الحلّة في عهد المماليك
١٧٤٩-١٨٣١م (دراسة في الأحوال السياسية)

الأستاذ المساعد

علي كامل حمزة السرحان

جامعة الفرات الأوسط التقنية

المعهد التقني - بابل

ملخص البحث :-

لم ينل تاريخ الحلة السياسي في عهد المماليك من دراسات الباحثين والأكاديميين المتخصصين الا النزر اليسير، إذ لا تزال مراحل كثيرة منه يكتنفها الغموض والإهمال، ولعل مرد ذلك يمكن إرجاعه إلى وعورة البحث فيه، بسبب ندرة وثائقه، وتعدد لغات مصادره الأولية، وبحثنا هذا هو دراسة لمرحلة مهمة أبسط ما يقال عنها إنها مرحلة صراع بين الأهالي والحكومة المحلية المنصبة من قبل حكومة بغداد، مرحلة كانت الهوة فيها بعيدة بين حكام الحلة وأهاليها، فلم تبذل الدولة جهداً في تطوير المدينة وتقدمها بما يتناسب ومكانتها السياسية والاقتصادية وموقعها الجغرافي والعسكري المتميز.

وقد شهد العراق في أواخر القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر الميلاديين تحولاً سياسياً خطيراً تمثل بظهور الحركة الوهابية وتهديدها للدولة العثمانية بشكل عام، ولحكومة المماليك في العراق بشكل خاص، فكانت قوة معادية جديدة أثقلت كاهلها وأضافت لها عبئاً جديداً فوق الأعباء الخارجية والداخلية التي تعاني منها.

من أهم ما تميز به المشهد السياسي في تلك المدة، الغزوات الوهابية المتكررة على المدن العراقية مثل كربلاء والنجف والحلة وغيرها، والتي كانت تشن كل سنة، وسوف ندرس الحلة في عهد المماليك من خلال ثلاثة مباحث، نتناول في المبحث الأول الحلة في عهد المماليك، وفي المبحث الثاني نوضح الحركات العشائرية في عهد داود باشا، وفي المبحث الثالث نسلط الضوء على الموقف الفارسي من الثورات الحلبية خلال عهد المماليك.
## التمهيد:

أظهر موت أحمد باشا (١) والي بغداد سنة ١٧٤٧ م، وضعاً جديداً في السياسة العثمانية المركزية في إسطنبول، من أجل إعادة التوازن بين الولايات في العراق، خاصة مع توقف التهديدات الفارسية التي كانت قائمة أيام نادر شاه (٢)، إلا أن ذلك الوالي لم يكن له ابن أو حفيد يخلفه، غير أنه كان قد ملأ قصره بالمماليك ذوي العيون السود والبشرة البيضاء (٣)، الذين قدر لهم أن يحكموا العراق مدة قاربت قرناً من الزمن (٤).

كان سنجق الحلة خلال المدة من (١٧٤٧-١٧٤٩ م)، يعاني حالة من عدم الاستقرار الناجمة عن إضطراب الأوضاع في مركز الأيالة في بغداد، وما يعنيه ذلك الإضطراب من تمردات كثيرة وتعديات على أحوال الناس، فعمد الأمير عبد الجليل بك (٥) أمير الحلة آنذاك إلى تهيئة الأوضاع في سنجقه، كما أعلن للناس في الحلة أن الأخبار الواردة من بغداد، تقتضي بانتظار الفرمانات السلطانية التي سيصدرها الخنكار (اللقب التركي الذي كان يطلق على السلاطين العثمانيين) وأنه لابد من التهؤ والاستعداد للدفاع عن المدينة (٦)، وكان أن رافق ذلك الإعلان تصاعد حدة النزاعات في مركز الأيالة في بغداد على منصب البашوية (٧).

## البحث الأول

### الحلة في عهد المماليك (١٧٤٩-١٨٣١ م)

أولاً: الحلة في عهد سليمان باشا "أبو ليلة" (٨) (١٧٤٩-١٧٦٢ م) :-

بعد أن نجح سليمان باشا في توطيد الأمن والاستقرار في البصرة التي كان متسلماً لها، كانت الحلة هي الاختبار الأول له من أجل تثبيت سلطته وتدعمها، لان الحلة كانت تمتميز بموقع جغرافي وعسكري متميز، وقربها من مركز الايالة في بغداد، فضلا عن غلالها الوفيرة التي يمكن ان توفر المؤن للجيش، ومع استمرار الفتن والإضطرابات في بغداد، صدرت الأوامر العثمانية من إسطنبول بتعيينه والياً على بغداد في كانون الثاني ١٧٤٩ م (٩)، إلا أن الوالي في بغداد وهو محمد باشا الترياكي (١٠) رفض تنفيذ الأوامر تلك وصمم على مقاومة دخول سليمان إلى بغداد (١١).
تحرك سليمان أبو ليلة من البصرة نحو الشمال حتى وصل إلى الحسكة حيث وجد معاضدة من حاكمها آنذاك علي أغا(۱۲)، الذي أمده بالمال والرجال طمعاً في حصوله على منصب جيد حينما يُكَلَّف سليمان بمنصب الباشوية، متظاهراً في الوقت ذاته بالتضامن مع والي بغداد، إذ هرب إليه طالباً اللجوء عنده وأخبره بزحف سليمان باشا وقواته(۱۳)، فأسرع الترياكي (والي بغداد آنذاك) بالوصول إلى الحلة ومعه جيش كبير يربو على الأربعة عشر ألف مقاتل، وأستطاع السيطرة عليها، وهناك بدأ بالاستعداد لمواجهة قوات سليمان باشا عند وصولها(۱۴).

إن سيطرة الترياكي على الحلة، لم تكن لترضي طموحات أميرها عبد الجليل بك، الذي كان يرغب في وصول قوات سليمان باشا إليها أولًا، إذ إن موقف الأهالي في الحلة وموقف العشائر المنتفذة فيها أيضاً مثل شمر(۱۵) والعيد(۱۶) والعزة(۱۷) وبني لام(۱۸)، كان يميل لصالح سليمان باشا، الأمر الذي أكدته الأحداث السابقة حين هاجم أحد شيوخ العشائر في الحلة، السلطات العثمانية في بغداد، لأنها أعطت منصب الباشا إلى أحمد باشا الكسريه لي(۱۹) بدلاً من إعطائه إلى سليمان باشا أبو ليلة(۲۰).

استغرب الوالي محمد باشا الترياكي من قلة عدد قوات سليمان باشا، مما دعاه إلى الاعتقاد من أن تلك القوات تستسلم حال وصولها إلى الحلة، غير أن الأحداث التاريخية تشير إلى الدور الذي قام به علي أغا في أثناء إقامته القصيرة في بغداد، بإقناع جميع رؤساء الفرق العسكرية من الانضمام إلى سليمان باشا(۲۱)، الذي تقدمت قوته ومعها العديد من رجالات العشائر التي كانت في السابق تؤيد أحمد باشا (والد زوجة سليمان باشا)، واستطاعت من دحر والي بغداد وقواته الموجودة في الحلة، التي فر منها باتجاه بغداد، ومن ثم تعقبتها حتى مدينة الكاظمية، بعدها دخل سليمان باشا بغداد، ليتولى ذلك المملوك حكم العراق(۲۲).

وما تجدر الإشارة إليه أن المماليك قد استخدموا أسراً محلية ساعدت في إدارة بعض المدن وليس البلد برمه، فهناك القبائل والعشائر التي كانت خارج نطاق السيطرة التامة، إضافة إلى ولائها المذذب للسلطة(۲۳)، فاستمرت أسرة آل عبد الجليل بك تحكم الحلة، حيث تميزت باستئثارها بالسلطة السياسية فيها من جهة، وإرتكازها على قاعدة
اقتصادية تتمثل بالملكيات الزراعية من جهة أخرى، ولذلك فهي أسرة ليست حاكمة فقط وإنما حاكمة ومالكة(٢٤).

أولى المماليك سنحق الحلة عناية كبيرة، كان من مظاهرها السماح لحاكمها بحضور الديوان في بغداد(٢٥)، كما شهد تولي المماليك الحكم تعيين الأمير خضر بك(٢٦) لسنحق الحلة خلفاً لابن عمه عبد الجليل بك بداية سنة ١٧٤٩م، الذي اتهم من قبل سليمان باشا بالسماح لوالي بغداد السابق محمد باشا الترياكي وقواته من الدخول إلى مدينة الحلة(٢٧).

وطوال الثلاث عشرة سنة التي قضاها سليمان باشا أبو ليلة والياً على العراق والتي إنتهت سنة ١٧٦٢م، فإن الحلة خلال تلك السنوات لم تشهد أحداثاً تستحق الذكر باستثناء ما تم الإشارة إليه(٢٨).

## ثانياً: الحلة في عهد علي باشا (٢٩) (١٧٦٢-١٧٦٤ م):

استطاع الأمير خضر بك (١٧٤٩-١٧٧٠م) استغلال الارتباك الذي حصل في السلطة بعد وفاة سليمان باشا أبو ليلة وما أعقبه من صراع بين مماليكه السبعة للحصول على منصب البашوية (٣٠)، فعمد إلى عدم إرسال حصة أيالة بغداد من الضرائب الأميرية والحبوب، وتعهد لأهالي الحلة بالمحافظة على حماية مصالحهم وضبط شؤون سنجقه وإدارته(٣١).

وعندما آلت البашوية إلى علي أغا، الذي صار يعرف بـ(علي باشا) سنة ١٧٦٢م، أسرع الأمير خضر بك (أمير الحلة) لاستقباله عند نهر الشاه القريب منها (٣٢)، وفي ذلك المكان أخذت الوفود تتقاطر عليه معلنة الترحيب به والولاء له (٣٣).

وبعد أن وصل إلى بغداد، جاءت إليه الأخبار لتعلمبه بقيام الشيخ سليمان العثمان (شيخ بني كعب)، بأعمال ومخالفات لا ترضيه، فعزم علي باشا على تجريد حملة عسكرية ضده تولى قيادتها بنفسه، فسار من بغداد دون إعلان الجهة التي يقصدها، حتى حط رحاله في محلة الوردية في الحلة، التي بقي فيها بضعة أيام لإراحة قواته، وترك العديد من أحماله الثقيلة فيها، ثم واصل سيره بعد ذلك إلى أن وصل بالقرب من ديار
ذلك الشيخ في البصرة، الذي طلب العفو والصفح من الباشا المذكور، فعفا عنه على أن يؤدي ما بذمته من ضرائب أميرية (٣٤).

أخذت المؤامرات في بغداد تحاك ضد علي باشا، وكان من أهم من حاك تلك المؤامرات، اثنان هما: عادلة خاتون التي فقدت نفوذها في عهده بعدما كانت بمثابة الحاكم الثاني على البلد في عهد زوجها سليمان باشا أبو ليلة (٣٥)، والثاني زوج أختها عمر باشا الذي كان أحد المرشحين السبعة (٣٦).

وكانت أخطر تلك المؤامرات اتهامه بالتساهل مع العشائر الشيعية التي التقي بها في أثناء وجوده في الحلة عندما ذهب للقضاء على نفوذ الشيخ بني كعب، وبأنه ينوي تسليم بغداد لشاه إيران لكونه من أصل إيراني (۳۷)، وبالتالي استطاعت تلك المؤامرات من قتل علي باشا سنة ١٧٦٤ م، وفيها انتهت مدة حكمه التي استمرت سنتين (۳۸).

## ثالثاً: الحلة في عهد عمر باشا (٣٩) (١٧٦٤-١٧٧٥ م):

تولى عمر باشا الحكم في بغداد نهاية سنة ١٧٦٤ م، إذ كان عهده بداية لأحداث جسام مرت على العراق وفسحت المجال أمام العشائر ليكون لها دور محسوس في كل من بغداد والحلة والبصرة، فقد اضطربت مناطق الفرات الأوسط بسبب ازدياد نفوذ إمارة الخزاعل (٤٠) الذي بدا يقوى ويشتد فأرسل الوالي في سنة ١٧٦٥ م جيش كبير دمر حاضرتهم في قرية لللوم (٤١)، واعدم عدد من وجهاء الخزاعل من دون رحمة (٤٢)، ثم استبدل الشيخ حمود بن حمد (٤٣) الذي ثار بوجه السلطة المملوكية، مما كان له انعكاساته السلبية على باقي المدن ومنها الحلة (٤٤).

وفي سنة ١٧٧٠ م عين عبد الكريم جلبي (٤٥) أميرا على الحلة خلفاً لأخيه خضر بك الذي عزل عن إمارة الحلة بأمر من الوالي عمر باشا، والذي اتجه الى تجارة الأراضي الزراعية (٤٦)، إلا إن والي بغداد لم يرض أيضا على سياسة والي الحلة تجاه العشائر المنتفضة على فرض الضرائب وخصوصا الخزاعل، مما أدى الى بالتالي الى عزل عبد الكريم جلبي والي الحلة في سنة ١٧٧٤ م (٤٧).

لقد شهدت الحلة تناحراً داخلياً على كرسي الإمارة، انتهى بسيطرة السيد علي ابن السيد مراد بن السيد أحمد وقيل هو من أسرة العميديين في الحلة (٤٨)، وقد
استطاع أن يتولى حكومة الحلة بأمر من والي بغداد عمر باشا في سنة ١٧٧٤ م، ولا تعرف الأسباب التي ساعدته في الاستيلاء عليها، أو المدة التي بقي حاكماً فيها (٤٩).

لم يستمر السيد علي بن السيد مراد في منصبه طويلاً حاكماً للحلة، إذ استغل عبد الكريم چلبي (أمير الحلة السابق)، العوامل الخارجية التي تمثلت بحصار كريم خان الزند (٥٠) للبصرة سنة ١٧٧٥ م، فعمد إلى مساعدة أهلها في مقاومة ذلك الحصار، خاصة مع الاستعدادات الكبيرة التي كانت مهيأة في الحلة لجمع المؤن وإرسال التعزيزات إلى البصرة، مما كان له الأثر الكبير في إظهار عبد الكريم چلبي بمظهر الموالي للحكومة العثمانية، التي كانت تعيش في فترة غاية في الصعوبة (٥١).

إن ذلك الأمر يعني أن أمير الحلة السابق كان مهتماً بعملية تموين البصرة لتقف بوجه حصار الفرس لها، وهو السبب الذي دفع والي بغداد عمر باشا لأن يصدر التعليمات إلى قادة الجيش والمشاة والخيوة بإطاعة أمير الحلة عند وصول القوات العثمانية المتوجهة من الحلة إلى البصرة (٥٢).

وما تقدم يمكن القول إن والي بغداد عمر باشا قد ارجع عبد الكريم جلبي على إمارة الحلة لموقفه الموالي للدولة المملوكية وحسن تدبيره في مساعدة أهالي البصرة لمواجهة الحصار الذي فرض عليهم من قبل كريم خان الزند، وعزل علي بن مراد من إمارة الحلة في سنة ١٧٧٥ م من خلال التعليمات التي أصدرها إلى قادة الجيش المتوجهة من بغداد إلى الحلة ومن ثم إلى البصرة بإطاعة أمير الحلة عبد الكريم جلبي.

رابعاً: الحلة في عهد مجموعة من الولاة المماليك (١٧٧٥-١٧٨٠ م):-

تعاقب على حكم ولاية بغداد، ولاة عدة في المدة من سنة ١٧٧٥ م، التي انتهت فيها ولاية عمر باشا الى سنة ١٧٨٠ م (٥٣)، كانت الحلة خلالها تعيش بين الهدوء النسبي وبين الاضطرابات التي تثيرها العشائر المتنشرة في أطرافها ومنها عشيرة العبيد المطالبة بالثار لأميرها عبد الله الشاوي، الذي ترأس منصب باب العرب (٥٤) في ولاية سليمان باشا أبي ليلة، الذي قتله الوالي عمر باشا خوفاً من نفوذه الكبير (٥٥)، إضافة إلى بقاء أسرة آل عبد الجليل بك في حكمها للحلة التي تركتها مُجبرة مدة قصيرة للسيد علي العميدي (٥٦).
خامسا: الحلة في عهد سليمان باشا الكبير (٥٧) (١٧٨٠-١٨٠٢ م):-

استمرت الفوضى في المدن العراقية مدة ثماني عشرة سنة (١٧٦٢-١٧٨٠ م)، دون أن يتمكن أحد من الولاة العثمانيين المتعاقبين في بغداد على إعادة الأمن والاستقرار إلى عموم العراق، وقد أفرز حصار البصرة وصمودها بوجه الفرس، قائلاً شجاعاً أتسم بجميع صفات القيادة وهو سليمان باشا، مما شجع السلطان العثماني عبد الحميد الأول (٥٨) (١٧٧٤-١٧٨٩ م)، على إسناد منصب ولاية بغداد له في سنة ١٧٨٠ م (٥٩).

تحرك الوالي الجديد من البصرة التي كان متسلمها باتجاه بغداد لتسلم منصبه الجديد، وكانت برفقته جماعة من رؤساء العشائر المؤيدة له وعلى رأسهم ثويني العبد الله (٦٠) شيخ المنتفق، الذي سار معه إلى أن وصل إلى الحلة، حيث استقبله فيها الشيخ سليمان الشاوي (٦١) شيخ العبيد ومعه الكثير من أفراد قبيلته الذين جاءوا معه (٦٢)، إذ كان للشيخ المذكور علاقة وثيقة مع أمير الحلة عبد الكريم چلبي (١٧٨٥-١٧٧٠ م)، الذي أستطاع من خلال تلك العلاقة تأمين سنجق الحلة من تعديات واضطرابات العشائر المنتشرة في أطرافها (٦٣).

سار سليمان الكبير من الحلة لقتال محمد العجمي (عجم محمد) (٦٤) وأعوانه الذين هربوا من بغداد إلى مقاطعة لورستان الفارسية عند سماعهم بقدوم الوالي الجديد إليهم (٦٥)، وقد استمد سليمان قوته من العلاقة القوية التي كانت تربطه بالقيم السياسي البريطاني في العراق (هارفورد جونز ريدجز) (٦٦)، الذي ظل يقدم المشورة والنصح لوالي بغداد، إضافة إلى حصول سليمان الكبير على مؤازرة الشركات البريطانية في التغلب على خصومه، مقابل حصولها على منافع اقتصادية مهمة، كان من أهمها الحصول على الصوف العراقي الرخيص والضروري لصناعة الغزل والنسيج البريطاني (٦٧).

في سنة ١٧٩٦ م، عين سليمان باشا الكبير أحد المماليك ويدعى (محموداً) مسؤولاً عن الجيش الإنكشاري الحكومي في منطقة الفرات الأوسط، الذي كان مقره في مدينة الحلة، فقام محمود هذا بقتل العديد من سكان الحلة وتشريدهم، بحجة ميلهم إلى عشيرة الخزاعل التي كانت تخوض صراعاً كبيراً ضد السلطة الحكومية العثمانية، كما ألقي
القبض على العديد منهم، وعلى رأسهم علي چلبي (٦٨) أمير الحلة آنذاك)، الذي عزل وعين بدلاً عنه مراد چلبي (٦٩)، حيث كانت التهمة الموجهة هي مساعدته للعشرات الشيعية والتقرب منها (٧٠).

تعرضت مدينة الحلة سنة ١٧٩٩م إلى هجمات قبائل عنزة التي كانت تقطن بالأساس بادية سوريا، إلا أنها كانت تجتاز باستمرار الأراضي العراقية (٧١).

من الواضح أن ذلك الاجتياز لم يكن مستغرباً ذلك أن الأراضي بمجملها كانت خاضعة للسلطة العثمانية، وكان أن تردت في تلك السنة الأوضاع الاقتصادية بسبب انحباس الأمطار وارتفاع درجات الحرارة وحصول موجة من الجفاف، فاندفعت تلك القبائل إلى العمق العراقى قريباً من مدينة الحلة وهاجمت إحدى قراها (الطهمازية) وسلبت الكثير من غلاتها الزراعية (٧٢).

أمر الوالي سليمان باشا الكبير بتجهيز قوة عسكرية والتصدي لتلك القبائل وإيقاف خطرهم، وكانت تلك القوة بقيادة الكتchedا علي باشا، وما أن سمعت عنزة (٧٣) باستعدادات الوالي العسكرية، ولقناعة شيوخها باستحالة محاربة قواته الكثيرة العدد والعدة، فقد آثرت الصلح معه فاتجه أحد شيوخها إلى بغداد وتصالح مع حكومتها بشرط إرجاع ما نهبوه من الحبوب الزراعية خلال عشرة أيام (٧٤).

إلا أن قسوة الظروف المعيشية التي كانت تعاني منها قبائل عنزة بشكل عام حالت دون تنفيذ ذلك الاتفاق، بل على العكس من ذلك استمرت في غاراتها على المناطق الحدودية، وفي بعض الأحيان التوغل في عمق أراضي ولاية بغداد وعلى الأخص في مدينة الحلة حيث الأراضي الزراعية الخصبة (٧٥)، مما استلزم محاربتها من جديد، فاضطرت عنزة إلى الاحتماء بعشائر جشعم العربية التي توسطت لها لدى الوالي لحل النزاع سلماً، من دون الحاجة إلى اللجوء للقتال، فدفعت تلك القبائل قيمة الغرامة التي طالبت بها حكومة بغداد وقدرها ثلاثة آلاف بعير ومئات من الخيول الأصيلة، فضلاً عن تعهدها بالعودة إلى ديارها في بلاد الشام (٧٦).

كما شهد عهد سليمان باشا الكبير، بروز الحركة الوهابية (٧٧)، التي أخذت تتعرض للقوافل الواردة الى العراق، كما أنها بدأت بالتعرض للمدن العراقية ومنها الحلة وكربلاء والنجف وكان ذلك سنة ١٨٠٠م (٧٨)، فكانت إحدى أعمال ذلك الوالي
هو تعميره لسور الحلة (٧٩) من أجل أن يكون قادراً على مواجهة الوهابيين والتصدي لهم (٨٠).

## سادسا: الحلة في عهد علي باشا (٨١)(٨٠٢-١٨٠٧م):

كان أول غزو وهابي داهم الحلة في سنة ١٨٠١م، إذ شاع الخبر لدى الحليين أن الوهابيين قاصدون الحلة بعد عجزهم عن الاستيلاء على النجف الأشرف، لشدة مقاومة النجفيين لهم، فاستعدت الحكومة لصدهم عن الحلة، وأحاطت الحلة بالبنادق والمدافع، وتطوع جمع غفير من الحليين للدفاع عن مدينتهم، ولما شارف الوهابيون ضربوا خيامهم في مكان قرب الحلة يقال له (العيلة)، فلما أرادوا الهجوم على الحلة ضربهم المدفع الذي وُضع على تل الرماد (٨٢)، فرأى الوهابيون أن لا طاقة لهم للاستيلاء على الحلة، فقد أبدى بعض الحليين شجاعة نادرة المثيل بحيث أذهلوا الوهابيين وألقوا الرعب في قلوبهم، فرحلوا عن الحلة وأغاروا على كربلاء (٨٣).

وعلى أثر هجوم الوهابيين، اهتمت الحكومة بسور الحلة (٨٤) لصد غارات الوهابيين وغيرهم، وقد اشترك أهل الحلة مع الحكومة في إقامته، وقد بني بالصخور التي نقلت من آثار بابل (٨٥).

وفي سنة ١٨٠٢م قام الوهابيون بهجوم مفاجئ على مدينة كربلاء وسلبوها ونهبوها وقتلوا منها حوالي ألف نسمة، وقيل أن الضحايا خمسة أضعاف ذلك، فتوجه علي باشا مسرعاً لكرربلاء، وعند وصوله إلى الحلة علم أن الوهابيين فروا إلى الأخضر (٨٦)، فتوقف علي باشا في الحلة لعدم وجود ضرورة تدفعه إلى السفر نحو كربلاء، وبعد أن توجه الوهابيون نحو الاخضر اكتفى علي باشا بإرسال القوات نحو كربلاء من باب الاحتياط، ومكث هو في الهندية حوالي شهرين ونصف حتى وردت له التعليمات بوجوب تقسيم القوات التي تحت إدارته وقيادته إلى عدة أقسام، قسم منها في (ذي الكفل)، وقسم في كربلاء، وقسم في الحلة، وأن يتخذوا التحصينات في تلك الأمكنة، ومنها حفر خندق للحلة صعب الاجتياز ولزوم إنجازه، ثم يعود إلى بغداد، وقد فعل ما أمر به (٨٧).
وفي سنة ١٨٠٤ م تمادى الوهابيون باعتداءاتهم وإثارتهم للاضطرابات في البلاد، فأوعزت الحكومة العثمانية إلى الوالي علي باشا ( ١٨٠٢-١٨٠٧م ) بلزوم ضربهم بشدة، فتأهب علي باشا لمقاتلتهم وأكمل استعداداته، ثم غادر بغداد في التاسع من شعبان عن طريق الحلة، فوصل الجيش إلى مكان قرب منطقة النبي أيبوب(ع)، ومكث هناك نحو أربعة أشهر، نشر خلالها سطوته في تلك الأنحاء، وأعد جمعاً قوياً وأكمل معداته، وعيّن عليه ابن أخته أمير لواء أربيل سليمان بك قائداً، وسيره إلى جبل شمر ( ٨٨ )، فاصطدم الأخير بالوهابيين وانتصر عليهم واستولى على غنائم كثيرة منهم ( ٨٩ ).

ولم يكф الوهابيون عن غزواتهم، فقد شاع في سنة ١٨٠٥ م إرسالهم السرايا إلى أراضي ولاية بغداد، لذلك رأى الوالي أن يجرد حملته ويسير بها ليكون قريباً من الجهات التي يكثر فيها تردد الوهابيين، فوجد أن أفضل مكان يحقق فيه أهدافه هو الحلة، وذلك لقربها من مركز الايالة في بغداد من جانب وموقعها المميز في قلب منطقة الفرات الأوسط من جانب آخر، فعسكر في جانب الوردية، وذلك في شهر رمضان، وبث العيون والأرصاد هناك، لاستطلاع الأخبار، وقد بقي الوالي هناك يدير شؤون الدولة، فيأم بجباية الضرائب وضرب العشائر المنتفضة، ويأمر بعزل وتنصيب الشيوخ حتى عاد إلى بغداد ( ٩٠ ).

وفي سنة ١٨٠٦ م عاد علي باشا إلى الحلة لورود الأخبار برجوع حركة الوهابيين نحو مناطق الفرات الأوسط، فتحرك إليهم من بغداد في الخامس من شوال بما لديه من جيش، ونزل الحلة وشكل دوريات في كل صوب للمحافظة على الأمن في المدن والقرى، ولصد أي هجوم وهابي مباغت، مما جلب الهدوء إلى النفوس، وبوجوده لم يستطع الوهابيون أن يتقدموا وزال خطرهم، بعدها عاد علي باشا إلى بغداد ( ٩١ ).

سابعاً: الحلة في عهد سليمان باشا الصغير ( ٩٢- ١٨١٠م ) :-

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

وقد تعاظم خطر الوهابيين في عهد سليمان باشا الصغير والي بغداد، فقد وردت أخبار تنبئ بظهور قوة كبيرة من الوهابيين حوالي كربلاء في عام ١٨٠٧ م، وقد سببت تلك الأخبار هلعاً في بغداد، حتى سلح أصحاب الدكاين والتجار بأجمعهم، إلا أن
الوهابين لم يعبروا الفرات، وكانت الحقيقة أن قسماً منهم استولوا على شتاثة (۹۳) وغزوا القرى والمرزات (حقول الرز) في الحلة عبر قناة الهندية الصغيرة (۹۴).

ولما كان جلب وتهيئة العساكر الكافية يتطلب وقتاً طويلاً، فقد اتجه الوالي نحو الأهالي يُذكر فيهم روح الحماسة ويدعوهم لنصرة الحكومة وصد غارات الوهابين على البلاد، وجمع منهم قوة كبيرة جهزها بما تحتاج إليه من سلاح وغير ذلك، وسار على رأسهم حتى وصل إلى الحلة التي كانت محاصرة من قبل الوهابين وموقعها، وسرعان ما فر الوهابيون من الحلة بعد سماعهم بقدوم الجيش العثماني، بعدها رجع الوالي إلى بغداد (۹۵).

إن الملاحظ على الغزوات الوهابية على العراق عموماً ومناطق الفرات الأوسط خصوصاً (۹۶)، أنها غزوات كانت تُصدَّها أطراف متضادة فيما بينها، وهي فئات المجتمع المختلفة بعشرته وسكانه، ولا سيما أن الحكومة العثمانية لم تَحْظَ بقبول العراقيين عامة، بسبب سياستها الجائرة التي كانت تتبعها معهم، ومع ذلك إن الطرفين كان لديهم شعور واحد وهو الإحساس بوجود خطر يُهدَّد مصالحهما، وذلك الخطر لا يمكن صده من طرف واحد سواء من الحكومة لوحدها أم من المجتمع لمقاومة الخطر الوهابي، ولأسباب عقائدية وأمنية واقتصادية، لذا وقفوا صفاً واحداً لطرد ذلك الخطر.

ولا بدَّ من الإشارة إلى أثر المرجعيات الدينية في شحذ الهمم وجمع العدد لصد ذلك الخطر المناهض للأفكار الدينية، وقد تمثلت تلك الجهود بمقاومة الشيخ محمد حسن صاحب الجواهر (۹۷)، ذات الطابع الفكري، وبالمقاومة المسلحة الواسعة للشيخ جعفر كاشف الغطاء (۹۸).

## ثامنا: الحلة في عهد عبد الله باشا التوتنجي (۹۹-۱۸۱۳ م):

كان أمير الحلة في عهد الوالي عبد الله باشا التوتنجي هو مراد جلبي الذي حكم لمة ثلاثة عشر سنة (۱۷۹۹-۱۸۱۲ م)، بعدها عزل وعين بدلاً عنه لإمارة الحلة محمود أغا السفاك (۱۰۰) سنة (۱۸۱۲-۱۸۱۳ م)، وذلك ما تؤكده بعض الحوادث التاريخية، فمنه شكا الشاعر محمد بن الخلفة الحلي (۱۰۱) أمر ظلم السفاك إلى الإمام علي، ويفصل له ما نزل
بمدينة الحلة واجتياح المماليك وجنودهم إثر فشل تمردهم على السلطة وتأييد أهلها لموقف قبيلة الخزاعل المناوئ للحكومة، وكان ذلك في عام ١٨١٣م(١٠٢).

ويذكر احد المؤرخين أن محمود السفاك بعد أن فتك بأهل الحلة وهدم دورها وأسر عددا كبيرا من رجالها ونسائها، وأرسلهم إلى بغداد ليوزعوا بين البلدان، إلا أنه قتل بعد ذلك قتلة شنيعة من قبل أهل الحلة، ليتولى الحاج (طالب أغا)(١٠٣) حكم الحلة في عام ١٨١٣م(١٠٤).

من هذا يتبين أن سنة ١٨١٣م شهدت تغيير الحكومة لولاة الحلة مرتان على التوالي، ما يعني عجز الحكومة وعدم سيطرتها الأمنية على الحلة، وبعد انتهاء التهديد الوهابي في عام ١٨١٣م، أخذت الانتفاضات العشائرية ضد الحكومة بالازدياد مرة أخرى.

## تاسعاً: الحلة في عهد سعيد باشا (١٠٥-١٨١٣م):

وما ساعد على نشوء الانتفاضات العشائرية واستفحالها في عام ١٨١٣م انشغال الحكومة بقتال عبد الرحمن الباباني(١٠٦)، الذي أدى إلى إضعافها، ومن هنا كانت انتفاضات العشائر خطيرة، لاسيما في عهد سعيد باشا(١٠٧)، فقد كان شيخ الخزاعل سليمان المحسن مصراً على الثورة والوقوف ضد الحكومة، لذا عزم الوالي سعيد باشا على إنهاء حركته، فجهز ضده الجيوش، وفي ١١ ذي الحجة ١٢٢٨هـ / ٥ كانون الأول ١٨١٣م سار فوصل إلى الحلة، لكن معدات الجيش لم تكن مناسبة مع قوة الخزاعل، فنصب خيامه في الحلة، وكان سبب وقوفه ليس نقص المعدات فحسب، بل النقص في عدد الجيش والمتاع والإدارة أيضاً، بعدها ظل الوالي مقيماً في الحلة، أما الكهية داود باشا وبعض إداريي الدولة فقد أرادوا أن يستروا عيوب الحكومة فقاموا بمراسلة شيخ الخزاعل، وأقنعوه على دفع مبلغ من المال لإعطائه لوالي بغداد، فأظهر الطاعة وتعهد بدفع الأموال، واكتفى الوالي بهذا ورجع إلى بغداد(١٠٨).

إن ضعف سعيد باشا وعدم إعداده العدة الكافية لقتال الخزاعل في سنة ١٨١٣م أدى إلى خذلانه وقلة سيطرته على مقاليد الأمور في الولاية، مما شجع العشائر الأخرى على الانتفاض عليه، ومن تلك العشائر زبيد والخزاعل وعنزه وشمر الجربا والظفير(١٠٩)، فأدى تهاونه هذا إلى فضح سياسته وإظهار عجزه، فولّد له سمعة سيئة،
لذا ألحَّ عليه بعض أتباعه والإداريين للقيام بتدبير ناجح، فأحال القضية إلى داود باشا
في سنة ١٨١٤م، فجهز داود جيشه وسار من بغداد بتاريخ ٢٨ تشرين الأول نحو الحلة،
ووصل إليها، وكانت كربلاء والنجف في وقتها مزدحمة بالعشائر في كافة أنحائها، وأن
كثرتها كانت تعادل أضعاف الجيش، فلم يُبال بكثريتهم. ومكث في الحلة بضعة أيام
للاستراحة، فذاع أمره واستولى الرعب على العشائر المنتفضة وتفرقوها بلا قتال (١١٠).

إن داود في حملته تلك رفع من سمعته، وأنقذ البلاد من خطر تدخل فارسي
عنيف (١١١)، وفي تلك الأثناء قام داود باشا بمعاقبة قبيلة زبيد الساكنة في أطراف الحلة،
وعزل شيخهم ونصب مكانه شفلح الشلال الذي تعهد بتأمين الطرق وحراستها (١١٢).

وفي السنة ذاتها توجه داود إلى عشيرة جبور الواوي (١١٣) التي سلكت عين ما
سلكته زبيد، فألقى القبض على شيخها وفر أفرادها بأرواحهم إلى الأدغال والأنهار،
واستولت الحملة على أغنامهم وأموالهم وأرسلتها إلى بغداد (١١٤).

وبعد أن هزمت العشائر المنتفضة وأعلنت عشيرة الخزاعل الخضوع، رأى داود باشا
أن من الحكمة الصفح عنهم وحقن الدماء (١١٥)، وقد نال أهالي الحلة بسبب فشل حملة
الخزاعل والانتفاضات العشائرية الأخرى اضطهاد وظلم شديدان، بسبب تأييدهم لتلك
الانتفاضات (١١٦).

وفي سنة ١٨١٥م وشى قاسم بك الشاوي (١١٧) عند سعيد باشا والي بغداد بشيخ
الخزاعل (سليمان المحسن) بسبب خلاف خاص دار بينهما، فأخذ سعيد باشا بالوشاية
من غير أن يتآكد من صحة ما قاله الشاوي، وأعد حملة عسكرية ضده، واتجه إلى ديار
الخزاعل، وقد تحصن (سليمان المحسن) وسط عشائر للملوم ثم فر من هناك إلى وسط
الأهوار، وعوقبت للملوم عقابا شديدا، ودمرت الحملة كل ما يعود لسليمان المحسن،
وضربت الخيام التي تحصن فيها، فضيق عليه الخناق، مما اضطره إلى الفرار نحو الأهوار،
وكان من المتذرر مواصلة تعقبه فعادت الحملة (١١٨).

وبسبب إهمال سعيد باشا والي بغداد شأن فارس الجربا شيخ شمر وأتباعه من
العشائر وحرمانهم من الرعاية التي كانوا يتمتعون بها من قبل أسلافه من الولاة
السابقين، ولاسيما علي باشا، فبادروا إلى الوقوف بجنب الشيخ (سليمان المحسن) شيخ
الخزاعل ضد الحملة، واتفقوا فيما بينهم على أن يُسرع كل منهم إلى نجدة الآخر عند الحاجة.

كان الوالي في طريق عودته إلى بغداد، حاولوا التصدي له، إلا أن الشجاعة خانتهم، فلم يفعلوا شيئاً، وعادوا فتجمعوا ثانية في ديار الخزاعل، والتحقق بهم كثير من العشائر المجاورة، كعشائر زبيد مثلا، فصار تجمعهم خطراً واتجهوا من الديوانية إلى الحلة بكل هذه الجموع، وأعلنوا الانتفاضة على الحكومة من مدينة الحلة، وأغاروا على القرى وقطعوا الطرق، ونشروا الفوضى والاضطرابات، واعتدىوا على المزارع المجاورة للحلة، واستعدوا للسيطرة عليها (١١٩).

وعند سماع والي بغداد بهذه التجاوزات، بعد وصوله إلى بغداد ببضعة أيام، ورأى أن عودته إليهم بعد تلك السفرة المضنية مما لا طاقة له بها، طلب من شيخ المنتفخ (حمود الثامر) (١٢٠) أن يرد تلك العشائر، فامتثل الثاني لطلبها، وأعد العدة وجمع عدداً كبيراً من العشائر المساندة له لقتال العشائر المنتفضة، وكانت نتيجة ذلك القتال انتصار العشائر المساندة للحكومة، وانكسار العشائر المنتفضة، فقتل من قتل ومن جملتهم ابن أخ فارس الجربا (بنيان)، وهرب الباقون إلى الأهوار، وذلك سنة ١٨١٦ م، حينها عهدت الحكومة أمر المحافظة على الحلة وأطرافها له (محمد بك) (١٢١) ابن خالد باشا، والذي عمل بوضوح وإخلاص مما قربه إلى الوالي (١٢٢).

وقد كان سبب انتفاضة العشائر بالدرجة الأولى ضد الحكومة، الأوضاع الاقتصادية، وبالدرجة الثانية البحث عن المناصب الإدارية، وكان رد الحكومة هو دفع العشائر المساندة لها ضد العشائر المنتفضة، وتسليط بعضها على بعض مع إمدادها ببعض القوة الرسمية من العساكر، وغير الرسمية من عشيرة عقيل (١٢٣)، وكثيراً ما تعتمد الحكومة هذا الرد عندما لا تكون لديها القدرة على مواجهة الأخطار القادمة من العشائر.

## عاشراً: الحلة في عهد داود باشا (١٢٤ - ١٨١٦ م):

وفي عام ١٢٣٣ هـ / ١٨١٧ م وبعد أن تم للحكومة إخضاع عشيرة شمر الجربا بحملة عسكرية في عهد داود باشا، ومكوث الحملة في تلك المناطق، عرجت من هناك نحو
الحالة ونزلت على نهر الفرات بالقرب من نهر الهندية، والغرض من هذا ضرب عشيرة (اليسار) (١٢٥) المنتفضة، ولكن هذه العشيرة أبدت بعض المقاومة، وعندئذ هجمت عليها الحملة وشردتها واستولت على مواشيها، ثم عادت إلى بغداد (١٢٦)، وقد سُرَّ والي بغداد داود باشا بالأعمال التي قامت بها الحملة بقيادة محمد أغا الكهية (١٢٧).

كان حاكم الحلة في تلك المرحلة سليمان أغا الأربلي (١٢٨)، كان كثير الهواجس والأوهام، ولم يعالج الأمور بالروية والتعقل، بل بالعاطفه الجامحة، وكان ظالماً متعسفًا شديداً على أهل الحلة (١٢٩)، ووصفه بعض المؤرخين بأنه كان ناصباً على باب محكمته جذعاً يصلب عليه كل متمرد أو ساخط (١٣٠).

ومن الانتفاضات العشائرية التي واكتبت حكم الأربلي في الحلة، الفوضى التي أشاعتها قبيلة الصقور من عنزة التي نزلت سنة ١٨١٧م غربي المسبب، وفي الوقت نفسه هب بعض شيوخها لتقديم فروض الولاء للوالي، فأكرمهم الوالي طالباً منهم مراعاة الحقوق واستباب الأمن، ولكن ذلك لم يحصل، فاضطر إلى معاقبتهم بإرسال الخزنه دار يحيى أغا على رأس حملة عسكرية، وحينما وصلت الحملة إلى منطقة جرف الصخر قرب مدينة المسبب هجمت على العشائر المذكورة، واستمر القتال بينهما، وكادت الحملة أن تنقلب عليهم، لولا جهل قائدها بفنون الحرب وعدم اتخاذها الحية، فقد أدى جهله وغفلته إلى تراجع أفراد حملته أمام ضربات تلك العشائر، وأضطرها إلى الهرب نحو قلعة (الدريعة) (١٣١).

ومن هناك كتبوا إلى الوالي بما حل بهم. ولما كانت الظروف غير مؤاتية لإرسال التعزيزات لهم، أذن الوالي لهم بالعودة إلى بغداد (١٣٢).

وفي سنة ١٨١٨م ازدادت تعديات الصقور (١٣٣) بسبب خيبة الحكومة في صدها، فتوسعت دائرة غزوها، وحذا حذوها عدد آخر من العشائر المنتفضة، وسرت الاضطرابات إلى نواحي أخرى من البلاد والمدن... لذلك قررت الحكومة إرسال قوة عسكرية بقيادة محمد الكهية إلى الشامية والديوانية في ٢ المحرم ١٢٣٤هـ / ١٨١٨م، وقد وصل إلى الحلة وعبر نهر الفرات من هناك إلى ضفة الشامية، وجعل هدفه الأول عشيرة الصقور ومن التف حولها من العشائر الأخرى، وقد خرج هؤلاء بحجة استقبال الحملة وراقفوها من الكفل إلى الكوفة، فرأى قائد الحملة الفرصة مؤاتية لإلقاء القبض عليهم،
ففعل ذلك وأرسلهم مقيدين إلى بغداد، وكانوا ثمانية عشر شيخاً، ثمَّ تحرَّكت الحملة إلى النواحي الأخرى، وفي هذه الأثناء قدمت عشيرة عزبة بقيادة شيخها (حميدي) وأربعة آلاف من رجالها على ظهور الجمال للاكتيال، فحاربهم (الخزاعل) و(البعيج)(١٣٤) طلباً للآثار، وكانت الحملة قد وصلت إلى الديوانية، وعند سماعها بحرب العشائر فيما بينها ضربتهم مستغلة الفرصة، ونهبت العشائر وغنمت منها وكبدتها خسائر فادحة (١٣٥).

المبحث الثاني

الحركات العشائرية في عهد داود باشا :-

أولاً: حركة صادق بك (١٣٦) مـ١٨١٨-

تمكَّن داود باشا في بداية حكمه من إخضاع العشائر المنتفضة، لكن هذا لم يدم
طويلاً، فسرعان ما تفاقمت عليه الأمور، لأن جيوش بلاد فارس أخذت تتحرك إلى
العراق، كما تحرك صادق بك بن سليمان باشا الكبير، الذي راح يتحيَّن الفرص لإعلان
الاتفاقية، ففرَّ من بغداد والتجأ إلى شيخ زبيد (شفلح الشلال)(١٣٧) فأواه، وكذلك
التجأ إلى تلك العشيرة (قاسم الشاوي) الفار من وجه الحكومة العثمانية بعد أن كان
ملتجئا بين أفراد عشيرة الخزاعل (١٣٨). فثارت عشيرة زبيد على والي بغداد، وكان
ذلك وفقاً لمبدأ (الدخالة) ومحاولة منها للتخلص من دفع الضرائب الباهظة (١٣٩). وقد
صادف ذلك زحف قوات داود باشا شمالاً لتقاتل محمود الباباني (١٤٠)، وحلفائه
الإيرانيين في كركوك، لذلك شطر داود جيشه شطرين، شطر توجهه إلى الشمال، وشطر
زحف إلى زبيد بقيادة محمد الكهية ومعه بعض العساكر الأكراد، ثمَّ بعث داود باشا في
إثر الكهية مدداً يتَّلف من عشائر (الديزه ئي)(١٤١).

وفي الوقت ذاته عمل داود على تفكيك قوى شيخ زبيد بأن أسند المشيخة إلى أحد
المطالعين بها، وهو الشيخ (علي البندر)، الذي استعاد قواه للهجوم على خصمه،
وأسرع قائد جيش داود إلى وضع الخطط العسكرية للوقيعة بجيش غريمه (١٤٢)، حتى
التقيا في منطقة قرب (الحلة) تدعى بـ(الخشخشية)(١٤٣)، فتشتت شمل هذه العشائر
الثائرة، وانهزم (شفلح) و(صادق بك) و(قاسم الشاوي)(١٤٤)، وفر الأخيران نحو (عفك) المتحصلة بأهوارها(١٤٥).

وبعد أن فرغ داود من تسوية الأمور مع بلاد فارس، أرسل قوة عسكرية من الخيالة إلى الأهوار تحت قيادة عبد الله أغا بلوك باشي (١٤٦)، لملاحظة صادق ومسانديه وتضييق الخناق عليهم، مما أدى إلى تقديم شفلح الشلال طلباً إلى داود باشا يتعهد فيه التخلي عن صادق بك مقابل العفو عنه وإعادته للمشيخة (١٤٧)، فوافق داود باشا وأرسل إليه الخلعة (١٤٨)، وفي الوقت نفسه ترك صادق بك بعض أعوانه بسبب أعماله لاسيما شيوخ عشائر عفك (١٤٩) الذين كفوا عن مساعيته، وهو نفس ما قام به جاسم الشاوي مع بعض أتباعه، مما جعل صادق بك متحيراً في أمره، ففر إلى الحويزة وهي منطقة تحد شمال الخليج العري ومنها توجهه إلى قبيلة كعب (١٥٠)، وبقي هناك عدة أشهر ثم عفا عنه داود (١٥١).

فاكتفى داود بانتصاره المؤقت هذا، لأن الحروب مع فارس والكرد لا تسمح بالتفرغ التام للمشكلة العشائرية (١٥٢). من هذا يتبين أن سبب ثورة عشيرة زبيد ضد الحكومة كان لأمرین: أحدهما مبدأ (الدخالة)، والآخر (التخلص من الضرائب)، مستغلة بذلك انشغال والي بغداد بالحروب ضد فارس والأكراد، وكان تعامل داود مع هذه العشائر الثائرة، بأمور عديدة هي: استعمال القوة العسكرية أولًا، وجمع العشائر المعادية لزبيد لضربها ثانياً، وخلق الفتنة الداخلية بين صفوف العشيرة، مما أدى إلى انتصاره المؤقت الذي اكتفى به لانشغاله بأمور أهم من المشكلة العشائرية (١٥٣).

## ثانياً: حركة محمد الكهية (١٨٢٤م):

لما رأى سليمان الأربلي (١٥٤) حاكم الحلة تضامن الحليين واتحادهم ومراقبتهم لإعماله عزا ذلك إلى الشيخ (موسى كاشف الغطاء) (١٥٥)، لنفوذه وكبر منزلته في نفوس الحليين، فأمر بإخراجه وعائلته من الحلة، لأنه عدَّه خطراً عليها، فاستاء الحليون من تلك السياسة الهوجاء استياء كبيراً (١٥٦).

وقد طال حكم (سليمان أغا) إلى انتقاضة (محمد الكهية) ضد الوالي داود باشا سنة ١٨٢٤م إذ ثار عليه أهل الحلة وطردوه من الحكم في سنة ١٨٢٥م (١٥٧)، ونصبوا معلَّه
صالح أغا(١٥٨)، وصادف في تلك الأثناء انتفاض محمد أغا الكهية على داود باشا بعد أن انهزم في حربه ضد فارس في سنة ١٨٢٠م، فخشي نقمة داود باشا عليه فاضطر للفرار إلى المعسكر الفارسي، وفي سنة ١٨٢٤م عاد إلى العراق بعد الصلح بين الدولتين الفارسية والعثمانية وعزم على القيام بانتقاضة على والي بغداد داود باشا، ويبدو أن الكهية أراد أن تتكرر الحالة التي وصل بها (عبد الله أغا)(١٥٩) إلى السلطة سنة ١٧٧٦م بمساعدة المماليك وتوصله إلى الحكم(١٦٠).

ثار محمد الكهية في ١٨٢٤م، وهو ذو شخصية قوية ومؤثرة بين المماليك، فلذلك أصبح ثائراً بارزاً، وقد رأى محمد الكهية أن أنسب مكان لانطلاق الثورة هو الحلة فجعلها عاصمة لدولته الثائرة، وسرعان ما تكاثر أتباعه فخفَّ إليه الثوار من القبائل من كل صوب، وكان دخوله الحلة باستدعاء أهاليها له، وأقسمت الأيمان الغليظة في العتبات المقدسة على التحالف، وصار الهجوم على بغداد وشيكًا، فأرسل داود رتلين ضعيفين من بغداد لقتاله، غير أن القوات المتمردة كسرت الرتلين بسهولة، مما زاد من عزيمة الثوار.

وقد أدى ذلك بداود باشا أن يستعمل حنكته السياسية ومواهبه الدبلوماسية، فقام بما يأتى:

١. منح طالب أغا منصب الكهية.

٢. جذب المماليك القدماء المعتزلين إلى الخدمة من جديد بعد أن عفا عن ذنوبهم ووعدهم بالمواعيد الخلابة.

٣. ثمَّ فتَ في عضد القبائل الثائرة بدعم القبائل المعادية لها لضربها كالعقيليين.

٤. استعمل داود فوق ذلك سلاح الدعاية.

٥. أرسل داود جيشاً آخر بقيادة الحاج طالب، وهو مؤلَّف من خمسة آلاف مقاتل إلى الحلة(١٦١).

وبسبب سياسة داود تلك، انفضَّ عن (محمد أغا) بعض القبائل مثل الجشعم(١٦٢)، وقد فتَ هذا في عضده، فعندما التقي الطرفان، وكانت المعركة بينهما كراً وفراً حتى أدبرت قبيلة الجشعم، فوقعت الهزيمة في جيش محمد الكهية، وعبر المنهزمون جسر الحلة، ثمَّ قطعوه ليوقفوا أعداءهم، لكن العقيليين عبروا النهر ودخلوا
الحالة، وبهذا تم الاستيلاء على الحلة، وقتل كل من كان موالياً لحمد الكهية، وهدمت دورهم، أما بالنسبة لداود باشا فقد أبقى عند استيلائه على الحلة في هذه المرة حامية من العقليين، أما محمد الكهية فقد فرَّ من الحلة بعد خسارة جيشه متجهاً إلى حمود الثامر شيخ المنتفق، لكن حمود اعترد له، فواصل مسيره إلى الحويزة ومن ثم إلى قبلية كعب وهو ذات المسير الذي ساره صادق بك (١٦٣).

اتبع العقليون شتى أنواع الاضطهاد بسكان الحلة، فمسوا شعائرهم الخاصة بما أشاعوا من الدعايات ضد أهل الحلة، فلم تطق نفوس الحليين بمظالمهم، فأعلنوا العصيان على الحكومة (١٦٤)، حيث حاصر اهل الحلة بمساعدة العشائر المحيطة بالمدينة الحامية العقيلية في إحدى خانات الحلة المسمى (الحشاشة) (١٦٥)، واقتحموا هذا الخان وحاصروا العقليين ودخلوا عليهم وقتلوا واحرقو من في ذلك الخان، وبعد تلك الحادثة بقيت الحلة بيد أهلها يحكمها الزعماء منهم، ولم يبق للمماليك أي اثر يذكر (١٦٦).

كانت ردة الفعل لدى الحليين سريعاً وقوياً لما لاقوه من ظلم العقليين وقبلهم الحكام المماليك، لاسيما أن الحلة كانت تخضع لحاكم مستبد هو صالح أغا الذي لم تهدأ الحلة لحكمه أبداً، ولم يستطع داود باشا أن يفرض سيطرته عليها إلا بعد إرسال قوة عسكرية كبيرة تمكنت من فرض سيطرتها على الحلة بعد مقاومة عنيفة، إذ سقط عدد كبير من الأهالي قتلى، وهدمت عدد من المساكن ونهبها أفراد الجيش المملوكي.

وبأمر وتحريض من داود باشا قتل محمد الكهية سنة ١٨٢٩ م من قبل أتباعه (١٦٧) وبذلك انتهت انتفاضة محمد الكهية التي أقامها ضد داود باشا وسوء الإدارة المملوكية مستغلاً التذمر العام للسكان وسوءهم من ذلك الحكم (١٦٨).

أما زعماء الانتفاضة فقد لاذوا بالفرار إلى عفك، واتصلوا هناك بعشائرها في محاولة لحشد التأييد العشائري لما أصاب الحليين من نكبة، لأن القوات المملوكية استمرت في تعقبهم، إذ تم قتل عدد منهم، وأرسلت رؤوسهم إلى والي بغداد، ثم أصدرت الحكومة المملوكية أمراً بتعيين أحد أتباعها ويُدعى (ابن السياف) (١٦٩) حاكماً على الحلة، والذي عزله فيما بعد الوالي علي رضا اللاظ (١٧٠) سنة ١٨٣١ م (١٧١).
المبحث الثالث

موقف حكومة بلاد فارس من الثورات والانتفاضات التي قامت ضد

حكم المماليك في ولاية بغداد

ينبغي لنا في هذا الموضع أن نشير إلى قضية مهمة كثر ترديدها في أثناء الحديث عن بواعث ثورة محمد الكهية على والي بغداد داود باشا، وهي علاقة حكومة بلاد فارس بتلك الانتفاضة، ومدى تدخلها في اشتعال فتيلها. يقول لطفي في تاريخه: إنها - أي الانتفاضة - كانت بإيعاز من دولة فارس (١٧٢).

ويذهب بعض الباحثين إلى أن خيانة محمد أغا كانت في عام ١٨٢١م عندما تسبب في انكسار القوات مع فارس، ومن ثم هروبه إليها، ولم يكتف بذلك، بل رافق الجيش الفارسي في زحفه على بغداد مطالباً بالسلطة، غير أن عقد الصلح مع فارس جعله يعتمد على العشائر في تحقيق هدفه (١٧٣).

ولعل أهم أسباب إثارة هذه القضية يعود إلى التبعية والولاء المذهبي، فقد ذهب الأستاذ عبد العزيز سليمان نوار إلى أبعد من ذلك، إذ عد الثورات العنيفة في (النجف وكربلاء والحلة) بين عامي (١٨٢٠م – ١٨٢٣م) هي سبب اشتداد الحرب بين داود وفارس. وفي عام ١٨٢٤م – كما يرى – كانت الحلة متمادية في ثورتها، وكانت إيران هي مدبرة هذه الثورة التي كان على رأسها محمد أغا الثائر المطالب بولاية بغداد، وكان من الطبيعي أن يلجأ إلى تأييد (الشيعة) له (١٧٤).

فالشيعة – في رأيه – يمثلون قسماً كبيراً من الشعب العراقي، بعضهم كان عشائر عربية كالخزاعل وبني لام، وبعضهم ينزل كبريات المدن العراقية، وقد تعددت ثوراتها كلما هبت الحرب بين فارس والدولة العثمانية، ظلت الاتصالات قوية بين هذه العشائر وحكام فارس. ولما كانت هذه العشائر لها القدرة على تهديد الوالي وكيانه في العراق، كانت فارس تدعم تلك العشائر وتمرداتها ضد الحكومة (١٧٥).

وقد اختلافت الآراء ما بين المؤرخين، فمنهم من يرجح التدخل الفارسي في ثورات الحليين عامَة، وثورة محمد الكهية خاصة، ويعزو ذلك التدخل لسبب هو أن الدولة الفارسية كانت ضد مبادئ وأحكام الدولة العثمانية في ذلك الوقت (١٧٦).
أما الآراء الأخرى فتذكر استبعاد التدخل الفارسي في ثورات الحليين وثورة محمد الكهية، وذلك لأنه أمر غير مستند على دليل أو قرينة تاريخية واضحة وموثقة تثبت ذلك التدخل، وإنما كل المصادر التي أشارت إلى تلك القضية تتكئ على سببين، هما فرار محمد الكهية إلى إيران، وكون العشائر التي ساندته هي عشائر شيعية (١٧٧)، وذلك بطبيعة الحال غير كاف لإثبات مثل ذلك التدخل، ولا سيما إذا علمنا أن (حمود الثامر) شيخ المنتفق، السني المذهب، هو الذي استدعى محمد الكهية إلى العراق وطلب منه الانتفاضة، وأنه سوف يساعده في ذلك (١٧٨).

وهناك جملة أسباب أخرى ساهمت في الإعداد لهذه الحركة، منها شخصية الكهية الضعيفة، وهو أحمد أغا المجنون (١٧٩)، فضلاً عن رعاية بذور الانتفاضة بين العشائر الحالية ونضجها، خاصةً بعد الحلف المقدس بين هذه العشائر في العتبات المقدسة في كربلاء، والذي ربط جميع عشائر الحلة بعهد مقدس من أجل مساندة الحركة في سنة ١٧٨٠م (١٨٠).

وانفرد أحد المؤرخين برأي مغاير في سبب خيانة الكهية، فأكد "أن محمد الكهية كان شجاعاً مقداماً قديراً في تأدية واجبات وظيفته، ولكته من ناحية ثانية كان مغفلاً لا يميز بين ما ينفعه وما يضره، ولا بين العدو والصديق، وتغلب عليه السذاجة وسلامة القلب" (١٨١).

ولكن هذا الرأي غير صحيح، فالكهية أراد استغلال الظروف المؤاتية له لتحقيق أهدافه، ومع ذلك فإن الأدلة التاريخية توضح أن الحليين كانوا في الأساس مستائين من الحكومة التابعة إلى قرارات والي بغداد، وأنهم بسبب ذلك، ولتحقيق مآربهم لأخذ حقوقهم، هم الذين استدعوا محمد الكهية، كما ذكرنا سابقاً.

ولم تكن هذه الحادثة الوحيدة التي ساند فيها الحليون القادة المتمردين ضد الحكومة انتصاراً لمظلوميتهم، فسبق أن ذكرنا مساندة عشيرة زبيد لصادق بك في أثناء تمرده على الحكومة لأمرین: لدخالته عندهم، ولكي تتخلص العشيرة المذكورة من الضرائب القاسية التي فرضتها عليها الحكومة العثمانية.

إن ثورة الكهية باءت بالفشل في النهاية، مما أدى - كما ذكرنا - إلى هروب محمد الكهية ومعاقبة كل من سانده، ولاستباب الأمن أوكل داود باشا هذه المهمة إلى بني
عقيل عسكر الحكومة غير النظامي، وأبقاهم في حامية لهم، وعقيل موالون للحكومة لغرض مصالحهم. وقد ظلموا الحليين ومسوا شعائرهم المذهبية بما أشاعوا من الدعايات المسمومة ضد أهل الحلة (١٨٢)، فلم تطق نفوس الحليين مظالمهم فرفعوا راية الثورة على الحكومة، وقد حاصروا هذه الحامية في خان من خانات الحلة القديمة والمعروف بخان (الحشاشة) (١٨٣)، وأخذ الحليون يُشدّدون الخناق على هذه الحامية حتى اقتحموا الخان وأحرقو بابه ودخلوه، فقتلوا من فيه عن آخرهم، وبقيت الحلة بعد هذه الحادثة بيد أهلها يحكمها الزعماء منهم، ولم يبق للسلطة العثمانية فيها أثر يُذكر (١٨٤)، إلى أن عاد داود باشا لأخذ الثأر للعقيليين، فجهز جيشاً من بغداد إلى الحلة، ولما علم الحليون بذلك استعدوا ملاقاته، فعبر المحاربون منهم إلى الجانب الشرقي لنهر الحلة، ولما التقي الفريقان وقعت الحرب بينهم وأوقفوا الجيش عن التقدم إلى بلدهم، وكادت الغلبة تتم للحليين، بيد أن بعض المحاربين من أهل الحلة لما رأى الماء جاء إليهم مالوا إليه ليشربوا منه، فظن من بقي في حومة الوغى أن الهزية وقعت على أصحابه، فاضطربت صفوفهم وانتشر الذعر وعبروا الجسر إلى الجانب الآخر، ولما تكاملوا أحرقوه لكي يوقفوا الجيش، ثم أنهم أخلوا الحلة وخرجوا بعوائلهم هاربين، فدخلها عسكر داود وفعل فيها الأفاعيل من الحرق والهدم والنهب، وبعض من خرج من أهل الحلة نزل على قبيلة الجشعم، وكانت يومئذ تنزل بجوار الحلة، غير أن هذه القبيلة لم ترع ذمة الجوار، فاستعملت يد النهب والسلب فيمن لجأ إليها من أهل الحلة (١٨٥).

بعد ذلك رأى داود باشا أن يغفو عن (المتمردين)، فأذن لهم أن يعودوا إلى ديارهم، وعند رجوعهم أخذوا ينتهزون الفرص للإيقاع بالجشعم، لأخذ الثأر منهم، فاتفق الحليون مع الحكومة على الإيقاع بهم فحاربوهم وأجلوهم عن أراضيهم (١٨٦).

## الخاتمة:

من خلال بحثنا في موضوع الحلة في عهد المماليك (١٧٤٩-١٨٣١م) دراسة في الأحوال السياسية، يمكن أن نستنتج الأتي:

١- كانت الحلة في عهد المماليك احد المراكز الرئيسية في وسط وجنوب العراق نظرا لموقعها الجغرافي المميز الذي يتوسط مناطق الفرات الأوسط التي تنطلق منها
الحملات العسكرية ضد العشائر المنتفضة، وضد الغزوات الوهابية المتكررة على المناطق المقدسة في كربلاء والنجف.

٢- شهدت الحلة صراعات مستمرة وصدامات عسكرية بين العشائر فيما بينها من جانب، وبين العشائر والسلطة المملوكية من جانب آخر، وكان من دوافع تلك الصدامات هو ما كانت تتعرض له العشائر من ضغوط اجتماعية تتعلق بالصراع على المشيخة، او اقتصادية تخص الضرائب المفروضة عليها.

٣- إن معظم تلك الانتفاضات او الثورات كان سببها سوء إدارة الولاة، وجسامة الضرائب الحكومية التي ينؤ بها كاهل العشائر، وبذلك عملت الأخيرة دوماً على التخلص من سيطرة الحكومة، لتنهرب من دفع تلك الضرائب، يضاف إلى ذلك أن التكوين العشائري وما يتميز به من عادات وتقاليد يجعل من الصعب على أفراد العشيرة الخضوع للحكومة وقوانينها، إذ إن ولاءهم يقتصر على عشيرتهم وشيخهم، لذا كانت الحكومة في نظرهم أمرًا يستحق الازدراء والعبيان.

٤- قاسى الولاة المماليك مشاقاً كثيرة في إخضاع العشائر المنتفضة التي استنزفت ثوراتهم كثيراً من الأموال والجهود، وكانت الحملات العسكرية التي توجه إلى هذه العشيرة أو تلك، تكاد تكون من عادات حكم كل وال من ولاة المماليك، وكانت هذه الحملات تقوم بتشريد العشيرة وتستولي على أموالها ومواشيها، وتعدّها من الغنائم الحربية، ويرافق ذلك تدمير البيوت وتخريب المراعي وتبديل الشيخ، وإخلاق العشيرة إلى السكينة بضعة أشهر، ثم تلجأ العشيرة بعد ذلك إلى قطع الطرق وال القيام بالسلب والنهب من أجل الإخلال بالأمن والتعويض لما حصل عليها من قبل الحكومة.

٥- إن الصراع المذهبي بين الدولتين الفارسية والعمانية دفع بضلاله على سنجق الحلة التي أصبحت ساحة للاقتال والتناحر، وذلك من خلال محاولات تلك الدولتين المستمرة في إخضاع سكان الحلة لرغباتهم وتحقيق أهدافهم، إلا إن تماسك أهل الحلة فوت عليهم الفرصة، لا سيما وان كلا الدولتين قد ضربتا على وتر الدين كثيراً.

ABSTRACT

not the date the Mamluk-era political Hilla studies researchers and academics, as many stages which are still shrouded in mystery and neglect, perhaps because of the difficult terrain can be traced to the
search, because of the scarcity of documents, multiple languages, primary sources, and this is a study of mildly important stage is the stage of conflict between residents and local Government installed by the Baghdad Government, the gap between the rulers and the people, The State effort in the development of the city and offer commensurate with its political and economic status, geographical location and military excellence.

Iraq has witnessed in the late eighteenth century and early nineteenth centuries a serious political represent the emergence of the Wahhabi movement and its threat to the Ottoman Empire, and the Mamluk Government in Iraq in particular, has been a force hostile new burdened her new burden was above the burden of external and internal.

One of the political scene in that period, Wahhabi incursions on the Iraqi cities like Karbala, Najaf and Hillah and others, which were each year, And we will examine the Mamluk era Hilla through three detectives, turn in the first episode of Hilla in the Mamluk era, and in section second illustrate tribal movements in the era of Dawood Pasha, and in section third highlight the Persian position under the Mamluks ornament revolutions.

## هوامش البحث

(١) احمد باشا : - ولد في مدينة جفلكة القريبة من استانبول سنة ١٦٨٣م تولى ولاية شهرزور سنة ١٥١٧م ، ثم بعدها ولاية قونية سنة ١٧١٦م بعد ذلك ولاية حلب سنة ١٧١٧م ، بعدها بأربع سنوات نقل إلى ولاية أورفه ثم إلى البصرة التي ظل فيها حتى وفاة والدها سنة ١٧٢٤م لينتقل إلى ولاية بغداد . للمزيد ينظر : عباس العزاوي ، تاريخ العراق بين احتلالين ، تاريخ العراق بين إحترالين، ج ٥، قم المقدسة، المكتبة الحيدرية، ط ١، ٢٠٠٤، ص ٢١١ ؛عبد الرحمن السويدي ، حديقة الزوراء في سيرة الوزراء ، تحقيق: عماد عبد السلام رؤوف ، بغداد ، مطبعة المجمع العلمي ، ٢٠٠٣ ، ص ٢٢٦-٢٣٥.

(٢) نادر شاه : ولد في خراسان سنة ۱۱۰۰هـ / ۱۶۸۸م من قبيلة تركمانية تدعى (أفشار) ، وتزوج من ابنة زعيم قبيلته فذاع أمره ، ثم ورث الزعامة عن صهره ، وألف تحالفًا قويًا من القبائل استطاع به مقاومة ملك محمود (حاكم مشهد) ، وحينذاك أرسل إليه الشاه طهماسب ميرزا يطلب عونه وسرعان ما ترقى المناصب العليا ، اذ عين وزيراً للتشريعات ومنح لقب (طهماسب قلي) أي عبد طهماسب ، وشرع بعد ذلك باستعادة أملك الصفيون الضائعة
، ففتح مشهد وبدأ حربا مريرة ضد الأفغان حتى استولى على هرات ، ثم استولى على
أصفهان ، ثم استدار إلى الغرب ليسترجع ما كان العثمانيون قد استولوا عليه ، تلقب
بلقب شاه سنة ١٧٣٦م وقد تعرضت الحلة سنة ١٧٢٣م إلى هجوم قوات نادر شاه ، وفي
سنة ١٧٢٤م عاود نادر شاه هجومه على بغداد والحلة وبقية مدن الفرات الأوسط كربلاء
والنجف والرماحية والحسكة ، وفي سنة ١٧٤٣م عاد نادر شاه لمحاصرة بغداد مرة ثالثة
وهذه المرة أرسل قواته في ثلاثة محاور لاحتلال مدن البصرة والموصل وبغداد . للمزيد
ينظر : احمد كاظم محسن بندر البيانات ، بلاد فارس في ظل الحكم الافشاري ( ١٧٣٦ -
١٧٤٧م) ، أطروحة دكتوراه غير منشورة ، كلية التربية - الجامعة المستنصرية ، ٢٠٠٦ ،
ص ص ١٨١ - ١٨٧

(٣) جاء بالمماليك الذين كانت أعمارهم لا تتجاوز السادسة غالباً، كل من حسن باشا وأبنه
أحمد باشا اللذين سعيًا إلى إيجاد قوة عسكرية من الأرقاء مرتبطة بهم، بعد أن تفشي
الانحلال والضعف في القوات الإنكشارية، وكانت تفليس (عاصمة جمهورية جورجيا
الحالية)، مصدرًا مهمًا لجلب أولئك الأرقاء، وأقام الوالي حسن باشا _ الذي سار ابنه
أحمد باشا على سياسته ذاتها _ دائرة خاصة لتشرف على تعليمهم وتدرييهم مختلف
الفنون الحربية والفروسية وتلقينهم الدين الإسلامي على يد مدربين خاصين، ثم يجري
انتقاء العناصر القوية منهم ليكونوا ضباطًا في الجيش التابع للأيالة، أما الآخرون فكانوا
يستخدمون في الإدارة، وبررور الزمن صارت أعدادهم تتزايد وأصبح لهم وجود ملموس
في الحياة السياسية. للمزيد ينظر: أحمد جودت، تاريخ جودت، ترجمة عبد القادر الدنا،
ج١، بيروت، ١٣٠٨هـ، ص ٣٧٨؛ سليمان فائق، تاريخ المماليك (الكوله مند) في بغداد،
ترجمة محمد نجيب أرمنازي، بغداد، مطبعة المعارف، ١٩٦١، ص ١٧؛ علاء موسى نورس،
حكم المماليك في العراق ١٧٥٠-١٨٣١م ، بغداد، دار الحرية للطباعة، ١٩٧٥، ص ٢٦.

(٤) دام عهد المماليك في العراق زهاء (٨٢ سنة) ، بدأ سنة ١٧٤٩م بولاية سليمان باشا " أبو ليلة"
وانتهى سنة ١٨٣١م بعزل داود باشا. ستيفن همسلي لونكريك ، أربعة قرون من تاريخ
العراق الحديث، ترجمة جعفر خياط، قم، المكتبة الحيدرية، ط٤، ٢٠٠٤، ص ١٩٧.

(٥) عبد الجليل بك : - تولى عبد الجليل بك بن سلطان بن الحاج يوسف بك حاكم سنجق الحلة
سنة ١٧٤٥م ، وهو الذي تنتسب إليه أسرة آل عبد الجليل بك الشهيرة في مدينة الحلة ،
وكان قد تولى إمارة الحج العراقي في أثناء حكمه لسنجق الحلة ، استمر عبد الجليل بك في
حكمه لسنجق الحلة إلى مطلع سنة ١١٦٢هـ / ١٧٤٨ م ، وان المدة التي كان فيها أمير هي
قصيرة قياساً للمدة التي كان فيها جده الحاج يوسف بك أميراً عليها . للمزيد ينظر : حسين
بن علي بن حسن بن فارس العشاري ، ديوان العشاري ، تحقيق : د. عبد السلام رؤوف
ووليد عبد الكريم الأعظمي ، بغداد ، مطبعة الأمة ، ١٩٧٧ ، ص ٢٥٥ ؛ عماد عبد السلام
رؤوف ، الأسر الحاكمة ورجال الإدارة والقضاء في العراق في القرون المتاخرة ، بغداد ،
جامعة بغداد ، ١٩٩٢ ، ص ٢٩٣ ؛ محمد محروس المدرس ، إمارة عبد الجليل والإمارات
العربية في العراق في العهد العثماني ، الرأي "صحيفة" العدد (٤) ، السنة الأولى شباط ،
٢٠٠٠ .

(٦) الشيخ مصطفى (الخطيب بجامع كركوك الكبير في القرن الثاني عشر للهجرة)، آثار الزمان في أخبار ولاة دولة آل عثمان، (مخطوط) برقم (١٣٨٧/م)، بغداد، مكتبة الشيخ عبد القادر الكيلاني، ورقة ٤٣.

(٧) تولى أمر ولاية بغداد بتكليف من مقر السلطنة العثمانية، ثلاثة ولاة هم: أحمد باشا والي ديار بكر السابق، والصدر الأعظم أحمد باشا الكسريه لي والي البصرة سابقاً، ثم محمد باشا التریاکی، (أحد كبار الضباط الانکشاريين في بغداد)، وجرى ذلك التكليف في سنة واحدة من (١٧٤٧-١٧٤٨م). للمزيد ينظر: علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٢٨.

(٨) سليمان باشا: أحد المماليك الذين جيء بهم إلى العراق، ولجدارته فقد حظي برعاية أحمد باشا فنال لديه منصب الكتخدا وزوجه من ابنته عادلة خاتون، اشتهر بلقب (أبو ليلة)، لخروجه متخفيًا في الليل لمراقبة الحراس، كما لقب أيضاً بـ (دواس الليل) و (سليمان الأسد). للمزيد ينظر: لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٠٢؛ باقر أمين الورد، حوادث بغداد في ١٢ قرن، بغداد، الدار العربية، د.ت، ص ٢١٨.

(٩) الشيخ مصطفى، المصدر السابق، ورقة ٤٥.

(١٠) محمد باشا التریاکی: هو احد كبار الضباط الانکشاريين في بغداد، وقد جرى تكليفه بإدارة ولاية بغداد من قبل مقر السلطنة العثمانية لمدة سنة واحدة (١٧٤٧-١٧٤٨م). للمزيد ينظر: علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٢٨.

(١١) لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٠٢؛ علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٢٨.

(١٢) علي أغا: تولى ولاية بغداد بعد وفاة سليمان باشا الكبير، وهو صهر سليمان وكتخداه، كان يحب العلماء والصلحاء، شجاعاً ذا هيبة، استطاع بحكمة وبصيرة معالجة
الاضطرابات العشائرية والهجمات الوهابية ، قتل عند أداءه صلاة الفجر. للمزيد ينظر:
- سليمان فائق ، تاريخ بغداد ، ترجمة موسى كاظم نورس ، بغداد ، مطبعة المعارف ، ١٩٦١
- ص. ص ٣٣-٣٤ ؛ باقر أمين الورد ، المصدر السابق ، ص ٢٣٢؛ علاء موسى كاظم نورس ، المصدر السابق ، ص ٥٢ ؛ كريم مطر حمزة ، الحلة في عهد داود باشا ( ١٨١٧ - ١٨٣١ م) دراسة تاريخية، بابل ، جامعة بابل-مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية،
(د.ت) ، ص ١٤.

(١٣) علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٢٩.

(١٤) رسول الكركوكي، دوحة الورزاء في تاريخ وقائع بغداد الزوراء، ترجمة موسى كاظم نورس، قم المقدسة، منشورات الشريف الرضي، ط ١، ١٩٩٢، ص ١٠٦؛ كارستن نييور، رحلة نييور إلى العراق في القرن الثامن عشر، ترجمة محمود حسين الأمين، بغداد، وزارة الثقافة والإرشاد، ١٩٦٥، ص ٥٨؛ يوسف كركوش، تاريخ الحلة – القسم السياسي – القسم الأول، النجف الاشرف، المطبعة الحيدرية، ١٩٦٥، ص ١٢٥.

(١٥) شمر: قبيلة من العرب، ذات بطون، يتواجدون في نجد والعراق، ويتواجدون في العراق في منطقة غرب الفرات، وبيت الرئاسة في شمر العراق في بيت محمد. للمزيد ينظر: عباس العزاوي، عشائر العراق، مج ١، ج ١، بيروت، مكتبة الحضارات، ط ٢، ٢٠١٠، ص ٧٠-٧٥؛ مهدي القزويني الحسيني، انساب القبائل العراقية وغيرها، تحقيق عبد المولى الطريحي، بيروت، مكتبة الحضارات، ٢٠١١، ص ٧٤.

(١٦) العبيد: هي من زبيد الأصغر الذي يرجع نسبه الى قحطان، وكان من أشهر رؤسائها شاوي بن نصيف من البو شاهر عاش في أوائل القرن الثاني عشر الهجري. ينظر: جميل إبراهيم حبيب، العشائر الزبدية في العراق، بغداد، مطبعة الجاحظ، ١٩٩٠، ص ١٤٠.

(١٧) العزة: وهي قبيلة كثيرة العدد والفروع منتشرة في المدن العراقية وضواحيها، والنسبة إليها (عزاوي). ينظر: مهدي القزويني الحسيني، المصدر السابق، ص ٩٤.

(١٨) بني لام: وهي من عشائر طي، وهي من أقدم العشائر التي احتفظت باسمها القديم، امتدت سلطتها قديما من القرنة الى الشاطئ الشرقي من نهر ديالى، للمزيد ينظر: عباس العزاوي، عشائر العراق، مج ٢، ج ٣، بيروت، مكتبة الحضارات، ط ٢، ٢٠١٠، ص ١٣٣.

(١٩) احمد باشا الكسريه لي: أصبح واليا على بغداد في سنة ١٧٤٨ م، ولم يستمر طويلا في حكمه، فقد اعفي من منصبه بناء على طلبه في سنة ١٧٤٩ م. ينظر: متعبد خلف جابر
الريشاوي، إمارة الخزاعل في العراق نشأتها وتطورها وعلاقاتها المحلية والإقليمية (١٠٥٠-١٦٤٠/٥١٢٨١)، النجف الأشرف، دار الضياء للطباعة والتصميم، ٢٠٠٩، ص ٢٦٦.

(٢٠) كان مجرد شيوع ترشيح أحمد باشا الكسريه لي على بغداد، قد دفع بأمير العرب (شيخ مشايخ الحلة)، وهو والد زوجة أحمد باشا الثانية، إلى مهاجمة بغداد ومحاصرتها بالنظر لعدم ترشيح سليمان عليها، وبذلك يتبين أن أحمد باشا كان قد تزوج امرأة من القبائل في الحلة. للمزيد ينظر الشيخ مصطفى، المصدر السابق، ورقة ٤٧؛ لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٠١؛ مؤيد أحمد خلف الفهد، السياسة العثمانية تجاه العشائر العراقية ١٧٥٠-١٨٦٩م، رسالة ماجستير، كلية الآداب، جامعة البصرة، كانون الأول ٢٠٠٢م، ص ٤٣.

(٢١) عباس العزاوي، تاريخ العراق بين إحتلالين، ج ٦، قم المقدسة، المكتبة الحيدرية، ط ١، ٢٠٠٤، ص ١٦؛ علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٢٩.

(٢٢) حاولت الحكومة العثمانية بإتباع طرائق وأساليب مختلفة، إزالة المماليك عن حكم العراق، لكن جهودها باءت بالفشل وجعلتها مضطرة للإقرار بولايتهم، إذ كان حكمهم يعتمد على جهاز حكومي غالبيته من المماليك ويستند إلى قوة من الجيش، الأمر الذي جعل محاولات السلطة العثمانية تغييرهم غاية في الصعوبة. للمزيد ينظر: عبد العزيز سليمان نوار، تاريخ العراق الحديث من نهاية حكم داود باشا إلى نهاية حكم مدحت باشا، القاهرة، دار الكاتب العربي، ١٩٦٨، ص ١١٢.

(٢٣) من تلك الأسر التي استمدت قوتها من ملكياتها الزراعية الكبيرة أو من عصبيتها الدينية، أسرة الجليليين في الموصل والبابانيين في شمال العراق، وأسرة السدنة والنقباء في كربلاء والنجف، للمزيد ينظر: شيماء جسام عبد الدليمي، أحوال العراق الاقتصادية في عهد المماليك، رسالة ماجستير غير منشورة، معهد التاريخ العربي والتراث العلمي، بغداد، ٢٠٠٠م، ص ٦.

(٢٤) المصدر نفسه، ص ١٣.

(٢٥) الديوان: وهو بمثابة مجلس استشاري يتالف من كبار رجال الولاية وهم الكتcheda (نائب الوالي)، وأغا الانكشارية (قائد الجيش)، وديوان أفندي (كاتب الديوان)، والمفتي ومسلم البصرة وحاكم ماردين، إضافة إلى حاكم الحلة. للمزيد ينظر: كارستن نيبور، المصدر السابق، ص ٥-٦؛ علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ١١٧.
(٢٦) خضر بك: تولى إمارة الحلة خلفا لابن عمه عبد الجليل بك سنة ١٧٤٩ م، وهو صاحب الجامع المعروف باسمه في بغداد، وكان على علاقة جيدة بوالي بغداد الجديد سليمان باشا أبو ليلة الذي نصبه أميرا على الحلة، وكان يتميز بفكره الاقتصادي، وقد عزل عن إمارة الحلة في سنة ١٧٧٠ م، وتوفي في سنة ١٧٩٥ م، ودفن في مقبرة الشيخ عمر السهروردي. للمزيد ينظر: إبراهيم عبد الغني الدروبي، البغداديون أخبارهم ومجالسهم، بغداد، مطبعة الراية، ١٩٥٨، ص ٦١.

(٢٧) مؤلف مجهول، رسالة في تاريخ بغداد، مخطوط، رقم (١٠٢٣)، بغداد، مكتبة الشيخ عبد القادر الكيلاني، ورقة ١٤١.

(٢٨) سليمان فائق بك، تاريخ بغداد، المصدر السابق، ص ١٨-١٩؛ رسول الكركوكي، المصدر السابق، ص ١٠٦-١٣٠؛ لونكريك، المصدر السابق، ص ١٩٧-٢٠٦.

(٢٩) علي باشا: تولى ولاية بغداد بعد وفاة سليمان باشا أبو ليلة للمدة (١٧٦٢-١٧٦٤ م)، وقد تم تعريفه في الهامش رقم (١٢).

(٣٠) المماليك السبعة هم: عمر أغا (زوج عائشة بنت أحمد باشا)، وعبد الله كهية، وإسماعيل كهية، ورستم كهية، وحسن كهية، ومحمود كهية، وعلي أغا (ضابط الحسكة). للمزيد ينظر: علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٣٣.

(٣١) مؤلف مجهول، المصدر السابق، ورقة ١٤١.

(٣٢) المصدر نفسه، ورقة ١٤٢.

(٣٣) لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٠٧؛ علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٣٤.

(٣٤) رسول الكركوكي، المصدر السابق، ص ١٣٣-١٣٥؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٣٤.

(٣٥) الشيخ مصطفى، المصدر السابق، ورقة ٤٨؛ علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٣٥؛ عماد عبد السلام رؤوف، عادلة خاتون صفحة من تاريخ العراق، بغداد، دار الشؤون الثقافية العامة، ١٩٩٧، ص ١٥-١٦.

(٣٦) علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٣٥.
(٣٧) الشيخ مصطفى، المصدر السابق، ورقة ٥١؛ أحمد جودت، المصدر السابق، ص ٢٧١.

(٣٨) رسول الكركوكي، المصدر السابق، ص ١٣٧-١٣٨؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٣٦-٣٨.

(٣٩) عمر باشا: تولى ولاية بغداد سنة ١٧٦٤م، بعد تأمره على الوالي السابق علي باشا وقله، قام ببعض الإصلاحات الإدارية والعمرانية، وفي عهده وفد مرض الطاعون فشمل البلاد كلها ولم ينج منه إلا القليل وكان ذلك سنة ١٧٧٢م، وقد عزل من منصبه سنة ١٧٧٥م. للمزيد ينظر: باقر أمين الورد، بغداد-خلفائها-ولاتها-ملوكها-رؤساؤها منذ تأسيسها عام ١٤٥-١٤٠٣/٧٦٢-٧٦٠م، بغداد، دار الحرية للطباعة، ١٩٨٤، ص ٢٢٥.

(٤٠) إمارة الخزاعل: هي إمارة مكونة من تحالف عشائري انضوى تحت لواء إحدى قبائل خزاعة القحطانية التي نزحت الى العراق مع الفتوحات الإسلامية واستوطنت منطقة الفرات الأوسط. للمزيد ينظر: متعب خلف جابر الريشاوي، المصدر السابق، ص ٣٣.

(٤١) ملوم: قرية كانت على شاطئ الفرات الى الجنوب من بلدة الحكة (الديوانية حاليا)، وقد ذكر نيبور الذي زارها سنة ١٧٦٥م أن شيخ الخزاعل يسكن فيها. ينظر: كارستن نيبور، مشاهدات نيبور في رحلته من البصرة الى الحلة سنة ١٧٦٥م، ج ٢، ترجمة سعاد هادي العمري، بغداد، دار المعرفة، ١٩٥٥، ص ٦٣.

(٤٢) فيصل غازي الميالي، القول المعلوم في تاريخ حمزة ملوم، مخطوط في مكتبة المؤلف في قضاء الحمزة الشرقي، ورقة ٧٣.

(٤٣) حمود بن حمد: هو ابرز زعماء الخزاعل ومؤسسة مدينة الديوانية، شهد عهده الكثير من الحركات المسلحة ضد السلطة المركزية، وقد توفي سنة ١٧٧٨م بعد إصابته بالمرض. ينظر: متعب خلف جابر الريشاوي، المصدر السابق، ص ٢٦٠.

(٤٤) يلماز أوزتونا، تاريخ الدولة العثمانية، ترجمة عدنان محمود سلمان، إستانبول، مطبعة سي، ١٤٠٨/١٩٨٨، م، ص ١٦٧.

(٤٥) عبد الكريم جلبي: عرف برجاحة عقله وحسن تدبيره للأمور، وقد أوقف مجموعة من الكتب القيمة والنفيسة على الجامع الذي بناه أخوه خضر بك، وقد توفي في سنة ١٧٨٥م. ينظر: عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٩٨.

(٤٦) يعقوب سركيس، مباحث عراقية في الجغرافية والتاريخ والآثار وخطط بغداد، القسم الثالث، بغداد، مطبعة شركة التجارة والطباعة المحدودة، ١٩٥٥، ص ١٧٢.
(٤٧) يوسف كركوش، المصدر السابق، ص ١٢٨.

(٤٨) المصدر نفسه.

(٤٩) الشيخ مصطفى ، المصدر السابق، ورقة ٥٧.

(٥٠) كريم خان الزند: من عشائر الزند، حكم عقب اغتيال نادر شاه، بسط سيطرته في سنة ١٧٦٠ على كل البلاد الفارسية، دام حكمه (٢٨ سنة)، واتخذ من شيراز عاصمة له، للمزيد ينظر:

(٥١) كانت الدولة العثمانية تخوض حرباً ضد روسيا في تلك المرحلة، انتهت بعقد معاهدة كوجك كينارجي سنة ١٧٧٤م، وفيها دفعت الدولة العثمانية غرامات حربية أول مرة في تاريخها إمبراطورية كبيرة. للمزيد ينظر: يلماز أوزتونا، المصدر السابق، ص ١٧١-١٧٤.

(٥٢) الشيخ مصطفى، المصدر السابق، ورقة ٦١.

(٥٣) أول الولاة مصطفى باشا (والي الرقة) وكانت ولايته تسعه أشهر من نهاية سنة ١٧٧٥م وبداية سنة ١٧٧٦م، ثم جاء من بعده عبدي باشا (والي كوتاهيه)، الذي حكم فترة قصيرة جداً بلغت (١٧ يوماً) من سنة ١٧٧٦م حيث عزل وقتل، ثم عبد الله باشا الطويل (والي ديار بكر) الذي حكم مدة سنتين (١٧٧٦-١٧٧٨م)، وبعده جاء والي كركوك (حسن باشا)، الذي حكم سنتين أيضاً (١٧٧٨-١٧٨٠م) حيث ثار عليه أهل بغداد وطردوه. للمزيد ينظر: أمين بن حسن الحلواني المدني، خمسة وخممسون عاماً من تاريخ العراق ١١٤٨-١٢٤٢هـ، تحقيق محب الدين الخطيب، القاهرة، المطبعة السلفية، ١٣٧١هـ/١٩٥١م، ص ٢٧-٣١.

(٥٤) باب العرب: وهو من المناصب الإدارية التي استحدثت في عهد المماليك، تولى صاحبه الإشراف على القبائل والاتصال بها، أي إنه وسيلة الاتصال بين الحكومة والقبائل العربية آنذاك، وذلك المنصب مؤسسة إدارية قائمة بذاتها، وأسرة آل الشاوي من عشيرة العبيد هي من ترأس المنصب ذلك لمدة طويلة. للمزيد ينظر: عبد الكريم محمود غراية، مقدمة في تاريخ العرب الحديث (١٥٠٠-١٩١٨)، ج ١، دمشق، مطبعة جامعة دمشق، ١٩٦٠، ص ١٦٢-١٦٥؛ مؤيد أحمد الفهد، المصدر السابق، ص ٤٦.

(٥٥) عبد الرحمن السويدي، تاريخ حوادث بغداد والبصرة من ١١٨٦ إلى ١١٩٢هـ/١٧٧٢-١٧٧٨م، تحقيق عماد عبد السلام رؤوف، ط ٢، بغداد، دار الشؤون الثقافية العامة، ١٩٨٧، ص ١١٤.
(٥٦) الشيخ مصطفى، المصدر السابق، ورقة٦٣.

(٥٧) سليمان باشا:بدأ حياته مملوكاً لحمد أفندي المارديني (مترجم ماردين)، وبعد وفاة سيدة رحل إلى بغداد والتحقق بخدمة سليمان أبي ليلة (أول ولاة الماليك في العراق)، برزت مكانه في عهد والي بغداد (عمر باشا) الذي عينه متسلاً البصرة في السنوات (١٧٦٣-١٧٧٦م)، قام بدور كبير في الدفاع عن البصرة في أثناء حصار الزنديين لها، نال منصب ولاية بغداد بعد خروج حسن باشا (والي كركوك) منها سنة ١٧٨٠م، دام حكمه نحو (٢٢ سنة) من سنة ١٧٨٠م إلى سنة ١٨٠٢م، استطاع خلالها تقوية سلطة الماليك ومواجهة خطر القبائل الثائرة في أنحاء العراق، وأخطار الوهابيين وغزواتهم. للمزيد عنه ينظر: سليمان فائق، تاريخ الماليك، المصدر السابق، ص ٣٥-٣٦؛ لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٣٣.

(٥٨) السلطان عبد الحميد الأول: اعتلى عرش السلطنة في سنة ١٧٧٤م، وكانت الدولة آنذاك تعاني من الفوضى والاضطراب والاستقلال الذاتي، فضلا عن إعلان روسيا الحرب على الدولة العثمانية والتي انتهت بعد معاهدة كوجي قينارجي. للمزيد ينظر: شكيب ارسلان، تاريخ الدولة العثمانية، تحقيق حسن السماحي سويدان، دمشق، دار ابن كثير للطباعة، ٢٠٠١، ص ٢٥٥.

(٥٩) باقر أمين الورد، بغداد-خلفائها-ولاتها، المصدر السابق، ص ٢٣١.

(٦٠) ثويني العبد الله: وهو من آل شبيب، وآلت إليه زعامة المنتفق وكانت العلاقة بينه وبين آل سعود طيبة، إلا أن ثويني أقحم نفسه في النزاع الذي كان قائماً بين آل سعود وبني خالد (١٢٠٠هـ/١٧٨٦م)، ثم هاجم قرى القصيم النجدية ولم يتمكن من الاستيلاء عليها، وحاول الاستقلال بالبصرة فخرج إليه سليمان باشا وهزمه. للمزيد ينظر: شعبان محمد خلف، الرسن وسقوط الدرعية (١٢٣٠-١٢٣٢هـ/١٨١٧-١٨١٥م)، القاهرة، مكتبة مدبولي، ٢٠١١، ص ١٤.

(٦١) سليمان الشاوي: هو ابن عبد الله بن نصيف الشاوي، عرف برجاحة العقل والدهاء، كان مثقفاً وعلى دراية ومعرفة باللغة العربية وله مؤلفات في هذا الجانب، تسلم منصب باب العرب عقب مقتل والده سنة ١٧٦٨م، حظي بمكانة كبيرة عند الولاة، ثم سعى لأن يحرز مكاناً مرموقاً لدى السلطة المملوكية فدخل في معارك عسكرية خلال ولاية سليمان باشا الكبير، ثم قتل في سنة ١٧٩٤م. للمزيد ينظر: تنين صادق جعفر الأنصاري، العراق في
عهد الوالي سليمان باشا الكبير ١٧٨٠-١٨٠٢م (دراسة تاريخية)، رسالة ماجستير غير منشورة، كلية الآداب، جامعة البصرة، ١٩٩٨، ص ٥١.

(٦٢) لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٣٥؛ علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٤٦.

(٦٣) الشيخ مصطفى، المصدر السابق، ورقة ٦٣؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ١٧٤.

(٦٤) عجم محمد: كان شاباً أمرد ، فارسي الأصل جاء إلى بغداد في عهد سليمان باشا أبي ليلة، وشكل فيها فرقة موسيقية تكونت من أخيته الراقصتين وأمه الضاربة على الدف وهو يغني، فراجت بضاعته وأفتن الناس بجمال أختيه، وتمكن من السيطرة على ولاة عدة خلال المدة (١٧٦٤-١٧٨٠م)، وصار الناس يرجعون إليه في قضاء أشغالهم لمكانته عند أولئك الولاة. للمزيد ينظر: جعفر الحياط، صور من تاريخ العراق في العصور المظلمة، ج ١، بيروت، مطبعة دار الكتب، ١٩٧١، ص ١٧٢-١٨١.

(٦٥) علاء موسى نورس، المصدر السابق، ص ٤٧.

(٦٦) هارفورد جونز ريدجز: هو أول مقيم سياسي بريطاني دائم في بغداد، وكانت تربطه علاقات وثيقة مع والي بغداد سليمان باشا الكبير. للمزيد ينظر: صالح محمد خضر، نشأة ونشاط القنصلية البريطانية في بغداد (١٧٩٨-١٩١٤م)، بغداد، دار الكتب العلمية، ٢٠١٣، ص ٧.

(٦٧) علي كاشف الغطاء، دور الدبلوماسية البريطانية في تغلغل النفوذ البريطاني في العراق في العهد العثماني، بغداد، مجلة آفاق عربية، العدد (٥)، السنة الثانية والعشرون، تشرين الأول ١٩٩٧، ص ٣٠.

(٦٨) علي جلبي: عين أميرا على الحلة في سنة ١٧٩٢م، وهو من أسرة آل عبد الجليل الذين حكموا الحلة طوال القرن الثامن عشر الميلادي، وقد عزل عن إمارة الحلة سنة ١٧٩٩م بعد شكاية الأهالي للكتختا علي باشا من ظلم علي جلبي لهم. للمزيد ينظر: يوسف كركوش، المصدر السابق، ص ١٣٠-١٣١.

(٦٩) مراد جلبي: عين أميرا على الحلة سنة ١٧٩٩م من قبل والي بغداد سليمان باشا الكبير، وهو من أسرة آل عبد الجليل بك، وقد عزل من منصبه في سنة ١٨٠١٢م. ينظر: عماد عبد السلام رؤوف، الأسر الحاكمة، المصدر السابق، ص ٢٩٤.
(٧٠) مؤلف مجهول، المصدر السابق، ورقة ١٤٧؛ الشيخ مصطفى، المصدر السابق، ورقة ٦٧؛ يوسف كركوش، المصدر السابق، القسم الأول، ص ١٢٩.

(٧١) تنين صادق جعفر الأنصاري، المصدر السابق، ص ٥٢.

(٧٢) عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ١٣٦.

(٧٣) عنزة: من أكبر القبائل العربية، وهي منتشرة بين الحجاز ونجد والعراق وسورية، وتنتسب إلى أسد بن ربيعة، وهي تنفرع إلى بطون ثلاثة كبيرة. للمزيد ينظر: مهدي القزويني الحسيني، المصدر السابق، ص ٩٤.

(٧٤) رسول الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢١٠.

(٧٥) يوسف كركوش، المصدر السابق، القسم الأول، ص ١٣٠.

(٧٦) تنين صادق الأنصاري، المصدر السابق، ص ٥٣.

(٧٧) الحركة الوهابية: تنتسب الحركة الوهابية إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي وتسمى طريقته باسم أبيه (عبد الوهاب)، أما السبب في عدم تسميتها بـ(بالمحمدية) نسبة إلى مؤسسها محمد- كما يقول البعض- للحذر من وقوع الشابه بينها وبين المسلمين من ابتعاء رسول الله والحيلولة دون استغلاله، أما كلمة الوهابية فهي تطلق من قبل المعارضين للدعوة، أما أصحاب الدعوة فيطلقون على أنفسهم بالموحدين، وقد ولد الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة ١١١٥هـ/١٧٠٣م في قرية (العيينة) إحدى القرى التابعة لنجد وكان والده قاضياً لها درس الفقه الحنبلي على يد والده، ثم ارتحل إلى البصرة من أجل تعلم بعض الدروس، وبدا يستنكر على الناس شعائرهم الدينية فثار عليه أبناء البصرة وأخرجوه فعاد إلى نجد، وقد توفي محمد بن عبد الوهاب سنة ١٢٠٦هـ/١٧٩١م ولكن أتباعه واصلوا طريقه واحياوه بدعه وضلاله. للمزيد ينظر: عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم، تاريخ العرب الحديث والمعاصر، القاهرة، دار الكتاب الجامعي، ط ٤، ١٩٨٦، ص ص ٦٢-٦٧؛ ج ٠. أ. اوليفيه، رحلة أوليفيه إلى العراق (١٧٩٦-١٧٩٤)، ترجمة يوسف حبي، بغداد، مطبعة المجمع العلمي العراقي، ١٩٨٨، ص ١٥٢؛ جعفر السبحاني، الوهابية في الميزان، قم المقدسة، مؤسسة الإمام الصادق، ط ٣، ١٤٢٧هـ/٢٠٠٦م، ص ١٥؛ صلاح الدين المختار، تاريخ المملكة العربية السعودية في ماضيها وحاضرها، ج ١، بيروت، ط ١، ١٩٥٧، ص ص ٣٥-٣٦؛ عبد العال وحيد عبود العيساوي، الغزوات الوهابية على العراق في سنوات الانتداب البريطاني (١٩٢٠-١٩٣٢) دراسة تاريخية، النجف الأشرف، مطبعة الرائد، ٢٠١٠،
ص ١٣؛ عبد الفتاح حسن أبو علية، محاضرات في تاريخ الدولة السعودية الأولى، القاهرة، مطبعة النهضة، د.ت، ص ١٣-١٥.

(٧٨) محمد عوض الخطيب، الوهابية فكرا وممارسة، بيروت، مركز الغدير للدراسات والنشر والتوزيع، ط ٣، ٢٠١١، ص ٢٠٣.

(٧٩) من أعماله الأخرى تعميره جامع الخلفاء بغداد، وطللى رأس منارة الأمام الأعظم بالذهب، وبناء سراي جديد لحكومته، وبناء المدرسة السليمانية بغداد، وبناءه قلعة في كوت العمارة ومخازن للغلات الزراعية في أنحاء بدرة وجصان. للمزيد عن بقية أعماله الأخرى ينظر: عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ١٤٧-١٤٨.

(٨٠) عثمان بن سند الوثلي البصري، مطالع السعودية تاريخ العراق من سنة ١١١٨ إلى سنة ١٢٤٢هـ / ١٧٧٤-١٨٢٦م، تحقيق عماد عبد السلام رؤوف وسهيلة عبد المجيد القيسي، الموصل، دار الحكمة للطباعة والنشر، ١٩٩١، ص ٢٤١.

(٨١) علي باشا: تولى ولاية بغداد بعد وفاة سليمان باشا الكبير سنة ١٨٠٢م، وهو صهر سليمان باشا الكبير وكتخداه، وكان حافظا للقرآن الكريم ورعا، ويحب العلماء، شجاعا ذا هية، استطاع بحكمة وبصيرة معالجة الامور العشائرية والهجمات الوهابية. ينظر: سليمان فائق، تاريخ بغداد، المصدر السابق، ص ٣٣-٣٥.

(٨٢) تل الرماد: هو منطقة (الجبل حاليا) في مدينة الحلة.

(٨٣) علي كاظم حمزة الكرمي، محمد مهدي البصير ودوره السياسي في العراق، رسالة ماجستير غير منشورة، كلية التربية، جامعة بابل، ٢٠٠٦، ص ١٣.

(٨٤) سور الحلة: يرجع تاريخ بنائه إلى بدايات القرن الثامن عشر الميلادي، وهو أول سور يطوق المدينة، وان باشاوات بغداد أولوه عناية خاصة وكبيرة من اجل تأمين الحماية من هجمات البدو من جهة الصحراء، ويحيط سور خندق عميق وفيه عدة أبراج للمراقبة، وفيه أربعة أبواب من جهة الغرب (باب الطهماسية)، ومن جهة الشمال (باب بغداد) و(باب الحسين) ومن جهة الجنوب (باب المشهد). للمزيد ينظر: أوليفيه المصدر السابق، ص ١٤٩؛ جمس بكنغهام، رحلتي إلى العراق في سنة ١٨١٦م، ترجمة سليم طه التكريتي، بغداد، دار العربي، ١٩٦٩، ص ٤٤؛ جمس ريموند ولستد، رحلتي إلى العراق في عهد الوالي داود باشا، ترجمة سليم طه التكريتي، بغداد، مكتبة النهضة العربية، ١٩٨٤،
ص ١٢؛ خليل إبراهيم نوري، خطط الحلة في القرن الثامن عشر، النجف الأشرف، دار الضياء للطباعة، ط ١، ٢٠٠٨، ص ٤١.

(٨٥) رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢١٩؛ يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ١، ص ١٣١.

(٨٦) الاخضر: يقع في محافظة كربلاء من جهة الصحراء، وهو حصن عسكري منيع يرجع المؤرخون تاريخ بنائه إلى القرن الثامن للميلاد في عهد الخلافة العباسي الثاني ابو جعفر المنصور، وهو مستطيل الشكل، أبعاده ٨٢×١١٢م، ومُؤْلِفٍ مِّنْ خُمْسَةِ اقْسَامِ بِيَلْغَ ارْتِفَاعٍ بِعْضِهَا ثَلَاثَةٌ طَوَابِقٌ، ويحيط به سور منيع محصن بثمانية وأربعين برجاً تقع بانتظام في زواياه وأضلاعه الأربعة. للمزيد ينظر: المؤسسة العامة للسياحة، المنشأة العامة للسفر والخدمات السياحية، دليل السياحة في العراق، ايطاليا، سارثيك للطباعة، ١٩٧٨، ص ٦٢.

(٨٧) ستيفن هيمسلي لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٦٠؛ علاء موسى كاظم نورس، المصدر السابق، ص ٥٦ - ٥٨.

(٨٨) وهو الجبل الذي يقع في الجزيرة العربية بنجد، حدثت فيه المعركة التي دارت ما بين سليمان باشا الصغير ابن أخت علي باشا ضد الوهابيين عام ١٨٠٤م، حيث مزَّقَهم شر تمزيق ومع ذلك عاد في حالة يرثى لها مع جنوده بسبب شدة العطش. ينظر: جعفر الخياط، المصدر السابق، ص ٢٥٧.

(٨٩) رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢١٦؛ عباس العزاوي، تاريخ العراق بين احتلالين، ج ٦، المصدر السابق، ص ١٦٢.

(٩٠) رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢٣٢.

(٩١) المصدر نفسه، ص ٢٣٢.

(٩٢) سليمان باشا: ويسمى سليمان الصغير أو (كوجك)، تولى ولاية بغداد بعد قتل علي باشا سنة ١٨٠٧م، حاول تنظيم أمور البلاد وإحقاق الحق ونشر العدالة بين الناس ولكن بعض المشاغبين وأصحاب الفتن لم يرضيهم ذلك فحشدوا الاضطرابات مما جعل الوالي يخرج من بغداد خائفاً قاصداً شيخ المنتفق حمود الثامر، لكنه قتل في الطريق سنة ١٨١٠م، عن عمر خمسة وعشرين سنة. للمزيد ينظر: عباس العزاوي، تاريخ العراق بين احتلالين، المصدر السابق، ج ٦، ص ١٨١ - ٢٠٥.
(۹۳) شثاثة : هي قرية كبيرة تبعد عن كربلاء غرباً ۲۸ كم وهي مركز قضاء عين التمر، وهي قرية عرفت بزراعتها للنخيل. للمزيد ينظر : عبد الرزاق الحسني ، العراق قديماً وحديثاً، صيداً، مطبعة العرفان ، ط ٣، ١٩٥٨، ص ١٣.

(۹۴) رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ۲۳۸؛ يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ۱، ص ۱۳۲؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ۶، ص ۱۷۷.

(۹۵) ستيفن هيمسلي لونكريك، المصدر السابق، ص ۲۷۷ - ۲۷۸؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ۶، ص ۱۸۵.

(۹۶) عبد الله حسن فضل العلوي الحسيني، صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر ، اللاذقية مطبعة كومين ، (د.ت)، ص ١٤٦؛ فؤاد إبراهيم ، العقيدة والسياسة - الوهابية وآل سعود مثالاً، بيروت ، دار الميزان ، ۲۰۱۲، ص ٤٦؛ ناصر السعيد، تاريخ آل سعود ، ج ۱، (د.م)، منشورات اتحاد شعب الجزيرة العربية، (د.ت)، ص ۳۱؛ الويس موسيel، آل سعود دراسة في تاريخ الدولة السعودية، ترجمة سعيد فايز السعيد ، بيروت، الدار العربية للموسوعات ، ط ۱، ۲۰۰۳، ص ۷۷.

(۹۷) هو الشيخ محمد حسن بن الشيخ باقر بن أغا محمد الصغير، وهو من أسرة عراقية سكنت النجف الأشرف، وصاحب الجواهر لقب الأسرة التي سُمِّيت باسم الكتاب الذي أَلفه الشيخ محمد حسن، وهو جواهر الكلام، وهو أحد المراجع الدينية في النجف خلال القرن التاسع عشر، وقَدْ وَلَدَ سَنَة (۱۱۵۶هـ / ۱۷۴۳م)، وتوفي سنة (۱۲۶۶هـ / ۱۸۵۰م). ينظر: قاسم مهدي الموسوي، آية الله العظمى الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر، مطبعة الطف، بغداد، ۲۰۰۸، ص ۱۸۳.

(۹۸) هو الشيخ جعفر بن خضير بن يحيى بن سيف الدين النجفي، ولد سنة (۱۱۵۶هـ / ۱۷۴۳م)، ويلقب بالشيخ الكبير أو الجناحي نسبة إلى قرية جناجة في مدينة الحلة، وتوفي سنة (۱۲۲۸هـ / ۱۸۱۳م)، وهو أحد العلماء الكبار، وله نشاطات سياسية وفكرية كبيرة، لاسيما مواجهته للحركة الوهابية. ينظر: المصدر نفسه، ص ٤٤.

(۹۹) عبد الله باشا التوتنجي: كان مملوكا اشتراه سليمان باشا الكبير في البصرة، وقد تقلد عدة مناصب منها عين للباشوية على العديد من الايالات، وكان على علاقة جيدة مع المقيم البريطاني (ادم جونز). للمزيد ينظر: لونكريك، المصدر السابق، ص ۲۷۳.
(١٠٠) محمود أغا السفاك:عرف عهده بالظلم واتسم سلوكه بالتعسف،واهم الأحداث التي حدثت في الحلة في عهده هو اجتياح المماليك وجنودهم مدينة الحلة اثر فشل انتقاضتها على السلطة وتأييد أهلها لموقف قبيلة الخزاعل المناوئة للحكومة سنة ١٨١٣.ينظر: محمد حسن علي مجيد، ولاة الحلة وحكامها في القرن التاسع عشر حتى نهاية الحكم العثماني في العراق (١٨٠٠-١٩١٧)، المؤرخ العربي "مجلة"، العدد (٢٠)، ١٩٨١، ص ٢٦٤.

(١٠١) محمد بن الخلفة الحلي:هو محمد بن إسماعيل الحلي المลงب بابن الخلفة،ولد بغداد أواخر القرن الثامن عشر،وانتقل به أبوه وهو طفل الى الحلة،فنشا بها،وكان يحضر مجالسها ودواوينها،وتفتقت فيه روح الشعر حتى صار من أشهر شعرائها في تلك الحقبة،وتوفي في الحلة بمرض الطاعون سنة ١٨٣٢م.ينظر:المصدر نفسه،ص ٢٦٥.

(١٠٢) رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢٦٠؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٢٠-٢٢١.

(١٠٣) ينتمي الحاج طالب أغا إلى أسرة معروفة في الكرج، وقد جاء به سليمان باشا الكبير بعد تعليمه القراءة والكتابة، وقد تقلد مناصب عديدة في عهده، وبعد وفاة سليمان باشا الكبير تولى ولاية بغداد علي باشا، فغادر الحاج طالب بغداد وظل متنقلاً بين مصر والمجاز حتى وفاة الوالي المذكور، وفي عهد سليمان باشا الصغير عاد إلى بغداد وتقلد عدّة مناصب بعدها نُفي إلى البصرة وظل هناك حوالي سنة بسبب اتهامه بميله إلى سعيد بك أفندي، وتم العفو عنه، بعدها عَيِّن حاكماً للحلة سنة ١٨١٣م. ينظر: سليمان فائق، تاريخ بغداد، المصدر السابق، ص ١٢٠.

(١٠٤) داود سليمان الحلي، مجموعة آل السيد سليمان، مخطوط في المكتبة الشخصية لبيت آل السيد سليمان، ورقة ٩١.

(١٠٥) سعيد باشا: هو ابن سليمان باشا الكبير ولد سنة ١٧٩٠م، عين في سنة ١٨١٣م واليا على بغداد خلفا لعبد الله باشا التوتنجي بمساعدة قبائل المنتفق وشيخها حمود الثامر، وتميز عهده بالضعف وعدم الدراية بالأمور السياسية والعشائرية، وخاض حروبا عدة مع الخزاعل لم يحقق شيئا من خلالها، وقد قتل في سنة ١٨١٦م بسبب الصراع على السلطة بين المماليك أنفسهم وبتحريض الباب العالي الذي كان يرنو الى عودة الحكم المركزي الى بغداد.ينظر:متعبد خلف جابر الريشاوي، المصدر السابق، ص ١١٠-١١٥.
(١٠٦) عبد الرحمن الباباني: وهو ابن محمود باشا حاكم كوى وحرير في عام ١٧٨٣م، وقد قام عبد الرحمن بحملة كبيرة ضد الإيرانيين، وانتهت حربه بالفشل معهم، وقد تعقبه الإيرانيون وخربوا خيامه. ينظر: عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٩٢.

(١٠٧) عبد العزيز سليمان نوار، داود باشا والي بغداد، القاهرة، دار الكتب العربية، ١٩٦٨، ص ٩٨.

(١٠٨) رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢٦٢؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٢٠ - ٢٢١.

(١٠٩) الظفيير: بطن من بطون العرب، وقد وقع الاختلاف في نسبها نظراً لكثرة الافخاذ والبطون والعشائر التي تنتهي إليها وتتفرع منها، ومنازلها بين نجد والعراق وفي اطرافها. للمزيد ينظر: مهدي القزويني الحسيني، المصدر السابق، ص ٨٨؛

سليمان فائق، تاريخ بغداد، ص ١٢٠.

(١١٠) رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢٦٢ - ٢٦٤؛ عثمان بن سند البصري، المصدر السابق، ص ١٢٠؛ يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ١، ص ١٣٣؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٢٢ - ٢٢٣؛ علاء موسى كاظم نورس، المصدر السابق، ص ٨٨.

(١١١) عبد العزيز سليمان نوار، داود باشا، المصدر السابق، ص ٩٨ - ٩٩.

(١١٢) رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢٦٤؛ عثمان بن سند البصري، المصدر السابق، ص ١٢٠؛ يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ١، ص ١٣٣.

(١١٣) جبور الواوي: من عشائر زبيد الاصغر والموجودة في انحاء عديدة من العراق، وتكون كثريتها في مجموعات، وتتوافج بكثرة في الموصل والحلة. ينظر: عباس العزاوي، عشائر العراق، المصدر السابق، مج ٢، ج ٣، ص ٥٨.

(١١٤) رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢٦٤؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٢٣؛ عبد العزيز سليمان نوار، داود باشا، المصدر السابق، ص ٩٨.

(١١٥) المصدر نفسه، ص ٩٨.

(١١٦) سليمان الحلي، المصدر السابق، ورقة ٩١.

(١١٧) الذي ولاه سعيد باشا أمور إدارة بغداد، وقد أرسل بحملة عسكرية إلى البصرة على رأس قوة عربية لتحريرها من بلاد فارس، وعند عودته إلى بغداد أصيب بمرض الطاعون
ودفن في عفك، وهناك رواية أخرى تقول إنه دفن بالحمرة. للمزيد ينظر: جعفر الخياط، المصدر السابق، ص ٢٨٦-٢٨٧.

(١١٨) رسول حاوي الكركولي، المصدر السابق، ص ٢٦٦ - ٢٦٧.

(١١٩) يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ١، ص ١٣٣؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٢٧.

(١٢٠) حمود الثامر: من زعماء المنتفق البارزين، تولى رئاسة المنتفق سنة ١٧٩٧م، بعد مقتل ثويني العبد الله حتى سنة ١٨٢٥م، أبرز أعماله إيصال سعيد باشا إلى الحكم، وكان قد فقد بصره ولم يؤثر ذلك على جدارته بالرئاسة وحكم المنتفق. للمزيد ينظر: خير الدين الزركلي، الاعلام، ج ٢، بيروت، دار العلم للملايين، (د.ت)، ص ٢٨١.

(١٢١) محمد بك: لم تذكر المصادر التاريخية شيء عن شخصيته أو حياته سوى انه أصبح حاكما للحلة سنة ١٨١٦م بأمر من الوالي سعيد باشا. ينظر: رسول حاوي الكركولي، المصدر السابق، ص ٢٦٩.

(١٢٢) عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٢٧ - ٢٢٨.

(١٢٣) عقيل: وهي قبيلة عربية سكنت في المناطق الوسطى والجنوبية من العراق، وقد استخدمهم الوالي داود باشا في تأديب أهالي الحلة وكسر شوكتهم لكثرة انتفاضاتهم على السلطة المملوكية. للمزيد ينظر: محمد حسن كاشف الغطاء، العبقات العنبيرية في الطبقات الجعفرية، الندف الاشرف، مكتبة كاشف الغطاء، ٢٠٠٧، ص ٦٣.

(١٢٤) داود باشا: ولد في مدينة تفليس سنة ١٧٦٧م، وفي سنة ١٧٨٠ جيء به إلى العراق عن طريق اختطاف بعض النخاسين له، أو عن طريق الشراء، وفي بغداد اشتراه مصطفى بك الربعي ثم باعه إلى سليمان باشا الكبير الذي كان بحاجة إلى تربية عدد جديد من المماليك، اعتنق الإسلام وتعلم القراءة والكتابة والفنون العسكرية فأناط به سيده بعض الوظائف والأعمال وكان آخر والي مملوكي يحكم العراق من ١٨١٧-١٨٣١م، للمزيد ينظر: كريم مطر حمزة، المصدر السابق، ص ٢٩ - ٣٣.

(١٢٥) اليسار: من عشائر طي الكبيرة، ويرجع أصلهم إلى سنبس، مناطق سكناهم الرئيسة في الحلة والمهناوية والمحاويل، ويتشر اليسار في مختلف مناطق العراق وبلاد الشام، كما إنهم ينقسمون إلى عدة أفخاذ. ينظر: عباس العزاوي، عشائر العراق، المصدر السابق، مج ٢، ج ٣، ص ٢٥٣.
(١٢٦) رسول حاوي الكروكلي، المصدر السابق، ص ٢٧٩ - ٢٨٠؛ ستيفن هيمسلي لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٨٩.

(١٢٧) كان محمد أغاف من أشراف قبيلة الأباضية وأبوه يسمى زهراب، ولما تولى علي باشا أباضية ولاية بغداد أتى به إليها واسند له بعض المناصب، وفي سنة ١٨٢١م أوكل إليه داود باشا قيادة الجيش المتوجه إلى كركوك لصد القوات الفارسية التي تتدخل دائماً في شؤون كردستان، لكن محمد أغاف انهزم من المعركة بعدها وقف ضد حكم داود باشا مطالباً بالحكم مما جعل داود باشا يكتب إلى السلطان العثماني محمود الثاني ليصدر حكم الإعدام بحقه. ينظر: عثمان بن سند البصري، المصدر السابق، ص ١٤٥؛ علاء موسى كاظم نورس، المصدر السابق، ص ١٠٧.

(١٢٨) سليمان أغاف الاربلي: لم تذكر المصادر التاريخية سنة تعيينه حاكماً على الحلة، وإنما تكتفي بالإشارة إلى أنه حاكم الحلة في أيام داود باشا، ويبدو أنه حاكماً على الحلة قبل سنة ١٨٢٠م، ولعله حكم الحلة أول ما نُصب داود باشا والياً على بغداد سنة ١٨١٧م. ينظر:
* يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ١، ص ١٣٥.

(١٢٩) محمد حسن علي مجيد، المصدر السابق، ص ٢٢٦.

(١٣٠) محمد حسن كاشف الغطاء، المصدر السابق، ص ٤٥.

(١٣١) الدريعية: منطقة تقع شمال غرب الحلة، ما بين المسيب وجرف الصخر. ينظر: رسول حاوي الكروكلي، المصدر السابق، ص ٢٨٩؛ ستيفن هيمسلي لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٥٥.

(١٣٢) رسول حاوي الكروكلي، المصدر السابق، ص ٢٨٨ - ٢٨٩.

(١٣٣) الصقور: من العشائر التي يرجع أصلها الى قبيلة عنزة، ولهم فروع عديدة، وهم عشائر بدوية لم تستقر في مكان ثابت. ينظر: عباس العزاوي، عشائر العراق، المصدر السابق، مج ١، ج ١، ص ١٣٩.

(١٣٤) آل بعيج: اسم قبيلة من الاعراب ولعلهم صغروا في اللفظ لكثرة الاستعمال ومهنتهم رعي الإبل وبعضهم توطنوا في الأراضي الزراعية وأخذوا يفلحون بها لاستثمار خيراتها.
للمزيد ينظر: مهدي الحسيني القزويني، المصدر السابق، ص ٢٨.
(١٣٥) ستيفن هيمسلي لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٨٩؛ علي الوردي، لحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، ج ١، بيروت، دار الرشيد، ٢٠٠٥، ص ٢٣٦ - ٢٣٧؛ علاء كاظم نورس، المصدر السابق، ص ١٥٩ - ١٦٠.

(١٣٦) كان صادق وصالح ابنا سليمان باشا الكبير يعيشان بكرم ورعاية داود باشا الذي أراد التكبير عن ذنبه بقتل أخيهما سعيد، وقد أخذت نفسه تحدثه بإعلاء كرسي الحكم، وبمعونة من أبناء عشيرة زبيد أعلن الانتفاضة على داود باشا في سنة ١٨١٨م وبمساعدة شيخ زبيد شفلح الشلال وقاسم الشاوي وعشيرة الخزاعل. ينظر: رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢٨٤؛ كريم مطر حمزة، المصدر السابق، ص ٢٩.

(١٣٧) شفلح الشلال: نصبه داود شيخاً على عشيرة زبيد، وأعطاه الزعامة العامة على منطقة الفرات الأوسط ليحكمها نيابة عن الوالي سليمان باشا الكبير، وعين معه كاتياً عربياً وبسط نفوذه حتى حدود السماوة إلى حدود بغداد. للمزيد ينظر: وداي العطية، تاريخ الديوانية قديماً وحديثاً، النجف الأشرف، المطبعة الحيدرية، ١٩٥٤، ص ٤٠.

(١٣٨) رسول الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢٨٤؛ علاء موسى كاظم نورس، المصدر السابق، ص ١٠٤ - ١٠٥.

(١٣٩) عبد العزيز سليمان نوار، داود باشا والي بغداد، المصدر السابق، ص ١٠٢.

(١٤٠) محمود الباباني: هو متصرف بابان في ذلك الوقت. ينظر: عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٤٧.

(١٤١) المصدر نفسه، ج ٦، ص ٢٠٢.

(١٤٢) عبد العزيز سليمان نوار، داود باشا والي بغداد، المصدر السابق، ص ١٠٢.

(١٤٣) الخشخشية: منطقة زراعية تقع بالقرب من قضاء المدحتية، إلى يمينها الضفة الشرقية من شط الحلة. حدثت فيها حرب ما بين شفلح الشلال وعلي البندر المسنود من الحكومة والعشائر، لذا استطاع التغلب على شفلح في تلك المنطقة. ينظر: عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٥٣.

(١٤٤) علاء موسى كاظم نورس، المصدر السابق، ص ١٠٥.

(١٤٥) عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٥٢ - ٢٥٣؛ عبد العزيز سليمان نوار، داود باشا والي بغداد، المصدر السابق، ص ١٠٢.

(١٤٦) هو آمر كتيبة الخيالة. ينظر: جعفر الخياط، المصدر السابق، ج ١، ص ٣٥٩.
ص. ٥٦.

(١٤٧) أحمد جودت، المصدر السابق، ج ١١، ص ٣٣؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦،

(١٤٨) الخلعة: وتعني بزة الشرف، وهي كلمة عربية. ينظر: ستيفن هيمسلي لونكريك، المصدر السابق، ص ٣٤٦.

(١٤٩) عفك: مدينة عراقية تقطن بها عشائر متنوعة وسميت العشائر باسمه، ترجع أصولهم إلى باهلة، كانوا يسكنون الدغارة شمال مدينة الديوانية. ينظر: عباس العزاوي، عشائر العراق، ج ٤، لندن، مكتبة الصفا والمروى، (د.ت)، ص ١٥٥-١٦٠.

(١٥٠) قبيلة كعب: وهم من القبائل القديمة من ربيعة، وهم عشائر كثيرة مالت إلى الحويزة التي سيطرت عليها إيران وكنت إمارة كعب في إيران التي انتهت على يد رضا شاه عام ١٩٢٥م.

يَنْظَرُ كَرِيمُ مَطْرٍ حُمْزَةٍ، الْمَصْرُ الْسَّابِقُ، ص ٣١.

(١٥١) عبد العزيز سليمان نوار، داود باشا والي بغداد، المصدر السابق، ص ٨٣.

(١٥٢) المصدر نفسه، ص ١٠٢.

(١٥٣) رسول حاوي الكركوكي، المصدر السابق، ص ٢٨٨ - ٢٨٩.

(١٥٤) لم تذكر المصادر التاريخية سنة تعيينه حاكماً على الحلة وإنما تكتفي بالإشارة إلى أنه حكم الحلة في أيام دواد باشا، ويبدو أنه كان حاكماً على الحلة سنة ١٨١٧ ولعله حكم الحلة أول ما نُصَبَ داود باشا والياً على بغداد. وكان سليمان أغا كثير الهواجس والأوهام، ولم يعالج الأمور بالروية والتعقل بل بالعاطفه الجامحة، وكان ظالماً متعسفأ شديداً على أهل الحلة، ووصفه بعض المؤرخين بأنه كان ناصباً على باب محكمته جذعاً يصلب عليه كل متمرَّد أو ساخط. ينظر: يوسف كركوش: المصدر السابق، ج ١، ص ١٣٥؛ محمد حسن علي المجيد، المصدر السابق، ص ٢٢٦؛ عبد الرضا عوض، الحلة وحكامها (الامراء- الحكام- الصدور- القائممقامون- المتصرفون- المحافظون) منذ تأسيسها عام ١١٠١ الى ٢٠١١م، الحلة، دار الفرات للطباعة، ٢٠١١، ص ٥٨..

(١٥٥) موسى كاشف الغطاء: وهو ابن السيد جعفر صاحب كتاب كشف الغطاء، وهو رجل دين وعلم، مطاع، احتل المركز الأول في بداية القرن التاسع عشر ما بين العرب حتى أصبح عتبة للتقليد الديني، حتى توفي سنة ١٢٤١هـ / ١٨٢٦م، وعمره يناهز (٦٠) سنة.

يَنْظَرُ الْمَصْرُ نَفْسَهُ، ص ٢٤٠.
(١٥٦) كريم مطر حمزة الزبيدي ويوسف كاظم جغيل الشمري، صفحات من تاريخ الحلة، عمان، دار الرضوان للنشر والتوزيع، ٢٠١٣، ص. ٣٣٤.

(١٥٧) محسن الأمين العاملي، أعيان الشيعة، ج ٣٦، تحقيق حسن الأمين، بيروت، دار التعارف، ١٤٠٦هـ، ص ٢٠٨؛ يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ١، ص ١٣٧.

(١٥٨) صالح أغا: وهو من أبناء الحلة ورؤسائها، عَيَّنه الحليون حاكماً عليهم بعد خلع سليمان أغا سنة ١٢٤١هـ - ١٨٢٥م، وذلك عندما ضَيَق الوالي داود باشا على مدينة الحلة بعد هزيمة محمد الكهية، وترك ولاية الحلة بيد العقيليين العسكر غير النظاميين، فأكثر هؤلاء الفساد والتعسف، فثار عليهم الحليون وطردوهم وخلعوا حاكم الحلة سليمان أغا، ثم حاصروا حامية العقيليين العسكرية وحرقوها وقتلوا من فيها، ولم تهدأ الحلة إلا بعد معارك دامت أكثر من سنتين. ينظر: محسن الأمين العاملي، المصدر السابق، ص ٢٠٨؛ علي كاشف الغطاء، الحصون المنعة في طبقات الشيعة، مخطوط، ج ٢، النجف الاشرف، مكتبة كاشف الغطاء، الورقة ٤٠٠.

(١٥٩) حاكم البصرة عام ١٧٧٦م، والذي لم يستطع إنقاذ البصرة من التدخلات الفارسية. ينظر: سليمان فائق، تاريخ بغداد، المصدر السابق، ص ٤٨.

(١٦٠) ستيفن هيمسلي لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٣٥.

(١٦١) لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٣٦.

(١٦٢) الجشعم: من عشائر الأجود، وهناك تضارب في نسبها في المصادر التاريخية، منهم من ينسبها الى عدنان، واخرون ينسبوها قحطانية. ينظر: عباس العزاوي، عشائر العراق، المصدر السابق، مج ٢، ج ٣، ص ١٤٧.

(١٦٣) عثمان بن سند البصري، المصدر السابق، ص ١٥٧؛ ريجارد كوك، بغداد أو مدينة السلام، ترجمة فؤاد جميل ومصطفى جواد، ج ٢، بغداد، مطبعة شفيق، ١٩٦٧، ص ٢٩٧ - ١٣٣؛ لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٩٧ - ٢٩٨.

(١٦٤) كريم مطر حمزة الزبيدي، الحلة في عهد داود باشا، المصدر السابق، ص ٤٨.

(١٦٥) خان الحشاشة: وموقعه في محلة السنية، وكان يشغل كموقع للقوات العسكرية العثمانية، وإن أهل الحلة أعلنوا العصيان على الحكومة وحاصروا جيشها في هذا الخان، وتبلغ مساحته (١٦٨٠)م، وهو من أوقاف القرن الثامن عشر. ينظر: علي كامل حمزة.
السرحان، خانات الحلة في العهد العثماني، جامعة بابل، مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية، ٢٠١١، ص ٢٢.

(١٦٦) يوسف كركوش، المصدر السابق، ص ١٣٧.

(١٦٧) سليمان فائق، تاريخ بغداد، ص ١٢٠؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٨٩.

(١٦٨) يوسف كركوش، المصدر السابق، ص ١٣٧.

(١٦٩) ابن السياف: كان والياً على الحلة زمن الوالي داود باشا، وعندما سيطر علي رضا باشا على العراق، وبعد نهاية حكم المماليك، عزل من منصبه بوصفه من أنصارهم، وتم تعيين محمد أسعد المعروف بـ(ابن النائب) بدلاً عنه. للمزيد يُنظر: يوسف كركوش، المصدر السابق، ص ١٤٠.

(١٧٠) علي رضا اللاظ: هو في الأصل من أهل طرابزون الواقعة على البحر الأسود، ينتمي إلى قبيلة اللاظ، كان والياً على حلب، وفي سنة ١٨٣١م عهد إليه السلطان محمود الثاني (١٨٠٧-١٨٣٩م) بإرجاع العراق إلى عهدة الدولة العثمانية والقضاء على المماليك، ومن ثم استطاع السيطرة على بغداد، وإرسال داود باشا إلى أسطنبول. للمزيد يُنظر: علي الوردي، المصدر السابق، ص ٨٩-٩٤.

(١٧١) يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ١، ص ١٤٠؛ علي هادي عباس المهداوي، الحلة في العهد العثماني المتأخر (١٨٦٩-١٩١٤م) بغداد، بيت الحكمة، ٢٠٠٢، ص ٢٢٥.

(١٧٢) يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ١، ص ١٣٦؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٨٩.

(١٧٣) علاء موسى كاظم نورس، المصدر السابق، ص ١٠٧.

(١٧٤) عبد العزيز سليمان نوار، داود باشا والي بغداد، ص ١١٢ - ١١٣.

(١٧٥) المصدر نفسه، ص ١١٣.

(١٧٦) أحمد لطفي، تاريخ لطفي، ج ١، إستانبول، ١٢٩٠هـ، ص ١٢٥.

(١٧٧) عبد العزيز سليمان نوار، داود باشا والي بغداد، ص ٨٥؛ علاء موسى كاظم نورس، المصدر السابق، ص ١٠٧؛ جيمس جونز، بغداد في سنة ١٨٥٣م، المورد "مجلة"، مج ٣، ع ١، ١٩٧٤، ص ٤٢ - ٤٣.

(١٧٨) عثمان بن سند البصري، المصدر السابق، ص ١٤٦؛ عباس العزاوي، المصدر السابق، ج ٦، ص ٢٨٩.
(١٧٩) أحمد أغا: هو أخو داود باشا، عندما جاء إلى بغداد كان عمره ثلاثين سنة، درس الآداب الإسلامية على أيدي المصلحين، عَيِّن آمراً لبلدة أربيل، ثمّ متسلماً للبصرة مع رتبة (مير ميران) وهي رتبة تعطى لدرجة البашوية وتقع تحت درجة الوزير أو بك البكوат وهي لفظة فارسية، وبعد اعتزال الحاج طالب الخدمة، عَيِّن بمنصب الكهية بمكانه، ولم يمض عليه إلا بضعة أشهر ووافاه الأجل المحتوم، وهو شخصية ضعيفة. يُنظر: سليمان فائق بك، تاريخ بغداد، المصدر السابق، ص ١٢٢.

(١٨٠) ستيفن هيمسلي لونكريك، المصدر السابق، ص ٢٣٥.

(١٨١) سليمان فائق بك، تاريخ بغداد، المصدر السابق، ص ٢٠.

(١٨٢) محمد حسن كاشف الغطاء، المصدر السابق، ص ٢٢٩.

(١٨٣) وهو خان يقع في محلة السنية. يُنظر: يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ١، ص ١٣٧.

(١٨٤) عثمان بن سند البصري، المصدر السابق، ص ٥٦ - ٣٥٨؛ سليمان فائق، تاريخ بغداد، المصدر السابق، ص ١٢٦؛ عباس العزاوي، عشائر العراق، ج ١، المصدر السابق، ص ٢٠٦؛ حميد حمد السعدون، إمارة المنتفق وأثرها في تاريخ العراق والمنطقة الإقليمية، عمان، دار الطليعة، ١٩٩٩، ص ١٦٧؛ نادر العطار، سوريا في مطلع العصور الحديثة، ج ١، دمشق، مطبعة الإنشاء، د. ت، ص ٢٣٩.

(١٨٥) يوسف كركوش، المصدر السابق، ج ١، ص ١٣٧.

(١٨٦) عبد العزيز سليمان نوار، داود باشا والي بغداد، المصدر السابق، ص ١١٦.

قائمة المصادر و المراجع

أولاً: المخطوطات :-

١. داود سليمان الحلي، مجموعة آل السيد سليمان، (مخطوط)، المكتبة الشخصية لبيت آل السيد سليمان.

٢. علي كاشف الغطاء، الحصون المنيعة في طبقات الشيعة، (مخطوط)، ج ٢، النجف الأشرف، مكتبة كاشف الغطاء.

٣. فيصل غازي الميالي، القول المعلوم في تاريخ حمزة للوم، (مخطوط)، مكتبة المؤلف في قضاء الحمزة الشرقي

٤. الشيخ مصطفى، آثار الزمان في أخبار ولاة دولة آل عثمان ، (مخطوط ) برقم ( ١٣٨٧)
بغداد، مكتبة الشيخ عبد القادر الكيلاني.
٥. مؤلف مجهول، رسالة في تاريخ بغداد، (مخطوط)، رقم (١٠٢٣)، بغداد، مكتبة الشيخ عبد القادر الكيلاني.

## ثانياً: الرسائل والاطاريح الجامعية غير المنشورة :-

١. احمد كاظم محسن بندر البيانات ، بلاد فارس في ظل الحكم الافشاري ( ١٧٣٦ - ١٧٤٧ م) ، أطروحة دكتوراه غير منشورة ، كلية التربية - الجامعة المستنصرية ، ٢٠٠٦ .

٢. تنين صادق جعفر الأنصاري، العراق في عهد الوالي سليمان باشا الكبير ( ١٧٨٠ - ١٨٠٢ م) (دراسة تاريخية)، رسالة ماجستير غير منشورة، كلية الآداب، جامعة البصرة، ١٩٩٨.

٣. شيماء جسام عبد الدليمي، أحوال العراق الاقتصادية في عهد المماليك، رسالة ماجستير غير منشورة، معهد التاريخ العربي والتراث العلمي، بغداد، ٢٠٠٠.

٤. علي كاظم حمزة الكريمي، محمد مهدي البصير ودوره السياسي في العراق، رسالة ماجستير غير منشورة، كلية التربية، جامعة بابل، ٢٠٠٦.

٥. مؤيد أحمد خلف الفهد، السياسة العثمانية تجاه العشائر العراقية ( ١٧٥٠ - ١٨٦٩ م)، رسالة ماجستير غير منشورة، كلية الآداب، جامعة البصرة، كانون الأول ٢٠٠٢ م.

## ثالثاً: الكتب :-

### أ- العربية :-

١. إبراهيم عبد الغني الدروبي، البغداديون أخبارهم ومجالسهم، بغداد، مطبعة الراية، ١٩٥٨.

٢. أمين بن حسن الحلواني المدني، خمسة وخممسون عاماً من تاريخ العراق ( ١١٤٨ - ١٢٤٢ هـ)، تحقيق محب الدين الخطيب، القاهرة، المطبعة السلفية، ١٩٥١ م.

٣. باقر أمين الورد، بغداد-خلفائها-ولاتها-ملوكها-رؤساؤها منذ تأسيسها عام ( ١٤٥ - ١٤٠٣ / ٧٦٢ / ٥١٤٠٣ م)، بغداد، دار الحرية للطباعة، ١٩٨٤.

٤. ________، حوادث بغداد في ١٢ قرن، بغداد، الدار العربية، د.ت.

٥. جعفر الخياط، صور من تاريخ العراق في العصور المظلمة، ج ١، بيروت، مطبعة دار الكتب، ١٩٧١.

٦. جعفر السبحاني، الوهابية في الميزان، قم المقدسة، مؤسسة الإمام الصادق، ط ٣، ٢٠٠٦/١٤٢٧.

٧. جميل إبراهيم حبيب، العشائر الزبدية في العراق، بغداد، مطبعة الجاحظ، ١٩٩٠.
۸. حسين بن علي بن حسن بن فارس العشاري ، ديوان العشاري ، تحقيق : د. عبد السلام رؤوف ووليد عبد الكريم الأعظمي ، بغداد ، مطبعة الأمة ، ١٩٧٧.

۹. حميد حمد السعدون، إمارة المنتفق وأثرها في تاريخ العراق والمنطقة الإقليمية، عمان، دار الطليعة، ١٩٩٩.

۱۰. خليل إبراهيم نوري ، خطط الحلة في القرن الثامن عشر ، النجف الأشرف، دار الضياء للطباعة، ط ۱، ۲۰۰۸.

۱۱. خير الدين الزركلي، الاعلام، ج ۲، بيروت ، دار العلم للملايين ، (د.ت).

۱۲. شعبان محمد خلف، الرسـن وسقوط الدرعية (۱۲۳۰-۱۲۳۲ هـ / ۱۸۱۵-۱۸۱۷ م)، القاهرة، مكتبة مدبولي، ۲۰۱۱.

۱۳. شكيب ارسلان، تاريخ الدولة العثمانية، تحقيق حسن السماحي سويدان، دمشق، دار ابن كثير للطباعة، ۲۰۰۱.

۱۴. صالح محمد خضر، نشأة ونشاط القنصلية البريطانية في بغداد (۱۷۹۸-۱۷۹۴)، بغداد، دار الكتب العلمية، ۲۰۱۳.

۱۵. صلاح الدين المختار، تاريخ المملكة العربية السعودية في ماضيها وحاضرها، ج ۱، بيروت ، ط ۱، ۱۹۵۷.

۱۶. عباس العزاوي، تاريخ العراق بين إحتلالين، ج ۶ و ۵، قم المقدسة، المكتبة الحيدرية، ط ۱، ۲۰۰۴.

۱۷. عشائر العراق ، (مج ۱، ج ۱)، (مج ۲، ج ۴)، بيروت ، مكتبة الحضارات ، ط ۲، ۲۰۱۰.

۱۸. عبد الرحمن السويدي، تاريخ حوادث بغداد والبصرة من ۱۱۸۶ إلى ۱۱۹۲هـ / ۱۷۷۲-۱۷۷۸م، تحقيق عماد عبد السلام رؤوف ، ط ۲، بغداد، دار الشؤون الثقافية العامة، ۱۹۸۷.

۱۹. حديقة الزوراء في سيرة الوزراء، تحقيق: عماد عبد السلام رؤوف، بغداد، مطبعة المجمع العلمي، ۲۰۰۳.

۲۰. عبد الرحيم عبد الرحمن عبد الرحيم، تاريخ العرب الحديث والمعاصر، القاهرة، دار الكتاب الجامعي، ط ۴، ۱۹۸۶.

۲۱. عبد الرزاق الحسني ، العراق قديما وحديثاً، صيداً، مطبعة العرفان ، ط ۳، ۱۹۵۸.
۲۲. عبد الرضا عوض، الحلة وحكامها (الامراء-الحكام-الصدور-القائممقامون-المتصرفون-المحافظون) منذ تأسيسها عام ۱۱۰۱م الى ۲۰۱۱م، الحلة، دار الفرات للطباعة، ۲۰۱۱.

۲۳. عبد العال وحيد عبود العيساوي، الغزوات الوهابية على العراق في سنوات الانتداب البريطاني (۱۹۲۰-۱۹۳۲) دراسة تاريخية، النجف، الاشرف، مطبعة الرائد، ۲۰۱۰.

۲۴. عبد العزيز سليمان نوار، تاريخ العراق الحديث من نهاية حكم داود باشا إلى نهاية حكم مدحت باشا، القاهرة، دار الكاتب العربي، ۱۹۶۸.

۲۵. _________، داود باشا والي بغداد، القاهرة، دار الكتب العربية، ۱۹۶۸.

۲۶. عبد الفتاح حسن أبو علية، محاضرات في تاريخ الدولة السعودية الأولى، القاهرة، مطبعة النهضة، د.ت.

۲۷. عبد الكريم محمود غرايبة، مقدمة في تاريخ العرب الحديث (۱۵۰۰-۱۹۱۸)، ج.۱، دمشق، مطبعة جامعة دمشق، ۱۹۶۰.

۲۸. عبد الله حسن فضل العلوي الحسيني، صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر، اللاذقية، مطبعة كومين، (د.ت).

۲۹. عثمان بن سند الوائلي البصري، مطالع السعودية تاريخ العراق (۱۷۷۴-۱۸۲۶م)، تحقيق عماد عبد السلام رؤوف وسهيلة عبد المجيد القيسي، الموصل، دار الحكمة للطباعة والنشر، ۱۹۹۱.

۳۰. علاء موسى نورس، حكم المماليك في العراق (۱۷۵۰-۱۸۳۱م)، بغداد، دار الحرية للدراسات الحضارية والتاريخية، ۱۹۷۵.

۳۱. علي كامل حمزة السرحان، خانات الحلة في العهد العثماني، جامعة بابل، مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية، ۲۰۱۱.

۳۲. علي هادي عباس المهداوي، الحلة في العهد العثماني المتأنّر (۱۸۶۹-۱۹۱۴م)، بغداد، بيت الحكمة، ۲۰۰۲.

۳۳. علي الوردي، لحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، ج.۱، بيروت، دار الرشيد، ۲۰۰۵.

۳۴. عماد عبد السلام رؤوف، الأسر الحاكمة ورجال الإدارة والقضاء في العراق في القرون المتأنّرة، بغداد، جامعة بغداد، ۱۹۹۲.

۳۵. _________، عادلة خاتون صفحة من تاريخ العراق، بغداد، دار الشؤون الثقافية العامة، ۱۹۹۷.
٣٦. فؤاد إبراهيم ، العقيدة والسياسة - الوهابية وآل سعود مثالاً، بيروت ، دار الميزان ، ٢٠١٢.

٣٧. قاسم مهدي الموسوي، آية الله العظمى الشيخ محمد حسن النجفي صاحب الجواهر،
مطبعة الوف، بغداد، ٢٠٠٨.

٣٨. كريم مطر حمزة الزبيدي ، الحلة في عهد داود باشا (١٨٣١-١٨١٧م) دراسة تاريخية، بابل، جامعة بابل-مركز بابل للدراسات الحضارية والتاريخية، (د.ت).

٣٩. ______، ويوسف كاظم جغيل الشمري، صفحات من تاريخ الحلة، عمان، دار الرضوان للنشر، ٢٠١٣.

٤٠. متعب خلف جابر الريشاوي، إمارة الخزاعل في العراق نشأتها وتطورها وعلاقاتها المحلية والإقليمية (١٠٥٠-١٢٨١/١٦٤٠-١٨٦٤م)، النجف الاشرف، دار الضياء للطباعة والتصميم، ٢٠٠٩.

٤١. محسن الأمين العاملي، أعيان الشيعة، ج ٣٦ ، تحقيق حسن الأمين، بيروت، دار التعارف، ١٤٠٦هـ.

٤٢. محمد حسن كاشف الغطاء، العقبات العنبيرية، مكتبة كاشف الغطاء، النجف الأشرف، ٢٠٠٧.

٤٣. محمد عوض الخطيب، الوهابية فكرا وممارسة، بيروت، مركز الغدير للدراسات والنشر والتوزيع، ط ٣، ٢٠١١.

٤٤. مهدي القزويني الحسيني، انساب القبائل العراقية وغيرها، تحقيق عبد المولى الطريحي، بيروت، مكتبة الحضارات، ٢٠١١.

٤٥. المؤسسة العامة للسياحة، المنشأة العامة للسفر والخدمات السياحية، دليل السياحة في العراق، إيطاليا، سارثيك للطباعة، ١٩٧٨.

٤٦. نادر العطار، سوريا في مطلع العصور الحديثة، ج ١، دمشق، مطبعة الإنشاء، د. ت.

٤٧. ناصر السعيد، تاريخ آل سعود، ج ١، (د.م)، منشورات اتحاد شعب الجزيرة العربية، (د.ت).

٤٨. وداي العطية، تاريخ الديوانية قديماً وحديثاً، النجف الاشرف، المطبعة الحيدرية، ١٩٥٤.

٤٩. يوسف كركوش، تاريخ الحلة - القسم السياسي - القسم الأول، النجف الاشرف، المطبعة الحيدرية، ١٩٦٥.
ب- المترجمة :-

۱. أحمد جودت، تاريخ جودت، ترجمة عبد القادر الدنا، ج ۱، بيروت، ۱۳۰۸هـ.

٢. الويس موسيel، آل سعود دراسة في تاريخ الدولة السعودية، ترجمة سعيد فايز السعيد ، بيروت، الدار العربية للموسموعات ،ط ١، ٢٠٠٣.

۳. ج . أ. اوليفيه ، رحلة أوليفيه إلى العراق (١٧٩٦-١٧٩٤) ، ترجمة يوسف حبي، بغداد، مطبعة المجمع العلمي العراقي، ١٩٨٨.

٤. جمس بكنغهام، رحلتي إلى العراق في سنة ١٨١٦م، ترجمة سليم طه التكريتي، بغداد، دار العربي، ١٩٦٩.

٥. جمس ريموند ولستد، رحلتي إلى العراق في عهد الوالي داود باشا، ترجمة سليم طه التكريتي، بغداد، مكتبة النهضة العربية، ١٩٨٤.

٦. رسول الكركوكي، دوحة الوزراء في تاريخ وقائع بغداد الزوراء، ترجمة موسى كاظم نورس، قم المقدسة، منشورات الشريف الرضي، ط ۱، ۱۹۹۲.

۷. ريجارد كوك، بغداد أو مدينة السلام، ترجمة فؤاد جميل ومصطفى جواد، ج ۲، بغداد، مطبعة شفيق، ۱۹۶۷.

۸. ستيفن همسلي لونكريك ، أربعة قرون من تاريخ العراق الحديث، ترجمة جعفر خياط، قم، المكتبة الحيدرية، ط ٤، ٢٠٠٤ .

۹. سليمان فائق ، تاريخ بغداد ، ترجمة موسى كاظم نورس، بغداد، مطبعة المعارف، ١٩٦١.

۱۰. ______ ، تاريخ المالكي (الكوله مند) في بغداد، ترجمة محمد نجيب أرمنازي، بغداد، مطبعة المعارف، ۱۹۶۱.

۱۱. كارستن نيبور، رحلة نيبور إلى العراق في القرن الثامن عشر، ترجمة محمود حسين الأمين، بغداد، وزارة الثقافة والإرشاد، ۱۹۶۵.

۱۲. ______ ، مشاهدات نيبور في رحلته من البصرة الى الحلة سنة ۱۷۶۵م، ج ۲، ترجمة سعاد هادي العمري، بغداد، دار المعرفة، ۱۹۵۵.

۱۳. يلماز أوزتونا، تاريخ الدولة العثمانية، ترجمة عدنان محمود سلمان، إستانبول، مطبعة سي، ۱۹۸۸/۱۴۰۸م.
## ج- الانكليزية:-

1- Percy Sykes: A History of Persia, Vol.2, London, 1969.

## د- التركية:-

1. أحمد لطفي، تاريخ لطفي، ج ١، إستانبول، ١٢٩٠هـ.

## رابعا: البحوث المنشورة في الدوريات والصحف العربية:-

1. جيمس فليكس جونز، بغداد في سنة ١٨٥٣م، ترجمة عبد الوهاب الأمين، المورد "مجلة"، مجد ٣، ع ١، ١٩٧٤.

2. علي كاشف الغطاء، دور الدبلوماسية البريطانية في تغلغل النفوذ البريطاني في العراق في العهد العثماني، بغداد، آفاق عربية "مجلة"، العدد (٥)، السنة الثانية والعشرون، تشرين الأول ١٩٩٧.

3. محمد حسن علي المجيد، ولاة الحلة وحكامها في القرن التاسع عشر حتى نهاية الحكم العثماني في العراق (١٨٠٠-١٩١٧)، المؤرخ العربي "مجلة"، العدد (٢٠)، ١٩٨١.

4. محمد محروس المدرس، إمارة عبد الجليل والإمارات العربية في العراق في العهد العثماني، الرأي "صحيفة" العدد (٤)، السنة الأولى شباط، ٢٠٠٠.