ἀκκουβιτάριος, potrebbe trattarsi di un semplice genitivo ἀκκουβίτου, essendo la prima testimonianza parzialmente in lacuna, e la seconda scritta abbreviata.

Il neutro plurale ἀκκουβιτάλια (e la variante ἀκκουβιτάρια?), da intendersi come “accessori” (tessili) del letto, però, è certamente confermato per (almeno) due casi (nn. B.4, B.6), mentre il significato del singolare del n. B.1, scritto per esteso e nella forma ἀκκουβιτάλιον, resta incerto per il contesto, perché poteva essere riferito sia a un “letto” (sost. dim. in -αριον), che all'insieme dei suoi accessori (tessili?) (agg. sost.).

Ad ulteriore conferma che la variante -αριον, rispetto a quella in -αλιον è frutto solo di scambio fonetico, si può osservare che essa è trasversale e non esclusiva di alcuno dei gruppi sopra esaminati, e anzi ciascuno di essi potrebbe presentare la doppia testimonianza in lambda e in rho, anche se alcune occorrenze restano incerte perché il termine è parzialmente in lacuna.

In conclusione, per quel che riguarda la forma nominale con suffisso -αριον e quella aggettivale -αριος (sia pure con la doppia forma con λ/ρ), bisogna osservare che i dati non permettono di giungere ad alcuna conclusione certa sul loro utilizzo diversificato nei casi specifici, ma è molto probabile che nei documenti papiracei coesistessero il nome (diminutivo) e la forma aggettivale per indicare, rispettivamente, un “letto” tout court (forse almeno qualche volta davvero “piccolo”), e uno o più accessori tessili del letto.

## Conclusioni

Dopo tutte le osservazioni fatte nelle pagine precedenti, quali sono le conclusioni che possiamo trarre sull'uso di questi termini?

Purtroppo ben poche.

La documentazione, già di per sé scarsa, è poco 'redditizia': riunendo tutte le possibili occorrenze (anche quando sono incerte di significato o di forma), si arriva a una quindicina di attestazioni fra ἀκκούβιτος e ἀκκουβιτάριον (-oc) quasi sempre in forma isolata, cioè senza alcuna ulteriore specificazione.

Cronologicamente le attestazioni appartengono tutte al periodo tardo (come dimostrano anche le occorrenze in copto), partendo da circa la metà del IVp; dal punto di vista geografico, su quindici (possibili) attestazioni complessive delle due diverse forme, ben 7 provengono da Ossirinco, ma questi dati non possono essere di alcun aiuto, se si tiene conto che, come spesso capita, altre (5) sono di provenienza sconosciuta, e le rimanenti sono di differenti parti della Valle.

Le informazioni dirette sono pressoché nulle sia per ἀκκούβιτος che per ἀκκουβιτάριον (-oc): non c'è mai la specificazione del materiale, né è possibile utilizzare alcun altro tipo di qualificazione relativa alla eventuale manifattura o a una particolare caratteristica del manufatto, perché i pochi dati offerti
sono spesso generici o incerti: si vedano la specificazione ἐστρωμένον del n. A.5, che indirizza soltanto verso prodotti tessili; il troppo incerto ἔχουσα (?) χόδρον del n. A.7; o il caso del n. B.3, dove compare l'aggettivo μικρός e l'avverbio ὁμοίως che, come abbiamo visto, solo ipoteticamente potrebbe fare riferimento al materiale di fabbricazione (legno), e, forse, (anche) alla destinazione d'uso (di simposio?).

Caratteristica abbastanza costante per entrambe le forme è, piuttosto,
quella di essere menzionate insieme a tessili da letto, direttamente ad esse
riferiti, o meno, che potevano essere “coperte” (nn. A.1 (?); A.2; A.5; A.6; B.5;
B.7), “cuscini” o simili (nn. A.3; A.8); o, ancora, accessori particolari connessi
con il letto: nel n. A.2, e forse anche nel n. B.3, apparirebbe un tavolino – a
quattro piedi nel primo caso, a tre nel secondo – su cui poggiare piatti e
vivande da consumare durante il simposio; nel n. A.7, si potrebbe supporre la
presenza anche di un “pagliericcio” o di una “struttura di corde” nel letto
stesso, ma si è già detto che questo caso è di significato troppo incerto.

Per la presenza di accessori tessili da letto, e del tavolo cfr. anche oltre, pp.
188-191, e 191-192.

Si può osservare anche la compresenza di ἀκκούβιτος (*et sim.*?) col possibile sinonimo κράβατος in tre casi (nn. A.2; A.7; B.2): ciò dovrebbe dimostrare che, almeno in questi casi, questi termini dovevano indicare oggetti diversi; ma in che cosa consisteva questa differenza?

Poiché, come vedremo, almeno in alcuni casi, grazie alla presenza di
particolari specificazioni, è certo che κράβατος potesse indicare un letto vero e
proprio con la sua struttura (di legno), si sarebbe tentati di ipotizzare per
ἀκκούβιτος (*et sim.*?) il significato di “pagliericcio” (come più volte è stato
indicato nelle pagine precedenti), cioè di una specie di ‘materasso’ fatto di
vegetale o di una stuoia spessa e consistente (forse a sua volta ‘riempita’?) che
fungesse all’occorrenza sia come parte strutturale del letto, che come il
relativo materasso.

Con questa ipotesi potrebbe concordare anche la frequente presenza di
coperte e cuscini che ho appena ricordato: in questi casi si intenderebbe un
'letto' (umile) nella sua interezza, cioè la 'base' (ἀκκούβιτος) e i suoi accessori.

Dunque un letto più semplice e frugale?

Potrebbe darsi; e a conferma di ciò ci potrebbe soccorrere, per es., il caso n. A.4, che presenta beni appartenenti a una suora; tuttavia, ancora di ambiente cristiano, è il n. B.7 che, invece, dà testimonianza di una coperta "da letto" ricamata, indice di un prodotto di fattura elaborata, elegante, e verosimilmente costosa; del resto, nel n. A.2, qualunque sia il suo vero significato, la presenza di una τράπεζα di alabastro indica, comunque, un bene prezioso; e per il n. B.2, abbiamo detto che il *milieu* socio-culturale, essendo citati prodotti di lusso
e coinvolti personaggi dell'apparato amministrativo e militare, doveva essere medio-alto.

Ciò sembrerebbe dimostrare che non sempre si può parlare di "pagliericcio" con la connotazione di 'letto' povero e umile, e di questo ce ne potrebbe dar prova anche l'esistenza dell'aggettivo sostantivato a indicare la 'biancheria da letto' (coperte, lenzuola ecc.), confermata per almeno due casi (nn. B.4 e B.6).

Si può forse concludere ipotizzando che con ἀκκούβιτος (et sim., ove non chiaramente riferito a prodotti tessili) si potesse intendere – almeno in alcuni casi – un 'letto' forse non di legno, ma di 'vegetale', per quanto compatto e consistente. Talvolta poteva avere forma più strutturata, forse con intelaiatura (un po' come una brandina moderna che ha comunque una struttura 'rigida'), mentre talaltra poteva essere più semplice, una stuoia o poco più, come potrebbero provare alcuni dei resti di 'cannicciati' non più precisamente identificabili (e per questo spesso nascosti nei magazzini), che alcuni scavi archeologici ci restituiscono<fnref n="31" />. È possibile che spesso questa struttura fosse 'imbottita', come i materassi vegetali di qualche tempo fa, cosicché talora essa poteva assomigliare anche a un moderno materassino da mare, abbastanza 'alto' e spesso, tanto da poter avere l'aspetto di un 'letto'.

È solo un'ipotesi, naturalmente, perché può anche darsi che più o meno frequentemente anche ἀκκούβιτος potesse indicare un letto vero e proprio, completo e strutturato.

Simona Russo

<footnote n="31">³¹ In ambito funerario, si veda, per es., la stuoia ritrovata nella Tomba 60 della necropoli di Douch (cfr. Douch I, pp. 156-158, con Pl. 91, 3-4; e 244): la stuoia è stata trovata sopra la mummia, dunque a sua protezione? O, piuttosto si trattava di una sorta di 'telaio', e serviva come letto o supporto dell'ulteriore intelaiatura di fibre di palme lì trovata? A conferma di questo utilizzo si può ricordare che sopra la stuoia è stato rinvenuto un sacco cucito contenente semi: un cuscino su cui poggiare la testa del defunto? O una specie di materassino? O, ancora, una sorta di 'piumino'?</footnote>
## 2. κλίνη, “letto”

Sotto la voce κλίνη, LSJ offre il significato primario di “letto”, «used at meals or for a bed»; poi quello di bara («bier») e di sepoltura («grave-niche»)<fnref n="1" />; e ancora di banchetto, sia cerimoniale («= Lat. *lectisternium* ... ceremonial banquet»), sia più generale e privato. Di questi significati Preisigke, Wb, I, s.v., ne propone tre: «Bett, Bettgestell, Lagerstätte»; «Kultmahl»; e «Gelage», per il quale rimanda al solo PSI V 483, 2 dell’archivio zenoniano (qui oltre, n. 5), menzionato anche da LSJ appunto s.v., II.2 «generally, banquet».

Lampe non registra la voce κλίνη, ma il femminile κλινάς, che traduce con «couch»; κλινηφόρος, «carrying one’s bed», e κλινοκοιτέω, «sleep on a bed», a conferma che, comunque, il significato di κλίνη continua a essere compreso anche in età più tarda, nonostante altri sinonimi tendano, col tempo, a sostituirlo: già in Esichio (κ 3010, p. 489 Latte), infatti, la voce κλίνη è glossata con κράββατος; e analogamente nella Suda (1807, p. 136 Adler) *l’interpretamentum* è τὸ κραββάτιον.

In Moulton - Milligan, p. 348, sono evidenziati i diversi significati di κλίνη come “banchetto”; “bara”; mentre per il più comune senso di “letto” *tout court* è menzionata solo *l’ed.pr.* del frammento ora corrispondente a SB XVIII 13168 (n. 15). Inoltre è aggiunta anche la voce κλινίδιον (ε κλινάριον), per il cui senso riportano con poca convinzione l’ipotesi di qualche studioso secondo il quale indicherebbe la “lettiga per trasportare il malato”.

I papiri documentari offrono numerose attestazioni del termine: dal punto di vista formale il corretto κλίνη è presente numericamente alla pari con la ‘variante’ itacistica κλείνη; quanto al suo significato, la situazione è piuttosto complessa, e consente di distinguere fra significati e utilizzi del termine abbastanza diversi fra loro:

A. “banchetto cerimoniale e religioso”, pubblico e privato;

B. “stanza da banchetto” o “da letto”: si noti, però, che nei papiri documentari con questo particolare significato, non è attestato precisamente il termine κλίνη, ma alcuni suoi composti;

C. “letto” in senso proprio e traslato.

A. Per il significato di “banchetto cerimoniale e religioso”, la documentazione pirologica offre poco più di una ventina di occorrenze secondo i dati di Papyri.info, da cui si evince che questa pratica poteva essere pubblica o privata, strettamente religiosa o più occasionale. In ambito religioso, oltre ai

<footnote n="1">¹ Per questo significato, cfr. anche oltre, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 3, p. 139, nota 2.</footnote>
casi di banchetti 'ufficiali' e di sacrifici organizzati dal tempio, dei quali si parla direttamente anche nello *Gnomon* dell'Idios Logos (BGU V 1210, 202), gran parte della documentazione è offerta dai bigliettini di invito a banchetti perlopiù in onore di una divinità, come, per es., PSI XV 1543 (II-III<sup>P</sup>; Oxy.), in questo caso in onore di Serapide. Talvolta, però, gli inviti erano relativi a feste personali, come le nozze, o la nascita di un figlio<sup>2</sup>. Inoltre, anche documenti di tipologie diverse, possono contenere riferimenti a un "banchetto" (κλίνη), sia esso pubblico o privato, religioso (nella maggior parte) o meno. Fra questi possiamo ricordare, oltre a un frammento della nostra collezione fiorentina (PSI inv. 476), di prossima pubblicazione nella serie dei PSI, anche i seguenti testi:

* P.Tebt. III.2 885 (200<sup>a</sup>), conto di spese varie (private), fra le quali è menzionato dell'olio per i banchetti (r. 19: ἐλαίου εἰς τὰς κλείνας).

* P.Oxy. XLIV 3164 (73<sup>P</sup>), petizione forse di un sacerdote, nella quale compare il riferimento a una sacra *kline* (r. 3: ἱερὰν κλείνην).

* P.Oxy. VIII 1144 (I-II<sup>P</sup>), conto di spese templari che registra al r. 6, δαπάνης ἱερᾶς κλεί[νης.

* SB XXVI 16376 = O.Narm. I 52 (II-III<sup>P</sup>), che contiene una lista di spese certamente per il culto, come accertato già in BL X, p. 298. Al r. 4 sono menzionate 116 dr. destinate a una *kline* (κλίνη).

* P.Mich. VIII 511, 4, 18 (III<sup>P</sup>; Karanis), lettera relativa all'organizzazione di un banchetto (κλείνης in entrambe le occorrenze) in onore di Serapide.

* Più incerto è il caso di P.Fay. 348 descr., forse del pieno III<sup>P</sup>, piuttosto che del II-III<sup>P</sup> come indicato nell'ed.pr.: il testo è ora in corso di riedizione a cura di S. Russo e M. Stroppa, in *Comunicazioni Vitelli* 15. Si tratta dei resti di due colonne di una lista di spese relative alla ristrutturazione o costruzione (di parti) forse di un tempio. A col. II, 2-3 (grazie all'immagine ottenuta dalla Johns Hopkins University di Baltimora, dove il papiro è conservato), si legge ora καὶ ὁμοίως τιμής ε....[|c.. κλίνης καὶ τῶν ....[|, laddove la descrizione dei primi editori indicava soltanto κκεύη κλίνης. In effetti la ricostruzione del testo è piuttosto difficile e le possibili soluzioni non sembrano offrire una sequenza di senso compiuto; tuttavia, dato il contesto, è altamente probabile che il significato di κλίνη qui sia quello di "banchetto", e non di "letto".

B. A mia conoscenza nessun documento su papiro offre un'occorrenza di κλίνη col significato di "stanza" da letto tricliniare o da riposo; tuttavia, per

<footnote n="2"><sup>2</sup> Sull'argomento cfr. anche P. Arzt-Grabner, *Why Did Early Christ Groups Still Attend Idol Meals?*, Early Christianity 7,4 (2016), part. pp. 526-528. Per ulteriori dati e informazioni bibliografiche rimando all'edizione (*in fieri*) di PSI inv. 4361 a cura di Marco Stroppa.</footnote>
indicare il locale dove il letto era collocato, troviamo talvolta utilizzati alcuni composti costituiti dalla radice di κλίνη e da un prefisso numerico riferito al numero di letti presenti: nei documenti papiracei compaiono le forme aggettivali<fnref n="3" /> τρίκλινος, τετράκλινος, πεντάκλινος e ἐπτάκλινος, oltre all'eccezionale τριακοντάκλινος, con due occorrenze papirologiche, su cui vedi la scheda di Husson, *Oikia*, p. 279, che li intende come possibili "saloni" particolari<fnref n="4" />.

Se τετράκλινος, πεντάκλινος e ἐπτάκλινος risultano documentati solo in pochi testi zenoniani<fnref n="5" />, diverso e più complesso è il caso di τρίκλινος che, secondo Papyri.info, appare attestato poco meno di una ventina di volte, quasi sempre nella forma neutro sostantivata dell'aggettivo (cfr. anche Husson, *Oikia*, p. 279, nota 4).

τρίκλινον, infatti, assume sì, per la maggior parte dei casi, il significato di “stanza da banchetto a tre letti” (cfr. Husson, *Oikia*, pp. 279-281); tuttavia, analogamente a κλίνη, può assumere anche il significato di “letto tricliniare, a

<footnote n="3">³ Questi aggettivi sono spesso usati in forma sostantivata, al genere neutro.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Si noti anche che i composti con prefissi numerici molto alti erano probabilmente usati come una unità di misura, per indicare la capienza del luogo, e dunque le dimensioni dello spazio occupato per il banchetto: cfr. Calandra, *A proposito di arredi*, part. p. 9. Il termine κλίνη, come unità di misura, è utilizzato variamente nella letteratura greca: cfr. le testimonianze esposte in E.S. McCartney, *The Couch as a Unit of Measurement*, Class.Phil. 29 (1934), pp. 30-35, che ricorda anche la chiara spiegazione, in questo senso, di Polluce (I 79: καὶ ἀπλώς πρὸς τὸ τοῦ μεγέθους μέτρον ὁ τῶν κλινῶν ἀριθμός); e cfr. anche le osservazioni di G. Husson, *Flavius Josèphe. Guerre des Juifs V, 177: ἑκατοντάκλινοι*, Kentron 2/1 (1986), pp. 4-7.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Su πεντάκλινος e ἐπτάκλινος, cfr., oltre a Reekmans, *Consommation*, p. 67, anche Husson, *Oikia*, pp. 223-224, con le attestazioni. Per πεντάκλινος si aggiunga anche l'occorrenza della forma aggettivale di P.Cair.Zen. I 59054, 34-35, lista di beni per un viaggio, dove anche la sequenza ὁ κηνὴν μάλιστα μὲν πεντα|κλινικὴν è probabilmente riferita all'ambito nautico come gran parte del documento. Anche τετράκλινος è usato per qualificare il termine κηνή, dunque in funzione aggettivale, nell'accezione di "tenda da banchetto a 4 letti", o "cabina nautica": cfr. PSI V 533, 2-4. ancora zenoniano e ancora di ambito nautico, nel quale si ordina: ὁ κηνὴν κατάγαγε | ἡμῖν τετράκλινον ἦ πεντάκλινον. Lo stesso significato è in P.Princ. II 19 (IIa; Kynopolites o Hermopolites), su cui cfr. W. Clarysse nella riedizione in AncSoc 35 [2005] (= BL XIII, p. 176), che attesta al r. 4 una ὁ κηνὴν σακκηνὴν τρίκλινον, di cui si veda la nota al r. 5 nella riediz. succitata di Clarysse (part. p. 133). Su questo genere di composti cfr. anche Diethart, *Lexikographische Lesefrüchte*, pp. 172-173, s.v. ἐπτακέλλαρον. Quanto a ὁ κηνή, 'tende' e 'tendoni', cioè strutture momentanee e non definitive, destinate a feste ed eventi particolari, risultano ben attestate non solo nei papiri documentari, ma anche nelle fonti letterarie. Si veda, per es., anche P.Oxy. XXXI 2553, 8 (II-IIIP), contenente un calendario di offerte cultuali, dove al r. 8 (e forse anche al 5, cfr. le note relative dell'ed.pr.) compaiono ὁ κηναὶ θεωρτῶν che l'ed.pr. traduce «booths of spectacles» (P.Oxy. XXXI 2553, p. 75, nota ai rr. 6-8); ma si può ricordare, in particolare, anche la descrizione offerta da Ateneo sia della tenda nuziale di Alessandro, sia di quella di Tolomeo II, eretta nei palazzi reali di Alessandria per inaugurare le feste *Ptolemaia*, destinate a celebrare i due regnanti, i genitori fondatori della dinastia, e Alessandro, capostipite ideale (Ath. XII 538B ss.): cfr. Calandra, *A proposito di arredi*, p. 4 e ss. Per tali strutture cfr. anche le osservazioni di Husson, *Oikia*, pp. 317-318, con nota 1, a proposito di προκκήνιον. Per una rappresentazione 'visiva', cfr., per es., il mosaico del paesaggio nilotico di Palestrina, riprodotto in De Moor - Fluck, *Clothing the house*, p. 153, fig. 8.</footnote>
tre posti" (P.Mil.Vogl. II 77; P.Oxy. X 1277); e quello di "banchetto" (M.Chr. 91 = BGU II 388; e BGU XX 2875).

Riguardo al valore di "letto", infatti, possiamo ricordare P.Mil.Vogl. II 77 (II°; Tebtynis), una lettera frammentaria che ai rr. 10-11 presenta l'espressione καὶ [τ]ὴν [ἐ]ξέδραν | [κκεύ(?)]αcov καὶ τὸ τρίκλεινον (l. τρίκλινον) стрωθήτω, che Bagnall - Cribiore, *Women's Letters*, p. 186, traducono «and make the exedra ready and let the dining room be paved». Diversamente, invece, pensa Husson, *Oikia*, p. 280, che traduce la frase «que la salle à manger à trois lits soit préparée avec sa literie», ricordando che, sebbene il verbo стрώvvυμι possa significare anche "pavimentare", qui sembra preferibile tradurlo con "stendere la biancheria" (cfr. p. 280, nota 3). Io credo che sia possibile essere ancora più precisi: poiché l'esedra doveva o poteva essere una specie di grande salone, quindi una stanza di 'rappresentanza' (cfr. ancora Husson, *Oikia*, pp. 73-77), si potrebbe pensare che nel documento si richiedesse di approntare il salone per un banchetto e di preparare il letto tricliniare, cioè il "complesso di tre letti" (o forse, più di uno: un singolare collettivo?) con i relativi accessori tessili.

Il secondo testo papirologico che testimonia a favore del significato di "letto (tricliniare)" è P.Oxy. X 1277, 7 (257P), un contratto che registra la vendita di un τρίκλινον e dei relativi accessori tessili (τρίκλιν[ο]ν στρωμάτων λινῶν | ποικιλτῶν): come ho già osservato (cfr. Russo, *Un letto tricliniare*), data la costruzione sintattica particolare, potrebbe trattarsi della vendita di un letto tricliniare e dei suoi accessori tessili, oppure del solo corredo tessile di un *triklinon*, anche se la prima soluzione mi pare la migliore.

Sono ora più incerta su una possibile terza testimonianza, che avevo ritenuto valida in Russo, *Un letto tricliniare*, pp. 500-501: il τρίκλινον di P.Ryl. IV 647 col. I, 1, poteva essere davvero una stanza da pranzo, specie se il numero delle τύλαι, ιζ, cioè 17, pur cancellato dallo scrivente, aveva un qualche fondamento: un numero così elevato di 'materassi' (o 'cuscini' che fossero) non poteva stare su un letto triclinare.

Anche un'ulteriore testimonianza, però, pare confermare l'accezione di "letto", sebbene il termine usato sia l'aggettivo τρικλινικός: P.Oslo II 60 (II°; ?), infatti, è una lettera che al r. 4 menziona ἐπιθέματα τριπόδων τρικλεινικῶν (l. τρικλινικῶν), che la scheda di Papyri.info traduce con "covers for the tripods in the triclinium". *L'ed.pr.*, p. 140, nota al r. 4, si chiede di che tipo possano essere questi «"covers"», e afferma genericamente che forse il responsabile «has to make some arrangements for a festival and is in need of the ἐπιθέματα for this occasion». Conclude che «τρικλεινικός is a new word, "tripodes for the triclinium"», dopo aver ricordato anche l'occorrenza di Polluce (X 81: καὶ τὰ ἐπιτιθέμενα τοῖς τρίποσι τράπεζαι καλοῦνται): poteva trattarsi, dunque, di piani
(spostabili), appoggiati sui treppiedi per sorreggere piatti e vivande.
Sull'argomento cfr. sopra, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 1, **B.3**, e oltre, 3.III 6, pp. 191-192.

Come ho già detto, con tutta probabilità τρίκλινον può assumere anche il
significato di “banchetto”: in M.Chr. 91 (= BGU II 388; 157-159P = BL XI, p. 17;
Arsinoites?, ma redatto ad Alexandria), che contiene un procedimento
relativo a problemi ereditari, troviamo la sequenza ἔκειτο ζφή[δια] τρία εἰς τὸ
τρίκλι|νον ἐπὶ τρίποδι καὶ φιάλη ἀργυρῆ καὶ σπον[δ]εῖ[ο]ν καὶ θυμιατήριον καὶ
δίς[koc μ]έγας (col. II, 21-22). Per la possibile (ma non certa) correzione di
ζφή[δια] τρία in ζφ[μαρίς]τρια cfr. S. Russo, *Corr.Lex.Mat.* 1.II 1, in *Comunicazioni-
Vitelli* 12 (2015), pp. 137-138; se la correzione fosse giusta, sarebbe plausibile
pensare che gli oggetti descritti fossero destinati al banchetto: “c’erano
cucchiai per il banchetto, sul tripode, e una *phiale* d’argento e uno *spondeion* e
un incensiere e un gran piatto”<fnref n="6" />. Per questo non mi pare pertinente l’ipotesi
esposta in P.Giss. 47, p. 66, nota al r. 24, secondo la quale si deve intendere
l’occorrenza di BGU II 388 come riferita a «Lehnen in Tiergestalt (aus Silber)
für das Speisesofa», cioè a “una spalliera (in argento) a forma di animali, per
il letto tricliniare”.

Anche BGU XX 2875 (I-IIp; Soknopaiou N.), che forse contiene un
calendario di festività arsinoitiche, potrebbe attestare τρίκλινον col significato
di “banchetto”. A col. II, 9, infatti, compare la sequenza τρικλ[ che potrebbe
corrispondere a τρίκλ[ινα ο τρίκλ[ινον, “banchetti” o “banchetto”, appunto,
oppure a τρικλ[ινιάρχης, “maestro di cerimonia”, con cui si indicherebbe qui il
compenso per la prestazione della persona che doveva sovrintendere al
banchetto (τρίκλινον): cfr. la nota relativa dell’*ed.pr.*, p. 241.

A quest'ultima osservazione possiamo riconnettere anche le occorrenze di
κλισία e κλισιάρχης, generalmente utilizzati in riferimento alla disposizione dei
posti (tri)cliniari, e, dunque, all'organizzazione tecnica del banchetto:
sull'argomento cfr. F. Reiter, *Symposia in Tebtynis – Zu den griechischen Ostraka
aus den neuen Grabungen*, in S. Lippert - M. Schentuleit (edd.), *Tebtynis und
Soknopaiu Nesos. Leben im römerzeitlichen Fajum*. Akten des Internationalen
Symposions vom 11. bis 13. Dezember 2003 in Sommerhausen bei Würzburg,
Wiesbaden 2005, pp. 131-140⁷.

<footnote n="6">⁶ Gli altri oggetti menzionati insieme, per quanto siano spesso attestati nelle liste templari come possibili oggetti di culto, risultano documentati anche in contesti privati: cfr., per es., φιάλη e σπονδεῖον presenti in P.Oslo II 46, 3 e 4, che è forse una lista dotale; mentre per δίκος si veda la nota di F. Mitthof a PParamone 18, 23 (p. 220); e per θυμιατήριον cfr. Russo, *Oggetti metallici*, pp. 227-228. Quanto al tripode, come si è sopra detto, poteva essere specifico del letto tricliniare.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Per un possibile particolare significato di κλισία, cfr. oltre, pp. 120-121, a proposito dell'ostracon greco-demotico da Narmouthis (O.Narm. [I] 24).</footnote>
C. Veniamo ora a κλίνη, “letto”, sia da riposo che da banchetto, utilizzato in senso proprio e traslato.

Il termine risulta attestato già dal IIIª, mentre l’ultima occorrenza è (almeno) del tardo Vº (?), P.Oxy. XX 2268, una petizione nella quale si chiede al defensor civitatis di ordinare al tabularios di effettuare un controllo su alcuni lavoratori (di un grande possedimento), vittime di un’aggressione<fnref n="8" />; la sequenza del r. 15, ἐπιθεωροῦντα τοὺς πεπληγμένους διὰ τὸ εἶναι αὐτοῦ[c] | ἐπὶ κλείνης ἐν τῷ παντὶ τυγχάνοντας, è riferita al tabularios inviato, che deve «to inspect those who are beaten, because they have to stay in bed altogether» (ed.pr., p. 141). Si ha, qui, un senso ‘traslato’ del significato di “letto”, perché il termine κλίνη è usato in un’espressione per indicare “giacere”, “stare in un luogo di riposo” perché si è ammalati<fnref n="9" />.

Questo stesso significato si trova anche in P.Oxy. LXXVII 5112 della prima metà del IIIº: si tratta di una lettera d’affari nella quale viene menzionato un Sillarion, che aveva dovuto rinunciare, perché malato, a un incarico impostogli, ed effettivamente, a un controllo dello scrivente, è risultato molto malato (rr. 10-13: ἀποτασσόμενος διὰ τὸ μέχρι τούτου | ἐπὶ ἀρ/# κλείνῃ [[γη]] ἐστίν. καὶ γενάμενος | πρὸς αὐτὸν εἶρον αὐτὸν πάνυ vocoῦν|τα).

Del resto, lo stesso valore è già presente in età più antica, anche nel composto κλινοπετής, “costretto a letto” (a seguito della violenza di cui si fa denuncia), documentato soprattutto in petizioni di età tolemaica: cfr. da ultimo P.Oxyrhyncha 26, 16 (IIIª; Arsinoites), con la nota relativa (p. 251) che fa riferimento anche a altre forme simili, come per es. κλινήρης, attestate in età romana (cfr. P.Hamb. IV 240, 14, e 20).

Dunque questi due casi, P.Oxy. XX 2268 e P.Oxy. LXXVII 5112, non saranno inclusi nella Tabella delle attestazioni papirologiche di κλίνη col preciso significato di “letto” (pp. 123-124); in essa, anche se per motivi diversi, non saranno incluse neppure le seguenti occorrenze:

* PSI X 1117, 17 (123º: BL XIII, p. 236; Tebtynis), dove la lettura dell’ed.pr. κ[λί]νην è stata giustamente corretta in κ[ί]ς[ην] da H.C. Youtie (BL VI, p. 184).

* O.Narm. [I] 24, edito in A. Menchetti - R. Pintaudi, *Ostraka greci e bilingui da Narmuthis* [I], CdÉ 82, fasc. 163 (2007), pp. 252-253 (n. 24). Si tratta di un testo scritto in demotico, databile posteriormente al 191/192º. Secondo gli editori l’ostracon, insieme ad altri quattro (i nn. 20-23), riguarda una proprietà immobiliare concessa in affitto ai sacerdoti del tempio, i quali

<footnote n="8">⁸ Sul documento cfr. anche Reggiani, *I papiri greci di medicina*, in part. p. 119 (n. 11).</footnote>

<footnote n="9">⁹ Il significato di «bed of illness or suffering» appare in Moulton - Milligan, p. 348, s.v. κλίνη, in riferimento a P.Grenf. II 111, come proposto da altri, mentre essi preferiscono quello di «bier».</footnote>
avrebbero ampliato un edificio utilizzato come *pastophorion*, senza poi adeguare il canone di affitto secondo le nuove planimetrie, tanto da essere multati a seguito dell'intervento di ispettori del fisco. Nel testo compaiono anche poche parole greche (rr. 1; 3; 4; 8-10), fra le quali spiccano κλίνη al r. 3, e, al r. 4, "tre" (scritto in demotico) κλησία. *L'ed.pr.* traduce i due passi, rispettivamente con «"Chi è `che ha fabbricato´ un letto, quello (che) lui ha messo là?"», e «(Le) tre stanze che lui ha ampliato verso Ovest».

Per entrambi i termini questa stessa traduzione viene confermata in A.I.
Blasco Torres, *Le lexique gréco-égyptien des ostraca de Narmouthis*, CdÉ 95,
fasc. 190 (2020), part. p. 314.

Non sono sicura che κλίνη vada tradotto con “letto”: se si tratta di problemi di edilizia, perché menzionare un letto che è un bene mobile? Non si può intenderlo neanche come “stanza” perché si è già detto che κλίνη non sembra risultare altrove attestato con questo significato; forse andrebbe meglio con “banchetto”, ma allora bisognerebbe modificare gran parte del senso del discorso: poiché il verbo utilizzato<fnref n="10" /> può voler dire “predisporre”, e se accettiamo che qui κλισία assuma eccezionalmente il significato di “locale dove si può mangiare o dormire”<fnref n="11" />, si potrebbe pensare che il senso fosse: “chi ha predisposto un banchetto, quello (che) lui ha messo là, (dove sono le) 3 stanze da pranzo?”. Ma la massima cautela è d’obbligo.

* P.Oxy. XIV 1645 (308P), contenente la ricevuta di alcuni beni testamentari. Come già detto sopra (Corr.Lex.Mat. 3.II 19), al r. 9 la lettura dell'ed.pr., κ[λινίδ(?)]ιον, non mi pare convincente per vari motivi: principalmente perché la lacuna risulta più ampia di questa integrazione, oltre al fatto che la voce κλινίδιον non è altrimenti attestata nei papiri documentari<fnref n="12" />; ma anche perché, come abbiamo visto, dopo l'inizio del IIIIP, κλίνη sembra scomparire dalla lingua dei papiri, o meglio, essere sporadicamente attestata, e non più nel senso concreto di "letto", ma in quello traslato di "luogo (fisico) di degenza": una conferma di ciò potrebbe venire anche dal caso di P.Kell. IV 96, della seconda metà del IVP, dove curiosamente questo termine compare solo nel composto κλινοτόμος (rr. 612 e 761), mentre il prodotto – il "letto" appunto –, è indicato con κράβατος (rr. 613-614): cfr.,

<footnote n="10">¹⁰ Il verbo è *snt*, corrispondente a *sntj* (cfr. Wb IV, 177), e può essere tradotto “to create, found, establish” (cfr. *Chicago Demotic Dictionary*, p. 277, s.v.): devo questa informazione a Federico Contardi che ringrazio per la disponibilità.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ *L'ed.pr.* gli dà proprio questo significato, ma, come abbiamo visto, nei papiri documentari, κλισία indica semmai il 'posto' del banchetto; tuttavia LSJ (s.v., III.) gli attribuisce anche il valore di «company of people sitting at meals»; «banquet»; «room for company».</footnote>

<footnote n="12">¹² La forma κλινίδιον è comunque documentata: cfr. Moulton - Milligan, p. 348, s.v.; i papiri documentari, invece, attestano soltanto κλινάριον: cfr. oltre n. 6 (r. 14).</footnote>
oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 4, n. **19**. Una soluzione definitiva, però, resta ancora lontana.

* P.Petra V 74, 15 (VIª), dove la lettura ὑν κλίν[ην] non mi sembra corretta. Si tratta di una serie di piccoli frammenti appartenenti a un rotolo bruciato e trovato legato con un cordino. La sezione edita sembra far parte di una lista che *l'ed.pr.* (p. 254, introd.) ritiene potesse riguardare un contratto di matrimonio. L'elenco contiene soprattutto nomi di abiti, ma sono menzionati anche *nomismata*, e, forse, un oggetto di bronzo (r. 4: χάλκωμα [ ], un contenitore (r. 14: καὶ κιβωτὸν μ, e un letto (r. 15: ὑν κλίν[ην]). A un'attenta analisi della tavola (Pl. CXLI), però, nessuna di queste letture mi sembra possa essere considerata certa. In particolare, nel frammento G 3, che riguarda l'eventuale κλίνη, tradotta «bed», la lettura di *lambda* mi pare poco probabile, soprattutto se confrontata con gli altri *lambda* visibili nei vari frammenti; forse si potrebbe leggere, piuttosto, και seguito da *ny*: semplicemente καὶ ν[ (?), oppure l'aggettivo καινός o un suo co-radicale, assolutamente adatto a descrivere l'eventuale stato di usura di un abito? In ogni caso, all'incertezza della lettura si aggiunge anche la stranezza di un'attestazione di κλίνη (in senso proprio e non traslato?) in epoca così avanzata.

* P.Nessana III 36 (VIª), un conto di ambito militare dove la sequenza del r. 12, letta dall'*ed.pr*. come δ(ιὰ) τῶν πριόρων δοθ(έντα) τῷ ενκλίνου νο(μ.) εἱ β, resta di significato incerto, ma non sembra riguardare il termine qui in esame<fnref n="13" />.

<footnote n="13">¹³ *L’ed.pr.* non traduce la sequenza τῷ ενκλίνου, e in nota (p. 113) evidenzia che la lettura ενκλίνου è sicura, e forse, poiché «the letters κλίν are larger than the rest», bisogna intendere ἐν κλίνου( ).</footnote>
<table><thead><tr><th>n.</th><th>documento</th><th>data</th><th>provenienza</th><th>tipo doc.</th><th>definizione</th><th>altri mobili<sup>a</sup></th></tr></thead><tbody><tr><td>1.</td><td>P.Eleph. 5r, 10 r, 11</td><td>282/281<sup>a</sup></td><td>Elephantine</td><td>lista di beni</td><td>κλίνη α<br>κλίνη (δρ.) ε</td><td>mobili (τρά-πεζα); tessili</td></tr><tr><td>2.</td><td>PUG II 56 A I, 5 B, 3-4<br>B, 5</td><td>III<sup>a</sup></td><td>Arsinoites</td><td>lista di beni</td><td>κλεῖναι<br>κειρότονοι β<br>κλείνη λεοντόβα-<br>σις | ].ειροτονος α<br>]φῶλη σχοιμότονος α</td><td>mobilio (τράπεζα,<br>τριπόδιον);<br>tesili</td></tr><tr><td>3.</td><td>P.Cair.Zen. III 59484, 12</td><td>III<sup>a</sup></td><td>Arsinoites</td><td>lettera di denuncia</td><td>κλείνηι</td><td>tesili</td></tr><tr><td>4.</td><td>P.Cair.Zen. IV 59692, 13</td><td>III<sup>a</sup></td><td>Arsinoites</td><td>lista di beni</td><td>κλίνη μαλακὴ α</td><td>contenitori</td></tr><tr><td>5.</td><td>PSI V 483, 2</td><td>III<sup>a</sup></td><td>Arsinoites</td><td>lettera di denuncia</td><td>κλίναις</td><td>–</td></tr><tr><td>6.</td><td>PSI VI 616, 14 16-17</td><td>III<sup>a</sup></td><td>Arsinoites</td><td>lettera di denuncia</td><td>τὰ κλινάρια<br>τὸ | τῆς κλίνης<br>ἐνήλατον</td><td>mobili (τῆς<br>κιρίας);<br>tesili</td></tr><tr><td>7.</td><td>SB XXVI 16505, 14</td><td>III<sup>a</sup></td><td>Arsinoites</td><td>lista di beni</td><td>κλεινῶγ β</td><td>mobili (τρά-πεζα); cont.</td></tr><tr><td>8.</td><td>P.Tebt. III.1 793 r VI, 3</td><td>183<sup>a</sup></td><td>Tebtynis</td><td>petizione</td><td>κλίνη<br>σπαρτότονος<br>μυρικίνη</td><td>mobili<br>(κιλλίβας)</td></tr><tr><td>9.</td><td>P.Phr.Diosk. 1, 15</td><td>154<sup>a</sup>?</td><td>Herakl.ites</td><td>petizione</td><td>ἀπὸ τῆς κλίνης</td><td>–</td></tr><tr><td>10.</td><td>P.Tebt. III.1 765, 2</td><td>153<sup>a</sup></td><td>Tebtynis</td><td>lettera (?)</td><td>κλείνην καὶ τύλην</td><td>–</td></tr><tr><td>11.</td><td>P.Dryton I 38, 27 30-31</td><td>153/152 o 142/141<sup>a</sup></td><td>?</td><td>lista di beni da viaggio</td><td>πόδεσ κλίνης δ<br>πόδεσ | κλίνη(σ)<br>τορνευτοὶ Ἀ</td><td>mobili (κιλ-λίβας); cont.;<br>tesili</td></tr><tr><td>12.</td><td>P.Giss.Univ. I 10 II, 6 II, 11</td><td>145-116<sup>a</sup></td><td>Euhemeria (?)</td><td>doc. con lista di beni</td><td>κλίνη σπαρτό-τονος α<br>κλίναι σπαρτό-τονοι β</td><td>mobili<br>(τρίπους);<br>cont.; tessili</td></tr><tr><td>13.</td><td>P.Dryton I 37, 7</td><td>139<sup>a</sup></td><td>?</td><td>lista di beni nel tempio</td><td>πόδεσ κλί(νης)<br>πύξι(νοι)</td><td>contenitori</td></tr><tr><td>14.</td><td>P.Dryton I 39v, 3</td><td>137/136<sup>a</sup>?</td><td>?</td><td>conto di spese</td><td>κλίνη Αἰγυ(πτία)<br>Ἀ</td><td>contenitori</td></tr><tr><td>15.</td><td>SB XVIII 13168, 5</td><td>123<sup>a</sup></td><td>Pathyris</td><td>testamento</td><td>κλείνης<br>τορυνευτῆς α</td><td>tesili</td></tr><tr><td>16.</td><td>P.Freib. IV 52r, 3, 5, 7</td><td>II-I<sup>a</sup></td><td>?</td><td>conto</td><td>κλίνην<br>[<br>κλίνην<br>ην</td><td>contenitori</td></tr></tbody></table>

<footnote><sup>a</sup> Si segnala qui la presenza di: 1. ‘mobili’, intesi come elementi di mobilio vero e proprio; 2. ‘contenitori’, cioè elementi più strutturati, grandi e destinati a una collocazione stabile (come i moderni cassettoni, dispense, ecc.), oppure ceste e cassette, cioè contenitori spostabili e di dimensioni minori; 3. ‘tessili’, gli accessori tessili del letto, come materassi, cuscini, coperte, o lenzuola. La lineetta “–” indica che non è presente alcun oggetto delle tipologie sopraindicate.</footnote>
<table><tr><td>17.</td><td>P.Rain.Cent. 50, 4 6</td><td>I<sup>a</sup></td><td>Delta (?)</td><td>petizione ?</td><td>κλείνης καὶ τυλῶν[ν πὴν κλείνην ὑπο...[</td><td>tessili; contenitori</td></tr><tr><td>18.</td><td>P.Freib. IV 53, 35</td><td>68 o 39<sup>a</sup></td><td>Arsinoites</td><td>memorandum</td><td>κιρίας κλινῶν δύο</td><td>–</td></tr><tr><td>19.</td><td>BGU XVI 2669, 5</td><td>21<sup>a</sup>-5<sup>P</sup></td><td>Herakleopolites</td><td>lista di beni</td><td>κλ{ε}ῖναι β</td><td>contenitori; tessili</td></tr><tr><td>20.</td><td>PSI Com11 5, 5</td><td>13/14<sup>P</sup></td><td>?</td><td>lista di beni</td><td>ἀρχιερεὺς κλείνην μι[</td><td>tessili</td></tr><tr><td>21.</td><td>BGU I 183, 45</td><td>85<sup>P</sup></td><td>Soknop. N.</td><td>c. matr. testam.</td><td>κλείνας τέξαρας</td><td>–</td></tr><tr><td>22.</td><td>SB XXVIII 17062 (6), 3</td><td>96-192<sup>P</sup>?</td><td>Narmouthis</td><td>(?)</td><td>κλίνη</td><td>–</td></tr><tr><td>23.</td><td>BGU VII 1666, 14</td><td>I<sup>P</sup></td><td>Philadelphia</td><td>lista di beni (fernali)</td><td>κλείνας β</td><td>mobili (τρά-πεζα); cont.</td></tr><tr><td>24.</td><td>P.Oxy. LXXVIII 5163 I, 6</td><td>I-II<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>glossario gr.-lat.</td><td>κλεί[νη] λεκτοῦς</td><td>mobili</td></tr><tr><td>25.</td><td>P.Oxy. LXXXV 5523, 9</td><td>I-II<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>lettera</td><td>περὶ ποδ[ῶν] κλείν[η]ς</td><td>–</td></tr><tr><td>26.</td><td>P.Oxy. III 646 descr.</td><td>117-138<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>testamento</td><td>κλείνης ἀκανθίνης cŭν χαλαδρίω</td><td>mobili</td></tr><tr><td>27.</td><td>SB VI 9636, 19</td><td>135-136<sup>P</sup></td><td>Karanis</td><td>lettera</td><td>κλίνας δύω</td><td>tessili</td></tr><tr><td>28.</td><td>BGU XV 2481, 11 25-26</td><td>138-161<sup>P</sup></td><td>Arsinoites</td><td>contr. vendita</td><td>κλίνην μία[ν]<br/>κλ[ί]νην μίαν</td><td>contenitori; tessili</td></tr><tr><td>29.</td><td>P.Oxy. III 520, 17</td><td>143<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>vendita di beni</td><td>προδῶν κλεινῶν ṣ</td><td>mobili (cτι-βác, ψίαθος); contenitori</td></tr><tr><td>30.</td><td>SB XXVI 16645, 27</td><td>II-III<sup>P</sup></td><td>?</td><td>lista di beni impegnati</td><td>κλείνη ὀνήλατος (l. ἐνήλατον)</td><td>contenitori; tessili</td></tr><tr><td>31.</td><td>P.Oxy. XII 1449, 41</td><td>213-217<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>lista di beni templari</td><td>κλείνη ξ[υλ(ίνη)</td><td>–</td></tr><tr><td>32.</td><td>P.Dura 33, 11-12</td><td>240-250<sup>P</sup></td><td>Dura Europos</td><td>lista di beni</td><td>κλεινο. α...[...] λ. α ἐν (δεν.) ρ</td><td>mobili; tessili</td></tr><tr><td>33.</td><td>P.Leipzig inv. 28F r I, 2</td><td>II<sup>P</sup> (?)</td><td>Memphis</td><td>lista</td><td>κλεῖναι λιτ(αὶ) γ</td><td>mobili (τρίπους)</td></tr></table>

1. Per la nuova datazione, rispetto a quella dell'ed.pr., cfr. BL IX, p. 78. Il documento contiene una lista di beni ereditari, fra i quali il termine κλίνη è ripetuto in due righi successivi (rr. 10-11): probabilmente si tratta del medesimo letto, giacché nella prima citazione si indica la quantità (come per tutti gli altri oggetti elencati nel documento), mentre nella seconda menzione è indicato (solo) il valore economico<fnref n="15" />. Si

<footnote n="15">¹⁵ Cfr. anche ed.pr., p. 33, nota al r. 11. La traduzione di B. Porten, *The Elephantine Papyri in English. Three Millennia of Cross-Cultural Continuity and Change*, Leiden - New York - Köln 1996,</footnote>
noti, inoltre, che subito dopo (r. 12), è citata una τράπεζα: potrebbe essere un caso analogo ad altri di età romana (cfr. P.Oxy. XVI 2058, 25, su cui si veda sopra, *Corr.Lex.Mat*. 3.II 20; e oltre *Lex.Pap.Mat*. 3.III 6, pp. 191-192), dove τράπεζα potrebbe corrispondere al 'tavolino' che accompagnava il letto (simposiale o da riposo); tuttavia la vicinanza della posizione potrebbe essere anche casuale, perché, viceversa, alcuni accessori da letto (forse di *quel* letto?), uno στρῶμα e due προσκεφάλαια, si trovano in posizione distanziata (rr. 5 e 6).

2. Sul documento cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat*. 3.II 23: oltre alle due κλίναι menzionate a fr. A I, 5, è possibile che il termine κλίνη fosse presente anche nel fr. B, al r. 3, ora quasi del tutto in lacuna, e al successivo r. 5, sottinteso. Tutte le tre occorrenze sarebbero accompagnate da aggettivi che si riferivano alla tipologia di 'rete' di cui il letto era dotato.

3. = PSI IV 442. È una lettera di denunzia a Zenone da parte di Pais, ταπιδυφάντης, in relazione all'operato di Nechtembes che, oltre ad alcuni altri errori, ha pure tagliato male, per altezza e larghezza, gli ἀμφίταποι, tanto che son troppo piccoli per un letto (rr. 11-12: ὥστε μὴ | ἁρμόσαι κλείνηι): non sappiamo con esattezza cosa fossero questi ἀμφίταποι, se si trattasse cioè di «carpets», come dice l'ed.pr. (p. 201, introd.), da stendere sul letto, o, piuttosto, di qualcosa più simile a un materasso, forse una stoffa pesante, tessuta da ambo i lati e forse anche imbottita; in questo senso potrebbe essere intesa una delle sue altre malefatte, quella di aver reso più pesanti gli ἀμφίταποι, aggiungendo materiale ulteriore (rr. 13-14, ἐπέθηκεν ἐπὶ τὸν | ζυγὸν καὶ τὸν στήμονα). Sul termine ἀμφίταπος cfr. anche sopra, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 1, pp. 106-107, nota 24.

4. In questa lista di beni eterogenei, forse anche di importazione, viene menzionata κλίνη μαλακὴ α (r. 13). In genere l'aggettivo μαλακός vuol dire "morbido", "soffice", e specifica soprattutto la lana, oltre al vino – nel qual caso serve a indicarne la 'dolcezza' –, e addirittura la pietra (cfr. P.PetrieKleon 51 dove εἰς τὴν στερεὰν πέτραν (r. 3), è contrapposto a τὴν δὲ μαλακὴν (r. 4), cioè la "pietra dura" a quella "morbida"); se, invece, è detto di una persona, allora può avere il significato di "gentile", "delicato", ma anche "debole", con accezione negativa. In questo caso l'espressione "letto morbido" doveva alludere, forse, a tutto l'apparato tessile (materasso, coperte, cuscini)<fnref n="16" />; meno probabile che si volesse intendere con 'morbida' la parte meno 'dura' della struttura, anch'essa forse lignea, ma caratterizzata dalla cosiddetta 'rete' (in cuoio, corda, o legno 'morbido' e cedevole) che doveva sostenere il materasso e le coperte (cfr. anche nn. 2, 8 e 12).

<footnote>pp. 417-418 (D6), invece, «1 bed, a 5-drachma bed» mi pare più generica e ambigua, e non è sicuro che vada in questa stessa direzione.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Cfr. anche Russo, *Le calzature*, p. 28 e nota 18. L'espressione κλίνη μαλακὴ è anche letteraria: la usa, per es., Senofane (Fr. 13, 2 Gentili - Prato), ma il concetto di letti preparati (στρωμαί) e di accessori tessili (come i cuscini: προσκεφάλαια), sontuosi e morbidi, è anche in Ateneo (IV 142a): cfr. P. Giannini, *Il 'convito' di Archiloco* (frr. 2 e 7 *Tarditi* = 2 e 4 *West*), Rudiae 1 (1988), p. 35, e la traduzione offerta in *Ateneo. I Deipnosofisti*, Roma 2001, I, p. 364. Ricordo anche che l'avverbio μαλακώς con verbi che indicano il "dormire", è già in Omero (*Od*. III 350; XXIV 255): cfr. anche gli altri esempi riportati da LSJ, s.v. μαλακός.</footnote>
5. Ancora una lettera dall'archivio di Zenone: Amyntas scrive a Zenone consigliano dolo di non fidarsi del τέκτων Kallianax (cfr. Pap.Lugd.Bat. XXIa, p. 349)<fnref n="17" />. Purtroppo il testo lacunoso ci impedisce di conoscere i particolari, ma sappiamo che Kallianax si è ubriacato e possiamo intuire che abbia combinato qualche guaio sui letti che aveva preparato per Apollonio: παροινής[ας ± ?] | κλίναις αἰς κατεσκεύακεν Ἀπολλων[ίωι] (rr. 1-2).

Io credo, infatti, che il significato di questa κλίνη, sebbene LSJ, s.v. II.2, e Preisigke, Wb, I, s.v. κλίνη, 3) lo traducano con "banchetto", sia piuttosto quello di "letto", come viene indicato nella traduzione della scheda di Papyri.info, e come mi sembra confermato anche dal termine τέκτων; il verbo κατασκευάζω non è di aiuto perché appare utilizzato sia col significato di "approntare", "preparare" (proprio un banchetto, in Platone, Resp. 363c-d: κατακλίναντες καὶ νυμπόσιον ... κατασκευάσαντες), sia per indicare la costruzione effettiva di beni e oggetti (perfino città e ponti): cfr. LSJ, s.v., 3.

6. = C.Ptol.Sklav. II 149; C.Zen.Palestine 28. Ancora dall'archivio di Zenone, contiene un resoconto su una serie di beni che un agente poco onesto non ha trasportato a dovere, scambiando merce nuova con beni usati, e approfittando di alcuni di essi. Sono menzionati letti e accessori da letto, soprattutto tessili: προσκεφάλαιον, "cuscino" (rr. 2, 10); στρῶμα (r. 26) e περίστρωμα (rr. 9-10, 21, 40), "coperte", forse di tipologie diverse; e, al r. 15, ταπίδιον, "tappeto", o anche "coperta pesante", forse da usarsi come base su cui distendersi, o su cui appoggiare il materasso. Ma, come dicevo, si menzionano anche sia il "letto" come struttura completa, κλινάρια (r. 14), diminutivo che forse doveva indicare un letto di dimensioni minori, cioè da bambino?; sia sue parti strutturali: ai rr. 16-17, infatti, la sequenza τὸ | τῆς κλίνης ἐνήλατον indica le 'sponde', la parte strutturale 'laterale' del letto, che poggiava sui piedi e serviva a reggere il materasso, ecc. (cfr. anche oltre, nn. 24 e 30); mentre al r. 33 περὶ τῆς κρίσιας (l. κειρίας) potrebbe essere riferito, mediante sineddoche, al telaio del letto, qui fatto forse di cinghie (di cuoio?) o di listoni di legno e non con intreccio di corde (cfr. anche S. Russo, Lex.Pap.Mat. 1.III 5, in ComunicazioniVitelli 12 [2015], s.v. κειρία, part. p. 178). In questo caso, dunque, il letto sembrerebbe descritto nelle sue parti strutturali, la 'base', con la parte laterale di sostegno, e la rete fatta di cinghie o di strisce (di cuoio o di legno), ma poteva trattarsi di parti di letti diversi. C. Orrieux, Les papyrus de Zénon. L'horizon d'un grec en Égypte au IIIe siècle avant J.C., Paris 1983, p. 45, infatti, traduce rispettivamente «les petits lits» (τὰ κλινάρια), «les châssis du lit» (τὸ | τῆς κλίνης ἐνήλατον), «les sangles du lit» (περὶ τῆς κρίσιας); mentre X. Durand, Des Grecs en Palestine au IIIe siècle avant Jésus-Christ. Le dossier syrien des archives de Zénon de Caunos (261-252), Paris 1997, p. 175 (n. 28), traduce «les couchettes» (τὰ κλινάρια), «le cadre du

<footnote n="17">¹⁷ Si noti che Amyntas definisce Kallianax mediante due sostantivi ben diversi l'uno dall'altro, "falegname" (τέκτων), e "cinedo" (κίναιδος): è possibile che il secondo fosse uno dei nomignoli triviali che evidentemente Amyntas amava affibbiare ad alcune persone (cfr. P.Ryl. IV 555 introd.). Quanto a τέκτων poteva indicare un artigiano *tout court*, ma più spesso, sia nelle opere letterarie – già a partire da Omero – sia nei testi documentari, era il falegname in generale, o, più in particolare, il carpentiere, impiegato nella cantieristica (edile e navale) per la costruzione e il montaggio di parti lignee. Per la sua attività, cfr. in particolare Schram, *L'arbre*, p. 542 e ss.</footnote>
lit» (τò | τῆς κλίνης ἐνήλατον), e, analogamente a Orrieux, «pour la sangle (de lit)» (περὶ τῆς κιρίας). Naturalmente, il fatto che questi beni provenissero probabilmente da luoghi esterni ai confini egiziani (così come quelli del successivo n. 7, e forse anche quelli del precedente n. 4), testimonia che poteva trattarsi di prodotti di lusso e di manifattura particolare.

7. La riedizione del testo si deve a N. Kruit (AncSoc 30 [2000], pp. 15-27). Si tratta di un conto relativo al carico di beni trasportati per nave dall'estero, destinati al *dioiketes* Apollonios. Fra i beni enumerati, troviamo anche alcuni mobili, o elementi da considerarsi di arredamento (come, al r. 5, τριπόδια ε «5 ... tripods»; al r. 13, λυχνίων γ, «for 3 lamps»): al r. 14, κλεινών β, «for 2 beds»; al r. 15, τραπέζης καὶ κυλικεῖου, «for a table and a sideboard», secondo la traduzione della nuova edizione, p. 18. Anche in questo caso la vicinanza di due termini indicanti uno il "letto" e l'altro il "tavolo" può non essere casuale, ma indicare, piuttosto, una relazione fra i due elementi di mobilio (cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 6, pp. 191-192); qui, inoltre, è menzionato anche un κυλικεῖον che dovrebbe indicare un ' contenitore di κύλικες'<fnref n="18" />, forse un'ulteriore conferma che si trattava di beni relativi al simposio?

8. Il frammento fa parte di uno spezzone di rotolo, scritto su entrambi i lati, e contenente corrispondenza di vario genere, soprattutto petizioni indirizzate a Horos, *komogrammateus* di Berenikis Thesmophorou. Per questo, l'*ed.pr.* pensa che la lista di beni presente in col. VI, 1-9 sia relativa a beni rubati (cfr. p. 243, nota a VI, 1-9). Si tratta di tessili (rr. 1-2), e soprattutto di beni di legno; spesso sono oggetti o accessori di mobilio: sulle *taivíac* ζ del r. 6, forse 'listelli' di legno, cfr. S. Russo, *Pap.Lex.Mat.* 1.III 5, in *Comunicazioni Vitelli* 12 (2015), s.v. *taivía*, part. p. 184. Al r. 3 compare un "letto" di tamerice (κλίνη σπαρτότονος μυρικίν[η ... ]), legno che era frequentemente utilizzato in Egitto, come ci documentano sia le fonti papirologiche, che attestano porte, oggetti di uso quotidiano e strumenti agricoli, sia le fonti archeologiche, grazie alle analisi effettuate sul materiale recuperato (cfr. Schram, *L'arbre*, rispettivamente pp. 279-285, per la documentazione papirologica, e pp. 258-259, per quella archeologica e archeobotanica). L'altro aggettivo che qualifica il letto qui citato è *σπαρτότονος*, che LSJ traduce come «slung on ropes», col rimando a questo documento e a P.Giss.Univ. I 10 (qui n. 12), mentre la voce manca del tutto in Preisigke, *Wb*, II. Appare molto probabile che qui si volesse specificare la tipologia del telaio, cioè della struttura portante su cui poggiava il materasso, fatta, appunto, a 'rete' di corde: la stessa *ed.pr.* (p. 243, nota al r. 3) sottolinea come sia proprio l'aggettivo, allora ancora «a new word», a rendere ancora più plausibile la lettura κλίνη alla pur possibile καινή. L'aggettivo, infatti, è costruito sulla falsariga di κειρότονος e *σχοινιότονος*, presenti già nel precedente n. 2,

<footnote n="18">¹⁸ Termine già raro in letteratura (cfr. anche LSJ, s.v.), nei testi documentari su papiro κυλικεῖον risulta attestato con certezza solo qui: l'apparato della scheda di Papyri.info rimanda anche a P.PetrieKleon 9, 2, perché W. Crönert, in *Raccolta di scritti in onore di Giacomo Lumbroso* (1844-1925), Milano 1925, p. 534, congetturava ἐν τοῖς [πρώτοις κυλικεῖον διάχρυσον, οὐ τὴν γάστραν] | [ἔθελον . . . . . ] ὑλικίην, basandosi sul passo di Ath. V 199f [30], relativo alla grande processione di Tolemeo Filadelfo, ma fraintendendolo: cfr. P.PetrieKleon 9, pp. 40-41, rispettivamente in apparato, e nota ai rr. 2-4.</footnote>
per qualificare letti con intelaiatura "a listoni (di legno)" o "con cinghie (di cuoio?)", e
letti con intelaiatura "di corda". Sulla radice di παρτότονος cfr. anche S. Russo,
*Corr.Lex.Mat.* 2.II 12, in *Comunicazioni Vitelli* 13 (2019), part. pp. 100-101, nota al r. 6.

Al successivo r. 4, inoltre, vengono menzionati due termini, κελλίβας (l. κιλλίβας) καὶ ἄβαξ α, da intendersi l'uno, come probabile parte strutturale (la base), e l'altro, accessorio del tavolino da simposio: cfr. sopra *Corr.Lex.Mat.* 3.II 24; qui, oltre, n. 11; e *Lex.Pap.Mat.* 3.III 6, pp. 191-192.

9. Si tratta di una petizione indirizzata a Dioskourides, ἡγεμών ε φρούραρχος, nella quale Theon figlio di Theon denuncia l'attacco violento che ha subito da parte di Iason figlio di Iason, giudeo, il quale, entrato in casa sua, ha trascinato via Theodosios, suo ospite a pranzo, che è stato poi ritrovato grazie all'intervento di una delle persone intervenute agli schiamazzi.

Il fatto interessante è che qui, finalmente, è evidente lo scopo simposiale cui questo
letto era destinato: Theodosios, infatti, viene trascinato via dalla κλίνη (r. 15: ἀπὸ τῆς
κλίνης) sulla quale stava pranzando con il padrone di casa (r. 14: τὸν συνδειπνοῦντά μοι
Θεοδόσιον).

10. = C.Ptol.Sklav. II 245. Il documento, pur presentandosi come una lettera (e così è definito dall'ed.pr.), con l'usuale ἔρρω[co] finale, qui seguito dalla data, è probabilmente un abbozzo di petizione scritta sul verso di un foglio (che sul recto contiene P.Tebt. III.2 875, un conto verosimilmente ufficiale, databile alla metà del IIª). In essa il mittente racconta che gli è stato impedito con la violenza di inviare al tempio un letto e un materasso (rr. 1-2, βουλόμενος [ἀ]ποστεῖλαι ε[ιc] τὸ | ἱερὸν κλείνην καὶ τύλην). Il significato è chiaro, sebbene restino ancora nell'ombra il motivo della consegna e il contesto generale: è possibile che i beni servissero per un banchetto (privato?)<fnref n="19" />. Si veda anche la riedizione in C.Ptol.Sklav. II 245, part. p. 980, dove si evidenzia che la citazione ripetuta di dei (rr. 10, 14 e 18) conferma l'ambito religioso e templare.

11. = P.Lond. II 402v (pp. 11-12). Insieme ai successivi nn. **13** e **14**, questo documento fa parte dell'archivio di Dryton e del figlio Esthlasdas (TM Arch 74). Qui e nel n. **13** sono elencati "piedi di un letto", πόδες κλίνης, per i quali rimando anche a P.Dryton I, p. 297: qui (n. **11**), nella prima occorrenza (r. 27) se ne fornisce solo il numero (4), mentre nella seconda (rr. 30-31) "altri" (ἄλ(λοι)) piedi sono definiti τορνευτοί, cioè "torniti", e hanno il valore di 1000 dr.; l'aggettivo τορνευτός, ancora in riferimento a una κλίνη, compare anche nel successivo n. **15**, ma la medesima radice è presente anche nel nome del lavorante, τορνευτής, testimoniato meno di una decina di volte dal I all'VIIIº. Sul tipo di lavorazione del legno e su questi termini, cfr. le osservazioni di Schram, *L'arbre*, pp. 581-590, e part. p. 587, sulle uniche due attestazioni papirologiche dell'aggettivo.

Quanto al termine πόδες, oltre che nel n. 13, compare anche nei successivi nn. 25 e 29,
entrambi di piena età romana: si tratta di quelle che ora chiamiamo ‘gambe’, o ‘piedi’ del
letto, cioè quegli accessori (verticali) che ne sorreggono la base: il fatto che in questo caso

<footnote n="19">¹⁹ Secondo l’ed.pr. il letto e il materasso erano destinati «perhaps for some festal occasion»: cfr. P.Tebt. III.1 765, p. 186, introd.</footnote>
siano ‘torniti’ dimostra quanto questo oggetto poteva essere di alta qualità artigianale<fnref n="20" />; ne è una prova proprio l’entità economica qui menzionata al r. 31 (1000 dr.), che corrisponde esattamente al valore economico di un letto ‘egiziano’ in *toto*, attestato nel successivo n. 14.

Si noti, infine, al r. 30 la presenza di κελλίβας (l. κιλλίβας), già letto da Husson, *Oikia*, p. 143, nota 1 (= BL VIII, p. 178, in riferimento a P.Lond. II 402v) e tradotto da Vandorpe, in P.Dryton I, p. 313, «a portable dining table», mentre, subito prima (r. 29) compare un ἄβαξ, «a dining plate»: sui due termini, già chiaramente riferiti al tavolino da simposio nelle osservazioni dell’editrice (cfr. rispettivamente pp. 294 e 293), si veda sopra, *Corr.Lex.Mat*. 3.II 24.

Ciò, dunque, potrebbe contribuire a confermare anche il significato di letto da simposio sia per questo caso, n. 11, sia (come già detto) per il n. 8.

12. Rispetto ai dati dell’*ed.pr*. (p. 20, introd.: «Zeit: 2. oder 1. Jahrh. v. Chr. nach Schrift und Orthographie»; provenienza incerta), la datazione appare ora più precisamente circoscritta alla seconda metà del IIª, fra il 145 e il 116ª, e per la provenienza è proposta Euhemeria (cfr. *Pros.Ptol*. VIII, 4702, p. 231; BL VII, p. 60). Si tratta dei resti di due colonne di un documento frammentario nel quale, nella seconda parte, viene elencata una serie di beni conservati in oἰκοι diversi (col. II, r. 5, ἐν τῷ κάτω οἰκ[ω]ι; r. 11, ἐν τῷ ἄνω οἰκων)<fnref n="21" />. In particolare, nel primo troviamo, ai rr. 6 e 7, quello che potrebbe essere l’apparato completo di un letto: dopo un letto con struttura fatta a ‘rete’ di corde (κλίνη спαρτότονο)<fnref n="22" />, nella lacuna del medesimo r. 6 poteva essere indicato forse un materasso (τόλη o qualche suo sinonimo?); poi, al r. 7 sono elencati due προκεφάλαια di lino<fnref n="23" /> e probabilmente un sacco (cáκ[κος / ν?: cfr. *ed.pr.*, pp. 21, apparato, e 23, nota al r. 7, dove vengono proposti due significati diversi), forse imbottito, cioè una specie di ‘piumino’. Nell’ oἰκος superiore, invece, troviamo due letti ancora con la medesima struttura fatta a rete di corde (r. 11: κλῖναι спαρτότονο β), e, al rigo successivo, un tripode (τρίπους α), che poteva essere anche un tavolino da letto (cfr. l’*ed.pr*. stessa, p. 23, con la nota; e, oltre, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 6, pp. 191-192), e due mobiletti / contenitori (ἀποθῆκαι β, del r. 12: cfr. anche Husson, *Oikia*, p. 41, nota 1).

13. = P.Grenf. I 14; P.Lond. III 609 descr. Insieme ai nn. 11 e 14, anche questo testo fa parte del cosiddetto archivio di Dryton. Si tratta di una lista di beni eterogenei depositati in un tempio, fra i quali, in mezzo a contenitori vari e lucerne (rr. 3-7), sono

<footnote n="20">²⁰ Per le varie tipologie dei piedi che le fonti archeologiche e le testimonianze letterarie ci hanno documentato, cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 6, *passim*.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Con il termine oἰκος si poteva intendere sia un locale (cioè una stanza); sia un insieme di alloggiamenti che costituivano una oἰκία, come dire un moderno condominio formato da diversi appartamenti; sia, infine, una oἰκία stessa: cfr. Husson, *Oikia*, pp. 211-215, e part. 212, con il preciso riferimento a questo caso, che viene descritto come «l’inventaire des objets et des produits contenus dans les différentes parties d’une maison».</footnote>

<footnote n="22">²² Per l’aggettivo спаρτότονο si vedano, oltre alla nota a col. II, 6, p. 22, dell’*ed.pr.*, le osservazioni qui, al precedente n. 8.</footnote>

<footnote n="23">²³ Per la correzione in *beta* (2) da *alpha* (1) che giustifica la presenza nel testo del singolare προκεφάλαιον, cfr. anche *ed.pr.*, p. 21 in apparato, dove compare anche la soluzione dell’abbreviazione λι( ), in λι(νοῦν); essa appare confermata almeno da P.Tebt. III.2 827, fr. A col. I, 10 (ca. 170ª), che mostra la medesima forma di *lambda* posto sopra uno *iota* molto allungato (immagine *online*).</footnote>
menzionati, al r. 7, “piedi di letto in legno di bosso”, πόδες κλί(νης) πύξι(νοι), che l’editrice (p. 308) traduce, appunto, «box-wood legs of a bed». Sul legno di bosso, importato ma largamente usato, come mostrano numerosi reperti archeologici, in confronto alle poche testimonianze papirologiche, cfr. Schram, *L'arbre*, pp. 463-467.

Qui πύξινος è scritto con abbreviazione che l'editrice ha sciolto con il nominativo plurale, πύξι(νοι), riferendolo dunque a πόδες; questo è assolutamente vero, ma si potrebbe sostenere che tutto il letto, le cui parti non sono qui indicate, fosse di bosso: cfr. anche Schram, *L'arbre*, p. 467, dove ricorda che letti *tout court* in legno di bosso sono menzionati anche nel ben più tardo *Ed.Diocl*. 12, 30: *Grabatum buxeum*<fnref n="24" />.

Su questo tipo di accessori, si vedano anche le osservazioni fatte sopra, al n. 11.

14. = P.Lond. III 641 descr. In questo conto ancora dall'archivio di Dryton (cfr. anche le note ai precedenti nn. 11 e 13), la porzione superstite del r. 3 inizia con 'Εκθλ(άδ), che l'editrice (cfr. P.Dryton I, p. 318, introd.) intende preceduto da διά o ἔχει, ma forse potrebbe essere sciolto al dativo, per intendere il destinatario. Il bene, indicato subito dopo, consiste in un letto 'egizio' che ha un valore economico complessivo di 1000 dr. (cfr. P.Dryton I, p. 298 e nota 2, e sopra, n. 11). Non sappiamo quali fossero le specifiche caratteristiche di una κλίνη Αἰγυπτία: forse l'aggettivo era semplicemente sinonimo di ἐκχώριος, a indicare un prodotto 'locale' e non d'importazione (si vedano i casi di letti 'importati', sopra, nn. 6, 7, e forse 4); oppure alludeva a un particolare modello, o a una specifica decorazione che caratterizzava la produzione egiziana, come sembra sostenere Schram, *L'arbre*, p. 235. Nella documentazione papirologica l'aggettivo geografico Αἰγύπτιος specifica spesso il popolo (locale), la sua lingua, o fa riferimento alla tipologia di alcune forme di documento, o, addirittura, a discrepanze nell'ambito della datazione<fnref n="25" />; talvolta, però, è usato per qualificare beni particolari come vino, olio, o abiti, tessuti e tessili in generale (cfr., per questi ultimi, per es., il tolemaico P.Petrie II 32 (1), 18-19 [= P. Petrie III 36 (d); P.Lond. III 569 descr.]; e i ben più tardi P.Leid.Inst. 13, 21; P.Mich. XI 607, 30; SB III 7033, 36-37). Per il P.Dryton I 39 è particolarmente interessante l'occorrenza di P.Michael. 18A III, 8 (cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 4, n. 11), che menziona κράβακτοι – termine che tende a sostituire il sinonimo κλίνη dalla metà del ΙΙΙº, cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 4 –, detti non solo Αἰγύπτιοι, ma anche ἰτέινοι, aggettivo col quale viene indicato il materiale di fabbricazione, il legno di salice.

15. Si tratta di P.Cair.Gr. 10388, edito da B.P. Grenfell e A.S. Hunt in APF 1 (1901), pp. 62-65: il testo contiene il testamento di Pachnubis, figlio di Taskos, che lascia tutti i suoi averi alla moglie 'per legge' (r. 5: γυναὶ κατὰ νόμους), mentre ai suoi figli, avuti da un'altra donna (rr. 6-7: ἐξ ἐμοῦ καὶ ἄλλης | γυνα[ικός]), lascia soltanto una coperta e un letto

<footnote n="24">²⁴ Cfr. Giacchero, I, p. 162: questa sezione (12, 29: *De Grabatis*) è nota grazie a un'iscrizione che colma una lacuna esistente nell'ed. Lauffer (cfr. Giacchero, I, pp. 164 in apparato; e 41), e accoglie tre diversi tipi di *grabata* (12, 29a-31): *Grabatum nucinum longum per (octo)*, *lat(um) per (quattuordecim)* a 400 den.; *Grabatum buxeum*, a 600 den.; e *Grabatum stablensae* a 50 den. («letto di legno di noce, lungo 8 (piedi), largo 14 (piedi); letto di legno di bosso; letto da locanda»: Giacchero, I, p. 282).</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Cfr., per es., PSI Com12 3, p. 18, nota al r. 7; e P.Nekr. 1, p. 18, nota al r. 3.</footnote>
‘tornito’ (r. 5: cτρώματος ἐνὸς καὶ κλείνης τορυνευτῆς α), espressione che doveva indicare l’insieme completo di un letto e dei suoi accessori. Moulton - Milligan, p. 348, s.v. κλίνη, menzionano questo documento ricordando che «the inequality of the disposition leads the editors to remark that “the bequest of a bed may well have been the Egyptian method of cutting off with a shilling”»; ma cfr. anche H. Kreller, *Erbrechtliche Untersuchungen auf Grund der Graeco-Aegyptischen Papyrusurkunden*, Leipzig - Berlin 1919, pp. 194-195, che definisce non chiare le parole relative all’eredità del figlio.

Per l’aggettivo τορνευτός (qui nella forma τορυνευτός), cfr. sopra, n. 11.

16. Il frammento contiene resti di un conto caratterizzato da nomi propri maschili in nominativo seguiti da nomi di oggetti diversi in accusativo<fnref n="26" />, disposti sempre su due righi. Alcuni dei nomi propri sono preceduti dalla forma verbale abbreviata ἀπέδ(ωκε), “ha restituito”, che farebbe pensare a beni ‘prestati’ (a lavoratori, o militari?). La restituzione effettiva sarebbe avvenuta solo per i beni dei rr. 1-2, 5-6, 9-10, dei quali solo i rr. 5-6 riguardano un letto (κλίνην) e una lucerna (λυχνίαν)<fnref n="27" />. I beni dei rr. 3-4 e 7-8, invece, entrambi riguardanti un letto (κλίνην), con una lucerna (λυχνίαν) al r. 4, e con dei contenitori (γγεία) al r. 8, non sarebbero stati ancora restituiti, come indica l’assenza del verbo ἀπέδ(ωκε), e l’indicazione di un solo segno a barra (/) e non duplice a x (X) come negli altri tre casi.

17. Per la provenienza particolare (Delta) del documento, cfr. P.Rain.Cent. 50-56, introd., part. p. 324. Si tratta di una petizione tanto lacunosa da non permettere una completa comprensione dello svolgimento dei fatti. L’azione doveva riguardare alcuni oggetti (rr. 4-5: κλείνης, καὶ τυλῶν | καὶ λεκάνης ἀξίᾳ[c], che l’*ed.pr.* (introd., p. 324), traduce come «un letto, dei cuscini, un catino»; τὴν κλείνην che viene menzionato di nuovo al r. 6, è probabilmente lo stesso letto già citato, data la presenza dell’articolo determinativo (cfr. *ed.pr.*, p. 325, nota al r. 6); per entrambi i casi, l. κλίνης e κλίνην.

18. Si tratta di un *memorandum* privato relativo a vari affari, comprese alcune direttive per fare acquisti di vari beni. Ai rr. 34-35, infatti, si legge: ἀγόρασον διὰ Μάρωνος | κιρίας (l. κειρίας) κλινῶν δύο, che l’*ed.pr.* traduce: «buy through Maron two girths for beds», sebbene, in nota (p. 25, nota al r. 35), si chieda se δύο fosse riferito appunto a κιρίας («two girths for beds») o, piuttosto, a κλινῶν («girths for two beds»), come io credo: l’acquisto doveva riguardare la parte strutturale a ‘fasce’, forse di legno, o di cuoio (?), o di vegetali resistenti, di due letti. Oltre alle note dell’*ed.pr.*, sul termine κειρία si veda ora S. Russo, *Lex.Pap.Mat.* 1.III 5, in *Comunicazioni Vitelli* 12 (2015), s.v., part. pp. 177-178.

19. Poiché questo frammento papiraceo appartiene con verosimiglianza all’archivio di Athenodoros, la datazione rientra nel periodo 21/20ª - 5P: cfr. anche BGU XVI, introd., p. 6. Il documento contiene una lunga lista inventariale di beni eterogenei, disposta su quattro colonne di scrittura; nella prima di esse, ai rr. 6-13 sono elencati, dopo le due κλεῖναι (l. κλῖναι) del r. 5, beni in tessuto che sono tutti verosimilmente

<footnote n="26">²⁶ Ho normalizzato all’accusativo tutte le voci citate, sebbene al r. 4 il papiro riporti λυχνία (nominativo femm., ma il termine ricompare all’accusativo, r. 6: λυχνίαν), e al r. 5 la desinenza di κλίνην sia effettivamente in lacuna. Cfr. anche *ed.pr.*, p. 18, nota al r. 4.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Sul termine λυχνία e altri simili, cfr. Mossakowska-Gaubert, *La papyrologie*, pp. 1542-1556.</footnote>
accessori ed elementi del corredo di un letto probabilmente simposiale, come potrebbe
far pensare la presenza ripetuta di ὑπαγκώνια (rr. 9 e 13), “cuscini da gomito”, dunque
adatti all’utilizzo durante il pranzo: cfr. anche il successivo n. 20, e le note della nuova
edizione (PSI Com11 5), relative a ὑπαγκωνίδιον e a ὑπαγκώνια lì citati ai rr. 4 e 6.

20. = PSI XIII 1355. È una lista di beni che potrebbero essere relativi a cerimonie culturali. Nella riedizione del frammento avevo pensato che la sequenza del r. 5, ἀρχιερεὺς κλείνην (l. κλίνην) μι[, facesse riferimento a un corredo cliniare, più che a un letto vero e proprio, forse analogamente a P.Oxy. X 1277, 7, dove viene venduto il letto tricliniare (τρίκλινον) con il suo corredo tessile, o (solo) l’insieme della ‘biancheria’ ad esso destinata (vedi anche sopra, introd., p. 118); continuo ancora a escludere l’eventuale alternativa di intendere κλίνη come “banchetto”, “simposio” (qui eventualmente promosso dall’archiereo?); ma ora mi pare più che possibile che il termine indichi davvero un letto vero e proprio, anche per quel che segue. Oltre a quanto ho già ipotizzato nella riedizione del testo (μι[ per μί[αν ?), infatti, mi chiedo se μι[ non possa essere integrato con μι[ρικίνην per μυρικίνην, a indicare il legno di tamerice (presente anche qui, nel n. 8, proprio in riferimento a un letto), anche se è vero che qui sarebbe in una forma che non risulta attestata nei papiri documentari (ma con uno scambio da *hypsilon* a *iota* non impossibile: cfr. Gignac, *Gram.*, I, pp. 267-269), e che nessun altro bene qui è qualificato da un aggettivo.

21. In questo stesso documento sono contenuti il contratto matrimoniale fra Horos e sua sorella Erieus, e il testamento di Satabous, madre degli sposi, che lascia a tutti i suoi figli (e nipoti, figli di un figlio defunto) soprattutto beni immobili, case e terreni con attrezzature specifiche (un mulino tebano). Fra i beni compaiono 4 letti (r. 44: κλείνας τέσσαρας) sui quali, purtroppo, non possiamo dire niente di più<fnref n="28" />, anche se è possibile che essi facessero parte di quegli ἐπίπλοα | [κκεύη καὶ ἐνδομε]νίαν πᾶσαν già menzionati ai rr. 19-20.

22. = O.Narm. II 74. Sulla presunta datazione osservo che, a fronte del periodo cronologico proposto nella versione SB (96-192P), l'ed.pr., pp. LI-LIII evidenzia che le osservazioni su singoli ostraca portano, piuttosto, a un lasso di tempo compreso fra la seconda metà del II e (almeno?) la metà del IIIº. Si tratta di un piccolo frammento scritto su ostracon, parte in greco e parte in demotico: il r. 2 contiene il termine demotico sḳ che l'editore traduce "stuoie" (cfr. anche la nota 221, p. 139, relativa al termine), e al successivo r. 3 si legge κλίνη: l'editore (nota 222, p. 139) afferma che non si può stabilire se si trattasse di un letto privato o di un bene appartenente al tempio, rimandando all'articolo di F. Burkhalter in ZPE 59 (1985), part. pp. 131-132, e nota 18: quest'ultima ricorda l'occorrenza di P.dem.Berlin 6848, ora P.Zauzich 12, come unico caso che menziona anche κλῖναι fra i beni appartenenti al tempio. In quel documento demotico da Soknopaiou Nesos, databile fra fine I e inizi IIº, a 3/07-10, in effetti, troviamo menzionati: «bed of Hr-Pyt, the god, 1, it being clad in copper | again, another 8 beds | 11 pallets, 11 blankets | again, pillow 1 of Hr-Pyt, the god» (P.Zauzich 12, pp. 148 per la traduzione; 174-176 per le note relative), quindi un letto con applica-

<footnote n="28">²⁸ Nella sequenza κλείνας τέσσαρας, κλείνας va letto ovviamente κλίνας; τέσσαρας appare corretto su τέσσαρες.</footnote>
zioni di bronzo, oltre ad altri 8 letti, e una serie di accessori tessili da letto. Nel caso del piccolo ostracon, se anche accettiamo che sia giusta la traduzione dell'ed.pr., "le stuoie (del) letto", resta il fatto che la brevità del frammento non ci permette di essere più precisi sulla identificazione specifica delle "stuoie" e del "letto".

23. Lista di beni (r. 1, λόγος κσευών), probabilmente fernali, che una madre ha forse lasciato in eredità alle sue tre figlie (Ἐλένη, r. 1; Θατρῆς, r. 6; Ἀφροδοῦς, r. 11). I beni sono menzionati spesso in accusativo, ma talvolta anche in nominativo; fra quelli di Ἀφροδοῦς, troviamo abiti, qualche suppellettile domestica e mobili veri e propri, due letti e una tavola (rr. 14-15: κλείνας β – l. κλίνας – | καὶ τρά[π]εξα): anche qui, come altrove, l'indicazione di un letto accompagnata da quella di un "tavolo", potrebbe indicare beni da simposio, il letto e una specie di treppiede o di tavolino da usare come piano di appoggio, in particolare di piatti e stoviglie: cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 6, pp. 191-192.

24. Trattandosi di un glossario greco-latino ad argomento tematico, questo frammento non è propriamente un testo documentario, ma ho ritenuto opportuno inserirlo qui, fra le testimonianze di κλίνη, perché conferma la presenza viva di questo termine nella lingua greca parlata in Egitto nel momento in cui il testo è stato compilato. Fra i termini che riguardano direttamente il contesto della suppellettile casalinga, tre sono riferiti direttamente al letto: al r. 6, al greco κλεί[νη] corripponde il latino λεκτούς (scritto in caratteri greci), e al successivo r. 7, a ἐνή[λατ]α corripponde il latino ἄπονδαι (anch'esso scritto in caratteri greci). Su ἐνήλατον cfr. sopra, n. 6, e oltre, n. 30. Quanto al terzo, resta solo la parte latina (pur scritta con caratteri greci) φουλκρουμ (fulcrum), che verosimilmente corrispondeva al greco ἀνάκλιτον, «back of a couch»: cfr. P.Oxy. LXXVIII 5163, pp. 136, nota a col. I, r. 8, e 135. Quest'ultimo termine, però, non è mai attestato nei documenti su papiro.

25. Si tratta di una lettera d'affari frammentaria, che purtroppo si interrompe proprio all'inizio di una frase riguardante i piedi di un letto (r. 9: περὶ ποδ[ών] κλείν[η]ς). Che questi piedi portanti della struttura del letto fossero, come di solito, in legno, è specificato sul *verso*, dove lo scrivente ricorda: ἔχωι 'τὰ ἔχολα' της [[.. , ]] τὰ πρὸς τοὺς πόδας. L'editrice, p. 123 in apparato, scrive «[[.. , ]]': perhaps [[π. ]]», ma in nota (p. 124, nota al r. 10), evidenzia che la scritta s.l. (τὰ ἔχολα) comincia proprio sopra il *tau* di της, «and is no doubt meant to replace everything between ἔχωι and τὰ πρὸς τοὺς πόδας. Ammonius had perhaps begun to write τῆς κλείνης on the line».

Per i piedi del letto, cfr. i nn. 11, 13, di età tolemaica, e 29, di epoca romana come questo n. 25.

26. Il documento è solo descritto nel III volume dei P.Oxy.: sappiamo che contiene il testamento di un Plution che lascia i suoi beni a favore dei due figli, ad eccezione di alcuni altri beni che, invece, destina alla moglie Sarapous e alla nutrice dei figli. Nella breve descrizione del documento sono indicati alcuni beni lasciati dal padre al figlio minore che consistono in alcuni mobili di legno: [ ]c ξυλίνης μεγάλης καὶ κλείνης (l. κλίνης) ἀκανθίνης cùν χαλαδρίω καὶ ἱστοῦ γερδιακοῦ καὶ δίφρου [τετρ]απόδου καὶ κουρικοῦ ξυλίνου. Fra questi, dunque, compare anche una κλείνη ἀκανθίνη cùν χαλαδρίω. Sull'aggettivo di materia ἀκάνθινος, rimando a Schram, *L'arbre*, part. p. 78: questo,
insieme forse ai letti di P.Wisc. II 76, 16 (su cui cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 4, n. 23), sembrerebbe essere l'unico oggetto di vita quotidiana realizzato con legno di acacia; questo tipo di legname, però, era molto diffuso e ampiamente utilizzato in Egitto. Cfr. anche sopra, S. Russo, in P.Leipzig inv. 28F *r*, pp. 15-16, nota a col. I, 7. Sul termine χαλάδριον, che poteva corrispondere alla moderna 'rete' su cui era appoggiato eventualmente il materasso, cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat.* 3.II 25 (n. 1).

27. Il testo è stato analizzato da S. Strassi, *L'archivio di Claudius Tiberianus da Karanis*, Berlin - New York 2008 (APF Beiheft 26), pp. 69-71 (n. 18), e 169-180. Si tratta di una lettera d'affari che Oualerios Paulinos alias Ammonas invia all'amico Oualerios Apollinarios: quest'ultimo riceve, fra altre istruzioni, l'incarico di intermediazione per l'acquisto, presso l'amico ὀθονιοπώλης (r. 18, che Strassi, p. 71, traduce "mercante di lino"), di due letti, due cuscini e il loro riempimento: [± 10] δύω καὶ κλίνας δύω καὶ προς [κεφάλαια δό]ω καὶ τὰ πλής ζματα καὶ τὰ υ[.] (rr. 19-20). Se il contesto generale della sequenza è ben chiaro, mi sembra più incerto attribuire un significato più puntuale e preciso al termine κλίνη. Poiché il venditore a cui deve rivolgersi l'acquirente tratta ὀθόνια, cioè pezze di stoffa, tessuti e al massimo vestiti 'già confezionati', sarei portata a credere che qui κλίνη indicasse, non la struttura lignea del letto, dotata o meno della parte di appoggio, la cosiddetta 'rete' (per lo più in corda o cuoio, o a listoni di legno), ma, con passaggio metonimico, la "biancheria", le "coperte", o comunque qualcuno degli accessori da letto in tessuto, come materassi e coperte, o tutto il loro insieme; si tratterebbe, dunque, di un caso analogo a quello possibile di P.Oxy. X 1277, 7, dove, invece che un letto (τρίκλινον, cfr. sopra, introd., p. 118, al posto di κλίνη di questo SB), è forse venduto (solo) il suo corredo tessile *tout court*. Con questa ipotesi potrebbe concordare anche il terzo bene menzionato, il riempimento (di materiale vegetale o animale, come lana ecc.) dei tessili medesimi (cfr. anche oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 6, pp. 190-191).

28. Sul frammento, che contiene un contratto di vendita di vari beni forse dotali, cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat.* 3.II 17: una nuova lettura permette di contestualizzare e confermare il significato di “letto” per il termine κλίνη (rr. 11 e 25-26).

29. È un conto relativo alla vendita di oggetti provenienti da un παντοπώλιον, che, secondo *l'ed.pr.* (introd., pp. 255-256), forse corrispondevano a beni confiscati, destinati a essere rivenduti all'asta. Fra questi si registrano, oltre a cibi e beni eterogenei, anche: Ἀρείου ψιάθων κδ [, e 'Ιιδώρου ποδῶν κλεινῶν ṡ [, in due righi successivi (rr. 16-17), che *l'ed.pr.* (p. 257) traduce «Arius 24 mats ...; Isidorus 6 couch-legs ...»: i due beni non dovevano essere collegati fra loro, essendo relativi a due persone diverse; l'attestazione dei due termini, tuttavia, può essere una conferma della loro correlazione tipologica, e del loro uso contemporaneo. Su ψίαθος, cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat.* 3.II 26. Sui piedi di letto, cfr. sopra, nn. 11, 13, e 25.

Si noti anche la presenza di un altro termine indicante un tipo di letto simposiale, στιβάς (r. 10), su cui cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 5, n. 3.

30. = SPP XX 46r. Contiene una lista di pegni che non sappiamo se siano stati riscattati o ancora in giacenza presso l'usuraio. Al r. 27 troviamo una κλείνη (l. κλίνη) ὀνήλατος, di cui avevo tentato una possibile interpretazione nella riedizione del testo
(Comunicazioni Vitelli [3] [1999], pp. 87-96). Più o meno contemporaneamente N. Litinas (= BL XII, p. 246) ha ipotizzato che ὄνήλατος corrispondesse a una forma errata per ἐνήλατον, termine col quale si indicavano le sponde del letto (cfr. anche sopra, n. 6). Sono pienamente d'accordo con questa interpretazione, e credo che essa possa essere convalidata anche dalla presenza degli stessi due nomi, κλείνη e ἐνήλατον, anche nel glossario tematico greco-latino, sopra analizzato al n. 24, ai rr. 6-7. La sequenza va probabilmente intesa come κλείνης ἐνήλατον, cioè "la base di un letto"; a meno che non si debba intendere κλείνη, ἐνήλατος, cioè "un letto, (e) la (sua) base", forse per intendere un letto in toto, con tutte le sue parti strutturali; ma ciò mi pare meno probabile, anche perché il connettivo καί, se necessario, è qui altrove presente (rr. 10 e 12).

Il testo menziona anche un ταπίδιον (r. 29), che però certamente non è relativo al letto citato al r. 27 perché risulta direttamente collegato a una persona menzionata al r. 28 (quindi dopo il letto).

31. Il testo contiene una lunga lista di beni di proprietà di vari templi, spesso oggetti ex-voto donati dai fedeli. Al r. 41, probabilmente all'inizio di una (breve) lista particolare, si legge κλείνη ξ[υλ(ίνη) ± 57], che l'ed.pr. (p. 141) traduce «a wooden couch»: resta incerto il motivo per cui un letto venga menzionato in una lista del genere – forse più che di un ex-voto, si trattava di un elemento d'arredo del tempio<fnref n="29" /> –; come abbiamo già detto, anche in altri casi il termine κλίνη compare in un testo relativo al tempio e al suo arredo: cfr. sopra nn. 10, 13, e 22.

32. Sul documento, un conto di beni personali, cfr. sopra, Corr.Lex.Mat. III 18: ai rr. 11-12 la lettura dell'ed.pr. (κλεινο .α . . . |[ . ]λ . α ἐν (δεν.) ρ), che intende come κλεινάρια, potrebbe essere forse corretta in κλείνης, ο κλεινάριον, ma tutto resta piuttosto incerto.

33. Per il testo, cfr. la riedizione a mia cura in questo stesso volume, alle pp. 9-20.

L'aggettivo che qualifica i tre letti qui menzionati è λιτός, “semplice”: forse si voleva specificare che i letti erano *standard*, di struttura semplice e non particolarmente elaborati, e, di conseguenza, probabilmente anche economici. Per l’uso dell’aggettivo λιτός, in riferimento proprio a un letto, cfr. anche sopra Lex.Pap.Mat. III 1, riguardo a SB Kopt. III 1434 (p. 99, a.3).

Sulla base delle informazioni offerte dalle testimonianze papirologiche possiamo osservare che il termine κλίνη è attestato principalmente in un arco temporale di sei secoli, dal IIIa al IIIp<fnref n="30" />, quando comincia a essere sostituito da altri sinonimi, soprattutto da κράβατος. In particolare, si può osservare che dalla metà del IIIp circa il termine sopravvive ancora, ma le sia pur rare occorrenze sembrano riguardare il significato di “letto” non in senso tecnico, ma solo traslato, cioè in quanto giaciglio dove guarire da una malattia o riprendersi e riposare, dopo un incidente fisico: l’ultima testimonianza è

<footnote n="29">²⁹ Cfr. anche oltre Lex.Pap.Mat. III.6, p. 194, note 27 e 28, per le osservazioni di Andrianou.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Si noti che il termine appare attestato maggiormente (anche se di poco) nel periodo tolemaico, ma questo è probabilmente dovuto solo alla casualità della documentazione recuperata.</footnote>
P.Oxy. XX 2268 del Vº (?), e anche per quel che riguarda il secolo precedente (IVº), κλίνη risulta solo in P.Kell. IV 96, che lo documenta nella formazione del nome dell'artigiano (κλινοτόμος), e si noti, però, che il contesto riguarda qui l'affitto di un letto definito non mediante κλίνη, ma il possibile sinonimo κράβατος.

Quanto alla forma, ho già sottolineato la presenza frequente della variante itacistica; ricordo anche che nei papiri il diminutivo κλινάριον compare solo nel n. 6, dove mantiene probabilmente il valore riduttivo, essendo menzionato nello stesso documento che cita anche κλίνη stesso; e lo ritroviamo forse anche nel n. 32; mentre il κλινίδιον di P.Oxy. XIV 1645, 9, è probabilmente termine da correggere diversamente (cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat* 3.II 19, e pp. 121-122).

Geograficamente il termine appare diffuso e non limitato a una zona precisa dell'Egitto.

La tipologia dei documenti che attestano il termine κλίνη è varia: spesso si tratta di conti ed elenchi (quasi la metà dei documenti), fra i quali troviamo talvolta liste dotali o di pegni. Difficilmente, però, riusciamo a chiarire ulteriormente i contesti sociali e gli ambiti economici di appartenenza: il valore economico, per es., che sarebbe tanto importante per chiarire chi usava veri e propri letti, e chi più semplici pagliericci, e quanto essi fossero socialmente diffusi, compare solo in poche eccezioni (nn. 1; 11; 14; 32; oltre che 29, dove però l'entità economica è perduta in lacuna), e non permette di arrivare ad alcuna conclusione generale.

Il doppio significato di letto da riposo e da banchetto è certamente confermato: per il primo, si vedano quei casi ricordati sopra (introd.), nei quali il termine è utilizzato proprio per indicare il posto dove giacere per guarire; mentre per il significato di letto simposiale si veda almeno il caso n. 9, dove il nome κλίνη appare direttamente collegato al verbo δειπνέω; ma, nel resto della documentazione papirologica, difficilmente si evince quando κλίνη corrisponde a un letto da riposo e quando da banchetto<fnref n="31" />; né ci viene indicato se, almeno in qualche caso, ci fosse differenza strutturale o di forma fra l'uno e l'altro, e quale essa fosse.

Spesso il termine è indicato senza alcuna ulteriore specificazione, che tutt'al più riguarda la cifra numerica della quantità (nn. 1; 2; 4; 7; 12; 15; 18?; 19; 20?; 21; 23; 27; 28; 32; 33, oltre ai nn. 11 e 29, r. 17, nei quali la cifra appare relativa probabilmente, non al letto *in toto*, ma solo a suoi componenti).

<footnote n="31">³¹ Un aiuto indiretto potrebbe arrivarci dalla presenza, non infrequente, di tavolini e tripodi 'porta-vivande' (cfr. nn. 1; 2; 7; 8; 11; 12; 23; 33?) a conferma dell'utilizzo di κλίνη come "letto da simposio", sebbene non sempre i due beni siano collegati fra loro con tutta evidenza, e tavolini potessero servire anche come base di appoggio per letti da riposo: sull'argomento cfr. anche oltre, p. 138, e *Lex.Pap.Mat*. 3.III 6, pp. 191-192.</footnote>
Talvolta, però, siamo un po' più fortunati e otteniamo qualche dato interessante, come la specificazione del legno di manifattura: si vedano i nn. 31, dove il letto è indicato genericamente di legno (ξύλινος); 26, dove è di legno di acacia (ἀκάνθινος); 8, ma potrebbe forse esserlo anche nel n. 20, dove si tratta di legno di tamerice (μυρίκινος); il n. 13, infine, dove sono di legno di bosso (πύξινος) (solo?) i πόδες che sorreggono tutta la struttura del letto. Più incerto il n. 4, dove il letto è definito con l'aggettivo μαλακός, che potrebbe alludere al legno "morbido" con cui il letto era fatto, o, piuttosto alla parte 'morbida' dei suoi accessori (tessili). Ricordo anche che nei papiri non è attestato alcun letto di legno di persea, nonostante Teofrasto (HP IV, 2, 5) affermasse che con questo legno solido si facevano statue di culto, letti (τὰ κλινία) e tavoli<fnref n="32" />.

Possiamo inoltre ricordare che i testi ci informano, sia pure raramente, delle parti strutturali della κλίνη: i nn. 11; 13; 29, ci descrivono i piedi del letto, e, come si è appena visto, in un caso se ne specifica il legno di fabbricazione (n. 13, πύξινος), e in un altro (n. 11), dove se ne indica anche la (elevata) stima economica, i piedi sono descritti come "torniti" (τορνευτοί). Ad essi possiamo forse aggiungere anche il n. 2 dove la presenza di ποδες (fr. A I, 7) e λεοντόβασις (fr. B, 3) fanno con tutta probabilità riferimento ai piedi di un letto che, in particolare nel secondo caso, dovevano essere a forma di (zampa di) leone (cfr. sopra, alle note relative, e *Corr.Lex.Mat.* 3.II 23; cfr. anche oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 6, part. pp. 183-184, e 196-197).

Tre sono i documenti che menzionano le "sponde" del letto, cioè la struttura (laterale) che, poggiante sui piedi, doveva reggere il 'pagliericcio' e/o il materasso: il termine specifico è ἐνήλατον e risulta attestato nei nn. 6; 30; e, infine, in un glossario greco-latino, qui n. 24.

Infine quella che ora chiamiamo 'rete', cioè la struttura (per lo più di legno) costituita da una specie di intreccio di robuste corde, oppure da listoni di legno o forse anche strisce di cuoio, disposti parallelamente fra loro, viene probabilmente indicata con termini diversi: nel n. 26 è indicata con il termine 'tecnico' χαλάδριον, e lo stesso significato potrebbe avere lo ψίαθος del n. 29, dove oltre al termine κλίνη è menzionato anche στιβάς; nei nn. 6 (r. 33, τῆς κιρίας), e 18 è probabile che la 'rete' in toto venga indicata attraverso sineddoche, poiché le κειρίαι menzionate sono appunto le singole 'strisce' della struttura; infine, nei nn. 2; 8; 12, si utilizzano aggettivi che alludono alla 'tensione delle corde/strisce' della 'rete' per indicare la struttura stessa: κειρότονος, e σχοινιότονος (n. 2) e σπαρτότονος (nn. 8; 12). A questi casi possiamo forse aggiungere anche il n. 22 che, in un contesto piuttosto incerto,

<footnote n="32">³² Cfr. Schram, *L'arbre*, p. 181, e nota 3.</footnote>
presenta un termine in demotico tradotto con “stuoia”, forse un pagliericcio, o una struttura di sostegno per materasso o altri tessili.

Specificazioni più generiche sul termine κλίνη sono presenti nel n. 33, dove l'aggettivo λιτός doveva indicare un letto 'semplice', forse senza particolari decorazioni, il contrario, insomma del letto "tornito" (τορνευτός) presente nel n. 15 (mentre nel n. 11, lo stesso aggettivo, come si è visto sopra, è riferito ai piedi). Inoltre, la κλίνη del n. 14 è detta Αἰγυπτία, con probabile riferimento ad una caratteristica specifica dei letti 'locali', caratteristica che, purtroppo, non possiamo più identificare.

La presenza di accessori tessili (quali materassi, coperte, cuscini, su cui cfr. anche oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 6, pp. 188-191) nella documentazione di κλίνη risulta abbastanza ricca<fnref n="33" />; compaiono cuscini: προκεφάλαιον (nn. 1?; 2?; 6?; 11?; 12; 27) e ὑπαγκώνιον (nn. 19; 20); termini che possono avere il valore sia di coperte che di 'trapunte', o stoffe più pesanti e strutturate, forse adatte anche a servire da 'materassino': ἀμφίταπος (n. 3); στρῶμα/στρωμάτιον e περίστρωμα (nn. 1?; 2; 6; 11?; 15; 19); ταπίδιον (nn. 2?; 6; 11?; mentre nel n. 30 il termine è presente, ma certamente non in connessione con κλίνη), oltre probabilmente a cáκκος (n. 12); e, infine, τύλη (nn. 2?; 10; 11?; 17; 19; 28; 30?; 32?) che può corrispondere al materasso vero e proprio, sebbene sia spesso inteso come "cuscino" (cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat.* 3.II 17). Più incerto, e forse da non ricondurre ai tessili 'da letto', è il significato degli ὀθόνια del n. 8 (r. 2); mentre, si è già ricordato che l'aggettivo μαλακός, che qualifica il letto menzionato nel n. 4, potrebbe fare riferimento agli accessori tessili del letto piuttosto che alla sua struttura (di legno 'morbido'?).

Infine, come già detto (sopra, p. 136, nota 31) è interessante ricordare anche la presenza del tavolo insieme al letto, con funzione di poggia-vivande o di una specie di 'comodino', a seconda dell'uso del letto medesimo: si vedano κιλλίβας (nn. 8; 11), τράπεζα (nn. 1; 2; 7; 23); τρίπους o τριπόδιον (nn. 2; 12; 33).

Simona Russo

<footnote n="33">³³ Qui indico i tessili che per posizione – cioè indicati vicini al letto – sono certamente ad esso riferiti: il ‘?’ indica che questa certezza non c’è.</footnote>
### 3. κοίτη et similia, “letto”

Dalla radice di κεῖμαι risultano attestati molti derivati, fra i quali alcuni presentano il vocalismo -o, κοιτ-: si vedano, per es., quelli menzionati da LSJ, e da Chantraine, *DELG*<fnref n="2" />, p. 489, appunto s.v. κεῖμαι.

Qui analizzerò solo i termini che ho potuto recuperare nella documentazione papirologica<fnref n="1" />, i quali abbiano (anche) il significato di “letto”:

A. κοίτη e derivati

B. κοιτών e derivati

C. μονοκοίτιον.

#### A. κοίτη e derivati

Il significato primario di κοίτη è quello di “letto”, ma da questo derivano anche valori molto diversi, documentati non solo in letteratura ma anche nella lingua dei papiri documentari<fnref n="2" />. La situazione, però, non è semplice, sia a causa della frammentarietà della documentazione, sia per la genericità del contesto nel quale il termine è menzionato, cosicché non sempre si riesce ad attribuire un significato preciso a questo sostantivo.

Pur stando così le cose, possiamo riassumere che nella documentazione papirologica κοίτη può assumere i seguenti significati:

a. “letto”

b. “stanza” o “locale”

c. forse “banchetto”.

<footnote n="1">¹ Per le attestazioni letterarie rimando a LSJ, Lampe, *Lex.Byz.Gr.*; per i documenti, naturalmente si veda anche Preisigke, *Wb*, I, s. vv.</footnote>

<footnote n="2">² Cfr. LSJ e LSJ Rev.Suppl.; inoltre, Preisigke, *Wb*, I, s.v., oltre al significato primario, offre anche quello di “luogo di sosta”, quindi “stazione”, “sede”, riferito a un ‘luogo’ fisico; e analogamente quello di “recinto”, o “ricovero di animali”. Su questi significati, cfr. anche le annotazioni esposte nelle pagine seguenti. Un valore topografico ancora più generale di κοίτη si trova quando indica una particolare porzione di terreno, una delle molteplici forme di parcellizzazione della terra: cfr. da ultimo PSI XVIII 1747, di prossima pubblicazione, con bibliografia di riferimento. Inoltre, κοίτη può assumere anche il significato di «chest, case, or basket» (cfr. LSJ, s.v. κοίτη, VI): si veda, in particolare, E. Brümmer, *Griechische Truhenbehälter*, JDAI 100 (1985), pp. 16-22; Andrianou, *Furniture*, p. 568. A questo proposito appare interessante la testimonianza di IG II² 1485, 58-60 (iscrizione contenente l’inventario dei beni di Atena e degli altri Dei, da Atene, 304/303a?) che presenta una κο[ίτ]η ζυλίνη : [ἐπίχρ]υcos : οὐχ ὑγ]ηὴς οὐδ' ἐι[ντελής], descrizione che potrebbe adattarsi bene dando a κοίτη sia il significato di “letto”, che quello di “contenitore”. Infine, il termine sembra documentato almeno in un’iscrizione col significato di “tomba”, analogamente al suo co-radicale κοιτών (su cui si veda anche oltre): cfr. SB I 5883, 8, una stele funeraria di Cirene, dove, a proposito del defunto, si ricorda la sua situazione attuale, εὖδων ἀ ἐνὶ κοίτη; questo significato è attribuito da alcuni studiosi anche ad altri termini analizzati in questo volume, κλίνη (cfr. sopra, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 2, p. 115) e κράβατος (cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 4, n. 25).</footnote>
### A.a. “letto”

κοίτη, “letto”, nei testi documentari può essere attestato sia in senso proprio, “letto” concreto (a.I), che traslato, “letto” come luogo dove si giace (per riposare, perché si è ammalati, ecc.) (a.II). Si aggiunge qui anche l’unica attestazione del diminutivo κοιτάριον, “letto”, o “lettino” (?) (a.III).

#### A.a.I. Il significato proprio di “letto” come elemento di mobilio si potrebbe trovare soltanto in tre documenti, ma devo ammettere che in quasi nessuno di essi questo significato mi pare del tutto sicuro:

1. W.Chr. 244 (224ª/223ª = BL XII, p. 289; Arsinoites), che contiene l'edizione completa e rivista di un frammento descritto e inizialmente solo in parte edito in P.Petrie II, introd., p. 33 (= P.Petr. III 72 (c), p. 202 = P.Lond. III 602 (b) descr.). Si tratta di una breve lista di beni, c]καφήν καὶ χιτῶνος καὶ [κοίτης] | καὶ σπυρίτων (rr. 3-4), ripetuti poi al r. 5 con la relativa stima economica, σκαφήνου, χιτῶνα, e κοίτ[ην (mentre l'ultimo termine è del tutto perduto in lacuna), che Wilcken traduce «eine Hacke, ein Unterkleid, eine Lade und Körbe», e la breve descrizione di P.Lond. III 602 (b), p. XVIII, «a hoe, a shirt, and a basket». La forma itacistica σκαφῆν può essere corretta in due modi<fnref n="3" />: l. σκάφιον, «bacile» o «contenitore»; oppure l. σκαφεῖον, indicante uno strumento di lavoro<fnref n="4" />, come intendono Wilcken, che lo traduce, appunto, con «Hacke», «zappa», e la scheda di Papyri.info che riporta «l. σκαφεῖον». Quanto agli altri beni menzionati, oltre alla tunica (χιτών), abbiamo certamente un (altro?) contenitore (σπυρίτων che va inteso come una forma di σφυρίς, σπυρίς), e, infine, κοίτη, che viene variamente inteso: Wilcken, come ho detto, traduce «Lade», «cesta», «cassetta», «cassettone»<fnref n="5" />; LSJ, s.v. κοίτη, (I), invece, intende «bedstead», con riferimento anche a questa occorrenza; e analogamente anche Preisigke, Wb, I, s.v. κοίτη 1., dà a questa testimonianza il significato generale di “letto” («Bettgestell, Ruhebett, Krankenlager, Ehebett»). Infine, anche in P.Oxy. XLIV 3201, sul quale tornerò a breve, l'editore (p. 181, nota al r. 6) attribuisce il significato di “letto” alla κοίτη di W.Chr. 244.

La situazione, dunque, non è semplice: l'eterogeneità degli altri oggetti menzionati consente, a mio avviso, la doppia possibilità di intendere qui κοίτη sia come “letto”, sia come “cassetta”, o, comunque, come una sorta di “contenitore”, senza poter dare una preferenza decisiva all’uno o all’altro: il breve elenco, infatti, potrebbe riguardare beni destinati a lavoratori, o più semplicemente oggetti ‘casalinghi’ (non necessariamente di uso femminile).

<footnote n="3">³ Cfr. Gignac, *Gram.*, I, rispettivamente, pp. 237-238, e 240-241.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Su entrambi i termini, cfr. sopra, S. Russo, in P.Leipzig inv. 28F r, pp. 15-16, nota a col. I, 7.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Su questo significato di κοίτη, cfr. anche sopra, nota 2.</footnote>
2. P.Bingen 97 (II$^P6$; Elephantine), un ostracon che contiene una lettera frammentaria. Secondo l'editore, dopo il prescritto iniziale «il est question de la fabrication de deux lits, sens de τέμνειν dans des travaux de l'artisanat»; tuttavia, la lettura del r. 3, τ[ετέμην κοίτας β non mi sembra né certa, né del tutto perspicua, e, anzi, il controllo diretto sulla tavola (Pl. 58) parrebbe portare a leggere, piuttosto, ε]κτεμειν<fnref n="7" />, da intendersi come infinito futuro, o errore grafico per ἐκταμεῖν, infinito aoristo. Si tratterebbe, comunque, del lavoro artigianale relativo all'intaglio della struttura lignea di due letti.

3. P.Oxy. XLIV 3201 (III$^P$), un conto di beni, principalmente abiti e tessuti; al r. 6, però, viene menzionata una κύτη ἀμμίνη accompagnata da un valore economico che sembra piuttosto basso<fnref n="8" />.

L'ed.pr. in apparato scrive «l. κοίτη?», traduce «a sandy-coloured bed (?)» (entrambi, p. 180), e nella relativa nota (p. 181, «for a bed included in a list of clothes»), rimanda non solo a W.Chr. 244 (sopra analizzato), ma anche a SPP XX 46, 27 (che attesta, però, il sinonimo κλίνη, invece di κοίτη), e a P.Dura 33, 11, dove κλίνη appare di lettura non certa: cfr. sopra Corr.Lex.Mat. 3.II 18, e Lex.Pap.Mat. 3.III 2, n. 32).

Nel papiro ossirinchita, a destare qualche dubbio sul valore di “letto” per
κοίτη, è, non soltanto il contesto, ma anche la presenza dell’aggettivo che lo
qualifica, ἀμμίνη, inteso come una specificazione coloristica che risulta poco
perspicua se riferita a un letto. L’ed.pr. (p. 181, nota al r. 6) ritiene improbabile
la possibilità di collegare questo aggettivo a ἄμμα, «’cord’», «’rope’», anche se
un aggettivo del genere parrebbe ben adatto a una rete da letto fatta di corde
intrecciate; d’altra parte è vero che non risulta attestato un aggettivo ἀμμάτινος,
a cui ricondurre una possibile forma erronea ἀμμ(ατ)ίνη qui eventualmente
presente<fnref n="9" />. Se, invece, accettiamo per l’aggettivo ἀμμίνη il significato di “color
sabbia”, potremmo suggerire che κοίτη fosse qui usato come “corredo (tessile)

<footnote n="6">⁶ Questa è la data riportata nell'edizione dell'ostracon (p. 380); nell'introd. (p. 370) lo stesso editore ricorda che «les reçus précisément datés se situent entre 96/97-107 et ca. 175, voire ca. 180 (nº 96; 97; 93)».</footnote>

<footnote n="7">⁷ Il suggerimento mi viene da Guido Bastianini che ringrazio. Il composto ἐκτέμνειν, presente anche al successivo r. 6, è di per sé piuttosto raro, ma attestato già da Omero nel senso di “intagliare”: cfr. LSJ, s.v. ἐκτέμνω 2. Ricordo qui che in almeno due documenti il verbo è utilizzato in relazione al taglio di stoffe (PSI VI 599, 14, zenoniano, e P.Oxy. VIII 1153, 20, del IP). Per l’uso della forma semplice del verbo τέμνω, rimando a Schram, *L’arbre*, pp. 560-561, nota 9.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Il bene è valutato (almeno) 1 dr., e gli abiti menzionati ai rr. 3 e 8, rispettivamente un *monochiton* color del miele, 1 dr. e 5 ob., e una dalmatica bianca, 1 dr., mentre al *phainoles* nero del r. 7 sono attribuite addirittura 2 dr. *Già l'ed.pr.*, introd., p. 179, aveva notato che i dati economici erano troppo bassi per indicarne il prezzo effettivo, cosicché poteva trattarsi dell'interesse maturato per ciascuno di questi beni, forse dati in pegno; cfr. anche BL XII, p. 150. Per altri studiosi, invece, le cifre potevano indicare il valore del lavaggio dei vari capi (cfr. BL XIII, p. 161).</footnote>

<footnote n="9">⁹ Per vari termini formati dalla medesima radice, cfr. LSJ, s.v. ἀμματίζω, e Chantraine, *DELG*², pp. 95-96, s.v. ἀπτω.</footnote>
del letto": un esempio analogo potrebbe essere offerto da P.Oxy. X 1277, dove il termine τρίκλινον, di solito usato per indicare la "stanza tricliniare", potrebbe corrispondere al corredo tessile di un letto tricliniare (se non al letto stesso: cfr. sopra, *Lex.Pap.Mat.* III.2, p. 118); tanto più che le altre attestazioni papirologiche dell'aggettivo ἄμμινος sono tutte relative a beni tessili: a questo proposito cfr. anche Russo, *Le calzature*, pp. 38-39 (n. 4), e nota 28.

**A.a.II.** Il significato di κοίτη come letto dove si giace malati, quindi con un uso traslato, è già presente in letteratura, sia lirica che prosastica (cfr. LSJ I.1 e II), e risulta confermato dai seguenti documenti papiracei:

1. P.Oxy. VIII 1161, 10 (IV<sup>P</sup>), una lettera di ambito cristiano<sup>10</sup>, dove la scrivente si lamenta del suo stato di salute così fortemente compromesso da non essere in grado neanche di alzarsi dal letto (rr. 8-10: vocoûca, δε̥[ιν]ῶκ ἔχουςα, πά|υν μὴ δυναμένη ἀναστήναι ἐκ τῆς κοίτης μου): naturalmente qui κοίτη è da intendersi come il 'posto', il giaciglio dove giacere (in attesa di guarire).

2. P.Lond. V 1711 (testo definitivo di cui P.Cair.Masp. III 67310 è una copia non completa; 566-573<sup>P</sup>; Antinoupolis), un contratto di matrimonio in cui lo sposo dichiara che non si allontanerà dal letto (nuziale) per nessun motivo (r. 33, καὶ μηδαμῶς ἀποστήναι με τῆς cῆς κοίτης)<sup>11</sup>; qui è presente il significato preciso di "letto nuziale"<sup>12</sup>. Ancora più esplicitamente riferita al letto come luogo dell'atto amoroso è l'attestazione del verbo ἀνδροκοιτέω in un contratto di baliatico, P.Oxy. LXXVIII 5168 (18<sup>a</sup>?), dove al r. 16 (ἀνδρῶκοιτήσιν, l. ἀνδρῶκοιτήσειν, «to have a male bed-mate»)<sup>13</sup>, appare palese che la balia non dovrà avere rapporti sessuali per non perdere la qualità del suo latte.

3-4. A queste testimonianze possiamo aggiungere anche quelle di (almeno) due testi paraletterari di ambito medico, SB XXVIII 17134 B II, 4 (= ried. di PSI X 1180 e di parti ancora inedite del papiro<sup>14</sup>; I<sup>P</sup>; Tebtynis); e P.Ryl. I 29, 7 (III<sup>P</sup>; ?), che contengono entrambi raccolte di prescrizioni mediche. Nei due testi alla fine di una particolare ricetta si indica di somministrare il prodotto medico εἰς κοίτην, cioè "prima di coricarsi" (cfr. Andorlini, *Un ricettario*, p. 106).

5. Anche la κοίτη attestata in BGU XV 2459 (= P.Turner 42), 7 (III<sup>P</sup>; Oxy.), deve avere un significato traslato, ma probabilmente ancora più generico.

<footnote n="10"><sup>10</sup> Cfr. anche Naldini, *Il Cristianesimo*, pp. 254-255, n. 60.</footnote>

<footnote n="11"><sup>11</sup> Il testo appare qui normalizzato: κοίτης è completamente in lacuna in P.Lond. V 1711, 33, e solo parzialmente visibile in P.Cair.Masp. III 67310, 14: κ[ο]ίτης.</footnote>

<footnote n="12"><sup>12</sup> Il termine nel significato di letto nuziale, e quindi anche dell'atto amoroso che viene lì consumato, è già in Omero e nei tragici (Eschilo e Sofocle): cfr. ancora LSJ, s.v. κοίτη, I.1 e IV.</footnote>

<footnote n="13"><sup>13</sup> Cfr. *ed.pr.*, p. 148, e la relativa nota al r. 16. Per il valore di κοίτη, come luogo dell'accoppia-mento, cfr. anche oltre, nota 22, a proposito di κοιτών.</footnote>

<footnote n="14"><sup>14</sup> Cfr. Andorlini, *Un ricettario*.</footnote>
Il testo contiene una petizione inviata alle autorità da una donna presumibilmente di alto rango, per denunciare verisimilmente un furto nella propria casa. In una sequenza frammentaria troviamo l'espressione ἀπὸ κοίτης κοιμωμένη, che viene tradotta, in entrambe le edizioni<fnref n="15" />, come «after spending the night away from home»: l'aver dormito fuori dal proprio letto, indica ovviamente esser "fuori da casa propria".

### A.a.III.
Il sostantivo diminutivo di κοίτη, κοιτάριον, è attestato con certezza una sola volta nei testi documentari su papiro (P.Giss.Univ. III 20); una seconda attestazione (P.Vatic.Gr. 11r), invece, sembra riferita alla forma aggettivale κοιτάριος<fnref n="16" />.

P.Giss.Univ. III 20 (II<fnref n="17" />; Alexandria; = Sel.Pap. I 117) è una lettera d'affari, redatta in grafia molto bella e posata, che riguarda principalmente documenti (evidentemente non più disponibili e consultabili per lo scrivente al momento della redazione del testo) relativi alla vendita e all'acquisto di alcuni schiavi. Nella lettera il mittente fa anche richiesta di un κοιτάριον, o di qualunque altro dono il destinatario della missiva ritenga adatto, da offrire a una terza persona come ricompensa per la sua buona disponibilità (rr. 34-38: κὰν (l. καὶ ἀν) ἐπ' ἀγαθῷ | καταπλῆς, κοιτάριον σπουδαῖον | ἔνεγκον ἵνα πέμψωμεν ἁήλωί (cfr. BL VIII, p. 138) σπουδαίως | [[φιλω]] ἡμῖν προσενεχθέντι ἦ ὃ ἐὰν | ἄλλο δοκιμάς): evidentemente il possedere un letto, più o meno ben strutturato, doveva essere davvero un privilegio, e il ricevere, come in questo caso, un tal bene in dono doveva corrispondere a una bella ricompensa!

Sia l'ed.pr. (p. 10: «ein gutes Bett») che la versione in Sel.Pap. I 117 (p. 315: «a good bed»), infatti, intendono κοιτάριον come “letto”; e anche LSJ Rev.Suppl., s.v., traduce questa occorrenza papirologica con «small couch».

Si può qui osservare che l'ed.pr. in nota (p. 12, nota al r. 35) sottolinea che il termine κοιτάριον non è altrimenti attestato nei papiri, e rimanda solo a due attestazioni di autori cristiani tardi, che ritroviamo anche in Lampe, s.v., con la traduzione «cubicle», che, però, propriamente è la “camer(in)a da letto”, come il latino *cubiculum* (cfr. *ThLL*, IV, col. 1266, s.v. *cubiculum*, che menziona i

<footnote n="15">¹⁵ Cfr. P.Turner 42, p. 174, e BGU XV 2459, p. 4.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ La forma aggettivale è nell'Ed.Diocl. 28, 16, σινδόνων κοιταρίων, "lenzuola da letto": cfr. Lauffer, *Diokl. Preisedikt*, p. 275, σινδών κοιτάριος, «Leintuch für das Bett, leinenes Bettlaken», e Chantraine, *DELG²*, p. 490, s.v. κεῖμαι, che traduce il κοιτάριος dell'Editto stesso, con «qui appartient au lit». Non ho preso in considerazione il caso di P.Köln XIII 543 (IV-V³; ?), contenente un conto di vino, nel quale la lettura κοιτάρια (r. 14), incerta ma possibile per l'ed.pr. (p. 202, nota al r. 14), non mi pare adattabile a questo contesto.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Si noti che la scheda di Papyri.info circoscrive la data a 113-117p sulla base delle affermazioni di Thomas, *Roman epistrategos*, p. 187.</footnote>
τῆι κοίτηι, qui potrebbe voler dire semplicemente “i pani nella cassa”, o “nella cesta”. Per questo significato, già LSJ, s.v. κοίτη, VI, traduceva «chest, case, or basket», con riferimento a questo testo (P.Petr. 2 p. 10), pur aggiungendo «unless in signif. 1», e stesso significato appare offerto da Moulton - Milligan, p. 351, s.v. κοίτη; cfr. anche sopra, nota 2.

Inoltre, si ricordi anche l'utilizzo del sostantivato κοιτάριον col significato di "stanza", "locale", appena ricordato a proposito di P.Vatic.Gr. 11r (A.a.III).

κοίτη può indicare anche il "luogo di ricovero" e di "riposo", ma solo per gli animali: si veda anche Schnebel, *Die Landwirtschaft*, part. pp. 348-349, con la nota 1 di p. 349, che riporta vari esempi di κοίτη con questo significato. Si deve però sottolineare che con questa accezione è attestato soprattutto un derivato di κοίτη, κοιτασμός, che risulta documentato dal Iº al VIº in Arsinoite (soprattutto a Tebtynis), in 23 occorrenze, secondo Papyri.info, e indica, appunto, il "luogo di ricovero degli animali", il recinto o il campo dove sono allevati, o dove svolgono il loro 'lavoro'<fnref n="20" />.

### A.c. "banchetto"

Un'unica attestazione potrebbe confermare per κοίτη anche il valore di "banchetto".

Si tratta di P.Tebt. I 122, 1 (96ª o 63ª), sul quale cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat*. 3.II 22: mi sembra plausibile la nuova proposta di lettura κοίτη Αεμνισα (l. Ἀμεσύσια), sebbene essa sia accettabile solo ipotizzando un errore del caso diretto (Ἀμεσύσια) invece del corretto genitivo (Ἀμεσυκίων) o dativo (Ἀμεσυκίοις), cosicché questa lista di prodotti alimentari sarebbe destinata a un banchetto da svolgersi durante i giorni delle feste Amesysia. Del resto già LSJ, s.v. κοίτη, III, traduceva questa κοίτη con «lodging, entertainment», cioè "spettacolo", "intrattenimento", o "alloggiamento", "posto".

### B. κοιτών e derivati

La documentazione papirologica attesta, dalla medesima radice di κοίτη, anche κοιτών (a.) con due diminutivi, κοιτωνάριον (b.) e κοιτώνιον (c.), e un aggettivo derivato κοιτωνικός (d.).

<footnote n="20">²⁰ LSJ e LSJ Rev.Suppl. s.vv. κοιτασμός («folding») offrono solo riferimenti papirologici; la voce manca in Lampe, e in *Lex.Byz.Gr.*, che però offre κοίτασμα, «Schlafstätte, Lager»; mentre Moulton - Milligan, p. 351, ne fanno riferimento, s.v. κοίτη. Chantraine, *DELG*², p. 490, s.v. κεῖμαι, spiega κοιτασμός come derivato dal verbo denominativo κοιτάζομαι, e lo intende «fait de mettre du bétail à l'étable ou au parc». Cfr. anche P.Oxyrhyncha 7, pp. 63-64, nota al r. 11.</footnote>
### B.a. κοιτών

Con poco più di 35 occorrenze spalmate dal IIIª fino al periodo più tardo (il termine ritorna anche in testi copti)<fnref n="21" />, κοιτών ha il significato principale di “stanza”, “stanza da letto”<fnref n="22" />. Questo stesso significato viene attribuito, come vedremo, anche ai due casi qui sotto esposti, nei quali, invece, è possibile che il termine κοιτών indichi il “letto”, piuttosto che la “stanza da letto”:

1. SB XIV 12102 (I-IIª; ?), frammento di lista di beni, per lo più di legno, forse destinati a riparare o equipaggiare un'imbarcazione. Ai rr. 12-14 si legge: ἀκούχων εἰς κοιτῶνα κ[αι | ἰ ἕκ(άστου) (δραχμῶν) ιβ [ ] | κηρίων ὅμοίως ἰ [ , che il primo editore<fnref n="23" /> traduce «ἀκοῦχοι for the cabin and [--- | 10, each 12 drachmas [--- | bedgirths for the same purpose, 10 [---», intendendo in nota (p. 86, nota al r. 12) κοιτών come «bedroom». Inoltre lo studioso si chiede se gli ἀκοῦχοι<fnref n="24" /> fossero «a part or furnishing for a bed», ritenendo comunque che con tutta probabilità non era fattore casuale («Thus it is probably not fortuitous») il numero esattamente uguale di questi ἀκοῦχοι e delle κηρίαι (l. κειρίαι) del r. 14, da intendersi certamente come “cinghie da letto” («bedgirths»)<fnref n="25" />. La presenza di almeno questi ultimi componenti, che potrebbero essere riferibili alla struttura di un letto, può rafforzare l'ipotesi che κοιτών avesse qui il significato concreto di “letto”.

2. P.Yale I 71 (456p<fnref n="26" />; Oxy.), contratto di affitto di un symposion situato in un quartiere di Ossirinco. Ai rr. 10-11 viene descritto il bene affittato: cυμπόσιον καὶ τὸν ἐντὸς αὐτοῦ κοιτῶνα κῦν χρηστηρίοις πᾶσι; descrizione che viene ripresa al r. 18: τὸ cυμπόσιον μετὰ καὶ τοῦ ἐντὸς κοιτῶνος. I primi editori intendono «a complete dining room and the bedroom within it with all appurtenances» (p. 233), evidenziando che l'affitto non presenta problemi (p. 232, introd.). Analogamente Husson, Oikia, pp. 269-270, suppone che il κοιτών posto all'interno del cυμπόσιον fosse un ulteriore locale che costituiva un tutt'uno

<footnote n="21">²¹ Per il termine cfr. anche Förster, Wb, p. 427, s.v. κοιτών, che segnala solo il significato di “stanza” («Wohnraum, Zimmer»).</footnote>

<footnote n="22">²² Cfr. LSJ e Lampe, s.vv., «bed-chamber»; Preisigke, Wb, I, s.v., «Schlafzimmer, Kammer» mentre la voce manca in Lex.Byz.Gr. Anche Chantraine, DELG², p. 490, s.v. κεῖμαι, traduce «chambre à coucher». Sul termine, cfr. Husson, Oikia, pp. 151-154; e Mason, Greeks Terms, p. 61, per il quale il greco κοιτών corrisponde al latino cubiculum. Per il possibile valore talvolta vile e negativo, in quanto “luogo dell’accoppiamento (extra-coniugale)”, di κοιτών rispetto a δωμάτιον, particolarmente nella letteratura, cfr. Pesando, Oikos e Ktesis, pp. 49-50; Pesando, La casa dei Greci, pp. 113-114, 157. LSJ, e LSJ Rev.Suppl. aggiungono anche il significato di «grave», “tomba”, con testimonianze solo epigrafiche.</footnote>

<footnote n="23">²³ Cfr. R.W. Daniel, in ZPE 24 (1977), p. 84.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ Il termine è di significato incerto, e appare altrove documentato solo in P.Brem. 21, 8 (IIª; Hermoupolis?), lettera nella quale si fa richiesta di 15 di questi oggetti non altrimenti specificati.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Sul termine κειρία cfr. anche S. Russo, Lex.Pap.Mat. 1.III 5, in ComunicazioniVitelli 12 [2015], pp. 176-181, e in part. p. 178, dove, su questo documento, avevo preso una posizione più cauta.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Cfr. BL XIII, p. 264, per piccole discrepanze sui dati relativi all'anno ossirinchita.</footnote>
con il luogo principale (il *symposion* appunto). La studiosa, a ulteriore conferma, porta il confronto con P.Oxy. VIII 1128, un altro contratto, sebbene più antico (173P), nel quale venivano affittati un *cuμπόσιον* e una *κέλλα*, posta al suo interno (rr. 14-15: τὸ *cuμπόσιον* καὶ τὴν *ἐντὸς* | αὐτοῦ *κέλλαν*), entrambi parte di una *oikia* della *kome* di Sepho.

È vero che la costruzione sintattica identica nei due casi e il significato più generale di κοιτών, indicativo di un luogo (come anche *κέλλα*), sembrerebbero dare ragione a questa soluzione, tanto più che una terza occorrenza di κοιτών, una “camera” situata al piano-terra e facente forse parte di una esedra, si ritrova in PSI XVII 1699, 11-12 (174P; Oxy.), ancora un contratto d’affitto.

In effetti il significato di *κέλλα* è anche quello di ‘magazzino’<fnref n="27" /> che si presta bene ad essere interpretato come una *dépendance* di un *symposion*; e anche κοιτών può valere come “stanza” in generale, ma se lo intendiamo come “luogo di riposo”, diventa più difficile situarlo all’interno di una stanza di ‘rappresentanza’ che doveva essere spesso piena di persone e di rumore. Quindi, in questo caso κοιτών potrebbe indicare un “letto”, e, dunque, il contratto di P.Yale I 71 riguarderebbe l’affitto di un *symposion* dotato di un letto. Viene allora da chiedersi se, data la costruzione fraseologica particolare che, come abbiamo visto, risulta altrove utilizzata per immobili, questo κοιτών fosse sì un letto, ma di quelli non spostabili perché almeno parzialmente in muratura, ben documentati dalle fonti archeologiche (cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 5, n. 3): possiamo forse ipotizzare che questo ‘letto’, pur definito κοιτών, corrispondesse piuttosto a uno *ctibác*?

### B.b. κοιτωνάριον

Questo diminutivo risulta documentato solo in sei testi, per lo più dall’Eracleopolite, databili tutti dal IVp in poi: in essi il significato è quello di “stanza”, “stanza da letto”, parallelamente al valore principale di κοιτών<fnref n="28" />.

<footnote n="27">²⁷ Cfr. ancora Husson, *Oikia*, pp. 136-147.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ Cfr. anche Husson, *Oikia*, p. 152. Il termine è presente solo in LSJ Rev.Suppl. con un’unica occorrenza papirologica (ora SB XX 14672), dove, per altro, non ha il significato di “stanza da letto”, ma, piuttosto di “luogo di deposito” (cfr. anche Diethart, *Lexikographische Lesefrüchte* II, p. 180). Preisigke, *Wb*, I, s.v. *κοιτωνάριον*, dà il significato di “piccolo luogo per dormire”, e analogamente *Lex.Byz.Gr.*, s.v., traduce «Schlafkammer» (e, con identico significato, riporta anche la voce *κοιτώνη*). Lampe, s.v., traduce «small bed in a monk’s cell», citando Ephrem Siriaco e gli *Apophthegmata Patrum*; e GI, s.v., traduce l’occorrenza di Ephrem Siriaco con «brandina, nelle celle di monaci». Infine, Chantraine, *DELG*², p. 1313, s.v. *κεῖμαι*, aggiunge il termine fra i derivati, col doppio significato di “camera da letto” e “letto della cella del monaco”.</footnote>
### B.c. κοιτώνιον

κοιτώνιον, diminutivo di κοιτών<fnref n="29" />, compare in due soli documenti papiracei, ma, in entrambi i casi, sembra avere il significato di “letto” (e non di “stanza”):

1. SPP XX 67r (II-IIIp; Arsinoites), una lista di beni di vario genere, fra i quali, ai rr. 28-33 presenta un gruppo omogeneo, tessili ‘da letto’ (rr. 28-31) e due letti: κράβ[βα]τος al r. 33, e, subito prima, κοιτώνιον (l. κοιτώνιον, r. 32).

Preisigke, Wb, I, s.v. κοιτώνιον, traduce giustamente questa unica attestazione «Ruhebett (als Hausgerät)»; tuttavia, resta incerto se il significato fosse quello di “piccolo letto”, “lettuccio”, o se anche qui, come spesso capita, il valore diminutivo non fosse sentito come tale; né è chiaro se ci fosse e, nel caso, quale fosse l’effettiva differenza semantica fra i due termini, menzionati uno di seguito all’altro: cfr. anche oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 4, n. 9.

2. P.Köln VII 318 (VII-VIIIp: cfr. BL XI, p. 105; Herakleopolites), un elenco di beni di tipo diverso. Al r. 10, troviamo: τριχ( ) αἰγηδ( ) λίτ(ραι) ἔξ, κοτόνιν ἔξ, χαμω( ) ταυρο( ) α ἕνός, cioè (forse) 6 litrai di pelo caprino, κοτόνιν, ancora in numero di 6, e poi, «Maulkorb, Beißkorb», “una museruola da toro”<fnref n="30" />.

Secondo l’*ed.pr.*, κοτόνιν (l. κοτόνιον), inattestato, è il diminutivo di κόττανον (lat. *cottana*, *cottona*) da intendersi come un tipo di prodotti vegetali (fichi secchi?: «einer Art kleiner, getrockneter Feigen», come indicato anche in LSJ Rev.Suppl., s.v. κοτόνιον). Forse, però, si potrebbe suggerire anche un’altra ipotesi, cioè che κοτόνιν sia una forma (erronea) per κοιτώνιον<fnref n="31" />; certo non farebbe difficoltà la presenza del vicino “pelo caprino” che poteva servire come riempimento per un cuscino, o un materasso, o un ‘piumone’ (cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 6, pp. 190-191).

Sullo stesso rigo forse compare anche il termine ταβλ(ίον) o τάβλ(α), che potrebbe essere un ulteriore elemento di mobilio o di casalinghi. Infine, si può osservare che, nonostante in tutto il testo siano variamente elencati uno di seguito all’altro beni di tipologie e utilizzo completamente diversi fra loro, componenti o accessori del medesimo ambito del mobilio, e, specificamente del “letto”, sembrano trovarsi in questo documento già al r. 6: ψίαθος, χαλάδριον, e, forse, κερβικάριον: cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat.* 3.II 25 (n. 7), e 3.II 26.

<footnote n="29">²⁹ LSJ, s.v. κοιτώνιον, lo definisce diminutivo di κοιτών, senza però tradurlo, dandone l’attestazione di SPP XX 67, e dello scolio ad Aristofane (*Lys.* 160) che glossa εἰς τὸ δωμάτιον con εἰς τὸ κοιτώνιον. Chantraine, *DELG*², p. 490, s.v. κεῖμαι, definisce κοιτώνιον uno dei derivati, «tous tardifs», da κοιτών, senza dare traduzione. La voce, inoltre, manca in *Lex.Byz.Gr*.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ ταυρο( ) (?) risulterebbe avere solo il significato di “toro”, in riferimento all’animale vivo.</footnote>

<footnote n="31">³¹ Per lo scambio fra οἱ e ο, cfr. Gignac, *Gram.*, I, pp. 199-202.</footnote>
### B.d. κοιτωνικός

L'aggettivo κοιτωνικός<fnref n="32" />, infine, non risulta mai attestato nella documentazione papirologica<fnref n="33" />, se non nella forma femminile (sostantivata) κοιτωνική, documentata in un solo testo<fnref n="34" />, P.Brook. 84 (= SB I 4292). In questa lista di beni (r. 1: λόγος κσευῶν) su ostracon, di provenienza tebana, databile al II-IIIP, al r. 2 è elencata κοιτονικὴ (l. κοιτωνικὴ) μία α; seguono elementi di mobilio e relativi accessori (anche tessili). Shelton, editore dei P.Brook., traduce come «one (1) sofa» (come Preisigke, Wb, I, s.v.), ritenendolo «a piece of furniture» piuttosto che «bed-cover» (come, invece, LSJ), perché la lista sembra consistere «of items of furniture» (P.Brook., p. 112, traduz., e nota al r. 2). Più recentemente, anche J. Diethart e C. Grassien in APF 50,1 (2004), pp. 90-91 (= BL XIII, p. 50), concordano nell'identificare in questo termine «ein Möbelstück».

Di per sé l'aggettivo significa "che appartiene al κοιτών", quindi ciò che riguarda la "camera da letto", nel qual caso sarebbe ben adeguato proprio il significato di "letto", l'elemento principale della camera stessa: è al femminile perché κοίτη è sostantivo femminile?

D'altra parte, dando per accertato che κοιτών possa indicare anche il "letto" (cfr. sopra), κοιτωνική potrebbe indicare anche qualcosa che gli appartiene, una "coperta" o uno degli altri accessori (tessili) da letto; essendo espresso al femminile, si potrebbe pensare a τύλη sottinteso, per esempio.

Non è facile individuare una soluzione definitiva, e dunque κοιτωνική potrebbe essere un "letto" (come il κράβατος menzionato al r. 9), oppure un elemento del corredo tessile del letto, quindi un qualche tipo di «bed-cover».

### C. μονοκοίτιον

Questo composto presenta il radicale κοιτ- in seconda posizione.

Il sostantivo risulta attestato in poche fonti antiche<fnref n="35" />: si vedano i rimandi di Lex.Byz.Gr., s.v. (che riporta anche due delle occorrenze papirologiche qui

<footnote n="32">³² LSJ riporta la voce aggettivale κοιτωνικός che traduce «for a bedroom», indicando l'occorrenza «κλίνη Gloss.», e aggiunge anche il sostantivo femminile κοιτωνική, «bed-cover», riferito al solo SB I 4292 (ora P.Brook. 84), «(written -ovikή)». Anche Chantraine, DELG², p. 490, s.v. κεῖμαι, spiega κοιτωνικός («avec -ωνική «couverture de lit»») e altri termini, come derivati «tous tardifs» di κοιτών. κοιτωνικός e κοιτωνική, mancano, invece, in Lampe; mentre Lex.Byz.Gr. riporta solo κοιτωνικός, che traduce con «des Schlafgemachs». Preisigke, Wb, I, s.v. κοιτονική, traduce «Sofa», rimandando all'unica occorrenza di SB I 4292 (ora P.Brook. 84).</footnote>

<footnote n="33">³³ Il Κοιτωνικός di P.Graux II 23, 1, 19 (IIIP; Arsinoites?), è, in realtà, un nome proprio di persona.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ Troppo incerto è il caso di P.Ent. 80 (IIIa), una petizione per violenze subite, nella quale, per la sequenza [....||κωνική (rr. 9-10), T. Reekmans, Parerga Papyrologica, CdÉ 27, fasc. 54 (1952), p. 406, nota 1, ipotizza una possibile lettura κοιτωνική («Pourrait-on lire: [ἐν κοι||κωνική (pour κοιτωνική) ?»), che Shelton (P.Brook. 84, p. 112, nota al r. 2) mantiene pur dubitativamente.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ La voce μονοκοίτιον manca in molti dizionari (Lampe, Moulton - Milligan, Du Cange, Sophocles, Chantraine, DELG², sia s.v. μόνος [p. 684: «Très nombreux composés avec μονο-</footnote>
sotto elencate). La forma aggettivale μονοκοίπιος, invece, risulta utilizzata da Esichio (cfr. σ 995, p. 308 Hansen), che glossa la parola σκιμπόδιον con εὐτελὴς κλινίδιον μονοκοίτι[ι]ον.

Quanto ai papiri documentari, Preisigke, Wb, II, s.v. μονοκοίτιον, traduce «einschläfriges Bett», menzionando la allora unica attestazione, SB I 4723, 2 (su cui cfr. oltre).

Ad oggi, però, le attestazioni del termine sono quattro:

1. P.Berl.Sarisch. 20 (IV<sup>P</sup>; ?), una lista di beni casalinghi, che ai rr. 4-5 elenca due κραβάτια grandi (su cui cfr. anche oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 4, n. 21), e 4 μονοκυτι[...]. Riguardo a quest'ultimo termine, *l'ed.pr.* (p. 156, nota al r. 5) avanza varie possibilità, fra cui quella di leggere μονοκύτι[δες, e intendere «"cradle"», "culle", non impossibile data la presenza di letti 'grandi' al rigo precedente; oppure μονοκύτι[α (*l*. μονοκοίτι[α]), che sarebbe da intendere come «"Einzelbetten"», "letti singoli", 'a una piazza', come si dice al giorno d'oggi. Per ulteriori osservazioni, rimando alla nota dell'*ed.pr*.

2. SB XXIV 16213 (V<sup>P</sup>; Arsinoites o Herakleopolites), contenente una petizione indirizzata al *procurator* Fl. Phoibammon per denunciare un furto avvenuto nella propria casa. Purtroppo il papiro si interrompe proprio all'inizio della lista dei beni rubati (r. 11), dei quali restano descritti solo μωνοκοίπιον ἔννα (*l*. μονοκοίτιον ἔν), e λαχαν[.]. *L'ed.pr.*<sup>36</sup>, traduce «ein Einzelbett und Gemüse-(samen?)» (p. 22), e in nota al r. 11 (p. 25), ricorda che il termine μονοκοίτιον risulta attestato solo in SB I 4723 (su cui cfr. oltre), e, sulla base di Esichio (cfr. sopra), può essere considerato come sostantivo o aggettivo.

Quanto a λαχαν[.], la studiosa traduce «Gemüse(samen?)» (p. 22), e annota che la possibile unica lettera caduta in lacuna, potrebbe essere *alpha* o *omicron*, sì da intendere λάχανα o λαχανόσπερμον (abbreviato), cioè «Gemüse» o «Gemüsesamen» (p. 25, nota al r. 10, *sic*); tuttavia, come ho già detto (*Lex.Pap.Mat.* 3.III 1, **A.8**), è possibile che qui si volesse indicare il letto con un suo accessorio 'imbottito' (materasso o cuscino), o il suo relativo riempimento fatto di vegetali: cfr. anche oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 6, pp. 190-191.

3. SB XXII 15250 (VI<sup>P</sup>; Arsinoites o Herakleopolites), ancora una lista di beni vari, fra i quali compaiono anche strumenti di lavoro ed elementi di mobilio verosimilmente lignei; dopo μονοκοίτιον del r. 11, infatti, troviamo, ai due righi successivi, un ἱστάριον γυναικεῖ[ον e un νυμψέλιον. *L'ed.pr.* in AnPap 5 [1993], p. 80, traduce «Einzelbett», rimandando in nota (p. 83), a Preisigke, Wb, II, s.v.

<footnote>comme premier membre»]; sia s.v. κεῖμαι [pp. 489-490]), ed è presente, oltre che in Preisigke (cfr. sopra), anche in LSJ, s.v. μονόκοιτος, II. «for one sleeper», con l'unica occorrenza di Esichio (cfr. sopra).</footnote>

<footnote n="36"><sup>36</sup> Cfr. G. Azzarello, *Einbruchsanzeige an einen procurator*, Tyche 13 (1998), pp. 19-27.</footnote>
4. SB I 4723, 2, un frammento, di provenienza arsinoitica ma di datazione assai incerta (IV-VII<sup>P</sup>), che purtroppo è assolutamente inutilizzabile per il contesto, perché reca solo due righi frammentari: καί μοι νηστ.... | καὶ μονοκοίτιον. N. Gonis<sup>37</sup>, comunque, sottolinea come la forma di questa occorrenza non corrisponda, come riteneva Husson, *Oikia*, p. 209, a una variante fonetica per μονοικίδιον, ma indichi un “letto a una piazza”, come già sostenuto da Preisigke, *Wb*, II, s.v. μονοκοίτιον, proprio a proposito di questo frammento.

Conclusioni generali

Nelle pagine precedenti, dunque, abbiamo analizzato alcuni termini formati sullo stesso radicale, ma con significati completamente diversi fra loro, i quali possono avere *anche* il significato di “letto”, cioè di un elemento del mobilio.

Come si è visto, le testimonianze sono scarse e spesso non certe; né appaiono circoscritte nel tempo o nello spazio, sì da rappresentare un fenomeno limitato.

Riassumendo le osservazioni fatte fin qui, si può osservare che il significato di “letto” può essere individuato o almeno presupposto nelle attestazioni dei seguenti nomi:

κοίτη
P.Bingen 97, 3, dove il letto è verosimilmente di legno intagliato (cfr. sopra, **A.a.I.2**)
P.Giss.Univ. III 20, 35, dove è presente il diminutivo κοιτάριον (**A.a.III**)

κοιτών
SB XIV 12102, 12, dove è forse indicato il letto di un'imbarcazione (**B.a.1**)
P.Yale I 71, dove è forse citato un letto (da simposio) posto in una stanza da pranzo (*symposion*) (**B.a.2**)
SPP XX 67r, 32, dove il diminutivo κοιτώνιον è menzionato con il suo possibile sinonimo κράβατος (**B.c.1**)
P.Köln VII 318, 10, dove il diminutivo κοιτώνιον è forse menzionato con altre parti strutturali (*ψίαθος*, *χαλάδριον*) e accessori da letto (*κερβικάριον?*) (**B.c.2**)

μονοκοίτιον
P.Berl.Sarisch. 20, 5 (**C.1**)
SB XXIV 16213, 11 (**C.2**)
SB XXII 15250, 11 (**C.3**)
SB I 4723, 2 (**C.4**)

<footnote n="37"><sup>37</sup> Cfr. N. Gonis, *Corr. Tyche* 354, in Tyche 15 (2000), p. 196, nota 21 (= BL XII, p. 179).</footnote>
Sulle forme diminutive (κοιτάριον e κοιτώνιον) è possibile che si trattasse di un uso solo 'formale', senza alcuna implicazione dal punto di vista semantico, come sappiamo capitare molto frequentemente nei papiri, ma non si può escludere che il diminutivo servisse a evidenziare le dimensioni ridotte di "lettino": del resto il composto μονοκοίτιον porta a supporre l'esistenza di letti di dimensioni diverse, ipotesi peraltro in qualche modo confermata da (altri) termini composti come τρίκλινον, τετράκλινον, ecc.

Se poi il "letto" definito κοίτη (et similia) avesse delle caratteristiche particolari, o il termine fosse generico, di tutto ciò i papiri non ci danno alcuna ulteriore indicazione, essendo questi termini sempre usati in modo isolato, senza alcuna altra specificazione; tuttavia la perseveranza cronologica con cui il termine, seppur raramente, rimane presente nella lingua greca d'Egitto, dal IIIª fino al VIIº, sembra indirizzare verso un significato generico, non riconducibile a particolari modelli e forme che via via potevano mutare.

Nei casi in cui è presente anche il sinonimo κράβατος – in SPP XX 67r (κοιτώνιον, **Β.c.1**), P.Brook. 84 (?κοιτωνική, **Β.d**), e P.Berl.Sarisch. 20 (μονοκοίτιον, **C.1**) – sembrerebbe che si trattasse di letti con struttura differente, ma non si può escluderne un uso linguistico variato senza alcuna differenziazione semantica. P.Köln VII 318 (**Β.c.2**), invece, attesta (forse) il diminutivo κοιτώνιον contemporaneamente con parti strutturali del letto (ψίαθος, χαλάδριον).

Sempre nell'ambito del mobilio, in P.Köln VII 318 (**Β.c.2**) potrebbe essere presente il 'tavolino' da pietanze, o, meglio, di una sua parte (ταβλίον ο τάβλα).

Si possono ricordare, inoltre, quei casi che attestano, oltre al termine col significato di "letto", anche alcune forme che specificano la "biancheria da letto": in SPP XX 67r (**Β.c.1**) troviamo περίστρωμα, κεβρικάρια (l. κερβικάρια), τύλαι; in P.Köln VII 318 (**Β.c.2**), forse un κερβικάριον; in P.Berl.Sarisch. 20 (**C.1**) φλουμάκεια (l. πλουμάκια) e φολβεῖνα (l. πουλβῖνα); in SB XXIV 16213 (**C.2**) forse un tessile 'imbottito', o il suo riempimento soltanto (λαχαν[.]).

Infine, come si è visto, due termini diversi potrebbero indicare non il letto propriamente detto, ma, forse, "accessori tessili da letto" (materasso, coperta, lenzuolo, o cuscino), sebbene per nessuno dei due questo significato sia certo:

κοίτη P.Oxy. XLIV 3201 (**A.a.I.3**)

κοιτωνική P.Brook. 84 (**Β.d**)

Simona Russo
4. κράβατος, “letto”

Il termine, raramente attestato in letteratura, ma ancora oggi in uso nella lingua greca<fnref n="1" />, è presente soprattutto nella documentazione papirologica, tutta di età romana, a partire dal I°. Le forme sono diverse: κράβατος, κράβακτος e κράβαττος, κράββατος, γράβακτος, oltre al diminutivo κραβάτιον. Per l'etimologia, la formazione di queste varie forme, e le attestazioni (letterarie e documentarie) rimando direttamente al ricco contributo di Johannes Kramer, *κράβατος*.

Qui è sufficiente riassumere che il termine ha probabilmente origine illirica (*grab-, «Eiche», “quercia” o “rovere”: cfr. Kramer, *κράβατος*, p. 207). Le sue attestazioni non sono anteriori all'età ellenistica, quando compare nella lingua della Commedia Nuova, come ricorda Polluce (X 35). Lo ritroviamo in latino già nel IIª (in Lucilio), ed è presente anche nel NT (Mc 2,4; 2,9; Jo 5,8), nell'episodio del paralitico portato sul suo “lettuccio”, o forse “lettiga (da malato)”<fnref n="2" />. Queste occorrenze consentono di ricordare la curiosa osservazione circa la sua patina popolare raccontata nel Vº dallo scrittore Sozomeno che riporta uno scambio di battute fra il Vescovo Tryphillios che aveva sostituito κράβατος con l'attico скíμπους e San Spiridone che lo aveva rimproverato per aver corretto l'espressione evangelica (Hist.Eccl. 1, 11 = Migne, PG, LXVII 889a)<fnref n="3" />.

Il termine, forse, particolarmente in ambito cristiano, potrebbe avere anche il significato di “bara”<fnref n="4" />.

Kramer, *κράβατος*, evidenzia anche l'importanza dell'apporto papirologico, soprattutto in relazione alla formazione del termine e alle diverse forme con cui esso appare, e menziona molte delle attestazioni di papiri documentari, senza, però, approfondire la ricerca dal punto di vista semantico.

Mi pare opportuno, quindi, analizzare qui questo aspetto per poter offrire, per quel che la documentazione consente, un quadro esaustivo dell'uso e del significato particolare di questa parola.

<footnote n="1">¹ Cfr. Chantraine, *DELG*², pp. 553 e 1317, s.v. κράββατος. Il termine è registrato anche in Hofmann, *Die lateinischen Wörter*, pp. 216-217, s.vv. κραβαταριος, ε κραβατος.</footnote>

<footnote n="2">² Sul passo vedi anche Moulton - Milligan, p. 357, s.v. κράββατος, dove viene evidenziata la distinzione fra κράββατος che indica «the poor man's bed or mattress», e il corrispettivo, ma meno adatto, κλίνη, utilizzato dagli altri due Evangelisti: infatti Mt 9,2; 9,6 e Lc 5,18; 5,25 (κλινίδιον), adoperano il termine κλίνη, invece di κράβατος.</footnote>

<footnote n="3">³ Cfr. ancora Kramer, *κράβατος*, p. 207. Su скíμπους cfr. anche oltre, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 5, n. 2.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Anche κλίνη και κοίτη possono assumere questo significato: cfr. sopra, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 2, p. 115; e 3.III 3, p. 139, nota 2. Si veda anche Schmelz, *Kirchliche Amtsträger*, p. 125. Lo studioso, inoltre, attribuisce a κράβατος anche il significato di «Bank», distinguendo questa “panca” dalle “sedie” (καθέδραι e cυμψέλλια), particolarmente in riferimento a P.Grenf. II 111 (qui n. 25).</footnote>
Innanzitutto, a differenza degli altri tre termini finora analizzati (ἀκκούβιτος, κλίνη e κοίτη), ciascuno dei quali può attestare differenti usi semantici, κράβατος risulta avere esclusivamente il significato di “letto”, e non compare mai nel senso di “stanza da letto”. È possibile, però, che esso potesse indicare, nell’ambito del “letto da simposio”, il banchetto, o, piuttosto, il ‘posto’ da occupare durante il simposio, come abbiamo già detto a proposito di κλιόνια (cfr. sopra, Lex.Pap.Mat. 3.III 2, pp. 119, e 120-121).

P.Louvre I 48 e 49 (212p; Soknopaiou N.), infatti, sono elenchi di beni in natura, variamente destinati, scritti sullo stesso spezzone di rotolo, sul *verso* (n. 48), e sul *recto* (n. 49). In entrambi i frammenti è testimoniato il termine κράβατος – nelle forme κράβακτος (P.Louvre I 48, 55, 86-87), e χράβακτος (P.Louvre I 49, 20-21) – ma il suo significato resta incerto e problematico. *L’ed.pr.* spiega Κράβακτος di P.Louvre I 48 come nome proprio di luogo presso il quale sarebbe situato il *symposion* menzionato, per analogia con il r. 28, εἰς τὸ συποσι (l. συμπόσιον) τὸ εἰς τὸ Τομα, dove Τομα viene inteso come un nome proprio di luogo; per συμπόσιον, che non può essere né «ein Festmahl», né «ein Speisezimmer innerhalb eines Privathauses», si deve pensare «an eine professionelle Nutzung», e, dunque, viene tradotto con «Gasthaus»: cfr. P.Louvre I 48, pp. 230-231, traduzione; 234-235, nota al r. 28; 236, nota al r. 54.

Anche il *Χράβακτος* di P.Louvre I 49, 20-21, è tradotto «Gasthaus»: cfr. *ed.pr.*, pp. 240, e 241 (in nota), col rimando alla precedente nota di 48, 54.

Poiché, però, questo nome di luogo non è altrimenti attestato, e può sembrare un po' troppo 'parlante', mi è parso plausibile cercare una soluzione anche in altre direzioni: se κράβατος mantenesse il suo significato precipuo, quello di “letto”, qui potrebbe indicare nello specifico un ‘letto da simposio’, forse con la particolare accezione di ‘posto’ (fisso, cioè prenotato e pagato, forse per un certo periodo di tempo?): dunque, i rr. 54-56 di P.Louvre I 48, καὶ ἐν συποσίου (l. συμποσίω) | Κραβακτος (πυρ. ἀρτ.) κη | μέτ(ρ.) ζ, indicherebbero il corrispettivo dato (o richiesto) per un letto (un posto) nel simposio; e analogamente potrebbe capitare sia ai rr. 86-89, λόγος σι( ) (l. συμποσίου?) Κραβακτος ἔως | Φαῶπι (l. Φαωφὶ) κζ | (πυρ. ἀρτ.) κη μέτ(ρ.) ἂ; sia in P.Louvre I 49, 20-22, καὶ ἐν τῷ συνποσίῳ (l. συμποσίῳ) Χράβακτος ἔως Μεσορὴ ιθ | cùν ῥυπαρὰ (l. ῥυπαροῖς) (πυρ. ἀρτ.) ἂ μέτ(ρ.) β.

Il corrispettivo risulta in tutti i casi molto elevato, ma, se l'ipotesi è valida, si potrebbe anche pensare che κράβατος avesse un valore collettivo a indicare sì il "letto (da simposio)", ma per tutti i componenti del banchetto, come a dire 'l'apparecchiatura' del simposio, la disposizione di tutti i posti prenotati.

La cautela, però, è d'obbligo, perché questa possibile ricostruzione potrebbe essere anche solo un'ipotesi suggestiva.
Ma torniamo al termine κράβατος col suo significato principale: le attestazioni sono elencate nella Tabella sotto esposta (pp. 157-159), dalla quale sono escluse le seguenti occorrenze:

A. alcuni documenti nei quali la lettura di κράβατος è stata diversamente corretta o risulta troppo incerta:

1. P. Lond. VII 2185, dall'archivio di Zenone, forse un conto: nei pochi righi di due colonne di scrittura si possono riconoscere bene solo nomi di mesi e di persone. Al r. 6 si legge Διογένει γραβαι. [ ; l'ed.pr. in nota scrive: «After γρα are two vertical lines, resembling a cursive β». La cronologia<fnref n="5" /> e la lettura dubbiosa destano forti sospetti, e suggeriscono che per questo caso non si possa ipotizzare una variante grafica di κράβατος.

2. O. Bodl. II 2327 (IIIº; Thebai): si tratta di un ostracon solo descritto nell'ed.pr.; Papyri.info non ne dà alcun titolo, e alla voce «Subjects», indica «Abrechnung; Wein», ma nella trascrizione, dopo «Traces 9 lines» (cfr. O. Bodl. II 2327, p. 409: «neuf lignes très mutilées»), offre solo la parola κραβάκτου<fnref n="6" />: troppo poco per qualsiasi conclusione o ipotesi.

3. P. Oxy. XIV 1645 (308º): un documento nel quale Aurelia Didyme dichiara di aver ricevuto beni appartenuti alla madre defunta. Fra i beni, al r. 9 l'ed.pr. legge κ[λεινίδ ?]ιον ζώλινον, ma questa integrazione non mi pare adeguata; tuttavia, neanche l'ipotesi di correggere in κ[ράβατον κοῦ]φον, che in un primo momento mi era parsa plausibile, è pienamente soddisfacente: cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat*. 3.II 19; e *Lex.Pap.Mat*. 3.III 2, pp. 121-122.

La cautela, dunque, è d'obbligo.

4. P. Gron. 5 (V-VIº; ?): sotto questo stesso n. 5 sono pubblicati due frammenti appartenenti (forse) al medesimo documento, presumibilmente una lista di pagamenti di tasse; la lettura del fr. I, r. 2, ἀρ[α]βάκτια, fornita dall'ed.pr. e già da lui messa in dubbio (cfr. nota a I, 2), va in effetti con ogni probabilità corretta. Mancando però l'immagine *online* non è possibile proporre alcuna ipotesi di lettura alternativa o di interpretazione.

5. P. Leid. Inst. 13 (VII-VIIº; ?), una lista di beni di una chiesa, dove, al r. 19, la lettura ὅκπασμ (α) ὀθώνι (νον) ἡ[ευκοβ]λάττι (ον) ? α è preferita dall'editore van Minnen a un sia pur possibile ἡ[ευκ (δν) κρα]βάττι (ον) ο κρα]βαττί (ου). Il controllo diretto della Tavola (VII: 13 IV) non permette una soluzione certa, né sono dirimenti i sia pur utili riferimenti della nota dell'ed.pr. (p. 62).

6. BGU III 950 (IV-VIIº; Herakleopolis), infine, che resta incerto perché non più controllabile, essendo andato perduto. Si tratterebbe della parte finale di una lettera contenente la richiesta di acquisto e consegna di alcuni beni (rr. 3-4): *cuvωνής ακοσίαί μοι πράσιν ἀνάκον ἔνα καὶ κραβατάλιον ἐν | πάνυ πρώτιον καὶ*

<footnote n="5">⁵ Come detto sopra, il termine risulta attestato in Egitto solo dopo l'arrivo di Ottaviano.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Cfr. anche Kramer, *κράβατος*, p. 211.</footnote>
εχθεγιον οἶον τή ποτε, cioè, in particolare, una “coperta” (?) verde e un
κραβατάλιον (l. κραβατάριον)<fnref n="7" /> intesi, nella scheda di Papyri.info (s.v. «Subjects»),
come «ein Ruhebett mit Decke», sulla scia di Preisigke, Wb, I, che attesta la
voce κραβατάλιον di questo documento riferendolo alla voce principale
κραβάκτιον, e traducendolo, appunto, «Ruhebett»<fnref n="8" />. Di per sé, infatti, la forma
κραβατάριον può corrispondere al diminutivo di κράβατος, oppure al neutro
(sostantivato?) dell’aggettivo κραβατάριος (-άλιος)<fnref n="9" />. In questo caso, dunque,
potrebbe trattarsi di un “lettino” (sebbene il valore riduttivo potrebbe anche
non essere percepito), oppure di “un ‘accessorio’ (tessile?) del letto”. Certo
doveva, comunque, essere un bene di buona fattura, come sembra mostrare
anche la presenza dell’aggettivo πρώτιος (l. πρώτειος), “di prima qualità”, che
torna altrove nei papiri a specificare prodotti di particolare pregio e qualità<fnref n="10" />.

B. le testimonianze del termine in copto<fnref n="11" />: il conto P.Ryl.Copt. 252, 9 (VIIIIP); l'inventario P.Ryl.Copt. 238, 59 (VIIIIP); e P.Brux.Bawit 1 (VIIIIP), un ordine in copto per la fornitura di due letti: secondo l'editore, A. Delattre, è possibile che nel riassunto dell'ordine, scritto in greco al r. 5, fosse presente anche il termine κραββάτιον, ma il punto è quasi illeggibile (p. 154, nota al r. 5). Delattre, inoltre, nota che questi letti potevano essere semplici giacigli, e, secondo alcuni studiosi, erano destinati non ai monaci, ma ai malati (p. 153, nota al r. 2), analogamente, dunque, a quanto si è detto dell'episodio del paralitico nel Vangelo; ma cfr. anche oltre, al n. 17.

<footnote n="7">⁷ νάκκος (l. νάκος) è il “vello” di ovini: cfr. LSJ s.v.: «fleece», e Montanari GI, s.v.: «vello, pelliccia, di ovini». Del terzo bene, εχθεγιον, invece, il significato resta incerto (cfr. LSJ, s.v.: «dub. sens.» e Preisigke, Wb, I, s.v.: «Gegenstand unbekannter Arb», entrambi con quest’unica occorrenza): forse un altro accessorio (tessile) da letto? Su questa possibilità concorda anche Morelli, *Prezzi*, p. 53 e nota 300, che menziona l’ulteriore attestazione di ἐχθέγιον in PSI XIV 1426, 2.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Con questa interpretazione sembra concordare anche F. Reiter in P.Gascou 59, p. 376, nota al r. 4, dove ricorda anche la perdita del papiro a seguito dell'incendio nel porto di Amburgo.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Con funzione aggettivale κραβατάριος è presente in *Ed.Diocl*. 19, 5: ἐνδρομίς καλλίστη κρεβατταρία λευκή, *rachana optima grabata[ria] alba*, che, a giudicare dal peso (12 *litrai*, cioè ca. 4 kg: cfr. Morelli, *Prezzi*, p. 42), doveva essere una coperta, piuttosto che un «bath wrapper or draw-sheet» (cfr. LSJ, s.v. II.2; e LSJ Rev. Suppl., s.v., che aggiunge questa occorrenza a II.2.); anche Morelli, appena sopra cit., infatti, parla di «coperte», come già Lauffer (*Diokl. Preisedikt*, p. 262, a 19, 4.5), che traduce ἐνδρομία con «Decke, Umhang», e κρεβατάριος con «für ein Bett, Feldbett», rimandando alle testimonianze del sostantivo κράβατος (nella forma κράβαττος) di Polluce (X 35), e dei *Glossaria*, II 550, 46, che spiegano *lectus* con κλίνη ἤτοι κκίνπους ἢ κράβαττος; e III 321, 7, che interpretano κκίμπους con *grabattus*.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Cfr., per. es., P.Lond. V 1764, 7 e P.Mich. XI 608, 17, due contratti di vendita, entrambi del VI° e dall’Ossirinchite, nei quali l’aggettivo qualifica il vino di “ottima qualità”; P.Nessana III 87 (VII°), una lista dove miele e *garum* sono specificati dagli aggettivi πρώτιος (l. πρώτειος; rispettivamente rr. 2 e 4) e δευτέριος (rr. 3 e 5).</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Cfr. anche Förster, Wb, pp. 441-442, s.vv. κραβάκτιον, κραβατάτη, κράβαττος.</footnote>
C. il termine κραβαττοπρεκτός (l. κραβαττοπρακτός)<fnref n="12" />, che compare solo in P.Rain.Unterr. 112 (VIII<fnref n="12" /> ?; Hermopolis)<fnref n="13" />, un lungo testo redatto parte in greco e parte in copto, contenente vari documenti, che potrebbe consistere in un esercizio fittizio di scrittura utile al suo redattore per progredire nell'attività notarile, oppure in un vero documento. Quale atto in particolare riguardasse Aurelio Isacco, figlio del defunto Theodoros, e definito κραβαττοπρεκτός, non possiamo saperlo perché il frammento non è completo; Leslie MacCoull riassume che la transazione è indirizzata dal «bed-seller» Aurelio Isacco al «governing board of the (actual) euktêrion of St. Theodore Stratelates in the Marketplace (of Hermopolis)», in relazione a un argomento che non possiamo più conoscere nel dettaglio, e ipotizza che potesse riguardare «the accommodation of pilgrims»<fnref n="14" />.

Il termine κραβαττοπρεκτός (r. 43), anche ipotizzando che la lettura giusta sia κραβαττοπρακτός, non dà molto senso, perché la seconda parte del composto (da πράσω) ha valore passivo. Dovremmo allora pensare a una forma errata per κραβαττοπράτης? Forse MacCoull, quando menziona questo «bed-seller» (cfr. sopra), allude proprio a questa forma?

<table><thead><tr><td>n.</td><td>documento</td><td>data</td><td>provenienza</td><td>tipo doc.</td><td>definizione</td><td>altri mobili<fnref n="15" /></td></tr></thead><tbody><tr><td>1.</td><td>O.Did. 372, 9</td><td>88-96<sup>p</sup></td><td>Didymoi</td><td>lettera</td><td>τὸν κρέβατον<br>mobili (τὴν<br>ψίαθον;<br>λεκτείκην ?)</td><td></td></tr><tr><td>2.</td><td>O.Krok. II 218,<br>22-23</td><td>98-117<sup>p</sup></td><td>Krokodilo</td><td>lettera</td><td>ἐκ τοῦ<br>κραβάττου</td><td>–</td></tr><tr><td>3.</td><td>O.Krok. II 168,<br>7</td><td>98-138<sup>p</sup></td><td>Krokodilo</td><td>lettera</td><td>κράβατον<br>(qualificato?)</td><td>(?)</td></tr><tr><td>4.</td><td>P.Lond. II 191,<br>16</td><td>103-<br>117<sup>p</sup></td><td>?</td><td>lista</td><td>κράβατος</td><td>mob.; cont.</td></tr></tbody></table>

<footnote n="12">¹² Cfr. anche Förster, *Wb*, pp. 441-442, s.v. κραβαττοπρακτός, che traduce «Hersteller von Betten»; MacCoull, *CPR IV* 34, p. 190, nota 28. La voce, invece, non è presente in Ruffing, *Die berufliche Spezialisierung*, II.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Il papiro, inizialmente edito come CPR IV 34 (la parte perfibrale), e come CPR IV 177 (la parte transfibrale), è menzionato in vari studi e raccolte: cfr. P.Rain.Unterr. 112; MPER XVIII 223 descr.; A.W. Mees, *Organisationsformen römischer Töpfer-Manufakturen am Beispiel von Arezzo und Rheinzabern, unter Berücksichtigung von Papyri, Inschriften und Rechtsquellen*, Mainz 2002, II, p. 364. MacCoull, *CPR IV* 34, rianalizza il manufatto e tutto il testo sotto vari aspetti.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ Cfr. MacCoull, *CPR IV* 34, part. pp. 192-193.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Viene qui segnalata la presenza distinta di: 1. 'mobili', intesi come elementi di mobilio vero e proprio; 2. 'contenitori', da intendersi come elementi più strutturati, grandi e destinati a una collocazione stabile (come i moderni cassettoni, dispense, ecc.), oppure come ceste e cassette, cioè contenitori spostabili e di dimensioni minori; 3. 'tessili', che costituivano gli accessori tessili del letto, come materassi, cuscini, coperte, o lenzuola. La lineetta «—» indica che non è presente alcun altro oggetto delle tipologie sopraindicate.</footnote>
<table><tr><td>5.</td><td>O.Did. 422, 2-3<br/>4-5</td><td>140-<br/>150<sup>P</sup></td><td>Didymoi</td><td>lettera (?)</td><td>τὸ κραβάκτιν<br/>τὰ κραβάκτιν</td><td>καὶ τὴν κέλλαν<br/>(?)</td></tr><tr><td>6.</td><td>P.Oxy. XLII<br/>3060, 8</td><td>II<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>lettera</td><td>κράβαττον</td><td>–</td></tr><tr><td>7.</td><td>BGU XX 2873,<br/>8-9</td><td>II-III<sup>P</sup></td><td>Elephantine</td><td>memorandum</td><td>κραβάττιον</td><td>contenitori<br/>(ύδρίαν)</td></tr><tr><td>8.</td><td>P.Brook. 84, 9</td><td>II-III<sup>P</sup></td><td>Thebai</td><td>lista di beni</td><td>κράβατος α</td><td>κοιτονική</td></tr><tr><td>9.</td><td>SPP XX 67r, 33</td><td>II-III<sup>P</sup></td><td>Arsinoites</td><td>lista di beni</td><td>κράβ[βα]τος<br/>α</td><td>mobili (κοιτώ-<br/>νιών); tessili</td></tr><tr><td>10.</td><td>P.Tebt. II 406,<br/>19</td><td>266<sup>P</sup><br/>(ca.)</td><td>Tebtynis</td><td>lista di beni</td><td>κράβακτος ξύ-<br/>λινος τέλειος</td><td>contenitori;<br/>tessili</td></tr><tr><td>11.</td><td>P.Michael. 18A<br/>III, 8</td><td>III<sup>P</sup></td><td>?</td><td>liste di beni</td><td>κράβακτοι<br/>Αιγύπτιοι<br/>ίτείνοι</td><td>mobili<br/>(τράπεζα<br/>κουρική)</td></tr><tr><td>12.</td><td>PSI IX 1040, 27</td><td>III<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>testamento</td><td>κράβακτον<br/>cùν χαλα|δρίφω<br/>ἔξεστρωμένον</td><td>–</td></tr><tr><td>13.</td><td>SB XIV 12097,<br/>6</td><td>III<sup>P</sup></td><td>Arsinoites</td><td>petizione ?</td><td>καὶ κρα-<br/>βάκτο[υς / ον</td><td>contenitori<br/>(κάμπτρην)</td></tr><tr><td>14.</td><td>P.Bingen 117, 8</td><td>III-IV<sup>P</sup></td><td>Karanis</td><td>lista di beni</td><td>κράβακτος<br/>ξύλινος</td><td>cont.; tessili<br/>(κερβικάρια;<br/>περιβολάδιον?)</td></tr><tr><td>15.</td><td>P.Bon. 38, 8</td><td>III-IV<sup>P</sup><br/>(?)</td><td>?</td><td>conti</td><td>τιμής κραβά-<br/>τ[ου] (δρ.) Γ</td><td>contenitori<br/>(κάμπτραι)</td></tr><tr><td>16.</td><td>SB VIII 9834b,<br/>45</td><td>III-IV<sup>P</sup><br/>(?)</td><td>Philadelphia?</td><td>lista di<br/>pegni</td><td>κρεβατι β</td><td>mobili;<br/>contenitori</td></tr><tr><td>17.</td><td>P.Oxy. XLIV<br/>3195, 38</td><td>331<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>rapporto di<br/>medici</td><td>ἐπὶ<br/>γρ[αβά]του</td><td>–</td></tr><tr><td>18.</td><td>SPP XX 230, 8</td><td>post<br/>351<sup>P</sup></td><td>?</td><td>conti</td><td>[εἰς τιμ]ὴν<br/>ήλων εἰς του<br/>κρυββάκτους<br/>τοῦ [</td><td>–</td></tr><tr><td>19.</td><td>P.Kellis IV 96,<br/>613-614</td><td>361-64<br/>– 376-<br/>79<sup>P</sup></td><td>Kellis</td><td>conti</td><td>ύπ(ἐρ) μισθοῦ<br/>κραβα|τια</td><td>(κλινοτόμος)</td></tr><tr><td>20.</td><td>P.Gen. I² 68, 10</td><td>382<sup>P</sup></td><td>Philadelphia</td><td>ricevuta di<br/>eredità</td><td>ἐρματικῶν<br/>χραβακτῶν ἔν</td><td>messili (κάκ-<br/>κον κοῦφον)?</td></tr><tr><td>21.</td><td>P.Berl.Sarisch.<br/>20, 4</td><td>IV<sup>P</sup></td><td>?</td><td>lista di beni</td><td>κραβάτια<br/>μεγάλα / β</td><td>mobili (μονο-<br/>κυτι[]); tessili</td></tr><tr><td>22.</td><td>P.Oxy. LVI<br/>3860, 19</td><td>IV<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>lettera</td><td>κράβακτον</td><td>mobili (ἀκ-<br/>κουβιτάριν);<br/>cont.; tessili</td></tr><tr><td>23.</td><td>P.Wisc. II 76,<br/>16</td><td>IV<sup>P</sup></td><td>?</td><td>lettera</td><td>[. . . ]<br/>κράβακτοι δύο<br/>εν . [</td><td>–</td></tr><tr><td>24.</td><td>P.Oxy. LIX<br/>4002, 14-15</td><td>IV-V<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>lettera</td><td>τὰς κερέας τοῦ<br/>| κραβάκτου</td><td>contenitori</td></tr></table>
<table><tr><td>25.</td><td>P.Grenf. II 111, 32</td><td>V-VI<sup>P</sup></td><td>Ars.</td><td>lista di beni ecclesiastici</td><td>κραβάκτ(ιον) α</td><td>mobili; contenitori; tessili</td></tr><tr><td>26.</td><td>SB XXII 15301 II, 13</td><td>V-VI<sup>P</sup></td><td>Arsinoites o Herkl.ites</td><td>lista di beni dotali?</td><td>ταπιτιν<br>κραββ[ατηρόν</td><td>contenitori</td></tr><tr><td>27.</td><td>SB XXIV 15961, 5 10</td><td>V-VI<sup>P</sup></td><td>?</td><td>lista</td><td>κραβατιν<br>стр[οτό]ν [α]<br>άζάριν χρα-<br>βαττ[ίου α]</td><td>mob. (αζαριν ?);<br>tess. (φλουμά-<br>κιον; сενδό-<br>νια?; cáγιν?)</td></tr><tr><td>28.</td><td>P.Cair.Masp. I 67006ν, 46</td><td>566-570<sup>P</sup></td><td>Antinou-polis</td><td>contr. matr.</td><td>γράβακτα<br>κοῦφα δύο,<br>καὶ ταπιτιν<br>κραβακτηρὸν<br>ἔν;<br>τυραλειν καὶ<br>εἰδότα γραβατ-<br>τηρὰ καὶ κρά-<br>βακτον κοῦφον<br>| καὶ ἀλλον<br>κραβάκτιον ἐν<br>καὶ χάλαδρον<br>καὶ τοῦ κύκλου<br>δερματίνου<br>αὐτοῦ;<br>καὶ κραβάκτια<br>τρία καὶ κοῦφα;<br>] κράβακτον<br>κοῦφον ἔν</td><td>mobili (δίφρα,<br>τράπεζα, ecc.);<br>contenitori;<br>tessili</td></tr><tr><td></td><td>62-63</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td>88-89</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td>97</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>29.</td><td>P.Gascou 59, 4</td><td>VII<sup>P</sup></td><td>?</td><td>lettera</td><td>κοιμουμένου<br>εἰς κραβάτ [.,].</td><td>–</td></tr><tr><td>30.</td><td>P.Oxy. XVI 2058, 31</td><td>VII<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>lista di beni</td><td>κραβάττ(ια) β<br>νο(μ.) ζ</td><td>mobili (ἀκκού-<br>βιτον; τράπεζα);<br>tess. (ταπήτιον;<br>стрώματα)?</td></tr><tr><td>31.</td><td>SB XVI 12940, 16</td><td>VII<sup>P</sup> (?)</td><td>?</td><td>lista di beni<br>(dotali?)</td><td>[κρα]βάτουσ<br>β</td><td>κηριαπτάριον<br>α</td></tr><tr><td>32.</td><td>SB XXIV 15957, 1</td><td>VII<sup>P</sup></td><td>Oxy.tes</td><td>dialysis</td><td>] κραβάτιον</td><td>–</td></tr><tr><td>33.</td><td>P.Ness. III 180, 8</td><td>VI-VII<sup>P</sup></td><td>Nessana</td><td>conto</td><td>κραβατίου<br>ἐνδ<br>κραβάκτιον<br>ε[....]τοῦ<br>ς<br>τραπηλά(του) α</td><td>tessili<br>(κορτινῶν)<br>mobili<br>(ἀκκούβιτον)</td></tr><tr><td>34.</td><td>P.Oxy. XVI 1925, 4 15</td><td>VII<sup>P</sup></td><td>Oxy.</td><td>lista di beni</td><td>κραβάκ(πον) α<br>μέγ(α)<br>κραβάκ(πον)<br>ε[....]τοῦ<br>ς<br>τραπηλά(του) α</td><td>–</td></tr><tr><td>35.</td><td>SB XVI 12941, 9</td><td>VIII<sup>P</sup> (?)</td><td>?</td><td>lista di beni<br>dotali</td><td>δαπιτιν τῶ(ν)<br>κραβ(ά)τ(ων) α</td><td>–</td></tr></table>
1. l. κράβατον. Ostracon contenente una lettera relativa alla consegna di 1 artaba di grano, un letto e uno ψίαθος, per mezzo di un asinaio (rr. 6-10).

Per il termine ψίαθος cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat.* 3.II 26: in questo caso la vicinanza dei due nomi lascia supporre che, insieme al letto, si facesse richiesta della relativa “stuoia”, da utilizzarsi come una specie di materasso.

Da notare anche il latinismo λεκτείκην (r. 5), da intendersi come barella (probabilmente per i malati) o portantina: cfr. anche *ThLL*, VII,2, col. 1080. Nei papiri documentari il latino *lectica* compare anche in P.Berl.Möller 11 (= SB IV 7348), 3 (33P: ZPE 106 [1995], p. 190; ?), dove è tradotto «Ruhebett», oltre che nel glossario greco-latino P.Oxy. LXXVIII 5163 I, 10, dove il corrispettivo greco φορεῖον è caduto in lacuna, né risulta altrimenti attestato. P.Iand. VIII 154, 9 (VIª ?; ?), un conto di vino relativo a una chiesa, attesta λεκτικάριος, che potrebbe confermare l'uso di barelle per malati, specie in ambito ecclesiastico; ma cfr. anche le osservazioni dell'*ed.pr.*, pp. 385-386, nota al r. 9.

La compresenza di λεκτίκη e κράβατος sembra confermare una distinzione semantica fra i due termini.

2. Ostracon contenente una lettera che tratta delle violenze subite da una giovane che per questo ha ora un piede rotto, tanto da non poter lavorare, né alzarsi dal letto (rr. 21-23: οὐ δόνα|ται ἐγερθῆναι ἐκ τοῦ | κραβάττου). La descrizione specifica chiaramente che la giovane era allettata, incapace di alzarsi e camminare: dunque, qui κράβατος risulta essere utilizzato con un valore 'traslato', per indicare il luogo dove la giovane è costretta a stare per le sue condizioni; tuttavia, diversamente dai due casi di κλίνη (sui quali cfr. sopra, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 2, p. 120), questo è inserito nella lista delle attestazioni insieme al successivo n. 17, perché in entrambi l'indicazione del "letto" sembra assumere un ruolo importante: qui, per il fatto che la giovane non può muoversi (e lavorare); lì perché è il luogo dove fisicamente la persona da controllare è relegata.

3. Ancora una lettera su ostracon nella quale si richiede l'invio di un κράβατον εὖ | [ ± 4-5 κα|} ἐὖμετρον προ . | [ ± 4-5 (rr. 7-9).

L'*ed.pr.* traduce «Please send me a bed ... and good-sized ...» (p. 58), e nell'introd. (p. 57), sostiene che «he also wants a bed, and, presumably, a blanket 'of good size'». Il controllo autoptico (*online*) mostra che le due lettere finali del r. 7, dopo κράβατον, non sono molto chiare, e che, dunque, la lettura dell'*ed.pr.*, εὖ |, non è del tutto certa; inoltre, del presunto *iota* di καί del r. 8 resta veramente poco; e, per quel che riguarda εὖμετρον<fnref n="16" /> successivo, l'*ed.pr.* (cfr. introd.), lo intenderebbe come aggettivo di un successivo sostantivo (ora almeno parzialmente perduto); tuttavia, in genere, un aggettivo segue e non precede il nome cui è riferito: dunque, stando così la situazione, εὖμετρον potrebbe anche essere un secondo aggettivo di κράβατον, dopo un primo scritto fra fine r. 7 e inizio r. 8 (ora in lacuna). Se le due lettere iniziali di questo ipotetico aggettivo fossero cu, come non mi pare impossibile vedere, potremmo

<footnote n="16">¹⁶ L'aggettivo εὖμετρος è molto raro, e si trova solo in due lettere, PSI VIII 943, 14 (IIª; ?), dove si dichiara di aver inviato un λογχάριον εὖμετρον per esercitarsi; e P.Kellis I 67, 17 (IVP), in cui si chiede di consegnare πινακίδιον εὖμετρον (*ed.pr.*, p. 179: «well-proportioned») καὶ | ἀκτῖον (l. ἀκτεῖον) δέκα πτυχῶν: su questa occorrenza cfr. anche le parole di J. Whitehorne in *PapCongr XX*, part. pp. 278-279 (che menziona il papiro come P.Kellis 63).</footnote>
pensare a una forma cuλινον per ξύλινον ? Una semplificazione di sigma per csi non risulterebbe attestata: cfr. Gignac, *Gramm.*, I, p. 141, nota 3; Papyri.info, alla ricerca diretta di ξύλινος, presenta solo l'eccezione di P.Vars. 28, 2, del VIº, che avrebbe ζυληνο( ). In ogni caso, però, un "letto (di legno?) di buona misura", cioè probabilmente abbastanza grande, potrebbe adattarsi anche a quanto viene detto poi ai rr. 12-13, cùν τῇ | ἀμ]άξῃ πένψης (l. πέμψης): l'uso di un carro (non frequentemente attestato nei documenti) si spiegherebbe bene con il trasporto di un letto (abbastanza ingombrante). Se questa interpretazione fosse giusta, per il προ.[, che segue a fine r. 8, si potrebbe pensare forse a un avverbio.

4. In questo documento è presente una lunga lista di beni eterogenei, in particolare oggetti, strumenti e contenitori vari, oltre ad alcuni elementi di mobilio, come un δίφρος femminile, di bronzo (r. 7: δίφρος χαλκοῦς γυναικεῖος), e un κράβατος probabilmente non ulteriormente specificato<fnref n="17" />.

5. Si tratta di un ostracon contenente la ricevuta e la consegna di un letto e di una κέλλα<fnref n="18" />. *L'ed.pr.* lo intitola «Changing Places», e nell'introd. (p. 358) ricostruisce una possibile situazione: Apollos ha già ricevuto da Memmios i due beni menzionati, e ora ordina (a Rouphas, una terza persona) di consegnargli lo stesso genere di beni, questo perché, evidentemente, i due (Apollos e Memmios) sono stati trasferiti e si scambiano l'alloggio e il suo contenuto.

Una ricostruzione del genere non pare troppo convincente, ma non so trovare un'alternativa migliore, a meno che non si pensi che qui κέλλα sia eccezionalmente usato come il diminutivo κελλάριον che ha anche il significato di "contenitore" (cfr. sopra, p. 19, nella nota a col. II, 4 di P.Leipzig inv. 28F r); forse anche qui un elemento di vero mobilio?

Di fatto, però, resta la stranezza di questo 'scambio alla pari'.

6. Sul documento cfr. sopra *Corr.Lex.Mat.* 3.II 21: la lettura dell'*ed.pr*. κραβάτην va corretta in κράβαττον, con doppio *tau*, attestato anche nei nn. 2; 4; 7 (-ιον); 27 (r. 10: χραβαττίου); 28 (r. 62: κραβατηρά?); 30. Le tipologie dei beni elencati consentono di ipotizzare che il κράβατος menzionato potesse essere un letto vero e proprio.

7. Ostracon contenente un messaggio in cui il mittente (anonimo?) informa il destinatario sul comportamento della sua γυνή (moglie, amante o concubina/prostituta?): ha tutta l'aria di essere una sorta di 'spiata', insomma! La donna, infatti, ha bevuto per due giorni consecutivi in compagnia di altri uomini, e ἔχηκαν (l. ἔχηκασι, ο ἔχηκεν: dunque pl. riferito alla coppia, o sing. riferito solo alla donna) τὸ κραβάττιόν cou καὶ | τὴν ὕδρίαν. Sulle possibili interpretazioni del testo rimando alle dettagliate osservazioni dell'edizione. Per quel che riguarda la presenza di κράβατος con ὕδρια, aggiungo soltanto che potrebbe anche alludere a una 'camera con bagno'<fnref n="19" />,

<footnote n="17">¹⁷ κράβαττος, posto a fine r. 16, è preceduto da ἀμπούλλιον ἔν e seguito, all'inizio del r. 17, da una lacuna: [±? |]ακοσιων; quel che segue, dunque, non necessariamente è ad esso riferito.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Cfr. rr. 2-3: τὸ κραβάκτιν (l. κραβάκτιον) καὶ τὴν κέλλαν; e 4-5: τὴν κέλλαν καὶ τὰ κραβακ|τίν (l. τὸ κραβάκτιον). Per il termine κέλλα, che indica sempre un 'locale', cfr. Husson, *Oikia*, pp. 136-142.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ ὕδρια, infatti, può essere la brocca dell'acqua usata anche per le abluzioni personali: cfr. Russo, *Oggetti metallici*, pp. 222-223.</footnote>
con riferimento forse a quella della casa dell'uomo (o di una taverna con camere, da lui usualmente frequentata?). Sulla prostituzione, cui potrebbe alludere questo testo (insieme al precedente n. 2), cfr. anche A. Tabone, *Frauen und Prostitution in den Ostraka aus der östlichen Wüste Ägyptens*, in P. Reinard (ed.), *Geschichte auf Scherben. Das Leben in der östlichen Wüste Ägyptens in Römischer Zeit*, Gutenberg 2020, pp. 107-119; P.Gascou 47, p. 300, nota al r. 29, con altri riferimenti bibliografici; e D. Montserrat, *Sex and Society in Graeco-Roman Egypt*, London - New York 1996, pp. 106-135, part. 122-123.

8. = SB I 4292²⁰. Lista di beni, soprattutto mobili, accessori da arredamento e contenitori: si noti che, oltre al κράβατος del r. 9, compare anche, al r. 2, una κοιτωνικὴ, su cui cfr. sopra, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 3, **B.d**.

9. In questa lista di beni eterogenei compare un κοιτώνιον (r. 32, κοιτώνιον α), e, subito dopo, un κράβατος (r. 33, κράβ[βα]τος α), probabilmente entrambi indicanti un letto strutturato, sebbene non sia chiaro se ci fosse una differenza fra i due e, nel caso, quale essa fosse: cfr. anche sopra, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 3, n. **B.c.1**.

Ai rr. 28-31 è una serie di tessili da riferirsi tutti ad accessori da letto: [περ]ίστρωμα λινοῦν μέγα α | κεβρικάρια πράσινα β | περίστρωμ(α) χρωμα[τ]( ) [ ± ? ] α | τύλαι μεσταί β. Come si vede, sono tutti indicati in numero di due: due coperte (rr. 28 e 30, περίστρωμα), forse indicate separatamente perché di materiale, dimensioni e/o fattura diversi; due 'cuscini da testa' (r. 29, κεβρικάρια, l. κερβικάρια); due possibili materassi imbottiti (r. 31, τύλαι); dunque può darsi che fossero gli accessori dei due letti (diversi?) menzionati subito dopo.

10. = Sel.Pap. I 189. Cfr. anche la scheda di Papyri.info con precisazioni cronologiche e sul rinvenimento del papiro. Si tratta di una lista di beni lasciati in eredità: al r. 19 è indicato un κράβακτος (l. κράβατος), tradotto sia dall'ed.pr. che in Sel.Pap. con «bedstead». Questo letto è ulteriormente qualificato da due aggettivi, ξύλινος (come il n. 14, e, forse, anche il n. 3?), cioè il materiale di fabbricazione, e τέλειος che l'ed.pr. traduce «in good order», e Sel.Pap. I 189 «perfect». L'aggettivo τέλειος può avere varie sfumature di significato: oltre a indicare l' "adulto" di esseri viventi, può qualificare ciò che è "da adulto", cioè di misura 'grande', 'intera', completa, abbigliamento e calzature, per es., talvolta in diretta contrapposizione a παιδικός, "da bambino": cfr. anche Russo, *Le calzature*, pp. 72-73, ma anche P. van Minnen in ZPE 93 (1992), p. 207; J. Sheridan, in P.Col. IX 247, pp. 60-61, nota a 1.4. Nel caso di oggetti come un telaio (cfr. P.Oxy. LXVI 4534, 8, dove ἱστός τέλειος è tradotto dagli editori (p. 213) «one loom (...) complete»), o strumenti tessili (cfr. P.Oxy. VII 1035, 13, dove è così definito uno ζεύγος κτενιστικόν: «combing-instrument ... in perfect condition», ed.pr., p. 177), o come il letto di questo P.Tebt. II 406, si può pensare che il significato fosse appunto quello di "completo", "intero", quindi comprensivo di tutti i suoi accessori; a meno che non si volesse alludere lì a un telaio di dimensioni più grandi, e qui a un letto di misura (più) grande, cioè 'da adulto', come forse nel caso del n. 3, dove potrebbe essere menzionato un letto εὖμετρον. Sull'aggettivo si vedano anche le note di Andrianou, *Furniture*, pp. 579-580,

<footnote n="20">²⁰ Per dovere di completezza noto che questa occorrenza è già presente in Moulton - Milligan, p. 357, s.v. κράββατος: «In an ostracon, probably Ptolemaic, published in *Mél. Nicole* p. 184 we find κράβατος».</footnote>
la quale suppone che l'aggettivo τέλειος, usato con πίνακες in testi epigrafici, potesse
designare tavolette di dimensione maggiore rispetto al consueto («a larger scale»), o,
più probabilmente, in miglior stato di conservazione («a better state of preservation»).

11. Per la datazione, cfr. BL IV, p. 51. Ancora una lunga lista inventariale. Per quel che interessa qui, il *κράβατος* sembra elencato insieme ad altri beni specificamente 'di legno' (cfr. III, 5, ξυλικών; e 7, [κ]αθ' ἕν·): oltre ai *κράβακτοι* Αιγύπτιοι ἤτεῖνοι (r. 8), sono enumerati almeno un contenitore (r. 9: *καμπτρία*), uno sgabello (r. 10: *υμψέλιον*), una *τράπεζα* κουρική (r. 11)<fnref n="21" />, e dei sedili a due posti (r. 12: *διέδρια*<fnref n="22" />).

Riguardo al 'letto', qui espresso nella forma *κράβακτος*, esso è specificato da due
aggettivi: *Αιγύπτιος* e *ινος*. Quest'ultimo è aggettivo 'di materia' che qualifica il tipo
di legname, il salice<fnref n="23" />. La tipologia del materiale, piuttosto 'morbido', si presta anche
alla produzione di ceste e prodotti intrecciati: in PSI VII 858, 51, dell'archivio
zenoniano, infatti, appare menzionata una кістη ἤτεΐνη, che potrebbe essere una cesta o
un contenitore di dimensioni maggiori, più strutturato e stabile. Nelle altre
attestazioni papirologiche (in tutto una quindicina), però, l'aggettivo ἤτεῖνος ricorre
soprattutto in riferimento a legname destinato alla fabbricazione di barche o di
strumenti come pali o gioghi per animali. Quanto al primo aggettivo che qualifica
questo letto, *Αιγύπτιος*, Schram, *L'arbre*, pp. 234-235, pensa sia riferito piuttosto a un
modello tutto egiziano che risale già ai tempi faraonici, costituito da struttura in legno
e rete in vimini. Ma i letti cui fa riferimento Schram, non sembrano così peculiari
dell'Egitto, e non appaiono tanto diversi, per es., da quelli trovati anche molto di
recente nell'area Pompeiana (cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 6). Dunque, io credo che
fossero detti egizi forse perché fabbricati in Egitto, o perché caratterizzati da qualche
aspetto 'tipicamente egiziano' che, purtroppo, ormai ci sfugge.

<footnote n="21">²¹ L'aggettivo *κουρικός*, su cui cfr. anche Chantraine, *DELG*², p. 552, s.v. *κουρά*, 8., indica ciò che serve a tagliare, quindi anche quel che è relativo al barbiere, *κουρεύς*; tuttavia nei papiri documentari il collegamento diretto con l'attività del barbiere risulta soltanto per lo zenoniano SB XXVI 16635, 2, e per SB XXVI 16648, 12 (V-VP; ?); nelle altre attestazioni questo specifico significato resta più incerto e spesso improbabile (si veda già lo stesso SB XXVI 16648, 33, dove *κουρικός* ritorna menzionato insieme a remi, *κώπας*, e altri beni di ambito nautico); tuttavia gran parte delle occorrenze sembra specificare degli sgabelli: cfr. P.Oxy. III 646 descr. (ΙΙΡ); forse P.Brook. 84, 5 (II-ΙΙΙΡ; Thebai), e P.Prag.Varcl II 17 (= SB VI 9075), 8 (metà ΙΙΙΡ; Theadelphia), che pure Schram, *L'arbre*, p. 232 e nota 4, intende «à la fabrication de sièges (?)»; SB VIII 9834b, 39 (forse ΙΙΙ-ΙVΡ, da Philadelphia?: cfr. oltre, n. 16), per cui l'ed.pr., p. 262, nota al r. 39, rimanda a Daremberg - Saglio, V.1, p. 354, s.v. Tonsor, che mostra una figurina di terracotta (Fig. 7007) riproducente un uomo che taglia i capelli ad un altro seduto su «a low four-legged stool with a tilted seat». Perciò è possibile che la definizione servisse a indicare uno sgabello particolare, forse squadrato, molto simile a quello usato dai barbieri: cfr. anche Perrone, *Back to the Backstage*, part. p. 135. Analogamente si può forse pensare che la "tavola da barbiere" di P.Michael. 18, 11, fosse una base di appoggio, o uno speciale tipo di 'vassoio' (?), simile a quelli utilizzati dai barbieri per contenere i 'ferri del mestiere'?</footnote>

<footnote n="22">²² Sul termine, cfr., oltre a LSJ, s.vv. *διέδριον* e *διεδρος* II.2 (con aggiornamento in LSJ Rev.Suppl.), e Mayser, *Gram.*, I.3, p. 158, anche P. Pruneti in PapLup 2 (1993), pp. 46-47, e, più di recente, DGE, V, s.vv. *διέδριον* e *διεδρος* II.2.</footnote>

<footnote n="23">²³ Per il salice cfr. soprattutto Schram, *L'arbre*, pp. 206-236, part. 208, per la forma aggettivale, e 234-235, riguardo ai vari beni domestici in salice, letti compresi.</footnote>
12. = FIRA III 10. Il κράβατος che viene menzionato in questo testamento fa parte dei beni che l’erede deve consegnare alla schiavetta tredicenne, da liberare alla morte del testatore, per sua espressa volontà. La descrizione del letto è particolareggiata perché comprende anche l’indicazione di una sua parte strutturale, il χαλάδριον, su cui cfr. sopra, *Corr.Lex.Mat.* 3.II 25 (n. 3), cioè il telaio che doveva sorreggere gli accessori tessili (materasso, coperte, ecc.), e inoltre, probabilmente, l’insieme degli accessori tessili stessi che sarebbero indicati dal participio ἐξεστρωμένον (cfr. anche sopra, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 1, n. A.5 e 3.III 6, p. 189). Tutto ciò potrebbe sottolineare il pregio e il particolare valore che questo mobile doveva avere.

13. Frammento di documento che l'editore sospetta essere una petizione, sulla base della lettura, anche a mio avviso giusta, ἐπιδίδ[ωμ]ι καὶ ἀξ[ιῶ (r. 8); lo stesso editore ipotizza che la denuncia potrebbe riguardare il furto di denaro e di alcuni beni domestici: cfr. H.G. Gundel, in ZPE 23 (1976), p. 215. Questi beni, però, sembrano rientrare in una frase nella quale è presente anche il riferimento a un prestito (r. 5: ἀργυρίου δραχ[μᾶς ] ὀγδοήκοντα ὃς ὡφίλει (l. ὀφείλει) τῷ | ἀδελφῷ μου]: perciò, oltre alle dracme indicate, anche i beni che risultano menzionati subito dopo, ἀρουκ καὶ κραβάκτο[υς καὶ | κάμπτρην καὶ [ (rr. 6-7), potevano essere collegabili a quello stesso debito. Si noti anche la presenza del termine [γ]υναικός al r. 4, che potrebbe far riferimento all'originaria proprietaria di quei beni. Quanto al termine κράβατος, il plurale indicato dall'editore è probabilmente basato sulla desinenza del termine che precede (ἀρουκ, se è letto bene, perché lo *hypilon* appare tracciato in modo molto strano per il periodo); dunque, potrebbe essere anche un singolare, come il seguente κάμπτρην, la "cassa".

14. Ancora una lista che probabilmente presenta una sezione di beni connessi fra loro, giacché ai rr. 8-10 troviamo elencati un letto di legno (κράβακτος ξύλινος), un tessile che potrebbe essere forse una coperta (περιβολάδιον), e dei cuscini (κερβικάρια): cfr. anche le note dell'ed.pr., pp. 488-489, a rr. 3/9.

È interessante notare che qui il letto è qualificato dal materiale (generico) di fabbricazione, proprio come ai nn. 10, e forse 3: è possibile che in questi casi la qualificazione servisse a identificare la struttura vera e propria del letto, come a dire “un (vero) letto (intero, cioè con base e ‘rete’) di legno”, per non creare possibili fraintendimenti con parti singole del letto, come la ‘rete’, forse non necessariamente fatta (solo) di legno, o gli altri accessori tessili. Proprio la presenza, qui, di accessori come una coperta (?) e dei cuscini potrebbe confermare questa ipotesi.

15. Per una possibile datazione circoscritta alla prima metà del IVº, e la provenienza da Ossirinco, TM (30480) rimanda a C.Gloss.Biling. 1 (1983), pp. 109-110, dove è presentato il recto. Il verso contiene un conto relativo a beni eterogenei, ciascuno dei quali è seguito dal proprio valore economico: accanto al letto (κράβατος, r. 8) stimato 3000 dr., cioè mezzo tal., sono enumerate due “casse” (κάμπτραι), una del valore di 465 dr. (r. 6), e l’altra di 1050 dr. (r. 9), e un tipo di mantello che sfiora i 4 tal. (r. 7). Questi dati, così disparati, non ci permettono di stabilire se il κράβατος fosse un vero letto strutturato, e quindi forse anche relativamente costoso, o un semplice e più economico pagliericcio.
16. Cfr. BL X, p. 202 per data e provenienza. In una lunga lista di beni messi in pegno e solo in parte riscattati, evidente lavoro di un usuraio, si trovano molti abiti e tessili, gioielli, ma anche elementi di mobilio; fra questi ultimi, ai rr. 39-46, sono sgabelli e/o sedili (r. 39: κουρικὰ δείπρα – l. δίφρα – β; r. 40: τριπόδειον – l. τριπόδιον –); contenitori più o meno grandi (r. 42: μαγείδια – l. μαγίδια – τρία; r. 43: γρεγρας – l. κρεάγρας – γ; r. 46: γολοσοκμον – l. γλωσσόκομον –), e due letti (r. 45: κρεβατι β – l. κραβάτια).

17. Si tratta di un rapporto che quattro medici pubblici stilano al *logistes* e all'ëkdikos dell'Ossirinchite, nel quale dichiarano di aver trovato la persona da controllare ferita e colpita in più parti: τοῦτον ἐφίδαμεν (l. ἐπείδομεν) ἐπὶ γρ[αβά]του | ἐν ῶφ ἀημοσίῳ λογιστηρί[φω] | ἔχοντα ἐπὶ τοῦ δεξιοῦ μ[έρους] | τῆς κορυφῆς τραύματ[α] . ] (rr. 38-41)<fnref n="24" />.

Il termine κράβατος, nella forma γράβατος<fnref n="25" />, è usato qui per indicare il luogo fisico ove si giace per guarire, il “lettino di degenza”: cfr. anche M. Manfredi, *Qualche osservazione sui referti medici nei papiri*, in I. Andorlini (ed.), *Testi medici su papiro*. Atti del seminario di studi (Firenze, 3-4 giugno 2002), Firenze 2004, p. 159. Il fatto, poi, che questo letto fosse posto in un *logisterion* pubblico depone a favore dell’ipotesi che si trattasse di un semplice giaciglio. Diversamente Horsley traduce «on a mattress»<fnref n="26" />. Su questa attestazione, comunque, cfr. anche sopra, al n. 2.

18. Per la datazione a dopo il 351º, cfr. BL X, p. 272. N. Litinas, *Notes on Some Papyri*, APF 45,1 (1999), p. 77 (n. 3), osserva giustamente che «the text refers to buildings», essendo presenti elementi ‘architettonici’.

Quanto al termine κράβατος, l'ed.pr. trascriveva κρυβάκτους, proponendo l. δρυφ- (da δρύφακτος, che LSJ traduce «hand-rail»; «balcony»; e GI, “recinto”, “balaustra”, “ringhiera”, “parapetto”), ma già S.G. Kapsomenos osservava che κρυβάκτους è lettura giusta, e κρύβακτος va inteso come una «Nebenform» per κράβακτος (BL VII, p. 264). Papyri.info aggiunge anche la correzione di του in τοῦ(c).

19. Per la voce κραβα[τια, ovviamente l. κραβατίων. La voce riguarda il compenso ricevuto da Besas, di professione fabbricante di letti (che ritorna anche al r. 761), per la manifattura di un letto: Βηςάς κλινοτό(μος) ὑπ(ἐρ) μισθοῦ κραβά|τια (l. κραβατίων) σίτ(ου) μ(άτια) ἂ (rr. 612-614). Si osservi, comunque, che la vicinanza di κλίνη (come parte del nome κλινοτόμος) e κράβατος farebbe pensare che questi due termini fossero considerati come veri sinonimi: l'ed.pr. nella nota relativa (p. 199) evidenzia la differenza fra l'uso del termine κράβατος definito «colloquial» e il nome del mestiere κλινοτόμος «derived from the higher-register term for bed». Sul κλινοτόμος, cfr. anche Ruffing, *Die berufliche Spezialisierung*, II, pp. 595-596.

Possibile sinonimo di questo sostantivo potrebbe essere κραβαττοπρεκτός (l. κραβαττοπρακτός) attestato in P.Rain.Unterr. 112 (su cui cfr. anche sopra, p. 157).

20. Nel documento Aurelius Pergamios, figlio di Kyrillos, dichiara di aver ricevuto da Ol, figlio di Koueies, parte dell'eredità del proprio padre Kyrillos, consistente in animali, mobilio e 8 *nomismata* d'oro. Il testo pone molti problemi di interpretazione, la

<footnote n="24">²⁴ Sul documento cfr. anche Reggiani, *I papiri greci di medicina*, in part. p. 127 (n. 21).</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Sulla forma, cfr. Kramer, *κράβατος*, p. 210.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Cfr. G.H.R. Horsley, in *New Docs* 2 (1982), pp. 14-15, dove, per la forma rimanda a Gignac, *Gram.*, I, p. 77, ricordando che il termine compare anche nel NT.</footnote>
cui soluzione risulta piuttosto difficile; tuttavia una possibiltà è che Pergamios con questo atto recuperi i beni precedentemente ipotecati da suo padre Kyrillos per un prestito che finora non era riuscito a saldare. Forse con questo atto Ol acquista un terreno da Kyrillos che così (ri)ottiene i beni ereditari (ricevuti da suo padre), come prezzo della transizione.

Venendo in particolare agli elementi di mobilio, oltre a cáκ[κον] κοῦφον ἕναν (l. ἕνα) (r. 9), troviamo, in particolare, διόφρον ἕναν (l. ἕνα) | καὶ τὰ ὀυ[ντ]ῖνον αὐτοῦ ἑρματικῶν χραβακτῶν (l. τὸ συντεῖνον ἑρματικὸν κράββατον) ἔν, | μέγαν διόφρον (rr. 9-11), che viene tradotto: «un sac léger, un siège et le lit solide qui lui est joint, un gran siège»; cfr. P.Gen. I² 68, pp. 194, apparato e trad., e 195, nota al r. 10.

L'aggettivo ἑρματικός sembrerebbe attestato solo qui: s.v. ἑρματικός, LSJ («on a firm base»), GI («di base solida o su base solida»), Preisigke, Wb, I («auf festen Füßen stehendes Ruhebett»), rimandano a questo unico caso, mentre Chantraine, DELG², s.v. ἔρμα, p. 356, sostiene: «“stable, solide” (?) dit d'un lit (tardif)», ma non offre alcun riferimento. Dalla medesima radice di ἔρμα (LSJ: «prop, support»), è utilizzato anche un altro termine, proprio in relazione a un letto: si tratta di ἑρμίν ὁ ἑρμίς (LSJ: «bed-post»), che Omero usa ben due volte nell'Odissea, in VIII 278 (ἀμφὶ δ' ἄρ' ἑρμίνον χέε δέσματα κύκλω ἀπάντη, “e ai sostegni del letto attaccò le catene in cerchio, da tutte le parti”, traduz. R. Calzecchi Onesti, Torino 1979) quando presso Alcinoo l'aedo racconta del tratto delio di Afrodite con Ares ai danni di Efesto; e in XXIII 198 (ἔρμίν' ἀκκήςας, τέτρηνα δὲ πάντα τερέτρω, “ne lavorai un sostegno e tutto lo trivellai con il trapano”), nel celebre racconto di Ulisse sulla costruzione del suo letto nuziale, ottenuto partendo dalla base di un tronco di olivo (XXIII 195: καὶ τότ' ἔπειτ' ἀπέκοψα κόμην τανυφύλλου ἐλαίης); perciò è possibile, che l'aggettivo facesse riferimento alla base (ben solida) del letto più che al letto in toto.

21. Il testo contiene una lista di beni, in parte lacunosa; i beni elencati (almeno) ai rr. 4-7 sembrano costituire una sezione omogenea, che riguarda il “letto” e i suoi accessori tessili: infatti i 2 κραβάτια μεγάλα del r. 4 sono seguiti da 4 μονοκυτι[...] (r. 5), che potrebbero essere identificati con “letti a una piazza” (cfr. sopra, Lex.Pap.Mat. 3.III 3, C.1); e poi da 2 φλουμάκεια μεγάλ(α) (r. 6; il termine corrisponde al lat. plumacium, su cui vedi ThLL, X,1, col. 2450, s.v.), verosimilmente delle specie di ‘trapunte’ o materassini, e, infine, da 3 φολβεῖνα μεγ(άλα) (r. 7; ancora un termine latino, pulvinus, su cui cfr. ThLL, X,2, coll. 2624-2625, s.v., e Lauffer, Ed.Diokl., p. 276, a 28, 56), cioè forse dei “cuscini grandi”; cfr. anche le osservazioni dell’ed.pr. nelle note ai singoli righi.

22. Cfr. sopra, Lex.Pap.Mat. 3.III 1, n. B.2: si tratta di una lettera che Taesis scrive al marito Tiron, nella quale compaiono due termini relativi alla sfera semantica di “letto”, ἀκκουβιτάριν (r. 17) e κράβακτον (r. 19), qui probabilmente sinonimi.

23. Si tratta di una lettera forse di ambito cristiano, che, purtroppo, appare frammentaria soprattutto nella sezione in cui vengono menzionati due κράβακτοι (r. 16, l. κράβατοι), cosicché non è possibile comprendere appieno il contesto e la funzione di questi letti. Schram, L'arbre, p. 78, nota 3, però, fa un'interessante osservazione, ipotizzando un possibile legame fra i due 'letti' del r. 16, e la sequenza, altrettanto frammentaria del r. 18, [...], ακαντινα[ ±? ], che potrebbe alludere a letti di legno di
acacia, come si ritrova, per es., in P.Oxy. III 646 descr., dove il letto è definito, però, κλίνη: cfr. sopra, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 2, n. 26.

24. La lettera consiste soprattutto nel sollecito di beni già precedentemente richiesti ma non arrivati. Ai rr. 14-15 si legge τὰς κερέας (l. κεραίας?) τοῦ | κραβάκτου μοι ἀπόστιλον, dunque una richiesta di componenti di un κράβατος. L'ed.pr. traduce dubitativamente «send me the bed beams (?)» (p. 163), e nella nota relativa (p. 165), evidenzia che κερέα vada inteso non come κεραία (che è termine raro e di ambito nautico)<fnref n="27" />, ma come κειρία, «the latticework of a bed, made of reed or grass rope criss-crossed in the manner of leather straps», come anche io credo. Su κειρία cfr. S. Russo, *Lex.Pap.Mat.* 1.III 5, in *Comunicazioni Vitelli* 12 (2015), pp. 177-181: alla documentazione va ora aggiunto anche questo P.Oxy.

25. = W.Chr. 135; Sel.Pap. I 192. Cfr. anche R. Otranto, *Antiche liste di libri su papiro*, Roma 2000 (Sussidi Eruditi 49), pp. 129-130, n. 3; B. Caseau, *Objects in Churches: The Testimony of Inventories*, in Lavan - Swift - Putzeys, *Objects in Context*, pp. 574-576 (Appendix: the Inventory of Ibion).

L'ed.pr. trascrive κραβάκτιον e intende κραβάτιον (cfr. p. 162, in apparato), indicando che κράβατος può avere il significato di «bier», «bara», in alcuni autori cristiani (p. 163, nota al r. 32), e ciò appare anche in Lampe, s.v. κράβ(β)ατος, 2.; mentre *Lex.Byz.Gr.*, con questo significato, registra la voce κραββαταρία. Su questo stesso valore attribuito ad altri possibili sinonimi di κράβατος, cfr. anche sopra, p. 153, e nota 4.

Riguardo al κράβατος di questo P.Grenf. II 111, ancora la traduzione di “bara” è offerta nell’edizione Sel.Pap. (I, p. 435: «1 bier»), e in Caseau, *Objects in Churches*, sopra indicato, p. 576 («1 bier»); mentre L. Antonini, *Le chiese cristiane nell’Egitto dal IV al IX secolo secondo i documenti dei papiri greci*, Aegyptus 20 (1940), p. 145, suppone che «forse si tratta di un sarcofago»; e Schmelz, *Kirchliche Amtsträger*, p. 125, gli attribuisce il significato di «Bank» su cui probabilmente sedevano i chierici<fnref n="28" />; tuttavia non mi sembra impossibile avanzare l’ipotesi che fra i beni di una chiesa vi fossero anche pagliericci, graticci, o letti veri e propri, per il personale o anche per i pellegrini: penso in particolare ai monasteri, come quello di San Colluto ad Antinoe, dove erano predisposti ‘letti’ anche di pietra o di mattoni cotti, dove adagiare il corpo dei malati venuti a chiedere la grazia della guarigione: oltre al già citato P.Leid.Inst. 13, pp. 66-67, nota al r. 27, cfr., in particolare per il caso di Antinoe, P. Grossmann, *Antinapolis. Zur Area der Kolluthoskirche*, in R. Pintaudi (ed.), *Antinoupolis I*, Firenze 2008, part. p. 53; e, soprattutto, P. Grossmann, *Antinapolis the Area of St. Colluthos in the North Necropolis*, in R. Pintaudi (ed.), *Antinoupolis II*, Firenze 2014, part. pp. 276-280; 266 con il riferimento ad altri casi analoghi, e le Pll. Vb e VIb (pp. 288-289). Sulla funzione curativa dei santuari cfr. anche B. Caseau, *Ordinary Objects in Christian Healing Sanctuaries*, in Lavan - Swift - Putzeys, *Objects in Context*, pp. 625-654. Per la differenza fra incubazione terapeutica e divinatoria, cfr. anche A. Petsalis-Diomidis, *The Body in Space: Visual Dynamics in Graeco-Roman Healing Pilgrimage*, in J. Elsner - I. Rutherford

<footnote n="27">²⁷ Merzagora, *La navigazione*, p. 142, intende il termine κέρας, «l’antenna».</footnote>

<footnote n="28">²⁸ Sulle sedie cfr. anche P.Leid.Inst. 13, pp. 66-67, nota al r. 27; B. Caseau, *Objects in Churches: The Testimony of Inventories*, in Lavan - Swift - Putzeys, *Objects in Context*, pp. 560-562.</footnote>
(edd.), *Pilgrimage in Graeco-Roman & Early Christian Antiquity. Seeing the Gods*, Oxford 2005, pp. 183-218, particolarmente in relazione al culto di Asclepio, e ai riti dell'Asklepieion, e J. Alvar (R. Gordon, traduz.), *Romanising Oriental Gods. Myth, Salvation and Ethics in the Cults of Cybele, Isis and Mithras*, Leiden - Boston 2008 (RGRW 165), part. pp. 330-336.

Fra gli altri beni di utilizzo ecclesiastico elencati in questa lista, si trovano tessili, in particolare *τυλάρ(ια) δερμάτ(ινα) al r. 34; ceste e contenitori di vario genere; oggetti di mobilio, come sgabelli e sedili, *καθέδρ(αι) e cειμψέλλ(ια)* (l. *cυμψέλλια*) ai rr. 36-37; poiché di essi solo in due casi viene utilizzato l'aggettivo che ne specifica il materiale (ξύλινος, "di legno"), cioè per la *μαγίς* del r. 33 (su cui vedi R. Mascellari in P.Bastianini 17, Appendice 2., part. pp. 120, con nota 26, e 123), e per le tre *καθέδρ(αι)* del r. 36, si può pensare o che *κράβατος* era di per sé nome parlante, e sottintendeva che il materiale di fabbricazione era (necessariamente) il legno, oppure che si poteva trattare di un 'graticcio', una specie di rete intrecciata (di vimini o altro materiale) che faceva da sostegno a un materasso o a coperte spesse su cui poter distendere il corpo, piuttosto che di un letto strutturato vero e proprio.

26. Ancora una lista<fnref n="29" /> con termini rari e interessanti: quello qui in esame è parzialmente lacunoso e viene letto nella forma *κραββ[ατηρός]*, e inteso come aggettivo riferito al sostantivo *ταπήτιον*, con una sequenza che ritorna identica anche in P.Cair.Masp. I 67006v, 46 (qui n. **28**: *ταπητιν κραβακτηρὸν ἔν*)<fnref n="30" />, e molto simile in SB XVI 12941, 9 (qui n. **35**: *δαπιτιν τῶ(ν) κραβ(ά)τ(ον) α*); ma si veda anche SB XXIV 15961, 10 (n. **27**: *ἀζάριν (?) χραβαττ[ηρόν]*). In questi casi la presenza dell'agg. o del sostantivo al gen. serve a qualificare il tessile – una 'coperta' spessa, o una sorta di materassino (non imbottito)? – come accessorio specifico del letto.

27. = PSI CongrXXI 18. Si tratta di una breve lista di beni appartenenti a un uomo, forse un lavoratore o un militare. Il termine qui analizzato compare due volte, in forme diverse: al r. 5 è menzionato un *κραβατιν cτρο[τὸν* (l. *κραβάτιον cτρωτόν*), dove la correzione di J. Kramer (APF 42,1 [1996], p. 112 = BL XI, p. 253) è certamente migliorativa rispetto all'*ed.pr.*, *κραβατιν cτρο[μ* (l. *κραβάτιον cτρω[μ-*, "coperta"; per l'uso di una forma aggettivale simile, si veda anche il "letto pronto e rifatto" (τὸ ἀκκούβιτον ἐστρωμένον) di P.Fouad 85, 4, su cui cfr. sopra, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 1, n. **A.5**.

La seconda attestazione compare al r. 10, *ἀζάριν χραβαττ*[, e ha destato l'interesse di vari studiosi: alla mia proposta di vedere l'*addendum lexicis* *ἀζάριον* come una forma derivata dal latino *assis/axis*, e intenderlo come la "struttura di legno del letto", dunque, l'asse del letto (cfr. PSI CongrXXI 18, p. 109, nota al r. 10), J. Kramer, in APF 42,1 (1996), p. 112 (= BL XI, p. 253), avanza una proposta solo per il secondo termine con l'integrazione *χραβαττ*[ίου, dichiarando che «*ἀζάριν* bleibt unklar». Poi, nel secondo fascicolo dello stesso numero della rivista (APF 42,2 [1996], p. 224 = ancora BL XI, p. 253), lo stesso Kramer evidenzia che: a. *αζαριν* = *ἀζάριν*, forse forma sincopata di *ἀξωάριον/ἀξονάριον* (ipotesi di J. Diethart), sarebbe possibile ma non è altrimenti documentato; b. l'ipotesi (di I. Cervenka-Ehrenstrasser) di uno scambio *lambda/rho*,

<footnote n="29">²⁹ L'ed.pr. si chiede se si tratti di una lista dotale: cfr. AnPap 7 (1995), p. 85, n. 5 (nel titolo).</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Ho controllato la correttezza di entrambe le letture.</footnote>
cioè ἀζάλιν, relativo a ἀζαλέα, "erica" («Heidekraut»), da leggere ἀζάριν κραβαττ[ηρόν], cioè un materasso riempito di erica, risulta semanticamente difficile da spiegare; c. proprio da quest'ultima proposta, deriva l'idea (di Kramer stesso) che ἀζάριν possa essere il primo esempio del neogreco ἀτάρι, «Futter» ("rivestimento", cioè copertura di tessuto?) che risulta attestato solo dal XVIII sec. e derivato dal turco astar. Quest'ultimo sarebbe da ricollegarsi a ἰτάριον, da ἰτός, "stoffa", in particolare la pezza (di misura standard) derivata dal telaio.

A. López García, in AnPap 8/9 (1996-1997), p. 231 (= BL XI, p. 253), invece, propone che ἀζάριν sia la semplice traslitterazione del latino *adsarium* (i.e., *assarius*) *grabattum*, e, pur non traducendo la sequenza, suppone che «il papiro offrirebbe un’attestazione dell’uso come aggettivo»<fnref n="31" />; mentre sull’ulteriore proposta, quella di vedervi una forma per ἀτατάριον, «"Leuchter"», "lucerna", "lampada" (= BL XI, p. 253) (su cui cfr. anche *Lex.Lat.Lehnw.*, I, s.v., pp. 112-114), resta molto incerto anche N. Gonis in BASP 41 (2004), p. 184.

Quanto a χραβαττ[, che avevo letto come χραβαττ[ίον (l. κραβάτιον ?: cfr. PSI CongrXXI 18, p. 109, nota al r. 10), ancora Kramer (APF 42,1 [1996], p. 112), trascrive χραβαττ[ίου, "ein Bett-"; A. López García, AnPap 8/9 (1996-1997), p. 231 (= BL XI, p. 253), evidentemente pensa a κράβαττον (o simili), comunque al sostantivo in caso diretto; I. Cervenka-Ehrenstrasser, come si è visto, ipotizza χραβαττ[ηρόν (l. κραβατηρόν), che mi pare assai plausibile, soprattutto alla luce di quanto detto al precedente n. 26. Aggiungo soltanto che la forma normalizzata dell'aggettivo dovrebbe probabilmente essere κραβατηρός: cfr. oltre al n. 28.

Dunque, ad oggi nessuna delle proposte fin qui avanzate è, di fatto, del tutto convincente<fnref n="32" />. Dal canto mio, continuo a pensare che ἀζάριν possa essere una 'deformazione' col suffisso -αριον (diminutivo?) dal latino *axis/assis*: la lettura di zeta è certa (cfr. anche l'andamento uguale del tracciato della medesima lettera ai rr. 2 e 3), e non fa difficoltà la presenza di zeta al posto del corretto *sigma* geminato o meno (cfr. Gignac, *Gram.*, I, pp. 120 ss.; 158-160). Quanto al significato di "asse", o "tavola (non lavorata)", cfr. Georges, *Lat.-Deutsches Handwörterbuch* (1879), I, col. 719, s.v. 2. axis (assis); Ernout - Meillet, *DELL*⁴ (1959), pp. 51, s.v. assis; 62, s.v. axis 2.; e *ThLL*, II, coll. 1639-1640, s.v. 2. axis, col particolare riferimento a Gellio (2, 12, 1): *Athenis axibus ligneis incisae sunt leges Solonis* (col. 1640, 8-9). Dunque, qui sarebbe elencata una 'tavola' fatta

<footnote n="31">³¹ In BL XI, p. 253, questa ipotesi è definita «unwahrscheinlich, weil hier ohne Bedeutung»; Diethart, *Lexikographische Lesefrüchte*, p. 169, s.v. ἀccάριον, ricorda che la parola compare nei papiri solo come termine giuridico, nell'espressione μέχρι ἀccαρίου ἑνός, "fino all'ultimo centesimo"; cfr. anche *Lex.Lat.Lehnw.*, I, s.v., pp. 110-111.</footnote>

<footnote n="32">³² Non mi sembra adeguata la presenza di una ‘lucerna’ o simili, in mezzo a beni relativi, comunque, al letto, né tanto meno un riempimento ‘profumato’ (all’erica), possibile dal punto di vista delle testimonianze archeologiche (cfr. A. Paetz gen. Schieck, *Late Roman cushions and the principles of their decoration*, in De Moor - Fluck, *Clothing the house*, pp. 116-117 che parla di «filling materials such as ... aromatic plants providing nice smells ...»), ma inadatto in un testo del genere (forse di ambito militare).</footnote>
probabilmente con assi di legno (non ben lavorate), da utilizzarsi come base su cui dormire, 'a mo' di letto'<fnref n="33" />.

28. Il documento, che conserva un contratto matrimoniale, fa parte dell'archivio di Dioscoro, ed è in corso di riedizione a cura di Jean-Luc Fournet e della sottoscritta.

Alcuni dei beni dotali dello sposo, dettagliatamente descritti, fanno chiaramente parte della dote che egli ha ricevuto dalla madre; fra questi anche una serie di elementi di mobilio e, in particolare, "due letti vuoti e un tappeto/materassino da letto" (r. 46: γράβακτα κοῦφα δύο, καὶ ταπητιν κραβακτηρὸν <fnref n="34" /> ἕν); e ancora "tre letti vuoti" (rr. 88-89: καὶ κραβάκτι|α τρία καὶ κοῦφα); e, infine, "un letto vuoto" (r. 97: κράβακτον κοῦφον ἕν). Fin qui l'edizione di Maspero corrisponde a quanto è ben leggibile ancora oggi.

Per κράβατος, non deve stupire la presenza di forme grafico/fonetiche diverse: lo scrivente doveva scrivere sotto dettatura ed evidentemente non sempre capiva bene quel che sentiva, cosicché in molti punti si registrano errori fonetici e non solo.

κοῦφος, "vuoto", indica qui che la struttura del letto era priva dei relativi accessori, materasso, coperte, cuscini, nonostante Preisigke, Wb, I, s.v., 2., ne dia il significato di "leggero" («leicht (vom Gewicht)»): κοῦφος, infatti, è spessissimo usato in riferimento alle anfore, soprattutto vinarie, nei contratti di vendita di vino, tanto che si è formato il neutro sostantivato κοῦφον, da intendere come il "(contenitore) vuoto", proprio come nell'italiano moderno si usa l'espressione 'il vuoto' per indicare bottiglie ormai private del contenuto con cui sono state vendute. Sul termine, da intendere appunto come «'empty jars'», cfr. P.Oxy. LXXVII 5123, p. 141, nota al r. 15, con rimando all'indagine di P. Mayerson; oltre a P.Oxy. XIV 1631, p. 23, nota al r. 16, e Morelli, *Prezzi*, p. 169. Per 'contenitori' vuoti di altro tipo, cfr., per es., P.Gen. I² 68 (382p; Philadelphia; qui n. 20), un documento relativo a questioni ereditarie nel quale vengono enumerati vari beni, fra i quali cák[κον] κοῦφον ἑναν (l. ἔνα, r. 9); SB V 7526 (89p; Elephantine o Syene), una breve ricevuta dove, nonostante il contesto lacunoso, sono menzionati al r. 4, κούφ(ων) Ὑ' λα(γύνων); e ancora O.Wilcken II 43 (= W.Chr. 291; 95-96p; Elephantine o Syene), ricevuta della tassa sul trasporto κούφον (l. κούφων) λαγ(ύνων) χιλίων πεντακοσίων (r. 4).

Un'altra forma non corretta è κραβακτηρόν (r. 46), forse da normalizzare in κραβατηρόν, vs κραββατηρόν di Maspero (*ed.pr*., p. 26, nota al r. 46, che intendeva ταπητιν κραββατηρόν, «une couverture de lit») e Diethart (BL XI, p. 52: «l. κραββατηρόν wie der Ed.»), e κραβακτήριον di Preisigke, Wb, I, s.v. κραβακτήριος («zum Ruhebett gehörig»). Cfr. anche sopra, n. 26.

Più complicato appare un terzo punto dove, tuttavia, è molto probabile che sia menzionato ancora il termine κράβατος. Ai rr. 62-63, infatti, Maspero leggeva soltanto: ν, καὶ λαικον ῥουσιων ἐν κα[ι] ... ε.... . [κ]αὶ εἰτὰ ± 22 ν κοῦφον | καὶ ± 25 δρον καὶ

<footnote n="33">³³ Nell'italiano odierno si usa la definizione 'asse del letto' per indicare una 'tavola' di legno da porre fra materasso e 'rete' che rende più rigida la superficie su cui il corpo viene disteso.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ Si noti anche che subito dopo ταπητιν, viene menzionata una τράπεζα di legno (rr. 46-47: ζύλινος), qualificazione che invece manca nella descrizione del κράβατος; forse si vuole evidenziare, insieme all'altro aggettivo, μυοπτύχιος, la particolare fattura dell'oggetto: "un tavolo di legno in un unico pezzo". Sulla presenza di un tavolo vicino alla citazione di un letto, cfr. oltre, *Lex.Pap.Mat*. 3.III 6, pp. 191-192.</footnote>
τοῦ κύκλου δερματίνου αὐτοῦ, καὶ θρόνος; il controllo diretto sulla foto online, però, permette di correggere qualche lettura, e, anzi, di leggere molto di più:

1. r. 62: dopo il secondo καὶ, segue una decina di lettere molto incerte e rovinate e poi tracce più o meno ben visibili che portano alla seguente possibile lettura: τυραλειν καὶ εἰδOTA γραβατηρὰ καὶ κράβακτον κοῦφον, dove io penso sia abbastanza verosimile supporre che τυραλειν sia da intendere come τυλαρειν = τυλάρι(ο)ν, un "materassino" (?); εἰδOTA γραβατηρὰ (ammesso che non ci fosse scritto piuttosto γραβακτηρὰ) stia per εἴδη κραβατηρὰ, "beni da letto", "beni relativi al letto", cioè gli altri accessori del letto, quindi le coperte e i cuscini. Se tutto ciò è giusto, la forma normalizzata del r. 62 sarebbe: καὶ τυλάριον καὶ εἴδη κραβατηρὰ καὶ κράβατον κοῦφον, "un materassino, e gli (altri?) accessori da letto, e un letto vuoto".

2. al r. 63, come si è detto, Maspero leggeva: καὶ ± 25 δρον καὶ τοῦ κύκλου δερματίνου αὐτοῦ, καὶ θρόνος; nonostante dopo καὶ e prima di δρον le tracce siano davvero scarse, non mi pare troppo azzardato ipotizzare la lettura καὶ ἄλλον κραβάκτιον ἐν καὶ χάλαδρον<fnref n="35" />. Questa sequenza, di fatto, corrisponderebbe allo spazio e al numero di lettere presumibilmente mancanti, senza escludere, naturalmente, possibili variazioni grafiche: così, ἄλλον – che, di per sé, spiegherebbe bene la presenza dello stesso termine già al rigo precedente – potrebbe essere stato scritto ἄλον; κραβάκτιον poteva avere anche la forma non diminutiva κράβακτον; ἐν, infine, poteva mancare (anche se le tracce sembrano confermarne la presenza) e poteva essere presente, forse, un altro termine come, per es., κοῦφον, altrettanto adatto al contesto e allo spazio. La breve sezione dedicata ai 'letti', infine, si concludeva con καὶ τοῦ κύκλου δερματίνου αὐτοῦ, da intendersi καὶ τὸν κύκλον δερμάτινον αὐτοῦ, "e il cuscino tondo<fnref n="36" /> (?) di pelle, che gli appartiene".

Se queste ricostruzioni sono giuste, possiamo concludere che nello stesso documento appaiono sia κράβατος (sia pure scritto in modi diversi: γράβακτον, κράβατον e κραβάκτιον?) – per un totale di ben 8 letti! –; sia κραβατηρός (trascritto come κραβακτηρόν e γραβατηρόν ο γραβακτηρόν)<fnref n="37" />.

29. Il contenuto di questa lettera frammentaria potrebbe riguardare un attacco di ladri subito in casa (cfr. ed.pr., pp. 373, introd.; 376, nota al r. 4): al r. 4, infatti, dove si parla di un fratello che dorme a letto, ] μου ἀδελφοῦ κοιμογμένου εἰς κραβάτ [..]. (per la forma di κράβατος qui presente, cfr. ancora ed.pr., p. 376, nota al r. 4), si allude forse al momento in cui i ladri sono entrati e hanno rubato oggetti o procurato danni.

30. Lunga lista di vari beni elencati in ordine non tipologico, con relativa valutazione economica: i due κραβάττ(ια) e il ταπήτ(ιον) dei rr. 31-32 potrebbero essere connessi fra loro, come si ritrova anche nei nn. 26, 28 (r. 46), 35; due letti di cui solo uno dotato di un proprio accessorio? È possibile che, dato il valore economico (mezzo

<footnote n="35">³⁵ Una possibile lettura χάλαδρον ο χαλάδριον in questo punto è stata proposta anche in P.Oxy.Hatz. 13, pp. 97 e 98 con nota 2 (su cui cfr. anche sopra, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 1, n. A.3).</footnote>

<footnote n="36">³⁶ Su κύκλος, cfr. sopra, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 1, n. A.3, pp. 102-103, ma anche Morelli, *Prezzi*, p. 162, nota 259.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ Le forme grafiche e fonetiche diverse rientrano perfettamente nelle tipologie di errori commessi dallo scrivente nella redazione di questo lungo documento.</footnote>
*nomisma* per due esemplari, cioè un quarto di *nomisma* a testa, vs il *tapetion* del r. 32, valutato un terzo di *nomisma*, *κράβατος* indicasse qui un semplice graticcio o pagliericcio, piuttosto che un letto vero e proprio. Sulla presenza di *akkouβίτου* (r. 25), cfr. sopra *Corr.Lex.Mat.* 3.II 20; anche gli *стрώματα* di pelo menzionati al r. 26 potrebbero essere ulteriori accessori del letto.

31. In questa lista, forse di beni dotali, sono presenti molti gioielli (rr. 6-11), e due elementi di ‘mobilio’: due letti (r. 16, [*κραβάτους* β) e un *κηριαπτάριον* α (r. 17), probabilmente uno strumento per contenere la cera destinata all’illuminazione<fnref n="38" />.

32. Il documento contiene la parte finale di una *dialysis* relativa a beni ereditati dalla defunta madre dei protagonisti del documento. Di questi beni faceva forse parte anche il letto (*κραβάτιον*) menzionato al r. 1.

33. Breve conto (r. 1, λόγος), forse economico (r. 2: εἰ[c] τιμ()), molto frammentario, che registra, almeno ai rr. 7-8, nomi di beni d’arredamento, tessili e non: κορτινῶν μία | *κραβατίου ἑνὸς*; ma è troppo poco per poter dire qualcosa di più.

34. In questa lunga lista di beni *κράβατος* compare ai rr. 4 e 15, nella forma abbreviata *κραβακ(*)*: l’*ed.pr.* scioglie in *κραβάκ(τιον)*, ma potrebbe essere anche la forma non diminutiva *κράβακτον*; al r. 9 è presente anche il possibile sinonimo *akkούβιτον*. Sui problemi di lettura cfr. sopra, *Lex.Pap.Mat.* 3.III 1, n. A.7.

35. Lista di beni dotali che vede elencati capi di abbigliamento, gioielli e un elemento tessile da arredamento, un *tapetion* da letto, δαπιτιν τῶ(ν) *κραβ(ά)τ(ων)* α, analogamente a quanto compare nei nn. 26, 28 (r. 46), e forse anche nel n. 30 (?).

## Conclusioni

Le 35 occorrenze di *κράβατος* sono tutte di epoca romana: 16 casi fra I e III-IVº, e 19 più tardi, databili fino all’VIIIº, senza contare la documentazione in copto che pure esiste.

Geograficamente è interessante notare la presenza di 6 occorrenze provenienti dalle oasi, cioè da regioni periferiche e lontane dalla Valle del Nilo (nn. 1; 2; 3; 5; 19), o addirittura da luoghi esterni ai confini dell’Egitto (n. 33), segno evidente che il termine doveva essere ampiamente diffuso.

La documentazione è ancora una volta caratterizzata soprattutto da liste, conti e missive private, ma questo elemento del mobilio appare menzionato anche in testi più complessi: infatti, il n. 17 è un documento ufficiale che contiene il rapporto stilato da medici pubblici dopo aver effettuato il controllo su un malato; i nn. 10; 12; 20; 32, sono testamenti o documenti legati a disposizioni testamentarie; i nn. 26; 28; 31 (?); 35, riguardano documenti matrimoniali.

Questi ultimi concorrono all'osservazione che il letto poteva essere un bene della sfera casalinga 'femminile': per es., a una donna – una schiava da

<footnote n="38">³⁸ Sul termine *κηριαπτάριον*, cfr. ora, P. Reinard, ... *et ceras mille ad usus vitae* – Wachs und seine ökonomische Bedeutung nach literarischen und papyrologischen Quellen, MBAH 37 (2019), pp. 228-229.</footnote>