# Genre et attitudes de stigmatisation à l'égard des Personnes vivant avec le VIH (PVVIH) au Bénin

Affo Mingnimon Alphonse<fnref n="1" />, Djogbenou Yao Robert<fnref n="1" />,<fnref n="2" />, Acotcheou Pacôme<fnref n="1" />
& Tossou Cocou Rigobert<fnref n="1" />

Pour les correspondances : amaffo@gmail.com

## Résumé

**Contexte** : Les attitudes de rejet des PVVIH constituent un frein à l'accès universel et à leurs droits essentiels. Cet article vise à apporter un éclairage sur les disparités de genre en matière de stigmatisation des PVVIH.

**Méthodologie** : Analyse secondaire des données de l'EDSB 2011-2012. Un indicateur de niveau de stigmatisation a été créé pour faire des analyses multi-variées de régression logistique sur un échantillon de 4813 hommes et 14849 femmes.

**Résultats** : Pour les deux sexes, avoir un niveau élevé d'instruction, être exposé fréquemment aux médias, être chrétien et appartenir au groupe ethnique Adja déterminent l'attitude bienveillante envers les PVVIH. Il en est de même pour les femmes qui sont en union conjugale, celles qui vivent en milieu rural, celles vivant dans des ménages riches ou celles n'ayant aucune activité économique.

**Conclusion** : Développer des stratégies de protection des PVVIH en s'appuyant sur les attitudes bienveillantes observées.

**Mots clés** : stigmatisation, genre, VIH/Sida, Bénin

## Abstract

**Background:** The rejectionist attitudes of PLHIV are a barrier to universal access and their basic rights. This article aims to shed light on gender disparities in the stigmatization of PLHIV.

**Methodology:** Secondary analysis of the 2011-2012 EDSB data. A stigma level indicator was created to perform multi-varied logistic regression analyses on a sample of 4813 men and 14849 women.

**Results:** For both sexes, having a high level of education, being exposed frequently to the media, being a Christian and belonging to the Adja ethnic group determine the caring attitude towards PLHIV. It is the same for women who are in a conjugal relationship, those who live in rural areas, those who live in wealthy households or those who have no economic activity.

**Conclusions:** Develop protective strategies for PLHIV based on the caring attitudes observed.

**Keywords:** stigma, gender, HIV / AIDS, Benin

## Introduction

Les travaux récents sur le VIH/Sida révèlent une amélioration sensible en matière de prévention et de traitement dans le monde même si l'Afrique de l'Ouest et du Centre continue d'enregistrer des difficultés dues aux comportements des personnes à hauts risques qui étaient déjà mises à l'écart du fait de leur statut avant leur exposition au risque du VIH. D'après un rapport de Médecin sans frontière (2016), bien qu'ayant une prévalence moyenne considérée comme relativement faible au VIH (2,3%), la région de l'Afrique de l'Ouest et du Centre abrite 6,6 millions de PVVIH représentant près du cinquième

(17,9%) du fardeau mondial du VIH en 2014 avec 21% de nouvelles infections et 45% de nouvelles infections chez les enfants. Ces résultats traduisent une contribution de la région de 36% au décès dans le monde alors que la tendance mondiale des décès liés au Sida est en déclin.

Au Bénin, les résultats de l'enquête démographique et de santé réalisée en 2011-2012 (INSAE et ICF International, 2013) révèlent une prévalence globale du VIH de 1,2% avec plusieurs disparités. On note une prévalence plus élevée chez les femmes (1,4%) comparées aux hommes (1,0%).

<footnote n="1">¹Centre de Formation et de Recherche en matière de Population (CEFORP) de l'Université d'Abomey-Calavi (UAC), Bénin</footnote>

<footnote n="2">²Département de Démographie, Université de Montréal, Canada</footnote>
Il en est de même en milieu urbain (1,6%) comparé au milieu rural (0,9 %). Le même rapport indique qu'une plus forte proportion de femmes (36,7%) a fait le test du VIH comparées aux hommes (13,2%). Les données de surveillance de l'infection à VIH au Bénin indiquent par ailleurs une prévalence de 1,6% chez les femmes enceintes avec une disparité selon le milieu de résidence (urbain : 1,8% ; rural : 0,8%). L'ensemble de ces données renforce le caractère féminin de l'infection au Bénin (Ministère de la Santé, 2018).

En affectant l'individu, le VIH/Sida touche également sa famille ce qui atteste que les besoins des PVVIH ne se limitent pas seulement à une prise en charge biomédicale ; les soutiens psychologique, social et spirituel peuvent également les aider à réduire la stigmatisation à laquelle elles sont confrontées et qui font qu'elles se sentent exclues de la société (Zongo et al., 2009). Le mépris ou l'intolérance constitue donc l'un des obstacles à la lutte contre le VIH/Sida notamment l'accès universel aux programmes de prévention et de traitement. L'histoire de la maladie (Sida) renseigne qu'une place prépondérante était accordée aux aspects biologiques au détriment des questions éthiques et sociales particulièrement celles qui relèvent du respect des droits des Personnes Vivant avec le VIH (PVVIH). En plus du fardeau que constitue le VIH/Sida, les PVVIH sont exposées au rejet, ce qui accentue leur culpabilisation, parfois celle de leur entourage familial (RAP+ Afrique de l'Ouest et du Centre et ONUSIDA, 2002 ; INSAE et ICF International, 2013, op.cit.). Comme dans la plupart des pays d'Afrique de l'Ouest, les problèmes liés à la sexualité au Bénin sont le plus souvent entourés de tabous fondés sur des représentations et discours parfois dévalorisants, ce qui complexifie davantage leur résolution. L'un des exemples les plus connus est celui des infections sexuellement transmissibles (y compris le VIH/Sida) dont l'apparition chez un individu s'accompagne souvent de risque d'ostracisme. Une telle situation amène les PVVIH à s'isoler et à faire parfois de fausse déclaration sur leur statut sérologique créant ainsi un frein supplémentaire pour leur prise en charge adéquate et exposant du coup leurs partenaires à des risques de contagion encore plus élevés. Les conséquences de l'intolérance à l'égard des PVVIH sont d'abord d'ordre psychosocial avant d'être socioéconomique, épidémiologique, etc. Elles se traduisent par des affects psychologiques, une dégradation de l'environnement socioaffectif et une préoccupation pour la vie du couple et la procréation (RNP+, 2012 ; Beaulieu, 2014).

D'après l'ONUSIDA, la stigmatisation et la discrimination ont largement été des obstacles au test

de dépistage du VIH, la prise en charge correcte des PVVIH et la prévention de la maladie. Elles sont manifestes dans tous les pays et régions du monde par toutes sortes de facteurs, notamment une mauvaise compréhension de la maladie, les fausses perceptions sur la transmission du VIH ainsi que la mauvaise information sur la réalité du Sida, etc. (ONUSIDA, 2005). Face aux comportements de rejet des PVVIH au Bénin, les pouvoirs publics ont pris des mesures législatives et réglementaires qui visent à faire respecter les Droits de ces personnes. Ainsi, naquit la Loi N°2005-31 du 10 Avril 2006 portant prévention, prise en charge et contrôle du VIH/Sida en République du Bénin (Bénin, 2006). Cette disposition renforce l'article 36 de la Loi N° 90-32 du 11 décembre 1990 portant Constitution de la République du Bénin qui prescrit le respect et la considération de toute personne sans discrimination aucune en vue du maintien de la paix et de la cohésion nationale (Bénin, 1990). Par ailleurs, les PVVIH sont encouragées à se constituer en association pour la défense de leurs droits et à promouvoir leur vie socioprofessionnelle avec l'appui des pouvoirs publics et des organisations de la société civile. A terme, le Bénin vise comme le souhaite l'ONUSIDA un accès universel aux activités préventives et curatives du VIH pour réduire sensiblement les cas de nouvelles infections, de décès liés au Sida ainsi que les actes de stigmatisation à l'égard des PVVIH. Dans ce sens, il a été mis en œuvre des interventions pour l'accès universel (prévention, soins et traitements et soutien) qui couvrent plusieurs engagements de l'ONUSIDA. Cependant, les défis qui s'imposent relèvent en partie de l'insuffisance des ressources humaines, matérielles et financières pour satisfaire les besoins que requièrent les chantiers ouverts dans ce domaine. Par ailleurs, le personnel en poste ne jouit pas forcément d'un statut susceptible de pérenniser leurs interventions au sein de leur unité de travail (CNLS, 2016). Si certains travaux (Nzié, 2010, Beaulieu, 2014 ; Ky-Zerbo et al., 2014, Novignon et al., 2014), ont mis en relief les facteurs explicatifs de la stigmatisation associée au VIH/Sida, les présentes analyses apportent la lumière sur les disparités de genre en rapport les PVVIH.

## Objectif

L'objectif général poursuivi est de déterminer les facteurs qui favorisent les attitudes de stigmatisation à l'égard des PVVIH au sein des femmes et des hommes au Bénin.
## Revue de littérature et cadre théorique
Revue de littérature

La stigmatisation associée au VIH/Sida s'entend généralement comme tout comportement ou attitude qui vise à jeter de l'opprobre sur un individu présumé porteur d'un vice (VIH) ou tendant à lui faire subir une réprobation sociale parce qu'il a contrevenu à une norme. La discrimination qui en est l'une des manifestations les plus concrètes peut se réaliser par une attitude malveillante ou un comportement de mépris tel une agression verbale, physique, la privation/restriction d'un service ou d'un emploi à la PVVIH alors qu'elle en a droit (Bruyn, 1998 ; Desclaux, 2001). La stigmatisation se manifeste sous deux formes : (i) une forme interne et souvent peu perceptible appelée auto-stigmatisation qui traduit l'intériorisation de la PVVIH des réactions négatives des membres de son entourage (les autres) à son égard pour la crétiniser, l'humilier ou l'éviter et (ii) une forme externe imputée exclusivement à l'altérité et qui se manifeste par une attitude ou un comportement négatif d'ostracisme à son égard. Bruyn (1998, op.cit.) a identifié cinq facteurs de stigmatisations associées au VIH : la mort, la contamination, les relations sexuelles, la consommation de drogues injectables et le rejet des PVVIH. Ce dernier facteur entretenu par certaines croyances religieuses ou morales traduit un moindre engagement communautaire, parfois la désinformation et freine l'application des lois protégeant les PVVIH dans beaucoup de pays. La stigmatisation peut s'étendre parfois au personnel de santé et aux établissements médicaux ce qui oblige certains patients à rechercher des traitements loin de leur cadre habituel de vie. C'est pourquoi le souci de confidentialité sous-tend une implication sélective des soignants dans la prise en charge des PVVIH (Zongo et Ouattara, 2008 ; Médecin sans frontière, 2016). D'après l'ONUSIDA la stigmatisation et la discrimination restreignent la volonté des personnes à connaître leur statut sérologique et limitent le recours au dépistage. Elles favorisent également le déni de la maladie (Sida) et freinent le recours des PVVIH au traitement. Le même rapport révèle que plus de la moitié des PVVIH déclarent en être victimes en Chine, au Paraguay et au Rwanda (ONUSIDA, 2010).

La stigmatisation concerne l'individu mais aussi son entourage et contribue au retard de dépistage à cause de la peur qu'elle suscite (Skinner et Mfecane, 2004). Or, la connaissance précoce du statut sérologique au VIH joue un rôle majeur dans la prise en charge, la prévention et l'adoption des comportements sexuels sains chez les PVVIH (Beaulieu, 2014, op.cit.).

Pour réduire les risques de mortalité liés au VIH/Sida, l'ONUSIDA a mis sur pied depuis 2005 un programme d'intensification de l'accès au traitement anti rétroviral (TAR) avec des résultats qui se sont traduits par une diminution de 35% des décès liés au Sida au sein de 16 millions de PVVIH dans le monde dont les trois quarts sont en Afrique subsaharienne. Le Bénin dispose depuis 2001 d'un programme d'accès aux Anti rétroviraux (ARV) dont la phase opérationnelle a démarré en 2002 à Cotonou avant d'être progressivement mise à l'échelle à travers une centaine de sites de prise en charge du VIH. Le programme d'accélération de la riposte au VIH/Sida au Bénin a permis de mettre 37% de PVVIH sous traitement en 2015. Au regard des progrès enregistrés dans le cadre du TAR, l'ONUSIDA envisage, l'accélération de la riposte contre le VIH afin qu'à l'horizon 2020, 90% des PVVIH connaissent leur statut VIH, 90% des PVVIH reçoivent un TAR continu et 90 % de toutes les personnes sous traitement atteignent une suppression virale (ONUSIDA, 2015). En attendant de parvenir à cette fin, les disparités sur les regards empreintes de stéréotypes et de craintes portés par l'entourage sur les PVVIH se maintiennent par endroits. Il importe de les élucider pour permettre aux décideurs d'apporter des solutions adéquates à ces situations qui ne sont pas moins une violation des Droits humains. Le Bénin est considéré comme un pays à épidémie VIH mixte car ayant une prévalence faible (1,2%) au sein de la population globale mais élevée (15,0%) au sein des groupes à haut risque (CNLS, 2016). Si des mesures ne sont pas prises pour réduire les risques à tous les niveaux, le pays restera toujours vulnérable à une épidémie généralisée.

Au plan empirique, peu de travaux ont été réalisés sur la stigmatisation et la discrimination associée au VIH/Sida au Bénin. Les travaux qui se sont intéressés à ce sujet en Afrique ont rapporté les facteurs explicatifs des attitudes de tolérance vis-à-vis des PVVIH. En effet, les facteurs socioculturel, socio-économique, sociodémographique et institutionnel ont été identifiés comme les plus associés au phénomène (Zongo et al., 2009 ; Nzié, 2010 ; Ky-Zerbo et al., 2014 ; Trinitapoli, 2015 ; INSAE et UNICEF, 2015).

## Cadre théorique

Le cadre d'analyse s'inscrit dans le courant de l'interactionnisme en particulier, les relations entre identités sociales (réelle et virtuelle) qui se jouent entre deux acteurs dans la détermination mutuelle des comportements des PVVIH et des autres personnes de leur environnement (Le Breton, 2012). D'après Rostaing (2015), le stigmate est l'attribut qui rend l'individu différent de la catégorie dans laquelle
on voudrait le classer. La stigmatisation s'analyse en terme relationnel et renvoie autant à la catégorie proprement parler qu'aux réactions sociales qu'elle suscite et aux efforts du stigmatisé pour y échapper. Il identifie trois types de stigmate : (i) les monstruosités du corps marqués par diverses difformités ; (ii) les tares du caractère qui aux yeux d'autrui, prennent l'aspect d'un manque de volonté, de passions irrépressibles ou antinaturelles, de croyances égarées et rigides, de malhonnêteté, et dont on infère l'existence chez un individu parce que l'on sait qu'il est ou a été déviant et (iii) les stigmates tribaux qui peuvent se transmettre de génération en génération et contaminer également tous les membres d'une famille. D'après Goffman (1975), les stigmatisés peuvent être discrédités ou discréditables selon qu'ils laissent apparaître ou dissimulent leur stigmate. Benoist (2007) retient que la question de la stigmatisation n'est pas neutre. Elle procède d'une forme particulière de conscience, sans laquelle elle demeure invisible. Elle se fonde sur une vision du monde qui traduit l'éthique dont elle procède. Il s'agit parfois d'un jeu symétrique où le regard de l'un (supposé venu d'en haut) écrase celui qu'il rencontre (et qui se croît faible). Se sentant du coup transformé par le regard de l'autre, ce dernier éprouve davantage de difficultés dans l'élaboration de son schéma corporel et peut à l'opposer, réagir pour devenir aussi stigmatisant refusant ainsi l'auto-stigmatisation. Certaines investigations mettent en relief le caractère prépondérant de l'auto-stigmatisation dans les interactions entre les PVVIH et leur entourage qualifié de « normaux ». Parmi ces personnes dites « normaux » peuvent figurer d'autres PVVIH non déclarées ou non connues. Nous désignons ici tous ceux qui sont en interaction avec la PVVIH par l'expression « autres ». Ayant réalisé un travail de recherche sur 219 PVVH au Burkina Faso, Ky-Zerbo et al. (2014) ont identifié l'auto-stigmatisation comme la forme majeure de stigmatisation (46% de PVVIH l'ayant éprouvé contre 40% de stigmatisation dans les relations interpersonnelles et 11% dans les services de santé). Par ailleurs, les interactions entre les personnes portant des stigmates et les « autres » sont généralement marquées par un certain malaise partagé par chacune des parties.

Sous-produit de la déviance, la stigmatisation évolue en fonction du contexte social dans lequel elle prend forme. Benoist (2007, op.cit.) a mis en évidence une corrélation forte lorsque la discrimination porte sur des traits physiques ou sur une maladie comme le Sida. Il soutient que la stigmatisation s'enracine dans trois champs : (i) la peur ; (ii) l'anomalie et (iii) la régulation sociale. Elle

se manifeste à travers des stéréotypes d'inquiétudes, voire de menaces potentielles, qui au lieu d'être pensées en termes de probabilité le sont en termes de certitudes d'une part et faisant de tout empreinte un caractère indélébile dont l'individu ne peut plus en sortir. L'un des enjeux de la stigmatisation est la difficulté à concilier l'identité sociale réelle de la personne stigmatisée et son identité virtuelle marquée par les attentes de la société à son égard. La stigmatisation résulte d'une interaction entre des rôles plutôt qu'entre des individus ce qui amène la personne stigmatisée à reproduire le jeu de l'interaction, l'ensemble des préjugés relevant de l'altérité : fragilité, honte, affliction (Alpe et al., 2005). Il ressort de tout ce qui précède que la stigmatisation n'existe pas en soi, elle est le résultat d'interactions entre des attributs personnels et des stéréotypes. Pour mettre en évidence la dimension genre de la stigmatisation des PVVIH, nous postulons l'hypothèse selon laquelle, le niveau de tolérance à l'égard des PVVIH est influencé par les facteurs institutionnels, le contexte de résidence, les facteurs culturels, socio-économiques, démographiques, la connaissance du VIH/Sida et l'exposition aux médias.

## Données et méthodes

### Données

Les données exploitées proviennent de la quatrième édition de l'Enquête Démographique et de Santé du Bénin (EDSB 2011-2012) réalisée par l'Institut National de la Statistique et de l'Analyse Economique (INSAE) en collaboration avec Macro International ICF. La population cible est constituée de 19662 répondants (14849 femmes âgées de 15-49 ans et 4813 hommes de 15-64 ans) ayant entendu parler du VIH/Sida et qui ont été interrogés dans le cadre des questions relatives à la stigmatisation des PVVIH.

### Définition des variables

La stigmatisation est définie comme un processus par lequel un jugement négatif est porté sur une personne ou un groupe de personnes en raison des attributs qu'elles possèdent (ou qu'ils sont supposés posséder) et qui les rend différents des autres (RNP+, 2012). La discrimination qui en est l'une des manifestations se révèle par un traitement inégal ou injuste infligé à une personne ou un groupe de personnes étiquetées comme déviants par rapport aux normes admises. Ce cliché peut concerner les relations sociales de manière générale, le cadre associatif, les structures de soins, etc. (RNP+, 2012, op.cit.).

**Variable dépendante** :Il s'agit du niveau de stigmatisation et de discrimination à l'égard des PVVIH. Pour la mesurer, il a été construit un
indicateur composite : l'Échelle d'Attitudes Stigmatisantes envers les PVVIH (EASE-PVVIH). D'après Beaulieu (2014, op.cit.), l'EASE-PVVIH constitue au plan psychométrique, un outil fiable et valide pour mesurer les attitudes stigmatisantes associées au VIH. Dans le cadre de l'enquête, l'indicateur a été construit à partir de cinq items (questions) issus des outils de collecte. Il a été demandé aux répondants ayant entendu parler du VIH/Sida quelle attitude ils adopteraient s'ils étaient confrontés aux situations suivantes impliquant les PVVIH : (i) prendre soin chez soi d'un parent ayant contracté le VIH ; (ii) acheter des légumes frais chez un commerçant vivant avec le VIH ; (iii) autoriser une enseignante ayant contracté le VIH mais qui n'est pas malade à continuer à travailler ; (iv) garder secret l'état d'un membre de la famille ayant contracté le VIH et (v) partager la nourriture avec une personne vivant avec le VIH. L'indicateur ainsi conçu comporte trois modalités : (i) aucune tolérance des cinq attitudes ; (ii) accord avec au moins une attitude bienveillante et (iii) accord avec les cinq attitudes bienveillantes.

## Variables indépendantes

Parmi les variables indépendantes considérées à partir de la revue de la littérature figurent celles-ci contre : (i) connaissance du VIH/Sida ; (ii) milieu de résidence ; (iii) niveau de vie du ménage ; (iv) niveau d'instruction ; (v) occupation principale ; (vi) ethnie ; (vii) religion ; (viii) âge ; (xix) exposition aux médias et (x) état matrimonial. Les taux de couverture de chacune de ces variables retenues sont tous à 100% (cf. tableau A1 en annexe) ce qui atteste de leur bonne qualité pour conduire les analyses.

## Méthodes

Trois niveaux d'analyse ont été effectués.Premièrement, des analyses descriptives univariées ont été utilisées pour décrire la distribution en pourcentage de l'échantillon par variable d'étude. Ensuite, les analyses bivariées (tableaux croisés avec le test de Khi deux) ont été effectuées pour décrire les associations entre le niveau de stigmatisation et de discrimination à l'égard des PVVIH et chacune des variables indépendantes. Enfin, une modélisation logistique multinomiale a été utilisée pour calculer les rapports de risques relatifs (Relative Risk Ratio : RRR) avec des intervalles de confiance de 95%), entre chacune des variables indépendantes et le niveau de tolérance envers les PVVIH. Le choix de cette méthode est justifié par l'objectif de l'étude et la nature qualitative à trois modalités de la variable dépendante.

## Spécification du modèle multinomial

Cette méthode d'analyse multi-variée réservée aux variables qualitatives de plus de deux modalités repose sur l'idée selon laquelle une variable à expliquer représente les possibilités de choix d'un individu parmi M+1 possibilités (modalités) et donc ses préférences. La régression logistique multinomiale est donc une généralisation de la régression logistique binomiale sur des variables à expliquer à plusieurs modalités. Contrairement au modèle binomial où un seul vecteur de paramètres β suffit pour déterminer les deux probabilités, puisque Pr(yᵢ=0) + Pr(yᵢ=1)=1, dans le modèle multinomial, plusieurs vecteurs de paramètres βⱼ différents pour chaque modalité sont nécessaires pour estimer la probabilité de la réalisation d'une modalité par rapport à la modalité de référence. Les coefficients de ce modèle sont toujours relatifs à la modalité de référence de la variable dépendante. Dans un modèle multinomial à M+1 modalités, la probabilité du choix j pour l'individu i est donnée par l'expression :

$$P(y_i = j) = \frac{\exp(x_i a_j)}{\sum_{k=0}^{M} \exp(x_i a_k)} = \frac{1}{1 + \sum_{\substack{k=0 \\ k \neq j}}^{M} \exp(x_i (a_k - a_j))}$$

Avec xᵢ le vecteur des caractéristiques de l'individu i et aⱼ le vecteur caractéristique de la modalité j. Dans ce modèle, les probabilités s'écrivent de la façon suivante :

$$P(y_i = 0) = \frac{1}{1 + \exp(x_i(a_1 - a_0)) + \exp(x_i(a_2 - a_0))}$$

$$P(y_i = 1) = \frac{1}{1 + \exp(x_i(a_0 - a_1)) + \exp(x_i(a_2 - a_1))}$$

$$P(y_i = 2) = \frac{1}{1 + \exp(x_i(a_0 - a_2)) + \exp(x_i(a_1 - a_2))}$$

Comme la variable dépendante a trois modalités : (i) aucune tolérance des cinq attitudes ; (ii) accord avec au moins une attitude bienveillante et (iii) accord avec les cinq attitudes bienveillantes, seuls les coefficients α₂, α₃, seront estimés dans le modèle et on fixe α₁. Ceci implique que les risques observés sont relatifs à la catégorie « aucune tolérance des cinq attitudes ». Nous voulons expliquer ici, l'accord des répondants avec au moins une attitude bienveillante envers les PVVIH et leur accord avec les cinq attitudes bienveillantes à l'égard des PVVIH par rapport à « aucune tolérance des cinq attitudes » qui est la modalité de référence.
# Résultats

## Description de l'échantillon

Le tableau 1 ci-dessous décrit les différentes caractéristiques de l'échantillon chez les femmes et les hommes. L'échantillon total pour l'analyse comprenait 14849 femmes et 4813 hommes. Globalement, 48% des femmes et 47% des hommes résident en milieu urbain contre 52,1% des femmes et 53,1% des hommes en milieu rural. En ce qui concerne le niveau de vie du ménage, respectivement 32,2% et 31,5% des femmes et des hommes vivent dans les ménages pauvres contre 49% des femmes et des hommes dans les ménages riches chacun. Environ 60,5% des femmes et 56,1% des hommes sont chrétiens contre 20% des femmes et 22,2% des hommes musulmans. Par ailleurs, plus de la moitié des femmes (56,6%) et plus du tiers (34,5%) des hommes sont sans niveau d'instruction contre respectivement 25% et 41,3% des femmes et des hommes ayant le niveau secondaire ou plus. Environ 35% des femmes appartiennent aux catégories d'âges 15-24 ans et 25-34 ans chacune. Par contre, chez les hommes, respectivement 31,3% et 30% sont dans les catégories d'âges de 15-24 ans et 35-49 ans. Globalement, la majorité des répondants était exposée aux médias plus d'une fois par semaine (46,9% des femmes et 63% des hommes). Enfin, quel que soit le sexe des répondants, plus de 60% sont en union contre 24% des femmes et 35% des hommes célibataires.

## Tolérance des hommes et des femmes ayant entendu parler du Sida à l'égard des PVVIH

Comme l'indique le tableau 2, l'attitude bienveillante la plus courante exprimée à l'égard des PVVIH est le fait « de savoir qu'on peut partager la nourriture avec une PVVIH sans contracter le VIH ». Elle est exprimée par 67,7% des femmes et 76,9% des hommes. Par contre, celle la moins partagée est « l'achat des légumes frais auprès d'un marchand ou vendeur PVVIH » exprimée par 40% des femmes et 44% des hommes. Considérant le niveau de tolérance, le graphique 1 révèle que la proportion de répondants qui se montreraient tolérants dans les cinq attitudes bienveillantes réunies citées envers les PVVIH est deux fois moins élevée chez les femmes (6%) comparées aux hommes (14%). Lorsqu'il s'agit de l'une au moins des cinq attitudes bienveillantes, plus de femmes (89%) que d'hommes (83%) se montreraient tolérantes à l'égard des PVVIH.

## Variations différentielles du degré de stigmatisation et de discrimination à l'égard des PVVIH

Le tableau 3 décrit l'association entre le degré de stigmatisation et de discrimination et les variables 4755

indépendantes. Il révèle qu' aussi bien chez les hommes que chez les femmes, le milieu de résidence, le niveau de vie du ménage, le niveau d'instruction, l'occupation principale, l'exposition aux médias, la religion et l'ethnie sont significativement associées au degré de tolérance envers les PVVIH. Il en est de même du « statut matrimonial » uniquement chez les femmes. Par contre l'âge de l'individu n'est pas significativement associé au degré de stigmatisation et de discrimination chez les deux sexes.

En considérant l'ensemble des cinq attitudes favorables, on note une accentuation de la tolérance à l'égard des PVVIH en milieu urbain qu'en milieu rural tant chez les femmes (8,3% contre 4,3%) que chez les hommes (18,1% contre 10,9%). De même, cet indicateur suit la même tendance selon le niveau d'instruction des répondants des deux sexes. En effet, plus les femmes sont instruites, plus nombreuses, elles expriment des attitudes bienveillantes envers les PVVIH (11,8% chez les femmes de niveau secondaire ou plus ; 11,7% chez celles qui ont le niveau primaire et 3,6% chez les non instruites). Les mêmes tendances sont observées chez les hommes mais de manière un peu plus accentuée (respectivement 22,3% ; 12,3% et 6,2%). Par ailleurs, les proportions des individus qui expriment des attitudes bienveillantes augmentent à mesure que le niveau de vie de leur ménage s'améliore. Ces proportions passent de 3,4% dans les ménages les plus pauvres à 4,4% dans les ménages de niveau de vie moyen et 8,8% dans les ménages les plus riches chez les femmes. La tendance est la même chez les hommes (8,6% ; 11,8% et 19,0% respectivement). Le degré d'exposition aux médias induit également une attitude de tolérance à l'égard des PVVIH. En effet, les femmes exposées plus d'une fois par semaine aux médias (8,2% contre 3,7% pour celles qui n'y sont jamais exposées) se comporteraient de manière plus tolérante vis-à-vis des PVVIH. Il en est de même chez les hommes (15,8% contre 8,5% respectivement). En ce qui concerne la religion, on note que les femmes chrétiennes (7,4%), les sans religions (5,3%) suivi des musulmanes (4,7%) se montreraient plus tolérantes à l'égard des PVVIH. Par contre, chez les hommes, la tendance est plus élevé chez les sans religions (16,7%) suivi des chrétiens (16,2%) et des musulmans (10,5%). L'analyse selon le groupe ethnique révèle que les femmes Yorouba (8,4%), Fon (7,2%) et Adja (6,3%) auraient une attitude plus bienveillante à l'égard des PVVIH alors que chez les hommes, ce sont plutôt les Adja (21,1%), les Fon (15,5%) et les Yorouba (13,3%) qui se montrerait plus tolérants. En ce qui concerne l'état matrimonial, les femmes célibataires (8,5%) suivi des veuves ou séparées (7,9%) se montreraient plus tolérantes
envers les PVVIH que les femmes en union (5,3%) se montreraient plus tolérantes envers les PVVIH si elles se trouvaient confronter aux cinq attitudes réunies.

## Facteurs associés au niveau de tolérance envers les PVVIH au Bénin

Les déterminants du niveau de tolérance envers les PVVIH varient selon le sexe des répondants (cf. tableau 4 ci-dessous). Aussi bien chez les femmes que chez les hommes, le niveau d'instruction, l'exposition aux médias, la religion et le groupe ethnique d'appartenance sont les facteurs associés au degré de tolérance à l'égard des PVVIH au seuil de 5%. En plus, l'état matrimonial, l'activité économique, le niveau de vie du ménage et le milieu de résidence influencent également ce phénomène uniquement chez les femmes.

Les résultats montrent que, le risque relatif pour les femmes résidant en milieu urbain d'exprimer au moins une attitude bienveillante envers les PVVIH par rapport à aucune attitude bienveillante était 19% moins élevé que chez celles résidant en milieu rural. De même, le risque pour les femmes vivant dans les ménages de faible et moyen niveaux de vie d'exprimer au moins une attitude bienveillante envers les PVVIH par rapport à aucune attitude était respectivement de 33% et 26% moins élevé que chez celles vivant dans les ménages riches. S'agissant de toutes les cinq attitudes, le risque est respectivement de 46% et 41% moins élevé chez les femmes qui vivent dans les ménages de faible et moyen niveaux de vie que celles vivant dans les ménages riches.

Quel que soit le sexe des répondants, le risque d'exprimer des attitudes bienveillantes à l'égard des PVVIH plutôt que de n'exprimer aucune attitude augmente avec le niveau d'instruction. En effet, le risque pour les femmes qui ont les niveaux primaire et secondaire ou plus d'avoir exprimé au moins l'une quelconque des cinq attitudes bienveillantes envers les PVVIH par rapport à aucune attitude exprimée, était respectivement 33% et 296% plus élevé que chez les femmes sans niveau d'instruction. En considérant, l'ensemble des cinq attitudes bienveillantes, les mêmes tendances s'observent avec des risques relatifs beaucoup plus élevés pour les femmes du niveau primaire (RRR= 91 ; 95% [IC : 1,42-2,57]) et pour celles du niveau secondaire ou plus (RRR= 9,97 ; 95% [IC : 6,88-14,45]). Chez les hommes la tendance est encore plus accentuée avec une augmentation importante des risques relatifs. Comparés donc au même groupe de référence, le risque relatif pour les hommes du niveau primaire et ceux du niveau secondaire ou plus était respectivement 161% et 1255% plus élevé

d'exprimer toutes les cinq attitudes bienveillantes envers les PVVIH par rapport à aucune.

Toutes choses égales par ailleurs, le risque pour les femmes agricultrices d'être tolérantes à l'égard des PVVIH dans une à quatre situations par rapport à aucune est 27% moins élevé que chez les femmes n'exerçant aucune activité. De même, les femmes célibataires ont 29% moins de chance de se montrer tolérantes si elles se trouvaient confrontées aux cinq situations que celles qui sont en union. Par ailleurs, comparées aux femmes chrétiennes, le risque relatif pour les femmes des religions endogènes et celles « sans religion » d'être tolérantes à l'égard des PVVIH dans au moins une attitude par rapport à aucune attitude bienveillante était respectivement 29% et 27% moins élevé. Chez les hommes, le risque pour les musulmans et les « sans religion » d'avoir des attitudes tolérantes dans une à quatre situations envers les PVVIH était respectivement 52% et 59% moins élevé que chez les chrétiens.

En considérant le groupe ethnique Adja, le risque pour les femmes Fon, Bariba, Yorouba et autres groupes ethniques d'exprimer toutes les cinq attitudes tolérantes par rapport à aucune attitude, était respectivement 63% ; 71% ; 61% et 80% moins élevé. Chez les hommes, comparés au même groupe de référence, les Fon, Bariba et autres groupes ethniques ont respectivement 79% ; 81% et 69% moins de chance d'être tolérants s'ils se trouvaient dans les cinq situations. Enfin, le risque pour les femmes qui sont exposées une fois par semaine et de celles qui ne sont pas du tout exposées aux médias d'exprimer les cinq attitudes bienveillantes à l'égard des PVVIH par rapport à aucune était respectivement de 29% et 38% moins élevé que chez celles qui sont exposées plus d'une fois par semaine.

## Discussion

Les analyses établissent un lien positif entre le niveau d'instruction secondaire et plus et l'attitude de bienveillance à l'égard des PVVIH. Il en est de même pour l'exposition aux médias. Un niveau d'instruction élevé offre plus de capacité et de possibilité de connaissance, de discernement et de s'informer sur la réalité du VIH/Sida au sein des personnes infectées et affectées pour mieux comprendre leur état d'esprit. Les travaux de Nzié (2010) au Cameroun confirment que le risque de stigmatisation des PVVIH diminue avec le niveau d'instruction.

En ce qui concerne les médias on note qu'ils diffusent comme d'autres sources, des informations sur le VIH dont certaines sont parfois erronées et contribuent à exposer les PVVIH à la stigmatisation. Face à la mauvaise information, se sentir porteur du virus du Sida est considéré comme un drame d'autant
plus difficiles à vivre que les raisons de ressentir de la détresse dans une telle situation sont multiples en nature et en intensité. Il s'agit a priori du présage d'une mort qui peut parfois dépasser les angoisses qu'engendrerait la maladie elle-même (Macalou et Konaté, 2006 ; Egrot, 2007). Or, comme toute maladie chronique, il est possible de vivre avec le VIH/Sida pendant longtemps sous certaines conditions thérapeutiques. C'est pourquoi considérer le Sida comme toute maladie chronique devrait être une priorité en termes de communication et d'information pour améliorer la vie des PVVIH (Diarra et Moumouni et al., 2008). Avec la prolifération des médias au Bénin, l'information est de plus en plus accessible et à moindre coût auprès des médias qui diffusent des messages de sensibilisation sur le VIH/Sida. Dans ces conditions, ne pas s'informer peut entretenir la méconnaissance du VIH/Sida, pousser à des conduites à risque ou amener à considérer la maladie (Sida) comme une sanction résultant de la transgression des normes sociales du fait de son lien avec la sexualité et au sang qui sont porteurs d'une forte charge symbolique (Desclaux, 2003). Il convient cependant de souligner qu'avec l'avènement des Technologies de l'Information et de la Communication (TIC), il est plus difficile de contrôler la qualité des informations sur le VIH/Sida diffusées par les médias. Le caractère transnational des nouveaux médias rend encore plus complexe leur régulation ce qui fait d'eux un vecteur qui comporte également des risques.

En ce qui concerne la religion, Novignon et al. (2014) au Ghana ont révélé des liens positifs entre l'appartenance religieuse et la stigmatisation associée au VIH. La tolérance figure parmi les caractéristiques du christianisme, du moins dans sa doctrine de base. Cela peut justifier en partie que l'attitude de bienveillance associée aux PVVIH soit en relation avec le christianisme qui prêche la tolérance à toutes épreuves. L'évangile de Matthieu 5, 38-42 dans la Sainte Bible invite à la nouvelle justice face à la loi du talion. Mais cette posture théologique n'explique pas toujours les interactions entre les PVVIH et les « autres ». Les travaux de Trinitapoli (2015, op.cit.) montrent qu'au Malawi, le regard porté par les chefs religieux sur le VIH/Sida est fondée sur leur compréhension épidémiologique locale qui privilégie une approche pragmatique visant à raffermir le contrôle religieux, à préserver la stabilité des communautés et à freiner la propagation du VIH. Cette approche plus concentrée sur la communauté que sur l'individu amène l'auteur à considérer la religion plutôt comme une ressource dont les individus peuvent se servir stratégiquement dans la conduite de leur existence.

Les analyses montrent que femmes en union conjugale et celles vivant en milieu rural ont une attitude bienveillante à l'égard des PVVIH. De façon générale, la prévalence au VIH est plus élevée chez les femmes en âge de procréer que les hommes au Bénin (INSAE et ICF, 2013, op.cit.). Généralement, les femmes en union ont moins de possibilité de contrôler la sexualité de leur conjoint. La situation est encore plus complexe lorsqu'elles sont dans une union polygamique. Les femmes en union savent donc qu'elles ne sont pas à l'abri d'une infection au VIH du fait de leur conjoint. Cette crainte peut les amener à comprendre davantage les difficultés des PVVIH et les soutenir. De même, vivre en dehors des liens du mariage notamment en milieu rural peut exposer la femme à des discours d'immoralité qui ne relèvent pas moins de la stigmatisation. Le déficit d'autonomie des femmes en union conjugale peut également expliquer une attitude bienveillante de façade à l'égard des PVVIH mais qui en réalité cache soit une indifférence, soit une intolérance.

Sur un autre plan, contrairement aux résultats de Nzié (2010, op.cit.) et comme le soulignent Novignon et al., (2014, op.cit.), vivre en milieu rural diminue le risque d'intolérance associé au VIH. La solidarité qui caractérise la vie à la campagne peut pousser les femmes à avoir une attitude bienveillante à l'égard des PVVIH. Bien souvent, la vie en communauté se manifeste par le partage des peines et bonheur des uns par les autres. L'attitude bienveillante envers les PVVIH chez les femmes rurales peut participer de l'entraide et de la solidarité. Cela peut également revêtir un soutien psychologique social ou spirituel qui pourrait contribuer à atténuer les émotions notamment, l'angoisse résultant de la découverte de leur séropositivité perçue comme prélude à une mort inéluctable (Zongo et al., 2009).

Les résultats selon lesquels les femmes vivant dans des ménages de niveau de vie élevé ont une attitude bienveillante à l'égard es PVVIH sont en partie conformes à ceux de l'enquête MICS 2014 au Bénin (INSAE et UNICEF, 2015) qui ont mis en relief un lien positif entre l'expression d'attitudes bienveillantes à l'égard des PVVIH et le niveau de vie (3% dans les ménages les plus pauvres et 13% dans ceux plus riches pour les femmes contre 9% et 20% respectivement pour les hommes). Si Essendi et Wandibba (2011) au Kenya ont mis en relief une forte stigmatisation associée à la tuberculose et au VIH/Sida et à la pauvreté, les travaux de Nzié (2010, Op.cit.) au Cameroun et de Novignon et al., (2014, op.cit.) au Ghana ont révélé l'attitude bienveillante des riches à l'égard des PVVIH.

Les femmes vivant dans les ménages de niveau de vie élevé ont plus de possibilité d'apporter un soutien
aux personnes en difficulté comme les PVVIH. Leur attitude bienveillante peut annoncer une générosité en cas de nécessité et conforter leur leadership au sein de la société.

En ce qui concerne les femmes n'ayant pas d'activité économique, elles sont le plus souvent dans une situation instable et d'insécurité. Cette vulnérabilité peut les amener à comprendre les difficultés des PVVIH car les deux parties partagent des difficultés de nature différente. Ces femmes peuvent même espérer profiter du dynamisme de certaines associations de PVVIH qui sont des creusets de solidarité, d'entraide et de développement d'activités génératrices de revenu. Ces associations qui représentent une niche de vie pour leurs membres peuvent susciter l'intérêt des personnes n'ayant pas d'activité économique.

En terme d'implication pour les politiques publiques on note que l'accès universel à la maîtrise du VIH à travers sa prévention et la prise en charge des PVVIH ne saurait être une réalité si des séropositifs continuent de faire l'objet de stigmatisation.

Désormais les politiques publiques pourraient prendre en compte le niveau d'instruction, l'exposition aux médias, la religion et le groupe ethnique pour initier des actions dans la population en générale. Par ailleurs, l'état matrimonial, le milieu de résidence, l'activité économique et le niveau de vie du ménage pourraient servir de base pour des actions ciblées à l'endroit des femmes dans les futurs programmes de prise en charge et de protection des PVVIH contre la stigmatisation liée aux disparités de genre. Pour être efficientes, les nouvelles stratégies de prévention du VIH et de prise en charge des PVVIH gagneraient à mobiliser une pédagogie holistique genre-sensible dans leur mise en œuvre. Dans ce sens, les politiques et programmes développés en faveur des PVVIH devront mettre un accent particulier sur les PVVIH les plus vulnérables notamment celles qui sont peu favorisées en terme de disparité de genre. Ces interventions pourraient viser le renforcement du soutien psychologique individuel et de groupe en plus des soins médicaux, de l'appui nutritionnel et d'autres conseils qui leur sont prodigués ainsi qu'aux personnes qui s'occupent de leur prise en charge, tout en soutenant le maintien des enfants à l'école le plus longtemps possible.

## Conclusion

L'objectif de cet article est de déterminer les disparités de genre en matière de stigmatisation des PVVIH. Les analyses montrent que quel que soit le sexe du répondant, avoir un niveau d'instruction élevé, être exposé aux médias plus d'une fois par semaine, être chrétien et appartenir au groupe

ethnique Adja déterminent l'attitude bienveillante à l'égard des PVVIH. Il en est de même pour les femmes qui sont en union conjugale, celles qui vivent en milieu rural, ou celles vivant dans des ménages de niveau de vie élevé ou celles n'ayant pas activité économique.

En dépit des résultats obtenus, cette étude comporte des limites qu'il convient de souligner. Premièrement, l'indicateur du niveau de stigmatisation et de discrimination à l'égard des PVVIH tel qu'il est construit peut être source de biais et pourrait minimiser le phénomène de stigmatisation. En effet, dans la mesure où l'indicateur a été appréhendé à partir des questions sur les perceptions ou les comportements et les attitudes des individus s'ils se trouvaient devant différentes situations avec les PVVIH, ces individus peuvent fournir des réponses qui ne reflètent pas toujours la même attitude s'ils se trouvaient en situation réelle. Deuxièmement, l'étude ne permet pas de connaître l'évolution du phénomène, ni les changements d'attitudes et de comportements des répondants dans le temps. Enfin, l'échantillon ne permet pas de distinguer réellement les séropositifs.

En termes de perspective de recherche, il sera nécessaire de réaliser des études mixtes (combinant données quantitatives et qualitatives) prenant en compte le genre sur les attitudes de stigmatisation à l'égard des PVVIH en vue d'appréhender le phénomène dans sa globalité.

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<table><caption>Tableau I : Répartition des femmes et des hommes selon les caractéristiques de l'échantillon</caption><thead><tr><th rowspan="2">Variables/modalités</th><th colspan="2">Femmes</th><th colspan="2">Hommes</th></tr><tr><th>Effectifs</th><th>Proportion (%)</th><th>Effectifs</th><th>Proportion (%)</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Niveau de vie du ménage</strong></td><td>14849</td><td>100</td><td>4813</td><td>100</td></tr><tr><td>Pauvre</td><td>4777</td><td>32,2</td><td>1518</td><td>31,5</td></tr><tr><td>Moyen</td><td>2804</td><td>18,9</td><td>925</td><td>19,2</td></tr><tr><td>Riche</td><td>7268</td><td>48,9</td><td>2370</td><td>49,2</td></tr><tr><td><strong>Milieu de résidence</strong></td><td>14849</td><td>100</td><td>4813</td><td>100</td></tr><tr><td>Urbain</td><td>7108</td><td>47,9</td><td>2255</td><td>46,9</td></tr><tr><td>Rural</td><td>7741</td><td>52,1</td><td>2558</td><td>53,1</td></tr><tr><td><strong>Religion</strong></td><td>14849</td><td>100</td><td>4813</td><td>100</td></tr><tr><td>Chrétien</td><td>8982</td><td>60,5</td><td>2700</td><td>56,1</td></tr><tr><td>Musulman</td><td>2998</td><td>20,2</td><td>1069</td><td>22,2</td></tr><tr><td>Endogène</td><td>1921</td><td>12,9</td><td>774</td><td>16,1</td></tr><tr><td>Sans religion</td><td>948</td><td>6,4</td><td>271</td><td>5,6</td></tr><tr><td><strong>Ethnie</strong></td><td>14849</td><td>100</td><td>4813</td><td>100</td></tr><tr><td>Adja</td><td>2418</td><td>16,3</td><td>710</td><td>14,7</td></tr><tr><td>Fon</td><td>7162</td><td>48,2</td><td>2363</td><td>49,1</td></tr><tr><td>Bariba</td><td>1133</td><td>7,6</td><td>405</td><td>8,4</td></tr><tr><td>Yorouba</td><td>1768</td><td>11,9</td><td>572</td><td>11,9</td></tr><tr><td><strong>Autres ethnies</strong></td><td>2368</td><td>16,0</td><td>764</td><td>15,9</td></tr><tr><td><strong>Niveau d'instruction</strong></td><td>14849</td><td>100</td><td>4813</td><td>100</td></tr><tr><td>Aucun niveau</td><td>8407</td><td>56,6</td><td>1658</td><td>34,5</td></tr><tr><td>Niveau primaire</td><td>2733</td><td>18,4</td><td>1167</td><td>24,2</td></tr><tr><td>Secondaire ou plus</td><td>3709</td><td>25,0</td><td>1988</td><td>41,3</td></tr><tr><td><strong>Activité économique</strong></td><td>14085</td><td>94,90</td><td>4772</td><td>99,20</td></tr><tr><td>Aucune</td><td>5297</td><td>35,7</td><td>1178</td><td>24,5</td></tr><tr><td>Cadre</td><td>3072</td><td>20,7</td><td>899</td><td>18,7</td></tr><tr><td>Commerçant</td><td>2616</td><td>17,6</td><td>206</td><td>4,3</td></tr><tr><td>Agriculteur</td><td>2073</td><td>14</td><td>1432</td><td>29,7</td></tr><tr><td>Autre</td><td>1027</td><td>6,9</td><td>1057</td><td>22,0</td></tr><tr><td><strong>Age de la femme</strong></td><td>14849</td><td>100</td><td>4813</td><td>100</td></tr><tr><td>15-24 ans</td><td>5187</td><td>34,9</td><td>1507</td><td>31,3</td></tr><tr><td>25-34 ans</td><td>5243</td><td>35,3</td><td>1214</td><td>25,2</td></tr><tr><td>35-49 ans</td><td>4419</td><td>29,8</td><td>1429</td><td>29,7</td></tr><tr><td>50-64 ans</td><td>-</td><td>-</td><td>664</td><td>13,8</td></tr><tr><td><strong>Exposition aux médias</strong></td><td>14849</td><td>100</td><td>4813</td><td>100</td></tr><tr><td>N'a jamais été exposée</td><td>4894</td><td>33</td><td>750</td><td>15,6</td></tr><tr><td>Exposée une fois par semaine</td><td>2995</td><td>20,2</td><td>1023</td><td>21,2</td></tr><tr><td>Exposée plus d'une fois par semaine</td><td>6960</td><td>46,9</td><td>3040</td><td>63,2</td></tr><tr><td><strong>État matrimonial</strong></td><td>14849</td><td>100</td><td>4813</td><td>100</td></tr><tr><td>Célibataire</td><td>3620</td><td>24,4</td><td>1684</td><td>35</td></tr><tr><td>En union</td><td>10377</td><td>69,9</td><td>2980</td><td>61,9</td></tr><tr><td>En rupture d'union</td><td>852</td><td>5,7</td><td>149</td><td>3,1</td></tr></tbody></table>

Source : Enquête Démographique et de Santé du Bénin, 2011-2012
<table><caption>Tableau 2 : Pourcentage des hommes et femmes de 15-49 ans ayant entendu parler du Sida et exprimant des attitudes de tolérance dans des situations déterminées à l'égard des PVVIH</caption><thead><tr><th rowspan="2">Attitudes de tolérance à l'égard des PVVIH</th><th colspan="2">Femmes</th><th colspan="2">Hommes</th></tr><tr><th>Effectifs</th><th>%</th><th>Effectifs</th><th>%</th></tr></thead><tbody><tr><td>S'occuper à la maison d'un parent ayant le sida</td><td>8579</td><td>57,8</td><td>3381</td><td>70,2</td></tr><tr><td>Acheter des légumes frais à un commerçant vivant avec le VIH</td><td>5995</td><td>40,4</td><td>2126</td><td>44,2</td></tr><tr><td>Penser qu'une enseignante vivant avec le VIH mais qui n'est pas malade devrait être autorisée à continuer d'enseigner</td><td>8069</td><td>54,3</td><td>2818</td><td>58,5</td></tr><tr><td>Penser qu'il n'est pas nécessaire de garder secret l'état d'un membre de la famille ayant le VIH</td><td>6180</td><td>41,6</td><td>2514</td><td>52,2</td></tr><tr><td>Penser qu'on peut partager la nourriture avec une PVVIH sans contracter le VIH</td><td>10056</td><td>67,7</td><td>3703</td><td>76,9</td></tr></tbody></table>

Source : Enquête Démographique et de Santé du Bénin, 2011-2012

<figure><img src="image_1.png" /><figcaption>Graphique 1 : la proportion des femmes et d'hommes exprimant des attitudes bienveillantes sur tous les cinq indicateurs à l'égard des personnes vivant avec le VIH</figcaption></figure>

Source : Enquête Démographique et de Santé du Bénin, 2011-2012
<table><caption>Tableau 3 : Répartition (%) des répondants exprimant le degré de tolérance par sexe selon certaines caractéristiques</caption><thead><tr><th rowspan="3">Variables</th><th colspan="10">Nombre d'attitudes favorables chez les femmes</th><th colspan="10">Nombre d'attitudes favorables chez les hommes</th></tr><tr><th colspan="3">Aucun</th><th colspan="3">1 à 4 attitudes</th><th colspan="3">5 attitudes</th><th colspan="3">Aucun</th><th colspan="3">1 à 4 attitudes</th><th colspan="3">5 attitudes</th></tr><tr><th>Eff</th><th>%</th><th>IC (95%)</th><th>Eff</th><th>%</th><th>IC (95%)</th><th>Eff</th><th>%</th><th>IC (95%)</th><th>Eff</th><th>%</th><th>IC (95%)</th><th>Eff</th><th>%</th><th>IC (95%)</th><th>Eff</th><th>%</th><th>IC (95%)</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Niveau de vie du ménage</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Pauvre</td><td>348</td><td>7,3</td><td>(6,5-8,0)</td><td>4267</td><td>89,3</td><td>(88,5-90,2)</td><td>162</td><td>3,4</td><td>(2,9-3,9)</td><td>51</td><td>3,4</td><td>(2,5-4,3)</td><td>1337</td><td>88,1</td><td>(86,4-89,7)</td><td>130</td><td>8,6</td><td>(7,1-10)</td></tr><tr><td>Moyen</td><td>158</td><td>5,6</td><td>(4,7-6,5)</td><td>2524</td><td>90</td><td>(88,9-91,1)</td><td>122</td><td>4,4</td><td>(3,6-5,1)</td><td>31</td><td>3,4</td><td>(2,2-4,5)</td><td>785</td><td>84,9</td><td>(82,6-87,2)</td><td>109</td><td>11,8</td><td>(9,7-13,9)</td></tr><tr><td>Riche</td><td>259</td><td>3,6</td><td>(3,1-4,0)</td><td>6368</td><td>87,6</td><td>(86,9-88,4)</td><td>641</td><td>8,8</td><td>(8,2-9,3)</td><td>34</td><td>1,4</td><td>(1,0-1,9)</td><td>1886</td><td>79,6</td><td>(77,9-81,2)</td><td>450</td><td>19</td><td>(17,4-20,6)</td></tr><tr><td><strong>Milieu de résidence</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Urbain</td><td>316</td><td>4,4</td><td>(4,0-4,9)</td><td>6199</td><td>87,2</td><td>(86,4-88,0)</td><td>592</td><td>8,3</td><td>(7,7-9,0)</td><td>36</td><td>1,6</td><td>(1,1-2,1)</td><td>1811</td><td>80,3</td><td>(78,6-81,9)</td><td>409</td><td>18,1</td><td>(16,5-19,7)</td></tr><tr><td>Rural</td><td>449</td><td>5,8</td><td>(5,3-6,3)</td><td>6960</td><td>89,9</td><td>(89,2-90,3)</td><td>333</td><td>4,3</td><td>(3,8-4,7)</td><td>81</td><td>3,2</td><td>(2,5-3,8)</td><td>2197</td><td>85,9</td><td>(84,5-87,3)</td><td>280</td><td>10,9</td><td>(9,7-12,2)</td></tr><tr><td><strong>Religion</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Chrétien</td><td>365</td><td>4,1</td><td>(3,6-4,5)</td><td>7949</td><td>88,5</td><td>(87,8-89,2)</td><td>668</td><td>7,4</td><td>(6,9-8,0)</td><td>44</td><td>1,6</td><td>(1,2-2,1)</td><td>2219</td><td>82,2</td><td>(80,7-83,6)</td><td>437</td><td>16,2</td><td>(14,8-17,6)</td></tr><tr><td>Musulman</td><td>205</td><td>6,8</td><td>(5,9-7,8)</td><td>2652</td><td>88,5</td><td>(87,3-89,6)</td><td>140</td><td>4,7</td><td>(3,9-5,4)</td><td>35</td><td>3,3</td><td>(2,2-4,4)</td><td>922</td><td>86,2</td><td>(84,2-88,3)</td><td>112</td><td>10,5</td><td>(8,6-12,3)</td></tr><tr><td>Endogène</td><td>127</td><td>6,6</td><td>(5,5-7,7)</td><td>1727</td><td>89,9</td><td>(88,6-91,3)</td><td>67</td><td>3,5</td><td>(2,7-4,3)</td><td>25</td><td>3,2</td><td>(2,0-4,5)</td><td>653</td><td>84,5</td><td>(81,9-87,0)</td><td>95</td><td>12,3</td><td>(10,0-4,6)</td></tr><tr><td>Sans religion</td><td>67</td><td>7,1</td><td>(5,5-8,8)</td><td>831</td><td>87,7</td><td>(85,5-89,7)</td><td>50</td><td>5,3</td><td>(3,9-6,7)</td><td>11</td><td>4,1</td><td>(1,8-6,7)</td><td>214</td><td>79,3</td><td>(74,3-84,0)</td><td>45</td><td>16,7</td><td>(12,1-21,0)</td></tr><tr><td><strong>Ethnie</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Adja</td><td>56</td><td>2,3</td><td>(1,7-2,9)</td><td>2209</td><td>91,4</td><td>(90,2-92,5)</td><td>153</td><td>6,3</td><td>(5,4-7,3)</td><td>7</td><td>1</td><td>(0,3-1,8)</td><td>553</td><td>77,9</td><td>(74,8-80,9)</td><td>150</td><td>21,1</td><td>(18,1-24,1)</td></tr><tr><td>Fon</td><td>347</td><td>4,8</td><td>(4,3-5,4)</td><td>6300</td><td>88</td><td>(87,2-88,7)</td><td>514</td><td>7,2</td><td>(6,6-7,8)</td><td>66</td><td>2,8</td><td>(2,1-3,5)</td><td>1931</td><td>81,7</td><td>(80,2-83,3)</td><td>366</td><td>15,5</td><td>(14,0-16,9)</td></tr><tr><td>Bariba</td><td>67</td><td>5,9</td><td>(4,5-7,3)</td><td>1030</td><td>91</td><td>(89,3-92,6)</td><td>35</td><td>3,1</td><td>(2,1-4,1)</td><td>17</td><td>4,2</td><td>(2,3-6,2)</td><td>353</td><td>87,2</td><td>(83,9-90,5)</td><td>35</td><td>8,6</td><td>(5,8-11,3)</td></tr><tr><td>Yorouba</td><td>103</td><td>5,8</td><td>(4,7-6,9)</td><td>1517</td><td>85,8</td><td>(84,2-87,4)</td><td>149</td><td>8,4</td><td>(7,1-9,7)</td><td>6</td><td>1,6</td><td>(0,2-1,9)</td><td>490</td><td>85,7</td><td>(82,8-88,6)</td><td>76</td><td>13,3</td><td>(10,5-16,1)</td></tr><tr><td>Autres ethnies</td><td>192</td><td>8,1</td><td>(7,0-9,2)</td><td>2103</td><td>88,8</td><td>(87,5-90,1)</td><td>74</td><td>3,1</td><td>(2,4-3,8)</td><td>20</td><td>2,6</td><td>(1,5-3,8)</td><td>681</td><td>89,1</td><td>(86,9-91,3)</td><td>63</td><td>8,2</td><td>(6,3-10,2)</td></tr><tr><td><strong>Niveau d'instruction</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Aucun niveau</td><td>576</td><td>6,9</td><td>(6,3-7,4)</td><td>7530</td><td>89,6</td><td>(88,9-90,2)</td><td>301</td><td>3,6</td><td>(3,2-4,0)</td><td>69</td><td>4,2</td><td>(3,2-5,1)</td><td>1487</td><td>89,7</td><td>(88,2-91,1)</td><td>102</td><td>6,2</td><td>(5,01-7,32)</td></tr><tr><td>Niveau primaire</td><td>127</td><td>4,6</td><td>(3,8-5,4)</td><td>2420</td><td>88,5</td><td>(87,3-89,7)</td><td>437</td><td>11,7</td><td>(5,9-7,8)</td><td>31</td><td>2,7</td><td>(1,7-3,6)</td><td>991</td><td>85</td><td>(82,9-87,0)</td><td>144</td><td>12,3</td><td>(10,5-14,2)</td></tr><tr><td>Secondaire ou plus</td><td>62</td><td>1,7</td><td>(1,3-2,1)</td><td>3210</td><td>86,5</td><td>(85,4-87,6)</td><td>437</td><td>11,8</td><td>(10,8-12,8)</td><td>16</td><td>0,8</td><td>(0,4-1,2)</td><td>1530</td><td>76,9</td><td>(75,1-78,8)</td><td>443</td><td>22,3</td><td>(20,4-24,1)</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th rowspan="2">Variables</th><th colspan="10">Nombre d'attitudes favorables chez les femmes</th><th colspan="8">Nombre d'attitudes favorables chez les hommes</th></tr><tr><th colspan="2">Aucun</th><th colspan="2">1 à 4 attitudes</th><th colspan="2">5 attitudes</th><th colspan="2">Aucun</th><th colspan="2">1 à 4 attitudes</th><th colspan="2">5 attitudes</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Activité économique</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Aucune</td><td>241</td><td>4,5</td><td>(4,0-5,1)</td><td>2673</td><td>87</td><td>(88,4-90,0)</td><td>257</td><td>8,4</td><td>(5,57-6,87)</td><td>18</td><td>1,5</td><td>(0,8-2,2)</td><td>961</td><td>81,6</td><td>(79,3-83,8)</td><td>199</td><td>16,9</td><td>(14,8-19,1)</td></tr><tr><td>Cadre</td><td>142</td><td>4,6</td><td>(3,9-5,4)</td><td>2673</td><td>87</td><td>(85,8-88,2)</td><td>257</td><td>8,4</td><td>(7,38-9,34)</td><td>13</td><td>1,4</td><td>(0,7-2,2)</td><td>675</td><td>75,1</td><td>(72,3-78,0)</td><td>211</td><td>23,5</td><td>(20,7-26,2)</td></tr><tr><td>Commerçant</td><td>130</td><td>5</td><td>(4,2-5,8)</td><td>2309</td><td>88,3</td><td>(87,1-89,5)</td><td>176</td><td>6,7</td><td>(5,76-7,68)</td><td>5</td><td>2,4</td><td>(0,2-4,3)</td><td>173</td><td>84</td><td>(79,1-89,1)</td><td>28</td><td>13,6</td><td>(8,9-18,3)</td></tr><tr><td>Agriculteur</td><td>170</td><td>8,2</td><td>(7,0-9,4)</td><td>1845</td><td>89</td><td>(87,7-90,4)</td><td>58</td><td>2,79</td><td>(2,08-3,50)</td><td>40</td><td>2,8</td><td>(1,9-3,6)</td><td>1288</td><td>89,9</td><td>(88,4-91,5)</td><td>104</td><td>7,3</td><td>(5,9-8,6)</td></tr><tr><td>Autre</td><td>45</td><td>4,4</td><td>(3,2-5,7)</td><td>920</td><td>89,6</td><td>(87,7-91,4)</td><td>62</td><td>6</td><td>(4,57-7,49)</td><td>41</td><td>3,9</td><td>(2,7-5,1)</td><td>883</td><td>83,5</td><td>(81,3-85,8)</td><td>133</td><td>12,6</td><td>(10,6-14,6)</td></tr><tr><td><strong>Age de l'individu</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>15-24 ans</td><td>246</td><td>4,7</td><td>(4,2-5,3)</td><td>4589</td><td>88,5</td><td>(87,6-89,3)</td><td>352</td><td>6,8</td><td>(6,10-7,47)</td><td>35</td><td>2,3</td><td>(1,6-3,1)</td><td>1255</td><td>83,3</td><td>(81,4-85,2)</td><td>216</td><td>14,3</td><td>(12,6-16,1)</td></tr><tr><td>25-34 ans</td><td>277</td><td>5,3</td><td>(4,7-5,9)</td><td>4636</td><td>88,4</td><td>(87,5-89,3)</td><td>330</td><td>6,3</td><td>(5,64-6,95)</td><td>23</td><td>1,9</td><td>(1,2-2,7)</td><td>1024</td><td>84,3</td><td>(82,3-86,4)</td><td>167</td><td>13,8</td><td>(11,8-15,7)</td></tr><tr><td>35-49 ans</td><td>241</td><td>5,5</td><td>(4,8-6,1)</td><td>3935</td><td>89</td><td>(88,1-90,0)</td><td>243</td><td>5,5</td><td>(4,83-6,18)</td><td>34</td><td>2,4</td><td>(1,6-3,1)</td><td>1195</td><td>83,6</td><td>(81,8-85,6)</td><td>200</td><td>14</td><td>(12,2-15,8)</td></tr><tr><td>50-64 ans</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>24</td><td>3,6</td><td>(2,2-5,0)</td><td>534</td><td>80,4</td><td>(77,4-83,4)</td><td>106</td><td>16</td><td>(13,2-18,8)</td></tr><tr><td><strong>Exposition aux médias</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>N'a jamais été exposée</td><td>312</td><td>6,4</td><td>(5,7-7,1)</td><td>4399</td><td>89,9</td><td>(89,0-90,7)</td><td>183</td><td>3,7</td><td>(3,21-4,27)</td><td>23</td><td>3,1</td><td>(1,9-4,3)</td><td>663</td><td>88,4</td><td>(86,0-90,6)</td><td>64</td><td>8,5</td><td>(6,6-10,6)</td></tr><tr><td>Une fois par semaine</td><td>180</td><td>6</td><td>(5,2-6,9)</td><td>2644</td><td>88,3</td><td>(87,1-89,4)</td><td>171</td><td>5,7</td><td>(4,89-6,55)</td><td>17</td><td>1,7</td><td>(0,9-2,4)</td><td>863</td><td>84,4</td><td>(82,1-86,6)</td><td>143</td><td>14</td><td>(11,9-16,1)</td></tr><tr><td>Plus d'une fois par semaine</td><td>273</td><td>3,9</td><td>(3,5-4,4)</td><td>6117</td><td>87,9</td><td>(87,1-88,6)</td><td>571</td><td>8,2</td><td>(7,56-8,85)</td><td>76</td><td>2,5</td><td>(1,9-3,1)</td><td>2483</td><td>81,7</td><td>(80,3-83,0)</td><td>481</td><td>15,8</td><td>(14,5-17,1)</td></tr><tr><td><strong>État matrimonial</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Célibataire</td><td>154</td><td>4,3</td><td>(3,6-4,9)</td><td>3158</td><td>87,3</td><td>(86,2-88,3)</td><td>307</td><td>8,5</td><td>(7,58-9,40)</td><td>36</td><td>2,1</td><td>(1,4-2,8)</td><td>1401</td><td>83,2</td><td>(81,4-85,0)</td><td>247</td><td>14,7</td><td>(13,0-16,4)</td></tr><tr><td>En union</td><td>574</td><td>5,5</td><td>(5,1-6,0)</td><td>9252</td><td>89,2</td><td>(88,6-89,8)</td><td>551</td><td>5,3</td><td>(4,88-5,74)</td><td>77</td><td>2,6</td><td>(2,0-3,2)</td><td>2481</td><td>83,2</td><td>(81,9-84,6)</td><td>423</td><td>14,2</td><td>(12,9-15,4)</td></tr><tr><td>En rupture d'union</td><td>36</td><td>4,2</td><td>(2,9-5,5)</td><td>749</td><td>87,9</td><td>(85,7-90,1)</td><td>67</td><td>7,9</td><td>(6,05-9,67)</td><td>4</td><td>2,7</td><td>(0,0-5,1)</td><td>126</td><td>84,6</td><td>(78,7-90,4)</td><td>19</td><td>12,8</td><td>(7,5-18,3)</td></tr></tbody></table>

Source : Enquête Démographique et de Santé du Bénin, 2011-2012
<table><caption>Tableau 4 : Résultats des régressions logistiques multinomiales sur le degré de tolérance envers les PVVIH au Bénin</caption><thead><tr><th rowspan="3">Variables</th><th colspan="4">Nombre d'attitudes favorables chez les femmes</th><th colspan="4">Nombre d'attitudes favorables chez les hommes</th></tr><tr><th colspan="2">Aucune vs 1 à 4 décisions</th><th colspan="2">Aucune vs 5 décisions</th><th colspan="2">Aucune vs 1 à 4</th><th colspan="2">Aucune vs 5 décisions</th></tr><tr><th>RRR</th><th>(95% IC)</th><th>RRR</th><th>(95% IC)</th><th>RRR</th><th>(95% IC)</th><th>RRR</th><th>(95% IC)</th></tr></thead><tbody><tr><td><strong>Milieu de résidence</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Urbain</td><td>0,81**</td><td>(0,67-0,97)</td><td>0,91</td><td>(0,70-1,40)</td><td>1,22</td><td>(0,76-1,96)</td><td>1,30</td><td>(0,78-2,18)</td></tr><tr><td>Rural</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td></tr><tr><td><strong>Niveau de vie du ménage</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Pauvre</td><td>0,67***</td><td>(0,54-0,85)</td><td>0,54***</td><td>(0,39-0,75)</td><td>0,70</td><td>(0,40-1,24)</td><td>0,59*</td><td>(0,31-1,10)</td></tr><tr><td>Moyen</td><td>0,74**</td><td>(0,58-0,94)</td><td>0,59***</td><td>(0,42-0,75)</td><td>0,60</td><td>(0,34-1,06)</td><td>0,54*</td><td>(0,29-1,00)</td></tr><tr><td>Riche</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td></tr><tr><td><strong>Religion</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Chrétien</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td></tr><tr><td>Musulman</td><td>0,80</td><td>(0,63-1,01)</td><td>0,74</td><td>(0,53-1,03)</td><td>0,48**</td><td>(0,25-0,94)</td><td>0,58</td><td>(0,28-1,19)</td></tr><tr><td>Endogène</td><td>0,71***</td><td>(0,56-0,89)</td><td>0,56***</td><td>(0,39-0,80)</td><td>0,60</td><td>(0,35-1,03)</td><td>0,71</td><td>(0,39-1,27)</td></tr><tr><td>Sa religion</td><td>0,73**</td><td>(0,55-0,97)</td><td>0,77</td><td>(0,51-1,17)</td><td>0,41**</td><td>(0,20-0,81)</td><td>0,50</td><td>(0,24-1,06)</td></tr><tr><td><strong>Ethnie</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Adja</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td></tr><tr><td>Fon</td><td>0,38***</td><td>(0,28-0,51)</td><td>0,37***</td><td>(0,26-0,53)</td><td>0,32***</td><td>(0,14-0,70)</td><td>0,21***</td><td>(0,09-0,47)</td></tr><tr><td>Bariba</td><td>0,46***</td><td>(0,31-0,70)</td><td>0,29***</td><td>(0,16-0,52)</td><td>0,38</td><td>(0,13-1,10)</td><td>0,19***</td><td>(0,06-0,59)</td></tr><tr><td>Yorouba</td><td>0,33***</td><td>(0,23-0,47)</td><td>0,39***</td><td>(0,25-0,60)</td><td>1,01</td><td>(0,32-3,2)</td><td>0,56</td><td>(0,17-1,84)</td></tr><tr><td>Autres ethnies</td><td>0,31***</td><td>(0,22-0,44)</td><td>0,20***</td><td>(0,13-0,32)</td><td>0,62</td><td>(0,23-1,67)</td><td>0,31**</td><td>(0,11-0,87)</td></tr><tr><td><strong>Niveau d'instruction</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Aucun niveau</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td></tr><tr><td>Niveau primaire</td><td>1,33**</td><td>(1,06-1,66)</td><td>1,91***</td><td>(1,42-2,57)</td><td>1,47</td><td>(0,91-2,36)</td><td>2,61***</td><td>(1,51-4,49)</td></tr><tr><td>Secondaire ou plus</td><td>3,96***</td><td>(2,88-5,45)</td><td>9,97***</td><td>(6,88-14,45)</td><td>3,85***</td><td>(1,96-7,55)</td><td>13,55**</td><td>(6,58-27,90)</td></tr><tr><td><strong>Activité économique</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Aucune</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td></tr><tr><td>Cadre</td><td>0,91</td><td>(0,72-1,14)</td><td>1,34</td><td>(1,00-1,79)</td><td>1,07</td><td>(0,49-2,35)</td><td>1,35</td><td>(0,59-3,07)</td></tr><tr><td>Commerçant</td><td>0,94</td><td>(0,74-1,19)</td><td>1,31</td><td>(0,95-1,79)</td><td>0,82</td><td>(0,27-2,45)</td><td>0,61</td><td>(0,19-1,97)</td></tr><tr><td>Agriculteur</td><td>0,73***</td><td>(0,58-0,91)</td><td>0,70</td><td>(0,48-1,03)</td><td>1,50</td><td>(0,76-2,95)</td><td>1,05</td><td>(0,50-2,22)</td></tr><tr><td>Autre</td><td>1,09</td><td>(0,78-1,53)</td><td>1,30</td><td>(0,84-2,01)</td><td>0,62</td><td>(0,33-1,18)</td><td>0,53*</td><td>(0,27-1,06)</td></tr><tr><td><strong>Age des individus</strong></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>15-24 ans</td><td>0,98</td><td>(0,79-1,22)</td><td>0,83</td><td>(0,62-1,12)</td><td>0,55</td><td>(0,27-1,12)</td><td>0,48*</td><td>(0,22-1,03)</td></tr><tr><td>25-34 ans</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td></tr><tr><td>35-49 ans</td><td>1,00</td><td>(0,93-1,20)</td><td>0,93</td><td>(0,72-1,20)</td><td>0,80</td><td>(0,46-1,40)</td><td>0,89</td><td>(0,49-1,62)</td></tr><tr><td>50-64 ans</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>-</td><td>0,57</td><td>(0,31-1,04)</td><td>0,92</td><td>(0,48-1,80)</td></tr></tbody></table>
Exposition aux médias

<table><tr><td>Non exposée</td><td>0,90</td><td>(0,75-1,09)</td><td>0,62***</td><td>(0,48-0,80)</td><td>1,05</td><td>(0,64-1,72)</td><td>0,77</td><td>(0,44-1,36)</td></tr><tr><td>1 fois par semaine</td><td>0,83</td><td>(0,68-1,02)</td><td>0,71**</td><td>(0,54-0,93)</td><td>1,73**</td><td>(1,00-2,99)</td><td>1,71*</td><td>(0,96-3,05)</td></tr><tr><td>Plus d'une fois par semaine</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td></tr><tr><td>État matrimonial</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Célibataire</td><td>0,63***</td><td>(0,49-0,81)</td><td>0,71**</td><td>(0,52-0,99)</td><td>0,97</td><td>(0,48-1,96)</td><td>0,82</td><td>(0,38-1,75)</td></tr><tr><td>En union</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td><td>Réf</td></tr><tr><td>En rupture d'union</td><td>1,23</td><td>(0,85-1,77)</td><td>1,52</td><td>(0,96-2,40)</td><td>1,01</td><td>(0,35-2,95)</td><td>0,82</td><td>(0,26-2,61)</td></tr></table>

Source : Enquête Démographique et de Santé du Bénin, 2011-2012

Note : Niveau de significativité : *** : p < 0,01 ; ** : p < 0,05 ; * : p < 0,10 ; Réf. : Modalité de référence ; RRR : Rapport-Risque-Ratio ; 95% IC : Intervalle de confiance à 95%