L’A. soutient, à partir d’une lecture très attentive du Kitāb al-nafs du Šifā’, l’existence d’une théorie du sujet chez Avicenne. Il montre les décalages intérieurs de la démarche d’Avicenne, depuis l’étude de l’âme comme perfection jusqu’à l’expérience mentale de l’« homme volant ». Remarquable exégèse de ce texte célèbre conduisant à cette conclusion : « Si l’étude de l’âme est en effet si importante, ce n’est pas essentiellement parce qu’elle établit la consistance et la densité de l’homme, c’est surtout parce qu’elle est cette connaissance qui de manière privilégiée mène à la connaissance de Dieu ». L’A. analyse en détail l’ordre des facultés de l’âme et la nature de la connaissance, où l’intellect, par l’illumination, devient miroir de la lumière divine. Cette étude d’ensemble ouvre la voie à des perspectives très neuves sur la question de sujet en philosophie islamique.