# Le barrage et l'émeute Interdépendance des répertoires d'action collective et construction militante de la spontanéité en Guadeloupe

Pierre Odin

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Pierre Odin. Le barrage et l'émeute Interdépendance des répertoires d'action collective et construction militante de la spontanéité en Guadeloupe. L'Homme et la Société, 2023, 2023/2 (219). hal-04653520

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# Le barrage et l'émeute

## Interdépendance des répertoires d'action collective et construction militante de la spontanéité en Guadeloupe

Pierre Odin

DANS L'HOMME & LA SOCIÉTÉ 2023/2 (N° 219), PAGES 167 À 194

ÉDITIONS ASSOCIATION POUR LA RECHERCHE DE SYNTHÈSE EN SCIENCES HUMAINES (ARSSH)

ISSN 0018-4306

Article disponible en ligne à l'adresse

https://www.cairn.info/revue-l-homme-et-la-societe-2023-2-page-167.htm

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# Le barrage et l'émeute
## Interdépendance des répertoires d'action collective et construction militante
de la spontanéité en Guadeloupe

Pierre ODIN
CREDDI<fnref n="1" />, Université des Antilles

Après le 12 juillet 2021 et les annonces du chef de l'État français concernant l'instauration d'une obligation vaccinale, un collectif mené par les principaux syndicats de l'île de Guadeloupe, et rassemblant des associations, quelques organisations politiques et des regroupements citoyens<fnref n="2" /> décide de se mobiliser localement contre les mesures prises par le gouvernement. Les racines de ce vaste mouvement d'opposition à la politique vaccinale en Guadeloupe – et, plus généralement, de défiance vis-à-vis de la politique gouvernementale sous la présidence d'Emmanuel Macron<fnref n="3" /> – sont multiples, raison pour laquelle leur expression apparaît bien

<footnote n="1">¹ Centre de Recherche en Économie et Droit du Développement Insulaire ; Bâtiment de recherche Campus de Fouillole, 97157 Pointe-à-Pitre, Guadeloupe.</footnote>

<footnote n="2">² Le « Collectif des organisations en lutte », également dénommé « Collectif contre l'obligation vaccinale et le passe sanitaire » regroupe près de 30 organisations guadeloupéennes dont les principaux syndicats de l'île (notamment l'UGTG, la CGTG et FO), les principaux mouvements culturels (Akiyo, Vokoum), des organisations politiques indépendantistes (le collectif Liyannaj Kont Pwofitasyon, Mouvman Nonm) ou d'orientation autonomiste (Sentinelles Guadeloupe), d'extrême-gauche (Combat Ouvrier, Twavayè é péyizan) ainsi que plusieurs collectifs citoyens pour l'accès à l'eau potable (Nou vlé bon dlo).</footnote>

<footnote n="3">³ À la lumière des résultats électoraux ultérieurs, lors des deux tours de l'élection présidentielle, on peut suspecter un impact politique majeur de ce mouvement antillais d'opposition à la politique gouvernementale en terme de polarisation de la vie politique, que je n'avais certes pas anticipé mais qui en légitime d'autant plus l'examen. En Guadeloupe, à l'issue du premier tour, le candidat de gauche Jean-Luc Mélenchon (LFI) est arrivé en tête avec 56,16 % des suffrages exprimés. Au second tour, c'est la candidate d'extrême-droite Marine Le Pen (RN) qui s'est imposée avec 69,90 % contre 30,40 % pour le candidat sortant Emmanuel Macron (LREM).</footnote>
souvent sous des dehors contradictoires (Mulot, 2021). Après un été qui a vu la population locale payer un tribut particulièrement lourd à la pandémie<fnref n="4" />, seuls 36 % de la population en âge d’être vaccinée possède un schéma complet sur le territoire en novembre 2021 ; soit moitié moins qu’en France hexagonale<fnref n="5" />. De la même façon, alors que le préfet et l’administration hospitalière revendiquaient entre 85 % et 95 % de vaccination chez les soignantes et les soignants au moment de la rentrée 2021⁶, le collectif capitalise sur la forte réticence au vaccin pour dénoncer, de façon anticipée, la première vague de suspensions qui s’annonce à la mi-novembre. En outre, ces measures de rétorsion annoncées à l’encontre de différentes catégories de personnels, soignants ou non, suscitent la colère des organisations syndicales, dans un contexte local à la fois marqué par un déficit chronique de personnel hospitalier<fnref n="7" /> et par un chômage endémique extrêmement élevé<fnref n="8" />.

## Un mouvement social détonnant

Dès le 17 juillet 2021, des campements sont organisés à l’entrée des principaux centres hospitaliers, donnant parfois lieu à des situations de blocage des accès,

<footnote n="4">⁴ L’Agence régionale de santé en Guadeloupe recense 822 décès liés au Covid-19 entre la mi-juillet et la mi-octobre, pour une population d’environ 375 000 habitants. On estime que plus de 370 personnes, soit près d’un habitant sur mille, sont décédées au cours du seul mois d’août 2021. Source : https://la1ere.francetvinfo.fr/guadeloupe/le-covid-a-tue-822-personnes-en-guadeloupe-au-cours-de-la-4eme-vague-1191253.html (consulté le 28/02/2022).</footnote>

<footnote n="5">⁵ Santé publique France, « COVID-19 Guadeloupe, St Martin, St Barth », Point épidémiologique régional, N° 78, 19 novembre 2021, p. 1.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Chiffre repris par MULOT Stéphanie, 2021.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Le rapport issu de l’enquête diligentée par le député guadeloupéen Gabriel Serva et publié en 2009 insistait déjà sur le fait que « le personnel soignant [du CHU de Guadeloupe] est en sous-effectif. Les rapporteurs ont en effet regretté d’apprendre, qu’en l’espace de moins d’un an, le nombre de médecins aux urgences a chuté, passant de 16 à 4 médecins. Ce qui traduit au surplus un déficit de plus en plus manifeste d’attractivité du CHU de la Guadeloupe pour du personnel soignant qualifié que ne parvient pas à compenser la diversité et le nombre des cas cliniques du territoire ». – LORION David, SERVA Olivier, 2019. Rapport N° 2248 d’information fait au nom de la délégation Outre-mer sur la situation des CHU de la Guadeloupe et de La Réunion. URL : https://www.assemblee-nationale.fr/dyn/15/rapports/om/l15b2248_rapport-information (consulté le 17/08/2023).</footnote>

<footnote n="8">⁸ Selon l’INSEE, le chômage concerne 23 % de la population active. Un actif sur trois est au chômage parmi les jeunes de Guadeloupe (35 % chez les 15-29 ans), avec un taux d’emploi de seulement 26 %.</footnote>
à des conflits entre personnel gréviste et non-gréviste ou à des rixes avec les forces de l'ordre<fnref n="9" />. Mais, surtout, des manifestations sont organisées chaque semaine dans les différentes localités de Guadeloupe pour dénoncer la politique du gouvernement français. Quoique relativement discrètes et ne regroupant le plus souvent que quelques centaines de personnes, ces marches régulières participent très tôt à ancrer le mouvement d'opposition à l'obligation vaccinale dans le paysage politique local et auprès de la population<fnref n="10" />. Elles constituent aussi l'occasion de prendre le pouls du soutien potentiel à la mobilisation, que les différentes organisations qui composent le collectif espèrent voir évoluer vers un mouvement d'ensemble des salariés et de la population : une « grève générale ». Les manifestations se poursuivent ainsi de façon hebdomadaire jusqu'au 14 novembre, date à partir de laquelle d'importants barrages sont érigés sur les principaux axes routiers du territoire à l'initiative du collectif, marquant le déclenchement d'une séquence protestataire caractérisée dès ses débuts par un niveau de violence assez spectaculaire : au premier week-end de blocage, on recense déjà de nombreux actes émeutiers incendiant le mobilier urbain ou des bâtiments, des affrontements avec les forces de l'ordre – avec des jets de projectiles et parfois des tirs d'armes à feu, et des pillages de commerces<fnref n="11" />. En réaction à ces violences, un couvre-feu est décidé par les autorités préfectorales à partir du 19 novembre entre 18h et 5h du matin.

La plupart des médias locaux et nationaux pointent alors du doigt les jeunes des quartiers populaires qui se seraient greffés au mouvement, décrivant leur présence et leurs actions comme spontanées. Alors que les syndicats haussent le ton, appelant à la mobilisation générale et brandissant le souvenir de la grève de 2009 qui avait vu une part significative de la population cesser le travail et descendre dans la rue contre la vie chère (Gircour & Rey, 2010 ; Willian, Reno & Alvarez, 2012 ; Bonilla, 2015 ; Odin, 2019)

<footnote n="9">⁹ « Covid-19 : des plaintes en Guadeloupe contre les insultes et menaces de mort », *Le Figaro*, 17 septembre 2021. URL : https://www.lefigaro.fr/actualite-france/covid-19-des-plaintes-en-guadeloupe-contre-les-insultes-et-menaces-de-mort-20210917 (consulté le 17/08/2023).</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Plus d'une trentaine de manifestations locales et de rassemblements ont ainsi été organisés par le Collectif contre l'obligation vaccinale entre juillet 2021 et février 2022.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ « La Guadeloupe s'embrase sur fond de crise sanitaire », *Le Monde*, 20 novembre 2021. URL : https://www.lemonde.fr/planete/article/2021/11/20/la-guadeloupe-s-embrase-sur-fond-de-crise-sanitaire_6102952_3244.html (consulté le 17/08/2023).</footnote>
à l'appel de la coalition *Liyannaj Kont Pwofitasyon* (LKP)<fnref n="12" /> et de l'Union générale des travailleurs de la Guadeloupe (UGTG)<fnref n="13" />, de nombreux textes émanant du collectif et des différents regroupements militants manifestent la volonté d'élargir la plateforme de revendications et de durcir encore le profil de la mobilisation. Le pari auquel cette projection militante était adossée s'est finalement révélé perdant : à mesure que les forces de l'ordre appréhendaient les occupants sur les barrages, en procédant notamment à des arrestations ciblées qui débouchaient sur des procès en comparation immédiate<fnref n="14" />, le mouvement a progressivement perdu en capacité de contrainte et en visibilité.

La couverture des émeutes par les organisations

Partant de l'observation *in situ* du mouvement en Guadeloupe (cf. infra) et s'appuyant sur un corpus antérieur de plus de trente entretiens menés avec des syndicalistes guadeloupéens dans le cadre de mon travail doc-toral (Odin, 2017), la présente contribution propose de décrire et d'inter-roger le recours aux actions disruptives au cours de ce mouvement afin

<footnote n="12">12 LKP (*Liyannaj Kont Pwofitasyon*), « Unité contre l'exploitation ». Ce collectif de 48 organisations, initié le 5 décembre 2008 et toujours à l'œuvre actuellement, se donne pour but de mobiliser la population guadeloupéenne contre la « vie chère », en désignant le système d'échange économique entre la métropole et la France comme responsable d'une hausse des prix ressentie d'autant plus durement par la population que l'île subit les conséquences de la crise économique. Son porte-parole actuel, Eli Domota, était également secrétaire général du syndicat UGTG de 2008 à 2021 avant de laisser la place à Maïté Hubert M”Toumo.</footnote>

<footnote n="13">13 Les origines et spécificités de l'UGTG sont détaillées dans la première partie.</footnote>

<footnote n="14">14 On parle de 40 personnes traduites en comparution immédiate rien que pour le premier week-end d'affrontements. Au cours des deux premières semaines, plus de soixante personnes seront condamnées pour des faits liés à la mobilisation : « [...] Tous ceux qui ont été présentés ont fait l'objet de condamnations à des peines de prison ferme pour “entraves, violences sur personnes dépositaires de l'autorité publique, vols, pillages, outrage, ou rébellion”. » « Exactions nocturnes : une quarantaine de personnes jugées en comparution immédiate », *Guadeloupe la première*, 21 novembre 2021. URL : https://la1ere.francetvinfo.fr/guadeloupe/exactions-nocturnes-pres-d-une-quarantaine-de-personnes-jugees-en-comparution-immediate-1162498.html (consulté le 17/08/2023) ; « Guadeloupe. Plus de soixante personnes condamnées depuis le début de la crise », *Ouest France*, 4 décembre 2021. URL : https://www.ouest-france.fr/region-guadeloupe/guadeloupe-plus-de-soixante-personnes-condamnees-depuis-le-debut-de-la-crise-a46519a9-8c11-4844-9373-36b1938ac10e (consulté le 17/08/2023).</footnote>
de suggérer quelques pistes interprétatives concernant la spontanéité de l'action collective. Prolongeant les considérations de David Snow et Dana Moss à son sujet, la définition de la spontanéité que nous retenons ici ne se limite pas à un comportement collectif réactionnel, mais embrasse une vaste gamme d'actions relativement imprévisibles, puisque décidées de façon non hiérarchique, non planifiée et non coordonnée par des participants à une action collective, en fonction de conditions déterminées (Snow & Moss, 2014). On le verra plus avant dans le cas de cette étude, la spontanéité désigne principalement le recours à la violence émeutière qui est concomitante de formes plus « conventionnelles » telles que le blocage du territoire. Cette violence émeutière, principalement mobilisée à l'encontre de biens matériels (dégradations publiques et pillages de magasins privés) et des forces de l'ordre, constitue un aspect « secondaire » du répertoire d'action local auquel elle est intégrée du point de vue des pratiques et des représentations.

L'hypothèse centrale de cet article réside dans l'absence de différenciation nette entre formes conventionnelles et disruptives en Guadeloupe, notamment en raison de l'histoire politique de cette île, des spécificités du champ syndical local ou encore du fait de la sociographie de sa population (« le contexte écologique » [Snow & Moss, 2014 : 1136-1138]). On verra notamment que, contrairement à ce que l'on observe dans la France hexagonale, les principales directions syndicales de Guadeloupe (UGTG, CGTG) endossent les actions spontanées, y compris le recours à la violence ou aux pratiques illégales. Au cours du dernier conflit, les discours publics tenus par les leaders syndicaux ont incité ou soutenu les actions spontanées de façon quasiment systématique et n'ont jamais cherché à les entraver<fnref n="15" />. Il faut ici conserver à l'esprit que les appareils syndicaux guadeloupéens sont issus d'une matrice anticolonialiste aux inclinaisons idéologiques diverses, mais dont la discipline militante a partie liée avec des épisodes répressifs d'ampleur comme ceux survenus au moment des émeutes de mai 1967 (Gama & Sainton, 1985 ; Tomiche, 2008 ; Zancarini-Fournel, 2016) et dont les discours et les pratiques demeurent large- ment empreints des critiques antibureaucratiques formulées à l'encontre des syndicats dans l'après-68 (Odin, 2019 : 25-96). De ce fait, parce qu'elles sont historiquement adossées à un imaginaire mêlant insubordination anticolonia- liste et revendication d'autodétermination du peuple guadeloupéen, les actions

<footnote n="15">15 Au contraire de ce qu'observe Ivan Sainsaulieu en France hexagonale lorsqu'il évoque l'em- barras des confédérations syndicales au moment du mouvement des Gilets jaunes (2020 : 71).</footnote>
spontanées sont désignées comme une réponse légitime à la répression ou à
la pauvreté par les organisations militantes – particulièrement dans les mo-
ments de forte tension où la violence est instrumentalisée par les militants qui
cherchent à l'encadrer.

La construction militante de la spontanéité

Comme le souligne Ivan Sainsaulieu, la focalisation sur l'action militante in-
tentionnelle dans l'analyse des mouvements sociaux s'effectue bien souvent
au détriment de la prise en compte de la lutte spontanée, alors même que l'in-
fluence du militantisme, notamment syndical, a décliné (Sainsaulieu, 2020 :
26-28) en termes d'effectifs, de force de mobilisation ou de capacité à proposer
un horizon émancipateur<fnref n="16" />. En outre, il faut également tenir compte du fait que
les pratiques protestataires (le barrage et l'émeute) sont portées par des acteurs
aux profils sociaux différents (les syndicalistes du collectif et les émeutiers des
quartiers populaires), relativement autonomes et non coordonnés entre eux,
mais liés par un étroit phénomène d'interdépendance tactique (Mathieu, 2007 :
135-138). Dans ce contexte, le recours à la violence peut être lu comme une
tentative de la part de populations paupérisées et marginalisées de se réappro-
prier leurs conditions matérielles d'existence, notamment à travers des actions
transgressives qui viennent symboliquement rappeler leur autonomie. Partant,
le développement des actions spontanées du fait de la participation populaire
à une mobilisation lancée par des militants syndicalistes interroge à la fois
les logiques du recours individuel ou collectif à l'improvisation irrespectueuse
voire à la violence, son lien avec les organisations et la construction sociale de
la spontanéité comme une réaction légitime.

De ce fait, considérer la notion de spontanéité conduit à une ambivalence
du point de vue sociologique. Il s'agit d'un côté d'envisager la *porosité* entre
pratique du blocage et violence émeutière, au cœur de situations d'interactions
entre manifestants et forces de l'ordre où l'exercice de la violence correspond
à des schèmes plus ou moins séquencés et ordonnés, donc incorporés par les
acteurs en présence. En revanche, la labellisation des affrontements ou des
émeutes comme spontanés incite plutôt à restaurer la coupure entre la sponta-
néité et sa possible instrumentalisation : en les désignant comme spontanées,
les organisations militantes qui ont accès aux arènes normatives de l'espace

<footnote n="16">16 La Guadeloupe ne fait pas exception ici, raison pour laquelle je reviens largement sur cette comparaison dans la deuxième et la troisième partie de cet article.</footnote>
public cherchent à légitimer les actions les plus violentes aux yeux de leurs soutiens et à les faire passer pour un signe de détermination du mouvement aux yeux de leurs adversaires.

Afin d'analyser ce phénomène d'interdépendance, cet article entend partir des décalages entre la façon dont les militants syndicaux conçoivent les actions violentes et leurs pratiques concrètes, en travaillant dans deux directions : d'abord, en rendant compte du soutien des organisations syndicales aux actions spontanées (notamment en mobilisant les représentations associées à la répression) et des conceptions paternalistes dont ce soutien est empreint ; ensuite, en insistant sur les tentatives d'encadrement syndical face au développement des actions spontanées sur les barrages routiers en fonction de calculs organisationnels qui sont contraints par des logiques de situation (Dobry, 2007).

## Encadré méthodologique concernant l'enquête

Une part importante du matériau mobilisé dans cet article est issue d'une série d'observations de type ethnographique, réalisées *in situ* en Guadeloupe au cours des mois de novembre et de décembre 2021. Cette situation d'enquête, bien qu'empreinte de nombreuses contraintes (ne serait-ce que l'illégalité associée au couvre-feu nocturne ou le danger inhérent à l'observation des affrontements), permet de s'appuyer sur un large faisceau d'indices et de faire jouer, par décalque, la comparaison avec l'enquête par entretiens effectuée entre 2012 et 2015. Durant celle-ci, en plus de nombreuses observations de mobilisations, je m'étais entretenu avec plus de trente militants syndicaux et politiques de Guadeloupe (et avec un nombre similaire en Martinique) au sujet de leur parcours militant et de leur participation aux mobilisations sociales. Cette attention portée de longue date à l'espace des mouvements sociaux en Guadeloupe fournit un important nombre de points de comparaison entre les deux séquences de mobilisation. À titre d'exemple, la fréquentation sur le temps long des organisations syndicales permet par exemple de constituer un premier sous-ensemble dans la population étudiée dont je maîtrise les caractéristiques : identification des personnes, des organisations et récurrence de certaines pratiques, etc.

Résidant en Guadeloupe depuis près de deux ans et familier des mobilisations sur ce territoire, j'ai pu réaliser une douzaine d'observations pendant les trois semaines qu'ont duré les blocages sur l'île. Durant toute la période du mouvement, j'ai également effectué quotidiennement des déplacements entre les trois barrages régulièrement érigés dans un rayon d'un kilomètre autour de mon domicile, et été contraint d'en contourner de nombreux autres pour des déplacements plus éloignés. Si je n'ai pas pu effectuer des entretiens formels du fait d'un certain nombre de contraintes liées à mon profil social (le fait d'être identifié comme non originaire du fait de mon phénotype blanc ou de ma maîtrise imparfaite du créole) ou à la situation même du mouvement (récurrence des situations de tension, méfiance entourant la présence d'un « enquêteur » et refus des enregistrements audio dans un contexte marqué par une surveillance policière assez régulière), j'ai pu discuter à de nombreuses reprises avec des occupants et avoir accès de façon intermittente à des échanges informels entre eux que j'ai consignés par la suite.

Enfin, le visionnage en direct ou en différé des chaînes locales d'information en continu
s'est également avéré constituer un matériau intéressant, complémentaire des observations de terrain. Largement développés ces dernières années sur le territoire, les téléreportages d'information sont aujourd'hui diffusés en continu sur la seconde chaîne d'information locale (Canal 10). Durant la dernière séquence de mobilisations, ce sont des centaines d'heures de captation vidéo qui ont été retransmises en direct sur la chaîne et sur différents réseaux sociaux qui ont alimenté ce flux constant d'information. Quasiment sept jours sur sept et 24h/24h, des équipes de journalistes circulant de barrages en manifestations ont ainsi diffusé des images et des interviews réalisées dans les cortèges, lors des occupations et dans des affrontements. Tout en considérant les limites inhérentes au format des productions journalistiques, à la narration qui s'y superpose et aux types d'interaction sociale qu'elles produisent, celles-ci fournissent un matériau intéressant tant que le chercheur est en mesure de contextualiser les images et les discours à partir de connaissances déjà produites, de re-couper ces contenus avec des observations empiriques personnelles et de situer précisément les lieux et les temps dans lesquels ces actions se déroulent.

## Endosser la violence : une lecture organisationnelle des actions disruptives

Répondant à la tradition anticolonialiste du syndicalisme et de l'extrême-gauche en Guadeloupe, le soutien envers les actions désignées comme spontanées est d'abord stratégique et symbolique du point de vue organisationnel, en raison du rôle moteur joué par l'UGTG et la CGT, à la fois au sein du LKP et du collectif contre l'obligation vaccinale. Comme évoqué en introduction, le champ syndical guadeloupéen reste profondément marqué par l'activité des mouvements anticolonialistes nés dans les années 1960-1970, notamment par les luttes entre courants indépendantistes et trotskistes qui ont façonné le cadrage politique des principaux syndicats de l'île (Odin, 2019). Principale organisation indépendantiste de l'île, l'Union générale des travailleurs guadeloupéens est née en 1973 à la suite des émeutes ouvrières et étudiantes qui ont eu lieu à Pointe-à-Pitre au cours du mois de mai 1967. Après l'échec de la stratégie de l'insurrection armée, les factions les plus radicalisées de la jeunesse indépendantiste choisissent le syndicalisme pour « démontrer concrètement les antagonismes économiques qui opposent les classes populaires au capitalisme et au colonialisme »<fnref n="17" />. Initialement largement influencée par le maoïsme et le tiersmondisme (Daily, 2014 ; Bonilla, 2014), l'UGTG va s'implanter rapidement dans le secteur agraire guadeloupéen. Le syndicat ne cesse de croître tout au long des années 1980, devenant la première organisation syndicale guadeloupéenne en nombre de militants et de voix aux élections professionnelles, ce

<footnote n="17">¹⁷ Déclaration de principe de l'UGTG, 1er congrès de l'UGTG, 2 décembre 1973.</footnote>
qui conduit volontiers le syndicat à s'auto-désigner comme le seul véritable « contre-pouvoir » des travailleurs de Guadeloupe face à l'État désigné comme colonial. Seconde organisation syndicale en termes d'adhérents et de suffrages aux élections professionnelles, la CGT guadeloupéenne se sépare de la CGT française en 1961, tout en maintenant officiellement des liens de solidarité et d'entraide. La conception révolutionnaire du syndicalisme qui prévaut au sein de la CGT en Guadeloupe est avant tout le résultat de l'investissement stratégique de militants trotskistes issus de l'organisation Combat Ouvrier (équivalent antillais de Lutte Ouvrière). Ce sont eux qui assurent les tâches essentielles de direction, d'animation et de formation des syndicats CGT de Guadeloupe et de Martinique depuis les décennies 1980 et 1990, années durant lesquelles ils ont conquis l'appareil CGT au terme d'un patient travail de construction et de structuration, en réaction à la tentation hégémonique des différents mouvements indépendantistes et au déclin du Parti communiste dans les deux îles<fnref n="18" />. Cette activité possède une forte influence sur l'orientation stratégique du syndicat et son positionnement dans le champ syndical : affirmation d'une ligne « de classe et de masse », refus de la collaboration de classe, efforts déployés pour susciter l'organisation à la base – en bref, des réflexes organisationnels caractéristiques de l'investissement des militants de l'extrême-gauche ouvriériste.

Dans le contexte d'escalade contestataire qui caractérise les premiers jours de blocage, jouer le jeu du consensus organisationnel devient synonyme de soutien à toutes les formes de mobilisation, notamment dans l'optique d'agréger à la contestation des secteurs en marge des organisations qui composent le collectif. Fidèles à leur ligne anticolonialiste valorisant l'affrontement symbolique avec l'État central et promouvant certaines pratiques d'auto-organisation, les syndicats dénoncent la répression et l'absence ou les insuffisances du dialogue institutionnel avec les représentants de l'État, les élus et le patronat afin d'encourager la population à se mobiliser à leurs côtés.

Mobiliser le souvenir de la répression :
le rôle des représentations dans la caractérisation des émeutes

En 2021 comme en 2009, le maintien d'un certain degré de conflictualité spectaculaire a fait partie de la stratégie du LKP. Seulement, là où le

<footnote n="18">18 Cette prévalence du militantisme trotskiste au sein de la CGTG s'incarne d'abord dans son secrétaire général Jean-Marie Nomertin (à la fois dirigeant de la CGTG et porteur local de Combat Ouvrier). Voir Odin, 2019 : 129-166.</footnote>
mouvement de 2009 avait débuté avec des manifestations massives et connu une radicalisation progressive – quoique très explicite dans la seconde partie du mois de février –, la mobilisation de novembre 2021 semble tout de suite aux prises avec des manifestations spontanées et disparates de violence. Une de mes anciennes enquêtées impliquée dans le mouvement me confie son impression le soir du 20 novembre : « On est rentrés directement dans la phase Bino ». La référence, assez explicite pour qui est familier du mouvement de 2009, désigne les jours suivant l'assassinat du syndicaliste Jacques Bino<fnref n="19" /> qui avaient vu se succéder plusieurs nuits d'émeutes et d'affrontements autour des barrages et dans les quartiers populaires de l'agglomération pointoise, précédée de déclarations véhémentes de la part des responsables du LKP dans les médias locaux<fnref n="20" />. Dès les premiers jours de la mobilisation de novembre 2021, l'usage de la violence et les représentations qui y sont associées vont faire l'objet d'une requalification constante de la part des organisations du collectif qui raniment le souvenir des répressions passées, tantôt pour éviter de possibles affrontements, tantôt pour légitimer ce qui est présenté comme des formes d'autodéfense populaire. Alors que les déclarations du ministre de l'Intérieur Gérald Darmanin font suite aux premières nuits d'émeutes des 18 et novembre et annoncent l'arrivée imminente de forces spéciales d'intervention pour rétablir l'ordre<fnref n="21" />, le collectif LKP répond par un tract particulièrement vindicatif, s'appuyant sur les éléments de langage du préfet pour invoquer, comme en 2009, le souvenir de la répression éta-tique de mai 1967 :

> Dans un communiqué de presse en date du 19 novembre 2021, LE PRÉFET ROCHATTE lance des menaces et affiche son mépris des Guadeloupéens. Lisez plutôt : « Il appartient à chacun de se souvenir des événements du passé et des conséquences que ceux-ci ont pu avoir sur le bien-être collectif

<footnote n="19">19 Jacques Bino, syndicaliste de la CGT guadeloupéenne et membre du mouvement culturel Akiyo, est assassiné par balles en bas de son domicile dans la nuit du 17 au 18 février 2009.</footnote>

<footnote n="20">20 Comme l'illustrait l'échange tendu entre Élie Domota, porte-parole du LKP, et la journaliste qui l'interrogeait sur le plateau de la chaîne Canal 10 au soir du 12 février 2009 : « Et je n'ai pas peur de le dire : si c'est d'un Mé 67 dont ils ont besoin pour comprendre, on le fera ! Mais ce coup-ci, sans morts de notre côté. Ce coup-ci, sans morts de notre côté ! Si c'est ça qu'ils veulent, si c'est la guerre civile, ils peuvent compter sur nous ! » Traduction du créole guadeloupéen par l'auteur. URL : https://www.youtube.com/watch?v=XrxpRVmY4Zg&t=187 (consulté le 18/08/2023).</footnote>

<footnote n="21">21 « Guadeloupe : une cinquantaine d'agents du GIGN et du RAID envoyés sur l'île », *Le Monde*, 20 novembre 2021.</footnote>
et individuel des habitants pour éviter qu'ils ne se reproduisent ». Ces propos
nous renseignent sur l'état d'esprit qui anime les services de l'État.

Mai 1967 : quand les Nègres auront faim, ils retourneront travailler.

Novembre 2021 : quand les Nègres auront faim, ils se feront vacciner !

SA LKP KA DI [Ce qu’en dit le collectif LKP]

[...] QUE LES PRINCIPES DE LA RÉPUBLIQUE NE SONT PAS FAITS POUR LES NÈGRES ! QUE MAI 67 CONSTITUE UN MODÈLE DE GESTION DES CRISES SOCIALES POUR LES PRÉFETS ! PEUT-ÊTRE QUE CE NE SONT QUE DES POINTS DE VUE... MAIS NOUS LES COMBATTRONS JUSQU’À LA MORT ET N’OUBLIERONS JAMAIS L’HÉCATOMBE ORGANISÉE PAR L’ABSENCE DE PRISE EN CHARGE DES MALADES GUADELOUPÉENS ATTEINTS DU COVID !

GWADLOUPEYEN DOUBOUT – NOU PA CHYEN ! » [Guadeloupéens, debout ! Nous ne sommes pas des chiens !]<fnref n="22" />

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Figure 1. Tract du collectif LKP en date du 20 novembre 2021</figcaption></figure>

<footnote n="22">²² Transcription du tract du collectif LKP en date du 20 novembre 2021.</footnote>
Si le LKP et les organisations indépendantistes affichent un haut niveau de détermination, l'extrême gauche guadeloupéenne n'est pas non plus en reste. Le 22 novembre, l'organisation Combat Ouvrier, forte de plusieurs dizaines de militants en Guadeloupe et active au sein du mouvement *via* son implantation cégétiste, produit elle aussi un communiqué à la tonalité particulièrement offensive, dans lequel elle s'adresse directement aux émeutiers pour les exhorter à prendre le pouvoir :

### Appel aux jeunes qui commettent des actes de délinquance !

Vous êtes pour la plupart au chômage, pauvres et en colère. Vous commettez des actes de délinquance car vous en avez assez d'une telle vie ! Nous vous appelons à mettre votre violence au service de la cause commune des travailleurs. Nous partageons votre colère mais pas tous vos actes. Nous avons besoin de vous. Nous vous appelons à raisonner plutôt qu'à casser et cambroler. Avec vous nous serons plus forts. Avec vous nous nous battrons par exemple pour réclamer du travail mieux payé pour tous, des augmentations de salaire et des embauches massives, dans une lutte collective, avec la même exaspération et la même détermination que vous mettez à commettre des actes individuels de brigandage !

### Nous avons pris le pouvoir à Bouliqui !

Un jeune a déclaré sur RCI « nous avons pris le pouvoir à Bouliqui ! ». C'est une petite section des Abymes. C'est bien la voie à prendre : prendre le pouvoir dans nos quartiers, dans nos communes, le pouvoir de décider ce qui est bon ou mauvais pour nous. Formuler la cause de nos mécontentements, élire nos représentants parmi nous. Alors faisons comme à Bouliqui. Prenons le pouvoir partout !<fnref n="23" />

À lire les communiqués des différentes organisations syndicales membres du collectif contre l'obligation vaccinale, il ne semble pas excessif de pointer le soutien aux actes émeutiers, désignant explicitement l'autorité préfectorale<fnref n="24" /> comme responsable de la violence exercée contre « le peuple guadeloupéen »,

<footnote n="23">²³ Transcription du tract « Aux travailleurs, à la jeunesse, à la population de Guadeloupe ! Poursuivons la lutte jusqu'à la victoire ! », Combat Ouvrier, le 22 novembre 2021. URL : https://combat-ouvrier.com/2021/11/22/aux-travailleurs-a-la-jeunesse-a-la-population-de-guadeloupe-poursuivons-la-lutte-jusqu-a-la-victoire/ (consulté le 06/09/2023).</footnote>

<footnote n="24">²⁴ Une accusation d'autant plus efficace que l'autorité préfectorale incarne, par son extériorité au territoire, un rapport de citoyenneté et de sujétion particulier de la Guadeloupe à la métropole, que les mouvements indépendantistes sont prompts à désigner comme « colonial » (Odin, 2016 : 241-242).</footnote>
légitimant en retour les actions entreprises par les groupes mobilisés, y compris lorsqu'elles s'écartent de la légalité. Comme en 2009, les différentes déclarations publiques des syndicalistes ou les interventions télévisées qui ont ponctué le conflit se sont toujours caractérisées par un refus catégorique d'apporter au calme<fnref n="25" />, voire par un appui manifeste envers les actions illégales et, dans certains cas, par des menaces proférées à l'encontre des autorités désignées responsables de la situation en Guadeloupe. L'assimilation des actions disruptives à la violence et le soutien qui y est apporté rejoignent alors une manière de « faire peuple » ou de « faire classe » typique du nationalismisme guadeloupéen et de l'ouvriérisme qui prévalent à l'UGTG et à la CGT. On va le voir, ce soutien n'est pas exempt de paternalisme ou de misérabilisme : il permet de légitimer la violence au motif de sa spontanéité tout en essayant de l'empêcher ou de la canaliser.

## *Un soutien teinté de paternalisme*

Dès lors, interroger la construction militante de la spontanéité conduit à décrire et analyser les logiques sociales dont procède ce soutien au-delà des déclarations politiques, en s'appuyant sur la façon dont les militants eux-mêmes racontent les interactions avec les groupes extérieurs aux organisations dans des moments d'exercice collectifs de la violence. Pour ce faire, il est intéressant de revenir sur la mobilisation de 2009 au cours de laquelle la proximité physique assurée par la présence commune sur les barrages des principaux axes routiers de l'île et les passages répétés des cortèges du collectif LKP au cœur des quartiers populaires (notamment à Pointe-à-Pitre) expliquaient cette convergence pratique autour de l'exercice de la violence. À cette époque, un climat de tension mêlé d'effervescence s'était progressivement installé aux abords des barrages et dans les quartiers, à la fois en réaction aux nombreuses manifestations réunissant plusieurs milliers de Guadeloupéens (jusqu'à 80 000 manifestants) et à la présence quotidienne des forces de l'ordre. Quelques années après la grève du LKP, la plupart des responsables syndicaux interrogés se refusaient d'ailleurs à critiquer les épisodes de violence. C'est ainsi que Nadine Cécé, responsable UGTG, continuait en 2012 de justifier le comportement des « jeunes qui venaient se battre » sur les barrages dressés par le LKP, avec l'empathie caractéristique

<footnote n="25">²⁵ Hormis au moment de l'assassinat du syndicaliste Jacques Bino.</footnote>
des militants guadeloupéens à l'égard des actions violentes et le registre émotionnel (Jasper, 1998 : 409-410) qui l'accompagne :

> Il faut les comprendre tous ces jeunes qui allaient se battre avec les *mamblos*<fnref n="26" /> !
> C'était courageux quelque part. Moi, je ne dénonce pas ça. Enfin... C'est terrible
> d'en arriver là, en tant qu'UGTG je pense qu'il faut faire autrement, mais en tant
> que Guadeloupéenne, ça ne m'étonne pas qu'on en arrive à ce genre de situa-
> tion ! Imagine ces jeunes, ils ont la rage ! Oui, la rage ! (Entretien avec Nadine
> Cécé, responsable Union des Travailleurs de la Santé – UGTG, 8 mars 2012.)

Dans le contexte d'alors, le soutien aux actions décrites par les syndicalistes comme « spontanées » (c'est-à-dire violentes ou illégales) constituait aussi une forme d'anticipation stratégique quant aux éventuels affrontements qui pouvaient survenir autour des barrages mis en place. Cette dernière servait aussi à prévenir certaines formes de répression. Les nombreux témoignages que j'ai recueillis à ce sujet s'accordent sur le fait que les syndicalistes avaient alors tenté de conserver les émeutiers dans leur giron. Y compris la nuit, la forte présence syndicale sur les barrages avait permis diverses formes d'encadrement voire de patronage, dont les limites étaient négociées entre les militants syndicaux et les groupes enclins à s'affronter avec les forces de l'ordre, favorisant le plus souvent la désescalade dans les situations de tensions :

> Une nuit, on tenait un barrage, les jeunes sont arrivés vraiment éméchés, il y en avait qui étaient clairement bourrés, il y en avait qui étaient là avec des coques [des cocktails Molotov], des armes, mais ils étaient nombreux tu vois. [...] C'était des mecs du Raizet<fnref n="27" />, des cités autour du Raizet. Et au moment où ils passent le barrage, ils roulent des mécaniques et ils nous menacent à moitié, ils nous disent de les laisser passer parce qu'ils vont cramer Milenis [grand centre commercial situé sur la commune des Abymes], ils voulaient cramer le truc des békés<fnref n="28" />, ils voulaient tout cramer. Et là, on essayait de les raisonner, de leur dire : « Yo ké tchouyé zot, yo vlé tchouyé nèg ! »<fnref n="29" />. Vous voulez mourir pour ça ? Mais je

<footnote n="26">²⁶ « Forces de l'ordre », en créole guadeloupéen.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Le Raizet est un quartier populaire de la commune des Abymes, qui jouxte Pointe-à-Pitre.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ Terme désignant au départ les propriétaires terriens blancs descendants des anciens colons et, dans une acception plus générale, le patronat. Aux Antilles, une partie significative des enseignes de la grande distribution sont de facto gérées par des familles d'ascendance béké. C'est effectivement le cas de la principale enseigne commerciale de la zone de Milenis, l'hypermarché « Carrefour Milenis », détenue par le groupe Despointes.</footnote>

<footnote n="29">²⁹ En créole guadeloupéen dans le texte. Littéralement : « Ils [les forces de l'ordre] vont vous tuer, ils veulent tuer des Noirs ! »</footnote>
crois que ce n'est pas ça qui les a découragés, je crois qu'en fait c'était de cramer
un endroit où en fait ils vont tous les week-ends, où ils sortent leur copine. Et fi-
nalement, ça a discuté des plombes de savoir quoi faire, et quand le jour s'est levé
ils ont un peu débourré, ils sont rentrés chez eux et après ça, c'est comme si... Je
sais pas, comme s'il y avait eu une limite, qu'ils avaient percuté. (Entretien avec
Marcel<fnref n="30" />, militant de Combat Ouvrier en Guadeloupe, février 2012.)

Ce type d'interaction entre barragistes et groupes émeutiers permet d'illustrer les
logiques de situation auxquelles les différents acteurs se trouvent confrontés et
les formes de désorientation ou de revirements qui contraignent le cours de l'ac-
tion. Si la discussion évoquée est effectivement décisive pour stopper l'action,
en ce qu'elle stimule une réflexion sur l'opportunité ou non d'incendier un centre
commercial qui constitue un point névralgique de la vie sociale des émeutiers,
ce ne sont pas les considérations hiérarchiques ou organisationnelles qui dictent
aux participants de renoncer à la violence. Même lorsque le déroulement de la
mobilisation voit se multiplier les discours syndicaux où la violence est présentée
comme légitime, on ne peut pas résumer l'action en train de se faire aux déclara-
tions publiques tenues par les représentants du mouvement : les mêmes respon-
sables syndicaux qui agitent la menace de la violence à un moment donné vont,
à d'autres moments, appeler au calme ou tenter de canaliser les manifestations
de violence sur le terrain – sans certitude, on va le voir, quant à la possibilité d'y
parvenir.

La spontanéité à l'épreuve des logiques de situation

Marqué par une forte incertitude quant à la trajectoire de la mobilisation
et à son issue, ainsi que par des tentatives de levée des blocages de la part
des forces de l'ordre, le conflit va progressivement gagner en radicalité et
en intensité à partir du week-end du 20 novembre. C'est dans ce contexte
que vont se développer des actions plus violentes où des groupes mobilisés
mettent à profit la brèche ouverte par d'autres unités contestataires pour
développer leur propre répertoire (Tilly & Tarrow, 2008) et où apparaissent
des tensions autour du choix des actions et de la façon de les pratiquer
(Penissat, 2005 : 75). C'est d'abord par rapport à la situation de blocage
routier généralisé évoquée en introduction qu'il faut envisager l'apparition
et le développement d'actions qui, bien qu'improvisées, sont récurrentes et

<footnote n="30">³⁰ Le prénom a été changé.</footnote>
font régulièrement l'objet de tentatives de contrôle de la part des militants syndicaux. Comme dans le cas d'autres territoires français d'Outre-mer, la faible superficie du territoire guadeloupéen possède une incidence directe sur la façon de se mobiliser et sur la perception de ce que peut être une mobilisation spontanée<fnref n="31" />. Compte tenu de la configuration du réseau routier (à peine 1 000 km cumulés de routes pour la Guadeloupe continentale, dont seulement 47 km de voies rapides), l'installation de barrages sur les principaux axes de communication s'avère relativement peu coûteuse en termes de logistique et en nombre de militants. Elle permet, tout d'abord, d'établir rapidement un maillage géographique particulièrement visible et contrai-gnant pour l'ensemble des habitants de l'île, en particulier pour la popu-lation active qui a besoin de circuler en automobile pour aller travailler. *De facto*, la dimension performative du barrage vient signifier la grève : les blocages routiers, particulièrement médiatisés, engendrent rapidement un très haut degré de désorganisation et de confusion. Cette proximité du barrage permet aussi la participation active de groupes aux profils sociaux variés, parce qu'elle établit une continuité entre les conditions concrètes d'existence des populations et les pratiques protestataires (Tilly, 2003).

Pour autant que les barrages réunissent des acteurs issus d'univers sociaux distincts, des différences demeurent clairement visibles parmi les protestataires : les militants syndicaux, tout d'abord, sont particulièrement reconnaissables – notamment les responsables de section les plus présents et les plus actifs<fnref n="32" />. Ces derniers portent le plus souvent des vêtements aux couleurs de leur organisation. Ainsi, il est extrêmement rare que les membres de l'UGTG ou de la CGTG effectuent des apparitions publiques sans porter de t-shirt siglé et floqué du logo de l'organisation (dans le cas de l'UGTG : un drapeau panafricain arborant un ka, tambour traditionnel guadeloupéen), ce qui constitue pour les organisations un moyen d'apparaître comme hégémoniques et qui rend leurs militants facilement repérables. Ensuite, les membres des organisations syndicales interviennent à visage découvert, y compris lorsqu'il s'agit de mener

<footnote n="31">³¹ Le recours au blocage des axes routiers s'est déroulé au cours des principaux conflits sociaux survenus ces dernières années Outre-mer : en mars 2017 en Guyane, en février 2018 à Mayotte et durant le mouvement des Gilets jaunes sur l'île de la Réunion de décembre 2018, ou encore en Martinique au cours du mouvement contre l'opposition vaccinale qui s'est déroulé simultanément à la mobilisation guadeloupéenne (Odin, 2021).</footnote>

<footnote n="32">³² Sans prétendre connaître l'ensemble des responsables syndicaux de l'île, ces derniers sont assez reconnaissables dans la mesure où leur nombre n'excède pas quelques dizaines et au regard du faible renouvellement depuis la période de la grève générale de 2009.</footnote>
des actions incluant la violence<fnref n="33" />. En parallèle, on retrouve sur les barrages des groupes d'individus aux contours sociaux plus flous, généralement labelisés par les observateurs médiatiques comme « jeunes » issus de « quartiers populaires ».

Si ces qualifications demandent à être interrogées, leurs caractéristiques visibles les distinguent objectivement des militants syndicaux présents sur les barrages ou au cours des manifestations : un certain nombre de signes corporels ou vestimentaires qui constituent en Guadeloupe des marqueurs générationnels, culturels ou d'appartenance aux classes populaires comme le port des locks ou les *dread tubes*, les vêtements de sport (notamment les marques *streetwear* ou « hip-hop »), chaînes en or, piercings en strass. Enfin, le fait de se masquer le visage est relativement systématique, il constitue un marqueur important de différenciation et, paradoxalement, d'identification. Qu'il s'agisse des observations directes ou des nombreuses prises de parole sur les chaînes d'information locales, j'ai pu constater que ces occupants dissimulent systématiquement leurs visages à l'aide d'écharpes, de cagoules ou de tours de cou (le motif affichant une mâchoire en forme de tête de mort très prisé des motards étant particulièrement fréquent). Comme on va le soir, ces deux types de manifestants présentent également des différences dans les pratiques protestataires : là où les syndicalistes opèrent de jour, de façon plutôt statique sur les barrages ou dans des corrèges assez similaires à ceux observables dans l'hexagone du point de vue de l'encadrement (avec parfois un service d'ordre), les occupants assimilables au « profil émeutier » circulent davantage de nuit, le plus souvent en deux-roues, de leur domicile au barrage ou entre les barrages, et ne participent que rarement aux marches traditionnelles organisées par le collectif.

<footnote n="33">³³ Ce fut notamment le cas d'Elie Domota, ancien secrétaire général de l'UGTG arrêté durant le mouvement le 30 décembre 2021 (voir par exemple « Arrêté le 30 décembre 2021 pour violences, Elie Domota entièrement relaxé », France Antilles, mardi 28 juin 2022. URL : https://www.guadeloupe.franceantilles.fr/actualite/justice/arrete-le-30-decembre-2021-pour-violences-elie-domota-entierement-relaxe-394603.php [consulté le 07/09/2023]). En outre, le nombre de militants de l'organisation inquiétés par la justice dans le cas de dégradations ou d'échauffourées avec des forces de l'ordre ou des agents de sécurité tend d'ailleurs à confirmer cette absence patente d'anonymat. Au cours des années 2010, plus d'une trentaine de membres de l'UGTG – dont la plupart des responsables de l'organisation – ont fait l'objet de poursuites judiciaires ou de procédures disciplinaires. L'UGTG estimait à « plus de cent » les syndicalistes ou militants guadeloupéens inquiétés par la justice. Voir la liste publiée par l'UGTG en 2011. URL : http://ugtg.org/spip.php?article1425. Voir également le fascicule publié par l'UGTG en annexe 4 de ce travail (consulté le 17/09/2023).</footnote>
Des barrages entre auto-organisation et tentatives d'encadrement

Sur le terrain, les barrages sont le théâtre d'une alternance entre différents profils sociaux, entretenant des liens d'intensité variables avec les organisations et favorisant des formes d'agentivité spontanée (Gallot & Grigera, 2016) – au sens où aucune décision centralisée ou coordonnée émanant d'une médiation organisationnelle ne semble véritablement prévaloir dans l'accomplissement de l'action collective en train de se réaliser. En revanche, ces éléments font l'objet d'une saisine relationnelle de la part des organisations militantes et d'une évaluation plus ou moins précise de la part des forces de l'ordre, déterminant en partie l'enchaînement concret des interactions conflictuelles (Fillieule & Della Porta, 2006 ; Fillieule & Jobard, 2020). Plus ou moins permissifs en fonction des heures de la journée, les barrages filtrent la circulation, avec pour consigne officielle de ne laisser passer que les véhicules de secours ou de santé. Les altercations qui éclatent parfois avec les automobilistes sont le plus souvent canalisées par les manifestants, même si des dégradations de véhicules et des actes de rackets sont régulièrement relayés par les automobilistes sur les réseaux sociaux. En pratique, les situations de conflit ou de violence sont largement réduites par la présence des syndicats et laissent finalement peu de place à la spontanéité, au-delà de la façon dont celle-ci est captée ou mobilisée par les organisations syndicales afin de ménager des « effets de surprise ». Le syndicat UGTG, qui affiche une forte différenciation hiérarchique lui permettant d'ordonner et de réguler l'usage de la force, limite par sa seule présence la possibilité d'une action violente hors du cadre qu'elle établit comme « conventionnel ». En règle générale, le syndicat indépendantiste exerce celle-ci de façon exclusive, davantage à l'encontre des biens ou de façon symbolique que contre des personnes : coutumier des blocages de circulation, des dégradations de matériel public ou de bâtiments, le syndicat tient davantage à montrer sa force qu'à en faire véritablement usage<fnref n="34" />. Un jeu d'interactions structurellement réglées et largement ritualisées se met alors en place, au sein duquel l'intimidation tient une place plus importante que l'affrontement ou-

<footnote n="34">³⁴ D'autant que la réputation du syndicat indépendantiste, bâtie sur des coups d'éclat lors d'affrontements avec la police, des fermetures forcées de commerces et des actions de blocage est suffisamment tenace pour tenir ses éventuels opposants à bonne distance. Ces considérations rejoignent les remarques formulées par Isabelle Sommier au sujet de la CGT française. Les actions spectaculaires doivent être comprises comme un vecteur de canalisation de la violence dans un cadre organisationnel régulé, au sein duquel l'apprentissage progressif des règles de la contestation et de l'affrontement succède à l'exaltation des représentations quant à la virilité du groupe ouvrier mobilisé (Sommier, 1993).</footnote>
vert et où les actions entreprises se ressentent surtout de la discipline interne
à l'organisation (la consigne de ne pas « laisser passer », de « barrer » ou de
« débarrer ») <fnref n="35" />.

Les interventions policières sur les barrages auxquelles j'ai assisté *in situ*
ou *via* des enregistrements laissent clairement transparaître le caractère par-
tiellement ritualisé de l'interaction entre forces de l'ordre et manifestants.
Le même schéma semble par exemple se répéter au cours des interventions
diurnes : des policiers gradés, le plus souvent de couleur et créolophones,
s'entretiennent avec les manifestants pour leur intimer l'ordre de faire cesser
le barrage. Puis, après les sommations d'usage, ce sont le plus souvent les
gendarmes mobiles qui interviennent, ce qui donne parfois lieu à de violents
affrontements<fnref n="36" />. Cependant, ces interventions pâtissent bien souvent d'une
relative inefficacité en raison du jeu du chat et de la souris dont les barrages
sont le théâtre. Les forces de l'ordre sont généralement appelées à déloger
un autre barrage à proximité une fois la circulation rétablie et se voient tantôt
contraintes de rester en faction en nombre réduit, tantôt contraintes d'aban-
donner le terrain, ce qui permet la remise en place immédiate de la barricade
par les manifestants restés sur place.

D'un point de vue tactique, la mobilité des barrages, promptement
établis ou restaurés, permet en journée de ménager un effet de surprise
rendant particulièrement inefficace l'intervention des forces de l'ordre ou
les tentatives de signalement entre automobilistes<fnref n="37" />. Pour la plupart des
manifestants, l'espace joue un rôle déterminant dans la structuration des

<footnote n="35">³⁵ À l'UGTG, les membres dirigeants du service d'ordre sont le plus souvent des militants historiques de l'organisation, habitués du *koudmen* (« coups de main ») ou d'anciens militants de la clandestinité durant les années 1980, et ses membres sont souvent des hommes, agents de sécurité ou des vigiles de la grande distribution issus du secteur Sécurité du syndicat.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ Du fait de la législation régissant les systèmes d'affectation et de mutations dans la police (fonctionnaires) et la gendarmerie (militaires), on observe des différences substantielles dans leur composition. Les effectifs de la police accueillent une très nette majorité d'originaires « de couleur », là où la gendarmerie (comprenant les gardes mobiles) se compose d'une très nette majorité de ressortissants hexagonaux « blancs ». Cette dualité raciale des forces de l'ordre se superpose localement aux rivalités habituelles entre policiers et gendarmes, même si elle permet également une certaine complémentarité dans les opérations de maintien de l'ordre (Chevillotte, 2021).</footnote>

<footnote n="37">³⁷ Des groupes privés de messageries instantanées et les réseaux sociaux habituellement dédiés au signalement des policiers sont souvent réutilisés pour informer les automobilistes de la présence ou non de barrages.</footnote>
barrages, notamment en ce qui concerne la concrétion de l'intimité avec le domicile : d'abord, parce que les barrages entravent concrètement la circulation et qu'il est matériellement difficile de s'éloigner, mais aussi parce que l'intensité d'une action de blocage implique d'avoir un point de repli à disposition – qu'il s'agisse de se reposer, de se ravitailler, voire de se protéger ou de se dissimuler lors des interventions policières. Durant plusieurs jours, la situation semble alors échapper aux forces de l'ordre : à moins de déployer d'importants moyens matériels et humains (ce qui va être la stratégie progressivement adoptée par le ministère de l'Intérieur), il semble difficile de faire cesser simultanément l'ensemble des barrages routiers.

## *Turn-over nocturne et relâchement du contrôle syndical*

Samedi 20 novembre 2021 au soir, j'échange avec un syndicaliste prénommé Jean-Claude<fnref n="38" /> le long de la petite barricade qui s'étend au milieu de la chaussée de la Route Nationale à hauteur du quartier de Pliane sur la commune du Gosier, en même temps qu'il fait passer, à tour de rôle, les voitures autorisées à franchir le barrage. Ici, comme dans de nombreuses autres localités de l'archipel guadeloupéen, la situation est tendue : plus tôt dans l'après-midi, des coups de feu ont été entendus aux abords du barrage, sans que quiconque ne parvienne à en identifier clairement la provenance. L'avant-veille, un magasin de cyclomoteurs a été pillé puis incendié à quelques centaines de mètres, au niveau du rond-point de Saint-Félix. Âgé d'environ 50 ans, Jean-Claude est père de famille, ambulancier de profession et adhérent de l'UGTG. Il est mobilisé depuis plusieurs semaines aux côtés du collectif contre l'obligation vaccinale imposée aux personnels soignants : refusant fermement de se faire vacciner, il est mis à pied sans solde. Après notre échange, il m'enjoint à « ne pas rester là [aux abords du barrage] », à « faire comme lui et rentrer ». Il m'informe de « l'arrivée possible des jeunes » au cours de la nuit, en réponse aux coups de feu entendus au cours de l'après-midi, précisant que « eux ne rigolent pas ». Comme lui, les autres barragistes présents ce soir-là ne souhaitent pas rester sur place : il s'agit majoritairement de syndicalistes ou de sympathisants, la plupart entre 40 et 50 ans. Tous m'expliquent qu'ils comptent revenir sur le

<footnote n="38">³⁸ Entretien informel réalisé le 20 novembre 2021. Le prénom a été changé.</footnote>
barrage le lendemain mais qu'ils préfèrent « laisser la place aux jeunes », tout en semblant redouter ce qui pourrait advenir au cours de la nuit.

S'il est difficile de déterminer avec précision combien de barrages ont été concernés par le phénomène de *turn-over* évoqué par l'enquêté, il y a lieu de penser, en tout cas, que les occupants diurnes et nocturnes sont différents et ne communiquent pas forcément entre eux. Cette situation dessine, en trompe-l'œil, une extension de la mobilisation à d'autres univers sociaux que ceux traditionnellement mobilisés : le *turn-over* participe à la diffusion du sentiment que le conflit se généralise, alors même que les barrages sont temporairement délaisés par une partie des syndicalistes durant la nuit. De fait, de jour en jour et du jour à la nuit, la morphologie du barrage évolue en fonction de ses occupants, des ressources à leur disposition et de la façon dont les manifestants entendent performer le répertoire contestataire : selon qu'ils soient hommes ou femmes, syndiqués ou non, citadins ou ruraux, motorisés ou pas, masqués ou à visage découvert, armés ou pas, sobres ou non, etc. (Motta, 2016 : 950). Au cœur de la conjoncture qui conduit à l'érection des barrages, les échanges de coups entre autorités et groupes mobilisés rythment les moments d'accélération et de décélération de l'interaction conflictuelle. Du fait de l'alternance de profils sociaux qui accompagne les « temps forts », le comportement des acteurs mobilisés répond à des logiques de situation au sein desquelles l'usage de la violence permet d'affermir le profil public de la mobilisation. Ces moments d'incertitude associés aux phénomènes émeutiers sont marqués par des luttes de sens autour de la définition légitime de l'événement (Aït-Aoudia, 2015 : 82), dont l'un des objets centraux est précisément la place de la violence spontanée.

Au final, la fébrilité caractéristique les organisations syndicales et politiques qui forment le centre de gravité du collectif rend d'autant moins probable que les actes émeutiers aient été décidés par ces dernières. Au contraire, on peut faire l'hypothèse d'une situation de débordement se traduisant par une certaine désorientation et une certaine coupure des organisations avec le mouvement – notamment si l’on compare leurs effectifs militants, leur capacité de mobilisation ou leur audience avec celle de 2009. D’une certaine façon, les syndicats accusent également le coup du vieillissement de la population et de la plus faible syndicalisation parmi la jeunesse. Si le LKP et les différentes organisations qui composent le collectif ont tenté de s’adresser aux jeunes de catégories populaires présents sur les barrages, elles étaient le plus souvent absentes lorsque survenaient des moments de tensions, d’émeutes ou d’affrontements avec les forces de l’ordre. Le soutien
affiché par le collectif syndical aux actes émeutiers répondait donc à des
logiques de situation : il permettait avant tout de faire passer les épisodes
violents pour un signe de généralisation ou de radicalisation du conflit – et
ce, alors même que la mobilisation ne prenait pas à proprement parler, que
ces épisodes émeutiers n'étaient pas vraiment de leur fait et qu'ils n'étaient
pas en mesure de les contenir<fnref n="39" />.

Par conséquent, la labellisation ambivalente des formes disruptives
comme « spontanées » de la part des militants syndicaux est d'abord liée à
la distance sociale qui les sépare objectivement des catégories de population
qui s'y adonnent, mais également au fait que les appareils syndicaux n'ont
pas véritablement prise sur la situation. Dans le même temps, la désignation
des actions les plus violentes comme spontanées répond à un jeu relation-
nel qui conduit les responsables syndicaux à tenter de s'approprier ce qui
relève de l'agentivité d'autres groupes afin de l'intégrer à leur discours pu-
blic. Même lorsqu'ils répondent à des schèmes partiellement ritualisés, les
moments d'affrontement surviennent au sein de conjonctures critiques où les
repères sociaux sont particulièrement fluctuants. Au cœur de ces moments
d'incertitude, les discours militants tentent de rationaliser le recours à la vio-
lence et à présenter la satisfaction de leurs revendications comme nécessaire
à sa régulation. Pour les syndicats, il s'agit alors de composer avec la spon-
tanéité des émeutiers pour mettre en garde l'adversaire, en fonction de tran-
sactions<fnref n="40" /> et de calculs établis quant à l'état du rapport de force ou à l'issue
du mouvement. La perception routinisée de la spontanéité sur les barrages
laisse alors place à des discours publics qui soutiennent la violence au motif

<footnote n="39">³⁹ On peut d'ailleurs lire l'exigence de dénonciation des violences que Sébastien Lecomu, ministre délégué aux Outre-mer, a adressée au collectif au cours de sa visite en Guadeloupe le 29 novembre 2021 comme une réaction stratégique à ce décalage : sachant pertinemment que cette condition serait jugée inacceptable, il est ainsi parvenu à esquiver une séquence de négociation qui aurait pu permettre aux syndicalistes d'exprimer leur vue et de publiciser leur cause.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ S'agissant des possibles « transactions collusives », on peut citer le cas de l'enquête ouverte au sujet des opérations de racket probablement organisées par différents gangs de l'agglomération pointoise. À la fin du mois de janvier 2022, huit personnes, dont un policier, ont été mises en examen à Pointe-à-Pitre, soupçonnées d'avoir extorqué l'argent de différentes entreprises pour assurer leur sécurité face aux émeutiers. « “On est sur de la trahison”: ce que l’on sait de la mise en examen d’un policier soupçonné d’avoir “planifié” des violences en Guadeloupe », Francetvinfo.fr: https://www.francetvinfo.fr/sante/maladie/coronavirus/pass-sanitaire/on-est-sur-de-la-trahison-ce-que-l-on-sait-de-la-mise-en-examen-d-un-policier-soupconne-d-avoir-organise-les-violences-en-guadeloupe-avec-des-gangs_4926059.html (consulté le 18/08/2023).</footnote>
de la situation sociale, notamment parce que le recours à la violence permet,
on l'a vu, de maintenir un degré symbolique de conflictualité dans le bras de
fer qui oppose le collectif à l'État central.

Conclusion

J'ai cherché, dans cet article, à interroger le caractère spontané du recours à différentes pratiques protestataires qui apparaissent de façon relativement synchrone et récurrente dans l'espace des mouvements sociaux en Guadeloupe : les barrages routiers et les violences émeutières.

À rebours d'une lecture dualiste opposant spontanéité et organisation,
l'examen empirique montre l'interdépendance entre actions violentes et
actions conventionnelles : d'abord, parce que les barrages entravent maté-
riellement les déplacements et l'intervention des forces de l'ordre, limitant
de facto la répression en permettant aux émeutiers d'agir dans un relatif
anonymat – au moins dans un premier temps. Ensuite, la mise en place ou
le maintien des barrages s'inscrit dans un cadre partiellement ritualisé mais
hautement symbolique de la contestation la plus spontanée. Enfin, il existe
bien des conditions de possibilité qui, en termes d'espace et de temporalité,
déterminent l'opportunité de l'action disruptive pour les groupes qui y ont
recours. La comparaison entre la séquence de mobilisation de 2009 et celle
de 2021 est ici éclairante, puisqu'elle permet de dessiner dans les deux cas
un rapport particulier au territoire, des phénomènes d'identification sur un
mode agonistique (Thompson, 1963 ; Gould, 1995), notamment à partir
des registres pratiques déployés par les occupants, mais aussi parce que ces
pratiques répondent à des logiques sociospatiales (Martin & Miller, 2003 :
144-145). Ce faisant, la pratique du blocage s'inscrit dans une forme de
« déjà-là », une relation au monde social endossée par ceux et celles qui
concourent à installer ou à défendre les barrages en se relayant le long des
axes routiers (Sainsaulieu, 2017 : 36). La généralisation du blocage fait
entrer l'ensemble du territoire dans une sorte de temps social « suspendu »
propice au développement imprévu d'actions plus violentes.

Partant, le fait d'attirer l'attention sur la question du surgissement de
la violence et de sa labellisation comme « spontanée » par les militants
permet de prolonger la réflexion entamée par Olivier Fillieule au sujet du
répertoire en tant que « mélange entre improvisation et continuité, affron-
tement ouvert et ritualisation des échanges » (Fillieule, 2010 : 77). Pensée
comme une réponse à la répression ou comme la conséquence d'une situation sociale désignée comme inacceptable, la violence émeutière ne bouleverse pas les pratiques des acteurs militants : à leurs yeux, elle ne constitue pas tant une forme créative de l'action collective qu'un élément de la lutte anticoloniale. Mais, dans un contexte d'incertitude et de désorientation où les organisations militantes subissent un certain un reflux numérique et accusent un défaut d'implantation parmi la jeunesse, l'instrumentalisation de la violence prend une place importante dans les échanges de coups. Du point de vue des discours et des représentations, il importe aux militants d'afficher leur soutien aux actions qu'eux-mêmes valorisent comme « spontanées » pour ne pas perdre la face alors même que les motivations ou les justifications des protagonistes demeurent particulièrement labiles. Dès lors, la possibilité de la violence exercée par des groupes extérieurs aux organisations fait partie des « matériaux de calcul » (Mathieu, 2015 : 47) que l'expression publique du collectif tente d'intégrer. En 2009 comme en 2021, les organisations militantes étaient donc tout à fait conscientes que la situation pouvait leur échapper, certes dans des proportions différentes, mais toujours dans une certaine dépendance aux groupes émeutiers qu'elles étaient obligées de soutenir pour pouvoir se prévaloir d'une solidarité de classe ou anticoloniale – y compris lorsque la violence émeutière ne cadre pas vraiment avec la remise en cause de l'ordre social que les syndicats ou les organisations politiques lui attribuent.

Outre son inscription dans le temps long de l'analyse sociohistorique, la notion de répertoire forgée par Tilly tire sa puissance métaphorique de l'analogie entre improvisations protestataires et musicales. À partir des constats esquissés ici, il y a matière aussi pour une lecture interactionniste de la performance protestataire à la lumière de sa trame dramaturgique, tant le déroulement de celle-ci apparaît théâtralisé (Goffman, 1973 [1959]). Lorsque surgissent les actions disruptives depuis les coulisses du monde social, les outsiders de la contestation remplacent ponctuellement les insiders. Les acteurs semblent alors se débattre pour monter sur scène ou pour y rester et il devient plus difficile de discerner l'unité d'action, de temps ou de lieu (Mathieu, 2020 : 460). Par là même, l'observation de terrain tend à confirmer que la répétition des schèmes d'action constitutifs de la mécanique interne de la mobilisation ne contredit pas nécessairement la spontanéité des acteurs – qui ne se réduit pas à des conditions de possibilité déterminées et qu'il s'agit d'élucider (McAdam, 2005).
En ce sens, les travaux qui réfutent systématiquement la spontanéité de l'action collective, s'élevant à juste titre contre les visions psychologisantes de celle-ci, ou encore contre l'apesanteur historique ou l'indistinction sociale qui la caractériseraient (Flesher Fominaya, 2015) ne voient qu'une face du problème. La définition sociologique de la spontanéité demeure largement tributaire de la façon dont le discours militant perçoit et rationalise ce qui relève du spontané, le plus souvent à partir d'une culture politique spécifique et en fonction d'anticipations stratégiques. Ce faisant, cette perception militante occupe une place centrale parce qu'elle demeure la seule à laquelle le chercheur ait vraiment accès, et non en raison de son potentiel heuristique ou parce que l'intervention militante organisée se serait avérée décisive dans le cours de l'action en train de se faire. Finalement, cette centralité des projections ou des justifications militantes face à des actions spontanées aussi récurrentes qu'évanescentes expose à un curieux risque de cécité : valider un texte public qui fait en partie écran à l'improvisation, et entériner que ce qui échappe aux militants échappe finalement au chercheur.

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