# Adihartono Wisnu, Migration et soutien familial. Le cas des gays indonésiens à Paris

Ralph Schor

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/remi/22579

DOI : 10.4000/remi.22579

ISSN : 1777-5418

## Éditeur

Université de Poitiers

## Édition imprimée

Date de publication : 1 mars 2023

Pagination : 242-243

ISBN : 978-23-81940-23-6

ISSN : 0765-0752

## Référence électronique

Ralph Schor, « Adihartono Wisnu, Migration et soutien familial. Le cas des gays indonésiens à Paris », Revue européenne des migrations internationales [En ligne], vol. 39 - n°1 | 2023, mis en ligne le 01 janvier 2024, consulté le 10 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/remi/22579 ; DOI : https://doi.org/10.4000/remi.22579

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# Adihartono Wisnu, Migration et soutien familial. Le cas des gays indonésiens à Paris

Ralph Schor

## RÉFÉRENCE

Adihartono, Wisnu, *Migration et soutien familial. Le cas des gays indonésiens à Paris.* –
Chisinau : Generis Publishing, 2020. – 365 p. ISBN : 978-9-975-15321-8

1. La thèse du sociologue Wisnu Adihartono étudie l'homosexualité en Indonésie, dans les temps anciens et à l'époque contemporaine. Ensuite, à l'aide de vingt entretiens réalisés avec des gays indonésiens, âgés de vingt-quatre à quarante-cinq ans, il évoque l'émigration des intéressés à Paris et les liens entretenus avec les familles d'origine.

2. L'auteur souligne d'abord l'existence de pratiques homosexuelles dans certaines régions indonésiennes à l'époque préislamique : ainsi dans la communauté Bissu au sud de Célèbes, dans les liens entre Warok et jeune Gemblack à Java, liens faisant penser à la pédérastie grecque, dans les danses du Rateb Sadati à Sumatra. Ces pratiques autochtones étaient acceptées car les personnes concernées remplissaient d'importantes fonctions rituelles et servaient d'intermédiaires entre les dieux et les hommes. La répression commença dans les Indes néerlandaises à la fin des années 1930 et surtout s'accéléra sous l'influence du fondamentalisme islamique dans les années 1960, particulièrement dans le sillage du Front des Défenseurs de l'Islam. Les transgenres furent alors considérés comme des partisans du Parti communiste, ce qui justifia de les soumettre à des règles et à des pratiques sociales discriminatoires. L'auteur insiste sur le fait que l'homosexualité est aujourd'hui considérée comme un emprunt fait à la culture occidentale alors qu'elle est inhérente à la culture indonésienne depuis des millénaires. Le gay est vu comme un malade qu'il faut soigner.
Le rejet social est fréquent. Certaines familles déshéritent et bannissent leurs fils « déviants ».

3. Si l'Indonésie est vue par les homosexuels comme une sorte d'enfer, Paris leur apparaît comme un paradis, une ville « gay friendly », particulièrement le quartier du Marais. L'auteur désigne le départ pour Paris, ville de la liberté, comme une « migration joyeuse ». Cependant, les exilés rêvent généralement de regagner un jour leur pays qui serait débarrassé des contraintes actuelles. La moitié des personnes interrogées gardent un lien affectif et matériel avec leurs familles.

4. Même si le livre présente des données intéressantes, surtout sur les périodes anciennes, il souffre de nombreuses maladresses. L'auteur a le mérite d'écrire en français, mais il n'en domine pas toujours l'expression. Il compile de nombreuses fiches de lectures méthodologiques, il alourdit ainsi son texte par de nombreuses énumérations non problématisées, ce qui l'expose à empiler des lieux communs. Il cite souvent les témoignages recueillis sans les commenter. On aimerait que certains points à peine effleurés soient approfondis, comme le sentiment de fierté identitaire confié par plusieurs témoins. Cette étude s'arrête souvent aux bonnes intentions.

## AUTEURS

### RALPH SCHOR

Professeur émérite d'histoire, Université Côte d'Azur, Centre de la Méditerranée moderne et contemporaine (CMMC)