# À propos du breton de Lampaul-Plouarzel

## About the Breton of Lampaul-Plouarzel

Yann Riou

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OpenEdition
Journals

### Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/lbl/3570

ISSN : 2727-9383

### Éditeur

Université de Bretagne Occidentale – UBO

### Édition imprimée

Date de publication : 1 avril 2004

Pagination : 211-226

ISBN : 2-901737-60-9

ISSN : 1270-2412

### Référence électronique

Yann Riou, « À propos du breton de Lampaul-Plouarzel », La Bretagne Linguistique [En ligne], 13 | 2004, mis en ligne le 01 octobre 2023, consulté le 15 janvier 2024. URL : http://journals.openedition.org/lbl/3570 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lbl.3570

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# À propos du breton de Lampaul-Plouarzel

## About the Breton of Lampaul-Plouarzel

Yann Riou

Merci à Per Pondaven et Christian Fagon pour leurs relectures et leurs conseils avisés.

1 Lampaul-Plouarzel, que l'on appelle localement tout simplement « Lampaul »¹, est une petite commune d'environ deux mille habitants, située au bord de la mer à une vingtaine de kilomètres dans le nord-ouest de Brest. Son territoire apparaît très schématiquement comme une poire de hauteur 3,5 km pour une largeur de 2,5 km. Sa superficie est de 404 ha, ce qui en fait une des plus petites communes du Finistère. Plouarzel, qui partage une partie de sa frontière avec Lampaul, représente 4 283 ha.

## Rapide historique

2 Lampaul, qui présente à l'Océan une façade d'environ 3 km, a depuis fort longtemps tiré profit de sa position sur le littoral. Au Moyen Âge, les escaffes² lampaulaises prennent part au cabotage florissant ; cependant, c'est vers une activité originale intermédiaire que va surtout se consacrer une bonne partie des marins de la paroisse : le bornage. Cette restriction du cabotage dans un domaine délimité (« borné ») par Audierne au sud et l'île de Batz au nord, va en effet devenir la spécialité des gabariers lampaulais, qui seront de ce fait connus dans tout le Finistère maritime. L'activité de bornage dans la Mer d'Iroise va amener les Lampaulais à transporter toutes sortes de marchandises de port en port (goémon, vin, ferraille...), en particulier les matériaux (sable, galets, pierres de taille...) nécessaires à l'expansion de Brest, la grande ville voisine accessible par bateau à voile en une marée depuis Lampaul, lorsque les conditions de navigation sont favorables. Les fréquents rapports que va entretenir Lampaul avec Brest, via ses gabariers, ne seront pas sans influence sur le langage utilisé par cette petite communauté installée à l'embouchure méridionale de l'Aber-Ildut.
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Situation de Lampaul-Plouarzel et localisation des différentes zones d'influence linguistique : Au nord (Pors-Scaff), les gabariers ; au centre, le Bourg, à l'est (Le Reun), le début du bloc agricole ; au sud (Keryevel), les pêcheurs-goémoniers.

3. Pour fixer les idées, on peut dégager quatre parties distinctes sur le territoire de la commune au début du XXe siècle.

1. Au nord de la commune, sur la presqu'île que constituent les hameaux de Kervriou et Rohennic jusqu'à Pors-Scaff, s'est installée pour des raisons non définies, la corporation gabarière. Cette partie de la commune était à très forte endogamie, probablement due à sa position géographique qui en fait une sorte d'isolat, ainsi qu'à la spécificité du métier de gabarier³. Le breton de cette zone est fortement imagé et empreint de nombreux termes français qui font dire à ses bretonnants que leur breton est un « mauvais breton ».

2. À l'est, la population tourne le dos à la mer, hormis quelques incursions sur la grève du Gouérou au moment du *bezin ebrel*⁴, qui est pour la terre un amendement de toute première qualité et très convoité. C'est dans cette zone qu'on trouve les plus grandes fermes de la commune. Plusieurs d'entre elles sont louées tous les neuf ans par de riches propriétaires. On assiste donc à un défilé de locataires dont les origines géographiques sont variées dans le monde rural qui borde Lampaul. Beaucoup d'alliances se font entre Lampaulais du *Menez*⁵ et Plouarzelistes.

3. Au sud, la population s'est plutôt tournée vers la pêche et le goémon. On y trouve beaucoup de petites fermes. Toute une flottille de sloops goémoniers prend la mer à la belle saison pour chercher un goémon d'excellente qualité dans le sud de l'archipel de Molène. Cette corporation de pêcheurs-goémoniers n'a, de par son type d'activité, que peu de contacts avec les francophones de Brest. Le Lampaul du sud a beaucoup d'affinités avec les *Arvoriz* de Trézien, et les alliances entre ces deux populations séparées par un simple ruisseau sont multiples. Le breton y a mieux survécu qu'à Pors-Scaff.

4. Enfin, au centre de la commune, le bourg accueille une population d'origine variée. Comme partout ailleurs en Basse-Bretagne, le bourg est un foyer privilégié de débretonnisation.
Collectage

4 Auteur de ces lignes, je suis originaire de cette commune. Ma grand-mère paternelle était fille de l'entrepreneur local, et mes grands-parents maternels vivaient à Pors-Scaff. C'est à partir de 1987 que j'ai commencé à m'intéresser au breton local lors de mes premières enquêtes toponymiques⁶. Dictons et expressions bretonnes liés au domaine maritime seront collectés à l'occasion, lors d'entretiens réalisés dans un premier temps en français. À partir de 1993 débute une série d'enquêtes sur la micro-toponymie terrestre lampaulaise⁷, prétexte pour moi à rencontrer les anciens de la commune, qu'ils soient de l'Arvor ou du Menez. Les entretiens, réalisés en breton auprès d'une vingtaine de Lampaulais, ont été enregistrés pour la plupart d'entre eux et m'auront permis de parfaire ma connaissance d'un breton local qui se révélera avoir de multiples facettes. Un fichier manuel sur feuilles (bristol 12,5 x 7,5) sera rapidement mis en place pour mémoriser les mots et expressions recueillis au fil des rencontres avec les « vieux » (et moins vieux⁸...) de la commune. Il dépassera les 2 000 fiches avec des entrées d'intérêt variable mais qui permet néanmoins, à le parcourir, de se forger une bonne idée de ce que peut être le breton de Lampaul.

5 Le réseau d'informateurs constitué pour l'étude de la toponymie sera mis à profit et élargi par la suite afin de réaliser d'autres études locales, toujours effectuées sur mon temps libre⁹. Les méthodes d'enquêtes transmises par Mikael Madeg seront appliquées et, très tôt, je vais me tourner vers l'onomastique ; les très fréquents contacts avec Per Pondaven, qui partage les mêmes centres d'intérêt que moi, constitueront une saine émulation dans le collectage. Après la toponymie, c'est l'anthroponymie¹⁰ qui sera au cœur des enquêtes ; surnoms, prénoms et noms de familles dans leur usage quotidien, sujets peu explorés jusqu'alors, permettront de mieux appréhender la sociologie locale. Ces sujets, abordés avec l'esprit décrit plus haut, sont bien sûrs indissociables de la langue vernaculaire qui se trouve ainsi étudiée en parallèle. L'appétit venant en mangeant, ce sont ensuite des entretiens à caractère ethnologique qui vont être réalisés ; il est vrai que la concentration d'autant d'activités humaines sur un aussi petit territoire ne laisse pas le collecteur indifférent. Aussi, à partir de 1996, de nombreux entretiens en breton seront réalisés et enregistrés sur bande magnétique par moi-même. Les thèmes sont surtout axés sur le monde maritime qui constitue une des spécificités originales de Lampaul, par opposition au bloc rural relativement homogène sur le Léon et archi-étudié par les différentes générations de folkloristes et autres ethnologues qui se sont penchés à son chevet : la pêche à pied, le ramassage du goémon sur la grève, la navigation à la voile, le cabotage, le chargement d'une gabare, les techniques de pêche, etc. Des thèmes plus courants comme : construire une maison traditionnelle, faire du beurre, cuisiner avec les produits de la mer etc. seront également traités. En parallèle, des listes de vocabulaire sont élaborées par thème et enrichies au cours de nouveaux entretiens. On peut citer comme catégorie : les insultes, les jurons, les noms de plantes, le bateau¹¹ (avec des sous-catégories : le gréement, la coque, le pont, la navigation, le vent et la météo, etc.)... Bien sûr, l'implantation de ma famille¹² sur le territoire a constitué un atout de premier choix. En 1998, un nouveau poste d'enseignant très prenant mettra un sérieux coup de frein à mes investigations, fort heureusement déjà bien avancées.
## Particularités phonétiques

6. Le breton de Lampaul-Plouarzel présente largement les caractéristiques du dialecte léonard. Pour le dialectologue, il n'a pas la saveur anachronique du breton voisin de Molène ou d'Ouessant, qui, par certains côtés, telle la conservation du « z » intervocalique, présente de nombreux archaïsmes. Les grandes tendances phonologiques observées sont les suivantes :

7. Le traitement du « z » intervocalique à Lampaul peut surprendre par l'absence de règle qu'on aurait aimé voir se dégager. Dans la plupart des cas, le « z » se maintient. Citons à titre d'exemple : *bizin, kivizeur, poaza, touza...* Dans d'autres cas, il passe au « j » : *brujun, ajeja, kujul, kujun, ijel, aojil, treujou, bujubul...* Il est capable également de passer au « h » : *laha, bahadou, neuheu, aneho...* « h » qui peut s'affaiblir au point de chuter : *ae, eomm, aneï, aneo* dans le cas de termes très usités. Il est difficile d'expliquer cette diversification dans les possibilités offertes. Ce qui est certain en revanche, c'est que tout locuteur n'opérant pas ces transformations est irrémédiablement repéré comme étranger à la petite communauté lampaulaise. Une informatrice originaire de Ploumoguer¹³ cite le verbe *poaza*, qu'elle prononce *poaha*, comme source de féroce taquinerie dont elle a été l'objet de la part de sa belle-mère lampaulaise.

8. La palatalisation du « k » (passage de /k/ à /c/, son qu'il est bien difficile de différencier du groupement /tj/), est un phénomène très fréquent à Lampaul qui affecte par exemple : *pikou, pik, pikarabez, biken, hinkin, lipik, kujulikou, orinkou...* Le « i » qui précède le « k » semble bien être déclencheur de ce phénomène qui n'affecte pas les « k » précédés d'autres voyelles. Cette palatalisation est très nette dans la partie nord de la paroisse où se sont installées au début du XXe siècle des familles de pêcheurs originaires de Portsall, petit port voisin au breton très typé où ce genre de palatalisation est de pratique courante. Faut-il voir dans ce phénomène attesté à Lampaul les restes d'une influence linguistique due à une immigration de proximité ?

9. Le « g » se palatalise très fréquemment également. Cette transformation (passage du son /g/ au son /j/, là encore très difficilement différentiable du groupement /dj/) n'a réellement été attestée qu'en anthroponymie, dans le cadre d'une contraction du prénom Marie, sous sa forme diminutive suffixée en hypocoristique et contractée, *Mariigou* (*Mari* + *ig* + *ou*) donnant *Migou /miju/*. Habituellement, cette palatalisation¹⁴ du « g » est achevée, avec obtention très nette du son /j/. En notant « y » à la place du « g », on peut citer comme exemples : *miyourn, miya, gwiyoural, kiyeur, c'hwizi(y)enn, diyeri, diyes*. Ici encore, le « i » précédent le « g » semble être l'unique facteur déclenchant la transformation décrite.

10. On notera également la chute du « z » final, dans le groupement « ez », dans une petite dizaine de mots : *gweletez, mantelez, hennez, hounez, mez, palatrez, pavez, delez, pondalez* et peut-être également dans le terme *redere* à l'origine non établie. La plupart de ces termes sont d'origine romane, ce qui peut suffire pour justifier un traitement qui n'est pas particulièrement attendu en Nord-Finistère. Plus délicate – et par là même plus intéressante – est en revanche l'explication concernant les pronoms démonstratifs singuliers *hennez* et *hounez* fréquemment relevés sous la forme nasalisée *henneñ* et *houñen* (/e·nɛ̃/, /u·nɛ̃/). Lorsque le pronom est sujet, la présence de « zo » empêche de détecter la chute du « z » final : *henne(z) 'zo sod*. Le « z » se maintient en revanche dans des situations telles que : « *hennez a gustum eva gwin* », sans doute pour éviter le hiatus
qui résulterait de sa disparition. Les phrases interrogatives, d'usage très fréquent chez les personnes curieuses, comme « piou 'henneñ ? » et « piou houñen ? » permettent d'affirmer les prononciations recueillies, qui sont par ailleurs attestées sporadiquement sur l'Arvor du Bas-Léon.

11 Le problème du hiatus est généralement réglé par l'apparition d'un « v » intervocalique : evuruz, evunan, ivoulog, loñvad, ivoñnenn¹⁵. Ce traitement apparaît également en toponymie dans un nom comme Tivistraoñ que d'autres prononcent plus classiquement Ti ez Traoñ. Dans le même ordre d'idée, des voyelles épenthétiques viennent résoudre le problème des consonnes longues : lerarh (pour lerh), fororh (pour forh), ararh (pour arh) ainsi que ar Voulourh (pour ar Vourh, nom de lieu).

12 On note également l'alternance st/t ou sk/k à l'initiale. L'apparition de ce « s » prosthétique a par exemple été relevée dans les termes (s)tafus, (s)kaerell, (s)kloum, (s)trap, (s)kosenn, (s)techou, (s)traoñ et ne constitue pas un obstacle à l'intercompréhension au sein du groupe linguistique lampaulais, pas plus qu'il ne signale un parler « étranger » à la paroisse. Signalons d'ailleurs que ce phénomène peut être relevé chez un même locuteur. Cette dualité de forme à l'initiale se retrouve par la suite dans les termes composés tels que disklouma/diglouma ou disklosa/diglosa.

13 Concluons cette série de remarques par un trait courant à Lampaul, et particulièrement gênant pour le collecteur : la similarité phonétique entre le « h » aspiré et le « r » sourd. Ainsi de *beahchet (= chargé) qui donne bêhchet /bɛ̈χʃɛt/. Cette distinction est très délicate, voire impossible, à opérer sur le terrain et il faut reconnaître que même avec le confort d'écoute d'une bande magnétique à domicile, l'exercice n'est guère aisé. Actuellement encore, il m'est bien difficile de distinguer ces deux sons si proches dans la bouche des Lampaulais. Cette confusion affecte également la paire oh/or. /ɔfɪ/ est la prononciation locale de la préposition ouz, alors que /ɔɣ/ est une forme relâchée de var ; difficile donc de se prononcer face à une expression comme oh an daol (s'agit-il de « contre la table » ou de « sur la table » ?). Même remarque concernant doh/dor, qui induit une confusion entre diouz et divar.

## Les Lampaulais et leur breton

14 Les informateurs contactés ont tous eu occasion de voir (à défaut de « lire ») du breton écrit, et l'opinion qu'ils ont de leur breton parlé est généralement mauvaise. Il ressort des discussions que le breton de référence est pour eux celui de la région de Saint-Pol-de-Léon. C'est probablement par l'intermédiaire du clergé que cette croyance s'est répandue. La conscience de parler un sous-dialecte du « bon » breton léonard est très forte et certains informateurs sont capables, lors d'un entretien enregistré, de dédialectiser certaines formes qu'ils jugent incorrectes car trop caractéristiques de leur badume. Je pense en particulier à des mots comme acho, arrou, diyes, doual, ma(n)tre¹⁶ et or qui seront rectifiés en echu, erru, digas, diwall, martreze et var en présence d'un micro ou d'un « professeur » venu discuter. C'est généralement à l'issue de l'entretien, lorsqu'intervient la pause café ou l'apéritif que l'informateur se relâche et dévoile sa langue habituelle.

15 Les bretonnants contactés ont de moins en moins l'occasion de parler leur langue maternelle au quotidien. Le français profite naturellement du recul de la langue vernaculaire. Hormis quelques très rares exemples, il est actuellement la langue
naturelle de communication. Cédant à cette influence inéluctable, beaucoup de bretonnants se laissent aller à la facilité dans le choix du vocabulaire : on emploie facilement volejou, feneantiz, jañarmed, soursenn, señturenn ou encore douanied alors que les vocables stalafou, leziregez, archerien, echenenn, gouriz et maltouter sont connus. Pour les derniers locuteurs, cette richesse lexicale fait partie du breton des « vieux », parents et grands-parents.

16

Les locuteurs rencontrés présentent donc un double complexe à l'égard de leur langue : en plus de parler un « mauvais » dialecte breton, ils affirment parler un breton très appauvri¹⁷, corrompu par le français, par rapport à celui de leurs grands-parents. Ce dernier sentiment, qui semble tomber sous le sens, a déjà été relevé en d'autres lieux¹⁸. Pour le cas de Lampaul, ce jugement demande à être nuancé. Lors de mes enquêtes sur le vocabulaire gabarier lié à la navigation et aux termes techniques relatifs à la construction navale, j'avais été – après la découverte des grands classiques comme stur (= gouvernail) ou gwern (= mât) – très vite déçu par le manque de spécificité « celte » des vocables recueillis. « Il aurait fallu poser ces questions à mon père » m'avait fait remarquer un informateur né en 1901, « lui, il t'aurait répondu avec le bon breton ». Après avoir listé sans grande motivation du vocabulaire tel afali, amari, ambarkasioun, batimant, kapelach... qui se passent de traduction, je vaquais à d'autres activités, convaincu d'arriver effectivement « trop tard » pour un collectage aussi pointu. Quelle ne fut pas ma surprise en parcourant l'ouvrage de Jal¹⁹ de découvrir que le vocabulaire qu'il a collecté en 1841 auprès d'un marin au cabotage natif de Lampaul-Plouarzel possède la même spécificité que celui collecté par moi-même 150 ans plus tard, à savoir une très forte pénétration du français. Le sentiment d'infériorité linguistique de mon informateur par rapport à ses parents et grands-parents n'était donc absolument pas justifié. Il n'est même pas impossible que les termes susmentionnés tels jañarmed ou soursenn aient pénétré depuis fort longtemps (on peut avancer, d'après l'exemple de Jal, au moins le début du XIXe siècle par exemple) le breton du Lampaul gabarier²⁰. Les fréquents contacts avec le bloc rural²¹ auraient permis de conserver en mémoire un vocabulaire plus ancien et donc entretenu cette conscience de parler un « mauvais » breton.

## Conclusion

17

Le breton de Lampaul, trop brièvement exposé ici, est certes un breton léonard. Ce qui le rend attachant à étudier, c'est probablement sa spécificité liée au monde gabarier qui tissait des liens originaux avec les francophones. Cet aspect n'est pour l'instant qu'ébauché et, à mon avis, nécessiterait une étude plus poussée. Le partage d'une aussi petite commune en trois zones bretonnantes distinctes est un aspect qu'il serait également bon d'étudier plus en profondeur ; que l'on pense par exemple que pour le mot « arc-en-ciel », j'ai recueilli trois noms différents ! Gwareg au nord, roudenn-vleiz et roudenn-gleiz au sud et kanevenn à l'est ! L'essentiel des matériaux nécessaires à une telle étude existe déjà grâce aux nombreux enregistrements que j'ai effectués, mais des compléments d'enquête seront nécessaires cependant. Étant donné la situation sociolinguistique à Lampaul aux environs de l'an 2000, on peut penser qu'il reste encore une dizaine d'années pour effectuer le travail dans de bonnes conditions.
# Annexe

On trouvera ci-dessous un petit lexique de vocabulaire attesté à Lampaul-Plouarzel. Il est extrait du fichier constitué au fil de mes rencontres. Il m'a été difficile d'opérer une sélection parmi les quelque 2 000 entrées. Le choix est bien sûr subjectif, néanmoins guidé par l'idée de présenter des termes non lexicographiés à notre connaissance, peu courant ou présentant des variantes phonétiques particulièrement originales. L'intégralité du collectage devrait être publiée par l'association Lambaol via son bulletin de liaison Peseurt 'zo a nevez e Lambaol ?

Aboubal : désigne une personne lente à la compréhension, stupide.

Acho : forme locale de echu (terminé).

Alvaoñ : /al´vaɔñ/, /al´veɔñ/ menteur, radoteur. Pl : alvaoñwed. Hennez n'eo ken eun alvaoñ.

Ampechet : handicapé (physique ou mental). Bugale ampechet.

Anet : marqué. Amañ eo bet ar hobar o tiskarga : anet eo he flas.

Angell : recoin, passage étroit. Eun angell vihan.

Aonog : peureux.

Arezi : marquer. Ar bizin ve arezet gand eur rastell pe eur c'hrog. Arezi eun tamm peñse gand eur vilienn.

Arrou : arrivé. Arrou al lestr. Peoc'h, arrou al leu bihan !
N. Prononciation locale de erru.

Balbetad : faire trente-six choses à la fois.

Balbeteur : qqun qui fait trente-six choses à la fois.

Barbet : en désordre, en bataille. Barbet toud i bleo ganti.

Bembiz : chaque jour, quotidiennement. N. Pour bep deiz. Risque de confusion avec bep miz.

Biplapa : parler beaucoup.

Blizidig : gluant. Tali blizidig.

Blizig : gluant, fondant (nourriture fine).

Bontog : / ,bɒntɒk/se dit d'un petit enfant qui a du caractère. Pebez bontog ! Bontog bihan ! N : Même sens que Jefig et Greg a bomm.

Brac'h : Brac'h amzer (temps orageux avec éclairs mais sans tonnerre).

Brangoll : 1. brinquebalant. Eur c'harr brangoll. 2. personne peu sérieuse (insulte). Brangoll goz !

Brennog : orgueilleux.

Brutal : abrupt. Amañ z eus mein vrutal (croches de pêche).

Bud-bud : expression pour appeler les poules.

Churchil : menstrues. Churchil 'zo ganti.

Derada : dérader (bateau qui chasse sur ses ancres). Deradet e hobar e-pad an noz.

Dichouta : écarter, faire partir. Dichoutet int bet ganen.
44 **Difaragouilla**: démolir, démantibuler. E armel oa oh en em zifaragouilla.

45 **Digadao**: saoul. Bastian Digadao (SN).

46 **Dihlisa**: /dîfli·sa/ 1. Dihlisa a ra (se dit à bord d'un petit bateau quand une fine écume – an dihliz – parvient jusqu'au marin). 2. secouer dans le but de faire perdre son eau (à de la salade par exemple).

47 **Dilapard**: qui n'est pas mauvaise langue.

48 **Divarvori**: remettre à l'eau un bateau qui a quitté son élément naturel par la variation décroissante des coefficients de marée. Marvoret eo ar vag ! Ya, mez n'eo ket diêz divarvori anehi.

49 **Dizro-vare**: renverse (du courant). Acho ar mare, ar mor 'zao en dro : an dizro-vare.

50 **Dogin**: fruit de l'aubépine (boules rouges).

51 **Drean-kig**: petit bouton passager sur la peau. Leun a zrein-kig.

52 **Dre-bad**: /dre·ba:d/ ordre donné par le responsable de grève et autorisant les goémoniers présents à ramasser le goémon là où bon leur semble, par opposition à *drehod*.

53 **Echenenn**: /e·ʃe·nɛn/, /eʃ·e·nɛn/ source. Eun echenenn vad. Amañ leun a echenou.

54 **Egari**: 1. crier. 2. Ar mor oh egari var ar glao: cheñchamant amzer pa vez ar mor o tiesad en eur ziskenn. Ar mor oh egari var an avel uhel: an treaz a gustum sevel. Ar mor oh egari var ar glao: an treaz a gustum diskenn, dijelei toud ar c'herreg. Ar mor oh egari or ar reo: ar mor o strakal sklear en aod (reo da gaoud). N. Le terme choual est connu par qques gabariers et signalé comme typique du parler du Sud-Finistère.

55 **E-zetek**: jusqu'à (limite). Zetek ahe e teue al lann kentoc'h.

56 **Faragouill**: personne mal habillée. Gwelet 'peus ? pebez faragouill !

57 **Farfouchad**: fourrer son nez partout.

58 **Flaganella**: tomber dans les pommes.

59 **Foetou-avel**: cirrus (nuages). Foetou-avel 'zo sign avel.

60 **Fouetuz**: délicieux, fin. Boued fouetuz peus great deom, Jean !

61 **Foui**: sortir de ses gonds, piquer une vive colère. O foi ema-hi ; dustu var ar c'hezeg koad.

62 **Garlot**: gourmet. Me 'zo garlot ie !

63 **Garloteur**: personne gourmande qui chine sa nourriture.

64 **Garloti**: bien manger (qualitativement). Ar re ez a da harloti.

65 **Gobarad**: travailler sur une gabare. Bremañ eo brao gobarad. Saig neus desket gobarad gand e dad. Goude ar vrezell, gobarad yoa nul: nentra da hounid ha ker ar rol. N. Gobarad se dit aussi pour « gabarée », contenu d'une gabare.

66 **Golladenn**: fausse-couche. Eur holladenn neus great.

67 **Gravazog**: lourdaud, pataud, personne voûtée aux bras ballants. Pebez gravazog ! N. Probablement de kravaz (= civière) et de l'allure obligée des porteurs.

68 **Gwespez**: guêpes. Eur vespezenn.

69 **Gwiller**: coussinet.

70 **Heuskeud**: gros furoncle. Hennez neus heuskeujou. Parea 'raio an heuskeud : distira a ra.
71 **Ivoulog** : avide. Tud ivoulog. Pebez ivoulog !

72 **Jabeloñ** : petite fille turbulente.

73 **Jib** : /ʒip/ touche-pipi-sans-se-mouiller-le-doigt. Merc'hed Lambaol, o c'hoari jib nyan an daol. C'hoari jib 'zo c'hoari lost. N. On dit jipig pour « zizi ».

74 **Jim-jakou** : va-et-vient. Al lestr vedo er rad ahe, oh ober jim-jakou. N. Traduit par « vat-et-vient » en français local.

75 **Jostromm** : dans le composé Mari jostromm (commandeuse, matrone). N. Déformation possible de « Marie j'ordonne », bien connu en ce sens dans le français local.

76 **Keusteureuni** : faire parler qqun pour en tirer des informations à son profit. Keusteureuni a ra douzin abalamour dit da gaoud ahanout.

77 **Klang** : grenier sommaire de la grange ou de la crèche. Lakaad raden or ar c'hlang.

78 **Klimiz** : copeaux.

79 **Kujulikad** : /kyʒ́li·cat/chuchoter, faire des cachotteries.

80 **Kwetiz** : tissu pour les sommiers et matelas (coutil). Eun tamm kwetiz.

81 **Laborenn** : remise. Eul laborenn 'zo brasoc'h 'vit eul lobitern.

82 **Lagañ** : idiot maladroit. Pebez lagañ.

83 **Lapatrouill** : /ˌlapaˈtruː/ souillonne, femme habillée sans soin. Pebez lapatrouill an amezeugeuz !

84 **Leuchad** : 1. gouverner (un bateau). Ar paotr bihan a houie leuchad gand e ganod. 2. manœuvrer. Ne houezan ket leuchad gand va brouetenn.

85 **Limenn-vare** : dans un chenal, là où le courant est le plus fort. Klask al limenn-vare. Trouha al limenn-vare. N. Contraire de divare.

86 **Loukez** : personne simple, un peu naïve. Va sad hag e vreur, daou loukez.

87 **Loulig** : mal lavé. He dillad 'zo loulig.

88 **Louni** : Hennez 'zo atao o louni mor : atao var ar mor dre forz peseurt amzer.

89 **Magnebo** : simple d'esprit, demeuré. Hennez 'zo magnebo, kollet e benn ganta. Hanter-vagnebo.

90 **Malafanti** : gaspiller. Malafanti an traou.

91 **Maneamant** : remue-ménage. Maneamant yoa kentoc'h en tiegechou e-pad al labouriou braz. Maneamant z eus var e zro.

92 **Moheuill** : /moˈhœː/ gros gars. Pebez moheuill !

93 **Molbrenn** : points noirs de moisissure sur tissus. Z eus ket moyen da gas ar molbrenn kuit douta.

94 **Molbrenni** : moisir légèrement. Molbrennet al lien : poent tanna aneho !

95 **Mouli** : 1. Taons. 2. surnom des gendarmes.

96 **Mourgna** : Mourgn ! (mange ! enfourne ça !)

97 **Ogig** : /ˌoˈgic/ imbécile, bébête. Toud ar bennheurieun 'zo ogityed.

98 **Olevenn** : sous (le vent, le courant). Paseal olevenn d'ar garreg. Olevenn d'ar mare.

99 **Peñsel** : pièce de tissu pour raccommoder des vêtements. Peñseliou oh e lareg.

100 **Peñseli** : rapiécer. Peñselet meus great e lareg.
101 **Pladorenn** : personne molle, nonchalante, fainéante. Sell ! an diou bladorenn ahe ! N. Sens proche de « luduenneur ».

102 **Plogorennad** : faire des bulles. Ar glao a gustum plogorennad var an dour.

103 **Poum** : Eur greg a boum (petite chef, petite fille vive).

104 **Rafouilla** : /ra´fu·Λa/ femme sans gêne, qui ne se fait pas de soucis. Hounez n'eo 'ken eur rafouilla.

105 **Rafourcha** : fouiner, mettre son nez partout. Hounez ve atao o rafourcha e kemend a di 'zo.

106 **Rafourcheur** : fouineur, qui met son nez partout. Hounez a zo 'ken nemed eur rafourcheureuz.

107 **Raskola** : ventrée, bombance. Eur raskola 'zo eur c'horvad-bleiz.

108 **Ridell** : cul. Va ridell ! (mon cul ! – geste à l’appui-). CF : toull-rid.

109 **Rugenn** : /ry´gēn/ vent froid établi durablement dans le secteur est. Rugenn doh he biz. Rugenn z eus da gaoud e-pad ar reverdi. Rugenn bembiz e-pad eun eistechad. Eur rugenn 'zo teir zizun a avel viz, zeteg ma dro en he reter pe en he gevred araog koueza. Houmañ ez eus rugenn ganti (signes dans le ciel annonciateurs du rugenn). Rugenn a zo avel-zouar ha yenienn, eistechadou a-vechou, o tizeha toud. Rugenn a zo tourmant.

110 **Souc'ha** : être droit, sans bouger. Souc'het oun choumet (stupéfait, interloqué). Yann Zouc'h (SN).

111 **Supoz** : /´sy·pos/ Ober eun taol supoz (pour acheter un litre de vin à plusieurs, chacun apporte sa contribution).

112 **Tabuska** : bousculer.

113 **Taluadou** : / ,taly´a:du/ par moments, à certaines époques (manque de régularité). Peuskeuta rae, an dra-he ve great ganeom-ni a-daluadou.

114 **Tarlap** : / ,tarlap/ baratin. Pebez tarlap ganta !

115 **Tarlapa** : parler beaucoup.

116 **Tarlapeur** : bavard, parleur intarissable. E hreg 'zo eur sakre tarlapeureuz !

117 **Tevigna** : amener le goémon sur la dune pour le faire sécher.

118 **Tiekad** : exploiter une ferme. Choumet pemp pe c'hwec'h miz o tiekad e-barz ar memez ferm.

119 **Tipadapa** : onomatopée traduisant le bruit de pas d'un jeune enfant. Tipadapa or laez ; kleved e vez trouz-bale eur c'hrouadur var ar zolier.

120 **Toull-rid** : /tul´rit/ anus. Bennoz d'an toull-rid, pa laosk an avel da vond kuit.

121 **Vicher** : /vi´ʃe:r/ troc. Vicher z eus bet e Porz a Vrezell iye ; peus eun tamm fard pe eun dra bennag, mez e rankez paea eul litrad gwin pe zaou, eun dra bennag atao, dre guj.

122 **Will** : /´wil/ chenapan. E vab 'zo eur sakre will.

123 **Yan** : /´ja·n/ saoul. Hennez 'zo hanter-yan.
## NOTES

1. Lambaol en breton. La forme Lambaol-Blouarzel n'est pas employée par les bretonnants rencontrés. Plusieurs noms ont été recueillis dans les communes voisines pour désigner « les Lampaulais » : outre le classique tud Lambaol, on entend Lanniz-Paol, Langiz-Paol ainsi que Lambôlieurieun.

2. « Escaffe » désignait, vers le XVe siècle, un petit bateau de cabotage. Il est la traduction de skaf, attesté dans la toponymie lampaulaise par le nom « Pors-Scaff ».

3. De par leur activité, les gabariers sont fréquemment absents de la commune pour des durées relativement courtes de l'ordre de quelques jours. Certainement pour cette raison, les autorités religieuses ferment les yeux sur leur absence à l'office dominical. Dans cette corporation qui échappe au contrôle du recteur de la paroisse se développe donc un esprit original, du moins atypique au sein d'un Léon sous la coupe du clergé ; cette indépendance se ressent dans le vocabulaire et dans la liberté des thèmes abordés. La communauté de pêcheurs ne peut, quant à elle, échapper à l'influence hebdomadaire de la religion.

4. Désigne le goémon qui s'amoncelle en grandes quantités dans le haut des grèves, arraché du fond par la houle, généralement en avril.

5. On oppose localement l'Arvor, bande côtière où la population tire profit de la mer, au Menez, monde rural. L'intérieur des terres n'ayant pas de contact avec l'Arvor est qualifié de Menez Doun.

6. Les travaux ont été publiés en deux temps : Mikael MADEG et Yann RIOU, *Renabl anoiou lehiou arvor Goueled Leon* (etre Elorn ha Porz Skaf), Brest, Emgleo Breiz - Ar Skol Vrezoneg, 1999 et Yann RIOU, *Toponymie nautique de Lampaul-Plouarzel* (petite histoire des noms de lieux d'une commune du Léon occidental), Lampaul-Plouarzel, Association « Lambaol », 2002.

7. Hormis un article publié dans le bulletin de liaison de l'association Lambaol, « Microtoponymie Lampaulaise », in *Peseurt 'zo a nevez e Lambaol*, n° 18, ce travail n'a pas été exploité.

8. Les plus jeunes capables de tenir une discussion en breton sont nés avant 1940. Mais parfois, au hasard des familles, on en trouve d'encore plus jeunes. Ainsi le regretté Jégou de Lambôl-goz, né en 1947, qui avait une rare faconde dans un breton de tout premier choix. De façon exceptionnelle, Allançon de Kerescal en Trézien (1 km dans le sud de Lampaul), né en 1959, s'entretient régulièrement en breton avec moi dans un breton-maison.

9. Professeur certifié, j'enseigne les mathématiques à Brest et ne suis titulaire d'aucun titre universitaire dans le domaine des langues. Toutes les enquêtes que j'ai réalisées l'ont été à titre personnel au hasard de mes motivations.

10. J'ai publié quelques articles sur le sujet ; « De l'usage quotidien des prénoms dans une société bretonne traditionnelle », *Le Lien* (bulletin du Cercle Généalogique du Finistère), n° 51 ; « Les noms de famille bretons dans leur usage quotidien à Lampaul, Plouarzel et Ploumoguer », *Peseurt 'zo a Nevez*, n° 25. L'importante récolte de surnoms n'a pas été publiée en revanche. Sa publication n'est pas à l'ordre du jour car ce magnifique sujet, qui touche les familles dans leur intimité, reste très sensible à Lampaul.

11. Ces listes seront confiées à Daniel Le Bris lors de ses premières enquêtes à Lampaul dans le cadre de sa thèse consacrée à « L'élément breton dans le glossaire nautique de Jal ».

12. J'ai par ailleurs épousé une Lampaulaise dont trois des quatre grands-parents sont natifs de la commune.

13. Ploumoguer, grosse paroisse rurale située à 6 km de Lampaul de bourg à bourg, et seulement 2 km de frontière à frontière.
14. Une palatalisation méconnue de nombre de locuteurs, qui détectent dans les exemples proposés des formes « fautives », est celle affectant *kregier* (pluriel de *krog* = crochet), généralement prononcé *kreier* et indiscernable du pluriel de *kraou* (= crèche).

15. On peut parfois s'interroger sur la valeur réelle de ce « v ». S'agit-il réellement d'une réponse à un problème de hiatus ou s'agit-il au contraire de la persistance d'une forme archaïque ? Christian Fagon me signale le gallois « ewyn » dans le sens de « écume »... Les variantes *evchenenn* et *rivcher* (respectivement de *echenenn* = source et de *richer* = rivière) intriguent également.

16. Notons pour cette forme dialectale de « peut-être » l'anecdote suivante; alors que je commençais à apprendre le breton dans les livres, j'avais ponctué de plusieurs mad-tre les dires d'une voisine qui m'avait aussitôt recadré : « N'eo ket matre eo, sur eo ! ». La forme mad-tre n'est pas comprise à Lampaul où on emploie volontiers mad-kenañ ou pase-mad.

17. « Kollet va brezonneg mad evit galleg fall » m'a confié une informatrice, ce qui résume bien le sentiment de toute une génération à l'égard de la langue.

18. Jules Gros en particulier note dans la préface de son *Trésor du breton parlé* : « ...ayant constaté dès 1912 la supériorité du breton de ma grand-mère... ».

19. Augustin Jal (1795-1873) a publié en 1848 un important dictionnaire polyglotte *Glossaire nautique*. Daniel Le Bris a effectué le dépouillage des entrées bretonnes (*L'élément breton dans le glossaire nautique* A. Jal, mémoire de maîtrise, 1995-1996), ce qui en facilite grandement la consultation.

20. J'allais écrire « Lampaul maritime », ce qui aurait été inexact car le breton des marins du sud de Lampaul a moins été altéré par le français. L'explication tient certainement à la spécificité des professions : le pêcheur-goémonier n'a que très peu de contacts avec l'Administration maritime, alors que le gabarier-caboteur (beaucoup plus soumis au contrôle de l'Administration) fréquente quotidiennement les grands ports de la région, où le français se répand comme langue d'échange.

21. Beaucoup de gabariers possèdent une petite ferme avec une vache et deux ou trois cochons, ce qui impose des contacts avec les paysans. Le marché du samedi à Saint-Renan est également un incontournable lieu de rencontre entre acteurs de ces mondes si différents que sont l'Arvor et le Menez.

## RÉSUMÉS

Lampaul-Plouarzel est une petite commune littorale du Bas-Léon. Sous l'influence de la corporation des gabariers, ces marins qui fréquentaient les ports de Bretagne, de France et d'Europe de l'Ouest grâce au cabotage, un breton original s'y est développé. À partir d'enquêtes lexicales personnelles, l'auteur nous donne un avant-goût de ce dialecte léonard, notamment de quelques particularités phonétiques comme la palatalisation ou le traitement du hiatus. Le regard des bretonnants sur leur propre breton est également abordé. Une liste de mots peu courants termine cette présentation.

Lampaul-Plouarzel is a small coastal town in Bas-Léon. Under the influence of the guild of gabariers, those sailors who travelled the ports of Brittany, France, and Western Europe for coastal trade, a unique Breton language developed there. Through his personal lexical investigations, the author gives us a preview of that Léon-based dialect, particularly of some phonetic specificities like palatalization, or the way hiatus is addressed. The view of Breton
speakers on their own Breton language is also discussed. A list of uncommon words ends this presentation.

## INDEX

**Mots-clés** : collectage, communauté maritime, dialecte, gabares, vocabulaire maritime, breton (langue), dialectologie

**Keywords** : collection, dialect, maritime community, maritime vocabulary, Breton (language), dialectology

## AUTEUR

YANN RIOU

Professeur de mathématiques, ISEN, Brest