# Handicap et genre dans la formation des couples. Des ressorts sociologiques classiques ?

Célia Bouchet

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Célia Bouchet. Handicap et genre dans la formation des couples. Des ressorts sociologiques classiques ?. Revue française des affaires sociales, 2021, 2021 (1), pp.43 - 68. 10.3917/rfas.211.0043. hal-03384736

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Submitted on 14 Jun 2024

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# Handicap et genre dans la formation des couples. Des ressorts sociologiques classiques ?

Célia Bouchet

## Résumé

Alors que les déterminants socio-démographiques de la formation du couple sont documentés, la façon dont le handicap s'inscrit dans ces mécanismes a peu été explorée, a fortiori en tenant compte de spécificités genrées. À partir de 37 entretiens auprès de personnes ayant grandi avec une déficience visuelle ou un trouble dys, nous constatons que certains ressorts façonnant les dispositions à la vie de couple et le processus d'appariement, habituellement lus au prisme de la classe sociale ou de l'âge, sont également sensibles à des caractéristiques de handicap : visibilité de la condition, nature des limitations, proximité avec des dispositifs institutionnels spécialisés. Par ailleurs, si les personnes interrogées semblent s'aligner sur certains standards masculins et féminins classiques de la conjugalité hétérosexuelle, deux dimensions laissent à voir des intrications plus complexes entre handicap et genre : les perceptions de violence et les rapports à la dépendance financière.
# Handicap et genre dans la formation des couples. Des ressorts sociologiques classiques ?

Célia Bouchet

## Résumé

Alors que les déterminants socio-démographiques de la formation du couple sont documentés, la façon dont le handicap s'inscrit dans ces mécanismes a peu été explorée, a fortiori en tenant compte de spécificités genrées. À partir de 37 entretiens auprès de personnes ayant grandi avec une déficience visuelle ou un trouble dys, nous constatons que certains ressorts façonnant les dispositions à la vie de couple et le processus d'appariement, habituellement lus au prisme de la classe sociale ou de l'âge, sont également sensibles à des caractéristiques de handicap : visibilité de la condition, nature des limitations, proximité avec des dispositifs institutionnels spécialisés. Par ailleurs, si les personnes interrogées semblent s'aligner sur certains standards masculins et féminins classiques de la conjugalité hétérosexuelle, deux dimensions laissent à voir des intrications plus complexes entre handicap et genre : les perceptions de violence et les rapports à la dépendance financière.
# 1. Introduction

Alors que les formes d'unions se diversifient (mariage, PACS, concubinage, relation non cohabitante...), la vie conjugale demeure une norme de la vie adulte, statistiquement et subjectivement : d'une part, 79 % des 26-65 ans se déclarent dans une relation de couple ou une relation amoureuse importante (dans l'enquête Épic de 2013-2014) ; d'autre part, les remarques et incitations reçues au quotidien par les personnes hors couple dénotent d'une persistance de la valorisation sociale de la conjugalité (Bergström, Courtel, & Vivier, 2019).<fnref n="1" />

Si l'accès à ce marqueur classique de la vie adulte peut être complexifié pour les personnes handicapées (Vikström, Shah, & Janssens, 2020), les quelques chiffres dont on dispose montrent que ce constat concerne surtout certaines sous-populations parmi elles. Les personnes handicapées vivant en institutions connaissent ainsi nettement moins de « relations socio-sexuelles » (sexualité et union légale) que les personnes valides, alors que les taux sont relativement similaires pour les personnes handicapées vivant en ménages et les personnes valides (Giami & de Colomby, 2008). Par ailleurs, au sein-même de la population handicapée en vivant en ménages, l'entrée en union est moins fréquente et plus tardive lorsque le handicap a débuté avant ou à l'âge où se réalisent les premières mises en couple (Espagnacq & Ravaud, 2015; Janus, 2009; Shakespeare, Thompson, & Wright, 2010) - tandis que l'apparition d'un handicap au sein d'un couple déjà formé ne paraît pas compromettre la pérennité de la relation, et peut même avoir un effet protecteur (Banens & Marcellini, 2006). Enfin, l'établissement de relations sexuelles et/ou conjugales semble comparativement plus rare parmi les hommes handicapés que parmi les femmes handicapées (Banens et al., 2007; McCabe & Taleporos, 2003; Wells, Hogan, & Sandefur, 2003) : par exemple, en 2003, les hommes avec un handicap administrativement reconnu et se déclarant dépendants d'aide humaine avaient une fréquence de vie en couple s'élevant à 56% de la fréquence de la population générale, contre 97% pour les femmes dans une configuration similaire (Banens et al., 2007, p. 63).

Des analyses sociologiques ont montré que la classe sociale d'appartenance et le lieu de résidence (Bouchet-Valat, 2014; Bozon & Héran, 2006; de Singly, 1984) façonnent les processus de formation des couples, notamment par le biais des lieux de rencontre et des critères de sélection des partenaires. À partir d'entretiens biographiques (voir encadré *infra*), cet article précise la façon dont ces ressorts sociaux s'appliquent aux personnes ayant grandi avec un handicap, en articulation avec des dynamiques genrées (Bailey, 1989; Gourarier, 2014) : injonctions différenciées dans le processus de séduction, référentiel dominant de partage des rôles dans le couple hétérosexuel, etc. Dans la lignée de plusieurs recherches quantitatives, qualitatives ou mixtes (voir par exemple Banens & Marcellini, 2006, p. 12), nous appréhendons le couple comme une relation cohabitante définie comme telle par les personnes concernées, sans nous centrer en premier lieu sur l'union légale ou sur la sexualité. En outre, de par des contraintes d'effectifs, nous axons notre analyse des mécanismes genrés sur la sous-population

<footnote n="1">¹ Ce projet a bénéficié du soutien apporté par l'ANR et l'État au titre du programme d'Investissements d'avenir dans le cadre du LABEX LIEPP (ANR-11-LABX-0091, ANR-11-IDEX-0005-02) et de l'IdEx Université de Paris (ANR-18-IDEX-0001). De façon plus personnelle, j'adresse mes remerciements à Anne Revillard, Alix Sponton, Émeline Brulé, Gaëlle Larrieu, Manon Pothet, Mathéa Boudinet, aux coordinatrices du numéro et aux reviewers anonymes pour leurs conseils et suggestions à divers stades de l'écriture.</footnote>
# 1. Introduction

Alors que les formes d'unions se diversifient (mariage, PACS, concubinage, relation non cohabitante...), la vie conjugale demeure une norme de la vie adulte, statistiquement et subjectivement : d'une part, 79 % des 26-65 ans se déclarent dans une relation de couple ou une relation amoureuse importante (dans l'enquête Épic de 2013-2014) ; d'autre part, les remarques et incitations reçues au quotidien par les personnes hors couple dénotent d'une persistance de la valorisation sociale de la conjugalité (Bergström, Courtel, & Vivier, 2019).<fnref n="1" />

Si l'accès à ce marqueur classique de la vie adulte peut être complexifié pour les personnes handicapées (Vikström, Shah, & Janssens, 2020), les quelques chiffres dont on dispose montrent que ce constat concerne surtout certaines sous-populations parmi elles. Les personnes handicapées vivant en institutions connaissent ainsi nettement moins de « relations socio-sexuelles » (sexualité et union légale) que les personnes valides, alors que les taux sont relativement similaires pour les personnes handicapées vivant en ménages et les personnes valides (Giami & de Colomby, 2008). Par ailleurs, au sein-même de la population handicapée en vivant en ménages, l'entrée en union est moins fréquente et plus tardive lorsque le handicap a débuté avant ou à l'âge où se réalisent les premières mises en couple (Espagnacq & Ravaud, 2015; Janus, 2009; Shakespeare, Thompson, & Wright, 2010) - tandis que l'apparition d'un handicap au sein d'un couple déjà formé ne paraît pas compromettre la pérennité de la relation, et peut même avoir un effet protecteur (Banens & Marcellini, 2006). Enfin, l'établissement de relations sexuelles et/ou conjugales semble comparativement plus rare parmi les hommes handicapés que parmi les femmes handicapées (Banens et al., 2007; McCabe & Taleporos, 2003; Wells, Hogan, & Sandefur, 2003) : par exemple, en 2003, les hommes avec un handicap administrativement reconnu et se déclarant dépendants d'aide humaine avaient une fréquence de vie en couple s'élevant à 56% de la fréquence de la population générale, contre 97% pour les femmes dans une configuration similaire (Banens et al., 2007, p. 63).

Des analyses sociologiques ont montré que la classe sociale d'appartenance et le lieu de résidence (Bouchet-Valat, 2014; Bozon & Héran, 2006; de Singly, 1984) façonnent les processus de formation des couples, notamment par le biais des lieux de rencontre et des critères de sélection des partenaires. À partir d'entretiens biographiques (voir encadré *infra*), cet article précise la façon dont ces ressorts sociaux s'appliquent aux personnes ayant grandi avec un handicap, en articulation avec des dynamiques genrées (Bailey, 1989; Gourarier, 2014) : injonctions différenciées dans le processus de séduction, référentiel dominant de partage des rôles dans le couple hétérosexuel, etc. Dans la lignée de plusieurs recherches quantitatives, qualitatives ou mixtes (voir par exemple Banens & Marcellini, 2006, p. 12), nous appréhendons le couple comme une relation cohabitante définie comme telle par les personnes concernées, sans nous centrer en premier lieu sur l'union légale ou sur la sexualité. En outre, de par des contraintes d'effectifs, nous axons notre analyse des mécanismes genrés sur la sous-population

<footnote n="1">¹ Ce projet a bénéficié du soutien apporté par l'ANR et l'État au titre du programme d'Investissements d'avenir dans le cadre du LABEX LIEPP (ANR-11-LABX-0091, ANR-11-IDEX-0005-02) et de l'IdEx Université de Paris (ANR-18-IDEX-0001). De façon plus personnelle, j'adresse mes remerciements à Anne Revillard, Alix Sponton, Émeline Brulé, Gaëlle Larrieu, Manon Pothet, Mathéa Boudinet, aux coordinatrices du numéro et aux reviewers anonymes pour leurs conseils et suggestions à divers stades de l'écriture.</footnote>
hétérosexuelle (n'ayant déclaré des relations effectives ou souhaitées qu'avec des personnes de l'autre sexe).<fnref n="2" />

Cette entrée nous amènera à replacer dans le panorama dressé par la sociologie généraliste des résultats importants apportés par les études sur le handicap (Ville, Fillion, & Ravaud, 2020; Brasseur, 2016). Des analyses de parcours conjugaux de personnes handicapées motrices, visuelles ou auditives ont ainsi mis en exergue les rôles du tissu familial et amical, de l'environnement physique et technologique fréquenté, et de la considération par autrui et par soi-même, dans les opportunités (ou difficultés) d'accès au couple (Banens & Marcellini, 2006; Banens et al., 2007; Espagnacq & Ravaud, 2015; Marcellini, Le Roux, & Banens, 2010). En matière de sexualité, les expériences des personnes handicapées peuvent également se trouvent affectées par le contrôle sur les corps exercé par les instances médicales, et par le manque de modèles amoureux et sexuels disponibles (Brasseur, 2016 ; Siebers, 2012) Enfin, de façon plus éclatée, une mosaïque de travaux propose des lectures genrées des désavantages rencontrés par les personnes handicapées dans leurs relations sexuelles et/ou conjugales. Le conflit entre stéréotypes de force masculine et de vulnérabilité liée à la condition handicapée (Hahn, 1994) pourrait être particulièrement défavorables pour les hommes handicapés ; tandis que d'autres mécanismes seraient spécifiquement néfastes pour les femmes handicapées. Leur double minoration en tant que femmes et que personnes handicapées pourrait les désavantager symboliquement (Oliver, 1990) ainsi qu'alimenter des violences effectives envers elles (Diederich, 2006). Les femmes handicapées pourraient également être pénalisées en cas de difficultés à remplir les missions de soin (care) classiquement assignées aux femmes (Fine & Asch, 1981; Hanna & Rogovsky, 1991). Enfin, des ressorts sont susceptibles d'interférer parallèlement pour les deux populations, comme des stigmatisations sur le fondement des déviations aux standards de corps féminins (Wendell, 1989) ou masculins (Dufour, 2013).

## Méthodologie. Questionner sur l'intime en période de Covid-19

Cet article s'inscrit dans le volet qualitatif d'une recherche de sociologie sur les positions sociales de personnes ayant grandi avec un handicap. La conjugalité est abordée comme un versant des positions ; ce cadrage explique que les personnes interrogées aient rarement évoqué leur sexualité, ne la percevant pas comme une dimension pertinente du sujet. La grille d'entretien comporte une question ouverte sur la « situation en ce moment » et une partie plus longue sur le parcours biographique. Les résultats développés ici reposent sur une analyse thématique réflexive sur l'ensemble des parcours conjugaux (mises et maintiens en couple).

Les matériaux ont été recueillis dans le cadre d'une campagne d'entretiens semi-directifs réalisée entre décembre 2019 et juin 2020 auprès de 37 personnes de 30-55 ans vivant depuis la naissance, l'enfance ou l'adolescence soit avec une déficience visuelle partielle ou totale (20, dont 12 femmes, 8 hommes), soit avec un trouble dys<fnref n="3" /> (17, dont 8 femmes, 7 hommes,

<footnote n="2">² Les entretiens auprès des 3 personnes ayant évoqué des relations (passées ou souhaitées) lesbiennes ou gay seront néanmoins mobilisés dans la première partie, portant sur les mécanismes transversaux de formation du couple.</footnote>

<footnote n="3">³ Les « troubles dys » sont l'appellation commune des troubles spécifiques des apprentissages (TSA), catégories du DSM5 et de la CIM-11 regroupant des difficultés fonctionnelles durables dans certains apprentissages (lecture pour la dyslexie, coordination pour la dyspraxie, calcul pour la dyscalculie, langage oral</footnote>
hétérosexuelle (n'ayant déclaré des relations effectives ou souhaitées qu'avec des personnes de l'autre sexe).<fnref n="2" />

Cette entrée nous amènera à replacer dans le panorama dressé par la sociologie généraliste des résultats importants apportés par les études sur le handicap (Ville, Fillion, & Ravaud, 2020; Brasseur, 2016). Des analyses de parcours conjugaux de personnes handicapées motrices, visuelles ou auditives ont ainsi mis en exergue les rôles du tissu familial et amical, de l'environnement physique et technologique fréquenté, et de la considération par autrui et par soi-même, dans les opportunités (ou difficultés) d'accès au couple (Banens & Marcellini, 2006; Banens et al., 2007; Espagnacq & Ravaud, 2015; Marcellini, Le Roux, & Banens, 2010). En matière de sexualité, les expériences des personnes handicapées peuvent également se trouvent affectées par le contrôle sur les corps exercé par les instances médicales, et par le manque de modèles amoureux et sexuels disponibles (Brasseur, 2016 ; Siebers, 2012) Enfin, de façon plus éclatée, une mosaïque de travaux propose des lectures genrées des désavantages rencontrés par les personnes handicapées dans leurs relations sexuelles et/ou conjugales. Le conflit entre stéréotypes de force masculine et de vulnérabilité liée à la condition handicapée (Hahn, 1994) pourrait être particulièrement défavorables pour les hommes handicapés ; tandis que d'autres mécanismes seraient spécifiquement néfastes pour les femmes handicapées. Leur double minoration en tant que femmes et que personnes handicapées pourrait les désavantager symboliquement (Oliver, 1990) ainsi qu'alimenter des violences effectives envers elles (Diederich, 2006). Les femmes handicapées pourraient également être pénalisées en cas de difficultés à remplir les missions de soin (care) classiquement assignées aux femmes (Fine & Asch, 1981; Hanna & Rogovsky, 1991). Enfin, des ressorts sont susceptibles d'interférer parallèlement pour les deux populations, comme des stigmatisations sur le fondement des déviations aux standards de corps féminins (Wendell, 1989) ou masculins (Dufour, 2013).

## Méthodologie. Questionner sur l'intime en période de Covid-19

Cet article s'inscrit dans le volet qualitatif d'une recherche de sociologie sur les positions sociales de personnes ayant grandi avec un handicap. La conjugalité est abordée comme un versant des positions ; ce cadrage explique que les personnes interrogées aient rarement évoqué leur sexualité, ne la percevant pas comme une dimension pertinente du sujet. La grille d'entretien comporte une question ouverte sur la « situation en ce moment » et une partie plus longue sur le parcours biographique. Les résultats développés ici reposent sur une analyse thématique réflexive sur l'ensemble des parcours conjugaux (mises et maintiens en couple).

Les matériaux ont été recueillis dans le cadre d'une campagne d'entretiens semi-directifs réalisée entre décembre 2019 et juin 2020 auprès de 37 personnes de 30-55 ans vivant depuis la naissance, l'enfance ou l'adolescence soit avec une déficience visuelle partielle ou totale (20, dont 12 femmes, 8 hommes), soit avec un trouble dys<fnref n="3" /> (17, dont 8 femmes, 7 hommes,

<footnote n="2">² Les entretiens auprès des 3 personnes ayant évoqué des relations (passées ou souhaitées) lesbiennes ou gay seront néanmoins mobilisés dans la première partie, portant sur les mécanismes transversaux de formation du couple.</footnote>

<footnote n="3">³ Les « troubles dys » sont l'appellation commune des troubles spécifiques des apprentissages (TSA), catégories du DSM5 et de la CIM-11 regroupant des difficultés fonctionnelles durables dans certains apprentissages (lecture pour la dyslexie, coordination pour la dyspraxie, calcul pour la dyscalculie, langage oral</footnote>
2 personnes non binaires). Parmi elles, 18 habitent actuellement avec leur partenaire (dont 6 rapportent néanmoins avoir rencontré des difficultés plus tôt dans le parcours conjugal), 9 se sont séparées après des relations cohabitantes (dont 7 rapportent avoir rencontré des difficultés pour la mise et/ou le maintien en couple), et 10 ne mentionnent pas de vie conjugale passée cohabitante (dont 9 rapportent avoir rencontré des difficultés).

Nous avons recruté les personnes interrogées par des annonces diffusées par plusieurs vecteurs (groupes Facebook, institutions spécialisées, associations), et par effet boule de neige. La reconnaissance administrative d'un handicap n'était pas un critère d'inclusion. Plusieurs versions de l'annonce ont inclus respectivement les expressions « handicaps » et « difficultés handicapantes », ce qui, dans les faits, a laissé place à une large gamme d'auto-identifications. L'échantillon diversifie les profils en matière d'âges, sexes, origines sociales, situations professionnelles, lieux de résidence... dans le but de dresser le panorama le plus complet possible des situations vécues au sein des populations-cibles.

Jusque mi-mars 2020, les entretiens ont eu lieu en face à face, dans six villes de France continentale ou dans leur banlieue. À partir du confinement, ils ont pris la forme d'appels téléphonique ou par visioconférence. Si la littérature a beaucoup mis l'accent sur les inconvénients des entretiens téléphoniques par rapport au face-à-face (déperdition d'information, durée en moyenne inférieure...), ce format offre néanmoins plusieurs apports : flexibilité de planification, accès à des terrains éloignés, perception d'anonymat plus forte parmi les personnes interrogées – facilitant notamment l'expression sur des sujets jugés sensibles. Le recours à ce vecteur entraîne de fait une diversification de l'échantillon (Drabble, Trocki, Salcedo, Walker, & Korcha, 2016). La visioconférence a moins été étudiée, mais les travaux existants suggèrent qu'elle présenterait des avantages comparables (Lo Iacono, Symonds, & Brown, 2016). Sur notre terrain, les entretiens menés à distance ont permis une diversification similaire à celle obtenue en face-à-face en termes d'âge, de sexe, et de classe sociale, ainsi qu'une plus grande diversité géographique. L'isolement vis-à-vis d'autres membres du ménage a été possible dans la grande majorité des cas.<fnref n="4" /> Les entretiens à distance ont par ailleurs été plus longs en moyenne que ceux menés en face à face (2h20 au lieu de 2h), et des thématiques dites « sensibles » (vécu de violences passées, discriminations, parcours de santé...) y ont été abordées dans les mêmes proportions.

Les prénoms et noms de personnes ainsi que, le cas échéant, les autres noms propres (collectifs, institutions...) sont changés pour des pseudonymes. Un tableau récapitulatif des personnes interrogées figure en annexe 1.

La prise en compte de deux sous-populations handicapées (avec déficience visuelle d'une part, avec troubles dys d'autre part) comporte deux atouts majeurs. D'abord, elle nous permet d'élargir le champ d'investigation usuel des études sur le handicap, souvent centré sur déficiences motrices et sensorielles (Shuttleworth, Wedgwood, & Wilson, 2012). Selon un modèle interactif du handicap (voir par exemple Mitra & Shakespeare, 2019), les expériences

pour la dysphasie...), mesurables par des tests standardisés en fonction de l'âge, et qui ne peuvent pas être expliquées par d'autres déficiences (intellectuelle, sensorielles...) ni imputées au contexte socio-culturel.

<footnote n="4">⁴ Pour 10 des personnes interrogées à distance, l'angle de la caméra ou les conditions de résidence mentionnées garantissent qu'elles étaient seules dans la pièce. Deux autres étaient en présence de leurs partenaires : pour l'un, la compagne était dans la pièce sur une partie de l'entretien seulement, tandis que l'autre parlait dans la même pièce que son conjoint mais dans un casque (selon des conditions de passations qu'elle avait choisies, les rencontres en face à face étant redevenues possibles). Enfin, pour 3 personnes par téléphone, il n'est pas possible de savoir avec certitude.</footnote>
2 personnes non binaires). Parmi elles, 18 habitent actuellement avec leur partenaire (dont 6 rapportent néanmoins avoir rencontré des difficultés plus tôt dans le parcours conjugal), 9 se sont séparées après des relations cohabitantes (dont 7 rapportent avoir rencontré des difficultés pour la mise et/ou le maintien en couple), et 10 ne mentionnent pas de vie conjugale passée cohabitante (dont 9 rapportent avoir rencontré des difficultés).

Nous avons recruté les personnes interrogées par des annonces diffusées par plusieurs vecteurs (groupes Facebook, institutions spécialisées, associations), et par effet boule de neige. La reconnaissance administrative d'un handicap n'était pas un critère d'inclusion. Plusieurs versions de l'annonce ont inclus respectivement les expressions « handicaps » et « difficultés handicapantes », ce qui, dans les faits, a laissé place à une large gamme d'auto-identifications. L'échantillon diversifie les profils en matière d'âges, sexes, origines sociales, situations professionnelles, lieux de résidence... dans le but de dresser le panorama le plus complet possible des situations vécues au sein des populations-cibles.

Jusque mi-mars 2020, les entretiens ont eu lieu en face à face, dans six villes de France continentale ou dans leur banlieue. À partir du confinement, ils ont pris la forme d'appels téléphonique ou par visioconférence. Si la littérature a beaucoup mis l'accent sur les inconvénients des entretiens téléphoniques par rapport au face-à-face (déperdition d'information, durée en moyenne inférieure...), ce format offre néanmoins plusieurs apports : flexibilité de planification, accès à des terrains éloignés, perception d'anonymat plus forte parmi les personnes interrogées – facilitant notamment l'expression sur des sujets jugés sensibles. Le recours à ce vecteur entraîne de fait une diversification de l'échantillon (Drabble, Trocki, Salcedo, Walker, & Korcha, 2016). La visioconférence a moins été étudiée, mais les travaux existants suggèrent qu'elle présenterait des avantages comparables (Lo Iacono, Symonds, & Brown, 2016). Sur notre terrain, les entretiens menés à distance ont permis une diversification similaire à celle obtenue en face-à-face en termes d'âge, de sexe, et de classe sociale, ainsi qu'une plus grande diversité géographique. L'isolement vis-à-vis d'autres membres du ménage a été possible dans la grande majorité des cas.<fnref n="4" /> Les entretiens à distance ont par ailleurs été plus longs en moyenne que ceux menés en face à face (2h20 au lieu de 2h), et des thématiques dites « sensibles » (vécu de violences passées, discriminations, parcours de santé...) y ont été abordées dans les mêmes proportions.

Les prénoms et noms de personnes ainsi que, le cas échéant, les autres noms propres (collectifs, institutions...) sont changés pour des pseudonymes. Un tableau récapitulatif des personnes interrogées figure en annexe 1.

La prise en compte de deux sous-populations handicapées (avec déficience visuelle d'une part, avec troubles dys d'autre part) comporte deux atouts majeurs. D'abord, elle nous permet d'élargir le champ d'investigation usuel des études sur le handicap, souvent centré sur déficiences motrices et sensorielles (Shuttleworth, Wedgwood, & Wilson, 2012). Selon un modèle interactif du handicap (voir par exemple Mitra & Shakespeare, 2019), les expériences

pour la dysphasie...), mesurables par des tests standardisés en fonction de l'âge, et qui ne peuvent pas être expliquées par d'autres déficiences (intellectuelle, sensorielles...) ni imputées au contexte socio-culturel.

<footnote n="4">⁴ Pour 10 des personnes interrogées à distance, l'angle de la caméra ou les conditions de résidence mentionnées garantissent qu'elles étaient seules dans la pièce. Deux autres étaient en présence de leurs partenaires : pour l'un, la compagne était dans la pièce sur une partie de l'entretien seulement, tandis que l'autre parlait dans la même pièce que son conjoint mais dans un casque (selon des conditions de passations qu'elle avait choisies, les rencontres en face à face étant redevenues possibles). Enfin, pour 3 personnes par téléphone, il n'est pas possible de savoir avec certitude.</footnote>
des personnes handicapées dépendent d'une pluralité de paramètres, environnementaux (accessibilité physique, normes...) mais aussi individuels (types et degrés de déficiences, autres attributs socio-démographiques, ressources personnelles...). Selon la nature du trouble et en fonction de sa visibilité, la gestion des difficultés quotidiennes et le positionnement identitaire des personnes concernées peut varier (Engel & Munger, 2003). Ainsi, et deuxièmement, la comparaison entre personnes déficientes visuelles et personnes dys apporte plusieurs niveaux de contraste : handicap anciennement ou récemment reconnu (Mazereau, 2016) - d'où un recours différencié aux dispositifs institutionnels du handicap-, visibilité plus ou moins importante, modes de compensation et/ou de rééducation différenciés... Leur mise en parallèle permet ainsi de questionner l'existence de traitements sociaux communs, transversaux à ces disparités inter-individuelles, qui feraient des personnes handicapées une « minorité conjugale » – par analogie à l'expression de « minorité sexuelle » proposée par T. Siebers (2012, p. 38).

Dans un premier temps, nous montrerons comment différentes formes de handicap peuvent
venir doubler des effets d'âge et/ou de classe sociale pour certains mécanismes d'accès au
couple (velléité d'une vie de couple, lieux de rencontre, processus d'appariement). Nous
examinerons ensuite des intrications originales entre genre et handicap : si la conjugalité des
personnes handicapées, comme celle des personnes valides, est partiellement façonnée par leur
identité sexuée (en matière de séduction, de rôles dans le couple...), le handicap vient
néanmoins complexifier l'enjeu d'indépendance humaine et financière et le rapport aux
violences.

2. Faire couple : une question de classe sociale, d'âge ... de handicap ?

Les rapports à la conjugalité des personnes interrogées laissent à voir certains des enjeux identifiés par la sociologie générale, notamment les dispositions vis-à-vis de la vie de couple, les contextes de rencontre physiques ou numériques, et les processus de sélection mutuelle. Il semble ainsi que le handicap vienne s'ajouter à d'autres paramètres individuels (classe sociale, lieu de résidence, âge...) comme un vecteur supplémentaire de différenciation ; avec, sur certains plans, des variations notables selon le type et le degré de déficience.

2. 1. Aspiration à la vie conjugale :

La sociologie du couple et de la sexualité a montré ces dernières années que les dispositions
des personnes hors couple à l'égard de la vie conjugale peuvent être cadrées par une opposition
entre célibat subi et célibat choisi. M. Bergström et al. (2019) montrent ainsi que l'aspiration à
la conjugalité dépend de l'âge (les célibataires trentenaires déclarant le souhait de conjugalité
le plus fort) et du parcours passé (les personnes ayant déjà vécu en couple cohabitant déclarant
davantage que le célibat est « un choix »).

Sur notre terrain, ce constat ne se retrouve que partiellement. Comme pour la population générale, 5 (des 37) des personnes interrogées expliquent se détourner, avec le temps, de la perspective d'une vie conjugale : par exemple, Noémie C. et Mélodie G., deux colocataires déficientes visuelles formatrices indépendantes, estiment chacune que leur souhait d'une relation amoureuse s'est émoussé après des expériences respectives insatisfaisantes, et alors que leur amitié occupe une place importante dans leur vie. Il est à noter que les obstacles liés au handicap peuvent alors accélérer ce changement de perspective. Gabriel H., trentenaire assistant de copropriété vivant avec une déficience auditive et une déficience visuelle dégénérative, l'explicite particulièrement :

« On a tous un schéma de, de famille : papa, maman, enfants, mariage pourquoi pas à la suite... formidable. Mais, progressivement, là c'est un truc qui évolue... je me demande si c'est tout à fait quelque chose qui... En fait avant j'avais un problème en me disant, je me disais que
des personnes handicapées dépendent d'une pluralité de paramètres, environnementaux (accessibilité physique, normes...) mais aussi individuels (types et degrés de déficiences, autres attributs socio-démographiques, ressources personnelles...). Selon la nature du trouble et en fonction de sa visibilité, la gestion des difficultés quotidiennes et le positionnement identitaire des personnes concernées peut varier (Engel & Munger, 2003). Ainsi, et deuxièmement, la comparaison entre personnes déficientes visuelles et personnes dys apporte plusieurs niveaux de contraste : handicap anciennement ou récemment reconnu (Mazereau, 2016) - d'où un recours différencié aux dispositifs institutionnels du handicap-, visibilité plus ou moins importante, modes de compensation et/ou de rééducation différenciés... Leur mise en parallèle permet ainsi de questionner l'existence de traitements sociaux communs, transversaux à ces disparités inter-individuelles, qui feraient des personnes handicapées une « minorité conjugale » – par analogie à l'expression de « minorité sexuelle » proposée par T. Siebers (2012, p. 38).

Dans un premier temps, nous montrerons comment différentes formes de handicap peuvent
venir doubler des effets d'âge et/ou de classe sociale pour certains mécanismes d'accès au
couple (velléité d'une vie de couple, lieux de rencontre, processus d'appariement). Nous
examinerons ensuite des intrications originales entre genre et handicap : si la conjugalité des
personnes handicapées, comme celle des personnes valides, est partiellement façonnée par leur
identité sexuée (en matière de séduction, de rôles dans le couple...), le handicap vient
néanmoins complexifier l'enjeu d'indépendance humaine et financière et le rapport aux
violences.

2. Faire couple : une question de classe sociale, d'âge ... de handicap ?

Les rapports à la conjugalité des personnes interrogées laissent à voir certains des enjeux identifiés par la sociologie générale, notamment les dispositions vis-à-vis de la vie de couple, les contextes de rencontre physiques ou numériques, et les processus de sélection mutuelle. Il semble ainsi que le handicap vienne s'ajouter à d'autres paramètres individuels (classe sociale, lieu de résidence, âge...) comme un vecteur supplémentaire de différenciation ; avec, sur certains plans, des variations notables selon le type et le degré de déficience.

2. 1. Aspiration à la vie conjugale :

La sociologie du couple et de la sexualité a montré ces dernières années que les dispositions des personnes hors couple à l'égard de la vie conjugale peuvent être cadrées par une opposition entre célibat subi et célibat choisi. M. Bergström et al. (2019) montrent ainsi que l'aspiration à la conjugalité dépend de l'âge (les célibataires trentenaires déclarant le souhait de conjugalité le plus fort) et du parcours passé (les personnes ayant déjà vécu en couple cohabitant déclarant davantage que le célibat est « un choix »).

Sur notre terrain, ce constat ne se retrouve que partiellement. Comme pour la population générale, 5 (des 37) des personnes interrogées expliquent se détourner, avec le temps, de la perspective d'une vie conjugale : par exemple, Noémie C. et Mélodie G., deux colocataires déficientes visuelles formatrices indépendantes, estiment chacune que leur souhait d'une relation amoureuse s'est émoussé après des expériences respectives insatisfaisantes, et alors que leur amitié occupe une place importante dans leur vie. Il est à noter que les obstacles liés au handicap peuvent alors accélérer ce changement de perspective. Gabriel H., trentenaire assistant de copropriété vivant avec une déficience auditive et une déficience visuelle dégénérative, l'explicite particulièrement :

« On a tous un schéma de, de famille : papa, maman, enfants, mariage pourquoi pas à la suite... formidable. Mais, progressivement, là c'est un truc qui évolue... je me demande si c'est tout à fait quelque chose qui... En fait avant j'avais un problème en me disant, je me disais que
ça allait m'être refusé, que je n'aurais pas cette chance-là. Maintenant, progressivement, en fait, quand vous acceptez votre handicap... En fait, l'accepter, ça signifie que... (il cherche ses mots, bégaie un peu) vous cessez de vous comparer avec celui que vous seriez sans ! Et donc, vous vous mettez à cesser de désirer... ce que vous n'êtes pas conduit à désirer. Vous vous mettez à désirer ce que vous pouvez. Plus que ce que vous voulez. [...] En fait je crois que je vais devenir un petit peu fataliste. Je pense que... je pense que je vais prendre ce que la vie me donne. Et, je ne vais plus suivre les schémas qui sont indiqués. »

S'il manifeste ainsi encore un attachement fort à la norme conjugale et parentale, « formidable », Gabriel H. a rencontré des obstacles (nous en retrouverons certains dans la suite de cet article : inaccessibilité de lieux de rencontre, stigmatisation, faible assurance...) et a progressivement intériorisé que le modèle conjugal ne lui est pas « indiqué ». Il se montre particulièrement réflexif sur le changement de perspective que cela entraîne dans ses aspirations, cessant de « désirer ce qu'il n'est pas conduit à désirer ».

Par ailleurs, et à rebours de la tendance des personnes valides, pour 4 des personnes interrogées l'aspiration à la conjugalité s'est renforcée au fil du parcours, alors qu'un stigmate rendant la perspective inconcevable est progressivement retourné. Léa B., trentenaire dys en reconversion professionnelle, explique ainsi qu'arrivée à l'adolescence, période qu'elle identifie comme celle des premiers « flirts », la perspective d'avoir elle-même une relation lui semblait incongrue : « Je disais à ma mère, concrètement : "Mais moi, je ne peux pas avoir d'amoureux ! Puisque je suis dyslexique !" [...] comme si j'étais dégoûtante, pas aimable, en fait. ». Sa perspective a ensuite évolué grâce à son « premier grand amour » vers 17 ans : « [Il] m'aimait vraiment profondément, en fait ! Et... pour lui ce n'était même pas... c'était bizarre en fait. Ma façon de voir la chose. » Une socialisation secondaire peut ainsi simultanément nourrir une représentation plus positive de soi et ouvrir la voie à une relation.

## 2. 2. Les contextes de rencontre

Le rôle de la localisation géographique et de la classe sociale dans les cadres de rencontre est connu depuis les années 1980 : fêtes de famille dans les milieux ruraux versus fêtes amicales dans les milieux urbains, lieux publics parmi les classes populaires (commerces, voisinage) versus lieux réservés (associations, lieu d'études ou de travail) parmi les classes supérieures... (Bozon & Héran, 2006). Dans la dernière décennie, les rencontres par Internet ont également pris de l'ampleur, avec un recours croissant parmi toutes les tranches d'âge – quoiqu'avec toujours une nette sur-représentation des plus jeunes (Bergström, 2016). Ces tendances lourdes se retrouvent parmi les personnes handicapées interrogées : les rencontres passées qu'elles relatent et les rencontres futures qu'elles envisagent se déroulent dans des cadres liés à leur lieu de résidence (le plus souvent urbain), leur milieu social et, dans une certaine mesure, leur âge et leur génération. Néanmoins, le handicap peut également avoir des effets directs, entre réduction des possibles liées à certaines restrictions, concentration sur un vecteur numérique parfois jugé moins limitatif, et recours à des dispositifs dédiés.

Tout d'abord, l'accès à certains lieux de rencontre physiques peut se trouver compromis pour une fraction des personnes handicapées, en fonction de leurs déficiences et de leur lieu de résidence. 5 personnes déficientes visuelles et 2 personnes dyspraxiques ne disposant pas d'un véhicule personnel (permis impossible à obtenir ou conduite mal assurée) rapportent ainsi des restrictions de déplacement qui ont compliqué leurs rencontres, pour les contextes respectifs : bars, restaurants, activités associatives, réunions amicales. Le resserrement des terrains de sociabilités possibles apparaît d'autant plus drastique que le lieu de résidence est mal desservi par les transports en commun, a fortiori en l'absence d'aide formelle ou informelle. Ainsi, de façon paroxystique, Rachel M., trentenaire dys avec des emplois saisonniers dans l'animation,
ça allait m'être refusé, que je n'aurais pas cette chance-là. Maintenant, progressivement, en fait, quand vous acceptez votre handicap... En fait, l'accepter, ça signifie que... (il cherche ses mots, bégaie un peu) vous cessez de vous comparer avec celui que vous seriez sans ! Et donc, vous vous mettez à cesser de désirer... ce que vous n'êtes pas conduit à désirer. Vous vous mettez à désirer ce que vous pouvez. Plus que ce que vous voulez. [...] En fait je crois que je vais devenir un petit peu fataliste. Je pense que... je pense que je vais prendre ce que la vie me donne. Et, je ne vais plus suivre les schémas qui sont indiqués. »

S'il manifeste ainsi encore un attachement fort à la norme conjugale et parentale, « formidable », Gabriel H. a rencontré des obstacles (nous en retrouverons certains dans la suite de cet article : inaccessibilité de lieux de rencontre, stigmatisation, faible assurance...) et a progressivement intériorisé que le modèle conjugal ne lui est pas « indiqué ». Il se montre particulièrement réflexif sur le changement de perspective que cela entraîne dans ses aspirations, cessant de « désirer ce qu'il n'est pas conduit à désirer ».

Par ailleurs, et à rebours de la tendance des personnes valides, pour 4 des personnes interrogées l'aspiration à la conjugalité s'est renforcée au fil du parcours, alors qu'un stigmate rendant la perspective inconcevable est progressivement retourné. Léa B., trentenaire dys en reconversion professionnelle, explique ainsi qu'arrivée à l'adolescence, période qu'elle identifie comme celle des premiers « flirts », la perspective d'avoir elle-même une relation lui semblait incongrue : « Je disais à ma mère, concrètement : "Mais moi, je ne peux pas avoir d'amoureux ! Puisque je suis dyslexique !" [...] comme si j'étais dégoûtante, pas aimable, en fait. ». Sa perspective a ensuite évolué grâce à son « premier grand amour » vers 17 ans : « [Il] m'aimait vraiment profondément, en fait ! Et... pour lui ce n'était même pas... c'était bizarre en fait. Ma façon de voir la chose. » Une socialisation secondaire peut ainsi simultanément nourrir une représentation plus positive de soi et ouvrir la voie à une relation.

## 2. 2. Les contextes de rencontre

Le rôle de la localisation géographique et de la classe sociale dans les cadres de rencontre est connu depuis les années 1980 : fêtes de famille dans les milieux ruraux versus fêtes amicales dans les milieux urbains, lieux publics parmi les classes populaires (commerces, voisinage) versus lieux réservés (associations, lieu d'études ou de travail) parmi les classes supérieures... (Bozon & Héran, 2006). Dans la dernière décennie, les rencontres par Internet ont également pris de l'ampleur, avec un recours croissant parmi toutes les tranches d'âge – quoiqu'avec toujours une nette sur-représentation des plus jeunes (Bergström, 2016). Ces tendances lourdes se retrouvent parmi les personnes handicapées interrogées : les rencontres passées qu'elles relatent et les rencontres futures qu'elles envisagent se déroulent dans des cadres liés à leur lieu de résidence (le plus souvent urbain), leur milieu social et, dans une certaine mesure, leur âge et leur génération. Néanmoins, le handicap peut également avoir des effets directs, entre réduction des possibles liées à certaines restrictions, concentration sur un vecteur numérique parfois jugé moins limitatif, et recours à des dispositifs dédiés.

Tout d'abord, l'accès à certains lieux de rencontre physiques peut se trouver compromis pour une fraction des personnes handicapées, en fonction de leurs déficiences et de leur lieu de résidence. 5 personnes déficientes visuelles et 2 personnes dyspraxiques ne disposant pas d'un véhicule personnel (permis impossible à obtenir ou conduite mal assurée) rapportent ainsi des restrictions de déplacement qui ont compliqué leurs rencontres, pour les contextes respectifs : bars, restaurants, activités associatives, réunions amicales. Le resserrement des terrains de sociabilités possibles apparaît d'autant plus drastique que le lieu de résidence est mal desservi par les transports en commun, a fortiori en l'absence d'aide formelle ou informelle. Ainsi, de façon paroxystique, Rachel M., trentenaire dys avec des emplois saisonniers dans l'animation,
sans permis et vivant en cohabitation forcée avec ses parents par manque de ressources financières, explique son isolement par leur déménagement récent dans « un petit bled où en fait il faut une voiture pour tout ».

La fréquentation des plateformes Internet de rencontre est fréquente dans l'échantillon, mentionnée par 9 des 37 personnes interrogées (contre 14% parmi les 24-65 ans en population générale ; voir Bergström, 2016, p. 2). Leur usage est présenté comme banal par certains des plus jeunes répondants, reflétant le caractère généralisé de ce dispositif pour leur tranche d'âge et leur génération : « C'est tellement standard aujourd'hui » (Quentin F., trentenaire dys gendarme). Parmi les personnes les plus âgées, en revanche, il semble que ce recours ait été précurseur (de façon cohérente avec les résultats de Banens & Marcellini, 2006). Il est alors vécu sous le registre de la contrainte, ou de l'exception. Christelle F., cinquantenaire aveugle assistante sociale, explique ainsi qu'au début des années 2000, elle s'est inscrite sur un site de rencontre par dépit, suite à la discrimination à l'entrée par une agence matrimoniale : « Je vous avoue que là, je me suis dit, "Putain... là, à part faire les petites annonces, Internet, je n'ai pas le choix." ». C'est de cette manière qu'elle a fait la connaissance de son conjoint actuel. Thierry B., quarantenaire aveugle au chômage, explique également avoir rencontré sa compagne en 2005 par un site de rencontres dédiée aux personnes handicapées : « à l'époque ce n'était pas courant, remarquez maintenant c'est banal, vous allez me dire. ». C'est bien le recours au numérique, davantage qu'à un dispositif spécialisé, qui lui semble atypique – il répète à trois reprises que c'était « vraiment le début » d'Internet.

Ce cadrage n'est pas anodin : parmi les personnes déficientes visuelles interrogées, les rencontres amoureuses au sein de dispositifs du secteur du handicap sont considérées comme relativement banales – contrairement aux personnes dys. Dans les travaux existant, ce rôle des structures spécialisées en matière de conjugalité a particulièrement été abordé par le prisme des établissements d'hébergement pour personnes handicapées, et des obstacles créés par la très forte régulation qui y prévaut (Miami, 1999) Au sein de notre échantillon, la fréquentation de ce type d'institutions apparaît exceptionnelle, limitant la comparabilité de nos résultats. Néanmoins, 6 des 20 personnes déficientes visuelles interrogées relatent ainsi que leurs premières relations sentimentales se sont déroulées au sein de structures éducatives spécialisées (Service d'Aide à l'Acquisition de l'Autonomie et à l'Intégration Scolaire, Institut d'Études Sensorielles, ou Centres de Formation et de Rééducation Professionnelle). Les récits des personnes ayant fréquenté ces dispositifs dressent un panorama nuancé. Plusieurs personnes estiment que les relations entre internes étaient facilitées par une communauté d'expériences et une meilleure acceptation par autrui qu'en milieu ordinaire. Émeline L., quarantenaire aveugle sans emploi s'occupant de ses enfants, se souvient par exemple avec émotion de son entrée en centre de formation, après une adolescence vécue douloureusement en milieu ordinaire : « J'étais à l'égal de tout le monde ! J'ai constaté que je plaisais ! ».

Néanmoins, 2 ex-pensionnaires déplorent une limitation des rencontres avec les externes, de façon variable selon les réglementations des établissements. Questionné sur d'éventuels obstacles dans son parcours conjugal, Michael B., trentenaire déficient visuel chargé d'administration dans la fonction publique, évoque le système de contrôle des sorties en place dans un institut qu'il a fréquenté (conditionné à des évaluations de l'autonomie) : « comme si, comme si on n'avait pas assez avec nos handicaps, ils rajoutaient... des cloisons supplémentaires ». Il a par la suite rencontré sa conjointe au sein d'une institution à la réglementation plus souple.

### 2.3. Les modes d'appariement
sans permis et vivant en cohabitation forcée avec ses parents par manque de ressources financières, explique son isolement par leur déménagement récent dans « un petit bled où en fait il faut une voiture pour tout ».

La fréquentation des plateformes Internet de rencontre est fréquente dans l'échantillon, mentionnée par 9 des 37 personnes interrogées (contre 14% parmi les 24-65 ans en population générale ; voir Bergström, 2016, p. 2). Leur usage est présenté comme banal par certains des plus jeunes répondants, reflétant le caractère généralisé de ce dispositif pour leur tranche d'âge et leur génération : « C'est tellement standard aujourd'hui » (Quentin F., trentenaire dys gendarme). Parmi les personnes les plus âgées, en revanche, il semble que ce recours ait été précurseur (de façon cohérente avec les résultats de Banens & Marcellini, 2006). Il est alors vécu sous le registre de la contrainte, ou de l'exception. Christelle F., cinquantenaire aveugle assistante sociale, explique ainsi qu'au début des années 2000, elle s'est inscrite sur un site de rencontre par dépit, suite à la discrimination à l'entrée par une agence matrimoniale : « Je vous avoue que là, je me suis dit, "Putain... là, à part faire les petites annonces, Internet, je n'ai pas le choix." ». C'est de cette manière qu'elle a fait la connaissance de son conjoint actuel. Thierry B., quarantenaire aveugle au chômage, explique également avoir rencontré sa compagne en 2005 par un site de rencontres dédiée aux personnes handicapées : « à l'époque ce n'était pas courant, remarquez maintenant c'est banal, vous allez me dire. ». C'est bien le recours au numérique, davantage qu'à un dispositif spécialisé, qui lui semble atypique – il répète à trois reprises que c'était « vraiment le début » d'Internet.

Ce cadrage n'est pas anodin : parmi les personnes déficientes visuelles interrogées, les rencontres amoureuses au sein de dispositifs du secteur du handicap sont considérées comme relativement banales – contrairement aux personnes dys. Dans les travaux existant, ce rôle des structures spécialisées en matière de conjugalité a particulièrement été abordé par le prisme des établissements d'hébergement pour personnes handicapées, et des obstacles créés par la très forte régulation qui y prévaut (Miami, 1999) Au sein de notre échantillon, la fréquentation de ce type d'institutions apparaît exceptionnelle, limitant la comparabilité de nos résultats. Néanmoins, 6 des 20 personnes déficientes visuelles interrogées relatent ainsi que leurs premières relations sentimentales se sont déroulées au sein de structures éducatives spécialisées (Service d'Aide à l'Acquisition de l'Autonomie et à l'Intégration Scolaire, Institut d'Études Sensorielles, ou Centres de Formation et de Rééducation Professionnelle). Les récits des personnes ayant fréquenté ces dispositifs dressent un panorama nuancé. Plusieurs personnes estiment que les relations entre internes étaient facilitées par une communauté d'expériences et une meilleure acceptation par autrui qu'en milieu ordinaire. Émeline L., quarantenaire aveugle sans emploi s'occupant de ses enfants, se souvient par exemple avec émotion de son entrée en centre de formation, après une adolescence vécue douloureusement en milieu ordinaire : « J'étais à l'égal de tout le monde ! J'ai constaté que je plaisais ! ».

Néanmoins, 2 ex-pensionnaires déplorent une limitation des rencontres avec les externes, de façon variable selon les réglementations des établissements. Questionné sur d'éventuels obstacles dans son parcours conjugal, Michael B., trentenaire déficient visuel chargé d'administration dans la fonction publique, évoque le système de contrôle des sorties en place dans un institut qu'il a fréquenté (conditionné à des évaluations de l'autonomie) : « comme si, comme si on n'avait pas assez avec nos handicaps, ils rajoutaient... des cloisons supplémentaires ». Il a par la suite rencontré sa conjointe au sein d'une institution à la réglementation plus souple.

### 2.3. Les modes d'appariement
### 2.3.1 Critères d'attirance : des formes de jugement fonction du (non-)dévoilement

Le choix d'un ou une partenaire s'appuie sur la perception chez l'autre de qualités physiques et morales, dans les rencontres en face à face (Bozon & Héran, 2006) mais aussi sur Internet, à partir de marqueurs tels que l'orthographe (Bergström, 2019). Ces catégories de jugement socialement classantes se trouvent ici modulées par certaines manifestations de handicap, suivant des mécanismes distincts lorsque la déficience est connue d'autrui et lorsqu'elle ne l'est pas. Dans le cas d'une condition invisible et non dévoilée, les difficultés rencontrées se trouvent incorporées dans l'évaluation des individus, comme l'évoquent 3 personnes dys et 2 personnes avec une déficience visuelle modérée.

> « Des rendez-vous par exemple dans des bars où on ne voit rien et on ne s'entend pas... (dans un rire tendu) à part passer pour un gros abruti, c'est très compliqué ! J'ai dû passer pour un véritable abruti, je pense, parce qu'elle m'a fui terriblement. » (Gabriel H., trentenaire déficient auditif et déficient visuel assistant de copropriété)

> « Sur le site de rencontre, d'une part, je me suis pris souvent des vents parce que je faisais des fautes d'orthographe, et j'écrivais mal... et, là non plus il n'y a pas de logiciel anti fautes d'orthographe ! [...] Et – et quand... quand ça arrive de faire des rencontres dans la vie réelle, il y a des... le fait de buter sur les mots, des fois... Alors des fois... on tombe sur des personnes qui ont envie de comprendre, qui ont envie de (cherchant ses mots) de... d'aller plus loin. Mais on tombe aussi sur des personnes qui... elles n'ont pas le temps, elles passent à autre chose. Et je les comprends. Mais... c'est... c'est un frein. » (Jackie R., trentenaire dys sans emploi, activiste LGBT)

Selon des schémas déjà bien connus, la perception de faibles qualités communicationnelles (réactivité, maîtrise de l'orthographe, fluidité de l'expression) peuvent nourrir des dévaluations ; non seulement en défaveur des personnes de classe populaire, comme habituellement étudiée (Bergström, 2019), mais aussi envers des personnes handicapées de divers milieux sociaux (Gabriel H. est titulaire d'un bac +5), dans des environnements où leurs déficiences ne sont pas connues et où leurs limitations ne sont pas compensées. La dévalorisation est alors vécue par les personnes concernées sur le registre de l' « incompréhension », c'est-à-dire d'une estimation faussée de leurs atouts réels.

Il est à noter que, si l'interférence dans ce processus de l'appartenance sociale du ou de la partenaire visée est rarement évoquée, l'un des hommes interrogés l'aborde néanmoins. Yacine K., quarantenaire dys vendeur en téléphonie, considère ainsi que ses difficultés d'expression orale et écrite n'ont pas entravé ses rencontres : « c'est par rapport à ma classe sociale aussi, voyez ? Je n'allais pas vers des personnes extrêmement cultivées, etc. Donc... j'aurais peut-être rencontré des problèmes avec... avec quelqu'un qui avait fait des (il cherche ses mots) des hautes études, etc. C'est clair. » Dans son cas, l'homogamie circonscrit ainsi le champ des possibles - il fréquente des femmes de milieu modeste – tout en le préservant de certains jugements sociaux délétères qui auraient pu être renforcés par son handicap.

En cas de déficience visible ou connue, les dynamiques de rejet se configurent différemment. Pour la 6 personnes déficientes visuelles et une personne dysphasique, les dévaluations sont cette fois vécues sous le registre de la stigmatisation : c'est en tant que « handicapées » que les personnes se trouvent délaissées.

> « Ma dernière relation, elle m'a lâché parce que j'étais dysphasique. Elle m'a dit que... ça ne lui plaisait pas, et qu'il fallait s'arrêter. Voilà. » (Dimitri A., trentenaire dys, jardinier en entreprise adaptée)
### 2.3.1 Critères d'attirance : des formes de jugement fonction du (non-)dévoilement

Le choix d'un ou une partenaire s'appuie sur la perception chez l'autre de qualités physiques et morales, dans les rencontres en face à face (Bozon & Héran, 2006) mais aussi sur Internet, à partir de marqueurs tels que l'orthographe (Bergström, 2019). Ces catégories de jugement socialement classantes se trouvent ici modulées par certaines manifestations de handicap, suivant des mécanismes distincts lorsque la déficience est connue d'autrui et lorsqu'elle ne l'est pas. Dans le cas d'une condition invisible et non dévoilée, les difficultés rencontrées se trouvent incorporées dans l'évaluation des individus, comme l'évoquent 3 personnes dys et 2 personnes avec une déficience visuelle modérée.

> « Des rendez-vous par exemple dans des bars où on ne voit rien et on ne s'entend pas... (dans un rire tendu) à part passer pour un gros abruti, c'est très compliqué ! J'ai dû passer pour un véritable abruti, je pense, parce qu'elle m'a fui terriblement. » (Gabriel H., trentenaire déficient auditif et déficient visuel assistant de copropriété)

> « Sur le site de rencontre, d'une part, je me suis pris souvent des vents parce que je faisais des fautes d'orthographe, et j'écrivais mal... et, là non plus il n'y a pas de logiciel anti fautes d'orthographe ! [...] Et – et quand... quand ça arrive de faire des rencontres dans la vie réelle, il y a des... le fait de buter sur les mots, des fois... Alors des fois... on tombe sur des personnes qui ont envie de comprendre, qui ont envie de (cherchant ses mots) de... d'aller plus loin. Mais on tombe aussi sur des personnes qui... elles n'ont pas le temps, elles passent à autre chose. Et je les comprends. Mais... c'est... c'est un frein. » (Jackie R., trentenaire dys sans emploi, activiste LGBT)

Selon des schémas déjà bien connus, la perception de faibles qualités communicationnelles (réactivité, maîtrise de l'orthographe, fluidité de l'expression) peuvent nourrir des dévaluations ; non seulement en défaveur des personnes de classe populaire, comme habituellement étudiée (Bergström, 2019), mais aussi envers des personnes handicapées de divers milieux sociaux (Gabriel H. est titulaire d'un bac +5), dans des environnements où leurs déficiences ne sont pas connues et où leurs limitations ne sont pas compensées. La dévalorisation est alors vécue par les personnes concernées sur le registre de l' « incompréhension », c'est-à-dire d'une estimation faussée de leurs atouts réels.

Il est à noter que, si l'interférence dans ce processus de l'appartenance sociale du ou de la partenaire visée est rarement évoquée, l'un des hommes interrogés l'aborde néanmoins. Yacine K., quarantenaire dys vendeur en téléphonie, considère ainsi que ses difficultés d'expression orale et écrite n'ont pas entravé ses rencontres : « c'est par rapport à ma classe sociale aussi, voyez ? Je n'allais pas vers des personnes extrêmement cultivées, etc. Donc... j'aurais peut-être rencontré des problèmes avec... avec quelqu'un qui avait fait des (il cherche ses mots) des hautes études, etc. C'est clair. » Dans son cas, l'homogamie circonscrit ainsi le champ des possibles - il fréquente des femmes de milieu modeste – tout en le préservant de certains jugements sociaux délétères qui auraient pu être renforcés par son handicap.

En cas de déficience visible ou connue, les dynamiques de rejet se configurent différemment. Pour la 6 personnes déficientes visuelles et une personne dysphasique, les dévaluations sont cette fois vécues sous le registre de la stigmatisation : c'est en tant que « handicapées » que les personnes se trouvent délaissées.

> « Ma dernière relation, elle m'a lâché parce que j'étais dysphasique. Elle m'a dit que... ça ne lui plaisait pas, et qu'il fallait s'arrêter. Voilà. » (Dimitri A., trentenaire dys, jardinier en entreprise adaptée)
« Moi, j'ai très mal vécu mon adolescence, parce que, certes j'étais peut-être mignonne, mais en attendant j'étais l'handicapée du collège et du lycée ! (elle détache les mots en insistant) Donc aucun jeune ne m'a draguée. Ne m'a séduite, ne m'a... je n'ai eu aucune histoire, rien ! Désert total. » (Émeline L., quarantenaire aveugle sans emploi, s'occupant de ses enfants)

Ce rôle attribué au handicap dans l'exclusion des relations conjugales recouvre en fait une pluralité de mécanismes. Si, en comparaison à d'autres études récentes (Shakespeare & Richardson, 2018), les standards de corps valides et les stéréotypes sociaux sont peu cités par les personnes interrogées, l'anticipation de restrictions d'activités au sein du couple apparaît comme un facteur majeur de dépréciation. Jean K., quarantenaire aveugle professeur de musique, se remémore avec amusement une rencontre vite avortée : « Il y avait une personne qui rêvait que je lui fasse faire le tour du monde en deux chevaux, mais c'est un peu compliqué ». Symétriquement, si 3 des 20 personnes déficientes visuelles interrogées vivent avec des partenaires ayant la même déficience, 6 autres expliquent leur réticence de principe à être en couple avec une autre personne handicapée par peur de contraintes additionnelles : « je n'ai pas envie de galérer plus que je ne galère [...] je vais quand même essayer d'être amoureuse de quelqu'un qui n'a pas de problème » (Marie Z., cinquantenaire déficiente visuelle sans emploi, animatrice radio bénévole). L'anticipation de restrictions démultipliées offre ainsi un argument puissant pour favoriser un conjoint ou une conjointe valide (Weygand, 2009), laissant à voir une forme de validisme (Blanquer & Dufour, 2011) ; il est ainsi à noter que personne dans l'échantillon n'exclut les partenaires valides du champ du souhaitable.

### 2.3.2 Modes de séduction : exclusions et réappropriations

Une deuxième entrée sociologique montre que, entre deux partenaires envisageables, se déploie un processus interactionniste de séduction (de Singly, 1984). Il s'agit pour les membres du couple en puissance de présenter une face aussi favorable que possible ; en face à face, cela passe notamment par un travail sur l'apparence corporelle, tandis que sur Internet, cela amène à des usages réfléchis du texte et/ou de la photo de profil (Bergström, 2019). Or, en cas de handicap, les rituels usuels peuvent s'avérer excluants ou discriminants, incitant parfois les personnes concernées à ajuster les parades de rencontre (Marcellini et al., 2010). Dans notre corpus, une première perturbation, signalée spécifiquement par 4 personnes déficientes visuelles, est l'inopérabilité des signaux d'intérêt par le regard dans leur cas : « quand vous n'avez pas le regard... ça ne passe pas, auprès des gens. » (Inès M., trentenaire déficiente visuelle agente d'accueil).

De façon plus récurrente, l'enjeu du dévoilement du handicap fait l'objet de préoccupations particulières ; il est évoqué par 8 des personnes interrogées, aussi bien déficientes visuelles (4) que dys (4). Cette question se pose particulièrement dans les cas où la condition n'est pas immédiatement connue d'autrui, parce qu'invisible, ou en cas de recours à Internet (voir 2.2). Le caractère potentiellement répulsif d'une déficience est communément admis, comme il l'est par ailleurs en population générale (en témoignent la rareté des mentions de « stigmates physiques » ou « défauts moraux » dans les petites annonces ; de Singly, 1984). Néanmoins, une personne, Jean K., utilise la mention du handicap comme critère de sélection d'une partenaire disposée à former un couple stable – sa valorisation de ce modèle conjugal étant à lire à l'aune des croyances chrétiennes qu'il évoque par ailleurs (Maudet, 2017).

« Il y a peut-être moins de personnes, mais celles qui viennent à vous sont peut-être plus, plus réfléchies, plus – je ne sais pas comment on peut dire ça, quoi, pas plus mûres, mais voilà, mieux, mieux intentionnées. [...] Étant donné [qu'elle sait qu'on] est handicapé, la personne elle sait quand même à quoi elle s'engage. Donc... alors, alors que deux personnes voyantes,
« Moi, j'ai très mal vécu mon adolescence, parce que, certes j'étais peut-être mignonne, mais en attendant j'étais l'handicapée du collège et du lycée ! (elle détache les mots en insistant) Donc aucun jeune ne m'a draguée. Ne m'a séduite, ne m'a... je n'ai eu aucune histoire, rien ! Désert total. » (Émeline L., quarantenaire aveugle sans emploi, s'occupant de ses enfants)

Ce rôle attribué au handicap dans l'exclusion des relations conjugales recouvre en fait une pluralité de mécanismes. Si, en comparaison à d'autres études récentes (Shakespeare & Richardson, 2018), les standards de corps valides et les stéréotypes sociaux sont peu cités par les personnes interrogées, l'anticipation de restrictions d'activités au sein du couple apparaît comme un facteur majeur de dépréciation. Jean K., quarantenaire aveugle professeur de musique, se remémore avec amusement une rencontre vite avortée : « Il y avait une personne qui rêvait que je lui fasse faire le tour du monde en deux chevaux, mais c'est un peu compliqué ». Symétriquement, si 3 des 20 personnes déficientes visuelles interrogées vivent avec des partenaires ayant la même déficience, 6 autres expliquent leur réticence de principe à être en couple avec une autre personne handicapée par peur de contraintes additionnelles : « je n'ai pas envie de galérer plus que je ne galère [...] je vais quand même essayer d'être amoureuse de quelqu'un qui n'a pas de problème » (Marie Z., cinquantenaire déficiente visuelle sans emploi, animatrice radio bénévole). L'anticipation de restrictions démultipliées offre ainsi un argument puissant pour favoriser un conjoint ou une conjointe valide (Weygand, 2009), laissant à voir une forme de validisme (Blanquer & Dufour, 2011) ; il est ainsi à noter que personne dans l'échantillon n'exclut les partenaires valides du champ du souhaitable.

### 2.3.2 Modes de séduction : exclusions et réappropriations

Une deuxième entrée sociologique montre que, entre deux partenaires envisageables, se déploie un processus interactionniste de séduction (de Singly, 1984). Il s'agit pour les membres du couple en puissance de présenter une face aussi favorable que possible ; en face à face, cela passe notamment par un travail sur l'apparence corporelle, tandis que sur Internet, cela amène à des usages réfléchis du texte et/ou de la photo de profil (Bergström, 2019). Or, en cas de handicap, les rituels usuels peuvent s'avérer excluants ou discriminants, incitant parfois les personnes concernées à ajuster les parades de rencontre (Marcellini et al., 2010). Dans notre corpus, une première perturbation, signalée spécifiquement par 4 personnes déficientes visuelles, est l'inopérabilité des signaux d'intérêt par le regard dans leur cas : « quand vous n'avez pas le regard... ça ne passe pas, auprès des gens. » (Inès M., trentenaire déficiente visuelle agente d'accueil).

De façon plus récurrente, l'enjeu du dévoilement du handicap fait l'objet de préoccupations particulières ; il est évoqué par 8 des personnes interrogées, aussi bien déficientes visuelles (4) que dys (4). Cette question se pose particulièrement dans les cas où la condition n'est pas immédiatement connue d'autrui, parce qu'invisible, ou en cas de recours à Internet (voir 2.2). Le caractère potentiellement répulsif d'une déficience est communément admis, comme il l'est par ailleurs en population générale (en témoignent la rareté des mentions de « stigmates physiques » ou « défauts moraux » dans les petites annonces ; de Singly, 1984). Néanmoins, une personne, Jean K., utilise la mention du handicap comme critère de sélection d'une partenaire disposée à former un couple stable – sa valorisation de ce modèle conjugal étant à lire à l'aune des croyances chrétiennes qu'il évoque par ailleurs (Maudet, 2017).

« Il y a peut-être moins de personnes, mais celles qui viennent à vous sont peut-être plus, plus réfléchies, plus – je ne sais pas comment on peut dire ça, quoi, pas plus mûres, mais voilà, mieux, mieux intentionnées. [...] Étant donné [qu'elle sait qu'on] est handicapé, la personne elle sait quand même à quoi elle s'engage. Donc... alors, alors que deux personnes voyantes,
ça peut vite casser ! On le voit aujourd'hui, ça peut vite (il a un rire bref) il y a plein de ruptures.
» (Jean K., quarantenaire aveugle professeur de musique).

Dans cette perspective, l'aptitude à s'engager auprès d'un partenaire aveugle dénote d'une qualité humaine et serait gage de pérennité de la relation. Cette perspective comporte des similitudes nettes avec la théorie du théoricien croyant Adnet, selon lequel une « vocation à aimer l'invalide » permettrait à une personne valide de cultiver une richesse intérieure (Brasseur, 2014).

### 2.3.3 Injonctions parentales : des contraintes durables en cas de domiciliation commune

Enfin, des contraintes émanant des parents transparaissent pour 3 des personnes interrogées, dans des circonstances de domiciliation commune. Le contenu des régulations se décline sous une multiplicité de formes, centrées ou non sur la déficience ; par exemple, Inès M., trentenaire déficiente visuelle agente d'accueil, explique avoir dû composer avec la norme culturelle et religieuse selon laquelle une jeune fille non mariée ne doit pas sortir ou vivre seule. Ces récits convergent avec les descriptions par de jeunes adultes valides de leurs premières expériences sexuelles (Le Van & Le Gall, 2010), qui mettent en évidence l'existence d'une dépendance objective (matérielle et affective) en cas de résidence au foyer parental. Pour une fraction des personnes handicapées, l'entrée différée en logement autonome (Janus, 2009) semble ainsi généraliser ces mécanismes à une population plus âgée ; de fait, Inès M. avait 27 ans quand elle a commencé à vivre seule.

## 3. Des désavantages à l'intersection entre handicaps et genres

La littérature sur l'intersectionnalité nous apprend que, si les individus combinent des appartenances sociales multiples (genre, race, classe...), les processus sociaux propres à chaque groupe ne s'additionnent pas automatiquement dans leurs expériences, mais se croisent dans des dynamiques singulières. (Chauvin & Jaunait, 2015; West & Fenstermaker, 2006). De par certaines similitudes avec ces autres appartenances sociales, le handicap gagne à être intégré à cette grille de lecture (Barnartt & Altman, 2016). À travers les récits des personnes handicapées, la partition entre rôles masculins et féminins des conjugalités hétérosexuelle s'avère structurante à plusieurs égards. Deux mécanismes se trouvent néanmoins remodelés en profondeur et partiellement dégenrés : l'enjeu de la dépendance humaine et financière, et la perception des violences.

### 3.1. Entre transposition de mécanismes genrés classiques...

#### 3.1.1 Le travail d'aide informelle en concurrence avec la mise en couple parmi les femmes

Alors que la littérature a souligné l'incidence possible d'une inaptitude perçue aux tâches de care sur le traitement social des femmes handicapées (Fine & Asch, 1981; Hanna & Rogovsky, 1991; Weygand, 2009), 3 femmes de notre échantillon mettent surtout en exergue les freins concrets que leur travail effectif d'aide informelle (similaire à celui classiquement assigné aux femmes valides) génère vis-à-vis de l'engagement dans la conjugalité<fnref n="5" />.

Carolina M., trentenaire déficiente visuelle au chômage, explique qu'à 19 ans, au décès de sa mère, elle a épaulé son père pour élever son frère et sa sœur plus jeunes en parallèle à ses études, s'occupant à la fois des aspects « matériels » (le ménage) et de « soutien moral » et scolaire (« savoir choisir qu'est-ce qu'il veut faire à l'école »). Elle note avec amusement le

<footnote n="5">⁵ Le jugement social d'une inaptitude aux tâches de soin est en revanche parfois évoquée sous l'angle de la parentalité.</footnote>
ça peut vite casser ! On le voit aujourd'hui, ça peut vite (il a un rire bref) il y a plein de ruptures.
» (Jean K., quarantenaire aveugle professeur de musique).

Dans cette perspective, l'aptitude à s'engager auprès d'un partenaire aveugle dénote d'une qualité humaine et serait gage de pérennité de la relation. Cette perspective comporte des similitudes nettes avec la théorie du théoricien croyant Adnet, selon lequel une « vocation à aimer l'invalide » permettrait à une personne valide de cultiver une richesse intérieure (Brasseur, 2014).

### 2.3.3 Injonctions parentales : des contraintes durables en cas de domiciliation commune

Enfin, des contraintes émanant des parents transparaissent pour 3 des personnes interrogées, dans des circonstances de domiciliation commune. Le contenu des régulations se décline sous une multiplicité de formes, centrées ou non sur la déficience ; par exemple, Inès M., trentenaire déficiente visuelle agente d'accueil, explique avoir dû composer avec la norme culturelle et religieuse selon laquelle une jeune fille non mariée ne doit pas sortir ou vivre seule. Ces récits convergent avec les descriptions par de jeunes adultes valides de leurs premières expériences sexuelles (Le Van & Le Gall, 2010), qui mettent en évidence l'existence d'une dépendance objective (matérielle et affective) en cas de résidence au foyer parental. Pour une fraction des personnes handicapées, l'entrée différée en logement autonome (Janus, 2009) semble ainsi généraliser ces mécanismes à une population plus âgée ; de fait, Inès M. avait 27 ans quand elle a commencé à vivre seule.

## 3. Des désavantages à l'intersection entre handicaps et genres

La littérature sur l'intersectionnalité nous apprend que, si les individus combinent des appartenances sociales multiples (genre, race, classe...), les processus sociaux propres à chaque groupe ne s'additionnent pas automatiquement dans leurs expériences, mais se croisent dans des dynamiques singulières. (Chauvin & Jaunait, 2015; West & Fenstermaker, 2006). De par certaines similitudes avec ces autres appartenances sociales, le handicap gagne à être intégré à cette grille de lecture (Barnartt & Altman, 2016). À travers les récits des personnes handicapées, la partition entre rôles masculins et féminins des conjugalités hétérosexuelle s'avère structurante à plusieurs égards. Deux mécanismes se trouvent néanmoins remodelés en profondeur et partiellement dégenrés : l'enjeu de la dépendance humaine et financière, et la perception des violences.

### 3.1. Entre transposition de mécanismes genrés classiques...

#### 3.1.1 Le travail d'aide informelle en concurrence avec la mise en couple parmi les femmes

Alors que la littérature a souligné l'incidence possible d'une inaptitude perçue aux tâches de care sur le traitement social des femmes handicapées (Fine & Asch, 1981; Hanna & Rogovsky, 1991; Weygand, 2009), 3 femmes de notre échantillon mettent surtout en exergue les freins concrets que leur travail effectif d'aide informelle (similaire à celui classiquement assigné aux femmes valides) génère vis-à-vis de l'engagement dans la conjugalité<fnref n="5" />.

Carolina M., trentenaire déficiente visuelle au chômage, explique qu'à 19 ans, au décès de sa mère, elle a épaulé son père pour élever son frère et sa sœur plus jeunes en parallèle à ses études, s'occupant à la fois des aspects « matériels » (le ménage) et de « soutien moral » et scolaire (« savoir choisir qu'est-ce qu'il veut faire à l'école »). Elle note avec amusement le

<footnote n="5">⁵ Le jugement social d'une inaptitude aux tâches de soin est en revanche parfois évoquée sous l'angle de la parentalité.</footnote>
décalage avec la représentation courante des personnes handicapées : « Malheure- bizarrement (elle a un rire bref) même avec mon handicap. Mais, parce que j’étais la plus âgée, donc la plus prête mentalement, peut-être. » Faisant un lien direct avec l’hypothèse de vivre en couple, elle estime que ce rôle d’aidante a contribué à ce qu’elle mette du temps à « se relever », là où sa fratrie a pu « avancer ».

Amélie S., trentenaire dys et autiste éducatrice spécialisée, raconte que le mois suivant l'obtention de son diplôme, vers 22 ans, sa mère (divorcée) a fait une tentative de suicide. Ses deux frères adultes étant « dans la nature », elle est retournée s'occuper d'elle et de sa petite sœur. Elle garde ce rôle pendant 6 ans. Sur cette période, elle dit se « retrouver enfermée dans une vie qu'[elle] ne voulait pas forcément » Elle estime que ce malaise a retardé sa recherche d'une relation conjugale pérenne, comme elle a « cherché à [s]e mettre en couple, mais pas forcément avec des gens... C'était presque plus par dépit ». C'est finalement après un éloignement radical de sa famille qu'elle a rencontré son mari.

Alors que la littérature généraliste a montré que l'aide informelle auprès de parents âgés (Bonnet, Cambois, Cases, & Gaymu, 2013) ou de frères et sœurs plus jeunes (Vanhée, Bois, Panabière, Court, & Bertrand, 2013) était disproportionnellement assignée aux femmes, et alors que les études féministes sur le handicap ont souligné que les femmes handicapées étaient elles aussi les aidantes principales des membres de leur famille (Morris, 1993; Thomas, 1997), nous pouvons ici constater les interférences de ce travail dans l'accès à la conjugalité : le temps et l'énergie consacrées aux tâches et le mal-être psychologique lorsque ce rôle est vécu comme subi constituent dans leurs récits autant d'entraves aux rencontres et aux relations pérennes.

### 3.1.2 Les standards masculins et féminins de la présentation de soi

Dans le processus de séduction, les personnes interrogées évoquent la mise en valeur de certaines qualités proprement masculines ou féminines. Pour les hommes, davantage que pour les femmes, des qualités de charme et d'assurance sont récompensées (Bozon & Héran, 2006, p. 117), en lien avec le rôle proactif qui leur a historiquement été attribué dans la démarche de cour (Bailey, 1989; Gourarier, 2014). Dans notre échantillon, parmi les paramètres de mise en couple, six hommes (et aucune femme) citent le critère de l'assurance à laquelle s'oppose la « timidité ». Parmi les hommes déficients visuels, un manque d'assurance préjudiciable est relevé par 4 personnes, sans qu'à l'inverse aucun n'indique une aisance particulière.

« Je suis sorti avec quelqu'un pour la première fois aux alentours de 25 ans. Voilà. (d'un ton auto-critique) Ça n'aide pas ! Par mauvaise image de soi, timidité, tout ce qu'on veut. [...] C'est-à-dire, c'est facile de dire "Je suis bigleux, je suis incomplet, je ne suis pas... je suis impuissant, je suis tout ce que vous voulez parce que je ne suis pas complet." » (Yannick C., cinquantenaire déficient visuel, kinésithérapeute).

« Moi je suis plutôt timide comme garçon au départ, je pense que j'ai déjà des difficultés premières. Après... ça va mieux, mais, le fait d'avoir tendance à s'isoler fait tout simplement qu'on rencontre moins de gens. Quand on rencontre moins de gens, on s'entraîne à moins parler. Enfin, on ne s'entraîne pas, donc, à converser. » (Gabriel H., trentenaire déficient auditif et visuel, assistant de copropriété).

Les deux hommes identifient différentes causes à leur timidité. Yannick C. évoque une certaine autodépréciation liée au fait que sa déficience visuelle heurte la norme de performance corporelle conforme au cadrage dominant de la masculinité (Connell, 2005, p. 54) : il est : « incomplet », « impuissant ». Cette stigmatisation à ses propres yeux est susceptible d'alimenter une inhibition dans ses relations amoureuses, corroborant le résultat selon lequel les hommes handicapés se référant à une conception dominante de la masculinité présentent le vécu le plus
décalage avec la représentation courante des personnes handicapées : « Malheure- bizarrement (elle a un rire bref) même avec mon handicap. Mais, parce que j’étais la plus âgée, donc la plus prête mentalement, peut-être. » Faisant un lien direct avec l’hypothèse de vivre en couple, elle estime que ce rôle d’aidante a contribué à ce qu’elle mette du temps à « se relever », là où sa fratrie a pu « avancer ».

Amélie S., trentenaire dys et autiste éducatrice spécialisée, raconte que le mois suivant l'obtention de son diplôme, vers 22 ans, sa mère (divorcée) a fait une tentative de suicide. Ses deux frères adultes étant « dans la nature », elle est retournée s'occuper d'elle et de sa petite sœur. Elle garde ce rôle pendant 6 ans. Sur cette période, elle dit se « retrouver enfermée dans une vie qu'[elle] ne voulait pas forcément » Elle estime que ce malaise a retardé sa recherche d'une relation conjugale pérenne, comme elle a « cherché à [s]e mettre en couple, mais pas forcément avec des gens... C'était presque plus par dépit ». C'est finalement après un éloignement radical de sa famille qu'elle a rencontré son mari.

Alors que la littérature généraliste a montré que l'aide informelle auprès de parents âgés (Bonnet, Cambois, Cases, & Gaymu, 2013) ou de frères et sœurs plus jeunes (Vanhée, Bois, Panabière, Court, & Bertrand, 2013) était disproportionnellement assignée aux femmes, et alors que les études féministes sur le handicap ont souligné que les femmes handicapées étaient elles aussi les aidantes principales des membres de leur famille (Morris, 1993; Thomas, 1997), nous pouvons ici constater les interférences de ce travail dans l'accès à la conjugalité : le temps et l'énergie consacrées aux tâches et le mal-être psychologique lorsque ce rôle est vécu comme subi constituent dans leurs récits autant d'entraves aux rencontres et aux relations pérennes.

### 3.1.2 Les standards masculins et féminins de la présentation de soi

Dans le processus de séduction, les personnes interrogées évoquent la mise en valeur de certaines qualités proprement masculines ou féminines. Pour les hommes, davantage que pour les femmes, des qualités de charme et d'assurance sont récompensées (Bozon & Héran, 2006, p. 117), en lien avec le rôle proactif qui leur a historiquement été attribué dans la démarche de cour (Bailey, 1989; Gourarier, 2014). Dans notre échantillon, parmi les paramètres de mise en couple, six hommes (et aucune femme) citent le critère de l'assurance à laquelle s'oppose la « timidité ». Parmi les hommes déficients visuels, un manque d'assurance préjudiciable est relevé par 4 personnes, sans qu'à l'inverse aucun n'indique une aisance particulière.

« Je suis sorti avec quelqu'un pour la première fois aux alentours de 25 ans. Voilà. (d'un ton auto-critique) Ça n'aide pas ! Par mauvaise image de soi, timidité, tout ce qu'on veut. [...] C'est-à-dire, c'est facile de dire "Je suis bigleux, je suis incomplet, je ne suis pas... je suis impuissant, je suis tout ce que vous voulez parce que je ne suis pas complet." » (Yannick C., cinquantenaire déficient visuel, kinésithérapeute).

« Moi je suis plutôt timide comme garçon au départ, je pense que j'ai déjà des difficultés premières. Après... ça va mieux, mais, le fait d'avoir tendance à s'isoler fait tout simplement qu'on rencontre moins de gens. Quand on rencontre moins de gens, on s'entraîne à moins parler. Enfin, on ne s'entraîne pas, donc, à converser. » (Gabriel H., trentenaire déficient auditif et visuel, assistant de copropriété).

Les deux hommes identifient différentes causes à leur timidité. Yannick C. évoque une certaine autodépréciation liée au fait que sa déficience visuelle heurte la norme de performance corporelle conforme au cadrage dominant de la masculinité (Connell, 2005, p. 54) : il est : « incomplet », « impuissant ». Cette stigmatisation à ses propres yeux est susceptible d'alimenter une inhibition dans ses relations amoureuses, corroborant le résultat selon lequel les hommes handicapés se référant à une conception dominante de la masculinité présentent le vécu le plus
difficile (Shakespeare, 1999). Gabriel H., de son côté, estime que la timidité préexiste. Mais, même dans ce cas, l'isolement (qu'il met en lien avec son handicap; voir ci-dessus) l'amène à avoir moins de pratique conversationnelle, et donc, des aptitudes moindres en matière de séduction. À l'inverse, 2 hommes dys évoquent leur aisance conversationnelle comme explication de leur relative facilité d'accès à la conjugalité. Dans leurs cas, l'absence de restrictions matérielles d'accès aux lieux où se pratique l'éloquence facilite l'apprentissage de ces dispositions : « C'est-à-dire que moi, après, ayant fait suffisamment de théâtre... ça m'a permis d'être plutôt à l'aise dans la communication. » (Grégory P., trentenaire dys journaliste).

En pendant de l'injonction masculine à afficher une posture assurée, l'élégance et le soin sont des qualités valorisées pour les femmes. (Bozon & Héran, 2006, p. 117). Ces enjeux transparaissent différemment selon la nature du handicap. 3 femmes déficientes visuelles évoquent l'enjeu spécifique de pouvoir se maquiller, alors que cette pratique ne leur est pas facilement accessible. Nolwenn D., trentenaire aveugle, en formation de chant lyrique, développe particulièrement le rôle qu'elle accorde à cet usage.

« Ce qui est important, c'est sur l'image, en fait. Parce que le maquillage en soi... n'est pas important pour moi dans la vie de tous les jours... et l'important c'est l'image que j'ai envie, que j'ai le choix de donner aux gens. D'être jolie ! Enfin, qu'est-ce qu'on renvoie socialement ? Alors en plus ça c'est une question qui est beaucoup plus large, qui n'a pas que à voir avec le handicap, parce que quand on est une femme – enfin c'est caricatural ce que je dis – mais sur l'image qu'on a envie de donner en fait. Pas qu'on donne en soi, parce que... voilà, moi je suis touchée par cette image que j'ai envie de donner. Sur le fait d'avoir le choix. »

Nolwenn D. tient un discours nuancé : alors qu'elle fait partie de la petite minorité des femmes de l'échantillon à développer une critique des injonctions pesant sur les femmes (valides ou handicapées), et qu'à ce titre elle déplore que les femmes soient jugées sur des aspects de leur apparence qu'elle juge subis (comme le fait d'avoir du ventre), elle considère toutefois que l'accès à des pratiques de maquillage est un pouvoir d'agir, lui offrant le « choix » de naviguer dans des codes esthétiques féminins relativement classiques

Pour 3 femmes avec une condition invisible (trouble dys ou déficience visuelle modérée), une autre forme de travail de présentation de soi est engagée : la dissimulation des difficultés dans l'espace privé. Marie Z. (cinquantenaire déficiente visuelle sans emploi, animatrice radio bénévole), et Amélie S. (trentenaire dys et autiste, éducatrice spécialisée) expliquent ainsi qu'auprès de leurs premiers partenaires, elles avaient respectivement « toujours caché bien soigneusement [ses difficultés] » et « fai[t] gaffe à tout pour qu'il n'y ait rien qui transparaisse de [s]es difficultés, enfin... ouais, de faire "parfaite" ». Au-delà du non-dévoilement évoqué dans la section précédente, ces femmes décrivent ainsi un effort pour auto-compenser leurs limitations afin de les et sembler compétentes au sein de la sphère privée, domestique. La « pression » induite par cette démarche a été telle que, dans le cas d'Amélie S., elle a parfois « pét[é] les plombs » et initié la rupture de la relation.

### 3.1.3 Le modèle traditionnel des rôles de genre au défi des obstacles à l'emploi masculin

Enfin, au sein de certaines relations de couple durables, l'ancrage dans un modèle de rôles genrés classiques fondé sur l'injonction au travail rémunéré masculin (archétype du *male breadwinner* ; voir par exemple Lewis, 1992) peut parfois fragiliser la relation. Cela semble particulièrement le cas pour les générations nées avant 1980⁶, lorsque les hommes handicapés

<footnote n="6">⁶ Ce cas de figure ne se présente pour aucun trentenaire dans notre échantillon.</footnote>
difficile (Shakespeare, 1999). Gabriel H., de son côté, estime que la timidité préexiste. Mais, même dans ce cas, l'isolement (qu'il met en lien avec son handicap; voir ci-dessus) l'amène à avoir moins de pratique conversationnelle, et donc, des aptitudes moindres en matière de séduction. À l'inverse, 2 hommes dys évoquent leur aisance conversationnelle comme explication de leur relative facilité d'accès à la conjugalité. Dans leurs cas, l'absence de restrictions matérielles d'accès aux lieux où se pratique l'éloquence facilite l'apprentissage de ces dispositions : « C'est-à-dire que moi, après, ayant fait suffisamment de théâtre... ça m'a permis d'être plutôt à l'aise dans la communication. » (Grégory P., trentenaire dys journaliste).

En pendant de l'injonction masculine à afficher une posture assurée, l'élégance et le soin sont des qualités valorisées pour les femmes. (Bozon & Héran, 2006, p. 117). Ces enjeux transparaissent différemment selon la nature du handicap. 3 femmes déficientes visuelles évoquent l'enjeu spécifique de pouvoir se maquiller, alors que cette pratique ne leur est pas facilement accessible. Nolwenn D., trentenaire aveugle, en formation de chant lyrique, développe particulièrement le rôle qu'elle accorde à cet usage.

« Ce qui est important, c'est sur l'image, en fait. Parce que le maquillage en soi... n'est pas important pour moi dans la vie de tous les jours... et l'important c'est l'image que j'ai envie, que j'ai le choix de donner aux gens. D'être jolie ! Enfin, qu'est-ce qu'on renvoie socialement ? Alors en plus ça c'est une question qui est beaucoup plus large, qui n'a pas que à voir avec le handicap, parce que quand on est une femme – enfin c'est caricatural ce que je dis – mais sur l'image qu'on a envie de donner en fait. Pas qu'on donne en soi, parce que... voilà, moi je suis touchée par cette image que j'ai envie de donner. Sur le fait d'avoir le choix. »

Nolwenn D. tient un discours nuancé : alors qu'elle fait partie de la petite minorité des femmes de l'échantillon à développer une critique des injonctions pesant sur les femmes (valides ou handicapées), et qu'à ce titre elle déplore que les femmes soient jugées sur des aspects de leur apparence qu'elle juge subis (comme le fait d'avoir du ventre), elle considère toutefois que l'accès à des pratiques de maquillage est un pouvoir d'agir, lui offrant le « choix » de naviguer dans des codes esthétiques féminins relativement classiques

Pour 3 femmes avec une condition invisible (trouble dys ou déficience visuelle modérée), une autre forme de travail de présentation de soi est engagée : la dissimulation des difficultés dans l'espace privé. Marie Z. (cinquantenaire déficiente visuelle sans emploi, animatrice radio bénévole), et Amélie S. (trentenaire dys et autiste, éducatrice spécialisée) expliquent ainsi qu'auprès de leurs premiers partenaires, elles avaient respectivement « toujours caché bien soigneusement [ses difficultés] » et « fai[t] gaffe à tout pour qu'il n'y ait rien qui transparaisse de [s]es difficultés, enfin... ouais, de faire "parfaite" ». Au-delà du non-dévoilement évoqué dans la section précédente, ces femmes décrivent ainsi un effort pour auto-compenser leurs limitations afin de les et sembler compétentes au sein de la sphère privée, domestique. La « pression » induite par cette démarche a été telle que, dans le cas d'Amélie S., elle a parfois « pét[é] les plombs » et initié la rupture de la relation.

### 3.1.3 Le modèle traditionnel des rôles de genre au défi des obstacles à l'emploi masculin

Enfin, au sein de certaines relations de couple durables, l'ancrage dans un modèle de rôles genrés classiques fondé sur l'injonction au travail rémunéré masculin (archétype du *male breadwinner* ; voir par exemple Lewis, 1992) peut parfois fragiliser la relation. Cela semble particulièrement le cas pour les générations nées avant 1980⁶, lorsque les hommes handicapés

<footnote n="6">⁶ Ce cas de figure ne se présente pour aucun trentenaire dans notre échantillon.</footnote>
se trouvent éloignés de l'emploi. Lorsque la partition des rôles est décrite comme consensuelle
au sein du couple, ce désajustement semble traité sans heurts majeurs, *via* la recherche par
l'homme d'un statut professionnel jugé plus adéquat. Mathias P., quarantenaire aveugle sans
emploi, bénévole associatif, explique ainsi que, à ses 30 ans, alors que sa troisième fille venait
de naître et que son activité comme animateur était devenue « trop intermittente », il lui avait
semblé logique de chercher une activité plus rémunératrice. L'absence d'emploi de sa femme,
elle-même non-voyante et issue du même institut de formation que lui, n'a jamais été remise
en question : « [elle n'a] jamais travaillé, jamais cherché, enfin bon... mais maman au foyer,
ça prend du temps ! ».

En revanche, lorsque les perspectives sont divergentes au sein du couple, des dissensions peuvent survenir. Fabien J., quarantenaire dys, signale ainsi certaines tensions ayant entouré sa reconversion professionnelle de gérant de cuisine en clinique privée en professeur de cuisine dans en public. En effet, sa baisse de revenus (de 3000 euros à 1200 euros mensuels) était problématique aux yeux de son épouse<sup>7</sup>, alors que pour lui, l'amélioration de ses conditions de travail (dans un contexte où des difficultés de lecture rendaient les tâches administratives particulièrement chronophages) semblait prioritaire : « J'y laissais ma santé, ma vie, et c'était trop pour moi. ».

3.2. ... et configurations originales

3.2.1 La dépendance, un enjeu lu sous l'angle du handicap

Dans les relations hétérosexuelles entre personnes valides, une plus forte revendication masculine d'indépendance est communément acceptée (Bozon, 2016). Réciproquement, les femmes valides se trouvent davantage sujettes à une dépendance financière au sein du couple – laquelle peut transparaître, par contraste, par un sentiment de liberté en cas de séparation (Bergström et al., 2019). En revanche, en cas de déficience sensorielle ou motrice, l'existence de dépendances fonctionnelles pour les actes du quotidien et la réglementation en vigueur dans l'octroi d'allocations peuvent aussi intrinsèquement alimenter des asymétries (Banens & Marcellini, 2006). Dans notre échantillon, le rôle joué par le handicap vient souvent supplanter l'asymétrie de genre dans le cadrage des enjeux d'indépendance matérielle et humaine; il est relevé par 3 hommes et 2 femmes parmi les 20 personnes déficientes visuelles interrogées (sans que ce facteur ne se dégage parmi les personnes dys, peut-être du fait d'un besoin d'aide humaine au quotidien tendanciellement moindre, mais aussi en lien avec un moindre recours aux dispositifs du handicap).

« Oui, effectivement j'aimerais bien [être en couple], d'un autre côté... je ne veux pas être une charge pour quelqu'un. C'est très... ambigu. (un temps bref) C'est bizarre parce qu'on a toujours la sensation d'être une charge, en fait. J'ai beau faire tout ce que je veux... forcément je suis obligée de demander de l'aide à un moment. [...] Dans la législation en fait... c'est aussi ça qui fait qu'on se sent une charge. À partir du moment où on est en couple, on perd tous nos droits [droit à l'AAH notamment<sup>8</sup>]. En gros. Ce n'est pas si simple, mais c'est à peu près ça. Donc... c'est quoi ce délire ? C'est-à-dire que l'autre, il nous prend à sa charge ! Mais c'est

<footnote n="7">7 Le cas symétrique (attachement de l'homme au modèle, à l'inverse de sa femme) se trouve également dans notre échantillon.</footnote>

<footnote n="8">8 L'attribution de l'Allocation aux Adultes Handicapés (AAH) est fixée en fonction de plafonds de revenus intégrant ceux, le cas échéant, du ou de la partenaire. Ces conditions font l'objet de contestations, sous forme de mises à l'agenda législatif (propositions de loi devant l'Assemblée nationale et au Sénat) et d'actions collectives (pétitions) encore d'actualité au moment de la rédaction de cet article.</footnote>
se trouvent éloignés de l'emploi. Lorsque la partition des rôles est décrite comme consensuelle au sein du couple, ce désajustement semble traité sans heurts majeurs, *via* la recherche par l'homme d'un statut professionnel jugé plus adéquat. Mathias P., quarantenaire aveugle sans emploi, bénévole associatif, explique ainsi que, à ses 30 ans, alors que sa troisième fille venait de naître et que son activité comme animateur était devenue « trop intermittente », il lui avait semblé logique de chercher une activité plus rémunératrice. L'absence d'emploi de sa femme, elle-même non-voyante et issue du même institut de formation que lui, n'a jamais été remise en question : « [elle n'a] jamais travaillé, jamais cherché, enfin bon... mais maman au foyer, ça prend du temps ! ».

En revanche, lorsque les perspectives sont divergentes au sein du couple, des dissensions peuvent survenir. Fabien J., quarantenaire dys, signale ainsi certaines tensions ayant entouré sa reconversion professionnelle de gérant de cuisine en clinique privée en professeur de cuisine dans en public. En effet, sa baisse de revenus (de 3000 euros à 1200 euros mensuels) était problématique aux yeux de son épouse<sup>7</sup>, alors que pour lui, l'amélioration de ses conditions de travail (dans un contexte où des difficultés de lecture rendaient les tâches administratives particulièrement chronophages) semblait prioritaire : « J'y laissais ma santé, ma vie, et c'était trop pour moi. ».

## 3.2. ... et configurations originales

### 3.2.1 La dépendance, un enjeu lu sous l'angle du handicap

Dans les relations hétérosexuelles entre personnes valides, une plus forte revendication masculine d'indépendance est communément acceptée (Bozon, 2016). Réciproquement, les femmes valides se trouvent davantage sujettes à une dépendance financière au sein du couple – laquelle peut transparaître, par contraste, par un sentiment de liberté en cas de séparation (Bergström et al., 2019). En revanche, en cas de déficience sensorielle ou motrice, l'existence de dépendances fonctionnelles pour les actes du quotidien et la réglementation en vigueur dans l'octroi d'allocations peuvent aussi intrinsèquement alimenter des asymétries (Banens & Marcellini, 2006). Dans notre échantillon, le rôle joué par le handicap vient souvent supplanter l'asymétrie de genre dans le cadrage des enjeux d'indépendance matérielle et humaine; il est relevé par 3 hommes et 2 femmes parmi les 20 personnes déficientes visuelles interrogées (sans que ce facteur ne se dégage parmi les personnes dys, peut-être du fait d'un besoin d'aide humaine au quotidien tendanciellement moindre, mais aussi en lien avec un moindre recours aux dispositifs du handicap).

« Oui, effectivement j'aimerais bien [être en couple], d'un autre côté... je ne veux pas être une charge pour quelqu'un. C'est très... ambigu. (un temps bref) C'est bizarre parce qu'on a toujours la sensation d'être une charge, en fait. J'ai beau faire tout ce que je veux... forcément je suis obligée de demander de l'aide à un moment. [...] Dans la législation en fait... c'est aussi ça qui fait qu'on se sent une charge. À partir du moment où on est en couple, on perd tous nos droits [droit à l'AAH notamment<sup>8</sup>]. En gros. Ce n'est pas si simple, mais c'est à peu près ça. Donc... c'est quoi ce délire ? C'est-à-dire que l'autre, il nous prend à sa charge ! Mais c'est

<footnote n="7"><sup>7</sup> Le cas symétrique (attachement de l'homme au modèle, à l'inverse de sa femme) se trouve également dans notre échantillon.</footnote>

<footnote n="8"><sup>8</sup> L'attribution de l'Allocation aux Adultes Handicapés (AAH) est fixée en fonction de plafonds de revenus intégrant ceux, le cas échéant, du ou de la partenaire. Ces conditions font l'objet de contestations, sous forme de mises à l'agenda législatif (propositions de loi devant l'Assemblée nationale et au Sénat) et d'actions collectives (pétitions) encore d'actualité au moment de la rédaction de cet article.</footnote>
quoi ? Ça veut dire qu'on n'est pas une personne à part entière ? » (Carolina M., trentenaire déficiente visuelle, au chômage).

Les asymétries humaines et financières sont ainsi déplorées dans un registre dépréciatif commun, voire dans un *continuum*. « Être une charge » indique ainsi un dépassement des déséquilibres acceptables au sein d'une relation, en mobilisant sur une norme d'individualisme (en tant qu'humain autonome, « personne à part entière ») davantage qu'un registre genré (en tant qu'homme ou femme au sein d'un couple).

### 3.2.2 Exposition aux violences : une invisibilisation mutuelle des appartenances multiples

En population générale, selon l'enquête Cadre de Vie et Sécurité, les femmes sont 3 à 4 fois plus nombreuses que les hommes (selon la tranche d'âge) à déclarer avoir renoncé à sortir de leur domicile pour des raisons de sécurité (INSEE, 2019). Selon la même enquête, ce taux est multiplié par deux pour les personnes handicapées, hommes et femmes confondus, par rapport aux personnes valides (Baradji & Filatriau, 2020). Pour autant, dans notre échantillon, il ne semble pas que les perceptions de vulnérabilité soient cumulatives, les dangers étant appréhendés par l'entrée exclusive de l'identification comme personne déficience visuelle. Jean K., quarantenaire professeur de musique aveugle, comme Christelle F., cinquantenaire aveugle assistante sociale, expliquent ainsi prendre des précautions particulières lors de leurs rencontres, estimant leurs corps comme particulièrement exposés dans l'espace public de par leur handicap ; et c'est en s'assimilant aux personnes handicapées (plutôt qu'aux femmes) que Christelle F. explique qu'« au moment de la rencontre, "on" est quand même des personnes vulnérables. » Dans un cas, la visibilité du handicap amène même à ce que le sentiment de danger lié au genre paraisse comparativement plus faible :

> « Quand je sors avec ma canne, je suis tout de suite stigmatisée. Enfin voilà, moi par exemple... je n'ai pas vécu cette histoire de *me too* et tout ça ! Sincèrement, je dois être dans un donjon ou dans une bulle ! Parce que moi il n'y a aucun mec qui a eu des trucs déplacés envers moi, ou qui... tant mieux hein ! Mais moi, je ne vis pas du tout ce que vivent les femmes ! » (Émeline L., quarantenaire aveugle sans emploi s'occupant de ses enfants).

Dans une conception où les violences sexistes et sexuelles prennent l' avatar du harcèlement de rue, Émeline L. estime que la stigmatisation dont elle fait l'objet l'écarte du champ des femmes désirées, et donc assaillies dans l'espace public. Si elle regrette son exclusion de certains rapports de séduction (voir ci-dessus), elle se juge donc aussi moins exposée aux abus que les femmes valides.

Par ailleurs, alors que les femmes sont davantage victimes de violences physiques et sexuelles que les hommes (Morin, Jaluzot, & Picard, 2013) et que les personnes handicapées connaissent des désavantage additionnels - cette surexposition étant difficile à quantifier et parfois mésestimée, du fait de difficultés méthodologiques à séparer les violences envers les personnes handicapées et les handicaps causés par les violences vécues (Hughes et al., 2012) - les récits de violences ont une survenue des épisodes par l'entrée exclusive du genre ou du handicap, sans que leur cumul ne soit conceptualisé.

Yacine K. est un quarantenaire dys, vendeur en téléphonie. Lors de l'entretien, il estime d'abord ne pas avoir rencontré de difficultés à faire des rencontres avec des femmes du même milieu social que lui. Puis il se ravise. Il explique avoir connu des abus sexuels durant son enfance, dans son école de quartier, par un pair plus âgé qui lui donnait des vignettes – récompenses réservées aux bons élèves. Il fait un lien direct entre son handicap et les violences vécues : « Si j'avais eu une bonne compréhension, j'aurais pu avoir ces images sans... sans
quoi ? Ça veut dire qu'on n'est pas une personne à part entière ? » (Carolina M., trentenaire déficiente visuelle, au chômage).

Les asymétries humaines et financières sont ainsi déplorées dans un registre dépréciatif commun, voire dans un *continuum*. « Être une charge » indique ainsi un dépassement des déséquilibres acceptables au sein d'une relation, en mobilisant sur une norme d'individualisme (en tant qu'humain autonome, « personne à part entière ») davantage qu'un registre genré (en tant qu'homme ou femme au sein d'un couple).

### 3.2.2 Exposition aux violences : une invisibilisation mutuelle des appartenances multiples

En population générale, selon l'enquête Cadre de Vie et Sécurité, les femmes sont 3 à 4 fois plus nombreuses que les hommes (selon la tranche d'âge) à déclarer avoir renoncé à sortir de leur domicile pour des raisons de sécurité (INSEE, 2019). Selon la même enquête, ce taux est multiplié par deux pour les personnes handicapées, hommes et femmes confondus, par rapport aux personnes valides (Baradji & Filatriau, 2020). Pour autant, dans notre échantillon, il ne semble pas que les perceptions de vulnérabilité soient cumulatives, les dangers étant appréhendés par l'entrée exclusive de l'identification comme personne déficience visuelle. Jean K., quarantenaire professeur de musique aveugle, comme Christelle F., cinquantenaire aveugle assistante sociale, expliquent ainsi prendre des précautions particulières lors de leurs rencontres, estimant leurs corps comme particulièrement exposés dans l'espace public de par leur handicap ; et c'est en s'assimilant aux personnes handicapées (plutôt qu'aux femmes) que Christelle F. explique qu'« au moment de la rencontre, “on” est quand même des personnes vulnérables. » Dans un cas, la visibilité du handicap amène même à ce que le sentiment de danger lié au genre paraisse comparativement plus faible :

> « Quand je sors avec ma canne, je suis tout de suite stigmatisée. Enfin voilà, moi par exemple... je n'ai pas vécu cette histoire de *me too* et tout ça ! Sincèrement, je dois être dans un donjon ou dans une bulle ! Parce que moi il n'y a aucun mec qui a eu des trucs déplacés envers moi, ou qui... tant mieux hein ! Mais moi, je ne vis pas du tout ce que vivent les femmes ! » (Émeline L., quarantenaire aveugle sans emploi s'occupant de ses enfants).

Dans une conception où les violences sexistes et sexuelles prennent l' avatar du harcèlement de rue, Émeline L. estime que la stigmatisation dont elle fait l'objet l'écarte du champ des femmes désirées, et donc assaillies dans l'espace public. Si elle regrette son exclusion de certains rapports de séduction (voir ci-dessus), elle se juge donc aussi moins exposée aux abus que les femmes valides.

Par ailleurs, alors que les femmes sont davantage victimes de violences physiques et sexuelles que les hommes (Morin, Jaluzot, & Picard, 2013) et que les personnes handicapées connaissent des désavantage additionnels - cette surexposition étant difficile à quantifier et parfois mésestimée, du fait de difficultés méthodologiques à séparer les violences envers les personnes handicapées et les handicaps causés par les violences vécues (Hughes et al., 2012) - les récits de violences ont une survenue des épisodes par l'entrée exclusive du genre ou du handicap, sans que leur cumul ne soit conceptualisé.

Yacine K. est un quarantenaire dys, vendeur en téléphonie. Lors de l'entretien, il estime d'abord ne pas avoir rencontré de difficultés à faire des rencontres avec des femmes du même milieu social que lui. Puis il se ravise. Il explique avoir connu des abus sexuels durant son enfance, dans son école de quartier, par un pair plus âgé qui lui donnait des vignettes – récompenses réservées aux bons élèves. Il fait un lien direct entre son handicap et les violences vécues : « Si j'avais eu une bonne compréhension, j'aurais pu avoir ces images sans... sans
qu'il m'amadoue entre guillemets. ». Il note que ces épisodes ont eu des conséquences sur sa vie sentimentale ensuite : « Je n'ai jamais eu de souci réellement à... à créer une relation avec quelqu'un. Par contre, à la maintenir ou à... à penser à ... à avoir une histoire avec une personne... ça a toujours été délicat en fait ». Il rapporte qu'un suivi psychologique entamé à l'âge adulte a toutefois atténué le traumatisme. C'est à la même période qu'il a rencontré sa compagne, avec laquelle il vit depuis 12 ans.

Mélodie G. est une quarantenaire déficiente visuelle et déficiente auditive, formatrice indépendance. Elle explique que, bien qu'elle puisse connaître des « flirts », son rapport aux relations sentimentales durables a été « un petit peu refroidi » après avoir connu des abus sexuels, d'abord durant son enfance dans le cadre familial, puis à l'âge adulte au sein d'un centre de formation. À ses yeux, son handicap n'a « rien à voir » avec les violences vécues ; elle estime le fait que les actes aient été respectivement perpétrés par un membre de sa famille et par un pair non-voyant comme des arguments dans ce sens. Sur demande de précision, elle signale que, lors des actes de violence à l'âge adulte, elle en avait parlé à une amie, sans avoir été crue : « Tous les deux, on était des images de personnes sages. Ce n'était pas possible que l'un ou l'autre fasse des choses [...] c'est moi qui suis passée pour la mauvaise. » Elle n'envisage plus de relation conjugale désormais.

L'évocation de la thématique de la conjugalité amène Yacine K. et Mélodie G. à évoquer des expériences de violences passées, en tant qu'obstacles particuliers à établir une relation durable. Il est à noter que leurs lectures respectives des interférences du handicap dans les abus subis diffèrent profondément. Pour Yacine K., l'identité masculine, le caractère relativement étranger de l'agresseur, et la domination scolaire exercée par celui-ci, rendent le rôle de ses difficultés d'apprentissages (liées aux troubles dys) particulièrement saillant. Pour Mélodie G. en revanche, la familiarité des agresseurs et la présence de dominations genrées (inégale légitimité de la parole) éclipsent une influence éventuelle du handicap. À plus forte raison, dans son cas, le déroulement de certaines des violences dans un établissement spécialisé, par une personne elle-même aveugle, est intrinsèquement contradictoire avec l'image qu'elle se fait des violences liées au handicap (c'est-à-dire, implicitement, un abus de faiblesse perpétré par une personne valide, selon le cadrage de la vulnérabilité mis en exergue précédemment). De façon transversale aux causes identifiées, ces deux cas ont en revanche en commun que le parcours conjugal des personnes concernées a été perturbé durant plusieurs décennies suite aux violences vécues.

## 4. Conclusion

De même que l'origine sociale, le lieu de résidence, ou l'âge, les handicaps de survenue précoce (naissance, enfance ou adolescence) structurent le processus d'entrée dans la conjugalité. L'analyse comparative des parcours de personnes ayant grandi avec une déficience visuelle ou avec un trouble dys permet de constater certains désavantages au sein de ces deux populations avec néanmoins des variations, notamment en fonction de la visibilité de la condition et du recours à certains dispositifs institutionnels du handicap (établissements spécialisés, prestations sociales). Par ailleurs, si plusieurs ressorts genrés de la conjugalité hétérosexuelle, par ailleurs bien documentés ailleurs, se retrouvent (tâches de soin assignées aux femmes, injonction salariale pour les hommes, critères de séduction différenciés), l'intrication entre genre et handicap semble complexifier les perceptions de la violence et les rapports à la dépendance financière.

Pour perfectionner la compréhension des inférences croisées du genre et du handicap sur la situation conjugale, et plus globalement sur la sexualité, ces résultats gagneraient à être enrichis et élargis. Dans le but d'élargir la lecture classiquement cis, hétéronormative et validiste de la
qu'il m'amadoue entre guillemets. ». Il note que ces épisodes ont eu des conséquences sur sa vie sentimentale ensuite : « Je n'ai jamais eu de souci réellement à... à créer une relation avec quelqu'un. Par contre, à la maintenir ou à... à penser à ... à avoir une histoire avec une personne... ça a toujours été délicat en fait ». Il rapporte qu'un suivi psychologique entamé à l'âge adulte a toutefois atténué le traumatisme. C'est à la même période qu'il a rencontré sa compagne, avec laquelle il vit depuis 12 ans.

Mélodie G. est une quarantenaire déficiente visuelle et déficiente auditive, formatrice indépendance. Elle explique que, bien qu'elle puisse connaître des « flirts », son rapport aux relations sentimentales durables a été « un petit peu refroidi » après avoir connu des abus sexuels, d'abord durant son enfance dans le cadre familial, puis à l'âge adulte au sein d'un centre de formation. À ses yeux, son handicap n'a « rien à voir » avec les violences vécues ; elle estime le fait que les actes aient été respectivement perpétrés par un membre de sa famille et par un pair non-voyant comme des arguments dans ce sens. Sur demande de précision, elle signale que, lors des actes de violence à l'âge adulte, elle en avait parlé à une amie, sans avoir été crue : « Tous les deux, on était des images de personnes sages. Ce n'était pas possible que l'un ou l'autre fasse des choses [...] c'est moi qui suis passée pour la mauvaise. » Elle n'envisage plus de relation conjugale désormais.

L'évocation de la thématique de la conjugalité amène Yacine K. et Mélodie G. à évoquer des expériences de violences passées, en tant qu'obstacles particuliers à établir une relation durable. Il est à noter que leurs lectures respectives des interférences du handicap dans les abus subis diffèrent profondément. Pour Yacine K., l'identité masculine, le caractère relativement étranger de l'agresseur, et la domination scolaire exercée par celui-ci, rendent le rôle de ses difficultés d'apprentissages (liées aux troubles dys) particulièrement saillant. Pour Mélodie G. en revanche, la familiarité des agresseurs et la présence de dominations genrées (inégale légitimité de la parole) éclipsent une influence éventuelle du handicap. À plus forte raison, dans son cas, le déroulement de certaines des violences dans un établissement spécialisé, par une personne elle-même aveugle, est intrinsèquement contradictoire avec l'image qu'elle se fait des violences liées au handicap (c'est-à-dire, implicitement, un abus de faiblesse perpétré par une personne valide, selon le cadrage de la vulnérabilité mis en exergue précédemment). De façon transversale aux causes identifiées, ces deux cas ont en revanche en commun que le parcours conjugal des personnes concernées a été perturbé durant plusieurs décennies suite aux violences vécues.

## 4. Conclusion

De même que l'origine sociale, le lieu de résidence, ou l'âge, les handicaps de survenue précoce (naissance, enfance ou adolescence) structurent le processus d'entrée dans la conjugalité. L'analyse comparative des parcours de personnes ayant grandi avec une déficience visuelle ou avec un trouble dys permet de constater certains désavantages au sein de ces deux populations avec néanmoins des variations, notamment en fonction de la visibilité de la condition et du recours à certains dispositifs institutionnels du handicap (établissements spécialisés, prestations sociales). Par ailleurs, si plusieurs ressorts genrés de la conjugalité hétérosexuelle, par ailleurs bien documentés ailleurs, se retrouvent (tâches de soin assignées aux femmes, injonction salariale pour les hommes, critères de séduction différenciés), l'intrication entre genre et handicap semble complexifier les perceptions de la violence et les rapports à la dépendance financière.

Pour perfectionner la compréhension des inférences croisées du genre et du handicap sur la situation conjugale, et plus globalement sur la sexualité, ces résultats gagneraient à être enrichis et élargis. Dans le but d'élargir la lecture classiquement cis, hétéronormative et validiste de la
conjugalité des personnes handicapées (Butler, 1999; O'Toole, 2000; Santinele Martino, 2017),
des études portant sur des échantillons larges de personnes LGBT et handicapées sont
souhaitables.
conjugalité des personnes handicapées (Butler, 1999; O'Toole, 2000; Santinele Martino, 2017),
des études portant sur des échantillons larges de personnes LGBT et handicapées sont
souhaitables.
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# Annexe 1 : Récapitulatif des personnes interrogées

## A- Personnes déficientes visuelles

B-

Personnes

dys
# Annexe 1 : Récapitulatif des personnes interrogées

## A- Personnes déficientes visuelles

### B-

Personnes

dys