# Les fables : un instrument incontournable pour la construction d'une société idéale

Rabiu Iyanda

rabiu.iyanda@uniosun.edu.ng

DOI: 10.5206/mf.v5i1.9436
# Les Fables

## Un instrument incontournable pour la construction d'une société idéale

### I. Deux fables et leur morale

#### L'OISEAU ET LE ROI

Il était une fois, quand le roi était le plus intelligent et le noyau de la société. Dans un village, un roi régnait et certains le considéraient un peu difficile à comprendre. Le plus petit oiseau, Die n'aimait pas ce roi du tout. D'après cet oiseau, ce roi était autocrate. Le roi aussi disait souvent qu'il était le dieu des citoyens. Tout le monde le respectait et obéissait à ses dispositions.

Un jour ce roi convoqua une réunion. Il a annoncé aux citoyens de venir cultiver son champ le lendemain et de tout débroussailler. Tout le monde était présent à cette réunion royale-là, sauf Die. Il alla au cimetière de sa mère. Il demanda à avoir le pouvoir magique pour attaquer ce roi avec ses actes. La défunte mère lui donna un gris-gris et lui expliqua comment il allait l'utiliser. Die s'en retourna avec le gris-gris.

Les citoyens ont cultivé la terre. La nouvelle de ce travail diligent est arrivée au palais et le roi était très content. Il s'est levé le lendemain matin pour voir le magnifique travail effectué par les citoyens. Très tôt le lendemain, Die rendit visite à cet endroit avec son gris-gris, il réanima les plantes, les arbres et les palmes qui avaient été coupés. Ensuite, le roi y arriva après le départ de Die, avec surprise, les arbres et les plantes n'étaient pas déracinés, c'était comme si les citoyens n'avaient rien fait.

En rentrant au palais le roi a envoyé son serviteur pour convoquer une autre réunion. Le serviteur a fait comme le voulait le roi. Les citoyens se sont préparés pour cette nouvelle réunion. Sans perdre de temps le roi leur a expliqué ce qui s'était passé concernant le soi-disant travail effectué. Plus tard, les citoyens étaient tous d'accord pour refaire le travail. Ils étaient tous présents le lendemain. Ils ont beaucoup travaillé — plus que la première fois. Dans un clin d'un œil, Die retourna encore et ordonna aux arbres et aux plantes de se réanimer. Avec son gris-gris les plantes et les arbres se sont réanimés. En rentrant Die rencontra la femme du roi, il envoya celle-ci à son mari, avec le message : « dit à ton mari que, je suis responsable de tous dans ce village ». La femme du roi était surprise et est immédiatement rentrée au palais. Elle expliqua tout à son mari. Le roi était très triste d'entendre qu'il y avait quelqu'un dans le village qui pouvait désobéir à son ordre. Le roi ordonna à ses serviteurs d'aller amener Die au palais à tout prix. Avant de partir pour le palais Die a bu du gris-gris et s'est lavé avec sa potion magique. Après, il est parti avec le gris-gris donné par sa mère pour éviter les malheurs. Il a fait tout cela car il pensait que le roi allait ordonner à ses serviteurs de le tuer. Il est parti avec confiance au palais. A son entrée, le roi ordonna à ses serviteurs de tirer sur Die, Pau ! Une fois, Pau !! Deuxième fois, Pau !!! Troisième, quatrième, cinquième, sixième, septième, huitième, jusqu'à la vingtième fois. Die restait intouché. Le roi et les membres présents étaient tous étonnés. Que faire ! Le roi ne savait plus rien. Die ordonna aux arbres et aux plantes de commencer à se lever du palais, précipitamment le palais était devenu broussailleux. Le roi, les chefs et les femmes du roi étaient tous sidérés. Die retourna chez lui sans rien dire. Le roi demanda à son chef d'oracle la solution. Le chef d'oracle lui dit que la seule solution était de faire la supplication à Die parce que son pouvoir venait des morts, les ancêtres. Le roi a fait la supplication et Die était satisfait. Le roi retourna au palais et tout était redevenu normal.

Depuis ce jour-là, c'est interdit de déprécier quelqu'un quelle que soit sa taille ou sa grandeur.

**Commentaires** : Cette fable comme les autres nous montre les deux côtés d'une histoire. Il y a le côté auditif, la compréhension auditive qui est l'aspect obligatoire et celle de la compréhension du contenu. Après avoir écouté la narration par un griot, ou un vieillard, il reste aux enfants de donner les leçons morales de la narration. A part l'introduction des nouveaux mots surtout les anaphores, les enfants s'amusent et plaisantent avec ces fables. Prenons l'exemple de cette fable ci-dessus, on déduit que la taille ne détermine pas la capacité. Une petite taille peut avoir la sagesse qu'une grande taille ne possède
pas. On doit respecter la sagesse et l'opinion des autres. Le sexe et la taille ne décident pas de la capacité intellectuelle.

De cette fable, le père aussi ne doit pas considérer son enfant comme bon à rien parce qu'il peut avoir des raisons de contribuer au soutien de la famille. Les grands pays doivent accorder aux pays en voie de développer certains privilèges nécessaires parce que ces pays ont certains aspects positifs dont les pays dits développés peuvent avoir besoins. Pour avoir la paix mutuelle dans des sociétés, il faut accorder le respect aux autres. Il ne faut pas regarder la fortune, la réussite ou l'apparence d'autrui pour condamner ou reléguer quelqu'un au ban de la société. On doit apprécier le génie de l'autre.

Pour ce qui est de l'aspect politique, on observe de la fable ci-dessus que le roi est très autocratique et égoïste. Une telle situation résulte en la révolte par les citoyens. Die, le plus petit oiseau, montre ses dé-satisfactions contre le pouvoir tyrannique du roi. Cette action se voit dans la vie moderne des pays, il donne naissance aux cultes et terroristes par les membres opprimés des sociétés.

Cette fable nous révèle qu'il y a autant de diverses espèces d'hommes qu'il y a de diverses espèces d'animaux. Cet oiseau, Die, est à l'égal avec beaucoup d'hommes. Beaucoup d'hommes ne sont pas contents des affaires des autres, ils cherchent des moyens de déranger leurs progrès ce qui cause des troublent dans la société.

L'orgueil est méprisé dans la société. Dans la société africaine il y a toujours des leaders, dans cette ville où se déroulait l'histoire de l'oiseau et du roi. Le roi est le leader du village. Ce roi est toujours orgueilleux. Les citoyens n'aiment pas cette attitude du roi. Le roi se considère le sage, et il n'observe pas des opinions des autres membres. Ce roi sous-estime le pouvoir de ce petit oiseau, malheureusement, il a beau faire et l'oiseau réussit. Ce n'est pas normal de dénigrer quelqu'un quelle que soit sa taille ou sa grandeur. Pour ceux qui sont aux positions, il faut qu'ils considèrent les membres de la communauté dans les affaires communes. Le manque de respect nécessaire contribue aux problèmes sociétaux dans la vie contemporaine.

## BOSSOU ET L'ARBRE

Il y avait très longtemps a vécu un homme dans un village. Il s'appelait Bossou. Bossou était vulgaire ; il n'aimait pas du tout le travail. Et il ne travaillait pas. Voilà pourquoi les gens ne voulaient pas lui donner leurs filles à marier. Le temps passait et Bossou devenait vieillard. Ses amis et ses relations se moquaient de lui avec joie. Un jour, notre ami a décidé de trouver une solution à son problème. Le village où habitait cet homme consacrait un jour à la communication. Durant ce jour, les hommes, les arbres et les plantes communiquaient. Il y avait des échanges d'informations entre eux. Les hommes demandaient tout ce qu'ils voulaient des arbres et des plantes et vice-versa.

Bossou quitta sa résidence pour aller chercher des solutions à son célibat prolongé. Dans la brousse, Bossou dit à un arbre que s'il pouvait se changer en une belle dame, il était prêt à l'épouser. L'arbre répond : — Si je change en une dame tu te moqueras de moi parce que j'étais un arbre. Bossou lui promit qu'il ne le ferait jamais. L'arbre lui dit de tourner son dos envers lui, Bossou accepta et se tourna immédiatement. Dans un clin d'œil, l'arbre devint une très belle dame et fit le mariage avec Bossou.

Bossou était maintenant en compagnie de sa femme, et ils retournèrent au village. Les gens commençaient à parler de Bossou à cause de sa belle femme. Le bruit court toujours — Comment un homme paresseux a trouvé une femme, non pas simplement une femme mais une très belle femme qui n'a pas d'égales dans le village tout entier. Les jours ayant passé, la femme était enceinte. Elle donna naissance à des jumeaux, un garçon et une fille. Le roi a invité Bossou au palais. Bossou n'avait pas le choix : il passa immédiatement au palais. Arrivé chez le roi, ce dernier posa des questions à Bossou à propos de sa femme, et celui-ci n'en savait pas les raisons. Il a dit au roi que sa femme venait d'accoucher des jumeaux. Le roi s'y intéressa et décida de voir cette femme. Il dit à Bossou d'aller amener sa femme avec ses nouveaux nés. Bossou retourna au palais avec sa femme et les enfants. Le monarque lui donna une chambre et une autre à la femme.
Le roi passa des nuits avec cette femme. Bossou ne savait pas ce qui se passait. Après un laps de temps, la femme a été enceinte à nouveau. Ceci causa de l'embarras à Bossou parce qu'il ne dormait pas avec sa femme. Il lutta avec sa femme. Le roi insatisfait de Bossou le renvoya du palais, mais sans la femme. Bossou décida de déshonorer le roi et la femme. Il se leva tôt le jour du marché et se pointa devant le palais. Bossou commença à chanter lorsque les gens commencèrent à passer devant le palais du roi :

Conteur : Teterente teterente as-tu oublié

Auditoire : Teterente

Conteur : Je t'ai amené de la forêt

Auditoire : Teterente

Conteur : Où tout est calme

Auditoire : Teterente

Conteur : Tu fais la promesse de rester toujours chez moi

Auditoire : Teterente

Conteur : Tu arrives au palais, tu m'as abandonné

Auditoire : Teterente

Conteur : Que faut-il faire ?

Auditoire : Teterente

Conteur : Tu as oublié que tu étais un arbre

Auditoire : Teterente

Conteur : Arbre qui ne bouge pas

Auditoire : Teterente

Conteur : Arbre qui ne parle pas

Auditoire : Teterente

Conteur : Teterente teterente Bossou est ton mari.

Bossou répéta cette chanson. La deuxième et la troisième fois, Teterente entendit la chanson de Bossou. Elle s'était fâchée et, désarçonnée, elle ne savait plus que faire encore. Immédiatement, elle ramassa ses bagages, les enfants et couru à toute vitesse du palais vers la brousse. Elle retourna à son état original avec ses enfants dans la savane. Le roi a été sanctionné par la société pour ses actes immoraux avec la femme de son citoyen.

C'est depuis ce jour que les rois de ce village ne coupent plus des arbres.

**Commentaires** : Cette fable garde la tradition et présente les raisons pour lesquelles les gens de cette ville ne doivent pas couper des arbres. C'est aussi interdit aux rois de partager des femmes avec des citoyens. La morale africaine est apprise dans une situation informelle pendant le repos. L'apprentissage de la faculté d'écouter, la compréhension orale est très pertinente dans cette situation. Dans la société distinctement africaine avant l'intervention européenne, les citoyens sont égaux devant les lois de la société, voilà pourquoi le roi est sanctionné dans cette fable. Malgré son poste, le leader de la ville se comporte d'une manière deshumanisante avec ses sujets, donc on l'a insulté.

L'escroquerie dans la société ; une action non-tolérable : Dans la fable de Bossou et l'arbre, le narrateur nous présente une situation où un homme à tout fait pour réussir dans sa société. La société le considère malchanceux, mais il essaye de réussir et de changer les perspectives des villageois. Il trouve une femme et ils se marient. La beauté de cette femme attire l'attention du roi. Le roi a tout fait pour se remarier à cette femme de Bossou. Le roi a réussi mais la joie est trop courte. Bossou révèle le secret entre lui et cette femme. Cette révélation résulte au retour de cette femme à la forme de l'arbre, son origine. Cette fable nous a dit de toujours faire attentions à nos actions. Le roi qui n'est pas satisfait avec ses femmes devient un objet ridiculisé par la société. Il faut que les leaders africains
fassent des choses nécessaires dans les postes qu'ils détiennent et pour les citoyens. Les lois doivent être appliquées aux citoyens de tous niveaux. Le roi a été sanctionné par la société pour ses actes immoraux avec la femme de son citoyen.

## II. Personnages des fables et contes en Afrique

Les contes et les fables reflètent la culture où les divers types d'animaux communs dans une telle communauté abondent. Les fables sont des récits dont les personnages sont principalement les animaux, tandis que les personnages du conte sont divers. Les personnages des contes contiennent des animaux, arbres, rivières, esprits et parfois des hommes. Dans les fables, des caractéristiques humaines sont souvent attribuées à des personnages animaux, il n'est donc pas rare de trouver des animaux en train de parler, de chanter ou d'illustrer d'autres traits humains tels que l'avidité, la jalousie, l'honnêteté.

Le lièvre est le héros des fables le plus remarquable parmi les gens de l'Afrique de l'Est, l'Afrique centrale et Sud-Africaine. L'araignée est l'animal le plus célèbre dans les fables et contes au Libéria, en Sierra Leone et au Ghana. Chaque culture a sa propre façon unique de décrire et d'utiliser son filou. Ces animaux sont dépeints comme paresseux, avides, talentueux, intelligents et méchants. Ils trompent leurs amis, leurs connaissances et leurs adversaires en poursuivant leurs propres besoins égocentriques. En Egypte, les chevaux sont utilisés pour raconter des contes et des fables. La tortue est un animal très commun et elle joue des rôles uniques et importants dans les fables et contes yoruba, edo, et igbo au Nigeria. *Ijapa*, chez les yoruba, au Nigeria, aussi. C'est un animal bien connu parmi cette tribu. De nombreux enfants yorubas sont exposés aux contes d'*Ijapa*, le protagoniste le plus fréquent des fables et contes populaires. *Ijapa* est un personnage connu pour son caractère malicieux pour obtenir un avantage pour lui-même avec peu ou pas d'effort physique ou de ressources matérielles. Ijapa est paresseux, il ne travaille pas pour vivre mais vit dans l'abondance. En période de disette, il s'appuie sur la générosité des amis pour obtenir de la nourriture. A part le fait qu'il est paresseux et avide, Ijapa trouve difficile de partager avec n'importe quel animal. Parfois, Ijapa montre de la bravoure et à d'autres moments de la lâcheté. Les enfants utilisent le nom d'Ijapa pour décrire ou donner le sommaire d'un autre qui se comporte au détriment des normes de la société.

Au Ghana, l'araignée utilisée pour raconter des contes et des fables joue le rôle du personnage principal dans la plupart des contes et des fables. L'araignée connue comme « Ananse » a beaucoup de qualités similaires à celles des êtres humains. C'est un personnage rusé, tricheur, menteur et escroc. Dans la plupart des contes, le mauvais comportement d'Ananse est responsable de nombreuses difficultés notamment la maladie, la sécheresse, la famine qui affrontent la communauté. Lorsque nous nous comportons comme Ananse nous sommes susceptibles de souffrir. Dans la plupart des cas, lorsqu'Ananse est découverte, elle est battue par toute la communauté, elle devient honteuse et elle se cache. La leçon morale est que, nos actions sont toujours ouvertes à la société.

Puzin résume les caractéristiques des animaux qui sont toujours les personnages des fables ainsi :

> [...] combien y a-t-il d'hommes qui vivent du sang et de la vie des innocents, les uns comme des tigres, toujours farouches et cruels, d'autres comme des lions, en gardant quelque apparence de générosité, d'autres comme des ours, grossiers et avides, d'autres comme des loups, ravissants et impitoyables, d'autres comme des renards qui vivent d'industrie et dont le métier est de tromper. (Puzin, 2005 :53)

Curial (2001 : 26) définit la fable comme, un récit d'une nature particulièrement rédigé en prose ou en vers, bref qui met en scène des animaux avec pour intention avouée de dispenser un enseignement. Il est donc évident que la fable est une forme d'invention inhérente à l'esprit de l'homme, et elle se retrouve en tous lieux et en tous pays. Le but primordial de la fable est avant tout didactique. La fable, un récit de fiction exprimant une vérité générale contient deux parties ; le récit et la morale. Après
avoir raconté une fable, il reste à l'auditeur d'en tirer des leçons. Il est donc obligatoire de bien présenter l'histoire. Le narrateur doit dialoguer à l'écoute de l'audience. C'est essentiel d'avoir des bons orateurs et il faut aussi de bons entendeurs, le lieu de narration doit être approprié. Il doit y avoir l'histoire avant la morale dans une situation des fables. C'est l'histoire qui fait passer la morale. Une histoire sans morale n'est pas une fable. Une caractéristique majeure de la fable est la morale, soit une morale implicite ou explicite. La morale constitue la différence de la fable aux autres histoires. A part les écrivains littéraires qui fournissent leurs écrits de ces fables, il y a des musiciens nigérians qui utilisent des fables dans leurs compositions musicales. Le cas de Sikiru Ayinde, Ebenezer Obey, Saheed Osupa. Il y a des collections des fables d'un pays à l'autre qui démontrent leurs valeurs culturelles.

Les fables, les contes, les proverbes, les chansons, réservoirs inépuisables de l'anthropologie esthétique, sont ainsi souvent conçus comme des moments de loisir, de simples amusements. Et pourtant, ces divers codes esthétiques de communication sociale, pleins de métaphores, donnent à penser. Contes et fables sont des récits fictifs, inventés et montés exprès pour faire comprendre la vie réelle. Les fables, les contes, les proverbes, les chansons sont racontés de manière vivante, chantés au clair de lune, mais aussi à diverses occasions qui distinguent les moments de la vie distinctive et collective en Afrique noire avant la rencontre coloniale.

### III. **Problèmes qui affrontent l'héritage culturel des fables**

Depuis la domination de l'Afrique noire par les blancs, et l'introduction des églises, le lieu sacré pour leur religion, les nouvelles orientations et les idées souvent transportées par les écoles et les religions des blancs importées ont combattu la culture noire : les contes et proverbes, chants et danses sont considérés comme des traditions insupportables et diaboliques. A peu près à un siècle de l'indépendance, beaucoup d'églises dirigées par les noirs ont d'avis que ces éléments culturels, les fables, les contes, les proverbes, les chansons méritent toujours d'être supprimés de la société africaine. Voilà pourquoi beaucoup d'églises ni ne citent ni ne font références à ces traditions culturelles dans les paroles aux adhérents. De la part de l'islam, beaucoup de traditions africaines sont condamnées avec des langues péjoratives et sévères.

En Afrique, les vieillards et les griots étaient en charge des dépositions orales et de la transmission de la réputation des lignes. Ils ont joué des rôles importants dans l'éducation des jeunes en leur racontant les gloires et les bienfaits de leurs ancêtres, une façon de les avertir de certains comportements et attitudes qui seraient indignes de leur peuple en tant que descendants de lignes notables. C'est une collaboration entre l'auditeur, les jeunes, le conteur et le vieillard. Les fables sont généralement racontées aux jeunes par les vieillards et les femmes de la société africaine, surtout dans un rassemblement ouvert, au clair de lune ou autour du feu. Le conteur se trouve au milieu des enfants tandis que les enfants se trouvent autour du conteur.

Les jeunes ne restent plus avec les vieillards, ils voyagent hors du village aux métropoles. Le besoin de travailler et gagner de l'argent pousse ces jeunes hors du village. Ils grandissent sans connaître l'importance de la fable et d'autres traditions orales. Le manque de rapports didactique reste un facteur majeur qui affecte la compréhension culturelle de cet aspect. Les vieillards qui restent aux villages sont les détenteurs de la tradition. L'absence des jeunes aux villages implique la disparition des fables surtout parce qu'ils ne sont pas là pour écouter les vieillards.

La technologie est un autre facteur pertinent qui joue un rôle négatif dans la narration. Le savoir-faire moderne occupe les soirées. Après le travail du jour, les gens s'amusent avec la télévision, la vidéo, l'ordinateur, et certains sont allés aux cinémas. Il n'y a plus de narration traditionnelle, les africains se concentrent sur la culture étrangère importée. Certains s'occupent des romans étrangers qui ne ressemblent pas à la culture africaine. Les fonctions remarquables des fables et contes semblent être négligées sans aucun remplacement satisfaisant. Beaucoup d'œuvres littéraires n'ont presque rien à donner aux lecteurs. Ils deviennent « l'art pour l'art ». Les fables ont perdu leur apport didactique et sont
abandonnées par le système scolaire actuel, cependant elles gardent et conservent leurs valeurs pédagogiques car celles-ci sont toujours d'actualité. Il est regrettable qu'elles ne soient plus les guides du comportement.

#### IV. Importances des fables

Les fables africaines sont destinées à un public de tout âge, les enfants et les adultes, comme dans toutes les sociétés. Les hommes donnent des fables pour stimuler la sensibilité poétique et l'esprit des enfants ainsi que pour lutter contre tous les comportements individuels et collectifs qui déshumanisent notre monde. La fable reste un moyen plus impressionnant, plus pénétrant et plus semblable pour donner un visage à nos ridicules, à nos désordres individuels ou sociaux pour les condamner. On peut dire que l'élocution du fabuliste est une expression puissante et animatrice. Hypothétiquement cela constitue la raison qu'Esope disait concernant la langue, qu'elle est le meilleur et le pire». Les Yorubas du Nigeria disent que la langue est la partie la plus sucrée de la viande et aussi le pire dans le corps humain. Les fables peuvent instruire et corriger des fautes de l'individu dans la communauté. Les histoires des fables regroupent souvent les narrateurs, et leur audience car cela leur permet d'oublier le monde actuel et de s'amuser à transposer et à comparer les différents personnages, animaux ou humains, à nos situations actuelles et aux personnes que l'on connaît. Un narrateur ou fabuliste dispose de l'aptitude de faire naviguer les enfants et les adultes à travers ses fables. Un individu peut rire et se moquer des gens à travers les animaux qui jouent les rôles humains.

L'importance des fables dans les sociétés humaines reste non comparable et non remplaçable. Elle constitue la tradition orale. Avant l'arrivée de la littérature écrite, la forme orale de la littérature enseigne la morale aux enfants. Elle constitue le moyen de corriger leurs défauts. Les fabulistes, ou les narrateurs des fables utilisent la morale dans l'histoire pour éduquer, critiquer et satiriser la société. Jean de la Fontaine utilise des fables pour satiriser le règne de Louis XIV sans rétribution malgré son pouvoir. Beaucoup d'écrivains ont peut-être fait pareil à travers des pays, et nombreux utilisaient ce genre pour enrichir les écrits et pour embellir leurs présentations littéraires. Chez les Yorubas, il s'agit de Fagunwa, D.O. Ogboju Ode Ninu Igbo Olodumare, Olurounbi ou le prix de pari de Ajiboye Tunde, La Vie d'une Enfant Mystérieux Sanusi Ramonu parmi d'autres bénéficient des fables qu'ils intègrent dans leurs écrits.

L'écoute encourage la compréhension auditive des enfants. Il accommode l'attention à la parole dans des situations données. Les organes de l'écoute et l'habitude de penser contribuent à l'entrainement des oreilles et même la mentalité de penser pendant cette action. Les enfants donnent des réponses aux questions posées après la narration. Généralement, les fables présentent la morale qui porte sur les règles de conduite dans la société. Elles servent comme conseils aux enfants et même aux adultes. Parfois le narrateur est affecté par l'histoire de la fable. En résumé la fable sert comme le bilan d'une réalité infidèle, de comportements humains injustes ou injustifiés.

Les fables distinguent plusieurs réalités sociales, économiques, culturelles, spirituelles et matérielles des peuples. La fable projette l'image de la diversité socioculturelle. Chaque société ou communauté véhicule une culture qui caractérise et définit son mode de progression, ses normes sociales et ses valeurs de même que les relations interpersonnelles et intergénérationnelles. A partir de ces séances où on raconte les péripéties des fables, les jeunes apprennent les manières de se comporter dans leur société. Les vieillards et les griots constituent les narrateurs de la littérature orale, y compris des fables. Ils jouent des rôles clés dans l'éducation des jeunes en les racontant les gloires et les bienfaits de leurs ancêtres en tant que descendants de lignes nobles. La littérature orale établit une relation entre les ancêtres et les enfants, elle permet aux enfants de découvrir leur histoire. Les griots ou les narrateurs nous révèlent ces traditions orales et tout ce qui appartient à ce genre. Ils sont souvent considérés comme la bibliothèque culturelle de la société. Aujourd'hui l'école devient la place de transmission et la préservation de la sagesse.
## V. Solutions

Avec la migration des jeunes aux cités et à l'étrangers, ce qu'on ne peut pas contrer, il ne faut pas oublier au village les vieillards avec leurs sagesses. Il faut essayer de voir ces vieillards pendant les vacances de bénéficier de la logique d'avoir un bon lien communautaire et de le consolider dans d'autres situations. On peut organiser des visites aux villages pour écouter des fables pour pouvoir les appliquer dans la vie quotidienne. Avec la technologie, on peut enregistrer les présentations des fables qu'on peut utiliser pendant la récréation. Cela va bien projeter la culture africaine et aussi renforcer la tradition. Les musiques dans les fables sont didactiques et intéressantes. Utiliser une telle musique fait jouer des rôles pertinents. Cela va décourager d'écouter les musiques non culturelles qui occupent la société d'aujourd'hui. Il faut essayer de cultiver l'attitude de propager la fable et de renouveler ses rôles aux nouvelles générations par ces musiques de tradition orale. Au niveau des écoles, comme il y existait dans les années soixante-dix au Nigeria, il faut revoir l'intégration des fables dans les emplois du temps. Leur réintroduction aux écoles rendra un bénéfice important. Comme il existait dans des autres genres littéraires, on peut inaugurer un prix important pour la fable au niveau national et même international.

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## Conclusion

La société africaine reste une communauté étonnante avec des cultures et traditions spéciales. La nouvelle disposition de la mondialisation contribue énormément à la destruction des valeurs traditionnelles, ainsi qu'à la perte de l'harmonie dans cette société. Nous nous demandons pourquoi il y a tant des douleurs dans la communauté ? Qu'est-ce qu'on faisait avant lorsqu'on était une communauté heureuse et qu'on ne fait plus ? Où sont les dysfonctionnements dans la rencontre des cultures ? Les fables garantissent la préservation des us et tradition. Elles restent un élément indispensable dans l'enseignement de la morale dans la société et stimule la pensée ou le jugement. Elle enseigne aussi à bien écouter des narrations avec une attention soutenue. La fable conserve la culture et la prospérité des sociétés.

Rabiu IYANDA PhD.
Department of French, Ikire Campus,
College of Humanities and Culture,
OSUN STATE UNIVERSITY, OSOGBO
Bibliographie des œuvres citées et consultées

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