YUBE NAWA AÏBU. POVO MULHER JIBOIA

Emilia Sanabria, Rita Huni Kuin

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Emilia Sanabria, Rita Huni Kuin. YUBE NAWA AÏBU. POVO MULHER JIBOIA. 2025. halshs-05168369

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YUBE NAWA AĪBU
POVO MULHER JIBOIA
Rita Huni Kuī e Emilia Sanabria

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

cadernos
SELVAGEM
<figure><img src="image_2.png" /></figure>

YUBE NAWA AĪBU

Entrevistas com mulheres do povo Huni Kuī do rio Jordão, floresta amazônica acreana, por Rita Huni Kuī (Daní) em colaboração com o projeto Encontros de Cura, de Emilia Sanabria.

INTRODUCÃO

Emilia Sanabria

Rita estava grávida de 5 meses quando aterrissou na Espanha após um longo e atrasado voo. Ela viajava com seu pai, Ibã Sales, a convite do nosso projeto, Encontros de Cura<fnref n="1" />, para integrar a delegação indígena autônoma da III World Ayahuasca Conference<fnref n="2" />. Naquela noite, após aquela longa viagem, Rita sentiu dores. Por isso, no dia seguinte, após o café da manhã, decidimos ir até o hospital para um rápido *check-up*. Depois de preenchermos alguns papéis, fomos levadas para a sala de ultrassom, onde ouvimos os batimentos cardíacos do bebê e descobrimos, com muita emoção, que em seu ventre flutuava alegremente uma menina. "Tudo está bem, não há nada para se preocupar", a médica disse a Rita. Respiramos aliviadas. Foi um momento delicado que moldou nossa relação, fazendo com que as questões da gestação, da maternidade, do ser filha, e do ser mãe, da feminilidade e da nascente *mulheridade* de nossas filhas, tornaram-se também parte de nossa colaboração.

YUBE
Jíboia
NAWA
Povo
AĪBU
Mulher

<footnote n="1">1. *Encontros de Cura (HealingEncounters)* foi um projeto de pesquisa realizado entre 2018 e 2024, examinando as formas como a ayahuasca vem sendo utilizada em contextos terapêuticos não indígenas. Além disso, o projeto buscou desenvolver espaços de reflexão coletiva com colaboradores indígenas, para se pensar o impacto que tais usos têm tido nos usos indígenas contemporâneos da ayahuasca. A pesquisa apresentada neste caderno foi conduzida por Rita, no contexto deste projeto colaborativo.</footnote>

<footnote n="2">2. Após a resistência expressa por representantes indígenas na Conferência Mundial da Ayahuasca em 2016, em Rio Branco, o ICEERS (organização Espanhola que organiza tais eventos) optou por organizar a Conferência Mundial da Ayahuasca de 2019 em Girona (Catalunha). Também optou por dedicar um espaço autônomo e autorregulado para participantes indígenas. Ibã e Rita integraram essa delegação junto a membros do projeto Encontros de Cura, e também realizamos, no palco principal, o painel "Traduzindo e transmitindo o espírito da floresta: lições Huni Kuī de sobrevivência no Antropoceno."</footnote>
Rita e eu nos conhecemos no Jordão um ano antes, em outubro de 2018. Na época, eu estava começando o projeto de pesquisa Encontros de Cura. Era uma tarde quente, e estávamos sentadas com sua irmã Yaka na casa de seu irmão Bane. Com o ventilador zumbindo ao fundo, tivemos uma longa conversa sobre os Nawa que chegam em ondas para tomarem Nixi Pae (ayahuasca), sobre os desafios enfrentados pela juventude Huni Kuï nos movimentos de ida e volta para as comunidades rio acima. Nossa primeira conversa migrou rapidamente para os temas do machismo, das transformações nas relações de gênero, e das relações entre maternidade, corporalidade e feminilidade em relação ao Nixi Pae no contexto Huni Kuï. Eu tinha acabado de passar várias semanas na Aldeia Chico Kurumin – a aldeia de Rita – vivendo ao lado das irmãs e das cunhadas mais velhas de Rita e de Yaka. Minha primeira visita ao Jordão aconteceu durante a eleição presidencial que levou Bolsonaro ao poder em 2018. Durante este período em Chico Kurumin, viajamos até Boa Vista para que todas as pessoas pudessem votar. Na noite anterior à eleição, uma cerimônia foi realizada na kupixawa, “para dar força a Haddad”, como uma mulher me disse. Eu não participei da cerimônia naquela noite, mas, dormindo em uma casa em frente à kupixawa, me lembro de ver dúzias de mulheres lindamente adornadas caminharem pela aldeia até a kupixawa, e também me lembro de ouvir poderosas vozes femininas ressoarem pela noite, ecoando e sendo ecoadas pelos cantos dos homens.

Nos dias que seguiram à eleição, os barcos que subiam o rio e passavam por Chico Kurumin traziam informações incertas e contraditórias como respostas aos nossos aflitos questionamentos sobre os resultados das eleições. Naquela época, não havia internet no Jordão e foi somente quando retornamos ao município que ficamos sabendo do resultado das eleições. Na tarde da descoberta, avaliando as notícias junto a Yaka e Rita, mergulhamos nas postagens que chegavam através das redes de mulheres indígenas às quais elas estavam conectadas. Nesse mergulho, nos demos conta de que gênero era o coração dos eventos que estavam se desenrolando. Houve uma reação ao movimento #EleNão contra as

NAWA

Pessoa não indígena e,
simultaneamente, povo.

Por exemplo:
KAXINAWA

Povo morcego.

NIXI PAE

Cipó forte.

KUPIXAWA

Maloca grande.
feministas, com uma onda de memes as caracterizando como loucas e como perigosas. Esse episódio lamentável marcou o cenário de nosso primeiro encontro e do contexto mais amplo em que iniciamos nossa colaboração, nos levando a refletir sobre a questão das mulheres e a ayahuasca como um todo, e das mulheres Huni Kuï e o Nixi Pae em particular.

Antes da minha visita ao Jordão, li muitas pesquisas etnográficas sobre as práticas rituais com ayahuasca entre os Huni Kuï, e o que mais me chamou a atenção foi o fato de que muitas destas pesquisas definiam a ayahuasca como um domínio dos homens. No entanto, era visível que esse domínio estava se transformando ao longo do rio Jordão. Portanto, parecia importante um entendimento mais preciso das relações e das experiências das mulheres Huni Kuï com os mundos da ayahuasca. Tan-to Yaka como Rita sabiam de mulheres mais velhas que tiveram longas experiências tomando ayahuasca. E elas também estavam familiarizadas com a ideia de que, no passado, essa prática estava mais reservada aos mundos dos homens. Durante a III World Ayahuasca Conference em Girona (2019), para a qual Rita viajou, foi realizado um painel sobre as experiências das mulheres indígenas com a ayahuasca – isso dentro do espaço indígena autônomo. Nesse painel, ouvimos depoimentos de mulheres de diferentes povos indígenas, que expressaram muitas e diversas posições sobre essa questão. Para algumas, incluindo uma mulher Inga da Colômbia, o sangue menstrual foi apresentado como um desafio direto à participação das mulheres em qualquer dimensão do uso ritualístico desde a preparação até o consumo. Para outras, esse não era o caso. Questões interconectadas sobre maternidade e a experiência incorporada da menstruação parecia estar na raiz dessas percepções, mas também era óbvio que existiam muitas e diferentes opiniões sobre os modos de entender as experiências das mulheres indígenas com a ayahuasca. Um dia, analisando e conversando sobre esse momento com Rita, chegamos à seguinte conclusão: “Bora pesquisar isso?!”

Juntas, elaboramos uma lista de possíveis temas para abordarmos e estabelecemos os parâmetros para nossa colaboração. O que segue neste
caderno são entrevistas que Rita realizou em *hâtxa kuī* com mulheres Huni Kuī do Jordão. Rita gravou as conversas em *hâtxa kuī*, e escolheu transcrever diretamente do *hâtxa kuī* falado para o português escrito. As vozes das mulheres Huni Kuī reunidas neste Caderno, falam sobre alguns dos temas prevalentes nas literaturas sobre gênero, xamanismo e incorporação na Amazônia. Essa literatura, em particular os lindos trabalhos etnográficos de Luisa Elvira Belaunde (2005; 2018; 2019; Matos, Santos, and Belaunde 2019), Cecilia McCallum (2001; 2009) e Els Lagrou (2018; 2007), nos mostrou que, nas sociedades amazônidas, e entre os Huni Kuī especialmente, o conhecimento é feito, transmitido e expressado através dos corpos. As abordagens ocidentais sobre plantas visionárias como a ayahuasca, tendem a localizar sua ação na mente – como fica implícito na terminologia biomédica de “psicodélico” (mente manifesta). Os Huni Kuī, como nos dizem Lagrou e McCallum, localizam o conhecimento antes e principalmente nos corpos. É o corpo (não a cabeça) que sabe. Pensar ou saber é algo que o coração faz, não a mente (Belaunde 2005:43). Pensar é uma ação que se faz no interesse de outra pessoa. Nesse sentido, o conhecimento é incorporado e é profundamente relacional.

As implicações disso para o dito “renascimento psicodélico” são enormes. Como seriam as coisas caso o renascimento psicodélico não apenas se apropriasse da sabedoria indígena – de modo parcial, incompleto e seletivo –, mas realmente aprendesse as lições mais profundas que chegam com o trabalho de sermos transformados por uma medicina como o Nixi Pae. Os Huni Kuī entendem o conhecimento como algo vivo, acumulado com os atos de alimentar, nutrir, pintar, criar, dietar e por outras habilidades incorporadas. Como Lagrou (2007) argumenta, as pessoas Huni Kuī são corpos pensantes vivos. Yuxin feito matéria.

McCallum (2001:53) mostrou como, para os Huni Kuī, o cheiro do sangue menstrual chama a atenção dos espíritos: “ele faz com que a separação entre o domínio dos humanos e o domínio dos espíritos comece a se desfazer. Seu odor ‘faz um caminho’ que percorre de um domínio ao outro, e torna humanos usualmente invisíveis em visíveis aos espíritos”. Nesse sentido, entende-se que as mulheres são mais visíveis aos
espíritos por causa do sangue menstrual, fazendo com que seja mais perigoso para elas tomarem o Nixi Pae. Luisa Elvira Belaunde propõe que o veículo que faz com que o conhecimento permeie o corpo é o sangue. Crucialmente – e isso é importante para contextualizar a importância das narrativas de mulheres Huní Kuít reunidas aqui – Belaunde propõe entender as Dietas como práticas que realizam e modulam esse pensar-saber-corpo-em-tornar-se. As Dietas, que profundamente modulam o sangue e geram transformações sensoriais importantes, são os meios pelos quais o conhecimento é corporificado e as pessoas são (re)feitas. O trabalho de Belaunde revela como a gestão do fluxo sanguíneo no ciclo da vida é constitutivo da sociabilidade, da fertilidade, da saúde, do trabalho, da criatividade, do bem-estar, da espiritualidade e da identidade. Dietas são aspectos fundamentais neste fazer generificado da pessoa, na medida em que transformam as pessoas através da gestão do sangue. Como escreve Belaunde:

> O sangue derramado tem um efeito similar ao das plantas psicoativas utilizadas no xamanismo: provoca uma mudança no corpo e abre as cortinas da visibilidade entre diferentes perspectivas. Neste livro, sustento que o xamanismo amazônico deve ser corretamente caracterizado como um complexo xamânico-reprodutivo que envolve homens e mulheres conjuntamente... Os estudos anteriores se focam (...) no xamanismo masculino como se este existisse fora do contexto das práticas xamânicas e da gestão do sangue feminino. Ambos os gêneros são ativos no complexo xamânico-reprodutivo, as mulheres manejam o fluxo de seu sangue de forma coordenada com seus companheiros, e essa gestão tem implicações no controle de natalidade do casal. (Belaunde 2005:48-9, tradução nossa)<fnref n="3" />

<footnote n="3">3. Original: La sangre derramada tiene un efecto similar al de las plantas psicoactivas utilizadas en el chamanismo, logra un cambio de cuerpo y abre las cortinas de la visibilidad, entre diferentes perspectivas. En este libro sostengo que el chamanismo amazonico debe ser correctamente caracterizado como un complejo chamânico-reproductivo que involucra conjuntamente a los hombres y las mujeres...los estudios anteriores enfocan ... el chamanismo masculino como se existiese fuera del contexto de las praticas chamánicas y de manejo de la sangre femenina. Ambos gêneros son activos en el complexo chamánico-reproductivo porque aun en los ca sos en que las mujeres no participan en las sesiones chamánicas, las mujeres manejan el flujo de su sangre de manera coordinada con sus esposos y este manejo tiene implicancias en el control de la natalidad de la pareja. (Belaunde 2005:48-9)</footnote>
As narrativas trazidas neste caderno conversam com as reflexões de Lagrou, de McCallum e de Belaunde, que revelam como as dinâmicas de fazer humanos em relações perspectivais com não humanos é atravésada por outra relação de diferença: aquela entre os gêneros (ver também Matos, Santos e Belaunde, 2019). Como McCallum (2001) e Matos, Santos e Belaunde (2019) argumentaram, gênero é um eixo central de diferenciação nas sociocosmologias amazônidas. Essa forma de se estar no mundo, tem sido deixada de lado nas discussões sobre o perspectivismo ameríndio, em favor de abordagens centradas na predação. As narrativas colhidas aqui também revelam as maneiras pelas quais as plantas (sejam elas aquelas das herbalistas ou os legumes das chácaras que as mulheres propagam, cultivam e preparam – e cada vez mais plantas de poder como o Nixi Pae e as práticas associadas a ele) são tão importantes para as cosmopolíticas indígenas quanto os animais, que receberam a maior parte da atenção analítica até hoje (veja Rival 2007; Rival and McKey 2008; Matos, Santos, and Belaunde 2019).

A “entrada” de algumas mulheres Huni Kuï na esfera do Nixi Pae, antes principalmente masculina, reflete e se cruza com transformações sociais mais amplas nas relações de gênero, como as mudanças nos papéis de homens e de mulheres na provisão de alimento, na criação dos filhos, ou na organização da vida social entre a cidade e as aldeias. É importante dizer que o renascimento do Nixi Pae que está acontecendo nos rios Humaitá e Jordão, não ocorre da mesma forma em outras comunidades Huni Kuï, como aquelas ao longo do rio Purus (ver Lagrou 2018b e McCallum, comunicação pessoal). Nas regiões onde as igrejas evangélicas estão prosperando, as mudanças nas relações de gênero estão tomando outra direção e forma. As narrativas reunidas aqui refletem um processo a partir da região do Jordão e da rede de mulheres que fazem parte do mundo social de Rita.

Rita é uma mulher incrível. Desde jovem, ela tem transitado entre a Aldeia Chico Kurumin – onde estudou na escola da floresta – e o micnicípio do Jordão, onde ela foi educada na pedagogia ocidental, aprendendo assim os caminhos desses dois mundos. Ela caminha com graça
e habilidade entre esses mundos, a serviço de sua comunidade e com um
foco especial nas mulheres, na juventude e no comprometimento em ex-
plorar novos meios de manter o conhecimento tradicional vivo. Ela foi
a mulher mais jovem e a primeira candidata mulher Huni Kuít do estado
do Acre a se candidatar para a câmara municipal do município do Jor-
dão em 2016. Ela foi cofundadora do Grupo Kayatibu, um coletivo que
reúne jovens Huni Kuít e produtores culturais, e é também Secretária da
Associação Aíbu Daya de Mulheres Huni Kuít. Rita é uma comunicadora
talentosa. Eu já a vi cativando públicos com sua fala cristalina e com sua
poderosa militância que toca tantas pessoas e por todos os cantos. Ela é
incrivelmente criativa e traz sua própria experiência incorporada e seu
autoconhecimento para os trabalhos que realiza. Rita também é uma
pintora talentosa que ama se perder no trabalho de trazer as histórias
de seu povo à vida através da imagem. Não é fácil ocupar essas posições
e papéis. São encruzilhadas que trazem um fardo que Rita carrega leve-
mente, e com um senso de propósito que eu admiro profundamente.

A um nível pessoal, tem sido uma honra e uma alegria aprender com Rita ao longo desses anos todos, e testemunhar seu desenvolvimento como uma jovem mulher, uma mãe e uma líder. O projeto Encontros de Cura foi muito abençoado por ter a sorte de colaborar com ela. O trabalho de Rita enriqueceu o projeto de maneiras profundas. Ela foi capaz de desenvolver um questionamento, de abordar e colher as palavras de sabedoria que as mulheres Huni Kuít do Jordão guardam. Que as vozes das mulheres Huni Kuít aqui reunidas ressoem por toda a parte. Que suas mensagens sobre o conhecimento incorporado, centrado no coração e ancorado no respeito aos ciclos da vida e seus processos de plantar, dar à luz, nutrir, colher, proteger e defender toquem a todes que lerem este caderno. Que esse vislumbre sobre formas de trocar perspectivas e aprender com os outros não humanos, nos inspirem nestes tempos de transformação radical. E, mais do que tudo, que este trabalho sirva às gerações de mulheres Huni Kuít que estão por vir, começando com a própria filha de Rita: Yanai.
# IBATSEI

Sou mulher artesã. Tenho 65 anos.

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Nixi Pae</figcaption></figure>

Há muitos anos, quando eu era uma menina ainda e vivia com os meus pais, eu via os homens tomando Nixi Pae. Eram somente homens mais velhos experientes com a medicina, não tinha muita gente, eles tomavam no silêncio da noite. Nós, dentro da aldeia quando tinha cerimônia, nos recolhíamos cedo para nossas redes e as nossas mães nos pintavam com Mashê no rosto. Elas falavam que isso era para proteger da visão negativa. Eu me lembro que eram poucas mulheres que participavam da cerimônia, mas muitas delas não tomavam, só ficavam sentadas ao lado do marido para quando ele estivesse na força, precisando de ajuda, ela estar lá perto para ajudar, fazer os cantos para eles.

Elas já sabiam sobre as músicas, ouvindo os seus maridos cantando, sabiam fazer defumação com as ervas, ou lavar seu rosto com água. Muitas vezes, quando a força era muito forte e a pessoa passava mal, elas davam banhos neles. Muitas não podiam participar da cerimônia porque tinham filhos pequenos, então a participação das mulheres era muito pouca nessa época, mesmo indo só para fazer companhia.

MASHÊ
Urucum.
Eu nem participava, eu só ouvia falar, porque criança não era permí-
tida. Eu já estou dizendo que eram os homens mais velhos que podiam
participar, eu não presenciei os rituais do meu pai porque ele faleceu
quando eu era um bebê, então isso também de alguma forma me impedia
por não ter um pai presente. Muito menos minha mãe tomava.

Mas, hoje em dia, eu vejo tudo muito diferente. As pessoas já têm um conhecimento avançado, os homens têm esse conhecimento que estão aprendendo com as coisas novas, e isso, de alguma forma, desperta interesse em muitos jovens que querem seguir, e muitas mulheres também, principalmente as pessoas mais novas, tanto os homens quanto as mulheres. Hoje por exemplo, eu vejo e escuto as músicas diferenciadas, com violão. As pessoas estão criando suas próprias músicas com instrumentos – nós que não vivenciamos isso na nossa época. Eu fico feliz de viver isso mesmo depois de já estar com essa idade. Eu nunca tomei Nixi Pae.

Jiboia

Quando eu ainda era uma adolescente, eu estava passando pelo ca-
minho e vi a jiboia no meio, atravessando o caminho. Não era muito
grande. Eu fiquei admirada ao ver ela, eu não tive medo e fui mais perto
para ver melhor. A minha mãe sempre falava pra mim que nós, quando
encontramos com a jiboia, temos que ver o *Kene*. Ela nos ensinou os
primeiros *Kene*, então, quando eu estou trabalhando, eu sempre lembro
dela e faço as geometrias da jiboia. Eu gosto do *Kene* dela, mas eu faço
todas, principalmente os *Txêre Bêru*, que são as primeiras geometrias que
nós mulheres aprendemos a fazer e estão ligadas à jiboia também. Por
isso que faço muito esse *Kene*.

Samakei

Eu nunca fiz Samakei do Muká, eu não tenho essa experiência com essa erva. Eu já ouvi falar muito dela, o relato de outras pessoas que fazem. Tem gente que toma banho ou passa nos olhos para fazer dieta. Eu ouvi falar que é muito forte, é uma erva que não tem medida de força com nenhuma outra erva medicinal da floresta. Eu não penso em fazer a dieta agora, porque, apesar de não ter mais filhos pequenos, eu tenho muitos netos. Se eu fizer agora, os meus netos são pequenos e curiosos,

KENÊ

Desenho geométrico
sagrado ensinado aos
Huni Kuï pela jiboia.

TXÊRE BÊRU

Olho do pássaro curica.

SAMAKEI

Conjunto de regras
para dietas.

MUKÁ

Erva muito forte,
amarga, medicina que
implica em dietas.
eles vão querer estar perto de mim. Hoje em dia, não dá pra fazer dentro da aldeia, tem que ser num espaço isolado onde só vai quem for fazer a dieta. Nós adultos aguentamos fazer dieta com restrição de alimentos durante pelo menos um mês, então eu já não tenho mais marido que possa estar junto fazendo isso, porque ninguém vai querer ir comigo pra mata isolada durante vários dias. As pessoas têm seus trabalhos dentro da aldeia. É por isso que tem que ser pensado em tudo isso, não é tão simples assim. Se os meus netos forem comigo, eles não vão aguentar as restrições de comida como nós adultos aguentamos. Então, por isso as pessoas têm que estar focadas no seu propósito de aprender a fazer vários trabalhos durante esse período de dieta.

A idade certa para fazer a dieta tem que ser quando uma pessoa já está adulta com pensamentos maduros, para ter uma decisão certa que vai fazer isso mesmo. Dieta não é uma brincadeira, é uma coisa muito séria. E a gente optará por uma mudança melhor de nossa vida toda a partir do momento que decidir fazer, porque pessoas muitos jovens não podem fazer ainda – pelo menos na minha época era assim!

As pessoas que faziam eram sempre os mais velhos ou então eles, como já eram experientes, acompanhavam quem fazia, porque uma pessoa que vai ajudar outra a fazer é como se ela estivesse fazendo também, tem que fazer dieta igual. Na minha idade, eu posso fazer, eu ouvia as pessoas mais velhas que falavam que os mais velhos faziam para se curar das doenças, das dores que estavam sentindo, ou para proteger sua família com a força dessa erva. Os homens faziam para mais habilidade nos seus trabalhos, nas caças, nas pescas e para fortalecer suas palavras. As mulheres faziam para aprender mais sobre os nossos trabalhos, como a tecelagem com algodão, cerâmicas de barro, cestarias, para serem mais rápidas nos nossos trabalhos, afinal de conta temos muitas tarefas em casa. Por isso que não podemos ter moleza de nada, vencer todos os nossos trabalhos, e isso é um motivo de orgulho para as nossas mães e exemplo para outras pessoas. Os alimentos durante a dieta são banana verde assada com amendoim torrado, não pode beber água, mas pode ser substituído por mingau de mandioca, não pode tomar banho no
primeiro dia, só após o dia seguinte começam os banhos com as ervas medicinais, não comer frutas doces, evitar carne, comer comidas sem sal. Tudo isso tem que ser evitado durante essa dieta de um mês.

Antes de voltar a comer as comidas normais, primeiro tem que to-
mar banho na nascente da água e lavar cabelo com argila branca, logo
após pegar brasa acesa de árvore forte e colocar no copo com água e
beber. A carne tem ser uma caça grande como veado ou anta, animais
grandes que têm força. Essa é a regra para homem. Agora, para a mu-
lher, ela tem que comer os pássaros grandes que não têm muito sangue,
porque nós mulheres que menstruamos sempre temos que evitar, ou
aproveitar o que nos beneficia para não ter muito sangramento.

Recado para as novas gerações

Hoje eu já passei a minha experiência de vida e de meu trabalho para os meus filhos e netos. Eu espero que a futura geração, assim como você e outros jovens, possam trazer mais visões novas, que os mais jovens possam ter essa oportunidade de acesso às coisas de hoje em benefício a nós, porque hoje os trabalhos são muito diferentes do que eu vivi. Os trabalhos de tempos atrás eram trabalhos pesados, hoje o trabalho é diferente. As mulheres estão tendo a oportunidade de estudar e entender. Hoje, com essa idade que eu tenho, eu estou me vendo com uma oportunidade de falar do meu trabalho para outras pessoas, eu me sinto feliz por isso.
# TAMANI

Eu sou Tamani Huni Kuï.

Tenho 43 anos e moro na aldeia Chico Kurumim.

Sou professora de artesanato dentro da aldeia, como tecelagem, cerâmicas e cestarias desenvolvidas por nós mulheres.

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Nixi Pae</figcaption></figure>

Eu comecei desde cedo com 10 anos de idade. A minha experiência com ayahuasca foi junto com meu pai. Você sabe que as crianças têm curiosidade de saber das coisas, então eu pedia pro meu pai para ir junto com ele. Ele nunca me impediu e sempre me levava com ele. Nessa época, ele já viajava muito fora da aldeia, uma vez ele viajou e nos deixou uma garrafa de 2 litros cheios de Nixi Pae. Nessa época, os preparos eram muito diferentes de hoje. Para sentir a força, era preciso tomar uma quantidade maior, pois não era tão forte como são preparados hoje. Então eu tomei várias vezes para poder sentir a força. Eu comecei a sentir uma força muito forte, era tão forte que eu senti o céu ligando com a Terra e comecei ter a visão do meu futuro como liderança. Me mostrou os trabalhos que eu iria desenvolver, como eu já estou hoje. Então, todas essas visões que eu tive, eu estou vivendo agora, quando a miração me mostrava eu tinha muita vontade de ser uma liderança forte igual os homens, eu pensava que era muito dificil, hoje tudo isso serve de aprendizagem Mênikiraní. Nixi Pae foi o meu melhor professor da vida, hoje eu consigo fazer os trabalhos, tudo o que eu pensava que era dificil, e consigo fazer acontecer o que eu tinha vontade de fazer. Então

MÊNIKIRANÍ
Aprendizagem.
a minha maior motivação Habiaskabirãki para isso foi a aprendizagem através do Nixi Pae.

Nessa época não tinha participação de mulheres. Elas tinham medo, se recolhiam cedo para suas casas quando os homens faziam cerimônia de Nixi Pae, e se pintavam de urucum para não serem vistas pelos homens na miração. Poucas que participavam só ficavam sentadas ouvindo. Eu era a única mulher que participava mesmo tomando ayahuasca, ninguém me incentivou, eu mesmo que fui atrás. Que bom que o meu pai não me impedia de participar, ele era uma liderança, eu via os homens me olhando, admirados com a minha coragem de participar junto com eles. Mesmo que alguém fosse contra isso, quem decidia era o meu pai, então, estava tudo bem para mim. Eu comecei com 10 anos de idade, mas só comecei a sentir a força aos 13 anos. Meu pai dava sempre uma dose pequena, acho que ele viu que eu já estava preparada, então ele começou a me dar uma dose maior, e foi aqui que eu senti muita força forte.

## Jiboia

Eu já vi a jiboia duas vezes na minha casa. Quando eu vi pela primeira vez, eu não tive medo, eu encarei ela de perto para ver os desenhos do corpo dela. Ela é muito bonita, eu vi de pertinho, os olhos e o nariz dela me encantaram muito. Depois tem que fazer dieta, mesmo não tendo contato físico com ela tem que fazer dieta, porque você viu e esteve muito perto. A força dela é forte e ela passa mesmo estando longe. É claro que a dieta não precisa ser tão rigorosa, mas é sempre bom fazer por pelo menos algumas semanas. Ela já esteve em meus sonhos algumas vezes. Na minha experiência, quando eu sonho com ela, eu aprendo outro Kene diferente, então ele representa uma nova aprendizagem para mim ou então encontro alguma pessoa, outra mulher mestra em tecelagem. A jiboia é um dos animais mais sagrados dentro da nossa cultura Huni Kuï. As pessoas fazem dietas com ela, mas eu nunca fiz – só quando eu a encontrei em minha casa.

Eu gosto de fazer Kene Kuï, significa nossas geometrias verdadeiras. São as geometrias grandes de facilitar os nossos trabalhos que têm o
significado das plantas. Eu gosto de trabalhar com a tecelagem, cada vez que eu vou fazendo, aprendo. Mas é meu trabalho como mulher e é meu dever passar isso adiante. Agora eu tenho uma filha mulher, quero ensinar tudo que eu sei sobre a nossa cultura.

As mulheres fazem dieta com jiboia para aprender os Kene. Na nossa história, foi ela que trouxe e ensinou as geometrias para a mulher Huní Kuít, então esse é o principal objetivo de uma mulher que faz dieta com ela. Além de aprender os Kene, ela aprende a ser mais habilidosa e rápida nos seus trabalhos, e os homens fazem para ter mais habilidade no seu trabalho e nas suas caçadas pela mata. Então nós conhecemos a jiboia como a dona do trabalho também, Dayá Ibú.

## Os roçados e as viagens

Na minha visão, alguns homens que viajam para fora têm uma visão diferente. Por exemplo, muitos deles que viajam hoje já não fazem mais roçados, plantações, porque isso facilita para eles. Eles já não plantam mais as frutas e vários dos legumes que eram plantados juntos com o roçado de mandioca antes. Muitas vezes, quem tem condições paga para alguém fazer plantação de roçados, porque, às vezes, não tem tempo de fazer ou, muitas vezes, esse acesso ao mundo lá fora facilita as compras de alimento na cidade. Antes não tinha isso, então os homens não tinham muita opção. Por isso, eles pensavam mais em seus alimentos e a produção era maior. Na minha opinião, eu acho que está acontecendo isso. Se as pessoas tiverem um bom planejamento, elas podem trazer isso ao seu favor, como a produção de mais alimentos para vender na cidade, por exemplo. Nós já fazemos a nossa parte com a produção de nossas artes, e a maior parte da nossa renda vem do nosso trabalho.

## Armas espantam os animais

Hoje não existem mais tantas caças como tinha nos tempo atrás. Com o aumento das pessoas, as aldeias também foram aumentando e, com acesso a armas, isso só ajudou a espantar os animais para longe. Antes, as pessoas não precisavam ir para longe para matar uma caça, hoje está muito difícil de achar: os homens muitas vezes precisam ir de
dormida para mata e encontrar algum animal. Antes até os meninos novos matavam uma caça grande, hoje é dificil ver um animal na mata. E vai ficar cada vez mais dificil, infelizmente.

## Quando abre um caminho, os outros se fecham

Muitas mudanças aconteceram ao longo do tempo. Isso varia muito dependendo da nossa idade, eu vivi nos tempos que já eram diferentes dos tempos dos meus pais. Eu posso dizer que, como eu não tinha esse conhecimento que eu tenho hoje, eu achava que era tudo legal, mas eu sentia falta de algumas coisas. Era tudo muito bom, mas hoje eu vejo que facilitou por um lado mas dificultou por outro. Quando abre um caminho, os outros se fecham. A gente sempre tem que saber que nada é para sempre.

Eu vivi muito feliz junto com minha família, mas eu não tinha e nem fazia ideia das coisas que existem hoje, e agora eu tenho o conhecimento de muitas coisas novas para meus filhos e meus netos. Mas eu sinto falta de muita coisa lá do passado, hoje o mundo está muito assustador, muitas coisas ruins estão acontecendo, doenças desconhecidas aparecendo, cada dia que passa vamos vivendo sem saber o que será do futuro. Mas, ainda assim existe coisa boa como, por exemplo, as pessoas agora têm a oportunidade de viajar para lugares diferentes. Nunca imaginei que um dia eu poderia sair daqui para conhecer outros lugares bonitos diferentes da minha aldeia.

Hoje as crianças são muito inteligentes, elas estudam para aprender a falar outras línguas, têm facilidade com a tecnologia, instrumentos e outras coisas que ainda não conheço. Isso eu não vivi e não presenciei.

As meninas, por exemplo, na minha época: nenhuma mãe deixava sua filha sair sozinha, elas cuidavam muito delas. Hoje elas têm a sua liberdade de conhecer e viajar sozinhas. As mães nos faziam ter muito medo dos homens, elas nos ensinaram que só os homens tinham esse direito de sair, mas hoje estamos tendo esse contato com as pessoas não indígenas, elas também de alguma forma nos trazem essa inspiração de viajar sozinha. Podemos fazer outros trabalhos sem ter medo dos
homens, podemos aprender sobre os nossos direitos, mesmo que ainda
falte muito. Eu fico feliz de ver as mulheres tendo esse poder, de ser li-
derança, participar de reuniões, ser convidada para participar de algum
encontro.

Você já está com esse espírito para sempre

Eu já fiz dieta, foi uma experiência muito diferente. Eu fiz acompanhada do meu esposo, não foi fácil, mas é uma experiência que aprendemos na nossa vida. Geralmente, quando uma pessoa faz a dieta, alguém tem que acompanhar para fazer comidas, porém não tinha ninguém para fazer, eu mesma que fiz as nossas comidas. Foi durante quinze dias, metade do mês. Quando a gente decide fazer dieta, tem que ter um propósito, uma visão de mudança para si, e saber que isso é um grande desafio, não é nada fácil. Todas as coisas têm seu lado desafiador, então isso mexe com nossa mudança de vida. Tem que estar acompanhada de pessoas que têm experiência. O meu marido não é uma pessoa velha, mas ele já teve experiência – eu, com minha experiência própria, senti isso muito forte, afinal a gente recebe uma força da natureza. Isso fica nos sonhos para cobrar de nós. Eu senti essa força no meu coração e na minha cabeça, a força fica ali como seu guia e para corrigir, porque, a partir do momento que você fizer a dieta, você já está com esse espírito para sempre, porque do início até o final da dieta tem que ser feito com muito cuidado. A sua força da mudança até o fim da vida.

Recado para as novas gerações

Hoje, eu espero que as crianças da futura geração possam aproveitar
a oportunidade do lado bom que a vida está nos oferecendo, usando as
ferramentas a nosso favor, em prol do nosso povo e das nossas aldeias.
DARÊ

Eu me chamo Darê. Tenho 51 anos e moro na aldeia Chico Kurumim.

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Nixí Pae e a força da miração</figcaption></figure>

MEKA
Cantos.

Quando eu era criança, eu vi os meus avós tomando Nixí Pae, minha
avó participando da cerimônia junto com meu avô. Ela sempre estava
cantando os Meka com ele, um dos meus avós era um pajé da aldeia. Na
primeira vez que eu participei da cerimônia, eu já era casada e tinha 2
filhos, foi quando o meu tio, irmão do meu pai, veio de uma outra terra
e trouxe o Nixí Pae preparado. Eles estavam se preparando para tomar à
noite na nossa aldeia, então o meu marido me falou para eu tomar. Ele
me falou que não tinha mistério, que era bom porque o Nixí Pae corrige
os nossos erros e nos ensina a aprender e a ter uma nova visão, mas eu fi-
quei com medo, porque vi ele passando mal duas vezes. Ele me disse que
isso era coisa dele e não minha, então eu participei com eles. Como eu
não tinha experiência, tomei e deitei na rede com meu marido e dormi.
Quando acordei, eu senti algo diferente em meu corpo, senti vontade de
vomitar, e todos ficaram me olhando. Desci de rede e fui fazer limpeza,
na minha visão, eu estava vendo tudo diferente. Eu tive uma visão com
a casa da minha mãe, ela tinha um quintal muito bonito, mas, na minha
visão, isso não existia mais, eu vi só mata no lugar da casa dela e, como
eu estava tendo essas visões diferentes, eu pensei e senti, aprendi sobre
o que é a força da miração. Eu tive muitas visões: eu me vi andando de
avião, e eu já viajei de avião, então as mirações são reais. Quando era
nova, eu nunca tive interesse em participar da cerimônia de ayahuasca,
então essa foi a minha experiência com incentivo do meu marido, foi após
esse incentivo que eu comecei a participar algumas vezes. Ela me aju-
dou muito conforme eu fui compreendendo ela, eu amadureci *Tanaki*,
*Hanukāi* ê xinā tanapêwabirāki.

O conhecimento das medicinas

O tempo foi passando, os meus filhos cresceram e fui me tornando
a avó de vários netos, e a força da miração me mostrou que eu precisava
ter um conhecimento mais profundo sobre as medicinas. Não tem far-
mácia igual na cidade, mas têm as nossas plantas sagradas que usamos
desde sempre. Existem todas as espécies de medicinas para todas as do-
enças, e eu, como avó, eu fui cobrada dentro da força, afinal de contas
eu sou a matriarca ÍKā Yushā Mētsīsipā da minha família. Eu tenho que
estar pronta para quando os meus parentes, filhos e netos precisarem de
mim. Quando alguém da aldeia fica doente, as pessoas sempre vão pro-
curar aqueles que são conhecedores dos rezos e das medicinas, afinal as
crianças desde a barriga precisam ser protegidas com as nossas plantas.
Então essa era a minha missão que a ayahuasca estava me mostrando e
trazendo para mim, para ter essa vontade maior em busca até mesmo
das espécies de plantas mais difíceis. E precisa ter a coragem de ir em
busca dessa aprendizagem, pois a miração só dá a direção da visão e fa-
cilita a nossa aprendizagem se nós buscamos e estivermos determinados
a buscar. Foi assim que eu fui aprendendo, o meu pai também me ensi-
nou algumas espécies de plantas, algumas pessoas da minha família me
ensinaram, mas foi com meu empenho que vim aprimorando os meus
conhecimentos das medicinas. Essa é minha missão e uma das minhas
profissões. Antigamente as pessoas não ensinavam sobre as plantas, pois
era segredo. Ninguém queria repassar os saberes valiosos, porque isso
não se estuda, esse aprendizado é praticado oralmente, então não é fácil
gravar isso com os olhos e guardar nas memórias, e ainda procurar na
floresta, porque elas são nativas. Às vezes, elas podem ser confundidas.
Então é por isso que são chamadas de sagradas, e sendo repassadas atra-
vés da visão da ayahuasca.

TANAKI
Amadurecimento.

HANUKĀI Ê XINĀ
TANAPÊWABIRĀKI
Os meus pensamentos.

ĪKĀ YUSHA MĒTSĪSPIPA
Uma pessoa mais velha.
## Menstruação

A nossa menstruação faz parte da nossa dieta, temos que respeitar. Isso não vem de agora: quando as meninas têm sua primeira menstruação, as mães fazem dieta, só na primeira vez, mas, assim como todas as outras vezes, temos sempre que fazer essa dieta. Mesmo que para muitas isso não tenha muita importância, mesmo assim, respeitar o nosso corpo e a força da natureza é sempre bom, afinal não optamos por isso, ela existe nas mulheres. Hoje é difícil ver alguém fazendo banho, evitando algumas coisas, esse ensinamento das nossas avós dentro da nossa cultura deveria ser repassado e praticado para nossas filhas e netas com mais frequência. Eu me lembro que a minha avó levava minhas irmãs, primos e eu para ir ao feitio onde o meu avô preparava. Quando ele tirava do fogo as folhas da chacrona e Níxi Pae, ela nos fazia pisar por cima e nos fazia cheirar o vapor – ela nos dizia que isso ajudava na fase do nosso crescimento, nos dando uma proteção e fortalecendo o nosso corpo físico. Eu sei porque ela fazia isso comigo.

## Jiboia

Eu vi a jiboia quando eu estava caminhando com meu marido pela mata. Encontrei com ela no caminho atravessada: ela era grande. Não cheguei perto para ver, eu tive medo, porque era muito grande. A outra vez foi na minha casa, eu estava arrumando minha cozinha quando eu a vi, uma pequena jiboia. Quando ela me viu, saiu, e eu lembrei quando as mulheres mais velhas falavam que, quando encontramos com a jiboia, temos que pedir a força delas para aprender a fazer os Kene. Eu sempre faço as geometria da jiboia nas minhas tecelagens apesar de serem vários os Kene dela. O que eu mais gosto de fazer são os desenhos do Sêpi, e o meu primeiro Kene que eu aprendi foi Txêre Bêru, que significa olho do pássaro curica.

SÊPI
Kene da jiboia.

## Samakei

Eu nunca fiz nenhuma dieta com nenhum desses. As únicas dietas que eu fiz foram na minha primeira menstruação, no batismo do Nixpu Pimá e na minha primeira gravidez, que eu tinha que evitar algumas

NIXPU PIMÁ
Ritual de passagem Huni Kuï. Batismo do dente, quando os dentes são pintados com a planta Nixpu.
comidas que toda mulher deve evitar sempre na primeira gravidez. Mas essas outras duas eu nunca fiz. É uma dieta muito sagrada e forte para se fazer, eu nunca perguntei sobre isso para alguém, mas eu tenho curiosidade de perguntar para minha tia, que está velhinha, e para mulheres com experiência sobre esse assunto, para quem devemos perguntar para saber as regras certas e como elas faziam, qual segredo dessa força. Eu sempre ouvi e conheço também as pessoas que fizeram a dieta. Eu nuncative vontade de saber e nem de fazer, agora recentemente me desesperou uma vontade de querer fazer, mas não aqui. Eu preciso fazer com meu tio, ele mora em outra terra indígena, eu sei que ele tem experiência nisso e já fez também. Para começar, a pessoa tem que ter um propósito para querer fazer. Dizem os mais velhos que a gente faz para aprender, trazer para nossa vida aquilo que vai nos beneficiar espiritualmente. Imagina, se eu fizer agora, eu não vou saber fazer da forma certa, então não quero correr esse risco. É por isso que um dia, quando Yuxibu me permitir, eu vou fazer com ele, eu vou ouvir as histórias do meu avô, que ele fazia com outras pessoas, durante a dieta até ele ficava longe da aldeia, mas antes ele orientava quem ficava em casa, as formas certas de falar com as palavras. Isso é principal, todo poder vem da nossa boca, então o maior cuidado era com as falas. Quando alguém da família faz dieta, os outros membros também sentem, e devem ser os maiores incentivadores que ajudam durante esse processo da força. Essa história eu ouvi com meu avô me contando, mas sobre o Muká ele nunca me falou.

## Dentro e fora da aldeia

Então, na minha visão, eu vejo que as pessoas mais velhas, quando viajam para fora da aldeia e voltam, elas estão sempre eles mesmas, continuam com sua vida e seu trabalho, sem mudar. Eu até vejo que muitas vezes isso pode até ajudar por um lado bom, mas a relação com os jovens, eles não têm muita experiência como os mais velhos, mas aqueles que têm uma visão de líder podem usar esse momento de novas experiências em favor do nosso povo, da família e ser inspiração até para os outros jovens. Quem tem essa visão pode trazer uma aliança muito boa, essa ponte de levar a nossa cultura e trazer um conhecimento do Nawa para ser compartilhado com a comunidade.

YUXIBU

Dono de tudo.
Fez Sol, estrelas, vento,
floresta e seres.
NANÊ
Jenipapo.

## Um jeito invertido

Na minha infância, eu vivi no tempo que facilitava muitas coisas boas e, ao mesmo tempo, coisas difíceis. Hoje, eu não vejo muita diverença: as coisas estão quase iguais de um jeito invertido, melhorou do lado que antes era difícil e dificultou do lado que facilitava para nós antes. A caça, por exemplo, tinha muita fartura, hoje não posso dizer o mesmo. Aquilo que eu cresci vendo, hoje, os meus filhos e netos não veem. Muitas coisas para mim são novas, como as maquiagens que eu nunca tive, batons, shampoo, perfume, tudo isso eu nunca tive. As minhas maquiagens eram mashê e nanê. Os nossos vasos nós mesmas que produzíamos, hoje tudo é comprado. E para alimento, tudo isso, essa nova tecnologia, temos que trabalhar e ganhar dinheiro, porque nada é de graça, não é? Eu nunca tinha visto dinheiro na minha infância, o meu pai trabalhava cortando seringa para produzir borracha e fazia trocas com o patrão por alguma de necessidade. Ele trocava querosene, um tipo de óleo que usamos para queimar na lamparina, uma espécie de lâmpada caseira para casa.

Hoje não existe mais isso, porque o tempo mudou e está cada vez mudando. As pessoas recebem uma ajuda do governo, não é muito mas dá para ajudar um pouco. Hoje as coisas estão muito caras na cidade, infelizmente estamos dentro desse mundo e não acompanhamos o pádrão de vida na cidade, nós vivemos na floresta e a maior parte ainda é tudo natural.

## Recado para as novas gerações

Eu espero que essas crianças de hoje, os meus netos e outras crianças possam fazer mais do que já estão fazendo hoje. Que elas possam vir a ter muitas oportunidades de melhorar cada vez mais, usar as ferramentas da tecnologia, usufruir da melhor maneira dentro e fora da aldeia. Antigamente, o nosso povo era muito mais coletivo, hoje precisamos ensinar aos jovens sobre a importância de estarmos mais juntos.
DANÍ

Eu me chamo Daní. Tenho 45 anos e moro na aldeia Chico Kurumim.

<figure><img src="image_6.png" /></figure>

Os jovens e Nixi Pae ainda mais bonito

Eu comecei a tomar ayahuasca quando eu tinha 18 anos, eu já era casada. O cunhado do meu marido é pajé e eles sempre tomavam. Um dia, eles estavam se preparando para mais uma noitada, eu fiquei curiosa e pedi ao meu marido para participar. Ele me disse que isso era muito forte e que eu não aguentaria a força, mas mesmo assim eu disse que queria provar. Então ele avisou para o pajé e ele disse que não teria problemas, afinal eu iria aprender com medicina da ayahuasca. Eu vi que tinha outras mulheres participando, geralmente, as que participavam sempre estavam acompanhadas de seus maridos. Nessa época, ninguém tinha instrumento musical como hoje, as pessoas cantavam só na voz, e foi a partir dessa minha experiência que tive mais participação, com mais frequência. Hoje, eu participo de todas as cerimônias. Já não fazem mais restrição como antes, quando somente os homens tomavam ayahuasca e não tinha muita participação de mulheres e jovens. Hoje, eu fico feliz vendo os meus filhos tendo contato com as medicinas desde muito cedo, isso só faz com que eles aprendam mais, desde pequenos. Com a existência dos instrumentos tudo facilita, tanto para os meninos jovens quanto para as mulheres. Usando essa modernidade, essa mistura de culturas, deixa tudo mais bonito ainda. Ah, tem os jovens inteligentes que fazem suas próprias músicas autorais, isso pra mim é uma evolução muito positiva nesse sentido da minha visão, que eu não tive na minha época.
## Jiboia

Eu já vi uma jiboia grande na minha frente, eu estava no meu roçado arrancando mandioca quando eu vi ela dentro de um buraco. Como eu já tinha ouvido falar, quando vemos uma jiboia nós devemos falar com ela, para pedir a força, pedindo para aprendermos os *Kene*, as sabedorias dela, assim como foi ensinado para a mulher sobre as geometrias na nossa história. Para que ela possa continuar nos dando esse ensinamento, após ver uma jiboia assim, devemos fazer uma pequena dieta, e também devemos lavar a cabeça com argila. Eu tive um sonho com ela – as pessoas mais velhas dizem que, quando sonhamos com uma jiboia, ela representa uma nova aprendizagem de *Kene*, ou quer dizer que vamos encontrar uma pessoa sábia que tem conhecimento com *Kene*.

Eu gosto do *Kene* do Sêpí, e as geometrias da jiboia que são várias. Os *Kene* da jiboia se chamam *Shuku Kene*, porque, quando fazemos, ela vai muito rápido. Por isso é conhecido com esse nome também.

## Samakei

Eu nunca fiz dieta, mais trabalhei para quem estava fazendo dieta, é quase a mesma coisa se eu estivesse fazendo também. De alguma forma, eu estava presente ali mesmo que não tivesse comunicação, mas a força do *Muká* é muito forte. Durante esse processo, a gente tem que fazer dieta também, mesmo que não seja você que estiver fazendo, não importa quem seja, alguém da sua aldeia faz então temos que fazer dieta juntos com você. Isso porque a força está em torno desse lugar. Eu ainda tenho vontade de fazer dieta, eu estou esperando as minhas plantações de legumes ficarem prontas. Temos que fazer dieta na melhor época das plantações, até porque esses serão a base da nossa alimentação durante esse período da dieta, mais do que nunca devemos nos preparar principalmente com a nossa comida. A gente sente vontade de comer carne quando está com fome, então, durante a dieta, o segredo é não deixar ficar com fome. Sempre procure comer alguma comida específica para a dieta. Ah, sem esquecer que devemos ter variação de alimentos para não enjoar da comida só de um tipo, como o milho verde e milho seco, amendoim, banana, mandioca, todos esses alimentos nós consumimos de várias formas. Comendo todos eles não há por que sentir fome de
carne, até porque o nosso objetivo para a dieta é fortalecer o nosso espírito. Outras comidas voltamos a comer depois! Tem regras rígidas e por isso que chama Samakeí. Tomar banho com água normal não pode, só devemos tomar banho com medicinas, beber água também não, a gente substitui por outro líquido durante alguns dias. Essas são minhas poucas experiências sobre a dieta do Muká que, apesar de nunca ter feito, devemos sempre aprender sobre a nossa cultura. Esses são os nossos estudos, a graduação que a escola da floresta nos oferece, e não temos nada que nos certifique que somos nós, pois a própria natureza é a nossa formação.

## Intercâmbio da vida

Eu vejo que muita gente que está saindo da aldeia para viajar está trazendo uma nova visão para as comunidades, porque quem sai para outras cidades, com certeza, vai voltar com uma nova visão. Todos nós somos assim, esse intercâmbio da vida, nós saímos e sempre queremos voltar com o melhor da vida que vivenciamos, mesmo que isso seja só na memória, mas já é uma nova visão. Antes disso, eles produziam mais, hoje já não tem muita produção como tinha, porque, nessa época, os homens davam mais valor aos alimentos. Hoje, eu vejo que muita gente está dependendo da plantação de outras pessoas para alimentar a sua, e nós, Huní Kuít, temos uma família grande. Plantações de roçado não vão sustentar muitas família durante muito tempo, e só tem plantação uma vez por aqui. Eu acho que, de alguma forma, isso facilita para quem tem dinheiro, porque ele pode comprar alimento da cidade, mas, mesmo assim, os nossos alimentos tradicionais são a nossa base dentro da aldeia. Isso não acontece na minha aldeia, mas eu vejo que acontece em alguns lugares. De alguma forma, qualquer pessoa que sair do seu lugar nunca mais será a mesma, seja para o lado positivo ou negativo, mas a maioria do meu povo que eu vejo sempre vai em busca de melhorias para nosso povo.

Eu vejo mudanças e que nos tempos atrás, em relação à nossa cultura, nós valorizamos mais. O povo era mais coletivo: quando um fazia festa tradicional em sua aldeia era mais bonito, tinha kupíxawa grande, as pessoas eram mais colaborativas, tinha mais fartura com alimentação e caças, sobravam muitas comidas e satisfaziam todos. Hoje não existe mais como era antes, na verdade existe, só que é reduzido. Do
meu ponto de vista, isso está acontecendo, porque as lideranças de hoje são comprometidas com trabalhos de Nawa, como representar o nosso povo, falar sobre os nossos direitos juntos com os Nawa, então eles têm outros compromissos. Por isso que os jovens estão à frente desse trabalho. Eu acho que o trabalho dobrou, antes a preocupação era só com a nossa cultura, hoje são duplas responsabilidades. Antigamente ninguém nunca comia só na sua casa, todo mundo era muito coletivo, hoje eu vejo que já estamos misturando a cultura do Nawa, muitas vezes não chamamos mais os nossos parentes para comerem juntos. E claro que existe mas tudo é diferente. A nossa união tinha mais força, os nossos alimentos também, não era um faz de conta, talvez seja por isso também que a gente tenha que entender que os tempos não são os mesmos. Devemos viver e aproveitar, conforme vai se desfazendo e refazendo ao mesmo tempo. Eu pensava que só os homens tinham direito a trabalhos e as mulheres não, eu fico feliz de ver as mulheres Huní Kuti como professoras e lideranças. E sem falar que nós nos sentimos melhor sendo representadas por elas, mulheres como nós, sentimos mais liberdade de falar com elas. Se for com os homens, os nossos maridos não vão deixar que falemos com eles. Enfim, são as diferenças que eu vejo entre os tempos.

Eu vejo que nós estamos sendo uma fonte de transporte da nossa própria cultura para outros lugares, mesmo que tenha muita gente que vem para nos ajudar, sempre haverá aqueles que vão se aproveitar do momento. Eu não entendo muita coisa sobre isso, mas é o que eu vejo com o Níxi Pae, por exemplo, quando é um parente nosso que usa, ele está em busca de algo para a comunidade, mas quando é um Nawa, ele está fazendo para ele só, talvez muitas vezes em nosso nome e sem o nosso conhecimento.

## Recado para as novas gerações

Eu espero que os jovens de hoje, principalmente as mulheres, que elas venham a ter muitas outras oportunidades de trabalhos dentro e fora da aldeia, como professoras, agentes de saúde, dentistas, tudo isso que eu vejo em falta. Na minha opinião, hoje, quem está tendo mais responsabilidade são as mulheres, então elas têm que estar à frente de tudo isso que eu sonho para nós a partir de hoje em diante.
# BATANI

Meu nome é Batani. Tenho 40 anos.

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

## Nixi Pae

Na minha primeira experiência com ayahuasca foi aos 7 anos de idade, com meu tio. Nesse tempo, as mulheres já tinham as suas participações com Nixi Pae, eu, como toda criança, queria participar dos trabalhos dos adultos e pedi a minha mãe se eu poderia participar. Ela me acompanhou e tomamos juntas. Quando tomei a primeira dose, uma quantidade muito pequena, eu não senti a força, somente uma pequena mudança em meu corpo, uma sensação como se eu tivesse rodando, mas eu gostei de sentir isso nessa época. A mamãe ainda era viva e me acompanhava, eu era a filha caçula, uma menina, ela me ensinou e me acompanhava naquilo que eu tinha vontade de conhecer.

E, nessa época, o meu tio se ofereceu para ser o nosso professor de ensinamento, ele estava se preparando para se tornar pajé, abriu uma escola onde nós nos matriculamos para iniciar a tomar o Nixi Pae semanalmente. Ele estava fazendo um desafio para si próprio, do autoconhecimento dele, nos dando essa oportunidade de nos iniciar, sermos jovens aprendizes do conhecimento da floresta.
Somente aos meus 15 anos, eu comecei a sentir a força mais forte. A primeira visão da miração que eu tive foi com meu tio, eu estava sentindo uma força muito forte, eu levantei e comecei a falar sobre o que a miração estava me mostrando. Eu vi muitos Nawa vindo para a nossa aldeia através do trabalho dele, e as pessoas que estavam ao meu lado me colocaram na rede e me explicaram que isso era a força da miração. Eu tive muitas visões fortes, a própria força me mostrou também sobre os Kene. Nessa época, eu não sabia fazer tecelagem ainda, e me falou para fazer o Txêre Bêru. Depois dessa visão adquirida comecei a pôr em prática aquilo que o nosso próprio professor me ensinou. Nesse período, a mamãe já havia feito a passagem, eu tinha 11 anos quando ela partiu e me deixou. Eu me lembro que, na força, eu falei para as outras mulheres me ensinarem aquilo que eu estava aprendendo na miração, elas me falaram que isso era a força e me pediram para acalmar e me sentar.

Essa é a minha experiência, nesse período as mulheres já tinha o conhecimento sobre o Nixi Pae. Já ouvi relatos de muito tempo atrás que as mulheres não podiam participar da cerimônia de ayahuasca. Os homens as proibiam e falavam que, quando elas tomassem ayahuasca, elas não seriam mais as mesmas, a ponto de não respeitarem e obedecERM os maridos, colocando medo para que elas não tivessem interesse de conhecer o Nixi Pae. Eu, na minha opinião, acho que isso era medo de que as mulheres pudessem dominar a força, porque nós somos muito inteligentes. Nós não precisamos de homens para todas as coisas, mas eles, sim, dependem muito de nós, mulheres. Eu falo isso no meu ponto de vista de hoje.

## Minhas aprendizagens

Eu sempre ouvi as pessoas mais sábias falando que mulheres grávi-das não podem estar no meio do feitio dos homens. Geralmente quem faz todos os preparos do feitio eram somente os homens, eles falavam que, para participar, as pessoas precisavam estar pintadas de urucum para se proteger das visões de outras pessoas sobre você. Então durante a gravidez nós, mulheres, ficamos com nosso espírito muito sensível, por isso, não seria bom nos expor no meio da força.
Infelizmente, eu não tive minha mãe presente nas minhas fases de
crescimento, para me ensinar sobre os trabalhos, as histórias e sobre a
vida. É um ensinamento que toda menina mulher aprende, todo conhe-
cimento ela aprende com sua mãe, que é a nossa primeira professora
de vida. Eu sentia muita falta desses ensinamentos, mas eu aprendi ou-
vindo o que as outras pessoas falavam para suas filhas. Muitas vezes, eu
presenciei uma mãe ensinando sua filha, mas ela não dava ouvidos. Isso
servia de aprendizagem para mim, era mais um currículo para minha
vida e meu conhecimento – se a filha não quer aprender, eu vou! Até
hoje eu sou uma pessoa que gosta de aprender coisas novas, pode ser
em qualquer lugar, se eu ouvir as pessoas falarem coisas que eu não sei,
eu guardo comigo como uma caixinha de baú, para usar no momen-
to certo da minha vida, e repassar para meus filhos. Eu aprendi assim,
montando o quebra-cabeças dos ensinamentos de outras mães. Palavras
boas e bonitas devem ser adquiridas e repassadas adiante, sempre haverá
alguém que precisa ouvir para montar a sua.

Jíboia

Eu estava no roçado com outras mulheres quando eu vi pela primei-
ra vez a jiboia. Chamei elas para ver, mas fui orientada a não chegar per-
to, e me falaram que, quando encontramos ela, nós, mulheres, pedimos
a força do conhecimento do Kene. Quando nos aproximamos muito, ela
sente e começa a fazer um canto dela: sirin, sirin, sirin. Então, eu pedi
a ela que me desse a força do conhecimento dos Kene, Txêre Bêru, essa
geometria e primeira geometria que as meninas começam a aprender.

O sonho da jiboia é muito específico para nós, mulheres Huní Kuít,
pois quando sonhamos com ela, representa a sabedoria do Kene, então
significa que estou aprendo uma nova geometria. Ou também, se uma
mulher grávida sonhar com jiboia, pode significar que está esperando
uma menina. Esses relatos vêm das mulheres mais velhas.

Eu gosto muito de trabalhar fazendo Txêre Bêru. Existem várias geo-
metrias diferentes, ao longo do meu trabalho com tecelagem, eu apren-
di várias Kene partir do Txêre Bêru.
## Samakei

Eu nunca fiz dieta do Muká. Os relatos que eu ouvi das pessoas que já passaram pela dieta que nós chamamos Samakei dizem que deve ter um propósito de mudança nela. Com erva Muká não se brinca, é a medicina mais poderosa que existe na floresta e, por ter esse poder de transformação, deve ser feito com acompanhamento de quem já fez. É durante um período entre 1 a 3 meses, da mesma forma que uma pessoa na cidade em busca de seus objetivos para conseguir bons estudos e trabalho para sua vida, as dietas com um indígena também são assim. Através desses conhecimentos e saberes ancestrais, os homens se focam nos trabalhos, como fazer roçado, caça, e plantações, a mulher deve focar no nosso trabalho, como a tecelagem, cestas de palha, vasos de cerâmica, rezos, e até mesmo fazer os trabalhos mais pesados como as derrubadas de plantações. É uma forma de adquirir um conhecimento a mais.

Eu já posso trazer um relato de mudança sobre a minha irmã, que já fez dieta do Muká. As pessoas realmente se tornam outras, no sentido de ter uma força em suas palavras, e compromisso em suas falas, a minha irmã, ela é uma pessoa muito habilidosa no seu trabalho de tecelagem. Muitas vezes, as falas dela fazem muito sentido no que fala, porque elas acontecem, e a transformação, do nosso corpo e do pensamento, tudo se renova.

## Nosso conhecimento

Uma mudança muito significativa que eu vejo hoje é que os homens e as mulheres não tinham conhecimento como temos hoje, não existiam escolas para que eles pudessem estudar, aprender a ler e escrever. Por isso que o nosso povo foi escravizado, os conhecimentos que eles tinham da floresta eram diferente do conhecimento de estudo de hoje, eles não tinham conhecimento do Nawa, mas tinham o conhecimento e riqueza da cultura ancestral, todo conhecimento era repassado oralmente para outras pessoas. E nós viemos trazendo esse conhecimento que é repassado através de nossos pais desde sempre. E, no tempo de hoje, facilita o acesso de outros conhecimentos e culturas, como o estudo principalmente que é uma ferramenta muito importante para nós.
A modernidade nos trouxe abertura de uma nova vida e visão para nós. No tempo de hoje, isso está relacionado a tudo, desde o alimento que nos sustenta até a tecnologia moderna. Hoje temos uma abertura para o mundo inteiro, assim como nós também abrimos essas abertura de entrada para a nossa cultura, como, por exemplo, temos muito famílias não indígenas, eles não precisam ter laços sanguíneos para fazer parte de nós. Muitos Nawa vêm para nos ajudar de alguma forma. Hoje, eu posso dizer que uma parte muito grande da nossa cultura está se perdendo, não praticamos mais o que os nossos parentes faziam. Eu pendenciei e vivi muitas coisas na minha infância e não existe mais. Tudo o que ficou foram apenas umas lembranças para contar para meus netos, eu falo sempre para meus filhos sobre o que eu passei na minha infância. As mulheres teciam para fazer rede para família toda, então tinha muitas plantações de algodão para isso, mas, para quem não tinha, fazia cama com folhas de bananeira para dormir. As casas eram feitas de uma árvore chamada paxiubão e palhas. Hoje ainda existe, porém de uma forma mais moderna, no tempo atual qualquer pessoa dorme em cama ou em rede maior compradas em loja. Eu cresci comendo muitas comidas diferentes feitas pela minha mãe, como sopa de cogumelo que ela mesmo colhia na mata. Hoje, se eu oferecer essas comidas para minhas filhas, elas não vão querer comer, isso são resumos dos relatos da minha infância para o tempo de hoje. Eu fico muito feliz de ver e viver esse momento histórico de nós mulheres termos um espaço para falar e trabalhar, assim como estamos fazendo nesse exato momento, sendo entrevistada por uma outra mulher Huní Kuít, tendo essa grande oportunidade de trazer esses dois relatos de tempos diferentes.

## Desde a barriga da mãe até a menopausa

Primeiro passo, na primeira gravidez de uma mulher, ela deve evitárissempo, na primeira gravidez de uma mulher, ela deve evi-tar comer muitos animais de caça e peixes. Todos aqueles que moram debaixo da terra ou em algum buraco devem ser evitados pela mamãede primeira viagem, como o tatu, porque é um animal que faz casa cavando buraco, e tem dificuldade de caçar ele dentro desses profundo buraco na terra. Os peixes como o bodó, que mora no oco dos madeira
debaixo da água, que também são difíceis de serem puxados. Isso evitará
que, na hora do parto, o bebê demore muito para nascer. Caranguejo e
mandim também.

A mãe durante a gravidez vai tomar banhos e beber algumas ervas medicinais. Após o nascimento do bebê, vai ter medicinas específicas para dar banho, e para permitir que a mãe possa vir a comer alguns animais que são diferentes durante a gravidez. Só após esses banhos com ervas que ela pode comer essas comidas proibidas para o bebê, caso a mãe venha a comer, e ajuda o bebê ter a proteção. Tem o primeiro batismo com jenipapo, uma forma para que a criança cresça com saúde, protegendo das doenças. Na adolescência, tem o segundo batismo, o batismo do dente, Nixpu Pimá, esse é um batismo que, além da proteção, ajuda a fortalecer os dentes. Durante alguns dias, os jovens ficam reclusos evitando contato, enquanto os pais de quem está passando o processo do batismo se divertem, com outros pais. Esse é um batismo para homens e mulheres.

Na primeira menstruação de uma menina, ela deve fazer dieta durante os dias que ela estiver sangrando. Essa é uma dieta somente na primeira menstruação, ela não pode sair, evitando que o urubu que voa não possa ver a cabeça dela. Na ciência Huní Kuít, isso evitará que, quando ela tiver uma idade mais velha, não venha a perder muito cabelo. Não pode comer mandioca, pois a mandioca cozida é mole, então isso ajuda acelerar o processo de perder os dentes mais rápidos antes de ter uma idade mais avançada. Ao contrário da mandioca, ela poderá comer banana verde cozida, pois a banana amolece tanto quanto a mandioca.

O casamento acontece quando os pais começam a sentir falta de ajuda nos afazeres de casa, como uma ajuda na hora de fazer roçado, na caçada e em outras tarefas dos homens dentro da aldeia. O pai começa a se sentir sobrecarregado e sozinho. Não só o pai, mas a mãe também, que, ao ver o marido não dar conta de todo trabalho, começa a procurar um bom partido para casar a filha. E tudo isso dependerá dos pais e não da filha deles. Não importa se ela irá gostar ou não, o importante é vir para a família somar essa força.
Quando uma mulher se casa, ela começa a ter muitos filhos, e ela sempre terá o pensamento de que cada filho vai vir para ajudar. Nem todas as mulheres querem ter muito filhos, mas infelizmente não tem como evitar. Tem remédio da floresta que evita ter filhos, definitivo ou por um período longo, mas essa medicina precisa de dieta e precisa evitar ter relação. Algumas mulheres até conseguem fazer, mas outras não. Os maridos estão todos na aldeia, não teria como evitar isso, e só para de ter filhos quando começar entrar na menopausa.

Eu já ouvi relato de muitas mulheres falando que algumas tiveram menopausa cedo porque tiveram muitos filhos, e outras tiveram um pouco mais tarde. Eu vi algumas mulheres com quem eu tive convívio de fazer banho com ervas ou chá para tomar porque elas estavam se sentindo mal devido à menopausa, e esses banhos ajudam a não sentir muito desconforto.

## Recado para as novas gerações

Eu espero que essa nova geração venha trazer a mudança que estamos tentando, que elas venham a ter mais oportunidade de estudo e conhecimento, e continuem fazendo o melhor para o nosso povo Huní Kuít. Eu ainda tenho a aprender, ainda quero ir em busca de novos sonhos e realizações até onde a vida me permitir. Eu espero que essa nova geração venha trazer a mudança que estamos tentando, que elas venham a ter mais oportunidade de estudo e conhecimento, e continuem fazendo o melhor para o nosso povo Huní Kuít. Eu ainda tenho a aprender, ainda quero ir em busca de novos sonhos e realizações até onde a vida me permitir.
BATANI

Me chamo Batani.
Tenho 30 anos.

<figure><img src="image_8.png" /></figure>

Nixi Pae

Meu primeiro contato com Nixi Pae foi aos meus 11 anos de idade. Meu pai era professor da aldeia, ele sempre fazia cerimônia e eu tive a curiosidade de participar e sentir. Ele me chamou para a próxima cerimônia e, na primeira vez, eu não senti nada, ele me deu uma quantidade muito menor. Ele sempre me dava uma quantidade menor, conforme eu comecei a participar fui recebendo doses maiores da ayahuasca, e comecei a ter experiência e entender sobre a miração. A minha mãe sempre me impôs medo. Todas as vezes na noite de cerimônia a gente dormia mais cedo, normal, mas nessa época que eu comecei a participar, já tinha participação de mulheres no meio da roda, os jovens da minha idade também, alguns homens ensinavam sua mulheres sobre os cantos e rezos. Muito antes, a cerimônia era um segredo, ninguém fazia cerimônia a céu aberto, mas quando eu comecei tudo já estava mudando, já tinha toda mistura juntos, os velhos, jovens e crianças.
## Somos muito jovens diante desses conhecimentos antigos

As mulheres mais velhas e sábias falam que não pode ser consagrado ayahuasca na gravidez, pois pode passar todas forças da fraqueza da ayahuasca que chamamos Nisũ para o bebê. Se não obedecemos à regra da cultura, a criança pode ter complicações durante a fase do seu crescimento, como vários fatores de doenças causados por falta de dieta da mãe. E também a miração mostra, assim como tem uma visão boa, pode também ter uma visão negativa. O meu próprio relato: eu estava grávida e comecei a ter várias visões, e não recomendaria pra ninguém, ainda mais sendo uma mãe pela primeira vez. Na nossa cultura Huni Kuï isso deve ser sim evitado, muitas pessoas falam que não faz mal, e claro que não fala mal a ela, e sim à criança, que vai sentir tudo isso. Já durante a menstruação, eu não procurei saber sobre esse relato, mas algumas pessoas dizem que não pode tomar, mas coisa que devemos evitar pois é cultural do nosso povo, e disso devemos ter muito respeito, somos muito jovens diante desses conhecimentos antigos, e isso deve ser ouvido e respeitado por isso. Tem muitos ensinamento que precisamos aprender para depois passar para nossos filhos.

## Jiboia

Eu já vi algumas vezes através de outras pessoas. A primeira vez que eu vi foi quando meu pai achou, no telhado da nossa casa. Todos vieram ver ela, eu era criança e curiosa, queria saber, e minha mãe me disse para não chegar perto. As mulheres falam que, quando vimos ela em nossa frente, temos que pedir a sabedoria do Kene para aprender. Nas nossas histórias antigas, a jiboia foi quem trouxe as geometrias para nós mulheres.

Eu gosto de fazer os Txêre Bêru, Kapê Hina, Maê Musha, mas o Txêre Bêru é o primeiro Kene que as mães ensinam às suas filhas, como uma forma de começar a entender sobre as outras geometrias.

## Mudanças

São muitas mudanças que venho presenciando, desde a minha infância para o tempo de hoje. Vou citar aqui alguns exemplos, como as

NISÚ
Fraqueza, náusea, mal estar, adoecimento.

KAPÊ HINA
Kene da cauda do jacaré.

MAÊ MUSHA
Kene espelho de espera aí.
mudanças dos encontros nas aldeias para festas tradicionais. Hoje as pessoas se encontram para receber as pessoas de fora, essa é uma das diferenças na minha visão, as caças e pescas estão diminuindo devido à falta de animais com aumento da população nas aldeias, da mesma forma são os peixes, o nosso rio é pequeno, ele não habita muitos peixes grandes que possam sustentar essa quantidade de pessoas que somos hoje. Muito tempo atrás, isso era uma fartura, hoje não é mais.

Hoje tem uma mudança muito significativa para nós, mulheres. Eu cresci ouvindo que o trabalho das mulheres era cuidar de casa, não tinha conhecimento. Apenas os trabalhos como a tecelagem, as cestarias, e os vasos de barros. Hoje já tem uma grande mudança, já não somos liderados apenas por homens, nós, mulheres, estamos ganhando espaços, temos um papel importante para representar, já somos muitas, como professoras, lideranças, cacicas, parteiras. Muitos desses espaços são ocupados por nós, os homens viajando para outros lugares e as mulheres também. Viajamos pelo mundo levando os conhecimentos, a representação feminina, e assim algumas mulheres não precisam estar ao lado de homens para fazer seus trabalhos como antes. Essa é a diferença entre os tempos atrás com a visão de hoje.

## Casamento

Casei com 17 anos, foram meus pais que quiseram me casar. Nessa idade, eu sabia que na cultura do Nawa, eles namoram para depois casar, então é uma forma de conhecer seu parceiro antes do casamento, mas comigo foi diferente. Eu estava começando a conhecer o meu parceiro, estávamos no início da conversa para nos conhecermos, e meus pais perceberam e me entregaram pra ele, pois na nossa cultura sempre foi assim, ninguém namora para se conhecer antes. Só existe o casamento, como eles são de uma outra época diferente da minha, eles não me entenderam, então eu tive que casar muito cedo. Apesar de ser considerado normal, mas para mim, com esse visão que eu tenho hoje, eu considero muito cedo. Eu tenho 3 filhos, 2 são meninas e 1, menino. Eu penso um futuro já diferente do meu para eles, pois já estamos nos tempos em que tudo tem lei. Eu sonho um futuro ainda melhor para cada um, para
aproveitar essa oportunidade de estudar. Como eu não tive isso, eu jamais faria com eles o que os meus pais fizeram comigo, eu quero que eles tenham um futuro diferente, para ajudar a nossa família e nosso povo.

## Desde o nascimento até a fase adulta e a menopausa

Uma criança recém-nascida, é necessário dar banho com as medicinais para ela, *Himi Datxukitī*. Isso ajudar nas fases do crescimento, para não ficar doente. Ajuda a proteger e permitir que a mãe possa comer alguns alimentos, pois, antes desse banho, a mãe não tem muitas opções de alimento. Somente após esse banho ela poderá voltar a comer tudo sem restrição.

Vem o primeiro batismo, banho com jenipapo, isso ajuda a criança a proteger dos maus olhados, a desviar de muitas doenças. Espiritualmente esse batismo deixa a criança com proteção dos insetos também.

Uma menina deve fazer dieta durante a sua primeira menstruação. É uma das principais dietas da vida da mulher, “eu passei por esse ritual, na primeira menstruação”. Na primeira descoberta devemos falar para os nossos pais, isso ajuda a evitar ter muito sangramento, porque os homens não menstruem. Segundo o relato da pessoas mais velhas e sábias, na cultura Huni Kuī, quando fala para a mãe, ela nos coloca na rede como se estivéssemos passando por um batismo do dente, que é o Nixpu Pimá. Nessa dieta da primeira menstruação, as mães nos ensinam a fazer tecelagem, fiar algodão, para nos adaptarmos às nossas rotinas. O batismo do dente Nixpu Pimá, esse batismo serve para fortalecer os nossos dentes, pois, no ritual, nós pintamos os dentes com uma planta chamado Nixpu, e todas as pessoas devem passar por isso. Todos esses rituais que passamos são para proteção durante a nossa vida, por isso é muito importante fazer correto, com pessoas que entendem dos cantos e rezos próprios para a casa de festa e ritual.

## Recado para as novas gerações

Eu espero que eles venham a fazer a mudança daquilo que a geração passada fez e que hoje estamos continuando. Que esses jovens possam usar as mais novas ferramentas de aprendizagem em prol do nosso povo.
# YEKÊ

Meu nome é Yekê, 49 anos.

Eu sou artesã e professora de arte do nosso conhecimento.

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Nixi Pae

Meu primeiro contato com Nixi Pae foi aos 20 anos de idade. Nessa época, eu não tinha muito conhecimento sobre a nossa própria cultura, a relação com ayahuasca. Um dia veio meu primo de outra terra indígena, ele sempre fazia as cerimônias entre os homens. Eu falei com meu marido para que eu pudesse participar, e me explicou como era a miração. Dependendo da quantidade que a pessoa bebe, a miração pode variar, do suave até mais forte e, aos poucos, eu fui consagrando. Conforme a quantidade que eu ia tomando, comecei a sentir e ter visões, nessa época tinha pouca mulheres que participavam, quase ninguém tinha experiência com Nixi Pae. Mesmo que fosse de nossa cultura, era muito escondido, esse meu primo ele não cantava os cantos do Huni Meka, ele fazia os cantos dos hinários que ele tinha copiado em seu caderno. Como ele veio de outra terra indígena, não tinha como saber como ele conseguiu esses hinários, é possível que veio de uma aldeia que tivesse contato com cidades um pouco maiores. Ele deve ter tido contato com os não indígenas e conseguiu esses hinários todos. Eu comecei a ouvir os nossos cantos com meu sogro. E ele era um grande sábio Txana.

**HUNI MEKA**

Cantos do Nixi Pae,
ensinados por Yube,
a jiboia.

**TXANA**

É o nome de um pássaro
que reproduz os cantos de
outros pássaros.
É também como são
chamados os pajés
cantores das cerimônias
Huni Kuï.
Ele sabia muito conhecimentos de cultura Huní Kuít. A partir daí come-
cei a adquirir e aprimorar os meus conhecimentos até os dias de hoje. A
cada ano, as coisas foram modificando, eu posso dizer que acompanhei
uma boa parte da evolução da nossa cultura com ayahuasca até os dias
de hoje, eu aprendi muito com a família do meu marido.

Menstruação

Na menstruação, as mulheres não tomavam, mesmo que algumas
pessoas falassem que pode tomar, nós devemos respeitar a nossa cultu-
ra. Têm muitas coisas que são repassadas para nós através das mulheres
mais velhas e devemos ter respeito sobre a nossa cultura. Eu participei
muitas vezes do feitio, mas eu não estava grávida e nem menstruada. Eu
ia para o feitio para ajudar o meu primo, pois fazer feitio dá muito traba-
lho, as pessoas que estão no meio, de qualquer forma, estão colocando
sua energias, e por isso é sempre bom estar com bons pensamentos. Se
pintar de urucum é uma forma de se proteger das visões de outras pes-
soas sobre nós, ter e fazer os rezos durante o feitio, trazer essa harmonia
para ter uma boa miração na hora da consagração.

Jiboia

Na nossa história foi a jiboia que ensinou e trouxe o conhecimento
dos Kene. Eu nunca a encontrei, mas minha mãe dizia que, quando en-
contramos com a jiboia, devemos fugir antes que ela nos veja, assim se
evita fazer dieta. Ou, quando estivermos na frente dela, devemos falar
pedindo a habilidade nas aprendizagens dos Kene. Se não fizer isso, ela
pode levar de volta os nossos conhecimentos. Algumas mulheres mata-
vam para pegar a força da jiboia, e colocavam em prática os seus saberes.
Existem várias geometrias da jiboia, a parte da cabeça, do rabo, da bar-
riga e do corpo. Os homens fazem o mesmo processo para os trabalhos
e caçadas deles. Eu estou sempre em busca de aprendizagem dos conhe-
cimentos da nossa cultura, que são muitos.

Eu não conheço todos os Kene, das várias que existem eu tenho co-
nhecimento apenas de 10 dessas geometrias, a partir das pesquisas do
professor Ibá Sales. As nossas geometrias são divididas pelos 2 clãs que
YUSHÃ KURU
Uma mulher que no tempo dos antigos presenciou a transformação de gente dos clãs Dua-Banu e Inu-Inani em plantas medicinais.

existem no povo Huni Kuít: Dua e Banu (representado por onça vermelha), Inu e Inani (representado por onça pintada). Então têm geometrias diferentes para cada clã, assim também são as espécies de medicina. A história conta que os 2 clãs se transformaram para curar seu povo, a história de Yushã Kuru. As pessoas que têm um conhecimento sobre essas histórias, elas saberão explicar melhor, eu ainda estava aprendendo com minha mãe quando ela fez passagem, então têm muitas coisas importantes que eu não consegui aprender com ela. O pouco que eu sei é de ouvir as outras pessoas falar, nem até mesmo com o meu pai, com quem eu tive um convívio maior, não procurei saber. Por isso que é muito importante esses jovens procurarem saber enquanto ainda tem alguém que sabe contar essas histórias, que elas estão entre nós. Essa é a chave do conhecimento para o futuro. Os estudos tradicionais repassados oralmente, hoje facilita a aprendizagem, pois tem os gravadores para isso. Antigamente era mais difícil, só aprendia quem realmente tinha o interesse de saber sobre. Hoje você grava e pode ser ouvido depois.

## Épocas muito diferentes

Uma grande diferença que eu vejo e vivo hoje, são duas épocas muito diferentes. Antes, nós vivíamos no tempo do cativeiro, quando nós não tínhamos o conhecimento e os estudos, vivíamos à base da seringa. E, hoje, estamos vivendo no tempo do governo, o tempo do direito. O nosso trabalho, por exemplo, tudo era tradicional e, nos tempos de hoje, facilita muitas coisas que antes dificultavam, como a plantação e a colheita de algodão para fazer nossas roupas e rede para dormir. Na minha infância, eu nunca soube o que era ter uma coberta quentinha para dormir, hoje em dia tudo é mais fácil de ser encontrado e comprado. As linhas, nós compramos na loja e tudo é feito com cores diferentes, e isso nos ajuda a ter mais tempo para as tarefas de casa.

## Uso das medicinas no mundo

Eu vejo que hoje não há muita coisa a se fazer em relação a esconder as nossas medicinas. O lado positivo é ver as parcerias com os Nawa que vêm com intenção boa para ajudar. E o lado negativo? Eu fico pensando:
o que será que acontece, qual o interesse das pessoas de outros lugares
na nossa cultura? Eu queria saber dialogar para entender melhor sobre
essas duas relações.

Recado para as novas gerações

O meu recado é para eles aproveitarem essa grande oportunidade
de estudo, e que consigam fazer a diferença no futuro cada vez melhor.
Eu não tive e nem vivi esse momento que estou presenciando agora, eu
ainda tenho esperança de que o meu povo Huní Kuít possa vir a ocupar
os espaços que são nossos por direito, que hoje ainda nos negam o que
foi tirado de nós há muito tempo.
SAMÊ

Eu sou Samê. Tenho 53 anos de idade.

Eu sou artesã.

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Nixi Pae

Eu conheci Nixi Pae aos meus 16 anos, eu vi as minhas irmãs mais velhas consagrando, eu tive curiosidade de participar e pedi a elas que me levassem na cerimônia junto delas. Nas primeiras vezes que eu tomei, não senti nada e, aos poucos, eu fui descobrindo a força. A miração mostra Ikukāishani, os meus trabalhos que eu realizei foram mostrando para mim. No início, quando eu comecei a consagrar a medicina, algumas mulheres participavam, mas somente para presenciar e dar suporte aos seus maridos, quando eles precisassem de cuidados. Aquelas que tinham mais coragem de sentir a força participavam.

Jíboia

Eu estava na roça tirando safra de milho com a mamãe e, sem perceber, passei a mão na cabeça dela. Estava em cima do toco de árvore, ela era muito grande. A mamãe me disse que eu iria aprender os Kene, pedindo a força das geometrias a ela. Até hoje eu sempre faço as minhas tecelagens que eu aprendi.

IKUKÃISHANI

A miração mostra a
visão do futuro.
Samakei

Eu já fiz dieta, aos 45 anos de idade. Eu estava de resguardo, minha mãe que me ajudou a fazer. Eu tinha muitos filhos, isso era uma forma de parar de vez de ter filhos. Durante o meu resguardo, eu iria ter essa dieta e não teria que me relacionar com meu companheiro. A dieta do Muká tem um propósito para tudo, esse era o meu. Depende muito de cada uma que faz, Habiari Baiwaki. Eu não cumpri da forma correta que deveria, não era o momento certo de fazer, isso foi ideia da mamãe, por preocupação comigo. Mesmo depois dessas tentativas, ainda engravidei de 3 filhos. A dieta precisa ter uma comida específica, e eu precisava me alimentar para dar sustento para meus filhos recém-nascidos, então eu não aconselho para ninguém fazer isso da forma como fizeram comigo.

HABIARI BAIWAKI
Intenção positiva.

Mudanças

As principais mudanças que eu vejo foram os tempos de fartura que nós tínhamos em nossas terras, como a caça, as pescas, as festas tradicionais e as farturas de legumes. Em comparação com hoje, não é a mesma coisa. Apesar de todas as mudanças, existiu um tempo muito bom, não tinham muitas doenças como estão surgindo, hoje o rio está sem peixe, os nossos parentes estão cada vez crescendo, as caças na floresta estão cada vez mais longes. As casas em que morávamos antigamente eram diferentes, o trabalho dos homens era cuidar da família e das roças. Eram apenas agricultores de suas famílias. Ou cortavam seringa para vender para os patrões Nawa, em troca de alguns objetos. Ninguém tinha trabalhos como tem hoje. Eu não sabia o que era uma cidade, meus pais nunca me trouxeram. Hoje, as pessoas vêm na cidade para resolver seus documentos. Antes, as mulheres tinham muitos filhos mesmo sem renda nenhuma, hoje tudo facilita. Com o auxílio da Bolsa Família, as mães têm direito a salário maternidade, antes a gente não tinha tudo isso porque era outra época. Não existia isso que tem hoje, as pessoas mais velhas têm documento e têm direito à aposentadoria, tem professor para ensinar outros jovens na aldeia. São muitas mudanças que eu estou vivendo, essas são apenas algumas, um resumo aleatório.
## Casamento

Quem faz os casamentos de nossas filhas somos nós, os pais, e quando sentimos falta de alguém, de alguns trabalhos que os nossos maridos não conseguem dar conta de tudo. O homem, quando se casa, vem morar dentro da casa da mulher, e isso fará com que se tenha um novo membro na casa para ajudar, pois os genros devem ter muito respeito pelos sogros.

Não existe consenso, ela simplesmente tem que aceitar. Quando ela não quer, toda família se reúne para conversar e fazer ela entender por quê ela deve se casar. Varia muito da necessidade de cada família, às vezes ela pode se casar muito nova, isso depende muito de cada pai e mãe. Eu, por exemplo, quando me entregaram para o meu marido, eu tinha 15 anos. Eu casei no papel, apenas um registro para nós dois, um padre veio fazer batismo nas crianças e ele estava casando as pessoas, e nós aproveitamos para nos casar também. Eu não conhecia ele, muito menos namorei, minha mãe veio conversar comigo que queria me casar, e eu não tinha muita escolha. Ela sempre me falava que eu já era uma moça de idade para casar, então eu aceitei, mas eu não fiquei feliz, eu fiquei com medo dele. Até hoje estamos juntos, tivemos filhos e vários netos juntos.

## Recado para as novas gerações

A minha mensagem que quero deixar aqui para vocês, jovens, que serão os nossos futuros, é que vocês possam vir a lutar cada vez melhor, pois hoje não está nada fácil para nós indígenas. Vivemos no meio dessa guerra do governo que quer nos acabar, então estudem para terem o poder de lutar em prol de todos os povos indígenas.
## BUNI INANI

Meu nome é Buni Inani. Tenho 61 anos de idade.
Eu sou artesã e curandeira.

<figure><img src="image_11.png" /></figure>

### Seringal

Eu nasci e cresci no seringal, nessa época não tinham aldeias, apensas os seringais dos Nawa. Eu morava num seringal, onde eu passei a maior parte da minha infância. Só depois quando o antropólogo Terri de Aquino junto com as lideranças conseguiram tornar os seringais para as terras indígenas, então viemos para Jordão, na aldeia. Ainda não era uma aldeia, estava no início ainda.

### Nixi Pae

A primeira vez que eu tomei Nixi Pae, eu tinha 20 anos de idade. Eu senti força logo na primeira cerimônia, senti meu corpo diferente. Eu já era mãe de 4 filhos e estava com minha filha pequena no meu colo. Eu não conseguia me mover direito, kêreshwaki. Eu sempre ouvia falar mas nunca tive oportunidade, meu marido sempre tomava, mas nunca me incentivava a participar. Em algum momento da minha vida eu quis conhecer, é muito difícil quando a gente não tem o conhecimento e nem explicação sobre algo que desejamos conhecer, como aconteceu comigo na força do Nixi Pae.

KÊRESHWAKI
A força estava me fortalecendo e me segurando.
Nessa época não tinham mulheres que participavam, era apenas
eu e uma outra pessoa que morava na mesma aldeia. Só após todas
essas dificuldades que eu comecei a participar da cerimônia com mais
frequência, eu fiquei viciada, toda semana eu queria estar tomando para
ter miração, perguntava às pessoas quando seria a próxima cerimônia.
Na força da ayahuasca foi onde eu encontrei tudo o que eu precisava
para aprender. Eu cresci longe da minha mãe, eu fui criada pelo meu tio,
por isso eu encontrei o meu professor no Nixi Pae.

Cada vez que eu tomava era um nova aprendizagem, isso depende
muito de cada um, foi através desse grande professor que encontrei e
aprimorei todos os meus conhecimentos da vida e, através desse meu
conhecimento, que eu consegui passar para os meus filhos. Eu era única
mulher que participava das cerimônias e sentia falta delas para troca de
experiência com elas. Os homens não iriam compartilhar comigo, sendo
uma mulher, nem mesmo eles tinham muita experiência.

Ninguém cantava e nem falava nada, eu tinha muita vontade de can-
tar, bailar, conversar, era o momento para tudo, mas só fomos apren-
dendo ao longo do tempo. Eu não fazia ideia o que era bailar, mas eu
sentia essa vontade de dançar. Em algumas aldeias começaram a dançar
na força, eu queria muito me unir e estar junto. Infelizmente era apenas
um sonho que não evoluiu, é muito diferente quando se tem um sonho
e não pode realizar, e quando tem a oportunidade e não quer aprovei-
tar. Hoje, eu já estou na idade mais velha, não posso mais fazer todas
as vontades que eu tinha antes, só estou deixando para minhas filhas
continuarem esse sonho, elas estão realizando e praticando aquele meu
sonho que ficou para trás.

Jíboia

Eu vi quando eu era uma criança. Não foi na aldeia, eu ainda morava
com meu tio no seringal, quando eu vi pela primeira vez aos meus 13
anos. Eu e minha tia estávamos indo para a roça quando eu avistei ela
na travessia do igarapé. Ela estava vindo pelas águas. Outra vez ela es-
tava na terra, essa era maior, e estava tentando pegar um animal. Nessa
época, eu não tinha o conhecimento sobre a dieta. Sempre moramos
no seringal e, nesse lugar, ninguém praticava nossa cultura por ser uma terra não indígena.

Existem vários *Kene* diferentes, com os significados das plantas e dos animais e da floresta. Existem várias geometrias da jiboia, eu faço algumas delas como uma proteção, em forma de desenhos das jiboias.

## Muká

Eu já passei por dieta do Muká, é um processo delicado, por isso deve ter todos os preparos físicos e espirituais para fazer, porque será uma força da planta da floresta que estamos recebendo. Quem me guiou foi a avó do meu ex-marido, eu e mais outras duas mulheres. Ela nos levou até o igarapé e passou Muká em nossos olhos, ela pediu para que nós tivéssemos compromissos de cumprir a dieta. Eu não tinha conhecimento sobre como fazer essa dieta tão forte, eu estava com um bebê de 2 meses. Logo nas primeiras horas, numa tarde, eu fui fazer meu bebê dormir e dormi junto, e isso não pode acontecer. Como eu não sabia, os Yuxíbus me perdoaram. Se dormimos no primeiro dia da dieta, podemos ter um sonho ruim, esse sonho é um aviso, por isso não se deve dormir. E, nessa mesma tarde, eu tive essa visão e, infelizmente, depois dealguns meses, eu recebi a notícia do que eu havia sonhado. Isso é muito real, e o primeiro teste começa aí. Assim como tem o lado bom, tem o lado de testar a nossa capacidade, as pessoas que fazem essa dieta devem ter um propósito para mudança de suas vidas, fortalecer o nosso espírito e nossas palavras, com propósito de proteção da floresta. A pessoa que guia para fazer dieta, todas as vezes que ela for guiar alguém, ela sempre deve passar por dieta também. Como eu não sabia de todas essas explicações, eu fiquei pouco tempo fazendo essa dieta, de algumas comidas. Algumas pessoas falam palavras negativas para atingir o nosso espírito. Me falaram que eu ia ter muitos filhos, principalmente mulheres, e eu tive muitos filhos. Na minha experiência, o espírito do Muká fica no centro da nossa cabeça para guiar, ela nos mostra o que vai acontecer em nossos sonhos, nos explica sobre como desviar de palavras negativas de outras pessoas. Hoje talvez ninguém traga esse relato, mas eu vivi tudo isso.
## Mudanças

A diferença dos tempos da minha vida. Durante a minha infância, eu cresci no seringal, eu sempre queria estudar, os nossos professores eram os próprios Nawa. Quando nós íamos para escola, a nossa professora nos colocava para fazer os trabalhos em sua casa, e muitas vezes voltávamos com vontade de estudar para ter as nossas coisinhas. Nós trabalhávamos nos trabalhos pesados como limpar uma roça grande no Sol quente ou na chuva em troca de algumas maquiagens ou pedaços de pano para fazer nossas roupas. Mas tinha o lado bom de muita fartura, de caça e de peixe. No verão, meu tio pegava peixes grandes, e nós conservávamos eles no Sol, para quando chegasse o inverno e o rio estivesse cheio, e não tivesse como pescar. Nós comíamos peixes que conservamos durante o verão. Eu vivi muitas aventuras boas que já não existem mais. E, no tempo de hoje, as coisas mudaram, como a tecnologia tomando conta de tudo, eu vi e vivi as mudanças das aldeias, a cultura evoluindo, os Huni Kuti ganhando espaços, as mulheres tendo voz e direitos, toda transformação até agora. Hoje, as mulheres principalmente estão com os direitos muito avançados, como exemplo das minhas filhas. Eu não tive a oportunidade de estudar como elas têm hoje, mas só em vê-las evoluindo os meus sonhos estão sendo realizados. Esses são apenas pequenos resumos da diferença entre os tempos antigos e os tempos modernos de hoje, em relação a nossa vida, nossa cultura e nossos modos e evolução dos tempos.

## Saberes espalhados pelo mundo

Na minha visão, eu vejo que os nossos conhecimentos e saberes que estão sendo espalhados pelo mundo têm um lado bom e um lado negativo. Já existiu o tempo em que as pessoas queriam apenas conhecer, hoje já vêm outros interesses no meio desse conhecimento das nossas culturas. É por isso que as pessoas que fazem esse tipo de ponte, antes de qualquer decisão, devem consultar a todos. O lado bom é que essas pontes servem como um novo caminho para aqueles que vão à luta em busca de melhorias, levando a nós em nome de todos.
## Uma menina do nascimento até a menopausa

Antes as pessoas sempre faziam dieta na primeira menstruação, hoje é um pouco raro ver isso acontecer. As adolescentes não querem ficar de reclusão durante alguns dias, antes não tinha muita opção, hoje elas já são mais livres para decidirem. A minha primeira menstruação foi com 13 anos, eu não falei para ninguém, minha mãe me entregou para meu tio. Então geralmente as meninas têm mais confiança em suas mães, eu não tinha a minha por perto e eu escondi, fiquei assustada, não sabia o que fazer. Eu pensei que estivesse grávida, porque eu ouvi relatos de mulheres que falavam que, após a primeira menstruação, a pessoa pode engravidar, mas eu não fazia ideia de que isso era pra pessoa casada. Como ninguém nunca havia me falado, eu só pensava na gravidez. A criança, após o nascimento, passa por vários processos de rezos, banhos e dietas, isso ajuda a ter proteção espiritual e física para toda a sua vida. Yuxibu já me preparou desde sempre, como eu fui uma criança abandonada, eu sempre me esforcei para ter o conhecimento mesmo. Se tem uma coisa que eu aprendi na vida é que devemos ter honestidade. A única coisa da vida que pode roubar são os conselhos, mesmo que eles não sejam para você, você deve aprender.

## Casamento Huní Kuī

Os casamentos na aldeia acontecem quando o marido já não dá conta das tarefas de casa sozinho, daí começamos a buscar um rapaz para a nossa filha. Não pode ser qualquer rapaz, o perfil dele pode ser uma pessoa trabalhadora, pescador, caçador, pois ele estará entrando para substituir o sogro quando ele não estiver, com as tarefas do homem na casa.

## Recado para as novas gerações

Minha mensagem é que eles venham fazer a mudança e unir as forças para continuar sempre buscando o melhor para todos os povos Huní Kuī e outros povos do mundo.
## TXANANI

Eu sou Txanani e tenho 38 anos.
Eu sou coordenadora de mulheres da minha aldeia.

<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>Nixi Pae</figcaption></figure>

Eu conheci ayahuasca aos 22 anos. Meu pai me falava que, na nossa cultura, as medicinas do Nixi Pae eram consagradas somente pelas pessoas mais velhas e pelo pajé, o Nixi Pae era consagrado para trabalho de cura, por isso o papai não permitia que eu participasse. Não havia ninguém que pudesse me incentivar, então comecei a ter esse interesse de conhecer a medicina e, aos poucos, fui participando. Nessa época não tinha mulheres participando junto com homens.

Na primeira vez tive medo, pois eu não fazia ideia de como era sentir miração. A partir daí comecei a gostar, pois a ayahuasca estava abrindo visões, e comecei a aprender e a entender os ensinamentos dela. Os tempos foram passando, e isso foi evoluindo, depois eu vim para uma aldeia central, onde estava acontecendo um grande encontro de assembleia. Teve uma noitada de cerimônia, eu vi muitas mulheres já participando e isso me deixou muito feliz. Nessa época não existiam instrumentos, como violão, tambores e outros, esses instrumentos começaram a surgir agora. Essa é um pouco da minha experiência com ayahuasca.
## Jiboia

Quando eu vi a jiboia pela primeira vez na minha vida, eu fiquei feliz, não fui quem a achou, foram os homens que estavam trabalhando e encontraram. Eu fui até perto dela e vi o quanto era bonita. Na floresta, ela é uma serpente que não aparece com muita frequência, quando encontramos ela, é um sinal de algo novo, por isso que nesse momento nós pedimos a força dos conhecimentos dos Kene.

Dos muitos relatos que eu já ouvi falar, sonhar com a jiboia significa uma nova aprendizagem do Kene, pois, na nossa história, foi ela quem trouxe as geometrias que usamos hoje.

Todo conhecimento repassado é de mãe para filha, sempre foi assim que viemos mantendo essa nossa sabedoria ancestral. Quando eu vi as mulheres fazendo tecelagem, eu tinha muita vontade, então foi minha irmã que me ensinou, ela já fez a passagem. Ela aprendeu com a vovó e começou a me ensinar todo o processo de fiar o algodão e tecer, passo a passo, me ensinou os primeiros Kene. Eu não tive muita aula com ela, somente apenas 3 vezes que ela me mostrou, mas eu tinha muita vontade de aprender e essas 3 aulas foram suficientes para continuar até o dia de hoje, como você mesmo está presenciando, eu estou tecendo e conversando com você contando a minha história. Esses trabalhos fazem parte da nossa vida, nós mulheres Huní Kuít, são um legado, uma forma de honrar a minha irmã que se foi muito cedo, me deixando apenas essa lembrança, e uma herança dos primeiros passos do meu conhecimento até agora.

## Muka

Sim, eu já fiz dieta de Muka! O objetivo principal para fazer a dieta é uma busca de mudança e de firmar o nosso pensamento, aprimorando os nossos saberes. É um processo longo, passo a passo, é preciso estar preparada para enfrentar esse desafio, pois essa é uma dieta principal da nossa vida, como, por exemplo, ter poder nas falas, desviar energias negativas, proteção contra doenças, mesmo que a pessoa fique doente, não será igual a quem não tem proteção como a dieta.
## Mudanças climáticas

Eu vejo muitas mudanças entre o meu tempo de infância para o tempo de hoje, como as nossas comidas. Antes, toda a nossa alimentação era à base das plantações dos nossos pais, hoje eu vejo a facilidade de comprar comida na cidade. As nossas casas eram todas tradicionais, hoje as pessoas moram em uma construção diferente. Eu só tive oportunidade de conhecer a cidade com 13 anos, eu ouvia falar de cidade, mas eu nunca imaginava como era. Um dia, os meus pais me trouxeram, nessa época não tinha transporte como tem hoje, todos têm os seus barcos e motores para andar no rio. Antes não existia, nem tinha o que fazer nas cidades, por isso que muita gente não sabia o que era uma cidade, como eu por exemplo. Quando cheguei no Jordão e vi as casas com telhados de alumínio, eu pensei que eram duas cidade juntas, Taruacá e Jordão. Ficamos hospedadas na casa de uma Nawa e foi muito bom ficar na casa com uma construção diferente. Hoje, a maioria das mudanças nos trazem risco de vida, como as mudanças climáticas. Antes, a nossa floresta estava mais protegida, hoje ela está sendo destruída aos poucos, já não sabemos em que época do ano vivemos, a natureza tem nos surpreendido com suas reações. Não sei como será no futuro, o mundo está cada vez mudando mais com a obrigação e ganância dos homens brancos.

## Cuidados

Eu vejo que as nossas culturas e medicinas já estão sendo espalhadas e apropriadas pelas outras pessoas, é claro que isso traz de alguma forma um benefício, mas devemos ter cuidados com a forma como estão sendo levadas, por quê e para quê. Nos tempos antigos, todos os nossos conhecimentos eram um segredo guardado, só era repassado para aqueles que tinham o interesse de aprender, com boas intenções, hoje qualquer pessoa pode fazer uso de nossa cultura, até mesmo como vários Nawa fazem por aí, para benefício próprio. Mas, ao mesmo tempo, vejo que as nossas sabedorias podem ser guardadas não somente nas memórias, e sim através de vídeos e áudios, muitos conhecimentos que foram passados por aula oral, hoje a maioria dos antepassados também já fez passagem. Então tem esse lado bom, deixar legado para que os nossos
netos possam nos ver, e talvez sirva de inspiração no futuro.

Hoje nós, mulheres, estamos à frente de muitos trabalhos importantes. Antes, na cultura Huní Kuít não existia a lei que desse esse suporte, não só para as mulheres, mas para todos os indígenas. Então foram os homens que começaram as nossas lutas lá no passado, buscando os nossos direitos. Ao longo do processo, viemos sendo muito submissas aos homens e, nos tempos de hoje, a mulher indígena pode ter o cargo que ela quiser, nas aldeias ou em qualquer lugar, hoje facilita os estudos, as aprendizagens para novas oportunidades cada vez melhores.

## Recado para as novas gerações

A minha mensagem é que eles venham ter a oportunidade que não tivemos, e possam vir a abraçar e fazer bom uso desses conhecimentos que estão recebendo nesse novo tempo.
## TXANA PAY

Eu sou Txana Pay e tenho 28 anos.
Eu sou artesã e aprendiz da floresta.

<figure><img src="image_13.png" /><figcaption>Nixi Pae</figcaption></figure>

Comecei a tomar ayahuasca com 12 anos de idade, eu sempre ouvi a minha mãe dizendo que nós não podíamos tomar, ela me falava do Nixi Pae como uma coisa negativa. Nos dias de cerimônia na aldeia, ela nos fazia dormir cedo. Um dia, meu primo fez um feitio e eu fui participar com eles, pela primeira vez. Ele me deu em um copo grande e cheio, segundo ele a ayahuasca não estava forte, após isso eu comecei a sentir meu corpo diferente, comecei a ter uma visão diferente da miração e, nesse momento, eu pensei e falei comigo mesma: eu nunca mais vou parrar de tomar o Nixi Pae a partir de hoje em diante, pois eu vi ela abrindo uma visão e um ensinamento que eu nunca tive de ninguém.

## Jiboia

Eu já vi a jiboia na minha frente, eu nunca tive medo dela, mas também ninguém nunca me disse o que fazer quando a encontrasse, por exemplo. Mas eu sou uma pessoa que observa e gosta de aprender, mesmo que os ensinamentos não sejam diretamente para mim, então eu
ouvi alguns relatos que, quando encontramos o dono do Kene, que é a
jiboia, nós mulheres pedimos que ela nos traga a força dos saberes e o
conhecimento da aprendizagem do Kene, para continuarmos aprimo-
rando as nossas habilidades.

Estudos do conhecimento da cultura

Primeiro, eu comecei a estudar na escola com professores indígenas
também, onde venho aprendendo um pouco sobre o estudo e, dentro
da escola, a gente aprende também a estudar a nossa cultura. Os profes-
sores aplicam isso como uma matéria adicional, uma aula prática, como
os cantos, os rezo, as histórias, até as práticas como a tecelagem, cesta-
ria, vasos de barros, tudo isso são as provas aplicadas. E, como qualquer
aluno gosta de ser elogiado e ser o sabiá da escola, nos esforçamos para
fazer melhor, mesmo que o ensino do Nawa, como a língua portuguesa
e outros, não seja tão bem repassado como a nossa cultura. A aula práti-
ca é a melhor forma de aprender, no meu ponto de vista.

Ter uma voz feminina

Pela minha idade, desde o meu nascimento para esse tempo de ago-
ra, eu só vejo as mudanças cada vez evoluindo. Até ter uma idade para
entender isso, o mundo já era assim, as mulheres mais velhas já não são
mais como as velhas sábias de outros tempos, em questão da passagem
dos conhecimentos. Hoje, elas também têm ocupação de lugares, como
lideranças, ou acompanham os maridos, que têm papéis como lideran-
ça, professor, pajé e outros cargos demandados dentro das aldeias. É por
isso que hoje a maioria dos conhecimentos ficam por nossa conta, de
correr atrás em busca de aprendizagem, como você está fazendo neste
momento, colhendo depoimento de várias pessoas e deixando gravado
para não acabar. É saber que, nesse momento que estamos vivendo, são
tempos diferentes. Eu vou falar agora do meu ponto de vista, sobre a
representação maior na voz de muitas mulheres indígenas, não ter esse
receio de conversar só com os homens nos momentos precisos, ter uma
voz feminina nos lugares é muito importante para nós.
## Casamento

Eu me casei com 11 anos de idade, a minha mãe sempre me falava para eu estudar e aprender, para um dia, quando eu crescesse, me casar com alguém com quem eu pudesse trabalhar junto. E eu queria ser assim, mas ela contrariou a palavra dela e me fez casar muito ainda criança. Um dia, ela chegou e me falou que iríamos para a casa dos nossos vizinhos, eu queria ir, mas ela não me levou e não me falou nada sobre o casamento. Já chegaram de madrugada, trazendo o rapaz que seria meu futuro marido, e me entregaram para ele. É claro que eu não quis aceitar, eu passei alguns dias sem dormir com ele, eu tive medo, minha mãe disse que ele seria a pessoa, além de meu marido, mas me ajudaria a cuidar dos meus irmãos quando ela e meu pai fossem fazer algum trabalho fora de casa. Eu chorei por dias, e fiquei noites sem dormir, mas ela disse que iria me bater, caso eu não aceitasse ele. Claro que obedeci, eu era apenas uma criança. Ela me explicou que, naquele momento, eu era uma mulher casada, eu teria minhas responsabilidades como dona de casa, de fazer comida, andar com pessoas casadas para elas me ensinarem, não ter mais amiguinhas. Isso para mim foi um momento de dor, mas eu também não tinha ideia do que fazer, então era só aceitar e pronto. Desde então, fui crescendo e aprendi a entender, e hoje eu tenho 5 filhos com ele e vivemos juntos até hoje. É sempre bom eu trazer esse relato para as pessoas conhecerem, hoje ainda existe esse jeito como meus pais fizeram comigo, mas já teve uma redução significativa. Eu nunca vou fazer com as minhas filhas como fizeram comigo.

## Recados para as novas gerações

Eu espero que essas crianças sejam as nossas futuras vozes. Eu penso que, para os meus filhos, eu desejo o que não me deram, a oportunidade, como de estudar principalmente, de trabalhar, se tornar líder e ajudar as pessoas que precisam.
## MAWAPAY

Meu nome é Mawapay. Tenho 48 anos.
Eu sou artesã.

<figure><img src="image_14.png" /></figure>

### Nixi Pae

Eu comecei a tomar Nixi Pae com 15 anos de idade, minha cunhada me incentivou a começar a tomar ayahuasca, ela me dizia que era bom. Nessa época, os preparos eram diferentes, não era como o de hoje, que tomamos por nível de preparo. Nós tomávamos copo grande, cheio igual água, para sentir força. Hoje eu não tomo mais, porque um dia eu tomei um preparo com gosto de queimado, isso bloqueou totalmente o meu interesse pela medicina da ayahuasca, e desde então eu nunca mais tomei.

### Tempos diferentes

São muitas mudanças que aconteceram ao longo do tempo até hoje, mas as principais que eu presenciei foram quando eu era criança. Eu vi e vivi muitas coisas, como as farturas dos nossos alimentos e plantações, as caças, minha mãe e minhas tias felizes fazendo colheitas. Hoje não existe mais tudo isso que eu vivi, nós estamos nos tempos diferentes, onde as coisas são trocadas por dinheiro.
As pessoas faziam um grande encontro, hoje as pessoas se encon-
tram nas aldeias apenas para fazer cumprir uma agenda de reunião
quando são convidados. Tudo está mudando, não podemos parar o tem-
po, as coisas devem evoluir. Isso gera reação, ação, as consequências, os
benefícios positivos e negativos da vida e de tudo, as lideranças estão em
outros tempos. Na época do meu pai, as lideranças sofreram muito mais
do que hoje, são inúmeras transformações da vida e do tempo.

Mulheres

Na minha época, não tinha espaço nenhum, todas eram voltadas apenas para as suas famílias. É claro que ainda é assim, nosso trabalho era a colheita e o cuidado dos afazeres, ou somente acompanhar o marido quando ele fazia o seu trabalho. Hoje, as mudanças estão visíveis, estamos no tempo que tem mulher sendo líder. As mulheres hoje tem uma grande responsabilidade com trabalho. Além de grandes artesãs, são também professoras, agentes de saúde de suas aldeias, pajés, cacicas, lideranças e têm muitas outras funções que elas fazem, sem deixar de cuidar de seus filhos e de suas casas. Os nossos artesanatos, por exemplo, nós fazíamos para nosso uso, hoje é uma fonte de renda pra nós. Além de produzir, nós cuidamos do nosso próprio financeiro, fruto de nossos trabalhos. Hoje temos uma associação que é liderada pelas mulheres. Essas são as principais mudanças na minha visão.

Diferenças

Na minha infância, era muito diferente de hoje, como os estudo, por exemplo. Eu queria muito estudar e me matriculei com meu irmão, que era um professor, mas o meu pai não me deixou estudar, ele disse que mulheres não podiam estudar.

Passei apenas uma semana na escola, que ouviu outras pessoas fa-
larem pra ele que as mulheres estavam estudando para aprender a ler
e escrever, e depois elas iam embora para Rio Branco, capital do Acre.
Eu não sabia o que era um Rio Branco, não sei quem inventou toda essa
história, afinal ninguém nunca tinha ido até lá. E por essa mentira inven-
tada por alguém, perdi a única oportunidade que eu tinha para estudar.
Eu via outras pessoas na escola fazendo a leitura e eu chorava muito com vontade de estudar. As crianças de hoje têm uma oportunidade maravilhosa de estudar, eu só lamento por não ter nascido no tempo de agora para aproveitar essa oportunidade. Hoje, minha história é engraçada, mas na época eu sofri muito, eu aprendi apenas meu nome. Essas são as grandes mudanças que eu vejo nas mulheres, é muito raro ver alguém impedindo seus filhos de estudar.

## Casamento Huní Kuí

Os meus pais me casaram quando eu tinha apenas 15 anos. Na nossa cultura, o casamento depende muito dos nossos pais, e um pensamento que eles têm de que a filha mulher, independente da idade que ela tiver, se tem falta na casa para as tarefas dos homens, eles casam sua filha. Comigo aconteceu assim, sempre buscaram homem para mim, mas ninguém me queria. Eu já havia visto ele algumas vezes, mas nunca pensei em namorar com ele. Era um rapaz caçador, trabalhador, por isso atraiu os meus pais e não a mim. Quando buscaram ele para mim, ele veio, eu também não falei nada, fomos vivendo, tivemos os nossos filhos, e até hoje estamos juntos.

## Recados para as novas gerações

Eu espero que os jovens de hoje possam estudar muito, aproveitar a oportunidade de ter tudo mais fácil do que foi para mim e no meu futuro que eu imaginava lá no passado. Mas infelizmente não posso voltar a ser jovem e aproveitar o hoje. Que esses jovens venham a ser os nossos futuros líderes.
## MUKANI

Eu me chamo Mukani. Tenho 82 anos. Eu era uma artesã, hoje tenho problemas nos meus olhos que me impedem de trabalhar.

<figure><img src="image_15.png" /></figure>

## Meu nome

Vem da erva Muká, uma planta sagrada que usamos para fazer die- ta. Os nossos nomes tradicionais têm vários significados, como plan- tas, animais e seres encantados. Na verdade, esses são os nossos nomes verdadeiros que nunca perdemos, mesmo depois da invasão, e sempre vêm sendo repassados de mãe para filha, ou em famílias próximas. Foi somente depois que nos deram os nomes em português que temos hoje.

## Nixi Pae

Eu ouvi falar de Nixi Pae quando eu era jovem. Nunca tomei. Nessa minha época da infância era muito difícil até mesmo sobre a nossa cul- tura. Nós morávamos no seringal e era muito raro ver alguém tomando Nixi Pae. Quando eles faziam preparo é porque encontravam na mata cortando a seringa. É por isso que não tive contato e nunca ouvi falar sobre, só depois de já velha comecei a entender melhor sobre a história.
XINÃ IBU
Dono do pensamento.

Ninguém tomava ayahuasca frequentemente como fazem hoje, as pessoas faziam cerimônia como uma forma de reforçar nas suas visões para o trabalho, as pessoas chamavam de Xinã Ibu, porque era através dos nossos pensamentos que nos conectamos na força da miração. Nos dias de cerimônia, todas as pessoas passavam urucum no rosto, hoje ninguém faz mais isso. É uma forma de proteção da visão dos outros em você.

## A mulher grávida

Apesar de não ter uma participação frequente sobre as nossas medicinas, eu sei que uma mulher grávida não pode tomar ayahuasca. Primeiro que, após a cerimônia não pode comer ou dormir antes de tomar banho e lavar a cabeça com argila, ou comer algo assado após a cerimônia, pois pode trazer Nisũ. Se não seguir as regras, a mulher grávida está expondo tudo isso para o seu bebê.

NISÛ DAU
Plantas medicinais que tratam Nisũ.

Nixi Pae é muito forte, ao mesmo tempo que nos traz um ensinamento, traz também esses sintomas. É para isso que existem os banhos de ervas (Nisũ Dau), para se banhar no amanhecer do dia, depois da ayahuasca. Uma mãe que toma ayahuasca, o seu filho fica doente frequentemente e, por isso, deve ser respeitado. No período menstrual, não pode tomar, pois o nosso corpo tem muita força nesse período. É por isso que não podemos tirar frutas do pé, por exemplo, quando estamos menstruadas. Na força da ayahuasca também, a força nos mostra o nosso corpo, isso pode ser negativo ou positivo, e aquilo que nós vimos é um caminho que está nos mostrando. É bom evitar qualquer visão que seja nesse período.

## Jiboia

Sim, eu já vi várias vezes, o meu falecido marido me mostrava muito, quando ele as encontravam durante seu trabalho ou então quando eu ia para roça em busca de legumes. Geralmente as jiboias gostam de estar nos nossos roçados. As pessoas mais velhas falavam que elas querem ser vista por mulheres, assim podemos pedir as forças a ela sobre os aprendizagem dos Kene. Eu, quando eu encontrava ela, tomava banhos
de ervas específicas (Sará Dau), são as medicinas que ajudam a não fazer dieta, após contato com a jiboia. Ela tem uma força mesmo com contato distante.

## Casamento Huni Kuï

Meus pais me fizeram casar ainda criança, eu tinha apenas 10 anos de idade, eu não fazia ideia sobre casamento. Naquela época, as crianças não tinham entendimento como têm hoje. Foi a vontade dos meus pais. Meu marido era um homem trabalhador, que caçava muito, produzia muitas borrachas para vender para os Nawa, que, na época, chamavam de patrão. Foi por esse motivo que não esperaram eu ter uma idade maior para me entregar para ele.

Minha tia, irmã do meu pai, me disse para não casar com ele, pois era um homem que já tinha um entendimento e eu era uma criança. Ele era de uma outra terra indígena, que fica no outro rio chamado Santa Rosa do Purus, que faz fronteira com Peru. O marido dela era de lá e ele agredia ela, então ela não queria que eu passasse por isso também, por isso me aconselhou a não querer ele.

No início, eu o aceitei, não fazia ideia exatamente o que era, só depois da conversa com minha tia que eu mudei de ideia, mandei ele ir embora, não queria mais dormir com ele. E minha mãe foi percebendo o meu comportamento, falou para o meu pai, eles chamaram toda comunidade da aldeia, me reuniram para aconselhar a não fazer isso. Me convenceram novamente, falando dos benefícios que eu teria sendo mullher de uma pessoa bem vista pela comunidade e principalmente pelos meu pais, como trabalhador. E eu o aceitei feliz, e realmente tive muitos benefícios, como ter uma casa grande, não deixar faltar nada para minha família, e isso foi bom para mim. Realmente ele veio para somar naquilo que o meu pai não estava conseguindo manter sozinho. Tivemos 10 filhos juntos.

## Diferença entre os tempos antigos e o tempo de hoje

Uma das grandes diferenças que eu vi foi que tinha muitos Nawa que moravam nos seringais, que hoje são as nossas aldeias. A única terra que
nós, Huní Kuít, tínhamos era o seringal Fortaleza, onde eu nasci, cresci,
me casei e tive meus 2 primeiros filhos.

Depois que os outros seringais se tornaram aldeias, fomos embora
para uma aldeia próxima mais acima, onde construí toda minha família.
Após esses longos anos, voltei novamente para a Aldeia Fortaleza, onde
algumas pessoas passaram a morar e, por um período, ficou abandona-
da. Viemos novamente reabrir a nossa aldeia, que hoje se chama aldeia
Nova Fortaleza. E, nos tempos atuais que estamos vivendo, está muito
diferente, de uma mudança significativa, como esse exemplo que eu te-
nho de estar sentada aqui contando a minha história para você.

Passamos por muito processo para chegar até aqui, as oportunidades
são outras, a casa em que eu moro hoje é diferente das em que eu vivi
toda minha infância, essas são algumas diferenças significativas de mui-
tas que eu vivi. E até o dia de hoje, a diferença entre o tempo que eu vivi
para o tempo de hoje, se fosse na época antiga vivendo essa vida que eu
tenho hoje, eu me consideraria uma pessoa rica, hoje eu me alimento
de comidas que vi os Nawa se alimentando, como açúcar, óleo, e outras
comidas compradas. Nós tínhamos riqueza dos nossos alimentos e plan-
tações. Hoje não tem mais tanta fartura como tinha antes, na época em
que meu marido era vivo e plantava pra mim.

As mudanças

Uma das grandes mudanças começou quando os antropólogos vie-
ram para trabalhar em prol do nosso povo, lideranças antigas trabalhan-
do juntas. Até hoje o Nawa antropólogo Txaí Terri, sempre está por aqui
presenciando a nossa vivência. Após essas conquistas, as oportunidades
só vêm aumentando cada vez mais para nós, Huní Kuít. E principalmen-
te essas mudanças para as jovens mulheres, eu sempre falo para minha
filha, na minha época eu tinha muito trabalho colhendo algodão para
fiar, hoje facilita muito as compras de linhas para trabalhar, as mulheres
têm mais facilidade de aprender sobre os nossos Kene, os nosso vasos
que eram usados antigamente, que eram feitos de barros que nós fazí-
amos. Hoje, nós usamos os vasos comprando em lojas, com o dinheiro
de nossos trabalhos.

TXAI
Amigo, parceiro,
cunhado.
No início, quando começamos a ter contato com os Nawa, nós fazíamos troca de vasos por borrachas que os nossos maridos produziam, e, muitas vezes, nós também produzíamos. Enfim, eu fico feliz de ver minha filhas e netas tendo essa oportunidade de estar representando a nossa aldeia como lideranças, aldeia que, no início, era liderada apenas pelos homens. Hoje, as mulheres têm esses direitos.

## Sobre as medicinas e culturas sendo levadas para outros lugares

Eu vejo que, hoje, os nossos conhecimentos não têm mais controle como antes. Os meus avôs preservaram muito e hoje os jovens estão espalhando, muitas vezes, em troca de alguma coisa que não beneficia a própria comunidade. E isso vai fazendo com que só nós estamos entregando tudo o que era nosso na mão de muito Nawa para eles usarem como eles quiserem, como já estão fazendo com nossos saberes antigos.

## Gravidez e parto

Na primeira gravidez, nós sempre evitamos alguns alimentos, devemos sempre escutar e procurar saber o que devemos evitar, como não comer algumas espécies de peixes, alguns animais de caça, para evitar na hora do nascimento não demorar muito, para você não ter muito sofrimento com dores de parto. Tomar banho com algumas medicinas ajuda ter uma gravidez tranquila, misturar as plantas na água e beber ajuda na hora do parto, são esses conhecimentos que sei, aprendi nas historias contadas sobre as minhas parentas mais velhas. Após esses processos durante a gravidez vem depois do nascimento do bebê e da mãe, os cuidados que temos com uma mulher pós parto, banhos para ajudar a desinchar o corpo, ter bastante leite para nutrir seu filho, e a criança também tem um banho especifico, para dar banho com medicina que ajuda a tirar o restante do sangue do parto, para que ela venha a crescer protegida, e a mãe possa vir a ter a liberdade de comer alguns alimentos para ela, e ajuda também o bebê a não sentir cólica, são esses cuidados básicos que a grande floresta nos dá, com a sabedoria dos conhecimentos ancestrais. Tem o primeiro batismo do bebê, com banho de frutas de jenipapo preparado, e uma tinta escura, que serve de proteção para
os primeiros meses da vida de uma criança, e ajuda no crescimento dela, como o próprio pé de jenipapo que cresce rápido e forte. E na adolescência vem o batismo do Níxpu Pima, e quando a criança está um pré-adolescente, depois de trocar os dentes de leite, ela faz esse batismo para fortalecer os dentes novos e definitivos, para não perder os dentes muito cedo, é por isso que pintamos os dentes de preto no batismo para firmar.

## Ritual das mulheres

Na primeira menstruação de uma menina ela deve passar um uma dieta de reclusão durante alguns dias, isso ajuda ela a se proteger. Se for sair para tomar banho no rio, ela precisa colocar um pano na cabeça, evitando ser vista pelos pássaros que voam, como o urubu. Ele tem cabeça pelada e vive voando em todos os lugares, é por isso que evitamos ser vista por esses.

## Quando nós casamos uma filha

A lógica é que o marido venha para somar dentro da família, com os trabalhos que o nosso marido não consegue fazer sozinho. Nós chamamos isso de falta, então um novo homem vem para substituir em alguns trabalhos, para fortalecer juntos.

## Desejo para netos e outras crianças

Eu desejo que meus netos possam continuar estudando cada vez melhor, desejo um futuro de melhor realizações para todos eles. Hoje, eu sou feliz de estar com todos eles, nós Huní Kuít nunca moramos só, sempre moramos em família, mesmo depois de casadas, vêm os filhos, netos e bisnetos. Assim, somamos em tudo, como nos alimentos, os trabalhos divididos, e ficamos sempre felizes. Minhas netas cuidam de mim fazendo comida, meus netos caçam e pescam, então sempre existe um pouco de tudo dentro de uma família onde as coisas são trocadas por dinheiro.
## TXIRÁ

Meu nome é Txirá. Tenho 22 anos de idade.
Eu sou jovem artesã e aprendiz da minha cultura.

<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>Nixi Pae</figcaption></figure>

Eu já tive o privilégio de nascer onde as mulheres já participavam de vários movimentos, inclusive nas cerimônias de ayahuasca. Não era tanto quanto hoje, mas elas já tinham uma participação muito grande. Ao longo do meu crescimento, eu venho acompanhando a evolução e as mudanças de dentro na ayahuasca, e hoje já está bem evoluído.

## Jiboia

Eu nunca encontrei, mas já vi ela de perto quando as pessoas encontram. Eu não tive medo, apesar de as pessoas me darem muito medo contando as histórias delas, mas a gente aprende conforme somos ensinadas. Têm histórias que nos contam que dão muito medo, mesmo não existindo o por quê de ter medo. Na verdade, deveríamos ficar felizes. Depois eu que a vi, eu pensei: agora vou fazer o Kene dela. É isso que é ensinado para nós. Ainda estou aprendendo sobre os Kene também, minha mãe está me ensinando, são vários Kene diferentes.
## Mudanças

Eu vejo uma mudança diferente cada vez mais. O que eu não aprendi com meu pais, hoje eu estou aprendendo cada vez mais. As minhas filhas irão fazer e viver melhor do que hoje. Então, cada geração verá suas mudanças. Por exemplo, hoje nós mulheres estamos dominando cada vez mais os nossos espaços, estamos tocando os instrumentos como violão, flautas, tambor e outros, estamos compondo as nossas canções próprias, estamos vivendo o tempo que as nossas matriarcas não tiveram, as oportunidades, e isso é um privilégio.

## Trocas de saberes

Eu vejo um ponto positivo. Na minha opinião estamos tendo parcerias de trabalho com outras pessoas não indígenas, ou até mesmo com outros povos. São escolas de troca de saberes, mas depende muito de quem está levando, como está sendo usado e para quem. Esses também são os questionamentos que devem ser analisados. Nem todos jovens estão certos, é preciso sempre saber como a nossa cultura está sendo levada pelo mundo afora.

## Casamento Huní Kuï

Eu me casei com 12 anos. Não foram meus pais, foi minha própria sogra que me buscou para o filho dela. Eu não tinha ideia de como era viver casada, eu era uma criança ainda. Eu sempre ouvia algumas pessoas falarem que os pais buscam a pessoa que a gente gosta para se casar, mas não foi essa experiência que eu tive. Eu só imaginava que estaria casada. Hoje já temos duas filhas juntos.

## Recado para as novas gerações

Eu espero que essas crianças de hoje, que serão os futuros caciques e lideranças, que eles possam vir a fazer sempre o melhor em prol de todo nosso povo, assim como está sendo feito hoje.
YAKA

Meu nome é Yaka, tenho 26 anos.
Sou multi-artista e faço um pouco de cada coisa.

<figure><img src="image_17.png" /></figure>

Nixi Pae

Falar de Nixi Pae! Eu desde criança tive essa curiosidade de saber como é! Minha mãe nunca nos deixou participar, pois, na cultura Huni Kuít, nos dias de cerimônia, todas as pessoas da aldeia, independente da idade, quem não participasse se recolhia cedo para suas casas, pintava seu rosto de urucum como uma forma de proteção.

Então, nessa época não era comum ter participações de jovens mulheres ou homens, somente as pessoas mais velhas, ou seja, os homens consagravam para ter o alinhamento de suas visões para os seus trabalhos. Como a minha mãe vem dessa linhagem, ela não nos permitia estar no meio da cerimônia e muito menos participar.

Nos momentos de consagração, os nossos espíritos e as nossas visões ficam muito conectados, mesmo quem não está participando pode ser acessado através da visão da miração. Como povos Huni Kuít, nessas épocas antigas, ainda não tinham contato com as tecnologias de hoje,
os nossos espíritos eram muito mais fortes. É por isso que as conexões espirituais eram assim também. Após os contatos com os Nawa e conhecendo outra cultura, algumas culturas praticada do nosso povo foram deixadas de lado, assim como foram se perdendo nas cerimônias. Então, eu cresci ouvindo essas histórias contadas pela minha mãe, por isso, ela não deixava.

Nós viemos morar em uma outra aldeia, onde tinha cerimônias de ayahuasca, eu ficava na fila e, quando chegava a minha vez, eu saia correndo. O tempo foi passando e minha primeira consagração com Nixi Pae finalmente foi as 13 anos idade. Eu já tinha ouvido relatos de meus amigos. Quando toma ayahuasca, a gente tem uma visão diferente, aprende um novo pensamento e novas visões, mesmo as pessoas sendo muito jovens elas recebem um direcionamento, aprendem a ver com novos olhares para o mundo e a vida. Eu tinha todo esse relato gravado na minha memória através de outras pessoas – mesmo que essa história não tenha sido contada diretamente para mim, eu aprendi ouvindo à distância também.

Eu fui participar de um dos primeiros festivais na aldeia Lago Lindo, fomos até lá, mesmo sem convite. Eu tomei a primeira dose, oferecida por uma pessoa, e eu já queria ter a miração para sentir como era essa tal força da visão. Geralmente, as pessoas consagram à noite, e eu tomei pela manhã do dia, comecei a ver a floresta rodando ao meu redor. Os meus amigos vieram puxar brincadeira, mas eu falei que estava na força do Nixi Pae. Comecei a ter uma linda visão, mas, após a limpeza, eu já estava sã novamente e pensei: será que a força da ayahuasca é só assim?

Então, nessa época, a participação das mulheres já estava forte, pois o avanço da forma feminina começou no ano de 2000. Daí para cá, a movimentação da forma feminina Huni Kuï só cresceu. Nessa época, elas já cantavam, bailavam e estavam começando a conhecer os instrumentos. Mas o maracá nunca deixou de fazer parte, ele existia desde sempre, na cultura. Nessa época, não tinha muito contato com os instrumentos como temos hoje, era somente alguns professores que viajavam para seus cursos e traziam, e quem tinha interesse começava a praticar para
aprender. Tudo o que as mulheres estão dominando hoje já passou pela
mão dos homens primeiro. Muito tempo atrás, eu ouvi as histórias so-
bre os rituais do Nixi Pae, um dos momentos em que era consagrado era
nos momentos em que alguém estava doente. A participação das mu-
lheres era importante, junto com o pajé, para ajudar, e não era qualquer
mulher, era a esposa do próprio pajé.

Mulher grávida ou menstruada

Eu já ouvi dois relatos, primeiro de dentro da nossa cultura Huni Kuï,
de que a mulher grávida não pode tomar, porque passa (Nisũ) doenças
de franqueza para o bebê. Após o nascimento, podem ter várias conse-
quências, que afetam não só corpo físico mas principalmente espiritual
e, por esse motivo, as pessoas não podem tomar. E outro relato que
eu já ouvi é que as pessoas de hoje, principalmente os não indígenas,
estão inventando, alterando a nossa forma de utilizar as nossas próprias
medicinas, como tomando ayahuasca na gravidez ou na hora de parto.
Isso na cultura Huni Kuï não existe e nunca existiu, isso é alteração dessa
nova geração, é certo que a nossa cultura avança conforme a mudança
dos tempos, mas sem deixar a sua forma original. Durante a menstrua-
ção a mulher se torna mais forte devido ao nosso sangue, então, nesse
período, ela não participa do feitio nem da cerimônia. Não pode tirar
alguma fruta do pé, qualquer planta pode murchar, as pessoas falam
que, nesse período, as mulheres se tornam perigosas e intocáveis para
muitas coisas.

O feitio

No momento do feitio do Nixi Pae, as pessoas estão concentradas e
focadas somente naquele trabalho, passando as suas energias. Ninguém
faz feitio fazendo barulho, eles fazem os cantos e rezos, em voz baixa,
pois toda as responsabilidades estão sobre a pessoa que está conduzindo
o feitio, para que, durante a cerimônia, as pessoas que beberem a me-
dicina tenham uma miração positiva dos trabalhos, um direcionamento
das visões positivas. Por isso, não é permitido às crianças e às mulheres
grávidas estarem presentes, isso pode tirar o foco e desviar a visão sobre eles e não dos trabalhos ou no propósito de que haviam planejados.

## Jiboia

Nos povos indígenas temos as nossas diversas culturas diferentes no mundo. Cada povo tem a sua forma de espiritualidade, algum animal de poder que os representa, as plantas sagradas, as medicinas e os cantos e rezo. Na nossa cultura do povo Huni Kuít, temos a jiboia, um animal que representa uma força do conhecimento, principalmente para nós mularheres, em relação aos saberes da geometria. Uma pessoa, quando tem contato físico com uma jiboia, pode passar por uma dieta, uma reclusão para fortalecer o espírito. Se uma pessoa pegar a jiboia e passar a mão no corpo dela e puxar, ela está pegando as forças dela, ou se ela engolir um pedaço da língua da jiboia, isso dá uma facilidade para aprender os cantos mais rápido.

Toda essa cultura era muito viva nos tempos antigos, hoje, após os contatos com Nawa, a nossa cultura, a espiritualidade, tudo o que era praticado pelos mais velhos perdeu o foco e a força. Esse contato com o mundo moderno fez com que os espíritos se escondessem, isso vem através da ganância, dos interesses. Antigamente, quando não tinha esse contato, os espíritos eram mais presentes, a força da natureza era forte, as pessoas se comunicavam mais com os espíritos, os verdadeiros pajés. Hoje não existe mais, as forças se enfraqueceram, só existe em algumas pessoas, mas aqueles que sabem não querem deixar acabar, vão preservar até que venha alguém preparado para continuar.

Eu já vi a jiboia na minha frente, eu vi uma muito grande, e outras menores, eu nunca as peguei na minha mão, mas já encarei elas enroladas nas mãos de outras pessoas. Eu nunca peguei nelas na minha mão por respeito à ciência do meu povo, à cultura e à cultura Huni Kuít. Mas quando eu chegava perto dela, na volta para minha casa, eu sempre a respeitava muito fazendo minhas artes, fazendo os cantos, fazendo também uma pequena dieta, seguindo as instruções que eu já ouvi falar. E isso tem me fortalecido muito, isso é a ciência e a cultura que eu honro e eu faço parte delas.
Nos meus trabalhos de artesanatos, eu sempre faço os *Kene* da ji-boia, são os *Kene* mais bonitos que eu já fiz. O meu primeiro trabalho de tecelagem que eu fiz foi o *Kene* dela.

Samakei

Eu nunca fiz a dieta nem da jiboia e nem do *Muká*, mas eu estou me preparando para passar por esse momento. Nos relatos dos mais velhos, a pessoa que quer fazer deve se preparar com antecedência, principalmente na linguagem e nas falas que usamos no nosso dia a dia, deve usar somente as palavras positivas, as gramáticas do *Hātxa Kuī*.

Eu sempre venho fazendo os meus estudos com os mais velhos, perguntando sobre a experiência de cada um, pois são inúmeras experiências vividas e cada um tem a sua experiência vivida dentro desse conhecimento. Nós *Huni Kuī*, ao longo do nosso crescimento, viemos passando por vários processos, como os batismos desde o nascimento até a fase adulta, os conhecimentos e a aprendizagem com as espécies de medicinas, os cantos para cada ocasião, isso conta como os níveis de estudo tradicional, assim como nas escolas da cidade.

Na nossa cultura, essa sabedoria é repassada oralmente, e a dieta do *Muká* conta como o nosso último processo de aprendizagem, como doutorando de conhecimentos tradicionais de um *Huni Kuī*, na escola da floresta, guiado pela força da natureza. A partir dessas transformações vividas, começa a colocar em prática aquilo que buscou e firmou durante a dieta. *Muká* tem muitas raízes, por isso que quem faz dieta deve ser sempre acompanhado de pessoas sábias, deve-se sempre arrancar o pé dessa erva com muito cuidado, cada raiz representa o sonho grande que está dentro do propósito que buscamos. Quando for tirar as raízes, se deve sempre pedir as forças dela, como uma porta de trabalho, estudos, conhecimentos e, principalmente, uma das raízes representa a nossa própria vida.

Os mais velhos falam que, quando nós seguimos e cumprimos a dieta da forma correta, nós vivemos por muito tempo, sempre com saúde, porque estamos protegidos com a força dessa planta sagrada. Eu tenho guardado na minha memória o relato de minha mãe, ela me disse que,
quando cumprimos a dieta da forma correta, a força dela permanece no centro da nossa cabeça, um guia espiritual que vem guiando, explicando através dos nossos sonhos, nos ensina a desviar das palavras negativas, dos caminhos ruins, ensinando palavras corretas para falar. Um espírito que iremos carregar até o último dia de nossas vidas, como dizia a matriarca Ayani, que fez passagem recentemente. Quando não cumprimos da forma correta, o nosso caminho da vida fica curto. Ela foi um exemplo de pessoa que viveu até os 110 anos de vida. É por isso que cada raiz significa cada estação da vida e do ano da pessoa que está fazendo a dieta, hoje muitas pessoas que fazem dieta não conseguem cumprir todos os protocolos, fazem só por fazer, só para dizer que já fizeram. As pessoas que carregam as forças do Muká, elas não falam, elas mostram com atitudes e espiritualidades.

## As mudanças

No tempo que estamos vivendo hoje, o mundo está cada vez com uma mudança diferente. Antes, os nossos antepassados viviam de modo diferente, com mais proteção da nossa floresta, dos nossos alimentos. Não existia esse tanto de coisas ruins que vêm acontecendo, não tinha contato com outros povos. Para preservar a vida e saúde, eles se alimentavam de comidas saudáveis plantadas e cultivadas por eles, era muito difícil alguém morrer de doenças, porque eram protegidos.

Hoje, a nossa geração estamos vivendo em outro tempo, um novo século diferente, mudanças que estão cada vez aumentando. Após os contatos com Nawa, tem sido uma evolução, nos nossos hábitos, nas alimentações – não são mais saudáveis como antes – são comidas industrializadas que consumimos, como alimentos que possuem muita gordura, açúcar, alimentos que contêm hormônio, e isso afeta o mundo inteiro, não só seres humanos, como também os animais.

Muitos medicamentos agora estão em forma de remédio. Hoje vivemos no tempo que a poluição no mundo está encontrável, já temos microplásticos em nossos copos, várias doenças afetando o meu povo, o que antes do contato não existia, como câncer, por exemplo, era uma doença desconhecida pelo povo Huni Kui, hoje já existe índice dessa
doença em algum parente. As variações de doenças estão afetando
mundialmente, que afetam principalmente os povos mais vulneráveis,
os peixes do rio que sempre nos alimentaram, hoje estão sendo conta-
minados pelo mercúrio.

A floresta morrendo aos poucos e nós também

Esses relatos nós só ouvíamos falar em outros lugares, mas hoje no
Acre, infelizmente, está existindo. Tudo isso tem afetado toda a huma-
nidade, mesmo que nós tentamos mudar, ainda somos muito poucos
querendo fazer uma grande mudança. Não há muito o que fazer, e isso
vem acontecendo devido à ganância do homem, e esse homem se cha-
ma Nawa. Tudo por conta do dinheiro, que eles criaram, um pedaço de
papel que tem um valor significativo.

A floresta morrendo aos poucos e nós também. Estamos no tempo
onde eles tentam corrigir um erro e destroem o dobro. Esses são pensa-
mentos desses Nawa que se dizem poderosos, enganam com uma coisa
para acabar com várias. Nós somos poucos, a nossa floresta está cada
vez ficando menor com o crescimento da população. Hoje esses gover-
nos estão criando novas leis para nos violar.

Nas primeiras invasões, que as pessoas chamam de primeiro conta-
to, o nosso massacre foi escravidão, com muita luta, e agora novamente
está começando essa nova guerra. São as violações mais perigosas que
existem hoje, uma guerra silenciosa usando uma arma muito poderosa
para o tempo de hoje, que é a ponta do lápis, uma simples caneta pode
declarar a extinção de um povo inteiro.

Eu fico aqui imaginando como será daqui dez ou vinte anos, está
bem aí, não está muito longe. Fico pensando sobre o futuro das crianças,
dos meus sobrinhos, das crianças que estão nascendo agora, eu tenho
certeza que já será um novo tempo diferente e eles terão que lutar muito
para viver nesse mundo de tanta maldade, onde a destruição só aumen-
ta, com a liberação de terras para os Nawa.

Tem dias que fico triste pensando sobre as vidas da futura geração,
será que vamos viver por quanto tempo ainda? Não sabemos o que pode
acontecer. O futuro é incerto. Sabemos que os gananciosos não têm
alma. Nós estamos vendo o que está acontecendo com outros povos
indígenas, sendo massacrados nas suas próprias terras pelos garimpei-
ros, os fazendeiros matando para ocupar espaços, todas essas coisas que
estamos presenciando diante de nossos olhos.

Na nossa cultura, nós sempre tivemos o nosso espírito forte, com
as medicinas e rezo, aguentamos até um certo ponto, nunca deixamos
a força negativa nos atingir. Hoje até mesmo muitos Nawa, que têm
uma visão diferente sobre como preservar, estão sofrendo com doenças
psicológicas, que afetam milhares de pessoas, pois eles também se preo-
cupam com o que pode acontecer.

Por outras regiões do Brasil, os fazendeiros tomam as terras indíge-
nas e ainda os matam, e por isso que os índices de suicídio tem aumenta-
do muito em povos indígenas, por não quererem viver nesse sofrimento
e acabam tirando suas próprias vidas.

Na primeira vez que eu visitei uma aldeia diferente da nossa aqui no
Acre, eu me emocionei, vi os povos sofridos, mas ao mesmo tempo for-
tes e guerreiros, sem deixar as suas culturas e espiritualidades, pois era o
que os mantinha ainda protegidos.

Já não bastasse tudo isso tem essa nova lei chamada Marco Tempo-
ral, lei das mortes, de genocídio e violações dos povos originários. Existe
uma frase que o grande artista Jaider Esbell escreveu: “Está todo mundo
no mesmo barco furado”. Mesmo eles fazendo tudo isso por dinheiro, o
direito à vida é para todos, e no fim das contas tudo isso, mais cedo ou
mais tarde, vai acabar. Eles mesmos estão destruindo a natureza que os
protegem. Esse é um resumo da diferença entre os tempos antigos para
o tempo de hoje na minha visão.

Medicinas sagradas e culturas indígenas sendo espalhadas pelo mundo

Primeiro, a parte positiva que eu vejo é sobre a visibilidade no nosso
povo mundo afora através das medicinas e das nossas artes, uma renda
que trazem para as artesãs através desse contato, uma forma de comu-
nicação através desses conhecimentos.

A parte negativa que eu vejo é que muitas vezes as nossas medicinas
não estão sendo usadas da forma correta. A gente ensina os Nawa e eles
já querem ser os donos. Antes eu achava importante a saída de Nixí Pae e outras medicinas para fora, mas os Nawa que só pensam em benefício próprio, não veem como uma medicina sagrada, eles veem como uma fonte de renda, usando de uma forma incorreta, como muitos vêm na floresta conhece as medicinas e voltam, como se fosse o próprio espírito da floresta, fazendo aplicações inadequadas. Eles são muitos exagerados em tudo que fazem, como por exemplo tomam ayahuasca todos os dias, não tem banho de medicina depois, e acabam pegando Nísü, e depois vêm culpar a própria medicina.

Eu já vi Nawa levando as medicinas da floresta dizendo que vai ajudar o povo, mas no final ele está adquirindo para o benefício próprio, muitas fazem projetos em nome do povo indígenas e da medicina. Alguns pessoas fazem um trabalho bom, mas a maioria faze para o benefício próprio.

Hoje, eu vejo que quando a medicinas sai da aldeia, é levada para fora e é usada de forma errada, o espírito sai. Para trabalhar com qualquer medicina que seja, primeiro deve-se conhecer a raiz de onde vem. Tudo os Nawa querem tomar de nós, eu fico pensando, porque já vi alguns Nawa que usam colar e se pintam para se declarar indígena, não falam da aldeia, nem qual etnia pertence, simplesmente, falam “aldeia indígena”. Não só as medicinas mas também os nosso Kene, já fizeram apropriação cultural. Os mais velhos diziam para nunca mostrar toda a nossa cultura para os Nawa, pois eles gostam de tomar tudo, eles vão tomar de nós, isso não era mentira, eles tinham razão, e nós somos a prova viva de hoje falando aqui.

## As mulheres no tempo antigo e no tempo de hoje

As mulheres nos tempos antigos, elas só cuidavam de casa dos filhos e os afazeres, não tinham conhecimento e nem estudo. Eu, quando era criança, percebia que as mulheres se sentiam incapazes, elas tinham pensamento de que nunca serviam pra nada. Na visão delas só os homens tinham capacidade de tudo. Só sabiam diferenciar a força física. Quando algumas queriam se interessar por algo, os maridos impediam, dizendo que isso era para os homens. Até mesmo os próprios pais, quando uma
jovem se interessava, ele impediam, pois, segundo eles, as mulheres devem obedecer e ficar em casa.

A diferença de hoje em dia é que as mulheres estão viajando, fazendo seus artesanatos e vendendo para ter renda própria. Elas estão se interessando cada vez mais. Elas têm muita capacidade de fazer muito mais do que os homens não fizeram. Hoje a maioria tem um trabalho como professora, agente de saúde de suas aldeias, até nas políticas nós mulheres estamos representando. Essas são as principais mudanças, as mulheres têm suas próprias autonomias, fazem os trabalhos muito melhor do que muitos homens, elas têm liberdade e vontade de lutar.

## Aprendizagem de mãe para filha na cultura Huni Kuï

Nós mulheres, quando estamos crescendo, é papel da mãe repassar todos os saberes, desde os afazeres domésticos até a vida de casada, nós aprendemos muito cedo sobre ter uma responsabilidade. Tem esse lado bom de aprender muito nova, nunca temos essa cultura de ficar brincando, a vida começa cedo, é uma questão de sobrevivência.

Se for uma menina, ela já começa a ir para roça junto com a mãe, fazer comida e servir, se ficamos brincando começam os questionamentos, o por quê estamos brincando e não ajudando a mãe. A diferença entre uma crianças de 8 anos que vive na cidade e uma que vive na aldeia é incomparável, pois é uma cultura diferente. Infelizmente não temos esse privilégio e liberdade, as outras pessoas começam a reclamar, se não trabalhar não come, isso não é visto como ruim na aldeia, e sim como uma forma de ensinar.

Já recebemos muito questionamento de pessoas que vêm da cidade, falam que crianças devem brincar. Isso é certo, mas na aldeia é uma outra realidade, são culturas diferentes. As crianças indígenas da aldeia são recrutas de próprios conhecimentos, para sobreviver, não apanham da vida, elas aprendem desde cedo que, nos caminhos que andamos na floresta, têm espinhos, têm animais peçonhentos e por isso são ensinadas desde pequenas para serem bons guerreiros e boas guerreiras. É a nossa escola da vida com os aprendizagem da floresta.
Recado para as novas gerações

Eu desejo que essas novas gerações de hoje possam viver e con-
quistar coisas muitas melhores do que conseguimos, que elas venham
a vencer todos os obstáculos. As novas gerações serão nossos futuros
caciques que irão liderar. Estamos vivendo nesse mundo de guerra
silenciosa, então espero que as novas gerações venham a ter os mes-
mos direitos que qualquer pessoa, que venham a ter a oportunidade
de estudar como médicos, advogados, juízes, para serem as defesas
dos nossos povos, ocupando os espaços de poder.

Hoje eu vejo os nossos direitos sendo violados todos os dias, é ne-
cessário ter representação maior entre os povos, vivemos no mundo
cheio de preconceitos, e por isso esses jovens devem estudar e enten-
der. Se nós não lutamos, ninguém mais irá lutar por nossos direitos,
muito pelo contrário, só estão querendo nos acabar.
## ŪKA BURU

Eu me chamo Ūka Buru. Tenho 45 anos.
Eu sou parteira, artesã e professora.

<figure><img src="image_18.png" /></figure>

## Nixi Pae

Segundo o relato do meu avô, ninguém tinha muito costume de to-
mar ayahuasca há muitos anos, pois só quem participava eram os mais
velhos e pajés. O Nixi Pae começou a se espalhar agora nesse tempo
moderno através das juventudes que estão vivendo em um outro tempo
diferente.

Eu tive o conhecimento do Nixi Pae aos 11 anos de idade, eu já tinha
curiosidade de participar, foi aí então que tive essa oportunidade e co-
mecei a participar. Na primeira vez, eu não senti nada, pois me deram
uma quantidade menor, então eu dormi, conforme eu fui crescendo eu
comecei a sentir força. Meu pai sempre me falava que quando eu fosse
tomar Nixi Pae eu deveria tomar com pessoas que sabem cantar os can-
tos do Nixi Pae para controlar ou baixar a força. Aos poucos eu sentia as
forças da ayahuasca cada vez mais forte, como os meus pais não estavam
juntos às vezes eu os chamava para fazer os cantos para mim.
## Jíboia

Sim, eu já vi várias vezes na floresta, eu sempre a achei bonita devidos às cores e aos desenhos. Quando tocamos nela devemos fazer a dieta de reclusão e de alguns alimentos, nós mulheres pedimos a força do conhecimento do Kene, que ela nos ensinou a nós histórias antigas, hoje eu aprendi a ter os conhecimentos dessas geometrias.

## As mudanças da cultura: dos tempos antigos para o tempo de hoje

Uma das principais mudanças que eu vejo, no tempo antigo, tempo do patrão como era conhecido, no tempo em que as pessoas eram escravizadas, nós não tínhamos direito como cidadão como temos nos tempo de hoje. Os homens trabalhavam muito em troca de nada, e nós mulheres dependíamos muitos dos homens. Mas hoje tem essa grande diferença, nos tempos modernos, onde não existe mais assim, porém existe de uma outra forma. Sobre a nossa cultura hoje, eu vejo que as pessoas não praticam como era antes, estão transformando de uma outra forma, um outro modo de viver, pois estamos no tempo onde tem comando dos jovens.

## Katxanawa

A festa do Katxanawa é celebrada para chamar os espíritos dos alimentos de legumes e de caças. Antigamente, as festas eram mais frequentes, hoje são um pouco mais difíceis, além desses rezos, são as festas coletivas com todos.

## Trabalhos das mulheres nos tempos atrás para o tempo moderno

Uma das mudanças que tem me surpreendido no tempo que vivemos, com a diferença dos tempos dos nossos pais e avós, que hoje as mulheres têm uma oportunidade melhor de viver, em relação a trabalhos, estudos e oportunidade de adquirir diversos conhecimentos. Não tinha mulheres que estivessem à frente lutando por nossas causas, era apenas os homens, e mesmo assim não tinha estudo que pudesse levar para mais além o que buscava dentro do conhecimento tradicional.
## Alterações de cantos e Kene

Eu acho que estamos vivendo no tempo onde tudo se espera acontecer, o lado negativo que eu vejo são as pessoas levando todos esses nossos conhecimentos de uma forma errada. Quando um conhecimento sai da nossa aldeia, como as medicinas, os Kene, os cantos e outros saberes, sabemos que vai ser alterado, estamos entregando demais para as pessoas que futuramente podem se apossar de todos esses direitos.

Hoje a tecnologia facilita qualquer coisa, eles estão alterando os nossos cantos, as nossas geometrias sagradas, e, entre outros, que já devem estar sendo usados de forma incorreta por aí. Mas existem algumas pessoas que têm uma visão de coletivo como nós, às vezes recebemos pessoas que querem estar junto de nós, e nas causas da nossa luta.

## Ciências indígenas

Uma menina na sua primeira menstruação, ela passa uma dieta de alguns alimentos, e fica de reclusão nos períodos do sangramento, isso evitará no futuro, para que não fique uma pessoa doente. Passamos sempre por alguns batismos ou dietas durante a nossa fase de crescimento na aldeia, principalmente para as mulheres, porque somos as futuras mães, e devemos nos cuidar desde sempre, principalmente na primeira gravidez de uma mulher. São várias ciências indígenas, conhecimento do nosso povo Huní Kuít.

## Recado para as novas gerações

Eu deixo a minha mensagem: que todos esses jovens possam vir a ter um avanço em seus conhecimentos, para continuar buscando a melhoria para o nosso povo, como estudar e ocupar vários espaços que são nossos.
AKUANI

Meu nomé é Akuani. Tenho 21 anos de idade. Eu sou artesã, trabalho com tecelagem, miçanga, cesta de palhas e cerâmicas de barros.

<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>Nixi Pae</figcaption></figure>

Eu comecei a tomar Nixi Pae aos meus 8 anos de idade. A primeira vez foi junto com meu avô, na nossa aldeia, quando recebemos pessoas não indígenas e, à noite, teve cerimônia de ayahuasca. Eu não senti força ainda, é normal que as primeiras doses não sentimos a miração, pois recebemos uma quantidade pequena, pois eu era uma criança de apenas 8 anos de idade, eu só comecei a ter mirações a partir de 3 vezes da minha participação nas cerimônias, tive as minhas primeiras visões.

Meu avô sempre fala que ayahuasca é o nosso professor que nos guia a direção da nossa visão para o futuro. O nosso grande professor que conecta com a floresta. Há muitos tempos as pessoas tomavam ayahuasca com menos frequência, e com propósito para o trabalho coletivo na aldeia, eu cresci na aldeia ouvindo essa história da nossa cultura. As primeiras vezes que eu comecei a ter as visões foi muito bonito, eu vi várias cores se misturando ao mesmo tempo, como as pinturas que eu vejo e, ao longo do meu crescimento, eu vim adquirindo cada vez mais sobre novos trabalhos como os artesanatos, que me ajudou muito.
Quando eu comecei a tomar ayahuasca, não tinha muita participação das mulheres, esse avanço da força feminina é recente. Eu ouvi relato de algumas pessoas da minha família que mulheres acompanhavam os maridos na cerimônia para cuidar deles, quando eles estivessem na força. E nessa época não tinha instrumento como tem hoje, a participação é mais presente nos dias de hoje, era muito raro ver alguém tocando violão, somente algumas pessoas.

## Jiboia

Eu a encontrei dentro da minha cesta de algodão, eu não tive medo, porém eu tive muito respeito ao encontrar. Há histórias ligadas às mulheres Huni Kuï em relação aos Kene, geometrias sagradas, que trazem todo esse conhecimento para as mulheres. Nas experiências das pessoas mais velhas diz que, quando encontramos uma jiboia, nós mulheres podemos falar com ela, pedindo que traga o seu conhecimento dos Kene para nós. Há muitas histórias que ligam nós mulheres com ela, a jiboia.

## Samakei

Fazer dieta com Muká é muito sério e sagrado, talvez eu possa fzer algum dia da minha vida. Eu ouvi muitas histórias, na verdade uma experiência vivida pela minha bisavó que me contava bastante sobre as dietas. Ela me dizia que deve ter um propósito de mudança da nossa vida durante a dieta, uma transformação na vida espiritual e física de quem faz, um preparo para se tornar uma grande liderança de si próprio para ajudar os outros, uma forma de prolongar a vida através dela. É por isso que não pode ser feito de qualquer maneira, pois estará fazendo um propósito muito sério.

Uma fala muito importante que eu aprendi com minha bisa, ela sempre me disse que a nossa cabeça recebe a força da cura e da aprendizagem, as alimentações devem ser muito úteis durante, se errar alimentação quebra o efeito da dieta, hoje as pessoas fazem de uma forma diferente como o de tempos antigos.

*Mulheres Huni Kuï entre os dois tempos*
Há uma diferença muito grande na mudança entre o tempo antigo
e o tempo moderno em relação ao nosso trabalho. Hoje algumas coisas
nos facilitam, muito diferente dos tempos antigos, como os espaços de
ter a voz, os direitos, o poder. Tudo isso faz parte dessa mudança, o que
nos tempos atrás as mulheres não sabiam o que era, hoje são elas que
fazem acontecer.

Recado para as novas gerações

Eu espero que o futuro nos traga uma boa condição para continuar
a nossa missão, as crianças de hoje poderem ser grandes no futuro, sus-
tentar o nosso povo.
# NÃKE KARYANI

Meu nome indígena Kêna Kuï é Nãke Karyani.

Tenho 30 anos de idade, tenho dois filhos, menina e menino, estou grávida do terceiro filho agora com 6 meses de gestação.

<figure><img src="image_20.png" /></figure>

Meu nome

Meu nome é Antonieta. Eu recebi esse nome em homenagem a uma antropóloga que lutou junto com os nossos avôs pelos nossos direitos, que se chamava Nieta, e o meu pai se chama Antonio. Ele quis homenageá-la colocando o começo do nome dele e juntando com nome da antropóloga.

Eu vim da Terra Indígena Praia do Carapaná, município de Tarauacá, em seguida me mudei para capital do Acre, Rio Branco, onde eu moro desde de 2018.

Eu sou artesã, trabalho com os nossos artesanatos, as nossas joias Huní Kuï, como muitos Nawa falam. Aqui trago essa visão da importância do trabalho da artesão indígena para uma grande cidade, aqui eu trabalho expondo em feiras e fazendo encomendas, conhecendo movimento de diferentes trabalhos de várias mulheres indígenas, conhecendo essas nossas lutas de várias guerreiras em contexto urbano.

Antigamente nós não tinha muitas essas oportunidade, todos os conhecimento que estamos adquirindo, hoje nossos trabalhos têm uma nova maneira de ver, nossos pensamento e nossos planos para trabalharmos juntos nessa união com as mulheres não indígenas, nos tempos
antigos não tinha oportunidade, conhecimento e direitos que se tem
hoje, as nossas anciãs sofreram muito, e ao longo desse anos, mesmo
com todos esse conhecimento, era como se não tivéssemos enxergado
sobre nós mesmos, resumindo um pouco da nossa história.

Nixi Pae

Nixi Pae é uma medicina muito sagrada, devemos consagrar com
muito respeito. Desde os meus 13 anos de idade, eu comecei tomar com
meu pai, ele fez todos os preparos do chá e me deu. Eu não imaginava
como sentir a sensação da miração, desde então nunca mais tomei, so-
mente 25 anos.

Depois eu novamente tomei Nixi Pae e comecei a entender o sentido
da miração. Me fez entender que não podemos controlar nosso pensa-
mento e nosso corpo, uma força inexplicável que não podemos domi-
nar, é uma grande aprendizagem que a vida me trouxe, é como sentir a
sensação de subir cada degrau de uma escada.

Assim é nossa visão que ayahuasca nos traz, um ensinamento pro-
fundo. É como um professor que está em sala de aula, ensinando os seus
alunos, uma verdadeira escola da vida. É como se fôssemos uma criança
que entra nos primeiro anos de escola, que começa pelo pré-escolar, en-
sino fundamental, ensino médio, e digamos que até a faculdade e mes-
trado, assim são os conhecimentos do Nixi Pae para nós.

Para mim, pessoalmente, meu conhecimento próprio como eu vejo,
cada uma tem a sua forma de pensar e ver, e, ao longo desses tempos, eu
venho tendo contato com outros jovens Txanas. O meu principal obje-
tivo, através dos meus conhecimentos, sobre o meu relato, eu vivo com
esse aprendizado do ensinamento, mostrando-me as direções certas de
vários caminhos do conhecimento.

Assim como nos ensina todos esses saberes, junto vêm as cobranças:
ser uma pessoa boa, mostra os nossos erros, onde e como podemos me-
lhorar, como viver unidos com nosso povo e família, qual a importância
de estar unidos com os nosso parentes. É um conjunto de ensinamentos
nessa escola da medicina que me fez eu compreender tudo isso, den-
tro desse estudo. Existe vários Yuxíbu dentro da cultura Huní Kuít, assim
SHURU DUMÊ
Cannabis.

DUME DESHKE
Rapé.

como o Nixi Pae, tem o Shuru Dumê e o Dume Deshke. Eu venho estudando um pouco de cada um dentro desses estudo nosso.

Como pajés utilizavam para fazer trabalho de cura, junto de Nixi Pae usava o rapé, unindo essas forças das medicinas para assoprar nas pessoas doentes, tirando os espíritos das doenças. Hoje em dia, os tempos são outros, as mulheres, por exemplo, são muito mais sabidas que os próprios homens em todos os sentidos, esse aprendizado que vem nas visões das mulheres, com todo respeito e considerações dentro da força da ayahuasca ela vem mostrando suas forças. Têm mulheres com papel importante como pajé, trazendo essa segurança e sensibilidade do poder das mulheres, mostrando as suas capacidades para as outras pessoas.

## A mulher grávida

Dentro do quem eu venho pesquisando, uma pessoa grávida não pode tomar por vários motivos. Um deles que é muito falado pelas mulheres que têm mais conhecimento: a mãe passa todas as energias absorvidas que permanecem no corpo e no espírito para a bebê, que chamamos de Nisũ, que são os espíritos negativos conhecido por pessoas não indígenas.

Quando vamos participar de cerimônia de ayahuasca, estamos indo para um trabalho de cura espiritual, de nós e de outras pessoas, que junto vêm todos os Yuxibu, a força da floresta. O nosso corpo recebe essa energia, e ficamos sensíveis com isso, e isso acaba afetando, mesmo o bebê estando dentro da barriga ainda. Eu, por exemplo, tomei ayahuasca no início da minha gravidez até os 3º mês da gestação e comecei a perceber que o meu bebê era mais forte do eu podia controlar. Nós mãe sentimos isso, têm mães que são mais fortes, e após os nascimento do bebê, a dieta é mais fundamental. Não só a mãe, mas também para o pai, respeitar esse momento, trazendo essa consideração das sagradas medicinas.

É por isso que evitar é a melhor opção, até mesmo de ter essa proteção, assim como na cultura dos Nawa tem suas restrições, nós temos a nossa, na cultura tradicional, isso pode ser perigoso, e sempre queremos preservar o melhor sobre a proteção do Yuxibu. Durante a menstruação, eu na minha experiência, nunca tive problemas, mas se tiver uma
miração na força sobre isso, é sinal de um ensinamento, mostrando a
maneira certa de evitar ou continuar, é o nosso professor, como se fosse
um pai que ensina o filho sobre o que é certo ou errado na vida. A me-
dicina é esse pai de conhecimento e está ligado a toda natureza, com o
Sol, a Lua, a Terra, o Mar, os rios e o ar. São os nossos Yuxibu, guardiões
da floresta que nos conectam com a natureza. Essa é a minha visão que
eu tenho a respeito da menstruação com Nixi Pae.

## Menstruação

Antes na minha menstruação, a minha avó disse que tem um ritual de cortar cabelo ou pintar o corpo com jenipapo. É uma forma de ter mais proteção. Na cultura do Nawa, está virando moça, nesse primeiro momento o corpo de uma menina está se preparando, fica sensível, é uma forma de limpeza do nosso corpo também, então a nossa mãe ou avó elas sempre querem nos proteger de doenças no futuro, cuidando e protegendo de uma maneira cultural que vêm sendo usada por muitas gerações.

Hoje não existe mais isso, a maioria não dá mais importância sobre esses saberes, às vezes uma mãe tem o conhecimento sobre a sua filha, não sabe quando ela menstruou e nem como, virou uma momento sem muita importância em comparação com o tempo das nossas ancentrais. Hoje ninguém quer falar para a sua mãe, antigamente as meninas falam para mãe, e recebiam os banhos e dietas de proteção. Eu já vi algumas culturas parecidas, dos povos Madja, outros povos indígenas. Eu presenciei uma menina na sua primeira menstruação sendo cuidada pela sua avó em reclusão durante alguns dias, escondida em sua casa, protegida por um mosquiteiro (cortina) durante o sangramento. A nossa cultura era assim, hoje infelizmente não se faz mais isso, dá pra voltar a continuar, a nossa própria cultura já está modificada, estamos acompanhando a cultura dentro dessa sociedade diversa.

## Mudança no modo geral

Vou relatar um pouco sobre o que eu venho aprendendo com as
minhas próprias pesquisas. Primeiro as nossas ancestralidades sempre
viveram aqui, sempre ouviram alguns Nawa falando, e nós sabemos dis-
so também, que o Brasil era habitado por nossos ancestrais.

Eles sempre viveram em paz, sem brigas, e sem as confusões que temos enfrentado. Hoje, após a invasão, nós já estamos vivendo como eles, dentro dessa cultura que no passado os nossos ancestrais foram obrigados a mudar. Nós usamos as roupas, e todas essas fábricas vêm da invenção de muito Nawa. Hoje estamos acompanhando tudo, as leis, estamos ocupando os espaços de trabalhos, nós não tínhamos toda essa burocracia que temos hoje, nós não precisávamos de tudo isso, todas essas governanças que temos e enfrentamos.

Hoje é obrigatório seguir todos essas demandas políticas, como, por exemplo: quando nasce uma criança indígena e ela não é registrada ou demora para registrar, tem essa lei que exige pagar multa. A nossa vida é cheia de muitas burocracias, vivemos em torno de políticas que nos obrigam a alteração do nosso tempo, para garantir esse direito de estar-mos inseridos dentro desse mundo moderno, onde precisamos todos desse sistema giratório para garantias de nossos direitos. Então para ser um cidadão, ainda mais como indígenas, nós enfrentamos muitas coisas. Essas são as diferenças dos tempos e das culturas, as leis da sociedade Nawa, isso não é nosso.

Antigamente, os nossos ancestrais viveram felizes, sem enfrentar
tudo isso. Nós somos povos nativos, temos a nossa própria cultura, as-
sim como têm as igrejas católicas e evangélicas na cidade, nós temos os
nossos Yuxibu que nos dão proteção, as medicinas como Muká, Daré,
Jiboia, Nixi Pae, Dumê Deshke, que usamos para conectarmos. É a nossa
religião, o mesmo que nos permite conectar com Deus, assim como vo-
cês, nas histórias falam que Deus vem da cultura grega, e nós adoramos
a Deus também.

As mulheres hoje e as mulheres antigamente

As mulheres Huní Kuít antigamente viviam para servir somente aos
homens praticamente. O papel da mulher era ser mãe e cuidar dos fi-
lhos, cuidar de casa, buscar legumes e fazer comidas. Antigamente não
tinha casa como tem hoje. Era construindo um Shubuã sem paredes,

SHUBUÃ
Maloca.
coberta somente com as palhas, e não tinha assoalho, então só varriam
o piso sem chão.

Infelizmente, em algumas comunidades ainda existe muito isso, por falta de conhecimento e acesso, os homens fazem elas acreditarem que a mulher é incapaz de construir algo por ser uma mulher, e ela sempre vai ficar presa nesse método de ensinamento pelo seu marido, fazendo com que ele repasse esse entendimento às filhas, que vêm crescendo.

Para muitos homens, nós mulheres somos apenas uma espécies de
reprodutoras. Antigamente as nossas ancestrais, elas não participavam
e não tinham o conhecimento sobre isso, somente os homens, mas hoje
os tempos são outros. Têm muitas mulheres com capacidade de conhe-
cimento, estudos sobre o empoderamento, e que vêm assumindo esse
papel.

Somos nós as mulheres jovens de nossas gerações, têm mulheres
muito forte nessa luta de hoje, têm professoras, agentes de saúde e ou-
tras ocupações que vêm sendo preenchidas por nós. Hoje temos uma
ministra indígena mulher, que está no nível de poder maior, ela não é
Huní Kuít, mas é uma parente que está defendendo os nossos direitos
dos povos originário. Somos vários povos espalhados pelo Brasil, temos
a nossa representante mulher Huní Kuít, representando a Secretaria da
Mulher no setor público do nosso estado do Acre, temos várias funções
sendo ocupadas, presidentes de associações, mulheres que defendem os
nósso direitos territoriais, designers – e artistas no mundo da arte, como
você que está em várias áreas. Artesãs com conhecimento das artes!

E todos esses trabalhos que os homens não gostam muito, eles se
sentem incomodados com as nossas forças – risos.

Sobre as medicinas sendo espalhadas pelos mundos afora

Primeiro ponto positivo: eu vejo que é bom por um lado, traz o reco-
nhecimento da nossa cultura através das medicinas e das artes.

As medicinas, por exemplo, nos tempos de hoje, quando é necessá-
rio, nós fazemos um trabalho para fazer a cura em alguém que esteja
doente.
E as pessoas que levam isso para fora é bom mostrar as nossas forças, quem somos nós, onde vivemos. Nós somos um povo que pensa ao contrário da destruição. Queremos mostrar a beleza por trás de tantas violências, mostrar a nossa união. Nós somos um povo unido, povo coletivo, trabalhamos em coletivo. Então é isso que queremos mostrar para o mundo, não somos gananciosos que estamos pensando em destruir tudo, querendo ser individual. Nos preservamos pela nossa união e coletivo, não vivemos para brigar por pedaços de terras com nosso parente, nós vivemos para cultivar, preservar juntos e viver feliz.

Agora o ponto negativo: eu vejo que tudo isso é novo, e por isso eu vejo que saiu um pouco fora da linha, porque que isso acontece. Então vamos lá, muitos Nawa que vêm para conhecer a nossa cultura dentro da aldeia, eles saem usando as nossas medicinas de uma forma como não deveriam ser usadas. Todos os nossos conhecimentos, por exemplo, uma pessoa que não sabe fazer um trabalho, eu já ouvi vários relatos do mau usos das medicinas: “ah, em tal lugar, houve esse acontecimento, algum jovem saiu da aldeia permitiu que um Nawa fizesse tal trabalho, ou um Nawa que visitou uma aldeia, se batizou com nome e agora é um Huní Kuï”.

Todas essas histórias acabam prejudicando a nossa imagem cultural, sendo repassado por pessoas sem o mínimo conhecimento, que brincam de ser pajé e com as medicinas. É por isso que muitas pessoas conhecem algumas medicinas de uma forma errada, por pessoas erradas. Isso é uma coisa muito séria, respeito acima de qualquer decisão.

## Recado para as novas gerações

Eu deixo aqui as minhas mensagens: mais sinceridade e responsabilidade para continuar levando sempre os nossos trabalhos e lutas indígenas, não falar da boca pra fora, ser isso para continuar a verdadeira luta e o legado, dos trabalhos que irão assumir.

Todas as lutas de hoje não estamos brincando, unir as forças para fortalecer e ajudar uns aos outros, cuidar dos estudos, valorizar o tempo, hoje. O tempo facilita essa chegada do conhecimento através
dos estudos, valorizar a nossa cultura, não deixar esquecer as práticas culturais do nosso povo.

Outra mensagem: eu venho imaginando as minhas preocupações que daqui a 100 anos não vamos mais existir, então nessas novas gerações temos muitas misturas, e que isso não deixe afetar a nossa cultura, mesmo que essas misturas continuem, mas sempre honrando a nossa cultura, o nossas idiomas, os nossos saberes. Nunca deixem isso acabar, os nossos ancentrais morreram para que hoje estivéssemos aqui falando da importância de nosso ser, povo originário que habita nessa Terra muitos antes da colonização. HAUX HAUX!

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RITA HUNI KUÍ é uma artista, ativista e mãe, cujo trabalho apoia o empoderamento das mulheres. Por meio da arte, da pintura e do poder das palavras, ela dá vida ao rico patrimônio do povo HUNI KUÍ e compartilha sua espiritualidade com o mundo. Por meio de palestras, ela quebra estereótipos teimosos sobre os povos indígenas. Seu trabalho é inspirado na mitologia e nas canções do seu povo, que ela transforma em criações artísticas com o objetivo de preservar e compartilhar a riqueza cultural dos HUNI KUÍ. Rita é cofundadora do coletivo de artistas Kayaítibu que reúne jovens artistas indígenas residentes na cidade de Jordão para aprofundar o estudo da cultura como forma de empoderamento e memória viva. Ela também é membro do coletivo Mahku, fundado por seu pai, Ibã Sales HUNI KUÍ. Seu trabalho tem sido apresentado em exposições no Brasil e no exterior

EMILIA GABRIELLA SANABRIA é uma antropóloga franco-colombiana formada no Reino Unido e atualmente baseada no Centre national de la Recherche Scientifique (CNRS) em Paris, onde é Diretora de Pesquisa. Atualmente trabalha em um livro provisoriamente intitulado *Ayahuasca is not a psychedelic: Caring for encounters in the wake of ethno-humanism* [A ayahuasca não é psicodélica: cuidando dos encontros na esteira do etno-humanismo], baseado em uma década de trabalho de campo etnográfico sobre as reinvenções das práticas de cura da ayahuasca no contexto do chamado renascimento psicodélico. Seu primeiro livro, *Bodies: Sex hormones and menstrual suppression* [Corpos: hormônios sexuais e supressão menstrual], publicado em 2016, propôs uma etnografia da menstruação e do uso de contraceptivos hormonais em Salvador da Bahia. *Plastic Bodies* [Corpos plásticos] explorou os mecanismos estratificados de controle aos quais os corpos femininos cíclicos estão sujeitos sob regimes biopolíticos de medicalização e propôs a leitura do corpo como eminentemente plástico. Atualmente, Emilia está experimentando métodos de design de pesquisa especulativa em uma série de coletivos de pesquisa participativa empenhados em promover a justiça curativa, o cuidado radical e futuros alternativos.
A fonte tipográfica usada para palavras em língua indígena ou para nomes Huni Kuï foi criada para Una Isī Kayawa, Livro da Cura do Povo Huni Kuí do rio Jordão (Dantes Editora e JBRJ, 2014). A fonte foi elaborada a partir de letras manuscritas dos 23 autores do livro.

Os desenhos presentes no caderno são de Yaka e Rita Huni Kuï. Foram originalmente criados para o livro Aību Keneya. Esta pesquisa foi possível graças ao generoso apoio do ERC APOIO n8757589 "Healing Encounters", com base no CERMES3 (CNRS, EHESS e Université de Paris Cité).

O trabalho de produção editorial dos Cadernos Selvagem é realizado coletivamente com a comunidade Selvagem. A direção editorial é de Anna Dantes, a coordenação é de Alice Faria. Mais informações em [selvagemciclo.org.br](http://selvagemciclo.org.br)

Todas as atividades e materiais do Selvagem são compartilhados gratuitamente. Para quem deseja retribuir, convidamos a apoiar financiamente as Escolas Vivas, uma rede de 5 centros de formação para a transmissão de cultura e conhecimentos indígenas. Saiba mais aqui: [selvagemciclo.org.br/apoie](http://selvagemciclo.org.br/apoie)