convaincre de l'''efficacité" et de la "modernité", du "dynamisme" de sa politique municipale; il s'agit d'accréditer la croyance que toute son activité tend à satisfaire les demandes des populations et à assurer le développement de la ville" (P. Garraud, 1990).

Ces phénomènes d'appropriation/désappropriation ne font que se développer dans les thématiques nouvelles sur la diffusion de la culture entrepreneuriale auprès des citoyens. Notons d'abord que la diffusion relève d'une forme de rapport pédagogique, dans lequel les citoyens sont sous l'autorité des "savants" et qu'elle se définit le plus souvent comme problématique et difficile. C'est ainsi que l'on peut rencontrer une "interprétation réductrice selon laquelle la production du bien collectif -le développement local- se heurte au désengagement, à la désertion ou à la passivité alors que ses effets intéressent l'ensemble des acteurs locaux" (Wachter, 1987, 180-181)<fnref n="53" />. En effet cette problématisation savante de la population introduit les élus locaux à développer d'une part "les initiatives culturelles auxquelles on demande d'assumer non seulement une fonction ludique et créative mais aussi une fonction catalytique" et d'autre part, la "communication locale ... dans la mesure où la recherche d'une image valorisée du territoire contribue activement à son auto-reconnaissance (P. Teisserenc, 1994).

La recherche d'une requalification du citoyen apparaît comme une condition de la qualité de l'acteur social comme ressource de la ville. La mobilisation des citoyens pour réaliser les projets de développement local demande leur qualification comme "citoyen-acteur du développement local" selon la formule de P. Teisserenc. Il semblerait que ce sont les compétences professionnelles des élus municipaux qui auraient à permettre, produire ce citoyen-acteur du développement. De fait, c'est une "communauté-société" locale qui est pertinente pour assurer l'action collective. Comme cette communauté-société ne relève plus des solidarités professionnelles ou idéologiques mais de solidarités locales, elle est composée d'acteurs dont les intérêts, les activités et les valeurs sont nécessairement hétérogènes, diverses sinon opposés. La solidarité locale ne pourrait s'effectuer que sur "des objets à caractère consensuel (emploi, lutte contre l'exclusion, prévention, désenclavement du territoire)" par exemple. On le voit, les activités politiques restent nécessaires pour créer la liaison et" l'inter-compréhension des acteurs". Pour P. Teisserenc (1994, 208) "ce travail exige beaucoup de temps et nécessite de trouver les micro-espaces publics où peuvent se développer les confrontations, et se négocier les compromis" et nous dirons mettre en œuvre de nouvelles valeurs dans les réalisations sociales et urbaines auxquelles les citoyens participent. Une éthique objective impliquerait que l'élu se considère lui-même comme un citoyen-acteur du développement dont la tâche

<footnote n="53">⁵³ Wachter, S. (1987) *Etat, décentralisation et territoire*. Paris, L'Harmattan. cité par P. Teisserenc (1994)</footnote>
reste essentiellement de l'ordre de l'activité strictement politique : ouvrir les espaces publics autour des activités urbaines ou de production du lien social. Dans une certaine mesure, la revue aixoise présente la dérive technocratique de cette nécessité, puisque l'équipe municipale est problématisée comme ayant en charge seule la négociation avec les différents partenaires internes. La vision catégorielle de la population aixoise qui est réalisée dans la matérialité discursive empêche la construction des micro-espaces publics en ce sens que l'interlocuteur du groupe interpellé ou interpellant reste la personnalité du maire, qui, certes, est censé aussi représenter les autres groupes ou catégories, mais il se donne en même temps une place de médiateur, qui n'est plus une activité politique en tant que telle mais légitime ses activités urbanistiques et sociales.

### 3. 2. L'identité locale et la définition du territoire

> Notre espace-temps ne repose plus sur les traditionnelles frontières territoriales, ni même sur des espaces continus...
> Finalement c'est la pertinence de l'espace urbain en tant qu'espace politique, que lieu d'ancrage territorial qui est remise en cause par la multiplication des identifications"
> 
> I. Garat, (1994) <fnref n="54" />

La description de la matérialité textuelle des revues ne nous permet pas seulement d'observer la discursivité et la construction subjective qu'elle inscrit, elle autorise aussi à définir la référentialité et la construction "objective" d'un monde local, urbain et social, un "territoire" et ses limites. La lecture banale des revues, c'est-à-dire, une lecture qui fonctionne à l'évidence du sens, et qui ne tente pas de rendre visible la construction que le texte opère, ne fait qu'entériner les problématisations du "territoire" qui sont ainsi mises en scène. C'est à l'observation des scénographies inscrites dans la matérialité textuelle que nous convions maintenant le lecteur. Les limites d'un territoire sont problématisées dans les trois revues municipales de manière strictement administratives et nationales et non en fonction ni de la mobilité pourtant reconnue de ses acteurs et de leurs pratiques, ni de l'insertion des villes dans un "territoire" plus vaste, européen ou méditerranéen par exemple.

<footnote n="54">⁵⁴Garat, I. (1994) Vivre Bayonne intensément. Mise en scène de l'identité et de la citoyenneté urbaine à travers la fête, in *Sciences de la société. La ville en questions* n° 31, Presses de l'Université de Toulouse le Mirail</footnote>
Aubagnais. Aixois ou Marseillais sont avant tout définis à partir de la fonction résidentielle et non en liaison avec l'espace de leurs pratiques. Or comme le souligne I. Garat l'identité des acteurs est liée à ces dernières. Comment maintenir ou construire l'identité locale dans un contexte de mobilité généralisé que les activités municipales elles-mêmes tendent à développer? Comment construire une identité locale, qui est aussi une forme de solidarité, quand la ville montre déjà par son urbanisation l'absence de cohérence, sinon les fractures sociales? Comment des hommes politiques, dont l'activité politique consiste à unifier et à réguler les conflits sociaux, peuvent-ils produire du lien social dans un contexte où celui-ci semble être l'une des ressources utiles pour attirer les entrepreneurs et produire le développement local?

Si l'on prend en compte la dimension d'épaisseur temporelle des processus sociaux urbains, on peut dire que le texte "constructiviste" ne peut problématiser la définition et la nomination de son "territoire" urbain sans noter le passage d'une ville, qui est mythiquement pensée sous la forme d'un village intégré, à une ville "éclatée", ou à une ville revendiquée comme ville "européenne". Ce qui pose en terme d'identité locale, trois états de cette identité, une identité locale mythique, une déconstruction de cette identité, et la recherche de l'émergence d'une nouvelle identité locale. Mais si nous pouvons énoncer cette tripartition de la définition du territoire urbain et de l'identité locale, son application prendra des formes diverses pour les trois municipalités étudiées. De ce point de vue, les trois municipalités ne sont pas dans le même enchevêtement de temps sociaux, et les problèmes ne se posent pas suivant les mêmes modalités ni les mêmes intensités.

### 3. 2. 1. Les constructions savantes ou artistiques des villes : image positive ou négative

Pour Marseille,l'identité locale aurait connu une série de moments historiques, que nous figerons en autant de temps sociaux. L'appartenance commune à la cité se constituait dans le cadre du développement des activités portuaires et des industries de transformation qui lui étaient liées. Dans cette phase, et si l'on en croit C. Peyrusse (1994)<fnref n="55" /> et la description qu'elle donne de Marseille à partir de la production cinématographique, les lieux d'identification concernaient la "centralité de la Canebière et du Vieux Port, comme espaces de rencontres, distractions, promenades"; "Notre Dame de la Garde", signe de

<footnote n="55">⁵⁵Peyrusse. C. (1994) Marseille au cinéma ou la poétique d'une ville, in *Sciences de la société, La ville en questions*, n°31, Presses de l'Université de Toulouse le Mirail</footnote>
reconnaissance de la ville, la construisait comme "ville chrétienne et latine". La socialité était essentiellement patriarcale, et de voisinage. Puis, nait vers les années 50, toujours dans l'imaginaire des réalisateurs cinématographes, une ville dont la caractéristique essentielle serait celle de l'insécurité, une ville "divisée en segments" un peu étrangers, ville démembrée. A partir des années 60-80, l'imaginaire semble manquer de lieux d'identification : "on n'habite plus Marseille, plus personne ne semble y travailler; elle est une "ville de trajets et de dérives". Les lieux thématisés sont les cafés, tripots, dancings, boites, hôtels, parking, lieux publics souvent qualifiés comme violents. La ville semble manquer de repères, on la décrit comme une enfilade de carrefours, de grandes voies de circulation. La construction cinématographique du territoire marseillais semble avoir basculé dans un imaginaire de la peur et de l'angoisse, image souvent reprise dans les médias, et qui a donné lieu à des débats. C'est d'une certaine manière contre cette image, que les marseillais ont à défendre leur identité locale, si tant est que celle-ci existe (ce qui ne fait aucun doute pour l'auteur de ces lignes). C'est en tout cas contre cette image que la revue reconstruit son "territoire". C'est cet imaginaire que la revue municipale combat (il s'agit de corriger son image négative), en même temps qu'elle promeut l'émergence de la ville européenne au détriment, pourrais-je dire, de sa qualité de "ville-monde" (Carole Thomas, 1994)<fnref n="56" />.

La question aixoise semble exactement inversée. Le premier éditorial du maire est significatif à ce sujet : le problème tel qu'il est posé dans ce texte semble être le suivant : comment faire que la "réalité" du territoire corresponde à l'image positive de la ville d'Aix ? Comment faire pour que les Aixois se reconnaissent dans cette image valorisée et participent de l'auto-reconnaissance de la ville ? Il n'en reste pas moins que l'image déjà construite d'Aix est celle de la ville-musée, la ville d'art et d'eaux, moment que l'image a en quelque sorte figé pour les non aixois : les aixois vivent plutôt un autre temps de cette ville : le musée est menacé, la ville a connu une croissance démographique et un développement urbain relativement important en quelques années, les équipements culturels et sociaux semblaient largement déficitaires, le risque de fractures sociales diverses pourrait émerger : la ville-musée pourra-t-elle survivre au développement régional inégal dans un espace économique européen ?

Pour Aix-en-Provence, l'identité locale se constitue autour de son histoire culturelle et artistique (Mirabeau, Cézanne,). Pourtant Aix a connu aussi un moment de déstructuration de son tissu économique. Mais cette déconstruction ne semble pas avoir

<footnote n="56">⁵⁶Thomas, C. (1994) Marseille, ville-monde, in *Sciences de la société, La ville en questions*, n° 31, Presses de l'Université de Toulouse le Mirail</footnote>
la même visibilité que celle de Marseille. Il faut dire que dans le même temps la ville se développait à partir de son image de ville-musée, ville résidentielle. Redonner vie à l'image positive de la ville en se fixant comme objectif de passer d'Aix-en-Provence à Aix-en-Europe semblerait être le défi de la municipalité.

La revue aubagnaise inscrit aussi la ville dans une "mémoire" qui resitue l'origine de l'identité locale dans la figure prestigieuse de Pagnol. L'étape industrielle et commerciale ne connaît pas, comme Marseille, la destructuration du tissu économique et il semblerait que le problème essentiel de la municipalité consiste à trouver des solutions à la "crise politique" et à maintenir sa position et son capital symbolique face à l'Etat et à la perte des solidarités nationales. Dans le cadre de cette revue, il ne semble pas que l'intertextualité renvoie à un ordre contre-discursif : l'image positive d'Aubagne semble perdurer à la mesure de la préservation actuelle du tissu économique.

Comme on le voit, la matérialité textuelle des revues n'a pas à traiter ni des mêmes problèmes, ni des mêmes images. Il n'est pas étonnant que les trois revues problématisent leur territoire de façon différente, en regard de l'image à laquelle elles doivent se confronter et de l'"imaginaire territorial" de leurs hommes politiques. Mais dans ce mouvement du processus territorial urbain, et avec la modalité spécifique avec laquelle il apparaît dans chacune des trois villes, nous ne lisons pas, dans les revues municipales, une position précise et déterminée (idéologique et langagière) mais une hétérogénéité des formes de langage, pour chacune des revues, signes justement à la fois,

° du brouillage de la multiplicité des temps sociaux au moment présent pour les hommes politiques comme pour les professionnels de la communication,

° de la "construction" en train de s'opérer et qui n'est pas encore "stabilisée" si tant est qu'elle le devienne un jour,

° du contrôle ou de la clôture de l'espace des créateurs" (l'ensemble des producteurs) par l'espace des privilèges et des pouvoirs" ou par une éthique privée.

### 3. 2.2. Les scénographies du territoire classique et actuelle

La construction des limites matérielles et immatérielles d'un territoire et celle d'une identité locale semblent être le résultat réussi d'une intégration des territoires, de l'urbain et de son environnement (rural ou autre), des identités de classe, sociales ou professionnelles, de l'émergence d'une "culturalité" spécifique, de la "compétence politique" de l'équipe municipale (compétence à la fois démocratique et urbaine). Dans la scénographie classique du "territoire urbain", liée à une phase historique correspondant à
ce que la littérature savante appelle la société industrielle, "la ville, elle-même, comme lieu d'expression des contradictions entre des politiques économiques et sociales, qui, par nature, excluent l'affirmation du Droit social, et d'exigences de citoyenneté démocratique dont l'objectif est l'intégration, interpelle les pouvoirs publics classiques ainsi que les modes opératoires habituels de l'administration" (Jocelyne Simbille, 1994)<fnref n="57" />. La ville est en effet l'espace de cristallisation des problèmes sociaux, liés aux effets du développement industriel. Mais cette scénographie classique semble obsolète lorsque les effets négatifs du développement industriel demeurent et s'accentuent alors même que la société industrielle s'efface, laissant apparaître dans la visibilité des villes des espaces incertains et des banlieues sans espoir. Les villes n'ont plus les moyens de la régulation et doivent cependant produire du développement local et la paix sociale. C'est une scénographie différente qui se met en place grâce aux moyens de la professionnalisation de la communication, "fiction urbaine" qu'il s'agirait de réaliser.

## Une scénographie classique

D'une certaine manière, il semble que la problématisation du "territoire" par la revue aubagnaise relève en quelque sorte de cette question, et la municipalité semble devoir réguler ces effets contre l'administration centrale. La seule adversité proposée au lecteur est en effet la figure de l'Etat, accusé de démissionner de ses devoirs de solidarité nationale, sinon de produire les fractures sociales, elles-mêmes : "la ville est le domaine par excellence des dénonciations des méfaits du fonctionnalisme et de la dispersion des activités des services de l'administration" (J. Simbille, 1994), centrale, ajouterons nous. Ce faisant, le "territoire" aubagnais se construit situé de fait dans le territoire plus vaste qu'est l'espace national, et ses références économiques et politiques relèvent de ce cadre.

A partir des textes analysés, les textes sur l'aménagement urbain, les portraits et les éditoriaux, on peut dire que le "territoire" qui est en même temps l'espace d'intervention des hommes politiques, se fabrique avec une politique économique et une politique du logement. Aubassem, structure institutionnelle partenariale prend à cœur les intérêts économiques des aubagnais, et la politique du logement est bien entendu définie comme logement social.

Le "territoire" est aussi défini par des rapports sociaux internes. Comme nous l'avons vu précédemment, les aubagnais ont la parole : on pourrait dire n'importe quel aubagnais a la

<footnote n="57">⁵⁷Simbille, J. (1994) La politique de la ville : fruit et ferment du renouveau du service public, in *Sciences de la société La ville en questions* n°31 Presses de l'université de Toulouse le Mirail.</footnote>
parole alors même que le maire joue l'effacement dans la matérialité du texte. Mais dans la mesure où les aubagnais dont on parle ou qui prennent la parole sont des individus, posés à la fois singulièrement et comme archétypes de l'Aubagnais, la solidarité qui semble inscrite dans la matérialité textuelle énonce une "solidarité globale de la ville comme un tout organique" (A. Marchand, 1994)<fnref n="58" />, appuyé sur des figures certes familières mais dont la vie est valorisée. Les portraits comme les textes portant sur l'aménagement urbain constituent autant de manières différentes de construire un "capital symbolique" tant pour l'équipe municipale en place, mais aussi un "capital symbolique" de la ville elle-même : "il fait bon vivre à Aubagne" et l'on n'en partirait pas volontairement. Le "capital symbolique" en question permet de gommer que la constitution du "territoire" qui se réalise dans les opérations d'aménagement et de développement local est non seulement lié à la maîtrise que pourrait avoir l'équipe municipale de ces questions face à l'adversaire qu'est l'Etat, mais également aux rapports de forces internes : comme l'écrit A. Marchand (1994), "nous avons affaire à une stratégie d'effacement non plus au crayon mais à la gomme, au mieux à des pastels." La solidarité globale ainsi manifestée repose essentiellement sur l'humanisme comme nous avons pu le voir.

Le "territoire" semble ainsi valorisé dans la mesure où "il y fait bon vivre", mais les opérations de type culturel ou festive semblent cependant jouer une autre forme de valorisation : Aubagne se tourne vers son environnement immédiat et lointain, Aubagne s'ouvre à l'extérieur dans des activités touristiques. "Le soleil et le ciel bleu...," forme narrativo-descriptive par lesquels les éditoriaux semblent décrire Aubagne, sont une construction valorisante du lieu auquel assistent les aubagnais : sont -il des spectateurs-consommateurs, touristes curieux dans leur propre ville ou bien comme dans les portraits sont -ils les témoins de la participation des aubagnais aux activités ludiques ou artisanales de la ville? Le "capital symbolique" ainsi construit pour la ville tend alors à produire une image valorisée de la cité, image offerte à l'extérieur.

Mais dans cet espace matériel qu'est la revue, ni les rapports de force interne ne sont évoqués, ni les opérations de constitution politique du lien social, au fondement d'une identité locale ne sont évoqués. En quelque sorte, la revue joue à la fois sur une identité locale, fondée sur une mémoire du passé dont on oublie une grande part des acteurs et des opérations (la disparition de la paysannerie par exemple lors de la constitution de la société industrielle) : ne reste de cette histoire gommée, que les activités artisanales qui

<footnote n="58">⁵⁸ Marchand, A. (1994) Le social saisi par le discours politique, Le cas de Montpellier, in *Sciences de la société, La ville en questions*, n°31, Presses de l'Université de Toulouse le Mirail</footnote>
deviennent du même coup "traditionnelles" et en quelque sorte muséographiées. Elle joue également sur une identité locale à coloration politique : l'opposition à l'Etat auquel la municipalité et les aubagnais arrachent difficilement des politiques sociales ou industrielles, de toute façon insuffisantes. On peut se demander quelle part dans le développement actuel aubagnais relève de ces deux traits. Pour le premier, il s'agit plutôt d'une folklorisation, pour le second, l'intégration du "territoire" dans le seul cadre national est à la fois très prégnant mais reste-t-il suffisant?

## Une scénographie symbolique actuelle

Lorsque les villes, pour assurer le développement local et redonner une cohérence à son éclatement urbain et social, deviennent "territoire-marchandise", il ne suffit pas, selon les discours spécialisés, qu'elles s'efforcent de produire les équipements liés à leur désenclavement et susceptibles de les placer dans le "réseau des villes européennes"; il faudrait encore qu'elles se donnent les moyens de leur visibilité externe. Ceci pose d'abord la question du "territoire et de son environnement", c'est-à-dire des processus territoriaux qui se constituent actuellement. La deuxième question est celle de la visibilité elle-même.

Dans cette scénographie, la matérialité textuelle n'intègrent pas les villes dans le seul espace national : leur environnement n'est plus considéré comme délimité par le plan national mais européen sinon mondial. Marseille est présentée comme une ville "euroméditérranéenne", Aix-en-Provence devient, par une opération de renomination "Aix-en-Europe". La plupart des équipements des politiques d'aménagement réfèrent à ce processus de dé- et-re- territorialisation : l'accent est mis essentiellement sur la gestion des flux matériels et immatériels (liaisons rapides, futures gares TGV, mise en réseau des transports avec l'aéroport, mise en réseau des aéroports, accès facilités aux autoroutes, etc.).

L'objectif fonctionnel du discours constructiviste sur l'action urbanistique se traduit en terme de réaménagement de son centre, du développement des technopoles, de développement des "espaces publics", de construction de centres commerciaux, de zones commerciales piétonnières, de zones d'activités spécialisées.

Mais il est certain que le langage fonctionnaliste ne permet pas de produire la visibilité de la ville : celle-ci ne peut relever que de la construction d'un "capital symbolique", jugé apte à rendre visible sa "rareté", qualité susceptible de la distinguer dans la compétition actuelle entre les "villes-marchandises". Or la construction de ce capital symbolique semble exiger une "fiction urbaine", selon l'expression d'A. Mons (1993). La mise en scène des grands projets urbains s'impose comme l'opération
Sextius-Mirabeau à Aix par exemple. Mais aussi la fiction urbaine consiste à montrer qu'elle est une ville dans sa vertu d'intégration de l'espace. C'est ainsi que dans l'ensemble des textes aixois, la matérialité du texte n'échappe pas à cette nécessité : c'est le rôle des connecteurs et des listes visualisées des opérations par exemple. Jeudy <fnref n="59" /> (1993) en décrit le procédé argumentatif général qui s'applique sans difficulté à la revue aixoise : "La ville semble devoir démontrer qu'elle est bien une ville" avec la présentation d'une "centralité urbaine" dotée de "zones piétonnes" et d'une "muséographie" qui consacre "l'image référentielle d'une unité spatiale et temporelle" et celle d'un développement "à la périphérie urbaine". La ville est ainsi "capable de s'adapter à la modernité, de l'anticiper tout en ne perdant pas son "vrai" visage qui transcende le temps, figure de l'origine". Mais "un effet de centre" est-il un "effet identitaire"?

C'est en quelque sorte la question que l'on peut poser aux revues aixoises, qui y répond de deux manières. Aix a la chance de connaître un "espace vide" à la frontière du centre ville et de la première périphérie que l'opération Sextius-Mirabeau viendrait combler. L'opération complexe d'aménagement urbain, en tant que tel, est un outil de liaison fonctionnel entre ces deux parties de la ville. Avant de voir quelle est la seconde réponse, il faut interroger cet "espace vide" : on assiste ainsi à l'effacement de tout un pan de l'histoire aixoise, celui qui manifestait une participation de la ville, certes faible, au monde sinon à la société industrielle et marchande : zones désaffectées et qui le sont restées longtemps. Cet "espace vide" peut devenir alors le lieu de la "création" urbaine, "vide" qui joue comme un appel à la création que l'architecte Bohigas ne peut pas ne pas entendre. Double opération symbolique dans l'effacement et dans la mise en scène de la valeur artistique de la ville : construction d'un "capital symbolique" de la ville sans déqualification préalable.

La seconde réponse se fait toujours dans le langage fonctionnaliste des urbanistes : l'amélioration de la circulation par celle des réseaux routiers et des transports publics et individuels, la création des parkings, etc... Comme si le lien social, et l'intégration des catégories sociales de population diverses habitant des lieux alternés pouvaient se réaliser matériellement. Requalifier le lien social par une amélioration des transports et de la circulation semble être l'une des thématiques qui s'inscrivent dans la matérialité textuelle des revues aixoises et marseillaises.

Mais encore une fois cette réponse fonctionnaliste, si elle est censée accomplir la qualité urbaine recherchée, n'est cependant pas suffisante : il manque à la ville une image qu'il

<footnote n="59">⁵⁹ Jeudy (1993) : La ville comme métaphore. Les marques identitaires de l'image, in *Sciences sociales. Les cahieers du LERASS. Penser la ville*, n°30pp.133-140</footnote>
s'agit de construire. On pourrait dire à lire la littérature spécialisée à ce sujet que cette construction d'un "capital symbolique" semble s'étendre très largement. Outre la muséographie des centres villes ou du moindre lieu, site qui pourrait donner lieu à l'accumulation du capital symbolique. Les politiques culturelles des villes semblent participer de cette construction de la visibilité : festivals, école nationale de danse avec le ballet de Roland Petit, le théâtre national de Marcel Maréchal, la requalification des banlieues par des manifestations culturelles professionalisées de très haut niveau, le développement de la recherche prestigieuse (notamment médicale avec des savants reconnus internationalement), le développement de technopoles sur l'environnement marseillais, etc. L'intérêt des portraits de la revue (A. Guillemin) joue dans le même sens : l'accumulation de capital symbolique de la ville : Marseille est le lieu qui favorise en quelque sorte la renommée : le professionnel est un avocat internationalement connu, le chercheur scientifique présenté est celui qui a fait la "une" des journaux tant en France qu'à l'étranger pour sa participation à la découverte du rétrovirus VIH, l'entrepreneur développe des qualités qui lui permettent une croissance en dehors des frontières.

Le seul "portrait" de la revue aixoise est celui de l'architecte Bohigas, connu internationalement par ses réalisations à Barcelone pour les jeux olympiques, architecte choisi pour venir réaliser l'opération Sextius-Mirabeau : comme l'écrit Pierrette Vergès, "le nom signe l'œuvre". Le lexique utilise des "termes qui fondent l'exception de l'artiste, sa "valeur" et la légitimité de son intervention à Aix : "architecte de la Cité Olympique, Barcelone 1992", "réalisations prestigieuses", "chef de file de l'équipe lauréate". L'opération Sextius-Mirabeau est ainsi mise sur le même plan que la Cité Olympique". C'est à la fois le créateur qui est évoqué ("espace vide") et le professionnel de très haut niveau qui transparaît : un savant, capable de raconter et de situer les pratiques architecturales dans un espace historique, un professionnel qui sait faire des diagnostics, et des "études" précises, qui sait prendre des décisions et faire des choix. Un professionnel de très haut niveau technologique, un artiste enfin qui permettra par sa création de donner de la vie et d'éviter les souffrances vécues actuellement, par l'action de "prolonger le caractère de ce centre, et de le relier aux premiers quartiers périphériques, prolonger la suite des rues et des places, faire pénétrer la vie... pour rapprocher" etc.

Il faudrait ajouter que nous sommes pour la revue aixoise dans le cas d'une véritable accumulation de capital symbolique, puisque la ville d'Aix est présentée dotée d'un fort capital symbolique (nous avons reçu la ville en legs", "ville d'harmonie et de richesse").

Aix a toujours un caractère d'exception qui lui permet de soutenir la comparaison avec les grandes métropoles et des possibilités urbanistiques inhabituelles (espace vide central, et l'ensemble patrimonial). Aix est le plus souvent présentée comme le sujet grammatical de l'action, personnifiée, sujet du récit : "elle est là encore bien présente", elle a une volonté
ou elle agit, ou elle est dotée comme une personne : "lui confère une âme particulière", "elle continue encore aujourd'hui à affirmer sa vocation".

L'accumulation de capital symbolique joue grâce là encore au développement des technopoles, à la réaffirmation de la vocation judiciaire de la ville, au potentiel de ses universités et de ses laboratoires de recherche, à la présence nombreuse d'étudiants, enfin aux activités culturelles prestigieuses développées : l'exposition Cézanne, la création internationale d'opéras lors du festival : bref, Aix dans "tous ses éclats" peut alors se transformer en "Aix-en-Europe".

### 3. 2. 3. Les problématiques cognitive et éthique du territoire

Nous avons vu comment les scénographies classique et symbolique mettaient en évidence la construction d'un "capital symbolique", non seulement des hommes politiques mais aussi et surtout des villes elles-mêmes. Cette construction apparaît d'abord sous le mode de la festivité liée aux activités de tourisme (tradition artisanale, Marcel Pagnol) comme à Aubagne, où il s'agit d'attirer une population de vacanciers. Mais on change le mode de construction du capital symbolique de la ville lorsqu'il s'agit non plus d'attirer des touristes mais des entrepreneurs. J. Rykwert (1983)<fnref n="60" /> tente de définir ce phénomène : "... moins une représentation qu'un dispositif, une assignation au sens où il vise à traduire de la valeur, susceptible de mettre en mouvement d'attraction ou de fuite des investisseurs, des habitants, des chercheurs... ". Il faudrait aller encore plus loin : certes il s'agit bien d'une politique de communication qui semble, dans sa construction du capital symbolique de la municipalité être dirigée vers l'extérieur, les étrangers qui pourraient s'installer à Aix ou Marseille. Mais n'oublions pas que les deux municipalités produisent aussi des revues spécifiques pour l'extérieur et que les revues municipales étudiées visent beaucoup plus l'aixois ou le marseillais. Si l'on tient compte du phénomène complet de la communication et de la nécessité de la présence du lecteur pour en rendre compte, alors il faut bien admettre que la construction du "capital symbolique" de la ville doit aussi "convaincre" le lecteur aixois ou marseillais. Il s'agit d'un dispositif interne qu'il nous faut interroger. S'agit-il d'"assister, comme l'affirme Jeudy, à la scénographie du changement comme des touristes curieux"? ou bien l'aixois ou le marseillais sont-ils appelés à participer activement à la "valeur ajoutée" de leur ville, en tant que ressource? Le glissement d'un fait à l'autre est fondamental mais en même temps, il semble constant et réversible. Une autre manière de formuler la question est de savoir si le "capital

<footnote n="60">⁶⁰Rykwert. J. (1983) Bilan de la cité, Diogène, n°121, p. 40, cité par A. Sauvage Au nom de l'urbain</footnote>
symbolique" de la ville peut être équivalent à l'identité locale? On assiste à un nouveau glissement lorsque la problématisation de l'identité se substantialise dans le matériau particulier que sont les idées, les valeurs ou les représentations. Les politiques de la communication entretiennent l'ambiguité. Monique Fourdin (1993) signale bien la difficulté : "... le concept d'identité se situe précisément au centre de la réflexion sur les politiques de communication, qu'il s'agisse d'une entreprise, d'une ville ou d'une région. Transposée aux collectivités locales, cette notion souffre cependant d'un déficit d'élaboration théorique qui n'a pas échappé à la vigilance des élus... Le fond du débat réside dans le flou sémantique qui entoure les notions d'identité et d'image, tantôt confondues, tantôt employées dans un sens restrictif, l'identité servant à désigner le renforcement du sentiment d'appartenance locale et l'image référant à la valorisation de la ville à l'extérieur". Elle poursuit : "L'identité locale est l'image spécifique que les acteurs d'une ville se sont forgés d'eux-mêmes. Evaluée positivement, l'identité engendre une fierté d'appartenance et un attachement à la ville, stimule la solidarité et accompagne le changement. Considérée négativement, stigmatisée, l'identité locale provoque l'exode vers d'autres lieux qui possèdent une aura. ...La question de l'identité est au cœur du développement local. Elle ne saurait ni se réduire à un caprice d'élu en mal d'image ni à se satisfaire du modèle linéaire de Lasswell, voire d'une démarche marketing... L'enjeu du passage d'une identité de façade, réduite à une image, extravertie à une dynamique endogène de travail sur soi, semble aller au-delà des objectifs d'une campagne de communication : c'est le développement de la ville qui est en cause...". La question posée semble bien être celle des capacités ou potentiels de la ville et non celle de son "capital symbolique". Et si ce dernier est bien arbitraire, illusion, méconnaissance, selon la théorie, cet arbitraire, par contre, n'est pas nécessaire, ce sont les premiers qui sont indispensables pour que vive et se développe la ville.

La construction du "capital symbolique" de la ville est véritablement arbitraire (par l'illusion imaginaire dans laquelle les acteurs devraient se trouver) mais non nécessaire, comme le voudrait la théorie bourdivine des champs sociaux. Il nous semble, comme nous avons pu déjà l'écrire qu'il s'agit sans doute d'une nécessité historique factuelle mais qu'en aucun cas cette nécessité est irréversible. C'est pourquoi une interrogation sur ce qui la rend possible nous semble utile : l'une des conditions d'existence de cette nécessité est liée à la problématisation cognitive "substantialiste" du "territoire" et de l'"identité", et au rapport éthique spécifique aux compétences opératoires pour la production d'une ville.
Une problématisation cognitive "substantialiste" de type juridique

En effet, nous avons jusqu'ici utilisé le terme de "territoire" sans jamais le définir alors qu'il est utilisé dans des contextes et avec des usages très divers et souvent ambigus. On pourrait, comme Marie-Claude Cassé (1995)<fnref n="61" />, le référer à deux types d'affiliation : "morceau de terre approprié, le territoire possède tout d'abord un sens juridique et politique très fort auquel on peut associer trois idées : celle de domination, liée au pouvoir, du Prince, celle d'une aire liée à son contrôle, celles des limites matérialisées par des frontières. Le passage du terme par l'éthologie va changer la nature de sa signification : la territorialité definit la conduite d'un organisme pour prendre possession de son territoire et le défendre contre les membres de sa propre espèce. La territorialité devient système de comportement". On le voit, on peut glisser d'une problématisation "substantialiste" de type juridique (législative et administrative) à une définition relationnelle liée au rapport spatial des acteurs à leurs pratiques sociales et à leurs activités, comme on peut glisser de l'identité à l'image, de l'identité au "capital symbolique".

Or, pour les trois revues étudiées, et sans doute pour beaucoup d'autres, le "territoire" est celui qui est défini administrativement. Certes ce découpage est empiriquement nécessaire puisque c'est le "territoire" justement qui est sous la juridiction d'une municipalité. Mais les problèmes du développement local -à savoir le développement de ressources et de services de qualité, la mission essentielle de "service" que le "territoire" doit remplir semblent hors des capacités particulières d'une ville, notamment en ce qui concerne l'implantation des technopoles. Le développement de formation et de recherche de très haut niveau, les services culturels hautement professionnalisés : on ne peut assurer un haut niveau culturel dans toutes les disciplines artistiques ou culturelles : le problème du coût du festival et de la création d'opéra à Aix-en-Provence interdit d'autres manifestations dans d'autres disciplines artistiques par exemple de même niveau. Or le paradoxe est grand de voir les revues municipales s'interdire toute interrogation sur la définition de leurs zones de compétences, et sur la possibilité de "construire un nouveau territoire" (celui des pratiques des acteurs) en complémentarité avec d'autres municipalités. La revue aubagnaise ne s'interrroge pas sur les rapports avec son environnement immédiat qu'est la ville de Marseille ; quant à la revue aixoise, si l'environnement est posé c'est celui des zones "agricoles", alors que ce qui domine la campagne aixoise, c'est moins le nombre de ses

<footnote n="61">⁶¹Cassé, M.C. (1995) Réseaux de télécommunications et production de territoire, in *Sciences de la Société, Territoire, société et communication*, n°35, 61-81</footnote>
paysans qu'une urbanisation qui s'étend progressivement jusqu'à Marseille. La ville de Marseille n'est pas non plus nommée, malgré la mobilité constante entre ces deux villes, c'est-à-dire, malgré les activités des citadins à agir leurs pratiques dans au moins ces deux espaces. La revue marseillaise reste, elle-aussi, silencieuse sur les rapports de complémentarité pour la production des services de haute qualité. De fait, ce que nous trouvons dans les revues marseillaises et aixoises c'est la prétention de ces deux villes à exister comme villes européennes. A-t-on les moyens de produire deux villes européennes de la même région sur le réseau des villes ? Ou bien doit-on plutôt penser en terme de complémentarité et solidarité régionales? Certes dans la réalité des pratiques politiques, cette complémentarité est questionnée et des acteurs tant politiques, qu'économiques et culturels y travaillent. Mais il est remarquable que ces débats et questions n'atteignent pas les revues municipales. Ne pourrait-on pas dire, à la suite de Mahfoud Galloul (1995) que "pour ancrer sa légitimité sociale et institutionnelle au sein de l'Europe, et dans le cadre national, la région devra passer outre les conservatismes idéologiques et institutionnels qui entravent sa capacité d'initiatives et inhibent la constitution d'un espace public régional qui seul permettrait l'émergence de projets novateurs et pertinents en symbiose avec l'ensemble des citoyens, des acteurs locaux et des diverses collectivités. C'est au prix des réformes qui permettraient de transcender les pouvoirs des "chapelles" des élus et de l'Etat que l'identité politique de la région pourra se réaliser" (36-37).

La politique défensive des municipalités s'explique certes par les volontés hégémoniques qu'a pu avoir la métropole marseillaise, mais la région métropolitaine a la chance d'"'être composée de plusieurs villes-centres réellement autonomes et spécifiques ayant toute vocation à la pluriactivité" (C. Thomas, 1994). Mais une telle recomposition du "territoire" correspondrait, en partie tout au moins, à la mobilité des acteurs sociaux, c'est-à-dire à leurs pratiques et activités multiples diversement spatialisées, et permettrait la construction d'une identité locale que par ailleurs les acteurs sociaux vivent dans la banalité de leur quotidien et qui respecterait néanmoins leur choix résidentiel.

## Du rapport privé ou objectif aux compétences

La problématisation administrative du "territoire" s'accompagne aussi d'une problématisation du lien social qui permet l'appropriation des compétences nécessaires aux activités sociales (politiques et productives) par les acteurs du champ politique et les professionnels de la communication. Nous l'avons vu l'appel à la culture entrepreneuriale pour les activités politiques et au capital professionnel de spécialistes de la communication semble notamment se légitimer par la nécessité de transformer la ville en "territoire-
l'amélioration de la circulation urbaine ou par celle de la circulation d'images valorisantes de la ville? Le "capital symbolique" de la ville est-il susceptible d'opérer ce "miracle" de la solidarité sociale dans un espace qui souffre d'un individualisme des intérêts et de fractures sociales plus ou moins visibles ou prononcées? Comment apporter une cohérence globale à la cité dans une telle situation, sinon toujours par l'émergence d'espaces publics, lieux de rencontres et de débats, lieux de pratiques de production du lien social?

Nous le voyons l'appropriation des compétences nécessaires nécessitées par la production du social et leurs transformations en "capital symbolique" des professionnels de la communication et/ou des acteurs du champ politique clôture les capacités et potentialités de l'ensemble des citadins qui pourraient devenir "citoyens-acteurs du développement" local selon la formule de P. Teisserenc (1994). Nous faisons l'hypothèse que la construction de ce capital symbolique par les revues municipales relève non de la nature de la fonction politique ou de l'activité de communication mais du rapport privé des acteurs du champ politique et communicationnel à leurs compétences "professionnelles" et de sa conséquence, la production de ce qu'on pourrait appeler un "espace bénéficial" qui clôture l'espace potentiel des créateurs "marseillais, aixois, aubagnais" qui ont autant de qualités et de compétences qu'ils pourraient développer, transformer dans les activités sociales, politiques et économiques.
Programme de recherche :

Communication institutionnelle et processus identitaire :
quand les villes se mettent en scène

# Les politiques de communication des municipalités de l'aire métropolitaine Marseillaise :

Aix-en-Provence - Aubagne - Marseille

LUCIOLE
Linguistique et sociologie

S. Branca.A. Guillemin. N. Ramognino. R. Vion.

Pierrette Vergès. Pierre Vergès
LUCIOLE

Linguistique et Sociologie

LES POLITIQUES DE COMMUNICATIONS
DE L'AIRE METROPOLITAINE MARSEILLAISE

AIX EN PROVENCE

Nicole Ramognino, Professeur à l'Université de Provence, LAMES

Pierrette Vergès, CNRS, LAMES

AUBAGNE

Sonia Branca, Professeur à l'Université de Provence

Robert Vion, Professeur à l'Université de Provence

MARSEILLE

Alain Guillemin, CNRS, LAMES

Pierre Vergès, CNRS, LAMES
Le dossier comprend les analyses effectuées sur les revues municipales aixoise, aubagnaise et marseillaise. Comme le lecteur pourra s'en rendre compte, nous avons pris le parti de ne pas présenter de la même manière chacune de ces revues. L'écriture et le style changent -ce qui est normal puisque nous nous sommes divisés le travail : chacune des équipes ne traitait que d'une revue. De même, la forme générale de présentation del'analyse change. Nous avons voulu exposer la méthode itérative et cumulative adoptée par le Groupe LUCIOLE : description de toutes les phases d'analyse pas à pas et intégration progressive des résultats.

C'est ainsi qu'en ce qui concerne la revue aixoise, le choix a été de montrer comment les techniques et théories linguistiques nous permettaient d'avancer pas à pas dans la linéarité du texte, et comment elles nous permettaient d'une certaine manière de la déconstruire, en observant les formes syntaxiques, puis les formes lexicales. L'analyse des deux autres revues a pris une option comparative et synthétique pour chacune des rubriques : une intégration comparative des éditoriaux ou des textes urbanistiques de l'ensemble des numéros de la revue. Les analyses des revues d'Aubagne et de Marseille s'attachent à montrer comment la cumulativité se constitue.
# Dossier

## La revue municipale aixoise

## Aix-en-Action

## éditoriaux et rubriques "urbanisme".
# SOMMAIRE

1. AIX EN ACTION : .................................................................................................................. 6

1.1. LA REVUE DANS LA POLITIQUE MUNICIPALE DE COMMUNICATION .................................... 6

1.2. L'INSTITUTIONNALISATION DES POLITIQUES DE COMMUNICATION .................................... 7

1.3. DES FORMES ET DES COULEURS.................................................................................... 7

2. L'ANALYSE INTERNE DES EDITORIAUX.................................................................................. 15

2.1. EDITORIAL : LE POINT DE VUE DU MAIRE (DECEMBRE 1990) ........................................ 16

2. 1. 1. Les figures énonciatives.................................................................................................... 16

2. 1. 2. Les espaces interactifs : les places "données" aux lecteurs.................................... 19

2.1.3. Permanence et mutation.................................................................................................... 20

2.2. LE DEUXIEME EDITORIAL (JUIN 1991) ........................................................................ 26

2.2.1. Les figures énonciatives.................................................................................................... 26

2.2.2. Les espaces interactifs.................................................................................................... 29

2.2.3. Centre et périphéries.................................................................................................... 31

2. 3. "UNE CITE EXEMPLAIRE" L'EDITORIAL DE JUILLET 1992.................................................. 33

2. 3. 1. Les figures énonciatives.................................................................................................... 33

2. 3. 2. "Aix- en- Europe"............................................................................................................ 41

2. 4. ENTRETIEN AVEC LE MAIRE LE QUOTIDIEN ET LES AMBITIONS.................................... 45

2. 4. 1. La coopération dans l'activité langagière qu'est l'entretien journalistique .................... 46

2. 4. 2. Les figures subjectives et personnelles du Maire.................................................... 48

2. 4. 3. Les effets d'objectivation des actions municipales.................................................... 50

2. 4. 4. Le "nous " municipal.................................................................................................... 52

3. LES POLITIQUES URBANISTIQUES : .................................................................................... 57

3. 1. SEXTIUS-MIRABEAU LES GRANDS TRAVAUX COTE COURS........................................ 57

3. 1. 1. En ce qui concerne l'introduction du texte................................................................. 58

3. 1. 2. La définition de l'opération urbanistique Sextius-Mirabeau.................................... 62

3. 1. 3. La conclusion du texte s'intitule : "Sextius-Mirabeau, quand?"................................. 71

3. 1. 4. L'interview de Bohigas.................................................................................................... 72

3. 2. UN URBANISME POUR L'EPANOUISSEMENT DE CHACUN........................................ 76

3. 2. 1. L'introduction................................................................................................................ 76

3. 2. 2. L'opération Sextius Mirabeau.................................................................................... 79

3. 2. 3. Le centre historique.................................................................................................... 82

3. 2. 4. Quartiers et villages........................................................................................................ 83
<table><tbody><tr><td>3. 3. DES PARKINGS POUR BIEN CIRCULER</td><td>85</td></tr><tr><td>3. 3. 1. - La structure énonciative</td><td>85</td></tr><tr><td>3. 3. 2. Une description en termes d'actants collectifs</td><td>86</td></tr><tr><td>3. 3. 3. L'alternance du langage de la description et d'un langage d'expert</td><td>87</td></tr><tr><td>3. 3. 4. Une relative alternance des formes redouble un schéma argumentatif</td><td>88</td></tr><tr><td>3. 3. 5. Eléments de conclusion</td><td>89</td></tr><tr><td>4. AIX EN CHIFFRES</td><td>90</td></tr><tr><td>4. 1. CROISSANCE DEMOGRAPHIQUE</td><td>90</td></tr><tr><td>4. 2. LA COMPOSITION SOCIALE DE LA POPULATION AIXOISE VUE PAR LES CHIFFRES</td><td>91</td></tr><tr><td>4. 3 LA REPARTITION SOCIO-PROFESSIONNELLE DE LA POPULATION ACTIVE RESIDENTE AYANT UN EMPLOI. (CF. TABLEAU 5)</td><td>91</td></tr><tr><td>4. 4 LES SECTEURS DE L'EMPLOI. AIX : UNE VILLE ACTIVE</td><td>92</td></tr></tbody></table>
# 1. AIX EN ACTION :

## 1.1. La revue dans la politique municipale de communication

Notre première remarque concernant la ville d'Aix-en-Provence et sa politique de communication est de nuancer les propos, les analyses et les résultats que nous présenterons : en effet, contrairement aux autres villes étudiées dans la région et à beaucoup d'autres villes, les revues municipales ne semblent pas avoir été choisies comme voie royale de la communication municipale, que ce soit auprès des aixois ou auprès des "étrangers" à la ville. Nous ne comptons que quatre revues municipales d'information en 3 ans, et depuis 1993, la revue n'a pas connu d'autres éditions. La municipalité semble avoir privilégié d'autres moyens d'informations : outre les journaux locaux (Le Provençal notamment) qui donnent quotidiennement les informations locales, couvrant certes un champ d'activités dépassant les informations municipales, mais nourries cependant très fortement par celles-ci, et les panneaux d'affichage que la municipalité nouvelle a développé dans le paysage urbain, la municipalité a préféré démultiplier sa communication avec les aixois, soit par La lettre du Maire, distribuée irrégulièrement dans les boites postales, soit et ceci par contre de façon régulière et systématique en fin de semaine notamment, par des visites du Maire dans les différents quartiers. La municipalité semble avoir développé une politique de communication directe avec les citadins.

C'est la raison pour laquelle le choix d'étudier la communication municipale à travers les revues municipales n'est pas pertinent si l'objectif de la recherche portait essentiellement sur la ville d'Aix-en-Provence et sa communication municipale. L'intérêt de retenir cependant la revue municipale comme objet d'analyse relève de la volonté méthodologique d'étudier les politiques municipales de communication, d'une part, de manière comparative par la confrontation des diverses solutions en termes formels ou de contenu, inventoriées par les trois municipalités de Marseille, Aubagne et Aix-en-Provence, et par leur projection dans un ensemble plus global, et d'autre part, parce que le groupe LUCIOLE s'est donné comme objectif d'expérimenter des outils de traitement de données symboliques (linguistiques et iconiques), et d'en tirer les conséquences en matière d'interdisciplinarité.
# 1. 2. L'institutionnalisation des politiques de communication

Bien que s'intitulant les premières années, trimestriel municipal d'informations, puis magazine municipal d'informations, la revue municipale d'Aix n'a en fait qu'une périodicité de parution annuelle. Nous avons donc pris en considération les quatre numéros sortis depuis que la revue existe c'est à dire depuis 1990 après l'installation de l'équipe municipale conduite par J.F Picheral en 1989.

La revue est l'émanation du service de communication de la Mairie (service de presse), sous la tutelle d'un élu. Ce service est au départ confié à une directice de la communication issue de l'équipe politique du Maire et chargée de sa campagne électorale. Cette fonction de direction disparaît au bout de deux ans ; elle est remplacée par un poste d'attaché de presse et l'intervention d'une agence de communication extérieure à la ville. Les supports écrits produits par ce service sont, outre la revue, la "Lettre du Maire" qui paraît tous les deux mois, excepté en période de campagne électorale ; des plaquettes dites "à usage externe" c'est à dire à destination des partenaires économiques ainsi que des publics de passage à l'occasion de congrés, colloques...( "Aix la performance"). La revue municipale dite à usage "interne" est tirée à 55000 exemplaires ; elle est distribuée gratuitement et diffusée selon des modalités qui se sont modifiées à chaque parution : boîte aux lettres, mise en dépôt dans les mairies annexes et autre services...Le budget de la revue s'élève à 400.000 F (en 1992) ; il est entièrement pris en charge par le budget municipal, le refus de la publicité étant un choix délibéré des élus.

## 1.3. Des formes et des couleurs

La revue a l'allure, sinon la forme, d'un magazine : papier glacé, photos couleurs, graphismes contrastés, encarts et cartouches sur fond coloré, couleurs vives, mise en page agréable.

Le titre " Aix en action" est évidemment l'un des repères réguliers d'identification de la revue bien qu'il ne signifie pas immédiatement sa fonction d'information ou de communication tel "Marseille magazine" ou "Aubagne magazine" ; il pose d'entrée la ville en situation d'acteur. Mais ce titre se lit en première lecture en référence à Aix en - Provence ; ce mode de construction se retrouve dans plusieurs slogans qui publicisent le nom de la ville ; il faut rappeler là entre autres la campagne électorale d'un candidat aux municipales de 1989 qui s'est entièrement déclinée sur ce thème : "Aix en vert", "Aix en fête"....

Ce titre se reproduit d'une revue à l'autre toujours disposé horizontalement en haut de la page de couverture, mais avec des graphismes dans chaque cas différent.
Dans le n°1 les lettres sont verticales, de grande taille (7,5cm), en deux couleurs, "Aix" écrit en bleu et lettres larges (1 cm), "en action" écrit en gris et lettres fines (2 mm) d'ailleurs pas très lisibles ;

Dans les n°2, 3, 4, les lettres sont italiques, de moindre taille (entre 3 et 5 cms), de couleur bleue, n°2, ou blanche, n°3 et 4, sur une même ligne horizontale dans les n°2 et 4, sur deux lignes dans le n°3.

Il paraît difficile d'interpréter ces différences dans la seule logique interne des titres ou plutôt du titre. la permanence du titre ne se poursuit pas dans la permanence de son graphisme qui pourrait donner un repère supplémentaire au lecteur ; le graphisme de chacun d'eux est sans doute à resituer dans la composition de chaque page de couverture et relève peut-être plus d'une esthétique que d'une lecture de signes.

Le titre ne désigne pas à lui seul la revue : son nom de presse suivi de la date de parution, apparaît sous les termes,

- trimestriel municipal d'informations dans les n° 1 et 2

n°1 Décembre 1990

n°2 Juin 1991

- Magazine municipal d'informations dans les n° 3 et 4

n°3 Juillet 1992

n°4 Juillet 1993

Les termes changent lorsque la périodicité trimestrielle annoncée passe à une périodicité annuelle, modifications qui sont à mettre en rapport avec des problèmes de budget et de changements dans la composition de la cellule de production de la revue. Mais cette modification de la périodicité ne fait pas l'objet de commentaire dans la revue.

Leur disposition sur la page de couverture ainsi que leur graphisme sont différents dans chaque numéro mais ils sont toujours écrits en lettres minuscules : hyper minuscules dans le n° 2, plus lisibles dans les n° 1, 3, 4 et toujours situés en bordure de page, soit en haut soit en bas soit sur le côté.

Le nom de la revue redouble pour partie celui de la ville ; Aix est ainsi doublement personnifiée, sujet de l'action et embléme de la revue. Les auteurs concrets de l'action et de la revue sont en retrait.

## Composition générale de la page de couverture

Une photo couleur occupe la presque totalité de la page ; elle représente toujours un élément urbain, architectural ou paysager : le clocher de St sauveur (n° 1), la statue de Mirabeau dans la salle des pas perdus du Palais de justice (n°2), la fontaine des quatre
dauphins (n°3), une vue de la promenade de la Torse (n°4). La photo peut être encadrée d'une fine bordure blanche ou couleur ou seulement "posée" sur un fond blanc ou multicolore. Le montage texte / photo se modifie à chaque numéro : dans deux cas sur quatre, la photo constitue un fond sur lequel s'inscrit les textes, titres et somMaires (n°2 et 3); dans les deux autres le somMaire s'inscrit en colonne parallèle à l'extérieur de la photo (n°1 et 4); "Aix en action" s'imprime aussi à l'extérieur de la photo (n°1) ou en cartouche sur la photo (n°3) ou encore en surimpression (n°1); les combinaisons de couleur varient quelque peu dans une dominante de bleu et de blanc.

## Le rapport texte / image

**Numéro 1 :** La photo représente le clocher de la cathédrale sur un fond de ciel bleu, dans un écran de verdure de feuilles de platanes, éclairé par le soleil du matin. En surimpression " Aix en action " en grosses lettres bleues et grises et dans l'angle en haut à gauche un karaté ka placé en diagonale dans une posture de mouvement et d' extension maximale, le visage tendu, le poing fermé, la ceinture noire marquée de sept dans . L'image est insolite et pas d'accès immédiat pour les non-sportifs ou initiés de ce sport; faut-il y voir une mise en image de l'action, une connotation de la jeunesse (mais le visage ne paraît pas très jeune) ou de l'avenir associée à celle de tradition ou de patrimoine évoquée par les détails architecturaux du clocher et de la cathédrale ?

La revue porte un titre " le point sur Ste Victoire " inscrit en surimpression blanche au bas de la photo, titre qui n'a pas de rapport avec la photo ou le somMaire de la couverture ; celui-ci apparaît sur le fond blanc de la page et disposé en colonne à droite de la photo ; trois titres qui sont une sélection du somMaire de la page 2 mais formulés façon "Libé": Sextius mirabeau : côté cours, L'Arbois : la matière grise se met au vert, Cézanne pas à pas.

Titres du numéro et du somMaire ainsi que la photo se juxtaposent ; mais le karaté ka est peut-être le trait d'union (les trois traits rouges ?) entre " Aix " et " action " écrits sous deux couleurs différentes Aix en bleu et en action en gris ; "Aix" croisant avec le clocher et le karaté avec " en action ".

**Numéro 2 :** Gros plan sur la statue de Mirabeau : le nom de Mirabeau ainsi que la date 1789 sont bien lisibles sur le piedéstal et, au verso en bas de la page 2, est précisé que cette statue se situe dans la salle des pas perdus du Palais de Justice. Tout est dit : " Mirabeau, un doigt vengeur levé dans la salle des pas perdus du Palais de Justice, tel que l'a vu le sculpteur aixois Truphème. Elle a été mise en place en 1922 et provient de la cour de l'hôtel de ville où elle avait été inaugurée en 1876". Il est évident qu'on pourrait s'imaginer à l'extérieur du Palais et non à l'intérieur (la lumière, les colonnes, la
direction du bras). Mirabeau n'est pas là par hasard : le titre de la revue inscrit en lettres blanches au bas de la photo, nous annonce " L'année des 2M : Mozart Mirabeau ". Mais seul Mirabeau est là.

La photo a des couleurs sépia, peut être évocatrices du passé ; elle est doublement encadrée d'une bordure blanche et d'un trait noir, et posée sur un fond blanc, mise en page qui suggère celle d'un album photo. " Aix en action " s'écrit en lettres italiques, toutes de même format, de couleur bleu horizon sur fond blanc et surplombe le cadre de la photo ; un élément du logo de la ville s'inscrit en surimpression sur le mot Aix, sous la forme de diagonales qui zébrent le coin gauche de cette page de couverture ; ( un peu dans le même sens que le karaté ka sur la photo précédente ).

Sur une cartouche disposée dans la verticale d'une colonne et sous la main tendue de Mirabeau se détache en lettres noires sur un fond de couleur claire, trois titres de somMaire. Ici peu de fantaisie dans ces titres mais tout de même une connotation de bien-être : *en fête, bien circuler, mieux vivre* ; et la rationnalité de l'action : *le programme, des parkings, social*. Aucune reprise dans ce somMaire du titre de ce numéro de la revue : *l'année des 2 M : Mozart et Mirabeau*. Comme dans le numéro précédent ( le point sur Sainte Victoire ) ces titres correspondent à une sur-sélection dans le somMaire complet de la revue ; ils rappellent ou définissent une conjoncture, un évènement ; ils inscrivent tout de même la revue dans une histoire ( Mirabeau ), un territoire ( Ste Victoire ), une culture ( Mozart ).

**Numéro 3 :** La revue devient "magazine municipal d'informations" et non plus "trimestiel municipal d'informations". Le somMaire disparaît ; seul un titre général, succession de deux énoncés : *Tradition* et avenir *A la recherche de l'équilibre parfait*, donne à ce numéro un caractère de plaquette d'informations de nature publicitaire plus que celui d'un périodique d'informations municipales.

*Tradition* écrit en italiques, et **AVENIR** en petites majuscules puis une ligne ondulée jaune pour conduire le lecteur à la ligne suivante écrite en italiques de plus gros caractères et qui énonce cette déclaration d'intention, *A la recherche de l'équilibre parfait* qui peut être entendue comme une assertion d'un sens commun à promouvoir.

La photo nous donne Aix à voir dans sa tradition, la place des quatre dauphins, et un avenir, deux jeunes enfants souriants ; mais nous ne sommes que dans l'emblématique, le jeu, le spectacle.

Le gros plan sur un des quatre dauphins nous renvoie au jeu des enfants ; la prise de vue aligne sur une même diagonale le dauphin plus vrai que nature, le jet d'eau, le regard des enfants, le beau geste du petit garçon qui semble vouloir atteindre l'animal.

Tout peut évoquer Aix, la fontaine, l'eau, la lumière, la façade (pourtant sombre et grillagée), les couleurs du fond de page qui rappelle la couleur du soleil sur la pierre de
Rognes, la préservation du site ( ces vilains poteaux gris ). L' avenir repose sans doute sur ces jeunes enfants ( qui sont difficiles à imaginer comme des enfants du quartier jouant sur la place mais peut-être des enfants de touristes d'où aussi cette impression de spectacle). Toute l'ambiance de la ville patrimoine est là, dans ses couleurs, sa lumière, le plaisir dans ces regards.

"Aix en action" où Aix est écrit en trés grosses lettres ainsi que le libellé "magazine municipal d'informations" s'inscrivent en lettres blanches sur des cartouches de couleur vert pré, disposées en haut et bas de la page ; la cartouche du haut de cette couleur vert pré, s'accroche à quelques feuillages de platane et renforce leur couleur peu visible.

**Numéro 4 :** Nous voici dans la nature ; ce n'est pas la campagne aixoise ; la nature offerte aux aixois est maintenant urbanisée : ce sont les parcs et jardins : Aix en vert comme l'annonce un des titres du somMaire. La photo représente une vue de la promenade aménagée au bord de la Torse comme nous l'indique à nouveau la légende libellée en page 2. Elle est inondée de vert, la verdure des arbres et des feuillages qui se reflètent aussi dans l'eau ; inondée de verdure et de fraîcheur ( la revue est datée du mois de juillet) ; quelques promeneurs sur le petit pont en bois donnent quelques notes de couleur vive et une atmosphère de détente ou de vacances . Le petit pont en bois et l'abri des canards indiquent bien que la promenade soit aménagée comme "espace vert " à l'intention des citadins.

Cette photo occupe les 4/5ème de cette page de couverture sans surimpression de texte ; elle est encadrée sur le côté gauche et le haut d'un mince filet rouge puis d'une large bande bleu marine sur laquelle se détachent les textes en lettres blanches . Le libellé de la revue "magazine....", en minuscules, son nom en italiques de grand format qui mord très légèrement sur le haut de la photo occupent cette bande horizontale du haut de la page ; trois titres du somMaire s'inscrivent en colonne dans la bande verticale de gauche ; aucun titre général comme dans les numéros 1 et 2 ; seules ces trois rubriques référent à l'action municipale : *la petite enfance* ; *parcs et jardins* : *Aix en vert* ; *l'action sociale* : *une priorité, des choix adaptés*.

**La quatrième page de couverture** est dans trois numéros sur quatre identique : le logo de la ville dessiné sur la page blanche. Le numéro 3 qui comprend dans son somMaire tout le programme des festivités estivales reprend dans cette quatrième page de couverture l'affiche des expositions des musées de la ville sur Don Juan.
## Les pages intérieures des couvertures

La page 2 : est standard, sa composition toujours identique : la photo réduite de la couverture ; en cartouche couleur sur un fond toujours blanc l'équipe de production et de réalisation de la revue avec leurs noms, leurs fonctions, des adresses et des numéros de téléphone ; le logo de la ville en petit format ; la légende de la photo de couverture ; et enfin le sommaire complet.

## La troisième page de couverture

Dans les numéros 1 et 2 elle est occupée par la rubrique " Aix en stars " qui représente l'album photos de différentes personnalités politiques, diplomatiques, sportives, mondaines... qui ont honoré la ville de leur visite. Les photos sont légendées et le prestige qu'en retire la ville est commenté avec toute l'emphase nécessaire.

Dans le numéro 3 cette page est consacrée à un texte signé J.F.Picheral traité en forme de conclusion. Nous y reviendrons lors de l'analyse de l'éditorial de ce numéro traité en forme d'introduction.

Dans le numéro 4, les deux dernières pages sont occupées par une rubrique " nouvelles brèves ".

## Une présentation générale des pages intérieures

Il s'avère difficile de recenser des formes régulieres dans la présentation ou l'organisation interne de la revue qui pourraient être reçus comme des guides de lecture ou des points de repére, habituels pour un public familier d'un périodique ou d'un magazine.

## Tonalité

Hormis l'édito, les articles ne sont pas signés ; une seule exception sur tout notre corpus : deux jolies pages sur " les nouveaux chemins de Sainte-Victoire " signées, Jacqueline de Romilly, de l'Académie Française.

De même, les Aixois mis en scène sont anonymes : très peu de noms sont cités qu'ils soient élus ou simple citoyen ou encore représentants de "la société civile" : aucun visage ou nom d'un sportif, d'un responsable d'association, d'un professeur de l'Université ou d'une association d'étudiants, d'un restaurateur d'oeuvre d'art ou de cuisine provençale, d'un animateur de centre social ou d'un musicien du Conservatoire. Bref, les Aixois sont des citadins comme les autres, occupants anonymes des rues
piétonnes, des squares et des marchés ; leurs édiles municipaux ne sont pas visibles ne sont pas nommés et pourtant c'est de leur action aussi dont on parle ; quant aux acteurs économiques ils sont en limite ou hors territoire : aux Milles, à Cadarache, au CETE, autour de l' étang de Berre ou à Rousset ; mais Aix est pour beaucoup un lieu de résidence (cf. Aix en chiffres).

Seules quelques vedettes emblémes de l'aura culturelle : William Christie, Tereza Berganza apparaissent dans un numéro ( n° 2 ) photographiées et nommées ainsi que quelques autres artistes dans ce numéro consacré aux spectacles de l'été.

Une seule élue municipale est nommée dans son action, Nerthe Dauthier, dans le premier article du numéro 1, article informatif sur l'atelier du patrimoine. De même l'architecte "chef de file de l'équipe lauréate de Sextius- Mirabeau ", Bohigas, est présenté par quelques traits de sa carriére professionnelle et un petit portrait avant de procéder à un interview.

A deux reprises, toujours dans le numéro 1, dans un article qui inventorie l'opération Ste Victoire sont nommés dans une petite cartouche à la fin de l'article "les acteurs (institutionnels) de la réhabilitation du massif de Ste Victoire " ; de même dans un article qui présente l'Office municipal des jeunes sont aussi nommés dans un petit encart les membres de l'OMJ.

Les repères d'une citoyenneté locale, les lieux et les débats d'une démocratie locale, le récit d'une histoire ne semblent pas traverser de part en part la revue; on est très peu dans l'ordre de l'événement, du vécu, du singulier. La revue n'apparaît pas comme un lieu de publicisation de la vie locale au sens d'une modalité d'insertion à un espace social localisé et non au sens de la mise en spectacle.

Mais quelle en est alors la tonalité générale : celle de l'analyse développée selon les catégories abstraites de l'action municipale : l'économique, l'urbanisme, le social, le culturel, le tourisme ; et selon les catégories abstraites des populations : la petite enfance, les jeunes, les personnes âgées, les étudiants...

Hormis l'édito et ces rubriques : "nouvelles brèves" que l'on trouve dans 3n°s/4 et, "Aix en stars" dans 2n°s/4 tous les articles se répertorient au sein de ces catégories à partir des quelles nous avons établi notre corpus.

Nous avons, pour l'étude défini trois niveaux de corpus :

- un corpus central comprenant tous les éditoriaux, les articles concernant l'urbanisme et le social, c'est à dire des articles décrivant des opérations urbaines et des opérations sur les acteurs : les opérations sociales.

- un corpus annexe ou complémentaire comprenant les articles sur le culturel : programmes, manifestation, expos.

- un corpus parent : les articles sur le développement économique.
Pourrons-nous parler d'une forme rédactionnelle dominante ?

La plupart des articles peuvent être traités comme des dossiers au problème près qu'ils traitent rarement d'un seul dossier ou d'une seule opération ; ils apparaissent plus souvent comme un inventaire d'opérations ou d'actions en particulier dans l'économique ou le social. Quelques articles, souvent plus courts, ont la forme de fiche technique ou descriptive d'un équipement (la vidéothéque par exemple ou la cité du livre).

Les articles comptent entre 2 et 4 pages quelquefois 6. Le texte est souvent dense mais entrecoupé de sous-titres et illustré selon les numéros de nombreuses photos pas toujours légendées c'est à dire simplement illustratives et donc moins informatives.
## 2. L'ANALYSE INTERNE DES EDITORIAUX.

Le magazine municipal d'information (4 numéros en 3 ans) propose des textes que nous classerons sous la rubrique éditoriaux du Maire, même si nous avons en fait

1. un Editorial : Le point de vue du Maire (n°1 Décembre 1990)

2. un Editorial : n°2 de Juin 1991

3. une *Introduction* : Une cité exemplaire (n°3 Juillet 1992)

4. un Entretien avec le Maire (n°4 Juillet 1993).

Ils se présentent à la première page de la revue, après la page de couverture, et pour les deux premiers numéros, il prend une page de la revue, pour le troisième, trois pages, et pour le quatrième, il s'agit d'un entretien qui prend 6 pages. Les trois premiers numéros s'achèvent sur la signature du Maire qui utilise un graphisme de type italique (forme conventionnelle exprimant la parole ou la proximité). Dans tous les numéros de la revue, la première page est composée d'une forme mixte linguistique et iconique : une photographie du Maire, de type gros plan. Notons que l'entretien présente plusieurs photographies du Maire, qui sont censées représenter les différents moments de l'entretien. Quant à l'avant-dernier numéro, il présente d'autres photographies, les unes portant sur les toits et les murs de la ville alors qu'une autre représente un orchestre de musique en action.

Ajoutons que les deux premiers numéros de ce magazine ont été réalisés par les services de la Municipalité, alors que les deux derniers numéros l'ont été avec l'aide de professionnels de la communication (cf. 1. 2.)

Ce type de matériau est particulièrement intéressant quant à la construction d'une image politique du Maire qui a semblé être l'un des problèmes particuliers de la municipalité aixoise. En effet, il s'agit d'un Maire nouvellement élu : il était jusqu'ici conseiller général et son élection à la municipalité comme Maire, si elle s'explique rationnellement notamment par les incapacités, l'impuissance et surtout l'inaction de l'ancienne municipalité, bloquée par ses conflits internes, n'en a pas moins été une surprise : la construction d'une image politique du Maire semblait s'imposer, puisque, qu'on le regrette ou non, c'est aussi symboliquement celui par qui la ville existe comme entité politique, et prend sens.

Comme nous avons pu le remarquer auparavant, les éditoriaux comme les autres articles des revues municipales sont des formes rédactionnelles hétérogènes. Nous refusons d'opter pour une analyse de genre, le genre éditorial, qui serait réglé
selon un certain nombre de règles convenues. Notre propos est de tenir le pari de l'hétérogénéité et de la complexité des formes rédactionnelles.

Si nous composons notre hypothèse externe de la nécessité de la construction d'une image du Maire, et l'hypothèse interne de la pluralité de formes s'exprimant dans l'éditorial, nous admettrons qu'il est heuristique de supposer que ces formes rédactionnelles, parce que de nature principalement communicationnelle renvoient plutôt à du discours qu'à du gnoséologique ou de la narration, même si ces deux fonctionnements langagiers peuvent s'y insérer. C'est pourquoi les outils d'observation que nous employerons de manière constante sont ceux de la théorie de l'énonciation. Celle-ci nous permettra d'observer les figures subjectives que le Maire se constitue dans et par ses éditoriaux. Mais nous essaierons en même temps de voir en quoi ces diverses images fournissent en même temps aux lecteurs Aixois une place pré-déterminée par la formulation linguistique. Soyons plus précis : il s'agit d'une place potentielle, et non d'une pré-détermination de places réelles puisque le lecteur et l'Aixois, dans leur activité de lecture et dans leur manière d'être aixois, peuvent co-construire le sens du "texte" en question, et donc accepter ou rejeter la place qui leur est proposée. Enfin les autres interrogations, mentionnées à propos de la communication municipale, seront susceptibles d'être traitées dans le cadre de ce corpus, dans la mesure où elles apparaissent. Mais, pour ce faire, la théorie de l'énonciation n'est pas l'outil adéquat : nous nous attacherons à une approche plus lexicale que syntaxique dans ce cadre; de plus, cette analyse lexicale s'attardera sur une mise en scène de métaphores qui, insérées dans le "texte", ne sont pas lisibles comme telles du fait de leur banalisation dans le langage naturel.

Nous proposons au lecteur, à titre d'exemple, une analyse très détaillée du premier éditorial de la revue, puis nous présenterons les autres éditoriaux plus rapidement avant de faire une première synthèse de ce genre de matériau.

## 2. 1. Editorial : Le point de vue du Maire (décembre 1990)

### 2. 1. 1. Les figures énonciatives

**L'Aixois et l'homme de dialogue :**

La communication est présente dans tout l'éditorial : ce dernier commence par un "discours rapporté", sous la forme d'une citation qui reproduit une interaction verbale entre un habitant d'Aix et un non-habitant d'Aix : la structure d'énonciation sépare ainsi les Aixois des non-Aixois : "Vous avez de la chance, vous habitez une belle ville".
Non seulement l'éditorial commence par une **conversation** mais un certain nombre de termes qui suivent font référence à cette qualité d'homme de dialogue qui qualifierait le Maire. Homme de dialogue, encore faut-il préciser : il s'agit de la mise en évidence de sa capacité :

- à interagir dans des **relations de proximité** : "amis ou relations", "avais coutume d'entendre de temps à autre de la bouche," "encore plus souvent d'entendre "; "mieux encore aujourd'hui je reprends la conversation";

- et même quand il s'agit de **négociations** pour les "dossiers" concernant les opérations urbanistiques : "je parle de ""je demande à mon interlocuteur"" je suis fier d'annoncer". La **formule rituelle** qui clôt l'éditorial donne à cet homme politique la qualité banale d'acteur de la quotidienneté, et de la conversation, obéissant aux **rituels** : "je tiens à vous présenter mes meilleurs vœux ". Quotidienneté et conversations sont celles des habitants d'Aix-en-Provence. En ce sens, Le Maire commence par se présenter essentiellement comme un **Aixois** au milieu des autres aixois.

## De l'habitant au producteur de la ville : Le changement de place

Le Maire commence à se présenter comme un **aixois banal**. Qu'est-ce qu'être un aixois banal? On peut le qualifier d'une double manière :

- premièrement, l'aixois c'est celui qui habite la ville, c'est-à-dire : cela lui donne une compétence que les non-Aixois ne peuvent avoir : une connaissance interne et "vraie" (par rapport à "illusion") de la ville

- puis, l'aixois banal semble n'avoir qu'un rapport purement **réceptif** à sa ville. Le côté **actif** de cet aixois banal est donné dans la possibilité qu'il a, en son for intérieur ("je ne pense plus seulement"), de **séparer l'illusion de la réalité** : il ne peut que remettre en question la connaissance extérieure de son interlocuteur, et l'expliquer par sa qualité de non-aixois en quelque sorte "ils n'y habitent pas ou n'y sont pas venus depuis longtemps ". En ce sens, il est essentiellement réceptif, non du point de vue de sa connaissance mais du point de vue de l'action politique. Outre le fait d'habiter la ville, il a une qualité d'être un regard, un observateur proche de l'actualité de sa ville.

Cependant cet Aixois banal **change de place** : d'observateur critique de la ville, il devient un homme d'action, un décideur. Il est intéressant de voir comment ce changement de place est traité dans l'éditorial:

- utilisation d'une **opposition de temps** entre l'imparfait et le présent : "j'avais coutume de, depuis que je suis Maire" ;

- des **formes négatives ou contrastives** : "ma réaction est restée inchangée mais elle s'est amendée" : relation d'opposition ("mais"), nuancée par l'idée d'amendement : la
rupture n'est pas totale. Il y a continuité mais le personnage change de position : d'aixois banal, il devient homme politique.

L'homme politique se construit dans l'usage de la nuance de politique législative avec laquelle il souligne son changement de place : "amender" ; je ne pense plus seulement ...travaillons vite" : on retrouve ici les mêmes nuances.

L'homme politique se constitue dans le texte par le passage du "je" au "nous", de la pensée ("je pense") à l'action ("travaillons"), de l'indicatif à l'impératif (marque peut-être non plus de politique législative, mais exécutive).

La continuité qui marque le passage d'une réceptivité critique à non seulement une action mais une action **améliorative** est aussi un moyen de différencier ou de spécifier l'homme politique en question par rapport à l'action politique passée : "Mieux encore aujourd'hui je reprends...en poussant les dossiers dont je suis fier" ; "ère nouvelle"..."aménagement exceptionnel" ; "très grand cas" ;""je suis fier de mettre en valeur le savoir-faire et le dynamisme" ; "une grande exposition Cézanne" ;"je suis fier encore d'annoncer" "je suis flatté de pouvoir décrire la vivacité et la ténacité"". Dans ce cadre, les valeurs qui sont attribuées ou choisies pour qualifier l'homme politique relève à la fois de la tradition et de la modernité : dans le premier cas, il s'agit de l'honneur par la répétition de l'adjectif ("fier"); dans le second cas, ce sont les qualités de savoir et de dynamisme qui sont mises en avant : "savoir-faire", "dynamisme", "vivacité" "ténacité". Les mélioratifs et l'adjectif "nouvelle" marquent la spécificité de l'action politique actuelle, et manifestent une rupture avec la politique municipale antérieure.

## L'homme politique est aussi un directeur, un médiateur et un négociateur

Le passage de l'aixois banal à l'homme politique s'accompagne de la prise en charge de la coordination des actions et de leur valorisation auprès de la population, des experts, des bailleurs de fonds : **négociateur**, il l'est "en poussant les dossiers" alors que c'est son conseil municipal qui en est "l'initiateur"; il l'est encore quand il s'agit de convaincre de l'intérêt de ces dossiers : "je parle ... l'ère nouvelle que cet aménagement exceptionnel va apporter à Aix-en-Provence".

Directeur des actions, qu'il demande ou qu'il valorise : "mettre en valeur ... dont ont fait preuve les services et les responsables des musées lorsque je leur ai demandé...""les dernières acquisitions foncières..."; "pouvoir décrire le dynamisme et la vivacité de notre démarche" "notre tâche ne fait que commencer". Le directeur utilise volontiers les "nous", "notre", et les nominalisations ("acquisitions", "implantations"; "naissance de") et les infinitifs ("à gérer") ou la ville ("Aix-en-Provence ne manque pas de matière"). Dans le premier cas, l'action de direction est assumée, prise en charge explicitement; dans le second cas, la direction devient comme une force naturelle.
Enfin, **médiateur**, il l'est dans les négociations, et dans la tâche qui le conduit à valoriser
la ville et les aixois. Il se fait le médiateur entre les services municipaux, le conseil
municipal et les aixois. Il se fait le porte-parole de la ville d'Aix-en-Provence : "*Aix-en-
Provence ne manque pas de matière*". Il l'est encore auprès de la population de la ville :
"*je vous propose ce magazine trimestriel pour en illustrer les principales étapes*".

La revue et son informateur principal apparaissent respectivement comme le lieu et
l'instrument emblématiques de la réflexivité sociale et institutionnelle. En même temps,
les formes syntaxiques (possessif, et les nominalisations) marquent l'appropriation des
actions collectives. L'ambiguïté et l'ambivalence de cette double position dans l'espace
interactif -emblème et individu- redoublent l'ambiguïté et l'ambivalence du concept et de
la réalité de la représentation politique, en même temps qu'elles permettent
tendanciellement un déplacement de l'aixois vers l'entrepreneur.

2. 1. 2. Les espaces interactifs : les places "données" aux lecteurs

Nous venons de voir comment l'espace interactif se complexifiait quant à la place de l'émetteur. Il s'agit ici de repérer les places qui sont proposées aux lecteurs du magazine. On peut dire que le lecteur est convoqué bien sûr comme aixois banal avec ses connaissances et ses savoirs locaux, comme aixois désireux de s'inscrire dans l'avenir sans rien perdre de son passé.

Le lecteur, un aixois

Le lecteur aixois est convoqué dès les premières lignes à la même place que le Maire : en
tant qu'aixois qui habite sa ville, il a une connaissance interne qui ne se nourrit pas
d'illusion. Et d'une certaine manière, l'aixois qui se définit par opposition avec les
étrangers (ceux qui n'y habitent pas ou qui n'y sont pas venus depuis longtemps) est une
figure d'identification : est aixois celui qui y habite depuis longtemps, ce qui est en
même temps un moyen d'unifier une population largement originaire d'ailleurs mais qui
s'y serait en quelque sorte fixée.

La vertu identificatrice du "texte" apparaît ainsi comme ayant pour source une
connaissance interne ou spécifique que n'ont pas les autres interlocuteurs. Ceux qui sont
désignés comme "amis" ou "relations", "ils", "mon interlocuteur", devant qui le Maire
"est fier de mettre en valeur" d'annoncer, pouvoir décrire". Ceci implique une certaine
complicité entre le Maire et les aixois, qui ont la même connaissance interne de la ville :
**complicité de savoirs locaux.**
En même temps que le Maire parle à son interlocuteur, il instaure un rapport particulier avec son lecteur, un **rapport de "tension"**, qui l'appelle à la participation dans l'unification des actions et des acteurs : "travaillons vite et bien"; ère **nouvelle** que cet aménagement va apporter"; "nous faisons de notre patrimoine non seulement historique mais à venir" ;"au lendemain du désastre de Sainte Victoire" ; "destinées à " "notre démarche" "l'urgent, le quotidien et les grands dossiers" ;"notre tâche ne fait que commencer".

Les savoirs locaux portent notamment sur le désastre de la Sainte Victoire; l'unification des actions, elle, se réalise par l'ambiguité du pronom ou de l'adjectif personnel : notre, nous. Le rapport au lecteur est essentiellement orienté vers une "pratique des yeux ou des pieds" : "ère nouvelle"; "va apporter", "à venir", "destinées à"; "démarche""commencer". L'unification des acteurs s'effectue par le statut grammatical commun des actions, et l'absence de hiérarchisations des décisions : l'urgent, le quotidien, les grands dossiers.

Cette participation recherchée est donc de l'ordre du regard et de l'ordre de la "pratique des pieds" : unification des acteurs, unification politique des acteurs par l'accord sur les actions. Cet accord peut se prolonger par la qualité de lecteur, adressée au citoyen : "je vous propose ce magazine semestriel pour en illustrer les principales étapes" : il s'agit toujours de voir et de suivre.

### 2.1.3. Permanence et mutation

Il s'agit de noter comment est traité dans le texte le passage d'une figure à l'autre de la ville. Nous pouvons nous intéresser notamment aux changements d'image identitaire de la ville, entre tradition et modernité; nous pouvons également voir comment s'opère la spécificité socialiste de la ville par rapport à l'ancienne municipalité, si cette spécificité apparaît.

#### Tradition et modernité :

L'image traditionnelle valorisée de la ville est donnée d'emblée par le rapport extérieur/intérieur avec lequel l'éditorial s'inaugure : "belle ville". Cette image traditionnelle entre en conflit avec la pratique des habitants de la ville : "ils n'y habitent pas", "ils n'y sont pas venus depuis longtemps"; "l'illusion existe encore". Ce ne sont que les étrangers à la ville qui peuvent conserver l'image valorisée de la ville. Mais en même temps, comme nous l'avons vu pour le changement de place du Maire, la valorisation de la ville n'est pas à déconstruire mais à réaliser : le jeu se noue par l'utilisation valorisée des adverbes de temps : "encore", "vite", "bien", et des substantifs : "bénéfice" "le rêve et la réalité profonde". C'est, d'une part, la transformation lexicale, la
renomination de l'illusion en rêve qui permet le passage et d'autre part, la double forme **négative ou contrastive** de l'expression "ne pas en perdre le bénéfice". L'expression du temps sous la forme de la **durée (encore)** et l'expression de l'urgence du présent (vite) dans cette durée en permettant aussi le jeu.

Cette continuité est ainsi assumée comme un développement, une marche en avant (je reprends en poussant les dossiers). En continuité toujours l'avenir est évoqué : concrétisation de Sextius-Mirabeau ; va apporter ; le très grand cas que nous faisons de notre patrimoine non seulement historique mais présent et à venir".

Reprenons ces exemples : nous voyons se matérialiser la continuité entre le passé et l'avenir par l'usage d'une nominalisation d'un verbe à la forme progressive, ("concrétiser"), et d'un futur immédiat ("va apporter"). Cette continuité est soulignée par des locutions adverbiales comme "non seulement mais". Ces formes grammaticales s'accompagnent de créations lexicales, dans une renomination du présent et de l'avenir comme patrimoine.

Cette continuité de l'action se lit encore ainsi : ""monter" une exposition Cézanne, au lendemain du désastre de Sainte-Victoire". Le patrimoine physique et culturel que représente Sainte-Victoire se voit redoubler comme patrimoine par une action culturelle présente, le "montage" de l'exposition Cézanne.

## L'unification des acteurs dans leurs propriétés d'usagers et de spectateurs

La question qui se pose pourrait être énoncée ainsi : alors que nous nous sommes intéressés dans les espaces interactifs au lecteur qui, pour nous, se définit aussi comme citoyen, il s'agit ici de **reconstruire les espaces interactifs à partir des groupes sociaux** qui sont évoqués et donc interpellés dans l'éditorial. Mais cette interpellation ne se fait pas de manière directe : il ne s'agit ni d'actes directifs, ni d'actes commissifs par exemple. Ce sont des **actes de langage représentatifs** : en effet, cette interpellation s'opère à l'aide de substantifs qui évoquent plus que des acteurs des actions orientées vers tel ou tel type de groupe social. Ceci pose aussi une autre question qui est, pour nous, particulièrement pertinente, à savoir la question de **l'existence ou non de procédures d'unification de ces populations** : s'agit-il du citoyen? ou de l'Aixois, c'est-à-dire du citadin, et dans ce cas quelles propriétés sont-elles attachées à cet aixois? S'agit-il de groupes pensés comme catégories sociales (cf CSP ou couches moyennes, populaires etc.) : on pourrait alors les appeler sinon des clientèles, du moins des "publics" et, dans ce cas, comment peut s'articuler cette division sociale dans l'écriture d'un Maire, comment se reconstruit dans le texte un espace public ? S'agit-il d'une unification qui se réalise sous le chapeau d'une municipalité socialiste? Et nous aurons alors à décrire ce qui se définit comme socialiste : de gauche et moderne?
Les **moyens linguistiques** qui sont utilisés dans ce cadre désignent de fait des actions, mais celle-ci sont énoncées dans une **forme de "naturalisation"** qui évite (il ne s'agit pas nécessairement d'un acte volontaire mais d'une habitude de langage souvent liée au discours politique et surtout administratif) de désigner les acteurs de l'action ou les acteurs pour qui elles sont réalisées.

C'est ainsi que les opérations urbanistiques sont formulées sous forme de nominalisation de verbe ou d'ajectif "concrétisation de Sextius-Mirabeau", "aménagement exceptionnel", ce dernier devenant acteur lui-même puisqu'il "va apporter une ére nouvelle". Le détachement de l'expression "de l'ère nouvelle" répond sans doute à un principe d'économie du langage (rôle dans deux énoncés différents) mais en même temps l'expression détachée est mise en valeur, un peu à la manière d'une "thématisation", alors qu'elle devrait jouer le rôle de "propos". Ainsi cette "ère nouvelle" surgit par la place occupée dans la phrase mais aussi par la forme lexicale "nouvelle", semble -t-il, du néant, c'est-à-dire comme un **phénomène naturel** et non comme un acte lié à des acteurs sociaux : naturalisation du phénomène qui esquive ainsi les conflits, les enjeux sociaux qui se sont manifestés lors du choix de cette opération. Il semblerait ainsi qu'un consensus se serait de fait réalisé, tout au moins le fonctionnement de l'éditorial peut nous le laisser penser.

Dans ce cadre, l'opération Sextius-Mirabeau semble s'adresser à tous les aixois, et **surout à leur devenir**. En ce sens, cette opération urbanistique est une opération sur le temps **(à venir) des acteurs sociaux**, appropriation en quelque sorte de ce devenir. La question, si elle a à se poser, serait celle de situer cette opération dans les enjeux sociaux qui ont pu avoir lieu, dans la plus ou moins grande participation des aixois au choix de cette opération. Savoir si cette appropriation du temps des aixois est le fait d'un espace public démocratique ou si, sous couvert d'opération municipale, elle est une **appropriation privée** : dans ce cas quels sont les groupes qui y sont impliqués, et donc quelles **clientèles** ont été privilégiées (Cité du Livre...).

"Je demande à mon interlocuteur de noter le très grand cas que nous faisons de notre patrimoine non seulement historique mais présent et à venir".

Dans cette formulation, l'acteur politique est présent en tant que tel ("je") et le "nous", quant à lui reste ambigu : s'agit-il de la municipalité ou des aixois? Cette ambiguïté est liée au fait de la répétition de la forme personnelle : "nous" faisons et "notre patrimoine non seulement historique mais présent et à venir". En effet, autant le premier terme peut sans trop de mal renvoyer à la municipalité, autant le second ne peut pas lui être renvoyé directement : le patrimoine est un bien public qu'il est impossible même à une municipalité de s'approprier, surtout s'il s'agit d'un patrimoine à venir. Là encore l'articulation présent et à venir, renforce l'ambiguïté. Le lexique "patrimoine" évoque nous l'avons dit un
espace public, en ce sens ce sont tous les aixois qui semblent concernés. Cependant, il est difficile de s'en tenir à cette seule affirmation. En effet, ce serait oublier que la thématique du patrimoine est une thématique qui relève de la légitimité culturelle. En ce sens si tous les aixois sont concernés, le sont encore plus les couches cultivées. Ceci ne veut pas dire que les autres couches ne seraient pas intéressées par cette opération. C'est ici que le concept d'espace public mériterait d'être développé. Est-ce un concept descriptif ou une production de normativité ? Je dirais effectivement qu'il s'agit, comme le terme de démocratie d'une valeur et que l'espace public en constitution peut et doit réaliser démocratiquement des valeurs (une normativité). Ceci serait à différencier d'une normalisation, ou imposition par un groupe social donné de valeurs aux autres groupes sociaux.

"Je leur ai demandé de "monter" une grande exposition Cézanne au lendemain du désastre de Sainte-Victoire".

Nous retrouvons ici des jeux équivalents à ceux que nous venons de voir : il s'agit toujours du **patrimoine physique et culturel de la ville** d'Aix, et en ce sens les acteurs convoqués semblent être l'ensemble des Aixois. La formule **"désastre"** ajoute à ce consensus l'idée d'une souffrance commune. Cependant, l'action elle-même reste à interroger. En effet l'ensemble des aixois ne peut pas se reconnaître dans l'expression **"grande"** de **"grande exposition Cézanne"**. Cette expression peut être reconnue par les "publics" des musées, et ce public, c'est non seulement les couches cultivées de la population aixoise mais aussi les étrangers, notamment les touristes. Si bien que l'expression en question fait exister Aix comme identité pour ces couches cultivées (puisque cela correspond à leurs pratiques) mais fait exister Aix comme image (puisque cela correspond aux pratiques touristiques). En même temps, les aixois qui seraient concernés ce sont des "publics", c'est-à-dire des récepteurs, et non des "producteurs". A cette grande exposition Cézanne, n'a pas été associée une politique municipale culturelle en direction de l'émergence ou de la reconnaissance d'un milieu artistique et de la création artistique. On peut, de ce fait, s'interroger sur le travail que l'éditorial effectue sur le thème de l'identité aixoise : s'agit-il d'une identité, liée à une pratique notamment artistique dans sa complexité et son hétérogénéité (dans sa production et sa réception artistique) ou bien le fait de privilégier l'activité de réception, ouverte aux aixois comme aux touristes, ne tend pas à produire du signe, du spectacle, le passage d'une identité aixoise, liée à l'univers du réel et des pratiques, à un univers de signe, à une image d'Aix. Dans cette opération, l'identité se transforme en signe, et l'entité aixoise se réduit à son spectacle.
"Je suis fier encore d'annoncer les dernières acquisitions foncières destinées à faciliter l'implantation d'entreprises à Aix et augurant de la naissance de l'Europôle de l'Arbois".
Les nominalisations contenues dans cette phrase (acquisitions et implantation, naissance) ont des effets identiques à ceux que nous avons déjà mentionnés. Simplement la présence du "je", du complément de nom "d'entreprises" les nuance. Il y a toujours "naturalisation", mais c'est celle de la décision politique. De fait cette naturalisation opère une neutralisation des conflits et des enjeux sociaux : le consensus semble aller de soi. Les acteurs concernés ne semblent pas tellement évidents : en effet la "naissance de l'Europole de l'Arbois", outre cette "naturalisation" liée à la nominalisation et surtout à la forme lexicale, métaphore biologique, évoque ou convoque plus les européens que les aixois. S'il s'agit des aixois, alors nous retrouvons les problèmes déjà évoqués sur l'appropriation du temps de ces aixois, qui seront amenés à se construire une identité européenne.

"Je suis flatté de pouvoir décrire la vivacité et la ténacité de notre démarche en faveur des jeunes et des associations en particulier culturelles et sportives".

La phrase parle d'elle-même si je puis dire. Les groupes évoqués sont les jeunes et la société civile représentée par les associations culturelles et sportives. On s'adresse à des publics définis en termes d'âge ou d'activités : groupes de jeunes (sport ou activités culturelles) et des couches cultivées. Ces publics relèvent de catégories sociales précises, couches cultivées qui peuvent, grâce aux activités sportives des jeunes s'étendre aux autres catégories sociales, moyennes ou populaires. On peut se demander s'il ne s'agit pas pour une part de la reconnaissance par le Maire d'une partie de son électorat, et les qualités attribuées à l'action menée (vivacité, ténacité) inscrivent alors une définition particulière de la coloration politique de la municipalité : de gauche et moderne.

L'unification de cet ensemble d'acteurs ou groupes sociaux évoqués s'inscrit d'une part dans la "naturalisation" des actions et opérations de la municipalité, et dans l'évidence du consensus qu'opère cette naturalisation. Mais on peut encore la lire dans un certain nombre d'autres traces linguistiques : "tant l'équilibre est instable entre le rêve et la réalité profonde". Bien que cette phrase ne soit pas évocatrice de l'espace public, il nous semble cependant possible d'y lire la réalité du politique, à savoir cette instabilité de l'équilibre : l'adjonction de termes lexicaux antithétiques équilibre et instable marqueraient cette articulation et cette unification. Comme l'expression, bien qu'antithétique soit avérée dans la langue naturelle, elle semble fonctionner comme un syntagme figé, une naturalisation là encore de l'histoire.

On peut également considérer de ce point de vue la phrase suivante : "la vie municipale a cela de commun avec la vie d'une entreprise qu'elle oblige à gérer de manière égale
l'urgent, le quotidien, et les grands dossiers". La phrase n'est pas prise en charge directement par le locuteur (distance maximum) et s'inscrit comme une vérité générale (l'utilisation du présent des verbes), comme une loi naturelle là encore. L'idée de loi est donnée par la forme lexicale "oblige". L'autorité de la loi articule des actions différenciées "l'urgent, le quotidien, les grands dossiers". Si le quotidien réfère à nouveau à l'ensemble des aixois et à leurs pratiques de la ville, l'urgent désigne des populations ou des actions plus étroites, quant aux grands dossiers, c'est de l'avenir des aixois qu'il est question, avenir qui ne peut être dans la période actuelle -le présent- le lieu des pratiques et le lieu de la construction d'une identité. Par contre, elle peut donner lieu à une image; l'image que l'on se donne et que l'on vend à l'extérieur. Cette loi s'applique au cas d'Aix : "sur tous ces points, Aix-en-Provence ne manque pas de matière". Le consensus se fait par la nomination de la ville, qui devient sujet, en quelque sorte acteur, et qui en même temps condense tous les publics ("sur tous ces points").

## La conception du temps dans l'action municipale

La question de l'identité et de l'image se noue aussi sur l'action politique comme action sur le temps. Comment ce temps est-il désigné dans l'éditorial en question. Plusieurs formes apparaissent :

- c'est d'abord l'opposition entre passé et présent ou à venir, qui correspond à la banale opposition tradition et modernité. Mais prêtons une attention soutenue à la formule de B. Latour qui insiste sur le fait que dire de quelque chose qu'elle est traditionnelle, "c'est la faire passer". Nous n'avons pas, dans cet éditorial, ce genre de fonctionnement puisque l'opposition n'est pas revendiquée mais au contraire il est posé une continuité des actions. Si changement il y a c'est une autotransformation qui en assure en quelque sorte la continuité. (ceci est noté par la transformation de l'aixois en Maire).

Le présent de l'action politique est mis en valeur par le présent des verbes mais aussi par les adverbes comme "aujourd'hui" qui sont autant de déictiques qui définissent la situation. Cet aujourd'hui est en même temps conçu comme un évènement historique. Il ne s'agit plus seulement de déictique mais de l'ancrage dans l'histoire; cet ancrage comme évènement historique se fait par le groupe nominal "ère nouvelle" (ancrage historique par le terme lexical "ère") et évènement par l'épithétisation "nouvelle".

Cette articulation du passé, présent et devenir est particulièrement délicate : continuité mais évènement, c'est la situation déictique qui en est la médiation semble-t-il avec le jeu de l'insertion des actions déjà faites ou en train de se faire, avec des effets temporels potentiels différents : a) sextius-Mirabeau et ère nouvelle ; b) je leur ai demandé ; c) annoncer les dernières acquisitions foncières destinées à faciliter l'implantation et la
naissance..." d) pouvoir décrire ; e) Notre tâche ne fait que commencer ... en illustrer les principales étapes. f) "patrimoine historique mais présent et à venir".

a) temps présent et à venir

b) temps présent/passé

c) temps présent et à venir

d) temps présent/passé

e) présent et à venir

f) un composé de cet ensemble, sachant que l'énoncé f apparaît en deuxième position.

Le chevauchement de ces marques temporelles et la reprise finale de l'ensemble de ces chevauchements associent indissociablement le passé, présent et à venir d'Aix. Il y a bien évolution, avec naissance d'une ére nouvelle mais celle-ci n'est pas rupture. Cette manière d'écrire ou de concevoir le temps fait penser à la campagne présidentielle du candidat Mitterrand en 1988 lorsque les affiches figuraient comme tain d'un miroir "Génération Mitterrand". L'expression évoque une ére historique donnée mais le graphisme des lettres -oblique- et le terme Génération indiquaient qu'il s'agissait d'une évolution et d'une progressivité de l'histoire plus que d'une rupture. Il n'en reste pas moins que cette évolution, pour exister comme telle, doit ignorer tout un pan de l'histoire aixoise, la période manufacturière et celle de son déclin notamment, comme si celles-ci n'avaient laissé aucune trace matérielle ou humaine et sociale dans l'espace aixois.

## 2.2. Le deuxième éditorial (juin 1991)

### 2.2.1. Les figures énonciatives

#### Une figure distanciée

La comparaison que l'on peut établir entre les deux premiers éditoriaux, qui sont parus avec un intervalle de 6 mois, est-elle significative d'une progression dans la construction de l'image du Maire ou bien celle-ci étant construite, l'éditorial problématise-t-il son image dans un univers comparatif qui n'est plus celui de la représentation politique : le lien entre les aixois et le Maire qui se définissait au départ comme un aixois comme un autre?

Il semble que le changement de place qui s'est opéré aussi dans le premier éditorial r.e soit pas à renouveler comme s'il était admis une fois pour toutes. En effet, l'éditorial de juin 1991 n'admet qu'une seule fois la présence du "je" dans le "texte", et l'ensemble des propositions énoncées se composent d'un sujet grammatical qui représente ce que Marie-
Jeanne Borel et Marianne Ebel appeleraient un grand "JE", qui traverse le locuteur. Certes, nous trouvons le pronom "nous" et les adjectifs possessifs, "nos", "notre". Mais si nous ne comptabilisons pas ces formes syntaxiques, c'est qu'elles désignent -avec ou sans ambiguïté selon le cas- des réalités différentes. D'une part, il reste toujours une ambiguïté pour leur attribuer une qualité particulière : soit un "nous" de majesté, représentant le Maire dans sa fonction, soit un "nous" qui représente la municipalité : "notre volonté", "nos préoccupations de tous les instants. D'où la nécessité des contacts incessants avec la population"; "nous l'entendons et voulons". Nous ne pouvons en décider. Mais, de plus, le "nous" ou "notre" peut s'étendre et s'élargir à la population aixoise dans son ensemble : "nous faisaient cruellement défaut"; "notre Ville prépare-t-elle ses prochaines échéances". Mais que dire du "nous" qui conclut l'éditorial : "une entrée que nous ne manquerons pas"?

La plupart des énoncés ont comme sujets grammaticaux des objets inanimés (importants chantiers; deux grands parkings, un troisième chantier sera ouvert, plusieurs places et voies ont été refaites, les grands projets avancent; tout cela éclate; etc...). Trois exceptions sont notables à des titres différents : "les Aixois ne vivent pas" par ce que le sujet grammatical représente un actant collectif animé, alors que "d'importants chantiers disent" ou "notre Ville prépare-t-elle" sont personnifiés comme des actants humains.

Que dire des énoncés dont le sujet grammatical n'est pas le locuteur? Ou de quel grand JE s'agit-il, qui traverse le locuteur? Citons quelques exemples : "L'Homme ne vit pas seulement de pain mais il vit aussi de pain."; "D'où la nécessité de contacts incessants avec la population"; "Rien de tel que ces visites pour aider à trouver les solutions propres à faciliter la vie quotidienne de tous et de chacun"; "Sans concertation, il n'est pas de démocratie locale telle que nous l'entendons et voulons la mettre en œuvre".; "tout n'est pas fait certes et beaucoup reste encore à décider". On pourrait dire que la voix (le JE) qui traverse le locuteur est celle de la sagesse ou du bon sens, un locuteur qui accepte la nécessité et la réalité humaines.

Ceci est encore accentué par d'autres énoncés qui prêtent leurs contenus à la voix de la factualité : les faits parlent d'eux-mêmes si l'on peut dire en même temps qu'ils actualisent la politique urbanistique municipale :" *Partout dans la Ville, du centre aux quartiers périphériques, d'importants chantiers disent notre volonté de bâtir*"; "plusieurs places et voies ont été refaites ou sont en cours de réfection dans le centre"; "les grands projets avancent"; "Tout cela éclate aux yeux mais bien d'autres opérations, moins apparentes, progressent aussi".
Un des effets les plus forts qu'aus les changement des formes syntaxiques qui conduisent à des fonctionnements énonciatifs différents du premier au second éditorial, est le sentiment de distance ou d'éloignement que produisent l'ensemble de ces énoncés, le "nous" comme les sujets inanimés, ou les sujets inanimés personnifiés. D'ailleurs, le seul "je", désignant le locuteur est nécessité pourrait-on dire par le contenu véhiculé par l'énoncé, un contenu de proximité: "ce que je fais souvent, sur le terrain, à la rencontre des Aixois directement concernés".

## L'homme de volonté : le bâtisseur visionnaire et rationnel

On pourrait penser que l'aixois, homme de dialogue, s'efface au bénéfice du décideur, caractérisé essentiellement comme un bâtisseur : "notre volonté de bâtir"; "beaucoup reste encore à décider", et l'ensemble de la première partie de l'éditorial consacré aux différents chantiers, réalisations ou projets en cours.

Ce bâtisseur se donne des défis qui s'inscrivent dans l'espace et le temps : "ses prochaines échéances qui seront l'ouverture sur l'Europe et l'entrée dans le troisième millénaire". Ce bâtisseur est en quelque sorte un grand créateur visionnaire : la nécessité ("les prochaines échéances") semble encore exiger de lui qu'il redéfinisse un espace avec des frontières nouvelles pour les Aixois (celui de l'Europe) en même temps qu'il leur redéfinit ce que sera leur avenir ("l'entrée dans le troisième millénaire"). Si la formule reste vague, on peut cependant y lire ce temps futur en terme de "pratique des pieds" (l'entrée) qui semble indiquer que le chemin pour atteindre ce troisième millénaire est balisé. C'est en ce sens que l'on pourrait parler soit d'une appropriation de l'espace-temps des aixois, soit de l'ouverture apportée par le créateur visionnaire. Cependant si l'on peut accepter l'hypothèse d'un Maire créateur qui développe et apporte une identité à la ville, l'aspect visionnaire peut nous interroger quant à la conception de l'histoire qu'elle entraîne.

Ce bâtisseur, outre son côté visionnaire, n'en reste pas moins très rationnel.

La rationalité du bâtisseur est celle d'un concepteur qui est un être de bon sens, reconnaissant les nécessités et les besoins de la population. Il "trouve des solutions propres à faciliter la vie quotidienne". Sa rationalité apparaît ensuite dans l'aspect fonctionnel des aménagements urbains nécessaires : "mais les équipements leur sont indispensables"; "bâtir les structures qui nous faisaient cruellement défaut"; "deux grands parkings"; "plusieurs places et voies".

Elle est enfin évidente dans l'activité de programmation des différentes opérations urbaines. Mais ce qui est réalisé ou mis en œuvre suit un ordonnancement établi, aussi bien à court terme qu'à moyen terme". La rationalité s'exprime dans l'ordre temporel qui
est ainsi mis en scène. La rationalisation du temps des activités est l'un des grands moyens de la rationalisation du social.

## L'homme de la concertation : le démocrate.

Si une grande partie de l'éditorial manifeste une figure de bâtisseur, trois paragraphes sont sinon centrés du moins articulés à la nécessité de la "concertation" et de la "démocratie locale". Celle-ci s'effectue par la "rencontre", les "contacts", les "visites" avec les "Aixois directement concernés". Il semblerait que la démocratie locale et la concertation s'effectuent par un rapport direct du Maire avec ses administrés. Ce dernier terme n'apparaît pas dans les propos du terme et nous faisons là une interprétation sans doute non légitime : il s'agit, pour nous de relever que les contacts directs - et peut-être à la mesure même de la proximité recherchée- s'adressent non pas globalement à l'ensemble des Aixois : la démocratie locale reconnaît non des citoyens habitant la cité mais des citadins qui sont "concernés", intéressés en quelque sorte à des questions particulières, liées à la vie quotidienne. L'unité de ces Aixois est en quelque sorte représentée par la personne du Maire qui vise à "faciliter la vie quotidienne de tous et chacun". Ce que, sans doute, le "nous" de "Une entrée que nous ne manquerons pas" révèle dans son ambiguïté ou ambivalence.

Ajoutons que l'aspect de "concertation" qui qualifie cette volonté politique est aussi inscrite dans les changements de l'appareil d'Etat. En effet, la municipalité ne propose plus verticalement les opérations urbanistiques aux Aixois, mais permet à des réseaux plus horizontaux de se constituer : "Le Festival connaît un nouvel élan grâce à de nouvelles structures partenariales".

### 2.2.2. Les espaces interactifs.

Nous nous attacherons dans ce cadre aux positions subjectives, offertes par le locuteur à ses interlocuteurs, les lecteurs de la revue. Ils sont désignés avant tout dans le "texte" par l'expression "Les Aixois", les habitants de la ville, par conséquent. Ils sont convoqués comme des citadins. Ces citadins, quand ils sont sémantisés comme des animés le sont de trois manières différentes : "les Aixois", "les Aixois directement concernés" mais aussi "la population" ou bien par le pronom et les adjectifs personnels "nous", "notre", enfin, par l'expression qui peut fonctionner comme un syntagme figé "tous et chacun". Mais ils peuvent être aussi représentés par des termes inanimés, et notamment par un lexique reférant aux espaces urbains et aux temps. Il est intéressant d'interroger les diverses formes syntaxiques avec lesquelles ils sont ainsi convoqués et en tirer des conséquences sur les traits particuliers qui les définissent dans cet éditorial.
"Les Aixois", outre le trait de citadinité qui les caractérise, sont encore considérés, dans un premier temps tout au moins, comme une généralité ou plutôt ici une globalité, une entité globale, marquée par la valeur généralisante de l'article défini. En ce sens, on peut dire que l'article joue le rôle d'un procédé unificateur des différents acteurs sociaux, qu'il perd d'ailleurs dans l'expression "les Aixois directement concernés": c'est l'adverbe "directement" qui permet ainsi de segmenter les Aixois, et cette segmentation n'est pas immédiatement qualifiée, dans le "texte": il s'agit en fait d'une segmentation spatiale parce que l'on sait, dans le contexte municipal, que "les aixois directement concernés" par "les visites" sont définis essentiellement par le caractère de ces dernières, des visites de quartier. C'est, d'ailleurs, une segmentation constante du texte, la segmentation pensée en terme spatial.

"La population", outre la valeur globalisante de l'article que nous retrouvons ici, est un terme qui renvoie au lexique de la géographie et de la démographie, c'est-à-dire au travail d'analyse et de recension des phénomènes sociaux : il s'agit d'un terme qui fonctionne comme une abstraction gommant les singularités et les diversités. Le Maire problématise ainsi les acteurs concrets, en termes de questions à résoudre ("trouver les solutions") ou de thème à traiter, celui de la population.

Mais, en même temps, le lecteur est convoqué par un "Nous" ("bâtir les structures qui nous faisaient cruellement défaut"; "notre Ville"; "une entrée que nous ne raterons pas"), un "Nous", c'est-à-dire la forme la plus usuelle pour parler d'une communauté au sens sociologique du terme. Il s'agit là d'une interpellation du lecteur dans ce que l'on pourrait appeler une "identité locale", l'expression d'une communauté intégrée.

La sémantisation du lecteur à travers le lexique des inanimés, nous l'avons mentionné, réfère à l'espace, au temps, et aux activités qui s'y déroulent. En effet, l'Aixois est convoqué tout d'abord comme un humain qui a nécessairement des activités matérielles ("L'homme ne vit pas seulement de pain, mais il vit aussi de pain"). Cette nécessité en fait immédiatement un usager ("Les Aixois ne vivent pas seulement d'équipements collectifs mais les équipements leur sont indispensables"), usager des "structures": Cet usager est, de plus, un automobiliste ("deux grands parkings sont en cours d'aménagement"; "très bientôt un troisième chantier sera ouvert rue Signoret"; ), un automobiliste ou un piéton: "plusieurs places et voies ont été refaites ou sont en cours de réfection dans le centre".

Le "texte" reste assez vague ou flou quant aux autres propriétés qui pourraient être attachées au rôle d'usager : "d'autres opérations, moins apparentes, progressent aussi".

Cet usager est cependant encore perçu avec une autre qualité moins fonctionnelle : outre "les pratiques de pied", évoquées par le lexique spatial, il est aussi une "pratique des
yeux", mais celle-ci semble en rester à la surface des choses : "Tout cela éclate aux yeux, mais bien d'autres opérations, moins apparentes, progressent aussi".

C'est la raison pour laquelle une politique municipale de communication semble nécessaire : "D'où la nécessité de contacts incessants avec la population". Il s'agit d'informer les Aixois sur ce qui n'est pas visible mais existe néanmoins, sur les opérations urbanistiques dans la ville et notamment celles qui les concerneraient directement. Nous retrouvons là la segmentation des Aixois, qui sont alors définis en termes d'espaces : espaces segmentés mais toujours articulés et réunifiés par la volonté municipale et urbanistique : "Partout, dans la Ville, du centre aux quartiers périphériques, d'importants chantiers"; "Places et voies ... dans le centre".

La réunification des Aixois s'opère aussi dans l'injonction qui leur est faite de se projeter dans le troisième millénaire, et dans la définition d'un nouveau territoire. Il s'agit toujours d'"une pratique des pieds" : "ouverture sur l'Europe"; "entrée dans le troisième millénaire". Mais en même temps cette projection n'est pas imaginaire ou utopique, elle est scandée par le temps présent et les "prochaines échéances". Projection à laquelle sont conviés qu'ils le veuillent ou non les Aixois.

Nous ne pouvons pas clore cet inventaire des positions subjectives accordées au lecteur, sans mentionner la dernière forme : "faciliter la vie de tous et chacun". Ici, le lexique ne renvoie plus à la démographie ou à la géographie, mais au vocabulaire politique, celui qui marque la démocratie issue de Rousseau et de la Déclaration des droits de 1989 : la reconnaissance de l'individu au fondement du droit et la volonté générale. La formule se décline à l'envers : "chacun", placé en fin de phrase, est accentué, renforçant le discours individualiste et corrigeant l'effet de contrainte des conventions ou consensus sociaux.

### 2.2.3. Centre et périphéries

Si l'on tente de repérer ce qui fait l'unité ou la cohérence du "texte", il semble que cet éditorial ne se construise pas, comme le précédent sur la dimension temporelle qui unifie passé, présent et à venir. Le lien social qui unifie les aixois n'est pas leur projection sur cette temporalité. Ici, il semblerait que la cohérence soit apportée par la dimension spatiale et la volonté politique. La dimension spatiale définie comme segmentée, -le centre et les quartiers périphériques- semble nécessiter des opérations urbanistiques en termes d'équipements collectifs destinés à des citadins qui circulent que ce soit en automobile (parkings) ou à pied ("places et voies... dans le centre"). L'unification spatiale est vue en terme de fonction de circulation : le lien social serait-il assuré par la circulation?
La segmentation de l'espace aixois et sa réunification en termes de circulation est elle-même intégrée dans le renforcement des frontières classiques de la ville ("le thermalisme reprend sa place; le Festival connaît un nouvel élan"), toutes activités ouvertes vers l'extérieur. Mais nous pouvons aussi y lire l'apparition d'une définition originale des frontières : "l'ouverture sur l'Europe", bien sûr, mais aussi "l'Europole Méditérranéen de l'Arbois" : l'espace aixois se compose alors d'un enchevêtrement des frontières anciennes et de leur élargissement à l'Europe. Pour le dire autrement l'espace aixois n'est plus celui qui était défini jusqu'ici dans la place occupée dans l'ensemble national, mais dans la place qu'elle se donne dans l'ensemble européen.

Quant à la dimension temporelle, elle est bien présente mais elle n'est plus celle de l'historicité de la Ville d'Aix, elle est celle de la planification des aménagements, dans le court et le moyen terme dans l'horizon du troisième millénaire. Elle est ainsi définie par la municipalité dans ses deux aspects fonctionnel et utopique. N'oublions pas, cependant qu'il s'agit du temps des aixois, qui est de fait réorganisé et finalisé.

IL nous faut interroger enfin ce que nous appellerons la dimension spatiale dans ce qu'elle a de métaphorique. Elle est le résultat d'une projection fonctionnelle des activités des acteurs. Le discours urbanistique tend à rabattre les activités concrètes des acteurs sur leur fonctionnalité, perdant alors la finalité sociétale de leurs actions et les identités sociales qu'ils se construisent. Ainsi lutter contre une segmentation nécessaire de l'espace urbain, c'est inscrire le lien social, le lien à la ville et le lien identitaire dans la fonctionnalité de la circulation. La démocratie locale se résume alors à "faciliter la vie quotidienne de tous et chacun". De plus, les opérations urbanistiques apparaissent comme des opérations naturelles : si les parkings et le troisième chantier appellent des verbes au mode passif, "les grands projets", eux, "avancent"; "le thermalisme reprend sa place; le Festival connaît un nouvel élan"; "notre Ville prépare-t-elle". La fonctionnalité de l'espace urbain et la naturalité des opérations urbanistiques sont autant de thèmes idéologiques reconnus depuis longtemps déjà par la sociologie urbaine.

Ces rabattements successifs du concret social sur la fonctionnalité des espaces ou sur la vie quotidienne maintiennent les acteurs sociaux dans leur rôle d'usager d'une administration multifonctionnelle alors même que des enjeux importants concernant la redéfinition des frontières de la ville et l'être même de cette ville sont en gestation dans les conceptions et les réalisations de la municipalité. N'auraient-ils pas leur mot à dire?
## 2. 3. "Une cité exemplaire"

### L'éditorial de Juillet 1992

Cet éditorial se distingue des deux premiers d'abord par sa longueur : les trois premières pages de la revue. Il est agrémenté d'une photographie du Maire en premier page sur fond de campagne aixoise et de trois photographies dans la troisième page portant l'une sur des toits du centre ville, la seconde expose la faculté de droit, et la dernière une photographie d'un orchestre de musique. De plus, après la signature du Maire en italique, nous trouvons avec un titre du même graphisme que les sous-titres de l'éditorial : "*Qui sommes nous*", un résumé du "dernier recensement" de l'INSEE sur le chiffre de la population globale, la répartition de la population par âge, et le taux d'actifs.

Autre différence notable avec les autres éditoriaux, le graphisme de ces trois pages, en dehors du "texte" rapportant le recensement de la population, est en italique, et l'utilisation de couleur souligne certaines lettres ou certains sous-titres. Ce changement de la forme graphique de l'éditorial serait-il lié au changement de la forme institutionnelle de la politique de communication de la municipalité? Il est difficile de répondre à cette question, vu le corpus limité dont nous disposons. Certes le "texte" semble composé graphiquement de manière plus "professionnelle", puisqu'il semble ainsi plus lisible. La manière professionnelle est marquée d'abord par la présence d'un vrai titre pour l'éditorial. Alors que le premier éditorial signalait "*le point de vue du Maire*", le second n'était pas titré, le troisième propose un thème "*Une cité exemplaire*".

Mais la recherche de la lisibilité ne vient-elle pas aussi de l'importance de cet éditorial (3 pages) et de la nécessité de l'"aérer" par de nombreux titres et sous-titres ainsi que par le jeu de la couleur donnée par les photographies et les soulignements des paragraphes? Nous n'en déciderons pas, du moins avec ces seuls traits. Qu'en est-il des formes énonciatives, syntaxiques et lexicales du "texte"?

## 2. 3. 1. Les figures énonciatives

### La structure énonciative marque l'intention de communication.

De fortes différences avec les deux premiers éditoriaux apparaissent de manière évidente. Le premier s'inscrivait dans une structure énonciative, hiérarchisée par le "je" du locuteur, à partir de laquelle le Maire proposait en fait une réflexion, -qui- à la limite pouvait n'avoir pas d'autre interlocuteur que lui-même, l'aixois qui réagissait aux propos des non-aixois, ou l'homme politique, le décideur qui pouvait s'estimer fier de son action. Le second éditorial propose une structure énonciative dans laquelle le locuteur se dédouble d'une
part en un "nous", expansion de majesté du "je" ou collectif de travail, et d'autre part, un "JE", voix de la sagesse, du bon-sens et de la raison. Dans les deux cas, le lecteur ne peut que s'identifier aux voix exprimées et ceci peut être accentué par les "nous" qui l'intégrent dans une communauté locale ou dans une identité locale.

Dans le troisième éditorial, la structure énonciative se complexifie grandement et l'on peut dire qu'elle est hiérarchisée, non autour du locuteur mais autour de la situation de communication, émetteur-récepteur. On aurait pu dire que ce changement dans la forme de la structure énonciative produit l'intention de communication comme intention informative essentielle alors que jusque là c'était l'intention informative (sur les opérations municipales) qui en était la finalité première et dernière. Le troisième éditorial énonce d'ailleurs comme "première valeur" du "pacte social" "la priorité donnée à la communication et offre de donner "la parole aux aixois". De plus, nous voyons apparaître de manière significative la forme du pronom et de l'adjectif personnels "vous", "votre": "vous nous avez appelés", "vous doit un service"; ainsi que vous en jugerez"; "j'ai besoin de votre concours"; "partout avec mes collègues, j'irai à votre rencontre, à votre écoute"; "l'apport de vos différentes contributions" ou encore l'impératif à la deuxième personne du pluriel : "enrichissez notre démarche de vos remarques, de vos propositions". Le lecteur aixois est ainsi directement interpellé dans une structure de dialogue. Le paragraphe intitulé "La parole aux Aixois", produit une double simulation : il simule en quelque sorte la structure du dialogue, simulant elle-même la structure politique démocratique de l'espace public : la première proposition énonce "... j'irai à votre rencontre, à votre écoute". La seconde et troisième propositions nous convient à produire l'espace public : "Le contenu de ce document constitue la base d'une réflexion commune sur notre "vivre ensemble". Parlez en entre vous". La suite de cette dernière proposition synthétise l'espace public : "dialoguons en toute circonstance, enrichissez notre démarche de vos critiques, de vos remarques, de vos propositions". Cette structure de l'espace public a besoin d'être cautionnée, c'est l'objet de la suite du paragraphe : "Beaucoup de réalisations ont été engagées sur la base du contrat que j'ai passé avec vous en 1989. Ainsi que vous en jugerez, nos promesses seront largement tenues d'ici 1995. Mais beaucoup reste encore à faire et j'ai besoin de votre concours pour faire mieux encore"."

Dans une **telle structure de dialogue**, le lecteur ne peut plus s'identifier à la personne du Maire ou à l'identité d'une communauté locale. Il semble pouvoir se projeter dans l'espace interactif, puisqu'une place lui est apparemment faite. Si nous modalisons ainsi nos propos, c'est que le "texte" propose en fait seulement une simulation d'une projection et n'autorise pas la projection en question: la communication étant non pas asymétrique mais plutôt à une seule voix, de l'émetteur vers le récepteur. On pourrait y
lire un exemple de "tautisme" pour reprendre la formule de L. Sfez : le lecteur aurait en fait à s'identifier à l'image de communicateur que le "texte" lui offre.

Si l'on réfère l'analyse que nous venons de présenter à la construction subjective que le locuteur réalise ainsi (virtuellement, c'est-à-dire dans les mots), nous pouvons alors suggérer, que le Maire se constitue une figure d'homme de dialogue, et de démocrate, ouvrant et permettant à l'espace public de se constituer et invitant les Aixois à "prendre la parole". Ce faisant s'il demande aux Aixois de "prendre la parole", le "texte", lui n' invite pas le lecteur à faire une "prise de lecture" qu'une projection active dans la structure de dialogue promet et promeut. On peut également s'interroger sur le poids des "critiques", "remarques", "propositions" et de la "réflexion commune" dans les réalisations urbanistiques et les opérations municipales : quel est le poids de la "parole" des aixois", dans les enjeux économiques et les forces sociales qui œuvrent dans les décisions municipales? Pour le moins, la généralité accordée aux Aixois, et la particularisation de la deuxième personne du pluriel restent particulièrement ambigües quant à la construction de l'espace public local.

## Le "nous" municipal : démocrate et responsable

Outre la présence du récepteur dans la structure énonciative, le "texte" se présente comme une suite de propositions dans lesquelles, en grande partie, le sujet grammatical n'est pas le sujet locuteur, et souvent, il s'agit d'un objet inanimé. Cependant, ces mêmes énoncés sont réinscrits dans l'intention de communication, puisque des pronoms et adjectifs personnels ("nous", "notre", "nos") y apparaissent et que souvent les propositions enchâssées peuvent contenir le "nous" sujet. Nous venons de voir que cette intention de communication, ainsi manifestée dans la forme syntaxique de la structure énonciative, introduit à une figure subjective du Maire : le démocrate.

Mais la complexité des formes syntaxiques énonciatives conduisent aussi à d'autres figures, que le Maire se constitue dans et par son "texte", et notamment celui d'une **figure éthique**, interpellée par l'Histoire: le responsable ou l'éthique de la responsabilité. Dans cette version, le "nous" peut être complété par le "je" du Maire, notamment quand ce dernier propose à ses électeurs ou aux citoyens aixois un "pacte social" ou un "contrat". Ceux-ci ne semblent pouvoir se constituer que devant des personnes et établissent par opposition au "nous" de majesté qui se traduisait par un éloignement entre le Maire et ses administrés, un rapport à la fois direct et égalitaire entre le représentant et les électeurs : "j'ai souhaité mettre en exergue les priorités essentielles qui guident mon action et celle de mon équipe"; "a pour moi une valeur particulière"; "le "pacte social" que je vous propose"; "j'ai besoin de votre concours".
Signalons, pour présenter notre analyse, que la structure énonciative du "nous" reste ambigue, si l'on ne considère pas le co-texte : le "nous" peut être classé dans deux catégories différentes, le "nous", désignant la municipalité et le "nous" désignant l'ensemble de la communauté aixoise. Le glissement de l'un à l'autre est souvent insensible, mais un regard attentif permet aisément de les distinguer. Citons le "nous" municipal : "Vous nous avez appelés en 1989, pour conduire, pour 6 années, les destinées"; Il nous est vite apparu que"; "le défi qu'il nous a fallu relever"; "a été notre priorité immédiate"; nous avons contribué à garantir l'avenir des aixois"; "il nous appartiendra dans le même temps, associés à de multiples partenaires"; "le sens de la grande politique d'urbanisme que nous avons arrêtée"; "c'est dans ce cadre que nous obtiendrons la réalisation des macro-infrastructures"; "il nous appartient d'accompagner ces puissants "leviers""; "autant de points noirs que nous avons commencé à réduire"; enrichissez notre démarche de vos propositions"; nos promesses seront largement tenues d'ici 1995"; "le sens de notre démarche".

Comme nous pouvons le lire, le co-texte permet d'éviter l'ambiguïté du "nous", soit que la structure énonciative mette face à face la municipalité et le citoyen, ou la municipalité et ses partenaires, soit que les formes lexicales permettent d'attribuer le "nous" à la municipalité en liaison avec son rôle moteur de décision et de responsabilité.

Mais le "nous" peut aussi être plus englobant : il s'agit de la communauté aixoise qui intègre dans une entité commune aixois et municipalité, ou encore d'une communauté plus vaste, la communauté humaine. Ce dernier "nous", nous le partageons avec l'ensemble de l'humanité: "les prodiges de la communication font de chacun de nous, à tout instant, un citoyen du monde"; "les images télévisées... nous installent en direct en témoins privilégiés..."; Que nous reste-t-il alors à conquérir?". Mais de cet universel qui sert à introduire le thème de la "Cité exemplaire", on passe directement au particulier : "Peut-être tout simplement notre propre horizon, celui qui, au rythme de nos pas, constitue l'espace de notre quotidien! Cet univers neuf, à découvrir, à explorer, à façonner, c'est notre ville. Un lieu magique que des générations d'hommes nous ont légué, que nous avons choisi comme cadre de l'essentiel de nore vie et qui ressort de notre responsabilité commune". Le lieu particulier est bien une entité définie par ses frontières et son héritage et son espace public commun: "hors de nos frontières"; "notre bien partagé"; "le nom de notre ville"; "proches de nous"; "le crédit que nous offre le reste du monde"; "cette "mécanique du progrès qui va accompagner notre vie"; "le visage de notre cité"; "la qualité de notre vie en commun"; "nous devons lui marquer notre solidarité et l'aider à reprendre sa place parmi nous"; "nous allons en débattre ensemble"; "une réflexion commune sur notre vivre ensemble"; dialoguons en toute circonstance"; "il nous appartient de nous retrouver pour établir positivement la "différence"; à enrichir notre image d'une cité phare de la culture"; "notre situation géographique nous permet de jouer
un rôle significatif dans l'essor du grand sud européen"; "ces atouts nous confèrent une véritable exemplarité" de ce charme si particulier que tous nous envient".

Comme nous pouvons le voir, au vu de ces citations, le "nous" ici se construit comme une **communauté** (les termes de mise en commun, de partage, de leg historique, etc...), et cette communauté est dotée du fait de son histoire, de son espace géographique, de ses activités notamment culturelles d'une identité hypervalorisée, que le locuteur relève dans la bouche, pourrait-on dire des personnes extérieures."

## La construction "externe" de l'identité locale ou une identité objectivée dans et par le discours indirect.

On peut ainsi observer que la structure énonciative admet **le discours indirect**, ces paroles que sont censés tenir les étrangers à la ville : "que tous nous envient"; ""la justice dans la cité bénéfice d'une incontestable aura"; "notre image d'une cité-phare de la culture"; "Partout, en France, hors de nos frontières même, le nom de notre ville éclaire les visages et suscite l'intérêt"; "tous ceux qui ont approché ce qui est notre bien partagé se sentent immédiatement proches de nous. AIX-EN-PROVENCE bénéfice spontanément d'appréciations flatteuses et chaleureuses". Mais ce discours que l'on tient sur Aix de l'extérieur accorde aux Aixois une identité locale valorisée, espace culturel mais aussi "espace de beauté", auquel les aixois doivent se sentir appartenir, et qu'ils sont appelés à maintenir et à développer. Le discours indirect joue comme acte de reconnaissance de cette identité aixoise, ce qui permet au Maire de l'affirmer sans avoir à assumer directement cette affirmation valorisante. Le lecteur est lui-même placé dans la même position. Le Maire peut ainsi "produire" devant les Aixois et pour lui-même une identité locale, tout en la renvoyant à son existence objectivée dans le discours des étrangers.

## L'éthique de la responsabilité et sa nécessité impérieuse

Cependant, comme nous l'avons dit, la plupart des énoncés, tout en mettant en scène la structure énonciative, ont des **sujets grammaticaux qui peuvent être des objets inanimés**. Qu'en est-il de ces sujets grammaticaux? Quels "JE" figurent-ils? Dans l'introduction de l'éditorial, le locuteur introduit son information de manière distanciée, en quelque sorte, ce sont ces informations qui parlent d'elles-mêmes, et de plus, objets inanimés, ils agissent pourtant : "Les prodiges de la communication ...font de chacun de nous..."; "Les images télévisées, ... nous installent..."; "La liberté et la capacité de voyager... ont banalisé... ". La voix qui s'exprime ainsi est celle d'un JE, un sujet général, sinon universel, posé en position de **réflexivité** sur le monde et cette réflexivité est de type rationnel. Ce sujet universel interrogateur est inscrit dans la question qui clôt en quelque sorte le passage dans le pronom impersonnel : "Que nous reste -t-il alors à conquérir?". On pourrait ajouter que c'est l'humanité qui parle, dotée de sa curiosité
intellectuelle et de son goût pour les aventures et de sa maîtrise du monde : "rêves d'exploration et de connaissance"; "à conquérir". La figure subjective que le locuteur se construit ainsi est celle d'un **humaniste rationnel** dans lequel tout un chacun peut se retrouver.

Mais si l'humanité se caractérise ainsi dans sa généralité, elle est aussi liée à sa **particularité**, "au rythme de nos pas", à l'espace de notre quotidien". C'est ainsi que se fait de manière très conventionnelle (par rapport aux normes de l'écriture), le passage du général au particulier dans un discours de **type gnoséologique**. Mais en même temps ces normes conventionnelles sont aussi vite trahies dans la suite de l'introduction du texte, pour approcher une forme plus scandée d'écriture, plus proche de **la parole ou de la persuasion**. Et la rationalité universelle qui caractérise le locuteur se transforme en un sujet concret, paticulier, qui revendique en quelque sorte l'action municipale au nom d'un appel, un acteur doté d'une éthique de la responsabilité au nom d'engagements imposés impérieusement par les faits. Le texte perd alors sa qualité gnoséologique pour se teinter des qualités inhérentes au discursif, à la fois en tant que relevant d'un énonciateur mais aussi en tant que texte jouant sur la corde persuasive.

Nous trouvons des **inversions**, qui introduisent une thématisation accentuée: "cet univers neuf, à découvrir, à explorer, à façonner, c'est notre ville"; "AIX-EN-PROVENCE!... Partout en France, hors de nos frontières même, le nom de notre ville éclaire les visages..."; "le crédit que nous offre le reste du monde, il nous appartient de le préserver"; "c'est une aspiration profonde et légitime qui doit mobiliser tous nos efforts"; "tels sont les principes essentiels sur lesquels repose le "pacte social"".

Ou encore, des phrases sans verbe principal qui thématise le propos : "Un lieu magique que des générations nous ont légué, que nous avons choisi comme cadre de l'essentiel de notre vie, et qui ressort de notre responsabilité commune". Ce procédé sert ici la thématisation de ce que l'on pourrait appeler une **renomination** : on passe dans l'ordre linéaire du paragraphe de "notre ville", à "lieu magique" puis à "Aix-en Provence". Les inversions peuvent soit se faire à gauche dans la linéarité du texte, soit s'effectuer par le déplacement du sujet après le verbe : "ainsi, pourra réussir ce que je vais appeler le "pacte social" des Aixois". En règle générale, la thématisation et la renomination sont des procédés de mise en scène du discours qui tend à apporter, par cette accentuation, une plus grande cohérence au discours. Dans le "texte" étudié, on peut se demander si elles ne jouent pas plutôt sur la corde discursive, la persuasion: les contenus lexicaux de l'ordre du "religieux"( au sens de lien social), "magique", "pacte"accentuent, en fait, une nécessité d'autant plus impérieuse qu'elle est non seulement naturelle mais "sacrée", aussi bien pour le locuteur que pour le lecteur.

Cette nécessité impérieuse, à la fois évidente et éthique, est reprise systématiquement par les formes **impersonnelles des verbes** : "le crédit... ,il nous appartient de le
préserver"; "il nous est vite apparu que ce mandat": le défi qu'il nous a fallu relever: "aussi bien les décisions qu'il convenait de prendre"; il nous appartiendra...de tout mettre en œuvre"; ... il était impératif de permettre à la ville de "; "il nous appartient d'accompagner ces puissants "leviers""; "il nous appartient de nous retrouver pour établir..."; "notre ville dispose d'atouts considérables qu'il nous faut mettre davantage en valeur". Ce sont les moyens pour le locuteur de s'affirmer redevable et responsable du destin de la ville. Il est en quelque sorte interpellé, appelé par une éthique d'essence consacrée: impérieuse nécessité. Cette éthique est d'essence "sacrée", par l'héritage humain qu'il représente: "lieu magique que des générations d'hommes nous ont légué", "l'histoire nous a légué un patrimoine particulièrement riche", et par l'historicité de nos actions: "les destinées de notre cité"; "ce mandat de presque fin de siècle était appelé à une vocation exemplaire"; "affronter le XXI siècle"; "les décisions qu'il convenait de prendre revêtaient-elles une importance quelquefois "historique" au sens de l'action des hommes"; "les Aixois d'aujourd'hui, leurs enfants et leurs petits enfants"; "couronner cette démarche et assurer pour longtemps la prospérité d'AIX"; "définir le "visage" de notre cité à l'aube du siècle qui s'annonce"; "forment une grande "cité" au sens que l'on donnait autrefois à ces "villes-nation" qui ont fait l'Europe moderne"; "le pacte social des Aixois pour une qualité de vie exemplaire"; "Aix-EN-PROVENCE se situe à nouveau au carrefour de son histoire". Le locuteur, saisi de cette nécessité historique, laisse échapper une figure historiciste de type millénariste, même si cette dernière est largement rabattue dans l'ensemble du "texte" sur une conception à la fois moderne de la démocratie et de l'action municipale (politique et urbanistique). Dans cette double vision des choses, être responsable, c'est en quelque sorte accepter la nécessité et y répondre comme il convient ("il convenait"). Les "décisions" marquent le locuteur comme l'homme de l'action historique, mais en même temps comme l'homme d'action, au sens le plus banal de ce terme, celui qui sait "maîtriser le développement", qui sait imposer une "normativité" urbaine dans sa nécessité propre.

## La transformation d'un capital professionnel en un capital symbolique.

Outre les pronoms impersonnels, dont nous avons vu à quel point ils servent cet appel impérieux auquel le locuteur obéit, d'autres formes syntaxiques (sujets grammaticaux inanimés ou l'utilisation des verbes comme devoir, ou les verbes au futur et les verbes à l'infinitif) sont présentes dans le "texte" qui renforcent la nécessité et acceptent alors une nuance plus rationnelle: des verbes à l'infinitif font disparaître sinon le sujet de l'action urbaine puisqu'il est toujours présent dans l'énoncé mais en position de complément d'attribution, du moins le sujet actant du verbe : "créer les conditions du développement ... telle a été notre priorité"; "permettre à chacun d'accéder aux informations qui lui rendent la vie meilleure, offrir à tous de nouvelles possibilités d'expression et de communication, autant de richesses collectives à amplifier". L'absence de sujet
grammatical permet de transférer le "capital professionnel" de l'acteur en un "capital symbolique", attribution de valeurs sociales à des actions qui devraient objectivement mener à de tels effets.

Ces mêmes effets peuvent être réalisés également par les **nominalisations** des verbes ou des propriétés de la personne : "cette volonté déterminée va de pair avec la restauration et la réhabilitation du centre ancien, comme avec le supplément de vie et d'animation à donner à tous nos quartiers"; mais aussi "les décisions"; "le choix d'un développement maîtrisé comme la mise en œuvre d'un urbanisme cohérent pour l'épanouissement des Aixois"; "la réalisation des macro-infrastructures ... et ceci avec une volonté réaffirmée de respect et de préservation de l'environnement naturel"; un ensemble de réalisations"; "la priorité donnée à la communication sous toutes ses formes"; "à la liberté d'aller et venir et d'autre part tout ce qui relève de l'information et de l'expression"; "se déplacer à AIX, stationner à AIX "; "priorité donnée à la protection de l'espace et à la recherche du "beau""; "protection et réhabilitation du patrimoine, respect et préservation de l'environnement naturel constituent d'impérieuses obligations"; "la propreté de la ville"; "la priorité donnée à la sécurité des Aixois; "la priorité accordée à la solidarité entre les Aixois". Nous pourrions multiplier les exemples. L'important est de constater que ces verbes sans sujet ou les nominalisations font émerger les actions dans une double dimension existentielle : d'une part, ces actions apparaissent comme nécessaires et évidentes pour tous : l'action politique et urbanistique en tire comme conséquence une **naturalité**, tout à la fois neutralité et objectivité, alors qu'à tout moment les enjeux sociaux complexes et les moyens limités dont la municipalité dispose obligent à des choix, des "priorités" certes, délibérément constituées comme telles par les acteurs sociaux en présence, et notamment par la municipalité. Mais au-delà de la nécessité des choix et de définition des priorités, il y a la matérialité de ces choix qui pèse lourdement sur les intentions de l'action, les transforme, et peuve les détourner. D'autre part, ces mêmes actions, présupposées comme évidentes et nécessaires, exigeant apparemment des "compétences professionnelles" pour leur réalisation, s'accompagnent de valorisations, transformant ainsi le capital professionnel en "capital symbolique".

Les **sujets grammaticaux inanimés** représentent aussi cette double direction déjà reconnue par ailleurs dans notre analyse: les figures subjectives du locuteur relèvent d'une part d'une rationalité frappée du bon sens, et de réalisme, liée à notre savoir mais elles font aussi émerger les actions urbanistiques sous la forme de sujets grammaticaux inanimés, ce qui entraine **"naturalité" et "symbolicité"** de ces actions :

- soit la voix de vérités qui sont de l'ordre d'une évidence : "l'éducation et la formation sont donc prioritaires"; "les voies de l'avenir étant tracées"; "le cours d'une existence peut soudain "basculer" :la maladie, l'âge, le chômage" peuvent amener tel ou tel de nos
concitoyens à "décrocher" de la communauté"; à ces villes-nations qui ont fait l'Europe moderne". Outre les termes lexicaux qui peuvent accentuer les qualités du Maire dans le sens du "social" ou du "rationnel", la forme syntaxique montre un Maire réaliste et rationnel, reconnaissant les évidences.

- Soit, les opérations urbanistiques elles-mêmes qui, souvent mais pas toujours, jouent un rôle actif : "Aussi bien la situation du commerce et de l'artisanat du centre-ville que la dynamique de nos zones d'activités ont-elles requis une large part "; "Les grands chantiers de la DURANNE et de l'EUROPOLE de l'ARBOIS viendront couronner cette démarche";"Les équipements collectifs doivent suivre (voire précéder) cette démarche";"Ainsi maintenant, SEXTIUS-MIRABEAU n'est plus un projet sans cesse débattu mais un chantier vivant qui va apporter à notre ville un rayonnement".

### 2. 3. 2. "Aix- en- Europe"

On pourrait dire, pour aller au plus rapide, que la composition de cet éditorial, à la fois sur le plan de l'organisation syntagmatique que sur celui de ses choix lexicaux, est une opération de retraitement des significations connues et reconnues qui concerne la ville d'Aix. Ce retraitement passe insensiblement, pourrait-on dire, d'Aix-en-Provence à Aix en Europe. En ce sens, l'éditorial sert à la redéfinition d'un "territoire", en même temps qu'à la redéfinition des rapports sociaux qui constituaient l'identité aixoise.

Dans un premier temps -(les paragraphes intitulés "Un développement maîtrisé", et "Un urbanisme d'épanouissement")- la teneur des propos reste relativement proche d'une routine discursive de type politique, avec ses propriétés de captation de la construction identitaire des acteurs sociaux par une mise en valeur des compétences "professionnelles" de la municipalité, et de transformation de ces compétences "professionnelles" en capital symbolique. C'est ainsi que l'action municipale est associée au "développement maîtrisé" de la ville qui permette en quelque sorte l'''épanouissement des Aixois" et la "qualité de notre vie en commun". L'action municipale apparaît alors comme un instrument catalyseur renforçant l'image biologique de la ville: sont associées à la ville et à l'action municipale, les formes lexicales "vie", "vivant", "piliers de la vie", "vie quotidienne", "facilitent la vie", "permettent à chacun de développer ses atouts", "supplément de vie et d'animation" des quartiers et des villages. Le développement est une métaphore biologique qui signifie le passage du fœtus à l'état adulte. D'une certaine manière, l'action municipale est l'instrument de ce passage, d'un état de la ville à un autre. Ce développement produit de plus un "épanouissement" mais aussi du "bonheur". C'est ce que nous pouvons appeler la captation par la municipalité des énergies des acteurs sociaux, sous la forme des "bénéfices" ou des "services" qu'elle leur propose. L'action
municipale s'ouvre un espace bénéficiaire qu'elle fait en quelque sorte partager aux aixois dans une volonté de promotion et de mobilité généralisée : "bienfaits de leurs services sur la population"; "garantir l'avenir des aixois"; "élever le niveau des qualifications des habitants"; "accéder à des fonctions et métiers valorisants". Les exemples du "développement maîtrisé" ("Chantier vivant, restauration et réhabilitation du centre ancien, supplément de vie et d'animation à donner à tous nos quartiers et villages"), appellent certes une "compétence professionnelle" que la municipalité représente.

Mais cette "compétence professionnelle" qui relève des nécessités objectives de l'action urbaine est aussitôt transformée en "capital symbolique", qui légitime et autorise la municipalité à capter en quelque sorte l'appropriation de la compétence professionnelle. Le "capital symbolique" se construit de deux manières, d'abord en opposition aux municipalités précédentes qui avaient produit "une vie quotidienne altérée dans bien des domaines". Cette altération a nécessité une "vocation exemplaire", un "défi qu'il nous a fallu relever dépassait la charge habituelle d'un mandat municipal".

Mais le passage d'une "compétence professionnelle" en un "capital symbolique" se lit aussi dans la nécessité pour Aix d'"affronter le XXIème siècle" lors de "ce mandat de presque fin de siècle".

Dans ce passage se nouent aussi la transformation du discours politique classique concernant la revalorisation de l'identité aixoise par l'action municipale, la transformation de celle-ci et la redéfinition du "territoire" municipal. En effet, il ne s'agit plus seulement de la métaphore biologique du développement mais de la métaphore plus récente de la physique moderne du rayonnement : "apporter à notre ville un rayonnement considérable". Il s'agit moins d'un développement interne que de son impact sur l'environnement : accorder en quelque sorte à la ville et à ses acteurs (notamment les entreprises) les qualités de conquérants : "leviers pour créer, produire ou conquérir"; "couronner cette démarche." Il s'agit moins d'une réévaluation d'une identité locale que de la construction d'une image pour un marché extérieur et pour l'histoire: **renomination** de la ville en "cité" ou "villes-nations qui ont fait l'Europe moderne"; ou en "visage"de notre cité à l'aube du siècle qui s'annonce" ; **redéfinition** de la liberté de circuler et par conséquent du "territoire" : "macro-infrastructures qui nous sont indispensables (gare TGV, autoroutes, extension du pôle universitaire; nouvelle cité judiciaire)" : équipements matériels et activités intellectuelles délocalisées ou activités judiciaires qui retracent le développement de ce nouveau territoire.

Les deux paragraphes suivants, intitulés "Notre pacte social" et "La parole aux aixois", jouent, eux aussi de ces deux dimensions, discours politique attendu et modernisé par le développement de la communication et discours constituant un nouveau territoire et de nouveaux rapports sociaux. Le "pacte social des Aixois pour une qualité de vie exemplaire" joue en effet sur les deux tableaux dessinés jusqu'ici, puisque d'une part on
fait appel à des rapports sociaux pacifiés entre les Aixois et qu'en même temps, on sculpte
pour l'extérieur une image de la ville attirante. Les termes de "pacte" et celui
d'exemplaire pour qualifier la "qualité de vie" nous semblent relever de cette ambiguïté.
Le lexique "pacte" est un concept politique nouveau ou plutôt remis au goût du jour : il
apporte une nuance symbolique au terme trop juridique de "contrat", il appelle des
qualités humaines plus symboliques qu'égoistes. En ce sens, on peut se demander s'il est
susceptible de rendre compte de la construction identitaire locale. Quant à l'exemplarité,
celle-ci n'a un intérêt que pour l'extérieur, ou pour ses vertus prosélytes ou rayonnantes.
Le locuteur poursuit sa construction du "capital symbolique" qui cette fois qualifie moins
l'action municipale que la ville d'Aix-en-Provence. Et d'ailleurs ce "pacte" se décline sous
la forme de quatre "valeurs": la communication, définie comme la liberté de circuler, de
s'informer et de s'exprimer, la protection de l'espace et la recherche du beau, la
préservation de l'environnement, la sécurité des aixois, et enfin la solidarité. De fait ces
qualités sont celles qui sont énoncées à l'envie lorsqu'il s'agit de la lutte concurrentielle
entre les villes dans la reconstruction européenne que l'on connaît aujourd'hui. La ville
qui peut attirer les entrepreneurs est celle qui joue au mieux le rôle de village global, le
lieu dans lequel les nouveaux acteurs du développement économique peuvent s'épanouir
pour reprendre le lexique de l'éditorial, un lieu prestigieux, un lieu à capital symbolique
élevé qu'il s'agisse du patrimoine naturel ou culturel, enfin un lieu où il fait bon vivre,
loin des conflits sociaux qui s'expriment soit par la délinquance, soit par la division
visible de la société.

"La parole aux Aixois" exprime alors le moyen de construire un tel lieu : le dialogue est énoncé, appelé; les aixois sont interpellés comme des acteurs rationnels, capables d'une réflexion commune sur notre vivre ensemble"; le locuteur se présente comme respectueux de ses engagements. Mais le paragraphe se conclut sur le fait que la ville "se situe à nouveau au carrefour de son histoire". Deux lectures sont au moins possibles de ce "texte" : soit on est renvoyé à un espace public modernisé par et dans l'idéologie de la communication, soit on invite les aixois à participer à ce qu'Antony Giddens appelle une réflexivité institutionnelle, c'est-à-dire ce mouvement de rationalisation qui consiste à évaluer et à s'autoévaluer pour améliorer les performances. Or les aixois sont convoqués à une tâche essentielle : "établir positivement notre "différence", par rapport aux autres villes qui "s'efforcent de capter les sources de progrès et de développement". Il s'agit bien de produire une compétitivité de la ville dans le marché international, compétitivité qui semble se développer sur un "capital symbolique" qui s'énonce sous forme d'une image de la ville qu'il s'agit là encore de capitaliser, c'est-à-dire d'augmenter toujours plus son capital symbolique : "Notre ville dispose d'atouts considérables qu'il nous faut mettre davantage en valeur". Nous passons ainsi insensiblement d'une construction identitaire locale à la production d'une image symbolique, d'un territoire construit à partir des rapports sociaux internes à un territoire redéfini pour l'extérieur, un territoire qui ne
prend désormais sens que dans son investissement en rapport avec la nouvelle construction historique de l'Europe, **Aix-en-Europe**. L'espace des rapports sociaux s'est alors élargi puisqu'il s'agit d'orienter les énergies aixoises moins vers la construction d'une identité locale, qui pouvait prendre sens dans un cadre politique national, que vers la construction d'une identité européenne qui pour l'heure, se noue simplement dans une entité spatiale économique. Ainsi se jouent aussi de nouveaux rapports sociaux, de nature moins politique qu'économique : le modèle que les aixois sont censés développer c'est moins l'augmentation de leurs capacités énergétiques que l'épanouissement de leurs capacités informationnelles qui jouerait comme moteur d'un développement économique, fondé, semble-t-il aujourd'hui, sur les capacités des territoires à de faire sens.

C'est en quelque sorte les propositions du dernier paragraphe, intitulé à juste titre "Ambitions et équilibre", qui semblent sans ambiguïté justement. Le locuteur nous présente le calcul auquel il nous convie: recensement du "capital symbolique" de la ville et de l'espace bénéficiaire dans lequel il appelle les aixois à se situer : "Nous bénéficions d'un environnement naturel et d'un climat privilégié. L'histoire nous a légué un patrimoine particulièrement riche". Ce constat établi, les aixois sont appelés à devenir des "entrepreneurs" de la ville : "Nous devons tout entreprendre pour préserver cet ESPACE DE BEAUTE, l'enrichir si possible et en faciliter l'accès sans risque de le dénaturer". Ce capital symbolique de la ville est ainsi circonscrit comme un capital esthétique et les activités aixoises évoquées sont les activités légitimes en complémentarité avec l'espace esthétique ainsi défini : "Mais l'image de la ville réside tout autant dans le talent des hommes que dans les vertus de l'espace. La justice dans la cité bénéficie ainsi depuis longtemps d'une incontestable aura. L'université aixoise est également un brillant point de référence. Le Festival d'Art Lyrique depuis près d'un demi-siècle, la Méjanes aujourd'hui, la Cité du Livre demain contribuent à enrichir notre image d'une cité phare de la culture". Retenons qu'il s'agit bien d'image de la ville, et de son enrichissement: tous les termes du lexique relèvent de ce que l'on pourrait appeler l'espace bénéficiaire qui se fonde plus que sur des capitaux professionnels sur des capitaux symboliques, et d'ailleurs la suite du texte reste toujours aussi clair : Cette position constituera un plus pour conforter notre place dans l'Europe qui s'organise. Notre situation géographique nous permet en effet de jouer un rôle significatif dans l'essor du grand sud européen".

Redéfinition des limites du territoire aixois, redéfinition des investissements des aixois dans une nouvelle construction d'une identité européenne puisqu'il s'agit d'appeler à la production d'un nouveau sens commun de la ville : "Ces atouts nous confèrent une véritable exemplarité pour tout à la fois offrir à chacun d'entre vous une vie meilleure et légitimer de fortes ambitions collectives" ; "Tel est le sens de notre démarche, toute faite
d'équilibre pour conserver à notre ville ses atouts et son image, garants de ce "charme" si particulier que tous nous envient".

Les questions qu'il nous reste à poser sont les suivantes: puisqu'il s'agit d'une redéfinition du territoire urbain, et d'un réinvestissement qualitatif des aixois dans ce nouveau territoire, encore faudrait-il d'une part les poser comme tels, c'est-à-dire les problématiser et les discuter dans l'espace public qu'est la municipalité. De fait, les aixois se trouvent devant des options, des choix qu'ils ne discutent pas, comme si ces options ou ces choix étaient des nécessités objectives, parcequ'objectivées dans la matérialité de l'environnement et de l'histoire et objectivées dans les images que se font de la ville les étrangers. La deuxième question porte moins sur la problématique de redéfinition du territoire elle-même que sur les modalités avec lesquelles elle est posée : peut-on passer d'Aix-en-Provence à Aix-en-Europe sans poser les questions liées à une histoire concrète, qui se pose moins en terme d'environnement naturel ou de patrimoine culturel qu'en tant qu'espace local dans un ensemble national et régional?

## 2. 4. Entretien avec le Maire
### Le quotidien et les ambitions

#### Juillet 1993

En guise et à la place de l'éditorial, le dernier numéro de la revue Aix-en-action, qui date de juillet 1993, met en scène un "entretien avec le Maire", titré "*Le quotidien et les ambitions*". Cet "éditorial", quelque peu spécial, prend un espace de 6 pages, dans lesquelles sont insérées 10 photographies du Maire, prises, semble-t-il, au moment de l'interview. Il semble que le Maire soit assis à son bureau et qu'il est en communication avec quelqu'un qu'il semble écouter, à qui il sourit et auquel il parle. Un dossier est quelquefois visible sur le bureau; enfin la dernière photographie représente le Maire qui a "tombé" la veste, sans doute échauffé par la longueur de l'entretien. Le personnage du Maire est ainsi posé, un stylo à la main en train de signer un document, puis ses mains scandent en quelque sorte les moments de l'interaction, moment d'écoute ou de parole. Le fond de la photographie est cachée par le premier plan du Maire : on y reconnaît cependant, une plante verte, et des miroirs, un fauteuil de bureau et un objet décoratif-utilitaire sur le bureau. Les couleurs sont dans les tons marrons et chaudes. Le Maire porte une veste aux tons bleu et à carreaux, une cravate rayée, et une chemise blanche et une pochette. Son visage semble le plus souvent souriant, accueillant et sérieux. Ces différentes photographies tendent à situer l'interlocuteur, à savoir dans le bureau du Maire, et dans une position à la fois de travail et d'accueil comme s'il recevait des personnes extérieures.
L'entretien est manifesté comme tel par des couleurs et des graphismes différents : l'intervieweur - Aix-en-Action- en bleu et la question posée en italique. L'interlocuteur est nommé : J.F. Picheral. Sont intercalés dans des couleurs et graphismes différents (encadrement en vert et italique en gros caractères) 5 "titres" (La relance du Centre-Ville; Mobilisons nous pour la propreté de la ville; Sextius-Mirabeau, c'est parti ! ; Priorité au logement social; Nous mettons tout en œuvre pour aider les personnes qui risquent de rester au bord du chemin). Ces "titres" soit résument une partie de l'entretien, soit sont directement tirés de l'entretien. Leur rôle semble plus esthétique qu'informatif, à moins qu'ils ne soient là pour souligner les choix urbanistiques et sociaux de la municipalité.
Un éditorial, par conséquent, qui emprunte la forme de l'entretien informatif, scandé par des interactions de type Question-Réponse. On peut s'interroger sur ce choix formel, puisqu'il s'agit de la revue municipale, et que jusque là c'était le Maire qui se présentait comme un simple locuteur, présentant son propre monologue. Doit-on y voir le triomphe du professionalisme de la communication? Doit-on comprendre qu'il s'agit de l'emprunt d'un jeu de langage susceptible de donner une apparence d'objectivité à l'information apportée; s'agit-il d'un autre jeu de langage qui aurait comme objectif d'accorder au Maire une figure subjective de l'homme de dialogue? Pour mieux en juger, nous procèderons comme précédemment en reconstruisant l'espace interactif complexe de l'entretien en question et en analysant les figures subjectives qui sont ainsi construites, tout à la fois celles du Maire, celles de ses lecteurs.

### 2. 4. 1. La coopération dans l'activité langagière qu'est l'entretien journalistique

Comme entretien, qui se compose de formes interactives question-réponse, cet entretien construit une première structure énonciative qui s'instaure entre intervieweur et interviewé, entre le journaliste et sinon le Maire, du moins J.F. Picheral. Mais cette structure énonciative se complexifie nécessairement puisqu'en tant qu'entretien d'information, il existe un autre interlocuteur -certes silencieux- le lecteur mais qui comme nous le verrons n'en est pas moins présent. Enfin on peut se demander si le jeu entre les interlocuteurs (intervieweurs- lecteurs) et le Maire n'est pas quelque peu faussé dans la mesure où la figure intermédiaire du journaliste semble, à certains moments, disparaître.
L'intervieweur, tout d'abord, n'est pas nommé, ou du moins, il se présente comme le collectif professionnel de la revue municipale : "Aix-en-Action". Il intervient 17 fois par des questions relativement brèves. Le Maire est toujours directement interpellé par un "vous" et des verbes conjugués à la deuxième personne du pluriel : vous avez été élu, vos objectifs; pensez-vous aujourd'hui; l'économie semble pour vous une priorité?; qu'envisagez-vous, etc... Une seule question semble échapper à cette inscription dans la situation de communication : Aix et les étudiants comment cela se passe-t-il? comme si
l'interrogation ne situait pas le Maire comme ayant une quelconque responsabilité en la matière.

Nous sommes dans le cadre de vraies questions, qui ne sembleraient pas simulées, notamment puisque le Maire répond à cette dernière question comme s'il s'était attendu à une autre : il peut ainsi faire remarquer que l'entretien est spontané : "je pensais que vous m'auriez questionné sur les Universités. Je vous aurais fait part de... J'aurais également évoqué".

Si l'intervieweur est une entité collective -la revue municipale-, le Maire, quant à lui n'est pas désigné dans sa fonction ou par son statut, mais par son nom Picheral, curieusement précédé par les initiales de son prénom J.F. comme si l'entretien en question était écrit et non parlé. Ainsi directement nommé par son nom, l'interviewé va pouvoir jouer d'une gamme relativement étendue de pronom pour répondre.

Nous pouvons commencer par signaler le je qui correspond dans la majorité des cas (à deux exceptions près que nous noterons) à la prise en charge personnelle par l'interviewé de la question et de la situation de communication : c'est le je qui répond à l'intervieweur, désigné quant à lui de diverses manières lui aussi, et quelquefois mais pas toujours par le vous que nécessite la situation d'entretien. Le je, repris par l'interviewé fonctionne comme la reconnaissance de la situation de communication, c'est-à-dire la reconnaissance de la situation d'entretien, et indique le plus souvent cette dimension là interactive de l'entretien : sans hésitation, je répondrais oui ; je rappelerai simplement ; là encore je vais être très clair; aussi je ne cacherai pas que; je voudrais dire encore un mot sur ; je pensais que vous m'auriez questionné, je vous aurais fait part; j'aurais également évoqué; je le comprends mais je veux simplement rappeler que; j'ai déjà évoqué; j'y venais c'était le dernier problème que je voulais évoquer; je dois dire que nous sommes très protectionniste; à ce sujet, je citerais volontiers; j'ajoute que pour gérer le quotidien; je pourrais ajouter de certaines formes de civisme; personnellement j'aurais tendance à répondre; il est très difficile de parler de soi mais je vais m'efforcer... d'y parvenir.

On le voit, le je sert à reprendre les questions et à prendre en charge les réponses, c'est-à-dire à donner son accord à la situation d'entretien et à affirmer la coopération qui se noue ainsi dans l'activité langagière que représente un entretien, coopération entre intervieweur et interviewé. Cette coopération appelle un certain nombre de qualités ou de compétences de la part de l'interviewé qu'il manifeste : l'engagement d'une réflexivité sur ses actions qui demande anticipation (je pensais que etc.; j'y venais) et authenticité (je vais être très clair; je ne vous cacherais pas; car je ne veux rien éluder), qui demande aussi des approximations marquées par le conditionnel des verbes (je pourrais ajouter, j'aurais tendance à répondre à, je vais m'efforcer d'y parvenir) ou la nécessité d'une articulation de type tabulaire (j'ajouterais). La plupart du temps JF. Picheral marque la situation d'énonciation par cette prise en charge personnelle des énoncés; une seule fois, il utilisera le nous dans ce sens : disons également que... Ceci pourra être accentué par un nous qui
désigne les interlocuteurs dont l'activité langagière consiste à produire du sens commun : je le pense et mettons tout de suite les choses au point.

Ce je qui marque et souligne la dimension de la situation de communication qu'est la situation d'entretien s'accompagne mais pas toujours (et c'est intéressant) d'un marquage de l'interaction par le pronom personnel vous, qui désigne l'autre dans l'interaction d'entretien : sans ambiguïté par exemple lorsque nous sommes devant les expressions suivantes : sachez, vous m'auriez questionné; vous constaterez; vous abordez là une difficulté majeure.

Mais le vous devient plus ambigu ou plus englobant lorsque J.F. Picheral énonce : vous connaissez les difficultés qui existent en particulier aux entrées et sorties d'Aix-en-Provence; je puis vous assurer qu'ils font des propositions constructives. Il ne s'adresse plus à l'interlocuteur de l'entretien lorsque le Maire s'adresse plus directement au lecteur : sur ce point, je n'ai pu vous donner davantage d'informations, ce n'est qu'avec vous que nous enregistrerons des résultats tangibles, je vous invite à consulter, sachez simplement que, vous trouverez dans ce magasine". L'extension de l'espace interactif est dans ce dernier cas tout-à-fait évident. Nous pouvons donner d'autres formes syntaxiques qui tendent à élargir la structure énonciative : certains vous diront, interlocuteurs dont le Maire se démarque, mais Merci aux universitaires... merci aux étudiants... je remercie tous les organismes, toutes les personnes qui nous ont aidés, qui sont autant d'adresses directes à des interlocuteurs absents de la structure énonciative qu'est l'entretien.

### 2. 4. 2. Les figures subjectives et personnelles du Maire

Si les pronoms personnels je et vous servent notamment à marquer la situation d'énonciation et la coopération nécessaire pour l'activité langagière qu'est un entretien journalistique, ces pronoms, nous l'avons déjà vu, peuvent aussi servir d'autres adresses. Le je peut aussi vouloir marquer non seulement l'interlocuteur de l'entretien mais aussi signifier la construction de figure subjective particulière. Dans cette acception, l'ensemble de l'entretien se sert plutôt du nous et nous y reviendrons. Quelques rares je sont cependant intéressants à noter : Je suis très heureux le samedi matin en particulier d'effectuer des visites de quartier. Cette formulation est d'autant plus particulière que le reste du texte de l'entretien se fond dans un champ lexical plus "professionnel". Ici, JF. Picheral exprime pour la première fois un sentiment qui ne soit pas lié aux compétences professionnelles d'un Maire mais renvoie à une définition du champ politique qui englobe aussi l'affectivité, et le désir : la rationalité est insuffisante à exprimer le politique. Il s'agit aussi de revendiquer une activité hebdomadaire du Maire qui se confirme dans la conclusion : je vais personnellement au contact avec les administrés et je discute
librement. C'est à la fois une vocation et un bonheur. Le politique qui surgit dans cet énoncé relève toujours de la notion de service, et d'un vocabulaire de l'administration mais le désir s'inscrit, désir de l'autre et de la discussion publique.

Le deuxième contexte où apparaît encore une je, est celui qui consiste à affirmer le sérieux du travail du Conseil Municipal des Adolescents, où le Maire engage sa parole et son autorité pour construire le capital professionnel des adolescents, et en même temps un capital symbolique : "Je le pense... je pourrais ajouter de certaines formes de civisme"; c'est une excellente chose et je puis vous assurer qu'ils font des propositions très constructives".

Le Maire a cependant besoin d'élargir au on la position énonciative : on sent parfaitement qu'ils se sentent impliqués dans la vie de la cité". De même qu'il souligne les réponses et les actions municipales par un On ne peut vraiment pas aller plus vite. Le passage du je au on tend à rendre objectif ou neutre les jugements posés ainsi par notre locuteur.

Le troisième contexte dans lequel apparaît le je est lié dans une certaine mesure à la proposition du journaliste de choisir librement en quelque sorte des thèmes d'information : j'aurais tendance à répondre à deux questions car je ne veux rien éluder et je le consacrerai aux problèmes sociaux et à la solidarité. Les thèmes librement choisis par JF Picheral relèvent pour le premier du chantier des Thermes, pour le second des questions sociales. Le locuteur se présente ainsi dans sa double qualité ou dans la double figure qu'il veut donner de lui-même : à la fois celle d'un bon gestionnaire (pour les Thermes), celle d'un "socialiste" (pour les questions sociales). En même temps, il se construit une image d'homme courageux qui n'hésite pas à aborder les problèmes difficiles pour lui. Le je consacre ainsi des qualités qui lui sont personnelles.

Enfin le dernier contexte dans lequel le je est à la fois fréquent et consenti en réponse à l'enquêteur qui lui demande de dire quel homme il est : construction d'une biographie qui schématise les évènements remarquables de sa vie, ou pertinents pour le définir comme un homme politique aixois : date d'arrivée à Aix, fonction, militant associatif, militant politique, élu conseiller municipal, conseiller général, enfin Maire. Mais cette biographie, pour aussi schématique et professionnelle qu'elle soit lui permet d'exprimer un visage à la fois d'humilité, d'homme de cœur (je garde un souvenir ému de cette période difficile), d'homme moral (mais combien formatrice, sur le plan de la rigueur morale), d'un homme orienté vers le service au public(au centre hospitalier où j'exerce toujours, à temps partiel) au point de devenir militant (dans le milieu associatif, et en particulier dans le sport qui m'a toujours attiré), homme de passion aussi et de responsabilité (la fonction de Maire que j'occupe depuis 1989 me passionne et m'accapare 7 jours sur 7), enfin homme d'équipe, homme de terrain, aux prises avec le concret et sachant dépasser le clientélisme courtisan, homme à l'écoute des aixois.
### 2. 4. 3. Les effets d'objectivation des actions municipales

Ces effets sont produits par des **objets inanimés qui deviennent sujets grammaticaux des verbes d'action**. La première partie de l'entretien est essentiellement scandée par ce genre de procédé, alors que vers le milieu et la fin de l'entretien le "nous" municipal apparaît plus régulièrement.

Les objets inanimés peuvent être personnifiés comme la ville d'Aix-en-Provence : *Malgré la crise économique, Aix non seulement résiste mieux mais encore accentue son dynamisme*. Cette personification est un procédé classique et au fond très généralement admis, même si l'incarnation des énergies (résistance et dynamisme) des acteurs sociaux dans le nom de la ville fonctionne comme une réappropriation politique, sans doute justifiée par l'action municipale.

Mais ce procédé conduit à une réappropriation professionnelle, de type technique ou gestionnaire, qui "objectivise" les actions et décisions politiques lorsque l'on rencontre de tels sujets grammaticaux : *Les équipements dont les Aixois avaient un besoin vital se réalisent; le projet "Sextius-Mirabeau" ... est sorti de terre; La Ville Ancienne gagne en agrément; les quartiers périphériques s'équipent; les opérations d'aménagement ... sont en bonne voie de réalisation; l'immobilier résiste parfaitement et même donne de sérieux signes de progression"; Sextius Mirabeau va recevoir : un pôle d'échanges sur plusieurs niveaux; Sextius -Mirabeau comprendra ... Sextius-Mirabeau verra se réaliser...*
*L'opération lancée ... prend actuellement une allure de croisière. Les objets inanimés qui deviennent les sujets grammaticaux de verbes souvent pronominaux exposent une "réalité" dont l'objectivité et la matérialité ne peut être contestée. Il s'agissait en effet de répondre à une question qui portait sur l'évaluation des activités municipales. A une telle question qui plaçait JF. Picheral en position de diagnostic et d'évaluation, la réponse ne pouvait qu'appeler un sujet locuteur en position d'objectivité : "les faits" par conséquent et non le locuteur sont censés répondre, et il est intéressant de noter que pour conforter la "position objective ou neutre" revendiquée par le locuteur dans sa réponse, JF. Picheral conclut en quelque sorte en légitimant ses dires par l'appel à la "chronique immobilière du Figaro (10-11 avril 1993)", c'est-à-dire par une rubrique technique d'un journal plutôt politiquement marqué par son opposition à une municipalité de gauche: double légitimation par la technique et par le politique en quelque sorte.*

La deuxième question sur *L'économie semble être pour vous une priorité?* appelle également une position "objective et neutre", et je dirais même plus "scientifique ou plus didactique"; cela donne ainsi un lexique à connotation rationnel et économique, et au consensus conventionnel de la cité savante : "L'ensemble des partenaires sait qu'actuellement, une importante compétition économique développe entre les grandes
villes. Aussi plus que jamais, faut-il être performants pour attirer et retenir les responsables économiques". Et l'application d'un tel constat se fait tout aussi "objectivement" et de manière quasi-déterminée : "Incontestablement le développement de l'activité économique est le seul qui permet à notre Ville d'augmenter ses capacités financières et de créer de nouveaux emplois.

C'est ainsi qu'une impérieuse nécessité (faut-il être plus performants mais aussi Il nous fallait prendre des mesures, il faut attendre, il nous faudra du temps pour), sinon un déterminisme constaté objectivise les choix opérés par la municipalité et la figure entrepreneuriale adoptée par le Maire et son caractère de bâtisseur : sous notre impulsion, nous avons réussi à augmenter d'environ 50 hectares la zone d'activités des Milles. Le Parc Technologique de la Duranne, est en cours d'aménagement sur 300 hectares et un début de commercialisation se réalise cette année. Le Pont de Pichaury récemment terminé sur le CD9 constitue un lien fonctionnel et symbolique entre ces deux Parcs d'activités. L'europole de l'Arbois met en place ses structures dans le bâtiment de l'ancien Sanatorium et se prépare à devenir opérationnel.

La position de JF. Picheral qui énonce "les faits" (ceux-ci étant constitués d'objets inanimés qui deviennent par la grâce de leur fonction grammaticale comme sujet des verbes d'action) se veut toujours "objective ou scientifique : en effet l'unité interactive qui se constitue autour de la question se conclut sur des chiffres : je rappelerai simplement qu'en valeur absolue, notre Cité est en première position sur 42 Villes de plus de 100 000 habitants ; elle a créé en moyenne pendant la période écoulée 1300 emplois par an, selon les dernières statistiques connues.

Les effets d'objectivation des actions municipales se réalisent aussi dans l'entretien par l'utilisation des nominalisations des verbes d'action : "la réfection de 12 rues, de 2 places (Hôtel de Ville et Richelme) ainsi que des façades de la Halle aux grains; La relance de la semi-piétonnisation ... ; une aide considérablement augmentée pour la réfection des façades; la création d'un Atelier du Patrimoine pour conseiller et aider les particuliers dans la restauration des immeubles; La prochaine implantation sur l'Arbois d'un Pôle scientifique Technologique et de Recherche sur l'Environnement; l'implantation d'un IUT; Une animation permanente de quartier embellit.

Nominalisation des verbes d'action mais aussi **utilisation des verbes au passif** : D'importantes dispositions vont également être prises en faveur ... des actions seront organisées à cet effet... D'importants crédits sont d'ores et déjà dégagés.

Toutes ces possibilités grammaticales (objets inanimés qui deviennent des sujets grammaticaux, nominalisations des verbes d'action, verbes au passif) concourent à produire une distanciation virtuelle pour les lecteurs par rapport aux actions politiques. Celle-ci, si l'on tient compte du lexique rationnel, conventionnel et didactique utilisé.
s'effectue par leur technicisation à la fois gestionnaire et objective : une professionalisation des activités politiques municipales s'impose ainsi : L'opération va être complexe et longue car notamment un grand nombre de canalisations passent en sous-sol; Après des études longues et difficiles, un Plan de Circulation et un Plan de Transports sont en voie d'application. Aujourd'hui "MAGALI" notre nouvel ordinateur coordonne la seconde...

Certes l'exécution de telles opérations nécessitent des compétences professionnelles, mais il n'en reste pas moins qu'elles appellent des décisions et des choix politiques qui sont oubliés dans ce professionalisme. On assiste ainsi à la promotion d'un capital professionnel qui serait nécessaire à l'action politique. Mais de plus, s'adjoint aussi la promotion d'un capital symolique puisque JF. Picheral revalorise d'autant les actions municipales qu'elles sont comparées avec les gestions municipales précédentes : Depuis plusieurs années, la Ville Ancienne s'asphyxiait. Il nous fallait prendre des mesures urgentes adaptées; Nous relançons véritablement le Centre Ville et nous restons fidèles à son image de marque et à son attrait; Sachez qu'il existe peu de villes en France qui puissent soutenir la comparaison; l'embellissement des voies, places et façades apporte des satisfactions et concourt à un dynamisme retrouvé; Aucun Nouveau Parking n'avait été construit à la périphérie du Centre ville depuis 15 ans. Rapidement nous avons réalisé... Nous pourrions en citer bien d'autres exemples. Les figures énonciatives qui se constituent sont essentiellement celles du professionalisme, de son autorité et de sa légitimité. Notons en particulier que ce langage technique et gestionnaire permet une renomination, sans doute, essentielle pour la redéfinition du territoire local du Centre ville qui devient la Ville Ancienne : cette renomination est une manière de faire "passer" le territoire, de transformer le rapport au temps des Aixois.

### 2. 4. 4. Le "nous" municipal

Mais l'ensemble des réponses aux questions du journaliste se fait sous la forme du nous qui désigne dans sa plus forte fréquence, le nous municipal. Bien sûr nous constatons encore une certaine ambiguïté sur le nous mais celle-ci est légère et l'on passe très rapidement d'un "nous" que nous appelons communautaire au "nous" qui désigne précisément la municipalité. Le nous communautaire s'inscrit notamment quand l'adjectif personnel qualifie la ville : le seul qui permet à notre ville, notre cité; sujet qui nous tient à cœur : Sainte Victoire; notre Sainte Victoire; nous avons la chance de disposer d'un cadre de vie de qualité; nous sommes en campagne... Quelle chance de ... On pourrait noter que le "nous" certes présent lorsqu'il s'agit des activités municipales orientées vers les opérations d'urbanisme relativement importantes est largement contrebalancé par les possibilités syntaxiques que nous venons de décrire précisément. En fait, le "nous"
municipal devient plus fréquent dès lors que JF. Picheral aborde des questions plus classiques des politiques municipales. En ce sens, le "nous" se présente comme coopérant avec divers partenaires ou comme s'opposant aux acteurs qui disqualifieraient l'une ou l'autre population de la ville.

Les actions municipales sont en effet prises en charge par le "nous" municipal, qui peut se préciser encore lorsque JF Picheral souligne l'activité de tel ou tel de ses partenaires : les partenaires économiques reliés aux grands projets économiques de la municipalité; les universitaires : "Je vous aurais faire part de l'excellente relation que nous avons nouée avec les responsables de U1-U2 et U3 et j'aurais abordé les projets qui vont étendre l'Université sur trois hectares mis à disposition à l'Hôpital Spécialisé Montperrin pour y dresser la première Faculté de Sciences d'Aix etc... Les partenaires économiques sont aussi ceux du tourisme : "Le tourisme est une vocation première d'Aix-en-Provence et il contribue au dynamisme de l'économie locale. L'Office du Tourisme, largement ouvert aux professionnels, joue un rôle considérable à cet égard. La recherche de nouveaux produits, de potentialités, la synergie développée avec les principaux partenaires sont autant d'atouts nouveaux qui permettent à Aix de se maintenir à un très bon niveau de fréquentations touristiques".

Les partenaires sont enfin les partenaires municipaux : à titre d'exemple mais bien d'autres pourraient être donnés : "de jour, avec notre Police Municipale, nous maintenons le Cours Mirabeau sans véhicule"

Le "nous" manifeste ainsi le travail d'équipe sur lequel JF. Picheral conclut : sous notre impulsion, nous avons réussi à augmenter; il nous fallait prendre des mesures; nous avons pris très rapidement; aujourd'hui nous allons plus loin encore; nous relançons véritablement le centre ville et nous restons fidèles à son image de marque et à son attrait; nous allons poursuivre nos efforts en direction de; nous envisageons de financer...

Que nous apportent de telles formules, sinon des informations que nous avons déjà rencontrées au cours de nos précédentes analyses: à savoir que cette municipalité a du répondre aux urgences et à l'inadaptation, héritages des municipalités antérieures. De ce fait, les figures subjectives construites sont celles d'une compétence professionnelle, qui relève à la fois d'une technicité et de la rapidité, d'une productivité ainsi posée. De plus, cette productivité reste cependant fidèle au capital symbolique de la ville : modernité mais fidélité caractérisent ainsi la municipalité.

La modernité se caractérise par l'accent entrepreneurial accordé à la municipalité, accent porté essentiellement vers la transformation du territoire dans l'avenir: conception et décision caractérisent cette municipalité : nous avons le problème important; nous avons
réalisé le parking ... Nous sommes à la veille de prendre de nouvelles dispositions car nous avons augmenté de 40 % les crédits y afférents, nous allons distribuer des sacs poubelles; nous allons utiliser des engins appropriés; nous allons aussi augmenter les opérations de balayage, nous avons l'intention... mais nous ne pourrons pas tout faire.

C'est ici qu'intervient la distance que JF. Picheral peut établir avec des discours autres concernant la difficulté de vivre à Aix ou les conflits qui pourraient opposer certaines populations par rapport à d'autres. Le premier point concerne d'une part les jeunes qu'ils soient étudiants ou consommateurs de loisirs. Ces discours autres sont mentionnés sans précision véritable de leur origine : certains vous diront qu'ils encombrent la Ville avec leurs voitures, ainsi que le quartier des Facultés dépourvu de parkings. je les comprends mais ... 

Le Maire rappelle alors l'importance économique pour la ville d'Aix de cette population étudiante. Il tente de construire "un sens commun" à base de bon sens et de rationalité : En dehors de l'aspect intellectuel, vous constaterez de vous même le rôle économique qu'ils jouent pour Aix". Mais, de plus, les étudiants permettent aussi de doter la ville d'Aix d'un caractère dynamique et jeune : "Merci aux étudiants de lui conférer cet aspect de ville jeune".

Cette attitude de compréhension, cette production commune de sens que le Maire tente de réaliser apparaît aussi lorsque les jeunes sont considérés sous l'angle des consommateurs de loisirs : "autre point critique: ... à partir de 20 heures, par contre, nous laissons s'installer un stationnement au Centre du Cours, car nous considérons dans ce secteur... qu'Aix-en-Provence a le droit de vivre au rythme de sa jeunesse... Félicitons nous d'avoir un Centre Ville bien vivant le soir". Le Maire n'en oublie pas moins cette production du sens commun : Remercions les riverains d'accepter certains inconvénients qui peuvent en résulter.

Cette défense des jeunes se retrouve lorsque JF. Picheral aborde la question du Conseil Municipal des Adolescents, en même temps qu'il s'attribue aussi une figure de démocrate : issu d'élections démocratiques dans les établissements scolaires; foyer de réflexion, de discussions où les jeunes font l'apprentissage de la Démocratie, de la vie en collectivité, je pourrais ajouter de certaines formes de civisme".

Pour autant le Maire s'interdit de dialoguer avec d'autres acteurs de la ville et joue un rôle régulateur sinon répressif contre des attitudes qui sans doute à ses yeux manquent de civisme: Nous désirons que les promenades du Cours Mirabeau ne soient pas systématiquement envahies. Un grand nombre de cafetiers jouent le jeu et des progrès sensibles ont été faits. Il nous faut également supprimer tous les écriteaux, panneaux qui enlaidissent considérablement cette avenue"; "mais avec un peu de civisme et de technicité, de nets progrès se matérialisent ou vont apparaître"; Nous avons l'intention de communiquer pour rappeler aux habitants les services dont ils vont disposer et les inciter
à collaborer avec nous en faisant preuve de discipline et d'esprit civique". Mais nous ne pourrons pas tout faire et ce n'est qu'avec vous que nous enregistrerons des résultats tangibles.

Nous pouvons lire ainsi l'information virtuelle des rapports sociaux qui constituent la ville. Si les compétences professionnelles et l'augmentation du capital symbolique de la ville relèvent de partenaires sociaux compétents eux aussi et de la municipalité, cette compétence professionnelle se met au service d'administrés ou d'usagers, qui, eux, par contre sont caractérisés soit par leur bon sens et leur apport à l'intérêt général, soit manquent de civisme et du sens du capital symbolique de la ville. On le voit, les citadins sont appelés à protéger et à augmenter ce capital symbolique. Ce n'est que dans la convergence de chacun à agir le capital symbolique de la ville que se fait l'unification des citadins.

Du point de vue des services rendus, outre le développement de la ville opéré par les grands opérations urbanistiques qui relèvent de la redéfinition du territoire en direction de l'Europe, et qui se constitue grâce au développement professionnel et à l'augmentation du capital symbolique de la ville d'Aix-en-Provence, JF. Picheral semble concevoir la fonction de Maire comme une réponse aux "demandes" des administrés : c'est le cas notamment pour les populations qui habitent les villages et les quartiers ou pour la population défavorisée : en direction des villages et des quartiers, comme le locuteur le dit : la réponse concerne à nouveau la circulation ou les équipements. Quant au logement social, de nombreuses demandes sont en suspens et par cet ensemble de mesures nous répondons à une importante demande formulée par de nombreux aixois.

**En conclusion**, nous l'avons vu, cet éditorial sous forme d'entretien journalistique compose une forme informative avec une forme constitutive d'un nouveau territoire et de nouveaux rapports sociaux internes. Quant à la redéfinition du territoire, la matérialité des projets et les "faits urbanistiques" sont le résultat d'actions nécessaires, au vu des déterminismes sociaux du marché européen des villes, et les choix et décisions municipales vont de soi en fonction de la présentation de ce marché : naturalité de ces décisions et de ces choix, naturalité qui est liée aux compétences professionnelles nécessaires semble-t-il à l'action politique municipale: de ce point de vue la spécificité de la revue municipale aixoise vient de ce que si la compétence professionnelle est attribuée au Maire ou à la Municipalité, compétence qui s'exprime sous une forme entrepreneuriale, le capital symbolique est attribué quant à lui à la ville elle-même, capital symbolique reçu en héritage auquel il s'agit de rester fidèle mais qu'il faut enrichir et développer.

Quant aux rapports sociaux, un premier changement vient de ce que les aixois sont appelés à dialoguer et à performer pour augmenter le capital symbolique de la ville : de ce fait, les relations doivent être tournées vers l'extérieur. Le second thème correspond à une
modulation plus interne et classique des rapports sociaux: rapport de professionnels à ses administrés auxquels on répond et à qui on rend des services. La figure démocratique du Maire vient de ce qu'il est constamment à l'écoute de ses administrés, de leurs demandes localisées par quartier ou village ou zone spatiale : la division de la population est soit spatiale, soit par catégorie (ici les jeunes, ou les couches les plus en difficulté). L'unification de ces populations relève de la production d'un sens commun attribué à la ville, celle d'une ville jeune par exemple, ou d'une discussion dont le ressort est le bon sens, celui-ci étant déterminé par les enjeux européens de la ville. Si le Maire écoute et répond aux demandes, il entend aussi les critiques, et n'a pas peur de les évoquer par lui-même, et de réguler (par répression ou discussion normative) les rapports sociaux internes qui s'exprimerait sous des formes non admises par les normes municipales : publication sauvage par exemple, ou effacement des oppositions qui se révèleraient par trop criantes entre les populations (jeunes et riverains; étudiants et riverains).
# 3. LES POLITIQUES URBANISTIQUES :

## 3. 1. Sextius-Mirabeau

Les grands travaux côté cours

n°1, décembre 1990

Aix-en-Action, pp.7-9

La première remarque que nous pouvons faire est qu'il s'agit d'une forme symbolique mixte : du linguistique, de la photographie(4), et une reproduction de la maquette du projet-lauréat de Sextius-Mirabeau. La forme linguistique, elle-même, est mixte puisque se juxtaposent deux genres, une présentation du projet en question, et une interview de Bohigas, l'"architecte, chef de file de l'équipe lauréate de Sextius-Mirabeau".

### Les sous-titres.

En ce qui concerne le premier genre, la présentation du projet, le texte prend deux pages de la revue, et est découpé par des sous-titres (6) : "Aix regarde son avenir en face"; "Sextius-Mirabeau : une réponse globale à des projets pratiques et quotidiens comme la circulation et le stationnement"; "Sextius-Mirabeau côté logement"; "Sextius-Mirabeau : centre d'accueil"; "Sextius-Mirabeau : haut-lieu de culture"; "Sextius-Mirabeau, quand?".

Ce texte est composé, comme le montre d'ailleurs la succession des sous-titres qui se présentent comme une déclinaison de prédicats censés caractériser l'opération urbanistique Sextius-Mirabeau. Seul le premier sous-titre et le dernier joue d'une autre forme : le premier sert d'une part, au fond d'encadrement spatial et historique à l'opération en question, et d'autre part d'appel au lecteur aixois; quant au dernier sous-titre, la forme interrogative est aussi un moyen d' interpeller le lecteur. Notons aussi que la symétrie n'est pas totale dans les sous-titres déclinés. Nous avons trois deux points, qui se veulent sans doute être une explicitation du projet, mais nous avons une simple juxtaposition (on ne peut pas parler d'une apposition) avec la formulation côté logement : forme de localisation analytique. Nous pouvons encore ajouter que le premier deux points fonctionne à la fois comme une explicitation "globale" de l'opération urbanistique visant les pratiques quotidiennes.
Ce texte est composé puisqu'il est divisé en parties qui définissent en quelque sorte l'opération en question. Il commence comme nous l'avons dit par une localisation historique de l'opération ("Aix regarde son avenir en face") et s'achève sur un encadrement temporel (Sextius-Mirabeau : quand?") . L'une et l'autre jouent respectivement comme introduction et conclusion du "texte".

3. 1. 1. En ce qui concerne l'introduction du texte.

Elle est élaborée à partir de quatre paragraphes : le premier est encore une fois une introduction, les deux suivants présentent ce que l'on pourrait appeler la "demande", alors que le dernier se présente comme une "réponse".

Que peut-on dire des formes et de l'espace énonciatifs ?

L'espace énonciatif : Aix-en-Provence

Dès la première phrase se noue **un premier espace énonciatif** qui se répète ensuite dans les autres parties du texte. L'énonciateur empirique (le sujet émetteur) n'est pas présent en tant que tel dans son énoncé, et l'ensemble des verbes conjugués sont à **la troisième personne du singulier** (ou du pluriel?). Ce sont autant d'actes de langage réprésentatifs qui font exister les entités dont on parle, et notamment deux entités auxquelles sont attribuées l'ensemble des opérations **Aix-en-Provence** ou la **ville** et la **municipalité**.

Aix-en-Provence (ou la ville d'Aix-en-Provence) est personnifiée et vivante :

. elle a des yeux et elle a prise sur le temps : "Aix regarde son avenir en face" ; au fil des jours"; Aix-en-Provence aura construit les fondations de son avenir".

. elle est une conscience : "Elle se découvre "

. elle agit : "anciennes emprises industrielles acquises par la ville"; "le reflet des activités premières d'Aix"

. elle a aussi une sensibilité et un goût :"un penchant naturel que la ville a pour le livre et la littérature"

La municipalité est elle aussi personnifiée :

. Comme une personne, elle est caractérisée par sa sensibilité et sa constance : "Sextius-Mirabeau illustre le souci permanent de la municipalité";

. Elle a aussi une rationalité : "la préoccupation d'intégration" ; "et donc";

. La municipalité se donne des objectifs : "telle est l'ambition que la municipalité concrétisera en installant ...".