# L'action culturelle en prison : ressource sociale et outil de réinsertion

Cultural Activities in Prison: A Social Resource and a Tool for Rehabilitation

Louise Baudinet

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/crdf/8914

DOI : 10.4000/crdf.8914

ISSN : 2264-1246

## Éditeur

Presses universitaires de Caen

## Édition imprimée

Date de publication : 17 novembre 2023

Pagination : 163-169

ISBN : 978-2-38185-211-9

ISSN : 1634-8842

## Référence électronique

Louise Baudinet, « L'action culturelle en prison : ressource sociale et outil de réinsertion », *Cahiers de la recherche sur les droits fondamentaux* [En ligne], 21 | 2023, mis en ligne le 17 octobre 2023, consulté le 17 octobre 2025. URL : http://journals.openedition.org/crdf/8914 ; DOI : https://doi.org/10.4000/crdf.8914

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# L'action culturelle en prison :
ressource sociale et outil de réinsertion

Louise BAUDINET

Doctorante en sociologie à l'université de Lorraine

Laboratoire lorrain de sciences sociales (2L2S-Metz, EA 3478)

I. Approche méthodologique

II. L'action culturelle : un levier d'action de ressources humaines et sociales

III. Pratiques culturelles antérieures et ressources de réinsertion

IV. Freins et contraintes: une mission complexe ?

V. Conclusion

Dès l'après-guerre, certains questionnements sont remis
au-devant d'une scène politique encore marquée par
les camps de prisonniers et la pluralité d'enfermements
politiques qui s'y sont tenus. C'est à cette occasion qu'un
certain nombre de réformes verront le jour, notamment la
réforme Amor de mai 1945. Dans les années 1970, suite aux
émeutes dans les prisons françaises, nous assistons à une
évolution de la prise en charge des personnes détenues,
ainsi qu'à un changement dans la finalité que prend la
détention. Ces éléments impliquent notamment un essor
de la question des droits des détenus dans ces années, avec
un soutien de certains membres de la société civile. Face
à cette multiplication des mouvements de détenus, un
certain nombre de réformes viendront ponctuer le sep-
tennat de Valéry Giscard d'Estaing, puis d'autres suivront
sous l'égide du garde des Sceaux Robert Badinter<fnref n="1" />. Entre

logiques sécuritaires, mise en valeur de la réinsertion et
prévention de la récidive<fnref n="2" />, la prison n'échappe cependant
pas à certains écarts opposant les normes en vigueur à
l'extérieur et ce que l'institution carcérale offre en retour<fnref n="3" />.
Allant davantage vers une meilleure considération des
droits des détenus, et vers l'amélioration des conditions
de détention, les travaux de Marion Vacheret<fnref n="4" /> montrent
que la prison perd peu à peu de son imperméabilité.

Cette porosité grandissante bénéficie notamment à
l'organisation de l'action culturelle en prison, dont les pré-
mices ont éclos après la Seconde Guerre mondiale. Issue
de l'union entre le ministère de la Justice et le ministère
de la Culture, son introduction s'inscrit pleinement dans
les ressources mobilisées par les institutions pénitentiaires
afin d'investir dans des actions favorables à de meilleures
conditions de détention. Récemment, la signature d'une

<footnote n="1">1. C. Faugeron, « Réformer la prison ? Une perspective historique », in *La prison en changement*, C. Veil, D. Lhuilier (dir.), Toulouse, Érès (Trajets), 2000, p. 36-38.</footnote>

<footnote n="2">2. O. Razac, F. Gouriou, G. Salle, « La "prévention de la récidive" ou les conflits de rationalités de la probation française », *Champ pénal*, vol. 11, 2014, en ligne: https://journals.openedition.org/champpenal/8932.</footnote>

<footnote n="3">3. Y. Bouagga, « Une mondialisation du "bien punir" ? La prison dans les programmes de développement », *Mouvements*, n° 88, 2016, *Prisons: l'idéologie de l'enfermement*, p. 50-58, en ligne: https://www.cairn.info/revue-mouvements-2016-4-page-50.htm.</footnote>

<footnote n="4">4. M. Vacheret, « Gestion de la peine et maintien de l'ordre dans les institutions fédérales canadiennes. Contrôle, pouvoir et domination : les "réussites" de la prison », *Déviance et société*, vol. 30, n° 3, 2006, *Prisons et mutations pénales*, p. 289-304, en ligne : https://www.cairn.info/revue-deviance-et-societe-2006-3-page-289.htm.</footnote>
nouvelle convention de partenariat Culture-Justice le 4 mai 2021 a permis de réaffirmer un désir institutionnel d'approfondir l'introduction de l'action culturelle en prison. En effet, l'action culturelle, comme l'expose Serge Chaumier<fnref n="5" />, a pour but de permettre l'accès de tous les publics à la culture. Dans le cas de la prison, elle tutoie ce *public empêché* que constituent les personnes détenues, privées d'une partie de leurs droits et libertés par l'incarcération. En améliorant la proximité de la prison avec les conditions de vie extérieures, l'action culturelle constitue une ressource participant à ce que Valérie Icard désigne par la normalisation carcérale<fnref n="6" />. Le constat est, depuis plusieurs dizaines d'années, que les normes appliquées à l'intérieur des murs des institutions pénitentiaires sont en décalage avec celles appliquées au reste de la société extra-muros. L'utilisation de ce terme devient donc récurrente dans la thématique carcérale et émerge à mesure qu'est mise en lumière la question des droits des détenus. Dans le contexte carcéral, la normalisation désigne une tentative de rééquilibrer un décalage trop important entre les conditions de vie extérieures et les conditions de détention en prison. Cette normalisation passe, entre autres, par un respect plus grand des droits des détenus, un droit d'accès équivalent à l'éducation et à la culture, des actions de porosité entre *intra-* et *extra-muros* telles que des actions culturelles, des enseignements multiples, des activités physiques, des interventions de professionnels, des actions pour l'emploi et le logement.

Les travaux les plus récents sur l'action culturelle en milieu carcéral amènent un certain nombre de questionnements quant à sa place et son avenir en tant que ressource dans une institution marquée par le pouvoir punitif. À partir d'un certain nombre de constats, Natacha Galvez<fnref n="7" /> relève l'ambivalence, imposante, dysfonctionnelle mais apprivoisée, qui oppose la mission carcérale et le discours de réinsertion tenu par l'organisation des actions culturelles. Par ailleurs, en guise d'introduction d'un numéro entièrement dédié à l'action culturelle en prison, Delphine Saurier, Caroline Touraut et Emma-nuelle Lallement<fnref n="8" /> ont réalisé un état des lieux sur ce sujet, tant au niveau des travaux de recherche correspondants que des objectifs de ces actions et de leur hétéroclisme selon les établissements pénitentiaires. Au travers d'un certain nombre de dimensions, les contraintes du carcan institutionnel apparaissent tant dans l'organisation que dans l'évaluation elle-même de ces dispositifs culturels. À nouveau, l'ambivalence est un facteur appuyé. En outre, au sein de ce même numéro, l'article de Corinne Rostaing

et Caroline Touraut<fnref n="9" /> présente un retour d'expérience complexe mettant en question le contraste entre la *bulle* institutionnelle aux objectifs méioratifs qui entoure les actions et les vécus parfois bien plus nuancés des détenus participants. Ces travaux présentent en effet un questionnement qui persiste à travers les décennies au sujet de la place de ces ressources culturelles dans un environnement particulièrement défavorable à l'accueil de celles-ci, et dont la remise en cause organisationnelle est à la fois lente et, dans une certaine mesure, latente. Dès lors, il s'agit tout d'abord de questionner dans nos travaux la manière dont l'action culturelle exploite la marge de manœuvre qui lui est accordée afin de constituer une ressource pour les personnes détenues. Dans une perspective plus ou moins proche, Marie Deaucourt<fnref n="10" /> expose également une forme d'ambivalence axée sur le *dedans / dehors*, qui ne prend pas seulement forme au travers d'espaces physiques délimités, mais également au travers d'échelles individuelles, psychologiques, collectives, professionnelles, entre autres. Cette ambivalence pourrait contribuer à une forme de *transition* préparatoire à la remise en liberté. La question des liens entre intérieur et extérieur des murs de la prison apparaît tout à fait présente dans un contexte où les tentatives de normalisation et de mise en place de ressources pérennes ne sont encore qualifiées que de *brèches*, ce qui nuance le réel degré d'ouverture qu'elles amènent. Dans cette mesure, nos travaux se sont intéressés à ces brèches en tant que ressource interne pour le détenu, notamment au regard des différents liens *dedans / dehors* qui s'y retrouvent. La somme de ces constats et questionnements, anciens et actuels, nous permet d'axer notre propos à venir autour de la manière dont l'action culturelle peut constituer une ressource pour les personnes détenues.

# I. Approche méthodologique

Notre propos se fonde sur une recherche menée entre 2019 et 2021 au sein de deux prisons en Lorraine : la maison d'arrêt de Metz-Queuleu et le centre pénitentiaire de Nancy-Maxéville (comprenant une maison d'arrêt pour hommes prévenus, une maison d'arrêt pour hommes condamnés, une maison d'arrêt pour femmes et un centre de détention). Cette recherche se poursuit dans le cadre d'une thèse de doctorat de sociologie dans un centre de détention en France et une maison pour peines jugée « de haute sécurité » en Belgique.

<footnote n="5">5. S. Chaumier, *L'inculture pour tous: la nouvelle utopie des politiques culturelles*, Paris, L'Harmattan (Des hauts et débats), 2010.</footnote>

<footnote n="6">6. V. Icard, « Vers une conciliation entre sécurité et droit en prison ? Questionner la sécurité dynamique », *Déviance et société*, vol. 40, n° 4, 2016, *Réclusion et normativités*, p. 433-456, en ligne: https://www.cairn.info/revue-deviance-et-societe-2016-4-page-433.htm.</footnote>

<footnote n="7">7. N. Galvez, « L'intervention artistique en milieu carcéral: entre discours et expérience », *Nouvelles pratiques sociales*, vol. 31, n° 1, 2020, p. 58-74.</footnote>

<footnote n="8">8. D. Saurier, C. Touraut, E. Lallement, « Art et culture en prison : la possibilité d'une rencontre? », *Champ pénal*, n° 24, 2021, en ligne: https://journals.openedition.org/champpenal/13042?lang=fr.</footnote>

<footnote n="9">9. C. Rostaing, C. Touraut, « De l'impossibilité d'évaluer les dispositifs culturels en prison? », *Champ pénal*, n° 24, 2021, en ligne: https://journals.openedition.org/champpenal/13090.</footnote>

<footnote n="10">10. M. Deaucourt, « Les actions socioculturelles en prison: “ça t’apprendra…” quoi? », *Criminocorpus*, n° 15, 2020, en ligne: https://journals.openedition.org/criminocorpus/7493.</footnote>
La méthode utilisée est exclusivement qualitative. L'échantillon se compose de dix-huit entretiens semi-directifs avec treize détenus hommes et femmes, et cinq professionnels du service pénitentiaire d'insertion et de probation (SPIP) et intervenants culturels. Le matériau comprend également dix-sept observations réalisées au cours de nombreuses actions culturelles (arts plastiques, radio, photographie, ciné-débat, club lecture, art floral, broderie, musique, etc.) et de réunions relatives à l'organisation de celles-ci.

Nos travaux utilisent l'approche de l'expérience carcérale, développée notamment dans les travaux de Corinne Rostaing<fnref n="11" /> et Gilles Chantraine<fnref n="12" />. Plus récemment, dans un ouvrage sous sa codirection, Bénédicte Michalon reprend la notion d'enfermement par l'expérience, dans le sens où cette approche « revient à affirmer que les émotions, perceptions et représentations, sens, affects et valeurs morales des acteurs jouent dans le fonctionnement des institutions closes »<fnref n="13" />. Ainsi, nous nous intéressons aux logiques d'actions, à l'expérience, et en particulier au sens que donnent les personnes détenues à leur incarcération, notamment à travers les actions culturelles auxquelles elles participent. En outre, dans cette étude, il s'agit également de prendre en compte la notion de trajectoire. Par trajectoire nous entendons regarder la trajectoire sociale et culturelle des enquêtés. Cette dernière reflète une succession d'expériences, de pratiques sociales et culturelles, vécues par l'individu tout au long de sa vie, seul ou avec d'autres individus (famille, couple, enfants, amis, cadre professionnel, associatif, etc.). Ainsi définie, porter un regard sur la trajectoire d'un individu permet de mettre en évidence des facteurs explicatifs, des causes de certaines pratiques ou de certains choix plus récents. C'est la récolte de l'expérience de l'individu qui est au centre de la démarche. La trajectoire permet de regarder les particularités du parcours d'un individu, même faisant partie d'un groupe, pour en saisir les divergences. Elle s'inscrit dans le récit que fait l'individu de sa propre vie, de ses propres choix, et contribue alors à mettre en lumière le sens que prennent ces événements pour son narrateur. Dans ses travaux, Pierre Bourdieu entendait étudier cette construction comme une « série des positions successivement occupées par un même agent [...] dans un espace lui-même en devenir et soumis à d'incessantes transformations »<fnref n="14" />. La trajectoire au sens où nous l'entendons s'éloigne du concept unique de Bourdieu dans le sens où nous voulons prendre en compte les choix propres de l'individu en tant qu'acteur de sa vie, s'éloignant de

la seule considération de son environnement et de son origine sociale. En outre, lorsqu'elle concerne la culture dans le cadre pénitentiaire, la recherche de la trajectoire peut s'avérer pertinente dans le questionnement du goût culturel et du choix culturel du détenu pour telle et telle activité plutôt qu'une autre. Dans l'atteinte de ce résultat, d'autres critères viendront bien entendu s'y ajouter. Au niveau carcéral, les parcours, souvent marqués par des moments de rupture, peuvent se révéler distinctement dans l'analyse des trajectoires.

## II. L'action culturelle : un levier d'action de ressources humaines et sociales

Nos observations et entretiens ont montré que l'action culturelle en prison développe la communication, les échanges et la création de liens inter-individuels. Les premiers liens observables se déroulent entre les détenus participant aux activités culturelles. En effet, on retrouve dans ces dernières une mission de socialisation qui est mise en avant à la fois par les intervenants et les services d'insertion et de probation. Les actions culturelles incluant de la pratique présentent manifestement de nombreux gestes d'entraide, constat notamment observable au cours des ateliers d'arts plastiques et d'art floral, entre autres. Le premier exemple a offert un cadre de création propice à de nombreuses manifestations d'apprentissages autonomes et collectifs. La plupart des détenus maîtrisant certaines techniques, telles que peindre des fonds de toile avec des éponges, appliquer du fusain ou autres matériaux, ont spontanément proposé leur aide et leurs compétences au service d'autres détenus plus novices. En outre, l'atelier d'art floral constitue également un milieu propice aux échanges d'aides et de monstrations dans un cadre d'apprentissage et de reproduction par le geste. Les ateliers autour de la discussion, quant à eux, engendrent des échanges spontanés et volontaires. Cela s'observe notamment au niveau des ateliers débats, des clubs de lecture, des ciné-débats, où la liberté d'expression est pleinement incorporée par les personnes détenues, qui s'en saisissent pour la plupart avec une certaine aisance. Ces types d'échanges, manuels ou verbaux, impliquent à la fois un principe d'éducation mutuelle, mais également un précieux échange de ressources accumulables et transposables par une transmission spontanée entre détenus. Les travaux de Marie Doga<fnref n="15" /> montrent à cette fin que la culture est pensée comme un levier d'éducation

<footnote n="11">11. C. Rostaing, « La compréhension sociologique de l'expérience carcérale », *Revue européenne des sciences sociales*, vol. 44, n° 135, 2006, p. 29-43, en ligne: https://journals.openedition.org/ress/249.</footnote>

<footnote n="12">12. G. Chantraine, « Expériences carcérales et savoirs minoritaires. Pour un regard “d’en bas” sur la sanction pénale », *Informations sociales*, n° 127, 2005, p. 42-52, en ligne: https://www.cairn.info/revue-informations-sociales-2005-7-page-42.htm.</footnote>

<footnote n="13">13. B. Michalon, « Introduction », in *L'expérience de l'enfermement. Camps, commissariats, prisons*, B. Michalon, D. Zeneidi (dir.), Tours, Presses universitaires François-Rabelais (Migrations), 2021, p. 24.</footnote>

<footnote n="14">14. P. Bourdieu, « L'illusion biographique », *Actes de la recherche en sciences sociales*, vol. 62-63, 1986, p. 71, en ligne: https://www.persee.fr/doc/arss_0335-5322_1986_num_62_1_2317.</footnote>

<footnote n="15">15. M. Doga, « Public “captif”? Les ambivalences définitionnelles des actions culturelles en prison pour mineurs », *Culture & Musées*, n° 26, 2015, p. 73-96, en ligne: https://journals.openedition.org/culturemusees/320.</footnote>
et d'insertion. Il se dégage ainsi de ces actions culturelles une propension à faire appel aux ressources individuelles et collectives des personnes détenues pour agir sur leur processus de réinsertion. Malgré ce rapprochement entre détenus, les entretiens révèlent qu'ils ne participent pas pour passer du temps avec d'autres détenus. D'autres facteurs viennent influer dans cette participation, aussi bien la nature de l'atelier, que les intervenants, ou encore certains impacts sous-jacents, que nous aborderons dans cet article. Par conséquent, si la ressource de la sociabilité qui y est développée constitue l'un des objectifs centraux de ces actions, elle prend plus une tournure de bonus qu'un but absolument recherché.

Selon Erving Goffman<sup>16</sup>, les institutions totalitaires organisent des actions institutionnelles qui aident à rapprocher les reclus et le personnel. Ces possibilités de rapprochement leur permettent de voir l'autre de manière plus positive et d'avoir une relation plus égalitaire. De cette manière, l'action culturelle s'inscrit comme une ressource relative dans le rééquilibre du pouvoir, en rompant momentanément avec les contraintes exercées en détention. Dans ses travaux, Florine Siganos observe également cette rupture, ce « temps de suspension de la discipline, une échappatoire à l'institution et à sa surveillance »<sup>17</sup>. Philippe Combessie<sup>18</sup> montre également que dans chaque sphère de la prison (travail, quotidien, santé, etc.) le détenu est en position de dominé. Néanmoins, nous pouvons constater que l'action culturelle participe à un rééquilibrage dans la domination du détenu, notamment par la mise en place de techniques de responsabilisation et resocialisation des détenus.

En effet, l'action culturelle constitue également une importante ressource pédagogique dont l'objectif est la revalorisation des détenus. À cette fin, dans les prisons observées, les intervenants culturels établissent une relation de confiance par l'apprentissage, la liberté de création et l'autonomisation. Cette démarche s'observe davantage lors des ateliers pérennes que lors des ateliers ponctuels. En effet, contrairement aux premiers, ces ateliers ponctuels sont soumis à une contrainte temporelle supplémentaire qui oblige un certain cadrage pour le respect du programme prévu pour l'activité. Malgré ces contraintes, les intervenants tentent de donner aux détenus l'occasion de construire (manuellement, verbalement) et de se reconstruire par le biais de l'accompagnement. Dans cette perspective, Bernard Petitgas<sup>19</sup> rend compte d'un engagement bénévole reposant sur le don et la relation qualitative construite entre inter-

venants et détenus. Goffman<sup>20</sup> décrivait l'institution totale en précisant qu'il existe « un fossé infranchissable » entre « reclus » et personnels<sup>21</sup>. Cependant, les actions culturelles sont un exemple concret que les reclus peuvent entretenir des liens spécifiques avec d'autres personnes que les autres reclus, en particulier avec les intervenants. Ces derniers amènent un peu du monde extérieur dans cet environnement fermé et restreint. C'est pourquoi les activités culturelles représentent pour les détenus une parenthèse dans l'hyper-restriction. L'ensemble des détenus interrogés ressentent une pause dans le rythme carcéral quotidien grâce aux activités. Ils considèrent qu'il s'agit d'un lieu de libération et d'apaisement où chacun peut s'exprimer, et évoquent un sentiment de bien-être, un enrichissement personnel<sup>22</sup>, une évasion mentale et une certaine liberté. Ces moments permettent également une redécouverte de soi et des autres à travers une plus grande ouverture, ainsi que la réappropriation d'une certaine dignité perdue.

En matière d'échanges, les travaux de Marion Vacheret<sup>23</sup> rapportent le difficile équilibre du rapport de force en prison entre personnels et détenus, pourtant essentiel à la régulation des rapports sociaux en détention. Elle précise également que l'adoption par les surveillants d'une mission de réinsertion est valorisante pour eux et développe les échanges avec les détenus. Dans cette optique, l'action culturelle participe à une certaine réduction des conflits en détention. À travers les observations et les entretiens, professionnels et détenus constatent un apaisement et un climat de bien-être qui résulte de ces initiatives. Ainsi, les relations que nous observons ne sont pas tant celles de conflit mais au contraire celles de confiance, de responsabilisation et d'autonomisation. Dans la perspective d'étude des conflits en détention, Antoinette Chauvenet<sup>24</sup> amène une critique intéressante de la violence en prison comme fruit de la prison elle-même, notamment en raison de l'absence de lieux de conflictualisation puisque, dans le milieu carcéral, on <i>isole</i> les problèmes, on punit sans résoudre. En partant de ce constat, on voit des suggestions canadiennes allant plutôt vers des espaces de communication et de rencontre, comme dans le cas de la sécurité active ou sécurité dynamique. Cette dernière est un apport pour concilier sécurité et meilleures conditions de détention. Elle repose sur le développement de <i>relations positives</i> entre surveillants et détenus, qui garantissent un certain ordre. La sécurité dynamique contribue dès lors à revaloriser les surveillants dans leur rôle et dans leurs missions en les mettant au cœur de l'échange social. L'action culturelle,

<footnote n="16">16. E. Goffman, *Asiles: études sur la condition sociale des malades mentaux et autres reclus*, L. Lainé, C. Lainé (trad.), Paris, Minuit (Le sens commun), 1968.</footnote>

<footnote n="17">17. F. Siganos, *L'action culturelle en prison: pour une redéfinition du sens de la peine*, Paris, L'Harmattan (Logiques sociales), 2008, p. 178.</footnote>

<footnote n="18">18. P. Combessie, «Ouverture des prisons, jusqu'à quel point?», in *La prison en changement*, p. 69-99.</footnote>

<footnote n="19">19. B. Petitgas, *Engagement relationnel et bénévolat en milieu carcéral: du don et de la reconnaissance en institution totalisée*, thèse de doctorat en sociologie, Normandie Université, 2017, 538 p.</footnote>

<footnote n="20">20. E. Goffman, *Asiles...*, p. 144.</footnote>

<footnote n="21">21. *Ibid.*, p. 49.</footnote>

<footnote n="22">22. A. Meunier, «Un rempart contre le vide?», *Empan*, n° 81, 2011, p. 68, en ligne: https://www.cairn.info/revue-empan-2011-1-page-66.htm.</footnote>

<footnote n="23">23. M. Vacheret, «Relations sociales en milieu carcéral. Une étude des pénitenciers canadiens», *Déviance et société*, vol. 26, n° 1, 2002, p. 83-104, en ligne: https://www.cairn.info/revue-deviance-et-societe-2002-1-page-83.htm.</footnote>

<footnote n="24">24. A. Chauvenet, «Privation de liberté et violence: le despotisme ordinaire en prison», *Déviance et société*, vol. 30, n° 3, 2006, p. 373-388, en ligne: https://www.cairn.info/revue-deviance-et-societe-2006-3-page-373.htm.</footnote>
dans cette perspective, pourrait contribuer à un processus de sécurité dynamique, notamment car elle crée un espace de rencontre et de communication assez libre. Notons aussi la présence de plus en plus d'ateliers de débats, d'expression, de gestion des émotions au cœur de l'action culturelle en prison, qui vont également dans ce sens.

### III. Pratiques culturelles antérieures et ressources de réinsertion

La culture se traduit sous plusieurs formes, qu'elle s'établisse au sens ethno-anthropologique ou au sens d'une culture dite *pratiquée*. L'action culturelle elle-même rassemble deux termes porteurs de multiples sens, que sont l'action et la culture. Dans sa totalité, ce terme désigne l'ensemble des pratiques, méthodes, enseignements, propositions culturelles, mises à la disposition du peuple. Elle est un outil contre les inégalités, et tente d'ouvrir l'accès à la culture à toutes les catégories de population (en passant par le concept de la démocratisation culturelle, cher à la France). L'action culturelle est un moyen d'ascension de soi et de ses connaissances, d'éveil des consciences et d'endiguement de la passivité<fnref n="25" />. Elle s'inscrit dans un projet davantage conséquent que le simple divertissement et l'occupationnel, et a une visée également éducative.

La notion d'action culturelle, composée donc de deux mots distincts, implique une volonté d'agir par le biais de la culture. Cette volonté d'agir se traduit par une action directe sur l'individu et sa conception du monde, et une action indirecte sur son environnement. La première est induite par sa participation active<fnref n="26" />, l'apprentissage et l'enseignement de manières alternatives d'agir sur le monde. De plus, elle replace l'individu dans une position d'acteur sur lui-même et sur son environnement. La seconde est l'impact de la première, puisqu'en changeant son regard sur le monde l'acteur va changer les actions qui accompagnent son regard nouveau au quotidien, et ainsi participer au processus de réinsertion.

Le public des personnes détenues, dit *public empêché*, est directement concerné par les mesures visant à l'égalité d'accès à la culture en raison de son impossibilité d'accéder aux ressources culturelles extérieures de son plein gré et en toute liberté. Dans une optique d'observation de l'accès des détenus à la culture, il s'agit également de pouvoir observer l'évolution de leurs pratiques culturelles avant, pendant et après leur incarcération. Ce questionnement a conduit à plusieurs constats, dont les suivants. Si certains détenus avaient déjà des pratiques culturelles à leur actif avant leur incarcération, ce n'était pas le cas de tous. D'autres détenus, au contraire, ont été restreints ou complètement exclus de ces pratiques. Ce bagage culturel a tendance

à se développer en prison, soit parce qu'ils ont plus de temps, soit parce qu'ils ont plus d'opportunités, soit simplement à cause d'un intérêt et d'un désir d'apprendre. Les entretiens révèlent qu'environ 27,5 % des personnes interrogées avaient des pratiques culturelles avant leur incarcération (écoute musicale, lecture, cinéma, dessin, autres), environ 45 % en avaient une pratique modérée à moindre (écoute musicale, cinéma / télévision), et environ 27,5 % n'avaient pas de pratiques culturelles du tout avant leur incarcération. Nous pouvons également constater que le développement de cette pratique culturelle en prison se poursuit à travers certaines intentions de pratiques culturelles après la libération, notamment dans un cadre familial et dans un désir de transmission. Ces intentions nous font supposer que la culture acquise peut constituer une ressource durable et reproductible. À cet effet, Corinne Rostaing et Caroline Touraut<fnref n="27" /> ont relevé très récemment la difficile évaluation de ce type de dispositifs, ainsi que l'absence manifeste de travaux portant un regard sur d'éventuels effets à moyen ou long terme. Dans cette optique, notre travail de thèse s'intéresse également à des détenus libérés depuis plusieurs mois ou années dans le but d'observer cette continuité ou discontinuité dans le temps.

Au Canada, au début des années 2000, naît le modèle des bonnes vies (MBV). Ce dernier postule que la délinquance est le résultat d'un manque de ressources diverses. Le manque et l'insatisfaction découlant de ces buts non atteints engendreraient des comportements déviants et délinquants. De ce postulat, le MBV tente de construire une démarche humaniste axée sur la réinsertion des individus déviants, en permettant à ces derniers d'acquérir les connaissances, les compétences et le changement nécessaires pour combler ce déficit de ressources<fnref n="28" />. Dans cette optique, nous pouvons considérer que l'action culturelle peut considérablement contribuer à ce type de processus. Cela se constate tout d'abord au niveau de la porte qu'elle ouvre vers la culture et les compétences sociales, mais également au niveau de l'apprentissage et de la mise en œuvre de techniques de repositionnement de l'individu en tant qu'acteur. Dans une étude relativement récente, Marie Doga<fnref n="29" /> s'est intéressée à ce domaine au sein d'un établissement pour mineurs (EPM). Elle nous montre que la prison peut permettre un tutoiement préalablement inexistant avec l'art et la culture. Les actions menées à l'intérieur et à l'extérieur des murs permettent une rencontre des jeunes avec le collectif, et donnent lieu à la création de rapports sociaux avec les autres jeunes et les adultes. L'autrice montre que ce genre de projets insuffle une certaine pacification carcérale. Comme la plupart des travaux le mentionnent, il y a une confrontation entre la dimension occupationnelle et la reconnaissance de l'action culturelle comme un outil pédagogique primordial.

<footnote n="25">25. F. Jeanson, *L'action culturelle dans la cité*, Paris, Seuil, 1973, p. 134.</footnote>

<footnote n="26">26. S. Chaumier, *L'inculture pour tous...*, p. 109.</footnote>

<footnote n="27">27. C. Rostaing, C. Touraut, « De l'impossibilité d'évaluer les dispositifs culturels en prison ? ».</footnote>

<footnote n="28">28. A. François, A.-M. Nolet, C. Morselli, « Sociabilité carcérale et réinsertion », *Déviance et société*, vol. 42, n° 2, 2018, p. 389-419, en ligne : https://www.cairn.info/revue-deviance-et-societe-2018-2-page-389.htm.</footnote>

<footnote n="29">29. M. Doga, « Public “captif”?... », p. 73-80.</footnote>
Au cours des actions culturelles, les détenus confient être sûrs d'apprendre des choses qui leur seront utiles à leur sortie de prison. Les contributions sont concrètes d'une part grâce à la pratique, mais c'est en particulier grâce au processus d'apprentissage social qui s'y trouve. Il s'agit d'un pas vers l'objectif de réinsertion, et chaque pas vers cet objectif constitue une brèche, une ressource pour appréhender l'extérieur. Nous avons déjà pu constater que la présence d'intervenants extérieurs dans le cadre de l'action culturelle est une première intrusion dans le milieu claustral de la prison. La seconde faille que nous avons pu observer est l'importance du maintien des liens familiaux tant par les parloirs que par les thèmes abordés lors des activités, avec parfois à la clé quelques cadeaux à offrir aux familles de la part des détenus, en particulier dans les ateliers d'arts plastiques, de broderie et d'art floral. Cette communication entre l'extérieur et l'intérieur de la prison ne s'arrête pas là. À cette fin, de nombreux projets culturels tentent d'établir des liens avec l'offre culturelle présente à l'extérieur, notamment dans le but de permettre aux détenus de retrouver des ressources familières à leur sortie de prison. À titre d'exemple, nous pouvons notamment citer plusieurs venues des musiciens de l'Orchestre national de Lorraine à l'intérieur des murs des deux prisons observées dans le but d'y donner un concert, ou encore la venue de certaines troupes de théâtre ou musiciens de rue dans le cadre du festival messin Hop Hop Hop, entre autres. Ajoutons à cela que la majorité des participants considère que les actions culturelles ont un réel intérêt et ne sont pas simplement un passe-temps. En outre, si la plupart des détenus attribuent les questions de logement et de travail à la réinsertion, ils admettent volontiers que l'action culturelle crée une prédisposition à celle-ci. Cette notion de prédisposition vient nuancer notre constat. En effet, les actions culturelles devraient être considérées comme une ressource faisant partie du processus de réinsertion, et non comme l'ensemble du processus. Une partie du manque de reconnaissance attribué à l'action culturelle en prison découle de l'attente qui lui est prêtée. Loin de s'enorgueillir d'être à l'origine d'une réinsertion solide, son efficacité ne devrait donc pas être observée comme un objectif monolithique, mais comme un agrégat de ressources potentiellement mobilisables et pérennes.

## IV. Freins et contraintes :
une mission complexe ?

Les travaux de Philippe Combessie<fnref n="30" /> mettent en évidence une logique carcérale hermétique et régissant tout ce qui a trait aux activités de la prison, leur organisation, leur forme et la participation des détenus à celles-ci. L'auteur aborde la difficile intégration des procédés favorisant

l'ouverture, et le frein que constitue la logique sécuritaire au développement des activités poursuivant ce but. Ces constats mettent en lumière une ambivalence entre ouverture de soi et ouverture avec l'extérieur. En effet, l'action culturelle est d'abord mobilisée afin de travailler sur l'ouverture personnelle des détenus, et par extension poursuivre une finalité de réhabilitation et de réinsertion pouvant maintenir les brèches ouvertes entre ces deux espaces dedans / dehors.

Les problèmes de logistique constituent l'un des principaux freins et l'une des principales contraintes auxquels doivent faire face les organisateurs d'actions culturelles en prison. Ce type d'établissement étant par définition un lieu clos et sécuritaire, les contraintes se multiplient, parmi lesquelles : les mouvements, l'appel des détenus, leur déplacement jusqu'à l'activité, l'accès aux salles, l'entrée du matériel (autorisations, interdictions de matériel comme les appareils électroniques, etc.), le manque de places disponibles, des problèmes de communication... la liste est longue. De plus, les appels ne sont pas toujours faits auprès des personnes détenues inscrites aux actions culturelles. En effet, il arrive que certains membres du personnel de détention choisissent les détenus ayant droit à leur activité ou non selon leur jugement personnel, alors qu'une commission s'est déjà chargée de trancher sur ce sujet au préalable. Les problèmes de logistique ne sont pas les seules difficultés, s'y ajoutent des difficultés liées aux structures et aux moyens financiers mis en œuvre pour les actions culturelles.

L'évolution incrémentale de la place de l'action culturelle en prison s'observe également dans l'architecture des prisons. En effet, on constate certains problèmes persistant dans les prisons vieillissantes, tels que le manque de lieu dédié. Il y a quelques dizaines d'années, administrer la culture en prison n'était pas envisageable, n'était pas sujet de discussion tel qu'il l'est maintenant.

> On leur demandait surtout à l'origine de neutraliser les dangers, de fixer des populations inutiles ou agitées, d'éviter les inconvénients de rassemblements trop nombreux; on leur demande désormais, car elles deviennent capables, de jouer un rôle positif, faisant croître l'utilité possible des individus<fnref n="31" />.

D'autre part, les dernières constructions de prisons, telles que le centre pénitentiaire de Nancy (2009), incorporent des lieux dédiés aux enseignements et à l'action culturelle (bâtiment socio-éducatif, avec un surveillant dédié).

Bien que l'action culturelle soit présentée par les services d'insertion et de probation comme contribuant à la réinsertion<fnref n="32" />, celle-ci subit un manque de reconnaissance institutionnelle et individuelle, et se heurte à de nombreuses problématiques tirant leur origine de

<footnote n="30">30. P. Combessie, « Ouverture des prisons... », p. 85-87.</footnote>

<footnote n="31">31. M. Foucault, *Surveiller et punir: naissance de la prison*, Paris, Gallimard (Bibliothèque des histoires), 1975, p. 211-212.</footnote>

<footnote n="32">32. C. Évain, C. de Marco, « Les apports des dispositifs de lecture pour une population pénale », *Culture & Musées*, n° 26, 2015, p. 184-187, en ligne : https://journals.openedition.org/culturemusees/406.</footnote>
logiques sécuritaires toujours très marquées<fnref n="33" />. Dès lors,
les ressources dont elle bénéficie et celles qu'elle est desti-
née à mettre en œuvre sont confrontées à certains freins
compliquant sa tâche. Ce manque de reconnaissance
passe premièrement par les personnels pénitentiaires.
Ces derniers faisant face à des quotidiens parfois com-
plexes en détention ont l'impression que ce droit aux
actions culturelles revient à « donner de la confiture aux
cochons »<fnref n="34" />. Les débats contemporains ont soulevé à
de nombreuses reprises le manque d'implication des
personnels pénitentiaires dans les missions de réinser-
tion de la prison. Cette lacune les relègue dès lors à de
simples « maîtres des clés » et participe à une certaine
dévalorisation et frustration<fnref n="35" />.

Le second manque de reconnaissance concerne un
grand nombre de directions pénitentiaires, y compris
celles de Metz et Nancy. En effet, seule la sécurité compte,
et rien ne doit la menacer sous aucun prétexte. Par le pont
qu'elle opère avec l'extérieur, l'action culturelle constitue
une gêne dans l'absolutisme sécuritaire des établissements
pénitentiaires. La gestion supplémentaire engendrée par
l'entrée du matériel, les autorisations, la mise à disposition
des salles, entre autres, génère une réticence au niveau
institutionnel. Le conflit s'achève donc par une gestion
déléguée aux services d'insertion et de probation, ce qui
ne résout rien au niveau des freins logistiques.

V. Conclusion

La coordination des actions culturelles cherche à mettre
l'accent sur la réappropriation du monde extérieur et
d'un certain savoir culturel. L'objectif de réinsertion est
une mission sous-jacente de l'action culturelle en prison.
Cette dernière prend finalement la forme d'une prépa-
ration, d'un rouage dans les processus de réhabilitation,
resocialisation et réinsertion des personnes détenues.
En outre, l'action culturelle en prison explore à la fois
des dimensions représentatives, sociales, concrètes et

affectuelles. Comme nous pouvons le constater, l'insti-
tution carcérale, animée depuis des siècles par la discipline
et le pouvoir punitif, s'est rendue perméable à certains buts
de démocratisation culturelle se jouant à l'extérieur. C'est
à travers ces différentes perspectives que l'action culturelle
peut être considérée comme une ressource à la fois dans
le processus de normalisation carcérale, mais également
une ressource pour les personnes détenues au long de leur
détention et potentiellement à plus ou moins long terme.
Les différentes situations développées en amont postulant
que l'action culturelle est une ressource de revalorisation
sont à mettre en perspective avec le contexte privatif de la
prison, ce qui pourrait être accueilli comme « un simple
retour à une situation normale où le citoyen serait reconnu
à part entière »<fnref n="36" />. Cependant, si ce retour à la normale ne
concerne encore qu'un nombre très limité de contextes,
tels que ceux des actions culturelles, cours et cultes, ne
s'agit-il pas justement là de l'un des objectifs de la norma-
lisation carcérale? En effet, outre la mise en place formelle
d'actions diverses, celle-ci cherche également à s'imposer
au travers d'un changement de considération des détenus,
les plaçant comme acteurs de leur détention et de leur
propre réinsertion. En outre, ce processus s'inscrit dans
un désir de réduction de l'impact infantilisant bien connu
des institutions carcérales.

Il est à soulever que plusieurs recherches portant sur le
modèle canadien <fnref n="37" /> mettent en avant des questionnements
novateurs sur les tentatives de responsabilisation des déte-
nus. Malgré plusieurs rapports, la France peine à mettre
en place une politique carcérale plus adaptée et à laisser
se développer les initiatives. Par ailleurs, certains constats
de ces dernières années relevaient la difficile atteinte
d'un nombre important de personnes détenues. En effet,
environ 10 % de la population pénale d'un établissement
pénitentiaire serait touchée par les activités culturelles.

Cette étude a eu lieu en France uniquement, et se
poursuit désormais dans le cadre d'une thèse à travers
une approche comparative France/Belgique de l'action
culturelle en prison.

<footnote n="33">33. M. Doga, « Public “captif” ? . . . », p. 85-96.</footnote>

<footnote n="34">34. Phrase tirée d'un entretien.</footnote>

<footnote n="35">35. V. Icard, « Vers une conciliation entre sécurité et droit en prison ? . . . », p. 442-444.</footnote>

<footnote n="36">36. C. Rostaing, C. Touraut, « De l'impossibilité d'évaluer les dispositifs culturels en prison ? ».</footnote>

<footnote n="37">37. M. Vacheret, « Relations sociales en milieu carcéral . . . » ; M. Vacheret, « Gestion de la peine . . . ».</footnote>