# Monge Mathilde et Muchnik Natalia, *L'Europe des diasporas XVIe-XVIIIe siècle*

Pierre-Yves Beaurepaire

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/remi/22533

DOI : 10.4000/remi.22533

ISSN : 1777-5418

## Éditeur

Université de Poitiers

## Édition imprimée

Date de publication : 1 mars 2023

Pagination : 237-239

ISBN : 978-23-81940-23-6

ISSN : 0765-0752

## Référence électronique

Pierre-Yves Beaurepaire, « Monge Mathilde et Muchnik Natalia, *L'Europe des diasporas XVIe-XVIIIe siècle* », *Revue européenne des migrations internationales* [En ligne], vol. 39 - n°1 | 2023, mis en ligne le 01 janvier 2024, consulté le 09 décembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/remi/22533 ; DOI : https://doi.org/10.4000/remi.22533

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Monge Mathilde et Muchnik Natalia,
L'Europe des diasporas XVIe-
XVIIIe siècle

Pierre-Yves Beaurepaire

RÉFÉRENCE

Monge, Mathilde et Muchnik, Natalia, L'Europe des diasporas XVIe-XVIIIe siècle. – Paris :
Presses universitaires de France, 2019. – 552 p. ISBN : 978-2-130-79844-6

1. Fruit d'une longue maturation lors de séminaires tenus à l'EHESS par les deux autrices, d'un compagnonnage avec d'autres chercheuses comme Marie-Carmen Smyrnelis, ainsi qu'avec de nombreux discutants, cette synthèse rendra de distingués services. À partir de deux terrains de recherches initialement distincts, le monde germanique et les minorités anabaptistes pour Mathilde Monge, les communautés judéo-ibériques pour Natalia Muchnik, les deux autrices ont développé des questionnaires qui les ont « naturellement » amenées à un dialogue savant particulièrement fécond autour de la coexistence interreligieuse, comme d'une histoire comparée des diasporas attentive aux enjeux anthropologiques, sociaux et culturels. Les autrices évoquent d'emblée « la centralité du facteur religieux » et prêtent tout au long du livre une attention fine aux enjeux de coexistence interreligieuse et interconfessionnelle mais en intégrant fortement ses composantes démographiques, sociales, culturelles et matérielles. Ce faisant, elles ont réussi à articuler efficacement un questionnaire commun, des chapitres thématiques, et des études de cas spécifiques, sans juxtaposition artificielle.

2. Le premier chapitre donne le ton du livre en s'attaquant frontalement à un massif difficile à escalader, la polysémie diasporique, et les usages d'un « mot valise ». Les *diaspora studies* ont longtemps souffert de leur éclatement en aires géographiques et de la faiblesse des approches comparées. D'où le choix des autrices de lancer en permanence des ponts, d'une aire à l'autre, d'une spécialité à l'autre, et de privilégier
l'étude des mobilités diasporiques, des installations et des relations avec les sociétés d'accueil. *L'Europe des Diasporas* couvre un espace-temps à géométrie et intensité variables — en fonction des principaux flux — qui intègre les dynamiques méditerranéennes et baltiques comme les logiques transnationales. Les « translocations » sont suivies de près et les débats historiographiques remis en perspective. Les recherches récentes en histoire et en sociologie des réseaux sont mobilisées avec succès, de même que les nombreuses productions sur les consuls et les réseaux consulaires, qui peuvent non seulement apporter secours et protection, mais dont les correspondances échangées avec leurs tutelles comme avec les pouvoirs locaux « in-forment » les diasporas et les communautés en exil.

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Le choix du jeu d'échelles — spatiales mais aussi temporelles — est non seulement d'emblée revendiqué par les autrices mais il fonctionne particulièrement bien tout au long du livre. Il en va de même de l'attention au *trauma* fondateur et aux mises en écriture qu'il suscite, au ras de l'événement déclencheur ou à distance. Articulés, ils permettent aux autrices d'incarner les parcours diasporiques, de reconstituer dans l'espace comme dans le temps les itinéraires individuels comme collectifs. Une ville comme celle de Testour, dans la régence barbaresque de Tunis, revient par exemple au premier plan dans plusieurs chapitres, aussi bien par l'évocation de sa refondation que par l'attention aux manières d'habiter la ville, de s'intégrer à un environnement, de construire son logement ou d'adopter une horloge à cadran purement décorative tout droit venue des églises de la couronne d'Aragon sur les mosquées construites par les morisques. Le style morisque et ses hybridations participent de cette complexité des enjeux diasporiques en termes d'identité et de vie quotidienne.

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L'attention aux identités maintenues et revendiquées, tues et mêlées, est aussi l'une des grandes richesses de ce livre. C'est un champ riche mais miné, que les autrices abordent de manière très convaincante, notamment à travers le rôle des archives, conservatoires de la mémoire diasporique et de ses traumatismes. Les archives permettent aux communautés de correspondre, de dialoguer entre elles, de partager des normes et des pratiques, mais aussi de prendre un ascendant moral les unes sur les autres, lorsque la conservation d'archives est aussi un gage de fidélité à l'orthodoxie et le transfert d'archives une reconnaissance symbolique d'autorité. La diaspora est en effet structurée par la hantise de la perte, de la dissolution, de l'effacement, de la mémoire comme de ceux qui s'y rattachent. Mémoire, identité sont des enjeux de pouvoir à la fois symbolique et bien réel au sein des communautés et en dehors d'elles. Le droit, les institutions qui le disent et le font respecter ou acceptent une négociation des normes font également l'objet d'une attention renouvelée, d'autant qu'ils ouvrent aussi des espaces de dialogues avec les sociétés d'accueil et leurs formes d'organisation. On comprend dès lors pourquoi les enjeux taxinomiques et lexicaux sont si importants. Leur étude scandée la progression de l'analyse et les démonstrations du livre. Elle permet entre autres de faire le point sur d'importants débats historiographiques : que signifie par exemple être grec au cours des temps modernes ? Sa signification est-elle identique dans l'Archipel (les îles de la mer Égée), à Constantinople ou à Saint-Pétersbourg ? À quels droits spécifiques et privilèges des juifs livournais peuvent-ils prétendre, non seulement à Livourne, au temps des constitutions *livornine*, mais aussi à Tunis ? Que signifie l'usage du bas allemand (*Plautdietsch*) par les mennonites ?

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Enfin, le livre assume un dialogue avec l'histoire du temps présent, de l'évocation, en ouverture, de la décision prise par l'Espagne et le Portugal en 2015 d'accorder des
passeports aux descendants des juifs ibériques expulsés du XVe au XVIIIe siècle — avec un intérêt potentiel pour les juifs britanniques partisans du maintien dans l'Union européenne alors que les perspectives du Brexit s'annonçaient — à l'affirmation en conclusion que « c'est précisément la distance temporelle et civilisationnelle du “monde d'avant” qui permet d'objectiver le monde d'aujourd'hui, dans lequel les diasporas se multiplient au rythme de la popularité du “prisme” diasporique ». Objets d'histoire(s), les diasporas sont aussi des vecteurs d'expression de différence, de partage et de solidarité — parmi de très nombreux thèmes, les confréries, les dots et les secours font l'objet de développements passionnants —, de revendication et de nostalgie.

Les cartes qui traduisent dans l'espace les dynamiques diasporiques illustrent cette variation d'échelles, du Refuge huguenot aux migrations judéo-ibériques, des enjeux éducatifs manifestés par l'implantation des collèges catholiques britanniques dans l'Europe moderne aux communautés et avant-postes des choffelins, ces marchands arméniens originaires de la Nouvelle-Djoula dans les faubourgs d'Ispahan (Perse safavide), qui tiennent un rôle majeur dans les relations commerciales entre l'Europe, la Méditerranée et le Levant. Avant de rappeler à travers une cartographie en miroir particulièrement efficace des ports francs de Livourne et d'Altona que les diasporas sont au cœur d'une histoire urbaine attentive aux vivants et aux morts, aux modes d'habiter la ville, d'exprimer sa foi, d'encadrer et de distinguer les croyants, et de se souvenir de ses morts. L'ouvrage se termine par une riche bibliographie et un précieux index qui sont autant d'invitations pour le lecteur à poursuivre l'enquête, le dialogue et la réflexion. La traduction annoncée en langue anglaise de L'Europe des diasporas XVIe-XVIIIe siècle prouve également que le livre a trouvé un large public, au-delà des seuls spécialistes.

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## AUTEURS

### PIERRE-YVES BEAUREPAIRE

Professeur d'Histoire moderne, Université Côte d'Azur, Centre de la Méditerranée Moderne et Contemporaine, Institut Universitaire de France