L’importance du sujet, peu étudié jusqu’ici, explique que ce travail, qui fait la synthèse de deux articles précédents de l’auteur (voir Abs. Ir., vol. 20-21, n° 301), ait pu trouver sa place en ouverture d’un volume thématique consacré spécifiquement à la tradition historiographique safavide. Puissant outil de propagande dynastique, cette tradition véhicule une image particulière des Timourides en tant que modèle du pouvoir, en inscrivant ainsi les Safavides dans la lignée des dynasties contemporaines (les khans ouzbeks d’Asie centrale, les Ottomans, les Babourides/Grands Moghols) qui, toutes, attachent leur légitimité à l’époque des souverains timourides. Trois chroniques officielles ont reçu ici une attention particulière : le Ḫolāṣat al-tavārīḫ d’Aḥmad Qomī (999/1590-91), le Fotūḥāt-e Homāyūn de Seyāqī Neẓāmī (1007/1598-99), et le Tārīḫ-e ‘Ālam-ārā-ye ‘Abbāsī d’Eskandar Beg Monšī (1038/1629). Elles ont toutes œuvré à créer et à maintenir l’image de Timour comme souverain modèle, et à lier les Safavides par différents moyens à la dynastie timouride, associée dans cette tradition à un « âge d’or ».