hammam ante litteram), rispetto alle quali i bagni offrono prestazioni più numerose, con piscine e bagni di vapore, e ritenute di maggiore efficacia terapeutica. La località di Baden si afferma come principale centro di richiamo e luogo in cui il termalismo cattura lo spirito del tempo, così da divenire uno spazio di libertà nel quale la salute del copro si associa alla *iucunditas animi*, dove galanterie, giochi sensuali e gioiose produzioni letterarie si intrecciano secondo un ideale di vita che alterna la severità degli affari usuali alla meritata ricreazione spirituale e corporale, secondo uno stile di vita alieno da cupezze religiose e proteso alla ricerca di una sensata e operativa felicità terrena. Nell'ultimo saggio Giuseppe Palmero studia l'uso terapeutico del petrolio che si trovava nelle sorgenti di Montegibbo, nel contado di Modena. L'olio di Montegibbo acquista una rinomanza tale da imporsi nella farmacopea di tutta Europa per le sue virtù adatte alle affezioni cutanee, alle patologie ginecologiche, ed anche come vermifugo e analgesico. In conclusione Chiara Crisciani dell'università di Pavia, redige un bilancio del colloquio che sintetizza metodi, prospettive e risultati dei vari saggi.

Dino Carpanetto, Torino (I)

Glardon, Philippe: **L'histoire naturelle au XVIe siècle.** Introduction, étude et critique de la nature et diversité des poissons de Pierre Belon (1555). Genève, Librairie Droz, 2011. 716 p. Ill. (Travaux d'Humanisme et Renaissance, n 483). CHF 110. ISBN 978-2-600-01438-0

L'ouvrage que vient de publier Philippe Glardon sous le titre *L'histoire naturelle au XVIe siècle* compte en réalité deux livres en un, presque trois. Le point de départ de ce travail, issu d'une thèse de doctorat, est en effet l'édition de *La nature et diversité des Poissons* publiée par le naturaliste français Pierre Belon en 1555. Philippe Glardon le donne dans une typographie modernisée, afin de rendre le texte plus lisible, mais il respecte, sauf coquilles manifestes, l'orthographe originale et ses variantes. Il en reproduit également toutes les illustrations, et l'ensemble est accompagné d'un apparat critique érudit et minutieux. Après l'édition qu'il avait proposée en 1997 de *L'histoire de la nature des Oyseaux*, du même Pierre Belon, Philippe Glardon poursuit donc ici un travail fort utile, en mettant en lumière et en rendant disponible dans une édition moderne, soignée et fiable, ce texte important du naturaliste renaissant.

Mais s'il convient de saluer ce précieux travail éditorial, il faut aussi et surtout souligner que l'intérêt majeur de *L'histoire naturelle au XVIe siècle* réside d'abord dans la très copieuse étude (383 pages) dont l'auteur a fait précéder son édition, étude qui dépasse amplement les cadres attendus d'une introduction. Il s'agit en effet d'un livre en soi, dans lequel on peut distinguer deux mouvements. La troisième et dernière partie («III. Traduction et enjeux du discours en histoire naturelle», pp. 287-383) constitue en quelque sorte une introduction au texte de Belon, envisagé sous l'angle capital de la langue. Grâce à une comparaison précise (qui donne lieu à des tableaux statistiques qui ne sont d'ailleurs pas toujours aisés à utiliser) entre deux traductions ichtyologiques en langue française, celle de Belon et celle de *L'histoire entiere des poissons* de Guillaume Rondelet, Philippe Glardon met en évidence et analyse en détail les enjeux de l'écriture du texte d'histoire naturelle en langue française, à une
époque où l'usage du vulgaire ne va pas intellectuellement de soi pour l'écriture de
la science et pose par ailleurs de nombreux problèmes lexicaux. La comparaison de
la pratique des deux traducteurs et celle des textes en français avec leurs originaux
latins permet ainsi à l'auteur d'analyser le rapport de Belon et, plus largement, des
médecins naturalistes, à la langue vernaculaire, à la fois dans sa dimension théorique
(voir par exemple le chapitre consacré au «deuil de Babel») et dans son usage pra-
tique. La question centrale de la dénomination est ainsi prioritairement étudiée,
comme il se doit, mais Philippe Glardon prête également une attention bienvenue
au rôle de l'outil linguistique en général, au poids des normes comme à la nouveauté
en ce domaine, à travers l'analyse de faits de langue tels que la comparaison ou le
recours aux diminutifs («outils ou béquilles?»). Il soulève également la question de
la réception du texte de philosophie naturelle écrit en langue vernaculaire, et montre
comment la définition supposée du lectorat, les choix affichés des traducteurs, les
modalités précises des deux traductions permettent de révéler des gestes de traduc-
teurs différents comme des types de lecteur distincts. Il contribue ainsi à rappeler à
quel point les enjeux de la vernacularisation du discours scientifique doivent être
analysés avec prudence. Si la traduction de Belon ampute le texte latin d'une bonne
part de son contenu, le choix du vulgaire ne saurait pour autant être caricaturalement
associé à une rupture épistémologique et formelle avec les modèles antiques, ou à une
pratique de vulgarisation à destination des indoctes. Il est lié à une quête de l'intelli-
gibilité qui influe sur les cadres de la dénomination et sur les normes de la description,
créant de nouvelles pratiques d'écriture, sans pour autant renier l'héritage antique,
adapté et rénové plutôt que répudié. Les conclusions de Philippe Glardon montrent
bien que le choix de l'une ou l'autre langue n'est pas simple affaire de concurrence,
le texte latin et sa traduction française n'étant pas interchangeables, mais relève de
stratégies différentes dans la quête d'une forme de vérité.

La première partie de l'ouvrage, enfin, peut être certainement considérée comme
la plus importante. Elle se compose de deux grandes parties dont la première traite
de «L'histoire naturelle du XVIe entre héritage médiéval et humanisme» (pp. 21-184)
et la seconde est consacrée à «La description des *particulares*: nouvelles données théo-
riques» (pp. 185-286). Dans ces deux cent quatre-vingt pages, Philippe Glardon pro-
pose au lecteur une étude précise, fondée sur un corpus ample et varié, de l'histoire
naturelle du XVIe siècle. Ces pages constituent un apport précieux à l'histoire de la
philosophie naturelle de la Renaissance, que l'auteur tente d'établir ici dans sa spé-
cificité. Après avoir examiné le statut et la définition de la philosophie naturelle
au XVIe siècle, en pesant les rôles respectifs du *corpus* aristotélicien, de l'héritage
médiéval et du poids de la position humaniste face à la *scientia naturalis*, il dégage
clairement le rôle encore trop méconnu de ces philosophes de la nature bien particu-
liers que sont les médecins naturalistes du XVIe siècle, et s'attache ensuite à définir
les conditions de production et le lectorat de cette nouvelle histoire naturelle. Nou-
veau support du livre imprimé, nouveaux lecteurs et surtout nouvelle figure du
médecin naturaliste contribuent à faire émerger une nouvelle vision de la philosophie
naturelle. Celle-ci, sans rompre aussi ouvertement qu'elle le dit avec les pratiques
médiévales (il ne faut pas sous-estimer la persistance du cadre et des modes de pensée
universitaires, qui demeurent fondamentaux), modifie le statut de la plante ou de
l'animal que l'on décrit et dont on cherche le nom. Transformation des pratiques
d'observation et de description, liée au regard spécifique du médecin qui collectionne,
compare et observe ressemblances et différences, aussi bien que souci philologique inspiré par l'humanisme, permettent de faire émerger une philosophie naturelle que Philippe Glardon tente de définir pour elle-même, sans vision anachronique ou sans idée de progrès préconçue.

L'examen de la figure du médecin naturaliste et de son lecteur, éventuellement de son mécène, conduit ensuite Philippe Glardon à s'intéresser au poids de la rhétorique dans l'élaboration des nouvelles formes du discours naturaliste. C'est ici un point important qui met en lumière aussi bien les rapports de la science avec la philosophie que le rôle des stratégies de persuasion ou de confrontation qui passent par le discours. Philippe Glardon révèle ainsi le rôle capital de la rhétorique comme «agent structurant des histoires naturelles du XVIe siècle», car celle-ci engage à son tour à la fois le renouveau des concepts et la manière nouvelle de mettre en ordre la matière, que l'auteur étudie ensuite. Ce n'est qu'après cette présentation précise de la philosophie naturelle, de ses cadres et de ses enjeux, que Philippe Glardon aborde en effet la manière dont les naturalistes eux-mêmes définissaient leur pratique, en faisant ici une place importante au rôle joué par les récits de voyage et la découverte de la faune et de la flore du Nouveau Monde dans l'évolution de ce qui n'est pas encore véritalement une discipline, mais plutôt une part d'un projet encyclopédique plus large. On entre enfin dans des considérations plus techniques, qui permettent de comprendre l'essence même de la philosophie de la nature pratiquée par ces médecins naturalistes. Problèmes liés à la description de l'espèce et révélation du rôle d'un outil scientifique et descriptif nouveau, la nota, conduisent ainsi Philippe Glardon à examiner le médecin naturaliste dans son rôle de déchiffreur et d'interprète du signe naturel, ce qui lui permet alors d'analyser le rapport du mot et de la chose dans la pensée de ces naturalistes.

Remis dans leur ordre, les grands mouvements de l'ouvrage de Philippe Glardon proposent donc d'abord une réflexion nourrie et argumentée sur la philosophie naturelle de la Renaissance sous ses différents aspects, avant d'entrer dans le détail de l'écriture du texte zoologique en langue vulgaire, puis de livrer l'exemple annoté de l'ouvrage de Belon. L'ensemble, parfaitement cohérent, constitue un apport d'autant plus précieux qu'il éclaire un domaine encore mal connu, d'une part, et qu'il n'hésite pas, d'autre part, à s'éloigner parfois du cadre érudit de la thèse pour adopter un ton polémique qui rapproche certains passages de l'essai. Il faut donc, au-delà du précieux matériau amoncelé ici, et par-delà, parfois, l'aridité et la sécheresse de l'ensemble, souligner le très grand intérêt d'un travail qui adopte des positions historiographiques nettes, appuyées sur un travail incontestable, et qui évite en particulier l'écueil de l'anachronisme, du cloisonnement disciplinaire et de la vision téléologique qui demeurent encore si préjudiciables à l'histoire des sciences, des modes de pensée et des représentations. Il évite d'ailleurs soigneusement de s'enfermer dans un cadre théorique qui en limiterait la portée, pour mieux permettre au lecteur de toucher du doigt la complexe réalité de ce qu'est la philosophie naturelle de la Renaissance, qu'on ne saurait réduire à une discipline obéissant à nos propres critères épistémologiques. De ce point de vue, les pages sur la rhétorique, la comparaison avec la poésie ou avec d'autres genres savants, comme les régimes de santé, sont particulièrement éclatantes. La démonstration du rôle joué par les écrits sur le Nouveau Monde ou la définition de la nota et de son rôle sont d'autres moments passionnants de ce livre. L'ouvrage est remarquable, en particulier parce qu'il explore et explique pour elle-
même une démarche scientifique, celle des médecins naturalistes renaissants, qu'il s'agit de fonder en tant que telle et non de lire à partir de critères préétablis.

Violaine Giacomotto-Charra, Bordeaux (F)

Marié, Eric: **Le diagnostic par les pouls en Chine et en Europe.** Une histoire de la sphygmologie des origines au XVIIIᵉ siècle. Paris, Springer Verlag, 2011. 469 p. Ill. (Coll. Médecines d'Asie – Savoirs & Pratiques). € 61.50. ISBN 978-2-8178-0009-7

La sphygmologie chinoise, l'art de prendre les pouls, est l'une des techniques relevant de la médecine chinoise qui a intéressé l'Occident depuis plusieurs siècles, avant d'autres aspects de l'art médical chinois. Cette méthode de diagnostic a fait l'objet en langues occidentales de nombreux ouvrages et études, souvent destinés aux praticiens dont un nombre important adressées aux praticiens. Quelques-uns se concentrent au contraire sur l'aspect historique ou philologique. Le livre d'Eric Marié présente cette pratique de diagnostic dans une perspective comparatiste, parcourant les textes chinois, des anciens manuscrits retrouvés lors des fouilles archéologiques aux dernières éditions du *Maijue* («Formules secrètes sur les pouls»), et les sources occidentales en commençant avant la médecine hippocratique jusqu'aux écrits de la Renaissance traitant de la sphygmologie. Le livre se divise en trois grandes parties, une première consacrée au diagnostic par le pouls en Chine, une deuxième traitant du diagnostic par le pouls en Europe et une troisième présentant une analyse comparée des théories et des pratiques des sphygmologies chinoise et européenne.

Comme l'auteur l'indique dans son introduction, ce texte vise à confronter deux «systèmes» et approches médicaux, celui venant de Chine et celui soi-disant propre à l'Europe, en utilisant la prise des pouls comme vecteur de cette confrontation. S'agissant d'une histoire comparée, l'auteur prend ses précautions et introduit sa méthode de travail relevant de l'histoire comparée telle qu'elle a été formulée par Marc Bloch et il mène son ouvrage de façon très argumentée avec l'analyse d'un nombre important de textes sur une période de temps étendue. Marié présente les différentes théories, et surtout les textes, respectant l'ordre chronologique d'apparition. La partie relative à la médecine chinoise et à la théorie de la prise de pouls en Chine s'ouvre avec l'analyse des classiques de la médecine chinoise comme le *Neijing* et le *Nanjing*. L'auteur donne une étude à la fois philologique et technique qui montre l'évolution historique de la théorie de la prise de pouls en Chine ainsi que les interprétations diverses des différents ouvrages selon les époques et les commentateurs. Cela est vrai aussi bien pour les traités généraux, où il commente les passages concernant la prise des pouls, que pour *Maijing* «Classique des pouls», qui est le premier traité entièrement consacré au diagnostic par les pouls. Marié termine sa première partie en présentant les textes écrits entre le XVIIᵉ et le XVIIIᵉ siècle, époque qui correspond à l'intensification des échanges entre l'Europe et la Chine.

La partie concernant l'histoire de la prise des pouls en Occident est consacrée à la description des différentes approches de la sphygmologie dans la médecine du Bassin méditerranéen, à commencer par la médecine égyptienne jusqu'à l'époque moderne avec la médecine de Paracelse et le traité de sphygmologie de Robert Fludd. L'auteur consacre une partie conséquente à l'œuvre de Galien et à la médecine du Moyen Âge.