# Archivari. Le tournant des années 1980

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/gradhiva/7963

DOI : 10.4000/gradhiva.7963

ISSN : 1760-849X

## Éditeur

Musée du quai Branly Jacques Chirac

## Édition imprimée

Date de publication : 28 février 2024

Pagination : 192-238

ISBN : 978-2-35744-156-9

ISSN : 0764-8928

## Référence électronique

« Archivari. Le tournant des années 1980 », Gradhiva [En ligne], 37 | 2024, mis en ligne le 28 février 2024, consulté le 28 février 2024. URL : http://journals.openedition.org/gradhiva/7963 ; DOI : https://doi.org/10.4000/gradhiva.7963

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Archivari
Le tournant
des années
1980

« Archivari », tel est le titre que Jean Jamin et Françoise Zonabend avaient donné en 2001 à l'avant-propos du dossier fondateur « Archives et anthropologie », paru dans le numéro 30-31 de Gradhiva. Ils y appelaient à une « prise de conscience concernant les moyens de construction d'une mémoire de la discipline et donc de faisabilité de son histoire » (Jamin et Zonabend 2001 : 58). Mais – le jeu de mots du titre l'indique – le « retour » aux archives y apparaissait moins comme une exigence rationnelle permettant la construction ordonnée d'une histoire unique et incontestable que comme
l'occasion d'un questionnement : les archives sont elles-mêmes désordonnées ; s'y mêlent non seulement des documents de nature différente mais aussi des principes de rassemblement incompatibles, des histoires divergentes ou concurrentes. « Revenir aux archives », ce n'est pas vouloir établir un récit fondé et édifiant ; c'est concevoir les traces du passé comme une puissance de dérangement et d'inquiétude pour le présent : « l'archive génère un mode d'historicité qui n'est pas nécessairement en phase avec celui du moment social qui la produit, ni de l'appareil administratif qui la gère. [...] elle est chargée d'une force heuristique, peut-être moins à cause de son ou ses contenus, qu'à cause de ce retrait et ce délai auxquels elle est, par nature, soumise. » (Ibid. : 64)

En fidélité à l'esprit « charivarique » de Jean Jamin, les documents et photographies présentés ici, avec des citations tirées de ses nombreux écrits, livrent pêle-mêle quelques traces des histoires et des réseaux dont *Gradhiva* est l'émanation, et quelques-unes des multiples questions lancées au présent par le passé dont la revue se voulait l'écho.
# Au musée de l'Homme
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Jean Jamin à son bureau du Département d'Afrique noire dans les sous-sols du musée de l'Homme où seront momentanément hébergés (de 1985 à 1988) le Département d'Archives de l'ethnologie, la RCP n° 847 du CNRS et la rédaction de *Gradhiva*, Paris, juillet 1986, DR.
« Grâce aux musées d'ethnographie, l'ethnologie est devenue une chose publique, visible et visitée, avec quoi chacun a pu se mesurer, autant dire a pu se comparer, et de qui chacun pouvait apprendre. »

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Clémentine Deliss et Jean Jamin dans les couloirs des sous-sols du musée de l'Homme, Paris, 1986
© Clémentine Deliss et Wolfgang Stengel.</figcaption></figure>
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« On se prend à rêver que naisse un jour, à l'image il est vrai virtuelle de ce que le cinéma fantastique nous offre parfois avec ses musées de l'horreur, un musée des erreurs. »

De gauche à droite: Gilbert Rouget (ethnomusicologue), Jean Jamin et Hélène Balfet (ethnologue) au Département de technologie comparée du musée de l'Homme, Paris, 1987, DR.
« Affecté depuis 1977 au département d'Afrique noire du musée de l'Homme (département dont je suis "co-responsable"), je m'intéresse à la désil-lusion des autres, manière commode disons de différer l'explication de la mienne... Bref !

J'ai quand même publié quelques livres et articles d'ethnologie, mais me consacre pour l'heure – en plus ou à côté de travaux portant sur l'histoire de l'ethnologie – à des essais d'ordre littéraire.

Voilà où, immanquablement semble-t-il (peut-être contaminé par une sorte de génie des lieux – en l'occurrence incarné par Michel Leiris que j'ai rencontré pour la première fois dans les sous-sols du musée de l'Homme, au département d'Afrique noire–), mène l'ethnographie : à la littérature.

Puisse-t-elle y rester ! »
<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Clémentine Deliss et Jean Jamin portant le masque bambara collecté lors de la mission Dakar-Djibouti que Michel Leiris conservait dans son bureau au musée de l'Homme, Paris, 1986 © Clémentine Deliss et Wolfgang Stengel.</figcaption></figure>
LABORATOIRE D'ETHNOLOGIE
MUSÉE DE L'HOMME
MUSÉUM NATIONAL D'HISTOIRE NATURELLE
PALAIS DE CHAILLOT
7E110 PARIS

NOTE DE SERVICE

Après délibération et sur proposition du Conseil des Chargés de département du Laboratoire d'Ethnologie du Musée de l'Homme, faisant office de Conseil de Laboratoire, il est décidé la création d'une nouvelle section, intitulée Département d'Archives de l'ethnologie, au sein du Laboratoire d'Ethnologie du Musée de l'Homme.

Ce département a pour vocation :

1) de recenser et d'inventorier toutes archives manuscrites ou autres ayant trait à la formation comme à l'exploitation des collections ethnographiques conservées dans les départements du Laboratoire ; de centraliser et de restituer sous une forme systématique les informations les concernant ;

2) de rechercher et de constituer des fonds d'archives pouvant servir à l'histoire du Musée de l'Homme et, d'une façon générale, à l'histoire de l'ethnologie en France ;

3) d'entreprendre et de promouvoir des recherches en épistémologie et histoire de l'ethnologie ;

4) d'organiser un enseignement sous forme de séminaire, consacré à l'histoire des théories et des pratiques muséologiques en ethnologie.

La responsabilité de ce département est confiée à M. Jean JAMIN, ethnologue et historien de l'ethnologie, Assistant au Muséum national d'Histoire naturelle, qui en assurera donc la charge tant scientifique que documentaire.

Sous réserve de l'accord de son administration, M. François LUPU, ethnologue et historien de l'ethnologie, I.T.A. CNRS, exercera à mi-temps la fonction de secrétaire-archiviste du département.

Paris, le 28 mars 1985

Jean DORST
Gérant du
Laboratoire d'Ethnologie

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ANTHROPOLOGIE
MUSEOLOGIE

Journées d'étude européennes
organisées par le G.S. 94 du C.N.R.S.

14 et 15
septembre
1990

Université Paris I
9, rue Malher
75004 Paris

L'OBJET ETHNOGRAPHIQUE

Vendredi 14 septembre, 9 h 30 - 12 h 30

André Desvallées, Musées de France, Paris

Hélène Balfet, Cnrs, Paris

Christian Pelras, Cnrs, Paris

Jacques Hainard, Musée d'ethnographie de Neuchâtel

Modérateur : Jean Jamin, Musée de l'Homme, Paris

LES MUSÉES D'ETHNOGRAPHIE

Vendredi 14 septembre, 14 h 30 - 18 h

Luc Constantin, Archives du Valais, Sion

Marie-Odile Marion, Musée del Carmen, Mexico

Marie Wallet, Musée de la Mer, Cannes

Diana Rey-Hulman, Cnrs, Paris

Claude-Hélène Perrot, Université Paris I

Modérateur : Marie-Paule Ferry, Cnrs, Paris

MUSÉES, CULTURES ET NATIONS

Samedi 15 septembre, 9 h 30 - 12 h 30

Teresa Battesti, Musée de l'Homme, Paris

Annie Coombes, Université de Londres

Henrique Coutinho Gouveia, Université nouvelle de Lisbonne

Rüdiger Vossen, Museum für Völkerkunde, Hambourg

Modérateur : Jacques Hainard, Musée d'ethnographie de Neuchâtel

LE MUSÉE COMME DIDACTIQUE

Samedi 15 septembre, 14 h 30 - 18 h 30

Ninian Hubert van Blyenburgh, Musée de l'Homme, Paris

Benoît Coutancier et Aliette Geistdoerfer, Cnrs, Paris

Daniel Terrolle, Cnrs, Paris

Henri Campagnolo et Maria-Olimpia Lameiras-Campagnolo, Cnrs, Lisbonne

André Langaney, Musée de l'Homme, Paris

Modérateur : Hélène Balfet, Cnrs, Paris

Centre National de la Recherche Scientifique
Muséum National d'Histoire Naturelle, Musée de l'Homme
Une amitié
à l'œuvre
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Jean Jamin et Michel Leiris, Paris, janvier 1988, DR.</figcaption></figure>
The Center for
French Civilization and Culture
New York University

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LEIRIS
FANTÔME

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La Maison Française
presents

A Colloquium in Memory of Michel Leiris

April 18–19, 1991

La Maison Française

16 Washington Mews (corner University Place)

Thursday, April 18, 8:15 pm (in English):

READINGS FROM LEIRIS

Introduction: Denis Hollier, Yale University

LYDIA DAVIS, translator of Brisées and La Règle du jeu

RICHARD HOWARD, translator of L'Age d'homme

RICHARD SIEBURTH, translator of Nuits sans nuits

MICHAEL HAGGERTY, jazz critic

Showing of Course de Taureaux (1951)

Film written by Michel Leiris

Friday, April 19, 4 pm (in English):

LEIRIS ETHNOGRAPHER

Introduction: Richard Sieburth, New York University

NATHANIEL TARN, Tesuque, New Mexico

SYLVERE LOTRINGER, Columbia University

MICHAEL TAUSSIG, New York University

Friday, April 19, 8:15 pm (in French):

LEIRIS AUTOBIOGRAPHER

Introduction: Eric Fassin, New York University

MICHEL BEAUJOUR, New York University

DENIS HOLLIER, Yale University

JEAN JAMIN, Musée de l'Homme, Paris

Colloquium organized by Richard Sieburth, Denis Hollier, and Eric Fassin

This colloquium is made possible thanks to
the generous support of the Humanities Council and
the Faculty of Arts & Science at New York University,
and the Cultural Services of the French Embassy

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Affiche du colloque en hommage à Michel Leiris organisé à la Maison Française (New York University) par Richard Sieburth, Denis Hollier et Eric Fassin les 18 et 19 avril 1991. Fonds Jean-Jamin, Institut des mondes africains, Humathèque Condorcet, Aubervilliers.
« Mais la retenue dont il [Leiris] faisait preuve n'était ni indifférence, ni dérobade, ni coquetterie de sa part. En somme, il tenait par-dessus tout à cette réserve qui – le signifiant s'y prêtait – me faisait penser au “magasin” du département d'Afrique noire du musée de l'Homme, situé en face de nos bureaux respectifs, qu'on appelait aussi “réserve”, et où étaient entreposés masques, statues, fétiches, armes, ustensiles, etc., provenant de peuples lointains. »

<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>De gauche à droite: Clémentine Deliss, Jean Jamin et Michel Leiris sur la terrasse du bar-restaurant Le Totem du musée de l'Homme, Paris, 1986 © Clémentine Deliss et Wolfgang Stengel.</figcaption></figure>
« L'expérience de terrain, [...] plus que toute autre, contient une propriété épistémologique remarquable que l'œuvre de Michel Leiris, en particulier, a révélée sinon illustrée : le savoir de l'homme sur l'homme est inséparable du cheminement de l'être individuel qui le découvre. »

« Alors dire, décrire ce que d'ordinaire l'ethnographe tait ou cache, soit l'écho de sa présence ou les vает-vient furtifs entre son informateur et lui, soit encore lui-même et ses quelques bribes mentales (idéologiques, mythologiques) que la culture dont il est issu accroche subrepticement mais fermement à sa panoplie “d'homme de science”, voilà une des tâches que Leiris essaye de mener à bien. »
Monsieur Michel Leiris
Directeur de Recherche honoraire
au Centre national de la Recherche scientifique
53 bis Quai des Grands Augustins
75 006 Paris

à

Monsieur Philippe Taquet
Directeur du Muséum national
d'Histoire naturelle

Paris, le 15 janvier 1986

Monsieur le Directeur,

J'ai décidé de faire don au Musée de l'Homme des papiers personnels que j'ai conservés dans le bureau qui m'a été attribué au département d'Afrique noire.

Si ce don est accepté par l'Assemblée de Messieurs les Professeurs, je souhaite que Jean Jamin, responsable de la section "Archives de l'ethnologie", soit chargé de procéder au tri de ces papiers et de retenir tous ceux qui lui paraîtraient de nature à être déposés dans cette section. Est évidemment excepté le contenu du meuble situé à droite de la porte en entrant, contenu dont je ne suis que le dépositaire (doubles des fiches de la Mission Dakar-Djibouti, etc.).

Je donnerai à Jean Jamin toute licence d'exploiter ces papiers dans les seules limites de la législation en vigueur. J'envisagerai avec lui ce qu'il convient de faire des papiers qu'il n'aura pas retenus.

Je vous prie d'agréer, Monsieur le Directeur, l'assurance de ma haute considération et l'expression de mes sentiments les meilleurs.

<figure><img src="image_12.png" /></figure>
Paris – Neuchâtel
<figure><img src="image_13.png" /><figcaption>Jean Jamin et Jacques Hainard, conservateur du MEN (Musée d'ethnographie, Neuchâtel) de 1980 à 2006, circa 1985, DR.</figcaption></figure>
« La provocation, la dérision, les rapprochements incongrus ne sont pas le privilège des dadaïstes et des surréalistes. Bon nombre d'objets dits primitifs témoignent d'insolence et d'agressions plastiques analogues. »
15 mars 1982

JB/az

Monsieur Jean Jamin
Laboratoire d'ethnologie du
Musée de l'Homme
Palais de Chaillot

Paris 16e France

Cher Monsieur,

Qu'il me soit permis de vous remercier très vivement de l'accueil que vous avez fait à notre demande concernant un secteur de notre nouvelle exposition Collections passion. Rappeler l'expédition Dakar-Djibouti me semblait tout à fait indiqué pour illustrer un des problèmes de l'esprit de collection et je suis heureux que vous partagiez ce point de vue. J'attends donc votre scénario et votre choix de documents qui pourront être empruntés, ainsi qu'une quinzaine d'objets ethnographiques au Musée de l'Homme.

Je suis aussi heureux que vous ayez accepté d'écrire un texte dans l'ouvrage que nous éditons à l'occasion de nos expositions. Je vous fais parvenir, par courrier séparé, un exemplaire de "Naître, vivre et mourir - Actualité de Van Gennep" pour vous montrer l'esprit dans lequel nous travaillons.

Dès que je serai en possession de vos informations, je me permettrai de vous appeler afin que nous fixions un rendez-vous à Paris pour procéder au choix définitif des documents et des objets et pour discuter des modalités d'emprunt, de transport, etc.

En me réjouissant de faire votre connaissance, je vous prie d'agréer, cher Monsieur, mes meilleures salutations.

Jacques Hainard

par courrier séparé: l ex. "Naître, vivre et mourir - Actualité de Van Gennep"
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Conférence de Jean Jamin, «Le musée d'ethnographie et son objet», donnée le 6 juin 1984 au MEN, à l'occasion du vernissage de l'exposition *Objets prétextes, objets manipulés* (2 juin - 30 décembre 1984) © Walter Hugentobler, MEN, Suisse.
« Avec *Gradhiva* nous naviguions dans une sorte de quadrature du cercle, c'est-à-dire la transposition en deux dimensions des rapports iconiques, des rapprochements artefactuels et des associations textuelles que Jacques Hainard réalisait en trois dimensions dans ses expositions, n'hésitant pas à provoquer ni à ébranler. »
MUSÉUM NATIONAL D'HISTOIRE NATURELLE

MUSÉE DE L'HOMME

PALAIS DE CHAILLOT - 75116 PARIS

TÉLÉPHONE : 505.70.60

TÉLÉGRAPHE : MUSETNO

LABORATOIRE D'ETHNOLOGIE

RÉFÉRENCE A RAPPELER :

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Paris, le 18 mars 1982

Cher Monsieur,

Je vous remercie de votre lettre et du très beau (et très bon) catalogue : *Naître, vivre et mourir*, que vous avez eu l'amabilité de me faire parvenir.

C'est avec un réel plaisir que j'accepte de participer à votre exposition *Collections passion* prévue pour juin 1982 en votre musée. J'ai d'ores et déjà sélectionné une vingtaine d'objets ethnographiques, dont le fameux *Kono* "dérobé" par la Mission Dakar-Djibouti. Côté documents et archives, quelques lettres de M. Griaule adressées à P. Rivet, des carnets d'inventaire, des fiches descriptives et le programme du gala de boxe Al Brown (qui fut donné en 1931 au profit de la Mission Dakar-Djibouti), apporteront, je pense, une touche de couleur, voire d'humour.

J'envisage de vous envoyer d'ici à la fin avril (ce délai vous convient-il ?) un texte d'une quinzaine de pages sur le "background" épistémologique et méthodologique de la Mission Dakar-Djibouti, en insistant surtout sur la notion de collection ethnographique. Je l'intitulerais : "Objets trouvés des paradis perdus".

Un collègue et ami américain actuellement à Paris, James Clifford (Professeur à l'université de Santa-Cruz en Californie), à qui j'ai parlé de votre projet, pourrait écrire un article d'une dizaine de pages sur *l'Afrique fantôme*. Depuis deux ans, James Clifford et moi travaillons à la rédaction d'un livre sur "Ethnographie et Surréalisme", qui devrait paraître courant 1983 au Sycomore.

Je vous joins un compte-rendu que j'ai rédigé à propos de la réédition de *l'Afrique fantôme*, et qui vient de paraître dans *Critique*.

Je vous communiquerai ultérieurement un premier choix des objets, photos et documents qui pourraient figurer dans le cadre de votre exposition.

Veuillez croire, cher Monsieur, à l'assurance de mes sentiments les meilleurs.

<figure><img src="image_17.png" /><figcaption>Jean Jamin</figcaption></figure>

Note — L'existence nouvelle de trois Laboratoires (Ethnologie, Anthropologie, Préhistoire) au Musée de l'Homme a fait disparaître l'ancienne Direction unique. Il y a lieu d'adresser la correspondance, selon le cas, à l'un ou l'autre des Professeurs responsables.
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VILLE DE NEUCHATEL
MUSÉE D'ETHNOGRAPHIE

Rue Saint-Nicolas 4
Téléphone (038) 24 41 20

2006 Neuchâtel (Suisse), le 3 décembre 1982
JH/az

Monsieur Jean Jamin
Laboratoire d'ethnologie
Musée de l'Homme
Palais de Chaillot

75116 PARIS
France

Cher Ami,

Comment vas-tu ? Il me semble qu'il y a longtemps que tu ne t'es pas manifesté, mais, si j'en crois le dicton: "pas de nouvelles, bonnes nouvelles"...

J'ai eu le plaisir d'entendre ta voix à travers les cassettes des émissions Matinales de France-Culture que notre amie Claude Michelat a dirigées sur les collectionneurs et j'ai été intéressé par ton point de vue.

Notre prochaine exposition traitera d'un thème qui n'est pas nouveau - comme celui des collections d'ailleurs - à savoir Le corps humain. Mais nous nous efforcerons de choisir une ligne d'attaque originale et si tu as des idées à ce sujet, ne manque pas de me les faire connaître.

Je n'ai pas oublié le projet d'une éventuelle exposition Ethnologie et surréalisme. Il faudrait qu'on se rencontre pour en parler, mais je crains ne pas pouvoir me rendre à Paris durant cette fin d'année.

Qu'en est-il de la vente des 10 publications que nous t'avions remis- ses pour la Librairie du Musée de l'Homme ? Comme il faut que nous bouclions nos comptes au 31 décembre, je souhaiterais que tu me don- nes une indication à ce sujet et que tu me fasses parvenir les éven- tuelles recettes.

En te priant de bien vouloir saluer tous ceux qui le méritent et dans l'attente du plaisir de te revoir bientôt, je t'adresse, Cher Ami, mes amicales salutations.

<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>Jacques Hainard</figcaption></figure>

<figure><img src="image_20.png" /></figure>
<figure><img src="image_21.png" /></figure>

VILLE DE NEUCHATEL
MUSÉE D'ETHNOGRAPHIE

Rue Saint-Nicolas 4
Téléphone (038) 24 41 20

2000 Neuchâtel (Suisse), le 25 janvier 1983

JH/az

Note à l'attention du

Musée de l'Homme
M. Jean Jamin
Département d'Afrique noire
Palais de Chaillot
75016 Paris France

Concerne: **Exposition Collections passion**
5 juin au 31 décembre 1982

Conformément à nos accords, nous vous rendons, par voiture particulière
suisse

1 caisse
marque ME 82.269/4 Neuchâtel
76 x 62 x 42 cm
vol.: 0,198 m3
contenant

1 pièce bambara
31.74.1091
(boue séchée et sang
sur armature en bois)

valeur 40.000 francs
français

Neuchâtel, le 25 janvier 1983

Le conservateur du
Musée d'ethnographie

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Jacques Hainard
<figure><img src="image_23.png" /><figcaption>Vitrine de l'exposition «Collections passion» (5 juin-31 décembre 1982): «Officialité et scientificité, «cochon de lait» du culte kono et carnet de Michel Leiris»
© Alain Germond, MEN, Suisse.</figcaption></figure>
« [Le kono] avait été mis en valeur au musée d'ethno-graphie de Neuchâtel, au moment de l'exposition "Collections passion"; après l'inauguration, il avait même donné lieu à une petite manifestation de la part d'étudiants et enseignants en anthropologie, qui, sur l'air des lampions, chantèrent nuitamment "On a le kono!" dans les rues de la ville... Parfaite illustration, en vérité, de cette indétermination culturelle de l'objet dès lors qu'il est extrait de son contexte et qu'il est devenu "hors d'usage" ! »
Writing Culture,
version française ?
<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>Jean Jamin au restaurant *The Sea Cloud* amarré à un quai de Santa Cruz en Californie, 1986, photo James Clifford.</figcaption></figure>
« Force est de constater que les ethnologues français se sont rarement interrogés sur leur propre production comme ils se sont tout aussi rarement intéressés à l'histoire et à l'historiographie de leur propre discipline. »
MUSÉUM NATIONAL D'HISTOIRE NATURELLE
MUSÉE DE L'HOMME
PALAIS DE CHAILLOT - 75116 PARIS

TÉLÉPHONE : 553.70.60

TÉLÉGRAPHE : MUSEETHNO

LABORATOIRE D'ETHNOLOGIE

RÉGERMANN

Paris, le 31 juillet 1985

Mon cher Jim,

Merci de ton coup de téléphone qui m'a fort
agréablement surpris et qui, l'espace de quelques minutes,
a bouleversé mes points cardinaux (disons : métro, boulot,
dodo, congé). Curieuse cette "proxiphonie" et cette façon
qu'ont désormais les voix d'être en avance sur les corps ou,
mieux, d'être comme échappées des corps sans lieu physique
de rencontre! Sorte de mécanique ondulatoire à laquelle peut
être soumis le principe dialogique... Qu'en eût dit Conrad ou
Malinowski? A leur propos, comme je te l'ai promis, voilà les
premières épreuves de ton article qui, à côté de ceux de
Rabinow, Leiris, Lejeune, Zonabend, Lindenfeld et moi-même,
doit paraître en octobre 1985 dans un numéro spécial de la
revue Etudes rurales, consacré au "texte ethnographique".

J'ai entièrement revu la traduction (j'espère
qu'elle te conviendra) et, sous le sigle NDLR (Note de la
rédaction), je me suis permis d'introduire quelques notes
additionnelles (notamment la n° 5) pour faciliter l'intelli-
gence du texte auprès de lecteurs français(1).

Je te joins le papier que, légèrement remanié et
développé, je compte proposer à Stocking pour son recueil sur
les Musées. Qu'en penses-tu? Il s'agit d'un article que j'ai
écrit cette année pour la nouvelle exposition de Neuchâtel
et dont la version remaniée — si le propos convenait à
Stocking — pourrait être remise fin septembre, début octobre
(avec photos). J'attends ton feu vert (orange ou rouge...) pour
me mettre au travail (et tu peux m'écrire pendant le mois
d'août, mon courrier suit). Cela, certes, diffère un peu
(beaucoup même) de la demande de Stocking (qui voulait me voir
écrire quelque chose sur les rapports entre le Front populaire
et le Musée de l'Homme), mais je n'ai malheureusement pas eu
le temps matériel de me pencher sur ce problème, pris que j'ai
été par des tâches administratives dont je te donne un aperçu
dans un courrier séparé et qui te concerne en partie.

Yves Peyré, le directeur de L'ire des vents est
en congé ; il rentre en principe début septembre (comme moi)
et je m'occuperai à ce moment-là des clichés pour le numéro
de Sulfur (sinon vous avez la possibilité — à défaut — de
faire exécuter des contre-types à partir des illustrations du
nº de L'Ire des vents consacré à Leiris, le résultat peut être
tout à fait honorable).
Cette année, comme tu dois t'en souvenir, assez mal commencée s'est plutôt bien terminée, du moins ai-je beaucoup travaillé : mise sur pied d'un séminaire, création d'un département, animation d'une équipe de recherche, fondation d'un bulletin... Bref, entre ma fille, mon fils, ma femme et — ce qui n'est pas rien — moi (autres points cardinaux), j'ai pas mal navigué et, parfois, fait l'expérience de l'hétéroglossie si ce n'est celle de l'hétérophonie, le tout en parlant et en écrivant une **seule** langue. Je finirai par croire que j'ai un fonds pervers.

La Kanakie nous a donné bien du souci — à cause de Guiart qui, bien sûr, en a profité pour se refaire une santé. En vain, le mal est trop profond. Mais, avant ou disons en même temps que Pisani, nous avons eu chaud. Guiart aussi, qui a vu sa maison coloniale flamber et qui, pour la reconstruire, nous a intenté un procès en demandant 500 000 Francs (je dis bien cinq cents mille francs) de dommage-intérêts... Affaire à suivre. (Autant d'un vaste field de la vie ! aiguiser son compère le comte d'Auvergne)

Je suis heureux d'apprendre que tu seras là en décembre, et je t' invite d' ores et déjà à venir parler — si tu es d'accord — à notre séminaire, par exemple sur Conrad... et Malinowski (article que Denise Paulme a beaucoup aimé, je tenais à te le dire car, comme tu le sais, elle est une grande admiratrice et une grande connaisseuse de Conrad).

J' espère, mon cher Jim, te lire bientôt. Passe un bon été et reçois toutes mes amitiés.

Bien à toi.

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N.B. Les règles, draconiennes, de la rédaction d'Etudes rurales veulent qu'un minimum de corrections dites d'auteur soit toléré (penses-y en relisant ces premières épreuves).

(1) La bibliographie n'a pas été composée, elle le sera en septembre.

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« Derrière le texte apparaissaient des questions de langage et, avec le langage dont on cherchait à dégager la spécificité, des problèmes de méthode. [...] grâce à cette réflexion sur le texte ethnographique, l'ethnologie se donnait les moyens intellectuels de commencer son apprentissage épistémologique. »
Dear Jean,

August 18th 1985

This is my first letter to you on my word processor ("Mac"). It can do all sorts of **strange** things! **Bold** and **week**. **Large** and **small**, simple & pretentious. It does not know what a letter is--only **shapes** it can **paint**... What will become of your friend who once knew how to **write**??

Enough! "Don't play with your food at the table!" Ok Ok. So Let's pretend nothing happened, that this is a letter, not (eventually) "hard copy." I'll try to behave....

Thanks a lot for the good letter, the proofs, and the GRADHIVA (sounds exotic) proposal. First the proposal. It looks excellent. I'm delighted to be connected with the group, the Bulletin. (So are my associates in the Santa Cruz "Colonial Discourse" group.) It would be nice to speak to your seminar this winter. As of now the best time to do so would be in early January. I must be in Fez (for a conference, with Paul R. and others) around January 11th. I'm not sure when I (we--Judith and I) will be in Paris...probably just before Christmas. I will have given a paper at the American Anthropological Association in early December in a session devoted to fieldnotes, titled "Fieldnotes and textuality"--which could fit your theme. Or how about "Que faire des notes de terrain?" (If that's good French: you make up a title, if convenient.)

In any case, it's great to see this all happening at the Musée de l'Homme. Things have come a long way since you were being accused of kidnapping archives!

The translation is very good indeed. Thanks for your efforts. I have marked a few possible changes in the margins, and a very occasional error. None of this is essential, so I leave it entirely in your hands. I'm looking forward a lot to the issue.

The collection I've edited with George Marcus (now called *Writing Culture: the Poetics and Politics of Ethnography*--compromise title to appeal to as many audiences as possible) is well underway at Univ. of California Press, and should be out in March. With that, and your *Etudes rurales* issue, we'll have some good analytic work to build on--and tear apart. But the area is getting a bit crowded these days, no? Time to move on...
I think the paper you are proposing to George Stocking is fine. As usual, full of original, provoking observations. In fact, George is unresolved as to whether to focus the issue of *History of Anthropology* on the interwar period, or on psychological anthropology. He will be swayed by what good work comes in. This he will know in October--that is my guess anyway. If I were you I would not work very hard on revising the Neuchâtel text. Think, perhaps of some small ways you could tie it in more with the cultural/political situation of the interwar period, things you could add in a night or two if necessary. George will probably know what he needs by mid or late October. I may write a kind of Afterword to the volume, and I would very much like to have something of yours to comment on. So we shall see. Don't waste a lot of energy on the matter.

Here is a possible abstract for my article:

This essay explores the modern predicament of an "ethnographic" subjectivity, a self situated as participant-observer in specific cultural and linguistic systems. The similar experiences of Joseph Conrad and Bronislaw Malinowski--cosmopolitan emigres struggling into English identities and, as writers, into the English symbolic world--are taken as paradigmatic. The "made up," fictional quality of their identities and images of cultural order is pursued through a close comparison of Malinowski's field diary (and *Argonauts of the Western Pacific*) with Conrad's *Heart of Darkness*. Present horizons for ethnographic writing are suggested as well as some historical limits on ethnographic irony, the anthropological culture concept, and related notions of language.

(If this is too long, cut the last sentence.)

You will probably have received a letter from Clayton Eshleman of *Sulfur* which you can ignore. The Leiris issue is progressing well. I have some excellent translations from *Biffures* by Lydia Davis and *Nuits sans nuit* by Richard Sieburth (who is well known to Edmond Jabès). I am working myself on selections from *L'Afrique fantôme, La possession et ses aspects théâtraux*, and lots of other short portions from *Documents, Ruban, etc.* I also have Michael Haggarty's interview with M.L. and G-H R, in a longer, more faithful version than that printed in *Jazz*. This should be an overview that actually integrates the ethnography with the rest. Might be interesting. English/American readers are finally ready for Leiris? In any event, it's a labor of love for me, a tribute to someone from whom I've learned an enormous amount!
As for illustrations, any help you can provide will be much appreciated. I have, from Bacon, a color portrait for the cover. I'd like to do a portfolio inside including all or most of the following:

Masson, "Joueur des des" (L'Ire des vents cover)

Picasso, (portrait II in L'Ire des vents)

A Giacometti (from Jean Hughes, I presume: #3 in L'Ire des vents)

Lou Laurin Lam (L'Ire des vents)

Leiris "Ma Vie par moi-même" (in the Seghers collection)

The poster (?) Leiris did with Miró (in the Seghers collection)

A glossy print of ML writing in his tent in Africa (the one I used in my Collections passion piece)

If Peyré or anyone else has good prints or transparencies of these, I would love to have them. As you suggest, some can be taken from L'Ire des vents, But the Masson "Joueur" on the cover, not glossy, and rather dirty on my copy, is a problem. And the Laurin Lam (which I'd really like, since it's charming, less known, and by a woman!) won't reproduce effectively. The Picasso is OK, So is the Giacometti. The two from Seghers are too small and poorly printed. Since Leiris, a year or so back, gave me a free hand in selecting things for this project, I'm assuming I have permission to use the things in his private collection. I haven't heard from him (except the gift of *Langage tangage*). Maybe you could get a sense of whether it is, in fact, OK to use these things and whether he, or LL has reproductions. I will, of course, reimburse any costs of mailing etc. (But our budget is low). Etc. Etc. Whatever we can get will be great......and, as always, many, many thanks in advance for whatever you can manage.

More later. It's good to feel in collaboration with you again (thanks to GRADHIVA), and to find you so busy and productive--as usual, but at least less embattled!

Amitiés to Jacqueline, Leiris, etc. I'm lookingforward to December (when I'll be a "basket case" after a med quarter of academic administration, and ready for Paris again.

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« Pendant une des séances du colloque sur “Anthropologie et modernité”, un de nos collègues américains émit l’idée que la postmodernité se caractérisait par la fin des cosmologies. [...] Ne convenait-il pas d’en proposer une légère correction, et se demander si la postmodernité n’était pas plutôt le commencement des “trous noirs” ? »
La gageure
Gradhiva
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Photogrammes de l'émission «Strophes» du 18 avril 1988, présentée par Bernard Pivot et consacrée aux Éditions Jean-Michel Place et à Gradhiva, avec la participation de Jean-Michel Place et Jean Jamin © INA.
« Proposer une revue consacrée à l'histoire de l'ethnologie pourrait bien tenir de la gageure, car cela ne revenait-il pas à redoubler la distance au réel et présenter, telle la vraie Gradiva, la fiction d'une démarche ou à tout le moins son idéalité plutôt que sa réalité ? »

« Le projet de consacrer une revue à l'histoire et aux archives d'une science humaine – l'ethnologie – apparaissait [...] inhabituel, pour ne pas dire incongru, étant donné la “jeunesse” de la discipline et la présence encore très vivante de ses fondateurs dans la mémoire ou dans l'ordre des institutions qui la gèrent. »
## SOMMAIRE DU N° 1
MAI 1986

### ÉTUDES ET NOTES

* Un conte bété et son narrateur par Denise Paulme
* L'objet interrogé ou comment faire parler une collection d'ethnographie par Anne Vitart-Fardoulis.

* Gênes xixᵉ siècle : une ouverture sur l'Outre-Mer par Gilda Della Ragione.

* Note sur le dynamomètre de Régnier par Jean Jamin.

### DOCUMENTS ET MATÉRIAUX

* Lettres de Georges Henri Rivière à Paul Rivet (1929 à 1944).

* Lettre de Michel Leiris à Georges Henri Rivière (1931).

* Lettre de Georges Bataille à Georges Henri Rivière (1936).

Documents réunis et annotés par Jean Jamin.

### INFORMATIONS SCIENTIFIQUES

* Comptes rendus de séminaires (« Questions d'histoire de l'anthropologie » - E.H.E.S.S. ; « Epistémologie et histoire du savoir ethnographique » - Musée de l'Homme)

* Comptes rendus de Colloques (« The Making of ethnographic texts » - Santa Fe 16-20 avril 1984 ; « L'ethnologie renouvelée : du musée au terrain » - Rome 28-30 novembre 1985 ; « Les collections précolombiennes dans les musées d'Europe » - Leningrad, 22 février - 1er mars 1985)

* Annonce de réunions (« Colloque de définition sur l'histoire des sciences sociales et humaines » - CNRS, Paris avril 1986) • Comptes rendus d'expositions (« Cen-tenaire de l'Ecole nationale de la France d'Outre-Mer » - Musée de la Marine octobre-novembre 1985 ; « Temps perdu, temps retrouvé. Du côté de l'ethnologie... » - Musée d'ethnographie de Neuchâtel juin 1985 - janvier 1986) • Travaux en cours (« La fondation du Musée d'ethnographie du Trocadéro, 1878-1900 » ; « Le pro-gramme AIDA/ atelier pour des instruments didactiques en anthropologie » ; « Groupe pour l'étude critique du discours colonial » - Santa Cruz, Etats-Unis).

### INFORMATIONS DOCUMENTAIRES

* Fonds d'archives (« La correspondance de Paul Ri-vet » ; « Journaux de terrain et manuscrits de Gaston-Louis Roux, peintre de la Mission Dakar-Djibouti »)
* notes bibliographiques.

Ces rubriques ont été rédigées par : Nélla Dias, Annie Dapuis, Jacques Hainard, Michel Izard, Jean Jamin, Roland Kaehr, François Lupu, Britta Rupp-Eisenreich, Anne Vitart-Fardoulis, Françoise Weil.

## CORPUS DES ÉTUDES ETHNOLOGIQUES
EN LANGUE FRANÇAISE

Collection dirigée par Michel Izard, Jean Jamin et Michel Leiris

### Parutions printemps 1986

Jean-Nicolas Démeunier : *L'Esprit des usages et des coutumes des différents peuples*. 3 volumes (réimpression de l'édition originale de 1776). Introduction de Jean Pouillon.

« ... Le premier manuel d'ethnographie paru en France... » Claude Lévi-Strauss.

Denise Paulme : *Organisation sociale des Degons-Deux volumes (réimpression de l'édition originale de 1940)*. Avant-propos inédits de l'auteur.

Écrite à partir des observations recueillies pendant la mission Paulme-Lifchitz de 1935 organisée par le Musée a ethnographie du Trocadéro, cette mono-graphie, construite suivant les schémas proposés par Marcel Mauss (de qui l'auteur a été l'élève), est la première et jusqu'à une date récente la seule qui ait rendu compte de la vie quotidienne de la société dogon (Mali actuel). A ce titre, elle constitue un ouvrage de référence et un modèle d'analyse.

André Schaeffner : *Le jazz*. 1 volume (réimpression de l'édition originale de 1926). Introduction de Lucien Malson.

« Tout a commencé — ou presque — en 1926, dans le domaine de l'étude critique du jazz, de celle de sa genèse, de sa nature, de sa force expansive. C'est à Paris, notamment, que sont nés en livre les examens savants d'un art neuf, apparu loin de France, et surtout aimé par beaucoup, comme l'a écrit Claude Lévi-Strauss, en raison même de son exotisme (...) Schaeffner a vu, en cet art qui n'a cessé de le fasciner, l'expression condensée, d'une civilisation entière, civilisation non moins ancienne que celle de l'Europe, non moins riche, non moins subtle que l'autre. » Lucien Malson. André Schaeffner, ethnographie, historien et sociologue de la musique, a été le fondateur en 1929 et le premier responsable, jusqu'en 1965, du département d'ethnomusicologie du Musée de l'Homme.

# GRADHIVA

### Revue d'histoire et d'archives de l'anthropologie

publiée par le département d'Archives de l'ethnologie du Musée de l'Homme

« Echapper dans la mesure du possible à ce type humain dont nous relevons tous, voilà tout ce qui me semble mériter quelque peine » André Breton, *La Confession dédaigneuse*.

<figure><img src="image_34.png" /><figcaption>Directeurs</figcaption></figure>

Michel Izard, Jean Jamin, Michel Leiris

Éditions Jean-Michel Place
12, rue Pierre et Marie Curie, 75005 Paris

© IMPRIMERIE TARDY QUERCY (S.A.) — CAHORS — 6253
Recherches en Epistémologie et Histoire du Savoir Ethnographique

CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE, R.C.P. 847

Musée de l'Homme

Département d'Archives de l'Ethnologie
Palais de Chaillot - 75116 Paris
Tél. : 45.53.70.60

Paris, le 14/10/86

Chère Nélia,

Je vous remercie de votre gentil mot. Je partage vos réticences au sujet de << Gènes XIXe siècle >>, mais il faut dire que pour ce numéro disons zéro. L'offre a été plutôt faible suivant l'économie hélas bien connue dans notre milieu du << wait and see >>, ou selon celle -- moins avouable certes mais, ce faisant, peut-être plus opérante -- du catastrophisme : << de toute façon ils vont se casser la gueule ! >> Il arrive pourtant que des autorités pour le moins inattendues trouvent leur affaire dans ce genre d'article : c'est ainsi que Claude Tardits, soi-même, m'a téléphoné pour me dire qu'il avait beaucoup aimé << Gènes au XIXe siècle >>. Soit, allez faire la part du souvenir...

Nous commençons, vous vous en doutez, à collectionner les impressions. Dans l'ensemble elles sont favorables si ce n'est enthousiastes, que les chèques suivent...

Je vous communique, ci-joint, le nouvel organigramme, le text-pub que Michel Leiris et moi avons concocté, et le sommaire du numéro 3 (provisoire bien entendu).

En vous remerciant de vos conseils et de vos encouragements, je vous prie de croire, chère Nélia, à mes sentiments les meilleurs.

Bien à vous, à vendredi. Et à plus tard, en novembre sans doute pour sabler le

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Amicalement,

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P. S. Cela vous amusera peut-être de lire la lettre que Cl. Lévi-Strauss m'a envoyée en réponse à mon papier pour Neuchâtel. Ci-joint donc une copie.
« *Gradhiva* ? Ça s'est fait au Totem. Le Totem était le bistrot du musée de l'Homme, au rez-de-chaussée, côté jardins du Trocadéro. Michel Leiris et moi, depuis 1977, nous nous y rencontrions tous les matins pour prendre force tasses de café et de décaféiné, y réinventions le monde autant que l'ethnologie, parlions littérature, opéra, jazz et politique ou, simplement, météo, cuisine et vins fins. C'est donc là que Leiris et moi nous avons lancé l'idée d'une revue et on s'est dit, comme ça, comme on abat une carte : “Pourquoi pas l'appeler *Gradiva* ?” »
LABORATOIRE D'ANTHROPOLOGIE SOCIALE

Paris, le 29. ذ. 87

(en arni,

Un chaleureux et très tendif (par cause d'emploi du temps de fin d'année universitaire), merci pour l'environ de Gradiva 2. Oui, c'est d'avoir pénètre à me l'envoyer tout d'abord. Et merci pour le plaisir de la décorке d'un visage neuf de revue pas comme les autres, pour le plaisir des yeux et de la lecture, mais aussi pour une lecture suggestive, qui conduit à se poser de très des questions !

Vous avez, je crois, très bien fait de conti nuer l'oublé : lorsque j'ai eu en main la première grancison, je me nappelle avoir en besoin de reprendre mes souvenirs, de sortir le texte de Freud, et, en confrontant, l'essayer de deviner la rime et la raison. J'imprime en croyant savoir, je n'ai pas cru de votre texte !

Mais la Komune que vous donnez à la revue ne vous fait-elle lui imaginer un aube sous-bite, plus proche de l'amplitude et du Kaleidoscope de sa construction ?

Un grand bravo : pour l'ouverture aux choses de musée, que personne d'autre ne prend maintenant en France un sérieux et qui, pourtant, sont, redeviennent, devraient rester au aube de nos préoccupations !

LABORATOIRE MIXTE DU COLLEGE DE FRANCE, DU CENTRE NATIONAL DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE ET DE L'ECOLE DES HAUTES ETUDES EN SCIENCES SOCIALES

44, PLACE MARCELIN BERTHELOT, 75231 PARIS CEDEX 05

52, rue du Cardinal Lemoine 75005 Paris

TÉL. 329.12.11 (POSTED 24-20 ET 24-24)

T. 46.33.24.50.
Un cloué : faut-il, dès le début de votre
aventure, faire de la place à des républicains ?
(Caufles que de sexes inexistables). Je m'interroge...
Mais c'est riche ! riche ! riche !

Merci encore, frère de baroudeurs
variances et à l'entendement, j'en prie,

L'un ami carement à vous,

M. Clivier
Références des citations tirées des écrits de Jean Jamin,
dans l'ordre de leur présentation:

AU MUSÉE
DE L'HOMME

p. 196

« Le musée d'ethnographie en 1930 :
l'ethnologie comme science et comme
politique », in [Collectif].

La Muséologie selon Georges Henri
Rivière: cours de muséologie, textes
et témoignages. Paris, Éditions Dunod,
1989: 110-121, p.110.

p. 197

« Faut-il brûler les musées d'ethnographie? », Gradhiva 24, 1998: 65-69, p. 66.

p. 198

Lettre à Will E. Stober,
10 février 1983.

UNE AMITIÉ
À L'ŒUVRE

p. 205

« Présentation », in Michel Leiris,
Journal 1922-1989, Paris, Gallimard,
1992: 11-25, p. 12.

p. 206

« Le texte ethnographique. Argument »,
Études rurales 97-98, 1985: 13-24, p. 21.

p. 206

« Quand le sacré devint gauche »,
L'Ire des vents 3-4, 1981: 104-105.

PARIS-NEUCHÂTEL

p. 21

« Les objets ethnographiques sont-ils
des choses perdues? », in Jacques Hainard
et Roland Kaehr (dir.), Temps perdu,
temps retrouvé. Voir les choses
du passé au présent.

Neuchâtel, Musée d'ethnographie,
1985: 51-74, p. 72.

p. 214

« Trente ans après: choses revues », Gradhiva 24, 2016: 206-227, p. 212.

p. 219

« Éditorial. La règle de la boîte
de conserve », L'Homme 170,
2004: 7-10, p. 10.

WRITING CULTURE,
VERSION FRANÇAISE ?

p. 222

« Avant-propos »,
Études rurales 97-98, 1985: 9-12
[avec Françoise Zonabend], p. 11.

p. 225

« Avant-propos »,
Études rurales 97-98, 1985: 9-12
[avec Françoise Zonabend], p. 9.

p. 229

« Lieux-dits, lieux écrits. Fragments
d'un discours sur le peu de réalité »,
in Jacques Hainard et Roland Kaehr (dir.),
Le Trou, Neuchâtel, Musée d'ethnographie,
1990: 15-35, p. 34.

LA GAGEURE
GRADHIVA

p. 232

« Les chemins de la Gradiva », Gradhiva 2,
1987: 1-6, p. 3.; ibid., p. 2.

p. 235

« Trente ans après: choses revues », Gradhiva 24, 2016: 206-227, p. 208.