cui ella voleva ambientare il suo testo. Indicazioni che ella
ampliò con una ricerca certosina consultando opere a carattere
geografico, geologico-scientifico, o anche commerciale ad uso
di intrepidì commercianti e viaggiatori<fnref n="17" />.

I paesaggi del romanzo così come le descrizioni d'interni,
pur nel loro realismo geografico, partecipano però, grazie alla
formazione culturale e artistica dell'autrice, a quella geografia
dell'immaginario, nutrita di altri brani letterari o di opere d'arte,
che si mescola e si sovrappone alla geografia reale: attraverso le
suggestioni dei paesaggi di Caspar David Friedrich, degli artisti
ottocenteschi danesi, degli interni olandesi, delle nuove visioni
della pittura romantica, Adele Schopenhauer inserisce, nelle sue
descrizioni del territorio, elementi che il colto pubblico di lettrici
e lettori era capace di riconoscere e analizzare, ricreando davanti
a sé, con gli occhi della mente, un'immagine specifica e
ricostruendo così, attraverso la lettura, un paesaggio già
interiorizzato attraverso altri media.

Si vedano, ad esempio, due descrizioni d'interni,
sicuramente debitori nella loro specificità, dei quadri di genere
dei Paesi Bassi, che avevano un posto d'onore sia nelle grandi
collezioni museali tedesche sia nel tipico salotto borghese
dell'epoca: la prima descrizione riguarda la piccola chiesa di
Nysted, e sembra rifarsi specificatamente ai noti interni di
Emanuel De Witte e della sua scuola:

Era sera. I raggi del sole attraversavano con lunghi fasci di luce le sottili
finestre gotiche, e correvano lungo le arcate a croce della chiesa, incorniciate

<footnote n="17">¹⁷ Non è possibile ricostruire con precisione le fonti scritte utilizzate da Adele Schopenhauer, sembrerebbe, per la specificità di alcune informazioni inserite nel suo testo, che si sia avvalsa almeno di queste due opere: *Vollständiges Handbuch der neuen Erdbeschreibung [...] bearbeitet von Dr. G. Hassel*, Weimar, im Verlage des Geographischen Instituts, 1820 e O.L.B. WOLFF, *Neues elegantestes Conversations-Lexikon für Gebildete aus allen Ständen*, Lepizig, Kollmann, 1834-1842 (in 5 voll.).</footnote>
cui ella voleva ambientare il suo testo. Indicazioni che ella
ampliò con una ricerca certosina consultando opere a carattere
geografico, geologico-scientifico, o anche commerciale ad uso
di intrepidi commercianti e viaggiatori<fnref n="17" />.

I paesaggi del romanzo così come le descrizioni d'interni,
pur nel loro realismo geografico, partecipano però, grazie alla
formazione culturale e artistica dell'autrice, a quella geografia
dell'immaginario, nutrita di altri brani letterari o di opere d'arte,
che si mescola e si sovrappone alla geografia reale: attraverso le
suggestioni dei paesaggi di Caspar David Friedrich, degli artisti
ottocenteschi danesi, degli interni olandesi, delle nuove visioni
della pittura romantica, Adele Schopenhauer inserisce, nelle sue
descrizioni del territorio, elementi che il colto pubblico di lettrici
e lettori era capace di riconoscere e analizzare, ricreando davanti
a sé, con gli occhi della mente, un'immagine specifica e
ricostruendo così, attraverso la lettura, un paesaggio già
interiorizzato attraverso altri media.

Si vedano, ad esempio, due descrizioni d'interni,
sicuramente debitori nella loro specificità, dei quadri di genere
dei Paesi Bassi, che avevano un posto d'onore sia nelle grandi
collezioni museali tedesche sia nel tipico salotto borghese
dell'epoca: la prima descrizione riguarda la piccola chiesa di
Nysted, e sembra rifarsi specificatamente ai noti interni di
Emanuel De Witte e della sua scuola:

Era sera. I raggi del sole attraversavano con lunghi fasci di luce le sottili
finestre gotiche, e correvano lungo le arcate a croce della chiesa, incorniciate

<footnote n="17">¹⁷ Non è possibile ricostruire con precisione le fonti scritte utilizzate da Adele Schopenhauer, sembrerebbe, per la specificità di alcune informazioni inserite nel suo testo, che si sia avvalsa almeno di queste due opere: *Vollständiges Handbuch der neuen Erdbeschreibung [...] bearbeitet von Dr. G. Hassel*, Weimar, im Verlage des Geographischen Instituts, 1820 e O.L.B. WOLFF, *Neues elegantestes Conversations-Lexikon für Gebildete aus allen Ständen*, Lepizig, Kollmann, 1834-1842 (in 5 voll.).</footnote>
dalla pietra grigia; sugli alti capitelli, ai lati del coro, sul metallo della croce d'altare, sui candelabri in ottone prendeva vita allora un gioco leggero di chiari punti luminosi.<fnref n="18" />

Per la descrizione, della cucina nel gotico castello di Aalholm, sede secolare della dinastia von Geier, Adele Schopenhauer, si rifà palesemente invece alla grande tradizione del genere ideato da Joachim Beuckelaer e poi declinato in molte varianti dai suoi allievi, quello «delle cuoche»:

Nella grande sala a volta, su sgabelli e sedie di legno, tutta la servitù di corte era seduta intorno al fuoco; una serva dalle guance ben rosse stava accanto a un paiolo di metallo che era appeso ad una asta uncinata e mescolava, con un lungo cucchiaio di legno, la semola nel bollente latte acido per farne pappa [...] Utensili di stagno e rame bianco decoravano il bordo esterno del camino, anche nelle angoliere dipinte brillavano attraverso i vetri una quantità di oggetti sfavillanti, bicchieri e porcellane rilucevano negli ultimi bagliori rossastri del sole, che sembrava rimanere quasi incerto nel vasto orizzonte.<fnref n="19" />

In altri passi del romanzo il testo evoca invece visioni chiaramente debitrici della pittura romantica di primo Ottocento, così è ad esempio per la meravigliosa marina notturna, che

<footnote n="18">¹⁸ Es war gegen Abend; die Sonnenstrahlen durchbohrten mit langen gelben Streiflichtern die schmalen Bogenfenster, und streiften die mit grauem Sandstein umränderten Gewölbebögen; an den hohen Pfeilerbündeln, an den Seitenchören hin, am Metall des Altarkreuzes, an den messingenen Leuchtern spielten hell aufblitzende Lichtpunkte. (p. 42).</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ In dem hochgewölbten, weiten Raume, [...] saßen alle Knechte und Mägde des Herrnhofes auf Holzschemeln und Stühlen um das Feuer her; eine rothbäckige Dirne stand neben dem an einer Zackenstange hängenden eisernen Kessel und rührte mit langgestieltem Holzlöffel „Manna“ in die saure, kochende Milch zum Brei [...]. Blankes Kupfer und Zinngeräth schmückte den vorspringenden Rand des Schornsteines, auch in den schön gemalten Eckschränken glänzten durch die Glasscheiben eine Menge blinkender Dinge, Glasgeschirr und Porzellan flimmerten im letzten Abendroth der immer am weiten Horizont zögernden Sonne, (pp. 57-58).</footnote>
dalla pietra grigia; sugli alti capitelli, ai lati del coro, sul metallo della croce d'altare, sui candelabri in ottone prendeva vita allora un gioco leggero di chiari punti luminosi.<fnref n="18" />

Per la descrizione, della cucina nel gotico castello di Aalholm, sede secolare della dinastia von Geier, Adele Schopenhauer, si rifà palesemente invece alla grande tradizione del genere ideato da Joachim Beuckelaer e poi declinato in molte varianti dai suoi allievi, quello «delle cuoche»:

Nella grande sala a volta, su sgabelli e sedie di legno, tutta la servitù di corte era seduta intorno al fuoco; una serva dalle guance ben rosse stava accanto a un paiolo di metallo che era appeso ad una asta uncinata e mescolava, con un lungo cucchiaio di legno, la semola nel bollente latte acido per farne pappa [...] Utensili di stagno e rame bianco decoravano il bordo esterno del camino, anche nelle angoliere dipinte brillavano attraverso i vetri una quantità di oggetti sfavillanti, bicchieri e porcellane rilucevano negli ultimi bagliori rossastri del sole, che sembrava rimanere quasi incerto nel vasto orizzonte.<fnref n="19" />

In altri passi del romanzo il testo evoca invece visioni chiaramente debitrici della pittura romantica di primo Ottocento, così è ad esempio per la meravigliosa marina notturna, che

<footnote n="18">¹⁸ Es war gegen Abend; die Sonnenstrahlen durchbohrten mit langen gelben Streiflichtern die schmalen Bogenfenster, und streiften die mit grauem Sandstein umränderten Gewölbebögen; an den hohen Pfeilerbündeln, an den Seitenchören hin, am Metall des Altarkreuzes, an den messingenen Leuchtern spielten hell aufblitzende Lichtpunkte. (p. 42).</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ In dem hochgewölbten, weiten Raume, [...] saßen alle Knechte und Mägde des Herrnhofes auf Holzschemeln und Stühlen um das Feuer her; eine rothbäckige Dirne stand neben dem an einer Zackenstange hängenden eisernen Kessel und rührte mit langgestieltem Holzlöffel „Manna“ in die saure, kochende Milch zum Brei [...]. Blankes Kupfer und Zinngeräth schmückte den vorspringenden Rand des Schornsteines, auch in den schön gemalten Eckschränken glänzten durch die Glasscheiben eine Menge blinkender Dinge, Glasgeschirr und Porzellan flimmerten im letzten Abendroth der immer am weiten Horizont zögernden Sonne, (pp. 57-58).</footnote>
Helene, decisa ormai ad opporsi con ogni mezzo al fratello per raggiungere la propria felicità, scorge dalle finestre del castello di Aahholm, in un intimo rispecchiamento fra la natura e i travagliati moti della sua anima:

Era una di quelle notti straordinarie, nelle quali i vortici d'aria danzano come spose<fnref n="20" /> e, mentre si innalzano dalle profondità nebbiose delle dune, lasciano cadere ai lati i loro lunghi veli biancastri, che restano come spesse coltri a terra, poi improvvisamente le spose gioiscono, come delle Menadi liberate, gridando selvaggiamente con un lungo suono sibilante, che solo l'uomo del Nord conosce, si lanciano allora sul mare per afferrare vogliose la barca che stava cercando di sfuggire. - Hui! Adesso dovrà ballare...la chiglia andrà su e giù, e sopra si poserà un'onda e un'altra ancora, e così avanti di flutto in flutto! Tutto allora scompare agli occhi del rematore: le stelle, il cielo, la barca e la riva; ma la Naiade selvaggia e impazzita, che cerca il suo amato, fra il mare e la terra, non si placa, fino a che nella barca tutto è fradicio: uomo o topo che sia; - come una freccia scagliata, la barca attraversa però i flutti bianchi di schiuma - e d'un colpo, come in un incantesimo, tutto è finito! Qui il cielo è limpido, le stelle luccicano come spaventate da questo gioco peccaminoso, ma tutto è appianato, silenzioso, persino rischiarato sulla riva e sul lago: l'infuriata amante d'acqua ha ritrovato la pace. Un lungo, casto, soffio di vento, asciuga svelto le vele e i marinai, e fino all'apparire di un'altra simile visione, la barca può godere della ritrovata calma, spesso persino di un viaggio rapido e felice<fnref n="21" />.

<footnote n="20">²⁰ Si tenta così di rendere il termine di *Windbraut*, che trasmette, nell'estrema sintesi del composto tedesco, l'immagine sinuosa ed elegante della sposa e del vortice d'aria.</footnote>

<footnote n="21">²¹ *Es war eine der wunderlichen Nächte*, in welchen die *Windsbräute* flaggen, und gleichsam aus dem tiefen Nebelgrunde der Dünen aufsteigend, ihre langen weißgrauen *Schleier* schräg herabhängen lassen bis dicht auf den *Erdboden*, dann urplötzlich aufjubelnd wie losgebundene Mänaden, wildaufschreiend mit dem langen pfeifenden Ton, den nur der Nordländer kennt, über die See sich stürzen, das fliehende *Boot* gierig zu erhaschen, das ihnen zu entgehen gemeint; – Hui! nun muß es tanzen, Kiel auf und ein, drüber hin rast eine Welle, – wieder eine – so fort Woge um Woge! Dem Ruderer schwinden Sterne, Himmel, Kahn und Strand; aber die wilde tolle Nixe, die ihren Liebsten sucht, zwischen Meer und Erde, ruht nicht, bis sie Alles, Mann und Maus durchnäßt hat im *Boot*; – wie ein *Pfeil* schießt das</footnote>
Helene, decisa ormai ad opporsi con ogni mezzo al fratello per raggiungere la propria felicità, scorge dalle finestre del castello di Aahholm, in un intimo rispecchiamento fra la natura e i travagliati moti della sua anima:

Era una di quelle notti straordinarie, nelle quali i vortici d'aria danzano come spose<fnref n="20" /> e, mentre si innalzano dalle profondità nebbiose delle dune, lasciano cadere ai lati i loro lunghi veli biancastri, che restano come spesse coltri a terra, poi improvvisamente le spose gioiscono, come delle Menadi liberate, gridando selvaggiamente con un lungo suono sibilante, che solo l'uomo del Nord conosce, si lanciano allora sul mare per afferrare vogliose la barca che stava cercando di sfuggire. - Hui! Adesso dovrà ballare...la chiglia andrà su e giù, e sopra si poserà un'onda e un'altra ancora, e così avanti di flutto in flutto! Tutto allora scompare agli occhi del rematore: le stelle, il cielo, la barca e la riva; ma la Naiade selvaggia e impazzita, che cerca il suo amato, fra il mare e la terra, non si placa, fino a che nella barca tutto è fradicio: uomo o topo che sia; - come una freccia scagliata, la barca attraversa però i flutti bianchi di schiuma - e d'un colpo, come in un incantesimo, tutto è finito! Qui il cielo è limpido, le stelle luccicano come spaventate da questo gioco peccaminoso, ma tutto è appianato, silenzioso, persino rischiarato sulla riva e sul lago: l'infuriata amante d'acqua ha ritrovato la pace. Un lungo, casto, soffio di vento, asciuga svelto le vele e i marinai, e fino all'apparire di un'altra simile visione, la barca può godere della ritrovata calma, spesso persino di un viaggio rapido e felice<fnref n="21" />.

<footnote n="20">²⁰ Si tenta così di rendere il termine di *Windbraut*, che trasmette, nell'estrema sintesi del composto tedesco, l'immagine sinuosa ed elegante della sposa e del vortice d'aria.</footnote>

<footnote n="21">²¹ *Es war eine der wunderlichen Nächte*, in welchen die *Windsbräute* flaggen, und gleichsam aus dem tiefen Nebelgrunde der Dünen aufsteigend, ihre langen weißgrauen *Schleier* schräg herabhängen lassen bis dicht auf den *Erdboden*, dann urplötzlich aufjubelnd wie losgebundene Mänaden, wildaufschreiend mit dem langen pfeifenden Ton, den nur der Nordländer kennt, über die See sich stürzen, das fliehende *Boot* gierig zu erhaschen, das ihnen zu entgehen gemeint; – Hui! nun muß es tanzen, Kiel auf und ein, drüber hin rast eine Welle, – wieder eine – so fort Woge um Woge! Dem Ruderer schwinden Sterne, Himmel, Kahn und Strand; aber die wilde tolle Nixe, die ihren Liebsten sucht, zwischen Meer und Erde, ruht nicht, bis sie Alles, Mann und Maus durchnäßt hat im *Boot*; – wie ein Pfeil schießt das</footnote>
Helene lotta contro il fratello per affermare la sua autonomia e indipendenza e, per fare questo, ella ritiene necessario sacrificare in un primo momento la presenza di Thorald vicino a sé (e all'infuriato Christian); ella lotta dunque anche contro se stessa e contro il sentimento amoroso che vorrebbe l'amato al suo fianco, ma è certa che questo sacrificio sia necessario per ritrovare un'apparente serenità, da cui sferrare un successivo e vittorioso attacco alle imposizioni del fratello.

È però questa bellissima immagine notturna l'unica consonanza, all'interno del romanzo, fra il paesaggio e i sentimenti di uno dei protagonisti. Il rapporto fra il territorio e i suoi abitanti, si fonda principalmente su una dicotomia di contrasto: negli orizzonti allungati della Danimarca, fra i suoi paesaggi appianati e monotoni, chi non è più assoggettato al duro lavoro della terra, si trova preda delle passioni più cieche, mentre nelle terre dell'Islanda, fra il furore dei vulcani e dalla vertigine dei ghiacci, questi sentimenti totalizzanti vengono raggelati dalle temperature artiche, o prosciugati dalla violenza del fuoco, diventando così un ricordo lontano e non più doloroso. Anche la zia di Helene, Ulrike, amava un giovane e povero precettore e a questa relazione si oppose il padre di lei, Owen von Geier, che ordì la separazione degli amanti: Ulrike, rimasta in Danimarca, cadde allora in una depressione che la condusse alla follia, Johannes, il maestro, riuscì a sopravvivere al dolore grazie al suo lavoro di pastore di anime nelle dure e lontane terre islandesi.

Schifflein über die schaumbedeckte Fluth – und mit einem Male, wie auf Zauberspruch ist alles vorüber! Da ist der klare Himmel, die Sterne flimmern wie erschrocken von dem sündhaften Spiel, es ist aber Alles glatt, still, sogar hell am Ufer und zur See: die erzürnte Wasser-Liebste hat ausgetobt. Ein langer keuchender Windzug trocknet rasch Segel und Leute; bis es einer ähnlichen Erscheinung begegnet, hat das Boot Ruhe, oft sogar eine schnelle, glückliche Fahrt. (pp. 119-120).

Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019
ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)
Helene lotta contro il fratello per affermare la sua autonomia e indipendenza e, per fare questo, ella ritiene necessario sacrificare in un primo momento la presenza di Thorald vicino a sé (e all'infuriato Christian); ella lotta dunque anche contro se stessa e contro il sentimento amoroso che vorrebbe l'amato al suo fianco, ma è certa che questo sacrificio sia necessario per ritrovare un'apparente serenità, da cui sferrare un successivo e vittorioso attacco alle imposizioni del fratello.

È però questa bellissima immagine notturna l'unica consonanza, all'interno del romanzo, fra il paesaggio e i sentimenti di uno dei protagonisti. Il rapporto fra il territorio e i suoi abitanti, si fonda principalmente su una dicotomia di contrasto: negli orizzonti allungati della Danimarca, fra i suoi paesaggi appianati e monotoni, chi non è più assoggettato al duro lavoro della terra, si trova preda delle passioni più cieche, mentre nelle terre dell'Islanda, fra il furore dei vulcani e dalla vertigine dei ghiacci, questi sentimenti totalizzanti vengono raggelati dalle temperature artiche, o prosciugati dalla violenza del fuoco, diventando così un ricordo lontano e non più doloroso. Anche la zia di Helene, Ulrike, amava un giovane e povero precettore e a questa relazione si oppose il padre di lei, Owen von Geier, che ordì la separazione degli amanti: Ulrike, rimasta in Danimarca, cadde allora in una depressione che la condusse alla follia, Johannes, il maestro, riuscì a sopravvivere al dolore grazie al suo lavoro di pastore di anime nelle dure e lontane terre islandesi.

Schifflein über die schaumbedeckte Fluth – und mit einem Male, wie auf Zauberspruch ist alles vorüber! Da ist der klare Himmel, die Sterne flimmern wie erschrocken von dem sündhaften Spiel, es ist aber Alles glatt, still, sogar hell am Ufer und zur See: die erzürnte Wasser-Liebste hat ausgetobt. Ein langer keuchender Windzug trocknet rasch Segel und Leute; bis es einer ähnlichen Erscheinung begegnet, hat das Boot Ruhe, oft sogar eine schnelle, glückliche Fahrt. (pp. 119-120).

Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019
ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)
Per la sua lunga descrizione dell'Islanda, Adele Schopenhauer scelse un lessico tratto dall'universo dantesco, campo semantico che conosceva assai bene, avendo letto Dante fin da bambina grazie a uno dei maggior cultori del poeta in Germania: Carl Ludwig Fernow<sup>22</sup>; la scelta dei termini che evocano scenari infernali è unita qui ad un preciso lessico mineralogico e geologico (un'altra grande passione dell'autrice<sup>23</sup>) e la porta a realizzare immagini di grande efficacia plastica.

L'Islanda! Forse la Natura non diede a nessuna altra terra un aspetto più spaventoso come a quest'isola di rocce vulcaniche, il cui interno resta fino ad oggi un segreto del Creatore. Posata così, come una apparizione fantastica e al tempo stesso selvaggia, come un enigma per il Nord, che nessuno ha mai tentato di sciogliere. Immense e inesplorate si espandono le masse di ghiaccio dell'Islanda, le sue montagne si innalzano, [...] i ghiacciai, le colonne di fumo e di fuoco si spingono fuoriuscendo dal suolo ricco di minerali, e portano con sé continuamente lava, ceneri, pietre che si riversano sulla scarna vegetazione della spiaggia abitata: una sottile striscia di terra che cinge la alte masse rocciose a ridosso. Per otto lunghi mesi queste rive, con la loro corona appuntita di granito, tagliata da innumerevoli fiordi, sono coperte da blocchi di ghiaccio. La corta estate è spazzata da un mare sempre selvaggiamente agitato, che solo i rigori dell'inverno obbligano alla pace con pesanti blocchi di ghiaccio, i venti furiosi scendono dalle montagne e si abbattono fischiando su questi flutti, e ad essi si oppone, schiumando impetuosamente, la violenta risacca. Ad Est dell'isola la torba, con un'esuberanza bacchica, fa fuoriuscire le sue fontane di fuoco dal fondo del mare ghiacciato, mentre nella vallata di Gaukakal, i gayser, dal fondo dei loro bacini, lanciano in una gara perpetua i getti d'acqua verso l'alto, e forse la loro meravigliosa bellezza è un messaggio dagli abissi della terra ai cieli lontani, che trasportano l'iridescenza del loro

<footnote n="22"><sup>22</sup> Su Carl Ludwig Fernow, amico di Johanna Schopenhauer: M. GLASER, *Die „Quelle der italienischen Literatur“ in Weimar: italienische Sprachlehre und Sprachwissenschaft bei Christian Joseph Jagemann und Carl Ludwig Fernow*, München, M-Press, 2008.</footnote>

<footnote n="23"><sup>23</sup> L'interesse per la mineralogia e la geologia risale agli anni della giovinezza ma venne approfondito soprattutto intorno al 1840, in seguito alla relazione con il geologo Karl Gustav Schueler.</footnote>
Per la sua lunga descrizione dell'Islanda, Adele Schopenhauer scelse un lessico tratto dall'universo dantesco, campo semantico che conosceva assai bene, avendo letto Dante fin da bambina grazie a uno dei maggior cultori del poeta in Germania: Carl Ludwig Fernow<sup>22</sup>; la scelta dei termini che evocano scenari infernali è unita qui ad un preciso lessico mineralogico e geologico (un'altra grande passione dell'autrice<sup>23</sup>) e la porta a realizzare immagini di grande efficacia plastica.

L'Islanda! Forse la Natura non diede a nessuna altra terra un aspetto più spaventoso come a quest'isola di rocce vulcaniche, il cui interno resta fino ad oggi un segreto del Creatore. Posata così, come una apparizione fantastica e al tempo stesso selvaggia, come un enigma per il Nord, che nessuno ha mai tentato di sciogliere. Immense e inesplorate si espandono le masse di ghiaccio dell'Islanda, le sue montagne si innalzano, [...] i ghiacciai, le colonne di fumo e di fuoco si spingono fuoriuscendo dal suolo ricco di minerali, e portano con sé continuamente lava, ceneri, pietre che si riversano sulla scarna vegetazione della spiaggia abitata: una sottile striscia di terra che cinge la alte masse rocciose a ridosso. Per otto lunghi mesi queste rive, con la loro corona appuntita di granito, tagliata da innumerevoli fiordi, sono coperte da blocchi di ghiaccio. La corta estate è spazzata da un mare sempre selvaggiamente agitato, che solo i rigori dell'inverno obbligano alla pace con pesanti blocchi di ghiaccio, i venti furiosi scendono dalle montagne e si abbattono fischiando su questi flutti, e ad essi si oppone, schiumando impetuosamente, la violenta risacca. Ad Est dell'isola la torba, con un'esuberanza bacchica, fa fuoriuscire le sue fontane di fuoco dal fondo del mare ghiacciato, mentre nella vallata di Gaukakal, i gayser, dal fondo dei loro bacini, lanciano in una gara perpetua i getti d'acqua verso l'alto, e forse la loro meravigliosa bellezza è un messaggio dagli abissi della terra ai cieli lontani, che trasportano l'iridescenza del loro

<footnote n="22"><sup>22</sup> Su Carl Ludwig Fernow, amico di Johanna Schopenhauer: M. GLASER, *Die „Quelle der italienischen Literatur“ in Weimar: italienische Sprachlehre und Sprachwissenschaft bei Christian Joseph Jagemann und Carl Ludwig Fernow*, München, M-Press, 2008.</footnote>

<footnote n="23"><sup>23</sup> L'interesse per la mineralogia e la geologia risale agli anni della giovinezza ma venne approfondito soprattutto intorno al 1840, in seguito alla relazione con il geologo Karl Gustav Schueler.</footnote>
arcobaleno. Ma, al di sopra, oltre queste vette innevate, si estendono, come in una paurosa fiaba di gnomi, gli immensi campi di ghiaccio azzurri e bianchi in un silenzio eterno; essi creano un anello magico che, a contrasto della loro imperturbabile immobilità, chiude al suo interno una fornace bollente, nei cui abissi e crateri, gli elementi lottano perennemente fra di loro<fnref n="24" />.

È innegabile che la trama e l'ambientazione fra le terre del Nord permette all'autrice di muoversi con destrezza fra un

<footnote n="24">²⁴ Island! Vielleicht hat die Natur keinem Lande der Welt ein abschreckenderes Aeußere gegeben, als dieser vulkanischen Felseninsel, deren Inneres ein Geheimnis des Schöpfers geblieben ist bis zum heutigen Tage; in phantastisch-wilder Erscheinung hat er sie als Räthsel dem hohen Norden hingestellt; Niemand hat es zu lösen gewagt - Unermessen, unbetreten dehnen sich Islands innere Eisklüfte, heben sich seine Hochgebirge, [...] Eismassen, Rauch- und Feuersäulen drängen sich dort aus dem geologisch reichen Grunde, treiben von Innen heraus unaufhörlich Lava, Asche und rollende Steine herab auf die karge Vegetation des bewohnten Strandes, der, ein schmaler Landstrich, die Felsenmassen umgürtet, welche hinter ihm sich erheben. Acht lange Monate ist auch dies Ufergestade mit seiner spitz ausgezackten Granitkrone, welche von zahllos eindringenden Fiörden durchschnitten wird, von Eisschollen überdeckt, - den kurzen Sommer hindurch umbraust es ein immer wild aufschäumendes Meer, das nur des Winters Strenge mit den starken Eisesbanden zur Ruhe zwingt, Wildströme reißen sich aufgischend vom Hochgebirge los und stürmen jauchzend diesem Meere zu, dessen heftige Brandung ihren tollen Schaumgruß erwiedernd ihnen entgegen sich drängt; im Osten sprudelt der Torfa in bacchantischem Übermuth seine glühende Quellen mitten aus dem Eismeer hervor, während im Gaukakal-Thale die Geiser aus weitem, tiefen Becken ihre geisterartigen Strahlen fast unabsehbar hoch miteinander wetteifernd in die Lüfte senden- vielleicht ist ihre wunderbare Schönheit eine Botschaft aus der Tiefe in die Himmelsferne, die das Farbenspiel ihrer Regenbogen weiter trägt. Ganz oben aber, hinter allen diesen beschneieten Gipfeln [...] liegen ganz oben, wie ein schauerliches Gnomenmärchen, die unermeßlichen weiß und blauen Eisfelder in ewigem Verstummen; sie bilden den Zauberring, der in strengem Gegensatz zu ihrer unstörbaren Todtenstille, einen in ihrer innersten Tiefe kochenden Feuerheerd umfaßt, in dessen Abgründen und Kratern die Elemente unaufhörlich gegeneinander kämpfen (pp. 139-141)</footnote>
arcobaleno. Ma, al di sopra, oltre queste vette innevate, si estendono, come in una paurosa fiaba di gnomi, gli immensi campi di ghiaccio azzurri e bianchi in un silenzio eterno; essi creano un anello magico che, a contrasto della loro imperturbabile immobilità, chiude al suo interno una fornace bollente, nei cui abissi e crateri, gli elementi lottano perennemente fra di loro<fnref n="24" />.

È innegabile che la trama e l'ambientazione fra le terre del Nord permette all'autrice di muoversi con destrezza fra un

<footnote n="24">²⁴ Island! Vielleicht hat die Natur keinem Lande der Welt ein abschreckenderes Aeußere gegeben, als dieser vulkanischen Felseninsel, deren Inneres ein Geheimnis des Schöpfers geblieben ist bis zum heutigen Tage; in phantastisch-wilder Erscheinung hat er sie als Räthsel dem hohen Norden hingestellt; Niemand hat es zu lösen gewagt - Unermessen, unbetreten dehnen sich Islands innere Eisklüfte, heben sich seine Hochgebirge, [...] Eismassen, Rauch- und Feuersäulen drängen sich dort aus dem geologisch reichen Grunde, treiben von Innen heraus unaufhörlich Lava, Asche und rollende Steine herab auf die karge Vegetation des bewohnten Strandes, der, ein schmaler Landstrich, die Felsenmassen umgürtet, welche hinter ihm sich erheben. Acht lange Monate ist auch dies Ufergestade mit seiner spitz ausgezackten Granitkrone, welche von zahllos eindringenden Fiörden durchschnitten wird, von Eisschollen überdeckt, - den kurzen Sommer hindurch umbraust es ein immer wild aufschäumendes Meer, das nur des Winters Strenge mit den starken Eisesbanden zur Ruhe zwingt, Wildströme reißen sich aufgischend vom Hochgebirge los und stürmen jauchzend diesem Meere zu, dessen heftige Brandung ihren tollen Schaumgruß erwiedernd ihnen entgegen sich drängt; im Osten sprudelt der Torfa in bacchantischem Übermuth seine glühende Quellen mitten aus dem Eismeer hervor, während im Gaukakal-Thale die Geiser aus weitem, tiefen Becken ihre geisterartigen Strahlen fast unabsehbar hoch miteinander wetteifernd in die Lüfte senden- vielleicht ist ihre wunderbare Schönheit eine Botschaft aus der Tiefe in die Himmelsferne, die das Farbenspiel ihrer Regenbogen weiter trägt. Ganz oben aber, hinter allen diesen beschneieten Gipfeln [...] liegen ganz oben, wie ein schauerliches Gnomenmärchen, die unermeßlichen weiß und blauen Eisfelder in ewigem Verstummen; sie bilden den Zauberring, der in strengem Gegensatz zu ihrer unstörbaren Todtenstille, einen in ihrer innersten Tiefe kochenden Feuerheerd umfaßt, in dessen Abgründen und Kratern die Elemente unaufhörlich gegeneinander kämpfen (pp. 139-141)</footnote>
campo di immagini visive che le era strettamente famigliare fin
dall'infanzia<fnref n="25" /> ed un sostrato di favole e di miti del Nord che ella
aveva sempre più approfondito negli anni; ciò le fornisce inoltre
la possibilità di presentare, con la precisione scientifica che
contraddistingue sempre i suoi testi, un paesaggio terrificante e
sublime che, a partire dalla moda della letteratura ossianica,
riempiva l'immaginario di ogni lettore. È così quasi una rotta
turistica quella che Adele Schopenhauer traccia, dalla piccola
cittadina di Nysted, nel sud dell'isola di Lolland, in cui il
romanzo ha inizio, lungo le felici e fertili terre dello Jutland, per
poi ritornare nella zona ad est dell'isola, nel convento regale di
Vallø, dove la storia ricongiunge felicemente gli amanti. Ma il
lettore, come si è detto, si avventura più a Nord ancora, nelle
regioni quasi insolcabili dagli esseri umani, terre purissime, in
cui la bellezza selvaggia della natura ancora può esplicitarsi in
tutta la sua forza, e l'uomo è confrontato allora con i propri limiti
e con la grandezza del creato: e proprio lì, fra i paesaggi estremi
dell'Islanda si può ritrovare una serenità, come avviene a
Thugge, padre di Helene, che, per cercare rose di inusitata
fragranza e incontrare l'uomo amato dalla sventurata sorella,
raggiunge fra fiordi e laghi l'altopiano di Skálholt, e ne scopre
l'incantevole bellezza:

Fuori sembra essere arrivata la primavera, un sole caldo e vivificante indorava la neve della montagna lontana e colorava i lati del ghiacciaio di un blu zaffiro, lo zigolo delle nevi cantava, e i bambini correvano verso di noi con le mani piene di fiori alpini, che avevano colto mentre eravamo nel presbiterio....La casa del buon Johannes era intermente costruita con la lava grigia e rossa e siccome era molto piccola, vi erano accanto altri piccoli

<footnote n="25">²⁵ Adele Schopenhauer conosceva molto bene la pittura di Caspar David Friedrich e della sua scuola anche perché la madre Johanna fu una della prime scrittrici a trattarne in alcuni articoli.</footnote>
campo di immagini visive che le era strettamente famigliare fin
dall'infanzia<fnref n="25" /> ed un sostrato di favole e di miti del Nord che ella
aveva sempre più approfondito negli anni; ciò le fornisce inoltre
la possibilità di presentare, con la precisione scientifica che
contraddistingue sempre i suoi testi, un paesaggio terrificante e
sublime che, a partire dalla moda della letteratura ossianica,
riempiva l'immaginario di ogni lettore. È così quasi una rotta
turistica quella che Adele Schopenhauer traccia, dalla piccola
cittadina di Nysted, nel sud dell'isola di Lolland, in cui il
romanzo ha inizio, lungo le felici e fertili terre dello Jutland, per
poi ritornare nella zona ad est dell'isola, nel convento regale di
Vallø, dove la storia ricongiunge felicemente gli amanti. Ma il
lettore, come si è detto, si avventura più a Nord ancora, nelle
regioni quasi insolcabili dagli esseri umani, terre purissime, in
cui la bellezza selvaggia della natura ancora può esplicitarsi in
tutta la sua forza, e l'uomo è confrontato allora con i propri limiti
e con la grandezza del creato: e proprio lì, fra i paesaggi estremi
dell'Islanda si può ritrovare una serenità, come avviene a
Thugge, padre di Helene, che, per cercare rose di inusitata
fragranza e incontrare l'uomo amato dalla sventurata sorella,
raggiunge fra fiordi e laghi l'altopiano di Skálholt, e ne scopre
l'incantevole bellezza:

Fuori sembra essere arrivata la primavera, un sole caldo e vivificante indorava la neve della montagna lontana e colorava i lati del ghiacciaio di un blu zaffiro, lo zigolo delle nevi cantava, e i bambini correvano verso di noi con le mani piene di fiori alpini, che avevano colto mentre eravamo nel presbiterio....La casa del buon Johannes era intermente costruita con la lava grigia e rossa e siccome era molto piccola, vi erano accanto altri piccoli

<footnote n="25">²⁵ Adele Schopenhauer conosceva molto bene la pittura di Caspar David Friedrich e della sua scuola anche perché la madre Johanna fu una della prime scrittrici a trattarne in alcuni articoli.</footnote>
alloggi di un piano ad uso del bestiame, dei domestici, o per le riserve invernali, tutti erano dipinti di rosso e coperti da un prato verdeggiante<fnref n="26" />.

Non siamo qui distanti dalle immagini che hanno fatto dell'Islanda una delle mete turistiche più ricercate e amate di questi ultimi anni ed è evidente che il viaggio immaginario proposto da Adele Schopenhauer nel suo romanzo è il presupposto per un futuro viaggio reale, la base di una volontà di scoperta di queste terre che affascinano sempre di più un nuovo tipo di pubblico di lettori romantici.

Se il Grand Tour settecentesco, in cui si mosse anche Johann Wolfgang von Goethe, concretizzò il sogno di una comunità tedesca, ereditiera e custode della civiltà greco-romana, che cercava un percorso di crescita personale attraverso la storia e i segni della civiltà antica, fra Roma, Napoli e la Sicilia, il nuovo pubblico romantico anela a ben altri scenari: non più i soleggiati, piacevoli e consolatori approdi del Sud, ma i paesaggi al limite della vivibilità del Nord, nei quali l'individuo si staglia solitario e può forgiare se stesso alla luce della propria forza interiore. In questo senso il romanzo *Eine dänische Geschichte* di Adele Schopenhauer è un chiaro testimone del fascino esercitato dalle terre del Nord nella prima metà dell'Ottocento, fra viaggio immaginario, precisione geografica e una nuova percezione degli spazi naturali.

<footnote n="26">²⁶ Draußen schien es Frühling geworden, eine warme belebende Sonne vergoldete den fernen Gebirgsschnee, und ließ die Gletscherspalten in reinsten Saphirblau erscheinen, die Schneeammer sang, und die Kinder liefen uns mit Alpenblüthen entgegen, die sie während unseres Aufenthaltes in der Pfarre gesucht. [...] Des guten Johannes Wohnung war ganz aus grau und rother Lava erbaut; um dieselbe her lagen, da sie sehr klein war, noch mehrere ebenfalls einstöckige Wirtschaftsgebäude zur Stallung des Viehs, zu Schlafkammer des Gesindes, und zu Aufbewahrung der Wintervorräthe bestimmt; alle waren [...] roth angestrichen und mit grünem Rasen belegt (pp. 224-230).</footnote>
alloggi di un piano ad uso del bestiame, dei domestici, o per le riserve invernali, tutti erano dipinti di rosso e coperti da un prato verdeggiante<fnref n="26" />.

Non siamo qui distanti dalle immagini che hanno fatto dell'Islanda una delle mete turistiche più ricercate e amate di questi ultimi anni ed è evidente che il viaggio immaginario proposto da Adele Schopenhauer nel suo romanzo è il presupposto per un futuro viaggio reale, la base di una volontà di scoperta di queste terre che affascinano sempre di più un nuovo tipo di pubblico di lettori romantici.

Se il Grand Tour settecentesco, in cui si mosse anche Johann Wolfgang von Goethe, concretizzò il sogno di una comunità tedesca, ereditiera e custode della civiltà greco-romana, che cercava un percorso di crescita personale attraverso la storia e i segni della civiltà antica, fra Roma, Napoli e la Sicilia, il nuovo pubblico romantico anela a ben altri scenari: non più i soleggiati, piacevoli e consolatori approdi del Sud, ma i paesaggi al limite della vivibilità del Nord, nei quali l'individuo si staglia solitario e può forgiare se stesso alla luce della propria forza interiore. In questo senso il romanzo *Eine dänische Geschichte* di Adele Schopenhauer è un chiaro testimone del fascino esercitato dalle terre del Nord nella prima metà dell'Ottocento, fra viaggio immaginario, precisione geografica e una nuova percezione degli spazi naturali.

<footnote n="26">²⁶ Draußen schien es Frühling geworden, eine warme belebende Sonne vergoldete den fernen Gebirgsschnee, und ließ die Gletscherspalten in reinsten Saphirblau erscheinen, die Schneeammer sang, und die Kinder liefen uns mit Alpenblüthen entgegen, die sie während unseres Aufenthaltes in der Pfarre gesucht. [...] Des guten Johannes Wohnung war ganz aus grau und rother Lava erbaut; um dieselbe her lagen, da sie sehr klein war, noch mehrere ebenfalls einstückige Wirtschaftsgebäude zur Stallung des Viehs, zu Schlafkammer des Gesindes, und zu Aufbewahrung der Wintervorräthe bestimmt; alle waren [...] roth angestrichen und mit grünem Rasen belegt (pp. 224-230).</footnote>
Bibliografia

BRANDES A., *Adele Schopenhauer in den geistigen Beziehungen zu ihrer Zeit*, Gelnhausen, Kalbfleisch, 1930

BÜCH G., *Alles Leben ist Traum. Adele Schopenhauer. Eine Biographie*, Berlin, Aufbau-Taschenbuch-Verl. 2002

*Der dänische Gesamtstaat. Ein unterschätztes Weltreich?*, a cura di E. Heinzelmann, S. Robl, T. Riis, Kiel, Ludwig, 2006

FABBRI F., “Er hatte sie von klein auf gekannt”. *Adele Schopenhauer e Johann Wolfgang von Goethe*, in «Cultura tedesca», 53, 2017, pp. 219-230

FABBRI F., *Illustrare Dante dal medioevo all’Ottocento. Un saggio dimenticato di Adele Schopenhauer e il suo contesto*, in «Letteratura & Arte», 14, (2016), pp. 111-136

FABBRI F., *Kenst Du einen Schattenriss? Adele Schopenhauer zwischen Romantik und Vormärz*, in «Jahrbuch des Freien Deutschen Hochstifts», 2018, pp. 221-263

FABBRI F., HÄFNER C., *Adele Schopenhauer*, Wiesbaden, Verlagshaus Römerweg, 2019

*Friedrich Christoph Dahlmann. Ein politischer Professor im 19. Jahrhundert*, a cura di T. Becker, W. Bleek, T. Mayer, Bonn, University Press, 2012

GLASER M., *Die „Quelle der italienischen Literatur“ in Weimar: italienische Sprachlehre und Sprachwissenschaft bei Christian*
Bibliografia

BRANDES A., *Adele Schopenhauer in den geistigen Beziehungen zu ihrer Zeit*, Gelnhausen, Kalbfleisch, 1930

BÜCH G., *Alles Leben ist Traum. Adele Schopenhauer. Eine Biographie*, Berlin, Aufbau-Taschenbuch-Verl. 2002

*Der dänische Gesamtstaat. Ein unterschätztes Weltreich?*, a cura di E. Heinzelmann, S. Robl, T. Riis, Kiel, Ludwig, 2006

FABBRI F., “Er hatte sie von klein auf gekannt”. *Adele Schopenhauer e Johann Wolfgang von Goethe*, in «Cultura tedesca», 53, 2017, pp. 219-230

FABBRI F., *Illustrare Dante dal medioevo all’Ottocento. Un saggio dimenticato di Adele Schopenhauer e il suo contesto*, in «Letteratura & Arte», 14, (2016), pp. 111-136

FABBRI F., *Kenst Du einen Schattenriss? Adele Schopenhauer zwischen Romantik und Vormärz*, in «Jahrbuch des Freien Deutschen Hochstifts», 2018, pp. 221-263

FABBRI F., HÄFNER C., *Adele Schopenhauer*, Wiesbaden, Verlagshaus Römerweg, 2019

*Friedrich Christoph Dahlmann. Ein politischer Professor im 19. Jahrhundert*, a cura di T. Becker, W. Bleek, T. Mayer, Bonn, University Press, 2012

GLASER M., *Die „Quelle der italienischen Literatur“ in Weimar: italienische Sprachlehre und Sprachwissenschaft bei Christian*
Joseph Jagemann und Carl Ludwig Fernow, München, M-Press,
2008

Jens Adolf Jerichau, a cura di T. Andersen, Kopenhagen,
Borgen, 1983

KÖHLER A., Johanna Schopenhauer in London, Paris und Weimar, in Berlins 19. Jahrhundert, a cura di R. Berbig, Berlin, Akad.-Verl. 2001, pp 75-86

KÖHLER A., Salonkultur im klassischen Weimar, Stuttgart, M & P, 1996

Ottocento danese. Architettura di Roma e Paesaggi di Olevano Romano, a cura di J.-P. Munk, Roma, Gangemi, 2006

SCHOPENHAUER A., Anna. Ein Roman aus der nächsten Vergangenheit, Leipzig, Brockhaus, 1845

SCHOPENHAUER A., Eine dänische Geschichte, Braunschweig,
Westermann, 1848

SCHOPENHAUER A., Florenz. Ein Reiseführer mit Anekdoten und Erzählungen (1847/1848), a cura di W. Meierhofer, Weimar, VDG, 2007

SCHOPENHAUER A., Haus- Wald- und Feldmärchen, Leipzig,
Brockhaus, 1844

SEELIGER D., Adele Schopenhauer. Nicht nur die Schwester des Philosophen, Frankfurt am Main, Lang, 2004
Joseph Jagemann und Carl Ludwig Fernow, München, M-Press,
2008

Jens Adolf Jerichau, a cura di T. Andersen, Kopenhagen,
Borgen, 1983

KÖHLER A., Johanna Schopenhauer in London, Paris und Weimar, in Berlins 19. Jahrhundert, a cura di R. Berbig, Berlin, Akad.-Verl. 2001, pp 75-86

KÖHLER A., Salonkultur im klassischen Weimar, Stuttgart, M & P, 1996

Ottocento danese. Architettura di Roma e Paesaggi di Olevano Romano, a cura di J.-P. Munk, Roma, Gangemi, 2006

SCHOPENHAUER A., Anna. Ein Roman aus der nächsten Vergangenheit, Leipzig, Brockhaus, 1845

SCHOPENHAUER A., Eine dänische Geschichte, Braunschweig,
Westermann, 1848

SCHOPENHAUER A., Florenz. Ein Reiseführer mit Anekdoten und Erzählungen (1847/1848), a cura di W. Meierhofer, Weimar, VDG, 2007

SCHOPENHAUER A., Haus- Wald- und Feldmärchen, Leipzig,
Brockhaus, 1844

SEELIGER D., Adele Schopenhauer. Nicht nur die Schwester des Philosophen, Frankfurt am Main, Lang, 2004
Vollständiges Handbuch der neuen Erdbeschreibung [...] berarbeitet von Dr. G. Hassel, Weimar, im Verlage des Geographischen Instituts, 1820

WOLFF O.L.B., Neues elegantestes Conversations-Lexikon für Gebildete aus allen Ständen, Lepizig, Kollmann, 1834-1842 (in 5 voll.)
Vollständiges Handbuch der neuen Erdbeschreibung [...] berarbeitet von Dr. G. Hassel, Weimar, im Verlage des Geographischen Instituts, 1820

WOLFF O.L.B., Neues elegantestes Conversations-Lexikon für Gebildete aus allen Ständen, Lepizig, Kollmann, 1834-1842 (in 5 voll.)
*Une voyageuse en fauteuil?*
*L'Islanda di Maria Savi Lopez*

di Rosella PERUGI
University of Turku

doi.org/10.26337/2532-7623/PERUGI

Riassunto: Verso la fine del XIX secolo un piccolo piroscafo privato parte dalle coste dell'Inghilterra del sud e fa rotta verso l'Islanda. A bordo, oltre al capitano, un ristretto gruppo di viaggiatori inglesi: tre ragazzi, che affrontano questo singolare viaggio d'istruzione, il padre di una di loro, un'istitutrice. A questi si aggiunge in seguito un naufrago, un professore di scienze svedese proveniente dall'Islanda, salvato dalle acque turbolente dell'oceano.

Questa comitiva costituisce l'insieme delle voci narranti alle quali l'autrice affida il resoconto del viaggio nella sua opera *Nei Paesi del Nord*: ciascun protagonista riveste un ruolo preciso e fornisce solo un certo tipo di informazioni, permettendo al lettore di individuare con precisione i diversi filoni –storico, scientifico, folkloristico ecc.– attraverso i quali procede una narrazione insieme personale e corale. L'immagine dell'Islanda viene così costruita gradualmente, come un *puzzle* che si compone non solo di nozioni culturali e di sensazioni personali, ma anche di molteplici, straordinari eventi del tutto imprevedibili sia per i protagonisti che per i lettori.

Lo scopo di questo romanzo, scritto in forma di resoconto di viaggio in un italiano semplice ma preciso nella terminologia, è senz'altro quello di divulgare informazioni riguardanti una parte remota del continente europeo a un pubblico il più vasto possibile di non specialisti. Oltre a sottolinearne il valore didattico, il presente studio intende evidenziare la tecnica narrativa dell'autrice, che affida ai protagonisti la comunicazione con i lettori, consentendo loro una più efficace immedesimazione nella vicenda.

L'autrice, Maria Savi Lopez, (Napoli 1850 circa-1940), oggi quasi del tutto dimenticata, si trasferì a Torino con il padre, esiliato da Napoli per motivi politici. Qui sviluppò un interesse per gli aspetti culturali del folklore locale, al tempo tramandati soprattutto oralmente. Fu etnologa *ante litteram* e collaboratrice del noto studioso Angelo De Gubernatis. Pioniera della ricerca sul campo, raccolse in volumi le tradizioni e le leggende alpine, ampliando in
*Une voyageuse en fauteuil?*
*L'Islanda di Maria Savi Lopez*

di Rosella PERUGI
University of Turku

doi.org/10.26337/2532-7623/PERUGI

Riassunto: Verso la fine del XIX secolo un piccolo piroscafo privato parte dalle coste dell'Inghilterra del sud e fa rotta verso l'Islanda. A bordo, oltre al capitano, un ristretto gruppo di viaggiatori inglesi: tre ragazzi, che affrontano questo singolare viaggio d'istruzione, il padre di una di loro, un'istitutrice. A questi si aggiunge in seguito un naufrago, un professore di scienze svedese proveniente dall'Islanda, salvato dalle acque turbolente dell'oceano.

Questa comitiva costituisce l'insieme delle voci narranti alle quali l'autrice affida il resoconto del viaggio nella sua opera *Nei Paesi del Nord*: ciascun protagonista riveste un ruolo preciso e fornisce solo un certo tipo di informazioni, permettendo al lettore di individuare con precisione i diversi filoni –storico, scientifico, folkloristico ecc.– attraverso i quali procede una narrazione insieme personale e corale. L'immagine dell'Islanda viene così costruita gradualmente, come un *puzzle* che si compone non solo di nozioni culturali e di sensazioni personali, ma anche di molteplici, straordinari eventi del tutto imprevedibili sia per i protagonisti che per i lettori.

Lo scopo di questo romanzo, scritto in forma di resoconto di viaggio in un italiano semplice ma preciso nella terminologia, è senz'altro quello di divulgare informazioni riguardanti una parte remota del continente europeo a un pubblico il più vasto possibile di non specialisti. Oltre a sottolinearne il valore didattico, il presente studio intende evidenziare la tecnica narrativa dell'autrice, che affida ai protagonisti la comunicazione con i lettori, consentendo loro una più efficace immedesimazione nella vicenda.

L'autrice, Maria Savi Lopez, (Napoli 1850 circa-1940), oggi quasi del tutto dimenticata, si trasferì a Torino con il padre, esiliato da Napoli per motivi politici. Qui sviluppò un interesse per gli aspetti culturali del folklore locale, al tempo tramandati soprattutto oralmente. Fu etnologa *ante litteram* e collaboratrice del noto studioso Angelo De Gubernatis. Pioniera della ricerca sul campo, raccolse in volumi le tradizioni e le leggende alpine, ampliando in
seguito il suo repertorio con pubblicazioni di ambientazione diversa, dal Mediterraneo ai paesi del nord Europa fino alle antiche civiltà precolombiane. Al momento attuale non è possibile stabilire con certezza se abbia effettivamente intrapreso un viaggio verso l'Islanda, oppure se abbia attinto dalle enciclopedie e dagli scarsi *travelogues* già esistenti le informazioni per la stesura del suo romanzo.

Abstract: Around the end of the 19th century a small private steamer leaves from the coasts of Southern England and heads for Iceland. On board, in addition to the Captain, a small group of English travellers: three teenagers, who face this unique educational journey, the father of one of them, a governess. A Swedish Professor is later rescued from a shipwreck, and heads to Iceland together with the party.

This is the set of narrative voices that the author entrusts to report the journey in her work, *Nei Paesi del Nord*: each of them plays a fixed role and provides only a certain type of information, allowing the reader to pinpoint the various strands - historical, scientific, folkloristic etc. - through which a personal and choral narration proceeds. The image of Iceland is thus gradually built, like a puzzle that consists not only of cultural notions and personal sensations, but also of multiple, extraordinary events that are completely unpredictable both for the protagonists and for the readers.

The aim of this novel, written in the form of a travel report in a simple but precise Italian language, is undoubtedly to disseminate information regarding a remote part of the European continent among the widest possible audience of common readers. Besides the didactic value of this work, this study aims at underscoring the author's narrative technique: the protagonists' narrative role allows the readers a thorough identification with the story.

The author, Maria Savi Lopez (Naples 1850 circa-1940), nowadays nearly forgotten, moved to Turin with her father, exiled from Neaples for political reasons. Here she developed an interest in local folklore, at the time passed down mainly orally. She was an *ante litteram* ethnologist and collaborator of the famous scholar Angelo De Gubernatis. A pioneer in field research, she collected the traditions and legends of the Alps in volumes, later expanding her repertoire with publications of different locations, from the Mediterranean to Northern European countries, to the ancient pre-Columbian civilizations. At present it is not possible to establish with certainty whether she actually embarked on a journey to Iceland, or she collected the information for his novel from encyclopedias and the few existing travelogues of her time.
seguito il suo repertorio con pubblicazioni di ambientazione diversa, dal Mediterraneo ai paesi del nord Europa fino alle antiche civiltà precolombiane. Al momento attuale non è possibile stabilire con certezza se abbia effettivamente intrapreso un viaggio verso l'Islanda, oppure se abbia attinto dalle enciclopedie e dagli scarsi *travelogues* già esistenti le informazioni per la stesura del suo romanzo.

**Abstract:** Around the end of the 19th century a small private steamer leaves from the coasts of Southern England and heads for Iceland. On board, in addition to the Captain, a small group of English travellers: three teenagers, who face this unique educational journey, the father of one of them, a governess. A Swedish Professor is later rescued from a shipwreck, and heads to Iceland together with the party.

This is the set of narrative voices that the author entrusts to report the journey in her work, *Nei Paesi del Nord*: each of them plays a fixed role and provides only a certain type of information, allowing the reader to pinpoint the various strands - historical, scientific, folkloristic etc. - through which a personal and choral narration proceeds. The image of Iceland is thus gradually built, like a puzzle that consists not only of cultural notions and personal sensations, but also of multiple, extraordinary events that are completely unpredictable both for the protagonists and for the readers.

The aim of this novel, written in the form of a travel report in a simple but precise Italian language, is undoubtedly to disseminate information regarding a remote part of the European continent among the widest possible audience of common readers. Besides the didactic value of this work, this study aims at underscoring the author's narrative technique: the protagonists' narrative role allows the readers a thorough identification with the story.

The author, Maria Savi Lopez (Naples 1850 circa-1940), nowadays nearly forgotten, moved to Turin with her father, exiled from Neaples for political reasons. Here she developed an interest in local folklore, at the time passed down mainly orally. She was an *ante litteram* ethnologist and collaborator of the famous scholar Angelo De Gubernatis. A pioneer in field research, she collected the traditions and legends of the Alps in volumes, later expanding her repertoire with publications of different locations, from the Mediterranean to Northern European countries, to the ancient pre-Columbian civilizations. At present it is not possible to establish with certainty whether she actually embarked on a journey to Iceland, or she collected the information for his novel from encyclopedias and the few existing travelogues of her time.
Keywords: Travel, women, Northern Europe.

Introduzione

Alla fine del XIX secolo, la letteratura d'evasione stava
cominciando a diffondersi anche nel neonato Regno d'Italia. In
quest'ambito si colloca la produzione romanzesca di
ambientazione esotica, rappresentata innanzitutto dalla firma di
Emilio Salgari (Verona, 1862- Torino, 1911) che, pur senza
viaggiare, aveva costruito un ragguardevole repertorio
rielaborando le fonti storiche, geografiche e culturali di grandi
biblioteche; da allora i suoi libri hanno coinvolto, appassionato
e istruito intere generazioni di Italiani<fnref n="1" />.

Una diversa sorte ha incontrato la produzione di Maria Savi Lopez (Napoli, 1850?-1940), i cui testi sono stati quasi del tutto dimenticati<fnref n="2" />. Etnologa *ante litteram*, studiosa delle leggende e tradizioni delle Alpi occidentali, questa autrice ha scritto anche romanzi di viaggio, alcuni dei quali ambientati nel Nord Europa; la sua fascinazione per quest'area risente da una parte dell'interesse romantico per il folklore e la storia, mentre dall'altra interpreta la passione scientifica del Positivismo.

Al tempo della nostra autrice il “Grande Nord” europeo
era un territorio ancora poco noto agli Italiani. Oltre alle
spedizioni esplorative di Francesco Negri (Ravenna, 1623-1698)

<footnote n="1">¹ I lettori adulti di Salgari erano numerosi, anche perché molti dei suoi romanzi, prima di divenire volumi, furono pubblicati come *feuilletton* sui quotidiani.</footnote>

<footnote n="2">² Solo recentemente alcuni di essi sono stati ripubblicati. Presso l'editore Sellerio sono presenti due titoli: *Nani e Folletti* (2002) e *Leggende del mare* (2008), ripubblicato anche da Yume nel 2017; *Leggende delle Alpi* è stato ripubblicato da Il Punto-Piemonte in Bancarella nel 2014. In questi ultimi anni Liber Liber ONLUS ha presentato alcuni titoli in formato e-book: *Leggende del mare*, *La donna italiana del Trecento*, *Leggende delle Alpi*, *Nani e Folletti*, *Tramonto regale*.</footnote>
Keywords: Travel, women, Northern Europe.

Introduzione

Alla fine del XIX secolo, la letteratura d'evasione stava
cominciando a diffondersi anche nel neonato Regno d'Italia. In
quest'ambito si colloca la produzione romanzesca di
ambientazione esotica, rappresentata innanzitutto dalla firma di
Emilio Salgari (Verona, 1862- Torino, 1911) che, pur senza
viaggiare, aveva costruito un ragguardevole repertorio
rielaborando le fonti storiche, geografiche e culturali di grandi
biblioteche; da allora i suoi libri hanno coinvolto, appassionato
e istruito intere generazioni di Italiani<fnref n="1" />.

Una diversa sorte ha incontrato la produzione di Maria Savi Lopez (Napoli, 1850?-1940), i cui testi sono stati quasi del tutto dimenticati<fnref n="2" />. Etnologa *ante litteram*, studiosa delle leggende e tradizioni delle Alpi occidentali, questa autrice ha scritto anche romanzi di viaggio, alcuni dei quali ambientati nel Nord Europa; la sua fascinazione per quest'area risente da una parte dell'interesse romantico per il folklore e la storia, mentre dall'altra interpreta la passione scientifica del Positivismo.

Al tempo della nostra autrice il “Grande Nord” europeo
era un territorio ancora poco noto agli Italiani. Oltre alle
spedizioni esplorative di Francesco Negri (Ravenna, 1623-1698)

<footnote n="1">¹ I lettori adulti di Salgari erano numerosi, anche perché molti dei suoi romanzi, prima di divenire volumi, furono pubblicati come *feuilletton* sui quotidiani.</footnote>

<footnote n="2">² Solo recentemente alcuni di essi sono stati ripubblicati. Presso l'editore Sellerio sono presenti due titoli: *Nani e Folletti* (2002) e *Leggende del mare* (2008), ripubblicato anche da Yume nel 2017; *Leggende delle Alpi* è stato ripubblicato da Il Punto-Piemonte in Bancarella nel 2014. In questi ultimi anni Liber Liber ONLUS ha presentato alcuni titoli in formato e-book: *Leggende del mare*, *La donna italiana del Trecento*, *Leggende delle Alpi*, *Nani e Folletti*, *Tramonto regale*.</footnote>
e Giuseppe Acerbi (Castel Goffredo, 1773-1846), fra i primi
stranieri ad avventurarsi negli spazi sconosciuti della Lapponia,
durante il XVII e il XVIII secolo si erano susseguite missioni
diplomatiche presso la corte di Svezia, di cui rimangono
testimonianze scritte note soprattutto agli specialisti. A partire
dalla seconda metà del XIX secolo un numero ristretto di
giornalisti e scienziati avevano viaggiato in Scandinavia, quasi
esclusivamente nella parte meridionale della penisola. Tra questi
Guglielmo Ferrero (Portici, 1871- Mont-Pèlerin -CH- 1942), il
cui resoconto *L'Europa giovane*, del 1898, si concentra su
osservazioni di tipo sociologico; Mario Borsa (Regina
Fittarezza, 1870 - Milano, 1952) fu inviato come giornalista ed
ebbe l'opportunità di intervistare sia Henrik Ibsen che Björn
Björnskiöld (*Verso il sole di mezzanotte*, 1899); Antonio
Beltramelli (Forlì, 1879-Roma, 1930) con *Attraverso la Svezia*
(1908) raggiunse il distretto minerario del nord e pubblicò un
vero e proprio diario del suo viaggio svedese. Alcuni scienziati
si spinsero attraverso la Lapponia: Filippo Parlatore (Palermo,
1816- Firenze, 1877) nel 1854 raggiunse l'Artico per studiare i
Lapponi, seguito poi, verso la fine del secolo, da Paolo
Mantegazza (Monza, 1831- San Terenzo, 1910) e Stephen
Sommier (Firenze 1848-1922); entrambi questi studiosi
lasceranno alcune importanti testimonianze (rispettivamente *Un
viaggio in Lapponia con l'amico Stephen Sommier*, 1881 e *Un
viaggio d'inverno in Lapponia*, 1887). Fra gli esploratori, alcuni
militari partecipano a importanti iniziative: il luogotenente
Eugenio Parent fu presente alla prima spedizione di
Nördenskiöld del 1872-73; il luogotenente Giacomo Bove
partcipò alla seconda, del 1878-79 e il luogotenente De Reinsis
alla terza, del 1882-84³. Un cenno a parte merita Amedeo
d'Aosta, duca degli Abruzzi (Madrid, 1873- Villaggio Duca

<footnote n="3">³ G. Nencioni, *The Italians in the Arctic Explorations*, Umeå, Umeå University, 2010</footnote>
e Giuseppe Acerbi (Castel Goffredo, 1773-1846), fra i primi
stranieri ad avventurarsi negli spazi sconosciuti della Lapponia,
durante il XVII e il XVIII secolo si erano susseguite missioni
diplomatiche presso la corte di Svezia, di cui rimangono
testimonianze scritte note soprattutto agli specialisti. A partire
dalla seconda metà del XIX secolo un numero ristretto di
giornalisti e scienziati avevano viaggiato in Scandinavia, quasi
esclusivamente nella parte meridionale della penisola. Tra questi
Guglielmo Ferrero (Portici, 1871- Mont-Pèlerin -CH- 1942), il
cui resoconto *L'Europa giovane*, del 1898, si concentra su
osservazioni di tipo sociologico; Mario Borsa (Regina
Fittarezza, 1870 - Milano, 1952) fu inviato come giornalista ed
ebbe l'opportunità di intervistare sia Henrik Ibsen che Björn
Björnskiöld (*Verso il sole di mezzanotte*, 1899); Antonio
Beltramelli (Forlì, 1879-Roma, 1930) con *Attraverso la Svezia*
(1908) raggiunse il distretto minerario del nord e pubblicò un
vero e proprio diario del suo viaggio svedese. Alcuni scienziati
si spinsero attraverso la Lapponia: Filippo Parlatore (Palermo,
1816- Firenze, 1877) nel 1854 raggiunse l'Artico per studiare i
Lapponi, seguito poi, verso la fine del secolo, da Paolo
Mantegazza (Monza, 1831- San Terenzo, 1910) e Stephen
Sommier (Firenze 1848-1922); entrambi questi studiosi
lasceranno alcune importanti testimonianze (rispettivamente *Un
viaggio in Lapponia con l'amico Stephen Sommier*, 1881 e *Un
viaggio d'inverno in Lapponia*, 1887). Fra gli esploratori, alcuni
militari partecipano a importanti iniziative: il luogotenente
Eugenio Parent fu presente alla prima spedizione di
Nördenskiöld del 1872-73; il luogotenente Giacomo Bove
partcipò alla seconda, del 1878-79 e il luogotenente De Reinsis
alla terza, del 1882-84³. Un cenno a parte merita Amedeo
d'Aosta, duca degli Abruzzi (Madrid, 1873- Villaggio Duca

<footnote n="3">³ G. Nencioni, *The Italians in the Arctic Explorations*, Umeå, Umeå University, 2010</footnote>
degli Abruzzi, 1933), ammiraglio, esploratore e alpinista italiano. Educato, come prevedeva la tradizione, per ricoprire alti gradi militari, nel giro di poco più di un decennio, tra il 1897 e il 1909, partecipò ad alcune spedizioni che gli assicurarono la celebrità internazionale. Compì per tre volte la circumnavigazione del globo (1889, 1894, 1902-04); quindi, da esperto alpinista, nel 1897 effettuò la prima ascensione del Monte Saint Elias, in Alaska, cui fece seguito nel 1900 la spedizione al Polo Nord, che il 25 aprile 1900 raggiunse la massima latitudine artica di 86° 33' 49", superando il record stabilito in precedenza da Nansen<fnref n="4" />. Fu soprattutto grazie a questa impresa che il nord artico acquisì una certa notorietà presso il pubblico italiano.

Il testo di cui ci occupiamo in questo articolo, *Nei paesi del Nord*, riguarda invece un viaggio verso l'Islanda, ancora poco nota in Italia: a rappresentarne la lontananza incommensurabile, Giacomo Leopardi aveva scelto proprio un abitante di quest'isola al margine del mondo per rappresentare, nel famoso *Dialogo della Natura e di un Islandese*, la vana fuga dell'uomo dalla Natura stessa e l'incontro con una tragica fine.

L'opera di Savi Lopez si adopera invece per delineare un quadro esaustivo dell'isola lontana, attraverso un linguaggio accessibile a un vasto pubblico e una narrazione affidata direttamente ai protagonisti.

## Un viaggio immaginato?

Durante il XIX secolo l'Islanda, a causa della sua posizione isolata, rivestiva un interesse non solo per la sua natura geologica ma anche dal punto di vista demografico e culturale<fnref n="5" />:

<footnote n="4">⁴ Per un elenco completo dei viaggiatori italiani nell'Artico si veda L. de Anna, *Verso l'estrema Thule*, Tromsø, Ravnetrykk, 2003.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Ricordiamo P. GAIMARD, *Voyage en Islande et au Groënland*, Paris, Arthus Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019
ISSN 2532-7623 (online) - ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
degli Abruzzi, 1933), ammiraglio, esploratore e alpinista italiano. Educato, come prevedeva la tradizione, per ricoprire alti gradi militari, nel giro di poco più di un decennio, tra il 1897 e il 1909, partecipò ad alcune spedizioni che gli assicurarono la celebrità internazionale. Compì per tre volte la circumnavigazione del globo (1889, 1894, 1902-04); quindi, da esperto alpinista, nel 1897 effettuò la prima ascensione del Monte Saint Elias, in Alaska, cui fece seguito nel 1900 la spedizione al Polo Nord, che il 25 aprile 1900 raggiunse la massima latitudine artica di 86° 33' 49", superando il record stabilito in precedenza da Nansen<fnref n="4" />. Fu soprattutto grazie a questa impresa che il nord artico acquisì una certa notorietà presso il pubblico italiano.

Il testo di cui ci occupiamo in questo articolo, *Nei paesi del Nord*, riguarda invece un viaggio verso l'Islanda, ancora poco nota in Italia: a rappresentarne la lontananza incommensurabile, Giacomo Leopardi aveva scelto proprio un abitante di quest'isola al margine del mondo per rappresentare, nel famoso *Dialogo della Natura e di un Islandese*, la vana fuga dell'uomo dalla Natura stessa e l'incontro con una tragica fine.

L'opera di Savi Lopez si adopera invece per delineare un quadro esaustivo dell'isola lontana, attraverso un linguaggio accessibile a un vasto pubblico e una narrazione affidata direttamente ai protagonisti.

## Un viaggio immaginato?

Durante il XIX secolo l'Islanda, a causa della sua posizione isolata, rivestiva un interesse non solo per la sua natura geologica ma anche dal punto di vista demografico e culturale<fnref n="5" />:

<footnote n="4">⁴ Per un elenco completo dei viaggiatori italiani nell'Artico si veda L. de Anna, *Verso l'estrema Thule*, Tromsø, Ravnetrykk, 2003.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Ricordiamo P. GAIMARD, *Voyage en Islande et au Groënland*, Paris, Arthus Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019
ISSN 2532-7623 (online) - ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
era perciò meta di spedizioni scientifiche che, in quanto tali, non prevedevano la presenza delle donne<fnref n="6" />. Tra le rare presenze femminili nella “terra di ghiaccio e fuoco” va ricordata Ida Pfeiffer, una studiosa autodidatta austriaca che nel 1845 visitò l’Islanda e vi rimase alcuni mesi, effettuando diverse ricognizioni sia in campo geologico che botanico; il risultato fu la pubblicazione di *Nordlandfahrt: Eine Reise nach Skandinavien und Island im Jahre 1845* del 1846. Se pur con maggiore competenza scientifica e un ragguardevole quantitativo di dettagli ed esempi concreti, il resoconto di viaggio di Pfeiffer sviluppa molti degli aspetti culturali affrontati anche dalla nostra autrice.

Non sappiamo invece se Savi Lopez abbia effettivamente visitato il Nord Europa, o se non si tratti piuttosto, come per Salgari, di una *voyageuse en fauteuil*<fnref n="7" />. Un viaggio turistico verso l’Islanda all’epoca appare piuttosto improbabile: la prima crociera da Amburgo è datata 1905⁸, mentre *Nei Paesi del Nord*

<footnote>Bertrand, 1838, il resoconto di un viaggio del 1835-1836, un’opera completa sul paese, che riporta non solo osservazioni di geologia, zoologia, scienze naturali, ma anche note riguardo la legislazione, i commerci, l’amministrazione pubblica, l’istruzione, la fisiognomica, la fisiologia e la medicina.</footnote>

<footnote n="6">⁶ La presenza femminile nei viaggi di esplorazione è quasi inesistente fino al XX secolo; si veda L. ROSSI, *L’altra mappa*, Reggio Emilia, Diabasis, 2011. Léonie d’Aunet, che partecipò a una spedizione alle isole Svalbard nel 1839, narra nel suo testo *Voyage d’une parisienne aux Pays Boréaux* (1854) di essere riuscita a imporre la propria presenza agli organizzatori convincendo il fidanzato, il pittore Biard, a partecipare come illustratore, a condizione di poter partecipare al viaggio (L. D’AUNET, *Voyage d’une femme au Spitzberg*, Arles, Actes Sud, 1995, p. 3).</footnote>

<footnote n="7">⁷ Non esiste una biografia dettagliata di Maria Savi Lopez; le scarse notizie che riportiamo sono tratte da C. Villani, *Stelle femminili: dizionario biobibliografico*, Napoli, Società Editrice Dante Alighieri, 1915; A. Santoro, *Narratrici italiane dell’Ottocento*, Napoli, Federico & Ardia, 1987.</footnote>

<footnote n="8">⁸ A questa crociera prende parte una viaggiatrice italiana, Giulia Kapp Salvini</footnote>
era perciò meta di spedizioni scientifiche che, in quanto tali, non prevedevano la presenza delle donne<fnref n="6" />. Tra le rare presenze femminili nella “terra di ghiaccio e fuoco” va ricordata Ida Pfeiffer, una studiosa autodidatta austriaca che nel 1845 visitò l’Islanda e vi rimase alcuni mesi, effettuando diverse ricognizioni sia in campo geologico che botanico; il risultato fu la pubblicazione di *Nordlandfahrt: Eine Reise nach Skandinavien und Island im Jahre 1845* del 1846. Se pur con maggiore competenza scientifica e un ragguardevole quantitativo di dettagli ed esempi concreti, il resoconto di viaggio di Pfeiffer sviluppa molti degli aspetti culturali affrontati anche dalla nostra autrice.

Non sappiamo invece se Savi Lopez abbia effettivamente visitato il Nord Europa, o se non si tratti piuttosto, come per Salgari, di una *voyageuse en fauteuil*<fnref n="7" />. Un viaggio turistico verso l’Islanda all’epoca appare piuttosto improbabile: la prima crociera da Amburgo è datata 1905⁸, mentre *Nei Paesi del Nord*

<footnote>Bertrand, 1838, il resoconto di un viaggio del 1835-1836, un’opera completa sul paese, che riporta non solo osservazioni di geologia, zoologia, scienze naturali, ma anche note riguardo la legislazione, i commerci, l’amministrazione pubblica, l’istruzione, la fisiognomica, la fisiologia e la medicina.</footnote>

<footnote n="6">⁶ La presenza femminile nei viaggi di esplorazione è quasi inesistente fino al XX secolo; si veda L. ROSSI, *L’altra mappa*, Reggio Emilia, Diabasis, 2011. Léonie d’Aunet, che partecipò a una spedizione alle isole Svalbard nel 1839, narra nel suo testo *Voyage d’une parisienne aux Pays Boréaux* (1854) di essere riuscita a imporre la propria presenza agli organizzatori convincendo il fidanzato, il pittore Biard, a partecipare come illustratore, a condizione di poter partecipare al viaggio (L. D’AUNET, *Voyage d’une femme au Spitzberg*, Arles, Actes Sud, 1995, p. 3).</footnote>

<footnote n="7">⁷ Non esiste una biografia dettagliata di Maria Savi Lopez; le scarse notizie che riportiamo sono tratte da C. Villani, *Stelle femminili: dizionario biobibliografico*, Napoli, Società Editrice Dante Alighieri, 1915; A. Santoro, *Narratrici italiane dell’Ottocento*, Napoli, Federico & Ardia, 1987.</footnote>

<footnote n="8">⁸ A questa crociera prende parte una viaggiatrice italiana, Giulia Kapp Salvini</footnote>
fu pubblicato per la prima volta nel 1893⁹. È possibile, ma non vi sono documenti al riguardo, che il volume di Pfeiffer sia una delle fonti cui Savi Lopez ha attinto: questo resoconto non era tradotto in francese, lingua che Savi Lopez conosceva, né in italiano; l'autrice potrebbe però averlo letto in inglese (nella prima traduzione, del 1852). Come dimostra la sua attività di ricercatrice nell'ambito del folklore alpino, Savi Lopez era molto scrupolosa nella verifica delle fonti da cui attingeva per la stesura dei suoi libri. Più probabile è la consultazione di alcuni volumi di natura enciclopedica, reperibili nell'ambiente degli studiosi torinesi e napoletani che l'autrice frequentava. Tra questi testi, pur se non citati, i seguenti forniscono le informazioni riportate dall'autrice: il *Manuale di Storia Naturale* di Blumenbach, tradotto in italiano nel 1826 e gli *Annali universali di statistica* pubblicati a Milano nel 1832, per quanto riguarda le informazioni scientifiche; il *Museo scientifico letterario ed artistico* edito a Torino nel 1846, per la documentazione relativa alle saghe; la *Biografia universale antica e moderna*, da cui provengono notizie su diversi personaggi leggendari, pubblicata a Venezia nel 1828; *Danish Greenland - Its People and Its Products*, scritto dal dottor Hinrich Rink nel 1877, per quanto riguarda gli Eschimesi (l'unico testo citato direttamente); infine l'*Illustrazione Italiana*,

<footnote>(G. KAPP SALVINI, *Le capitali del Nord. Scandinavia-Russia-Islanda Capo Nord e le coste della Norvegia*, Milano, Hoepli, 1907, p.IX).</footnote>

<footnote n="9">⁹ Anche le vicende biografiche dell'autrice contrastano con l'ipotesi di un viaggio così inconsueto: costretta in giovane età a seguire il padre, in fuga dalle persecuzioni borboniche per motivi politici, da Napoli a Torino, Savi Lopez rimane in seguito vedova con un figlio a carico in giovane età. Nei testi e nei carteggi che abbiamo esaminato non vi sono indicazioni di particolari problemi economici, ma si può presumere che non potesse permettersi viaggi costosi o lunghe assenze dall'Italia.</footnote>
fu pubblicato per la prima volta nel 1893⁹. È possibile, ma non vi sono documenti al riguardo, che il volume di Pfeiffer sia una delle fonti cui Savi Lopez ha attinto: questo resoconto non era tradotto in francese, lingua che Savi Lopez conosceva, né in italiano; l'autrice potrebbe però averlo letto in inglese (nella prima traduzione, del 1852). Come dimostra la sua attività di ricercatrice nell'ambito del folklore alpino, Savi Lopez era molto scrupolosa nella verifica delle fonti da cui attingeva per la stesura dei suoi libri. Più probabile è la consultazione di alcuni volumi di natura enciclopedica, reperibili nell'ambiente degli studiosi torinesi e napoletani che l'autrice frequentava. Tra questi testi, pur se non citati, i seguenti forniscono le informazioni riportate dall'autrice: il *Manuale di Storia Naturale* di Blumenbach, tradotto in italiano nel 1826 e gli *Annali universali di statistica* pubblicati a Milano nel 1832, per quanto riguarda le informazioni scientifiche; il *Museo scientifico letterario ed artistico* edito a Torino nel 1846, per la documentazione relativa alle saghe; la *Biografia universale antica e moderna*, da cui provengono notizie su diversi personaggi leggendari, pubblicata a Venezia nel 1828; *Danish Greenland - Its People and Its Products*, scritto dal dottor Hinrich Rink nel 1877, per quanto riguarda gli Eschimesi (l'unico testo citato direttamente); infine l'*Illustrazione Italiana*,

<footnote>(G. KAPP SALVINI, *Le capitali del Nord. Scandinavia-Russia-Islanda Capo Nord e le coste della Norvegia*, Milano, Hoepli, 1907, p.IX).</footnote>

<footnote n="9">⁹ Anche le vicende biografiche dell'autrice contrastano con l'ipotesi di un viaggio così inconsueto: costretta in giovane età a seguire il padre, in fuga dalle persecuzioni borboniche per motivi politici, da Napoli a Torino, Savi Lopez rimane in seguito vedova con un figlio a carico in giovane età. Nei testi e nei carteggi che abbiamo esaminato non vi sono indicazioni di particolari problemi economici, ma si può presumere che non potesse permettersi viaggi costosi o lunghe assenze dall'Italia.</footnote>
che nel 1878 pubblicò alcune foto dell'eruzione del vulcano
islandese Ecla<fnref n="10" />.

I personaggi

Il confortevole salone di un castello inglese fa da cornice
all'incontro fra il lettore e i protagonisti del libro: nell'incipit
lord Holland, l'organizzatore del viaggio, sta scrutando l'arrivo
del piroscafo che, dopo una sosta in Danimarca, si dirigerà verso
l'Islanda. Il vapore è condotto da un suo vecchio amico, il
capitano Fowl e ospiterà un ristretto gruppo di passeggeri di età
diversa: i due figli adolescenti del lord, una loro coetanea con il
padre e un'istitutrice.

L'autrice si serve di questi personaggi, vere e proprie
maschere dagli scarsi risvolti psicologici, che risultano
perfettamente identificabili, affidabili nelle narrazioni, credibili
nelle affermazioni: una volta delineati, grazie al loro carattere
convenzionale si fanno tramite fra la realtà di quella terra di
confine e il lettore italiano, prestandogli le proprie percezioni
sensoriali per esperire concretamente la meta; quindi, attraverso
gli scambi verbali dei dialoghi, lo guidano nella rielaborazione
cognitiva dei contenuti culturali proposti. In questo modo,
stabilito il contesto rassicurante sia del vapore che dei
personaggi, la narrazione può concentrarsi sui luoghi visitati.

Mentre l'equipaggio non è quasi mai nominato,
l'attenzione del lettore è tutta rivolta ai passeggeri, la cui
descrizione varia a seconda del genere: le figure femminili sono
ben caratterizzate fisicamente, a partire dalla giovane Amy
Holland, «bella e bionda, come il fratello, che poteva avere
tredici anni»<fnref n="11" />; quindi Silvia, l'amica e coetanea di Amy: «si

<footnote n="10">¹⁰ Abbiamo scelto di conservare la grafia italiana usata dall'autrice per i toponimi, i nomi di protagonisti di saghe, leggende ed episodi storici.</footnote>

<footnote n="11">¹¹Ivi, p. 2.</footnote>
che nel 1878 pubblicò alcune foto dell'eruzione del vulcano
islandese Ecla<fnref n="10" />.

I personaggi

Il confortevole salone di un castello inglese fa da cornice
all'incontro fra il lettore e i protagonisti del libro: nell'incipit
lord Holland, l'organizzatore del viaggio, sta scrutando l'arrivo
del piroscafo che, dopo una sosta in Danimarca, si dirigerà verso
l'Islanda. Il vapore è condotto da un suo vecchio amico, il
capitano Fowl e ospiterà un ristretto gruppo di passeggeri di età
diversa: i due figli adolescenti del lord, una loro coetanea con il
padre e un'istitutrice.

L'autrice si serve di questi personaggi, vere e proprie
maschere dagli scarsi risvolti psicologici, che risultano
perfettamente identificabili, affidabili nelle narrazioni, credibili
nelle affermazioni: una volta delineati, grazie al loro carattere
convenzionale si fanno tramite fra la realtà di quella terra di
confine e il lettore italiano, prestandogli le proprie percezioni
sensoriali per esperire concretamente la meta; quindi, attraverso
gli scambi verbali dei dialoghi, lo guidano nella rielaborazione
cognitiva dei contenuti culturali proposti. In questo modo,
stabilito il contesto rassicurante sia del vapore che dei
personaggi, la narrazione può concentrarsi sui luoghi visitati.

Mentre l'equipaggio non è quasi mai nominato,
l'attenzione del lettore è tutta rivolta ai passeggeri, la cui
descrizione varia a seconda del genere: le figure femminili sono
ben caratterizzate fisicamente, a partire dalla giovane Amy
Holland, «bella e bionda, come il fratello, che poteva avere
tredici anni»<fnref n="11" />; quindi Silvia, l'amica e coetanea di Amy: «si

<footnote n="10">¹⁰ Abbiamo scelto di conservare la grafia italiana usata dall'autrice per i toponimi, i nomi di protagonisti di saghe, leggende ed episodi storici.</footnote>

<footnote n="11">¹¹*Ivi, p. 2.*</footnote>
sarebbe detto nel vederla che era nata su qualche lontana terra meridionale»<fnref n="12" />; infatti è «bella e bruna [...] più alta e [sembrava] più forte»<fnref n="13" />. Viene rivelata subito anche la sua origine italiana (già desumibile, peraltro, dall'aspetto); benché dichiari equamente il suo amore per entrambi i paesi dei genitori, nel corso della narrazione emergerà spesso la sua ammirazione per la giovane Italia, che «ha acquistato tanta gloria sul mare [...] ci ha fatto conoscere il nuovo mondo, e si prepara ad essere più di prima temuta e possente»<fnref n="14" />, osservazioni che non solo alludono alla grandezza delle repubbliche marinare medievali e alle esplorazioni del Nuovo Mondo ma anche a una possibile collocazione della Terza Italia<fnref n="15" /> in campo internazionale. Anche l'istitutrice, miss Margaret, fa la sua comparsa attraverso una descrizione fisica: è «alta e stecchita, dai capelli di un biondo scialbo, dai lunghi denti, dagli occhi di un azzurro pallidissimo senza espressione»<fnref n="16" />: una figura non attraente ma certamente adatta al suo ruolo, timorosa dell'ignoto ma ligia al dovere e affezionata alla giovane Amy. Appare evidente come l'aspetto delle protagoniste rispetti gli stereotipi del tempo: Amy e Silvia, la prima inglese, la seconda di madre italiana, sono una bionda, l'altra bruna, alta e forte (caratteristiche che implicitamente rimandano a una certa debolezza e fragilità dell'amica); l'istitutrice invece ricalca lo stereotipo, esteticamente tutt'altro che gradevole, della tipica *spinster* inglese.

Al contrario, l'aspetto dei personaggi maschili non viene mai visualizzato: il lettore potrà costruirsene un'immagine solo

<footnote n="12">¹² *Ivi*, p. 4.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Ibidem.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ *Ivi*, p. 5.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Termine attribuito al tempo all'Italia unita (cfr. Giosuè Carducci, definito "il vate della Terza Italia"), frutto delle lotte risorgimentali, erede della grandezza della Roma imperiale e dell'Italia rinascimentale.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ *Ivi*, p. 8.</footnote>
sarebbe detto nel vederla che era nata su qualche lontana terra meridionale»<fnref n="12" />; infatti è «bella e bruna [...] più alta e [sembrava] più forte»<fnref n="13" />. Viene rivelata subito anche la sua origine italiana (già desumibile, peraltro, dall'aspetto); benché dichiari equamente il suo amore per entrambi i paesi dei genitori, nel corso della narrazione emergerà spesso la sua ammirazione per la giovane Italia, che «ha acquistato tanta gloria sul mare [...] ci ha fatto conoscere il nuovo mondo, e si prepara ad essere più di prima temuta e possente»<fnref n="14" />, osservazioni che non solo alludono alla grandezza delle repubbliche marinare medievali e alle esplorazioni del Nuovo Mondo ma anche a una possibile collocazione della Terza Italia<fnref n="15" /> in campo internazionale. Anche l'istitutrice, miss Margaret, fa la sua comparsa attraverso una descrizione fisica: è «alta e stecchita, dai capelli di un biondo scialbo, dai lunghi denti, dagli occhi di un azzurro pallidissimo senza espressione»<fnref n="16" />: una figura non attraente ma certamente adatta al suo ruolo, timorosa dell'ignoto ma ligia al dovere e affezionata alla giovane Amy. Appare evidente come l'aspetto delle protagoniste rispetti gli stereotipi del tempo: Amy e Silvia, la prima inglese, la seconda di madre italiana, sono una bionda, l'altra bruna, alta e forte (caratteristiche che implicitamente rimandano a una certa debolezza e fragilità dell'amica); l'istitutrice invece ricalca lo stereotipo, esteticamente tutt'altro che gradevole, della tipica *spinster* inglese.

Al contrario, l'aspetto dei personaggi maschili non viene mai visualizzato: il lettore potrà costruirsene un'immagine solo

<footnote n="12">¹² *Ivi*, p. 4.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Ibidem.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ *Ivi*, p. 5.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Termine attribuito al tempo all'Italia unita (cfr. Giosuè Carducci, definito "il vate della Terza Italia"), frutto delle lotte risorgimentali, erede della grandezza della Roma imperiale e dell'Italia rinascimentale.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ *Ivi*, p. 8.</footnote>
sulla base delle loro dichiarazioni o delle qualità e abilità che dimostreranno durante il viaggio. Il Capitano è introdotto dalle parole di lord Holland: «un vecchio lupo di mare [...] avvezzo a guidar la sua nave con grande maestria in mezzo ai pericoli»<fnref n="17" />, al quale egli raccomanda i figli con parole commosse: «[...] portate a bordo la gioia, la gloria la speranza della mia vecchia casa»<fnref n="18" />, afferma prima della partenza. Sir James, il padre di Silvia, è tratteggiato dal tono deciso delle sue stesse affermazioni, il che permette ai lettori di immaginarne il carattere determinato. Anche Rolfe, il fratello di Amy, è delineato attraverso i suoi interventi verbali: un giovane curioso e impaziente di misurarsi con l'ignoto. Neppure lo scienziato svedese Franz, accolto a bordo in un secondo tempo, in seguito al naufragio della sua nave, è connotato fisicamente: l'autrice si limita a informare i lettori che sir James e Rolfe forniscono sia a lui che al figlio un cambio di abiti asciutti.

L'articolazione dei dialoghi attraverso i quali si sviluppa la narrazione mostra come ognuno dei protagonisti svolga un ben preciso ruolo relazionale. Le due ragazze, apparentemente, non forniscono alcuna informazione; tuttavia con le loro domande rappresentano un continuo stimolo alle spiegazioni degli uomini, tutti competenti ed esperti viaggiatori, che pertanto possono illustrare i paesi visitati, la loro storia, le loro tradizioni, inserendo anche dettagli e chiarimenti di tipo scientifico. L'istitutrice rimane una figura a parte, che interviene più raramente con osservazioni derivate dalle sue letture. Il giovane Rolfe infine incarna l'impazienza di fronte all'ignoto.

Anche il contenuto dei dialoghi subisce una ripartizione fissa: la sua esperienza di viaggiatore permette al Capitano di descrivere gli ambienti circostanti e di riportare episodi reali di navigazione; inoltre, sarà lui a narrare le leggende scandinave,

<footnote n="17">¹⁷ Ibidem.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ *Ivi*, p.13.</footnote>
sulla base delle loro dichiarazioni o delle qualità e abilità che dimostreranno durante il viaggio. Il Capitano è introdotto dalle parole di lord Holland: «un vecchio lupo di mare [...] avvezzo a guidar la sua nave con grande maestria in mezzo ai pericoli»<fnref n="17" />, al quale egli raccomanda i figli con parole commosse: «[...] portate a bordo la gioia, la gloria la speranza della mia vecchia casa»<fnref n="18" />, afferma prima della partenza. Sir James, il padre di Silvia, è tratteggiato dal tono deciso delle sue stesse affermazioni, il che permette ai lettori di immaginarne il carattere determinato. Anche Rolfe, il fratello di Amy, è delineato attraverso i suoi interventi verbali: un giovane curioso e impaziente di misurarsi con l'ignoto. Neppure lo scienziato svedese Franz, accolto a bordo in un secondo tempo, in seguito al naufragio della sua nave, è connotato fisicamente: l'autrice si limita a informare i lettori che sir James e Rolfe forniscono sia a lui che al figlio un cambio di abiti asciutti.

L'articolazione dei dialoghi attraverso i quali si sviluppa la narrazione mostra come ognuno dei protagonisti svolga un ben preciso ruolo relazionale. Le due ragazze, apparentemente, non forniscono alcuna informazione; tuttavia con le loro domande rappresentano un continuo stimolo alle spiegazioni degli uomini, tutti competenti ed esperti viaggiatori, che pertanto possono illustrare i paesi visitati, la loro storia, le loro tradizioni, inserendo anche dettagli e chiarimenti di tipo scientifico. L'istitutrice rimane una figura a parte, che interviene più raramente con osservazioni derivate dalle sue letture. Il giovane Rolfe infine incarna l'impazienza di fronte all'ignoto.

Anche il contenuto dei dialoghi subisce una ripartizione fissa: la sua esperienza di viaggiatore permette al Capitano di descrivere gli ambienti circostanti e di riportare episodi reali di navigazione; inoltre, sarà lui a narrare le leggende scandinave,

<footnote n="17">¹⁷ Ibidem.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ *Ivi*, p.13.</footnote>
dimostrando di conoscere approfonditamente la storia e le tradizioni, riportando anche quanto appreso da altri uomini di mare. La figura di sir James ha invece il compito di illustrare gli aspetti più propriamente culturali e artistici, in qualche caso coadiuvato da Miss Margaret. Al dottor Franz, esperto naturalista, viene affidata la descrizione geologica e botanica dell'Islanda. Infine il giovane Rolfe, grazie ai suoi studi scolastici, potrà integrare le informazioni degli adulti, spesso semplificandole attraverso un linguaggio che, rivolto alle ragazze della compagnia, indirettamente facilita la comprensione anche al lettore non specialista.

Le relazioni interpersonali rispettano ugualmente i canoni di comportamento del tempo: un esempio che illustra visivamente questa affermazione è costituito dal modo in cui Amy e Rolfe manifestano la preoccupazione di lasciare il padre da solo. Mentre il ragazzo, Rolfe, lo sguardo fisso negli occhi del padre, formula una domanda diretta offrendosi di rinunciare al viaggio, Amy ricerca invece il contatto fisico e, seduta in basso presso la poltrona del padre, in posizione subordinata, esprime la sua proposta accarezzandogli la mano. I rapporti fra gli uomini adulti sono caratterizzati da espressioni di franca, cordiale amicizia e di reciproca stima; tutti i ragazzi dimostrano deferenza, rispetto e una fiducia incondizionata verso gli adulti; infine l'istitutrice, unica donna adulta presente in questo microcosmo, si mantiene sempre in una posizione defilata, silenziosamente consapevole del proprio ruolo subordinato sia per genere che per *status* sociale, intervenendo nelle conversazioni in maniera meno attiva degli altri protagonisti.

Con l'unica eccezione del giovane Rolfe, che spesso esterna la sua impazienza di fronte all'avventura, la rappresentazione degli stati emotivi è affidata alle figure femminili: oltre alla curiosità, le due ragazze manifestano spesso i loro timori e, nel caso di Silvia, allusioni alla patria lontana
dimostrando di conoscere approfonditamente la storia e le tradizioni, riportando anche quanto appreso da altri uomini di mare. La figura di sir James ha invece il compito di illustrare gli aspetti più propriamente culturali e artistici, in qualche caso coadiuvato da Miss Margaret. Al dottor Franz, esperto naturalista, viene affidata la descrizione geologica e botanica dell'Islanda. Infine il giovane Rolfe, grazie ai suoi studi scolastici, potrà integrare le informazioni degli adulti, spesso semplificandole attraverso un linguaggio che, rivolto alle ragazze della compagnia, indirettamente facilita la comprensione anche al lettore non specialista.

Le relazioni interpersonali rispettano ugualmente i canoni di comportamento del tempo: un esempio che illustra visivamente questa affermazione è costituito dal modo in cui Amy e Rolfe manifestano la preoccupazione di lasciare il padre da solo. Mentre il ragazzo, Rolfe, lo sguardo fisso negli occhi del padre, formula una domanda diretta offrendosi di rinunciare al viaggio, Amy ricerca invece il contatto fisico e, seduta in basso presso la poltrona del padre, in posizione subordinata, esprime la sua proposta accarezzandogli la mano. I rapporti fra gli uomini adulti sono caratterizzati da espressioni di franca, cordiale amicizia e di reciproca stima; tutti i ragazzi dimostrano deferenza, rispetto e una fiducia incondizionata verso gli adulti; infine l'istitutrice, unica donna adulta presente in questo microcosmo, si mantiene sempre in una posizione defilata, silenziosamente consapevole del proprio ruolo subordinato sia per genere che per *status* sociale, intervenendo nelle conversazioni in maniera meno attiva degli altri protagonisti.

Con l'unica eccezione del giovane Rolfe, che spesso esterna la sua impazienza di fronte all'avventura, la rappresentazione degli stati emotivi è affidata alle figure femminili: oltre alla curiosità, le due ragazze manifestano spesso i loro timori e, nel caso di Silvia, allusioni alla patria lontana
espresse attraverso nostalgici ricordi e paragoni. L'istitutrice
infine darà voce a timori “femminili”, letteralmente imbarcata in
un'avventura che avrebbe evitato volentieri, ma cui sa di non
potersi sottrarre.

Infine, alcuni personaggi minori sono rappresentati da
narratori locali che compaiono occasionalmente, a confermare la
veridicità del romanzo: tra questi, alcune anonime guide
islandesi e un pastore illustrano il paesaggio dell'isola e narrano
alcune leggende. L'episodio più coinvolgente si svolge a
Bornholm, dove i protagonisti incontrano una ragazza scozzese,
adottata da una famiglia locale dopo il naufragio della barca del
padre pescatore. La triste storia della protagonista, narrata dalla
sua viva voce, coinvolge i viaggiatori e, con loro, il lettore,
rendendoli emotivamente partecipi del suo tragico destino.

Se da una parte la presenza di alcuni nativi rende più
autentica la narrazione, il loro esiguo numero depone invece a
favore dell'ipotesi, che abbiamo già formulato, di un resoconto
basato su un viaggio fittizio: sarebbe alquanto singolare che, in
un testo in gran parte articolato sulle conversazioni fra i
protagonisti, fossero state ridotte proprio le testimonianze
dirette.

Un intreccio a trama fitta

Savi Lopez intende caratterizzare l'ambiente del viaggio
nella maniera più esauriente possibile, tessendo una varietà di
informazioni di tipo assai diverso in una stretta trama che
conferisca continuità alla narrazione. Si alternano perciò diversi
fil rouge: leggende e saghe, argomenti storici, spiegazioni
scientifiche e descrizioni naturalistiche, annotazioni di tipo
turistico-culturale dei luoghi visitati, infine ricordi e allusioni
alla realtà della madrepatria compongono un tessuto narrativo
variegato e al tempo stesso compatto.
espresse attraverso nostalgici ricordi e paragoni. L'istitutrice
infine darà voce a timori “femminili”, letteralmente imbarcata in
un'avventura che avrebbe evitato volentieri, ma cui sa di non
potersi sottrarre.

Infine, alcuni personaggi minori sono rappresentati da
narratori locali che compaiono occasionalmente, a confermare la
veridicità del romanzo: tra questi, alcune anonime guide
islandesi e un pastore illustrano il paesaggio dell'isola e narrano
alcune leggende. L'episodio più coinvolgente si svolge a
Bornholm, dove i protagonisti incontrano una ragazza scozzese,
adottata da una famiglia locale dopo il naufragio della barca del
padre pescatore. La triste storia della protagonista, narrata dalla
sua viva voce, coinvolge i viaggiatori e, con loro, il lettore,
rendendoli emotivamente partecipi del suo tragico destino.

Se da una parte la presenza di alcuni nativi rende più
autentica la narrazione, il loro esiguo numero depone invece a
favore dell'ipotesi, che abbiamo già formulato, di un resoconto
basato su un viaggio fittizio: sarebbe alquanto singolare che, in
un testo in gran parte articolato sulle conversazioni fra i
protagonisti, fossero state ridotte proprio le testimonianze
dirette.

Un intreccio a trama fitta

Savi Lopez intende caratterizzare l'ambiente del viaggio
nella maniera più esauriente possibile, tessendo una varietà di
informazioni di tipo assai diverso in una stretta trama che
conferisca continuità alla narrazione. Si alternano perciò diversi
fil rouge: leggende e saghe, argomenti storici, spiegazioni
scientifiche e descrizioni naturalistiche, annotazioni di tipo
turistico-culturale dei luoghi visitati, infine ricordi e allusioni
alla realtà della madrepatria compongono un tessuto narrativo
variegato e al tempo stesso compatto.
Un altro aspetto che conferisce varietà nell'unità riguarda
le figure dei narratori. Per ottenere un effetto più realistico
l'autrice assume un ruolo eterodiegetico e onnisciente, che
utilizza innanzitutto per introdurre «i nostri viaggiatori»<fnref n="19" />,
mantenendo in questo modo una complicità rassicurante fra se
stessa, i lettori e i protagonisti, che verrà ripetutamente
confermata nel corso della narrazione<fnref n="20" />. Inoltre, attraverso
questo ruolo l'autrice si riserva la descrizione del viaggio in
generale, di alcuni luoghi, di molte emozioni e stati d'animo.
Cede invece la parola ai suoi personaggi, impegnati in continui
dialoghi su svariati argomenti (dalle leggende alla storia, dalla
botanica ai fenomeni climatici dell'Artico), facilitando così a un
pubblico eterogeneo di lettori l'identificazione e il
coinvolgimento a livello emotivo prima ancora che razionale.

Al tempo stesso l'autrice sembra voler mantenere una
distanza fra i suoi lettori italiani e i protagonisti della narrazione.
L'effetto straniante, oltre a configurarsi nella nazionalità dei
protagonisti inglesi, è ulteriormente rafforzato dalla situazione
di partenza: infatti il viaggio inizia in una non meglio precisata
località dell'Inghilterra del sud. Quasi a bilanciare questo
straniamento l'autrice provvede un microcosmo rassicurante e
familiare: il piroscafo Vittoria, dove i protagonisti fanno sempre
ritorno dopo tutte le escursioni, teatro delle loro conversazioni e
della maggior parte delle narrazioni.

Il viaggio procede dalla traversata della Manica attraverso
il mare del Nord e lungo le dune dello Jutland alla volta di
Copenaghen per una visita di un solo giorno, quindi prosegue
via terra verso Roskilde, l'antica capitale. Il maltempo costringe
il piroscafo a una sosta al largo delle coste danesi prima di

<footnote n="19">¹⁹ M. SAVI LOPEZ, *Nei Paesi del Nord*, Torino, Paravia, 1920, p. 15.</footnote>

<footnote n="20">20 L'espressione si ripeterà identica in diverse occasioni (pp. 13, 31, 42, 45, 150, 180, 181...) ogni volta che l'autrice riterrà funzionale consolidare la relazione fra i lettori e i protagonisti.</footnote>
Un altro aspetto che conferisce varietà nell'unità riguarda
le figure dei narratori. Per ottenere un effetto più realistico
l'autrice assume un ruolo eterodiegetico e onnisciente, che
utilizza innanzitutto per introdurre «i nostri viaggiatori»<fnref n="19" />,
mantenendo in questo modo una complicità rassicurante fra se
stessa, i lettori e i protagonisti, che verrà ripetutamente
confermata nel corso della narrazione<fnref n="20" />. Inoltre, attraverso
questo ruolo l'autrice si riserva la descrizione del viaggio in
generale, di alcuni luoghi, di molte emozioni e stati d'animo.
Cede invece la parola ai suoi personaggi, impegnati in continui
dialoghi su svariati argomenti (dalle leggende alla storia, dalla
botanica ai fenomeni climatici dell'Artico), facilitando così a un
pubblico eterogeneo di lettori l'identificazione e il
coinvolgimento a livello emotivo prima ancora che razionale.

Al tempo stesso l'autrice sembra voler mantenere una
distanza fra i suoi lettori italiani e i protagonisti della narrazione.
L'effetto straniante, oltre a configurarsi nella nazionalità dei
protagonisti inglesi, è ulteriormente rafforzato dalla situazione
di partenza: infatti il viaggio inizia in una non meglio precisata
località dell'Inghilterra del sud. Quasi a bilanciare questo
straniamento l'autrice provvede un microcosmo rassicurante e
familiare: il piroscafo Vittoria, dove i protagonisti fanno sempre
ritorno dopo tutte le escursioni, teatro delle loro conversazioni e
della maggior parte delle narrazioni.

Il viaggio procede dalla traversata della Manica attraverso
il mare del Nord e lungo le dune dello Jutland alla volta di
Copenaghen per una visita di un solo giorno, quindi prosegue
via terra verso Roskilde, l'antica capitale. Il maltempo costringe
il piroscafo a una sosta al largo delle coste danesi prima di

<footnote n="19">¹⁹ M. SAVI LOPEZ, *Nei Paesi del Nord*, Torino, Paravia, 1920, p. 15.</footnote>

<footnote n="20">20 L'espressione si ripeterà identica in diverse occasioni (pp. 13, 31, 42, 45, 150, 180, 181...) ogni volta che l'autrice riterrà funzionale consolidare la relazione fra i lettori e i protagonisti.</footnote>
riprendere il viaggio verso Bornholm. Visitata quest'isola e invertita la rotta, la *Vittoria* si dirige in mare aperto; durante la navigazione verso le isole Faröer i passeggeri sperimentano la visione dei miraggi e l'incontro con i primi iceberg. Il gruppo visita Thorshawn, quindi riprende la navigazione alla volta dell'Islanda. Le condizioni metereologiche peggiorano però rapidamente: la nave deve affrontare una tempesta e, durante la notte, procede al salvataggio dei naufraghi di un'imbarcazione norvegese proveniente dall'Islanda; tra loro lo scienziato svedese Franz Nikold con il giovane figlio.

Giunti infine sull'isola, i viaggiatori visitano Reykjavik e compiono alcune escursioni: la prima conduce alle «sorgenti d'acqua bollente»<fnref n="21" />, quindi è la volta di Thingvalla, sede dell'antico Parlamento. Il giorno seguente è dedicato ai geyser. Raggiunta l'ultima tappa, Akreyri, il gruppo riprende la via del ritorno.

L'itinerario è distribuito in maniera alquanto disomogenea nei quattordici capitoli del libro: dopo un primo capitolo introduttivo, solo due sono dedicati alla Danimarca, mentre in altri due, oltre ad illustrare alcuni aspetti della navigazione, vengono descritte brevi visite a Bornholm e Thorshawn; queste soste, oltre ad assolvere un fine culturale, provvedono anche a ritardare l'arrivo alla meta, prolungando l'attesa e aumentando l'aspettativa del lettore. All'Islanda vengono dedicati ben cinque capitoli, mentre altri quattro si svolgono interamente nel corso della navigazione: qui, durante le fasi di transizione tra una destinazione e l'altra, nell'ambiente circoscritto del piroscafo, familiare e rassicurante ma tuttavia immerso nel non-luogo del mare aperto, si concentra la maggior varietà degli argomenti narrativi.

<footnote n="21">²¹ *Ivi*, p. 172.</footnote>
riprendere il viaggio verso Bornholm. Visitata quest'isola e invertita la rotta, la *Vittoria* si dirige in mare aperto; durante la navigazione verso le isole Faröer i passeggeri sperimentano la visione dei miraggi e l'incontro con i primi iceberg. Il gruppo visita Thorshawn, quindi riprende la navigazione alla volta dell'Islanda. Le condizioni metereologiche peggiorano però rapidamente: la nave deve affrontare una tempesta e, durante la notte, procede al salvataggio dei naufraghi di un'imbarcazione norvegese proveniente dall'Islanda; tra loro lo scienziato svedese Franz Nikold con il giovane figlio.

Giunti infine sull'isola, i viaggiatori visitano Reykjavik e compiono alcune escursioni: la prima conduce alle «sorgenti d'acqua bollente»<fnref n="21" />, quindi è la volta di Thingvalla, sede dell'antico Parlamento. Il giorno seguente è dedicato ai geyser. Raggiunta l'ultima tappa, Akreyri, il gruppo riprende la via del ritorno.

L'itinerario è distribuito in maniera alquanto disomogenea nei quattordici capitoli del libro: dopo un primo capitolo introduttivo, solo due sono dedicati alla Danimarca, mentre in altri due, oltre ad illustrare alcuni aspetti della navigazione, vengono descritte brevi visite a Bornholm e Thorshawn; queste soste, oltre ad assolvere un fine culturale, provvedono anche a ritardare l'arrivo alla meta, prolungando l'attesa e aumentando l'aspettativa del lettore. All'Islanda vengono dedicati ben cinque capitoli, mentre altri quattro si svolgono interamente nel corso della navigazione: qui, durante le fasi di transizione tra una destinazione e l'altra, nell'ambiente circoscritto del piroscafo, familiare e rassicurante ma tuttavia immerso nel non-luogo del mare aperto, si concentra la maggior varietà degli argomenti narrativi.

<footnote n="21">²¹ *Ivi*, p. 172.</footnote>
Alla trama del viaggio attraverso questa porzione del Nord europeo si intesse così l'ordito formato dal profilo storico, naturalistico, culturale e folkloristico. La proposta dell'autrice risulta nella complessa tessitura di questi *fil rouge* tramite la narrazione dei protagonisti.

## Fil rouge 1: folklore e leggende

Una prima trama del tessuto narrativo, particolarmente importante per l'autrice in quanto studiosa di folklore, è costituita dalle narrazioni dei miti e delle leggende popolari, che si alternano a quelle di argomento storico e occupano fin dall'inizio del viaggio i lunghi tempi della navigazione. Le due voci maschili che si avvicendano sono quelle del Capitano e di sir James: il primo introduce un argomento, mentre il secondo lo sviluppa in maniera articolata e approfondita.

Il Capitano descrive personaggi fantastici, come «il re Klinte-Konge»<fnref n="22" />, omaggiato «in altri tempi, nel giorno di Natale [con] molti doni presso la scogliera di Stevnsklint, ove credevasi che dimorasse»<fnref n="23" />, che si alternano a rappresentanti delle saghe nordiche come Odino, celebrato nel villaggio di Lejre; è invece la curiosità della figlia che permette a sir James di prendere la parola e descrivere il Valhalla e i privilegi dei morti in battaglia nell'antica mitologia norrena.

Durante la navigazione verso l'Islanda, fra le nebbie del mare del Nord, è il Capitano a dar voce a diverse leggende: dalla distruzione del palazzo del gran padre Oceano per opera di Cristoforo Colombo, quando «ha oltrepassato i vecchi confini del mondo»<fnref n="24" />, eliminando così molte antiche credenze; fino alle leggendarie figure femminili che, pur conosciute con nomi

<footnote n="22">²² Ivi, p. 59.</footnote>

<footnote n="23">²³ Ibidem.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ Ivi, p. 118.</footnote>
Alla trama del viaggio attraverso questa porzione del Nord europeo si intesse così l'ordito formato dal profilo storico, naturalistico, culturale e folkloristico. La proposta dell'autrice risulta nella complessa tessitura di questi *fil rouge* tramite la narrazione dei protagonisti.

## Fil rouge 1: folklore e leggende

Una prima trama del tessuto narrativo, particolarmente importante per l'autrice in quanto studiosa di folklore, è costituita dalle narrazioni dei miti e delle leggende popolari, che si alternano a quelle di argomento storico e occupano fin dall'inizio del viaggio i lunghi tempi della navigazione. Le due voci maschili che si avvicendano sono quelle del Capitano e di sir James: il primo introduce un argomento, mentre il secondo lo sviluppa in maniera articolata e approfondita.

Il Capitano descrive personaggi fantastici, come «il re Klinte-Konge»<fnref n="22" />, omaggiato «in altri tempi, nel giorno di Natale [con] molti doni presso la scogliera di Stevnsklint, ove credevasi che dimorasse»<fnref n="23" />, che si alternano a rappresentanti delle saghe nordiche come Odino, celebrato nel villaggio di Lejre; è invece la curiosità della figlia che permette a sir James di prendere la parola e descrivere il Valhalla e i privilegi dei morti in battaglia nell'antica mitologia norrena.

Durante la navigazione verso l'Islanda, fra le nebbie del mare del Nord, è il Capitano a dar voce a diverse leggende: dalla distruzione del palazzo del gran padre Oceano per opera di Cristoforo Colombo, quando «ha oltrepassato i vecchi confini del mondo»<fnref n="24" />, eliminando così molte antiche credenze; fino alle leggendarie figure femminili che, pur conosciute con nomi

<footnote n="22">²² Ivi, p. 59.</footnote>

<footnote n="23">²³ Ibidem.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ Ivi, p. 118.</footnote>
diversi, si crede che risiedano un po' ovunque nelle acque marine: le *Sirene* del Mediterraneo diventano *Mary Morgan* nella Manica e in Bretagna, mentre nel mar Baltico, nel mare del Nord e nell'Atlantico prendono il nome di *Mermaid*. Il capitano riporta infine, come lui stesso l'ha udita da altri uomini di mare, la storia della figlia del re del mare del Nord, Perlina, che per alcuni anni visse sulla terraferma, finché cedette al richiamo dei suoi simili e, presa dalla nostalgia, fece ritorno negli abissi.

Oltre alle leggende del mare, durante la lunga navigazione verso l'Islanda fa la sua comparsa una meta inaccessibile, che soltanto l'esperienza del Capitano può introdurre ai compagni di viaggio: la Groenlandia. La descrizione riporta gli stereotipi del tempo: si tratta di una terra vasta, dai confini incerti, dove vivono Eschimesi pagani, ignoranti e seminomadi. Nonostante la conversione al cristianesimo, le superstizioni rimangono vive e vengono attribuiti poteri magici agli *Ingersuit*, spiriti benigni e maligni, che sono simili agli esseri umani ma vivono in residenze eleganti e opulente. Il Capitano giustifica questa superstiziosità, poiché la Groenlandia «è un paese ove la terra, il cielo, il mare hanno tale aspetto da costringere quasi chi li vede ad immaginare cose portentose»<fnref n="25" />. Vi si odono a volte «certe grida fortissime [che] non si riesce a sapere se vengano dall'atmosfera o dal mare»<fnref n="26" /> e vengono considerate «tristi presagi»<fnref n="27" />, mentre dalle montagne parte «un rumore assordante, come se fossero percosse dal fulmine [...] i massi di ghiaccio sparsi sulle pianure sterminate hanno qualche volta l'aspetto di animali mostruosi, di persone gigantesche»<fnref n="28" />; inoltre, spesso gli orsi raggiungono la terraferma trasportati dagli iceberg e assalgono gli uomini. Infine, oltre ai pericoli reali gli Eschimesi

<footnote n="25">²⁵ *Ivi*, p. 144.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Ibidem.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Ibidem.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ *Ivi*, p. 145.</footnote>
diversi, si crede che risiedano un po' ovunque nelle acque marine: le *Sirene* del Mediterraneo diventano *Mary Morgan* nella Manica e in Bretagna, mentre nel mar Baltico, nel mare del Nord e nell'Atlantico prendono il nome di *Mermaid*. Il capitano riporta infine, come lui stesso l'ha udita da altri uomini di mare, la storia della figlia del re del mare del Nord, Perlina, che per alcuni anni visse sulla terraferma, finché cedette al richiamo dei suoi simili e, presa dalla nostalgia, fece ritorno negli abissi.

Oltre alle leggende del mare, durante la lunga navigazione verso l'Islanda fa la sua comparsa una meta inaccessibile, che soltanto l'esperienza del Capitano può introdurre ai compagni di viaggio: la Groenlandia. La descrizione riporta gli stereotipi del tempo: si tratta di una terra vasta, dai confini incerti, dove vivono Eschimesi pagani, ignoranti e seminomadi. Nonostante la conversione al cristianesimo, le superstizioni rimangono vive e vengono attribuiti poteri magici agli *Ingersuit*, spiriti benigni e maligni, che sono simili agli esseri umani ma vivono in residenze eleganti e opulente. Il Capitano giustifica questa superstiziosità, poiché la Groenlandia «è un paese ove la terra, il cielo, il mare hanno tale aspetto da costringere quasi chi li vede ad immaginare cose portentose»<fnref n="25" />. Vi si odono a volte «certe grida fortissime [che] non si riesce a sapere se vengano dall'atmosfera o dal mare»<fnref n="26" /> e vengono considerate «tristi presagi»<fnref n="27" />, mentre dalle montagne parte «un rumore assordante, come se fossero percosse dal fulmine [...] i massi di ghiaccio sparsi sulle pianure sterminate hanno qualche volta l'aspetto di animali mostruosi, di persone gigantesche»<fnref n="28" />; inoltre, spesso gli orsi raggiungono la terraferma trasportati dagli iceberg e assalgono gli uomini. Infine, oltre ai pericoli reali gli Eschimesi

<footnote n="25">²⁵ *Ivi*, p. 144.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Ibidem.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Ibidem.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ *Ivi*, p. 145.</footnote>
devono affrontare i terribili Kajarjak, spiriti giganteschi capaci
di far scoppiare violente tempeste.

Attraverso la narrazione del Capitano l'autrice illustra un
ulteriore, interessante dettaglio che riguarda le modalità di
trasmissione culturale di questo popolo: una rigida tradizione
orale impone di preservare intatte le leggende, cosicché i
narratori possono «variare [...] l'espressione data alle parole ed
i gesti; ma non gli è permesso di mutarne neppure una sillaba,
perché tutti le conoscono, ed appena odono la minima variante
avvertono dello sbaglio il narratore»<fnref n="29" />.

Sir James ha invece il compito di illustrare alcuni dettagli
storici sulla Groenlandia: dopo i primi insediamenti vichinghi, i
contatti con l'Islanda furono regolari per diversi secoli, ma
intorno al 1450 «nessuno si curò più della Groenlandia»<fnref n="30" />. Nel
1585, quando gli equipaggi di John Davis vi sbarcarono, quella
prima colonizzazione parve del tutto dimenticata e i nativi
manifestarono la stessa reazione degli Indios sudamericani
davanti ai Conquistadores spagnoli, considerandoli esseri
soprannaturali. Questa narrazione suscita sentimenti contrastanti
negli ascoltatori: le ragazze manifestano stupore e timore,
mentre il giovane Rolfe si immagina protagonista di audaci
avventure nell'Artico.

Durante la permanenza in Islanda il ritorno serale al
piroscafo è invece occasione di approfondimenti sulla cultura del
paese: il Capitano spiega ai suoi giovani passeggeri come le
saghe rappresentino un sistema di trasmissione, prima orale e in
seguito scritta, che permette di conservare «molti ricordi di

<footnote n="29">²⁹ Ivi, p. 140.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Ivi, p. 139. L'autrice non considera il fenomeno della “piccola glaciazione”, che viene comunemente ritenuto la causa della fine della prima colonizzazione della Groenlandia.</footnote>
devono affrontare i terribili Kajarjak, spiriti giganteschi capaci
di far scoppiare violente tempeste.

Attraverso la narrazione del Capitano l'autrice illustra un
ulteriore, interessante dettaglio che riguarda le modalità di
trasmissione culturale di questo popolo: una rigida tradizione
orale impone di preservare intatte le leggende, cosicché i
narratori possono «variare [...] l'espressione data alle parole ed
i gesti; ma non gli è permesso di mutarne neppure una sillaba,
perché tutti le conoscono, ed appena odono la minima variante
avvertono dello sbaglio il narratore»<fnref n="29" />.

Sir James ha invece il compito di illustrare alcuni dettagli
storici sulla Groenlandia: dopo i primi insediamenti vichinghi, i
contatti con l'Islanda furono regolari per diversi secoli, ma
intorno al 1450 «nessuno si curò più della Groenlandia»<fnref n="30" />. Nel
1585, quando gli equipaggi di John Davis vi sbarcarono, quella
prima colonizzazione parve del tutto dimenticata e i nativi
manifestarono la stessa reazione degli Indios sudamericani
davanti ai Conquistadores spagnoli, considerandoli esseri
soprannaturali. Questa narrazione suscita sentimenti contrastanti
negli ascoltatori: le ragazze manifestano stupore e timore,
mentre il giovane Rolfe si immagina protagonista di audaci
avventure nell'Artico.

Durante la permanenza in Islanda il ritorno serale al
piroscafo è invece occasione di approfondimenti sulla cultura del
paese: il Capitano spiega ai suoi giovani passeggeri come le
saghe rappresentino un sistema di trasmissione, prima orale e in
seguito scritta, che permette di conservare «molti ricordi di

<footnote n="29">²⁹ Ivi, p. 140.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Ivi, p. 139. L'autrice non considera il fenomeno della “piccola glaciazione”, che viene comunemente ritenuto la causa della fine della prima colonizzazione della Groenlandia.</footnote>
queste nazioni»<fnref n="31" />. La figura stessa della Saga era infatti personificata:

Negli antichi canti epici della vecchia Edda si disse, che la dea Saga era seduta notte e giorno vicino al dio Odino, inventore della poesia, ed al pari di lui beveva in una coppa d'oro, attingendo l'acqua in un grande fiume che rappresentava la storia, e così si potrebbe intendere che, secondo il concetto dei popoli del Nord, la poesia e i racconti debbono trovare nella storia argomento al loro dire<fnref n="32" />.

Sir James ha nuovamente il compito di sviluppare l'argomento e illustra prima la figura degli scaldi, i cantori islandesi, quindi la vecchia e la nuova Edda, dove si narrano la cosmogonia e le vicende dei giganti, primi abitatori del mondo, ancora vivi nell'immaginazione degli islandesi, come testimonia la leggenda della Donna di Pietra, un enorme sasso situato fra Breidifjörd e Faxa Fjörd.

Durante la gita all'interno dell'isola la narrazione è affidata alle guide e al pastore che, ospite occasionale del gruppo in escursione ai geyser, racconta la propria vita di viaggiatore, evidenziando con la propria decisione di tornare a vivere in patria l'amore degli Islandesi per il proprio paese. Nei racconti delle guide compaiono invece le figure principali del folklore dell'isola: i *Trolli*, volubili e malvagi, le streghe, tra cui la temibile Gryla dalle cento teste, nonché spiriti benevoli e malvagi, che intervengono nella difficile vita quotidiana dei nativi. La loro presenza è ribadita dall'ultima voce islandese, quella dell'ospite di Akreyri che conferma come, nelle lunghe notti d'inverno, per ingannare il tempo si riportino ancora le antiche credenze sui personaggi che popolano l'isola:

<footnote n="31">³¹ *Ivi*, p. 174.</footnote>

<footnote n="32">³² Ibidem.</footnote>
queste nazioni»<fnref n="31" />. La figura stessa della Saga era infatti personificata:

Negli antichi canti epici della vecchia Edda si disse, che la dea Saga era seduta notte e giorno vicino al dio Odino, inventore della poesia, ed al pari di lui beveva in una coppa d'oro, attingendo l'acqua in un grande fiume che rappresentava la storia, e così si potrebbe intendere che, secondo il concetto dei popoli del Nord, la poesia e i racconti debbono trovare nella storia argomento al loro dire<fnref n="32" />.

Sir James ha nuovamente il compito di sviluppare l'argomento e illustra prima la figura degli scaldi, i cantori islandesi, quindi la vecchia e la nuova Edda, dove si narrano la cosmogonia e le vicende dei giganti, primi abitatori del mondo, ancora vivi nell'immaginazione degli islandesi, come testimonia la leggenda della Donna di Pietra, un enorme sasso situato fra Breidifjörd e Faxa Fjörd.

Durante la gita all'interno dell'isola la narrazione è affidata alle guide e al pastore che, ospite occasionale del gruppo in escursione ai geyser, racconta la propria vita di viaggiatore, evidenziando con la propria decisione di tornare a vivere in patria l'amore degli Islandesi per il proprio paese. Nei racconti delle guide compaiono invece le figure principali del folklore dell'isola: i *Trolli*, volubili e malvagi, le streghe, tra cui la temibile Gryla dalle cento teste, nonché spiriti benevoli e malvagi, che intervengono nella difficile vita quotidiana dei nativi. La loro presenza è ribadita dall'ultima voce islandese, quella dell'ospite di Akreyri che conferma come, nelle lunghe notti d'inverno, per ingannare il tempo si riportino ancora le antiche credenze sui personaggi che popolano l'isola:

<footnote n="31">³¹ *Ivi*, p. 174.</footnote>

<footnote n="32">³² Ibidem.</footnote>
I giganti del freddo sono anche chiamati Trolli, e, secondo la credenza popolare, custodiscono gelosamente immense ricchezze; essi comandano ad un popolo di miseri naufraghi ai quali, a quanto narrano i nostri rozzi vicini di Groenlandia, hanno reciso il naso; posseggono armenti di balene, di foche, di orsi bianchi; e quando siedono sugli enormi icebergs ed hanno un manto scintillante di ghiaccio sulle spalle, ed una corona di brillanti sulle lunghe chiome bianche, non vi è nessun re della terra, che possa eguagliarli nella grandezza e nella maestà<fnref n="33" />.

## Fil rouge 2: La storia

La presenza dei tre ragazzi si rivela uno strumento ideale per integrare la narrazione di leggende con l'esposizione di alcuni episodi storici dei paesi visitati. Tuttavia il fulcro della narrazione, più che sull'accuratezza delle informazioni, si concentra sugli aspetti relazionali ed emotivi fra i personaggi: il Capitano esordisce narrando la prolungata rivalità fra la Danimarca e la Svezia, per proseguire con il difficile rapporto fra l'imperatore Carlo Magno e il suo cavaliere danese, Oggero; sir James illustra le gesta di alcuni re e l'episodio della prigione di Gustavo Väsa sull'isola di Kallö. Si sofferma quindi sul personaggio singolare della regina Margherita, sorta di femminista *ante-litteram*: la sovrana aveva sconfitto e umiliato il cugino Alberto di Mecklemburgo, dopo che questi l'aveva consigliata di dedicarsi piuttosto ad attività di cucito, invece di contendere il potere agli uomini; per tutta risposta, dopo averlo vinto in battaglia, ella «comandò che le fosse condotto innanzi con vesti femminili, e portando sul capo uno di quei berretti che dovevano allora usare i pazzi, dalla coda lunga 19 braccia [...] perché egli aveva detto che avrebbe portato la corona solo quando Margherita sarebbe stata sua prigioniera<fnref n="34" />».

<footnote n="33">³³ Ivi, pp. 225-226.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ Ivi, p. 57.</footnote>
I giganti del freddo sono anche chiamati Trolli, e, secondo la credenza popolare, custodiscono gelosamente immense ricchezze; essi comandano ad un popolo di miseri naufraghi ai quali, a quanto narrano i nostri rozzi vicini di Groenlandia, hanno reciso il naso; posseggono armenti di balene, di foche, di orsi bianchi; e quando siedono sugli enormi icebergs ed hanno un manto scintillante di ghiaccio sulle spalle, ed una corona di brillanti sulle lunghe chiome bianche, non vi è nessun re della terra, che possa eguagliarli nella grandezza e nella maestà<fnref n="33" />.

## Fil rouge 2: La storia

La presenza dei tre ragazzi si rivela uno strumento ideale per integrare la narrazione di leggende con l'esposizione di alcuni episodi storici dei paesi visitati. Tuttavia il fulcro della narrazione, più che sull'accuratezza delle informazioni, si concentra sugli aspetti relazionali ed emotivi fra i personaggi: il Capitano esordisce narrando la prolungata rivalità fra la Danimarca e la Svezia, per proseguire con il difficile rapporto fra l'imperatore Carlo Magno e il suo cavaliere danese, Oggero; sir James illustra le gesta di alcuni re e l'episodio della prigione di Gustavo Väsa sull'isola di Kallö. Si sofferma quindi sul personaggio singolare della regina Margherita, sorta di femminista *ante-litteram*: la sovrana aveva sconfitto e umiliato il cugino Alberto di Mecklemburgo, dopo che questi l'aveva consigliata di dedicarsi piuttosto ad attività di cucito, invece di contendere il potere agli uomini; per tutta risposta, dopo averlo vinto in battaglia, ella «comandò che le fosse condotto innanzi con vesti femminili, e portando sul capo uno di quei berretti che dovevano allora usare i pazzi, dalla coda lunga 19 braccia [...] perché egli aveva detto che avrebbe portato la corona solo quando Margherita sarebbe stata sua prigioniera<fnref n="34" />».

<footnote n="33">³³ Ivi, pp. 225-226.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ Ivi, p. 57.</footnote>
Non mancano le avventure dei pirati, narrate dal Capitano: Egil, che dominava Bornholm ai tempi del re Canuto, senz'altro «il più grande re del Nord»<fnref n="35" /> che «s'impossessò dell'Inghilterra»<fnref n="36" />; infine Palnatoke, nemico del re Harald Blatand, figlio della regina Thyra.

Come già le leggende, anche la narrazione storica segue uno schema fisso: facendo seguito alle domande delle due ragazze il Capitano introduce l'argomento, quindi è compito di sir James fornire maggiori dettagli. Anche miss Margaret, in virtù del suo ruolo di istitutrice, ha occasione di inserirsi nelle digressioni storiche per aggiungere qualche dettaglio sui personaggi, particolarmente quelli femminili, come la regina Thyra, impegnata nella diffusione del cristianesimo. Viene invece affidata al giovane Rolfe la narrazione di una vicenda recente: lo scontro del 1801 tra Nelson e i Danesi, definita dall'ammiraglio stesso come la più cruenta di tutte le sue battaglie.

L'esposizione storica riguardante l'Islanda è affidata solo alla voce competente di sir James: l'escursione a Thingvalla gli consente di illustrare l'organizzazione del Parlamento, mostrando i seggi in pietra e la *Logberg*, la roccia dove venivano promulgate le leggi e le sentenze dei giudici; infine la «pietra del sangue»<fnref n="37" />, dove venivano giustiziati i condannati. Sir James chiede ai suoi ascoltatori uno sforzo d'immaginazione per visualizzare una seduta dell'*Almannagya*: la scena si anima dei guerrieri «di alta statura»<fnref n="38" /> che proteggevano i sacerdoti e i giudici, mentre il popolo poteva osservarli da una piattaforma posta in alto. In questo luogo Snorri, il sacerdote di ritorno dall'Europa, pronunciò in seno all'assemblea il famoso discorso

<footnote n="35">³⁵ *Ivi*, p. 61.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ Ibidem.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ *Ivi*, p. 183.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Ibidem.</footnote>
Non mancano le avventure dei pirati, narrate dal Capitano: Egil, che dominava Bornholm ai tempi del re Canuto, senz'altro «il più grande re del Nord»<fnref n="35" /> che «s'impossessò dell'Inghilterra»<fnref n="36" />; infine Palnatoke, nemico del re Harald Blatand, figlio della regina Thyra.

Come già le leggende, anche la narrazione storica segue uno schema fisso: facendo seguito alle domande delle due ragazze il Capitano introduce l'argomento, quindi è compito di sir James fornire maggiori dettagli. Anche miss Margaret, in virtù del suo ruolo di istitutrice, ha occasione di inserirsi nelle digressioni storiche per aggiungere qualche dettaglio sui personaggi, particolarmente quelli femminili, come la regina Thyra, impegnata nella diffusione del cristianesimo. Viene invece affidata al giovane Rolfe la narrazione di una vicenda recente: lo scontro del 1801 tra Nelson e i Danesi, definita dall'ammiraglio stesso come la più cruenta di tutte le sue battaglie.

L'esposizione storica riguardante l'Islanda è affidata solo alla voce competente di sir James: l'escursione a Thingvalla gli consente di illustrare l'organizzazione del Parlamento, mostrando i seggi in pietra e la *Logberg*, la roccia dove venivano promulgate le leggi e le sentenze dei giudici; infine la «pietra del sangue»<fnref n="37" />, dove venivano giustiziati i condannati. Sir James chiede ai suoi ascoltatori uno sforzo d'immaginazione per visualizzare una seduta dell'*Almannagya*: la scena si anima dei guerrieri «di alta statura»<fnref n="38" /> che proteggevano i sacerdoti e i giudici, mentre il popolo poteva osservarli da una piattaforma posta in alto. In questo luogo Snorri, il sacerdote di ritorno dall'Europa, pronunciò in seno all'assemblea il famoso discorso

<footnote n="35">³⁵ *Ivi*, p. 61.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ Ibidem.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ *Ivi*, p. 183.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Ibidem.</footnote>
che indusse gli Islandesi a convertirsi al cristianesimo, il 4
giugno dell'anno 1000, «senza che il grande mutamento
avvenuto per quanto riguardava i costumi e la religione,
cagionasse nell'isola contese e spargimento di sangue»<fnref n="39" />. Il
racconto termina citando le alterne vicende dell'Althing durante
il dominio danese e norvegese, il suo trasferimento nel palazzo
di Reykjavik nel 1844 per concludersi con la narrazione della
recente autonomia, ottenuta nel 1874.

***Fil rouge 3: la scienza e la natura***

Un viaggio su acque sconosciute fornisce l'occasione per descrivere un ambiente marino del tutto estraneo ai lettori; anche nel caso delle informazioni di carattere scientifico l'autrice dimostra un intento prevalentemente divulgativo, privo di approfondimenti specifici. Grazie alla sua esperienza il Capitano può descrivere la costa sabbiosa dello Jutland, verso la quale il piroscafo si sta dirigendo, soffermandosi sui rischi delle dune mobili: qualsiasi tempesta ne trasforma rapidamente la morfologia, rendendole estremamente pericolose.

Più avanti, fra le isole Faröer e l'Islanda, i ragazzi sperimentano con sorpresa i miraggi, che nei loro libri scolastici erano menzionati solo come fenomeni delle zone desertiche. È ancora il Capitano a spiegare la ragione per cui, nei pressi del Polo, la navigazione si fa più difficile: l'ago della bussola infatti è poco sensibile, a causa della vicinanza con il polo magnetico.

Non manca infine una notazione tecnica: nei pressi
dell'Islanda viene descritto ai giovani passeggeri il lavoro della
draga, che «sottrae al mare i segreti più profondi»<fnref n="40" />, afferma il
Capitano.

<footnote n="39">³⁹ *Ivi*, p. 184.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ *Ivi*, p. 125.</footnote>
che indusse gli Islandesi a convertirsi al cristianesimo, il 4
giugno dell'anno 1000, «senza che il grande mutamento
avvenuto per quanto riguardava i costumi e la religione,
cagionasse nell'isola contese e spargimento di sangue»<fnref n="39" />. Il
racconto termina citando le alterne vicende dell'Althing durante
il dominio danese e norvegese, il suo trasferimento nel palazzo
di Reykjavik nel 1844 per concludersi con la narrazione della
recente autonomia, ottenuta nel 1874.

***Fil rouge 3: la scienza e la natura***

Un viaggio su acque sconosciute fornisce l'occasione per
descrivere un ambiente marino del tutto estraneo ai lettori; anche
nel caso delle informazioni di carattere scientifico l'autrice
dimostra un intento prevalentemente divulgativo, privo di
approfondimenti specifici. Grazie alla sua esperienza il Capitano
può descrivere la costa sabbiosa dello Jutland, verso la quale il
piroscafo si sta dirigendo, soffermandosi sui rischi delle dune
mobili: qualsiasi tempesta ne trasforma rapidamente la
morfologia, rendendole estremamente pericolose.

Più avanti, fra le isole Faröer e l'Islanda, i ragazzi
sperimentano con sorpresa i miraggi, che nei loro libri scolastici
erano menzionati solo come fenomeni delle zone desertiche. È
ancora il Capitano a spiegare la ragione per cui, nei pressi del
Polo, la navigazione si fa più difficile: l'ago della bussola infatti
è poco sensibile, a causa della vicinanza con il polo magnetico.

Non manca infine una notazione tecnica: nei pressi
dell'Islanda viene descritto ai giovani passeggeri il lavoro della
draga, che «sottrae al mare i segreti più profondi»<fnref n="40" />, afferma il
Capitano.

<footnote n="39">³⁹ *Ivi*, p. 184.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ *Ivi*, p. 125.</footnote>
Prima dell'arrivo sull'isola, la natura geologica dell'Islanda è illustrata sia dal dottor Franz, esperto in materia e innamorato del suo lavoro, sia da sir James. Il primo descrive le spaventose eruzioni vulcaniche, mentre il secondo introduce l'argomento dei geyser, «colonne di acqua minerale bollente»<fnref n="41" />, che verranno dettagliatamente illustrati durante una successiva escursione.

La descrizione di altri fenomeni naturali tipici della zona artica è invece riservata alla voce impersonale dell'autrice: fra questi gli iceberg, che rendono la navigazione verso Akreyri particolarmente difficile e pericolosa, e lo spettacolo del sole di mezzanotte, del quale tutti i viaggiatori conserveranno un ricordo indelebile.

Infine, è ancora l'autrice a evidenziare la laboriosità dei tre ragazzi: oltre a manifestare il loro interesse verso le narrazioni degli adulti, interagendo con opportune domande, com'era consuetudine al tempo essi si dedicano alla raccolta di esemplari della vegetazione islandese, che compongono nei loro erbari.

## Fil rouge 4: l'Italia

Come abbiamo già sottolineato, il lettore italiano destinatario del libro si trova immerso in una situazione di straniamento rispetto alla madrepatria: viaggia metaforicamente in compagnia di un gruppo di Inglesi verso uno dei paesi più lontani e meno conosciuti del Nord Europa.

Persiste tuttavia, disseminato nella narrazione, un costante richiamo all'Italia, che ne mantiene viva la presenza e, quando stabilisce una relazione con la meta, ne sottolinea la superiorità. È Silvia, la cui madre, ricordiamo, è italiana, che realizza con le sue frequenti osservazioni questo processo. Già prima della

<footnote n="41">⁴¹ Ivi, p. 196.</footnote>
Prima dell'arrivo sull'isola, la natura geologica dell'Islanda è illustrata sia dal dottor Franz, esperto in materia e innamorato del suo lavoro, sia da sir James. Il primo descrive le spaventose eruzioni vulcaniche, mentre il secondo introduce l'argomento dei geyser, «colonne di acqua minerale bollente»<fnref n="41" />, che verranno dettagliatamente illustrati durante una successiva escursione.

La descrizione di altri fenomeni naturali tipici della zona artica è invece riservata alla voce impersonale dell'autrice: fra questi gli iceberg, che rendono la navigazione verso Akreyri particolarmente difficile e pericolosa, e lo spettacolo del sole di mezzanotte, del quale tutti i viaggiatori conserveranno un ricordo indelebile.

Infine, è ancora l'autrice a evidenziare la laboriosità dei tre ragazzi: oltre a manifestare il loro interesse verso le narrazioni degli adulti, interagendo con opportune domande, com'era consuetudine al tempo essi si dedicano alla raccolta di esemplari della vegetazione islandese, che compongono nei loro erbari.

## Fil rouge 4: l'Italia

Come abbiamo già sottolineato, il lettore italiano destinatario del libro si trova immerso in una situazione di straniamento rispetto alla madrepatria: viaggia metaforicamente in compagnia di un gruppo di Inglesi verso uno dei paesi più lontani e meno conosciuti del Nord Europa.

Persiste tuttavia, disseminato nella narrazione, un costante richiamo all'Italia, che ne mantiene viva la presenza e, quando stabilisce una relazione con la meta, ne sottolinea la superiorità. È Silvia, la cui madre, ricordiamo, è italiana, che realizza con le sue frequenti osservazioni questo processo. Già prima della

<footnote n="41">⁴¹ Ivi, p. 196.</footnote>
partenza la sua immaginazione confronta «i villaggi ridenti e gli alberghi affollati»<fnref n="42" /> delle valli del Piemonte, dove «si raccoglievano i fiori a fasci»<fnref n="43" />, con l'immagine della «povera terra d'Islanda»<fnref n="44" /> dove sta per dirigersi. I successivi paragoni sono invariabilmente a favore della patria lontana: i castelli della Valle d'Aosta sono più interessanti di quelli danesi; i vulcani islandesi sono meno affascinanti del Vesuvio; la bellezza del golfo di Napoli e dell'Appennino, anche durante i mesi invernali, prevale sulla desolazione del paesaggio islandese. La preminenza dell'Italia si riscontra anche nel dialogo fra Silvia e il Capitano a proposito dell'isola di Bornholm: questi la definisce un «museo nordico di antichità»<fnref n="45" /> ma, quando Silvia l'associa a Pompei, è costretto a rettificare: quelli sull'isola non sono che «letamai di antiche genti»<fnref n="46" />, ovvero accumuli caotici di armi, utensili, ornamenti in pietra e bronzo, laddove i resti di Pompei ne evidenziano il valore culturale, artistico e architettonico.

È invece miss Margaret, nella sua funzione di istitutrice, a ribadire il primato culturale italiano quando, a Copenaghen, afferma che lo scultore danese Thorvaldsen «ha imparato in Italia la sua arte divina»<fnref n="47" />.

Un'ultima interessante osservazione sembra adombrare una velata conflittualità fra Inghilterra e Italia. La narrazione della sconfitta danese a opera di Horatio Nelson risveglia l'indignazione di Silvia, ricordandole che proprio l'ammiraglio inglese aveva decretato la morte dell'ammiraglio napoletano

<footnote n="42">⁴² *Ivi*, p. 9.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ *Ivi*. p. 10.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ *Ivi*, p. 9.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ *Ivi*, p. 66.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ Ibidem.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ *Ivi.*, p.49.</footnote>
partenza la sua immaginazione confronta «i villaggi ridenti e gli alberghi affollati»<fnref n="42" /> delle valli del Piemonte, dove «si raccoglievano i fiori a fasci»<fnref n="43" />, con l'immagine della «povera terra d'Islanda»<fnref n="44" /> dove sta per dirigersi. I successivi paragoni sono invariabilmente a favore della patria lontana: i castelli della Valle d'Aosta sono più interessanti di quelli danesi; i vulcani islandesi sono meno affascinanti del Vesuvio; la bellezza del golfo di Napoli e dell'Appennino, anche durante i mesi invernali, prevale sulla desolazione del paesaggio islandese. La preminenza dell'Italia si riscontra anche nel dialogo fra Silvia e il Capitano a proposito dell'isola di Bornholm: questi la definisce un «museo nordico di antichità»<fnref n="45" /> ma, quando Silvia l'associa a Pompei, è costretto a rettificare: quelli sull'isola non sono che «letamai di antiche genti»<fnref n="46" />, ovvero accumuli caotici di armi, utensili, ornamenti in pietra e bronzo, laddove i resti di Pompei ne evidenziano il valore culturale, artistico e architettonico.

È invece miss Margaret, nella sua funzione di istitutrice, a ribadire il primato culturale italiano quando, a Copenaghen, afferma che lo scultore danese Thorvaldsen «ha imparato in Italia la sua arte divina»<fnref n="47" />.

Un'ultima interessante osservazione sembra adombrare una velata conflittualità fra Inghilterra e Italia. La narrazione della sconfitta danese a opera di Horatio Nelson risveglia l'indignazione di Silvia, ricordandole che proprio l'ammiraglio inglese aveva decretato la morte dell'ammiraglio napoletano

<footnote n="42">⁴² *Ivi*, p. 9.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ *Ivi*. p. 10.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ *Ivi*, p. 9.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ *Ivi*, p. 66.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ Ibidem.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ *Ivi.*, p.49.</footnote>
Francesco Caracciolo<fnref n="48" />. Solo l'intervento del padre, che ribadisce il prestigio del giovane regno italiano sulla scena politica internazionale, la tranquillizza: ormai tramontato il conflitto fra i Borbone e l'Inghilterra, le «buone corazzate d'Italia»<fnref n="49" /> sapranno, in futuro, tenere lontana dalla penisola ogni minaccia da parte di aggressori stranieri.

Il confronto latente fra Italia e Inghilterra ricompare nella pagina di chiusura del libro quando, sulla via del ritorno, vengono avvistate le coste inglesi: «Dio salvi la Regina»<fnref n="50" /> gridano all'unisono i marinai; «Viva sempre la vecchia Inghilterra!»<fnref n="51" /> esclamano i passeggeri. Silvia invece «chiuse gli occhi, come per non guardare la costa inglese, e con tutta l'anima mandò un pensiero d'affetto al suo paese lontano, mentre disse sottovoce: -Viva pure l'Italia mia, più bella, più gaia di tutti i paesi del Nord!»<fnref n="52" />. Nel cuore della ragazza, come in quello dei lettori del romanzo, l'affetto per l'Italia è indiscutibile.

## Una narrazione corale: le due città

Mentre lo sviluppo dei diversi temi narrativi è affidato alle voci dei protagonisti, nella descrizione degli ambienti reali le testimonianze di prima mano dei protagonisti si intessono con la voce dell'autrice. Questo aspetto è particolarmente evidente nella presentazione delle due città principali, Copenaghen e Reykjavik. È l'autrice a offrire un'immagine panoramica della capitale danese, che si focalizza rapidamente su alcuni dettagli:

<footnote n="48">⁴⁸ Il riferimento è alle guerre napoleoniche e al successivo intervento inglese: in quell'occasione l'ammiraglio Francesco Caracciolo fu processato per ordine di Nelson, condannato a morte e impiccato; il suo corpo venne quindi gettato in mare.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ *Ivi*, p. 45.</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ *Ivi*, p.230.</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ Ibidem.</footnote>

<footnote n="52">⁵² Ibidem.</footnote>
Francesco Caracciolo<fnref n="48" />. Solo l'intervento del padre, che ribadisce il prestigio del giovane regno italiano sulla scena politica internazionale, la tranquillizza: ormai tramontato il conflitto fra i Borbone e l'Inghilterra, le «buone corazzate d'Italia»<fnref n="49" /> sapranno, in futuro, tenere lontana dalla penisola ogni minaccia da parte di aggressori stranieri.

Il confronto latente fra Italia e Inghilterra ricompare nella pagina di chiusura del libro quando, sulla via del ritorno, vengono avvistate le coste inglesi: «Dio salvi la Regina»<fnref n="50" /> gridano all'unisono i marinai; «Viva sempre la vecchia Inghilterra!»<fnref n="51" /> esclamano i passeggeri. Silvia invece «chiuse gli occhi, come per non guardare la costa inglese, e con tutta l'anima mandò un pensiero d'affetto al suo paese lontano, mentre disse sottovoce: -Viva pure l'Italia mia, più bella, più gaia di tutti i paesi del Nord!»<fnref n="52" />. Nel cuore della ragazza, come in quello dei lettori del romanzo, l'affetto per l'Italia è indiscutibile.

## Una narrazione corale: le due città

Mentre lo sviluppo dei diversi temi narrativi è affidato alle voci dei protagonisti, nella descrizione degli ambienti reali le testimonianze di prima mano dei protagonisti si intessono con la voce dell'autrice. Questo aspetto è particolarmente evidente nella presentazione delle due città principali, Copenaghen e Reykjavik. È l'autrice a offrire un'immagine panoramica della capitale danese, che si focalizza rapidamente su alcuni dettagli:

<footnote n="48">⁴⁸ Il riferimento è alle guerre napoleoniche e al successivo intervento inglese: in quell'occasione l'ammiraglio Francesco Caracciolo fu processato per ordine di Nelson, condannato a morte e impiccato; il suo corpo venne quindi gettato in mare.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ *Ivi*, p. 45.</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ *Ivi*, p.230.</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ Ibidem.</footnote>

<footnote n="52">⁵² Ibidem.</footnote>
Bastava in quel momento guardare la costa danese per intendere che una grande città era a breve distanza, poiché molte ville apparivano in mezzo al verde; ridenti villaggi vedevansi vicino ai boschi e sui poggi, non lungi dagli stabilimenti di bagni allineati sulla spiaggia [...] Finalmente apparvero ai loro sguardi le torri e i campanili di Copenaghen, [...] e presto tutti giunsero nella bella città che giustamente vien detta “allegra” dai suoi abitanti<fnref n="53" />.

Utilizzando una tecnica cinematica l'immagine panoramica si restringe rapidamente sul primo piano del canale d'accesso al centro della città, «che formava una specie di porto aperto e ammirevole»<fnref n="54" />. È quindi sir James a illustrare la topografia della capitale, costruita su tante isole separate da canali, «fatti in maniera che le navi possono giungere fino ad una piazza centrale chiamata Kogens-Nytow»<fnref n="55" />, ovvero nel cuore della città stessa.

Il gruppo organizza quindi un *tour* in carrozza al castello di Rosenborg e ai suoi giardini. Qui interviene nuovamente l'autrice, per sottolineare come la natura agreste sia armoniosamente inserita nel panorama cittadino: «i nostri viaggiatori avrebbero potuto credere di trovarsi in campagna [...] se non avessero veduto nei larghi viali moltissimi bambini eleganti che scherzavano, e molte signore»<fnref n="56" />. Mentre i ragazzi ammirano la sala dei Cavalieri è ancora Silvia a tracciare un paragone con i castelli italiani: «preferisco quelli [castelli] che ho visti nella valle di Aosta, e che debbono essere più antichi di questo [...] parmi che neppure la città di Copenaghen sia molto antica»<fnref n="57" />. In relazione a questa osservazione Sir James coglie l'opportunità per un'istruttiva digressione storica, rivolta ai giovani compagni di viaggio ma certamente utile anche ai lettori.

<footnote n="53">⁵³ Ivi, pp. 40-41.</footnote>

<footnote n="54">⁵⁴ Ivi, p.41.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ Ibidem.</footnote>

<footnote n="56">⁵⁶ Ivi, p.42.</footnote>

<footnote n="57">⁵⁷ Ivi, pp.43-44.</footnote>
Bastava in quel momento guardare la costa danese per intendere che una
grande città era a breve distanza, poiché molte ville apparivano in mezzo al
verde; ridenti villaggi vedevansi vicino ai boschi e sui poggi, non lungi dagli
stabilimenti di bagni allineati sulla spiaggia [...] Finalmente apparvero ai loro
sguardi le torri e i campanili di Copenaghen, [...] e presto tutti giunsero nella
bella città che giustamente vien detta “allegra” dai suoi abitanti<fnref n="53" />.

Utilizzando una tecnica cinematica l'immagine
panoramica si restringe rapidamente sul primo piano del canale
d'accesso al centro della città, «che formava una specie di porto
aperto e ammirevole»<fnref n="54" />. È quindi sir James a illustrare la
topografia della capitale, costruita su tante isole separate da
canali, «fatti in maniera che le navi possono giungere fino ad una
piiazza centrale chiamata Kogens-Nytow»<fnref n="55" />, ovvero nel cuore
della città stessa.

Il gruppo organizza quindi un *tour* in carrozza al castello
di Rosenborg e ai suoi giardini. Qui interviene nuovamente
l'autrice, per sottolineare come la natura agreste sia
armoniosamente inserita nel panorama cittadino: «i nostri
viaggiatori avrebbero potuto credere di trovarsi in campagna
[...] se non avessero veduto nei larghi viali moltissimi bambini
eleganti che scherzavano, e molte signore»<fnref n="56" />. Mentre i ragazzi
ammirano la sala dei Cavalieri è ancora Silvia a tracciare un
paragone con i castelli italiani: «preferisco quelli [castelli] che
ho visti nella valle di Aosta, e che debbono essere più antichi di
questo [...] parmi che neppure la città di Copenaghen sia molto
antica»<fnref n="57" />. In relazione a questa osservazione Sir James coglie
l'opportunità per un'istruttiva digressione storica, rivolta ai
giovani compagni di viaggio ma certamente utile anche ai lettori.

<footnote n="53">⁵³ Ivi, pp. 40-41.</footnote>

<footnote n="54">⁵⁴ Ivi, p.41.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ Ibidem.</footnote>

<footnote n="56">⁵⁶ Ivi, p.42.</footnote>

<footnote n="57">⁵⁷ Ivi, pp.43-44.</footnote>
L'autrice interviene nuovamente per descrivere la visita in carrozza verso «il vecchio palazzo di Cristiansborg, che ergesi su un'isola vicino ai mercati ed è sede della camera e di uffici importanti»<fnref n="58" /> e successivamente al Museo, dove si trovano le opere di Thorvaldsen. Qui sia la monumentalità delle statue, sia la semplicità della tomba dello scultore, dove appare solo il suo nome, sono rimarcati con meraviglia dai giovani visitatori e sottolineati dal commento di miss Margaret, che evidenzia il rapporto di affetto fra lo scultore e i suoi compatrioti: «Egli non ha bisogno [...] di iscrizione che accenni alla sua gloria, poiché il mondo intero lo conosce, e tutti i danesi ne serberanno il ricordo finché avranno caro il nome della patria»<fnref n="59" />.

Terminata la parte culturale della visita il gruppo raggiunge i giardini di Tivoli: situati sulle antiche mura, essi rappresentano un *unicum* poiché, afferma sir James, «nessun'altra città d'Europa possiede giardini pubblici simili a quelli»<fnref n="60" />. Anche gli interni degli edifici sono lussuosi; il lettore lo apprende dalla descrizione dell'autrice:

[...] una sala elegantissima adorna di specchi e fiori dove i visitatori pranzano; la grande sala dei concerti [...] il teatro elegante, il caffè nazionale, colle porte bizzarre e le fantastiche torri [...] il teatro chinese, i caffè, i bazars, il grande carosello mosso a vapore, sul quale giravano gridando e ridendo uomini, donne e ragazzi<fnref n="61" />.

Finché, «mentre scendeva la notte [...] mutò l'aspetto del Tivoli: migliaia di fiammelle a gas e grandi lampade elettriche [...] fasci di luce [...] lanterne colorate sospese ai rami degli alberi [...] fiamme di bengala»<fnref n="62" />; una straordinaria

<footnote n="58">⁵⁸ *Ivi*, p. 48.</footnote>

<footnote n="59">⁵⁹ *Ivi*, p. 49.</footnote>

<footnote n="60">⁶⁰ *Ivi*, p. 50.</footnote>

<footnote n="61">⁶¹ Ibidem.</footnote>

<footnote n="62">⁶² *Ivi*, p. 51.</footnote>
L'autrice interviene nuovamente per descrivere la visita in carrozza verso «il vecchio palazzo di Cristiansborg, che ergesi su un'isola vicino ai mercati ed è sede della camera e di uffici importanti»<fnref n="58" /> e successivamente al Museo, dove si trovano le opere di Thorvaldsen. Qui sia la monumentalità delle statue, sia la semplicità della tomba dello scultore, dove appare solo il suo nome, sono rimarcati con meraviglia dai giovani visitatori e sottolineati dal commento di miss Margaret, che evidenzia il rapporto di affetto fra lo scultore e i suoi compatrioti: «Egli non ha bisogno [...] di iscrizione che accenni alla sua gloria, poiché il mondo intero lo conosce, e tutti i danesi ne serberanno il ricordo finché avranno caro il nome della patria»<fnref n="59" />.

Terminata la parte culturale della visita il gruppo raggiunge i giardini di Tivoli: situati sulle antiche mura, essi rappresentano un *unicum* poiché, afferma sir James, «nessun'altra città d'Europa possiede giardini pubblici simili a quelli»<fnref n="60" />. Anche gli interni degli edifici sono lussuosi; il lettore lo apprende dalla descrizione dell'autrice:

[...] una sala elegantissima adorna di specchi e fiori dove i visitatori pranzano; la grande sala dei concerti [...] il teatro elegante, il caffè nazionale, colle porte bizzarre e le fantastiche torri [...] il teatro chinese, i caffè, i bazars, il grande carosello mosso a vapore, sul quale giravano gridando e ridendo uomini, donne e ragazzi<fnref n="61" />.

Finché, «mentre scendeva la notte [...] mutò l'aspetto del Tivoli: migliaia di fiammelle a gas e grandi lampade elettriche [...] fasci di luce [...] lanterne colorate sospese ai rami degli alberi [...] fiamme di bengala»<fnref n="62" />; una straordinaria

<footnote n="58">⁵⁸ *Ivi*, p. 48.</footnote>

<footnote n="59">⁵⁹ *Ivi*, p. 49.</footnote>

<footnote n="60">⁶⁰ *Ivi*, p. 50.</footnote>

<footnote n="61">⁶¹ Ibidem.</footnote>

<footnote n="62">⁶² *Ivi*, p. 51.</footnote>
illuminazione, che induce Amy a paragonarlo al «regno delle
fate»<fnref n="63" />; saranno queste immagini ad accompagnare i sogni dei
ragazzi, afferma ancora l'autrice, una volta rientrati sul
piroscafo.

Se Copenaghen si presenta come una città di cultura e
divertimento, ben diversa è l'immagine di Reykjavik, che è
preceduta da una lunga digressione sull'Islanda recitata a più
voci da diversi protagonisti. Oltre a fornire informazioni
sull'isola questa digressione, che posticipa la descrizione reale,
accresce l'aspettativa del lettore verso la nuova meta. Le prime
immagini sono quelle attribuite dall'autrice a miss Margaret:
«ricordò le cose più spaventevoli che aveva letto intorno
all'Islanda, e chiuse gli occhi, come per non vedere una paurosa
apparizione di torrenti di lava e di ghiacciai, di aride terre e di
burroni profondi, di miserabili case e di deserti sconfinati»<fnref n="64" />.
L'intervento di sir James, che intuisce il turbamento
dell'istitutrice e la dileggia bonariamente, ne propone una
rappresentazione diversa: «Non si può dire che l'Islanda somigli
all'isola incantata, ove dimoravano le fate della Bretagna ed il
Mago Merlino; ma è una terra diversa assai da quanto ella ha
potuto vedere finora ed immaginare, e sarà pur costretta ad
ammirare certi suoi paesaggi maestosi»<fnref n="65" />.

Quando infine compare attraverso le parole dell'autrice,
emergendo dalla nebbia, l'isola non mostra un aspetto
rassicurante:

Verso il Nord alzavansi sulla costa dell'isola certe mura gigantesche di rocce, che scendevano a piombo fino al mare, e si aprivano per formare seni e golfi, in mezzo ai quali inetnavasi il mare, che poi scompariva fra i campi di ghiaccio. Le onde dell'Atlantico, verdastre anche lungo la costa, si frangevano contro enormi massi di ghiaccio, ed in lontananza si alzavano

<footnote n="63">⁶³ Ibidem.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ *Ivi*, p. 149.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ *Ivi*, pp. 149-150.</footnote>
illuminazione, che induce Amy a paragonarlo al «regno delle
fate»<fnref n="63" />; saranno queste immagini ad accompagnare i sogni dei
ragazzi, afferma ancora l'autrice, una volta rientrati sul
piroscafo.

Se Copenaghen si presenta come una città di cultura e
divertimento, ben diversa è l'immagine di Reykjavik, che è
preceduta da una lunga digressione sull'Islanda recitata a più
voci da diversi protagonisti. Oltre a fornire informazioni
sull'isola questa digressione, che posticipa la descrizione reale,
accresce l'aspettativa del lettore verso la nuova meta. Le prime
immagini sono quelle attribuite dall'autrice a miss Margaret:
«ricordò le cose più spaventevoli che aveva letto intorno
all'Islanda, e chiuse gli occhi, come per non vedere una paurosa
apparizione di torrenti di lava e di ghiacciai, di aride terre e di
burroni profondi, di miserabili case e di deserti sconfinati»<fnref n="64" />.
L'intervento di sir James, che intuisce il turbamento
dell'istitutrice e la dileggia bonariamente, ne propone una
rappresentazione diversa: «Non si può dire che l'Islanda somigli
all'isola incantata, ove dimoravano le fate della Bretagna ed il
Mago Merlino; ma è una terra diversa assai da quanto ella ha
potuto vedere finora ed immaginare, e sarà pur costretta ad
ammirare certi suoi paesaggi maestosi»<fnref n="65" />.

Quando infine compare attraverso le parole dell'autrice,
emergendo dalla nebbia, l'isola non mostra un aspetto
rassicurante:

Verso il Nord alzavansi sulla costa dell'isola certe mura gigantesche di rocce, che scendevano a piombo fino al mare, e si aprivano per formare seni e golfi, in mezzo ai quali inetnavasi il mare, che poi scompariva fra i campi di ghiaccio. Le onde dell'Atlantico, verdastre anche lungo la costa, si frangevano contro enormi massi di ghiaccio, ed in lontananza si alzavano

<footnote n="63">⁶³ Ibidem.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ *Ivi*, p. 149.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ *Ivi*, pp. 149-150.</footnote>
certe rocce nere, di forme diverse e bizzarre, sul candore del ghiaccio. Non vedevasi né un villaggio, né un essere vivente in mezzo a quel paesaggio invernale, dominato dalle cime superbe dei suoi vulcani e delle sue montagne; e l'Islanda pareva una regione abbandonata dagli uomini, ove la morte avesse il suo regno, fra il silenzio solenne e l'immobilità di ogni cosa»<fnref n="66" />.

Fra i protagonisti ammutoliti è Silvia a rompere il silenzio, narrando la propria visione onirica:

Quando eravamo ancora un po' lungi dalla costa, mi pareva che l'Islanda fosse un'immensa città di ghiaccio, costruita dalle fate in mezzo all'Atlantico, coi campanili acuminati, i baluardi inespugnabili, le volte bianche di palazzi immensi. Ora mi pare invece una terra appartenente ad un mondo assai diverso dal nostro, ove gli uomini non possano vivere, e che, a dispetto di questo, piace a chi la guarda, ma fa paura quando si pensa che è tanto lontana dalle belle città affollate»<fnref n="67" />.

A queste quattro immagini dell'Islanda fanno seguito alcune digressioni di carattere informativo: incalzato dalle domande di Rolfe il dottor Franz illustra la natura vulcanica del suolo; sir James sottolinea invece l'indole degli Islandesi, necessariamente «tristi e inerti»<fnref n="68" />, poiché «vivono fra minacce continue di rovina e di morte»<fnref n="69" /> a causa della natura ostile, affermando così uno degli stereotipi più frequenti riguardo ai popoli nordici: quello dell'influenza negativa della natura sulla loro indole. È ancora il dottor Franz che, di fronte ai dubbi di Rolfe, evidenzia come gli Islandesi tengano in grande considerazione la cultura, nonostante l'isolamento e le minacce naturali. Finalmente l'autrice riprende la parola per ricondurre il gruppo alla realtà, proponendo alcune immagini concrete: uno stormo, «colle ali bianche macchiate di rosso e nero»<fnref n="70" /> si posa

<footnote n="66">⁶⁶ Ivi, p. 150.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ Ivi, p. 151.</footnote>

<footnote n="68">⁶⁸ Ivi, p. 155.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ Ibidem.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ Ivi, p. 160.</footnote>
certe rocce nere, di forme diverse e bizzarre, sul candore del ghiaccio. Non vedevasi né un villaggio, né un essere vivente in mezzo a quel paesaggio invernale, dominato dalle cime superbe dei suoi vulcani e delle sue montagne; e l'Islanda pareva una regione abbandonata dagli uomini, ove la morte avesse il suo regno, fra il silenzio solenne e l'immobilità di ogni cosa»<fnref n="66" />.

Fra i protagonisti ammutoliti è Silvia a rompere il silenzio, narrando la propria visione onirica:

Quando eravamo ancora un po' lungi dalla costa, mi pareva che l'Islanda fosse un'immensa città di ghiaccio, costruita dalle fate in mezzo all'Atlantico, coi campanili acuminati, i baluardi inespugnabili, le volte bianche di palazzi immensi. Ora mi pare invece una terra appartenente ad un mondo assai diverso dal nostro, ove gli uomini non possano vivere, e che, a dispetto di questo, piace a chi la guarda, ma fa paura quando si pensa che è tanto lontana dalle belle città affollate»<fnref n="67" />.

A queste quattro immagini dell'Islanda fanno seguito alcune digressioni di carattere informativo: incalzato dalle domande di Rolfe il dottor Franz illustra la natura vulcanica del suolo; sir James sottolinea invece l'indole degli Islandesi, necessariamente «tristi e inerti»<fnref n="68" />, poiché «vivono fra minacce continue di rovina e di morte»<fnref n="69" /> a causa della natura ostile, affermando così uno degli stereotipi più frequenti riguardo ai popoli nordici: quello dell'influenza negativa della natura sulla loro indole. È ancora il dottor Franz che, di fronte ai dubbi di Rolfe, evidenzia come gli Islandesi tengano in grande considerazione la cultura, nonostante l'isolamento e le minacce naturali. Finalmente l'autrice riprende la parola per ricondurre il gruppo alla realtà, proponendo alcune immagini concrete: uno stormo, «colle ali bianche macchiate di rosso e nero»<fnref n="70" /> si posa

<footnote n="66">⁶⁶ Ivi, p. 150.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ Ivi, p. 151.</footnote>

<footnote n="68">⁶⁸ Ivi, p. 155.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ Ibidem.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ Ivi, p. 160.</footnote>
sul ponte della nave, tra lo stupore dei passeggeri: sir James li identifica come «pappagalli di mare»<fnref n="71" />, tipici di quest'area del mondo ma presenti anche in Scozia, dove sono conosciuti con il nome di *Preti*, mentre i naturalisti li definiscono *Mormon arctica* o *Fratercula*; l'autrice fornisce così, attraverso uno dei suoi personaggi, nomi popolari e scientifici di questa specie. L'attenzione è ora rivolta al litorale: da Heimaey, nelle isole Westermänner (oggi Vestmann), alcune Islandesi salutano festosamente la nave in arrivo; lontane dalla modernità, indossano ancora il costume tradizionale: «un piccolo berretto appuntato con alcune spille, e dal quale scendeva fin sopra una spalla e sul petto un lunghissimo fiocco nero, con alcuni ornamenti di argento: le loro vesti erano di panno bigio»<fnref n="72" />.

Finalmente, nelle parole dell'autrice, la città appare in lontananza:

> La *Vittoria* si avvicinava a Reykjavik, capitale dell'Islanda, che appariva presso la spiaggia, con aspetto piacevole [...] il sole volgeva al tramonto in mezzo al cielo che pareva fiammeggiante; i ghiacciai, e le alte cime dei vulcani spenti, coperti di neve, erano di una tinta rosea quasi scintillante; sulle colline, presso la cittaduzza avevano un aspetto bizzarro le grandi braccia giranti dei molini a vento, e dianzi a Reykjavik parecchi bastimenti da guerra inglesi, francesi, svedesi<fnref n="73" />.

Nel maestoso panorama naturale è dunque inserita una “cittaduzza” di ridotte dimensioni, come conferma il Capitano:

> Non dovremo stancarci troppo per vedere la capitale dell'Islanda, che contiene appena 3000 abitanti, e che potremo visitare tutta in circa due ore, senza trovarvi né antichità degne di essere ammirate, né costruzioni moderne di grande importanza. Questa via della Marina, ove ora ci troviamo, è la migliore della città che ha soltanto, se ben ricordo, sei o sette vie; una di

<footnote n="71">⁷¹ Ibidem.</footnote>

<footnote n="72">⁷² *Ivi*, p. 161.</footnote>

<footnote n="73">⁷³ *Ivi*, p. 161.</footnote>
sul ponte della nave, tra lo stupore dei passeggeri: sir James li identifica come «pappagalli di mare»<fnref n="71" />, tipici di quest'area del mondo ma presenti anche in Scozia, dove sono conosciuti con il nome di *Preti*, mentre i naturalisti li definiscono *Mormon arctica* o *Fratercula*; l'autrice fornisce così, attraverso uno dei suoi personaggi, nomi popolari e scientifici di questa specie. L'attenzione è ora rivolta al litorale: da Heimaey, nelle isole Westermänner (oggi Vestmann), alcune Islandesi salutano festosamente la nave in arrivo; lontane dalla modernità, indossano ancora il costume tradizionale: «un piccolo berretto appuntato con alcune spille, e dal quale scendeva fin sopra una spalla e sul petto un lunghissimo fiocco nero, con alcuni ornamenti di argento: le loro vesti erano di panno bigio»<fnref n="72" />.

Finalmente, nelle parole dell'autrice, la città appare in lontananza:

> La *Vittoria* si avvicinava a Reykjavik, capitale dell'Islanda, che appariva presso la spiaggia, con aspetto piacevole [...] il sole volgeva al tramonto in mezzo al cielo che pareva fiammeggiante; i ghiacciai, e le alte cime dei vulcani spenti, coperti di neve, erano di una tinta rosea quasi scintillante; sulle colline, presso la cittaduzza avevano un aspetto bizzarro le grandi braccia giranti dei molini a vento, e dianzi a Reykjavik parecchi bastimenti da guerra inglesi, francesi, svedesi<fnref n="73" />.

Nel maestoso panorama naturale è dunque inserita una “cittaduzza” di ridotte dimensioni, come conferma il Capitano:

> Non dovremo stancarci troppo per vedere la capitale dell'Islanda, che contiene appena 3000 abitanti, e che potremo visitare tutta in circa due ore, senza trovarvi né antichità degne di essere ammirate, né costruzioni moderne di grande importanza. Questa via della Marina, ove ora ci troviamo, è la migliore della città che ha soltanto, se ben ricordo, sei o sette vie; una di

<footnote n="71">⁷¹ Ibidem.</footnote>

<footnote n="72">⁷² *Ivi*, p. 161.</footnote>

<footnote n="73">⁷³ *Ivi*, p. 161.</footnote>
queste che parte dalla marina mena all'ospedale, un'altra di esse, che avete vista passando, al ginnasio; la terza, ove ora andremo, alla piazza principale<fnref n="74" />.

Una volta a terra è nuovamente l'autrice a descrivere un
emporio:

Eravi, come in tutte le altre [botteghe], una stranissima confusione di cose diverse. Dal soffitto pendevano scarpe di ogni genere, pentole, cartelle per gli scolari, secchie, giocattoli, pennelli, scatole e mille altre cose. Lungo le pareti erano sospesi scialli, fazzoletti, cravatte, berretti per le donne, cappelli per gli uomini, fruste e funi; sugli scaffali eranvi medicinali e saponi, carta da lettere e profumi. Le pezze di stoffa per abiti, le pesanti flanelle erano a poca distanza dai barili di olio e dalle casse di petrolio; i pacchi di tabacco vedevansi vicino ai sacchi di zucchero e di caffè; le carte di musica ed i libri accanto ai chiodi, alle serrature, ai martelli<fnref n="75" />.

All'interno del negozio si trovano alcune donne e uomini
islandesi nei costumi tradizionali:

Parecchie donne del popolo erano entrate nella bottega per comprare diversi oggetti; le vecchie portavano uno scialle sul capo, le giovani avevano i biondi capelli sparsi sulle spalle, e coperti in parte da berretti neri con un lungo fiocco, simili a quelli portati dalle donne di Heimaey, che i nostri viaggiatori avevano viste il giorno precedente. Esse avevano certe sottane scure un po' corte; e su di esse una veste molto più corta, di colore chiaro stretta alla vita: alcune avevano uno scialle sulle spalle, ed anche le bambine portavano il berretto nero. Eranvi pure alcuni uomini nella bottega, ma i loro abiti non avevano nulla di speciale<fnref n="76" />.

La visita della città prosegue verso la piazza principale, «in mezzo alla quale non eranvi grandi aiuole coperte di fiori ma vedevansi solo un po' d'erba intorno al piedistallo di una statua»<fnref n="77" />. Si tratta del monumento a Thorvaldsen, i cui antenati,

<footnote n="74">⁷⁴ Ivi, p. 166.</footnote>

<footnote n="75">⁷⁵ Ivi, p.168.</footnote>

<footnote n="76">⁷⁶ Ibidem.</footnote>

<footnote n="77">⁷⁷ Ibidem.</footnote>
queste che parte dalla marina mena all'ospedale, un'altra di esse, che avete vista passando, al ginnasio; la terza, ove ora andremo, alla piazza principale<fnref n="74" />.

Una volta a terra è nuovamente l'autrice a descrivere un
emporio:

Eravi, come in tutte le altre [botteghe], una stranissima confusione di cose diverse. Dal soffitto pendevano scarpe di ogni genere, pentole, cartelle per gli scolari, secchie, giocattoli, pennelli, scatole e mille altre cose. Lungo le pareti erano sospesi scialli, fazzoletti, cravatte, berretti per le donne, cappelli per gli uomini, fruste e funi; sugli scaffali eranvi medicinali e saponi, carta da lettere e profumi. Le pezze di stoffa per abiti, le pesanti flanelle erano a poca distanza dai barili di olio e dalle casse di petrolio; i pacchi di tabacco vedevansi vicino ai sacchi di zucchero e di caffè; le carte di musica ed i libri accanto ai chiodi, alle serrature, ai martelli<fnref n="75" />.

All'interno del negozio si trovano alcune donne e uomini
islandesi nei costumi tradizionali:

Parecchie donne del popolo erano entrate nella bottega per comprare diversi oggetti; le vecchie portavano uno scialle sul capo, le giovani avevano i biondi capelli sparsi sulle spalle, e coperti in parte da berretti neri con un lungo fiocco, simili a quelli portati dalle donne di Heimaey, che i nostri viaggiatori avevano viste il giorno precedente. Esse avevano certe sottane scure un po' corte; e su di esse una veste molto più corta, di colore chiaro stretta alla vita: alcune avevano uno scialle sulle spalle, ed anche le bambine portavano il berretto nero. Eranvi pure alcuni uomini nella bottega, ma i loro abiti non avevano nulla di speciale<fnref n="76" />.

La visita della città prosegue verso la piazza principale, «in mezzo alla quale non eranvi grandi aiuole coperte di fiori ma vedevansi solo un po' d'erba intorno al piedistallo di una statua»<fnref n="77" />. Si tratta del monumento a Thorvaldsen, i cui antenati,

<footnote n="74">⁷⁴ Ivi, p. 166.</footnote>

<footnote n="75">⁷⁵ Ivi, p.168.</footnote>

<footnote n="76">⁷⁶ Ibidem.</footnote>

<footnote n="77">⁷⁷ Ibidem.</footnote>
informa il capitano, erano islandesi, «e questi buoni isolani menano gran vanto di questa cosa»<fnref n="78" />. Nel silenzio di questa piazza miss Margaret crede di riconoscere un'inclinazione alla malinconia: «questa parte della città sembra disabitata, e ciò la rende ancora più triste»<fnref n="79" />. Tuttavia il Capitano provvede a rassicurarla, giustificando il silenzio: «[gli] abitanti non l'hanno abbandonata, ma il chiasso non piace agl'Islandesi; essi non parlano molto, i ragazzi strillano di rado, ed i cani abbaiano sotto voce; non vi sono neppure carrozze o carri che possano far rumore nelle vie»<fnref n="80" />. Il carattere riservato degli abitanti, perciò, non è necessariamente indice di tristezza.

Nelle parole dell'autrice la visita prosegue attraverso altre tappe turistiche obbligate: la cattedrale, che pure «non aveva nulla di notevole»<fnref n="81" /> e il palazzo dell' *Althing*, il Parlamento, anch'esso non particolarmente rilevante. Non mancano le considerazioni sui «cavallini»<fnref n="82" />: «sono di una grande utilità [...] aspettano i loro padroni, siccome facevano quelli che avete visto sulla via della marina, vicino alle porte delle botteghe, dei consolati e delle locande»<fnref n="83" />, commenta il Capitano. Tuttavia i ragazzi ne criticano l'aspetto: «Non sono belli – disse Rolfe – perché hanno le teste troppo grosse e le gambe troppo sottili»<fnref n="84" />. Infine, lungo la strada per le «sorgenti d'acqua bollente»<fnref n="85" /> il gruppo attraversa «un piccolo sobborgo della città, che forma la sua parte più antica, ed ove si alzano certe case poverissime fatte di pietre e zolle, con piccole finestre e col tetto coperto d'erba. Queste case parvero ai nostri viaggiatori misere capanne fatte

<footnote n="78">⁷⁸ *Ivi*, p. 169.</footnote>

<footnote n="79">⁷⁹ Ibidem.</footnote>

<footnote n="80">⁸⁰ Ibidem.</footnote>

<footnote n="81">⁸¹ *Ivi*, p. 171.</footnote>

<footnote n="82">⁸² Ibidem.</footnote>

<footnote n="83">⁸³ Ibidem.</footnote>

<footnote n="84">⁸⁴ Ibidem.</footnote>

<footnote n="85">⁸⁵ Ibidem.</footnote>
informa il capitano, erano islandesi, «e questi buoni isolani menano gran vanto di questa cosa»<fnref n="78" />. Nel silenzio di questa piazza miss Margaret crede di riconoscere un'inclinazione alla malinconia: «questa parte della città sembra disabitata, e ciò la rende ancora più triste»<fnref n="79" />. Tuttavia il Capitano provvede a rassicurarla, giustificando il silenzio: «[gli] abitanti non l'hanno abbandonata, ma il chiasso non piace agl'Islandesi; essi non parlano molto, i ragazzi strillano di rado, ed i cani abbaiano sotto voce; non vi sono neppure carrozze o carri che possano far rumore nelle vie»<fnref n="80" />. Il carattere riservato degli abitanti, perciò, non è necessariamente indice di tristezza.

Nelle parole dell'autrice la visita prosegue attraverso altre tappe turistiche obbligate: la cattedrale, che pure «non aveva nulla di notevole»<fnref n="81" /> e il palazzo dell' *Althing*, il Parlamento, anch'esso non particolarmente rilevante. Non mancano le considerazioni sui «cavallini»<fnref n="82" />: «sono di una grande utilità [...] aspettano i loro padroni, siccome facevano quelli che avete visto sulla via della marina, vicino alle porte delle botteghe, dei consolati e delle locande»<fnref n="83" />, commenta il Capitano. Tuttavia i ragazzi ne criticano l'aspetto: «Non sono belli – disse Rolfe – perché hanno le teste troppo grosse e le gambe troppo sottili»<fnref n="84" />. Infine, lungo la strada per le «sorgenti d'acqua bollente»<fnref n="85" /> il gruppo attraversa «un piccolo sobborgo della città, che forma la sua parte più antica, ed ove si alzano certe case poverissime fatte di pietre e zolle, con piccole finestre e col tetto coperto d'erba. Queste case parvero ai nostri viaggiatori misere capanne fatte

<footnote n="78">⁷⁸ *Ivi*, p. 169.</footnote>

<footnote n="79">⁷⁹ Ibidem.</footnote>

<footnote n="80">⁸⁰ Ibidem.</footnote>

<footnote n="81">⁸¹ *Ivi*, p. 171.</footnote>

<footnote n="82">⁸² Ibidem.</footnote>

<footnote n="83">⁸³ Ibidem.</footnote>

<footnote n="84">⁸⁴ Ibidem.</footnote>

<footnote n="85">⁸⁵ Ibidem.</footnote>
con terra, ed essi non le guardarono a lungo»<fnref n="86" />, afferma l’autrice. In questo caso è la giovane Amy a esprimere la sua compassione: «Com’è triste l’aspetto di queste case! Fatta eccezione solo di parecchie di esse, le altre che sono coperte di legno o zolle, e dipinte con colori oscuri, mi sembrano poverissime, e non intendo neppure che si possa passarvi l’inverno senza morire di freddo e di noia!»<fnref n="87" />. Una nuova replica del Capitano evidenzia invece la cura e l’attenzione che gli Islandesi, come gli altri popoli nordici, nutrono per gli interni:

> Eppure ne ho visto parecchie nell'interno, e quelle che hanno una certa apparenza signorile, a dispetto della loro tristezza esterna, ed ove abitano le famiglie più ricche e colte di Reykjavik, sono assai ben arredate e gaie. Tutti i loro pavimenti sono coperti di tappeti, i loro mobili eleganti sono stati fatti in Inghilterra o a Copenaghen; sulle mura vedonsi dei quadri; innanzi alle finestre, in tutte le stagioni, vi sono fiori freschi e piante assai belle; in ogni salotto si trova un piano forte, e vedonsi sulle tavole libri recenti e giornali inglesi, tedeschi e francesi<fnref n="88" />.

## Conclusioni

Il viaggio nel mondo moderno è stato definito come una situazione di transizione che «permette di accedere a qualcosa di “nuovo”, originale e magari inatteso»<fnref n="89" />. In questo senso si può interpretare la scelta dell’autrice, che nel suo romanzo riproduce una sospensione dalla quotidianità, dove i protagonisti possono conoscere realtà differenti e sperimentare nuove occasioni di apprendimento. Contemporaneamente ella propone ai suoi lettori anche una «suspension of disbelief»<fnref n="90" />, che consenta loro

<footnote n="86">⁸⁶ Ibidem.</footnote>

<footnote n="87">⁸⁷ *Ivi*, p. 170.</footnote>

<footnote n="88">⁸⁸ Ibidem.</footnote>

<footnote n="89">⁸⁹ E.J: LEED, *La mente del viaggiatore*, Bologna, Il Mulino, 1992, p.17.</footnote>

<footnote n="90">⁹⁰ S. T. COLERIDGE, *Biographia Literaria*, London, J.M. Dent & Co., 1934, p.161.</footnote>
con terra, ed essi non le guardarono a lungo»<fnref n="86" />, afferma l'autrice. In questo caso è la giovane Amy a esprimere la sua compassione: «Com'è triste l'aspetto di queste case! Fatta eccezione solo di parecchie di esse, le altre che sono coperte di legno o zolle, e dipinte con colori oscuri, mi sembrano poverissime, e non intendo neppure che si possa passarvi l'inverno senza morire di freddo e di noia!»<fnref n="87" />. Una nuova replica del Capitano evidenzia invece la cura e l'attenzione che gli Islandesi, come gli altri popoli nordici, nutrono per gli interni:

> Eppure ne ho visto parecchie nell'interno, e quelle che hanno una certa apparenza signorile, a dispetto della loro tristezza esterna, ed ove abitano le famiglie più ricche e colte di Reykjavik, sono assai ben arredate e gaie. Tutti i loro pavimenti sono coperti di tappeti, i loro mobili eleganti sono stati fatti in Inghilterra o a Copenaghen; sulle mura vedonsi dei quadri; innanzi alle finestre, in tutte le stagioni, vi sono fiori freschi e piante assai belle; in ogni salotto si trova un piano forte, e vedonsi sulle tavole libri recenti e giornali inglesi, tedeschi e francesi<fnref n="88" />.

## Conclusioni

Il viaggio nel mondo moderno è stato definito come una situazione di transizione che «permette di accedere a qualcosa di «nuovo», originale e magari inatteso»<fnref n="89" />. In questo senso si può interpretare la scelta dell'autrice, che nel suo romanzo riproduce una sospensione dalla quotidianità, dove i protagonisti possono conoscere realtà differenti e sperimentare nuove occasioni di apprendimento. Contemporaneamente ella propone ai suoi lettori anche una «suspension of disbelief»<fnref n="90" />, che consenta loro

<footnote n="86">⁸⁶ Ibidem.</footnote>

<footnote n="87">⁸⁷ *Ivi*, p. 170.</footnote>

<footnote n="88">⁸⁸ Ibidem.</footnote>

<footnote n="89">⁸⁹ E.J: LEED, *La mente del viaggiatore*, Bologna, Il Mulino, 1992, p.17.</footnote>

<footnote n="90">⁹⁰ S. T. COLERIDGE, *Biographia Literaria*, London, J.M. Dent & Co., 1934, p.161.</footnote>
di immedesimarsi nei protagonisti della vicenda e
accompagnarli nel loro percorso.

Per consentire il viaggio verso una destinazione
sconosciuta Savi Lopez, che scrive per un pubblico italiano di
non specialisti, predispone diversi livelli di straniamento: a
livello identitario, il lettore è incoraggiato a identificarsi con un
gruppo di viaggiatori stranieri, dei quali potrebbe forse
condividere l'età o il genere, ma non la nazionalità; a livello
spaziale, il distacco è già stabilito dal punto di partenza del
viaggio, la costa inglese; in seguito il percorso si allontana
ulteriormente spingendosi verso il nord estremo, per raggiungere
attraverso mari ostili il confine del mondo abitato. Infine, una
volta raggiunta la meta, i viaggiatori sperimentano sia la
diversità di una natura sconosciuta, sorprendente ma anche
minacciosa, sia la scoperta di una cultura alquanto primitiva,
basata soprattutto su credenze popolari.

Questo viaggio esotico è strutturato attraverso un fitto
intreccio di voci diverse: l'autrice, narratrice extradiegetica e
onnisciente, predispone lo scenario concreto che i personaggi
sono incaricati di animare con le loro storie e le loro emozioni,
costruendo un tessuto ricco di stimoli per il lettore.

Diversi elementi intervengono a bilanciare questo estremo
straniamento. Innanzitutto la presenza costante del piroscafo,
affidabile vicario della casa lontana, sul quale si affrontano
acque ignote o si rientra dopo le avventure sulla terraferma, dove
si svolge gran parte della narrazione. In secondo luogo la
stereotipizzazione dei personaggi: ogni lettore, a seconda delle
proprie caratteristiche, può condividere alcune delle loro
emozioni. Mentre i giovani danno voce alla curiosità,
all'entusiasmo, oppure al timore e all'esitazione di fronte alle
novità, gli uomini rappresentano invece l'affidabilità, la cultura
e l'esperienza, mentre l'unica figura adulta femminile rivela la
di immedesimarsi nei protagonisti della vicenda e
accompagnarli nel loro percorso.

Per consentire il viaggio verso una destinazione
sconosciuta Savi Lopez, che scrive per un pubblico italiano di
non specialisti, predispone diversi livelli di straniamento: a
livello identitario, il lettore è incoraggiato a identificarsi con un
gruppo di viaggiatori stranieri, dei quali potrebbe forse
condividere l'età o il genere, ma non la nazionalità; a livello
spaziale, il distacco è già stabilito dal punto di partenza del
viaggio, la costa inglese; in seguito il percorso si allontana
ulteriormente spingendosi verso il nord estremo, per raggiungere
attraverso mari ostili il confine del mondo abitato. Infine, una
volta raggiunta la meta, i viaggiatori sperimentano sia la
diversità di una natura sconosciuta, sorprendente ma anche
minacciosa, sia la scoperta di una cultura alquanto primitiva,
basata soprattutto su credenze popolari.

Questo viaggio esotico è strutturato attraverso un fitto
intreccio di voci diverse: l'autrice, narratrice extradiegetica e
onnisciente, predispone lo scenario concreto che i personaggi
sono incaricati di animare con le loro storie e le loro emozioni,
costruendo un tessuto ricco di stimoli per il lettore.

Diversi elementi intervengono a bilanciare questo estremo
straniamento. Innanzitutto la presenza costante del piroscafo,
affidabile vicario della casa lontana, sul quale si affrontano
acque ignote o si rientra dopo le avventure sulla terraferma, dove
si svolge gran parte della narrazione. In secondo luogo la
stereotipizzazione dei personaggi: ogni lettore, a seconda delle
proprie caratteristiche, può condividere alcune delle loro
emozioni. Mentre i giovani danno voce alla curiosità,
all'entusiasmo, oppure al timore e all'esitazione di fronte alle
novità, gli uomini rappresentano invece l'affidabilità, la cultura
e l'esperienza, mentre l'unica figura adulta femminile rivela la
propria fragilità “naturale”, l’emotività e il timore nei confronti
dell’ignoto.

Anche i contenuti che ciascun personaggio esprime,
rimanendo costanti, contribuiscono a renderli immediatamente
riconoscibili e perciò stesso rassicuranti. A ciò contribuisce
anche il frequente richiamo all’Italia, altrimenti del tutto assente
nell’ambientazione del viaggio, sia in ambito culturale che a
livello affettivo.

La semplicità della struttura dialogica facilita al lettore
l’assimilazione di nuovi contenuti culturali a diversi livelli, che
tutti insieme contribuiscono a costruire un’immagine completa
ed esauriente della meta, con particolare riguardo al mondo delle
leggende tradizionali, particolarmente caro all’autrice.

Costruendo un intreccio complesso ma regolare, Savi
Lopez conduce il suo lettore in compagnia di stranieri verso una
destinazione remota, consentendogli di orientarsi seguendo le
voci dei viaggiatori e riservandosi talvolta di intervenire per
guidare il gruppo alla scoperta della realtà o riassumerne le
emozioni.

Sono queste le modalità comunicative con cui l'autrice
risveglia la curiosità per questo angolo di mondo poco
conosciuto ai lettori italiani, che si ritrovano a viaggiare
attraverso mari sconosciuti e terre lontane rimanendo
comodamente seduti in poltrona.
propria fragilità “naturale”, l’emotività e il timore nei confronti
dell’ignoto.

Anche i contenuti che ciascun personaggio esprime,
rimanendo costanti, contribuiscono a renderli immediatamente
riconoscibili e perciò stesso rassicuranti. A ciò contribuisce
anche il frequente richiamo all’Italia, altrimenti del tutto assente
nell’ambientazione del viaggio, sia in ambito culturale che a
livello affettivo.

La semplicità della struttura dialogica facilita al lettore
l’assimilazione di nuovi contenuti culturali a diversi livelli, che
tutti insieme contribuiscono a costruire un’immagine completa
ed esauriente della meta, con particolare riguardo al mondo delle
leggende tradizionali, particolarmente caro all’autrice.

Costruendo un intreccio complesso ma regolare, Savi
Lopez conduce il suo lettore in compagnia di stranieri verso una
destinazione remota, consentendogli di orientarsi seguendo le
voci dei viaggiatori e riservandosi talvolta di intervenire per
guidare il gruppo alla scoperta della realtà o riassumerne le
emozioni.

Sono queste le modalità comunicative con cui l'autrice
risveglia la curiosità per questo angolo di mondo poco
conosciuto ai lettori italiani, che si ritrovano a viaggiare
attraverso mari sconosciuti e terre lontane rimanendo
comodamente seduti in poltrona.
Fonti

SAVI LOPEZ M., *Nei Paesi del Nord*, Torino, Paravia, 1920

Bibliografia

ACERBI G., *Il viaggio in Lapponia*, L.G. de Anna, L. Lindgren (a cura di), Turku, Società finlandese di lingua e cultura italiana, 2009

*Annali universali di statistica*, Milano, Società degli editori degli Annali Universali, 1832

BELTRAMELLI A., *Attraverso la Svezia*, Firenze, Cappelli, 1908

*Biografia universale antica e moderna*, Venezia, Missiaglia, 1828

BORSA M., *Verso il sole di mezzanotte*, Milano, Treves, 1899

BLUMEBACH J. F., *Manuale di Storia Naturale*, Milano, Fontana, 1826

COLERIDGE S. T., *Biographia Literaria*, London, J.M. Dent & Co., 1934

D'AUNET L., *Voyage d'une femme au Spitzberg*, Arles, Actes Sud, 1995

DE ANNA L. G., *Verso l'estrema Thule- Bibliografi*. Tromsø, Universitets Biblioteket I Tromsø, 2003
Fonti

SAVI LOPEZ M., *Nei Paesi del Nord*, Torino, Paravia, 1920

Bibliografia

ACERBI G., *Il viaggio in Lapponia*, L.G. de Anna, L. Lindgren (a cura di), Turku, Società finlandese di lingua e cultura italiana, 2009

*Annali universali di statistica*, Milano, Società degli editori degli Annali Universali, 1832

BELTRAMELLI A., *Attraverso la Svezia*, Firenze, Cappelli, 1908

*Biografia universale antica e moderna*, Venezia, Missiaglia, 1828

BORSA M., *Verso il sole di mezzanotte*, Milano, Treves, 1899

BLUMEBACH J. F., *Manuale di Storia Naturale*, Milano, Fontana, 1826

COLERIDGE S. T., *Biographia Literaria*, London, J.M. Dent & Co., 1934

D'AUNET L., *Voyage d'une femme au Spitzberg*, Arles, Actes Sud, 1995

DE ANNA L. G., *Verso l'estrema Thule- Bibliografi*. Tromsø, Universitets Biblioteket I Tromsø, 2003
FERRERO G., *L'Europa giovane- Studi e viaggi nei paesi del Nord*, Milano, Treves, 1898

GAIMARD P., *Voyage en Islande et au Groënland*, Paris, Arthus Bertrand, 1838

*Illustrazione Italiana*, Milano, Treves, anno 5, n. 20, 19 maggio 1878

KAPP SALVINI G., Le capitali del Nord. Scandinavia-Russia-Islanda Capo Nord e le coste della Norvegia, Milano, Hoepli, 1907

LEED E. J., *La mente del viaggiatore*, Bologna, Il Mulino, 1992

LEOPARDI G., *Operette morali*, Milano, Garzanti, 2014

LEVI G., “I tempi della storia” in *Historical Review / La Revue Historique*, Institut de Recherches Néohelléniques, vol. VI 41-52, 2009

MANTEGAZZA P., *Un viaggio in Lapponia con l'amico Stephen Sommier*, Milano, Brigola, 1881

*Museo scientifico letterario ed artistico*, Torino, Fontana, 1846

NEGRI F., *Il viaggio settentrionale, fatto e descritto da Francesco Negri*, Bergamo, Leading, 2000

NENCIONI G., *The Italians in the Arctic Explorations*, Umeå, Umeå University, 2010
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GAIMARD P., *Voyage en Islande et au Groënland*, Paris, Arthus Bertrand, 1838

*Illustrazione Italiana*, Milano, Treves, anno 5, n. 20, 19 maggio 1878

KAPP SALVINI G., Le capitali del Nord. Scandinavia-Russia-Islanda Capo Nord e le coste della Norvegia, Milano, Hoepli, 1907

LEED E. J., *La mente del viaggiatore*, Bologna, Il Mulino, 1992

LEOPARDI G., *Operette morali*, Milano, Garzanti, 2014

LEVI G., “I tempi della storia” in *Historical Review / La Revue Historique*, Institut de Recherches Néohelléniques, vol. VI 41-52, 2009

MANTEGAZZA P., *Un viaggio in Lapponia con l'amico Stephen Sommier*, Milano, Brigola, 1881

*Museo scientifico letterario ed artistico*, Torino, Fontana, 1846

NEGRI F., *Il viaggio settentrionale, fatto e descritto da Francesco Negri*, Bergamo, Leading, 2000

NENCIONI G., *The Italians in the Arctic Explorations*, Umeå, Umeå University, 2010
PFEIFFER I., *Visit to Iceland and the Scandinavian North*, London, Ingram, Cooke & Co., 1853

RINK H., *Danish Greenland - Its People and Its Products*, London, King & Co., 1877

ROSSI L., *L'altra mappa*, Reggio Emilia, Diabasis, 2011

SANTORO A., *Narratrici italiane dell'Ottocento*, Napoli, Federico & Ardia, 1987

SAVI LOPEZ M., *Nani e Folletti*, Palermo, Sellerio, 2002

SAVI LOPEZ M., *Nel Pese dei Giganti*, Milano, Vallardi, 1912

SAVI LOPEZ M., *Leggende del mare*, Palermo, Sellerio, 2008

SAVI LOPEZ M., *Un viaggio d'inverno in Lapponia*, Milano, Brigola, 1880

VILLANI C., *Stelle femminili: dizionario bio-bibliografico*, Napoli, Società Editrice Dante Alighieri, 1915
PFEIFFER I., *Visit to Iceland and the Scandinavian North*, London, Ingram, Cooke & Co., 1853

RINK H., *Danish Greenland - Its People and Its Products*, London, King & Co., 1877

ROSSI L., *L'altra mappa*, Reggio Emilia, Diabasis, 2011

SANTORO A., *Narratrici italiane dell'Ottocento*, Napoli, Federico & Ardia, 1987

SAVI LOPEZ M., *Nani e Folletti*, Palermo, Sellerio, 2002

SAVI LOPEZ M., *Nel Pese dei Giganti*, Milano, Vallardi, 1912

SAVI LOPEZ M., *Leggende del mare*, Palermo, Sellerio, 2008

SAVI LOPEZ M., *Un viaggio d'inverno in Lapponia*, Milano, Brigola, 1880

VILLANI C., *Stelle femminili: dizionario bio-bibliografico*, Napoli, Società Editrice Dante Alighieri, 1915
*Conrad Celtis (1459-1508) e i viaggi immaginari verso Nord: una semplice questione di ricezione letteraria?*

di Annalisa RICCHIZZI

Friedrich-Schiller-Universität Jena

doi.org/10.26337/2532-7623/RICCHIZZI

Riassunto: L'articolo si occupa della valenza prettamente poetica della Lapponia e del suo popolo nei cicli poetici di Conrad Celtis (1459-1508), considerato il pioniere dell'Umanesimo in area tedesca. La Lapponia rappresenta l'ultima "roccaforte" di quella barbarie culturale che il mondo erudito che ha come modello Roma, la sua lingua e la sua letteratura, vuole combattere e diventa un luogo simbolo dove il credo umanista del poeta prende forma e viene messo in risalto.

Abstract: The article deals with the purely lyrical meaning of Lapland and its inhabitants in the poetic œuvre of Conrad Celtis (1459-1508), considered to be the pioneer of Humanism in the german speaking area. Lapland represents the last bastion of a cultural barbarianism that the coeval intellectual community, whose ideal is Ancient Rome, its language and literature, aims to contrast. Lapland becomes the symbolic place where the poet's humanistic credo takes shape and is emphasized.

Keywords: Conrad Celtis, Humanism, Lapland.

Sul finire del ‘400 e all’inizio del ‘500, nei paesi di lingua tedesca si attesta una crescente diffusione del pensiero umanista che è frutto del vivace scambio studentesco-culturale tra la Germania e l’Italia e avviene anche grazie all’apporto di letterati ed eruditi come, solo per citare alcuni nomi, Rudolph Agricola, docente di lettere classiche a Heidelberg, Johannes Reuchlin, giurista,
*Conrad Celtis (1459-1508) e i viaggi immaginari verso Nord: una semplice questione di ricezione letteraria?*

di Annalisa RICCHIZZI

Friedrich-Schiller-Universität Jena

doi.org/10.26337/2532-7623/RICCHIZZI

Riassunto: L'articolo si occupa della valenza prettamente poetica della Lapponia e del suo popolo nei cicli poetici di Conrad Celtis (1459-1508), considerato il pioniere dell'Umanesimo in area tedesca. La Lapponia rappresenta l'ultima "roccaforte" di quella barbarie culturale che il mondo erudito che ha come modello Roma, la sua lingua e la sua letteratura, vuole combattere e diventa un luogo simbolo dove il credo umanista del poeta prende forma e viene messo in risalto.

Abstract: The article deals with the purely lyrical meaning of Lapland and its inhabitants in the poetic œuvre of Conrad Celtis (1459-1508), considered to be the pioneer of Humanism in the german speaking area. Lapland represents the last bastion of a cultural barbarianism that the coeval intellectual community, whose ideal is Ancient Rome, its language and literature, aims to contrast. Lapland becomes the symbolic place where the poet's humanistic credo takes shape and is emphasized.

Keywords: Conrad Celtis, Humanism, Lapland.

Sul finire del ‘400 e all’inizio del ‘500, nei paesi di lingua tedesca si attesta una crescente diffusione del pensiero umanista che è frutto del vivace scambio studentesco-culturale tra la Germania e l’Italia e avviene anche grazie all’apporto di letterati ed eruditi come, solo per citare alcuni nomi, Rudolph Agricola, docente di lettere classiche a Heidelberg, Johannes Reuchlin, giurista,
erudito e studioso di ebraico, e non ultimo Conrad Celtis,
primo tedesco a essere incoronato poeta laureato nel 1487,
sulla cui visione del Nord e del popolo lappone verterà
questo contributo. Si cercherà di dimostrare come, al di là
del mero interesse geografico e etnografico, ambiti sempre
più esplorati negli anni tra la fine del Medioevo e l'inizio
dell'Età moderna, la Lapponia è per Celtis in primis un
topos letterario. Gli attributi che Conrad Celtis conferisce
sia al territorio che al popolo lappone sono da leggere in
simbolica contrapposizione all'idea di civilizzazione
coltivata dagli eruditi del tempo e rappresentano
un'antitesi necessaria per mettere in risalto idee umaniste;
idee che per affermarsi avevano bisogno di un opposto su
cui essere proiettate. Lo status raggiunto dalla Germania
(o che si andava raggiungendo in quegli anni) di nazione
erudita venne acquisito grazie ai meriti dei suoi studiosi, o
per dirla con Celtis «senza abbandonare la vita nelle mani
della pigrizia» (nec uitam ignaua deseruisse rota, Amores
IV, 15, v. 32), un aspetto questo che Celtis non si stancherà
mai di ribadire nell'arco della sua produzione letteraria.
Una produzione letteraria intesa da lui come un manifesto
umanista che ha il compito di mettere in risalto l'orgoglio
nazionale: un progetto a cui si dedicherà per tutta la durata
della sua vita.
erudito e studioso di ebraico, e non ultimo Conrad Celtis,
primo tedesco a essere incoronato poeta laureato nel 1487,
sulla cui visione del Nord e del popolo lappone verterà
questo contributo. Si cercherà di dimostrare come, al di là
del mero interesse geografico e etnografico, ambiti sempre
più esplorati negli anni tra la fine del Medioevo e l'inizio
dell'Età moderna, la Lapponia è per Celtis in primis un
topos letterario. Gli attributi che Conrad Celtis conferisce
sia al territorio che al popolo lappone sono da leggere in
simbolica contrapposizione all'idea di civilizzazione
coltivata dagli eruditi del tempo e rappresentano
un'antitesi necessaria per mettere in risalto idee umaniste;
idee che per affermarsi avevano bisogno di un opposto su
cui essere proiettate. Lo status raggiunto dalla Germania
(o che si andava raggiungendo in quegli anni) di nazione
erudita venne acquisito grazie ai meriti dei suoi studiosi, o
per dirla con Celtis «senza abbandonare la vita nelle mani
della pigrizia» (nec uitam ignaua deseruisse rota, Amores
IV, 15, v. 32), un aspetto questo che Celtis non si stancherà
mai di ribadire nell'arco della sua produzione letteraria.
Una produzione letteraria intesa da lui come un manifesto
umanista che ha il compito di mettere in risalto l'orgoglio
nazionale: un progetto a cui si dedicherà per tutta la durata
della sua vita.
Conrad Celtis: vita e opere<fnref n="1" />

Conrad Celtis nasce il 1 febbraio 1459 a Wipfeld<fnref n="2" />, località a nord dell'odierna Baviera tra le città di Würzburg e Schweinfurt, da un'importante famiglia di viticoltori. Dei suoi anni giovanili e della sua famiglia Celtis e la *Sodalitas litteraria Rhenana*<fnref n="3" />, una cerchia di letterati a lui vicina e autrice di una *Vita* del poeta<fnref n="4" />, preferisce dare una versione abbastanza romanzata: destinato dal padre a prendere in mano l'attività di famiglia, il giovane Celtis,

<footnote n="1">¹ Significativa ed esaustiva è la biografia di Dieter Wuttke in D. WUTTKE, *Conradus Celtis Protucius*, in: *Deutsche Dichter der frühen Neuzeit (1450-1600)*. *Ihr Leben und Werk*, a cura di S. Füssel, Berlin, Erich Schmidt Verlag, 1993, pp. 173-199, a cui faccio riferimento per diversi episodi della vita del poeta insieme alle informazioni contenute in J. ROBERT, *Celtis, Konrad, in Verfasser Lexikon Deutscher Humanismus 1480-1520*, vol. 1, Berlin/New York, De Gruyter, 2006, coll. 375-427.</footnote>

<footnote n="2">² Un'informazione che ci viene data dal suo amico Johannes Trithemius, abate benedettino di Sponheim e umanista; si veda WUTTKE, *Conradus Celtis Protucius*, p. 175.</footnote>

<footnote n="3">³ Le varie *Sodalitates*, che nelle intenzioni di Celtis avrebbero dovuto funzionare come dei gruppi di ricerca e di scambio di idee finalizzate anche al concepimento e all'attuazione del progetto editoriale della *Germania illustrata*, sono state forse unicamente dei gruppi di seguaci e amici di Celtis. Non si è mai avuta notizia di registri, membri e statuti delle stesse; si veda a riguardo A. ORBÁN, *Born for Phoebus. Solar- astral Symbolism and Poetical Self-representation in Conrad Celtis and his Humanist Circles*, Wien, Praesens Verlag, 2018, p. 19-25.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Il testo fu probabilmente redatto già nel 1495, ma solo dopo la morte di Celtis e dopo aver apportato alcuni minimi cambiamenti venne pubblicato come prefazione all'edizione postuma delle Odi. Si veda la prima edizione delle Odi in: *CONRADUS CELTIS PROTUCIUS, Libri odarum quatuor*, Strasburgo presso Schürer, 1513, consultabile sul sito della Bayerische Staatsbibliothek</footnote>

<footnote><http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00007493/image_1>
(ultima consultazione: 30-04-2019)</footnote>
Conrad Celtis: vita e opere<fnref n="1" />

Conrad Celtis nasce il 1 febbraio 1459 a Wipfeld<fnref n="2" />, località a nord dell'odierna Baviera tra le città di Würzburg e Schweinfurt, da un'importante famiglia di viticoltori. Dei suoi anni giovanili e della sua famiglia Celtis e la *Sodalitas litteraria Rhenana*<fnref n="3" />, una cerchia di letterati a lui vicina e autrice di una *Vita* del poeta<fnref n="4" />, preferisce dare una versione abbastanza romanzata: destinato dal padre a prendere in mano l'attività di famiglia, il giovane Celtis,

<footnote n="1">¹ Significativa ed esaustiva è la biografia di Dieter Wuttke in D. WUTTKE, *Conradus Celtis Protucius*, in: *Deutsche Dichter der frühen Neuzeit (1450-1600)*. *Ihr Leben und Werk*, a cura di S. Füssel, Berlin, Erich Schmidt Verlag, 1993, pp. 173-199, a cui faccio riferimento per diversi episodi della vita del poeta insieme alle informazioni contenute in J. ROBERT, *Celtis, Konrad, in Verfasser Lexikon Deutscher Humanismus 1480-1520*, vol. 1, Berlin/New York, De Gruyter, 2006, coll. 375-427.</footnote>

<footnote n="2">² Un'informazione che ci viene data dal suo amico Johannes Trithemius, abate benedettino di Sponheim e umanista; si veda WUTTKE, *Conradus Celtis Protucius*, p. 175.</footnote>

<footnote n="3">³ Le varie *Sodalitates*, che nelle intenzioni di Celtis avrebbero dovuto funzionare come dei gruppi di ricerca e di scambio di idee finalizzate anche al concepimento e all'attuazione del progetto editoriale della *Germania illustrata*, sono state forse unicamente dei gruppi di seguaci e amici di Celtis. Non si è mai avuta notizia di registri, membri e statuti delle stesse; si veda a riguardo A. ORBÁN, *Born for Phoebus. Solar- astral Symbolism and Poetical Self-representation in Conrad Celtis and his Humanist Circles*, Wien, Praesens Verlag, 2018, p. 19-25.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Il testo fu probabilmente redatto già nel 1495, ma solo dopo la morte di Celtis e dopo aver apportato alcuni minimi cambiamenti venne pubblicato come prefazione all'edizione postuma delle Odi. Si veda la prima edizione delle Odi in: *CONRADUS CELTIS PROTUCIUS, Libri odarum quatuor*, Strasburgo presso Schürer, 1513, consultabile sul sito della Bayerische Staatsbibliothek</footnote>

<footnote><http://daten.digitale-sammlungen.de/bsb00007493/image_1></footnote>

<footnote>(ultima consultazione: 30-04-2019)</footnote>
che al contrario si vedeva predestinato a una vita da poeta,
decide un giorno di saltare su una zattera che naviga sul
Meno per raggiungere Colonia e iscriversi a quella che
allora era la più importante università tedesca nonché
roccaforte del pensiero scolastico<fnref n="5" />. Dalle matricole
dell'università renana per l'anno 1479 veniamo a
conoscenza del suo vero cognome, Pickel o Bickel che
indica un tipo di sarchiello o una zappetta usata dai
viticoltori per smuovere il terreno e all'occorrenza essere
conficcata nello stesso per tenere i filari<fnref n="6" />. Questo nome
viene latinizzato già nel 1484 in Celtis e poi grecizzato in
Protucius (πρότυκος), una prassi comune tra gli umanisti
tedeschi.

Da Colonia si sposta nel 1484 a Heidelberg, dove
conoscerà Rudolph Agricola, primo biografo di Petrarca in
terra tedesca<fnref n="7" />. L'incontro con Agricola sarà determinante

<footnote n="5">⁵ Il distacco dalla famiglia e la decisione di dedicare la sua vita agli studi deve essere però stato, come afferma Dieter Wuttke, meno traumatico di quanto l’autore stesso abbia voluto far credere. Nel 1482 è infatti a Buda, dove entra in contatto con i letterati che gravitano intorno alla corte di Mattia Corvino, con sé ha un *famulus*, Johannes Athesinos, che conosce il greco e copia su suo incarico la *Geografia* di Tolomeo, il primo codice manoscritto di cui Celtis entrerà in possesso e conservato oggi alla Bodleian Library di Oxford (MS Arch. Seld. B 45); cfr. N. HENKEL, *Bücher des Konrad Celtis*, in *Bibliotheken und Bücher im Zeitalter der Renaissance*, a cura di W. Arnold, Wiesbaden, Harrassowitz, 1997, pp. 129-166, in particolare p. 150. Secondo Dieter Wuttke la circostanza che uno studente di appena 23 anni, quale era Celtis nel 1482, potesse permettersi di avere alle sue dipendenze un amanuense personale che conoscesse il greco fa pensare che non si trattasse di qualcuno con scarsi mezzi a disposizione; cfr. WUTTKE, *Conradus Celtis Protucius*, p. 176.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Il *sarculum* dei romani; in tedesco *Pfahlpickel*; cfr. ROBERT, *Celtis*, *Konrad*, col. 376.</footnote>

<footnote n="7">⁷ R. AGRICOLA, *De Vita Petrarchae*, 1477.</footnote>
che al contrario si vedeva predestinato a una vita da poeta,
decide un giorno di saltare su una zattera che naviga sul
Meno per raggiungere Colonia e iscriversi a quella che
allora era la più importante università tedesca nonché
roccaforte del pensiero scolastico<fnref n="5" />. Dalle matricole
dell'università renana per l'anno 1479 veniamo a
conoscenza del suo vero cognome, Pickel o Bickel che
indica un tipo di sarchiello o una zappetta usata dai
viticoltori per smuovere il terreno e all'occorrenza essere
conficcata nello stesso per tenere i filari<fnref n="6" />. Questo nome
viene latinizzato già nel 1484 in Celtis e poi grecizzato in
Protucius (πρότυκος), una prassi comune tra gli umanisti
tedeschi.

Da Colonia si sposta nel 1484 a Heidelberg, dove
conoscerà Rudolph Agricola, primo biografo di Petrarca in
terra tedesca<fnref n="7" />. L'incontro con Agricola sarà determinante

<footnote n="5">⁵ Il distacco dalla famiglia e la decisione di dedicare la sua vita agli studi deve essere però stato, come afferma Dieter Wuttke, meno traumatico di quanto l’autore stesso abbia voluto far credere. Nel 1482 è infatti a Buda, dove entra in contatto con i letterati che gravitano intorno alla corte di Mattia Corvino, con sé ha un *famulus*, Johannes Athesinos, che conosce il greco e copia su suo incarico la *Geografia* di Tolomeo, il primo codice manoscritto di cui Celtis entrerà in possesso e conservato oggi alla Bodleian Library di Oxford (MS Arch. Seld. B 45); cfr. N. HENKEL, *Bücher des Konrad Celtis*, in *Bibliotheken und Bücher im Zeitalter der Renaissance*, a cura di W. Arnold, Wiesbaden, Harrassowitz, 1997, pp. 129-166, in particolare p. 150. Secondo Dieter Wuttke la circostanza che uno studente di appena 23 anni, quale era Celtis nel 1482, potesse permettersi di avere alle sue dipendenze un amanuense personale che conoscesse il greco fa pensare che non si trattasse di qualcuno con scarsi mezzi a disposizione; cfr. WUTTKE, *Conradus Celtis Protucius*, p. 176.</footnote>

<footnote n="6">⁶ Il *sarculum* dei romani; in tedesco *Pfahlpickel*; cfr. ROBERT, *Celtis*, *Konrad*, col. 376.</footnote>

<footnote n="7">⁷ R. AGRICOLA, *De Vita Petrarchae*, 1477.</footnote>