# La « féodalité » et la seigneurie dans la Calabre méridionale normande : une institution politique pour bâtir la paix ?

*"Feudality" and Lordship in Southern Norman Calabria: A Political Institution to Build Peace?*

*La “feudalità” e la signoria nella Calabria meridionale normanna: una istituzione politica per costruire la pace?*

*Lehnswesen und Lehnsherrschaft in der normannischen Grafschaft Kalabrien: eine politische Institution zur Friedensstiftung?*

Riccardo Berardi

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : http://journals.openedition.org/tabularia/4922

DOI : 10.4000/tabularia.4922

ISSN : 1630-7364

## Éditeur :

CRAHAM - Centre Michel de Boüard, Presses universitaires de Caen

## Référence électronique

Riccardo Berardi, « La « féodalité » et la seigneurie dans la Calabre méridionale normande : une institution politique pour bâtir la paix ? », *Tabularia* [En ligne], Mémoires normandes d'Italie et d'Orient, mis en ligne le 18 décembre 2020, consulté le 20 décembre 2020. URL : http://journals.openedition.org/tabularia/4922 ; DOI : https://doi.org/10.4000/tabularia.4922

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la revue *Tabularia* est mise à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale 4.0 International.
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La « féodalité » et la seigneurie
dans la Calabre méridionale normande :
une institution politique pour bâtir la paix ?

"Feudality" and Lordship
in Southern Norman Calabria:
A Political Institution to Build Peace?

La “feudalità” e la signoria
nella Calabria meridionale normanna:
una istituzione politica per costruire la pace?

Lehnswesen und Lehnsherrschaft
in der normannischen Grafschaft Kalabrien:
eine politische Institution zur Friedensstiftung?

Riccardo BERARDI

Università della Calabria,
Bourse postdoc « Robert de Sorbon » au Lamop (Université Paris I),
membre associé du Craham et de l'UMR 8167 « Orient et Méditerranée »
rickberardi@libero.it

Résumé :

L'objet de cette étude est d'examiner comment la « féodalité » et la seigneurie dans la Calabre méridionale normande ont aidé à reconstruire l'état de paix et quelle est l'originalité de la transition entre l'état de guerre et la nouvelle construction politique des Normands. Robert Guiscard, avec son frère le Grand Comte Roger, a conquis la Calabre: le centre et le nord ont été incorporés au duché de Pouille gouverné par Guiscard, tandis que le sud a été joint à la Sicile (qui n'a été définitivement conquise que dans les dernières années du XIe siècle) et donné à Roger Ier. Dans le sud de la Calabre, la situation était étroitement contrôlée par le Grand Comte, puissant aristocrate qui a bâti les fondations du futur « État normand », fondé par son fils Roger II.

Mots-clés: Calabre, féodalité, seigneurie, conquête normande, royaume de Sicile, Empire byzantin

Abstract:

The objective of this study is to examine whether “feudalism” and lordship in southern Norman Calabria was important to reinstate peace and what were its original characters in the transition from the state of war and the new political construction of the Normans. Robert Guiscard with his brother the Great Count Roger, conquered Calabria: the centre and the north were incorporated in the duchy of Puglia and governed by Guiscard, whereas the
south was united to Sicily (as definitively conquered in the last years of the 11th century) and donated to Roger I. Southern Calabria, was under the grip of the Grand Count who built the "Norman State" which would be the model of Norman Monarchy as later accomplished by his son Roger II.

Keywords: Calabria, feudalism, Lordship, Norman Conquest, Kingdom of Sicily, Byzantine Empire

Riassunto:

Gli obiettivi di questo studio sono di esaminare se la “feudalità” e la signoria nella Calabria meridionale normanna abbiano contribuito a ricostruire lo Stato di pace e scoprire quale sia stata l’originalità del passaggio dallo Stato di guerra alla nuova costruzione politica dei Normanni in questa “subregione”. Roberto il Guiscardo, con suo fratello Ruggero il Gran Conte, conquistò la Calabria: il centro-nord fu incorporato nel ducato di Puglia, governato dal primo; il sud, unito alla contea di Sicilia (isola che fu definitivamente conquistata negli ultimi anni dell’XI secolo), venne concesso invece a Ruggero il Gran Conte. Verrà approfondita la storia della Calabria meridionale, la cui distribuzione del potere rimase strettamente controllata da Ruggero I, potente aristocratico che costruì le basi del futuro “Stato Normanno”, fondato da suo figlio Ruggero II.

Parole chiave: Calabria, feudalesimo, signoria, conquista normanna, Regno di Sicilia, Impero bizantino

Abstrakt:

Gegenstand dieser Untersuchung ist die friedensstiftende Wirkung des Lehnswesens und der Lehnsherrschaft im südlichen normannischen Kalabrien und die Frage nach der Ursprünglichkeit dieses Umbaus zwischen Kriegszustand und Aufbau einer neuen politischen Entität durch die Normannen. Robert Guiscard hatte zusammen mit seinem Bruder, dem Grafen Roger, Kalabrien erobert: Das Zentrum und der Norden wurden in das von Guiscard regierte Herzogtum Apulien eingebunden, während der Süden mit Sizilien (das endgültig in den letzten Jahren des 11. Jahrhunderts erobert wurde) vereint und Roger übergeben wurde. Im Süden Kalabriens, war die Situation unter der straffen Kontrolle des magnus comes, ein starker Herrscher, der für den zukünftigen „normannischen Staat“, den sein Sohn Roger II. formen sollte, die Grundlagen schuf.

Schlagworte: Kalabrien, Lehnswesen, Lehnsherrschaft, normannische Eroberung, Königreich Sizilien, Byzantinisches Reich

Introduction

Le grand débat lié au « féodalisme » et aux pouvoirs seigneuriaux a animé l'historiographie médiévale du XXe siècle attirant des chercheurs pour tenter de comprendre la dynamique qui, dans les différents contextes européens, de caractère régional, a caractérisé l'évolution des systèmes politiques, économiques et sociaux, entre le haut et le bas Moyen Âge. Il s'agit d'un thème qui a joué un rôle central dans le panorama de la recherche sur l'Italie méridionale ces dernières années, comme en témoignent les nombreuses contributions sur le sujet et la récente et brillante monographie de Sandro Carocci. Que
nous apprend la Calabre méridionale comtale, puis monarchique, à propos
de la récente critique radicale constituée par le refus d'attribuer des caractères
« féodaux » aux possessions et aux domaines de l'aristocratie (et de l'Église)
encore aux XIe-XIIe siècles ?

Les structures « féodales » et seigneuriales sont très originales dans la Calabre des XIe-XIIe siècles, par rapport au reste de l'Occident puisque la seigneurie banale et la « féodalité » sont inconnues en Calabre à l'arrivée des Normands; ce sont donc des « importations », même si nous devons considérer – comme nous le verrons – que ce système s'intègre parfaitement à la structure foncière préexistante. Comment les comtes et ducs de la maison de Hauteville ont-ils utilisé à la fois les spécificités de la Calabre byzantine et les opportunités de ce terrain « vierge » de toute structure seigneuriale et banale, pour faire des seigneuries qu'ils ont concédées à leurs compagnons de conquête, des instruments de stabilisation politique, c'est-à-dire des moyens pour passer, au profit de la dynastie Hauteville, de l'état de conquête à l'état de paix ?

La Calabre était fortement marquée par l'héritage de la domination byzantine, mais avec une petite distinction entre partie nord et partie sud; en effet, la partie sud de la région est la seule zone des territoires byzantins italiens qui soit restée, pratiquement sans interruption, sous domination impériale depuis la conquête de Justinien jusqu'au milieu du XIe siècle. La conquête n'a pas unifié la mosaïque « régionale »; en effet, elle a au départ aggravé la diversité, puisque la partie centre-nord a été annexée au duché de Pouille, tandis que le sud de la Calabre dans les dernières années du XIe siècle se trouvait dans le comté de Sicile. Même s'il convient de noter que le centre-nord de la Calabre possède également un fort héritage byzantin, c'est un territoire différent de celui où s'est construite la « féodalité » des autres « mondes normands »; l'imposition du modèle de la double seigneurie, foncière et banale, ne fonctionne pas dans cette région très particulière, où les droits de justice ne sont pas concédés aux seigneurs, où la seigneurie est administrative et aux ordres du comte, puis du roi, où les banalités sont rarissimes, où l'autorité publique, en bref, n'est presque jamais concédée à titre privé aux seigneurs, dont le rôle se limite à exercer un pouvoir foncier qui contrôle les hommes et ne lève que peu de taxes; enfin la dîme n'est pas introduite (ce que compensate la concession, par le souverain, des dîmes sur les revenus publics). L'aristocratie de fonction et l'aspect fiscal et administratif jouent un rôle fondamental dans ce type de seigneurie, en particulier en ce qui concerne l'implication de l'élite locale dans le nouveau système politique; pour cette raison, ces aspects ne seront pas traités séparément. La Sicile, politiquement unie à la Calabre comtale, sera analysée grâce à quelques exemples en note, tandis que le rôle des centres urbains calabrais ne sera pas discuté – sinon indirectement – bien qu'ils restent dans l'ombre des institutions ecclésiastiques et de la société noble, et constituent toujours l'un des piliers de la société calabraise de tradition byzantine<fnref n="1" />.

<footnote n="1">1. Sur les villes calabaises voir FALKENHAUSEN, 2019. Je remercie Kristjan Toomaspoeg (Université du Salento) de m'avoir proposé d'inclure cette période (sur l'importance des villes pour la construction de la paix sociale) dans mon article.</footnote>
Pour décrire ce processus et présenter la situation de la Calabre byzantine, on examinera comment les Normands, après la conquête territoriale, ont infiltré les sphères du pouvoir byzantin en utilisant leurs structures occidentales, transformant la seigneurie en une réalité politique et administrative déjà bien contrôlée à l'époque pré-monarchique. Cette évolution était fondamentale pour passer d'un état de guerre à une conquête territoriale, puis enfin à un état de paix qui sera consolidé – avec un retard marqué – dans d'autres régions avec la construction et la consolidation de la monarchie. La Calabre méridionale est également particulière, par rapport à toutes les autres régions du royaume, car le contrôle strict de Roger Ier, puis des souverains, d'abord sur l'installation des nobles, puis sur leur comportement, a transformé les aristocraties en un seul instrument pour la paix du royaume.

## La Calabre byzantine

Lorsque les Normands sont arrivés en Italie du Sud, la Calabre était une région essentiellement grecque et byzantine<fnref n="2" />. Bien que les sources soient peu nombreuses, nous pouvons reconstituer à grands traits le tissu de la propriété foncière ainsi que la structure socio-administrative à l'époque pré-normande, qui sont d'une importance fondamentale pour comprendre les mutations et les continuités de la société normande.

La zone comprenait alors des propriétés foncières de toutes dimensions.

### Propriété ecclésiastique

Les propriétés de grande taille appartenaient surtout aux monastères italo-grecs importants, ainsi qu'à des institutions ecclésiastiques (évêchés) et à quelques « grands » laïcs. On sait que la nouvelle cathédrale d'Oppido (actuellement Oppido Mamertina-Palmi) possédait un ensemble foncier qu'on peut qualifier de « moyen-grand »<fnref n="3" />, tandis que la métropole de Reggio (actuellement Reggio Calabria) détenait un ensemble foncier imposant, décrit dans un document d'époque byzantine (vers le milieu du XIe siècle), le *Brébion* (βρέβιον) (inventaire des biens et des possessions de la métropole)<fnref n="4" />.

Les informations sur la propriété de la cathédrale d'Oppido viennent de son cartulaire qui est copié au verso du rouleau du *Brébion*; il comprend 47 documents: quatre issus de l'administration ecclésiastique, 43 actes privés, dont 42 donations et une attestation de propriété rédigés en grec entre 1050 et 1064-1065.

<footnote n="2">2. Sur l'histoire de la Calabre byzantine voir PETERS-CUSTOT, 2009a, p. 85 sq. (je remercie Annick Peters-Custot [Université de Nantes] pour les nombreux conseils qu'elle m'a donnés pour chaque partie de cet article). Pour la toponymie calabraise citée dans cet article voir ROHLFS, 1974, *sub vocibus*.</footnote>

<footnote n="3">3. *La Thèotokos de Hagia-Agathè (Oppido) (1050-1064/1065)*, A. GUILLOU (éd.).</footnote>

<footnote n="4">4. *Le brébion de la métropole byzantine de Règion (vers 1050)*, A. GUILLOU (éd.).</footnote>
La plus importante donation semble venir de la moniale Jeanne qui a offert une partie de l'héritage paternel et maternel, située dans la ville d'Oppido, à Reggio, S. Agata et dans quatre autres communautés rurales<fnref n="5" />. Nous assistons, avec ces nombreuses donations, à la constitution du domaine foncier d'un évêque grec à l'époque de la conquête normande, qui présentait des types d'exploitation différents (salines, moulins, terres de labour, etc.); il convient également de noter que presque tous les biens étaient en pleine propriété, sauf pour un cas d'emphytéose<fnref n="6" /> et certaines donations qui sont laissées aux locataires en échange d'un cens. Cependant, il faut aussi tenir compte du fait qu'en temps de guerre les propriétaires laïcs cédaient souvent leurs biens aux institutions ecclésiastiques pour les soustraire aux envahisseurs.

Le *Brébion* de Reggio est un document exceptionnel actuellement composé de onze feuillets. En effet, il s'agit du seul exemple conservé, pour tout l'Empire byzantin, d'un tel document pour l'histoire de la propriété foncière; il mérite donc une attention particulière. Le *Brébion* ainsi que deux autres documents relatifs au monastère de S. Leonzio près de Stilo (Calabre méridionale)<fnref n="7" /> nous montrent qu'il existait en Calabre des registres (κώδικες) et des structures cadastrales similaires à ceux mentionnés dans le reste de l'Empire byzantin au moins à partir du IXe siècle<fnref n="8" />. Ces registres, très importants puisque le système fiscal byzantin était basé sur l'imposition de la terre, contenaient le nom du contribuable, sa propriété foncière et la somme de la taxe correspondante; de plus, en principe, ils devaient être mis à jour assez régulièrement (tous les trente ans environ)<fnref n="9" />. En raison de l'absence de protocole et d'eschatocole dans le *Brébion* (avec le titre du document, la date, les noms ou les titres des responsables, à la fois impériaux et ecclésiastiques, qui ont commandé son élaboration et qui l'ont signé), nous ne connaissons malheureusement ni le titre du rouleau, selon la terminologie fiscale byzantine, ni le nom et la fonction de la personne qui l'avait élaboré, ni

<footnote n="5">5. *La Théotokos de Hagia-Agathè...*, doc. 22, 26, 28-29, 32, 40, 42, 44 et 47.</footnote>

<footnote n="6">6. L'emphytéose est un droit sur les biens-fonds de quelqu'un d'autre qui donne au tenancier (emphytéote) les mêmes droits que le propriétaire (constituant) aurait sur les fruits et l'utilisation du sous-sol. Le locataire a deux obligations fondamentales : celle de payer une redevance périodique (qui peut consister à la fois en une somme d'argent et un montant fixe de produits naturels) au constituant et celle d'améliorer le fonds. Les taxes et autres droits qui pèsent sur le bien sont généralement à la charge de l'emphytéote.</footnote>

<footnote n="7">7. Ces deux parchemins, provenant des archives du monastère calabrais de San Bruno, ont été détruits pendant la seconde guerre mondiale, ainsi que les fonds médiévaux de l'Archivio di Stato de Naples. Toutefois, ils avaient été publiés en 1865 par Francesco Trinchera, malheureusement sans aucune description des originaux (voir *Syllabus graecarum membranarum*...*, F. TRINCHERA [éd.], doc. 44; annexe II doc. 15, p. 555-557). Les documents ont été étudiés avec précision par Annick Peters-Custot. Voir PETERS-CUSTOT, 2008. En réalité, même dans un document de la *Théotokos τοῦ Πριμικηρίου* que nous décrirons, l'utilisation du κώδιξ est signalée (*infra*).</footnote>

<footnote n="8">8. Voir SVORONOS, 1959; LEFORT, 1981; ΟΙΚΟΝΟΜΙΔÈS, 2002, p. 982-992. Dans les territoires byzantins, on utilisait également le praktikon (πρακτικόν), document public établi par les agents des autorités fiscales byzantines et destiné à un propriétaire (personne physique ou corps religieux) d'une importance considérable. Voir PETERS-CUSTOT, 2008, p. 538-539, qui offre quelques exemples de ce document.</footnote>

<footnote n="9">9. DÖLGER, 1927, p. 54-57, 97-100; ΟΙΚΟΝΟΜΙΔÈS, 1996, p. 46-66; FALKENHAUSEN, 2012, p. 533.</footnote>
quelle autorité en avait commandé la rédaction<fnref n="10" />. Nous ne connaissons pas la date précise de la source, mais l'éditeur (André Guillou) en situe le *terminus ante quem* à 1041 pour des raisons qui ne sont pas évidentes<fnref n="11" />, alors qu'Annick Peters-Custot a montré qu'il était certainement antérieur à 1044¹². Cela étant, au-delà de la datation, l'inventaire expose en détail les avantages que donnaient aux monastères byzantins les dispositions du droit canon. La plus grande partie de la Calabre byzantine était ainsi soumise au métropolite de Reggio: nous avons donc une image plutôt précise des possessions ecclésiastiques grandes et moyennes dans la région à la fin de la domination byzantine. La métropole, qui tirait des revenus de certaines communes et monastères ruraux, comptait par ailleurs 281 grands domaines (προάστεια); en outre, sept χωρία (villages, cellules fiscales fondamentales) exonérés dépendaient de la métropole, ce qui signifie qu'elle y percevait des impôts à la place de l'État<fnref n="13" />.

## Propriété laïque

Les propriétaires laïcs<fnref n="14" /> mentionnés dans le *Brébion* peuvent être répartis en trois catégories : les familles de l'élite italo-grecque, qui présentent au moins un exemple de propriété collective et familiale ; les agents administratifs et militaires de l'Empire byzantin, parmi lesquels certains détenaient des biens-fonds de taille moyenne à grande (par exemple les *koupάτορες*)<fnref n="15" /> ; ainsi que les dignitaires impériaux (titulaires de titres honorifiques concédés par l'empereur et procurant une rente annuelle) : σπαθάριος, σπαθαροκανδιδάτος, πρωτοσπαθάριος<fnref n="16" />. Que, parmi les laïcs, les plus riches soient les détenteurs de fonctions publiques ou de dignités est compréhensible et normal dans le cadre byzantin : les fonctions et les dignités ont été confiées à des personnes déjà notables et, bien évidemment, la rente ou le traitement les a enrichies. Les hauts responsables byzantins pouvaient même se soustraire à la loi qui leur interdisait de posséder des biens fonciers dans la province dont ils avaient la charge. Donc même si les sources sont

<footnote n="10">10. Pour une comparaison avec d'autres documents de l'Empire byzantin voir au moins ces volumes: *Actes de Lavra I. Première partie: des origines à 1204*, P. LEMERLE, A. GUILLOU, D. PAPACHRYSSANTHOU et N. SVORONOS (éd.); *Actes du Prôtaton*, D. PAPACHRYSSANTHOU (éd.); *Actes de Docheiariou*, N. OIKONOMIDÈS (éd.); *Actes d'Iviron. I. Des origines au milieu du XIᵉ siècle*, J. LEFORT, N. OIKONOMIDÈS et D. PAPACHRYSSANTHOU (éd.) et tous les autres volumes de la collection *Archives de l'Athos*.</footnote>

<footnote n="11">11. *Le brébion...*, p. 5-8.</footnote>

<footnote n="12">12. PETERS-CUSTOT, 2008, p. 540, n. 13. Pour une discussion plus détaillée sur la datation du *Brébion* de Reggio, voir BERARDI, 2017a, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico*.</footnote>

<footnote n="13">13. MARTIN, 2001, p. 499.</footnote>

<footnote n="14">14. Il est évident que nous avons aussi des exemples d'ecclésiastiques qui détiennent une propriété moyenne: les biens fonciers des clercs étaient en fait divisés en onze parcelles (ιδιάρια) dont la cathédrale de Reggio percevait des revenus. Par exemple le prêtre *de Mouron*, probablement un clerc de la cathédrale, possédait de nombreuses propriétés (19 fonds de taille moyenne), il a payé à la cathédrale pour leur possession 116 tarins. Voir *Le brébion...*, p. 79-80.</footnote>

<footnote n="15">15. Sur les *koupάτορες* voir CHEYNET, 2010.</footnote>

<footnote n="16">16. Sur ces titres, voir MARTIN, 2010.</footnote>
parcimonieuses, l'aristocratie byzantine, présente dans la région avec des titres et des fonctions, comprenait des propriétaires fonciers moyens ou importants – comme partout ailleurs dans l'Empire<fnref n="17" />.

Pour la moyenne propriété, principalement laïque, nous disposons de deux autres exemples importants, tous les deux situés à Stilo (Calabre méridionale, vers Squillace). Le premier concerne la propriété de l'église de la Théotokos τοῦ Πριμικηρίου (« du primicier »). La source grecque présente une liste des propriétés de l'église dans le village de Rousyton (Rosito) près de Stilo, établie d'après les indications d'un extrait du testament du fondateur (daté de mai 1040), un primikerios (πριμικήριος) anonyme, et du registre cadastral (κωδιξ). Le « primicier » était un dignitaire ecclésiastique : le fondateur peut donc être classé dans la catégorie des moyens propriétaires, car, malgré l'absence de legs familiaux dans le testament (mais nous ne disposons pas du testament complet, qui devait probablement être antérieur à 1040), le legs à l'église comprenait, à lui seul, des mûriers, des vignes, des oliviers et des terres arables<fnref n="18" />.

Le second document, daté de 1054, concerne une famille italo-grecque de petits notables de Stilo (les Πρεσβυτερᾶνοι) composée de sept frères. La source décrit les terres détenues par la famille, dispersées dans plusieurs communes rurales. Cette propriété – contrairement à la propriété ecclésiastique – est dispersée par les héritages<fnref n="19" />.

Pour résumer, le thème byzantin (c'est-à-dire la province) de Calabre abritait à la fois cette grande propriété, qui n'est pas documentée dans les régions voisines<fnref n="20" />, et qui fournit la base matérielle et territoriale à l'imposition originelle du régime seigneurial au début de l'époque « normande »<fnref n="21" />, et une aristocratie laïque dotée de titres et de fonctions, et bien intégrée dans le cadre administratif et dans la législation civile impériale<fnref n="22" />. L'autorité sur les hommes

<footnote n="17">17. Pour une comparaison avec les possessions de l'aristocratie de l'Empire byzantin, voir CHEYNET, 1991; PATLAGEAN, 2007, p. 107 sq.</footnote>

<footnote n="18">18. Archives du Collegio Greco di Roma, Fondo abbazia di Mileto, A, II. La source, avec des commentaires, sera publiée par FALKENHAUSEN, sous presse. Je remercie Vera von Falkenhausen de m'avoir permis de lire cet article important avant sa publication. Sur le titre de *primikerios* voir OIKONOMIDÈS, 1972, p. 51, 125-133 et sq.</footnote>

<footnote n="19">19. Saint-Jean Théristès (1054-1264), S. G. MERCATI, C. GIANNELLI et A. GUILLOU (éd.), doc. 1.</footnote>

<footnote n="20">20. Voir l'exemple pour les Pouilles: MARTIN, 1993, p. 293-301.</footnote>

<footnote n="21">21. Certaines concessions matérielles faites par l'État byzantin à des personnes privées – complètement différentes du système seigneurial – ne sont pas mentionnées en Calabre. La πρόνοια – qui était un système établi dans l'Empire byzantin à partir du XIe siècle – n'a pas touché le sud de l'Italie. Elle consistait en une exonération des taux d'imposition sur une terre à une personne privée, sans en céder la possession. Même le phénomène bien connu de χαριστική, selon lequel l'autorité impériale a accordé sur une base individuelle et temporaire la richesse d'un monastère à des notables laïcs, n'est pas documenté en Calabre – alors qu'il est attesté, en revanche, dans la Pouille méridionale. Voir KAPLAN, 1992, p. 181 et p. 579-580; PETERS-CUSTOT, 2009a, p. 162-164 et p. 309, n. 10.</footnote>

<footnote n="22">22. L'absence d'une haute aristocratie locale sur le territoire est remarquable. Voir MARTIN, 1999, p. 236, et sur les élites locales grecques PETERS-CUSTOT, 2009a, p. 164-167. En outre, l'absence totale de notables latins dans la partie supérieure du système seigneurial normand montre que même la partie septentrionale de la Calabre, à l'époque byzantine, était peuplée et gérée par les Grecs plus qu'on ne le pense, les élites latines d'origine lombarde étaient très faibles, même inexistantes (voir BERARDI, 2017a, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo*</footnote>
n'avait d'autre intérêt que d'assurer la continuité du loyer (πάκτον) dû par les paysans dépendants ou parèques (πάροικοι) et d'établir un lien, une dépendance, entre ces parèques et la terre. Comme l'écrit Michel Kaplan : « L'organisation des grandes propriétés est donc plus administrative que sociale et économique »²³. Ces parèques (πάροικοι) ne sont pas mentionnés dans les documents calabrais de l'époque byzantine²⁴, mais ils sont attestés au début de l'époque normande; par ailleurs, nous savons bien que, dans l'Empire byzantin en général, le phénomène des paysans non propriétaires qui s'installaient, en tant que πάροικοι, sur les territoires appartenant à des églises, des monastères ou des propriétaires laïcs était fort répandu et que les propriétaires ont ensuite demandé un permis pour régulariser leur situation. Ces permis ont été délivrés à la condition que les parèques n'aient pas déjà été démosiaires (δημοσιάριοι), c'est-à-dire des agriculteurs contribuables²⁵.

La Calabre ne mentionne pas non plus les ἔξκουσσᾶτοι, une autre catégorie d'exploitants qui pouvaient bénéficier de conditions économiques favorables de la part de grands propriétaires terriens, et en particulier d'une exemption partielle ou totale des impôts secondaires, probablement en échange d'un cens à verser au propriétaire foncier²⁶. Comme Jean-Marie Martin l'a clairement souligné, l'existence de ce type de paysans (πάροικοι et ἔξκουσσᾶτοι) dans la Calabre byzantine – dès le début du XIᵉ siècle – est évidente, en raison aussi bien de leur nécessité pour la grande propriété ecclésiastique que de l'importance des villani à l'époque normande²⁷. Annick Peters-Custot a démontré du reste des formes de continuité dans les statuts paysans de la Calabre, entre les πάροικοι byzantins

pre-monarchico). Pour des exemples d'intégration de la Calabre dans le cadre administratif et la législation civile impériale, voir les termes προτίμησις et στρατεία décrits dans ma thèse de doctorat et pour les thèmes italiens, MARTIN, 2006. Au sujet des autres taxes documentées à la fois dans l'Empire byzantin et dans les thèmes italiens, on renvoie à MARTIN, 1993, p. 259 et p. 712; MARTIN, 2001, p. 492.

23. KAPLAN, 1992, p. 159-169 et p. 182.

24. Il semble qu'une seule source dans les Pouilles (1011) évoque probablement le mot πάροικοι, mentionné indirectement dans une traduction en latin d'un privilège grec, où apparaît le mot *vaxalli* de la cathédrale d'Oria. Comme l'a supposé Jean-Marie Martin, le mot *vaxalli* est probablement la traduction du mot grec πάροικοι, mais le mot *vaxalli* peut avoir traduit ἀνθρωποι. Pour la source, voir Annibale De Leo, *Codice diplomatico brindisino*. I. (492-1299), G. M. MONTI (éd.), I, doc. 2; pour l'interprétation voir MARTIN, 1993, p. 707 sq.; PETERS-CUSTOT, 2015, p. 391.

25. Pour les πάροικοι byzantins voir KAPLAN, 1992, p. 264-271; LEFORT, 2002, p. 237 sq.; ROTMAN, 2000; PATLAGEAN, 2008; PETERS-CUSTOT, 2017a. Un cas particulier vient de l'actuelle Basilicate où Kosmas, higouène de la Théotokos du Refuge à Tricarico, a fait appel aux paysans qui avaient des obligations fiscales. Voir GUILLOU et HOLTZMANN, « Zwei Katepansurkunden aus Tricarico », p. 1-20.

26. Sur ce sujet voir LEICHT, 1956; KAPLAN, 1992, p. 554 sq.; PETERS-CUSTOT, 2009, p. 122; FALKENHAUSEN, 2012, p. 545-547. Un exemple particulier est un σιγιλλιον de 1045 dans lequel le catépan Eustathe Palatinos a permis au juge Byzantius d'installer des paysans étrangers qui le souhaiteraient à Fugliano (Pouilles) et dans d'autres propriétés, avec la clause inhabituelle pour le droit byzantin, mais commune dans le formulaire lombard, que le juge exerce la basse justice sur ses ἔξκουσσᾶτοι. Voir LEFORT et MARTIN, 1986, p. 528 sq.

27. MARTIN, 2001, p. 499.
et les paysans dépendants « normands »<fnref n="28" />. En réalité, une si grande propriété est inimaginable sans ces parèques, et l’exemple du prêtre Paul de Seminara, qui a « tenu » 46 hommes pendant la période byzantine, est emblématique<fnref n="29" />.

## La Calabre comtale: avant la monarchie (1060-1130)

### Seigneurie laïque et aristocratie de fonctions

Avec la conquête normande, la grande propriété foncière de la région a été démantelée par les Normands – comme l’a montré Annick Peters-Custot dans son étude sur *Bruno en Calabre*<fnref n="30" /> – et redistribuée entre les membres de la nouvelle classe aristocratique normande qui a établi un régime seigneurial encore inexistant en Calabre même si, à certains égards, ce régime est semblable à la grande propriété byzantine<fnref n="31" />. Robert Guiscard, avec son frère le Grand Comte Roger, a conquis la Calabre: le centre et le nord ont été incorporés au duché de Pouille gouverné par Guiscard, le sud, joint à la Sicile (qui n’a été définitivement conquise que dans les dernières années du XIᵉ siècle), a été confié à Roger Ier<fnref n="32" />. Les différentes modalités de la conquête ont contribué à renforcer l’opposition entre le sud et le nord de la Calabre; les quelques différences qu’on peut y relever dureront jusqu’à l’époque souabe. Dans cet exposé, nous ne nous attarderons que sur le sud de la Calabre où la nouvelle société politique – contrairement à la Calabre ducale – était étroitement contrôlée par le Grand Comte<fnref n="33" />.

Dans la Calabre méridionale, la reconfiguration politique des élites est principalement fondée sur la nouvelle aristocratie « normande » bien que, comme nous le verrons, la vieille élite italo-grecque se soit intégrée au système administrative du comté calabrais<fnref n="34" />. Il semble que ce soit une pratique « normande » d’infiltrer les classes dirigeantes préexistantes, cela a également été démontré pour la Normandie par Pierre Bauduin<fnref n="35" />.

<footnote n="28">28. PETERS-CUSTOT, 2017a.</footnote>

<footnote n="29">29. Cette source a été publiée par FALKENHAUSEN, 2018, p. 1273-1290. Le document daté de 1111 expose que Roger II comte de Sicile et sa mère, la comtesse Adélaïde, ont confirmé au monastère de S. Maria de Bagnara la donation de 46 paysans qui avaient appartenu au prêtre Paul de Seminara, donation précédemment faite par le comte Roger Ier. Il est probable que ces paysans, dans l’acte grec perdu de Roger Ier ou dans le document byzantin, aient été désignés comme πάροικοι.</footnote>

<footnote n="30">30. PETERS-CUSTOT, 2014a, p. 65 sq.</footnote>

<footnote n="31">31. MARTIN, 2001, p. 498 sq.</footnote>

<footnote n="32">32. Sur les modalités et les conflits de la conquête calabraise et sicilienne de Robert Guiscard, voir en particulier Guillaume de Pouille, *La Geste de Robert Guiscard*, M. MATHIEU, p. 245-278; Gaufredo Malaterra, *De rebus gestis Rogerii Calabriae et Siciliae Comitis et Roberti Guiscardi Ducis fratris eius*, E. PONTIERI (éd.); Geoffroi Malaterra, *Histoire du Grand Comte Roger et de son frère, Robert Guiscard*, M.-A. LUCAS-AVENEL (éd. et trad.); LOUD, 2000, p. 92 sq., p. 146 sq.</footnote>

<footnote n="33">33. Pour l'histoire de la Calabre ducale, voir BERARDI, 2017, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico*.</footnote>

<footnote n="34">34. Surtout les familles Maleinos et Moschatoi. Sur cette intégration voir PETERS-CUSTOT, 2009a, p. 401 sq.; PETERS-CUSTOT, 2012a.</footnote>

<footnote n="35">35. BAUDUIN, 2005; BAUDUIN, 2009. Pour l'infiltration dans le sud de l'Italie, voir MÉNAGER, 1991a, p. 203-229; MÉNAGER, 1991b, p. 279-410; LOUD, 2019, p. 339-358.</footnote>
La grande aristocratie seigneuriale importée, qui – à l'exception de quelques
cas minoritaires – ne disposait pas de droits publics, se distinguait de la classe
moyenne, à la fois par sa proximité avec le Grand Comte (Roger Ier) et par
l'importance quantitative de ses propriétés foncières. Ce n'est que plus tard,
pendant la régence de la veuve de Roger Ier, Adélaïde (1101-1118)<fnref n="36" />, que la famille
Borrel acquit – sans rébellion – plus de pouvoir, mais elle revint bientôt sous
le contrôle de Roger II<fnref n="37" />. Les autres aristocrates fidèles à Roger Ier et à Roger II,
tels que Josbert de Lucy, Eudes le Bon Marquis<fnref n="38" />, Guillaume Culchebret et
Guillaume de Hauteville, ont établi des seigneuries qui dureront bien après
leur mort – celle de Culchebret jusqu'à l'époque moderne<fnref n="39" />. Les familles de la
nouvelle noblesse « normande » de la Calabre méridionale – du moins certaines
d'entre elles – ont joui d'une longévité supérieure à celle des familles installées
dans les Pouilles<fnref n="40" />; malgré tout, la relation entre le pouvoir souverain et l'aristo-
cratie – même à l'époque monarchique, à partir de 1130 – n'était pas totalement
négative.

L'aristocratie moyenne avait une propriété rurale de taille également moyenne, et faisait quelques donations pieuses aux institutions religieuses locales (la famille la plus importante était celle des Carbonel) – la grande et la moyenne aristocratie avaient des relations étroites avec la Sicile. La basse aristocratie était composée de milites, mais les sources conservées montrent qu'elle était plutôt petite par rapport à la partie nord de la région, dans le duché de Pouille où la guerre était endémique, car Roger Ier avait rapidement établi un « état de paix » dans la Calabre méridionale. Enfin, une catégorie sociale a été créée entre la moyenne et la petite aristocratie, c'est essentiellement une aristocratie de fonctions – mais cela n'a certainement pas contribué au service militaire – composée principalement des agents italo-grecs de la cour de Roger Ier, fondamentale pour le fonctionnement de l'appareil bureaucratique et qui constituait la base de la future structure administrative de la monarchie.

Ce qui différenciait ces fonctionnaires des agents de la petite élite des
territoires principalement gérés par l'administration comtale et seigneuriale
ne reposait pas sur un critère exclusivement économique, car les sources ne
permettent pas de donner une valeur précise au patrimoine de ces individus<fnref n="41" />;

<footnote n="36">36. FALKENHAUSEN, 1998.</footnote>

<footnote n="37">37. Il semble que la famille Borrel soit d'origine lombarde. Les frères Guillaume, Roger et Robert Borrel possédaient les châteaux de Borrello – peut-être une fondation du seigneur du même nom –, S. Giorgio et Rocca di S. Mena sur le territoire des Salines; toutefois seul Robert est devenu le plus grand aristocrate du sud de la Calabre. Un autre frère, Geoffroy, avait, en revanche, une grande seigneurie dans le nord-est de la Sicile (dans la vallée de Milazzo). Pour plus d'informations voir BECKER, 2008a, p. 96-99 et BERARDI, 2017, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico*, où sont présentées toutes les sources citant la famille Borrel en Calabre.</footnote>

<footnote n="38">38. Sur cet aristocrate, voir *infra*.</footnote>

<footnote n="39">39. Sur ces familles et sur d'autres grands aristocrates, voir BERARDI, 2017, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico*.</footnote>

<footnote n="40">40. Pour la situation de la Pouille, voir MARTIN, 1993, p. 719 sq., p. 769 sq.</footnote>

<footnote n="41">41. La petite élite comprenait aussi des agents des territoires comtaux et seigneuriaux, principalement italo-grecs (voir BERARDI, 2017, p. 56-61), ainsi que les plus importantes familles italo-grecques</footnote>
leur prééminence était due à la proximité avec Roger Ier sans la médiation d'un autre aristocrate. Parmi les plus importants, il y a le notaire gréco-calabrais Bonos attesté à la cour du comte entre 1083 et 1117.42. Bonos reçut du Grand Comte des pouvoirs étendus dans le comté de Calabre, comme le titre de *magnus iusticiarius tocius Calabrie et magne curie* le confirme43, et il a également été récompensé par la dignité impériale de πρωτονοβελλίσσιμος44.

Les droits seigneuriaux et la « féodalité » à l'époque pré-monarchique étaient très précaires dans toute la région. Dans la Calabre méridionale, en revanche, le pouvoir comtal a, tout au long de la période comtale, tenu en monopole toute l'autorité publique en imposant un régime très contrôlé et administratif, et en excluant l'héritage systématique des seigneuries. Le Grand Comte, héritier de la puissance publique byzantine, a organisé le territoire en petites seigneuries foncières autour de sa première capitale, Mileto, conservant un vaste domaine comtal cultivé par de nombreux villani ; cette particularité historique de la seigneurie calabraise (au nord comme au sud de la Calabre) a prolongé la grande propriété ecclésiastique bien attestée à l'époque byzantine. Les seigneurs normands se sont approprié de grandes réserves agricoles, comme en témoigne l'apparition – très répandue dans la Calabre comtale – d'un nouveau terme d'origine franque, *koultoura* (κουλτούρα), qui désignait un champ relativement important de la réserve seigneuriale45. Pour la construction économique et foncière de la domination, ont également été rédigés par les autorités publiques des κατόνομα, par la suite appelés πλατεῖαι, qui sont des inventaires d'hommes « détenus » par Roger Ier, parfois donnés à des institutions ecclésiastiques et à des seigneurs laïques, et servant à contrôler la population et éventuellement à demander des corvées publiques et militaires qui revenaient au comte46. Ce sont donc des listes d'hommes de tous statuts qui paient un loyer au

<footnote>d'origine byzantine, qui ont maintenu pendant toute la période normande un rôle fondamental dans l'administration de la Calabre méridionale, en préservant parfois leurs dignités impériales, spécialement dans les zones fortement hellénisées comme Stilo, Squillace et Gerace (Voir PETERS-CUSTOT, 2009a, p. 402 sq. ; PETERS-CUSTOT, 2012a ; PETERS-CUSTOT, 2012b, p. 643-658). De cette façon, Roger Ier a créé une forme de consensus, d'adhésion et de participation des communautés conquises pour maintenir un état de paix.</footnote>

<footnote n="42">42. Sur le notaire Bonos voir FALKENHAUSEN, 2009, p. 178 sq.</footnote>

<footnote n="43">43. Probablement – comme l’a bien noté Jean-Marie Martin – l’existence du juge du thème byzantin a inspiré la naissance des grands juges ou justiciers de la Calabre, puis du royaume normand. Voir MARTIN, 2001, p. 514.</footnote>

<footnote n="44">44. Sur ce titre, voir PETERS-CUSTOT, 2012b. Vera von Falkenhausen rapporte que Bonos, comme l'émir Christodoule, a obtenu la dignité impériale de l'empereur Alexis Ier peut-être parce qu'il s'était engagé à isoler Bohémond lors de ses initiatives anti-byzantines (FALKENHAUSEN, 2009, p. 179-180). Cependant, je pense qu'il ne faut pas oublier que Robert Guiscard a reçu un certain nombre de dignités à distribuer qui furent transmises probablement après sa mort à son frère Roger Ier qui les a distribuées à son tour. Voir aussi BIBICOU, 1959-1960.</footnote>

<footnote n="45">45. À propos de ce terme en Calabre, voir MARTIN, 2001, p. 508.</footnote>

<footnote n="46">46. Ces corvées publiques et militaires qui revenaient au comte étaient clairement d'origine byzantine; nous en avons des exemples indirects à cette époque, par exemple: la *muratio castelli* (voir MARTIN, 2001, p. 509-510) et le *ius lignaminum* (voir infra). D'autres corvées publiques, telles que le service militaire, sont aussi attestées; le cas de Badolato est emblématique: un document de 1165 (Syllabus graecarum membranarum..., F. TRINCHERA [éd.], doc. 167) définit un litige judiciaire entre Landrino, des ermites de S. Stefano del Bosco, et les capitaines (κόμιτες) des</footnote>
propriétaire, et sans doute leur concession à un puissant est-elle non pas l'effet d'un statut de dépendance personnelle, mais un trait de fiscalité publique (bref, cela correspond au système byzantin, à la fois des parèques, et de la πρόνοια): les hommes recensés doivent payer leur impôt au seigneur foncier bénéficiaire de la πλατεῖα. Il ne s'agit donc toujours pas de « féodalité », puisqu'il n'y a pas de privatisation des droits et de l'autorité publics, mais transfert de revenus fiscaux. Le rapport à la terre est donc forcément différent pour les seigneurs, dont l'autorité se borne à une dimension foncière.

L'origine de ce type de sources a été récemment étudiée par Annick Peters-Custot, mais au terme de l'analyse minutieuse de l'historienne française, il semble qu'il soit impossible de savoir avec assurance si on a pris pour modèle des documents gréco-calabrais influencés par Byzance ou s'ils sont une création de la Sicile normande<fnref n="47" />; d'autre part, à mon avis, il est peu probable que les Normands aient complètement inventé de telles listes<fnref n="48" />. En outre, à ce stade, on peut également supposer, sur la base de la documentation examinée et surtout grâce à l'étude d'Annliese Nef qui a identifié une continuité entre le système fiscal byzantin et celui de la Sicile arabo-musulman<fnref n="49" />, que les « listes d'hommes » siciliennes et calabraises étaient une pratique administrative byzantine datant au moins du IXe siècle<fnref n="50" />, peut-être appelée ἀκρόστιχον?<fnref n="51" />. Les différences bien décrites par Annick Peters-Custot entre les πλατεῖαι calabraises et les *jarà'id* siciliennes<fnref n="52" /> s'expliquent probablement grâce à la comparaison faite par là même entre πάροικοι byzantins et vilains de l'époque normande<fnref n="53" />; en Sicile, les paysans arabes étaient peut-être plus indépendants à l'époque islamique<fnref n="54" />? De plus,

galères de Mileto, qui avaient réquisitionné quarante-sept πάροικοι de Badolato donnés par Guillaume Carbonel en 1118 au monastère (acte perdu, mentionnant des corvées publiques). Les capitaines de Mileto avaient confisqué ces hommes pour en faire des marins et augmenter les forces navales royales (pour l'interprétation de la source, voir PETERS-CUSTOT, 2014a, p. 122-126). Enfin l'άγγαρεία, corvée publique d'origine byzantine, n'est citée à cette époque que dans des falsifications et est étroitement liée à l'état ultérieur d'angararius. Voir OIKONOMIDÈS, 1996, p. 105. Dans les Pouilles byzantines, l'άγγαρεία n'est jamais une corvée agricole, mais un travail public. Voir MARTIN, 1993, p. 302 et p. 712.

<footnote n="47">47. PETERS-CUSTOT, 2015.</footnote>

<footnote n="48">48. Le premier κατόνομα τῶν ἀνθρώπων date de 1094, c'est une concession de dix villani faite par Roger Ier aux ermites de S. Bruno. Voir *Documenti greci e latini di Ruggero I di Calabria e Sicilia*, J. BECKER (éd.), doc. 44. Voir aussi PETERS-CUSTOT, 2014a, p. 83 sq. Pour d'autres exemples, voir MARTIN, 2009.</footnote>

<footnote n="49">49. NEF, 2000.</footnote>

<footnote n="50">50. Pour les *jarà'id* siciliennes et pour les différences avec la Calabre à cause des populations musulmanes voir NEF, 2000, p. 586-589; PETRALIA, 2006, p. 238 sq.; PETERS-CUSTOT, 2015. Nous avons d'autres exemples indirects de pratiques byzantines dans la Sicile arabe puis dans la Calabre normande: *ius lignaminum* (*infra*) et ζευγάριον (voir OIKONOMIDÈS, 1996, p. 30, 72). Pour le ζευγάριον dans la Calabre normande voir la source publiée *Les actes grecs des fonds Aldobrandini et Miraglia* (XIe-XIIIe s.), A. GUILLOU (éd.), doc. 26.</footnote>

<footnote n="51">51. Le terme ἀκρόστιχον dans l'Empire byzantin désignait l'ensemble des taxes dues par un village (voir OIKONOMIDÈS, 1996, p. 55 sq.). Le terme n'est utilisé, au moins à ce stade de la documentation, qu'une seule fois en Calabre (ducale). Voir FALKENHAUSEN, 2013, doc. 7.</footnote>

<footnote n="52">52. PETERS-CUSTOT, 2015, avec une comparaison brillante avec les πρακτικά byzantins.</footnote>

<footnote n="53">53. PETERS-CUSTOT, 2017a.</footnote>

<footnote n="54">54. NEF, 2011, p. 463 sq. Voir aussi METCALFE, 2009, p. 112 sq.</footnote>
seules les listes du nord-est de l'île, où la population était majoritairement grecque, énumèrent parfois le travail agricole des « hommes des listes »<fnref n="55" />, comme en Calabre depuis le XIIe siècle. Les Arabes en Sicile ont sûrement modélisé ces listes, ainsi que plus tard les « Normands » en Calabre et en Sicile même<fnref n="56" />. Il semble certain que le terme *platea* a été inventé par les Normands<fnref n="57" />.

Comment la seigneurie a-t-elle été administrée ? La perception des impôts dans les deux « Calabres » était faite par des agents, qui pouvaient être seigneuriaux ou au service du Duc ou du Grand Comte, les principaux étant les στρατηγοί, ἐκ προσώπου, βισκόμιτες, τουρμάρχης, κουράτορες et πλατζάριοι<fnref n="58" />. Même les terres incultes utilisées pour le pâturage, le bois et les terrains de chasse ont été incorporées dans les nouvelles seigneuries, les propriétaires percevaient des revenus sur la pêche et le commerce maritime<fnref n="59" />. La privatisation des droits publics est presque complètement absente : les dîmes sur les revenus privés, absentes dans l'Empire byzantin, ne sont pas introduites par les Normands<fnref n="60" />, les banalités sur les moulins, les fours et les pressoirs ne sont presque pas attestées<fnref n="61" />, de même que les

<footnote n="55">55. Voir PETRALIA, 2006, p. 245.</footnote>

<footnote n="56">56. Alessandro Di Muro (DI MURO, 2018) a souligné aussi la présence de listes d'hommes et de terres dans les ex-principautés lombardes et dans le duché de Pouilles déjà à l'époque prémonarchique, surtout pour le prélèvement fiscal. Mais, à mon avis, cela n'affecte pas l'originalité du comté de Sicile. Qu'il existe des obligations envers l'État dans les principautés lombardes a déjà été prouvé (voir MARTIN, 2005, p. 139 sq. ; LORÉ, 2013 ; LORÉ, 2019, p. 68 sq.), ainsi que la présence de listes de personnes dans les zones du duché, comme pour les *affidati* dans les Pouilles (voir MARTIN, 1993, p. 312-317), ou la mention d'akkρόστιχα dans la Calabre ducale (*supra*); de plus, deux autres aspects doivent être pris en compte. Il a d'abord été montré comment l'Empire byzantin a servi sous certains aspects de modèle aux principautés lombardes (voir MARTIN, 2005, *passim*), même si le système bureaucratique était moins précis; et il se pourrait même que les principautés aient pris comme modèle des listes d'hommes de la Calabre byzantine voisine ? Enfin, contrairement à la Calabre et peut-être à la Sicile, il semble que la seigneurie qui s'est développée à l'époque normande dans les ex-principautés repose principalement sur des droits sur la terre et dans une moindre mesure sur la fiscalité des hommes.</footnote>

<footnote n="57">57. Un changement fondamental à l'époque monarchique est enregistré dans la rédaction des *platee*. Il existe encore des inventaires publics (comme celui de Badolato du comte de Catanzaro. Voir *Syl-labus graecarum membranarum...*, F. TRINCHERA [éd.], doc. 167), mais dès la seconde moitié du XIIe siècle – et surtout au XIIIe siècle – les églises et monastères, après avoir reçu des concessions, ont compilé pour leur compte des inventaires précis tant des hommes soumis que des corvées et de la propriété foncière. Les *platee*, d'inventaires publics, devinrent ainsi des instruments de gestion privée des hommes des grands propriétaires. Une liste de tous ces inventaires est donnée dans BERARDI, 2017, chapitre III: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo monarchico*.</footnote>

<footnote n="58">58. La perception de la πλάτξα (*plateaticum*, taxe commerciale indirecte équivalente au *teloneum* des anciennes régions carolingiennes), le plus important parmi les droits publics, confiée au πλατζάριος, n'apparaît que dans des documents de l'époque normande, mais la πλάτξα est déjà mentionnée dans un document de 1034 du catépan byzantin d'Italie Constantin Opos (*Syllabus graecarum membranarum...*, doc. 28), étant donné que, probablement, le système fiscal byzantin n'avait pas encore été défini.</footnote>

<footnote n="59">59. Pour plus d'informations voir *supra* note 38 et les sources énumérées dans BERARDI, 2017, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico*.</footnote>

<footnote n="60">60. Sur les dîmes, voir PETERS-CUSTOT, 2014a, p. 67.</footnote>

<footnote n="61">61. Il n'y a qu'un seul cas où la femme d'Eudes le Bon Marquis, Sikelgaita, probablement une lombarde, est titulaire du droit de moudre dans des moulins (*molitura molendini*) à S. Caterina (aujourd'hui S. Caterina dello Jonio); ce pourrait être une interpolation, mais nous ne pouvons pas nous exprimer sur l'authenticité, car le document ne nous est parvenu que dans le travail de</footnote>
droits de justice qui, dans la partie sud de la région, étaient collectés uniquement par la bureaucratie comtale<fnref n="62" />. Ce système administratif de la seigneurie a aussi certainement contribué à la construction de la paix sociale.

Enfin, l'épineuse question des relations vassaliques et du féodalisme. L'historiographie récente a fortement remis en question les relations vassaliques traditionnelles et l'existence même des termes de fief et de féodalisme également du point de vue heuristique<fnref n="63" />: pour l'Italie méridionale, la question a été abordée par Sandro Carocci, qui a déplacé la «féodalisation» du Royaume de Sicile à l'époque souabe<fnref n="64" />, nous reviendrons sur ce sujet.

En ce qui concerne les relations vassaliques, il faut noter que pour l'époque pré-monarchique (donc avant 1130), les mots *vassallus* et *fidelis* ne sont presque jamais attestés<fnref n="65" />; le fief semble être une rareté, et dans le sud de la Calabre il n'est jamais mentionné<fnref n="66" />, alors que nous en avons des attestations dans le nord de la région. Dans deux des occurrences, le terme latin est attesté aussi dans

<footnote>Benedetto Tromby. Dernière édition de la source dans *Documenti dell'Eremo della Torre e del monastero di Santo Stefano del Bosco* (secc. XI-XIII), F. IANTORNO (éd.), doc. 42. Sur ces éditions de sources voir les critiques, fondées, dans PETERS-CUSTOT, 2014a, p. 31, n. 75.</footnote>

<footnote n="62">62. Cependant, certains aspects doivent être pris en compte: en raison du regain d'intérêt pour les territoires méridionaux de Roger Borsa et du retrait de la Calabre, il est supposé qu'Adélaïde a accordé de petites prérogatives publiques aux grands aristocrates pour assurer l'ordre et la loyauté. Robert Borrel semble avoir eu une sorte de protectorat sur le comté de Calabre en dépit du fait que dans une source, le duc Roger Borsa soit mentionné comme autorité suprême; de plus, il a tenu à percevoir le *plateaticum* et d'autres taxes. De même Josbert de Lucy avait des prérogatives dans la construction de moulins près de Patterano en Sicile et de Stilo, et sa seigneurie est devenue héréditaire après avoir été divisée après sa mort entre sa femme et son fils Barthélemy; Eudes le Bon Marquis, dans son *σιγιλλιον*, définissait ses territoires ex *iurisdictione mea*, il avait à son service des agents. Tous ces aristocrates avaient la capacité de transmettre le pouvoir seigneurial à travers les générations et de l'utiliser pour la politique familiale en agissant sans fortes contraintes extérieures (voir BERARDI, 2017, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico*). En ce qui concerne les droits de justice, nous ne savons presque rien à l'époque pré-monarchique, probablement parce que – comme l'a noté Jean-Marie Martin – les documents d'archives qui nous sont parvenus, qui servaient essentiellement à préserver la mémoire des propriétés ecclésiastiques, attestent parfois des procès civils, mais presque jamais des poursuites pénales. Voir MARTIN, 1997, p. 184.</footnote>

<footnote n="63">63. Voir ALBERTONI et PROVERO, 2003, dans lequel est contestée l'abstention dans le débat de WICKHAM, 2000 ainsi que les hypothèses négationnistes de GUERREAU, 1980 et REYNOLDS, 1994. Voir aussi BROWN, 1974, p. 1063-1088.</footnote>

<footnote n="64">64. CAROCCI, 2014, p. 140 *et passim*. Sur le sujet voir aussi LOUD, 2014; VARANINI, 2018.</footnote>

<footnote n="65">65. Il n'y a que deux cas sur lesquels on pourrait émettre des hypothèses de relations vassaliques: Robert de Montepeloso (aujourd'hui Irsina), dans un document non daté, a fait une concession avec l'accord du *dominus meus* Guillaume Culchebret (MÉNAGER, 1958-1959, doc. 12); à la suite de Sikelgaita *marchisia*, le notaire *Arcadius* l'appelait *domina mea*. Voir *Syllabus graecarum membranarum*..., doc. 98. Enfin, Malaterra, dans son œuvre, emploie aussi le terme *homo* dans le sens de «vassal», semble-t-il: pour Ingelmar (III, 31: *comes, legalitatem suam servans, hactenus homini suo diffidentiam in posterum mandat*) et pour Mihera, «homme» de Bohémond (IV, 9: [Mihera] *Suis autem viribus auxilia addere volens, Boamundi, fratris ducis, qui jam, foedere rupto, adversus fratrem conspiraverat, homo efficitur*), comme me l'a indiqué Marie-Agnès Lucas-Avenel (Craham, Université de Caen Normandie). Voir Geoffroi Malaterra, *Histoire du Grand Comte Roger... (Livres III & IV)*, M-A. LUCAS-AVENEL (éd.).</footnote>

<footnote n="66">66. Le mot latin *feudum* ne se trouve que dans une copie latine du XVIIe siècle d'un original grec perdu de 1071, concernant la donation d'un monastère dédié à Saint Basile le Grand (Torre di</footnote>
une transcription grecque sous la forme φίον<fnref n="67" />; le terme *dominus* est rendu en grec par αὐθέντης qui à l'époque byzantine désignait le détenteur du pouvoir impérial<fnref n="68" />. Roger Ier – puis Roger II – en utilisant le grec plutôt que le latin dans leurs documents, montrent une continuité avec le domaine socio-politique précédent, construisant ainsi grâce à une politique linguistique un état de paix avec les populations locales<fnref n="69" />.

La grande aristocratie ne semble pas être particulièrement faible, mais aucun document ne nous renseigne sur la capacité de prélèvement et les stratégies patrimoniales des aristocrates, à l'exception des pratiques d'alliance matrimoniale: les nobles les plus importants se sont mariés avec les filles et nièces du Grand Comte ou du Duc<fnref n="70" />.

La question de l'origine de la « féodalité » à l'époque pré-monarchique (donc durant l'époque comtale, entre 1060 et 1130) est complexe, mais certaines sources m'ont permis de confirmer une hypothèse qui avait été précédemment

<footnote>Ruggiero, province de Catanzaro), ce qui est certainement une interprétation du traducteur : dans la même source est évoqué nemus seu feudum. Voir BRECCIA, 1991, p. 14-105, doc. 1.</footnote>

<footnote n="67">67. Il s'agit de l'invention d'un mot grec inexistant dans le vocabulaire grec médiéval, et calqué sur le latin, ce qui atteste bien qu'on a dû faire de l'innovation lexicale pour traduire un phénomène totalement inconnu dans la Calabre byzantine. En 1111, on trouve le mot omfikion (ōμφīκιον) dans une donation de Roger II à S. Maria del Patir (près de Rossano) de l'église de S. Apollinara, mais il s'agit certainement d'une erreur du copiste du mot grec phidion (φιλιον), utilisé pour décrire un fief à Brahalla (aujourd'hui Altomonte). Voir BRECCIA, 2005, doc. 2. Le mot phaion apparaît en 1115 dans un document attestant un don près de San Marco (aujourd'hui San Marco Argentano): Roukaris, fils de Turgisius de Rota, avait reçu un phaion du duc Guillaume (voir Les actes grecs des fonds Aldobrandini et Miraglia [XIᵉ-XIIIᵉ s.], A. GUILLOU [éd.], doc. 33). Pour le φίον du Maresotto détenu à l'âge pré-monarchique, voir infra. Le mot latin se trouve en 1118 (fevum) dans la zone située entre Corigliano et Rossano, dans la description du territoire susmentionné de Losdum; toutefois, la source est une copie de l'original et comporte plusieurs interpolations. Voir BERARDI, 2015a, p. 26. Dans la Sicile voisine, il semble qu'il y ait deux attestations: une traduction latine d'un acte grec perdu de 1115 rapporte une concession par Roger Ier au miles Gautier Gavarretta d'un pheudum casalis dicti de Sicamino (Gualtieri Sicaminò), qui était composé d'un bois, d'une église, d'un moulin et un musulman avec ses descendants (voir I documenti inediti dell'epoca normanna. Parte prima, C. A. GARUFI, doc. 4). En 1121, Raul, dominus de Cefalù, concéda en fief à un certain Guiscard, fils de Baudouin, six villageois arabes avec un lopin de terre. En échange, Guiscard devait donner 50 tarì et un cheval. Voir GARUFI, 1928, doc. 1.</footnote>

<footnote n="68">68. Cependant, cette terminologie n'est pas présente dans la Calabre comtale (sauf pour le Grand Comte et Roger II); dans un seul exemple seulement on cite Guillaume Capriol comme ayant la δεσποτεία sur Briatico (FALKENHAUSEN, 2014, annexe). Le mot latin dominus est présent en référence à Barthélemy de Lucy, Guillaume Carbonel, Culchebret et Sikelgaita marchisia. Voir BERARDI, 2017, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico*. Sur le mot αὐθέντης dans la Calabre ducale, voir BERARDI, 2017, p. 54.</footnote>

<footnote n="69">69. PETERS-CUSTOT, 2018a, p. 293-313.</footnote>

<footnote n="70">70. Par exemple, Josbert de Lucy et Roger Barneville se sont mariés avec des parents du grand comte. Josbert de Lucy a épousé Muriel (fille de Roger), tandis que Guillaume de Grandmesnil a épousé Mabilia, fille de Robert Guiscard (voir DECAËNS, 1994, p. 136). Quant à Roger de Barneville, il n'est pas certain que son épouse, nommée Eloisa, ait été la fille de Serlon (neveu de Roger de Hauteville), comme l'a pensé Julia Becker (voir BECKER, 2008a, p. 95, 108), car l'analyse semble se fonder sur une mauvaise identification de Gerace (Geoffroi Malaterra III, 31). Je remercie Marie-Agnès Lucas-Avenel (Craham, Université de Caen Normandie) pour m'avoir signalé cette question.</footnote>
avancée<fnref n="71" />, à savoir que les fiefs / phia existaient déjà, même si les informations documentaires qui nous sont parvenues sont rares et proviennent d'institutions religieuses. Il semble aussi que – comme l'a montré Sandro Carocci – les différences entre un fief et une terre en pleine propriété existent mais sont très minces<fnref n="72" />. La similitude est également presque la même dans la demande de service militaire par le Grand Comte et plus tard par le roi. Par conséquent, le problème reste de savoir pourquoi est utilisé dans les sources – rares au XIe siècle mais plus visibles depuis le XIIe – le terme φίον<fnref n="73" />. Ce qui semble certain, en se fondant sur la documentation postérieure, c'est qu'un φίον (pour lequel était dû le service militaire) n'était jamais un territoire entier, cela pouvait aussi être un simple vignoble, ou le contrôle des hommes, nous reviendrons sur le sujet. Donc le rôle de la « féodalité » et de la seigneurie dans le passage de la conquête à la construction étatique fut sans doute présent mais pas fondamental<fnref n="74" />.

## La seigneurie ecclésiastique

Quel a été le rôle de la seigneurie ecclésiastique dans la construction de la nouvelle paix étatique ? Les Normands (contrairement à ce qui a pu être avancé) ne remplacent jamais de force aucun prélat, mais dans la partie méridionale de la Calabre, le siège de la métropole de Reggio est rapidement confié à un évêque latin (le métropolite grec, Basile, étant particulièrement peu ouvert aux nouveaux maîtres du territoire)<fnref n="75" />, tandis que les possessions de la métropole sont démembrées et concédées aux aristocrates et aux nouvelles institutions monastiques; dans le nord de la Calabre, seul l'évêque grec de Cassano fut déposé pour rébellion contre Robert Guiscard<fnref n="76" />.

Même dans le domaine ecclésiastique, une distinction doit être faite entre les deux « Calabres » : dans le sud de la Calabre et en Sicile, se pose la question de la

<footnote n="71">71. Voir *supra* et par exemple les livres d'Errico Cuozzo, en particulier Cuozzo, 1995b et Cuozzo, 2008, p. 143 sq. bien que l'auteur comprenne la plupart des patrimoines aristocratiques comme des fiefs.</footnote>

<footnote n="72">72. CAROCCI, 2014, p. 109 et *passim*.</footnote>

<footnote n="73">73. Voir *infra*.</footnote>

<footnote n="74">74. Récemment, les recherches sur la Normandie et l'Angleterre normande ont cessé de considérer ces régions comme complètement féodales (les Normands en auraient tiré le système féodal destiné à être importé dans le sud de l'Italie). Les institutions étiquetées féodales se sont lentement stabilisées. Déjà dans un article important, John Prestwich avait souligné que la partie importante du système militaire normand en Angleterre n'était pas un « service féodal », mais un service rémunéré (PRESTWICH, 1954, p. 19-43, je remercie Graham Loud [Université de Leeds] de m'avoir signalé cet article). Voir GILLINGHAM, 2000, p. 187-206; BAUDUIN, 2004, p. 216 sq.; BAUDUIN, 2008, p. 62-69. Pour l'histoire de la Normandie et de l'Angleterre normande dans cette période, voir BATES, 2013; MOLYNEAUX, 2015; GREEN, 2017; HAGGER, 2017. Pour le sud de l'Italie toutes les études « régionales » sur la période normande ont montré qu'à l'époque pré-monarchique, le terme de *feudum* était tardif et rare et que *vassallus* désignait surtout des paysans. Voir MARTIN, 1993, p. 754-762; FELLER, 1997; SKINNER, 2000; NEF, 2011, p. 446-447. Enfin le livre de CAROCCI, 2014, p. 120-127.</footnote>

<footnote n="75">75. Sur Basile, métropolite de Reggio, voir STIERNON, 1964.</footnote>

<footnote n="76">76. Voir PETERS-CUSTOT, 2009a, p. 233-306.</footnote>
fameuse légation apostolique, accordée par un privilège d'Urbain II en 1098, qui permettait au Grand Comte d'agir comme légat (*vice legati*) du pape<sup>77</sup>; même dans cette partie de la région, la « latinisation » de certains sièges épiscopaux stratégiques fut entreprise par les premiers seigneurs normands, mais on attendait la mort du prélat grec pour le remplacer par un latin, comme ce fut le cas à Squillace à la mort du dernier évêque grec, Théodore Mésimérios. Aux nouveaux évêques latins étaient confiés de manière très officielle les prêtres byzantins, hommes mariés et souvent pères de famille, et le comte maintint fermement l'idéologie byzantine qui faisait des évêques les « gardiens » de l'Église d'État<sup>78</sup>. Les chefs normands étaient les principaux acteurs des nominations épiscopales, même si le rôle des forces locales et du Saint-Siège ne doit pas être négligé<sup>79</sup>; sauf pour l'archevêque de Palerme, qui avait un rôle politique, et pour l'évêque de Mileto, de la famille de Lucy, aucun grand prélat ne venait de familles aristocratiques, et beaucoup venaient de Normandie ou de Touraine<sup>80</sup>.

Nous avons pu établir, grâce à la documentation, une hiérarchie des évêques et des biens de leurs diocèses; dans la Calabre comtale les sièges les plus prestigieux étaient ceux de Rossano et de Santa Severina situés dans le nord de la région<sup>81</sup>; les principales seigneuries épiscopales documentées sont latines (comme Mileto) ou passées à un prélat latin (comme Squillace et la métropole de Reggio); dans ces deux cas, les territoires où résidait l'évêque étaient presque toujours « domaniaux ». En ce qui concerne les droits seigneuriaux, le Grand Comte a confié aux monastères des droits purement matériels et économiques, et les cathédrales, qui, presque toutes, possédaient déjà des biens immobiliers étendus, une juridiction sur

<footnote n="77">77. FODALE, 1970. Voir aussi LOUD, 2007, chapitres 2 et 9.</footnote>

<footnote n="78">78. PETERS-CUSTOT, 2009a, p. 249-250. Voir aussi MARTIN, 2016, p. 5-22. Pour le rôle des évêques à Byzance voir MOULET, 2011, en particulier p. 399 sq. Le récent article de Antonio Macchione (MACCHIONE, 2017) présente plusieurs erreurs tant dans la lecture des sources que dans la méthode. Pourquoi citer *La Vie de Nil de Rossano* non pas dans l'édition critique du texte grec Βιός και πολιτεία του οσίου Πατρός ημών Νείλου του Νέου, G. GIOVANELLI (éd.), mais dans la traduction italienne, du même, en 1966 ? Une erreur importante dans le texte qui accompagne la note 8 : on mentionne en fait la « diataxis » de Basile le Grand, qui n'a également rien à voir avec les typika mentionnés dans la note (note 8, qui ignore aussi totalement la publication à Dumbarton Oaks des tipika byzantins). De plus, l'article reprend la discussion sur la « latinisation » de l'Église italo-grecque et sur le « schisme » de 1054 (note 61) sans tenir compte des récentes recherches de Michel Kaplan, Gilbert Dagron et surtout d'Annick Peters-Custot. Enfin, il semble absurde que le monastère féminin de Cosenza S. MARIA ANCILLARUM, dépendance de Cassino du IXe siècle, ait étendu son influence dans des « loca in finibus Beneventanis et in Apuliis et Kalabricis » (p. 341). La lecture des sources papales citées par Paul Fridolin KEHR, *Le bolle pontificie anteriori al 1198 che si conservano nell'Archivio di Montecassino*, p. 30-32 (note 243) et du registre de Pierre Diacre (REGISTRUM PETRI DIACONI [Montecassino, archivio dell'abbazia, reg. 3], J.-M. MARTIN et al. [éd.], doc. 8, 13-16) apparaît complètement erronée.</footnote>

<footnote n="79">79. Pour la situation en Sicile et Calabre voir BECKER, 2008b, p. 24 sq. et dans le futur royaume LOUD, 2007, p. 364 sq. ; PANARELLI, 2019, p. 200-203.</footnote>

<footnote n="80">80. Voir BERARDI, 2017a, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico et Cuozzo, 1995a*.</footnote>

<footnote n="81">81. Ces diocèses, inclus géographiquement dans la Calabre ducale, ont été soumis après la mort de Guiscard au pouvoir du comte. Voir BERARDI, 2017a, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico*.</footnote>
les juifs et des exonérations fiscales, reçurent, pour accroître leurs revenus, la dîme sur les droits publics (ou *decima*) sur l'ensemble du diocèse, parfois seulement sur la ville épiscopale<fnref n="82" />. Pour certaines cathédrales (par exemple Mileto), les sources citent d'importantes prérogatives publiques, mais, comme pour les monastères, la majorité des documents sont des copies d'époque moderne<fnref n="83" />; en l'absence de documents qui confirment leurs droits réels ou supposés, des faux furent composés durant les périodes de faiblesse de la puissance publique afin d'appuyer des revendications en cas de contestation ou pour obtenir des confirmations<fnref n="84" />.

Les droits seigneuriaux du diocèse de Squillace sont bien documentés et méritent attention. Le dernier évêque grec, Théodore Mésimerios, est un important représentant du « système normand » : il apparaît immédiatement dans des diplômes comtaux de la région, recevant également des possessions du Grand Comte<fnref n="85" />. On a conservé une offrande qu'il a faite à S. Maria de Turri concernant de petits champs, des terres non cultivées et un moulin à eau, il a ensuite exempté les moines du paiement du *dekaton*<fnref n="86" />, terme qui – comme l'a montré Annick Peters-Custot – semble avoir été créé pour traduire le lemme latin de « *decima* » ; c'est probablement un droit que l'évêque avait déjà à l'époque byzantine<fnref n="87" />. À l'Archivio di Stato de Naples est conservé un petit fichier relié dans lequel sont consignés les regestes de documents qui devaient composer les archives épiscopales de Squillace au XVIIIe siècle : il y a 53 parchemins allant du XIe au XVe siècle concernant les droits de l'évêque sur le village fortifié d'Alano et d'autres territoires du diocèse<fnref n="88" />. Enfin l'existence d'une cour ecclésiastique diocésaine, qui a été soutenue par le *baiulus* du souverain, est rapportée dans une source de l'époque monarchique<fnref n="89" />; nous ne savons pas s'il s'agissait d'une prérogative déjà existante à l'époque comtale, mais souvent, l'évêque disposait canoniquement de droits *ex officio et ratione personae*, ce qui lui permettait de juger les clercs et les prêtres grecs du diocèse ; *ratione rei* il avait également le droit de punir certains crimes moraux tels que l'adultère et la sorcellerie, mais la juridiction épiscopale ne faisait pas double emploi avec celle des autorités civiles.

<footnote n="82">82. Pour ces droits, j'ai établi une liste de tous les archidiocèses et diocèses de la région dans ma thèse de doctorat (BERARDI, 2017a). Sur les dîmes, qui en Calabre ont pesé sur les droits publics de tout le diocèse, parfois seulement sur la ville épiscopale, sur les juifs et sur certains monastères peu importants situés dans le district ecclésiastique voir *Decimae. Il sostegno economico dei sovrani alla Chiesa del Mezzogiorno nel XIII secolo*, K. TOOMASPOEG (éd.), p. 321-382.</footnote>

<footnote n="83">83. Par exemple, un σγιλλιον de Roger Ier de 1086, qui a fait don de terres à Arnolf évêque de Mileto, ainsi que de droits de pâturage, de bois, de 95 hommes, de dîmes, et a donné l'autorisation de construire des moulins et d'administrer la justice, mais le texte est conservé uniquement dans une transcription tardive en latin qui semble ne pas être authentique – bien que la source se réfère probablement à un σγιλλιον authentique dans lequel tous ces droits publics n'étaient probablement pas indiqués. Voir la dernière édition *Documenti greci e latini...*, doc. 10.</footnote>

<footnote n="84">84. Voir des exemples dans PETERS-CUSTOT, 2014a, p. 189 sq.</footnote>

<footnote n="85">85. Dernière édition *Documenti greci e latini...*, J. BECKER (éd.), doc. 30, 41.</footnote>

<footnote n="86">86. Ferdinando UGHELLI, *Italia Sacra*, IX, coll. 425-426.</footnote>

<footnote n="87">87. PETERS-CUSTOT, 2014a, p. 67.</footnote>

<footnote n="88">88. Regia Camera della Sommaria, Dipendenze della Sommaria – II serie, Economia regi, 38/1 – Privilegi e istrumenti relativi alla mensa vescovile di Squillace.</footnote>

<footnote n="89">89. Ferdinando UGHELLI, *Italia Sacra*, IX, coll. 431-433.</footnote>
Nous avons vu que la politique monastique normande suivait deux directions : le monachisme latin (bénédictin) et le monachisme grec<fnref n="90" />. Le pouvoir public a créé des monastères bénédictins surtout au centre-sud de la région, comme S. Maria della Matina, la SS. Trinità de Sant'Eufemia<fnref n="91" />, la SS. Trinità de Mileto et enfin la collégiale de S. Maria à Bagnara Calabra. Presque tous les monastères avaient des possessions limitées, à l'exception, dans la Calabre comtale, de S. Maria della Torre, la SS. Trinità de Mileto et S. Maria de Bagnara, qui possédaient des propriétés dispersées. Pour la SS. Trinità di Mileto la documentation normande, publiée par Léon-Robert Ménager<fnref n="92" />, nous montre une seigneurie imposante pour le contrôle des hommes et des *casalia*, cependant certains documents concernant des droits banaux semblent interpolés. Par exemple, il nous est parvenu un diplôme comtal de 1091 selon lequel le droit public de construire des moulins sur ses territoires était offert à l'abbaye, qui pouvait utiliser les eaux publiques sans taxes, collecter les dîmes des monastères grecs et latins situés dans les territoires de l'abbaye et organiser deux foires annuelles devant le monastère<fnref n="93" />. En fait il s'agit d'interpolations postérieures, car, malgré l'importance de l'abbaye de Mileto à cette époque, les droits auraient été ceux d'une seigneurie banale, ce qui est très peu probable à cette époque dans la région<fnref n="94" />.

Une autre seigneurie fondamentale est celle qui est née avec les ermites de San Bruno, seigneurie bien présente jusqu'au XVIe siècle<fnref n="95" />. Annick Peters-Custot a montré qu'il ne s'agissait pas d'une chartreuse, mais d'un monastère géré selon les normes bénédictines. De plus, la chercheuse a analysé de façon neuve toutes les sources disponibles sur cet important monastère de l'époque normanno-souabe<fnref n="96" />.

Enfin, sur la collégiale de S. Maria de Bagnara Calabra, il convient de noter qu'en raison de son emplacement, un port florissant a été construit à Bagnara: pour cette raison, l'exemption du *ius lignaminum* est mentionnée dans certains de ses documents<fnref n="97" />. Nous ferons observer que de nombreux documents

<footnote n="90">90. PANARELLI, 2005; PANARELLI, 2006; PETERS-CUSTOT, 2009a, p. 266 sq. Sur le monachisme bénédictin, voir l'article récent d'Umberto Longo (LONGO, 2020).</footnote>

<footnote n="91">91. Sur ces deux monastères voir BERARDI, 2017a, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico*.</footnote>

<footnote n="92">92. MÉNAGER, 1958-1959. Celles des époques souabe et angevine, non publiées, sont conservées au Collège grec de Rome. Je travaille actuellement sur la transcription de ces sources.</footnote>

<footnote n="93">93. MÉNAGER, 1958-59, doc. 7.</footnote>

<footnote n="94">94. À l'époque monarchique, le monastère a perdu lentement son importance, notamment parce que Palerme est devenu le nouveau centre.</footnote>

<footnote n="95">95. Voir l'édition de la Platea de 1530, dans *La Platea di S. Stefano del Bosco*, P. DE LEO (éd.). Pour l'analyse socio-économique de ce document voir SALERNO, 2006, p. 31 sq.; SALERNO, sous presse (je remercie Mariarosaria Salerno [Université de Calabre] de m'avoir permis de lire cet article avant sa publication).</footnote>

<footnote n="96">96. PETERS-CUSTOT, 2014a, p. 103 sq. Voir aussi PETERS-CUSTOT, 2018b, p. 219-239.</footnote>

<footnote n="97">97. Annliese Nef mentionne (dans NEF, 2010, p. 148 et 155), dans la Sicile islamique, une corvée consistant à fournir du bois, qui correspond certainement au *ius lignaminum*. À ce stade, on peut supposer qu'il s'agit d'un héritage du service militaire byzantin datant au moins du IXe siècle, et exigé à la fois en Calabre et en Sicile.</footnote>
concernant cette collégiale calabraise ont été préservés et sont conservés aux
Archives de Saint-Jean de Latran<fnref n="98" />.

En ce qui concerne le monachisme grec, la situation est assez inégale, bien
que son maintien ait certainement contribué à la paix sociale. Après la conquête
normande, certains monastères grecs ont disparu, d'autres ont été cédés aux
nouveaux monastères latins, d'autres encore sont restés indépendants. Le sys-
tème byzantin du métoque (μετόχιον) montre que ce n'était pas une spécificité
latine de confier des monastères à de plus grandes abbayes, l'affiliation était une
question purement économique et, pour la préservation du monachisme grec, les
fondations postérieures de S. Maria *del Patir* et de l'archimandritat de Messine
sont emblématiques<fnref n="99" />.

Les plus riches monastères grecs étaient S. Giovanni Théristès<fnref n="100" />, S. Filippo de Gerace<fnref n="101" /> et S. Bartolomeo de Trigona<fnref n="102" />. Les nombreuses fondations nouvelles, souvent liées à la dynastie des Hauteville, bénéficiaient d'exemptions sur leurs terres et leurs hommes : des prestations de travail, des services et des contributions liés à l'utilisation gratuite des forêts et des pâturages (*herbaticum*, *escaticum*, *glandaticum*). Accessoirement sont signalées des exemptions d'angaria et de taxes pour de nombreux paysans dépendants, qui n'étaient toutefois pas toujours dispensés des prestations publiques; certains monastères jouissaient aussi de l'exemption du *plateaticum* mais presque tous les dossiers de ces monastères ont été faussés et interpolés dans les périodes où le pouvoir public était faible<fnref n="103" />.

Les institutions ecclésiastiques (monastères et cathédrales) ont probablement
aidé – avec les agents publics et pour le libre usage des droits publics – le
Grand Comte à protéger les biens du « *demanium* » public contre les aristocrates.

Le phénomène du vilainage

Un autre aspect fondamental de la seigneurie laïque et ecclésiastique calabraise – surtout en comparaison avec d’autres régions de l’Italie méridionale – était l’importance des concessions de dépendants. Nous avons dit qu’il y avait des

<footnote n="98">98. Ceci est un cas particulier, car cette documentation, qui couvre la période XIᵉ-XVᵉ siècle, semble globalement authentique. Dans une source angevine de Robert d'Anjou (1309) – publiée en annexe (doc. 10) dans BERARDI, 2017a – il est indiqué que les Normands ont donné la dime sur les prises de la marine de Bagnara, que ce soit par les dépendants du monastère ou par d'autres pêcheurs. Cette dime n'est pas signalée par les sources que nous avons gardées concernant la période normande; il s'agira probablement d'un *deperditum* ou d'une concession survenue plus tard, mais remontée par interpolations jusqu'au début de la période normande. Voir aussi les Archives de Saint-Jean de Latran, Q. 3. I. 20.</footnote>

<footnote n="99">99. PETERS-CUSTOT, 2009a, p. 289-306; voir aussi PETERS-CUSTOT, 2018b, p. 219-239.</footnote>

<footnote n="100">100. *Saint-Jean Théristès (1054-1264)*, G. MERCATI, C. GIANNELLI et A. GUILLOU (éd.).</footnote>

<footnote n="101">101. SCHNEIDER, 1907.</footnote>

<footnote n="102">102. FALKENHAUSEN, 1999; BERARDI, 2015b.</footnote>

<footnote n="103">103. De plus, même les réserves agricoles ou hameaux, même s'ils étaient offerts, n'étaient pas automatiquement exemptés de taxes et de prélèvements, d'où la mention spécifique, parfois falsifiée, de l'exonération. Le plus important résumé sur la seigneurie monastique du sud de l'Italie est dans MARTIN, 2008.</footnote>
inventaires d'hommes (κατόνομα) dans la Calabre comtale et peut-être dans le nord, mais il faut bien rappeler que le fait de figurer dans un inventaire ne signifiait pas ne pas être libre ou ne pas être en mesure de posséder des biens: aussi bien les paysans propriétaires que leurs dépendants appartenaient à l'autorité comtale – ils n'étaient donc pas sous la domination complète des aristocrates ou des institutions religieuses – et pouvaient donc être enregistrés avec des notaires, des moines et des prêtres grecs<fnref n="104" />. De plus, on peut supposer que l'utilité principale de ces listes d'hommes était de sauvegarder les droits du souverain sur ceux qui n'y figuraient pas; en outre, leur « dépendance » se manifestait avant tout en cas d'absence d'héritiers naturels et, finalement, le phénomène du vilainage aurait conduit, petit à petit dans les siècles suivants, vers une dépendance personnelle.

Les différentes catégories (avec leur terminologie spécifique) des hommes qui ont été examinés dans les inventaires et les donations étaient d'abord en grec des ἀνθρώποι, parfois des βελλᾶνοι, plus rarement et plus tard des πάροικοι<fnref n="105" />; la concession d'hommes a permis au pouvoir public de promouvoir la mise en valeur agricole des terres sous la protection des monastères et des fidèles laïcs, mais la libre propriété, petite et moyenne, a persisté<fnref n="106" />.

Malgré les différences des droits et de l'autorité militaire entre les seigneurs laïcs et ecclésiastiques, nous pouvons dire que les églises et les monastères ont été intégrés dans le système et ont contribué efficacement au maintien de la paix avec les communautés locales.

## La Calabre méridionale dans le *Regnum Siciliae*

La constitution de la monarchie, en 1130, a eu un impact significatif sur la consolidation des institutions; j'ai prouvé que la Calabre – probablement avec la Sicile – avait été utilisée par Roger II comme modèle pour la structure des autres régions du royaume<fnref n="107" />.

La source la plus importante de la période – bien qu'elle ne se réfère pas au territoire de notre étude mais peut être comparée aux documents calabrais – est le *Catalogus baronum*, une liste d'aristocrates et d'institutions religieuses des

<footnote n="104">104. PETERS-CUSTOT, 2017a.</footnote>

<footnote n="105">105. Sur cette terminologie voir PATLAGEAN, 2008 et BERARDI, 2017a où j'ai résumé toute la question de la paysannerie calabraise ainsi que la terminologie spécifique des corvées. Pour les parèques byzantins étudiés par Annick Peters-Custot avec les paysans normands, il convient de noter que dans un cas seulement, ils ont été signalés dans la Calabre comtale (MÉNAGER, 1957, doc. 3), les autres exemples sont tous du nord de la région (BERARDI, 2017a, p. 61 sq.). On peut supposer que le mot latin *colonus* – issu de la tradition latine de l'Antiquité (PATLAGEAN, 2008, p. 532) – est, dans le contexte de la Calabre, la traduction latine du terme byzantin *paroikos*; de même pour le mot *rusticus*, mais il faut préciser que tous les exemples viennent de la Calabre ducale. Voir BERARDI, 2017a, chapitre II: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo pre-monarchico*.</footnote>

<footnote n="106">106. Pour plus d'informations sur le phénomène du vilainage de l'Italie méridionale et les travaux agricoles voir: MARTIN, 1987; CAROCCI, 2009, p. 205-241; PETERS-CUSTOT, 2009b; CAROCCI, 2014, chapitre 12; CAROCCI et LORÉ, 2017; LOUD, 2018.</footnote>

<footnote n="107">107. BERARDI, 2017a, chapitre III: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo monarchico*.</footnote>
régions du nord du royaume qui possédaient des « fiefs » et des propriétés pour lesquels ils devaient un service militaire<fnref n="108" />. Il y a un débat sur la nature de ces biens recensés : Sandro Carocci – contrairement à l'historiographie classique – estime que le terme de *feudum* se rapportait alors à la pleine propriété chez les personnages les plus importants du royaume, lesquels avaient des obligations militaires sans contraintes légales, et que ce n'est qu'à l'époque souabe que la féodalité devint un système complet dans le royaume de Sicile<fnref n="109" />. Le terme *feudum militis* n'est pas conçu – continue à juste titre Sandro Carocci – comme une indication de la nature féodale d'une possession, mais uniquement comme une unité de mesure du service militaire ; *tenet de*, pour sa part, n'atteste pas de la concession féodale d'un bien, mais simplement de l'existence d'un lien de subordination, parfois vraiment féodal, d'autres fois uniquement militaire ou territorial<fnref n="110" />. D'autre part, Sandro Carocci lui-même rappelle que beaucoup possédaient déjà des biens féodaux à l'époque de Roger II<fnref n="111" />. En vertu de cette opinion<fnref n="112" />, une question pourrait être posée : en Calabre, beaucoup

<footnote n="108">108. JAMISON, 1971; *Catalogus baronum*, E. JAMISON; *Catalogus baronum*. *Commentario*, E. CUOZZO (éd.); CAROCCI, 2014, p. 135 sq.</footnote>

<footnote n="109">109. CAROCCI, 2014, p. 127 sq.</footnote>

<footnote n="110">110. *Ibid*., p. 131.</footnote>

<footnote n="111">111. *Ibid*., p. 139 et passim.</footnote>

<footnote n="112">112. Sandro Carocci définit le *Catalogus* comme un projet féodal qui ne peut être considéré comme la photographie fidèle de la réalité (CAROCCI, 2014, p. 139), niant que l'inventaire indique la nature féodale ou allodiale des biens enregistrés (CAROCCI, 2014, p. 138-142). Toutefois, je pense que, en dépit de la terminologie féodale encore instable à l'époque monarchique normande comme l'a justement démontré Sandro Carocci, il faut reconnaître qu'il y avait peut-être une distinction dans le *Catalogus* entre propriété féodale et propriété non féodale au moins pour les seigneuries ecclésiastiques. Déjà Evelyn Jamison (JAMISON, 1971) a expliqué comment, dans le *Catalogus baronum*, étaient répertoriés des fiefs et d'autres propriétés, en particulier celles des seigneuries monastiques (voir aussi MARTIN, 2008, p. 198-201), mais aussi les seigneuries épiscopales détiennent des fiefs (voir par exemple *Catalogus baronum*, E. JAMISON, § 107, 402, 1221-1222; LOUD, 2007, chapitre 6). Par exemple l'abbaye de S. Giovanni in Venere dans les Abruzzes (*Catalogus baronum*, E. JAMISON, § 1204-1215) est tenue d'envoyer des chevaliers pour le service militaire au titre de ses possessions « féodales» (*tenet feudum*). On retrouve la même situation pour les autres monastères des Abruzzes tels que S. Clemente a Casauria (§ 1217) et S. Stefano *ad Rivum Maris* (§ 1218-1220). Hors des Abruzzes, les « fiefs monastiques » apparaissent seulement pour S. Marie de Banzi (en Basilicate, § 87) et S. Maria de Grottaferrata à Rofrano (Salerne, § 492). L'administration elle-même distingue les situations dans le cas du Mont-Cassin (§ 823) qui offre (*obtulit*) pour la *magna expeditio* des chevaliers au titre probablement de ses « tenimenta », la même situation s'applique à l'abbaye de la Trinité de Venosa (*obtulit pro tota terra et tenimento suo*, § 408). On ne saurait expliquer ces situations exceptionnelles, une erreur de l'administration monarchique ? Pourquoi cette distinction, il y avait peut-être une distinction de propriété ? Pourquoi l'administration a-t-elle tendance à exiger le service militaire des monastères « propriétaires de fiefs » alors que le Mont-Cassin et la Trinité de Venosa pouvaient l'offrir pour la possession de leur terre ? Est-ce que, déjà à cette époque, l'administration monarchique – en vertu du modèle siculo-calabrais – avait tendance à distinguer les fiefs et la propriété ? En conclusion, si on excepte le cas particulier de la *magna expeditio* ou d'autres campagnes militaires, seuls les aristocrates devaient des chevaliers au souverain pour leurs « fiefs », mais il est normal que dans ces cas exceptionnels les « propriétés allodiales » soient également incluses dans ces enregistrements. Je remercie Jean-Marie Martin (CNRS) d'avoir signalé le « problème des seigneuries ecclésiastiques » dans le *Catalogus baronum* et pour les nombreux conseils qu'il m'a donnés pour chaque partie de cet article.</footnote>
possédaient-ils déjà des concessions « féodales » pour lesquelles le service militaire devait être effectué, principalement à cause de l'armée qui a servi à Roger II pour consolider son pouvoir dans le reste du continent entre 1127 et 1143 ? Est-ce durant cette période que le service militaire a été imposé – exceptionnellement – sur les biens allodiaux<fnref n="113" /> ? Cependant, comme nous le verrons, il semble que, même à l'époque monarchique, il n'y ait presque pas de différence – du point de vue de la prestation du service militaire pour les terres concédées – entre un fief, un *tenimentum* et un *casale* : parfois tous sont classés pour le service militaire par l'unité de mesure du *feudum militis*. Mais il est probable que les propriétaires de *tenimenta* et *casalia* soient exceptionnellement taxés – avec une valeur inférieure par rapport à un fief – pour le service militaire uniquement en vue d'une prochaine campagne militaire.

Nous avons au moins deux exemples de concessions « féodales » dans la région durant la période rogérienne, à Oppido et à Bisignano. Pour Oppido il s'agit d'un document de 1188¹¹⁴ dans lequel est rapporté un acte de 1138, écrit sur un papier de coton arabe enregistré dans les bureaux de Palerme<fnref n="115" /> : Maximilia, dame d'Oppido et sœur du roi Roger<fnref n="116" />, a fait don d'un *feudum* (*feudum nuncupatum*, *φίον λεγόμενον*), précédemment détenu par le Marescotto « au temps du marquis »<fnref n="117" />, à Guillaume de Brui. Le *φίον* était composé de vignes, de

<footnote n="113">113. L'importance de l'application du modèle siculo-calabrais dans le reste du Royaume par Roger II a également été signalée par Sandro Carocci (CAROCCI, 2014, p. 114).</footnote>

<footnote n="114">114. *Syllabus graecarum membranarum...*, F. TRINCHERA (éd.), doc. 225 : le maître justicier Jean de Reggio s'est rendu à Oppido à la demande du roi Guillaume II avec d'autres « barons », le seigneur de Bovalino, Guillaume de Gerace et le justicier – même s'il n'a pas ce titre – Hugues de Reggio, pour investir le *dominus* Asclettin du fief ayant appartenu à son père, Guillaume de Brui. Cependant, Asclettin a rencontré l'opposition de la dame d'Oppido, Hodierna et de ses frères Bohémond et Jean. Ceux-ci affirmaient que seule une partie des biens et des hommes énumérés dans le document de 1138 présenté par Asclettin faisaient partie du fief de son père, proposant ainsi une liste plus restreinte de biens (vignobles, cultures et terres agricoles) et d'hommes (āvθρωπoi de Bovalino). L'étendue réelle du fief a été renvoyée au témoignage des anciens de la terre, qui n'ont répétorié que neuf familles de vilains et des biens réduits par rapport au document de 1138 déjà analysé dans le texte ci-dessus (voir aussi CAROCCI, 2014, p. 259, n. 130, p. 262-263). Dans Rome, Biblioteca Angelica, G. B. PRIGNANO, *Historia delle famiglie di Salerno normanne*, ms. 276, fº 357r., il est rapporté qu'en 1168 un certain Roger était seigneur d'Oppido en Calabria Ultra, mais il pourrait s'agir d'une erreur de Prignano puisqu'il existe d'autres centres nommés Oppido en Campanie et en Basilicate.</footnote>

<footnote n="115">115. Il est certain que la duana de secretis, office royal fondé vers 1140 et dont dépendaient la Calabre et la Sicile (NEF, 2011, p. 251 sq.), avait établi des registres – maintenant perdus – concernant les seigneurs calabrais et siciliens, peut-être plus précis que le *Catalogus baronum* même.</footnote>

<footnote n="116">116. FALKENHAUSEN, 2001, p. 361-377.</footnote>

<footnote n="117">117. C'est certainement Eudes le Bon Marquis (*supra*), de la lignée des seigneurs de Monferrato, la famille aléramique d'Adélaïde de Vasto (à propos de cette famille en Italie méridionale, voir GARUFI, 1910). Les sources sur la dynastie de cet aristocrate sont assez discordantes, car il semble avoir été marié deux fois. Lors du premier mariage, il a épousé Emma, sœur ou fille – selon Raoul de Caen – de Robert Guiscard. De leur union sont nés Tancrède et Guillaume, le premier (1076-1112), à qui fut dédié le *De rebus gestis Tancredi principis* de Raoul de Caen, fut l'un des protagonistes de la Première Croisade : prince de Galilée, régent d'Antioche et, à la mort de Bohémond, prince d'Antioche ; le second qui a participé à la croisade est mort en Terre Sainte (Radulphi Cadomensis, *Tancredus*, E. D'ANGELO [éd.], p. XI, 6. Voir aussi RUSSO, 2002; SALERNO, 2016, p. 55-65). Sa seconde épouse, Sikelgaite, et son fils Pierre ont également</footnote>
*praedia*, de châtaigniers, de maisons et de 32 familles de paysans qui devaient verser *και ἀγγαρεία καὶ κανίσκια*<fnref n="118" />, pour la valeur d'un chevalier à donner pour l'armée royale<fnref n="119" />.

L'exemple de Simeri peut être relié au document d'Oppido: une bonne partie du territoire a été donnée par Roger II à un de ses fidèles du nom de Deutesalve et à sa famille en 1144¹²⁰. C'est une source très importante pour la seigneurie calabraise, qui nous est parvenue dans une traduction latine faite en 1231 d'un acte grec de la chancellerie de Frédéric II, transmise à son tour par un registre angevin de 1315. Le roi a accordé à Deutesalve des propriétés à Simeri appelées *tenimenta*, dont la consistance est décrite en détail: 50 hommes avec leurs descendants, qui devaient payer pour le pâturage d'herbivores et de porcs, des amendes judiciaires et ce qu'il était habituel de payer<fnref n="121" />; le droit de recevoir sur ces territoires des *extranei*<fnref n="122" /> « qui ne sont pas enregistrés dans nos *quater-niones* »; ont également été accordés le *tenimentum* de Pilatta avec une *cultura*, trois moulins sur la rivière Simeri et d'autres terres, quatre fermes avec *plena et perfecta potestas*, enfin l'utilisation de l'eau pour les moulins. En contrepartie, l'aristocrate *in capite de domino rege* devait effectuer personnellement le service militaire d'un mois à ses frais si les opérations avaient lieu en Calabre. En outre, il était responsable de ce service dans la seigneurie et dans les parties concédées de ses *tenimenta* – différence décrite abondamment dans le *Catalogus baronum*, où les biens directs du noble étaient définis comme *in demanio*, tandis que ceux donnés à un de ses subordonnés étaient *in servitio* –, et si les opérations avaient lieu en dehors de la région et pendant plus d'un mois il devait recevoir de la *Curia* un *stipendium*. De plus, Deutesalve devait rester dépendant du roi même si le territoire où se trouvaient les biens et les hommes qui lui étaient assignés était concédé en seigneurie à un autre aristocrate<fnref n="123" />. Cette source a été jugée peu sûre par V. von Falkenhausen<fnref n="124" /> sur la base d'interpolations ou d'interventions possibles du traducteur, mais à mon avis, elle est authentique. Bien sûr, la traduction du grec en latin par le fonctionnaire de Frédéric II n'est pas la meilleure, mais il serait insensé de falsifier une source pour laquelle un tel

<footnote>conservé le titre de marquis – n’appartenant clairement pas aux hiérarchies du Mezzogiorno normand – après sa mort. Voir *supra* note 61, 62.</footnote>

<footnote n="118">118. Sur ce type de corvées, voir MARTIN, 2001, p. 509. Dans la source, d'autres *phia* sont mentionnés qui bordent celui de Guillaume de Brui.</footnote>

<footnote n="119">119. Indiqué dans la source de 1188: « *meus enim pater possedit feudum unius militis*». Voir aussi CAROCCI, 2014, p. 259. Je remercie S. Carocci (Université de Rome «Tor Vergata») pour son aide dans l'interprétation de cette importante source.</footnote>

<footnote n="120">120. KEHR, Karl Andreas, *Die Urkunden der normannisch-sicilischen Könige: eine diplomatische Untersuchung*, doc. 53.</footnote>

<footnote n="121">121. Roger II a précisé que tous les hommes du royaume étaient soumis à leurs seigneurs même dans le *iudicamentum*.</footnote>

<footnote n="122">122. Sur cette figure FALKENHAUSEN, 2012.</footnote>

<footnote n="123">123. Comme l'a bien montré Sandro Carocci, il existe un parallélisme avec la forme angevine des concessions féodales, qui atteste qu'il était très courant qu'à l'intérieur d'un territoire castral, il y ait des biens d'autres aristocrates. Voir CAROCCI, 2014, p. 451-452.</footnote>

<footnote n="124">124. FALKENHAUSEN, 2013, p. 59. Du même avis Sandro Carocci, dans CAROCCI, 2014, p. 249, n. 84.</footnote>
service est dû au souverain; de plus les biens et les droits – en principe – sont assez importants pour constituer un « fief » ou une propriété pour laquelle le service militaire était dû en Calabre. En outre, grâce à ce document on peut conclure qu’un *tenimentum* (bien-fonds détenu par un aristocrate petit ou moyen) pourrait avoir la même fonction de contrepartie au service militaire exigé des aristocrates qui avaient un fief, ce qui pourrait expliquer la grande absence de la terminologie féodale de l’époque<fnref n="125" />. On peut également supposer que les biens détenus par Deutesalve à Simeri étaient *burgensatica* (c’est-à-dire non féodaux, propriété foncière libre). En fait, bien que les biens féodaux et les biens *burgensatica* soient de natures différentes, le service militaire des aristocrates était parfois taxé sur ce type de biens. Cette source démontre aussi ultérieurement l’existence d’un service militaire dans le sud de la Calabre – mais, je pense, aussi dans le nord – déjà avant l’établissement du *Catalogus baronum*, et confirme que dans la région le « contrôle » d’hommes dans les propriétés seigneuriales et « féodales » était fondamental, comme pour le φiov de Guillaume *de Brui*. D’autre part, le contrôle des hommes était également important dans d’autres types de concessions où le service militaire n’était pas dû<fnref n="126" />.

J’ai également constaté que les fiefs calabrais étaient de petite taille et ils ont été inclus dans les territoires du *demanium*, ou dans les autres seigneuries appelées *baronie* au moins à l’époque souabe. Cette *baronia* était généralement composée d’un *castrum* avec les hommes et *casalia* sur lesquels le seigneur pouvait lever des taxes et des droits de basse justice et donc, pas toujours de fiefs<fnref n="127" />. Parfois, un fief ne consistait qu’en une vigne ou des dépendants, mais pour la période monarchique normande, le vocabulaire reste imprécis, les comtes

<footnote n="125">125. Pour un autre exemple où le service militaire est imposé à un *tenimentum* voir *Le pergamene dell'archivio vescovile di Caiazzo (1007-1265)*, S. CATELLO et al., p. 240-244 (1184). On trouve également un document non daté, mais clairement rédigé sous le règne de Roger II, dans lequel le service militaire a été demandé à Gervais Ruffus pour des *tenimenta* près de Sciacca, en échange il a dû fournir un arbalétrier à pied pendant un mois en Sicile (voir BRESC, 2002, p. 89). Sandro Carocci a également souligné que la monarchie, à partir du milieu du XIIe siècle, a cherché à imposer le caractère militaire de toute possession des élites laïques. Voir CAROCCI, 2014, p. 141.</footnote>

<footnote n="126">126. Voir par exemple *I documenti inediti...*, C. A. GARUFI, doc. 7 (127), dans lequel Roger II a accordé à Ansaldus, vicomte d'Arri, le casal Nàsari (en Sicile) avec 32 vilains musulmans, un moulin, des vignes et des terres sans demander le service militaire. Peut-être parce que c'était son fonctionnaire ?</footnote>

<footnote n="127">127. Documenté dans des sources souabes qui reflètent sûrement des documents de la période normande et dans des documents angevins reprenant des sources de la période souabe. Voir surtout les enquêtes ordonnées par Charles Ier d'Anjou (I Fascicoli della Cancelleria Angioina ricostruiti dagli Archivisti napoletani, S. PALMIERI [éd.], p. 33 sq., p. 57 sq., p. 185 sq., mais en particulier p. 299 sq.). Pour la période normande nous avons un autre exemple : à Stilo, considéré comme territoire domanial, en 1176 un φiov devant le service militaire de quatre chevaliers appartenait à un certain Hugues, fils de Matthieu Sabuti, qui pour son théorètron a donné le tiers du φiov susmentionné à une Maleinos - famille italo-grecque connue - nommée Regalia. La mère de la mariée - épouse de Nicolas Maleinos - a reçu en dot plus de 4 000 tarins (Syllabus graecarum membranarum..., F. TRINCHERA [éd.], doc. 187). Cela montre que même détenir un tiers de ce fief présentait un certain avantage économique. Pour d'autres exemples de fiefs en Calabre, voir BERARDI, 2017a, chapitre III: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo monarchico: déjà à l'époque de Tancrède (1189-1193)*, Henri VI (1194-1197) et Constance de Hauteville (1197-1198) dans la région la terminologie « féodale » est bien documentée.</footnote>
les plus importants n'étaient jamais mentionnés comme possesseurs d'un *feudum* – contrairement à l'époque souabe<fnref n="128" />.

À cet égard, l'exemple de Bisignano semble important<fnref n="129" />: en 1248, les reintegratores feudorum affirmèrent que, dans ce territoire, il y avait de très petits fiefs, parfois même assimilables à un centième de chevalier; les propriétairespos-sédaient également des biens *burgensatica* qu'il était impossible de distinguer des res feudales accordées par Roger II à travers son *sigillia*. Cette situation pourrait être comparée à quelques petits fiefs taxés de moins d'un chevalier et décrits par le *Catalogus baronum* dans le Salento – une région assez proche de la Calabre et ayant une tradition similaire – et déjà comparée par Jean-Marie Martin à propos du service militaire des *franci* de San Lucido, rapporté dans la *Platea* de l'archevêque de Cosenza, des *franci* qui avaient pour tâche la surveillance militaire de la côte<fnref n="130" />. Le contexte et la raison de la constitution de ces petits fiefs pourraient être très similaires, car Bisignano n'est pas loin de San Lucido. Il est possible de faire une autre comparaison indirecte – car elle a eu une évolution différente – avec la milice napolitaine à laquelle ont été attribués des fiefs petits ou très petits<fnref n="131" />. Il s'agissait donc de personnes riches – à la fois à Bisignano et à Naples – à qui le souverain, pour obtenir le «service militaire permanent», n'accordait que de petits ou très petits fiefs.

L'autre partie de la source souabe est également importante: les responsables ont constaté, consternés, que les fiefs accordés par Roger II et décrits dans ses *sigillia* ne mentionnaient souvent pas de terre ni de propriété foncière, mais uniquement des hommes et des moulins, sans parcelles<fnref n="132" />. À partir de cette déclaration, nous pouvons élaborer quelques considérations: le rédacteur a probablement été frappé par la présence de listes de paysans dans les fiefs plutôt que par la taille de ceux-ci, à la différence des fiefs du nord du royaume. En ce qui concerne les moulins, peut-être y avait-il confusion du responsable souabe; ou cela pourrait prouver que, malgré tout, la possession de certains moulins pouvait garantir le service militaire<fnref n="133" />. Sur la consistance des fiefs, on peut supposer qu'ils étaient si petits qu'ils n'étaient pas composés de terres; comme en témoignent les agents de Frédéric II, d'autre part en Calabre, les pratiques en matière d'héritage (selon la loi lombarde) étaient appliquées à la fois aux biens féodaux et aux *burgensatica*, ce qui entraînait une forte fragmentation des seigneuries; ce qui était recherché

<footnote n="128">128. *I Fascicoli...*, S. PALMIERI (éd.), p. 306-307. Cependant en 1184 le vice-chancelier du royaume Matthieu d'Aiello détient un fief (dernière édition de la source dans *Documenti dell'Eremo della Torre e del monastero di Santo Stefano del Bosco* [secc. XI-XIII], F. IANTORNO [éd.], doc. 84). Matthieu d'Aiello fut vice-chancelier de 1169 jusqu'à la mort de Guillaume II. Voir PANARELLI, 2008. Les comtes n'ont-ils pas de fiefs simplement parce que nous n'avons pas conservé les sources?</footnote>

<footnote n="129">129. *Acta Imperii inedita saeculi XIII et XIV*, E. WINKELMANN, doc. 927.</footnote>

<footnote n="130">130. MARTIN, 2007; MARTIN, 2012. Pour la *Platea*, voir *La Platea di Luca*..., E. CUOZZO (éd.).</footnote>

<footnote n="131">131. Sur la milice napolitaine voir MARTIN, 2005, p. 23 sq.</footnote>

<footnote n="132">132. Voir aussi un acte de Gerace de 1192 – mais qui se fonde sur une source plus ancienne – selon lequel au fils de *Giulli de Amato* sont confirmés par le roi Tancrède un moulin et une terre de 100 salmes. En retour, il devait le service militaire d'un chevalier à la cour royale. Voir *Tancredi et Willelmi III regum diplomata*, H. ZIELINSKI (éd.), doc. 28.</footnote>

<footnote n="133">133. *Supra* note précédente.</footnote>
par Roger II mais aussi par d'autres souverains<fnref n="134" />. En bref, les suppositions sont assez nombreuses<fnref n="135" />, mais il est indiscutable que, en Calabre, les domaines nobles pour le service militaire reposaient – comme déjà dit – davantage sur la possession de personnes que sur celle de territoires; naturellement, la dépendance et le prélèvement sur les paysans variaient selon les conditions juridiques, même si le φiov ou *tenimentum* appartenait à un seigneur de *castrum* ou à un chevalier. Le pouvoir territorial de la seigneurie, même dans les siècles suivants, est resté une réalité dans l'Italie méridionale<fnref n="136" />, toutefois il semble que les seigneuries majeures se sont développées dans le centre-sud de la Calabre par rapport au nord ducal.

En Sicile, nous trouvons également un document intéressant: en 1162 Jean Malcovenant a demandé et obtenu du roi Guillaume Ier le transfert du château de Calatrasi pour lequel il n'était pas en mesure de fournir onze milites, en échange, il a reçu deux casalia valant au total feudum trium militum <fnref n="137" />. Peut-être la monarchie a-t-elle tenté de donner de plus grands territoires pour obtenir plus de chevaliers, mais l'aristocratie ne semble pas avoir les ressources nécessaires pour suivre cette évolution. Ce document démontre également que les casalia étaient parfois déjà tarifés pour le service militaire à l'époque normande.

Qu'est-ce qui pourrait être considéré comme un *feudum militis* à l'époque normande? En Sicile, les reintegratores de Frédéric II ont déclaré comment le fief s'est formé sur un modèle qui devrait correspondre au fief d'un chevalier, ou à une terre de 30 charruées de 30 salmes, dont 10 conservées en demanium et 20 cultivées par des vilains<fnref n="138" />.

Toutefois, Sandro Carocci a démontré « que, selon le jugement de la bureaucratie royale, un vrai *feudum militis* correspondait à la possession d'une bonne trentaine de vilains »<fnref n="139" />. En revanche, toujours le même Sandro Carocci a souligné qu'il s'agissait d'un seuil théorique et que le *feudum militis* était une unité de mesure variable<fnref n="140" />.

<footnote n="134">134. Dans une enquête angevine ordonnée par Charles Ier, il est précisé que, près de Bisignano, les successions féodales ont été réalisées dans le respect de la loi lombarde (I Fascicoli..., S. PALMIERI [éd.], p. 37); par conséquent, il est également possible que les cadets de petites familles aristocratiques aient fourni une partie des chevaliers uniquement avec un moulin, ou que les petits fiefs décrits n'appartiennent qu'aux milites, d'où la description des fonctionnaires. Sur les pratiques successorales en Italie méridionale voir MARTIN, 1998; MARTIN, 2002. Ce type de « morcellement successoral des seigneuries » a été bien étudié pour la France par DÉBAX, 2012, en particulier p. 80-92 (je remercie Didier Panfili [Lamop, Université Paris I] de m'avoir signalé cet important travail).</footnote>

<footnote n="135">135. Il est également possible que la confusion des officiers de la période souabe soit simplement due à une manière différente d'enregistrer les hommes/les biens. Après tout, dans la documentation ducale, plus au nord, lorsqu'un don a été fait à des églises et des monastères, des hommes ont été transférés et la référence aux propriétés n'était que générique. Je remercie Vito Loré (Université de Rome 3) pour cette interprétation supplémentaire de la source.</footnote>

<footnote n="136">136. *Infra*.</footnote>

<footnote n="137">137. SIRAGUSA, 1885, p. XXXVIII-XLI.</footnote>

<footnote n="138">138. *Acta Imperii inedita saeculi XIII et XIV*, E. WINKELMANN, doc 924.</footnote>

<footnote n="139">139. CAROCCI, 2014, p. 261.</footnote>

<footnote n="140">140. *Ibid.*, p. 262. Voir surtout pour la Calabre les exemples d'Asclettin de Brui, fils de Guillaume de Brui (*supra*) qui a dû se contenter de neuf vilains au lieu des 32 détenus par son père dans son φίον καβαλλαρίων (*Syllabus graecarum membranarum...*, F. TRINCHERA [éd.], doc. 225) et *supra*.</footnote>
À première vue, il peut sembler que les conditions de la Calabre et de la Sicile, régions dans lesquelles l'exercice des droits de prélèvement et de contrôle sur les familles d'agriculteurs dépendants constituait l'épine dorsale de nombreux patrimoines de quelque taille que ce soit, y compris ceux des milites et des notables locaux, sont assez différentes de celles des régions du nord. Dans le Catalogus baronum, sauf quelques exemples, les fiefs mentionnent quelques paysans. D'autre part, Sandro Carocci a montré que toutes les seigneuries, y compris les possessions des chevaliers, de tout le royaume de Sicile avaient certainement des subordonnés et qu'il est impossible d'affirmer – à travers l'étude du Catalogus baronum – que dans les seigneuries et fiefs du nord, il y avait moins de vilains<fnref n="141" />. Dans tout le royaume, le « contrôle » de paysans est considéré comme une unité de mesure du service militaire.

## Construction administrative de la paix monarchique

Avec la naissance de la monarchie, un important appareil bureaucratique fut créé, dont certains éléments existaient déjà dans le comté de Roger II, comme la duana de secretis, le bureau qui dirigeait le demanium et le secteur financier<fnref n="142" />; les camériers provinciaux sont en revanche documentés en Calabre depuis la période des deux rois Guillaume (1154-1189)<fnref n="143" />. Comme dans le reste du royaume, se constitua en Calabre une forte aristocratie administrative seigneuriale fondée sur la justice et l'armée, qui représentait directement le souverain, ses membres les plus importants étant les cadres recrutés dans le nord de la Calabre parmi les aristocrates les plus fidèles, tandis que dans la partie méridionale du territoire – où un tel groupe existait déjà avant la monarchie – ils étaient surtout italo-grecs. L'autre aristocratie liée à l'armée était composée de connétables, qui avaient un rôle bien défini dans l'organisation de l'armée du roi; dans certains cas apparaît également le titre de « maître connétable », qui a autorité sur toute la Calabre<fnref n="144" />.

La plus haute aristocratie seigneuriale – parfois occupée à des charges administratives – était celle des comtes, qui avaient une supériorité militaire sur les autres aristocrates<fnref n="145" />. En Calabre, deux comtés seulement ont été créés: Catanzaro et Squillace. Le comté de Catanzaro fut probablement fondé vers 1140 lorsque Roger II a fait de la seigneurie de la famille de Loritello une circonscription comtale; malgré la révolte de la comtesse Clémence contre Guillaume Ier (1155-1156), son mari Hugues Lupin, comte de Catanzaro, fut peu de temps après magister iustitiarius et comestabulus totius Calabrie, le plus important haut fonctionnaire calabrais, mais la famille disparut avec l'avènement de Henri VI (1194)<fnref n="146" />. Le comté de Squillace a été créé pendant les dernières années du gouvernement de Roger II (1150-1154) pour contrebalancer

<footnote n="141">141. Voir CAROCCI, 2014, p. 152 sq.</footnote>

<footnote n="142">142. NEF, 2011, p. 243 sq.</footnote>

<footnote n="143">143. MARTIN, 2001, p. 516-517.</footnote>

<footnote n="144">144. CUOZZO, 1989, p. 155 sq.</footnote>

<footnote n="145">145. CUOZZO, 2006, p. 287-304. Voir aussi FERNÁNDEZ-ACEVES, 2020, p. 27 sq.</footnote>

<footnote n="146">146. Voir BERARDI, 2017a, chapitre III: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo monarchico*.</footnote>
le pouvoir du comte de Catanzaro. Mais le comte de Squillace Evrard participa
à la première rébellion des aristocrates contre Guillaume Ier (1155-1156) et après
avoir été vaincu il fut tué, le comté confisqué et concédé au comte *Anfusus*<fnref n="147" />.
Le pouvoir judiciaire des comtes, comme l'ont souligné Jean-Marie Martin et
Sandro Carocci<fnref n="148" />, était très limité: il est à peu près certain qu'ils n'avaient pas
la haute justice, sauf dans certaines régions du royaume et quand ils détenaient
le titre de *magister iustitiarius*; peut-être Hugues Lupin a-t-il reçu ce titre pour
rester au service du souverain et éviter qu'il ne se rebelle.

Les milites<fnref n="149" />, qui sont à cette époque plutôt bien documentés aussi en Calabre,
étaient également fondamentaux pour consolider la paix dans le nouveau royaume.
Cela prouve que, par rapport à la période pré-monarchique, ils ont acquis un plus
grand rôle social, surtout dans la Calabre méridionale d'où ils étaient totalement
absents; s'il n'était pas indispensable d'être juge pour devenir chevalier ou vice
versa, il y avait probablement un lien<fnref n="150" />, la documentation montre une plus
grande cohérence dans les centres appartenant à l'État tels que San Marco et
Stilo, peut-être dans le but de mieux contrôler le territoire et bien sûr aussi parce
que, comme c'est le souverain qui nomme lui-même les milites, ces derniers lui
étaient absolument loyaux<fnref n="151" />. Une particularité de la Calabre méridionale est liée
à l'infiltration de certains Italo-grecs, comme les Maleinoi, dans la « classe » aristo-
cratique; toutefois le phénomène est rare et limité à quelques cas, le plus souvent
par les femmes: l'aristocratie est restée dans cette période encore « normande »<fnref n="152" />.

Sur leur rôle social, on peut dire qu'au-delà des interprétations des « Assises d'Ariano »<fnref n="153" />, c'est avec Roger II que le monde chevaleresque commence à émerger avec des connotations bien précises<fnref n="154" />. En outre, il semble que certaines prérogatives soient communes aux « barons ». Les milites ne sauraient être exclus

<footnote n="147">147. Voir Pseudo Ugo Falcando, *De rebus circa Regni Siciliae curiam gestis - Epistola ad Petrum de desolatione Siciliae*, E. D'ANGELO (éd.), p. 3-12; PETERS-CUSTOT, 2012c.</footnote>

<footnote n="148">148. MARTIN, 1993, p. 799 sq.; CAROCCI, 2008.</footnote>

<footnote n="149">149. Voir la dernière analyse dans CAROCCI, 2014, p. 133-135, p. 227 sq., p. 251-256.</footnote>

<footnote n="150">150. Le fait que des milites occupent des fonctions de juge, de notaire ou de stratège montre que, grâce à la rémunération de ces fonctions, les chevaliers pouvaient effectuer leur service militaire, la plupart d'entre eux n'étant pas riches, même si par ailleurs ils pouvaient bénéficier d'autres biens-fonds et des relations étroites avec des « barons » et des comtes.</footnote>

<footnote n="151">151. BERARDI, 2017a, chapitre III: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo monarchico*.</footnote>

<footnote n="152">152. Voir PETERS-CUSTOT, 2009a, p. 405 sq.; PETERS-CUSTOT, 2012a, p. 359-374.</footnote>

<footnote n="153">153. Pour l'édition, voir *Le Assise di Ariano, testo critico*, O. ZECCHINO (éd. et trad.). Il semble être prouvé que l'idée que le roi Roger ait publié les « Assises d'Ariano » est un mythe. La collection survivante des lois de ce roi pourrait bien avoir été publiée sous forme de code au XIIIe siècle, mais pas à Ariano en 1140 (HOUBEN, 1999, p. 172-188; LOUD, 2012, p. 42-44, p. 314-328). Pour la discussion voir CAROCCI, 2014, p. 132 sq. Pour l'Assise *De nova militia* liée à la chevalerie normande voir CUOZZO, 1989, p. 23 sq. et CUOZZO, 2008, p. 143 sq.; pour son interprétation à l'époque souabe voir MINEO, 2001, p. 11 et p. 18-19.</footnote>

<footnote n="154">154. Cependant il semble que le fait, « les seigneurs étaient nobles parce qu'ils étaient milites », n'a été consolidé qu'à l'époque angevine. À travers l'analyse des Registres de la chancellerie angevine, et pas seulement, j'ai montré que la distinction entre chevaliers et barons a tendance à disparaître, les distinctions de noblesse ne se différenciant que pour le titre comtal; un chevalier était noble et pouvait détenir une baronnie. Voir BERARDI, 2017a, chapitre III: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo monarchico*.</footnote>
de la prééminence, car la possession de chevaux et leur utilisation à la guerre
constituaient l'un des visages de la supériorité sociale, en particulier dans la
Calabre, qui leur donnait un rôle de premier plan dans la notabilité. En effet,
une certaine disponibilité patrimoniale et des paysans subordonnés étaient
nécessaires au service militaire, comme Sandro Carocci le prouve également: les
chevaliers possédaient des subordonnés sur lesquels ils prélevaient des revenus,
mais tous n'étaient pas riches<sup>155</sup>; à mon avis cependant, on pourrait opter – du
moins en Calabre où les territoires domaniaux étaient importants – pour la
supériorité des chevaliers dans les centres non seigneuriaux<sup>156</sup>.

Comment l'administration locale a-t-elle été utilisée pour consolider le
pouvoir monarchique ? La *baiulatio*, la circonscription locale adoptée par
la monarchie, les seigneurs et les institutions religieuses, est désormais bien
établie ; les agents locaux ont tendance à prendre le titre de *baiulus*, même si les
titres de vicomte et de *curator* ont persisté<sup>157</sup>. Les notaires locaux se recrutaient
encore dans l'élite grecque, surtout dans le sud de la Calabre, mais vers 1180, ils
commencèrent à perdre du pouvoir ; nous avons également noté – comme il a
déjà été signalé – que tout au long de la période normande, on ne trouve pas
de notables locaux latins, ce qui suggère que pendant la période byzantine, les
Grecs dominaient dans toute la région<sup>158</sup>.

Mais la paix monarchique est surtout arrivée – naturellement malgré une
certaine opposition – grâce au maintien du pouvoir de l’aristocratie : l’exemple
de la Calabre méridionale d’abord, mais aussi de la partie ducale de la « région »
pendant la période du duc Guillaume, est emblématique. La nouveauté pour
les aristocrates, par rapport à l’époque pré-monarchique, est la relation délicate
et souvent conflictuelle avec la monarchie, qui limite encore davantage les
pouvoirs judiciaires et banaux des seigneurs, en se posant comme l’intermédiaire
incontournable entre les seigneurs et leurs dépendants ; en plus des contrôles
naturels sur la loyauté politique des aristocrates, le pouvoir royal ajouta – d’après
les différentes sources juridiques qui nous sont parvenues, comme les « Assises
d’Ariano » – des restrictions sur les droits successoraux et les politiques matrimo-
niales, notamment avec des taxes sur les fiefs ou les possessions, selon le nombre
de chevaliers nécessaires au service militaire<sup>159</sup>.

Une autre limitation apportée par la monarchie à la seigneurie est relative à la
territorialité: les seigneurs devaient accepter qu’à l’intérieur de leur circonscrip-
tion, il y ait des hommes ou des enclaves partiellement ou entièrement exemptés
de leur juridiction et dépendant directement du souverain, créant des « trous »
et des incohérences territoriales voulues, dans les ensembles fonciers tenus<sup>160</sup>.

<footnote n="155">155. CAROCCI, 2014, p. 229 sq.</footnote>

<footnote n="156">156. BERARDI, 2017a, chapitre III: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo monarchico*.</footnote>

<footnote n="157">157. MARTIN, 1996, p. 113-140.</footnote>

<footnote n="158">158. Voir PETERS-CUSTOT, 2009, p. 418-19; PETERS-CUSTOT, 2012a, p. 359-374.</footnote>

<footnote n="159">159. Pour une reconstruction de toutes les familles aristocratiques du sud de la Calabre, voir BERARDI, 2017a, chapitre III: *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo monarchico*.</footnote>

<footnote n="160">160. Pour la territorialité de la seigneurie voir CAROCCI, 2006, p. 429 sq. ; CAROCCI, 2014, p. 450-454. Il semble que ce manque de territorialité de la seigneurie ait duré plusieurs siècles, voir SENATORE,</footnote>
L'originalité de la Calabre reposait sur la relation entre le souverain (avec son administration publique) et l'aristocratie, qui était sans conditions – malgré quelques exceptions – au service du roi; de ce fait, les nobles régionaux résistèrent assez bien – par rapport à d'autres régions du royaume – aux diverses purges d'aristocrates dans le royaume, de la part des deux Guillaume et d'Henri VI.

Ce schéma resta plus ou moins stable à l'époque de Tancrède (1189-1193), Henri VI (1194-1197) et Constance de Hauteville (1197-1198), et l'administration monarchique continua à fonctionner de manière égale malgré les nombreuses rébellions; c'est peut-être alors que Henri VI ou Constance créèrent les comtés de Tropea et de Montalto. En fin de compte, bien qu'elles aient tendance à se nuancer, il restait des différences entre les deux Calabres, surtout en ce qui concerne l'administration<fnref n="161" />.

## Conclusion

La Calabre comtale se présente comme un territoire particulier dans la transition entre l'état de guerre et l'état de paix des mondes normands. Roger Ier a pu y construire une nouvelle société politique dans le contexte très particulier de l'héritage byzantin qui dominait la région à l'arrivée des « Normands ». Le Grand Comte a maintenu et, dans un certain sens, consolidé les structures administratives byzantines, revendiquant à la fois la continuité de la domination politique pour le nouveau pouvoir et l'insertion des anciennes élites dans le processus de pacification ; d'autre part, il a inséré et adapté dans le contexte de la grande propriété ecclésiastique byzantine le nouveau système seigneurial occidental, lui permettant de mettre en œuvre une reconfiguration politique de la nouvelle aristocratie. La Calabre ducale, considérée par l'historiographie comme une zone d'anarchie similaire aux autres régions du duché des Pouilles, après la mort de Roger Borsa – qui à son tour avait déjà bien contrôlé les aristocraties de la Calabre ducale – a été pacifiée par Roger II, qui déjà pendant le duché de Guillaume avait étendu son contrôle dans le nord de la Calabre.

En ce qui concerne la construction économique et foncière de la domination, la constitution des *κατόνομα* et des *πλατεῖαι* (les inventaires publics d'hommes) est emblématique : le pouvoir comtal reprend ainsi l'action de recensement et de cadastration propre au pouvoir byzantin. Les Normands dans leur construction politique n'ont pas négligé l'aspect culturel en mettant en œuvre dans la rédaction des documents une politique plurilinguistique gréco-latine, et ont associé les monastères et les cathédrales à la construction politique de la nouvelle société normande.

<footnote>2010, p. 453; SENATORE, sous presse (Je remercie Francesco Senatore [Université de Naples] de m'avoir permis de lire ce dernier article avant sa publication); BERARDI, sous presse.</footnote>

<footnote n="161">161. Pour cette situation en Calabre, voir BERARDI, 2017a, chapitre III : *La peculiarità della signoria calabrese: il periodo monarchico*. Pour l'aristocratie dans le royaume de Sicile à cette époque, voir CUOZZO, 2004.</footnote>
Enfin, la légitimation juridique de la conquête, qui ne pouvait avoir lieu définitivement qu'avec la constitution de la monarchie (1130) et la publication des « Assises d'Ariano » (1140), avait été anticipée dans la Calabre comtale, dès l'époque pré-monarchique: le tribunal de Roger Ier et de Roger II y fut très actif, même si nous n'avons aucune attestation d'un corpus juridique dans la documentation survivante.
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Fig. 1 – Carte politique générale de l’Italie méridionale continentale au début du XIe siècle (avant la conquête normande)
(PETERS-CUSTOT, 2017b)</figcaption></figure>
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig. 2 – Carte monastique de la Calabre (IXe-XIIe siècles)
(PETERS-CUSTOT, 2009, p. 600)</figcaption></figure>
<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Fig. 3 – Les diocèses de l’Italie byzantine vers 1030-1050
(PETERS-CUSTOT, 2009, p. 598)</figcaption></figure>
<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Fig. 4 – Villes les plus importantes de la Calabre centrale et méridionale
(BERARDI, 2017a, annexe)</figcaption></figure>
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Annexe 1 – Descendants de Tancrède de Hauteville (d’après Becker, 2008, p. 261)</figcaption></figure>
<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Annexe 2 – Famille de Roger Ier comte de Sicile (d'après Becker, 2008, p. 262)</figcaption></figure>
# Bibliographie

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