# Teiko Mishima, correspondante de la REMI au Japon

Teiko Mishima, REMI Correspondent in Japan

Teiko Mishima, corresponsal de la REMI en Japón

Teiko Mishima

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/remi/29686

DOI : 10.4000/15ar2

ISSN : 1777-5418

## Éditeur

Université de Poitiers

## Édition imprimée

Date de publication : 1 novembre 2025

Pagination : 315-317

ISBN : 978-23-81940-30-4

ISSN : 0765-0752

## Référence électronique

Teiko Mishima, « Teiko Mishima, correspondante de la REMI au Japon », *Revue européenne des migrations internationales* [En ligne], vol. 41 - n°2 et 3 | 2025, mis en ligne le 01 novembre 2025, consulté le 11 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/remi/29686 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15ar2

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# Teiko Mishima, correspondante de la REMI au Japon

Teiko Mishima<fnref n="1" />

Je suis anthropologue et je travaille au Musée national d'ethnologie du Japon, dont la spécialité est l'étude des cultures des ethnies du monde. Nous sommes cinquante-quatre chercheurs permanents à y exercer notre activité. Cette dernière se décline autour de trois missions : l'enseignement, un travail de recherche et une diffusion des savoirs à travers des expositions, la publication de revues académiques et de revues destinées à un public plus large. Nos cours s'adressent à différents profils allant des étudiants en doctorat jusqu'aux élèves de l'école primaire déjà sensibilisés à ces questions. Par exemple, pour ces derniers, nous élaborons un kit d'apprentissage sur des thèmes culturels.

Par ailleurs, le musée dirige également de nombreux projets de recherche animés par des réseaux nationaux et internationaux. Parmi les cinq départements de recherche existants, j'appartiens au Center for Cultural Resource Studies dont l'objectif consiste à organiser des projets de recherche interdisciplinaires et internationaux sur les ressources culturelles.

Je suis spécialiste des migrations internationales soninké. J'étudie leurs activités économiques « là où ils sont », dans leur pays natal, mais aussi dans les villes d'Afrique, du Moyen-Orient, de l'Asie de l'Est, de l'Amérique et de l'Europe (Mishima, 2014).

## Quelles sont les nouvelles orientations de vos travaux et comment transforment-elles votre compréhension des migrations internationales ?

Au cours des siècles passés, les migrants soninké ont reçu différentes appellations. Ils étaient « les grands commerçants » au temps du commerce saharien, jusqu'à l'invasion occidentale. Durant la colonisation de l'Afrique occidentale par la France, ils sont devenus « les pauvres migrants ». Si ces dénominations témoignent d'un regard imprégné d'une certaine idéologie politique, économique ou culturelle, où se trouve le « vrai visage » de ces migrants ?

<footnote n="1">1 Anthropologue, professeure, Musée national d'ethnologie, Osaka, Japon ; mishima@idc.minpaku.ac.jp</footnote>
La migration n'est pas seulement un phénomène de déplacement physique, mais elle est surtout une volonté d'un mieux vivre. Cependant, lorsque nous étudions les motivations à migrer, il est important de ne pas tomber dans « le piège de l'étude de cas ». Les anthropologues ont parfois pris le pli de traiter une particularité comme un tout, et de décrire un groupe précis sans toujours le positionner dans « l'universalité des sciences sociales ». C'est pourquoi nous accordons une attention particulière à l'étude des phénomènes migratoires, notamment à l'éthique du travail liée à la migration, car ils révèlent les problèmes fondamentaux des sociétés humaines.

## Comment le champ des études migratoires a-t-il évolué dans le contexte politique et disciplinaire de votre pays ces dernières années, notamment en termes de méthodes, d'objets de recherche, de positionnements théoriques ? Quelle est la place des savoirs scientifiques dans les débats publics sur les migrations ?

Comme le Japon fut un pays de départ à la fin du XIXe siècle, les études sur la migration se sont concentrées sur les « Japonais de l'étranger ». Toutefois, dans la seconde moitié de la décennie 1980, alors que le nombre de travailleurs étrangers augmentait au Japon<fnref n="2" /> et que le phénomène de retour des émigrés japonais de deuxième génération prenait de l'ampleur, les recherches se sont élargies pour désormais aborder les aspects culturels et les questions d'insertion des migrants dans la société japonaise.

Les études traitant de la migration sont portées par trois organisations majeures : the Japanese Association for Migration Studies, the Japan Association for Migration Policy Studies et The National Institute of Population and Social Security Research. La première organisation a été créée en 1991. Elle est spécialisée dans l'étude des thématiques de l'émigration des Japonais. La deuxième, créée en 2008, étudie, comme son nom l'indique, la politique publique d'immigration nippone. Enfin, la dernière est la seule à promouvoir depuis 2024 des projets de recherche portant sur les migrations internationales. Elle mène des travaux en France, en partenariat avec l'Institut national d'études démographiques. Elle travaille aussi avec les institutions de recherche de Corée du Sud, de Chine, d'Inde et de Mongolie.

Enfin, alors que le Japon s'est tardivement mué en un pays d'immigration, les études sur le multiculturalisme ont beaucoup aidé à atténuer les tensions entre les migrants et les populations japonaises.

<footnote n="2">² En 1989, parmi les 984 455 étrangers enregistrés sur le territoire national, 34 % étaient des individus nouvellement arrivés ; en 1980 ces derniers pesaient pour 16 % des 776 000 migrants.</footnote>
## Comment qualifieriez-vous le paysage éditorial actuel dans votre pays en matière d'études sur les migrations ? Quels types de revues, de formats ou de publics façonnent aujourd'hui la circulation des savoirs dans ce domaine ?

On dénombre au Japon environ 400 ouvrages publiés entre 1982 et 2001 traitant des migrations internationales et de l'insertion des travailleurs étrangers au Japon. Cela témoigne, en complément de la publication d'ouvrages de sciences humaines et sociales de la dynamique de la recherche japonaise sur ces questions.

Enfin, si les universitaires publient individuellement leurs travaux, aucune université n'a de département spécialisé sur la migration. Il existe toutefois des « ouvrages grand public » qui s'intéressent à la cohabitation avec des immigrés puisque cela est devenu aujourd'hui une partie de la vie quotidienne. Le National Institute of Population and Social Security Research, quant à lui, est en charge des données démographiques de la population, y compris immigrée.

## Comment, appréhendez-vous, dans votre recherche, les nouvelles façons de publier et de « faire revue » (open access, intelligence artificielle, etc.) ?

Nos journaux académiques, dont le *Bulletin of the National Museum of Ethnology, Senri Ethnological Studies* (SES) et *Senri Ethnological Reports* (SER) sont publiés en version papier et en version numérique en accès libre. Seule la revue *Trajectoria*, une revue multimédia internationale, édite ses numéros en ligne. Cette dernière se positionne à la croisée de l'anthropologie, des études patrimoniales, des études muséales et des arts.

Plus encore, diverses associations d'études dont, par exemple, la *Japan Association for African Studies*, envisagent aujourd'hui, pour des questions budgétaires de ne publier qu'en ligne. Le musée, quant à lui, propose le libre accès de ses articles scientifiques et des descriptifs de ses collections, dont les objets, les photos et les images. Par exemple, j'ai créé une base de données regroupant les vidéos prises sur mes terrains de recherche. Il s'agit d'un outil scientifique de communication et d'échanges, qui permet à qui le souhaite d'ajouter les informations et des commentaires en ligne, sur le modèle des sites collaboratifs wiki.

## Référence bibliographique

Mishima Teiko (2014) Anthropologie des migrations internationales des Soninké : formation et transmission de la richesse, in Yves Charbit et Teiko Mishima Dirs., *Questions de migrations et de santé en Afrique sub-saharienne*, Paris, L'Harmattan, pp. 99-124.