- Jules Lemaître, « À la foire de Neuilly I et II », chronique du 28 juin 1886, Impressions de théâtre, 2e série, Paris, Société Française d’imprimerie et de libraire, 1888-1898, p. 377.

- Je pense notamment à Evanghelia Stead, Le Monstre, le singe et le fœtus : tératogonie et décadence dans l’Europe fin‑de‑siècle, Genève, Droz, 2004.

- Bertrand Fauvet, « Les lutteurs », Le Figaro illustré, « Forains et saltimbanques », 1er novembre 1897, p. 212.

- Sont ici synthétisés des éléments que je développe plus précisément dans Le Grand Théâtre du bonimenteur. Pratiques spectaculaires et imaginaires culturels (1845-1914), Lyon, PUL, coll. « Théâtre et société », 2025.

- Tancrède Martel, « Le théâtre chez les forains », Le Figaro illustré, « Forains et saltimbanques », 1897, p. 202.

- Voir Frédéric Loyer, Histoire de la lutte et du catch, Caen, Presses universitaires de Caen, 2009 ; Frédéric Loyer et Jean-François Loudcher, « La difficile sportivisation de la lutte : l’histoire d’une force à maîtriser (1852-1913) », Sport History Review, 2013, 44, p. 144-164.

- Charles Malato, Les Forains, Paris, Douin, 1925, p. 187.

- La Vie au grand air, 18 juin 1899, p. 477.

- Léon Ville, La Lutte et les lutteurs, traité pratique, Paris, J. Rothschild, 1891, p. 59-62.

- Ibid., p. 62.

- Dans le long article que La Vie au grand air consacre à la lutte foraine, il est ainsi fait mention du « coup du militaire » : un compère dans l’assistance donnait l’argent du billet à un militaire et l’encourageait à défier un des lutteurs. L’annonce de ce combat avec la présence d’un amateur décidait les autres spectateurs à entrer dans la baraque. Voir La Vie au grand air, art. cit., p. 478. Léon Ville mentionne, lui, de prétendus amateurs qui seraient en réalité des forains : à chaque parade, ils se signaleraient comme volontaires pour combattre dans l’arène… alors qu’ils sont en réalité engagés par l’établissement : « Deux des amateurs, qui ont pris des gants tout à l’heure, sont dans la foule et en demandent d’autres » (Léon Ville, op. cit., p. 65).

- Parmi les traits sémantiques propres au boniment, Ariane Bayle évoque ainsi « une relation interpersonnelle à un auditeur, lecteur ou spectateur, thématisée par le motif du jeu ou du défi ». Voir Ariane Bayle, Romans à l’encan. De l’art du boniment dans la littérature du XVIe siècle, Genève, Droz, 2009, p. 27.

- Richard Thomson (dir.), Seurat’s Circus Sideshow, New York, The Metropolitan Museum of Art, 2017.

- Voir par exemple Jennifer Ruimi, La Parade de société au XVIIIe siècle. Une forme dramatique oubliée, Paris, Honoré Champion, 2015.

- Lionel Richard, Cabarets, cabaret : origines et décadence, Paris, Plon, 1991.

- Henri Gallici-Rancy, Les Forains peints par eux-mêmes, s.l., music-hall Gallici-Rancy, 1903, p. 42.

- On peut par exemple le constater dans le cas de Maurice Mac-Nab. Voir Agnès Curel, « Poèmes-boniments dans les cabarets montmartrois : l’exemple de Mac-Nab au Chat Noir », actes du colloque « Les poètes et la publicité », 2017. [http ://littepub.huma-num.fr/files/original/2838/a-curel.pdf]

- Jean Starobinski, Portrait de l’artiste en saltimbanque, Genève, Skira, 2004 [1970].

- François Coppée, « Lutteurs forains », Le Cahier rouge (1874), Paris, A. Lemerre, 1891, p. 109.

- Rachilde, Quand j’étais jeune, Paris, Mercure de France, 1947, p. 24-25. Cité par Thibaut d’Anthonay, Jean Lorrain, Paris, Fayard, 2005, p. 198-199.

- Octave Uzanne, Jean Lorrain : l’artiste, l’ami – souvenirs intimes, Paris, Honoré Champion, 1913, p. 37‑38

- Paris-Spectacles, 18 septembre 1887, p. 2.

- Il aurait notamment eu une aventure avec un hercule de la baraque de Marseille vers 1885. Cette histoire rocambolesque serait ensuite devenue une nouvelle sous la plume de son ami Oscar Méténier : « L’aventure de Marius Dauriat ». Voir Thibaut d’Anthonay, op. cit., p. 202-203.

- En référence aux derniers vers de « Parade » : « Et dans Paris caverne / Bout le boniment fou des poètes forains ». Voir infra note 32. Sébastien Paré rappelle que dans ses pall-mall, Jean Lorrain a parfois pris le pseudonyme d’Arlequine ou Bruscambille, deux personnages théâtraux qui ne sont pas sans lien avec le monde de la foire et des boniments. Voir Sébastien Paré, « Les avatars du Littéraire chez Jean Lorrain », Loxias 18. [https://epi-revel.univ-cotedazur.fr/publication/item/6519].

- Daniel Grojnowski, Aux commencements du rire moderne : l’esprit fumiste, Paris, J. Corti, 1997.

- José Santos, « Principes de plaisir, ou de quelques manières de faire rire lorsqu’on s’appelle Jean Lorrain », Dalhousie French Studies, vol. 69, 2004, p. 48.

- Ibid., p. 49.

- Leconte De Lisle, « Les Montreurs » (1862), Poèmes barbares, Paris, A. Lemerre, 1872, p. 221.

- Hugues Laroche, « Le poète et son lecteur : les deux faces de l’éthos dans la poésie française du XIXe siècle », Babel. [http://journals.openedition.org/babel/4622]

- Evanghelia Stead, op. cit., p. 225.

- Jean Lorrain, « Parade », Modernités, Paris, E. Giraud et Cie, p. 3.

- Ibid.

- Jean Lorrain, « La Voix d’or », op. cit., p. 4.

- Il fut donné à l’origine à l’actrice par Victor Hugo. Ce qualificatif fut ensuite repris pour qualifier les qualités vocales des comédien.nes. Voir Anne Pellois, « La voix de l’acteur : appréciation, notation, évocation », dans Jean-Marc Larrue et Marie-Madeleine Mervant-Roux (dir.), Le son du théâtre XIX/XXIe siècle, Paris, CNRS Éditions, 2016, p. 419.

- Francesca Paraboschi évoque « une foule de personnages attifés, maquillés et travestis, indépendamment de la classe sociale d’appartenance, tous et toutes participant à une parade qui parfois n’est pas lointaine du carnavalesque pur ». Voir Francesca Paraboschi, Troubles visionnaires, regards impitoyables. Masques et masquages chez Jean Lorrain, Milan, Mimesis, « Multiples », 2016, p. 169.

- Jean Lorrain, « L’Homme en noir », op. cit, p. 5.

- On pourrait même penser à Marseille lui-même, puisqu’il arborait un costume noir pendant la parade : « Invariablement coiffé d’un chapeau haut de forme, un peu tassé dans une redingote noire, il circulait au milieu des lutteurs qui le craignaient comme le feu – tel un dompteur parmi ses fauves. » Voir « Les lutteurs », art. cit, p. 213.

- Jean Lorrain, « L’Homme en noir », op. cit. Il s’agit du dernier tercet du sonnet.

- Jean Lorrain, « À la fange », op. cit., p. 6.

- Jean Lorrain, « À la lutte », op. cit., p. 7.

- Ibid.

- Jean Lorrain, « Romaine », op. cit., p. 94.

- Jean Lorrain, « La Foraine », Vingt Femmes, Paris, P. Lamm, 1900, p. 151.

- Guy Ducrey, « Les spectacles sans verbe : Lorrain chroniqueur de théâtre », dans Éric Walbecq (dir.), Jean Lorrain, « produit d’extrême civilisation », Mont-Saint-Aignan, Presses universitaires de Rouen et du Havre, 2009, p. 229-241.

- Marie-Astrid Charlier, « L’acrobate du Pont-Neuf », dans Roy Pinker, Faits divers et vies déviantes – XIXe-XXIe siècle, Paris, CNRS Éditions, p. 72.