Nouveaux vestiges de la présence musulmane
en Narbonnaise au VIIIe siècle

New Remains of the Islamic Presence in 8th Century's
First Half in *Narbonnaise*

Philippe Sénac

Université de Paris IV, Francia

Sébastien Gasc

Université de Paris IV
École des Hautes Études Hispaniques
et Ibériques de la Casa de Velázquez, Francia-España

Pierre-Yves Melmoux

Francia

Laurent Savarese

Site archéologique de Ruscino, Francia

Après la découverte de nombreux sceaux is-
lamiques en plomb sur le site de Ruscino, les
dernières années ont été marquées par la mise
au jour de nouveaux vestiges de la première
moitié du VIIIe siècle en Narbonnaise. En plus
d'autres sceaux et de quelques dirhams, une
vingtaine de fulūs a été découverte, principa-
lement dans les départements de l'Aude et des
Pyrénées Orientales. La cartographie des dé-
couvertes suggère l'établissement de camps
militaires, en particulier au sud de Narbonne
(reprise par les Francs en 759), le long de la
Via Domitia qui borde le massif des Corbiè-
res.

Mots clés: Conquête; dirhams; fulūs; Narbonnaise; sceaux.

The years following the discovery of numer-
ous Islamic stamps in Ruscino have been
marked by the exhumation of new remains of
the 8th century's first half in Narbonnaise. Be-
sides new stamps and some dirhams, approxi-
mately twenty fulūs have been discovered,
especially in the departments of Aude and Py-
rénées Orientales. The localization suggests
the existence of military establishments, espe-
cially to the south of Narbonne (conquered by
Franks in 759), along the Via Domitia that is
bordering on Massif des Corbières.

Key words: Conquest; Dirhams; Fulūs; Narbonne; Stamps.
Les vestiges matériels de la conquête musulmane découvertes dans le Sud de la France ont connu ces dernières années un sensible regain d'intérêt, en particulier à la suite de la mise au jour sur le site de Ruscino, à l'Est de Perpignan, de nombreux objets de la première moitié du VIIIe siècle. Parmi ceux-ci figurent principalement des sceaux et des monnaies, dont le plus grand nombre est constitué par des pièces de cuivre connues en arabe sous le nom de *fulūs* (sing. *fals*). Plusieurs publications leur ont déjà été consacrées et il ne se passe dorénavant guère d'années sans que de nouvelles découvertes ne se produisent en Narbonnaise, en particulier dans les départements de l'Aude et des Pyrénées Orientales<fnref n="1" />. Loin de prétendre en dresser un recensement exhaustif, les lignes qui suivent n'ont d'autre objectif que de fournir à la communauté scientifique les mentions de nombreuses trouvailles récentes et souvent inédites<fnref n="2" /> pour proposer ensuite quelques réflexions sur la conquête de l'ancienne province wisigothique.

# 1. Présentation du corpus

Comme on était en mesure de s'y attendre au regard des objets d'époque islamique déjà recensés dans la région, l'essentiel des trouvailles survenues ces dernières années se rapporte à des monnaies. Celles-ci forment un ensemble de 27 pièces largement dominé par des *fulūs*, c'est-à-dire les plus petites monnaies frappées alors dans le monde musulman. Le nombre de ces *fulūs* s'élève à 25 tandis que les monnaies

<footnote n="1">¹ Marichal et Sénac, “Ruscino : un établissement musulman du VIIIe siècle” ; Sénac, “Nota sobre la conquista musulmana de la Narbonense (siglo VIII)” ; Sénac, Gasc, Rebière et Savarese, “Note sur les fulūs de Narbonnaise (VIIIe siècle)” ; Sénac, “Au nord d’al-Andalus : la conquête de la Tarraconaise et de la Narbonnaise” ; Sénac, “Aux confins d’al-Andalus (VIIIe siècle) : histoire et archéologie de la conquête de la Tarraconaise Orientale et de la Narbonnaise” ; Sénac, *Los soberanos carolingios y al-Andalus (s. VIII-IX)* ; Parvérie, “La circulation des monnaies arabes en Aquitaine et Septimanie VIIIe-IXe siècles” ; Parvérie, “La circulation des dirhams d’al-Andalus entre Gascogne et Aquitaine au IXe siècle” ; Parvérie, “La présence musulmane en Narbonnaise et dans la vallée du Rhône” ; Parvérie, “Questions sur l’importation de dirhams d’al-Andalus dans l’Empire carolingien”. D’autres objets islamiques ont été découvertes dans la région, mais leur origine est bien différente : Bénézet, Donès et Lentillon, “A propos de la découverte récente d’objets numismatiques hispano-arabes dans les Pyrénées-Orientales (France)”.</footnote>

<footnote n="2">² Plusieurs monnaies et sceaux cités dans cet article ont déjà fait l'objet de brèves publications : Melmoux, “Troballes monetàries I” ; Melmoux, “Troballes monetàries IV”.</footnote>
d'argent ou *dirham* (pl. *darāhim*) ne sont représentées ici que par deux pièces ; aucun *dīnār* (pl. *danānīr*) ne figure dans ce corpus, sans doute parce que la valeur de ces pièces d'or justifiait un soin particulier qui limitait la probabilité de leur perte<fnref n="3" />.

Il convient également de verser au dossier la découverte de deux nouveaux sceaux en plomb (n° 28 et 29) dans le quartier des Jardins Saint-Jacques, entre Perpignan et Château-Roussillon, portant ainsi à 44 le nombre de tels objets découverts dans les environs immédiats de l'*oppidum* de Ruscino, voire même à 45 si l'on considère un sceau dont il ne subsiste plus aujourd'hui qu'une photographie<fnref n="4" />. Ces plombs portent des légendes en caractères coufiques difficilement déchiffrables par suite de leur mauvais état de conservation. Quelques lettres seulement se devinent sur le premier, dont un *sīn* et un *mīm*, tandis qu'une des faces du second porte le mot *qism* (« partage, division »). Il s'agit-là d'une trouvaille importante qui vient heureusement compléter l'ensemble des sceaux connus en al-Andalus<fnref n="5" />.

Une fois regroupé, ce corpus appelle naturellement plusieurs commentaires, même si son étude se trouve entravée par le fait que ces objets proviennent de trouvailles fortuites, voire de recherches clandestines, et non de sites fouillés. Sans doute un certain nombre de ces objets a-t-il été trouvé à proximité plus ou moins immédiate d'établissements ayant fait l'objet de recherches archéologiques, à l'exemple de Ruscino, mais dans bien des cas, la provenance exacte de ces objets demeure imprécise, la plupart du temps parce que les inventeurs de ces découvertes n'ont pas souhaité préciser davantage leur lieu d'exhumation.

<footnote n="3">³ On rappelera toutefois que deux dinars sont signalés à Ruscino : Lacam, *Les Sarrasins dans le haut Moyen Âge français*, p. 71 ; Alessandri, “Ruscino, des Wisigoths aux Francs” ; Sénac (éd.), *Histoire et archéologie des terres catalanes au Moyen Âge*, p. 33. Par ailleurs, bien que cette monnaie ne puisse être mise en rapport avec le corpus présenté ici, on signalera l’existence d’un quart de dinar fatimide découvert à Roquefort-des-Corbières : il s’agit d’une pièce au nom du calife ‘Alī Abū l-Ḥasan al-Żāhir (411-427 h.) pesant 0,91 g.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Cabanas, “Ruscino : découvertes exceptionnelles. Sous la cendre, un petit trésor archéologique”, *L’Indépendant*, 26 août 1990, p. 3.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Ibrahim, “Evidencia de precintos y amuletos en al-Andalus”; Ibrahim, “Un precinto a nombre de ‘Abd al-Raḥmān I”; Ibrahim, “Un precinto a nombre de ‘Anbasa ibn Suhaym al-Kalbī, gobernador de al-Andalus, 103-107/721-725”; Ibrahim, “Nuevos documentos sobre la conquista omeya de Hispania : los precintos de plomo”. Plusieurs sceaux ont également été présentés par A. Canto et T. Ibrahim à l’occasion du colloque *Teoría y práctica fiscal en el Occidente latino y en Dar al-Islam* (siglos VII-IX), Barcelone, 18-19 novembre 2010 (à paraître).</footnote>
tion<fnref n="6" />. Il s’agit-là d’un handicap majeur dont il convient de tenir compte dans l’interprétation de ces découvertes et qui incite à la prudence.

## 2. Les monnaies et leur contexte historique

La majeure partie des fulūs présentés dans ce corpus correspond aux types II et XVII de la typologie établie par Rafael Frochoso Sánchez<fnref n="7" />. Ces deux types sont les mieux représentés dans les collections numismatiques d’al-Andalus et leur nombre s’avère proportionnellement encore plus important en Narbonnaise. Bien qu’aucune date ne figure sur ces fulūs, plusieurs indices permettent de les situer chronologiquement dans les premières années de la présence musulmane dans la péninsule Ibérique. L’extrême variété du poids, du module et de l’épaisseur de ces monnaies conduit à supposer qu’elles furent frappées dans des ateliers itinérants<fnref n="8" />, ce qui permettrait de fixer leur émission avant l’installation de l’atelier monétaire à Cordoue, vraisemblablement lors du déplacement de la capitale d’al-Andalus sous l’émir al-Ḥurr (716-719). Cette hypothèse prend tout son sens avec les dinars transitionnels puisque les émissions bilingues de 98 H (717-718) montrent une certaine homogénéisation et une amélioration de la qualité de la frappe. Le cas des fulūs est plus difficile à déterminer dans la mesure où leur poids fluctue grandement, au moins jusqu’à la fin de la période dite des gouverneurs d’al-Andalus. Néanmoins, les monnaies assemblées dans ce corpus présentent des caractéristiques très hétérogènes, en particulier celles de type II, comme le montrent les tableaux ci-dessous. Si rien ne permet d’affirmer que les séries sans mention de date soient antérieures aux premiers types datés (la première date mentionnée sur les monnaies de cuivre arabo-andalouses est 108 H/726-727, R. Frochoso Sánchez, type XIX), les remarques préalablement formulées rendent admissible la présentation de ces fulūs comme faisant partie des premiers frappés en al-Andalus.

<footnote n="6">⁶ On signalera également l’existence d’un *fals* découvert en prospection à Lique Castel, sur l’*oppidum* d’Aumes, dans le département de l’Héraut : Schwaller, “Monnaies d’Aumes (oppidum et environs)”. L’auteur décrit cette monnaie comme un « bronze à légende religieuse des Umayyades (VIIIe siècle ap. J. C.) »; module : 18 mm, 5,49 g. (Aumes, sondage 1, inv. n° 46).</footnote>

<footnote n="7">⁷ Frochoso Sánchez, *Los feluses de al-Andalus*.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Barceló, “Sobre algunos «fulūs» contemporáneos a la conquista de Hispania”, p. 34.</footnote>
Pour conforter cette hypothèse, l'apport de l'archéologie serait fondamental mais les découvertes de *fulūs* en contexte stratigraphique s'avèrent malheureusement très rares en al-Andalus, et même inconues en Narbonnaise. Les fouilles du quartier de *Shaqūnda* à Cordoue ont cependant permis d'établir une chronologie relative à la suite de la présence de *fulūs* de type II dans les strates les plus anciennes<fnref n="9" />. De la sorte, il est tout à fait légitime de mettre en relation les *fulūs* présentés ici avec des monnaies égarées par des contingents musulmans lors de la conquête de la Narbonnaise dans le premier quart du VIIIe siècle, opérations militaires marquées par la prise de Narbonne (719), l'offensive contre Toulouse (721) et la prise de Carcassonne en 725-726¹⁰.

<table><caption>Fulūs de type II</caption><thead><tr><th>Nº</th><th>Poids</th><th>Module</th><th>Epaisseur</th></tr></thead><tbody><tr><td>1</td><td>1,58 g</td><td>12 mm</td><td>2,5 mm</td></tr><tr><td>2</td><td>3,52 g</td><td>18,7-16,4 mm</td><td>2 mm</td></tr><tr><td>5</td><td>3,51 g</td><td>18 mm</td><td>2,5 mm</td></tr><tr><td>8</td><td>5,13 g</td><td>17 mm</td><td>3,3 mm</td></tr><tr><td>9</td><td>3,25 g</td><td>18 mm</td><td>2 mm</td></tr><tr><td>10</td><td>3,25 g</td><td>18-19 mm</td><td>1,8 mm</td></tr><tr><td>11</td><td>4,14 g</td><td>16 mm</td><td>3 mm</td></tr><tr><td>12</td><td>4,10 g</td><td>15,5 mm</td><td>3,2 mm</td></tr><tr><td>13</td><td>2,77 g</td><td>13,5 mm</td><td>3,1 mm</td></tr><tr><td>14</td><td>1,94 g</td><td>13,5 mm</td><td>2,4 mm</td></tr><tr><td>18</td><td>3,72 g</td><td>15,5 mm</td><td>2,7 mm</td></tr><tr><td>19</td><td>1,91 g</td><td>11-12 mm</td><td>?</td></tr><tr><td>20</td><td>1,92 g</td><td>12,4 mm</td><td>2,5 mm</td></tr><tr><td>23</td><td>3,93 g</td><td>14,8-16,5mm</td><td>2,4 mm</td></tr><tr><td>25</td><td>2 g</td><td>?</td><td>?</td></tr><tr><td>26</td><td>?</td><td>13 mm</td><td>?</td></tr><tr><td>27</td><td>5 g</td><td>16 mm</td><td>3,6 mm</td></tr></tbody></table>

<footnote n="9">⁹ Casal, Martín Escudero et Canto García, “El arrabal de Šaqunda: feluses y materiales aparecidos en las ultimas excavaciones arqueológicas”.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Sur ces faits : Lévi-Provençal, *Histoire de l'Espagne musulmane*, t. 1 ; Chalmeta Gendrón, *Invasión e islamización. La sumisión de Hispania y la formación de al-Andalus* ; Sénac, *Les Carolingiens et al-Andalus (VIIIF-IXe siècles)*.</footnote>
<table><caption>Fulūs de type XVII</caption><thead><tr><th>N°</th><th>Poids</th><th>Module</th><th>Epaisseur</th></tr></thead><tbody><tr><td>7</td><td>5,36 g</td><td>16 mm</td><td>4,1 mm</td></tr><tr><td>16</td><td>4,66 g</td><td>15,8-16,3 mm</td><td>3,2 mm</td></tr><tr><td>24</td><td>4,42 g</td><td>17 mm</td><td>2,9 mm</td></tr></tbody></table>

<table><caption>Autres types</caption><thead><tr><th>N°</th><th>Poids</th><th>Module</th><th>Epaisseur</th></tr></thead><tbody><tr><td>3</td><td>6,22 g</td><td>20-21 mm</td><td>3 mm</td></tr><tr><td>6</td><td>4,01 g</td><td>18 mm</td><td>2,5 mm</td></tr><tr><td>15</td><td>3,86 g</td><td>17,5 mm</td><td>2,3 mm</td></tr><tr><td>17</td><td>4,12 g</td><td>17 mm</td><td>3,2 mm</td></tr><tr><td>21</td><td>?</td><td>16-17 mm</td><td>?</td></tr></tbody></table>

Il n’en est pas de même pour les deux monnaies d’argent (n° 4 et 22) découvertes, l’une à proximité de l’étang de Fitou, l’autre à Pomas d’Aude. Dans le premier cas (n° 4), il s’agit d’une fraction de *dirham*, sans mention du nom de l’atelier ni de la date d’émission. D’après la graphie et les décorations marginales, il pourrait s’agir d’une monnaie d’argent proche des dernières émissions des gouverneurs de Cordoue ou de celles de l’émir ‘Abd al-Raḥmān Ier (756-788), mais il n’est pas exclu qu’il puisse également s’agir d’un dirham omeyyade d’origine orientale, peut-être frappé à Wāsiṭ d’après l’opinion d’Alberto Canto García et de Tawfiq Ibrahim. Dans le second cas (n° 22), il s’agit d’un *dirham* contemporain du règne de ‘Abd al-Raḥmān Ier, frappé en al-Andalus, mais altéré au niveau de la date et dont on ne lit partiellement qu’une légende (*sanat khams* (...) *wa-mi’a* 165/781-782)<fnref n="11" />. Narbonne n’étant tombée aux mains de Pépin le Bref qu’en 759 et l’émir omeyyade ‘Abd al-Raḥmān Ier n’ayant pas fait frapper de monnaie au cours des premières années de son règne, il convient de placer le contexte dans lequel ces monnaies furent égarées quelques années plus tard et,

<footnote n="11">¹¹ Le fait que cette monnaie ait été volontairement coupée mérite une attention particulière et on est en droit d’émettre l’hypothèse qu’il s’agirait d’un exemple, par ailleurs répandu dans al-Andalus, de pièces retaillées pour être utilisées au poids.</footnote>
à moins qu'il ne s'agisse d'une monnaie récupérée et fragmentée par
des populations locales pour servir à des échanges s'effectuant au
poids<fnref n="12" />, il est permis de mettre en relation ces deux dirhams avec le
raid musulman mené en 793 en Narbonnaise au temps de l'émir al-
Ḥakam Ier (788-796)<fnref n="13" />. Cette hypothèse paraît tout à fait admissible
pour le dirham n° 4 trouvé près de Fitou, non loin de la voie romaine,
mais elle paraît peu crédible pour le dirham n° 22 dans la mesure où
Pomas d'Aude se trouve à plusieurs kilomètres au Sud de Carcassonne,
en direction de Limoux, là où il est peu probable que les contingents
musulmans se soient rendus en cette occasion.

3. Les monnaies et leur répartition géographique

La localisation géographique de ces trouvailles permet également d'observer qu'elles sont majoritairement situées le long des anciennes voies romaines, ce qui confirme un phénomène déjà souligné dans plusieurs publications, à savoir que l'avancée des contingents arabo-berbères s'effectua le long de ces itinéraires antiques, comme dans le reste de l'ancienne monarchie wisigothique. Sans doute cette impression est-elle trompeuse dans la mesure où c'est principalement le long de ces axes de communication que se sont multipliées les activités des clandestins ces dernières années et que d'autres découvertes se sont parfois produites en dehors de ce secteur<fnref n="14" />. On relèvera également que ces monnaies se trouvent toujours dans le voisinage d'anciens domaines antiques, à l'image de Ruscino, ce qui tendrait à plaider pour le main-

<footnote n="12">¹² Parvérie, “Deux dirhams d’al-Andalus ramenés au module et au poids des deniers carolingiens trouvés en Aquitaine” ; Parvérie, “Questions sur l’importation de dirhams d’al-Andalus dans l’Empire carolingien”. Un dirham oriental frappé en 91 H à Wāsiṭ (n° 34) et découvert sur le site de La Palme (Aude) présentait déjà la trace d’une découpe : Parvérie, “La circulation des monnaies arabes”.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Griffe, “La razzia sarrasine de 793 en Septimanie. Bataille de l’Orbieu ou bataille de l’Orbiel”; Sénac, *Les Carolingiens et al-Andalus*, pp. 64-65.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ De fait, plusieurs anciennes découvertes de monnaies arabes ont été signalées dans l'arrière-pays : Anonyme, “Médaille arabe découverte à Millas, ravin « la Boule »”, pp. 25-26 ; Colson, *Recherches sur les monnaies qui ont eu cours en Roussillon* : « On a également recueilli des monnaies arabes en Cerdagne et en Conflent » (p. 16) ; Colson, “Les monnaies du Roussillon IV”, p. 56, et H. Salvayre, “Le groupe d'études et de recherche spéléologique découvre une monnaie d'or du VIIIe siècle dans une grotte du Roussillon”, *L'Indépendant*, 16 nov. 1963 (l'article signale « des découvertes assez fréquentes de moyens bronzes arabes dans la région »).</footnote>
tien d'une partie de ces établissements pendant le très haut Moyen Âge. Après avoir franchi le massif des Albères en empruntant vraisemblablement le col du Perthus, les musulmans suivirent la *Via Domitia* qui les conduisit jusqu'à Narbonne, puis, dans un second temps vers l'Ouest, en direction de Carcassonne et de Toulouse par la *Via Aquitania*, ou vers le Nord, en direction de la basse vallée du Rhône<fnref n="15" />. La dé couverte d'un *fals* à Vinassan (n° 26) et la publication de plusieurs monnaies de ce type dans le secteur de Fleury, au Nord-Est de Narbonne, confortent cette hypothèse<fnref n="16" />.

La répartition de ces trouvailles montre également que les monnaies sont beaucoup plus rares en dehors du tracé des anciennes voies romaines, comme si l'arrière-pays n'avait guère été affecté par les raids ou peu concerné par la présence musulmane. Il ne s'agit-là que d'une observation provisoire dans la mesure où le corpus est susceptible de s'enrichir à l'avenir, mais il est néanmoins remarquable que des sites du haut Moyen Âge de l'intérieur, comme ceux des Albères fouillés par André Constant, n'en aient fourni aucun<fnref n="17" />. La seule exception à cette règle est constituée par le *fals* découvert sur la commune d'Argelès-sur-Mer (n° 1), vers les sources de la Massane. Il est également surprenant de constater l'absence de *fulûs* dans les environs immédiats de Carcassonne où se déroulèrent pourtant de violents combats au cours des années 725-726 qui aboutirent à la conquête de la cité et à la prise de nombreux otages<fnref n="18" />.

Un regard plus attentif encore sur la localisation de ces trouvailles monétaires révèle également une concentration particulière autour de

<footnote n="15">¹⁵ Sur le tracé de cette voie : Castellvi, Comps, Kotarba et Pezin (dir.), *Voies romaines du Rhône à l’Ebre : via Domitia et via Augusta*, pp. 88-110, et plus récemment Marichal, “La via Domitia à Ruscino”; Marichal, “Contribution à l’étude du territoire de Ruscino”. D’intéressants développements figurent également dans la thèse inédite de A. Constant, *Du castrum à la seigneurie : pouvoirs et occupation du sol dans le massif des Albères et ses marges (IIIe-XIIe siècle)*, p. 28 et stes ; Herrmann, *Itinéraires des voies romaines de l’Antiquité au Moyen Âge*, pp. 92-97. De précieuses informations sur le tracé de la voie romaine figurent dans *Domitia, n° 8-9*. *Activités, échanges et peuplement entre Antiquité et Moyen Âge en Pyrénées-Orientales et Aude*, Perpignan, 2007. On consultera enfin avec profitRPiot, Puig et Mazière, *Les plaines littorales en Méditerranée nord occidentale. Regards croisés d’histoire, d’archéologie et de géographie de la protohistoire au Moyen Âge*.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Sénac, Gasc, Rerière et Savarese, “Note sur les fulûs de Narbonnaise”; Parvérie, “La circulation des monnaies arabes”; Parvérie, “La présence musulmane”.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Constant, “Fouilles récentes au castrum Vulturaria (Argelès-sur-Mer, Roussillon)”.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Sénac, *Les Carolingiens et al-Andalus*, p. 19.</footnote>
quelques points situés entre Narbonne et Ruscino, tels que Salses, Fitou, Roquefort-des-Corbières, Portel-des-Corbières et même Sigean<fnref n="19" />, près de l'étang de la Berre où se déroula, en 737, la fameuse bataille évoquée par le continuateur du pseudo Frédégaire ou, quelques décennies plus tard, par le biographe de Charlemagne, Eginhard<fnref n="20" />. Il serait naturellement périlleux d'avancer que des contingents musulmans se soient établis en ces divers points et il est plus probable que ces objets ne soient liés qu'au seul passage de troupes. Le nombre conséquent de tels objets sur la commune de Portel-des-Corbières (dix *fulūs*, n° 8 à 17) conduirait toutefois à supposer que des contingents s'y établirent, ne serait-ce que de manière provisoire. Cette hypothèse est d'autant plus recevable que dix autres *fulūs* ont été mis au jour non loin des précédents, sans que l'on ait pu les présenter dans ces pages. Dans une moindre mesure, une telle hypothèse pourrait aussi être formulée en ce qui concerne Roquefort-des-Corbières (n° 6), où l'on a découvert une monnaie du roi wisigoth Sainthila (621-631) frappée à Tarragone (n° 30) et surtout deux deniers de Pépin le Bref (751-768) frappés à Narbonne (n° 31 et 32)<fnref n="21" />. Cette cité ayant été prise par les Francs en 759, il pourrait s'agir de monnaies perdues lors de l'avancée des troupes franques en direction du Sud, à l'occasion d'éventuels combats liés au contrôle d'un poste tenu par les musulmans. De fait, comme on l'oublie trop souvent en prenant comme seul repère chronologique de l'avancée franque la soumission de Gérone en 785, près d'une centaine de kilomètres sépare Narbonne du massif des Albères et il n'est pas exclu que le contrôle de ces régions ne s'opéra que dans les années suivantes, peut-être avant la mort du roi Pépin le Bref en 768.

*

<footnote n="19">¹⁹ A titre de complément, et grâce à l'amabilité de Mr. M. Prats, on signalera la présence dans les environs de Sigean d'une monnaie inédite du roi Chisdawinthe (642-653) frappée à Narbonne (n° 33).</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Eginhard, *Vita Karoli* ; Frédégaire, *Chronique des temps mérovingiens*. Cette source mentionne un palais lors du combat qui opposa Charles Martel aux renforts venus par mer d'Espagne en 737 : « le dit duc Charles, en triomphateur, se presse à leur rencontre sur la Berre, au palais de la vallée des Corbières » (*super fluvium Byrra et vale Corbaria palatio occurrit*, pp. 224-225).</footnote>

<footnote n="21">²¹ L'une de ces monnaies avait déjà été publiée par Crinon et Chwartz, "Un inédit de Pépin (751-768) frappé à Narbonne". Nous remercions Mr. Pierre Crinon de nous avoir fourni un cliché de ce denier.</footnote>
Au-delà de ces hypothèses, plusieurs observations finales méritent d'être avancées. On retiendra d'abord, à l'image de ce que l'on observe en Aquitaine et en Gascogne, que le nombre de monnaies musulmanes découvertes ou recensées ces dernières années ne fait que s'accroître et il ne fait guère de doute que de nouvelles trouvailles viendront prochainement grossir un corpus déjà considérable au regard de l'étendue des territoires conquis par les musulmans en Narbonnaise, à plus forte raison si l'on compare ce corpus avec le faible nombre de fulūs recensés dans la Catalogne voisine<fnref n="22" />.

Sous un angle plus méthodologique, on insistera également sur le fait que l'étude de ces monnaies ne peut être menée sans une comparaison constante avec celles découvertes ou recensées dans la péninsule Ibérique. En ce qui concerne plus particulièrement les fulūs, la présence musulmane en Narbonnaise s'achevant au plus tard dans le troisième quart du VIIIe siècle, les découvertes survenues dans ces régions s'avèrent d'un intérêt tout particulier puisqu'elles fixent un terminus post quem à la date à laquelle furent frappées ces monnaies en al-Andalus. Une égale collaboration avec nos collègues espagnols s'impose tout autant en ce qui concerne les sceaux mis au jour près de Ruscino puisque ce n'est qu'en comparant ceux-ci avec les precinetos connus en al-Andalus qu'il sera possible de déchiffrer les légendes qui y figurent.

Soulignons enfin que si les zones de plus grande densité de ces monnaies fournissent de précieux indices sur l'espace dans lequel il conviendra à l'avenir d'engager des prospections archéologiques en

<footnote n="22">²² Les raisons d'un tel déséquilibre sont difficiles à saisir, même s'il est possible qu'il ne s'agisse là que d'un constat provisoire que de prochaines trouvailles risquent de remettre en cause. Le nombre de fulūs découvertes en Catalogne n'en reste pas moins aujourd'hui très réduit : Balaguer Prunes, “Troballes i circulació monetària : corpus de les troballes de moneda àrab a Catalunya (segles VIII-XIII)” ; Lafaurie et Pilet-Lemière, *Monnaies du haut Moyen Âge découvertes en France (Vᵉ-VIIIᵉ siècle)*, p. 263 (monnaie n° 66.136.6.6). En dehors des trouvailles à Balaguer, Banyoles et Barcelone (Plaça del rei et Plaça Sant Miquel), aucune découverte de monnaie de cuivre islamique n'est attestée dans la région. Cette absence est particulièrement surprenante à Tarragone où un dinar transitionnel aurait été mis au jour (Hernández Sanahuja, *Catálogo del Museo Arqueológico de Tarragona con la clasificación hecha en 1878*, pp. 312-313). Plus au Sud, C. Doménech Belda sou-lignait la concentration des découvertes de fulūs dans la région de Tudmir. En dehors des cités d'Andalousie, l'Aragon et la Narbonnaise sont les deux autres zones de concentration de fulūs. C. Doménech proposait de mettre en relation cette relative abondance avec l'installation de populations arabes (Doménech Belda, *Dinares, dirhames y feluses. Circulación monetaria islamica en el País Valenciano*, p. 114).</footnote>
vue de repérer d'éventuels établissements musulmans de la première
moitié du VIIIe siècle, le nombre des monnaies de cuivre présentées
dans ces pages, combiné à celui déjà connu dans la région, soulève une
nouvelle fois la question de la fonction des fulūs au cours de cette pé-
riode. Comme on le sait, il s'agit-là d'une question controversée met-
tant en cause deux thèses. La première, défendue par plusieurs
historiens, dont Eduardo Manzano Moreno, consiste à considérer que
ces pièces étaient destinées au paiement des troupes<sup>23</sup>, certains auteurs
n'hésitant pas à préciser de troupes « berbères », compte-tenu de la fai-
ble valeur de ces monnaies de cuivre<sup>24</sup>. Pour d'autres auteurs en revan-
che, comme A. Canto García, la quantité de fulūs que supposerait une
telle fonction impliquerait un volume trop considérable de frappes et
il est plus probable que la rétribution des troupes s'effectuait en argent
ou en or, comme en Orient<sup>25</sup>. Loin de servir au paiement des combat-
tants, ces fulūs auraient davantage eu pour fonction de servir à l'achat
de denrées ou de produits nécessaires aux contingents. A l'échelle de
la Narbonnaise, dès la première moitié du VIIIe siècle, se serait donc
établi un nouveau système d'échange et il n'est pas exclu que les po-
pulations locales elles-mêmes, dépourvues de monnaies au cours de

<footnote n="23">23 Manzano Moreno, *Conquistadores, emires y califas. Los Omeyas y la formación de al-Andalus*, p. 63 et stes. Evoquant ces *fulūs*, l'auteur évoque « la moneda del común » en précisant « al igual que ocurría en las circunscripciones militares en Siria, donde también existían cecas que acuñaban monedas de cobre destinadas al pago regular de las tropas omeyas, es posible pensar que los miembros del ejército invasor recibían esas piezas como soldada y las utilizaban en sus tratos cotidianos con la población sometida » (p. 69) ; Chalmeta, *Invasión e islamización*, p. 237.</footnote>

<footnote n="24">24 Barceló, “Sobre algunos fulūs”, pp. 33-42. Voir également Walker, *A Catalogue of Muhammadan Coins. Vol. II : A Catalogue of the Arab-Byzantine and Post-Reform Umayyad Coins*, pp. LXVIII-LXIX : « ...The coins on which they occur may thus be regarded as specially minted to pay the Muslim troops assembled at Tanja, perhaps on the eve of their successful raid across the straits of Gibraltar in A.H. 92 ».</footnote>

<footnote n="25">25 Salvatierra et Canto, *Al-Andalus de la invasión al califato de Córboba*, pp. 180 et stes ; Casal, Martín Escudero et Canto García, “El arrabal de Šaqunda”, p. 853 : « En contra de la hipótesis plantead a por E. Manzano de que los feluses sirven como pago al ejército, se debe argumentar que nada parecido a un “tesoro” de feluses ha aparecido en Saqunda o en otros lugares de al-Andalus, por lo menos en las magnitudes y el volumen necesario para tener tal consideración. La masa de feluses que debieran estar en circulación, y, por lógica, ocultados (al igual que se hará con la plata en época posterior) y, por lo tanto, recuperados, aunque fuera de forma aleatoria, debiera estar en proporción con la tasa de cambio plata/cobre. Así, el rango de ocultamientos de centenares de dírhams equivaldría a miles de feluses al cambio y el testimonio arqueológico no lo corroboraba ».</footnote>
l'époque wisigothique<fnref n="26" />, aient momentanément utilisé ces pièces comme dans le reste d'al-Andalus, ne serait-ce qu'à proximité des établissements tenus par les musulmans.

Dans l'attente de nouvelles trouvailles monétaires et de l'établissement d'un corpus exhaustif des monnaies musulmanes découvertes en Gaule méridionale, on soulignera toutefois que ces deux thèses sont loin d'être inconciliables et que la quantité de ces monnaies traduit peut-être plus simplement l'importance numérique des contingents musulmans installés en Narbonnaise.

<footnote n="26">²⁶ M. Crusafont i Sabater avait proposé de considérer comme wisigothiques plusieurs monnaies de cuivre depuis leurs découvertes dans la région de Séville ("Un numerario visigodo de cobre" et *El sistema monetario visigodo: cobre i oro*). Rejetée par la plupart des numismates, l'hypothèse a toutefois été reprise dans la récente thèse de R. Pliego Vázquez, *La moneda visigoda*, pp. 188-190. Il faut souligner qu'aucune mention de découverte de semblables monnaies n'est mentionnée pour le Nord du royaume wisigothique.</footnote>
<figure><img src="image_1.png" /></figure>
<figure><img src="image_2.png" /></figure>
CATALOGUE

Argelès-sur-Mer (66)

1. Argelès-sur-Mer (découvert près des sources de la Massane dans le massif des Albères)

Droit : [ا الله / لا الله]

(Il n'y a de dieu que Dieu).

Revers : محمد[م] (Muḥammad) ?

Masse : 1,58 g, diamètre : 12 mm, épaisseur : 2,5 mm

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

1

Salses (66)

2. Salses (Le Portichol)

Droit : لا الله / لا الله

Dans un grènetis : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : محمد [ر] / سول الله

Dans un grènetis, légende en caractères confiques sur deux lignes : Muḥammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : 3,52 g, dimensions : 18,7/16,4 mm, épaisseur : 2 mm, axe : 1 h

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a. var. F**.

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

2
# Fitou (11)

## 3. Les Cabanes de Fitou (La Madeleine)

Droit : légende illisible

Revers : محمد [ ? ]

Dans un grènetis, légende en caractères confiques sur deux lignes : ( ? / Muhammad).

Masse : 6,22 g, diamètre : 20/21 mm; épaisseur : 3 mm; axe : 10 h

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

3

## 4. Fitou nord

Droit (champ) : [لا الله] / [الله و]حده / [لا شريك] له:

(Il n'y a de dieu que Dieu, il est unique et n'a pas d'associé)

Droit (marge) : [...] بسم الله ضرب هذا الدرهم

(Au nom de Dieu, ce dirham a été frappé...)

Au centre sur quatre lignes : légende en caractères confiques entourée d'une légende en caractères confiques. Trois cercles extérieurs portant des besants.

Revers (champ) : [الله احد] الله / [الصمد لم] يلد و / [لم يولد ولم] يكن / [له كفوا] احد

(Dieu est un, Dieu l'impénétrable. Il n'engendre pas ; il n'est pas engendré ; nul n'est égal à lui)

Revers (marge) : [محمد رسول الله ارسله] با لهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله [ولو كره المشركون]:

(Muhammad est l'envoyé de Dieu, envoyé avec la Direction, la Religion vraie, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit des polythéistes), Coran IX, 33

Au centre sur quatre lignes : légende en caractères confiques entourée d'une légende en caractères confiques.

Masse : 1,12 g, diamètre : 27 mm, dimensions : 27/12,7 mm, axe : 6 h

<figure><img src="image_6.png" /></figure>

4
### 5. Fitou

Droit : لا الله / لا الله : لا

Dans un grènetis, légende en caractères coufiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : محمد ر / سول الله

Dans un grènetis, légende en caractères coufiques sur deux lignes : Muhammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : 3,81 g, diamètre : 18 mm, épaisseur : 2,5 mm, axe : 1 h

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a. var. F**. Melmoux 2011, p. 76.

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

## Roquefort-des-Corbières (11)

### 6. Roquefort-des-Corbières

Droit : الله [ ? ]

Dans un grènetis, légende en caractères coufiques sur deux lignes.

Revers : محمد ر / سول الله

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : Muhammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : 4,01 g, diamètre : 18 mm; épaisseur : 2,5 mm; axe : 5 h, col. JM M

<figure><img src="image_8.png" /></figure>
# Sigean (11)

## 7. Sigean

Droit (champ) : بالا / ندلس

(en al-Andalus)

Droit (marge) : [بسم الله ضرب هذا الفلس]

Légende circulaire en caractères coufiques : au nom de Dieu ce *fals* a été frappé

Revers (marge) : [لا الله الا الله محمد رسول الله]

Légende circulaire en caractères coufiques autour d'une étoile à six branches :

Muḥammad (est) l'envoyé de Dieu, il n'y a de dieu que Dieu

Masse : 5,36 g, diamètre : 16 mm, épaisseur : 4,1 mm

Vives 44. Walker Sánchez 754. Frochoso Sánchez 2001, groupe XVII-a. VAR. F**.

<figure><img src="image_9.png" /></figure>

# Portel-des-Corbières (11)

## 8. Monnaie sans nom de l'atelier

Droit : [لا الله ا / لا الله]

Dans un grènetis, légende en caractères coufiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : [محمد ر / سول] الله

Dans un grènetis, légende en caractères coufiques sur deux lignes, entourée d'un grènetis : Muḥammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : 5,13 g, diamètre : 17 mm, épaisseur : 3,3 mm, axe : 7 h

<figure><img src="image_10.png" /></figure>
## 9. Monnaie sans nom de l'atelier

Droit: لا الله / [1] لا الله

Légende en caractères coufiques sur deux lignes: il n'y a de dieu que Dieu

Revers: محمد ر / [سو]ل الله

Légende en caractères coufiques sur deux lignes, entourée d'un grènetis: Muhammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse: 3,25 g, diamètre: 18 mm, épaisseur: 2 mm, axe: 6 h

<figure><img src="image_11.png" /></figure>

9

## 10. Monnaie sans nom de l'atelier

Droit: لا الله / لا الله

(Il n'y a de dieu que Dieu).

Revers: محمد ر / سول الله

(Muhammad (est) l'envoyé de Dieu).

Masse: 3,25 g, diamètre: 18/19 mm, épaisseur: 1,8 mm, axe: 3 h

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a. VAR. F*.

<figure><img src="image_12.png" /></figure>

10

## 11. Monnaie sans nom de l'atelier

Droit: لا الله / لا الله

Dans un grènetis, légende en caractères coufiques sur deux lignes: il n'y a de dieu que Dieu

Revers: محمد ر / سول الله

R/ Légende (rétrograde) en caractères coufiques sur deux lignes: Muhammad (est) l'envoyé de Dieu
Masse : 4,14 g, diamètre : 16 mm, épaisseur : 3 mm, axe : 9 h

Frochoso Sánchez 2001, légende du groupe II a pour le droit et du groupe VII-b. VAR.

F pour le revers.

<figure><img src="image_13.png" /></figure>

11

## 12. Monnaies sans nom de l'atelier

Droit : [لا الله / لا لَهُ]

Dans un grènetis, légende en caractères confiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : légende illisible

Masse : 4,10 g, diamètre : 15,5 mm, épaisseur : 3,2 mm, axe : 10 h

Frochoso Sánchez 2001, légende du groupe II a pour l'avers et du groupe VII-b. VAR.

F pour le revers.

<figure><img src="image_14.png" /></figure>

12

## 13. Monnaie sans nom de l'atelier

Droit : [لا الله / لا لَهُ]

Légende en caractères confiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : محمد [ر] / سول الله

Légende en caractères confiques sur deux lignes : Muhammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : 2,77 g, diamètre : 13,5 mm, épaisseur : 3,1 mm, axe : 3 h

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a. VAR. F**. Marichal, Sénac 2007, p. 92. Pavérie 2008. Sénac et al. 2010.

<figure><img src="image_15.png" /></figure>

13
## 14. Monnaie sans nom de l'atelier

Droit : لا الله / [1] لا الله

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : محمد ر / سول الله

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : Muhammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : 1,94 g, diamètre : 13,5 mm, épaisseur : 2,4 mm, axe : 12 h

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a. VAR. F**. Marichal, Sénac 2007, p. 92. Pavérie 2008. Sénac et al. 2010.

<figure><img src="image_16.png" /></figure>

14

## 15. Monnaie sans nom de l'atelier

Droit : لا الله / لا الله

Dans un grènetis, légende en caractères coufiques sur deux lignes, entourée d'un grènetis : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : محمد ر / سول الله

Dans un grènetis, légende en caractères coufiques sur deux lignes, entourée d'un grènetis : Muhammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : 3,86 g, diamètre : 17,5 mm, épaisseur : 2,3 mm, axe : 9 h.

Delgado planche I, nº 14.

<figure><img src="image_17.png" /></figure>

15

## 16. Monnaie avec nom de l'atelier

Droit (champ) : بالا / ندلس

(en al-Andalus)

Droit (marge) : [بسم الله ضرب هذا القس]

(au nom de Dieu ce fals a été frappé)
Revers (marge) : [لا الله الا محمد رسول الله]

Légende circulaire en caractères coufiques autour d'une étoile à huit branches :

Muḥammad (est) l'envoyé de Dieu, il n'y a de dieu que Dieu

Masse : 4,66 g, diamètre : 15,8/16,3 mm, épaisseur : 3,2 mm

Vives 44. Walker 754. Frochoso Sánchez 2001, groupe XVII-c. VAR. F**.

<figure><img src="image_18.png" /></figure>

16

## 17. Monnaie de type indéterminé

Droit : Légende indéterminée en caractères coufiques sur trois lignes.

Revers : Légende indéterminée en caractères coufiques.

Frochoso Sánchez 2001, Groupe VII ?

Masse : 4,12 g, diamètre : 17 mm, épaisseur : 3,2 mm

<figure><img src="image_19.png" /></figure>

17

## Axe : Salses-Sigean (66 ou 11)

### 18. Pyrénées-Orientales ou Aude (axe Salses-Sigean)

Droit : [لا الله الا / لا الله]

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : [محمد ر / سول لله]

R/ Légende en caractères coufiques sur deux lignes : Muḥammad (est) l'envoyé de Dieu
Masse : 3,72 g, diamètre : 15,5 mm, épaisseur : 2,7 mm

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a.

<figure><img src="image_20.png" /></figure>

18

## 19. Sigean

Droit : [[لا الله إلا]] / [[اللہ]]

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : [[محمد ر س]] / [[سول اللہ]]

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : Muhammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : 1,91 g, diamètre : 11/12 mm

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a.

<figure><img src="image_21.png" /></figure>

19

# Narbonne (11)

## 20. Montredon-des-Corbières (Le Castellas)

Droit : [[لا الله إلا]] / [[اللہ]]

(Il n'y a de dieu que Dieu).

Revers : [[مد ر]] / [[سول اللہ]]

(Muhammad (est) l'envoyé de Dieu).

Masse : 1,92 g, diamètre : 12,4 mm, épaisseur : 2,5 mm, 5 h

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a. VAR. F**.
<figure><img src="image_22.png" /></figure>

## 21. Narbonne (environs)

Droit : لا الله الا / الله وحده / لا شريك له

Dans un grènetis, légende en caractères coufiques sur trois lignes : il n'y a de dieu que Dieu, il est unique et n'a pas d'associé

Revers : محمد ر / سول الله / وعده

Dans un grènetis, entre deux croissants : légende en caractères coufiques sur trois lignes : Muhammad est l'envoyé de Dieu et son servant

Masse : non connue, dimensions : 17/16 mm, axe : 6 h
Walker 695.

<figure><img src="image_23.png" /></figure>

## Pomas d'Aude (11)

## 22. Secteur de l'oppidum de La Lagaste.

Droit (champ) : لا الله الا / الله وحده / لا شريك له
(Il n'y a de dieu que Dieu, il est unique et n'a pas d'associé).

Droit (marge) : بسم الله ضرب هذا الدرهم بالاندلس سنة خمس [ ? ] ومئة
(Au nom de Dieu ce dirham a été frappé en al-Andalus l'an 1[ ? ]5)

Au centre sur quatre lignes : légende en caractères coufiques entourée d'une légende en caractères coufiques. Trois cercles extérieurs décorés d'annelets pointés.

Revers (champ) : الله احد الله / الصمد لم يلد و لم يولد ولم يكن / له كفوا احد
(Dieu est un, Dieu l'impénétrable. Il n'engendre pas ; il n'est pas engendré ; nul n'est égal à lui)
Revers (marge) : محمد رسول الله ارسله [با لهدى] ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون (Muḥammad est l'envoyé de Dieu, envoyé avec la Direction, la Religion vraie, pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit des polythéistes), Coran, IX, 33 Masse : 1,61 g, diamètre : 28,9 mm, axe : 12 h

<figure><img src="image_24.png" /></figure>

22

## Monnaies déjà publiées

23. Villelongue-dels-Monts (Pic du Midi)

Droit : لا الله / [1] لا

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : [ر] / سول لله

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : Muhammad est l'envoyé de Dieu

Masse : 3,93 g, dimensions : 14,8/16,5 mm ; épaisseur : 2,4 mm ; axe : 3 h

Miles 26. Walker 684a. Frochoso 2001, groupe IIa.

Bénézet et al. 2003, p. 18. Kotarba et al. 2007, p. 612, fig. 707. Got Castellvi, Castellvi 2007, p. 183.

<figure><img src="image_25.png" /></figure>

23
## 24. Salses (environ de La Roqueta)

Droit (champ) : بالا / ندلس
(en al-Andalus)

Droit (marge) : يسم الله [ضرب هذا القلب]
(au nom de Dieu ce *fals* a été frappé)

Revers (marge) : [لا الله الا الله محمد رسول الله]

Légende en caractères coufiques autour d'une étoile à huit branches : Muhammad
 est) l'envoyé de Dieu, il n'y a de dieu que Dieu

Masse : 4,42 g, diamètre : 17 mm, épaisseur : 2,9 mm

Vives 44. Walker 754. Frochoso Sánchez 2001, groupe XVII-c. VAR. F**.

C.A.G. 66, p. 183, p. 571 n° 14 (site 911). Got Castellvi, Castellvi 2007, p. 183. Mel-
moux 2008, p. 59, n° 28.

<figure><img src="image_26.png" /></figure>

24

## 25. Narbonne (réfections de la digue)

Droit : لا الله / [1] / لا الله

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : [مح]مد [ر]/[س]ول الله

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : Muhammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : 2 g, trouvé avec un autre *fals* pesant 2,5 g

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a. var. F**.

Pavérie n° 1 (2,5 g).

<figure><img src="image_27.png" /></figure>

25
## 26. Vinassan (Saint Félix) (Aude)

Droit : لا الله إلا / [A]

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : محمد [ر] / سول الله

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : Muhammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : non connue, diamètre : 13 mm

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a. var. F**.

<figure><img src="image_28.png" /></figure>

26

## 27. Fitou

Droit : لا الله إلا / [A]

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : il n'y a de dieu que Dieu

Revers : محمد ر / سو [ل] الله

Légende en caractères coufiques sur deux lignes : Muhammad (est) l'envoyé de Dieu

Masse : 5g, diamètre : 16mm, épaisseur : 3.6 mm

Miles 26. Walker 684a. Frochoso Sánchez 2001, groupe II-a. var. F**.

<figure><img src="image_29.png" /></figure>

27

## 28. Perpignan (jardins Saint-Jacques)

Sceau

Droit : قاسم

Masse : 8,51 g, dimensions : 14,5/13,5 mm, épaisseur : 7,9 mm, axe : 2 h
<figure><img src="image_30.png" /></figure>

## 29. Perpignan (jardins Saint-Jacques)

Sceau

Droit : قسم

Masse : 6,85 g, dimensions : 12,5/12 mm, épaisseur : 8,8 mm, axe : Branche

<figure><img src="image_31.png" /></figure>

## 30. Roquefort-des-Corbières

Droit : + SVINTHILA RE +

Buste de face drapé du *paludamentum*, une fibule sur l'épaule gauche.

Revers : + COIV : TOTARRº

Buste de face drapé du *paludamentum*, une fibule sur l'épaule gauche.

Triens frappé à Tarragone par Suinthila (621-631)

Masse : 1,19 g, diamètre : 18 mm

CNV 335. Benages 2007 n° 65 var. Pliego Vázquez 2009, n° 340 (a)

<figure><img src="image_32.png" /></figure>
### 31. Roquefort-des-Corbières

Droit : Monogramme composé des lettres R et P sous un tilde, Croisette à droite et trois globules dans le champ.

Revers : Monogramme composé des lettres N et R sous un tilde.

Denier frappé à Narbonne

Masse : 1,08 g, diamètre : 16 mm, axe : 11 h

Réf : Gariel II, n° 45 var. = Morrison-Grunthal, n° 64 var. Crinon-Chwartz 1993 (cet exemplaire), Depeyrot n° 687 (cet exemplaire). Crinon 2009, n° 56 (cet exemplaire).

<figure><img src="image_33.png" /></figure>

31

### 32. Roquefort-des-Corbières

Droit : Monogramme composé des lettres R et P sous un tilde ; Croisette à droite et trois globules dans le champ.

Revers : Monogramme composé des lettres N et R sous un tilde.

Denier frappé à Narbonne

Masse : 0,83 g, diamètre : 16 mm, axe : 11 h

Réf : Gariel II, n° 45 var. = Morrison-Grunthal, n° 64 var. Crinon-Chwartz 1993. Depeyrot n° 687. Crinon 2009, n° 57.

Même coin d'avers

<figure><img src="image_34.png" /></figure>

32
### 33. Aude (environs de Sigean)

Droit : + CIHNDS. V : D / RE en légende circulaire

Buste de face drapé, une fibule sur l'épaule gauche.

Revers : + NARBONA PI : S (N inversé) en légende circulaire

Buste de face drapé, une fibule sur l'épaule gauche.

Tremissis de Chindasvinte (642-653) frappé à Narbonne.

Masse : 1,40 g, diamètre : 20 mm (environ)

Type inédit

<figure><img src="image_35.png" /></figure>

33

### 34. Lapalme

Dirham omeyyade de 'Abd al-Malik frappé à Wāsiṭ (Irak) en 91H (710-711).

Droit (champ) : لا الله الا / الله وحده / لا شريك له

(Il n'y a de dieu que Dieu, il est unique et n'a pas d'associé).

Droit (marge) : بسم الله ضرب هذا الدرهم بواسطة في سنة احدى [وتسعين]

(au nom de Dieu ce dirham a été frappé à Wāsiṭ l'an 91)

Revers (champ) : [الصم]د لم يلد و / [لم يو]د ولم يكن / [د]ه كفوا احد

(Dieu est un, Dieu l'impénétrable. Il n'engendre pas ; il n'est pas engendré ; nul n'est égal à lui)

Masse : 0,6 g.

<figure><img src="image_36.png" /></figure>

34
Bibliographie

Alessandri, P., “Ruscino, des Wisigoths aux Francs”, dans P. Sénac (ed.), *Histoire et archéologie des terres catalanes au Moyen-Age*, Perpignan, Presses universitaires de Perpignan, 1995, pp. 9-48.

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Recibido: 10/01/2013

Aceptado: 26/02/2013