# Luttes au travail des femmes immigrées

Camille Gourdeau, Fanny Gallot, Lison Doré et Odile Merckling

Camille Gourdeau (éd.)

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/mondesmigrations/1036

DOI : 10.4000/13yh2

ISSN : 3076-6338

## Éditeur

Établissement public du Palais de la Porte Dorée – Musée national de l'histoire de l'immigration

## Édition imprimée

Pagination : 164-173

ISBN : 978-2-919040-73-5 9782919040735

ISSN : 3075-6812

## Référence électronique

Camille Gourdeau, Fanny Gallot, Lison Doré et Odile Merckling, « Luttes au travail des femmes immigrées », *Mondes & Migrations* [En ligne], 1349 | 2025, mis en ligne le 01 avril 2025, consulté le 05 juillet 2025. URL : http://journals.openedition.org/mondesmigrations/1036 ; DOI : https://doi.org/10.4000/13yh2

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# Engagement

## Luttes au travail des femmes immigrées

De la dénonciation de leurs conditions de logement à leurs grèves pour de meilleures conditions de travail, notamment dans le secteur domestique, les travailleuses immigrées ne cessent de se mobiliser au sein de la société française. Le nouveau dossier coordonné par l'équipe de recherche sur la cause immigrée (Causimmi) présente quelques-unes de leurs luttes entre les années 1970 et 2000.

Dossier coordonné par Camille Gourdeau, socio-anthropologue, ANR Causimmi, fellow de l'Institut Convergences Migrations.

## Travailleuses immigrées en lutte : une histoire en devenir ?

Camille Gourdeau

Si les recherches sur les migrations se sont d'abord focalisées sur les travailleurs immigrés, l'invisibilité des femmes n'était pas liée à une absence, car celles-ci ont représenté entre 40 et 50 % de la population immigrée depuis 1946. Les femmes restaient dans l'ombre de leurs maris, n'étaient pas toujours enregistrées dans les statistiques nationales et sectorielles, ni envisagées comme des travailleuses. En effet, la migration des femmes était considérée comme non économique et leur travail n'était pas reconnu<fnref n="1" />. Les recherches sur les mobilisations des « travailleuses immigrées » sont encore rares et pourtant, les femmes qui immigrent en France travaillent et elles ont mené des luttes sur leur lieu de travail.

Avant la période couverte par le programme de recherche Causimmi, durant l'entre-deux-guerres, ont eu lieu des grèves d'ouvrières italiennes et arméniennes, en particulier dans l'industrie textile à Marseille contre les bas salaires et le non-respect des clauses du contrat d'embauche<fnref n="2" />. Ces grèves, comme la plupart de

celles exposées dans ce dossier, « n'ont pas laissé de traces dans les mémoires<fnref n="3" /> ».

Dans les années 1970, des femmes s'organisent au sein de l'Union générale des travailleurs réunionnais en France. Ces femmes, qui se définissent comme des « travailleuses, colonisées et émigrées subissant le racisme<fnref n="4" /> », se mobilisent pour documenter et dénoncer les conditions de vie des femmes antillaises et réunionnaises envoyées vers le centre dit de « préformation ménagère » situé à Crouy-sur-Ourcq, un village de Seine-et-Marne. Elles recueillent et publient des témoignages et, en 1974, organisent une occupation du centre. Retenues dans ce centre, soumises à un strict règlement, les migrantes subissent des pressions pour travailler comme employées de maison.

Dans le monde, la plupart des travailleuses domestiques sont des migrantes. C'est le cas, au début des années 2010, pour 94 % des travailleuses domestiques à Singapour, 100 % dans les pays du Golfe et 90 % aux États-Unis<fnref n="5" />. En France, les femmes immigrées sont surreprésentées dans le secteur domestique et comme agents d'entretien dans le nettoyage industriel. Comme le précise Joanne

<footnote n="1">1. Mirjana Morokvasic, « La visibilité des femmes migrantes dans l'espace public », *Hommes & Migrations*, n° 1311, 2015, pp. 7-13.</footnote>

<footnote n="2">2. Linda Guerry, « Les grèves oubliées des immigrantes à Marseille », in *Plein droit*, n° 82, 2009, pp. 37-40.</footnote>

<footnote n="3">3. Linda Guerry, « Migrations et luttes des femmes en France (1970-2020) », in *Hommes & Migrations*, hors série, 2021, pp. 77-81.</footnote>

<footnote n="4">4. Myriam Paris, « "Contre tous les pouvoirs". Le militantisme intersectionnel de féministes réunionnaises émigrées en France (années 1960-1970) », in 20 & 21. *Revue d'histoire*, n° 146, 2020, pp. 95-107.</footnote>

<footnote n="5">5. Helen Schwenken, « Mobilisation des travailleuses domestiques migrantes : de la cuisine à l'Organisation internationale du travail », in *Cahiers du Genre*, n° 51, 2011, pp. 113-133.</footnote>
Le Bars : « 13 % des immigrées en emploi sont agents d'entretien contre 6 % des non-immigrées en emploi et 6 % sont aides à domicile et aides ménagères (contre 3 %). » De plus, « alors qu'elles ne représentent que 5 % des emplois occupés en France en 2017, les immigrées représentent 37 % des employés de maison. Elles sont 15 % parmi les aides à domicile et les aides ménagères et 13 % parmi les agents d'entretien<fnref n="6" /> ».

Ainsi, la plupart des travaux de recherche documentent des luttes menées par des femmes travaillant dans le secteur domestique. Malgré l'isolement au travail, parfois l'absence de maîtrise de la langue française ou encore l'insécurité du fait de l'absence de titre de séjour ou de contrat de travail, des mobilisations émergent<fnref n="7" />. Si, dans les années 1970, les luttes des femmes de chambres et travailleuses à domicile comptent une forte proportion de femmes d'origine portugaise, souvent soutenues par la Jeunesse ouvrière chrétienne

féminine (JOC-F)<fnref n="8" />, dans les années 2000, ce sont plutôt les femmes subsahariennes qui mènent des grèves.

Celles-ci, d'abord spontanées et autonomes, sont parfois soutenues par des comités de soutien et/ou des syndicats. D'ailleurs, certaines femmes deviennent syndicalistes jusqu'à obtenir un mandat syndical<fnref n="9" /> ou même créer un syndicat. Le Syndicat national des auxiliaires parentales et salariés du particulier employeur, par exemple, a été créé par une femme ivoirienne arrivée en 1992 à Paris, où

<footnote n="6">6. Joanne Le Bars, « Essentielles et déclassées », in *Revue Projet*, n° 392, 2023, p. 46.</footnote>

<footnote n="7">7. Hélène Yvonne Meynaud, « Réclamer sa juste part : des mouvements de migrantes aux sans-papières en grève », in *Cahiers du Genre*, n° 51, 2011, pp. 69-91.</footnote>

<footnote n="8">8. Irène Coelho Gaspar, « Sortir les "Tos" de l'arrière-cour : trajectoires genrées, associatives et militantes de jeunes Portugais de France (1960-1980) », mémoire de master, Paris, Science Po, 2023 ; Énora Gauthier, « "Pas esclaves mais travailleuses" : les travailleuses immigrées dans les luttes des employées de maison en France, de la fin des années 1960 au début des années 1980 », mémoire de master 2 recherche en histoire, Paris, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 2021.</footnote>

<footnote n="9">9. Corinne Mélis, « "Des syndicalistes comme les autres ?" L'expérience syndicale de migrantes et de filles d'immigrés d'Afrique du Nord et subsaharienne », in *L'homme et la société*, n° 176-177, 2010, pp. 131-149.</footnote>
elle a travaillé pendant vingt-deux ans comme
auxiliaire parentale<fnref n="10" />.

D'autres grèves conduites par des femmes
immigrées n'ont pas encore été étudiées et nous
espérons que ce dossier pourra contribuer à étoffer
ce champ de recherche.

La lutte contre le racisme au cœur
de la révolte des résidents du Centre
d'accueil et de réinsertion sociale
Pauline Roland en 1976

Fanny Gallot, historienne, Centre de recherche en
histoire européenne comparée, Upec.

En 1976, le Centre d'accueil et de réinsertion sociale (CARS) Pauline Roland, situé dans le 19e arrondissement de Paris, devient le théâtre d'une révolte menée par ses résidents<fnref n="11" />. Créé au XIXe siècle, il accueille des femmes en capacité de travailler et comporte alors un atelier de couture, une blanchisserie et une buanderie, dispositif qualifié « d'assistance par le travail ». Les femmes âgées de 18 à 65 ans y sont accueillies seules ou avec leurs enfants. En 1973, après des travaux importants, le centre d'accueil devient une résidence où des hébergées travaillent dans les ateliers du centre ou à l'extérieur tandis que certaines y réalisent des stages et/ou effectuent une formation professionnelle. Il est administré par le Bureau d'aide sociale de la ville de Paris. Les rapports d'activité du centre révèlent une proportion importante de « femmes immigrées », puis d« origine immigrée » au tournant des années 1980. Si, dans les années 1960, les résidents sont réparties entre « Françaises nées dans le département de la Seine » et « Françaises nées dans les autres départements et étrangères », il est progressivement fait mention de la provenance des résidents durant les années 1970 et au début des

années 1980. De plus, les Dom-Tom sont spécifiés
alors qu'ils ne l'étaient pas auparavant.

La révolte de 1976 émerge dans un contexte plus large de luttes sociales, à l'intersection des revendications des foyers Sonacotra et des mouvements féministes. Au cœur de ces revendications se trouvent des questions liées à la dignité, aux conditions de vie et au racisme.

La révolte est déclenchée le 8 janvier 1976 par l'expulsion arbitraire de deux femmes, dont l'une était gravement malade. Cet événement agit comme un catalyseur pour les résidents qui se mobilisent rapidement, malgré les pressions exercées par la direction. Elles dénoncent une infantilisation systématique : des restrictions de libertés, des horaires rigides et une gestion autoritaire. Les permissions de sortie, par exemple, sont limitées à des motifs stricts comme la recherche d'emploi, et les visites ne sont autorisées que certains jours à des horaires précis.

Le Dossier noir de Pauline Roland, une
brochure militante rédigée par les résidents en
relation avec un comité de soutien – initié par des

<footnote n="10">10. Caroline Ibos, « Entre la France et la Côte d'Ivoire, la cause des travailleuses du care. Pratiques de la mondialisation et résistances ordinaires », in *Revue internationale des études du développement*, n° 242, 2010, pp. 97-118.</footnote>

<footnote n="11">11. Fanny Gallot, Franziska Seitz, « La formation professionnelle des "femmes immigrées" (1976-1989) au Centre d'accueil et de réadaptation sociale Pauline Roland : une approche intersectionnelle », in *Histoire de l'éducation*, n° 156, 2021, pp. 127-148.</footnote>
groupes femmes du quartier en lien avec l'Union locale de la Confédération française démocratique du travail (CFDT) – présente en détail leurs conditions de vie et de travail. Les effets du racisme que subissent les femmes immigrées sont décrits avec précision, qu'il se traduise par des agressions quotidiennes ou des discriminations dans l'accès aux soins médicaux ou à l'alphabétisation : « Pour les femmes immigrées s'ajoute le problème de l'alphabétisation pour lequel rien n'est prévu », écrivent-elles. La question du racisme est centrale dans cette révolte. Le Dossier noir dénonce des actes flagrants de discrimination. Par exemple, une mère algérienne a été contrainte de transporter son enfant gravement malade en métro, faute d'avoir reçu une autorisation officielle pour se rendre à l'hôpital. Une autre résidente antillaise a été expulsée immédiatement après avoir giflé une femme l'ayant insultée. L'infantilisation des femmes, particulièrement celles issues de l'immigration, est régulièrement pointée du doigt. Les résidentes dénoncent des pratiques qui les traitent comme des mineures ou des criminelles, restreignant leur capacité à élever leurs enfants ou à revendiquer leurs droits.

Durant la révolte, les résidentes développent tout un ensemble de revendications. Elles demandent notamment la cessation des expulsions jugées arbitraires, voire motivées par le racisme. Elles réclament un salaire minimum garanti, l'égalité entre les résidentes françaises et immigrées, davantage d'autonomie et l'amélioration des services proposés aux résidentes : la réouverture de la pouponnière, l'organisation de stages de formation professionnelle ou la mise en place de cours d'alphabétisation, notamment pour les femmes immigrées. Elles résument leurs aspirations en une phrase : « Nous voulons retrouver notre dignité et être considérées comme des êtres humains à part entière. »

Dans le cadre de leur mobilisation, elles prennent contact avec la presse, des collectifs féministes, notamment les Pétroleuses, des groupes de gauche et d'extrême gauche, ainsi que l'Union locale de la CFDT. Elles distribuent des tracts et rédigent des courriers pour alerter les pouvoirs publics. Ces efforts attirent l'attention sur leurs revendications et permettent de construire un réseau de solidarité. Finalement, sous la pression des résidentes, des changements sont amorcés. En

fin d'année, le rapport d'activité du Bureau d'aide sociale de la ville de Paris recommande une restructuration du foyer, incluant une véritable offre de formation professionnelle et des possibilités de relogement. De plus, une application plus souple des règlements est adoptée, bien que les résidentes continuent à lutter pour des améliorations substantielles.

Source

■ Archives Pauline Roland, Boîte 174, article 1719, Dossier noir de Pauline Roland.

## Travailleuses immigrées de l'Insa-Lyon en lutte pour l'égalité des droits (1979)

Lison Doré, diplômée d'un master en histoire, Sorbonne-Université.

Le 13 mars 1979, quarante à cinquante femmes de ménage lancent une grève à l'Institut national des sciences appliquées (Insa) de Lyon, école d'ingénieurs installée sur le campus de la Doua. Les tracts soulignent la cause nodale de la mobilisation : les distinctions statutaires entre les « nettoyeuses », étrangères, « toutes immigrées », qui dépendent d'une agence de sous-traitance, la Société industrielle de nettoyage (SIN), et le reste du personnel d'entretien, français, directement employé par l'Insa. En découlent de multiples inégalités, salariales d'abord, puisque les travailleuses immigrées sont payées au Smic, soit 11,60 francs de l'heure, contre 14 francs pour les permanentes français. Leur rémunération ne couvre, par ailleurs, que huit mois et demi de l'année, en raison des congés universitaires, lors desquels elles n'ont pas droit au chômage partiel. Constamment surchargées de travail, elles ne sont indemnisées, en cas de maladie, que sur la base de quatre heures de travail par jour. Elles paient aussi le repas au restaurant Insa deux fois plus cher que le reste du personnel et n'ont pas accès aux vestiaires. À ces inégalités matérielles s'ajoute encore « le racisme [quotidien] des petits-chefs ».

Les débrayages lancés à la mi-mars s'accompagnent de la tenue quotidienne d'un piquet de grève, entre 6 et 8 heures, pour dénoncer les injustices établies par l'existence de deux
catégories d'agent·es, français·es ou immigré·es. Le comité de soutien aux grévistes – réuni les mercredis soir à l'Insa – affirme alors que « la lutte des femmes de ménage est indissociable de la lutte contre le racisme et pour l'égalité des droits ». En avril, une rencontre est organisée à l'Inspection du travail entre les directions de la SIN et de l'Insa et la section CFDT-Commerce et services au sein de laquelle sont syndiquées les grévistes, mais les négociations échouent.

Une nouvelle impulsion est donnée à la mobilisation au cours du mois de mai. Les grévistes, soutenues par un groupe d'étudiant·es, interrompent le 3 mai le conseil de direction restreint de l'Insa et retiennent pendant plus d'une heure Raymond Hamelin, directeur de l'établissement. Ce dernier sort finalement de la salle à la suite d'une intervention policière. Le conseil d'administration de l'après-midi, originellement prévu à l'Insa, est déplacé au rectorat. Au cours de cette seconde réunion, la question inscrite par les grévistes à l'ordre du jour est écartée, au motif qu'elle ne serait pas du ressort de l'établissement public. Les élus syndicaux quittent alors la séance en signe de protestation. En fin de journée, une centaine d'étudiant·es occupent les locaux administratifs. Évacués dans la nuit par les policiers, une vingtaine d'entre eux sont interpellés et cinq poursuivis pour « occupation illicite de locaux administratifs ». Dès le lendemain, une nouvelle assemblée générale réunissant nettoyeuses et étudiant·es vote la grève générale et illimitée jusqu'à la levée des

inculpations. Sont également demandés le retrait des plaintes pour « séquestration » et la considération des revendications des grévistes.

## Une mobilisation d'ampleur au sein et hors du campus

Au cours des semaines suivantes se croisent sur le campus et interfèrent parfois dans la lutte les syndicats, tantôt réunis en intersyndicale, le comité estudiantin Le Joint, d'obédience trotskiste, les maoïstes de l'Union des communistes de France marxiste-léniniste (UCFML) et la Permanence anti-expulsions (PAE) de Villeurbanne (Rhône). Les échos de la mobilisation soulèvent aussi des réactions à l'extérieur du campus, de la part des partis socialiste et communiste, de l'Organisation communiste des travailleurs (OCT) et des étudiant·es d'autres campus lyonnais, qui organisent une fête de soutien. À la mi-mai, la SIN concède aux grévistes une augmentation, mais la mobilisation se poursuit pour l'obtention de solutions concernant les trois mois et demi non payés durant les fermetures de l'Insa. Les étudiant·es organisent un sit-in devant la préfecture, en soutien à leurs cinq camarades inculpés. Sur le campus, ils lancent une grève de la faim. Les négociations syndicales s'intensifient aussi avec l'envoi de délégations auprès des services généraux de l'Insa et une audience est demandée par l'intersyndicale au rectorat.

En juin, les « immondices s'amoncellent dans les salles de cours », perturbant la tenue des examens et rendant clair le caractère indispensable d'un travail pourtant largement déconsidéré. Le 26 juin, des procédures de licenciements sont engagées contre six grévistes, accusées, à tort selon les syndicats, de « faute grave ». La PAE alerte : un licenciement s'accompagne, pour ces femmes immigrées, d'un risque de non-renouvellement de carte de résidence si elles ne retrouvent pas de travail. Un pont est alors tracé avec d'autres mobilisations menées par la PAE et les facultés lyonnaises au même moment, contre l'expulsion d'un jeune algérien pour « trouble à l'ordre public » et contre les « tabassages racistes ». Les tracts de soutien aux grévistes condamnent aussi fermement le projet de loi Bonnet, qui, adopté par l'Assemblée nationale fin mai, élargit notamment les motifs d'expulsion aux entrées et séjours irréguliers.

Avant la rentrée 1979, une partie des procédures aboutissent au licenciement effectif
d'une partie des grévistes. Les conséquences sur les titres de séjour restent inconnues. Dans le même temps, la direction de l'Insa prétend accéder à certaines demandes des grévistes, avec la passation d'un nouveau marché associé à de nouvelles clauses. En 1982 pourtant, une nouvelle grève est lancée contre la surcharge quotidienne de travail, appesantie par les retards et les erreurs de paiement : le remplacement de la SIN par une autre entreprise ne déracine ni la précarité ni les inégalités induites par – et dont se nourrit – la sous-traitance. Oubliée, cette grève, qui résonne dans le temps, témoigne de l'intersection des oppressions, et ce jusque dans les champs militants et de la recherche tardant à visibiliser les travailleuses immigrées en lutte.

## Sources

* Archives de l'Insa, DIR372 – Note de l'Inspection du travail, 23 avril 1979 ; tract des grévistes, 9 mai 1979 ; note de l'intendance, 2 juillet 1979 ; tract des grévistes, janvier 1982.

* Archives départementales du Rhône – 5236W2, procès-verbal de la réunion du conseil restreint de l'Insa, 3 mai 1979 ; 5246W2, procès-verbaux du conseil de l'Insa, janvier-décembre 1979.

* Centre de documentation libertaire – Tract du comité de soutien, 1979 ; tract de la PAE, 1979.

* Lison Doré, « La lutte oubliée des travailleuses immigrées de l'Insa de Lyon en 1979 », in *Plein droit*, n° 141, 2024, pp. 48-52.

* Informations Rassemblées à Lyon, n° 28, mai 1979.

* L'Insatiable, n° 15, mai 1987 ; n° 101, octobre 2004.

* Le Marxiste-Léniniste, n° 36, juin-juillet 1979.

* Le Monde, 7 mai 1979.

* Le Progrès, mars-juin 1979.

## Ana Azaria et Femmes égalité

Camille Gourdeau, socio-anthropologue, ANR
Causimmi, fellow de l'Institut Convergences
Migrations.

Ana Azaria est née le 9 novembre 1954 à Chocope, un bourg au nord du Pérou. Elle grandit à Lima.

Ana Azaria débute des études d'économie en 1971 dans une université privée de Lima. Elle fait partie du collectif de défense des étudiants qui demande que soient étudiés des économistes marxistes et tiers-mondistes alors que l'université

se limitait à des auteurs américains défendant une économie très libérale. Une fois sa maîtrise obtenue, elle obtient une bourse et arrive en France en 1977 à Grenoble pour réaliser un DEA. Son sujet de mémoire n'étant pas validé, elle décide de s'inscrire à l'université Paris 1 à l'Institut des études de développement économique et social (IEDES), où elle réalise un premier DEA en développement économique et industriel. Elle soutient ensuite en 1986 un second DEA à l'université de Nanterre en finance sur la crise de l'endettement.

Ne pouvant plus renouveler sa carte de séjour en tant qu'étudiante et n'ayant plus de bourse, elle commence par faire des ménages et garder des enfants, puis travaille ensuite à la Bibliothèque de documentation internationale contemporaine (BDIC) – devenue La Contemporaine –, d'abord comme magasinière, puis dans le classement de microfilms.
retour, discutaient de la vie de couple, de l'éducation des enfants, de la difficulté à joindre les deux bouts pour les femmes seules, de leur travail. Elles créent donc le Groupe de femmes Clara Zetkin à Paris avec des femmes qui étaient dans la mouvance anti-impérialiste. À Strasbourg, est créé le Groupe de femmes Louise Michel qui était plutôt un groupe de femmes de quartiers populaires, auquel participaient notamment des femmes iraniennes et burkinabè. À Paris, les réunions avaient lieu chez une militante burkinabè venue en France en tant qu'étudiante.

Ces deux groupes fondent la Coordination des groupes de Femmes Égalité en novembre 1986, dont le premier journal, *Égalité*, sort en janvier 1987. La coordination se donne pour objectif la défense des intérêts et des aspirations des femmes de milieux populaires et, en particulier, des travailleuses. Si les militantes des groupes de Femmes Égalité souhaitent s'organiser entre femmes, elles participent au mouvement social en y portant leurs revendications. Elles sont anti-impérialistes, internationalistes et solidaires de toutes les femmes et des peuples en lutte. Enfin, elles aspirent à un changement fondamental de la société pour pouvoir changer la situation des femmes.

## Contre le travail de nuit des femmes dans l'industrie

En novembre 1986, Philippe Seguin, ministre des Affaires sociales du gouvernement Chirac, propose une loi pour le travail de nuit des femmes. Le Groupe de femmes Louise Michel de Strasbourg, constitué d'institutrices, d'employées, d'infirmières et d'ouvrières, réagit immédiatement contre cette loi. Un article est publié dans le premier numéro du journal *Égalité*, puis une pétition est proposée. La Coordination considère que le travail de nuit est nocif pour les hommes comme pour les femmes et lance, début 1987, une campagne nationale contre l'extension du travail de nuit aux femmes dans l'industrie. La campagne est soutenue par des sections syndicales Confédération générale du travail (CGT), plusieurs associations de femmes comme Femmes solidaires, la Fédération solidarité femmes et des partis politiques comme le Parti communiste des ouvriers de France (PCOF), le Parti communiste français (PCF) ou les Verts.

En 2001, Femmes Égalité organise une tournée de Tara Nakanabo, alors présidente de l'association

À partir de 1990, elle exerce comme enseignante en économie, principalement dans un centre de formation d'apprentis CFA jusqu'à sa retraite à l'âge de 65 ans.

Au début des années 1980, elle entre à l'Union de résistance populaire contre la réaction, le fascisme et la guerre (URP), organisation issue du courant maoïste (Parti communiste marxiste-léniniste de France, PCMLF, puis Parti communiste des ouvriers de France, PCOF). L'URP se mobilise pour la défense des droits démocratiques et contre la course aux armements entre l'Union soviétique et les États-Unis. Beaucoup de femmes participaient aux manifestations contre la guerre. Également membre du secrétariat de l'Association d'amitié franco-albanaise, elle est en particulier responsable des voyages. Elle participe à l'organisation d'un séjour animé par Annie Giraud et Madeleine Estryn-Béhar auprès des femmes de ce pays communiste ayant rompu avec l'URSS.

Tout en participant au travail d'ensemble de l'URP, un certain nombre de militantes de la région parisienne, dont Madeleine Estryn-Béhar, développe une activité spécifique vis-à-vis des femmes. Parallèlement, Annie Giraud, avec d'autres femmes qui habitaient la cité de la Meinau à Strasbourg, organisait une fois par mois des sorties entre femmes. À Paris, pour aller en manifestation, elles se cotisaient pour faire garder les enfants puis, au de femmes Kebayina du Burkina Faso, et qui avait connu Femmes Égalité quand elle était étudiante en France. Le Comité Flora Tristan de Bordeaux, ainsi que Lucie Aubrac à Villefranche sont créés dans cette dynamique. Puis, en 2004, Femmes Égalité organise un voyage au Burkina Faso : 11 femmes des différents comités d'Égalité partent rencontrer des femmes burkinabè, en lien avec Kebayina : agricultrices, ambulantes, institutrices, soignantes et ouvrières qui travaillaient à l'usine Yves Rocher. Celles-ci passaient leurs journées à rouler des petits billets de tombola que les clients des magasins en France pouvaient ensuite échanger contre un produit. Avec la Confédération générale du travail burkinabè (CGTB) implantée dans l'usine, Femmes Égalité interpelle Yves Rocher en France. Lors d'une rencontre avec les représentantes de Femmes Égalité, Yves Rocher menace de les attaquer en diffamation si elles ne se rétractent pas. L'entreprise licencie par la suite toutes les ouvrières, sans indemnité, ni préavis. Femmes
Égalité crée alors un collectif qui lance une campagne nationale pour obtenir des indemnités de licenciement. Des négociations avec l'entreprise débutent mais les salariées licenciées ne sont pas reprises. Elles obtiennent finalement une indemnisation conséquente.

En 2007, la Coordination des groupes des Femmes Égalité devient l'Organisation de Femmes Égalité, pour l'émancipation et le progrès social. Elle est constituée de comités locaux et les adhérentes réunies en « rencontre nationale » élisent un comité national. Depuis 2007, ce comité national est présidé par Ana Azaria.

Entre 2006-2007, Égalité participe au collectif Uni-e-s contre l'immigration jetable (UCIJ), né en janvier 2006 en réaction à un projet de réforme du Ceseda dite « loi Sarkozy II », réunissant des associations, des syndicats et des organisations politiques. Les militantes d'Égalité sont impliquées dans la « campagne pour la régularisation globale des sans-papiers » et portent une attention particulière aux solidarités avec les femmes sans papiers qui sont isolées et sans contact avec les syndicats.

Femmes Égalité organise des réunions collectives avec les travailleuses sans papiers en mai 2008 et, pour la première fois, les travailleuses sans papiers de l'aide à domicile apparaissent de manière organisée au piquet de grève de la fédération du nettoyage. En 2008 et jusqu'en 2010-2011, Femmes Égalité est très impliqué dans le mouvement des travailleurs et travailleuses sans papiers.

Dans la première bataille, 90 sont régularisées, puis 300 dans une deuxième vague, avec la contribution de syndicats et d'associations<fnref n="12" />.

En 2011, Femmes Égalité mène des actions sur la question des inégalités de salaires entre hommes et femmes à travers une campagne menée avec des salariées des métiers féminisés en lutte.

En 2025, Ana Azaria est présidente du Comité national de l'Organisation de Femmes Égalité et participe à la mobilisation lancée par le collectif Né·es ici ou venu·es d'ailleurs et la « Marche des Solidarités » pour la solidarité avec toutes

les étranger·ères et pour la régularisation des sans-papiers.

## Sources

■ Ana Azaria, présidente de Femmes Égalité (entretien), « Les travailleuses sans-papiers en lutte pour leur régularisation », in Collectif, Fémminisme au pluriel, Paris, Syllepse, « Les Cahiers de l'émancipation », 2010.

■ Ana Azaria, présidente de l'Organisation de Femmes Égalité (entretien avec Marie Poinsot), « Notre lutte est intimement liée au mouvement social », in Hommes & Migrations, n° 1331, 2020, pp. 210-213

■ Lallement Michel, « Le travail de nuit des femmes en France dans les deux dernières décennies 2000 », in Les cahiers du Lise, n° 8, 2014.

■ « Travailleuses sans papiers. Elles bossent, vivent, luttent et resteront ici, régularisez ! », in Égalité, n° 102, novembre 2024, pp. 23-25.

## Mayant Faty, déléguée syndicale Sud-Nettoyage de la société Arcade

Odile Merckling, socio-économiste, docteure de 3ᵉ cycle en sociologie du travail, Groupe de sociologie du travail, université Paris 7.

Mayant Faty, née en 1960 au Sénégal, a travaillé entre 1989 et 2004 comme femme de chambre dans la société de nettoyage Arcade, prestataire du groupe hôtelier Accor. Déléguée syndicale de Sud-Nettoyage, elle était âgée de 42 ans au moment du démarrage de la grève d'Arcade, le 7 mars 2002.

Mayant Faty venait d'une région rurale de Casamance et avait été scolarisée pendant quelques années dans une école coranique. Elle avait ensuite travaillé dans l'agriculture, avec les femmes de son village. Sa famille, relativement aisée, possédait des terres et faisait diverses activités agricoles et de commerce. Son père, polygame, avait deux épouses, et sa mère avait eu huit enfants, dont elle était la plus âgée des filles.

Mayant Faty s'est mariée à 18 ans avec l'un de ses cousins. Peu après le mariage, son mari vint travailler en France et lui demanda de le rejoindre. Elle arriva à Paris à l'âge de 20 ans, en 1981. Elle eut rapidement deux filles. Elle connut pendant plusieurs années l'enfermement dans un petit appartement parisien de 20 m² : elle était sans papiers, parlait peu le français et avait des difficultés pour se déplacer dans les transports.

<footnote n="12">12. Un front syndical large : CGT-Solidaires-FSU-CFDT-Unsa-CNT, les associations : Femme Égalité, Droits devant, LDH, RESF, La Cimade, Autremonde.</footnote>
En 1985, elle obtint une carte de résidence et commença à sortir de chez elle.

Elle chercha du travail et connut la société Arcade par le « bouche-à-oreille ». Elle y entra comme femme de chambre en février 1989. En 1992, ayant eu une troisième fille, elle fut en congé parental, puis eut une quatrième fille. Elle cessa de travailler, en tout, pendant quatre ans. Elle reprit le travail chez Arcade en 1996, à l'hôtel Ibis de la porte d'Orléans, mais elle ne put retrouver le même volume horaire de travail, son ancienneté n'étant pas prise en compte. Elle avait eu au départ un contrat de 4 heures par jour.

En 1990, avec un second salaire dans son foyer, elle chercha à obtenir un logement plus grand. Elle participa, pour cela, avec l'association Droit au logement (DAL), à la lutte des « Maliens de Vincennes », qui rassembla dans un campement des familles africaines mal logées ou sans logement.

Mayant Faty chercha à syndiquer le collectif des femmes de chambre d'Arcade, compte tenu des nombreux problèmes qu'elles rencontraient avec l'employeur. En 1998, un délégué CFDT avait commencé à les aider ; puis elles quittèrent ce syndicat pour rejoindre Sud-Nettoyage, qui venait d'être créé, avec le soutien de Sud-Rail. En février 2001, Mayant Faty fut élue déléguée du personnel et au comité d'entreprise d'Arcade.

Pour pouvoir exercer ses fonctions, elle commença à apprendre à lire et à écrire le français, à mémoriser des articles du Code du travail, et à expliquer aux autres Africaines (dont une partie

parlait, comme elle, un dialecte mandingue) comment faire respecter leurs droits.

## Un engagement dans la grève

Du 7 mars 2002 au 4 mars 2003, Mayant Faty fut l'une des principales animatrices de la grève d'Arcade et participa à l'organisation de toutes les actions et les manifestations. Le personnel d'Arcade était constitué en grande majorité de femmes africaines, dont certaines étaient sans-papiers ou avec des titres temporaires d'un an, et dont la plupart ne savaient ni lire ni écrire. Elles avaient des contrats de 4 à 5 heures par jour, mais devaient travailler davantage, souvent jusqu'à 7 à 8 heures. Les motifs de la grève étaient les conditions d'exploitation particulièrement dures que subissaient ces femmes, contraintes de nettoyer en moyenne 4 chambres en une heure. Les revendications essentielles étaient : le respect de la dignité ; une baisse des cadences ; le paiement de toutes les heures de travail ; l'augmentation du volume horaire des contrats ; l'attribution des mêmes avantages sociaux que ceux du personnel des hôtels - temps de pause ; un 13e mois ; des primes...

Les grévistes (35 au départ, puis 22 après six mois) manifestaient bruyamment dans des halls d'hôtels et au siège de la société Arcade, en jonchant le sol de papiers. Elles s'installaient dans la cour ou devant l'immeuble du siège à Paris, tapaient sur des poubelles et toutes sortes d'ustensiles, préparaient des plats africains, qu'elles vendaient aux personnes présentes. Trois semaines après le début de la grève, 8 femmes furent licenciées. Un collectif de solidarité très actif fut constitué pour les soutenir.

La direction du groupe Accor accepta, le 3 décembre 2002, de signer une charte, dans laquelle elle s'engageait à améliorer les conditions de travail des salariés de la sous-traitance ; puis en février 2003, la société Arcade accepta de négocier. Les grévistes obtinrent une baisse des cadences et une augmentation du nombre d'heures inscrit sur leurs contrats.

Un an après la fin de la mobilisation, le 15 mai 2004, Mayant Faty fut licenciée pour un motif fallacieux de dépassement de ses heures de délégation syndicale, alors qu'elle assurait le suivi de l'application des accords de fin de grève. Le licenciement, autorisé par l'Inspection du travail et le ministère du Travail, malgré la protection de la
déléguée de Sud-Nettoyage par son mandat
syndical, constituait un acte de discrimination.

Le collectif de solidarité aux grévistes d'Arcade reprit alors ses activités pendant un an et demi, en organisant chaque semaine des piqueniques bruyants dans des halls d'hôtels Accor pour y dénoncer le non-respect des droits syndicaux. En novembre 2005, la déléguée obtint une indemnité financière substantielle, mais pas de réintégration.

Mayant Faty cessa alors son activité syndicale. Après son licenciement d'Arcade, elle travailla dans une autre société de nettoyage, également prestataire de l'hôtellerie. Mais son activité, ses horaires et son salaire mensuel y étaient encore plus aléatoires que chez Arcade. Elle fut finalement à nouveau licenciée et partit travailler dans le nettoyage de bureaux.

Mayant Faty exprima à de nombreuses reprises, lors d'interviews données à la presse, sur des radios, lors de réunions publiques, le sens de cette lutte très longue. Elle participa également plus tard à la Marche mondiale des femmes de Marseille, en 2005, et au Forum social mondial de Dakar, en 2011.

Mayant Faty contribua à aider les primo-arrivantes africaines travaillant dans la sous-traitance hôtelière à combattre les modes de domination qui pesaient sur elles et à établir une tradition de conflits, qui a perduré jusqu'à nos jours. Après celle d'Arcade, plusieurs autres luttes de durées assez courtes ont eu lieu dans des hôtels Accor. De 2019 à 2021, une nouvelle longue lutte victorieuse a été menée dans un hôtel Ibis des Batignolles, à Paris 17e.

Sources

■ Mogniss H. Abdallah, « Frotter, toujours frotter, c'est fini, il faut payer », in *Plein droit*, n° 87, 2010, pp. 32-36

■ Mogniss H. Abdallah, « Frotter, toujours frotter, c'est fini, il faut payer », in Gisti, *Mémoire des luttes de l'immigration en France*, Paris, Gisti, 2014.

■ Attac, *Travailleurs précaires, unissez-vous !*, Paris, Mille et une nuits, 2003.

■ Collectif de solidarité avec les salariés et précaires en lutte d'Arcade, McDo, Fnac, Disney, Virgin, Dossier « Dans les hôtels du groupe Accor, nettoyage rime encore avec esclavage. Solidarité avec les salariées d'Arcade », décembre 2002.

■ Collectif de solidarité avec les salariés et précaires en lutte d'Arcade, McDo, Fnac, Disney, Virgin, « Arcade. Jalons pour un premier bilan de la grève », in *Bulletin*, n° 45, 27 février 2003, numéro spécial sur l'accord de fin de grève à Arcade.

■ Ivora Cusack, *Remue-ménage dans la sous-traitance*, Documentaire Zaléa TV, Collectif 360 degrés et même plus, 2010, 70 minutes.

■ Carine Eff, « Journal d'une femme de chambre (2). Suite et fin d'une grève désaxée », in *Vacarme*, n° 24, 2003, pp. 62-64.

■ Carine Eff, « Journal d'une femme de chambre (3) », in *Vacarme*, n° 28, 2004, pp. 66-69.

■ Sonya Faure, « Faty, le combat d'une femme de chambre », in *Libération*, 7 septembre 2005.

■ Odile Merckling, *Femmes de l'immigration dans le travail précaire*, Paris, L'Harmattan, 2011.

■ Isabelle Puech, « Le temps du remue-ménage. Conditions d'emploi et de travail de femmes de chambres », in *Sociologie du travail*, vol. 46, n° 2, 2004, pp. 150-167.

■ Isabelle Puech, « Mayant Faty, ménages et remue-ménage d'une femme de chambre », in *Travail, genre et sociétés*, n° 13°, 2005, pp. 5-25.

■ Réseau Stop précarité, « Dix ans de conflits dans l'hôtellerie parisienne », novembre 2013. Url : http://rajfire.free.fr/IMG/pdf/dix_ans_de_conflits_-_1114.pdf.