# Deuxièmes générations d'adolescents et transmission intergénérationnelle des langues d'origine : Étude de cas sur la politique linguistique des familles migrantes d'origine africaine en contexte italien

Sabrina Alessandrini

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/glottopol/3146

DOI : 10.4000/glottopol.3146

ISSN : 1769-7425

## Éditeur

Presses universitaires de Rouen et du Havre

## Référence électronique

Sabrina Alessandrini, « Deuxièmes générations d'adolescents et transmission intergénérationnelle des langues d'origine : Étude de cas sur la politique linguistique des familles migrantes d'origine africaine en contexte italien », *Glottopol* [En ligne], 38 | 2023, mis en ligne le 01 janvier 2023, consulté le 15 novembre 2023. URL : http://journals.openedition.org/glottopol/3146 ; DOI : https://doi.org/10.4000/glottopol.3146

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## SOMMAIRE

José Aguilar, Nathalie Auger, Margaret Bento, Cristelle Cavalla, Anne Godard, Catherine Mendonça Dias, Céline Peigné, Sofia Stratilaki-Klein, Pascale Trévisiol-Okamura : *Introduction*.

Marija Apostolovic : *Le romani familial et le romani de l'école : tensions, répercussions et choix didactiques*

Nathalie Auger : *Les langues des familles, des langues d'assez bonne « qualité » pour l'école ? Retour sur les représentations enseignantes*

Déborah Caira : *Une approche compréhensive des enjeux identitaires : Güldeniz, une mère d'élève turcophone en situation d'appropriation de la langue de l'école*

Claude Devichi et Christelle Mazière : *Les pratiques langagières familiales modulent-elles l'acquisition d'une langue régionale à l'école ?*

Beñat Lascano : *Immersive bilingual primary learning in a regional minority language (basque). Discourse outcomes in basque 11 and french 11 students*

Sabrina Alessandrini : *Deuxièmes générations d'adolescents et transmission intergénérationnelle des langues d'origine : étude de cas sur la politique linguistique des familles migrantes d'origine africaine en contexte italien*

Marina Branca et Nicolas Sorba : *Un siècle d'évolution de la transmission intergénérationnelle du corse*

Véronique Fillol et d'Elatiana Razafimandimbimanana : *Gestions du plurilinguisme en famille : perspectives intergénérationnelles*

Natacha Roudeix : *Être Inuk et plurilingue à Kuujjuaq au Nunavik (grand Nord Québécois) pour marcher ensemble les langues*

Sofia Stratilaki-Klein : *Représentations identitaires, socialisation langagière et compétences plurilingues des élèves allophones*

Philippe Glâtre : *Ateliers de poésie orale et branchements langagiers à la Réunion*

Donatienne Woerly : *Représentations d'un plurilinguisme conflictuel dans l'album autobiographique L'arabe du futur de Riad Sattouf*

## Compte-rendus de lecture

*par Sandra Pérez-Ramos : Pujol Berché, Mercè (Coord.), 2020, Le langage au carrefour des disciplines. Hommage au professeur Christian Lagarde. Perpignan : Presses Universitaires de Perpignan, 439 p.*

*par Héloïse Elisabeth Ducatteau : Mariana Dominguez Fonseca Favre, 2022, Didactique du plurilinguisme et intercompréhension intégrée : étude de pratiques en terrain catalan et occitan, Limoges, Lambert-Lucas, 266 p. DOI: 10.13097/archive-ouverte/unige:96383, consulté le 21.10.22*
DEUXIÈMES GÉNÉRATIONS D'ADOLESCENTS ET TRANSMISSION
INTERGÉNÉRATIONNELLE DES LANGUES D'ORIGINE :
ÉTUDE DE CAS SUR LA POLITIQUE LINGUISTIQUE DES
FAMILLES MIGRANTES D'ORIGINE AFRICAINE EN CONTEXTE
ITALIEN

Sabrina Alessandrini
Université de Macerata

À travers le temps et l'espace, à travers les migrations, les métissages, les apports extérieurs et les inévitables adaptations aux milieux environnants, ils ont su rester eux-mêmes et préserver leur langue, leur fonds culturel très riche et, jusqu'à leur islamisation, leurs traditions religieuses et initiatiques propres, le tout lié à un sentiment aigu de leur identité et de leur noblesse.
(Amadou Hampâté Bâ, 1992 : 21)

## Introduction

Chez les familles migrantes et leurs enfants, connus comme « deuxièmes générations », la transmission des langues et cultures d'origine constitue une composante toujours plus importante de l'élargissement du capital linguistique plurilingue italien. Interrogés sur les dynamiques de transmission familiale intergénérationnelle de leurs langues d'origine, les jeunes qui composent notre échantillon ont permis, à travers leurs réponses, d'analyser des variétés et variabilités de répertoires, de modalités de transmission et d'interaction entre parents et enfants.

Notre enquête s'appuie sur des données quantitatives (questionnaires remplis) et qualitatives (entretiens semi structurés) obtenues auprès de cinq établissements d'enseignement secondaire de la région des Marches. L'échantillon se compose de 27 lycéens de deuxième génération originaires de l'Afrique francophone et nés en Italie. Le choix du corpus a été effectué selon une sélection répondant à des critères biographiques (tous les sujets sélectionnés sont nés en Italie), personnelles (tous les sujets sont des adolescents entre 13 et 20 ans), géographiques et linguistiques (les deux parents de ces jeunes proviennent d'un pays d'Afrique francophone).

D'après nos résultats, les usages linguistiques, tels qu'ils sont pratiqués et négociés quotidiennement dans les espaces domestiques, sont particulièrement complexes à définir : croiser les pratiques individuelles et familiales décrites par les locuteurs pousse à réfléchir sur
la façon dont les choix et les habitudes familiales en matière de transmission – ou non transmission – des langues et cultures d’origine dépendent des politiques linguistiques intrafamiliales qui déterminent le maintien ou la perte d’un code donné (Spolsky, 2004 : 264).

En effet, la construction des répertoirs verbaux des adolescents dépend fortement de la manière dont les systèmes de communication entre les différents membres de la famille sont organisés. La famille agit en tant que lieu de double médiation : les enfants jouent le rôle de médiateurs entre leurs parents et le pays et la langue d’accueil, tandis que les parents servent de médiateurs entre leurs enfants et le pays et les langues d’origine (Lüdi et Py, 2003 : 48).

De plus, les représentations des langues et leurs statuts, qui sous-entendent des dynamiques identitaires intrafamiliales complexes et souvent non conscientes, exercent un rôle tout aussi important dans les choix linguistiques des parents, non seulement en termes de communication et d’interaction mono-, bi-, plurilingue, mais également en termes de transmission – et/ou de perte progressive – des langues et cultures d’origine.

## Familles africaines en contexte migratoire : processus d’acculturation linguistique

L’étude des nouvelles configurations familiales en situation d’exil a mis en évidence les effets exercés par les processus d’acculturation sur la transmission intergénérationnelle de modèles sociolinguistiques d’origine et sur l’équilibre des familles migrantes lorsque ces modèles se heurtent aux codes du contexte d’arrivée (Bindi, 2005b : 50). En effet, la famille joue un rôle primordial dans la transmission linguistique et dans le maintien ou la perte de codes linguistico-culturels originaux.

Ce processus ne se déroule pas de façon complètement spontanée, mais il fait appel à un discours constamment réactualisé et réinterprété par rapport au nouveau contexte linguistique, où des schémas individuels et collectifs sont modifiés par le parcours migratoire :

> *Les situations de contacts des langues, et le plurilinguisme que celles-ci engendrent ou reconfigurent, constituent des nœuds de mobilité interprétative, de réinterprétation et de réajustement pour l’individu qui doit redévelopper, en situation, des schémas individuels et sociaux, transformés par l’expérience migratoire.* (Moore et Py, 2008 : 279)

Dans le métissage engendré par ce contact de codes, l’adoption d’une politique linguistique intrafamiliale particulière peut conduire à une redéfinition et une transformation de l’identité de la famille elle-même. Christine Deprez (1996 : 35) a avancé « l’idée d’une “politique linguistique familiale” pour rendre compte de la façon dont les familles bilingues gèrent leurs langues ». Selon l’autrice, « cette politique linguistique familiale se concrétise dans les choix de langues et dans les pratiques langagières au quotidien, ainsi que dans les discours explicites qui sont tenus à leur propos, notamment par les parents » (op. cit. : 36).

À ce propos, de nombreuses études se concentrent sur les effets psychosociaux des processus d’interaction selon qu’il y ait une utilisation prédominante des langues maternelles ou des langues secondes, ou une alternance entre deux ou plusieurs codes. Par conséquent, on se demande si cette transmission s’opère selon le mode de la continuité ou de la discontinuité, quelles sont les luttes quotidiennes autour de la récupération, du maintien, de la sauvegarde de ce patrimoine, de la valeur qui lui est accordée, du comportement et du conditionnement social qu’elle véhicule.

Tout d’abord, les politiques linguistiques intrafamiliales ne correspondent pas forcément à des choix intentionnels, mais elles sont souvent le résultat de parcours, d’itinéraires, d’expériences qui n’ont rien à voir avec des facteurs décisionnels. Alexandra Filhon et Sami Zehgnani (2019 : 130-131) identifient, par exemple, trois possibilités d’interaction
différentes, qui trouvent une correspondance dans notre corpus. Un premier profil concerne essentiellement des migrants qui sont amenés à transmettre leur langue maternelle peu après leur arrivée en Italie. Il est constitué de jeunes parents, pour la plupart arabophones, arrivés récemment et peu scolarisés avant leur départ. Il s'agit généralement de femmes venues rejoindre leur mari par le biais du regroupement familial, ce qui signifie qu'elles vont rapidement donner naissance à un premier enfant auquel elles parleront « naturellement » dans leur langue maternelle.

Dans un second profil, les parents davantage italophones et familiarisés avec l'italien depuis leur migration vont, eux aussi, être en mesure de l'utiliser dans leur foyer. C'est pourquoi, nombreux sont les parents qui adoptent l'alternance codique. Enfin, dans un dernier profil, des parents diplômés et italophones choisissent de valoriser l'usage de l'italien et potentiellement d'autres langues comme le français (L2 dans le pays d'origine et discipline scolaire LE en Italie) plutôt que leur langue maternelle qu'ils jugent stigmatisante. En effet, la famille peut subir la pression externe qui consiste en Italie à valoriser avant tout l'usage de l'italien en particulier dans une dynamique de réussite scolaire (Bindi, 2005a : 16). Ces comportements linguistiques ne se réalisent pas, en général, de façon linéaire, au contraire :

> *Un patrimoine culturel peut être totalement ou partiellement rejeté par les enfants qui refusent de suivre la trajectoire des parents. Quoi qu'il en soit, ce patrimoine est toujours sujet, de la part des enfants, à des réinterprétations, des adaptations, des élimisions voire des distorsions.* (Ali-Bencherif et Mahieddine, 2019 : 222)

La tendance prédominante relevée dans notre corpus (et confirmée par les sciences sociales) voit « des familles de la deuxième génération en situation bilingue, vouloir maintenir la langue maternelle pour leurs enfants » (Abou-Sada et Milet, 1986 : 176), mais, pour la plupart, sans exclure l'alternance avec la langue italienne. En effet, la langue d'origine joue un rôle crucial dans le passage de l'héritage culturel et elle est tout aussi fondamentale dans la création des ponts entre générations. Cependant, l'acculturation rapide des enfants vers la société italienne marque un abime culturel et générationnel qui rend difficile le processus de transmission linguistique.

L'interaction avec les parents, qui souffrent de la perte et/ou du redimensionnement de leur langue maternelle, peut aboutir à des conflits identitaires et à la création d'une distance culturelle qui expose l'adolescent à une confrontation aux angoisses parentales issues de cet éloignement.

## Politiques linguistiques intrafamiliales : dynamiques d'interaction linguistique et de transmission des langues et cultures d'origine

L'identité linguistique parentale, combinée aux différents contextes de la vie sociale, expose les sujets à une grande variété d'interactions et conduit les familles à adopter différentes attitudes linguistiques : la fréquence d'utilisation d'un code peut être liée, par exemple, aux compétences de chaque membre d'une famille (comme la nécessité d'utiliser la langue d'origine lorsqu'un membre de la famille n'est pas capable de s'exprimer en italien ou vice versa), à la pression linguistique exercée par le milieu familial (ce qui exige, par exemple, qu'on réponde en arabe à un interlocuteur s'adressant en arabe), ou encore aux politiques linguistiques intrafamiliales qui font de l'usage du code dominant une stratégie éducative visant une meilleure exploitation d'un patrimoine linguistique donné. D'autres facteurs influencent l'usage prédominant d'une langue et/ou l'alternance de deux ou plusieurs langues : le niveau de scolarisation parentale, le *shift* vers la langue dominante, la durée du séjour en Italie, l'intensité des liens coethniques et/ou avec des Italiens autochtones
(Valentini, 2005 : 194). Quelle que soit l'attitude adoptée, la langue utilisée dans la communication familiale est un indice des types de relations qui existent au sein de la famille elle-même. Son évolution est un indicateur important de la tenue du projet migratoire de la famille et permet de comprendre le niveau d'avancement du parcours d'installation dans la société d'accueil (Bartolini et Morga, 2007 : 123). D'après les résultats de notre enquête, la langue d'origine est présente dans presque toutes les possibilités communicatives relevées. Cependant, bien que l'utilisation exclusive de la langue d'origine (=L.O.) constitue l'option qui a recueilli le plus grand nombre de réponses (44 % = 12 répondants), son alternance avec l'italien a été constatée dans un nombre presque équivalent de cas (41 % = 11 répondants). De plus, si l'on prend en compte les phénomènes d'alternance italien/L.O./français (11 % = 3 répondants), on constate que les situations de communication plurilingue dépassent celles caractérisées par l'interaction monolingue. Un seul répondant a indiqué l'utilisation exclusive de l'italien (4 %). Voilà pourquoi on peut affirmer que l'alternance codique est le mode d'interaction le plus utilisé par les familles des 27 adolescents interviewés :

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Image 1. Interaction linguistique intrafamiliale</figcaption></figure>

Dans ces processus verbaux, la motivation qui pousse les parents à utiliser la langue italienne est d'une grande importance : grâce à elle, les enfants sont motivés à parler la langue maternelle. Selon les auteurs Abou-Sada et Milet (1986 : 178), cette réciprocité agit directement sur l'intercompréhension au moment où les pratiques linguistiques et culturelles de l'accueil et de l'origine, en s'alternant, ont pour effet de réduire les conflits et de favoriser les processus d'identification. Les pratiques d'alternance, en effet, sollicitent l'élaboration d'une distance critique capable de favoriser une prise de conscience de l'histoire et de la mémoire familiale, ainsi que l'inscription symbolique du sujet dans un espace dépourvu de frontières géographiques.

**Interaction linguistique intrafamiliale : transmission et perte de valeurs et de répertoires**

Les interactions linguistiques intrafamiliales dépendent des positions parentales, c'est-à-dire de la façon dont les parents se situent par rapport aux « contraintes » linguistiques qu'ils imposent à leurs enfants et du type de relations qu'ils entretiennent avec eux (Tabouret-Keller, 1975 : 129). Au cours de notre enquête, nous avons essayé de comprendre si les phénomènes d'interaction sont fonctionnels à certaines contingences (emploi du code linguistique d'origine pour certaines fonctions linguistiques et usage de l'italien pour d'autres) ou si l'utilisation de l'un ou de l'autre code ne correspond pas à des circonstances précises. Tout d'abord, une analyse critique qualitative des données a permis de révéler certaines incohérences et/ou ambiguïtés par rapport aux réponses tirées des questionnaires. Dans certains cas, par exemple, nous avons remarqué une tendance à l'utilisation presque exclusive de l'italien dans la communication entre parents et enfants. À la question relative au
code linguistique dominant dans la communication familiale, plusieurs adolescents ont
précisé uniquement les locuteurs et les contextes d'interaction linguistique :

L'italien surtout avec mon père, même avec ma mère, mais ma mère comprend mais elle ne répond pas. [...] Donc en italien... parfois aussi en marocain, mais surtout en italien (Aida, 18 ans) ;

D'habitude, je parle marocain avec ... mes parents (Zayd, 16 ans) ;

Je change à la maison, avec mon frère je parle ... je parle italien, avec maman ... et avec papa moitié moitié. Ça dépend des jours (Khaled, 17 ans) ;

Moi... presque toujours italien. Presque toujours. Puis après avec mon père ... presque toujours arabe. [...] Entre eux non. Toujours arabe. Avec moi ... même mes sœurs (Yamina, 19 ans).

On a pu remarquer une différenciation dans l'utilisation de chaque langue selon le contexte d'interaction et le membre de la famille auquel on s'adresse. Il arrive alors que l'utilisation du parler d'origine soit réservée au dialogue avec les parents, tandis que l'on privilégie l'italien dans la communication avec les frères et les sœurs.

Toutefois, quel que soit le code linguistique adopté, l'échange verbal n'aura jamais lieu dans des conditions d'égalité absolue : parents et enfants n'ont pas la même maitrise dans chacun des codes utilisés : l'italien est plus maitrisé par les enfants, alors que la langue d'origine est plus maitrisée par les parents ; l'italien des pères est fait d'insécurités et d'hésitations, tout comme la langue d'origine parlée par les enfants est souvent sommaire et simplifiée (Alessandrini, 2020 : 367). Pour cette raison, l'échange verbal est destiné à subsister de manière constamment asymétrique (Tabouret-Keller, 1975 : 48). Quoi qu'il en soit, les dynamiques d'alternance remplissent deux fonctions distinctes : d'une part, elles représentent le signe des divergences dans la compétence linguistique des différents locuteurs ; d'autre part, elles constituent une ressource expressive, un élargissement du sens inhérent à la langue (Torres Guerrini, 1998 : 49), procédure caractéristique des situations bilingues.

Dans notre corpus, le choix d'un code donné aussi bien que l'alternance de deux codes sont pour la plupart fonctionnels à l'identité du locuteur et ont des raisons bien distinctes. La première attitude (choix d'un code donné) découle presque toujours de la volonté, de la part des parents, de transmettre un code spécifique, qui correspond généralement à la ou aux langue(s) d'origine. L'utilisation exclusive de l'idiome d'origine dans la communication familiale constitue un véritable choix éducatif visant au maintien et à la valorisation de ce répertoire :

L'arabe ... Je l'ai appris dès mon enfance à la maison, car chez nous, la règle, c'est qu'une fois que l'on passe la porte de la maison, on ne parle que l'arabe, à part quelques mots d'italien qui nous échappent de temps en temps (Shareef, 19 ans).

Dans ce cas, les politiques linguistiques et culturelles exercées par la famille correspondent à une démarche intentionnelle des parents visant à orienter les pratiques linguistiques et socioculturelles de leurs enfants et à leur transmettre ce patrimoine immatériel (Ali-Bencherif et Mahieddine, 2019 : 217). La seconde attitude (alternance codique) peut découler, d'un côté, d'une nécessité communicative due à une différence de maitrise de l'italien parmi les membres d'une même famille, de l'autre côté, à une stratégie éducative qui vise à garantir les conditions d'une meilleure inclusion des enfants au sein de la société d'arrivée (Lannutti, 2010 : 153).

Dans le premier cas, la présence de lacunes linguistiques en italien peut empêcher certains parents de soutenir une conversation avec leurs enfants. Pour cette raison, ils sont obligés
d'alterner le code de communication en fonction du membre de la famille à qui ils s'adressent :

Quand mon père travaille ... nous parlons italien, parce que mon père ne comprend pas. Il ne comprend pas ... l'italien. [...] Quand mon père travaille, s'il travaille de 1h de l'après-midi jusqu'à 9h du soir toute la journée, nous parlons italien. Si ... mon père travaille de 4h du matin jusqu'à 1h de l'après-midi, le matin nous parlons italien et l'après-midi nous parlons tunisien (Majd, 19 ans).

Dans le deuxième cas, l'utilisation par les parents de la langue d'origine dans la communication mutuelle et l'utilisation exclusive de l'italien dans la communication avec les enfants est un moyen de faciliter leur processus d'intégration au sein de la société d'accueil :

> *Les pratiques linguistiques que les parents adoptent à la maison et les programmes scolaires qu'ils choisissent pour leurs enfants constituent une forme d'expression identitaire et une stratégie visant le développement de ressources plurilingues qui permettent de positionner de manière avantageuse leurs enfants par rapport aux autres.*
> 
> (Dagenay et al., 2008 : 302)

Il s'agit la plupart du temps de conduites ou de comportements où la partie intentionnelle et agissante est plus forte :

> Entre eux oui, ils ne parlent presque jamais italien, mais quand ils parlent avec moi ils parlent italien (Bem, 20 ans).

Cependant, malgré l'asymétrie évidente de cette dynamique linguistique familiale qui rend l'échange verbal quelque peu ambigu, l'utilisation de la langue d'origine n'exclut pas complètement Bem de la communication, grâce à sa compétence en compréhension orale :

> Je connais quelques mots. Mes parents, ils sont originaires du Congo, mais je connais mieux le français. Enfin, si je parle avec les cousins, ou les oncles, je parle français. [...] Le dialecte ... mes parents, mes parents parlent en dialecte entre eux. En les écoutant, petit à petit, ça reste. J'ai appris quelque chose. C'est comme ça. [...] Enfin, je comprends mais je ne parle que quelques mots (Bem, 20 ans).

Comme on peut le voir, les énoncés de Bem mettent en évidence des éléments paradoxaux qui caractérisent l'interaction linguistique intergénérationnelle : sa compétence linguistique en français dépasse celle en langue d'origine. De plus, parmi les différentes possibilités d'interaction qui peuvent se produire dans ce type d'échanges verbaux intrafamiliaux, il y a vraisemblablement celle qui fait que chaque interlocuteur aborde la conversation dans sa langue dominante. Même si l'intercompréhension est un phénomène assez inhabituel au sein de membres de la même famille, elle favorise une évolution de la structure familiale à travers une dialectique interculturelle et générationnelle. Cela facilite la négociation de valeurs et sollicite des processus d'identification (Abou-Sada et Milet, 1986 : 174).

Une attitude similaire à celle décrite ci-dessus a été constatée dans notre corpus dans des phénomènes d'alternance italien/français. Pour la plupart des conversations quotidiennes qui intéressent uniquement l'une des familles des adolescents interviewés, le français est employé en tant que langue véhiculaire ou langue de médiation. Toutefois, les parents, conscients de l'importance de ce code dans certains domaines scientifiques et professionnels du pays d'origine, sont déterminés à en promouvoir l'apprentissage. L'exemple le plus représentatif de cet investissement concerne une étudiante d'origine marocaine qui déclare utiliser principalement le français dans la communication avec son père, et l'italien (indiqué comme code linguistique dominant) dans la communication avec sa mère :

> Avec papa oui, à la maison surtout je parle français. Avec maman l'italien (Nedma, 17 ans).
L'arabe, dont elle prétend avoir peu la maitrise, a presque disparu de l'interaction avec ses parents.

À propos du français, nous avons constaté que toute tentative de transmission se heurte très souvent à l'absence d'occasions concrètes d'interaction quotidienne. Les rares opportunités d'emploi du français ne sont pas compensées par des stratégies parentales visant au maintien de ce dernier. La perte des compétences acquises devient ainsi un risque concret pour beaucoup de parents, donc pour les enfants eux-mêmes. Cette détérioration linguistique est attribuable à une utilisation irrégulière ou partielle d'une langue et à la présence de codes dominants qui se substituent progressivement à celle-ci :

> Malheureusement, maman et papa ont tout oublié. [...] Ils l'ont oublié avec le temps, ils ont mis l'italien à la place du français, alors qu'ils auraient dû garder les deux (Amal, 17 ans).

> Certainement ils l'ont perdu, ou mieux, presque ... ils sont en train de le perdre ... ils n'ont personne avec qui parler ... ils n'ont personne (Narjes, 17 ans).

> Quand mon père était jeune, il le parlait tout le temps. Mais il l'a oublié maintenant, pour venir ici (Arwa, 15 ans).

Le processus décrit par Amal et connu sous le nom de *language shift* (substitution/passage progressif vers la langue dominante), est très commun au sein des familles de nos étudiants. Bien qu'il se concrétise le plus souvent avec les langues un peu plus faibles (langues secondes), il intéresse aussi les langues maternelles, dont la détérioration se manifeste de manière plus lente, mais tout aussi inexorable. Il en résulte un passage progressif au monolinguisme, où le code dominant se substitue à la langue d'origine par des phases intermédiaires de bilinguisme et de diglossie (Alessandrini, 2020 : 340).

Le dernier cas que l'on s'apprête à observer concerne l'abandon effectif et progressif de la langue d'origine au profit d'une totale acculturation vers la langue et culture italiennes. Ce passage vers le monolinguisme ne concerne pas seulement les enfants, mais s'étend progressivement aux parents :

> Disons qu'on se comprend mieux en italien, mais eux aussi quand ils descendent en Tunisie ils ont parfois du mal à trouver certains mots en tunisien, l'italien est désormais plus spontané (Amal, 17 ans).

L'absence du patrimoine linguistique original dans son propre bagage identitaire est particulièrement ressenti par la jeune fille. Consciente de l'importance de ce patrimoine, Amal réagit en reprochant à la famille son manque de transmission :

> Même la langue. S'ils m'avaient permis d'aller à l'école d'arabe ... si ... s'ils avaient plutôt cherché la solution appropriée. [...] Ils n'ont jamais réussi à trouver cet équilibre, enfin cet équilibre ... de manière à ce que j'étudie l'arabe avec plaisir. [...] Quand j'étais petite, j'avais beaucoup plus envie d'étudier l'arabe. Maintenant, petit à petit, je l'ai perdu. [...] Je regrette de ne pas l'avoir appris parce que ... avoir une langue en plus, un bagage, même un bagage culturel ... mon frère par exemple ... il est en préparation militaire, on a vu son nom ... étranger et on lui a demandé tout de suite ... s'il était capable de lire et d'écrire en langue d'origine (Amal, 17 ans).

La réduction du dialogue à la seule langue italienne produit une sorte de monolinguisme restrictif, qui s'étend facilement au monoculturalisme. La langue d'origine se perd de jour en jour et la communication avec les parents devient de plus en plus privée de références culturelles originales (Bindi, 2005a : 20). Ainsi, chez la jeune fille qui ne parle pas la langue de ses parents, nous avons constaté une érosion parallèle des valeurs traditionnelles. Cette
pauvreté de la langue peut se traduire par un manque d’intérêt pour la culture qu’elle véhicule et pour les valeurs qui lui sont propres. Cet éloignement provoque, chez les parents, des sentiments de regret et de culpabilité :

> Ils m’ont donné la liberté dès le début, ils ne m’ont jamais imposé la religion, donc cette chose est restée dans le temps, en fait, soit parce que je ne prie pas, soit parce que … je ne suis pas très religieuse. Ils la voient comme leur faute, pas comme ma faute, parce qu’ils n’ont pas réussi à me l’imposer quand… quand j’étais petite (Amal, 17 ans).

Le désinvestissement parental dans l’idiome maternel et l’éloignement de la culture d’origine ont des causes intrinsèquement liées : l’apparition de phénomènes hiérarchiques dans le développement des rapports avec et entre les langues comporte une sorte d’infériorisation qui se manifeste par la prédominance d’un code par rapport à un autre. Ce processus a des répercussions sur la transmission des langues et sur les attitudes de la famille à leur égard.

Selon Vermes (1988 : 19), l’abandon progressif de la langue d’origine est provoqué par des mécanismes fragiles de défense dus à une vulnérabilité identitaire et à une forte pression assimilatrice exercée par l’environnement extérieur. Les jeunes, bien qu’ils vivent plus intensément que leurs parents une exigence d’assimilation, perçoivent, dans cette vulnérabilité parentale tout comme dans leurs incertitudes éducatives, le manque d’un support sur lequel construire leur identité plurilingue.

## Conclusion

Dans les processus de transmission linguistique intergénérationnelle, l’acquisition se situe à l’intérieur d’une dimension sociale concrète liée au dialogue et à l’interaction avec des membres du même groupe d’appartenance.

En absence d’un soutien institutionnel, différents modes d’acquisition peuvent être identifiés, notamment la régularité des séjours dans les pays d’origine, le rôle joué par les grands-parents et par les parents, la médiation de certains enfants avec des proches et des amis, la présence d’arabophones dans les relations sociales. La transmission et l’utilisation des langues d’origine ne peut donc pas s’effectuer de façon uniquement verticale, mais aussi « horizontale » (Filhon, 2004 : 169), à travers la nécessité et la volonté de partager un capital culturel (Caubet et Barontini, 2008 : 46).

Dans ces processus de transmission, les deuxièmes générations sont responsables, peut-être plus que leurs parents, de la perpétuation de ces codes linguistiques qui, menacés par des obstacles à l’extérieur et à l’intérieur de la famille, doivent être constamment réactualisés et sédimentés. Des connaissances lacunaires et incomplètes, des processus d’acculturation, des dynamiques de hiérarchisation et d’infériorisation linguistique, rendent essentiel le rôle des lycéens dans la survie et la conservation de la langue des pères : « Peu d’apprenants ont conscience du rôle qu’ils jouent en tant que locuteurs/acteurs non-natifs sur la vie ou la mort d’une langue, son développement, son usage, son potentiel sémiotique » (Kramsch, 2008 : 322). Pour cette raison, il appartient aux familles d’aider les nouvelles générations à surmonter les conditions sociales et à résister à la domination des nouveaux codes linguistiques et culturels, afin de perpétuer autant que possible la connaissance de ce patrimoine.

Cependant, quels que soient les efforts des parents pour transmettre ce répertoire, le code d’origine des pères sera toujours profondément différent de celui des enfants. Pour les premiers, il correspond à une ethnie, à un peuple qui s’exprime dans une variété linguistique précise, qui s’identifie à une histoire et une culture construite au cours des siècles et qui a
pleine conscience de son identité africaine, arabe, maghrébine, musulmane (Gresh et Vidal, 2003 : 51). Pour les enfants, au contraire, ces langues impliquent une sorte de « désacralisation », une prise de distance par rapport à la façon dont la génération des pères perçoit sa propre culture. Si, dans la première génération, l'énoncé arabe assume une valeur communicative, empreint de foi et de superstition populaire, dans la seconde génération, il évoque des traditions spatiotemporelles distantes et assume des références identitaires liées aux origines (Vicca, 2012 : 305-306).

Pourtant, en situation migratoire, même lorsque la transmission de la langue d'origine est en quelque sorte déficitaire, les jeunes puisent, à leur manière, dans l'une et l'autre culture et créent leur propre univers de métissage linguistique où la langue italienne et les langues d'origine interagissent, s'alternent, se mêlent. Ce « processus de confiance langagière » (Clement, 1984 : 297), c'est-à-dire le processus affectif qui exerce son influence sur les caractéristiques structurelles d'interaction, agit sur les représentations et peut aider à rendre le code le moins maitrisé, le plus aimé. C'est pourquoi, même si partiellement ou indirectement transmises, les langues et cultures d'origine continuent à marquer profondément ces jeunes interviewés, au moment où ils grandiront ou évolueront, ils ne pourront pas s'éloigner complètement de leur bagage linguistique et identitaire.

## Bibliographie

ALESSANDRINI Sabrina, 2020, *G2 : figli d'immigrati o nuovi italiani? Una ricerca qualitativa pluridisciplinare*, Aracne, Roma.

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ISSN : 1769-7425