# De la patrimonialisation d'un centre ancien de ville moyenne à sa marginalisation ?

Elsa Martin

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## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/ris/809

DOI : 10.4000/13idm

ISSN : 2684-1339

## Éditeur

Université libre de Bruxelles - ULB

## Édition imprimée

Date de publication : 31 décembre 2020

Pagination : 19-39

ISBN : 987-2-37817-573-3

ISSN : 0771-6796

## Référence électronique

Elsa Martin, « De la patrimonialisation d'un centre ancien de ville moyenne à sa marginalisation ? », *Revue de l'Institut de Sociologie* [En ligne], 90 | 2020, mis en ligne le 01 décembre 2022, consulté le 17 octobre 2025. URL : http://journals.openedition.org/ris/809 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13idm

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# De la patrimonialisation d'un centre ancien de ville moyenne à sa marginalisation ?

*Elsa Martin*

Maître de conférences en sociologie, Laboratoire lorrain de sciences sociales de l'Université de Lorraine

Les centres-villes des agglomérations petites ou moyennes font l'objet d'une attention médiatique et politique croissante puisqu'ils sont le terrain d'une forte vacance commerciale et d'une mobilité résidentielle prononcée. Une des solutions engagées par les élus locaux pour asseoir l'attractivité de ces cœurs de ville est leur patrimonialisation. Pourtant, à partir d'une enquête de terrain menée à Albi, dont la Cité épiscopale a été inscrite sur la Liste UNESCO en 2010, nous montrons qu'un surinvestissement politique à l'échelle d'un quartier peut, et ce de manière involontaire, fabriquer une nouvelle marge urbaine. Nous proposons de l'appréhender tant d'un point de vue social que spatial puisque le seul critère géographique du lieu n'est pas garant des activités qui s'y déploient.

*The innercities of small or medium cities are increasingly scrutinised by media coverage and political attention because they are the location of a strong commercial vacancy rate and residential mobility. One of the options chosen by local officials for establishing attractivity in these innercities is the heritage process. However, from a field research conducted in Albi, where the episcopal city was inscribed on the UNESCO heritage list in 2010, we show that a political overinvestment in a neighbourhood can, unintentionally, produce a new urban fringe. We suggest apprehending it from a social as well as a spatial point of view since the geographical criterion of location alone does not guarantee the activities that unfold there.*

En France, les centres-villes des agglomérations petites ou moyennes font l'objet d'une attention croissante en même temps que leur situation change. En témoignent les titres des médias évoquant des centres « morts¹ », voire « asphyxiés par les centres commerciaux des périphéries² ». Considérer les centres urbains comme des espaces en déshérence est relativement récent, les médias mais aussi les politiques étant le plus souvent tournés vers les périphéries, désignées sous le terme de « banlieues ». Quand sont évoqués les centres, notamment anciens, c'est généralement pour parler de leur « réinvestissement », voire de leur gentrification, malgré leurs caractéristiques plurielles et les populations diversifiées concernées par ce processus complexe³.

Pourtant en 2018, en réponse aux inquiétudes relatives aux transformations à l'œuvre dans les quartiers centraux des villes petites et moyennes, le programme « Action cœur de ville » porté par le ministère de la Cohésion des territoires est mis en œuvre; 222 villes moyennes sont partie intégrante du projet dont l'ob-
jectif est la revitalisation des centres-villes. Les axes qui structurent le programme
tendent à agir sur l'attractivité économique, résidentielle mais aussi touristique,
via « la réhabilitation-restructuration de l'habitat en centre-ville; le développe-
ment économique et commercial; l'accessibilité, les mobilités et connexions; la
mise en valeur de l'espace public et du patrimoine⁴ ». Il s'agit d'offrir aux poten-
tiels résidents du centre, mais aussi de l'agglomération, une offre marchande
diversifiée et d'infléchir la vacance commerciale, plus prégnante encore dans ces
centres-bourgs⁵ ; ce programme vise aussi l'amélioration du cadre de vie par le
biais du traitement des espaces publics tout en favorisant le caractère résidentiel
de ces quartiers. Car à la différence des métropoles, les villes petites et moyennes
tendent à attirer les catégories socio-professionnelles les plus modestes⁶. Ainsi,
pour redonner une image valorisante à ces quartiers, un des leviers retenus par
certains édiles locaux consiste à la mise en valeur du patrimoine. En réhabilitant
les centres anciens, en valorisant le bâti, ou en faisant appel à des labels pour
garantir la qualité du site, ces espaces centraux délaissés sont voués à se trans-
former et à être un espace-vitrine à l'échelle de la ville.

En effet, il n’est pas rare de voir les quartiers patrimoniaux ou le bâti histo-
rique faire figure d’emblème pour la ville tout entière. C’est par exemple le cas de
la ville de Carcassonne; si son nom évoque la Cité et ses remparts, le quartier
patrimonial qui a accueilli en 2017 plus de deux millions de visiteurs selon les
chiffres de l’agence de développement touristique de l’Aude (2017)⁷ ne se réfère
qu’à un périmètre très circonscrit, par ailleurs quelque peu à l’écart du reste de la
ville. Il en est de même pour d’autres bourgs français dont le quartier patrimonial
se confond avec le centre-ville : Colmar (68), Gordes (84) ou encore Cordes-sur-
Ciel (81); tous connaissent une activité touristique non négligeable en même
temps qu’une difficulté à attirer des ménages qui s’installent durablement. Ces
communes présentent respectivement, au regard des données de l’Institut
national de la statistique et des études économiques (INSEE), une forte part des
ménages qui occupent le logement à titre locatif, de nombreuses résidences secon-
daires, ou une importante proportion de logements vacants. En d’autres termes,
la mise en tourisme n’est pas le signe d’une attractivité effective puisque les flux
de population ne sont pas pérennes⁸.

Ces premiers constats nous conduisent à nous interroger sur le caractère
marginal de ces espaces centraux. Dès lors qu’ils présentent des difficultés à attirer
des populations ou des activités, ne peuvent-ils pas, d’une certaine manière, être
considérés comme marginaux ? Le concept de marge reste pourtant « flou »
puisque « la marge hésite entre le social et le spatial »⁹. D’ailleurs, l’un et l’autre
ne sont-ils pas intimement liés ? Une centralité, bien que spatiale, ne peut-elle pas
être amenée à se déplacer en même temps que les flux économiques et les trafics
de population sont modifiés¹⁰ ? N’assiste-t-on pas dans certains cœurs de ville à
une forme de dépossession des richesses préexistantes conduisant ces espaces à
devenir relativement marginaux car peu amènes ?
C'est à partir du cas d'Albi, ville moyenne située dans le sud-ouest de la France, préfecture du Tarn – commune par ailleurs lauréate du plan « Action cœur de ville » –, que nous souhaitons répondre à ces interrogations et questionner le caractère marginal du centre ancien. En 2010, la Cité épiscopale d'Albi est inscrite sur la Liste du patrimoine mondial de l'humanité de l'UNESCO¹¹. Elle s'étend sur un périmètre de 19 ha au cœur du centre-ville d'Albi et est constituée de quelques monuments majeurs que sont la cathédrale Sainte Cécile, l'église Saint-Salvi et son cloître, le palais de la Berbie et le musée Toulouse-Lautrec (cf. Figure 1). Cette distinction fait suite à près de cinquante ans de valorisation du patrimoine dans la ville, avec notamment l'instauration d'un secteur sauvegardé en 1993 et une période d'aménagements du centre qui s'accélère au tournant des années 1990.

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Figure 1 : Contours de la Cité épiscopale - Albi, fond de carte et infographie Mairie d'Albi</figcaption></figure>

Plus qu'une simple politique de mise en tourisme de la ville – puisque la cathédrale Sainte Cécile accueillait plus de 800 000 visiteurs en 2016 –, cette distinction entend réaffirmer la position d'Albi dans le maillage régional et participer à l'attractivité de la ville et de son centre. Les propos du maire à l'initiative de cette inscription le rappellent : « Nous voulons faire de ce classement un point de départ et non d'arrivée, ne pas le réduire au tourisme, mais en tirer les bénéfices pour attirer des entreprises, des étudiants, des médecins¹². » Si la politique de patrimonialisation, relativement ambitieuse, a pour objectif de précipiter l'attractivité de la ville et de son centre, au-delà des simples visiteurs, peut-elle dans un même temps s'affranchir des transformations sociales et spatiales à l'œuvre¹³ dans ce contexte urbain spécifique? En d'autres termes, le réinvestissement politique, économique et social opéré dans ces quartiers, ne peut-il pas paradoxalement, en portant une attention accrue à ces espaces et en procédant à une esthétisation distinctive du reste de la ville,
produire une forme de marginalisation du quartier? Les principaux éléments du corpus empirique dont nous disposons ont été établis sur deux périodes : entre 2012-2015 et 2017-2019. Ils reposent sur la passation d'un questionnaire, la conduite d'entretiens et la réalisation d'observations *in situ*.

## Méthodologie

Entre 2012 et 2015, dans le cadre d'une thèse de doctorat de sociologie, un travail de terrain a été engagé : en 2012, 1 825 habitants de la Communauté d'agglomération de l'Albigeois ont été interrogés par voie de questionnaires, sur le modèle de l'enquête trottoir, en face-à-face. Les questions portaient principalement sur les motifs de leur fréquentation de la Cité épiscopale et plus largement du centre historique, ainsi que sur leurs représentations à l'égard de l'inscription sur la Liste UNESCO et, conséquemment, sur leur rapport à la présence touristique. Les années suivantes, 31 entretiens de type semi-directifs ont été menés avec des habitants (réalisés au domicile des enquêtés, principalement des résidents de la Cité épiscopale) et auprès des acteurs locaux de la patrimonialisation (décideurs politiques, membres associatifs, etc.) pour approfondir la question des attentes relatives à la patrimonialisation de la ville et ses conséquences sur le quotidien des populations. Des observations répétées du quartier ont été menées tout au long de ce travail de recherche. En 2018, un nouveau travail de terrain a été entrepris, dont l'objectif était de saisir l'articulation entre gestion patrimoniale et politiques sociales. Parallèlement à l'observation des transformations socio-économiques du quartier, six entretiens ont été réalisés avec des acteurs œuvrant dans le champ du social (CCAS¹⁴, hébergement d'urgence, Samu social, défenseurs d'un squat, bénévoles et responsables d'associations caritatives, police municipale) ; nous nous sommes également appuyés sur une littérature grise constituée de documents fournis par les acteurs rencontrés (rapports d'activités et statistiques internes aux associations).

Ainsi, après avoir montré comment l'investissement patrimonial défendu par les édiles locaux conduit à la transformation du quartier et fabrique un espace distinctif dans la ville, nous questionnerons le sentiment éprouvé par les populations locales. Si l'exceptionnalité du site au regard de sa qualité patrimoniale est mise en avant, il devient aussi un quartier peu investi par les populations locales excepté pour des raisons récréatives, ce qui *in fine* conduit aussi à l'émergence d'autres centralités urbaines plus ou moins plébiscitées localement.

## Quand les politiques publiques produisent involontairement de nouvelles marges urbaines

Avec la patrimonialisation du centre ancien de la ville, un effort a été consenti par les autorités locales pour améliorer l'esthétique du quartier qui, en suivant la définition
nition de Maria Gravari-Barbas, renvoie « d'une part [aux] actions de mise en valeur de la ville, actions qui visent à la rendre plus amène, moins agressive au regard, plus conforme ; d'autre part [aux] actions qui visent à donner à la ville une certaine lisibilité, de la rendre plus facile, notamment pour un public non autochtone¹⁵ ». À Albi, cette esthétisation s'est matérialisée par de nombreux traitements de l'espace public, réalisés à différentes échelles. C'est en nous appuyant sur la typologie relative à l'esthétisation de l'espace¹⁶, laquelle invite à faire varier les échelles d'observations, que nous montrerons de quelle manière les édiles fabriquent un espace urbain singulier.

## Esthétisation du centre-ville et fabrique d'un quartier peu ordinaire

L'esthétisation du centre-ville s'est réalisée de façon progressive. Dès la fin des années 1970, la piétonisation d'une partie du centre est initiée et se poursuit tout au long des années 1980. Mais de nombreux aménagements urbains vont accélérer le processus, et ce, à la fin des années 1990 et au début des années 2000. La création de deux parkings souterrains, au niveau du parvis de la cathédrale et de la place du Vigan, permet de dégager ces espaces des automobiles pour s'ouvrir ainsi exclusivement aux piétons. De même, le marché couvert de style Baltard est réhabilité permettant un accueil plus adapté des commerçants en son sein. Le musée Toulouse-Lautrec, situé au cœur du palais de la Berbie, a aussi connu une période de réaménagement complet, permettant une meilleure cohérence urbaine. Plus récemment, à proximité immédiate de la Cité épiscopale, le Grand théâtre des Cordeliers, imaginé en 2014 par Dominique Perrault, a été bâti afin de doter la ville d'une salle de spectacle d'envergure, Grand théâtre auquel est adossé un complexe cinématographique.

L'ensemble de ces travaux participent à rendre plus aisément visibles les qualités architecturales du site et le patrimoine environnant. Outre les « grands projets » passés ou à venir¹⁷, l'esthétisation se fait aussi par petites touches, de façon ponctuelle et localisée. C'est ce que nous pouvons observer dès lors que nous nous intéressons aux matériaux utilisés et au mobilier urbain choisi. Cette esthétique « de l'ordre¹⁸ » se saisit également à Albi par le prisme de la signalétique qui accompagne les visiteurs et leur suggère les chemins à suivre ainsi que les comportements à adopter. En effet, à côté de la signalétique institutionnelle supposée guider le visiteur, une autre se développe pour signifier quels espaces demeurent réservés aux habitants.

Le caractère monochromatique du mobilier permet, et ce, de manière informelle, de signifier aux passants qu'ils entrent dans un espace singulier¹⁹; voire qu'ils traversent un espace public qui n'est pas sans rappeler les normes d'un espace intérieur et domestique. Car en plus de la réglementation esthétique prévue par l'instauration du secteur sauvegardé, une réglementation plus spécifique a été mise en œuvre selon une « charte de qualité urbaine » qui s'adresse
notamment aux commerçants. Celle-ci « fixe des préconisations esthétiques et techniques relatives aux vitrines et devantures, enseignes et logos, stores et émergences techniques » et vise les « espaces publics majeurs »²⁰ du centre ancien. Au-delà des préconisations fixées par la municipalité, celle-ci, en concertation avec la communauté d'agglomération, entend préserver l'aménité des lieux.

Les services de propreté urbaine sont d'ailleurs particulièrement mobilisés sur cette portion de ville, au regard des autres quartiers de la cité, avec un ramassage des ordures quotidien. C'est également le service de sécurité déployé sur la zone, *via* des dispositifs pluriels, qui participe de cette esthétisation du centre. Suite au système de « vidéoprotection » instauré au sein de la commune en 2012, le nombre de caméras (56) a été augmenté entre 2013 et 2016, les élus avançant l'argumentement sécuritaire en lien avec l'inscription sur la Liste UNESCO; mais plus encore, des adaptations ont été réalisées pour permettre une présence policière plus importante sur le site. L'allongement des horaires de services des agents *in situ* s'est accompagné d'une présence policière plus ancrée encore dans le péri-mètre UNESCO avec l'établissement d'une antenne de police municipale en face du principal site touristique de la ville : la cathédrale Sainte-Cécile. La police municipale interrogée à ce propos explique : « Le fait qu'il y ait beaucoup de touristes, et les touristes sont... Ont toujours tendance, et c'est normal, à avoir des besoins de renseignements permanents, sur les lieux, etc. Et le fait d'avoir ce poste-là... C'est un poste qui travaille sur les objets trouvés et perdus. Et c'est aussi pour les touristes un outil intéressant. » (Agent de la police municipale, Albi, février 2018). Aussi, pour préserver la tranquillité des visiteurs, la police municipale travaille plus largement à faire en sorte que l'espace ne soit pas investi par des populations jugées indésirables : « Il y a un arrêté qui interdit effectivement le regroupement de personnes, la consommation d'alcool sur la voie publique, les chiens doivent être tenus en laisse, etc., etc. Les pelouses sont interdites... Enfin, bon... Il y a un arrêté global comme ça. [...]. On le fait quand ça nous sert, quand c'est des gens qui manifestement... Par exemple, le mec il rentre sur la pelouse avec son chien, on sait que le chien va dégrader la pelouse... là, on verbalise. Mais c'est vraiment lié à l'acte. Après toi, tu vas aller fumer ta cigarette sur la pelouse à Lapérouse... En plein soleil... [on ne verbalise pas]. » (Agent de la police municipale, Albi, février 2018). Ainsi, cette « esthétique de l'ordre²¹ » qui prend aussi appui sur le mobilier urbain choisi – et sa dissémination dans l'espace – tend à produire une ville, « machine à mobilité²² » (cf. Figure 2).

« L'esthétique du propre » passe également par d'autres dynamiques : la spatialisation de l'aide sociale qui, progressivement, s'éloigne du centre ancien. Certains dispositifs, à l'image des locaux d'hébergement d'urgence situés initialement au pied de la cathédrale, sont excentrés : « On voulait quelque chose qui soit plus au cœur de la cité, comme on disait à l'époque, peut-être plus fonctionnel, peut-être plus vue sur la rue, et inversement, avec une possibilité d'hébergement [...] On est dans l'idée de « il faut arrêter l'accueil indigne », « il faut mettre les personnes
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Figure 2 : Place Sainte-Cécile, entrée du musée Toulouse-Lautrec (photo E. M. 2012)</figcaption></figure>

au centre » [...] Et là, on s'est fait un petit peu avoir. » (Responsable de l'hébergement d'urgence à Albi, janvier 2018). En effet, l'élargissement des missions de la structure d'accueil des sans-abri est une aubaine pour délocaliser les locaux dans un quartier populaire, celui de la Madeleine situé sur l'autre rive du Tarn. En reléguant les dispositifs sociaux à distance du centre, les gestionnaires locaux agissent sur la présence des populations jugées inopportunes. Cette régulation se joue aussi sur les autorisations délivrées aux associations œuvrant au sein de l'espace public. Le kiosque à musique, situé au cœur du centre-ville et connu pour être un lieu de regroupement de jeunes gens, ne constitue plus l'un des deux rendez-vous « fixe » de distribution du Samu social : « Le point du kiosque à musique, on l'a délocalisé à la gare routière. Parce que la municipalité ne veut plus qu'on aille là. Ils ne nous l'ont pas dit clairement. Mais avant ils nous laissaient une bite ouverte pour qu'on puisse passer [avec le véhicule] et ils ne veulent plus. [...] Donc c'est une manière gentille de nous dire de ne plus aller là. Après c'est vrai que quand vous avez 15 personnes qui sont derrière un véhicule, qu'il y a des restos pas loin ouverts, le soir à 20h30, je pense que ça gênait un peu... (Bénévole du Samu social, Albi, février 2018). Enfin, la temporalité de l'aide a aussi parfois été revue à l'image de l'arrêt de distribution de repas, le soir, au restaurant social, lu par certains responsables associatifs comme une manière de contenir une population indésirable aux comportements déviants (alcoolisés, phénomènes de groupes) dans le centre de la ville.

L'ensemble de ces transformations à l'œuvre participe à rendre l'espace public plus esthétique tant à l'échelle morphologique que sociale. En effet, comme l'écrit Maria Gravari-Barbas²³ à propos des villes mises en tourisme, « ces préoccupations esthétiques procèdent à la fois de la volonté de "faire joli" mais aussi de la volonté de mettre de l'ordre, d'organiser, de faire propre. [...] La mise en lumière, l'interprétation des territoires, la signalétique, l'aménagement des
espaces publics, le mobilier urbain [...] ont l'ambition d'effacer le flou, l'incertain, l'ambigu, la mauvaise lecture qui pourrait y être faite. Ils donnent à voir une ville non seulement esthétiquement mais aussi politiquement correcte ». L'objectif semble réussi à Albi ; pourtant cette mise « au propre » est-elle favorable à l'attractivité du quartier ?

## Caractéristiques socio-économiques d'un quartier patrimonialisé

Avec ces transformations, le secteur économique évolue également. La mise en tourisme du site et les aménagements de l'espace public, notamment, participent aussi à modifier l'offre commerciale. Largement caractérisé par les commerces de prêt-à-porter, le centre-ville accueille quelques commerces de bouche. L'ancienne boutique d'équipements de la maison a laissé place à la boulangerie « la Mie Câline » en face de la cathédrale, accompagnant dans un même temps la fermeture d'une boulangerie non franchisée à proximité immédiate. L'antiquaire sur la même place Sainte-Cécile a fermé au profit d'une pizzeria ; des magasins de vente de bonbons dont la production est plus ou moins locale se sont multipliés rue Sainte-Cécile ainsi que dans son prolongement, et leur activité s'est même diversifiée (cf. Figure 3).

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 3 : Extension d'une boutique de confiseries (photo E.M. 2019)</figcaption></figure>

Aussi, plusieurs snacks et autres commerces alimentaires de vente à emporter, à l'image des glaciers rue Mariès, tendent à se destiner à une population de passage. D'ailleurs, cet axe central à l'échelle du centre ancien connaît un investissement de commerces de bouche plus important qu'auparavant. Le nouvel office de tourisme installé au bout de cette voie et face à la cathédrale fait certainement office de locomotive pour la rue, alors davantage investie par les visiteurs.

Parallèlement, les restaurants tendent de plus en plus à mettre en avant les spécialités locales. Ainsi, les enseignes moins typiques, à l'image de ce restaurant
oriental, laissent place à ceux qui vantent les produits locaux; ces derniers se développent notamment aux abords de la cathédrale et progressent sur la rive droite du Tarn. Si la Cité épiscopale est partiellement investie par les touristes qui tendent à se concentrer autour des principaux monuments²⁴, les restaurants s'installent plus largement sur l'ensemble du périmètre patrimonialisé. D'ailleurs, nos récentes observations indiquent une certaine montée en gamme de ces mêmes restaurants.

D'autres cellules commerciales, plutôt destinées aux populations résidentes, ont fermé ces dernières années : une célèbre franchise de coiffure, un magasin de lingerie, ou plus généralement des boutiques de prêt-à-porter ont baissé le rideau ces derniers mois, les locaux étant parfois encore vides. Le constat est relative-ment similaire quand on s'intéresse aux commerces alimentaires de première nécessité. Depuis la requalification du marché couvert, l'offre marchande présente des produits plus raffinés qu'auparavant (traiteur, produits locaux de standing) et se destine à des ménages plus fortunés²⁵. C'est aussi dans le centre ancien que l'offre alimentaire change. Les caves à vin se multiplient en même temps que les épiceries fines. Certaines parient sur le bio et le local; d'autres sur l'exotisme, comme l'illustre l'enseigne « Belgopop » qui met à l'honneur la Belgique à Albi de façon soignée et sophistiquée.

Avec ces transformations, la morphologie sociale du site est aussi supposée changer. Plus ou moins annoncés de façon explicite, les propos des responsables locaux qui appellent à l'attractivité du quartier suggèrent de voir s'installer des ménages à fort pouvoir économique et culturel : « Il n'est pas interdit de regarder les analyses des meilleurs sociologues urbains. L'un des plus lu, Richard Florida, un universitaire américain, a développé un modèle qui est le livre de chevet de M. Delanoë à Paris, de M. Collomb à Lyon, de beaucoup d'autres... Et en tout cas de leurs conseillers. Il développe une théorie faisant reposer le dynamisme des villes, du monde urbain très largement majoritaire aujourd'hui, sur la règle des 3 T. [...] Les 3 T sont : technologie, talent, tolérance²⁶ ». La référence au géographe Richard Florida – qui défend l'idée selon laquelle le développement des métropoles se réalise avec l'installation d'une « classe créative²⁷ » – dit de façon à peine dissimulée que le vœu politique formulé ici est celui d'une gentrification du quartier.

Pourtant, les analyses statistiques à l'égard des populations résidentes dans les centres des villes moyennes indiquent qu'ils sont occupés par des ménages relativement modestes en comparaison à d'autres quartiers de la ville²⁸. En effet, l'analyse récente des données de l'INSEE (2018) accessibles à l'échelle des IRIS²⁹ de la ville d'Albi montre que dans le centre historique la part du parc immobilier disponible en locatif est relativement importante : 78 % des ménages sont locataires de leurs logements. D'ailleurs, l'offre en termes de logements sociaux dans le quartier n'est pas négligeable même dans le cœur de la Cité épiscopale. La part des personnes dont la résidence principale est un logement HLM loué vide s'élève
à 22 % en 2015, quand elle s'élève à 3 % dans le quartier voisin du Vigan. L'étude des revenus des populations indique que le centre historique accueille un taux de ménages sous le seuil de pauvreté (à 60 %) relativement important en comparaison à d'autres quartiers de la ville (cf. Tableau 1).

<table><caption>Tableau 1 : Taux de pauvreté et rapport interdécile des revenus dans trois quartiers albigeois (INSEE, 2014, données 2013)</caption><thead><tr><th></th><th>Taux de pauvreté au seuil de 60 %</th><th>Rapport interdécile des revenus D9/D1</th></tr></thead><tbody><tr><td>Iris Centre historique</td><td>32,1 %</td><td>4,5</td></tr><tr><td>Iris Vigan</td><td>18,1 %</td><td>4,3</td></tr><tr><td>Iris Lapanouse Saint-Martin</td><td>41,3 %</td><td>3,6</td></tr></tbody></table>

En d'autres termes, dans le centre historique, 32,1 % des ménages vivent avec moins de 1 026 euros par mois. C'est seulement dix points de moins que la part des ménages résidant dans la zone urbaine sensible (ZUS) de Lapanouse Saint-Martin. Néanmoins, comme l'indique le rapport interdécile (Tableau 1), les inégalités de revenus sont plus importantes dans les quartiers Centre historique et Vigan qu'au sein du quartier Lapanouse. En effet, quand on s'intéresse à la part des ménages selon la PCS³⁰ de la personne de référence, on remarque une plus grande disparité dans le centre ancien (cf. Figure 4).

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 4 : Part des ménages selon la PCS de la personne de référence (en %) au sein de trois quartiers d'Albi (INSEE, RP 2015)</figcaption></figure>

Au regard de ces données, on constate que le centre historique accueille une population relativement mélangée puisque, si en comparaison au quartier classé en Zone urbaine sensible (ZUS), la part des ménages dont la personne de référence est « cadre » est plus élevée, c'est aussi dans le quartier ancien que l'on dénombre le plus de ménages dont le chef de famille est « employé », « artisan,
commerçant et chef d'entreprise », et « autre ». D'ailleurs, l'analyse de certains indicateurs, comme la part des prestations sociales dans les revenus disponibles des ménages, montre que ceux du centre ancien sont, pour partie, économiquement fragiles. Dans le centre historique, la part des prestations sociales dans les revenus disponibles des ménages par unité de consommation représente 11,9 % (dont 5,6 % de minima sociaux et 4,8 % des prestations de logement), contre 7 % dans la ville d'Albi. Dans le quartier Lapanouse, les prestations sociales représentent 20 % mais elles sont composées tant des prestations familiales que de minima sociaux.

La structure des logements – qui avec la réhabilitation a d'ailleurs conduit à une parcellisation des anciens hôtels particuliers en appartements – contribue sans aucun doute à la venue de ménages plutôt populaires qui débutent leur trajectoire résidentielle. La structure de la population résidente en 2015 dans le centre historique est plutôt composée d'individus en âge d'être actifs : 60 % ont entre 20 et 64 ans contre respectivement 51 % et 53 % des résidents du quartier du Vigan et du quartier Lapanouse. Ce dernier accueille une population plus jeune, puisque près de 30 % sont âgées de moins de 19 ans ; à l'inverse le quartier du Vigan compte 29 % d'individus âgés de plus de 65 ans. En fait, le centre historique accueille le plus souvent des ménages mobiles qui ne restent pas, notamment lorsque la famille s'agrandit. La plupart des logements occupés au titre de résidences principales dans le centre historique ne disposent que d'une ou deux pièces (55 %) ; plus de 50 % des logements des autres quartiers pris pour comparatifs ont plus de 3 pièces. La mobilité résidentielle est d'ailleurs plus importante dans ce quartier (cf. Figure 5).

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figure 5 : Part des ménages selon l'ancienneté d'emménagement (en %) au sein d'Albi (INSEE RP 2015; *données INSEE RP 2016)</figcaption></figure>

Le centre historique présente donc une spécificité patrimoniale qui n'est pas sans effets à la fois sur l'offre marchande et sur la structure des logements. Si la montée en gamme semble partiellement à l'œuvre, notamment auprès des commerces de bouche, la population résidente est plus mixte que souhaitée par les édiles locaux. La patrimonialisation, en compartimentant les logements, mais
aussi en rendant moins accessible le quartier pour les populations les plus dépendantes à l'automobile, ralentit la transformation sociale du secteur résidentiel.

Pourtant le centre-ville a pour vocation de devenir la vitrine de tout un territoire. D'ailleurs, la population locale interrogée à ce propos a bien conscience du caractère singulier de cet espace. Elle est 84,5 % à être d'accord avec l'affirmation selon laquelle le classement UNESCO focalise toute l'attention sur le centre-ville au détriment du reste de la ville. La centralité urbaine incarne tout sauf le caractère « ordinaire » de la ville qui se serait construite en s'affranchissant des plans d'urbanisme³¹. Or, comment cette centralité, que nous pourrions qualifier d'extra-ordinaire – en raison de sa désignation comme telle par un label patrimonial et parce qu'elle concentre un ensemble de signes qui la distingue du reste de la ville –, est-elle appréhendée par les résidents qui y vivent au quotidien ?

## Quel quotidien dans un site à valeur universelle exceptionnelle ?

Au regard des caractéristiques du centre ancien, nous observons déjà que le quartier ne fait pas office de centralité urbaine³² mais se décompose en plusieurs pôles patrimoniaux et marchands respectivement singuliers. Ne s'adressant pas nécessairement aux habitants, au regard même des services proposés et de sa morphologie, ne tend-il pas progressivement à se muséifier ? Ainsi, le cœur de ville ne devient-il pas marginal en ce sens qu'il est possiblement délaissé par les populations résidentes ?

## « On se voit tous habiter dans un château… » : la singularité patrimoniale, un argument peu convaincant pour les habitants

Si la patrimonialisation est utilisée comme un levier d'attractivité, que savons-nous des manières de vivre dans le quartier et comment les habitants appréhendent-ils cette distinction ? Quand on les interroge à propos de l'inscription sur la Liste UNESCO, 65,2 % des répondants à l'enquête disent avoir été fiers de cette distinction au moment de son annonce. C'est aussi ce que révèle cet habitant qui fait part de son avis à l'égard de l'inscription : « Bon, ça flatte un peu notre ego, c'est vrai [le classement UNESCO]. » (Vincent, PCS cadre, 50 ans, propriétaire d'une maison, Cité épiscopale, avril 2012). Mais cet engouement ne signifie pas pour autant que le quartier présente inéluctablement toutes les aménités urbaines attendues dès lors que l'on y vit. C'est d'ailleurs ce que semble révéler le fort taux de rotation des ménages dans le parc du principal bailleur social de la ville. Le responsable commente en observant les chiffres affichés à l'écran relatifs aux résidences sociales situées dans le centre historique de la ville : « Taux de rotation… 19 % oui. Plus qu'ailleurs. Plus qu'ailleurs. Plus que la moyenne sur Albi. Et on a quand même un taux de refus qui n'est pas négligeable. Donc ce n'est pas un produit qui est très, très, attirant… On se voit tous habiter dans un château…
Mais certains [refusent]... » (Bailleur social, avril 2012). Avec l'offre de logements sociaux et la mixité sociale affichée, on pourrait penser que le quartier répond aux exigences des populations qui y résident. Or, habiter au cœur du centre ancien suppose vraisemblablement de composer avec certaines difficultés. D'ailleurs, on constate une plus forte part de logements vacants dans le centre historique (16 %) que sur les autres quartiers étudiés (respectivement de 14 % et de 8 % pour les quartiers du Vigan et la ZUS de Lapanouse Saint-Martin). Aussi la qualité de vie présumée dans le quartier – et dont le patrimoine, voire le label, se veulent des garants – n'est-elle pas perçue comme telle par les habitants? Cette crainte relative aux transformations du quartier n'est pas ignorée des responsables, même si ces derniers se veulent rassurants. L'élue au patrimoine et à la sécurité, au moment de l'inscription à l'UNESCO, l'aborde : « Mais on a eu quelques personnes qui ont eu peur qu'on leur vole leur ville. Et qu'on soit envahi, et qu'on n'ait pas la même qualité de vie... Que ça soit tout pour les touristes, et qu'on oublie les Albiginois, etc. » (Élue municipale chargée du Patrimoine et de la Sécurité, Albi, mars 2012).

Les entretiens semblent révéler que le marketing urbain qui repose sur les distinctions patrimoniales n'est pas forcément compris³³ par ceux qui arrivent à Albi, d'autant plus quand ces derniers s'y sont installés pour des raisons professionnelles : « [Lisa:] Après ça ne rentre pas dans les facteurs de lieux de vie. On ne se dit pas on va y aller parce que c'est patrimoine de l'UNESCO. [...] Ce n'est pas un facteur qui entre le plus. Ça sera plus l'animation... Le cadre de vie... [Mathieu:] Oui mais c'est le fait que tu travailles ici. Le facteur premier... Le facteur avant tout... [...] De toute façon, on avait le choix entre quoi? [...] Il y aurait tellement de villes qu'on aurait prises avant de choisir Albi... Même pas forcément des villes immenses quoi... J'aurais presque préféré Saint-Étienne à Albi moi, avant de connaître Albi. Pourtant Saint-Étienne, c'est la liste noire du Patrimoine de l'UNESCO pour le coup. » (Mathieu et Lisa, jeune couple, PCS profession intermédiaire, actifs, 29 et 30 ans, locataires d'un appartement, Cité épiscopale, mai 2012).

Ainsi, même si la fierté et l'enthousiasme associés au classement sont perceptibles par voie de questionnaire, ils restent somme toute relatifs dès lors que l'on en discute avec les habitants, lesquels témoignent d'un certain détachement, notamment les plus jeunes qui connaîtront possiblement une mobilité résidentielle future : « [Enquêtrice:] Et quand ça a été classé, tu t'en rappelles? [Léa:] Ouais, on a vu ça sur le journal... C'est classé, bon c'est bien... Voilà... [Rires]. » (Léa, étudiante, 20 ans, locataire d'un appartement, Cité épiscopale, juin 2012). De fait, l'argument patrimonial a peu d'impact sur les raisons mobilisées par les habitants du centre historique. L'évocation du quartier suggère des propos relatifs au patrimoine, certes, mais pas exclusivement; de même l'inscription UNESCO n'est pas toujours spontanément mentionnée³⁴. Il faut dire que pour certains professionnels de l'immobilier l'inscription peut même être un facteur
supplémentaire de craintes dans le contexte d'une opération immobilière : la caractéristique patrimoniale comme plus-value immobilière est peu convoquée dans les discours des professionnels du secteur. De fait, la caractéristique patrimoniale est anecdotique à l'égard de l'attractivité. Cela rejoint d'ailleurs les réserves émises par l'un des professionnels de l'immobilier interrogé au sujet de l'augmentation des prix du marché : « Honnêtement je n'y crois pas. Si demain on me dit, tiens, il y a Airbus qui délocalise une usine et ils amènent 500 ingénieurs.... Là oui... Je vous donne mon avis. Là, ça aura un effet, parce qu'il faudra les loger. Mais loger... Quoi... il y a peut-être 10 personnes qui ont acheté une résidence secondaire. Je ne sais pas... Je ne connais pas les chiffres... Mais c'est négligeable. Négligeable. » (Responsable d'une agence immobilière, Albi, août 2012). D'une caractéristique vantée par les acteurs politiques, la patrimonialisation du quartier devient un fait dissimulé par les experts immobiliers. Le centre ancien, au regard de ses caractéristiques, demeure accessible pour une population plus modeste, qui en s'établissant dans le quartier, attire des ménages socialement proches.

Les ménages les plus privilégiés parviennent à habiter dans des secteurs à l'écart des flux touristiques : seuls 15 % des résidences principales sont occupées par des propriétaires occupants qui, le plus souvent, occupent des zones plutôt préservées comme en témoigne un habitant qui vante la grande proximité sociale d'avec ses voisins, comme lui, propriétaires. Néanmoins, comme il l'explique, ce choix d'implantation a un coût non négligeable : « Moi j'ai fait des choix... On a tout restauré à l'identique. Tout a été refait à l'ancienne. Il y a juste un petit détail c'est que ça coûte deux ou trois fois plus cher... Mais c'est un choix. Soit vous venez là et vous êtes conscient de ça et vous faites, vous restaurez en fonction... Il faut être éthique. Ou alors vous ne venez pas habiter là. Vous allez habiter un peu plus loin et vous faites ce que vous voulez. C'est une autre démarche, mais ce n'est pas celle que j'ai choisie. » (Roger, retraité, 70 ans, propriétaire occupant d'un ancien hôtel particulier, Cité épiscopale, janvier 2013).

Ces éléments indiquent que la patrimonialisation du quartier est perçue par les habitants sans que cela ne modifie profondément les représentations à l'égard du quartier; notamment sa qualité de vie. Le label UNESCO, et plus largement encore, la mise en valeur de l'architecture n'est pas l'argument privilégié pour justifier le choix du quartier, et agit même, dans certains cas, comme un frein. Car avec la patrimonialisation du quartier est moins associé un potentiel emballement du marché immobilier que des frais supplémentaires pour la réhabilitation d'un bien et une praticité moindre pour certains habitants.

## Les usages peu ordinaires d'un espace du quotidien

Quand on s'intéresse aux pratiques des résidents – qu'ils soient habitants de la Cité épiscopale, d'Albi ou plus largement des communes alentours – les résultats
obtenus par questionnaire indiquent qu'ils ne boudent pas le centre mais y déve-
loppent des pratiques essentiellement récréatives.

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figure 6 : Pratiques des habitants Albigeois selon le lieu de vie (en %),
données 2012 (N = 1 825)</figcaption></figure>

Les items relatifs aux activités quotidiennes sont davantage retenus par les
habitants du secteur UNESCO que les autres. Néanmoins, elles ne le sont pas au
détriment des activités de loisirs : fréquenter la Cité épiscopale pour se rendre au
cinéma ou au restaurant, pour y faire du shopping ou encore pour se promener,
sont les raisons les plus fréquemment mentionnées (cf. Figure 6). À cet égard, le
caractère récréatif du centre est largement partagé par les habitants, quels qu'ils
soient. D'ailleurs, la fréquentation de la zone est soutenue : 66,5 % des répon-
dants disent s'y rendre au moins une fois par semaine, voire plus encore quand
on s'intéresse à ceux qui vivent là. Pourtant, la Cité épiscopale et ses abords ne
sont pas nécessairement la destination envisagée. Elle constitue le plus souvent
une zone traversée pour se rendre d'un point à un autre : 66,7 % des personnes
interrogées affirment qu'elle représente un « lieu de passage ». Ces quelques résul-
tats nous permettent de pressentir que si la zone est fréquentée, elle ne l'est pas
nécessairement pour des raisons ordinaires. En termes de consommation, par
exemple, l'accessibilité des commerces alimentaires n'est pas vantée par les habi-
tants. En effet, la présence du marché couvert et sa réhabilitation a permis le
maintien d'un commerce alimentaire varié de proximité sans être pour autant
perçu comme accessible par tous : « [à propos du marché couvert] J'ai même
connu le marché sur la place Sainte-Cécile, le marché à la volaille... Qui a
disparu... Les gens le regrettent... Il y avait une odeur, il y avait du bruit... il y
avait des bâches anciennes... Une carte postale. Ça a disparu... [...] Au profit
d'un marché couvert... Vous avez visité le marché couvert? C'est sympa... Un
petit peu cher... » (Franck, PCS ouvrier, 40 ans, locataire d'un appartement, Cité
épiscopale, janvier 2013). La cherté des produits en vente au marché couvert,
mais aussi ceux de la supérette située au sous-sol du bâtiment, est une caractéristique qui est à chaque fois évoquée. À cette inaccessibilité des produits, en termes de prix, les habitants n'en associent pas moins leur qualité; ainsi le marché couvert incarne un espace de vente fréquenté très ponctuellement, jamais de façon quotidienne : « Après je serai tenté par plein de trucs... Les fromages j'adore... Mais c'est trop... J'avais pris une fois... Je ne sais plus ce que j'avais pris... Une tomate farcie... Ça m'avait paru bien cher... C'est pas pour un quotidien... Je n'achèterai pas tous les jours des trucs... » (Mathilde, étudiante, 20 ans, locataire d'un appartement, Cité épiscopale, novembre 2012). Les produits en vente sont associés à des mets de qualité que l'on achète lors d'occasions spécifiques, comme l'explique Anaïs : « Le marché couvert, j'y suis allée deux fois... C'est rien du coup, [...] Après je vais y aller demain ou vendredi, pour faire un repas pour mes parents samedi. Je vais acheter des bons produits. » (Anaïs, étudiante, 20 ans, locataire d'un appartement, Cité épiscopale, juin 2012). La fonction marchande de cet espace est peu investie par les habitants les plus modestes; d'ailleurs même les plus aisés s'en détournent quand ils disent ne plus y aller depuis sa réhabilitation. Alors le marché couvert devient un lieu de promenade, où l'on y flâne, tel que l'on déambulerait dans une rue de la ville pour regarder les vitrines des magasins inaccessibles : « [Émilie:] Disons le marché quand on y va, c'est plus pour se balader... Quand on a envie de se balader à ce moment-là... On n'achète pas vraiment grand-chose. Mais oui... Le centre-ville on en profite plus pour sortir, pour aller se promener. [Jonathan:] Et les cadeaux aussi. [Émilie:] Oui quand on veut trouver des cadeaux. C'est plus pratique. [...] C'est vraiment en fait les magasins qui nous environnent, ou même le marché, c'est vraiment en cas d'urgence ou d'envie... » (Émilie et Jonathan, jeune couple, 25 ans, étudiants, locataire d'un appartement, Cité épiscopale, juin 2012). Cet extrait d'entretien est riche de sens : la fonction récréative plus que marchande du site est étendue à l'ensemble du quartier ancien. D'ailleurs, là aussi, seules les occasions spécifiques – à l'image de celles nécessitant de trouver un cadeau – conduisent les habitants à s'y rendre. Il faut dire que la plupart des enseignes présentent un standing de moyenne gamme voire de haut de gamme : « Tout est super-cher... Les magasins, de toute façon quand on voit les magasins, pareil... La grande majorité des magasins qu'il y a ici... Pareil on parlait d'un Superdry qui s'est installé et Apple... On regardait... C'est pas mal mais c'est super-cher... » (Mathieu et Lisa, jeune couple, PCS profession intermédiaire, actifs, 29 et 30 ans, locataires d'un appartement, Cité épiscopale, mai 2012).

En effet, dans les entretiens, la population rencontrée dit le plus souvent se rendre en périphérie, dans les centres commerciaux, pour trouver des produits de consommation alimentaire abordables. Même la fréquentation des restaurants répond d'une certaine manière à une hiérarchisation spatiale. Parmi une liste proposée, les restaurants qui connaissent une « fréquentation forte » sont ceux situés sur la Place du Vigan ou ceux qui se situent en périphérie (cf. Figure 7).
<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Figure 7 : Forte fréquentation des restaurants selon leur situation géographique et le lieu de vie des Albigeois (en %), données 2012 (N = 1 825)</figcaption></figure>

Seuls les habitants de la Cité épiscopale privilégient, à quelques points près, les restaurants situés aux abords de la cathédrale avant les enseignes de restauration rapide situées au sein de la zone commerciale du Séquestre. Ces résultats montrent que le centre ancien se constitue progressivement en zones distinctes, plus ou moins investies par les populations locales. D'ailleurs, certains habitants s'en inquiètent et constatent un traitement différencié du centre historique : « On ne veut pas d'une ville musée. On veut de la vraie vie, dans une vraie ville. On ne veut pas des décors de théâtre. Et là, je m'interroge quand je vois apparaître le titre d'une adjointe chargée de l'urbanisme et du développement, et de l'esthétique urbaine... Ça alors... L'esthétique urbaine. Ça m'inquiète un tout petit peu. Et ces petits signes, me disent attention, ça peut basculer sur « on conserve, on ne touche pas... Tout est bien assorti »... » (Vincent, PCS cadre, actif, 50 ans, propriétaire d'une maison, Cité épiscopale, avril 2012). Cette distinction au sein même du centre ancien se traduit d'ailleurs dans les termes employés par la population : « Et puis il y a une petite particularité, qui est employée par beaucoup de personnes du quartier... Quand on va vers le Vigan, c'est que nous allons « en ville ». C'est une petite expression tout à fait... [Rires] Alors que nous sommes en ville! » (Léon, retraité, 70 ans, propriétaire d'une maison, centre-ville hors Cité épiscopale, janvier 2013). Cette spécificité langagière ne révèle-t-elle pas que le centre-ville des habitants se situerait du côté du Vigan, alors que le cœur patrimonial et récréatif de la ville se situe plutôt aux abords de la cathédrale ?

Bien que perçus comme animés, les abords de la cathédrale ne sont pas pour autant valorisés par les habitants. « Ça c'est le côté sympa je trouve d'être dans le centre! Il se passe des choses... Le fait qu'il y ait des cafés et des restos pas loin... Il y a toujours plus ou moins d'animation. [...] Mais c'est pas non plus l'endroit
où il y a le... Je pense qu'au niveau du Vigan et tout ça, c'est encore une autre animation. C'est peut-être plus les bars, le côté boîte... J'ai su qu'il y avait deux, trois boîtes vers là-bas... C'est peut-être pas le même bruit quand à cinq heures du matin, on entend des gens crier dehors... il n'y a pas ça ici quoi. » (Mathilde, étudiante, 20 ans, locataire d'un appartement, Cité épiscopale, novembre 2012). En effet, nombreux sont ceux qui disent que cette partie du centre-ville est relativement calme. La présence des visiteurs constitue de l'animation mais celle-ci ne signifie pas pour les habitants que la ville est « vivante » voire « festive » : « Albi n'est pas forcément une ville amusante. Par exemple, pour le côté festif, c'est plat. Ça faut le reconnaître. Je l'ai pas beaucoup dit... » (Frédéric, PCS profession intermédiaire, actif, 46 ans, locataire d'une maison de ville, Cité épiscopale, juin 2012.) Ces remarques à l'égard de l'animation du centre ancien et son délaissement sont le signe que le quartier n'est pas perçu à proprement parler comme un espace de vie quotidien que les habitants investissent régulièrement, excepté lorsque des animations urbaines leur sont destinées³⁵.

Le caractère singulier et peu ordinaire du quartier patrimonialisé touche les pratiques des populations locales qui adaptent leurs comportements à la morphologie urbaine et aux transformations socio-économiques que cela suppose. Ces pratiques « déroutinisantes » qui se déroulent dans un espace en apparence quotidien conduisent à faire du quartier un lieu de loisirs³⁶. En définitive, c'est une forme de mise à distance qui est à l'œuvre alors même que la patrimonialisation entend rapprocher les populations de leur environnement urbain. En mettant en avant le patrimoine, le quartier est, d'une certaine manière, marginalisé dans le sens où il accueille des fonctions urbaines moins ordinaires, autrement dit moins habituelles.

## Conclusion

En souhaitant valoriser le patrimoine local, et par ce biais favoriser l'attractivité du quartier, les politiques publiques ont produit un centre historique distinctif du reste de la ville. L'esthétisation passe tant par l'apparence, la morphologie du quartier que par la volonté de rendre moins visibles les populations jugées indésirables. Avec la valorisation du bâti c'est aussi l'offre en termes de logements qui change et l'accessibilité du quartier qui s'en voit transformée. Ainsi, les petits logements attirent des ménages plutôt jeunes et mobiles, peu dotés économiquement. Le centre historique, voué à la gentrification si l'on s'en réfère aux responsables locaux, demeure plutôt investi par des populations modestes. Pourtant, dès qu'ils en ont la possibilité, les ménages qui habitent les secteurs les moins préservés de l'animation touristique et qui souhaitent gagner en confort quittent le quartier. La patrimonialisation transforme aussi la structure marchande qui se destine progressivement à une population mobile, touristique, voire à des ménages plutôt aisés. Ainsi, le *turn-over* marchand et ces transformations déjà engagées au tour-
nant des années 2000 ne font que renforcer l'émergence de multiple centralités³⁷. L'offre marchande des abords de la cathédrale Sainte-Cécile se destinent plutôt aux populations de visiteurs, quand la place du Vigan propose des commerces plus traditionnels (brasseries, commerces du quotidien) ; la place des Cordeliers, quant à elle, présente une offre marchande mixte, destinée tant aux visiteurs qu'aux habitants et se veut le nouveau carrefour de l'animation urbaine. Bien que, spatialement, le quartier ancien représente le centre de la ville, les habitants ne font pas nécessairement de ce quartier une centralité urbaine : ils le fréquentent ponctuellement pour effectuer leurs achats et privilégient plutôt ce quartier pour des usages peu ordinaires – peu familiers – qui se confondent alors avec ceux des visiteurs.

Ainsi, si le cœur historique patrimonialisé devient progressivement une centralité touristique, il se transforme en espace marginal, fréquenté pour des raisons peu ordinaires par les populations locales. Alors que le caractère marginal est souvent associé au quartier périphérique, peu attractif par les populations, subissant une image défavorable, nous observons que la marginalité peut tout aussi définir un centre ancien dès lors que les populations se sentent mises à l'écart et que les aménités urbaines ne répondent pas nécessairement à leur besoin. La centralité géographique – puisque le centre médiéval est devenu progressivement le centre-ville – devient en ce sens marginalisée socialement, voire spatialement quand les habitants s'en détournent au fil du temps et recréent ailleurs une centralité. Préférant d'autres pôles urbains, pour se loger et consommer notamment, le quartier ancien s'expose à un désinvestissement progressif. En définitive, une politique supposée asseoir l'attractivité du quartier, voire renforcer sa fonction centrale et permettre à la ville tout entière d'en bénéficier, participe, dans ce cas précis, et de manière involontaire, à fabriquer ce qui s'apparente bien à une marge urbaine au sens large du terme. Celle-ci doit être appréhendée tant d'un point de vue social que spatial puisque le seul critère géographique du lieu n'est pas garant des activités qui s'y déploient.
## NOTES

1. Marie VIENNOT, « Centres-villes morts, moches périphéries, merci qui ? », émission *France Culture* du 28 février 2017.

2. Olivier RAZEMON, Mathilde COSTIL et Sylvie GITTUS, « Les centres des villes moyennes en France asphyxiés par les centres commerciaux des périphéries », *Le Monde*, le 23 mars 2019, https://www.lemonde.fr

3. Marie CHABROUL, Anaïs COLLET, Matthieu GIROUD, Lydie LAUNAY, Max ROUSSEAU, Hovig TER MINASSIAN, *Gentrifications*, 2016, Paris, Amsterdam Éditions.

4. Présentation du programme « Action cœur de ville », en ligne : https://www.cohesion-territoires.gouv.fr/programme-action-coeur-de-ville

5. PROCOS, « Palmarès Procos 2019 des centres-villes commerçants », février 2019, 3ᵉ édition, en ligne : https://www.procos.org/images/procos/presse/2019/procos_palmares_2019.pdf

6. Jean-François LÉGER, « L'évolution sociodémographique des villes moyennes de 1968 à 2006 », *Espace populations sociétés*, 2011/3.

7. Bilan touristique départemental 2017, en ligne : https://pro.audetourisme.com/fr/observatoire/documents/bilan-touristique-2017.pdf

8. François CUSIN, Julien DAMON, « Les villes face aux défis de l'attractivité : classements, enjeux et stratégies urbaines », *Futuribles*, octobre 2010, n° 367.

9. Samuel DEPRAZ, « Penser les marges en France : l'exemple des territoires de « l'hyper-ruralité » », *Bulletin de l'association de géographes français*, 94-3, 2017, p. 386.

10. Au sujet de l'émergence de centralités dans les espaces périurbains, cf. Hervé MARCHAL, Jean-Marc STÉBÉ, « La multiplication des centralités à l'heure de la périurbanisation », *L'Année sociologique*, 2015/1 (Vol. 65).

11. L'UNESCO (United Nations Educational Scientific and Cultural Organization, ou Organisation des Nations unies pour l'éducation, la science et la culture) a pour objectif de soutenir des programmes de développement partout dans le monde. La Liste du Patrimoine mondial a pour vocation de recenser les sites patrimoniaux les plus singuliers, dans le but de les préserver.

12. Propos recueillis par Audrey EMERY, « Unesco. Le classement de la cité épiscopale stimule le tourisme mais aussi l'attractivité de la ville. Enquête. », *Le Point*, mai 2011, en ligne : https://www.lepoint.fr/villes/le-label-qui-change-tout-05-05-2011-1329741_27.php

13. Nora SEMMOUD, « Valorisation patrimoniale et changement social : un pléonasme ? » dans Maria GRAVARI-BARBAS (s.l.d.), Habiter le patrimoine, enjeux, approches, vécu, 2005, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, coll. « Géographie sociale » ; Patrice MELÉ, « Habitants mobilisés et devenir d'un espace patrimonial », *Géocarrefour*, vol. 79/3, 2004.

14. Centre Communal d'Action Sociale.

15. Maria GRAVARI-BARBAS, « Belle, propre, festive et sécurisante : l'esthétique de la ville touristique », *Norois*, vol. 45, n° 178, 1998, p. 178.

16. Maria GRAVARI-BARBAS, « Belle, propre, festive et sécurisante... », *Loc. cit.*

17. La dénomination de « grands projets » est notamment utilisée par les responsables politiques pour évoquer l'inscription à l'UNESCO ou encore par la mairie d'Albi pour rendre compte de la construction d'une passerelle piétonne devant relier le centre historique à un espace vert (dénommé Pratgraussals) situé sur l'autre rive du Tarn, permettant notamment le désengorgement du quartier. Ce projet fait suite aux nombreux travaux d'aménagements initiés au début des années 2000.
18. Maria GRAVARI-BARBAS, « Belle, propre, festive et sécurisante... », loc. cit., p. 181.

19. Elsa MARTIN, « L'action publique et ses limites en matière de flux de population : analyse d'un centre ancien patrimonialisé », Géocarrefour, vol. 91, n° 3, 2017.

20. Extraits de la présentation disponible sur le site de la mairie d'Albi : http://www.mairie-albi.fr/fr/la-chartede-qualite-urbaine

21. Maria GRAVARI-BARBAS, « Belle, propre, festive et sécurisante... », loc. cit., p. 181.

22. Max ROUSSEAU, « La ville comme machine à mobilité. Capitalisme, urbanisme et gouvernement des corps », Métropoles, 2008, en ligne : http://journals.openedition.org/metropoles/2562.

23. Maria GRAVARI-BARBAS, « Belle, propre, festive et sécurisante... », loc. cit.

24. Elsa MARTIN, « L'action publique et ses limites en matière de flux de population : analyse d'un centre ancien patrimonialisé », Géocarrefour, op. cit.

25. Ygal FIJALKOW, Michèle LALANNE, « L'impact du classement UNESCO sur le marché couvert d'Albi », Sémi-naire de recherche MSHST/FRAMESPA/CERTOP, janvier 2012, « Places et déplacements du marché », Maison de la recherche; Thibault Courcelle, « Le marché couvert d'Albi et son histoire. La difficulté à maintenir un commerce de proximité en hypercentre », Revue du Tarn, n° 213, 3er trim. 2009.

26. Philippe BONNECARRÈRE, maire d'Albi, 12 août 2010, dans un carnet de route, en ligne sur le site : http://www.mairie-albi.fr

27. Richard FLORIDA utilise pour la première fois l'expression de « classe créative » dans son ouvrage *The Rise of the Creative Class* (New York, Basic Books, 2002) pour désigner les populations urbaines, hautement qualifiées, connectées et cinétiques.

28. Elsa MARTIN, « Le peuplement résidentiel en centre historique labellisé : une particularité à l'échelle de la ville moyenne? », Cahiers de démographie locale 2012, coll. « Dynamiques des populations locales », Néothèque, septembre 2014.

29. Les IRIS (Îlots Regroupés pour l'Information Statistique) correspondent aux différents quartiers de la ville. Le découpage en IRIS suit généralement les voies naturelles (voies, cours d'eau, etc.). L'IRIS constitue la structure de base (sorte de microquartier de 2 000 habitants) en matière de diffusion de données infra-communales.

30. Professions et catégories socioprofessionnelles.

31. Anne-Sophie CLEMENÇON, *La Ville ordinaire. Généalogie d'une rive*, Lyon 1781-1914, 2015, Marseille, Parenthèses Éditions, coll. « Architectures ».

32. Arnaud GASNIER, « Centralité urbaine et recomposition spatiale. L'exemple du Mans », Norois, n° 151, juillet-septembre 1991.

33. Fabien PECOT, Virginie BARNIER, « Stratégies de marques de ville basées sur le patrimoine de marque : le rôle des symboles », Management & Avenir, 2015/4 (n° 78).

34. Elsa MARTIN, « Habiter le temps et l'espace : du phénomène "NIMBY" au "Not In My Presence" », Espace, Populations, Sociétés, 2019, n° 1 : https://journals.openedition.org/eps/8411

35. Elsa MARTIN, « Habiter le temps et l'espace », loc. cit.

36. Mathis STOCK, « Les sociétés à individus mobiles : vers un nouveau mode d'habiter? », EspacesTemps.net, « Travaux », 2005 en ligne : https://www.espacestemp.s.net/articles/societes-individus-mobiles/

37. Ygal FIJALKOW, Elsa MARTIN, Cédric CALVIGNAC, « Le retour des commerces en centre-ville comme stratégie d'aménagement local. Le cas d'Albi », Espaces et sociétés, n° 168-169, 2017.