# Une mutation linguistique en trois étapes

*A linguistic transformation in three stages*

Suzanne Le Rouzic

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/lbl/8801

ISSN : 2727-9383

## Éditeur

Université de Bretagne Occidentale – UBO

## Édition imprimée

Date de publication : 1 juin 1989

Pagination : 103-109

ISSN : 1270-2412

## Référence électronique

Suzanne Le Rouzic, « Une mutation linguistique en trois étapes », *La Bretagne Linguistique* [En ligne], 5 | 1989, mis en ligne le 08 janvier 2022, consulté le 15 janvier 2024. URL : http://journals.openedition.org/lbl/8801 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lbl.8801

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# Une mutation linguistique en trois étapes

## A linguistic transformation in three stages

### Suzanne Le Rouzic

## I – Présentation de l'étude

1. Cette courte enquête réalisée en août 1988 a été le dernier entretien d'une série qui a commencé en août 1984. Ces années de recherche ont donné corps à deux documents : mon mémoire de maîtrise intitulé « Les Bûcherons de Camors (Morbihan) : leurs conditions de vie dans la période 1918-1960 », et mon diplôme d'études approfondies sur les techniques traditionnelles du métier de bûcheron. Pour ces deux travaux, les entretiens se sont déroulés en breton. Il m'a semblé intéressant de porter mon attention un instant sur les pratiques linguistiques des personnes interrogées, d'autant plus qu'elles appartiennent à un groupe professionnel très mobile.

2. Souvent les bûcherons de Camors ont dû quitter la Bretagne pour le Maine-et-Loire, la Mayenne, la Normandie, l'Eure-et-Loir, la Sarthe, la Vienne, jusqu'en Haute-Saône. Certains, comme Joseph Jarno, sont même allés en Rhénanie, en Allemagne. De plus, traditionnellement on n'abattait pas d'arbres de mai à fin octobre : les bûcherons changeaient alors de métier. Les hommes se faisaient ouvriers agricoles et se dispersaient du nord de la France jusqu'en Auvergne, en passant par la Somme, la Seine-et-Oise, la Seine-et-Marne, le Loiret... Les bûcheronnes, quant à elles, devenaient ouvrières d'usine soit dans les conserveries de Camors ou des environs, soit sur la côte sud de la Bretagne dans les conserveries de poissons.

3. L'enquête sur les pratiques linguistiques s'est déroulée en français et sans enregistrement, contrairement aux entretiens précédents. Elle s'est faite auprès des six personnes présentées dans le tableau suivant

PROFESSION DES ASCENDANTS

NAISSANCE

PROFESSION
<table><thead><tr><th>NOM DES INFORMATEURS</th><th></th><th>DATE</th><th>LIEU</th><th></th></tr></thead><tbody><tr><td>JARNO Joseph</td><td>Père bûcheron</td><td>1925</td><td>Camors</td><td>Bûcheron puis employé forestier</td></tr><tr><td>JARNO Marie</td><td>Père scieur de long puis bûcheron</td><td>1924</td><td>Camors</td><td>Bûcheronne puis ouvrière d'usine</td></tr><tr><td>LE COUVIOUR Bernard</td><td>Père charbonnier puis marchand de bois</td><td>1907</td><td>Camors</td><td>Charretier</td></tr><tr><td>LE GALLO Marie</td><td>Parents bûcherons</td><td>1904</td><td>Camors</td><td>Fendeuse</td></tr><tr><td>LE TALLEC Léontine</td><td></td><td>1910</td><td>Baud</td><td>Bûcheronne</td></tr><tr><td>LE TORRIELLEC Joachim</td><td>Père bûcheron<br>Mère au foyer</td><td>1912</td><td>Camors</td><td>Bûcheron</td></tr></tbody></table>

4 Comme le fait apparaître l'exposé qui suit, les personnes interrogées ont été les acteurs d'une mutation linguistique en trois étapes. Pour s'en rendre compte, il suffit de suivre les pratiques linguistiques de ces personnes tout au long de leur vie.

## II – Enfance des personnes interrogées

### 1. Dans la famille

5 Les six personnes interrogées ont appris le breton comme langue maternelle. Les parents de Marie Le Gallo, bûcherons, ne parlaient pas le français, bien qu'ils aient eu à travailler en pays francophone. Ils savaient quelques mots mais pas assez pour tenir une conversation. La mère de Léontine Le Tallec, celle de Joachim Le Torriellec, celle de Joseph Jarno ne savaient pas le français. Elles n'ont pas été scolarisées. La mère de Marie Jarno et celle de Bernard Le Couviour savaient le français bien que n'ayant pas été scolarisées. La première était couturière, la deuxième a gardé les vaches chez un garde forestier qui était du Finistère. Le père des personnes interrogées savait le français. Quatre l'ont appris à l'école. Le père de Marie Jarno l'a appris alors qu'il était en apprentissage à Saint-Nazaire.

### 2. À l'école

6 Toutes les personnes interrogées ont appris le français à l'école. Toutes ont signalé qu'il était interdit de parler breton à l'école. Joachim Le Torriellec et sa femme ont fait remarquer qu'en récréation on parlait breton, alors que Joseph Jarno précise que cette langue était interdite même sur la cour. En cas d'infraction, seules Marie Le Gallo et Marie Jarno rapportent qu'il y avait punition. La première se rappelle qu'on les mettait debout dans un coin ou qu'on les gardait en retenue le soir. Léontine Le Tallec note qu'à l'école publique de Baud, où elle était, les institutrices ne savaient pas le breton, tandis
que Bernard Le Couviour observe, qu'à l'école publique de Camors qu'il a fréquentée, l'instituteur savait le breton.

### 3. Au catéchisme

7 Le catéchisme était enseigné en breton. Léontine Le Tallec et Marie Jarno ont reçu un enseignement oral seulement (pas de livre), pratiqué dans le village ou le quartier, par une personne du village. Joseph Jarnoa dû apprendre à lire le breton au catéchisme alors même qu'il apprenait à lire le français à l'école. Il considère ce double apprentissage comme source de confusion.

## III – Conjoints et parents

### 1. Conjoints

8 Dans la famille, pour les six personnes interrogées, la langue usuelle entre conjoints était le breton.

### 2. Parents

9 Marie Le Gallo n'a pas eu d'enfants. Les autres ont toujours parlé français à leurs enfants, sauf Marie Jarno dont les trois enfants ont appris le français à l'école. Joachim Le Torriellec fait remarquer que, même à table, la conversation avait lieu en breton entre sa femme et lui, en français avec les enfants. Il arrive donc que les enfants comprennent le breton comme l'indiquent Joseph Jarno et Bernard Le Couviour pour les leurs. Ce dernier considère le breton comme non utile pour les jeunes puisqu'il ne peut plus servir dès qu'on s'éloigne de chez soi. Même avis chez Léontine Le Tallec qui dit : « Le breton ne permet pas d'aller loin. »

## IV – Au travail

10 Les personnes interrogées parlaient breton sur le chantier, sauf lorsqu'elles rencontraient des équipes qui n'étaient pas de la région de Camors. L'emploi des deux langues était donc variable. Marie Le Gallo, en équipe avec son mari et son frère, n'utilisait le français que pour les achats au bourg et les relations avec leur patron. Ainsi en a-t-il été pour Marie Jarno qui a travaillé en famille : avec son mari d'abord puis avec ses enfants. Par contre Joseph Jarno a souvent travaillé dans des équipes qui comptaient au moins un non-bretonnant. Il a donc souvent parlé français dans son travail, y compris le travail saisonnier en Beauce. Joachim Le Torriellec aussi pratiquait le français en Beauce où, dit-il, « les habitants parlaient un patois ». Mais en cas de rencontre de gens originaires de la région de Camors, le breton se faisait de nouveau entendre. Même situation dans les usines, d'après Marie Jarno.
## V – Situation actuelle

11 Actuellement seule à Lambel, village de Camors, Marie Le Gallo dit qu'elle parle surtout le français, sauf avec les personnes âgées. Quant à Joachim Le Torriellec et sa femme, ils parlent toujours le breton entre eux, et avec les voisins d'un certain âge. Certains reprochent à Marie-Anne Le Torriellec de parler volontiers en breton. Tous deux regrettent de mal manier le français : par exemple, pour l'emploi du « tu » et du « vous ». Ils disent ne pas parvenir à exprimer certaines choses en français. Joachim Le Torriellec attribue ce handicap à son métier de bûcheron et pense que ceux qui ont pratiqué d'autres métiers, ouvriers d'usine, par exemple, se débrouillent mieux en français. La fille de Bernard Le Couviour, présente lors de l'enquête chez son père, s'est montrée très intéressée par le sujet de l'entretien, ouverte au bilinguisme.

## VI – Conclusion

12 De l'exposé précédent il ressort que le changement de langue s'est opéré sur trois générations :

* les parents des personnes interrogées parlaient presque exclusivement breton, bien que leur père ait appris le français, à l'école surtout ;

* les personnes interrogées, quant à elles, sont nettement bilingues, même à l'intérieur de leur propre famille puisqu'elles parlent breton entre conjoints et français avec les enfants ;

* leurs enfants ne parlent que français, même s'ils comprennent le breton.

13 D'où le titre de cet exposé : « Une mutation linguistique en trois étapes ». On constate que, même dans la population bûcheronne, très mobile, c'est la scolarisation qui a accéléré, sinon provoqué, le changement de langue.

14 Cette étude ne fait que tracer les grands traits d'une mutation. Il serait intéressant d'approfondir la pratique linguistique des parents et grands-parents des personnes interrogées en lien avec leur nomadisme : jusqu'où les menaient leurs déplacements, avec qui étaient-ils amenés à être en contact, quelle langue utilisaient-ils ?... On verrait alors si le nomadisme a été un facteur de mutation linguistique, par comparaison avec les populations sédentaires, les paysans par exemple, dans la commune même de Camors et dans les communes voisines. Sur ce point, l'enquête auprès de Marie Jarno peut sembler significative, puisque toute la famille vivait dans les bois et la plupart du temps hors du pays bretonnant. Cela ne les a pas empêchés de parler uniquement breton dans la famille, bien que les parents sachent le français par scolarisation et pratiquent cette langue occasionnellement. La famille Le Tallec a, elle aussi, vécu tout entière dans les bois, mais le breton était pratiqué uniquement entre conjoints. On serait tenté de penser que la première famille représente une pratique « ancienne », tandis que la seconde est typique d'un choix qui conduit à la disparition du breton, choix qui a été fait par toute une génération.

15 Considérant la pratique du breton comme un handicap pour la réussite sociale de leurs enfants, les parents interrogés ont décidé de ne leur apprendre que le français. Ils leur ont transmis leur métier de bûcheron mais les enfants ont choisi plus tard un autre travail salarié. Ce changement s'est affirmé après la Seconde Guerre mondiale. Léontine Le Tallec et son mari ont appris le français à leurs enfants. Ceux-ci ont pourtant appris le breton lors de leur séjour dans leur village de Kerantallec en Baud. Ce fait laisse à
penser que les bûcherons avaient abandonné plus tôt le breton que les paysans.
L'échange qui va suivre cet exposé va peut-être apporter des éléments de réponse dans
la mesure où vous avez vous-mêmes des informations sur ce sujet.

RÉSUMÉS

Cette courte enquête réalisée en août 1988 a été le dernier entretien d'une série qui a commencé en août 1984. Ces années de recherche ont porté sur les bûcherons de Camors (Morbihan) qui ont donné lieu à des entretiens réalisés en breton. Il m'a semblé intéressant de porter mon attention un instant sur les pratiques linguistiques des personnes interrogées, d'autant plus qu'elles appartiennent à un groupe professionnel très mobile. Souvent, les bûcherons de Camors ont dû quitter la Bretagne pour d'autres régions, et la saisonnalité de ce métier les obligeait à pratiquer une autre activité le reste du temps. Comme le fait apparaître cet exposé, les personnes interrogées ont été les acteurs d'une mutation linguistique en trois générations.

This short survey carried out in August 1988 was the last interview in a series that began in August 1984. These years of research focused on the woodcutters of Camors (Morbihan), which gave rise to interviews conducted in Breton. I thought it would be interesting to focus for a moment on the linguistic practices of the interviewees, especially as they belong to a highly mobile professional group. Often, the Camors woodcutters had to leave Brittany for other regions, and the seasonal nature of the trade meant that they had to practice another activity the rest of the time. As this presentation shows, the interviewees were the actors of a linguistic mutation in three generations.

INDEX

**Mots-clés** : sociolinguistique, changement linguistique, Camors, breton (langue), vannetais, bûcherons, catégorie socioprofessionnelle, école

**Keywords** : sociolinguistics, linguistic change, Camors, Breton (language), Vannetais, woodcutters, socio-professional category, school