**Julien DUVAL, Johan HEILBRON, Pernelle ISSENHUTH**
(eds.) | *Pierre Bourdieu et l'art de l'invention scientifique*, Paris, Classiques Garnier, 2022, pp. 461.

Marco Pitzalis

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OpenEdition
Journals

**Edizione digitale**

URL: https://journals.openedition.org/anuac/652

DOI: 10.4000/1230p

ISSN: 2239-625X

**Editore**

Società italiana di antropologia culturale

**Edizione cartacea**

Paginazione: 191-194

**Notizia bibliografica digitale**

Marco Pitzalis, «Julien DUVAL, Johan HEILBRON, Pernelle ISSENHUTH (eds.) | Pierre Bourdieu et l'art de l'invention scientifique, Paris, Classiques Garnier, 2022, pp. 461.», Anuac [Online], 13 (1) | 2024, online dal 30 juin 2024, consultato il 22 janvier 2025. URL: http://journals.openedition.org/anuac/652 ; DOI: https://doi.org/10.4000/1230p

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RECENSIONI

**Julien DUVAL, Johan HEILBRON, Pernelle ISSENHUTH (dir.) | Pierre Bourdieu et l'art de l'invention scientifique**, Paris, Classiques Garnier, 2022, pp. 461.

Questo libro rende conto, in modo originale e rigoroso, della genesi e della storia dell'impresa scientifica di quello che gli autori definiscono "le grouppe Bourdieu", riferendosi al lavoro collettivo di ricerca condotto dai sociologi ingaggiati nelle ricerche che si svolgevano negli anni Sessanta sotto la leadership di Pierre Bourdieu. Curato da Julien Duval, Johan Heilbron e Pernelle Issenhuth, il volume rende conto di un lavoro di ricerca collettivo realizzato con il supporto di altri/e studiosi/e come François Denord, Sophie Noël e Amín Perez che hanno collaborato alla stesura di alcuni dei capitoli.

Il libro realizza un esperimento di riflessività sulla ricerca e le sue pratiche, attraverso l'uso degli stessi strumenti della ricerca sociale e storica. Questo tipo di lavoro è coerente con la lezione bourdieusiana, attraversata da un continuo lavoro di riflessione sulle condizioni di possibilità della ricerca in sociologia, di cui abbiamo testimonianza in numerose pubblicazioni e nell'ultimo corso tenuto da Pierre Bourdieu al Collège de France, pubblicato tale e quale da *Raison d'agir* nel 2001 che ha come oggetto i meccanismi sociali che orientano le pratiche scientifiche.

Questo è, dunque, un libro bourdieusiano per eccellenza, nel doppio senso di essere scritto da allievi di Bourdieu e di essere un esempio dello spirito e dell'approccio che ha animato le ricerche condotte al Centre de Sociologie Européenne. Questa impresa di scrittura prende avvio dopo che, nella seconda metà degli anni 2000, in ragione dell'imminente ristrutturazione dell'edificio della Maison des Sciences de l'Homme al 54 di Boulevard Raspail, sono emersi degli archivi contenenti testi di singoli ricercatori (come Boltanski, Karady, Combessie tra gli altri) e delle grandi imprese collettive di
ricerca che avrebbero portato alla pubblicazione di opere come *La Noblesse d'État* (1989).

L'introduzione al libro, redatta da Heilbron, traccia il senso di una sfida alla trasformazione della figura di Bourdieu in un “classico” della teoria sociologica, alla sua canonizzazione come oggetto di dispute scolastiche tendenti a cristallizzarne l’opera e concetti fino ad oscurare la centralità della ricerca empirica e la genesi dell’opera stessa. Il libro, dunque, cerca di “riportare” Bourdieu dal cielo (i dibattiti astratti e scolastici) alla terra (le pratiche della ricerca).

Il volume analizza l'opera di Bourdieu nella sua genesi, al fine di far emergere le radici e i legami da cui essa è scaturita. In questo modo, si contrasta la tendenza alla semplificazione di un'opera articolata dentro un'etichetta “teorica” precisa e corrispondente al campo delle opposizioni teoriche correnti, come le ricorrenti accuse di olismo, funzionalismo, marxismo o strutturalismo che di volta in volta gli sono state attribuite. L'introduzione di Heilbron critica in particolare quella che definisce “l'illusione testualista” che riduce la creazione intellettuale alla mobilitazione di letture e testi omettendo le pratiche e le disposizioni che hanno guidato e determinato le scelte, orientando concretamente la ricerca e i suoi esiti (postura internalista e intellettualista). A questa, si oppone la lettura esternalista, tipica del marxismo, che vede l'opera determinata da forze o pressioni esterne. Le due posture non sarebbero capaci, per Heilbron, di riconoscere ciò che è proprio della ricerca scientifica. Heilbron fa appello, dunque, a una postura storicista e anti-presentista degli studi storici delle scienze sociali e alla necessità di arricchirla passando da una storia delle scienze sociali a una sociologia della sociologia, secondo la tradizione bourdieusiana. La riflessione sulle pratiche della ricerca non è intesa, dunque, come attività intellettuale fine a sé stessa, ma come parte del lavoro di “vigilanza epistemologica” evocato da Bourdieu, Chamborderon e Passeron in *Le métier de sociologue* (1971) e, dunque, viene posta come condizione esenziale della stessa pratica sociologica.

Il volume si inscrive in questo tipo di lavoro scientifico e sociologico, a partire dal programma di ricerca sul funzionamento del Centre de Sociologie Européenne, sulle pratiche di ricerca, sulle condizioni strutturali che le rendevano possibili e sulle poste in gioco strategiche che caratterizzavano il campo della sociologia in un momento storico dato. In questo modo, lo sguardo è spostato dall'autore singolo al collettivo che rese possibile quell'esperienza di ricerca. Questo lavoro di riflessione si scontra, e gli autori ne sono consape-
voli, con il fatto che essi si inseriscono nella stessa tradizione che costituisce l'oggetto della ricerca, divenendo così un progetto di auto-riflessività. L'esito è un libro molto denso e ricco. In particolare, è di fondamentale importanza il primo capitolo – redatto da Perez – dedicato alle ricerche algerine in cui si inserisce, come sostiene in modo credibile l'autore, la “conversione” di Bourdieu dalla filosofia alla sociologia e alla ricerca sul campo, e in cui risultano cruciali il sodalizio con Abdelmalek Sayad e il quadro in cui si muovono, cioè quello della guerra d'indipendenza algerina. L'esperienza etnografica è dunque fondativa per l'emergere di una concezione di una sociologia impegnata e riflessiva. Questa scaturirebbe, secondo Perez, da una parte dall'atteggiamen-to non ortodosso di Bourdieu, e dall'altra proprio dalla relazione con Sayad, insegnante e militante anti-coloniale. In questo quadro, la sociologia avrebbe costituito, per entrambi, lo strumento politico per leggere la decolonizzazione e rompere con la visione etnocentrica sulla società algerina. In controtenden-za con l'immagine del “gran teorico” che viene continuamente diffusa, Perez mostra che il lavoro etnografico – come testimonia una lettera di Bourdieu a Sayad del 1959 pubblicata nel testo – procede attraverso la raccolta di qual-siasi tipo di materiale grezzo (note di terreno, registrazioni di conversazioni, disegni, fotografie, filmati), ricavato senza preoccuparsi di seguire delle stra-tegie di raccolta e di ricerca elaborate a priori. Il secondo capitolo (Heilbron e Issenhuth) rende conto delle ricerche condotte nel Béarn, analizzate come esperienza “liberatrice” e di auto-analisi. Il capitolo 3 (Heilbron) è dedicato alla genesi e alla storia del Centre de Sociologie Européenne a partire dal sodalizio iniziale con Raymond Aron fino alla nascita del “groupe Bourdieu”. Una fase iniziale, in cui il giovane Bourdieu diviene centrale non perché è una figura af-fermata, ma per la sua capacità di organizzazione di vaste ricerche finanziate da enti esterni e in cui vengono reclutati studenti e giovani ricercatori, come Victor Karady. In questo, modo, dunque, il gruppo emerge sulla base di inte-ressi di ricerca differenziati e delle possibilità di reclutamento grazie alle tesi di dottorato e ai finanziamenti esterni. Nella diversità degli interessi e nella molteplicità dei metodi di ricerca empirica si costituisce quella che il libro definisce come un'impresa collettiva. I restanti capitoli riguardano gli inizi di una sociologia del gusto a partire dagli inizi di una sociologia dell'immagine (Issenhuth). François Denord approfondisce il caso di una ricerca pioneristi-ca, condotta con Boltansky e Chamboderon, sull'accesso al credito bancario e finanziata dalla BNP. Issenhuth analizza le ricerche nel campo della sociolo-gia dell'educazione e della cultura. Duval affronta i problemi metodologici e
sostantivi che si sviluppano intorno all'inchiesta quantitativa realizzata sui musei che darà luogo alle due edizioni di *L'amour de l'art* (1966). Infine, Duval e Noël descrivono le strategie editoriali del “gruppo Bourdieu” negli anni Ses-santa. Come scritto nelle conclusioni di Duval e Heilbron, l'opera di Bourdieu va studiata nel suo divenire, inserendola nel contesto politico, sociale e istitu-zionale di sviluppo e nel quadro degli interessi specifici che in quel momento orientavano l'azione dei ricercatori.

Nel volume non si usa mai il termine “scuola”, ma quello che emerge, fin dalle prime pagine, è il senso di una scuola, nel senso letterale del termine, non solo di una tradizione, ma di luogo dove un modello di fare e pensare la sociologia è appreso e costruito collettivamente e tramandato da una genera-zione all'altra di sociologi.

Marco PITZALIS

Università di Cagliari

pitzalis@unica.it