, estructuró el análisis los datos en cuatro ejes: (1) observaciones sobre el perfil socioeconómico de las docentes universitarias; (2) la maternidad y el contexto doméstico-familiar; (3) en tiempos de enseñanza remota: condiciones del trabajo docente femenino universitario; y (4) aspectos de la salud física y mental experimentados por mujeres en tiempos de pandemia.

## Perfil socioeconómico y académico-universitario de las docentes

En lo tocante a la edad de las participantes, la mayoría (82%) tiene entre 35 y 55 años. Esa información concuerda con los datos sobre el perfil de los/as profesores/as de la enseñanza superior en Brasil, que presentan una mayor proporción de docentes entre las edades de 36 y 52 años (Ferreira et al., 2022).

Entre las encuestadas, la mayor parte se declaró blanca (84%), en comparación a las mujeres que se reconocen como pardas (8%), amarillas (5%) y negras (3%). Los datos nacionales de 2021 muestran que el 47% de la población brasileña se declara parda, el 9,1% negra y el 43% se considera blanca (IBGE, 2022). Cuando se aplica un recorte de raza y de género a la tasa de participación en la fuerza de trabajo, en 2019, el porcentaje de hombres blancos es de 74,1%, y el de hombres negros o pardos de 73,4%. Por su vez, el porcentaje de mujeres blancas es de 55,7% y el de negras y pardas es de 53,5% (IBGE, 2021).

<footnote n="10">10 En 2003, el número de profesoras universitarias era de 43,2%. En 2019, ese porcentaje pasó a ser de 46,8% (IBGE, 2021).</footnote>
En relación al ámbito universitario en Brasil, el magisterio superior está compuesto por un cuerpo docente mayoritariamente masculino; 53,79% son profesores hombres, y, entre estos, la mayoría son hombres blancos - 76,67% (Ferreira et al., 2022). En ese contexto, se vuelve relevante pensar en los motivos por los que las universidades brasileñas todavía son un espacio privilegiado para la población blanca masculina, aunque el país tenga una población mayoritariamente negra (cerca de 54%), siendo que, de ese porcentaje, 56,1% de las mujeres se declaran negras y pardas. Como destaca Góis (2008), a las mujeres negras les resulta más difícil acceder a estudios universitarios en Brasil y, consecuentemente, enfrentan más obstáculos para conquistar puestos de docentes universitarias, viviendo, así, en condiciones nítidamente inferiores en comparación a las mujeres blancas.

En relación a su estado civil, el 88% de las mujeres que participaron del estudio están casadas o son pareja de hecho, el 9% están divorciadas y el 3% están solteras. En lo tocante al escenario brasileño, de acuerdo con datos del IBGE en 2011, el 57% de los/as brasileños/as con más de 15 años vive en algún tipo de unión conyugal (D'Agostino, 2012). De esa manera, el matrimonio sigue siendo una institución significativa en la definición de las relaciones afectivo-amorosas-sexuales de las docentes universitarias entrevistadas.

Con respecto a la instrucción académico-universitaria, el 61% de las docentes posee doctorado completo, el 29% posdoctorado completo, el 4% maestría completa, el 3% doctorado en curso y el 3% posdoctorado en curso.

En Brasil, las universidades están compuestas por docentes en diferentes regímenes de trabajo que les garantizan contratos efectivos (estatutarios con jornada completa), o regímenes de trabajo temporales (con contratos inestables, por tiempo determinado y con sueldos más bajos). Las diferencias de contratación influyen en la actuación académica profesional, que puede ser desarrollada integralmente por las docentes estables (o efectivas), pero que suponen menos seguridad para el desarrollo de un trabajo largo y duradero para las docentes temporales, aumentando así la precarización de su trabajo. En ese contexto, la investigación muestra que dos tercios (44) de las encuestadas son profesoras efectivas/estatutarias y el resto (12) tiene contratos temporales. Cuando se les pregunta sobre su ingreso mensual familiar, el 46% de las docentes indica que cobra entre cinco y diez sueldos mínimos<fnref n="11" />, el 39% tenía ingresos superiores a diez

<footnote n="11">11 El valor del sueldo mínimo en Brasil, en marzo de 2022, era R$ 1212, lo que equivale a US$ 232,61.</footnote>
sueldos mínimos y el 15% cobraba entre dos y cinco sueldos mínimos. A pesar de las diferencias en los ingresos familiares, el público compuesto por docentes de la enseñanza superior de nuestra investigación parece privilegiado en comparación a las condiciones de la mayoría de los/as brasileños/as que, según datos del IBGE de 2022, obtiene un ingreso medio de entre uno o dos sueldos mínimos<fnref n="12" /> (Cavallini, 2022).

Cuando se les preguntó sobre los cambios en los ingresos familiares totales durante el contexto pandémico, exactamente la mitad de las docentes apuntó haber vivido una disminución de sus ingresos, y la otra mitad consideró que no hubo ningún cambio. Vale destacar que en la coyuntura político-económico brasileña, el trabajar con un público privilegiado de mujeres blancas docentes universitarias escapa a la realidad que aflige a la mayoría de la población del país (63%), que declara haber vivido una reducción de los ingresos familiares en el periodo de la pandemia (United Nations International Children's Emergency Fund - Instituto Brasileño de Opción Pública y Estadística [UNICEF-IBOPE], 2020).

## La maternidad y el contexto doméstico-familiar

Las profesoras que participaron en la investigación respondieron preguntas sobre la cantidad de gente que reside con ellas, según el Gráfico 1, a continuación:

<figure><img src="image_78.png" /><figcaption>Gráfico 1: Cantidad de personas que residen en el mismo hogar</figcaption></figure>

Fuente: elaboración propia

<footnote n="12">12 Según el IBGE (2022), en el tercer trimestre de 2022, la media de ingresos de los/as brasileños/as gira alrededor de los R$ 2787, equivalente a US$ 534,88 dólares americanos (Cavallini, 2022).</footnote>
Cuando se les preguntó sobre la cantidad de hijos/as que tenían, la mayoría afirmó tener dos hijos/as, seguido de solamente un/a hijo/a y el tres hijos/as, como se muestra en el Gráfico 2.

<figure><img src="image_79.png" /><figcaption>Gráfico 2: Cantidad de hijos/as</figcaption></figure>

Fuente: elaboración propia

Con respecto a la edad de sus hijos/as, la distribución se presenta en el Gráfico 3.

<figure><img src="image_80.png" /><figcaption>Gráfico 3: La edad de los/as hijos/as</figcaption></figure>

Fuente: elaboración propia
De esa manera, la mayor parte de las docentes universitarias son madres de niños/as y adolescentes en edad escolar, lo que implica que muchos/as alumnos/as necesitan supervisión y atención por parte de su familia para que puedan desarrollar las actividades escolares, situación esta que se intensificó durante la pandemia, pues los/as niños/as pasaron a estudiar desde sus casas.

La mayoría (73%) respondió que los/as hijos/as en edad escolar asistieron a clases de modo remoto durante la pandemia y el periodo de aislamiento social. En ese contexto, la responsabilidad de supervisar y ayudar a sus hijos/as fue, en el 35% de los casos, compartida con sus compañeros/as, mientras que el 30% respondió que la responsabilidad recaía exclusivamente sobre ellas. Las docentes restantes señalaron que sus hijas/os no necesitaron apoyo escolar. En una investigación reciente, Casagrande et al. (2022, p. 18) destacan que las mujeres que supervisaban la rutina escolar de sus hijas/os en el contexto pandémico se sintieron "desgastadas y estresadas". Ya Zanello et al. (2022), en una investigación semejante sobre maternidad y cuidados domésticos en la pandemia, apuntan que las mujeres entrevistadas sentían, principalmente, culpa y, al mismo tiempo, rabia, frustración y cansancio por no estar disponibles para apoyar a sus hijas/os con las actividades escolares.

En nuestra investigación, las docentes también señalaron que, en los momentos en que se dedicaban a sus actividades profesionales, el 39% contó con auxilio eventual para cuidar a sus hijos/as, mientras que el 32% afirmó disponer de ese auxilio de forma más continua, y el 12% declaró no haber contado con ninguna forma de asistencia para cuidar a sus familiares<fnref n="13" />. Macêdo (2020: 195) explica que cuidar a hijos/as y encargarse del trabajo doméstico siguen siendo "atribuciones que se relacionan con la maternidad y no con la paternidad, lo que pone en evidencia la división sexual del trabajo en el ámbito doméstico".

Con relación a la distribución de las actividades domésticas, el 71% de las entrevistadas relató asumir las tareas domésticas en forma compartida, mientras que el 29% dijo que las realizaba en forma individual de otras personas. De acuerdo con esos datos, 52% de las mujeres relata que organizan la rutina de trabajo doméstico en conjunto con otra persona, en contraposición a un 48% que declara que la responsabilidad exclusiva de la organización de la rutina doméstico-familiar recae sobre ellas. En ese mismo sentido, el estudio realizado por Zanello et al. (2022: 6), muestra que

<footnote n="13">13 Además, cuando el tema se refiere a la asistencia de otros miembros, casi 20% (trece) de las docentes entrevistadas señalan que se dedican a familiares que exigen cuidados especiales.</footnote>
Aunque la mayoría de las encuestadas habite con un cónyuge o compañero, el 59,1% estuvo de acuerdo en que las tareas domésticas estaban distribuidas de manera injusta entre los miembros de la casa e, incluso cuando eran repartidas, les cabía a ellas la responsabilidad de exigir que se llevasen a cabo (65,7%).

Un dato llamativo es el referente al aumento del trabajo reproductivo en el contexto de la pandemia, marcado por un 91% de participantes que declararon haber realizado un número mayor de tareas domésticas. Esos datos concuerdan con la investigación realizada por Zanello et al. (2022), en la cual el 88,9% de las mujeres entrevistadas estaba realizando más trabajo doméstico que antes de la pandemia. Como explicitan Casagrande et al. (2022: 19): “la carga sobre las mujeres aumentó con la nueva rutina impuesta en este momento de la pandemia”. También en el contexto pandémico, 44% de las docentes entrevistadas declararon haber despedido a algún profesional que trabajaba en sus casas. Por otro lado, el 81% no contrató a ningún profesional (niñeras, personal de limpieza) para trabajar en sus casas durante el periodo de la pandemia. Como comentan Zanello et al. (2022: 6):

> Probablemente este cambio traído por la pandemia se debe a la pérdida del privilegio de la posibilidad de tercerización de ciertos servicios de cuidado. Sin embargo, si esa redistribución del ejercicio del cuidado puso en cuestión el clasismo y el racismo, tan presentes en nuestra sociedad, por otro lado, no deconstruyó el sexismo, pues fue a las mujeres a quienes esas tareas fueron atribuidas. O sea, los hombres fueron poco o nada cuestionados sobre sus privilegios, ya sean de clase, de raza o de género.

## Condiciones del trabajo docente femenino universitario en tiempos de enseñanza remota

En esta investigación se ha constatado que la mayoría de las docentes actúa enseñando en carreras de grado universitarias (97%), seguidas por el 50% que actúa tanto en niveles de grado como en posgrado. Todas las profesoras, a lo largo de la pandemia de Covid-19 (que exigió medidas de aislamiento social) necesitaron desarrollar sus actividades docentes por vía remota. Según la mayor parte de las profesoras universitarias (59%), la institución no ofrecía soporte para el teletrabajo. La mayoría (85%) relató haber encontrado difícil la ejecución de las actividades docentes remotas, citando problemas relacionados al espacio físico, a los aparatos tecnológicos.
cos adecuados para la preparación e impartición de las clases online (49%) y a la mala calidad de la conexión doméstica a internet (61%). Sin embargo, es importante destacar que, entre los problemas señalados, aparecen nuevamente cuestiones relativas a la dificultad de organización del tiempo entre actividades domésticas, actividades docentes (76%) y las exigencias maternas en momentos en los que las docentes tenían que dedicarse al trabajo profesional (71%). En una investigación parecida, realizada por Rossi et al. (2022: 17) en el periodo pandémico, las docentes también apuntaron las dificultades que enfrentaron al intentar compaginar las exigencias familiares con el trabajo profesional, destacando que la

> [...] responsabilización de la mujer por las actividades domésticas y por el cuidado de los hijos/as y el bienestar familiar está vinculada a una construcción histórica y cultural de los papeles de las mujeres en esta sociedad, lo que impacta directamente en su ejercicio profesional.

Además de eso, la mayoría de las docentes (74%) declaró haber notado diferencias en el rendimiento de los/as alumnos/as en relación al contenido transmitido por vía remota. Entre las ventajas de realizar el trabajo de modo remoto, las profesoras citaron la posibilidad de tener más tiempo para sus familias, no necesitar desplazarse hasta la universidad, trabajar con nuevos recursos tecnológicos y contar con mayor flexibilidad y economía de tiempo. Ya entre las desventajas, citaron la poca o ninguna participación de los/as alumnos/as en las clases, el hecho de que los métodos de enseñanza remota resultaban perjudiciales para el proceso de aprendizaje, la dificultad de compaginar el trabajo con las actividades domésticas, la dependencia en relación a recursos de internet, la falta de infraestructura, los problemas para separar las actividades docentes de las actividades doméstico-familiares y la disminución de la sociabilidad.

Aún en relación al contexto pandémico, el 79% de las docentes relató haber retrasado la entrega de algún informe o haber tenido dificultades a la hora de realizar/finalizar algunas actividades académicas, mientras que el 82% notó una reducción en la productividad resultante del contexto de pandemia, lo que incluía obstáculos a la hora de producir investigaciones y publicar artículos científicos. Al comparar la situación de científicos y científicas brasileños/as en la pandemia, Zanello et al. (2022: 6) cometen que “en muchos sectores, accesibles principalmente para hombres de clase social privilegiada, la pandemia se configuró como una oportunidad de impulsar sus vidas laborales y productivas”. El levantamiento de datos realizado por el grupo de investigación Parent in Science (2020) muestra que
el contexto pandémico afectó considerablemente la producción académica de las mujeres blancas (con hijos/as) y negras (con o sin hijos/as). Por otro lado, la productividad académica de los científicos (hombres) brasileños no disminuyó. Al contrario, al mismo tiempo que los editores de las revistas científicas observaron una disminución en el número de artículos científicos enviados para publicación por mujeres científicas brasileñas en la pandemia, hubo un aumento del 50% en el envío de manuscritos científicos por parte de los hombres (Caruzo et al., 2020). El acentuado desequilibrio entre los científicos y científicas exacerbó aún más las disparidades de género que ya son notorias en el contexto académico universitario en Brasil.

Es notorio que las condiciones no son ventajosas para las científicas mujeres y madres en el país, y que el contexto universitario puede ser aún más agresivo y exigente para ellas. En ese sentido, nos llama la atención que el 27% de las profesoras entrevistadas denunció haber sufrido algún tipo de malestar, agresión, acoso o violencia en el ejercicio de su trabajo docente durante el periodo pandémico. Como comenta Kilomba (2019: 51), “la academia no es un espacio neutro y tampoco es solamente un espacio de conocimiento y sabiduría, ciencia y erudición, sino también un espacio de violencia”. También en ese sentido, Almeida (2017) explicita que las universidades son instituciones de reproducción de situaciones de acoso y violencia, lo que puede hacer que se configuren, también, como un ambiente de tensión y de estrés. Entre las violencias presentes en el contexto universitario, se destacan el acoso moral, comprendido como intimidación y descualificación profesional, y el acoso sexual, marcado por invitaciones inapropiadas para encuentros sexuales. A pesar de la dificultad por parte de las alumnas, docentes y técnicas para identificar situaciones de violencia de género en el ámbito académico, una investigación reciente, realizada en 2020, muestra que el 76,2% de las mujeres de universidades brasileñas afirma haber pasado por episodios de acoso en sus ambientes laborales (Gama & Baldissera, 2022).

## Aspectos de la salud física y mental experimentados por mujeres en tiempos de pandemia

Las docentes universitarias también pudieron expresarse sobre vivencias relacionadas a su salud física y mental, y relataron haber sentido agotamiento y cansancio (96%), ansiedad (74%), irritación (59%), tristeza y aprehensión (41%), miedo (24%), pereza (17%), etc. Las respuestas de las profesoras no fueron excepción en un contexto pandémico que produjo un sinnúmero de malestares físicos y subjetivos. La investigación reali-
zada por Barros et al (2020) sobre los impactos de la pandemia en 45161 adultos/as entre abril y mayo de 2020 muestra que los/as brasileños/as presentaron sentimientos de tristeza, nerviosismo y alteraciones del sueño. En un sentido similar, Gomes et al. (2021:5) comentan que el contexto pandémico expuso a las profesoras universitarias al llamado “sufrimiento psicoemocional manifestado por agotamiento emocional, nerviosismo, estrés e insomnio.”

La mayoría de las profesoras entrevistadas respondió que no disponía de tiempo en su día a día para dedicarse exclusivamente a ellas mismas (82%), y que ese cuidado se alteró en el contexto de la pandemia, lo que les dejó aún menos horas para dedicarse a ellas mismas (85%). Zanello et al (2022: 7), en una investigación parecida sobre el contexto pandémico, apuntan que casi el 80% de las mujeres entrevistadas se sentían más “cansadas de lo normal” y que ese cansancio estaba relacionado al hecho de que se encontraban siempre disponibles para sus familiares, siendo que el 78% deseaba “tener más tiempo a solas.”

Al preguntarles sobre los cambios entre el antes y el después de su vida o rutina de la pandemia, las docentes mencionaron el aumento de trabajo y de exigencias en las actividades docentes, el exceso de horas dedicadas al trabajo, la disminución de tiempo para dedicarse a la vida familiar, el cansancio excesivo, sensaciones de impotencia, mayor irritabilidad, una disminución de las pausas entre el trabajo, poco descanso, la falta de límites entre la vida profesional y la personal, la reducción de sus horas de sueño, entre otros asuntos relacionados.

En esa perspectiva, al indagar si habían buscado atención psicológica y/o psiquiátrica, el 52% de las profesoras afirmó no haberlo hecho y declaró no haber recibido tratamientos para la salud mental ni antes ni durante la pandemia. Por otro lado, un 14% dijo que, aunque no recibía atención psicológica/psiquiátrica antes de la pandemia, pasó a hacerlo a partir de ese momento. En ese panorama, a pesar de los relatos sobre vivencias de sufrimiento psíquico producido tanto por las condiciones de aislamiento social impuestas por la pandemia, como por la sobrecarga de trabajo en el intento de compaginar las funciones docentes y los quehaceres doméstico-familiares, la mayoría de las entrevistadas siguió sin buscar cuidados de salud mental. Aunque esta investigación no haya indagado sobre las posibles razones de la baja búsqueda de atención a la salud mental, es innegable que, entre otros factores, la ausencia de tiempo para el cuidado de sí haya sido uno de los principales motivos, como señalan Macêdo et al. (2021) en una investigación parecida.
## Vivencias de las docentes universitarias y madres

Conforme fue planeado en la segunda etapa de la investigación, se realizaron entrevistas semiestructuradas, basadas en un guión temático. Con la finalidad de entender el perfil de las docentes participantes en esta etapa del estudio, la Tabla 1 muestra las características más relevantes de las mujeres entrevistadas.

<table><caption>Tabla 1: Perfil de las participantes</caption><thead><tr><td>Identificación</td><td>Raza/ color</td><td>Estado Civil</td><td>Edad</td><td>Número de hijos/ as</td><td>Edad de los/as hijos/as</td><td>Tiempo de docencia</td></tr></thead><tbody><tr><td>P1</td><td>Negra</td><td>Pareja de Hecho</td><td>35-45 años</td><td>1</td><td>7 años</td><td>10-15 años</td></tr><tr><td>P2</td><td>Blanca</td><td>Casada</td><td>55-65 años</td><td>2</td><td>15 y 20 años</td><td>25 años o más</td></tr><tr><td>P3</td><td>Blanca</td><td>Casada</td><td>35-45 años</td><td>3</td><td>6, 8 años y 1 gestación</td><td>10-15 años</td></tr><tr><td>P4</td><td>Blanca</td><td>Casada</td><td>45-55 años</td><td>2</td><td>23 y 19 años</td><td>15-20 años</td></tr><tr><td>P5</td><td>Blanca</td><td>Casada</td><td>35-45 años</td><td>1</td><td>2 años</td><td>5-10 años</td></tr></tbody></table>

Fuente: elaboración propia

En esta muestra, todas las participantes tenían vínculos de trabajo efectivos.

La narrativa de esas mujeres, la cual será presentada a continuación, más allá de obedecer a una elección técnico-metodológica, se vincula al hecho fundamental de que las mujeres puedan asumir el lugar de interlocutoras privilegiadas para señalar necesidades, demandas y situaciones que permitan entender, a partir de sus puntos de vista, cuáles son sus condiciones existenciales y los ideales que se ha de perseguir. Las entrevistas con las profesoras hicieron posible conocer sus singularidades y sus procesos de subjetivación, así como la coyuntura y contexto educacional que las atraian, exponiendo las formas en que las mujeres participan en diferentes
espacios, tanto en sus potencialidades como en sus restricciones.

El material transcrito se sistematizó a partir de tres categorías: 1) la rutina de las madres-profesoras, que consiste en relacionar tres dimensiones cotidianas: la docencia, el cuidado de los/as hijos/as y los quehaceres domésticos tanto en el contexto de enseñanza remota en la pandemia como en el periodo de trabajo presencial; 2) los entrelazamientos entre las exigencias de la universidad y el sufrimiento en el trabajo, que objetiva comprender tanto la sobrecarga de la docencia impuesta por la universidad (que resulta en negligencia de las necesidades que poseen como madres), como las posibles situaciones de violencia que afectan a la salud mental en el medio laboral; y 3) sobre políticas públicas y otras estrategias forjadas por las docentes-madres, buscando comprender cuáles son las políticas vigentes en las universidades enfocadas en ese segmento y cuáles serían las políticas necesarias para abarcar las exigencias de esas mujeres y las sugerencias de cambios que surgieron en las entrevistas.

## La rutina de las madres-profesoras: vivencias cotidianas de enseñanza remota y presencial

La rutina de trabajo descrita por las participantes permite comprender que las vivencias de sufrimiento y de placer en el trabajo caminan lado a lado. El sufrimiento en el trabajo es evidente en el discurso de la mayoría de las participantes cuando se les cuestiona sobre su rutina laboral, las dificultades vividas durante el trabajo remoto en el contexto pandémico. Al mismo tiempo, el trabajo es visto, en algunos momentos, como promotor de la salud mental, sirviendo como una distracción de otras situaciones que sucedían paralelamente en la vida de las participantes. A respecto del trabajo como fuente de sufrimiento y también de salud mental, los autores Santos-Júnior, Mendes y Araújo (2009 como citado en Leal, Antloga & Carmo, 2017: 1) explican que:

> [...] el trabajo puede ser tanto fuente de sufrimiento psíquico como de salud mental y, además, según los autores, un principio de la psicodinámica del trabajo es que trabajo tiene un carácter estructurador del ser humano, ya que permite la construcción de la identidad mediante el reconocimiento social y la gratificación simbólica derivada por en el trabajo.

La dimensión del sufrimiento del trabajo es explícita en el discurso de algunas participantes, como es el caso de P1, que declaró que durante
el contexto pandémico la universidad ignoró la subjetividad de la gente. Otro discurso que se asemeja al anterior fue presentado por P2, que dijo que, como la institución “parece no considerar que una tiene vida personal [...]. la gente entra en contacto con whatsapp en cualquier momento y lugar, lo que acapara muchas horas de nuestro día”. De manera similar, P3 también citó que en su trabajo “todo el rato hay exigencias, todo el rato hay que responder algo en el whatsapp o en el email”. La dificultad que la participante notó fue la siguiente: cuando estaba en casa, pensaba que estaba descansando, pero en realidad estaba trabajando. En ese sentido, P3 afirmó que “la rutina te va cansando cuando estás en casa”.

Continuando con el tema del trabajo en el contexto pandémico, P4 menciona su agotadora rutina. Para ella, la rutina fue extenuante, pues en la pandemia sufrió una perturbación emocional tan o más pesada que la física. Relató haber sentido un pánico difícil de poner en palabras en relación a la posibilidad de contagio del Covid-19, y relata haber pasado por un periodo en el cual limpiaba rigurosamente todos los ítems para evitar cualquier tipo de contaminación. En su relato, destacó que reconocía el privilegio que tenía de poder ejercer su profesión en la modalidad de teletrabajo durante la pandemia y, de esa manera, poder resguardarse de los peligros del virus, al contrario que una gran parte de la población brasileña. Sin embargo, al mismo tiempo, también se sintió sobrecargada en el contexto de aislamiento: “Estás escuchando el relato de una mujer blanca, de clase media alta, con un trabajo fijo, con dos hijas en casa [...] el lugar desde el que hablo viene de un cierto privilegio en la sociedad brasileña, y aun así me sentí afectada”. Además, P4 señala: “Casi enloquecí con el exceso de trabajo [...] Me dolía mucho el cuerpo.” Esa misma participante afirmó también haber tenido problemas de insomnio: “siempre dormí muy poco [...], tengo problemas de insomnio, me despertaba a las 6 a.m. y trabajaba hasta las 10 p.m.”

Por otro lado, en relación a la vivencia de placer en el trabajo, la participante P2 mencionó que, en el contexto de la pandemia, estuvo dando clases *online*, tanto por la mañana como por la noche. La entrevistada explicó que, durante ese periodo, pasó por algunos problemas familiares y el trabajo fue un espacio terapéutico para ella: “Al mismo tiempo en te hace sufrir, también es terapéutico [...]. Voy a hacer otras cosas, voy a pensar en otras cosas”. De modo similar, la participante P1 relató que en algunos momentos se enfocaba en tareas relacionadas a su trabajo para desconectar de otras situaciones. En ese sentido, la participante P3 también relató que le gustaba mucho impartir clases, que eso le ayudaba mentalmente.

A lo largo de sus declaraciones, las profesoras destacaron lo difícil
que les resultó compaginar el trabajo exigido por la institución y el cuidado de sus hijos/as. Además, P1 resaltó que “no hay espacio en la universidad para la especificidad de la condición femenina, a la mujer se le exige que tenga el mismo desempeño que el hombre”. Según ella, “una cosa es ser mujer y trabajar porque se tiene una mayor disponibilidad de tiempo. Sin embargo, ser madre y al mismo tiempo trabajar es una tarea compleja, resulta difícil compaginar los diferentes sucesos de la vida personal y la vida profesional”, declaración esta que evidencia la existencia de una división sexual del trabajo. Molinier (2008), al tratar sobre la división sexual del trabajo bajo la perspectiva de la Psicodinámica del Trabajo, aclara que el concepto remite a la:

> [...] idea de que el trabajo es sexuado y, por eso, el sufrimiento y el placer están igualmente marcados por esa condición [...]. Las relaciones sociales entre los sexos también se remiten a relaciones jerárquicas entre los grupos sociales de hombres y de mujeres que, a partir de la manera en que se establecen esas relaciones, se establece una constante tensión en torno al trabajo y sus divisiones. Por lo tanto, para la autora, las diferencias observadas entre las prácticas de los hombres y de las mujeres son socialmente construidas (como citado en Leal et al., 2017: 8).

La división sexual del trabajo explicitada en el discurso de la participante P1 también está presente en las narrativas de P2 cuando dice que: “La gente soltera tiene condiciones de trabajo diferente a las tuyas [que ya tienes hijos/as, familia]”. Ambas participantes mencionaron los diversos cambios que sufrieron en el contexto familiar y lo difícil que fue lidiar con ellos. La profesora P1 explicó que, cuando nació su hija, su vida profesional se complicó, se levantaba a las 3 a.m. para poder compaginar el trabajo y los cuidados de la hija. Dormía muy poco. En la pandemia, la situación continuó y la participante refirió que, como la hija estaba en edad escolar, tuvo que ser madre, profesora universitaria, profesora de su hija y coordinadora de un programa, o sea, desempeñó diversas funciones superpuestas. Relató también que hacía su trabajo en los momentos en que su hija estaba durmiendo, como, por ejemplo, durante los domingos de mañana.

Aún a respecto de la temática de la división sexual del trabajo, la docente P3 también relató que, durante el periodo pandémico, sufrió varios cambios en su contexto familiar y experimentó dificultades en el manejo de sus actividades, ya que se incorporaron al ambiente doméstico de la entrevistada parientes mayores que necesitaban cuidados. Además, la participante quedó embarazada, adoptó a dos mascotas y, por eso, le resultó más
difícil organizarse. Para ella, era más fácil organizarse fuera de casa, pues el puesto de trabajo que ocupaba le exigía mucho tiempo y atención. Sin embargo, su condición de gestante le obligaba a trabajar solamente desde casa. La participante es madre de niños/as pequeños/as y explicó que para distraer a sus hijos/as, hubo un aumento del uso de pantallas de aparatos tecnológicos. También contó sobre la introducción de actividades escolares *online* que exigían que los adultos supervisasen a los/as niños/as para que estos cumpliesen con las actividades. Al mismo tiempo, resaltó que el trabajo remoto le brindó la posibilidad de pasar más tiempo con sus hijos/as y que, por eso, pudo ajustar cuestiones relacionadas a su educación, además de poder jugar con ellos/as.

Al igual que P3, la profesora P5 también estaba embarazada al principio de la pandemia. En total, estuvo dos años y medio trabajando de modo remoto, ya que cuando se le terminó la licencia maternidad, la pandemia ya había empezado. Para ella, lo más difícil fue conseguir que su hija entendiese que, a pesar de estar en casa, no estaba disponible para ella. Además, también le pareció difícil compaginar los momentos de atender las demandas de su hija con el trabajo. Por eso, organizó su rutina de modo a dedicar el periodo de la mañana a jugar con su hija y, durante la tarde, le pedía ayuda a alguien (a su marido, por ejemplo) para que auxiliase con ello. Aunque en algunos momentos de las entrevistas las participantes refirieron la participación de sus maridos en el contexto doméstico, las funciones de cuidado recaían, la mayoría de las veces, sobre ellas. A respecto de esa imposición que cae sobre la mujer, Molinier (2013) explica:

> [...] se ha constatado que “cuidar no es algo que reposa solamente en la buena voluntad o en la grandeza del alma de quien cuida, sino que presupone condiciones organizacionales concretas” (Molinier, 2008: 6), o sea, más allá de la construcción social que vincula a las mujeres a los aspectos de cuidado y humanización, existe una organización del trabajo que está basada en los patrones conocidos, pero que relega a los hombres y a las mujeres a lugares diferentes (como citado en Leal et al., 2017: 8)

En ese sentido, Federici (2019: 42) señala que “la diferencia en relación al trabajo doméstico reside en el hecho de que no solamente se le ha sido impuesto a las mujeres, como también ha sido transformado en un atributo natural de la psique y de la personalidad femenina”. Bajo esa perspectiva, por no ser una tarea remunerada, la actividad doméstica y de cuidado de personas no es vista como un trabajo, sino como algo supuestamente natural de las mujeres.

A respecto de la vuelta al trabajo presencial, algunas docentes men-
cionaron sentirse aliviadas por el retorno de sus hijos/as a la escuela y a otras actividades. La falta de una red de apoyo, consecuencia de la distancia en relación a la familia de origen, hizo que las participantes buscasen medios que pudiesen aliviar la sobrecarga que sentían al buscar medios de compaginar las exigencias de la carrera profesional con las demandas del contexto doméstico-familiar. P1 dijo que la vuelta a clases le permitió contar con apoyo social, dado que la escuela sirve como red de apoyo para las familias y, consecuentemente, para ella. Las docentes P2 y P5 también contaron que les resultó difícil obtener una red de apoyo y declararon que, cuando volvieron las actividades presenciales, pudieron construirla mediante colegas y actividades fuera de la universidad.

Por otro lado, ese cambio también estuvo acompañado de angustia, como relata una de las participantes. P4 explicó que, durante el primer semestre de 2021, creyó que tendría un síncope del cansancio. La pandemia no daba señales de que iba a mejorar, las muertes aumentaban y P4 observó que quienes sobrevivían padecían secuelas. Poco después, el sector en el que trabajaba retomó las actividades presenciales y sintió miedo, ya que trabajaba junto a otros/as trabajadores/as de la institución (no estaba aislada). La participante relató que, cuando volvió al trabajo presencial, buscaba desinfectar y lavar todo con ayuda de compañeras/os. Intentó tomar las precauciones posibles en relación al Covid-19. Sobre el sentimiento que le provocó ese retorno, ella declaró que: "Somos ciudadanos resilientes, si estás un tiempo en casa, te habitúas a esa atmósfera, a ese ritmo, a la computadora... estás allí. [...] Entras en un proceso de osmosis, así que, cuando te piden que vuelvas al trabajo presencial, es algo dramático [...]. Yo soy la directora, ¿cómo puedo no dar ejemplo? Por eso, al llegar, me puse a limpiar...". La participante pautó que también le resultó difícil relacionarse con uno de sus colegas de trabajo, pues esa persona descargaba sus frustraciones por la vuelta al trabajo presencial sobre ella. Por eso, la docente decidió dialogar con ese colega y aclararle que algunas decisiones dependían de diversas relaciones institucionales, y que él tendría que lidiar con ello: "Es como si estuviésemos parados en un semáforo en rojo [...] no se trata de tener o no ganas [...] es una imposición con la que tenemos que saber lidiar y saber administrar". Dado que ella, además de ser profesora, ejercía una función de liderazgo en un puesto de gestión, se encontraba en la posición de tener que escuchar todas las quejas e intentar hacer un papel de mediación, mediación esta que era importante para el correcto funcionamiento de las actividades en su departamento.
Entrelazamientos entre las exigencias de la universidad
y el sufrimiento en el trabajo

La división del trabajo por género tiene como característica la dedicación de los hombres a la esfera productiva y de las mujeres a la esfera reproductiva, siendo que, simultáneamente, los hombres captan las funciones con valor social más alto (Molinier, 2004). Esa relación se fundamenta de forma jerárquica entre los géneros y, aunque haya habido variaciones en las modalidades de la división sexual del trabajo a lo largo del tiempo y del espacio, es posible encontrar desigualdades en todas las sociedades y en todos los ámbitos sociales (Molinier, 2004). Esas cuestiones están presentes también dentro de la universidad, como pudo ser observado en las entrevistas realizadas.

Aunque las mujeres ocupen puestos equivalentes a los de los hombres, las primeras poseen exigencias mucho mayores, ya que, además de tener que cumplir con las exigencias de su puesto de trabajo, también tienen que dedicarse a los quehaceres domésticos y al cuidado de sus hijos. A veces, la demanda de trabajo es tan intensa que no les sobra tiempo para dedicarse a ellas mismas, a sus necesidades de salud física y mental – lo que las lleva a enfermarse y a recurrir a los servicios de atención psicológica y psiquiátrica. Todos estos factores se intensificaron durante el aislamiento y el trabajo remoto, consecuencias generadas por la pandemia.

De acuerdo con P1, la universidad no piensa en las diferencias existentes entre los individuos, tratándolos a todos como si fuesen iguales, siendo que no lo son. Esa discrepancia de la división sociosexual del trabajo se agrava en el momento pandémico y de crisis, cuando las madres continuaron siendo trabajadoras (sin el auxilio de otras redes de servicio o socio-afectivas en el ámbito del trabajo doméstico y de cuidados) en un momento de emergencia sanitaria que alteró profundamente los modos de vida, trabajo y relaciones. En ese período crítico, no se tomó en cuenta la responsabilidad de los otros papeles que también recaían sobre ellas, o sea, tuvieron que lidiar solas con el hecho de ser madres/cuidadoras, dado que no tuvieron acogida/reconocimiento de la condición singular de ser mujer, madre y trabajadora.

En ese mismo sentido, P2 narra que la IES no parece considerar el hecho de que las profesoras tengan vida personal: la gente entraba en contacto con exigencias en cualquier momento y lugar. Además, la participante agrega que el trabajo académico “se convirtió en una línea de producción, una fábrica, una industria” y, a continuación, afirma que las comisiones internas abrazaron ese productivismo y que el sindicato, en su
percepción, se ha debilitado en la lucha contra este escenario.

De ese modo, la lucha de la condición de la mujer-madre-trabajadora desaparece, se pierde entre los conflictos existentes en la universidad. Esas declaraciones fortalecen la exigencia del productivismo en el ámbito académico y la falta de consideración – o incluso la omisión – de las subjetividades de las vivencias de cada trabajador/a, lo que incluye la determinación del proceso salud-enfermedad-sufrimiento marcado por la relación entre género y trabajo.

El mismo sentimiento fue expresado por P5, que cuenta que su productividad fue prácticamente interrumpida durante el periodo de aislaymiento. Se frustró mucho por ello, pues todavía tenía que cumplir los plazos de entrega, para lo cual se esforzó mucho, siempre buscando anticiparse a ellos, por si su hijo/a se enfermaba o por si había algún imprevisto. Mucha gente no conseguía cumplir las exigencias dentro de los plazos debido al agotamiento, relata P5. Ella misma se encontraba tan cansada y privada de sueño que no estaba en condiciones de pensar ni de tener la creatividad mínimamente necesaria para investigar cosas nuevas. El agotamiento también está relacionado a tener que cuidar a un/a niño/a pequeño/a además de encargarse de los quehaceres domésticos y del trabajo académico. Un punto interesante que P5 tocó durante la entrevista fue que incluso la gente actualizada sobre el debate de género no entendía sus vivencias y, por eso, ella no fue capaz de encontrar mucho apoyo en las redes feministas que conocía.

A partir de los relatos expuestos, se puede observar la interrelación entre trabajo y salud, como propone la Psicodinámica del Trabajo. La dinámica intrínseca del contexto de trabajo, caracterizada por la actuación de fuerzas visibles e invisibles, objetivas y subjetivas, psíquicas, sociales, políticas y económicas, puede o no deteriorar ese contexto e influir en las vivencias de cada individuo, transformando el trabajo en un contexto de salud y/o de patologías y de intenso sufrimiento (Mendes, 2007). En lo tocante al trabajo,

> Uno de los sentidos del trabajo es el del placer. Ese placer emerge cuando el trabajo crea una identidad. Cuando permite aprender sobre una manera de hacer específica, cuando permite crear, innovar y desarrollar nuevas formas de ejecutar una tarea, cuando ofrece condiciones de interactuar con los demás, de socialización y de transformación del trabajo. El trabajo, cuando funciona como una fuente de placer (identidad, realización, reconocimiento y libertad), permite que el trabajador se convierta en el sujeto de la acción, creando estrategias con las que pueda dominar su trabajo y no
ser dominado por él, aunque eso no siempre sea posible, debido al poder de
la organización del trabajo para desarticular las oportunidades de que use
esas estrategias (Mendes, 2007; 51).

De esa manera, es posible observar que las mujeres entrevistadas poseen estrategias propias e individuales para evitar enfermarse. Un ejemplo de ello aparece en el relato de P1, que empezó a practicar capoeira y pilates, además de intentar no trabajar los sábados y domingos. P2 recurrió a los ejercicios de pilates, a caminatas, a idas a cascadas durante el aislamiento y a la psicoterapia para poder lidiar con todos los conflictos intrínsecos de su día a día. Sin embargo, no fue la única que recurrió al apoyo psicológico. La docente P3 relata que, por falta de apoyo de la universidad, acabó buscando un servicio particular.

No obstante, las estrategias individuales no son suficientes para cam-
biar la realidad del trabajo (Mendes, 2007). P1, por ejemplo, cuenta que,
aunque intentase no trabajar durante los fines de semana, hay veces en las
que acababa haciéndolo y, en esos casos, trataba de hacer su trabajo docen-
te durante los momentos en que su hijo/a estaba durmiendo. Según ella, el
proletariado no tiene tiempo de desconectar, principalmente en el área de
la universidad: "no tengo tiempo ni para enfermarme" (P1). Esa situación
empeoró en la pandemia, dado que en la actuación presencial existía un
margen de atraso en las reuniones. En el contexto *online*, sin embargo, no.
En las reuniones presenciales, había un tiempo reservado para conversa-
ciones informales, dedicado a la confraternización entre compañeros, o,
en todo caso, uno podía escuchar música de camino al trabajo. Sin em-
bargo, en la modalidad *online*, "nos convertimos en máquinas delante de la
computadora" (P1). La participante declara sentir que algunas dinámicas
que se construyeron durante la pandemia se mantendrán así, pues atien-
den los intereses neoliberales.

En lo relativo a la sobrecarga, P3 cuenta que es una cuestión que está cada vez peor, principalmente en las secretarías y direcciones, ya que se están perdiendo muchos/as trabajadores/as que ejercían esas funciones (especialmente porque se jubilan, sin que se les sustituya). De esa manera, los/as trabajadores/es que quedan acaban sobrecargados de trabajo. La participante también relata que la institución debería repensar la organización y la manera en que determinados trabajos son realizados, de modo a reestructurar los procesos internos para que sean más prácticos y automatizados, ya que hay mucha burocracia que no es necesaria y que toma tiempo de trabajo. Según la docente, eso ayudaría principalmente a quien ya tiene hijos/as, porque quien no los/as tiene puede salir del trabajo e ir
a un bar a desconectar, por ejemplo. Sin embargo, esa no es su realidad, y ya hubo casos en que tuvo que hacer tres turnos para poder atender todas las demandas.

Según Mendes (2007: 37), “[...] el sufrimiento surge cuando ya no es posible que haya una negociación entre el sujeto y la realidad impuesta por la organización del trabajo”. Esa es la realidad que puede observarse en el discurso de P2, que, durante la actividad remota, estaba de licencia (concedida por el psiquiatra para poder cuidar a su hijo/a) y que, por eso, dejó de ejecutar las actividades de la IES. En ese contexto, sus colegas fueron comprensivos, pero ella tuvo problemas con la estructura del Estado, dado que es funcionaria pública y, por eso, tenía que pasar por una evolución a manos del perito responsable, que también estaba funcionando bajo modalidad remota durante la pandemia, lo que causó dificultades con la plataforma digital. Eso le causó a P2 mucha angustia, pues necesitaba solucionar esa cuestión, y en el sector de Recursos Humanos de la IES no constaba que estaba de licencia. De esa manera, además de tener que cuidar a su hijo/a (que estaba pasando por un tratamiento de salud), tuvo que lidiar con toda la burocracia necesaria para formalizar su licencia. En un momento, llegó a estar tan estresada con la situación que llegó a pensar en no optar por la licencia: “si es para estar de licencia así, no la quiero” (P2), ya que, si estuviese seis meses más de licencia, según las reglas, perdería sus beneficios. Además de todo eso, recibió informes negativos por desvincularse de algunos proyectos, por no conseguir entregar lo que necesitaba dentro de los plazos y también por no lograr transmitir a todos lo que estaba viviendo, situación que se acentuaba aún más por el modelo remoto de trabajo en consecuencia del aislamiento. Todos los contratiempos con la burocracia y la política vigente en la universidad, en conjunto con la falta de sensibilidad y de apoyo institucional y de sus pares para lidiar con sus cuestiones personales, puso en riesgo el ascenso de nivel en su carrera docente.

Kergoat (2018: 86) afirma que los “[...] hombres y mujeres siempre están lado a lado, viven juntos y ‘producen vida’ juntos [...]”, sin embargo, aún perduran desigualdades de todos los tipos en esas relaciones construidas. El grupo de los hombres legisla la vida del grupo de las mujeres (permeado por violencias cotidianas – físicas y simbólicas), explotando su trabajo profesional y extorsionando el sobretrabajo (trabajo doméstico) (Kergoat, 2018).

A partir de la constatación de que los hombres imperan sobre la vida de las mujeres en el ámbito profesional, se observa que “ciertos tipos de sufrimiento son masculinos y otros, femeninos. Los unos no son similares
a los otros, porque las situaciones de trabajo que los producen no son las mismas" (Hirata & Kergoat, 1988: 167 citado en Molinier, 2004: 17). Esos tipos de sufrimiento están relacionados a los conflictos entre sujetos y a las limitaciones sufridas dentro de la organización del trabajo, considerando la división del trabajo por género en términos de una dimensión estructural patriarcal que todavía impacta en la relación subjetividad-trabajo. De ese modo, la jerarquía de poder hace que las mujeres estén sujetas a diversos tipos de acoso y de violencia dentro del ambiente laboral, sea de forma velada o explícita.

Durante las entrevistas, las participantes relataron situaciones de ve-
jación a lo largo de su trayectoria académica, no solamente por la condi-
ción de ser mujer, sino también por ser madres o tener la intención de
tener hijos/as. A todo eso se le suma la exigencia, directa o indirecta, de
cursar un doctorado. La docente P4, por ejemplo, mientras buscaba un
supervisor para su doctorado, recibió las siguientes respuestas en una de
las entrevistas durante el proceso selectivo: "¿estás casada? Sepárate. ¿Tie-
nes hijas? Abandónalas. Conmigo, funciona así [...]" (P4). Esa situación
le sucedió en la condición de alumna, o sea, no solamente las mujeres
docentes son víctimas de violencia dentro de la universidad, sino también
como alumnas, lo que reitera la lógica sexista que alcanza todos los niveles
de la institución. En seguida, la participante afirma que en aquella época
no tuvo el discernimiento necesario para denunciar el caso. Sin embargo,
en todos los relatos sobre violencia sufrida por las participantes de este
estudio, ninguna de ellas menciona haber oficializado una denuncia.

Las relaciones entre trabajadores/as hombre-hombre y hombre-mu-
jer son diferentes. Según P1, quien no recuerda haber sufrido violencia
explícita por ser mujer o madre, existen cosas no dichas que se naturalizan
en las relaciones de trabajo, como, por ejemplo, los casos en que la mira-
ban mal cuando tenía que llevar a su hijo/a al trabajo por no tener con
quien dejarlo/a. Una experiencia más directa de violencia verbal vivida
por P5 y una amiga suya ejercida por un compañero de trabajo, se dio
durante una discusión en una reunión departamental, estando ambas em-
barazadas en ese momento. En aquella ocasión, se estaba discutiendo si se
le iba a otorgar una licencia especial a un profesor del departamento. En
caso de que el profesor hiciese uso de la licencia especial, P5 y su amiga
necesitarían distribuir entre ellas las horas necesarias para suplir la falta de
ese colega de trabajo. Por eso, votaron contra su salida, ya que la colega
de la participante estaba pasando por un embarazo de altísimo riesgo. El
profesor estuvo disconforme con los votos en contra de su licencia espe-
cial y afirmó no entender el motivo por el cual ambas utilizasen el hecho
de estar embarazadas para justificar la posición que adoptaron, ya que no sabían si conseguirían llevar a cabo la gestación. Esas palabras insensibles y violentas las afectaron intensamente, pero juntas buscaron formas de enfrentar la situación que vivieron. Las dos relataron que se sintieron muy afectadas por las palabras del hombre, que fueron tan chocantes que, en ese momento, no se dieron cuenta de que se trataba de violencia de género. Después de esa constatación, pudieron trabajar juntas para entender la seriedad de la situación.

De modo general, P2 cuenta que, durante el proceso de oficializar la licencia para atender cuestiones personales, contó con el apoyo de sus colegas de departamento. La actual jefatura del departamento también fue muy importante. Ya durante la dirección anterior, relató haber pasado por situaciones de acoso moral, en las cuales no entendía lo que estaba sucediéndole, "fue horrible, traumático, el hecho de que [la jefatura] me gritase" (P2). Además, cuenta que existen muchos prejuicios en relación a la adopción, y que eso también le afectó, pues la gente le preguntaba "¿por qué no adoptas a un bebé?" (P2) en vez de adoptar a un niño más mayor. Ella también notó comentarios dudando si conseguiría compaginar la productividad con la crianza de un/a hijo/a. En contrapartida, P3 declaró nunca haber pasado por ninguna situación de vejación, pero afirmó haber visto varias situaciones "desde fuera", aunque no le hayan sucedido a ella misma.

A partir de los relatos de las participantes, fue posible identificar que la construcción de la subjetividad y las vivencias de placer y de sufrimiento en el trabajo resultan de las interrelaciones entre sujeto-sujeto, visible-invisible y psíquico-social (Mendes, 2007). Se denota la singularidad de la vivencia de cada mujer, madre y profesora y el contraste en relación a las experiencias masculinas en el ambiente académico, en el cual lo que se les exige a ellas es mucho más intenso, culminando en manifestaciones en las relaciones entre pares, en las cuales se les cuestiona sobre la incompatibilidad de una carrera universitaria con la maternidad. También es apreciable la existencia de vivencias institucionales en las cuales la relación género-trabajo no solamente es ignorada, sino que también es naturalizada en relaciones marcadas por violencia y opresión.

## Sobre Políticas Públicas y otras estrategias forjadas en el ámbito académico-universitario por las docentes-madres

En las entrevistas, las palabras "apoyo" y "red de apoyo" aparecieron en diversas ocasiones, evidenciando la importancia de darle una mayor
atención a las políticas públicas enfocadas en las cuestiones de género en el servicio público. Cuando se habla sobre políticas públicas de Atención a la Salud del Trabajador y de la Trabajadora en el servicio público, es necesario hacer un rescate histórico, rememorando que la cuestión de la salud de los servidores públicos aparece en el proceso de construcción del movimiento por la salud del/de la trabajador/a, que tuvo origen en la década de 1980 (Martins et al., 2017). Sin embargo, cuando se trata de cuestiones de género, aún hay mucho camino por delante.

Según Farah (2004), los estudios sobre género empezaron a consolidarse en Brasil a mediados de la década de 1970, en conjunto con los estudios feministas. La autora busca entender cómo las iniciativas del Estado y los programas gubernamentales han buscado modificar el patrón de dominación y subordinación de las mujeres. Todavía, sin embargo, los debates sobre género y políticas públicas son escasos y poco explorados.

Ampliando esa visión y trayendo la discusión al espacio físico de la IES (un lugar que presenta ciertos privilegios por ser una institución de enseñanza con la capacidad de pensar y analizar socialmente las condiciones que la atraviesan a ella y a la sociedad), se pueden abordar algunos avances.

Cuando se cuestionan las necesidades reales de las entrevistadas, en términos de políticas públicas, queda en evidencia el camino que todavía hay que recorrer en términos institucionales. La entrevistada P1 cree que “no hay políticas públicas que atiendan a la madre trabajadora, y lo mismo vale para los padres cuidadores, porque ser cuidador cambia la manera en que uno lidia con el trabajo”.

De la misma manera, se le preguntó a las entrevistadas sobre las políticas públicas que sugerirían en relación a las demandas relativas al género. P1 dijo que su hijo/a “asistió a la guardería de la universidad durante sus primeros cuatro años de vida, lo que era genial, quedaba al lado de donde trabajaba, podía almorzar con mi hija todos los días”. Por ese motivo, опина que las políticas públicas que “reconocen la condición de las madres, padres y cuidadores es importante. Reconocer la singularidad de esas familias, dado que no tienen las mismas condiciones que las familias sin niños/as”. A diferencia de P1, P3 (que vive en otra ciudad y que es profesora en un campus regional de la IES), habla sobre no haber contado con el apoyo de la institución cuando se convirtió en madre, explicando que le hubiera gustado mucho disponer de un lugar a donde pudiese llevar a los niños/as y estar cerca de ellos/as, pero la opción de atención en el ámbito de la educación infantil solamente estaba disponible en el campus Sede.

Sobre la misma temática, P4 evidencia la importancia del apoyo de los centros de educación infantil,
Hay que mapear a los padres, las nuevas formas familiares, considerar todo eso en la institución. Proporcionar una plaza privativa para que las mujeres amamanten a sus hijos, ya que algunas no se sienten cómodas para hacerlo en espacios públicos, o para hacerles dormir, porque todo eso forma parte de la maternidad, es necesario que haya un apoyo efectivo. Una política, un espacio, en esos moldes, sería algo bueno.

Durante la investigación, fue posible conocer el proyecto *Parent in Science* (PiS), que surgió en 2016 y que fue fundado por la investigadora Stanisquaski, vinculada al Departamento de Biología Molecular y Biotecnología de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul. El proyecto se creó para visibilizar discusiones sobre el impacto de los/as hijos/as en la carrera científica de mujeres y hombres que desencadenaran cambios concretos en el escenario científico brasileño. En la página web del proyecto<fnref n="14" /> se puede acceder tanto a la producción de los/as científicos/as (madres y padres que forman parte del movimiento) como a iniciativas implementadas en todo Brasil. Entre las iniciativas implementadas por el PiS, cabe destacar la Resolución Nro. ⁹ del 8 de julio de 2021, implementada en la Universidad Federal de Rio de Janeiro que dispone la flexibilización de las actividades de enseñanza y de trabajo remoto temporal o de emergencia en forma excepcional para docentes y técnico-administrativos en su planTEL de docentes y alumnos que ejerzan el rol de cuidadores.

La resolución fue construida con base en investigaciones internacionales publicadas en las revistas *Nature* y *Science* sobre "Productividad académica durante la pandemia: efectos de género, raza y parentalidad", que mostraron una asimetría en la realización del trabajo remoto de docentes hombres y, principalmente, mujeres con hijos/as. A partir de esos datos, podemos comprender la importancia del movimiento en Brasil y de los resultados que fue posible obtener con la actuación de esa pauta.

La información recolectada sobre el proyecto *Parent in Science* permitió identificar la existencia de dos embajadoras del proyecto en la Región Sur de Brasil, dentro de la IES estudiada. En seguida, se estableció contacto con estas dos profesoras embajadoras del PiS por *email* para agendar entrevistas y conocer más sobre el asunto. Durante ese contacto, las embajadoras destacaron que pertenecían a un centro de enseñanza con un número mucho mayor de hombres, tratándose de un área muy masculinizada y, que al entrar en el movimiento *Parent in Science*, surgió una oportunidad de darle voz a las mujeres. Ambas se dedican al estudio y registro de in-

<footnote n="14">14 Disponible en <https://www.parentinscience.com/>.</footnote>
formación de otras instituciones que ya hayan implementado el proyecto,
además de participar en reuniones para sensibilizar a la población y de uti-
lizar los datos obtenidos en las investigaciones realizadas por el proyecto
para intentar implementar acciones locales. En una conversación con las
embajadoras representantes del proyecto en la IES estudiada, fue posible
conocer la fuerza de ese movimiento y la manera en que trabajan para re-
copilar las necesidades actuales de las mujeres, hombres, profesores, pro-
fesoras y estudiantes que son madres y padres dentro de la universidad, en
términos de políticas públicas a nivel institucional, políticas estas que el
movimiento apoya y enriquece con su lucha.

Una de las conquistas del PiS fue la creación, entre 2020 y 2021, del “Programa Amanhã<fnref n="15" />”, que tiene como objetivo principal garantizar la permanencia y la conclusión de la Enseñanza Superior de las alumnas-madres, tanto a nivel del grado como de posgrado, mediante ayuda financiera. Las transferencias fueron financiadas con recaudaciones y de patrocinios de empresas privadas. Las embajadoras relatan que dialogaron con empresas del municipio en el que está ubicada la Universidad de nuestra investigación, con la finalidad de obtener patrocinios o ayudas para auxiliar a esas mujeres que estaban pasando por dificultades financieras y que no conseguían producir académicamente. De esa manera, una empresa pudo atender a un determinado número de madres que eran elegibles según los criterios establecidos. Las embajadoras apuntaron, sin embargo, que no poseen apoyo o recursos provenientes de la rectoría de la Universidad y, por eso, buscan patrocinios fuera de la institución. Aunque hay intentos de avanzar en términos institucionales, el tema permanece estancado en el debate interno, no consigue ascender como pauta política para la búsqueda de salidas colectivos.

Durante las entrevistas con las participantes de la investigación, se
divulgó el trabajo del proyecto *Parent in Science* como forma de fortalecer
el movimiento internamente. Muchas de las participantes declararon no
saber de la existencia del proyecto ni tampoco, consecuentemente, de la
presencia de los/as embajadores/as en la IES. La información sobre el
proyecto despertó interés entre las participantes y todas lo consideraron
relevante. Durante las entrevistas, las embajadoras citaron que la lucha del
movimiento en la IES continua y demostraron el deseo de ampliarlo, ade-
más de afirmar que esperan alcanzar a representantes de todos los centros
de enseñanza en el grupo de madres. Por ese motivo, su divulgación es
imprescindible.

<footnote n="15">15 “Programa Mañana”</footnote>
Consideraciones finales

Mediante esta investigación, que permitió explorar el día a día de ma-
dres-profesoras, exponiendo sus rutinas doméstico-familiares, así como
las especificidades de la universidad, las relaciones de género y el sufri-
miento en el trabajo en la coyuntura brasileña, fue posible identificar, en
las necesidades y anhelos de las mujeres, como operan las divisiones sexual
y social del trabajo, las cuales se exacerban y producen modos de sufrir y
resistir. Entender esas vivencias y las significaciones que esas mujeres les
dan en relación a la categoría profesional estudiada, es fundamental para
orientar acciones institucionales y pautar políticas y programas que en-
frenten de manera sistemática esas desigualdades.

Esta investigación, aunque se basa en un recorte específico (que sitúa
una categoría profesional en una IES del sur de Brasil), no deja de ser rele-
vante para avanzar en estudios de género y otras temáticas similares. Esto
tiene por meta incitar la producción de indicadores e información sobre
los diferentes contextos sociales donde están insertas las mujeres, conside-
rando la dinamicidad de las interacciones de los aspectos singulares, socio-
sexuales, de clase, de raza, de sexualidad y otros marcadores sociales de la
diferencia. Identificar las tensiones, discordancias y contradicciones es una
acción que hay que desempeñar con urgencia, en diferentes instituciones,
para que se puedan combatir todas las opresiones y violencias contra las
mujeres. El reconocimiento de las particularidades y subjetividades de los
grupos según género todavía necesita avanzar, especialmente para orien-
tar los principios fundamentales de políticas y acciones locales y ampliadas
que busquen actuar con el fomento, prevención y atención (por medio de
una red de servicios, planes, programas, líneas de cuidado que interven-
gan directamente en la génesis de las determinaciones sociales del proceso
de sufrimiento y enfermedad de ese segmento). En resumen, todavía se
trata de reconocer a las mujeres como sujetas de derechos y necesidades
específicas y de la justicia social como algo que debe ser efectivizado en la
sociedad democrática (Souto, 2008; Silveira et al., 2019).

La perspectiva de la integralidad en salud, como fue señalado a lo
largo del texto, no solamente requiere atención y redes de cuidado atentas
a las relaciones de género, sino que también se desdobla en la propia di-
mensión de la ciudadanía. Todo eso pone en escena el desafío de conocer
y situar las condiciones de existencia de la mujer a partir de su día a día,
de sus actividades, como “en los lugares de trabajo de la mujer [...]. Hay
cuestiones de orden intersubjetivo que se reflejan más allá de lo visible en
el proceso y en el ambiente de trabajo y que incluyen procesos sociales,
históricos, económicos y culturales en el día a día de la mujer” (Oliveira & Nina, 2014: 1169).

Los resultados también permiten identificar movimientos de resistencia y de organización local, aunque aún estén desarticulados e incluso sean desconocidos por las propias participantes de esta investigación, lo que pone en escena el desafío de articular pautas y luchas en el seno de los movimientos sociales, institucionales y políticos que reconozcan el género en sus especificidades o en sus cruces con los demás frentes. Iniciativas tales como foros, eventos y espacios colectivos dialógicos y participativos dentro de la IES pueden constituirse, por ejemplo, como importantes dispositivos para ese encuentro de fuerzas y movilizaciones de mujeres. Las diferentes formaciones y actuaciones de las participantes de este estudio son factores fructíferos para visibilizar, en los ámbitos institucional-universitario y social, acciones políticas que permitan la construcción de otros parámetros sociales, culturales y económicos en conjunto con la comunidad en donde trabajan. En ese sentido, identificar los agravios derivados de las asimetrías de la división social y sexual del trabajo aún se presenta como un desafío, tal y como apuntan Oliveira e Nina (2014).

Con ese fin, se reafirma la defensa amplia, intransigente y consistente, por parte de todos/as, de la sociedad brasileña del Estado Democrático de Derecho, que en los últimos siete años ha sufrido ataques continuos, siendo la dignidad de la mujer y sus derechos los primeros a ser amenazados y destituidos. De esa manera, la lucha por el derecho a la salud, a la ciudadanía y a la dignidad debe ser renovada y vivida en los espacios de existencia: casa, trabajo, escuelas, comunidades, calles... La integralidad en la salud requiere también articular diferentes disciplinas, campos de saberes y, de manera indisociable, ética, estética y política. De ese modo, la superación de las desigualdades de género requiere, necesariamente, la transformación de las condiciones de vida, de las relaciones y existencias de toda la población, en dirección a intercambios más solidarios y más igualitarios en el ámbito productivo y reproductivo, más allá del escenario pandémico.
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# 10. Prácticas de cuidado a las mujeres parturientas: desafíos de la humanización en un hospital de la Amazonia brasileña<fnref n="1" />

Auzy Cleyce Costa Sousa<fnref n="2" />

Edna Abreu Barreto<fnref n="3" />

Maria Lúcia Chaves Lima<fnref n="4" />

Paulo de Tarso Ribeiro de Oliveira<fnref n="5" />

## Introducción

A principios de la década de 1980, en Brasil la salud de la mujer estaba a cargo de la coordinación materno-infantil del Ministerio de Saúde y otras instancias estatales de gestión de la salud (Cruz, 2015). Así, la atención a la salud de la mujer acompañó sus ciclos reproductivos, en función del embarazo y del parto. En cuanto a los aspectos personales de la vida de la mujer, estos fueron tratados de manera reservada, así como su sexualidad. El movimiento feminista comenzó a reivindicar una visión de

<footnote n="1">1. Aprobado por el Comité de Ética en Investigación -CEP- bajo el número: 2.048.117</footnote>

<footnote n="2">2. Maestría en Psicología por la Universidad Federal de Pará, Brasil (2017); Psicóloga del Hospital Público Regional de Castanhal – PA. http://lattes.cnpq.br/7954704878547001</footnote>

<footnote n="3">3. Doctorado en Educación por la Universidad Federal Fluminense, Brasil (2008); Profesor de la Facultad de Educación de la Universidad Federal de Pará http://lattes.cnpq.br/8766580699662093</footnote>

<footnote n="4">4. Doctorado en Psicología Social por la Pontificia Universidad Católica de São Paulo, Brasil (2013); Profesor de la Facultad de Psicología de la Universidad Federal de Pará http://lattes.cnpq.br/2883065146680171</footnote>

<footnote n="5">5. Doctorado en Salud Pública por la Escuela Nacional de Salud Pública, Brasil (2005); Profesor de la Facultad de Psicología de la Universidad Federal de Pará http://lattes.cnpq.br/9266787581530443. E.mail: pttarso@gmail.com</footnote>
la salud a favor de la salud reproductiva, apuntando al cuidado integral de
la salud de la mujer, como lo ilustra Pedrosa (2005: 4):

Con una fuerte presencia en el campo de la salud, el movimiento de mujeres
contribuyó a introducir en la agenda política temas que hasta entonces
quedaban en un segundo plano por considerarse restringidos al espacio de
las relaciones privadas. En ese momento, se trataba de denunciar las des-
igualdades en las condiciones de vida y las relaciones de género: problemas
asociados a la sexualidad, reproducción, anticoncepción y enfermedades de
transmisión sexual, además de la sobrecarga de trabajo, incluidas las res-
ponsabilidades laborales domésticas y el cuidado de los hijos.

Así, a principios de la década de 2000, comenzó a construirse en Bra-
sil una nueva política de salud de la mujer, que destaca la importancia de la
participación popular a través de alianzas con los movimientos de mujeres,
el movimiento de negros y trabajadores rurales, además de la articulación
con sociedades científicas, investigadores y estudiosos de la área y organi-
zaciones no gubernamentales (Cruz, 2014).

Fue en este contexto que, en 2004, el Ministerio de Salud puso en
marcha la Política Nacional de Atención Integral a la Salud de la Mujer
(PNAISM). En esta política, es posible, entonces, verificar la evolución en
la atención integral a la salud con el reconocimiento de la diversidad de
esta población y nuevas lecturas sobre las causas de muerte y enfermedad,
como la violencia sexual y doméstica.

El 7 de abril de 2005 se sancionó la Ley 11108, conocida como Ley
del Acompañante. A partir de esta Ley, los servicios de salud del SUS, de
red propia o afiliada, estaban obligados a permitir la presencia, junto a
la parturienta, de un acompañante, indicado por la mujer, durante todo
el período del trabajo de parto, del parto y del postparto. Por lo tanto, el
acompañante forma parte de la red de apoyo de la mujer, brindando segu-
ridad y confianza a la parturienta en ese momento.

Después de los resultados del análisis de la situación de la atención
obstétrica y neonatal en Brasil, y como una forma de ampliar los esfuerzos
para alcanzar las metas establecidas por el Pacto Nacional para la Reduc-
ción de la Muerte Materna y Neonatal, el Ministerio de Salud lanzó, en
2005, la Política Nacional de Atención Obstétrica y Neonatal. Cuidado
(Brasil, 2005).

En el período comprendido entre 2006 y 2011 se instituyeron varias
otras ordenanzas con la perspectiva de reducir la mortalidad materna e
infantil, como es el caso de la Ordenanza 2669/2009 - Prioridades del Pacto por la salud y Pacto por la vida para la reducción de la mortalidad infantil y materna, y la Ordenanza 4279/2010 de organización de la Red de Atención a la Salud para la reducción de la mortalidad materna e infantil (Sousa, 2015: 29).

En 2011 se lanzó la *Rede Cegonha*, una red de atención que tenía como objetivo garantizar a las mujeres el derecho a la planificación reproductiva, la atención humanizada durante el embarazo, el parto y el puerperio, así como garantizar a los niños el derecho a un parto seguro, un crecimiento y un desarrollo saludables.

En 2014, a través de la Ordenanza 371, se elaboraron las directrices para la atención integral y humanizada del recién nacido (RN), que contienen recomendaciones para garantizar la atención a todos los recién nacidos.

En ese sentido, el Ministerio de Salud aprobó las directrices para la atención a la gestante sobre los procedimientos a adoptar en las cesáreas. Estas diretrizes tenían como objetivo principal evaluar y sintetizar la información científica en relación a algunas prácticas comunes relacionadas con cirugías programadas, com el fin de brindar subsidios y orientación a todos los involucrados en el cuidado, con el objetivo de promover y proteger la salud y el bienestar de la mujer y del bebé (Brasil, 2004).

En 2017 el Ministerio de Salud publicó las "Directrices Nacionales para la Atención al Parto Normal", en la Ordenanza 353, con el objetivo de brindar subsidios y orientación a todos los involucrados en la atención, con el fin de promover, proteger y fomentar el parto normal, basado en la información científica más reciente disponible sobre las prácticas comunes en la atención del trabajo del parto y del nacimiento.

En mayo de 2019 se intentó frenar el cúmulo legal que se estaba garantizando y se derogó el término Violencia Obstétrica de los documentos y políticas del Ministerio de Salud. Esta medida generó una fuerte reacción por parte de los movimientos de mujeres, de la sociedad civil y del Ministerio Público, siendo dicha medida derogada por el organismo gestor.

En 2023 se derogó la Ordenanza 2561 de 2020, que dificultaba la realización del aborto legal en los casos previstos por la ley. El texto tornó el proceso más burocrático y doloroso, determinando cuatro etapas para el procedimiento: la denuncia de la víctima a los profesionales de la salud; la elaboración de un dictamen técnico con la firma de tres miembros del equipo médico; la firma de un término de responsabilidad por parte de la víctima; y, finalmente, la firma de la víctima en un nuevo formulario de consentimiento. En uno de los pasos, la ordenanza establecía que los
médicos debían informar sobre la posibilidad de visualizar el feto o el em-
brión a través de una ecografía.

Es importante resaltar que, para pensar en dispositivos de humaniza-
ción, es fundamental reflexionar que la violencia contra la mujer, especial-
mente en el momento del parto, muchas veces no abarca todos los abusos
existentes. Estas prácticas pueden estar relacionadas con actos que pueden
ser más amplios, y están presentes en situaciones más allá del trabajo de
parto y nacimiento, como situaciones de posparto y aborto. (Leite et al,
2022).

El informe de la Organización Mundial de la Salud (OMS) establece que dos de las principales causas de mortalidad materna son las hemorragias (27%) y las infecciones (11%), que pueden ser el resultado de una atención obstétrica inadecuada e insegura para las mujeres (Costa, et. al., 2002; Sousa, 2015; Silva Carvalho et. al., 2021).

Dias et al (2014) dividen las causas de mortalidad materna en direc-
tas e indirectas, las primeras refieren a las resultantes de complicaciones
del embarazo, parto o puerperio como consecuencia de intervenciones,
omisiones, tratamiento incorrecto o por la cadena de emergentes (enfer-
medades hipertensivas, hemorragias e infecciones puerperales). Las causas
indirectas, por su parte, son las que resultan de enfermedades previas de la
madre o desarrolladas durante el embarazo, como la diabetes y las enfer-
medades del corazón. En 2015, la tasa de mortalidad materna fue el único
Objetivo del Milenio que no se alcanzó. En 2021, Brasil tuvo un promedio
de 107 muertes cada 100 mil nacimientos.

Como vemos, las políticas y prácticas públicas dirigidas al cuidado
de la salud de la mujer durante la atención prenatal, el parto y el puerperio
pueden ser consideradas una díada: (i) por un lado, se empiezan a incor-
porar avances legislativos y prácticas asistenciales innovadoras servicios
de salud; y (ii) persisten desafíos, tales como: reducción de las tasas de
cesáreas; violencia obstétrica; la ampliación de nuevos dispositivos de hu-
manización y mortalidad materna a niveles compatibles con la defensa de
la vida.

Ante este escenario, este capítulo presenta la información producida en una investigación cuyo objetivo fue analizar los dispositivos de humanización disponibles para las puérperas en un hospital del interior de Pará, en la Amazonía brasileña y, principalmente, se investigó cómo los usuarios dan sentido a estos dispositivos de humanización en la atención hospitalaria.

A través de una investigación cualitativa, el trabajo de campo se llevó
a cabo en un hospital asociado al SUS, en un municipio en el noreste de
Pará. Esta institución cuenta con un total de 96 camas, de las cuales 23 son
obstétricas. Los datos muestran que en el hospital 38% de los nacimientos
durante el período de análisis fueron normales y 62% fueron cesáreas. La
asistencia del SUS alcanza un promedio de 90% en este hospital y otro
10% se distribuye entre seguros privados y de salud.

Realizamos entrevistas semiestructuradas a 16 puérperas, entre 18 y 39 años, internadas en el hospital, además de observar el ambiente y las relaciones laborales que conformaron el diario de campo. Los nombres de los entrevistados son ficticios para cumplir con el secreto exigido por las buenas reglas de investigación.

La información fue organizada en cuatro ejes temáticos que se pre-
sentan a continuación: 1) El primero trata sobre la recepción de la partu-
rienta en el lugar del parto (hospital, en este caso): recepción, evaluación,
acompañamiento e información; 2) el segundo eje aborda el momento del
trabajo de parto: información y métodos no farmacológicos para el alivio
del dolor; 3) en el tercer eje, discutimos la ocasión del parto: posición, uso
de oxitocina, episiotomía/Kristeller, contacto piel con piel entre madre y
bebé; y 4) el cuarto eje presenta la satisfacción de la puérpera con la aten-
ción recibida.

Eje I: La recepción de la parturienta

La recepción en el hospital se refiere al primer servicio, que llama-
mos acogida: la primera valoración del trabajo de parto, la elección del
acompañante y la información a la parturienta.

En las recomendaciones de la RDC 36/2008, la acogida de las partu-
rientas debe contar con un ambiente confortable para la espera; atención
y orientación clara sobre su estado y procedimientos a realizar; evaluación
inicial inmediata de la salud materna y fetal, para definir la atención prior-
ritaria.

En la observación realizada en el hospital estudiado, percibimos que
no hay tiempo para brindar una acogida más atenta, ya que la demanda de
atención es intensa y, al mismo tiempo, no existe una preocupación especí-
fica por parte del equipo con el momento del ingreso de la mujer al hospi-
tal, según lo previsto en la recomendación del Ministerio de Salud. A pesar
de nuestra percepción, observamos que existe un sentimiento de gratitud
por parte de las mujeres por el simple hecho de tener garantizada una
cama para esperar el nacimiento del bebé. Hay un sentimiento de gratitud
por la permanencia en el hospital, como se observa en el relato de Nísia.

Llegué, me atendieron bien, no era para quedarme porque aún media 1 cm, pero luego la enfermera me dejó porque vivo lejos, entonces entramos, hicimos el registro aquí con la señora y me mandó a la habitación hasta sentir el dolor del parto (Nísia, 1º hijo)

Una parte importante de las mujeres que llegan para ser atendidas son de municipios cercanos y de zonas rurales, hecho que les dificulta mucho volver a sus hogares tras una primera valoración, principalmente porque no cuentan con las condiciones económicas para este desplazamiento. La aceptación de ingresar a las instalaciones del hospital ya es, para algunos, un gran alivio, como también expresó Carmem: “La satisfacción que tuve fue que me atendieron, porque en otros lugares, a pesar de tener dolor, el personal solo me miraba y no hacía nada. Aquí no, vinieron enseguida a ayudarme.” (Carmem, 7º hijo).

Este primer momento en el hospital es de suma importancia para establecer confianza y vínculo entre la parturienta y el equipo, ya que en ese momento la mujer se encuentra frágil, con una mezcla de ansiedad, miedo y alegría, necesitando ser acogida y tranquilizada a través de información sobre su salud y la de su bebé. En la RDC 36/2008 se garantiza que la parturienta permanecerá, cuando sea necesario, en un ambiente de observación y reevaluación. Por lo tanto, notamos una recepción favorable con respecto a las normas, que consideran la especificidad de una mujer que vive lejos y necesita permanecer en el hospital para no correr el riesgo de tener el bebé sin asistencia.

Esta recepción no sucedió de la misma manera con María. Fue referida al hospital por otro establecimiento de salud tras “estancar” su trabajo de parto a 8 centímetros de dilatación por más de 6 horas, pues detectaron mala posición del bebé, por lo que requeriría una mejor asistencia. Sin embargo, al llegar al hospital, la parturienta se enfrentó a la siguiente situación:

[yo llegué] con 8 cm... La ecografía dijo que el corazón del niño estaba bien, luego llamó al médico para que me evaluara él mismo. Entonces dijo que aún no era hora... que nos fuéramos a la casa, pero no fui, dije que no iba porque tenía dolor y que si me iba a la casa podría tener un bebé allí. La ecografía dijo que el corazón del niño estaba bien, luego llamó al médico para que me evaluara él mismo. Entonces dijo que aún no era hora... que
nos fuéramos a la casa, pero no fui, dije que no iba porque tenía dolor y que si me iba a la casa podría tener un bebé allí. Dije: Estaré aquí esperándote. Luego dijo: sólo que no hay cama, que si querías esperar, podías quedarte allí. Nos quedamos ahí en el pasillo, porque tenía miedo de tener un hijo en la autovía, con estas lluvias (Maria, 4º hijo).

María estaba triste e incluso le costaba hablar de ese momento, contándonos que no la trataron bien cuando llegó. La espera en la recepción del hospital con trabajo de parto avanzado y una posible dificultad en la evolución o distocia<fnref n="6" />, que puede provocar un aumento del dolor, revela que la mujer parturienta no recibió la atención adecuada, la recepción, la escucha y no se respetó su privacidad.

María estaba en su cuarto parto vaginal, era consciente del dolor, sabía cómo ayudar a su cuerpo para el nacimiento de su hijo, incluso sabía que no habría tiempo para quedarse en casa y esperar. Y este conocimiento le trajo seguridad en el momento, pero cuando su palabra fue cuestionada por el médico, se desestabilizó y pudo haber influido en el estancamiento de su trabajo de parto.

La recepción de Olga fue diferente a la reportada por los demás participantes. La informante relató que estaba asustada, pero la enfermera que la atendió la tranquilizó:

> No recuerdo su nombre, pero era una enfermera de aquí. Ella hizo todo bien, con mucha calma, hablando. Mi primer hijo también nació aquí. Así que elegí aquí porque me pareció mejor, era el lugar que me trataba bien. Pero me asusté porque ya no aceptaban mujeres con partos normales. (Olga, 2º hijo).

Otra situación común en las maternidades públicas de Pará es el háncimiento. Esto provoca falta de espacio y privacidad para que la mujer esté en su trabajo de parto, considerando que ante el dolor necesita moverse, su ropa puede ser incómoda, puede tener pérdida de líquido vaginal, necesitando un espacio adecuado en esta recepción para la espera de una remisión de paciente hospitalizado o traslado a otro hospital. Eso le pasó

<footnote n="6">6 Según la Organización Mundial de la Salud – OMS (2015, p. 1), “el trabajo de parto difícil (o distocia) se caracteriza por el progreso lento y anormal del trabajo de parto debido a contracciones uterinas ineficaces, presentación o posición anormal del feto, inadecuada pelvis ósea, o anomalías de los tejidos blandos pélvicos en la madre”. Disponible en: https://apps.who.int/iris/bitstream/handle/10665/174001/WHO_RHR_15.05_por.pdf?sequence=5</footnote>
a Nise, que estaba esperando un traslado que no tuvo tiempo de ocurrir: “Nada más llegar me examinaron enseguida. Me enviarían a Belém, por falta de cama, pero no hubo tiempo para ser enviada. Me ingresaron de inmediato.” (Nise, 1º hijo).

En la RDC (2008) se describe que el traslado de la mujer, en caso de necesidad, debe realizarse sólo después de asegurar la existencia de una vascante en el servicio de referencia, en transporte adecuado a las necesidades y condiciones establecidas en la Ordenanza GM/MS Nro. 2048 de 2002. En este caso, se desconoce si se garantizó el lugar de Nise en otro hospital, así como si no fue posible trasladarla a tiempo.

La parturienta ya había pasado la mayor parte de su parto en la recepción del hospital. Sin embargo, no se dio cuenta de la falta de atención que se le daba, que no tenía privacidad en su proceso de espera de su bebé. Probablemente no recibió información durante su control prenatal sobre su derecho a la privacidad en el lugar del parto.

Esta cuestión, en gran medida, está ligada a la ausencia de un derecho a la salud, que debería materializarse en la recepción. Sin embargo, el significado que le atribuye la población invisibiliza el malestar. Ser atendido en un hospital parece ser un privilegio, sobre todo en municipios más alejados de la capital y donde estos servicios no están disponibles. Cuando la parturienta tiene acceso a los servicios hospitalarios en el momento del parto, termina teniendo la percepción de que fue bien atendida, no cuestionando el tipo de atención brindada.

## Respeto a la elección del acompañante

Según una investigación realizada por la Red de Mujeres Parto do Principio (2012), la OMS ya recomendaba la presencia de un acompañante durante el parto desde 1985, cuando constató que los beneficios proporcionados eran evidentes, tales como: reducción del tiempo transcurrido en trabajo de parto, sensación de confianza, control y comunicación, menor necesidad de medicación o analgesia, menor necesidad de parto quirúrgico o instrumental, menores índices de dolor, pánico y agotamiento, menores puntajes de Apgar<fnref n="7" /> por debajo de 7, mayores índices de lactancia materna, mejor vínculo entre madre y bebé, mayor satisfacción de la mujer,

<footnote n="7">7 Elaborado por Virginia Apgar en la década de 1950. Se trata del método más comúnmente empleado para evaluar el ajuste inmediato del recién nacido a la vida extra-uterina, valorando sus condiciones de vitalidad. Consiste en una valoración de 5 ítems de examen físico sobre el recién nacido a los 1, 5 y 10 minutos de vida. Un puntaje 7 significa que el neonato tiene una dificultad leve (Pinto, 2016).</footnote>
menos relatos de cansancio durante y después del parto.

Aunque el derecho a tener un acompañante durante el trabajo de parto, parto y puerperio fue conquistado en Brasil en 2005, muchas mujeres no sabían que era un derecho, creyendo que era un beneficio opcional del hospital: “*Tuve [acompañante]: las enfermeras y mi madre... Las dejaron entrar*” (Margarita, 1º hijo).

Margarita también se refirió a la enfermera como un acompañante, pero el acompañante debe ser alguien que la mujer conozca y en quien confíe, de su red social: su pareja, madre, padre, hermana, prima, amiga, alguien de su elección.

Se observó que en relación a la elección del acompañante en el período previo al parto, todas las parturientas tenían acompañantes (madres, hermanas, cuñadas). Durante el parto, sólo dos participantes estuvieron acompañadas por su pareja. El hecho de que las parteras sean en su mayoría otras mujeres se debe a una serie de factores que van desde la ausencia del padre en el seguimiento del embarazo, como la cuestión estructural de la atención que se brinda en espacios colectivos como las salas, con más de una mujer, hecho que puede generar falta de privacidad ante la presencia de hombres. En el hospital estudiado, las parturientas no cuentan con un espacio propio con privacidad, lo que también dificulta la concentración y la libertad de movimiento de la mujer. Esta recomendación viene siendo realizada por el Ministerio de Sanidad desde la puesta en marcha de la Red Cigüeña (2011), a través de las nuevas directrices de atención al parto de 2017, ambas respaldadas por la Resolución del Consejo Colegiado RDC 36/2008, por la que se establece el Reglamento Técnico de la Operación de los Servicios de Atención Obstétrica y Neonatal.

La RDC 36/2008 considera, entre otras directrices, que una Unidad de Centro Obstétrico (partos quirúrgicos y normales) y/o ambientes terminales debe contar con:

> *Sala de recepción de la parturienta y su acompañante; sala para examen y admisión de parturientas; la sala de admisión y las salas de apoyo se pueden compartir con las salas normales del centro de maternidad; cuarto preparto, parto y puerperio (PPP); prever la instalación de una barra fija y/o escalera Ling.*

> *El cuarto PPP en el centro obstétrico puede ser utilizado como preparto para pacientes con posibilidad quirúrgica. Baño para gestantes; área para caminar (interior o exterior); estación de enfermería; cuarto de serviço; área de prescripción médica; área para antisepsia quirúrgica de manos y ante-*
brazos; sala de partos/ legrado quirúrgico; área de recuperación anestésica; sala para AMIU<fnref n="8" /> de inducción anestésica (Brasil, 2008: 15).

Contando con todos estos dispositivos para una buena ambientación, la figura del acompañante se vuelve aún más necesaria, tanto para el apoyo logístico como emocional. La presencia de un acompañante brinda el apoyo emocional que la mujer necesita para vivir este momento, ofreciéndole consuelo y aliento, lo que permite disminuir los sentimientos de soledad, ansiedad y niveles de estrés provocados por la vulnerabilidad de la mujer en este momento, por el malestar durante el trabajo de parto, miedo a lo que está por venir, ambiente desconocido y contacto con personas desconocidas (Doudou et al, 2014). Olga y Chiquita explicaron lo importante que era para ellas la presencia de un acompañante:

> Tuve a mi hermana como acompañante en ambos casos. La dejaron entrar. Parece que nos tranquilizamos cuando sabemos que hay una persona de confianza allí (Olga, 2º hijo).

> Mi esposo estaba conmigo... Fue porque yo no tenía valor para dar a luz, entonces le pedí que entrara, que nos quedáramos juntos, para tener fuerzas. Me colgué en él (Chiquita, 3º hijo).

A pesar de que a la mayoría de las mujeres entrevistadas se les respetó su derecho, María informó no haber tenido acompañante porque no sabía que podía. El personal del hospital, además de no aclarar el derecho, también le pidió a la acompañante que esperara afuera, según relató: “Creo que fue porque mi hermana dijo que no sabía que podía entrar, entonces no entró. Mi esposo salió porque le dijeron que esperara afuera” (María, 4º hijo).

La preparación del acompañante en el hospital, aunque sea brevemente, es sumamente importante. Esta preparación en realidad debe comenzar en la atención prenatal. La persona elegida debería haber tenido al menos una consulta con la mujer durante el control prenatal, y así recibir información importante sobre lo que puede pasar durante el parto, pues, al comprender el proceso, su ansiedad y temores tienden a disminuir: la persona se calma y puede ayudar a la parturienta. Pero cuando esto no es posible, una conversación rápida en el hospital, manteniendo a la persona

<footnote n="8">8 El procedimiento para limpiar el útero después de un aborto retenido se realiza mediante un aspirador de vacío, que elimina todo el contenido uterino mediante aspiración manual.</footnote>
siempre informada de lo que sucede, puede ser el apoyo de este acompañante.

## Eje II: Trabajo del parto, movimientos y cuidados

En cuanto a los métodos de alivio del dolor no invasivos y no farmacológicos, se observó en el discurso de los entrevistados que pocos métodos son fomentados y puestos a disposición de las parturientas en este hospital. Solo se mencionaron técnicas de respiración y baños, además de las orientaciones para caminar y ponerse en cuclillas. Sin embargo, existen muchas opciones para los métodos de alivio del dolor de acuerdo con las nuevas directrices nacionales para la atención del parto (Brasil, 2017), tales como: masajes, iluminación tenue, inmersión en agua, aromaterapia, silencio, privacidad y ambiente adecuado, musicoterapia, técnicas de relajación, acupuntura, entre otros. Para Olga se aconsejaron baños, caminatas y sentadillas:

> Seguí esperando hasta que alcanzó los 10 cm. Me dijeron que hiciera sentadillas, que me quedara bajo el agua porque eso me relajaría, y así lo hice. Caminar, ducharme... No tardó mucho, se me reventó el saco gestacional, así que vine aquí, y cuando me di cuenta ya estaba naciendo (Olga, 2º hijo).

Los baños tibios son relajantes y disminuyen la sensación de dolor. Sin embargo, el hospital no cuenta con duchas para baños tibios en la sala de maternidad. Los baños son fríos, lo que a la hora del parto puede resultar incómodo, ya que las parturientas tienen variaciones rápidas en la sensación térmica (se siente mucho calor, y luego mucho frío).

Asegurar una movilidad adecuada durante el trabajo de parto también es una técnica importante para el alivio del dolor, ya que ayuda en el movimiento de los huesos pélvicos, aumentando la dilatación y reduciendo el tiempo de trabajo. Parece obvio, pero muchas mujeres pasan el trabajo de parto acostadas en camillas en las salas de parto, lo que puede aumentar la sensación de dolor y la duración del trabajo de parto.

Las técnicas de respiración también son necesarias durante el trabajo de parto, ya que ayudan con la oxigenación durante las contracciones y la relajación durante los intervalos. A pesar de no ser una regla fija, muchas mujeres se sienten bien al realizarlos, como nos dijo Leila:
La enfermera me dijo que cuando sintiera mucho dolor debía inspirar por la nariz y dejar salir el aire lentamente por la boca, ya que eso ayudaría a aliviar un poco más el dolor. Así que estaba haciendo esto e incluso estaba mejorando. (Leila, 1º hijo).

Leila comentó que también le indicaron que caminara para aumentar su dilatación y con eso tendría más rápido al bebé: "Me recomendaron caminar para que las contracciones fueran más rápidas y pudiera tener al niño pronto. Luego comencé a caminar y fue aumentando, aumentando hasta que llegó el momento".

Sin embargo, los profesionales de la salud de este hospital no siempre se preocuparon por aliviar el dolor de las mujeres. Algunos de ellos pasan frente a ellas en los pasillos cuando parecen tener mucho dolor, pero eso no los afecta. Quizás por la cantidad de mujeres que atienden diariamente, se banaliza el dolor de las mujeres en trabajo de parto, despreocupándose por hacerlas más cómodas en ese momento. Nísia comentó sobre este descuido: "Creo que tenían que prestar más atención. Tenemos mucho dolor y no dan ningún medicamento para reducirlo o aumentarlo de inmediato. Luego vamos para allá y no revisan la dilatación, no hacen nada" (Nísia, 1º hijo).

La falta de información adecuada, que el parto es un proceso宋siológico y necesita tiempo para suceder, que la mayoría de las veces no requiere de intervenciones, hace que la mujer se sienta excluida, desatendida. Pero cuando una mujer está informada de todo esto, y acompañada de evaluaciones de su bienestar físico y emocional y el de su bebé, es poco probable que tenga tales quejas.

Eje III: ¿Quién elige la posición de dar a luz?

Uno de los grandes cambios en el escenario del parto fue la posición del cuerpo de la mujer. En tiempos pasados, la mujer durante el parto, era libre de caminar, agacharse y hacer cualquier otra actividad que quisiera. Sin embargo, la centralidad médica en el momento del parto y la constante medicalización del proceso obligaron a la mujer a inmovilizarse y acostarse.

Por ello, muchos profesionales no animan a las mujeres a buscar la posición más cómoda para ellas, cuando están experimentando un dolor intenso. Por lo general, esto no es una prohibición de elegir la mejor posición, pero el contexto lleva a la mujer a tal situación. Como ejemplo, podemos mencionar el acceso venoso del suero, que dificulta el caminar y otras posiciones, así como la falta de una estructura adecuada, como un
espacio más privado, donde la mujer pueda asumir diferentes posiciones sin vergüenza.

De las dieciséis mujeres entrevistadas, sólo Chiquita asumió una posición vertical, sentada en el taburete de parto: “Estaba sentada porque no podía tenerlo en la mesa. Luego bajé para el orinalito, luego se rompió la fuente” (Chiquita, 3ª hija). Todos las demás estaban en posición supina.

La investigación realizada por la Rede Parto do Principio “Parirás com dor” (2012) afirma que a pesar de la recomendación de la Organización Mundial de la Salud, la recomendación del Ministerio de Salud, Ordenanza 1.067 de 2005, RDC 36 de 2008 de ANVISA, muchas mujeres aún se requiere que estén en una posición de litotomía o supina para el parto.

## Durante el parto: ¿uso de la hormona del “amor” o del “dolor”?

La oxitocina es una hormona producida naturalmente por el cuerpo de una mujer para ayudar con el trabajo de parto y el parto. También se la conoce como la hormona del amor porque también está presente en las relaciones sexuales, en las interacciones sociales, en la lactancia y es importante para el vínculo entre la madre y el bebé. El uso de oxitocina artificial solo para acelerar el parto, sin una indicación correcta, no es adecuado para la salud de la madre y del bebé, y puede traer riesgos innecesarios (Procuradoria Geral de Justiça, 2015: 13).

La participante María, luego de haber estado en la recepción del hospital, ya que el médico dijo que aún con 8 centímetros de dilatación aún no era trabajo de parto, la ingresaron y la sometieron a oxitocina sintética para acelerar el trabajo de parto, según explicó: “pero luego me dieron ese suero para aumentar el dolor y ahí nació el bebé” (María, 4° hijo).

La idea de estandarizar la atención se hace con el objetivo de estandarizar un tiempo determinado para el trabajo de parto, que puede durar de 12 a 14 horas, o con una dilatación promedio de 1 centímetro por hora. Más allá de este tiempo, es probable que el equipo se anticipe e intervenga con medicamentos para acelerar el parto. Sin embargo, estudios basados en evidencia científica demuestran que no existe un momento exacto para el parto. El Colegio Americano de Obstetras y Ginecólogos – ACOG (2014), basado en la curva de Zhang, define que en la fase activa del trabajo de parto, si hay más de 6 cm de dilatación con ruptura de membranas (bolsa gestacional de agua reventada), debemos diagnosticar trabajo de parto prolongado (que no evoluciona, la famosa “distorsión de
la progresión”) si no hay cambio en la dilatación después de 4 horas de contracciones efectivas o 6 horas de contracciones ineficaces. Las dilataciones estancadas son comunes y pueden estar involucradas con factores emocionales y el entorno en el que se encuentra la mujer: si hay privacidad, poca luz, poco ruido, etc.

La parturienta Dandara relató que estuvo 4 días de trabajo de parto: iba al hospital a evaluar y luego regresaba a su casa. Probablemente fue en pródromos (contracciones de entrenamiento). La mujer siente un dolor soportable (cólico), el vientre se contrae (se endurece), pero no tiene un ritmo de contracciones como el del parto y no hay una dilatación importante.

> Dijeron que se suponía que debía caminar un poco, practicar ejercicios. Entonces probé, probé, pero no funcionó y fui por la medicina; me aplicaron un suero y aumentaron los dolores, luego se dilató todo... Luego tomé el medicamento, vino la doctora, luego volvió a hacer el toque. Ella rompió la bolsa. Así que después de eso, dolor, dolor y dolor. Esperé por un corto tiempo y luego nació (Dandara, 2° hijo).

Aunque se le aconsejó a Dandara que caminara y hiciera ejercicio, esto no garantiza el cuidado y la comodidad durante el trabajo de parto. El hospital estudiado no cuenta con una estructura que permita a la parturienta la privacidad necesaria, lo que puede conducir a la pérdida de la evolución del trabajo de parto. La indicación de practicar ejercicios debe orientarse cuando la mujer ya se encuentra en trabajo de parto activo, cuando el propio cuerpo de la mujer solicita movimientos para aliviar el dolor. Practicar ejercicios antes de este período puede cansar a la mujer y dificultar el trabajo de parto.

El médico que atendió a Dandara le aplicó oxitocina para acelerar el trabajo de parto, pero cabe señalar que la parturienta estaba acostada, lo que dificulta el avance del trabajo de parto. Además de eso, el médico incluso rompió el agua (amniotomía). El riesgo de amniatomía es grande, especialmente al comienzo del trabajo de parto, pero aún más sin dilatación. Al sentir los primeros dolores, Dandara acudió al hospital con la intención de realizarle una cesárea, sin embargo, cuando fue ingresada, el hospital no contaba con anestesista, lo que hacía aún más peligroso el procedimiento de romper aguas, pues, si fuera necesario realizar una cirugía de emergencia, no sería posible hacerla.
## ¿"Necesita ayuda"?

La práctica de cortar el perineo para agrandar el canal del parto, la episiotomía, fue identificada solo en un participante de la investigación. Según la encuesta Nacimiento en Brasil, se estima que este procedimiento se realiza en el 94% de los partos normales en Brasil. Esta proporción se estima a través de una encuesta por muestreo de hogares, y puede ser aún mayor, ya que no existe un registro oficial del procedimiento. (Inquérito Nascer no Brasil, 2012).

La episiotomía, así como algunos procedimientos considerados inecesarios y perjudiciales para la salud de la mujer, son vistos como parte del parto normal, y las mujeres que desconocen este corte son tratadas con naturalidad.

Durante las entrevistas, una de las entrevistadas sintió curiosidad por la episiotomía. Una mujer en trabajo de parto relató que en su primer parto recibió el corte, y que en este segundo parto pensó que también necesitaría esta “ayuda”: “La cortaron un poco porque era el primero. Tuve una dilatación adecuada, pero el bebé era demasiado grande y me ayudaron un poco. Yo hasta quería, pero luego me di cuenta que ya no se puede más, ahora está prohibido” (Olga, 2º hijo).

La respuesta de los profesionales mostró que ya existe preocupación y cuidado por la mujer con relación a este procedimiento en este hospital. Durante las visitas para realizar las entrevistas, observé y escuché a algunos profesionales de enfermería que están evitando la episiotomía de rutina, pero cuando los médicos entran al lugar del parto, generalmente lo hacen diciendo que están ayudando a la parturienta.

La maniobra de Kristeller se define como el empujón en el vientre de la parturienta en el momento del parto, para que el bebé nazca más rápido. Procedimiento que no es recomendado ni por el Ministerio de Salud ni por la OMS, pero que todavía se realiza en cerca del 36% de los partos en Brasil (Sousa, 2015). No fue mencionado por ningún participante en esta investigación, lo que puede ser una buena práctica establecida que se basa en el cuidado y el sentido de humanización del parto.

## El calor de un abrazo y la primera alimentación

Se debe fomentar el contacto piel con piel entre la madre y el bebé desde el nacimiento del bebé, ya que es un período de alerta que sirve para reconocer las partes, con el bebé explorando el cuerpo de la madre.

A pesar de las directrices del Ministerio de Salud que apuntan a evitar
la separación madre-bebé en la primera hora después del nacimiento, se
notó que en el modelo medicalizado, por lo general, se corta el cordón
umbilical del bebé nada más nacer, luego se levanta al niño para mostrár-
selo a la madre, y se lleva al bebé a la cuna calentita, sin acercamiento e in-
teracción entre el binomio, no pudiendo así continuar con el vínculo inicial
que se estableció inmediatamente después del nacimiento (Cruz, 2007).

En el hospital estudiado, los profesionales ya cumplen con esa di-
rectriz, a pesar del breve tiempo de contacto entre madre e hijo, habitual-
mente el momento de cortar el cordón umbilical. Como relatan algunas
entrevistadas: “me lo pusieron encima y empezaron a limpiarlo” (Chiquita, 3er
hijo); “Me lo pusieron aquí sobre mi vientre y me dijeron que respirara para poder
pasarle el aire por el ombligo. Después de muy poco tiempo vino y cortó el ombligo”
(Leila, 1ª hija).

Algunas parturientas no tuvieron la oportunidad de tener este mo-
mento de reconocimiento con su hijo, porque en el momento del parto
hubo una separación para realizar procedimientos al bebé y a la mujer.
Patrícia, por ejemplo, fue separada de su hija para realizar procedimientos
de rutina: “Luego me llevaron a la sala de parto, la trajeron para que la pesaran, la
midieran. Enseguida la trajeron para hacer los trámites: limpiar, pesar” (Patricia, 1º
hijo).

En ese momento, un contacto intenso e ininterrumpido entre la ma-
dre y su bebé proporciona la receptividad más temprana de la madre y
su adaptación al nuevo ser, continuando el vínculo que comenzó a esta-
blecerse en la vida intrauterina. Otros beneficios de este contacto inicial
incluyen el hecho de que la lactancia ocurre antes y la atracción emocional
se reduce.

Respecto a la lactancia materna, ninguna de las entrevistadas reportó
haber amamantado en este primer contacto al momento del parto, lo cual
es recomendado tanto por el Ministerio de Salud como por la OMS. Zuzu,
explicando que ella solo amamantó cuando fue a su cama, pues en la sala
de partos nadie la instruyó al respecto: “Yo amamanté cuando fue a la habita-
ción; empezó a llorar y le di el pecho” (Zuzu, 3º hijo).

En este caso, no se observó ningún estímulo para la lactancia en
la primera hora, lo cual es importante tanto para el éxito de la lactancia
materna como para los vínculos entre madre e hijo, además de ayudar a
expulsar la placenta.
## Eje IV: Satisfacción de la mujer puérpera: la mejor parte

A las puérperas se les preguntó qué puntos positivos notaban en su cuidado, y se entendió que para la mayoría el punto positivo es el cuidado recibido, como dijo Cora: "Fue la parte en la que venían todo el tiempo a ver si estaba bien, si tenía algo, cuando tenía dolor venían a examinar, a tomar la presión" (Cora, 1º hijo). Por lo tanto, en opinión de Cora, la atención que los profesionales tenían con ella, al comprobar que todo iba bien, era fundamental para que se sintiera segura, confiara en el equipo y se entregara al trabajo de parto.

Olga destacó que un punto positivo del hospital fue la paciencia que tuvo el equipo con ella, al entender que una mujer en trabajo de parto necesita ayuda: "Porque vamos con la confianza de que en ese lugar seremos bien atendidos. Vine aquí porque cuando di a luz a mi primer hijo también me trataron bien. Tienen paciencia. No son ese tipo de persona ignorante, ¿sabes?" (Olga, 2º hijo).

Tarsila también informó sobre la paciencia que tuvo el equipo con ella, pues a pesar de ser la cuarta hija, necesitaba atención y orientación: "Creo que fue la paciencia que tuvieron conmigo. Que ya soy madre de cuatro hijos, pero cada embarazo es diferente al otro" (Tarsila, 4º hijo).

Patrícia consideró un punto positivo haber logrado conseguir una cama en el hospital, pues venía de otro municipio y la iban a encaminar a otro hospital de la capital Belém: "Creo que fue porque cuando vine no había cama disponible, entonces la encargada se dio cuenta de que yo no tendría condiciones para ir a Belém, ella me consiguió una cama aquí" (Patrícia, 1º hijo). No se observó rebeldía en el discurso de Patrícia por tener que salir de su ciudad para ir a otra en busca de atención, sólo agradecimiento por haber obtenido una cama en este hospital.

Otras respuestas abarcan la rapidez en la atención y la orientación durante el parto. También se habló de recibir demandas, es decir, las mujeres se sentían atendidas simplemente porque eran recibidas en el hospital. Como este hospital recibe demanda de varios municipios vecinos, algunos muy pequeños que no cuentan con sala de maternidad, otros que cuentan con hospitales generales que no cuentan con buenas condiciones para la atención del parto, se notó que para algunas mujeres la atención insuficiente que se les brindaba hizo una diferencia en su cuidado. Este fue el caso de Anita: "Diferente porque en el municipio donde vivo no tienen todas estas cosas que tienen aquí. Me visitó mucha gente, fueron a ver cómo estaba mi sangrado, si tenía leche en el seno y allá no tienen esas cosas y aquí sí. Por eso es diferente" (Anita, 2º hijo).
También se investigó qué necesita mejorar el hospital, es decir, qué encontraron de puntos negativos que necesitaban mejorar. Varias puérperas dijeron que no sabían cómo responder porque creían que las trataban muy bien. Otros se quejaron del servicio en la recepción, como María: “Creo que no me trataron bien cuando llegué, porque conocemos a las personas cuando están escuchando lo que estamos diciendo y comentando con otras personas, algo así, no sé, parece que no les importa de lo que estamos hablando, parece que estamos fingiendo, algo así”.

La literatura especializada señala que la evaluación de la satisfacción de las mujeres con la atención del parto puede ser uno de los factores de sesgo en este tipo de estudios. Los pacientes, en general, tienen dificultad para criticar al servicio de salud y a los profesionales que los atienden, especialmente en situaciones de riesgo. En el caso de la atención perinatal, esta dificultad puede ser aún mayor, ya que las mujeres tienden a sentirse aliviadas, agradecidas y con sentimientos positivos después del nacimiento de un niño sano, compensando cualquier experiencia negativa durante la atención. En los días inmediatamente posteriores al parto, en particular, las mujeres pueden dudar en criticar la atención recibida y a los profesionales involucrados. (Domingues et al, 2004).

La reflexión anterior puede explicar la dificultad observada con algunos entrevistados para hablar sobre el momento de su nacimiento, respondiendo muchas veces con objetividad a lo que se les preguntaba y sin profundizar la entrevista. Este problema también puede explicarse por la falta de vínculo de la investigadora con las mujeres. Es decir, por no haber conocido todavía a la investigadora, las puérperas no tenían una relación de confianza y no sentían el deseo de hablar de ese momento.

Todos los hechos narrados apuntan para la dirección del proceso que no hay horizontalidad en la relación entre los profesionales de la salud y las gestantes. Aunque los trabajadores del hospital no fueron entrevistados, hay fuertes indicios de que necesitan una comprensión más adecuada del proceso de humanización prescrito por la ley, lo que puede ser corroborado en un estudio similar realizado por Bitencourt, et al (2022).

La medicalización del parto y la cosificación de la gestante son los factores negativos que más se encuentran presentes en los diversos relatos presentados. Hay un proceso de invisibilidad de la mayoría de las situaciones que pueden ser caracterizadas como violencia obstétrica y como prácticas asistenciales deshumanizantes. Una pseudo autoridad de los profesionales de la salud al margen de la evidencia científica (Ladeira & Borges, 2022).

Por otra parte, existen prácticas que, como mencionamos anterior-
mente, han demostrado que existe un cambio en la dirección del respeto y
la adecuación a la legislación vigente, que, aun siendo atacada, su estructu-
ra es en gran medida favorable a procesos compatibles con el protagonis-
mo de la mujer cuando está embarazada.

Consideraciones finales

Esta investigación tuvo como objetivo analizar qué dispositivos de humanización se identifican como prácticas de atención a la puérpera en un hospital del interior de Pará. Se constató que existe un proceso de medicalización del parto que saca a la mujer de su protagonismo. Prácticas que alguna vez fueron dominadas por mujeres fueron siendo dejadas de lado, revelando el conocimiento médico y sus tecnologías

Así, la mujer fue perdiendo paulatinamente su espacio como prota-
gonista en el proceso del parto, convirtiéndose en la “paciente”. Sin em-
bargo, la llegada de las tecnologías para la obstetricia trajo consigo pro-
cedimientos dolorosos, medicalizados e irrespetuosos, en nombre de un
parto supuestamente más seguro y controlado, lo que puede caracterizarse
como violencia obstétrica.

Frente a muchas críticas y presiones de los movimientos feministas,
el gobierno brasileño viene construyendo varias políticas públicas destina-
das a mejorar la atención del parto. Sin embargo, en este trabajo se vio que
a pesar de una legislación valiosa, aún falta mucho por entender sobre el
proceso del parto, especialmente por parte de los profesionales de la salud
que aún están capacitados para intervenir en el parto, y “solucionar el pro-
blema” y no para cuidar de manera única de un momento tan importante
para la mujer y su familia.

Es necesario que las prácticas de atención avancen para implementar
las políticas logradas, en primer lugar mejorando la calidad de la atención
prenatal, garantizando no solo consultas y exámenes, sino también infor-
mación sobre todo el proceso del parto y de los derechos de las gestantes.

En el hospital estudiado, un punto muy significativo fue la contrata-
ción de enfermeras parteras para atender partos de bajo riesgo. La Rede
Cegonha recomienda la formación de este profesional a través de la resi-
dencia en obstetricia, basada en buenas prácticas en la atención del parto.
Este hecho puede garantizar prácticas asistenciales innovadoras, con baja
intervención, que estarían limitadas a partos por cesárea, cuando debida-
mente indicados.

Con el análisis de las entrevistas y observaciones, fue posible verificar
que los dispositivos de humanización eran percibidos por las mujeres en
la atención hospitalaria, sin embargo, en la mayoría de los casos, sin saber
exactamente que tenían derecho a estas prácticas, o incluso que ciertas
prácticas de mal cuidado, históricamente realizadas, fueron rechazadas por
las políticas públicas actuales.

La mayoría de las madres dijeron que tuvieron una buena acogida en el hospital. Se percibió que para ellas, ser bien recibidas es tener la garantía de atención y hospitalización. Y el hospital mostró sensibilidad con las mujeres que vienen de otros municipios y no pueden ir y venir hasta que el trabajo de parto comience de manera efectiva. En general, realizaban la hospitalización de estos casos.

Otra percepción de las puérperas es que una acogida humanizada consiste en un cuidado que contiene examen, escucha, orientación como procedimiento profesional, en fin, que el equipo preste atención a la parturienta, lo que se observó como una práctica utilizada por varios profesionales

En cuanto a la Ley del Acompañante, las puérperas hablaron con
entusiasmo de que tenían acompañantes. Sin embargo, se percibió que la
mayoría entendió el hecho de tener un acompañante como una “bondad”
del hospital y no el reconocimiento como un derecho de los mismos. Se
observó que esta ley se está cumpliendo en el hospital, con algunas excep-
ciones, pero aún con la salvedad de que solo las mujeres pueden ser acom-
pañantes, ya que estarán en la sala de posparto, debido a las insuficiencias
de la estructura hospitalaria.

Este hecho muestra que las mujeres necesitan estar más orientadas sobre sus derechos durante el control prenatal. También se señaló la necesidad de más información durante la entrega. La información sobre el proceso de parto, lo que sucederá y lo que la mujer puede hacer para ayudar brinda más seguridad y tranquilidad a esta mujer. Según ellos, la información se da en el hospital muy rápido y sin detalles, lo que dificulta la comprensión de varios de los entrevistados.

Para las puérperas que participaron en esta investigación, los métodos no farmacológicos de alivio del dolor ayudaron a pasar por el trabajo de parto. Las caminatas, los baños y las técnicas de respiración fueron las más orientadas y utilizadas por ellos. En el caso de la posición asumida durante el parto, se notó que las puérperas consideraban como un cuidado el hecho de estar acostadas, como si esa posición fuera la más cómoda, y no se observó en sus testimonios que el equipo las animó a asumir otras posiciones. En cuanto a las intervenciones invasivas, como el uso de la oxitocina, se observó una naturalidad en el discurso de las puérperas sobre
este procedimiento, sin ser conscientes de sus efectos nocivos y de sus
contraindicaciones.

En cuanto al contacto piel a piel entre la madre y el bebé, la mayoría de las puérperas pudieron vivir este momento, aunque fuera por poco tiempo, demostrando que el hospital, poco a poco, abre posibilidades para la implementación de dispositivos de humanización.

La mayoría de las mujeres entendieron el servicio y la atención que recibieron como puntos positivos del hospital. Con ello, evidenciaron un vacío discursivo pues denunciaron la falta de información como uno de los factores que más contribuyó a no reconocer plenamente sus derechos.

El hospital estudiado tiene una estructura física antigua de un hos-
pital general. Y como se informó anteriormente, no se adapta a las necesidades de una sala de maternidad, con poca privacidad para las mujeres. Por lo tanto, las puérperas y el equipo de profesionales también enfrentan algunas dificultades que afectan la atención, como, por ejemplo, pocos profesionales presentes, algunos que atienden tanto a la maternidad como a otros sectores del hospital, atención prenatal mal realizada, falta de atención adecuada. equipo, etc

El cuidado en el proceso de atención a la salud se logra con una buena gestión del trabajo y educación en salud, que entienda la integralidad y la humanización como imágenes objetivas y sinérgicamente lleve lo prescrito en la legislación a las prácticas cotidianas. Además, asegura que los dispositivos construidos a partir de las políticas públicas enumeradas en este capítulo pueden garantizar el protagonismo de la mujer en el momento del parto.

Referencias

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# Conclusiones

Valentina Viego
Juliana Camilo

Este libro ofrece una compilación de investigaciones sobre la relación entre trabajo, género y vida cotidiana en Iberoamérica. Los distintos estudios presentados en estas páginas ofrecen una visión amplia y diversa de las experiencias laborales de mujeres y hombres en distintos países de la región, y muestran exponen de manera sencilla y analítica la complejidad de las relaciones entre género, trabajo y vida social.

A lo largo de los capítulos, se analizan no sólo los problemas y desafíos que enfrentan las mujeres en el mercado laboral, sino también las diferentes formas en que las relaciones de género influyen en la división del trabajo doméstico y en la construcción de identidades de género. Además, se evidencia la importancia de las políticas públicas y de las organizaciones sociales en la promoción de la equidad de género y en la reducción de las desigualdades laborales y sociales. En definitiva, este libro ofrece una visión panorámica e iluminadora sobre un tema central de la agenda política y social de nuestros días. Se sintetizan a continuación los principales hallazgos de cada apartado.

En el Capítulo 1 **Eugenio Actis** muestra que antes de la emergencia sanitaria la mayor parte de los países de Latinoamérica venían experimentando reducciones de la brecha de género en la participación laboral sin alcanzar, no obstante, la paridad. Esa mayor participación femenina ocurrió en un contexto de estancamiento o desaceleración del crecimiento económico (expresado en el PIB per cápita), aumentos generalizados del desempleo (en ambos géneros) y disminución o estancamiento del empleo masculino. En suma, la mayor participación de la mujer en el mercado de trabajo ocurrió en un escenario poco favorable para una inserción laboral próspera, al punto que algunos analistas postulan a la etapa abierta luego de la crisis global de 2008 como una nueva década perdida para la región (Gomez 2020; Ocampo, 2021). La pandemia de COVID-19 no hizo más que consolidar esa tendencia (CEPAL, 2020). El análisis del autor muestra
que, salvo México, Jamaica y Santa Lucía, la mayor participación femenina ocurrió como consecuencia de aumentos relativos o absolutos de las mujeres desocupadas, lo que, sumado a la caracterización de estancamiento describe la dinámica laboral de las mujeres aún ligada a la hipótesis de "trabajador/a secundario/a", es decir, su participación crece cuando se manifiestan problemas de empleo o de remuneraciones del sostén del hogar.

El advenimiento de la pandemia encontraba a América latina con un mercado de trabajo deteriorado. La emergencia sanitaria implicó un retroceso de más de una década para las mujeres en términos de participación y condiciones laborales; el empleo se redujo más que en hombres (por el componente sectorial de las actividades afectadas por las medidas sanitarias<fnref n="1" />) y demoró más su recuperación (hasta 2021). Este retroceso no se expresó en un aumento sustancial y generalizado de la desocupación, sino en inactividad por desaliento (en medio de medidas de restricción a la circulación de personas) y a la carga de cuidados en el caso de mujeres (por efecto de la suspensión de actividades presenciales).

Sin embargo, desde fines de 2021 el empleo femenino ha aumentado más (en términos relativos y absolutos) que el de hombres, iniciando otra fase de reducción de la brecha, ligada especialmente a la incapacidad de los países de la región de dinamizar completamente sus economías, donde las mujeres siguen desempeñando un rol secundario en la generación de ingresos. Para complementar este diagnóstico, Eugenio Actis muestra que la menor asimetría entre sexos en el empleo registrada en 2019-2022 no proviene mayormente de cambios en la composición por sexo al interior de cada rama sino de mayor segregación (migración de puestos entre ramas). Como contrapartida, se registra una merma de la incidencia del denominado "techo de cristal", es decir del acceso de las mujeres a puestos directivos, elemento que durante la pandemia tuvo un aparente impasse o retroceso en algunos países de la región, pero continuó su sendero luego de la salida de la emergencia sanitaría.

Actis muestra que la reducción de la brecha salarial de género ha sido decreciente desde 2014 e incluso durante la pandemia. Sin embargo, desde 2021 esta diferencia es más errática, ha tendido a estancarse o incluso a aumentar en algunos países, mostrando nuevamente signos de deterioro.

Respecto del grado de protección social, Actis reúne evidencia para un conjunto más limitado de países latinoamericanos (sólo 5 de 33), evolución dispar; salvo en Brasil y Chile la formalización del empleo ha aumentado.

<footnote n="1">1 Concentrados en los sectores de servicio doméstico, alojamiento y expendio de comidas y comercio, a lo cual se suma la industria de maquila en México. Se trata en todos los casos de sectores con alta participación de mujeres en las cifras de ocupación.</footnote>
tado en 2022 respecto de 2019, en ambos sexos, aunque parece inclinarse
levemente a favor de los hombres. En Argentina y Perú, ha aumentado
la informalidad femenina incluso más que en varones, liderado por el au-
toempleo y en Costa Rica disminuyó la informalidad laboral femenina y
aumentó la masculina.

Por su parte, **Isabel Barrero** en el Capítulo 2 aporta una revisión
documental sobre el rol del trabajo remunerado y no remunerado para
mujeres y hombres; siguiendo a Perez de Guzman (2015) en la historia el
trabajo fuera del ámbito doméstico ha sido una obligación para hombres y
una elección para las mujeres. Con todo, como ilustra Actis en el Capítulo
anterior, en ciertas coyunturas económicas recesivas, las mujeres pueden
ingresar al mercado laboral no tanto motivadas por sus aspiraciones per-
sonales sino empujadas por la necesidad. En ambos casos, atraídas o em-
pujadas, las mujeres que trabajan fuera del hogar enfrentan la denominada
doble presencia o doble jornada, desventaja que persiste todavía -aunque
en menor magnitud- en hogares de mayor clima educativo; sólo parece
equipararse en hogares que contratan servicio doméstico.

El trabajo doméstico, reproductivo o no remunerado, por su parte,
ha tenido una concepción opuesta: obligación para mujeres y voluntario
para hombres. De allí que mientras el trabajo “productivo” puede repre-
sentar una realización y desarrollo profesional, en el caso de las muje-
res este proceso se encuentra condicionado por las tareas asumidas en
el ámbito doméstico. Esto explica las menores tasas de actividad laboral,
menor estabilidad en los puestos, menores jornadas laborales, menores
retribuciones y menor acceso a puestos directivos o jerárquicos en el caso
de mujeres, además de la segregación por rama de actividad. Los avances
recientes (antes de la pandemia) no han eliminado por completo estas
brechas.

En España, señala Barrero, una de las manifestaciones de las peores
condiciones laborales de las mujeres respecto de los hombres es la mayor
incidencia de puestos de jornada parcial que, por su naturaleza, implican
menor retribución sino también menores oportunidades de desarrollar ca-
reras profesionales y menos protección social (acceso limitado a pensio-
nes contributivas).

Con relación al impacto de la emergencia sanitaria, Barrero coincide
que en España se han visto más afectadas las mujeres en el ámbito laboral
por tres canales: por un lado, la reducción de los puestos en ramas femini-
zadas (alojamiento y comidas, comercio), segundo, entre los que conserva-
ron su trabajo, los trabajos de ejecución presencial en la línea de frontera
(enfermería) están esencialmente feminizados y debieron aceptar jornadas
laborales más largas estresantes y expuestas al contagio. En tercer lugar, las actividades que mudaron hacia modalidad remota fueron mayormente las educativas, donde nuevamente hay mayor inserción femenina. Allí, se verifica un incremento de la intensidad laboral especialmente en mujeres con personas a cargo.

Barrero complementa la revisión documental con trabajo de campo y análisis cualitativo basado en entrevistas a una muestra intencional de hombres y mujeres conviviendo en pareja y con ambos integrantes trabajando fuera del hogar. Uno de los pormenores del trabajo de campo ilustrativo de las condiciones en que las mujeres pueden conciliar labores remuneradas, no remuneradas o incluso participar en este tipo de eventos se refleja en el hecho de que los hombres entrevistados por Barrero concedieron entrevistas de mayor duración que las mujeres y no padecieron interrupciones, mientras que con las mujeres las entrevistas fueron más cortas y sujetas a interrupciones de hijas/os. Además, en las entrevistas realizadas la autora destaca que los participantes que realizaron trabajo remoto referían a menudo dificultades para desconectarse del teletrabajo. Este hallazgo es relevante en tanto varios estudios encuentran que la exposición prolongada a pantallas altera los patrones de sueño e interacción social, ambos con impacto negativo sobre la función cognitiva (Hoang et al 2016; Nakshine et al, 2022).

En el Capítulo 3 Júlia Lima, Anna Leandro, Isabela Kelly, Déborah Vitor, Luana Passos y Danielle Machado destacan que, mientras que en los países desarrollados el aumento de la participación femenina en los mercados de trabajo ocurrió en parte como consecuencia de reivindicaciones políticas (derecho al voto) y en parte por el propio proceso de desarrollo (ampliación de la educación de mujeres), en Latinoamérica, ocurrió algo más tarde, a partir de la crisis de la deuda iniciada en 1982 y la consecuente década perdida. Ello no desconoce los cambios culturales que también estuvieron presentes en la región, pero su dinámica de avances y retrocesos estuvo signada por la situación laboral de los trabajadores considerados centrales (e.g. sostén del hogar, históricamente asignado a los hombres). Por ese motivo, la participación de las mujeres en la región se desaceleró durante el boom de commodities que tuvo lugar durante la década de los 2000s.

Como explican las autoras en el Capítulo 3, el desarrollo de los movimientos feministas asociado al crecimiento de la inserción de las mujeres en el mercado laboral, introdujo las cuestiones de raza e interseccionalidad (entendida como la superposición de múltiples sistemas de subordinación), como rasgos que profundizan la opresión hacia ciertos grupos
o clases sociales. Así, por ejemplo, las mujeres de hogares de ingreso alto accedieron en mayor medida al teletrabajo, conservando su fuente de ingreso. En esos hogares es habitual la contratación de trabajadoras domésticas que, por la naturaleza de su tarea, no pudieron hacer su tarea en forma remota. En esos casos, su situación quedó librada a la voluntad del contratante (despido, obligación de prestar servicio dentro de la vivienda sin salidas, licencia hasta el fin de las restricciones). Además, la sobrecarga de cuidados que sobrevino a la imposición de medidas de aislamiento tuvo mayor impacto en mujeres de hogares pobres por menor disposición de redes de apoyo y menor infraestructura en la vivienda.

Tomando en cuenta la propuesta de distinguir entre género y raza, el Capítulo 3 describe que las mujeres negras ocupan mayormente los puestos de cuidado y de trabajo doméstico remunerado (niñeras, limpieza, enfermería), viven en ambientes menos preparados para evitar la contaminación y sufren más comorbilidades.

En términos generales, en Brasil los efectos de la pandemia se manifiestan en mayor medida en mujeres que en hombres, pero el impacto negativo ocurre entre razas que entre géneros, mostrando caída más rápida del empleo, del subempleo e informalidad (por contraerse primero los puestos más vulnerables), mayor aumento del desempleo. Para finales de 2020, cuando se inicia un período de lenta recuperación de la actividad económica y de la ocupación (aunque no necesariamente de los contagios debido a la demora en el desarrollo de la inmunización) los grupos más vulnerables (mujeres negras) recuperan en parte el retroceso explicado posiblemente por la recuperación de puestos más precarios que los destruidos el semestre anterior.

**Valentina Viego** y **Stella Maris Perez** en el Capítulo 4 ponen de manifiesto las limitaciones informativas que padece la principal fuente de información sobre el mercado laboral en Argentina y destacan otros aspectos que parecen soslayados en esa fuente (por utilizar muestras pequeñas para captar eventos de baja incidencia o por problemas en el instrumento aplicado), como el desaliento laboral, la discapacidad en personas en edad de trabajar o la inestabilidad del empleo por cuenta propia. A su vez, las autoras constatan que en esa ciudad las mujeres también se inseritan en mayor medida en puestos inestables o exhiben mayores guarismos de desempleo abierto que los hombres. A su vez, la inestabilidad del puesto de trabajo es mayor en trabajos por cuenta propia (especialmente no profesional), el realizado en empresas familiares o de servicio doméstico y en puestos part time (menor a 36 horas semanales).

Un fenómeno destacado por Viego y Perez en este Capítulo es la
mayor incidencia del pluriempleo registrado en ocupaciones asalariadas de baja remuneración (sector público, con jornadas más cortas y menores remuneraciones que el promedio) y cuentapropistas profesionales (con flexibilidad de horarios compatible con otras múltiples ocupaciones). El aumento del fenómeno del pluriempleo es una manifestación del deterioro del mercado laboral, donde una ocupación resulta insuficiente para atender las necesidades personales o familiares del o la trabajador/a. Adicionalmente, en ambos sectores (sector público y cuenta propia profesional) hay mayor inserción de mujeres que en otros sectores. Por ende, el pluriempleo es un fenómeno que impacta en mayor medida en las mujeres, que ahora pueden padecer jornadas triples o múltiples; trabajo reproductivo en el hogar sumado a más de un trabajo fuera del hogar.

Respecto de las transiciones ocupacionales durante el período de pandemia, el mercado de trabajo local analizado en el Capítulo 4 indica una notable estabilidad; 80% de los ocupados estables mantuvo el puesto o migró a otro trabajo de similar naturaleza. En segundo lugar, los cambios de mayor magnitud en la situación de ocupación ocurrieron en el pase a inactividad por haber alcanzado la edad de retiro o el paso de estudiante a trabajador en jóvenes (esencialmente en puestos inestables). Los que atravesaron transiciones desfavorables fueron en mayor medida los que al inicio de la pandemia se encontraban trabajando en puestos inestables o desocupados, reforzando la idea de que las crisis (económicas o sanitarias) impactan más en los más vulnerables e ilustrando la falta de reacción oportuna de los gobiernos para prevenir estos resultados.

El Capítulo 5, escrito por **Lina Coelho** y **Ronize Cruz**, ofrece una revisión detallada de las explicaciones sobre la brecha de remuneraciones entre mujeres y hombres así como de la evidencia empírica disponible para países desarrollados. Un resultado de esa revisión que vale la pena destacar es que en el caso italiano el denominado “techo de cristal” opera únicamente en el sector público y no es significativo en el sector privado. Aunque no se dispone de evidencia comparable para América latina, sabemos que en el sector público el empleo femenino se encuentra en una situación de paridad respecto del masculino. Si allí el techo de cristal es mayor que en el sector privado, esto muestra que el Estado, a través de sus organizaciones es una fuente de perpetuación de las desigualdades de género, marcando un espacio fértil para la política pública.

Las descomposiciones de Coelho y Cruz de la brecha salarial de género en Portugal durante 2019 constatan que los salarios por hora son 17% superiores en hombres y que esas diferencias no se explican por diferentes atributos sino por discriminación o factores no observables. Pero si
se desagrega por deciles en los grupos inferiores de la distribución de remuneraciones, la brecha tiene su origen en ambos componentes, atributos y discriminación que, en parte es compensada por interacción favorable a las mujeres. A medida que se recorre la distribución de remuneraciones horarias, las mujeres que trabajan dejan de tener características diferentes de los hombres y la brecha es puramente no explicada, corroborando mecanismos que traban su mejora salarial.

**Berenice Legorreta** y **Aristeo Santos** describen en el Capítulo 6 la inserción laboral de trabajadoras sociales, profesión ligada a la identificación, diagnóstico e intervención sobre cuestiones sociales con un alto grado de feminización. Los autores de este Capítulo repasan el contexto en el cual fue creada la carrera dentro de la principal universidad del estado mexiquense, entidad que reúne a un porcentaje considerable de la población de México y que registra desde la década de 1990 al menos grandes cuestiones sociales sin resolver (flujos migratorios, crimen organizado, denuncias de acoso escolar, laboral y sexual, femicidios, comunidades indígenas no integradas al circuito económico formal, mendicidad, viviendas precarias, etc.). En ese contexto se crea la carrera de grado a nivel universitario, atrayendo fundamentalmente a estudiantes de capas bajas. La carrera surge, además, en un contexto en el que organismos internacionales de crédito impulsan la creación de carreras cortas, bajo el supuesto de que los problemas de empleabilidad de los jóvenes se encuentran en una formación escolar prolongada que demora su inserción laboral temprana.

La profesión, de acuerdo a Bereni y Aristeo, se encuentra entre las peores pagas, al igual que ciertas ocupaciones en el sector de la docencia de nivel básico. Como las trabajadoras, además, se emplean mayormente en el sector público, la desvalorización emerge desde el propio seno del aparato regulatorio.

Culminando la primera parte de este volumen, el Capítulo 7, en pálabras de **Solana Salessi**, aporta evidencia empírica que cuestiona el prejuicio de que en el mercado de trabajo los hombres pueden lidiar más eficazmente con los requerimientos y desafíos del puesto y están más predispuestos a asumir posiciones de liderazgo, mientras que las mujeres tienen menos iniciativa para proponer cambios o desenvolver comportamientos innovadores o, incluso, realizarse en el trabajo. Estas ideas se traducen en estructuras organizacionales que marginan a las mujeres, dando pie al denominado "techo de cristal", con impacto también en la brecha de género en ingreso. Esto trasciende también lo sectorial, ya que en las actividades típicamente feminizadas, como educación o salud, los hombres acceden en mayor medida a los puestos jerárquicos. En base a
una muestra intencional de 262 mujeres y 192 hombres ocupados residen-
tes de Santa Fe (Argentina), la autora aplica cuestionarios validados para
obtener medidas de proactividad y de motivación vinculadas al trabajo.
Los resultados de este estudio empírico muestran, por el contrario, que las
mujeres desenvuelven más conductas proactivas y experiencias de placer
y concentración en el trabajo. Estas diferencias se mantienen incluso des-
pués de controlar por nivel educativo, tipo de puesto o sector de actividad,
contradiciendo los estereotipos de género y su implicación laboral. Aun-
que el tipo de estudio (muestreo no probabilístico y con sobrerrepresenta-
ción de estratos socioeconómicos más altos) no permita hacer inferencias,
la evidencia aportada representa un antecedente que permite desarmar
estructuras basadas únicamente en prejuicios sin fundamento.

La segunda parte de este volumen se dedica a analizar situaciones de
las mujeres en el mundo del cuidado. Así, por ejemplo, **Lisa Biron** y **Da-
nielle Carusi** señalan la penalidad que padecen las ocupadas con hijos en
términos de acceso al mercado laboral y destacan que el autoempleo (de-
nominado a veces emprendedorismo) resulta una posible inserción laboral
para mujeres que son despedidas o no pueden mantener un empleo en
relación de dependencia por problemas de conciliación. No se deben sos-
layar las características diferenciales del emprendedorismo típico en países
subdesarrollados, impulsado mayormente por contracciones del nivel de
actividad o de ingresos, frecuente en actividades de menor productividad
y mayor rotación. Estos rasgos contrastan con el emprendedorismo de los
países desarrollados, donde el autoempleo tiene mayor presencia en nichos
dinámicos y se ajusta más a la imagen de elección personal en búsqueda
de independencia (Calderon et al, 2016; Thurik et al, 2008). Las autoras
señalan, además, brechas de género en el segmento de empleo por cuenta
propia, donde las mujeres se insertan movilizadas por factores económi-
cos (efecto trabajador secundario) o familiares (organización del cuidado
de niñas/os o dependientes incompatible con horarios de trabajo rígidos
o largas jornadas). En este caso, las tareas de cuidado pueden asimilarse a
un factor de empuje para el autoempleo equiparable al desempleo. La im-
plicancia es que el desempleo es cíclico; cuando se retrae, algunos cuenta
propia pueden volver a una relación laboral asalariada. En el caso de las
mujeres-madres es más difícil y, por ende, el trabajo independiente está su-
jeto al ciclo de la crianza, antes que el económico. El autoempleo asociado
al ciclo de crianza ha dado lugar a un nuevo cuerpo de estudios conocidos
como emprendedorismo materno. Lisa y Daniele presentan con datos de
Brasil la incidencia del autoempleo según género y según la presencia de
hijos en el hogar ilustrando la penalidad que padecen las mujeres autoem-
pleadas con hijos en términos de ingresos, informalidad y horas trabajadas
respecto de sus pares sin hijos y de los hombres.

El Capítulo 9, escrito por **Daniele Duarte, Daniele Ferrazza, Hlusca Leite, Katielen Ferraeze, Luana Alves** y **Nicole Braga**, analiza las problemáticas de mujeres que trabajan en una institución de educación superior de gestión estatal en Paraná (Brasil) y a la vez se ocupan de las tareas de crianza y domésticas en sus hogares. El estudio empírico se realizó durante la etapa de emergencia sanitaria de COVID-19, de modo que a las tareas de docencia se sumó la modalidad remota. Las autoras destacan que la docencia en nivel superior sigue estando dominada por hombres (alrededor de 54% de los puestos), a pesar del avance lento de docentes mujeres, y que contrasta con las cifras de matriculación (8 pp. en favor de las mujeres). Esto muestra desventajas de género para las mujeres en el acceso, promoción y permanencia en la enseñanza universitaria. A su vez, vinculado a lo presentado en el Capítulo 3, las desventajas se agudizan en mujeres negras o pardas. Las autoras muestran que, a pesar de constituir un sector relativamente privilegiado en términos de salario y del tiempo destinado a tareas de cuidado (registran mayor reparto con sus parejas o disponen de ayuda), las medidas restrictivas de la pandemia retrotrajeron esas ventajas y generaron tensiones tanto para atender a los niñxs en edad escolar con sus tareas como para mantener la productividad en sus trabajos (el ritmo de producción académica se retrajo más que en hombres). Este trabajo indica que los avances y conquistas de las mujeres en las últimas décadas son todavía inestables aún en estratos de menores desventajas relativas; las crisis suelen re-colocarlas en lugares pasivos, con doble presión y con tensiones más invisibilizadas que el resto.

Por último **Auzy Costa, Edna Barreto, Maria Lucia Lima** y **Pau-lo Oliveira**, en el Capítulo 10, señalan que en Brasil durante inicios del s. XXI se inicia un nuevo enfoque de atención de la salud en mujeres centrado en la atención integral desde una perspectiva democratizadora que tuvo un correlato legal, con la sanción de nuevas normas que reconocen, por ejemplo, la figura de un acompañante durante el trabajo de parto y posparto designado por la propia gestante. Desde entonces se han aprobado varias medidas para favorecer una atención humanizada en el parto. Con todo, hacia 2019 se registra un retroceso en estas conquistas, a partir de la derogación del término “violencia obstétrica” de los documentos ministeriales y medidas que obstaculizaron el acceso a la interrupción del embarazo en los casos previstos por ley. Por otro lado, las autoras mencionan que la proliferación legislativa protectiva y ampliatoria de derechos no siempre es acompañada de acciones consistentes con esa perspectiva, manteniéndose dispositivos violentos y discriminatorios hacia las mujeres
y la condena de ciertas preferencias o elecciones (aborto, cesarea, parto natural, estrategias de alivio del dolor, etc). Uno de los resultados del trabajo de campo (llevado adelante con un abordaje cualitativo basado en entrevistas a 16 mujeres puérperas) es que la humanización en el momento de recepción se encuentra comprometida por la urgencia del servicio, enfocado en dar cobertura a la demanda, antes que en el trato hacia la ges-tante. Incluso, el trabajo de parto no ocurre en condiciones de intimidad debido al hacinamiento de los espacios o la falta de agua tibia para aliviar el dolor sin recurrir a métodos farmacológicos.

Sin embargo, la población atendida no cae en la cuenta del destrato ni reclama por sus derechos legítimos sino que las condiciones de pobreza previas valoran positivamente que puedan ser siquiera recibidas en un hospital y reciban una atención médica mínima. Por otro lado, las autoras mencionan que algunas participantes percibieron falta de empatía del personal de asistencia, vinculado a la carga de trabajo. En esos casos, la relación paciente-enfermera deshumanizada surge como un mecanismo para administrar el estrés de una jornada laboral intensa, que termina afectando la experiencia del usuario del servicio, a la vez que reproduce la alienación del trabajador. Incluso, la estandarización del trabajo de parto y la administración de fármacos suelen ser utilizados como estrategia para planificar mejor la ocupación de las instalaciones con la meta de dar acceso a la mayor parte de las parturientas, ignorando las directrices que aconsejan un tratamiento personalizado que tenga en cuenta la predisposición y recursos de la mujer. Esta atención despersonalizada también ocurre luego del parto, con la asistencia para la lactancia. Este último Capítulo ilustra que, aún un abordaje humanizado en situaciones traumáticas (nacimiento, enfermedad, muerte, etc) requiere unas condiciones materiales que permitan desenvolverlo.

En suma, las diversas contribuciones que conforman este volumen dan cuenta que las mujeres y disidencias han conquistado mejoras en el plano laboral y familiar hacia posiciones de mayor igualdad relativa. Con todo, esas mejoras no han conseguido todavía posiciones de paridad y en determinadas coyunturas de crisis, como la reciente pandemia de COVID-19, esos derechos son desconocidos total o parcialmente. No obstante, lo que distingue a esta última crisis de las anteriores es que ha implicado retrocesos pero a la vez una mayor visibilización y concienciación del fenómeno al interior de algunas familias, planteando el desafío de cuánto de ello permanecerá luego de la superación de la coyuntura.

Invitamos a las participantes de la Red TRAGEVIC y al resto de las mujeres que investigan en Iberoamérica a seguir analizando y publicando
resultados de esta naturaleza para apoyar a las organizaciones de trabajadoras que luchan por un mundo más equitativo y vinculado al bienestar integral.

Referencias

Calderon G, Iacovone L & Juarez L (2016). Opportunity versus necessity: understanding the heterogeneity of female micro-entrepreneurs. *World Bank Economic Review*. 30(1): S86-S96.

CEPAL (2021). *Social panorama of Latin America 2020*. Santiago: Cepal.

Gomez J F (2020). La nueva década perdida en América latina: el nuevo régimen de acumulación y su implicación en la crisis civilizatoria. *Revista Kavilando*, 12(2): 440-462.

Hoang TD, Reis J, Zhu N, et al. (2016). Effect of Early Adult Patterns of Physical Activity and Television Viewing on Midlife Cognitive Function. *JAMA Psychiatry*. 73(1): 73–79. doi:10.1001/jamapsychiatry.2015.2468

Nakshine V S, Thute P, Khatib M, et al. (2022) Increased Screen Time as a Cause of Declining Physical, Psychological Health, and Sleep Patterns: A Literary Review. *Cureus* 14(10): e30051. doi:10.7759/cureus.30051

Ocampo JA (2021). La nueva década perdida de América latina. *Project Syndicate*. 21 de diciembre. Disponible en https://www.project-syndicate.org/commentary/latin-america-slow-economic-recovery-raises-lost-decade-worries-by-jose-antonio-ocampo-2021-12/spanish

Pérez de Guzmán S (2015). El trabajo: entre los cuidados, el tiempo libre y la problemática de la igualdad de género. En C. Prieto (Coord.), *Tra-bajo, cuidados, tiempo libre y relaciones de género en la sociedad española*. Cinca: pp. 54-87.

Thurik R, Carree M, van Stel A & Audrestch D (2008). Does self employment reduce unemployment?. *Journal of Business Venturing*, 23(6): 673-686.
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<figure><img src="image_84.png" /></figure>
<figure><img src="image_85.png" /></figure>
A fines de 2017 se creó la Red de Investigación en Trabajo, Género y Vida Cotidiana, con apoyo de la Asociación Universitaria Iberoamericana de Posgrado (AUIP). En su constitución inicial participaron 44 investigadoras e investigadores de 19 universidades de 11 países Iberoamérica. Luego de casi 6 años esta red ha duplicado su tamaño: cerca de un centenar de participantes, en 36 universidades y 13 países de la región.

Ese recorrido ha permitido convocar a fines de 2022 a investigadoras consolidadas y en formación para publicar hallazgos recientes sobre la dinámica de las desigualdades de género en la esfera productiva y reproductiva. El resultado se condensa en este volumen, que constituye además una invitación para futuras colaboraciones y diálogos entre el mundo del conocimiento científico y la realidad social de mujeres y disidencias en Iberoamérica.

> La obra... “deja mucho campo abierto para profundizar en el análisis de las desigualdades de género en Iberoamérica y para generar estrategias y políticas públicas orientadas a promover la igualdad”

Sofia Perez de Guzman

(coordinadora de la Red TRAGEVIC, Prólogo, junio de 2023)

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Valentina Viego es Licenciada en Economía (1997) y Doctora en Economía (2010) por la Universidad Nacional del Sur (Argentina). Es profesora en esa casa de estudios en el nivel de grado y posgrado en métodos cuantitativos de investigación. Ha publicado libros y artículos en revistas académicas sobre temáticas de mercado laboral, educación, salud, transporte urbano y desarrollo local en economías periféricas. Forma parte del cuerpo de editores en Cuadernos de Economía Crítica y del Journal of Migration and Health.

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Juliana A. de O. Camilo es graduada en Psicología por la Universidad de San Francisco (2003). En 2016 concluyó su doctorado en Psicología Social en la Pontificia Universidad Católica de San Pablo (Brasil). Es profesora de grado y posgrado en la Universidad Federal de Bahía. Además de TRAGEVIC, participa en la Red Iberoamericana de Psicología de las Organizaciones y del Trabajo. Investiga sobre psicología del trabajo, precarización y sufrimiento del trabajador, salud mental y psicología del deporte.