Langue et littérature latines du Moyen Âge 2019-2020

Anne-Marie Turcan-Verkerk

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Anne-Marie Turcan-Verkerk. Langue et littérature latines du Moyen Âge 2019-2020. Annuaire de l'École pratique des hautes études. Section des sciences historiques et philologiques, 2021, 152, pp.220-223. 10.4000/ashp.4348. hal-04951799

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Année 2019-2020 : « Le *Liber miraculorum sancti Maximini* et l'oeuvre de Létald de Micy : édition, traduction, analyse et publication collectives (suite) » (*Annuaire de l'École pratique des hautes études. Sciences historiques et philologiques*, 152, 2021, p. 220-223. DOI : https://doi.org/10.4000/ashp.4348

# LANGUE ET LITTERATURE LATINES DU MOYEN ÂGE

Directeur d'études : Mme Anne-Marie TURCAN-VERKERK

*Le Liber miraculorum sancti Maximini et l'oeuvre de Létald de Micy : édition, traduction, analyse et publication collectives (suite)*

Le séminaire, transformé en groupe de traduction et commentaire du *Liber miraculorum sancti Maximini* de Létald de Micy, coordonné par Gisèle Besson et Anne-Marie Turcan-Verkerk et auquel participent régulièrement Jérémy Delmulle, Annie Dufour, Silverio Franzoni, Marie-Céline Isaïa, Elisa Lonati, Valeria Giovanna Nitti, Flavia Petitti, Claire Tignolet et Charles Vulliez, a adopté un plan de publication des *opera omnia* de Létald, qui paraîtront dans la collection « Auteurs Latins du Moyen Âge » des Belles-Lettres. Ce plan de publication – et donc de travail – se déploiera sur plusieurs années. On l'annonce ici, en précisant au fur et à mesure ce qui a été fait au cours de l'année 2019-2020.

## T. I — PLAN DES OPERA OMNIA ET DOSSIER DE SAINT MESMIN

### Introduction générale

Présentation du plan de publication et des questions auxquelles il entend répondre. Cette partie montrera comment l'œuvre de Létald a été progressivement redécouverte, et l'étanchéité des domaines auxquels se rattachent ses ouvrages. Anne-Marie Turcan-Verkerk, chargée de cette première partie, en a présenté les résultats, et les réflexions qu'ils inspirent sur la datation relative des pièces du dossier, ainsi que sur la critique d'attribution.

### 1 - L'abbaye de Micy de la fondation au Xe siècle

Cette partie exposera les incertitudes sur la fondation de l'abbaye, le problème des faux en lien avec la figure de Clovis, la question de la refondation carolingienne, et l'abbaye au Xe siècle. Elle est confiée à Claire Tignolet.

### 2 - Le projet de Létald

Létald cherche à montrer l'antériorité de Mesmin et à annexer des cultes. Cette partie traitera la question des saints de Micy, avec entre autres deux problèmes, la figure de Laumer et les liens avec Corbion. Il faudra reprendre la question de la paternité de la charte de 973 et de ses liens avec l'entreprise des *Miracula*. Cette étude est prise en charge par Gisèle Besson et Claire Tignolet.

### 3 - La méthode de travail de Létald

L'étude complète de la culture de Létald est réservée au t. III, mais ici sera examiné l'usage que Létald fait de ses sources. Cette question a été largement traitée par Marie-Céline Isaïa lors du séminaire du 3 mars 2020 « Létald est-il un hagiographe comme les
autres ? ». Le point sur les sources des *Miracula* a été enrichi progressivement au cours de l'année, au fil des séances de traduction. La rédaction finale de cette étude reviendra à Gisèle Besson et Marie-Céline Isaïa. Cette synthèse devra être mise en relation avec ce que l'on sait de la bibliothèque de Micy et des collections qu'a pu exploiter Létald. C'est Jérémy Delmulle qui a fait le point sur les listes de livres et les manuscrits que l'on peut rattacher à Micy.

## 4 – Les *Miracula* (BHL 5820)

Gisèle Besson présentera le manuscrit principal, Città del Vaticano, BAV, Reg. Lat. 528, les témoins modernes, les principes de l'édition et de la traduction. Elle présentera la composition des *Miracula* et la langue de Létald.

### Texte et traduction annotés

Sous la direction de Gisèle Besson, et sur la base de son travail, la traduction collective et le commentaire des *Miracula* ont bien progressé tout au long de l'année, avec quelques accrocs dus aux grèves à la fin de 2019, puis en visioconférence toutes les semaines à partir du premier confinement (mars 2020). La révision finale s'est interrompue à la fin du mois de juin et a repris en novembre 2020. Il est impossible de revenir ici sur les nombreux détails examinés au cours de ces séances, qui vont de la langue à l'archéologie, en passant par la diplomatique et l'étude des sources.

### Annexes

Nous avons commencé à préparer des annexes fournissant les textes utiles à la compréhension du travail effectué par Létald sur les *Miracula*. Les deux *Vitae* de Mesmin antérieures à Létald seront fournies au lecteur : ce sera une reprise des textes, mais sans tentative d'édition critique ; on indiquera cependant les variantes intéressantes des manuscrits transmettant aussi les *Miracula* : dans le Reg. Lat. 528, la *Vita* anonyme, source principale de Létald, est très liée aux *Miracula*, et il en est de même dans Paris, BnF, lat. 5366, qui contient les deux *Vitae* et quelques paragraphes des *Miracula*. On fournira la traduction de ces textes, qui posent beaucoup moins de problèmes que le texte de Létald. Ce n'est pas le cas du poème qui précède la *Vita* anonyme aux f. 1-1v de Paris, BnF, lat. 5366, que Mabillon jugeait adressé à Charles le Chauve ; très difficile à comprendre par moments, il sera également traduit et interprété. Nous fournirons enfin les chartes de Micy particulièrement importantes pour comprendre le dossier, dont celle de 973.

## T. II — LES AUTRES ŒUVRES HAGIOGRAPHIQUES

Témoins, datation, composition, langue et critique d'attribution pour chaque œuvre.

*Delatio corporis sancti Iuniani (BHL 4565)* : le dossier n'est pas compliqué, le texte court, plus ou moins daté (989), bien attribué.

*Vita sancti Iuliani* : plus de 70 témoins, mais le texte vient d'être établi par Armelle Le Huérou, qui en a fait une première traduction, à retravailler. Il n'est peut-être pas
nécessaire de revenir sur l'office en l'honneur de saint Julien du Mans, étudié par David Hiley, et récemment par Ghislain Baury<fnref n="1" />.

*Vita et miracula Sancti Martini Vertavensis (BHL 5667-5668)* : il faut reprendre l'édition de la *Vita* par Mabillon et des *Miracula* par Bruno Krusch. Deux témoins principaux : latin 15436 de la BnF et Montpellier H1/2. On ne trouve une attribution que dans le légendier de Clairvaux (Montpellier H1/2), mais elle semble assez probable. La datation doit être réexaminée.

*Vita et miracula sancti Eusicii (BHL 2754 et 2756)* : ce texte a été attribué à Létald par Thomas Head. Flavia Petitti (Università di Roma La Sapienza) a édité, traduit et étudié ce dossier pour son mémoire de master 2 (*tesi di laurea*) en 2020. Avec de solides arguments, elle estime que le texte ne peut être attribué à Létald. Elle en publiera ailleurs l'édition critique, mais nos *opera omnia* pourraient en donner le texte sans apparat et la traduction.

Il reste à déterminer s'il ne serait pas plus intéressant de consacrer tout un volume aux productions de l'école hagiographique ayant succédé à Létald, active dans les années 1020-1030, et dont le dossier de saint Eusice est l'une des productions. C'est à cette école que remonte également le *Sermo de inventione corporum patris Maximini et discipulorum eius Theodemiri et alterius Maximini* (BHL 5821), également édité, traduit et étudié par Flavia Petitti pour sa *tesi di laurea*. Flavia Petitti met ce texte en relation avec les additions apportées à Micy, au XIe siècle, à un martyrologe de Wandalbert de Prüm qu'Anne-Marie Turcan-Verkerk a recollationné et étudié (Paris, BnF, lat. 7521, f. 13-29v). Les additions propres à Micy n'étaient mentionnées que dans l'apparat de l'édition d'Ernst Dümmler (1884), qui les avait énumérées, mais incomplètement, quelques années auparavant<fnref n="2" />. Dans l'édition même, et à plus forte raison dans l'article de 1879, certaines additions du lat. 7521 avaient été omises, or toutes concernent des saints de Micy, ou ont intéressé de près Létald et ses successeurs. Ce martyrologe métrique augmenté, qui mérite une édition, est certainement une production des mêmes années, autour de 1030, liée à une relance des cultes locaux. L'école hagiographique de Micy fera certainement l'objet de la future thèse de doctorat de Flavia Petitti.

## T. III — LES ŒUVRES POETIQUES ET GRAMMATICALES ET LA CONCLUSION GENERALE

Etude des témoins, de la datation, de la composition, de la langue pour chaque œuvre.

*Within Piscator.* Ce texte très célèbre a été maintes fois édité. Il faut cependant refaire la recherche des sources, en utilisant les possibilités offertes par les bases de données, et proposer une nouvelle traduction française. Il faut enfin essayer de situer le texte dans la vie de Létald.

<footnote n="1">¹ Ghislain Baury, « Le culte de saint Julien d’après les manuscrits de la messe et de l’office (Xᵉ-XIIIᵉ s.) », dans *La fabrique d’une légende. Saint Julien du Mans et son culte au Moyen Âge (IXᵉ-XIIIᵉ siècle)*, dir. Florian Mazel, à paraître à Rennes en février 2021.</footnote>

<footnote n="2">² Ed. MGH *Poetae*, 2, p. 568-603. Ernst Dümmler, « Die handschriftliche Ueberlieferung der lateinischen Dichtungen aus der Zeit der Karolinger II », *Neues Archiv*, 4, 1879, p. 239-322 (p. 310-311).</footnote>
*Versus de eversione monasterii Glonnensis.* Apparemment, il existerait des parallèles textuels entre ce texte et le *Within piscator*, mais il faut les réexaminer. Enjeux : recherche des sources, traduction française, attribution, datation, étude musicale.

**Poème liturgique en l'honneur de saint Florent** transmis à la fin d'un manuscrit de Micy, Paris, BnF, lat. 1866 f. 207v (inc. *Auctor vite rex celestis*, édité par Du Méril). Enjeu : édition, traduction, attribution.

*Accessus à Priscien* : ce texte a été édité et étudié de nouveau par Franck Cinato, mais il reste à le situer, à la fin de cette révision complète des œuvres de Létald, dans la production et la carrière de celui-ci.

**Synthèse générale sur Létald et son œuvre**

Ce n’est qu’en cette fin de parcours qu’il sera possible de revenir sur la critique d’attribution et la chronologie relative des œuvres, et par conséquent sur la culture et les méthodes de leur auteur, et de donner des aperçus sur son influence.

La rédaction des diverses parties de l'introduction et le travail très précis effectué sur le texte des *Miracula* ont rapidement débordé les limites d'une simple introduction et d'une simple annotation. Il a donc été décidé de publier régulièrement des articles approfondis au fil de ce travail, en les regroupant par deux ou trois en une espèce de *chronica letaldiana*. La *chronica letaldiana* pourra être publiée par la revue *Archivum Latinitatis Medii Aevi*, ce qui présentera l'avantage d'en multiplier les réviseurs (deux expertises en aveugle par article).