## Le roman noir au Chili (de 1990 à aujourd'hui)

*Hard-Boiled Novel in Chile (1990 to Present)*

*La novela negra en Chile (1990 hasta hoy)*

Ludivine Gravito

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Ludivine Gravito, « Le roman noir au Chili (de 1990 à aujourd'hui) », *Textures* [Online], 27 | 2023, Online since 01 juin 2023, connection on 15 juin 2023. URL : https://publications-prairial.fr/textures/index.php?id=516

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# Le roman noir au Chili (de 1990 à aujourd'hui)

*Hard-Boiled Novel in Chile (1990 to Present)*
*La novela negra en Chile (1990 hasta hoy)*

Ludivine Gravito

## OUTLINE

- Naissance du roman noir, miroir de la société

- Heredia, un regard sur les problèmes sociétaux et politiques contemporains

- Cycle, intertextualité et réflexivité

- Production et diffusion du roman noir auprès du grand public

## TEXT

1. La série télévisée *La Jauría*¹ (*La meute*), une coproduction chileno-argentine, a connu un fort succès au Chili et à l'étranger². Elle s'appuie sur les ficelles traditionnelles du « noir » (ou *hard-boiled*) et s'ancre profondément dans le contexte social chilien dont elle offre un portrait critique. Au générique, les présences de l'actrice transgenre chilienne Daniela Vega, de la chanteuse Ana Tijoux (figure de la revendication féministe et sociale) et des frères Larraín à la production, préfigurent l'orientation de la série. Tout d'abord, l'intrigue (la disparition et le viol d'une jeune élève d'un lycée huppé de Santiago) permet de dénoncer les différentes formes de violences (psychologiques, physiques, symboliques) faites aux femmes dans une société profondément machiste. D'autres critiques surgissent au cours de la saison : les dénonciations du cyberharcèlement (en croissance constante au Chili³), d'une élite chilienne intouchable, de la toutepuissance des militaires et de l'Église, sous-tendent la construction de l'intrigue. Les références permettant d'ancrer la série dans le Santiago de 2018 sont également nombreuses et distillées tout au long des épisodes. L'intrigue s'appuie sur plusieurs faits réels tels que le viol d'une jeune fille de 18 ans à Pampelune (Espagne) par un groupe de cinq hommes (surnommés « La meute »)⁴ en 2016 ou encore les manifestations étudiantes à Valdivia (Chili) en 2018 qui, d'une part, dénonçaient le harcèlement et les abus sexuels entre étudiants et,
d'autre part, protestaient contre la décision de l'université de maintenir à son poste un professeur reconnu coupable de harcèlement sexuel sur une fonctionnaire. Ces mouvements se sont rapidement étendus à travers tout le Chili, rejoignant les mouvements #metoo et #niunamenos. Ils réclamaient, entre autres, que les universités élaborent des protocoles internes pour lutter contre le harcèlement et les abus sexuels. Enfin, immédiatement repérables dans la série, de nombreuses références achèvent de l'ancrer dans le contexte des manifestations féministes qui secouent le Chili et l'Amérique latine cette dernière décennie. Nous pouvons ainsi relever les manifestations de la Plaza Italia (siège de toutes les grandes manifestations à Santiago), le foulard vert porté par les manifestant.e.s (icône des mouvements féministes et pro-avortement en Argentine et dans le reste de l'Amérique latine), le cri de « ni una menos, si tocan a una, tocan a todas » (« pas une en moins, s'ils touchent l'une d'entre nous, ils nous touchent toutes »), la chanson de générique No estamos solas interprétée par Ana Tijoux qui rejette sur l'Église et l'État la responsabilité d'une société patriarcale et oppressante dont les femmes sont les victimes, dénonçant un machisme institutionnalisé. La série reprend plusieurs symboles de la gauche chilienne : les cris de « Y va a caer » (« il va tomber ») (chanté lors de la défaite de Pinochet au référendum de 1988) et « paco culiao » (« enc... de flic »), le drapeau mapuche dans la chambre de Gonzalo (devenu symbole de la lutte contre le néo-libéralisme). La série s'attaque au fort carcan juridique et social hérité de la dictature de Pinochet (1973-1990) que subit encore, malgré les années de transition démocratique, une très grande majorité de Chiliens. La Jauría joue avec les codes du roman noir (théorisés par Tzvetan Todorov⁵) et s'inscrit dans une tradition beaucoup plus large du polar au Chili et en Amérique latine, sans pour autant en adopter certains aspects typiquement latino-américains⁶. Cette série est un exemple de l'essor et du succès que rencontre le roman « noir » au Chili depuis les années 1990 et s'inscrit dans la continuité d'un genre littéraire étroitement lié à une critique sociale. En effet, si, au Chili, le roman policier est resté un genre globalement marginal jusque dans les années 1990⁷, à partir de cette décennie (celle de la transition démocratique), il acquiert une place de plus en plus importante dans le panorama littéraire chilien. Écrits majoritairement par des intellectuels « de gauche », quel regard critique les romans policiers de ces dernières décennies portent-ils sur l'évolu-
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tion de la société chilienne depuis la fin de la dictature ? Dans quelle mesure permettent-ils de participer au travail de mémoire dans une société muselée à la sortie d'un régime dictatorial ? Avant d'analyser les particularités du roman noir chilien de ces dernières décennies, il conviendra d'en résumer les codes afin de montrer la relation inhérente entre ce genre et la critique sociale. Enfin, il sera intéressant de réfléchir à la visibilité que les auteurs et maisons d'édition donnent à ces œuvres dans un pays où la lecture reste réservée à une élite intellectuelle et culturelle.

## Naissance du roman noir, miroir de la société

Depuis plusieurs décennies, le milieu universitaire a mis en évidence l'aptitude du roman noir à imaginer, sonder, recréer et interroger la face sombre de la société. Cette nouvelle forme apparaît aux États-Unis dans les années 1920, pendant les crises sociales et économiques (le développement des mafias et de la corruption, le subséquent développement de la grande délinquance urbaine, nés avec la Prohibition (1920-1933) et qui se sont développés lors du krach boursier de 1929 et de la Grande dépression qui s'est ensuivie au cours de la décennie suivante). Dans leurs romans, les écrivains étasuniens se saisissent de ce contexte et modifient les règles du « récit d'énigmes » : le schéma déductif passe au second plan et laisse place à l'action et à la critique sociale d'un monde déshumanisé et corrompu, exploitant les travailleurs. À cette réorganisation thématique répondent de nouveaux choix de formes⁸. Tout d'abord, le récit n'est plus rétrospectif mais prospectif. Il ne s'agit plus tant de découvrir l'assassin que de savoir si le détective arrivera à mener son enquête jusqu'au bout. Le héros devient en effet fragile et le suspense ne tient plus tant à la découverte du coupable qu'à la question de la survie du détective et à sa capacité d'anticipation pour démasquer les coupables avant que ceux-ci ne le tuent. La résolution du crime et le jeu intellectuel avec le lecteur passent donc au second plan, au profit du mobile du crime. La ville devient ainsi un lieu hostile et le détective reste en marge des institutions judiciaires qui révèlent leur insuffisance. Il apparaît comme un justicier, le seul apte à rendre justice dans un monde corrompu. Il a ses propres méthodes : il recourt à la violence, au chan-
tage, à des réseaux d'information officieux et/ou souterrains, mais
toujours au profit de la Vérité et de la Justice.

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Comme l'ont montré Robert Deleuse ⁹, et Dominique Viart et Bruno Vercier ¹⁰, le roman noir est donc profondément social. En cela, il de-vient le miroir de la société dans laquelle il s'inscrit. Pour Luc Bol-tanski ¹¹, le roman policier met en tension deux réalités : l'une offi-cielle (liée à l'État) et l'autre, cachée. Or, si, comme dans le roman noir, la réalité officielle se heurte à une autre réalité, les romans doivent être différents selon les types d'État. Ces caractéristiques font donc du roman noir un genre apte à traduire les dérives et la corruption des systèmes politiques de la société contemporaine de laquelle il naît. Le réalisme du roman noir est alors indissociable des problématiques du monde qu'il reconstruit, et indissociable de la so-ciété dont il est le miroir.

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Ces dernières décennies, les auteurs chiliens du genre revendiquent justement cette dimension critique du social, du politique et du judi-ciaire du roman noir pour justifier leurs choix d'écriture à l'heure de recréer en littérature la vision du monde (en plein bouleversement au Chili) qui les entoure. Les codes du roman noir leur offrent un cadre permettant d'explorer la noirceur de la société contemporaine chi-lienne (l'absence d'espoir, de justice) et de dénoncer la corruption de l'État, tout en s'inscrivant dans un travail de mémoire. Ces romans cherchent ainsi à mettre en évidence l'impact (et la permanence) des politiques et des valeurs de la dictature sur la société actuelle et elles comblent le silence tacite sur les horreurs de cette période.

Heredia, un regard sur les
problèmes sociétaux et politiques
contemporains

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L'œuvre de Díaz Eterovic, un des auteurs chiliens les plus reconnus de ce genre, est particulièrement représentative. Les enquêtes scrutent les problématiques auxquelles est confronté le Chili depuis la sortie de la dictature (parmi de nombreux exemples, nous pouvons citer le narcotrafic dans Solo en la oscuridad [1992], la très forte crois-sance de l'immigration péruvienne et le racisme qu'elle provoque
dans *El color de la piel* [2003], les enjeux économiques et politiques
qui nuisent à l'environnement et aux populations locales ainsi que la
corruption qui en découle dans Los siete hijos de Simenon [2000] et
*La música de la soledad* [2014]¹²). Ces problématiques sociétales appa-
raissent comme subséquentes de la dictature de Pinochet. Ainsi, les
références à la modernité et à la société de consommation (modèle
socio-économique néolibéral vanté par les « Chicago Boys »¹³ et la
dictature militaire mais également par les différents gouvernements
qui ont suivi) sont nombreuses et systématiques, et contrastent avec
la misère sociale omniprésente. Cet aspect est particulièrement vi-
sible dans *El ojo del alma* (2001). Vue à travers les yeux du détective
Heredia, la modernité uniformise la ville, efface les souvenirs et l'his-
toire. Associée à la pauvreté, aux injustices et inégalités de Santiago,
cette modernité invite le lecteur à réfléchir sur le legs le plus vanté
de la dictature : le progrès. En effet, une des grandes réussites van-
tées par Pinochet et son gouvernement est d'avoir permis au Chili de
devenir l'un des pays d'Amérique latine les plus stables et les plus
riches. La campagne de Pinochet pendant le référendum de 1988 re-
posait en grande partie sur cette idée¹⁴. Le 9 octobre 2019, le pré-
sident de la République chilienne, Sebastián Piñera, a déclaré que
« Chile era un verdadero oasis en una América Latina convulsiona-
da »¹⁵ (« Le Chili était un véritable oasis dans une Amérique latine
convulsionnée »). Neuf jours plus tard, le 18 octobre 2019, la plus
grande révolte sociale qu'ait connue le Chili depuis le coup d'État
(1973) éclate et s'installe dans la durée (l'arrivée du coronavirus dans
le pays à la mi-mars 2020 y mettra fin). La cause première de ces ma-
nifestations étudiantes est l'augmentation du ticket de métro. Cepen-
dant, très rapidement, les politiques économiques ultra-libérales me-
nées au Chili depuis la dictature sous l'influence des « Chicago boys »
et l'absence de confiance dans les institutions chiliennes apparaissent
au cœur des protestations. En effet, le Chili est un des pays les plus
inégalitaires¹⁶ au monde. De plus, la Constitution (votée sous la dic-
tature de Pinochet et inchangée depuis, à part quelques amende-
ments), garantit la présence et les investissements de l'État unique-
ment lorsque les entreprises privées sont inaptes à assurer le service.
C'est précisément ce décalage entre modernité, égalité et justice que
dénonce le détective Heredia. L'idée de progrès se réduit ici à une oc-
cidentalisation du Chili, et ne serait qu'un mirage. À travers la voix
d'Heredia, l'auteur s'attaque à la société de consommation et appelle
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à la réflexion critique sur les discours tout fait et le type de société
dans lequel nous voulons vivre. Le discours sur les bienfaits de la mo-
dernité (politique, économique, sociale) du Chili est contredit par des
procédés narratifs : vue à travers les yeux d'Heredia, cette modernité
n'est qu'une apparence, ne permettant pas une égalité, une justice so-
ciale et institutionnelle réelles. Le roman invite donc le lecteur à ré-
fléchir, dès 2001, sur le chemin pris par le Chili, et sur les discours of-
ficiels.

L'impunité de crimes commis pendant la dictature ¹⁷ est également un
thème récurrent (Nadie sabe más que los muertos [1993] ou La oscura
memoria de las armas [2017] entre autres). Dans ces romans, les ques-
tions portant sur la mémoire et l'oubli sont récurrentes. Les histoires
personnelles, les traumatismes individuels se mêlent à l'oubli institu-
tionnalisé et à la mémoire officielle. La figure du détective agit
comme jonction entre le particulier et le collectif : témoin des drames
personnels et seul justicier possible, il s'insurge ainsi contre l'écriture
d'une histoire officielle et offre une autre réalité et une autre écriture
possible de l'Histoire. Sa lutte permanente reste vouée à l'échec : il
découvre les coupables, mais ceux-ci, protégés par l'institution, res-
tent libres. Ce topique tend cependant à évoluer au cours des romans
de Díaz Eterovic, démontrant peut-être une certaine évolution de la
société. Díaz Eterovic n'a cependant pas le monopole de ces thèmes
que l'on retrouve dans d'autres romans du même genre ¹⁸.

Cycle, intertextualité et
réflexivité

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De plus, les enquêtes du détective s'inscrivent au sein d'un cycle et les références intertextuelles sont nombreuses. Ainsi, par exemple, sur le bureau du détective trainent des notes intitulées « Historias de una ciudad triste ¹⁹ » (El ojo del alma, p. 77). Dans les romans de Díaz Eterovic, son héros (Heredia) raconte ses aventures à un écrivain qu'il rencontre régulièrement dans un bar : El ojo del alma se termine sur une discussion avec Escriba, un ami auteur qui lui propose d'écrire un roman à partir de ses souvenirs ; il lui suggère d'ailleurs qu'à partir de cette histoire, il en écrira sept (« Con esta historia serán siete las que escribiré. Un buen número. Las siete vidas de los gatos y las siete nove-las que escribió Raymond Chandler »²⁰). Cette citation inscrit ce
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roman dans une double intertextualité : d'une part, elle rappelle les aventures des romans à énigmes racontées par un proche du détec- tive (Watson pour Sherlock Holmes, le capitaine Hasting dans la plu- part des Hercule Poirot), d'autre part, elle établit une comparaison avec l'œuvre de Raymond Chandler, maître du roman noir étasunien. Ramón Díaz Eterovic inscrit donc ses romans dans une longue tradi- tion littéraire, conférant à son héros et à son œuvre une certaine cré- dibilité. Enfin, au-delà de la vraisemblance conférée par cette mise en abyme « classique », l'aspect cyclique du roman noir contribue sur- tout à sa richesse réflexive. Ainsi, si les enquêtes d'Heredia sont gé- néralement prétextes à explorer les quartiers populaires de Santiago (métonymie de la société chilienne), il est amené à enquêter dans des villes de province ou étrangère (Punta Arenas²¹, Cuenca²² et Buenos Aires²³), brossant de la sorte un portrait moins centralisé du Chili, voire du Cône sud.

De plus, aujourd'hui, le cycle Heredia compte 19 romans publiés de- puis 1985. Ce sont plus de 30 ans de regards critiques qui sont posés sur la société. La lecture de ces œuvres ancrées dans un temps relati- vement long au regard d'une vie humaine, permet de retracer l'his- toire du pays, l'évolution du paysage, économique, politique et cultu- rel de la société. Les références à l'actualité chilienne sont en effet nombreuses dans les romans : la période de la transition démocra- tique, la commission « Valech » et ses implications sont, par exemple, explicitement mentionnées. L'évolution du regard porté sur la police est également frappante : si dans les premiers romans les policiers sont représentés comme violents, corrompus et incapables (à l'excep- tion notable de Dagoberto Solís, ami de Heredia), des figures poli- cières plus nuancées apparaissent au fil des romans, culminant avec le personnage de Doris Fabre qui incarne l'idéal de justice que de- vraient représenter les policiers.

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Le roman policier offre donc une radioscopie de la société chilienne depuis les années 1990 s'opposant de la sorte au discours officiel d'une société jusqu'à très récemment fermée²⁴. Il s'empare ainsi de thèmes « tabous » (répression sociale, « disparitions », impunité, cor- ruption, remise en question du succès du modèle néo-libéral) pour participer à une construction de la mémoire. Cette dimension cri- tique de la littérature s'accompagne d'un engagement social et poli- tique important de la part de certains auteurs (en particulier Bartolo-
mé Leal et Ramón Díaz Eterovic) et d'une volonté de rendre davantage visible et accessible le roman noir au grand public.

## Production et diffusion du roman noir auprès du grand public

Les maisons d'édition – LOM en particulier – montrent la portée sociale du roman noir chilien. Cette maison d'édition chilienne, fondée en 1990, à la fin de la dictature, s'est donnée (et maintient) comme objectif de participer à la défense de la démocratie en travaillant, grâce à ses choix de publications, à un travail de mémoire, de diffusion de la culture et de la réflexion. La publication de romans noirs par cette maison d'édition politiquement engagée n'est donc pas anodine. Elle témoigne de la relation profonde qui existe au Chili entre ce genre, la mémoire et les problématiques contemporaines.

De plus, l'organisation de colloques, de festivals du roman noir, et d'ateliers d'écriture réunissant les auteurs les plus en vue de ce genre, contribue à apporter une visibilité aux préoccupations sociales de ces écrivains.

Enfin, la revue mensuelle *Trazas negras* créée par Bartolomé Leal propose, depuis août 2020, des nouvelles policières ou fantastiques inédites, et se présente comme « *un espacio abierto para los escritores y escritoras que se expresan en aquellos géneros populares de narrativa que testimonian del lado oscuro de nuestras personalidades y de la sociedad entera*²⁵... ». Les numéros sont vendus en ligne sous forme de contribution volontaire (minimum 1 000 pesos [soit environ 1,19 euro], un tarif près de vingt fois inférieur au prix d'un livre vendu en librairie). Cette volonté reste toutefois, à mon sens, à nuancer : l'accès à la revue semble réservé à un public relativement cultivé, ayant accès à un ordinateur et internet et ayant l'habitude de rechercher des œuvres en téléchargement légal.

Ces exemples témoignent de la volonté des auteurs de s'emparer de thèmes d'actualité conflictuelle et de les porter dans l'espace public. Cette ambition reste cependant dépendante de l'horizon d'attente des lecteurs, généré par les textes qui entourent ces romans (publication d'articles, de synopsis, d'entretiens, de blogs, de conseils de lecture). Ainsi, il resterait à analyser la portée réelle de cette volonté
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de visibilité hors des cercles d'intellectuels de gauche et de lecteurs déjà convaincus.

En conclusion, les auteurs chiliens de cette dernière décennie se sont saisis des recours narratifs et des codes stéréotypés du roman noir pour donner la voix aux victimes oubliées de l'histoire officielle. Les recours narratifs, la polyphonie, l'introspection, le chevauchement des lignes temporelles très codifiés de ce genre offrent aux lecteurs une multiplicité de points de vue qui enrichissent leur réflexion. Les descriptions de l'environnement et des faits divers interrogent également des problématiques contemporaines à la lueur du passé. Le roman noir dénonce les crimes de la dictature, mais aussi et surtout la corruption toujours présente, les conséquences de l'appropriation économique par les classes dirigeantes et des politiques menées sous ce régime. Et il interroge aussi les conséquences sociales, politiques, économiques présentes à l'aune de ce passé, proposant une nouvelle lecture du monde présent, loin des images et réflexions proposées par le pouvoir en place. Les stéréotypes inhérents au roman policier (détective solitaire œuvrant pour la justice des plus faibles, exploration des quartiers populaires...) participent à une dénonciation politique et sociale des instances gouvernementales. La capacité miroir du roman noir permet d'analyser la place que prétend occuper la littérature lorsque l'historiographie est scellée par une histoire officielle et les médias muselés, ainsi que son impact réel sur une société apauvrie dans laquelle la littérature est réservée à une élite culturelle. Le roman noir chilien s'inscrit donc dans la « novela neopolicial latinoamericana »²⁶ (« le roman néo policier latino-américain »). Dans les années 1970 et 1980, les auteurs latino-américains s'emparent des codes du roman noir étatsuniens pour offrir leur vision des évènements qui secouent alors les pays du Cône sud. Ces décennies marquent, en effet, d'importants changements socio-culturels dans cette partie du continent américain : l'exode rural vers les villes explose et, avec lui, les inégalités et donc les mouvements sociaux ; au Chili, en Argentine et en Uruguay, les dictatures militaires s'installent, les droits de l'homme sont systématiquement bafoués ; Cuba souffre des conséquences (sociales, politiques, économiques) de la politique du gouvernement de Fidel Castro et de l'embargo étasunien ; le Pérou de la guerre civile et du terrorisme mené tant par le Sendero Lumino-so que par l'État ; le Mexique d'une forte corruption politique. Dans
ces contextes, le roman noir devient un miroir de la société, les personnages sont témoins de la misère sociale et économique, de la violence qu'elle engendre, de la corruption, de la peur, de la répression, des abus de pouvoir qui rythment le quotidien des lecteurs. En Amérique latine, les instances juridiques et politiques officielles sont intrinsèquement liées à cette situation, et les auteurs pointent leur responsabilité directe. Le roman noir latino-américain révèle ainsi à tous ce que les pays cherchent à cacher, comme le dit le péruvien Santiago Roncagliolo²⁷, un des maîtres du genre.

## BIBLIOGRAPHY

### Corpus primaire

AVARIA-EYZAGUIRRE Julián, *El caso Capablanca*, [Chili], Mosquitos editores, 2017.

COLIL Juan Ignacio, *El reparto del olvido*, Santiago, LOM, 2017.

DÍAZ ETEROVIC Ramón, *La ciudad está triste*, Santiago, LOM, 2ª edición, 2013. [1re édition : Editorial Sin fronteras, oc-tubre 1987].

DÍAZ ETEROVIC Ramón, *Solo en la oscuridad*, Buenos Aires, Torres Agüero Editor, 1992.

DÍAZ ETEROVIC Ramón, *Nadie sabe más que los muertos*, Santiago, LOM, 2002. [1re édition : Editorial Planeta, 1993].

DÍAZ ETEROVIC, Ramón, *Los siete hijos de Simenon*, Santiago, LOM, 2000.

DÍAZ ETEROVIC Ramón, *El ojo del alma*, Santiago, LOM, 2001.

DÍAZ ETEROVIC Ramón, *El color de la piel*, Santiago, LOM, 2003.

DÍAZ ETEROVIC Ramón, *A la sombra del dinero*, Santiago, LOM, 2005.

DÍAZ ETEROVIC Ramón, *Nunca enamores a un forastero*, Santiago, LOM, 2013.

DÍAZ ETEROVIC Ramón, *La música de la soledad*, Santiago, LOM, 2014.

DÍAZ ETEROVIC Ramón, *La oscura memoria de las armas*, Santiago, LOM, 2017.

GUZMÁN WATINE Julia, *Juegos de villanos*, [Chili], Vicio Impune Editorial, 2018.

### Ouvrages de référence

DELEUSE Robert, *Les maîtres du roman policier*, Paris, Bordas, 1991.

DÍAZ ETEROVIC Ramón, « Una mirada desde la narrativa policial », *Cormorán*, n° 2, p. 65-72, 2000.

DE PAULIS-DALEMBERT Maria Pia, *Histoire et réalités dans le roman policier italien contemporain*, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2014.

TODOROV Tzvetan, « La typologie du roman policier », dans *Poétique de la*
prose, Paris, Seuil, 1971. En ligne : http://blogss://blogss,fr//en-482-spring2016/files/2016/01/Typologie-du-roman-policier.pdf [consulté le 13/01/2022].

VIART Dominique et VERCIER Bruno, La Littérature française au présent. Héritage, modernité, mutations, Paris, Bordas, 2008.

## Filmographie

APOSTOLIDIS Andreas, Novela negra, le polar latino, 2020, 54 minutes.

PUENZO Lucía, RIVAS Marialy, CASTRO Sergio, PUENZO Nicolás, La Jauría, 2020, Fabula.

## Sitographie

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DELEPAUL Valentin, « La Meute (Arte) : une saison 2 pour Antonia Zegers et María Garcia Omegna ? », Toutelatélé, 08/07/2021. En ligne : https://www.toutelatele.com/la-meute-arte-une-saisson-2-pour-antonia-zegers-et-maria-gracia-omegna-131446 [consulté le 11/07/2021].

« Estadísticas de bullying en CHILE. 2020/2021. 5.934 casos graves », ONG bullyingsinfronteras, 10/04/2021. En ligne : https://bullyingsinfronteras.blo

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GARCÍA TALAVÁN Paula (Université Paris Sorbonne-Paris IV) dans son article « De la novela de enigma al neopolicial latinoamericano : la narrativa de Padura Fuentes ». En ligne : https://lh2weebly.com/uploads/2/3/9/0/23909114/garcia_talavanf.-padura.pdf.

INDH, Informe de la situación de los rechos humanos en Chile, 2010. En ligne : http://bibliotecadigital.indh.cl/bitstream/handle/123456789/41/informe_anual_2010.pdf?sequence=1 [consulté le 08/12/2021].

« Presidente Piñera: Chile es un verdadero oasis en una América Latina convulsionada», Cooperativa, 09/10/2019. En ligne : https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/presidente-pinera/presidente-pinera-chile-es-un-verdadero-oasis-en-una-america-latina/2019-10-09/063956.html [consulté le 11/10/2020].

REDACCIÓN CE, « Novela policial y censura en Cuba », Cubaencuentro, 12/12/2017. En ligne : https://www.cubaencuentro.com/cultura/noticias/novela-policial-y-censura-en-cuba-331490 [consulté le 23/08/2021].

RINCÓN Reyes, « El Supremo concluye que La Manada actuó “con pleno conocimiento” de que la víctima no consentió », El País, 05/07/2019. En ligne : https://elpais.com/sociedad/2019/07/05/actualidad/1562318324_192613.html. [consulté le 07/07/2020].
NOTES

1 Lucía Puenzo, Marialy Rivas, Sergio Castro, Nicolás Puenzo, *La Jauría*, Fabula, 2020.

2 Distribuée dans un premier temps sur *Prime Video* en Espagne et Amérique latine en juillet 2020, la série a ensuite été diffusée au Chili par Televisión Nacional (en novembre de la même année) avant d'être exportée aux États-Unis un mois plus tard, puis dans 70 pays, en Asie et en Europe (elle a été diffusée sur Arte et est restée disponible en France sur arte.tv du 17 juin au 23 juillet 2020 ; elle a été visionnée par environ 521 000 spectateurs en France). En Amérique latine, elle a été récompensée par de nombreux prix. Source : Valentin Delepaul, « La meute (arte) : une saison 2 pour Antonia Zegers et María Garcia Omegna ? », Toutelatélé, 08/07/21. En ligne : https://www.toutelatele.com/la-meute-arte-une-saison-2-pour-antonia-zegers-et-maria-gracia-omegna-131446.

3 « Estadísticas de bullying en CHILE. 2020/2021. 5934 casos graves », ONG *bullyingsinfronteras*, 10/04/2021, consultable sur : https://bullyingsinfronteras.blogspot.com/2018/11/estadisticas-de-bullying-en-chile.html.

4 Reyes Rincón, « El Supremo concluye que La Manada actuó “con pleno conocimiento” de que la víctima no consintió », *El País*, 05/07/2019. En ligne : https://elpais.com/sociedad/2019/07/05/actualidad/1562318324_192613.html.

5 Tzvetan Todorov, « La typologie du roman policier », dans *Poétique de la prose*, Paris, Seuil, 1971. En ligne : https://blogs.commons.georgetown.edu/fren-482-spring2016/files/2016/01/Typologie-du-roman-policier.pdf.

6 Les deux traits les plus notables étant l'appartenance des trois enquêtes à l'institution policière et l'enquête menée, malgré des heurts avec leur(s) représentant(s) hiérarchique(s), dans le cadre de l'institution.

7 Selon Ramón Díaz Eterovic, les auteurs écrivaient sous des pseudonymes et diffusaient leurs récits essentiellement dans les revues ou les journaux, peu étaient publiés par une maison d'édition, signe du manque de reconnaissance pour ce genre (source : Ramón Díaz Eterovic, « Una mirada desde la narrativa policial », *Cormorán*, n° 2, p. 65-72, 2000).

8 Maria Pia de Paulis Dalembert, *Histoire et réalités dans le roman policier italien contemporain*, Toulouse, Presses universitaires du Mirail, 2014, p. 13.
9 Robert Deleuse, Naissance du roman noir, Paris, Bordas, 1991.

10 Dominique Viart et Bruno Vercier, La Littérature française au présent. Héritage, modernité, mutations, Paris, Bordas, 2008.

11 Sylvain Bourmeau, « Énigmes et complots de Luc Boltanski, éd. Gallimard », La suite dans les idées, France Culture, 18/02/2012. En ligne : http://www.franceculture.fr/emissions/la-suite-dans-les-idees/enigmes-et-complots-de-luc-boltanski-ed-gallimard.

12 Il suffit de lire les résumés des romans pour se rendre compte de leur dimension sociale et, par conséquent, de la volonté de l'auteur de la maison d'édition de les ériger en œuvre critiques et réflexives. Voir par exemple les sites suivants : https://lom.cl, https://bibliotecaerrante.wordpress.com, https://letrasdechile.cl.

13 Nom donné à un groupe d'économistes chiliens formés à l'université de Chicago (entre 1956 et 1963) qui ont impulsé les réformes néolibérales pendant la dictature (les principes de libre échange, et de la prédominance du privé étant garanti par la Constitution, toujours en vigueur. Depuis le 4 juillet 2021, une assemblée constituante travaille sur une nouvelle Constitution, une des revendications communes à tous les Chiliens descendus dans la rue lors des manifestations qui ont secoué le Chili entre le 18 octobre 2019 et le dimanche 8 mars 2020, avant que le confinement dû au coronavirus n'y mette fin).

14 Voir les vidéos de « la franja del sí » diffusées quinze minutes par jour, tous les jours pendant un mois avant le référendum organisé en 1988 pour décider si Pinochet restait au pouvoir, disponibles sur YouTube (par exemple : https://www.youtube.com/watch?v=WcB6Xvc9Le0).

15 « Presidente Piñera: Chile es un verdadero oasis en una América Latina convulsionada », Cooperativa, 09/10/2019. En ligne : https://www.cooperativa.cl/noticias/pais/presidente-pinera/presidente-pinera-chile-es-un-verdadero-oasis-en-una-america-latina/2019-10-09/063956.html.

16 D'après la Fundación Sol (Telesurtv 2020), 1 % des Chiliens possède 26,5 % de la richesse et 50 % des familles les plus pauvres en possèdent 2,1 % ; toujours d'après la même fondation, le salaire minimum chilien est de 319 000 pesos chiliens brut, alors que pour sortir de la pauvreté un ménage de quatre personnes devrait gagner 550 970 pesos chiliens brut. La même fondation révèle que 7 travailleurs sur 10 (soit 70 %) reçoivent un salaire inférieur à 550 000 pesos, alors que 6,1 % gagnent plus de 2 050 dollars (un dollar = 832,83 pesos au 28/11/2021).
17 Depuis la fin de la dictature, trois Commissions (« Rettig » en 1990, « Valech » en 2004 et « Valech 2 » en 2010) ont été réunies afin, entre autres, de reconnaître et recenser les victimes du régime de Pinochet. La Commission « Valech 2 » de 2010 a reconnu 38 254 personnes victimes de prison politique et de torture. La ligue chilienne des droits de l'homme suggère que 400 000 Chiliens auraient été poussés à l'exil. Ces trois commissions ont pour seul but de faire état des victimes : les témoignages utilisés dans ces rapports sont gardés secrets pour les 50 années à venir, d'où une impossibilité de les utiliser à des fins judiciaires. Ainsi le rapport de 2010 fait état de 197 condamnations sur les 3 195 disparus ou exécutés, et sur les 28 459 victimes survivantes, 24 procès sont en cours, qui ne représentent pas plus de 270 personnes. Source : INDH, *Informe de la situación de los derechos humanos en Chile*, 2010. En ligne : http://bibliotecadigital.indh.cl/bitstream/handle/123456789/41/informe_anual_2010.pdf?sequence=1).

18 Citons *El caso Capablanca* de Julián Avaria-Eyzaguirre, *El reparto del olvido* de Juan Ignacio Colil ou *Juegos de villanos* de Julia Guzmán Watine.

19 Ce titre fait écho au roman *La ciudad está triste*, premier roman de la série publié en 1985.

20 *El ojo del alma*, p. 273 : « À partir de cette histoire, j'en écrirai sept. Un bon numéro. Les sept vies des chats et les sept romans écrits par Raymond Chandler ».

Les références aux romans écrits par Escriba seront récurrentes dans les romans postérieurs à *El ojo del alma*. Dans *A la sombra del dinero* (2005), il est également intéressant de noter la référence explicite au *Don Quichotte* lorsque dans une conversation Escriba et Heredia parlent du projet d'adapter les romans en série télévisée (Heredia & Asociados (produite par Valcine, adaptée par Valeria Vargas, Francisco Hervé et Alexis Moreno ; réalisée par Arnaldo Valsecchi et Ignacio Agüero, 2005).

21 Ramón Díaz Eterovic, *Nunca enamores a un forastero*, Santiago, LOM, 2013.

22 Ramón Díaz Eterovic, *La música de la soledad*, Santiago, LOM, 2014.

23 Ramón Díaz Eterovic, *Solo en la oscuridad*, Buenos Aires, Torres Agüero Editor, 1992.

24 La rédaction d'une nouvelle Constitution acceptée par le président chien Piñera après l'« Estallido social » du 18 octobre laisse espérer une ouverture : Elisa Loncón (universitaire mapuche) a été élue présidente de l'as-
semblée constituante chilienne, chargée de repenser, entre autres, le travail
de la mémoire (tant des victimes de la dictature que des peuples indigènes)
et la justice sociale.

25 Description de la revue sur le site https://www.delibros.cl/tienda/revista-trazas-negras/ « un espace ouvert destiné aux auteurs et autrices qui s'expriment dans ces genres narratifs populaires et qui témoignent du côté obscur de nos personnalités et de toute la société » (nous traduisons).

26 Juan Domingo Argüelles, « Entrevista con Paco Ignacio Taibo II. El policiaco mexicano: un género hecho con un autor y terquedad », Tierra adentro, n° 49, 1990, p. 13-15, cité par Paula García Talaván (Université Paris Sorbonne-Paris IV) dans son article « De la novela de enigma al neoliberal latinoamericano: la narrativa de Padura Fuentes ». En ligne : https://lh2weebly.com/uploads/2/3/9/0/23909114/garcia_talavanf.-padura.pdf.

27 Andreas Apostolidis, *Novela negra, le polar latino*, 2020, 54 minutes.
« [Estas novelas son] las que revelan las cosas que los países quieren esconder».

ABSTRACTS

Français

Le roman noir a acquis, depuis les années 1990, une place de plus en plus
importante dans le panorama littéraire chilien. Majoritairement écrit par
des intellectuels « de gauche », il porte un regard critique sur la société chi-
lienne au sortir de la dictature et s'oppose au discours officiel. La capacité
miroir du roman noir et l'étude de ses conditions de production et de diffu-
sion permettent d'analyser la place que prétend occuper la littérature
lorsque l'historiographie est scellée par une histoire officielle et les médias
muselés, ainsi que son impact réel sur une société appauvrie dans laquelle la
littérature est réservée à une élite culturelle.

English

Since the 90', the hard-boiled have earned an important place in the Chilean
literature. Written essentially by “left” intellectuals, it offers a critical eye on
the post-dictatorship Chilean society and counter the official speech. The
“mirror” capacity of the hard-boiled and the study of its conditions of pro-
duction and circulation allow to analyse the place that literature pretend to
occupy when the official history determine the historiography and media
speeches, and the real impact on an impoverished society in which literat-
ure is held for a cultural elite.
## Español

Desde los años 90, la novela negra ha adquirido un lugar cada vez más importante en el panorama literario chileno. Escrita mayoritariamente por intelectuales de "izquierdas", propone una mirada crítica sobre la sociedad chilena pos-dictadura y se opone al discurso oficial. La capacidad de la novela negra para reflejar la sociedad y el estudio de las condiciones de producción y de difusión de este género permite analizar el lugar que pretende ocupar la literatura cuando la historia oficial determina la historiografía y los discursos mediáticos, así como el impacto real sobre una sociedad empobrecida en la que la literatura queda reservada a una élite cultural.

## INDEX

### Mots-clés

roman noir, société chilienne, littérature chilienne, Chili

### Keywords

hard-boiled, chilian society, literature and society in Chile

### Palabras claves

novela negra, sociedad chilena, literatura y sociedad en Chile

## AUTHOR

Ludivine Gravito

Université Lumière Lyon 2, LCE (Lettres et civilisations étrangères), F-69007

Lyon, Franceludi.gravito@gmail.com