# Où sont les femmes ? Dans les remerciements et notes de bas de page

Hélène Djema

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Hélène Djema. Où sont les femmes ? Dans les remerciements et notes de bas de page. Hiatus, lacunes et absences : identifier et interpréter les vides archéologiques, Actes du 29e Congrès préhistorique de France, 31 mai-4 juin 2021, Toulouse, Session Où sont les femmes ? Archéologie du genre dans la Préhistoire et la Protohistoire : la France à l'écart des gender studies ?, Société préhistorique française, pp.47-62, 2024. hal-04648458

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# Où sont les femmes ?

## Dans les remerciements et notes de bas de page(1)

### Where are the Women?

### In the Acknowledgements and Footnotes

Hélène DJEMA

**Résumé** : Longtemps, la contribution des femmes scientifiques à la recherche a été minimisée, si ce n'est entièrement niée. Ce phénomène a même été théorisé en 1993 par Margaret Rossiter sous le nom d'« effet Matilda ». Si, depuis la naissance de cette théorie, de nombreux exemples ont été mis au jour dans le domaine de la biologie et de la physique, qu'en est-il de la préhistoire ?

Un dossier, retrouvé dans les archives de la préhistorienne Suzanne Cassou de Saint-Mathurin (1900-1991), et mystérieusement éti-
queté « T.T.I. » (« très très important ») par la chercheuse, permet de discuter l'actualité de cette question. Une description sibylline
accompagne son contenu : « Lettres prouvant que c'est moi, Suzanne Cassou de Saint-Mathurin, qui après le décès de Breuil mis le
texte sur les peintures de l'Afrique du Sud, laissé inachevé et en pagaille par l'abbé, pour la publication. » La publication mentionnée
est un ouvrage posthume sur l'art de la Rhodésie du Sud rédigé par l'abbé Henri Breuil, « pape de la préhistoire ».

Ce que nous nommerons « l'affaire Rhodésie » sera un formidable support pour discuter du rôle oublié des femmes dans les travaux de recherche en préhistoire au milieu du XXe siècle. Absence réelle ou dissimulée ? Autocensure ou discrimination systémique ? Nous partirons de cette histoire singulière pour interroger et étudier l'histoire collective de notre discipline. L'article mettra en avant l'intérêt de mener aujourd'hui une histoire de la préhistoire selon une perspective de genre pour faire parler les silences, rendre visible l'in-
visible et faire sortir les femmes des notes de bas de page. Cette étude, qui n'en est qu'à ses débuts, posera plus de questions qu'elle
n'apportera de réponses.

**Mots-clés** : histoire de la préhistoire, Suzanne Cassou de Saint-Mathurin, archives, genre, femme scientifique.

**Abstract:** For a long time, the research contribution of women scientists has been minimized, if not entirely denied. This phenomenon was even theorized in 1993 by Dr. Margaret Rossiter as the “Matilda effect”. If, since the birth of this theory, many examples have been unearthed in the field of Biology and Physics, what about Prehistory?

A file, found in the archives of the prehistorian Suzanne Cassou de Saint-Mathurin (1900-1991), and mysteriously labeled “T.T.I.” (for Very Important Matter) by the researcher, allows us to discuss the current state of this question. A sibylline description accompanies its contents: “Letters proving that it was I, Suzanne Cassou de Saint-Mathurin, who after Breuil’s death put the text on the paintings of South Africa, left unfinished and in shambles by the Abbot, for publication.” The publication mentioned is a posthumous work on the art of Southern Rhodesia by Abbot Henri Breuil, Pope of Prehistory.

What we will call “the Rhodesian Affair” will be a formidable support for discussing the forgotten role of women in prehistoric research in the mid-twentieth century. Real or hidden absences? Self-censorship or systemic discrimination? We will use this singular history as a starting point to question and study the collective history of our discipline. The paper will highlight the interest of conducting today a history of prehistory from a gender perspective in order to make the silences speak, make the invisible visible and bring women out of the footnotes. This study, which is still in its infancy, will ask more questions than it will answer.

**Keywords:** history of prehistory; Suzanne Cassou de Saint-Mathurin; archives; gender studies; women scientists.
# INTRODUCTION

Longtemps, la contribution à la recherche des femmes scientifiques a été minimisée, si ce n'est entièrement niée. Ce phénomène a même été théorisé en 1993 par Margaret Rossiter sous le nom d'« effet Matilda ». Le concept est issu d'une relecture sous le prisme du genre de « l'effet Matthieu »(2), théorie définie par le sociologue Robert K. Merton (1968) qui fait attribuer à des scientifiques de renom des travaux qui ont été réalisés par leurs collaborateurs. Par sa relecture, M. Rossiter (2006) montre que ce phénomène touche plus particulièrement les *collaboratrices* scientifiques. De nombreux exemples de femmes, dont le travail scientifique a été effacé au détriment des collègues masculins, sont depuis venus étayer ses travaux (Rossiter, 2003). Cela concerne particulièrement le domaine de la biologie et de la physique. Mais qu'en est-il de la préhistoire ?

Parmi les chercheurs et chercheuses en préhistoire de la fin du xIXe siècle et du début du XXe siècle, les préhistoriens sont les plus connus, et de loin les plus nombreux. À titre d'exemple, dans la galerie de portraits proposée par Marc Groenen dans son ouvrage *Pour une histoire de la préhistoire* (1994), pas moins de cent vingt et un préhistoriens sont cités contre seulement deux préhistoriennes, Dorothy Garrod et Annette Laming-Emperaire. Les préhistoriennes sont donc très largement sous-représentées, tout particulièrement en France (Hurel, 2007). La raison peut être cherchée dans la structure sociale de l'époque (Rogers, 2007). En effet, comme les autres femmes, les chercheuses en préhistoire au début du XXe siècle, sauf exception, ont eu un accès très tardif à l'instruction. Elles ont probablement rencontré des difficultés pour travailler comme le faisaient les hommes jusqu'à des périodes très récentes (Messing et al., 2006). À cela, une troisième hypothèse s'ajoute : l'appropriation de leurs travaux par leur collaborateur masculin ou mari – hypothèse que nous allons tester dans le cadre de cet article (Rossiter, 1993).

Ce que nous nommerons « l'affaire Rhodésie » sera un formidable support pour discuter du rôle oublié des femmes dans les travaux de recherche en préhistoire au milieu du XXe siècle en France. Le témoignage que nous souhaitons apporter dans cette contribution, en décalage avec le contenu des articles qui composent cette session, s'inscrit dans la démarche actuelle qui vise à donner plus de visibilité aux femmes scientifiques, et plus particulièrement dans notre cas aux femmes scientifiques en préhistoire, cette « science faite par les hommes pour les hommes », comme le soulignait Emmanuelle Honoré dans une interview donnée à RTBF le 13 octobre 2020(3) et telle que la présente Marylène Patou-Mathis dans son ouvrage *L'homme préhistorique est aussi une femme*, paru la même année (Patou-Mathis, 2020).

Absence réelle ou dissimulée ? Autocensure ou discrimination systémique ? Nous partirons d'un témoignage singulier, celui de la préhistorienne Suzanne Cassou de Saint-Mathurin (1900-1991), pour interroger et étudier l'histoire collective de notre discipline et proposer une

première lecture des mécanismes à l'œuvre dans la marginalisation des travaux des préhistoriennes du début du XXe siècle en France.

# 1. LES ROCHES PEINTES DE LA RHODÉSIE DU SUD, D'HENRI BREUIL ; CONTEXTE DE PUBLICATION

Depuis 1953, le directeur et éditeur du Trianon Press, Arnold Fawcus, est impliqué dans un long et difficile projet de publication (Hurel, 2011) : la série d'ouvrages *The Rock Paintings of Southern Africa*. Composée de cinq volumes, cette série met en valeur les travaux conduits dans la région de Fort Victoria par l'un des plus célèbres préhistoriens de l'époque, « le pape de la préhistoire », l'abbé Henri Breuil (1877-1961).

La maison d'édition parisienne du Trianon Press, fondée en 1947, était connue alors pour l'usage d'un procédé unique, le collotype (ou phototype ; Fawcus et Randall, 1996). Ce procédé, qui permettait l'édition de planches de qualité, colorées à la main au moyen de pochoirs, répondait parfaitement aux exigences de l'abbé qui souhaitait publier de beaux livres illustrés à l'image de ceux édités autrefois avec l'aide du prince de Monaco (Hurel, 2011).

Cette fois-ci, le projet de publication de *The Rock Paintings* se fera avec l'aide du gouvernement sud-africain, propriétaire des relevés et commanditaire des expéditions conduites par H. Breuil aux débuts des années 1940 puis en 1950 (Breuil, inédit(4)). L'aide à la publication est cependant soumise à condition. Les manuscrits doivent impérativement être publiés en anglais, et les subventions seront versées à l'achèvement de la rédaction de chacun des volumes.

Dès son retour d'Afrique, en 1950, l'abbé démarche en priorité des maisons d'édition d'art anglaises, avec l'aide de sa fidèle assistante, Mary Elizabeth Boyle. À ce stade, le Trianon Press n'a pas encore été sollicité. Et les maisons d'édition prêtes à publier ce type d'ouvrage spécialisé ne sont pas légion au regard des retombées commerciales très limitées.

À l'automne 1951, « une personne de confiance »(5) recommande à H. Breuil un éditeur, Wilfrid James Millington Synge. Homme aux moyens indépendants et un peu malveillant, ce dernier se dit intéressé par le projet et propose de commencer la série par la publication du volume intitulé *Southern Rhodesia* ouvrage dédié aux peintures rupestres de l'actuel Zimbabwe (Fawcus et Randall, 1996).

Dès lors, H. Breuil lui confie l'édition de la publication et lui remet une grande partie de ses relevés inédits, ses notes, ses photographies, un texte relatif à la Rhodésie du Sud et un peu d'argent pour commencer la publication. Rapidement dépassé par ce travail, W. J. M. Synge demande de l'aide à A. Fawcus, directeur d'une maison d'édition qu'il connaissait de réputation.

Mais la relation de confiance entre H. Breuil et W. J. M. Synge se détériore très rapidement (Hurel, 2011).
En septembre 1954, H. Breuil, en pleine révolte, tente de révoquer les lettres de 1952 et 1953 dans lesquelles il avait donné des droits à W. J. M. Synge. En 1955, la « guerre » est vraiment déclarée. Deux procès distincts s'engagent. D'un côté, l'abbé Breuil et miss Boyle se battent pour récupérer leurs données, notes, etc., et notamment leurs travaux sur la Rhodésie du Sud. De l'autre, A. Fawcus, qui s'était entre-temps rapproché d'H. Breuil, se bat pour se débarrasser de W. J. M. Synge.

Ces procès dureront un peu de plus de dix ans et s'achèveront en 1966-1967, soit cinq à six après la mort d'H. Breuil. C'est dans ce contexte très particulier et lourd qu'A. Fawcus entreprend de publier dans sa maison d'édition, le Trianon Press, les quatre autres volumes de la série dont il possède les notes et les droits : *The White Lady of Brandberg I*, édité à l'automne 1955 pour la version anglaise et en 1966 pour la version française, *Phyllipp Cave*, en 1957, *The Tsisab Ravine*, en 1959, et *Anibib and Omandumba*, en 1960 (Breuil, 1955, 1957, 1959a et 1960). *Southern Rodhesia* est quant à lui publié à titre posthume en 1965 et 1966, pour les versions anglaise et française. Il devient alors, pour des raisons que l'on comprend aisément, le dernier volume de la série.

## 2. PUBLIER UNE ŒUVRE À TITRE POSTHUME

Brouillon publié en l'état, œuvre posthume déliberée... les ouvrages publiés après la mort de leur auteur peuvent revêtir différentes formes. En ce qui concerne *la Rhodésie du Sud*, cette œuvre posthume d'H. Breuil, n'est pas un ouvrage délibéré. Son contenu est composé de manuscrits inachevés et retrouvés en pagaille chez son auteur (fig. 1) : le procès dans lequel H. Breuil, M. E. Boyle et A. Fawcus étaient engagés n'ayant pas permis l'ordonnancement correct des documents. Au lendemain de la mort d'H. Breuil, le 14 août 1961, A. Fawcus, légataire testamentaire d'une partie des archives de l'abbé (Ripoll Perelló, 2002 ; Hurel, 2011, p. 371), entreprend donc la tâche urgente d'acquérir et de trier les nombreux relevés, notes, archives et autres correspondances laissés par l'abbé à son bureau, dans son appartement parisien et dans sa maison à l'Isle-Adam dans le Val-d'Oise (95). Il est aidé dans cette tâche par trois femmes, chacune avec des compétences propres et complémentaires, qui participent à rendre possible la publication posthume de *La Rhodésie du Sud*.

Dans ce contexte si particulier qui accompagne souvent le décès d'un auteur, des choix de publication s'imposent. Réunir des textes épars et inachevés, les classer et les compléter conduit à une configuration nouvelle qui n'est pas forcément celle qu'aurait imaginée l'auteur. Le problème de l'édition posthume ne se limite donc pas à déterminer s'il doit y avoir publication ou non, mais pose bel et bien la question du « comment publier » ? Cette question se pose d'autant plus fortement dans le cas de *La Rhodésie du Sud* pour deux raisons principales.

Premièrement, la version française du texte n'existe pas. En effet, l'édition dans cette langue n'était pas envisagée dans le plan initial de la publication. Deuxièmement, le texte anglais étant resté inachevé et étant éparpillé, l'option « chronologique », solution habituellement employée dans ce type de situation, ne peut être retenu. La publication française illustre bien le problème. L'ouvrage se compose de fiches descriptives détaillées, rédigées par l'abbé, de chacune des peintures étudiées. Le dernier chapitre est consacré à des sites divers, localisés dans d'autres régions de la Rhodésie, dont certaines visitées par l'auteur en 1929 (fig. 2). Le livre contient soixante-trois planches en couleurs, reproduites en phototypie et pochoir à la main, dix-neuf photographies en phototype monochrome et trois illustrations au trait. Seul le chapitre introductif est rédigé à la première personne selon un discours narratif. Il fait état des contextes politique et historique dans lesquels se sont déroulés les travaux. À ce stade de l'étude, il nous est impossible de distinguer dans ce chapitre ce qui relève du texte initial de l'abbé Breuil des ajouts éventuels de l'éditeur. Une analyse comparée des versions anglaise et française du volume, qui n'a pas été faite dans le cadre de cette publication, permettra peut-être d'apporter des éléments de réponse.

Quoi qu'il en soit, comme dans la majorité des ouvrages posthumes, une note de l'éditeur accompagne la publication. L'ouvrage de *La Rhodésie du Sud* ne fait pas exception. Il est précédé d'une double note : une préface de Roger Heim (1900-1979), directeur du Muséum national d'histoire naturelle, membre d'un petit comité informel chargé de s'occuper des papiers de l'abbé et qui aide d'un point de vue matériel M. E. Boyle et le Trianon Press en leur fournissant une salle de travail ; et un avant-propos d'A. Fawcus dans lequel toutes les personnes qui ont contribué directement ou indirectement à la publication sont remerciées.

Parmi ces personnes, M. E. Boyle, secrétaire d'H. Breuil mais également compagne, traductrice et amie intime pendant plus de quarante ans, y occupe une place centrale. Selon R. Heim (Préface in Breuil, 1966), « Mlle Boyle dans toute la mesure où sa santé le permettait a apporté de précieuses indications dans le dépouillement des écrits » (fig. 3). Elle est en effet l'une des rares personnes à pouvoir déchiffrer l'écriture illisible de l'abbé. Son aide a donc été précieuse dans la perspective publier les derniers travaux de l'abbé. Elle est d'ailleurs mentionnée, en première de couverture, comme traductrice de la publication (fig. 3).

Autre contributrice, Mlle Mary Laing, rédactrice en chef du Trianon Press, femme extrêmement méticuleuse, qui a supervisé et participé à la production des livres du Trianon Press (Fawcus et al., 1996). D'après A. Fawcus (Avant-propos in Breuil, 1966), « Mlle Mary Laing [...] a eu l'avantage de travailler avec l'abbé [et donc avec M. E. Boyle] pour les précédents volumes. La mort de l'abbé n'a pas facilité sa tâche, et le fait même d'avoir pu publier ce volume est dû en partie à sa ténacité et à son savoir » (fig. 4).
<figure><img src="image_2.png" /></figure>

**Fig. 1** – Dans une lettre de Mary Elizabeth Boyle adressée à Dorothy Garrod, Mary E. Boyle écrit : « L'abbé a écrit qu'il espérait qu'Arnold et moi finirions les livres dans l'esprit dans lequel ils ont été commencés [précisément La Rhodésie du Sud et Sphinx en 1975]. Nous nous efforçons actuellement de trier les innombrables livres, magazines, lettres et papiers qui se trouvent dans les deux maisons, une tâche mélancolique et très épuisante » (Saint-Germain-en-Laye, MAN, centre des archives, fonds Suzanne Cassou de Saint-Mathurin ; cliché H. Djema).

**Fig. 1** – In a letter from Mary Elizabeth Boyle to Dorothy Garrod, Mary E. Boyle wrote: “The Abbot wrote that he hoped Arnold and I would finish the books in the spirit in which they were begun [specifically Southern Rhodesia and Sphinx in 1975]. We are at present struggling to sort through the innumerable books, magazines, letters and papers in both houses, a melancholy and very exhausting task” (Saint-Germain-en-Laye, MAN, archive centre, Fonds Suzanne Cassou de Saint-Mathurin; photo H. Djema).
TABLE DES MATIÈRES

<table><tbody><tr><td>Liste des Illustrations</td><td>page VIII</td></tr><tr><td>Préface de Roger Heim</td><td>XI</td></tr><tr><td>Avant-propos de l'Éditeur</td><td>XIV</td></tr><tr><td>Introduction</td><td>I</td></tr><tr><td>I. Les sites des environs de Fort Victoria</td><td></td></tr><tr><td>1. Historique</td><td>3</td></tr><tr><td>II. Les expéditions de 1948 et 1950</td><td>5</td></tr><tr><td>III. Quelques conclusions</td><td>9</td></tr><tr><td>II. Description des Planches</td><td></td></tr><tr><td>1. Dandabari, Chamavara et Mbara<br>Dandabari (Pl. 1 et 2), Chamavara (Pl. 3 à 28, Fig. 3 à 7),<br>Mbara (Fig. a et b)<br>entre les pages 26 et 66</td><td>13</td></tr><tr><td>II. La Réserve Chibi<br>La Réserve Chibi (Pl. 29 à 59, Fig. 8 à 13)<br>entre les pages 78 et 119</td><td>66</td></tr><tr><td>III. Quelques autres sites de la Rhodésie du Sud</td><td>119</td></tr><tr><td>White Rhino Shelter (Fig. c)<br>Nswatugi (Pl. 60), Makumbe (Fig. 14 à 18), Goromonzi (Fig. 19)<br>après la page 124</td><td>121</td></tr><tr><td>Cartes</td><td></td></tr><tr><td>1. L'Afrique australe</td><td>4</td></tr><tr><td>2. La Rhodésie du Sud</td><td>5</td></tr><tr><td>3. La Réserve Chibi</td><td>66</td></tr></tbody></table>

Fig. 2 – Sommaire de la publication française de *La Rhodésie du Sud* (Breuil, éditions Le Trianon Press, 1966).

Fig. 2 – Summary of the Southern Rhodesia book (Breuil, 1966) published in French by Le Trianon Press.
<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Fig. 3 – Extrait de la préface rédigée par Roger Heim et figurant dans l'ouvrage *La Rhodésie du Sud* (Breuil, 1966).</figcaption></figure>

<caption>Fig. 3 – Extract from the preface written by Roger Heim and included in the book Southern Rhodesia (Breuil, 1966).</caption>
En effet, d'après Julie Fawcus, veuve d'A. Fawcus, le travail de rassemblement des morceaux laissés inachevés et éparpillés, de vérification et de réécriture des manuscrits a été fait par M. Laing, autrement dit par le Trianon Press (Fawcus et al., 1996). D'ailleurs, A. Fawcus (Avant-propos in Breuil, 1966) assume « personnellement » (sic) dans son avant-propos les imperfections inhérentes à cette situation (fig. 4). Des heures et des heures ont été passées à la traduction et à la retranscription

des notes en anglais laissées par l'Abbé Breuil à sa mort et destinée à être révisées par la suite.

La contribution de ces deux femmes, M. E. Boyle et M. Laing, à la publication de l'ouvrage de *La Rhodésie du Sud* a donc été essentielle. Toutes deux d'origine anglo-saxonne, elles auraient travaillé de concert pour traduire les textes de l'Abbé et les mettre aux normes éditoriales du Trianon Press. Telle était en tout cas la version officielle qui a été diffusée et portée par M. E. Boyle

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Fig. 4 – Extrait de l'avant-propos rédigé par Arnold Fawcus et figurant dans l'ouvrage *La Rhodésie du Sud* (Breuil, 1966).</figcaption></figure>

<caption>Fig. 4 – From the foreword by Arnold Fawcus in the book *Southern Rhodesia* (Breuil, 1966).</caption>
(Saville, 2018) et la veuve d'A. Fawcus (Fawcus et al.,
1996).

Aussi, quelle ne fut pas notre surprise, alors que nous
effectuions des recherches sur les archives de la préhis-
torienne S. Cassou de Saint-Mathurin (1900-1991), amie
proche de M. E. Boyle, comme en témoigne leur corres-
pondance (fonds S. Cassou de Saint-Mathurin, centre des
archives, musée d'Archéologie nationale, Saint-Germain-
en-Laye), de trouver un dossier mystérieusement étiqueté
« T.T.I. » par la chercheuse et jamais publié. Une descrip-
tion sibylline accompagnait son contenu : « Lettres prou-
vant que c'est moi, Suzanne Cassou de Saint-Mathurin,
qui après le décès de Breuil mis le texte sur les peintures
de l'Afrique du Sud, laissé inachevé et en pagaille par
l'abbé, pour la publication » (fig. 5). Une tout autre his-
toire se révélait alors sous nos yeux...

3. SUZANNE CASSOU
DE SAINT-MATHURIN

Marguerite Madeleine Jeanne Suzanne Cassou de Saint-Mathurin est née le 19 juillet 1900 à Mung, en Charente-Maritime (Mohen, 1991). Elle est la fille d'André Antoine René Cassou de Saint-Mathurin, fermier de l'opium en Cochinchine, et de Clarisse Gabrielle Jeanne (ou Jeanne Marie Elisabeth Clarisse Bethmont), membre de la Société des archives historiques de la Saint-

tonge et de l'Aunis. Il n'est pas difficile d'imaginer la
jeune Suzanne développer, grâce à sa mère, un intérêt
pour l'histoire et l'étude des archives.

C'est d'ailleurs grâce à sa mère qu'elle pratique l'anglais dès son enfance et part, à la fin des années 1920, comme lectrice à St Hilda's College (université d'Oxford). Auparavant, en 1921, elle obtient une licence d'enseignement des sciences naturelles. En 1931, elle soutient une thèse sur « l'influence des idées biologiques de Diderot sur son œuvre romanesque » en s'appuyant sur l'analyse de la correspondance échangée entre Denis Diderot et Catherine II. C'est dans le cadre de ce travail qu'elle s'intéresse à Erasme Darwin, grand-père de Charles Darwin, et du problème de l'origine de l'humanité (Mohen, 1991 ; Pinçon, 2009).

C'est dans les années 1930 que S. Cassou de Saint-Mathurin rencontre l'abbé Breuil. Les modalités de leur rencontre restent à ce jour inconnues. Les archives et les correspondances conservées par S. Cassou de Saint-Mathurin sont laconiques sur ce point. C'est grâce à lui cependant qu'elle s'oriente dès 1932 vers la préhistoire, en classant avec son aide les collections d'art préhistorique du muséum d'histoire naturelle de Bordeaux, en particulier les collections de Pair-non-Pair (Prignac-et-Marcamps, Gironde). Une solide amitié se forge alors. Elle visite avec lui de nombreuses grottes ornées en France et à l'étranger. Elle l'accompagne lorsqu'il examine les découvertes de la grotte de la Marche, dans la Vienne. Elle devient ainsi son élève entre 1938 et 1940.

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig. 5 – Note manuscrite de Suzanne Cassou de Saint-Mathurin scellant un dossier contenant les courriers que lui a adressés Le Trianon Press à Suzanne Cassou de Saint-Mathurin (Saint-Germain-en-Laye, MAN, centre des archives, fonds Suzanne Cassou de Saint-Mathurin ; cliché H. Djema).</figcaption></figure>

<caption>Fig. 5 – Handwritten note from Suzanne Cassou de Saint-Mathurin sealing a file containing letters sent by Le Trianon Press to herself (Saint-Germain-en-Laye, MAN, centre des archives, fonds Suzanne Cassou de Saint-Mathurin ; photo H. Djema).</caption>
Les années 1930 sont déterminantes pour S. Cassou de Saint-Mathurin. C'est dans ces années qu'elle rencontre D. Garrod, élève d'H. Breuil et première femme à détenir le titre de Disney Professor à Cambridge en 1939 grâce à ces travaux sur le Paléolithique au Proche Orient. Se noue entre elles une amitié très forte. Devenant inséparables, elles collaborent à la fouille du Roc-aux-Sorciers à partir de 1946. C'est également dans ces années que S. Cassou de Saint-Mathurin rencontre Germaine dite « Minne » Henri-Martin, responsable de la fouille de la Quina, connue entre autres pour animer dès 1936 le laboratoire de Peyrat (Blanzaguet-Saint-Cybard, Charente) créé par son père dans les années 1920. En 1957, avec D. Garrod et G. Henri-Martin, S. Cassou de Saint-Mathurin coordonne un hommage à H. Breuil, empreint de respect, à l'occasion de son quatre-vingtième anniversaire. G. Henri-Martin en sera l'éditrice.

Si le nom de S. Cassou de Saint-Mathurin apparaît bien dans les remerciements, son rôle dans le processus de publication semble bien modeste. Ainsi, d'après A. Fawcus (Avant-propos in Breuil, 1966), « Mlle de Saint-Mathurin [...] aida généreusement à résoudre des problèmes en [...] prodiguant ses conseils et son assistance ». Pour R. Heim (Préface in Breuil, 1966), S. Cassou de Saint-Mathurin aurait « contribué généreusement à la mise au point du texte et y a fait les retouches de formes nécessaires ». Ainsi, ces observations et le discours officiel convergent pour attribuer à S. Cassou de Saint-Mathurin un rôle de conseillère de rédaction de la ligne éditoriale, venant en aide à M. Laing, responsable de rédaction du Trianon Press.

Or les archives de S. Cassou de Saint-Mathurin, et notamment ses correspondances, révèlent un tout autre rôle (fig. 6). Ainsi, le 21 janvier 1966, A. Fawcus écrit à S. Cassou de Saint-Mathurin : « J'espère que votre amie, Mlle Garrod, va beaucoup mieux maintenant. Nous comptons vous voir au début de janvier, comme vous l'aviez annoncé à Mme Billot, pour la mise au point du texte de l'abbé Breuil et surtout pour en avoir les notes. Le président de la fondation Singer-Polignac(6) et nous-mêmes vous sommes très reconnaissants du travail que vous avez fait sur ce texte laissé inachevé par l'abbé. Je dois cependant vous signaler que M. Heim a fixé la date de l'exposition au 20 juin prochain. Il est indispensable donc que le livre sur la Rhodésie sorte au moment de l'exposition, et il faudrait pour cela que j'envoie l'ensemble du texte à l'imprimeur dans une dizaine de jours. Si les notes ne sont pas faites ou ne sont pas terminées, pourriez-vous nous envoyer votre brouillon avec les textes originaux ? Nous essayerons de nous en arranger » (MAN, centre des archives, fonds S. Cassou de Saint-Mathurin).

Le courrier est clair. La contribution de S. Cassou de Saint-Mathurin dans le processus de publication de *La Rhodésie du Sud* dépasse la simple relecture de textes ou le rôle de conseillère. Si, comme le soulignait R. Heim dans sa préface, S. Cassou de Saint-Mathurin met bien au point le texte de l'abbé, c'est également elle qui en a les notes.

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Fig. 6 – Lettre d'Arnold Fawcus à Suzanne Cassou de Saint-Mathurin en date du 21/01/1966</figcaption></figure>

(Saint-Germain-en-Laye, MAN, centre des archives, fonds Suzanne Cassou de Saint-Mathurin ; cliché H. Djema).

Fig. 6 – Letter from Arnold Fawcus to Suzanne Cassou de Saint-Mathurin dated 1966/01/21

(Saint-Germain-en-Laye, MAN, archive centre, fonds Suzanne Cassou de Saint-Mathurin ; photo H. Djema).

Ce courrier va donc à l'encontre du discours officiel tenu par M.E. Boyle, A. Fawcus et sa veuve. M. Laing ne détenait pas les notes d'H. Breuil sur la Rhodésie du Sud. Elle n'a donc pas pu réaliser le travail de mise au point. Dans le contexte particulier de publication de l'ouvrage de *La Rhodésie du Sud*, la configuration du texte n'est donc pas celle de l'éditeur, qui se substitue dans notre cas à celle inexistante de l'auteur décédé, mais appartient bel et bien à S. Cassou de Saint-Mathurin. S. Cassou de Saint-Mathurin en est donc bien l'auteur.

C'est d'ailleurs ce que suggère une autre lettre, signée cette fois-ci de la main de M. Laing, en date du 29 mars 1966 (fig. 7). S. Cassou de Saint-Mathurin y endosse le rôle d'auteur-associé, qui va de la réécriture, voire de l'écriture puisque des textes manquent, et de la hiérarchisation des données jusqu'à la relecture des épreuves pour correction avant envoi : « Suite à ma lettre du 17 mars, j'espère que les épreuves françaises de la RHODÉSIE DU SUD vous sont parvenues à Londres et que vous avez pu les lire. Je vous serais très reconnaissante si vous pouviez me les renvoyer, avec vos corrections, dès que
<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>**Fig. 7** – Lettre de Mary Laing à Suzanne Cassou de Saint-Mathurin en date du 29/03/1966 (Saint-Germain-en-Laye, MAN, centre des archives, fonds Suzanne Cassou de Saint-Mathurin ; cliché H. Djema).</figcaption></figure>

<caption>**Fig. 7** – Letter from Mary Laing to Suzanne Cassou de Saint-Mathurin dated 1966/03/21 (Saint-Germain-en-Laye, MAN, archive centre, fonds Suzanne Cassou de Saint-Mathurin ; photo H. Djema).</caption>

possible. Si nous devons avoir une révision avant d'aller
à l'impression, ce qui me semble essentiel, elles doivent
être renvoyées aux imprimeurs dans les prochains jours.
Je m'excuse de vous presser ainsi » (MAN, centre des
archives, fonds S. Cassou de Saint-Mathurin). Dans cette
lettre, le rôle de M. Laing apparaît plus nettement. En tant
que rédactrice en chef, elle fait le lien entre les différents
intervenants dans le processus de publication (l'auteur, la
maison d'édition, l'imprimeur...).

Face à ces archives, et au regard de l'histoire officielle
qui accompagne les modalités de publication du manus-
crit de *La Rhodésie du Sud*, comment expliquer la men-
tion, très brève, de S. Cassou de Saint-Mathurin dans les
remerciements, alors que son rôle dans le processus de
publication est notoirement plus important. À cela plu-
sieurs hypothèses peuvent être avancées. Nous en men-
tionnerons quelques-unes à l'aune de l'état actuel de nos
recherches.

4. « L'AFFAIRE RHODÉSIE »
ET LA PLACE DE LA FEMME
DANS LA PRÉHISTOIRE

4.1 Première hypothèse : « l’effet Matilda »

L'une des premières interprétations qui peut être
avancée est l'hypothèse selon laquelle S. Cassou de
Saint-Mathurin aurait été victime de « l'effet Matilda »
(Rossiter, 1993). Il s'agit d'un phénomène d'invisibilisa-
tion et de réappropriation par des hommes, ici A. Fawc-
cus, légataire testamentaire d'H. Breuil, des découvertes
scientifiques, de l'antériorité du rôle d'une femme dans
un processus d'innovation ou de pouvoir. Au départ,
M. Rossiter, historienne des sciences, s'est intéressée à
« l'effet Matthew », du sociologue R. K. Merton (1968),
qui fait attribuer à des scientifiques de renom des travaux
qu'ils n'ont pas réalisés, au détriment de leurs collabo-
rateurs masculins (Cherrier et Chassonnery-Zaigouche,
2021). M. Rossiter remarque que ce phénomène concerne
surtout... des femmes. L'historienne spécialiste de l'his-
toire des femmes Michelle Perrot ne dit pas mieux dans la
préface de l'ouvrage du collectif Georgette Sand *Ni vues,
ni connues* (2019). Pointant une histoire « aveugle qui ne
connaît que les “Grands Hommes” », elle souligne que
« [...] en général, il s'agit moins d'une conspiration que
d'une omission, d'une négligence tellement coutumière
qu'elle devient pratiquement quasi systématique ». Cette
invisibilisation, ce flou entretenu dans le rôle de S. Cas-
sou de Saint-Mathurin et son périmètre d'action dans le
processus de publication et, par conséquent, cette spolia-
tion du travail, ne seraient donc pas le fruit du hasard.
Ils s'expliqueraient aussi par le contexte social. Ainsi,
le bénéfice de la publication se voit attribué au Trianon
Press, via son directeur, A. Fawcus. Ce bénéfice se fait
au détriment de S. Cassou de Saint-Mathurin, avec la
complicité de miss Boyle, collaboratrice de l'ouvrage, de
M. Laing, rédactrice en chef qui s'efface au profit de la
maison d'édition, et de la veuve Fawcus : trois femmes
qui auraient contribué activement à la publication de l'ou-
vrage, d'après la version officielle.

Si l'hypothèse d'un « effet Matilda » semble perti-
nente, comment interpréter la complicité féminine qui
accompagne la mise en œuvre de cet « effet » ? Une autre
correspondance retrouvée dans les archives de S. Cassou
de Saint-Mathurin permet d'avancer une seconde hypo-
thèse.

4.2 Seconde hypothèse : l’effet de l’imposteur

Le 14 avril 1966, A. Fawcus écrit à S. Cassou de
Saint-Mathurin pour la remercier de son aide dans la
publication de l'ouvrage (fig. 8). Dans ce courrier, notre
attention s'est portée sur un point tout particulier qui
pourrait peut-être expliquer la place modeste qui a été
assignée à S. Cassou de Saint-Mathurin et la discrétion
dont elle a fait preuve jusqu'à la découverte de ce dos-
sier : « Chère Mademoiselle, Je vous remercie infiniment
Éditions d'Art · Œuvres scientifiques · Fac-similés · Travaux d'impression

TRIANON PRESS (FRANCE)

Éditions Fawcus & Bushe

CHATEAU DE BOISSIA
CLAIRVAUX-LES-LACS, JURA

Rédaction et Exportation

125 AVENUE DU MAINE, PARIS 14e

Téléphone : FONTENOY 84-24

Paris, le 14 avril 1966

Melle de Saint-Mathurin
24, rue Barbet de Jouy
PARIS 7e

Chère Mademoiselle,

Je vous remercie infiniement d'avoir eu la gentillesse de revoir les épreuves de si près et d'avoir tant travaillé. Bien entendu, il y a pas mal de corrections, mais M. Heim et nous tous vous sommes très reconnaissants des soins que vous avez apportés à ce premier volume en français de l'œuvre de l'Abbé Breuil.

Nous allons faire les corrections au plus tôt car nous avons tout juste le temps de sortir le livre pour l'exposition et il n'y a plus une journée à perdre.

J'ai bien dit à M. Heim que vous ne désiriez prendre aucune responsabilité pour les questions d'archéologie. Il vous remerciera dont tout simplement pour avoir revu les textes et épreuves.

J'ai essayé plusieurs fois de vous téléphoner. J'aurais beaucoup voulu vous voir avant votre départ demain. Antriez-vous la gentillesse de me téléphoner d'urgence dès reception de cette lettre ?

J'espère que votre amie Miss Garrod est tout à fait rétablie et c'est avec plaisir que je vous rencontrerais toutes deux lors d'une de ses prochaines visites à Paris,

En vous remerciant encore bien sincèrement, je vous prie de croire, chère Mademoiselle, à mes respectueux hommages.

<figure><img src="image_8.png" /></figure>

S.A. R.L. AU CAPITAL DE 10.000 F R.C. LONS-LE-SAUNIER 55 B 31 C.C.P. PARIS 17698-31

<caption>Fig. 8 – Lettre d'Arnold Fawcus à Suzanne Cassou de Saint-Mathurin en date du 14/04/1966 (Saint-Germain-en-Laye, MAN, centre des archives, fonds Suzanne Cassou de Saint-Mathurin ; cliché H. Djema).</caption>

<caption>Fig. 8 – Letter from Arnold Fawcus to Suzanne Cassou de Saint-Mathurin dated 1966/04/14 (Saint-Germain-en-Laye, MAN, archive centre, fonds Suzanne Cassou de Saint-Mathurin ; photo H. Djema).</caption>
d'avoir eu la gentillesse de revoir les épreuves de si près
et d'avoir tant travaillé. Bien entendu, il y a pas mal de
corrections, mais M. Heim et nous tous vous sommes
très reconnaissants des soins que vous avez apportés à ce
premier volume en français de l'œuvre de l'abbé Breuil.
Nous allons faire les corrections au plus tôt car nous
avons tout juste le temps de sortir le livre pour l'expo-
sition et il n'y a plus une journée à perdre. J'ai bien dit à
M. Heim que vous ne désiriez prendre aucune responsa-
bilité pour les questions d'archéologie. Il vous remerciera
dont (sic) tout simplement pour avoir revu les textes et
épreuves » (MAN, centre des archives, fonds S. Cassou
de Saint-Mathurin).

Ces deux dernières phrases attirent notre attention sur
la posture hybride ou mitigée de S. Cassou de Saint-Ma-
thurin dans le projet de publication, entre engagement et
refus d'adhésion. S. Cassou de Saint-Mathurin considé-
rait avec beaucoup de respect H. Breuil, en témoignent
notamment l'hommage publié avec ses consœurs et la
correspondance entretenue avec lui (archives MAN). Et
ce respect expliquerait d'ailleurs en partie les raisons
pour lesquelles S. Cassou de Saint-Mathurin a bien voulu
mettre de l'ordre, réécrire et compléter les textes laissés
en pagaille par H. Breuil au moment de son décès.

D'un autre côté, en tant que chercheuse, S. Cassou de
Saint-Mathurin ne souhaitait pas prendre part à un débat
scientifique qu'elle ne maîtrisait pas et qui, par ailleurs,
était déjà contesté à l'époque. En effet, dans l'ouvrage
*La Rhodésie du Sud*, H. Breuil avançait l'hypothèse selon
laquelle des « étrangers » d'origine nilotique étaient
arrivés dans la région de Fort Victoria depuis le nord
quelques milliers d'années avant la pénétration euro-
péenne. Pour d'autres chercheurs, comme Léon Pales
(1962), si H. Breuil « [...] ne pensait pas s'être trompé
sur l'ancienneté des œuvres rupestres africaines, [...]
l'origine de leurs auteurs, le sens de leur évolution artis-
tique, leur parenté présumée d'inspiration, n'étaient peut-
être pas toujours celles qu'il avait envisagées ». C'est
ainsi que, fidèle à la personne d'H. Breuil, respectueuse
de ses travaux mais libre de ses pensées, S. Cassou de
Saint-Mathurin retranscrit cette théorie controversée sans
pour autant souhaiter y adhérer.

Malheureusement pour elle, en déclinant toute res-
ponsabilité scientifique, elle s'est sans doute mise « invo-
lontairement » à l'écart. En tout cas, pour l'éditeur, la
non-adhésion de S. Cassou de Saint-Mathurin aux théo-
ries de l'abbé Breuil semble témoigner de son désengage-
ment. En tout état de cause, les deux dernières phrases du
courrier du 14 avril 1966 montrent la complexité du sujet.

D'après Anne-Marie Fray et Sterenn Picouleau
(2010), le manque de reconnaissance dans le travail réa-
lisé aurait un impact sur la construction de l'identité du
collaborateur, son esprit d'appartenance, mais aussi son
lien social avec son travail. Les proches de S. Cassou de
Saint-Mathurin disaient d'elle qu'elle était empreinte de
modestie, de discrétion et qu'elle refusait les honneurs
(Mohen, 1991 ; Pinçon, 2009), autant de qualificatifs qui
caractérisent les personnes souffrant du complexe de l'im-
posteur. S. Cassou de Saint-Mathurin en souffrait-elle ?

Identifié en 1978 par les psychologues américaines
Pauline Rose Clance et Suzanne Imes (1978), le com-
plexe ou plutôt l'expérience de l'imposteur induit une
forme de doute qui incite les personnes qui en sont vic-
times à nier la propriété de tout accomplissement, qu'il
soit professionnel ou privé. Selon cette théorie, les vic-
times, hommes ou femmes, ont donc tendance à rejeter
systématiquement le mérite lié à leurs travaux. Selon eux,
leur réussite est le fruit de facteurs extérieurs et momen-
tanés, comme résultant d'une chance ou d'un effort ponc-
tuel non reproductible – ce qui semble être le cas ici – et
non de leur capacité. Ce mécanisme s'additionne très
bien à l'effet Matilda, effet qui se réalise aussi avec la
« complicité » de celles et ceux qui disent ne pas courir
après les honneurs et chercher à mettre en avant leur tra-
vail plutôt que leur personne(7).

Quoi qu'il en soit, d'après P. R. Clance et S. Imes, pour
sortir de ce complexe, il convient de se rendre visible, de
rendre visible le travail que l'on a réalisé. Et c'est peut-
être cela qu'a voulu faire S. Cassou de Saint-Mathurin
plusieurs décennies plus tard avec son « T.T.I. ».

5. ÉPILOGUE :
RENDRE VISIBLE L'INVISIBLE,
UN TÉMOIGNAGE DE L'ÉMANCIPATION
DE LA FEMME

Conserver et archiver les correspondances ont été les
moyens pour S. Cassou de Saint-Mathurin de rendre
visible l'invisible. En effet, mis à part ces archives, aucune
autre trace écrite dans des articles ou autres manuscrits,
et encore moins dans les remerciements, ne fait état du
travail accompli par S. Cassou de Saint-Mathurin dans
le processus de publication de *La Rhodésie du Sud*. Par
cet acte d'archivage, le besoin de reconnaissance, même
tardif, et/ou un mouvement d'émancipation (Ikäheimo,
2009) sont-ils à l'œuvre ?

En effet, à la lecture des archives de S. Cassou de
Saint-Mathurin, deux hypothèses ont été avancées pour
expliquer le rôle modeste qu'on lui a attribué dans le
processus de publication (effet Matilda et complexe de
l'imposteur). Cependant, ces deux théories générales
semblent s'entremêler avec une forme d'insoumission et
d'émancipation qu'illustre le désengagement scientifique
de S. Cassou de Saint-Mathurin face aux hypothèses
interprétatives avancées par H. Breuil. Cette insoumis-
sion face à la figure tutélaire de l'abbé semble s'opérer à
partir des années 1950.

Ainsi, dans ses correspondances avec H. Breuil,
S. Cassou de Saint-Mathurin n'hésite pas à donner son
point de vue sur les découvertes scientifiques récentes,
allant même parfois à l'encontre des observations et ana-
lyses faites par l'abbé lui-même (fig. 9). Un exemple
concret illustre ce propos. Il s'agit de l'affaire Rouffignac.

Dans une lettre du 24 avril 1959, S. Cassou de
Saint-Mathurin écrit : « *Pour Rouffignac, je reste sur mes
positions* et me réserve le droit d'exprimer librement et
publiquement mon opinion, ce *qui ne peut vous atteindre*
<figure><img src="image_9.png" /></figure>

**Fig. 9** – Lettre de Suzanne Cassou de Saint-Mathurin à Henri Breuil en date de la Toussaint de l'année 1958. Suzanne Cassou de Saint-Mathurin écrit au sujet de Rouffignac : « Si j'ai épluché les textes historiques de Rouffignac, ce n'est pas pour me lancer dans une futile querelle d'érudits. Tout d'abord, je n'apprécie pas le manque de qualité des inventeurs dans la présentation des découvertes ; ensuite, lors de ma première visite, j'ai eu les plus grands doutes sur l'authenticité de l'art pariétal de la grotte, qui ont été confirmés quand j'y suis retournée en août dernier. Je sais combien il est téméraire d'oser émettre un avis contraire au vôtre dans ce domaine où vous possédez une science incomparable que j'admire très profondément, mais que deviendrions-nous si la liberté d'opinion n'était plus tolérée ? » Notons dans le courrier, la note manuscrite d'Henri Breuil : « Petite sotte HB » (Muséum national d'histoire naturelle, bibliothèque centrale, fonds Henri Breuil ; cliché H. Djema).

**Fig. 9** – Letter from Suzanne Cassou de Saint-Mathurin to Henri Breuil dated All Saints' Day 1958. Suzanne Cassou de Saint-Mathurin writes about Rouffignac: "If I have scrutinised the historical texts of Rouffignac, it is not to engage in a futile scholarly quarrel. First of all, I do not appreciate the lack of quality of the inventors in the presentation of the discoveries; secondly, during my first visit, I had the greatest doubts about the authenticity of the cave's cave art, which were confirmed when I returned last August. I know how foolhardy it is to dare to express an opinion contrary to yours in this field where you possess an incomparable science that I admire very deeply, but what will become of us if freedom of opinion is no longer tolerated?" Let us note in the letter, the handwritten note of Henri Breuil: "Little fool HB" (Muséum National d'Histoire Naturelle, Bibliothèque Centrale, Fonds Henri Breuil; photo H. Djema).
puisque vous l'estimez sans portée(8) (comme le confirme votre note infra-paginale sur le mot "..."(9) art. S.P.F. - Breuil, 1959b), mais...(10) qui entre vous et moi – ce chatitre sera définitivement clos et n'envenimera plus nos entretiens sur la Préhistoire auxquels j'attache beaucoup de prix » (fonds H. Breuil, Muséum national d'histoire naturelle).

À cette période, H. Breuil accuse un certain nombre de critiques qui l'opposent aux défenseurs de la non-autenticité des peintures de Rouffignac (Hurel, 2011). Même si l'histoire montre qu'H. Breuil avait raison quant à l'authenticité des œuvres, cet épisode montre qu'il était devenu nécessaire pour certains de s'émanciper de l'abbé « dont le magistère est ressenti quasiment comme un obstacle sur le passage de nouveaux concepts » comme le souligne Arnaud Hurel (2011, p. 416) Les années 1950 marquent donc un tournant en sciences préhistoriques et aussi, peut-être, dans la place de la femme scientifique en préhistoire.

## PERSPECTIVES ET CONCLUSION

Le cas de S. Cassou de Saint-Mathurin, nous l'avons vu, est tout à fait intéressant pour éclairer la question des relations femmes/sciences préhistoriques au xxᵉ siècle et le tournant marqué dans les années 1950. Les archives de S. Cassou de Saint-Mathurin n'ont pas encore été complètement exploitées, mais elles devraient permettre de mieux saisir comment s'opèrent chez elle les accommodements nécessaires entre travail de l'ombre et rôle reconnu et revendiqué qui semblent marquer le comportement des femmes scientifiques à cette époque.

À l'examen préliminaire des archives de S. Cassou de Saint-Mathurin, on sent se déployer un espace de liberté, d'insoumission et d'émancipation fragile, qui reposerait en grande partie sur le non-dit, sur les accommodements diplomatiques et peut-être aussi, de manière plus large, sur le système de fonctionnement de la recherche et sur la place de la femme dans la société à l'époque. Une mise en contexte de ses archives permettrait sans doute d'éclairer ces différents aspects.

Ce travail qui n'en est qu'à ses débuts doit nécessairessement s'accompagner d'un dépouillement des archives du Trianon Press conservées au musée d'Archéologie nationale. Ce travail permettra de compléter la correspondance entretenue entre la maison d'édition et S. Cassou de Saint-Mathurin. L'analyse comparée de ces archives, et notamment de la publication anglaise et française de *La Rhodésie du Sud*, permettra également d'identifier les contributions propres à S. Cassou de Saint-Mathurin.

Outre la question des relations entretenues entre préhistoire et préhistoriennes au xxᵉ siècle, l'étude du cas S. Cassou de Saint-Mathurin ne va pas sans interroger, à de multiples titres, notre réflexion sur le leadership au féminin, l'ambiguïté des rapports qu'entretiennent les femmes avec les « réseaux » scientifiques, les questionnements essentiels sur l'articulation entre l'individuel et le collectif, les remises en jeu des « légitimités » tradi-

tionnelles sous la pression des transformations technologiques, sociales et culturelles à l'œuvre. Tous ces sujets peuvent être nourris à travers l'examen d'autres pistes de recherche, par exemple :

* la théorie dite de « l'effet de harem(11) » (Rossiter, 2006) autour de la figure d'H. Breuil notamment, voire d'A. Fawcus(12) dans le cas de la Rhodésie ;

* l'étude du réseau scientifique féminin mis en place autour de S. Cassou de Saint-Mathurin avec D. Garrod et G. Henri-Martin ;

* l'étude du laboratoire de Peyrat animé par G. Henri-Martin et dont les archives font partie intégrante de celles de S. Cassou de Saint-Mathurin ;

* ou encore l'analyse des techniques de terrain appliquées par ces femmes et leur incidence sur la production du savoir et les hypothèses interprétatives.

La culture archéologique de S. Cassou de Saint-Mathurin était vaste et dépassait largement sa seule compétence sur l'art paléolithique français. Sa bonne connaissance de l'archéologie anglaise était une richesse et un atout indéniable pour la publication de *La Rhodésie du Sud*. Touche à tout, prolixe sur l'art et sur d'autres domaines de l'archéologie française et anglaise, les documents d'archives montrent que S. Cassou de Saint-Mathurin avait mis au second plan ses travaux scientifiques au profit de la publication et de la valorisation des travaux de collègues, collaborateurs et amis proches. Ne pas avoir fini la monographie d'Angles-sur-l'Anglin, que le monde scientifique attendait d'elle, reste l'un de ses grands regrets. Les correspondances, notamment celles relatives à la publication de *La Rhodésie du Sud*, et le contenu de ses archives – qui, outre les siennes, comportent celles de D. Garrod, de G. Henri-Martin et de son père Léon Henri-Martin (1864-1936) – montrent qu'elle a consacré une grande partie de sa carrière à conserver la mémoire des autres. Ce point souligne son engagement dans la discipline, qui va à l'encontre du désengagement scientifique suggéré par A. Fawcus. Il met en exergue au contraire des traits de caractère comme l'altruisme, le don de soi, le sacrifice, le désintéressement, le respect : autant de pratiques conviviales rendues invisibles dans la communauté scientifique, car non conformes aux modèles de type dominant/dominé et concurrentiel qui structurent le réseau (Gargani, 2007).

Et pourtant, comme le souligne Julien Gargani (2007), ces modèles ont besoin de la pratique du don – qui crée la confiance – pour fonctionner. Elle mérite donc d'être rendue visible, à l'instar du travail de l'ombre accompli par certaines femmes. C'est ce que nous espérons avoir démontré par cette modeste contribution.

**Remerciements:** Nous tenons à remercier le musée d'Archéologie nationale, et plus particulièrement Corinne Jouys-Barberlin, conservatrice du patrimoine, pour nous avoir facilité l'accès aux archives de S. Cassou de Saint-Mathurin et pour avoir partagé ses connaissances sur la constitution du fonds. Nous tenons à remercier également Yann Potin, historien, archiviste aux Archives nationales, pour les échanges relatifs au contexte
historique de la publication. Enfin, nous tenons à remercier tout spécialement Jade B. Robin dont l'insistance a permis que cet article voit le jour.

## NOTES

(1) Nous singeons ici le titre de l'article de presse, rédigé par Ed Yong et paru dans *Courrier international* le 22/03/2019, intitulé « Les femmes ? Des notes de bas de pages ».

(2) « L'effet Matthieu » fait référence à un adage prononcé par Jésus dans l'Évangile selon Matthieu (verset 25 : 29) : « Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l'abondance, mais à celui qui n'a pas, on ôtera même ce qu'il a. »

(3) « Scoop ! Même les femmes de la Préhistoire ont été in-visibilisées », *Les Grenades*, RTBF ; https://www.rtbf.be/article/scoop-meme-les-femmes-de-la-prehistoire-ont-ete-invisibilisees-10607828

(4) BREUIL H. [inédit] – *Autobiographie*, archives du musée d'Archéologie nationale, Saint-Germain-en-Laye.

(5) D'après nos recherches dans les archives de S. Cassou de Saint-Mathurin, tout porte à croire que cette « personne de confiance » n'est autre qu'Henri Kelley, africaniste et spécialiste du Paléolithique. En effet, dans une de ces correspondances, datée de 1958, S. Cassou de Saint-Mathurin écrit à H. Breuil : « Quand, voici quelques années, Kelley m'avait demandé de prendre Synge sur la fouille d'Angles, j'avais catégoriquement refusé. À ma façon, qui est loin d'être infaillible, je sais aussi juger mon monde » (MAN, centre des archives, fonds S. Cassou de Saint-Mathurin). À cette époque, H. Breuil connaissait W. J. M. Synge depuis sept ans, et leur conflit avait débuté depuis quatre ans.

(6) La fondation Singer-Polignac est alors le plus important financeur de la publication de *La Rhodésie du Sud*.

(7) D'ailleurs, la complicité de M.E. Boyle et la veuve Fawcus procède-t-elle de ce phénomène ? La question mérite d'être posée.

(8) Mot illisible.

(9) Mot illisible.

(10) Mot illisible.

(11) La théorie dite de « l'effet de harem » décrit les situations où un homme scientifique s'entoure de femmes pour sa recherche (Welter, 1982). Dans ce cas, l'homme est en situation de pouvoir et les femmes sont des subordonnées.

(12) Dans le cas de l'effet de Harem, ce phénomène semble exister pour des raisons principalement économiques. Cependant, selon l'astronome Edward Charles Pickering (1846-1919), ce phénomène existait aussi parce que les femmes étaient moins ambitieuses professionnellement et qu'il y avait moins de risque de compétition. A. Fawcus a peut-être profité de ce phénomène pour s'approprier le travail conduit dans l'ombre par des femmes et en tirer les lauriers.

Hélène DJEMA

Service régional de l'archéologie, DRAC Île-de-France, Paris, France
UMR 8068 TEMPS

helene.djema@culture.gouv.fr
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