sant prend le pas sur le drame, le bonheur est accessible. Ce « bonheur [qui] veut dire ne jamais avoir honte de ce qu'on fait ; n'être ni fier ni honteux ; être bien dans sa peau. S'amuser aussi, parler avec des gens qu'on aime. Et c'est la mer, le soleil, l'herbe... » et c'est aussi « une manière d'aimer la vie, d'être poli avec elle » en gardant « toujours présente l'idée de la mort. [...] Sans elle, qui ruine tout, les gens seraient impossibles de prétention » et pourtant, « c'est horrible. Personne ne peut admettre quand il réfléchit [...] ce terrible chemin vers la mort » alors il y a « l'humour qui signifie l'intelligence et l'absence de prétention »<fnref n="258" />.

L'humour, Dorothy Seymour n'en manque pas. Dès les premières pages de *Le Garde du cœur* – dont l'épigraphe est un clin d'œil aux sorcières de Macbeth, « The earth hath bubbles As the water as... » elle le met à profit comme antidote à son ennui de devoir supporter, « [elle] en baillait d'avance », son soupirant, « un blondinet quadragénaire. Ce qui est déprimant », « souverain de [s]on cœur, de [s]on corps tout au moins » qui l'obligerait à adopter « une pose délicieuse, à la Pautlette Goddard, sur le grand canapé du living-room ». La Jaguar du blondinet conduite à vive allure vers le grand canapé, ne put éviter l'accident, « une bonne chance de dormir seule » pour Dorothy, indemne, assise dans l'herbe, soufflée quelques instants après de voir « flamber la Jaguar. Comme une torche, une torche très bien assurée, espérait-elle pour lui ». Dorothy, « quarante cinq ans, les traits légèrement tapés, car rien de [s]a vie ne l'a sérieusement empêché » « plaît encore beaucoup aux hommes » mais elle n'aime pas « les très jeunes gens », « les minets ». « Leur vogue croissante [lui] a toujours paru étonnante. Presque freudienne. Des galopins qui sentent encore le lait n'ont pas à se blottir dans les bras des dames qui sentent le scotch »<fnref n="259" />».

Pour Freud d'ailleurs, comme pour Dorothy, « l'essence de l'humour consiste à économiser les affects que la situation devrait occasionner, et à se dégager par une plaisanterie de la possibilité de telles extériorisations affectives<fnref n="260" /> »

Bruno Raffet, minet médiocre *Des Bleus à l'âme*, qui, parce qu'il a eu « faim et soif, et aussi faim et soif de gloire que de sandwiches » consent par confort à des rapports homosexuels bien qu'il préfère les femmes, « sûr de trouver [chez un homme] un rasoir électrique, une robe de chambre à sa taille [...] », pour qui donc « la sexualité avait [...] un côté purement « Arts Ménagers » » et qui « n'est pas apte à l'attitude humoristique ; c'est là un don précieux et rare » n'a pas le secours de l'humour, cet « humour [qui] n'a pas seulement quelque chose de libérateur comme le mot d'esprit et le comique, mais également quelque chose de grandiose et d'exaltant <fnref n="261" />». De fait, Bruno Raffet,

<footnote n="258">258 *Ibid*. p. 136, 142, 91.</footnote>

<footnote n="259">259 Françoise Sagan, *Le garde du cœur*, Pocket, Editions Juliard, Paris, 1968, p. 10 – 14.</footnote>

<footnote n="260">260 Sigmund Freud, *L'Inquiétante étrangeté et autres essais*, Folio essais, Editions Gallimard, Paris, 1985, p. 323.</footnote>

<footnote n="261">261 *Ibid*. p. 323, 328.</footnote>
comme la phalène de Virginia Woolf guettée par la Mort, est victime de « cette fatalité qui le faisait
se cogner comme des lucioles ou des papillons nocturnes aux quatre coins de ce grand abat-jour que
peut être la vie. <fnref n="262" />» Faute d'humour, « la mise à l'écart des exigences de la réalité et la suprématie
assurée au principe de plaisir <fnref n="263" />» lui échappent totalement contrairement à Frédéric de Combourg le
héros capon de *L'excès contraire*.

Frédéric, jouisseur, lâche par amour effréné de la vie comme il l'avoue : « j'aime la vie. J'ai peur de
la mort, moi ; j'ai peur de mourir et j'ai peur d'être blessé, j'ai peur de souffrir. Et j'ai peur qu'on ne
me vole le tout petit bout de temps que j'ai à passer sur cette terre. Je n'ai que ma vie, et j'y tiens,
moi, comme un perdu [...] ». Tous les moyens de s'enivrer (sexe, littérature, frivolité, oisiveté, al-
cool, jeu ...), d'obtenir un « gain de plaisir » lui sont bons et il tient l'humour en bonne place. Ne ré-
pond-il pas au mari cocu revenu plus tôt de la chasse et qui le surprend au lit avec sa femme –
d'ailleurs une « vraie furie ! Belle personne, mais affamée, la pauvre ! » – : « Monsieur, je suis na-
vré d'illustrer pour vous ce fameux proverbe « Qui va à la chasse perd sa place ! » » et plus tard, in-
troduit chez Hanaë sa future femme, une Diane chasseresse endurcie, dans le « salon moyenâgeux
[...] débordants de têtes empaillées accrochées aux murs » ne s'exclame-t-il pas : « Mon Dieu ! On
parle encore, ici, une langue humaine ? Ou on rée ? ». Hanaë, transpercée à son tour par sa flèche
experte, plus sensible désormais aux plaisirs du corps qu'à ceux de la conversation, et qui cherche
insatiablement, dans tous les carquois, les moyens de rattraper ce temps de volupté si longtemps
perdu, l' amène à confier en riant à son ami: « Remarque, je passe par miracle sous les portes co-
chères. [...] Tu sais, je suis vraiment au-dessus de ça, mon cher. N'oublie pas que j'ai du sang an-
glais... ».

Ce pur sang anglais coule héréditairement dans les veines du triste et désabusé Lord Chesterfield
qui « ne [s]exprime que par généralités comme tous les gens seuls », qui manie avec flegme ironie
et auto-dérision et pour ne pas se résigner, humour. Toujours digne, il défie par son humour les
traumatismes que la réalité (vraie ou illusoire) du monde extérieur veut lui infliger. A sa femme qui
l'ennuie profondément il répond, quand elle s'étonne « je ne savais pas que le whisky était une pa-
nacée, j'avais bien lu dans *Esquire*... » : « Je me tue à vous le dire, Felicity » et encore quand elle
affirme « tu sais bien que ton père ne veut jamais rien dire » : « ouf ! Vous m'avez compris, enfin »
et se tournant vers leur invitée française : « Excusez-moi, Mademoiselle, ce cheval blessé m'a rendu
nerveux. Je suis Anglais, n'est-ce-pas ? ». Après que son fils, dont jusque là il ne remarquait pas la
présence, s'est enfin ouvert au monde qui l'entoure, follement remué par un amour non partagé, lui

<footnote n="262">262 Françoise Sagan, *Des Bleus à l'âme*, Flammarion, J'ai lu, Paris, 1972, p. 88.</footnote>

<footnote n="263">263 Sigmund Freud, *L'Inquiétante étrangeté et autres essais*, Folio essais, Editions Gallimard, Paris, 1985, p. 324.</footnote>
rétorque en pleurs : « Ce sont des crétins [les philosophes chinois] Daddy, je ne veux plus vivre avec mes livres, je veux une femme ! » il ne peut que répliquer « Allons bon, il devient normal. A son âge... Rien ne nous sera épargné, Felicity. ».

Rien n'a été épargné non plus à Vincent par sa femme Laurence qui l'a tenu en Laisse pendant sept ans. Sept ans de réflexion qu'il a mis à profit pour s'observer et l'observer et ainsi tirer avec drôle-rie des portraits sans complaisance : « Laurence secoua la tête et ses longs cheveux noirs sifflèrent autour de son visage comme le lasso des amazones mais elle semblait beaucoup moins à l'aise, dans son petit salon, que ces farouches créatures dans leurs immenses territoires. », ce petit salon dans le-quel il rencontre des amies de sa femme, amies qu'il « avait brièvement mais très bien connues (si l'on peut appeler ainsi une brève agitation dans le noir avec une femme qui veut l'obscurité, l'ano-nymat, le secret, en même temps que des déclarations d'amour passionnées). », Laurence encore quand elle tente d'expliquer son attitude « Elle s'engagea dans un long et cruel récit, un film d'épouvante, où elle ne se ménageait pas (moi non plus d'ailleurs) et d'où il ressortait que Racine n'avait pas exagéré, ni aucun de ces romans que j'avais lus avec tant de considération et de sur-prise. » Pris de pitié devant tant de désolation, touché par une facile compassion, il aurait voulu lui apprendre « à rire de ses propres excès, à éteindre ses feux sous l'ironie, avant de se brûler ». L'hu-mour n'étant pas donné à tout le monde, Laurence n'a pas eu la chance d'en être dotée, elle se brûla les ailes avant de sauter par la fenêtre ayant toutefois « pris le soin de mettre une robe de chambre plus convenable avant de sauter ».

Ainsi, par le plaisir que le rire sous toutes ses formes leur procure, par la distance et la hauteur qu'il leur permet de prendre, après avoir passé la tête dès le premier col franchi, pour affronter les affres du parcours semé de chausses-trappes que l'on appelle la vie, les personnages de Françoise Sagan pourraient eux aussi s'exclamer à l'image de ce condamné en route pour le gibet, un lundi matin, : « Eh bien, la semaine commence bien ».

Sagan déplorait au cours de divers entretiens que « la société vole le temps des gens »<fnref n="264" />, a fortiori le temps de rire. Aujourd'hui où, d'après certaines statistiques citées par Corinne Cosseron<fnref n="265" /> créatrice en 2002 de l'Ecole internationale du rire, les français seraient passés entre 1939 et 2000 de dix-neuf minutes à moins d'une minute de rire par jour, la « rigologie » est donc devenue une thérapie exercée par un rigologue. Aller s'enfermer, en groupe, pour faire « des exercices rigolos-écolos à savoir le rire des fruits et légumes de saison », « le rire du tracteur, de l'asperge puis celui de la

<footnote n="264">264 Françoise Sagan, *Je ne renie rien*, Entretiens 1954-1992, Editions Stock, Le livre de poche, Paris, 2014, p. 52.</footnote>

<footnote n="265">265 Corinne Cosseron, *Remettre du rire dans sa vie, le rigologie mode d'emploi*, Editions Robert Laffont, Paris, 2009
https://books.google.fr/books?isbn=2221124081.</footnote>
botte d'asperges » ce qui est paraît-il « à s'en fendre la poire<fnref n="266" /> »... me laisse assez perplexe. Je propose à mon tour pour retrouver la bonne humeur, le plaisir de vivre, de revenir au classique, à l'esentiel et de relire chaque jour, comme son bréviaire que l'on garde religieusement à portée de la main à son chevet, deux ou trois pages de Sagan. Sagan, une botte secrète plus fine, plus subtile, plus drôle que celle d'asperges, « choisit ses rimes, élégante comme Céladon, agile comme Scaramouche », « ses pointes voltigent », « elle ouvre la ligne », « elle coupe, elle feinte » « et à la fin de l'envoi, elle touche »<fnref n="267" />, elle nous touche, au cœur pas au bedon même si parfois le rire n'est pas loin de nous faire tenir le ventre.

## Conclusion

Françoise Sagan, « la paresseuse » a produit en cinquante ans une œuvre considérable : romans, pièces, nouvelles, biographies, chroniques journalistiques, scénarios, livrets, chansons, films... Inclassable, comme le rire tapi dans toute son œuvre, prêt à jaillir au détour de la moindre métaphore, de la moindre élision, d'une des nombreuses citations plus ou moins gauchies qu'elle partageait avec ses lecteurs complices, elle aura subi avec Brigitte Bardot les conséquences de

<footnote n="266">266 Audrey Julie, Audrey Julie, « Est-ce bien sérieux d'utiliser le rire en thérapie ? Séances de rigologie », Le sociographe 2010/3 (n° 33), p. 73-79. DOI 10.3917/graph.033.0073.</footnote>

<footnote>https://www.cairn.info/revue-le-sociographe-2010-3-page-73.htm.</footnote>

<footnote n="267">267 Edmond Rostand, Cyrano de Bergerac,</footnote>
l'illusion qu'entraîne le rôle trompeur de figure mythique de toute une époque. Sa vie dont elle a voulu jouir pleinement s'est étalée à la « une » de tous les magazines qui l'enfermaient dans des cli-chés créés de toute pièce (conduire pieds nus...), se focalisaient sur ses frasques, ses voitures et ses accidents, ses dettes... rejetant dans l'ombre son autre facette, bien plus brillante pourtant, d'auteur de talent au succès mérité. Elle le déplorait d'ailleurs : « je n'ai jamais compris pourquoi on passe toujours sur les pages de mes livres qui démentent cette idée qu'on se fait de moi. ».

Indépendante et libre, cultivant l'art d'être soi (comme l'a écrit dans *Le Monde* au lendemain de sa mort, B. Poirot-Delpech), refusant tout rattachement à un quelconque courant littéraire (bien qu'on l'ait rapprochée des Hussards, des néo-réalistes, des post-modernistes...), elle revendiquait le classi-cisme de son écriture, de ses canevas (« un début, une fin, une histoire, des gens ») pour évoquer avec son œil de moraliste, à travers ce petit monde que les critiques lui ont si souvent reproché, « la longue et incertaine bataille, parfois médiocre, parfois enivrante, des gens ordinaires, avec leur exis-tence. », « d'ailleurs, [elle] a toujours eu un certain goût pour les explications qu'on peut trouver au sujet de l'angoisse, de la peur, de la solitude. » Jean-Pierre Faye<fnref n="268" /> est même allé jusqu'à dire « Le roman de l'absurde et de l'existence a été vulgarisé par sa variante saganienne » se faisant, de fait, traiter de « crétin »<fnref n="269" /> par Sagan. Ainsi elle a décrit son époque, les hommes et les femmes dans son époque traversée par les grandes mutations sociales, ontologiques, morales, avec élégance, fi-nesse, esprit, culture, érudition, servis toujours sur un fond d'ironie bienveillante, d'auto-dérision et d'humour pour le plus grand plaisir de millions de lecteurs à travers le monde.

Reconnue comme grand écrivain dans le monde entier, des thèses lui sont consacrées en Amérique, le Japon a ses fans-clubs, en Russie le français est enseigné dans ses livres..., la France, plus atta-chée à sa conduite qu'à sa plume, continue à regarder son œuvre avec un certain dédain, un certain mépris, la taxant d'écrivain facile, pas sérieuse. Et c'est parce qu'elle considérait qu'elle « avait du talent. Plus de talent que beaucoup de gens ne le disent. Mais peut-être moins que certains ne l'af-firment », que cela ne la « rend[ait] pas amère ». De plus, « quel bonheur de mépriser qui vous mé-prise, ou, tout au moins, de s'en moquer ! », alors, « elle trouv[ait] ça plutôt rigolo ! Il lui arriv[ait] même d'en rajouter. » parce que toujours chez elle, « le rire est avant tout cette preuve éclatante et irrésistible de notre liberté première ».

<footnote n="268">268 Jean-Pierre Faye, philosophe, poète, écrivain, proche des linguistes (tchèques, Noam Chomski...), lui dont les travaux s'articulaient autour de la formule : « la langue, en se changeant, change les choses », fit partie de l'avant-garde littéraire en rupture avec Sartre dans les années 60. Le très cher Sartre de Sagan..., ceci explique peut-être cela ?</footnote>

<footnote n="269">269 Françoise Sagan, *Je ne renie rien*, Entretiens 1954-1992, Editions Stock, Le livre de poche, Paris, 2014, p. 40.</footnote>
Index

<table><tr><td>Abbé Prévost</td><td>27</td></tr><tr><td>Louis Aguettant</td><td>32</td></tr><tr><td>d'Alembert</td><td>27</td></tr><tr><td>Louis Aragon</td><td>9</td></tr><tr><td>Aristote</td><td>37, 39</td></tr><tr><td>Jacques Audiberti</td><td>7, 81</td></tr><tr><td>Brigitte Bardot</td><td>87</td></tr><tr><td>André Barsacq</td><td>34, 55, 56</td></tr><tr><td>Samuel Beckett</td><td>4, 9, 24, 39</td></tr><tr><td>Marie Bell</td><td>61, 65, 70</td></tr><tr><td>Paul Bénichou</td><td>25</td></tr><tr><td>Henri Bergson</td><td>41, 42</td></tr><tr><td>Sarah Bernhardt</td><td>60</td></tr><tr><td>Bossuet</td><td>5, 24, 28, 38</td></tr><tr><td>Dominique Bouhours</td><td>31, 58, 71</td></tr><tr><td>André Breton</td><td>45</td></tr><tr><td>B. Bouquet et J. Riffault</td><td>41</td></tr><tr><td>Françoise Brion</td><td>56</td></tr><tr><td>Albert Camus</td><td>4, 5, 9</td></tr><tr><td>Baldassare Castiglione</td><td>38</td></tr><tr><td>Fidel Castro</td><td>10</td></tr></table>
<table><tr><td>Claude Cézan</td><td>80</td></tr><tr><td>Chamfort</td><td>18, 24</td></tr><tr><td>Charlie Chaplin</td><td>42</td></tr><tr><td>Jacques Charon</td><td>70</td></tr><tr><td>Cicéron</td><td>38</td></tr><tr><td>Jean Cocteau</td><td>9, 18, 19</td></tr><tr><td>André Comte-Sponville</td><td>40</td></tr><tr><td>Corinne Cosseron</td><td>85</td></tr></table>

<table><tr><td>Danielle Darrieux</td><td>65</td></tr><tr><td>Joseph Delteil</td><td>64</td></tr><tr><td>Descartes</td><td>38</td></tr><tr><td>Pierre Desgraupes</td><td>56</td></tr><tr><td>Fiodor Dostoïevski</td><td>9, 21, 61</td></tr><tr><td>Jean Dutourd</td><td>70</td></tr></table>

<table><tr><td>Georges Elgozy</td><td>36, 64</td></tr><tr><td>Paul Eluard</td><td>9</td></tr></table>

<table><tr><td>William Faulkner</td><td>10</td></tr><tr><td>Gabriel Fauré</td><td>32</td></tr><tr><td>Max Favalelli</td><td>67</td></tr><tr><td>Jean-Pierre Faye</td><td>87</td></tr><tr><td>Fénelon</td><td>8, 28</td></tr><tr><td>Scott Fitzgerald</td><td>9</td></tr><tr><td>Gustave Flaubert</td><td>26</td></tr><tr><td>Jean Fourastié</td><td>22, 64</td></tr><tr><td>Sigmund Freud</td><td>33, 42, 83</td></tr></table>

<table><tr><td>Jean-Jacques Gautier</td><td>6, 58, 66</td></tr><tr><td>Paulette Goddard</td><td>82</td></tr><tr><td>Paul Gordeaux</td><td>66, 77</td></tr></table>

<table><tr><td>Hegel</td><td>38</td></tr><tr><td>Hobbes</td><td>38</td></tr><tr><td>Céline Hromadova</td><td>78, 81</td></tr></table>

<table><tr><td>Eugène Ionesco</td><td>4, 9, 39, 79, 80</td></tr><tr><td>Emmanuel Jacquart</td><td>80, 81</td></tr></table>
Jean Paul..................................................................................................................38, 55, 77

Mme de Lafayette................................................................................................................8

Jean de La Bruyère........................................................................................................24, 26, 27, 28

Laurel et Hardy................................................................................................................42

Florence Malraux................................................................................................................9

Marmontel..................................................................................................................38

Karl Marx....................................................................................................................45

François Mauriac........................................................................................................10

Kevin Mulligan........................................................................................................44

Philippe Noiret........................................................................................................56

Jean Paget..................................................................................................................29, 70

Jeanne Paquin........................................................................................................47

Bérengère Parmentier..................................................................................................24, 30

Pascal....................................................................................................................11

Philippe Pétain........................................................................................................48

Platon....................................................................................................................37

Pierre Poujade........................................................................................................10

Bertrand Poirot-Delpech....................................................................................6, 66, 87

Marcel Proust........................................................................................................12, 16, 25, 26, 27, 47

Quintilien..................................................................................................................38

Quoirez....................................................................................................................5, 31

Rabelais....................................................................................................................41

Racine..................................................................................................................24, 26, 32, 61, 78, 85

Claude Rich........................................................................................................56

Rousseau..................................................................................................................28

Emmanuelle Rousset....................................................................................................80

Eve-Alice Roustang....................................................................................................79

Françoise Sagan. 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 14, 15, 18, 19, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 34, 37, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 50, 55, 56, 61, 65, 66, 67, 70, 71, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 85, 86, 87, 88

Saint Evremond........................................................................................................58, 59

Saint Simon....................................................................................................................8, 58

Sainte Beuve..................................................................................................................58
<table><tr><td>Jean Paul Sartre</td><td>4, 9, 16, 68</td></tr><tr><td>Nathalie Sarraute</td><td>4</td></tr><tr><td>Erik Satie</td><td>32</td></tr><tr><td>Shakespeare</td><td>36, 78</td></tr><tr><td>Stendhal</td><td>8, 18, 25, 44</td></tr><tr><td>Jean-Baptiste Suard</td><td>27, 28, 29</td></tr></table>

<table><tr><td>Anton Tchekhov</td><td>69</td></tr><tr><td>Elsa Triolet</td><td>70</td></tr></table>

<table><tr><td>Roger Vadim</td><td>22</td></tr><tr><td>Roger Vailland</td><td>8</td></tr><tr><td>Louis Van Delft</td><td>24</td></tr><tr><td>Virgile</td><td>48</td></tr><tr><td>Vincent Voiture</td><td>22</td></tr><tr><td>Voltaire</td><td>9, 28</td></tr><tr><td>Oscar Wilde</td><td>70, 71, 75</td></tr><tr><td>Virginia Woolf</td><td>83</td></tr></table>

<table><tr><td>André Zucca</td><td>46</td></tr></table>

Index lexical

<table><tr><td>absurde</td><td>5, 9, 39, 48, 68, 79, 81, 87</td></tr><tr><td>amoralisme</td><td>4, 5</td></tr><tr><td>amour</td><td>6, 8, 11, 13, 14, 16, 17, 18, 19, 21, 22, 24, 30, 35, 36, 40, 55, 57, 58, 62, 64, 65, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 76, 77, 79, 80, 81, 83, 84, 85</td></tr></table>

<table><tr><td>baroque</td><td>78</td></tr><tr><td>bon ton</td><td>15, 80</td></tr><tr><td>bons mots</td><td>2, 43, 45, 58, 59, 60, 66</td></tr></table>

<table><tr><td>classique</td><td>8, 23, 24, 25, 37, 43, 51, 53, 78, 80, 86</td></tr><tr><td>cocasserie</td><td>6, 33, 39, 40, 64, 66</td></tr><tr><td>comique</td><td>6, 22, 33, 37, 38, 39, 40, 47, 48, 55, 66, 77, 83</td></tr><tr><td>cynique</td><td>21, 62, 64</td></tr><tr><td>cynisme</td><td>29, 32, 63, 70</td></tr></table>

<table><tr><td>dérision</td><td>4, 6, 9, 34, 38, 40, 43, 44, 53, 69, 71, 72, 77, 79, 80, 84, 88</td></tr></table>
désinvolture..................6, 56, 66, 69, 73
Dieu........5, 7, 8, 9, 10, 14, 21, 22, 23, 32, 33, 35, 37, 45, 46, 60, 67, 70, 76, 77, 78, 80, 81, 84

élégance..................2, 14, 15, 16, 17, 23, 28, 31, 32, 35, 56, 60, 63, 66, 67, 69, 70, 75, 76, 88
esprit ..6, 11, 16, 22, 23, 25, 26, 28, 31, 32, 33, 38, 40, 43, 44, 45, 46, 48, 53, 56, 57, 66, 69,
75, 78, 80, 81, 83, 88

frivolité..................5, 23, 55, 59, 66, 68, 69, 73, 84
futilité..................4, 6

générosité..................2, 16, 33, 40, 60, 61

glace..................14, 18, 19, 20, 21, 57

goût..................8, 14, 15, 26, 32, 33, 35, 40, 43, 54, 58, 65, 68, 70, 74, 75, 76, 87

gratuit..................2, 10, 11, 23, 33, 63, 65

humour... 4, 6, 7, 10, 15, 16, 23, 26, 32, 33, 34, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 43, 44, 45, 46, 47, 50,
51, 54, 56, 57, 61, 63, 64, 66, 67, 69, 70, 73, 75, 77, 82, 83, 84, 85, 88

imagination..................22, 28, 32, 56

inconscience..................5

innocence..................33, 53

insouciance..................6, 68, 69

intelligence..................2, 16, 27, 28, 33, 39, 40, 44, 55, 56, 57, 61, 70, 82

intelligent..................32, 45, 59, 71

ironie ..4, 22, 26, 32, 34, 38, 40, 41, 43, 44, 45, 49, 51, 52, 53, 55, 57, 63, 66, 70, 72, 77, 80,
81, 84, 85, 88

léger..................23, 44, 59

légèreté..................4, 6, 23, 25, 26, 49, 56, 57, 66, 67

liberté..................2, 11, 18, 22, 39, 78, 88

libre..................5, 10, 18, 33, 36, 39, 87

miroir..................4, 15, 18, 19, 20, 21, 22, 78

moralistes..................4, 6, 23, 25, 26, 30, 43, 44, 56

mort8, 11, 13, 14, 18, 19, 23, 33, 34, 35, 37, 40, 45, 61, 65, 67, 70, 71, 72, 73, 76, 78, 79, 80,
81, 82, 83, 87

Nouveau Roman..................4, 67, 80

Nouvelle Vague..................4, 80
oisiveté..................................................................................................................10, 84

politesse................................................................................................................4, 25, 43, 58, 75

ridicule..................................................9, 16, 17, 22, 23, 35, 42, 44, 45, 54, 56, 61, 69, 70, 71, 75, 81
rire.... 2, 3, 4, 5, 6, 8, 10, 20, 21, 22, 23, 27, 29, 30, 33, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 46, 47,
48, 50, 54, 55, 56, 58, 60, 61, 62, 64, 65, 66, 74, 77, 78, 81, 82, 85, 86, 87, 88
roman....2, 4, 6, 7, 19, 23, 25, 26, 28, 30, 38, 42, 45, 48, 49, 55, 65, 67, 68, 71, 78, 79, 80, 85,
87

salon..................................................17, 21, 22, 25, 26, 34, 43, 45, 47, 48, 56, 57, 66, 75, 84, 85

sarcastique................................................................................................................40, 45, 61

satire..................................................................................................................25, 32, 39, 42

solitude..................................................6, 8, 11, 12, 13, 14, 18, 33, 35, 40, 55, 67, 78, 79, 81, 87

style................................................................................................................7, 27, 30, 31, 32, 43, 52, 53, 78

télévision................................................................................................................8, 11, 67, 75, 76

temps 3, 5, 6, 8, 11, 12, 15, 18, 19, 21, 24, 25, 28, 29, 30, 36, 39, 45, 46, 49, 50, 51, 52, 55,
60, 62, 64, 65, 67, 69, 70, 73, 74, 76, 79, 80, 83, 84, 85

Théâtre de la Dérision................................................................................................4, 9, 79, 80

théâtre..................................................4, 6, 7, 9, 22, 37, 39, 42, 43, 46, 47, 56, 60, 61, 65, 66, 70, 78, 79, 80

vanité..................................................................................................................4, 18, 30, 33, 40, 47, 62

vie2, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 15, 17, 18, 20, 21, 22, 23, 25, 26, 27, 28, 29, 33, 34, 35, 39, 40, 42,
43, 45, 50, 52, 54, 55, 56, 58, 60, 61, 63, 64, 67, 68, 70, 71, 72, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80,
81, 82, 83, 84, 85, 87

vulgarité........................................................................................................2, 16, 23, 32, 35, 43, 58, 66, 75, 76, 77
# Bibliographie

## Œuvres de Françoise Sagan

### Romans et Nouvelles

SAGAN, Françoise, *Bonjour tristesse*, Paris, Le Livre de Poche, René Julliard, 1954.

SAGAN, Françoise, *Un Certain Sourire*, Paris, René Julliard, 1956.

SAGAN, Françoise, *Dans un mois, dans un an*, Paris, Pocket, René Julliard, 1957.
SAGAN, Françoise, *Aimez-vous Brahms?*, Paris, Le Livre de Poche, René Julliard, 1959.

SAGAN, Françoise, *Les Merveilleux nuages*, Paris, René Julliard, 1961.

SAGAN, Françoise, *La Chamade*, Paris, Le Livre de Poche, René Julliard, 1965.

SAGAN, Françoise, *Le Garde du cœur*, Paris, Pocket, René Julliard, 1968.

SAGAN, Françoise, *Un peu de soleil dans l'eau froide*, Paris, Flammarion, 1969.

SAGAN, Françoise, *Des bleus à l'âme*, Paris, J'ai Lu, Flammarion, 1972.

SAGAN, Françoise, *Un profil perdu*, Paris, Flammarion, 1974.

SAGAN, Françoise, *Des Yeux de soie*, Paris, Flammarion, 1975

SAGAN, Françoise, *Le Lit défait*, Paris, Flammarion, 1977.

SAGAN, Françoise, *Le Chien couchant*, Paris, Flammarion, 1980.

SAGAN, Françoise, *La Femme fardée*, Paris, J.-J. Pauvert aux Editions Ramsay, 1981.

SAGAN, Françoise, *Un orage immobile*, Paris, Julliard, 1983.

SAGAN, Françoise, *De guerre lasse*, Paris, Folio, Gallimard, 1985.

SAGAN, Françoise, *La Maison de Raquel Vega, d'après Botero*, Paris, La Différence, 1985.

SAGAN, Françoise, *Un sang d'aquarelle*, Paris, France Loisirs, Gallimard, 1987.

SAGAN, Françoise, *La Laisse*, Paris, Julliard, 1989.

SAGAN, Françoise, *Les Faux-fuyants*, Paris, Julliard, 1991.

SAGAN, Françoise, *Un chagrin de passage*, Paris, Plon/Julliard, 1994.

SAGAN, Françoise, *Le Miroir égaré*, Paris, Plon, 1996.

SAGAN, Françoise, *Un matin pour la vie et autres musiques de scènes*, Paris, Le Livre de Poche, Stock, 2011.

## Théâtre
SAGAN, Françoise, *Château en Suède*, Paris, Le Livre de Poche, René Julliard, 1960.

SAGAN, Françoise, *Les Violons parfois*, Paris, Le Livre de Poche, René Julliard, 1962.

SAGAN, Françoise, *La Robe Mauve de Valentine*, Paris, L'Avant-Scène du Théâtre, n°318, 1964.

SAGAN, Françoise, *Bonheur, Impair et Passe*, Paris, René Julliard, 1964.

SAGAN, Françoise, *Le Cheval évanoui* suivi de *L'Echarde*, Paris, René Julliard, 1966.

SAGAN, Françoise, *Un piano dans l'herbe* (1970) in *Théâtre*, Paris, Le Livre de Poche, Stock, 2010.

SAGAN, Françoise, *Il fait beau jour et nuit* (1978) in *Théâtre*, Paris, Le Livre de Poche, Stock, 2010.

SAGAN, Françoise, *L'excès contraire* (1987) in *Théâtre*, Paris, Le Livre de Poche, Stock, 2010.

## Essais, chroniques et entretiens

SAGAN, Françoise, *Toxique*, Paris, René Julliard 1964, réédité Le Livre de Poche, Stock, 2009.

SAGAN, Françoise, *Sarah Bernhardt Le rire incassable*, Paris, Presses Pocket, Robert Laffont, 1987.

SAGAN, Françoise, *...et toute ma sympathie*, Paris, Julliard, 1993.

SAGAN, Françoise, *Derrière l'épaule*, Paris, Pocket, Plon, 1998.

SAGAN, Françoise, *Avec mon meilleur souvenir*, Paris, Folio, Gallimard, 1984.

SAGAN, Françoise, *La Petite robe noire et autres textes*, Paris, Le Livre de Poche, L'herne, 2008.

SAGAN, Françoise, *Chroniques 1954-2003*, Paris, Le Livre de Poche, Librairie Générale Française, 2016.

SAGAN, Françoise, *Réponses 1954-1974*, Paris, Jean-Jacques Pauvert, 1974.

SAGAN, Françoise, *Répliques*, Paris, Quai Voltaire, 1992.
SAGAN, Françoise, *Je ne renie rien Entretiens 1954-1992*, Paris, Stock, 2014.

## Sur Françoise Sagan

### Biographies, témoignages

DELASSEIN, Sophie, *Aimez-vous Sagan?*, Paris, Arthème Fayard, 2002.

VANDROMME, Pol, *Françoise Sagan ou l'élégance de survivre*, Paris, S.E.C.L.E- Régine Des-forges, 1977.

VIRCONDELET, Alain, *Françoise Sagan : un charmant petit monstre*, Paris, Flammarion, 2002.

WESTOFF, Denis,

- *Sagan et fils*, Paris, Le Livre de Poche, Stock, 2012.

- *Françoise Sagan, ma mère*, Paris, Flammarion, 2012.

### Essais

ROUSTANG, Eve-Alice, *Françoise Sagan, la générosité du regard*, Paris, Classiques Garnier, 2016.

HROMADOVA, Céline, *Françoise Sagan à contre-courant*, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle, 2017.

MIRARCHI, Valérie, *Françoise Sagan ou l'ivresse d'écrire*, Dijon, Editions Universitaires de Dijon, 2018.

### Articles
ARAGON COBO, Marina, « Françoise Sagan, une sempiternelle fêtarde ? » dans *Ecrire, traduire et représenter la fête*, Real, E. ; Jimenez, D. ; Pujante, D. ; Cortiji, A. (eds.) Universitat de València, 2001, p. 483-493.

BLANCHET, André, « Françoise Sagan se renouvelle », *Etudes*, déc. 1972.

GUGGHENHEIM, Michel, « Sagan devant la critique », *French Review*, n° 32, oct. 1958.

LEVAUX, Michèle, « Notes de lecture », *Etudes* 2002/10 (Tome 397).

## Sur le rire

### Ouvrages

ARISTOTE, *Poétique*, Paris, Le Livre de Poche, 1990.

BAUDELAIRE, Charles, *De l'essence du rire*, Paris, Editions Sillage, 2008.

BERGSON, Henri, *Le rire, essai sur la signification du comique*, Paris, Quadrige/Puf, 1940.

BOSSUET, Maximes et réflexions sur la comédie, Paris, Libraire classique Eugène Belin, 1881.

BRETON, André, *Anthologie de l'humour noir*, Paris, Le Livre de Poche, J.-J. Pauvert.1966.

ELGOZY, Georges, *De L'humour*, Paris, Editions Denoël, 1979.

FOURASTIÉ, Jean, *Le rire, suite*, Paris, Editions Denoël/Gonthier, 1983.

FREUD, Sigmund,

- *Le mot d'esprit et sa relation à l'inconscient*, Paris, Folio essais, Gallimard, 1988.

- *L'inquiétante étrangeté et autres essais*, Paris, Folio essais, Gallimard, 1985.

HEGEL, Friedrich, *L'Esthétique*, Paris, Le Livre de Poche, LGF, 1997.

HOBBES, Thomas, *De la nature humaine*, Québec, 2002.
JEAN-PAUL, *Poétique ou introduction à l'esthétique*, Paris, Auguste Durand, 1862. Gallica)

LOSCO-LENA, Mireille, *Rien n'est plus drôle que le malheur*, Presses Universitaires de Rennes, 2011.

PLATON, *La République*, Paris, Garnier Frères, 1966.

PAVIS, Patrice, *Dictionnaire de la performance et du théâtre contemporain*, Paris, 2014, Rire et sourire p.228-232.

STENDHAL, *Racine et Shakespeare, le rire*, Paris, Librairie Hatier, 1927. (Gallica)

SIBONY, Daniel, *Les sens du rire et de l'humour*, Paris, Odile Jacob, 2010.

## Articles et Conférences

BOUQUET, Brigitte, RIFFAULT, Jacques, « L'humour dans les diverses formes du rire », *Vie social* 2010/2 n°2 p. 13-22.

CHARAUDEAU, Patrick, « Des catégories pour l'Humour ? », *Questions de communication* [En ligne], 10-2006. mis en ligne le 01-12-2006.

DU, May, « Le rire par l'absurde », *Revue Proteus*, n° 2, le rire, sept. 2011.

DUPRÉEL, Eugène, « Le Problème sociologique du rire », *Revue philosophique de la France et de l'étranger*, 1928.

DUVAL, Sophie, « Pouvoir réfléchissant » et « force ascensionnelle » : la dynamique régressive de l'ironie. » *Philosophiques*, 35 (1) 71-88, 2008.

ENGEL, Pascal, « Raillerie, satire, ironie et sens plus profond », *Philosophiques*, 35(1), 3-12, 2008.

GO, Nicolas, « Le rire philosophique », *Le Philosophoire* 2002/2 n° 17, p 47-60.

GROJNOWSKI, Daniel,
- « Comique littéraire et théories du rire », Université Paris VII, *Romantisme*, 1991, n° 74. *Rire et rires*. p. 3-13.

- « Le rire de Bergson et ses limites », *Etudes*, 2014/11, p. 57-67.

MENNINGHAUS, Winfried, GRIMBERG, Michel, MONDOT, Jean, « Le mouvement du rire chez Kant », *Dix-huitième Siècle*, n° 32, 2000. Le rire p. 265-277.

POIZAT, Jean-Claude, « Le rire a-t-il de l'esprit ? De l'ironie philosophique à la philosophie de l'ironie », *Le Philosophoire* 2002/2 n°17, p. 61-87.

SKINNER, Quentin, « La philosophie et le rire », 2001, [en ligne], mis en ligne le 17 mai 2006.
URL : http://cmb.ehess.fr/54.

## Sur et autour des Moralistes

### Ouvrages

BENICHOU, Paul, *Morales du grand siècle*, (1940), Paris, Folio, Gallimard, 1988.

BOUHOURS,

- *Entretiens d'Ariste et Eugène*, Paris, Editions Bossard, 1930.

- *La Manière de bien penser dans les ouvrages d'esprit*, Paris, Vve de S. Mabre-Cramoisy, 1687. [Gallica].

CASTIGLIONE Baldasares Rapaël, *Le livre du courtisan*, Paris, Garnier-Flammarion, 1991.

LA BRUYERE, *Les Caractères*, Paris, Dezobry et E. Magdeleine, Libraires-Editeurs, 1849.

LA ROCHEFOUCAULD, *Maximes/Mémoires*, Paris, Le Club des Classiques, Editions Rombaldi, 1970.

PARMENTIER, Bérengère, *Le Siècle des moralistes*, Paris, Points, Seuil, 2000.

PASCAL, *Pensées*, Paris, Editions Hachette pour le texte établi par Léon Brunschvicg, 1897, Garnier-Flammarion, 1976.
SAINT-SIMON, *Les Mémoires*, Paris, L. Hachette et Cie, 1856. [Gallica].

## Articles et communications

BERNIER, Marc-André, « « Brillant » du style et réhabilitation du plaisir dans l’écriture moraliste d’Etienne Simon Gamaches à Crébillon fils », *Cahiers de l’Association internationale des études françaises*, n°59, 2007, p. 159-173.

DEVINCENZO, Giovanna, *Le Livre du courtisan* en France au XVIe et XVIIe siècles, 2014. http://ojs.cimedoc.uniba.it/index.php/trd/article/viewFile/309/177

GENET, Hélène, « Les Leçons des Moralistes » http://genethelene.eklablog.com/les-moralistes-p726408.

MENANT, Sylvain, « Chamfort : naissance d'un moraliste », *Cahiers de l'Association internationale des études françaises*, n°30, 1978, p. 181-194.

PARMENTIER, Bérengère, « Moralistes du Grand Siècle » in. « Les formes brèves », *TDC* n°1077, 1/06/2014, p. 18-21.

ROYÉ, Jocelyn, « Pédant et bel esprit : la représentation du savant mondain et du mondain savant dans les comédies du XVIIe siècle », *Littératures classiques*, 2005/3, n° 58, p. 105-113

SUARD, Jean-Baptiste, « Notice sur la personne et les écrits de La Bruyère », In. *Les Caractères*, Paris, Dezobry et E. Magdeleine, Libraires-Editeurs, 1849.

TREMOLIERES, François, « Moralistes », *Encyclopoedia Universalis*, [en ligne].

VAN DELFT, Louis, « Qu'est-ce qu'un moraliste ? », *Cahiers de l'Association internationale des études françaises*, n°30, 1978, p. 105-120.

## Sur le style

### Ouvrages
COGARD, Karl, *Introduction à la stylistique*, Paris, « Champs Université » Flammarion, 2001.

MOLINIÉ, Georges, *Eléments de stylistique française*, Paris, PUF, 1986.

## Articles et Communications

BRODY, Jules, « La Bruyère, le style d'un moraliste », *Cahiers de l'Association internationale des études françaises*, 1978, n°30, p. 139-153.

NEVEU, Franck, *Petit glossaire pour l'étude stylistique de la phrase*, http://www.franck-neveu.fr/mediapool/76/768102/data/Glossaire_Stylistique_de_la_phrase_Franck_Neveu_1.pdf

## Autres

### Ouvrages

ACHARD, Marcel, *Voulez-vous jouer avec Moâ ?*, Paris, Presses Pocket, La Table Ronde, 1959.

AUDIBERTI, Jacques, *La Fin du monde*, Paris, Actes Sud, 1983.

BLONDIN, Antoine,

- Monsieur Jadis ou L'école du soir, Paris, Editions de la Table Ronde, 1970.

- L'Europe buissonnière, Paris, 1ère publication Editions Jean Froissart, 1949, Editions
de La Table Ronde, 1953.

CAMUS, Albert, *Le mythe de Sisyphe*, Paris, Folio essais, Editions Gallimard, 1942.

DOSTOIEVSKI, Fédor, *L'Idiot*, Arles, Actes Sud, 2001.

FOURASTIÉ, Jean, *Les Trente Glorieuses*, Paris, Librairie Arthème Fayard, 1979.

GENET, Jean, *Le Balcon*, Paris, Folio Théâtre, Gallimard, 1968.

IONESCO, Eugène, *Jeux de massacre*, Paris, Folio Théâtre, Gallimard, 1970.

JACQUART, Emmanuel, *Le théâtre de dérision*, Beckett, Ionesco, Adamov, Paris, Tel, Gallimard, 1998.

KERNEL, Brigitte, *Jours brûlants à Key West*, Paris, Flammarion, 2018.

LACASSE, Marie-Eve, *Peggy dans les phares*, Paris, J'ai Lu, Flammarion, 2017.

LAURENT, Jacques, *Les années 50*, Lyon, La Manufacture, 1989.

NIETSZCHE, Friedrich, *Le Gai savoir, in Oeuvres*, Le Grand Livre du mois, 2000.

NIMIER Roger, *Le Hussard bleu*, Le Livre de Poche, Paris, Librairie Gallimard, 1950.

PLATON, « Philète », In. *Sophiste, Politique, Philète, Timée, Critias*, Paris, Garnier Frères, 1969.

REGINE, *Appelle-moi par mon prénom*, Paris, Le Livre de Poche, Robert Laffont, 1985.

SARRAUTE, Nathalie, *L'ère du soupçon*, Paris, Folio, Gallimard, 1987.

WILDE, Oscar, *Aphorismes*, Paris, Editions Mille et une nuits, 1995.

WOOLF, Virginia, *La Mort de la Phalène*, Paris, Editions Sillage, 2012.

## Essais

GUILBERT, Georges-Claude, *Carson Mc Cullers*, Paris, Editions Belin, 1999.

BARTHELET, Philippe et de ROUX, Pierre-Guillaume, *Roger Nimier, Antoine Blondin, Jacques Laurent et l'esprit Hussard*, Paris, Pierre-Guillaume de Roux, 2012.
Présentation

« Françoise Sagan le rire inclassable », c'est le titre que j'ai donné à mon mémoire et plutôt que mémoire, je devrais dire à ma réflexion.

En effet, ce travail est **plus** le fruit de croisement d'impressions que m'ont apportées le savoir de mes professeurs, que j'ai également glanées au fil de mes lectures vagabondes et qui nourrissent mes pensées, que l'application rigoureuse d'une méthode de recherche avec laquelle je pense être fâchée et que 5 ans passés à la fac n'ont pas suffi à m'inculquer.

Pourquoi Françoise Sagan ?

Tout le monde connaît Françoise Sagan en France mais elle reste pour le plus grand nombre, celle qui a défrayé la chronique.

Françoise Sagan, malgré une œuvre riche de 20 romans, 4 recueils de nouvelles, 9 pièces de théâtre et une adaptation de Tennessee Williams (dont 3 mises en scène par André Barsacq), des essais sur Brigitte Bardot, Sarah Bernhardt, François Mitterrand..., des scenarii pour de grands réalisateurs, une quinzaine de chansons, des articles et des chroniques..., hélas, seuls sa vie, son personnage public, ses frasques, ont suscité l'intérêt d'auteurs d'une vingtaine de pseudo biographies ou même du biopic de Diane Kurys. Il a fallu attendre 2016 pour qu'une universitaire française s'intéresse à elle, à son œuvre. Eve-Alice Roustang (dont pourtant la thèse porte sur la littérature de la renaissance), a toutefois dû s'expatrier à New York, à l'université de Columbia, où elle est docteur en littérature française, pour obtenir le financement nécessaire à l'écriture de son étude « Françoise Sagan, la générosité du regard »... En France, fin novembre 2017, Céline Hromadova, docteur en littérature française à l'Université Sorbonne nouvelle, dénonce dans son livre « Françoise Sagan à contre courant » l'injustice criante qui est faite à cette œuvre importante du XXème siècle, qui a été aussi appréciée du public, qui a eu un succès international et durable mais
qui est oubliée en France. Traduite en plus de 38 langues dont l'ourdou, le gallois, le latin, elle fut
le seul auteur des nouvelles générations à atteindre une notoriété internationale comparable à celle
de Sartre, elle fut une des seuls écrivains français autorisés en URSS pendant la guerre froide, et
pourtant... l'Université la boude.

Françoise Sagan ensuite et surtout pour son amour du rire, son ironie, son cynisme parfois,
son humour toujours et la liberté qu'ils engendrent. A la question « quelle est la place de l'humour
dans votre vie ? » elle a répondu : « énorme, énorme, c'est la seule chose grave dans la vie.
L'humour ça implique qu'on ne se prend pas au sérieux, qu'on a assez d'imagination pour ne pas se
prendre au sérieux donc qu'on a de l'imagination pour comprendre pourquoi les autres gens se
prennent au sérieux. Ca implique une certaine dérision de soi-même ». C'est grâce à l'importance
du rire dans sa vie que Jean-Jacques Gauthier a pu écrire : « Françoise Sagan est un être non pas
désabusé mais qui n'a jamais été abusé ». Seul le rire peut nous donner une certaine distance pour
appréhender, affronter la triste réalité qui nous entoure .

Dans toute son œuvre qu'elle émaille de citations d'auteurs qu'elle aime, citations qu'elle détourne
parfois (Labor omnia vincit improbus : un travail acharné vient à bout de tout Virgile Qui
moissonne en juin récolte le tempête vieux proverbe beauceron), d'aphorismes dignes des plus
grands moralistes, toujours le lecteur attentif peut découvrir matière à rire, caché sous une
association de mots, un attelage dont elle est si friande, au détour d'une ellipse, de bons mots
qu'elle met dans la bouche de ses personnages. Et ainsi son rire est inclassable par la diversité des
moyens qu'elle utilise pour le déclencher.

Inclassable, comme elle, incasable malgré les multiples étiquettes qu'on lui a attribué et
qu'elle a toujours rejetées. « Tout ce qui est délibérément écrit pour « faire moderne » la faisait
tomber d'ennui » et donc si elle considérait qu'elle « a plus de talent que les 9/10 des gens qui sont
publiés » elle refusait l'expression « genre de littérature » en ce qui la concernait. « C'est une
littérature qui est la mienne » disait-elle « et que je juge honnête, parce qu'elle n'excède pas ses
prétentions. Je ne cherche pas à délivrer de message, à faire autre chose qu'écrire ». Pour elle, « la
bonne littérature c'est celle pendant laquelle on ne pense pas à l'auteur ». Ainsi on l'a rapprochée
des Hussards qui comme elle prônaient le placere contre le docere, la gratuité de la littérature, et
refusaient de la mélanger avec la politique. Mais même si Antoine Blondin était son ami, si elle
aimait citer Roger Vailland (l'amour c'est ce qui se passe entre 2 personnes qui s'aiment, Un
certain sourire. le Hussard de gauche avec qui elle partageait le goût de l'amour et de la fête), si elle
aimait avec Jacques Laurent Stendhal, si ces quelques mots de Christian Millau destinés à décrire
Roger Nimier la dépeignent parfaitement : Il était impossible de ne pas le remarquer : il avait tous
les défauts qui manquaient à sa génération, l'insolence, la pudeur et la frivolité, et la qualité qui lui
manquait le plus : le style !<fnref n="270" />, elle démentait cette appartenance.

Et puisque l'on parle de rire, je voudrais faire une parenthèse. En effet, je trouve très
amusante la manière dont le terme Hussard a été assigné à un groupe éclectique d'écrivains dits de
droite. C'est à Bernard Frank, l'ami de Françoise Sagan, Bernard Frank qui vécut toute sa vie chez
Françoise Sagan, qui partagea ses excès, qui profitait de son argent, qui était dans la voiture
lorsqu'elle a eu son accident etc etc, Bernard Frank donc qui, dans un article Des Temps
modernes en 1952 il est vrai: « Grognards et Hussards » condamna ceux qu'il traitait de Hussards
sous le prétexte qu' « ils aiment les femmes [...], les autos [...], la vitesse [...], les salons [...], les
alcools (un peu tout le monde), la plaisanterie (leur mauvais goût) »<fnref n="271" />... Caricature qui ressemble
tellement à un auto-portrait qu'elle ne peut que provoquer un rire de stupéfaction. Fermons la
parenthèse !

<footnote n="270">270 Patrick Iratni Roger Nimier, Antoine Blondin, Jacques Laurent et l'esprit Hussard, Pierre-Guillaume de Roux, Paris, 2012, 219.</footnote>

<footnote n="271">271 Ibid. p 12.</footnote>
Mais Françoise Sagan, elle, affirme vivre sa vie, elle revendique son goût pour l'amour, les autos, la vitesse, les alcools, le jeu, et la plaisanterie (en ce sens elle est proche de Stendhal) même si l'écriture chez elle est essentielle, indispensable et puis comme elle le dit, elle ne sait rien faire d'autre.

« Romancière par vocation et écrivain de théâtre par amusement », elle qu'on accusait de bâcler avouait : « au début je déchire beaucoup ». Ayant énormément lu, les mots lui venaient facilement mais elle était très attachée au rythme de la phrase. Elle a observé son époque à travers un microcosme « bobo », un peu à la manière des moralistes avec légèreté, impertinence, cruauté parfois mais toujours sans méchanceté. Ses personnages d'ailleurs... - puisque le monde de Sagan est habité de personnages qui ont un nom, un rôle (dans tous les sens du terme), un monde classique (elle adorait Racine), de facture classique, elle est moderne - Eve-Alice Roustang dit que pour elle *Bonjour Tristesse* équivaut à *La Princesse de Clèves* au XVII/XVIII et à *Adolphe* au XIXᵉ -, dans son temps malgré la « modification » dû au Nouveau Roman ou du Nouveau théâtre (exemple de Kurt dans le *Lit défait*) qu'elle abhorrait et jugeait avec virulence alors qu'elle militait pour le refus de jugement – ses personnages donc sont sympathiques et attachants. Parasites ou marginaux, artistes (écrivain, peintre, musicien, comédien, cinéaste) plus ou moins ratés, mondains incultes se sauvent et se rachètent tous par leur humour, leur auto-dérision puisqu'ils sont intelligents. Seuls les personnages secondaires sont désagréables parce que le plus souvent ils sont bêtes et/ou vulgaires. Née en 1935, son monde, ce monde d'après guerre en mutation, le monde dans lequel elle vivait était un monde sans Dieu. Nietzsche était déjà passé par là, Camus et sa révolte contre l'Absurde, Sartre et son existentialisme avaient enfoncé le clou : Dieu était mort ! Face à la solitude contre laquelle ils tentent de lutter en cherchant l'amour, face à la Mort qui guette plus ou moins patiemment, la plus grande difficulté pour ses personnages qui ont perdu la foi c'est de garder l'esprit sain. Certains n'y sont pas parvenus (Anne, Nathalie Sylvener, Robert Bressy, Andréas, Laurence... se sont suicidés), heureusement, les autres savent rire, Bossuet est aux oubliettes depuis longtemps !

Venue au théâtre par hasard pour faire rire ses amis qui s'ennuyaient dans la retraite campagnarde où ils l'avaient accompagnée quand elle écrivait *Dans un mois dans un an*, elle trouva plus facile d'écrire pour le théâtre que pour le roman. « La nécessité d'être rapide et de courir vers un dénouement au lieu de s'abîmer dans des rêveries sentimentales ; cet impérieux besoin d'être nerveux et convaincant, tout cela lui semblait correspondre parfaitement à une certaine ambition de son tempérament d'écrivain » alors que le roman, d'incertitudes en incertitudes, de suggestions en suggestions, de changements de caractère en changements de caractère a toutes les libertés périlleuses et si fatalement séduisantes, les dérivations, les vagabondages... Et d'autre part, quoi de plus délicieux que le théâtre procure que d'écouter rire les spectateurs ! « Cette houle, ce rire arraché à la gorge de centaines de personnes, heureuses d'être assises là, à votre merci, immobiles, hilares attendant la prochaine bêtise de vos héros avec impatience, et devenues, de ce chef, vos complices, amis et vos proches parents ». C'est un délicieux pouvoir de faire rire, le seul que je connaisse concrètement, et le seul, d'ailleurs, que j'aime à exercer -sur plus d'une personne, s'entend. »

Ce rire offert qui soulage comme un baume les personnages, les lecteurs, les spectateurs du poids des obsessions de Sagan : solitude, amours insatisfaites, temps qui passe, absurdité de l'existence... Elle refusait que l'on parlât (subjonctif passé en son honneur) de théâtre de boulevard pour qualifier son théâtre. « Je ne fais pas de gros effets » disait-elle, mais assez classique, refusant les silences qu'elle attaque dans le théâtre engagé (Véronique Olmi) pour faire la part belle aux dialogues et aux répliques, son théâtre a été monté comme du théâtre de boulevard. J'aimerais qu'une autre approche soit faite, plus dépouillée, sans ces décors de carton pâte, qui serait centrée sur la finesse
du texte, son intelligence, sans gesticulation inutile. Comme elle Michel Fau a reçu le prix Brigadier, il lui a rendu hommage, peut-être bientôt Sagan remontera-t-elle sur les planches...

Ce travail m'a fait me pencher plusieurs mois sur Françoise Sagan et relire ses romans sortis de ma bibliothèque poussiéreuse (La Chamade, Château en Suède 1970, Bonjour Tristesse, Aimez-vous Brahms 1971...) et constater combien nous avions de points communs. Ne dit-elle pas : « la seule chose qui me donne des regrets, c'est de n'avoir pas le temps de lire tous les livres que j'ai envie de lire », « les gens bêtes m'ennuient », « je suis enchantée que l'on me fasse rire », « Je blessais mon entourage plus facilement, maintenant je fais attention », « Je prône les conventions dans la mesure où le respect des conventions facilite la vie elle-même », « je suis pessimiste devant la civilisation telle quelle est conçue et souvent pratiquée », « je déteste le conformisme », « je suis libre, j'aime rêver, ne rien faire, voir le temps passer, sans jamais avoir la sensation d'être à vide, de s'ennuyer », « aimer quelqu'un c'est aimer le bonheur de quelqu'un »...

J'espère en tout cas que Sagan retrouvera en France, à l'Université, la place qu'elle mérite.