# Patrimoine, mémoire, enjeu politique et territoire.
## Cas de la Maison d'Iligh (royaume de Tazeroualt),
## Souss-Massa, Maroc

*Heritage, memory, politics and territory. The case of the House of Iligh (kingdom of Tazeroualt), Souss-Massa, Morocco*

Hassan Faouzi

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### Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/belgeo/57009

DOI : 10.4000/belgeo.57009

ISSN : 2294-9135

### Éditeur :

Société Royale Belge de Géographie, National Committee of Geography of Belgium

### Référence électronique

Hassan Faouzi, « Patrimoine, mémoire, enjeu politique et territoire. Cas de la Maison d'Iligh (royaume de Tazeroualt), Souss-Massa, Maroc », *Belgeo* [En ligne], 1 | 2022, mis en ligne le 01 décembre 2022, consulté le 06 janvier 2025. URL : http://journals.openedition.org/belgeo/57009 ; DOI : https://doi.org/10.4000/belgeo.57009

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# Patrimoine, mémoire, enjeu politique et territoire. Cas de la Maison d'Iligh (royaume de Tazeroualt), Souss-Massa, Maroc

*Heritage, memory, politics and territory. The case of the House of Iligh (kingdom of Tazeroualt), Souss-Massa, Morocco*

Hassan Faouzi

## Introduction

1. Le patrimoine n'a jamais été autant d'actualité, de plus en plus utilisé dans des politiques collectives publiques (Bouisset, Degrémont, 2015). Ces dernières années on a pu assister à un tournant patrimonial au Maroc avec un engouement pour l'héritage historique. De nombreuses initiatives locales, la médiatisation des récits de mémoire, des démarches de patrimonialisation portées par des collectivités locales et des acteurs de la société civile se sont développées. L'État de son côté a multiplié les demandes de classement sur les listes du patrimoine mondial de l'UNESCO. Les acteurs du tourisme cherchent à concilier la valeur patrimoniale et la bonne santé de l'activité touristique. Le tourisme « a un tel besoin du patrimoine qu'il peut être tenté d'en susciter [...] tourisme et patrimoine sont souvent arbitrés par les enjeux économiques [...] interaction est complexe, et ne peut être réellement comprise en faisant abstraction des facteurs politiques » (Gauchon, 2010, p. 71).

2. Le patrimoine à travers ses aspects variés contribue à renforcer les spécificités des communautés et des régions et à faire la richesse des groupements humains par sa valeur exploitable et monnayable, notamment dans le cadre du développement touristique. La région Souss-Massa dispose d'un patrimoine culturel matériel et immatériel riche et diversifié mais inexploité. A ce titre nous posons l'hypothèse que
les processus de patrimonialisation constituent un phénomène complexe et que la fabrique du patrimoine s'inscrit dans une perspective de construction nationale. Notre position repose sur le fait que la patrimonialisation « est indissociable des pratiques idéologiques et politiques qui la structurent » (Berthold, 2018, para. 39). Parler de patrimoine au Maroc pose la question du rôle de l'État dans sa fabrication.

Pour explorer cette hypothèse, nous avons adopté l'approche politique selon laquelle il existe un lien entre les systèmes politiques et le processus de patrimonialisation. Cette approche du patrimoine est surtout le fait des responsables politiques. Nous avons aussi pris appui sur l'approche de l'harmonie, du consensus et de la cohésion sociale qui traite le patrimoine comme une construction sociale et aussi comme un ciment autour du pouvoir central. Une approche selon laquelle la patrimonialisation se situe dans un contexte politique marqué par une volonté d'appartenance à la « nation marocaine », comme un élément central du processus de construction de l'identité marocaine façonnée par la dynastie alaouite. À cette fin, nous nous appuierons sur le cas de la Maison d'Iligh (région de Tiznit), patrimoine témoin vivant d'une époque glorieuse. Ce terrain se prête tout à fait à l'étude. Plusieurs chercheurs ont mené des enquêtes et construit un corpus de documents et d'entretiens réalisés auprès de ceux qui ont fait ce patrimoine. Le plus célèbre de ces chercheurs est le sociologue Paul Pascon qui a publié en 1984 son célèbre ouvrage « La Maison d'Iligh et l'histoire sociale du Tazerwalt ».

Cet article propose d'étudier les relations patrimoniales et mémorielles que les acteurs entretiennent avec le patrimoine et explore une autre facette des rapports entre la mise en valeur du patrimoine, la mémoire, l'histoire et la politique. Il porte sur les enjeux de la production et de la valorisation patrimoniale à Iligh (fig. 1).

Le patrimoine culturel matériel et immatériel « est ce qui est perçu par une société comme étant digne d'intérêt et devant de ce fait être transmis aux générations futures » (Bourgeat, Bras, 2019). Le patrimoine est donc pensé comme une construction sociale, ce qui pose plusieurs questions sur les paradigmes auxquels se réfèrent les acteurs et sur le recours au patrimoine comme modèle culturel pour le territoire : que choisit-on de préserver ? Comment se présente la relation patrimoine, mémoire et politique ? Y a-t-il une prise en compte de ce potentiel patrimonial qui permette de mesurer les chances et les enjeux du tourisme culturel pour le développement local ?

Pour aborder cette réflexion, différentes approches scientifiques ont été mobilisées et nous avons utilisé plusieurs méthodes : recueil de données monographiques, enquêtes, entretiens avec les acteurs locaux et observations sur le terrain. Nous avons commencé par des séjours sur le terrain qui nous ont permis d'approfondir nos observations et de mener nos enquêtes auprès des acteurs locaux. Nous avons aussi consulté bon nombre de livres, d'études, sites internet, articles de presse et visualisé plusieurs documents vidéo abordant la problématique traitée ici. Nous avons utilisé des méthodes qualitatives pour la collecte des données au moyen d'entretiens semi-directifs et ceci afin d'avoir une idée de la perception que se font les acteurs du patrimoine bâti et de sa relation avec le développement.

## Patrimoine et problématique de développement

Parler de patrimoine est une tendance contemporaine très généralisée car il occupe aujourd'hui une fonction importante au sein des sociétés. Il est considéré comme un secteur économique à part entière (Gravari-Barbas, Jacquot, 2013, 2014, 2018 ; Greffe,
Pflieger, 2010 ; Richards, 2000 ; Vernières, 2012), jouant un rôle actif dans la production de richesses, et dans la création d'emplois (Greffe, 2003). Le tourisme en tire généralement les bénéfices les plus importants et c'est notamment par lui que le patrimoine joue un rôle central dans l'économie et le développement des territoires qui le mobilisent.

8 Le patrimoine est aujourd'hui « engagé dans la construction des territoires en tant que ressource pour le développement territorial » (Landel, Senil, 2003, para. 5). Selon Pecqueur (2002) : « tous les espaces ont 'potentiellement' des ressources... à condition de les faire émerger et les valoriser au mieux » (p. 124). Ces ressources permettent une différenciation durable (Colletis, Pecqueur, 2004) vu qu'elles sont uniques et se soustraient au jeu de la concurrence par le marché (Courlet, Pecqueur, 1996). Considérer le patrimoine par l'approche territoriale, c'est souligner les liens entre le patrimoine et le territoire et pas seulement en tant que ressources pour servir au développement du territoire (Choay, 1988 ; Françoise et al. ; Landel, 2006 ; 2006 ; Pecqueur, 2002 ; Peyrache-Gadeau, 2004 ; Poulot, 2006). L'approche territoriale du patrimoine est appréhendée à travers le triptyque conceptuel, mémoire-patrimoine-territoire.

## Le patrimoine : moteur d'évolution du territoire

9 Dans un contexte marqué par une forte concurrence entre les territoires et face aux différentes crises, surtout la crise sanitaire liée au Covid-19, l'innovation est devenue le meilleur antidote et un bouclier pour renforcer la résilience du tourisme et des territoires. Ainsi, en participant aux dynamiques territoriales, le patrimoine obtient un statut et une force renouvelés. Il est assimilé à un stock d'opportunités (Barel, 1981) et « permet aux territoires d'asseoir leur légitimité » (Landel, Senil, 2014, p. 2). Le patrimoine va assurer différentes fonctions dans la construction des projets territoriaux. Les acteurs vont s'appuyer sur ces objets patrimoniaux et les mobiliser pour asseoir des actions de développement (Landel, Senil, 2014). L'utilisation du patrimoine comme richesse peut fournir de nouvelles opportunités pour améliorer les performances économiques des territoires et satisfaire des objectifs stratégiques (El Ansari, 2013).

10 La région Souss-Massa détient un patrimoine culturel riche, enraciné dans l'histoire et aux origines et influences diverses. Mais, l'observation des démarches de développement local ne montre aucune mobilisation de ces objets patrimoniaux dans l'élaboration des projets de territoire. Ce patrimoine se trouve même en situation de « patrimoine en péril » à l'instar de la Maison d'Iligh (zaouia¹ Tazeroualt). L'histoire d'Iligh est intimement liée à celle de la confédération de Tazeroualt, région située au Sud-Ouest du Maroc entre le Sahara et l'océan Atlantique, célèbre pour le mausolée qu'elle abrite, celui du Saint le plus vénéré de l'Anti-Atlas : Sidi Hmad Ou Moussa. Un de ses arrière-petits-fils, Ali, décide de fonder la ville d'Iligh en 1613 (Mosdik, 2021).

## La maison d'Iligh, vestige du royaume de Tazeroualt

11 La Maison d'Iligh, telle qu'on en voit les vestiges aujourd'hui, était au XIXe siècle un port caravanier, une construction riche et puissante, sur un fond de paysage désertique, dans un pays d'architecture étonnante sans architectes. « De nombreux observateurs européens du XIXe siècle ont parlé d'un royaume indépendant du pouvoir central, dans le sud marocain, au Tazeroualt, une petite cuvette aride entourée par de hauts plateaux
arrosés, située à 110 km au sud d'Agadir » (Ennaji, 2021, p. 34). L'espace en question a été effectivement une principauté au XIXe siècle, celle de Boudmiaa, avec pour capitale Iligh, avant que la dynastie alaouite n'en vienne à bout.

12 Aujourd'hui, ne restent que des vestiges historiques (fig. 3, 4 et 5), témoins matériels du passé d'un royaume ; un patrimoine culturel matériel inexploité. La restauration effective relève principalement de l'initiative de propriétaires privés. Les descendants s'efforcent aujourd'hui de créer une nouvelle vie pour la Maison d'Iligh en tant que site du patrimoine, ce qui pourrait constituer la clé pour insuffler une nouvelle vie dans la maison de leurs illustres ancêtres. Mais faute de fonds et de l'aide des responsables, leur regard s'est tourné dans la direction de leurs vieux partenaires néerlandais. Leur vision est inspirée par le travail du sociologue Paul Pascon, qui a montré l'importance d'une telle démarche en faisant ressortir les liens entre les manuscrits et l'histoire, les personnes et l'espace (Buskens, 2021, p. 5).

13 Ce constat nous amène à questionner les critères officiels de sélection du patrimoine et ce qui est ou ce qui n'est pas du patrimoine (Bouisset, Degrémont, 2015). L'invocation du patrimoine amène aussi à se questionner sur la relation entre patrimoine, mémoire, politique et actions sur l'espace (Bouisset, Degrémont, 2015). L'autre question qui se pose est la suivante : pourquoi les politiques publiques nationales de protection du bâti ou des sites historiques ne se sont pas penchées sur le patrimoine d'Iligh ?

## Un patrimoine politisé

14 Plusieurs auteurs ont évoqué ce royaume dissident au XIXe siècle. La zaouia d'Iligh (zaouia de Tazeroualt) était une confrérie soufie du Souss au Maroc, fondée au début du XVIIe siècle (Alhyane, 2004 ; Harakat, 1973 ; Justinard, 1954). Avec la faiblesse du pouvoir central saâdien, plusieurs forces apparaissent alors, dont les Alaouites, future dynastie régnante ainsi que la zaouia de Tazeroualt qui va contrôler le sud du Maroc (Brignon et al., 1967 ; Jacques-Meunié, 1982). La zaouia deviendra un acteur puissant dans tout le sud marocain tout en maintenant des rapports tendus avec le pouvoir central alaouite, et ce jusqu'à la seconde moitié du XIXe siècle (Harakat, 1973). La zaouia installa sa capitale à Iligh et réussit à avoir des enclaves maritimes à Agadir, faisant de Tazeroualt une place commerciale de première importance et ceci grâce à une remise des droits de douane aux commerçants étrangers (français et anglais). Forts de leurs pouvoirs politiques, économiques et religieux, les chorfas² d'Iligh ont constitué une principauté dirigée par un chef qui se permettait d'engager des correspondances avec les puissances étrangères. Les gens commencèrent même à parler de « Tagaldit » (Royaume) du Tazeroualt. Mais le pouvoir central se méfiait de la prépondérance régionale des chorfas d'Iligh qui rappelait celle de leur ancêtre qui n'avait pas hésité à séquestrer en 1638 l'ancêtre des Alaouites, Moulay Ali Chérif, qu'il ne libéra, contre rançon, qu'en 1647 (Mosdik, 2021) (fig. 6). Le territoire sous son contrôle, le « Royaume de Tazeroualt » devint le passage obligé pour le trafic transsaharien de l'or sur l'axe Gao-Tombouctou-Taroudant (fig. 2). Les pratiques politiques de la famille de la Maison d'Iligh et ses stratégies familiales d'alliance donnaient à la Maison d'Iligh une grande puissance.

15 Plusieurs auteurs mettent l'accent sur le lien entre Iligh et les Pays-Bas : l'une contrôlant le désert et les autres les océans (Buskens, 2021). La Maison d'Iligh a joué un grand rôle commercial, judiciaire, administratif, politique et fiscal. Elle contrôlait le
commerce transsaharien : plumes d'autruche, ivoire, gomme et la vente d'esclaves (entre 1853 et 1868), sans oublier l'armement des caravanes vers le sud. L'essentiel « du flux de marchandises est détourné du marché marocain, son espace économique étant simplement traversé, entre l'Europe et l'Afrique, à la merci des puissances étrangères qui vont tenter de court-circuiter le rôle intermédiaire d'Iligh » (Oliva, 1986, p. 11). Iligh dominait encore à la fin du XIXe siècle et son pouvoir n'était guère contesté (Verdugo, 2021). Néanmoins, dès la seconde moitié du XVIIe siècle, le royaume perd du terrain face aux Alaouites, qui finissent par étendre leur pouvoir sur tout le Maroc. À la fin du XVIIe siècle, Iligh est totalement détruite. Toutefois, Tazeroualt continuera d'exercer son influence jusqu'au XIXe siècle. Mais cette fois-ci toujours sous l'œil vigilant des Alaouites, qui gardent en mémoire la période humiliante où l'un de leurs ancêtres, Moulay Ali Chérif, fut détenu comme otage de la Maison d'Iligh (fig. 6). En 1880 la Kasbah de Tiznit fut reconstruite par le sultan Hassan I sous forme de camp retranché, pour mieux surveiller et mettre au pas la maison d'Iligh. En 1882 le sultan parvint à soumettre Iligh (Brignon et al., 1967 ; Jacques-Meunié, 1982). C'est l'illustration d'un rapport de force définitif entre la dynastie alaouite et les chorfa d'Iligh retirés au « château mort au bord du Sahara, qui méditait sur les fastes passés d'un emporium déchu » (Paul Pascon cité par De Mas, 2021, p. 30). Définitivement soumis au début du XXe siècle, le Tazeroualt n'avait plus d'impact politique et économique. Les « jours de pouvoir se sont évanouis pour toujours et Iligh n'était plus qu'un nom au prestige passé. Une région et un site désormais partie intégrante du patrimoine historique du Maroc » (Mosdik, 2021, p. 25).

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Figure 1. Carte de localisation d'Iligh capitale du Royaume de Tazeroualt et du territoire qui était sous sa domination en 1660.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Figure 2. Au XVIIe siècle, Iligh était l'incontournable plaque tournante du commerce caravanier transsaharien occidental entre le Maroc et Bilad es-Soudan. Durant cette période, Iligh s'empare de toute la façade saharienne, du Souss jusqu'au Tafilalet. Il établit également des relations commerciales directes avec des marchands anglais et hollandais (De Mas, 2021).</figcaption></figure>

16 Le royaume de Tazeroualt a fait l'objet d'une excellente étude de l'un des pionnier de la sociologie marocaine, Paul Pascon, qui écrit à propos du château d'Iligh, capitale du royaume de Tazeroualt : « À la fin d'un après-midi de décembre 1965 j'arrivai au château d'Iligh après avoir traversé le Tazerwalt, à pied [...] petite planète lointaine, oubliée de l'histoire [...] Étrange ambiance, de ce château mort au bord du Sahara, qui méditait sur les fastes passés d'un emporium déchu et qui discutait avec philosophie et sagesse d'événements qui se déroulaient si loin, si en dehors d'eux, ... » (1984).

17 Le patrimoine d'Iligh, dont Paul Pascon voulait tant préserver la mémoire (Verdugo, 2021), est peu connu et menacé de disparition (fig. 3, 4, 5).

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 3. Les vestiges de l'ancien palais : Lahri Ouglid (A-B) et de la tour de guet datant de l'époque du Royaume de Tazeroualt (C).</figcaption></figure>

H. Faouzi, 2022
<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 4. Les vestiges de l'ancien *mellah* (quartier où habitaient les juifs) datant de l'époque du royaume de Tazeroualt (A) et de l'ancien palais avant qu'il ne tombe complètement en ruine (B).</figcaption></figure>

Y. Moulart

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figure 5. Les vestiges de l'ancien Souk datant du Royaume de Tazeroualt (A-B).</figcaption></figure>

H. Faouzi, 2022

La mémoire : pierre d'achoppement

<footnote n="18">18 Le patrimoine « est un véritable construit social. Sa qualité prend naissance de cette diversité des regards, des personnes et des structures et des acteurs » (Bouisset, Degrémont, 2015, para. 1). Si les études « montrent le regard universel des sociétés dans leur rapport au passé, elles s'attachent surtout à comprendre le poids de plus en plus important de la mémoire sociale dans la construction patrimoniale » (Bouisset, Degrémont, 2015, para. 3). L'utilité des politiques publiques patrimoniales réside dans « la construction d'une nation et d'une forte identité nationale » (Bouisset, Degrémont, 2015, para. 6). Nous ferons donc l'hypothèse</footnote>
que le monument porte un message mémoriel (Gauchon, 2010, p. 100). Avec l'absence de monument, il y a plus de chance de voir le souvenir de cette région dissidente (royaume de Tazeroualt) s'effacer rapidement, ou sa localisation se diluer peu à peu (Gauchon, 2010), sachant que « le monument spatialisé localisé peut fixer le souvenir en un lieu précis » (Gauchon, 2010, p. 99). En effet, mémoire et patrimoine sont deux notions inextricablement liées. Halbwachs (1997) a montré que « la mémoire collective pouvait momentanément devenir mémoire sociale, c'est-à-dire être conservée sous forme de traces, de lieux, [...] pour être ensuite réactivée » (Davallon, 2015, para. 7). Différents chercheurs ont récemment mis en évidence la dimension culturelle des régimes d'historicité et les formes d'instrumentalisation du recours au passé dans le monde occidental (Koselleck, 1997 ; Hartog, Revel, 2001).

19

Le patrimoine bâti est chargé de symboles et de messages comme en témoigne la Maison d'Iligh (fig. 9). Si certains récits historiques suggèrent des relations pacifiques entre la Maison d'Iligh et les sultans alaouites, d'autres évoquent un rapport conflictuel entre Iligh et le pouvoir central (Ennaji, 2021). Si aux yeux du pouvoir public ces lieux évoquent « négativement » le passé et la relation tumultueuse entre la Maison d'Iligh et les chorfa alaouites depuis le XVIIe siècle, pour la population locale ces lieux sont le symbole d'un passé glorieux, de puissance d'égal à égal. Tout cela explique que la patrimonialisation ne relève pas seulement d'une logique hagiographique. Le pouvoir central tente de miser sur d'autres témoignages historiques qui appuient sa légitimité historique. Etant donné que la Maison d'Iligh était considérée comme un adversaire redoutable, une rupture symbolique est considérée comme essentielle. C'est ainsi que cette partie de l'histoire est passée sous silence. Un « silence qui ne présage en réalité rien de bon ; encore moins de pacifique [...] le silence est un des modes de gestion du débat politique au Maroc. La classe politique [...] ne déballant pas ses différents à la lumière du jour » (Ennaji, 2021, p. 37). Cet exercice de mise à distance de ce passé vise à ne pas susciter de sentiment de nostalgie, d'autant que la représentation négative de cet espace bâti est loin d'avoir disparue et continue à être véhiculée plus ou moins consciemment par de nombreux acteurs (Sinou, 1995). Iligh est un lieu de mémoire avec des « monuments historiques » qui rappellent une certaine « grandeur » des ancêtres qui les ont bâtis et le pouvoir de la Maison d'Iligh ; le courage et l'orgueil de la chefferie d'Iligh sont encore glorifiés dans la région. Les monuments d'Iligh sont chargés d'une valeur historique et esthétique, d'une valeur de témoignage de moments particuliers du passé du royaume de Tazeroualt, rappellant que ce territoire ne fut pas terre de barbarie ou bled siba (région qui n'était pas soumise au sultan), ce qui contredit le discours central. Selon Ennaji (2021), « l'opposition Makhzen/Siba représente en fait deux extrêmes plus rhétoriques que réels » (p. 40). Nous estimons que cela montre bien que la patrimonialisation est indissociable de la dimension politique et que la conservation et la mise en valeur du patrimoine répondent au principe qui consiste à nourrir une conscience historique et collective (Berthold, 2008). L'intervention de l'État dans le processus de patrimonialisation peut s'expliquer par le désir de réaffirmer l'unanimité scellée autour de l'histoire officielle étant donné que la relation entre la politique et le patrimoine est largement tributaire de l'idéologie de l'État qui, selon Ricoeur (1997), n'est que déformation de la réalité au profit des classes dominantes ; le récit qu'elle nourrit suss tend une fonction d'intégration et de création d'une harmonie sociale (Berthold, 2018). Le patrimoine doit constituer un récit largement partagé en société et par tous les acteurs et concorde avec la version officielle de l'histoire.
20 La portée idéologique de la patrimonialisation comme processus d'activation, de gestion, de renouvellement et d'appropriation collective (Linck, 2012) amène à constater que les pouvoirs publics sont en état de participer à un processus de patrimonialisation à travers le discours qu'ils diffusent. Plusieurs recherches scientifiques mettent en évidence le poids des discours des pouvoirs publics dans le processus de patrimonialisation (Noppen, Morisset, 2005, cité par Berthold, 2018, para. 11).

21 Le concept de patrimoine est fort connoté. « Le terme est ancien et a des acceptations changeantes selon l'époque et ses dépositaires. Officielles, elles sont tour à tour religieuses, monarchiques, familiales, nationales, administratives et scientifiques [...] Il reste que la diversité des définitions [...] toutes tendent à assimiler le patrimoine à une mémoire collective [...] à une mémoire partagée propre à un groupe, à un lieu, à une nation et, en un mot, à un ordre » (Link, 2012, para. 1). Au regard de l'exemple d'lligh, nous pouvons affirmer que la valeur du patrimoine repose sur deux critères : d'une part, sa « valeur intrinsèque », c'est-à-dire l'intérêt qu'il présente en soi, et accessoirement « les informations qu'il nous donne sur le passé ; d'autre part, sa « valeur symbolique » en tant que témoin du passé » (Fojut, 2009, p. 16). Du point de vue des pouvoirs publics, le patrimoine, en tant que composante importante de l'histoire (Fojut, 2009), doit être mobilisé pour appuyer l'histoire officielle.

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figure 6. Le piton escarpé où aurait été tenu en captivité Moulay Ali Chérif, l'ancêtre de la dynastie alaouite (qui règne actuellement au Maroc). Selon l'histoire apocryphe locale, pendant cette captivité serait né Moulay Ismaïl, considéré comme le véritable fondateur du pouvoir alaouite et dont le règne (1672-1727) est l'un des épisodes les plus marquants de l'histoire de cette dynastie.</figcaption></figure>

H. Faouzi, 2022

22 Selon les pouvoirs publics, face à de nombreux défis sociaux, politiques et géopolitiques, le patrimoine doit être au service de la nation et non l'inverse : la
manifestation d'une histoire et identité communes partagées. Il doit unir et non diviser. Ce « désir politique est fort, mû par une série de considérations d'aspects politiques » (Fojut, 2009, p. 19). Pour le pouvoir central, valoriser le passé de la Maison d'Iligh, c'est prendre le risque (d'un point de vue patrimonial) de voir ces lieux susciter une nostalgie des temps antérieurs. La crainte est que ce patrimoine participe à faire éclore les mémoires sociales et collectives, surtout que ce patrimoine symbolise l'importance du royaume de Tazeroualt et met en question la puissance de la dynastie alaouite à une certaine époque. Envisagé sous cet angle, le patrimoine est perçu par les pouvoirs publics comme une ressource sociale fondatrice et compris, au sens de Durkheim (1897), comme un « ensemble de valeurs qui [...] fait consensus et constitue le dernier rempart contre l'anomie et l'anarchie » (Link, 2012, para. 4).

23

Plusieurs recherches ont mis en relief le poids de la mémoire et de l'histoire dans le processus de patrimonialisation et ont porté sur le point de vue des différents acteurs (Greffe, 2004 ; Drouin, 2005, 2012 ; Smith, 2006 ; Groulx, 2011 ; Berthold, 2018). Dans notre cas d'étude, les pouvoirs publics cherchent à prendre leurs distances vis-à-vis de ce patrimoine représenté négativement, ce qui explique que l'historiographie officielle rechigne à l'évoquer ; effacer les traces du passé c'est effacer tout souvenir de cet ancien royaume rival, c'est-à-dire un patrimoine qui sert à assurer une continuité de la mémoire (Fojut, 2009). Selon Halbwachs (1997), « ce sont les individus du groupement qui sont porteurs de la mémoire et qui la manifestent. La continuité entre le passé et le présent est assurée par l'intermédiaire des individus eux-mêmes, ce sont eux qui servent de lien entre les deux [...]. La mémoire collective reste vivante tant qu'il y a des membres du groupe pour la porter, mais elle disparaît avec eux » (Davallon, 2015, para. 39). Commentant Halbwachs, Namer (1987, 1997) a montré que la mémoire collective pouvait momentanément devenir mémoire sociale, c'est-à-dire être « conservée sous forme de traces, de lieux [...] pour être ensuite réactivée » (Davallon, 2015, para. 40). Ainsi, la transformation de la mémoire collective en patrimoine constitue la pierre d'achoppement de la patrimonialisation dans la région d'Iligh, où le patrimoine remonte à une période ponctuée par des rivalités et conflits entre la Maison d'Iligh et la dynastie alaouite. De ce qui précède, il ressort que l'histoire de Tazeroualt ressemble à un dîner dont les restes post festum sont méticuleusement triés. Il est question pour l'homme de choisir ce qu'il rejette ou ce qu'il préserve de son passé et in fine ce qu'il désire mémoriser et patrimonialiser. L'une des conséquences de cette mise à l'écart est de priver le territoire de ses ressources patrimoniales.

## Discussion

24

Tout au long de ce travail, nous avons essayé d'aborder les imbrications entre la patrimonialisation, la mémoire et la politique, en montrant comment le tournant patrimonial doit répondre aux recompositions du récit historique national, traduire les objectifs stratégiques des acteurs, unir le peuple autour d'un même idéal national et d'une même vision de l'histoire. Aussi, les démarches de la patrimonialisation officielle et l'intervention des responsables politiques nécessitent une convergence autour de la perception et de l'interprétation de ce patrimoine.

25

Le patrimoine est nécessairement lié à un héritage à transmettre, issu de l'histoire d'un territoire ou d'un groupe social. Le patrimoine a donc nécessairement une dimension collective. La mise en valeur du patrimoine dépend des logiques comportementales des
acteurs qui se réfèrent à des modèles (Vernières, 2015) et des référents identitaires et historiques.

26

Notre cas montre que la patrimonialisation ne saurait être séparée des considérations politiques. Elle est fonction « des rapports de force politiques et sociaux à la suite de l'arbitrage des pouvoirs publics qui ont donc un rôle essentiel à jouer pour déterminer la valeur qu'ils accordent au patrimoine » (Vernières, 2015). L'utilisation du patrimoine varie d'une société à l'autre, d'un pays à l'autre en fonction de l'idéologie et de la perception que nous avons de ce patrimoine. Certes, le « patrimoine est reconnu comme une ressource possible pour le développement. Mais pour qu'il en soit effectivement ainsi, de nombreuses conditions doivent être remplies » (Vernières, 2015, para. 62). Il doit d'abord être pleinement reconnu par les pouvoirs publics. La notion de patrimoine selon Link (2012, para. 1), est « indissolublement liée à celle de pouvoir et la façon dont elle est constituée et définie – et donc appropriée – en constitue un enjeu de premier plan ». Le patrimoine est aussi un repère autour duquel se concentrent les résistances, surtout celles des revendications identitaires.

27

Nous avons inscrit notre étude de la patrimonialisation et la participation des acteurs dans le registre politique et historique en postulant que la relation entre patrimoine entendu comme mémoire/souvenir et construction nationale revêt en effet une signification particulière au Maroc, qui appartient à un espace politique (Maghreb/ Monde arabe) traversé par des conflits et des enjeux majeurs de la politique internationale contemporaine et aussi marqué par la montée de revendications identitaires régionales. Il nous semble en effet que la place de la mémoire est déterminante dans la sauvegarde et la valorisation du patrimoine historique. Mémoire et patrimoine fonctionnent de concert : ils sont vivants, sélectifs, amnésiques, manipulés à l'instar du patrimoine historique d'Illigh que l'on souhaite effacer tant il ravive et perpétue la mémoire d'un passé mouvementé (fig. 7). Faire « table rase du passé, c'est ne rien léguer, c'est abolir la trace » (Besnard, 2008, p. 11).
<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Figure 7. La couverture de l'ouvrage « Un petit royaume berbère : le Tazeroualt – Un saint berbère Sidi Ahmed Ou Moussa », version de 1954 (A). Dans la version rééditée en 2015 (B) on remarque que le titre a été modifié ; « Un petit Royaume Berbère » n'y figure pas. Ceci illustre bien cette volonté de mettre en avant la version officielle nationale et occulter celle divergente.</figcaption></figure>

28 La problématique patrimoniale ne peut pas faire l'économie d'une réflexion sur l'histoire et la mémoire et c'est, justement, cette mémoire qui constitue l'un des obstacles à sa mise en valeur. Si les relations entre territoire et patrimoine sont souvent arbitrées par les enjeux socioéconomiques (Gauchon, 2010, p. 71), les enjeux politiques ne sont pas à écarter. À cet égard, les résultats de notre recherche semblent appuyer cette thèse.

29 Le patrimoine est affaire de sélection, d'effacement et d'oubli. Il est au service d'une idéologie ou d'un pouvoir. Le patrimoine d'Iligh en est l'illustration parfaite : aucune référence n'est faite à cet héritage dans le récit national. Et pour cause ! C'est un patrimoine discordant dans le récit historique national et porteur d'autres histoires et mémoires qui ne participent pas au processus de construction de la nation ni à la légitimation de l'identité nationale. Le patrimoine d'Iligh a un caractère non fédérateur, il ne rassemble pas les individus ; c'est un héritage qui est en contradiction avec le récit national ne laissant ainsi aucun espace pour sa reconnaissance, marquant ainsi une rupture par rapport à cette période historique. En évoquant le cas d'Iligh, nous avons tenté de montrer que le récit national et les récits mémoriels de certains groupes peuvent parfois se croiser et entrer en concurrence (Girard, 2017). Le patrimoine est mobilisé pour « affirmer la position de chacun et de tous dans le temps, dans la société, et pour produire l'histoire –, cette mémoire collective » (Link, 2012, para. 1).

30 Nos analyses, il faut le souligner, sont tributaires d'un corpus de données qui repose sur une revue de la littérature, de même que sur divers manuscrits et archives. Des observations sur le terrain et des entretiens semi-directifs ont été conduits à Iligh, Tiznit et Agadir auprès de responsables, de militants associatifs, de la population et
différents acteurs ont permis de les bonifier. L'intention était de montrer la diversité des points de vue et les mémoires liées à Iligh. Il ressort de notre enquête de terrain, que ce lieu est perçu par la population locale comme un haut lieu de l'Histoire et de mémoire, la trace visible d'un grand royaume. C'est un patrimoine qui possède une valeur symbolique qui communique des idées, des valeurs et des sentiments. Cette réappropriation est problématique pour les pouvoirs publics surtout qu'elle tente de briser les occultations, de faire parler les silences et surtout que cette perception contredit très radicalement les récits de l'histoire enseignée et le récit historique officiel selon lequel le Tazeroualt était une région dissidente. Par le rejet total du passé et l'abolition de l'ancien temps, les élites perpétuent en silence tout ce qui garantit leur domination, évitant ainsi que le récit unique ne soit contrebalancé. Une histoire qui cherche à dérouler un grand récit afin de justifier un ordre. C'est une histoire simpliste et exclusiviste à laquelle participent les manuels d'histoire en contribuant « à la construction de l'identité nationale marocaine » (Hassani-Idrissi, 2015, para. 2). Ces manuels comportent « des appels qui s'adressent à l'élève, lui suggèrent ce qu'il faut aimer et adopter ainsi que ce qu'il faut haïr et rejeter. Le manuel d'histoire participe à la construction de l'identité de l'élève. Il lui transmet des modèles d'identification, lui trace des idéaux et l'oriente, contribuant ainsi au renforcement de son surmoi [...] le manuel d'histoire est porteur d'un discours idéologique » (Hassani-Idrissi, 2015, para. 1). Il convient de relever que, dans ces manuels, il n'est pas fait mention du royaume de Tazeroualt. Les historiographes du patrimoine ne s'y intéressent que très peu.

31

La majorité des États ont constamment eu l'intention de contrôler les récits d'histoire en fabriquant des récits très idéologisés. On est donc en face de deux grands groupes en opposition. Il y a la population locale et les acteurs locaux selon lesquels le royaume de Tazeroualt était l'un des plus farouches rivaux de la dynastie alaouite. En face d'eux, il y a les acteurs publics qui ont une vision officielle de l'histoire et qui sont très réticents vis-à-vis des vestiges d'un royaume « dissident », une région qui, auparavant, échappait à l'autorité du makhzen (pouvoir central). Ceci appuie notre hypothèse et nous conforte dans notre analyse selon laquelle la raison de la non-patrimonialisation réside dans l'empêchement des récits mémoriels et dans la tentation de l'État à vouloir contrôler les récits et de mettre l'histoire sous surveillance : tous les États se légitiment par l'histoire, par les récits nationaux. Encore une fois, on est en présence d'un affrontement mémoriel très fort. Le problème de la conservation des vestiges d'Illigh découle d'une politique de non-patrimonialisation conduite par l'État hanté depuis des siècles par un « stress territorial », expression empruntée à Mohammed Naciri (1999), c'est-à-dire le risque d'une dissidence tribale dans les montagnes et zones périphériques.

32

Comme nous l'avons souligné, le renoncement au patrimoine d'Illigh n'est pas sans relation avec le contexte historique. Plusieurs sociologues coloniaux, à l'instar du géographe explorateur Emile Félix Gautier, s'accordent sur le fait que la principale motivation de la résistance des Amazighs contre les puissances coloniales n'était ni l'islam, ni la patrie marocaine, mais bien la prééminence du clan, de la famille dont le concept demeure toujours présent dans la construction identitaire en relation avec les structures tribales (El Anbi, 2021).

33

Les éléments évoqués auparavant donnent l'impression que le patrimoine est sous contrôle de l'État, ce qui montre bien que « le patrimoine ne peut être dissocié des acteurs qui le mettent en scène » (Besnard, 2008, p. 11). Toutefois, si le spectre de l'État plane
toujours sur les modalités de mise en valeur du patrimoine historique, depuis les années 2000 on assiste à une obsession touristique qui a pris une ampleur sans précédent, entraînant une certaine forme d'inflexion dans la perception et la lecture de cet héritage historique qui apparaît a priori comme paradoxal. En fait, les acteurs politiques sont écartelés entre le désir de faire table rase du passé, pour ne laisser aucune chance à la réactivation de la mémoire du passé, et leur souhait de s'approprier le patrimoine historique de la région dans le but de le mobiliser comme ressource territoriale.

34

Ce qui est perçu négativement peut évoluer avec le temps selon les contextes culturel, économique et géopolitique. Ainsi, le patrimoine d'Iligh, autrefois considéré comme porteur d'une identité, de valeurs héritées et d'informations, se transforme en un objet dépositaire de ressources pouvant impulser des processus de développement territorial. La crise socio-économique aggravée par la crise sanitaire liée au Covid-19 a accéléré les changements de comportements et de perception des acteurs. Le patrimoine apparaît désormais comme une ressource qu'il convient de valoriser dans une perspective de développement territorial. C'est ainsi qu'en 2021 une partie de l'héritage d'Iligh a été reconnue comme patrimoine national et comme ressource territoriale par le ministère de la culture (fig. 8, 9 et 10), adoptant ainsi une nouvelle approche, plus réaliste et plus pragmatique, en rupture avec l'approche dualiste, qui privilégiait les intérêts politiques tout en tentant de faire jouer à ce patrimoine un rôle fédérateur.

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Figure 8. L'ancienne demeure de l'un des grands caids (commandant/chef) de Tazeroualt.</figcaption></figure>

Guy Sagné
<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Figure 9. Mur extérieur de la célèbre Maison d'lligh (A). Hall à l'intérieur de la maison d'lligh (B).</figcaption></figure>

H. Faouzi, 2022

<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>Figure 10. En raison de l'importance croissante du patrimoine dans la construction et la valorisation identitaire des groupes culturels, un centre de documentation, sorte de petit musée, a été créé. Il est donc devenu ce lieu où la mémoire collective est recueillie et mise à la vue du public (A). L'idée de la création d'un musée comme mémoire pour l'avenir était insufflée par le sociologue Paul Pascon (B).</figcaption></figure>

H. Faouzi, 2022

## Un nouveau contexte, une nouvelle approche

35

Malgré l'état critique dans lequel il se trouve, ce patrimoine présente de nombreuses opportunités susceptibles d'élargir le champ des activités économiques et de participer au développement territorial. Avec l'émergence de nouvelles économies alternatives, basées sur les particularités régionales, la région de Souss-Massa ne doit pas échapper à cette tendance qui présente des possibilités diverses, notamment en matière de
développement et d'exploitation des ressources patrimoniales. Une fois bien exploitées, ces richesses joueront, sans aucun doute, un rôle primordial dans le développement local et régional à travers le développement du tourisme, d'autant que plusieurs millions de visiteurs sont intéressés par les diverses facettes de l'offre culturelle (Faouzi, 2019).

36

Malgré les richesses patrimoniales inestimables dont dispose la région Souss-Massa ; celles-ci ne sont ni assez connues, ni assez maîtrisées en termes de gestion, pas plus qu'elles ne sont valorisées ou exploitées en tant que ressources régionales susceptibles de créer de nouvelles opportunités pour le développement. Malgré l'évidente dégradation de ces biens, aucune mobilisation autour de la notion de patrimoine n'a été menée. Outre le mode de gestion concentré au niveau de l'administration centrale et le manque de moyens et de coordination et de concertation entre les collectivités locales, les établissements publics et privés, les différents ministères, les particuliers et les acteurs locaux (Faouzi, 2019), le facteur politique n'est pas à ignorer, d'autant que le patrimoine peut être mobilisé comme un moyen de repolitiser le passé, puisqu'il fait référence à un passé que la population locale ne cesse de glorifier. Le patrimoine comme interface privilégiée entre la culture et la mémoire est devenu la pierre angulaire d'un passé de la région que les pouvoirs publics n'ont nullement l'intention de véhiculer en tant que symbole de différenciation (Faouzi, 2021). Le patrimoine dans la région a une charge symbolique liée à l'histoire, ce qui explique le fait qu'il se trouve exclu du circuit des valeurs marchandes (David, 2014). On peut conclure que « *le triptyque mémoire-patrimoine-territoire* » laisse entrevoir que les divers enjeux (économiques, territoriaux et politiques) des processus de patrimonialisation sont à l'origine de rapports souvent conflictuels (David, 2014).

37

La région de Tazeroualt a connu une histoire riche et mouvementée qui nous a légué un patrimoine culturel riche. De cette période historique ne subsistent aujourd'hui que des ruines, seuls restent visibles quelques murs ruinés et bâtiments abandonnés. C'est un patrimoine qui peut être mobilisé pour infléchir le positionnement de ces lieux, quoique sa patrimonialisation « comporte une certaine dimension consensuelle qui n'est pas toujours compatible avec le message porté par le monument » (Gauchon, 2010, p. 106). Le contexte actuel, marqué par plusieurs crises (sanitaire, socio-économiques, etc.), impose l'adoption d'une nouvelle approche s'appuyant sur la valorisation du patrimoine comme attractivité touristique et comme une opportunité de résilience.

## Conclusion

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À travers cet article nous avons tenté de montrer comment la mémoire, en contredisant la version officielle de l'histoire véhiculée par l'État, peut constituer la pierre d'achoppement de la patrimonialisation ; le patrimoine est source de conflits mémoriels. Le patrimoine est un enjeu de puissance, il se comprend au regard de ses usages, parfois instrumentaux. Utilisé comme support du récit national par les acteurs publics et instrumentalisé à des fins politiques pour renforcer la cohésion et le sentiment d'appartenance, il est aussi perçu par une pluralité d'acteurs, surtout privés, comme une ressource, par le biais du développement touristique. On l'a compris, le devenir patrimonial est lié à des enjeux économiques ainsi qu'à une vision sélective et parfois utilitariste du patrimoine. L'exemple de la Maison d'Illigh confirme l'existence de conditions sociales et politiques nécessaires à la mise en patrimoine de son héritage
historique ; la production, l'entretien, la valorisation de ressources patrimoniales doit
tout à fait cadrer avec le paradigme, l'idéologie et le récit officiel.

39

Le patrimoine est aujourd'hui un concept fondamental dans le débat autour du développement des territoires. Son « intégration dans le processus de développement est une nécessité absolue [...] son développement dans le cadre des pôles, induirait des retombées sociales, économiques, [...] considérables à l'échelle locale et régionale » (Faouzi, 2019). Si, dans le passé, la Maison d'Iligh avait une fonction politique qui a participé au rayonnement et au développement de toute une région, aujourd'hui, ce patrimoine peut « toujours participer au développement territorial à travers sa fonction touristique » (Gauchon, p. 109). Le patrimoine « apparaît alors à la fois comme un ancrage dans le passé et dans l'ordre social, comme une capacité d'action et de projection dans le futur » (Link, 2012, para. 1) : il doit donc être préservé et exposé.

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## NOTES

1. Établissement religieux et scolaire pouvant héberger étudiants et voyageurs. Il jouait un rôle important dans la société marocaine.

2. Ce sont les descendants du Prophète, leur qualité leur conférait un grand prestige.
## RÉSUMÉS

La littérature s'accorde généralement sur l'importance globale des impacts socio-économiques de la valorisation du patrimoine historique qui est aujourd'hui largement mobilisé au sein des programmes de développement des territoires. Bien que le patrimoine soit perçu comme une ressource pour le développement des territoires, l'observation des démarches de développement local dans la région Souss-Massa ne met parfois en évidence aucune mobilisation de certains objets patrimoniaux dans la construction des projets territoriaux. L'objectif ici est de questionner la négligence d'un certain nombre de monuments patrimoniaux qui sont la cible d'une violence symbolique et ceci à travers l'analyse de la situation observée à Iligh, qui est l'exemple typique de l'extraordinaire complexité des liens entre patrimoine, territoire et mémoire. Cette complexité ne peut être comprise en écartant le facteur politique. L'instrumentalisation du passé à des fins politiques n'est pas nouvelle. Au Maroc cette instrumentalisation politique a joué un rôle dans la construction de l'Etat-nation. Les élites politiques et intellectuelles se sont emparées de l'histoire pour soutenir leurs idées et les récits officiels.

The literature generally agrees on the overall importance of the socio-economic impacts of the enhancement of historical heritage, which is nowadays widely mobilised within territorial development programmes. Although heritage is perceived as a resource for the development of territories, the observation of local development processes in the Souss-Massa region does not highlight any mobilisation of certain heritage objects in the construction of territorial projects. The objective here is to question the neglect of a certain number of heritage monuments that are the target of symbolic violence, through the analysis of the situation observed in Iligh, which is a typical example of the extraordinary complexity of the links between heritage, territory and memory. This complexity cannot be understood without considering the political factor. The instrumentalisation of the past for political purposes is not new; in Morocco this political instrumentalisation has played a role in the construction of the nation-state. Political and intellectual elites have seized upon history to support their ideas and official narratives.

## INDEX

**Mots-clés** : patrimoine, mémoire, enjeu politique, territoire, Iligh, Tazeroualt, Souss-Massa, Maroc

**Keywords** : heritage, memory, political issue, territory, Iligh, Tazeroualt, Souss-Massa, Morocco

## AUTEUR

HASSAN FAOUZI

Professeur habilité, géographe sociologue, Universiapolis-Université internationale d'Agadir, hassan.faouzi@universiapolis.ma