d'avoir provoqué un harceleur en portant des bottes à talons, alors qu'elle sait parfaitement que
ce n'est pas sa faute.

L'autre jour j'avais mis mes bottes à talon et je me suis fait héler de l'autre bout de la rue par un mec qui m'a gueulé dessus et tout. Et je savais que c'était parce que j'avais mes bottes. (...) Et bah oui je me sens coupable, ou je me sens comme parce que je me dis « bah putain c'est parce que j'ai mis mes bottes, j'ai provoqué ». (Ambre, 04/04/2024).

Les enquêtées ne se sentent pas coupables uniquement lorsqu'elles subissent du
harcèlement de rue. Le sentiment de culpabilité s'étend à plusieurs autres faits. D'abord, elles
se sentent coupables de participer à la stigmatisation des hommes harceleurs comme déjà
longuement décrit dans le chapitre 1. Puis, elles se sentent coupables de ne pas avoir su
comment réagir « correctement » (selon elles) lors d'une agression subie. Pour plusieurs
enquêtées, la culpabilité ne se porte pas sur le fait de vivre du harcèlement mais plutôt sur le
fait de ne pas être capable de se rebeller contre ce harcèlement, pour diverses raisons (et
notamment la peur des violences). Il y a une forme de culpabilité de ne pas réussir à expliquer
à la personne harcelante que son action est mauvaise, et donc aussi une forme d'échec. Enfin,
les enquêtées se sentent coupables de ne pas systématiquement venir en aide aux autres femmes
victimes de harcèlement de rue quand elles sont confrontées à cette situation. Rosa explique par
exemple se sentir mal de ne pas avoir aidé une jeune femme en difficulté. En effet, après s'être
« débarrassée » d'un harceleur, ce dernier a harcelé une autre femme à côté. Or, elle n'a pas eu
le « courage » d'aller aider cette femme en difficulté parce qu'elle venait de subir la même
chose. Elle se sent donc coupable et regrette de ne pas avoir fait plus.

Quand c'est juste des mecs qui font des commentaires sur la meuf qui passe je dis rien juste je regarde mal le mec et voilà je m'assure que tout va bien pour la meuf, qu'il n'y a aucun器écupération sur la meuf, enfin, qu'il ne continue pas. Après, si dans le métro, ça m'est déjà arrivé qu'il y ait un mec qui harcèle une meuf et du coup, il y avait un mec à côté de moi et on a tous les deux dit un truc... Mais c'est vrai que c'est rare que quand je sois seule, je me sente d'intervenir pour dire un truc. Une fois, je me suis déjà assise à côté d'une fille en disant « Ah, salut » et le gars est parti plus loin. Mais... ouais, c'est pas une intervention hyper franche, quoi. (Julie, 18/04/2024)

Ce sentiment de culpabilité lié à la nécessité de prendre soin des autres femmes, comme
d'une communauté de femmes victimes qui se soutiennent, semble être une culpabilité très
genrée et rappelle le rôle traditionnel des femmes qui est de prendre soin des autres (Custodi,
2017 ; Mozziconacci, 2017). Si toutes les enquêtées savent qu'elles ne doivent pas se sentir
coupables des violencesubies, ce sentiment reste profondément ancré dans les imaginaires
sociaux et spatiaux des femmes interrogées. Tout comme la honte, le sentiment de culpabilité
est un inhibiteur fort
mais peut-être moins dans les pratiques spatiales que dans les discours et représentations. En effet, il semblerait que se sentir coupable ne contraint pas la mobilité. En revanche, laculpabilité pèse lourdement sur le moral (sentiment de manquer de courage, mal-être, désaccord avec ses propres valeurs, etc.) et les comportements (adaptation des tenues vestimentaires) des victimes dans les espaces publics. La culpabilité joue aussi un rôle dans la tolérance car elle peut empêcher les victimes de parler des violences vécues.

### 3.2.4. L'impuissance

Le sentiment d'impuissance, évoqué dans le chapitre 1, est souvent lié à la timidité. L'impuissance se caractérise par un sentiment d'incapacité à réagir face à une violence subie et peut s'accompagner d'un sentiment de honte intériorisée et de culpabilité car « dire non » à la violence fait partie des injonctions qui gravitent autour des violences sexistes et sexuelles. Ce sentiment d'impuissance a un fort impact sur le moral des victimes se reprochant leur timidité incapacitante. Maiwenn se sent « minable » de ne pas avoir su réagir, Marie a honte de privilégier la passivité et la fuite à l'affrontement, Ambre se sent bête face à ses propres réactions (rougir après une interpellation). Le sentiment d'impuissance est aussi lié à l'impossibilité de limiter le harcèlement, quoi que les femmes fassent.

> Bah en vrai, enfin... quand tu as 11 ans et qu'on est déjà en train de te sexualiser alors que tu portes des ballerines et un slim... (rires). Tu peux faire ce que tu veux, hein, mais... Enfin, non, non... De toute façon, ça n'y ira jamais. Enfin, je veux dire que quand tu as des trucs trop courts c'est pas bien, quand on a des trucs trop longs ou un voile c'est pas bien. Donc bon... Enfin, rien neva, jamais. (Julie, 18/04/2024).

Ce sentiment s'accompagne d'un autre : le sentiment d'injustice. Julie trouve injuste de devoir apprendre à se battre pour être à l'aise dans la ville, Rosa reconnaît occuper une position peu avantageuse dont elle aimerait sortir, Marie décrit un espace idéal où le sentiment de liberté serait égal à celui des hommes. Toutes sous-entendent une injustice.

> Nan mais sur le sujet parfois tu vois j'ai envie de comparer aussi peut-être à un homme, à ce qu'il ressent dans un espace public. Je suppose qu'il doit avoir un sentiment de liberté beaucoup plus large que moi, pourtant j'ai l'impression d'avoir l'accès à la même chose que lui. Mais d'une certaine manière c'est un peu ça à quoi je rêve, cette liberté un peu plus large. (Marie, 24/04/2024)

### 3.2.5. La tristesse

La tristesse est le sentiment le moins évoqué par les enquêtées. Il l'est seulement à deux reprises : lors de la description d'un portrait de harceleur pour lequel Maiwenn trouve triste deconstater se faire rarement harceler par des hommes caucasiens et lorsqu'Asma évoque la
tristesse de reconnaître que toustes, harcelé.e.s et harceleur.euses, sont pris.es dans une société patriarcale, malgré elleux. Ce sentiment ne semble avoir aucun impact spatial mais participe d'un pessimisme ambiant et inhérent à l'impression d'une impossibilité de faire disparaître les violences sexistes et sexuelles dans notre société.

### 3.3. Plaisir et bien-être : des émotions positives toujours conditionnées

Les enquêtées n'évoquent évidemment pas que des émotions négatives, au contraire. Plusieurs adorent la marche, apprécient la solitude d'une rue peu pratiquée, sont heureuses de sortir la nuit et profiter du calme. Mais ces émotions positives sont toujours conditionnées à des facteurs parfois très nombreux. Le discours de Maïwenn illustre assez bien ces conditions. En effet, elle dit apprécier ses déplacements la journée sauf lorsqu'il y a trop de bruit, lorsqu'elle passe devant un groupe d'hommes, lorsqu'elle ne se trouve pas dans des endroits sécures.

> Normalement j'aime bien. Sauf quand il y a trop de bruit. La journée globalement c'est cool. Sauf quand je passe devant une meute de mecs dans une rue droite ou étroite. Sinon c'est cool. La nuit... la nuit j'aime bien quand il n'y a personne. Enfin quand il y a des gens un peu partout, un peu loin. J'aime quand c'est silencieux, quand c'est calme. Je peux chanter, je peux danser, je peux faire ce que je veux. Tant que je ne suis pas dans des endroits où je sais que ça craint parce que sinon là c'est plus vraiment du plaisir, c'est juste de la marche parce que je sais que je dois rentrer chez moi. (Maïwenn, 15/04/2024).

Ses déplacements nocturnes sont quant à eux synonymes de calme, à condition qu'il y ait un peu de monde mais pas trop, dans un endroit qui n'est « pas glauque ». Par exemple, elle n'apprécie pas se promener la nuit sur l'esplanade de la BNF et sur les quais parce qu'il n'y a personne et que c'est trop « vaste », ni dans la rue Trolley de Prévaux, un petit passage décrit comme un « coupe-gorge » où des personnes « traînent ». La journée en revanche, elle n'a aucun problème à s'y rendre.

Elle n'est pas la seule à évoquer ces conditions. Plus généralement, se sentir bien dans les espaces publics semble lié à la nécessité de mettre en place tout un panel de stratégies socio-spatiales, comme déjà expliqué. Si ces techniques ne sont pas garantes de l'absence de violences, elles sont des conditions sine qua non pour pouvoir se déplacer en ressentant autre chose que des émotions négatives. Le nuage de mot ci-dessous permet de synthétiser les émotions ressenties par les enquêtées face au harcèlement de rue : plus les mots sont gros, plus les émotions reviennent dans le discours des enquêté.e.s. Les émotions violettes sont liées à la peur, les vertes au dégoût, les rouges à la colère, les jaunes à la joie, les bleues à la tristesse. La taille des
mots est proportionnelle au nombre d'évocation par les habitantes : peur et colère dominent, mais les sentiment de liberté est aussi souvent évoqué par les enquêtées (parfois pour en souligner l'absence et la nécessité d'en obtenir plus, mais surtout pour en mentionner la possibilité, toujours à certaines conditions).

<figure><img src="image_18.png" /><figcaption>**Figure 2. Les émotions ressenties face au harcèlement de rue par les enquêtées**</figcaption></figure>

# 4. La spatialité des traumatismes

## 4.1. Traumatismes et géotraumatismes : quelles conséquences ?

Sans prétention d'une maîtrise des tenants et aboutissants de la psychologie ou de la psychiatrie, certains récits semblent évoquer bien plus que de « simples » émotions.

Ainsi, la « passivité » de certaines enquêtées plus qu'une timidité peut ressembler à un mécanisme de protection mis en place par le cerveau : répondre aux agresseurs, dans certains cas, peut engendrer davantage de violences, ce que le cerveau identifie comme risque à éviter. Plusieurs enquêtées font ainsi mention d'« oublis » (appelés scientifiquement amnésies dissociatives<fnref n="43" />) des violences vécues comme c'est le cas pour Amélie, Manon (notre entretien a d'ailleurs « réveillé » une scène d'agression sexuelle totalement oubliée, selon ses mots) et Inga. Muriel Salmona évoque ainsi « le cerveau [qui] fait disjoncter le circuit émotionnel »

<footnote n="43">⁴³ L'amnésie dissociative, l'oubli causé par le traumatisme - Nos Pensées (nospensees.fr) Consulté le 24/05/2024</footnote>
(2018 : 70) pour protéger les victimes de violences. D'autres évoquent une grande anxiété à se
déplacer dans les espaces publics comme Ambre et Amélie. A la fin de son entretien, cette
dernière m'explique d'ailleurs qu'elle n'a pas une très bonne mémoire et qu'elle a tendance à
refouler certains souvenirs « *Je suis certaine que... genre, ça a disparu de ma tête... parce que je veux pas y penser* » (Amélie, 18/04/2024). Son angoisse à l'idée de se déplacer dans les
espaces publics (où elle affirme ne jamais se sentir à l'aise), semble aussi très importante. Liz
Kelly (1989) évoquait déjà dans son article sur le continuum des violences sexistes et sexuelles
que le harcèlement de rue était une violence que nombre de femmes oubliaient de mentionner.
Aminata fait également mention d'une agression ayant eu un impact très important sur sa
construction en tant que feMme biblioC'est seulement après avoir vu un psychologue qu'elle a
pu se sentir mieux à nouveau. Affirmant que cet acte n'a impacté en aucun cas ses pratiques
spatiales, j'aurai tendance à le catégoriser comme traumatisme et non comme « géotraumatisme
».

La notion de géotraumatisme est utilisée par Rachel Pain (2021) pour décrire des
traumatismes qui ne se limitent pas seulement à l'esprit et au corps d'une personne, mais
s'inscrivent aussi « *dans les contextes sociaux, environnementaux et structurels qui nous entourent* » (Pain, 2021 : 974). Les géotraumatismes sont étudiés à la fois en termes de collectifs
(les traumatismes causés par l'esclavage aux États-Unis, l'Apartheid en Afrique du Sud, etc.
sur les populations noires) et en termes individuels. La notion est utilisée dans les études
postcoloniales, du point de vue du genre dans des contextes coloniaux (Pain, Rezwana et Sahdan
(2020), concernant les femmes de couleur et la « captivité domestique » (Root (1996), dans des
contextes de violence (le narcotrafic à la frontière Mexique/États-Unis (Wright, 2011), les
enlèvements (Vogel, 2009)), dans le contexte d'une catastrophe naturelle (à l'occasion d'un
cyclone (Pain, Rezwana, 2021)). La notion de géotraumatisme semble avoir été moins étudiée
dans le cadre de violences quotidiennes tel le harcèlement de rue.

Le récit d'Asma peut évoquer un géotraumatisme individuel. En effet, elle fait le récit
d'une expérience particulièrement traumatique qui a profondément changé ses comportements
et sa perception des espaces publics.

Oui, ça a eu un impact, a un moment donné... sachant que j'étais davantage à répondre et à insulter et ça m'est arrivé de frapper un mec aussi qui m'avait touché les fesses. Et cette fois-là, j'aivraiment eu beaucoup plus peur parce qu'en gros, je sortais de la fête de la musique à Paris, jesuis rentrée chez moi en bus parce qu'il y avait plus de métro, donc avec des bus de nuit, et je marchais dans une rue à sens unique, à trois heures du matin, c'était après le confinement. Et il y aun mec qui est passé devant moi en voiture une première fois en me regardant de façon insistante. Et il est repassé une deuxième fois. Et en fait, la deuxième fois, je me suis dit... enfin j'avais vraiment un sentiment
que j'allais crever, qu'il allait m'arriver un truc horrible. Donc je suis allée sonner partout aux portes dans la rue et on a fini par m'ouvrir. Et c'était la première fois que je mesentais vraiment en danger. Après je voyais plus trop les espaces pareil, ça m'a un peu freinée quoi. (Asma, 16/04/2024).

Le géotraumatisme du harcèlement de rue et plus généralement des violences de genre dans les espaces publics peut aussi être collectif. D'une part parce que presque toutes les femmes, peu importe si elles ont vu des violences dans les médias, entendu des récits de proches ou vécu des agressions, ressentent de la peur à l'idée de se déplacer dans les espaces publics et mettent en place un nombre considérable de stratégies pour se protéger. D'autre part parce que ces savoirs et cette peur se transmettent de génération en génération (de mèreen fille) en désignant certains espaces comme « interdits », intrinsèquement porteurs de violences. Même si le lieu change, une forme de légende traumatique persiste, ce qu'évoque M. E. (élu) avec certains espaces du 13e arrondissement restant des endroits dangereux dans les esprits des femmes, alors que de nombreuses rénovations pour limiter les sentiments d'insécurité ont été réalisées.

Dans les anciens quartiers, c'était considéré comme des cités et quand on était une femme on passait pas. Ma maman est du 13e arrondissement, donc ma maman est très âgée et quand elle était jeune fille, il y avait des cités qui sont toujours existantes dans le 13ème où sa mère, qui était aussi du 13ème, lui disait « surtout, tu passes pas là ». Dans ces cités, je suis sûr qu'il y a aujourd'hui des mères qui disent à leur fille, « il ne faut pas passer dans telles cités », les mêmes. C'est plus les mêmes jeunes, ils ne sont plus jeunes du tout, ils ne sont même plus là. Mais du coup, il y a une histoire qui reste à tort ou à raison. (M. E., élu à la Mairie du 13e arrondissement, 23/02/2024).

Il me semble intéressant de supposer que le harcèlement de rue et toutes les conséquences qui en découlent constituent un géotraumatisme collectif ancré dans les pratiques, les savoirs et les espaces, à l'échelle d'un genre. Cette hypothèse ajoute une pierre àl'édifice de la permanence du harcèlement de rue dans notre société : se défaire d'un traumatisme individuel et collectif est un processus long et complexe qui demande de la conscientisation, de l'éducation et du temps, choses auxquelles les femmes n'ont pas toutes accès pour différentes raisons (niveau d'éducation, accès à un suivi psychologique, soutien moral et financier, etc.).

Le schéma ci-dessous permet d'expliquer visuellement les liens entre le traumatisme et le géotraumatisme. Il décrit également les phénomènes découlant du géotraumatisme, tant en termes de conséquences socio-spatiales potentielles que de pratiques et ressentis concrets.
<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>Schéma 3. Le concept du géotraumatisme appliqué au harcèlement de rue</figcaption></figure>
## 4.2. Le dépassement des barrières et limites d'un corps par un autre

Les agressions sexuelles sont plus facilement qualifiées de « graves » par les enquêtées parce que le franchissement de la barrière corporelle est effectif. Rosa estime ainsi pouvoir mettre moins de distance avec une agression physique qui touche à son intimité et à son intégrité, qu'avec une agression verbale jugée moins impactante (ce qu'admettent la quasi-totalité des enquêtées). Pour autant, cette distinction ne me semble pas tout à fait pertinente parce qu'elle hiérarchise trop les violences. En effet, si dans le cas d'une agression physique, les limites corporelles sont franchies, Julie et Romane évoquent la transgression d'une intégrité morale tout aussi violente dans le cas du harcèlement de rue.

J'évoquerai ici un concept abordé par Grégoire Quelain dans son mémoire sur les violences sexuelles dans l'espace sportif français (2021) : la « colonialité de l'être » (Maldonado-Torres, 2007). Dans son mémoire de recherche, G. Quelain l'applique au sport, mais cela fonctionne aussi pour les espaces publics. Il cite Celia Brackenridge, sportive et activiste britannique, pour qui les agressions sexuelles représentent une « invasion sans consentement » (1997 : 117). Du point de vue de la géographie, les agressions sexuelles sont une « transgression des limites géographiques (le corps n'étant plus une limite limitante en tant que telle mais peut être franchie par autrui sans contrôle), mais plus encore à une transgression de l'intégrité de la personne agressée, qui, de par cette expérience traumatique, entre dans un nouvel espace » (Quelain, 2021 : 39). Ce sont justement ces limites qui sont dépassées par l'intervention d'un corps sur un autre dans le cas du harcèlement de rue. C'est la « barrière » que Rosa évoquait lors d'une agression : « ça c'était parce que c'était ma propre barrière mais qu'elle n'a été pas respectée ».

Lier la colonialité d'un espace (tant physique que psychique) aux violences sexistes et sexuelles permet de relever des mécanismes communs comme l'infériorisation de la personne agressée (les bruitages rappellent un caractère très animal), une persistance de forme de domination virile et patriarcale dans le sens où « les hommes doivent « performer [leur] masculinité et reproduire cette domination » (ibid. : 40) (un homme insistant pour avoir un numéro de téléphone tandis qu'un groupe le regarde faire), une « colonialité de l'être » d'un.e agresseur.e qui entre dans la vie de la personne agressée sans son autorisation et peut y rester de manière durable (la peur des victimes de passer par certains espaces à la suite d'une interpellation). Les violences sexistes et sexuelles ne sont « pas un acte restreint dans le temps » (ibid.), elles n'ont pas de date de péremption : une fois vécue, on n'y penserait plus. Rien n'est plus faux. Ces violences ont des impacts durables et importants dans la vie des
personnes les ayant subies, ne serait-ce qu'à travers les stratégies mises en place, la peur omniprésente, etc.. Le harcèlement de rue est une forme de « colonisation de la vie de ces personnes, une « colonisation par l'agresseur » puisque leurs pratiques sont à la suite d'un tel événement impactées et modifiées par celui-ci » (Quelain, 2021 : 40) : il y a un avant / après harcèlement de rue. Le corps étant une frontière entre soi et le monde / les autres (Barthes-Deloizy, 2011), une conquête et un dépassement de ses frontières s'opère lors d'une agression physique comme verbale, ce qui a des conséquences vastes et terribles sur la vie globale et la mobilité des femmes, comme nous venons de le voir tout au long de ce chapitre.

### 4.3. Des femmes faibles et vulnérables ?

Je souhaite terminer ce chapitre en rappelant que les traumatismes ne sont pas la seule explication à la permanence du harcèlement de rue et les femmes ne peuvent être considérées uniquement comme des victimes. Cela en raison notamment de l'hyperconscientisation qu'elles ont développée et qui transparaît à travers plusieurs points. Elles sont nombreuses à reconnaître : (1) la construction sociale de leur vulnérabilité, de leurs peurs, de la stigmatisation et des inégalités, (2) l'impossibilité de jamais justifier le harcèlement, (3) la nécessité de changer la société et les mentalités pour atteindre l'égalité, (4) que le harcèlement de rue est une attaque à un genre et pas forcément à une personne en particulier, (5) qu'elles possèdent une maîtrise très importante de leur espace dans ce que je pourrais nommer une hyperconnaissance spatiale, (6) qu'elles ont développé des stratégies pour se protéger et ce depuis très longtemps, (7) qu'elles sont conscientes que les agressions vécues ne sont pas normales mais qu'elles n'ont pas toutes accès à un niveau de sensibilisation pour l'ancrer dansleurs imaginaires. Ainsi, s'il n'est pas honteux de se reconnaître victime de violences sexistes, sexuelles et systémiques, en revanche il me semble honteux de considérer les femmes uniquement comme des victimes : elles sont bien plus que cela et leur identité ne se limite pas aux violences qu'elles subissent et à leur genre.
# CHAPITRE 3. DES PISTES POUR REDUIRE LE HARCELEMENT DE RUE ?

« Savoir cuisiner n'est pas une compétence préinstallée dans le vagin. Cuisiner s'apprend. »

Chimamanda Ngozi Adichie, 2017

Ce troisième et dernier chapitre cherche à analyser et mettre en avant des pistes de réflexion, évoquées par les enquêté.e.s elleux-mêmes pour réduire, voire faire disparaître durablement le harcèlement de rue de notre société française. Pour cela, quatre pistes principales seront proposées : celles plutôt entendues de l'aménagement urbain et de l'éducation et celles peut-être moins évoquées de la non-mixité et de la présence rassurante dans les espaces publics.

## 1. Les espaces publics : des espaces porteurs de violences ?

### 1.1. L'importance de l'aménagement urbain pour lutter contre les violences

#### 1.1.1. Le rôle de l'urbanisme dans la ville

Si les habitantes ne pensent pas systématiquement au rôle de l'urbanisme dans la lutte ou le maintien des violences de genre, plusieurs réponses l'évoquent pourtant. Pour Manon, Maëlle et Camila, l'urbanisme influence nos comportements sans que l'on s'en rende compte. Selon Romane, « l'urbanisme a un rôle extrêmement important à jouer » : nous payons actuellement le prix de l'urbanisme « brutaliste » des années 60-70 en termes de bruit, de pollution, de puanteur, de surdensification, d'absence de végétalisation, etc. contribuant à une ambiance générale négative dans la ville. Rosa prolonge ce discours en affirmant que les espaces sont construits pour certains (pas d'inclusif ici) et pas pour d'autres.

> Alors, dans l'idéal, c'est censé servir à ça. Dans la pratique, je pense que non pas du tout que l'aménagement, il se fait au gré des conjonctures économiques, des conjonctures aussi politiques, les cas d'aménagement sécuritaire, en faveur de certains groupes, en défaveur d'autres c'est le truc le plus commun dans mon esprit en tout cas. Même si, sur le papier, on te présente ça comme respectant un cahier des charges idéal pour inclure tout le monde. J'y crois pas trop. Mais oui, le but de construire un espace, normalement, ça devrait être de favoriser la bonne entente quoi. Mais ce n'est pas le cas actuellement, je pense. (Rosa, 29/04/2024).

#### 1.1.2. La ville pensée en négatif

Asma cite plus directement les aménagements anti-SDF qui démontrent le fait « qu'on n'attend pas de toi que tu t'appropries l'espace public ». C'est une idée confirmée par le paysagiste pour qui la construction en ville aujourd'hui est pensée comme « anti quelque-
chose » : les dispositifs anti-skate, anti-graffitis, anti-SDF se multiplient. Il évoque ainsi les difficultés rencontrées : en soustrayant un banc parce qu'il est approprié par des groupes de jeunes, l'aménagement tient le rôle des politiques, tout en privant l'accès à l'espace à certain.e.s habitant.e.s (notamment les personnes âgées, handicapées). Plutôt que d'essayer de comprendre et résoudre le problème, les dirigeant.e.s préfèrent adapter l'espace public pour que ce problème n'existe plus, au détriment d'autres personnes.

on nous a demandé de ne pas mettre de banc, de ne plus mettre de banc dans l'espace public parce qu'ils arrivaient pas à gérer peut-être les mésusages ou en tout cas les débordements d'usages, parce que c'est pas des mésusages, c'est un banc, c'est fait pour s'asseoir, etc., ou pourquoi pas dormir, s'allonger, etc. Mais là, c'était l'aspect de regroupement et donc regroupement, convivialité, mais convivialité dans des heures qui sont trop loin dans la nuit et qui sont pénibles pour les gens, donc au fur et à mesure, on en vient à dire, au lieu de résoudre un sujet, on demandetoujours à l'espace public de résoudre finalement, ce qui me... moi je suis assez jeune et quand j'aiappris ça, je me suis dit en fin de compte c'est l'espace public qui gère parfois la politique ou la police, enfin en tout cas la gestion politique des usagers au lieu d'avoir d'autres moyens et que par moments, finalement, parfois voilà, ce qui m'étonnait, c'est qu'on s'abstrait d'un usage qui peut-être à tout le monde, et quand il y a un débordement, de... de... bon là c'est le regroupement avec des heures compliquées, c'est-à-dire que la réponse c'est « on enlève le banc », et c'est-à-dire que d'autres personnes qui ont besoin d'avoir des haltes, par exemple des personnes en difficulté soit PMR soit des personnes âgées, etc. et bien finalement ils n'ont plus de bancs... voilà. (M. L., paysagiste, 26/02/2024).

Si dans cet exemple le paysagiste n'évoque pas le 13e arrondissement mais une banlieue dans le Nord de Paris, Mme M. et Mme A. confirment cependant que l'accessibilité de l'espace public est aussi une préoccupation d'aménagement dans le 13e arrondissement. Mme M. explique ainsi que ne pas mettre de bancs dans une rue qui monte est une véritable « catastrophe » pour les personnes âgées et handicapées et qu'installer des bancs revient à « accepter qu'il puisse y avoir des personnes à la rue qui s'installent sur les bancs ». Il s'agit de choix politiques : privilégier ou non les personnes vulnérables (sans même parler du choix politique de tolérer que des personnes soient encore obligées de dormir à la rue en 2024...). La ville est intolérante à certains usages et usagers, mais favorable à d'autres. Ici, je n'utilise pas d'inclusif parce que malgré certaines recherches et progrès, la ville semble toujours être pensée par les hommes pour les hommes. On peut se demander de quel « individu » parle M. L. lorsqu'il explique que « si un individu se sent bien [dans les espaces publics], ça permet d'être déjà dans une bonne phase pour se sentir bien à plusieurs ». Quel est donc ce mètre étalon qui serait « universel » ? Rappelons que dans notre société, le « mètre étalon de l'urbanisme, de l'architecture ou de l'aménagement reste un humain, masculin, valide, hétérosexuel, de classe moyenne, relativement jeune. » (Faure, Hernandez-
Gonzalez et Luxembourg, 2017 : 11). En d'autres termes, l'espace public n'est pas conçu et construit de manière universelle : c'est un faux universel.

Le sujet du sport est un sujet souvent très clivant lorsque l'on parle d'égalité des genres dans l'aménagement (Ottogalli-Mazzacavallo, 2018). Il est évoqué par trois élues reconnaissant volontiers la difficulté de penser un espace public permettant l'accessibilité du sport en plein air pour les femmes, notamment parce que ces espaces sont toujours appropriés par les hommes et qu'il est nécessaire d'en faire plus pour tendre à un usage plus égalitaire.

> Tous les agrès qu'on met dans l'espace public, il n'y en a quasiment aucun qui sont appropriés par des femmes seules parce qu'on met en place des barres de tractions, vraiment des trucs de mascu quoi (rires) » (Mme A., élue à la Mairie du 13e arrondissement, 29/04/2024).

Un autre sujet très conflictuel est celui des toilettes publiques. Tandis que pour Asma, une ville sera vraiment inclusive quand elle proposera des pissotières pour femmes partout accessibles, M. E. prouve que de nombreux progrès sont encore à faire à ce sujet. Suite à une demande des habitant.es, la Mairie a décidé de mettre en place des urinoirs sur les quais pour assurer le bon aménagement de ces lieux de fête, surtout quand les beaux jours sont là et que les péniches-restaurants s'installent. Or, seuls des urinoirs ont été installés. La question de mettre des toilettes inclusives ne s'est d'ailleurs même pas posée, comme si les femmes ne faisaient pas la fête ou comme si elles n'allaient pas aux toilettes... Ce n'est que 3 ans plus tard, après des plaintes d'habitant.es que M. E. a pris conscience de son erreur.

> et là, la question qu'on n'a mis en place des urinoirs et j'en assume la responsabilité, donc on fait une charte, on met en place des urinoirs et 3 ans après, on a dit, mais on a mis que des urinoirs pour homme ! Et oui, effectivement, parce qu'il y a des gens qui nous ont dit, mais il y a des femmes qui vont entre deux voitures, et c'est pas sécuré pour elles, c'est pas propre, ça indispose tout le monde, la femme et les riverains, donc il faut trouver aussi des solutions. (M. E., élu à la Mairie du 13e arrondissement, 23/02/2024).

Cet exemple prouve que le diagnostic territorial et la concertation ont des limites (ou alors ne sont pas/mal réalisés). Ici, c'est un homme qui a décidé de l'aménagement. Il a donc pensé en fonction de lui et pas en fonction de la totalité de la population qui comprend bien d'autres variantes. Cet aménagement, en plus d'être excluant a également eu des conséquences dangereuses pour les femmes (aller aux toilettes entre deux voitures, le soir, lors des fêtes : un climat très peu propice à la sécurité). M. E., ne met pas seulement les femmes de côté, les personnes âgées sont également évoquées en termes assez peu élogieux puisqu'il pense qu'une ville doit être aménagée pour ses jeunes qui sont l'avenir des territoires. Or, plusieurs élues, comme Mme A. et Mme M. insistent sur le manque d'accessibilité des espaces urbains du
13e arrondissement. Un espace inclusif est donc un espace qui prend en compte les vulnérabilités de chacun et pas seulement une seule population peu représentative (les hommes blancs, valides, hétérosexuels, de classe aisée) en référence. Mme A. explique d'ailleurs que selon elle, un espace « accessible » (au-delà même de la question du genre) est un espace nécessairement plus inclusif et égalitaire. Le point de vue neutre (masculin) est discriminatoire pour plusieurs raisons, y compris parce qu'il pense principalement d'un point de vue des personnes valides.

Si l'urbanisme est porteur et générateur de violences, on peut supposer qu'à l'inverse il pourrait être porteur d'égalité. Les personnes chargées d'aménager l'espace ont un rôle crucial dans l'orientation donnée aux espaces. La ville pensée de manière non inclusiveparticipe à la permanence du harcèlement de rue. Il s'agit ici de choix politique à prendre ou ne pas prendre, ayant des conséquences directes sur la sécurité, le sentiment de sécurité et les violences vécues et ressenties par les femmes, personnes âgées et minorités. Le premier choix à faire serait de mettre plus d'inclusivité à la tête des institutions qui prennent des décisions politiques et urbanistiques, et de privilégier des personnes qualifiées pour leurs postes, plutôt que des personnes dont l'atout principal pour occuper un poste est leur genre masculin.

1.1.3. Étude de cas / étude de cartes : pratiques spatiales des habitantes du quartier Biblio-Seine

Plusieurs entretiens ont permis la réalisation de cartes mentales. 3 enquêtées ont ainsi bien voulu se prêter au jeu : Maïwenn, Marie et Camila. La construction et l'analyse de ces carteset des discours tenus lors de leur réalisation permettent de mettre au jour des élémentsintéressants quant aux ressentis et vécus dans les espaces traversés.

• Maïwenn : « J'adore mon quartier »

Maïwenn ne cesse de répéter qu'elle « adore [s]on quartier », c'est d'ailleurs le titre qu'elle décide de lui donner. Pourtant, cette adoration pose question : en réalité, elle habite dans son quartier mais ne le pratique pas vraiment, ou du moins pas en proximité, préférant le quartier des Olympiades ou le quartier Tolbiac. Par exemple, elle préfère se rendre à une Poste située à 1,5 km plutôt que celle en face de chez elle située à moins de 50 mètres. Même chose pour la boulangerie : elle préfère ne pas manger de pain si elle est fermée plutôt que d'aller ailleurs. Elle se rend à la Bibliothèque J-P. Melville du quartier des Olympiades plutôt qu'à la BnF.
Vivre dans son quartier et le pratiquer sont deux choses différentes que Maïwenn associe pourtant. Plusieurs éléments peuvent l'expliquer.

D'abord, elle associe les ressentis de ses mobilités non pas aux mobilités en elles-mêmes, mais plutôt aux destinations. Par exemple, elle dessine en jaune (joie) le chemin pour aller au parc de Choisy parce qu'elle aime particulièrement ce parc. Il en va de même pour ses cours de piano (« *En général ici aussi c'est de la joie, parce que je suis contente d'aller à mon cours de piano.* »). On peut faire l'hypothèse que cela est lié au moyen de transport qu'elle utilise : le vélo et non pas la marche, lui permettant d'aller plus loin et d'éviter au maximum certains endroits peu appréciés. Les seules mobilités pédestres qu'elle évoque sont directement liées à la couleur rose fuchsia, évoquant le mal-être. Un mal-être surtout lié à des travaux, obligation de changer de trottoir, peur de se faire écraser, etc.

<figure><img src="image_20.png" /><figcaption>Carte 6. Carte mentale des pratiques spatiales de Maïwenn, 15/04/2024</figcaption></figure>

Ensuite, lorsqu'elle décrit des espaces qu'elle apprécie, ceux-ci sont toujours éloignés de son lieu de vie. A l'inverse, les espaces apeurants ou dérangeants sont tous très proches de chez elle ou se situent dans le quartier Biblio-Seine. C'est le cas du Boulevard Masséna pour aller prendre le métro 7 parce qu'elle doit passer sous un pont peu agréable (« *glauque* ») (photographie 6) ; du centre Paris-Anim (« *J'ai toujours voulu y aller mais j'ai jamais osé* ») (photographies 8 et 9) et de la rue Prévaux de Trolley (photographie 7) surtout le soir (où elle ressent beaucoup de peur) décrits comme des endroits « coupe-gorges » ; de la Porte d'Ivry et
rue Neuve-Tolbiac, situées un peu plus loin et peu appréciées parce qu'il y a peu de commerces et de passage (« *tout est mort* »).

Enfin, Maïwenn est l'enquêtée qui minimise le plus les violences qu'elle subit. Elle explique ne s'être jamais fait « *embêter* » depuis bientôt deux ans qu'elle vit ici, expliquant en partie pourquoi elle « *adore [s]on quartier* ». Ce n'est pourtant pas ce qu'elle décrit dans son entretien. Par ailleurs, elle note se sentir sereine même s'il y a des « *gens qui trainent* » parce que ce sont toujours les mêmes personnes, confirmant la possibilité de « s'habituer » au harcèlement de rue et de voir baisser sa peur évoquée dans le chapitre précédent : « *Au début, c'est un peu... pas top quoi et puis après ça va* ». Il y a en revanche certains endroits qu'elle évite ou ne préfère pas qualifier à cause des hommes « *qui trainent* » mais qu'elle ne reconnaît pas.

<figure><img src="image_21.png" /><figcaption>**Photographies 9 et 10. Le centre Paris-Anim' et l'espace « coupe-gorge » à côté du centre**</figcaption></figure>

<figure><img src="image_22.png" /></figure>

Source des photographies : Sophie Tassart, 27/03/2024

Les images ci-dessus sont les lieux évoqués comme angoissants par Maïwenn : passer sous ce pont (photographie 7), emprunter les escaliers situés au fond de l'allée (photographie
8), ou « oser » entrer dans ce qui semble être un espace vert (photographie 9 et 10) est presque impossible pour l'enquêtée. Et pour cause : la visibilité est considérablement réduite, certains espaces sont très sombres (notamment l'escalier) et semble regorger de recoins où pourraient potentiellement se trouver des personnes (bien ou mal intentionnées, là n'est pas la question). Les espaces paraissent également déserts alors que les photographies ont été prises aux heures de pointe.

## Camila : « Au calme »

Camila a des pratiques et un discours très différents de ceux de Maïwenn : elle se déplace uniquement à pied et en transport en commun ; fait état de nombreuses expériences de harcèlement de rue dans tous ses espaces de vie, surtout autour de chez elle et dans ses trajets du quotidien (pour aller à la boulangerie, faire ses courses, devant la bouche de métro, etc.).

<figure><img src="image_23.png" /><figcaption>Carte 7. Carte mentale des pratiques spatiales de Camila, 26/04/2024</figcaption></figure>

Ses ressentis lors de ses déplacements sont assez contrastés. Si elle se rend seule partout, elle ressent souvent un sentiment de peur ou mal-être lors de ses déplacements. En revanche, dès qu'elle est accompagnée, elle ressent de la joie et de la sérénité. Presque aucun espace n'est neutre. Pour les endroits où elle se sent bien, elle évoque les transports en commun et en particulier le bus où elle se sent sereine, car bien entourée. La BnF est un autre endroit de bien-être, même lorsqu'elle est seule puisque c'est un espace très approprié par des
groupes de jeunes (qui dansent). Son école est également un lieu de bien-être, voire de joie parce qu'elle aime l'école, y retrouve des amies et est toujours accompagnée. Rares sont les endroits qu'elle n'apprécie pas, même si elle y a été harcelée. Châtelet est la seule exception (c'est un espace qu'elle déteste à cause du harcèlement subi), mais cet espace sort de mon terrain de recherche donc je ne me risquerai pas à l'analyser. Elle n'apprécie pas non plus forcément les endroits où il y a des « *mecs qui traînent* » et ressent de la peur lorsqu'elle doit passer seule devant ces groupes.

Si elle associe souvent de la négativité à ses trajets non-accompagnés, c'est parce que ces moments de solitude sont souvent très propices au harcèlement de rue. Elle évoque par exemple un parc où elle se rend parfois seule et se fait systématiquement harceler, et d'autres moments où elle s'y rend avec ses amies où elle ne se fait jamais embêter et éprouve de la joie à l'idée d'aller dans ce parc. Ici, ses ressentis sont liés au fait d'être accompagnée ou non, mais également aux expériences de violences. Cependant, sa peur n'est pas toujours liée aux violences vécues. Certains espaces où elle a fait l'expérience de violences sont décrits comme « dérangeants », tandis que certains espaces où elle n'est jamais allée sont décrits comme « terrifiants ». Camila évoque ce sentiment pour une rue construite en angle droit, laissant penser qu'il y a très peu de visibilité dans cette rue. Cela laisse supposer que c'est l'espace / l'urbanisme qui est ici plus vecteur de peur et de violences que des expériences vécues. Enfin, alors qu'elle vit du harcèlement de manière quasi-quotidienne, seule une expérience traumatisante lui a fait changer la temporalité de son trajet (un homme l'a suivie un soir en sortant du métro). Désormais, elle n'emprunte plus ce trajet la nuit. En revanche, elle ne peut pas décider de complètement supprimer ce trajet en journée car c'est son seul chemin pour se rendre au métro. Elle le pratique quand même, mais en ayant peur. Toutes ses expériences négatives ne l'empêchent pas de fréquenter des espaces, confirmant que les femmes ne se restreignent pas de sortir, malgré les violences subies (Lieber, 2008). Malgré tout cela, le titre qu'elle donne à sa carte ne laisse pas entrevoir l'envers du décor car elle la nomme « au calme », ce qui peut sembler assez étonnant mais corrobore la minimisation et banalisation du harcèlement de rue qui devient un élément habituel avec lequel il faut composer au quotidien si l'on veut avoir une « vie normale ».

## • Marie : « J'apprends à connaître mon quartier et à me l'approprier »

Marie est une nouvelle habitante du quartier Biblio-Seine (elle y vit depuis moins de 6 mois) et est encore en train de se l'approprier. Elle avoue ne pas très bien connaître le lieu où elle vit mais le pratique de plus en plus (c'est le sens du titre de sa carte), et n'en a pas moins de
nombreux ressentis et une réflexion très intéressante sur l'espace et l'aménagement du territoire (Marie est paysagiste, son rapport à l'espace est peut-être un peu plus précis).

Ses mobilités générales sont assez peu développées. Elle effectue surtout des trajets professionnels et utilitaires (faire les courses, aller au yoga, etc.), essentiellement à vélo, mais aussi à pied pour tout ce qui est très proche de chez elle ou pour rejoindre les différentes gares (Austerlitz et Gare de Lyon) lorsque le métro 14 ne fonctionne pas (tous les soirs de semaine après 22h et au moins 2 week-end par mois). Elle se déplace presque exclusivement seule. Les endroits qu'elle apprécie sont l'esplanade de la BnF, les quais et le Jardin des Grands Moulins parce que ce sont des espaces de promenades où elle peut être en contact avec la nature. En revanche, cette appréciation n'est pas à n'importe quelles conditions. Elle associe l'esplanade de la BnF à de la joie en journée, mais ce même espace devient « interdit » (rose pâle) à la nuit tombée. De même, les quais de Seine sont des espaces « sympa » le jour parce qu'ils sont conviviaux et fréquentés par des familles. Ils sont donc associés à de la « joie ». Mais le soir, l'espace devient lui aussi interdit à cause d'unésensation d'espace « sans issue » (« le soir j'irai pas toute seule non plus »). Bercy n'est pas non plus un espace qu'elle fréquente le soir en raison du manque d'éclairage. Ses mobilités sont donc très segmentées en fonction de leur temporalité : si la journée ses ressentis sont joyeux et sereins, elle préfère ne pas du tout pratiquer ces mêmes espaces la nuit, corroborant l'hypothèse d'une restriction des mobilités nocturnes des femmes.

<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>Carte 8. Carte mentale des pratiques spatiales de Marie, 24/04/2024</figcaption></figure>
Les endroits peu appréciés de jour comme de nuit le sont pour des raisons urbanistiques. Ces espaces sont la rue de Chevaleret (photographies ci-dessous) à cause d'une « ambiance de « niveaux », de dénivelé, pas très bien éclairé », d'impasses, de « décaissés » ; les rues en quadrillages à l'Est de la Bnf à cause d'un manque de visibilité et d'un « décaissé » (elle préfère d'ailleurs les emprunter lorsqu'elle est accompagnée) ; près duMK2 en raison d'un « sentiment d'impasse » à cause des « angles » qui engendrent un manque de visibilité. Tous ces endroits sont de la couleur de « mal être » (rose fuchsia) et parfois de la peur (violet foncé).

Les images ci-dessous ont été prises dans la rue de Chevaleret, témoignant bien de cet effet de « décaissé ». La rue de Chevaleret se trouve en effet un niveau en dessous du reste de la ville, nécessitant de d'emprunter des escaliers et tunnels pour rejoindre l'Avenue de France, par exemple. Les ponts, tunnels et escaliers sont à nouveau des espaces « sombres », caractéristiques du manque de visibilité et de recoins (associés à des potentielles cachettes). Les espaces paraissent déserts alors qu'une fois encore, les photographies ont été prises aux heures de pointe.

## Planche 1. La rue de Chevaleret et ses effets de « niveaux »

<figure><img src="image_25.png" /></figure>

Source des photographies : Sophie Tassart, 27/02/2024
Marie pratique beaucoup plus facilement des grandes avenues où il y a beaucoup de monde et de visibilité et où elle se sent à l'aise, même seule (comme l'Avenue de France) que des petites rues sans visibilité avec des « mecs qui traînent » où elle ressent de la peur et le besoin d'être accompagnée. Prendre de la hauteur, sur l'esplanade de la BnF par exemple, est synonyme de visibilité et donc de joie pour Marie. Ainsi, si elle est mal à l'aise et ressent de la peur dans les espaces qu'elle pratique, c'est plutôt en raison d'un urbanisme particulier et de ressentis personnels qu'à cause d'un vécu de violence totalement inexistant : « j'ai pas été harcelée dans le 13ème depuis que j'y habite (...) ça peut être de la peur mais c'est pas lié à des événements, ouais c'est dû plus aux ressentis dans le lieu».

• Sophie : « Le mémoire m'a permis de comprendre et dompter mes peurs »

A titre de comparaison, voici la carte que j'ai réalisée avant de débuter mon enquête de terrain.
Premier constat : j'ai représenté plus de zones de peur. Est-ce parce que j'ose l'avouer davantage pour le bien de ma recherche, parce que j'en ressens plus que les autres et/ou parce qu'il semble que je me déplace plus et dans plus d'endroits différents, systématiquement à pied sauf pour me rendre à l'école (Bus) et au travail (Tram) ?

<figure><img src="image_26.png" /><figcaption>Carte 9. Carte mentale des pratiques spatiales de Sophie, 02/04/2024</figcaption></figure>

Plusieurs espaces sont « interdits » comme le G20 et un tunnel où je ne suis jamais allée, les escaliers rue Trolley de Prévaux pour leur ambiance « coupe-gorges », le parc Berthe Morisot à cause d'hommes alcoolisés qui « traînent » toute la journée, la Gare
Routière de Bercy située sous terre et occupée presque uniquement par des hommes. La Promenade Lévi-Strauss (derrière l'Avenue de France), n'est pas un endroit « interdit » mais j'y ressens un sentiment d'insécurité très élevé le soir en raison du manque d'éclairage. A l'inverse, la Bnf est un espace assez serein, mais pas quand elle est déserte. L'Avenue de France est neutre voire paisible, car bien dégagée et souvent animée.

Je fais également état d'un peu plus de harcèlement de rue avec, comme pour Camila, certains évènements plus marquants que d'autres. Le plus marquant est celui situé entre le métro et chez moi, un soir où un homme m'a suivie et a tenté de forcer ma porte d'immeuble. Depuis, ce trajet, de jour comme de nuit me met mal à l'aise, mais je n'ai pas cessé de l'emprunter pour autant. L'autre fait marquant est arrivé en journée alors que mon copain était là, sur les quais de Seine. Les autres évènements de harcèlement de rue sont plus « habituels » et réguliers à chaque fois que je passe à certains endroits (devant un commerce où il n'y a que des hommes rue de Patay, devant le jardin Berthe Morisot, devant la bouche du métro 14 rue de Chevaleret). Ces évènements me dérangent mais ne me feront pas changer de trajet pour autant : si je peux parfois éviter de passer par la Rue de Chevaleret je le fais par « flemme » d'entendre des remarques. Je continue également d'emprunter tous les chemins qui me font peur à l'exception du tunnel où je ne suis passée qu'une seule fois à vélo et où je ne pense jamais retourner même si je n'ai vécu aucun fait de violences (voir photo dans la partie de Marie). Ainsi, la peur et les violences vécues ne restreignent pas mes mobilités mais m'invitent à me poser certaines questions et à me méfier, à l'instar des enquêtées.

Enfin, avoir vécu du harcèlement de rue ne me fait pas associer la peur à un espace. Au contraire, presque toutes les zones indiquées comme « peur » sont des espaces où je n'ai jamais vécu de harcèlement. Elle est essentiellement due à une configuration de l'espace. Globalement, je retrouve les mêmes ressentis que Marie en ce qui concerne la visibilité et l'effet de niveaux : c'est le cas pour les quais, la rue de Chevaleret, le Boulevard Masséna (photographie 15) et plusieurs petites rues qui font des « angles ». C'est plutôt la structure des espaces qui me procure un sentiment d'insécurité, même s'il serait prétentieux de dire que le vivre des violences n'a aucun impact sur la façon dont j'envisage mes mobilités<fnref n="44" />.

Les deux images ci-dessous témoignent des angles dans la ville : de jour, comme de nuit, ces espaces ne sont pas rassurants puisqu'à cause du manque de visibilité, ils convoquent des imaginaires de cachettes. J'ai d'ailleurs été particulièrement surprise un soir où une

<footnote n="44">⁴⁴ Il me semble important de notifier qu'une carte réalisée à la fin du mémoire serait assez similaire mais que mon discours serait différent : si je ressens toujours de la peur, à force de traverser les espaces et de les mettre à distance pour les observer et en tirer des conclusions, je constate qu'à la fin de ce mémoire de recherche, je me suis bien plus appropriée mon espace de vie en quelques mois de terrain que depuis bientôt 2 ans que j'y vis.</footnote>
personne se « cachait » dans l'angle montré sur la photographie 15. Le stress persiste à chaque fois que je dois passer à cet endroit. Sur la photographie 16, on voit que la lumière est présente, mais l'éclairage ne fait pas tout, surtout quand la visibilité est considérablement réduite (j'ai d'ailleurs subi plusieurs fois du harcèlement sous ce pont, évoqué également par Maïwenn comme « glauque »).

<figure><img src="image_27.png" /><figcaption>**Planche 2.** Effet « angle » procurant un manque de visibilité</figcaption></figure>

Source des photographies : Sophie Tassart, 27/02/2024

## Conclusion : l'urbanisme influence-t-il les ressentis ?

Si ces quatre cartes mentales et les discours sont différents, y compris visuellement, on peut tout de même établir certaines similarités. La première est que « les hommes qui traînent », c'est-à-dire des hommes en grouperestant confinés à un seul et même territoire sur lequel ils semblent régner sont sourced'angoisse pour les femmes. Passer devant ces types de groupe met les enquêtées mal à l'aise. La seconde similarité est que le sentiment d'insécurité et les violences ne sont pas des facteurs suffisants pour restreindre les femmes dans leurs déplacements. Ces dernières ne vont pas réellement modifier leurs mobilités et leurs pratiques, à part peut-être changer légèrement certains trajets (à cause de violences très impactantes) ou se faire plus accompagner dans certains endroits, mais ce n'est pas systématique.

La troisième similarité est qu'il n'est pas forcément nécessaire de vivre des violences dans un espace pour se sentir mal à l'aise ou avoir peur de/dans cet espace. La physionomie et l'aménagement de certains espaces suffisent à générer un sentiment d'insécurité et à créer l'évitement de ces lieux. Les espaces angoissants sont ceux dans lesquels la visibilité est réduite comme les escaliers, des rues qui font des angles, celles où on retrouve beaucoup de
croisements, des différences de niveaux et des tunnels. L'impression « d'impasse », de zones « sans issues », est particulièrement décriée par les enquêtées. L'urbanisme a donc un rôle à jouer dans la perception négative ou positive des espaces et dans le sentiment de sécurité.

## 1.2. L'écologie : une place (trop) dominante dans les discours ?

Toutes les enquêtées considèrent que la ville écologique et la ville féministe/inclusive sont loin d'être incompatibles. Plusieurs évoquent les théories éco-féministes (d'Eaubonne, 1974) pour condamner la domination de la nature et des femmes par le système capitaliste et patriarcal dont se compose notre société (Romane, Asma, Rosa). Les trois enquêtés.es paysagistes (M. L., Romane et Marie) estiment que la végétalisation a un certain « pouvoir » sur les individus car elle participe à l'apaisement de la ville.

Pour autant, le 13e arrondissement n'est pas considéré comme inclusif et écologique par les enquêtées. Globalement, elles reconnaissent certains efforts en matière de végétalisation (même si cela pourrait être mieux) et constatent que si féminisme il y a, il n'est pas visible dans l'espace. Certaines estiment que la « mouvance » est plus écologique mais qu'il ne s'agit pas vraiment d'écologie (plutôt d'un discours).

> Je pense qu'aujourd'hui, les villes mettent beaucoup l'accent sur l'écologie, et ils ont tendance à oublier cette question du genre dans l'espace public. Donc je pense que les deux sont fondamentalement liés mais juste dans les discours et dans la façon de présenter les projets, c'est... c'est simplement pas du tout assez en faveur des femmes et du féminisme en général. Donc... l'écologie urbaine est liée au féminisme et à la question du genre et à la... au bien-être en ville. Mais... on sait pas vraiment bien en parler. (Romane, 03/04/2024).

Plusieurs élu.e.s parlent spontanément de l'écologie (végétalisation, construction d'une tour en matières biosourcées, etc.). Si toustes semblent d'accord pour affirmer que féminisme et écologie vont de pair, deux élues reconnaissent cependant la difficulté detoujours concilier les deux. D'autant plus que la Mairie communique plus sur l'écologie, il n'existe pas de lobbying féministe (comme c'est le cas pour l'écologie), pas de vrais dialogues avec des associations. L'éclairage public est ainsi symptomatique de cette difficulté.

> L'éclairage public est un vrai sujet, c'est qu'on fait face à des injonctions contradictoires parce que d'un côté on a un plan climat qui nous oblige à baisser l'intensité lumineuse des rues pour respecter plus la biodiversité, et en même temps il y a cette question de sentiment d'insécurité qui est très fort surtout dans certains quartiers très peu fréquentés, notamment. (Mme A., élue à la Mairie du 13e arrondissement, 29/04/2024).

Avec l'exemple de la Promenade Lévi-Strauss, particulièrement mal éclairée, la Mairie et les aménageur.euses ont fait le choix de l'écologie plutôt que celui du sentiment de
sécurité des femmes. En effet, M. L., membre de l'agence ayant réalisé cet aménagement, explique que l'aspect naturel a été très important dans ce projet en misant sur des plantes adaptées au réchauffement climatique, sur une lumière douce et bleue pour ne pas agresser la biodiversité, des lumières au sol pour créer de l'intimité, etc. Ce dernier choix semble extrêmement déconnecté des réalités de la ville, un espace vécu et traversé par des citoyen.nes qui ont besoin de se sentir en sécurité dans les espaces publics. Mme H. et Mme A. expliquent d'ailleurs que cette Promenade est en cours de réhabilitation avec de nouveaux éclairages.

l'éclairage a été adapté pour une promenade en lien avec la biodiversité, on est dans un espace semi-espace vert, on est à la limite du parc et de l'espace public. Donc on a plutôt opté pour un éclairage tamisé, enfin c'est ce qu'ont proposé les concepteurs du projet. Donc ça on est en trainde faire des études pour voir s'il faudrait pas un peu augmenter l'éclairage ou au moins changer les ampoules pour qu'on n'ait plus ça dans la rue. Et en fait cette problématique, mais en gros en contrebas on a la rue du Chevaleret qui est assez sous terre, il y a des ponts avec pas mal de recoins, etc. il y a quand même pas mal d'occupations intempestives, il y a des points de deal, etc. voilà c'est pas un des endroits les mieux fréquentés du 13e, et donc les gens, automatiquement quand on est piéton, on va faire cette traversée par la Promenade qui est en surplomb et qui est effectivement pas très éclairée. Et cette situation d'insécurité dans la rue de Chevaleret crée beaucoup de passages piétons sur la partie au-dessus qui est mal éclairée. (Mme A., élue à la Mairie du 13e arrondissement, 29/04/2024).

Cette Promenade est combinée à un espace particulièrement anxiogène : la rue de Chevaleret. Assez peu de rues et d'espaces très précis sont cités par les enquêtées. Mais celui qui revient le plus en négatif, est incontestablement la rue de Chevaleret. Évoqué par trois enquêtées comme un des « pires » espaces du quartier (Ambre, Romane et Marie), il l'est aussi par deux élues (Mme H. et Mme A.). Ici, bien plus que toute autre caractéristique, c'est l'urbanisme et l'aménagement de cet espace qui génèrent un sentiment d'insécurité maximal. En effet, la rue est décrite comme « isolée », sombre, sous le niveau de de la ville dans une ambiance un peu de « souterrain », « d'impasse », et qui plus est, délaissée par les commerces et la population, créant, selon Romane des « conditions qui ne sont pas ultra-favorables ».

Et sinon là j'ai pas été victime d'harcèlement à cet endroit mais je sais que potentiellement si j'y habitais ce serait un endroit qui me ferait trop flipper, c'est vers le métro, pour aller au métro-là, je trouve que c'est un endroit un peu isolé, un peu noir et il y a pas grand-chose, il y a pas grand monde. Franchement je trouve ça trop flippant comme endroit. Ambre, 04/04/2024).

Sur les photographies ci-dessous, on voit d'abord la rue de Chevaleret en contrebas avec ses effets de niveaux illustrés par un escalator, un escalier et un pont (photographies 16, 17 et 18). Ces images ont toutes êtres capturées au niveau de la bouche de métro 14, montrant à quel point il peut être anxiogène d'aller prendre les transports, surtout que des personnes alcoolisées stagnent très souvent dans ces espaces.
<figure><img src="image_28.png" /><figcaption>Planche 3. Effet de « niveaux » dans la rue de Cheval</figcaption></figure>

Source des photographies : Sophie Tassart, 27/02/2024

Le deuxième groupe de photographies (photographies 20 et 21) montre les deux rues : la rue de Chevaleret en contrebas à gauche, et en haut à droite, au-dessus des magasins, la Promenade Lévi-Strauss qui est piétonne. Les deux espaces communiquent grâce à des escaliers et ascenseurs.

<figure><img src="image_29.png" /><figcaption>Planche 4. Promenade Lévi-Strauss et Rue de Chevaleret</figcaption></figure>

Source des photographies : Sophie Tassart, 27/02/2024

Sur les photographies de jour de la Promenade Lévi-Strauss, on constate la nature foisonnante dont parle M. L. L'espace semble particulièrement vert et agréable. Cet espace paraît dédié à la promenade et permet la création d'un îlot de fraîcheur aux pieds des immeubles de l'Avenue de France. Nombreux euses sont les travailleurs.euses à venir se restaurer ici le midi (d'autant plus que la Promenade est bordée de restaurants variés) ou à simplement faire une pause en utilisant les nombreux bancs dissimulés dans les bosquets.
## Planche 5. La Promenade Lévi-Strauss de jour

<figure><img src="image_30.png" /></figure>

Source des photographies : Sophie Tassart, 12/05/2024

En revanche, l'ambiance nocturne est plus inconfortable avec cet éclairage particulier (bleu et vert, et au sol) et la présence de groupes d'hommes qui stagnent sur des bancs ou entre les bosquets (photographies 25, 26 et 27). . Les femmes traversent cet espace plutôt de l'autre côté, où se situent les restaurants qui éclairent la Promenade. Mais elles sont très peu à emprunter cet espace, préférant l'Avenue de France plus éclairée et vivante, quitte à faire un détour important.

## Planche 6. La Promenade Lévi-Strauss de nuit

<figure><img src="image_31.png" /></figure>

Source des photographies : Sophie Tassart, 12/05/2024

Ainsi, peut-être aurait-il mieux valu penser dès le début la présence humaine dans la ville (ce qui ne semble pas relever d'une hérésie, en particulier dans une capitale...) plutôt que de créer un aménagement insécure qui sera repensé quelques années plus tard. Le temps et les moyens financiers auraient pu être préservés si cet aménagement n'avait pas été imaginé comme un milieu naturel. De plus, peut-on parler d'une véritable écologie ? Ne vaudrait-il pas
mieux évoquer plutôt une politique de verdissement de la ville pour concorder plus avec les propos tenus par les élu.e.s ?

Je ne suis évidemment pas en train de dire qu'il ne faut pas penser l'écologie dans la ville. Au contraire, les combats féministes et écologistes sont liés et on peut louer (même en émettant des objections) la volonté de verdir les espaces publics. En revanche, peut-être serait-il intéressant de penser une meilleure articulation entre les milieux sociaux et les milieux naturels dans la ville pour garantir à chacun.e le sentiment de sécurité qu'ielle mérite et ne pas privilégier une approche par rapport à une autre. Prioriser l'écologie par rapport aux questions de genre peut d'ailleurs constituer une forme de violence qui, à mon sens, ne devrait pas exister. Il n'y a pas de « concours » entre ces deux combats, « sauver la planète » n'est pas plus ou moins important qu'atteindre l'égalité entre les genres. Ainsi, de manière peut-être plus récente que d'autres facteurs, la permanence du harcèlement de rue dans nos sociétés peut s'expliquer par une (trop) grande place accordée à l'écologie dans les discours dominants. Peut-être le féminisme est-il considéré comme un sujet moins glamour et à la mode par les décideur.euses politiques ? Peut-être l'écologie constitue-t-elle un discours bien moins clivant et donc plus facile à entendre et accepter ? Peut-être qu'il est plus simple de mettre en avant des actions « écologiques » que de réellement lutter pour réduire les violences ? Bref, peut-être est-il temps de lier ces deux combats qui le sont déjà inextricablement, d'accorder autant d'importance à l'un et à l'autre, et de cesser de tolérer les violences sexistes et sexuelles en faveur d'une plus grande attention portée à l'écologie.

## 1.3. Imaginer un espace idéal

Lors des entretiens, j'ai demandé à toustes les enquêté.e.s, élu.e.s et habitantes confondu.e.s, d'imaginer un espace public « idéal ». Plusieurs paramètres communs sont identifiés.

### 1.1.1. La question de l'éclairage public : LE critère d'un espace sécurisant

S'il y a bien un critère qui revient sans cesse, toutes professions, mobilités et perceptions de l'espace confondues, c'est celui de l'éclairage public. S'il est mal / pas pensé, l'éclairage public est source de danger (ou du moins de sentiment de danger). Un espace éclairé est la condition sine qua non pour que les enquêtées se sentent en sécurité la nuit dans la ville. Mais cette condition est un sujet de discorde. Entre les injonctions écologiques et le sentiment de sécurité, les choix politiques semblent aujourd'hui trancher vers la préservation de la biodiversité en ville, au détriment des souhaits des habitant.es. Les élu.e.s elleux-mêmes ne savent plus où donner de la tête comme l'explique Mme A. citée ci-dessus. S'il semble
nécessaire de trouver des concessions (Mme M. imagine qu'un lampadaire sur deux serait suffisant pour les citoyen.nes lambda mais pas pour les personnes âgées), il est inconcevable d'en arriver à la situation qu'évoque Julie : être obligée de sortir la lampe de son téléphone pour s'orienter dans la ville à cause du manque d'éclairage public. Faire des concessions fonctionne dans les deux sens : pour la biodiversité mais aussi pour la sécurité des personnes.

### 1.1.2. Un espace convivial et vivant

« Convivial », « accueillant », favorisant les rencontres et l'interconnaissance, « vivant » et « animé », « commerçant », etc. sont autant d'adjectifs pour qualifier l'espace idéal de Romane, Amélie, Julie, Rosa, Maïwenn, Mme M., Mme A. et M. E. (trois élu.e.s). L'inverse est aussi vrai : un espace où « tout est mort » (Maïwenn), est un espace « glauque » et anxiogène. L'ambiance « petit-village » ou petite place de village (Rosa) est ainsi au cœur de cette représentation de la convivialité, expliquant en partie pourquoi la Buttes-aux-Cailles est un endroit apprécié. Mme M. (élue) évoque le principe de la rue aux écoles comme espace public idéal. Ce concept, de plus en plus répandu en France, vise à sécuriser les abords des écoles pour les enfants mais aussi à encourager les mobilités douces en rendant ces rues piétonnes et donc plus partagées. Ces rues sont souvent végétalisées<fnref n="45" />.

### 1.1.3. Un espace propre et entretenu

Deux habitantes (Lou, Camila) et tous les élu.e.s et le paysagiste (sauf Mme H.), font mention de cette nécessité de la propreté de l'espace. M. E. (élu) et M. L (paysagiste) ajoutent que les aménagements doivent aussi être bien entretenus pour deux raisons. La première est defavoriser l'appropriation par chacun.e. La seconde est de ne pas donner l'impression d'un espace délaissé par les services publics, car cela pourrait engendrer de la violence.

> Et d'ailleurs, je pense que c'est un petit peu aussi la même synergie du papier par terre. Quand il y a un papier par terre, deux papiers par terre, où c'est négligé, finalement ça enclenche quelque chose, ça donne envie, enfin, c'est une invitation à dire qu'on peut être négligé, alors que quand tout est propre on a l'impression qu'on préfère se tenir et qu'on peut faire respecter davantage des choses. En fait, c'est un dialogue sans langage, mais donc qui est en fin de compte le seul dialogue. (...) c'est comme ça que certains quartiers glissent sur d'autres d'usages ou d'autres, ils sont délaissés dans l'entretien et après ils sont délaissés par une certaine catégorie de population qui veut plus habiter, etc. etc. Donc c'est pour ça qu'entretenir et gérer correctement la ville, c'est hyper important, et de refaire la ville sur la ville. J'ai l'impression que parfois sur ce genre de quartier c'est neuf, ça a coûté extrêmement, extrêmement cher, et donc ils disent « c'est bon on n'a plus l'argent, on a déjà tout mis là, on va pas en remettre à chaque fois ». En fin de compte, jepense qu'il faut remettre à chaque fois quand même un budget pour pouvoir soit refaire des choses,

<footnote n="45">⁴⁵ Plus de 200 « rues aux écoles » dans Paris - Ville de Paris consulté le 02/06/2024</footnote>
vous voyez là il y a des arbres qui sont morts et tout ça, bah il faut replanter... et montrer que c'est bien, et sinon au fur et mesure, ça va se dégrader. (M. L., paysagiste, 26/02/2024)

Il n'est pas inintéressant que ce soit des responsables politiques et le paysagiste qui évoquent ces notions de propreté et d'embellissement de la ville. En effet, la propreté constitue une norme sociale qui divise assez classiquement les espaces sales et les espaces propres, mais également les objets et sujets qui leur sont associés (Clavel, 1991). Les prostituées et les SDF, indésirables de la ville, sont ainsi associé.e.s à la saleté (Coutras, 2008). Si les responsables ne parlent pas directement d'exclusion de certaines populations, on peut tout de même remarquer que les graffitis, les tentes des SDF, reviennent dans les discours et suscitent des imaginaires négatifs. La ville « assainie » serait celle où on ne retrouve pas de détritus sur le sol mais aussi celle débarrassée de ses indésirables, quelles qu'els soient. Pour nuancer ce dernier point, j'ajouterai ici l'analyse de Carole Gayet-Viaud pour qui les aménagements qualitatifs et entretenus constituent des solutions, des « prises » données aux usagers et au public, pour lui rendre possible le respect des règles et aussi attrayante que possible la mise en œuvre des égards » (Gayet-Viaud, 2021 : 82) et ainsi permettre aux usagers ères de respecter au mieux les règles du vivre-ensemble.

### 1.1.4. Un espace où l'on peut flâner et rester pour profiter de la nature

Pour les habitantes, l'espace public idéal est celui où les femmes peuvent se « poser » sans se faire agresser et sans avoir à justifier leur présence (Asma). Si les enquêtées se sentent légitimes à être dans les espaces publics, d'autres comme Asma, reconnaissent ce différentiel de légitimité évoqué par plusieurs chercheuses. Les femmes doivent avoir un but précis lorsqu'elles se déplacent dans les espaces publics (Coutras, 1996 ; Buffet, 2005 ; Jossin et Luxembourg, 2017). Ainsi, en évoquant l'impossibilité de flâner, de se perdre, etc. les enquêtées sont plusieurs à avoir le besoin de rester dans l'espace public, de s'y asseoir, d'en profiter. A ce titre, les parcs et jardins reviennent souvent comme étant des espaces idéaux. Aminata évoque par exemple un espace avec des chaises, où « tu peux t'asseoir tranquille et personne ne vient t'embêter ». Inga explique la même idée d'un espace où l'on peut « s'asseoir et juste rester profiter du soleil ». Sans forcément décrire un « parc » les enquêtées sont nombreuses à nommer les espaces verts et piétonnisés (et/ou cyclables) permettant une déambulation plus agréable et partagée en ville, y compris pour les personnes à mobilité réduite qui n'auraient plus à composer avec les nombreux trottoirs. Amélie apporte une petite précision intéressante quant à son espace idéal : ce n'est pas un endroit où l'on peut
simplement se « poser » comme dans un parc, mais c'est un espace public aux mobilités mixtes (stationner, passer, se promener etc.).

T'as vraiment, toutes les représentations culturelles et t'as toujours des enfants qui jouent. Les gens qui stationnement aussi dans l'espace public, et je trouve que c'est important. Enfin, c'est un lieu de passage, mais c'est aussi un lieu d'arrêt. Un lieu de... bah, d'échange, de rencontre. Et forcément, un lieu qui mène vers des commerces de proximité, des loisirs, voilà. Et plus forcément des espaces verts. Tout ce qu'il y a de bien, quoi ! (rires). (Amélie, 18/04/2024).

Ce besoin de rester dans l'espace public sans être interpellée traduit l'impossibilité actuelle de telles pratiques. La ville est donc aux hommes (et à un certain type d'hommes : lespersonnes handicapées ne font pas partie de celleux qui peuvent s'approprier la ville) parce qu'ils peuvent y rester sans crainte.

Le schéma ci-dessous permet de résumer ce que serait un aménagement idéal selon toutes les personnes interrogées. Ce schéma n'est sans doute pas exhaustif et d'autres critères entrent en jeu, mais il peut servir de guide lorsque l'on a besoin de réfléchir à la conception d'un nouvel espace, à un réaménagement ou si l'on se demande ce qui ne va pas dans un espace peu ou pas apprécié.

<figure><img src="image_32.png" /><figcaption>Schéma 4. L'espace idéal selon les habitantes du 13e arrondissement de Paris</figcaption></figure>
1.1.6. L'espace public « parfait » : l'esplanade de la BnF

Tout comme pour le « pire » espace, l'espace public idéal est commun à plusieurs enquêtées,
élu.e.s comme habitantes : il s'agit de l'esplanade de la BnF. Mais pourquoi ce lieu en particulier
? Le discours de Romane résume toutes les caractéristiques évoquées.

je pense sur l'esplanade de la BnF. Parce que je pense que c'est un espace ouvert, en hauteur, qui domine un peu, où on peut regarder loin. Et parce qu'il y a souvent beaucoup de monde qui pratique beaucoup d'activités et ça crée une ambiance sympa, conviviale. (Romane, 03/04/2024).

L'espace ouvert, la visibilité, la possibilité de se « poser » pour discuter ou profiter du lieu, la convivialité et l'appropriation du lieu par une population mixte (en terme d'origines mais aussi d'âges), la place de la culture (à travers les groupes de danseurs, mais aussi le cinéma Mk2 et la BnF en elle-même), la vue sur une certaine nature (contenue dans le jardin central inaccessible, mais également la vue sur la Seine et ses quais), sont des critèresurbanistiques et sociaux appréciés par toutes les enquêtées au long de leurs entretiens. M. E. (élu), lui-même usager de la BnF reconnaît qu'il s'agit d'un aménagement particulièrement réussi grâce à l'appropriation de ce lieu.

Moi qui suis usager de la BnF et qui passe souvent par-là, j'aime beaucoup l'appropriation qui est faite par tous les groupes de danse. Je trouve que c'est pas du tout prévu pour ça les vitres qui ont été mises au rez-de-chaussée, mais le fait que ce soit approprié comme ça donne une grande richesse, une grande jeunesse, et puis ça va bien aussi avec l'image culturelle qu'on veut donner de la France. Le livre, ok, la BnF c'est le livre, c'est des choses qui ont une histoire, et puis c'est des cultures urbaines, c'est aussi ça. (M. E., élu à la Mairie du 13e arrondissement, 23/02/2024).

Cependant, il faut nuancer la « perfection » de cet aménagement. D'abord parce qu'à cause du revêtement au sol, il devient très dangereux lorsqu'il pleut ou gèle. Les personnes à mobilité réduite ou âgées ne peuvent plus l'emprunter. Mais aussi parce que si l'esplanade est fortement appréciée, elle l'est beaucoup moins le soir et la nuit.

Cela dit, l'esplanade de la BnF est considérée comme un lieu phare du 13e arrondissement tant en termes de sentiment de sécurité que d'agréabilité. Il me semble alors intéressant d'évoquer la notion d'« espaces capables » dont cette esplanade serait un exemple. Les espaces sont « capables » parce qu'ils ne « répond[ent] pas à un usage déterminé et qu'il[s] offre[nt] un large potentiel programmatique »<fnref n="46" />. Il s'agit donc d'un espace qui n'est pas simplement traversé mais d'un endroit approprié par des façons plutôt inédites mais positives, donnant alors un sentiment de sécurité fort. L'esplanade de la BnF est en effet un espace public où des femmes peuvent se retrouver pour discuter, danser, etc.

<footnote n="46">46 C'est quoi un espace capable ? - Motamorphoz - Idées, usages et langage Consulté le 27/05/2024.</footnote>
pratiquer des activités qui n'avaient pas lieu d'exister lors de la conception de cet aménagement et qui constituent pourtant désormais l'identité de cet espace (photographies 28 et 29). Sur les images ci-dessous on voit à gauche un cours de danse (cours qui ont lieu presque tous les jours, et surtout le week-end) et à droite des personnes assises sur les escaliers (ici essentiellement des hommes seuls, même si cela n'est pas toujours le cas) et un cours de sport en arrière-plan.

## Planche 7. L'esplanade de la BnF, un espace vaste et approprié

<figure><img src="image_33.png" /></figure>

Source des photographies : Alexis Goncalves, 29/05/2024

Ainsi, cette partie sur l'espace public idéal met en exergue le rôle central de l'aménagement des espaces dans le sentiment de sécurité et l'appropriation de la ville par toustes. Pour l'instant, il semblerait que les espaces publics soient masculins parce qu'ils sont appropriés par des hommes et traversés par toutes les autres catégories de population, à l'exception peut-être des personnes handicapées et des personnes âgées qui ne peuvent même pas le traverser. On comprend donc la permanence du harcèlement de rue dans un espace pensé avant tout pour les hommes représentant un soi-disant universel neutre. Cependant, si l'urbanisme peut sans doute faire des miracles avec plus de concertations et de prises en considération de souhaits de toustes les habitant.es sans exception, l'aménagement de l'espace ne peut être la seule solution pour réduire le harcèlement de rue dans notre société. Il doit nécessairement être combiné à un autre critère crucial : l'éducation.
## 2. L'éducation : une condition sine qua non et largement négligée

### 2.1. Punir ou la nécessité de donner un cadre

La « punition » est envisagée par plusieurs enquêtées. Aminata trouve impératif d'accroître la sévérité et systématicité des peines pour dissuader les agresseurs. Mais elle est la seule à le formuler en ces termes. Julie suggère plutôt une refonte d'un système de sanction complet et efficace comprenant la police, la justice et la société dans sa globalité. Si les habitantes admettent que la loi contre l'outrage sexiste est « bien », c'est parce qu'elle a le mérite de poser un cadre, de reconnaître officiellement que le harcèlement de rue n'est pas toléré dans notre société (en théorie, en pratique, c'est autre chose). Au-delà du bien-fondé de la loi, ce cadre est aussi pensé comme une étape nécessaire pour atteindre l'égalité, elle est un « bon premier pas » (Julie), une « phase de recadrage » nécessaire (Rosa). Mais elle ne peut pas être une fin en soi. Cette loi ne peut pas fonctionner automatiquement, ce qui explique la permanence du harcèlement de rue dans notre société malgré sa pénalisation : très peu de personnes sont au courant de son existence et elle a besoin d'être « activée ».

> Non, parce que je pense que ça n'agira pas sur l'éducation principalement des garçons. C'est une mesure qui est nécessaire, mais qui ne va pas à la racine du problème. Si tu n'éduques pas les gens, ça ne changera pas. (Asma, 16/04/2024).

### 2.2. Éduquer : un manque flagrant et pourtant une solution accessible et demandée

Pour les habitantes, l'éducation est LA solution principale de lutte contre les inégalités et les violences. Elles constatent : (1) un manque de sensibilisation pour les victimes qui ont la charge supplémentaire de devoir s'autoéduquer sur le sujet ou subir les conséquences d'une absence d'éducation (par exemple ne pas se rendre compte que ce que l'on vit est une violence), (2) un manque d'éducation des filles et des garçons à l'école sur le sujet, (3) un manque d'éducation de la police et des instances compétentes ou alors une désinformation quant à ce sujet (rappelant la perte de confiance évoquée dans le chapitre 1), (4) un manque d'éducation des enfants et des nouveaux arrivants en France qu'on ne cesse de pointer du doigt pour leur éducation et leur culture différente mais à qui on ne donne pas une opportunité d'acquérir et de s'approprier les codes de la société.

Asma propose une éducation genrée à l'inverse en encourageant les petites filles dans la force physique et les petits garçons à développer leurs émotions (un modèle inspiré des pays du Nord de l'Europe), ainsi qu'une éducation des nouveaux arrivants non français ; Julie insiste sur l'éducation des jeunes enfants bien plus efficace que celle des adultes ; Rosa
rappelle que l'éducation doit passer par l'école, prenant le relais sur une éducation familiale potentiellement défaillante et favorisant ainsi l'égalité entre tous les jeunes enfants.

> Et qu'indépendamment de mettre des pancartes dans les transports, des pancartes dans les espaces publics.... Malheureusement il y a un travail d'infusion. Et pour moi ça passe par l'école s'il passe pas par les familles parce que voilà. Et qu'il y a un ensemble de respect d'autrui qui faudrait qu'on arrive à inculquer. Parce que c'est juste une question de respect en fait de comprendre qu'il y a des barrières à pas dépasser, des limites à pas dépasser et que la personne en face de toi c'est un humain avant d'être un objet sexualisé... (Rosa, 29/04/2024).

Le manque d'éducation concernant les violences sexistes et sexuelles participe à la permanence du harcèlement de rue dans notre société. Il en est d'ailleurs sans doute le premier facteur. Si Mme M. (élue) explique que la sensibilisation se répand peu à peu dans tous les niveaux scolaires, il est certain qu'il reste des progrès à effectuer et que cetesensibilisation doit être systématique et à l'échelle nationale. Ne pas réaliser cette éducation dans les écoles est d'ailleurs un choix politique, tout comme les quelques heures d'éducation sexuelle dispensées au collège que les établissements appliquent rarement et de manière stéréotypée, renforçant encore les inégalités de genre.

### 2.3. Un effort à faire sur la communication

L'éducation passe aussi par la communication. Par exemple, la brigade de police du 13e arrondissement est formée à répondre aux violences sexistes et sexuelles pour écouter, croire et soutenir les victimes. Mais cette cellule semble rester inconnue des citoyennes (aucune enquêtée n'en fait mention, au contraire, elles sont plutôt réfractaires vis-à-vis de la police). Un pas vers la construction de nouveaux rapports de confiance serait d'envisager une meilleure communication sur ce qui existe et est accessible aux femmes. Cet effort de communication est à faire du côté de la Mairie et des institutions compétentes, ce quereconnaissent volontiers les élu.e.s. La Mairie dispose de nombreuses ressources pour lutter contre les violences (violentomètre, flyers, outils de la Mairie de Paris, Maison des Femmes qui accueillent et soignent les femmes victimes de violences, formations de la police, conférences, etc.). La Mairie a même mis en place un guide qui recense toutes les personnes ressources sur le territoire. Il est possible de le trouver dans l'enceinte de la Mairie et dans les points d'accès au droit. Mais Mme M. (élue) reconnaît que si ces ressources existent, elles ne sont pas forcément très accessibles. Il me semble pourtant qu'un tel guide gagnerait à être largement distribué et affiché, pourquoi pas dans les boîtes aux lettres des habitants une fois par an, dans les commerces, dans les universités, dans les bureaux, etc. De même, Mme A.
mentionne la prévention à travers des slogans, mais elle s'interroge tout de même du niveau
de relégation des dispositifs mis en place. Elle affirme aussi que la communication du 13e
arrondissement donne la part belle à l'écologie, notamment parce qu'il manque des
« lobbyings féministes » pour faire pression en permanence sur certains sujets. Elle termine en
disant que la Mairie « n'a pas à rougir sur la question du féminisme », mais qu'elle ne fait sans
doute pas encore assez. Enfin, si Rosa place les affiches et campagnes de sensibilisation comme
inutiles sans éducation préalable, Julie trouve cependant que voir ces affiches rappelant qu'en tel lieu
les violences sexistes et sexuelles ne sont pas tolérées permet une plus grande sérénité.

Après, je sais pas si c'est vraiment lié au harcèlement de rue, mais par exemple je sais que quand je vois des soirées où y a écrit à la fin des trucs en mode « tout harcèlement ou toute agression ou truc dans le genre n'est pas autorisé, ici on est queer friendly, etc. » rien que le fait de le dire, tu te sens un petit peu moins en vigilance, peut-être. (Julie, 18/04/2024).

Tout comme l'éducation, le manque de communication et de représentation dans les espaces
publics contribue à la permanence du harcèlement de rue. Afficher une tolérance Odes
violences sexistes et sexuelles est un premier pas pour lutter contre l'enracinement de ces
violences dans notre société.

3. Présence rassurante et non-mixité : des solutions envisageables ?

3.1. La non-mixité : une solution toujours temporaire sauf dans certains espaces

La non-mixité est une solution envisagée spontanément (Ambre et Lou), approuvée (Asma,
Julie, Marie), acceptée si elle est cantonnée à certains espaces comme les boîtes de nuit (Ambre,
Manon, Maëlle, Camila) et rejetée (Romane, Amélie, Maïwenn, Rosa). Ces divergences
d'opinions comportent des nuances. A l'exception de certains lieux (comme les boîtes de nuit),
la non-mixité ne doit pas être permanente selon les habitantes. Elle est considérée comme étape
parfois nécessaire pour redéfinir des rapports de genre plus sains et une société plus égalitaire
(Asma) ou pour permettre de se réapproprier les espaces publics (Marie), mais jamais durable.
Cela en raison d'un idéal de vivre-ensemble que les enquêtées ne souhaitent pas abandonner,
malgré les conditions actuelles de ce vivre-ensemble (Amélie, Lou). Maïwenn estime quant à
elle qu'il n'est pas possible de « déposséder » les « hommes bien » de l'espace public et
Camila, Manon et Maëlle pensent que la non-mixité diviserait trop les personnes et
exacerberait les violences, les hommes rendus « fous » par un tel dispositif.
Certaines enquêtées reconnaissent qu'il serait cependant intéressant de pouvoir bénéficier d'espaces mixtes et non mixtes, car, dans les faits elles se sentent bien plus en sécurité et sereines dans des espaces non mixtes (Julie). Ambre mentionne cela notamment pour des espaces comme les boîtes de nuit ou les transports en commun (une éventualité analysée par Marion Tillous, 2017). Selon elle, en se « débarrassant » des hommes, on se débarrasse automatiquement de nombreuses peurs.

> Clairement parce qu'en fait je me rends de plus en plus compte... bah juste le fait qu'il n'y ait pas d'hommes à des moments ça fait du bien ! Tu peux vraiment te sentir débarrassée des tes peurs sur ton apparence, sur qu'est-ce qui pourrait éventuellement se passer... Enfin je sais pas la non-mixité dans plein de moments, je te parlais des transports en commun... et je sais pas si ta recherche va aux boîtes de nuit, mais ça serait tellement bien quoi les boîtes de nuit non mixtes, aussi les réunions féministes, enfin tout quoi. Je trouve ça fait totalement sens. (Ambre, 04/04/2024).

A mon sens, accorder des espaces de « répit » aux minorités concernées par les violences sexistes et sexuelles combat la permanence du harcèlement de rue dans notre société. Evoquer la possibilité de « déposséder » les hommes de certains espaces ou de briser un idéal d'espace universel ne sont pas des justifications valables parce que l'espace public n'est pas universel (Tillous, 2017). On ne peut donc pas écarter complètement les espaces non-mixtes47 même s'ils soulèvent plusieurs questions à étudier au préalable (Tillous, 2017) : si les femmes n'utilisent pas les espaces non mixtes et qu'elles sont agressées, seront-elles tenues pour responsables ? Les personnes transgenres, intersexuées et non binaires auront-elles une place ? Les agressions dans les autres espaces vont-elles augmenter comme semblaient le croire Manon, Camila et Maëlle ? Cela dit, il n'en reste pas moins que ces espaces peuvent devenir des temps de paroles et de conscientisation précieux pour ensuite imaginer des territoires plus sécurisants et accueillants. Mettre en place des moments et des espaces de non-mixité est le moyen de réfléchir à une autre manière de construire la ville, mais peut aussi constituer un engagement politique de prise en considération des besoins des femmes et de reconnaissance de la valeur de leurs savoirs.

## 3.2. La présence rassurante : une solution bien plus plébiscitée que la séparation

Plusieurs habitantes (Julie, Aminata) soulèvent les bénéfices d'une présence policière pour pouvoir assurer la verbalisation du harcèlement de rue et pour assurer un certain sentiment de

<footnote n="47">47 Ayant assisté à un groupe Parole de Filles organisé par le centre Paris Anim' du quartier, je me suis rendu compte de la nécessité de ces espaces d'échanges et d'apprentissages pour les jeunes filles modelées par des préjugés, fausses informations dangereuses et non-dits, n'ayant parfois accès à aucune forme d'éducation sexuelle ou même à des explications sur le fonctionnement de leur propre corps. Le groupe auquel j'ai assisté portait sur les règles.</footnote>
sécurité (Aminata). Dans le récit de M. E. (élu), une des principales remontées des habitants est la volonté d'avoir plus de rondes de polices dans l'arrondissement. Mais est-ce vraiment une présence « policière » dont les personnes ont besoin pour se sentir en sécurité ou est-ce plus simplement une présence rassurante ?

C'est du moins un sens que l'on peut donner à la « convivialité » évoquée plusieurs fois par les enquêtées dans un espace idéal. Julie parle par exemple d'un espace public où il existe une « vraie entraide entre les gens », où les personnes réagissent en cas de problème et sont prêtes à venir aider (et non faire semblant de ne pas voir). Rosa évoque plutôt un espace de sociabilité qui favorise « la reconnaissance de l'autre », la communication, les rencontres. Cette idée est partagée par les élues et le paysagiste. Mme A. (élue) constate que les endroits bien éclairés avec du « passage » sont ceux où l'on se sent le plus en sécurité. M. L. (paysagiste) assure qu'un certain contrôle social est permis par le passage (des habitants et commerçants) favorisant le sentiment de sécurité. Mais c'est Mme M. (élue) qui explicite le plus clairement cette idée d'une présence rassurante dans les espaces publics. En effet, elle défend l'idée qu'une présence permanente permettrait d'ouvrir les parcs selon une plus grand amplitude. Si les parcs du 13e arrondissement ont des horaires d'ouverture assez limités, privant l'accès à un espace vert de milliers d'habitant.e.s, c'est en partie à cause de l'insécurité et de la peur d'occurrence des violences. Selon elle, puisqu'il y a de l'insécurité et des violences même lorsque les parcs sont fermés (ces phénomènes ne font que se déplacer del'intérieur à l'extérieur du parc), il semble logique de réfléchir à une manière d'ouvrir les parcs plus longtemps tout en garantissant la sécurité des habitant.e.s. La solution qu'elle trouve la plus pertinente est d'investir financièrement dans du « passage » pour faire en sorte que ces espaces ne soient plus des endroits isolés et donc insécures.

Mais est-ce que justement si c'est davantage ouvert, si on investit dans davantage de passage, est-ce qu'à la fin finalement ces lieux ne deviendront plus des endroits isolés ? Ce sera une autre manière de faire qui fera que ça soit quasi impossible d'agresser les gens à ces endroits-là. Parce qu'en fait si c'est possible c'est bien parce qu'il n'y a pas de passage, il y a peu de passage. Donc voilà ça peut-être un exemple. Et puis les espaces avec plus de circulation .... En fait plus il y aura de monde dehors sur des bancs à se reposer, sous des arbres, avec des tiers-lieux, avec des commerces, des commerçants ... parce qu'il y a ça aussi, des commerçants qui peuvent participer aussi à la lutte contre le harcèlement de rue : il y a des applications et on peut se signaler comme lieu ressource.
(Mme M., élue à la Mairie du 13e arrondissement, 25/03/2024).

Caroline Gayet-Viaud termine ainsi son article sur le harcèlement de rue et le continuum des violences sexistes et sexuelles (2021) sur la réflexion de l'utilité « de formesde présence humaine polyvalente » (2021 : 82) (donc pas uniquement des présences chargées
de punir) dans les espaces publics. Cela permettrait d'une part de maintenir un certain ordre pacifique à travers cette présence capable d'interagir pour signifier l'illégalité des pratiques de certain.es et d'autre part de pouvoir se référer à une personne formée en cas de problème. Si cette dépense est coûteuse en ressources humaines et économiques, la chercheuse la qualifie d'« *investissement, au service de la viabilité d'espaces publics hospitaliers à tous[tes]* » (ibid.). Selon C. Gayet-Viaud, les pouvoirs publics d'aujourd'hui sous-estiment largement le rôle du retrait des « *gardiens des lieux* » (Roché, 2000) amorcé dans les années 1980, dans la « *la dégradation des rapports sociaux et dans l'essor des conflits entre usagers* » (Gayet-Viaud, 2021 : 82). Cette conviction n'est pas sans évoquer le concept de la chercheuse états-unienne Jane Jacobs les « yeux de la rue » selon lequel « *la circulation piétonne tout au long de la journée, et les yeux vigilants qui viennent avec elle, améliorent la sécurité des rues de laville* »<fnref n="48" /> à travers un contrôle social qui peut être autre que policier. Finalement, cette présence rassurante dans la ville, affichant par le biais d'une personne la tolérance 0 des violences sexistes et sexuelles, est une piste envisageable pour contrer la permanence du harcèlement de rue dans notre société.

<footnote n="48">⁴⁸ Qui est Jane Jacobs? | Promenades de Jane Consulté le 27/05/2024.</footnote>
CONCLUSION
Tout au long de ce mémoire, j'ai cherché à expliciter les dimensions socio-spatiales du harcèlement de rue et ses conséquences sur les pratiques, vécus et ressentis des femmes. Au cours de leur vie quotidienne, les femmes sont confrontées à des violences sexistes et sexuelles systématiques et systémiques. Elles doivent apprendre à composer avec ces violences chaque jour depuis qu'elles sont autonomes dans les espaces publics (entre 9 et 12 ans selon plusieurs études). Le harcèlement de rue est un sujet auquel on porte attention, tant dans le champ de la société civile que dans celui de la recherche. Des mesures sont prises pour tenter de lutter contre ce phénomène (par exemple : 2018, pénalisation de l'outrage sexiste). Pourtant, comme le prouvent les témoignages des habitantes du 13e arrondissement, il perdure largement dans tous les espaces publics. Comment l'expliquer ?

## Répondre à la problématique et aux hypothèses

Comme nous l'avons vu, très nombreuses sont les raisons de cette permanence et tolérance du harcèlement de rue dans notre société. La première explique déjà bien des choses : peu de personnes savent ce qu'est le harcèlement, élu.e.s (en charge de mettre en place et d'appliquer des politiques d'élimination des violences) comme habitantes. Il s'agit d'un phénomènedifficile à définir, dont les limites sont floues et les répercussions encore plus. Les faits relevant ou non du harcèlement de rue ne sont pas non plus une évidence. Les attouchements sont par exemple associés au harcèlement par certain.es mais identifiés comme des agressions sexuelles à part entière pour d'autres. Comment lutter contre une violence si on ne l'identifie même pas comme telle ?

L'hypothèse interprétative 1 se voit confirmée : il ne fait aucun doute que la tolérance du harcèlement de rue est due à la permanence de la société patriarcale imbriquée dans des systèmes de domination-soumission archaïques, favorisant des mécanismes violents comme la culture du viol. Les acteurs.trices de la société ne prennent pas les femmes au sérieux en minimisant, voire niant les violences subies et n'accordant pas suffisamment de crédit au sentiment d'insécurité des femmes, à leurs vécus et représentations. Le sexisme bienveillant n'est toujours pas identifié comme de la violence. Les victimes elles-mêmes s'inscrivent dans ce processus de minimisation en niant la gravité des faits, en se comparant à des « autres » qui auraient vécu des évènements plus graves, en imaginant qu'elles trouveront le harcèlement de rue grave lorsqu'elles se feront physiquement agresser (ce qui n'est pas le cas : les agressions sexuelles sont elles aussi minimisées). Elles atténuent également l'impact du harcèlement de
rue sur elles, tant dans leurs pratiques et mobilités que dans leurs ressentis. Cette minoration
passe par la banalisation du phénomène : il est quotidien, il fait partie de la charge mentale que
les femmes doivent supporter chaque jour. Selon les enquêtées, il faut donc s'y habituer sous
peine d'être restreinte dans leurs mobilités et accès à l'espace. Cette habitude est d'ailleurs à
mettre en place extrêmement tôt dans la vie des femmes : dès les premières mobilités autonomes
(entre 9 et 12 ans). Sexualiser une enfant ne relève alors plus seulement des violences sexistes
mais de la pédocriminalité. Cette jeunesse lors des premières occurrences de harcèlement de rue
et agressions sexuelles, semble être un phénomène pour l'instant peu étudié et/ou reconnu. La
minimisation passe enfin par une attitude stéréotypée : se mettre à la place des hommes et
excuser leurs actes en raison d'un soi-disant manque d'éducation et de maturité (que les femmes
doivent d'ailleurs compenser). Comme étudié dans l'état de l'art et supposé dans l'hypothèse 1,
la société continue d'ancrer les femmes dans leurs rôles traditionnels à travers une éducation
genrée dès le plus jeune âge. De même, les acteurs.trices de la société ne s'estiment pas capables
de réduire le harcèlement de rue en capitalisant sur l'altérisation du sexisme. Cette stigmatisation
est sans fondement puisque le seul critère valable pour décrire un harceleur est le suivant : il
s'agit d'un homme. Il n'a pas d'âge, de classe sociale, d'origine, de couleur de peau, de religion,
etc. L'altérisation des violences est effective à tous les niveaux : les plus jeunes accusent les plus
vieux et inversement, les plus aisés.es accusent les plus pauvres, les blanc.hes accusent les
personnes racisées, etc. Toutes les violences sont imputées à ces « autres » imaginaires. De
même, peu de personnes, habitantes comme élu.e.s, reconnaissent l'aspect sociétal du
harcèlement de rue. Il y a des hommes « mauvais », « méchants », violents par nature, voire «
bêtes » qui agissent contre les femmes. On ne peut rien faire contre ces hommes qui, quoi qu'il
arrive et peu importe ce que l'on fera, ne changeront pas car ils sont naturellement des hommes
harceleurs et violents. Or, pas plus que les femmes ne sont des créatures vulnérables par nature,
les hommes ne harcèlent pas par nature. La violence sexiste et sexuelle est sociétale et culturelle.
Elle s'apprend. Le respect aussi, donc. L'hypothèse interprétative 2 se voit aussi confortée
: l'espace est encore pensé de manière « universelle », c'est-à-dire par des hommes pour
des hommes. L'espace n'est pas pensé par toustes pour toustes, au contraire. L'installation
d'urinoirs par un élu de la Mairie est assez symptomatique de cette question : pourquoi penser
que les femmes ont, elles aussi, besoin d'aller aux toilettes lorsque l'on est un homme ? Les
espaces sportifs en plein air sont aussi pensés pour les hommes, à tel point que les élu.e.s sont
obligé.e.s d'inciter les femmes à les utiliser (à l'aide de créneaux réservés et d'activités dédiées).
L'égalité a besoin d'être activée.
L'espace n'est pas non plus construit pour les plus âgé.e.s et les PMR. L'espace n'est pas pensé en fonction des vulnérabilités de chacun.e et les aménagements sont plutôt réalisés en négatif qu'en inclusif : anti-SDF, anti-graffiti, anti-skate, et peut-être bientôt anti-femmes, anti-vieux.vieilles, anti-handicapé.es... ? La ville neutre n'est pas une ville accessible. L'espace est donc porteur et créateur des violences sexistes et sexuelles.

La troisième et dernière hypothèse de recherche semble également effective. La peur agit comme un inhibiteur profond. La peur continue d'imprégner les femmes et les minorités dans leurs pratiques et mobilités. La peur n'est pas une émotion facile à aborder pour les enquêtées (Condon, Maillochon et Lieber, 2005) à cause d'une certaine pudeur mais aussi dans une volonté de « ne pas laisser les hommes gagner » car reconnaître que l'on a peur consisterait en un aveu de faiblesse pour certaines. La peur touche tout le monde (les femmes mais aussi leur entourage qui ne cesse de le leur rappeler à chaque sortie, fonctionnant comme un rappel à l'ordre permanent et une forme d'injonction à la peur) et tous les espaces et les temporalités, les discours importent peu. Si certains espaces sont stigmatisés car potentiellement porteurs d'insécurité en raison de la présence de catégories de personnes jugées plus dangereuses que les autres, les pratiques des habitantes ne confirment pas ces représentations racistes/classistes : les endroits sécures sont aussi les supports de la peur, même s'ils sont connus par cœur, pratiqués quotidiennement et qu'aucune violence n'y a jamais eu lieu. Cette peur peut s'apaiser grâce notamment à une bonne maîtrise de l'espace et des conditions de déplacements. Cependant, elle ne disparaît jamais et prend plutôt la forme d'une méfiance, d'un état d'alerte relatif mais permanent.

Un autre constat contribue à l'explication de la permanence du harcèlement de rue : comment sortir d'un système patriarcal oppressant si l'on continue de craindre, parfois de façon irrationnelle, pour sa propre sécurité ? Cette irrationalité des peurs est évoquée par plusieurs enquêtées rappelant la difficulté à sortir des discours, imaginaires et injonctions qui sont intégrés dès l'enfance, quand bien même ils sont reconnus comme des constructions sociales. Briser le moule du genre au risque de subir des violences supplémentaires est une question à laquelle je ne peux répondre de manière tranchée. Plusieurs solutions sont proposées et approuvées par les habitantes pour tenter de maîtriser leur peur et s'approprier l'espace public : actions collectives, non-mixité, stratégies socio-spatiales, etc.

La peur n'est pas la seule émotion inhibitrice. La honte s'associe souvent à l'humiliation, deux sentiments auxquels les victimes souhaitent échapper le plus possible en évitant de sortir, de porter certains vêtements, de se rendre dans certains lieux, en évitant de susciter l'attention. La culpabilité se différencie de la honte. Si les habitantes ne se sentent
jamais coupables lorsqu'elles sont agressées, elles se sentent en revanche coupables de participer à la stigmatisation des harceleurs : par peur d'être racistes, elles préféreront minimiser voire ne pas évoquer les violences vécues. L'impuissance, ensuite, est liée à la timidité et à la honte de ne pas savoir réagir correctement face aux violences subies, rappelant l'injonction de la « femme forte », de la combattante qui ne doit pas se laisser faire, résister à la société et prendre la responsabilité de ses actes sans se victimiser. Toutes ces émotions sont plus ou moins spatialement et socialement limitantes, mais elles tiennent une place forte dans la perception et dévalorisation de soi. La colère est plus ambivalente. D'un côté elle pousse à agir pour signifier ses revendications et tenter de faire évoluer les choses ; d'un autre elle enlisera dans un état de colère généralisée à l'encontre de la société et des individus qui la composent. Ceux-ci sont associés à des animaux incapables de tout changement. Les femmes interrogées sont largement excédées par les hommes, persuadées que rien ne peut changer. Leurs discours sont imprégnés d'un un ras-le-bol et relatif pessimisme généralisé (inhibant potentiellement toute action). Un certain ressentiment, voire une jalousie est également palpable à l'égard des hommes qui sont perçus comme libres d'agir à leur guise dans les espaces publics. La colère est aussi ressentie, parfois plus que la peur, lors d'une agression. Enfin, cette colère s'accompagne d'une perte de confiance généralisée dans les diverses institutions politiques, juridiques et policières. Toutes les habitantes sont d'accord sur ce fait : la société ne fait rien pour elles, malgré leurs demandes. Or, cette perte de confiance globale n'invitera pas à se référer à des autorités qui pourraient, à défaut d'agir, comptabiliser ces violences et produire des chiffres plus exacts et peut-être permettre plus d'actions. Demander de l'aide n'est pas non plus une solution envisagée par les femmes victimes de violences à cause de cette rupture de confiance et de la méfiance généralisée à l'égard des institutions.

La dernière partie de l'hypothèse 3 concernait la potentialité d'un traumatisme et d'un géotraumatisme (Pain, 2021) complexifiant l'appropriation de l'espace par les personnes traumatisées par les violences subies dans les espaces publics. Il est difficile de répondre de manière tranchée à cette hypothèse d'une part, parce que ces questions auraient mérité que je leur consacre bien plus de temps (notamment auprès des enquêtées) et d'analyses ; d'autre part parce que je ne maîtrise pas les tenants et aboutissants de ce sujet lié à la psychologie/psychiatrie. Cela dit, il semble intéressant d'étudier cette possibilité. Les traumatismes ont des conséquences similaires à celles évoquées par les enquêtées (état d'alerte, peur, perte d'identité, oublis, modifications des pratiques et ressentis, etc.). Certaines évoquent d'ailleurs la nécessité d'avoir eu recours à un suivi psychologique pour circuler à nouveau librement dans les espaces publics suite à une agression impactante. Concernant le
géo-raumatisme, là encore je manque de données. Cependant, à travers les témoignages des enquêtées, élu.e.s comme habitantes, je peux supposer que ce géotraumatisme est bien réel. Il est d'abord individuel : après une expérience vécue, la mobilité et surtout la perception des espaces publics des femmes peuvent se voir modifiées (ne plus sortir de chez soi après certaines heures, ne plus jamais se rendre dans un espace donné, etc.) et les émotions exacerbées (peur extrême et omniprésente, colère généralisée, etc.). Ensuite, il est collectif : il se présente à l'échelle d'un genre à travers des perceptions des espaces publics, des pratiques et des injonctions communes et héritées (de mère en fille, entre sœurs, etc.). Ces (géo)- traumatismes contribuent à la permanence du harcèlement de rue de plusieurs manières. D'abord parce que se libérer d'un traumatisme demande du temps, de la conscientisation et del'investissement (personnel, financier, etc.) que toutes n'ont pas à leur disposition. Ensuite parce que les émotions et ressentis ne se contrôlent pas facilement et sont sans cesse réactivés par les discours et imaginaires. Enfin parce que certains espaces se voient durablement impactés : malgré un changement dans les aménagements et faits concrets, une « légende » subsiste catégorisant certains territoires comme dangereux et à éviter à tout prix de générations en générations.

Au-delà de la tolérance et de la permanence, les conséquences du harcèlement de rue sont multiples, à commencer par un déploiement toujours plus important des stratégies socio-spatiales pour tenter d'augmenter son sentiment de sécurité (quitte à perdre son identité propre). Cela aboutit à la création de savoir-faire communs, partagés et hérités entre femmes et entre générations. L'autre conséquence majeure est évidemment l'inégale appropriation des espaces publics et des temporalités avec une restriction importante des libertés dans toutes les sorties, de jour comme de nuit (même si les autorestrictions sont beaucoup plus nombreuses la nuit, sans pour autant aboutir à une interdiction). Il est donc possible de constater une impossibilité d'habiter et d'investir les espaces pour les femmes : elles circulent, se déplacent d'un point A à un point B sans rester, en évitant certains espaces et certaines heures traduisant une mobilité « en gruyère », filante. La dernière conséquence est peut-être sur les espaces eux-mêmes, soulevée par Eva San Martin dans sa thèse sur la spatialité des violences conjugales : les espaces extérieurs sont tous vus comme intrinsèquement porteurs de dangers, « causant leur homogénéisation et entraînant une perte de diversité spatiale » (San Martin, 2019 : 289).
## Supprimer le harcèlement de rue ?

Tout comme pour la partie 3 du mémoire, je terminerai cette réponse à la problématique en évoquant les moyens de réduire le harcèlement de rue, des moyens évoqués par les enquêtés. Elles-mêmes. Le vélo est ainsi une technique qui peut étonner mais pourtant décrite par plusieurs habitantes comme quasi révolutionnaire. Il serait d'ailleurs intéressant d'approfondir cette piste dans des recherches futures. Donner un cadre officiel, à la manière de la loi contre l'outrage sexiste est une solution évoquée. Elle ne sert cependant à rien si elle n'est pas appliquée correctement et que le système judiciaire n'est pas efficace pour traiter les violences sexistes et sexuelles à toutes les échelles. Les espaces non mixtes sont une solution temporaire, mais plutôt confinés à certains espaces pour se sentir bien (boîte de nuit, transports en commun) et destinés à penser une redéfinition de rapports plus sains et d'espaces égalitaires. Une proposition particulièrement intéressante, proposée par les élu.e.s et les habitantes, est celle de la présence rassurante dans les espaces publics agissant tant comme une référence (un rappel à l'ordre et à la légalité) qu'une aide en cas de besoin : cette solution demanderait aussi plus d'approfondissement, notamment parce que les enquêtées évoquent du "passage", une "présence", des "activités" sans pour autant qualifier précisément cette présence. L'efficacité d'un tel système serait aussi à éprouver.

Cependant, les solutions sans lesquelles rien n'est possible sont les suivantes : l'urbanisme et surtout l'éducation. L'urbanisme d'abord, gagnerait à être plus collaboratif en tenant compte des vulnérabilités et besoins de chacun.e. Certaines formes d'aménagement restent propices au sentiment d'insécurité : les angles, les niveaux, etc. générant un manque de visibilité. L'entretien et la propreté des espaces restent des points essentiels pour se sentir bien et éviter de « donner l'occasion » à certain.e.s d'imaginer que l'espace est délaissé par les pouvoirs publics et peut donc devenir une brèche de violences dans la ville. Enfin, la question de l'éclairage public est symptomatique des problématiques évoquées : à la croisée des questions écologiques et féministes, c'est pour l'instant la biodiversité qui semble l'emporter sur le sentiment de sécurité des personnes. Or, il ne s'agit pas là d'un combat : l'écoféminisme réunit ces deux nécessités, rappelant que les deux sont liées et supposent des compromis et réflexions communes. Pourtant, l'écologie, ou du moins les discours sur l'écologie, sont aujourd'hui largement dominants et privilégiés par les pouvoirs publics au détriment d'autres discours tout aussi essentiels. Ce point mériterait d'ailleurs des recherches plus approfondies. Enfin, comme pour les lois et les actions proposées, l'urbanisme ne peut tout résoudre : l'éducation reste un préalable nécessaire évoqué par toutes les habitantes pour
tendre à l'égalité et au respect d'autrui. L'éducation passe par une sensibilisation dès le plus
jeune âge au sujet des violences, mais aussi par la communication sur les institutions et
actions existantes, et sur la représentation dans les espaces publics d'une tolérance 0 à l'égard
des violences de genre. Ainsi, les solutions sont accessibles (certaines plus que d'autres, mais
il s'agit avant tout de choix politiques à emprunter ou non) et nombreuses pour réduire ces
violences de manière significative.

Les limites du mémoire

Mon travail possède plusieurs limites. La première concerne le cadre théorique de la première
partie. Un mémoire étant le résultat d'un compromis entre le temps et les moyens à notre
disposition, il a fallu faire des choix. Plusieurs autres voies sont encore à approfondir comme
celles du géotraumatisme, de l'intersectionnalité et inégalités cumulées, de l'écoféminisme bien
plus que trois lignes, des concepts encore assez peu évoqués dans le champ de la recherche. Les
liens entre violences sexistes et sexuelles et traumatismes spatiaux semblent fondamentaux pour
comprendre la permanence des pratiques et imaginaires des femmes. Les liens entre écologie et
féminisme structurent les discours des enquêtées et des élues (lien entre mobilités douces comme
le vélo et réduction du harcèlement de rue, conflits concernant l'éclairage public, etc.). Ces autres
choix gagneraient à être approfondis dans un prochain travail de recherche.

La deuxième limite se trouve dans la deuxième partie et concerne les matériaux utilisés.
J'aurais d'abord souhaité utiliser un moyen moins canonique que les entretiens pour collecter
les données. En effet, même si les informations récoltées ont ouvert des perspectives quant à
l'analyse des émotions et ressentis, ainsi qu'à la mise en relief de certains faits comme la
jeunesse des enquêtées au moment de leurs premières agressions, il me semble que des marches
exploratoires commentées, des jeux sérieux et autres approches plus sensibles auraient été tout
aussi intéressants. De même, étant particulièrement « pressées » de raconter leurs expériences,
les enquêtées ont privilégié leurs récits à la réponse à mes questions. Cela peut s'expliquer de
plusieurs manières : un manque d'habitude à être écoutées sur ces sujets, un manque d'habitude
à ce qu'on leur demande leur avis sur la construction d'une ville, la volonté de ne pas répondre
directement à des questions qui pouvaient les mettre mal à l'aise, etc. Les entretiens n'étaient
donc pas forcément la meilleure forme pour récolter les données. Ensuite, le choix d'utiliser des
petits *focus group* n'a pas été le plus judicieux. Bien que les enquêtées interrogées ensemble se
connaissaient, elles ne s'écoutaient pas vraiment, se
coupaient la parole et avaient plus tendance à valider la parole de la personne qui parlait le plus, plutôt qu’à exprimer leurs propres ressentis. Les données qui en ressortent sont ainsi biaisées. Enfin, malgré une volonté de ma part d’obtenir un large échantillon de population, jeconstate une invisibilisation de certaines catégories de population. En effet, je n’ai, au final, interrogé que des jeunes femmes éduquées voire très au courant sur ce sujet. Les enquêtées sont aussi largement privilégiées dans la société et je ne peux que constater un manque de représentation des minorités. Là encore, d’autres choix pourront être faits en s’intéressant àdes catégories plus larges et représentatives.

La troisième limite concerne les entretiens. D'abord, mes premiers entretiens avec les élu.e.s sont plutôt hésitants car, par manque d'expérience, je n'osais parfois pas poser les questions les plus délicates. Mes questions étaient plutôt en demi-teinte, préférant les laisser parler de sujets s'éloignant du harcèlement de rue plutôt que d'oser les couper pour les ramener à mes questions. Creuser plus en ce sens m'aurait peut-être permis d'obtenir des réponses plus tranchées. Ensuite, il me semble à plusieurs moments avoir privilégié un peu trop la quantité à la qualité, notamment pour les entretiens avec les habitantes : j'aurais aimé avoir plus de cartes et j'aurais dû abandonner l'idée d'interroger certaines personnes quand j'ai compris qu'elles n'avaient pas grand-chose à voir avec le terrain de recherche (lestouristes étrangères par exemple). Mais la limite la plus importante a été mon manque de préparation pour faire face à des récits d'agressions lors des entretiens. Mon sujet et ma recherche sont porteurs de violences : je le savais et pensais être préparée à entendre ces récits. Rien n'a été plus faux. J'étais très mal préparée et lorsque les enquêtées évoquaient leurs traumatismes, parfois avec beaucoup de force et de difficultés, je ne savais pas commentréagir. Un cas a été particulièrement marquant lorsqu'une enquêtée s'est souvenue d'une agression sexuelle oubliée à la suite de mes questions. Les questions, certaines insistantes, étaient elles aussi porteuses de violences : une autre approche que l'entretien frontal aurait peut-être permis plus de subtilité pour faire parler les enquêtées sans les confronter directement à leurs peurs et traumatismes. Ainsi, s'il est de mon devoir d'étudier et d'écouter ces discours sur la violence, il l'aurait été également et surtout de prendre plus soin de mes enquêtées. Les réflexions autour de la violence dans et des pratiques de recherche pourront donc être largement poussées par la suite.
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Thèses

San Martin Zapatero, E. (2019). *La dimension spatiale de la violence conjugale* [Thèse de doctorat en aménagement de l'espace et urbanisme, Université Michel de Montaigne - Bordeaux III]. Hal.science. URL : *La dimension spatiale de la violence conjugale (hal.science)*

Conférences

Germes, M. (18-20 juin 2008). *En quête d'un « terrain corporel », jeux de regards dans et sur la rue* [Colloque]. A travers l'espace de la méthode : les dimensions du terrain en géographie Arras. URL : *En quête d'un `` terrain corporel ''*, jeux de regards dans et sur la rue. (hal.science)

Lieber, M., Maillochon, F., Orain, H., Poggi, D., Décuré, N. (14 juin 2003). Violencessexuées et appropriation de l'espace public [Colloque]. Actes des Journées de l'ANEF, Paris. URL : *Violences sexuées et appropriation de l'espace public (hal.science)*
# TABLE DES ILLUSTRATIONS

## Table des schémas

<table><tr><td>Schéma 1 - Le harcèlement de rue, un fait social à la croisée de trois phénomènes...</td><td>18</td></tr><tr><td>Schéma 2 - La définition du harcèlement de rue selon les élu.e.s et habitantes du 13<sup>e</sup> arrondissement de Paris</td><td>115</td></tr><tr><td>Schéma 3 - Le concept du géotraumatisme appliqué au harcèlement de rue</td><td>158</td></tr><tr><td>Schéma 4 - L'espace idéal selon les habitantes du 13<sup>e</sup> arrondissement de Paris...</td><td>181</td></tr></table>

## Table des figures

<table><tr><td>Figure 1 - Le continuum des violences sexiste et sexuelles...</td><td>20</td></tr><tr><td>Figure 2 - Les émotions ressenties face au harcèlement de rue par les enquêtées...</td><td>155</td></tr></table>

## Table des tableaux

<table><tr><td>Tableau 1. Différentes peurs de sortir suivant le moment de la journée (en pourcentage)...</td><td>51</td></tr></table>

## Table des cartes

<table><tr><td>Carte 1 - Les 20 arrondissements de la ville de Paris</td><td>81</td></tr><tr><td>Carte 2 - Le 13<sup>e</sup> arrondissement de Paris</td><td>82</td></tr><tr><td>Carte 3 - Les 8 conseils de quartiers du 13<sup>e</sup> arrondissement</td><td>83</td></tr><tr><td>Carte 4 - Le périmètre de la ZAC Paris Rive Gauche</td><td>84</td></tr><tr><td>Carte 5 - Présentation du terrain de recherche : le quartier Biblio-Seine</td><td>86</td></tr><tr><td>Carte 6 - Carte mentale des pratiques spatiales de Maïwenn, 15/04/2024</td><td>165</td></tr><tr><td>Carte 7 - Carte mentale des pratiques spatiales de Camila, 26/04/2024</td><td>167</td></tr><tr><td>Carte 8 - Carte mentale des pratiques spatiales de Marie, 24/04/2024</td><td>169</td></tr><tr><td>Carte 9 - Carte mentale des pratiques spatiales de Sophie, 02/04/2024</td><td>171</td></tr></table>
## Table des documents

<table><tr><td>Document 1 - Commentaire évoquant les points positifs du 13<sup>e</sup> arrondissement</td><td>87</td></tr><tr><td>Document 2 - Commentaires évoquant la « bonne » et la « mauvaise » mixité sociale</td><td>88</td></tr><tr><td>Document 3 - Commentaire évoquant la disparité entre les quartiers</td><td>89</td></tr><tr><td>Document 4 - Commentaires évoquant les difficultés du 13<sup>e</sup> arrondissement</td><td>90</td></tr><tr><td>Document 5 - Légende de la carte mentale des pratiques spatiales des enquêtées</td><td>100</td></tr></table>

## Tables des Photographies

<table><tr><td>Photographie 0 (couverture) – Escaliers de la BnF François-Mitterand</td><td>1</td></tr><tr><td>Photographie 1 - Inalco Bulac</td><td>85</td></tr><tr><td>Photographie 2 - Bibliothèque François Mitterrand</td><td>85</td></tr><tr><td>Photographies 3 et 4 - Avant / Après de la réhabilitation de la Halle Freyssinet</td><td>85</td></tr><tr><td>Photographie 5 - Les Frigos</td><td>85</td></tr><tr><td>Photographie 6 - La Cité de la Mode et du Design</td><td>85</td></tr><tr><td>Photographie 7 - Le pont vers le Boulevard Masséna</td><td>166</td></tr><tr><td>Photographie 8 - La rue Prévaux du Trolley</td><td>166</td></tr><tr><td>Photographies 9 et 10 - Le centre Paris-Anim' et l'espace « coupe-gorge » à côté du centre</td><td>166</td></tr><tr><td>Planche 1 - La rue de Chevaleret et ses effets de « niveaux »</td><td>170</td></tr><tr><td>Planche 2 - Effet « angle » procurant un manque de visibilité</td><td>173</td></tr><tr><td>Planche 3 - Effet de « niveaux » dans la rue de Chevaleret</td><td>176</td></tr><tr><td>Planche 4 - Promenade Lévi-Strauss et Rue de Chevaleret</td><td>176</td></tr><tr><td>Planche 5 - La Promenade Lévi-Strauss de jour</td><td>177</td></tr><tr><td>Planche 6 - La Promenade Lévi-Strauss de nuit</td><td>177</td></tr><tr><td>Planche 7 - L'esplanade de la BnF, un espace vaste et approprié</td><td>183</td></tr></table>
ANNEXES
# Section entretiens

## Annexe 1. Consentement libre et éclairé à une recherche universitaire remis et signé par les enquêtés avant l'entretien

<figure><img src="image_34.png" /></figure>

LETTRES
SORBONNE
UNIVERSITÉ

Sophie Tassart, étudiante en 2ᵉ année de Master de Géographie
sophie.tassart@sorbonne-universite-fr
07.82.41.41.51

### Consentement libre et éclairé à une recherche universitaire

**Objectifs de la recherche**

Cet entretien est mené par une étudiante du master GAED (parcours Culture, Politique, Patrimoine) de Sorbonne Université-Lettres dans le cadre du mémoire de fin d'études et est dirigé par Florence Huguenin-Richard (florence.huguenin-richard@sorbonne-universite.fr) et Emilie Viney (emilie.morbois-viney@sorbonne-universite.fr). Il a pour objectif de comprendre la permanence du harcèlement de rue dans notre société, en analysant les représentations et vécus des violences sexistes et sexuelles dans les espaces publics.

**Participation à la recherche**

L'enquête se fait par entretien. Il dure environ 30 minutes si vous prenez le temps de répondre à toutes les questions et est susceptible d'être enregistré si vous l'acceptez.

**Confidentialité**

Cette enquête est anonyme. Un pseudonyme (Emma) sera choisi par chaque habitante qui le souhaite et un code (Mr. X) sera attribué aux élu.e.s de la Mairie du 13ᵉ arrondissement. Les données récoltées lors de l'entretien pourront être utilisées à des fins strictement scientifiques, de présentation écrite et orale, dans le cadre du mémoire universitaire ou d'autres communications scientifiques (séminaire, colloque, article).

**Avantages et inconvénients**

En participant à cette recherche, vous ne courez pas de risques ou d'inconvénients particuliers et vous pourrez contribuer à l'avancement des connaissances sur les affinités des étudiants de géographie. Ce questionnaire peut cependant vous amener à vous questionner sur vos pratiques, vos représentations et vos vécus de violences sexistes et sexuelles (dans les espaces publics, mais pas seulement).

**Droit de retrait**

Votre participation est entièrement volontaire. Vous êtes libre de vous retirer en tout temps, sur simple avis écrit ou oral, sans préjudice et sans devoir justifier votre décision. Si vous décidez de vous retirer de la recherche, vous pouvez communiquer par courriel avec Sophie Tassart (sophie.tassart@sorbonne-universite-fr). Si vous vous retirez de la recherche, les données qui auront été recueillies avant votre retrait seront détruites.

En remplissant le questionnaire, vous acceptez de participer à cette étude dans les conditions précisées ci-dessus et cela vaut consentement libre et éclairé.

Nom, Prénom : ....................................................

Signature :

Réalisation : Sophie Tassart, 2024
Annexe 2. Guide d'entretien destiné aux élu.e.s de la Mairie du 13e arrondissement

Bonjour, je m'appelle Sophie Tassart. Je suis étudiante en Master 2 de Géographie culturelle et sociale avec une spécialité Culture, Politique et Patrimoine à la Sorbonne. Pour mon mémoire de fin d'études, je travaille sur la thématique du harcèlement de rue. Je souhaite comprendre la permanence du harcèlement de rue dans notre société en m'intéressant aux différentsiels entre les représentations/discours et les pratiques/vécus de harcèlement de rue. Si vous êtes d'accord, je vais vous poser plusieurs questions sur le sujet pour vous orienter, mais vous êtes libre d'ajouter tout ce qui peut vous sembler pertinent pour mon sujet et pour expliquer le fonctionnement du 13e arrondissement.

Lieu de l'échange : ....................................................

Date : ....................................................

Durée de l'entretien : ....................................................

Nom d'emprunt de la personne interrogée : ....................................................

<table><thead><tr><th>Thèmes</th><th>Questions principales</th><th>Questions complémentaires</th></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="2">Présentation de la personne interrogée</td><td>Q1. Pouvez-vous vous présenter et présenter votre parcours rapidement ?</td><td rowspan="2"></td></tr><tr><td>Q2. Pouvez-vous présenter l'organisme pour lequel vous travaillez et expliquer en quoi consiste votre métier ?</td></tr><tr><td rowspan="3">Eléments de définition du harcèlement de rue</td><td>Q3. Pouvez-vous définir le harcèlement de rue ?</td><td>Q3.1. Quels sont les faits que vous incluez dans le harcèlement de rue ?</td></tr><tr><td>Q4. Pensez-vous que le harcèlement de rue est un problème dans notre société française ?</td><td>Q3.2. A quel point cela est-il dérangeant selon vous ?</td></tr><tr><td>Q5. Pensez-vous qu'il existe une tolérance à l'égard du harcèlement de rue dans notre société ?</td><td>Q5.1. Si oui, d'où viendrait cette tolérance ?</td></tr><tr><td rowspan="3">Le 13e arrondissement</td><td>Q6. Comment vous caractériseriez le 13e arrondissement en quelques mots ?</td><td>Q5.2. Est-ce que vous pensez que le « silence » des femmes, l'omerta qui pèse sur elles a un impact sur le traitement de cette violence ?</td></tr><tr><td>Q7. En quoi est-ce qu'il serait différent ou similaire des autres arrondissements de Paris ?</td><td>Q7.1. Quelles sont les ambitions pour le 13e ?</td></tr><tr><td>Q8. Quelles sont les principales demandes / besoins des habitantes du 13e arrondissement ?</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Q9. Avez-vous des outils spécifiques pour lutter contre le harcèlement ?</td><td>Q9.1. Avez-vous des partenariats avec des associations pour lutter contre les violences de genre ?</td></tr><tr><td></td><td>Q10. Est-ce que dans le 13ème il y aurait certains lieux qui sont identifiés comme étant plus propices au harcèlement de rue ?</td><td></td></tr></tbody></table>
<table><tr><td rowspan="3">13e arrondissement et violences</td><td>Q11. Avez-vous des témoignages d'habitantes concernant les violences sexistes et sexuelles ?</td><td>Q11.1. Dans ces témoignages, y a-t-il des thèmes-clés qui reviennent systématiquement ?</td></tr><tr><td>Q12. Est-ce que vous avez un exemple d'aménagement qui a bien fonctionné et un autre mois bien ?</td><td>Q12.1. Est-ce qu'il y aurait un territoire qui serait identifié comme généré dans l'arrondissement ?</td></tr><tr><td>Q13. Cela vous semble-t-il juste de qualifier le 13ème d'« arrondissement le plus féministe de Paris » ?</td><td></td></tr><tr><td rowspan="4">Le quartier Biblio-Seine</td><td>Q14. Quelles sont les ambitions du quartier Biblio-Seine ?</td><td>Q14.1 Le quartier Biblio-Seine est-il unique en son genre par rapport au reste de Paris ?</td></tr><tr><td>Q15. Quelles sont les principales demandes / besoins des utilisateurs du quartier Biblio-Seine ?</td><td>Q16.1. Comment caractériser cet aménagement ?</td></tr><tr><td>Q16. La BnF est-elle le plus gros aménagement du territoire ?</td><td>Q17.1 J'ai lu dans un article que l'aménagement de la BnF, avec ses fenêtres semblait plus sécurisant pour les femmes, qu'en pensez-vous ?</td></tr><tr><td>Q17. Avez-vous des retours d'utilisateur de la BnF, de l'esplanade ?</td><td></td></tr><tr><td rowspan="7">Aménagement Urbanisme</td><td>Q18. Avant de se lancer dans des projets, est-ce que la Mairie ou les organismes auxquels vous faites appel réalisent des diagnostics de territoire ?</td><td>Q18.1. Si oui, quels sont ces diagnostics ?</td></tr><tr><td>Q19. Avez-vous un retour des habitants sur les aménagements actuels ?</td><td>Q18.2. Tenez-vous compte des diagnostics réalisés ?</td></tr><tr><td>Q20. Est-ce que vous auriez un exemple d'aménagement qui a bien fonctionné et un autre un peu moins bien ?</td><td>Q20.1. Des espaces ont-ils été réhabilités à cause des violences ?</td></tr><tr><td>Q21. La sécurité est-elle pensée dans les aménagements ?</td><td>Q21. La sécurité des femmes est-elle pensée dans les aménagements?</td></tr><tr><td>Q22. Pensez-vous que l'aménagement peut être universel ou alors est-ce qu'il satisfaît plutôt les besoins de certaines personnes ?</td><td></td></tr><tr><td>Q23. Selon vous, l'aménagement de l'espace peut-il avoir comme rôle d'apaiser les relations entre les citadins ?</td><td>Q24. Pourquoi n'est-il pas possible de réaliser cet aménagement idéal dans la « vraie vie » ?</td></tr><tr><td>Q24. Quel serait, selon vous, un aménagement idéal ?</td><td></td></tr><tr><td rowspan="2">Liens entre écologie et féminisme</td><td>Q25. Pensez-vous qu'il est possible de concilier la ville écologique et la ville féministe ?</td><td></td></tr><tr><td>Q25. Le 13e arrondissement est-il plus écologique ou plus féministe ?</td><td></td></tr></table>

Réalisation : Sophie Tassart, 06/2024
Annexe 3. Guide d'entretien destiné au paysagiste intervenu dans la zone de recherche

Bonjour, je m'appelle Sophie Tassart. Je suis étudiante en Master 2 de Géographie culturelle et sociale avec une spécialité Culture, Politique et Patrimoine à la Sorbonne. Pour mon mémoire de fin d'études, je travaille sur la thématique du harcèlement de rue. Je souhaite comprendre la permanence du harcèlement de rue dans notre société en m'intéressant aux différentsiels entre les représentations/discours et les pratiques/vécus de harcèlement de rue. Si vous êtes d'accord, je vais vous poser plusieurs questions sur l'aménagement paysager réalisé dans le 13e arrondissement. Vous êtes libre d'ajouter tout ce qui peut vous sembler pertinent pour mon sujet et pour expliquer le fonctionnement du 13e arrondissement.

Lieu de l'échange : ....................................................

Date : ....................................................

Durée de l'entretien : ....................................................

Nom d'emprunt de la personne interrogée : ....................................................

<table><thead><tr><td>Thèmes</td><td>Questions principales</td><td>Questions complémentaires</td></tr></thead><tbody><tr><td>Présentation de la personne interrogée</td><td>Q1. Pouvez-vous vous présenter et votre parcours rapidement ?<br/>Q2. Pouvez-vous présenter l'organisme pour lequel vous travaillez et expliquer en quoi consiste votre métier ?</td><td></td></tr><tr><td>Présentation de l'aménagement réalisé</td><td>Q3. Pouvez-vous présenter le projet de l'aménagement réalisé ?<br/>Q4. Etait-ce un appel à projet ? Un concours ?<br/>Q5. Avez-vous réalisé un diagnostic de territoire avant de réaliser ce projet ?<br/>Q6. La question de la sécurité des personnes vulnérables, notamment celle des femmes, s'est-elle posée avant et pendant le projet ?<br/>Q7. Quel est votre regard sur ce projet 10 ans après la livraison ?</td><td>Q4.1. Si oui, savez-vous pourquoi vous avez gagné le concours plutôt qu'un autre ?<br/>Q7.1. Avez-vous des retours d'utilisateurs et utilisatrices sur cet espace-là ? Des retours de commerçant.e.s ?</td></tr><tr><td>L'intégration du projet dans le territoire</td><td>Q8. Pensez-vous que ce quartier de Paris est différent du reste de la ville ? Est-ce qu'il s'intègre vraiment à Paris ou est-ce qu'il est un petit peu à part ?</td><td></td></tr><tr><td>Aménagement général</td><td>Q9. Selon-vous, la végétalisation d'un espace pourrait-elle avoir comme rôle d'apaiser les relations entre les citoyens ?<br/>Q10. Pensez-vous que l'aménagement peut être universel ou est-ce qu'il satisfait naturellement plus les besoins de certaines populations ?</td><td></td></tr></tbody></table>

Réalisation : Sophie Tassart, 06/2024
Annexe 4. Grille d'entretien destinée aux habitantes du 13e arrondissement

Bonjour, je m'appelle Sophie. Je suis étudiante en géographie à la Sorbonne et pour mon mémoire de fin d'études, je travaille sur la thématique du harcèlement de rue. Je souhaite comprendre la permanence du harcèlement de rue dans notre société. Si vous êtes d'accord, je vais vous poser plusieurs questions sur le sujet. L'entretien va durer environ 30 minutes. Pour information, vous êtes libres d'arrêter l'entretien lorsque vous le souhaitez, vous avez parfaitement le droit de ne pas répondre à une question si vous ne le souhaitez et vous n'êtes pas obligé de me raconter vos histoires personnelles.

Lieu de l'échange : ....................................................

Date : ....................................................

Durée de l'entretien : ....................................................

Nom d'emprunt de la personne interrogée : ....................................................

<table><thead><tr><td>Thèmes</td><td>Questions principales</td><td>Questions complémentaires</td></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="13">Connaissances générales sur le harcèlement de rue</td><td>Q1. Pourrais-tu me donner une définition du harcèlement de rue ?</td><td rowspan="13">Q4.1. Si non, penses-tu à une autre expression qui conviendrait mieux ?</td></tr><tr><td>Q2. Quels sont les faits que tu inclus dans le harcèlement de rue ?</td></tr><tr><td>Q3. Quels espaces inclus-tu dans les « espaces publics » ?</td></tr><tr><td>Q4. Trouves-tu que l'expression harcèlement de rue soit appropriée pour qualifier ces phénomènes ?</td></tr><tr><td>Q5. Considères-tu le harcèlement de rue comme quelque chose de grave ?</td></tr><tr><td>Q6. Savais-tu qu'il existe un délit d'outrage sexiste qui permet de verbaliser en flagrant délit un harceleur ?</td></tr><tr><td>Q7. Penses-tu qu'une telle mesure est bien et efficace ?</td></tr><tr><td>Q8. Penses-tu que le harcèlement de rue pourrait disparaître un jour ?</td></tr><tr><td>Q9. Penses-tu à des éléments qui pourraient être mis en place pour limiter/supprimer le harcèlement de rue ?</td></tr><tr><td>Q10. Pourrais-tu me décrire un profil type de harceleur de rue ?</td></tr><tr><td>Q11. Est-ce que tu considères que certains espaces sont plus propices au harcèlement de rue que d'autres ?</td></tr><tr><td>Q12. Penses-tu que toutes les femmes sont égales face au harcèlement de rue ?</td></tr><tr><td>Q13. Penses-tu que les femmes sont plus craintives et vulnérables par nature ?</td></tr></tbody></table>
Expériences personnelles du harcèlement de rue

Q13. As-tu déjà été victime de harcèlement de rue ?

Q14. Cela a-t-il un impact sur tes déplacements ?

Q15. Connais-tu des proches qui ont été victimes de harcèlement de rue ?

Q16. Est-ce que cela a un impact sur tes déplacements ?

Q17. Est-ce que tu as déjà été témoin d'une scène de harcèlement de rue ?

Q18. Considères-tu les faits qui te sont arrivés comme graves ?

Q19. Selon toi, pourquoi toi et ou tes proches êtes victimes de harcèlement de rue ?

Q20. As-tu déjà porté plainte auprès de la police ?

Q21. Est-ce qu'on t'a déjà dit de te méfier de certaines populations ?

Q22. Pourrais-tu me décrire le portrait-robot de tes harceleurs ?

Q23. As-tu développé des stratégies lorsque tu sors pour éviter de vivre du harcèlement de rue ?

Q24. As-tu l'impression que ces pratiques relèvent d'un véritable savoir-faire ?

Q25. Trouves-tu que tout cela constitue une charge mentale conséquente ?

Q26. Te sens-tu impuissante face au harcèlement de rue ?

Q27. Est-ce que tu as le sentiment d'être une victime ?

Q28. Est-ce que cela a un impact sur ton moral ?

Q29. Est-ce que cela a un impact sur ta confiance en toi ?

Q30. Est-ce que tu te sens coupable lorsque tu es victime de harcèlement de rue ?

Q31. Penses-tu que tu aurais pu faire quelque chose de plus pour éviter de vivre du harcèlement de rue ?

Q32. Quels sentiments ressens-tu lorsque tu te déplaces dans les espaces publics ?

Q33. Quelles émotions te procurent la nuit ?

Q34. Est-ce qu'on t'a déjà dit de te méfier de certains endroits ?

Q13.1. Pourrais-tu me situer l'âge de tes premières expériences de harcèlement de rue ?

Q17.1. Te souviens-tu comment tu avais réagi ?

Q20.1. Pourquoi n'as-tu jamais porté plainte ?

Q24. Est-ce que ce serait un savoir-faire « féminin » ?

Q32.1. Est-ce que ces sentiments peuvent changer et en fonction de quoi ?
<table><tr><td></td><td>Q35. Peux-tu identifier des endroits où tu as été victime de harcèlement de rue et/ou tu n'irais pas dans le 13e arrondissement ?<br/>Q36. Est-ce qu'il y a des endroits dans le 13e arrondissement, au contraire, où tu te sens bien ?</td><td>Q35.1. Les endroits où vous avez été victime de harcèlement de rue étaient-ils dans le 13e arrondissement ? Si non, où ?</td></tr><tr><td>Ressentis et vécus de l'appropriation des espaces urbains</td><td>Q37. Te sens-tu légitime lorsque tu te déplaces dans les espaces publics ?<br/>Q38. À quoi ressemblerait un espace public idéal, selon toi ?<br/>Q39. As-tu l'impression, à un moment de ta vie, d'avoir été complètement à l'aise dans les espaces urbains ?<br/>Q40. As-tu l'impression de posséder la même citoyenneté que les hommes ?<br/>Q41. Penses-tu que des actions collectives te permettraient de te sentir mieux dans les espaces publics ?<br/>Q42. Penses-tu que la non-mixité est une bonne chose ?<br/>Q43. Est-ce que l'aménagement urbain aurait pour objectif d'apaiser les relations entre les citoyens ?</td><td>Q42.1. Penses-tu que la non-mixité pourrait être une solution pour se sentir mieux dans les espaces publics et se les réapproprier ?</td></tr><tr><td>Liens entre écologie et féminisme</td><td>Q44. Une ville peut-elle être écologique et féministe à la fois ?<br/>Q45. As-tu l'impression que le 13ème arrondissement est plus écologique ou féministe ?</td><td>Q45.1. En quoi le 13e arrondissement est-il écologique ? Féministe ?</td></tr><tr><td>La personne interrogée</td><td>Q46. Quel est ton âge ?<br/>Q47. Quel est ton genre ?<br/>Q48. Quelle est ton orientation sexuelle ?<br/>Q49. Quelle est ta catégorie socio-professionnelle ?<br/>Q50. Quels sont tes principaux modes de déplacement ?<br/>Q51. Pourquoi es-tu dans le 13e arrondissement ?<br/>Q52. Vis-tu dans le 13e arrondissement ?<br/>Q53. Vis-tu seule, en couple, en coloc, autre ?<br/>Q54. As-tu l'impression d'être sensibilisée à ce genre de problème ?<br/>Q55. Te déclarerais-tu comme féministe ?<br/>Q56. As-tu quelque chose à ajouter pour me permettre de mieux comprendre des réponses ? Quelque chose dont je n'ai pas parlé et qui te semble important ?</td><td>Q52.1. Si oui, où ?<br/>Q52.2. Si non, où ?</td></tr></table>

Réalisation : Sophie Tassart, 06/2024
# Retranscriptions intégrales des entretiens avec les habitantes du 13e arrondissement

## Entretien 1. Romane, habitante du quartier Biblio-Seine

**Personne interrogée** : Romane est une femme de 25 ans. Elle vit en couple, dans le 13e arrondissement proche de la porte de Vitry. Elle est paysagiste et travaille dans le 11e arrondissement. Son principal mode déplacement est le vélo. Elle se considère comme féministe et relativement sensibilisée au sujet du harcèlement de rue.

**Contexte de l'entretien** : L'entretien s'est déroulé chez moi car Romane m'a contactée à la suite du mot que j'ai collé dans la cage d'escalier de mon immeuble afin de trouver des volontaires pour répondre à mes questions.

**Date et durée** : 03/04/2024, 35 minutes.

**[Moi]** - Pourrais-tu me donner une définition du harcèlement de rue ?

**[Romane]** - C'est un acte qui porte atteinte au libre mouvement du corps des femmes dans l'espace public, à l'expression du corps des femmes dans l'espace public.

**[Moi]** - Quels sont les faits que tu inclus dans le harcèlement de rue ?

**[Romane]** - Les regards insistants, les attouchements, les paroles, les sifflements, tous ces éléments-là, qui sont, soit physiques, soit verbaux, soit bruitages.

**[Moi]** - Trouves-tu que l'expression harcèlement de rue soit appropriée pour qualifier ces phénomènes ?

**[Romane]** - Euh... oui et non, parce que souvent le harcèlement, c'est issu d'une seule personne alors que là c'est une multitude d'individus qui créent ce climat horrible dans la ville pour les femmes et pour d'autres personnes. Du coup, je dirais que oui et non.

**[Moi]** - Si non, penses-tu à une autre expression qui conviendrait mieux ?

**[Romane]** - Peut-être... Juste je dirais manque de respect sexiste quoi. C'est plus que du harcèlement, c'est plus que ça ou alors c'est différent, je sais pas. Je dirais... un refus... un manque de savoir-vivre... un manque de respect, oui.

**[Moi]** - Considères-tu le harcèlement de rue comme quelque chose de grave ?

**[Romane]** - Oui.

**[Moi]** - Savais-tu qu'il existe un délit d'outrage sexiste qui permet de verbaliser en flagrant délit un harceleur ?

**[Romane]** - Non, je ne savais pas.

**[Moi]** - Penses-tu qu'une telle mesure est bien et efficace ?

**[Romane]** - Alors, je pense que c'est bien par contre, je pense que c'est pas du tout efficace. Parce que dans les faits, c'est très compliqué de verbaliser quelqu'un à cause d'un manque de respect ou d'un outrage sexiste comme tu dis. En fonction des agents de police, je pense que c'est extrêmement différent. Si c'est un homme, une femme, comment ils sont sensibilisés, comment ils ont été éduqués à l'école... enfin à l'école de la police, quoi.
[Moi] - Penses-tu que le harcèlement de rue pourrait disparaître un jour ?

[Romane] - Je pense que non. Il peut être diminué ouais, mais pas totalement disparaître. Parce qu'on ne pourra jamais empêcher un individu d'être con et que la société dans son entier, dans sa globalité, doit permettre d'avancer un peu vers un meilleur respect de ce point de vue-là. Mais on ne pourra jamais contrôler tout lemonde et que culturellement, de toute façon, il y aura toujours des différences de ce que nous, comme européens occidentaux, considérons comme du harcèlement et ce que les autres peuples et habitants du monde pourraient considérer comme du harcèlement.

[Moi] - Penses-tu à des éléments qui pourraient être mis en place pour limiter/supprimer le harcèlement de rue ?

[Romane] - Oui. Il y a beaucoup de choses, je pense. Je pense que premièrement, ça passe par l'éducation. À l'école, on a très peu étudié cette question de respect vis-à-vis de l'un envers l'autre, etc. Perso moi j'ai jamais eu de sensibilisation, d'intervenants ou quoi. Mais aussi beaucoup plus concrètement, je pense que dans la ville, dans l'espace urbain, l'urbanisme a un rôle extrêmement important à jouer. Toutes les agressions que subissent les gens en permanence ressortent forcément un moment, et je pense que du coup l'urbanisme un peu dur, très brutaliste, a un rôle un peu méchant dans la relation qu'ont les humains entre eux depuis les années 60, 70. Le bruit, la pollution, la puanteur, la surdensification, etc. Tout ça, c'est un impact un peu négatif. Donc... je dirais aussi, mais ça c'est parce que c'est mon travail, que la végétation a un rôle extrêmement apaisant pour les gens, et que même le plus con des individus pourrait être apaisé par une densification de la végétation en ville.

[Moi] - Pourrais-tu me décrire un profil type de harceleur de rue ?

[Romane] - Euh non... parce que tous les profils sont potentiellement des harceleurs je pense. Le mec dans la rue qui n'a jamais fait de mal à personne, mais par contre, qui est un peu étourdi dans la lune et tout ça, et qui regarde un peu trop quelqu'un, sans s'en rendre compte, pourrait être pris pour harceleur pour celle ou celui qui est visé. Donc non, tout le monde est potentiellement harceleur. C'est juste que, déjà, on n'en a pas tous conscience au moment où on le fait, mais que ce soit par l'éducation et tout. Genre je pense que si t'es paséduqué sur le sujet bah y'a tellement pas de sensibilisation que c'est dur de savoir ce que c'est concrètement le harcèlement de rue et encore plus de savoir que t'es un harceleur quoi. Après je sais pas, je me mets à la placedes mecs-là. Mais voilà. Mais non, je pense qu'il n'y a pas de profil. Je pense que tout le monde peut l'être à un moment donné.

[Moi] - Considères-tu que certains espaces sont plus propices au harcèlement de rue ?

[Romane] - Oui, après, c'est ancré dans l'imaginaire collectif mais y'a les espaces un peu sombres, la nuit avec des groupes de mecs qui squattent souvent à l'abri des regards, entre des immeubles. Oui, je pense que les espaces un peu en cul de sac dans les villes et tout ça, c'est un peu anxiogène souvent.

[Moi] - Penses-tu que toutes les femmes sont égales face au harcèlement de rue ?

[Romane] - Non. Non, c'est... Je ne sais pas, je pense que... C'est très bizarre ce que je vais dire mais je pense que, malgré tout, c'est comme s'il restait quelque chose d'animal dans les hommes et que, quand quelqu'un ou quand un homme qui se prend pour un prédateur sent qu'il y a une faiblesse quelque part chez les meufs, tout de suite il va attaquer. Alors que je trouve qu'une femme qui paraît assurée, qui marche d'un pas assuré, et en fonction du style vestimentaire et tout ça, ça change énormément, donc je pense que... Je pense que non... Enfin, je pense que toutes les femmes ne sont pas égales. Mais malgré tout, je pense que toutes peuvent être un jour ou l'autre sujet au harcèlement.

[Moi] - Penses-tu que les femmes sont plus craintives et vulnérables par nature ?

[Romane] - Non (rires). Non, c'est ce qu'on leur a imposé et mis dans la tête depuis plusieurs dizaines d'années, qui les a, entre guillemets, rendues plus faibles... Rendues plus faibles dans l'imaginaire collectif. Mais... Voilà.
[Moi] - As-tu déjà été victime de harcèlement de rue ?

[Romane] - Euh... oui ... certainement.

[Moi] - Cela a-t-il un impact sur tes déplacements ?

[Romane] - Ben là, je peux dire oui, parce que j'évite certains quartiers et certaines rues, parce que je n'ai pas envie de me sentir mal ou parce que je n'ai pas envie de rencontrer... de faire des rencontres bizarres. Donc souvent je fais parfois des détours pour éviter certaines rues.

[Moi] - Connais-tu des proches qui ont été victimes de harcèlement de rue ?

[Romane] - Oui.

[Moi] - Est-ce que cela a un impact sur tes déplacements ?

[Romane] - Ben oui si quelqu'un me dit qu'il a été agressé dans cette rue à cet endroit, forcément si moi j'y passe toute seule, je vais pas être à l'aise quoi.

[Moi] - Considères-tu que les faits qui sont arrivés sont graves ?

[Romane] - Oui, bien sûr que oui. Après ça dépend pour quel type de fait. Un sifflement c'est grave ... un peu, mais si c'est répété, ça a un impact plus fort. Si c'est isolé, ça n'a pas vraiment un énorme impact, je crois.

[Moi] - Selon toi, pourquoi toi et ou tes proches êtes victimes de harcèlement de rue ?

[Romane] - Je ne sais pas... Parce qu'il y a des moments où on ne devrait pas être... on n'est pas au bon endroit au bon moment... autant la personne qui me harcèle que moi quoi. Ou qui m'a harcelée a considéré que ma tenue n'était pas appropriée, parce que je ne sais pas, parce que j'ai fait une connerie sur la route, parce que j'ai traversé au rouge, parce que j'ai fait un écart avec mon vélo, je ne sais rien.

[Moi] - As-tu déjà porté plainte auprès de la police ?

[Romane] - Non.

[Moi] - Pourquoi ?

[Romane] - Parce que je n'ai jamais jugé nécessaire de le faire.

[Moi] - T'a-t'on déjà dit de te méfier de certaines populations ?

[Romane] - Oui. Bah c'est évident. Les grandes personnes, les gens musclés, baraqués, qui parlent fort. Aussi et c'est malheureux à dire mais certaines populations d'immigrés notamment dont on n'est pas à 100 % sûr de comprendre vraiment leur mode de vie ou on a une perte de confiance vis-à-vis de ça, on ne sait pas comment ils vivent... enfin plutôt surtout on ne cherche pas à comprendre comment ils vivent. Et puis du coup forcément on va s'en méfier alors même qu'ils font rien, juste parce qu'on a des a priori qu'on se met tout seul ou qu'on nous a dits. Du coup personne fait un pas l'un vers l'autre et ça crée des tensions. C'est nul. Ça favorise les problèmes de communication entre les populations. Je ne sais pas quoi répondre d'autre, mais voilà moi ça me fait chier d'entendre qu'on accuse des populations et de limite me sentir obligée de me méfier alors que je vis avec eux tous les jours et ils m'ont jamais rien fait quoi. Eux ils font rien et nous on essaie pas de comprendre, c'est de la merde.

[Moi] - Pourrais-tu me décrire le portrait-robot de tes harceleurs ?

[Romane] - Non, non... je sais pas... je vois pas trop, je retiens pas.

[Moi] - As-tu développé des stratégies lorsque tu sors pour éviter de vivre du harcèlement de rue ?
[Romane] - Ça, c'est évident on le fait toutes je crois. Mais en vrai je pousse pas trop non plus parce que bon, voilà quoi c'est chiant. À part éviter certaines rues parce que je n'ai pas envie de me faire baisser le moral quand je suis de bonne humeur... Parce que oui parfois le comportement de certaines personnes, même si ça ne me touche pas directement, ça m'affecte dans ma journée. Donc non, je préfère éviter de voir des trucs qui ne me plaisent pas ou des trucs que j'ai pas envie d'entendre. Donc je suis sûre que je vais dans des endroits où je me sens mieux... Par contre, non, je m'habille comme je veux, je change pas trop mon style. Après j'ai pas un style particulier non plus, je suis plutôt classique quoi. Mais en général j'essaie de faire plus ou moins ce que je veux dans la rue. J'évite juste de danser ou de sauter je sais pas (rires).

[Moi] - As-tu l'impression que ces pratiques relèvent d'un véritable savoir-faire ?

[Romane] - Ouais... ouais c'est pas mal, c'est un bon concept de dire ça. Savoir-faire, le savoir de l'évitement, le savoir de la... Ouais.

[Moi] - Trouves-tu que tout cela constitue une charge mentale conséquente ?

[Romane] - Évidemment. Évidemment. C'est une évidence, genre... c'est comme savoir ce qu'on va manger le soir, quoi. C'est un truc en plus. C'est fou.

[Moi] - Tu te sens impuissante face au harcèlement de rue ?

[Romane] - Bah... Je sais pas... C'est difficile de répondre. Je pense que oui, parce que... En fait c'est bizarre ce que je vais dire mais c'est plutôt par rapport à mes amies quand elles doivent rentrer chez elles après qu'on ait fait une soirée par exemple. Genre j'ai super peur qu'il leur arrive quelque chose et je me sens impuissante. Je suis un peu toujours sur le qui-vive genre prête à sortir pour l'aider et tout alors que ça servirait sans doute à rien. Et sinon pour moi bah enfin, oui j'ai peur qu'il y ait une agression physique beaucoup plus grave. Euh... qui porte... qui porte atteinte à mon intégrité physique. Et encore plus à mon intégrité mentale. Qui fait qu'il y ait un point de non-retour. Euh... Je pense qu'il suffit de pas grand-chose pour être traumatisée et que... et que voilà. Donc euh... oui. Aussi j'ai un copain et c'est rare que je me fasse siffler ou quoi quand il est là. Mais du coup, ça, c'est pareil. C'est un comportement un peu étrange, quoi. C'est-à-dire que les femmes seules sont vulnérables, les femmes accompagnées d'un mec beaucoup, beaucoup, beaucoup moins vulnérables, et personne n'osera dire quoique ce soit. Ou très peu de personnes, en tout cas.

[Moi] - Est-ce que tu as le sentiment d'être une victime ?

[Romane] - Non, et je sais que c'est pas que péjoratif, ce terme, hein. Il faut savoir le dire quand on est victime de quelque chose. C'est pas du tout une honte, donc euh... Après bah oui, je suis victime de ces mecs qui n'ont pas de savoir vivre et qui se pensent tout permis, qui pensent que la rue leur appartient et que les... Je sais pas, qu'ils sont assez attirants et désirables pour se permettre d'alpaguer des gens comme ça dans la rue et surtout de porter atteinte à leur vie personnelle, à leur journée.

[Moi] - Donc si un mec était désirable, tu penses qu'il aurait plus le droit de harceler ?

[Romane] - Non, je suis pas en train de dire ça. Je suis en train de dire que c'est ce mec qui se prend... qui se prend trop pour un dieu, quoi, qui règne sur son quartier ou sur la rue, tu vois. Je suis pas en train de dire que parce qu'il y a un beau gosse, ça sera plus légitime de siffler.

[Moi] - Est-ce que cela a un impact sur ton moral ?

[Romane] - Bah oui. Mais oui, évidemment, je sais pas... Mais quand je sors et que je rentre à 1h du mat' évidemment que moi j'étais un peu stressée. Et mon copain aussi d'ailleurs. Il me disait genre « ça se trouve il va se passer quelque chose, tu veux que je vienne te chercher au métro ? ». Moi j'ai toujours dit non parce que je voulais pas céder là-dessus, je voulais pas être assistée parce que sinon ça veut dire que les mecs auraient gagné quoi. Mais du coup je me suis quand même fait emmerder alors que si il avait été là ça aurait pas été le cas. J'ai dit juste une fois oui, après un truc un peu choquant et il est venu me chercher en trottinette au métro. Mais après j'ai jamais redit oui, je voulais pas même si je savais que voilà quoi... Déjà je veux pas le déranger et en plus pas
question de céder aux mecs quoi. Mais je savais qu'il était prêt à sortir si jamais il y avait un problème. Donc évidemment, ça m'empêche de faire certaines choses. Il y a des fois j'aimerais aller courir à 1h du mat' je sais pas ou faire quoi que ce soit, je le ferai pas parce que je sais qu'à 1h du mat' il y a des mecs qui zonent. Et bref, voilà, dans le métro c'est pareil. Des fois tu pourrais te dire, ah bah cool je vais être seule dans le métro genre tranquille. Bah non en fait je préfère quand il y a du monde. Donc je sors pas trop tard, du moins je choisis mes lignes.

*[Moi]* - Est-ce que cela a un impact sur ta confiance en toi ?

*[Romane]* - Bah je suppose que oui. Aussi genre il y a des gens qui réagissent de deux façons. Je pense, il y a des gens qui se renferment et qui deviennent genre « agoraphobe » à cause de ce problème. Et il y a d'autres personnes qui vont se renforcer et qui vont montrer qu'en fait ils ont le droit d'exister comme tous les autres dans l'espace public et qu'il faut s'imposer. Et le fait que j'évite certaines rues c'est pas incompatible avec ce que je viens de dire. Mais je pense qu'il y a une sorte de « renforcement » des victimes avec une démarche plus assumée, un pas plus franc et puis surtout ignorer en fait ce genre de provocation. Et parfois ça passe par la musique à fond dans les oreilles. Mais au moins ça permet d'éviter d'entendre ce qu'on ne veut pas entendre.

*[Moi]* - Est-ce que tu te sens coupable lorsque tu es victime de harcèlement de rue ?

*[Romane]* - Non, parce que je me dis que je suis libre et que c'est aux autres d'évoluer. Non, je ne me sens pas coupable.

*[Moi]* - Penses-tu que tu aurais pu faire quelque chose de plus pour éviter de vivre du harcèlement de rue ?

*[Romane]* - Parfois peut-être qu'il faudrait se dire d'aller porter plainte plus souvent. Au moins ça fait gonfler les chiffres du harcèlement et ça permet aux autorités compétentes de constater qu'il y a une augmentation de ce genre de faits. Et puis ça permet aussi de libérer la parole dans certains cas. Je pense qu'on devrait plus en parler, qu'on devrait plus aller porter plainte ou en tout cas en parler aux autorités.

*[Moi]* - Ça t'empêcherait de vivre du harcèlement de rue d'aller porter plainte ?

*[Romane]* - Non, mais ça permettrait de soulager et de libérer le truc que souvent on garde pour soi. Parce qu'on a honte. Et puis c'est bien pour les autres aussi parce que si on dit tout le temps « là c'est de la merde cet endroit » bah peut-être qu'ils vont finir par faire quelque chose même si ils sont longs à la détente quoi.

*[Moi]* - Quels sentiments ressens-tu lorsque tu te déplaces ?

*[Romane]* - Je ne sais pas, ça dépend de l'humeur. Je ne sais pas, ça dépend quand on sort pour aller au travail, quand on sort pour aller se promener. Le climat, l'ambiance quoi n'est pas du tout pareil. D'abord, on ne prend pas les mêmes chemins souvent. Et je ne sais pas, on n'a pas le même état d'esprit. Ouais, je ne sais pas.

*[Moi]* - Quelles émotions te procurent la nuit ?

*[Romane]* - Je ne sais pas... Je vais avoir une réponse bizarre aussi mais c'est parce que je marche jamais la nuit, je fais du vélo quoi. Genre je ressens un sentiment de liberté. Le calme, souvent, c'est associé au calme, ça dépend encore une fois, mais voilà. Moi, je ressens ça. J'aime bien me balader la nuit, peu importe où c'est, parceque je trouve que c'est calme, parce quand on va à la campagne on fait des rencontres inattendues avec des animaux (rires). Mais voilà, c'est un peu ça le revers de la médaille. Quand c'est calme et qu'il y a un mecsuspect, on a difficilement la facilité à l'éviter. C'est qu'il va se concentrer sur la personne qu'il voit, et donc forcément, cette personne, il y a des risques que ce soit à toi. Moi, perso, je dirais que c'est le calme et je ne sais pas. Je ne sais pas, je vais arrêter de parler pour cette question parce que je pense que pas grand monde serait d'accord avec moi... Mais c'est lié au vélo aussi c'est sûr... Je ne sais pas.

*[Moi]* - Est-ce qu'on t'a déjà dit de te méfier de certains endroits ?
[Romane] - Ça dépend des quartiers, mais souvent quand on arrive dans un quartier, on dit que c'est vraiment sympa, c'est dynamique et tout, mais par contre, il faut juste éviter tel endroit. Par exemple, la Dalle des Olympiades pendant des années, on disait qu'il ne faut pas y aller la nuit parce que c'est craignos. Par contre, le jour, il y a des choses qui se passent et qui sont sympas, ce qui n'était pas du tout le cas il y a encore dix ans. C'est en train de s'améliorer. Mais dans tous les quartiers, il y a des lieux comme ça où c'est pas super et où ondit de pas y aller. Je ne sais pas, moi, par exemple, beaucoup plus largement il y a des stigmatisations des communes d'Ile-de-France qui font que c'est l'entièrement de la population qui est stigmatisée à cause de problèmes de quartiers, notamment en Seine-St-Denis et tout ça. Donc oui, quand je suis arrivée en banlieue de Paris, on m'a dit « attention surtout ne mets jamais les pieds à Saint-Denis, c'est super dangereux ». Et quand je me suis mise à habiter dans Paris, on m'a dit, « attention, surtout ne va pas sur la Dalle des Olympiades, c'est super dangereux ». Et je ne sais pas, j'imagine qu'un jour si je vais y habiter aux Olympiades ils vont me dire « surtout ne va pas dans ce coin est des Olympiades parce que c'est super dangereux ». Donc je pense que... plus on se rapproche des endroits qu'on nous avait déconseillés, plus on se rend compte qu'en fait, le problème est extrêmement localisé, voire même que y'a pas de problème et que souvent, on l'élargit ce problème, on le grossit.

[Moi] - Peux-tu identifier des endroits où tu as été victime de harcèlement de rue et/ou tu n'irais pas dans le 13e arrondissement ?

[Romane] - Bah direct je pense à la rue de Chelaveret. Elle réunit un peu tous ces critères. C'est-à-dire que ça pourrait mieux se passer, mais pour ça, il faudrait peut-être, je ne sais pas, installer des commerces où il y a plus d'activités. Mais la rue de Chevaleret elle est sous le niveau de la ville, et donc forcément ces espaces un peu souterrains, moi je trouve que ça crée des conditions qui ne sont pas ultra-favorables quoi.

[Moi] - Est-ce qu'il y a des endroits dans le 13e, au contraire, où tu te sens bien ?

[Romane] - Euh... oui... je pense sur l'esplanade de la BNF. Parce que je pense que c'est un espace ouvert, en hauteur, qui domine un peu, où on peut regarder loin. Et parce qu'il y a souvent beaucoup de monde qui pratique beaucoup d'activités et ça crée une ambiance sympa, conviviale.

[Moi] - Te sentes-tu légitime lorsque tu te déplaces dans les espaces publics ?

[Romane] - Bah oui, évidemment que oui. J'ai le droit d'y être, comme tout le monde en fait.

[Moi] - À quoi ressemblerait un espace public idéal, selon toi ?

[Romane] - Je ne sais pas, je pense que ça diffère énormément entre les gens, mais pour moi, la ville idéale, c'est une ville qui a atténué énormément le bruit, la pollution, où il y a de la convivialité, où il y a des commerces où tout est à moins d'un quart d'heure de notre habitation. On n'est pas dans l'obligation d'aller à 15 minutes pour aller respirer un peu le pollen des arbres, où on peut constater nous-mêmes, depuis notre fenêtre que lavégétation est en fleur, que c'est le printemps, l'automne ou l'hiver. Je ne sais pas... Où on n'est pas dans l'obligation non plus de prendre le métro pour sortir. Voilà, c'est des espaces végétalisés, où on se confronte un peu, comme je viens de le dire, aux saisons, aux insectes, aux choses de la vie qu'on pourrait retrouver aussi à la campagne. Je ne sais pas comment le dire. Voilà, c'est des espaces aérés, avec une large vue sur le ciel, des espaces ouverts, où le regard peut fuiter un petit peu. Pas trop de recoins et des... Et voilà, pas trop de présence minérale.

[Moi] - As-tu l'impression, à un moment de ta vie, d'avoir été complètement à l'aise dans les espaces urbains ?

[Romane] - Euh oui... C'est souvent le cas dans le sud, l'été, quand il y a beaucoup de monde dehors et qu'on s'installe en terrasse dans un espace et qu'on partage des moments avec ses amis, etc. Oui, c'est déjà arrivé beaucoup de fois. Mais c'est déjà arrivé aussi à Paris, évidemment. Quand on se sent à l'aise avec... avec plein de monde, notamment sur les quais, quand tout le monde est venu faire la même chose, c'est-à-dire profiter du
moment, du coucher de soleil, boire un coup, etc. Souvent, ça se passe beaucoup mieux que quand toi, tu vas faire une activité que les gens locaux ne pratiquent pas vraiment. Je sais pas comment dire mais si on est tous venus pour profiter du beau temps, bah on est tous ensemble légitimes quoi.

*[Moi]* - As-tu l'impression de posséder la même citoyenneté que les hommes ?

*[Romane]* - Perso, oui, je me considère autant qu'un homme. Je me considère citoyenne au même titre que les hommes. Par contre, je pense que dans la tête des hommes c'est pas encore le cas. Et que pour beaucoup de raisons, c'est cette différence qui fait qu'il y a un manque de respect vis-à-vis des femmes.

*[Moi]* - Penses-tu que des actions collectives te permettraient de te sentir mieux dans les espaces publics ?

*[Romane]* - Bah ensemble on est plus fortes (rires). Oui, évidemment. Je pense que... c'est bien. Un gros relou dirait que 3 femmes valent un homme (rires).

*[Moi]* - Penses-tu que la non-mixité est une bonne chose ?

*[Romane]* - La non-mixité... Bah non je crois pas trop... je sais pas. Enfin... non la mixité c'est mieux pour moi. Mais je comprends ce que tu veux dire.

*[Moi]* - Est-ce que l'aménagement urbain aurait pour objectif d'apaiser les relations entre les citoyen.nes ?

*[Romane]* - Je peux m'étendre sur ce sujet (rires). Mais oui. Évidemment que oui.

*[Moi]* - Une ville peut-elle être écologique et féministe à la fois ?

*[Romane]* - Évidemment, ça s'appelle l'écoféminisme (rires). Non mais... c'est... c'est évident, les deux sont liés. De toute façon, l'écoféminisme c'est quand même ce rapport de domination de ouf des hommes sur la femme depuis des siècles et cette putain de domination des hommes sur la nature. Et comme par hasard, dans les deux trucs y'a les hommes qui dominent quelqu'un/quelque chose d'autre. Enfin je dis pas que les femmes sont forcément écolo mais voilà. C'est évident que c'est un rapport.

*[Moi]* - As-tu l'impression que le 13ème arrondissement est plus écolo ou féministe ?

*[Romane]* - Pff... j'en sais rien... Je pense qu'aujourd'hui, les villes mettent beaucoup l'accent sur l'écologie, et ils ont tendance à oublier cette question du genre dans l'espace public. Donc je pense que les deux sont fondamentalement liés mais juste dans les discours et dans la façon de présenter les projets, c'est... c'est simplement pas du tout assez en faveur des femmes et du féminisme en général. Donc... l'écologie urbaine estliée au féminisme et à la question du genre et à la... au bien-être en ville. Mais... on sait pas vraiment bien en parler.

## Entretien 2. Ambre, rend visite à des amies dans le 13e arrondissement

**Personne interrogée** : Ambre est une femme hétérosexuelle de 23 ans. Elle vit entre chez ses parents en province, son copain en ville et chez elle en banlieue parisienne le temps de terminer ses études de sociologie. Ses principaux modes de déplacement sont la marche et la voiture. Elle se considère comme féministe et sensibilisée au sujet du harcèlement de rue.
**Contexte de l'entretien** : L'entretien s'est déroulé dans un café. Nous nous sommes rencontrées par le biais d'interconnaissances.

**Date et durée** : 04/04/2024, 37 minutes.

**[Moi]** - Pourrais-tu me donner une définition du harcèlement de rue ?

**[Ambre]** - Alors, le harcèlement de rue, je dirais que c'est le fait d'importuner une femme, parce que la plupart du temps c'est en direction d'une femme (rires), sans qu'elle l'ait demandé. Et ça peut être surtout sur le physique, ou le fait juste qu'elle soit une femme.

**[Moi]** - Quels sont les faits que tu inclus dans le harcèlement de rue ?

**[Ambre]** - J'inclus les marques d'attention qui sont un peu lourdes du genre des sifflements, le fait de héler la personne, mais aussi ça peut être des injures, des insultes, et ça peut être bah aussi peut-être du contact physique ... je ne sais pas si c'est compris dedans mais je pense que oui.

**[Moi]** - Quels espaces inclus-tu dans les "espaces publics" ?

**[Ambre]** - Bah... l'espace public pour moi c'est des rues, c'est des places, des parcs, des... Je pense que c'est tout, non ? Mais il y a aussi dans l'espace public, enfin je pense qu'il y a aussi... je sais même pas si par exemple dans une gare c'est l'espace public... Pour moi il y a aussi tous les lieux où on va prendre des transports, genreles arrêts de bus... Je crois que c'est tout.

**[Moi]** - Trouves-tu que l'expression harcèlement de rue soit appropriée pour qualifier ces phénomènes ?

**[Ambre]** - Euh... je sais pas (rires)... bah... oui.

**[Moi]** - Considères-tu le harcèlement de rue comme quelque chose de grave ?

**[Ambre]** - Oui, parce que ça contribue à créer un sentiment d'insécurité chez les femmes dans l'espace public.

**[Moi]** - Savais-tu qu'il existe un délit d'outrage sexiste qui permet de verbaliser en flagrant délit un harceleur ?

**[Ambre]** - Oui, je sais, mais concrètement dans les faits, je ne me verrais pas forcément aller à la police pour ça, parce que je sais qu'on me rirait au nez, quoi.

**[Moi]** - Penses-tu qu'une telle mesure est bien et efficace ?

**[Ambre]** - Bah, elle est bien dans le sens où il faut que ce soit pris en compte par les autorités, mais est-ce qu'elle est efficace... ? Franchement j'en doute fortement.

**[Moi]** - Penses-tu que le harcèlement de rue pourrait disparaître un jour ?

**[Ambre]** - Euh... non, je suis assez... je ne pense pas trop qu'il disparaîtra, parce que comme je n'arrive pas à croire que les hommes pourraient changer en fait... euh à la limite il pourrait en avoir moins. Mais le comportement assez animal (rires) de certains hommes, pour moi... enfin j'ai du mal à voir comment il pourrait disparaître, quoi...

**[Moi]** - Penses-tu à des éléments qui pourraient être mis en place pour limiter/supprimer le harcèlement de rue ?

**[Ambre]** - Je ne sais pas si ça rentre dans la question, mais par exemple... Bah je pense déjà que de la prévention ça pour être pas mal, genre sur les panneaux de bus ou dans la rue, directement d'avoir des sortes de panneaux qui disent que « c'est pas ok le harcèlement de rue », qu'on n'a pas à faire ça, etc. Après, je ne sais pas