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# Identités de genre et attitudes politiques en France: Au-delà de la binarité femmes/hommes

Anja Durovic, Tristan Haute

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Anja Durovic, Tristan Haute. Identités de genre et attitudes politiques en France: Au-delà de la binarité femmes/hommes. Université de versailles Saint-Quentin-en-Yvelines; Université de Lille; Pacte - Université Grenoble Alpes. 2025. halshs-05129012

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Submitted on 25 Jun 2025

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IDENTITÉS DE GENRE ET ATTITUDES POLITIQUES EN FRANCE : AU-DELÀ DE LA BINARITÉ FEMMES/HOMMES

NOTE DE SYNTHÈSE SUR LES RÉSULTATS FRANÇAIS DU MODULE « LE GENRE DANS L'EUROPE CONTEMPORAINE » DE L'ENQUÊTE SOCIALE EUROPÉENNE (ESS 11)

Anja DUROVIC
Post-doctorante
UVSQ, PRINTEMPS-CNRS

Tristan HAUTE
Maître de conférences
Université de Lille, CERAPS-CNRS

PRINTEMPS
Professions, institutions, temporalités

UVSQ
université PARIS-SACLAY

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Ceraps

UMR 8026 - CNRS

PRO
GE
DO

DATA
INFRASTRUCTURE
Dans un contexte où les questions liées au genre font l'objet d'un intense investissement politique dans le monde, en particulier par la droite conservatrice et par l'extrême-droite (Dietze et Roth 2020; Matonti 2021), nous proposons dans cette note de montrer l'intérêt de nouvelles mesures des identités de genre des Françaises et des Français pour comprendre leurs attitudes politiques et notamment la polarisation de celles-ci.

Les spécialistes du genre reconnaissent depuis longtemps que le genre est un concept intrinsèque-
ment non binaire (West et Zimmerman 1987). Au fil du temps, cela s'est matérialisé par des appels
à l'intégration de nouvelles opérationnalisations non catégorielles de mesure du genre (West-
brook et Saperstein 2015). La dernière vague de l'Enquête sociale européenne (ESS), conduite en
2023, comprend un module rotatif de questions dédié au genre, coordonné par Susan Banducci
et intitulé « Le genre dans l'Europe contemporaine: repenser l'égalité et le backlash ». Ce module
apporte une contribution importante en proposant différents indicateurs innovants pour la re-
cherche quantitative sensible aux problématiques liées au genre.

DE NOUVELLES MESURES DES IDENTITÉS DE GENRE

En premier lieu, à la question « *Laquelle de ces options vous décrit le mieux ?* », une option « autre » est explicitement proposée en plus de « Femme » et « Homme ». En second lieu, il est demandé aux enquêtés, quelle que soit leur réponse à la question précédente, « *Globalement, à quel point diriez-vous que vous vous sentez masculin-e ?* » et « *Globalement, à quel point diriez-vous que vous vous sentez féminin-e ?* ». Enfin, en troisième lieu, il est demandé aux enquêtés « *Dans quelle mesure le fait d'être un homme est-il important pour la façon dont vous vous considérez ?* ». Ces questions sont d'un usage ancien en psychologie sociale, mais s'imposent peu à peu dans les enquêtes en sciences sociales à l'échelle internationale (Magliozzi et al., 2016). Elles ont pour intérêt de dépasser la binarité femmes/hommes, non seulement en tenant compte des personnes qui ne se reconnaissent pas dans cette binarité, mais aussi en permettant de saisir, parmi les femmes et parmi les hommes, des identités de genre variées. Ce sont par contre de très mauvais indicateurs pour identifier les minorités de genre (Albaugh, 2023) : d'autres enquêtes montrent par exemple que les personnes transgenres se classent le plus souvent comme femmes ou hommes et adoptent des positions parfois proches des personnes cisgenres sur les échelles de masculinité et de féminité. De plus, les réponses des enquêtés ne nous disent pas quelles pratiques sociales concrètes sont associées à ces identités de genre variées.

UNE SOCIÉTÉ (PAS SI) BINAIRE

À première vue, la remise en cause de la binarité femmes/hommes est marginale en France : sur un échantillon de 1738 individus ayant répondu en face à face entre le 23 août 2023 et le 04 février 2024, seulement deux ne s'identifient ni comme homme, ni comme femme. De même, très peu d'hommes se disent peu masculins ou féminins. Très peu de femmes se disent peu féminines ; cependant, presque 8 % d'entre elles se considèrent masculines. De même, si deux tiers des hommes se disent très masculins et la même proportion se dit pas du tout féminins, on remarque que moins de 45 % des femmes se considèrent très féminines (figure 1). Enfin, 6 % des enquêtés considèrent que le fait pour elles ou eux d'être un homme ou une femme n'est pas du tout important. La binarité de la société, si elle n'est pas remise en cause, est à relativiser pour une partie minoritaire, mais non négligeable, de la population.

On peut identifier, à partir des réponses à ces questions, trois groupes : les hommes hypermasculins qui se sentent très masculins et pour qui être un homme est très important (soit 26 % des hommes), les femmes hyperféminines qui se sentent très féminines et pour qui être une femme est très important (soit 22 % des femmes) et les personnes déclarant une identité de genre « fluide » au sens où elle dépasse en partie la binarité femmes/hommes (soit 8 % de l'échantillon). Ce groupe, dont la construction a déjà été éprouvée (Fradier et al., 2024), regroupe des hommes se sentant féminins ou peu masculins, des femmes se sentant masculines ou peu féminines, des femmes ou hommes se considérant autant masculin·es que féminin·es et les personnes ne se reconnaissant ni comme homme ni comme femme.
<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>**Figure 1.** Perception par les enquêtés de leur féminité ou de leur masculinité selon leur genre (en %)</figcaption></figure>

Source : ESS vague 11 (DOI: 10.21338/ess11e03_0), France, données pondérées, n=1738. Note de lecture : ce graphique affiche les réponses aux deux questions suivantes selon le genre : « Globalement, à quel point diriez-vous que vous vous sentez masculin-e ? » ; « Globalement, à quel point diriez-vous que vous vous sentez féminin-e ? ». 67 % des hommes se sentent « pas du tout » féminins et 57 % des femmes se sentent « pas du tout » masculines.

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>**Figure 2.** Part des identités de genre selon l’âge (en %)</figcaption></figure>

Source : ESS vague 11 (DOI: 10.21338/ess11e03_0), France, données pondérées, n=1738

Conformément à de précédents travaux (Alexander et al., 2021), la part d'hommes hypermasculins ou de femmes hyperféminines décroît à mesure qu'augmente le niveau de diplôme et, dans une moindre mesure, s'accroît avec l'âge (figures 2 et 3). On note toutefois que les hommes de 18 à 24 ans sont la classe d'âge où la part d'hommes hypermasculins est la plus élevée (30 %) : ce qui
pourrait expliquer la polarisation importante de cette classe d'âge en matière d'attitudes sexistes et d'attitudes à l'égard des minorités sexuelles et de genre (Durovic, Haute, 2024). Parallèlement, si la part de personnes déclarant une identité de genre fluide est plus élevée parmi les femmes que parmi les hommes (12 % contre 4 %), à l'image de ce qu'observe la littérature (Magliozzi et al., 2016 ; Trachman, 2022 ; Gidengil, Stolle, 2020), c'est un phénomène qui touche toutes les strates de la société. En effet, la part de personnes déclarant une identité de genre fluide varie peu selon le niveau de diplôme, contrairement à de précédentes enquêtes (Trachman, 2022). A rebours d'un « effet de mode » et là encore contrairement à d'autres travaux (Magliozzi et al., 2016), cette part est plus faible parmi les répondant·es âgé·es de moins de 25 ans que dans l'ensemble de la population, et elle est équivalente à ce qu'on observe parmi les 65 ans et plus (5 %).

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>**Figure 3.** Part des identités de genre selon le niveau de diplôme (en %)</figcaption></figure>

Source : ESS vague 11 (DOI: 10.21338/ess11e03_0), France, données pondérées, n=1738

## DES IDENTITÉS DE GENRE AUX CONSÉQUENCES POLITIQUES ?

Les trois groupes identifiés se caractérisent par des attitudes politiques assez différenciées. Ainsi, comme en Suède (Alexander et al., 2021) ou aux États-Unis (Gidengil, Stolle, 2021), les hommes hypermasculins se positionnent significativement plus très à droite que l'ensemble des hommes et significativement moins à gauche. Ils sont aussi significativement moins favorables à l'adoption par les couples de même sexe et à l'accueil de migrant·es. Toutes ces différences persistent si l'on tient compte du profil social spécifique des hommes hypermasculins (âge, niveau d'éducation et taille de la commune) à l'aide de modèles de régression non reproduits ici : il y a donc bien un lien entre hypermasculinité et attitudes conservatrices.

Parallèlement, les femmes hypermasculines se positionnent aussi moins à gauche que l'ensemble des femmes, là encore à l'image de ce qu'on observe en Suède et aux États-Unis. Elles sont aussi davantage hostiles à l'adoption par les couples de même sexe et à l'immigration. Mais toutes ces relations ne sont pas significatives si on tient compte de leur profil social spécifique ; ce qui nuance fortement l'idée d'un lien mécanique entre affirmation de la féminité et attitudes conservatrices.

Pour terminer, les personnes déclarant une identité de genre fluide se positionnent plus souvent très à gauche ou à gauche que l'ensemble de l'échantillon (figure 4) et, comme en Suède, moins souvent à droite ou très à droite. Néanmoins, comme pour les femmes hyperféminines, ces relations ne sont pas significatives quand on tient compte du profil social, à l'exception de l'effet exercé sur un moindre positionnement à droite. Les personnes déclarant une identité de genre fluide sont néanmoins significativement plus favorables à l'accueil des migrant·es, à l'adoption par les couples
de même sexe et même à une politique de réduction des différences entre les niveaux de salaires (figure 5). Ces résultats montrent que, en termes de valeurs, ce groupe, qui reste très hétérogène, est en moyenne plus progressiste au sens où le dépassement de la binarité de genre pourrait favoriser une socialisation politique plus progressistes et où les attitudes plus progressistes socialement et économiquement pourraient favoriser l'expression d'une identité de genre fluide.

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>**Figure 4.** Autopositionnement gauche-droite des enquêtées selon leur identité de genre (en %)</figcaption></figure>

Source : ESS vague 11 (DOI: 10.21338/ess11e03_0), France, données pondérées, n=1738

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>**Figure 5.** Accord des enquêtées avec plusieurs affirmations selon leur identité de genre (en %)</figcaption></figure>

Source : ESS vague 11 (DOI: 10.21338/ess11e03_0), France, données pondérées, n=1738
L'analyse des données françaises de la dernière vague de l'Enquête sociale européenne nous permet ainsi d'aboutir à trois conclusions. En premier lieu, si peu de personnes se considèrent ni comme homme ni comme femme, il existe de fortes variations dans l'identité de genre et un certain nombre de personnes, se déclarant plus souvent femmes, mais diverses du point de vue de leur âge ou de leur niveau de diplôme, déclarent aussi une identité de genre fluide, dépassant les normes de la binarité femmes/hommes. En second lieu, ce dépassement, même relatif, de la binarité de genre, va de pair avec des attitudes plus progressistes, tant socialement qu'économiquement.

Enfin, en troisième lieu, l'affirmation de sa masculinité, chez les hommes uniquement, est corrélée avec des attitudes conservatrices ; ce qui est à mettre en lien avec la préférence marquée de certains hommes pour les discours politiques aux accents virilistes. La réapparition du gender gap en matière de vote pour l'extrême-droite dans le cas du vote Zemmour en 2022 en France (Durovic, Mayer, 2022) ainsi que les divergences marquées chez les jeunes femmes et hommes en matière d'attitudes sexistes et à l'égard des minorités sexuelles et de genre (Durovic, Haute, 2024), représentent des exemples éloquents de ce continuum entre hypermasculinité, conservatisme culturel et vote pour la droite radicale.

Références

* Albaugh Quinn M. (2023), « The Inclusion of Gender Minority Communities in Survey Research: A Report for the Consortium on Electoral Democracy », Reports, n°11, en ligne: https://ir.lib.uwo.ca/c-dem workingpapers/11

* Alexander Amy C., Bolzendahl Catherine, Ohberg Patrik (2021), « Gender, SocioPolitical Cleavages and the Co-Constitution of Gender Identities: A Multidimensional Analysis of Self-Assessed Masculine and Feminine Characteristics », European Journal of Politics and Gender, 4(1), p. 151-171.

* Dietze, Gabriele, Julia Roth (dir.) (2020), Righ-Wing Populism and Gender: European Perspectives and Beyond, Bielefeld, Transcript.

* Durovic, Anja, Haute Tristan (2024), « Les attitudes sexistes et LGBTQIA+phobes des Françaises et des Français », Note de synthèse ISSP France, PROGEDO, 3 décembre 2024.

* Durovic, Anja, Nonna Mayer (2022), « Un vent de renouveau ? La recomposition des gender gaps électoraux à l'élection présidentielle française de 2022 », Revue française de science politique 72(4), p. 463-484.

* Fradier Yves, Alessandrin Arnaud, Kurz Baptiste, Beaubatie Emmanuel (2024), « Comment mesurer les minorités de genre dans l'Eurobaromètre ? », en ligne: https://sondages2024.sciencesconf.org/562304/document

* Gidengil Elisabeth, Stolle Dietlind (2021), « Beyond the `Gender Gap`: The Role of Gender Identity », The Journal of Politics, 83(4), p. 1818-1822.

* Gidengil Elisabeth, Stolle Dietlind (2020), « Comparing self-categorisation approaches to measuring gender identity », European Journal of Politics and Gender, n°4, p. 31-50.

* Magliozzi Devon, Saperstein Aliya, Westbrook Laurel (2016), « Scaling up: representing gender diversity in survey research », Socius: Sociological Research for a Dynamic World, n°2, p. 1-11.

* Matonti, Frédérique (2021). Comment sommes-nous devenus réacs ? Paris, Fayard.

* Trachman Mathieu (2022), « Très masculin, pas très féminine. Les variations sociales du genre », Population et sociétés, n°605/11, p. 1-4.

* West, Candace, Don H. Zimmerman (1987), « Doing gender », Gender & Society, 1(2), p. 125-51.

* Westbrook, Laurel, Aliya Saperstein (2015), « New categories are not enough: Rethinking the measurement of sex and gender in social surveys », Gender & Society 29(4), p. 534-60.

Notes

1. Et ses collègues: Amy Alexander, Hilde Coffé, Jessica Fortin-Rittberger et Marta Fraile.

2. L'interrogation par un-e enquêteur-ice peut se révéler intrusive et limiter l'expression d'une identité de genre minoritaire. La réponse « autre » est par ailleurs trop floue et peut conduire des personnes, non binaires notamment, à ne pas se reconnaître dans celle-ci (Albaugh, 2023).

3. Ceci est la traduction propre des auteurs-es de cette note. Les questions originales s'intitulent comme suit : Overall, how masculine would you say you feel ?; Overall, how feminine would you say you feel ?
# À propos de l'ESS

L'enquête sociale européenne (ESS) est une enquête transnationale fondée en 2001 par des universitaires. Depuis cette date, elle est menée tous les deux ans. A ce jour, 40 pays ont participé à l'enquête. Ses trois objectifs sont les suivants : premièrement de produire des indicateurs permettant d'analyser l'évolution des attitudes et des valeurs des personnes résidant en Europe, et ainsi d'étudier les évolutions de ces indicateurs en fonction des mutations des institutions européennes ; deuxièmement, faire progresser et consolider les méthodologies des enquêtes transnationales en Europe et au-delà. L'enquête implique un échantillonnage aléatoire strict et des protocoles de traduction rigoureux, permettant une comparabilité entre les pays de l'enquête.

Cette 11ème vague de l'ESS a eu lieu dans 29 pays : l'Allemagne, l'Autriche, la Belgique, la Bulgarie, la Croatie, Chypre, l'Espagne, la Finlande, la France, le Grèce, la Hollande, la Hongrie, l'Islande, l'Irlande, Israël, l'Italie, la Lettonie, la Lituanie, le Monténégro, la Tchéquie, la Norvège, la Pologne, le Portugal, la Serbie, la Slovaquie, la Slovénie, la Suède, la Suisse et le Royaume-Uni. Elle comprend une série de questions systématiquement posées, ainsi que deux modules développés pour cette onzième vague. Il s'agit d'un module portant sur les questions de genre en Europe et les inégalités de santé et leurs déterminants. Ce dernier module est une reprise partielle d'un module rotatif de la vague 7.

Depuis sa création, la collecte des données de l'Enquête sociale européenne (ESS) repose principalement sur des entretiens d'une heure menés en face à face. Lors de la 11ème édition, tous les pays participants ont adopté cette méthode, à l'exception de la Tchéquie, qui a privilégié une approche auto-administrée. De plus, certains ont eu recours à des entretiens en visioconférence pour remplacer les face-à-face lorsque nécessaire. La phase de collecte s'est déroulée principalement au cours du troisième trimestre 2023, et les données ont été diffusées par vagues, en juin ou en novembre 2024 selon les pays. Les utilisateurs sont encouragés à examiner les dates de le terrain pour les pays et à en tenir compte lorsqu'ils effectuent des analyses entre les pays participant à cette 11ème vague, ou lorsqu'ils comparent les résultats avec les vagues précédentes.

Les questions répétées couvrent :

* l'usage des médias

* la politique et l'idéologie

* la confiance dans les institutions

* l'immigration

* la vie familiale et le mariage

* la pratique religieuse

* les valeurs

En France, l'enquête est coordonnée par Sciences Po, Kantar est l'institut de sondage ayant réalisé les entretiens. Les résultats sont basés sur 1830 réalisés en face à face entre Août et Décembre 2023. Elle est financée par le ministère de l'Enseignement supérieur et de la recherche. Progedo soutient la réalisation de cette enquête pluridisciplinaire d'intérêt national, pour garantir aux chercheurs français l'accès à des données fiables et de qualité