Faïza Drici*, Camille Labia**, Vincent Rondot***

# Le Répertoire d'iconographie méroïtique

Premières approches des collections
du Musée égyptien du Caire – Rapport d'étape

## I. LE RIM: UN MUSÉE VIRTUEL ET UNE ENCYCLOPÉDIE

### I.1. PRÉSENTATION DU PROJET

Le Répertoire d'iconographie méroïtique (RIM) est un projet de recherche collaborative porté par le musée du Louvre<fnref n="1" /> et qui a été lancé à l'occasion de la 12ᵉ Conférence internationale des Études méroïtiques à Prague en septembre 2017. Par la suite, un atelier de présentation (workshop) du projet et du livret PRIMIS<fnref n="2" />, lors du 14ᵉ Congrès international des Études nubiennes à Paris en septembre 2018, a permis sa diffusion. La présentation des « Grandes Séries » du corpus du RIM (tableau 1) marqua le lancement effectif de cette entreprise internationale, fédéra les institutions et les chercheurs concernés, invita enfin les participants à explorer de nouvelles approches et à adopter de nouveaux points de vue destinés à enrichir les recherches sur l'iconographie méroïtique.

Le RIM propose de créer un outil de recherche rassemblant et commentant les sources figurées de la civilisation méroïtique (300 av. J.-C. – 450 apr. J.-C.), la plus ancienne culture d'Afrique subsaharienne connue et la plus méridionale à avoir été en contact avec le monde méditerranéen et ses influences multiples (pharaoniques, hellénistiques et romaines)<fnref n="3" />. En donnant accès aux chercheurs à la totalité des documents iconographiques du royaume de Méroé, le RIM propose un regard renouvelé sur cette imagerie méroïtique afin de redéfinir les notions communément admises d'emprunt, d'acculturation et d'influence. En effet, le royaume de Méroé – dernier des royaumes kouchites installés le long de la vallée du Nil – présente l'occasion d'observer un syncrétisme unique, aboutissement de relations permanentes entre une société culturellement africaine et l'Égypte, par laquelle transitent les influences du monde méditerranéen.

<footnote>* Musée du Louvre.</footnote>

<footnote>** Sorbonne Université.</footnote>

<footnote>*** Musée du Louvre.</footnote>

<footnote n="1">1. RONDOT 2017.</footnote>

<footnote n="2">2. RONDOT (éd.) 2018; RONDOT 2019.</footnote>

<footnote n="3">3. Parmi les catalogues de référence: WENIG (éd.) 1979; BAUD (éd.) 2010.</footnote>
<table><caption>Tableau 1. Grandes Séries du RIM.</caption><tr><td>Amulettes (faïence, bronze, pierre)</td><td>Rupestres</td></tr><tr><td>Architecture (décor)</td><td>Scellements sur argile</td></tr><tr><td>Bagues-sceaux</td><td>Scènes de chapelles funéraires</td></tr><tr><td>Bains royaux de Méroé (décor mural et statuaire)</td><td>Scènes des temples immergés de la Nubie</td></tr><tr><td>Bijoux/intailles</td><td>Scènes des temples de la Nubie soudanaise</td></tr><tr><td>Céramique estampée</td><td>Scènes des temples de l'île de Méroé</td></tr><tr><td>Céramique incisée/imprimée</td><td>Statuaire (autre)</td></tr><tr><td>Céramique peinte</td><td>Statuaire animale</td></tr><tr><td>Cuir</td><td>Statuaire de genre colossal</td></tr><tr><td>Figurines animales/humaines en terre crue</td><td>Statuaire funéraire (statues-ba)</td></tr><tr><td>Figurines animales/humaines en terre cuite</td><td>Statues-colonnes</td></tr><tr><td>Fusaïoles</td><td>Stèles funéraires privées</td></tr><tr><td>Graffiti</td><td>Stèles funéraires royales</td></tr><tr><td>Harnachement et parure animales</td><td>Stèles royales</td></tr><tr><td>Incrustations en ivoire et en os</td><td>Tables à libation (pierre, faïence, céramique)</td></tr><tr><td>Incrustations murales</td><td>Tables d'offrande (pierre, faïence, céramique)</td></tr><tr><td>Instruments liturgiques (sistres, supports à encens)</td><td>Textiles</td></tr><tr><td>Marques de maçons</td><td>Trésor d'Amanishakheto</td></tr><tr><td>Mobilier en faïence, en bois, en alliage cuivreux</td><td>Trésor de Ballana</td></tr><tr><td>Mobilier liturgique (reposoirs de barque, autels)</td><td>Trésor de Qoustoul</td></tr><tr><td>Peintures murales sur enduit modelé</td><td>Vaisselle en bronze</td></tr><tr><td>Peintures murales sur enduit plat</td><td>Vaisselle en faïence</td></tr><tr><td>Pyramidions</td><td>Verrerie</td></tr></table>

## 1.2. OBJECTIFS DU PROJET

Le RIM prendra deux formes complémentaires l'une de l'autre pour des usages différents :

- un musée virtuel numérique, commenté en français et en anglais, où seront exposés tous les objets méroïtiques et postméroïtiques décorés, actuellement dispersés dans les musées du monde entier (tableau 2);

- un ouvrage imprimé à caractère encyclopédique réunissant sous forme de notices (« Amon », « Amesemi », « prêtre », « libation », etc.) les descriptions analytiques des éléments composant l'iconographie du royaume de Méroé, ainsi que des commentaires synthétiques sur leurs évolutions, leurs modèles de composition et leurs symbolismes.
<table><tr><td>Belgium</td><td>Brussels, Musées Royaux d'Art et d'Histoire</td></tr><tr><td>Canada</td><td>Montreal, Redpath Museum of the McGill University<br/>Toronto, Royal Ontario Museum</td></tr><tr><td>Czech Republic</td><td>Prague, Náprstek Museum</td></tr><tr><td>Denmark</td><td>Copenhagen, Glyptothèque Ny Carlsberg</td></tr><tr><td>Egypt</td><td>Aswan, Nubian Museum<br/>Cairo, Egyptian Museum</td></tr><tr><td>France</td><td>Lille, Palais des Beaux-Arts<br/>Nantes, Musée Dobrée<br/>Paris, Musée du Louvre</td></tr><tr><td>Germany</td><td>Berlin, Ägyptisches Museum und Papyrussammlung<br/>Berlin, Humboldt-Universität<br/>Hanover, Museum August Kestner<br/>Leipzig, Ägyptisches Museum der Universität Leipzig<br/>Munich, Staatliche Sammlung Ägyptisches Kunst<br/>Weiden, Internationales Keramikmuseum</td></tr><tr><td>Italy</td><td>Pisa, Musei di Ateneo<br/>Turin, Museo Egizio</td></tr><tr><td>Japan</td><td>Kyoto University</td></tr><tr><td>Netherlands</td><td>Leiden, Rijksmuseum van Oudheden</td></tr><tr><td>Poland</td><td>Poznań, Archaeological Museum</td></tr><tr><td>Spain</td><td>Madrid, Museo Arqueológico Nacional</td></tr><tr><td>Sudan</td><td>El-Damer Museum<br/>Karima Museum<br/>Kerma Museum<br/>Khartoum, Sudan National Museum<br/>Khartoum University<br/>Merawi Museum<br/>Nyala Museum<br/>Sheikan Museum</td></tr><tr><td>Sweden</td><td>Uppsala University Museum – Gustavianum</td></tr><tr><td>Switzerland</td><td>Geneva, Musée d'Art et d'Histoire</td></tr><tr><td>United Kingdom</td><td>Bolton, Museum and Art Gallery<br/>Brighton Museum<br/>Cambridge, The Fitzwilliam Museum<br/>Edinburg, Royal Scottish Museum<br/>Liverpool, Garstang Museum<br/>Liverpool, World Museum<br/>London, British Museum<br/>London, Petrie Museum (UCL)<br/>Manchester Museum<br/>Oxford, Ashmolean Museum<br/>Southampton City Council, Archaeological collection<br/>Carfathfa Castle, Merthir Tydfil (Wales)</td></tr></table>
<table><caption>Tableau 2. Musées possédant des collections méroïtiques et postméroïtiques.</caption><tr><td rowspan="15">USA</td><td>Baltimore, Walters Art Museum</td></tr><tr><td>Boston, Museum of Fine Arts</td></tr><tr><td>Chicago, Oriental Institute</td></tr><tr><td>Cambridge, MA, Harvard University, Peabody Museum</td></tr><tr><td>Cambridge, MA, Harvard University, Semitic Museum</td></tr><tr><td>New York, Brooklyn Museum</td></tr><tr><td>New York, Metropolitan Museum of Art</td></tr><tr><td>New York, Museum of Natural History</td></tr><tr><td>Philadelphia, Penn Museum</td></tr><tr><td>Washington, National Museum of National History, Smithsonian Institution</td></tr><tr><td>Washington, Georges Washington University, Textile Museum</td></tr><tr><td>Worcester, Art Museum</td></tr><tr><td>Yale University, Peabody Museum</td></tr></table>

## 2. LE RIM ET LES COLLECTIONS DES MUSÉES ÉGYPTIENS

### 2.1. RÉCOLEMENT: THE EGYPTIAN MUSEUM COLLECTIONS MANAGEMENT DATABASE

Le musée du Louvre a commencé à organiser autour du RIM des collaborations et des partenariats avec les musées étrangers possédant des collections méroïtiques, représentant l'essentiel de la documentation publiée et inédite. D'autre part, un comité scientifique international est chargé de veiller au bon déroulement des travaux; la directrice du Musée égyptien du Caire, Dr. Sabah Saddik, est membre de ce comité<fnref n="4" />. Enfin, un partenariat avec l'Institut français d'archéologie orientale a déjà permis la réalisation de trois missions d'étude au Musée égyptien du Caire<fnref n="5" />.

Le programme est actuellement dans l'étape initiale d'établissement du corpus, étape particulièrement importante dans le déroulement du projet. Au Musée égyptien du Caire, les données ont été réunies à partir du Journal d'entrée et de recherches bibliographiques. Il s'agit pour l'heure d'une liste d'objets et des informations permettant de les identifier, enrichies de commentaires portant sur leur état documentaire et leur iconographie. Par la consultation de milliers de fiches et leur croisement, il a été possible d'étendre notre inventaire à environ 2 800 objets. La base de données n'offrant pas systématiquement de descriptions détaillées pour chaque objet, il fut décidé de prendre en compte l'ensemble des artefacts de la période intéressant le RIM, en enregistrant toutes les données précisées par le fichier<fnref n="6" />.

La région septentrionale du royaume de Méroé, la Basse Nubie, se trouve aujourd'hui en territoire égyptien, et le Musée égyptien du Caire et le musée de la Nubie à Assouan conservent dans leurs collections de nombreux objets présentant un intérêt pour le RIM. Un premier examen de la base de données de gestion des collections du Musée égyptien du Caire a permis de dresser une liste de la documentation iconographique des périodes méroïtique et postméroïtique présente en

<footnote n="4">4. Nous souhaitons la remercier de nous avoir permis de mener à bien ces missions, ainsi que le département *Registration Collection and Documentation* pour son aide dans l'accès aux ressources du musée.</footnote>

<footnote n="5">5. Réalisées par Faïza Drici (2018 et 2019) et Camille Labia (2019).</footnote>

<footnote n="6">6. Les résultats ont été mis en ligne à l'adresse suivante: https://meroitic.hypotheses.org.</footnote>
Égypte: amulettes, bagues-sceaux, bijoux, céramique, fusaïoles, harnachement et parure animales, mobilier en faïence, en bois et en alliages cuivreux, statuaire, stèles funéraires, tables à libation, tables d'offrande, textiles, vaisselle en bronze, verrerie. Ces collections forment par elles-mêmes une étude de cas montrant le potentiel de ce projet.

La majorité des objets proviennent de sites funéraires regroupant des tombes élitaires : Ballana, Qoustoul, Qasr Ibrim et Karanog; soit 91 % des sites concernés (fig. 1). Les deux premiers représentent à eux seuls 68 % des objets recensés. On note donc, d'une part, une surreprésentation du matériel royal et, d'autre part, l'abondance d'objets « Groupe X »<fnref n="7" />. Il faut garder à l'esprit que les objets de ces sites, mis au jour dans la première moitié du XXe siècle, sont le résultat de partages ou de donations entre musées. En revanche, les fouilles effectuées pour le compte du Service des Antiquités dans les années 1960⁸ semblent avoir livré une quantité importante de matériel qui, au vu du registre, pourrait bien avoir été transféré dans son ensemble. Une mise à jour de cette documentation, complétant les notices et la bibliographie, sera très utile aux institutions muséales égyptiennes ; c'est en effet la première fois qu'un inventaire d'objets méroïtiques et postméroïtiques est en cours de réalisation pour les collections égyptiennes. L'étape finale consistera à sélectionner les sources figurées, à en déterminer les contextes de découverte et à en assurer la couverture photographique.

## 2.2. L'EXEMPLE DE DEUX TABLES D'OFFRANDE DÉCOUVERTES À KARANOG, JE 40174 ET JE 40170

La table d'offrande méroïtique se présente sous la forme d'une tablette rectangulaire, creusée d'une dépression qui se poursuit généralement en déversoir<fnref n="9" />, et décorée de motifs aux typologies stéréotypées<fnref n="10" />.

Lors des missions précédemment évoquées, nous avons recensé 115 tables d'offrande méroïtiques sur un total de 2 800 objets. Elles représentent donc 4 % du corpus, 9 % si l'on exclut du total les objets attribués au Groupe X. Il s'agit donc d'une part non négligeable, mais minoritaire, en quelque sorte un « corpus moyen ».

### Caractéristiques désirables

La « beauté » d'un objet étant affaire de culture, on se gardera de juger le goût des commanditaires et la production des artisans méroïtes<fnref n="11" />. Cependant, des critères factuels permettent d'estimer la désirabilité de certaines caractéristiques. Les fouilleurs de Karanog ont recensé « de nombreuses tables d'offrande<fnref n="12" /> » et publié une photographie de certaines d'entre elles. Sur cet ensemble<fnref n="13" />, on peut noter le plus souvent une symétrie axiale du décor, avec des éléments de même nature et de

<footnote n="7">7. REISNER 1910.</footnote>

<footnote n="8">8. SHAFIK 1973; SHAFIK 1981.</footnote>

<footnote n="9">9. Voir la définition qui en est donnée dans FRANCIGNY 2016, p. 48 ou dans EISA 1999, p. 41-43.</footnote>

<footnote n="10">10. RANDALL-MACIVER 1910, p. 8; FRANCIGNY 2016, p. 49-51.</footnote>

<footnote n="11">11. DANN 2009, p. 110.</footnote>

<footnote n="12">12. RANDALL-MACIVER 1910, p. 49.</footnote>

<footnote n="13">13. Pl. 15-17 et 20, ainsi que GRIFFITH 1911, pl. 1-27.</footnote>
même forme. Par exemple, le n° 7087¹⁴ présente deux vases d'où coule une libation vers l'intérieur, sur deux rangées horizontales de quatre pains ronds, le tout surmonté d'un bassin de forme de barlongue.

Sur soixante-neuf tables photographiées ayant une iconographie lisible<fnref n="15" /> :

- deux ont un côté manquant (Kar. 20 et 45, pl. 5 et 9);

- trois sont « presque symétriques » (Kar. 7, 15 et 60, pl. 2, 4 et 13) et présentent des éléments de même nature à droite et à gauche, traités de manière asymétrique; sur Kar. 7 et 15, c'est le placement des pains de chaque côté du bassin, et sur Kar. 60, l'orientation des vases sur les côtés de la composition;

- une est incertaine, la photo ne permettant pas de vérifier sa symétrie (Kar. 114, pl. 23);

- une est asymétrique, sur Kar. 28 (pl. 6), le vase central est accompagné d'un pain à gauche et trois pains à droite.

Cette symétrie quasi-systématique – qui confirme en les élargissant les observations faites sur les objets publiés – permet de supposer qu'il s'agit, pour les acquéreurs d'une table d'offrande à Karanog, d'un caractère désirable. De plus, Kar. 7 et 15 sont les seules sur lesquelles l'offrande (quatre pains) se trouve hors du bassin. On peut en inférer qu'il est préférable que le décor reste dans le cadre, ce qui est cohérent avec son « activation » par la libation<fnref n="16" />.

Pour résumer, la portion du corpus présentée par David Randall-MacIver, C. Leonard Woolley et Francis L. Griffith permet de penser qu'une table d'offrande « standard » à Karanog a un décor à symétrie axiale, dont les pains sont de préférence dans la dépression centrale.

## Multiplication des pains

Le pain, rond ou allongé, est omniprésent. Il évoque la formule de bénédiction funéraire B<fnref n="17" />, l'une des plus fréquentes, demandant du pain abondant pour le défunt. Parmi les tables d'offrande publiées en 1910-1911, on note, pour 69 tables, 8 sans pains, 55 à quatre ou huit pains ronds (avec ou sans pains allongés), 2 avec pains allongés seuls, et 2 avec un nombre de pains ronds non multiple de quatre. Le pain rond domine donc. Il peut être accompagné de pains allongés, et il est en général au nombre de quatre ou huit, ainsi que le remarque Vincent Francigny<fnref n="18" />.

## Les exemples de JE 40174 et JE 40170

La table d'offrande Kar. 28 est conservée au Musée égyptien du Caire sous le numéro JE 40174 (fig. 2). De forme à peu près carrée (30 x 40 cm, bec inclus), elle est creusée d'une dépression quadrangulaire.

<footnote n="14">14. RANDALL-MACIVER 1910, pl. 15.</footnote>

<footnote n="15">15. Les références sont celles de GRIFFITH 1911.</footnote>

<footnote n="16">16. FRANCIGNY 2016, p. 105.</footnote>

<footnote n="17">17. RILLY 2007, p. 92.</footnote>

<footnote n="18">18. FRANCIGNY 2015, p. 62.</footnote>
À l'intérieur, en bas-relief, un vase trapu à deux anses, à fond rond et à panse globulaire, est accompagné de pains arrondis, un dans le coin en bas à gauche et trois à droite. Le pain inférieur droit, le plus gros, emplit l'espace disponible<fnref n="19" />.

La table d'offrande JE 40170 (fig. 3) ne semble pas publiée en 1910-1911. De dimensions similaires, elle présente une double irrégularité. La nature des éléments représentés est asymétrique, avec une amphore au centre, un vase à gauche, et quatre pains ronds à droite, le plus bas débordant du bassin. Il s'agit donc non seulement d'une composition asymétrique, mais d'un décor qui dépasse le cadre, deux éléments qu'on semble pouvoir considérer comme hors norme.

Compte tenu des préférences à Karanog pour la régularité dans la composition et dans le traitement des rangées de pains, il est permis de penser que ces deux tables sont des objets « moins beaux ». Il est d'autant plus intéressant de constater ce qui semble être la raison de leur caractère irrégulier, à savoir le placement des pains ronds, un élément important de l'offrande à Karanog. Si la symétrie était le critère dominant, alors l'artisan de JE 40174 pouvait glisser d'autres pains à gauche du vase ou en diminuer le nombre à droite. Si le besoin de rester à l'intérieur du cadre était le critère dominant, alors l'artisan de JE 40170 pouvait choisir de limiter à deux ou trois le nombre de pains, or il a fait l'effort supplémentaire d'en graver un quatrième hors du cadre. Ce traitement incite à penser, non seulement que le nombre de pains doit être pair, mais qu'il est important d'avoir au moins un groupe de quatre pains ronds et que ce nombre revêt une signification particulière, car la présence d'exactement quatre pains est plus importante que d'autres critères désirables.

## Perspectives

Le corpus de Karanog publié en 1910-1911 est une sélection. Si les critères de choix de Griffith sont objectifs (la présence d'une inscription), il est possible que Randall-MacIver ait fait une sélection de « beaux objets » parmi lesquels ceux à la gravure régulière et à la composition symétrique, et que l'ensemble ne soit donc pas exactement représentatif.

Il en est de même lors d'expositions. Par exemple, l'Institut du monde arabe de Paris exposait en 1997 quatre tables d'offrande de Méroé, deux conservées à Berlin (ÄMP 2255 et 2254, n° 280 et 281) et deux à Khartoum (SNM 2333 et 2331, n°s 282 et 283)<fnref n="20" />. Toutes présentent à la fois une inscription<fnref n="21" /> et un décor riche. Dans l'espace condensé d'une exposition, elles apportent au propos et permettent au visiteur de construire une image de la civilisation méroïtique. Ces choix laissent de côté des objets plus fragmentaires, moins lisibles ou moins richement ornés.

Le corpus doit donc être étendu pour être significatif. Lors de nos missions, nous avons relevé 87 tables d'offrande de Karanog au Caire, et seules celles citées plus haut nous ont frappé par leur asymétrie. L'étude plus complète qui s'impose est permise dans des projets comme le RIM qui cherche, à travers un catalogage exhaustif et sans préjuger de la beauté perçue des objets, à atteindre une vision plus complète et objective de l'imaginaire collectif méroïtique.

<footnote n="19">19. Cette description est à inverser si on considère que le vase doit avoir le col vers le bas comme sur le n° 7097, RANDALL-MACIVER 1910, pl. 17.</footnote>

<footnote n="20">20. WILDUNG (éd.) 1997.</footnote>

<footnote n="21">21. Elles illustrent « la langue et l'écriture méroïtiques » (p. 251-264).</footnote>
Cette étude suivie des objets méroïtiques et postméroïtiques dans les musées égyptiens contribue
à la compréhension des transferts culturels entre Égypte ancienne et monde kouchite. L'approche
est novatrice, car elle exploite notre compréhension de l'imagerie égyptienne, non pas pour placer
l'Égypte pharaonique au cœur de notre réflexion mais plutôt pour identifier, lire et interpréter les
inflexions introduites par un royaume voisin – Méroé – qui puise dans le répertoire égyptien la
plupart de son iconographie. Le musée du Louvre, en portant le projet RIM, souhaite participer
au renouvellement du rôle des musées en tant qu'organisations de création et de diffusion des
savoirs. Alors que l'encyclopédie est destinée aux chercheurs, la version numérique favorisera une
ouverture à un public plus large.

BIBLIOGRAPHIE

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M. Baud (éd.), *Méroé. Un empire sur le Nil*, Paris, 2010.

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K.A. Eisa, *Le mobilier et les coutumes funéraires koushites à l'époque méroïtique*, Meroitica 16, Wiesbaden, 1999.

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V. Francigny, *Les coutumes funéraires dans le royaume de Méroé. Les enterrements privés, Orient et Méditerranée* 22, Paris, 2016.

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Farid Shafik, «Qustul, Ballana, Tafa, Debod,
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dans L. Habachi (éd.), *Actes du IIe Symposium
International sur la Nubie* (Février 1-3, 1971),
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S. Wenig (éd.), *Africa in Antiquity: The Arts of Ancient Nubia and the Sudan*, vol. 2: *The Catalogue*, catalogue d'exposition, Brooklyn Museum, 30 September – 31 December 1978, Brooklyn, 1978.

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D. Wildung (éd.), *Soudan. Royaumes sur le Nil*, catalogue d'exposition, Munich, Kunsthalle der Hypo-Kulturstiftung, 2 octobre 1996 – 5 janvier 1997, Paris, Institut du monde arabe, 5 février-31 août 1997, Amsterdam, De Nieuwe Kerk, 30 septembre 1997 – 1er février 1998, Toulouse, Ensemble conventuel des Jacobins, 20 février 1998 – 23 mai 1998, Mannheim, Reiss-Museum, 14 juin-20 septembre 1998, Paris, 1997.

<figure><img src="image_1.png" /><figcaption>Fig. 1. Répartition des collections méroïtiques et postméroïtiques par sites de découverte (d'après la base de données du musée du Caire).</figcaption></figure>
© Musée égyptien du Caire.

<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>Fig. 2. Table d'offrande de Karanog, JE 40174.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Fig. 3. Table d'offrande de Karanog, JE 40170.</figcaption></figure>

© Musée égyptien du Caire.