Marchands, caravanes et Carmes déchaux Michelangelo
Corai et l'envoi de lettres de la Perse à Florence,
1608-1612

Davide Trentacoste

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Davide Trentacoste. Marchands, caravanes et Carmes déchaux Michelangelo Corai et l'envoi de lettres de la Perse à Florence, 1608-1612. Presse Universitaire de Provence. Distances, XVIe-XVIIIe siècles, 2024, Le temps de l'histoire, 1032005009. hal-04489371

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Marchands, caravanes et Carmes déchaux

Michelangelo Corai et l'envoi de lettres de la Perse à Florence,
1608-1612

Davide Trentacoste

The Haifa Center for Mediterranean History (Israël)

Au cours de l'été 1607, des agents diplomatiques au service du Grand-Duc de Toscane Ferdinand Ier (r. 1587-1609), atteignent la province ottomane de Syrie, alors en révolte contre le gouvernement du sultan. La rébellion était conduite par le Pacha d'Alep 'Ali Jānbulād (?-1610) qui cherchait depuis un certain temps le soutien de quelques souverains européens pour lui permettre de poursuivre sa rébellion et, en cas de succès, de pouvoir se libérer du joug ottoman. Le Grand-Duc Ferdinand, qui avait montré depuis quelques années de grandes ambitions dans la région de la Méditerranée orientale (il avait, par exemple, en juin 1607, essayé d'occuper militairement Chypre, sans succès <fnref n="1" />), avait ensuite immédiatement saisi l'opportunité qui lui était offerte en aidant militairement et économiquement la révolte du Pacha d'Alep. En échange d'armes et d'argent il espérait d'obtenir l'accès exclusif aux ports de la région et de la libre circulation de ses sujets dans les terres soumises au Pacha <fnref n="2" />.

L'agent chargé de conduire les négociations au nom du Grand-Duc était
un drogman syrien connu en Europe sous le nom de Michelangelo Corai,

<footnote n="1">1 Pour un aperçu de la politique orientale du Grand-Duché de Toscane au début du xviᵉ siècle, voir Angelo Tamborra, *Gli stati italiani, l'Europa e il problema turco dopo Lepanto*, Firenze, Leo S. Olschki Editore, 1961 ; Brian Brege, « The Advantages of Stability: Medici Tuscany's Ambitions in the Eastern Mediterranean », in Nicholas Scott Baker, Brian Jeffrey Maxson dir., *Florence in the Early Modern World*, London/New York, Routledge, 2019, p. 263-280. Sur l'attaque toscane contre Chypre, Davide Trentacoste, « Grand-Ducal Ambitions and Venetian Counter-intelligence. The Tuscan Failure in the 1607 Attack on Cyprus », *Revista Historia Autónoma*, nº 18, 2021, p. 59-74.</footnote>

<footnote n="2">2 Sur ce sujet, voir William J. Griswold, *The Great Anatolian Rebellion, 1000-1020/1591-1611*, Berlin, Klaus Schwarz Verlag, coll. « Islamkundliche Untersuchungen », vol. 83, 1983, p. 84-85 ; Brian Brege, « Making a New Prince: Tuscany, the Pasha of Aleppo, and the dream of a New Levant », in Francesco Freddollini et Marco Musillo, dir., *Art, Mobility, and Exchanges in Early Modern Tuscany and Eurasia*, New York/London, Routledge, 2020, p. 19-32 ; Brian Brege, *Tuscany in the Age of Empire*, Cambridge MA, Harvard University Press, 2021, p. 247-251.</footnote>
dont le vrai nom était Phathullah Qurray (1558 ?-1615 ?)<fnref n="3" />. Ce dernier était entré en contact avec Ferdinand en 1599, lorsqu'il avait été envoyé en Europe par le Chah en tant qu'agent. Dans ce rôle, en décembre de la même année, Corai se présenta à la cour de Florence pour annoncer l'arrivée d'une importante ambassade du Chah dirigée par Anthony Sherley (1565-1633/1635) et Hosein 'Ali Beg Bayāt<fnref n="4" />. Les ambassadeurs safavides arrivèrent à Florence en mars 1601 et restèrent en Toscane pendant environ deux semaines avant de poursuivre leur route vers Rome. Les négociations entre les diplomates du Chah et le Grand-Duc Ferdinand portèrent principalement sur la conclusion d'une alliance militaire contre l'Empire ottoman et sur la demande du Chah que le Grand-Duc s'engageât à convaincre les autres États catholiques à former une ligue avec la Perse contre les Ottomans. Même si rien de concret ne fut effectivement décidé, la rencontre fut très cordiale et inaugura des relations diplomatiques entre la Toscane et la Perse qui connurent des hauts et des bas jusqu'à la fin de la dynastie safavide en 1722⁵.

Ayant été celui qui avait mis Ferdinand Ier et le Shāh ‘Abbās I en contact direct, jetant ainsi les bases de l'alliance entre les deux, et étant originaire de Syrie, Michelangelo Corai fut choisi comme ambassadeur toscan dans les négociations avec ‘Ali Jānbulād.

<footnote n="3">3 J'ai choisi de laisser les noms sous la forme dans laquelle on les trouve écrits dans les sources toscanes. Sur Corai voir Federico M. Federici, « A servant of two masters: The Translator Michel Angelo Corai as a Tuscan Diplomat (1599-1609) », in Dario Tessicini, Federico M. Federici, dir., *Translators, Interpreters, and Cultural Negotiators Mediating and Communicating Power from the Middle Ages to the Modern Era*, Basingstoke/New York, Palgrave Macmillan, 2014, p. 81-104. Le terme « drogman » signifie « interprète » : à l'époque moderne, il définissait celui qui était chargé de traduire les lettres provenant généralement d'Orient et qui assistait en tant qu'interprète lors des rencontres diplomatiques. Sur les drogmans voir le très récent ouvrage : E. Natalie Rothman, *The Dragoman Renaissance. Diplomatic Interpreters and the Routes of Orientalism*, Ithaca/London, Cornell University Press, 2021.</footnote>

<footnote n="4">4 Sur l'ambassade d'Anthony Sherley à Florence, voir Guy Le Strange, *Don Juan of Persia. A Shi'ah catholic 1560-1604*, New York/London, Harper & Brothers, 1926, p. 281-283; Franz Babinger, *Sherleiana*, Berlin, Gedruckt in Reichsdruckerei, 1932, p. 24-26; Boies Penrose, *The Sherleian Odyssey. Being a Record of the Travels and Adventures of Three Famous Brothers during the Reigns of Elizabeth, James I, and Charles I*, London, Wessex Press, 1938, p. 104-105; David W. Davies, *Elizabethans Errant. The Strange Fortunes of Sir Thomas Sherley and his Three Sons*, Ithaca, Cornell University Press, 1967, p. 132; Luis Gil Fernandez, *El Imperio luso-español y la Persia safavida. Tomo I (1582-1605)*, Madrid, Fundacion Universitaria Espanola, 2007, p. 115; Davide Trentacoste, « Incontri "quasi" casuali: l'ambasciata persiana a Firenze nel 1601 », in Egidio Ivetic, dir., *Attraverso la storia. Nuove ricerche sull'età moderna in Italia*, Napoli, Editoriale Scientifica, 2020, p. 475-487; Davide Trentacoste, « Granducato di Toscana e Persia Safavide. Informazione, politica e diplomazia mediterranea e levantina nel XVII secolo », thèse de doctorat, université de Teramo-Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3, 2021, p. 229-242.</footnote>

<footnote n="5">5 Sur les relations entre la Toscane et la Perse safavide, voir : Virgilio Pontecorvo, « Relazioni tra lo Scià ‘Abbās e i Granduchi di Toscana Ferdinando I e Cosimo II », *Atti della Accademia Nazionale dei Lincei*, Serie 8/4, 1949, p. 157-82; Davide Trentacoste, *Granducato di Toscana e Persia Safavide, op. cit.* Sur la fin de la dynastie safavide, voir Rudi Matthee, *Persia in Crisis: Safavid Decline and the Fall of Isfahan*, London/New York, I.B. Tauris, 2012; Michael Axworthy, dir., *Crisis, Collapse, Militarism & Civil War: The History & Historiography of 18th Century Iran*, Oxford, Oxford University Press, 2018.</footnote>
Le 2 octobre 1607, le traité avec le Pacha fut conclu et tandis que certains des compagnons de Corai repartirent pour la Toscane pour communiquer le succès des négociations, il resta auprès du Pacha. Cependant, une vingtaine de jours plus tard, l'armée rebelle syrienne fut écrasée par les troupes ottomanes envoyées par le sultan pour réprimer la révolte, obligeant 'Ali Jānbulād à fuir en Orient (peut-être en Perse) et laissant ainsi l'agent du Grand-Duc sans protecteur et à la merci des événements<fnref n="6" />. Après quelques mois pendant lesquels il resta en Syrie, risquant, selon ses dires, sa vie à cause des représailles des troupes ottomanes, Michelangelo Corai décida de rejoindre une caravane se dirigeant vers la Perse, où il espérait probablement retrouver le Pacha rebelle et convaincre le Chah de Perse de l'aider dans la reconquête de la Syrie.

Le Syrien rencontra le Chah en Perse au printemps 1608 et fut bien accueilli en tant qu'agent du Grand-Duc Ferdinand, qui était considéré par le Shāh 'Abbās comme son allié dans la guerre contre l'ennemi commun, l'Empire ottoman. Corai se présenta comme s'il était l'ambassadeur de Toscane en Perse, bien qu'il n'ait jamais reçu de tels ordres de Florence, et commença à envoyer des lettres, souvent très longues et riches d'informations, au Grand-Duc et à son Secrétaire d'État avec une certaine constance. Mais le gouvernement toscan n'appréciait pas que le drogman se soit attribué l'autorité d'ambassadeur grand-ducal sans avoir préalablement repris contact avec Florence. Il reprochait également au Syrien d'avoir pris la décision de se rendre en Perse de façon autonome alors qu'il aurait dû revenir en Toscane pour rendre compte au Grand-Duc des événements en Syrie. En conséquence, la plupart des lettres que Corai envoya à Florence ne reçurent jamais de réponse, bien qu'il continuât à écrire et à transmettre des messages au moins jusqu'en 1612, année où la Secrétairerie d'État envoya finalement une réponse dans laquelle elle désavouait son travail et, en substance, l'abandonnait à son sort en Perse<fnref n="7" />.

Au-delà de la manière dont l'histoire de Michelangelo Corai commença et se termina, et de la relation entre lui et la cour des Médicis, l'analyse du corpus de sources produites directement par lui, ou liées à lui, est d'une importance fondamentale pour tenter de reconstituer le fonctionnement des systèmes de communication entre l'Europe et la Perse et, plus particulièrement ici, entre la Toscane et la Perse (et vice-versa). Il s'agit d'un nombre assez important de lettres, une dizaine environ, écrites par Michelangelo Corai et envoyées de

<footnote n="6">⁶ La défaite du Pacha d'Alep a eu lieu le 24 octobre 1607. Sur le fait qu'il ait pu s'enfuir en Perse, voir Théodore de Gontaut Biron, *Ambassade en Turquie de Jean de Gontaut de Biron, Baron de Salignac*, 1605-1610. *Publié et Annoté par Comte Théodore de Gontaut Biron*, Paris, Honoré Champion/Picard, 1889, p. 423.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Pour être précis, Corai a été chargé de se rendre en Perse en tant qu'agent du Grand-Duc au cas où il serait nécessaire d'aider le Pacha d'Alep. Cependant, lorsqu'après la défaite de 'Ali Jānbulād, Corai se rendit en Perse, il le fit de sa propre initiative sans contacter au préalable le gouvernement toscan, qui lui donna plus tard un statut diplomatique officiel. Cela ressort clairement de la lettre adressée, à Corai par le secrétaire d'État Curzio Picchena stipulant que le gouvernement toscan abandonnait Corai à lui-même en Perse, se trouve à Florence aux Archives d'État : Archivio di Stato di Firenze (ASFi), *Mediceo del Principato (MdP)*, 4275, f. 308.</footnote>
Perse, principalement d'Ispahan, entre 1608 et 1612, conservées aux Archives d'État de Florence et rassemblées dans diverses séries du Fonds *Mediceo del Principato*, principalement dans les dossiers relatifs aux relations avec le Levant, sous la rubrique *Affari di Persia*<fnref n="8" />. À ces pièces, il faut également ajouter un certain nombre de documents produits principalement par la Secrétairerie d'État : les documents produits par cette dernière se trouvent généralement dans les mêmes dossiers que les lettres de Corai, bien qu'il soit possible de trouver des documents un peu dispersés dans toutes les séries du fonds *Mediceo del Principato*.

Bien que toute « l'affaire Corai » soit extrêmement intéressante à analyser de différents points de vue, en particulier pour reconstruire une histoire humaine très curieuse et riche, l'objectif de cet article est d'étudier les moyens de communication de Michelangelo Corai avec Florence, c'est-à-dire quels étaient les canaux par lesquels il parvenait à envoyer ses lettres : les routes, les temps de voyage et surtout les intermédiaires grâce auxquels il était possible de communiquer à distance et de faire parvenir les messages à leur destination.

## Le problème de la distance

Bien que le Grand-Duc se considérât comme un bon allié du Chah, il était très difficile de réaliser les promesses d'alliance qui avaient été faites. En effet, outre l'exiguïté des moyens toscans dans la guerre contre les Turcs par rapport aux possibilités beaucoup plus vastes de la Perse, le plus grand problème auquel les deux souverains devaient faire face était la distance entre leurs États, qui ne permettait pas de prendre des décisions de nature stratégique dans un délai raisonnable. De toute évidence, il devenait alors presque impossible de s'accorder sur des actions militaires et de communiquer. L'envoi des messages prenait souvent des mois, avec le risque qu'ils se perdent en route, ou pire, que les messagers soient capturés par les troupes ennemies. Il faut toujours se rappeler, en effet, que si la route la plus courte de l'Europe vers la Perse était celle qui passait par la Méditerranée pour arriver en Syrie, d'où, après avoir traversé le désert dans la zone de l'Irak actuel, on atteignait les frontières perses, c'était aussi la route la plus risquée. En effet, toutes ces régions étaient soumises à la domination ottomane et même le bassin méditerranéen oriental était entouré de territoires assujettis au sultan, qui dominait la région pratiquement sans partage.

<footnote n="8">⁸ Les lettres de Perse envoyées par Michelangelo Corai se trouvent toutes dans ASFi, *MdP*, 4275 et sont les suivantes : f. 178-181 (28 juin 1608) ; 184-185 (3 novembre 1608) ; 186-188 (3 avril 1609) ; 230-236, 237-243, 245-251, 252-257 (31 juillet 1609, elles sont toutes des copies de la même lettre dont une seule a été décryptée) ; 258-262 (29 octobre 1609) ; 264-266 (8 mars 1610) ; 288-289 (29 octobre 1611) ; 291-292 (29 octobre 1611) ; 294-295 (3 novembre 1611) ; 301-302 (9 juillet 1612).</footnote>
Les grands États comme l'Espagne (en union dynastique avec le Portugal depuis 1580) ou l'Angleterre disposaient de nombreuses bases dispersées dans le monde et étaient en train de construire, ou possédaient déjà, de vastes empires coloniaux. Cela leur permettait de facilement éviter l'obstacle que représentait la masse encombrante de l'Empire ottoman en Méditerranée orientale pour atteindre la Perse, en contournant l'Afrique et en suivant les routes portugaises vers les Indes orientales. Les Espagnols, en particulier, avaient accès par ces voies à l'île d'Ormuz, possession portugaise depuis environ 1515 et située en face du port de Gombroon, l'actuel Bandar Abbas, d'où partait la route terrestre menant à Ispahan. Toutefois, l'accès de la Toscane à cette route supposait l'obtention d'une autorisation du gouvernement espagnol, qui n'était pas toujours disposé à l'accorder<fnref n="9" />.

Cette route fut empruntée, par exemple, par Giovanni Battista Vecchietti (1552-1619) pour rentrer en Europe après une mission diplomatique en Perse pour le compte de la Papauté et, en général, par tous les émissaires hispano-portugais qui se rendirent en Perse entre le xviᵉ et le xviiᵉ siècle<fnref n="10" />. Si la voie maritime permettait d'éviter facilement les Ottomans, elle nécessitait également plusieurs mois de voyage et pouvait réserver des rencontres peu réjouissantes dans la région du golfe Persique, une mer infestée de pirates arabes qui ne furent jamais définitivement vaincus, même par la puissante flotte portugaise<fnref n="11" />.

Un autre itinéraire possible, permettant de ne pas avoir à traverser l'empire du sultan, était celui qui menait de l'Europe de l'Est à la Moscovie, puis traversait le Caucase ou la Mer Caspienne au moyen d'une courte navigation et faisait arriver en Perse. Cette solution avait, elle aussi, le mérite d'éviter les territoires ottomans mais, outre le fait qu'il fallait toujours des mois pour voyager, elle était soumise à la volonté du tsar de Russie d'accorder la permission de traverser son État. Par exemple, lorsque Shāh ʿAbbās envoya l'ambassade dirigée par Anthony Sherley en Europe en 1599, il le fit par cette voie et ses diplomates restèrent bloqués en Moscovie pendant des mois, attendant la permission du tsar pour partir. C'est par cette voie qu'une ambassade

<footnote n="9">⁹ Pour un aperçu d'une tentative d'alliance à distance utilisant les routes maritimes portugaises, voir Jean Aubin, « Per viam Portugalensem. Autour d'un projet diplomatique de Maximilien II », *Mare Luso-Indicum* 4, 1980, p. 45-88. Sur l'importance d'Ormuz et du Golfe Persique dans les relations entre les royaumes ibériques et la Perse, voir les deux volumes suivants : Dejanirah Couto et Rui Manuel Loureiro, dir., *Revisiting Hormuz. Portuguese Interactions in the Persian Gulf Region in the Early Modern Period*, Wiesbaden, Hassarowitz Verlag, 2008 ; Rudi Matthee et Jorge Flores, dir., *Portugal, the Persian Gulf and Safavid Persia*, Leuven, Peeters, 2011.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰ Pour un profil biographique de Giovanni Battista Vecchietti, voir l'entrée dans le *Dizionario Biografico degli Italiani* (DBI) édité par Mario Casari et sa bibliographie mise à jour : Mario Casari, « Vecchietti, Giovanni Battista », in *Dizionario Biografico degli Italiani*, n° 98, Roma, Istituto dell'Enciclopedia italiana, 2020.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Ces pirates arabes qui infestèrent le golfe Persique étaient appelés *Niquelus* (« Nacsiloti » dans les sources italiennes de l'époque). Sur eux, voir Willem Floor, « Who were the Niquelus? », in Dejanirah Couto et Rui Manuel Loureiro, *Revisiting Hormuz, op. cit.*, p. 89-105.</footnote>
envoyée par l'empereur Rodolphe II arriva en Perse en 1603 pour négocier une alliance militaire avec Shāh 'Abbās, qui était en pleine campagne militaire contre les Ottomans dans la région du Caucase<fnref n="12" />.

Le chemin le plus rapide et le plus direct restait celui qui menait de la Méditerranée orientale et de la Syrie à la Perse en passant par la Mésopotamie, mais qui, comme nous l'avons déjà dit, était le plus dangereux. Outre les garnisons ottomanes, on pouvait également rencontrer des tribus de maraudeurs arabes qui, ne se pliant pas toujours volontiers au joug ottoman, rendaient souvent dangereuses les routes commerciales entre la Perse et la Syrie. On peut citer à titre d'exemple le soi-disant « Roi des Arabes », connu en Europe sous le nom d'Abu Rish, qui est mentionné dans plusieurs récits de voyageurs européens, qui s'accordent tous à dire qu'il s'agissait d'un chef qui ne se soumettait pas au pouvoir du sultan et qui exigeait des paiements et des droits de quiconque traversait ce qu'il considérait comme ses terres, à savoir le nord-ouest de l'Irak actuel et la partie orientale de la Syrie, presque jusqu'à Alep<fnref n="13" />.

Dans ces conditions, il est compréhensible que les négociations entre la Perse et les États européens pour parvenir à former une alliance anti-ottomane, projet qui avait été tenté à plusieurs reprises à partir du moment où la dynastie safavide s'établit en Perse en 1501, n'aient jamais abouti. Certes, les raisons de ces échecs ne sont pas toutes dues à la difficulté de négocier à distance, mais il est indéniable que cela a eu un effet non marginal sur les négociations.

## Michelangelo Corai et l'envoi de lettres depuis la Perse

Dans cette situation, Corai, qui se trouvait en Perse sans l'autorisation du gouvernement toscan, rencontra des difficultés à communiquer avec Florence. En effet, comme précédemment évoqué, le Grand-Duc ne reconnut jamais le drogman syrien comme son agent officiel à la cour perse et ne lui envoya jamais d'ordres en ce sens. Néanmoins, ce dernier continua d'envoyer des lettres en Toscane, de demander des ordres et un soutien économique au gouvernement

<footnote n="12">12 Sur l'ambassade envoyée en Perse par l'empereur Rodolphe II, voir Charles Henri Auguste Schefer, *Iter Persicum ou description du voyage en Perse entrepris en 1602 par Étienne Kakasch de Zalonkemeny envoyé comme ambassadeur par l'empereur Rodolphe II, à la cour du grand-duc de Moscovie et à celle de Chah Abbas, roi de Perse*. Relation rédigée en allemand et présentée à l'empereur par Georges Tectander von der Jabel. Traduction publiée et annotée par Ch. Schefer, Premier Secrétaire interprète du Gouvernement, Administrateur de l'École de Langues orientales vivantes, Paris, Ernest Leroux Éditeur, 1877.</footnote>

<footnote n="13">13 Ce « Roi des Arabes » nommé Abu Rish est mentionné par de nombreux voyageurs européens tels que, par exemple, Cesare Federici, Anthony Sherley et Pietro Della Valle, sur une période de plusieurs décennies. Il ne s'agissait probablement pas d'un souverain unique mais d'un titre donné au chef d'une tribu. Cette solution est suggérée à la fois par Paolo Carali dans son travail sur l'émir Fakhr al-Din, et par Stephen Hemsley Longrigg dans son étude sur l'Irak. Voir Paolo Carali, *Fakhr ad-Din 2., principe del Libano e la Corte di Toscana 1605-1635, vol. 1. Introduzione storica, Documenti europei e documenti orientali tradotti da P. Paolo Carali*, Roma, Reale Accademia d'Italia, 1936, p. 106 ; Stephen Hemsley Longrigg, *Four Centuries of Modern Iraq*, Oxford, Clarendon Press, 1925, p. 39.</footnote>
grand-ducal, sans jamais renoncer : il persévéra indépendamment du fait que le Grand-Duc répondît ou non à ses communications. Ferdinand Ier semble avoir ignoré Corai pendant plusieurs années en raison de l’irritation que lui causait son comportement<fnref n="14" />.

## Marchands italiens : la compagnie commerciale Pesciolini

Lorsque Corai partit pour se rendre à Alep en 1607, Ferdinand Ier lui donna des ordres très précis sur la manière de communiquer avec lui depuis la Syrie. Comme il s’agit de communications que nous définirions probablement aujourd’hui comme étant classées confidentielles, il était nécessaire qu’elles soient remises à des personnes de confiance éprouvées, capables de passer le plus inaperçues possibles : les marchands européens étaient certainement parmi les personnes les plus présentes au Levant, et à qui les Ottomans accordaient une certaine liberté. Toutefois, les Toscans n’avaient pas un accès libre, contrairement aux Vénitiens et aux Français qui pouvaient également bénéficier d’une représentation consulaire à Alep et dans certaines villes côtières comme Alexandrette et Tripoli<fnref n="15" />. La raison en est la politique extrêmement agressive que Ferdinand Ier avait menée contre l’Empire ottoman, rendant les eaux de la Méditerranée orientale dangereuses de par les raids de sa flotte et le pillage des villes et des îles côtières<fnref n="16" />. En théorie, il était donc très difficile pour les agents toscans d’utiliser les services de marchands de leur propre État pour envoyer des messages. Les marchands d’autres États tels que les Vénitiens et les Français, qui étaient des sujets d’États « rivaux » au Levant, n’étaient pas toujours fiables. Heureusement, le Grand-Duc pouvait compter sur l’aide d’une société commerciale basée à Marseille mais appartenant à une noble famille toscane : la société commerciale de la famille Pesciolini<fnref n="17" />. Même s’il s’agissait d’une entreprise toscane, plusieurs Français y travaillaient. En tant que sujets du Roi de France, ils avaient libre accès aux territoires ottomans, ce qui donnait indirectement au Grand-Duc de Toscane libre accès à la Syrie. Comme on l’a déjà dit, les instructions données à Corai étaient claires : il

<footnote n="14">14 En effet, la documentation disponible semble indiquer que Ferdinand Ier n’a jamais répondu aux lettres de Michelangelo Corai, et qu’il n’a jamais envisagé de lui apporter un soutien financier, en raison du fait qu’il s’était rendu en Perse sans demander d’instructions et qu’il y avait agi en tant qu’ambassadeur toscan.</footnote>

<footnote n="15">15 Pour un aperçu de la présence consulaire européenne au Levant, voir Nield Steensgaard, « Consuls and Nations in the Levant from 1570 to 1650 », *Scandinavian Economic History Review*, XV, 1967, p. 13-54.</footnote>

<footnote n="16">16 Sur la politique étrangère de la Toscane en Méditerranée orientale, voir *supra*, note n° 1. Sur les relations conflictuelles entre la Toscane et l’Empire ottoman, voir Özden Mercan, « Medici-Ottoman relations during the late Renaissance », *Mediterranean Historical Review*, n° 35, 2, 2020, p. 169-188.</footnote>

<footnote n="17">17 Les Pesciolini étaient une famille originaire de San Gimignano. À ce sujet, voir Marina Macchio, *La travagliosa e miserabil vita di Niccolo' de' Venerosi Pesciolini de' conti De Strido*, Firenze, Nerbini, 2011 ; Cesare Santus, « Moreschi in Toscana: progetti e tentativi di insediamento tra Livorno e la Maremma (1610-1614) », *Quaderni Storici*, n° 48 (144), 3, 2013, p. 745-778.</footnote>
devait envoyer ses messages à Marseille, d'où ils parviendraient ensuite en toute sécurité à la cour ; tout cela grâce à l'intermédiaire des Pesciolini<fnref n="18" />.

À Alep, le contact sur lequel Corai comptait, au moins jusqu'en 1612, était un marchand nommé Timothée Mayen (ou Moyen, l'écriture n'est pas toujours claire). Il ne s'agissait pas d'un employé des Pesciolini (comme semble l'indiquer une lettre envoyée par la société commerciale au Grand-Duc<fnref n="19" />), mais d'un marchand français résidant à Alep qui, en 1607, aida Corai à échapper aux troupes ottomanes qui venaient de reprendre Alep après avoir vaincu 'Ali Jānbulād<fnref n="20" />, et qui, entre 1611 et 1612, fut nommé vice-consul de la nation française<fnref n="21" />.

Après la défaite de 'Ali Jānbulād, Corai envoya un message à Florence pour communiquer sa décision de se rendre en Perse, même s'il n'en avait pas reçu l'ordre. Au bas de la lettre, il précisa qu'elle serait envoyée à Marseille afin d'être transmise au Grand-Duc par les Pesciolini : « J'envoie la présente [lettre] avec le galion de Saint Matthieu, qui passe par Marseille et par les Pesciolini<fnref n="22" /> ». La lettre arriva à Marseille au début du mois de février 1608, comme le confirme une communication envoyée de Marseille, directement de la compagnie commerciale et signée Pesciolini, dans laquelle il était dit que la lettre de Corai, que le Grand-Duc trouverait jointe à la communication, était arrivée à bord du navire San Matteo<fnref n="23" />. Le temps mis par la lettre pour arriver d'Alep à Marseille était d'environ deux mois, ce qui suppose clairement que la date de la lettre de Corai (6 décembre 1607) et celle de la lettre de Pesciolini (12 février) correspondent, respectivement, à peu près au moment du départ de Syrie et de Marseille.

Après son voyage en Mésopotamie, Corai rencontra le Shāh 'Abbās le 8 avril 1608 sur les rives de la Mer Caspienne et, à partir de ce moment, il fit toujours partie de la suite du souverain. Toujours selon ses écrits, la première occasion qu'il eut de communiquer avec la Toscane fut l'envoi d'une lettre datée du 26 juin. Il y racontait son voyage au Grand-Duc et, toujours au bas du texte, se trouve une indication sur la manière par laquelle il l'a envoyée à Florence : il la remit à une caravane de marchands arméniens quittant Ispahan pour Alep, où ils la confièrent à Timothée Mayen, qui l'envoya ensuite par bateau à Marseille lorsque l'occasion se présenta. Voici l'indication de Corai :

<footnote n="18">18 ASFi, MdP, 4275, f. 143-144 : « Ingegnatevi di darmi spesso nuove di cotesti paesi per tutte quelle vie che potrete, et con duplicati e triplicati, acciò ch'io sappia quello che si fa, et in che stato si trovano le cose di coteste provincie, et particolarmente degli avvisi di Persia, et potrete indirizzar le lettere à Marsilia ai Pesciolini mercanti fiorentini, donde poi verranno qui sicure ».</footnote>

<footnote n="19">19 Ibid., f. 176.</footnote>

<footnote n="20">20 Ibid., f. 124-127.</footnote>

<footnote n="21">21 Ibid., f. 295.</footnote>

<footnote n="22">22 Ibid., f. 127v : « La presente le mando con il Galeon di S. Matteo che passa per Marsiglia e per la via di Pesciolinj [...] ».</footnote>

<footnote n="23">23 Ibid., f. 176.</footnote>
Cette [lettre] est envoyée à M. Mayen à Alep par une caravane, et des marchands arméniens l'enverront de là par Marseille pour la ramener en vos mains, [dans l'espoir] qu'il plaira à Dieu de la délivrer en toute sécurité<fnref n="24" />.

Toujours le 31 juillet 1609, le drogman syrien souligna à nouveau l'importance pour lui de continuer à utiliser

la route d'Alep par l'intermédiaire de Monsieur Mayen aux Pesciolini de Marseille, selon l'ordre qui m'a été donné, parce qu'ici il n'y a pas de possibilité de les envoyer [les lettres] par d'autres routes<fnref n="25" />.

Le 8 mars 1610, Corai demanda à Côme II (r. 1609-1621), devenu entre-
temps Grand-Duc à la mort de son père Ferdinand, de lui envoyer des
ordres par l'intermédiaire des Pesciolini, considérés comme le moyen le plus
rapide et le plus sûr non seulement d'envoyer des colis en Italie mais aussi
de les recevoir en Perse<fnref n="26" />. Avec le temps, les Pesciolini sont de moins en
moins mentionnés, même s'ils ont probablement été les principaux artisans
du maintien des relations épistolaires avec la Toscane, du moins en ce qui
concerne la route de la Syrie à Marseille et de là à Florence.

Caravanes arméniennes et Carmes déchaux

Si Alep était bien reliée à Florence par l'intermédiaire de la compagnie Pesciolini, on ne peut en dire autant de la Syrie avec la Perse. La Mésopotamie était en effet la voie qui présentait le plus de dangers et de difficultés : les routes traversaient des terres infestées de maraudeurs et étaient souvent le théâtre de batailles entre les troupes persanes et ottomanes. Il n'est pas possible de reconstituer avec certitude les itinéraires qui étaient utilisés pour rejoindre la Syrie depuis la Perse (ou vice versa), car ils ne sont jamais indiqués dans la documentation et étaient de toute façon nombreux. Il est toutefois possible que beaucoup aient suivi, au moins en partie, l'itinéraire reconstruit par Margherita Farina dans un article, concernant un voyage effectué un peu plus de vingt ans avant celui de Corai en Perse<fnref n="27" />. Corai lui-même, lorsqu'il parle de son voyage en Perse, l'évoque très peu et, comme nous le verrons, il ne mentionne que quelques lieux<fnref n="28" />. Il y avait peu d'options envisageables en cas de conflit armé, il fallait espérer ne pas se retrouver isolé du fait des voies de communication coupées et ne pas se tenir à proximité des combats, ni se voir impliqué. Il était au contraire possible de s'organiser pour se protéger

<footnote n="24">24 Ibid., f. 181v : « Se le manda la presente al M. Mayen in Aleppo per mezzo d'una carovana e mercanti armeni di là se le mandaranno per via di Marsilia farla ricapitare nelle sue mani che à Dio piaccia condurla salvamente ».</footnote>

<footnote n="25">25 Ibid., f. 249v : « [...] via d'Aleppo per mezzo di Monsieur Mayen alli Pesciolini di Marsilia, secondo l'ordine che m'è stato dato, perché qui non si trova occasione di mandarle per altre vie ».</footnote>

<footnote n="26">26 Ibid., f. 266.</footnote>

<footnote n="27">27 Voir Margherita Farina, « Giovanni Battista Raimondi’s Travel in the Middle East. A Case of Sixteenth-Century Portuguese-Italian Interference », *Oriente Moderno*, nº 98, 2018, p. 52-72.</footnote>

<footnote n="28">28 ASFi, MdP, 4275, f. 178-181.</footnote>
du danger des bandits. Le moyen le plus courant était de voyager en grandes compagnies ou d'attendre le départ d'une caravane pour rejoindre un groupe déjà formé. Toujours, bien sûr, bien armé<fnref n="29" />.

L'une des communautés les plus actives dans le commerce vers et depuis la Perse, et donc l'une de celles qui organisaient le plus de caravanes, était certainement celle des Arméniens<fnref n="30" />. Michelangelo Corai mentionne en effet à plusieurs reprises ces caravanes comme l'un des moyens par lesquels il parvenait à envoyer ses dépêches à Alep : il affirma lui-même qu'en 1607 il réussit à fuir la Syrie en rejoignant une caravane<fnref n="31" />. Le voyage dura plusieurs semaines, comme le montre une lettre qu'il écrivit d'Ispahan le 26 juin 1608 : même s'il ne donne aucune indication sur le départ d'Alep et la première partie du voyage, nous savons qu'en février Corai était à Bagdad (Babylone dans le texte), d'où il partit avec une caravane le 18 février 1608³². Le 26 du même mois, ils atteignirent les frontières perses et le 8 mars, ils arrivèrent à la ville d'Hamadan, après avoir suivi une route décrite comme très dangereuse, infestée de bandits et rendue impraticable par le terrain accidenté et la présence de nombreuses montagnes<fnref n="33" />. Le 19 mars, la caravane atteignit Qazvin, première grande ville et capitale de la Perse avant que Shāh 'Abbās ne déplace sa cour à Ispahan en 1598³⁴. Cet aperçu du voyage de Corai donne une bonne idée du fait que, si le voyage en groupe était généralement plus sûr, il était également beaucoup moins agile et rapide qu'en se déplaçant librement sans animaux de bât.

Un autre des principaux canaux par lequel Corai pouvait envoyer ses lettres à Florence, ainsi que recevoir des informations sur ce qui se passait à la cour des Médicis (et plus généralement en Méditerranée), était celui que représentait l'activité missionnaire de l'ordre religieux des Carmes déchaux.

<footnote n="29">29 Bien que centré sur les routes commerciales directes de la Perse vers l'Orient, cet article de Willem Floor donne une assez bonne idée de ce que signifiait voyager et commercer dans la Perse safavide : Willem Floor, « Arduous Travelling: The Qandahar-Isfahan Highway in the Seventeenth Century », in Willem Floor et Edmund Herzig, dir., *Iran and the World in the Safavid Age*, London/New York, I.B. Tauris, 2012, p. 207-235. Voir aussi Rüdiger Klein, « Caravan Trade in Safavid Iran (First half of the 17th century) », in Jean Calmard, dir., *Études Safavides*, Paris/Téhéran, Institut Français de Recherche en Iran, 1993, p. 305-318. Pour un aperçu très récent du commerce dans la Perse safavide, et donc de ses principales routes, voir William Floor, « Trade in Safavid Iran », in Rudi Matthee, dir., *The Safavid World*, Abingdon/New York, Routledge, 2021, p. 264-284.</footnote>

<footnote n="30">30 Sur les activités commerciales des Arméniens de Perse, voir Sebouh Aslanian, *From the Indian Ocean to the Mediterranean: The Global Trade Networks of Armenian Merchants from New Julfa*, Berkeley/New York/London, University of California Press, 2011 ; René Arthur Bekius, « The Armenian Colony in Amsterdam in the Seventeenth and Eighteenth Centuries: Armenian Merchants from Julfa before and after the Fall of the Safavid Empire », in Willem Floor, Edmund Herzig, *Iran and the World, op. cit.*, p. 259-283 ; Shushanik Khachikian, « Sarhad's Account-Book as a Source for Studying the Commercial Activities of New Julfa Merchants in the Eighteenth Century », in Willem Floor, Edmund Herzig, *Iran and the World, op. cit.*, p. 285-290.</footnote>

<footnote n="31">31 Pour le texte intégral de la lettre, voir ASFi, MdP, 4275, f. 178-181.</footnote>

<footnote n="32">32 *Ibid.*, f. 178-181.</footnote>

<footnote n="33">33 *Ibid.*, f. 178.</footnote>

<footnote n="34">34 *Ibid.*</footnote>
Les quatre premiers missionnaires de cet ordre, à savoir le père Paolo di Gesù Maria et le frère Giovanni dell'Assunzione (italiens), les pères Giovanni di Sant'Eliseo et Vincenzo di San Francesco (espagnols), étaient arrivés en Perse à la fin de 1607, après avoir suivi la route de la Moscovie, et avaient établi une mission à Ispahan<fnref n="35" />. Michelangelo Corai, en tant que catholique, entra immédiatement en contact avec ces religieux, qui possédaient une église et des maisons à Ispahan (et avaient probablement déjà quelques relations avec la cour des Médicis) et qui lui communiquèrent les informations et les nouvelles qu'ils avaient rapportées d'Europe : par exemple, à l'automne 1608, le père Giovanni di Sant'Eliseo l'informa de certaines victoires navales que la flotte toscane avait remportées contre les Ottomans, nouvelles que le drogman s'empressa de communiquer à Shāh 'Abbās. En avril 1609, il l'avertit de la nouvelle du mariage du fils du Grand-Duc, le futur Côme II<fnref n="36" />. Autre exemple, en octobre de cette même année, Corai apprit la mort de Ferdinand grâce à l'afflux d'informations garanti par les mouvements constants des Carmes déchaux. Corai écrivit une longue lettre de condoléances à Côme II, qui fut ensuite jointe à l'un des habituels dossiers d'information qu'il envoya à Florence, daté du 29 octobre 1609 : cela signifie que l'avis de décès de Ferdinand, envoyé le 5 mars, c'est-à-dire environ un mois après sa mort survenue le 9 février, arriva à Ispahan environ sept mois plus tard<fnref n="37" />. Il est clair que ces sept mois ne sont pas un indicateur du temps nécessaire au voyage, étant donné que le carme qui apporta la nouvelle de la mort de Ferdinand ne partit pas immédiatement pour la Perse, mais ils donnent une bonne idée du temps généralement nécessaire pour communiquer des nouvelles d'Europe en Perse.

Les Carmes déchaux n'étaient cependant pas un canal d'information utilisé uniquement par Corai : en effet, déjà en 1607, alors que le drogman était encore en mission en Syrie, arriva à la cour de Florence une lettre de Robert Sherley, déjà mentionné ci-dessus, dans laquelle il informait le Grand-Duc de sa volonté de servir ses intérêts en Perse, en précisant qu'ils pouvaient facilement communiquer par l'intermédiaire des Carmes déchaux. De plus, la même lettre par laquelle l'Anglais offrait ses services à Ferdinand avait été apportée en Toscane par le frère Vincenzo di San Francesco<fnref n="38" />.

<footnote n="35">35 Sur la mission des Carmes déchaux en Perse voir Florencio de Niño Jesús, *A Persia*, Biblioteca Carmelitano-teresiana de Misiones, Tome II, Pamplona: Ramon Bengaray Impresor Mayor 86, 1929 ; Florencio de Niño Jesús, *En Persia*, Biblioteca Carmelitano-teresiana de Misiones, Tome III, Pamplona: Ramon Bengaray Impresor Mayor 86, 1930 ; Florencio de Niño Jesús, *En Ormuz y en el Mogol*, Biblioteca Carmelitano-teresiana de Misiones, Tome IV, Pamplona: Ramon Bengaray Impresor Mayor 86, 1930 ; Herbert Chick, dir., *A Chronicle of the Carmelites in Persia and the Papal Mission of the xvii<sup>th</sup> and xviii<sup>th</sup> Centuries*, London, Eyre and Spottiswoode, 1939, 2 vol. ; Francis Richard, « Carmelites in Persia », *Encyclopaedia Iranica Online*, IV, 7, 1990, p. 832-834.</footnote>

<footnote n="36">36 ASFi, MdP, 4275, f. 185, 188.</footnote>

<footnote n="37">37 *Ibid*., f. 258-261.</footnote>

<footnote n="38">38 ASFi, MdP, 1217, f. 487 : « In sin a tanto che io posso servire il servizio che il re di Persia mio signore m'ha comandato; il Serenissimo Granduca potrà in questo mentre servirsi per l'inviamento delli sui</footnote>
Un autre épisode impliquant le même frère carme et Robert Sherley eut lieu environ deux ans plus tard, lorsque l'Anglais se trouvait en Europe en tant qu'ambassadeur pour le compte du Shāh 'Abbās. Le gouvernement grand-ducal avait besoin d'envoyer des lettres en Perse le plus rapidement possible et la Secrétaireerie d'État avait d'abord pensé les confier à Sherley, puisqu'il devait retourner en Perse. Cependant ce dernier, qui se trouvait alors à Florence, devait se rendre à nouveau dans plusieurs endroits d'Europe, ce qui aurait retardé son retour en Orient d'au moins un ou deux ans. Par conséquent, la solution trouvée par les secrétaires du Grand-Duc a été de confier à nouveau les paquets à l'habituel Vincenzo di San Francesco. Celui-ci, toujours en octobre 1611, fut le porteur de quelques-unes des dernières lettres envoyées par Corai<fnref n="39" />. Les Carmes ont non seulement assuré la liaison entre la Perse et Alep, où se trouvaient Mayen et les Pesciolini, mais dans la plupart des cas, ils ont eux-mêmes porté et remis les lettres aux destinataires.

Les Carmes déchaux, en plus de représenter l'une des principales voies de communication en provenance de Perse, constituaient également un soutien pour le Syrien, de plus en plus « éloigné » du gouvernement grand-ducal. Comme déjà mentionné précédemment, les Grands-Ducs n'ont jamais reconnu officiellement Corai comme agent et par conséquent l'ont presque traité comme un « déserteur », en évitant de répondre à ses messages et à ses demandes de soutien économique. Cette aide, du moins dans un premier temps, lui fut cependant offerte par les Carmes, qui signèrent également en 1611 une lettre adressée à Côme II dans laquelle ils lui assuraient que Corai était resté un sujet fidèle du Grand-Duché et qu'il méritait donc un minimum de reconnaissance<fnref n="40" />. L'appel, inutile de le dire, ne servit à rien.

## Messagers « occasionnels »

Comme on peut l'imaginer, Corai ne comptait pas uniquement sur la disponibilité des Carmes déchaux ou sur les services de Mayen et des Pesciolini. En effet, chaque fois que l'occasion se présentait, le Syrien confiait également des copies de ses missives à des « messagers occasionnels », des diplomates européens de passage ou des ambassadeurs persans en partance pour l'Europe.

Il est en effet possible que Corai ait également confié au moins une lettre à Robert Sherley lorsqu'il quitta la Perse pour sa mission diplomatique en Europe en 1608, mais aucun document collecté ne permet de le confirmer avec certitude. Il est cependant certain qu'il eut recours à l'Arménien Khaje Safar : sur la copie d'une lettre, datée du 3 avril 1609, figure, en bas de page, une

<footnote>negotie a Persia, del molto reverendo Padre fra Vincenzo di San Francesco de i Carmillitani scalzi riformati che risiede nella città d'Aspahan; e quando io sarrò per ritorno per qual si voglia strada non mancharò per lettere d'avvisare Sua Altezza Serenissima; et posso ardittamente dire che mi troverà, et un uttele, et un fidel servitor [...] ».</footnote>

<footnote n="39">³⁹ ASFi, MdP, 4275, f. 288-292.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ Ibid., f. 279-280.</footnote>
brève indication ajoutée plus tard et datée du 5 mai 1609, dans laquelle Corai précisait que deux copies de la même lettre avaient été préparées l'une avait été envoyée à Alep à Mayen pour être remise aux Pesciolini, tandis que l'autre était la copie qu'il avait confiée à « Coggia Saffar<fnref n="41" /> ». Ce dernier était un agent, probablement un marchand, que le Shāh ‘Abbās avait envoyé en Italie dans le but de récupérer des marchandises qui lui appartenaient et qui étaient restées à Venise quelques années durant, et qui, au cours de sa mission, visita diverses villes italiennes et européennes, dont Florence<fnref n="42" /> .

Rédiger plus d'une copie d'une même lettre était certainement une pratique normale, compte tenu des distances et des risques que couraient les voyageurs lorsqu'ils se rendaient de Perse en Europe et inversement. Un autre exemple est une lettre datée du 31 juillet 1609, dont il existe quatre copies : deux confiées aux Pesciolini et deux aux Carmes déchaux <fnref n="43" /> .

Bien que Khaje Safar n’offût ses services à Corai qu’à une seule occasion et fut donc un messager occasionnel, il était tout de même un agent officiel, étant de toute façon un envoyé du Chah. Cependant, à d’autres moments, il lui est arrivé d’avoir recours à des personnages de passage. À la fin de l’année 1609, alors que le drogman était en Perse depuis deux ans, un Portugais du nom de Diego d’Orto<fnref n="44" /> arriva en Perse. Il se trouvait sur les terres du Chah, empruntant la route de l’Inde vers l’Espagne, où il portait des lettres pour le Roi<fnref n="45" /> . Ayant compris que ledit Portugais passerait aussi par l’Italie, Corai en avait donc profité pour lui confier une lettre dont il n’était cependant pas très sûr de l’arrivée. En effet, après le départ du Portugais, des rumeurs ont commencé à circuler sur de graves désordres dans la région de Bagdad qui auraient obligé Diego d’Orto à s’y arrêter, sans pouvoir continuer, en raison des risques que la traversée de ces territoires laissait encourir. Par conséquent, quatre mois plus tard, en mars 1610, Corai décida d’envoyer à nouveau une copie de la lettre, puisque l’original n’avait probablement jamais atteint sa destination :

> Il y a environ quatre mois que je vous ai écrit la lettre ci-jointe, que j’ai envoyée par l’intermédiaire d’un Portugais appelé Diego d’Orto, qui est venu des Indes avec des lettres pour la Cour de Sa Majesté Catholique, et qui m’a fait comprendre qu’il passerait aussi en Italie pour certaines de ses affaires, J’ai voulu profiter de l’occasion pour envoyer par son intermédiaire la copie de ladite [lettre], que j’ai cru bon d’envoyer une autre fois, ayant appris que ledit Portugais s’est trouvé jusqu’à présent [bloqué] à Bagdad, ne pouvant se fier à lui pour traverser les déserts, à cause des nombreux désordres qui y sont causés

<footnote n="41">41 *Ibid*., f. 188.</footnote>

<footnote n="42">42 Sur Khaje Safar, je renvoie au récent article de José Cutillas et à sa bibliographie : José Cutillas, « Armenians, Diplomats, and Commercial Agents of Shah ‘Abbās: The European Journey of Khvāja Safar (c. 1609-1614) », *Journal of Persianate Studies*, n° 11, 2018, p. 1-28.</footnote>

<footnote n="43">43 ASFi, *MdP*, 4275, f. 230-235, 237-242, 245-250, 252-257.</footnote>

<footnote n="44">44 Je n’ai pu l’identifier.</footnote>

<footnote n="45">45 Pour la lettre complète : ASFi, *MdP*, 4275, f. 264-266.</footnote>
par les Arabes à cause de la mort du Prince Aburisce ou émir d'Arabie, qui a été assassiné l'année dernière par un de ses [hommes] [...]<fnref n="46" />.

« L'Aburisce » mentionné n'était autre qu'Abu Rish, le soi-disant « Roi des Arabes », évoqué précédemment.

La dernière personne à avoir apporté des messages de la Perse à Florence, et dont le nom est connu avec certitude, est Giorgio Criger (ou Crigher). Probablement d'origine allemande, il était le secrétaire de Michelangelo Corai lors de sa mission en Syrie et l'a évidemment suivi lors de son voyage en Perse, restant à ses côtés les années suivantes<fnref n="47" />.

Vers la fin de l'année 1611, Giorgio Criger se présenta au Grand-Duc Côme II, avec des lettres du Shāh 'Abbās et de Michelangelo Corai, ainsi que les déclarations sous serment des Carmes déchaux en faveur de Corai, mentionnées ci-dessus. On sait avec certitude qu'il rejoignit la Toscane par bateau mais aucun détail particulier quant à l'itinéraire terrestre n'est connu. Les raisons qui l'avaient poussé à faire ce voyage étaient essentiellement au nombre de deux : tout d'abord, l'ordre direct du Chah qui souhaitait reprendre les contacts avec le Grand-Duc ; ensuite, la tentative d'obtenir de Côme un plus grand soutien pour lui-même et Corai, en essayant de démontrer (également par les lettres des Carmes) combien ils étaient restés fidèles à la Toscane et comment ils avaient uniquement servi ses intérêts en Perse<fnref n="48" />. On ignore combien de temps Criger resta en Toscane, mais il n'obtin probablement pas la permission de partir de sitôt, puisqu'il demanda plus d'une fois au Grand-Duc de lui permettre de partir pour la Perse dès que possible<fnref n="49" />.

Au cours de l'année 1612, quelques demandes de remboursement parvinrent au Grand-Duc de la part de Timothée Mayen, l'intermédiaire habituel entre la Syrie et la Toscane, qui avait probablement aidé Criger à se rendre en Italie, qui s'était occupé de la maison de Corai à Alep, et qui avait également aidé financièrement la famille de ce dernier, laquelle était restée

<footnote n="46">46 Ibid., f. 264 : « Circa quattro mesi sono ch'io le scrissi l'alligata lettera, la quale inviai per mezzo d'un portuguese chiamato Diego d'Orto, che venne dalle Indie con lettere per la Corte di Sua Maestà Cattolica, e havendo lasciato intendere di passare anco per l'Italia per certi suoi negozi, volsi valermi dell'occasione à mandare per mezo suo la copia della sopradetta che al presente m'è parso bene à ritornarla un'altra volta, per haver inteso che il detto portuguese s'è trovato sin'à hora in Bagdet non possendo fidarsi à passare per le deserte, per li gran romori che vi sono costì fra quelli arabi per la morte di Aburisce Principe è Emir d'Arabia, che l'anno passato fù ammazzato d'un delli suoi [...] ».</footnote>

<footnote n="47">47 Malheureusement, il ne m'a pas été possible de trouver d'autres informations sur Criger : dans la documentation que j'ai consultée, il n'y a en effet que quelques documents le concernant. Toutefois, je n'exclus pas la possibilité qu'il existe des documents dans d'autres fonds des archives d'État de Florence qui pourraient mieux préciser son identité. Comme déjà mentionné dans le texte, je ne peux qu'affirmer avec certitude qu'il était le secrétaire de Corai lors des négociations avec le Pacha 'Ali Jānbulād, comme le montre le traité d'alliance rédigé entre ce dernier et Michelangelo Corai au nom du Grand-Duc Ferdinand Ier, qui porte également la signature de Giorgio Criger en bas, car il était présent lors des négociations et de la signature. Voir, ASFi, Mdp, 4275, f. 113-117.</footnote>

<footnote n="48">48 Ibid., f. 278, 297-298.</footnote>

<footnote n="49">49 Ibid., f. 278.</footnote>
à Alep pendant le séjour du drogman en Perse<fnref n="50" />. Avec ces documents fut également portée à l'attention du Grand-Duc ce qui semble être la dernière lettre envoyée par Michelangelo Corai, datée du 9 juillet 1612⁵¹.

Conclusion

Contrairement à ce qui s'était passé jusqu'alors, cette dernière lettre reçut une réponse de Curzio Picchena, secrétaire du Grand-Duc. Malheureusement pour Michelangelo Corai, le contenu du message n'était pas celui qu'il aurait souhaité. Pour le résumer en quelques mots, le secrétaire d'État y admettait qu'il avait reçu toutes, ou presque toutes, ses lettres et que l'absence de réponses était due au fait que les Grands-Ducs avaient mal pris sa décision de partir en Perse au lieu de retourner en Toscane pour recevoir de nouveaux ordres. Picchena affirma qu'il avait essayé d'intercéder pour lui auprès des Grands-Ducs, qui ne s'étaient toutefois pas montrés disposés à changer leurs intentions, et lui communiqua donc leur décision de le « libérer » désormais de ses obligations auxquelles il était jusqu'alors tenu en tant que serviteur du Grand-Duché. En d'autres termes, Corai était définitivement abandonné à lui-même<fnref n="52" />. L'histoire des relations entre Michelangelo Corai et le Grand-Duché de Toscane s'est donc terminée de manière abrupte et inattendue. Les rapports avec le Chah se détériorèrent également rapidement : entre 1612 et 1613, le Shāh 'Abbās nomma Corai superviseur des mines du royaume, exigeant en échange sa conversion à l'Islam, ce que le Syrien n'était pas disposé à faire<fnref n="53" />. Ainsi, dès que l'occasion se présenta, il fuit la cour du Chah, se rendant d'abord à Ormuz et de là, plus tard, en Inde où l'on perd ses traces : le dernier document qui le mentionne avec certitude est une lettre datée de 1616 et envoyée par Giorgio Criger à Corai à Goa<fnref n="54" />.

L'histoire de Michelangelo Corai, quelle que soit sa fin, est particulièrement exemplaire de la manière dont les relations pouvaient être maintenues à distance entre la Perse et un État italien, dans le cas présent la Toscane. Les États européens commençaient à établir des délégations diplomatiques permanentes auprès des cours des principales nations européennes, ce qui, avec l'amélioration des voies de communication et des services postaux, contribua à accélérer les échanges d'informations<fnref n="55" />.

<footnote n="50">50 *Ibid.*, f. 299-300.</footnote>

<footnote n="51">51 *Ibid.*, f. 301-302.</footnote>

<footnote n="52">52 *Ibid.*, f. 308.</footnote>

<footnote n="53">53 Florencio de Niño Jesús, *En Persia, op. cit.*, p. 86-87 ; Herbert Chick, *A Chronicle, op. cit.*, I, 198 ; ASFi, MdP, 4275, f. 301-302.</footnote>

<footnote n="54">54 Toute la question de la fuite de Corai est traitée dans Edward K. Faridany, « Signal Defeat: the Portuguese Loss of Comorao in 1614 and its Political and Commercial Consequences », in Rudi Matthee et Jorge Flores, *Portugal, op. cit.*, p. 119-141.</footnote>

<footnote n="55">55 Sur l'amélioration des systèmes de communication et d'information, voir Gennaro Varriale, *Arrivano li Turchi. Guerra navale e spionaggio nel Mediterraneo (1532-1582)*, Novi Ligure, Città</footnote>
En revanche, la situation des relations avec les États orientaux plus lointains était totalement différente. En effet, si l'on exclut l'Empire ottoman, les Européens ne maintenaient pas de représentants diplomatiques stables en Orient, les communications étant confiées à des ambassadeurs envoyés *ad hoc*, ou même à des agents occasionnels<fnref n="56" />. La Perse safavide ne fait pas exception à cette règle : bien que la cour du Chah fût constamment fréquentée par des Européens, aucun d'entre eux n'assurait un lien fiable avec une quelconque cour européenne, au moins dans la première partie du XVIIᵉ siècle, et c'est pour cette raison que le cas de Michelangelo Corai est particulièrement intéressant<fnref n="57" />. Bien qu'il n'eût jamais reçu d'autorisation, il agit durant les années qu'il passa en Perse en tant que représentant officiel du Grand-Duc, cherchant à maintenir des communications stables avec Florence et informant son maître des événements les plus importants, à l'instar des ambassadeurs résidents en poste dans les capitales européennes. Cela illustre la manière dont les relations diplomatiques pouvaient être maintenues entre la cour safavide et celle d'un État européen longtemps auparavant que d'autres États, bien plus importants que la Toscane, ne décident d'envoyer leurs propres diplomates de manière permanente en Perse<fnref n="58" />.

Grâce à l'aide fournie par plusieurs intermédiaires, chacun ayant un rôle social différent (les marchands, les frères et les agents de passage en Perse), Michelangelo Corai put maintenir des relations avec la cour des Médicis. Les services de ces « agents non officiels » étaient très demandés, d'autant plus qu'à l'époque de Corai, il n'y avait pas encore d'échanges diplomatiques réguliers entre l'Europe et la Perse. Comme il s'agissait de personnes qui offraient un service en échange d'un paiement (du moins en ce qui concerne les marchands), et qui n'étaient donc pas totalement fiables, ceux qui devaient y avoir recours devaient prendre certaines précautions pour être sûrs que leurs

<footnote>del Silenzio, 2014, p. 29. Sur la diplomatie européenne à l'époque moderne voir Garrett Mattingly, *Renaissance Diplomacy*, New York, Dover Publications Inc., 1988 ; Catherine Fletcher, *Diplomacy in the Renaissance Rome. The Rise of the Resident Ambassador*, Cambridge, Cambridge University Press, 2015.</footnote>

<footnote n="56">56 En général, plusieurs diplomates européens se trouvaient toujours à la cour ottomane, même si tous les États n'envoyaient pas d'ambassadeurs résidents. Parmi ceux-ci, au moins entre la seconde moitié du XVIIᵉ siècle et la première moitié du XVIIᵉ, les plus importants étaient certainement les ambassadeurs de Venise et de France, pour lesquels je renvoie aux études suivantes : Maria Pia Pedani, *Venezia porta d'Oriente*, Bologna, Il Mulino, 2010 ; Christine Isom-Verhaaren, *Allies with the infidel. The Ottoman and French Alliance in the Sixteenth Century*, London, I.B. Tauris, 2013. Pour un aperçu de la diplomatie européenne envers l'Empire ottoman, voir Giovanni Ricci, *Appello al Turco. I confini infranti del Rinascimento*, Roma, Viella, 2011. Voir aussi le très récent ouvrage de Tracey A. Sowerby et Christopher Markiewicz dir., *Diplomatic Cultures at the Ottoman Court, c. 1500-1630*, New York/London, Routledge, 2021.</footnote>

<footnote n="57">57 Sur les relations diplomatiques entre la Perse safavide et l'Europe, voir Giorgio Rota, « Diplomatic relations between Safavid Iran and Europe », in Rudi Matthee, *The Safavid World, op. cit.*, p. 588-609.</footnote>

<footnote n="58">58 En réalité, au moins jusqu'au XIXᵉ siècle, aucun État européen n'a jamais envoyé d'ambassadeur permanent en Perse.</footnote>
lettres arriveraient à destination : on comprend donc aisément pourquoi Corai,
comme je l'ai montré, devait préparer plusieurs exemplaires de la même lettre.

On pourrait ouvrir une petite parenthèse sur le fait qu'à certains moments,
comme le démontre l'absence de réponse des Grands Ducs, les difficultés de
communication n'étaient pas tant liées à la distance géographique mais plutôt à
une distance due à ce que l'on pourrait définir comme des questions « person-
nelles », mais cela sort peut-être un peu du cadre de cette courte étude, qui porte
plutôt sur les solutions particulières pour surmonter les distances physiques.

Donc, ce fut à travers les différents relais d'une personne à l'autre que les
missives de Corai ont pu atteindre leur destination dans un délai raisonnable,
surtout si l'on considère les dangers auxquels les messagers devaient faire face
pour couvrir les longues distances qui séparaient Ispahan de Florence. Ses
messages parvenaient toujours (ou presque) à leurs destinataires avec certi-
tude, montrant ainsi qu'il était possible, même pendant les périodes les plus
difficiles où la Perse était en guerre contre l'Empire ottoman, de surmonter,
bien que difficilement, les distances géographiques à l'époque moderne.
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Index des noms et des lieux

A

Abbãs 1: 40, 41, 43, 44, 46, 48, 49, 50, 51,
52, 53, 215, 222

Acciaioli, Filippo: 130

Afrique: 43, 163, 166, 170, 171, 172, 173, 174,
178

Afrique de l'Ouest: 163

Afrique du Nord: 145, 147, 151, 156, 160, 161,
174

Agrigente: 147, 148

Albinoni, Tommaso: 134

Alcalmo: 100

Alep: 39, 41, 44, 45, 46, 47, 48, 50, 52, 53

Alessandria: 84

Alexandrette: 45

Alger: 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152,
153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161,
174

Algérie: 145, 159, 160

Alibert (d'), Giacomo: 130

Alpes: 92

Amazone: 181, 183, 184, 190

Amérique: 82, 164, 165, 166, 167, 169, 170,
171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 181, 183,
184, 190, 192, 194

Amérique du Sud: 189, 194

Amsterdam: 48, 67, 82, 88, 181, 199

Anatolie: 2, 233

Andes: 15

Angennes (d'), (famille): 37

Angennes (d'), Jacques: 36

Angennes (d'), Nicolas: 36

Angleterre: 22, 23, 27, 34, 43, 166, 182

Anjou (d'), François: 22

Antarctique: 172

Antilles: 163, 164, 165, 166, 167, 169, 171, 172,
173, 174, 175, 176, 177, 178

Armagnac (d'), Georges: 24, 91, 92

Assise: 90

Auch: 89

Augenio, Orazio: 98

Avignon: 91

Aytona (de): 126, 138

B

Babou, Philibert: 33, 34, 35, 37, 92

Babylone: 48

Bagdad: 48, 51

Bandar Abbas: 43

Barbade, île: 175

Barberini, (famille): 95

Barberini, Francesco: 88, 95, 109

Barberousse, Hayreddin: 149

Barberousse, Oruç: 149

Barcelone: 147

Bartram, John: 12, 13

Bayonne: 28

Beg Bayāt, Hosein 'Ali: 40

Belle-île: 172

Bellièvre (de), (famille): 37

Bellièvre (de), Pomponne: 23, 25, 27, 34,
35, 36, 37

Bernardin III: 33, 35

Bianco, Antonio: 100

Bideford: 172

Birague (de), René: 29

Bisogni, Paolo: 109, 112, 113

Blois: 37

Bochetel, Bernardin: 21, 22, 23, 24, 25, 27,
28, 29, 32, 33, 34, 35, 36, 37

Bochetel, Jacques: 36
Bochetel, Jean: 35

Bologne: 85, 120, 121, 129, 133, 134, 135

Bonnet, Jacques: 84

Bononcini, Giovanni: 132

Borromée, Charles: 92

Borsieri, Girolamo: 110

Bouguer, Pierre: 181, 182, 185, 186, 192, 193

Bouliers de Cental (de), abbé de Manne,
François: 92

Bourbon (de), Antoine: 34

Bourdin, Jacques: 21, 32, 35

Bourges: 35

Bouton, Jacques: 164, 166, 171, 172, 174,
175, 177

Brancatio, Cesare: 92

Brésil: 163

Brest: 17, 172

Breton, Raymond: 164

Breulhamenon: 23

Brossard (de), Sébastien: 140

Bruxelles: 22, 30

Burlamachi, Salvatore: 88

C

Cadix: 163, 166

Calabre: 98, 99

Calcagnini, Guido: 86

Campanella, Tommaso: 98

Campanie: 97

Canaries: 163, 173, 175

Canigou: 190

Capponi, (famille): 88

Cap-Vert: 163, 171, 173, 174, 175

Carafa, Francesco Maria, prince de
Belvedere: 129, 135, 136, 137, 139, 141

Caraïbes: 163

Carandini Ferrari, Fabio: 117, 118, 119

Casnate: 110

Caspienne, mer: 43, 46

Castellari, Marcello: 129, 138, 139, 140, 141

Castelnau (de), Michel: 22, 23, 26, 27, 28,
31, 32, 34, 35, 36

Cattaio: 89

Caucase: 43, 44

Cayambe: 186

Cayenne: 172, 181

Cesi, Angelo: 121

Cezayir-i Garb: 145, 148

Challant (de), René: 82

Charles-Emmanuel Ier: 87, 108, 116

Charles I: 40, 215

Charles IX: 26, 28, 29

Charles V: 145

Cherubini, Luca: 130

Chevillard, André: 164

Chiaia: 139

Chimborazo: 9

Chypre: 39, 218

Ciocchi del Monte, Innocenzo: 92

Clausse, Henri: 37

Cleutin, Henri: 37

Collinson, Peter: 12, 13

Colomb, Christophe: 163

Colonna, Carlo: 133

Colonna, (famille): 125, 126, 130, 135

Colonna, Filippo: 8, 125, 126, 127, 129, 130,
131, 132, 133, 134, 135, 136, 138, 139, 141

Colonna, Lorenzo Onofrio: 125, 130

Colonna, Marcantonio: 129, 130, 131, 132,
133, 134, 135, 141

Côme: 108, 110

Côme II: 40, 47, 49, 52, 215

Consuegra: 153

Conti, Antonio: 134

Coppier, Guillaume: 164, 165, 169, 170, 176,
177, 178

Corai, Michelangelo: 7, 39, 40, 41, 42, 44,
45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55,
207

Corazón: 192

Cordillère des Andes: 182, 183

Corelli, Arcangelo: 138, 139

Cornelio, Tommaso: 98

Cossoni, Carlo Donato: 110

Cotopaxi: 196

Couperin, François: 139

Criger (ou Crigher), Giorgio: 52, 53

Cuenca: 184, 190, 194

D

D'Anjou, François: 26, 27, 34

De Guise, Charles: 37

Della Rovere, Girolamo: 33, 35

Dell'Assunzione, Giovanni (père): 49
Della Valle, Pietro: 44

Dellon, Charles: 170

Del Vecchio, Tommaso: 93

Descartes, René: 180

Désirade, île: 172

Di Capua, Leonardo: 99

Dieppe: 36, 164, 166, 169

Du Bellay, Jean: 34

Du Faur, seigneur de Pibrac, Guy: 36, 37

Dulieu, Jean-Baptiste: 88

Dupuis, Mathias: 164, 169, 177

Dutertre, Jean-Baptiste: 164, 166, 167, 171, 173, 174, 175, 176, 177

## E

Écosse: 32

Elizabeth Ire: 22, 25, 26, 27, 40, 215

Empire germanique: 21, 22, 24, 27, 32, 93

Empire ottoman: 40, 41, 43, 45, 54, 55, 145, 153, 154, 158

Espagne: 25, 27, 28, 43, 51, 81, 84, 85, 111, 126, 131, 134, 151, 153, 156, 194

Este (d'), Alessandro: 119, 120

Este (d'), Alfonso: 94

Este (d'), Alfonso II: 84, 86, 90, 91, 92, 93, 94

Este (d'), Alfonso III: 116, 117, 118

Este (d'), Alfonso III: 94

Este (d'), Borso: 109

Este (d'), Cesare: 117, 119, 120

Este (d'), Cesare: 94

Este (d'), Ercole: 92

Este (d'), (famille): 83, 85, 87, 88, 93

Este (d'), Francesco Ier: 117

Este (d'), Hippolyte: 119

Este (d'), Ippolito: 119

Este (d'), Ippolito II: 84, 85, 92, 93, 94

Este (d'), Luigi: 7, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 109, 117, 120

Este-Savoie (d'), Isabelle: 116, 117, 118

Étampes: 33

Eurasie: 39, 147

Europe: 7, 12, 15, 16, 17, 21, 23, 28, 38, 39, 41, 42, 43, 44, 49, 50, 51, 54, 57, 81, 82, 93, 98, 100, 110, 111, 112, 126, 128, 129, 147, 163, 166, 184, 197, 218

Exquemelin, Alexandre-Olivier: 164, 173

## F

Fakhr al-Din: 44, 205

Farnese, Alessandro: 82

Farnèse, Marie: 117

Favereau, Jean: 93

Federici, Cesare: 44

Ferchault de Réaumur, René-Antoine: 185

Ferdinand Ier: 24, 39, 40, 41, 45, 47, 49, 52, 215

Ferrare: 82, 85, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 119

Ferrotti, Angelo: 118

Fiesque (de), Scipion: 33

Finisterre: 171, 173

Florence: 39, 40, 41, 42, 44, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 54, 55, 84, 85, 93, 111, 218

Foix (de), Paul: 37

Fölsch, François Philippe: 14, 202

Fontainebleau: 37

Fontana: 104

France: 5, 7, 11, 17, 21, 22, 24, 25, 27, 28, 29, 32, 33, 35, 45, 54, 61, 65, 69, 72, 76, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 98, 111, 127, 128, 131, 134, 139, 140, 163, 170, 171, 177, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 187, 188, 191, 197

France (de), Christine: 109

France (de), Renée: 84, 92

Franciotti, Bartolomeo: 88

François Ier: 30

François II: 27, 30

Frémista: 146

Fuensalida, Antonio López de Ayala
Velasco y Cárdenas: 132

## G

Gage, Thomas: 164, 166, 172

Galán, Diego: 153

Gandouyn, Salomé: 93

Gascogne: 30

Gênes: 84, 153

Gesù Maria (di), Paolo (père): 49

Gianninelli, Alfonso: 91

Gianninelli, Annibale: 88, 89, 90, 91

Gianninelli, (famille): 88, 89, 90

Giglioli, Girolamo: 86, 88, 90

Goa: 53

Godin, Louis: 180, 181, 191

Golfe Persique: 43
Gombroon (actuel Bandar Abbas): 43

Gontaut Biron (de), Théodore: 41, 209

Gontaut de Biron (de), Jean: 41, 209

Gorgitello: 104

Grand Nord: 15

Grantrye (de), Pierre: 27, 32

Grégoire XIII: 91

Grenade: 163

Grillenzoni, Giovanni Gherardo: 85, 87, 88, 89, 90, 91

Grillet, Pierre: 164, 172, 176

Grimoard de Caylus (de), Anne III: 134

Grisons: 32

Guadeloupe: 163, 164, 169, 176

Guagua Pichincha: 179, 185, 186, 191

Gualterio, Sebastiano: 92

Guarini, Battista: 118

Guayaquil: 193

Guiche (de la), Claude: 92

Guise (de), François: 93

Guise (de), François Ier de Lorraine: 35

Guise (de), Henri: 91

Guise, (famille): 30

Guyane française: 172

## H

Habsbourg, (famille): 88

Haedo (de), Diego: 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 158, 160, 161

Haldenstein: 27

Hamadan: 48

Hamud: 150

Harvey, William: 100

Havre: 166

Henri II: 22, 30, 31, 92

Henri III: 26, 31

Hérodote: 183, 193

Hollande: 166

Humboldt (von), Alexander: 9

Hurault, André: 37

Hurault, (famille): 37

Hurault, Jean: 33, 37

Huygens, Christian: 180

## I

Inde: 51, 53, 172

Indes: 174

Indes espagnoles: 164

Indes occidentales: 166, 167, 169, 170, 176

Indes orientales: 43, 165, 166

India (d'), Sigismondo: 110, 111, 116, 117, 118

Irak: 42, 44, 212

Iran: 48, 54, 208

Irlande: 166

Ischia: 104

Isfahan: 48, 208

Ispahan: 42, 43, 46, 48, 49, 55

Istanbul: 158

Italie: 5, 8, 12, 13, 24, 33, 35, 40, 44, 47, 51, 52, 81, 82, 84, 86, 87, 88, 89, 92, 93, 94, 104, 107, 108, 111, 122, 123, 127, 128, 132, 147, 197, 205, 218, 219

## J

James I: 40, 215

Jānbulād, Ali: 39, 40, 41, 46, 52

Jasolino, Giulio: 104

Juan y Santacilia, Jorge: 184, 186, 191, 194

Jussieu (de), Joseph: 181

## K

Kaid, Muhammad: 148, 152, 160

Kepler, Johannes: 182

Kinsale: 172

## L

Labat, Jean-Baptiste: 164, 170, 176

La Cerda (de), Lorenza: 132

La Cerda (de), Luis, duc de Medicaneli: 132, 134, 137, 138

La Condamine, Charles-Marie: 8, 15, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196

Lansac, (famille): 37

La Palme, île: 175

Laplane, Jean-Louis: 11

Laponie: 15, 181

L'Arioste: 117

La Rochelle: 163, 169, 181

Latacunga: 190

L'Aubespine (de), Claude: 27, 28, 35

L'Aubespine (de), (famille): 34, 38

L'Aubespine (de), Guillaume: 23, 32, 38

L'Aubespine (de), Sébastien: 22, 23, 25, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 34, 35, 38
Leblond, Jean-Baptiste: 165, 171
Le Cerf de la Viéville, Jean-Laurent: 140
Le Hirbec, Daniel: 164, 171, 175
Le Valois de Villette, Marthe-Marguerite: 134
Levant: 42, 45, 153, 217
Le Vénitien, Hasan: 150
Liban: 44, 205
Limoges: 27
Livourne: 45, 217
Lombardie: 110, 131
Lombart, Dominique: 93
Londres: 13, 22, 26, 61
Longchamps: 27
Lorraine: 37
Lorraine (de), Charles: 92
Los Remedios de la Cueva Enríquez (de),
Maria: 132
Lotti, Giovanni: 130
Louis XIV: 15, 128
Louis XVI: 60
Lundy, île: 172
Lussan (de), Raveneau: 164, 169, 170
Lyon: 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 165

M

Machiavel, Nicolas: 24, 81
Madère: 163, 173, 175
Madrid: 12, 14, 22, 27, 28, 29, 31, 34, 82, 137,
138, 146, 148, 156
Maghreb: 14, 145, 146, 148, 149, 156, 160
Maldonado, Pedro: 188
Mami, Deli: 147
Manche: 173
Mancini Colonna, Maria: 125, 130
Mancini, Hortense: 125
Mancini, Marie: 125
Mannelli, Flaminio: 85, 86, 88, 89
Mantoue, duché de: 82
Marc Aurèle: 195
Maremme: 45, 217
Marie Stuart: 32
Marquin, (maître de poste): 88
Marseille: 6, 10, 13, 14, 15, 17, 45, 46, 47, 57,
214
Martinique: 163, 166, 176
Maupertuis, Pierre Louis Moreau de: 15,
180, 181, 182, 188, 189

Maximilien II: 29, 202
Maxwell, James Clerk: 182
Mayenne (de), Charles: 91
Mayen (ou Moyen), Timothée: 46, 47, 50,
51, 52
Mazarin, Jules (de): 84, 125
Médicis, Catherine (de): 12, 22, 23, 24, 26,
27, 29, 30, 31, 32, 48, 84
Médicis (de), (famille): 41, 49, 54, 113
Méditerranée: 14, 15, 39, 42, 43, 44, 45, 48,
53, 93, 145, 150, 151, 152, 153, 155, 158,
159, 161, 178, 201
Melani, Alessandro: 136
Méobec: 92
Mercier, Louis-Sébastien: 17
Mésopotamie: 44, 46, 47
Mezzogiorno: 98, 151
Milan: 85, 110, 118, 120, 129, 131, 132, 135
Modène: 85, 88, 92, 94, 108, 109, 111, 116,
117, 118, 119, 120, 121, 222
Molza, Nicolo: 119
Montaigne: 199
Montegiordano: 119
Montmorency (de), Anne: 36
Montpellier: 10, 25, 27
Morvillier (de), Jean: 22, 23, 25, 26, 27, 28,
30, 32, 36, 38
Moscovie: 43, 44, 49, 222

N

Nantes: 172
Naples: 7, 40, 97, 98, 99, 100, 104, 111, 126,
129, 131, 132, 135, 136, 137, 138, 139, 218
Narbonne: 89
Navarre (de), Antoine: 34
Nazi, Francesco: 36
Nemours (de), Jacques: 84
Neufville (de), Charles, seigneur de
Villeroy: 37
Neufville (de), Nicolas, seigneur de
Villeroy: 23, 28, 31, 32, 35, 36, 37
Newton, Isaac: 180, 183
Nicaragua: 166
Niquet, Jean: 92
Noailles, (famille): 34, 37
Nouvelle-Espagne: 166
O

Océan Atlantique: 8, 11, 164, 170, 172, 173, 175, 178

Océan Indien: 14, 48, 201

Océan Pacifique: 11, 14

Oddoni, Giovanni Battista: 109

Olivier, François: 15, 25, 26, 84, 85, 86, 166

Orient: 48, 50, 54, 165, 215

Orléans: 35

Ormuz, île (d'): 43, 49, 53, 214

Orto (d'), Diego: 51, 52

P

Pacha, Jafer: 149

Pacha, Ramadan: 150

Pacini, Danielle: 88

Padoue: 36, 37

Paita, Giovanni: 133, 134

Paleotti, Diana: 135

Palerme: 146, 148, 149, 151, 153, 154, 160

Paraguay: 129

Paris: 9, 11, 12, 14, 15, 16, 17, 22, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 31, 32, 34, 35, 36, 37, 44, 48, 57, 59, 60, 61, 67, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 92, 93, 94, 112, 128, 139, 163, 165, 166, 168, 170, 174, 178, 179, 180, 181, 183, 186, 193, 222

Parme: 85, 111, 129

Parpaglia, Vincenzo: 92

Pasquini, Bernardo: 136, 137

Paul IV: 92

Pays-Bas: 28, 171, 175, 179

Pélican, Pierre: 164, 168, 169, 177

Pérou: 112, 179, 181, 183, 184, 187

Perse: 7, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 205, 209, 212, 213, 214, 216, 218, 222

Perti, Giacomo Antonio: 133

Pesciolini, (famille): 45, 46, 47, 50, 51

Petites Antilles: 163, 175

Philippe II: 25, 148

Philippines: 165, 200

Picchena, Curzio: 41, 53

Piccinini, Alessandro: 120, 121

Pic du Midi: 190

Piémont: 131

Piémont-Savoie: 111

Pigna, Giovanni Battista: 94

Pinart, Claude: 31, 32

Pistocchi, Francesco Antonio: 134

Plaisance: 85

Poméranie: 16

Portugal: 173

Prague: 24, 27, 29

Provence: 91

Provins (de), Pacifique: 164, 165

Pyrénées: 190

Q

Qazvin: 48

Quito: 179, 180, 188, 190, 191, 193, 195, 196

Qurray, Phathullah: 40

R

Raguenet, François: 140

Raguse: 22

Raimondi, Giovanni Battista: 47, 207

Ramírez, Geronimo: 149

Reggio: 121

Ré, île (de): 172

Reims: 92

Ricci, (famille): 88

Richelet, Pierre: 127

Richelieu, Armand Jean du Plessis (de): 84

Rijswijk: 131

Riobamba: 190

Rish, Abu: 44, 52

Robertet de Fresnes, Florimond: 27

Rodolphe II: 44, 222

Rome: 13, 14, 21, 26, 33, 34, 37, 40, 44, 54, 58, 60, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 89, 90, 92, 98, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 116, 117, 118, 119, 120, 121, 125, 127, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 147, 205, 218

Ronchi, Giovanni Battista: 116

Rondinelli, Ercole: 89, 90, 91

Rossi, Salomone: 110

Russie: 43

S

Safar, Khaje: 50, 51

Saint-Antoine, île: 171

Saint-Christophe: 163

Saint-Domingue: 163, 169
Sainte-Lucie: 163
Saint-Gall: 17
Saint-Georges de Boscherville: 83
Saint-Germain: 27, 28
Saint-Germain-en-Laye: 35
Saint-Gildas: 92
Saint Gilles (de), Pierre: 172
Saint-Michel (de), Maurile: 164, 167, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 177, 178
Salé: 174
Salerne: 97, 99, 101
Sandoval (de), Prudencio: 150
San Francesco (di), Vincenzo (père): 49, 50
San Gimignano: 45
San Lorenzo in Lucina: 119
San Martino d'Agliè, Ludovico: 108, 109, 112, 113, 116
Sant'Eliseo (di), Giovanni: 49
Sassano, Matteo, dit Matteuccio: 138, 139
Savoie: 84, 87, 111
Savoie (de), Amédée: 110
Savoie (de), Charles-Emmanuel: 108, 110
Savoie (de), Hippolyte: 119
Savoie (de), Maurice: 108, 116, 117, 118, 119
Savoie (de), Victor-Amédée: 109
Savoie, duché de: 82
Scarlatti, Alessandro: 133, 134, 136
Scarlatti, Domenico: 134
Scarlatti, (famille): 134
Schor, Christoph: 137
Seine: 89
Selve (de), Georges: 84
Selve (de), Jean: 36
Selve (de), Odet: 36
Seniergues, Jean: 184, 194
Sesti, Paolo: 88
Severino, Marco Aurelio: 7, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 104, 105
Sherley, Anthony: 40, 43, 44, 206
Sherley, Robert: 49, 50
Sicile: 100, 146, 149, 153, 160
Sienne: 92, 135
Seyès, Emmanuel-Joseph: 59, 72
Simier (de), Jean: 26
Sinazahuan: 191
Soleure: 36
Soliman le Magnifique: 145

Solimena, Francesco: 137
Sollicoffre (famille): 17
Sorlingues, îles: 172
Sosa (de), Antonio: 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161
Spaccini, Giovanni Battista: 121
Stockohlm: 88
Stradella, Alessandro: 139
Suisse: 21, 23, 25, 27, 34
Syrie: 39, 40, 41, 42, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 52

T

Tarqui: 194, 195
Tarse: 97, 98
Tasse, Torquato: 24
Tectander von der Jabel, Georges: 44, 222
Telesio, Bernardino: 98
Testaccio: 104
Testi, Fulvio: 117
Texel: 166
Thünen (von), Johann Heinrich: 16
Thurn und Taxis, (famille): 88
Tibre: 89
Tissot, Samuel: 98
Tivoli: 84, 85, 86, 89, 90, 91
Tolède: 27
Tolomei, Camillo: 89
Torre del Greco: 100
Torres (de), González: 149, 155
Torti, Francesco: 98
Toscane: 39, 40, 41, 43, 44, 45, 46, 47, 49, 52, 53, 54, 205, 215, 217, 218
Toscane, grand-duché: 7, 39, 53
Toulouse: 36, 92
Trente: 22, 36, 37, 85, 86
Tripoli: 14, 45
Turcs: 2, 233
Turin: 84, 86, 108, 109, 110, 111, 112, 116, 131
Turquie: 41, 209
Tursi (de), duchesse: 139
Tuy: 150

U

Ulloa (de), Antonio: 184, 194
Urbain VIII: 95, 109
V

Valeriani, Girolamo: 120

Valladolid: 146

Valois (de), Elisabeth: 27

Valois (de), (famille): 33, 37, 38

Valois (de), Henri: 23, 30, 36

Vecchietti, Giovanni Battista: 43

Venerosi Pesciolini, Niccolo (de): 45, 212

Vénétie: 89

Venise: 22, 25, 26, 33, 36, 37, 51, 54, 84, 85, 86, 111, 132, 134, 215

Vergerio, Pietro Paolo: 36

Vienne: 27, 28, 29, 32, 36

Villa de Ybarra: 190

Vinchioni, Cinzio: 134

Voltaire: 179, 188

Vulcob (de), Jean: 22, 26, 28, 32, 36

Y

Yaruqui: 186, 187

Z

Zollikoffer (famille): 17
# Table des matières

Florie Imbert-Pellissier, Angelo Odore et Léa Renucci
Préface 5

Pierre-Yves Beaurepaire
Introduction 9

## Politiques de la distance

Damien Fontvieille
Conjurer la distance
La lettre, remède au sentiment d'exil en diplomatie au XVIe siècle 21

Davide Trentacoste
Marchands, caravanes et Carmes déchaux
Michelangelo Corai et l'envoi de lettres de la Perse à Florence, 1608-1612 39

Daniele di Bartolomeo
Les distances de la Révolution
Espace et histoire à l'époque de la création des départements 57

## Agir à distance

Jean Sénié
Gouverner la distance
Les maîtres des postes de Luigi d'Este 81

Marine Goburdhun
Soigner à distance dans le Royaume de Naples
XVIe-XVIIe siècles 97

Jorge Morales
Gouverner la musique à distance, harmoniser le quotidien
Les correspondances musicales en Italie au début du XVIIe siècle 107

Chiara Pelliccia
Goût musical et expression de la distance au tournant du XVIIIe siècle
Réflexions à partir de la correspondance de Filippo Colonna 125
## Écrire la distance

Francesco Caprioli
Regards et distances
Antonio de Sosa, Diego de Haedo et l'image des renégats
dans la *Topographia e Historia General de Argel* 145

Éric Roulet
Le temps du voyage
Perceptions et réalités de la traversée transatlantique
Le cas du voyage vers les Antilles au XVIIe siècle 163

Mathias Soubise
Se mesurer à la distance
Le *Journal du voyage à l'équateur* de La Condamine 179

Jean Boutier
Conclusion
Questions à distance
Quelques brèves réflexions sur une expérience historiographique 197

Bibliographie 201

Index des noms et des lieux 223
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# DISTANCES
XVIᵉ-XVIIIᵉ SIÈCLES

## LE TEMPS DEL'HISTOIRE

apporte
un éclairage
scientifique
sur tous
les passés,
privilégiant
la longue durée,
en territoire
méditerranéen et
au-delà.

À l'époque moderne, la distance est au cœur de nombreux phénomènes socio-culturels tels que la diplomatie, les voyages, la gestion des territoires et les échanges épistolaires. Contrainte et moyen de l'action, la distance est aussi un outil politique et un objet d'écritures. Les pouvoirs politiques surpassent la distance par des intermédiaires, qu'ils soient des acteurs, tels les maîtres de postes, ou des objets, telles les correspondances. Quantifiable et mesurable, la distance implique des enjeux économiques et politiques, comme la production de cartes et le découpage administratif de territoires. Par le vécu des acteurs, elle reconfigure les relations sociales, soumises à l'attente, à la présence par les lettres et à l'éloignement émotionnel. La distance interroge l'efficacité de l'action à la fois dans le temps différé et dans l'espace lointain. Les journaux de voyage révèlent la distance par la narration du temps long ou par la perception des acteurs. L'écriture devient une représentation de l'éloignement physique, émotionnel ou social. Vivre, raconter et agir face à l'éloignement, représenter les territoires, écrire pour maintenir le contact, tels sont les enjeux qu'engendre la distance. Cet ouvrage collectif invite à percevoir les distances – spatiales, sociales et symboliques –, à travers ceux qui les ont vécues et ressenties, entre le Pérou et la Perse, en passant par les Antilles et l'Italie, à l'époque moderne.

Couverture

Atlas nautique de la Mer Méditerranée et de l'Océan Atlantique nord, © Gallica BnF.

Florie Imbert-Pellissier est doctorante à l'EHESS. Sa thèse porte sur les modes d'habiter au sein du terroir de Marseille au xviᵉ siècle.

Angelo Odore est ingénieur de recherche à l'université Rennes 2. Il est titulaire d'un doctorat sur la Révolution française à Marseille.

Léa Renucci est docteure en histoire (Centre Norbert Elias). Ses recherches s'inscrivent en histoire sociale et culturelle de l'époque moderne, et portent sur les pratiques de sociabilités lettrées et les correspondances.

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Préco
Université Paris
de France

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Aix-Marseille
université
Soutien engagé

Éditions

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22 €