Recension de: Christine Weder, Die
Schlaraffenlandkarte um 1700. Geografie und Ökonomie
einer multimedialen Fantasie, Baden-Baden (Nomos)
2021

Axelle Chassagnette

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Axelle Chassagnette. Recension de: Christine Weder, Die Schlaraffenlandkarte um 1700. Geografie und Ökonomie einer multimedialen Fantasie, Baden-Baden (Nomos) 2021. Francia-Recensio, 2022, pp.Francia-recensio- 2022-2. 10.11588/frrec.2022.2.89120. halshs-04600369

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Christine Weder, Die Schlaraffenlandkarte um 1700. Geografie und Ökonomie einer multimedialen Fantasie, Baden-Baden (Nomos) 2021, 132 S. (Litterae, 253), ISBN 978-3-96821-829-8, EUR 29,00.

rezensiert von | compte rendu rédigé par

**Axelle Chassagnette, Lyon**

Ce réjouissant petit livre de Christine Weder traite d'un objet
apparemment obscur: une carte fictive du *Schlaraffenland* (en
français, le pays de Cocagne), parue en Allemagne aux alentours
de 1700. En choisissant de prendre au sérieux et d'étudier
avec minutie cette carte d'un monde fictif, développé sur le
double terreau de la littérature utopique et de la production
cartographique imprimée, l'auteure parvient, en peu de pages et
dans un style à la fois précis, érudit et souvent spirituel, à tirer les
fils de thèmes plus larges qui relèvent à la fois de la littérature et
de l'histoire culturelle.

L'ouvrage, très bien illustré, est organisé en quatre chapitres
thématiques qui peuvent se lire indépendamment les uns des
autres sans perdre de leur clarté (au prix de quelques redites).
L'objet central de l'étude est l'»Accurata Utopiae Tabula« et existe
dans de nombreux exemplaires imprimés, édités entre la seconde
moitié du XVIIe siècle et les premières décennies du XVIIIe siècle.
Les illustrations qui reproduisent tout ou partie du document
sont pour la plupart empruntées à l'exemplaire imprimé en
1716 à Nuremberg par l'atelier Homann et intégré à un atlas
géographique. L'objet d'origine, dont la période de production
et l'auteur restent incertains, associait à la carte un long livret
explicatif, en allemand, cité par l'auteure dans une édition datée de
1730 environ. Il s'agit donc d'un objet hybride qui fournissait aux
lecteurs une (longue) glose explicative de la carte.

Le premier chapitre est consacré au thème du luxe et des
»fantaisies de l'abondance« aux alentours de 1700. Il rappelle
que malgré leurs titres, la carte et son commentaire s'enracinent
avant tout dans la tradition littéraire du pays de Cocagne, dont
l'origine est un fabliau français du XIIIe siècle. Contrairement
aux textes utopiques classiques qui, depuis l'œuvre de Thomas
More, construisent avec sérieux des sociétés idéales, les fictions
littéraires et visuelles des pays de Cocagne sont avant tout des
jeux de l'imaginaire autour de la représentation de l'abondance
sous toutes ses formes, de ses plaisirs et de ses dangers. Cette
tradition est chargée de lectures théologiques et morales, et
l'»Accurata Utopiae Tabula« n'échappe pas à la règle. En utilisant
les possibilités d'exposition synchronique de la cartographie, son
auteur présente, à côté des déclinaisons des différents délices du
pays de Cocagne, des territoires plus menaçants, comme ceux
de la luxure (et des maladies vénériennes), ou de l'endettement.
Dans l'accumulation de toponymes imaginés, qui multiplient les
jeux de mots en référence à des lieux réels et font du document

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Herausgegeben vom Deutschen
Historischen Institut Paris |
publiée par l'Institut historique
allemand

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CC BY 4.0
Christine Weder, Die Schlaraffenlandkarte um 1700. Geografie und Ökonomie einer multimedialen Fantasie, Baden-Baden (Nomos) 2021, 132 S. (Litterae, 253), ISBN 978-3-96821-829-8, EUR 29,00.

rezensiert von | compte rendu rédigé par

**Axelle Chassagnette, Lyon**

Ce réjouissant petit livre de Christine Weder traite d'un objet
apparemment obscur: une carte fictive du *Schlaraffenland* (en
français, le pays de Cocagne), parue en Allemagne aux alentours
de 1700. En choisissant de prendre au sérieux et d'étudier
avec minutie cette carte d'un monde fictif, développé sur le
double terreau de la littérature utopique et de la production
cartographique imprimée, l'auteure parvient, en peu de pages et
dans un style à la fois précis, érudit et souvent spirituel, à tirer les
fils de thèmes plus larges qui relèvent à la fois de la littérature et
de l'histoire culturelle.

L'ouvrage, très bien illustré, est organisé en quatre chapitres
thématiques qui peuvent se lire indépendamment les uns des
autres sans perdre de leur clarté (au prix de quelques redites).
L'objet central de l'étude est l'»Accurata Utopiae Tabula« et existe
dans de nombreux exemplaires imprimés, édités entre la seconde
moitié du XVIIe siècle et les premières décennies du XVIIIe siècle.
Les illustrations qui reproduisent tout ou partie du document
sont pour la plupart empruntées à l'exemplaire imprimé en
1716 à Nuremberg par l'atelier Homann et intégré à un atlas
géographique. L'objet d'origine, dont la période de production
et l'auteur restent incertains, associait à la carte un long livret
explicatif, en allemand, cité par l'auteure dans une édition datée de
1730 environ. Il s'agit donc d'un objet hybride qui fournissait aux
lecteurs une (longue) glose explicative de la carte.

Le premier chapitre est consacré au thème du luxe et des
»fantaisies de l'abondance« aux alentours de 1700. Il rappelle
que malgré leurs titres, la carte et son commentaire s'enracinent
avant tout dans la tradition littéraire du pays de Cocagne, dont
l'origine est un fabliau français du XIIIe siècle. Contrairement
aux textes utopiques classiques qui, depuis l'œuvre de Thomas
More, construisent avec sérieux des sociétés idéales, les fictions
littéraires et visuelles des pays de Cocagne sont avant tout des
jeux de l'imaginaire autour de la représentation de l'abondance
sous toutes ses formes, de ses plaisirs et de ses dangers. Cette
tradition est chargée de lectures théologiques et morales, et
l'»Accurata Utopiae Tabula« n'échappe pas à la règle. En utilisant
les possibilités d'exposition synchronique de la cartographie, son
auteur présente, à côté des déclinaisons des différents délices du
pays de Cocagne, des territoires plus menaçants, comme ceux
de la luxure (et des maladies vénériennes), ou de l'endettement.
Dans l'accumulation de toponymes imaginés, qui multiplient les
jeux de mots en référence à des lieux réels et font du document

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commons
un espace littéraire et visuel saturé d'invention linguistique, se
glissent en effet nombre de termes dont la signification morale
est évidente. Mais l'auteure montre également que la carte et son
livret explicatif traduisent, comme d'autres productions littéraires
contemporaines (le »Voyage dans l'île des plaisirs« de Fénelon
est analysé en détail), une vision nouvelle du luxe, qui est plus
économique que morale, plus temporelle que spirituelle, plus
individuelle que collective, et se développe au tournant du siècle.
Là encore, l'exposition synchronique de la carte, qui montre la
temporalité humaine courant de la jeunesse à la vieillesse, met en
lumière les conséquences inévitables d'une vie de luxe et d'excès,
plaçant à côté des pays de la surabondance des royaumes du souci,
de la pauvreté et de la maladie.

Dans la continuité de ces sujets, le deuxième chapitre traite des
paradoxes économiques d'une société fictive de l'abondance, ainsi
que du crédit et de la ruine. L'»Accurata Utopiae tabula« est un
monde fondamentalement »non-économique«: dans le monde
réel, l'économie repose sur le manque de ressources, alors que
la carte du pays de Cocagne doit à l'inverse fonctionner avec
l'absence complète du manque. Cela ne conduit paradoxalement
pas à la disparition de l'argent: la représentation du superflu fait
partie de la carte, qui ne s'embarrasse pas de ses contradictions
internes et superpose des logiques apparemment non conciliables.
On trouve sur la carte une région de l'argent (Mammonia), une
région du crédit (Credit Gebiet) ou encore le royaume frontalier de
la prodigalité (Prodigalia). L'organisation topologique des noms
offre la possibilité d'un parcours de lecture qui est aussi une
narration, des excès de la prodigalité aux risques de l'endettement
et de l'appauvrissement. Selon l'auteure, le royaume des Prodigalia
est une région centrale de la carte, car le texte explicatif mentionne
le gaspillage comme le péché cardinal du monde décrit. La
vision théologique est imbriquée dans la dimension humaine
et économique des risques de l'existence à crédit, dont sont
suggérées les conséquences à long terme. Le public visé est ici,
selon l'auteure, plutôt celui des créanciers, qui ne semblent pouvoir
faire que peu de profits économiques directs, que des débiteurs.

Le troisième chapitre porte sur la logique de l'organisation spatiale et le jeu sur les frontières. Le franchissement de ces dernières est souvent central dans les récits utopiques et les contes du pays de Cocagne. La particularité du médium de la carte est qu'elle associe visuellement les régions centrales et périphériques, permettant le passage (toujours virtuel) des frontières à l'intérieur même du monde fictif représenté.

Le quatrième et dernier chapitre part à la recherche des traces
des récits rabelaisiens et du géant Grandgosier dans l'»Accurata
Utopiae Tabula« et d'autres récits utopiques et fictifs européens de
l'époque moderne. Dans la carte, ce sont surtout les toponymes
qui s'en font l'écho, à la fois par le lexique mobilisé et par les
jeux d'accumulation des allusions, qui créent une saturation
herméneutique. Ce chapitre est aussi l'occasion pour l'auteure de
souligner les particularités de son objet au regard d'autres formes

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un espace littéraire et visuel saturé d'invention linguistique, se
glissent en effet nombre de termes dont la signification morale
est évidente. Mais l'auteure montre également que la carte et son
livret explicatif traduisent, comme d'autres productions littéraires
contemporaines (le »Voyage dans l'île des plaisirs« de Fénelon
est analysé en détail), une vision nouvelle du luxe, qui est plus
économique que morale, plus temporelle que spirituelle, plus
individuelle que collective, et se développe au tournant du siècle.
Là encore, l'exposition synchronique de la carte, qui montre la
temporalité humaine courant de la jeunesse à la vieillesse, met en
lumière les conséquences inévitables d'une vie de luxe et d'excès,
plaçant à côté des pays de la surabondance des royaumes du souci,
de la pauvreté et de la maladie.

Dans la continuité de ces sujets, le deuxième chapitre traite des
paradoxes économiques d'une société fictive de l'abondance, ainsi
que du crédit et de la ruine. L'»Accurata Utopiae tabula« est un
monde fondamentalement »non-économique«: dans le monde
réel, l'économie repose sur le manque de ressources, alors que
la carte du pays de Cocagne doit à l'inverse fonctionner avec
l'absence complète du manque. Cela ne conduit paradoxalement
pas à la disparition de l'argent: la représentation du superflu fait
partie de la carte, qui ne s'embarrasse pas de ses contradictions
internes et superpose des logiques apparemment non conciliables.
On trouve sur la carte une région de l'argent (Mammonia), une
région du crédit (Credit Gebiet) ou encore le royaume frontalier de
la prodigalité (Prodigalia). L'organisation topologique des noms
offre la possibilité d'un parcours de lecture qui est aussi une
narration, des excès de la prodigalité aux risques de l'endettement
et de l'appauvrissement. Selon l'auteure, le royaume des Prodigalia
est une région centrale de la carte, car le texte explicatif mentionne
le gaspillage comme le péché cardinal du monde décrit. La
vision théologique est imbriquée dans la dimension humaine
et économique des risques de l'existence à crédit, dont sont
suggérées les conséquences à long terme. Le public visé est ici,
selon l'auteure, plutôt celui des créanciers, qui ne semblent pouvoir
faire que peu de profits économiques directs, que des débiteurs.

Le troisième chapitre porte sur la logique de l'organisation spatiale et le jeu sur les frontières. Le franchissement de ces dernières est souvent central dans les récits utopiques et les contes du pays de Cocagne. La particularité du médium de la carte est qu'elle associe visuellement les régions centrales et périphériques, permettant le passage (toujours virtuel) des frontières à l'intérieur même du monde fictif représenté.

Le quatrième et dernier chapitre part à la recherche des traces
des récits rabelaisiens et du géant Grandgosier dans l'»Accurata
Utopiae Tabula« et d'autres récits utopiques et fictifs européens de
l'époque moderne. Dans la carte, ce sont surtout les toponymes
qui s'en font l'écho, à la fois par le lexique mobilisé et par les
jeux d'accumulation des allusions, qui créent une saturation
herméneutique. Ce chapitre est aussi l'occasion pour l'auteure de
souligner les particularités de son objet au regard d'autres formes

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littéraires de l'utopie et d'autres cartes en lien avec des récits de
fiction. L»Accurata Utopiae Tabula« n'est en effet subordonnée à
aucun texte, et l'explication qui l'accompagne est à son service. Elle
crée ainsi son propre monde fictif en empruntant à de nombreuses
traditions littéraires, mais aussi aux codes de la représentation
cartographique qu'elle pervertit – par exemple en inventant
un »troisième hémisphère« au moyen d'une graduation des
coordonnées géographiques étendue jusqu'à 360 degrés.

Ce livre se lit avec grand plaisir. Il franchit allégralement les limites disciplinaires – en s’attachant à des questions d’histoire sociale ou économique – et celles des époques, en se promenant entre Moyen Âge et époque contemporaine. On pourra peut-être regretter qu’il singularise un peu trop son objet, au regard des nombreuses cartes imprimées de mondes fictifs produites en Europe au cours de l’époque moderne. Mais l’auteure n’annonçait pas d’étude exhaustive, et les parcours proposés sont autant de thèmes qui invitent à de nouvelles discussions.
littéraires de l'utopie et d'autres cartes en lien avec des récits de
fiction. L»Accurata Utopiae Tabula« n'est en effet subordonnée à
aucun texte, et l'explication qui l'accompagne est à son service. Elle
crée ainsi son propre monde fictif en empruntant à de nombreuses
traditions littéraires, mais aussi aux codes de la représentation
cartographique qu'elle pervertit – par exemple en inventant
un »troisième hémisphère« au moyen d'une graduation des
coordonnées géographiques étendue jusqu'à 360 degrés.

Ce livre se lit avec grand plaisir. Il franchit allégralement les limites disciplinaires – en s’attachant à des questions d’histoire sociale ou économique – et celles des époques, en se promenant entre Moyen Âge et époque contemporaine. On pourra peut-être regretter qu’il singularise un peu trop son objet, au regard des nombreuses cartes imprimées de mondes fictifs produites en Europe au cours de l’époque moderne. Mais l’auteure n’annonçait pas d’étude exhaustive, et les parcours proposés sont autant de thèmes qui invitent à de nouvelles discussions.