Dans la Rhétorique, Aristote attribue aux passions une causalité complexe: dans I, 10-13, elles jouent le rôle de mobiles de l'action injuste et dans II, 1-12, elles figurent comme des instruments techniques de la persuasion: on les suscite chez les auditeurs afin d'influencer leur jugement. Mon but sera de répondre aux questions suivantes: (a) quelles formes de causalité émergent de ces deux différentes évaluations des passions ? (b) L'analyse des passions et notamment la liste des passions de Rhet. II, nous permet-elle de mieux comprendre la nature du traité aristotélicien?