Ce numéro consacré à la question du récit impossible en contexte de migration rassemble plusieurs analyses présentées à l'occasion de deux journées d'études internationales organisées par Ariane Le Moing (Mimmoc, Université de Poitiers) et Lilyane Rachédi (MECMI-FRQSC-ANR, École du Travail social de l'Université du Québec à Montréal). Ces deux journées qui se sont tenues les 17 et 18 octobre 2019 à l'Université de Poitiers avaient réuni migrants, praticiens, chercheurs et acteurs du monde des arts autour du concept du récit impossible, dans une approche comparée France-Québec, permettant ainsi de croiser les perspectives disciplinaires (anthropologie, sociologie, littérature, cinéma), mais surtout permettant de DIRE et d'ENTENDRE.

Ces journées d’études consacrées à la thématique des récits articulés aux expériences de migration, et spécifiquement des migrations violentes, souhaitaient aborder le récit – thématique très souvent abordée dans les manifestations scientifiques - par la négative, c’est à dire l’impossibilité de raconter les violences associées aux migrations. Dans une relation de cause à effet, la migration en contexte de violence implique en effet une autre violence : celle d’avorter, d’empêcher et d’amputer toute tentative de raconter l’expérience, raconter les expériences puisqu’elles sont plurielles et singulières à la fois. Le récit peut en effet s'avérer impossible quand il se retrouve au croisement de violences multiples : physiques, mentales, sexuelles, symboliques, politiques, etc. Or, dans son ouvrage Au bonheur des morts, Vinciana Despret indique que le souvenir et la prise de parole peuvent recréer du récit : « se souvenir n’est pas un simple acte de la mémoire, on le sait. C’est un acte de création. C’est fabuler, c’est légender, mais surtout fabriquer, c’est-à-dire instaurer. » (Paris : La Découverte, 2017, p. 81-82).

L'objectif de ce numéro vise précisément la réhabilitation de ces voix empêchées, à travers différents prismes disciplinaires, et selon plusieurs approches méthodologiques.

Il regroupe ainsi deux analyses consacrées aux récits indicibles :

Ayman Al Joumaa (Université de Poitiers), analyse à travers des entrevues auprès de réfugies syriens, installés en France et au Canada, toute la portée de la question suivante Tu viens d’où ?: Il démontre comment cette question, qui renvoie systématiquement aux origines, peut avoir des effets négatifs sur les participants à l’étude, d’autant plus qu’elle est souvent porteuse de stéréotypes et de préjugés à l’égard des Syriens en général dont le conflit est hypermédiatisé. Vécu dans un mode intrusif, cette question peut alors faire revire les traumas liés au vécu de guerre et mobiliser ainsi la mémoire traumatique. Dans un mode plus instructif, cette question peut au contraire solliciter une mémoire de reconstruction identitaire. C’est aussi ce processus d’autodéfinition des personnes rencontrées que l’auteur documente finement. Entre la violence que peut déclencher la question banale « Tu viens d’où ? » et les réponses livrées, on constate que la mémoire demeure le socle et le réceptacle de « l’identité syrienne ».

Karine Gatelier (Université Grenoble-Alpes) et Séréna Naudin (Université Paris 8) : dans cet article, les auteures s'intéressent au récit inaudible dans le cadre de la demande d'asile en France. En effet, la parole des personnes à la recherche d'un refuge et ayant à produire un récit individuel, intime, se voit très souvent limité et reformulé au profit d'un récit standardisé répondant aux attentes de l'institution. Dans cet article, et dans une approche décolonialiste, les auteures dénoncent cette violence structurelle et épistémique, révélatrice de paradigmes dominants, qui ne cherche à produire qu'un discours normatif et « étouffe » ainsi les voix des plus vulnérables. Mais, dans le cadre d'ateliers radiophoniques, les auteures souhaitent avant tout réhabiliter la parole des réfugiés en tant qu'acte subjectif, politique et émancipateur, et mener ainsi à l'émergence d'un récit collectif, affranchi de rapports de domination.

Ce numéro comprend également deux articles dédiés aux récits revisités et montre comment les récits migratoires personnels et familiaux issus de sources cinématographiques et littéraires deviennent de véritables vecteurs de transmission des co-naissances :

Geneviève Guetemme (Université d'Orléans) nous amène sur le terrain d’une analyse cinématographique. No Comment, est un film sur la jungle de Calais, réalisé par Nathalie Loubèyre. L’auteure, évoque le terme de « silence cinématographique » et nous démontre l’incapacité de dire des migrants et de la documentariste. À travers plusieurs extraits et images éloquentes, elle met en évidence les non-dits, la rencontre de plusieurs paroles : celle des migrants, celle de la cinéaste, celle de l’Europe et aussi celle du cinéma. On comprend alors que ces paroles participent à l’élaboration d’un nouveau récit qui n'est ni esthétique, ni misérabiliste, ni populiste. Dans une stratégie de mise en dialogue de ces paroles diverses et parfois contradictoires, à la fois silencieuses et bruyantes, l’auteure nous permet de saisir l’engagement incarné par cette production audiovisuelle.

Kara Schmidt-Fusco (Université Côte d'Azur – Nice) : cet article s'intéresse aux histoires de migration souvent oubliées à travers l'étude de deux œuvres littéraires : The Boat People de la romancière canadienne Sharon Bala, et Ceux du lointain de la poétesse française Patricia Cottron-Daubigné. Cette double analyse met en lumière un discours littéraire humaniste dont le principal objectif est de donner une identité et une voix aux oubliés de la migration, à celles et ceux qui ont subi les horreurs de la guerre dans leur pays natal, fait l'expérience de voyages périlleux, connu des conditions d'accueil dramatiques dans des camps ou prisons, et, pour certains, perdu la vie au cours de leur dangereux périple. L'analyse de ces narrations et dialogues construits selon différents procédés littéraires dévoile également une dénonciation des politiques officielles en matière de demande d'asile. Mais plus fondamentalement, cet article suggère que l'écriture engagée des deux écrivaines réhabilite l’humanité qui nous lie tous et toutes, et nous rappelle à notre responsabilité commune de reconnaître le passé, les expériences et ainsi les voix des acteurs de la migration violente.

À travers ces quatre articles qui traitent du récit impossible sous l'angle de la sociologie, de l'art cinématographique et de la littérature, les auteurs dénoncent à la fois des mécanismes sociaux et politiques persistants qui tendent à étouffer les voix des migrants, mais proposent également des pistes de réflexion et des actions concrètes, engagées, permettant de réhabiliter le récit individuel et/ou collectif. Telle pourrait finalement se résumer la démarche interculturelle : mettre au jour, dans une perspective critique, les tensions sociétales, rapports de domination et autres freins structurels qui entravent la rencontre avec l'Autre, mais aussi explorer, notamment à travers l'analyse des réalités vécues, des outils de compréhension et de remédiation de la relation interculturelle en contexte migratoire. L’expérience des acteurs concernés est donc au premier plan de cette démarche.

Ce numéro s'achèvera ainsi par un article (Lilyane Rachédi, Ariane Le Moing et Yasmina Brunet) portant plus largement sur un état des lieux et sur les apports de la démarche interculturelle au XXIe siècle. À partir d'une recension d'écrits, cet article se proposera de définir le terme polysémique d'interculturel dans ses dimensions politique et pratique, puis mettra en lumière la pertinence de la recherche, en particulier collaborative, en contexte interculturel. Nous le verrons, à l'instar de ce numéro spécial, l'un des principaux objectifs de la démarche interculturelle est de promouvoir la circulation des savoirs et l'interdisciplinarité.

Ce numéro s'inscrit dans les travaux du laboratoire MIMMOC (EA 3812), de l'axe 4 de de la Maison des Sciences Humaines et Sociales de Poitiers « Mobilités, dynamiques interculturelles et Patrimoines en danger » ainsi que des travaux menés au sein de l'Institut d'études acadiennes et québécoises (IEAQ)/Chaire Senghor sur l'analyse comparée des approches et pratiques interculturelles en France et au Québec. Le MIMMOC, l'UFR Lettres et Langues, la MSHS de Poitiers, l'IEAQ, l’Institut des Amériques (IDA) et l'AFEC (Association Française d'études canadiennes) en France, et le FRQSC (Fonds québécois de de la recherche société et culture) et l’ANR (Agence nationale de recherche) au Canada ont généreusement contribué à la mise en place des deux journées d'études internationales et à la rédaction de ce numéro spécial. Nous adressons également nos chaleureux remerciements à Martial Pouzin, étudiant en Master 2 LLCER Parcours Mondes Anglophones, qui a effectué le travail de relecture et de stylage des articles qui composent ce numéro.