entrepreneurs<sup>639</sup> ». Le transfert de savoir-faire est en effet un outil privilégié du REAS pour diffuser son projet et ses pratiques, d'où un souci permanent de formation. Le partenariat qu'il a instauré avec le collège coopératif a été le point de départ de l'émergence de l'économie solidaire comme matière officielle d'enseignement. En 2012, il existe 72 formations à l'économie sociale et solidaire en France<sup>640</sup> ainsi qu'un réseau inter-universitaire, le RIUESS<sup>641</sup>, qui regroupe une trentaine d'universités. Éric Dacheux, ancien militant du REAS, figure d'ailleurs parmi les fondateurs de ce réseau. Par la création des premiers emplois dans ce secteur et par son souci de mettre en place une offre de formation spécifique à l'économie solidaire, le REAS a clairement participé à sa professionnalisation.

Le REAS a également tenté de participer à la rénovation du travail social dont nombre
de ses militants sont issus. En effet, plus de la moitié (34 sur 62) des militants
interviewés a travaillé dans le secteur social au sens large (incluant les enseignants et
les personnes travaillant dans le secteur sanitaire). En 1996, le REAS a organisé une
série de rencontres visant à rendre visible l'économie solidaire dans différents
domaines (les collectivités territoriales, les syndicats, les travailleurs sociaux, le
secteur du développement durable). Ces rencontres ont connu un certain succès et plus
particulièrement celle consacrée au travail social. Alors que 150 personnes étaient
attendues, elles étaient finalement 420 à y participer, dont 80 % de travailleurs
sociaux. Comme l'a exprimé Aline Archimbaud, fondatrice et présidente du conseil de
surveillance du REAS, lors de l'inauguration de ces rencontres : « Si la vocation du
travail social n'est pas de gérer simplement les circuits financiers du transfert et
d'ouvrir des guichets, mais d'aider les populations à trouver ou retrouver des
identités nouvelles, des capacités d'autonomie, alors nous pouvons faire beaucoup de
choses ensemble »<sup>642</sup>. Le sociologue François Dubet a d'ailleurs relevé l'importance de
ces professionnels dans les mouvements sociaux : « Les travailleurs sociaux, les
enseignants, les animateurs et les personnels de santé [sont] plus actifs dans ces
mouvements que les autres catégories de salariés et formeraient ainsi une "nouvelle

<footnote n="639"><sup>639</sup>ANTOINE Emmanuel, « Le droit à l'initiative économique pour tous », *A faire* n° 39, hiver 1997, p. 13-15.</footnote>

<footnote n="640"><sup>640</sup>Source : http://www.economie.gouv.fr/ess/se-former-a-leconomie-sociale-et-solidaire</footnote>

<footnote n="641"><sup>641</sup>Pour aller plus loin : http://www.riuess.org</footnote>

<footnote n="642"><sup>642</sup>Cité dans RÉAS, Réseau de l'économie alternative et solidaire [et le MRERS, Mouvement des réseaux d'échanges réciproques de savoirs] « Rencontres travail social, changement social, économie solidaire, 9-10 octobre 1996, [Pantin] », Paris, Éd. ETC "Témoignage chrétien", 1997</footnote>
classe politique”. Ils peuvent trouver dans les nouveaux mouvements sociaux une sorte de prolongement général des dimensions critiques et morales de leur expérience de travail<fnref n="643" /> ». Cette remarque est d'autant plus intéressante lorsqu'il décrit la manière dont ils s'engagent, assez proche des pratiques militantes du REAS: « *De cette manière, les acteurs sont à la fois pleinement dans le système et revendiquent d'y être plus encore, tout en étant dans une position d'extériorité critique*<fnref n="644" /> ». D'ailleurs, les militants interviewés témoignent tous du lien entre les constats de leur profession et leur engagement au REAS. Mais au-delà, au sein du travail social, c'est la formation professionnelle qui arrive en tête des emplois des militants. Ils sont 17 (27 % de la totalité du corpus) a y avoir travaillé au moins une fois. Cela ne paraît pas très étonnant quand on sait que les formateurs ont été parmi les premiers à tenter des expérimentations autour de l'accès à l'emploi il y a une trentaine d'années. Ces premières expériences sont nées à l'initiative de professionnels critiques de la logique « d'assistance » dominante dans le travail social : « *Si les premières organisations d'insertion – dites “entreprises intermédiaires” – sont nées dans le champ du travail social, elles ont été créées en réaction aux pratiques sociales dominantes, qui étaient délégitimées aux yeux de certains travailleurs sociaux par le fait que les ayants droit de ce travail social ne parvenaient pas à acquérir un statut, un rôle et une identité dans la société. [...] Les acteurs de ces organisations l'ont fait en réaction aux limites des pratiques dominantes du travail social qui enfermaient ses ayants droit dans un milieu d'assistance*<fnref n="645" /> ». Issue d'initiatives remettant en cause le fonctionnement du travail social, l'insertion par l'activité économique a pourtant été peu à peu « incorporée à la politique de l'emploi. Ainsi, dès le milieu des années 1980, l'insertion par l'économique est reconnue, de manière expérimentale, dans les politiques de lutte contre le chômage des jeunes<fnref n="646" /> ». Forts de ces premières expériences et vite conscients de leurs limites, les militants se confrontent à la question plus générale du modèle économique qui s'impose à eux et les oriente vers l'économie alternative et solidaire et vers le REAS. À travers le parcours professionnel de ses

<footnote n="643">⁶⁴³DUBET François, *Le déclin de l'institution*, Le Seuil, 2003, p. 335-336.</footnote>

<footnote n="644">⁶⁴⁴Ibid. p. 336.</footnote>

<footnote n="645">⁶⁴⁵EME Bernard, “Insertion et économie solidaire” in EME Bernard et LAVILLE Jean-Louis (dir.), *Cohésion sociale et Emploi*, Desclée de Brouwer, Paris, 1994.</footnote>

<footnote n="646">⁶⁴⁶FLEURY Sarah, « L'insertion par l'activité économique : genèse d'une politique de l'emploi » in LORIOL Marc, (dir.) *Qu'est-ce que l'insertion ? Entre pratiques institutionnelles et représentations sociales*. L'Harmattan, Paris 1999, pp.55-74</footnote>
militants, le REAS a donc également contribué à la réflexion autour du rôle du travail social en envisageant l'économie solidaire comme un moyen de redonner du pouvoir d'agir aux bénéficiaires. L'expérience du REAS a été l'occasion pour un certain nombre de travailleurs sociaux de re-questionner le sens de leur travail et de réorienter leur carrière vers des solutions alternatives.

Une dernière remarque mérite d'être soulevée concernant le lien entre engagement au REAS et carrière professionnelle de ses militants. C'est la question de leur ascension sociale. Si 31 % des militants (19 personnes) sont issus d'une famille d'ouvriers, aucun ne l'est lui-même. À l'inverse, alors que seulement un quart (11 militants) est originaire d'une famille de cadres, de professions intellectuelles ou libérales, les militants sont 63 % à appartenir à cette catégorie (39 individus). L'ascension sociale des militants du REAS vis-à-vis de leur famille est donc inconstatable. Cependant, l'analyse détaillée de leur parcours a fait apparaître pour chaque classe d'âge l'effet ralentisseur pour leur carrière qu'a pu représenter leur militantisme. Que ce soit le fait de rupture familiale et de sortie de l'élite pour les militants les plus âgés, de la volonté de rester proche des catégories populaires pour les militants entre 35 et 45 ans ou de la conséquence des conditions salariales au sein des structures d'économie solidaire pour les plus jeunes. Ce constat est renforcé par le fait que tous les militants de notre corpus sont fortement diplômés. Qu'il soit fort ou faible, il semble donc que leur engagement militant a eu un coût non négligeable sur l'ampleur de leur ascension sociale par ailleurs bien réelle.

Participation à la professionnalisation de l'économie solidaire, engagement professionnel dans des secteurs qui exigent un certain don de soi comme le travail social et ralentissement dans leur ascension sociale, sont les caractéristiques des carrières professionnelles des militants du REAS rencontrés pour cette enquête. Un lien important entre profession et engagement militant peut être fait même si l'un est parfois au détriment de l'autre. Dans tous les cas, les sphères professionnelles et militantes se chevauchent dans les histoires des militants. La porosité entre la thématique majeure du REAS, changer l'économie, et le domaine professionnel a sans doute renforcé l'importance de ces liens.
L'économie alternative et solidaire et le projet politique du parti
Les Verts

L'enquête permet d'observer les liens entre le réseau de l'économie alternative et solidaire et le parti politique Les Verts. Rien d'étonnant puisque comme nous l'avons vu, le projet politique du REAS ambitionne d'être partie prenante de la définition de l'écologie politique naissante. De plus, comme cela a été souligné ailleurs (Brun, Jérome, Frère), les échanges entre les militants du parti Les Verts et le REAS sont incessants. Les objecteurs de conscience investis d'abord au sein de l'ALDEA, à l'image d'Emmanuel Antoine ou d'Éric Lavillunière, qui seront les salariés et les petites mains de la création du REAS, forment également la jeune garde des Verts de l'époque. Suite à leur engagement au REAS, Aline et Jacques Archimbaud comme Jean-Philippe Magnen occuperont des postes à la direction de ce parti. 29 militants (soit 47 % du corpus) ont adhéré au moins une fois au parti Les Verts ou à son évolution récente, Europe Écologie – Les Verts (EELV). Jacques Archimbaud et Jacqueline Lorthiois, tous deux membres de la direction du REAS, seront conseillers dans les cabinets des différents ministres Verts du gouvernement de Lionel Jospin. La politologue Vanessa Jérome note que : « l'ALDEA [ancêtre du REAS] fonctionne, de fait, comme un creuset militant où puisent Les Verts qui cherchent à composer leurs listes d'ouverture pour les élections européennes de 1989 »<fnref n="647" />. Aline Archimbaud fera partie de ces personnalités d'ouverture et son mandat de députée européenne sera directement mis au profit de la reconnaissance de l'économie solidaire dans les politiques communautaires. Par l'intermédiaire du REAS notamment, le parti Les Verts recrute des militants issus non plus de la tradition environnementaliste mais d'une tradition plus alternative et résolument à gauche comme les adhésions partisanes des militants du REAS l'a montré. Leur engagement sera d'ailleurs en partie facilité par la sortie du « ni droite ni gauche » du parti avec la candidature « rouge et verte » de Dominique Voynet en 1995.

Mais c'est surtout au niveau local que le lien entre le parti Les Verts et le mouvement de l'économie solidaire a été le plus fort. En 1995, Aline Archimbaud est la première et la seule élue municipale avec une délégation spécifique à l'économie solidaire. Mais

<footnote n="647">⁶⁴⁷JÉROME Vanessa, « La politisation de l'économie solidaire par Les Verts. Une rencontre des « autrement », *Mouvements* 2014/3 (n° 79), p. 148-154.</footnote>
à partir des élections municipales de 2001, lorsque les militants Verts sont élus dans l'exécutif des municipalités, ils demandent presque systématiquement la création d'une délégation à l'économie solidaire. Ils participent ainsi à la faire entrer dans l'agenda des politiques publiques. D'ailleurs, en 2001, ils créent le Réseau des communes pour l'économie solidaire (RCES), rapidement devenu Réseau des collectivités territoriales pour l'économie solidaire (RTES) qui affirme une filiation directe avec le REAS. Ses objectifs sont « promouvoir les initiatives des territoires, à travers ses publications (newsletter, lettre trimestrielle), son site Internet, l'organisation de rencontres... ; valoriser auprès des institutions nationales et européennes la richesse des actions menées ; favoriser le transfert des bonnes pratiques, à travers des journées d'échanges et de débats, la mise en place de formations... ; rechercher les conditions d'amélioration des politiques mises en œuvre.<fnref n="648" /> ». Comptant une vingtaine de collectivités lors de sa création, le RTES revendique, en 2016, de plus de 130 collectivités adhérentes. La création de ce réseau témoigne clairement de la porosité entre le parti Les Verts et le mouvement de l'économie solidaire à la fin des années 1990 et au début des années 2000. Vanessa Jérome observe d'ailleurs qu' « enracinant leur action dans les collectivités territoriales, ils [les élus verts en charge de cette thématique] lancent les premières actions concrètes de soutien au secteur et contribuent à sa visibilité politique. L'effort de démarcation politique du parti en matière économique ne serait en effet pas aussi crédible si Les Verts n'avaient pas, concomitamment à la formulation de cette offre, obtenu des postes institutionnels et des délégations politiques qui leur permettent de piloter l'élaboration et la mise en œuvre des politiques publiques d'économie solidaire<fnref n="649" /> ». Suite aux élections municipales de 2001, les élus locaux délégués à cette thématique sont plusieurs centaines<fnref n="650" />.

L'échelle locale est le lieu par excellence de développement de l'économie alternative et solidaire. Laurent Fraisse souligne d'ailleurs l'importance d'investir les politiques publiques locales pour le développement de l'économie solidaire : « l'émergence de

<footnote n="648">⁶⁴⁸Source : http://rtes.fr/</footnote>

<footnote n="649">⁶⁴⁹JÉROME Vanessa, « La politisation de l'économie solidaire par Les Verts. Une rencontre des « autrement » », *Mouvements* 2014/3 (n° 79), p. 153.</footnote>

<footnote n="650">⁶⁵⁰Source : MURET Jean-Pierre (dir.), « Économie solidaire et collectivités locales. Un développement programmé », *Collection – Les Cahiers de la fédération* n° 8, Fédération des élus écologistes, novembre 2001. Jean-Philippe Magnen en dénombre 350 lors de son intervention aux journées d'été des Verts en août 2005. Il comptabilise également une quinzaine de politiques régionales suites aux élections de 2004.</footnote>
politiques territoriales d'économie sociale et solidaire, au début des années 2000, présente un cas intéressant de construction d'un nouveau domaine de l'action publique locale. [...] Face à un enracinement institutionnel qui reste fragile au niveau national, l'affirmation de politiques locales offre l'opportunité de faire la démonstration qu'une action publique spécifique en faveur de l'économie sociale et solidaire est nécessaire non seulement à la reconnaissance de la pluralité des formes d'entrepreunariat, mais aussi à l'évolution des modes de régulation du développement local, vers un rééquilibrage de l'économie plurielle<fnref n="651" /> ». Conscient de cela, le REAS conceptualise, dès ses débuts, un outil de développement de l'économie alternative et solidaire à destination des collectivités locales : le Pôle local d'économie solidaire. Il en existe aujourd'hui encore une soixantaine<fnref n="652" />. Cet outil concentre le savoir-faire du REAS aussi bien en matière d'appui au projet, de financement solidaire que de mise en réseau des différents acteurs locaux (financeurs potentiels, élus, porteurs de projet, acteurs associatifs...). Les Pôles d'économie solidaire ont été imaginés pour apporter une réponse opérationnelle aux élus locaux qui souhaiteraient promouvoir l'économie solidaire dans leur commune. Jacques Archimbaud présente les pôles ainsi : « il nous faut penser des points de convergence entre l'initiative citoyenne coopérative et les politiques locales d'action économique. [...] Pour illustrer cette direction et sans que cette piste n'épuise le sujet, nous avons commencé à imaginer les conditions concrètes par lesquelles on pourrait faire émerger, au niveau d'une commune, d'un regroupement de communes ou de pays, des pôles locaux d'acteurs de l'économie solidaire. [...] Il est question de construire une démarche ascendante qui parte du repérage, de l'inventaire et de l'éveil de projets locaux dormant, et qui accompagne la montée en puissance de ces projets organisés en coopérative d'initiatives, à travers des outils de financement, d'expertise et de négociation déjà éprouvés dans l'économie solidaire. [...] On peut entrer dans la notion de Pôle local de l'économie solidaire par de nombreuses voies : par l'outil financier qui appelle les projets, par les projets qui appellent le financement, par le quartier qui innove et essaime, par l'expertise bénévole qui accompagne les créateurs d'activité, il n'y a évidemment pas

<footnote n="651">⁶⁵¹FRAISSE Laurent, « Les enjeux d'une action publique en faveur de l'économie sociale et solidaire » in LAVILLE Jean-Louis, MAGNEN Jean-Philippe, FRANÇA FILHO (de) Genauto Carvalho et MEDEIROS Alzira (dir.), *Action publique et économie solidaire. Une perspective internationale*, Eres, 2005,</footnote>

<footnote n="652">⁶⁵²Source : http://www.eco-sol-brest.net/Decouvrez-37-poles-de-l-Economie</footnote>
de voies toutes tracées<fnref n="653" /> ». On voit bien dans cette présentation comment le REAS a cherché à rendre « opérationnel » le concept d'économie solidaire qu'il défendait. D'ailleurs, les Pôles d'économie solidaire avaient pour vocation initiale de « déboucher sur la création de véritables Agences de développement de l'économie solidaire<fnref n="654" /> ». Le RTES, évoqué ci-dessus, a d'ailleurs été notamment constitué initialement pour répondre au besoin de coordonner les Pôles locaux d'économie solidaire comme en témoigne la présentation de son projet de constitution<fnref n="655" /> .

L'institutionnalisation de l'économie solidaire, et l'exposition nationale qui lui est donnée par la création du secrétariat d'État en 2002 par le Premier ministre Lionel Jospin, donne une visibilité importante au secteur et le banalise auprès des autres partis de gauche. La pénétration de l'économie a depuis gagné l'ensemble de la gauche gouvernementale, du Parti socialiste au Parti communiste. À partir de février 2010, Razzy Hammadi a participé à la coordination d'un groupe d'experts, chercheurs, praticiens, et de militants de l'économie sociale et solidaire<fnref n="656" /> au sein du laboratoire des idées du Parti socialiste. De son côté, Sylvie Mayer anime, depuis 2003, la commission économie sociale et solidaire au sein du PCF.<fnref n="657" /> Christiane Bouchard, ancienne militante du REAS et présidente du RTES, me faisait remarquer, lors de notre entretien, que les élus Verts n'étaient plus majoritaires au sein du RTES. La nomination de Benoît Hamon à un secrétariat à l'Économie sociale et solidaire dans le premier gouvernement socialiste de l'ère Hollande témoigne également de l'appropriation à gauche de cette thématique. Enfin, quatre des principaux candidats à l'élection présidentielle de 2017, Benoît Hamon, Jean-Luc Mélenchon, Emmanuel Macron et François Fillion, présentent des mesures visant à favoriser l'économie sociale et solidaire dans leur programme.

<footnote n="653">⁶⁵³ARCHIMBAUD Jacques, « Initiatives citoyennes et politiques locales : quelles convergences ? » in *Territoires*, n° 368, 1996, pp. 63-64.</footnote>

<footnote n="654">⁶⁵⁴« Constitution des Pôles de l'économie solidaire », in *A faire* n°31, décembre 1995-janvier 1996, p. 4.</footnote>

<footnote n="655">⁶⁵⁵Voir MURET Jean-Pierre (dir.), « Économie solidaire et collectivités locales. Un développement programmé », *Collection – Les Cahiers de la fédération* n° 8, Fédération des élus écologistes, novembre 2001, p. 39-38.</footnote>

<footnote n="656">⁶⁵⁶Razzy HAMMADI (dir.), L'économie sociale et solidaire. Au cœur de l'Autre économie, Laboratoire des idées, 2011.</footnote>

<footnote n="657">⁶⁵⁷Source : http://ess.pcf.fr/, Sylvie MAYER et Jean-Pierre CALDIER (dir.), *Le Guide l'économie équitable*, Fondation Gabriel Péri, 2007.</footnote>
Pourquoi la dynamique du REAS s'est arrêtée ?

Cette question est volontairement provocatrice alors même que nous venons de
parcourir une partie des contributions très importantes du REAS au secteur de
l'économie solidaire. Elle mérite d'autant plus d'être posée que le REAS a participé à la
fois à la professionnalisation de l'économie solidaire et à son institutionnalisation.
Aujourd'hui l'économie solidaire a pris une place semble-t-il durable dans l'outillage
des collectivités comme outil de lutte contre le chômage et de développement
économique endogène. L'importance des contributions du REAS au secteur de
l'économie solidaire rend sceptique sur les raisons de sa disparition. Disparition
concrète suite à la dissolution en 1998, mais aussi disparition du paysage de
l'économie solidaire en général. Avant de chercher à trouver ses éventuels héritiers
actuels, revenons un instant sur la fin du REAS.

Plusieurs facteurs expliquent la fin du REAS. Tout d'abord, la difficulté financière de
la coopérative a rendu impossible la volonté de poursuivre l'aventure portée par
certains militants La perte d'influence des réseaux chrétiens de gauche dans les
ministères et les grandes institutions comme la Caisse des dépôts et des consignations
(CDC) expliquent en partie la perte de revenu du REAS. La perte de ce réseau à la
suite, d'une part, du virage conservateur de l'Église catholique et, d'autre part, en
raison du vieillissement des personnes, a coupé une partie des fonds dont pouvaient
bénéficier le REAS pour ses expérimentations. Bruno Frère souligne la montée en
puissance de la dépendance des structures d'économie solidaire aux subventions
publiques : « La critique radicale de l'État qu'ils soutenaient à l'origine va
s'estomper lentement car il devient un partenaire intéressant lorsqu'il s'agit de
subventionner les activités de formations aux métiers "alternatifs". [...] L'arrangement avec l'État qui prévalait dans l'imaginaire de l'ALDEA "seconde époque" se renforce au sein d'un REAS encore informel, qui s'ouvre à des structures qui, au-delà de prêts préférentiels destinés à l'initiative, ont recours à des modes de financements publics continus (annuels ou pluriannuels, comme le réseau REPAS) qui les placent parfois sous la tutelle plus ou moins forte d'élus locaux<fnref n="658" /> ». Fanny Darbus

<footnote n="658">⁶⁵⁸FRÈRE Bruno, « L'économie solidaire à l'épreuve de la pratique. Contribution à une grammaire sociologique des dispositifs argumentaires », thèse de doctorat de sociologie, sous la co-direction de Marc Jacquemain, Liège, Université de Liège et Luc Boltanski, Paris, EHESS, 2006, 616 p.</footnote>
souligne la fragilité économique des structures d'économie solidaire engendrée par cette forte dépendance aux subventions publiques<fnref n="659" />.

Par ailleurs, la volonté de diffuser un projet, et non un label, a eu un effet déterminant sur la disparition du REAS. Ainsi comme le souligne Bruno Frère, ce phénomène est dû à « l'insuffisance d'une tradition écrite conférant au REAS une identité plus ferme (qui puisse se traduire autrement que par la simple participation aux congrès et à quelques papiers rédigés pour A Faire pour la majorité des sociétaires)<fnref n="660" /> ». Cette souplesse d'adhésion qui a été une force du REAS est devenue une faiblesse lorsque le REAS est devenue à son tour une structure qu'il faillait financer. Malgré une volonté de faire vivre le débat en interne, le REAS finit par ne plus réussir à fédérer des intérêts aussi variés et parfois même concurrents. Dès 1994, le ton change à la tête du REAS. En ce sens, l'article de Jacqueline Lorthiois intitulé « Il ne suffit pas de singer le pinceau de Léonard de Vinci pour réaliser une deuxième Joconde... »<fnref n="661" /> est révélateur des crispations internes et d'une certaine rigidification. De plus, le renouvellement de la direction ne s'est pas fait et les militants se sont épuisés. Ainsi, contrairement à la volonté affichée par le REAS de changer ses instances dirigeantes tous les deux ans, sa direction est restée quasiment inchangée tout au long de son existence. Pascal Mullard est arrivé au REAS en 1996. Il est co-créateur du Pôle d'économie solidaire de Dijon et membre du collectif MB2 issu de l'association des correspondants locaux du REAS. Il se souvient des dernières années du réseau : « Sur l'animation, ils n'étaient pas bons. C'était trop dogmatique pour moi et pas assez concret. Le REAS, pour moi, était trop intellectuel. Ça ne me dérange pas d'être intellectuel mais après, il faut savoir ce que l'on fait concrètement de tout ça. [...] Au sein du REAS, les MB, c'était dur. On n'avait pas mal de retours assez méprisants [...] Quand Daniel Jaunas<fnref n="662" /> était venu nous voir en week-end à MB, on a mesuré la distance qu'il y avait entre nous et le REAS. Il essayait de maintenir une autorité qui n'était pas du tout un repère pour nous ». Cette rigidification et le manque de

<footnote n="659">⁶⁵⁹DARBUS Fanny, « Loin de la subversion et de la transformation sociale : les pratiques de l'économie sociale et solidaire », *Agora débats/jeunesses*, n° 69, 4 février 2015, p. 7-22.</footnote>

<footnote n="660">⁶⁶⁰FRÈRE Bruno, « L'économie solidaire à l'épreuve de la pratique. Contribution à une grammaire sociologique des dispositifs argumentaires », thèse de doctorat de sociologie, sous la co-direction de Marc Jacquemain, Liège, Université de Liège et Luc Boltanski, Paris, EHESS, 2006, 616 p.</footnote>

<footnote n="661">⁶⁶¹LORTHIOIS Jacqueline, « Il ne suffit pas de singer le pinceau de Léonard de Vinci pour réaliser une deuxième Joconde... », *A Faire* n° 20, 4ᵉ trimestre 1994, pp. 16-17.</footnote>

<footnote n="662">⁶⁶²Militant du REAS, promu par Jacques Archimbaud pour lui succéder à la direction du REAS en 1998.</footnote>
renouvellement de la direction font qu'un nombre non négligeable d'anciens militants
nourrissent envers lui une certaine rancœur.

Cette dernière est entretenue par un certain goût des militants de l'économie solidaire
pour les querelles. À l'occasion de l'enquête, j'ai interviewé l'un des conseillers
techniques de Guy Hascöet au secrétariat d'État à l'Économie sociale et solidaire. Il
me confiait que lorsqu'il recevait des acteurs de l'économie solidaire, ceux-ci
passaient l'entretien non à défendre leur projet, mais à dénigrer le projet d'autres
acteurs du secteur. Bruno Frère souligne comme d'autres ces disputes : « *Pour le dire
en termes proudhoniens, les Réasiens et les tenants des services de proximité
continueront à s'accuser mutuellement de connaître une "défaillance d'âme", d'être
perclus de mécanismes "du marché capitaliste" ou d'incarner faiblement la
hiérarchie des valeurs* ».
Le mouvement de l'économie solidaire reste d'ailleurs
aujourd'hui aussi conflictuel.

De plus, sur le terrain la naissance de l'Inter-réseaux d'économie solidaire (IRES)
vient concurrencer directement le REAS auprès des acteurs. L'IRES choisit, par
exemple, de recentrer ses orientations vers la pratique. Il a alors présenté un intérêt
plus immédiat et plus opérationnel pour beaucoup de militants du REAS sur le terrain.
Un certain nombre d'acteurs ont eu besoin d'autres ressources de celles proposées par
le REAS. Annie Dreuille, membre du REAS et de la Maison des chômeurs de
Toulouse, explique sa préférence pour l'IRES : « *Après le REAS qui a été la première
rencontre avec l'économie alternative et solidaire, il y a eu la création de l'IRES
autour de Jean-Louis Laville. Et là, nous nous y sommes retrouvés cinq sur cinq. Nous
le réseau régional, [...] L'IRES a su à la fois mobiliser les acteurs internationaux et
les gens qui étaient dans l'innovation sur nos territoires. [...] L'IRES a regroupé le
REAS et d'autres acteurs nationaux sans doute concurrents. Ça a sensibilisé, au-delà
des Verts, la gauche socialiste. Pour nous, ça a été l'époque la plus importante* ».

Une des forces du REAS a été de créer un espace de dialogue et de rencontre entre
tous les acteurs de l'économie solidaire au sens très large du terme. Dans les dernières
années, une certaine rigidification de la ligne est apparue ce qui a sans doute mis un
frein aux capacités d'innovation qui étaient pourtant une des forces de ce réseau.
Enfin, la volonté première du REAS de devenir une coopérative politique ayant
rapidement avorté, certains ont décidé de s'investir plus directement dans la politique
et de mener leur combat au sein des Verts à la suite de l'arrivée de la gauche plurielle
au gouvernement en 1997. Les problèmes financiers dû en partie à la perte de relais
dans les ministères, la dispersion de ses militants dans d'autres réseaux ou dans le
champ politique et la réification de son fonctionnement ont conduit à l'épuisement des
militants du REAS et à sa fin. Les rancœurs parfois toujours présentes vis-à-vis de ce
que certains vivent comme un échec ont contribué à l'invisibilisation des apports du
REAS. La déception a été d'autant plus grande que la promesse était belle.

Le REAS, quelle actualité ?

Malgré les nombreux apports du REAS, est-t-il possible identifier des héritages en
dehors des acteurs de l'économie solidaire ? Alors que ce secteur s'oriente plutôt vers
l'intervention sociale et le développement économique d'emploi pour les personnes en
difficultés, d'autres militantismes actuels reprennent la dimension alternative délaissée.
Ainsi, une des militantes interrogées soulignait la proximité entre le projet du REAS et
et les formes d'organisation mises en place dans la ZAD (Zone à Défendre) de Notre-
Dame-des-Landes contre la construction du nouvel aéroport de Nantes. Plusieurs
anciens militants du REAS comme Jean-Philippe Magnen y sont aussi très investis. Le
développement de monnaies locales est un autre lieu important d'investissement des
anciens du REAS. Jean-Philippe Magnen ou Jean-Pierre Lancry militent aujourd'hui
pour développer ce projet. La plate-forme de commerce équitable Minga, animée
notamment par Emmanuel Antoine perpétue également à sa manière les grandes lignes
du projet du REAS. Mais des convergences, voir des résurgences peuvent se trouver
dans d'autres mouvements comme celui des décroissants ou plus récemment dans le
mouvement émergeant autour de la notion des « communs ».

La décroissance, dans sa définition, est assez proche du projet initial de l'économie
alternative et solidaire (sobriété, expérimentation, relocalisation de l'économie, souci
écologique...). Ses organisations se reconnaissent « dans une volonté commune de
construire un nouveau projet de société économiquement, écologiquement et
humainement souhaitable. Le but est de rompre avec les modèles productivistes et
développementistes qui nous mènent dans le mur<sup>663</sup> ». La promotion de la décroissance passe ainsi par « l'articulation de trois niveaux de résistance : le niveau de la résistance individuelle, la simplicité volontaire ; le niveau des alternatives collectives, qui permettent d'inventer d'autres façons de vivre pour les généraliser ; le niveau politique, c'est-à-dire celui des débats et des choix collectifs fondamentaux de société<sup>664</sup> ». La référence à l'alternative est ici clairement énoncée. Si les formes d'engagement des militants de la décroissance et des militants de l'économie alternative et solidaire des décennies 1990-2000 sont similaires (impératif à agir, stratégie d'invisibilité, primat de l'individu...), le mouvement vers la sécularisation des engagements religieux des militants étudiés dans le travail de thèse semble inversé chez les décroissants. Cyril Di Méo dénonce, dans son ouvrage<sup>665</sup>, le penchant des militants de la décroissance pour l'écologie profonde (Deep Ecology) qui sacralise, au sens religieux, la nature. La référence à la communauté de l'Arche<sup>666</sup> des décroissants, citée par Cyril Di Méo, illustre bien l'inversion des mouvements. Même si certains militants du REAS comme Patrice Sauvage, fondateur de l'ALDEA et du REAS, sont membres d'une communauté de l'Arche, ces lieux ne sont pas des idéaux à atteindre pour eux, ni des points de départ. C'est une possibilité d'ouverture à la transformation collective de l'économie et au-delà de la société et des rapports entre les hommes. La socialisation d'une partie des militants du REAS au sein de la nébuleuse de l'action catholique a été porteuse d'une déconfessionnalisation importante. L'interprétation du projet de la décroissance comme un projet religieux proposée par Cyril Di Méo s'est en partie vérifiée dans les entretiens avec les militants de la décroissance que j'ai réalisé en complément de l'enquête de la thèse<sup>667</sup>. Alors que les militants de l'économie alternative et solidaire ont reconverti leur formation au sein des mouvements proches de l'Action catholique spécialisée dans le militantisme et la mise en œuvre d'une autre économie, les décroissants semblent partir de cette expérience

<footnote n="663"><sup>663</sup>Communiqué commun du Mouvement des objecteurs de croissance (MOC) et du Parti pour la décroissance (PPLD), 13 février 2009.</footnote>

<footnote n="664"><sup>664</sup>Paul ARIÈS, « Décroissance, un mot-obus » in *La Décroissance. Penser et savoir dire non*, n° 26, avril 2005, p. 1.</footnote>

<footnote n="665"><sup>665</sup>Cyril DI MÉO, *La face cachée de la décroissance*, L'Harmattan, 2006.</footnote>

<footnote n="666"><sup>666</sup>Communauté fondée par Lanza del Vasto en 1948 suite à sa rencontre avec Gandhi, elle fait la promotion de la non-violence et de la spiritualité. Pour en savoir plus : http://www.arche-nonviolence.eu/</footnote>

<footnote n="667"><sup>667</sup>ROS Élodie, « Des militants de la décroissance. Les nouveaux militants de l'économie alternative, rupture de références et similitude d'engagement », *L'Information géographique* 2012/1 (vol. 76), p. 28-41.</footnote>
militante pour réinvestir une dimension spirituelle qu'ils avaient plus ou moins abandonnée. Il est donc périlleux de faire des décroissants les héritiers des promoteurs de l'économie alternative et solidaire.

Plus récemment, le concept de « communs », en vogue au sein des acteurs de « l'autre économie » peut-il représenter un nouveau souffle pour l'économie solidaire ? David Bollier, dans son ouvrage<fnref n="668" />, définit ce projet dans des termes qui font clairement écho à ce que nous avons pu observer à travers l'enquête sur le REAS. Pour lui, les communs peuvent se définir comme « un système social en vue de la gestion responsable à long terme des ressources, qui préserve les valeurs partagées et l'identité d'une communauté ; un système auto-organisé par lequel des communautés gèrent leurs ressources (épuisables ou renouvelables) de manière indépendante de l'État et du marché, ou dans une dépendance minimale vis-à-vis d'eux ; la richesse dont nous héritons ou que nous créons ensemble et que nous devons transmettre, intacte ou augmentée, à nos enfants. Notre richesse collective inclut les dons de la nature, les infrastructures civiques, les œuvres et traditions culturelles, le savoir ; un secteur de l'économie (et la vie !) qui crée de la valeur de manière souvent considérée comme allant de soi – mais qui est souvent compromise par l'État/marché<fnref n="669" /> ». Si l'accent est ici fortement mis sur la question environnementale plus qu'au sein de l'économie alternative et solidaire, le contexte d'émergence de ce mouvement rappelle les arguments mis en avant par les militants lors de la création du REAS : « À une époque où notre démocratie représentative est devenue une mascarade tape-à-l'œil orchestrée par les intérêts financiers et par des bureaucraties distantes, les communs proposent de nouvelles formes de participation et de responsabilisation à la base qui peuvent faire une réelle différence dans la vie des gens. [...] En tant que paradigme, les communs consistent en un ensemble évolutif de modèles opérationnels d'auto-organisation, de satisfaction des besoins et de gestion responsable qui combinent l'économique et le social, le collectif et le personnel. Ce paradigme est fondamentalement humaniste, et ses implications politiques sont profondes. [...] Les communs dessinent une vision très différente de l'épanouissement humain et de l'éthique. Ils invitent les gens à inventer leurs propres styles d'émancipation, par eux-

<footnote n="668">⁶⁶⁸BOLLIER David. *La renaissance des communs*. Pour une société de coopération et de partage. Charles Léopold Mayer, 2014, 240 p.</footnote>

<footnote n="669">⁶⁶⁹*Ibid*. p. 179.</footnote>
mêmes et à l'endroit où ils sont<sup>670</sup> ». Mais dans le cadre des discours des partisans des communs comme dans ceux de la décroissance, un mouvement du collectif vers l'individu semble s'opérer à l'inverse du projet de l'économie alternative et solidaire. Ainsi, David Bollier précise qu' « il ne s'agit pas non plus simplement de donner un nouveau nom à “l'intérêt public”. Le paradigme des communs constitue fondamentalement une philosophie politique, laquelle propose des approches et des réponses spécifiques, mais il est aussi bien plus que cela, parce qu'il nous interpelle à de nombreux niveaux – émotionnel, intellectuel, social, et même spirituel<sup>671</sup> ».

Par ailleurs, comme l'ont montré Bruno Frère, Michel Adam et d'autres, l'économie alternative et solidaire s'inscrit dans la continuité militante des néo-ruraux des années 1970. Là encore, il semble que l'on observe le mouvement inverse. Ainsi, si le REAS a participé à remobiliser un activisme plus urbain, les décroissants, comme les promoteurs des communs, semblent encourager à nouveau un retour vers un activisme dont les ressorts sont plus ruraux. À l'image du manifeste de l'ALDEA pour une autre économie<sup>672</sup>, la transformation sociale est dans un cas comme dans l'autre inséparable d'une transformation individuelle s'éloignant de la volonté affichée du REAS de dépasser cette dimension pour s'inscrire dans le débat politique général.

Enfin, les ambitions politiques du REAS et les liens soulignés avec le parti Les Verts conduisent à chercher des héritiers au sein des militants de ce parti. Mais Il est justement intéressant de noter que le bénéfice du transfert des expérimentations militantes du REAS au sein du parti Les Verts (puis EELV) s'est dissipé. La forte critique en interne de la participation de Dominique Voynet au gouvernement de la gauche plurielle, dont Jacques Archimbaud a été le conseiller technique au ministère de l'Environnement, a certainement miné ce transfert. Ainsi, le REAS ne fait pas ou plus partie des références du parti concernant sa définition de l'économie solidaire.

Cependant, nombre d'ouvrages récents sur l'économie solidaire mettent en avant le rôle qu'elle joue ou qu'elle pourrait jouer sur la scène politique (Frère, Corcuff, Duverger). La question qui se pose alors est celle de la volonté des acteurs actuels de l'économie solidaire de se positionner sur le champ politique. De ne plus se résumer à

<footnote n="670">⁶⁷⁰Ibid. p. 16-17.</footnote>

<footnote n="671">⁶⁷¹Ibid. p. 16.</footnote>

<footnote n="672">⁶⁷²Voir ce manifeste en annexe</footnote>
de simples prestataires des politiques publiques, et de revendiquer d'être des lieux d'expérimentation d'une certaine avant-garde politique comme au temps du REAS.

## Le REAS, produit d'une affinité élective entre trois éléments

Après ce tour rapide des héritages au sein du secteur de l'économie solidaire, des militants des mouvements sociaux actuels se revendiquant de l'alternative ou au sein de l'écologie politique partisane, revenons, pour finir à la question qui a conduit ce travail.

Le projet du REAS, ses pratiques et ses valeurs identifiées dans ce travail peuvent se résumer par trois lignes fortes. D'abord, l'importance de faire, d'agir concrètement, car c'est dans la réalisation concrète que s'éprouve le projet politique. Ensuite, il faut partir du terrain, des individus pour construire le projet collectif qui n'est alors plus synonyme de don de soi, comme dans le militantisme plus traditionnel, mais au contraire d'émancipation, de réalisation individuelle. Enfin, il s'agit de revendiquer le pluralisme, la diversité des points de vue, des parcours, des pratiques, de faire place au débat qui trouve un intérêt en lui-même.

Le postulat de départ de ce travail était que ce projet et son originalité trouvent ces sources dans les engagements antérieurs des militants du REAS. La question alors au cœur de cette enquête a été de se demander si le projet politique du REAS et la forme particulière de militantisme y afférant étaient une simple reconversion d'un *habitus* militant d'origine chrétienne. L'analyse des entretiens avec les acteurs a mis en lumière l'existence de trois groupes de militants autour de trois groupes d'âges différents qui ont chacun incarné une dynamique de parcours militant distincts.

Pour répondre à la question de la reconversion d'un *habitus* militant d'origine chrétienne, l'enquête s'est intéressée au degré d'implication dans la culture chrétienne des militants du REAS. Et plus précisément, de leur lien avec la tradition progressiste de l'Église catholique forgée autour de Vatican II et incarnée en partie par la nébuleuse de l'Action catholique spécialisée, ainsi que par certaines organisations protestantes. La recherche a montré que chacun des trois groupes d'âge incarne un rapport particulier à cette tradition chrétienne même si des militants de tous âges peuvent s'inscrire dans chaque type de rapport. Les militants âgés de plus de 45 ans au
moment de la création du REAS sont les plus investis dans la culture chrétienne et
dans la mouvance des chrétiens de gauche. Ils mettent d'ailleurs clairement en avant la
dimension spirituelle comme moteur à leur engagement. Les militants âgés entre 35 et
45 ans formés au sein des organisations de jeunesse proches de l'Action catholique
ont ensuite rompu avec cette tradition et ont concentré leur engagement dans divers
partis politiques à gauche. C'est par l'envie de prolonger concrètement leur
engagement politique qu'ils conçoivent l'économie alternative. Les militants âgés de
moins de 35 ans sont les plus distants de la culture chrétienne qui, lorsqu'elle est
présente, se résume à une tradition familiale avec laquelle leurs propres parents ont
déjà rompu. Plusieurs militants de ce groupe sont d'ailleurs issus de familles athées, de
tradition juive ou musulmane. Ils sont les seuls à ne percevoir aucun lien entre
l'économie alternative et un militantisme chrétien ancré à gauche. Ainsi, si l'hypothèse
de la reconversion d'un *habitus* militant d'origine chrétien se confirme à travers les
parcours des militants des plus âgés comme dans une partie de ceux d'âge
intermédiaire, l'analyse du rapport à la culture chrétienne des jeunes militants du
REAS engendre la nécessité de compléter ce premier résultat.

Ainsi, l'analyse du projet du REAS et de son militantisme ainsi que de l'apport
spécifique des parcours des militants a également révélé l'existence de trois
dynamiques de trajectoire d'engagement chacune s'incarnant dans un des trois groupes
d'âge bien qu'elle ne puisse y être strictement limitée. Ainsi, l'enquête à partir des
parcours militants de chacune des trois générations de militants a fait apparaître trois
dynamiques d'engagement autour de traditions politiques différentes. Les plus âgés
incarnent des militants pouvant être qualifiés de chrétiens de gauche. Ce résultat aurait
pu conduire à valider l'hypothèse d'un projet et d'un militantisme trouvant ses sources
dans la reconversion du projet portée par la nébuleuse de l'Action catholique.
Cependant, l'étude des parcours des autres militants tant à venir non pas remettre en
cause mais compléter ce premier résultat. Ainsi, l'étude des parcours des militants
âgés entre 35 et 45 ans a permis de montrer comment un *habitus* militant proche de
celui de la JOC avait été transformé au sein de leurs parcours notamment au contact
des préoccupations politiques de mai 1968. Ils s'inscrivent en partie dans l'héritage de
la deuxième gauche en général et du PSU en particulier. L'inscription du projet
politique du REAS dans une troisième voie entre le Parti socialiste et le Parti
communiste est une forte thématique de ce groupe. L'étude enfin des jeunes apporte à ces deux dynamiques, l'importance d'un ancrage local et de considérations plus quotidiennes qui demandent des résultats immédiats. Il n'est plus question d'attendre le grand soir ou le petit matin frais mais de trouver des solutions « ici et maintenant » notamment autour des questions de chômage. En effet, l'arrivée sur le marché du travail de cette génération de militants coïncide avec l'émergence d'un chômage de masse en France. À cela s'ajoutent des préoccupations plus locales de manque d'activités économiques dans les quartiers populaires ou d'accès aux droits communs portés par les jeunes des quartiers populaires mobilisés autour du projet Génération Banlieue. Ils apportent au projet du REAS une préoccupation plus quotidienne et participent à ancrer son projet dans une dimension locale qui donne un nouvel écho à la première devise de la JOC : « entre eux, pour eux, par eux ».

Ainsi, le travail empirique de reconstruction des parcours des militants et de leurs dynamiques a permis d'enrichir l'hypothèse de départ. Ainsi, si le projet politique du REAS et les pratiques militantes qui y sont spécifiques trouvent bien une partie de leur source dans un *habitus* militant produit au sein des organisations de jeunesse de l'Action catholique spécialisée, ce projet est également le fruit des dynamiques plus proprement politiques faisant suite au mouvement de mai 1968 ainsi que des questions imposées par l'arrivée du chômage de masse dans les années 1980 couplée à la dégradation des conditions de vie et de considération des habitants des quartiers populaires.

Pour identifier à la fois les traits communs et les apports spécifiques de chaque dynamique militante, j'ai choisi de m'appuyer sur la notion d'affinité élective au sens où l'entend Michael Löwy d'« *un rapport d'attraction et de renforcement mutuels qui aboutit parfois à une sorte de symbiose culturelle*"<fnref n="673" />». Chaque dynamique venant nourrir le projet du REAS. Les plus âgés apportent la dimension chrétienne de gauche, le groupe intermédiaire apporte la politisation de cette première dimension, le groupe des jeunes apporte la préoccupation quotidienne et l'ancrage local qui en découle. Le travail empirique mené ici tend à démontrer que le projet du REAS dans son ensemble à la fois théorique et méthodologie est une affinité élective au quatrième degré décrit

<footnote n="673">⁶⁷³LÔWY Michael, *La Guerre des dieux. Religion et politique en Amérique Latine*, Le Félin, 1998.</footnote>
par Michael Löwy, à savoir celui de « la création d'une figure nouvelle à partir de la fusion des éléments constitutifs<fnref n="674" /> ».

Cette création s'incarne par exemple dans le concept de « développement local communautaire » développé par le REAS. Formalisé par Jacqueline Lorthiois, fondatrice et présidente du directoire du REAS, le développement local communautaire est pensé dès les premières journées d'été préfigurant le REAS en 1991. Il est défini comme une « notion à la fois alternative et complémentaire de l'intervention des acteurs publics [de l'époque]. Ce concept permet d'envisager l'initiative économique en relation avec le territoire dans ses dimensions économiques, sociales et culturelles. [Il doit] permettre l'émergence d'initiatives économique d'utilité sociale soutenues par une communauté locale et considérées par celle-ci comme utiles, souhaitables et désirables<fnref n="675" /> ». Mais plus largement, il est l'incarnation de l'économie alternative et solidaire à l'échelle locale : « À l'échelle locale, l'économie alternative et solidaire se vit donc comme un espace où l'on discute d'une nouvelle relation à l'économie, au temps, au travail, à l'entreprise, à l'éducation, à la santé, à la culture. C'est une démarche qui tente de réduire la distance entre le faire et le dire, l'imagination et la réalité, le plaisir et la nécessité... Bref, le Réseau de l'économie alternative et solidaire est un lieu où l'on élabore de nouveaux repères pour une action collective porteuse d'espoir<fnref n="676" /> ». D'ailleurs, dès octobre 1993, le REAS met en place une formation de « formateur d'agent de développement local communautaire » (FADLC). Cinq militants du corpus ont suivi cette formation. Le REAS l'a conçue comme outil au cœur de sa politique de diffusion. À l'occasion du lancement de la première formation en octobre 1993, le REAS écrit dans son journal : « C'est en effet, une idée que nous caressions depuis longtemps, de faire école, de réaliser du compagnonnage au sein de l'économie alternative et solidaire. Nos objectifs : valoriser nos expériences de terrain et nos réalisations, en les diffusant, en les théorisant pour les transférer ailleurs, mutualiser nos ressources, nos savoir-faire et nos idées. C'est aussi un moyen d'augmenter notre visibilité, en affirmant notre présence.<fnref n="677" /> » Le développement local communautaire

<footnote n="674">⁶⁷⁴Ibid.</footnote>

<footnote n="675">⁶⁷⁵« Recherchons personnes intéressées par une formation d'acteurs de développement local communautaire », A Faire n° 31 (déc. 95-janv. 96), p. 7.</footnote>

<footnote n="676">⁶⁷⁶ANTOINE Emmanuel, « La dynamique du REAS », A Faire n° 10, p. 13.</footnote>

<footnote n="677">⁶⁷⁷A Faire n° 17, 4ᵉ trimestre 1993.</footnote>
incarne ainsi parfaitement la conjonction des trois dynamiques militantes identifiées dans une nouvelle combinaison originale. Il combine ainsi la méthodologie du Voir-Juger-Agir de la JOC et sa devise du « entre eux, pour eux, par eux », la volonté de créer des modèles économiques alternatifs au capitalisme et plus démocratiques dans la lignée de la pensée autogestionnaire post-mai 1968, la création d'activité économique et d'emploi dans des territoires locaux en valorisant les propres ressources de ses habitants.

Ainsi, ce travail d'enquête décrit bien une affinité élective entre trois éléments au départ distincts. D'ailleurs si l'on peut, comme nous venons de le faire, retrouver les grandes de lignes de l'influence chacune des trois dynamiques militantes, le projet du REAS ne se définit que dans leur combinaison. Il est parfois plus difficile de faire cette distinction tellement elles sont enchevêtrées au service d'un projet inédit. C'est donc bien leur fusion qui est à l'origine du REAS, de son projet et de ses pratiques militantes. Ce projet peut donc bien se définir comme un exemple d'affinité élective. Cependant, l'application faite de cette notion en sciences sociales s'est toujours limitée à deux éléments distincts : entre le protestantisme et l'esprit du capitalisme, entre les utopies libertaires et le judaïsme, entre participation et délibération, etc. Or, l'enquête sur les origines du projet politique et des pratiques militantes du REAS dessine une affinité non entre deux, mais entre trois éléments, trois dynamiques militantes. La démonstration d'une affinité élective à trois éléments semble inédite et mériterait à ce titre d'être spécifiquement interrogée.

L'expérience du REAS n'avait jusqu'ici pas été racontée. Pourtant, cette histoire peut être une ressource, parmi d'autres, pour réfléchir aux questions de renouvellement des formes politiques qui restent aujourd'hui autant d'actualité qu'il y a vingt ans. La combinaison originale produite au sein du REAS mériterait d'être réinvestie et sans doute adaptée aux questions d'aujourd'hui. Cet exemple pourrait être le point de départ d'innovation militante et politique pour la gauche.
Bibliographie

ABDALLAH Mogniss H., « La « Rumeur de Bondy » », *Plein droit*, no 85, 1er janvier 2012, p. 35-39.

ABDELLALI Hajjat, « La marche pour l'égalité et contre le racisme », dans M. Pigenet et D. Tartakowsky (Dir.), *Histoire des mouvements sociaux en France: de 1814 à nos jours*, Paris, Découverte, 2012, p. 671-680.

ABIVEN Yohann et Eugène CALVEZ, « Les avatars de l'identité catholique : les militants de la ruralité (1929-2000) », dans B. Waché (Dir.), *Militants catholiques de l'Ouest: De l'action religieuse aux nouveaux militantismes, XIXe-XXe siècle*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Histoire », 2015, p. 67-103.

ADAM Michel, « Changer concrètement l'économie », *Réseau Espérance*, L'économie alternative 2, n° 13-14, novembre 1982, p. 9-13.

AGENCE DE LIAISON POUR LE DÉVELOPPEMENT D'UNE ÉCONOMIE ALTERNATIVE (Dir.), *Annuaire des démarches économiques alternatives*. France, Paris, France, Agence de liaison pour le développement d'une économie alternative, 1988.

AGRIKOLIANSKY Éric, « Leaders », dans O. Fillieule, L. Mathieu et C. Péchu (Dir.), *Dictionnaire des mouvements sociaux*, Paris, France, Sciences Po, les Presses, DL 2009, 2009, p. 319-325.

AGRIKOLIANSKY Éric, « Carrières militantes et vocation à la morale : les militants de la LDH dans les années 1980 », *Revue française de science politique*, vol. 51, 2001/1, 2001, p. 27-46.

AKOUN André et Pierre ANSART (Dir.), *Dictionnaire de sociologie*, Paris, Robert : Seuil, coll. « Collection Dictionnaires Le Robert/Seuil », 1999.

ALBANO Cordeiro, « Convergence 84 : retour sur un échec », *Plein droit*, 2005/2, n° 65-66, 2005, p. 59-63.

ALLAN MICHAUD Dominique, *L'avenir de la société alternative: les idées 1968-1990*, sans lieu, 1989.

AMOKRANE Salah, « Tactikollectif : action culturelle et engagement politique », *Empan*, n° 67, 1er octobre 2007, p. 46-49.

ANSART Pierre, « Réseau », dans A. Akoun et P. Ansart (Dir.), *Dictionnaire de sociologie*, sans lieu, Le Robert, 1999, p. 452. Google-Books-ID: OlAzjwEACAAJ.

ANTOINE Emmanuel, « Une société coopérative et politique pour une société plus solidaire et plus dynamique », *À Faire*, n° 12, p. 7.
ARCHIMBAUD Aline, « Donner du sens à l'action », dans *Rencontres du 9-10 octobre 1996*, « Travail social, changement social, économie solidaire », sans lieu, Témoignage Chrétien, coll. « Hors série », 1997, vol. 2760.

ARCHIMBAUD Aline, « Inscrire notre activité dans une perspective plus vaste », *À Faire*, n° 9, 1991, p. 13-15.

ARCHIMBAUD Jacques, « Initiatives citoyennes et politiques locales : quelles convergences ? », *Territoires*, n° 368, mai 1996, p. 63-64.

ARCHIMBAUD Jacques, « Les enjeux d'un congrès constitutif », *À Faire*, n° 13-14, 1992, p. 5.

ARCHIMBAUD Jacques, « Le Réseau de l'économie alternative et solidaire. Pourquoi ? Pourquoi faire ? Comment ? Quand ? », 1991.

ARIÈS Paul, *L'anthroposophie: enquête sur un pouvoir occulte*, sans lieu, Ed. Golias, 2001.

ARIÈS Paul, « Décroissance, un mot-obus », *La Décroissance*, avril 2005, p. 1.

AZOUG Nadia, « Nadia : « Il y a une demande énorme de la part des jeunes qui zonent » », *À Faire*, n° 10, 1991, p. 7.

BACQUÉ Marie-Hélène et Anne D'ORAZIO, « Des révoltes sociales aux élections », *Mouvements*, n° 83, 24 septembre 2015, p. 42-49.

BAILLET Dominique, « Intégration et militantisme politique », *Confluences Méditerranée*, n° 37, 1er janvier 2011, p. 183-196.

BAILLET Dominique, « Les rétributions du militantisme associatif maghrébin », *Confluences Méditerranée*, n° 57, 1er janvier 2011, p. 103-129.

BAILLET Dominique, « Militants d'origine maghrébine et intégration », *Sud/Nord*, no 14, n° 1, 2001, p. 91-103.

BAILLET Dominique, « Motivations et sens sociaux du militantisme maghrébin », *Revue française des affaires sociales*, n° 3, p. 183-203.

BALAY Gérard, « Rupture ou ruptures ou la rupture pour mieux faire le lien », *Empan*, n° 59, 1er janvier 2006, p. 50-53.

BARRAS Béatrice, *Moutons rebelles: Ardelaine, la fibre développement local: vers une coopérative de territoire*, Valence, France, Dir. Repas, 2014.

BASSON Jean-Charles, « L'empreinte jociste illustré par l'exemple. La socialisation confessionnelle et politique des militants syndicalistes chrétiens de l'Isère (1945-1964) », dans M. Chauvière et B. Duriez (Dir.), *Faire des militants: stratégies de formation de la JOC au MPF; suivi de Pour un bilan du GRMF*, Villeneuve-d'Ascq,
France, Groupement pour la recherche sur les mouvements familiaux, 2006, p. 29-44.

BAUBÉROT Jean, « La Place des protestants », *Esprit*, vol. 1, n° 4-5, 1977.

BAUDELOT Christian et Gérard MAUGER (Dir.), *Jeunesses populaires: les générations de la crise* : , Paris, France, Ed. l'Harmattan, 1994.

BEAUD Stéphane et Olivier MASCLET, « Des « marcheurs » de 1983 aux « émeutiers » de 2005 », *Annales. Histoire, Sciences Sociales*, 61e année, n° 4, 1er août 2006, p. 809-843.

BECKER Jean-Jacques et Gilles CANDAR (Dir.), *Histoire des gauches en France, Volume 2, XXe siècle: à l'épreuve de l'histoire*, La Découverte, sans lieu, coll. « Sciences humaines et sociales », n° 217, 2005.

BECKER Jean-Jacques, « Hervé Hamon, Patrick Rotman, La Deuxième gauche. Histoire intellectuelle et politique de la C.F.D.T.. », *Annales. Économies, Sociétés, Civilisations*, vol. 39, n° 4, 1984, p. 725-727.

BEGUEC Gilles Le, « Temps des crises, temps des organisations, temps des remises en question », *Matériaux pour l'histoire de notre temps*, vol. 74, n° 1, 2004, p. 3-6.

BELGACEM Samir Hadj, « Le théâtre au service de la cause immigrée (1970-1990) », *Plein droit*, n° 109, 27 août 2016, p. 36-40.

BELOUET Eric et Joël MORLET, « L'action catholique et la transformation des modèles d'implication dans l'espace public », dans B. Duriez, J. Ion et P. Bréchon (Dir.), *Religion et action dans l'espace public*, sans lieu, L'Harmattan, coll. « Logiques Politiques », 2000.

BERLIVET Luc et Frédéric SAWICKI, « La foi dans l'engagement. Les militants syndicalistes CFTC de Bretagne dans l'après-guerre », *Politix*, vol. 7, n° 27, 1994, p. 111-142.

BERNOUX Philippe, *La sociologie des organisations: initiation théorique suivie de douze cas pratiques*, Paris, France, Dir. du Seuil, impr. 2008, 1985.

BERSTEIN Serge (Dir.), *Les cultures politiques en France*, Paris, France, Éditions du Seuil, 2003.

BESANÇON Emmanuelle et Nicolas COCHOY, « Acteurs associatifs et managérialisme : pour un plaidoyer en faveur de la pluralité », Université de Picardie, 2011.

BESSAC Patrice et Louis WEBER, « Sociogenèse du «Front de Gauche» », *Savoir/Agir*, n° 1, 2013, p. 87-94.

BEVORT Antoine, « À propos des théories du capital social : du lien social à l'institution politique », *Sociologie du Travail*, vol. 45, n° 3, juillet 2003, p. 407-419.

BÉVORT Antoine, *Pour une démocratie participative*, Paris, Presses de Sciences po, coll.
« La bibliothèque du citoyen », 2002.

BEVORT Antoine, « Le syndicalisme français et la logique du recrutement sélectif: le cas de la C.F.T.C.-C.F.D.T. », *Le Mouvement Social*, n° 169, p. 109-136.

BEVORT Antoine et Michel LALLEMENT (Dir.), *Le capital social: performance, équité et réciprocité*, Paris, France, Éditions la Découverte : MAUSS, 2006.

BOBINEAU Olivier, Jean-François PETIT et Guillaume De THIEULLOY, *Une société en quête de sens politique*, sans lieu, Desclée de Brouwer, 2009.

BOIVIN Louise et Mark FORTIER (Dir.), *L'économie sociale: l'avenir d'une illusion*, Montréal, Canada, Fides, 1998.

BOLLIER David, Olivier PETITJEAN et Hervé LE CROSNIER, *La renaissance des communs pour une société de coopération et de partage*, Paris, C.L. Mayer, 2013.

BOUAMAMA Saïd, *La France: autopsie d'un mythe national*, Paris, France, Larousse, 2008.

BOUAMAMA Saïd, « La coloration tendancielle des classes sociales et sa traduction politique », *Empan*, n° 67, 1er octobre 2007, p. 36-40.

BOUBEKER Ahmed, « Les héritiers de la Marche peuvent-ils s'exprimer ? », *Hommes et migrations. Revue française de référence sur les dynamiques migratoires*, n° 1304, 1er octobre 2013, p. 156-161.

BOUJU Claude, « Recherche bénévoles pour l'accompagnement de projets », *Territoires*, n° 368, mai 1996.

BOUJU Claude, « Le point tiers à Pantin : un réseau de bénévoles au service de tous », À *Faire*, n° 18, 1994, p. 11.

BOURDIEU Pierre, *Choses dites*, Paris, France, Éditions de Minuit, 1987.

BOURDIEU Pierre, *Leçon sur la leçon*, Paris, Editions de Minuit, 1982.

BOURDIEU Pierre, *Le sens pratique*, Paris, Éditions de Minuit, coll. « Le Sens commun », 1980.

BOURDIEU Pierre, *La distinction: critique sociale du jugement*, Paris, France, Éditions de Minuit, 1979.

BOURSEILLER Christophe, *Les Maoïstes: la folle histoire des gardes rouges français*, Paris, France, Points, 2008.

BOUSSION Samuel, *Les éducateurs spécialisés et leur association professionnelle: l'ANEJI de 1947 à 1967. Naissance et construction d'une profession sociale*, Thèse doctorat, France, Université d'Angers. UFR de lettres, langues et sciences humaines, sans date.

BOUTLDJA Houria, « Entretien avec Kaissa Titous, «Nous avons besoin d'un mouvement
de combat », *L'Indigène de la république*, 2007, p. 7-8.

BRÉCHON Pierre, Bruno DURIEZ et Jacques ION (Dir.), *Religion et action dans l'espace public*, Paris, France, 2000.

BROUTELLE Anne-Cécile, « La politique, une affaire de famille(s) ? », *Idées économiques et sociales*, n° 166, 15 novembre 2012, p. 31-38.

BRUN Frédéric et Estienne RODARY, « Vingt ans de la revue Écologie & Politique, ou la volonté de peser en théorie sur l'espace de l'écologie », *Ecologie & politique*, n° 45, 4 octobre 2012, p. 33-46.

BRUNEAU Ivan, « Recomposition syndicale et constructions des collectifs militants », dans B. Hervieu, N. Mayer, P. Muller, F. Purseigle et J. Rémy (Dir.), *Les mondes agricoles en politique: de la fin des paysans au retour de la question agricole*, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, coll. « Fait politique », 2010.

BUTON Philippe, « La gauche et la prise du pouvoir », dans J.-J. Becker et G. Candar (Dir.), *Histoire des gauches en France, Volume 2, XXe siècle: à l'épreuve de l'histoire*, La Découverte, sans lieu, coll. « Sciences humaines et sociales », n° 217, 2005, p. 564-584.

CAILLE Alain, « Présentation. Sur les concepts de l'économie en général et de l'économie solidaire en particulier », *Revue du MAUSS*, L'alter-économie. Quelle « autre mondialisation »?(fin), n° 21, 2003, p. 5-20.

CALIXTE Laurent, « D'Uber à Airbnb, les perturbantes dérives de l'économie collaborative », *Challenges*, 23 juillet 2014 (en ligne : https://www.challenges.fr/entreprise/d-uber-a-airbnb-les-inquietantes-derivés-de-l-economie-collaborative_12439).

CAMBON Laurent, *L'éducateur spécialisé à travers ses discours: une question d'identité*, Thèse de doctorat, France, Université Rennes 2, sans date.

CARLIEZ Dominique, *Penser la politique avec Simone Weil*, sans lieu, Éditions de l'Atelier, 2009.

CASTAGNEZ Noëlline, Laurent JALABERT et Marc LAZAR (Dir.), *Le Parti socialiste unifié: histoire et postérité: actes du colloque*, Rennes, France, Presses universitaires de Rennes, 2013.

CATTELAIN Jean-Pierre, *L'objection de conscience*, Paris, France, Presses universitaires de France, 1982.

CÉLESTIN Georges, « 40 ans après : même combat ! », *À Faire*, n° 10, novembre 1991, p. 38.

CENTRE THÉOLOGIQUE DE MEYLAN (Dir.), *Pierre Ganne: la liberté d'un prophète* :
colloque du 5 et 6 novembre 2004, Grenoble, France, Centre théologique de Meylan,
2005.

CHANIAL Philippe et Jean-Louis LAVILLE, « L'économie solidaire : une question politique », *Mouvements*, vol. no19, n° 1, 2002, p. 11-20.

CHAUVEL Louis, *Le destin des générations: structure sociale et cohortes en France du XXe siècle aux années 2010*, Paris, France, P.U.F, 2014.

CHAZEL François, « Mobilisation des ressources », dans O. Fillieule, L. Mathieu et C. Péchu (Dir.), *Dictionnaire des mouvements sociaux*, Paris, France, Sciences Po, les Presses, DL 2009, 2009, p. 364-370.

COLLECTIF, *Les Militants d'origine chrétienne*, Paris, France, Esprit, 1977, vol. 4-5.

COLLECTIF MB2, *Pour une économie alternative et solidaire*, É. Dacheux (Dir.), Paris, France, 2002.

COLLOVALD Annie, « Pour une sociologie des carrières morales des dévouements militants », dans M.-H. Lechien, S. Rozier et L. Willemez (Dir.), *L'humanitaire ou le management des dévouements : Enquête sur un militantisme de «solidarité internationale» en faveur du Tiers-Monde*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, coll. « Res publica », 2015, p. 177-229.

COMBES Hélène, Choukri HMED, Lilian MATHIEU, Johanna SIMÉANT et Isabelle SOMMIER, « Observer les mobilisations. Retour sur les ficelles du métier de sociologue des mouvements sociaux », *Politix*, n° 93, 30 juin 2011, p. 7-27.

CONINCK Frédéric de, *Agir, travailler, militer: une théologie de l'action*, Cléon-d'Andran, France, Dir. Excelsis, 2006.

CORCUFF Philippe, *Où est passée la critique sociale?: penser le global au croisement des savoirs*, Paris, La Découverte, coll. « Collection Bibliothèque du MAUSS », 2012.

CORCUFF Philippe, « Acteur pluriel contre habitus ? À propos d'un nouveau champ de recherches et de la possibilité du débat en sciences sociales », *Politix*, vol. 12, n° 48, 1999, p. 157-173.

COSSERON Serge, *Dictionnaire de l'extrême gauche*, Paris, France, Larousse, 2007.

COTTIN-MARX Simon, *Jeudi Noir ou les « nouveaux » militants, mémoire de Master 1 de sociologie politique*, Mémoire de Master 1 de sociologie politique, Saint-Denis, université paris VIII, 2008.

DACHEUX Éric, « Un nouveau regard sur l'espace public et la crise démocratique », *Hermès, La Revue*, n° 36, 17 septembre 2014, p. 195-204.

DACHEUX Éric et Jean-Louis LAVILLE, « Introduction. Penser les interactions entre le politique et l'économie », *Hermès, La Revue*, n° 36, 17 septembre 2014, p. 9-17.
DARBUS Fanny, « Loin de la subversion et de la transformation sociale : les pratiques de l’économie sociale et solidaire », *Agora débats/jeunesses*, n° 69, 4 février 2015, p. 7-22.

DARBUS Fanny, « Justes causes et bas salaires », *Le Monde diplomatique*, n° 721, 10 juin 2014, p. 28-28.

DARGENT Claude, Bruno DURIEZ et Raphaël LIOGIER (Dir.), *Religion et valeurs en France et en Europe*, Paris, France, L’Harmattan : Association française de sciences sociales des religions, DL 2009, 2009.

DEBÈS Joseph, *Naissance de l’Action catholique ouvrière*, Paris, France, Éditions ouvrières, DL 1982, 1982.

DELÉAGE Jean-Paul, « Écologistes et alternatifs », *Ecologie & politique*, n° 28, 1er novembre 2011, p. 161-174.

DELÉAGE Jean-Paul, « En quoi consiste l’écologie politique ? », *Ecologie & politique*, n° 40, 1er juillet 2011, p. 21-30.

DELÉAGE Jean-Paul, « Écologistes et alternatifs », dans J.-J. Becker et G. Candar (Dir.), *Histoire des gauches en France XXe siècle: à l’épreuve de l’histoire*, Paris, Découverte, sous la dir. de Jean-Jacques Becker et de Gilles Candar ; Vol. 2, 2007.

DELWIT Pascal, Marc JACQUEMAIN et Bruno FRÈRE, « Introduction. Engagements actuels, actualité des engagements », dans M. Jacquemain et P. Delwit (Dir.), *Engagements actuels, actualité des engagements*, Louvain-la-Neuve, Academia-Bruylant, coll. « Science politique », n° 9, 2010.

DEMOUSTIER Danièle, « Le bénévolat, du militantisme au volontariat », *Revue française des affaires sociales*, n° 4, p. 97-116.

DEMOUSTIER Danièle et Bertrand BELEY, *Les coopératives ouvrières de production*, Paris, Editions La Découverte, coll. « Collection Repères ; Série “Entreprises et branches” », n° 18, 1984.

DI MEO Cyril, *La face cachée de la décroissance: la décroissance : une réelle solution face à la crise écologique?*, Paris, France, sans date.

DISSELKAMP Annette, *L’Éthique protestante de Max Weber*, Paris, France, Presses universitaires de France, impr. 1994, 1994.

DONEGANI Jean-Marie, « Identités religieuses et pluralité des rapports au monde », dans P. Bréchon, B. Duriez et J. Ion (Dir.), *Religion et action dans l’espace public*, Paris, France, 2000, p. 211-224.

DONEGANI Jean-Marie, *La liberté de choisir: pluralisme religieux et pluralisme politique dans le catholicisme français contemporain*, Paris, France, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1993.
Donegani Jean-Marie, « Itinéraire politique et cheminement religieux », *Revue française de science politique*, vol. 29, n° 4, 1979, p. 693-738.

DonzeLOT Jacques et Philippe ESTÈBE, *L'État animateur: essai sur la politique de la ville*, Paris, France, Éditions Esprit : , DL 1994, 1994.

DOUGIER Henry (Dir.), *A gauche, ces chrétiens...: groupuscules isolés ou mouvement d'avant-garde?*, Paris, France, Autrement, 1977.

DRAPERI Jean-François (Dir.), *L'économie sociale de A à Z: quand la société prend ses affaires en main: tout savoir sur les coopératives, les mutuelles, les associations, les fondations...*, Paris, France, Alternatives économiques, 2006.

DRESSEN Marnix, *Les établis, la chaîne et le syndicat: évolution des pratiques, mythes et croyances d'une population d'établis maoïstes, 1968-1982*, Paris, Harmattan, coll. « Collection Logiques sociales », 2000.

DRESSEN Marnix, *De l'amphi à l'établi: les étudiants maoïstes à l'usine (1967-1989)*, Paris, France, Belin, 1999.

DUBAR Claude, *La socialisation: construction des identités sociales et professionnelles*, Paris, A. Colin, 2015.

DUBAR Claude, *La crise des identités: l'interprétation d'une mutation*, Paris, Presses Univ. de France, 2010.

DUBET François, *Le déclin de l'institution*, Paris, France, Éditions du Seuil, 2002.

DUCLERT Vincent, « La “deuxième gauche” », dans J.-J. Becker et G. Candar (Dir.), *Histoire des gauches en France, Volume 2, XXe siècle: à l'épreuve de l'histoire*, La Découverte, sans lieu, coll. « Sciences humaines et sociales », n° 217, 2005, p. 175-189.

DUCOULOMBIER Romain, « Socialisme et démocratie: une affinité élective », *Cahiers Jaurès*, n° 191, 1er juin 2009, p. 69-104.

DURIEZ Bruno, « Faire une autre gauche : des catholiques en politique », dans D. Pelletier et J.-L. Schlegel (Dir.), *À la gauche du christ: Les chrétiens de gauche en France de 1945 à nos jours*, Paris, Éditions du Seuil, 2012, p. 153-175.

DURIEZ Bruno, « La différenciation des engagements : l’Action catholique ouvrière entre radicalisme politique et conformisme religieux », dans *9e Congrès de l'AFSP, Toulouse, 2007.*

DURIEZ Bruno, « Ouvriers, catholiques et militants », dans B. Duriez, É. Fouilloux et D. Pelletier (Dir.), *Les catholiques dans la République: 1905-2005*, Paris, France, Les éds. de l'atelier / Les éds. ouvrières, 2005, p. 67-79.

DURIEZ Bruno et Michel CHAUVIÈRE, « Introduction », *cahier du GRMF*, Faire des militants, stratégies de formation de la JOC au MPF, n° 14, 2006, p. 15-17.
DURIEZ Bruno, Étienne FOUILLOUX et Denis PELLETIER (Dir.), *Les catholiques dans la République: 1905-2005*, Paris, France, Les éds. de l'atelier / Les éds. ouvrières, 2005.

DURIEZ Bruno et Frédéric SAWICKI, « Réseaux de sociabilité et adhésion syndicale. Le cas de la CFDT », *Politix*, vol. 16, n° 63, 2003, p. 17-51.

ELLUL Jacques, *La Subversion du christianisme*, Paris, France, La table ronde, 2001.

EME Bernard et Jean-Louis LAVILLE (Dir.), *Cohésion sociale et emploi: [colloque, Paris, 17 juin 1993]*, Paris, France, Épi : Desclée De Brouwer, 1994.

EME Bernard et Jean-Louis LAVILLE, *Les petits boulots en question*, Paris, France, Syros, impr. 1988, 1988.

ENGELS Xavier, Matthieu HÉLY, Aurélie PEYRIN et Hélène TROUVÉ (Dir.), *De l'intérêt général à l'utilité sociale: la reconfiguration de l'action publique entre Etat, associations et participation citoyenne*, Paris, L'Harmattan, coll. « Logiques sociales », 2006.

FAVRET-SAADA Jeanne, *Les mots, la mort, les sorts*, Paris, France, Gallimard, DL 1985, 1977.

FILLIEULE Olivier, « Carrières militante », dans *Dictionnaire des mouvements sociaux*, Paris, France, Sciences Po, les Presses, DL 2009, 2009, p. 85-94.

FILLIEULE Olivier, « Socialisation politique », dans O. Fillieule, L. Mathieu et C. Péchu (Dir.), *Dictionnaire des mouvements sociaux*, Paris, France, Sciences Po, les Presses, DL 2009, 2009, p. 510-516.

FILLIEULE Olivier, « Propositions pour une analyse processuelle de l'engagement individuel », *Revue française de science politique*, vol. 51, n° 1, 2001, p. 199-215.

FILLIEULE Olivier, Eric AGRIKOLIANSKY et Isabelle SOMMIER (Dir.), *Penser les mouvements sociaux: conflits sociaux et contestation dans les sociétés contemporaines*, Paris, La Découverte, coll. « Recherches », 2010.

FILLIEULE Olivier, Philippe BLANCHARD, Eric AGRIKOLIANSKY, Marko BANDLER, Florence PASSY et Isabelle SOMMIER, « L'altermondialisation en réseaux. Trajectoires militantes, multipositionnalité et formes de l'engagement: les participants du contresommet du G8 d'Evian », *Politix*, vol. 17, n° 68, 2004, p. 13-48.

FILLIEULE Olivier, Lilian MATHIEU et Cécile PÉCHU (Dir.), *Dictionnaire des mouvements sociaux*, Paris, France, Sciences Po, les Presses, DL 2009, 2009.

FILLIEULE Olivier et Nonna MAYER, « Devenirs militants », *Revue française de science politique*, vol. 51, n° 1, 2001, p. 19-25.

FILLIEULE Olivier et Bernard PUDAL, « Sociologie du militantisme. Problématisations et déplacement des méthodes d'enquête », dans O. Fillieule, E. Agrikoliansky et I.
Sommier (Dir.), *Penser les mouvements sociaux: conflits sociaux et contestation dans les sociétés contemporaines*, Paris, La Découverte, coll. « Recherches », 2010.

FLEURY Sarah, « L’insertion par l’activité économique : genèse d’une politique de l’emploi », dans M. Loriol (Dir.), *Qu’est-ce que l’insertion?: entre pratiques institutionnelles et représentations sociales*, Paris, L’Harmattan, 2009, p. 55-74.

FOUGIER Eddy et Johanna SCHMIDT-JEVTIC, « France et Allemagne : des systèmes partisans en forte mutation », dans C. Demesmay et M. Glaab (Dir.), *L’avenir des partis politiques en France et en Allemagne*, Villeneuve-d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, coll. « Espaces politiques », 2009, p. 43-60.

FRAISSE Laurent, « Utilité sociale et économie solidaire : un rapport ambivalent au cœur de la reconfiguration des régulations publiques », dans X. Engels, M. Hély, A. Peyrin et H. Trouvé (Dir.), *De l’intérêt général à l’utilité sociale: la reconfiguration de l’action publique entre Etat, associations et participation citoyenne*, Paris, L’Harmattan, coll. « Logiques sociales », 2006, p. 101-113.

FRAISSE Laurent, « Les enjeux d’une action publique en faveur de l’économie sociale et solidaire », dans J.-L. Laville, G. Carvalho de Franca Filho, J.-P. Magnen et A. Medeiros (Dir.), *Action publique et économie solidaire: une perspective internationale*, Ramonville Saint-Agne, Erès, coll. « Collection “Sociétés en changement” », 2005, p. 335-364.

FRÈRE Bruno, « Faire de l’économie alternative et solidaire, une veille histoire », dans B. Frère et M. Jacquemain (Dir.), *Résister au quotidien ?*, sans lieu, 2013, p. 189-221.

FRÈRE Bruno, *Le nouvel esprit solidaire*, Paris, France, Desclée De Brouwer, impr. 2009, 2009.

FRÈRE Bruno, *L’économie solidaire à l’épreuve de la pratique: contribution à une grammaire sociologique des dispositifs argumentaires*, Thèse de doctorat, Liège, Belgique, France, Belgique, Institut des sciences humaines et sociales, 2006.

FRETEL Julien, « Quand les catholiques vont au parti », *Actes de la recherche en sciences sociales*, no 155, n° 5, p. 76-89.

GARDIN Laurent, *Les initiatives solidaires: la réciprocité face au marché et à l’État*, Ramonville Saint-Agne, Erès, coll. « Collection “Sociétés en changement” », 2006.

GAUTHIER François, « L’éthique romantique et l’esprit du consumérisme », *Revue du MAUSS*, n° 44, 17 décembre 2014, p. 53-67.

GAUTHIER Jean-Paul, « Génération Banlieue ... en marche », *À Faire*, n° 11, 1992, p. 4.

GAXIE Daniel, « Économie des partis et rétributions du militantisme », *Revue française de science politique*, vol. 27, n° 1, 1977, p. 123-154.
GEORGI Frank (Dir.), *Autogestion, la dernière utopie: [colloque, 14-15 juin 2001, Paris]*, Paris, Publications de la Sorbonne, coll. « Histoire de la France aux XIXe et XXe siècles », n° 60, 2003.

GEORGI Frank, *L'invention de la CFDT 1957-1970: syndicalisme, catholicisme et politique dans la France de l'expansion*, sans lieu, Editions de l'Atelier, 1995. Google-Books-ID: CHoICk14QAEC.

GILLET Jean-Claude, « Introduction », dans J.-C. Gillet, M. Mousel, J.-C. Gillet et Amis de Tribune socialiste (Dir.), *Parti et mouvement social: le chantier ouvert par le PSU*, Paris, L'Harmattan : Les Amis de Tribune socialiste, 2011, p. 14-25.

GILLET Jean-Claude, Michel MOUSEL, Jean-Claude GILLET et AMIS DE TRIBUNE SOCIALISTE (Dir.), *Parti et mouvement social: le chantier ouvert par le PSU*, Paris, L'Harmattan : Les Amis de Tribune socialiste, 2011.

GINISTY Bernard, « Libres propos en vue d'une future charte du REAS », *À Faire*, n° 13-14, p. 8.

GODIN Henri, *Le levain dans la pâte*, Paris, France, Editions ouvrières, 1947.

GOETHE Johann Wolfgang von, *Les affinités électives*, P. Du Colombier (trad.), Paris, Gallimard, coll. « Collection Folio », n° 1237, 1993.

GOFFMAN Erving, *Stigmate: les usages sociaux des handicaps*, A. Kihm (trad.), Paris, France, Dir. de Minuit, DL 1975, 1975.

GONTCHAROFF Georges, « Développement local. Petite généalogie historique et conceptuelle », *Territoires*, n° 431, octobre 2002, p. 5-19.

GONTCHAROFF Georges et Dominique FRAGER, *D'un mandat municipal à l'autre: Colombes 1995-2001, Colombes 2001-2007: bilan et perspectives*, Paris, ADELS, 2000.

GORZ André, *Métamorphoses du travail: critique de la raison économique*, Paris, Gallimard, coll. « Collection Folio Essais », n° 441, 2004.

GRANSTEDT Ingmar, *L'impasse industrielle*, Paris, France, Seuil, DL 1980, 1980.

GRANSTEDT Ingmar, « Opération analyse des besoins : remarques et propositions », À Faire, n° 3, 1990, p. 17.

GROUPEMENT POUR LA RECHERCHE SUR LES MOUVEMENTS FAMILIAUX, *Faire des militants: stratégies de formation de la JOC au MPF ; suivi de Pour un bilan du GRMF*, M. Chauvière et B. Duriez (Dir.), Villeneuve-d'Ascq, France, Groupement pour la recherche sur les mouvements familiaux, 2006.

GUILLEMARD Anne-Marie, « De la retraite mort sociale à la retraite solidaire »,
*Gérontologie et société*, n° 102, 1er avril 2009, p. 53-66.

HABERT Benoît, « Hervé Hamon, Patrick Rotman, La deuxième gauche : histoire intellectuelle et politique de la CFDT », *Mots*, vol. 10, n° 1, 1985, p. 229-231.

HAJJAT Abdellali, « Retour sur la Marche pour l'égalité et contre le racisme », *Hommes et migrations. Revue française de référence sur les dynamiques migratoires*, n° 1304, 1er octobre 2013, p. 151-155.

HAMEL Pierre, « Développement local : une nouvelle culture politique », *Espaces Temps*, vol. 43, n° 1, 1990, p. 43-49.

HAMMADI Razzy, *L'économie sociale et solidaire: au coeur de l'autre économie*, Paris, L'Encyclopédie du socialisme, 2011.

HAMON Hervé et Patrick ROTMAN, *La deuxième gauche: histoire intellectuelle et politique de la CFDT*, Paris, France, Éditions du Seuil, DL 1984, 1984.

HARDY Jean-Pierre, « De l'économie sociale à l'économie sociale et solidaire en passant par l'économie alternative et solidaire : modeste contribution à une histoire... », sur http://www.autogestion.asso.fr, http://www.autogestion.asso.fr/wp-content/uploads/2012/09/de-l-ES-%C3%A0-l-ESS-1.pdf, mis en ligne le 7 juin 2012, consulté le 21 février 2017.

HATCHUEL Georges et Bertrand CHOKRANE, « La dynamique sociale des seniors », *CREDOC*, vol. 135, coll. « Consommation et modes de vie », mai 1999.

HATZFELD Hélène, « Le PSU : voies et bifurcations d'une redéfinition du politique pour aujourd'hui », dans J. Sauvageot (Dir.), *Le PSU, des idées pour un socialisme du XXIe siècle? [actes du colloque, Centre International de Cerisy, 15 et 16 mai 2011]*, Rennes, Presses Univ. de Rennes, coll. « Collection “Essais” », 2013, p. 49-70.

HAYES Graeme et Sylvie OLLITRAULT (Dir.), *La désobéissance civile*, Paris, SciencesPo, Les Presses, 2013.

HÉLY Matthieu, *Les métamorphoses du monde associatif*, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Le lien social », 2009.

HÉLY Matthieu, « L'économie sociale et solidaire n'existe pas », *laviedesidees.fr*, 11 février 2008 (en ligne : http://www.laviedesidees.fr/L-economie-sociale-et-solidaire-n.html, consulté le 20 février 2017).

HÉLY Matthieu, « À travail égal, salaire inégal : ce que travailler dans le secteur associatif veut dire », *Sociétés contemporaines*, n° 69, p. 125-147.

HÉLY Matthieu et Fanny DARBUS, « Travailler dans l'économie sociale et solidaire : aspirations, représentations et dispositions. Une étude auprès des adhérents de l'association Ressources solidaires », *Recma*, n° 317, 2010, p. 68-86.
HÉLY Matthieu et Pascale MOULÉVRIER, « « Économie sociale et solidaire » : quand les sciences sociales enchantent le travail », *Idées économiques et sociales*, n° 158, 15 novembre 2012, p. 30-41.

HERSENT Madeleine et Arturo PALMA TORRES, « Introduction », dans M. Hersent et A. Palma Torres (Dir.), *L’économie solidaire en pratiques*, Toulouse, Erès Editions, 2014, p. 7-14.

HEURGON Marc, *Histoire du PSU. 1. La fondation et la guerre d’Algérie, 1958-1962*, Paris, Découverte, coll. « Textes à l’appui », 1994.

HONNETH Axel, *La lutte pour la reconnaissance*, P. Rusch (trad.), Paris, Gallimard, 2013.

HUGHES Everett Cherrington, *Men and their work*, Westport, Conn, Greenwood Press, 1981.

HUNZINGER Chloé, « Sur Henri Michaux et Poteaux d'angle - La Revue des Ressources », *larevuedesressources.org*, 15 mars 2003 (en ligne : http://www.larevuedesressources.org/sur-henri-michaux-et-poteaux-d-angle,109.html, consulté le 20 février 2017).

IHADDADENE Florence, « De l'instruction militaire à l'éducation populaire, que reste-t-il de l'objection de conscience dans le service civique ? », *Mouvements*, n° 81, 19 février 2015, p. 107-115.

ION Jacques, *S'engager dans une société d'individus*, Paris, Colin, coll. « Collection "Individu et société" », 2012.

ION Jacques (Dir.), *Le travail social en débat[s]*, Paris, Découverte, coll. « Alternatives sociales », 2005.

ION Jacques, « Militant, militantisme », dans A. Akoun et P. Ansart (Dir.), *Dictionnaire de sociologie*, Paris, Robert : Seuil, coll. « Collection Dictionnaires Le Robert/Seuil », 1999.

ION Jacques, *La fin des militants?*, Paris, Editions de l'Atelier/Editions Ouvrières, coll. « Enjeux de société », 1997.

ION Jacques, Spyros FRANGUIADAKIS et Pascal VIOT, *Militer aujourd'hui*, Paris, Autrement, coll. « Collection CEVIPOF/Autrement », 2005.

ISRAËL Liora, « L'usage des archives en sociologie », dans S. Paugam (Dir.), *L'enquête sociologique*, Paris, Presses universitaires de France, 2012, p. 167-185.

JACOB Jean, *Les sources de l'écologie politique*, Condé-sur-Moireau, Arléa-Corlet, coll. « Collection Panoramiques », 1995.

JACQUEMAIN Marc et Pascal DELWIT (Dir.), *Engagements actuels, actualité des engagements*, Louvain-la-Neuve, Academia-Bruylant, coll. « Science politique », n° 9,
2010.

JACQUIOT Pierre, « Comparaison des processus de formation et de diffusion du mouvement écologiste en RFA et en France », *Cahiers internationaux de sociologie*, n° 123, 5 février 2008, p. 217-244.

JEANNEAU Laurent et Sébastien LERNOULD, *Les nouveaux militants*, Paris, Petits matins, coll. « Essai », n° 12, 2008.

JÉROME Vanessa, « La politisation de l'économie solidaire par Les Verts », *Mouvements*, n° 79, 23 septembre 2014, p. 148-154.

JUHEM Philippe, « Effets de génération », dans O. Fillieule, L. Mathieu et C. Péchu (Dir.), *Dictionnaire des mouvements sociaux*, Paris, France, Sciences Po, les Presses, DL 2009, 2009, p. 188-197.

JUHEM Philippe, « Entreprendre en politique. De l'extrême gauche au PS : la professionnalisation politique des fondateurs de SOS-Racisme », *Revue française de science politique*, vol. 51, n° 1, 2001, p. 131-153.

KAUFMANN Jean-Claude, « L'expression de soi », *Le Débat*, n° 119, 1er janvier 2011, p. 116-125.

KERBRAT-ORECCHIONI Catherine, *L'implicite*, Paris, France, A. Colin, DL 1986, 1986.

KERNALEGENN Tudi, « Le PSU laboratoire de l'écologie politique », dans N. Castagnez, L. Jalabert, M. Lazar, Centre d'histoire de Sciences po et Institut universitaire de France (Dir.), *Le Parti socialiste unifié: histoire et postérité: actes du colloque*, Rennes, France, Presses universitaires de Rennes, 2013, p. 253-264.

KERNALEGENN Tudi et François PRIGENT, « Conclusion », dans *Le PSU vu d'en bas: réseaux sociaux, mouvement politique, laboratoire d'idées (années 1950-années 1980)*, Rennes, France, Presses universitaires de Rennes, 2009, p. 337-348.

KERNALEGENN Tudi et François PRIGENT, « Introduction », dans T. Kernalegenn, F. Prigent et G. Richard (Dir.), *Le PSU vu d'en bas: réseaux sociaux, mouvement politique, laboratoire d'idées (années 1950-années 1980)*, Rennes, France, Presses universitaires de Rennes, 2009, p. 15-25.

KERNALEGENN Tudi, François PRIGENT et Gilles RICHARD (Dir.), *Le PSU vu d'en bas: réseaux sociaux, mouvement politique, laboratoire d'idées (années 1950-années 1980)*, Rennes, France, Presses universitaires de Rennes, 2009.

KESLER Jean-François, « Conceptions et pratiques politiques des chrétiens de gauche », dans *Groupement pour la recherche sur les mouvements familiaux (Dir.)*, *Faire des militants: stratégies de formation de la JOC au MPF; suivi de Pour un bilan du GRMF*, Villeneuve-d'Ascq, France, Groupement pour la recherche sur les mouvements familiaux, 2006, p. 285-292.
KESLER Jean-François, *De la gauche dissidente au nouveau Parti socialiste: les minorités qui ont rénové le P.S*, Toulouse, Privat, coll. « Bibliothèque historique Privat », 1990.

KEUCHEYAN Razmig, « Choix rationnel », dans *Dictionnaire des mouvements sociaux*, Paris, France, Sciences Po, les Presses, DL 2009, 2009, p. 108-116.

KITSCHELT Herbert, « La gauche libertaire et les écologistes français », *Revue française de science politique*, vol. 40, n° 3, 1990, p. 339-365.

KOKOREFF Michel, « L'imaginaire social de la Marche de 1983 », *Africultures*, n° 97, 9 février 2014, p. 28-42.

KORKUT Ece, « La Pragmatique et l'Implicite », *Synergie Turquie*, vol. 1, 2008, p. 153-159.

LADSOUS Jacques, « Les espaces éducatifs : Éducation nationale, éducation populaire », *Vie sociale*, n° 2, p. 91-97.

LAGROYE Jacques, *La vérité dans l'Église catholique: contestations et restauration d'un régime d'autorité*, Paris, Belin, 2006.

LAGROYE Jacques (Dir.), *La politisation*, Paris, Belin, coll. « Socio-histoires », 2003.

LAGROYE Jacques, Bastien FRANÇOIS et Frédéric SAWICKI, *Sociologie politique. 6e édition revue et augmentée*, Paris, Presses de Sciences Po [u.a., 2012.

LAHIRE Bernard, *Portraits sociologiques : dispositions et variations individuelles*, sans lieu, Nathan, 2002.

LAMBERT Bernard, « Quand un paysan chrétien devient marxiste », dans Esprit (Dir.), *Les Militants d'origine chrétienne* ..., Paris, France, Esprit, 1977, p. 70-75.

LAVILLE Jean-Louis, *Histoire et actualité de la sociologie économique : une mise en perspective d'apports francophones*, Laboratoire de Sociologie du Changement des Institutions, 2002.

LAVILLE Jean-Louis, « Chapitre I. Économie et solidarité : esquisse d'une problématique », dans *L'économie solidaire: une perspective internationale*, Paris, France, Desclée De Brouwer, 1994, 1994, p. 9-89.

LAVILLE Jean-Louis (Dir.), *L'économie solidaire: une perspective internationale*, Paris, France, Desclée De Brouwer, 1994, 1994.

LAVILLE Jean-Louis, *Les services de proximité en Europe: pour une économie solidaire*, Paris, France, Syros-Alternatives, impr. 1992, 1992.

LAVILLE Jean-Louis et Antonio David CATTANI (Dir.), *Dictionnaire de l'autre économie*, Paris, Gallimard, 2008.

LAVILLE Jean-Louis et Bernard EME, « Économie Solidaire (2) », dans J.-L. Laville et A.D.
Cattani (Dir.), *Dictionnaire de l'autre économie*, Paris, Gallimard, 2008, p. 303-312.

LAVILLE Jean-Louis, Jean-Philippe MAGNEN, Genauto C. DE FRANÇA FILHO et Alzira MEDEIROS (Dir.), *Action publique et économie solidaire: une perspective internationale*, Ramonville Saint-Agne, Erès, coll. « Collection “Sociétés en changement” », 2005.

LAVILLE Jean-Louis et Renaud SAINSAULIEU, « Les fonctionnements associatifs », dans J.-L. Laville et R. Sainsaulieu (Dir.), *Sociologie de l'association: des organisations à l'épreuve du changement social*, Paris, Desclée de Brouwer, coll. « Sociologie économique », 1997, p. 271-303.

LAVILLE Jean-Louis et Renaud SAINSAULIEU (Dir.), *Sociologie de l'association: des organisations à l'épreuve du changement social*, Paris, Desclée de Brouwer, coll. « Sociologie économique », 1997.

LAVILLUNIÈRE Éric et Jean-Philippe MAGNEN, « L'autre économie : un projet alternatif aux modèles dominants », dans Collectif MB2 (Dir.), *Pour une économie alternative et solidaire*, Paris, France, 2002, p. 21-37.

LE BÉGUEC Gilles, « Partis politiques et groupements de jeunesse », *Histoire@Politique*, vol. 4, n° 1, 2008, p. 1-13.

LEBLANC Henri, « Le lancement, c'est bientôt ! », *À Faire*, n° 10, 1991, p. 4.

LECHIEN Marie-Hélène, « Des militants de la « cause immigrée » », *Genèses*, vol. no50, n° 1, 2003, p. 91-110.

LEFEVRE Pierre, « La démocratie participative et le projet urbain », in ADEME/ARENE, ANNALES DU CYCLE DE CONFÉRENCES Novembre 2004 à Juin 2005, 3e édition 2004-2005, Paris, ADEME/ARENE, 2006 », dans ADEME/ARENE, ANNALES DU CYCLE DE CONFÉRENCES, sans lieu, ADEME/ARENE, 2004, vol. 3ème édition, p. 43-49.

LEGOFF Frédérique, « Lorsque les stratégies d'empowerment épousent les trajectoires. L'aide à l'emploi dans les organismes communautaires au Québec », dans I. Astier et N. Duvoux (Dir.), *La société biographique: une injonction à vivre dignement*, sans lieu, L'Harmattan, 2006.

LESCHI Didier, « Mai 68 et le mouvement lycéen », *Matériaux pour l'histoire de notre temps*, vol. 11, n° 1, 1988, p. 260-264.

LÉVESQUE Benoît, « La sociologie économique : genèse, actualité et évaluation », *Revue Interventions économiques. Papers in Political Economy*, n° 33, 1er avril 2006 (en ligne : http://interventionseconomiques.revues.org/737, consulté le 20 février 2017).

LINDENBERG Daniel, « À gauche de la gauche », dans *Histoire des gauches en France, Volume 2, XXe siècle: à l'épreuve de l'histoire*, La Découverte, sans lieu, coll.
« Sciences humaines et sociales », n° 217, 2005, p. 119-134.

LINHART Virginie, *Le jour où mon père s'est tu*, Paris, Points, 2010.

LIPIETZ Alain, *Pour le tiers secteur: l'économie sociale et solidaire: pourquoi, comment, Paris, Documentation française : Découverte, coll. « Cahiers libres », 2001.*

LORTHIOIS Jacqueline, « Économie alternative », dans J.-L. Laville et A.D. Cattani (Dir.), *Dictionnaire de l'autre économie*, Paris, Gallimard, 2008, p. 190-200.

LORTHIOIS Jacqueline, *Le diagnostic local de ressources : aide à la décision*, ASDIC (Dir.), Mâcon, Dir. W, 1996.

LORTHIOIS Jacqueline, « Bâtir ensemble le chapiteau de l'économie alternative et solidaire ». Intervention introductive aux débats du congrès constitutif de REAS, À *Faire*, n° 15, 1993, p. 5.

LÖWY Michaël, *Rédemption et utopie - Le judaïsme libertaire en Europe centrale*, Paris, Harmattan, 2009.

LÖWY Michael, « Qu'est-ce que l'écosocialisme ? », dans M. Löwy (Dir.), *Écologie et socialisme*, Paris, Syllepse, coll. « Collection Écologie & politique », 2005.

LÖWY Michael, « Le concept d'affinité élective chez Max Weber », *Archives de sciences sociales des religions*, n° 127, 1er juillet 2004, p. 93-103.

LÖWY Michael, *La guerre des dieux: religion et politique en Amérique latine*, S.l., Editions du félin, 1998.

LULEK Michel, *Scions ... travaillait autrement?: Ambiance bois, l'aventure d'un collectif autogéré*, Valence, Repas, 2009.

MACAIRE René, *Pour une politique de l'avenir humain: essai sur la socialisation*, Paris, L'Harmattan, 1996.

MACAIRE René, *La Mutance: clef pour un avenir humain*, Paris, France, Dir. l'Harmattan, 1989.

MAHÉ Alain, *Histoire de la Grande Kabylie: XIXe-XXe siècles: anthropologie historique du lien social dans les communautés villageoises*, Saint-Denis, Bouchène, coll. « Bibliothèque d'histoire du Maghreb », 2001.

MAILLOCHON Florence, « Pourquoi l'analyse des réseaux ? », dans S. Paugam (Dir.), *L'enquête sociologique*, Paris, Presses universitaires de France, 2012, p. 187-206.

MANDON Thierry et Alain VIDALIES, « Mettre des limites au travail précaire », À Faire, n° 3, 1990, p. 20-21.

MATHIEU Lilian, « Engagement associatif, militantisme politique: entre parcours individuels et évolutions structurales », www.villagillet.net, 4 novembre 2013 (en ligne :
http://www.villagillet.net/fileadmin/Contenus_site/Tickets/Evenement/TEXTES/ME13/MATHIEU_lesassociationsetlevitementdupolitique.pdf, consulté le 20 février 2017).

MATHIEU Lilian, *La démocratie protestataire: mouvements sociaux et politique en France aujourd'hui*, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, coll. « Nouveaux débats », 2011.

MATHIEU Lilian, « Les ressorts sociaux de l'indignation militante », *Sociologie*, N°3, vol. 1, 21 octobre 2010, p. 303-318.

MATHIEU Lilian, « La constitution du mouvement altermondialiste français », *Critique internationale*, no 27, n° 2, 2005, p. 147-161.

MATHIEU Lilian, *Comment lutter: sociologie et mouvements sociaux*, Paris, Textuel, coll. « Collection La discorde », n° 20, 2004.

MATONTI Frédérique et Franck POUPEAU, « Le capital militant. Essai de définition », *Actes de la recherche en sciences sociales*, no 155, n° 5, p. 4-11.

MAYER Nonna, *Sociologie des comportements politiques*, Paris, A. Colin, coll. « Collection U Sociologie », 2010.

MAYER Sylvie et Jean-Pierre CALDIER (Dir.), *Le guide de l'économie équitable: commerce équitable Nord Sud, Nord Nord, coopératives, mutuelles, associations, économie sociale et solidaire, grande distribution, altermondialisation*, Paris, Fondation Gabriel Péri, 2007, 1 vol. Couv. ill. en coul. 21 cm. En appendice, choix de documents. 2007 d'après la déclaration de dépôt légal.

MÉDA Dominique, *Le travail*, Paris, Presses universitaires de France, 2015.

MÉDA Dominique, *Qu'est-ce que la richesse?*, Paris, Flammarion, 2000.

MERCHIERS Jacques, « Y a-t-il des dispositions morales ? », *L'Année sociologique*, vol. 54, n° 2, 1er août 2007, p. 455-481.

MICHAUX Henri, *Poteaux d'angle*, Paris, Gallimard, 2006.

MIGNOT André et Michel de SAINT PIERRE, *Le Ver est dans le fruit*, Association Credo (Dir.), Paris, France, la Table ronde, 1978.

MURET Jean-Pierre (Dir.), *Économie solidaire et collectivités locales. Un développement programmé*, Fédération des élus écologistes, sans lieu, coll. « Collection – Les Cahiers de la fédération », n° 8, 2001.

MUXEL Anne, « L'engagement politique dans la chaîne des générations », *Projet*, vol. 316, n° 3, 2010, p. 60.

MUXEL Anne, « Les jeunes et la politique : entre héritage et renouvellement », *Empan*, vol. 50, n° 2, 2003, p. 62-67.
MUXEL Anne, *L'expérience politique des jeunes*, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 2001.

NICOLAS-LE STRAT Pascal, « Faire politique latéralement : la fonction intermédiatrice du récit », *Revue Multitudes*, n° 45, 2011, p. 192-197.

NONJON Magali, « Professionnels de la participation : savoir gérer son image militante », *Politix*, n° 70, février 2005, p. 89-112.

OLLITRAULT Sylvie, *Militer pour la planète: Sociologie des écologistes*, sans lieu, Presses universitaires de Rennes, 2015. Google-Books-ID: QvgSCwAAQBAJ.

OLLITRAULT Sylvie, « Les écologistes français, des experts en action », *Revue française de science politique*, vol. 51, n° 1, 2001, p. 105-130.

OLSON Mancur, *Logique de l'action collective*, M. Levi (trad.), Bruxelles; [Paris]; [Le Plessis-Pâté, Dir. de l'Université de Bruxelles ; Diff. Sodis ; Diff. ToThèmes, 2011.

OUTREQUIN Philippe, Anne POTIER et Patrice SAUVAGE, *Les Entreprises alternatives*, Paris, France, Syros, 1986.

PAGIS Julie, *Mai 68, un pavé dans leur histoire: événements et socialisation politique*, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, coll. « Sociétés en mouvement », 2014.

PAGIS Julie, « La politisation d'engagements religieux », *Revue française de science politique*, vol. 60, n° 1, 17 mars 2010, p. 61-89.

PARIGAUX Denis, *L'Eglise et la classe ouvrière: l'Action catholique et la CFDT: le sens d'un engagement politique*, Paris, France, Selio, 1987.

PARTI SOCIALISTE UNIFIÉ, *Vivre, produire et travailler autrement : éléments de programme autogestionnaire*, sans lieu, Éditions SYROS, 1978.

PASSERON Jean-Claude, « Biographies, flux, itinéraires, trajectoires », *Revue française de sociologie*, vol. 31, n° 1, 1990, p. 3-22.

PAUGAM Serge (Dir.), *L'enquête sociologique*, Paris, Presses universitaires de France, 2012.

PÉCHU Cécile, « « Laissez parler les objets ! ». De l'objet des mouvements sociaux aux mouvements sociaux comme objets », dans P. Favre, O. Fillieule et F. Jobard (Dir.), *L'atelier du politiste: théories, actions, représentations*, Paris, Découverte, coll. « Collection “Recherches.” Série “Territoires du politique” », 2007, p. 59-78.

PÉCHU Cécile, « Les générations militantes à Droit au logement », *Revue française de science politique*, vol. 51, n° 1, 2001, p. 73-103.

PÉCHU Cécile, Olivier FILLIEULE et Lilian MATHIEU, « Pourquoi un dictionnaire des
mouvements sociaux ? », dans O. Fillieule, L. Mathieu et C. Péchu (Dir.), *Dictionnaire des mouvements sociaux*, Paris, France, Sciences Po, les Presses, DL 2009, 2009, p. 13-15.

PELLETIER Denis, « Introduction. Les “chrétiens de l’autre bord” », dans D. Pelletier et J.-L. Schlegel (Dir.), *À la gauche du christ: Les chrétiens de gauche en France de 1945 à nos jours*, Paris, Éditions du Seuil, 2012, p. 7-14.

PELLETIER Denis, *La crise catholique: religion, société, politique en France, 1965-1978*, Paris, Payot, 2002.

PELLETIER Denis, « Le militantisme chrétien à l’épreuve de l’idée missionnaire », dans P. Bréchon, B. Duriez et J. Ion (Dir.), *Religion et action dans l’espace public*, Paris, France, 2000, p. 29-43.

PELLETIER Denis et Jean-Louis SCHLEGEL (Dir.), *À la gauche du christ: Les chrétiens de gauche en France de 1945 à nos jours*, Paris, Éditions du Seuil, 2012.

PERRET Bernard et Guy ROUSTANG, *L’Economie contre la société: affronter la crise de l’intégration sociale et culturelle*, Paris, Ed. du Seuil, 2001.

PEYRE Vincent et Françoise TÉTARD, *Des éducateurs dans la rue: histoire de la prévention spécialisée*, Paris, Découverte, coll. « Alternatives sociales », 2006.

PHILIPPE RICHÉ, « De L’ALDEA au REAS », *À Faire*, n° 13-14, 1992, p. 17.

PILLET Antoine, *Le marketing social et solidaire: comment les entreprises de l’économie sociale et solidaire peuvent mettre en oeuvre, sans perdre leur âme, des méthodes marketing originales*, Pantin, L’AMI, 2006.

PIRON Jonathan, « Pacifisme, non-violence et droit international : les partis verts et le recours à la force », *Green European Journal*, vol. 10, mars 2015 (en ligne : http://www.greeneuropeanjournal.eu/pacifisme-non-violence-et-droit-international-les-partis-verts-et-le-recours-a-la-force/, consulté le 21 février 2017).

PLANTET Joël, « ANEJI, les éducateurs souhaitent-ils son retour », *Lien social*, n° 449, sans date (en ligne : http://www.lien-social.com/ANEJI-les-educateurs-souhaitent-ils-son-retour, consulté le 21 février 2017).

PONTY Janine, « Les étrangers et le droit d’association au XXe siècle », *Matériaux pour l’histoire de notre temps*, vol. 69, n° 1, 2003, p. 24-25.

POUJOL Geneviève, « Éducation populaire: une histoire française », *Hermès, La Revue*, n° 2, 2005, p. 126-130.

PRÉVOT Maryvonne et Christophe LECLERCQ, « La ZAC du Courghain à Grande-Synthe (59) : discours témoin ou espace témoin? », *Lieux Communs*, n° 13, 2010, p. 95-114.

PROUVOST Jacques, « Les courées à Roubaix », *Revue du Nord*, vol. 51, n° 201, 1969,
p. 307-316.

PUCHEU René, « Ceux qui on cru réussir », dans Esprit (Dir.), *Les Militants d'origine chrétienne*, Paris, France, Esprit, 1977, vol. 4-5, p. 11-27.

PUTNAM Robert D., « Bowling Alone : le déclin du capital social aux État-Unis », dans *Le capital social: performance, équité et réciprocité*, Paris, France, Éditions la Découverte : MAUSS, 2006, p. 35-50.

RAISON DU CLEUZIOU Yann, « De mai 1968 à Mai 68 dans l'Ordre dominicain Processus d'événementialisation et reconfiguration d'une institution », sans lieu, 2009.

RAVENEL Bernard, *Quand la gauche se réinventait: le PSU, histoire d'un parti visionnaire, 1960-1989*, Paris, La Découverte, 2016.

RENÉ RÉMOND, « Conclusion », dans B. Waché (Dir.), *Militants catholiques de l'ouest: de l'action religieuse aux nouveaux militantismes, XIXe-XXe siècle*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2004, p. 247-252.

RENOU Gildas, « Sociabilité(s) », dans O. Fillieule, L. Mathieu et C. Péchu (Dir.), *Dictionnaire des mouvements sociaux*, Paris, France, Sciences Po, les Presses, DL 2009, 2009, p. 502-510.

RÉSEAU DE L'ÉCONOMIE ALTERNATIVE ET SOLIDAIRE et MOUVEMENT DES RÉSEAUX D'ÉCHANGES RÉCIPROQUES DE SAVOIRS (Dir.), *Rencontres travail social, changement social, économie solidaire, 9-10 octobre 1996, [Pantin]*, Paris, Dir. ETC « Témoignage chrétien », 1997.

RICHÉ Philippe et Patrice SAUVAGE, « ALDEA, in À Faire n°1, mai 1989, p. 11 », À Faire, n° 1, 1989, p. 11.

RICHOU Françoise, « La J.O.C. : Une pédagogie de l'engagement », dans M. Chauvière et B. Duriez (Dir.), *Faire des militants: stratégies de formation de la JOC au MPF ; suivi de Pour un bilan du GRMF*, Villeneuve-d'Ascq, France, Groupement pour la recherche sur les mouvements familiaux, 2006, p. 21-28.

RICHOU Françoise, *La Jeunesse ouvrière chrétienne (J.O.C): genèse d'une jeunesse militante*, Paris, L'Harmattan, coll. « Collection Logiques sociales », 1997.

RICHOU Françoise, « Apprendre à combattre: l'engagement dans la Jeunesse Ouvrière Chrétienne (1927-1987) », *Le Mouvement Social*, n° 168, p. 51-82.

ROBI MORDER, « Les comités d'action lycéens », *Les Cahiers du Germe*, n° 22-23-24, 2002 (en ligne : http://www.germe-inform.fr/?p=2158, consulté le 20 février 2017).

ROCARD Michel, *Le PSU et l'avenir socialiste de la France*, Paris, France, Dir. du Seuil, 1969.

ROCHEFORT-TURQUIN Agnès, *Front populaire, « socialistes parce que chrétiens »*, Paris,
Editions du Cerf, coll. « Sciences humaines et religions », 1986.

ROS Élodie, « Des militants de la décroissance. Les nouveaux militants de l'économie alternative, rupture de références et similitude d'engagement », *L'Information géographique*, vol. 76, n° 1, 3 mai 2012, p. 28-41.

ROUBAN Luc, « L'univers sociopolitique des fonctionnaires français », *Pouvoirs*, n° 2, 2006, p. 39-54.

ROUSSEAU André, « L'Action catholique ouvrière », *Actes de la recherche en sciences sociales*, vol. 44, n° 1, 1982, p. 70-71.

ROUSSEAUX Francis, « Parcours chorégraphique dans l'espace a-touristique de la baie de Tunis », *L'Espace géographique*, tome 34, n° 3, 2005, p. 267-276.

ROUSTANG Guy, « Quelle économie alternative », *Réseau espérance*, n° 13-14, novembre 1982, p. 35-38.

ROUX Adrien, 50 ans de démocratie locale: comment la participation citoyenne s'est laissée endormir, pourquoi elle doit reprendre le combat, Gap, Yves Michel: Adels, coll. « Société civile », 2011.

RULLIÈRE Sonia, « Géographies militantes d'Attac », *Hérodote*, n° 113, 1er septembre 2005, p. 152-173.

RUTY Erwan, « Femmes : 30 ans de luttes oubliées dans les quartiers (épisode 1) », *Journal officiel des Banlieues*, 12 août 2014 (en ligne : /journal-officiel-des-banlieues/memoire/femmes-30-ans-de-luttes-oubliees-dans-les-quartiers-episode-1*, http://www.presseetcite.info/journal-officiel-des-banlieues/memoire/femmes-30-ans-de-luttes-oubliees-dans-les-quartiers-episode-1, consulté le 21 février 2017).

SALMON Christian, *Storytelling: la machine à fabriquer des histoires et à formater les esprits: postface inédite de l'auteur*, Paris, La Découverte, coll. « La Découverte poche Essais », n° 293, 2008.

SAUVAGEOT Jacques (Dir.), *Le PSU, des idées pour un socialisme du XXIe siècle?* [*actes du colloque, Centre International de Cerisy, 15 et 16 mai 2011*], Rennes, Presses Univ. de Rennes, coll. « Collection “Essais” », 2013.

SAUVAGEOT Jacques, « Présentation », dans J. Sauvageot (Dir.), *Le PSU, des idées pour un socialisme du XXIe siècle?* [*actes du colloque, Centre International de Cerisy, 15 et 16 mai 2011*], Rennes, Presses Univ. de Rennes, coll. « Collection “Essais” », 2013, p. 9-16.

SAWICKI Frédéric, « Les temps de l'engagement. À propos de l'institutionnalisation d'une association de défense de l'environnement », dans J. Lagroye (Dir.), *La politisation*, Paris, Belin, coll. « Socio-histoires », 2003, p. 123-146.
SAWICKI Frédéric et Johanna SIMÉANT, « Décloisonner la sociologie de l'engagement militant. Note critique sur quelques tendances récentes des travaux français », *Sociologie du Travail*, vol. 51, n° 1, janvier 2009, p. 97-125.

SAWICKI Frédéric et Johanna SIMÉANT, « La sociologie de l'engagement militant : un champ de recherches à décloisonner », Faculté des sciences juridiques, politiques et sociales, de Lille, IFRESI-CERAPS-CLERSE, 2006.

SCARAFIOTTI Simone, « Ils en ont parlé... », *Solidarité Emploi Bulletin n°1*, avril 1986, p. 8.

SECRÉTARIAT D'ETAT À L'ÉCONOMIE SOLIDAIRE, *Dynamiques solidaires: 301 projets d'économie solidaire*, Paris, Ministère de l'emploi et de la solidarité, 2000.

SIMÉANT Johanna, « Un humanitaire “apolitique” ? Démarcations, socialisations au politique et espaces de la réalisation de soi », dans J. Lagroye (Dir.), *La politisation*, Paris, Belin, coll. « Socio-histoires », 2003, p. 163-196.

SIMÉANT Johanna, « Entrer, rester en humanitaire : des fondateurs de MSF aux membres actuels des ONG médicales françaises », *Revue française de science politique*, vol. 51, n° 1, 2001, p. 47-72.

SIMÉANT Johanna, *La cause des sans-papiers*, Paris, Presses de Sciences po, 1998.

SIMÉANT Johanna, « Socialisation catholique et biens de salut dans quatre ONG humanitaires françaises », *Le Mouvement Social*, n° 227, p. 101-122.

SINGER Paul, « Économie Solidaire (1) », dans J.-L. Laville et A.D. Cattani (Dir.), *Dictionnaire de l'autre économie*, Paris, Gallimard, 2008, p. 292-293.

SINTOMER Yves, « Les sens de la représentation politique : usages et mésusages d'une notion », *Raisons politiques*, n° 50, 27 juin 2013, p. 13-34.

SINTOMER Yves, « Délibération et participation : affinité élective ou concepts en tension ? », *Participations*, n° 1, 10 octobre 2011, p. 239-276.

SIRINELLI Jean-François, « Des « copains » aux « camarades » ? », *Revue historique*, n° 626, p. 327-343.

SOHNN Anne-Marie, « La jeunesse, un mouvement social ? (1955-1975) », dans M. Pigenet et D. Tartakowsky (Dir.), *Histoire des mouvements sociaux en France: de 1814 à nos jours*, Paris, Découverte, 2012, p. 555-562.

SOULAGE Vincent, « L'engagement politique des chrétiens de gauche, entre Parti socialiste, deuxième gauche et gauchisme », dans *À la gauche du christ: Les chrétiens de gauche en France de 1945 à nos jours*, Paris, Éditions du Seuil, 2012, p. 425-456.
SPURK Jan, « La gouvernance ou le règne de la raison instrumentale », *L'Homme et la société*, n° 199, 7 octobre 2016, p. 21-46.

TÉTARD Françoise, « L’ADELS dans les années soixante : une animation nationale de l’autogestion locale », dans F. Georgi (Dir.), *Autogestion, la dernière utopie: [colloque, 14-15 juin 2001, Paris]*, Paris, Publications de la Sorbonne, coll. « Histoire de la France aux XIXe et XXe siècles », n° 60, 2003, p. 287-308.

TILLY Charles, *La France conteste: de 1600 à nos jours*, Paris, Fayard, coll. « L'espace du politique », 1986.

TISSOT Sylvie, « Reconversions dans la politique de la ville : l'engagement pour les « quartiers » », *Politix*, n° 70, février 2005, p. 71-88.

TISSOT Sylvie, « Introduction. Les reconversions militantes », dans S. Tissot, M.-H. Lechien et C. Gaubert (Dir.), *Reconversions militantes*, Limoges, PULIM, coll. « Sociologie et sciences sociales », 2005, p. 9-20.

TRAN Émilie, « Les élites », *Sciences humaines*, n° 156, 1er janvier 2010, p. 26.

TRANCART Danièle, « Les inégalités régionales en matière d'éducation : capital social et performances institutionnelles », dans A. Bévort et M. Lallement (Dir.), *Le capital social: performance, équité et réciprocité*, Paris, Découverte, coll. « Collection "Recherches". Série Bibliothèque du M.A.U.S.S », 2006.

VILBROD Alain, *Devenir éducateur: une affaire de famille*, Paris, L'Harmattan, coll. « Collection "Logiques sociales" », 1995.

VIRIOT DURANDAL Jean-Philippe, *Le pouvoir gris: sociologie des groupes de pression de retraités*, 1re éd, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Le lien social », 2003.

VOITURIEZ Agnès, « La mobilisation de bénévoles dans le cadre du REAS », *À Faire*, n° 21-22, 1995, p. 40-41.

WACHÉ Brigitte (Dir.), *Militants catholiques de l'ouest: de l'action religieuse aux nouveaux militantismes, XIXe-XXe siècle*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2004.

WACQUANT Loïc, « L'habitus comme objet et méthode d'investigation », *Actes de la recherche en sciences sociales*, n° 184, 25 août 2010, p. 108-121.

WACQUANT Loïc J. d, « Corps et âme [Notes ethnographiques d'un apprenti-boxeur] », *Actes de la recherche en sciences sociales*, vol. 80, n° 1, 1989, p. 33-67.

WEBER Max, *L'ethique protestante et l'esprit du capitalisme: suivi de Les sectes protestantes et l'esprit du capitalisme*, Paris, Pocket, coll. « Agora », n° 6, 1998.
WERQUIN Jean, *Thérèse Cornille et « Claire amitié », Paris, Editions du Cerf, coll. « Epiphanie », 1992.

WILLAIME Jean-Paul, *Sociologie du protestantisme*, 1re éd, Paris, Presses universitaires de France, coll. « Que sais-je », n° 3725, 2005.

WINOCK Michel, « Le refus du cléricalisme », dans J. Julliard (Dir.), *Pour une histoire de la deuxième gauche: hommage à Jacques Julliard: Bibliothèque nationale de France, 7 mars 2007*, Paris, Bibliothèque nationale de France, 2008.

YON Karel, « Modes de sociabilité et entretien de l'habitus militant », *Politix*, n° 70, p. 137-167.

YSMAL Colette, « Transformations du militantisme et déclin des partis », dans P. Perrineau et M. Abélès (Dir.), *L'Engagement politique: déclin ou mutation?*, Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1994.
Annexes
## Liste des entretiens

<table><thead><tr><td>Numéro entretien</td><td>Date Entretien</td><td>Nom</td><td>Prénom</td><td>Année de naissance</td><td>Âge en 1992</td><td>Fonction au REAS</td><td>Structure ESS</td></tr></thead><tbody><tr><td>0</td><td>décédé en 2003</td><td>Célestin</td><td>Georges</td><td>1915</td><td>77</td><td>Membre fondateur</td><td>PIVOD, Amis de À Faire</td></tr><tr><td>1</td><td>14/06/11</td><td>Riché</td><td>Philippe</td><td>1928</td><td>64</td><td>Membre fondateur de l'ALDEA et du REAS</td><td>Solidarité emploi, ALDEA, réseau espérance, NEF</td></tr><tr><td>2</td><td>01/02/12</td><td>Pillet</td><td>Antoine</td><td>1928</td><td>64</td><td>Membre du conseil de surveillance du REAS</td><td>PIVOD, Amis de À Faire, les pôles d'économie solidaire</td></tr><tr><td>3</td><td>01/06/12</td><td>Lecomte</td><td>Bernard</td><td>1928</td><td>64</td><td>Membre</td><td>Les Amis de À Faire</td></tr><tr><td>4</td><td>29/02/12</td><td>Hafidi-Vitany</td><td>Jacqueline</td><td>1928</td><td>64</td><td>membre du conseil de surveillance du REAS</td><td>chantiers de la création</td></tr><tr><td>5</td><td>02/02/12</td><td>Bouju</td><td>Claude</td><td>1929</td><td>63</td><td>Membre</td><td>Point-tiers, PIVOD</td></tr><tr><td>6</td><td>06/06/12</td><td>Abiven</td><td>Roger</td><td>1931</td><td>61</td><td>Membre</td><td>Correspondant local du REAS en Bretagne</td></tr><tr><td>7</td><td>31/05/12</td><td>Duchateau</td><td>Claude</td><td>1936</td><td>56</td><td>Membre</td><td>REAS, solidarité emploi, CIGALE</td></tr><tr><td>8</td><td>24/08/15</td><td>Garrigues</td><td>Bernard</td><td>1937</td><td>55</td><td>Correspondant local</td><td>REAS 48, NEF, Terre de liens, MB2</td></tr><tr><td>9</td><td>26/08/15</td><td>Foret</td><td>Christiane</td><td>1939</td><td>53</td><td>Membre</td><td>REAS, Mb2, culture et liberté, ALDEA</td></tr><tr><td>10</td><td>06/06/11</td><td>Carliez</td><td>Dominique</td><td>1941</td><td>51</td><td>Membre</td><td>Garrigue, CIGALE, service d</td></tr><tr><td>11</td><td>03/02/12</td><td>Ginisty</td><td>Bernard</td><td>1941</td><td>51</td><td>Vice-président du REAS</td><td>REAS, maison des chômeurs</td></tr><tr><td>12</td><td>16/04/12</td><td>Dreuille</td><td>Annie</td><td>1941</td><td>51</td><td>Membre</td><td>Maison des chômeurs de Toulouse</td></tr><tr><td>0</td><td>décédé</td><td>Tartier</td><td>Daniel</td><td>1943</td><td>49</td><td>Membre fondateur du REAS</td><td>Solidarité Emploi, REAS</td></tr><tr><td>0</td><td>décédé en 2009</td><td>Poliautre</td><td>Daniel</td><td>1944</td><td>48</td><td>membre du conseil de surveillance du REAS</td><td>EDA (Environnement, environnement et Développement Alternatif), MRES (Maison régionale de l'environnement et des solidarité)</td></tr><tr><td>13</td><td>16/06/12</td><td>Gomez</td><td>Rosita</td><td>1945</td><td>47</td><td>Membre du conseil de surveillance du REAS</td><td>membre du conseil de surveillance du REAS</td></tr><tr><td>14</td><td>11/05/12</td><td>Granstedt</td><td>Ingmar</td><td>1946</td><td>46</td><td>Chargé d'étude ALDEA, chargé de mission Solidarité Emploi</td><td>Solidarité emploi, ALDEA</td></tr><tr><td>15</td><td>22/07/15</td><td>Berger</td><td>Annie</td><td>1946</td><td>46</td><td>Membre ALDEA, membre REAS</td><td>ALDEA, REAS, ADSP, ARDES</td></tr><tr><td>16</td><td>09/05/12</td><td>Mata</td><td>Jean</td><td>1946</td><td>46</td><td>Membre de l'ALDEA, fondateur du REAS</td><td>ALDEA, REAS, les nouveaux Robinsons, la NEF, REAS</td></tr><tr><td>17</td><td>24/05/12</td><td>Granger</td><td>Benoit</td><td>1947</td><td>45</td><td>Membre</td><td>REAS, France Active</td></tr><tr><td>18</td><td>05/07/15</td><td>Taconnet</td><td>François</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre</td><td>ALDEA, REAS, Garrigues, Réseau Espérance</td></tr><tr><td>19</td><td>27/06/15</td><td>Dif</td><td>Gilbert</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre</td><td>REAS, Mb2,</td></tr><tr><td>20</td><td>20/10/09</td><td>Gautier</td><td>Jean-Paul</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre fondateur du REAS</td><td>ALDEA, REAS, Autonomie et solidarité, CIGALE</td></tr><tr><td>21</td><td>02/06/11</td><td>Archimbaud</td><td>Aline</td><td>1948</td><td>44</td><td>Présidente du REAS</td><td>Solidarité Emploi, REAS</td></tr><tr><td>22</td><td>15/06/09</td><td>Lorthiois</td><td>Jacqueline</td><td>1948</td><td>44</td><td>Co-présidente du directoire du REAS</td><td>ALDEA, REAS,</td></tr><tr><td>24</td><td>30/01/12</td><td>Hincelin</td><td>Daniel</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre du conseil de surveillance du REAS, correspondant local</td><td>Cre Entreprendre, Solidarité Emploi, France Initiative; cigale, audace, sol, terre de liens; NEF; caisse solidaire du nord</td></tr><tr><td>25</td><td>11/06/12</td><td>Tytgatt</td><td>Christian</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre fondateur du REAS</td><td>ALDEA, REAS, Autonomie et Solidarité</td></tr><tr><td>26</td><td>11/05/12</td><td>Scaraffiotti</td><td>Simone</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre fondatrice</td><td>Solidarité Emploi, REAS, revue À Faire</td></tr><tr><td>27</td><td>12/06/12</td><td>Bouchard</td><td>Christiane</td><td>1948</td><td>44</td><td>membre du conseil de surveillance du REAS</td><td>REAS, CIGALE, RTES</td></tr><tr><td>28</td><td>03/12/13</td><td>Dughera</td><td>Jacques</td><td>1948</td><td>44</td><td>membre du conseil de surveillance du REAS</td><td>REAS, CIGALE, ALDEA</td></tr><tr><td>29</td><td>18/11/09</td><td>Sauvage</td><td>Patrice</td><td>1948</td><td>44</td><td>Fondateur et président de l'ALDEA, fondateur REAS</td><td>ALDEA, REAS</td></tr><tr><td>30</td><td>30/05/12</td><td>Ferrenq</td><td>Patrick</td><td>1949</td><td>43</td><td>Membre et de Solidarité Emploi</td><td>Ouvrons le Débat, Solidarité Emploi</td></tr><tr><td>31</td><td>21/06/15</td><td>Lancry</td><td>Jean-Pierre</td><td>1950</td><td>42</td><td>membre</td><td>Solidarité Emploi Lyon</td></tr><tr><td>32</td><td>05/11/09</td><td>Gomel</td><td>Bernard</td><td>1952</td><td>40</td><td>Membre fondateur du REAS, Solidarité Emploi</td><td>Solidarité Emploi, REAS</td></tr><tr><td>33</td><td>09/06/11</td><td>Archimbaud</td><td>Jacques</td><td>1952</td><td>40</td><td>Fondateur du REAS, directeur du REAS</td><td>REAS, Solidarité Emploi, Aldea</td></tr><tr><td>34</td><td>17/02/12</td><td>Meunier</td><td>Jeanne</td><td>1952</td><td>40</td><td>Dernière présidente du REAS</td><td>APEAS, PILES, CERFICSE, UNADEL, Airelles</td></tr><tr><td>35</td><td>29/06/09</td><td>François</td><td>Bernard</td><td>1953</td><td>39</td><td>Proche du REAS</td><td>ADSP, CEMEA, crèche parentale</td></tr><tr><td>36</td><td>28/02/12</td><td>Nicol</td><td>Olivier</td><td>1954</td><td>38</td><td>Membre fondateur du REAS</td><td>ALDEA, REAS, CIGALE, À Faire</td></tr><tr><td>37</td><td>16/04/12</td><td>Frommelt</td><td>Etienne</td><td>1955</td><td>37</td><td>Membre fondateur</td><td>AMESUD, REPAS, solidarité emploi, ALDEA</td></tr><tr><td>38</td><td>22/04/12</td><td>Chrétien</td><td>Didier</td><td>1956</td><td>36</td><td>Membre</td><td>Culture et Liberté, MDS, STAJ, Oxalis, Foyer ruraux, ADELS</td></tr><tr><td>39</td><td>01/06/12</td><td>Pineau</td><td>Jean-Marc</td><td>1958</td><td>34</td><td>Membre</td><td>Solidarité Emploi Clermont-Ferrand, CIGALE, Chôme'actif, MNCP, café Ivre, Biau jardin</td></tr><tr><td>40</td><td>08/06/12</td><td>Ascencio</td><td>Serge</td><td>1958</td><td>34</td><td>Membre</td><td>REAS, Solidarité Emploi, comité Vélo, alphabétisation dans une association turque économie d'énergie</td></tr><tr><td>41</td><td>06/10/12</td><td>Ifri</td><td>Malik</td><td>1960</td><td>32</td><td>Génération banlieue</td><td>FAJQ, Les Craignos, APES</td></tr><tr><td>0</td><td>décédé</td><td>Delgrange</td><td>Bouziane</td><td>1961</td><td>31</td><td>Génération banlieue</td><td>FAJQ, Les Craignos, APES</td></tr><tr><td>42</td><td>26/03/12</td><td>Azoug</td><td>Nadia</td><td>1964</td><td>28</td><td>Membre fondateur du REAS, Génération Banlieue</td><td>Génération Banlieue, SOS ça bouge, Y a d'la Banlieue dans l'air</td></tr><tr><td>43</td><td>07/09/15</td><td>Cartieaux</td><td>Claire</td><td>1964</td><td>28</td><td>Membre et salarié</td><td>REAS 35</td></tr><tr><td>44</td><td>11/12/13</td><td>Leblanc</td><td>Henri</td><td>1965</td><td>27</td><td>Fondateur REAS, Chargé de génération banlieue,</td><td>ALDEA, REAS</td></tr><tr><td>45</td><td>20/07/15</td><td>Amokrane</td><td>Salah</td><td>1965</td><td>27</td><td>Génération banlieue</td><td>les motivés, la maison des chômeurs de Toulouse, Les Motivés, le Tactikollectif</td></tr><tr><td>46</td><td>08/10/15</td><td>Mullard</td><td>Pascal</td><td>1965</td><td>27</td><td>Membre</td><td>Mb2, Espace et développement</td></tr><tr><td>47</td><td>22/10/09</td><td>Antoine</td><td>Emmanuel</td><td>1966</td><td>26</td><td>Fondateur et salarié</td><td>ALDEA, REAS, quatre mats développement, neuronnexion</td></tr><tr><td>48</td><td>11/10/13</td><td>Raoult</td><td>Véronique</td><td>1966</td><td>26</td><td>Membre et salarié</td><td>REAS, ALDEA</td></tr><tr><td>49</td><td>24/04/11</td><td>Lavilunière</td><td>Eric</td><td>1967</td><td>25</td><td>Fondateur REAS</td><td>REAS, association des correspondants locaux</td></tr><tr><td>50</td><td>06/06/15</td><td>Magnen</td><td>Jean-Philippe</td><td>1967</td><td>25</td><td>Membre</td><td>correspondant local du REAS</td></tr><tr><td>51</td><td>17/12/13</td><td>tchetcheapea</td><td>Didier</td><td>1967</td><td>25</td><td>Génération banlieue</td><td>Génération Banlieue, Comité Thomas Claudio, Association AGORA, MIB</td></tr><tr><td>52</td><td>08/09/15</td><td>Dacheux</td><td>Eric</td><td>1967</td><td>25</td><td>Membre</td><td>MB2, ACL, REAS 35, RIUESS</td></tr><tr><td>53</td><td>05/09/15</td><td>Jambut</td><td>Marie-Thérèse</td><td>1968</td><td>24</td><td>Membre et salarié</td><td>Pôle ESS de Châteauroux, MRJC</td></tr><tr><td>54</td><td>23/08/15</td><td>Manoury</td><td>Lucile</td><td>1969</td><td>23</td><td>Membre</td><td>membre du REAS, collège coopératif, MB2, sociétaire du REAS</td></tr><tr><td>55</td><td>29/02/12</td><td>Chemouri</td><td>Touria</td><td>1970</td><td>22</td><td>Membre</td><td>génération banlieue, FAJQ Lille, mutualité française</td></tr><tr><td>56</td><td>19/02/12</td><td>Vuidel</td><td>Patrice</td><td>1971</td><td>21</td><td>Membre et salarié</td><td>objectif emploi, MJS, CFDT, CMR, CCFD</td></tr><tr><td>57</td><td>12/09/15</td><td>Kanarek</td><td>Sébastien</td><td>1975</td><td>17</td><td>Membre</td><td>AGIR Lorraine, Association des correspondants locaux, MB2</td></tr></tbody></table>
# Grille d'entretien

## I] Données sociologiques générales

- Quelle est la profession de vos parents et de vos grands-parents?

- Vos parents ou d'autres membres de votre familles ont-ils milité dans des associations?

- Des partis politiques?

- Des syndicats?

- Vos parents ont-ils un engagement politique?

- Quelle est la confession de vos parents? De vous-même?

- Avez-vous eu une éducation religieuse?

- Quelle est votre date de naissance?

- Quelle est votre situation professionnelle actuelle?

- Pouvez-vous décrire votre Parcours scolaire?

- Pouvez-vous résumer votre Parcours professionnel?

## II] L'économie solidaire

- Comment avez-vous connu l'économie solidaire? A quelle date?

- Quelle est votre définition de l'économie solidaire?

- Qu'est-ce qui vous a motivé à participer au mouvement de l'économie solidaire?

- Quels réseaux d'économie solidaire connaissez-vous?

- Comment avez-vous pris contact avec les réseaux REAS, ALDEA ou Solidarité Emploi?

- Quel a été votre rôle au sein de ces réseaux?

- Comment y avez-vous participé?

- Qu'est-ce que ces réseaux vous ont apporté?

- À titre personnel?

- Dans le cadre de votre pratique militante?

- Quel est votre engagement dans l'économie solidaire en dehors de ces réseaux?

- Pouvez-vous me décrire la manière dont vous vous êtes engagé dans l'économie solidaire?

- Cet engagement est-il toujours d'actualité?

- Quelles sont les pratiques que vous avez mis en œuvre au sein de la ou les initiatives solidaires auxquelles vous avez participé?

- Avez-vous été une personne « moteur » dans les initiatives auxquelles vous avez participé?

- Quels réseaux militants, confessionnels, amicaux, locaux, politiques... que avez-vous mobilisé pour mettre en œuvre ou développer vos activités dans l'économie solidaire?

- Que retenez-vous de votre expérience dans le mouvement de l'économie solidaire?

## III] Parcours militant

- Avez vous d'autres pratiques collectives en dehors de l'économie solidaire?

- Pouvez-vous les décrire brièvement?

- Avez-vous été engagé politiquement?

- Dans un parti politique? Lequel ou lesquels?

- Dans un syndicat? Lequel ou lesquels?

- Aujourd'hui, êtes-vous engagé dans des associations?

- Lesquelles?
— Quel est votre rôle?

— Aujourd'hui, êtes-vous engagé dans des actions collectives?

— Lesquelles?

— Quel est votre rôle?

— Avez-vous participé à des mouvements de jeunesse? (type JOC, JEC, MRJC, JCF, MJS...)?

— Si oui, pensez-vous qu'ils ont influencé votre parcours militant?

— Êtes-vous impliqué dans des actions ou des collectifs à proximité de chez vous?

— L'ancrage local des engagements militants est-il important pour vous? Si oui, pourquoi?

— Ces engagements antérieurs ou actuels ont-ils, selon vous, un lien avec votre militantisme au sein de l'économie solidaire?

— A titre personnel, à quoi attribuez-vous votre motivation à l'engagement au sein de l'économie solidaire?

— De nombreux militants des premiers réseaux de l'économie solidaire (REAS, ALDEA, Solidarité Emploi) ont des liens avec les « chrétiens de gauche ».

— Êtes-vous d'accord avec cette affirmation?

— Vous-même, vous sentez vous proche de cette catégorie de militants ?

— De nombreux militants des premiers réseaux de l'économie solidaire (REAS, ALDEA, Solidarité Emploi) ont des liens avec la nébuleuse de la « deuxième gauche » (PSU...).

— Êtes-vous d'accord avec cette affirmation?

— Vous-même, vous sentez vous proche de cette nébuleuse?

— Comment définiriez-vous votre militantisme?

— Quelles sont les valeurs importantes pour vous?

— Quelles sont les pratiques que vous avez mise en avant dans votre parcours?

— Que souhaitez vous dire de votre engagement qui vous tient à cœur?

**Observation, remarques libres :**
Liste des sigles

<table><thead><tr><th>Sigle</th><th>Association</th></tr></thead><tbody><tr><td>ACI</td><td>Agir ensemble contre le chômage</td></tr><tr><td>ACJF</td><td>Association catholique de la jeunesse française</td></tr><tr><td>ACL</td><td>Association des correspondants locaux</td></tr><tr><td>ACO</td><td>Action catholique ouvrière</td></tr><tr><td>ADELS</td><td>Association pour la démocratie et l'éducation locale et sociale</td></tr><tr><td>ALDEA</td><td>Agence de liaison pour le développement de l'économie alternative</td></tr><tr><td>ANEJI</td><td>Association nationale des éducateurs de jeunes handicapés</td></tr><tr><td>ANGI</td><td>Association de la nouvelle génération immigrée</td></tr><tr><td>APES</td><td>Acteurs pour une économie solidaire Nord-Pas-De-Calais</td></tr><tr><td>ATTAC</td><td>Association pour la taxation des transactions financières et pour l'action citoyenne</td></tr><tr><td>CCFD</td><td>Comité catholique contre la faim et pour le développement</td></tr><tr><td>CCSC</td><td>Comité chrétien de solidarité avec les chômeurs</td></tr><tr><td>CEDETIM</td><td>Centre d'études et d'initiatives de solidarité internationale</td></tr><tr><td>CEDIAS</td><td>Centre d'études, de documentation, d'information et d'action sociale</td></tr><tr><td>CEMEA</td><td>Centres d'entrainement aux méthodes d'education active</td></tr><tr><td>Cimade</td><td>Comité inter-mouvements auprès des évacués</td></tr><tr><td>CINAM</td><td>Compagnie d'études industrielles et d'aménagement du territoire</td></tr><tr><td>CML</td><td>Comité des mal-logés</td></tr><tr><td>CMR</td><td>Chrétien en milieu rural</td></tr><tr><td>DAL</td><td>Droit Au Logement</td></tr><tr><td>FAJQ</td><td>Fédération des associations des jeunes des quartiers de Lille</td></tr><tr><td>FFACE</td><td>Fédération française des associations chrétiennes d'étudiants</td></tr><tr><td>LDH</td><td>Ligue des droits de l'homme</td></tr><tr><td>MAN</td><td>Mouvement pour une alternative non-violente</td></tr><tr><td>MHGA</td><td>Mouvement de habitat groupé autogéré</td></tr><tr><td>MJC</td><td>Maison des jeunes et de la culture</td></tr><tr><td>MNCP</td><td>Mouvement national des chômeurs et des précaires</td></tr><tr><td>MRAP</td><td>Mouvement contre le racisme et pour l'amitié entre les peuples</td></tr><tr><td>MRJC</td><td>Mouvement rural de jeunesse chrétienne</td></tr><tr><td>RESF</td><td>Réseau éducation sans frontières</td></tr><tr><td>SNC</td><td>Solidarité nouvelle face au chômage</td></tr><tr><td>SNL</td><td>Solidarité nouvelle face au logement</td></tr></tbody></table>

Économie solidaire

<table><tbody><tr><td>ADEL</td><td>Agence pour le développement de l'économie locale</td></tr><tr><td>ADSP</td><td>Agence pour le développement des services de proximité</td></tr><tr><td>APEAS</td><td>Agence provençale de l'économie alternative et solidaire</td></tr><tr><td>ARDES</td><td>Association régionale pour le développement de l'économie solidaire en Normandie</td></tr><tr><td>CESIF</td><td>Collectif pour l'économie solidaire en Ile-de-France</td></tr><tr><td>CIGALEs</td><td>Club d'investisseurs pour une gestion alternative et locale de l'épargne solidaire</td></tr><tr><td>CRIDA</td><td>Centre de recherche et d'information sur la démocratie et l'autonomie</td></tr><tr><td>DLC</td><td>Développement local communautaire</td></tr><tr><td>EAS</td><td>Economie alternative et solidaire</td></tr><tr><td>ES</td><td>Economie solidaire</td></tr><tr><td>ESS</td><td>Economie sociale et solidaire</td></tr><tr><td>EVE</td><td>Entreprendre et vivre ensemble</td></tr><tr><td>FADLC</td><td>Formateur d'agent de développement local communautaire</td></tr><tr><td>GIEPP</td><td>Groupement pour l'initiative et l'élaboration de projets professionnels</td></tr><tr><td>IRES</td><td>Inter-réseaux de l'économie solidaire</td></tr><tr><td>LEA</td><td>Liberté d'entreprendre autrement</td></tr><tr><td>MAAFORM</td><td>Maison des associations, des alternatives et de la formation</td></tr><tr><td>MB2</td><td>Collectif issu de l'Association des correspondants locaux (ACL)</td></tr><tr><td>MDS</td><td>Mouvement pour un développement solidaire</td></tr><tr><td>MES</td><td>Mouvement de l'économie solidaire</td></tr><tr><td>PILES</td><td>Pôle d'initiatives locales d'économie solidaire</td></tr><tr><td>PIVOD</td><td>Prospective, Innovation, Valorisation, Opportunité, Disponibilité</td></tr><tr><td>PLESS</td><td>Pôle local d'économie solidaire</td></tr><tr><td>REAS</td><td>Réseau pour une économie alternative et solidaire</td></tr><tr><td>REEAS</td><td>Réseau européen pour une économie alternative et solidaire</td></tr><tr><td>REPAS</td><td>Réseau d'échanges et de pratiques alternatives et solidaires</td></tr><tr><td>RERS</td><td>Réseaux d'échanges réciproques de savoirs</td></tr><tr><td>RTES</td><td>Réseau des collectivités territoriales pour une économie solidaire</td></tr><tr><td>SEL</td><td>Système d'échange local</td></tr><tr><td>TOES</td><td>The Other Economic Summit</td></tr></tbody></table>

<table><thead><tr><th>Sigle</th><th>Organisation politique et syndicale</th></tr></thead><tbody><tr><td>AJS-OCI</td><td>Alliance des jeunes pour le socialisme - Organisation communiste internationaliste</td></tr><tr><td>AREV</td><td>Alternative rouge et verte</td></tr><tr><td>CAL</td><td>Comité d'action lycée</td></tr><tr><td>CECOP</td><td>Confédération européenne des coopératives de production et de travail associé</td></tr><tr><td>CFDT</td><td>Confédération française démocratique du travail</td></tr><tr><td>CFTC</td><td>Confédération française des travailleurs chrétiens</td></tr><tr><td>CGT</td><td>Confédération générale du travail</td></tr><tr><td>CNSTP</td><td>Confédération nationale des syndicats de travailleurs-paysans</td></tr><tr><td>CSCV</td><td>Confédération syndicale du cadre de vie</td></tr><tr><td>EELV</td><td>Europe Écologie - Les Verts</td></tr><tr><td>FGA</td><td>Fédération pour une gauche alternative</td></tr><tr><td>FGDS</td><td>Fédération de la gauche démocrate et socialiste</td></tr><tr><td>FLN</td><td>Front de libération nationale</td></tr><tr><td>FNSP</td><td>Fédération nationale des syndicats paysans</td></tr><tr><td>GAM</td><td>Groupe d'action municipale</td></tr><tr><td>GOP</td><td>Gauche ouvrière et paysanne</td></tr><tr><td>GP</td><td>Gauche prolétarienne</td></tr><tr><td>JAC</td><td>Jeunesse agricole catholique</td></tr><tr><td>JCF</td><td>Jeunesse communiste française</td></tr><tr><td>JEC</td><td>Jeunesse étudiante chrétienne</td></tr><tr><td>JOC</td><td>Jeunesse ouvrière chrétienne</td></tr><tr><td>LCR</td><td>Ligue communiste révolutionnaire</td></tr><tr><td>LO</td><td>Lutte ouvrière</td></tr><tr><td>MARC</td><td>Mouvement d'action et de recherche critique</td></tr><tr><td>MJS</td><td>Mouvement des jeunes socialistes</td></tr><tr><td>MLP</td><td>Mouvement de libération du peuple</td></tr><tr><td>MRP</td><td>Mouvement républicain populaire</td></tr><tr><td>OCT</td><td>Organisation communiste des travailleurs</td></tr><tr><td>ORA</td><td>Organisation révolutionnaire anarchiste</td></tr><tr><td>PCF</td><td>Parti communiste français</td></tr><tr><td>PCMLF</td><td>Parti communiste marxiste-léniste de France</td></tr><tr><td>PCR</td><td>Parti communiste révolutionnaire</td></tr><tr><td>PCR(ml)</td><td>Parti communiste révolutionnaire marxiste-léniste</td></tr><tr><td>PRG</td><td>Parti radical de gauche</td></tr><tr><td>PS</td><td>Parti socialistte</td></tr><tr><td>PSA</td><td>Parti socialistate autonome</td></tr><tr><td>PSU</td><td>Parti socialistate unifié</td></tr><tr><td>RPR</td><td>Rassemblement pour la République</td></tr><tr><td>SUD</td><td>Union syndicale Solidaires</td></tr><tr><td>UDF</td><td>Union pour la démocratie française</td></tr><tr><td>UJC-ML</td><td>Union des jeunesse marxistes-lénistes</td></tr></tbody></table>

Autre sigle

<table><tbody><tr><td>BAFA</td><td>Brevet d'aptitude aux fonctions d'animateur</td></tr><tr><td>CNAM</td><td>Conservatoire national des arts et métiers</td></tr><tr><td>COB</td><td>Commission des opérations de bourse</td></tr><tr><td>CPE</td><td>Contrat première embauche</td></tr><tr><td>CSTS</td><td>Comité supérieur du travail social</td></tr><tr><td>DBMOF</td><td>Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français</td></tr><tr><td>DEFA</td><td>Diplôme d'État relatif aux fonctions d'animation</td></tr><tr><td>ENA</td><td>Ecole nationale d'administration</td></tr><tr><td>FASILD</td><td>Fond d'action sociale pour les immigrés</td></tr><tr><td>FCPR</td><td>Fond commun de placement à risque</td></tr><tr><td>GMRF</td><td>Groupement pour la recherche sur les mouvements familiaux</td></tr><tr><td>HLM</td><td>Habitation à loyer modéré</td></tr><tr><td>IEP</td><td>Institut d'études politiques</td></tr><tr><td>ONG</td><td>Organisation non gouvernementale</td></tr><tr><td>SCIC</td><td>Société coopérative d'intérêt collectif</td></tr><tr><td>SCOP</td><td>Société coopérative de production</td></tr><tr><td>UES</td><td>Union d'économie sociale</td></tr><tr><td>ZAD</td><td>Zone à défendre</td></tr></tbody></table>
Liste des partis politiques auxquels les militants du REAS ont adhéré

<table><thead><tr><td>Nom du parti</td><td>Date création/ date dissolution</td><td>filiation</td><td>Place sur l'échiquier politique</td></tr></thead><tbody><tr><td>PS (Parti Socialiste)</td><td>1905 -</td><td>SFIO</td><td>Socialistes</td></tr><tr><td>PCF (Parti Communiste Français)</td><td>1920 -</td><td>SFIO</td><td>Communistes</td></tr><tr><td>Lutte Ouvrière</td><td>1939 -</td><td>Groupe Barta</td><td>Trotskistes</td></tr><tr><td>MRP (Mouvement républicain populaire)</td><td>1944 - 1967</td><td>J.O.C.</td><td>Démocrates chrétiens - centristes</td></tr><tr><td>CAD (centre d'action démocrate)</td><td>1958 - 1959</td><td>Mendésiste</td><td>Radicaux de gauche</td></tr><tr><td>PSU (Parti Socialiste Unifiés)</td><td>1960-1989</td><td>PSA / CFDT</td><td>Autogestionnaires</td></tr><tr><td>PCMLF (Parti communiste marxiste-léniniste de France)</td><td>1967 - 1985</td><td>MCF</td><td>Maoïstes</td></tr><tr><td>MARC (Mouvement d'action et de recherche critique)</td><td>1968 - 1976</td><td>CFDT/PSU</td><td>Autogestionnaires</td></tr><tr><td>PCR (Parti communiste révolutionnaire)</td><td>1974 - 1983</td><td>PCMLF</td><td>Maoïstes</td></tr><tr><td>Les Verts / EELV (Europe Ecologie - Les Verts)</td><td>1984 -</td><td>PSU</td><td>Ecologistes</td></tr><tr><td>AREV (L'Alternative rouge et verte)</td><td>1989 - 1998</td><td>PSU</td><td>Ecologistes autogestionnaires</td></tr><tr><td>Les Alternatifs</td><td>1998 -</td><td>AREV</td><td>Ecologistes</td></tr><tr><td>Front de Gauche</td><td>2009 -</td><td>PCF/Parti de Gauche</td><td>Gauche antilibérale</td></tr></tbody></table>
<table><caption>liste_partenaire_asso_membre_associes_afaire_13-14</caption><thead><tr><td>Association des membres associés</td><td>objet</td><td>origine</td><td>source</td></tr></thead><tbody><tr><td>Culture et liberté</td><td>éducation populaire</td><td>Culture et Liberté s'est constitué en 1970 à l'initiative du CCO (Centre de Culture Ouvrière) et du MLO (Mouvement de Libération Ouvrière). C'est pourquoi, aujourd'hui, le mouvement se situe au carrefour des actions des mouvements ouvriers, du monde syndical et des mouvements d'Education Populaire.</td><td>http://www.culture-et-liberte.asso.fr/</td></tr><tr><td>Fédération des Cigales</td><td>financement solidaire</td><td>Créer au sein ALDEA. Club d'investissement solidaire qui fonctionne sur des collectifs locaux et qui finance des projets de proximité dans le champ de l'économie solidaire.</td><td>http://cigales.asso.fr/</td></tr><tr><td>MRJC</td><td>mouvement d'éducation populaire</td><td>Mouvement Rural de Jeunesse Chrétienne suite de la JAC (jeunesse agricole chrétienne). Association de jeunes mobiliser sur les questions sociales touchant la jeunesse (emploi, logement...) et sur des questions liées à la ruralité et l'agriculture.</td><td>http://www.mrjc.org/</td></tr><tr><td>ADIE</td><td>organisme de micro-crédit</td><td>l'Adie voit le jour en 1989 grâce à Maria Nowak, économiste et suite à sa rencontre avec le professeur Muhammad Yunus, Prix Nobel de la Paix 2006, fondateur de la Grameen Bank.</td><td>www.adie.org/</td></tr><tr><td>Confédération Paysanne</td><td>syndicat paysan</td><td>Fondé notamment par Bernard Lambert ancien de la JAC (Jeunesse agricole chrétienne)</td><td>www.confederationpaysanne.fr/</td></tr><tr><td>Garrigue</td><td>financement solidaire</td><td>fondé par ALDEA et les cigales. capital risque des cigales. Permettre aux cigales de financer des projets à plus haute hauteur</td><td>www.garrigue.net/</td></tr><tr><td>Agora</td><td>Association de quartier</td><td>Ancien comité Thomas Claudio dans le quartier du Mas du Taureau à Vaux-en-Velin créé à la suite des émeutes en septembre 1990</td><td></td></tr><tr><td>Pivod</td><td>appui au créateur d'entreprise</td><td>créé en 1986 regroupe des cadres retraités d'entreprise qui proposent leur soutien et leur appui à des porteurs de projets</td><td>pivod.voila.net/</td></tr><tr><td>Solidarités Nouvelles face au chômage</td><td>association de chômeurs</td><td>Créé en 1985 par Jean-baptiste de Foucault. AU départ membre du réseau associés. Membre du REAS mais pas fondateur.</td><td>snc.asso.fr/</td></tr><tr><td>Artisan du Monde</td><td>Association de commerce équitable</td><td>cofondé par emmaüs en 1974. C'est le premier acteur de commerce équitable en France</td><td>www.artisansdumonde.org/</td></tr><tr><td>Mouvement national des chômeurs et des Précaires</td><td>association chômeur</td><td>fondé en 1986 pour faire suite au syndicat de chômeur créé par Maurice Pagat en 1981</td><td>http://www.mncp.fr/</td></tr><tr><td>Comité chrétien de Solidarité avec les chômeurs</td><td>association de chômeurs</td><td>Né en 1984 suite à l'appel du « syndicat des chômeurs » et à la publication du texte « pour de nouveaux modes de vie » de l'épiscopat français. Participe à la création de la première maison des chômeurs avec Maurice Pagat.</td><td>http://ccscfrance.com/</td></tr><tr><td>Comité de liaison des énergies renouvelables</td><td></td><td>Créé en 1984. Ce comité a pour objectif de promouvoir les énergies renouvelables et la maîtrise de l'énergie.</td><td>http://www.cler.org/</td></tr><tr><td>Ange des Récollets</td><td>squat artistique dans l'ancien couvent des récollets</td><td>Squatt artistique qui a existé de 1992 à 2002. Premier squatt d'artiste officiellement attribué provisoirement à des artistes. Cependant, le grand projet de centre d'art alternatif n'est pas autorisé par l'État. Ce projet a été soutenu par Gilles Deleuze, Felix Guattari et Jean-Pierre Faye.</td><td>http://www.paris-historique.org/sitephp/liste.php</td></tr><tr><td>Centre des jeunes dirigeants</td><td>club d'entrepreneurs</td><td>Donne des définitions économiques et des conseils dans les pages de la revue du REAS A Faire. Créée en 1985 par des cadres et des dirigeants d'entreprise inscrit dans la promotion de « projet citoyen et collectif »</td><td>http://www.cjdes.org</td></tr><tr><td>Réseaux d'échanges et de savoirs</td><td>mouvement d'éducation populaire</td><td>Réseau qui fonctionne sur le partage de savoirs sur le principe que chacun a un savoir à partager, chacun est susceptible de recevoir un savoir. La première expérience date de 1971.</td><td>http://www.rers-asso.org/</td></tr><tr><td>CFDT des chambres de commerce</td><td>syndicat</td><td>affilié à la CFDT. Ce syndicat s'adresse aux personnels des Chambres de Commerces et de l'Industrie</td><td>http://www.cfdt-cci.fr/</td></tr><tr><td>Fédération des Mutuelles de France</td><td>Mutuelle</td><td>Fédération de mutuelle. A noter que les Mutuelles de France sont toujours immuniquées dans l'économie solidaire. Ainsi, elles participent au forum social mondial de 2003 à Saint-Denis.</td><td>http://www.mutuelles-de-france.fr/articles_detail/TWpF/historique/</td></tr><tr><td>Coorace</td><td>association d'action sociale</td><td>COORdination des associations d'Aide aux Chômeurs par l'Emploi. Réseau d'association d'aide aux chômeurs et fédération nationale des associations intermédiaires qui mettent à disposition de particuliers pour des services de proximité des personnes en difficultés sociales</td><td>http://www.coorace.org</td></tr><tr><td>Alternatives Économiques</td><td>Journal</td><td>Crée en 1980 par Denis Clerc. Journal qui traite des questions économiques et sociales avec un point de vue « néo-keynesien » sur l'économie.</td><td>http://www.alternatives-economiques.fr/</td></tr><tr><td>Revue « Collectif »</td><td>Journal</td><td>revue fondée par des personnes de la CFDT qui a donné naissance au syndic collectif. « la revue Collectif qui, pendant dix ans (1986-1996), unissait dans une réflexion commune des syndicalistes CGT, CFDT, FO, FEN puis FSU, SUD et Groupe des dix puis Solidaires, ainsi que des chercheurs et universitaires. » Son but est d'intervenir sur la question des mutations du synidcalisme.</td><td>https://syndiccollectif.wordpress.com/2015/03/22-la-revue-collectif-une-histoire-syndicale-1987-1991/</td></tr><tr><td>AILF</td><td>Association d'éducation populaire</td><td>Association des informaticiens de langue française fondée en 1981. Elle a pour but de faire la promotion de la langue française dans le domaine de l'information.</td><td>http://ailf.chez.com</td></tr><tr><td>Association Nationale pour une Protection sociale alternative</td><td>collectif pour une sécurité sociale pour tous</td><td>Milite pour une sécurité sociale alternative pour tous depuis 1986</td><td>http://anpsa.org</td></tr><tr><td>CRIDA</td><td>laboratoire</td><td>laboratoire centre d'étude qui regroupe des chercheurs ayant participer à la revue Autogestion. Spécialisé dans l'économie solidaire.</td><td>http://www.crida-fr.org/</td></tr><tr><td>Journal « terminal »</td><td>Journal</td><td>Crée en 1980. « Terminal est une revue de réflexion critique sur les mutations de la société à partir de la question des nouvelles technologies de l'information et du développement d'Internet ».</td><td>http://terminal.revues.org/?lang=fr</td></tr></tbody></table>
# Résumé bibliographique de Jacques Archimbaud

## Résumé des trajectoires professionnelles et militantes - Jacques

<table><thead><tr><td>Dates</td><td>Parcours scolaire et professionnel</td><td>Parcours politique et associatif</td></tr></thead><tbody><tr><td>1962-1969</td><td>Lycée Lamartine à Mâcon.</td><td>1968-1969 Coordination nationale des Comités d'action lycéens (CAL).</td></tr><tr><td>1969-1970</td><td>Prépa au lycée du Parc à Lyon Viré du Lycée pour « tenue, comportement et assiduité incompatibles avec la présence en classe préparatoire ».</td><td>Premiers contacts avec les maoïstes.</td></tr><tr><td>1970-1973</td><td>Intègre, puis quitte l'IEP Paris dans lequel il ne se retrouve pas. Maîtrise de philosophie sur Georges Politzer<fnref n="1" /> à Nanterre. Parallèlement, exerce plusieurs petits boulots alimentaires : librairie, hôtellerie, automobile.</td><td>Activiste « de Vive la révolution » et de « La Cause du peuple ».</td></tr><tr><td>1973-1979</td><td>Sous un nom d'emprunt, exerce différents boulots ouvriers dont monteur de grues au Havre (où Aline exerce comme professeur du secondaire).</td><td>Présent sur tous les conflits et points chauds de la période : accident de la mine à Liévin, antinucléaire, grèves ouvrières, mouvement des Sonacotra, marée noire, comités de chômeurs. Rejoint Front rouge qui sort de la clandestinité pour devenir le PCR-ML.<fnref n="2" /></td></tr><tr><td>1979</td><td>Service militaire dans les troupes de marine.</td><td>Participe au réseau des comités de soldats (Ancre rouge).</td></tr><tr><td>1981-1983</td><td>Fin de la période de l'établissement. Arrivée de la gauche au pouvoir Professeur de lycée professionnel en Seine-Saint-Denis.</td><td>Fin du PCR-ML. Création avec Aline de SOS Emploi 19° issu des premiers comités de chômeurs.</td></tr><tr><td>1984-1989</td><td>Professeur de lycée professionnel à Aubervilliers et responsable d'un centre municipal de formation pour des « publics en difficulté ».</td><td>Création de Solidarité Emploi. Création de la FGA.<fnref n="3" /></td></tr><tr><td>1989-1990</td><td>Professeur de lycée professionnel.</td><td>Rapprochement avec l'ALDEA dont il devient le dernier président. Multiplication des outils financiers alternatifs Premier contre-sommet des peuples les plus pauvres : TOES 89.</td></tr><tr><td>1990-1997</td><td>Professeur de lycée professionnel. Fonde et anime la maison des alternatives à Pantin.</td><td>Création du REAS qui essaime sur tout le territoire. Adhésion aux Verts en 1992.</td></tr></tbody></table>

<footnote n="1">¹ Philosophie marxiste français d'origine hongroise, fusillé en 1942 au Mont-Valérien.</footnote>

<footnote n="2">² Parti communiste révolutionnaire marxiste-léniniste.</footnote>

<footnote n="3">³ Fédération des gauches alternatives.</footnote>
<table><tr><td></td><td>Directeur général du REAS.</td><td></td></tr><tr><td>1998-2002</td><td>Conseiller technique de Dominique Voynet au ministère de l'Écologie, puis auprès d'Yves Cochet.</td><td>Fin de son implication dans le REAS – après l'échec de sa tentative d'imposer un compagnon de gauchisme à la tête du réseau.</td></tr><tr><td>2002-2006</td><td>Intégration dans le corps des professeurs agrégés. Professeur de lycée en Seine-Saint-Denis, puis collaborateur parlementaire de Dominique Voynet.</td><td>Dans la minorité interne des Verts. Fonde le site gauches.net dont la vocation est « de définir des passerelles au sein de la gauche et entre la gauche et le mouvement social ».</td></tr><tr><td>2008-2010</td><td>Directeur de l'Observatoire régional des déchets d'Île-de-France (ORDIF).</td><td>Participe à l'instauration de la majorité « Duflot » dans Les Verts.</td></tr><tr><td>2008-2011</td><td>Directeur de cabinet de Dominique Voynet à la mairie de Montreuil.</td><td>Militant du parti Les Verts.</td></tr><tr><td>2011</td><td></td><td>EELV, dirigeant du Bureau exécutif des Verts.</td></tr><tr><td>2012-2013</td><td>Directeur-adjoint cabinet de Cécile Duflot, ministre du Logement et de l'Égalité des territoires.</td><td>Figure parmi les initiateurs de la Fondation pour l'écologie politique.</td></tr><tr><td>2013-2016</td><td>Vice-président de la Commission nationale du débat public.</td><td>Quitte la direction des Verts et le parti pour se rapprocher de l'Union des démocrates et des écologistes (UDE).</td></tr></table>
# Résumé bibliographique d'Aline Archimbaud

## Résumé des trajectoires professionnelles et militantes - Aline

<table><thead><tr><td>Dates</td><td>Parcours scolaire et personnel</td><td>Parcours politique et associatif</td></tr></thead><tbody><tr><td>1967-1968</td><td>Hypokhâgne au lycée Édouard Herriot de Lyon.</td><td>Premiers contacts avec les comités Vietnam. Participe à la distribution du journal.</td></tr><tr><td>1968</td><td>Khâgne au lycée Édouard Herriot de Lyon.</td><td>Première manifestation le 13 mai 1968. Fréquente les cours de Jeannette Colombel.</td></tr><tr><td>1969-</td><td>Intègre l'ENS Fontenay (à forte tradition gauchiste)</td><td>Fréquente plusieurs mouvements post-soixante-huitards. Intègre différents comités de base.<fnref n="1" /></td></tr><tr><td>1970-1975</td><td>À la sortie de l'ENS, nommée professeur de français au Havre.</td><td>Participe au parti maoïste Humanité rouge qui deviendra le PCR.</td></tr><tr><td>1975-1981</td><td>Nommée professeur de français en Seine-Saint-Denis.</td><td>Militante au PCR. Création de SOS Emploi 19 pour lutter contre la fermeture de la SOPAD<fnref n="2" /> avec la PCR, puis Union dans les luttes.</td></tr><tr><td>1981-1983</td><td></td><td>Fin du PCR (ML) et participation à Union dans les luttes. Soutient la candidature d'Huguette Bouchardeau à l'élection présidentielle de 1981 avec le PCR.</td></tr><tr><td>1984-1992</td><td>Création d'un réseau en lien avec le lancement de Solidarité Emploi. Rencontre des alternatifs allemands.</td><td>Création de Solidarité Emploi et lancement de l'appel Création de la Fédération des gauches alternatives dont elle devient une des animatrices nationales. Soutien de la candidature de Pierre Juquin à l'élection présidentielle de 1988 avec la FGA.</td></tr><tr><td>1989-1992</td><td>Arrête le professorat pour devenir codéputée européenne.</td><td>Rapprochement avec l'ALDEA dont Jacques devient le président et création du REAS. Candidate sur la liste des Verts aux élections européennes comme personnalité d'ouverture.</td></tr><tr><td>1992-1994</td><td>Députée européenne en titre.</td><td>Création du REAS qui essaime sur tout le territoire dont elle devient la présidente du directoire. Adhésion aux Verts en 1992.</td></tr><tr><td>1994-1998</td><td>Professeur en Seine-Saint-Denis jusqu'à sa retraite en 2008.</td><td>Fin de son implication dans le REAS. Élue adjointe au maire de Pantin en 1995 à l'économie solidaire.</td></tr><tr><td>1999-2002</td><td></td><td>Trésorière nationale des Verts aux côtés de Dominique Voynet dans la minorité du parti. Deuxième de liste aux élections municipales de</td></tr></tbody></table>

<footnote n="1">¹ « Les comités d'action (CA) sont des groupements de base restreints de militants d'origines politique et syndicale diverses qui s'engagent dans une action commune en dépassant le stade des revendications traditionnelles par la tentative de mettre en place les conditions matérielles d'effectivité de la chose à réaliser sinon la chose elle-même sans médiation ». Source : http://grm.hypotheses.org/tag/groupe-de-recherches-materialistes.</footnote>

<footnote n="2">² Source : http://www.des-gens.net/Non-a-la-fermeture-de-la-SOPAD.</footnote>
<table><tr><td></td><td></td><td>2001 à Pantin, élue deuxième adjointe au maire<br/>au développement économique.<br/>Candidate aux élections législatives de 2002 pour<br/>Les Verts.</td></tr><tr><td>2002-<br/>2011</td><td>Retraite de l'Éducation nationale<br/>en 2008.</td><td>Élue adjointe au maire de Pantin. Vice-présidente<br/>de la communauté d'agglomération Est-Ensemble<br/>en 2010.</td></tr><tr><td>2011-<br/>2014</td><td></td><td>Élue sénatrice de Seine-Saint-Denis en<br/>septembre 2011.<br/>Vice-présidente de la commission des affaires<br/>sociales et de la santé du Sénat.<br/>Démissionne de son mandat d'adjointe au maire<br/>et reste simple conseillère municipale de Pantin<br/>jusqu'en 2014.</td></tr><tr><td>2014-<br/>2015</td><td></td><td>Conseillère générale en remplacement de Claude<br/>Bartolone devenu président de l'Assemblée<br/>nationale.<br/>Suspend son adhésion à Europe Écologie – les<br/>Verts.</td></tr><tr><td>2015</td><td></td><td>Vice-présidente du mouvement Écologistes !<br/>Secrétaire nationale aux affaires sociales et à la<br/>santé de l'Union des démocrates et des<br/>écologistes (UDE).</td></tr></table>
# Résumé bibliographique de Claude Bouju

## Résumé des trajectoires professionnelles et militantes – Claude Bouju

<table><thead><tr><td>Dates</td><td>Parcours scolaire et professionnel</td><td>Parcours personnel et politique</td></tr></thead><tbody><tr><td>1951</td><td>Diplôme d'éducateur de l'institut de psychopédagogie médico-social (IPPMS) de Montpellier<fnref n="1" /></td><td></td></tr><tr><td>1952 - 1955</td><td>Éducateur au foyer de semi-liberté de Marcq-en-Barœul</td><td>1954 se marie. Il aura deux enfants.</td></tr><tr><td>1955 - 1959</td><td>Intègre le club de prévention aménagé dans un bistrot à Roubaix crée par Fernand Deligny<fnref n="2" /></td><td>Secrétaire du Syndicat du personnel et des cadres des centres de rééducation affilié à la CFTC.</td></tr><tr><td>1959 - 1962</td><td>Passe un CAP de Menuiserie. Entre comme éducateur – chef au centre d'observation « Sanderval » de Pierre Alloing<fnref n="3" /></td><td></td></tr><tr><td>1962</td><td>Éducateur – chef à l'institut médico-pédagogique « La Moutte »</td><td>Secrétaire départemental puis en 1963, il devient secrétaire général de la commission nationale de coordination des syndicats départementaux public-privé de l'enfance inadaptée crée en 1962.</td></tr><tr><td>1963</td><td>Licencié suite à la suppression de son poste</td><td>Participe aux travaux d'élaboration de la convention collective de l'enfance inadaptée de 1966⁴</td></tr><tr><td>1963-1966</td><td>Quitte le domaine de l'enfance inadaptée et devient directeur des cinq MJC de la ville de Caen Obtient le diplôme d'État de conseiller d'éducation populaire (DECEP) puis le diplôme de directeur de MJC.</td><td>En 1965, il quitte la CFTC pour la CFDT</td></tr><tr><td>1966 - 1971</td><td>Prend la direction d'un IMP à Alençon et met en place le projet de construction de l'IME « Le Haut Éclair ». IL dirige aussi l'IMPro qu'il a mis en place et un SESSAD<fnref n="5" /></td><td>A partir de 1969, il devient secrétaire général puis vice-président de l'association départementale de sauvegarde de l'enfance et de l'adolescence de l'Orne (ADSEA 61)</td></tr><tr><td>1971 - 1976</td><td>Crée et préside le Centre interdisciplinaire de recherche et d'étude à Alençon<fnref n="6" /></td><td>Préside l'association gestionnaire du foyer de semi-liberté « Jeunes Pommiers »</td></tr></tbody></table>

<footnote n="1">1 Crée en 1943 par le docteur Lafon, psychiatre, orienté vers la psychologie, la pédagogie, la médecine, la psychiatrie et le droit. Les CEMEA (Centres d'Entrainement aux Méthodes d'Education Active) y assurent les thématiques éducative. L'institut est en lien avec l'université de Montpellier. Source : http://www.fondation-itsrs.org/Avenir-de-la-formation-pour-le.html et http://www.atec-tours.com/servlet/com.univ.collaboratif.utils.LectureFichiergw?ID_FICHE=303&OBJET=0017&ID_FICHIER=2646.</footnote>

<footnote n="2">2 Instituteur et précurseur de l'éducation spécialisée en France. Voir notamment : Vincent Peyre, Françoise Tétard, Des éducateurs dans la rue : histoire de la prévention spécialisée, Paris, La Découverte, 2006</footnote>

<footnote n="3">3 Pierre Alloing est un des artisans de la création du diplôme d'État d'éducateur spécialisé. Source : Lettre du CNAHES, Supplément du n°44 - mars 2013.</footnote>

<footnote n="4">4 Pour approfondir son rôle dans les négociations, voir notamment : le numéro 15 de l'institut de l'histoire social, IHS-CGT 44 - Mai 2015</footnote>

<footnote n="5">5 Service d'éducation spécialisée et de soins à domicile.</footnote>

<footnote n="6">6 Y sont proposées des stages et des conférences-débats à destination des travailleurs sociaux.</footnote>
<table><tr><td>1976 - 1979</td><td>Quitte Alençon et redevient éducateur de prévention au centre Jacob à Paris et puis y devient thérapeute</td><td></td></tr><tr><td>1979 - 1986</td><td>Succède au docteur Elisabeth Zucman à la direction de l'institut de formation et de perfectionnement d'éducateurs spécialisés (IFOPES) à Montrouge. Obtient en 1980 un Diplôme de psychologue clinicien obtenu à l'université Paris VII</td><td></td></tr><tr><td>1986 - 1989</td><td>Prend la direction de l'institut de travail social et de recherche sociale (ITSRS) afin de mettre en place un institut régional de formation des travailleurs sociaux créée en 1987</td><td></td></tr><tr><td>1989</td><td>Prend sa retraite</td><td>Adhère à l'association PIVOD<sup>7</sup>. Il s'y occupe de la formation. Il y rencontre Antoine Pillet qui l'oriente vers Jacques Archimbaud et son projet de REAS.</td></tr><tr><td>1992 - 1994</td><td></td><td>Milite au sein du REAS. Crée l'association Point Tiers et invente le concept d'intervenant volontaire.</td></tr><tr><td>1995 - 2001</td><td></td><td>Rencontre des problèmes de santé qui rendent difficile ses déplacements dans les locaux du REAS à la MAAFORM (93). Il s'investit alors dans un collectif de travailleurs sociaux situé à 50m de chez lui. Il y fait des supervisions, des groupes de travail...</td></tr></table>

<footnote n="7">7 « Créée en 1986 par trois cadres supérieurs ou dirigeants d'entreprises à la retraite (Jean WERQUIN, Pierre BALU, Georges CELESTIN), avec l'objectif d'aider les créateurs de petite et micro-entreprise, domaine non couvert par les autres structures associatives existantes à l'époque ». Source : http://www.pivod75.org/#!qui-sommes-nous/clicb. L'association PIVOD est membre du REAS.</footnote>
Résumé des caractéristiques sociologiques des 35-45 ans

<table><thead><tr><td>Nom</td><td>Prénom</td><td>Date de naissance</td><td>âge en 1992</td><td>Fonction au REAS</td><td>Structure ESS</td><td>Parcours professionnel</td><td>Parcours scolaire</td><td>Origines familiales</td></tr></thead><tbody><tr><td>Granger</td><td>Benoit</td><td>1947 45</td><td></td><td>Membre</td><td>REAS, France Active</td><td>Il a travaillé à la CFDT, puis a créer différents journaux sur l'entreprise. De 1991 à 1997, appelé pour travailler à France Active. Par la suite, il publie deux livres, devient expert européen sur les entreprises et à 59 ans est recruté comme enseignant puis comme responsable du master entrereunierat à l'école de la CCI de Paris.</td><td>Diplômé de Science po Paris option droit et journalisme</td><td>Famille bourgeoise issue pour une partie de la noblesse auvergnate et pour l'autre de drapiers et de négociants de la Sarthe. Père directeur commercial d'une une grande entreprise spécialisée dans l'optique.</td></tr><tr><td>Archimbaud</td><td>Aline</td><td>1948 44</td><td></td><td>Présidente du REAS</td><td>Solidarité Emploi, REAS</td><td>Professeur de lettre dans un lycée général dans les quartiers populaires, d'abord au Havre puis en Seine-Saint-Denis à partir de 1975 et jusqu'à sa retraite en 2008.</td><td>Classe préparatoire à Lyon puis Normalienne</td><td>Son père est professeur, sa mère est directrice d'un lycée professionnel.</td></tr><tr><td>Bouchard</td><td>Christiane</td><td>1948 44</td><td></td><td>membre du conseil de surveillance du REAS</td><td>REAS, CIGALE, RTES</td><td>Assistante social puis travaille à la caisse d'allocation familiale du Nord</td><td>Formation d'assistante sociale</td><td>Parents instituteurs</td></tr><tr><td>Dif</td><td>Gilbert</td><td>1948 44</td><td></td><td>correspondant local</td><td>REAS, Mb2,</td><td>Pion, chauffeur-livreur, moniteur-éducateur, instituteur suppléant. Travail dans la formation autour des « stage Barre », formateur puis responsable d'une association de formation. Formateur à la photocomposition par ordinateur. Gère le secteur formation d'un centre social. Travail dans une scoop toujours dans le domaine social pendant 5 ans puis 3 ans dans l'éducation populaire. Travail dans le développement communautaire</td><td>Deug de sociologie en 1968. Préparation d'un DESS à l'IAE en gestion de personnel. Prépare un DECF (diplôme d'études comptables et financières)</td><td>père : employé dans le commerce (vendeur et représentant)<br>Mère : secrétaire</td></tr><tr><td>Dughera</td><td>Jacques</td><td>1948 44</td><td></td><td>membre fondateur, administrateur du REAS</td><td>REAS, CIGALE, ALDEA</td><td>Inspecteur du travail, Ancien secrétaire général du Conseil national de l'insertion par l'activité économique (CNIAE) jusqu'en 2009, aujourd'hui chargé de mission économie solidaire à Lille Métropole, juriste à la CFDT puis Chargé du développement du Rtes</td><td>IEP paris, diplômé de l'ENA</td><td>Non renseigné</td></tr><tr><td>Gautier</td><td>Jean-Paul</td><td>1948 44</td><td></td><td>Membre fondateur du REAS</td><td>ALDEA, REAS, Autonomie et solidarité, CIGALE</td><td>Ingénieur chez CEGOS pendant 9 ans, puis, suite à un licenciement collectif, il fonde son entreprise d'ingénierie de la formation où il est toujours président du directoire.</td><td>Ingénieur en art et manufacture, centralien</td><td>Père : employer de bureau, avant d'être mère au foyer, sa mère a été employée administrative.</td></tr><tr><td>Hincelin</td><td>Daniel</td><td>1948 44</td><td></td><td>membre du conseil de surveillance du REAS, correspondant local</td><td>Cre Entreprendre, Solidarité Emploi, France Initiative; cigale, audace, sol, terre de liens; NEF; caisse solidaire du nord</td><td>Travailleur social, puis lance projet insertion en lien avec mairie Besançon puis chargé de mission mairie de Besançon</td><td>formation à l'animation socio-culturelle.</td><td>parents agriculteurs en Seine et Marne</td></tr><tr><td>Lorthiois</td><td>Jacqueline</td><td>1948 44</td><td></td><td>Co-présidente du directoire du REAS</td><td>ALDEA, REAS,</td><td>Fonctionnaire au ministère de l'équipement, consultante spécialiste emploi avec Husson, puis consultante en développement local avec VAIRES puis chargé de mission à la DIES, a travailler auprès de Fabius quand premier ministre, travaille au cabinet du secrétariat d'état à l'économie solidaire. Aujourd'hui retour à la DIES</td><td>docteur en géographie urbaine, puis un DESS au CNAM puis science Po sous direction de Sainsaulieu</td><td>père ingénieur en mécanique des fluide, mère historienne, vient d'une grande famille bourgeoise</td></tr><tr><td>Sauvage</td><td>Patrice</td><td>1948</td><td>44</td><td>Fondateur de l'ALDEA</td><td>ALDEA, REAS, réseaux espérance</td><td>Intègre la direction de la prévision à sa sortie de l'ENA. Inspecteur des finances. Conseiller commercial à l'ambassade de France en Espagne. Mise en disponibilité pour créer l'ALDEA. Rapporteur général de la commission nationale d'évaluation du Revenu minimum d'insertion (RMI), de 1988 à 1991. Puis devient directeur de la mission régionale d'information sur l'exclusion de Rhône-Alpes. Depuis 2004, il est conseiller technique au secours catholique.</td><td>Étude d'économie à Amiens puis à Sciences Po Paris. Énarque</td><td>père ouvrier à EDF, mère au foyer</td></tr><tr><td>Scaraffiotti</td><td>Simone</td><td>1948 44</td><td></td><td>membre fondatrice</td><td>Solidarité Emploi, REAS, revue A Faire</td><td>Professeur de Lettres en lycée professionnel jusqu'à la retraire</td><td>Classe préparatoire à Lyon, étude de Lettres</td><td>Réfugiés Italien. Mère divorcée deux fois. Formation de secrétaire, puis femme de ménage...</td></tr><tr><td>Taconnet</td><td>François</td><td>1948 44</td><td></td><td>Membre</td><td>ALDEA, REAS, Réseau Espérance</td><td>Gérant de son bureau d'étude sur le logement, Directeur ACEFTAA (logement des travailleurs migrants)</td><td>Ingénieur des Ponts et chaussées</td><td>Issu d'une famille bourgeoise du 16ème arrondissement de Paris</td></tr><tr><td>Tytgatt</td><td>Christian</td><td>1948 44</td><td></td><td>Membre fondateur du REAS</td><td>ALDEA, REAS, Autonomie et Solidarité</td><td>Formateur au CEMEA en « formation adaptation » sorte de VAE avant l'heure, puis suite à un licenciement économique, crée centre de formation destiné à accompagner des chômeur dans la création d'emploi. Salarié du GIEPP, sorte d'ALDEA régionale puis directeur général de la caisse solidaire du Nord jusqu'en 2003. Professeur associé à l'université de Valencienne jusqu'à sa retraite en 2008/</td><td>Après le bac, fait une école d'éducateur en alternance la première et la troisième année.</td><td>père employé dans le textile, mère au foyer</td></tr><tr><td>Viveret</td><td>Patrick</td><td>1948 44</td><td></td><td>Membre REAS, inspirateur Jacques</td><td>REAS</td><td>Conseiller référendaire à la Cour des Comptes, chargé de mission pour plusieurs ministère, philosophie, essayiste.</td><td>licence et capes de philosophie, doctorat à l'IEP de Paris.</td><td>un milieu ouvrier modeste et montagnard du côté de sa mère ; une famille de la petite bourgeoise de la région parisienne du côté de son père</td></tr><tr><td>Ferrenq</td><td>Patrick</td><td>1949 43</td><td></td><td>Membre du REAS</td><td>Ouvrons le Débat, Solidarité Emploi</td><td>Éducateur spécialisé de 1972 à 2009 dans plusieurs associations ou organismes.</td><td>Bon élève au lycée.</td><td>père ouvrier membre du PCF et de la CGT. Milieu ouvrier modeste</td></tr><tr><td>Lancry</td><td>Jean-Pierre</td><td>1950 42</td><td></td><td>Membre</td><td>Solidarité Emploi Lyon</td><td>Établi en usine au Havre pendant 7 ans. Formateur pour adultes venus des DOM-TOM à Lyon au sein de l'ANT (Agence nationale pour l'insertion et la promotion des travailleurs d'outre-mer) puis responsable pédagogique. Directeur régional de l'ANT en Normandie. Chargé de mission ESS au conseil général de Seine-Maritime</td><td>Bac en 1968. Maîtrise de sociologie ethnologie. Auditeur libre d'Égard Morin au collège de France.</td><td>père tourneur fraiseur. Mère employé</td></tr><tr><td>Archimbaud</td><td>Jacques</td><td>1952 40</td><td></td><td>Président du directoire du REAS</td><td>REAS, Solidarité Emploi, Aldea</td><td>Professeur dans un lycée professionnel, Formateur à l'IMEPP, conseil technique au ministère de l'environnement, directeur de cabinet d'une grande ville, salarié du conseil régionale d'Ile-de-France</td><td>classe préparatoire à Lyon, passage à l'IEP Paris, Maîtrise de philo à Nanterre, agrégé</td><td>mère postière, père manutentionnaire</td></tr><tr><td>Gomel</td><td>Bernard</td><td>1952 40</td><td></td><td>membre fondateur – dirigeant</td><td>Solidarité Emploi, REAS</td><td>Formateur en Afrique notamment dans le cadre du programme du PNUD (programme des nations unies pour le développement). Chercheur au Centre d'Etudes de l'Emploi depuis 1995. Travaille notamment de la politique de l'emploi.</td><td>Diplômé de l'Institut de Statistiques des Universités de Paris (ISUP) et docteur en statistiques,</td><td>père restaurateur en Irlande puis père ouvrier, mère au foyer à leur venus en France.</td></tr><tr><td>Meunier</td><td>Jeanne</td><td>1952 40</td><td></td><td>dernière présidente du REAS</td><td>APEAS, PILES, CERFICSE, UNADEL, Airelles</td><td>Psychologue, puis dirigeante APEAS, puis de nouveau psychologue à l'hôpital de la Timone</td><td>DEA à science Po</td><td>Mère styliste couturière et père restaurateur en Irlande puis père ouvrier, mère au foyer à leur venus en France.</td></tr><tr><td>François</td><td>Bernard</td><td>1953 39</td><td></td><td>proche</td><td>ADSP, CEMEA, crèche parentale</td><td>travailleur social, libraire, puis travaille dans les télés locales, permanent CEMEA, aujourd'hui consultant Alice concept dans l'audiovisuel</td><td>bac général</td><td></td></tr><tr><td>Nicol</td><td>Olivier</td><td>1954 38</td><td></td><td>membre fondateur du REAS,</td><td>ALDEA, REAS, CIGALE, A Faire</td><td>Petits boulots dans les années 70. Puis, à 27 ans, travaille pour l'ETAT, la Stafaire puis le département avec les agriculteur sur l'aménagement foncier. Remembrement. la direction départementale des forêt du val d'oise puis de seine et marne.</td><td></td><td>père professeur et mère au foyer.</td></tr><tr><td>Frommelt</td><td>Etienne</td><td>1955 37</td><td></td><td>Membre fondateur</td><td>AMESUD, REPAS, solidarité emploi, ALDEA</td><td>plombier puis travaille dans une CUMA et formateur au GRETA, puis créé AMESUD enfin, devient accueillant familial.</td><td>bac technique</td><td>Père : dessinateur industriel<br>Mère au foyer</td></tr><tr><td>Chrétien</td><td>Didier</td><td>1956</td><td>36</td><td>Membre</td><td>Culture et Liberté, MDS, STAJ, Oxalis, Foyer ruraux, ADELS</td><td>Éducateur puis enseignant puis charpentier et constructeur de bateau en bois puis formateur à Culture et Liberté. Aujourd'hui, consultant en développement local pour des communes ou des associations</td><td>étude de médecine, formation à la menuiserie</td><td>Père : menuisier, mère au foyer</td></tr></tbody></table>
Résumé des engagements des 35-45 ans

<table><thead><tr><td>Nom</td><td>Prénom</td><td>Année de naissance</td><td>Âge en 1992</td><td>Fonction au REAS</td><td>Structure ESS</td><td>Engagement associatif ou collectif</td><td>Rapport chrétien</td><td>Formation chrétienne</td><td>Rapport Deuxième gauche</td><td>Parcours politique</td></tr></thead><tbody><tr><td>Granger</td><td>Benoit</td><td>1947</td><td>45</td><td>Membre.</td><td>REAS, France Active.</td><td>Principalement au REAS et plus particulièrement dans Génération banlieue.</td><td>Famille catholique.</td><td>Lui-même au départ très proche JEC et action catholique.</td><td>Salarié deux ans de la CFDT. Proche de la Caisse des dépôts et de Claude Alphandéry.</td><td>Proche du PC puis du PS, mais pas d'engagement direct.</td></tr><tr><td>Archimbaud</td><td>Aline</td><td>1948</td><td>44</td><td>Présidente du REAS.</td><td>Solidarité Emploi, REAS, Cedetim, Gistu, Télérama, La Croix.</td><td>Fondatrice de Solidarité Emploi et du REAS. 1re adjointe au maire en charge de l'économie solidaire dès 1995.</td><td>Famille protestante.</td><td>A été à l'école du dimanche.</td><td>Famille de gauche politique protestante. Référence à Gramsci et aux alternatifs allemands rencontrés dans le château de Chantilly. FGA.</td><td>Humanité rouge, union dans les luttes, député européenne des Verts, trésorière des verts, sénatrice EELV.</td></tr><tr><td>Bouchard</td><td>Christiane</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre du conseil de surveillance du REAS.</td><td>REAS, CIGALES, RTES.</td><td>Fondatrice des CIGALES dans son entreprise, élue en chargé de l'économie solidaire à la mairie de Lille depuis 2001, présidente du RTES.</td><td>Parents militants amicale laic</td><td>Militante JEC. Animatrice en centre d'été pour Emmaus.</td><td>A monté section CFDT dans son institution.</td><td>Élue à Lille, membre d'EELV.</td></tr><tr><td>Dif</td><td>Gilbert</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre.</td><td>REAS, MB2.</td><td>Engagement auprès des personnes en fauteuil, membre de juriste solidarité (appui méthodologique et suivi de projet).</td><td>Mère catholique, se déclare agnostique. A rencontré Vie Nouvelle.</td><td>Éducation chrétienne jusqu'à la confirmation.</td><td>Intéressé par les GAM. A vété Rocard en 1981 quand il était candidat PSU.</td><td>Aucun engagement partisan. Se sent proche nébuleuse « deuxième gauche » mais pas d'adhésion. Refus de l'institution.</td></tr><tr><td>Dughera</td><td>Jacques</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre fondateur, administrateur du REAS.</td><td>REAS, CIGALES, ALDEA.</td><td>Membre de l'ALDEA, dirigeant de la fédération des CIGALES, professionnel du secteur.</td><td>Protestant. Ne se reconnaît plus du tout comme chrétien</td><td>Famille protestante.</td><td>MARC.</td><td>Proche EELV.</td></tr><tr><td>Gautier</td><td>Jean-Paul</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre fondateur du REAS.</td><td>ALDEA, REAS, Autonomie et Solidarité, CIGALES.</td><td>Il remplace un ami du Crédit mutuel à l'AG de l'ALDEA. Il en devient tout de suite un administrateur. Inventeur des CIGALES, fondateur de Garrigue, d'Autonomie et Solidarité. Il est un des « idéologues » du mouvement.</td><td>Issu d'une famille catholique, se définit lui-même comme catholique modéré.</td><td>Membre du PSU.</td><td>Un engagement au PSU.</td><td>Aujourd'hui plus proche Front de Gauche.</td></tr><tr><td>Hincelin</td><td>Daniel</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre du conseil de surveillance du REAS, correspondant local.</td><td>CRE-entreprendre, Solidarité Emploi, France Initiative, CIGALES, Audace, Sol, Terre de liens, NEF, Caisse solidaire du Nord.</td><td>Créateur CRE-entreprendre, membre d'une CIGALE, a tenté création d'un SOL à Besançon.</td><td>Parents catholiques. Lors de l'entretien, ne connaît pas ce réseau chrétien, puis le reconnaît.</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Lorthiois</td><td>Jacqueline</td><td>1948</td><td>44</td><td>Co-présidente du directoire du REAS.</td><td>ALDEA, REAS.</td><td>Membre de l'ALDEA qu'elle rejoint suite à sa rencontre dans les cabinets ministériels avec Patrick. Fondatrice et membre très active du REAS jusqu'à la fin. Administratrice de l'ADELS.</td><td>Famille catholique. Pendant ses études, travaille dans un lycée catholique grâce au réseau de ses parents.</td><td></td><td>Proche PSU et tous les réseaux deuxième gauche.</td><td>Aujourd'hui à EELV.</td></tr><tr><td>Sauvage</td><td>Patrice</td><td>1948</td><td>44</td><td>Fondateur de l'aldea</td><td>Aldea, REAS</td><td>Animateur des réseaux espérance, initiateur de l'ALDEA, fondateur de Démocratie et Spiritualité. L'arche de Lanza del Vasto</td><td>Famille chrétienne. séjours à Taizé,</td><td>devenu diacre</td><td></td><td>proche PS et Verts</td></tr><tr><td>Scaraffiotti</td><td>Simone</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre fondatrice.</td><td>Solidarité Emploi, REAS, revue A Faire.</td><td>Fondatrice de Solidarité Emploi et du REAS, rédactrice de la revue A Faire.</td><td>Mère élevée chez les curés mais comme divorcée, plus eu le droit d'aller à l'Eglise. Famille paternelle « grenouille de bénéitiers ».</td><td>A fait sa communion et le catéchisme.</td><td>PCR.</td><td>Membre du PCR, partie mao mais pas pro-chinois, aujourd'hui proche EELV.</td></tr><tr><td>Taconnet</td><td>François</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre.</td><td>ALDEA, REAS, Garrigue, Réseau Espérance.</td><td>ASETAL en 1989. Création d'Habitat solidaire avec le DAL et la fondation Abbé Pierre. Président du directoire de Garrigus avant Dominique Carliez. Au CA de Finanso.I</td><td>Se reconnaît une foi chrétienne en rupture avec toute institution.</td><td>Famille chrétienne.</td><td>Proche PSU sans y adhérer.</td><td>Aucune adhésion politique. Se sent de gauche.</td></tr><tr><td>Tytgatt</td><td>Christian</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre fondateur du REAS.</td><td>ALDEA, REAS, Autonomie et Solidarité.</td><td>Fondateur du GIEPP qui réunit chômeurs et cadres d'entreprise, fondateur des CIGALES dans le Nord-Pas-de-Calais, fondateur d'Autonomie et solidarité et de la Caisse solidaire du Nord.</td><td>Famille chrétienne. Parents engagés dans le militantisme chrétien à la CFTC et la JOC.</td><td>père militant, jamais permanent, à la CFDT puis à la CFDT, président régionale de la CFDT, puis représentant à la caisse régionale d'assurance maladie, congrès d'Épinay un mandat au conseil municipal de Roubaix de 77 à 83 d'élu local PS. Mère à la JOC où elle a rencontré son mari. Élevé dans la religion</td><td>Engagement à la CFDT jusqu'en 2003, puis à la CGT sans y militer.</td><td>À lutte ouvrière puis au PSU révolutionnaire jusqu'en 1973. Carte chez les Verts depuis 1992 même s'il dit ne plus s'y retrouver.</td></tr><tr><td>Viveret</td><td>Patrick</td><td>1948</td><td>44</td><td>Membre REAS, inspirateur Jacques.</td><td>REAS.</td><td>Membre du MDS, créateur de la monnaie SOL, et du rapport Reconsidérez la richesse.</td><td>Famille chrétienne. Se définit lui-même comme chrétien et met en avant l'apport de la spiritualité dans son parcours de vie.</td><td>Membre dirigeant de la JEC.</td><td>PSU, MARC.</td><td>Pas d'engagement partisan aujourd'hui membre fondateur du collectif Roosevelt.</td></tr><tr><td>Ferrenq</td><td>Patrick</td><td>1949</td><td>43</td><td>Membre du REAS.</td><td>Ouvrons le débat, Solidarité Emploi.</td><td>Il a créé avec des militants syndicaux un espace de rencontres « Ouvrons le débat ». Participation à la création de Cigale, participe au lancement du Pôle d'économie solidaire.</td><td>Père membre du PC et de la CGT mais chrétien.</td><td>Va au catéchisme. Et reconnaît avoir été imprégné des valeurs de l'Évangile.</td><td>Voit au sein du groupe REAS en Indre beaucoup d'anciens du PSU. Le Pôle d'économie solidaire a été monté en lien avec des militants des MRJC. La chargée de mission du pôle est elle-même issue des MRJC. Membre de la CFDT en 72, puis à SUD en 2000</td><td>Membre du PC MLF puis du PC ML, un temps chez les Verts puis aujourd'hui au Front de Gauche proche de la FASE.</td></tr><tr><td>Lancry</td><td>Jean-Pierre</td><td>1950</td><td>42</td><td>Membre.</td><td>Solidarité Emploi Lyon.</td><td>Participe à deux revues intersyndicales RESISTER et Collectif. Création de Solidarité Emploi en région Lyonnaise de 1985-1990. CIGALE, président Régie quartier Rouen. Agence de l'ESS de Normandie. AMAP, Accorderie, etc.</td><td>Père membre du MRP, mère catholique sociale. Parents engagés au Secours catholique.</td><td>Formé à la JEC. Se définit comme catho de gauche avant 1968.</td><td>Militant CFDT et PSU.</td><td>Lycéen en 1968 à Paris. PSU de 69 à 71 puis rentre dans l'extrême gauche à Révolution Ligue, PSU...), puis fusion avec des gens de l'OC-GOP devenu l'OCT (dirigeant des luttes extérieures en usine). FGA puis comité Juquin, Union dans les luttes. Adhère aux Verts en 1987. Conseiller municipal de Rouen en 1995. Militant syndical à la CFDT puis à la CGT. Aujourd'hui membre du conseil fédéral d'EELV.</td></tr><tr><td>Archimbaud</td><td>Jacques</td><td>1952</td><td>40</td><td>Président du directoire du REAS.</td><td>REAS, Solidarité Emploi, ALDEA.</td><td>Fondateur de Solidarité Emploi, président de l'ALDEA, directeur du REAS.</td><td>Famille catholique. Mère militante d'origine chrétienne engagée notamment autour de la condition des femmes, proche planning familial.</td><td>Reconnaît la tradition catholique de sa famille comme constitutive (entre autres).</td><td>Mère militante féministe au PSA, PSU et au FGDS, militante contre la guerre d'Algérie.</td><td>Membre d'un comité d'action lycéen. Groupe mao de la gauche prolétarienne avec July en 1974, PCR, FGA, EELV. A été établi.</td></tr><tr><td>Gomel</td><td>Bernard</td><td>1952</td><td>40</td><td>Membre fondateur et dirigeant.</td><td>Solidarité Emploi, REAS.</td><td>Président de Solidarité Emploi, membre influent du REAS.</td><td>A été membre de la JEC.</td><td>Membre de la JEC.</td><td>CFDT, LIP.</td><td>Secours rouge à Lille, comité de lutte notamment pour le Chili, LIP et contre le programme electro-nucléaire français,</td></tr><tr><td>Meunier</td><td>Jeanne</td><td>1952</td><td>40</td><td>Dernière présidente du REAS.</td><td>APEAS, PILES, CERFICSE, UNADEL, Airelles.</td><td>Fondatrice APEAS, créatrice des PILES.</td><td>Famille catholique irlandaise, proche Petits Frères des pauvres.</td><td>Famille chrétienne.</td><td>Membre du CERFISE à Marseille, proche UNADEL.</td><td>Élue EELV, mouvement féministe, Film et jeunesse (proche PCF).</td></tr><tr><td>François</td><td>Bernard</td><td>1953</td><td>39</td><td>Proche.</td><td>ADSP, CEMEA, créche parentale.</td><td>Administrateur de l'ADSP, aujourd'hui fondateur ACPEs, représentant économie solidaire à la CRESS IDF et membre du MES</td><td>Famille catholique.</td><td>Membre de la JOC</td><td>Proche PSU.</td><td>Un temps militant Vert, proche EELV, a été établi.</td></tr><tr><td>Nicol</td><td>Olivier</td><td>1954</td><td>38</td><td>Membre fondateur du REA.</td><td>ALDEA, REAS, CIGALES, A Faire.</td><td>Objecteur de conscience, rédacteur A faire, membre d'une CIGALE</td><td>Parents catholiques, lecteurs du Nouvel Observateur.</td><td>Membre de la JEC dans les années 1970.</td><td>PSU, MARC.</td><td></td></tr><tr><td>Frommelt</td><td>Etienne</td><td>1955</td><td>37</td><td>Membre fondateur.</td><td>AMESUD, REPAS, Solidarité Emploi, ALDEA.</td><td>A créé AMESUD, puis très investi dans le réseau REPAS, quitte AMESUD et créé FAMIDAC (spécialisé dans l'accueil familia), actionnaire des éditions REPAS.</td><td>Parents chrétiens.</td><td>Éclaireur unioniste (proche UCJF) et proche JOC pas dans dimension confessionnelle mais pour l'état d'esprit.</td><td></td><td>Pas d'engagement politique.</td></tr><tr><td>Chrétien</td><td>Didier</td><td>1956</td><td>36</td><td>Membre.</td><td>Culture et Liberté, MDS, STAJ, Oxalis, Foyers ruraux, ADELS.</td><td>Fondateur du MDS, animateur ESS en Bretagne. Administrateur de Culture et Liberté, administrateur de l'ALDELS.</td><td>Parents qui se sont rencontrés au MRJC. Mère qui organisait des camps scout.</td><td>Famille de culture chrétienne.</td><td>Beaucoup d'amis anciens du PSU. Administrateur de l'ALDELS.</td><td>Membre actif d'EELV, au lycée engagement dans le mouvement non-violent, comité chilien.</td></tr></tbody></table>
Résumé des engagements de plus de 45 ans

<table><thead><tr><td>Prénom</td><td>Année de naissance</td><td>Âge en 1992</td><td>Fonction au REAS</td><td>Structure ESS</td><td>Engagement associatif ou collectif</td><td>Rapport chrétien</td><td>Formation chrétienne</td><td>Rapport Deuxième gauche</td><td>Parcours politique</td></tr></thead><tbody><tr><td>Georges</td><td>1915</td><td>77</td><td>Membre fondateur.</td><td>PIVOD, Amis de A Faire.</td><td>Réseau Économie et Humanisme, fondateur de Baticoop et de PIVOD.</td><td>Famille chrétienne. A pensé à devenir prêtre entre 1948 et 1950. Membre d'un groupe de réflexion biblique.</td><td>Débute une démarche pour devenir prêtre en 1948 avant d'y renoncer en 1950.</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Philippe</td><td>1928</td><td>64</td><td>Membre fondateur de l'ALDEA et du REAS.</td><td>Solidarité Emploi, ALDEA, Réseau Espérance, NEF.</td><td>Réseau non-violent, réseau Garaudy, NEF, AIRE, réseau des associations anti-nucléaire... Proche réseau Vie Nouvelle, responsable du Réseau Espérance et de la pensée de René Macaire</td><td>Se définit comme chrétien à la recherche d'une spiritualité ancrée dans la vie.</td><td>Famille chrétienne.</td><td></td><td>Participe à la candidature de Garaudy en 1981, proche des Verts.</td></tr><tr><td>Antoine</td><td>1928</td><td>64</td><td>Membre du conseil de surveillance du REAS.</td><td>PIVOD, Amis de A Faire, Pôles d'économie solidaire</td><td>NEF, PEKEA, Commerce Equitable LOBODIS, SOS Amitié</td><td>Se revendique comme chrétien. Proche des réseaux chrétiens et des anthropophages de la NEF.</td><td>Famille chrétienne.</td><td>Gauche mendétiste</td><td>Gauche mendétiste, aujourd'hui proche EELV.</td></tr><tr><td>Bernard</td><td>1928</td><td>64</td><td>Membre.</td><td>Les Amis de A Faire.</td><td>CINAM, GRAD-S, le monde du développement, président d'Économie et humanisme entre 1980 et 1981</td><td>JEC, proche de Lebret, trois de ses frères sont prêtres.</td><td>Formation d'ingénieur à la Catho de Lille.</td><td></td><td>Travaille surtout en Afrique à partir de 1973.</td></tr><tr><td>Jacqueline</td><td>1928</td><td>64</td><td>Membre du conseil de surveillance du REAS.</td><td>Chantiers de la création.</td><td>Association EPITEAS, relais à Tour du REAS, milite aujourd'hui proche des décroissant et dans des associations de soutiens aux sans papier et RESF. Participe à une multitude de blog essentiellement sur les questions économique et sur les questions sociales</td><td>Découvre à 17 ans que ses parents sont juif, a épousé un musulman.</td><td>Aucune.</td><td></td><td>Aucun engagement politique et n'en veut pas. Uniquement engagement dans des associations, mais proche des alternatifs.</td></tr><tr><td>Claude</td><td>1929</td><td>63</td><td>Membre.</td><td>Point-Tiers, PIVOD.</td><td>CFTC, CFDT, Associations d'éducateurs ou liées à l'enfance inadaptée</td><td>Se revendique chrétien.</td><td>Catéchisme, scoutisme, formation au collège jésuite d'Évreux.</td><td>Proche PSU</td><td>Amis au PSU à Caen, aujourd'hui suit EELV.</td></tr><tr><td>Roger</td><td>1931</td><td>61</td><td>Membre.</td><td>Correspondant local du REAS en Bretagne.</td><td>Fondateur de nombreuses associations : CIGALEs, Cofides Nord-Sud, AE2D, Peuple solidaire, association anti-nucléaire, Jardin bio, coopérative bio Kerbio, association de solidarité avec le Brésil Parkavskazol. Militant CFDT</td><td>Membre de l'ACO, de la JOC, engagé dans les activités de sa paroisse, REAS, « la laïcité autrement ».</td><td>CSF, formé à la JOC aujourd'hui toujours à l'ACO.</td><td></td><td>Membre des Verts, conseiller municipal de Brest.</td></tr><tr><td>Claude</td><td>1936</td><td>56</td><td>Membre.</td><td>REAS, Solidarité Emploi, CIGALEs.</td><td>fondateur et principal animateur de Solidarité Emploi Roumois, impliqué dans la réaction d'un collectif des acteurs de la solidarité d'Evreux, aujourd'hui engagé à Grenoble dans une association d'hébergement d'urgence fondé par un prêtre ouvrier</td><td>A été très jeune à la JOC dans le Nord, engagé dans sa paroisse dans des groupes de solidarité.</td><td>Formé à la JOC.</td><td></td><td>Pas d'engagement politique. Conseiller municipal PS à Évreux, mais pas longtemps.</td></tr><tr><td>Bernard</td><td>1937</td><td>55</td><td>Correspondant local.</td><td>REAS 48, NEF, Terre de liens, MB2.</td><td>A la retraite, engagement au REAS suite à un questionnement sur le développement local. En 1992, devient également correspondant local de la NEF jusqu'en 2012. Proche de Terre de Liens. Correspondant local du REAS, il intègre le collectif MB2.</td><td>Père très engagé au sein de la JOC qui sera localement hébergée dans la maison familiale. Père militant CFTC. Après la Seconde Guerre mondiale, ses parents sont tous deux candidats sur des listes MRP.</td><td>Issu d'une famille chrétienne.</td><td>Militant CFDT</td><td>Militant à la CFDT ; il a été secrétaire général de l'UD de Lozère. Il devient ami avec Eugène Descamps. Adhésion au PS en 1971 jusqu'à son exclusion suite à son opposition à Georges Frèche.</td></tr><tr><td>Christiane</td><td>1939</td><td>53</td><td>Membre.</td><td>REAS, MB2, Culture et liberté, ALDEA.</td><td>Création d'une association pour personne IMC, participation RERS, de nombreux engagements bénévoles, juriste et solidarité, dialogue et humanité, le CRID pour citer les derniers engagement</td><td>Parents catholiques non pratiquants.</td><td>Issu d'une famille chrétienne, aucune formation confessionnelle.</td><td>Intéressé par les GAM.</td><td>Aucun engagement partisan. Refus de toute forme d'institutionalisation.</td></tr><tr><td>Dominique</td><td>1941</td><td>51</td><td>Membre.</td><td>Garrigue, CIGALEs, service d</td><td>Fondateur de Service D, association de service aux particuliers à la Défens. En 1995, crée une CIGALE, président de Garrigue à partir de 1997 et animateur du REAS à la même époque. Également engagé au SNC, membre d'un groupe Vie Nouvelle. SNC</td><td>Se revendique chrétien. Spécialiste de la philosophie Simone Weil à qui il a consacré un ouvrage.</td><td>Formation dans un collège jésuite. Études de théologie vers 40 ans.</td><td>Adhérent du PSU</td><td>Groupe AGIR du PS dans cadre réflexion sur l'emploi, député suppléant de Michel Bérégovoy (PS) à Rouen, adhérent du PSU.</td></tr><tr><td>Bernard</td><td>1941</td><td>51</td><td>Vice-président du REAS.</td><td>REAS.</td><td>PARTAGE, proche d'André Gorz et de Maurice Pagat, directeur de Témoignage chrétien, fondateur d'ATTAC et président de la Maison des chômeurs de Toulouse, membre du conseil de surveillance de la NEF. Proche de la fondation de France et de France Active, Démocratie et Spiritualité</td><td>Se revendique comme chrétien.</td><td>Famille chrétienne qui « compte plusieurs évêques».</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Annie</td><td>1941</td><td>51</td><td>Membre.</td><td>Maison des chômeurs de Toulouse.</td><td>Proche de Pagat et de partage, militante du CCSC, fondatrice de la Maison des chômeurs de Toulouse (la 1er). Proche de la Semaine Sociale. Toujours très engagée dans les réseaux chrétiens.</td><td>Se revendique militante chrétienne, participe à Diaconat 2013.</td><td>Famille chrétienne. Expérience, dans sa jeunesse, d'institutrice à la mission catholique des Pères blancs en Afrique.</td><td></td><td>Pas d'engagement politique. Proche des militants de gauche et notamment des Motivés à Toulouse.</td></tr><tr><td>Daniel</td><td>1943</td><td>49</td><td>Membre fondateur du REAS.</td><td>Solidarité Emploi, REAS.</td><td>Membre actif de Solidarité Emploi dès sa création, fondateur d'un café culturel alternatif « Le Limonaire » à Paris à partir de 1987.</td><td>Protestant, président, trésorier, secrétaire... de la Fédération française des associations chrétiennes d'étudiants (FFACE) (d'obédience protestante). Missionnaire en Afrique pour l'Eglise réformée.</td><td>Étude de théologie à l'Université de Strasbourg.</td><td></td><td>Président de l'UNEF de Strasbourg, puis de l'AGFES Passe rapidement au PS.</td></tr><tr><td>Daniel</td><td>1944</td><td>48</td><td>Membre du conseil de surveillance du REAS.</td><td>EDA (Environnement et Développement alternatif), MRES (Maison régionale de l'environnement et des solidarités.)</td><td>Fondatrice de plusieurs associations environnementales dans le Nord-Pas-de-Calais. En 1983, fonde l'association EDA (Environnement en faveur du développement durable). Présidente MNE (Maison de la nature et de l'environnement) en 1996.</td><td>Formée, via la JOC, au «Voir, Juger, Agir» des cathos sociaux, à Roubaix.</td><td>Formation à la JOC.</td><td>adhérente CFDT</td><td>Adhésion au PCF en 1974 dont elle rend sa carte. Reconnue comme écologiste, elle est élu adjointe à la maire de Lille en 2001 en charge du développement durable. Fonde une section CFDT à la Redoute en 1963.</td></tr><tr><td>Rosita</td><td>1945</td><td>47</td><td>Membre du conseil de surveillance du REAS.</td><td>Membre du conseil de surveillance du REAS.</td><td>Membre d'un habitat autogéré à Arcueil, monte avec d'autres une entreprise d'insertion, fondatrice Objectif Emploi à Saint-Denis.</td><td>Parents anarchistes, n'a pas eu d'éducation chrétienne, militant espagnols à la CNT. Famille révolutionnaire, un grand-père dirigeant de la CNT en 1910.</td><td>Aucune.</td><td>Proche du PSU et de la CFDT</td><td>Proche PSU anarchiste des milieux autogestionnaires et de la CFDT. Membre des jeunesse libertaires jusqu'à ses 17 ans.</td></tr><tr><td>Ingmar</td><td>1946</td><td>46</td><td>Chargé d'études à l'ALDEA, chargé de mission Solidarité Emploi.</td><td>Solidarité Emploi, ALDEA.</td><td>Fondateur de la Ligne d'Horizon, proche de Illich, Pierre Ganne, François Partant et François de Ravignan. Proche réseau Economie et Humanisme notamment à travers sa femme, membre d'une association d'alphabétisation toujours aujourd'hui. Héritier avec sa femme du témoignage du père jésuite Pierre Gane, dont ils tentent de diffuser la pensée. A écrit un livre sur Etty Hillesum. Co-animateur de l'Université populaire franco-suédoise.</td><td>Se revendique chrétien.</td><td>Parents suédois de tradition protestante convertis au catholicisme. Études de théologie début 1990, pendant cinq ans à la Catho de Lyon avec une demi-bourse du diocèse de Lyon.</td><td>Proche MRP</td><td>Proche du MRP, pas d'engagement politique.</td></tr><tr><td>Annie</td><td>1946</td><td>46</td><td>Membre ALDEA, membre REAS.</td><td>ALDEA, REAS, ADSP, ARDES.</td><td>Participe avec son mari à l'animation d'une MJC à Caen, participe à des initiatives citoyennes, ateliers communautaires, etc., à Cergy. En 82-83 participe à des rencontres de l'ALDEA. À partir de 1986 participe au réseau des Régies de quartier. En Normandie, fonde un réseau de service de proximité avec l'aide du CRIDA et de l'ADSP. Présidente de l'ADSP pendant dix ans. Participe à la création d'un réseau régional d'économie solidaire (ARDES). En 88-89, rencontre le REAS et y participe surtout parce qu'il s'agit d'amis (notamment Jacqueline Lorthiois). Participe ensuite à l'Inter-réseaux d'économie sociale, puis du MES.</td><td>Parents catholiques conservateurs. Se reconnaît comme chrétienne.</td><td>A fréquenté la JEC.</td><td>Adhérente PSU</td><td>Adhérente du PSU en 1964, puis au PS (dans la lignée de Rocard) qu'elle quitte rapidement. Plus d'adhésion partisane par la suite. Un mandant d'élue sur une liste d'Union de la gauche (PS, Verts, PCF, PRG).</td></tr><tr><td>Jean</td><td>1946</td><td>46</td><td>Membre ALDEA, fondateur du REAS.</td><td>ALDEA, REAS, les nouveaux Robinsons, la NEF.</td><td>Rencontre l'ALDEA, fonde son entreprise de conseil en gestion à destination des entreprises alternatives suivi au sein de l'ALDEA, devient président et dirigeant des nouveaux Robinsons, intégre le conseil de surveillance de la NEF, CFDT.</td><td>Parents catholiques qui ont rejeté l'Eglise suite à son engagement dans la guerre d'Espagne. Proche de la NEF et notamment des anthropophages. Se dit intéressé par la dimension spirituelle de l'humanisme.</td><td>Aucune.</td><td>Adhérent CFDT</td><td>A monté une section CFDT dans sa première boite même si ça ne dure que 4 ans, il le met beaucoup en avant dans l'entretien. Proche du PSU. nouvel adhérent EELV, avant pas d'adhésion à un parti politique.</td></tr></tbody></table>