# Donner à voir une autre histoire de la migration algérienne. La photographie de la famille Bouzekkar à Choisy-le-Roi

Muriel Cohen

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/mondesmigrations/661

DOI : 10.4000/13ygq

ISSN : 3076-6338

## Éditeur

Établissement public du Palais de la Porte Dorée – Musée national de l'histoire de l'immigration

## Édition imprimée

Pagination : 37-45

ISBN : 978-2-919040-73-5 9782919040735

ISSN : 3075-6812

## Référence électronique

Muriel Cohen, « Donner à voir une autre histoire de la migration algérienne. La photographie de la famille Bouzekkar à Choisy-le-Roi », *Mondes & Migrations* [En ligne], 1349 | 2025, mis en ligne le 01 avril 2025, consulté le 05 juillet 2025. URL : http://journals.openedition.org/mondesmigrations/661 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13ygq

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# Donner à voir une autre histoire de la migration algérienne

## La photographie de la famille Bouzekkar à Choisy-le-Roi

Muriel Cohen, maîtresse de conférences en histoire contemporaine à Le Mans Université, laboratoire TEMOS, fellow de l'Institut Convergences Migrations<fnref n="1" />.

La photographie d'une famille algérienne, prise dans son appartement de Choisy-le-Roi au milieu des années 1950, tranche avec la majorité des représentations d'époque. Loin des bidonvilles et autres habitats insalubres, c'est dans un intérieur à la décoration soignée que la famille Bouzekkar pose devant le photographe. L'étude de ce cliché éclaire la diversité des trajectoires sociales et résidentielles des Algériens en France. Elle montre également comment une erreur de localisation révèle les biais à l'œuvre dans l'écriture de l'histoire.

La nouvelle exposition permanente du MNHI inaugurée en juin 2023 présente une photographie intitulée « Famille algérienne à Gennevilliers », prise par Pierre Boulat en 1955 dans le cadre d'un reportage sur « Les Nord-Africains de Paris ». Sur cette photographie, les parents et leurs six enfants sont confortablement installés sur des banquettes recouvertes de tapis, dans une pièce aux murs d'un blanc immaculé, ornée de tentures et d'objets décoratifs raffinés<fnref n="2" />. La disposition des lieux comme l'attitude des personnages suggèrent que l'on se trouve face à une famille aux revenus confortables,

intégrée à la société urbaine métropolitaine. Il s'agit de comprendre dans quel contexte a été prise cette photographie, quelle est l'histoire de cette famille, mais aussi l'histoire du cliché lui-même (voire de la série dans laquelle il s'inscrit).

Cette photographie apparaît, en effet, comme l'un des rares contrepoints aux représentations de familles algériennes en métropole à l'époque coloniale, qui les montrent généralement dans des bidonvilles<fnref n="3" />.

<footnote n="1">1. Je tiens à remercier très chaleureusement Monsieur Mohamed Dendane et sa mère Nour Dendane, respectivement petit-fils et fille d'Abdelkrim Bouzekkar, qui m'ont chacun accordé un long entretien sur l'histoire de leur famille et accepté que je la raconte. Mes remerciements vont aussi à Raphaëlle Branche et Hugo Mulonnière pour l'aide qu'ils m'ont apportée dans la reconstitution de la carrière de Monsieur Bouzekkar et à Augustin Jomier pour l'identification des objets de la famille.</footnote>

<footnote n="2">2. La photographie étudiée dans cet article est présentée en alternance avec une autre photographie extraite de la même série, qui représente un des enfants de la famille au premier plan, dans le couloir de leur appartement, et le reste de la famille à l'arrière-plan.</footnote>

<footnote n="3">3. Parmi les plus connues, on peut citer celles de Jean Pottier et de Monique Hervo, mais de nombreux reportages ont été réalisés dans les bidonvilles de Nanterre, en particulier après le 17 octobre 1961.</footnote>

<footnote n="4">4. Elle a notamment été publiée dans le catalogue de l'exposition *Vies d'exil. 1954-1962. Des Algériens en France pendant la guerre d'Algérie*, qui a eu lieu à la Cité nationale de l'histoire de l'immigration en 2012, puis dans l'exposition *Al Musiqaa, voix et musiques du monde arabe* à la Philharmonie de Paris en 2018.</footnote>
C'est sans doute la raison pour laquelle elle a été
souvent publiée et utilisée dans des expositions⁴. Bien
que l'ancienneté de l'immigration familiale algérienne
vers la France soit périodiquement redécouverte<fnref n="5" />,
celle-ci reste, pour la période qui va de 1945 aux
années 1970, un phénomène mal connu réduit à la
question des bidonvilles<fnref n="6" />. Plus largement, jusqu'aux
années 1970, les Algériens sont appréhendés comme
des ouvriers, ce qu'ils étaient en majorité, voire comme
des commerçants. Cependant, les autres secteurs dans
lesquels ils ont pu travailler (petite fonction publique,
services) restent particulièrement méconnus, contri-
buant à donner d'eux une vision uniforme<fnref n="7" />.

> Cette photographie apparaît, en effet,
> comme l'un des rares contrepoints aux
> représentations de familles algériennes
> en métropole à l'époque coloniale, qui
> les montrent généralement dans des
> bidonvilles.

En 1955, environ 10 000 familles algériennes vivent en métropole, sur une population algérienne totale estimée à 220 000 par l'Institut national de la statistique et des études économiques (Insee) lors du recensement de 1954. À cette date, la guerre d'indépendance, que l'on fait traditionnellement commencer en novembre 1954 par la « Toussaint Rouge », n'a pas encore eu de répercussions concrètes en métropole. La présence algérienne, qui s'est développée depuis l'entre-deux-guerres, intéresse principalement l'administration, les services de police, et les quelques associations qui mènent une action sociale en sa

faveur. La presse se penche périodiquement sur leur
existence, à l'occasion de faits divers, d'évènements
politiques ou comme problème social.

C'est ainsi que le journal *Paris-Presse*
*L'Intransigeant* publie, sous la plume de Victor Franco,
en mars 1955 une série de sept articles intitulée
« L'Afrique du Nord à Paris ». Le dernier, intitulé « Voici
la médina de Paris<fnref n="8" /> », présente treize photographies
de Pierre Boulat, de différentes tailles et formats.
Boulat est alors un photographe de presse relative-
ment reconnu, qui travaille pour de nombreux
journaux et magazines (*Life*, *Elle*, *Paris-Match*) sur des
sujets aussi divers que la mode, l'actualité interna-
tionale, la société française. Boulat ne s'inscrit pas
dans le mouvement de la photographie humaniste,
particulièrement dynamique à l'époque<fnref n="9" />, et pose sur
le monde un regard qui se veut plus distancié. C'est
dans ce reportage de *Paris-Presse* qu'est publiée pour
la première fois sa photographie de cette famille algé-
rienne dans son salon, accompagnée de la légende
suivante : « Monsieur Abdel Krim Bouzekkar, gardien
d'usine, a "réussi". Il a fait venir sa famille. Grâce à un
prêt de l'Association d'aide aux familles nord-afri-
caine, il a pu acheter cet appartement qu'il paiera en
vingt ans. » Quelques mois plus tard, à la suite des
« émeutes de la Goutte-d'Or », le 30 juillet 1955, *Paris-
Match* publie à nouveau des photographies issues du
reportage de Boulat sur « les Nord-Africains à Paris »,
dont une de la famille Bouzekkar, cadrée différem-
ment de celle parue dans *Paris-Presse*<fnref n="10" />. Elle est cette
fois-ci légendée : « Abdel-Krim Bouzekkar est un
"riche". Gardien d'usine, il gagne 29 000 frs par mois
et a six enfants. Il a acheté à tempérament un trois
pièces à Choisy-le-Roi<fnref n="11" />. »

Ce déplacement du lieu de résidence de la
famille Bouzekkar de Choisy-le-Roi (banlieue sud) à
Gennevilliers (banlieue nord-ouest de Paris) peut
sembler anodin à première vue. Cette erreur est

<footnote n="5">5. Emmanuel Blanchard, « Un "deuxième âge" de l'émigration en France ? », in Abderrahmane Bouchène, Jean-Pierre Peyroulou, Ouanassa Siari Tengour, Sylvie Thénault (dir.), *Histoire de l'Algérie à la période coloniale*, Paris, La Découverte, 2014, pp. 589-595.</footnote>

<footnote n="6">6. Des travaux historiques existent cependant sur le sujet : Amelia Lyons, *The Civilizing Mission in the Metropole: Algerian Families and the French Welfare State during Decolonization*, Stanford, Stanford University Press, 2013 ; Muriel Cohen, *Des familles invisibles. Les Algériens de France entre intégrations et discriminations (1945-1985)*, Paris, éd. de la Sorbonne, 2020.</footnote>

<footnote n="7">7. Pour une approche récente qui rend compte de la complexité des formes de l'immigration algérienne, voir Emmanuel Blanchard, *Histoire de l'immigration algérienne en France*, Paris, La Découverte, 2018.</footnote>

<footnote n="8">8. Victor Franco, « Voici la médina de Paris », in *Paris-Presse L'Intransigeant*, 10 mars 1955.</footnote>

<footnote n="9">9. Le courant de la photographie humaniste, apparu dans les années 1930, se développe particulièrement dans les années 1950. Il a notamment mis en valeur les classes populaires parisiennes, avec un regard empathique. Voir Laure Beaumont-Maillet, Françoise Denoyelle, Dominique Versavel (dir.), *La photographie humaniste, 1945-1968. Autour d'Izis, Boubat, Brassai, Doisneau, Ronis...*, Paris, éd. de la BNF, 2006.</footnote>

<footnote n="10">10. C'est cette photographie qui est présentée au Musée national de l'histoire de l'immigration.</footnote>

<footnote n="11">11. Pierre Joffroy, « Une émeute révèle en plein Paris la Médina de la Goutte d'Or », in *Paris-Match*, 20 août 1955. Il est indiqué également : « Reportage Anne Dastre. Photographies Pierre Boulat. Enquête Jacque le Bailly. »</footnote>
pourtant révélatrice de la représentation actuelle de l'implantation des familles algériennes en métropole au milieu des années 1950, qui seraient assignées à quelques quartiers « nord-africains », en écho aux débats contemporains autour de la ségrégation des étrangers et leurs descendants. À travers le parcours de la famille Bouzekkar, on cherchera à reconstituer la complexité des trajectoires des familles algériennes en France, en s'intéressant notamment à leur inscription dans l'espace des banlieues parisiennes.

## Un reportage sur les « Nord-Africains à Paris »... et en banlieue

Le reportage photographique de Pierre Boulat est donc probablement une commande de la part de Paris-Presse L'Intransigeant, journal populaire, proche du gaullisme et un temps concurrent de France-Soir. La série d'articles intitulée « L'Afrique du Nord à Paris » traite de la situation des « Nord-africains » à l'échelle du département de la Seine. Le sous-titre du dernier article est d'ailleurs : « dans le 5e, 15e, 18e, à Clichy, Nanterre et Gennevilliers, des quartiers entiers

sont devenus nord-africains ». Sur un mode apparemment empathique, mais en réalité stigmatisant et essentialisant (« l'instinct du nomade<fnref n="12" /> »), le journaliste Victor Franco rend compte de la vie quotidienne des migrants du Maghreb, majoritairement Algériens, en opposant les « bons » travailleurs, à une majorité de « chômeurs » : « La présence de 100 000 chômeurs parmi lesquels 30 000 sont des délinquants [...] pose pour la police un problème quasi-insoluble<fnref n="13" />. » Aucun article de la série de Victor Franco ne mentionne cependant la famille Bouzekkar, ni précisément les autres personnes photographiées, donnant à penser que le reportage photographique a été réalisé indé-pendamment de l'écrit. Quelques mois plus tard,

<footnote n="13">13. Victor Franco, « J'étais heureux à Fresnes, bien logé et bien nourri », in Paris-Presse L'Intransigeant, 3 mars 1955.</footnote>

<footnote n="14">14. Sur la représentation du quartier de la Goutte d'Or dans la presse et la situation du quartier au milieu des années 1950, voir Emmanuel Blanchard, « La Goutte-d'Or, 30 juillet 1955 : une émeute au cœur de la métropole coloniale », in Actes de la recherche en sciences sociales, n° 195, 2012, pp. 98-111.</footnote>

<footnote n="12">12. Victor Franco, « Ali Chine a de la chance, il travaille et mange une fois par jour », in Paris-Presse L'Intransigeant, 5 mars 1955.</footnote>
Boulat a vendu ce même reportage photographique à Paris-Match. L'article de Paris-Match fonctionne sur les mêmes ressorts : il revient d'abord de manière sensationnaliste sur l'émeute de la Goutte-d'Or de juillet 1955, présentée comme un quartier « nord-afri-cain à 90 % », avec pour « industries locales : recel, stupéfiants, prostitution<fnref n="16" /> », puis offre un exposé général sur la condition misérable des Algériens en France, tout en soulignant leur rôle dans la reconstruction de la Lorraine. Il n'est pas précisé que les photographies ont été réalisées plusieurs mois auparavant. Les deux journaux utilisent pourtant plusieurs photographies en commun, qui représentent des scènes de rue et d'intérieur : des hommes sur les trottoirs de la rue de la Charbonnière à la Goutte-d'Or : une danseuse dans un café à Courbevoie ; un homme qui déambule boulevard de La Chapelle ; une famille qui prend la pose dans sa baraque du bidonville de Gennevilliers ; et, enfin, la famille Bouzekkar. Parmi ces groupes d'hommes anonymes errants et ces figures stéréotypées de la danseuse et de la famille en bidonville, seule la famille Bouzekkar est identifiée par son nom.

> C'est donc sur une forme d'altérité culturelle que les photographies choisies pour publication mettent l'accent, ou du moins sur une double culture dénotée par les tenues vestimentaires de la famille.

Les légendes des photographies de la famille Bouzekkar publiées dans Paris-Presse et Paris-Match sont intéressantes par leur précision. Elles sont issues de notes prises par Boulat lorsqu'il réalise son reportage au mois de mars 1955. Conservées dans ses archives, elles présentent le parcours de Monsieur Bouzekkar et sa situation financière<fnref n="15" />. Deux hypothèses peuvent éclairer l'entrée en relation de Pierre Boulat avec celui qui est présenté comme un « gardien d'usine » : l'un des conseillers sociaux interrogé par le journaliste Victor Franco pourrait avoir été le guide

de Boulat au cours de son reportage et l'avoir orienté vers la famille Bouzekkar pour apporter de l'originalité et un peu plus de chair à son reportage. Il pourrait aussi s'agir de l'Association d'aide aux familles nord-africaines qui a consenti le prêt ayant permis à la famille d'acheter son logement. Dans les deux cas, il s'agit d'institutions qui jouent fréquemment un rôle de mise en relation des journalistes avec les communautés étrangères ou migrantes. Les notes de Boulat montrent une certaine familiarité avec la condition des familles algériennes en métropole et insistent sur l'intégration de la famille à la société française : « La famille Bouzekkar est l'exemple d'un ouvrier algérien dont les problèmes sont exactement les mêmes que ceux d'une famille d'ouvrier parisien. Cette ressemblance est due au fait que Bouzekkar a décidé de s'installer définitivement en France. [...] L'intérieur de Bouzekkar est très bien entretenu comme tous les intérieurs algériens quand il y a une femme et un minimum de moyens. Le mobilier est européen sauf pour une pièce. »

Pour autant, et alors même que Boulat a réalisé des clichés de la famille dans les pièces meublées « à l' européenne » (notamment dans le couloir aux murs blancs), c'est l'unique pièce meublée « à l'orientale », dite « d'apparat », qui a été la plus photographiée et qui est choisie pour illustrer les articles. Sur la photographie parue dans Paris-Match, la famille est regroupée sur le côté droit de la pièce, devant des tissus drapés sur le mur et un mirhab. Sur la photographie de Paris-Presse, la famille est installée autour d'une table basse sur laquelle se trouvent un plateau en métal ciselé et une théière. À l'arrière-plan, sur le mur, on aperçoit le bas d'une grande tapisserie représentant des animaux. En dessous, plusieurs objets en métal raffinés (mortier, plateaux, théières) témoignent du soin accordé à la décoration et d'un certain capital économique. Pour Pierre Boulat, cette pièce est « l'expression de ce qui sépare Bouzekkar de ses voisins. Ici on s'assied par terre pour prendre son thé. Dans le coin gauche de la pièce se trouve un prie-Dieu musulman, souvenir de famille sculpté dans une seule pièce. Bouzekkar y prie tous les jours<fnref n="16" /> ». C'est donc sur une forme d'altérité culturelle que les photographies choisies pour publication mettent l'accent, ou du moins sur une double culture dénotée par les tenues

<footnote n="15">15. Je remercie très chaleureusement Annie Boulat, veuve de Pierre Boulat, fondatrice de l'agence de presse Cosmos et de l'Association Pierre et Alexandra Boulat, d'avoir bien voulu me communiquer une retranscription de ces notes et des copies des planches contacts des photographies de la famille Bouzekkar, ainsi que pour nos échanges.</footnote>

<footnote n="16">16. Les mirhab ne sont pas des « prie-Dieu » musulmans, mais des ornements que l'on trouve généralement dans les mosquées, orientés vers La Mecque.</footnote>
vestimentaires de la famille. Tous ces éléments constituent des indices sur le parcours singulier de la famille.

## À Tlemcen, une carrière au sein la société européenne et métropolitaine

Le personnage du père, Abdelkrim Bouzekkar, ressort nettement sur les photographies, toujours placé en surplomb de sa femme et de ses enfants, reflétant ainsi de manière très claire la place accordée aux femmes dans la société française des années 1950. C'est aussi le seul à être nommé et présenté dans les légendes des articles de presse. Les renseignements apportés par sa fille et son petit-fils, par les archives de Pierre Boulat, croisés avec son dossier professionnel conservé aux Archives nationales, permettent de reconstituer les grandes lignes de son parcours, celui d'un homme qui cherche à trouver sa place dans la société coloniale puis métropolitaine, hors de la classe ouvrière. Ce parcours illustre la diversité des trajectoires et l'agentivité des migrants algériens qui, dans un contexte extrêmement contraint, parviennent, pour certains, à partir de capitaux économiques et culturels souvent cumulés avant le départ d'Algérie, à transformer leur position sociale et celle de leur famille. La première partie de la carrière d'Abdelkrim Bouzekkar s'est en effet déroulée en Algérie, où, entre l'armée et l'hôtellerie de luxe, il a construit sa carrière au contact des Métropolitains.

Abdelkrim Bouzekkar est né en ville à Tlemcen, le 2 février 1913. Son grand-père était maréchal-ferrant, statut social relativement favorable. Il reçoit une éducation primaire (rare, même en ville, pour les Algériens) dont il conserve une belle écriture. Mais Abdelkrim Bouzekkar devient orphelin de père à 6 ans, puis de mère à 12 ans, et se retrouve chargé de famille pour son frère et sa sœur. Selon sa fille Nour, il a exercé beaucoup de petits métiers à Tlemcen. Sur un bulletin de renseignement rempli en 1955 à l'occasion de son recrutement, il déclare avoir été apprenti à partir de 1929 à l'Hôtel Transatlantique de Tlemcen, puis serveur et chef de rang. Dès ses 16 ans, il fréquente donc la population européenne d'Algérie et sans doute aussi des Métropolitains qui viennent faire du tourisme en Algérie. Sans doute perçoit-il la voie de l'intégration à la société française comme un moyen d'ascension sociale, puisqu'il s'engage comme volontaire dans l'armée, de 1935 jusqu'en 1940, et est ainsi envoyé en Tunisie et au Levant. Après la défaite, de 1940 à 1943, il est maître d'hôtel au mess des

officiers du 2ᵉ Spahis algérien. C'est durant cette période qu'il épouse Zouleikha Tchenar, en mars 1941. Il est ensuite rappelé sous les drapeaux jusqu'en 1945. Après la guerre, il devient gérant d'un hôtel-restaurant-bar pendant 5 ans, puis semble connaître une certaine instabilité : il est maître d'hôtel à Alger au très prestigieux Hôtel Albert Ier en 1950-1951, puis « commerçant d'articles indigènes » jusqu'en 1953¹⁷. Ceci explique les nombreux éléments de décoration luxueux présents dans son salon lors de la photographe <fnref n="18" />. À Boulat, Abdelkrim Bouzekkar a expliqué : « Ceci vient de chez moi et est le fruit de mon travail à Tlemcen. » Le photographe a également noté : « Bouzzekar était gérant d'un grand hôtel avant la guerre. Il avait un capital de 150 000 francs. Après la guerre cet argent ne valait plus rien et Bouzzekar s'est vu dans la nécessité de chercher du pain pour sa famille en France. »

## En métropole, d'ouvrier à contractuel au ministère du Travail

Un certain flou existe dans la chronologie entre les différentes sources, mais une chose est certaine : en 1953, Abdelkrim Bouzekkar est désormais établi en métropole avec sa famille puisque le 5 juin, sa fille, Nour, naît à Saint-Denis, alors que les précédents enfants (Mohamed Charaf, Zahira, Nouria et Djamel) étaient toutes et tous nés à Tlemcen. Ce regroupement familial rapide n'est pas exceptionnel pour l'époque. Avant le début de la répression à grande échelle en Algérie, à la suite des attentats de la « Toussaint rouge », qui conduit de nombreuses familles à chercher précipitamment un refuge en France et donc à se loger dans des bidonvilles, les ménages algériens en métropole se logent dans des conditions proches du reste de la classe ouvrière française (qui sont déjà difficiles dans un contexte de crise du logement), comme le notait Pierre Boulat. Les migrations familiales ne concernent en effet que les catégories sociales relativement favorisées, c'est-à-

<footnote n="17">17. AN 19870331 article 11, archives du personnel du ministère du Travail et de la Sécurité sociale, personnel des services extérieurs du travail et de la main d'œuvre, dossier personnel d'Abdelkrim Bouzekkar.</footnote>

<footnote n="18">18. Notons que son frère Djilali est artisan tisseur : c'est lui qui a réalisé la tapisserie qui se trouve à l'arrière-plan et il a reçu pour cela une médaille de meilleur artisan de France : « 7ᵉ exposition nationale du Travail. Liste des lauréats algériens », in *Alger Républicain*, 20-21 avril 1952.</footnote>

<footnote n="19">19. Cahiers nord-africains, n° 51, avril-mars 1956, pp. 15-16.</footnote>
dire les ouvriers stables et qualifiés, qui représentent une petite minorité des travailleurs algériens en métropole à cette date. Une assistante sociale note ainsi en 1956 que « les musulmans qui font venir leur famille sont, en général, des Nord-Africains bien adaptés à la vie européenne et qui ont un salaire sûr¹⁹ ». L'une des principales motivations pour les travailleurs algériens qui font venir leur famille en France, parfois uniquement leur(s) fils, est alors de leur faire bénéficier de la scolarisation en métropole, qui est le principal espoir d'élévation sociale dans l'Algérie coloniale<fnref n="20" />.

En 1953, à son arrivée en métropole, Monsieur Bouzekkar est recruté comme magasinier pour la Formation professionnelle adulte. C'est depuis ce poste qu'il candidate et est recruté à un poste « d'agent contractuel de 4e catégorie, 1er échelon, des services extérieurs du travail et de la main d'œuvre » au sein du ministère du Travail. Il est affecté au bureau social nord-africain de la région parisienne, dans le 3e arrondissement de Paris, en juin 1955. Son travail consistera à tenir des permanences dans les bureaux de main-d'œuvre et à démarcher des entreprises pour placer des ouvriers en recherche d'emploi. Il lui aura fallu deux ans pour cesser d'être un ouvrier et devenir un agent de service public, situation rare pour les « Français musulmans d'Algérie » (FMA) malgré des efforts en ce sens à la fin de la période coloniale. Les photographies réalisées chez lui sont prises alors que son recrutement comme contrôleur de la main-d'œuvre est en cours. Une ambiguïté subsiste sur son emploi entre octobre 1953 et juin 1955 : Abdelkrim Bouzekkar se présente comme « magasinier », ce qui est confirmé dans les notes de Pierre Boulat. Pourquoi est-il alors présenté dans les deux publications comme gardien d'usine ? La figure du gardien d'usine est-elle censée apparaître plus conforme à l'idée que l'on se fait du statut social de la famille photographiée ?

Le parcours d'Abdelkrim Bouzekkar est celui d'un Algérien urbain dont les emplois successifs lui ont donné les codes des classes supérieures métropolitaines. Il est recruté en métropole dans un contexte où l'administration française cherche, pour

le service de la main-d'œuvre nord-africaine, du personnel qui parle arabe<fnref n="21" />. Peu de « FMA » ont fait partie de ce service spécifique, mais d'autres ont rejoint la fonction publique<fnref n="22" />. Il s'agit d'un parcours minoritaire à l'époque, mais pas exceptionnel, qui reste aujourd'hui très peu visibilisé faute notamment de documents visuels, les plus susceptibles d'être diffusés auprès du grand public. Or, si les photographies de Boulat apportent des images, la manière dont elles ont été légendées dans leurs utilisations récentes entraîne des contresens sur la situation de cette famille et participe d'une lecture restrictive de l'histoire des migrants algériens.

## De Choisy-le-Roi à Gennevilliers, approximations et contresens autour de « la banlieue »

La délocalisation du lieu de résidence de la famille Bouzekkar de Choisy-le-Roi à Gennevilliers, à partir des années 2010, contribue à associer les migrants algériens à un espace limité à la banlieue industrielle nord, au lieu de révéler la diversité de leurs lieux de résidence.

Il semble que ce soit à l'occasion de l'exposition Vies d'exil. 1954-1962. Des Algériens en France pendant la guerre d'Algérie, qui se tient à la Cité nationale de l'histoire de l'immigration d'octobre 2012 à mai 2013, que cette erreur soit apparue. Dans le catalogue de l'exposition, la photographie reproduite est celle qui avait été publiée dans Paris-Match. La légende est la suivante : « Famille nouvellement installée dans un appartement neuf à Gennevilliers. » Cette erreur s'explique probablement par une confusion entre les légendes de deux photographies présentées sur la double page de Paris-Match : celle d'une famille dans un bidonville de Gennevilliers et celle de la famille Bouzekkar à Choisy-le-Roi.

Cette erreur d'inattention est elle-même le résultat de l'association qui est faite entre l'immigration algérienne et certains quartiers de Paris et communes de région parisienne<fnref n="23" />. Or cette erreur a

<footnote n="20">20. Voir Muriel Cohen, op. cit.</footnote>

<footnote n="21">21. Voir la thèse d'Hugo Mulonnière, « Administrer le travail des "Nord-africains" en métropole (1919-fin des années 1940) : contribution à une socio-histoire de l'État en contexte impérial », thèse de doctorat, Nanterre, Université de Nanterre, 2023.</footnote>

<footnote n="22">22. Voir par exemple AN, F1a 5062, qui présente le cas d'Algériens proposés pour accéder à la catégorie A de la fonction publique en 1958.</footnote>

<footnote n="23">23. Notons que ces erreurs de localisation ne sont pas exceptionnelles. Dans Pierre et Alexandra Boulat, 100 photos pour la liberté de la presse, édité par Reporters sans frontière en 2010, plusieurs photographies sont présentées comme prises à « Barbès », alors que le reportage publié dans Paris-Match les situe à Courbevoie et Maubert. Dans un autre livre – Pierre Boulat (éd. Nicolas Chaudun, 2010) –, le bidonville de Gennevilliers où avait été photographiée la femme en train de donner le biberon à son bébé devient celui de Nanterre.</footnote>
des conséquences puisque, d'une part, au niveau individuel, elle ne permet pas de comprendre le parcours de la famille Bouzekkar, et, d'autre part, au niveau collectif, elle ignore à nouveau la diversité des trajets toires sociales et résidentielles des Algériens dans les années 1950, en les ramenant, quel que soit leur statut social, à la banlieue industrielle du nord et du nord-ouest de Paris.

En 1955, la majorité des Algériens du département de la Seine, qui correspond approximativement

à la petite couronne actuelle, habitent dans Paris, qui n'a pas encore été « rénové » et dont de larges parties restent le territoire des classes populaires²⁴. L'Insee recense en effet environ 27 000 « FMA » dans la Seine-banlieue en 1954, pour 35 000 à Paris²⁵. Dans la capitale, ils sont particulièrement concentrés dans les quartiers ciblés par Pierre Boulat : le 18ᵉ arrondissement en particulier, le 19ᵉ, le 20ᵉ, le 15ᵉ et le 13ᵉ, soit les arrondissements périphériques qui ont accueilli des activités industrielles à partir du XIXᵉ siècle, ainsi que le 5ᵉ arrondissement. Le desserrement industriel en banlieue a commencé, mais Paris est encore à cette date une ville très industrieuse, voir industrielle, en particulier dans le nord-est. Pas plus qu'aujourd'hui, on ne peut considérer la banlieue parisienne comme un territoire homogène, et a fortiori comme

24. La rénovation urbaine de Paris désigne la politique de destruction des quartiers désignés comme « îlots insalubres » à partir de la fin du XIXᵉ siècle, qui ont été détruits à partir du début des années 1960 comme Belleville, Place des Fêtes ou le quartier Jeanne d'Arc. Voir Henri Coing, *Rénovation urbaine et changement social. L'îlot n° 4 (Paris 13°)*, Paris, Les éditions ouvrières, 1966.

25. La population globale des villes de banlieue de la Seine est à cette date également plus faible que celle de Paris (il y a 5 millions d'habitants dans le département de la Seine, dont 2,8 millions à Paris), et leur peuplement est mixte.

26. Entretien avec Nour Dendane par WhatsApp, le 31 janvier 2023.
un espace de relégation pour les étrangers ou les migrants coloniaux. Les banlieues sont constituées d'une grande variété de paysages urbains, malgré une présence très forte de l'industrie. La banlieue sud est industrialisée, et Choisy-le-Roi accueille depuis le XIXe siècle d'importantes usines, mais les Algériens n'y sont pas très nombreux. Sans doute le témoignage de Nour Bouzekkar, sa fille, doit-il être nuancé lorsqu'elle affirme qu'ils étaient « les seuls » Algériens de la ville²⁶, mais leur nombre est assurément plus faible (868 selon le RGP 1954) qu'à Gennevilliers (3 100), Nanterre (2 200) ou encore Aubervilliers (2 200), où la famille a habité un hôtel meublé avant d'acheter l'appartement de Choisy<fnref n="27" />. En s'installant avec sa famille à Choisy-le-Roi en 1953, dans un ensemble de logements en accession, Abdelkrim Bouzekkar poursuit sa trajectoire à l'écart de la société ouvrière algérienne de métropole.

> Ainsi, alors que la famille semblait jusqu'ici incarner l'histoire des migrants algériens précocement enracinés en métropole, on assiste à un retournement brutal, lié au sentiment d'être discriminé en tant qu'Algériens.

Loin d'être un espace de relégation, la banlieue sud apparaît plutôt pour la famille Bouzekkar comme un espace de distinction par rapport à la population algérienne, auquel elle accède par une opportunité exceptionnelle. Le financement de la construction de cette résidence d'une centaine de logements, située au 24, rue Albert Ier, reste flou, cependant, il semble s'agir d'une société immobilière financée par un collectif constitué d'investisseurs liés à l'Église catholique, qui devait permettre aux classes moyennes d'acquérir leur logement sur 20 ans<fnref n="28" />. Ainsi, non seulement la famille Bouzekkar a dû obtenir le prêt pour se loger<fnref n="29" />, mais elle a dû aussi bénéficier d'un soutien pour que son dossier soit retenu, sans doute en tant

que musulman « méritant ». Le témoignage de sa fille semble éclairer ce point : elle évoque des amis Français de son père, appartenant aux classes supérieures, rencontrés en Algérie, qui l'auraient appuyé dans sa recherche de logement en métropole.

## Épilogue : le retour en Algérie de la famille Bouzekkar

Après le reportage de Pierre Boulat, la famille Bouzekkar reste encore de nombreuses années à Choisy-le-Roi, d'abord dans l'appartement de la rue Albert Ier puis, à partir de 1960, dans un pavillon quelques rues plus loin, le « chalet des fleurs », situé 5, rue Armand Noblet. Pourtant, en 1968, toute la famille repart en Algérie où elle restera après le décès d'Abdelkrim Bouzekkar en 1971. Ainsi, alors que la famille semblait jusqu'ici incarner l'histoire des migrants algériens précocement enracinés en métropole, on assiste à un retournement brutal, lié au sentiment d'être discriminé en tant qu'Algériens. Plusieurs raisons se combinent cependant pour expliquer le départ de la famille, qui mêlent problèmes de santé et enjeux professionnels.

Après avoir été embauché en 1955, Abdelkrim Bouzekkar reçoit des notes administratives très favorables telles que : « Agent très consciencieux – procure un grand nombre de places – très aimé des Nord-africains. » Au fur et à mesure des années, il bénéfice de l'avancement, de reclassements en raison de son statut d'ancien militaire et de quatre promotions, jusqu'en 1966. À cette date, il est désormais agent de 3e catégorie, 3e échelon. Cependant, ces promotions n'équivalent pas à une titularisation. Abdelkrim Bouzekkar ne l'a pas obtenue en 1961, malgré sa demande, en raison d'une ancienneté insuffisante. Après l'indépendance, le choix de prendre la nationalité algérienne l'exclut à nouveau de la possibilité d'être titularisé, ce qui est vécu comme une forme de discrimination<fnref n="30" />. De plus, à partir de 1966, Abdelkrim Bouzekkar doit prendre plusieurs congés maladie sans traitement en raison d'un cancer. En 1969, le ministère du Travail lui annonce qu'il va être rayé des contrôles, faute de répondre aux courriers qui lui ont

<footnote n="27">27. BAVP 28677, Insee, Préfecture de la Seine, Données statistiques sur la population et les logements des communes de la Seine (répartition par îlots), 1961.</footnote>

<footnote n="28">28. Je remercie Monsieur Villedieu de Torcy, qui a lui-même habité sur place, pour ses éclairages sur ce point.</footnote>

<footnote n="29">29. Si Abdelkrim Bouzekkar est en mesure de payer son loyer, c'est parce qu'en plus de son salaire de 29 000 francs, la famille touche 42 000 francs au titre des allocations familiales pour les familles nombreuses.</footnote>

<footnote n="30">30. Sur ce point, qui a représenté une rupture pour de nombreux travailleurs algériens, voir Barbara Prost, « Les "saisonniers" immigrés dans le collectif de travail. Paris, fin des années 1950-début des années 1980 », in Delphine Corteel, Stéphane Le Lay (dir.), Les travailleurs des déchets, Toulouse, Érès, 2011, pp. 235-256.</footnote>
été envoyés. À cette date, il vit entre le 19e arrondissement de Paris et la maison qu'il a achetée à Mansourah, un quartier résidentiel de Tlemcen.

Abdelkrim Bouzekkar s'est, en effet, entretemps réinstallé en Algérie avec sa famille et a consolidé sa position sur place. La maison de Mansourah est une grande maison coloniale entourée d'un jardin. Le wali, équivalent du préfet, lui a donné deux usines à gérer, sans doute en raison de ses compétences professionnelles. Au mois de septembre 1968, il obtient la publication d'un décret qui rétablit la famille dans son patronyme historique, celui de Karadja, que la famille avait perdu à la fin du XIXe siècle pour des raisons qui restent à éclaircir<fnref n="31" />. Après le décès d'Abdelkrim Karadja, la famille n'a pas cherché à revenir en France.

## Conclusion

La famille Bouzekkar incarne ainsi la trajectoire d'une minorité d'Algériens qui sont parvenus à se construire une position relativement confortable dans la société coloniale, et peut-être à nouer des contacts avec des métropolitains qui les conduisent à faire le choix de traverser la Méditerranée. Malgré un emploi stable dans un secteur moins difficile que l'industrie et de bonnes conditions de logement, l'indépendance de l'Algérie provoque une rupture dans ces parcours. Le devenir de la famille Bouzekkar permet de prendre la mesure des effets de la décolonisation sur les trajectoires individuelles et ainsi de raconter une histoire méconnue de la migration algérienne. Alors que l'historiographie a largement insisté sur

l'enracinement des familles algériennes arrivées en France avant l'indépendance, le cas de la famille Bouzekkar invite à considérer une autre version de l'histoire. Celle des familles les plus favorisées qui ont pour certaines quitté la France à la suite d'une indépendance qui ne leur a pas laissé la place qu'elles souhaitaient occuper dans la société française, dans un contexte d'hostilité croissante à leur égard.

La photographie de Pierre Boulat invite également à s'interroger sur les manières de raconter cette histoire au musée afin de renouveler les représentations courantes et les imaginaires sociaux. La volonté de mettre en lumière la présence de familles algériennes en métropole dans toute sa profondeur historique et sa complexité sociale est limitée par les ressources disponibles : la majorité des documents visuels pour la période des années 1950-1970 sont des photographies de familles logées en bidonville. La plus grande partie des familles algériennes, logées dans le parc privé ordinaire, n'apparaît que rarement. De ce point de vue, la photographie de la famille Bouzekkar est particulièrement intéressante. Mais loin d'être parlantes en soi, les photographies ont besoin d'être accompagnées de légendes précises, qui nécessitent souvent des recherches approfondies, et d'une véritable contextualisation. Depuis plusieurs années, des historiennes et des historiens non spécialistes de la photographie ont saisi son potentiel comme source à part entière<fnref n="32" />, et les musées encouragent les recherches sur leurs collections. Ce double mouvement devrait favoriser un renouvellement dans la valorisation des photographies des migrations, qui constituent un matériau essentiel pour donner à voir leur histoire. ■

<footnote n="31">31. Selon son petit-fils, soit la famille ne s'était pas présentée lors de la déclaration d'état civil et le nom Bouzekkar leur avait été imposé, soit la famille a dissimulé son nom pour des raisons politiques. Entretien sur Zoom, décembre 2022.</footnote>

<footnote n="32">32. Voir, par exemple, Marie Chominot, Sébastien Ledoux (dir.), *Algérie. La guerre prise de vues*, Paris, CNRS éd., 2024.</footnote>