# Véronique Saféris, *Tango argentin et psychanalyse. Innovations thérapeutiques*

L'Harmattan, Coll. Espaces Théoriques, 2019, 278 p.

Élisa Anne

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## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/transposition/8984

DOI : 10.4000/12fq5

ISSN : 2110-6134

## Éditeur

CRAL - Centre de recherche sur les arts et le langage

## Référence électronique

Élisa Anne, « Véronique Saféris, *Tango argentin et psychanalyse. Innovations thérapeutiques* », *Transposition* [En ligne], 12 | 2024, mis en ligne le 26 septembre 2024, consulté le 30 septembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/transposition/8984 ; DOI : https://doi.org/10.4000/12fq5

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# Véronique Saféris, *Tango argentin et psychanalyse. Innovations thérapeutiques*

L'Harmattan, Coll. Espaces Théoriques, 2019, 278 p.

Élisa Anne

## RÉFÉRENCE

Véronique Saféris, *Tango argentin et psychanalyse. Innovations thérapeutiques*, Paris, L'Harmattan, Coll. Espaces Théoriques, 2019, 278 p.

<footnote n="1">1 L'ouvrage Tango argentin et psychanalyse. Innovations thérapeutiques, paru en 2019 aux éditions L'Harmattan dans la collection « Espaces théoriques », est novateur dans le domaine des études consacrées au tango et à la tangothérapie. Psychologue clinicienne et psychanalyste, mais aussi musicienne et danseuse classique ainsi que de tango, Véronique Saféris dresse, pour commencer, une présentation du tango comme genre musical et comme danse inscrit au patrimoine immatériel de l'Unesco. Elle revient pour commencer sur les nombreuses influences musicales encore débattues de cette musique dansée, née sur les rives du Río de la Plata à la fin du xixe siècle, et sur son histoire étroitement liée aux vagues de migrations qui se sont succédé dans cet espace géographique. Après être tombé en désuétude, en particulier durant les années 1970 et 1980, le tango a connu un renouveau à compter des années 1990. Le tango se joue et se danse aujourd'hui sur tous les continents. L'autrice dépeint ensuite finement les pratiques de la microsociété que constitue la communauté des danseurs de tango en France et dans le monde, et dont les comportements sont largement influencés par la culture traditionnelle platense du tango. Elle détaille par exemple les codes d'invitation de cette danse (p. 30), tout droit venus des pratiques en vigueur dans les bals du Río de la Plata tels que la mirada (le regard mutuel soutenu) qui doit être suivie du cabeceo (la demande et l'acquiescement des deux partenaires par un signe de la tête). S'appuyant</footnote>
sur une observation qui emprunte aux approches et aux méthodes sociologique et
anthropologique, Saféris dresse ainsi une analyse fine des normes sociales qui régissent
les comportements des danseurs. L'espace de son observation est le bal de tango,
communément nommé « milonga ». Ce terme, en lunfardo (l'argot de Buenos Aires), se
traduit par tromperie. Il désigne aussi bien un genre musical dansé de rythme binaire
proche de la habanéra, qui relève du répertoire du tango, que l'espace dédié à la danse
et le bal où se retrouvent les danseurs. La double casquette artistique et psychologique
de l'autrice contribue à l'enrichissement de l'observation empirique (mais précise et
ciselée) de la communauté des danseurs qui se livrent à cette pratique, et des enjeux
relationnels et psychologiques qui se déploient dans ce cadre précis du bal de tango. Il
convient de souligner que le propos de l'autrice n'est pas de conduire une analyse
musicologique du tango en qualité de psychanalyste, même si ses compétences
musicales participent à l'étayage de la conduite de sa réflexion. Saféris s'appuie sur ses
compétences de psychologue clinicienne et psychanalyste, musicienne, danseuse
classique et danseuse de tango ou milonguera, pour présenter une modélisation et une
théorisation du mouvement relationnel thérapeutique référées à la psychanalyse qui
lui permet d'établir une méthode de tangothérapie psychanalytique. Son approche se
situe dans le sillage de la tangothérapie qui désigne la thérapie, ou la pratique du soin
par le tango au sens large, à laquelle on recourt parfois pour améliorer la santé
psychoaffective, neurologique ou cardiovasculaire de personnes souffrantes, sans que
ces interventions reposent toujours sur un cadre clinique et théorique bien défini ni
précisément modélisé.

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Saféris présente brièvement, dans le cinquième chapitre de la première partie, les récents développements de la tangothérapie, notamment en Argentine, mais aussi en France (p. 89-98). Elle montre ainsi combien le tango dansé est propice à la constitution d'un cadre de travail psychothérapeutique et analytique qu'elle modélise. C'est là l'originalité et le caractère novateur de sa démarche. Puisque la milonga constitue une microsociété, elle est de fait une autre scène, un lieu ou un cadre transférentiel où se jouent et se rejouent les vicissitudes de notre désir : la relation à soi, à l'autre et au monde qui se voile et se dévoile à l'infini dans l'ombilic de notre inconscient. Saféris montre combien le lieu du bal, la milonga, est un lieu qui se prête à la mise en scène des jeux du corps et des désirs, des aléas de l'altérité. Il est donc possible d'en saisir quelque chose et d'en faire un matériel que l'on peut mettre au travail pour en retirer une meilleure connaissance de soi, voire une amélioration de certains symptômes : en ressort une métapsychologie. L'autrice réfère son approche du soin et sa théorisation à la psychanalyse et reprend les grands principes de la cure psychanalytique tels qu'ils ont été définis par Freud et qui ont fait depuis l'objet de multiples réflexions et adaptations dans la pratique par les différents courants de pensée qui ont traversé et traversent encore l'héritage freudien : le transfert, le cadre, l'interprétation des idéations, des émotions, plus généralement l'ensemble des mouvements psychiques du sujet en relation ainsi que celle des mouvements corporels qui se présentent librement associés dans les cadres qu'elle construit et qu'elle ajuste. La psychologie psychanalytique du groupe comme celle des bébés sont convoquées pour étayer les observations cliniques sur lesquelles se fonde la modélisation de cette perspective thérapeutique singulière parmi les approches en tangothérapie. Des références sont faites à la clinique dite des mouvements psychiques archaïques tels qu'on les observe plus manifestement en groupe ou chez les bébés et les jeunes enfants pour offrir une compréhension et une analyse plus précise de ce qui se joue dans le mouvement
relationnel dansé en Tango. Saféris renvoie aux travaux fondateurs d'Esther Bick, qui a élaboré une méthode d'observation des bébés qui porte son nom et à son approfondissement par Michel et Geneviève Haag ou encore Régine Prat dont les applications cliniques et thérapeutiques ont rencontré un écho fructueux dans la clinique des personnes autistes et des personnes porteuses de handicap (p. 108-110). La mobilisation de ces affects et mouvements archaïques dans le transfert qui se déploie en tangothérapie psychanalytique doit pouvoir offrir une voie d'accès plus en profondeur à l'inconscient du sujet.

3. Pour finir, Saféris développe le concept de mouvement relationnel dont elle fait l'un des principaux leviers thérapeutiques de la tangothérapie psychanalytique, sans qu'il soit pour cela nécessaire de maîtriser la technique du tango dansé. Il est possible, dans ce cadre, de parvenir à danser le tango sans le savoir comme elle le montre en donnant l'exemple des consignes qu'elle adresse aux personnes participant à une séance et à l'observation de la dynamique et de la qualité du mouvement et de la connexion entre les personnes qu'elle peut observer à cette occasion (p. 141-146). L'autrice rend ainsi compte de son travail de tangothérapeute psychanalytique en présentant des vignettes cliniques, tels que les trois exemples qu'elle développe dans le neuvième chapitre consacré à la tangothérapie psychanalytique de groupe (p. 151-171). Saféris prolonge sa réflexion et son expérimentation : elle décline les variantes possibles de sa modélisation et de son approche théorico-clinique en proposant des approches adaptées non seulement à la prise en charge thérapeutique psychanalytique de groupe, mais aussi à celle du couple (p. 175-190), au cadre thérapeutique de prise en charge individuelle (p. 193-206) et du psychodrame psychanalytique (p. 207-216). Elle envisage aussi des applications de la tangothérapie psychanalytique hors cadre psychothérapique comme la psychopédagogie du tango argentin dansé (p. 219-225).

4. Outre son caractère novateur, l'ouvrage est clair, lisible, bien construit et accessible sans requérir au préalable une connaissance approfondie de la psychanalyse. Saféris rend compte assez simplement des enjeux psychologiques et thérapeutiques psychanalytiques que l'on peut voir dans le tango. Sa réflexion et son analyse permettent de poser les bases d'une approche thérapeutique construite : elle définit, un cadre psychanalytique de la tangothérapie auquel les thérapeutes d'orientation psychanalytique souhaitant recourir à cette approche du soin psychologique par le truchement du tango peuvent désormais se référer. Par-delà la définition des prérequis d'une approche qui puisse porter le nom de tangothérapie psychanalytique, Saféris élargit la portée de son travail qui pourra servir à une psychopédagogie du tango dansé et du mouvement relationnel conduit par une analyse et une observation de l'expression du désir tel qu'il peut se donner à voir dans cette danse de couple. La proposition thérapeutique de la tangothérapie psychanalytique et ses diverses applications permettraient in fine d'apprendre à danser sa vie.
## AUTEURS

### ÉLISA ANNE

Élisa Anne est psychologue clinicienne et psychothérapeute (Paris VII, Denis-Diderot), titulaire d'un DU d'addictologie (Paris V Descartes), elle exerce en libéral et en institution. Sa formation en France et en Argentine et sa pratique auprès de jeunes enfants porteurs de handicap, dans le champ de la périnatalité, ou dans le champ des addictions et plus généralement de la prise en charge des troubles anxio-dépressifs, la conduisent à interroger l'articulation entre psyché et soma qui s'exprime aussi par le biais de sa pratique du tango argentin qu'elle danse depuis 2004.