Finalement, l'imagination du journaliste l'amène concomitamment aux origines de la terre, l'orogenèse, et à son passé personnel en Irlande.

Robinson applique cette démarche de valorisation des roches du sol dans son domaine de Gravetye où il met particulièrement en exergue les formations de grès [ill. 155 et 156]. Faire ressortir et dégager les affleurements rocheux, comme il l'avait admiré également à Central Park par exemple<fnref n="100" />, notamment au sommet des collines, permet de donner plus de relief et un aspect plus rugueux et primitif au paysage [ill. 41]. D'ailleurs, il faut noter sur cette dernière illustration la présence au premier plan d'une vache de race ancienne locale, la sussex red, témoignage d'un passé rural en voie de disparition<fnref n="101" />, et dont Robinson avait acquis un troupeau pour s'accorder avec le paysage local, tant par la couleur de leur robe rousse que par l'effet archaïsant et indigénisant de leur simple présence. On y perçoit alors le passage du temps, que Robinson évoque dans la phrase d'ouverture de ses mémoires :

> Souvent, face à un paysage digne d'intérêt, je me suis dit qu'il serait intéressant d'en connaître l'âge des arbres et des plantations. Quand donc je me trouvai en possession d'un endroit à moi, j'entrepris de garder l'historique de tout le travail accompli dans le jardin ou dans les bois, et, le plus souvent possible, d'en expliquer les raisons<fnref n="102" />.

Robinson s'intéresse de près aux découvertes locales en termes de géologie et d'archéologie comme en témoignent les nombreux volumes qui y sont consacrés dans sa bibliothèque personnelle<fnref n="103" />. Afin de créer un jardin qui respecte l'esprit des lieux, il doit, en effet, s'informer sur son passé, qu'il s'agisse de son histoire naturelle ou culturelle : « votre jardin de rocaille doit être caractéristique de la région dans laquelle il est créé<fnref n="104" /> ». Ces deux dernières dimensions sont d'ailleurs directement liées quand il s'agit d'aborder les questions d'agriculture ou d'extraction minière, pour lesquelles l'activité humaine est directement liée

<footnote n="100">¹⁰⁰ « [...] I have never anywhere seen so many great breaks of picturesque, natural rock crop up; fortunately these have been preserved, and now offer the finest positions I know of for planting with rock-shrubs and alpine plants. », WR, « Parks and public gardens in America », TG, vol. 1, 9 décembre 1871, p. 45.</footnote>

<footnote n="101">¹⁰¹ William Cobbett mentionne cette race ancienne indigène dans ses *Rural Rides* (1830), que Robinson a lu. Il y constate déjà l'adaptation remarquable de ces bovins aux terrains les plus pauvres. Cette adaptabilité exceptionnelle explique sa sauvegarde, quand, à partir du début du début du XIXe siècle, des races concurrentes hautement sélectionnées simposent partout ailleurs dans les terroirs plus fertiles.</footnote>

<footnote n="102">¹⁰² « Often, when seeing places of interest, I have thought it would be well if one could know the ages of trees and plantations », WR, *Gravetye Manor or Twenty Years' Work Round an Old Manor*, Londres, John Murray, 1911, p. V.</footnote>

<footnote n="103">¹⁰³ Notamment les 62 volumes de la *Sussex Archaeological Society, Sussex Archaeological Collections Relating to the History and Antiquities of the County*, Londres, John Russell Smith, 1848-1930 et John, Joly, *The Surface History of the Earth*, Oxford, Clarendon Press, Londres, Oxford University Press, 1925.</footnote>

<footnote n="104">¹⁰⁴ « [...] *your rockery should be characteristic of the part of the country in which it stands* », WR et George Alexander Louis Lebour, « On the Geological Aspects of Rockwork », dans *WR, Alpine Flowers for English Gardens* [1870], Londres, John Murray, 1875, p. 91.</footnote>
au terroir et à la géologie. C'est le cas de la région du Sussex et notamment sur le site où est
implanté Gravetye Manor où Robinson évoque le passé minier du lieu<fnref n="105" /> et les traces
d'activité présentes sur le domaine dans son *Gravetye Manor*<fnref n="106" />. Il est intéressant de faire le
parallèle avec la valorisation des espaces de carrières laissés en friches dont les
reconversions avaient été tant admirées par Robinson, en particulier lors de son premier
séjour à Paris où le nouveau jardin des Buttes-Chaumont, ainsi que la culture souterraine des
champignons de Paris, lui avaient inspiré plusieurs ouvrages<fnref n="107" />. Enfin, les apports de la
paléobotanique permettent également de donner une caution scientifique à la pratique de
la naturalisation préconisée par Robinson dans son *Wild Garden*, car on peut lire dans les
trouvailles des archéologues les traces de plantes anciennes ayant peuplé jadis les terres
anglaises. C'est, par exemple, le cas des fossiles de conifères retrouvés en décembre 1871
dans l'Argile du Gault près de Folkstone qui montrent que l'Angleterre était autrefois parée
d'arbres géants semblables à ceux « qui s'épanouissent aujourd'hui [...] dans le Nouveau
Monde<fnref n="108" /> ».

<footnote n="105">¹⁰⁵ Gravetye Manor fut construit en partie grâce aux richesses acquises dans l'extraction minière du fer, un minerai exploité dans la région depuis la fin du XVIᵉ siècle. Voir la brochure d'évaluation du secteur sauvegardé de West Hoathy, *West Hoathy Conservation Area Appraisal*, https://www.midsussex.gov.uk/media/2275/west-hoathly-conservation-area-appraisal.pdf, consulté le 27 août 2022 et Anonyme, « Gravetye Manor, Sussex. The Residence of Mr. William Robinson », *Country Life*, 23 mars 1918, p. 294-301.</footnote>

<footnote n="106">¹⁰⁶ Il possède notamment les ouvrages suivants dans sa bibliothèque : Ernest Straker, *Wealdon Iron, A Monograph on the Former Ironworks in the Counties of Sussex, Surrey and Kent Comprising a History of the Industry from the Earliest Times to Its Cessation*, Londres, G. Bell and Sons, 1931 ; Rowland Edmund Prothero, *English Farming: Past and Present*, Londres, Longmans, Green, 1917 et Maud Frances Davies, *Life in an English Village; an Economic and Historical Survey of the Parish of Corsley in Wiltshire*, Londres, T. Fisher Unwin, 1909.</footnote>

<footnote n="107">¹⁰⁷ WR, *Gleanings from French Gardens*, Londres, Frederick Warne and co., 1868, *The parks, Promenades, and Gardens of Paris*, Londres, John Murray, 1869, et *Mushroom Culture: its Extension and Improvement*, Londres, Frederick Warne, 1870.</footnote>

<footnote n="108">¹⁰⁸ « [...] that now flourish [...] in the New World », anonyme, « Extinct Sequoia (Wellingtonia) Forests in England », TG, vol. 1(9), 20 janvier 1872, p. 195.</footnote>
9.3.2 Du « jardin de ruines » au cimetière jardin : « all flesh is grass<fnref n="109" /> »

En outre, les traces architecturales de l'activité humaine passée font l'objet d'un traitement esthétique dans les écrits de Robinson. Ce qu'il appelle le « jardin de ruines » constitue une sous-catégorie du « jardin mural » (ou « mur végétalisé » pour l'acceptation contemporaine) et entre en résonance avec les velléités de verdissement des villes évoquées en début de ce travail. L'apport des plantes alpines et l'expérience de la haute montagne permettent désormais d'envisager les vieilles pierres comme des supports de culture à part entière et les murs comme des générateurs de microclimats. Dans le même temps, la végétalisation des vestiges permet une mise en valeur agréable pour le visiteur, tout en constituant en elle-même, un témoignage vivant du passé. En effet, l'archéobotanique et spécialement la science des graines, la carpologie, ainsi que l'étude des pollens, la palynologie, naissent dans les années 1870¹¹⁰ et font prendre conscience de la place que jouait le végétal dans le passé, et le rôle que son étude peut jouer dans la compréhension de ce dernier. Le regard et la démarche du jardinier recoupent ceux de l'archéologue dans ce passage où Robinson décrit les fresques et les rues de Pompéi [ill. 157]:

> On peut admirer [à Pompéi] depuis un ou deux jours une fresque qui, après avoir été enterrée pendant dix-huit cents ans, semble pourtant désormais aussi fraîches et précises que le feuillage sur un papier-peint neuf. [...] on y distingue clairement des portraits de plantes peintes comme si elles poussaient du sol. [...] De tous les objets intéressants retrouvés dans les fouilles de Pompéi, nuls ne sont plus dignes d'intérêt que les différentes variétés de graines et de fruits [...] Tout indique que le cyprès fastigié occupait, à cette époque ancienne, la même place qu'aujourd'hui dans les jardins italiens. L'une des fresques de paysage, que l'on peut voir sur les murs ici, possède une belle représentation de deux spécimens de cet arbre, qui, sans doute, était ici employé dans la « rue des Tombeaux », le plus intéressant des lieux de sépulture. Cette dernière [...] formait ce qui devait constituer la plus belle rue de la ville. Dans cette rue des Tombeaux, la Déesse des Bois revint une fois de plus en compagnie du soleil,

<footnote n="109">¹⁰⁹ « Toute chaire est comme l'herbe », *Old Testament book* of Isaiah, chapter 40, versets 6-8. Cité par WR dans *Gleanings from French Gardens*, Londres, Frederick Warne and co., 1868, p. 108 : « I have read and admired Lyell's illustration, that 'all flesh is grass' — the passage in which he tells us about a graveyard being undermined by the sea on the eastern coast [...] but never fully knew what a poor, transient, weedy kind of grass is the flesh of the lords of creation till I became acquainted with Parisian cemeteries ». Il s'agit d'une référence à Charles Lyell, *Principles of geology, being an attempt to explain the former changes of the Earth's surface, by reference to causes now in operation*, Londres, John Murray, 1830, volume 1, p. 273-274 : « On the verge of a cliff, which the sea has undermined, are represented the unshaken tower and western end of an abbey. The eastern aisle is gone, and the pillars of the cloister are soon to follow. The waves have almost isolated the promontory, and invaded the cemetery, where they have made sport with the mortal relics, and thrown up a skull upon the beach. In the foreground is seen a broken tombstone, erected, as its legend tells, 'to perpetuate the memory' of one whose name is obliterated, as is that of the county for which he was 'Custos Rotulorum'. A cormorant is perched on the monument, defiling it, as if to remind some moralizer like Hamlet of 'the base uses' to which things sacred may be turned. Had this excellent artist desired to satirize certain popular theories of geology, he might have inscribed the stone to the memory of some philosopher who taught 'the permanency of existing continents' — 'the era of repose' — 'the impotence of modern causes' ».</footnote>

<footnote n="110">¹¹⁰ Voir les travaux de Georg August Schweinfurth et de Charles Harrison Blackley (1820-1900) par exemple.</footnote>
et y planta quelques graines de cyprès, qui devaient bientôt élancer leur port gracieux vers le ciel, et qui aujourd'hui, de leur verdure persistente, pleurent les anciennes gloires sur ce qui reste de leurs mausolées richement sculptés<fnref n="111" />.

La mort et la destruction sont ici inspiratrices de beauté, puisque, d'une part, les allées de la nécropole constituent les rues les plus belles de la ville. D'autre part, cette ville elle-même peut être considérée comme un tombeau géant à ciel ouvert, dans lequel les corps calcinés par l'éruption du Vésuve rappellent les pratiques crématoires romaines. Les moulages de plâtre fabriqués par Giuseppe Fiorelli à partir de 1863 ont marqué visuellement l'imagination collective par les formes des corps organiques demeurés emprisonnés dans les coulées de lave. Seule la végétation y présente encore une trace de vie, dernière relique d'une époque révolue.

Ce lien entre espace du jardin et espace des morts est d'abord à relier au jardin alpin. De façon parlante, Robinson choisit une citation de l'Élégie écrite dans un cimetière de campagne de Thomas Gray (1716-1771)<fnref n="112" /> pour illustrer son propos sur l'excavation des reliefs rocheux présents sous les pieds du jardinier pour la création de rocailles, ces « trésors enfouis 'au fond du vaste lit des mers'»<fnref n="113" />. De même, il cite un passage du poème d'Alfred Tennyson (1809-1892) *The Marriage of Geraint*<fnref n="114" /> dans le chapitre dédié aux jardins de ruines et de murs de la première édition de son ouvrage sur les fleurs alpines; s'y confrontent la beauté et la gaieté des fleurs sauvages et le souvenir des combats et des défunts :

> Here stood a shattered archway plumed with ferns;
> And here had fallen a great part of a tower,
> Whole, like a crag that tumbles from the cliff,
> And like a crag was gay with wilding flowers:

<footnote n="111">¹¹¹ « [T]here is a fresco painting, exposed to view a day or two since, after being buried for eighteen hundred years, yet now fresh and distinct as foliage on new wall-paper. [...] portraits of plants may be distinctly traced, painted as if growing from the ground. [...] Among the numbers of interesting objects found buried in Pompeii, none are of greater interest than the various kinds of seeds and fruits [...] There is pretty good evidence that the pointed Cypress also occupied, in those old days, the same place in Italian gardens as it does at present. In one of the landscape frescoes, on the walls here, there are good representations of two specimens of this tree, which, no doubt, was employed here in the 'street of tombs', that most interesting of all burial-places. This [...] formed what was certainly the most beautiful street of the city. To this street of tombs the Goddess of the Woods returned once more with the sun, and planted a few Cypress seeds, which soon sent up their graceful forms, now, in their perennial verdure, mourning for the great of old beside what remains of their exquisitely-sculptured monuments », WR, « A Holiday in the South. Pompeii », TG, vol. 5, 1874, p. 308-9.</footnote>

<footnote n="112">¹¹² Thomas Gray, *Elegy Written in a Country Churhyard*, Londres, R. Dodley, 1751. Traduction de C. Dargenton, *Fleurs de poésie anglaise avec la traduction envers le français*, Paris, Amyot, 1859, p. 77.</footnote>

<footnote n="113">¹¹³ « The subject is of the highest importance to the many who have places on a rocky base, who should be glad that this most precious stonework may be brought to light, unlike the treasures 'The dark unfathomed caves of ocean bear.'», WR, « Hidden wealth », vol. 1(10), 27 janvier 1872, p. 225.</footnote>

<footnote n="114">¹¹⁴ Alfred Tennyson et Gustave Doré (ill.), *The Idylls of the King*, Londres, Edward Moxon and co., 1868, p. 19.</footnote>
And high above a piece of turret stair,
Worn by the feet that now were silent, wound
Bare to the sun [...]<fnref n="115" />

Nous venons également de souligner le sentiment de finitude et de petitesse que le spectacle des forces telluriques à l'œuvre dans les paysages de montagne et les roches pouvaient provoquer, notamment par contraste avec la vie constamment renouvelée des minuscules plantes alpines saisonnières ou la permanence et la monumentalité des grands arbres. Il convient désormais de lire les espaces des cimetières tout à la fois comme des paysages de haute montagne, minéraux et funestes<fnref n="116" />, et des paysages urbains, nécropoles entrecoupées de rues et peuplées d'âmes humaines. Ainsi, on comprend dans quelle mesure les cimetières constituent chez Robinson une synthèse lui permettant d'aborder des questions générales relatives à l'urbanisme, la salubrité et la santé publique, la gestion des espaces verts et la conservation; mais également des questions esthétiques d'aménagement d'un espace urbain clos et limité.

Dès les premiers numéros de *The Garden*, soit bien avant la publication de ses deux *opus consacrés* aux « cimetières du futur<fnref n="117" /> », Robinson visite et commente les réalisations de nécropoles en Angleterre, en Europe et surtout aux États-Unis<fnref n="118" /> [ill. 158 et 159]. C'est sans doute le cimetière de Coventry, réalisé par Joseph Paxton à partir du milieu des années 1840, qui pose une des premières pierres à l'édifice de sa pensée. Il y admire l'atmosphère champêtre qui marque un tournant par rapport aux « déserts de pierre » qu'il rencontre jusque-là : « la ville des morts doit être rendue aussi belle que la vie qui ici jaillit du gazon<fnref n="119" /> ». Encore une fois, l'élément rocheux est omniprésent puisque le projet se situe

<footnote n="115">¹¹⁵ « Ici s'élevaient les débris d'une arche ornée de fougères ; / Et là une tour presque entièrement effondrée, / L'ensemble comme une dent rocheuse qui se déttache d'une falaise, / Et comme une dent rocheuse était couvert de fleurs sauvages colorées : / Puis plus haut en surplomb, les marches de l'escalier d'une tourelle, / Usées par les pas désormais silencieux, s'élevait / en une spirale nue sous le soleil [...] », WR, *Alpine Flowers for English Gardens*, Londres, John Murray, 1870, p. 33.</footnote>

<footnote n="116">¹¹⁶ « ghastly », WR, *Alpine flowers for English Gardens* [1870], Londres, John Murray, 1875, p. X.</footnote>

<footnote n="117">¹¹⁷ WR, *God's Acre Beautiful, or, the Cemeteries of the Future*, Londres, the Garden Office, New York, Scribner and Welford, 1880, et *Cremation and Urn-Burial or the Cemeteries of the Future*, Londres, Cassell & Co., 1889.</footnote>

<footnote n="118">¹¹⁸ WR, « Parks and Public Gardens in America », TG, vol. 1, 9 décembre 1871, p. 45, « Parks and Public Gardens in America, TG, vol. 1, 1871, p. 107-108, « The New Cemetery at Philadelphia », TG, vol. 1, 18 mai 1872, p. 568-570, « Floods and Cemeteries », TG, vol. 2, 1873, p. 48, « The Garden Guide. Kent, Maidstone Cemetery », TG, vol. 3, 1872, p. 358, « A Holiday in the South, Pompeii », TG, vol. 5, 1874, p. 308-309, « Mr. J. Jay Smith On Cemeteries », TG, vol. 6, 1874, p. 575-576, « Garden Cemeteries », TG, vol. 10(248), 19 août 1876, p. 186-188, « Graveyard Gardens », TG, vol. 10(261), 18 novembre 1876, p. 483-484, « A Garden Cemetery », TG, vol. 13(322), 19 janvier 1878, p. 50 et « The Future Necropolis of Paris », TG, vol. 6, 1874, p. 270.</footnote>

<footnote n="119">¹¹⁹ « [...] the city of the dead should be embellished with such life as here springs from the turf », WR, « The Coventry Cemetery », TG, vol. 1(27), 25 mai 1872, 1872, p. 594.</footnote>
dans une ancienne carrière<fnref n="120" />.

Cette description contraste fortement avec ce qu'il décrit des cimetières parisiens dans son premier ouvrage sur les parcs, l'horticulture et l'urbanisme français, *Gleanings from French Gardens*<fnref n="121" /> dont la minéralité confine à l'horreur :

> [...] la Gnaphale des sables, ou « immortelle », qui, là-bas, est tressée en couronnes mortuaires à placer sur et autour des tombes dans les cimetières, est quelque chose de stupéfiant. Seul le spectacle de l'étalage du contenu de cent morgues dépasse en horreur celui du déballage à perte de vue des immortelles en décomposition. Ils les suspendent sur les pauvres petites croix de bois, les empilent à l'intérieur des tombeaux couverts, les accrochent sur le peu d'arbustes persistants qu'ils trouvent [...] l'aspect visuel général est des plus déprimants pour qui est habitué aux cimetières anglais et irlandais verdoyants. Une part importante de chaque grand cimetière parisien semble avoir été conçue pour accueillir des goules. En plus des *asteraceae* en décomposition, des babioles sorties tout droit d'un vaisselier et d'innombrables breloques en perles s'étendent à perte de vue. [...] Espérons que quoiqu'on puisse « apprendre » des Français, on ne les imitât jamais dans la gestion des cimetières<fnref n="122" />.

On le constate ici, le résultat n'est pas satisfaisant à ses yeux, voire contre-productif puisque l'ironie de l'association oxymorique des immortelles et de la décomposition (« decaying everlastings », « decomposing compositae ») met en exergue l'inadéquation de cet espace avec la vie (« few evergreens », « the contents of a hundred morgues ») et en fait un lieu qui sied davantage aux morts-vivants (« inhabited by ghouls », « ghastly sight »). Le gothique n'est pas loin et Robinson a recours à une citation attribuée à Washington Irving (1783-1859), qu'il reprend de John Claudius Loudon, pour introduire efficacement la première édition de son *God's Acre Beautiful*: « Pourquoi chercher à entourer la mort d'une terreur inutile, et installer des horreurs aux tombeaux de ceux que nous aimons<fnref n="123" />? Les tombes devraient être entourées de tout ce qui peut assurer tendresse et vénération pour les morts<fnref n="124" /> ».

<footnote n="120">¹²⁰ Voir le site officiel : https://www.lrcemetery.co.uk/main/index.php?pg=1, consulté le 24 mai 2022.</footnote>

<footnote n="121">¹²¹ WR, *Gleanings from French Gardens*, « Chapter IV, The Public Gardens and Parks of Paris », Londres, Frederick Warne and co., 1868.</footnote>

<footnote n="122">¹²² « [...] the sand Gnaphallium that is there woven into wreaths, or immortelles, for placing on and about the tombs in the cemeteries, is something astounding. Next to seeing the contents of a hundred Morgues displayed, the great spread of decaying everlastings is the most ghastly sight. They hang them on the poor little wooden crosses, they pile them inside on the covered tombs, they hang them on the few green bushes [...] the coup d'oeil being most depressing to anybody used to green English and Irish churchyards. A considerable portion of each large Parisian cemetery seems made to be inhabited by ghouls. In addition to decomposing compositae, there is no end of small crockeryware art, and countless little objects made in beadwork [...] Let us hope that whatever else may be 'taken from the French', we may never imitate them in their cemetery management », ibid., p. 106-109.</footnote>

<footnote n="123">¹²³ Gertrude Jekyll, quand elle prend les rênes de *The Garden*, consacre deux articles aux fleurs artificielles dans les cimetières qu'elle compare, avec son humour habituel, à des « gargouilles florale » : « Floral Gargoyles », TG, vol. 59(1541), 1er juin 1901, p. 385, et « Floral Gargoyles », TG, vol. 59(1545), 29 juin 1901, p. 468.</footnote>

<footnote n="124">¹²⁴ « *Why should we seek to clothe death with unnecessary terror, and spread horrors round the tomb of those we love? The grave should be surrounded with everything that might ensure tenderness and veneration for the dead.* », Washington Irving, préface WR, *God's Acre Beautiful, or, the Cemeteries of the Future*, Londres, the</footnote>
Quelques années après son tour des jardins parisiens, il échange au sujet du « traitement des cimetières du point de vue horticole et ornemental<fnref n="125" /> » avec Edwin Chadwick (1800-1890), un réformateur social et hygiéniste important, connu notamment pour ses réformes des *Poor Laws*<fnref n="126" />. Les deux hommes comptent tirer les leçons des travaux et réalisations de John Claudius Loudon<fnref n="127" /> et de Robert Pince (1804-1871) et s'accordent sur la réussite du London Road Cemetery de Coventry. D'ailleurs, Edwin Chadwick a travaillé à la conception de ce cimetière aux côtés de Joseph Paxton et invite Robinson à prendre la relève sur le sujet ; ce qu'il ne manque pas de faire dans des séries d'articles et de comptes-rendus de lecture égrainés au fil des numéros de ses magazines. Les deux hommes se retrouvent sur le constat accablant de la pollution visuelle et du danger sanitaire que constitue alors la grande majorité des cimetières urbains surpeuplés des grandes villes européennes, notamment à Paris et en France<fnref n="128" />. Edwin Chadwick se souvient avoir examiné un caveau mal entretenu avec John Claudius Loudon et présume que l'air vicié a certainement accéléré la mort de ce dernier. Edwin Chadwick se tourne alors vers Robinson afin de continuer les recherches déjà entamées par John Claudius Loudon dans le but d'embellir ces cimetières par la plantation de végétaux ornementaux, mais également et surtout, afin de « faciliter la décomposition<fnref n="129" /> » des corps, donc également pour des raisons de salubrité publique. Il existe donc une dimension durable à l'embellissement végétal préconisé par Robinson.

<footnote>Garden Office, New York, Scribner and Welford, 1880, et John Claudius Loudon, « Principles of Landscape-Gardening and of Landscape-Architecture applied to the laying out of Public Cemeteries and the Improvement of Churchyards; Including Observations on the Working and General Management of Cemeteries and Burial-Ground », *The Gardener's Magazine*, mars 1843, p. 100.</footnote>

<footnote n="125">¹²⁵ « [...] a specialist in the horticultural treatment of cemeteries is much needed. », Edwin Chadwick, « Letter from Edwin Chadwick (1800-1890) to William Robinson », 23 mai 1874, *Papers of William Robinson*, RHS Lindley Library, GB 803 WRO/2/19.</footnote>

<footnote n="126">¹²⁶ Les *Poor Laws*, ou « Lois sur les indigents » ou Lois des Pauvres, se réfèrent à l'allocation d'aides ou de secours pour les plus pauvres en vigueur en Angleterre et dans le reste du Royaume-Uni entre le XVIe siècle et le XIXe siècle. Edwin Chadwick fut le principal artisan de la New Poor Law de 1834. Voir Tri Tran, « L'amendement à la loi des pauvres de 1834 : oppression sociale ou promotion sociale ? », *Paradoxe(s) victorien(s) – Victorian Paradox(es)*, Tours, Presses universitaires François-Rabelais, 2005, https://doi.org/10.4000/books.pufr.4686, consulté le 2 septembre 2022.</footnote>

<footnote n="127">¹²⁷ Voir en particulier James Stevens Curl, « John Claudius Loudon and the Garden Cemetery Movement », *Garden History*, vol. 11(2), 1983, p. 133-56.</footnote>

<footnote n="128">¹²⁸ Robinson en viendra à demander à Édouard André de commencer en France le combat contre les cimetières laids. Voir WR, « Death of M. Léon Say », *TG*, vol. 49(1275), 25 avril 1896, p. 318.</footnote>

<footnote n="129">¹²⁹ « [...] ornamental trees and plants that would facilitate decomposition », Edwin Chadwick, « Letter from Edwin Chadwick (1800-1890) to William Robinson », 23 mai 1874, *Papers of William Robinson*, RHS Lindley Library, GB 803 WRO/2/19.</footnote>
En effet, John Claudius Loudon, dans une série d'articles publiés dans *The Gardener's Magazine* en 1843 au sujet des « Principes de jardinage paysager et d'architecture paysagère appliqués à la formation des cimetières publics et l'amélioration des aîtres<fnref n="130" /> » avait déjà largement abordé les questions relatives à la question des cimetières jardins. L'un des aspects les moins connus et les plus visionnaires de la théorie de ce dernier est remis sur le devant de la scène par Robinson : le système de crémation. Dans un des articles dans les pages du *Gardener's Magazine*, John Claudius Loudon déclare, en effet, que « la souffrance des 'corps se décomposant dans le sol' cèdera à 'la pratique de l'utilisation du feu'<fnref n="131" /> ». Loudon est convaincu que la crémation sera adoptée pour faire face à « 'la grande masse des morts [...] bien plus tôt que peuvent ne l'imaginer y compris les esprits les plus éclairés' de son temps<fnref n="132" /> ». Il anticipe une organisation dans laquelle « chaque grande ville aura sa pile funéraire, construite selon des principes scientifiques, en lieu et place d'un cimetière, si bien que les cendres pourront être préservées dans des urnes, ou répandues sur les racines d'une plante favorite<fnref n="133" /> ».

### 9.3.3 Crémation et memento mori : « find[ing] unpolluted rest<fnref n="134" /> »

Ainsi, Robinson devient-il lui aussi un fervent défenseur de la crémation, plutôt que de l'enterrement. Plusieurs raisons le poussent à choisir ce mode d'inhumation : hygiénistes, esthétiques, religieuses, mais également des raisons mémorielles de conservation et de pérennité du souvenir.

Les publications relatives au sujet côtoient les ouvrages dédiés au jardinage, comme

<footnote n="130">¹³⁰ « Principles of Landscape-Gardening and of Landscape-Architecture applied to the laying out of Public Cemeteries and the Improvement of Churchyards; Including Observations on the Working and General Management of Cemeteries and Burial-Ground », *The Gardener's Magazine*, 1843, cité dans James Stevens Curl, « John Claudius Loudon and the Garden Cemetery Movement », *Garden History*, vol. 11(2), 1983, p. 134. Le terme « aître » permet ici de distinguer le « churchyard » du « cemetery » anglais.</footnote>

<footnote n="131">¹³¹ « [...] the suffering of 'bodies to be decomposed in the soil' [will] give way to the 'practice of burning' », James Stevens Curl, « John Claudius Loudon and the Garden Cemetery Movement », *Garden History*, vol. 11(2), 1983, p. 155.</footnote>

<footnote n="132">¹³² « Loudon was convinced that cremation would be adopted for the disposal of 'the great mass of the dead [...] much sooner than even the most enlightened people' of his time could imagine », ibid.</footnote>

<footnote n="133">¹³³ « [...] every large town will have a funeral pile, constructed of scientific principles, instead of a cemetery : and the ashes mays be preserved in urns, or applied to the roots of a favourite plant », ibid.</footnote>

<footnote n="134">¹³⁴ WR, « Improved Method of Interment », *Transactions of the Sanitary Institute of Great Britain*, vol. 8, 1886-1887, p. 86.</footnote>
dans le numéro 1140 du 44ᵉ volume de *The Garden* daté du 23 septembre 1893¹³⁵, par exemple, où les mémoires de jardin d'Alexander Hay Japp (1837-1905)<fnref n="136" />, les récits de chasseurs d'orchidées dans la jungle de Bornéo<fnref n="137" /> et les manuels d'entretien des vergers<fnref n="138" /> dialoguent avec les travaux de Thomas Spencer Wells (1818-1897)<fnref n="139" />, le chirurgien de la reine Victoria, sur la crémation et la lutte contre la propagation des maladies<fnref n="140" />. Robinson s'investit dans le combat en faveur de la crémation et publie notamment lui-même un article dans la revue du Sanitary Institute of Great Britain en 1886¹⁴¹ dans lequel il en appelle à une « révolution sanitaire dans la gestion des morts<fnref n="142" /> ». Il préconise un système de « retour à la poussière<fnref n="143" /> », en référence à l'expression biblique consacrée dans la cérémonie anglaise d'inhumation, « ashes to ashes, dust to dust », et d' « urnes funéraires<fnref n="144" /> », ce afin d'en finir avec « les cimetières pestilentiels d'Europe<fnref n="145" /> » où les corps sont « laissés à pourrir [...] et polluent la terre, l'air et l'eau !<fnref n="146" /> ». Comme il le résume dans la citation suivante, il s'agit de :

> [...] réduire rapidement les corps à leurs éléments les plus bénins par un procédé qui n'offense pas les vivants, et qui rende les restes des défunts inoffensifs. Ce système donnerait également l'opportunité de faire des cimetières une bénédiction au lieu d'un danger pour leur voisinage. En l'adoptant nous obtiendrions également l'assurance de la préservation de leurs monuments du déclin ; la protection de leur sol du sacrilège, et de leur terre et de leur eau de l'impureté ; un art digne de leur rôle ; des enterrements à l'église pour tous ceux qui le désirent ; de l'espace pour des jardins et des bosquets dans nos cimetières ; l'attention et le soin de chaque génération successive ; la fin des croque-morts et des conséquences de leurs actions ; de nombreux espaces ouverts dans les villes, sans avoir en redouter les dangers ; des cimetières qui résistent au temps, dans lesquels tous les efforts consentis pour « perpétuer » la mémoire des morts ne seraient pas aussi illusoires qu'ils ne le sont aujourd'hui ; des endroits calmes où les cendres des morts ne seraient jamais déshonorées, mais trouveraient un sain repos<fnref n="147" />.

<footnote n="135">¹³⁵ TG, vol. 44(1140), 23 septembre 1893, p. 294.</footnote>

<footnote n="136">¹³⁶ Alexander Hay Japp, *Hours in My Garden*, Londres, John Hogg, 1893.</footnote>

<footnote n="137">¹³⁷ Ashmore Russan et Frederick Boyle, *Orchid Seekers: a Story of Adventure in Borneo*, Londres, Chapman and Hall, 1893.</footnote>

<footnote n="138">¹³⁸ John Cranston, *The Orchards: Fruit Culture for small Holdings*, Hereford, King's Acre Nurseries, 1893.</footnote>

<footnote n="139">¹³⁹ Thomas Spencer Wells, *Cremation and Cholera*, The Cremation Society of England, Londres, 1893, et *The Prevention of Preventable disease: and Address to the Glasgow Obstetrical & Gynaecological Society, delivered 24th May, 1893*, Glasgow, Alex Macdougall, 1893.</footnote>

<footnote n="140">¹⁴⁰ Voir également Alessandro Porro, Bruno Falconi, Carlo Cristini, Lorenzo Lorusso, et Antonia F. Franchini, « Modernity in medicine and hygiene at the end of the 19th century: the example of cremation », *Journal of public health research*, vol. 1(1), 2012, p. 51–58, https://doi.org/10.4081/jphr.2012.e10, consulté le 19 juin 2022.</footnote>

<footnote n="141">¹⁴¹ WR, « Improved Method of Interment », *Transactions of the Sanitary Institute of Great Britain*, vol. 8, 1886-1887, p. 83-93.</footnote>

<footnote n="142">¹⁴² « [...] a wholesome revolution in all that concerns the disposal of the dead », ibid., p. 84.</footnote>

<footnote n="143">¹⁴³ « [...] reducing the body to ashes », ibid.</footnote>

<footnote n="144">¹⁴⁴ « [...] urn burial », ibid.</footnote>

<footnote n="145">¹⁴⁵ « [...] the reeking gravyards of Europe », ibid., p. 83-84.</footnote>

<footnote n="146">¹⁴⁶ « [...] leaves the poor body to pollution [...] polluting earth, air, and water! », ibid., p. 83 et 93.</footnote>

<footnote n="147">¹⁴⁷ « [...] rapidly resolve the body into its harmless elements by a process which cannot offend the living, and</footnote>
Les termes forts employés qui décrivent les cimetières comme des lieux dangereux, rappellent la métaphore des morts-vivants précédemment citée et que Robinson emploie à plusieurs reprises<fnref n="148" />. Il s’agit de se prémunir contre la contamination d’une pollution contre-nature puisqu’elle ne permet ni le repos des morts, ni des vivants. L’action du feu permet de contrevenir à la propagation de la pourriture et des maladies<fnref n="149" />, ce qui n’est pas le cas du système alternatif d’enterrement sans cercueil défendu par certains, ou système « earth-to-earth » qui « en aucun cas ne nous épargne la pollution de la terre, de l’air, et de l’eau ! Il est aisé de le démontrer en enterrant ne serait-ce qu’un petit animal et de venir retourner la terre un an plus tard !<fnref n="150" /> ». Robinson insiste ainsi, dans un article de 1898, sur la fonction purificatrice de l’action de ce feu. Il y établit un parallèle direct entre combustion des végétaux et crémation humaine :

> L’action purificatrice du feu : [...] quoi que l’on puisse penser de la crémation en ce qui nous concerne, elle est un allié dans la lutte contre les mauvaises herbes et nous aide à purifier en profondeur un sol de culture parfois malsain<fnref n="151" />.

Le concept de « sain repos » (« unpolluted rest ») est particulièrement parlant puisqu’il permet de comprendre le lien entre pollution physique et visuelle, et l’idée d’harmonie et de pérennité. En effet, il existe un rapport direct pour Robinson entre les différents types de pollution et la non-conservation de ces lieux ou le « dérangement fréquent des sols<fnref n="152" /> » qui s’y déroule. L’un des problèmes récurrents des cimetières à l’époque victorienne, et la raison principale qui fait réagir Robinson et ses contemporains, est en effet la pratique qui

<footnote>which will render the remains of the dead innocuous. This system is also that which gives us the amplest opportunity for making a cemetery a blessing instead of a danger to its neighbourhood; by its means we may have memorials preserved from decay; ground from sacrilege; soil and water from impurity; art not unworthy of its aim; church burial for all who desire it; space for gardens and groves in our cemeteries; the mindfulness and care of each successive generation; deliverance from the undertaker, and his « effects »; many precious open spaces in cities, free from dread or danger; age-enduring cemeteries, in which efforts towards « perpetuation » of the memory of the dead need not be so delusory as they now are; quiet places where the ashes of the dead should never be dishonoured, but might find unpolluted rest », ibid., p. 86.</footnote>

<footnote n="148">¹⁴⁸ « What a gain it would be to get rid of much of this Monster Funeral, the most impudent of the ghouls that haunt the path of progress ! », God’s Acre Beautiful, or, the Cemeteries of the Future, Londres, the Garden Office, New York, Scribner and Welford, 1880, p. 20.</footnote>

<footnote n="149">¹⁴⁹ WR, « Floods and Cemeteries », TG, vol. 2, 1873, p. 48, et « Cremation and Cholera. By Sir Spencer Wells, Bart. The Cremation Society of England, 8, New Cavendish Street, W. », TG, vol. 44, September 1893.</footnote>

<footnote n="150">¹⁵⁰ « [...] the earth-to-earth or coffinless burial [...] in no way frees us from polluting earth, air, and water! This is easily proved by burying even a small animal and turning up the soil a year afterwards! », WR, « Improved Method of Interment », Transactions of the Sanitary Institute of Great Britain, vol. 8, 1886-1887, p. 86</footnote>

<footnote n="151">¹⁵¹ « Fire as a cleanser: [...] whatever we may think of cremation for ourselves, it is a good friend in fighting weeds and in helping us to thoroughly cleanse foul garden ground », WR, « Soils and Cultivation in the Flower Garden: Water, Drainage, Weeds, Rotation, Evaporation, Shelter », WR, TG, vol. 53(1379), 23 avril 1898, p. 340.</footnote>

<footnote n="152">¹⁵² « [...] the frequent disturbance of the ground for internments », WR, « Improved Method of Interment », Transactions of the Sanitary Institute of Great Britain, vol. 8, 1886-1887, p. 84.</footnote>
consistait parfois, par manque grandissant de place dans les villes, à empiler les cercueils sous terre pour gagner de l'espace au sol, ou encore à supprimer les stèles des défunts les plus anciennes pour les remplacer par de nouvelles, voire à raser les lieux de sépulture pour répondre aux besoins de développement urbain [ill. 160]:

> À l'heure actuelle, à Paris, les fondations des rues sont composées de pierres tombales érigées il n'y que quelques années de cela ; et bien qu'à Londres, les stèles destinées à « perpétuer » le souvenir des individus ne soient pas supprimées si rapidement, le résultat, au final, est peu ou prou le même : des morceaux de pierres tombales brisées, comportant encore des dates pour certaines, furent retrouvées dans les débris dont un constructeur se « débarrassa<sup>153</sup> » dans les jardins de Kensington il y a quelques années<sup>154</sup> !

Ces pratiques, liées à la l'exode rural et à la pression foncière ne sont pas sans rappeler à Robinson le sort qui est fait aux derniers espaces de nature entourant les zones urbaines et pour la sauvegarde desquels de nombreuses voix s'élèvent ; ou encore le système de « bedding-out » où la « mise à nue » de la terre la majeure partie de l'année et le « retour à zéro » chaque saison crée des jardins tristes et sans histoire à ses yeux. D'ailleurs, les analogies entre la gestion des cadavres et la gestion des plantes ressort parfois de façon frappante, comme dans cet extrait édifiant de *Gleanings from French Gardens* :

> [...] un mode de sépulcre des plus froids : une très large tranchée, ou fosse, est creusée, assez large pour contenir deux rangées de cercueils placés dans sa largeur, et longue d'une centaine de mètres peu ou prou. Ils y sont entassés rapidement, talon contre talon, exactement comme un ouvrier de pépinière met en jauge son stock, mais de façon bien plus serrée, parce qu'il n'y a aucune terre entre les cercueils, et là où les cercueils [...] sont moins longs, et qu'un petit espace demeure entre les deux rangées, ceux d'enfants y sont placés dans le sens de la longueur afin d'économiser de l'espace. L'ensemble est réalisé exactement comme un homme astucieux empilerait des briques de gazon ou de blancs de champignons<sup>155</sup>. Telle est la fosse commune [...], et après un court laps de temps [...] le sol est déjà préparé pour une nouvelle récolte<sup>156</sup>.

<footnote n="153">153 Sur l'histoire des déchets et de leur gestion à Londres au XIXe siècle, voir les travaux de la Chartered Institution of Wastes Management (CIWM), et de Lewis Herbert, notamment *The History of the Institute of Wastes Management (1898-1998)*, Institue of Wastes Management, Londres, 1998, chapitres 1 à 3, et Lewis Herbert, « Centenary history of waste and waste managers in London and South East England », Insitution of Wastes Management, tous deux disponibles en ligne : https://www.ciwm.co.uk/ciwm/about-us/ciwm-history/ciwm/about/ciwm-history.aspx?hkey=b626e07d-e626-4886-ac7f-669dfaeb1551, consultés le 19 juin 2022.</footnote>

<footnote n="154">154 « Actually in Paris the foundation of roads are made of headstones only erected a few years ago, and though in London memorial stones to 'perpetuate' the memory of individuals are not cleared away so promptly, the result, in the end, is very much the same. Pieces of broken tombstones, some of them bearing dates, were among the debris which a contractor 'shot' into Kensington Gardens a few years ago ! », WR, « Improved Method of Interment », *Transactions of the Sanitary Institute of Great Britain*, vol. 8, 1886-1887, p. 84-85. Voir également « One day, when in the Cemetery of Mont Parnasse, I saw them making a new road, the bottom being made with broken headstones, many of them bearing the date 1860 and thereabouts », WR, *Gleanings from French Gardens*, Londres, Frederick Warne and co., 1868, p. 108.</footnote>

<footnote n="155">155 Le mycelium est appelé « blanc de semis » ou « blanc de champignon », en raison de sa couleur blanchâtre. Jusqu'au début du XXe siècle, il était conditionné déshydraté, sous forme de galettes ou de briques qui étaient ensuite découpées en morceaux pour être enfoncés dans les meules de culture.</footnote>

<footnote n="156">156 « [...] a most business-like mode of sepulchre. A very wide trench, or fosse, is cut, wide enough to hold two rows of coffins placed across it, and 100 yards long or so. Here they are rapidly stowed in one another, just as</footnote>
Ainsi, la théorie de Robinson s'articule-t-elle autour de plusieurs axes : celui du gain de
place, celui de la préservation du souvenir des morts, celui de la place de la nature dans les
villes, enfin celui de l'esthétique funéraire. Comme toujours chez Robinson, ces quatre axes
se recoupent et se complètent : gagner de la place en ayant recours à un système d'urnes
permet de conserver les souvenirs d'un nombre plus important de défunts, donc de
conserver plus longtemps le souvenir dans le temps puisqu'il n'y aura plus de raison de
supprimer des cimetières urbains, ou de renouveler le contenu des tombes ou des fosses.
Les urnes sont, en outre, des objets d'une grande beauté, surtout quand la place libérée
permet de les intégrer dans un véritable jardin, même au cœur des villes. Comment
d'ailleurs célébrer mieux le passé qu'en y dédiant une œuvre vivante et belle, un jardin qui
réjouira également les vivants ? Ainsi, l'œil du jardinier sur l'espace du cimetière est avant
tout celui d'un potentiel, voire d'une utopie, d'où le sous-titre de ses ouvrages sur le sujet,
The Cemeteries of the Future, qui constitue également en substance la légende de son
frontispice [ill. 161] : « Les cimetières dédiés aux urnes doivent non seulement être des
jardins au meilleur sens du terme, mais également les jardins les plus beaux et les mieux
entretenus<fnref n="157" /> ». Il est frappant de voir confrontés dans la gravure le terme « futur » et la
représentation d'une scène arcadienne agrémentée, au premier plan, d'introductions
exotiques (yuccas d'Amérique et hostas de Chine et du Japon) et de plantes anciennes
relevant du vocabulaire du jardin de cottage (lys de la Madone, clématites) et, en arrière
plan, d'un crématorium à l'architecture gréco-latine<fnref n="158" /> .

En effet, les pratiques religieuses des peuples païens de l'Antiquité, comme celles des
Romains, des Étrusques<fnref n="159" /> ou des Grecs font l'objet d'un véritable travail d'information¹⁶⁰

<footnote>nursery labourers lay in stock 'by the heels', only much closer, because there is no earth between the coffins,
and wherever the coffins [...] happen to be short, so that a little space is left between the two rows, those of
children are placed in lengthwise between them to economize space; the whole being done exactly as a natty
man would pack together turves or mushroom spawn bricks. This is the fosse commune [...] after the lapse of a
short time, [...] the ground is soon prepared for another crop. [...] », WR, Gleanings from French Gardens,
Londres, Frederick Warne and co., 1868, p. 107-108.</footnote>

<footnote n="157">¹⁵⁷ « A cemetery for urn-burial must not only be a garden, in the best sense of the word, but the most beautiful and the best cared for of all gardens », WR, Improved method of interment, Transactions of the Sanitary Institute of Great Britain, vol. 8, 1886-1887, p. 84.</footnote>

<footnote n="158">158 Dont l'inspiration est très certainement le Temple-Crématorium du Cimetière monumental de Milan, construit en 1876, car le fontispice est suivi de la citation latine suivante : « Vernibus erepti puro consumimur igni / Indocte vetitum mens renovata petit » (« Arraché aux vers par la pureté du feu / L'esprit rénové l'emporte sur l'interdit de l'ignorant »), également inscrite sur la façade de ce bâtiment.</footnote>

<footnote n="159">¹⁵⁹ Les travaux de George Dennis (1814-1898) sur la civilisation étrusque sont connus et cités par Robinson (God's Acre Beautiful, or, the Cemeteries of the Future, Londres, the Garden Office, New York, Scribner and</footnote>
et de réinterprétation chez Robinson. Sa bibliothèque recèle également plusieurs ouvrages consacrés aux philosophies et aux pratiques religieuses extrême-orientales<fnref n="161" />. Citons notamment l'ouvrage de John Campbell Oman (1841-1911) sur les religions en Inde qui comporte un chapitre consacré aux rites crématoires du sous-continent<fnref n="162" />. La défense des pratiques crématoires trouve aussi des avocats parmi les membres du clergé anglican, qui sont également souvent des jardiniers amateurs ayant accès aux colonnes des journaux spécialisés. L'ouvrage de Robinson consacré spécifiquement au traitement des cimetières s'intitule d'ailleurs *God's Acre Beautiful*<fnref n="163" />, un euphémisme très utilisé au XIXᵉ siècle pour designer un cimetière et que l'on pourrait traduire par l'« arpent réservé à Dieu » ou l'« aître<fnref n="164" /> de Dieu ». La première édition de cet ouvrage s'ouvre sur une citation de l'évêque anglican réformiste de Manchester, James Fraser (1818-1885), l'un des premiers à défendre ouvertement cette pratique dès 1874, année d'ailleurs de la fondation de la Cremation Society of England<fnref n="165" />. James Fraser rejette l'argument théologique selon lequel la crémation ne permettrait pas d'assurer la résurrection des corps au jour du Jugement dernier :

> « Les Romains de l'Antiquité croyaient en l'immortalité, mais pourtant croyaient dans la crémation des corps de leurs défunts. Le recours aux urnes funéraires était certainement une pratique aussi convenable que celle de l'enterrement, [...] et en outre, des urnes cinéraires étaient plus agréables à regarder que des bières. Supposaient-il qu'il fût plus difficile à Dieu de ressusciter un corps le moment venu, si nécessaire, à partir des particules élémentaires libérées par la combustion, qu'il ne le serait d'un corps devenu poussière, c'est-à-dire à partir des éléments des corps qui furent transformés par l'activité des vers de terre ? Dieu est tout-puissant, ainsi Il ressuscitera les morts, qu'll ait à ressusciter nos corps d'un cimetière, ou qu'll ait à appeler nos dépouilles, comme celles des antiques Romains, d'une urne dans laquelle ils furent déposés il y a 2000 ans. » – Mgr Fraser, *Sermon pour l'ouverture du Cimetière de Bolton, 1874*<fnref n="166" />.

<footnote>Welford, 1880, p. 17-18), en particulier George Dennis, *Cities and Cemeteries of Etruria*, Londres, John Murray, 1848.</footnote>

<footnote n="160">¹⁶⁰ Voir en particulier la série d'article de William Morris sur les jardins antiques : William, Morris, « Gardens of Stonework », *TG*, vol. 4, 20 septembre 1873, p. 237 ; William, Morris, « Chinese Gardens », *TG*, vol. 4, 27 septembre 1873, 258-260 ; William Morris, « The Gardens of Ancient Greece », *TG*, vol. 4, 1873, p. 301-302 ; William Morris, « Tree-clipping in Olden Times », *TG*, vol. 4, 25 octobre 1873, p. 341 et William Morris, « The Gardens of Persia », *TG*, vol. 4, 22 novembre 1873, p. 421.</footnote>

<footnote n="161">¹⁶¹ Notamment Friedrich Max Müller et Thomas William Rhys Davids, *Sacred Books of the Buddhists*, vol. 2 et 3, 1899-1910, Shway Yoe (James George Scott), *The Burman: His Life and Notions* [1882], Londres, MacMillan and co., 1910 et Vincent Arthur Smith, *Early History of India*, Oxford, Clarendon Press, 1904.</footnote>

<footnote n="162">¹⁶² John Campbell Oman, *Brahmins, Theists and Muslims of India*, Londres, T. Fisher Unwin, 1907.</footnote>

<footnote n="163">¹⁶³ *WR, God's Acre Beautiful, or, the Cemeteries of the Future, Londres, the Garden Office, New York, Scribner and Welford, 1880, 1882 et 1883, puis Cremation and Urn-Burial or the Cemeteries of the Future, Londres, Cassell & Co.*, 1889.</footnote>

<footnote n="164">¹⁶⁴ Cimetière entourant une église.</footnote>

<footnote n="165">¹⁶⁵ Voir également John B. Marsden, « A Brief History of Cremation: The Manchester Experience », *Manchester Genealogist*, vol. 37(2), 2001, p. 105-118.</footnote>

<footnote n="166">¹⁶⁶ « *The ancient Romans believed in immortality, and yet they believed in burning the bodies of their dead. Urn-burial was certainly quite as decent as the practice of interment, [...] and urns containing the ashes of the dead were more picturesque than coffins. Could they suppose that it would be more impossible for God to raise*</footnote>
L'influence de l'antique est omniprésente dans les ouvrages dédiés aux cimetières écrits par Robinson. Notons, par exemple, la référence aux travaux de George Dennis (1814-1898) sur la civilisation étrusque<fnref n="167" /> qui sont connus de Robinson, en particulier son ouvrage sur *Les Villes et les cimetières d'Étruria*<fnref n="168" />. Comme illustré également avec l'expérience pompéienne, les rites antiques permettent à la fois d'ancrer une pratique culturelle nouvelle dans un *continuum* historique valorisé et antérieur à la période catholique. En outre, le spectacle de la beauté des ruines offre la certitude rassurante de l'efficacité d'un tel système en termes de préservation du souvenir des morts. Cependant, les découvertes locales de l'archéologie qui sont exposées au British Museum, donc le passé pré-catholique du Royaume-Uni, trouvent également voix au chapitre. Plusieurs urnes funéraires ayant été exhumées en Irlande ou en Angleterre figurent en guise d'illustration et inscrivent la pratique de la crémation dans un héritage national indigène [ill. 162 et 163].

Cette vision s'incarne finalement dans la création du crématorium de Golders Green, l'un des premiers du Royaume-Uni, qui ouvre ses portes en 1902 et pour lequel Robinson dessine les jardins. Le projet correspond au système préconisé par Robinson : la plus grande partie du terrain est consacrée au « jardin du souvenir », quand le bâtiment principal, dessiné par les architectes Ernest George (1839-1922) et Alfred B. Yeates (1867-1944) dans un style italianisant, concentrent les restes des défunts conservés dans des urnes. Le gain de place permettant de libérer l'espace central pour le consacrer au jardin est rendu possible notamment par l'accumulation de plaques commémoratives sur les murs d'enceinte et ceux de la grande galerie ouverte sur le jardin, ainsi que par la présence d'un colombarium monumental qui s'élève de la structure et qui est destiné à recevoir les urnes. On retrouve ici l'idée selon laquelle l'optimisation des espaces intérieurs, en particulier des surfaces verticales, permet de dégager de la place pour la nature : « Nos églises et même nos villes en seraient rendues plus intéressantes. [...] Voûtes, passages, niches et murs à l'intérieur des

<footnote>up a body at the resurrection, if needs be, out of elementary particles which had been liberated by the burning, than it would be to raise up a body from dust, and from the elements of bodies which had passed into the structure of worms? The omnipotence of God is not limited, and He would raise the dead whether He had to raise our bodies out of churchyards, or whether He had to call our remains, like the remains of some ancient Romans, out of an urn in which they were deposited 2000 years ago.' — Bishop Fraser's Sermon at opening of Cemetery at Bolton, 1874 », WR, *God's Acre Beautiful, or, the Cemeteries of the Future, Londres, The Garden Office, New York, Scribner and Welford, 1882*, p. I.</footnote>

<footnote n="167">¹⁶⁷ WR, *God's Acre Beautiful, or, the Cemeteries of the Future, Londres, the Garden Office, New York, Scribner and Welford, 1880*, p. 17-18.</footnote>

<footnote n="168">¹⁶⁸ George Dennis, *Cities and Cemeteries of Etruria*, Londres, John Murray, 1848.</footnote>
églises pourraient constituer des endroits convenables où placer des urnes et des plaques commémoratives<fnref n="169" /> ».

Géographiquement, il faut rappeler que le terrain destiné au crématorium jouxte deux autres espaces importants pour Robinson : Hampstead Heath, à l'est et au sud, et le parc de Golders Hill au sud. L'ensemble est situé « presque dans Londres [...] à moins de 8 km de Charing Cross<fnref n="170" /> ». Nous postulons que l'ensemble constitue un tout cohérent, dans lequel le projet robinsonien trouve une manifestation exemplaire. D'un côté, Hampstead Heath constitue un espace naturel et rural chargé d'histoire que la croissance de la ville a poussé à faire protéger et qui se situe désormais dans Londres, donc qui est accessible aisément aux « contribuables citadins et à la population en général<fnref n="171" /> ». De l'autre, Golders Hill est un parc qui correspond en tous points à l'idéal hortésien de Robinson<fnref n="172" /> [ill. 164] et qu'il compare lui-même directement à l'espace naturel précédent, Hampstead Heath : « En de nombreux endroits, Hampstead Heath offre des scènes très semblables à celle représentée par notre gravure<fnref n="173" /> ». Cet ensemble qui se situe au cœur d'un quartier pavillonnaire est enfin complété par l'espace du crematorium qui relève également du jardin public, ne présente plus de danger sanitaire ou de spectacle laid, et s'harmonise avec la nature environnante et les perspectives lointaines sur les colline d'Hampstead Heath et la campagne du nord de Londres. « Abolir la laideur » des cimetières en les transformant en cimetières-jardins permet à ces espaces de jouer leur rôle qui consiste à « préserver inscriptions et éléments mémoriels des dégradations<fnref n="174" /> ». En effet, en s'inserrant hamonieusement avec les alentours et en présentant aux habitants un spectacle agréable et sain, ces lieux ont vocation à être conservés dans le temps. En outre, ils constituent des îlots de préservation de la nature, sous la forme des paysages qu'ils dessinent et des végétaux qui les constituent et s'y épanouissent. Concomitamment sanctuarisant et sanctuarisés, ils délimitent des

<footnote n="169">¹⁶⁹ « Our churches and even our cities would be more interesting. [...] Vaults, passages, niches and walls in churches would form suitable places for urns and their inscriptions », WR, « Improved Method of Interment », Transactions of the Sanitary Institute of Great Britain, vol. 8, 1886-1887, p. 85.</footnote>

<footnote n="170">¹⁷⁰ « [...] almost in London, for Golder's Hill is within five miles of Charing Cross”, WR, « Country Seats and Gardens of Great Britain: Golder's Hill », TG, vol. 16(421), 13 décembre 1879, p. 530.</footnote>

<footnote n="171">¹⁷¹ « For the benefit of the metropolitan ratepayers and the population generally », WR, « Country Seats and Gardens of Great Britain: Golder's Hill », TG, vol. 18(454), 31 juillet 1880, p. 105.</footnote>

<footnote n="172">¹⁷² Voir en particulier WR, « Country Seats and Gardens of Great Britain: Golder's Hill », TG, vol. 16(421), 13 décembre 1879, p. 530 et ibid.</footnote>

<footnote n="173">¹⁷³ « A view very similar to that in our engraving may be seen from various parts of Hamstead Heath », ibid.</footnote>

<footnote n="174">¹⁷⁴ « UGLINESS ABOLISHED and INSCRIPTIONS and MEMORIALS PRESERVED FROM DECAY », WR, God's Acre Beautiful, or, the Cemeteries of the Future, Londres, the Garden Office, New York, Scribner and Welford, 1880, p. 15.</footnote>
espaces périurbains et urbains à l'intérieur desquels la terre n'est plus dérangée, le ciel pollué et les vues obstruées :

> L'usage d'urnes funéraires nous permettrait d'atteindre tout ce que nous préconisons sur le plan artistique et en termes de goût : de vertes et douces pelouses que l'on ne vient pas troubler, de beaux arbres monumentaux aux ports variés, un sol que l'on ne trouble pas pour qu'il exhale une beauté calme, une ceinture d'arbres en arrière-plan : pas de perspective hideuse sur un océan de pierres tombales<fnref n="175" />.

La répétition du terme « *undisturbed* » attire l'attention du lecteur sur un concept de gestion du jardin qui résume la conception générale du jardinage défendue par Robinson et qui traverse les différentes formes qu'il a développées. Cet adjectif nous permet de comprendre la cohérence de sa pensée qui peut parfois sembler contradictoire sur certains points, car disséminée par des formes courtes d'écriture au gré de ses publications. En effet, « *undisturbed* » évoque d'abord l'idée d'une intervention minimale du jardinier, en tout cas celle d'un travail d'accompagnement de la nature basé sur compréhension préalable de celle-ci<fnref n="176" />. On pense au combat mené par Robinson contre l'art topiaire, et ce qu'il appelle la géométrie dans la conception des jardins, et à sa défense d'une beauté hortésienne ne pouvant émaner que de la libre expression de la force vitale des végétaux. Si les sciences naturelles constituent un des paradigmes qui permettent de comprendre le jardin robinsonien, puisqu'il faut comprendre les lois et les formes de la nature pour pouvoir composer une œuvre constituée d'éléments naturels, le paradigme spirituel et religieux est également perceptible dans sa conception du jardinage. En effet, « laissez-faire » la nature constitue en partie également une manière de rendre hommage au dessein divin et à la Création, sans que le jardinier mortel n'exprime la prétention d'améliorer cette dernière à coup de sécateur<fnref n="177" />. La cohabitation des considérations scientifiques et spirituelles permettent de comprendre la cohérence qui consiste à rationaliser la gestion des cimetières sur le plan de l'hygiène et de l'organisation de l'espace, tout en justifiant cette démarche par

<footnote n="175">175 « Urn-burial would give us everything we can desire for artistic taste: soft green, undisturbed lawns, stately and beautiful trees in many forms, ground undisturbed in the way of quiet beauty, a background of surrounding trees – no hideous vistas of crowded stones. », WR, « Improved method of interment », *Transactions of the Sanitary Institute of Great Britain*, vol. 8, 1886-1887, p. 85.</footnote>

<footnote n="176">176 On pense ici aux travaux de l'agriculteur et philosophe japonais Masanobu Fukuoka à partir de 1938 et son concept de « d'agriculture naturelle » (« natural / do-nothing farming ») qui a inspiré les mouvements actuels de la permaculture et du « jardinage sans bêcher » (« no-till » / « no-dig »). Voir en particulier Masanobu Fukuoka, *La Révolution d'un seul brin de paille: Une introduction à l'agriculture sauvage* [1975], Paris, Guy Trédaniel Éditeur, 2005 et Masanobu Fukuoka, *Semer dans le désert: agriculture durable, remise en état de la terre et ultime recours pour la sécurité alimentaire* [1996], Paris, Guy Trédaniel Éditeur, 2014.</footnote>

<footnote n="177">177 Laurent Châtel, « La 'main invisible' ? Esthétique et attention environnementales dans les jardins en Grande-Bretagne au 18e siècle », *Dix-huitième siècle*, vol. 54(1), 2022, p. 275-302.</footnote>
un discours moral relatif à la possibilité de résurrection et au respect de la Création. Comme le résume Robinson en citant Horace, « chassez le naturel, il revient au galop », ou plutôt littéralement : « Chasse la nature à coups de fourche, elle reviendra toujours au pas de course<fnref n="178" /> ». Le cimetière-jardin chez Robinson nous semble ainsi correspondre à une forme qui figure la disparition de l'Homme qui laisserait « revenir la nature », et à un dispositif, qui, parce qu'il laisse la nature s'exprimer pleinement, permet de préserver le souvenir des Hommes mieux qu'un autre :

> Que l'Homme disparaisse de la scène et les forces immuables de conquête et de d'invasion du royaume végétal, alors sans entrave, progresseraient rapidement et prendraient possession du moindre morceau de sol dont elles sont aujourd'hui exclues par l'Homme et son travail. Les chiendents qui apparaissent si promptement dans nos allées de gravier, les herbes qui cachent si prestement le dallage d'une cour abandonnée, la mousse et le lierre qui se précipitent à l'assaut des murs, toits, rochers et arbres, attestent tous des efforts incessants de la Nature pour reconquérir son ancien domaine<fnref n="179" />.

Robinson évoque à ce propos les ruines de cités anciennes découvertes en Indochine<fnref n="180" /> et en Amérique Centrale et les compare à des jardins parmi les plus beaux, autant qu'à des sanctuaires dédiés à la mémoire des disparus [ill. 165]:

> [...] il y a de nombreux temples anciens, très vastes pour certains, qui sont des jardins, à en juger par le nombre et la profusion de plantes qui se hissent sur leurs toitures et murs en ruine. [...] Elles décorent de guirlandes vivantes et immortelles le tombeau d'un peuple, et subliment la scène. [...] Toutes traces de ces peuples ont disparu, hormis ces reliques de leur habitat ; et le spectacle de l'animation passée de ces vies est à présent enseveli dans le silence profond et la solitude formidable de la forêt, où les arbres immenses ont pris la place de tout ce qui jadis leur appartenait, et se dressent aujourd'hui victorieux sur leurs cendres<fnref n="181" />.

<footnote n="178">¹⁷⁸ « *Naturam expellas furca, tamen usque recurret* – *Horace* », WR, « The Triumph of Vegetation », TG, vol. 2, 7 septembre 1872, p. 213.</footnote>

<footnote n="179">¹⁷⁹ « *Remove man from the scene, and the ever-invading and space-appropriating forces of the vegetable kingdom, no longer checked, would quickly advance and take possession of every spot of ground from which they are now excluded by man and his works.* The weeds which spring up so rapidly in our gravel walks, the grass which so soon hides the pavement of the unused court-yard, and the moss and Ivy which hasten to cover wall and roof and rock and tree, all attest the unceasing efforts of Nature to reoccupy her old domain », WR, « The Triumph of Vegetation », TG, vol. 2, 7 septembre 1872, p. 213.</footnote>

<footnote n="180">¹⁸⁰ Très certainement Angkor Vat, qui est redécouvert en 1861, au début de la conquête de la Cochinchine par la France, par le naturaliste Henri Mouhot (1826-1861). Une seconde exploration aura lieu de 1863 à 1866.</footnote>

<footnote n="181">¹⁸¹ « [...] there are many wonderful old temples, some of them of vast size, which are gardens, from the number and profusion of the plants [...] which clamber over their ruined roofs and walls. [...] they garland the grave of a race with living immortelles, and make the scene more beautiful than it was before. [...] Everything relating to them has vanished, save these relics of their dwellings, and the once busy scene of their life is now buried in the deep silence and Impressive solitude of the forest, whose towering trees have usurped the place of all that once belonged to them, and now stand victors over their ashes », WR, « The Triumph of Vegetation », TG, vol. 2, 7 septembre 1872, p. 213.</footnote>
Ainsi, le jardin de cimetière constitue-t-il la forme archétypale du jardin que Robinson préconise : un jardin sanctuaire qui permet de conserver la nature et la mémoire des hommes. En outre, le jardin funéraire lui permet de développer une vision verticale<fnref n="182" /> de l'espace qui fait écho à des préoccupations d'aménagement et de gestion plus généraux. Dans un contexte de développement et de démocratisation des transports, donc de raccourcissement des distances, cette verticalité apparaît comme une échelle plus fiable de mesure du temps. Cette intuition est confirmée par les conclusions et la méthode de l'archéologie et de la géologie naissantes qui montrent que l'Histoire naturelle et culturelle peut également se mesurer verticalement. En parallèle, et en conséquence de l'accélération du temps horizontal engendré par le chemin de fer, la pression démographique dans les villes impose un changement de gestion des espaces urbains. La pollution de leur atmosphère et de leur sol marquent les théories de Robinson, que l'on songe au recyclage des eaux usées, au jardinage vertical, aux toitures jardin ou à la culture souterraine des champignons, par exemple [ill. 166]. Les nécropoles offrent en miroir une alternative à la gestion des villes des vivants : des espaces optimisés verticalement, où les sols sont sanctuarisés et l'air purifié par une nature jardinée qui en occupe la plus grande partie. Enfin, les cimetières constituent, au moment où Robinson écrit, des espaces marginaux, abandonnés et menacés, pourtant géographiquement situés au centre des villes. Comme les espaces ruraux à la suite de la dépression agraire, Robinson contribue à les revaloriser pour les remettre au cœur de la modernité. À l'exode rural inversé de la bourgeoisie urbaine en mal de nature répond, pour tous ceux qui n'en ont pas les moyens, le projet d'amener le champêtre en ville. Les cimetières jardins constituent la forme la plus aboutie de cette Arcadie urbaine, puisqu'ils sont voués, grâce à cette nouvelle gestion de l'espace et à l'instar des cités antiques, à résister à l'étalement urbain horizontal, à perpétuer le souvenir des hommes et à conserver le paysage et le patrimoine végétal en leur sein de façon pérenne.

<footnote n="182">¹⁸² Voir Wilko Graf von Hardenberg, Martin Mahomy (éd.), *Verticality in the History of Science*, numéro spécial de *Centaurus*, vol. 62(4), novembre 2020, p. 595-841 et notamment, Michael S. Reidy, « Darwin's Vertical Thinking: Mountains, Mobility, and the Imagination in 19th-century Geology », p. 631-646.</footnote>
Conclusion

Some trees under no compulsion from men, grow up of themselves, of their own accord, and spread widely over
the plains and the winding river banks, like the pliant osier and the limber broom, the poplar, and the willow
groves that look so hoary with their grey leaves. Some again spring up from the dropping of seed, like the tall
chestnuts, and the forest-monarch which puts forth its royal leaves for Jove, the aesculus, and the oaks, in
Greece deemed oracular. With others a dense forest of suckers shoots up from their roots, as with cherry-trees
and elms – nay, the bay of Parnasus rears its infant head under the mighty covert of its mother’s shade. These
are the modes which Nature first gave to men unasked – to these the whole race of forest-trees and shrubs and
sacred groves owe their verdure<fnref n="183" />.

Virgil et John Conington (trad.), *The Poems of Virgil, Translated into English Prose*, Londres,
Longmans, Green, and Co., 1907, p. 51, cité par William Robinson, *The Garden Beautiful*.
*Home Woods, Home Landscape*, Londres, John Murray [1906], 1907, p. II.

<footnote n="183">¹⁸³ « Certains arbres, sans y être contraints de la part des hommes, poussent d'eux-mêmes et couvrent au loin les plaines et les sinueuses vallées : tels le souple osier et les genêts flexibles, le peuplier et les saulaies blanchâtres au glauque feuillage. Mais d'autres naissent d'une semence qui s'est posée à terre, comme les hauts châtaigniers, comme le rouvre, géant des forêts, qui offre ses frondaisons à Jupiter, et comme les chênes qui, au dire des Grecs, rendent des oracles. / D'autres voient pulluler de leurs racines une épaisse forêt de rejetons, comme le cerisier et l'orme ; c'est ainsi que le laurier du Parnasse abrite sa tige naissante sous l'ombrage immense de sa mère. Tels sont les procédés qu'a d'abord donnés la nature [d'elle-même aux hommes], ceux qui font verdoyer toute la race des forêts, des vergers et des bois sacrés », traduction de Maurice Rat, *Virgile. Les Bucoliques et les Géorgiques*, Paris, Classiques Garnier, 1932.</footnote>
On connaissait William Robinson comme l'apôtre d'un jardin de cottage aux tons pastel dans des villages Potemkines réservés à une élite bourgeoise, grande gagnante des réformes libérales domestiques et de la mondialisation des échanges en marche à travers l'entreprise impériale. En positionnant Robinson dans son contexte scientifique, social et culturel, ce travail avait pour but de donner de la profondeur au cliché d'un Robinson que les innombrables rééditions du *English Flower Garden* et du *Wild Garden* ont parfois véhiculé. Ce travail est donc aussi un retournement de ce qui a pu être interprété comme une nostalgie « conformiste<fnref n="184" /> ». En effet, sa démarche est également en partie l'expression d'une modernité qui tente de trouver un modèle alternatif à l'industrialisation à bout de souffle et des solutions pour préserver ce qui est désormais perçu comme menacé de disparition, du mode de vie rural de l'Angleterre aux paysages sauvages états-uniens, de la plus petite et rare plante alpine aux cèdres géants des montagnes d'Algérie. Les modalités d'expression et d'action de cette modernité sont en premier lieu fondamentalement scientifiques puisque cette dernière se fonde sur les principes d'interactions et de coexistence mis en lois par les naturalistes. Ce travail a également montré quels ressorts philosophiques et spirituels sous-tendaient les réflexions de Robinson : un pragmatisme à toute épreuve qui s'accommode de l'idée d'une nature qui exprime un dessein supérieur. Ces apports ont montré que la théorie robinsonienne est traversée par le sentiment d'un lien profond qui unit l'humain et le végétal qui s'inter-définissent et coévoluent.

Le jardin robinsonien doit beaucoup à la révolution darwinienne et à la diffusion de la démarche et des résultats des sciences naturelles qui définissent dans la nature des environnements formés d'interactions entre les êtres vivants et avec des phénomènes physiques comme le climat et l'air, le relief et les sols. Ces connaissances sont à la base du jardin naturaliste robinsonien et lui permettent d'étendre le domaine jardinable à des zones marginales et périphériques comme les lisières, les bordures, les enceintes, les murs et les friches, soit les espaces entourant le jardin traditionnel, son environnement direct. En outre, la démarche éditoriale de Robinson contribue à créer un environnement social propice au développement de ses idées : ses journaux et magazines sont le porte-voix d'une communauté de jardiniers et visent à en améliorer les conditions et à en valoriser le travail,

<footnote n="184">¹⁸⁴ « [...] aussi bien le 'jardin sauvage', que celui 'de fleurs', celui 'de style mixte ou composite' et celui formel néoclassique sont conformistes, antimodernes », Michael Jakob, *Le Jardin et les arts, Les enjeux de la représentation*, H.E.P.I.A. Infolio, Collection Archigraphy Paysages, 2009, p. 29.</footnote>
tant sur le plan individuel et matériel qu'au niveau national et symbolique. Enfin, William Robinson contribue à y faire éclore une sensibilité que l'on peut qualifier d'environnementale ou d'écologique.

On retrouve en effet dans son œuvre écrit l'ensemble des lignes de fractures qui ont traversé les différents types d'écologie au XXe siècle : l'opposition « sauvage » et « domestique », « naturel » et « artificiel », ainsi que « protégé » et « exploité »<fnref n="185" />. De même, son œuvre aborde les questions de la libre évolution ou bien du contrôle de la nature, celle de l'opposition entre nature et culture, ainsi que les modalités d'actions au sein de la société victorienne qu'il s'agit de réformer en profondeur, ou simplement de convertir à sa cause.

Sa postérité directe s'incarne d'ailleurs dans ce lien entre esthétique et biologie que développent Willy Lange (1864-1941)<fnref n="186" /> dans son concept d'« esthétique biologique », Lancelot Thomas Hogben (1895-1975) et sa bio-esthétique<fnref n="187" />, puis Mohinder Singh Randhawa (1909-1986) en 1947 dans « A Bio-aesthetic Plan for India<fnref n="188" /> ». Sa démarche d'ancrage dans l'environnement naturel local, donc national, trouve son expression la plus heureuse outre-Atlantique où, après le succès du « wild garden », les travaux de Wilhelm Miller (1869-1938) et en particulier son ouvrage *The Prairie Spirit in Landscape Gardening*<fnref n="189" />,

<footnote n="185">¹⁸⁵ Raphaël Mathevet, « Les quatres écologies de l'anthropocène », *The Conversation*, 13 janvier 2021, https://theconversation.com/les-quatre-ecologies-de-lanthropocene-152490, consulté le 23 avril 2022.</footnote>

<footnote n="186">¹⁸⁶ Voir Joachim Wolschke-Bulmahn, « The ‘Wild Garden’ and the ‘Nature Garden’ : aspects of the garden ideology of William Robinson and Willy Lange », *The Journal of Garden History*, vol. 12(3), 1992, p. 183-206.</footnote>

<footnote n="187">¹⁸⁷ Dans *Science for the Citizen, a self-educator based on the Social Background of Scientific Discovery*, 1938, Londres, George Allen & Unwin, p. 1087. Cité par Gert Groening dans Marcus Köhler et Joachim Wolschke-Bulmahn (éd.), « Bio-aesthetic planning », *Hanover and England – a Garden and Personal Union?*, Munich, AVM edition, 2018 et Gert Groening, « Bio-aesthetic planning – assumptions about an imperialist garden cultural connection between Germany, England, and India », *IV International Conference on Landscape and Urban Architecture* 1181, ISHC Acta Horticulturae, p. 1-16.</footnote>

<footnote n="188">¹⁸⁸ Mohinder Singh Randhawa, « A bio-aesthetic plan for India », *Current Science*, vol. 16(2), février 1947, p. 41-46.</footnote>

<footnote n="189">¹⁸⁹ Wilhelm Miller, *The prairie spirit in landscape gardening; what the people of Illinois have done and can do toward designing and planting public and private grounds for efficiency and beauty*, Urbana, University of Illinois, 1915: « One of the most inspiring long views in America was made by Mr. Simonds in Graceland Cemetery. See Fig. 60. The famous English authority, William Robinson, greatly admired this vista. It lies within a city, of two million inhabitants, yet it occupies only about 10x400 feet, or say one-tenth of an acre. One critic has called Fig. 60 'the straight way to the great hope,' because it points to Nature's annual resurrection as a seeming promise of the resurrection of the soul », p. 18 et *What England Can Teach Us About Gardening*, Doubleday, Page & Company, Garden City, New York, 1911. Voir WR, « Evergreen trees in N. America », TG, vol. 43, 11 mars 1893, p. 201.</footnote>
considéré comme le premier livre consacré à un style de paysagisme typiquement américain,
sont salués par Robinson lui-même<fnref n="190" />.

Dès le début de son entreprise éditoriale au début des années 1870, ses périodiques expriment l'intuition de ce que l'on nomme aujourd'hui la biosphère<fnref n="191" /> :

> La Terre est vraiment un vaste jardin [où] il est certaines scènes dans lesquelles les différents éléments sont si audacieusement ou gracieusement associés qu'on croirait que Dame Nature elle-même y a planté son jardin<fnref n="192" />. [...] quelle vaste variété de jolies plantes courent [...] à la surface du tout petit globe terrestre qui est le nôtre<fnref n="193" /> !

Cette perception de la Terre comme « un seul et petit jardin<fnref n="194" /> » fait écho aux considérations contemporaines portées notamment par Gilles Clément et son *Jardin planétaire*<fnref n="195" /> et continue d’inspirer la création paysagère, notamment française<fnref n="196" />. Ceci démontre l’actualité de William Robinson et la nécessité de le redécouvrir aujourd’hui en français, notamment en continuant le travail de traduction du corpus robinsonien entrepris par Florence André en 2014¹⁹⁷.

En outre, la richesse des thèmes abordés et la multitude de contributeurs dans ses périodiques rendent pertinente la question de l’accessibilité de ces sources journalistiques pour la recherche dans différents domaines couvrant le XIXᵉ siècle. Les humanités digitales permettent aujourd’hui un recensement et un classement d’une partie de ces données, écrites et visuelles, de façon dynamique, modélisée et avec renvoi vers d’autres sources<fnref n="198" />.

<footnote n="190">¹⁹⁰ Voir WR, « The Prairie Spirit In Landscape Gardening », *GI*, vol. 38(1929), 26 février 1916, p. 115.</footnote>

<footnote n="191">¹⁹¹ Un concept introduit par le géologue autrichien spécialiste des Alpes Eduard Suess (1831-1914) dans *Die Entstehung der Alpen* [*La Formation des Alpes*], Vienne, Wilhelm Braumüller, 1875.</footnote>

<footnote n="192">¹⁹² « *The earth is indeed one vast garden [...] there are some scenes in which the various elements are so boldly or pleasingly combined that it seems as if Nature herself had planted her a garden* », WR, « Nature's gardens. Niagara », *TG*, vol. 1(1), 25 novembre 1871, p. 15-16.</footnote>

<footnote n="193">¹⁹³ « [...] *what a vast variety of lovely plants scramble over all [...] this mite of a globe of ours!* », WR, « The Mountain », *TG*, vol. 1(20), 6 avril 1872, p. 443.</footnote>

<footnote n="194">¹⁹⁴ Cité par Monique Mosser, « Des mille et unes manières de montrer le jardin... De la villa d'Hadrien au jardin planétaire », dans Le Bon, Laurent (dir.), Marc Jeanson et Coline Zellal, *Jardins*, cat. exp., Paris, Grand Palais, Galeries Nationales, 15 mars-24 juillet, RMN, 2017, p. 39.</footnote>

<footnote n="195">¹⁹⁵ Gilles Clément, *Le jardin planétaire : réconcilier l'homme et la nature*, Paris, Albin Michel, 1999. Voir aussi : http://www.gillesclement.com/index.php, consulté le 6 décembre 2021.</footnote>

<footnote n="196">¹⁹⁶ Voir par exemple le jardin conçu par Henri Hurtebize and Côme Savagnac pour l'édition 2019 du RHS Chelsea Flower Show inspiré de Gravetye et intitulé « The Forest and the Garden of Gravetye: A Legacy and an Inspiring Vision for the Future », https://plantspeopleplaces.com/wp-content/uploads/2018/06/Design-concept_Henri-C%C3%B4me_Chelsea-Flower-Show-19.pdf, consulté le 2 septembre 2022.</footnote>

<footnote n="197">¹⁹⁷ WR et Florence André (trad.), *Le jardin sauvage ou jardin naturel, le fameux Wild Garden*, Saint-Nazaire, Petit Génie, 2014.</footnote>

<footnote n="198">¹⁹⁸ Voir par exemple *The Victorian Web* fondé et édité par George P. Landow et son fonctionnement en nœuds et liens qui forment un réseau reliant documents et images, https://www.victorianweb.org/, ainsi que le site créé par Charles H. Smith dédié à l'œuvre d'Alfred Russel Wallace, *The Alfred Russel Wallace Page*, qui est</footnote>
Le concept de « personnographie<fnref n="199" /> » et la méthode développée notamment par Lorraine Janzen Kooistra et Alison Hedley pour les magazines des années 1890²⁰⁰, les *Yellow Nineties*, est particulièrement adaptée aux périodiques du reste de l'époque victorienne<fnref n="201" />. De plus, cette démarche permet une approche évolutive de la base de données qui peut être constamment enrichie par des contributions de collaborateurs nouveaux, un fonctionnement en miroir à celui des périodiques qui en sont l'objet d'étude. Enfin, un tel projet permettrait d'élargir l'angle de vue de ce travail à d'autres journaux de jardin de l'époque victorienne comme *Gardeners' Chronicle*, *Cottage Gardener*, et *Gardeners' Magazine*<fnref n="202" />, ainsi qu'à des revues américaines ou françaises de la même période.

À sa mort en 1935, après soixante-quatre ans de carrière dans le journalisme à défendre sa vision du jardinage et du jardin, William Robinson lègue son domaine de Gravetye à la nation<fnref n="203" /> via la *Forest Commission*<fnref n="204" />. Outre ce patrimoine architectural, esthétique et naturel, la nation britannique lui doit aussi en partie ses paysages car il a éduqué ce peuple à les voir, les apprécier et les conserver grâce à la médiation et la médiatisation de ses journaux. William Robinson peut être considéré comme la personnalité ayant le plus contribué à faire d'un très grand nombre de Britanniques « une nation de jardiniers<fnref n="205" /> » en (ré)inventant<fnref n="206" /> une tradition<fnref n="207" /> et en créant une communauté imaginée<fnref n="208" /> de jardiniers dans les pages de ses hebdomadaires où se matérialise principalement la prise de conscience de la valeur patrimoniale et environnementale des jardins et paysages du

<footnote>hébergé par l'Université de Western Kentucky, https://people.wku.edu/charles.smith/index1.htm#gsc.tab=0,
consultés le 2 septembre 2022.</footnote>

<footnote n="199">¹⁹⁹ « A structured way of presenting biographical data about a person or persons », Alison Hedley, *The Yellow Nineties Personography*, https://personography.1890s.ca/, consulté le 2 septembre 2022.</footnote>

<footnote n="200">²⁰⁰ Voir notamment Alison Hedley, *Making Pictorial Print, Media Literacy and Mass Culture in British Magazines, 1885-1918*, University of Toronto Press, 2021.</footnote>

<footnote n="201">²⁰¹ Voir le site développé par le *Centre for Digital Humanities* de la Toronto Metropolitan University, *Yellow Nineties 2.0*, https://1890s.ca/ et notamment la modélisation réalisée par Alison Hedley, *The Yellow Nineties Personography*, https://personography.1890s.ca/, consultés le 2 septembre 2022.</footnote>

<footnote n="202">²⁰² Qui constituent, avec *The Garden*, les « [...] four leading weekly gardening newspapers of the nineteenth century », Brent Elliott, « The Reception of Charles Darwin in the British Horticultural Press », *Occasional Papers From The RHS Lindley Library*, vol. 3, 2010, p. 5.</footnote>

<footnote n="203">²⁰³ Anonyme, « A Master-gardener's Gift to the Nation », *The Illustrated London News*, 15 juin 1935, p. 1077.</footnote>

<footnote n="204">²⁰⁴ L'équivalent de l'Office National des Forêts en France.</footnote>

<footnote n="205">²⁰⁵ « to [...] us as a nation of gardeners », WR, « The Management of our Parks and Public Gardens », TG, vol. 1(14), 24 février 1872, p. 305-306.</footnote>

<footnote n="206">²⁰⁶ Guy Beiner, *Remembering the Year of the French Irish Folk History and Social Memory*, Madison, University of Wisconsin Press, 2007, p. 272.</footnote>

<footnote n="207">²⁰⁷ Eric Hobsbawn et Terence Ranger (éd.), *The Invention of Tradition*, Cambridge, CUP, 1983.</footnote>

<footnote n="208">²⁰⁸ Benedict Richard O'Gorman Anderson, *Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism* [1983], Londres, New York, Verson, 1991.</footnote>
pays. Ce ne sont pas tant les jardins réels, mais son *Jardin*, ses *Bois et Forêts*, sa *Flore et Sylve*, son *Jardinage Illustré* dans son *Cottage* et sa *Ferme et Logis* qui patrimonialisent un ensemble de pratiques, de représentations et de formes esthétiques hortésiennes et horticoles qui deviendront les *Paysages familiers*<fnref n="209" /> de très nombreux Britanniques.

<footnote n="209">²⁰⁹ Voir son dernier opus publié chez John Murray : WR, *Home Landscapes*, Londres, John Murray, 1914 puis 1920.</footnote>
# Bibliographie

## SOURCES PRIMAIRES

### 1. William Robinson

#### Archives

##### 1. Manuscrits

« Tree and Garden Book. Gravetye Manor », 1885-1892. Papers of William Robinson. Royal Horticultural Society Lindley Library. GB 803 WRO/1/1

« Tree and Garden Book. Gravetye Manor », 1893-1905. Papers of William Robinson. Royal Horticultural Society Lindley Library. GB 803 WRO/1/2

##### 2. Correspondance

Voir « Annexe 7 : Correspondance de William Robinson », vol. II, p. 550.

##### 3. Photographies

- Université du Michigan, Art, Architecture and Engineering Library :

« Design for garden seat for William Robinson (Edwin Lutyens, 1898) », 09-00812, 1E58 2 E25 3 T74s

- The Historic England Archive :

« Album on Gravetye Manor and gardens, 1885-1900 », collection NBR45, vol. AL0356 :

- « The first part consists of views before and during construction and landscaping, all in the 1880s » : AL0356/004/01 à AL0356/096/02

- « The second part comprises photographs of paintings by William Edward Norton and Henry George Moon » : AL0356/109/01 à AL0356/110/02

- « The third part concerns images of the manor house and estate around 1899 to 1900 » : AL0356/132/01 à AL0356/187/02

-
4. Autres documents

« Certificates of Recommendation », The Linnean Society of London, 1866, CR/79.

« Collected papers of William Robinson, c.1861-1935. Papers of William Robinson », Royal Horticultural Society Lindley Library. GB 803 WRO/3.

Périodiques et rubriques sous sa direction

ROBINSON, William, section horticulture (éd.), *The Field*, vol. 36-39, 1868-1871.

ROBINSON, William (éd.), *The Garden, An Illustrated Weekly Journal Of Gardening In All Its Branches*, vol. 1-56, 1871-1899.

ROBINSON, William (éd.), *La Semaine Française, journal et revue paraissant à Londres, 1878-1883*.

ROBINSON, William (éd.), *Gardening Illustrated, for Town and Country, a Weekly Journal for Amateurs and Gardeners*, vol. 1-40, 1879-1918.

ROBINSON, William (éd.), *The Garden Annual, Almanack and Address Book, 1880-1892?*

ROBINSON, William (éd.), *Farm and Home, A Weekly illustrated journal of agriculture in all its branches. Stock, dairy, tillage, stable, pasture, orchard, market-garden, poultry, house*, vol. 1-39, 1882-1920.

ROBINSON, William (éd.), *Woods and Forests, A Weekly Illustrated Journal of Forestry, Ornamental Planting, and Estate Management*, vol. 1-2, 1883-1885.

ROBINSON, William (éd.), *Cottage Gardening, Poultry, Bees, Allotments, Food, House, Window and Town Gardens*, vol. 1-9, 1892-1899.

ROBINSON, William (éd.), *Flora and Sylva, A monthly review for lovers of garden, woodland, tree or flower; new and rare plants, trees, shrubs, and fruits; the garden beautiful, home woods, and home landscape*, vol. 1-3, 1903-1905.

Ouvrages et rééditions

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(8ème éd. : 1932.)

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2<sup>nde</sup> éd. : 1889.

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5<sup>e</sup> éd. : *The English Flower Garden and Home Grounds. Design and Arrangement Shown by Existing Examples of Gardens in Great Britain and Ireland Followed by a Description of the Best Plants for the Open-air Garden and their Culture. Illustrated with many engravings on wood*, Londres, John Murray, 1896, 1897.

6<sup>e</sup> éd. : 1898.

7<sup>ème</sup> éd. : *The English Flower Garden and Pleasure Ground. Design and Arrangement Shown by Existing Examples of Gardens in Great Britain and Ireland Followed by a Description of the Plants, Shrubs and Trees for the Open-air Garden and their Culture. Illustrated with many engravings on wood*, Londres, John Murray, 1899.

8<sup>e</sup> éd. : 1900, 1901, 1902.

9<sup>e</sup> éd. : 1905.
10ᵉ éd. : *The English Flower Garden and Home Grounds. Design and Arrangement Followed by a Description of the Plants, Shrubs and Trees for the Open-air Garden and their Culture*, New York, Charles Scribner's Sons, 1907.

11ᵉ éd. : *The English Flower Garden and Home Grounds. Design and Arrangement Shown by Existing Examples of Gardens in Great Britain and Ireland Followed by a Description of the Plants, Shrubs and Trees for the Open-air Garden and their Culture*. Illustrated with many engravings on wood, Londres, John Murray, 1909.

13ᵉ éd. : New York, Charles Scribner's Sons, 1921.

14ᵉ éd. : *The English Flower Garden and Home Ground of Hardy Trees and Flowers only*, Londres, John Murray, 1926.

15ᵉ éd. : 1933, 1934.

16ᵉ éd. : *The English Flower Garden and Home Ground of Hardy Trees and Flowers* [1933], Roy Hay (éd.), Londres, John Murray, 1956.

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ROBINSON, William, *Cremation and Urn-Burial or the Cemeteries of the Future*, Londres, Cassell & Co., 1889.

ROBINSON, William, *Garden Design and Architects' Gardens: two reviews, illustrated, to show, by actual examples from British gardens, that clipping and aligning trees to make them « harmonise » with architecture is barbarous, needless, and inartistic*, Londres, John Murray, 1892.

ROBINSON, William, *A Story of the Year Round a Country House; in woodland, field, and garden*. Pictures by W. E. Norton and H. G. Moon, at Gravetye Manor, Sussex, in the year 1891 Exhibited at the Gallery of Stephen T. Gooden Gallery, 57 Pall Mall, cat. exp., Londres, Harrison and Sons, 1892.

ROBINSON, William, *From Holborn to the Strand; the True Line. (A proposed new street) showing the true line to effect this much needed improvement*, Londres, The Garden Office, 1893.

ROBINSON, William, *Wood Fires for the Country House and Cottage, showing the beauty and use of the wood fire: of the way to secure good draught and combustion: of the native woods best for fuel: economy in working: of cookery by wood: central heating by wood: evil effects of coal smoke in the home counties*, Londres, John Murray, 1900.
2ᵉ éd.: *My Wood Fires and their Story, Showing the Beauty and Use of the Wood Fire: of the Way to Secure Good Draught and Combustion: of the Native Woods Best for Fuel: of the Abolition of the Fender: And of the Economy and Value of Wood As Fuel*, Londres, Offices of Country Life, New York, Charles Scribner's Sons, 1917.

3ᵉ éd.: 1924.

ROBINSON, William, *The Garden Beautiful*. Home Woods, Home Landscape, Londres, John Murray, 1906, 1907.

ROBINSON, William, *Gravetye Manor or Twenty Years' Work Round an Old Manor, Being an abstract from the tree and garden book of Gravetye Manor, Sussex, kept by the owner, W. Robinson*, Londres, John Murray, 1911.

2nde éd.: Graham Stuart Thomas (éd.), New York, A Ngaere Macray Book, Sagapress, 1984.

ROBINSON, William, *The Virgin's Bower: Climbing Kinds and their Culture at Gravetye Manor*, Londres, John Murray, 1912.

ROBINSON, William, *Civil War and Party Lawyers (Pamphlet)*, Londres, Farm & Home, 1914.

ROBINSON, William, *Home Landscapes; With Pictures of Old English Houses Showing the Value of Natural Form in Relation to Good Building: to Compare with the Disfigurement of the Dutch and Continental Gardens*, Londres, John Murray, 1914.

2nde éd.: 1920

ROBINSON, William, *The Architect in the Garden*, Gravetye, publié à compte d'auteur, 1930.

## Ouvrages sous sa direction

BAINES, Thomas, *Greenhouse and Stove Plants* [1885], Londres, John Murray, 1894.

BARNES, James et William Robinson, *Asparagus Culture: the Best Methods Employed in England and France, with Translation of Mr. Leboeuf's Essay on Asparagus and Particulars of the Seven Years' Competition Instituted for its Improvement*, « Robinson's Country Series », Londres, George Routledge and Sons, 1881.

FREMLIN, R., *The Potato in Farm and Home.., The Country Series of Farm, Garden, and Rural Books for general use, published under the direction of W. Robinson, « Robinson's Country Series »*, Londres, George Routledge and Sons, 1883.
GROOM, James, *The Apple in Orchard and Garden, an Account of its Improved Culture, The Country Series of Farm, Garden, and Rural Books for General Use, Published under the Direction of W. Robinson*, « Robinson's Country Series », Londres, George Routledge and Sons, 1883.

HOBDAY, Edward, *Fruit Culture for Profit, Reprinted from The Garden, The Country Series of Farm, Garden, and Rural Books for General Use, Published under the Direction of W. Robinson*, « Robinson's Country Series », Londres, George Routledge and Sons, 1883.

LOUDON, Jane C. Webb, *The Amateur Gardener's Calendar, being a Monthly Guide as to what should be Avoided, as well as what should be Done, in a Garden in each Month*, édité et révisé par William Robinson, Londres, Frederick Warne & Co., 1870.

LOUDON, John Claudius, *The Horticulturist*, édition révisée par William Robinson, Londres, Frederick Warne and Co., 1871.

NON-PUBLIÉ, *Old-fashioned Flowers*, « Robinson's Country Series ».

NON-PUBLIÉ, *Mushroom Culture*, « Robinson's Country Series ».

NON-PUBLIÉ, *London Market Gardens*, « Robinson's Country Series ».

ROBINSON, William, *The Garden Annual, Almanack and Address Book. Published under the Direction of W. Robinson, F.L.S.*, Londres, The Garden office, 1880-1909.

ROBINSON, William, *Humours of the Country Chosen by William Robinson, Londres, John Murray, 1909.*

SIMPSON, John, *The Grape Vine, The Country Series of Farm, Garden, and Rural Books for General Use, Published under the Direction of W. Robinson.*, « Robinson's Country Series », Londres, George Routledge and Sons, 1883.

VILMORIN-ANDRIEUX, *The Vegetable Garden, English Edition*, Londres, John Murray, 1885.

## Ouvrages préfacés

HAWORTH-BOOTH, Maude, *My Garden Diary*, Londres, John Murray, 1934.

MARTINEAU, Alice Margaret, *The Herbaceous Garden. With an introduction by W. Robinson*, Londres, Williams & Norgate, 1913.

MARKHAM, Ernest, *Clematis, The Large and Small Flowered, Their Cultivation in the Open Air*, Londres, Country life Ltd., 1935.
MCDONALD, Donald, *Sweet-Scented Flowers and Fragrant Leaves. Interesting Associations Gathered from Many Sources, with Notes on their History and Utility. With introduction by W. Robinson, etc.*, Londres, Samson Low, Marston & Co., 1895.

MESSEL, Ludwig Ernest Wilhelm Leonard, *A garden flora; Trees and Flowers Grown in the Gardens at Nymans, with Illustrations by Alfred Parsons, Foreword by William Robinson and Notes by Murriel Messel*, Londres, Country Life Offices and George Newnes, 1918.

WATSON, William, *Climbing Plants, with Introduction by W. Robinson.*, Londres, T. C. & E. C. Jack, 1915.

WEATHERS, John, *French Market-gardening: Including Practical Details of « Intensive Cultivation » for English Growers*, Londres, John Murray, 1909.

## Rapports

ROBINSON, William, « Improved Method of Internment », *Transactions of the Sanitary Institute of Great Britain*, vol. 8, Londres, 1887, p. 83-92.

ROBINSON, William, « Hampstead Heath. Report by William Robinson », Hampstead Heath Protection Society, Londres, 1898.

## Articles (périodiques sous sa direction, 1871-1919)

Voir « Annexe 1 : Bibliographie sélective des papiers de William Robinson publiés dans la presse (1863-1927) », vol. II, p. 489.

## Articles (périodiques autres, 1863-1927)

Voir « Annexe 1 : Bibliographie sélective des papiers de William Robinson publiés dans la presse (1863-1927) », vol. II, p. 489.
## 2. Autres auteurs

### Articles dans les journaux sous sa direction

ANDERSON-HENRY, Isaac, « On Pure Hybridization, or Crossing Distinct Species of Plants », *The Garden*, vol. 1(24), 4 mai 1872, p. 507.

ANDERSON-HENRY, Isaac, « On Pure Hybridization, or Crossing Distinct Species of Plants », *The Garden*, vol. 1(25), 11 mai 1872, p. 521-522.

ANDERSON-HENRY, Isaac, « On Pure Hybridization, or Crossing Distinct Species of Plants », *The Garden*, vol. 1(26), 18 mai 1872, p. 574-575.

ANDRÉ, Édouard, « Conservatories in the Natural Style », *The Garden*, vol. 1(10), 20 janvier 1872, p. 182-184.

ANDRÉ, Édouard, « Conservatories in the Natural Style », *The Garden*, vol. 1(13), 17 février 1872, p. 288-291.

ANDRÉ, Édouard, « The Bois de Vincennes», *The Garden*, vol. 1(19), 30 mars 1872, p. 423-425.

ANONYME, « Roof Gardens », *The Garden*, vol. 1(5), 23 décembre 1871, p. 110.

ANONYME, « Plant Material for Paper », *The Garden*, vol. 1(6), 30 décembre 1871.

ANONYME, « Park Baths », *The Garden*, vol. 1(7), 6 janvier 1872, p. 158

ANONYME, « The Forests of India », *The Garden*, vol. 1(8), 13 janvier 1872, p. 179.

ANONYME, « Epping Forest Fund », *The Garden*, vol. 1(9), 20 janvier 1872, p. 186.

ANONYME, « Extinct Sequoia (Wellingtonia) Forests in England », TG, vol. 1(9), 20 janvier 1872, p. 195.

ANONYME, « A Good and Simple Heated Plant Case », *The Garden*, vol. 1(12), 10 février 1872, p. 255.

ANONYME, « Damaging Trees on Thames Embankment », *The Garden*, vol. 1(12), 10 février 1872, p. 271. [Commentaire éditorial de William Robinson]

ANONYME, « Worthless Novelties », *The Garden*, vol. 1(14), 24 février 1872, p. 209-300.

ANONYME, « Ants and Aphides », *The Garden*, vol. 1(16), 9 mars 1872, p. 358.

ANONYME, « Hanging Baskets as Household Ornaments », *The Garden*, vol. 1(19), 30 mars 1872, p. 416-417.

ANONYME, « Hardy Plants in Flower Round London (during the Current Week) », *The*
*Garden*, vol. 1, 11 mai 1872, p. 539.

ANONYME, « Hardy Plants in Flower Round London (from May 16th to 22nd, Inclusive) »,
*The Garden*, vol. 1, 25 mai 1872, p. 598.

ANONYME, « Hardy Plants in Flower Round London (from May 30th to June 5th, Inclusive) »,
*The Garden*, vol. 1, 8 juin 1872, p. 626.

ANONYME, « Derivation of the word ‘apple’ », *The Garden*, vol. 1, 29 juin 1872, p. 704.

ANONYME, « The Regeneration of Alpine Forest Land », *The Garden*, vol. 1(32), 29 juin 1872,
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ANONYME, « Influence of Forests on Rainfall », *The Garden*, vol. 2, 27 juin 1872, p. 75.

ANONYME, « Hardy Plants in Flower Round London (from July 11th to July 17th, Inclusive) »,
*The Garden*, vol. 2, 20 juillet 1872, p. 65.

ANONYME, « Hardy Plants in Flower Round London (from July 18th to July 24th, inclusive) »,
*The Garden*, vol. 2, 27 juillet 1872, p. 70.

ANONYME, « Pine Trees as Medical Agents », *The Garden* [*The Lancet*], vol. 2(37), 3 août 1872, p. 108.

ANONYME, « Hardy Plants in Flower Round London », *The Garden*, vol. 2, 5 octobre 1872, p.
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ANONYME, « Forests and Rainfall », *The Garden*, vol. 4, 30 août 1873, p. 178.

ANONYME, « An Austrian School of Fruit Culture », *The Garden*, vol. 4, 22 novembre 1873,
p. 417-418.

ANONYME, « Sanitary Value of Flowers », *The Garden*, vol. 4, 20 décembre 1873, p. 504.

ANONYME, « Beautiful Hardy Plants in Flower during the Present Week », *The Garden*, vol.
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ANONYME, « Prizes for Asparagus », *Gardening Illustrated*, vol. 5(224), 23 juin 1883, p. 188.

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## 2. Jardin, jardinage et architecture

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GROENINGEN, VAN, Isabelle, « The Development of Herbaceous Planting in Britain and Germany from the Nineteenth to Early Twentieth Century », sous la direction de Brent Elliott, York, université d'York, 1996.
### 3. Cimetières et crémation

#### Ouvrages

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CURL, James Stevens, *The Victorian Celebration of Death*, Thrupp, Stroud, Gloucestershire, The History Press, 2001.

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GRAINGER, Hilary J. et Peter C. Jupp, *Golders Green Crematorium, 1902-2002: A London Centenary in Context*, Londres, Cremation Company Plc, 2002.

JUPP, Peter C., et Hilary J. Grainger, *Golders Green Crematorium, 1902-2002: A London Centenary in Context* », London Cremation Company Plc, 2002.

LAQUEUR, Thomas W., *The Work of the Dead: A Cultural History of Mortal Remains*, Princeton University Press, 2015.

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SACHS, Aaron, *Arcadian America. The Death and Life of an Environmental Tradition*, New Haven (Conn.), Yale University Press, 2013.

VERNON, Christopher, *Graceland Cemetery: A Design History*, University of Massachusetts Press, 2011.

#### Articles et chapitres d'ouvrages

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MARSDEN, John B., « A Brief History of Cremation: The Manchester Experience », *Manchester Genealogist*, vol. 37(2), 2001, p. 105-118.

## 4. Urbanisme, nature en ville

### Ouvrages

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HAPGOOD, Lynn, *Margins of Desire: the Suburbs in Fiction and Culture 1880-1925*, Manchester, Manchester University Press, 2009.

JOHNSTON, Mark, *Trees in Towns and Cities: A History of British Urban Arboriculture*, Oxford, Oxbow Books, 2015.

MATHIS, Charles-François et Émilie-Anne Pépy, *La ville végétale: une histoire de la nature en milieu urbain (France, XVIIe-XXIe siècle)*, Ceyzérieu, Champ Vallon, 2017.

MIANOWSKI, Marie, Sylvie Nail et Pierre Corboni (dir.), *La nature citadine en France et au Royaume-Uni : concevoir, vivre, représenter*, Rennes, PUR, 2015.

ROTHERHAM, Ian D. (éd.), *Urban Environments - History, Biodiversity and Culture, International Urban Ecology Review*, vol. 5, Wildtrack Publishing, Sheffield, 2015.

SIMMS, Barbara (éd.) et London Parks & Gardens Trust (éd.), *Repton in London: the gardens and landscapes of Humphry Repton (1752-1818) in the London Boroughs*, Londres, The London Parks & Garden Trust, 2018.

### Articles et chapitres d'ouvrages

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DE COURTOIS, Stéphanie, « The 1867 Exposition, a milestone for French cities and gardens », *International Expositions - Between garden and townscape. From the Porto Crystal Palace of 1865 to 1937 in Paris*, Actes du colloque de Porto, janvier 2016, Fondation Serralves, Porto, Serralves, 2018, p. 155-177.

DURNERIN, Alain, « Jean Darcel, l'ingénieur des embellissements de Paris », *Jardins de France*, n° 648, *Autour d'Alphand. Pour l'aménagement des promenades de Paris*,
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JORDAN, Harriet, « Public Parks, 1885-1914 », *Garden History*, vol. 22(1), 1994, p. 85-113.

LEVÊQUE, Isabelle, « Les Buttes-Chaumont : un parc d'ingénieurs inspirés », Carine Bernède, Chiara Santini, Luisa Limido, Stéphanie de Courtois, et al., *Jean-Charles-Adolphe Alphand et le rayonnement des parcs publics de l'école française du XIXe siècle*, actes de journée d'étude, Direction générale des patrimoines et École Du Breuil, 22 mars 2017, p. 27-35.

LONGSTAFFE-GOWAN, Todd, « Reinstating John Nash's Picturesque Vision At Regent's Park, London », *Garden History*, vol. 43, 2015, p. 87-96

LONGSTAFFE-GOWAN, Todd, « Preface », Simms, Barbara (éd.), *Repton in London: the Gardens and Landscapes of Humphry Repton (1752-1818) in the London Boroughs, Londres, The London Parks & Garden Trust*, 2018, p. 1.

MALCHOW, H. L., « Public Gardens and Social Action in Late Victorian London », *Victorian Studies*, vol. 29(1), 1985, p. 97-124.

RANDHAWA, Mohinder Singh, « A Bio-Aesthetic Plan for India », *Current Science*, vol. 16(2), février 1947, p. 41-46.

RAVENHALL, Mary D., « Aggies in the Library: the Beginnings of the Landscape Architecture and City Planning Collection at the University of Illinois, 1867-1924 », *Landscape Journal*, Vol. 8(2), 1989, p. 111-121.

**Conférences, podcasts et radiodiffusions.**

HICKMAN, Clare, « Nineteenth-Century Voluntary Organisations and Urban Green Spaces », Voluntary Action History Seminar, Institute of Historical Research, School of Advanced Studies, University of London, 23 mai 2011.
http://www.history.ac.uk/podcasts/voluntary-action-history/nineteenth-century-voluntary-organisations-and-urban-green-spaces, consulté le 14 août 2022.
## Thèses et mémoires

AGGERI, Gaëlle, « La nature sauvage et champêtre dans les villes : origine et construction de la gestion différenciée des espaces verts publics et urbains. Le cas de la ville de Montpellier », sous la direction de Pierre Donadieu, Paris, ENGREF AgroParisTech, 2004.

MATHISON, Julia, « Common ground: horticulture and the cultivation of open space in the East End of London, 1840-1900 », The Open University, 2010.

# 5. Sciences naturelles, médecine, horticulture et agriculture

## Ouvrages

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ALLEN, David Elliston, *The Naturalist in Britain: A Social History*, Londres, Allen Lane, 1976.

BARBER, Lynn, *The Heyday of Natural History, 1820-1870*, Garden City, N. Y., Doubleday, 1980.

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BURKHARDT, Frederick, et al., *A Calendar of the Correspondence of Charles Darwin, 1821-1882*, Cambridge, Cambridge UP, 1994.

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FUKUOKA, Masanobu, *La Révolution d'un seul brin de paille : Une introduction à l'agriculture sauvage* [1975], Paris, Guy Trédaniel Éditeur, 2005.

FUKUOKA, Masanobu, *Semer dans le désert : agriculture durable, remise en état de la terre et ultime recours pour la sécurité alimentaire* [1996], Paris, Guy Trédaniel éditeur, 2014.
INGRAM, David et Stephen Wildman *Ruskin's Flora: The Botanical Drawings of John Ruskin*, Lancaster, Ruskin Library and Research Centre, 2011.

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Conférences, podcasts et radiodiffusions.

TALAIRACH-VIELMAS, Laurence, « Médecine et littérature à l'époque victorienne : approches interdisciplinaires », « (Re)configurations des desciplines à l'époque victorienne et au-delà », journée d'étude, université de Laurraine, campus de Nancy, 6 mars 2015, compte-rendu de André Kaenel, *Interdis, The Newsletter of Idea*, vol. 9(1), printemps 2015, p. 5.

WILDMAN, Stephen et David Ingram, « Leaves from an Alpine Eden – John Ruskin's Flora of Chamouni », Colloque Annuel de la SFEVE, « Mediating Ruskin: « Through a kaleidoscope, brightly », Château de Pau, Université de Pau et des Pays de l'Adour (UPPA), 9 février 2019.

6. Nature, paysage et environnement

Ouvrages

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## Articles et chapitres d'ouvrages

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