# Les inscriptions sudarabiques découvertes dans le wādī ‘Alma

Iwona Gajda, François Bron

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Iwona Gajda, François Bron. Les inscriptions sudarabiques découvertes dans le wādī ‘Alma. Semitica et Classica, 2017, 10, pp.195 - 213. 10.1484/j.sec.5.114954. halshs-04872368

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SEMITICA
ET CLASSICA

REVUE INTERNATIONALE D'ÉTUDES
ORIENTALES ET MÉDITERRANÉENNES

INTERNATIONAL JOURNAL OF ORIENTAL
AND MEDITERRANEAN STUDIES

VOLVMEN X 2017

Directrice

MARIA GOREA

Comité de rédaction

CÉCILE DOGNIEZ

RENÉE KOCH PIETTRE

CHRISTOPHE LEMARDELÉ

HEDWIGE ROUILLARD-BONRAISIN
SEMITICA
ET
CLASSICA

Revue annuelle publiée par l'Association Semitica & classica, avec le concours du CNRS et le soutien de l'UMR 8167 « Orient & Méditerranée » (Mondes sémitiques, Antiquité classique et tardive, Monde byzantin, Médecine grecque, Islam médiéval, Mondes pharaoniques).

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MARIA GOREA

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CHRISTOPHE LEMARDELÉ,
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La revue Semitica & classica est ouverte à toutes les disciplines concernées par les études orientales et méditerranéennes depuis le second millénaire avant l'ère chrétienne jusqu'aux premiers siècles de l'Islam.
Elle couvre l'aire culturelle s'étendant de la Méditerranée occidentale au Moyen-Orient et privilégie les approches transversales et les démarches scientifiques novatrices.

Les contributions et les livres pour comptes rendus sont
à adresser à :
Maria GOREA
Mondes sémitiques – UMR 8167
CNRS Délégation Paris A
27, rue Paul-Bert
F-94200 Ivry-sur-Seine
e-mail : maria.gorea33@gmail.com
Les articles adressés à la Directrice sont soumis au comité
de lecture et à une expertise doublement anonyme.

<figure><img src="image_3.png" /></figure>
## HOMMAGES

<table><tr><td>Émilia MASSON (1940-2017)</td><td>269</td></tr><tr><td>Javier TEIXIDOR (1930-2017)</td><td>275</td></tr><tr><td>Francolino José GONÇALVES (1943-2017)</td><td>279</td></tr></table>

L'illustration de la vignette, sur la couverture, combine deux silhouettes – navigateurs, voyageurs ? – empruntées à une stèle romaine, actuellement au Landesmuseum de Trèves, et des vagues inspirées d'un relief d'époque romaine se trouvant à la Glyptothèque Ny Carlsberg de Copenhague (dessin de M. Gorea).

Sous les eaux court la citation soluite uela citi de l'Énéide de Virgile – récit non d'un naufrage, mais d'un audacieux périple.

Les beaux vers qui précèdent éclairent le travail de tout chercheur : Præcipites uigilate, uiri, et considite transtris ; soluite uela citi : « Vite à vos bancs, amis, debout ! Mettez à la voile ! » (IV, 573-574).

Maquette et maquette de couverture

LUIGI FABII

Mise en pages et secrétariat de rédaction

EMMANUELLE CAPET

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

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D/2017/0095/292

ISBN 978-2-503-54702-2

ISSN 2031-5937

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IWONA GAJDA,
FRANÇOIS BRON
Les inscriptions sudarabiques découvertes
dans le wādī ‘Alma

Les inscriptions présentées dans cet article proviennent
du wādī ‘Alma, affluent du wadī Shar‘ān et de la région
voisine, situés dans la région de Damān, à quelque 50-
60 km à l’est d’al-Bayḍā’, au sud du Yémen (figure 1).

Ces inscriptions ont été découvertes lors de la
prospection épigraphique de la Mission française dans le
royaume de Qatabān, menée au Yémen du 16 novembre
au 15 décembre 1997. L'équipe comprenait : Iwona Gajda
(MMSH - IREMAM, Aix-en-Provence, remplaçant le
responsable de la Mission Qatabān, Christian Robin),
François Bron (CNRS - Collège de France, Paris) et
Mounir Arbach (MMSH - IREMAM, Aix-en-Provence).
Le but principal de cette mission était la prospection
de la région comprise entre le haut du wādī Ḥaṭīb et le
wādī Shirjān, jamais explorée (à part un bref passage de
Jacqueline Pirenne). En 2003, Christian Robin, Mounir
Arbach et Jérémie Schiettecatte se sont rendus dans cette
région et ont pu voir la majorité de ces textes; enfin en
mai 2006 Iwona Gajda, Jérémie Schiettecatte et Khaled
al-Hajj y sont retournés pour prendre les photographies de
l'inscription 'Alma 1 sous un meilleur éclairage¹.

LES INSCRIPTIONS DÉCOUVERTES DANS LE WĀDĪ
‘ALMA, AFFLUENT DU WADĪ SHAR‘ĀN,
ET À SA PROXIMITÉ

L'inscription MQ-'Alma 1 fait partie d'un ensemble
d'inscriptions de la famille de Kabarān qui semble avoir
dominé la région du wādī Shar'ān et de ses environs,
peuplés par la tribu d'Adamān (le nom antique de l'actuelle
tribu de Damān). Le texte est rédigé en langue sabéenne.
Ses auteurs invoquent le dieu 'Amm, le dieu principal du
royaume de Qatabān et de l'ensemble des peuples connus

1. Nous remercions Christian Robin, Mounir Arbach et Jérémie Schiettecatte pour leur aide dans la préparation de cet article. Mounir Arbach a participé au déchiffrement des inscriptions, parfois très difficile. Christian Robin nous a fourni la lecture de l'inscription MQ-al-Khazija 1 et a amélioré celle de l'inscription MQ-'Alma 1.

sous le nom de Walad ‘Amm (« Les Enfants de ‘Amm »),
puis les rois de Ḥadramawt Yada’ab Ghaylān et Yada’il
Bayān, régnant au début du IIIe siècle de notre ère. Le
texte évoque pour la première fois la corégence de ces
deux rois ḥadramites.

L'inscription 'Alma 1 décrit des aménagements agricoles, notamment les systèmes d'irrigation, dont des éléments subsistent à proximité, et évoque les guerres qui ont ravagé les cultures. Le texte comporte un nombre considérable de nouveaux vocables relatifs à des aménagements hydrauliques, des travaux agricoles et des noms de cultures.

En amont du wādī ‘Alma se trouve un barrage antique
soigneusement construit en blocs de pierre taillée, avec une
ouverture au milieu, et portant une courte inscription, MQ-
‘Alma 2 (figures 2-3). Ce barrage ferme complètement
le lit du wādī en amont et délimite actuellement une
terrasse qui s'étend au-dessus. À une certaine distance
au-dessus du barrage est situé un puits ancien (figure 4).
Les habitants affirment avoir découvert dans la région une
quantité de ces puits qu'ils utilisent encore. À proximité
du puits nous avons copié une troisième brève inscription
mentionnant aussi des travaux agricoles, MQ-‘Alma 3.

Enfin, une pierre de schiste portant une inscription
fragmentaire dont le contenu correspond parfaitement à
l'inscription MQ-'Alma 1 a été trouvée dans le hameau
voisin d'al-Khazija, situé dans le wādī Raymān (MQ-al-
Khazija 1).

Dans une vallée voisine, le wādī Sharʿān (figure 5),
nous avons découvert un texte rupestre, dont l'auteur est
membre de la famille Kabarān (MQ-Qaw‘a am-Sirr 1).
Ce texte décrit les travaux d'aménagement d'irrigation et
mentionne aussi l'acquisition d'un terrain.

Enfin, à al-Maṣnaʻa, les habitants nous ont montré
un fragment d'un bol en bronze portant une inscription
dont les auteurs appartiennent également au lignage de
Kabarān (MQ-al-Maṣnaʻa 1). Nous y avons repéré aussi
un petit texte rupestre d'un maqtawī de Kabarān (MQ-al-
Maṣnaʻa 2).

Cet ensemble d'inscriptions émane du lignage de
Kabarān qui dominait visiblement toute cette région.
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Figure 1 - Carte du Yémen occidental (IIe-IIIe siècles), la flèche indiquant la région prospectée.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figure 2 - Barrage du wādī ‘Alma.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figure 3 - Barrage du wādī ‘Alma.</figcaption></figure>

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<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figure 4 - Puits ancien situé en amont du barrage, dans le wādi ‘Alma.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Figure 5 - Vue du wādī Shar‘ān.</figcaption></figure>

## MQ-‘Alma 1 (figures 6-11)

Localisation : dans le wādī ‘Alma, affluent du wādī Shar‘ān (14,09219° N, 46,10008° E, altitude 2080 m).

Inscription rupestre gravée sur la surface non aplanie d'un rocher, exposée vers le nord. Graphie caractéristique des premiers siècles de notre ère, les w forment un cercle légèrement aplati.

L'inscription est endommagée par l'érosion et difficile à déchiffrer et à photographier à cause de son exposition.

Dimensions : hauteur 62 cm ; largeur 150 cm ; hauteur des lettres, l. 1 : 3,5 à 4,5 cm.

### Transcription

1/ 'lnʻd | 's'l'r | bn | Kbrn | w-d-Gr's'm | w-d-Gn'm | w-d-Gm| s'l(vac.)d | 's' | nbt | bn | byt | d-(')

2/ ynt | 'khdn | hqḥ | w-hnkl | mhfdn | d-Mgdm | w-wyn-hw | Mgdm | ms²s² | b-'s'm | 'ḥmtm | w-(')-

3/ 'mdm | w-rḥtnyhn | d-Thzh | w-d-'hln | gyr | w-hẓy | dy | br' | S'l'd'm | 'nm | b-'wd-hw | [...]

4/ 'db | w-ḥml | w-nbṭ | b'r | wyn-hw | Yfs² | b'dn | dt | ts³lqt | 'd | kwnt | grm | w-wyn-hw | Yfs² | 'db | w-

5/ r('b) | w-ms²s² | w-mrw-hw | 'db | w-br' | w-hqḥ | b'dn | dt | dhr-hw | drn | w-nḥly | b'r-hw | t-'ywnn

6/ ḫrr | w-rḥb | w-ndb | w-'ywnn | d-B'rm [w-]d-Ḥlrt' | w-Ṣḥfm | ms²s² | b-'mdm | w-ḥmtm | d-hkf(y-h)m | w-gb

7/ d | J's'm | mgbdtm | 'mdm | (w-nmlw) | w-'ywnn | 'd | mnbltm | w-bql | w-rḥb | w-wdn | w-qrw | wyn-hw | 't'bw | b-s'rn | Qrzn

8/ w-wynn | d-S²qtm | b-Dr' | w-gzz-hmy | w-nṣb-hmy | 'd | 'nbw | w-ftql | w-'db | w-br' | w-dlw | byty-hmw | Nwbn | w-Hrn

9/ b-'s'm | ṣrbtm | w-'bnm | (w)-nkl | slwt-hmy | w-nt' | w-tfl | w-hqḥ | w-hs²qr | s'qf-hw | Klnm | w-krfn | d-tht-hw | w-fdy

10/ w-s²'m | 's'm | s'hmm | d-tldm | w-s²'ymtm | 's'dm | w-bntm | w-d-fdy | s'hmm | 'tldm | tmnt | w-'s²rhy | 's'dm

11/ w-bntm | bn | mṣdḥn | thtn | mlk | Ḥdrmt | b-rd' | 'tr-s²rqn | w-'m | w-s²ms't-hw | w-b-mqm | mnḍḥ-hmw | w-b-mqm

12/ w-rd' | mr'y-hmw | Yd'b | Gyln | w-Yd'l | Byn | 'mlk | Ḥdrmt | w-mr'y-hmw | S²rḥ'l | 's²w' | w-M-

13/ rtdm | Yzl | bn | Hṣbḥ | 'qwl | Mdhym | w-b-lḥyl | w-s²'t | 'dm-hmw | w-s²'b-hmw | d-'dmn

### Lecture

L. 1, s'd : entre les lettres s' et d il y a une lacune due à un défaut de la roche. Aucune lettre ne semble avoir été gravée entre les deux.

### Traduction

1/ Ilna'ad As'ar du lignage de Kabarān, d-Gr's'm, d-Gn'm, d-Gmln chef (s'd), originaire de/issu de la branche de (?) Bayt dhū-

2/ 'Aynat, les Kaḥdites (de la région de Kaḥd), a exécuté et parachevé la tour dhū-Magidum et son vignoble Magidum, il l'a planté de nombreux figuiers et

3/ ceps de vigne. Et les deux réservoirs dhū-Tuhaziḥ et dhū-Ahlān, il (les) a enduits de plâtre et achevés, ceux qu'avait construits Sa'ad'amm, 'nm en son temps [...]

4/ il a remis en état, étayé (?) et creusé le puits de son vignoble Yafash après qu'il avait été détruit à tel point qu'il était arraché (?). Et son vignoble Yafash, il l'a remis en état,

5/ arrangé et planté. Son système d'irrigation, il l'a remis en état, construit et achevé, après que la guerre l'avait détruit. Les deux palmeraies de son puits, (celui) des vignobles,
<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Figure 6 - L'inscription MQ-ʻAlma 1, l. 1-10, début.</figcaption></figure>

6/ il (les) a consolidées, agrandies et travaillées. Les vignes de dhū-Bi’rum, dhū-Khalrataʻ et Şahfum, il (les) a plantées de ceps de vigne et de figuiers en suffisance car

7/ de nombreux ceps de vigne avaient été dévastés et abîmés (? -nmlw) jusqu’à ce que les vignobles soient desséchés. Il a planté, agrandi, préparé pour l’irrigation et amené l’eau pour son vignoble Ath’abū dans la vallée Qarzān

8/ et pour le vignoble dhū-Shaqatum, dans Dūrā’; il les a taillés (les deux vignobles) et replantés jusqu’à ce qu’ils produisent du raisin et soient vendangés. Il a remis en état, construit et aménagé leurs maisons Nawbān et Hirrān

9/ avec de nombreuses poutres et pierres et il a achevé leur façade et il a aplani, étalé une couche de ciment, achevé et érigé son toit Klnm et la citerne qui est au-dessous. Il a acquis

10/ et acheté de nombreux domestiques, nés dans la maison ou achetés, tant hommes que femmes. Les domestiques nés dans la maison qu’il a acquis (étaient au nombre de) vingt-huit, hommes

11/ et femmes du territoire sous la domination du roi de Ḥaḍramawt. Avec le secours de ‘Attar Shariqān, de ‘Amm, de sa divinité solaire et le pouvoir de leur divinité tutélaire. Et avec le pouvoir

12/ et le secours de leurs seigneurs Yada‘’ab Ġaylān et Yada‘’il Bayān, les rois de Ḥaḍramawt, et de leurs seigneurs Sharaḥ’il Ashwa‘ et Ma-

13/ rthadum Yazil, du lignage de Haṣbah, qayls de Maḍḥā. Et avec les ressources et la communauté de leurs vassaux et de leur tribu d’Adamān.

## Commentaire philologique

L. 1, ‘ln’d : nom propre d’homme rarement attesté en sabéen (cf. RES 3926, RES 3902 n° 44; X.BSB 17/2), mais bien attesté en qatabānite ; des parallèles de ce nom existent en plusieurs langues sémitiques anciennes<fnref n="2" />.

's'l'r : épithète, cf. Ry 508/2 ; Ry 507/1, 3 ; Ja 1028/1, 3, 9 ; CIH 658/1, attesté également comme nom propre d'homme<fnref n="3" />.

bn | Kbrn | w-d-Gr's'm | w-d-Gn'm | w-d-Gmln : ces noms de lignage sont attestés dans RES 4194/1, b]nw | Kbrn | 'b'n | w-d-Gr's'm | w-d-Gn'm | w-d-Gmln ; MQ-Qaw'a am-Sirr 1/1 (publiée plus loin) ; pour le nom de lignage Kbrn, cf. aussi RES 3519/1-2, 3520/2 et 5085/4, etc. Le nom Kbrn a survécu dans les noms d'une bourgade, d'un massif et d'un wādī à une trentaine de

<footnote n="2">2. HAYAJNEH 1998, p. 83 et 303.</footnote>

<footnote n="3">3. ARBACH 2002, p. 147.</footnote>
<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Figure 7 - L'inscription MQ-‘Alma 1, l. 1-12, milieu.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>Figure 8 - L'inscription MQ-‘Alma 1, l. 1-8, milieu.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_13.png" /><figcaption>Figure 9 - L'inscription MQ-ʻAlma 1, l. 1-8, milieu, fin.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Figure 10 - L'inscription MQ-ʻAlma 1, l. 7-13, milieu.</figcaption></figure>

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<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>Figure 11 - L'inscription MQ-'Alma 1, l. 7-13, milieu, fin.</figcaption></figure>

kilomètres au sud - sud-est de Ḩaṣī (ROBIN 2006, p. 65 et n. 59; carte *Southern Arabia* I). Sur le wādī Kabarān voir aussi LANDBERG 1913, p. 1832.

s¹d : vraisemblablement un nom de la racine S¹WD, « chef », l'arabe *sayyīd* (cf. *Dictionnaire sabéen*).

's' | nbt | bn | byt : la même expression apparaît dans MQ-Qawʻa am-Sirr 1/2, voir aussi RES 4133/2 (*d*-nbtm). Le *Dictionnaire sabéen* cite plusieurs mots de la racine NBT : v. nbt dans Ist 7630/1 ('ys' | nbt | bn | byt | bny | Ns'rm), Gl 1547/4 (lire ln | nbt | Yhyt' | bn | byt | ...); nbt est interprété dans ces deux inscriptions comme un verbe, avec le sens « assumer les fonctions, assurer la direction »; notons aussi le nom *d*-nbtm dans RES 4133/2 (fragmentaire), traduit « titulaire d'une charge (?) » et le nom *nbtt* dans Ir 18§1, interprété comme « action de prendre des fonctions » par le *Dictionnaire sabéen*. Dans l'inscription Ist 7630/1, A. F. L. Beeston avait proposé d'interpréter le mot *nbt* comme un verbe mais a rapproché son sens de l'arabe *nabata* « grandir (dit des plantes ou des enfants) » et traduit 'ys' | nbt | bn | byt | bny | Nsrm « independent head of a family derived from the Beni Nsrm » (BEESTON 1952, p. 278-281). La traduction « provenir, être originaire de » a aussi été proposée par W. W. MÜLLER (1976, p. 64-65). Le sens « provenir, être originaire de » n'a pas été retenu par les mêmes savants dans le *Dictionnaire sabéen*. Nous proposons de traduire le nom *nbt* « originaire de/issu de la branche de (?) ».

L. 1-2, *d*-ʿynt : nom de lignage attesté dans RES 4888/2 = Ja 984, ḫadr.

L. 2, 'khdn : cf. CIH 605/3; gentilice pl., formé sur le nom de région Khd, vraisemblablement ici Khd d-Dtnt (RES 3688/2). Cette région devait comprendre la région du wādī ‘Alma et du wādī Shar‘ān et la région de la Dathīna actuelle située au sud du lieu de découverte de notre inscription (voir la *Carte du Yémen antique*, H 9-I 9). Voir aussi les attestations du nom Khd dans RES 3945/8, 11, 12, 13. Sur les Datīnat et Kaḥd antiques voir ROBIN 2006, p. 39.

Mgdm : attesté comme nom propre dans RES 4708/2 et Ry 592 B/2.

ms²s² : première attestation de ce verbe qui apparaît aussi aux lignes 5 et 6 et dans MQ-‘Alma 3/7 et MQ-al-Khazija 1/5. Nous traduisons ms²s² par « planter » d’après le contexte, en absence de toute étymologie.

'ḥmtm : n. pl., cf. ar. ḫamāt, « figuier sauvage », « sycomore » (KAZIMIRSKI, p. 493). Première attestation de ce mot en sudarabique.

L. 2-3, (')mdm : le nom 'md peut avoir différents sens, selon le contexte, comme « tronc, colonne », « tronc d'arbre, arbre », « pied de vigne » (voir SIMA 2000, p. 188-193). Dans notre inscription il s'agit des vignobles, nous traduisons donc 'md par « pied de vigne ». En arabe, le nom 'amūd a le sens général « fût, tige, partie principale » (KAZIMIRSKI, p. 364). Ce sens peut
s’appliquer à plusieurs types d’arbres et de plantes, puis à des éléments architectureaux.

L. 3, *rhṭnyhn* : « réservoir », cf. *Bahāʾ* 1/2⁴.

*d-Thzḥ* w-*d-ʾḥln* : il doit s’agir des noms des deux réservoirs.

*gyr* : v. « plâtrer », « enduire de plâtre », cf. ar. *ġīr*, hébr. *gīr*, « chaux ».

*ḥẓy* : « achever une construction ». Les deux verbes *gyr* et *ḥẓy* se retrouvent dans une chaîne verbale dans YMN 10/4, de Qāniya.

*dy* : pron. m. duel (CIH 655/1, etc.).

*Sʿʾdʿm* : anthroponyme bien attesté en qatabānite. Ce Saʿadʿamm est probablement l’auteur de l’inscription MQ-Qawʿa am-Sirr.

ʿnm : cf. MQ-Qawʿa am-Sirr/1-2; RES 3945/11, 13; Ro-az-Zāhir 1/2 [’]nm.

Le *Dictionnaire sabéen* a repris l’interprétation proposée par Beeston : « bas-peuple (en général) ». En arabe le nom *anām* désigne toutes les créatures... En arabe yéménite *anām* désigne « la race humaine » (cf. « mankind, the human race », PIAMENTA 1990, p. 15). Ici nous pourrions suggérer plutôt le sens « gens », « propriétaires terriens », car le sens « gens de basse extraction » ne semble pas convenir dans ce contexte. Il semble par ailleurs que le nom ʿnm désigne ici soit un titre soit une appartenance à une catégorie sociale.

*b-ʿwdḥw* : on pourrait suggérer la traduction « en son temps ». Dans les dialectes arabes modernes du Yémen méridional le verbe ʿāda a, entre autres, le sens « exister, vivre » (voir PIAMENTA 1991, p. 344).

L. 4, ʿdb : v. « réparer, mettre en état ».

*ḥml* : ce verbe est également attesté dans une inscription du dépôt d’antiquités près de Lahj, Lahj 61/3 à propos de la construction d’un puits. Ch. Robin l’a traduit « mettre en service »<fnref n="5" /> mais ce sens ne semble pas convenir dans notre inscription. D’autres sens de ce verbe sont enregistrés dans le *Dictionnaire sabéen*. En arabe dialectal du Yémen, on peut signaler la note de Piamenta sur le mot *hāmil* : « lower wooden horizontal beam joined to the upper one... by two flanking vertical wooden sleepers...; the horizontal beams are joined to a frame consisting of two lateral mud-and-stone props, of a pulley device fixed on the opening of a cistern... » (1991, p. 108). On note le sens d’une pièce de bois permettant de soutenir une structure. Dans ce contexte le verbe *ḥml* pourrait signifier « étayer » et pourrait faire référence à l’étayage du puits pendant le creusement de la terre, pour éviter que la terre s’effondre.

*nbt* : « creuser un puits », cf. Lu 26/3 ; on rencontre habituellement la forme *hnbt*.

*Yfs²* : connu comme nom de maison, cf. Ja 118-120.

*ts³lqt* : accompli de la 3ᵉ p. f. s. d’un verbe à préformante *t-*, de la racine S³LQ, voir aussi YMN 10/2, *ms³lqt<fnref n="6" />*; cf. ar. *salaqa*, « jeter qqn, renverser sur le dos ».

*grm* : ce mot paraît être un adjectif (ʿd | kwnt | grm), le passage se rapporte au puits (*bʿr* | *wyn-hw* | *Yfs²*). La racine GRM est attestée en sabéen mais les sens proposés dans les autres contextes ne conviennent pas ici. En arabe, le verbe *ġarama* est connu, entre autres, avec le sens « couper, prendre, enlever » (KAZIMIRSKI, p. 281). En arabe parlé du Yémen de la Dathīna, *ġarama* signifie « couper » (LANDBERG 1920-1940, p. 279). En langues éthiopiennes on trouve entre autres : en tigré, *gärrämā*, « couper, déchirer en morceaux » ; en amharique, *gwärämmämā*, « couper le sommet » (*Dictionnaire des racines sémitiques*, p. 187).

L. 5, *rʿb* : v. Voir aussi MQ-Ḥaṣī 8/2-3, cf. ar. *raʿaba*, « réparer, arranger » (KAZIMIRSKI, p. 792). Le verbe *rʿb* apparaît avec le même sens dans MQ-Ḥaṣī 8/2-3. Il faut sans doute traduire le verbe *rʿb* dans l’inscription qatabānite RES 3856 = CSAI II 15/3 également par « réparer, arranger ».

*mrw* : « système d’irrigation », cf. RES 4194/1, 4197/1, Ja 1093/2, YMN 9/2, Ra 14/4⁷.

*t-* : pronom relatif fêminin singulier, forme caractéristique du dialecte du sud des hauts-plateaux<fnref n="8" />.

ʿywnn : n. p., cf. RES 4194/3, etc.

L. 6, *ḥrr* : « affermir, consolider », cf. CIH 541/110, RES 3958/2, 4194/2, Gr 34/3.

*rḥb* : v. « agrandir », cf. MQ-Qawʿa am-Sirr 1/3, ʿAbadān 1/33, YM 1200/7.

*ndb* : v. « construire, travailler à », cf. MQ-Qawʿa am-Sirr 1/3, CIH 448+/1, Av. Aqmar 1/2.

*d-Bʿrm*, *Hlrtʿ*, *Ṣḥfm* : noms propres de vignobles attestés pour la première fois.

*hKFy* : verbe de la racine KFY, attestée une fois en sabéen (ATHS 10/4), cf. ar. *kaṭā*, « suffire, être suffisant ».

L. 6-7 : gb[d] : « dévaster des champs, des vignobles », cf. Ja 577/14-15, w-ygbd[w | ...s]ty | ”lfm | ”ʿmdm, « ils détruisirent ... soixante mille ceps de vigne ». Voir aussi l’inscription Quṣayr 1/4 et 5 (w-bʿdn | hwt mgbdn | w-drn | f-wz’ | gbd-hw | w-dhr | ʾ(s²)[ʿb-h](m)w Sʾb’) : « Après cette destruction et cette guerre leurs tri[bus] de Saba’ et les tribus de Ḩimyarum avaient continué à dévaster et à brûler »).

<figure><img src="image_16.png" /></figure>

<footnote n="6">6. Le *Dictionnaire sabéen*, p. 138, donne la lecture *ms³lft*.</footnote>

<footnote n="7">7. Ch. Robin remarque que ce nom est utilisé toujours dans les contextes se rapportant aux vignobles et propose de le traduire par « pressoir » (ROBIN 2006, p. 52-53). Il est vrai que ce nom est toujours lié aux vignobles mais l’étymologie nous fait préférer la traduction « système d’irrigation » (voir KAZIMIRSKI, p. 957-959). Il pourrait s’agir d’un système d’irrigation particulier des vignobles.</footnote>

<footnote n="8">8. Cf. STEIN 2003, p. 146.</footnote>

<footnote n="4">4. GAJDA, ARBACH, BRON 1998.</footnote>

<footnote n="5">5. ROBIN 2012b, p. 356-357.</footnote>
L. 7, *mghdtm*: nom verbal au pluriel, dont le singulier *mgbdn* est attesté dans Quşayr 1/5.

(nmlw): voir aussi al-Khazija 1/7, verbe difficile à interpréter. La racine NML semble être attestée en sémitique uniquement dans le nom *nml*, « fourmi ». Nous suggérons de traduire le vrebe *nml*, d'après le contexte, par « abîmer ».

mnbltm: nom verbal, « desséchement », cf. akk. nabālu, « territoire aride », h. nabēl, « se faner », soqotri niblhol, « détruit, ruiné ». Première attestation de cette forme et de ce sens de la racine NBL en sudarabique.

wdn: v. attesté aussi dans MQ-Qaw’a am-Sirr 1/3 et RES 3958/2, traduit par le *Dictionnaire sabéen* « préparer (les champs) pour l’irrigation par inondation », cf. l’arabe waddana, « mouiller, tremper, imbiber ».

qrw: première attestation de cette forme verbale en sabéen (la même forme est attestée dans MQ-Qaw’a am-Sirr 1/3), cf. ar. *qarā*, « faire affluer l’eau dans un réservoir »; le *Dictionnaire sabéen* note le nom *qrw* (RES 4194/4) et suggère de le traduire « chenal s’élargissant en bassin ».

't'bw: toponyme, cf. RES 4085/3, l-'nḥln 't'bn, etc.

Qrzn: toponyme, connu comme nom de lignage dans Gl 1701a/1 et Robin 4 = Gr 56/3.

L. 8, *d-S²qtm*: toponyme dont c’est la première attestation.

Dr': wādī Ḍurā', cf. Huwaydar A/6, 'Abadān 1/35.

gzz: cf. CIH 610/1, al-Jawf 04.37 B/2, « concéder des droits de propriété ». Ce sens dériverait du sens général en sémitique « couper » (voir MÜLLER 1963, p. 308). En plusieurs langues sémitiques la racine GZZ signifie « tondre, couper, fendre » : notamment en akkadien gazāzu, « tondre », en ougaritique gzz, en hébreu gāzaz, en araméen gōzaz, en arabe ḡazza, « tondre (la laine), couper (les cheveux) » (*Dictionnaire des racines sémitiques*, p. 110); en ge’ez gazaza, gazza, « couper, fendre, égorger » (LESLAU 1987, p. 212), en soqotri gez(z), « couper » (LESLAU 1938, p. 105). On pourrait traduire ici « couper, tailler ».

nṣb: v. cf. ar. naṣaba, « planter ».

'nbw: v. cf. 'anaba, « produire du raisin ».

ftql: v. cf. *fql*, « moissonner »; dans le dialecte arabe yéménite, *afqala* signifie « vendanger ».

dlw: verbe de la racine DLW, à rapprocher du geẓ dalawa, « être approprié, correct; être nécessaire; être utile; être agréable », tadallawa, « être préparé, vivre dans le luxe, le plaisir », « aménager, rendre confortable »; dəlləw, « prêt, préparé » (LESLAU 1987, p. 132-133). Ici nous proposons de traduire « aménager, rendre confortable ». Un autre sens de la racine DLW est « amener de l'eau », « tirer l'eau du puits », attesté notamment en akkadien, en arabe *dalw*, « seau » (pour d'autres sens voir le *Dictionnaire des racines sémitiques*, p. 262-263).

Nwbn: ce nom de palais apparaît aussi dans les inscriptions MQ-al-Khazija 1/9 et MQ-Qaw’a am-Sirr 1. Le nom Nwbn n’était connu jusqu’ici que comme épithète divine de ‘Athtar (*mndḥ-hmw* | ‘tr | Nwbn), dans RES 4194/5, inscription dont les auteurs appartiennent au même ensemble de lignages. ‘Athtar y est donc désigné comme protecteur de la maison du lignage.

Hrn: toponyme très courant comme nom de palais.

L. 9, *şrbtm*: nom attesté dans M. Māriya/6, 10 où il a été proposé de l’interpréter comme « percement (d’une route) » ou « main-d’œuvre » (le *Dictionnaire sabéen*). La racine ŞRB est attestée en sabéen avec d’autres sens qui ne conviennent pas ici. En arabe parlé du Yémen, on notera le nom *ṣarab*, « bough, branch » (wādī Mawr); « a tree with branches and boughs that serve as a hut » (Tihāma); « branches covering a ceiling » (*Ṣan‘ā*), voir PIAMENTA 1991, p. 280). En ge’ez, la racine ŞRB est attestée avec le sens « couper, tailler (le bois ou la pierre) »; le verbe *ṣaraba*, « hew, act as a carpenter, do carpentry »; le nom *ṣarbat*, « woodwork, stonework » (LESLAU, p. 563). En arabe ce sens se retrouve aussi, *ṣaraba*, « couper ». Ici on pourrait traduire *şrbtm* comme « bois de construction », « charpente », « pièces de bois » ou éventuellement « pierre de taille ». Nous traduisons « poutres ».

ṣlwt: cf. CIH 434/5 = Haram 38, CIH 553 + 554/2 = L 135, CTh 3/1, 10/2, « façade/portique ».

nṭ': ce verbe à la forme simple est attesté, semble-t-il, dans Haram 2/8-9, où Ch. Robin l'a traduit par « commencer ». La racine NṬ' est attestée avec d'autres sens qui ne conviennent pas dans ce contexte. En arabe dialectal du Yémen, Piamenta cite le verbe *naṭa'a* avec le sens « to level the ground, to flatten a lump of clay » (p. 488), noté aussi par Rossi (1940, p. 307); voir aussi BEHNSTEDT 1993, p. 204. Ce sens pourrait convenir ici. On pourrait traduire « aplanir (la terre), étaler (l'argile) ». Voir aussi l'inscription Qaw'a am-Sirr 1/2, où le sens « aplanir, étaler (la terre) » conviendrait bien.

tfl: ce verbe est attesté dans YMN 9/2 (*hqq* | *whs²b* | *wtfl* | *mwrhmw*), où le *Dictionnaire sabéen* le traduit « dégager, nettoyer (une conduite d'eau) », en le rapprochant sans doute du sens de l'arabe *tafala*: « s'amasser au fond du vase », *tufl*: « sédiment ». À la IIᵉ forme le verbe *taffala* signifie « faire, former un sédiment » (KAZIMIRSKI, p. 227). Ce sens est possible mais ne s'impose pas. Notons la racine TFL dans l'arabe parlé au Yémen, où *tifal/tifal* signifie « mat, dining mat », *tiflah*, « palm-fibre tray » (PIAMENTA 1991, p. 56). On propose de traduire le verbe *tfl* par « étaler une couche de ciment ».

On rappellera à ce propos une pratique ancienne, encore courante au Yémen, de plâtrer, cimenter des surfaces, notamment les toits et des citernes avec une couche de ciment local, nommé *qaḍāḍ*, fait suivant la tradition locale. À la fin de la fabrication, ce ciment est
poli et devient très lisse et étanche (pour les différentes techniques de production de *qaḍāḍ* voir notamment PIAMENTA 1991, p. 402, GOITEIN 1970, n° 874). Il est possible qu’il s’agisse là d’une technique semblable consistant à étaler du ciment, fait à partir des sédiments, sur les surfaces restant en contact avec l’eau, le toit, qui recevait l’eau de pluie, et la citerne, située au-dessous. Il est possible aussi que l’eau de pluie qui tombait sur le toit était amenée par des conduites dans la citerne.

s'lqf: nom attesté à plusieurs reprises avec le sens « toit, plafond, étage ». En arabe dialectal, Behnstedt note, à côté des sens les plus répandus, « étage, toit », aussi le nom saqf attesté avec le sens « Geschoss aus Lehmwulsten » (BEHNSTEDT 1996, p. 564), alors que Piamenta mentionne le mot sagîf (pl. sigwaf) avec le sens « water-shelf, basin, reservoir » (PIAMENTA 1991, p. 225). Il pourrait éventuellement s'agir ici d'une sorte de toit couvert d'une couche d'enduit en argile étanche ou en qaḍāḍ connecté à une citerne, comme on en voit encore dans certaines maisons traditionnelles. Ceci n'est qu'une supposition. Pour la composition et l'usage de qaḍāḍ, voir les descriptions de S. AL-RADI (1997, p. 191-195) et de V. PORTER (1989, p. 106) qui notent l'utilisation de qaḍāḍ, mortier traditionnel, résistant à l'eau, dans les citernes à l'époque ṭāhiride, au XVIe siècle et aussi dans la digue de Mārib.

Klnm : cf. YMN 9/3 (nom d'une vigne); Gar Bayt al-Ashwal 2/2-3 (Kl[n]m, nom du palais royal).

krf : n. « bassin, citerne ».

fdy : v. « verser de l'argent, s'acquitter d'une dette, acquérir ».

L. 10, s'hm : n. cf. Folkard 1/4, Doe 2/5, MuB 206/4, 545/1, ZM 2000/4-5, « domestiques ».

tldm : n. cf. Fa 3/7, 'tldn, « né dans la maison ».

L. 11, mṣdḥn : ce mot et la racine ṢDḤ sont attestés pour la première fois en sudarabique. En arabe, le verbe ṣadaḥa veut dire « crier » (LANE 1968, p. 1661); ṣadaḥ désigne une « bannière » (WEHR 1979, p. 591). En arabe parlé du Yémen, on rencontre un verbe ṣadaḥa, « crier » (LANDBERG 1920-1942, p. 2120). Nous ne trouvons pas d'autres sens qui pourraient convenir ici. D'après le contexte, on pourrait suggérer la traduction « territoire sous la domination ».

tht-n : préposition tht suivie d'une particule enclitique -n (voir STEIN 2003, p. 231-238).

Yd'b Ġyln w-Yd'l Byn 'mlk Ḥdrmt : la corégence de ces deux rois de Ḥadramawt se situerait au début du IIIe siècle de notre ère⁹. Yada''ab Ġaylān est mentionné dans CIH 155 et 308 et dans Ja 2888. Yada''il Bayān de notre inscription a été identifié avec Yada''il Bayān, fils de Ra'b'il, auteur de l'inscription Bā al-'Uqla 1, et aussi

avec Yada''il, mentionné dans Nāmī NNSQ 19. Voir le commentaire historique plus loin.

L. 12-13, S²rḥ'l | 's²w' | w-Mrṭdm | Yzl | bn | Ḩṣbḥ | 'qwl | Mḍḥym : Ch. Robin a d'abord proposé de situer ces deux *qayls* vers 190 de notre ère<fnref n="10" /> mais dans une publication récente il date les rois Yada''ab Ġaylān et Yada''il Bayān au début du IIIe siècle de notre ère. Suivant cette dernière proposition, les deux *qayls* Sharaḥ'il Ashwa' et Marthadum Yazil exerceraient leur pouvoir vers la fin du IIe siècle ou le début du IIIe siècle.

L. 13, d'-'dmn : la tribu Adamān est connue par les inscriptions RES 4351/2, 'Abadān 1/37 et M. Hijlān A/1-2. Cette tribu semble avoir habité la région située au nord de la Datīnat; la tribu moderne de Damān, qui en descend, habite la même région (voir la *Carte du Yémen antique*, I 8). Voir aussi ROBIN 2006, p. 38.

## Commentaire historique

L'inscription peut être située chronologiquement au début du IIIe siècle de notre ère grâce à la mention de la corégence des deux rois de Ḥadramawt, Yada''ab Ġaylān et Yada''il Bayān<fnref n="11" />. La région en question, le wādī 'Alma et ses environs, est à cette époque sous la domination des rois de Ḥadramawt. Pourtant les habitants vénèrent encore 'Amm, le dieu tutélaire du royaume de Qatabān et des territoires des « Enfants de 'Amm » (Walad 'Amm), populations sous la domination qatabānite. Les auteurs de l'inscription reconnaissent l'autorité de Sharaḥ'il Ashwa' et Marthadum Yazil, du lignage de Haṣbah, *qayls* de la grande tribu de Maḍḥā<fnref n="12" />.

L'invocation finale illustre bien les bouleversements historiques que vit la région d'Adamān (Datīnat) pendant plusieurs décennies, depuis le déclin et la chute du royaume de Qatabān, vers 170, jusqu'au début du IIIe siècle. Jusqu'à la chute du royaume de Qatabān, la région restait sous la domination qatabānite, et le culte du dieu qatabānite 'Amm se perpétuait encore à l'époque de l'inscription MQ-'Alma 1. Les auteurs mentionnent « leur tribu Adamān », mais reconnaissent le pouvoir des princes du lignage de Haṣbah, *qayls* de la grande tribu de Maḍḥā et également le pouvoir des rois de Ḥadramawt. La région est donc déjà passée sous la domination du royaume de Ḥadramawt. Mais elle conserve une certaine liberté car les habitants vénèrent toujours le dieu qatabānite 'Amm et utilisent la langue sabéenne.

L'inscription apporte une précision concernant l'histoire de la tribu de Maḍḥā. Le territoire de la tribu

<footnote n="10">10. ROBIN 2006, p. 93.</footnote>

<footnote n="11">11. ROBIN 2016, p. 64-67, 73.</footnote>

<footnote n="12">12. Sur le lignage de Haṣbah, *qayls* de Maḍḥā voir ROBIN 2006 (sur les *qayls* Sharaḥ'il Ashwa' et Marthadum Yazil voir p. 92-93).</footnote>
de Maḍha, sous la domination du royaume de Qatabān jusqu'à la chute de ce dernier, semble rester ensuite, pendant quelques décennies, assez autonome, sous la domination des banū Haṣbaḥ, qayls de la tribu de Maḍḥā, mais sous tutelle du royaume de Ḥaḍramawt<fnref n="13" />.

La corégence des deux rois, Yadaʿab Ġaylān et Yadaʿil Bayān, est attestée pour la première fois dans l'inscription MQ-ʿAlma 1. Christian Robin propose de dater cette corégence vers 205¹⁴.

Le roi Yadaʿab Ġaylān de notre inscription a été identifié avec Yadaʿab Ġaylān, roi de Ḥadramawt, fils de Ġaylān, connu par les inscriptions CIH 155 et 308 (Yadaʿab Ġaylān, roi de Ḥadramawt), Ja 2888 (Yadaʿab Ġaylān, roi de Ḥadramawt, fils de Ġaylān), KR 9 = Ja 2885 (Yadaʿab, roi de Ḥadramawt, fils de Ġaylān) et Nāmī NNSQ 3+14 (Yadaʿab)<fnref n="15" />.

Christian Robin propose aussi d'identifier le roi Yadaʿil, roi de Ḥadramawt qui conclut également une alliance avec le roi de Saba', Sha'rum Awtar (sous le règne de son père Alhān Nahfān) de l'inscription Nāmī NNSQ 19, avec Yadaʿil Bayān, roi de Haḍramawt, fils de Ra'b'il, auteur de l'inscription Bā al-ʿUqla 1 et aussi avec Yadaʿil Bayān mentionné dans notre inscription MQ-ʿAlma 1¹⁶.

Si nous acceptons ces identifications, Yadaʿil Bayān (auteur de Bā al-ʿUqla 1, mentionné dans MQ-ʿAlma 1 et, comme Yadaʿil, dans Nāmī NNSQ 19) ne serait pas fils de Yadaʿab Ġaylān (puisque dans Bā al-ʿUqla 1, il donne sa filiation Ydʿl Byn mlk Ḥdrmt bn R'b'l). Le roi Yadaʿab Ġaylān aurait donc associé au trône Yadaʿil Bayān fils de Ra'ab'il (R'b'l).

Quant à la famille Kabarān, dont fait partie l'auteur de l'inscription MQ-ʿAlma 1 et dont le nom se retrouve dans d'autres inscriptions des environs, elle semble avoir une certaine importance dans la région de la Datīnat à cette époque.

## MQ-ʿAlma 2 (figure 12)

Inscription gravée sur un bloc de pierre taillée, dans le barrage du wādī ‘Alma, au-dessus de l'ouverture. Graphie des premiers siècles de notre ère.

<figure><img src="image_17.png" /><figcaption>Figure 12 - L'inscription MQ-ʿAlma 2.</figcaption></figure>

### Transcription

1/ Wd'b

2/ m'hdn |

3/ Gyln |

4/ 'tdm

### Traduction

1/ Waddab.

2/ Le bassin/réservoir

3/ Ġaylān

4/ est bien fait (?).

### Commentaire

L. 3, *Gyln* : Le nom propre d'un réservoir, *m'hdn* Ġyln est attesté dans RES 4085/2. *gyl* est connu comme nom commun désignant un canal, une conduite d'eau. *Gyln* est par ailleurs fréquemment attesté comme nom de personne épithète et nom de constructions diverses.

L. 4, *tdm* : la racine 'TD pourrait être attestée une fois en sabéen, il pourrait s'agir aussi de la racine 'WD, comme le suggère le *Dictionnaire sabéen* (*y'tdn* : v. imp., traduit « pourvoir, munir », Ra 14/4). C. Rathjens avait supposé qu'il pourrait s'agir de la racine 'DD qui en arabe, à la IVe forme, a le sens « préparer » et à la VIIIe forme, « être prêt, être préparé » (RATHJENS 1966, p. 16). La racine 'TD est connue en arabe au sens « être prêt, être préparé »; le nom *atad*, *atid* signifie « prêt, préparé » ou « grand, robuste et bien fait ». Ce sens pourrait convenir dans ce contexte. Par ailleurs, en arabe parlé du Yémen, on note le nom *atid*, « current and streaming water » (PIAMENTA 1991, p. 315).

## MQ-ʿAlma 3 (figure 13)

Dimensions : hauteur 70 cm ; largeur 74 cm ; hauteur des lettres 8,5 cm.

<footnote n="13">13. Christian Robin suppose qu’il s’agit d’une tutelle de Ḥadramawt sur Maḍḥā, plutôt que d’une annexion, puisque Maḍḥā continue à pratiquer ses cultes et utilise son calendrier encore au IIIe siècle (ROBIN 2016, p. 66-67).</footnote>

<footnote n="14">14. Voir ROBIN 2016, p. 65.</footnote>

<footnote n="15">15. Voir ibid., p. 65; cette identification avait déjà été suggérée par ARBACH & BĀFAQĪH (1998, p. 124-125).</footnote>

<footnote n="16">16. Voir ROBIN 2016, p. 65; cette identification avait déjà été suggérée par ARBACH & BĀFAQĪH (1998, p. 124-125).</footnote>
<figure><img src="image_18.png" /><figcaption>Figure 13 - L'inscription MQ-'Alma 3.</figcaption></figure>

### Transcription

............
1/ (b)[...}
2/ b | w-dr | (d)[-Ḥ]=
3/ lrt' | h'=
4/ d-hw | 'bd=
5/ ' | m'tm | '=-
6/ 'mdm | 'ly
7/ (w)dn-hw | w-ms²s²-h-[w] | ...

Lecture : l. 7, au début de la ligne le cercle pourrait être un w ou un '.

### Traduction

Il est difficile de proposer une traduction fiable de ce texte fragmentaire. La traduction qui suit est une suggestion.

............
1/ ...
2/ .. et la guerre (?), dhū[-Kha]=
3/ Irata' lui est revenu (?), les territoires de
4/ cent
5/ ceps de vigne, et ensuite (?)
6/ il l'a arrosé et planté [...

### Commentaire

L. 2-3, (d)[-Ḥ]lrt': la restitution se fonde sur l'inscription MQ-'Alma 1/6, où il est question d'un vignoble nommé d-Ḥlrt'. Il s'agit probablement du même vignoble.

L. 3-4, h'd-hw: probablement un verbe de la racine 'WD, avec le sens « revenir ». On pourrait traduire « lui est revenu ».

L. 6, 'ly: il pourrait s'agir d'une conjonction, « ensuite ».

## MQ-al-Khazija 1 (figure 14)

Localisation: al-Khazija, village dans le wādī Raymān, lieu-dit al-Maqdam (14,07062° N, 46,06505° E, altitude 2 103 m), au sud-ouest du wādī 'Alma.

La plaque de schiste est conservée à l'ouest du village, dans la maison d'Aḥmad al-'Ud, à proximité du puits. L'inscription a été vue en 2003 par Ch. Robin, M. Arbach et J. Schiettecatte, puis revue en 2006 par I. Gajda et J. Schiettecatte.

Inscription gravée sur une plaque de schiste gris.

Texte fragmentaire, 11 lignes et un petit fragment de la 12e. Graphie et contenu très proches de l'inscription rupestre MQ-'Alma 1.

Dimensions: hauteur 70 cm; largeur 60 cm; profondeur 10 cm; hauteur des lettres 4 cm (l. 1), 3,5 cm (l. 2), 2,5 cm (l. 8).

### Transcription

1/ ...]d-Gr's'm | w-d-Gn'[m | w-]d-Gmln | s'[...
2/ ...hq]ḥ | w-hnkl | mḥfdn | d-Mgdm | w-wyn-hw | Mgdm...
3/ ...r]ḥnyhn | d-Thzḥ | w-d-'hln | dy[...
4/ ...]db | w-ḥml | w-nbt | b'r | wyn-h[w | Yfs² | b]'dn | dt | ts³[lqt...
5/ Yf]s² | 'db | w-r'b | w-ms²s² | w-mrw-hw | 'd[b | w-hqḥ | w-b]r' | b'dn[...
6/ ...] | t-'ywnn | rḥb | w-ḥrr | w-ndb | w-'[ywnn | d-B]'rm | w-d-Ḥl[rt'...

<figure><img src="image_19.png" /><figcaption>Figure 14 - L'inscription MQ-al-Khazija 1.</figcaption></figure>

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7/ 'ḥm]ṭm | d-hkfy-hmw | w-gbd | 's'tm | mgbdtm | [''mdm] | (w-(n)mlw)[...

8/ ...r]ḥb | w-wdn | w-qrw | wyn-hw | 't'bw | b-s'trn | Qrẓn | w-wyn-h[...

9/ 'd | J'nbw | w-ftql | w-dlw | w-ftwb | w-br' | byty-hmw | Nwbn | [w-Hrn

10/ ...] | (s')qf-hw | Klnm | w-krfn | d-tht[-hw

11/ ...w-]bntm | w-d-fdy | s'hmm | 'tld[..]ym[...

12/ ...]t[...

## Traduction

Voir l'inscription MQ-'Alma 1.

<figure><img src="image_20.png" /></figure>

## L'INSCRIPTION DE QAWAʻ AM-SIRR, DANS LES ENVIRONS DU WĀDĪ SHARʻĀN

L'inscription a été consignée par un autre membre de la famille dhū-Kabarān, qui fait référence aux mêmes lignages que ceux mentionnés par l'auteur de l'inscription 'Alma 1 et évoque le même palais Nawbān. L'inscription relate des travaux d'aménagements agricoles; on y retrouve certains termes employés dans l'inscription 'Alma 1.

## MQ-Qawʻa am-Sirr 1 (figure 15)

Localisation : inscription gravée sur un rocher dans le lieu-dit Qaw'a am-Sirr, à quelque 4 km au sud-ouest du wādī 'Alma (14,0449° N, 46,04542° E, altitude 2 101 m).

Dimensions : hauteur 42 cm ; largeur 84 cm ; hauteur des lettres 5 cm.

### Transcription

1/ S't'd'm | Yhws2' | bn | Kbrn | w-d-Gr's'tm | w-d-Gn'tm | w-d-Gmln | 'n

2/ m | 's't | nbt | bn | byt | d'-rm | bn | hgrn | Nhn | nt' | w-hqh

3/ w-ndb | w-rḥb | w-hls't | w-wdn | w-qrw | w'-ty | w-nqb | kl | nk

4/ ylt | w-ḥrt | w-mbr't | w-m'tt | nḥl-hw | Ḡnnm | w-tmnytynyw | d-

5/ k | mqny | yts'tyn | bnw | Kbrn | w-tht | nḥln | mkl'tn | mqny-mw

6/ S't'd'm | w-(')b'l | bytn | Nwbn | w-k-wd'w | s'tr | ks3'w | kl

7/ 'b'l | bytn | Nwbn | nḥln | d-tht | Ḡnnm

### Traduction

1/ Sa'ad'amm Yuhawsha' du lignage de Kabarān, dhū-Gara'sum, dhū-Gana'um et dhū-Gamlān 'nm,

<figure><img src="image_21.png" /><figcaption>Figure 15 - L'inscription MQ-Qaw'a am-Sirr 1.</figcaption></figure>
2/ homme issu (?) de la maison *d-‘rm*, de la ville de *Nhn*, a aplani, achevé,

3/ construit, agrandi, *hls¹*, préparé pour l'irrigation, fait affluer et entrer l'eau et creusé tous les

4/ canaux, digues, constructions et chenaux d'admission de leur palmeraie *Gnnm*. Et les deux parcelles (?)

5/ en face (?) des biens que garantissent les banū Kabarān et, au-dessous de la palmeraie, les pâturages (ce sont) les possessions de

6/ Sa‘ad‘amm et des propriétaires de la maison Nawbān. Lorsqu’ils ont achevé de tracer (les limites du terrain), tous

7/ les propriétaires de la maison Nawbān ont acquis (?) la palmeraie qui est au-dessous de (la palmeraie) *Gnnm*.

## Commentaire

L. 1, l'auteur appartient aux mêmes lignages que l'auteur des inscriptions MQ-‘Alma 1 et MQ-al-Khazija 1. Il est sans doute à identifier avec Sa‘ad‘amm mentionné dans MQ-‘Alma 1 à la ligne 3 (*S*¹*‘d*¹*m|’*nm*).

L. 1-2, *’nm*: à propos de ce terme, voir le commentaire de l'inscription MQ-al-'Alma 1/3, cf. RES 3945/11, 13 et Robin az-Zāhir 1/2 ([f.]nm); ce nom semble être une désignation de nature sociale; dans MQ-al-'Alma 1/3, ce qualificatif se rapporte également à *S*¹*‘d*¹*m.

L. 2, *’s*¹|*nbt*|*bn*|*byt*: cf. le commentaire de la même expression dans MQ-al-'Alma 1/1.

*d-‘rm*: nom de lignage. *d-‘rm* est connu comme nom de clan qatabānite (Radt 59) et dans Ist 7630/5. Il s'agit sans doute d'un autre lignage.

*Nhn*: ce nom de ville n'est pas attesté ailleurs.

*ntf*: verbe, « aplanir (la terre, le terrain) », voir aussi le commentaire de l'inscription MQ-al-'Alma 1/9.

L. 3, *ndb*, *rhb*, *wdn*, *qrw*: ces verbes se rencontrent également dans MQ-al-'Alma 1/6-7.

*ndb*: « construire, travailler à ».

*rhb*: « agrandir ».

*hls¹*: première attestation de ce verbe en sudarabique. Il apparaît dans une succession de verbes concernant des travaux d'aménagement d'un système d'irrigation d'une palmeraie; les travaux concernent des canaux, digues, constructions et des chenaux d'admission (*ntf* | *w-hqh* | *w-ndb* | *w-rhb* | *w-hls¹* | *w-wdn* | *w-qrw* | *w-‘ty* | *w-nqb* | *kl* | *nkylt* | *w-hrt* | *w-mbr’t* | *w-m’tt* | *nhl-hw* | *Gnnm*). Le verbe *hls¹* doit désigner aussi une action concernant l'aménagement d'un système d'irrigation.

*wdn*: v., voir MQ-al-'Alma 1/7; le Dictionnaire sabéen traduit « préparer (les champs) pour l'irrigation par inondation ».

*qrw*: v., voir MQ-al-'Alma 1/7, « faire affluer l'eau ».

*‘ty*: le verbe *’tw* est attesté dans Ir 7/2, 3 avec le sens « amener/diriger (de l'eau dans un réservoir) » (Dictionnaire sabéen).

L. 3-4, *nkylt*: cf. YMN 5/3, 6/2, MAFRAY-Maḥliq 2/2-3, MAFRAY-*dī-Ḥadīd* 2/3-4. Le Dictionnaire sabéen traduit ce terme par « chenal, canal, conduit », mais il pourrait s'agir d'un sens plus général d'« ouvrage, construction ».

L. 4, *mbr’t*: cf. YMN 1/5, 5/3, MAFRAY-*dī-Ḥadīd* 2/3, « construction ».

*Gnnm*: toponyme dont c'est la première attestation; cf. ar. *ġanna*, « avoir des fruits déjà mûrs (palmier) ».

*m’tt*: n. p. de la racine *’TW*, traduit par le Dictionnaire sabéen « chenal d'admission/de sortie ».

*tmnytynyw*: nom formé sur la racine MNY et pourvu de la terminaison *-nyw*, du duel absolu, caractéristique du dialecte de Radmān et du ḥadramawtique (BEESTON 1984, p. 68-69, STEIN 2003, p. 84, n. 315-317). En arabe, la racine MNY est attestée avec plusieurs sens dont « départir quelque chose à quelqu'un, lui assigner une certaine quantité de... »; « être assigné à quelqu'un comme une part »; *mānin*, « qui détermine une certaine quantité de mesure » (KAZIMIRSKI, p. 1159). En hébreu, le verbe issu de la racine MNH signifie « partager, compter », le substantif *mānā* signifie « part, portion » (KOEHLER & BAUMGARTNER 1974, p. 567). Le mot *tmnytynyw* pourrait désigner « deux lots (de terrain) » ou « deux parcelles » mais cette traduction n'est pas sûre.

L. 4-5, *d-‘k*: il s'agit probablement d'un pronom *d*-suivi du mot *‘k*. Étant donné que le sens du mot précédent n'est pas sûr, il est difficile de proposer une interprétation. La racine 'KK est bien attestée en arabe, le verbe 'akka a plusieurs sens, dont « être chaud, d'une chaleur excessive », 'akawwak veut dire, entre autres « égal et dur (sol, terrain) » (KAZIMIRSKI, p. 325). Ce dernier sens pourrait convenir dans ce contexte. On pourrait éventuellement essayer de rapprocher le mot 'k de la préposition 'tk: voir l'inscription RES 4194/4, rédigée par les membres des mêmes lignages et provenant de la même région (*t-‘tk* | *nḥly-hmw*); voir aussi RES 3946/3 (*d* | *‘tk* | *Wrḥn* | *w-D‘f*), DAI-Ṣirwāḥ 2005-50/4 (*In* | *‘tk* | *‘mny* | *d* | *Yḥnym*, « de *mny* jusqu'à Yaḥniyum »). Le Dictionnaire sabéen traduit 'tk « en face, vis-à-vis », N. Nebes traduit « von », dans RES 3946/3, et « gegenüber », dans DAI-Ṣirwāḥ 2005-50/4.

On pourrait traduire le passage *w-tmnytynyw* | *d-‘k* | *mqny* | *yts‘yn* | *bnw* | *Kbrn*, « et les deux parcelles (?) en face (?) des biens que garantissent les banū Kabarān ». Cette interprétation est hypothétique.

L. 5, *mqny*: attesté dans RES 3958/13, au sens de « biens ». Ce sens paraît convenir ici.

*yts‘yn*: forme de l'inaccompli du thème à *t*-préfixé de la racine WS¹Y, attesté sur plusieurs bâtonnets et traduit « garantir, se porter garant » (TYA 11/2; 12/1, puis plusieurs attestations dans STEIN 2010, p. 734 et dans MARAQTEN 2014, p. 401).

*mkl’t*: ce nom, formé sur la racine KL', n'était pas attesté jusqu'à présent. 'kl', nom au pluriel, attesté

<figure><img src="image_22.png" /></figure>
dans Ja 653/9, est traduit par le Dictionnaire sabéen « pâturages, rase campagne ». En arabe, le verbe *kali’a* signifie « abonder en fourrage »; *mukliyyun*, « qui abonde en fourrage, en pâturages », *mukalla’*, « rive ».

mqny-mw : le nom mqny est suivi de l'enclitique -mw. D'après N. Nebes, l'enclitique -mw après un nom se rencontre surtout en qatabānite, après un nom à l'état construit. En sabéen on notera l'attestation de l'enclitique -m après le nom propre (DAI-Ṣirwāḥ 2005/3 et 4, Tmnn-m et Kmnhw-m).

Nous suggérons de traduire le passage w-tht | nḥln | mkl'tn | mqny-mw | S'i'd'm | w-(')b'l | bytn | Nwbn : « Et au-dessous de la palmeraie, les pâturages (ce sont) les biens de Sa'ad'amm et des propriétaires de la maison de Nawbān ».

L. 6, Nwbn : nom de palais, cf. MQ-al-‘Alma 1/8 et MQ-al-Khazija 1/9. Le nom Nwbn est connu comme épithète divine dans RES 4194/5, ‘tr Nwbn.

wd’ : cette racine est attestée dans une inscription ḥadramawtique RES 2640/2 avec le sens « achever, terminer » (comparer avec le ge’ez wadd’a). Dans ‘Abadān 1/38, il semble avoir un sens tout différent.

w-k-wd'w | s'tr : dans ce contexte, le verbe s'tr ne semble pas avoir le sens le plus fréquemment rencontré, « écrire, consigner ». Il faut le rapprocher du sens proposé par Beeston dans Ist 7630/6, « lopin de terre » (« defined area of land ») et dans RES 2965/2, hg | s'tr | w-twtn | s'tr | w-wtn, « according to the boundary line and boundary mark which he drew and fixed » (BEESTON 1952, p. 281-282). Dans notre inscription il s'agit sans doute aussi des parcelles de terrain. On propose de traduire, « lorsqu'ils ont achevé de tracer (les limites du terrain) ».

ks³' : ce verbe est attesté plusieurs fois en sabéen, dans RES 4194/2, dans al-Mi'sāl 4/6, 8 et dans al-Mi'sāl 5/14, 19, avec le sens « se trouver »; dans ‘Abadān 1/8, peut-être avec les sens « se rencontrer » ou « se rassembler », et dans une inscription fragmentaire Gl 1539/4. En qatabānite, ce verbe est attesté dans CSAI I, 207/5 (yks³), avec le sens, « se trouver ». La racine KS' se trouve dans les langues sudarabiques modernes, en mehri, ks' avec le sens « trouver, rencontrer, acquérir » (JOHNSTONE 1987, p. 215); en jibbali, ks' : « trouver, obtenir » (JOHNSTONE 1981, p. 135); en ḫarṣusi ksw : « trouver, rencontrer, acquérir, tomber sur » (JOHNSTONE 1977, p. 70), kése, « trouver » (LESLAU 1938, p. 222). Dans notre inscription, le sens « acquérir » semble le mieux convenir au contexte, car le complément du verbe ks³'w est le nom nḥln.

Nous proposons donc de rendre le passage w-k-wd'w | s'tr | ks³'w | kl(7) 'b'l | bytn | Nwbn | nḥln | d-tht | Gnnm par « Lorsqu'ils ont achevé de tracer (les limites du terrain), tous les propriétaires de la maison Nawbān ont acquis (?) la palmeraie qui est au-dessous de (la palmeraie) Gnnm. »

## LES INSCRIPTIONS D’AL-MAṢNA‘A

Le site d'al-Maṣna'a, situé dans le wādī Hijlān, a été visité par Jacqueline Pirenne qui a publié plusieurs inscriptions de ce site (PIRENNE 1981, p. 212-218). Al-Maṣna'a est localisé à quelques kilomètres à l'ouest du wādī 'Alma (14,05344° N, 46,04388° E, altitude 2046 m).

Nous publions ici deux courtes inscriptions dont les auteurs appartiennent à la famille Kabarān.

### MQ-al-Maṣna‘a 1 (figure 16)

**Localisation** : lieu-dit al-Madīna, proche d'al-Maṣna'a, réputé pour des trouvailles abondantes (ossements, scories, pierres taillées, bronze, poterie).

Trois fragments d'un bol en bronze ; sur le rebord, une inscription incisée en double tracé, graphie soignée.

**Dimensions** : 1er fragment, 11 cm sur la circonférence ; 2e fragment, 5,5 cm sur la circonférence ; 3e fragment (une partie du fond), 9,5 cm de diamètre. Hauteur des lettres 1 cm.

<figure><img src="image_23.png" /><figcaption>Figure 16 - L'inscription MQ-al-Maṣna'a 1.</figcaption></figure>
### Transcription

...]d S' d bnw Kbrn s²ymw t#fr'w mnḍh-h[...

### Traduction

...]d Sa'd du lignage de Kabarān ont offert les prémices de ce qu'ils # ont récolté à leur divinité protectrice [...

### Commentaire

Kbrn : ce nom de lignage apparaît dans plusieurs inscriptions de la région, voir le commentaire de MQ-al-ʻAlma 1/1.

s²ym : ce verbe est attesté sur les objets, notamment sur la vaisselle en métal, voir par exemple l'inscription Issam al-Ani 1, sur un bol en argent, où il a été proposé de le traduire « a placé » ou « a voué » (pour les autres attestations du verbe s²ym voir par ex. BRON 2002, p. 41).

t#fr'w : il s'agit vraisemblablement du pronom relatif féminin singulier t-, attesté dans les inscriptions du sud des hauts-plateaux, voir MQ-ʻAlma 1/5, suivi du verbe fr', « offrir les prémices ».

## MQ-al-Maṣnaʻa 2 (figure 17)

Localisation : al-Maṣnaʻa.

Dimensions : hauteur 37 cm ; largeur 30 cm ; hauteur des lettres 11 cm environ.

Un texte rupestre, gravé sur une roche de schiste, accompagné d'autres petits textes et de dessins.

### Transcription

1/ Dʻmm

2/ mqtwy

3/ ḏ-Kbrn

### Traduction

1/ Dʻmm

2/ maqtawī

3/ du lignage de Kabarān.

### Commentaire

L. 1, Dʻmm : cet anthroponyme ne semble pas être attesté en sudarabique.

## MQ-am-Qashaʻ 1 (figure 18)

Localisation : lieu-dit Am-Qashaʻ (14,09624° N et 46,11° E, altitude 2147 m), à une dizaine de kilomètres au nord-est du wādī ʻAlma et d'al-Maṣnaʻa.

Dimensions : hauteur 42 cm ; largeur 84 cm ; hauteur des lettres 5 cm.

<figure><img src="image_24.png" /><figcaption>Figure 17 - L'inscription MQ-al-Maṣnaʻa 2.</figcaption></figure>

<figure><img src="image_25.png" /><figcaption>Figure 18 - L'inscription MQ-am-Qashaʻ 1.</figcaption></figure>
### Transcription

<table><tr><td>1/</td><td>Mtʿm | Ytmm</td></tr><tr><td>2/</td><td>d-’(l)rb | dkr</td></tr><tr><td>3/</td><td>w-brk | wrḥ-hw</td></tr><tr><td>4/</td><td>(t)wrm | d-l-’ḥd</td></tr><tr><td>5/</td><td>w-ḥms’y | w-ḥms¹</td></tr><tr><td>6/</td><td>m’tm monogrammes</td></tr></table>

### Traduction

<table><tr><td>1/</td><td>Mtʿm Ytmm</td></tr><tr><td>2/</td><td>du lignage’(l)rb. Qu’on s’en souvienne</td></tr><tr><td>3/</td><td>et qu’il soit béni. Au mois de</td></tr><tr><td>4/</td><td>6/ thawrum de (l’année) cinq cent cinquante et un.</td></tr></table>

Le monogramme à gauche de la ligne 6 est formé par un *t*, surmonté d'un demi-cercle. À droite de l'inscription se trouve un monogramme de *Mtʿm* composé d'un *m* surmonté d'un *t* surmonté d'un ‘. Au-dessous figure un monogramme plus petit, d'une forme différente, composé des mêmes lettres : *m*, *t*, ‘.

### Commentaire

L. 1, *Mtʿm*: cet anthroponyme est attesté dans plusieurs inscriptions qatabānites, notamment dans RES 3522/1 provenant de la même région de Damān (Dathīna), et en sabéen. La forme *Mtʿ* est attestée en minéen et dans d'autres langues sémitiques (voir HAYAJNEH 1998, p. 229, 339; TAIRAN 1992, p. 195).

Ytmm : cette épithète est attestée dans une courte inscription rupestre d'al-Maṣna'a (Moṣna'a Hijlān) : voir PIRENNE 1981, p. 216-217, fig. 2, 7 (= Ja 3191). Dans les inscriptions de l'Arabie du Nord, *Ytm* est connu comme anthroponyme (HARDING 1971, p. 657).

L. 2, *d-’(l)rb*: nom de lignage dont c’est la première attestation. Le nom ’lrb est attesté comme anthroponyme dans les inscriptions sabéennes Haram 30/1 et CIH 663/2.

Ce personnage, nommé *Mtʿm Ytmm* du lignage *(l)rb*, pourrait sans doute être identifié avec l'auteur de l'inscription rupestre qui a été relevée par J. Pirenne sur le site d'al-Maṣna'a : *Mtʿm Ytmm d-’yrb* (voir plus haut). Le texte a été publié avec un fac-similé, sans photographie, et il est possible que la lecture devrait être corrigée en *d-’(l)rb*. La graphie de ce texte est également tardive.

L. 2-3, *dkr w-brk*: « Qu’on s’en souvienne et qu’il soit béni », c’est vraisemblablement une expression juive ou d’inspiration juive. Le verbe *dkr* est probablement un emprunt au judéo-araméen *dəkar* ou à l’hébreu *zākar*: « se rappeler » ou « réciter une prière » (SOKOLOFF 1990, p. 149-150; JASTROW 1950, p. 400). Le passage *dkr* | *w-brk* peut être rapproché de la formule hébraïque *zikrōnō libərakā*: « que son souvenir soit béni ». Notons à ce propos aussi une courte inscription araméenne, *kth* | *Yhwd* | *zkwr* | *l-ṭwb*’ (« Yehūda’a écrit. Qu’on s’en souvienne

en bien. »), insérée dans l'inscription sudarabique de Yehūda' Yakkuf (Bayt al-Ashwal 1).

L'inscription MQ-Am-Qashaʻ 1 date du mois de *thawrum* de l'année 551, sans doute de l'ère *himyarite*, ce qui correspondrait à 441 de notre ère. Le nom du mois de *thawrum* n'est pas attesté dans le calendrier *himyarite*, il est mentionné une fois dans l'inscription CIH 671/4, provenant de la région de Mārib¹⁷, et peut-être dans X.BSB 69/4. Pourrait-il s'agir d'un autre calendrier, par exemple de l'ère de Maḍḥā qui commença vers l'an 16 (± 11) de notre ère¹⁸? Cela semble peu probable étant donné que la dernière inscription connue de cette ère date de 332 ± 11 et qu'elle n'a guère été utilisée après l'unification de l'Arabie du Sud par Ḥimyar à la fin du IIIe siècle de l'ère chrétienne. Mais il est possible que le nom de mois de *thawrum* soit une survivance du calendrier de Maḍḥā qui était utilisé dans cette région jusqu'à la première moitié du IVe siècle de notre ère¹⁹.

Le chiffre de l'année fait donc sans doute référence à l'ère *himyarite*, tandis que le nom du mois appartient à un autre calendrier utilisé localement, sans doute l'ère de Maḍḥā.

iwona.gajda@cnrs.fr
CNRS, UMR 8167 Orient & Méditerranée, Paris

francois.bron@ephe.sorbonne.fr
EPHE-PSL, UMR 8167 Orient & Méditerranée, Paris

## SIGLES DES INSCRIPTIONS

Pour les sigles des inscriptions publiées avant 2000 voir le *Dictionnaire sabéen*, KITCHEN 2000 et STEIN 2003.

ATHS MARAQTEN 2014.

DAI-Ṣirwāḥ 2005 NEBES 2016.

TYA RYCKMANS, MÜLLER, ABDALLAH 1994.

X.BSB STEIN 2010.

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18. Sur l'ère de Maḍḥā voir ROBIN 1998, p. 135-138.

19. Christian Robin a également retenu cette hypothèse et remarqué que les mois sabéens étaient parfois utilisés avec l'ère *himyarite* (ROBIN 2012a, p. 125-126).
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