Andreas Motsch et Grégoire Holtz. *Éditer la Nouvelle-France*. Québec: Presses de l'Université Laval, 2011. 262 p.; 32,95 $ ISBN 978-2-7637-9191-3

Suite à un renouvellement d'intérêt pour les études sur la Nouvelle-France, l'ouvrage dirigé par Andreas Motsch et Grégoire Holtz soulève différentes questions quant à la lecture et à l'édition des textes du corpus : « quels sont les textes à éditer ? » (p. 2) mais surtout, comment doit-on s'y prendre ? L'ouvrage, dont l'introduction présente des parallèles intéressants entre la publication lors de l'Ancien Régime et la publication des éditions critiques modernes, a pour objectif d'« interroger les enjeux qui fondent et accompagnent la transmission des témoignages sur la Nouvelle-France » (p. 6) et s'offre ainsi à mieux cerner les critères de sélection des textes faisant l'objet d'éditions critiques ainsi que les enjeux de leur publication à nos jours. Il faudra d'abord définir l'objet et le contexte de l'étude car qu'est-ce qu'un texte sur la Nouvelle-France ? Pour lancer la réflexion, les auteurs proposent une définition de la Nouvelle-France : ils rappellent la nécessité de son inscription dans un cadre historique large et recommandent une perspective comparatiste et internationale. Trois perspectives, que nous retrouverons parmi les communications, conditionnent la lecture des textes : une première perspective *historique*, une seconde *anthropologique* et une troisième *littéraire*.

Motsch et Holtz ont choisi d'articuler la réflexion selon deux axes. La première partie intitulée « Comment lire les écrits de la Nouvelle-France ? Discours, savoirs et transferts culturels » se concentrera sur la lecture des textes tandis que la deuxième, « Comment rééditer un texte de la Nouvelle-France ? Choix éditoriaux et méthodologiques », abordera la question de leur édition.

Le premier article, de Normand Doiron, a pour but de restituer une lecture authentique de la dédicace du voyageur Diéreville à Michel Bégon et insiste sur l'importance de remettre les textes dans leur contexte de production. De plus, Diéreville affirmant avoir transformé son texte versifié en texte comportant aussi de la prose pour que les « faits susprenans qui s'y rencontrent » (p. 21) soient plus vraisemblables, Doiron se livre à une réflexion sur la vérité et sur la façon dont elle est transmise dans un texte. Robert Melançon fournit ensuite une riche réflexion sur la notion de littérature dont il identifie trois traits complémentaires : présence de caractéristiques propres, investissement subjectif du lecteur et présence d'une « figure d'auteur qui contribue au processus de signification » (p. 38). En montrant que
les textes de Lafitau et de Lejeune n'entrent ni l'un ni l'autre dans la définition moderne de littéraire, et en expliquant toutefois leur valeur pour la recherche, Melançon préconise la relativisation de ce que nous appelons littérature.

Georges Tissot, qui travaille en collaboration avec Melançon et Motsch sur les *Mœurs* de Lafitau, aura pour objectif d'analyser le projet anthropo-théologique de Lafitau dans le contexte d'une réévaluation des fables. Tissot remet en contexte les présupposés et la démarche de Lafitau pour montrer comment le problème de la diversité du monde et de ses peuples est résolu par l'auteur. Celui-ci s'appuie sur la notion d«origine» et, trouvant chez tous les peuples le sentiment d'un être supérieur, en conclut à l'unité du genre humain. Dans la continuité de la communication de Tissot, Jean-Claude Laborie met en valeur les nombreuses influences et filiations entre les textes jésuites de l'Ancien Régime. Malgré certaines différences entre la situation au Brésil et en Nouvelle-France et malgré la singularité des sociétés indigènes, les points communs (stratégies de conversion, acteurs des rencontres, etc.) se multiplient pour témoigner de «la circulation des expériences à l'intérieur de la Compagnie» (p. 78). Poursuivant le thème de la circulation, Vincent Masse retrace le parcours de «sept hommes sauvages» ayant été emmenés en Europe en faisant l'examen de sources écrites à partir de 1501. Il présente l'évolution du micro-récit au cours des diverses réécritures qu'il subit avant d'être confondu, au XIXe siècle, avec une autre anecdote.

Pour débuter la deuxième partie de l'ouvrage, François-Marc Gagnon s'interroge sur la fonction du *Codex canadensis* ainsi que sur son rapport à l'Histoire Naturelle des Indes Occidentales. Le *Codex* pose des problèmes éditoriaux particuliers : il n'emploie pas les grands critères de classifications de l'époque mais présente une ornithologie anthropocentrique et serait plutôt un recueil de «curiosités» qu'un ouvrage à but scientifique. Les notes ayant une fonction centrale au sein d'une édition critique, Marie-Christine Gomez-Géraud se pose la question : «que choisit-on d'éclairer pour un lecteur, quand on annote un récit de voyage ?» À travers une comparaison de cinq éditions des *Relations* de Cartier, elle montre une évolution de la note expliquant géographie, botanique et zoologie à la note témoignant d'une approche interdisciplinaire. Gomez-Géraud termine toutefois sur une mise en garde quant à la frontière ténue entre note et commentaire.

Germaine Warkentin traite des problèmes d'identification de la figure auctoriale dans les écrits que Grâce Lee Nute avait attribués à Pierre-Esprit Radisson. Warkentin déduit de ses recherches que
l'abbé Bernou, collaborateur occasionnel de Radisson, est le véritable auteur de la « Pétition de 1677 » (BnF Clairambault 1016 f°389r°-391r° et 647r°-650r°) et que les autres manuscrits sont une série de ses brouillons. Ceci permet de montrer le travail de récupération effectué par Bernou sur les textes de ses informateurs. Ayant aussi pour objet d'étude le travail auctorial, Pierre Berthiaume retrace l'origine d'une série de cinq lettres divisées entre deux fonds au Canada et en France à Antoine-Denis Raudot. Berthiaume montre la difficulté de Raudot à écrire un texte qui le satisfasse : écriture morcelée, multiples brouillons et corrections en témoignent. Raudot finira par produire une relation impersonnelle, très loin de son objectif initial, choix auquel Berthiaume propose quelques explications possibles.

Andréanne Vallée conclut l'ouvrage par une présentation des différents problèmes auxquels doivent faire face les chercheurs voulant éditer les textes de la Nouvelle-France. Vallée s'appuie pour ce faire sur sa propre expérience lors de l'édition des *Avantures* de Claude Lebeau. Elle soulèvera ainsi les questions du choix entre édition savante ou de vulgarisation, du choix de protocole ainsi que du choix du support papier ou numérique.

Ces dix communications permettent de problématiser la question de la lecture et de l'édition des textes tout en situant cette problématique dans un cadre plus large. Les analyses montrent en effet la richesse historique, anthropologique et littéraire des textes sur la Nouvelle-France et offrent un aperçu des possibilités d'études sur le sujet. Il s'agira ainsi pour les chercheurs contemporains de développer la recherche et d'approfondir notre connaissance de ces textes essentiels à la compréhension de la Nouvelle-France.

CÉLINE BONNOTTE

*Université de Toronto*

Marie-Pier Luneau et Josée Vincent (dir.). *La fabrication de l'auteur*. Montréal : Éditions Nota Bene, 2010. 524 p.; 33,95 $ ISBN 978-2-89518-312-9

Cet intéressant volume constitue un ensemble d'études de cas sur la problématique de la figure de l'auteur, thème à l'origine du colloque organisé par Marie-Pier Luneau et Josée Vincent à l'Université de Sherbrooke en 2006 intitulé « La Fabrication de l'auteur ». Le livre