Laurence Aubry

POUR UN ÉCLAIRAGE STYLISTIQUE DE L'ŒUVRE DE FREUD :
de l'opération médicale à la métaphore opérante dans la nouvelle édi-
tion intégrale des Lettres à Wilhelm Fliess

Cet article propose de reconsidérer les liens entre la psychanalyse, la littérature et les sciences du langage à partir d'une approche des textes analytiques centrée sur le détail de l'expression. Nous partons ici de la question de la métaphore, croisant celle de la traduction et de l'histoire des œuvres de Freud pour examiner un événement de lecture : la redécouverte des lettres à Fließ dans la nouvelle traduction intégrale en français. Nous montrerons comment un complexe figural irradie à partir de la métaphore de l'opération, considérée comme une figure vive dans les énoncés concernant Emma Eckstein. Ainsi le style anticipe sur la découverte à venir de la cure, de l'Œdipe et du transfert. Comme l'écrivain absolument moderne, l'écriture est en avant de la science qu'elle prévoit et annonce. Aussi la question du style renoue-t-elle un dialogue où psychanalyse et littérature trouvent à s'enrichir mutuellement dans le respect de leur altérité.

RELIEF 4 (1), 2010 - ISSN: 1873-5045. P85-101
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Depuis Freud, les psychanalystes usent de la métaphore pour parler de leur art. Ce qu'ils disent de la métaphore, aussi bien que son effet énonciatif dans leurs propres textes, continue selon nous d'enrichir aujourd'hui par ricochets l'approche de la littérature. La poursuite du dialogue fondateur, pour la psychanalyse, entre la nouvelle science de l'âme et les Lettres se manifeste par exemple dans l'attention prêtée actuellement au processus
dynamique dans les études littéraires, cela tout particulièrement lorsqu'il y
est question du style (Herschberg-Pierrot). Nous retrouverons ce mouve-
ment dans le style de Freud à l'origine : tel qu'il se manifeste dans un texte
préanalytique, récemment publié intégralement et traduit en français.

Prolégomènes : une étude de style ou les rebonds d'une métaphore dans
les lettres mentionnant Emma Eckstein

On lit autrement *La naissance de la psychanalyse* avec le contrepoint des Let-
tres à Wilhelm Fließ. Mais le style de Freud dans cette correspondance est
également transformé du fait de la restitution des lettres ou des fragments
supprimés. La correspondance complète – où les lettres de Fließ, détruites,
restent toujours en creux – fait sentir la force d'une censure *opérant* déjà au
sein du psychisme de Freud. La publication tronquée initiale se réfracte en
quelque sorte après-coup dans l'écriture de l'épistolier. Ainsi le refoule-
ment se découvre dans son auto-analyse.

Il s'agira donc d'examiner, du fait même de l'histoire de cette corres-
pondance, de sa publication et de ses exégèses, le sens que prend un entre-
lacs métaphorique dont la *matrice* « n'apparaîtra pas dans le texte » (Riffa-
terre 1982, 100). Plus exactement y insiste-elle par ce manque : telle une
obstinée « manière de dire qui ne cesse de tourner autour d'un mot clé »
réduit au statut de *marque* (Riffaterre 1983, 25). Dans les lettres 50 à 152 de
la nouvelle édition, écrites entre le 29 août 1894 et le 29 décembre 1897,
l'opération – référent ou base lexicale – se déplace « en réseau » (Ricœur,
1975, 307), par exemple dans le signifiant *pus*. Elle y forme des « com-
plexes » (259) jouant aussi de la disposition des trois personnes : Freud (je),
Fließ (tu) et Eckstein (elle). En raison de son irradiation signifiante, nous
montrerons qu'il s'agit d'une métaphore. Là encore, l'édition censurée re-
double en le radicalisant ce travail du style, plus manifeste dans l'édition
complète : effacée avec toutes les lettres ou les fragments mentionnant ex-
plicitement Emma Eckstein, la métaphore de *l'opération* est à la fois « filtre »
qui fait voir et « masque qui déguise » (317).

Centrée sur le détail de l'expression, notre lecture stylistique a donc
construit son objet à partir des morceaux de la correspondance caviardés
par les premiers éditeurs. Elle renoue avec une « affaire » (Schur, 1975b) depuis interrogée par de nombreux commentateurs. Max Schur et Didier Anzieu l'ont rapportée à l'ambivalence de Freud envers Fließ. Le transfert de Freud apparaît massivement dans ses lettres, et l'on peut penser que l'auto-analyse a rétrospectivement participé à l'élaboration ultérieure du concept. En ce sens, le style de Freud gît dans la reconnaissance d'une métaphore latente effacée par les premiers éditeurs. L'écriture est en avance sur la découverte : *absolument moderne*.

Ainsi transfert et contre-transfert manquant à l'auto-analyse et ouvrant à l'Œdipe sont-ils indiqués dans l'écriture des *Lettres à Wilhelm Fließ*. Cela de façon exemplaire dans une métaphore associant au dynamisme de son processus celui du sens de son imageant. Le terme *opération* comporte en effet des sèmes présents dans les mots *transfert* et *métaphore* : "procès", "modification", "complexité". Au sens d'une *opération* chirurgicale – le même mot se retrouve alors en allemand et en français –, il peut référer dans ces lettres à des interventions du nez pratiquées par Fließ aussi bien sur ses patients que lui-même et sur ses proches. Le mot *opération* revient donc comme le terme générique désignant un acte chirurgical effectué sur Freud (Freud 2006, 147¹, 140² ; Anzieu 1988, 54), sur Fließ lui-même (Freud 2006, 162)³, enfin sur une patiente de Freud, Emma Eckstein (148-149)⁴. Trois opérations du nez, en l'espace de trois mois – entre février et avril 1895 –, dont les destins croisés essaiment dans les lettres à travers un réseau d'indices décroissant à mesure que « la correspondance des deux hommes prend de plus en plus l'allure d'un dialogue de sourds » (Anzieu 2000, 1211). Max Schur et Didier Anzieu s'accordent à reconnaître dans l'accident lié à l'opération d'Emma en 1895 l'élément déclencheur de l'émergence d'un aspect négatif dans le transfert amoureux de Freud sur Fließ. En décembre 1897, le conflit devient manifeste. Fort de la découverte de l'Œdipe et de la sexualité infantile, Freud s'oppose alors aux thèses de Fließ, en particulier à la théorie qui lie la bisexualité à la bilatéralité en subordonnant sur un mode fantaisiste le psychique à l'organique. Fließ date ainsi de janvier 1898 la rupture de leur amitié (Schur 1975a, 178). Sans se rejoindre exactement sur les différentes phases du déclin de ce transfert princeps, Max Schur et Didier Anzieu dévoilent les ambivalences et les aléas d'une
liquidation restée incomplète. La rupture est cependant avérée après l'été
1900. Devenue convenue, leur correspondance cesse en juillet 1904.

La construction d'un corpus restreint nous a amené à sélectionner le
complexe de l'opération qui court entre les trois protagonistes d'un drame
œdipien déguisé. Il couvre donc la phase où le conflit trouve une forme. Il
correspond à la première mention explicite d'Emma Eckstein dans la lettre
du 4.3.1895, comme première patiente sur qui Fließ tente « une opération
qu'il n'a encore jamais pratiquée » (Freud 2006, 148 ; Anzieu 1988, 41 ; Mas-
son, 95). La dernière se trouve dans la lettre du 12.12.1897 où elle figure
comme ... thérapeute (Freud 2006, 364) : d'après Didier Anzieu, elle est « la
première personne après Freud à avoir exercé la psychanalyse » (1988, 184).
On la retrouverait parmi les trois exemples illustrant la négativité du trans-
fert dans Analyse sans fin et analyse avec fin en 1937. Elle pourrait donc bien
être, sinon « la "première patiente analysée" de Freud » (Masson, 75, 217),
du moins « un des tout premiers cas de Freud traités par la méthode psy-
chanalytique » (Anzieu 1988, 185).

Plutôt que celles qui mentionnent explicitement Emma Eckstein,
nous avons choisi pour limites externes de notre corpus deux lettres mar-
quées l'une par une métaphore, l'autre par une allusion en forme de
mot-valise et de pirouette verbale : s'y consomme, puis s'y consume le
transfert amoureux entre les deux hommes.

Dans le premier extrait, Freud réagit de façon très affective aux suites
d'une opération que son ami a pratiquée sur sa propre personne :

Très cher ami,

Cela ne va vraiment plus du tout, allons-nous donc te voir disparaître tout entier dans le pus ? Encore et encore opérer, que diable, finis-en une fois pour toutes ! (2006, 123)⁵

L'hyperbole qui fait peser sur Fließ la menace d'un engloutissement pu-
tride se retrouve déplacée sur le versant intellectuel de la recherche et du
lien. Elle est inversée dans son mécanisme et translatée sur Freud à l'autre
pôle de la première partie privée de la lettre (la seconde étant dévolue à
deux vignettes cliniques) :
Mais à présent je dois supposer une fois de plus que tu seras assez en forme pour
*me débarrasser de la matière scientifique qui s'est accumulée.* (124)⁶

Au gré d'une répétition, d'une variation et d'un déplacement que la rhéto-
rique nommerait une hypallage, des signes liés à l'*opération* ont fait émerger
dans le texte un réseau métaphorique dont Emma formera dès son appari-
tion le troisième nœud. Ainsi le modèle d'une métaphore matricielle pour-
ra-t-il préfigurer par-delà les avatars d'un transfert homosexuel la décou-
verte du triangle œdipien.

Quelques cent lettres plus loin, dans la condensation – métonymie, réduction et réduplication burlesque – où s’abrège et se déplace l’image du couple Fließ-Freud, est prédite la modalité brutale de leur rupture : « Bi-bi résonne à mes oreilles » (369)⁷ signifie brutalement le *Non !* de Freud à son ami. Fließ exige alors de lui le sacrifice de ses « découvertes » psychiques sur l’autel de ses propres hypothèses organicistes absurdes associant *bi-sexualité et bilatéralité* (Schur 1975a, 176).

Raccourcie à l'extrême, la formule *Bi-bi* est l'envers de la solution du conflit déployée dans les figures de la dernière lettre nommant Eckstein où se cèle ce qui, de cette relation à trois, demeurera inanalysé. Auparavant, les récurrences de la base *pus* (*Eiter*) apparaissaient corrélées aux projections énonciatives jouant de la disposition des marques des trois personnes. Derrière le *pus*, déterminé par la potentialité métaphorique de l'*opération*, pouvait « se lire en filigrane » – comme dans le rêve de l'injection faite à Irma mais transposée dans la langue d'une écriture – une « anticipation de la découverte à venir » (Anzieu 1988, 54).

Le réseau métaphorique ainsi mis à jour pointe des lieux du texte marqués d'ambivalence, où le transfert paraît en abyme dans des formes joignant le visible et l'invisible. Ainsi en est-il de cette opération déjà plusieurs fois évoquée, qui fait l'objet d'une dénégation dans la lettre censurée du 24.1.1895 :

Nous ne sommes plus qu'à une semaine de l'*opération* ou du moins de ses prépa-
ratifs. Le temps a passé vite et *j'évite volontiers de me demander de quel droit j'en at-
tends autant*. (Freud 2006, 140)⁸
Plus sensible encore en allemand qu'en français, la prétération vise une in-
tervention dont la référence demeure énigmatique, ensevelie semble-t-il à
jamais dans le secret de son énonciation...

En 1966, Max Schur passe sous silence la lettre du 12.12.1897, qui mentionne Emma Ekstein comme analyste. Sa désignation n'y fait plus le jeu du couple Freud-Fließ, mais elle a apparaît comme sujet en position centrale. Selon une construction complexe, le signifiant *paternel(le)* (*Vater*) encadre un parallélisme entre *Eckstein* et *sa patiente* redoublé dans le jeu des pronoms :

Ma confiance dans *l'étiologie paternelle* a beaucoup augmenté. *Eckstein* a directement traité *sa patiente* dans une intention critique, de façon à ne pas *lui* donner la moindre indication sur ce qui va sortir de l'inconscient, et *elle* a alors obtenu *d'elle* les mêmes scènes paternelles, etc. Accessoirement, la jeune fille va parfaitement bien. (Freud 2006, 364)⁹

Avec le narcissisme, n'est-ce pas l'importance pour la psychanalyse du lien homosexuel qu'annoncent ces lettres de Freud à Fließ ? Nous soutenons que leur force pour le psychisme tient également au style dans lequel ces notions sont *pré-vues*.

Cette étude ouvre quelques pistes pour un questionnement croisé de la théorie de la métaphore, de la psychanalyse à travers le style de ses écrits, et de la question de sa traduction. Nous les indiquerons plus succinc-tement :

1. Métaphore et traduction : éclairages réciproques de la psychanalyse et de l'herméneutique

« Le style ici est créateur de l’objet, c’est-à-dire que contenant et contenu ne sont plus séparables, sont même interchangeables » (Roustang, 33). Dans la métaphore, leur léger décalage inscrit au creux du signe-figure la même temporalité paradoxale et énigmatique qu’évoque en psychanalyse le phé-nomène de l’après-coup, où s’épanche une fiction. Parmi ces *images* dont « l’irruption [...] au sein même des concepts freudiens les plus abstraits confère [...] au discours psychanalytique une hétérogénéité provocante,
une véracité compromettante et révolutionnaire (Altounian, 90), nous avons justement sélectionné la moins visible... Nous suivons en cela Paul Ricœur pour qui, dans la vraie métaphore, l'analogie se dérobe sans que la figure ne s'abolisse dans le lexique. Sa forme vive se déploie en réseau et crée un complexe discret, voire secret : ses lacs, comme son scandale, ne se révèlent qu'a posteriori, au décours d'une lecture peu ou prou qualifiable de stylistique – que celle-ci soit d'un amateur ou bien d'un savant, selon le subtil dosage qui fait un interprète. Les figures de l'analogie – comparaison, métaphore in praesentia, métaphore filée, allégorie, etc. – relèvent davantage d'une analyse rhétorique en terme d'effets ; tandis que la métaphore encore en germe dans le discours saura indiquer ce « rapport étroit entre l'aptitude à l'ambiguïté dans l'écoute analytique et celle que met en acte toute écriture » (Altounian, 112). Elle soulève pour le traducteur une autre difficulté que la restitution de la « densité » de « la morphologie ou la syntaxe », ou d'une « originalité » propre à « l'agencement interne des signifiants » (Altounian, 89-90).

## 2. Perspectives de la métaphore dans l'écriture de la psychanalyse : les royaumes intermédiaires et le narcissisme du langage

Pour rendre compte de la métaphore au nœud de l'articulation entre langue et psychanalyse, nous proposons de la réentendre telle que, réciproquement, certains psychanalystes l'écoutent avec la linguistique poststructurale, et telle que certains spécialistes du texte la lisent avec les acquis et les pistes ouvertes par la psychanalyse. Cela implique de considérer, avec Umberto Eco, que la métaphore est d'abord une « interprétation » (152-153), avec Roland Barthes, qu'elle est du côté de l'écrit comme la « littérature » (16-21), avec Paul Ricœur, qu'elle est un moment, entre sensation et compréhension, où se déguste « l'incertitude de la trace » (Gantheret, 209). Elle est « une ébauche du temps » (212), dans cette langue où « les mots rêvent » (Bachelard, 16) dont Roman Jakobson a rendu compte du point de vue linguistique.

A travers la métaphore, se signifient quelques dimensions essentielles du psychisme humain, réfractées dans le signe verbal, et interrogées par la psychanalyse. Notre réflexion sur le style de Freud à l'aube de sa pensée
nous a conduite à isoler parmi elles, dans le cadre de cette étude, des ter-
mes signifiant l'*entre-deux*, le *conflit*, et le *mouvement*.

Dans la métaphore, il nous semble en effet que la psychanalyse et la
linguistique peuvent indiquer l'*intermédiaire*. Là se signe le lien entre le lan-
gage et le narcissisme – « cette organisation [...] instable, frontalière » entre
« autoérotisme » et « phase œdipienne ». Il recoupe l'intérêt de Freud pour
« la signifiance » : selon Julia Kristeva, celle-ci n'aurait « rien de linguisti-
que », mais renverrait à l'articulation « entre *acte* et *représentation*, entre *irre-
présentable* et *contrat* symbolique *autour de l'autorité* » (72-73). « Ni langage ni
pulsion, mais qui [les] surdétermine », la signifiance comme la vraie méta-
phore veulent indiquer ce qui ouvre dans le retour de la trace sensible de-
venant un signe, « comme une *narration* » (94). L'*entre-deux* c'est aussi – et
particulièrement pour Freud à l'époque de la correspondance avec Fließ –
ce « phénomène psychique qui soit intermédiaire » entre le normal et le pa-
thologique : « c'est le rêve » qui, selon la belle formule de Didier Anzieu,
« est une hallucination brève » (1988, 32). C'est le « tourment » (Freud 2006,
167)¹⁰ dont témoigne le *Projet d'une psychologie*, qui exprime la tension entre
intuition et science, thérapie et théorie, physiologie et psychisme : c'est le
signe du conflit affectif individuel hérité de l'infantile, dont Freud découvre
le paradigme en même temps que la lecture des Lettres à Fließ nous le dé-
voile « luttant contre certains effets dynamiques de sa propre analyse »
(dans Freud 1956, 28). C'est aussi un néologisme, comprenant la préposi-
tion allemande *zwischen*, dont les divergences et les hésitations des diffé-
rents commentateurs soulignent l'ambivalence. Ces débats indiquent aussi
l'importance de cette métaphore du « royaume intermédiaire » (Freud 2006,
234)¹¹, que Didier Anzieu préfère traduire « royaume de l'entre-deux »
(1988, 81). Sous la plume de Paul Ricœur, on la retrouve à plus d'un titre
pour caractériser la métaphore dans le discours, articulée aux notions de
*tension* et de *dynamisme*...

Du côté de la psychanalyse, *l'intermédiaire* et la *tension* évoquent, sur
le modèle du rêve, la complexité de l'articulation entre la pratique et la
théorie, la cure et son compte-rendu, la clinique et la métapsychologie, le
début et la fin d'une analyse. Ainsi la question du temps et de la vérité en
psychanalyse peut-elle se cristalliser dans « le problème d'une écriture de la
clinique analytique, en droit impossible [...] parce que nous n'y sommes
plus » (Gantheret, 160). Elle se reconnaît encore dans le travail de la métaphore, en tant qu'il représente la déformation du souvenir. Selon nous, c'est donc par une approche stylistique empruntant le détour de l'écriture que le langage littéraire et la psychanalyse pourront le mieux continuer de s'éclairer mutuellement.

### 3. La métaphore ou la pré-diction du style : un sens par excès ou un signe au-delà

En exergue à cette question posée au style de Freud, notons un paradoxe qui a cours, nous semble-t-il, aussi bien chez les psychanalystes que chez les linguistes ou les littéraires. On redit l'importance de l'écriture au regard de la cure (Gantheret, Pontalis), on reconnaît la valeur heuristique et réflexive de la langue de Freud relativement à son objet; mais on note, comme à regret : « la psychanalyse dans son rapport au style ne vient que rarement sur l'avant-scène » (Roustang, 9). Discriminant le pratique du théorique, le style de l'analyste écrivain peut cependant éclairer ce qu'a aussi inventé Freud : « le style de l'analyse qui, dans la cure, produit de l'analyse » (Roustang, 46). En ce sens, il peut être un mode d'accès privilégié à la clinique. S'il est rarement ou superficiellement interrogé, c'est qu'il manifeste un conflit. Ainsi rejoint-il la métaphore, qui emblématise la tension dans son processus même. Relevant d'une défense au sens psychanalytique – homologue en cela à ce que Freud signale à plusieurs reprises dans ses lettres à Fließ comme le problème dont la résolution le taraude –, le style néanmoins insiste dans les formations de l'inconscient. En cela, il croise le sort qui lui est fait dans les débats actuels tant en linguistique qu'en littérature (Molinié, Cahné)¹².

« Impossible d'échapper aux métaphores du texte » nous dit Janine Altounian (28). Aussi sont-elles la figure dans laquelle convergent la psychanalyse, l'écriture de Freud et le langage créateur. À contre courant du postulat d'un « clivage entre l'expérience de la psychanalyse et la lecture de ses textes », répétant « l'écart existant entre la version originale d'un écrit de Freud psychanalyste et celle de sa traduction en langue étrangère » (Altounian, 84), comme aussi la différence entre le thérapeutique et le scientifique (Arrivé, 15-16), nous saisissons la réflexivité de la langue de Freud à un au-
tre niveau. Nommons le *stylistique*. Il nous semble en effet que si la distinction des aspects d'une pratique est indispensable au traducteur, au linquiste et sans doute parfois à l'analyste, le lecteur, lui, est transformé par la rencontre avec le texte de Freud pourvu qu'elle soir *opérante*, à l'instar de l'analysant vivant et mesurant les changements dans sa cure. Ainsi l'écriture de Freud n'indique pas seulement « une pensée qui réfléchit sur ses propres outils » (Altounian, 71). Et si se retrouvent, dans les « mots qui, tout en étant ceux de la théorie [...] ressemblent à ceux de l'acte thérapeutique », quelque chose de *l'acte poétique*, c'est par ce que leur *réflexion* indiquent *en excès* ou *au-delà* de la signification.

## 4. Différence de la métaphore, dynamisme de la langue, dynamisme dans la psyché : au miroir d'une figure de style

Pour étudier ce procès inscrit dans la langue au niveau du style, nous avons donc choisi de privilégier ce que Paul Ricœur nomme la *métaphore vive*. Dans l'écriture de Freud comme ailleurs, elle ne saurait se confondre avec ce que ses principaux commentateurs regroupent souvent sous le terme de *métaphore*, et qui englobe en réalité les autres figures de l'analogie : comparaison, allégorie en particulier. Walter Muschg comme Janine Altounian privilégient eux les effets poétiques d'une « langue imagée » (Muschg, 90), seule propre à rendre la « plasticité » (Altounian, 36) de la vie psychique. Aussi optent-ils pour une perspective rhétorique soulignant, avec sa valeur mimétique, l'effet d'« un style dérogeant aux convenances » (Altounian, 90). S'y manifeste l'ethos d'un Freud tantôt ou à la fois écrivain, scientifique, psychologue, thérapeute, enseignant, découvreur... Or, la comparaison, l'analogie, la métaphore filée lorsqu'elle confine au parallèle, voire l'appropriation d'un trope d'usage, sont chez Freud plutôt statiques, descriptives. Leurs motivations sont à dominante explicative et didactique, leurs fonctions manifestement figuratives. « La comparaison mét hodique » ou « rapide », « la métaphore arrondie et devenue autonome » sont parmi les « caractéristiques les plus personnelles de l'écrivain Freud » (Muschg, 90).

Mais c'est toutefois « comme variations d'un motif originaire » (93)¹³ qu'elles participent d'un trait de son style emblématisé dans la vraie méta-
phore : la dimension *dynamique*. Cette perspective est importante dans la pensée analytique, où elle coexiste avec les points de vue *économique* et *topique*. Cette qualité est aussi une caractéristique de la langue allemande souvent mentionnée. La vraie métaphore se marque ainsi dans l'écriture à la fois comme *figure de réflexion* et *signe de science fiction* à valeur d'anticipation, décelé(e) *après-coup* dans le temps de sa lecture. Freud lui-même indiquait-il autre chose lorsqu'il soulignait que l'écrivain « a été de tout temps le précurseur de la science et par là aussi celui de la psychologie scientifique » (1986a, 184) ?

Freud reconnaît progressivement l'importance « du point de vue dynamique en psychologie » (Anzieu 1988, 28) et accorde de plus en plus de poids au conflit psychique dont il conçoit la genèse. Dans le même temps, il privilégie dans son écriture, parmi les tropes, celui le plus chargé d'une valeur dynamique, et parmi les métaphores ou les figures elles-mêmes, celles où s'actualise ce caractère associant le mouvement, la transformation et la réflexion. Selon Barthes, c'est là le propre d'« un discours qui n'est plus épistémologique, mais dramatique » (19). Walter Muschg relève ainsi la fréquence des métaphores verbales signifiant une action transitive – « faireonner, corroborer, faire voler en éclats, ériger et rétablir, enregistrer » – ou encore des noms métaphoriques, souvent déverbaux, qui impliquent un procès : le fameux « déclin » (89-90). Nommons aussi les « “barrages” : pudeur, dégoût et morale, qui “contiennent” la pulsion sexuelle de l'adulte ».

Commentant les emplois du préfixe *nach*, de *Nachträglich* (*après-coup*), Jacques Schotte remarque « qu'en allemand la résonance verbale, proces-
sive, et donc une référence constante à cette dimension temporelle, sont
beaucoup plus qu'en français l'apanage également de substantifs » (116).
Aussi la métaphore fournit-elle « un exemple typique de l'usage significatif
par Freud, de la “tendance phénoméniste et dynamique” inscrite au cœur
de la structure de l'allemand ». Elle résonne alors avec les principes fonda-
mentaux de la psychanalyse. Elle converge avec tous les termes ou traits de
style qui « renvoient ainsi de multiples façons et avec des nuances très fines
à un problème fondamental unique : celui des divers modes de temporali-
sation de l'histoire personnelle» ». Ainsi de la narrativisation de la méta-
phore, « que Freud développe en anecdotes ou en nouvelles » (Muschg, 93),
ou de la répétition-variation jouant sur une intertextualité interne où
l'œuvre dessine sa cohérence. La célèbre métaphore du chemin (Weg) est emblématique de son processus : pour Walter Muschg, elle « transforme [...] le sentiment du "chemin" en une construction d'une transparence cristalline » (106) ; pour Jacques Schotte, elle reflète « le procès analytique lui-même » (63), le cheminement de la cure. Elle traduit enfin, selon Janine Altounian, la « dynamique guidée par l'inconscient » (31) : « la dynamique des conditions de création de la démarche analytique mais aussi celle-là même de la cure instituée par elle, la dynamique d'une genèse et de sa transmission ».

Les métaphores *innervent* (95-96)¹⁴ réflexivement l'écriture de Freud pour indiquer *au-delà*, ce qui dans le langage nous échappe. Cela a à voir avec le corps, l'affect, la sexualité. Cela rejoint la parole en sa genèse et dans son décalage : l'inconscient *n'est pas* le langage. Les métaphores pointent la nécessité d'« une certaine prise en compte de l'irreprésentable, de l'inverbalisable opérant au sein de l'appareil psychique et se marquant ainsi brutalement dans le contre-transfert » (Kristeva, 97-98). C'est dans un registre proche, nous semble-t-il, que Georges Molinié tente de rendre compte du caractère sexuel de l'expérience de lecture dans ce qu'il appelle le *régime d'art* ou la réception littéraire (181-230).

## 5. La psychanalyse et la métaphore : d'une lecture conservatrice à une figure du transfert

Freud ne parle jamais de métaphore, non plus qu'il n'emprunte, dans l'ensemble de son œuvre, au lexique de la tropologie (Dürrenmatt 78). La lettre du 15.10.1897 (2006, 343-344), par exemple, est consacrée à un souvenir et à une découverte centrale dans son auto-analyse : rien moins que la valeur paradigmatique pour le psychisme humain d'Œdipe Roi. Ce que Freud décrit en interprétant la base *kast* dans Kasten (« coffre ») et eingekastelt (« coffrer ») n'est pas la polysémie ni « l'indétermination » (Ricœur, 1975, 25) propre à la vraie métaphore, mais le double sens où chacune des deux acceptations du radical convoquées – le *propre* et le *figuré* – conserve son autonomie et son intégrité. Son interprétation indique clairement le lien, mais aussi la séparation, entre deux domaines distincts. Elle relève donc d'une lecture alignée sur la comparaison et d'un « fonctionnement essen-
tiellement analogique » (Dürrenmatt, 16). À la suite de Paul Ricœur relisant d'Aristote, les perspectives contemporaines s'accordent à en distinguer le processus métaphorique.

Quelques lettres plus loin, alors qu'il évoque « *l'indétermination ver-
bale* » utilisée pour « la représentation de contrainte », Freud s'émerveille de
reconnaître un procédé d'invention lexicale qui n'est pas la métaphore,
mais la catachrèse : « C'est tout à fait fou, mais tout à fait analogue au pro-
cessus d'après lequel des mots prennent une signification figurée dès que
se présentent des concepts nouveaux ayant besoin d'être désignés » (2006,
366-367)¹⁵. Sa conception du langage épouse donc les différentes théories
qui, selon Paul Ricœur, ont pu égarer dans la compréhension de la méta-
phore ou du moins en masquer une dimension essentielle. En linguistique
comme en philosophie, elles font aujourd'hui l'objet d'un débat (Dürren-
matt, 15-21, 69-76).

En 1996, F. Gantheret peut dire de ces mots débusqués dans le symp-
tôme, le lapsus, le rêve, le geste, le corps ou la mémoire de l'analyste « qui,
sans le savoir, a perçu la part de mystère qui s'attachait à une image, à une
expression pourtant fort banales » (109) : « je ne pense pas que l'analogie
constitue à elle seule le matériau de l'interprétation ». Il y faut un temps de
plus : recherche d'une « qualité » pour cela « qui manquera à la trace » (211).
Ce manque pourra s'inscrire par exemple dans un rythme, « quête pulsatile
du mot [...] par laquelle le langage se centre... sur lui-même ».

Depuis Freud, certains psychanalystes ont aussi rapproché méta-
phore et transfert. Celui-ci vient ainsi selon Jacques Schotte « articuler pour
tous l'allure métaphorique de l'existence humaine » (64). En tant
qu'analysante, Janine Altounian le rapproche à demi-mot de l'activité du
traducteur (85). La caution venue de la langue est le radical über en alle-
mand – le préfixe trans signifiant le « passage au-delà d'une frontière » ou
le « changement » dans les langues latines – communs à Übersetzung et
Übertragen (soit « traduction » et « transfert »).

Ajoutons qu'il est courant de décrire la métaphore en terme de *trans-
fert*: au sens d'un *transport* de significations entre domaines sémantiques,
entre le connu et l'inconnu, entre la langue et l'énoncé. Le « dynamisme de
la signification elle-même » (Ricœur, 1975, 379) paraît alors redoubler le
désir du sujet inscrit dans le mot : inventer dans le langage.
Enfin, pour éclairer cette fois le paradoxe de l'écriture psychanalytique, Jean-Bertrand Pontalis assigne au texte la charge « d'instituer avec [son] lecteur quelque chose comme un transfert, c'est-à-dire un lien *au présent* avec un *absent* » (109). En ce sens, elle est pour le psychanalyste qui écrit « une mise à l'épreuve » (102) de sa pratique et un autre lieu où se transportent les traces de son propre transfert. *Contre projection*, l'écriture permettrait-elle l'inscription de ces « prises » (Pontalis, 82) hétéroclites « dans la chair des mots » (Gantheret, 165) ?

## Conclusion : le style de Freud ou une modernité au secret

Ainsi, par la lecture de quelques lettres centrée sur une métaphore ne se laissant pas d'emblée deviner comme telle, avons-nous voulu montrer comment se manifeste à très bas bruit le cheminement de Freud dans ses écrits. Entre énergie et signifiance, ce trajet à double sens réalise selon Paul Ricœur une *herméneutique dynamique* propre à la psychanalyse (1965, 72-79). Anecdote exhaussée par la censure des lettres où elle somnole, la métaphore de *l'opération* prépare le mouvement de bascule qu'elle signifie obliquement. Du geste médical dans la référence, elle *opère* le passage au signe réflexif d'une écriture et d'une technique psychanalytique *opérantes* dans la métaphore. Elle *transporte* enfin l'expression du lien conflictuel à Fließ : s'y annoncent la force et la valeur dynamique de la relation transféro-contre transférentielle dans la cure.

Pour autant qu'elle soit vive, partant poétique, la métaphore dans l'écriture de Freud est ainsi une force qui indique la part du littéraire dans l'œuvre, à l'œuvre dans le style. Elle est ainsi un signe privilégié pour dire la tension au cœur de la psychanalyse et de sa métapsychologie : en tant qu'elles sont nées de l'abandon de la neurotica, là où se termine aussi la relation épistolaire entre Freud et Fließ.

## Notes

<footnote n="1">1. Lettre du 4.3.1895. Nous remercions chaleureusement Mme Sylvie le Moël, maître de conférences en langue et littérature allemande, pour avoir vérifié avec nous la pertinence de nos analyses à partir de la traduction, systématiquement confrontées à l'original (Freud 1986b).</footnote>
2. Lettre du 24.1.95.

3. Lettre du 20.4.1895.

4. Lettre du 4.3.1895.

5. Lettre du 29.8.1894 : « Liebster Freund ! Das ist doch nicht mehr schön, gehst Du uns denn ganz im Eiter auf ? » Wieder und wieder operieren, zum Teufel, nun werd' einmal fertig » (Freud, 1986b, 89). Les segments de l'énoncé participant du complexe métaphorique de l'opération sont indiqués en italiques. Les termes qui en portent particulièrement la signifiance sont en sus surlignés en français comme en allemand : très fort, le verbe aufgehnen peut signifier « crever » en parlant d'un abcès. Didier Anzieu rappelle que les deux amis « souffrent tous deux du nez » et « parlent avec abondance et complaisance de cet organe qu'ils ont malade en commun [] Ils sont en quelque sorte liés par le nez » (1988, 55). Ils partagent en réalité un complexe de symptômes, largement commentés dans les lettres, où Fließ reconnaît « des équivalents menstruels » (Anzieu 2000, 1207).

6. « Jetzt muß ich aber wieder annehmen, Du seist ganz fesch, und mich der angehäuften Wissenschaftlichkeit entledigen » (1986b, 90). C'est le verbe angehäuften (« accumuler ») qui entre en écho avec la métaphore du début de la lettre. Sans être métaphorique, entledigen (« débarrasser ») s'inscrit dans le même réseau marquant un mouvement de concrétisation, tandis que Wissenschaftlichkeit – à la lettre « scientificité », « fondements scientifiques» – ne connote pas la « matière » de la traduction française : la métaphore se répond certes dans les deux langues, mais au gré d'un déplacement entre les signes. Une étude de la base de sens concret häuften (« tas », « pile »), dont l'emploi métaphorique est particulièrement fréquent dans ces lettres, permettrait de compléter notre analyse.

7. Lettre du 29.12.1897 : « Bi-Bi tönt mir in den Ohren » (1986b, 316).

8. « Es trennt uns nur noch eine Woche von der Operation oder wenigstens von ihren Vorarbeiten. Die Zeit ist schnell vergangen, und ich weiche gern einer Selbstprüfung aus, mit welchem Recht ich soviel von ihr erwarte. » (1986b, 105-106). Les termes allemands sont plus forts, surtout sous la plume de Freud au moment de son auto-analyse systématique : ausweichen signifie « éviter de », « esquiver », et selbstprüfen « s'examiner soi-même ».

9. « Mein Vertrauen in die Vaterätiologie ist sehr gestiegen. Die Eckstein hat ihre Patientin direkt in kritischer Absicht so behandelt, daß sie ihr nicht die leiseste Andeutung gegeben, was aus dem Unbewußten kommen wird, und von ihr dabei die identischen Vaterszenen u. dgl. erhalten. Nebenbei geht es dem jungen Mädchen vortrefflich » (1986b, 312). Cette fois c'est entre les signifiants au sens saussurien que le jeu de la répétition des pro-noms, pour le son et pour la place, a permuté entre l'allemand et le français.

10. Lettre du 25.5.95.

11. Lettre du 16.4.96.

12. Voir aussi l'intervention de Christelle Reggiani : « Les stratégies du style. Usages du mot dans le discours critique contemporain », Actes du colloque Style, langue et société, dir. Éric Bordas, Georges Molinié, Centre Culturel, International de Cerisy-la-Salle, 10-17 septembre 2009, à paraître.
13. Le critique cautionne son propos par une citation de Freud extraite de *La question de l'analyse profane* : « Mais nous devons aussi perpétuellement changer de comparaisons, car aucune ne nous soutient assez longtemps » (cité dans Muschg, 90-91).

14. L'auteur signale l'emprunt de cette métaphore de *l'innervation à L'Interprétation du rêve*, pour désigner ce qui dans le style de Freud traduit le « mode de représentation dynamique ».

15. Lettre du 22.12.1997.

## Ouvrages cités

Didier Anzieu, *L'auto-analyse de Freud et la découverte de la psychanalyse*, Paris, Presses Universitaires de France, 1988 (3ᵉ éd. refondue, 1ᵉ éd. 1959).

Didiern Anzieu, « Vues nouvelles sur l'auto-analyse de Freud et la découverte de la psychanalyse », *Revue Française de psychanalyse*, LXIV, 4, 2000, 1201-1216.

Michel Arrivé, *Langage et psychanalyse, linguistique et inconscient*, Paris, Presses Universitaires de France, 1994.

Janine Altounian, *L'écriture de Freud. Traversée traumatique et traduction*, Paris, Presses Universitaires de France, 2003.

Roland Bachelard, *Poétique de la rêverie*, Paris, Presses Universitaires de France, 1960.

Roland Barthes, *Leçon*, Paris, Éditions du Seuil (coll. « Points essais »), 1978.

Umberto Eco, « Sur l'interprétation des métaphores », dans *Les Limites de l'interprétation*, Paris, Bernard Grasset (coll. « Le Livre de Poche »), 1992 (éd. orig.1990), 152-174.

Sigmund Freud (S), *La naissance de la psychanalyse*, Paris, Presses Universitaires de France, 1956 (éd. orig. 1950).

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Sigmund Freud, *Le délire et les rêves dans la Gradiva de W. Jensen*, Paris, Gallimard (coll. « Folio essais »), 1986 (éd. orig. 1907).

Sigmund Freud, *Briefe an Wilhelm Fließ* 1887-1904, Ungekürzte Ausgabe, Frankfurt am Main, S. Fischer Verlag, 1986 (1ère éd en anglais 1985).

Sigmund Freud, *L'interprétation du rêve. Œuvres complètes. Psychanalyse*, t. IV, Paris, Presses Universitaires de France, 2003 (éd. orig. 1899 [1900]).

Sigmund Freud, *Lettres à Wilhelm Fließ* 1887-1904, Édition complète, Paris, Presses Universitaires de France, 2006 (1ère éd. en angl. 1985).

François Gantheret, *Moi, Monde, Mots*, Paris, Éditions Gallimard, 1996.

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## Notice bio/bibliographique

**Laurence Aubry** est maître de conférences spécialisée en stylistique à l'Université de Perpi-gnan, rattachée à l'équipe d'accueil Sens, textes, histoire dirigée par Olivier Soutet à l'Université Paris Sorbonne – Paris IV. Après une thèse sur la poétique de Jules Supervielle (à paraître aux Éditions Honoré Champion), elle a consacré plusieurs articles à une approche originale de la question du style croisant littérature et psychanalyse.