Ce tome IV des Mémoires de Saïd Sadi couvre les années de participation du Rassemblement pour la culture et la démocratie (RCD), dont il était alors le président, à un gouvernement d’union nationale sous l’égide de Bouteflika formé le 24 décembre 1999. Le RCD quittera la coalition le 1er mai 2001, en plein Printemps noir de Kabylie. Les spécialistes de la vie politique algérienne apprécieront ce témoignage sur une décennie marquée par le retour de Bouteflika aux affaires, les violences islamistes qui se poursuivent quand le régime s’engage sur la voie de l’amnistie, l’assassinat de Matoub Lounès, le Printemps noir et le « marché de l’hémoglobine » algérien à Paris. C’est ce dernier point qui nous intéresse ici.

Depuis qu’on nous rabâche que le couple franco-algérien serait particulier, ne serait-il pas temps d’installer des relations d’adultes entre les deux pays, comme le suggère l’auteur ? Pour être « particulière », cette relation renferme surtout des enseignements de portée universelle. À commencer par l’aspiration des Algériens à vivre en paix et dans la dignité – condition première, s’il en est, à l’arrêt des émigrations, pour interpeller des démocraties occidentales, peu sensibles pourtant à ces aspirations. Sur le sujet, Alger sait actionner la corde tiers-mondiste pour justement « culpabiliser l’Occident » et lui enjoindre de « s’abstenir d’exiger des engagements démocratiques ». L’auteur écrit qu’« on ne peut pas chercher à prémunir l’Europe de l’extrême droite et travailler à la promotion d’un ordre politique bien plus nocif en Algérie. […] La réponse au totalitarisme, qu’il soit intégriste ou militariste, c’est la démocratie. »

L’auteur pointe aussi une certaine gauche française, des leaders du Parti socialiste accusés de réduire « l’alternative algérienne à l’alternance entre le militarisme et l’islamisme », avec pour conséquence d’isoler les forces progressistes algériennes. « Les médias français restaient le baromètre qui validait ou disqualifiait les décisions qui se prenaient à Alger. Or, ces organes, imprégnés de la guerre, ne nous connaissaient pas. » Sont visés ici « la ligne complotiste » du PS, Libération, accessoirement Le Monde, La Découverte, et nommément Lionel Jospin, Dominique Voynet, les journalistes Josée Garçon, Edwy Plenel, l’éditeur François Gèze… Il dénonce le « dérèglement intellectuel et [le] désarmement éthique de la social-démocratie française » pour qui « seuls les partis islamistes ou leurs alliés s’opposaient réellement au système ». A contrario, il salue des « esprits indépendants » : Yvette Roudy, Georges Morin, Jean-Pierre Chevènement, Hubert Védrine ou Bertrand Delanoë. Il ajoute les journalistes Daniel Leconte (Arte), Véronique Taveau, Florence Beaugé, ou des personnalités telles que Bernard-Henri Lévy et André Glucksmann. Il rend hommage à Soheib Bencheikh et à Simone Veil. Si, en France, certains ne se sont pas remis de l’indépendance algérienne, une partie de la gauche dite « compassionnelle » joue de la victimisation du Sud pour s’ériger en « protecteur, conseil et, pourquoi pas, tuteur de l’ancien colonisé », quand, en Algérie, « il est des Algériens qui mènent une guerre anticoloniale à retardement comme d’autres cultivent la haine ».

« Seule l’émigration échappait à son emprise », écrit Saïd Sadi qui invite un Bouteflika méfiant à « en finir avec la diabolisation de la diaspora » : « Beaucoup affichent une grande disponibilité́ à apporter leur savoir-faire si un accueil digne leur était assuré. » Le hic est que les deux pays font des relations algéro-françaises « une question de politique intérieure » aux mains des « tendances partisanes les moins pondérées au sein de chaque nation ». C’est ici que « les hiatus des polémiques mémorielles » reviennent tels des « rhumatismes » pour parasiter « deux destins que tout invitait à la composition ». À propos du match de football France-Algérie de 2001, il avance que « les auteurs des troubles […] étaient captifs de réseaux mafieux connectés à une Internationale islamiste », ce qui n’a jamais été démontré, ni par la justice ni par les études universitaires.

Et le 2 mars 2003, Jacques Chirac, plébiscité par les Algériens qui ignoraient leur président, s’en vint à Alger. « À ce moment précis, le couple algéro-français aurait pu être pour la Méditerranée occidentale ce que fut le couple franco-allemand pour la construction européenne. » Mais, « pour la police politique, des relations algéro-françaises stables impliquaient des modes de fonctionnement qui perturberaient fatalement l’opacité systémique sur laquelle était bâti le régime algérien depuis toujours ». En décembre 2007, le président Sarkozy se rend à son tour à Alger. Le pas de deux délétère franco-algérien peut reprendre.