# Une étude génétique des traductions allemandes de Senghor au prisme des archives berlinoises

Giuseppe Sofo

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## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/coma/12937

DOI : 10.4000/12jtz

ISSN : 2275-1742

## Éditeur

Institut des textes & manuscrits modernes (ITEM)

## Référence électronique

Giuseppe Sofo, « Une étude génétique des traductions allemandes de Senghor au prisme des archives berlinoises », *Continents manuscrits* [En ligne], 23 - 24 | 2024, mis en ligne le 15 octobre 2024, consulté le 01 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/coma/12937 ;
DOI : https://doi.org/10.4000/12jtz

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# Une étude génétique des traductions allemandes de Senghor au prisme des archives berlinoises

Giuseppe Sofo

## 1. Lire la collaboration ente Jahn et Senghor au prisme des archives

1. Janheinz Jahn est un traducteur allemand, qui a été une figure fondamentale pour la traduction et la diffusion en Allemagne de celle qu'il définissait comme la « littérature néo-africaine », c'est-à-dire les littératures africaines et de la diaspora, francophones et anglophones. Et à la base de tous ses efforts pour la promotion de ces littératures, il y a une rencontre avec Senghor¹, comme l'explique Susanne Gehrmann, responsable scientifique de ses archives, dans son article consacré à « la genèse des traductions allemandes de Senghor au prisme des archives berlinoises » dans ce même numéro².

2. Les archives Jahn à l'université Humboldt de Berlin conservent les échanges entre Jahn et Senghor et nous permettent de découvrir la collaboration et la relation entre l'auteur et celui que le poète-président présentait comme son « premier traducteur et le plus fidèle³ ». Ce qui nous intéresse le plus dans le contexte de cet article, c'est que la collaboration de Senghor concerne aussi directement la traduction de ses œuvres. Comme il a l'habitude de le faire avec la plupart des auteurs qu'il traduit, et comme je l'ai déjà indiqué à propos de ses traductions de Césaire⁴, Jahn écrit à Senghor pour lui poser des questions concernant le sens de certains mots qu'il ne connaît pas et qu'il ne peut pas trouver dans ses dictionnaires, et surtout de termes ou noms liés au contexte africain (ou antillais, dans le cas d'autres auteurs).
3 Ce qui est plutôt étonnant, c'est que les réponses de Senghor entrent directement dans le texte publié en allemand, car les explications de Senghor sont traduites mot à mot par Jahn, qui construit ainsi son glossaire en fin de volume. Plus de la moitié des termes expliqués dans le glossaire de *Tam-Tam Schwarz: Gesänge vom Senegal*⁵, 48 sur 82, ne sont en fait que des traductions directes par Jahn des explications données par Senghor dans sa lettre au traducteur datée 12 février 1955, comme on peut le voir dans ces exemples :

*les Askias*: dynastie de l'ancien Empire du Songhai, qui succéda à l'Empire du Mali.

*Belborg*: nom inventé par L. S. Senghor et qui désigne une ville de Scandinavie.

*Elissa*: village de la Haute-Guinée, aujourd'hui en territoire portugais. C'est de ce village que partirent les Mandingues, dont les ancêtres des Senghor, qui conquirent le pays sérère au Sénégal⁶.

*Askia*: Herrscherhaus des alten Songhoi=Reiches, das dem Mali=Reich folgte.

*Belborg*: von Senghor erfundener Name für einen Ort in Skandinavien.

*Elissa*: Dorf in Oberguinea, auf heute portugiesischem Gebiet. Von hier kamen die Mandingo, zu denen Senghors Ahnen gehören, als sied as Sererland am Senegal eroberten⁷.

4 Pour l'anthologie *Botschaft und Anruf*, publiée pour la première fois chez Hanser Verlag à Munich en 1963⁸ et rééditée à plusieurs reprises,⁹ Jahn élargit le glossaire, surtout à cause de l'augmentation du volume des textes, parce que Jahn propose dans cette anthologie un excursus de l'œuvre poétique de Senghor dans son intégralité, des premiers poèmes des années 1930 à *Nocturnes* au début des années 1960. Les termes glosés passent de 82 à 238, et si les termes déjà présents dans le glossaire de *Tam-Tam Schwarz* sont presque entièrement reproduits ici, 76 autres termes ne sont qu'une traduction directe des explications données par Senghor dans une autre lettre recommandée du 17 mai 1962.

5 Ce qui est curieux, c'est que dans quelques cas, six cas en total dans ce glossaire, Jahn cite directement Senghor en ouvrant les guillemets et notant son nom entre parenthèses, comme on peut le voir dans ces cas :

*Khasonke oder Sarakole (auch Kasonke oder Soninke)*: wie die Malinke ein Stamm der Mande-Völker. Diese negro-afrikanische Volk ist über Senegal, Mauretanien und Mali verbreitet. „Die kaiserliche Dynastie des alten Ghana entstammte einem Khasonke-Geschlecht.“ (Senghor)

*Kolnodick*: von „Khol no dick“ = Mittagsgesang. Der Name eines der Senghorschen Familiengüter am Ortsausgang von Dyilor, neben dem Friedhof. „Das Wort fügt ein Bild: Mittag ist in der Tat die Stunde, zu der man die Geister der Ahnen erscheinen sieht“ (Senghor)¹⁰.

6 Pourtant, s'il signale directement dans ces cas que c'est Senghor qui parle, Jahn ne le fait pas dans les autres cas, en nous laissant entendre que c'est lui qui a rédigé le glossaire, alors qu'encore une fois les termes dérivés de traductions directes de Senghor représentent plus de la moitié du total, 120 sur 238.

## 2. La collaboration entre Jahn et Kemp à la révision des traductions de Senghor

7 Les brouillons de travail sur les traductions de Senghor par Jahn se prêtent à une analyse génétique. Pour ces traductions, comme cela avait déjà été le cas pour le rôle de de Bary dans les traductions de Césaire, Jahn collabore avec un autre traducteur, mais cette collaboration est restée méconnue jusqu'à aujourd'hui.
8 Entre octobre 1962 et janvier 1963, Jahn a collaboré profondément avec Friedhelm Kemp (1914-2011), traducteur allemand qui a traduit entre autres Baudelaire, Saint-John Perse, Yves Bonnefoy et Simone Weil¹¹. Les deux travaillent à une révision des traductions de Jahn pour le recueil *Botschaft und Anruf*, corrigeant à la fois les traductions déjà publiées dans *Tam-Tam Schwarz* et celles traduites exprès pour ce nouveau recueil. Et, comme l'écrit Susanne Gehrmann dans son article dans ce même numéro de *Continents manuscrits*, c'est Jahn qui avait demandé à l'éditeur, Hanser Verlag, de l'aide pour revoir ses traductions¹².

9 Les échanges entre Jahn et Kemp à propos de la traduction de Senghor nous montrent un exemple très rare de dialogue et de confrontation très directe entre deux traducteurs, et permettent – avec les traductions de de Bary et avec un autre document dont nous parlerons par la suite – une étude génétique consacrée aux traductions allemandes de Senghor. Le rôle de Kemp a été fondamental et ses conseils en arrivent parfois à devenir presque des réécritures des traductions de Jahn. Il ne se limite pas à lui envoyer des annotations sur les épreuves et sur des feuillets à part, il va jusqu'à porter des jugements très forts sur la méthode du traducteur et sur ses résultats.

10 La collaboration entre Jahn et Kemp, initiée par l'intermédiaire de Peter Frank, débute le 21 octobre 1962 avec la toute première lettre de Kemp à Jahn, qui marque dès le début le ton de la relation entre les deux traducteurs, expliquant aussi plutôt bien le fonctionnement de leur collaboration :

> Cher Monsieur Jahn,

> Comme convenu avec le Dr. Frank, voici la première série de mes remarques sur vos traductions de Senghor. [...] 

> Je vous prie avant tout de ne pas m'en vouloir d'avoir entrepris ce travail ; vous savez que je ne me suis pas mis en avant pour le faire. Je peux vous assurer qu'il ne m'importe pas non plus de reprocher des erreurs à quelqu'un, mais seulement de les éliminer avant l'impression, dans l'intérêt de la cause.

> Et puisque je m'en occupe, il convient aussi que je vous dise ce qui m'a frappé lors de la lecture de vos traductions. La plupart des erreurs sont des négligences et des oublis évidents (car vous reproduisez souvent le même mot fidèlement à un autre endroit), parfois aussi des erreurs dues à la hâte, lorsqu'un mot rare n'a pas été recherché une nouvelle fois dans le vocabulaire ou lorsqu'une particularité syntaxique n'a pas été prise en compte. De temps en temps, la phrase allemande n'est pas très compréhensible et manque de la clarté requise. Il semble toutefois que les modèles français soient parfois également peu fiables.

> J'ai maintenant noté tout ce qui m'a frappé, en partie dans l'exemplaire imprimé, en partie sur les fiches ci-jointes. Je vous prie de traiter tout cela comme vous l'entendez.

> [...] (Le rouge signifie en général qu'il me semble qu'il y a ici des erreurs de lexique ; le vert, en revanche, que la syntaxe a été mal comprise ; mais ces distinctions n'ont pas été faites avec toute la précision voulue)¹³.

11 Pendant que les échanges se poursuivent, les propos de Kemp concernant le travail de Jahn se font encore plus directs, comme on peut le voir dans ce passage d'une autre lettre, du 6 janvier 1963 :

> Si vous parcourez maintenant les textes allemands, vous trouverez parfois des annotations détaillées (parfois même fort critiques) sur les feuilles de brouillon ; sur les copies au net, j'ai inscrit avec précaution ce qui était nécessaire au crayon ; sur mes feuilles individuelles d'annotation, vous trouverez des traits rouges et aussi de nouvelles annotations. Je vous prie de bien vouloir comparer encore une fois ces feuilles avec soin et de me pardonner mon
barbouillage hâtif.

En général, je voudrais encore faire la remarque suivante : vous avez tendance
à préférer le mot ou l'image approximatifs au mot ou à l'image exacts et pertinents ;
même la syntaxe n'est parfois pas exacte ; certaines choses ne sont liées que
de manière lâche et fortuite, alors que le sens ne pourrait être obtenu que par
une structure précise et rigoureuse. Ne m'en veuillez pas de dire cela. Mais il me
semble que cela est lié chez vous à une – puis-je le dire ainsi ? – diffusion
de la faculté d'attention, qui a tendance à associer de manière lâche et qui a du mal
à saisir nettement les contours, la forme. C'est ainsi que vous passez à côté
de certaines choses, que vous les effacez, mais que vous vous accrochez parfois
à des détails et voyez en eux ce que personne d'autre ne pourra lire. Les contours et
l'articulation, la distance et la vue d'ensemble manquent un peu dans votre manière
de procéder¹⁴.

12 En décembre 1962, Jahn renvoie sa dernière version des traductions de Senghor à Kemp, et c'est Jahn lui-même qui confirme l'importance du travail réalisé par Kemp pour cette nouvelle publication, et le fait que la plupart des conseils de Kemp ont été intégrés dans les nouvelles traductions :

Cher Dr. Kemp,

Je vous envoie maintenant le Senghor dans son intégralité, vos souhaits n'étant pas
entièrement satisfaits, mais à peu près. [...]

POUR MON TRAITEMENT : là où je suis d'un avis contraire, j'ai écrit quelques remarques sur vos feuilles annexes. Je n'ai pas tenu compte de toutes les modifications, mais je les ai toutes considérées. Beaucoup d'entre elles, je n'ai pas pu les reprendre pour des raisons de rythme, parfois avec beaucoup de regrets. Certains passages restent obscurs ; il m'arrive de penser à des associations d'idées telles qu'elles existent dans les langues africaines (comme pour ṭkɔ), mais je ne sais pas non plus comment les réaliser sans ajouter un commentaire au volume¹⁵.

13 Ce qui est intéressant, c'est que, bien qu'ils restent parfois sur des positions distantes, les deux admettent avoir beaucoup appris au cours de ces échanges. Jahn écrit à Kemp : « Pour finir, je voudrais vous remercier encore une fois pour votre aide si minutieuse. Je vous suis très reconnaissant et j'ai beaucoup appris¹⁶ », et Kemp lui répond de son côté : « J'ai beaucoup appris et j'ai appris à connaître le poète plus profondément que je ne l'avais fait jusqu'à présent¹⁷ ».

3. « Prière aux masques » : une analyse génétique de l'évolution des traductions de Jahn

14 L'évolution de certains des poèmes de Senghor inclus dans *Tam-Tam Schwarz* et dans *Botschaft und Anruf* nous montre l'étendue des modifications suggérées par Kemp, qui comportent une vraie transformation des poèmes de Senghor dans la deuxième anthologie. De plus, lors de nos recherches dans les archives Jahn en juillet 2024, nous avons pu repérer un document fondamental pour cette étude. Tout comme dans le cas de la collaboration entre Jahn et Kemp pour le recueil de *Césaire An Afrika*¹⁸, dont nous parlerons davantage plus loin dans cet article, les archives conservent un document non répertorié qui a pu nous dévoiler une étape fondamentale du processus génétique de la traduction par Jahn.

15 Dans le cas de Senghor, il s'agit d'un exemplaire des épreuves de *Botschaft und Anruf* imprimées par Hanser Verlag en 1962, avant la publication du volume l'année suivante, sans aucune indication sur la cote. On peut toutefois lire sur la page de couverture
la mention suivante : « Exemplaire de lecture non destiné à la vente. Non corrigé. La qualité de l'impression et du papier ne correspondent pas à l'édition finale¹⁹ ». Cet avant-texte de *Botschaft und Anruf* nous offre une troisième version des traductions de Jahn, et, pour être plus précis, une version intermédiaire, qui montre déjà des modifications effectuées par Jahn sur ses premières traductions de Senghor, contenues dans *Tam-Tam Schwarz*, mais qui précède les modifications dues à sa collaboration avec Kemp pour la version imprimée de *Botschaft und Anruf*. C'est justement sur un exemplaire de ces épreuves (mais malheureusement pas sur l'exemplaire que nous avons identifié dans les archives) que Kemp apporte ses suggestions et ses conseils de modification.

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Bien qu'il ne soit pas toujours possible d'attribuer chaque modification à l'un ou à l'autre des deux traducteurs dans la traduction définitive de 1963, grâce à ce troisième document on peut repérer les modifications qui sont certainement dues à une première révision par Jahn, et déduire les modifications qui découlent de la collaboration avec Kemp, quand elles n'étaient pas présentes dans ce premier document et qu'elles vont clairement dans le sens indiqué par Kemp, ou encore quand il s'agit de passages dont les deux parlent directement dans leurs échanges.

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Considérons à titre d'exemple les trois traductions du poème « Prière aux masques » (Chants d'ombre), qui changent considérablement grâce au travail de révision de Jahn d'une part et à la collaboration entre Jahn et Kemp d'autre part (voir les trois versions intégrales de la traduction de Jahn²⁰ dans l'annexe 1).

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Parmi les révisions apportées par Jahn, dans la version de 1962 on trouve déjà la correction d'erreurs évidentes, telles que sa traduction du passage « Ancêtre à tête de lion », qu'il avait traduit par « pantherköpfiger Ahn » (Ancêtre à tête de panthère) et qui devient « löwenköpfiger Ahn », ainsi que la correction d'une structure syntactique mal comprise, « l'Europe à qui nous sommes liés », traduite initialement par « Europa dem es verbunden ist » (l'Europe à laquelle c'est lié, entendant probablement l'Afrique) et ensuite par « Europa dem wir verbunden sind ».

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D'autres erreurs évidentes ne seront pourtant corrigées que dans la version de 1963. C'est le cas de la mise en page du vers « Als jene Hefe derer das weiße Mehl bedarf » (« Ainsi le levain qui est nécessaire à la farine blanche ») et de passages que Jahn avait mal compris ou mal rendus : « Vous distillez cet air d'éternité » avait été compris dans son sens chimique et traduit par « Ihr klärt die Luft der Ewigkeit » (vous clarifiez l'air de l'éternité), et devient « Von euch kommt die Luft der Ewigkeit » (c'est de vous qui vient l'air de l'éternité) ; « Voici que meurt l'Afrique des empires » avait été traduit par « Jetzt da das Afrika der Gewaltherrschaft hinstirbt » (Maintenant que l'Afrique de la tyrannie est en train de mourir), alors que Senghor se référait aux empires africains détruits : c'est pourquoi la traduction devient « Jetzt da das Afrika der Reiche hinstirbt » (Maintenant que l'Afrique des empires est en train de mourir).

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C'est seulement dans la version de 1963 qu'on parvient à résoudre le problème que pose l'expression « aux quatre points », à laquelle Jahn fait directement référence dans une lettre à Kemp du 14 janvier 1963. En répondant au sujet des derniers passages à clarifier, Jahn remercie Kemp de lui avoir expliqué le sens de cette expression, en écrivant à son collaborateur : « aux quatre points sont, comme vous le dites, les quatre directions du vent. Je l'accepte avec gratitude²¹ ». Il modifie ainsi en conséquence sa traduction du vers « Masques aux quatre points d'où souffle l'esprit », qui était, dans *Tam-Tam Schwarz* et dans les épreuves de *Botschaft und Anruf*,
« Viereckigen Maske durch welche der Geist weht » (masques carrés à travers lesquels souffle l'esprit), pour proposer dans la version imprimée de 1963 de *Botschaft und Anruf*, suivant la suggestion de Kemp : « Masken in den vier Winden, aus denen der Geist weht » (Masques aux quatre vents d'où souffle l'esprit).

21 Un autre passage de cette lettre, consacré au même poème, et en particulier au vers « Car qui apprendrait le rythme au monde défunt des machines et des canons », nous permet de voir que Jahn lisait aussi les traductions de Senghor vers d'autres langues pendant son travail, établissant ainsi un niveau ultérieur de « collaboration », même si en absence, avec d'autres traducteurs. Pour convaincre Kemp que sa proposition de modification est erronée, il cite en effet un passage de la traduction anglaise du même poème, en écrivant : « Votre proposition change le sens ici. Dans l'édition anglaise d'ailleurs : ...teach rhythm to the* world that has died of... »²².

22 D'autres poèmes montrent des modifications certainement suggérées par Kemp, et d'autres qu'on peut facilement lui attribuer. Dans le poème « Ton nom ne m'est pas inconnu » (Nocturnes), dans *Tam-Tam Schwarz*, Jahn avait initialement traduit « Signare » par « Kumba Tam²³ », qu'il définit dans le glossaire comme « divinité des Sérères²⁴ », et il avait ensuite modifié cette traduction dans les épreuves de *Botschaft und Anruf*, en choisissant « Mulattin²⁵ », un choix qu'il explique à Kemp dans sa lettre du 14 janvier 1963 :

« Signare » : difficile de choisir. « Signare » ou « signarre » est synonyme de « mulâtrese » en français. Senghor utilise Signare comme nom. Mais qui en connaît la signification chez nous ? Cela me semble important pour ce poème. S'il suffit de le dire à la fin dans les explications (comme cela a été fait), je suis d'accord pour changer en « Signare ». Mais je pense que « mulâtrese » est préférable car plus clair²⁶.

23 Pourtant, même s'il avait écrit à Kemp que cette solution n'était pas son option préférée, il choisira « Signare²⁷ » dans le texte de la version imprimée de *Botschaft und Anruf*, ce qui montre que Kemp arrivait parfois à persuader Jahn et à lui faire accepter ses conseils de modification, même quand il n'était pas entièrement convaincu.

## 4. « Femme noire » : l'évolution génétique du poème à travers sept traductions et l'œuvre de trois traducteurs

24 Pour un regard complet sur l'évolution des poèmes de Senghor en allemand, on ne peut pas se passer, comme Susanne Gehrmann le démontre bien dans son article, d'une analyse du travail d'Erica de Bary, et le poème qui nous permet d'étudier au mieux l'évolution génétique de ces traductions à travers le travail de trois traducteurs – de Bary, Jahn et Kemp –, est certainement « Femme noire ».

25 Pour ce poème on dispose en effet de cinq traductions de la part de de Bary, dont trois annotées de sa main, ce qui témoigne de son travail continu de traduction de l'œuvre de Senghor, ainsi que de trois traductions de Jahn : les deux versions publiées dans *Tam-Tam Schwarz* et dans *Botschaft und Anruf*, cette dernière ayant été retravaillée en collaboration avec Kemp dont on voit nettement la main, ainsi que la version
intermédiaire de 1962 (voir les trois versions intégrales de la traduction de Jahn²⁸ dans l'annexe 2).

26 Dans l'ensemble, on constate que Jahn corrige des passages où il avait pris beaucoup de libertés par rapport à l'original de Senghor. Dans quelques cas, Jahn ajoute dans sa traduction des termes qu'il avait omis dans sa première version, comme Kemp lui reprochait de le faire souvent, et comme Jahn l'a admis lui-même, quand il a écrit à Herbert Georg Göpfert : « J'avais jadis, dans l'édition chez Rothe, de temps en temps omis des vers qui me semblaient moins importants, en plus, j'ai traduit assez librement ce que je n'avais pas tout à fait compris, j'ai aussi commis quelques erreurs²⁹ ». C'est le cas de « ferventes » dans « caresses ferventes du Vent d'Est » qui passe de « Kosen des Ostwinds » (caresses du Vent d'Est) à « feurigen Kosen des Ostwinds » (caresses ardentes du Vent d'Est) dans les épreuves de 1962, et de « spirituel » dans « le chant spirituel de l'Aimée », qui passe de « der Gesang der Geliebten » (le chant de l'Aimée) à « der Festgesang der Geliebten » (le chant festif/de célébration de l'Aimée) seulement en 1963.

27 Dans sa révision de 1962, Jahn corrige déjà deux versets, qui subiront d'autres modifications pour la version de 1963. Le deuxième verset, « vêtue de ta couleur qui est vie, de ta forme qui est beauté ! », passe de « Deine Farbe ist Leben, deine Form ist Schönheit » (ta couleur est vie, ta forme est beauté) à « Dein Kleid: deine Farbe die Leben, deine Form welche Schönheit ist » (ta robe : ta couleur qui [est] vie, ta forme qui est beauté) en 1962, pour devenir enfin « Gekleidet in deine Farbe die Leben, in deine Form die Schönheit ist! » (vêtue de ta couleur qui [est] vie, de ta forme qui est beauté) en 1963. Dans le quatrième verset, le passage « Terre promise, du haut d'un haut col calciné », initialement traduit par « gelobtes Land von der Höhe eines gekalkten Kragens herab », devient « gelobtes Land, aus der Höhe kalkstarrenden Grats » en 1962 et « gelobtes Land, hoch von der Höhe versengten Passes » en 1963, tandis que le passage « au cœur de l'Été et de Midi », initialement traduit par « im Herzen von Sonne und Mittag » (au cœur du Soleil et du Midi), devient « im Herzen des Sommers, des Mittags » (au cœur de l'Été, du Midi) en 1963.

28 La version de 1963 comporte de nombreuses modifications supplémentaires. Un passage particulièrement intéressant est celui dans lequel Jahn introduit une triple répétition pour traduire trois termes différents, dans les deux premiers vers de la deuxième strophe. Dans les versions de 1955 et de 1962, Jahn utilise trois fois l'adjectif « dunkel » pour traduire « obscur », « sombre » et « noir », introduisant ainsi une répétition non choisie par Senghor : un tel choix de traduction réduit la richesse sémantique du poème et établit un rythme totalement différent. Jahn corrige cela dans la version de 1963, dans laquelle « dunkle » traduit « obscure », « düstere » traduit « sombres » et « schwarzen » traduit « noir » :

**Senghor :**

Femme nue, femme **obscure**

Fruit mûr à la chair ferme, **sombres** extases du vin **noir** [...]³⁰

**Jahn (1955 et 1962) :**

Nackte Frau, **dunkle** Frau

Reife Frucht mit festem Fleisch, **dunkle** Ekstase von **dunklem** Wein [...]³¹

**Jahn (1963) :**

Nackte Frau, **dunkle** Frau

Reife Frucht mit festem Fleisch, **düstere** Ekstasen des **schwarzen** Weines [...]³²
29 Ce qui est encore plus frappant, c'est de voir que la même chose se passe dans la première version de la traduction de de Bary, où « dunkel » est aussi utilisé pour traduire à la fois « obscur » et « sombre » :

Senghor :

Femme nue, femme **obscure**

Fruit mûr à la chair ferme, **sombres** extases du vin **noir** [...]³³

De Bary (V1):

Nackte Frau, **dunkelnde** Frau

Im festen Fleische reifende Frucht, **dunkle** Verzückung **schwarzen** Weines [...]³⁴

30 Et si « noir » reste « schwarz » dans ce passage de la première version de la traduction de de Bary, il faut souligner que « noir » est un terme que de Bary semble également avoir eu beaucoup de problèmes à traduire, car on enregistre des choix plutôt bizarres par rapport à la traduction de ce mot.

31 Bien que les cinq traductions de « Femme noire » par de Bary ne soient pas datées, on peut suivre l'évolution chronologique de sa traduction à travers une analyse génétique (voir la transcription génétique des cinq traductions de de Bary³⁵ dans l'annexe 3), et le terme « noir » est au centre de ces modifications, à partir du titre du poème, « Femme noire », dont on a quatre versions différentes. De Bary choisit initialement « Die Negerin » (La négresse, V1 et V2), ensuite elle passe à « Negerin » sans article (Négresse, V3), et choisit finalement « Schwarze Frau » (Femme noire, V4 et V5), mais elle avait écrit à la main au-dessus du titre de V2 « Schwarzhäutige Frau » (Femme à la peau noire).

32 Si « Schwarze Frau » est sans aucun doute la traduction la plus évidente pour « Femme noire », on voit de la part de de Bary une sorte de conflit dans la traduction de l'adjectif « noire ». On peut se demander si le choix de « (die) Negerin » ([la] Négresse) est dû à une sorte d'hypercorrection de la part de de Bary, désireuse de véhiculer les idées de la Négritude en Allemagne. Pourtant, Senghor n'avait pas décidé de définir cette femme comme une « négresse », comme il l'avait fait dans le poème « À la négresse blonde³⁶ », ou comme une « femme nègre », mais comme une « femme noire ». De plus, le mot « Negerin » (tout comme le terme équivalent au masculin) n'a jamais connu en allemand l'acceptation positive dérivée en français et en d'autres langues grâce au renversement de cette insulte par le mouvement de la Négritude, raison pour laquelle le nom du mouvement lui-même n'a jamais connu de traduction dans cette langue, restant « Négritude » en allemand aussi, au contraire d'autres langues (telles que l'italien et l'espagnol) qui le traduisent.

33 Même la version « Schwarzhäutige Frau » que de Bary note dans V2 semble aller dans cette direction, et si cette traduction ne reste pas dans le titre, c'est ainsi que de Bary traduit « femme noire » à l'intérieur du poème dans les premières trois versions de la traduction (V1, V2, V3). Dans ces trois premières traductions, les traductions du titre ne correspondaient donc même pas aux traductions du vers dont ce titre était tiré, ce qui est plutôt étonnant. Ce n'est qu'à partir de V4 que de Bary traduit ce vers par « schwarze Frau », qui devient à ce moment-là aussi le titre du poème.

34 De plus, le terme « Schwarzhäutige » apparait aussi dans ces deux dernières versions, ainsi que dans V3, apparemment sans raison, dans la traduction d'un autre vers : « Tamtam sculpté, tamtam tendu qui grondes sous les doigts du vainqueur ». La traduction de ce vers, qui était dans V1 et V2 « Gemeisselter Tam-Tam, angespanntes Tam-Tam, das unter den Händen des Siegers erdröhnt » (Tam-Tam sculpté, Tam-Tam
tendu qui gronde sous les mains du vainqueur), devient à partir de la troisième version « Bebendes Tam-Tam, schwarzhäutiges Tam-Tam, das unter den Händen des Siegers erdröhnt » (Tam-Tam tremblant, Tam-Tam à la peau noire, qui gronde sous les mains du vainqueur, V3, V4 et V5³⁷), en nous offrant un Tam-Tam qui n'est ni « tendu », ni « noir », comme dans le titre choisi par Jahn pour son premier recueil de Senghor, *Tam-Tam Schwarz*, mais « à la peau noire ».

Si j'ai parlé jusqu'à présent de cinq traductions d'Erica de Bary, il faudrait ajouter une sixième traduction partielle : la traduction que de Bary propose d'un passage de « Femme noire » cité dans « Orphée noir », la préface de Sartre à l'Anthologie de Senghor, que de Bary avait aussi traduite³⁸ :

Nackte Frau, schwarze Frau
Mit der Farbe, die das Leben ist, umkleidet...
Nackte Frau, dunkle Frau,
Im schwarzen Fleisch festen Fleisch reifende Frucht, Finstere Verzückung
schwarzen Weines.³⁹

Le choix de « Finstere Verzückung » nous montre que cette traduction est postérieure à V2, dans laquelle de Bary corrige « dunkle » par « finstere » ; le choix de « schwarze Frau » et de « dunkle Frau » nous montre que cette traduction est successive à V3, comme de Bary ne traduit de cette façon qu'à partir de V4. De plus, la traduction du deuxième vers, « Mit der Farbe, die das Leben ist, umkleidet... », qui diffère de toutes les autres versions, nous suggère qu'il s'agit probablement d'une version postérieure à V5 ou bien d'une version annotée de mémoire par de Bary pendant sa traduction du texte de Sartre.

Ce qui surprend le plus, c'est que le terme « noir » fait à nouveau surface, sans aucune raison apparente, dans la traduction du passage « chair ferme », traduit dans ce cas par « festen Fleisch », comme dans toutes les traductions par de Bary que nous avons analysées, mais seulement après ce qu'on pourrait définir un « lapsus de traduction » dont de Bary semble être victime quand elle traduit ce passage par « schwarzen Fleisch » (chair noire), avant de l'effacer avec soin.

## 5. Conclusions

En général, les deux traducteurs – Jahn et de Bary – semblent partir de traductions très libres des textes de Senghor, pour se rapprocher de plus en plus de l'original. S'il faut souligner pour de Bary que ce que nous lisons n'était pas encore prêt pour la publication, car il s'agit de traductions inédites, dans le cas de Jahn, même si son désir de retravailler les traductions est évident, c'est surtout la collaboration avec Kemp qui le pousse à laisser de côté certaines libertés excessives par rapport au texte de Senghor.

Comme on peut le voir à partir de ces exemples, les traductions de de Bary, ainsi que leur évolution au fil du temps, peuvent nous en dire beaucoup sur la réception de l'œuvre de Senghor et de la poésie africaine en langue allemande, surtout si l'on considère le fait que de Bary et Jahn sont les premiers traducteurs à consacrer leurs efforts à la traduction de la poésie africaine dans l'Allemagne de l'après-guerre et qu'ils se déplaçaient dans un domaine qui était alors entièrement nouveau. Les archives berlinoises, comme nous l'ont démontré ces exemples, nous offrent des opportunités uniques de découverte de l'évolution génétique des œuvres de Senghor en allemand,
grâce au travail de trois traducteurs, Erica de Bary, Janheinz Jahn et Friedhelm Kemp qui ont contribué, de façons différentes, à la diffusion de l'œuvre de Senghor en Allemagne et en Europe, alors que le travail de deux d'entre eux – de Bary et Kemp – est resté entièrement méconnu jusqu'à présent.

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Ces échanges nous offrent aussi un regard privilégié pour étudier les dynamiques de collaboration entre Jahn et les autres deux traducteurs, qui montrent des différences importantes. S'il est vrai que Jahn ne fait aucune mention dans les publications de Senghor du rôle joué par de Bary et par Kemp, la relation qu'il établit avec ces deux interlocuteurs met en évidence des différences importantes, qui nous parlent aussi de dynamiques de genre et pas seulement de dynamiques littéraires. Même si c'est grâce à de Bary que Jahn découvre Senghor et la poésie africaine ou néo-africaine et qu'il se lance dans son énorme projet de traduction qui a duré plus de vingt ans, jusqu'au jour de sa mort, Jahn ne manque aucune occasion de s'imposer à la place de de Bary, et il ne mentionnera jamais publiquement dans ses écrits la contribution fondamentale de celle-ci pour sa découverte de la poésie de Senghor – et de la poésie africaine à travers lui –, ainsi que l'aide qu'elle lui a offerte directement pour la traduction de certains auteurs, à partir d'Aimé Césaire. *A contrario*, sa collaboration avec Kemp se poursuit d'une manière très similaire à la précédente, mais liée cette fois-ci à la publication de l'anthologie des poèmes d'Aimé Césaire en allemand, *An Afrika*⁴⁰. Encore une fois, le rôle de Kemp sera fondamental, mais cette fois on lira dans le colophon que l'œuvre a été traduite par Jahn « avec la collaboration » de Kemp, ce qui n'était pas le cas pour les traductions de Senghor.

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La découverte et l'étude des archives berlinoises, qui nous présentent le travail de ces deux traducteurs l'un à côté de l'autre, pourraient ainsi permettre une redécouverte du rôle de de Bary dans la diffusion des œuvres de Senghor et des littératures africaines et antillaises en Allemagne, mais aussi de mieux analyser le travail de Jahn à la lumière de ses échanges avec Senghor, de Bary et Kemp. Ces archives nous permettent surtout une nouvelle lecture de l'œuvre de Senghor en voyage entre les langues et les cultures, par l'intermédiaire de la traduction.

# Annexe 1 : traductions de « Prière aux masques » par Jahn

## Gebet an die Masken (Tam-Tam Schwarz, 1955)

### Masken! O Masken!

Schwarze Maske, rote Maske, ihr schwarz=weißen Masken, Viereckigen Masken durch welche der Geist weht, Ihr grüße euch schweigend!

Und dich nicht zuletzt, mein pantherköpfiger Ahn.

Ihr hütet diesen jeglichem Frauenlachen, jedem vergänglichen Lächeln verschlossenen Ort.

Ihr klärt die Luft der Ewigkeit hier wo ich die Luft der Väter atme.

Masken der maskenlosen Gesichter, frei von Grübchen und frei von Runzeln, Ihr habt dies Bildnis zusammengefügt, dies mein Gesicht das sich hinbeugt auf den Altar von weißem Papier.

Im Namen eures Bildes hört mich an!

Jetzt da das Afrika der Gewaltherrschaft hinstirbt –es ist der Todeskampf einer beklagenswerten Fürstin–
Gleichwie Europa dem es verbunden ist durch den Nabel,

Richtet eure unbeweglichen Augen auf eure Kinder die man beordert

Und die ihr Leben hingeben wie der Arme sein letztes Kleid

Daß wir einst *hier* rufen bei der Wiedergeburt der Welt als jene Hefe derer
das weiße Mehl bedarf.

Denn wer sonst sollte die an Maschinen und an Kanonen gestorbene Welt
den Rhythmus lehren?

Wer sollte denn sonst den Freudenschrei ausstoßen der Tote und Waise bei neuer
Dämmerung weckt?

Sagt wer gäbe denn sonst den Menschen mit der zerfetzten Hoffnung
das Lebensgedächtnis wieder?

Sie nennen uns Baumwollköpfe und Kaffeemenschen und ölige Menschen,
Sie nennen uns Menschen des Todes.

Doch sind wir die Menschen des Tanzes deren Füße nur Kraft gewinnen wenn sie
den harten Boden klopfen.

## Gebet an die Masken (Botschaft und Anruf, épreuves, 1962)

### Masken! O Masken!

Schwarze Maske, rote Maske, ihr schwarz-weißen Masken,

Viereckigen Masken durch welcher der Geist weht,

Ich grüße euch schweigend!

Und dich nicht zuletzt, mein löwenköpfiger Ahn.

Ihr hütet diesen jeglichem Frauenlachen, jedem vergänglichen Lächeln
verschlossenen Ort.

Ihr klärt die Luft der Ewigkeit hier wo ich die Luft der Väter atme.

Masken der maskenlosen Gesichter, frei von Grübchen und frei von Runzeln,

Ihr habt dies Bildnis zusammengefügt, dies mein Gesicht das sich hinbeugt auf
den Altar von weißem Papier.

Im Namen eures Bildes hört mich an!

Jetzt da das Afrika der Gewaltherrschaft hinstirbt -es ist der Todeskampf einer
beklagenswerten Fürstin-

Gleichwie Europa dem wir verbunden sind durch den Nabel,

Richtet eure unbeweglichen Augen auf eure Kinder die man beordert

Und die ihr Leben hingeben wie der Arme sein letztes Kleid

Daß wir einst *hier* rufen bei der Wiedergeburt der Welt als jene Hefe derer
das weiße Mehl bedarf.

Denn wer sonst sollte die an Maschinen und an Kanonen gestorbene Welt
den Rhythmus lehren?

Wer sollte denn sonst den Freudenschrei ausstoßen der Tote und Waise bei neuer
Dämmerung weckt?

Sagt wer gäbe denn sonst des Menschen mit der zerfetzten Hoffnung
das Lebensgedächtnis wieder?

Sie nennen uns Baumwollköpfe und Kaffeemenschen und ölige Menschen
Sie nennen uns Menschen des Todes.

Doch sind wir die Menschen des Tanzes deren Füße nur Kraft gewinnen wenn sie
den harten Boden klopfen.

## Gebet an die Masken (Botschaft und Anruf, 1963)

### Masken! O Masken!

Schwarze Maske, rote Maske, ihr schwarz-weißen Masken,

Masken in den vier Winden, aus denen der Geist weht,

Ihr grüße euch schweigend!

Und dich nicht zuletzt, mein löwenköpfiger Ahn.

Ihr hütet diesen jeglichem Frauenlachen, jedem vergänglichen Lächeln
verschlossenen Ort.

Von euch kommt die Luft der Ewigkeit her in der ich ich die Luft der Väter atme.

Ihr Masken mit maskenlosen Gesichter, frei von Grübchen und frei von Runzeln

Ihr habt dies Bildnis zusammengefügt, dies mein Gesicht das sich hinbeugt auf den Altar aus weißem Papier.

Zusammengefügt nach eurem Bilde, hört mich an!

Jetzt da das Afrika der Reiche hinstirbt -es ist der Todeskampf einer beklagenswerten Fürstin-

Gleichwie Europa dem wir verbunden sind durch den Nabel,

Richtet eure unbeweglichen Augen auf eure Kinder die man befehligt

Und die ihr Leben hingeben wie der Arme sein letztes Kleid

Daß wir einst hier rufen bei der Wiedergeburt der Welt

Als jene Hefe derer das weiße Mehl bedarf.

Denn wer sonst sollte die an Maschinen und an Kanonen gestorbene Welt den Rhythmus lehren?

Wer sollte denn sonst den Freudenschrei ausstoßen der Tote und Waise bei neuer Dämmerung weckt?

Sagt wer gäbe denn sonst den Menschen mit der zerfetzten Hoffnung das Lebensgedächtnis wieder?

Sie nennen uns Baumwollköpfe und Kaffeemenschen und ölige Menschen

Sie nennen uns Menschen des Todes.

Doch sind wir die Menschen des Tanzes deren Füße nur Kraft gewinnen wenn sie den harten Boden klopfen.

# Annexe 2 : traductions de « Femme noire » par Jahn

## Schwarze Frau (Tam-Tam Schwarz, 1955)

Nackte Frau, schwarze Frau

Deine Farbe ist Leben, deine Form ist Schönheit.

In deinem Schatten bin ich aufgewachsen, deine sanften Hände verbanden mir die Augen.

Und da entdecke ich dich im Herzen von Sonne und Mittag, gelobtes Land von der Höhe eines gekalkten Kragens herab

Und deine Schönheit trifft mich ins Herz wie der Blitz eines Adlers.

Nackte Frau, dunkle Frau

Reife Frucht mit festem Fleisch, dunkle Ekstase von dunklem Wein, Mund, der meinen Mund zum singen bringt,

Savanne mit klarer Ferne, Savanne du zitterst im Kosen des Ostwinds,

Geschnitztes Tam-Tam, gespanntes Tam-Tam, du tosest unter den Fingern des Siegers

Und deine schwere Altstimme ist der Gesang der Geliebten.

Nackte Frau, dunkle Frau

Öl das kein Lufthauch kräuselt, stilles Öl auf athletischen Flanken, den Flanken der Fürsten von Mali,

Gazelle mit himmlischen Fesseln, die Perlen sind Sterne mir auf der Nacht deiner Haut,

Verzückte Spiele des Geistes, Reflexe von rotem Gold auf deiner Haut die sich flammt.

Im Schatten deiner Haare klärt meine Angst sich nahe den Sonnen der Augen.

Nackte Frau, schwarze Frau

Ich besinge deine vergängliche Schönheit, hefte die Form ins Ewige

Ehe das eifersüchtige Schicksal zu Asche dich macht um die Wurzeln des Lebens zu nähren.
## Schwarze Frau (Botschaft und Anruf, épreuves, 1962)

Nackte Frau, schwarze Frau

Dein Kleid: deine Farbe die Leben, deine Form welche Schönheit ist.

In deinem Schatten bin ich aufgewachsen, deine sanften Hände verbanden mir
die Augen.

Und da entdecke ich dich im Herzen von Sonne und Mittag, gelobtes Land, aus
der Höhe kalkstarrenden Grats

Und deine Schönheit trifft mich ins Herz wie der Blitz eines Adlers.

Nackte Frau, dunkle Frau

Reife Frucht mit festem Fleisch, dunkle Ekstase von dunklem Wein, Mund
der meinem Mund zum singen bringt,

Savanne mit klarer Ferne, Savanne du zitterst im feurigen Kosen des Ostwinds,

Geschnitztes Tam-Tam, gespanntes Tam-Tam, du tosest unter den Fingern
des Siegers

Und deine schwere Altstimme ist der Gesang der Geliebten.

Nackte Frau, dunkle Frau

Öl das kein Lufthauch kräuselt, stilles Öl auf athletischen Flanken, den Flanken
der Fürsten von Mali,

Gazelle mit himmlischen Fesseln, die Perlen sind Sterne mir auf der Nacht deiner
Haut,

Verzückte Spiele des Geistes, Reflexe von rotem Golde auf deiner Haut die sich
flammt.

Im Schatten deiner Haare klärt meine Angst sich nahe den sonnen der Augen.

Nackte Frau, schwarze Frau

Ich besinge deine vergängliche Schönheit, hefte die Form ins Ewige

Ehe das eifersüchtige Schicksal zu Asche dich macht um die Wurzeln des Lebens zu
nähren.

## Schwarze Frau (Botschaft und Anruf, 1963)

Nackte Frau, schwarze Frau

Gekleidet in deine Farbe die Leben, in deine Form die Schönheit ist!

In deinem Schatten bin ich aufgewachsen, deine sanften Hände verbanden mir
die Augen.

Und da entdecke ich dich im Herzen des Sommers, des Mittags, gelobtes Land, hoch
von der Höhe versengten Passes

Und deine Schönheit trifft mich ins Herz wie der Blitz eines Adlers.

Nackte Frau, dunkle Frau

Reife Frucht mit festem Fleisch, düstere Ekstasen des schwarzen Weines, Mund,
der mein Mund zum Singen bringt,

Savanne mit klarer Ferne, Savanne, du zitterst im feurigen Kosen des Ostwinds,

Geschnitztes Tam-Tam, gespanntes Tam-Tam, du tosest unter den Fingern
des Siegers

Und deine schwere Altstimme ist der Festgesang der Geliebten.

Nackte Frau, dunkle Frau

Öl das kein Lufthauch kräuselt, stilles Öl auf athletischen Flanken, den Flanken
der Fürsten von Mali,

Gazelle mit himmlischen Fesseln, die Perlen sind Sterne auf der Nacht deiner Haut,
Verzückte Spiele des Geistes sind die Reflexe von rotem Gold auf dem Glanz deiner
Haut.

Im Schatten deiner Haare erhellt meine Angst sich, nah deinen Sonnenaugen.

Nackte Frau, schwarze Frau

Ich besinge deine vergängliche Schönheit, hefte die Form ins Ewige
Ehe das eifersüchtige Schicksal zu Asche dich macht um die Wurzeln des Lebens zu nähren.

# Annexe 3 : traductions de « Femme noire » par de Bary

## V1

**Die Negerin (Femme noire)**

Nackte, schwarzhäutige Frau
mit der Farbe des Lebens, den Formen der Schönheit bekleidet!
In deinem Schatten wuchs ich auf, deine sanften Hände schützten meine Augen.

Und nun, zu dieser Stunde, im Herzen des Sommers, im Herzen des Mittags entdecke ich dich, tief unter brennendem Berge verheissenes Fruchtland.
Deine Schönheit trifft wie der Blitz eines Adlers tödlich mein Herz.

Nackte, dunkelnde Frau.
Im festen Fleisch reifende Frucht, dunkle Verzückung schwarzen Weines,
Mund, der meinen Mund singend macht,
Weites Land mit reinen Horizonten, weites Land, das bei glühendes Ostwind
erzittert.
Gemeisselter[s] Tam-Tam, angespanntes Tam-Tam, das unter den Händen
des Sieger erdröhnt.
Dein tiefes Alto ist die körperlose Stimme der Geliebten.

Nackte, dunkelnde Frau,
Oel, das kein Windhauch bewegt, ruhendes Oel mit den Flanken des Streiters,

mit den Flanken der Prinzen zu Mali,
Gazelle, die himmlische Bande bindet, Perlen sind Sterne auf der Nacht deiner Haut.
Widerscheine Flammen roten Goldes.
Du Wollust dem spielenden Geist
im Schatten Deiner Haare lichtet meine Angst durch die nahen Sonnen D[d]einer
Augen.

Nackte, schwarzhäutige Frau
Deine vergehende Schönheit singe ich, deine Form halte ich im Unvergänglichen
fest,
noch ehe dich ein neidisches Geschick in Asche wandelt, um die Wurzeln des Lebens
zu nähren.

Léopold Sédar Senghor (Afrika)

## V2

**Die Negerin [Schwarzhäutige Frau] (Femme noire)**

Nackte, schwarzhäutige Frau
mit der Farbe des Lebens, den Formen der Schönheit bekleidet!
In deinem Schatten wuchs ich auf, deine [illible verschwinden?] sanften Hände
[beschirmten] schützten meine Augen.

Und nun, zu dieser Stunde, im Herzen des Sommers, im Herzen des Mittags
x entdecke ich dich, tief unter brennendem Berge verheissenes Fruchtland.

Deine Schönheit trifft mich wie der (Blitz eines) [Schnabel des] Adlers tödlich
mein Herz.
Nackte, dunkelnde Frau

Im festen Fleisch reifende Frucht, **dunkle** [finstre] Verzückung schwarzen
Weines

Mund, der meinen Mund singend macht

Weites Land mit reinen Horizonten, weites Land, das bei[m] glühende[s]n]
Ostwind erzittert

(Gemeisseltes Tam-Tam [Bebendes Trommel], angespanntes
[schwarzhäutiges] Tam-Tam, das unter den Händen des Siegers erdröhnt).

Dein **tiefes**—**Alto** [(Gongklang) **tiefes** Ton] ist die **körperlose** Stimme
der Geliebten.

Nackte, dunkelnde Frau!

Öl, das kein Windhauch bewegt, ruhendes Oel mit den Flanken des Streiters,
mit den Flanken der Prinzen zu Mali,

(Gazelle, die himmlische Bande bindet), Perlen sind Sterne auf der Nacht
deiner Haut.

[illisible]

(Widerscheine) Flammen roten Goldes.

x Du Wollust dem spielenden Geist [feurige—Flammen Feuerschein
Flammenscheine purpuren Goldes]

Im Schatten deiner Haare lichtet [illisible] meine Angst durch die nahen
Sonnen deiner Augen.

Nackte, schwarzhäutige Frau

Deine vergehende Schönheit singe ich, deine Form halte ich im
Unvergänglichen fest

noch ehe (dich) ein [des] neidisches **Geschick** [Schicksal] in Asche [dich]
wandelt, um die Wurzeln des Lebens zu nähren.

Léopold Sédar Senghor (Afrika)

[entdecke ich dich, Fruchtland zu Füssen des flammenden Berges]

[illisible purpuren Goldes]

[illisible für den spielenden Geist]

V3

Negerin

Nackte, schwarzhäutige Frau **Weib**

mit **deiner** Farbe des Lebens[m], mit der Form deiner Schönheit bekleidet!

In deinem Schatten wuchs ich auf, deine Hände **beschirmten** [verhüllten] sanft
meine Augen.

Und nun (zu dieser Stunde), im Herzen des Sommers, im Herzen des Mittags
entdecke ich dich, Fruchtland zu Füssen des flammenden Berges
deine Schönheit trifft **mich** wie der Schnabel des Adlers tödlich mein Herz.

Nackte **Frau**, dunkele Frau

Im festen Fleisch reifende Frucht, finstre Verzückung schwarzen Weines

Mund, der meinen Mund singen macht

Savane mit reinen Horizonten, Savane, die **unter**—**dem** [in der Liebkosung des] glühenden Ostwind erzittert

Bebendes Tam-Tam, schwarzhäutiges Tam-Tam, das unter den Händen des Siegers
erdröhnt

Dein Gongklang ist das geistige [heilige] [liche] Liede der Geliebten.

Nackte, dunkele Frau!
Oel, das kein Windhauch bewegt, ruhendes Oel mit den Flanken des
Streiters, mit den Flanken der Prinzen zu Mali,

Gazelle **mit [in]** himmlischen Banden, Perlen sind Sterne auf der Nacht deiner
Haut.

Flammenscheine purpurnen Goldes [illisible] das **liََََََََََََََََ**. [Du,] Wollust dem
spielenden Geiste **und**

Im Schatten deiner[s] Haare[s] löst [liَََََََََََََََ] [liََََََََََََََ] [erhellet] sich meine Angst
durch [in] die nahen Sonnen deiner Augen.

Nackte, schwarzhäutige Frau

Deine vergehende Schönheit singe ich, Deine Form halte ich im Unvergänglichen
fest

noch ehe das neidische Schicksal in Asche dich wandelt, um die Wurzeln des Lebens
zu nähren.

Sédar Senghor

S.151

V4

Schwarze Frau

Nackte Frau, schwarze Frau

mit der Farbe des Lebens, mit der Form deiner Schönheit bekleidet!

In deinem Schatten wuchs ich auf, deine Hände verhüllten sanft meine Augen.

Und nun im Herzen des Sommers, im Herzen des Mittags, en[t]decke ich dich,
Fruchtland zu Füssen des flammenden Berges.

Deine Schönheit trifft wie der Schnabel des Adlers tödlich mein Herz.

NackteFrau, dunkle Frau!

Im festen Fleisch reifende Frucht, finstere Verzückung schwarzen Weines, Mund
der meinen Mund singen macht,

Savane mit reinen Horizonten, Savane die in der Liebkosung des glühenden
Ostwinds erzittert,

Bebendes Tam-Tam, schwarzhäutiges Tam-Tam, das unter den Händen des Siegers
dröhnt

Dein Gongklang ist das heilige Lied der Geliebten.

Nackte Frau, dum[n]kle Frau!

Oel, das kein Windhauch bewegt, ruhendes Oel mit den Flanken des Streiters, mit
den Flanken der Prinzen zu Mali,

Gazelle in himmlischen Band[en], Perlen sind Sterne auf der Nacht deiner Haut.

O du Wollust dem spielenden Geiste **purpurn** schillernd durch **das [den]**
Flammen[schein] purpurnen Goldes

Im Schatten deines Haars klärt sich meineAngst in den nahen Sonnen deiner Augen.

Nackte Frau, schwarze Frau!

Deine vergehende Schönheit singe ich, deine Form halte ich im Unvergänglichen
fest

Noch ehe das neidische Schicksal in Asche dich wandelt, um die Wurzeln des Lebens
zu nähren.

(Chants d'ombre)

Léopold Sédar Senghor
## V5

### Schwarze Frau

Nackte Frau, schwarze Frau
mit der Farbe des Lebens, mit der Form deiner Schönheit bekleidet!
In deinem Schatten wuchs ich auf, deine Hände verhüllten sanft meine Augen.
Und nun im Herzen des Sommers, im Herzen des Mittags, entdecke ich dich,
Fruchtland zu Füssen des flammenden Berges.
Deine Schönheit trifft wie der Schnabel des Adlers tödlich mein Herz.

Nackte Frau, dunkle Frau!
Im festen Fleisch reifende Frucht, finstere Verzückung schwarzen Weines, Mund,
der meinen Mund singen macht,
Savane mit reinen Horizonten, Savane die in der Liebkosung des glühenden
Ostwinds erzittert,
Bebendes Tam-Tam, schwarzhäutiges Tam-Tam, das unter den Händen des Siegers
dröhnt,
Dein Gongklang ist das heilige Lied der Geliebten.

Nackte Frau, dunkle Frau!
Oel, das kein Windhauch bewegt, ruhendes Oel mit den Flanken des Streiters, mit
den Flanken der Prinzen zu Mali,
Gazelle in himmlischen Banden: Perlen sind Sterne auf der Nacht deiner Haut.
O du Wollust dem spielenden Geiste, schillernd durch den Flammenschein
purpurnen Goldes
Im Schatten deines Haars klärt sich meine Angst in den nahen Sonnen deiner
Augen.

Nackte Frau, schwarze Frau!
Deine vergehende Schönheit singe ich, deine Form halte ich im Unvergänglichen
fest
Noch ehe das neidigsche Schicksal in Asche dich wandelt, um die Wurzeln
des Lebens zu nähren.

(Chants d'ombre)
Léopold Sédar Senghor

## V6

Nackte Frau, schwarze Frau
Mit der Farbe, die das Leben ist, umkleidet...

Nackte Frau, dunkle Frau,
Im schwarzen Fleisch festen Fleisch reifende Frucht, Finstere Verzückung
schwarzen Weines.
NOTES

1. Voir sur ce sujet Erica DE BARY, dans Gerhard ZWERENZ, *Die Westdeutschen: Erfahrungen, Beschreibungen, Analysen*, München, Bertelsmann, 1977, p. 148 ; Janheinz JAHN, lettre à Léopold Sédar SENGHOR, 18 octobre 1968, Janheinz Jahn-Archiv, Humboldt-Universität zu Berlin, Korrespondenz mit Léopold Sédar Senghor 1961-1970.

2. Ces deux articles naissent d'une collaboration directe entre Susanne Gehrmann et moi pour une communication présentée à deux voix à la Journée d'étude « Léopold Sédar Senghor : Genèse d'une œuvre » organisée par Claire Riffard et Edoardo Cagnan le 27 juin 2024 à Paris. Si chacun reste responsable de l'article signé, les deux n'auraient pas été possibles sans cette collaboration profonde, dont je remercie chaleureusement Susanne Gehrmann. Je tiens aussi à remercier Sielo Longo et Yong-Mi Rauch, pour l'aide dans les archives Jahn et de Bary, et Cornelia Kemp, pour l'autorisation à publier les lettres de son père, Friedhelm Kemp.

3. Janheinz JAHN, Lettre à Léopold Sédar SENGHOR, 27 novembre 1971, Janheinz Jahn-Archiv, Korrespondenz mit Léopold Sédar Senghor 1971-1975.

4. Giuseppe SOFO, « "La Traduction en bonne collaboration": traduction littéraire et culturelle dans la correspondance entre Césaire, Jahn et de Bary », dans Marina GEAT (dir.), *Expressions et dynamiques de l'interculturel dans des correspondances des XIXe et XXe siècles*, Rome, Roma TrE-Press, 2020, p. 117-142 ; ibid., « Une lecture génétique de la traduction grâce aux Archives Janheinz Jahn », *Sphères*, n° 5, 2020, p. 119-141 ; ibid., *Les Éclats de la traduction : langue, réécriture et traduction dans le théâtre d'Aimé Césaire*, Avignon, Éditions universitaires d'Avignon, 2020.

5. Léopold Sédar SENGHOR, *Tam-Tam Schwarz : Gesänge vom Senegal*, trad. Janheinz JAHN, Heidelberg, Rothe, 1955.

6. Léopold Sédar SENGHOR, lettre à Janheinz JAHN, 12 février 1955, Janheinz Jahn-Archiv, Korrespondenz mit Léopold Sédar Senghor 1953-1960.

7. Janheinz JAHN, « Erläuterungen », dans L. S. SENGHOR, *Tam-Tam Schwarz, op. cit.*, p. 57.

8. Léopold Sédar SENGHOR, *Botschaft und Anruf*, trad. Jahnheinz JAHN, München, Hanser, 1963.

9. La dernière édition de 2006, avec une préface de János Riesz, comporte encore une fois de petites modifications, dues cette fois-ci à l'intervention de Riesz, auquel la maison d'édition avait demandé de revoir les traductions de Jahn. Léopold Sédar SENGHOR, *Botschaft und Anruf*, préface de János RIESZ, Wuppertal, Hammer, 2006.

10. Janheinz JAHN, « Erläuterungen », dans L. S. SENGHOR, *Botschaft und Anruf*, trad. J. JAHN, op. cit., pp. 218-219.

11. SAINT-JOHN PERSE, *Das dichterische Werk*, trad. Friedhelm KEMP, München, Heimeran, 2 vol., 1978 ; ibid., *Ausgewählte Dichtungen*, trad. Friedhelm KEMP, München, Deutscher Taschenbuch, 1964 ; Yves BONNEFOY, *Les Planches courbes/Die gebogenen Planken*, trad. Friedhelm KEMP, Stuttgart, Klett-Cotta, 2004 ; Friedhelm KEMP, Hans T. SIEPE (dir. et trad.), *Französische Dichtung : Von Baudelaire bis Valery*, München, Beck, 1990 ; Charles BAUDELAIRE, *Sämtliche Werke und Briefe*, dir. et trad. Friedhelm KEMP et al., 8 vol., München, Hanser, 1977-1992 ; Simone WEIL, *Schwerkraft und Gnade*, trad. Friedhelm KEMP, München, Kösel, 1952.

12. Susanne Gehrmann cite Jahn qui écrit à Hanser : « Voilà pourquoi je peux seulement le faire si la maison d'édition m'aide, [...] fait vérifier la traduction minutieusement. Et il faudra déjà tout de suite commencer avec cela. [...] Toutes les traductions devraient maintenant être vérifiés de manière précise par vos lecteurs, en partant de l'original ». En allemand : « Ich kann es daher nur machen, wenn der Verlag mir hilft, [...] die Übersetzung akribisch prüfen lässt. Damit müsste
bereits **sofort begonnen** werden. [...] Die ganzen Übersetzungen sollten nun in Ihrem Lektorat an Hand der Original [sic!] genau überprüft werden». Janheinz JAHN, lettre à Herbert Georg GÖPFERT, Hanser Verlag, 22 février 1962, Janheinz Jahn-Archiv, Verlagskorrespondenz: Carl Hanser Verlag.

13. Friedhelm KEMP, lettre à Janheinz JAHN, 21 octobre 1962, Janheinz Jahn-Archiv, Korrespondenz Deutschland: K. En allemand: « Lieber Herr Jahn, hier kommt nun, wie mit Herrn Dr. Frank vereinbart, der erste Schub meiner Anmerkungen zu Ihren Senghor-Übersetzungen. [...] Ich bitte Sie vor allem, es mir nicht zu verübeln, daß ich diese Arbeit übernommen habe; Sie wissen, dass ich mich nicht dazu gedrängt habe. Es liegt mir auch, das darf ich Ihnen versichern, nichts daran, jemandem Fehler vorzurücken, sondern nur daran, diese, um der Sache willen, vor dem Druck zu beseitigen. Und da ich mich nun einmal damit befasse, darf ich wohl auch sagen, was mir bei der Durchsicht Ihrer Übersetzungen aufgefallen ist. Die meisten Fehler sind offenkundige Flüchtigkeiten und Versehen (da Sie häufig das gleiche Wort an anderer Stelle sinngetreu wiedergeben), bisweilen auch Eilfertigkeiten, wenn ein seltsames Wort nicht noch einmal i lexikon nachgeschlagen oder eine syntaktische Besonderheit nicht berücksichtigt wurde. Hin und wieder allerdings ist der deutsche Satz auch nicht recht verständlich und entbehrt der zu fordernden Anschaulichkeit. -Allerdings scheinen manchmal auch die französischen Vorlagen wenig zuverlässig zu sein. Ich habe nun alles, was mir auffiel angemerkt, teils im Druckexemplar, teils auf anliegenden Zetteln. Bitte, verfahren Sie mit dem allen nach Ermessen. [...] (Rot bedeutet im allgemeinen, dass mir hier vom Wort her Fehler vorzuliegen scheinen; Grün hingegen, dass die Syntax falsch aufgefasst wurde; doch sind diese Unterscheidungen nicht ganz genau vorgenommen worden.)».

14. Friedhelm KEMP, lettre à Janheinz JAHN, 6 janvier 1963, Janheinz Jahn-Archiv, Korrespondenz Deutschland: K. En allemand: « Wenn Sie nun die deutschen Texte durchsehen, so werden Sie auf den Schmierblättern bisweilen ausführliche (manchmal auch heftige) Anmerkungen finden; auf den Reinschriften habe ich vorsichtig das Nötige mit Bleistift eingetragen; auf meinen Anmerkungs-Einzelblättern finden Sie rôte Striche und auch neue Anmerkungen. Bitte, vergleichen Sie diese Blätter noch einmal sorgfältig, und verzeihen Sie mein flüchtiges Geschmier. Im Allgemeinen möchte ich noch folgendes anmerken: Sie neigen dazu, das ungefähre Wort oder Bild dem genauen und treffenden vorzuziehen; auch die Syntax stimmt bisweilen nicht genau; manches hängt nur lose und zufällig zusammen, wo der Sinn nur aus genauer und straffer Gliederung zu erobern wäre. Bitte, verargen Sie mir nicht, dass ich das sage. Es hängt dies aber, wie mir scheint, bei Ihnen mit einer -darf ich so sagen?- Diffusion des Aufmerkungs-vermögens zusammen, das zu lockerer Assoziierung neigt und dem es schwerfällt, den Umriss, die Gestalt scharf in den Blick zu fassen. So übersehen Sie manches, wischen darüber weg, bohren sich aber bisweilen an Einzelheiten fest und sehen in diese hinein, was kein anderer heraus-lesen wird. Umriss und Gliederung, Abstand und Übersicht kommen bei Ihrer Verfahrensweise leicht etwas zu kurz».

15. Janheinz JAHN, lettre à Friedhelm KEMP, 18 décembre 1962, Janheinz Jahn-Archiv, Korrespondenz Deutschland: K. En allemand: « Lieber Herr Dr. Kemp, Hier schicke ich Ihnen nun den ganzen Senghor, wobei ihre wünsche nicht ganz, aber ungefähr erfüllt sind. [...] ZU MEINER DURCHARBEITUNG: wo ich gegensätzlicher Auffassung bin, habe ich ein paar Bemerkungen auf Ihre Beiblätter geschrieben. Nicht alle Änderungen habe ich berücksichtigt, doch alle erwogen. Viele konnte ich aus rhythmischen Gründen nicht aufgreifen, zuweilen mit großem Bedauern. Manche Stellen bleiben dunkel; zuweilen fallen mir Assoziationsverbindungen wie sie an afrikanischen Sprachen vorkommen (wie bei ṭkɔ) ein, x doch weiß dann auch ich nicht, wie man sie realisieren soll, ohne dem Band einen Kommentar mitzugeben».

16. Janheinz JAHN, lettre à Friedhelm KEMP, 18 décembre 1962, Janheinz Jahn-Archiv, Korrespondenz Deutschland: K. En allemand: « Zum Schluß möchte ich Ihnen für Ihre so
gründliche Hilfe noch einmal ausdrücklich danken. Ich verdanke Ihnen sehr viel, und ich habe sehr viel gelernt ».

17. Friedhelm KEMP, lettre à Janheinz JAHN, 19 janvier 1963, Janheinz Jahn-Archiv, Korrespondenz Deutschland: K. En allemand : « Ich habe viel dabei gelernt und auch den Dichter gründlicher kennengelernt, als dies bisher der Fall war ».

18. Aimé CÉSAIRE, *An Afrika. Gedichte*, trad. Janheinz JAHN et Friedhelm KEMP, München, Hanser, 1968.

19. L. S. SENGHOR, *Botschaft und Anruf*, trad. J. JAHN, épreuves non corrigées, op. cit., page de couverture. En allemand : « Unverkäufliches Lese exemplar. Unkorrigiert. Qualität von Druck und Papier entspricht nicht der endgültigen Ausgabe ».

20. Léopold Sédar SENGHOR, « Gebet an die Masken », dans *Tam-Tam Schwarz*, op. cit., p. 15 ; Léopold Sédar SENGHOR, « Gebet an die Masken », dans *Botschaft und Anruf*, 1962, op. cit., p. 55 ; Léopold Sédar SENGHOR, « Gebet an die Masken », dans *Botschaft und Anruf*, 1963, op. cit., p. 54.

21. Janheinz JAHN, lettre à Friedhelm KEMP, 14 janvier 1963, Janheinz Jahn-Archiv, Korrespondenz Deutschland: K. En allemand : « aux quatre points sind, wie vie sagen, die 4 Windrichtungen. Ich akzeptiere das dankend ».

22. Janheinz JAHN, Lettre à Friedhelm KEMP, 14 janvier 1963, Janheinz Jahn-Archiv, Korrespondenz Deutschland: K. En allemand : « Ihr Vorschlag verschiebt hier denn Sinn. In engl. Ausgabe übrigens: ...teach rhythm to the* world that has died of... ».

23. L. S. SENGHOR, *Tam-Tam Schwarz, op. cit.*, p. 8.

24. Janheinz JAHN, « Erläuterungen », dans L. S. SENGHOR, *Tam-Tam Schwarz, op. cit.*, p. 58.

25. L. S. SENGHOR, « Gebet an die Masken », 1962, art. cit., p. 55.

26. Janheinz JAHN, Lettre à Friedhelm KEMP, 14 janvier 1963, Janheinz Jahn-Archiv, Korrespondenz Deutschland: K. En allemand : « Signare: schwer zu entscheiden. "Signare" oder "signarre" ist im frz. Synonym für "mulâtresse". Senghor gebraucht Signare als Name. Wer aber weiß bei uns die Bedeutung? Scheint mir für dies Gedicht wichtig. Wenn es genügt, dies nur hinten in den Erläuterungen zu sagen (wie geschehen), bin ich einverstanden, wenn in "Signare" geändert wird. Halte aber "Mulattin" für besser weil deutlicher ».

27. L. S. SENGHOR, « Gebet an die Masken », 1963, art. cit., p. 54.

28. Léopold Sédar SENGHOR, « Schwarze Frau », dans *Tam-Tam Schwarz, op. cit.*, p. 5 ; Léopold Sédar SENGHOR, « Schwarze Frau », dans *Botschaft und Anruf*, 1962, op. cit., p. 45 ; Léopold Sédar SENGHOR, « Schwarze Frau », dans *Botschaft und Anruf*, 1963, op. cit., p. 45.

29. Janheinz JAHN, lettre à Herbert Georg GÖPFERT, Hanser Verlag, 22 février 1962, Janheinz Jahn-Archiv, Verlagskorrespondenz: Carl Hanser Verlag. En allemand : « Ich habe damals bei der Rothe-Ausgabe zuweilen Zeilen, die mir weniger wesentlich schienen weggelassen, auch, was ich nicht ganz verstand, recht frei übersetzt, auch einige Fehler gemacht ».

30. L. S. SENGHOR, « Femme noire », 1945, op. cit., p. 18.

31. L. S. SENGHOR, « Schwarze Frau », 1955, op. cit., p. 5 ; L. S. SENGHOR, « Schwarze Frau », 1962, op. cit., p. 45.

32. L. S. SENGHOR, « Schwarze Frau », 1963, op. cit., p. 45.

33. L. S. SENGHOR, « Femme noire », 1945, op. cit., p. 18.

34. Léopold Sédar SENGHOR, « Die Negerin », trad. Erica DE BARY, V1, Erica de Bary-Archiv, Humboldt Universität zu Berlin, EdB II.16, Übersetzungen der Anthologie von Senghor.

35. L. S. SENGHOR, « Die Negerin », trad. Erica DE BARY, V1, Erica de Bary-Archiv, EdB II.16, Übersetzungen der Anthologie von Senghor; ibid., « Die Negerin / Schwarzhäutige Frau », trad. Erica DE BARY (V2), Erica de Bary-Archiv, EdB II.16, Übersetzungen der Anthologie von Senghor; ibid., « Negerin », trad. Erica DE BARY (V3), Erica de Bary-Archiv, EdB II.16, Übersetzungen der Anthologie von Senghor; ibid., « Schwarze Frau », trad. Erica DE BARY (V4), Erica de Bary-Archiv, EdB II.16, Übersetzungen der Anthologie von Senghor; ibid., « Schwarze
Frau », trad. Erica DE BARY (V5), Erica de Bary-Archiv, EdB II.16, Übersetzungen der Anthologie von Senghor.

36. Léopold Sédar SENGHOR, « À la négresse blonde », dans Poèmes perdus, Œuvre poétique, Paris, Éditions du Seuil, 1990, p. 344.

37. Dans V4 on lit « erdröhnt », qui devient « dröhnt » dans V5.

38. Jean-Paul SARTRE, « Der Schwarze Orpheus », trad. Erica DE BARY, Erica de Bary-Archiv, EdB II. 16, Übersetzungen der Anthologie von Senghor.

39. Ibid.

40. A. CÉSAIRE, *An Afrika*, op. cit.

## RÉSUMÉS

Cet article est consacré à une étude génétique des traductions allemandes de l'œuvre de Léopold Sédar Senghor, à travers des documents conservés auprès de deux archives de l'Université Humboldt de Berlin : les archives de Janheinz Jahn, traducteur responsable de la diffusion de centaines d'œuvres des littératures africaines et antillaises en allemand, et les archives d'Erica de Bary, écrivaine et traductrice, qui fut la première traductrice de Senghor vers l'allemand. À partir des échanges épistolaires de Jahn avec Senghor, de Bary et un troisième traducteur, Friedhelm Kemp, des brouillons de travail de de Bary et des versions publiées des traductions de Jahn, ainsi que d'une version inédite et non répertoriée que nous avons découverte pendant nos recherches, nous étudions l'évolution génétique des textes de Senghor en allemand, ainsi que les dynamiques de collaboration entre Jahn et les autres traducteurs, dont le travail est resté entièrement méconnu jusqu'à présent.

This article is devoted to a genetic analysis of German translations of Léopold Sédar Senghor's work, based on documents held in two archives kept at Humboldt University in Berlin: the archives of Janheinz Jahn, translator responsible for the publication of hundreds of works of African and West Indian literature into German, and the archives of Erica de Bary (1907-2007), writer and translator who was Senghor's first translator into German. On the basis of the epistolary exchanges of Jahn with Senghor, de Bary and a third translator, Friedhelm Kemp (1914-2011), de Bary's working drafts and the published versions of Jahn's translations, as well as a hitherto unknown and uncatalogued version that we discovered during our research, we will analyse the genetic evolution of Senghor's texts in German, as well as the dynamics of collaboration between Jahn and the other translators, whose work has remained entirely unknown until now.

## INDEX

**Mots-clés** : Senghor (Léopold Sédar), Jahn (Janheinz), de Bary (Erica), Kemp (Friedhelm), traduction, génétique de la traduction, traduction collaborative, révision

**Keywords** : Senghor (Léopold Sédar), Jahn (Janheinz), de Bary (Erica), Kemp (Friedhelm), translation, genetics of translation, collaborative translation, revision
## AUTEUR

GIUSEPPE SOFO

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IDREF : https://idref.fr/224579819

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ORCID : https://orcid.org/0000-0002-9662-4613

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VIAF : http://viaf.org/viaf/150152079154907111189

GIUSEPPE SOFO est Maître de conférences en langue, traduction et linguistique française à l'Université Ca' Foscari de Venise. Il a publié trois monographies, parmi lesquelles *Les Éclats de la traduction : Langue, réécriture et traduction dans le théâtre d'Aimé Césaire* (Éditions Universitaires d'Avignon, 2020), et il a co-dirigé des recueils d'essais et des numéros de revue consacrés à la traduction, dont un numéro de *Continents manuscrits* consacré à la « Génétique des traductions », codirigé avec Chiara Montini en 2023. Il a traduit des textes littéraires du français, de l'anglais et de l'allemand vers l'italien (Édouard Glissant, Aimé Césaire, Henry David Thoreau et Margaret Fuller parmi les autres).