Bergerac, au « continent austral » de Gabriel de Foigny ou de Nicolas-Edme Restif de la Bretonne, à la Polynésie de Denis Diderot, enfin, dans le *Supplément au voyage de Bougainville*, contemporain du texte de Voltaire, mais qui fut seulement publié en 1796³⁴.

L'article « Culage ou cuissage » des *Questions sur l'Encyclopédie* (QE) fait partie du dernier ensemble alphabétique égrainé par le philosophe de Ferney à l'aube des années 1770 : ces volumes sont à la fois un aboutissement de l'œuvre et, parfois, une redite d'un écrivain qui se souvenait aussi de ses jeunes années libertines<fnref n="35" />. Au moment même où il rédigeait l'article des *Questions*, il avait acquis (BV 493) *Le Voyage autour du monde* de Louis-Antoine de Bougainville publié en 1771 qui évoquait une espèce d'« hospitalité tahitienne » assez semblable à la lapone. Voltaire a annoté à neuf reprises dans son exemplaire (CNM, t. I, n° 225) des passages du texte de Bougainville qui concernaient pour huit d'entre eux les dix jours passés à Tahiti en avril 1768. L'un de ceux-là est particulièrement suggestif pour notre propos. Voltaire l'a titré : « Paradis » : « Je me croyais transporté dans le jardin d'Eden. [...] Un peuple nombreux y jouit des trésors que la nature verse à pleines mains sur lui. [...] partout nous voyions régner l'hospitalité, le repos, une joie douce et toutes les apparences du bonheur »<fnref n="36" />. Cette « hospitalité » avait évidemment une large coloration érotique dont le journal de Bougainville, comme ceux de ses compagnons restés manuscrits, témoignent<fnref n="37" />.

<footnote n="34">³⁴ J.-M. RACAULT, *Nulle Part et ses environs. Voyages aux confins de l'utopie littéraire classique (1657-1802)*, Paris, PUPS, 2003.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ Notre article est immédiatement précédé d'un article « Cul » scatologique (OCV, 40, 2009, p. 323-325).</footnote>

<footnote n="36">³⁶ L.-A. de BOUGAINVILLE, *Voyage autour du monde par la frégate du roi La Boudeuse et la flûte L'Étoile, en 1766, 1767, 1768 et 1769*, Paris, Saillant er Nyon, 1771, p. 198. C'est nous qui soulignons.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ *Bougainville et ses compagnons autour du monde, 1766-1769*, journaux de Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
Bergerac, au « continent austral » de Gabriel de Foigny ou de Nicolas-Edme Restif de la Bretonne, à la Polynésie de Denis Diderot, enfin, dans le *Supplément au voyage de Bougainville*, contemporain du texte de Voltaire, mais qui fut seulement publié en 1796³⁴.

L'article « Culage ou cuissage » des *Questions sur l'Encyclopédie* (QE) fait partie du dernier ensemble alphabétique égrainé par le philosophe de Ferney à l'aube des années 1770 : ces volumes sont à la fois un aboutissement de l'œuvre et, parfois, une redite d'un écrivain qui se souvenait aussi de ses jeunes années libertines<fnref n="35" />. Au moment même où il rédigeait l'article des *Questions*, il avait acquis (BV 493) *Le Voyage autour du monde* de Louis-Antoine de Bougainville publié en 1771 qui évoquait une espèce d'« hospitalité tahitienne » assez semblable à la lapone. Voltaire a annoté à neuf reprises dans son exemplaire (CNM, t. I, n° 225) des passages du texte de Bougainville qui concernaient pour huit d'entre eux les dix jours passés à Tahiti en avril 1768. L'un de ceux-là est particulièrement suggestif pour notre propos. Voltaire l'a titré : « Paradis » : « Je me croyais transporté dans le jardin d'Eden. [...] Un peuple nombreux y jouit des trésors que la nature verse à pleines mains sur lui. [...] partout nous voyions régner l'hospitalité, le repos, une joie douce et toutes les apparences du bonheur »<fnref n="36" />. Cette « hospitalité » avait évidemment une large coloration érotique dont le journal de Bougainville, comme ceux de ses compagnons restés manuscrits, témoignent<fnref n="37" />.

<footnote n="34">³⁴ J.-M. RACAULT, *Nulle Part et ses environs. Voyages aux confins de l'utopie littéraire classique (1657-1802)*, Paris, PUPS, 2003.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ Notre article est immédiatement précédé d'un article « Cul » scatologique (OCV, 40, 2009, p. 323-325).</footnote>

<footnote n="36">³⁶ L.-A. de BOUGAINVILLE, *Voyage autour du monde par la frégate du roi La Boudeuse et la flûte L'Étoile, en 1766, 1767, 1768 et 1769*, Paris, Saillant er Nyon, 1771, p. 198. C'est nous qui soulignons.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ *Bougainville et ses compagnons autour du monde, 1766-1769*, journaux de Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
Une partie seulement de l'article des QE concerne l'hospitalité lapone ; Voltaire l'avait déjà incidemment évoquée dans l'*Histoire de l'empire de Russie* (HER, I, 439-440) en interprétant cette exercice libertine des Lapons comme un moyen de « corriger les défauts de leur race » participant d'une forme d'eugénisme conscient chez un peuple « presque sans lois » morales. Cette pratique avait connu depuis le XVIe siècle un certain succès dans la littérature ethnographique concernant le peuple lapon, de Sigmund von Herberstein en 1549 au siècle des Lumières avec le jugement de Buffon sur la « bizarrerie » de mœurs de ces peuples « plus grossiers que sauvages » dans le chapitre déjà cité de l'*Histoire naturelle de l'homme* (1749), en passant par Regnard, la correspondance de Maupertuis et les deux Lapones qu'il produisit à Paris en 1738 - elles inspireront *Micromégas*<fnref n="38" /> - au retour de son expédition au Nord<fnref n="39" />.

Dans les QE, le sujet est traité par Voltaire d'une manière originale par rapport au développement de l'HER. Dans le premier cas, « une espèce d'hommes peu nombreuse [et qui] a très peu d'idées » comme les Lapons ignore la loi sociale qui construit les interdits. « La jalousie et les lois empêchent les autres hommes de donner leurs femmes ». Cet argument fait de la socialisation un frein à l'exercice de la loi naturelle : vision libertine ravivée de ses premiers écrits. Au contraire, dans les QE, la loi scélérate qu'il nomme la « loi contre les mœurs », produite par le pouvoir dominant accorde à ce dernier un droit singulier qui offense la nature. C'est le cas de la « loi féodale »

<footnote>navigation établis et commentés par Étienne Taillemite, Paris, Imprimerie nationale, 1977, 2 vol. On complétera par l'excellente édition savante du *Voyage* publiée par Michel Bideaux et Sonia Faessel (Paris, PUPS, 2001).</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Voltaire, *Micromégas, O.C.*, Louis Moland (éd.), Paris, Garnier Frères, 1879, t. XXI, p. 114.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Voir les références dans l'article très documenté de M. WÄHLBERG, *L'anthropologie des lumières et le mythe de l'hospitalité lapone – Regnard, Buffon, Maupertuis, Voltaire, Sade*, in *CAIEF*, 2009/61, p. 327-361.</footnote>
Une partie seulement de l'article des QE concerne l'hospitalité lapone ; Voltaire l'avait déjà incidemment évoquée dans l'*Histoire de l'empire de Russie* (HER, I, 439-440) en interprétant cette exercice libertine des Lapons comme un moyen de « corriger les défauts de leur race » participant d'une forme d'eugénisme conscient chez un peuple « presque sans lois » morales. Cette pratique avait connu depuis le XVIe siècle un certain succès dans la littérature ethnographique concernant le peuple lapon, de Sigmund von Herberstein en 1549 au siècle des Lumières avec le jugement de Buffon sur la « bizarrerie » de mœurs de ces peuples « plus grossiers que sauvages » dans le chapitre déjà cité de l'*Histoire naturelle de l'homme* (1749), en passant par Regnard, la correspondance de Maupertuis et les deux Lapones qu'il produisit à Paris en 1738 - elles inspireront *Micromégas*<fnref n="38" /> - au retour de son expédition au Nord<fnref n="39" />.

Dans les QE, le sujet est traité par Voltaire d'une manière originale par rapport au développement de l'HER. Dans le premier cas, « une espèce d'hommes peu nombreuse [et qui] a très peu d'idées » comme les Lapons ignore la loi sociale qui construit les interdits. « La jalousie et les lois empêchent les autres hommes de donner leurs femmes ». Cet argument fait de la socialisation un frein à l'exercice de la loi naturelle : vision libertine ravivée de ses premiers écrits. Au contraire, dans les QE, la loi scélérate qu'il nomme la « loi contre les mœurs », produite par le pouvoir dominant accorde à ce dernier un droit singulier qui offense la nature. C'est le cas de la « loi féodale »

<footnote>navigation établis et commentés par Étienne Taillemite, Paris, Imprimerie nationale, 1977, 2 vol. On complétera par l'excellente édition savante du *Voyage* publiée par Michel Bideaux et Sonia Faessel (Paris, PUPS, 2001).</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Voltaire, *Micromégas, O.C.*, Louis Moland (éd.), Paris, Garnier Frères, 1879, t. XXI, p. 114.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Voir les références dans l'article très documenté de M. WÄHLBERG, *L'anthropologie des lumières et le mythe de l'hospitalité lapone – Regnard, Buffon, Maupertuis, Voltaire, Sade*, in *CAIEF*, 2009/61, p. 327-361.</footnote>
de « prélibation ou de marquette », droit de la première nuit dévolue au seigneur, laïc ou ecclésiastique. L« hospitalité lapone » va servir, en conclusion, à délitimer ce qui est conçu maintenant comme des « lois absurdes ridicules, barbares », contraires à la « loi positive » : le philosophe de Ferney a remplacé le jeuneartin élevé dans les cercles parisiens du Temple.

« Relateur » sans avoir l'expérience du voyage, Voltaire suscita la critique d'experts dont la plupart n'avaient, eux-mêmes, pas connu les froidures du Nord et qui se réjouissaient, néanmoins, de corriger le plus illustre historien autoproclamé du siècle40, exercice pratiqué depuis les années 1730 et son *Histoire de Charles XII* (1731)41. L'*Histoire de l'empire de Russie*, ouvrage fondé sur des sources imprimées et des enquêtes et autres documents manuscrits fournis par le pouvoir russe ne pouvait manquer de susciter quelque jalousie et des critiques de la part de divers savants, dont des membres de l'Académie de Pétersbourg, convaincus de leur expertise dans un domaine que Voltaire s'arrogeait42. Ce fut le cas de l'académicien August Ludwig Schlözer, un anthropologue d'origine allemande, qui prétendit, contre Voltaire, que l'origine d'un peuple pouvait « prédéterminer une organisation sociale et une législation » (HER, I, 343). Mais l'exemple le plus durable d'une contestation de la parole voltairienne reste celui de l'académicien Gerhard Friedrich Müller, qui avait l'avantage d'avoir été un explorateur reconnu de la Sibérie profonde. Pendant deux décennies, de la

<footnote n="40">40 Voir la n. 9.</footnote>

<footnote n="41">41 Voir n. 24, A. de LA MOTTRAYE, *Remarques historiques et critiques sur l'Histoire de Charles XII, Londres, P. Dunoyer, 1732*, Dans une « Réfutation des erreurs commises [...] sur Pierre le Grand », 1740, manuscrit attribuable à l'académicien Mikhaïl Vassilievitch Lomonosov, il existe une critique du *Charles XII* de Voltaire qualifié de « poète historien » (HER, I, 114).</footnote>

<footnote n="42">42 Plus généralement, sur l« Accueil de l'œuvre », assez controversé, on consultera (HER, I, 312-346).</footnote>
de « prélibation ou de marquette », droit de la première nuit dévolue au seigneur, laïc ou ecclésiastique. L« hospitalité lapone » va servir, en conclusion, à délitimer ce qui est conçu maintenant comme des « lois absurdes ridicules, barbares », contraires à la « loi positive » : le philosophe de Ferney a remplacé le jeuneartin élevé dans les cercles parisiens du Temple.

« Relateur » sans avoir l'expérience du voyage, Voltaire suscita la critique d'experts dont la plupart n'avaient, eux-mêmes, pas connu les froidures du Nord et qui se réjouissaient, néanmoins, de corriger le plus illustre historien autoproclamé du siècle40, exercice pratiqué depuis les années 1730 et son *Histoire de Charles XII* (1731)41. L'*Histoire de l'empire de Russie*, ouvrage fondé sur des sources imprimées et des enquêtes et autres documents manuscrits fournis par le pouvoir russe ne pouvait manquer de susciter quelque jalousie et des critiques de la part de divers savants, dont des membres de l'Académie de Pétersbourg, convaincus de leur expertise dans un domaine que Voltaire s'arrogeait42. Ce fut le cas de l'académicien August Ludwig Schlözer, un anthropologue d'origine allemande, qui prétendit, contre Voltaire, que l'origine d'un peuple pouvait « prédéterminer une organisation sociale et une législation » (HER, I, 343). Mais l'exemple le plus durable d'une contestation de la parole voltairienne reste celui de l'académicien Gerhard Friedrich Müller, qui avait l'avantage d'avoir été un explorateur reconnu de la Sibérie profonde. Pendant deux décennies, de la

<footnote n="40">40 Voir la n. 9.</footnote>

<footnote n="41">41 Voir n. 24, A. de LA MOTTRAYE, *Remarques historiques et critiques sur l'Histoire de Charles XII, Londres, P. Dunoyer, 1732*, Dans une « Réfutation des erreurs commises [...] sur Pierre le Grand », 1740, manuscrit attribuable à l'académicien Mikhaïl Vassilievitch Lomonosov, il existe une critique du *Charles XII* de Voltaire qualifié de « poète historien » (HER, I, 114).</footnote>

<footnote n="42">42 Plus généralement, sur l« Accueil de l'œuvre », assez controversé, on consultera (HER, I, 312-346).</footnote>
publication de l'*Histoire de l'empire* à 1782, il en multiplia dans la presse et ailleurs critiques et corrections des erreurs du « relateur ». Les plus notables furent publiées en traduction de l'allemand par le *Journal encyclopédique*<fnref n="43" /> de décembre 1762, traditionnellement favorable aux « philosophes » et à Voltaire, que le journaliste Pierre Rousseau sollicita pour en annoter, à sa manière, le texte (HER, II,1236-1254). Cela ne consistait rien moins que de contester le contestateur selon le mode voltairien. Müller avait bien vu, par exemple, les hésitations du « relateur » sur la société lapone, « un peuple aussi connu depuis quelques années », et en avait corrigé les errances -sur l'hospitalité lapone en particulier- que Voltaire mit en doute en citant force sources plus ou moins convaincantes, l'essentiel étant d'abattre l'adversaire (HER, II, 1249-1250 et n. (e)).

L'*Histoire de l'empire de Russie* fut reçue avec réticence par la *Correspondance littéraire*, le périodique étroitement lié à Diderot et au milieu encyclopédique, en y voyant « la chaleur et les grâces d'un roman » de la part du « plus bel esprit du siècle », ce qui était une critique assez hypocrite de l'historien et du « relateur » (HER, I, 322-324). Cela n'empêcha pas l'*Encyclopédie* d'en utiliser des passages dans plusieurs de ses articles sur divers sujets russes (HER, I, 324-325) dus, dans la plus grande part, au compilateur universel qu'était, pour cette entreprise, le chevalier Louis de Jaucourt<fnref n="44" />. Quant à l'article « Laponie, La »<fnref n="45" />, publié en 1765, il est consacré aux trois-quarts à une reprise de Voltaire nommément cité<fnref n="46" />, ce qui était rare chez

<footnote n="43">⁴³ Bimensuel publié à Liège puis à Bouillon, de 1756 à 1793, et dirigé Pierre Rousseau, de Toulouse (Dictionnaire des journaux, Jean Sgard (dir.), Paris, Universitas, 1991, t. II, n° 730, p. 670-673, par Jacques Wagner).</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ J. HAECHLER, *L'Encyclopédie de Diderot et de Jaucourt : essai biographique sur le chevalier Louis de Jaucourt*, Paris, Champion, 1995.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ *Encyclopédie*, t. 9, p. 287-288.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ Bizarrement, Jaucourt donne une source erronée, l'« *Essai sur l'histoire universelle, tome 3* » (*Histoire universelle. Tome troisième de l'Abrégé de*</footnote>
publication de l'*Histoire de l'empire* à 1782, il en multiplia dans la presse et ailleurs critiques et corrections des erreurs du « relateur ». Les plus notables furent publiées en traduction de l'allemand par le *Journal encyclopédique*<fnref n="43" /> de décembre 1762, traditionnellement favorable aux « philosophes » et à Voltaire, que le journaliste Pierre Rousseau sollicita pour en annoter, à sa manière, le texte (HER, II,1236-1254). Cela ne consistait rien moins que de contester le contestateur selon le mode voltairien. Müller avait bien vu, par exemple, les hésitations du « relateur » sur la société lapone, « un peuple aussi connu depuis quelques années », et en avait corrigé les errances -sur l'hospitalité lapone en particulier- que Voltaire mit en doute en citant force sources plus ou moins convaincantes, l'essentiel étant d'abattre l'adversaire (HER, II, 1249-1250 et n. (e)).

L'*Histoire de l'empire de Russie* fut reçue avec réticence par la *Correspondance littéraire*, le périodique étroitement lié à Diderot et au milieu encyclopédique, en y voyant « la chaleur et les grâces d'un roman » de la part du « plus bel esprit du siècle », ce qui était une critique assez hypocrite de l'historien et du « relateur » (HER, I, 322-324). Cela n'empêcha pas l'*Encyclopédie* d'en utiliser des passages dans plusieurs de ses articles sur divers sujets russes (HER, I, 324-325) dus, dans la plus grande part, au compilateur universel qu'était, pour cette entreprise, le chevalier Louis de Jaucourt<fnref n="44" />. Quant à l'article « Laponie, La »<fnref n="45" />, publié en 1765, il est consacré aux trois-quarts à une reprise de Voltaire nommément cité<fnref n="46" />, ce qui était rare chez

<footnote n="43">⁴³ Bimensuel publié à Liège puis à Bouillon, de 1756 à 1793, et dirigé Pierre Rousseau, de Toulouse (Dictionnaire des journaux, Jean Sgard (dir.), Paris, Universitas, 1991, t. II, n° 730, p. 670-673, par Jacques Wagner).</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ J. HAECHLER, *L'Encyclopédie de Diderot et de Jaucourt : essai biographique sur le chevalier Louis de Jaucourt*, Paris, Champion, 1995.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ *Encyclopédie*, t. 9, p. 287-288.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ Bizarrement, Jaucourt donne une source erronée, l'« *Essai sur l'histoire universelle, tome 3* » (*Histoire universelle. Tome troisième de l'Abrégé de*</footnote>
Jaucourt, le tout accompagné d'un commentaire flatteur sur l'historien, « dont le lecteur aimera mieux trouver ici les réflexions, que l'extrait de l'histoire mal digérée de Scheffer ». La même année, à l'article « Russie »<fnref n="47" />, Jaucourt ne put s'empêcher d'exercer son art habituel de piller sans citer, dont Voltaire et les pages lapones de l'Histoire de l'empire de Russie furent, cette fois, mot à mot, les victimes (HER, I, 436-440). Il faut néanmoins convenir que l'expédition de Maupertuis et de ses compagnons au Nord contribua davantage à nourrir le thème lapon du dictionnaire, où l'on trouve aussi un article original du baron d'Holbach, ici minéralogiste, sur la pierre de Laponie qu'on dit « zéolite »<fnref n="48" />.

Si le statut de Voltaire historien a été contesté dès ses premières publications, si le lien et les correspondances qui entretenait avec divers souverains d'Europe n'en faisaient pas un témoin impartial, si sa charge d'historiographe de France en fit, quelques temps, le thuriféraire des victoires de Louis XV, c'est négliger qu'il entendait mettre dans le récit « la chaleur et la grâce d'un roman » pour reprendre la formule apparemment très critique de la *Correspondance littéraire*. Sylvie Requemora-Gros a analysé le récit de voyage comme un genre « métoyen »<fnref n="49" />, formule du XVIIᵉ siècle pour désigner une écriture mêlée, cette espèce de fiction géographique dont les « relateurs » étaient les metteurs en mots. Si on lit, aujourd'hui encore, avec la

<footnote>l'Histoire universelle, Leipzig et Dresde, Georges Conrad Walther, 1754 (Bengesco, II, p. 329-330 ; Arsenal, 8 H 2243(3) : exemplaire accompagné d'une lettre de Voltaire au marquis de Paulmy), où l'unique référence incidente à la Laponie se trouve à la p. 294 !</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ *Encyclopédie*, t. 14, p. 442-445. Sur la Laponie et les Lapons (p. 442).</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸ *Ibid.*, t. 17, p. 705-706.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ S. REQUEMORA-GROS, *Du roman au récit, du récit au roman : le voyage comme genre “métoyen” au XVIIᵉ siècle*, in *Roman et récit de voyage*, Marie-Christine Gomez-Géraud et Philippe Antoine (dir.), Paris, PUPS, 2001, p. 25-36.</footnote>
Jaucourt, le tout accompagné d'un commentaire flatteur sur l'historien, « dont le lecteur aimera mieux trouver ici les réflexions, que l'extrait de l'histoire mal digérée de Scheffer ». La même année, à l'article « Russie »<fnref n="47" />, Jaucourt ne put s'empêcher d'exercer son art habituel de piller sans citer, dont Voltaire et les pages lapones de l'Histoire de l'empire de Russie furent, cette fois, mot à mot, les victimes (HER, I, 436-440). Il faut néanmoins convenir que l'expédition de Maupertuis et de ses compagnons au Nord contribua davantage à nourrir le thème lapon du dictionnaire, où l'on trouve aussi un article original du baron d'Holbach, ici minéralogiste, sur la pierre de Laponie qu'on dit « zéolite »<fnref n="48" />.

Si le statut de Voltaire historien a été contesté dès ses premières publications, si le lien et les correspondances qui entretenait avec divers souverains d'Europe n'en faisaient pas un témoin impartial, si sa charge d'historiographe de France en fit, quelques temps, le thuriféraire des victoires de Louis XV, c'est négliger qu'il entendait mettre dans le récit « la chaleur et la grâce d'un roman » pour reprendre la formule apparemment très critique de la *Correspondance littéraire*. Sylvie Requemora-Gros a analysé le récit de voyage comme un genre « métoyen »<fnref n="49" />, formule du XVIIᵉ siècle pour désigner une écriture mêlée, cette espèce de fiction géographique dont les « relateurs » étaient les metteurs en mots. Si on lit, aujourd'hui encore, avec la

<footnote>l'Histoire universelle, Leipzig et Dresde, Georges Conrad Walther, 1754 (Bengesco, II, p. 329-330 ; Arsenal, 8 H 2243(3) : exemplaire accompagné d'une lettre de Voltaire au marquis de Paulmy), où l'unique référence incidente à la Laponie se trouve à la p. 294 !</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ *Encyclopédie*, t. 14, p. 442-445. Sur la Laponie et les Lapons (p. 442).</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸ *Ibid.*, t. 17, p. 705-706.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ S. REQUEMORA-GROS, *Du roman au récit, du récit au roman : le voyage comme genre “métoyen” au XVIIᵉ siècle*, in *Roman et récit de voyage*, Marie-Christine Gomez-Géraud et Philippe Antoine (dir.), Paris, PUPS, 2001, p. 25-36.</footnote>
délectation d’y découvrir l’esprit voltairien en action, ces pages
d’une vision revisitée qui n’est ni tout à fait de l’histoire ni tout
à fait de la littérature géographique, c’est que le génie de Ferney
sut en faire une matière que lui seul dominait.
délectation d’y découvrir l’esprit voltairien en action, ces pages
d’une vision revisitée qui n’est ni tout à fait de l’histoire ni tout
à fait de la littérature géographique, c’est que le génie de Ferney
sut en faire une matière que lui seul dominait.
Bibliographie

« Nord, commerce du » de l'Encyclopédie, Neuchâtel, Samuel Fauche, 1765, t. XI, p. 227

BAUDRAND M.-A., *Geographia Ordine litterarum disposita*, Paris, Etienne Michalet, 1682

*Bibliothèque de Voltaire. Catalogue des livres*, Moscou, Leningrad, Éditions de l'Académie des Sciences de l'URSS, 1961 (BV)

*Bougainville et ses compagnons autour du monde, 1766-1769*, journaux de navigation établis et commentés par Étienne Taillemite, Paris, Imprimerie nationale, 1977, 2 vol

BOUGAINVILLE L.-A. de, *Voyage autour du monde par la frégate du roi La Boudeuse et la flûte L'Étoile, en 1766, 1767, 1768 et 1769*, Paris, Saillant er Nyon, 1771

COULET H., *L'érotisme des contes voltairiens*, in « Travaux de littérature », X (1997), p. 195-201

*Dictionnaire des journaux*, Jean Sgard (dir.), Paris, Universitas, 1991

DUCHET M., *Anthropologie et Histoire au siècle des Lumières*, Paris, Albin Michel, 1995 [première édition, 1971]

DURANTON H., éditeur des trois *Voyages au Levant* de Paul Lucas, Saint-Étienne, Publications de l'Université de Saint-Étienne, 1998-2004
Bibliographie

« Nord, commerce du » de l'Encyclopédie, Neuchâtel, Samuel Fauche, 1765, t. XI, p. 227

BAUDRAND M.-A., *Geographia Ordine litterarum disposita*, Paris, Etienne Michalet, 1682

*Bibliothèque de Voltaire. Catalogue des livres*, Moscou, Leningrad, Éditions de l'Académie des Sciences de l'URSS, 1961 (BV)

*Bougainville et ses compagnons autour du monde, 1766-1769*, journaux de navigation établis et commentés par Étienne Taillemite, Paris, Imprimerie nationale, 1977, 2 vol

BOUGAINVILLE L.-A. de, *Voyage autour du monde par la frégate du roi La Boudeuse et la flûte L'Étoile, en 1766, 1767, 1768 et 1769*, Paris, Saillant er Nyon, 1771

COULET H., *L'érotisme des contes voltairiens*, in « Travaux de littérature », X (1997), p. 195-201

*Dictionnaire des journaux*, Jean Sgard (dir.), Paris, Universitas, 1991

DUCHET M., *Anthropologie et Histoire au siècle des Lumières*, Paris, Albin Michel, 1995 [première édition, 1971]

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ELAGUINA N. et alii, *Corpus des notes marginales de Voltaire, OCV*, 146-155, 10 vol. (CNM)

*Encyclopédie*, Neuchâtel, Samuel Fauche, 1765

HAECHLER J., *L'Encyclopédie de Diderot et de Jaucourt : essai biographique sur le chevalier Louis de Jaucourt*, Paris, Champion, 1995

HOLTZ G., *L'Ombre de l'auteur : Pierre Bergeron et l'écriture du voyage à la fin de la Renaissance*, Genève, Droz, 2010

LA MOTTRAYE A. de, *Remarques historiques et critiques sur l'Histoire de Charles XII, Londres, P. Dunoyer, 1732*

MÉRICAM BOURDET M., *Voltaire et l'écriture de l'histoire. Un enjeu politique*, in *SVEC*, 2012/2

MÉRICAM BOURDET M., *Voltaire historien : un chantier qui s'achève?*, in « Revue Voltaire », 12 (2012), p. 11-20

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MOUREAU F., *La Prusse de Voltaire d'après sa correspondance*, in *Voltaire und Europa: Der interkulurelle Kontext von Voltaires Korrespondanz*, Brigitte Winklehner (dir.), Tübingen, Stauffenburg Verlag, 2006, p. 133-145

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*Encyclopédie*, Neuchâtel, Samuel Fauche, 1765

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ORLANDINI-CARCREFF A., *Au pays des vendeurs de vent. Voyager en Laponie et en Finlande XVe-XIXe siècle*, Aix-en-Provence, PUP, 2017

ORLANDINI-CARCREFF A., *Chamanismes*, Monaco, LiberFaber, 2019

OUTHIER R., *Journal d'un voyage au Nord pour déterminer la figure de la Terre*, André Balland (éd.), Paris, Seuil, 1994 [éd. or. : Paris, Piget, 1744]

POLO M., *Le Devisement du monde*, P. Ménard (éd.), Genève, Droz, 2001-2008, 6 vol

RACAULT J.-M., *Nulle Part et ses environs. Voyages aux confins de l'utopie littéraire classique (1657-1802)*, Paris, PUPS, 2003

REQUEMORA-GROS S., *Comment peut-on être Lapon ? Singularités nordiques : J.-F. Regnard en Europe du Nord, entre anomalie et ironie*, in *Biblio 17 : La France et l'Europe du Nord au XVIIe siècle : de l'Irlande à la Russie*, Richard Maber (dir.), Tübingen, Gunther Narr Verlag, 2017, p. 185-194

REQUEMORA-GROS S., *Du roman au récit, du récit au roman : le voyage comme genre “métoyen” au XVIIe siècle*, in *Roman et récit de voyage*, Marie-Christine Gomez-Géraud et Philippe Antoine (dir.), Paris, PUPS, 2001, p. 25-36

RUYER R., *L'Utopie et les utopies*, Paris, PUF, 1950
ORLANDINI-CARCREFF A., *Au pays des vendeurs de vent. Voyager en Laponie et en Finlande XVe-XIXe siècle*, Aix-en-Provence, PUP, 2017

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OUTHIER R., *Journal d'un voyage au Nord pour déterminer la figure de la Terre*, André Balland (éd.), Paris, Seuil, 1994 [éd. or. : Paris, Piget, 1744]

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THEVET A., *Cosmographie de Levant*, fac-similé de l'édition de Tournes, 1556, avec introduction, notes et variantes par Frank Lestringant, Genève, Droz, 1984

VOLTAIRE, *Histoire de l'empire de Russie sous Pierre le Grand*, M. Mervaud éd., in *Œuvres complètes, OCV*, Oxford, Voltaire Foundation, 46-47, 1999, 2 vol.

VOLTAIRE, *Micromégas, O.C.*, Louis Moland (éd.), Paris, Garnier Frères, 1879

WÄHLBERG M., *L'anthropologie des lumières et le mythe de l'hospitalité lapone – Regnard, Buffon, Maupertuis, Voltaire, Sade*, in *CAIEF*, 2009/61, p. 327-361
THEVET A., *Cosmographie de Levant*, fac-similé de l'édition de Tournes, 1556, avec introduction, notes et variantes par Frank Lestringant, Genève, Droz, 1984

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VOLTAIRE, *Micromégas, O.C.*, Louis Moland (éd.), Paris, Garnier Frères, 1879

WÄHLBERG M., *L'anthropologie des lumières et le mythe de l'hospitalité lapone – Regnard, Buffon, Maupertuis, Voltaire, Sade*, in *CAIEF*, 2009/61, p. 327-361
*Documenter le Danemark et la Suède par le voyage. L'expérience de voyageurs anglais à la fin du XVIIIᵉ siècle (1775-1800)<fnref n="1" />*

di Yohann GUFFROY

Commissariat à l'Energie atomique et aux Energies
renouvelables (CEA)

doi.org/10.26337/2532-7623/GUFFROY

Résumé: Dans cet article, nous proposons d'étudier comment les voyageurs anglais ont décrit et perçu trois aspects de la Scandinavie entre 1775 et 1800. Ces thèmes sont le paysage, l'agriculture et la politique. Dans une première partie, nous analyserons les différentes perceptions d'un paysage physique ou fantasmé. Dans une deuxième partie, nous examinerons comment les voyageurs anglais ont appris à dissocier théorie et application pratique grâce à l'étude des modèles scandinaves d'agriculture et de politique.

Abstract: In this article, we propose to study how English travellers described and perceived three aspects of Scandinavia between 1775 and 1800. These themes are landscape, agriculture and politics. In a first part, we will analyse the different perceptions of a physical or a fantasized landscape. On a second part, we will focus on how English travellers learned to dissociate theory and practical application thanks to the study of the Scandinavian models of agriculture and politics.

Keywords: Scandinavia, English travellers, landscape

<footnote n="1">1 Cet article est issu d'un travail de mémoire intitulé *Décrire et construire une image de la Scandinavie. L'expérience de voyageurs anglais à la fin du XVIIIᵉ siècle (1774-1810)* que l'auteur a soutenu à l'université Paris Diderot - Paris 7 sous la direction de Liliane Hilaire-Pérez et Marie-Louise Pelus-Kaplan en 2015.</footnote>
*Documenter le Danemark et la Suède par le voyage. L'expérience de voyageurs anglais à la fin du XVIIIᵉ siècle (1775-1800)<fnref n="1" />*

di Yohann GUFFROY

Commissariat à l'Energie atomique et aux Energies
renouvelables (CEA)

doi.org/10.26337/2532-7623/GUFFROY

Résumé: Dans cet article, nous proposons d'étudier comment les voyageurs anglais ont décrit et perçu trois aspects de la Scandinavie entre 1775 et 1800. Ces thèmes sont le paysage, l'agriculture et la politique. Dans une première partie, nous analyserons les différentes perceptions d'un paysage physique ou fantasmé. Dans une deuxième partie, nous examinerons comment les voyageurs anglais ont appris à dissocier théorie et application pratique grâce à l'étude des modèles scandinaves d'agriculture et de politique.

Abstract: In this article, we propose to study how English travellers described and perceived three aspects of Scandinavia between 1775 and 1800. These themes are landscape, agriculture and politics. In a first part, we will analyse the different perceptions of a physical or a fantasized landscape. On a second part, we will focus on how English travellers learned to dissociate theory and practical application thanks to the study of the Scandinavian models of agriculture and politics.

Keywords: Scandinavia, English travellers, landscape

<footnote n="1">1 Cet article est issu d'un travail de mémoire intitulé *Décrire et construire une image de la Scandinavie. L'expérience de voyageurs anglais à la fin du XVIIIᵉ siècle (1774-1810)* que l'auteur a soutenu à l'université Paris Diderot - Paris 7 sous la direction de Liliane Hilaire-Pérez et Marie-Louise Pelus-Kaplan en 2015.</footnote>
Espace de circulation des biens, des personnes et des savoirs, la mer Baltique joue au XVIIIe siècle un rôle essentiel dans l'économie de l'Europe du Nord. Elle est le support d'interconnexions entre les pays la bordant mais aussi entre les pays plus continentaux :

[...] la Mer Baltique est devenue une région d'échanges privilégiée grâce aux « régions du Bergslagen et de l'Uppland en Suède qui ont produit la plupart du fer et du cuivre européens, tandis qu'en Finlande, l'Ostrobotnie, la Savonie et la Carélie ont fourni la quasi-totalité de la poix », sans mentionner les céréales et le lin provenant des autres pays de la Baltique tels que la Russie, la Pologne, la Poméranie et le Danemark qui suppléaient efficacement la production occidentale<fnref n="2" />.

Cette mise en relation profite tout particulièrement aux échanges entre l'Angleterre et la Scandinavie. En effet, la Baltique est particulièrement « pourvoy[euse] de denrées volumineuses faisant l'objet d'une demande massive » de la part de l'Angleterre<fnref n="3" />. Elle permet par exemple le transport de céréales que la Grande-Bretagne reçoit régulièrement à la fin du XVIIIe siècle et particulièrement autour des années 1790⁴. À cela

<footnote n="2">² Nous traduisons : « [...] the Baltic Sea became a privileged region of exchange thanks to "Bergslagen and Uppland in Sweden [which] produced most of Europe's iron and copper, while Finland, Ostrobotnia, Savo and Karelia supplied the quasi-totality of tar and of pitch", without mentioning grains and flax from the Baltic countries, Russia, Poland, Pomerania and Denmark, which supplemented Western production very effectively ». J.-F. BERDAH, *The Baltic through European Eyes in the Nineteenth Century. A Contribution to Regional History*, in « Revue d'Histoire nordique », n°15 (2012), pp. 217-245, en particulier p. 218.</footnote>

<footnote n="3">³ M.-L. PELUS-KAPLAN, *Les Européens et la Baltique (1690-1790)* in « Bulletin de la Société d'Histoire Moderne et Contemporaine », n°s 1-2, 1997, pp. 99-129, en particulier pp. 99-100.</footnote>

<footnote n="4">⁴ *Ivi*, p. 108. « Le sommet de la courbe est atteint au début des années 1790, avec des importations atteignant certaines années un volume de 20.000 lasts environ. »</footnote>
Espace de circulation des biens, des personnes et des savoirs, la mer Baltique joue au XVIIIe siècle un rôle essentiel dans l'économie de l'Europe du Nord. Elle est le support d'interconnexions entre les pays la bordant mais aussi entre les pays plus continentaux :

[...] la Mer Baltique est devenue une région d'échanges privilégiée grâce aux « régions du Bergslagen et de l'Uppland en Suède qui ont produit la plupart du fer et du cuivre européens, tandis qu'en Finlande, l'Ostrobotnie, la Savonie et la Carélie ont fourni la quasi-totalité de la poix », sans mentionner les céréales et le lin provenant des autres pays de la Baltique tels que la Russie, la Pologne, la Poméranie et le Danemark qui suppléaient efficacement la production occidentale<fnref n="2" />.

Cette mise en relation profite tout particulièrement aux échanges entre l'Angleterre et la Scandinavie. En effet, la Baltique est particulièrement « pourvoy[euse] de denrées volumineuses faisant l'objet d'une demande massive » de la part de l'Angleterre<fnref n="3" />. Elle permet par exemple le transport de céréales que la Grande-Bretagne reçoit régulièrement à la fin du XVIIIe siècle et particulièrement autour des années 1790⁴. À cela

<footnote n="2">² Nous traduisons : « [...] the Baltic Sea became a privileged region of exchange thanks to "Bergslagen and Uppland in Sweden [which] produced most of Europe's iron and copper, while Finland, Ostrobotnia, Savo and Karelia supplied the quasi-totality of tar and of pitch", without mentioning grains and flax from the Baltic countries, Russia, Poland, Pomerania and Denmark, which supplemented Western production very effectively ». J.-F. BERDAH, *The Baltic through European Eyes in the Nineteenth Century. A Contribution to Regional History*, in « Revue d'Histoire nordique », n°15 (2012), pp. 217-245, en particulier p. 218.</footnote>

<footnote n="3">³ M.-L. PELUS-KAPLAN, *Les Européens et la Baltique (1690-1790)* in « Bulletin de la Société d'Histoire Moderne et Contemporaine », n°s 1-2, 1997, pp. 99-129, en particulier pp. 99-100.</footnote>

<footnote n="4">⁴ *Ivi*, p. 108. « Le sommet de la courbe est atteint au début des années 1790, avec des importations atteignant certaines années un volume de 20.000 lasts environ. »</footnote>
s'ajoutent principalement du bois, du fer suédois<fnref n="5" />, du textile mais aussi du thé en provenance de l'Extrême-Orient et qui transite par la Scandinavie<fnref n="6" />. Les échanges entre les deux régions s'intensifient sans cesse et Marie-Louise Pelus-Kaplan a montré en étudiant les registres du détroit du Sund que la fréquentation des navires étrangers passaient de 15% dans la seconde moitié du XVIIᵉ siècle à 23% un siècle plus tard, le pavillon anglo-écossais représentant jusqu'à 33% de ce trafic entre 1784 et 1795⁷.

Paradoxalement, bien que les relations commerciales entre ces deux espaces soient bien développées, la Scandinavie reste peu visitée par les Anglais. Les voyageurs l'expriment eux-mêmes. Joseph Marshall note par exemple en 1772 : « Le nombre de récits de voyages publiés ces derniers temps en Angleterre, en France et en Allemagne offre une excuse pour en ajouter un de plus à la liste [...] »<fnref n="8" />. Des propos qu'Andrew Swinton réitère vingt ans plus tard<fnref n="9" />. Ces remarques, bien que légèrement exagérées, sont globalement vérifiées par l'étude d'ouvrages bibliographiques. Si l'on se base sur la recension des

<footnote n="5">⁵ D. KIRBY, *Northern Europe in the Early Modern Period: the Baltic World 1492-1772*, New York, Longman, 1990, p. 242.</footnote>

<footnote n="6">⁶ H. HODACS, *Silk and Tea in the North: Scandinavian Trade and the Market for Asian Goods in Eighteenth-Century Europe*, Londres, Palgrave Macmillan, 2016.</footnote>

<footnote n="7">⁷ M.-L. PELUS-KAPLAN, *Les Européens*.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Nous traduisons : « The number of travels which have been lately published in England, France, and Germany, render an apology necessary for adding one more to the list [...] ». J. MARSHALL, *Travels Through Holland, Flanders, Germany, Denmark, Sweden, Lapland, Russia, The Ukraine and Poland, in the Years 1768, 1769, and 1770 in Which is Particularly Minuted, the present state of those countries, respecting their agriculture, population, manufactures, commerce, the arts, and useful undertakings*, 3 vol., Londres, J. Almon, 1773², p. i.</footnote>

<footnote n="9">⁹ A. SWINTON, *Travels into Norway, Denmark, and Russia, in the Years 1788, 1789, 1790, and 1791*, Londres, G. and J. Robinson, 1792, p. v.</footnote>
s'ajoutent principalement du bois, du fer suédois<fnref n="5" />, du textile mais aussi du thé en provenance de l'Extrême-Orient et qui transite par la Scandinavie<fnref n="6" />. Les échanges entre les deux régions s'intensifient sans cesse et Marie-Louise Pelus-Kaplan a montré en étudiant les registres du détroit du Sund que la fréquentation des navires étrangers passaient de 15% dans la seconde moitié du XVIIᵉ siècle à 23% un siècle plus tard, le pavillon anglo-écossais représentant jusqu'à 33% de ce trafic entre 1784 et 1795⁷.

Paradoxalement, bien que les relations commerciales entre ces deux espaces soient bien développées, la Scandinavie reste peu visitée par les Anglais. Les voyageurs l'expriment eux-mêmes. Joseph Marshall note par exemple en 1772 : « Le nombre de récits de voyages publiés ces derniers temps en Angleterre, en France et en Allemagne offre une excuse pour en ajouter un de plus à la liste [...] »<fnref n="8" />. Des propos qu'Andrew Swinton réitère vingt ans plus tard<fnref n="9" />. Ces remarques, bien que légèrement exagérées, sont globalement vérifiées par l'étude d'ouvrages bibliographiques. Si l'on se base sur la recension des

<footnote n="5">⁵ D. KIRBY, *Northern Europe in the Early Modern Period: the Baltic World 1492-1772*, New York, Longman, 1990, p. 242.</footnote>

<footnote n="6">⁶ H. HODACS, *Silk and Tea in the North: Scandinavian Trade and the Market for Asian Goods in Eighteenth-Century Europe*, Londres, Palgrave Macmillan, 2016.</footnote>

<footnote n="7">⁷ M.-L. PELUS-KAPLAN, *Les Européens*.</footnote>

<footnote n="8">⁸ Nous traduisons : « The number of travels which have been lately published in England, France, and Germany, render an apology necessary for adding one more to the list [...] ». J. MARSHALL, *Travels Through Holland, Flanders, Germany, Denmark, Sweden, Lapland, Russia, The Ukraine and Poland, in the Years 1768, 1769, and 1770 in Which is Particularly Minuted, the present state of those countries, respecting their agriculture, population, manufactures, commerce, the arts, and useful undertakings*, 3 vol., Londres, J. Almon, 1773², p. i.</footnote>

<footnote n="9">⁹ A. SWINTON, *Travels into Norway, Denmark, and Russia, in the Years 1788, 1789, 1790, and 1791*, Londres, G. and J. Robinson, 1792, p. v.</footnote>
5562 titres de récits de voyages publiés en Europe entre les années 1460 et 1800 menée par Boucher de la Richarderie entre 1806 et 1808¹⁰, il apparaît que le nombre d'ouvrages originellement publiés en anglais concernant la Scandinavie est d'une trentaine<fnref n="11" />. Cela représente environ 6,27% de toute la littérature viatique anglaise qu'il recense et dont le sujet porte sur l'Europe<fnref n="12" />. Si l'on couple cette première estimation à des ouvrages bibliographiques plus récents<fnref n="13" />, le total de livres publiés en anglais sur la Scandinavie entre 1460 et 1850 est porté à 92 dont seulement 10 le sont avant 1700, 8 entre 1700 et 1750 et enfin 17 entre 1750 et 1799. Ce sont donc au moins 57 récits qui sont édités durant la première moitié du XIXᵉ siècle.

La période retenue pour cette étude correspond donc à l'amorce d'une inflation éditoriale anglaise qui traduit une augmentation significative des voyages en Scandinavie. Les voyageurs qui y vont durant ce laps de temps font alors figures de modèles pour les suivants. Ils participent à la mise en place de points de repère et de stéréotypes que les voyageurs du XIXᵉ siècle chercheront à éprouver. Afin de limiter l'étendue de notre examen, nous nous focaliserons principalement sur le Danemark et la Suède et nous arrêterons peu sur la Norvège et l'Islande<fnref n="14" />.

<footnote n="10">¹⁰ L'étude comprend des récits publiés en plusieurs langues européennes telles que l'anglais, le français, l'allemand, l'italien, le danois ou encore le hollandais. G. BOUCHER DE LA RICHARDERIE, *Bibliothèque universelle des voyages*, 6 vol., Paris, Treuttel et Würtz, 1808.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Le total d'ouvrages en langue anglaise recensés par Boucher traitant de l'Europe en tant que continent ou d'un pays européen est de 479, Grande-Bretagne comprise, ou 252, Grande-Bretagne exclue.</footnote>

<footnote n="12">¹² Ce pourcentage comprend les récits qui traitent de la Grande-Bretagne. Si on les retire, le pourcentage monte à 11,9%.</footnote>

<footnote n="13">¹³ S. E. BRING, *Itineraria svecana: Bibliografisk förteckning över resor i Sverige fram till 1950*, Stockholm, Almqvist & Wiksell, 1954 ; E. H. SKUNCKE, *Itineraria Norvegica: Utlendingers reiser i Norge inntil år 1900*, Oslo, Universitetsforlaget, 1986.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ Pour une étude fouillée des récits de voyages portant sur la Laponie et la Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
5562 titres de récits de voyages publiés en Europe entre les années 1460 et 1800 menée par Boucher de la Richarderie entre 1806 et 1808¹⁰, il apparaît que le nombre d'ouvrages originellement publiés en anglais concernant la Scandinavie est d'une trentaine<fnref n="11" />. Cela représente environ 6,27% de toute la littérature viatique anglaise qu'il recense et dont le sujet porte sur l'Europe<fnref n="12" />. Si l'on couple cette première estimation à des ouvrages bibliographiques plus récents<fnref n="13" />, le total de livres publiés en anglais sur la Scandinavie entre 1460 et 1850 est porté à 92 dont seulement 10 le sont avant 1700, 8 entre 1700 et 1750 et enfin 17 entre 1750 et 1799. Ce sont donc au moins 57 récits qui sont édités durant la première moitié du XIXᵉ siècle.

La période retenue pour cette étude correspond donc à l'amorce d'une inflation éditoriale anglaise qui traduit une augmentation significative des voyages en Scandinavie. Les voyageurs qui y vont durant ce laps de temps font alors figures de modèles pour les suivants. Ils participent à la mise en place de points de repère et de stéréotypes que les voyageurs du XIXᵉ siècle chercheront à éprouver. Afin de limiter l'étendue de notre examen, nous nous focaliserons principalement sur le Danemark et la Suède et nous arrêterons peu sur la Norvège et l'Islande<fnref n="14" />.

<footnote n="10">¹⁰ L'étude comprend des récits publiés en plusieurs langues européennes telles que l'anglais, le français, l'allemand, l'italien, le danois ou encore le hollandais. G. BOUCHER DE LA RICHARDERIE, *Bibliothèque universelle des voyages*, 6 vol., Paris, Treuttel et Würtz, 1808.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Le total d'ouvrages en langue anglaise recensés par Boucher traitant de l'Europe en tant que continent ou d'un pays européen est de 479, Grande-Bretagne comprise, ou 252, Grande-Bretagne exclue.</footnote>

<footnote n="12">¹² Ce pourcentage comprend les récits qui traitent de la Grande-Bretagne. Si on les retire, le pourcentage monte à 11,9%.</footnote>

<footnote n="13">¹³ S. E. BRING, *Itineraria svecana: Bibliografisk förteckning över resor i Sverige fram till 1950*, Stockholm, Almqvist & Wiksell, 1954 ; E. H. SKUNCKE, *Itineraria Norvegica: Utlendingers reiser i Norge inntil år 1900*, Oslo, Universitetsforlaget, 1986.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ Pour une étude fouillée des récits de voyages portant sur la Laponie et la Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
Nous ne chercherons pas ici à étudier le rapport d'un seul auteur avec la région mais plutôt de voir comment la mise en série de récits sur certains thèmes communs construit et ancre l'imaginaire d'une région jusqu'alors peu visitée. Pour cela, nous avons choisi de nous concentrer sur trois thèmes qui apparaissent centraux chez les auteurs anglais de la fin du XVIIIe siècle, à savoir le paysage, qu'il soit expérimenté ou fantasmé, les agricultures danoise et suédoise et enfin la forme de leur gouvernement respectif.

## Explorer le paysage scandinave

En 1771 comme en 1798, les deuxième et troisième éditions de l'Encyclopædia Britannica définissent la Scandinavie comme suit : « Une vaste région constituée de la Suède, du Danemark et de la Norvège, lesquels étaient parfois gouvernés par un seul prince mais qui est aujourd'hui sous la domination de la Suède et du Danemark »<fnref n="15" />. Loin de mettre en mots l'expérience d'un voyage dans le Nord, ces ouvrages normatifs fixent une définition à minima de ce que représente cette région. Or, celles qui émergent des récits sont multiples, diverses, concordantes ou contradictoires. Elles se constituent d'abord grâce à la première chose qui frappe les voyageurs, le paysage physique. Cet élément peut être décrit et étudié de multiples manières. Il peut faire l'objet d'une réflexion sur « l'écosystème, les impacts

<footnote>Finlande, nous renvoyons le lecteur à l'ouvrage d'A. ORLANDINI CARCREFF, *Au pays des vendeurs de vent. Voyager en Laponie et en Finlande, Aix-en-Provence, PUP, 2017.*</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Nous traduisons : « A large country which consisted of Sweden, Denmark, and Norway, which were sometimes under the government of one prince ; but is now the dominion of Sweden and Denmark. » *Encyclopædia Britannica; or, a dictionary of arts and sciences, III, 3 vol., Édimbourg, Society of Gentlemen in Scotland, 1771*², p. 568; *Idem.*, XVI, 18 vol., Philadelphie, Society of Gentlemen in Scotland, 1798³, p. 689.</footnote>
Nous ne chercherons pas ici à étudier le rapport d'un seul auteur avec la région mais plutôt de voir comment la mise en série de récits sur certains thèmes communs construit et ancre l'imaginaire d'une région jusqu'alors peu visitée. Pour cela, nous avons choisi de nous concentrer sur trois thèmes qui apparaissent centraux chez les auteurs anglais de la fin du XVIIIe siècle, à savoir le paysage, qu'il soit expérimenté ou fantasmé, les agricultures danoise et suédoise et enfin la forme de leur gouvernement respectif.

## Explorer le paysage scandinave

En 1771 comme en 1798, les deuxième et troisième éditions de l'Encyclopædia Britannica définissent la Scandinavie comme suit : « Une vaste région constituée de la Suède, du Danemark et de la Norvège, lesquels étaient parfois gouvernés par un seul prince mais qui est aujourd'hui sous la domination de la Suède et du Danemark »<fnref n="15" />. Loin de mettre en mots l'expérience d'un voyage dans le Nord, ces ouvrages normatifs fixent une définition à minima de ce que représente cette région. Or, celles qui émergent des récits sont multiples, diverses, concordantes ou contradictoires. Elles se constituent d'abord grâce à la première chose qui frappe les voyageurs, le paysage physique. Cet élément peut être décrit et étudié de multiples manières. Il peut faire l'objet d'une réflexion sur « l'écosystème, les impacts

<footnote>Finlande, nous renvoyons le lecteur à l'ouvrage d'A. ORLANDINI CARCREFF, *Au pays des vendeurs de vent. Voyager en Laponie et en Finlande, Aix-en-Provence, PUP, 2017.*</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Nous traduisons : « A large country which consisted of Sweden, Denmark, and Norway, which were sometimes under the government of one prince ; but is now the dominion of Sweden and Denmark. » *Encyclopædia Britannica; or, a dictionary of arts and sciences*, III, 3 vol., Édimbourg, Society of Gentlemen in Scotland, 1771², p. 568; *Idem.*, XVI, 18 vol., Philadelphie, Society of Gentlemen in Scotland, 1798³, p. 689.</footnote>
visibles des processus naturels et anthropiques sur les milieux »
ou être abordé sous l'angle « social et culturel [...] à travers les
processus de codification et l'histoire des pratiques »<fnref n="16" />. Les
récits de voyages sont pour cela tout à fait adaptés. La mise en
mots du paysage traduit les représentations que s'en font les
auteurs ainsi que leur sensibilité à l'environnement. Les
descriptions varient donc d'un auteur à l'autre, les uns
contredisants parfois même leurs prédécesseurs. Le cas se
présente dans le récit de Giuseppe Acerbi publié en 1802. Il
rapporte à propos de la région suédoise du Värmland que
William Coxe, qui voyage en 1784, l'a décrite comme un
paysage délicieux et charmant entrecoupé de lacs et de vallées
alors que de son point de vue, elle est déplaisante, nue et stérile<fnref n="17" />.
Cette différence de perception peut s'expliquer par de multiples
facteurs dont le premier est la saison durant laquelle s'effectue
le voyage. La caractéristique du froid est typiquement utilisée
comme élément repoussoir influençant l'imaginaire de la
Scandinavie. En hiver aux alentours du Golfe de Botnie,
Alexander Thomson relève que si le voyageur n'est pas bien
couvert, « il n'est pas inhabituel pour les lèvres d'être gelées au
gobelet au moment de boire et aux membres des habitants d'être
très souvent exposés à la mortification provenant d'une extrême
froideur »<fnref n="18" />. Cette menace du froid renforce l'idée d'une terre le

<footnote n="16">16 A. SGARD, *Le partage du paysage*, Habilitation à diriger des recherches en géographie, Université de Grenoble, 2011, p. 20.</footnote>

<footnote n="17">17 J. ACERBI, *Travels Through Sweden, Finland and Lapland, to the North Cape, in the Years 1798 and 1799*, I, 2 vol, Londres, Joseph Mawman, 1801, p. 4.</footnote>

<footnote n="18">18 Nous traduisons: « [...] it is not unusual thing for the lips to be frozen to the cup in attempting to drink, and the limbs of the inhabitants are very often exposed to the mortification from extreme frigidity ». A. THOMSON, *Letters of a Traveller, on the Various Countries of Europe, Asia, and Africa: Containing Sketches of Their Present State, Government, Religion, Manners, and Customs, with some Original Pieces of Poetry*, Londres, James Wallis,</footnote>
visibles des processus naturels et anthropiques sur les milieux » ou être abordé sous l'angle « social et culturel [...] à travers les processus de codification et l'histoire des pratiques »<fnref n="16" />. Les récits de voyages sont pour cela tout à fait adaptés. La mise en mots du paysage traduit les représentations que s'en font les auteurs ainsi que leur sensibilité à l'environnement. Les descriptions varient donc d'un auteur à l'autre, les uns contredisants parfois même leurs prédécesseurs. Le cas se présente dans le récit de Giuseppe Acerbi publié en 1802. Il rapporte à propos de la région suédoise du Värmland que William Coxe, qui voyage en 1784, l'a décrite comme un paysage délicieux et charmant entrecoupé de lacs et de vallées alors que de son point de vue, elle est déplaisante, nue et stérile<fnref n="17" />. Cette différence de perception peut s'expliquer par de multiples facteurs dont le premier est la saison durant laquelle s'effectue le voyage. La caractéristique du froid est typiquement utilisée comme élément repoussoir influençant l'imaginaire de la Scandinavie. En hiver aux alentours du Golfe de Botnie, Alexander Thomson relève que si le voyageur n'est pas bien couvert, « il n'est pas inhabituel pour les lèvres d'être gelées au gobelet au moment de boire et aux membres des habitants d'être très souvent exposés à la mortification provenant d'une extrême froideur »<fnref n="18" />. Cette menace du froid renforce l'idée d'une terre le

<footnote n="16">16 A. SGARD, *Le partage du paysage*, Habilitation à diriger des recherches en géographie, Université de Grenoble, 2011, p. 20.</footnote>

<footnote n="17">17 J. ACERBI, *Travels Through Sweden, Finland and Lapland, to the North Cape, in the Years 1798 and 1799*, I, 2 vol, Londres, Joseph Mawman, 1801, p. 4.</footnote>

<footnote n="18">18 Nous traduisons: « [...] it is not unusual thing for the lips to be frozen to the cup in attempting to drink, and the limbs of the inhabitants are very often exposed to the mortification from extreme frigidity ». A. THOMSON, *Letters of a Traveller, on the Various Countries of Europe, Asia, and Africa: Containing Sketches of Their Present State, Government, Religion, Manners, and Customs, with some Original Pieces of Poetry*, Londres, James Wallis,</footnote>
plus souvent stérile et inhospitalière, particulièrement en Suède. Priscilla Wakefield, dans son récit fictif pour enfants, décrit le paysage suédois de la sorte :

De hauts rochers escarpés ; de grandes et sombres forêts uniquement adaptées au refuge des bêtes sauvages au sein desquelles se cachent de nombreux loups ; de profondes vallées étendues entre les montagnes avec des fragments de rochers éparpillés sur leur surface. Le tout est recouvert d'arbustes de genévriers, ce qui leur donne un air de contrée sauvage, chose qui est accentuée par le peu de villes et villages<fnref n="19" />.

Tous les discours ne décrivent cependant pas la région scandinave comme absolument indésirable. Certains lui trouvent un certain charme à l'instar de Mary Wollstonecraft<fnref n="20" /> ou encore de Marshall qui n'hésite pas à décrire le paysage danois du nord Jutland comme « plaisant et romantique »<fnref n="21" />. En 1775, Nathaniel Wraxall écrit près d'Helsinborg, en Suède, qu'il ne peut décrire le paysage tant les couleurs doivent être vues plutôt qu'imaginées<fnref n="22" />

<footnote>1798, p. 33.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ Nous traduisons : « High, cragged rocks; tall gloomy forests, suited only to shelter wild beasts, in the recesses of which many wolves actually lurked; deep valleys lying between the mountains; and loose fragments of rocks, scattered upon their surface, overspread with junipers shrubs, gave an air of wildness, which was increased by the scarcity of towns or villages. » P. WAKEFIELD, *The Juvenile Travellers, the Remarks of a Family During a Tour Through the Principal States and Kingdoms of Europe: with an Account of Their Inhabitants, Natural Productions, and Curiosities*, Londres, Darton and Harvey, 1806⁵, p. 19.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ « The rocks which tossed their fantastic heads so high were often covered with pines and firs, varied in the most picturesque manner ». M. WOLLSTONECRAFT, *Letters Written During a short Residence in Sweden, Norway, and Denmark*, Londres, J. Johnson, 1796, p. 50.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Nous traduisons : « pleasant and romantic ». MARSHALL, *Travels through Holland*, p. 209.</footnote>

<footnote n="22">²² N. WRAXALL, *Cursory Remarks made in a tour Through some of The Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio*, Anno 3, Numero 1, settembre 2019
ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
plus souvent stérile et inhospitalière, particulièrement en Suède. Priscilla Wakefield, dans son récit fictif pour enfants, décrit le paysage suédois de la sorte :

De hauts rochers escarpés ; de grandes et sombres forêts uniquement adaptées au refuge des bêtes sauvages au sein desquelles se cachent de nombreux loups ; de profondes vallées étendues entre les montagnes avec des fragments de rochers éparpillés sur leur surface. Le tout est recouvert d'arbustes de genévriers, ce qui leur donne un air de contrée sauvage, chose qui est accentuée par le peu de villes et villages<fnref n="19" />.

Tous les discours ne décrivent cependant pas la région scandinave comme absolument indésirable. Certains lui trouvent un certain charme à l'instar de Mary Wollstonecraft<fnref n="20" /> ou encore de Marshall qui n'hésite pas à décrire le paysage danois du nord Jutland comme « plaisant et romantique »<fnref n="21" />. En 1775, Nathaniel Wraxall écrit près d'Helsinborg, en Suède, qu'il ne peut décrire le paysage tant les couleurs doivent être vues plutôt qu'imaginées<fnref n="22" />

<footnote>1798, p. 33.</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ Nous traduisons : « High, cragged rocks; tall gloomy forests, suited only to shelter wild beasts, in the recesses of which many wolves actually lurked; deep valleys lying between the mountains; and loose fragments of rocks, scattered upon their surface, overspread with junipers shrubs, gave an air of wildness, which was increased by the scarcity of towns or villages. » P. WAKEFIELD, *The Juvenile Travellers, the Remarks of a Family During a Tour Through the Principal States and Kingdoms of Europe: with an Account of Their Inhabitants, Natural Productions, and Curiosities*, Londres, Darton and Harvey, 1806⁵, p. 19.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ « The rocks which tossed their fantastic heads so high were often covered with pines and firs, varied in the most picturesque manner ». M. WOLLSTONECRAFT, *Letters Written During a short Residence in Sweden, Norway, and Denmark*, Londres, J. Johnson, 1796, p. 50.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Nous traduisons : « pleasant and romantic ». MARSHALL, *Travels through Holland*, p. 209.</footnote>

<footnote n="22">²² N. WRAXALL, *Cursory Remarks made in a tour Through some of The Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio*, Anno 3, Numero 1, settembre 2019
ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
La Scandinavie s'offre donc hétérogène aux voyageurs. Selon les lieux et les saisons, le paysage peut passer d'un état désertique à un autre tout à fait comparable aux paysages de l'Angleterre du XVIIIe siècle. C'est ce que souligne Lord Henry Brougham au Danemark lors de son voyage de jeunesse : « Les cottages sont situés dans le plus romantique des endroits imaginables et sans les maisons dont les toits sont très droits et de plusieurs plans, et les murs qui sont parsemés de fenêtres, on pourrait se croire dans le sud de l'Angleterre. »<fnref n="23" /> En comparant la région à son propre pays, Brougham rend l'objet de sa description moins hostile et permet au lecteur de se figurer ce à quoi peut ressembler le paysage observé. L'auteur investit dans son objet des symboles qui font du paysage un élément dual, « à la fois élément du “réel” et objet “idéel”, réalité et représentation »<fnref n="24" />. Le paysage danois se prête beaucoup moins à ce genre d'investissement que le paysage suédois. Wraxall, alors qu'il descend visiter une des mines de la Dalécarlie, note qu'il était suspendu « entre le ciel et la terre par une corde » et qu'en dessous de lui s'ouvrait un « profond et noir abysse » dans lequel il ne pouvait voir la fin<fnref n="25" />. Une fois le pied au sol, le spectacle qui s'offre à lui est à la fois « horrible et sublime », entremêlant terreur et plaisir sans qu'aucune émotion ne prenne le pas sur

<footnote>Northern Parts of Europe, Particularly Copenhagen, Stockholm, and
Petersburgh, Londres, T. Cadell, 1775, p. 89.</footnote>

<footnote n="23">²³ Nous traduisons : « The cottages are situated in the most romantic spots imaginable ; and were it not for the houses, whose roofs are very upright and in several planes, and whose walls are studded with windows, one might suppose himself in the southern part of England. » H. BROUGHAM, *The Life and Times of Henry Lord Brougham Written by Himself*, I, 3 vol., Londres, William Blackwood and sons, 1871, p. 117.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ J. CLOAREC, *Des paysages*, in « Études rurales », n°95-96 (1984), pp. 267-290, en particulier p. 285.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Nous traduisons : « between heaven and earth by a rope » et « deep and dark abyss ». WRAXALL, *Cursory Remarks*, p. 156.</footnote>
La Scandinavie s'offre donc hétérogène aux voyageurs. Selon les lieux et les saisons, le paysage peut passer d'un état désertique à un autre tout à fait comparable aux paysages de l'Angleterre du XVIIIe siècle. C'est ce que souligne Lord Henry Brougham au Danemark lors de son voyage de jeunesse : « Les cottages sont situés dans le plus romantique des endroits imaginables et sans les maisons dont les toits sont très droits et de plusieurs plans, et les murs qui sont parsemés de fenêtres, on pourrait se croire dans le sud de l'Angleterre. »<fnref n="23" /> En comparant la région à son propre pays, Brougham rend l'objet de sa description moins hostile et permet au lecteur de se figurer ce à quoi peut ressembler le paysage observé. L'auteur investit dans son objet des symboles qui font du paysage un élément dual, « à la fois élément du “réel” et objet “idéel”, réalité et représentation »<fnref n="24" />. Le paysage danois se prête beaucoup moins à ce genre d'investissement que le paysage suédois. Wraxall, alors qu'il descend visiter une des mines de la Dalécarlie, note qu'il était suspendu « entre le ciel et la terre par une corde » et qu'en dessous de lui s'ouvrait un « profond et noir abysse » dans lequel il ne pouvait voir la fin<fnref n="25" />. Une fois le pied au sol, le spectacle qui s'offre à lui est à la fois « horrible et sublime », entremêlant terreur et plaisir sans qu'aucune émotion ne prenne le pas sur

<footnote>Northern Parts of Europe, Particularly Copenhagen, Stockholm, and
Petersburgh, Londres, T. Cadell, 1775, p. 89.</footnote>

<footnote n="23">²³ Nous traduisons : « The cottages are situated in the most romantic spots imaginable ; and were it not for the houses, whose roofs are very upright and in several planes, and whose walls are studded with windows, one might suppose himself in the southern part of England. » H. BROUGHAM, *The Life and Times of Henry Lord Brougham Written by Himself*, I, 3 vol., Londres, William Blackwood and sons, 1871, p. 117.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ J. CLOAREC, *Des paysages*, in « Études rurales », n°95-96 (1984), pp. 267-290, en particulier p. 285.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Nous traduisons : « between heaven and earth by a rope » et « deep and dark abyss ». WRAXALL, *Cursory Remarks*, p. 156.</footnote>
l'autre<fnref n="26" />. Des profondeurs aux sommets, la solitude du lieu et ce mélange paradoxal renvoient à tout un imaginaire ossianique qui se développe aux cours des XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles<fnref n="27" />.

Le paysage scandinave, et particulièrement la montagne, sont un test à ce qu'Anka Ryall nomme la « masculinité » du voyageur, concept qui s'applique à la fois aux hommes et aux femmes. Elle la mesure à la capacité des voyageurs à braver une région nimbée d'un imaginaire sauvage<fnref n="28" />. Dès les premières lignes de sa préface, Acerbi se demande pourquoi il abandonne la « luxuriance » du Sud pour les « rudes aspects » du Nord<fnref n="29" />. C'est, de son propre aveu, pour y affronter la nature et mener à bien son enquête<fnref n="30" />. Cette description confirme les propos de Jean-Paul Bozonnet :

> La parole sur l'espace dépend de la position que l'acteur y occupe, et la dépendance la plus profonde se situe au plan physique. Le sens premier de la géographie, telle que les savants la conçoivent dans les livres, leur est livré par l'expérience du corps telle que nous-mêmes la vision au quotidien<fnref n="31" />.

Il ressort des descriptions des paysages danois et suédois une certaine proximité avec l'Angleterre ou la France. Les voyageurs

<footnote n="26">²⁶ *Ibidem*.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ A. PIERRE, J. RAIMOND, *Le préromantisme anglais*, Paris, PUF, 1980 ; A. CORBIN, *Le territoire du vide : l'Occident et le désir de rivages, 1750-1840*, Paris, Aubier, 1988 ; A. MINSKI, *Le préromantisme*, Paris, Armand Colin, 1998 ; H. GASKILL, *The reception of Ossian in Europe*, Londres, Thoemmes, 2004.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ A. RYALL, *A Humbling place: Test of masculinity in early 19th travel narratives from Lapland, in Northboun. Travels, Encounters, and Constructions 1700-1830*, Aarhus, Aarhus University Press, 2007, pp. 265-284.</footnote>

<footnote n="29">²⁹ ACERBI, *Travels Through Sweden*, I, p. vii.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ *Ibidem*.</footnote>

<footnote n="31">³¹ J.-P. BOZONNET, *Des monts et des mythes, l'imaginaire social de la montagne*, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 1992, p. 13.</footnote>
l'autre<fnref n="26" />. Des profondeurs aux sommets, la solitude du lieu et ce mélange paradoxal renvoient à tout un imaginaire ossianique qui se développe aux cours des XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles<fnref n="27" />.

Le paysage scandinave, et particulièrement la montagne, sont un test à ce qu'Anka Ryall nomme la « masculinité » du voyageur, concept qui s'applique à la fois aux hommes et aux femmes. Elle la mesure à la capacité des voyageurs à braver une région nimbée d'un imaginaire sauvage<fnref n="28" />. Dès les premières lignes de sa préface, Acerbi se demande pourquoi il abandonne la « luxuriance » du Sud pour les « rudes aspects » du Nord<fnref n="29" />. C'est, de son propre aveu, pour y affronter la nature et mener à bien son enquête<fnref n="30" />. Cette description confirme les propos de Jean-Paul Bozonnet :

> La parole sur l'espace dépend de la position que l'acteur y occupe, et la dépendance la plus profonde se situe au plan physique. Le sens premier de la géographie, telle que les savants la conçoivent dans les livres, leur est livré par l'expérience du corps telle que nous-mêmes la vision au quotidien<fnref n="31" />.

Il ressort des descriptions des paysages danois et suédois une certaine proximité avec l'Angleterre ou la France. Les voyageurs

<footnote n="26">²⁶ *Ibidem*.</footnote>

<footnote n="27">²⁷ A. PIERRE, J. RAIMOND, *Le préromantisme anglais*, Paris, PUF, 1980 ; A. CORBIN, *Le territoire du vide : l'Occident et le désir de rivages, 1750-1840*, Paris, Aubier, 1988 ; A. MINSKI, *Le préromantisme*, Paris, Armand Colin, 1998 ; H. GASKILL, *The reception of Ossian in Europe*, Londres, Thoemmes, 2004.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ A. RYALL, *A Humbling place: Test of masculinity in early 19th travel narratives from Lapland, in Northboun. Travels, Encounters, and Constructions 1700-1830*, Aarhus, Aarhus University Press, 2007, pp. 265-284.</footnote>

<footnote n="29">²⁹ ACERBI, *Travels Through Sweden*, I, p. vii.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ *Ibidem*.</footnote>

<footnote n="31">³¹ J.-P. BOZONNET, *Des monts et des mythes, l'imaginaire social de la montagne*, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 1992, p. 13.</footnote>
ont souvent l'impression de circuler dans des lieux qui leurs sont
coutumiers. Or, on trouve aussi des références à des paysages
fantasmés construits en opposition à ces descriptions très
familières. C'est notamment le cas de la Norvège. Jusqu'à la
Révolution française, c'est la Suisse qui faisait office d'Eden
terrestre avec ses « prodigieuses montagnes », ses lacs et ses
vallons, ses champs fertiles et son air pur<fnref n="32" />. L'historien Arnold
Barton note :

L'idylle suisse s'est effacée au cours des années 1790 avec la Révolution française, les guerres européennes résultantes, l'invasion de la Suisse et sa réorganisation par la France républicaine, ainsi que la désillusion grandissante de l'enthousiasme préromantique pour les idéaux progressistes des Lumières. [...] Dans cette nostalgique recherche d'un paradis intact de paix, de simplicité et d'innocence, la sensibilité préromantique trouva une nouvelle Arcadie encore accessible aux voyageurs en temps de révolution et de guerre : la Scandinavie<fnref n="33" />.

L'Arcadie<fnref n="34" /> perdue se déplace donc vers des endroits censés être encore vierges des maux de la société occidentale où les voyageurs peuvent venir soigner leur mal du siècle. Ce

<footnote n="32">³² « Switzerland », *Encyclopædia Britannica*, XVIII, p. 248.</footnote>

<footnote n="33">³³ Nous traduisons : « The Swiss idyll faded during the 1790s with the French Revolution, the resulting European wars, Switzerland's invasion and reorganization by republican France, and the growing disillusionment of preromantic enthusiasm for the progressive ideals of Enlightenment. [...] In its nostalgic search for an unspoiled heaven of peace, simplicity, and innocence preromantic sensibility now found a new Arcadia, still accessible to travellers in a time of revolution and war – in Scandinavia. » A. BARTON, *Northern Arcadia, Foreign travellers in Scandinavia, 1765-1815*, Carbondale, Southern Illinois University Press, 1998, p. 157.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ L'Arcadie fait référence à une île grecque fantasmée et idéalisée pour son paysage, ses pâturages et sa population qui vivaient dans le plus simple apparat. Elle sert de point de comparaison à certains pour critiquer vertement les développements sociétaux qu'ils jugent contraires à une vie « simple » et qui pervertissent la nature humaine.</footnote>
ont souvent l'impression de circuler dans des lieux qui leurs sont
coutumiers. Or, on trouve aussi des références à des paysages
fantasmés construits en opposition à ces descriptions très
familières. C'est notamment le cas de la Norvège. Jusqu'à la
Révolution française, c'est la Suisse qui faisait office d'Eden
terrestre avec ses « prodigieuses montagnes », ses lacs et ses
vallons, ses champs fertiles et son air pur<fnref n="32" />. L'historien Arnold
Barton note :

L'idylle suisse s'est effacée au cours des années 1790 avec la Révolution française, les guerres européennes résultantes, l'invasion de la Suisse et sa réorganisation par la France républicaine, ainsi que la désillusion grandissante de l'enthousiasme préromantique pour les idéaux progressistes des Lumières. [...] Dans cette nostalgique recherche d'un paradis intact de paix, de simplicité et d'innocence, la sensibilité préromantique trouva une nouvelle Arcadie encore accessible aux voyageurs en temps de révolution et de guerre : la Scandinavie<fnref n="33" />.

L'Arcadie<fnref n="34" /> perdue se déplace donc vers des endroits censés être encore vierges des maux de la société occidentale où les voyageurs peuvent venir soigner leur mal du siècle. Ce

<footnote n="32">³² « Switzerland », *Encyclopædia Britannica*, XVIII, p. 248.</footnote>

<footnote n="33">³³ Nous traduisons : « The Swiss idyll faded during the 1790s with the French Revolution, the resulting European wars, Switzerland's invasion and reorganization by republican France, and the growing disillusionment of preromantic enthusiasm for the progressive ideals of Enlightenment. [...] In its nostalgic search for an unspoiled heaven of peace, simplicity, and innocence preromantic sensibility now found a new Arcadia, still accessible to travellers in a time of revolution and war – in Scandinavia. » A. BARTON, *Northern Arcadia, Foreign travellers in Scandinavia, 1765-1815*, Carbondale, Southern Illinois University Press, 1998, p. 157.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ L'Arcadie fait référence à une île grecque fantasmée et idéalisée pour son paysage, ses pâturages et sa population qui vivaient dans le plus simple apparat. Elle sert de point de comparaison à certains pour critiquer vertement les développements sociétaux qu'ils jugent contraires à une vie « simple » et qui pervertissent la nature humaine.</footnote>
déplacement traduit en filigrane une continuité de la théorie selon laquelle plus on remonte vers le Nord moins la Société a de prises sur la Nature et ses habitants<fnref n="35" />. La Scandinavie et particulièrement la Norvège – du fait, entre autres, de son paysage montagneux et forestier – devient le lieu de refuge de ceux qui voudraient contempler un potentiel passé perdu, non vicié par les modes de vie des sociétés contemporaines. Dans ce contexte, les voyageurs ne dissocient par ailleurs plus les habitants de leur environnement<fnref n="36" />. Ainsi, nombreux sont ceux qui s’étonnent d’une longévité exceptionnelle des Norvégiens<fnref n="37" />, chose qui est même rapportée dans les textes normatifs :

> En examinant la liste de ceux qui ont atteint un grand âge, il sera vu que l’humanité vit plus longtemps dans les pays du nord. Il a été observé qu’il y a plus d’hommes âgés dans les montagnes et les hauteurs que dans les plaines et les bas pays. Parmi dix personnes qui étaient âgées de plus de cent ans, huit ou neuf d’entre elles vivaient dans le nord<fnref n="38" />.

Cette citation permet de mettre en lumière divers points. Premièrement, l’espérance de vie était moins élevée que ne

<footnote n="35">³⁵ Nous retrouvons ici en fond la « masculinité » d’Anka Ryall.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ La même intrication entre population et environnement se retrouve dans les descriptions et les représentations visuelles de la Laponie. Voir Y. GUFFROY, *Finlandais, Russes et Samis, à chaque peuple sa représentation au début du XIXe siècle*, in *Voyages illustrés aux pays froids*, Actes de colloque, Pont-à-Mousson, Juin 2017, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, à paraître.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ THOMSON, *Letters of a Traveller*, p. 16 : « In 1733, four couples were married, and danced before his Danish Majesty at Frederickstall, whose ages, when joined, exceeded eight hundred years. »</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Nous traduisons : « By examining the list of those who have attained a great age, it will be found that mankind are longer lived in northern than in southern countries. It has been observed, that there are more old men in mountains and elevated situations than in plains and low countries. [...] Among ten persons who have lived to the age of an hundred eight or nine will be found to have lived in the north. » « Man », *Encyclopædia Britannica*, X, p. 521.</footnote>
déplacement traduit en filigrane une continuité de la théorie selon laquelle plus on remonte vers le Nord moins la Société a de prises sur la Nature et ses habitants<fnref n="35" />. La Scandinavie et particulièrement la Norvège – du fait, entre autres, de son paysage montagneux et forestier – devient le lieu de refuge de ceux qui voudraient contempler un potentiel passé perdu, non vicié par les modes de vie des sociétés contemporaines. Dans ce contexte, les voyageurs ne dissocient par ailleurs plus les habitants de leur environnement<fnref n="36" />. Ainsi, nombreux sont ceux qui s’étonnent d’une longévité exceptionnelle des Norvégiens<fnref n="37" />, chose qui est même rapportée dans les textes normatifs :

> En examinant la liste de ceux qui ont atteint un grand âge, il sera vu que l’humanité vit plus longtemps dans les pays du nord. Il a été observé qu’il y a plus d’hommes âgés dans les montagnes et les hauteurs que dans les plaines et les bas pays. Parmi dix personnes qui étaient âgées de plus de cent ans, huit ou neuf d’entre elles vivaient dans le nord<fnref n="38" />.

Cette citation permet de mettre en lumière divers points. Premièrement, l’espérance de vie était moins élevée que ne

<footnote n="35">³⁵ Nous retrouvons ici en fond la « masculinité » d’Anka Ryall.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ La même intrication entre population et environnement se retrouve dans les descriptions et les représentations visuelles de la Laponie. Voir Y. GUFFROY, *Finlandais, Russes et Samis, à chaque peuple sa représentation au début du XIXᵉ siècle*, in *Voyages illustrés aux pays froids*, Actes de colloque, Pont-à-Mousson, Juin 2017, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise Pascal, à paraître.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ THOMSON, *Letters of a Traveller*, p. 16 : « In 1733, four couples were married, and danced before his Danish Majesty at Frederickstall, whose ages, when joined, exceeded eight hundred years. »</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Nous traduisons : « By examining the list of those who have attained a great age, it will be found that mankind are longer lived in northern than in southern countries. It has been observed, that there are more old men in mountains and elevated situations than in plains and low countries. [...] Among ten persons who have lived to the age of an hundred eight or nine will be found to have lived in the north. » « Man », *Encyclopædia Britannica*, X, p. 521.</footnote>
l'indique l'encyclopédie. Alors qu'elle annonce une moyenne de 50 ans, des études menées ces dernières années ramènent l'espérance de vie à 35 ans comme en Suède, en Angleterre ou en France<fnref n="39" />. La longévité norvégienne est ici mise en avant pour renforcer l'idée d'un pays où il fait meilleur vivre que dans les pays de l'Ouest. À l'entrée « Norvège » de l'ouvrage, les auteurs vont même jusqu'à affirmer que dans certaines parties du pays, les habitants doivent se déplacer dans des régions moins salubres pour pouvoir mourir plus rapidement<fnref n="40" />. Cette idée rappelle immédiatement le topos de « l'âge d'or » alors en vogue au XVIIIᵉ siècle. Mary Wollstonecraft l'utilise de nombreuses fois dans son récit épistolaire. Comme le souligne Stéphanie Gourdon, Wollstonecraft « exprim[e] avec emphase son aspiration à l'innocence et à la pureté. Elle va jusqu'à associer son interlocuteur, Imlay, à son rêve de Paradis Perdu, comme s'il s'agissait de purifier et de régénérer la relation sentimentale moribonde »<fnref n="41" />. L'Anglaise intègre son compagnon dans ses réflexions et dans une autre lettre lui explique pourquoi elle souhaite aller encore plus au Nord bien qu'elle ne le puisse pas faute de temps :

> Vous vous demanderez peut-être pourquoi je souhaite me rendre plus au nord du pays. Pourquoi ? Non seulement parce que le paysage, d'après tout ce qu'on m'a dit, y est des plus romantiques, abonde en lacs, en forêts et jouit d'un air pur, mais on m'a également tant vanté l'intelligence de ceux qui y vivent, des fermiers aisés dont la simplicité n'est pas contaminée par la ruse [...]<fnref n="42" />.

<footnote n="39">³⁹ J. DUPÂQUIER, *La population et l'environnement*, in *Histoire de l'Humanité*, V, 1492-1789, 7 vol., Paris, Édition UNESCO, 2008, p. 28.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ « Norway », *Encyclopædia Britannica*, XIII, p. 116.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ S. GOURDON, *Le voyage de Mary Wollstonecraft en Scandinavie : un horizon entre espoir et déception*, Université Lyon 2, p. 18, <https://representations.univ-grenoble-alpes.fr/IMG/pdf/Stephanie_Gourdon.pdf>, Consulté le 02 février 2019.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Traduction de Nathalie Bernard et de Stéphanie Gourdon dans *Lettres de Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio*, Anno 3, Numero 1, settembre 2019
ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
l'indique l'encyclopédie. Alors qu'elle annonce une moyenne de 50 ans, des études menées ces dernières années ramènent l'espérance de vie à 35 ans comme en Suède, en Angleterre ou en France<fnref n="39" />. La longévité norvégienne est ici mise en avant pour renforcer l'idée d'un pays où il fait meilleur vivre que dans les pays de l'Ouest. À l'entrée « Norvège » de l'ouvrage, les auteurs vont même jusqu'à affirmer que dans certaines parties du pays, les habitants doivent se déplacer dans des régions moins salubres pour pouvoir mourir plus rapidement<fnref n="40" />. Cette idée rappelle immédiatement le topos de « l'âge d'or » alors en vogue au XVIIIᵉ siècle. Mary Wollstonecraft l'utilise de nombreuses fois dans son récit épistolaire. Comme le souligne Stéphanie Gourdon, Wollstonecraft « exprim[e] avec emphase son aspiration à l'innocence et à la pureté. Elle va jusqu'à associer son interlocuteur, Imlay, à son rêve de Paradis Perdu, comme s'il s'agissait de purifier et de régénérer la relation sentimentale moribonde »<fnref n="41" />. L'Anglaise intègre son compagnon dans ses réflexions et dans une autre lettre lui explique pourquoi elle souhaite aller encore plus au Nord bien qu'elle ne le puisse pas faute de temps :

> Vous vous demanderez peut-être pourquoi je souhaite me rendre plus au nord du pays. Pourquoi ? Non seulement parce que le paysage, d'après tout ce qu'on m'a dit, y est des plus romantiques, abonde en lacs, en forêts et jouit d'un air pur, mais on m'a également tant vanté l'intelligence de ceux qui y vivent, des fermiers aisés dont la simplicité n'est pas contaminée par la ruse [...]<fnref n="42" />.

<footnote n="39">³⁹ J. DUPÂQUIER, *La population et l'environnement*, in *Histoire de l'Humanité*, V, 1492-1789, 7 vol., Paris, Édition UNESCO, 2008, p. 28.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ « Norway », *Encyclopædia Britannica*, XIII, p. 116.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ S. GOURDON, *Le voyage de Mary Wollstonecraft en Scandinavie : un horizon entre espoir et déception*, Université Lyon 2, p. 18, <https://representations.univ-grenoble-alpes.fr/IMG/pdf/Stephanie_Gourdon.pdf>, Consulté le 02 février 2019.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Traduction de Nathalie Bernard et de Stéphanie Gourdon dans *Lettres de Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio*, Anno 3, Numero 1, settembre 2019
ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
Gourdon a bien souligné que « “from all I can gather” et “I have heard” expriment une incertitude ; Mary Wollstonecraft répond sans doute davantage à son imagination et à son désir qu’à une réalité »<fnref n="43" />. Elle le remarque elle-même un peu plus loin :

> La description que j'en ai reçue [des paysans norvégiens] m'a ramenée aux fables de l'âge d'or : indépendance et vertu, richesse sans vice, culture de l'esprit sans corruption du cœur, avec « une liberté toujours souriante » qui est la nymphe des montagnes. Je veux avoir foi en quelque chose !<fnref n="44" />.

Wollstonecraft est l'exemple même du voyageur qui part en quête d'un idéal inaccessible, faisant par-là du Nord un refuge. Cette tentative de fuite traduit un mal être certain. La campagne et les montagnes continentales ne sont plus des lieux de retraite pour s'éloigner du tumulte de la ville et il faut à présent aux voyageurs aller beaucoup plus loin.

Cela est peu fréquent mais il arrive que certains auteurs décrivent des lieux qu'ils n'ont jamais vus. C'est particulièrement le cas de l'Islande qui est la grande absente de beaucoup de récits de voyages de la fin du XVIIIᵉ siècle. La distance entre l'île et le reste du continent européen est certainement trop grande pour que les voyageurs y fassent un

<footnote>Scandinavie de Mary Wollstonecraft, op. cit., p.128. Texte original : « You will ask, perhaps, why I wished to go further northward. Why ? not only because the country, from all I can gather, is most romantic, abounding in forests and lakes, and the air pure, but I have heard much of the intelligence of the inhabitants, substantial farmers, who have none of that cunning to contaminate their simplicity [...]. » WOLLSTONECRAFT, *Letters Written*, p. 167.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ GOURDON, *Le voyage de Mary*, p.19.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ Nous traduisons : « The description I received of them carried me back to the fables of the golden age : independence and virtue ; affluence without vice ; cultivation of mind, without depravity of heart ; with "ever smiling liberty" ; the nymph of the mountain. I want faith ! ». WOLLSTONECRAFT, *Letters Written*, p. 168.</footnote>
Gourdon a bien souligné que « “from all I can gather” et “I have heard” expriment une incertitude ; Mary Wollstonecraft répond sans doute davantage à son imagination et à son désir qu’à une réalité »<fnref n="43" />. Elle le remarque elle-même un peu plus loin :

> La description que j'en ai reçue [des paysans norvégiens] m'a ramenée aux fables de l'âge d'or : indépendance et vertu, richesse sans vice, culture de l'esprit sans corruption du cœur, avec « une liberté toujours souriante » qui est la nymphe des montagnes. Je veux avoir foi en quelque chose !<fnref n="44" />.

Wollstonecraft est l'exemple même du voyageur qui part en quête d'un idéal inaccessible, faisant par-là du Nord un refuge. Cette tentative de fuite traduit un mal être certain. La campagne et les montagnes continentales ne sont plus des lieux de retraite pour s'éloigner du tumulte de la ville et il faut à présent aux voyageurs aller beaucoup plus loin.

Cela est peu fréquent mais il arrive que certains auteurs décrivent des lieux qu'ils n'ont jamais vus. C'est particulièrement le cas de l'Islande qui est la grande absente de beaucoup de récits de voyages de la fin du XVIIIᵉ siècle. La distance entre l'île et le reste du continent européen est certainement trop grande pour que les voyageurs y fassent un

<footnote>Scandinavie de Mary Wollstonecraft, op. cit., p.128. Texte original : « You will ask, perhaps, why I wished to go further northward. Why ? not only because the country, from all I can gather, is most romantic, abounding in forests and lakes, and the air pure, but I have heard much of the intelligence of the inhabitants, substantial farmers, who have none of that cunning to contaminate their simplicity [...]. » WOLLSTONECRAFT, *Letters Written*, p. 167.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ GOURDON, *Le voyage de Mary*, p.19.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ Nous traduisons : « The description I received of them carried me back to the fables of the golden age : independence and virtue ; affluence without vice ; cultivation of mind, without depravity of heart ; with "ever smiling liberty" ; the nymph of the mountain. I want faith ! ». WOLLSTONECRAFT, *Letters Written*, p. 168.</footnote>
détour afin d’en donner une description qui s’intégrerait dans un tour général de la Scandinavie. L’Islande a longtemps été vue comme une *terre-limite*<fnref n="45" />, une terre du merveilleux issue de l’imaginaire médiéval. Située en bordure du monde médiéval connu, elle est à la limite du monde humain et du monde extra-ordinaire. Elle est à cheval entre la frontière interne et externe du monde occidental ce qui lui confère un statut particulier, celui d’un territoire alliant hommes et forces invisibles. Lorraine Daston et Katharine Park notent ceci :

> Dans la carte mentale circulaire de la géographie médiévale, les territoires centraux – la Terre Sainte, l’Europe, et la Méditerranée – ont leurs merveilles, mais ils sont dépassés de loin par les périphéries : les territoires et les îles baignées par le grand océan qui couvrait théoriquement la plus grande partie du globe<fnref n="46" />.

Certains auteurs du XVIᵉ siècle tels Francisco Lopez de Gomora ou encore André Thevet associaient l’Islande à un purgatoire où le feu du volcan et la glace de l’hiver servaient à châtier les hommes et les âmes<fnref n="47" />. Cette image participe au maintien d’une Islande dystopique où la terre est stérile, froide et donc inhospitalière. Cela permet d’accentuer l’idée d’une île en périphérie du monde « civilisé ».

Cette idée est remise en perspective au XVIIIᵉ siècle lorsque sont redécouverts, par les voyageurs étrangers, les manuscrits islandais exposés dans les bibliothèques et les cabinets de

<footnote n="45">⁴⁵ GUFFROY, *Décrire et construire*, p. 78.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ Nous traduisons : « In the circular mental map of medieval geography, the central territories – the Holy Land, Europe, and the Mediterranean – had their marvels, but they were far outstripped in this respect by the periphery: the territories and islands bathed by the great ocean thought to cover most of the globe. » L. DASTON, K. PARK, *Wonders and the Order of the Nature, 1150-1750*, New York, Zone Books, 1998, p. 25.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ M. MUND-DOPCHIE, *Ultima Thulé : histoire d’un lieu et genèse d’un mythe*, Genève, Droz, 2009, p. 253.</footnote>
détour afin d’en donner une description qui s’intégrerait dans un tour général de la Scandinavie. L’Islande a longtemps été vue comme une *terre-limite*<fnref n="45" />, une terre du merveilleux issue de l’imaginaire médiéval. Située en bordure du monde médiéval connu, elle est à la limite du monde humain et du monde extra-ordinaire. Elle est à cheval entre la frontière interne et externe du monde occidental ce qui lui confère un statut particulier, celui d’un territoire alliant hommes et forces invisibles. Lorraine Daston et Katharine Park notent ceci :

> Dans la carte mentale circulaire de la géographie médiévale, les territoires centraux – la Terre Sainte, l’Europe, et la Méditerranée – ont leurs merveilles, mais ils sont dépassés de loin par les périphéries : les territoires et les îles baignées par le grand océan qui couvrait théoriquement la plus grande partie du globe<fnref n="46" />.

Certains auteurs du XVIe siècle tels Francisco Lopez de Gomora ou encore André Thevet associaient l’Islande à un purgatoire où le feu du volcan et la glace de l’hiver servaient à châtier les hommes et les âmes<fnref n="47" />. Cette image participe au maintien d’une Islande dystopique où la terre est stérile, froide et donc inhospitalière. Cela permet d’accentuer l’idée d’une île en périphérie du monde « civilisé ».

Cette idée est remise en perspective au XVIIIe siècle lorsque sont redécouverts, par les voyageurs étrangers, les manuscrits islandais exposés dans les bibliothèques et les cabinets de

<footnote n="45">⁴⁵ GUFFROY, *Décrire et construire*, p. 78.</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ Nous traduisons : « In the circular mental map of medieval geography, the central territories – the Holy Land, Europe, and the Mediterranean – had their marvels, but they were far outstripped in this respect by the periphery: the territories and islands bathed by the great ocean thought to cover most of the globe. » L. DASTON, K. PARK, *Wonders and the Order of the Nature, 1150-1750*, New York, Zone Books, 1998, p. 25.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ M. MUND-DOPCHIE, *Ultima Thulé : histoire d’un lieu et genèse d’un mythe*, Genève, Droz, 2009, p. 253.</footnote>
curiosités au Danemark. William Coxe, lors de sa visite à la bibliothèque royale de Copenhague, note qu’il a été très étonné de « trouver que l’Islande, qui était confinée par les anciens à l’*Ultima Thule*, ou l’extrémité du monde, et par [ses contemporains] comme à peine habitable, abondait en savoir savants, lorsqu’au même moment, l’Europe était plongée dans les ténèbres »<fnref n="48" />. Il inverse ainsi le rapport périphérie – centre et fait de l’Islande une zone de sauvegarde de la « culture occidentale ». Cependant, Coxe joue aussi ici la partition du stéréotype largement utilisé au XVIIIᵉ siècle d’un Moyen Âge ténébreux, niant de fait tout développement à cette époque. L’historien Sumarlidi R. Irleifsson indique bien qu’il est « impossible de ne pas mentionner le changement d’attitude envers le Nord aux XVIIIᵉ et XIXᵉ siècles. C’était comme si la traditionnelle polarité avait soudainement été inversée. Le Nord devenait positif et le Sud traître ; le Nord aimait la liberté, lorsque la servitude dominait dans le Sud »<fnref n="49" />. Les historiens de la littérature et les médiévistes ont montré que la situation n’était pas manichéenne entre un centre et une périphérie quel qu’en soit le sens. L’Islande d’après la christianisation, autour de l’an mil, n’était pas, dans les faits, une terre périphérique, cette

<footnote n="48">⁴⁸ Nous traduisons : « [...] find that Iceland, which was considered by the ancients as the *Ultima Thule*, or the extremity of the world, and by us as scarcely habitable, abounded in learning and science, at a time when Europe was involved in darkness ». W. COXE, *Travels into Poland, Russia, Sweden, and Denmark, Interspersed with Historical Relations and Political Inquiries*, I, 3 vol., Dublin, S. Price, 1784, p. 557.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ Nous traduisons : « [...] impossible not to mention the changing attitude to the North in the eighteenth and nineteenth centuries. It was as if the traditional North-South polarity had suddenly been inverted. The North became positive and the South treacherous; the North loved liberty, while servitude dominated in the South ». S. IRLEIFSSON, *Barbarians of the North become the Hellenians of the North*, in *Northbound. Travels, Encounters, and Constructions 1700-1830*, Aarhus, Aarhus University Press, 2007, pp. 111-129, en particulier p. 119.</footnote>
curiosités au Danemark. William Coxe, lors de sa visite à la bibliothèque royale de Copenhague, note qu’il a été très étonné de « trouver que l’Islande, qui était confinée par les anciens à l’*Ultima Thule*, ou l’extrémité du monde, et par [ses contemporains] comme à peine habitable, abondait en savoir savants, lorsqu’au même moment, l’Europe était plongée dans les ténèbres »<fnref n="48" />. Il inverse ainsi le rapport périphérie – centre et fait de l’Islande une zone de sauvegarde de la « culture occidentale ». Cependant, Coxe joue aussi ici la partition du stéréotype largement utilisé au XVIIIᵉ siècle d’un Moyen Âge ténébreux, niant de fait tout développement à cette époque. L’historien Sumarlidi R. Irleifsson indique bien qu’il est « impossible de ne pas mentionner le changement d’attitude envers le Nord aux XVIIIᵉ et XIXᵉ siècles. C’était comme si la traditionnelle polarité avait soudainement été inversée. Le Nord devenait positif et le Sud traître ; le Nord aimait la liberté, lorsque la servitude dominait dans le Sud »<fnref n="49" />. Les historiens de la littérature et les médiévistes ont montré que la situation n’était pas manichéenne entre un centre et une périphérie quel qu’en soit le sens. L’Islande d’après la christianisation, autour de l’an mil, n’était pas, dans les faits, une terre périphérique, cette

<footnote n="48">⁴⁸ Nous traduisons : « [...] find that Iceland, which was considered by the ancients as the *Ultima Thule*, or the extremity of the world, and by us as scarcely habitable, abounded in learning and science, at a time when Europe was involved in darkness ». W. COXE, *Travels into Poland, Russia, Sweden, and Denmark, Interspersed with Historical Relations and Political Inquiries*, I, 3 vol., Dublin, S. Price, 1784, p. 557.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ Nous traduisons : « [...] impossible not to mention the changing attitude to the North in the eighteenth and nineteenth centuries. It was as if the traditional North-South polarity had suddenly been inverted. The North became positive and the South treacherous; the North loved liberty, while servitude dominated in the South ». S. IRLEIFSSON, *Barbarians of the North become the Hellenians of the North*, in *Northbound. Travels, Encounters, and Constructions 1700-1830*, Aarhus, Aarhus University Press, 2007, pp. 111-129, en particulier p. 119.</footnote>
terre-limite du monde connu. Elle était ouverte, dans la mesure du possible des communications de l'époque, sur le reste du continent. Il n'y a que dans l'imaginaire de ceux qui n'y avait jamais mis les pieds qu'elle était cette terre à cheval sur la frontière entre le monde humain et le monde extra-ordinaire. Le paysage se prête particulièrement bien au développement d'un imaginaire du Nord qui s'ancre peu à peu dans les esprits, laissant transparaître des récurrences et des modes de pensée qui se transposent depuis l'Europe de l'Ouest. Ces discours se muent en représentations qui finissent par constituer le seul fond de connaissances des voyageurs, les éloignant parfois de l'expérience de terrain.

**Agriculture et politique : la difficulté de faire concorder théorie et pratique**

Se déplaçant dans une région du monde largement rurale, les voyageurs ne manquent pas de rapporter leur expérience de la campagne scandinave. Les informations s'obtiennent à la fois par l'observation directe et par l'intermédiaire des discussions avec la haute société lorsque les voyageurs sont accueillis pour une visite ou pour la nuit. C'est l'occasion pour eux de discuter mais aussi d'obtenir de nouvelles lettres de recommandation d'une ville à l'autre, n'entrant de fait que rarement en contact avec la population locale. Et pourtant, plutôt que sur l'état des cultures danoises, les remarques des voyageurs se concentrent principalement sur le statut de la paysannerie. Alors que certains trouvent les paysans danois « pauvres » et « dégoûtant »<fnref n="50" />, la plupart sont choqués par leurs conditions de vie. En 1777, John Williams va jusqu'à les comparer aux esclaves africains des îles antillaises :

<footnote n="50">⁵⁰ BROUGHAM, *The Life*, p. 135.</footnote>
terre-limite du monde connu. Elle était ouverte, dans la mesure du possible des communications de l'époque, sur le reste du continent. Il n'y a que dans l'imaginaire de ceux qui n'y avait jamais mis les pieds qu'elle était cette terre à cheval sur la frontière entre le monde humain et le monde extra-ordinaire. Le paysage se prête particulièrement bien au développement d'un imaginaire du Nord qui s'ancre peu à peu dans les esprits, laissant transparaître des récurrences et des modes de pensée qui se transposent depuis l'Europe de l'Ouest. Ces discours se muent en représentations qui finissent par constituer le seul fond de connaissances des voyageurs, les éloignant parfois de l'expérience de terrain.

## Agriculture et politique : la difficulté de faire concorder théorie et pratique

Se déplaçant dans une région du monde largement rurale, les voyageurs ne manquent pas de rapporter leur expérience de la campagne scandinave. Les informations s'obtiennent à la fois par l'observation directe et par l'intermédiaire des discussions avec la haute société lorsque les voyageurs sont accueillis pour une visite ou pour la nuit. C'est l'occasion pour eux de discuter mais aussi d'obtenir de nouvelles lettres de recommandation d'une ville à l'autre, n'entrant de fait que rarement en contact avec la population locale. Et pourtant, plutôt que sur l'état des cultures danoises, les remarques des voyageurs se concentrent principalement sur le statut de la paysannerie. Alors que certains trouvent les paysans danois « pauvres » et « dégoûtant »<fnref n="50" />, la plupart sont choqués par leurs conditions de vie. En 1777, John Williams va jusqu'à les comparer aux esclaves africains des îles antillaises :

<footnote n="50">⁵⁰ BROUGHAM, *The Life*, p. 135.</footnote>
J'ai déjà observé que la plus grande partie des terres au Danemark et dans le Holstein sont des fiefs et que l'ancienne noblesse de ce royaume [...] détenait un certain pouvoir sur les paysans et ceux qui résidaient sur leurs terres et qui à la longue les réduisaient à l'état d'esclaves égaux aux Nègres des îles des Indes occidentales. Par ailleurs, ils pouvaient être vendus ou achetés avec les terres et étaient considérés comme la propriété de leurs seigneurs<fnref n="51" />.

Cette référence à la vente et l'achat de la terre avec ses paysans rappelle, dans une certaine mesure, les conditions de ce que les historiens ont appelé le « second servage » en Europe orientale à partir du XVIe siècle<fnref n="52" />. En 1798, Thomson maintient l'idée d'une domination du propriétaire terrien sur le paysan tout en expliquant que le pays s'est engagé depuis 1769 dans de multiples réformes agraires<fnref n="53" />.

Cependant, alors même qu'elles sont entamées depuis près de trente ans, Priscilla Wakefield, dans son récit pédagogique, continue de qualifier le système danois de « féodal ». En 1801,

<footnote n="51">⁵¹ Nous traduisons : « I have already observed, that the greatest part of the lands in Denmark and Holstein are fiefs, and that the ancient nobility of this kingdom, [...], get such a power over the farmers and those who resided upon their estates, that at length they reduced them into a state of slavery equal to that the Negroes in the West India islands; and they were bought and sold with the lands, and were esteemed the property of their lords. » J. WILLIAMS, *The Rise, Progress, and Present State of the Northern Governments*, I, 2 vol., Londres, T. Becket, 1777, p. 382.</footnote>

<footnote n="52">⁵² Voir O. RIZESCU, *Servage et pénétration capitaliste dans les Pays roumains. De la domination ottomane à la neoibagia*, in *Nouveaux servages et société en Europe (XIIIe-XXe siècle)*, Actes du colloque de Besançon (4-6 octobre 2007), Rennes, PUR, 2010, pp. 297-332, en particulier p. 297.</footnote>

<footnote n="53">⁵³ Cinq lois sont considérées comme fondamentales par les historiens : 1769 : droit de propriété ; 1781 : ordonnance des clôtures ; 1788 : abolition de l'attribution arbitraire des terres ; 1805 : sauvegarde des forêts ; 1814 : acte des écoles de villages. Pour plus de détails, voir T. KJÆRGAARD, *The Danish Revolution, 1500-1800, An Ecohistorical Interpretation*, Cambridge, Cambridge University Press, 1994, p. 247.</footnote>
J'ai déjà observé que la plus grande partie des terres au Danemark et dans le Holstein sont des fiefs et que l'ancienne noblesse de ce royaume [...] détenait un certain pouvoir sur les paysans et ceux qui résidaient sur leurs terres et qui à la longue les réduisaient à l'état d'esclaves égaux aux Nègres des îles des Indes occidentales. Par ailleurs, ils pouvaient être vendus ou achetés avec les terres et étaient considérés comme la propriété de leurs seigneurs<fnref n="51" />.

Cette référence à la vente et l'achat de la terre avec ses paysans rappelle, dans une certaine mesure, les conditions de ce que les historiens ont appelé le « second servage » en Europe orientale à partir du XVIe siècle<fnref n="52" />. En 1798, Thomson maintient l'idée d'une domination du propriétaire terrien sur le paysan tout en expliquant que le pays s'est engagé depuis 1769 dans de multiples réformes agraires<fnref n="53" />.

Cependant, alors même qu'elles sont entamées depuis près de trente ans, Priscilla Wakefield, dans son récit pédagogique, continue de qualifier le système danois de « féodal ». En 1801,

<footnote n="51">⁵¹ Nous traduisons : « I have already observed, that the greatest part of the lands in Denmark and Holstein are fiefs, and that the ancient nobility of this kingdom, [...], get such a power over the farmers and those who resided upon their estates, that at length they reduced them into a state of slavery equal to that the Negroes in the West India islands; and they were bought and sold with the lands, and were esteemed the property of their lords. » J. WILLIAMS, *The Rise, Progress, and Present State of the Northern Governments*, I, 2 vol., Londres, T. Becket, 1777, p. 382.</footnote>

<footnote n="52">⁵² Voir O. RIZESCU, *Servage et pénétration capitaliste dans les Pays roumains. De la domination ottomane à la neoibagia*, in *Nouveaux servages et société en Europe (XIIIe-XXe siècle)*, Actes du colloque de Besançon (4-6 octobre 2007), Rennes, PUR, 2010, pp. 297-332, en particulier p. 297.</footnote>

<footnote n="53">⁵³ Cinq lois sont considérées comme fondamentales par les historiens : 1769 : droit de propriété ; 1781 : ordonnance des clôtures ; 1788 : abolition de l'attribution arbitraire des terres ; 1805 : sauvegarde des forêts ; 1814 : acte des écoles de villages. Pour plus de détails, voir T. KJÆRGAARD, *The Danish Revolution, 1500-1800, An Ecohistorical Interpretation*, Cambridge, Cambridge University Press, 1994, p. 247.</footnote>
elle écrit : « Les paysans ne sont guère plus que des esclaves pour les nobles à tel point que lorsque l'un d'entre eux tente d'améliorer sa ferme et qu'elle commence à se développer, son seigneur lui prend tous ses avantages et le déplace vers une autre partie de ses propres terres. »<fnref n="54" /> Wakefield n'a cependant jamais voyagé et s'appuie pleinement sur le travail d'autres voyageurs qui semblent donc tous s'accorder sur cette même idée<fnref n="55" />. Dans un article, l'historienne Birgit Løgstrup a démontré que les paysans danois n'étaient pas des hommes et femmes sans influence locale, esclaves des propriétaires terriens<fnref n="56" />. Rapprochant leurs conditions de vie du « second servage », elle s'interroge sur leur capacité à exercer une influence sur leur propre situation. Selon elle, c'est le contrat de fermage passé entre les propriétaires terriens et les potentiels tenanciers qui constitue une des clés d'interprétation. En effet, une première étape consistait à déterminer si le tenancier acceptait les termes du contrat et dans quelles conditions. Louer la terre permettait au propriétaire de percevoir des taxes mais surtout de ne pas être sanctionné par l'État qui interdisait toute vacance des terres. En contrepartie, le paysan recevait de l'aide de la part du noble pour améliorer sa ferme et se voyait autorisé à léguer sa terre à la génération suivante. En ce qui concerne la pose de clôtures, les

<footnote n="54">⁵⁴ Nous traduisons : « The farmers are scarcely more than slaves to the nobles, so that, when any of them has taken pains to improve his farm, and it begins to flourish, his lord takes all advantages, and removes him to another part of his state. » P. WAKEFIELD, *The Juvenile Travellers*, p. 17.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ « The nobility, though they resigned their power to the Crown, still exercise great authority over the peasantry, whom they keep in a state of vassalage. », M. CONSETT, *A Tour Through Sweden, Swedish-Lapland, Finland and Denmark in a series of Letters, Illustrated with Engravings*, Londres, J. Johnson, 1789, p. 144.</footnote>

<footnote n="56">⁵⁶ B. LØGSTRUP, *Danish Peasants Making Politics in the Eighteenth Century*, in *Scandinavia in the Age of Revolution: Nordic political cultures, 1740-1820*, Londres, Ashgate, 2011, pp. 291-302.</footnote>
elle écrit : « Les paysans ne sont guère plus que des esclaves pour les nobles à tel point que lorsque l'un d'entre eux tente d'améliorer sa ferme et qu'elle commence à se développer, son seigneur lui prend tous ses avantages et le déplace vers une autre partie de ses propres terres. »<fnref n="54" /> Wakefield n'a cependant jamais voyagé et s'appuie pleinement sur le travail d'autres voyageurs qui semblent donc tous s'accorder sur cette même idée<fnref n="55" />. Dans un article, l'historienne Birgit Løgstrup a démontré que les paysans danois n'étaient pas des hommes et femmes sans influence locale, esclaves des propriétaires terriens<fnref n="56" />. Rapprochant leurs conditions de vie du « second servage », elle s'interroge sur leur capacité à exercer une influence sur leur propre situation. Selon elle, c'est le contrat de fermage passé entre les propriétaires terriens et les potentiels tenanciers qui constitue une des clés d'interprétation. En effet, une première étape consistait à déterminer si le tenancier acceptait les termes du contrat et dans quelles conditions. Louer la terre permettait au propriétaire de percevoir des taxes mais surtout de ne pas être sanctionné par l'État qui interdisait toute vacance des terres. En contrepartie, le paysan recevait de l'aide de la part du noble pour améliorer sa ferme et se voyait autorisé à léguer sa terre à la génération suivante. En ce qui concerne la pose de clôtures, les

<footnote n="54">⁵⁴ Nous traduisons : « The farmers are scarcely more than slaves to the nobles, so that, when any of them has taken pains to improve his farm, and it begins to flourish, his lord takes all advantages, and removes him to another part of his state. » P. WAKEFIELD, *The Juvenile Travellers*, p. 17.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ « The nobility, though they resigned their power to the Crown, still exercise great authority over the peasantry, whom they keep in a state of vassalage. », M. CONSETT, *A Tour Through Sweden, Swedish-Lapland, Finland and Denmark in a series of Letters, Illustrated with Engravings*, Londres, J. Johnson, 1789, p. 144.</footnote>

<footnote n="56">⁵⁶ B. LØGSTRUP, *Danish Peasants Making Politics in the Eighteenth Century*, in *Scandinavia in the Age of Revolution: Nordic political cultures, 1740-1820*, Londres, Ashgate, 2011, pp. 291-302.</footnote>
deux parties étaient associées dans la modification de la ferme. En sus de ces différents éléments, Løgstrup souligne que les tenanciers pouvaient eux-mêmes devenir propriétaires et s'affranchir de la tenure<sup>57</sup>. Par l'intermédiaire de ces réformes, la couronne danoise stimulait les actions et les prises de décisions. C'est donc par un double mouvement au sein de la pyramide sociale que les changements intervenaient. Dans sa conclusion, Løgstrup écrit :

> Au niveau régional, les propriétaires terriens et les paysans discutaient fréquemment afin de sécuriser les subventions pour les cultures, réduire les taxes à payer et améliorer les conditions de logement et d'aides. Ils luttaient ainsi ensemble afin d'améliorer leur propre situation économique.<sup>58</sup>

Ce point de vue permet donc de nuancer le caractère très critique de certains voyageurs quant à la tyrannie des propriétaires exercée sur les tenanciers.

À l'inverse, leurs commentaires sont beaucoup moins sévères de l'autre côté du Sund. De l'avis des voyageurs, la géographie suédoise est moins propice à l'agriculture que le Danemark bien que des poches d'activités agricoles se rencontrent en différents endroits. À son entrée en Suède, Marshall remarque que la région par laquelle il passe est « en général plate, avec un sol fertile et bien cultivé »<sup>59</sup>. Coxe s'étonne de la qualité du grain produit<sup>60</sup> et Matthew Consett affirme que le sol suédois est parfois aussi propice à l'agriculture que le sol anglais<sup>61</sup>. De son

<footnote n="57"><sup>57</sup> *Ivi*, p. 301.</footnote>

<footnote n="58"><sup>58</sup> Nous traduisons : « On a regional level, estate owners and peasants frequently managed to secure subsidies for cultivation, reduced entry dues and favourable conditions for accommodation and support. They thus fought in order to improve their own economic situation. » *Ibidem*.</footnote>

<footnote n="59"><sup>59</sup> Nous traduisons : « [...] in general, flat, of a rich soil, and well cultivated ». MARSHALL, *Travels through Holland*, p. 297.</footnote>

<footnote n="60"><sup>60</sup> COXE, *Travels into Poland*, p. 503.</footnote>

<footnote n="61"><sup>61</sup> CONSETT, *A Tour Through Sweden*, p. 120.</footnote>
deux parties étaient associées dans la modification de la ferme. En sus de ces différents éléments, Løgstrup souligne que les tenanciers pouvaient eux-mêmes devenir propriétaires et s'affranchir de la tenure<sup>57</sup>. Par l'intermédiaire de ces réformes, la couronne danoise stimulait les actions et les prises de décisions. C'est donc par un double mouvement au sein de la pyramide sociale que les changements intervenaient. Dans sa conclusion, Løgstrup écrit :

> Au niveau régional, les propriétaires terriens et les paysans discutaient fréquemment afin de sécuriser les subventions pour les cultures, réduire les taxes à payer et améliorer les conditions de logement et d'aides. Ils luttaient ainsi ensemble afin d'améliorer leur propre situation économique.<sup>58</sup>

Ce point de vue permet donc de nuancer le caractère très critique de certains voyageurs quant à la tyrannie des propriétaires exercée sur les tenanciers.

À l'inverse, leurs commentaires sont beaucoup moins sévères de l'autre côté du Sund. De l'avis des voyageurs, la géographie suédoise est moins propice à l'agriculture que le Danemark bien que des poches d'activités agricoles se rencontrent en différents endroits. À son entrée en Suède, Marshall remarque que la région par laquelle il passe est « en général plate, avec un sol fertile et bien cultivé »<sup>59</sup>. Coxe s'étonne de la qualité du grain produit<sup>60</sup> et Matthew Consett affirme que le sol suédois est parfois aussi propice à l'agriculture que le sol anglais<sup>61</sup>. De son

<footnote n="57"><sup>57</sup> *Ivi*, p. 301.</footnote>

<footnote n="58"><sup>58</sup> Nous traduisons : « On a regional level, estate owners and peasants frequently managed to secure subsidies for cultivation, reduced entry dues and favourable conditions for accommodation and support. They thus fought in order to improve their own economic situation. » *Ibidem*.</footnote>

<footnote n="59"><sup>59</sup> Nous traduisons : « [...] in general, flat, of a rich soil, and well cultivated ». MARSHALL, *Travels through Holland*, p. 297.</footnote>

<footnote n="60"><sup>60</sup> COXE, *Travels into Poland*, p. 503.</footnote>

<footnote n="61"><sup>61</sup> CONSETT, *A Tour Through Sweden*, p. 120.</footnote>
côté, Thomson note : « Les Suédois, jusque tardivement, ont été extrêmement négligeant en ce qui concerne le labour mais ils commencent à présent à suivre les méthodes françaises et anglaises et selon différents témoignages, leur production est presque excédentaire par rapport à leur consommation locale. »<fnref n="62" /> Et pourtant, la Suède entame des réformes agraires dès les années 1750 malgré une instabilité politique croissante. L'historien Byron Nordstom souligne qu'un effort conséquent a été fourni pour dissoudre les vieux villages et consolider les réserves des fermes individuelles en unités de fermes rationnelles<fnref n="63" />. Il faut noter que comme au Danemark, les paysans suédois possédaient une force d'action locale. Selon Carl-Johan Gadd, de nombreuses études locales ont montré que deux-tiers de tous les cas d'applications pour la consolidation des parcelles émanaient des paysans-fermiers libres lorsque les nobles ne représentaient que le tiers restant<fnref n="64" />. Par ailleurs, et cette fois à la différence du Danemark, les paysans avaient le droit de siéger à la Diète (le Parlement) et de prendre ainsi part aux décisions politiques, économiques, agronomiques, etc<fnref n="65" />. Charlotta Wolff ajoute qu'en Suède et en Finlande, les paysans étaient libres et qu'ils acquéraient leurs droits en tant « qu'état parlementaire »

<footnote n="62">⁶² Nous traduisons : « The Swedes, till late years, were extremely negligent of tillage, but they now begin to follow the agriculture of France and England ; and, according to some accounts, they raise almost as much corn as is necessary for internal consumption. » THOMSON, *Letters of a Traveller*, p. 41.</footnote>

<footnote n="63">⁶³ B. NORDSTROM, *The History of Sweden*, Westport, Greenwood Press, 2002, p. 53.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ C.-J. GADD, *The agricultural revolution in Sweden, 1700-1870*, in *The Agrarian history of Sweden from 4000 bc to ad 2000*, Lund, Nordic Academic Press, 2011, pp. 118-164, en particulier p. 139.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ M.-C. SKUNCKE, *La Liberté dans la culture politique suédoise au XVIIIᵉ siècle*, in *Liberté : Héritage du Passé ou Idée des Lumières?*, Cracovie-Varsovie, Collegium Columbianum, 2003, pp. 28-41, en particulier p. 28.</footnote>
côté, Thomson note : « Les Suédois, jusque tardivement, ont été extrêmement négligeant en ce qui concerne le labour mais ils commencent à présent à suivre les méthodes françaises et anglaises et selon différents témoignages, leur production est presque excédentaire par rapport à leur consommation locale. »<fnref n="62" /> Et pourtant, la Suède entame des réformes agraires dès les années 1750 malgré une instabilité politique croissante. L'historien Byron Nordstom souligne qu'un effort conséquent a été fourni pour dissoudre les vieux villages et consolider les réserves des fermes individuelles en unités de fermes rationnelles<fnref n="63" />. Il faut noter que comme au Danemark, les paysans suédois possédaient une force d'action locale. Selon Carl-Johan Gadd, de nombreuses études locales ont montré que deux-tiers de tous les cas d'applications pour la consolidation des parcelles émanaient des paysans-fermiers libres lorsque les nobles ne représentaient que le tiers restant<fnref n="64" />. Par ailleurs, et cette fois à la différence du Danemark, les paysans avaient le droit de siéger à la Diète (le Parlement) et de prendre ainsi part aux décisions politiques, économiques, agronomiques, etc<fnref n="65" />. Charlotta Wolff ajoute qu'en Suède et en Finlande, les paysans étaient libres et qu'ils acquéraient leurs droits en tant « qu'état parlementaire »

<footnote n="62">⁶² Nous traduisons : « The Swedes, till late years, were extremely negligent of tillage, but they now begin to follow the agriculture of France and England ; and, according to some accounts, they raise almost as much corn as is necessary for internal consumption. » THOMSON, *Letters of a Traveller*, p. 41.</footnote>

<footnote n="63">⁶³ B. NORDSTROM, *The History of Sweden*, Westport, Greenwood Press, 2002, p. 53.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ C.-J. GADD, *The agricultural revolution in Sweden, 1700-1870*, in *The Agrarian history of Sweden from 4000 bc to ad 2000*, Lund, Nordic Academic Press, 2011, pp. 118-164, en particulier p. 139.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ M.-C. SKUNCKE, *La Liberté dans la culture politique suédoise au XVIIIᵉ siècle*, in *Liberté : Héritage du Passé ou Idée des Lumières?*, Cracovie-Varsovie, Collegium Columbianum, 2003, pp. 28-41, en particulier p. 28.</footnote>
en payant des taxes à la couronne<fnref n="66" />. Tous ces éléments n'apparaissent cependant pas dans les récits qui délaissent aisément ces questions pour une description plus superficielle.

Outre l'agriculture, de rares voyageurs portent aussi leur attention sur une autre facette de l'économie suédoise qu'est l'extraction du minerai. C'est notamment Wraxall qui en parle en 1775 lorsqu'il effectue sa visite des mines et forges de Dalécarlie. Il y observe le travail des mineurs et forgerons et compare leur ouvrage à celui des Cyclopes forgeant la foudre de Zeus dans la mythologie grecque :

> Les paysans sont principalement employés dans la manufacture de ces métaux et j'ai visité six ou sept forges durant mon voyage dont chacune emploie de manière permanente entre quatre cents et mille-quatre-cents hommes seulement pour le fer. Partout où il y a une maison bourgeoise, vous pouvez être certain de voir l'une de ces fabriques et les Cyclopes ne sont pas plus agiles dans le travail de leurs matériaux. Je les voyais, martelant leur barre de minerais dans leur grossier tablier de lin, se tenir debout près d'une chaleur et d'un rayonnement qui m'étaient insupportables à une distance de dix pieds et couverts d'étincelles de la tête aux pieds<fnref n="67" />.

Cette référence est un topos de la description des forges et du travail métallurgique. La figure mythique du forgeron travaillant le fer est tout aussi importante que celle du producteur de céréales puisque tous deux sont essentiels à l'économie du

<footnote n="66">⁶⁶ C. WOLFF, *Nobel conceptions of politics in eighteenth-century Sweden, ca 1740-1790*, Helsinki, Finnish literature society, 2008, p. 13.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ Nous traduisons : « The peasants are chiefly employed in the manufacture of these metals, and I have visited six or seven forges on my journey, each of which constantly employs from four to fourteen hundred workmen only in iron. Where-ever there is a country seat, you may be certain to see one of these fabrics; and no Cyclops were ever more dextrous in working their materials. I have seen them stand close to, and hammer, in their coarse frocks of linnen, a bar of ore, the heat and refulgence of which were almost insupportable to me at ten feet distance and with the sparks of which they are covered from head to foot. » WRAXALL, *Cursory Remarks*, p. 175-176.</footnote>
en payant des taxes à la couronne<fnref n="66" />. Tous ces éléments n'apparaissent cependant pas dans les récits qui délaissent aisément ces questions pour une description plus superficielle.

Outre l'agriculture, de rares voyageurs portent aussi leur attention sur une autre facette de l'économie suédoise qu'est l'extraction du minerai. C'est notamment Wraxall qui en parle en 1775 lorsqu'il effectue sa visite des mines et forges de Dalécarlie. Il y observe le travail des mineurs et forgerons et compare leur ouvrage à celui des Cyclopes forgeant la foudre de Zeus dans la mythologie grecque :

> Les paysans sont principalement employés dans la manufacture de ces métaux et j'ai visité six ou sept forges durant mon voyage dont chacune emploie de manière permanente entre quatre cents et mille-quatre-cents hommes seulement pour le fer. Partout où il y a une maison bourgeoise, vous pouvez être certain de voir l'une de ces fabriques et les Cyclopes ne sont pas plus agiles dans le travail de leurs matériaux. Je les voyais, martelant leur barre de minerais dans leur grossier tablier de lin, se tenir debout près d'une chaleur et d'un rayonnement qui m'étaient insupportables à une distance de dix pieds et couverts d'étincelles de la tête aux pieds<fnref n="67" />.

Cette référence est un topos de la description des forges et du travail métallurgique. La figure mythique du forgeron travaillant le fer est tout aussi importante que celle du producteur de céréales puisque tous deux sont essentiels à l'économie du

<footnote n="66">⁶⁶ C. WOLFF, *Nobel conceptions of politics in eighteenth-century Sweden, ca 1740-1790*, Helsinki, Finnish literature society, 2008, p. 13.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ Nous traduisons : « The peasants are chiefly employed in the manufacture of these metals, and I have visited six or seven forges on my journey, each of which constantly employs from four to fourteen hundred workmen only in iron. Where-ever there is a country seat, you may be certain to see one of these fabrics; and no Cyclops were ever more dextrous in working their materials. I have seen them stand close to, and hammer, in their coarse frocks of linnen, a bar of ore, the heat and refulgence of which were almost insupportable to me at ten feet distance and with the sparks of which they are covered from head to foot. » WRAXALL, *Cursory Remarks*, p. 175-176.</footnote>
pays<fnref n="68" />. Les montagnes de Suède et de Norvège regorgent de minerais et permettent à l'industrie minière de largement se développer dans le nord du pays. Le contraste est donc saisissant aux yeux des voyageurs entre les zones fertiles du sud et les zones rocheuses du nord, bousculant de fait leurs préconceptions.

À partir de leurs descriptions sur l'état de l'agriculture, les voyageurs en viennent très rapidement à lier ces questions à la situation de chaque pays, ce qui leur donne l'occasion d'analyser les gouvernements en place. La politique est un sujet qui les passionne et ils ne résistent pas à décrire parfois par le menu les affres d'un gouvernement, surtout lorsque la forme de celui-ci ne leur convient pas comme au Danemark. Les Anglais ne supportent pas l'idée que le pays soit gouverné par une monarchie absolue<fnref n="69" />, eux qui n'hésitent parfois pas à louer l'avantage de leur monarchie parlementaire et de leur constitution<fnref n="70" />. Selon certains, les vues sur le gouvernement danois sont divergentes comme en témoigne Marshall en 1772 :

<footnote n="68">⁶⁸ La métaphore des Cyclopes sera souvent réutilisée entre la fin du XVIIIᵉ siècle et le XIXᵉ siècle. Elle se retrouve par exemple dans le récit de Barthélémy Faujas de Saint-Fond qui voyage en Écosse et en Angleterre et visite des forges dans le cadre d'une étude sur la fonderie et de la nouvelle technique du coal-fuel technology développée en Angleterre et qu'il veut importer en France. B. FAUJAS DE SAINT-FOND, *Voyages en Angleterre, en Écosse et aux îles Hébrides, ayant pour objet les sciences, les arts, l'histoire naturelle et les mœurs*, 2 vol., Paris, H. J. Jansen, 1797. Au XIXᵉ siècle, c'est Auguste Blanqui qui décrit les Midlands d'Angleterre qu'il qualifie de « plaines des Cyclopes ». Cité dans G. RIELLO, P. O'BRIEN, *Regards sur la Révolution industrielle, les perceptions du passage de la Grande-Bretagne vers une société industrielle*, in « Documents pour l'histoire des techniques », n°19 (2010), pp. 157-176, en particulier p.168.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ En 1660, le roi Frédéric III déclare la monarchie absolue et héréditaire ; le 10 janvier 1661, le décret de l'hérédité de la monarchie absolue est signée et en 1665 suivent les Lois royales.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ « The British constitution should be their model in forming a new
Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019
ISSN 2532-7623 (online) - ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
pays<fnref n="68" />. Les montagnes de Suède et de Norvège regorgent de minerais et permettent à l'industrie minière de largement se développer dans le nord du pays. Le contraste est donc saisissant aux yeux des voyageurs entre les zones fertiles du sud et les zones rocheuses du nord, bousculant de fait leurs préconceptions.

À partir de leurs descriptions sur l'état de l'agriculture, les voyageurs en viennent très rapidement à lier ces questions à la situation de chaque pays, ce qui leur donne l'occasion d'analyser les gouvernements en place. La politique est un sujet qui les passionne et ils ne résistent pas à décrire parfois par le menu les affres d'un gouvernement, surtout lorsque la forme de celui-ci ne leur convient pas comme au Danemark. Les Anglais ne supportent pas l'idée que le pays soit gouverné par une monarchie absolue<fnref n="69" />, eux qui n'hésitent parfois pas à louer l'avantage de leur monarchie parlementaire et de leur constitution<fnref n="70" />. Selon certains, les vues sur le gouvernement danois sont divergentes comme en témoigne Marshall en 1772 :

<footnote n="68">⁶⁸ La métaphore des Cyclopes sera souvent réutilisée entre la fin du XVIIIᵉ siècle et le XIXᵉ siècle. Elle se retrouve par exemple dans le récit de Barthélémy Faujas de Saint-Fond qui voyage en Écosse et en Angleterre et visite des forges dans le cadre d'une étude sur la fonderie et de la nouvelle technique du *coal-fuel technology* développée en Angleterre et qu'il veut importer en France. B. FAUJAS DE SAINT-FOND, *Voyages en Angleterre, en Écosse et aux îles Hébrides, ayant pour objet les sciences, les arts, l'histoire naturelle et les mœurs*, 2 vol., Paris, H. J. Jansen, 1797. Au XIXᵉ siècle, c'est Auguste Blanqui qui décrit les Midlands d'Angleterre qu'il qualifie de « plaines des Cyclopes ». Cité dans G. RIELLO, P. O'BRIEN, *Regards sur la Révolution industrielle, les perceptions du passage de la Grande-Bretagne vers une société industrielle*, in « Documents pour l'histoire des techniques », n°19 (2010), pp. 157-176, en particulier p.168.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ En 1660, le roi Frédéric III déclare la monarchie absolue et héréditaire ; le 10 janvier 1661, le décret de l'hérédité de la monarchie absolue est signée et en 1665 suivent les Lois royales.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ « The British constitution should be their model in forming a new
Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019
ISSN 2532-7623 (online) - ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>
Il était commun, chez les historiens et dans les écrits politiques, de dire que le gouvernement danois, en tant que monarchie absolue, était fondé sur le droit et la justice du cadeau mais rien ne peut être plus grotesque. En effet, il y a quelque chose de répugnant au sens commun et aux droits de l'humanité dans [l'idée-même d']un gouvernement despotique que rien ne peut être plus contradictoire avec la vérité que de prétexter le fixer sur de tels fondements.<fnref n="71" />

La situation n'est cependant pas binaire puisqu'il ajoute plus loin :

Le trône du Danemark a, ces dernières années, été pourvu de trois ou quatre rois compétents qui ont montré, dans tous les domaines de l'État, une conduite pleine d'entrain avec une réelle attention pour le bien-être de leurs sujets, ce dont je n'ai aucun doute, bien que les lois aient été impartialement et bien exécutées.<fnref n="72" />

Cette opinion est soutenue, vingt ans plus tard, par Swinton qui explique que la population danoise considère très bien Frédéric III (1609-1670), l'instaurateur de la monarchie absolue, et que l'actuel roi « devra agir avec une égale magnanimité et prudence

government. The British constitution has many faults, but the happiness, the prosperity, the greatness of our nations proves our government the best in existence! », SWINTON, *Travels into Norway*, p. 35.

<footnote n="71">⁷¹ Nous traduisons : « It has been common, in many historians and political writes, to speak of government of Denmark, as an absolute monarchy, founded on the right and justice of a free gift, but nothing can be more preposterous: indeed, there is something so repugnant to the common sense, and the rights of humanity in a despotic government, that nothing can be more contradictory to truth, than a pretence to fix it upon such foundations. » MARSHALL, *Travels through Holland*, p. 223.</footnote>

<footnote n="72">⁷² Nous traduisons : « The throne of Denmark has, of late years, been filled with three or four very able princes, who have shewn, in every department of the state, such a spirited conduct, with so much attention to the welfare of their subjects, that I have no doubt, but the laws have been well and impartially executed. » *Ivi*, p. 283.</footnote>
Il était commun, chez les historiens et dans les écrits politiques, de dire que le gouvernement danois, en tant que monarchie absolue, était fondé sur le droit et la justice du cadeau mais rien ne peut être plus grotesque. En effet, il y a quelque chose de répugnant au sens commun et aux droits de l'humanité dans [l'idée-même d']un gouvernement despotique que rien ne peut être plus contradictoire avec la vérité que de prétexter le fixer sur de tels fondements.<fnref n="71" />

La situation n'est cependant pas binaire puisqu'il ajoute plus loin :

Le trône du Danemark a, ces dernières années, été pourvu de trois ou quatre rois compétents qui ont montré, dans tous les domaines de l'État, une conduite pleine d'entrain avec une réelle attention pour le bien-être de leurs sujets, ce dont je n'ai aucun doute, bien que les lois aient été impartialement et bien exécutées.<fnref n="72" />

Cette opinion est soutenue, vingt ans plus tard, par Swinton qui explique que la population danoise considère très bien Frédéric III (1609-1670), l'instaurateur de la monarchie absolue, et que l'actuel roi « devra agir avec une égale magnanimité et prudence

government. The British constitution has many faults, but the happiness, the prosperity, the greatness of our nations proves our government the best in existence! », SWINTON, *Travels into Norway*, p. 35.

<footnote n="71">⁷¹ Nous traduisons : « It has been common, in many historians and political writes, to speak of government of Denmark, as an absolute monarchy, founded on the right and justice of a free gift, but nothing can be more preposterous: indeed, there is something so repugnant to the common sense, and the rights of humanity in a despotic government, that nothing can be more contradictory to truth, than a pretence to fix it upon such foundations. » MARSHALL, *Travels through Holland*, p. 223.</footnote>

<footnote n="72">⁷² Nous traduisons : « The throne of Denmark has, of late years, been filled with three or four very able princes, who have shewn, in every department of the state, such a spirited conduct, with so much attention to the welfare of their subjects, that I have no doubt, but the laws have been well and impartially executed. » *Ivi*, p. 283.</footnote>
s’il veut recevoir en retour le compliment de bonne grâce »<fnref n="73" />. Ce
point de vue souligne que la réflexion politique de ces voyageurs
ne lie pas nécessairement théorie et pratique. Le témoignage de
Lord Brougham illustre cette idée : « L’administration de ce
gouvernement, exécrable dans sa théorie, est en pratique clément
et doux. Les libertés d’expression et d’écrit sont pratiquées à un
degré de licence inconnu en Angleterre, ou connu mais
sévèrement puni. »<fnref n="74" /> Dans leurs textes, les auteurs semblent en
réalité s’opposer au régime despotique tel qu’il est décrit par
Montesquieu dans son *Esprit des Lois* de 1748⁷⁵. Leur
expérience sur le terrain ne concorde pas avec la théorie.
L’historien Ole Feldbæk explique ce paradoxe par le fait que le
gouvernement danois, derrière ses apparences de monarchie
absolue, « a pris conscience du changement économique, social
et idéologique ainsi que de la manière d’y répondre »<fnref n="76" />. Cette
description rappelle la définition du « despotisme éclairé »,
entendu comme un pouvoir exercé par des monarques de droit
divin dont les décisions sont guidées par la « raison » et qui se

<footnote n="73">⁷³ Nous traduisons : « [...] would act with equal magnanimity and prudence, if he should give back the compliment with a good grace ». SWINTON *Travels into Norway*, p. 31.</footnote>

<footnote n="74">⁷⁴ Nous traduisons : « The administration of this Government, execrable as is its theory, is in practice mild and gentle. Every liberty of speech and writing is practised, to a degree of licentiousness unknown in England, or known only to be severely punished. » BROUGHAM, *The Life*, p. 126.</footnote>

<footnote n="75">⁷⁵ Montesquieu considère qu’un gouvernement monarchique gouverne seul mais reste fixé et établi par des lois, alors qu’un gouvernement despotique est seul, sans autre pouvoir que celui du roi, réagissant en fonction de sa volonté et de ses caprices. C. L. DE SECONDAT, BARON DE LA BRÈDE ET DE MONTESQUIEU, *De l’Esprit des Lois*, 2 vol., Genève, Barillot & Fils, 1748.</footnote>

<footnote n="76">⁷⁶ Nous traduisons : « developed a keen awareness of economic, social and ideological change and how, although always from behind a great façade, to react to them ». O. FELDBÆK, *The historical role of the Nordic countries in Europe*, in « European Review », vol. 8 (2000/1), pp 123-128, en particulier p. 126.</footnote>
s’il veut recevoir en retour le compliment de bonne grâce »<fnref n="73" />. Ce
point de vue souligne que la réflexion politique de ces voyageurs
ne lie pas nécessairement théorie et pratique. Le témoignage de
Lord Brougham illustre cette idée : « L’administration de ce
gouvernement, exécrable dans sa théorie, est en pratique clément
et doux. Les libertés d’expression et d’écrit sont pratiquées à un
degré de licence inconnu en Angleterre, ou connu mais
sévèrement puni. »<fnref n="74" /> Dans leurs textes, les auteurs semblent en
réalité s’opposer au régime despotique tel qu’il est décrit par
Montesquieu dans son *Esprit des Lois* de 1748⁷⁵. Leur
expérience sur le terrain ne concorde pas avec la théorie.
L’historien Ole Feldbæk explique ce paradoxe par le fait que le
gouvernement danois, derrière ses apparences de monarchie
absolue, « a pris conscience du changement économique, social
et idéologique ainsi que de la manière d’y répondre »<fnref n="76" />. Cette
description rappelle la définition du « despotisme éclairé »,
entendu comme un pouvoir exercé par des monarques de droit
divin dont les décisions sont guidées par la « raison » et qui se

<footnote n="73">⁷³ Nous traduisons : « [...] would act with equal magnanimity and prudence, if he should give back the compliment with a good grace ». SWINTON *Travels into Norway*, p. 31.</footnote>

<footnote n="74">⁷⁴ Nous traduisons : « The administration of this Government, execrable as is its theory, is in practice mild and gentle. Every liberty of speech and writing is practised, to a degree of licentiousness unknown in England, or known only to be severely punished. » BROUGHAM, *The Life*, p. 126.</footnote>

<footnote n="75">⁷⁵ Montesquieu considère qu’un gouvernement monarchique gouverne seul mais reste fixé et établi par des lois, alors qu’un gouvernement despotique est seul, sans autre pouvoir que celui du roi, réagissant en fonction de sa volonté et de ses caprices. C. L. DE SECONDAT, BARON DE LA BRÈDE ET DE MONTESQUIEU, *De l’Esprit des Lois*, 2 vol., Genève, Barillot & Fils, 1748.</footnote>

<footnote n="76">⁷⁶ Nous traduisons : « developed a keen awareness of economic, social and ideological change and how, although always from behind a great façade, to react to them ». O. FELDBÆK, *The historical role of the Nordic countries in Europe*, in « European Review », vol. 8 (2000/1), pp 123-128, en particulier p. 126.</footnote>
présentent comme les premiers serviteurs de l'État<sup>77</sup>. La lecture des récits montre que les Anglais ont jugé le gouvernement danois à l'aune de leur représentation très théorique liant absolutisme et despotisme, se laissant certainement influencer par le modèle français. Comme le souligne Thomas Munck dans un article, « les Anglais, particulièrement fiers de leurs libertés, regardaient l'absolutisme comme étant à la fois un monstre et une aberration et croyaient naïvement les histoires de comportements tyranniques des dirigeants continentaux »<sup>78</sup>. La confrontation avec le modèle nordique les a, semble-t-il, particulièrement déroutés.

Si le gouvernement danois semble stable depuis plus d'un siècle, la politique suédoise apparaît autrement plus mouvementée jusqu'en 1772, date de la prise de pouvoir par Gustave III (1771-1792)<sup>79</sup>. Marshall explique à ses lecteurs qu'il s'abstiendra de donner des indications sur la politique suédoise à cause des changements qui interviennent quotidiennement<sup>80</sup>. Ceci étant, son cas est une exception puisqu'il est le seul dans notre liste de sources à voyager avant le Coup d'État de Gustave III en août 1772. Ce dernier restaure un pouvoir monarchique fort mais non absolutiste, à la différence des règnes de Charles XI (1660-1697) et Charles XII (1697-1718), modèles du genre. Les mentions concernant ces deux rois sont peu nombreuses. On

<footnote n="77"><sup>77</sup> Nous renvoyons le lecteur au livre de F. BLUCHE, *Le despotisme éclairé*, Pluriel, Paris, 2000<sup>3</sup>.</footnote>

<footnote n="78"><sup>78</sup> Nous traduisons : « [...] the English especially, proud of their ‘liberties’, regarded absolutism as both alien and abhorrent and credulously swallowed stories of the tyrannous behaviour of continental rulers ». T. MUNCK, *Absolute Monarchy in Later Eighteenth-Century Denmark: Centralized Reform, Public Expectations, and the Copenhagen Press*, in « The Historical Journal », vol. 41 (1998/1), pp. 201-224, en particulier p. 201.</footnote>

<footnote n="79"><sup>79</sup> Élu roi à la mort de son père en 1771, Gustave III ne prend le pouvoir qu'en août 1772.</footnote>

<footnote n="80"><sup>80</sup> MARHSALL, *Travels through Holland*, p. 356.</footnote>
présentent comme les premiers serviteurs de l'État<sup>77</sup>. La lecture des récits montre que les Anglais ont jugé le gouvernement danois à l'aune de leur représentation très théorique liant absolutisme et despotisme, se laissant certainement influencer par le modèle français. Comme le souligne Thomas Munck dans un article, « les Anglais, particulièrement fiers de leurs libertés, regardaient l'absolutisme comme étant à la fois un monstre et une aberration et croyaient naïvement les histoires de comportements tyranniques des dirigeants continentaux »<sup>78</sup>. La confrontation avec le modèle nordique les a, semble-t-il, particulièrement déroutés.

Si le gouvernement danois semble stable depuis plus d'un siècle, la politique suédoise apparaît autrement plus mouvementée jusqu'en 1772, date de la prise de pouvoir par Gustave III (1771-1792)<sup>79</sup>. Marshall explique à ses lecteurs qu'il s'abstiendra de donner des indications sur la politique suédoise à cause des changements qui interviennent quotidiennement<sup>80</sup>. Ceci étant, son cas est une exception puisqu'il est le seul dans notre liste de sources à voyager avant le Coup d'État de Gustave III en août 1772. Ce dernier restaure un pouvoir monarchique fort mais non absolutiste, à la différence des règnes de Charles XI (1660-1697) et Charles XII (1697-1718), modèles du genre. Les mentions concernant ces deux rois sont peu nombreuses. On

<footnote n="77"><sup>77</sup> Nous renvoyons le lecteur au livre de F. BLUCHE, *Le despotisme éclairé*, Pluriel, Paris, 2000<sup>3</sup>.</footnote>

<footnote n="78"><sup>78</sup> Nous traduisons : « [...] the English especially, proud of their ‘liberties’, regarded absolutism as both alien and abhorrent and credulously swallowed stories of the tyrannous behaviour of continental rulers ». T. MUNCK, *Absolute Monarchy in Later Eighteenth-Century Denmark: Centralized Reform, Public Expectations, and the Copenhagen Press*, in « The Historical Journal », vol. 41 (1998/1), pp. 201-224, en particulier p. 201.</footnote>

<footnote n="79"><sup>79</sup> Élu roi à la mort de son père en 1771, Gustave III ne prend le pouvoir qu'en août 1772.</footnote>

<footnote n="80"><sup>80</sup> MARHSALL, *Travels through Holland*, p. 356.</footnote>
en trouve par exemple chez Coxe dans le cadre de la description de la révolution de 1772<sup>81</sup>. Williams qualifie Charles XI de roi avare et sans cœur, prolongeant l'image dépeinte par le poète et aristocrate Johan Gabriel Oxenstierna qui écrit à son propos : Bénie soit la mémoire du grand financier royal Charles XI, qui prit cinq manoirs à mon grand-père. Qu'au jour du Jugement dernier il plaise à Dieu de ne pas l'admettre au nombre des bienheureux car, à la place des vêtements de soie immaculée, il nous vêtirait de gros drap et, au milieu des palmes promises, il nous donnerait des branches de genévrier. Il amènerait Dieu lui-même à faire des économies<sup>82</sup>.

Notons cependant qu'ici, c'est la haine de l'absolutisme qui l'emporte, aucun écrivain ne mentionnant les réformes engagées par Charles XI pour redresser l'État suédois alors dans la tourmente<sup>83</sup>. Quant à son fils, Charles XII, il n'est mentionné que comme le roi belliqueux qui a passé plus de temps sur les champs de bataille qu'auprès de son peuple<sup>84</sup>.

Si les informations concernant les deux monarques absolutistes sont éparses, les voyageurs s'intéressent un peu à la personne de Gustave III. Suédois d'origine, francophile, élevé en partie à Paris, son arrivée au pouvoir a, selon Wraxall, été une grande affaire dans la presse européenne<sup>85</sup>. Il est décrit comme un roi actif et consciencieux mais qui a une très fâcheuse tendance à mimer, par certains aspects, l'étiquette de la cour

<footnote n="81"><sup>81</sup> COXE, *Travels into Poland*, p. 368.</footnote>

<footnote n="82"><sup>82</sup> Cité dans I. ANDERSSON, *Histoire de la Suède des origines à nos jours*, Saint-Étienne, Horvath, 1973, p. 183. Johan Oxenstierna évoque ici son grand-père Gabriel Gabrielsson Oxenstierna af Korsholm och Wasa (1656-1719), contemporain de Charles XI.</footnote>

<footnote n="83"><sup>83</sup> C. NORDMANN, *Grandeur et liberté de la Suède : 1660-1792*, Paris, B. Nauwelaerts, 1971, p. 50.</footnote>

<footnote n="84"><sup>84</sup> WRAXALL, *Cursory Remarks*, p. 92. Cette image prolonge celle que donne Voltaire dans son *Histoire de Charles XII* publiée en 1731 et que William Coxe cite en guise de source.</footnote>

<footnote n="85"><sup>85</sup> WRAXALL, *Cursory Remarks*, p. 128.</footnote>
en trouve par exemple chez Coxe dans le cadre de la description de la révolution de 1772<sup>81</sup>. Williams qualifie Charles XI de roi avare et sans cœur, prolongeant l'image dépeinte par le poète et aristocrate Johan Gabriel Oxenstierna qui écrit à son propos : Bénie soit la mémoire du grand financier royal Charles XI, qui prit cinq manoirs à mon grand-père. Qu'au jour du Jugement dernier il plaise à Dieu de ne pas l'admettre au nombre des bienheureux car, à la place des vêtements de soie immaculée, il nous vêtirait de gros drap et, au milieu des palmes promises, il nous donnerait des branches de genévrier. Il amènerait Dieu lui-même à faire des économies<sup>82</sup>.

Notons cependant qu'ici, c'est la haine de l'absolutisme qui l'emporte, aucun écrivain ne mentionnant les réformes engagées par Charles XI pour redresser l'État suédois alors dans la tourmente<sup>83</sup>. Quant à son fils, Charles XII, il n'est mentionné que comme le roi belliqueux qui a passé plus de temps sur les champs de bataille qu'auprès de son peuple<sup>84</sup>.

Si les informations concernant les deux monarques absolutistes sont éparses, les voyageurs s'intéressent un peu à la personne de Gustave III. Suédois d'origine, francophile, élevé en partie à Paris, son arrivée au pouvoir a, selon Wraxall, été une grande affaire dans la presse européenne<sup>85</sup>. Il est décrit comme un roi actif et consciencieux mais qui a une très fâcheuse tendance à mimer, par certains aspects, l'étiquette de la cour

<footnote n="81"><sup>81</sup> COXE, *Travels into Poland*, p. 368.</footnote>

<footnote n="82"><sup>82</sup> Cité dans I. ANDERSSON, *Histoire de la Suède des origines à nos jours*, Saint-Étienne, Horvath, 1973, p. 183. Johan Oxenstierna évoque ici son grand-père Gabriel Gabrielsson Oxenstierna af Korsholm och Wasa (1656-1719), contemporain de Charles XI.</footnote>

<footnote n="83"><sup>83</sup> C. NORDMANN, *Grandeur et liberté de la Suède : 1660-1792*, Paris, B. Nauwelaerts, 1971, p. 50.</footnote>

<footnote n="84"><sup>84</sup> WRAXALL, *Cursory Remarks*, p. 92. Cette image prolonge celle que donne Voltaire dans son *Histoire de Charles XII* publiée en 1731 et que William Coxe cite en guise de source.</footnote>

<footnote n="85"><sup>85</sup> WRAXALL, *Cursory Remarks*, p. 128.</footnote>
versaillaise ce qui a le don de profondément agacer les Anglais.
Coxe le fait remarquer de manière quelque peu virulente :

Cette cour observe le plus strict respect de la forme. Alors que de nombreux souverains d'Europe cherchent à restreindre les cérémonies liées à la royauté, Gustave III a introduit un faste et une étiquette semblables à ceux de Versailles jusque-là inconnus dans ce pays. Dans ce cas, le roi semble redoubler son accord pour être un imitateur servile des Français.<fnref n="86" />

Nous n’en savons cependant pas plus, les voyageurs se faisant
avares de précisions sur la gestion de l’État par le roi. Cette
absence d’informations est révélatrice d’une déception de ne
pouvoir ouvertement critiquer l’action d’un roi qui a pris le
contrôle du pays par un Coup d’État. Leur seule option de blâmer
le mimétisme de l’étiquette versaillaise traduit à nouveau,
comme pour l’exemple danois, une impossibilité pour les
auteurs de faire correspondre une théorie politique du
despotisme, même éclairé, avec le principe de liberté dont les
Anglais s’estiment les principaux jouisseurs.

Afin de dresser un panorama vraiment complet du Danemark
et de la Suède, il faudrait nécessairement élargir le nombre de
thèmes et s’intéresser aux descriptions des mœurs, du
commerce, de l’architecture des capitales, des universités, de
l’histoire, etc. Cependant, cette étude dresse un premier état des
représentations de la Scandinavie dans la littérature viatique
anglaise de la fin du XVIIIe siècle. Cette mise en série nous
permet surtout de constater que les auteurs ne se contredisent pas

<footnote n="86">⁸⁶ Nous traduisons : « The strictest adherence to form is observed in this court: while many sovereigns of Europe as endeavouring to retrench the ceremonies attendant on royalty, Gustavus III has introduced a degree of pomp and etiquette similar to that used at Versailles, and hitherto unknown in this country. The king appears to enlarge an understanding to be, in this instance, a servile imitator of the French. » COXE, *Travels into Poland*, p. 330.</footnote>
versaillaise ce qui a le don de profondément agacer les Anglais.
Coxe le fait remarquer de manière quelque peu virulente :

Cette cour observe le plus strict respect de la forme. Alors que de nombreux souverains d'Europe cherchent à restreindre les cérémonies liées à la royauté, Gustave III a introduit un faste et une étiquette semblables à ceux de Versailles jusque-là inconnus dans ce pays. Dans ce cas, le roi semble redoubler son accord pour être un imitateur servile des Français.<fnref n="86" />

Nous n’en savons cependant pas plus, les voyageurs se faisant
avares de précisions sur la gestion de l’État par le roi. Cette
absence d’informations est révélatrice d’une déception de ne
pouvoir ouvertement critiquer l’action d’un roi qui a pris le
contrôle du pays par un Coup d’État. Leur seule option de blâmer
le mimétisme de l’étiquette versaillaise traduit à nouveau,
comme pour l’exemple danois, une impossibilité pour les
auteurs de faire correspondre une théorie politique du
despotisme, même éclairé, avec le principe de liberté dont les
Anglais s’estiment les principaux jouisseurs.

Afin de dresser un panorama vraiment complet du Danemark
et de la Suède, il faudrait nécessairement élargir le nombre de
thèmes et s’intéresser aux descriptions des mœurs, du
commerce, de l’architecture des capitales, des universités, de
l’histoire, etc. Cependant, cette étude dresse un premier état des
représentations de la Scandinavie dans la littérature viatique
anglaise de la fin du XVIIIe siècle. Cette mise en série nous
permet surtout de constater que les auteurs ne se contredisent pas

<footnote n="86">⁸⁶ Nous traduisons : « The strictest adherence to form is observed in this court: while many sovereigns of Europe as endeavouring to retrench the ceremonies attendant on royalty, Gustavus III has introduced a degree of pomp and etiquette similar to that used at Versailles, and hitherto unknown in this country. The king appears to enlarge an understanding to be, in this instance, a servile imitator of the French. » COXE, *Travels into Poland*, p. 330.</footnote>
sur le fond et qu'il y a une permanence des descriptions et donc
des perceptions. Nous avons vu que se concentrer uniquement
sur leurs témoignages ne permet pas d'obtenir un tableau
« objectif » de la région dans la mesure où les paysages,
l'agriculture et la politique sont décrits et perçus à l'aune de leur
propre expérience nationale. Habitués aux cottages anglais et à
la métropole londonienne, les voyageurs sont à la recherche
d'expérimentations et sensations nouvelles qu'ils pensent
trouver en se confrontant à une Nature rugueuse à l'allure parfois
inhospitalière, parfois d'Eden perdu. Entamant leur voyage avec
des a priori liés à des comparaisons avec leurs points de repère,
les récits qui en résultent témoignent d'une déstabilisation de
leurs convictions en matière de liberté des peuples et de théorie
politique. Cette mise en série nous montre que l'imaginaire lié à
la Scandinavie se fait et se défait au fil des expériences mais
aussi et surtout au fil des pages qui le véhiculent au-delà de
l'intimité du voyage.
sur le fond et qu'il y a une permanence des descriptions et donc
des perceptions. Nous avons vu que se concentrer uniquement
sur leurs témoignages ne permet pas d'obtenir un tableau
« objectif » de la région dans la mesure où les paysages,
l'agriculture et la politique sont décrits et perçus à l'aune de leur
propre expérience nationale. Habitués aux cottages anglais et à
la métropole londonienne, les voyageurs sont à la recherche
d'expérimentations et sensations nouvelles qu'ils pensent
trouver en se confrontant à une Nature rugueuse à l'allure parfois
inhospitalière, parfois d'Eden perdu. Entamant leur voyage avec
des a priori liés à des comparaisons avec leurs points de repère,
les récits qui en résultent témoignent d'une déstabilisation de
leurs convictions en matière de liberté des peuples et de théorie
politique. Cette mise en série nous montre que l'imaginaire lié à
la Scandinavie se fait et se défait au fil des expériences mais
aussi et surtout au fil des pages qui le véhiculent au-delà de
l'intimité du voyage.
Sources

*Encyclopædia Britannica; or, a dictionary of arts and sciences, 3 vol., Édimbourg, Society of Gentlemen in Scotland, 1771*²

*Encyclopædia Britannica; or, a dictionary of arts and sciences, 18 vol., Philadelphie, Society of Gentlemen in Scotland, 1798*³

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CONSETT M., *A Tour Through Sweden, Swedish-Lapland, Finland and Denmark in a series of Letters, Illustrated with Engravings*, Londres, J. Johnson, 1789

COXE W., *Travels into Poland, Russia, Sweden, and Denmark, Interspersed with Historical Relations and Political Inquiries*, 3 vol., Dublin, S. Price, 1784

MARSHALL J., *Travels Through Holland, Flanders, Germany, Denmark, Sweden, Lapland, Russia, The Ukraine and Poland, in the Years 1768, 1769, and 1770 in Which is Particularly Minuted, the present state of those countries, respecting their agriculture, population, manufactures, commerce, the arts, and useful undertakings*, 3 vol., Londres, J. Almon, 1773*²
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Les voyages en Norvège des peintres germanophones
de l'École de Düsseldorf :
la (ré)invention d'un paysage nordique en peinture
(années 1830-années 1850)

di Adèle AKAMATSU

Université François-Rabelais de Tours

doi.org/10.26337/2532-7623/AKAMATSU

Résumé : Les voyages en Norvège de quatre artistes germanophones de l'École de Düsseldorf sont révélateurs de la reconfiguration de la cartographie artistique : face à l'Italie de Goethe, la Norvège des fjords et des cascades apparaît comme le laboratoire de la création d'un paysage caractéristique, nourri de l'étude sur le motif et des leçons de l'Académie de Düsseldorf. Portée par d'importants échanges transnationaux, cette invention efficace d'un paysage norvégien renouvelle également la critique d'art sur le Nord, un enjeu pour la quête d'une identité culturelle allemande.

Abstract: The travels to Norway of four German artists from the Düsseldorf School of Painting reveal a renewed artistic geography: as an alternative to Goethe's Italy, Norway with its waterfalls and fjords is the laboratory for the creation of a typical landscape, nourished by *plein air* studies as well as lessons learnt at the Düsseldorf Academy. Driven by transnational exchanges, this effective invention of a Norwegian landscape also renews art criticism about North, an issue for the quest for a German cultural identity.

Keywords: Norway, Düsseldorf, Landscape

En 1854, le poète Wolfgang Müller von Königswinter (1816-1873) publie une histoire de l'École de Düsseldorf dont les figures principales, dans le domaine de la peinture de paysage, sont Johann Wilhelm Schirmer (1807-1863), Carl Friedrich Lessing (1808-1880) et Andreas Achenbach (1815-
Les voyages en Norvège des peintres germanophones
de l'École de Düsseldorf :
la (ré)invention d'un paysage nordique en peinture
(années 1830-années 1850)

di Adèle AKAMATSU

Université François-Rabelais de Tours

doi.org/10.26337/2532-7623/AKAMATSU

Résumé : Les voyages en Norvège de quatre artistes germanophones de l'École de Düsseldorf sont révélateurs de la reconfiguration de la cartographie artistique : face à l'Italie de Goethe, la Norvège des fjords et des cascades apparaît comme le laboratoire de la création d'un paysage caractéristique, nourri de l'étude sur le motif et des leçons de l'Académie de Düsseldorf. Portée par d'importants échanges transnationaux, cette invention efficace d'un paysage norvégien renouvelle également la critique d'art sur le Nord, un enjeu pour la quête d'une identité culturelle allemande.

Abstract: The travels to Norway of four German artists from the Düsseldorf School of Painting reveal a renewed artistic geography: as an alternative to Goethe's Italy, Norway with its waterfalls and fjords is the laboratory for the creation of a typical landscape, nourished by *plein air* studies as well as lessons learnt at the Düsseldorf Academy. Driven by transnational exchanges, this effective invention of a Norwegian landscape also renews art criticism about North, an issue for the quest for a German cultural identity.

Keywords: Norway, Düsseldorf, Landscape

En 1854, le poète Wolfgang Müller von Königswinter (1816-1873) publie une histoire de l'École de Düsseldorf dont les figures principales, dans le domaine de la peinture de paysage, sont Johann Wilhelm Schirmer (1807-1863), Carl Friedrich Lessing (1808-1880) et Andreas Achenbach (1815-
1910). Un quart de siècle après la reconnaissance d'une « école » cohérente et novatrice née de la réforme de l'enseignement de l'Académie de Düsseldorf par Friedrich Wilhelm von Schadow (1788-1862), Müller von Königswinter note l'influence heureuse d'un « principe cosmopolite » pour le renouvellement de la vie artistique à Düsseldorf dans les années 1830, et en particulier pour l'essor de la peinture de paysage<fnref n="1" />. Parmi les destinations témoignant de la multiplication et de la diversification des voyages d'artistes, il relève, outre l'Italie et la Suisse, la place de la Norvège<fnref n="2" />. Dans sa conclusion, pour preuve de la réussite de Düsseldorf qui s'est imposée face aux centres académiques historiques qu'étaient Berlin, Dresde et Munich, il souligne à l'inverse le pôle d'attraction qu'est devenue la ville pour les « pays germaniques », en première ligne desquels il mentionne la Norvège<fnref n="3" />. C'est de ce « principe cosmopolite », de cette configuration singulière et transnationale propice au renouvellement des imaginaires du Nord par la peinture de paysage que relèvent les voyages en Norvège des artistes de l'École de Düsseldorf Andreas Achenbach, August Leu (1819-1897), August Becker (1822-1887) et Georg Saal (1817-1870).

En 1832, Andreas Achenbach avait accompagné son père, marchand de son état, en Russie ; en 1835, c'est la Suède que son père choisit pour un voyage d'agrément qui donne le loisir

<footnote n="1">¹ W. MÜLLER VON KÖNIGSWINTER, *Düsseldorfer Künstler aus den letzten fünfundzwanzig Jahren. Kunstgeschichtliche Briefe*, Leipzig, Rudolph Weigel, 1854. Sur l'École de Düsseldorf, voir en particulier *Die Düsseldorfer Malerschule und ihre internationale Ausstrahlung 1819-1918*, 2 vol., Catalogue de l'exposition, Düsseldorf, 2011, a cura di B. BAUMGÄRTEL.</footnote>

<footnote n="2">² « Die Einflüsse eines kosmopolitischen Princips blieben schon in der nächsten Zeit nicht ohne glückliche Resultate », MÜLLER VON KÖNIGSWINTER, *Düsseldorfer Künstler*, pp. 10 ss.</footnote>

<footnote n="3">³ « Von den germanischen Ländern haben Norwegen, Schweden, Dänemark und England (...) ihre Söhne zum Studium hierher gesandt », Ivi, p. 379.</footnote>
1910). Un quart de siècle après la reconnaissance d'une « école » cohérente et novatrice née de la réforme de l'enseignement de l'Académie de Düsseldorf par Friedrich Wilhelm von Schadow (1788-1862), Müller von Königswinter note l'influence heureuse d'un « principe cosmopolite » pour le renouvellement de la vie artistique à Düsseldorf dans les années 1830, et en particulier pour l'essor de la peinture de paysage<fnref n="1" />. Parmi les destinations témoignant de la multiplication et de la diversification des voyages d'artistes, il relève, outre l'Italie et la Suisse, la place de la Norvège<fnref n="2" />. Dans sa conclusion, pour preuve de la réussite de Düsseldorf qui s'est imposée face aux centres académiques historiques qu'étaient Berlin, Dresde et Munich, il souligne à l'inverse le pôle d'attraction qu'est devenue la ville pour les « pays germaniques », en première ligne desquels il mentionne la Norvège<fnref n="3" />. C'est de ce « principe cosmopolite », de cette configuration singulière et transnationale propice au renouvellement des imaginaires du Nord par la peinture de paysage que relèvent les voyages en Norvège des artistes de l'École de Düsseldorf Andreas Achenbach, August Leu (1819-1897), August Becker (1822-1887) et Georg Saal (1817-1870).

En 1832, Andreas Achenbach avait accompagné son père, marchand de son état, en Russie ; en 1835, c'est la Suède que son père choisit pour un voyage d'agrément qui donne le loisir

<footnote n="1">¹ W. MÜLLER VON KÖNIGSWINTER, *Düsseldorfer Künstler aus den letzten fünfundzwanzig Jahren. Kunstgeschichtliche Briefe*, Leipzig, Rudolph Weigel, 1854. Sur l'École de Düsseldorf, voir en particulier *Die Düsseldorfer Malerschule und ihre internationale Ausstrahlung 1819-1918*, 2 vol., Catalogue de l'exposition, Düsseldorf, 2011, a cura di B. BAUMGÄRTEL.</footnote>

<footnote n="2">² « Die Einflüsse eines kosmopolitischen Princips blieben schon in der nächsten Zeit nicht ohne glückliche Resultate », MÜLLER VON KÖNIGSWINTER, *Düsseldorfer Künstler*, pp. 10 ss.</footnote>

<footnote n="3">³ « Von den germanischen Ländern haben Norwegen, Schweden, Dänemark und England (...) ihre Söhne zum Studium hierher gesandt », Ivi, p. 379.</footnote>
au jeune artiste de dessiner et de peindre en plein air des études sur le motif<fnref n="4" />. Il faut cependant attendre 1839 pour qu’Andreas Achenbach, déjà remarqué pour quelques paysages nordiques ou norvégiens<fnref n="5" />, entreprenne un véritable voyage d’étude en Norvège, en compagnie du peintre d’origine norvégienne Thomas Fearnley (1802-1842) et du peintre polonais Chrystian Breslauer (1802-1882). Les trois compagnons se retrouvent au début du mois de juin 1839 à Christiania pour passer ensuite les mois de juillet et d’août sur les rives du fjord Sogn, à l’est de Balestrand, et du fjord de Hardanger, dans les environs de Granvin et d’Ulvik<fnref n="6" />.

August Becker s’est rendu à deux reprises en Norvège. En 1844 il voyage seul et prend pour destination la partie est du fjord Sogn : de juillet au début du mois de septembre 1844, il séjourne principalement à Solvorn et Ytre Kroken près d’Urnes, avec des excursions dans les environs de Sogndal, Skjolden, Gudvangen, ainsi que dans le massif du Jotunheim, et jusqu’au glacier de Jostedal. En 1847, outre le fjord Sogn, l’itinéraire inclut également le fjord Hardanger, découvert dans les environs d’Utne de la mi-août au début du mois de septembre. Becker voyage alors en compagnie de Georg Saal et d’August Leu, qui depuis un premier voyage en 1843 s’était déjà fait une spécialité des paysages norvégiens. De manière exceptionnelle, ces deux voyages sont précisément documentés par les journaux de

<footnote n="4">⁴ H. ACHENBACH, *Zweiter Theil. Reise nach Dänemark und Schweden im Sommer 1835. Mit 6 lithographirten Ansichten*, in H. ACHENBACH, *Skizzen aus Norden, oder: Erinnerungen eines Ausruhenden*, Düsseldorf, à compte d’auteur, 1836, pp. 89-174.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Tel Côtes norvégiennes, 1834, Poznań. Voir O. KLOSE, L. MARTIUS, *Skandinavische Landschaftsbilder. Deutsche Künstlerreisen von 1780 bis 1864*, Neumünster, Wachholtz, 1975 (Studien zur schleswig-holsteinischen Kunstgeschichte, vol. 13), pp. 50 ss. et n°157.</footnote>

<footnote n="6">⁶ S. WILLOCH, *Maleren Thomas Fearnley*, Oslo, Gyldendal, 1932, p. 177 ss.</footnote>
au jeune artiste de dessiner et de peindre en plein air des études sur le motif<fnref n="4" />. Il faut cependant attendre 1839 pour qu’Andreas Achenbach, déjà remarqué pour quelques paysages nordiques ou norvégiens<fnref n="5" />, entreprenne un véritable voyage d’étude en Norvège, en compagnie du peintre d’origine norvégienne Thomas Fearnley (1802-1842) et du peintre polonais Chrystian Breslauer (1802-1882). Les trois compagnons se retrouvent au début du mois de juin 1839 à Christiania pour passer ensuite les mois de juillet et d’août sur les rives du fjord Sogn, à l’est de Balestrand, et du fjord de Hardanger, dans les environs de Granvin et d’Ulvik<fnref n="6" />.

August Becker s’est rendu à deux reprises en Norvège. En 1844 il voyage seul et prend pour destination la partie est du fjord Sogn : de juillet au début du mois de septembre 1844, il séjourne principalement à Solvorn et Ytre Kroken près d’Urnes, avec des excursions dans les environs de Sogndal, Skjolden, Gudvangen, ainsi que dans le massif du Jotunheim, et jusqu’au glacier de Jostedal. En 1847, outre le fjord Sogn, l’itinéraire inclut également le fjord Hardanger, découvert dans les environs d’Utne de la mi-août au début du mois de septembre. Becker voyage alors en compagnie de Georg Saal et d’August Leu, qui depuis un premier voyage en 1843 s’était déjà fait une spécialité des paysages norvégiens. De manière exceptionnelle, ces deux voyages sont précisément documentés par les journaux de

<footnote n="4">⁴ H. ACHENBACH, *Zweiter Theil. Reise nach Dänemark und Schweden im Sommer 1835. Mit 6 lithographirten Ansichten*, in H. ACHENBACH, *Skizzen aus Norden, oder: Erinnerungen eines Ausruhenden*, Düsseldorf, à compte d’auteur, 1836, pp. 89-174.</footnote>

<footnote n="5">⁵ Tel Côtes norvégiennes, 1834, Poznań. Voir O. KLOSE, L. MARTIUS, *Skandinavische Landschaftsbilder. Deutsche Künstlerreisen von 1780 bis 1864*, Neumünster, Wachholtz, 1975 (Studien zur schleswig-holsteinischen Kunstgeschichte, vol. 13), pp. 50 ss. et n°157.</footnote>

<footnote n="6">⁶ S. WILLOCH, *Maleren Thomas Fearnley*, Oslo, Gyldendal, 1932, p. 177 ss.</footnote>
voyage, à destination privée, tenus par August Becker ; ils
constituent la source principale de cet article<fnref n="7" />.

Si, depuis la fin du XVIIIᵉ siècle, Copenhague, qui s'est
dotée en 1754 d'une Académie royale des Beaux-Arts, attire les
jeunes artistes du nord de l'Allemagne<fnref n="8" /> – Caspar David
Friedrich (1774-1840) comme Philipp Otto Runge (1777-1810)
s'y sont formés – la Norvège, où les structures artistiques font
défaut, a tout d'une destination atypique. À la fin des années
1830, tandis que se créent des sociétés artistiques sur le modèle
allemand<fnref n="9" />, c'est moins vrai : de plus en plus d'artistes prennent
la direction du Nord pour rassembler des études dessinées ou
peintes sur le motif ; en Allemagne, les quatre artistes de l'École
de Düsseldorf ont notamment été précédés par C. E. B.
Morgenstern (1805-1867) en 1827 et Louis Gurlitt (1812-1897)
en 1832¹⁰, tous deux d'abord formés à Hambourg. L'exemple et
l'enseignement de Johan Christian Dahl (1788-1857) sont

<footnote n="7">⁷ A. BECKER, *Tagebuch des Landschaftsmalers August Becker von einer Studienreise nach Norwegen vom 25. April bis 13. Oktober 1844*, publié par O. KLOSE dans « Nordelbingen », 49 (1980), pp. 49-138 ; A. BECKER, *Tagebuch der norwegischen Reise im Jahre 1847*, publié dans KLOSE-MARTIUS, *Skandinavische Landschaftsbilder*, pp. 105-143. Les deux journaux de A. Becker ont depuis été publiés par L. HOFFMANN-KUHNT, dans *August Becker, 1821-1887. Das Leben eines Landschaftsmalers* ; Reiseberichte und Briefe, Schwaig, 2005.</footnote>

<footnote n="8">⁸ H. J. NEIDHARDT, *Romantische Malerei in Dresden. Versuch einer kunstgeschichtlichen Standortbestimmung* in H. J. NEIDHARDT, C. D. Friedrich und die Malerei der Dresdner Romantik. Aufsätze und Vorträge, Leipzig, E.A. Seemann, 2005, pp. 6-13, en particulier p. 7 ; *Die Kopenhagener Schule. Meisterwerke dänischer und deutscher Malerei von 1770 bis 1850*, Catalogue de l'exposition, Kiel, 2005, a cura di D. LUCKOW et D. ZBIKOWSKI.</footnote>

<footnote n="9">⁹ En 1836 à Oslo, en 1838 à Bergen, en 1845 à Trondheim. R. ZEITLER, *Kunstvereine im 19. Jahrhundert in Wahlverwandtschaft. Skandinavien und Deutschland, 1800 bis 1914*, Catalogue de l'exposition, Berlin, Stockholm, Oslo, 1997, p. 283.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ KLOSE-MARTIUS, *Skandinavische Landschaftsbilder*, pp. 39 ss.</footnote>
voyage, à destination privée, tenus par August Becker ; ils
constituent la source principale de cet article<fnref n="7" />.

Si, depuis la fin du XVIIIe siècle, Copenhague, qui s'est
dotée en 1754 d'une Académie royale des Beaux-Arts, attire les
jeunes artistes du nord de l'Allemagne<fnref n="8" /> – Caspar David
Friedrich (1774-1840) comme Philipp Otto Runge (1777-1810)
s'y sont formés – la Norvège, où les structures artistiques font
défaut, a tout d'une destination atypique. À la fin des années
1830, tandis que se créent des sociétés artistiques sur le modèle
allemand<fnref n="9" />, c'est moins vrai : de plus en plus d'artistes prennent
la direction du Nord pour rassembler des études dessinées ou
peintes sur le motif ; en Allemagne, les quatre artistes de l'École
de Düsseldorf ont notamment été précédés par C. E. B.
Morgenstern (1805-1867) en 1827 et Louis Gurlitt (1812-1897)
en 1832¹⁰, tous deux d'abord formés à Hambourg. L'exemple et
l'enseignement de Johan Christian Dahl (1788-1857) sont

<footnote n="7">⁷ A. BECKER, *Tagebuch des Landschaftsmalers August Becker von einer Studienreise nach Norwegen vom 25. April bis 13. Oktober 1844*, publié par O. KLOSE dans « Nordelbingen », 49 (1980), pp. 49-138 ; A. BECKER, *Tagebuch der norwegischen Reise im Jahre 1847*, publié dans KLOSE-MARTIUS, *Skandinavische Landschaftsbilder*, pp. 105-143. Les deux journaux de A. Becker ont depuis été publiés par L. HOFFMANN-KUHNT, dans *August Becker, 1821-1887. Das Leben eines Landschaftsmalers* ; Reiseberichte und Briefe, Schwaig, 2005.</footnote>

<footnote n="8">⁸ H. J. NEIDHARDT, *Romantische Malerei in Dresden. Versuch einer kunstgeschichtlichen Standortbestimmung* in H. J. NEIDHARDT, C. D. Friedrich und die Malerei der Dresdner Romantik. Aufsätze und Vorträge, Leipzig, E.A. Seemann, 2005, pp. 6-13, en particulier p. 7 ; *Die Kopenhagener Schule. Meisterwerke dänischer und deutscher Malerei von 1770 bis 1850*, Catalogue de l'exposition, Kiel, 2005, a cura di D. LUCKOW et D. ZBIKOWSKI.</footnote>

<footnote n="9">⁹ En 1836 à Oslo, en 1838 à Bergen, en 1845 à Trondheim. R. ZEITLER, *Kunstvereine im 19. Jahrhundert in Wahlverwandtschaft. Skandinavien und Deutschland, 1800 bis 1914*, Catalogue de l'exposition, Berlin, Stockholm, Oslo, 1997, p. 283.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ KLOSE-MARTIUS, *Skandinavische Landschaftsbilder*, pp. 39 ss.</footnote>
déterminants : dès le début des années 1820, le peintre originaire de Bergen, installé à Dresde, fonde son succès sur les paysages de cascades et de montagnes de son pays natal. Par leur cohérence et la notoriété qu'elles apportent, en particulier à Andreas Achenbach, les œuvres d'Achenbach, Leu, Becker et Saal ouvrent ainsi une nouvelle phase de l'histoire alors récente des voyages d'artistes en Scandinavie.

Alors que « tout le monde s'en va à Rome, ou au minimum en Italie, pour obtenir d'un seul coup tout ce qu'il y a de beau »<fnref n="11" />, et que la production de peintures de paysage, à en croire la presse artistique, explose, les paysages de Norvège, sérieux et grandioses tels que les peint Dahl, semblent à même de restaurer la valeur émancipatrice du voyage, moment arraché à l'enseignement académique. En se détournant du traditionnel voyage en Italie et des lieux qui virent naître, au XVIIᵉ siècle, l'œuvre de Nicolas Poussin (1594-1665) et du Lorrain (1600-1682), Achenbach, Leu, Becker et Saal ont l'ambition d'inventer un nouveau terrain de formation et d'étude : rejouer, au Nord, le « grand travail de déchiffrement »<fnref n="12" /> de la nature qui, autour de 1800, avait fait de la péninsule italienne le laboratoire du renouvellement de la peinture de paysage<fnref n="13" /> ; constituer une alternative à l'Italie de Johann Wolfgang von Goethe (1749-

<footnote n="11">¹¹ « alles geht jetzt nach Rom oder wenigstens nach Italien, um alles Schöne auf einen Hieb zu haben », C. E. B. MORGENSTERN à son ami E. Huther, depuis Munich, en 1830, cité dans M. MAUSS, *Christian E. B. Morgenstern : (1805-67). Ein Beitrag zur Landschaftsmalerei der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts*, thèse, Université de Marburg, 1969, pp. 331 ss.</footnote>

<footnote n="12">¹² G. BERTRAND, *Le Grand Tour revisité. Pour une archéologie du tourisme : le voyage des Français en Italie, milieu du XVIIIᵉ siècle - début du XIXᵉ siècle*, Rome, École française de Rome, 2008, p. 429.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Pour le cas allemand, voir *Kennst du das Land. Italienbilder der Goethezeit*, Catalogue de l'exposition, Munich, 2005.</footnote>
déterminants : dès le début des années 1820, le peintre originaire de Bergen, installé à Dresde, fonde son succès sur les paysages de cascades et de montagnes de son pays natal. Par leur cohérence et la notoriété qu'elles apportent, en particulier à Andreas Achenbach, les œuvres d'Achenbach, Leu, Becker et Saal ouvrent ainsi une nouvelle phase de l'histoire alors récente des voyages d'artistes en Scandinavie.

Alors que « tout le monde s'en va à Rome, ou au minimum en Italie, pour obtenir d'un seul coup tout ce qu'il y a de beau »<fnref n="11" />, et que la production de peintures de paysage, à en croire la presse artistique, explose, les paysages de Norvège, sérieux et grandioses tels que les peint Dahl, semblent à même de restaurer la valeur émancipatrice du voyage, moment arraché à l'enseignement académique. En se détournant du traditionnel voyage en Italie et des lieux qui virent naître, au XVIIᵉ siècle, l'œuvre de Nicolas Poussin (1594-1665) et du Lorrain (1600-1682), Achenbach, Leu, Becker et Saal ont l'ambition d'inventer un nouveau terrain de formation et d'étude : rejouer, au Nord, le « grand travail de déchiffrement »<fnref n="12" /> de la nature qui, autour de 1800, avait fait de la péninsule italienne le laboratoire du renouvellement de la peinture de paysage<fnref n="13" /> ; constituer une alternative à l'Italie de Johann Wolfgang von Goethe (1749-

<footnote n="11">¹¹ « alles geht jetzt nach Rom oder wenigstens nach Italien, um alles Schöne auf einen Hieb zu haben », C. E. B. MORGENSTERN à son ami E. Huther, depuis Munich, en 1830, cité dans M. MAUSS, *Christian E. B. Morgenstern: (1805-67). Ein Beitrag zur Landschaftsmalerei der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts*, thèse, Université de Marburg, 1969, pp. 331 ss.</footnote>

<footnote n="12">¹² G. BERTRAND, *Le Grand Tour revisité. Pour une archéologie du tourisme : le voyage des Français en Italie, milieu du XVIIIᵉ siècle - début du XIXᵉ siècle*, Rome, École française de Rome, 2008, p. 429.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Pour le cas allemand, voir *Kennst du das Land. Italienbilder der Goethezeit*, Catalogue de l'exposition, Munich, 2005.</footnote>
1832) qui avait offert aux artistes autant qu’à l’Allemagne en devenir le modèle fondateur du voyage de formation<fnref n="14" />.

Face à Poussin et au Lorrain, les quatre artistes de Düsseldorf peuvent même faire appel à l’œuvre d’Allaert van Everdingen (1621-1675). Le peintre et graveur hollandais est, avec Jacob van Ruisdael (1628-1682), l’un des deux seuls peintres hollandais non italianisants à faire partie du canon classique en Allemagne. Ses œuvres justifient l’intégration de notations réalistes dans un paysage recomposé et idéalisé en atelier à partir de l’étude sur le motif<fnref n="15" />. Johann Wilhelm Schirmer, professeur d’Achenbach, de Leu et de Saal à l’Académie de Düsseldorf, se revendique ainsi de l’exemple de Ruisdael et Everdingen lorsqu’il entend renouveler la peinture de paysage par une préoccupation soutenue pour l’étude de la nature, portée par une pratique intense de la peinture et du dessin en plein air<fnref n="16" />.

Or, vers 1644, un voyage a conduit Everdingen dans le Telemark, où il trouve, jusqu'aux environs de Göteborg, l'inspiration pour les paysages de cascade auxquels il se consacre après 1645, imité une dizaine d'années plus tard par Ruisdael<fnref n="17" />. Par la reconfiguration habile d'éléments déjà présents dans la peinture hollandaise, en particulier la cabane en bois et la cascade, Everdingen invente et impose un nouveau

<footnote n="14">¹⁴ J. W. v. GOETHE, *Voyage en Italie*, Paris, Bartillat, 2011³ [or. allemand 1816-1817]; D. COHN, « Ce que Goethe a vu en Italie » in *Johann Wolfgang Goethe: l'un, l'autre et le tout*, a curia di J.-M. VALENTIN, Paris, Klincksieck, 1999, pp. 204-215, en particulier p. 207.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ A. I. DAVIES, *Allart van Everdingen 1621-1675. First Painter of Scandinavian Landscape*, Doornspijk, Davaco, 2001, pp. 183-189.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ S. HOLSTEN, *Johann Wilhelm Schirmer in den Spannungsfeldern von Wirklichkeit und Ideal, Modernität und Tradition*, in *Johann Wilhelm Schirmer in seiner Zeit*, Catalogue de l'exposition, Karlsruhe, Aix-la-Chapelle, 2002, pp. 9-16, en particulier pp. 10 ss.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ DAVIES, *Allart van Everdingen*, pp. 26 ss. et pp. 76 ss.</footnote>
1832) qui avait offert aux artistes autant qu’à l’Allemagne en devenir le modèle fondateur du voyage de formation<fnref n="14" />.

Face à Poussin et au Lorrain, les quatre artistes de Düsseldorf peuvent même faire appel à l’œuvre d’Allaert van Everdingen (1621-1675). Le peintre et graveur hollandais est, avec Jacob van Ruisdael (1628-1682), l’un des deux seuls peintres hollandais non italianisants à faire partie du canon classique en Allemagne. Ses œuvres justifient l’intégration de notations réalistes dans un paysage recomposé et idéalisé en atelier à partir de l’étude sur le motif<fnref n="15" />. Johann Wilhelm Schirmer, professeur d’Achenbach, de Leu et de Saal à l’Académie de Düsseldorf, se revendique ainsi de l’exemple de Ruisdael et Everdingen lorsqu’il entend renouveler la peinture de paysage par une préoccupation soutenue pour l’étude de la nature, portée par une pratique intense de la peinture et du dessin en plein air<fnref n="16" />.

Or, vers 1644, un voyage a conduit Everdingen dans le Telemark, où il trouve, jusqu'aux environs de Göteborg, l'inspiration pour les paysages de cascade auxquels il se consacre après 1645, imité une dizaine d'années plus tard par Ruisdael<fnref n="17" />. Par la reconfiguration habile d'éléments déjà présents dans la peinture hollandaise, en particulier la cabane en bois et la cascade, Everdingen invente et impose un nouveau

<footnote n="14">¹⁴ J. W. v. GOETHE, *Voyage en Italie*, Paris, Bartillat, 2011³ [or. allemand 1816-1817]; D. COHN, « Ce que Goethe a vu en Italie » in *Johann Wolfgang Goethe: l'un, l'autre et le tout*, a curia di J.-M. VALENTIN, Paris, Klincksieck, 1999, pp. 204-215, en particulier p. 207.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ A. I. DAVIES, *Allart van Everdingen 1621-1675. First Painter of Scandinavian Landscape*, Doornspijk, Davaco, 2001, pp. 183-189.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ S. HOLSTEN, *Johann Wilhelm Schirmer in den Spannungsfeldern von Wirklichkeit und Ideal, Modernität und Tradition*, in *Johann Wilhelm Schirmer in seiner Zeit*, Catalogue de l'exposition, Karlsruhe, Aix-la-Chapelle, 2002, pp. 9-16, en particulier pp. 10 ss.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ DAVIES, *Allart van Everdingen*, pp. 26 ss. et pp. 76 ss.</footnote>
type de paysage nordique, sauvage et norvégien<fnref n="18" />. En se rendant en Scandinavie, nos artistes voyagent sur ses traces. Ils détourmentent ainsi cette filiation nordique de son interprétation académique et classique, pour légitimer la pratique du voyage et l'appropriation picturale de régions jusqu'ici de peu de poids face à l'Italie. C'est en dialogue constant avec cette filiation picturale, entre expérience du voyage et formation académique, que les peintres de Düsseldorf ambitionnent de renouveler et de caractériser la représentation picturale du paysage nordique.

## « Comment voyager (...) dans un pays que la civilisation n'a pas encore arraché à son état de nature ? »

Jusqu'au début du XIXᵉ siècle, c'est dans les environs des foyers artistiques, dans les environs de Dresde ou de Munich par exemple, que les artistes cherchaient des paysages « à la Ruisdael » ou « à la Everdingen »<fnref n="19" />. Qu'il faille désormais se rendre en Scandinavie pour retrouver ces paysages fait notamment écho à la pensée formulée le plus nettement par le naturaliste et explorateur Alexandre de Humboldt (1769-1859) dans la première moitié du XIXᵉ siècle, selon laquelle peinture de paysage et connaissance du monde ont partie liée. Dans son *Cosmos*, Humboldt voit dans l'ouverture de nouvelles régions aux voyages une source de perfectionnement de la peinture de paysage<fnref n="20" />. Certes, on ne trouve en Norvège ni la forêt

<footnote n="18">¹⁸ J. BLANC, *Allaert van Everdingen (1621-1675) et la fabrication visuelle du « Nord » dans la peinture hollandaise du XVIIᵉ siècle*, in *Couleurs et lumières du Nord*, Actes du colloque, Stockholm, 2008, a cura di D. CHARTIER et M. WALECKA-GARBALIŃSKA, pp. 346-361</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ B. HARDTWIG, *Johann Georg von Dillis, Wilhelm von Kobell und die Anfänge der Münchner Schule in Münchner Landschaftsmalerei, 1800-1850*, Catalogue de l'exposition, Munich, 1979, a cura di A. ZWEITE, pp. 58-77, en particulier pp. 62 ss ; NEIDHARDT, *Romantische Malerei in Dresden*, p. 7.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ A. v. HUMBOLDT, *Cosmos. Essai d'une description physique du monde*, Viaggiatori. Circolazioni scambi ed esilio, Anno 3, Numero 1, settembre 2019 ISSN 2532-7623 (online) – ISSN 2532-7364 (stampa)</footnote>