Sanctæ Parisiensis æcclesiæ per hoc lignulum quicquid habebat in vineis quæ sunt in Balneolis villa, quas dedit Hildeardis prenominatæ congregationi concessit et dedit. Hæc autem Hildeardis fuit uxor Pagani de villa quæ dicitur Beura. Hanc dationis elemosinam concessit amabilis uxor predicti Widonis, tali ordine ut quot annis anniversarium Widonis a canonicis prefatis condigne fiat. Misit et hoc deliberationis lignum prefatae æcclesiæ congregationi per Frogerium decanum quem nos dicimus archipresbiterum. 115

Le premier document mentionne la cession d'un terrain à Guillaume, évêque de Paris, par un certain Gervasius, tandis que le second document mentionne la cession des droits sur un vignoble au chapitre de Paris par Gui Trosellus. Le problème réside dans la signification de l'expression « per hoc lignum » qui apparaît dans les deux documents.

D'ailleurs, la collection d'antiquités de la Bibliothèque nationale de Paris conserve, depuis au moins le XVIIe siècle, un morceau de bois et un petit couteau qui appartenaient à la cathédrale de Paris, sur lesquels sont inscrits les textes suivants.

+ Hic cultellus fuit Fulcheri de Buolo, per quem Wido dedit areas Drogonis archidiaconi ecclesie Sancte Marie, ante eandem ecclesiam sitas, pro anniversario matris sue.

Ebrardus et Hubertus de Spedona villa, servi scilicet Beate Marie Parisiensis, per hoc lignum, Fulconi decano rectum fecerunt in capitulo Beate Marie de conquestu antecessorum suorum, quem tenuerant absque canonicorum permissione. 116

Les deux textes mentionnent la cession à la cathédrale de Paris, mais la première date approximativement de 1094, du vivant d'archidiacre Dreux, et le second d'environ 1102, pendant le mandat du doyen du chapitre Foulques. Deux éminents chercheurs qui se sont intéressés à ces documents ont avancé l'hypothèse que ces objets étaient des objets symboliques remis lors d'actes juridiques, ce qui semble plausible. Ce qui pose plutôt un problème ici, c'est la fonction et la valeur du texte qui y est inscrit. À cet égard, le court texte contenant la phrase « par ce morceau de bois », qui n'apparaît que dans le *Liber Niger* que nous avons déjà vu, semble avoir été écrit sur le morceau de bois lui-même (et non sur le parchemin). De plus, si l'on pousse plus loin la réflexion, ces textes, quel que soit le support sur lequel ils étaient consignés, n'étaient peut-être pas simplement des commentaires sur des objets symboliques, mais étaient bel et bien considérés comme des « textes documentaires ». En effet, au début du XIIe siècle au moins, ils pouvaient faire l'objet d'une transcription dans le cartulaire, au même titre que d'autres documents. De plus, le fait que seuls certains de ces petits textes aient été reproduits dans le cartulaire laisse supposer qu'il existait autrefois davantage de textes qui ne nous sont pas parvenus aujourd'hui. D'autre part, le fait qu'ils ne soient plus reproduits dans les cartulaires après le XIIIe siècle semble indiquer qu'un changement de conception concernant les documents s'est produit entre-temps.

## Conclusions du chapitre III

Ces considérations nous permettent de souligner les points suivants.

1. Au XIe siècle et au début du XIIe siècle, l'église cathédrale de Paris utilisait divers moyens

<footnote n="115">115 B-1-5quater : Livre noir, Arch. nat., LL 78, p. 123, no 48.</footnote>

<footnote n="116">116 B-1-5bis : DE LASTEYRIE, Notice sur un couteau, 1878, pp. 310-315 ; DE BOUARD, *L'acte privé*, planche XIX.</footnote>
pour gérer les actes juridiques et la mémoire des droits. Il est certain que non seulement des documents émanant du roi et d'autres autorités étaient rédigés en tant que bénéficiaire, mais que l'on s'employait également à produire des faux originaux et des copies sur une simple feuille. On peut en outre supposer que divers documents étaient utilisés avec les seigneurs environnants, sous forme tantôt de chartes, tantôt de notitia, en choisissant à chaque fois le format le plus approprié. Cependant, il semble difficile de comprendre cette logique en se basant uniquement sur les connaissances générales sur la période carolingienne et le XIIIe siècle. Enfin, on peut penser que non seulement les textes ayant la forme de documents au sens strict, mais aussi la petite hagiographie de saints, les descriptions de dons minimes, les listes de droits, etc. étaient utilisés au même titre pour la gestion des actes juridiques et la conservation de la mémoire des droits.

2. Il semble certain qu'au début du XIIe siècle, l'église cathédrale de Paris a commencé à organiser et à gérer de manière plus ou moins systématique la mémoire et les archives documentaires. La compilation du cartulaire, qui fut baptisée *Liber Niger*, en est bien sûr la manifestation la plus évidente, mais à la même époque, il semble qu'un nombre considérable de feuilles volantes aient été produites, en particulier à partir de documents d'autorités datant de la période carolingienne et du début du millénaire, sous forme de faux originaux ou de copies sur feuilles volantes. Bien que leur fonction ne soit pas clairement établie, si l'on considère les différentes pratiques documentaires observées au XIe siècle, on peut supposer que ce type de feuilles volantes avait également une certaine importance dans les domaines pratiques, notamment dans le domaine judiciaire. En d'autres termes, si les pratiques documentaires du XIe siècle étaient sans doute très diverses par rapport à celles de l'époque carolingienne et du XIIe siècle, certaines traces de ces pratiques nous sont parvenues grâce à des feuilles volantes datant de cette époque et au *Liber Niger*, rédigé au début du XIIe siècle.

## Conclusions générales

Les conclusions générales peuvent être résumées comme suit.

Le chapitre I présente principalement une analyse formelle des documents épiscopaux de Paris du IXe au XIIe siècle. Vers l'an mil, sous l'égide de l'évêque Renaud, les actes épiscopaux de Paris ont fait l'objet d'une mise en forme spécifique et ont commencé à être délivrés de manière continue. Jusqu'au début du XIIe siècle, ils ont suivi un certain processus d'évolution tout en conservant une forme commune et une chancellerie. À cette époque, la plupart des documents épiscopaux étaient des actes de cession d'altare à des monastères du diocèse. Cependant, à partir de 1120, les caractéristiques formelles remarquables ont disparu, tout comme la souscription du chancelier. Après 1144, les actes épiscopaux de Paris ont même subi l'influence des documents pontificaux, qui étaient jusqu'alors étrangers à leur tradition. À partir du milieu du XIIe siècle, les documents occidentaux en général ont connu une simplification et une standardisation de leur forme, parallèlement à une augmentation de leur valeur, et il en va de même pour les documents épiscopaux de Paris. Sous l'évêque Maurice, le contenu des documents épiscopaux tendait de manière notable à se concentrer sur la notification d'actes juridiques de tiers ou la médiation de conflits. À cette époque, si l'on constate que les documents étaient rédigés par les bénéficiaires, on observe également certaines caractéristiques qui permettent de rechercher le sujet rédacteur du côté de l'évêché de Paris.

Dans le chapitre II, nous avons également procédé à une analyse formelle des documents du
chapitre cathédral de Paris et de ses membres. Il existe des traces indiquant que le chapitre cathédral de Paris fonctionnait déjà comme partie prenante dans des actes juridiques au XIe siècle, mais c'est en 1100 qu'il a commencé à émettre des documents sous une forme spécifique, avec le doyen du chapitre et le chapitre comme émetteurs. Le modèle formel adopté était celui des documents épiscopaux parisiens de la même époque, et les actes du chapitre continuaient d'être signés par le chancelier, comme les documents épiscopaux. À partir des années 1120, le chapitre obtint son propre sceau et continua d'émettre des documents, probablement rédigés par la chancellerie dirigée par chancelier, mais leur contenu se limitait presque exclusivement aux intérêts propres au chapitre. D'autre part, l'archidiacre, qui occupait une fonction importante dans l'administration diocésaine de Paris, délivrait jusqu'au début du XIIe siècle des documents relatifs à des intérêts personnels, mais à partir du milieu du XIIe siècle, il en vint à délivrer des documents pour l'administration du diocèse (à l'instar de l'évêque), tels que des notifications d'actes juridiques de tiers ou des médiations dans des conflits. En ce qui concerne les chanoines du chapitre autres que l'archidiacre, on observe une tendance et une évolution similaires, même si le nombre de documents est très faible.

Le chapitre III examine principalement la gestion des actes juridiques et des archives documentaires au sein de l'église cathédrale de Paris jusqu'au début du XIIe siècle. Le *Liber Niger*, premier cartulaire de l'église cathédrale de Paris rédigé dans la première moitié du XIIe siècle, avait pour objectif de gérer la mémoire de tous les types de documents de la cathédrale de Paris jusqu'à cette période, mais le processus de formation de sa partie originelle semble refléter le mouvement d'indépendance du chapitre cathédral de Paris envers les évêques à cette époque. D'autre part, l'église cathédrale de Paris a conservé un nombre considérable de faux originaux et de copies sur une simple feuille, qui auraient été créés entre la fin du XIe siècle et le début du XIIe siècle, et le *Liber Niger* pourrait être considéré comme le résultat final de ces mouvements. À la même époque, l'église cathédrale de Paris ne se contentait pas de créer des documents très formels en tant que bénéficiaire, mais semblait également créer et éditer toutes sortes de documents, en utilisant à chaque fois le type et la forme appropriés, tels que des documents de seigneurs, des notitia de résolution de conflits, et même de minuscules descriptions de transferts, des listes de biens et de petite hagiographie de saint. Ces pratiques documentaires variées, qui ont contribué à établir la valeur formelle des documents, ont disparu à partir du milieu du XIIe siècle en lien avec la standardisation et la normalisation de leur forme, mais on peut supposer qu'elles avaient une certaine valeur et un certain pouvoir dans la pratique à cette époque.

Les caractéristiques des documents de l'église cathédrale de Paris du XIe au XIIe siècle et leur processus de transformation sont étroitement liés aux grands changements sociaux que la société occidentale a connus à cette époque. Cela vaut non seulement pour le contenu des documents, mais aussi pour leur pratique, depuis leur création (choix de la forme en fonction du contexte) jusqu'à leur gestion archivistique (création de faux originaux et de copies).
Abréviations

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# Sources et bibliographie

## I. Sources manuscrites

### 1. Archives nationales

série H5 : 3377 (Saint-Marcel), 3859 (Saint-Antoine)

Série J : 152, 153 (rentes), 157 (Vincennes), 165 (domaines des comtes de Valois), 203 (Champagne), 232 (Picardie), 362 (mélanges), 365 (dons et aumônes), 460 (fondations), 731 (Eaux et forêts), 890 (Languedoc)

Série K 1, 3, 7, 8, 9, 11, 12, 14, 16, 17, 18A, 18B, 19, 20A, 20B, 21, 22, 23A, 23B, 24, 25, 26, 27, 179, 1169

Série L 220, 223, 224, 226, 228, 229, 230, 231, 232, 239, 240, 409, 410, 417, 420, 421, 422, 423, 425, 426, 434, 437, 440, 455, 457, 459, 460 (Evêche de Paris), 463, 473, 474, 498, 518, 524, 528A, 530, 535, 551, 554A, 562, 578, 590 (chapitre de Paris), 600 (Saint-Aignan), 604 (Saint-Etienne de Grès), 612 (Saint-Honoré), 615 (Louvre), 616 (Saint-Marcel), 617 (Sainte-Opportuné), 656 (Saints-Innoccents), 726 (Saint-Cloud), 760, 765, 769, 774, 782, 806, 809 (Saint-Germain-des-Prés), 843, 845, 846, 852, 858, 859 (Saint-Denis), 873, 875, 876, 877, 878 (Saint-Martin-des-Champs), 879, 881, 882, 884, 885, 887 (Sainte-Geneviève), 888A, 893, 894, 895, 896, 897, 898, 899, 900, 902, 903, 904, 906, 907, 908 (Saint-Victor), 920 (Notre-Dame des Champs), 944 (Val), 955 (minimes), 1014, 1015 (Saint-Antoine), 1030 (Montmartre)

Série LL : 76, 77, 78, 79 (chapitre de Paris), 1156, 1157, 1158 (Saint-Denis), 1351 (Saint-Martin-des-Champs), 1397, 1398 (Goumay), 1599B (Yères)

Série M : 10, 11, 14 (ordres militaires), 30 (Saint-Lazare), 121 (Collège du Dix-Huit)

Série MM : 210 (Saint-Lazare).

Série S : 1A, 3A, 21, 25, 36, 44, 73, 83B, 84, 88A, 89, 90A, 90B, 92, 96, 99, 100, 127 B, 134C, 163, 194, 195A, 195B, 203, 246, 254, 255, 262, 271, 272, 275, 293, 294, 302A, 303, 305B, 306, 307, 312A, 315, 328, 343B, 343E, 345A, 361, 371B, 381, 382, 385, 388, 396B, 398, 420, 422, 433, 435A, 446, 449, 454A, 467 (chapitre de Paris), 842B, 843A, 844 (Saint-Denis du Pas), 891A (Saint-Benoît), 912, 914B, 915 (Saint-Merry), 1014, 1015 (Culture-de-la-Sainte-Catherine), 1056 (Saint-Denis de la Châtre), 1068A, 1087A, 1120, 1126B, 1132A, 1157, 1160, 1171, 1175, 1176, 1177, 1179, 1180, 1190 (Evêché de Paris), 1337, 1338, 1346, 1355, 1358, 1360, 1362, 1364, 1394, 1410, 1413, 1417A, 1417B, 1421, 1426, 1435 (Saint-Martin-des-Champs), 1541, 1567, 1570 (Sainte-Geneviève), 1822, 1845 (Saint-Honoré), 1863, 1868, 1880A, 1881B, 1882 (Louvre), 1914, 1918, 1919, 1925A, 1926, 1930, 1931 (Saint-Marcel), 1971, 1972 (Sainte-Opportuné), 2029 (Vincennes), 2072, 2073, 2074, 2075, 2082, 2085, 2086, 2105, 2115A, 2127, 2129, 2137, 2138B, 2139, 2142, 2145, 2147A, 2155A, 2155B, 2156A1, 2156A2, 2158, 2159A, 2160, 2161, 2162, 2163, 2165, 2168B, 2169 (Saint-Victor), 2241A, 2249A1, 2250 A1, 2256, 2262A, 2268, 2304, 2334 (Saint-Denis), 2897, 2913 (Saint-Germain-des-Prés), 3518, 3519A (Paroisses), 3823 (Célestins), 4168, 4182, 4184, 4185A, 4190, 4195A, 4199A, 4201, 4202B2, 4204B1, 4204B2 (Notre-Dame du Val), 4264, 4274 (Mathurins), 4286 (Merci), 4317 (Vincennes), 4359A, 4360, 4365, 4366A, 4372, 4374, 4379 (Saint-Antoine), 4520, 4521, 4527 (Port-Royal), 5077A, 5086A, 5095 (Templiers), 5115A (Saint-Jean), 6110, (Sainte-Catherine) 6627, 6633, 6661, 6675, 6676A, 6689 (Saint-Lazare)

### 2. Archives départementales d'Essonne

série A : 1110 (Actes du pouvoir souverain : dossier sur Marolles-en-Hurepoix)

Série H : 63H (Yères)

### 3. Archives départementales d'Oise

série H : H 122, H 5257, H 5514, H 5517 (Chaalis)
4. Archives départementales de Seine-Maritime
série H: 16H (Saint-Wandrille)

5. Archives départementales de Seine-Saint-Denis
93.70 (Notre-Dame de Livry)

6. Archives départementales de Val d'Oise
série H: 2H (Hérivaux), 9H (Saint-Martin de Pontoise)]

7. Archives départementales d'Yvelines
série H: 45H (Vaux de Cemay)

8. Bibliothèque nationale de France, département des manuscrits
manuscrits latins : 5258 (Obituaire de l'Yerres), 5413 (Cartulaire de Saint-Magloire), 9148 (Collection de chartes relatives à l'histoire de Paris), 5185D (Cartulaire de Saint-Cloud), 9968 (Cartulaire de Longpont), 10942 (Cartulaire de Champeaux), 10977 (Liber Testamentorum de SMC), 12878 (Histoire de Marmoutier), 14369 (Annales de Saint-Victor de Jean de Toulouse), 14679 (Annales de Saint-Victor de Jean de Toulouse)
Nouvelles acquisitions latines : 2316 (Collection de chartes originales provenant de l'abbaye de Chaalis)
Collection Champagne : 151 (Collection de pièces originales relatives au diocèse de Troyes)
Collection Picardie : 307 (Chartes de l'abbaye de St-Vincent de Senlis), 313, 351
Collection Picardie : 327 (Abbaye de Chaalis)
Collection Chappe : Série H
Collection Clairambault : 209 (Recueil de titres originaux)
Collection Baluze : 83 (extraits du Cartulaire de Paris)
Collection Moreau : 43, 60, 80, 92

## II. Sources imprimées ou catalogues d'actes

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### OKAZAKI, Atsushi

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A propos d'un Colloque sur "Cartulaires" : La diplomatique medievale Francaise en voie de renovation, in *Shigaku zasshi*, 102(1), 1993, pp.89-110 (en japonais)

Les archidiacres dans le diocèse de Paris aux XIe-XIIe siècles, in *Seiyoshigaku-Ronshu (The Studies in Western History)*, 32, 1994, pp.1-20 (en japonais)

Eveque, monastere et paroisse : encadrement religieux et politique episcopale (region parisienne, XIe-XIIe siecles), in *Shigaku zasshi*, 104(7), 1995, pp.1247-1283 (en japonais) 1358-1359 (résumé en français)

Les sceaux des évêques de Paris aux XIe-XIIe siècles, in *Seiyoshi Kenkyu (The Study of Occidental History)*, New Series, 24, 1995, pp.45-81 (en japonais)

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Les sceaux du chapitre cathédral de Paris au XIIe siècle, in *Seiyoshigaku-Ronshu (The Studies in Western History)*, 39, 2001, pp.1-21 (en japonais)

Redéfinir la critique historique dans la perspective du tournant linguistique : méthodologie et problématique rénovées, in *Kyushu
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L'évolution des actes épiscopaux de juridiction gracieuse à Paris dans la seconde moitié du XIIe siècle, in *Nanakuma-Shigaku (The Annual of Historical Studies)*, 4, 2003, pp.1-17 (en japonais)

Les problemes de l'authenticite de la Correspondance d'Abelard et d'Heloise : un essai historiographique, in *The Shien (The Journal of History)*, 141, 2004, pp.83-125 (en japonais)

Studies on Historical Sources of Medieval Europe in Japan: What is Problem Now?, in *Seiyo Shigaku (Journal of Western History)*, 223, 2006, pp.43-56 (en japonais)

Gestion du passé et Archives : à propos d'un cartulaire de l'église de Paris au XIIe siècle (Liber Niger), in *The Shien (The Journal of History)*, 146, 2009, pp.57-89 (en japonais)

La juridiction gracieuse ecclésiastique en voie de formation : une analyse des actes épiscopaux de Paris au XIIe siècle, in *The Shien (The Journal of History)*, 147, 2010, pp.141-171 (en japonais)

Juridiction gracieuse ecclésiastique et naissance de l'officialité de Paris au début du XIIIe siècle, in *The Shien (The Journal of History)*, 150, 2013, pp.95-128 (en japonais)

Cultural History" and Trends in the European Medieval History, in *Sisou (Pensée)*, 1074, 2013, pp.54-70 (en japonais)

L'authentification des actes privés dans la France du Nord au XIIe siècle, in *The Shien (The Journal of History)*, 151, 2014, pp.85-109 (en japonais)

Pratiques éprouvées et rénovations de la diplomatique (Orient/Occident) : enquêtes et réflexions, in *Annuaire de l'Ecole Pratique des Hautes Etudes, section des sciences historiques et philologiques. Résumés des conférences et travaux*, 147e année, 2016, pp.161-166

La juridiction gracieuse en voie de formation et la diplomatique épiscopale : le cas parisien (XIIe – début du XIIIe siècle), in *Journal of Western Medieval History* (SŌYANG CHUNGSESA YŌNGU), 38, 2016, pp.3-35
Table des matières

<table><tr><td>Introduction</td><td>1</td></tr><tr><td>0-1. Bilan et perspectives des études sur la diplomatique médiévale européenne</td><td>1</td></tr><tr><td>0-2. Etat des problèmes sur l'histoire de l'église cathédrale aux IXe – XIIe siècles</td><td>7</td></tr><tr><td>0-3 : Documentation et méthode suivies de la recherche</td><td>12</td></tr></table>

<table><tr><td>Chapitre I. Les actes épiscopaux de Paris</td><td>15</td></tr><tr><td>I-1. Classifications</td><td>15</td></tr><tr><td>I-1-1. Classification par période et par expéditeurs</td><td>16</td></tr><tr><td>I-1-2. Classification par bénéficiaire</td><td>16</td></tr><tr><td>I-1-3. Classification selon le mode de transmission</td><td>18</td></tr><tr><td>I-1-4. Classification par type de contenu</td><td>19</td></tr><tr><td>I-2. Caractères généraux de la forme des actes</td><td>21</td></tr><tr><td>I-2-1. Caractères externes</td><td>21</td></tr><tr><td>I-2-2. Caractères internes : discours diplomatique</td><td>23</td></tr><tr><td>I-3. Analyse diplomatique par l'épiscopat</td><td>24</td></tr><tr><td>I-3-1. L'acte de l'évêque Inchad</td><td>24</td></tr><tr><td>I-3-2. L'acte de l'évêque Enée</td><td>25</td></tr><tr><td>I-3-3. Les actes de l'évêque Renaud</td><td>26</td></tr><tr><td>I-3-4. Les actes de l'évêque Franco</td><td>38</td></tr><tr><td>I-3-5. Les actes de l'évêque Imbert</td><td>39</td></tr><tr><td>I-3-6. Les actes de l'évêque Geoffroi</td><td>45</td></tr><tr><td>I-3-7. Les actes de l'évêque Guillaume</td><td>53</td></tr><tr><td>I-3-8. Les actes de l'évêque Galon</td><td>58</td></tr><tr><td>I-3-9. Les actes de l'évêque Girbert</td><td>64</td></tr><tr><td>I-3-10. Les actes de l'évêque Etienne</td><td>68</td></tr><tr><td>I-3-11. Les actes de l'évêque Thibaut</td><td>75</td></tr><tr><td>I-3-12. Les actes de l'évêque Pierre Lombard</td><td>80</td></tr><tr><td>I-3-13. Les actes de l'évêque Maurice de Sully</td><td>83</td></tr></table>

<table><tr><td>Conclusions du chapitre I</td><td>93</td></tr><tr><td>Chapitre II. Les actes du chapitre cathédral et des chanoines de Paris</td><td>96</td></tr><tr><td>II-1. Analyse diplomatique des actes capitulaires</td><td>96</td></tr><tr><td>II-1-1. Classification des documents et caractéristiques générales</td><td>96</td></tr><tr><td>II-1-2. Caractéristiques générales sur le plan diplomatique</td><td>98</td></tr><tr><td>II-1-3. Analyse par doyen du chapitre</td><td>99</td></tr><tr><td>1) Notitia de résolution des conflits au XIe siècle</td><td>99</td></tr><tr><td>2) Les actes émis pendant le mandat du doyen Foulques</td><td>99</td></tr><tr><td>3) Les actes émis pendant le mandat du doyen Bernier</td><td>101</td></tr><tr><td>4) Les actes émis pendant le mandat du doyen Barthélemy</td><td>104</td></tr><tr><td>5) Les actes émis pendant le mandat du doyen Clément</td><td>105</td></tr><tr><td>6) Les actes émis pendant le mandat du doyen Barbédor</td><td>106</td></tr></table>
<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>7) Les actes émis pendant le mandat du doyen Hervé</td>
      <td>108</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>8) Les actes émis pendant le mandat du doyen Michel</td>
      <td>110</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>9) Les actes émis pendant le mandat du doyen Hugues Clément</td>
      <td>111</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>II-2. Analyse diplomatique des actes des archidiacres</td>
      <td>113</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>II-3. Analyse diplomatique des chanoines</td>
      <td>119</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>II-4. Quelques réflexions sur la chancellerie</td>
      <td>122</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Conclusions du chapitre II</td>
      <td>126</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Chapitre III. Pratiques documentaires dans le charrier de l'église de Paris</td>
      <td>129</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-1. Cartulaires et archives</td>
      <td>129</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-1-1. Les cartulaires de l'église cathédrale de Paris au Moyen Age</td>
      <td>129</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-1-2. Liber Niger et ses caractères rédactionnelles</td>
      <td>130</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-1-2-1. Description du manuscrit</td>
      <td>130</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-1-2-2. Documents transcrits</td>
      <td>132</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-1-2-3. Date de rédaction</td>
      <td>141</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-1-2-4. Contexte historique de la rédaction</td>
      <td>142</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-1-2-5. Réflexions sur les caractéristiques du Liber Niger</td>
      <td>143</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-2. Gestion de mémoire documentaire et archives</td>
      <td>145</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-2-1. Les actes d'autorité datant d'avant l'an mil</td>
      <td>146</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>III-2-2. Les pratiques documentaires au XIe siècle</td>
      <td>151</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Conclusions du chapitre III</td>
      <td>159</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Conclusions générales</td>
      <td>160</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Abréviations</td>
      <td>162</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Sources et bibliographie</td>
      <td>164</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Table des matières</td>
      <td>187</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>

Annexes

A : Tableau des actes épiscopaux de Paris

B : Tableau des actes capitulaires de Paris

C : Tableau des actes des chanoines de Paris

D : Tableau synoptique du Liber Niger