# 14. Construyendo puentes para el acompañamiento a familias en transición post-separación.
## Perspectiva eco educativa

Zoraida Cárdenas Ramos*
Abel Soto Higuera**

## Resumen

Las familias que atraviesan procesos de reacomodación tras una separación experimentan diversos cambios que requieren la reorganización de tiempos y actividades, especialmente aquellas relacionadas con el cuidado de los vínculos socioemocionales con sus hijos e hijas, acciones que están permeadas por la etapa del curso de vida familiar. Estos cambios suelen generar tensiones que pueden desencadenar conflictos, por lo que es necesario incorporar estrategias que lo contrarresten y construir una convivencia entre los padres mientras acompañen a crecer a sus hijos/hijas. Este propósito requiere un compromiso de todos los involucrados: profesionales e integrantes de las familias, para incorporar prácticas, tanto de mediación, como de autoridad negociada, comunicación no violenta y co-construcción de condiciones para el desarrollo familiar, como un enfoque alternativo para transformar el malestar y la resolución constructiva de conflictos. Este artículo analiza, a partir de una revisión panorámica, los procesos de acompañamiento desde las dimensiones ecológica y educativa, con el objetivo de establecer puentes de oportunidad para la vida familiar en este contexto de cambio.

## Introducción

La separación o ruptura de la relación de pareja con hijos es un tema cada vez más relevante, debido a los cambios demográficos, sociales y culturales que se están experimentando. Ésta hace referencia a la situación en la que padres y madres comparten la crianza, educación y cuidado de sus hijos e hijas después de la disolución del vínculo de pareja (Souza et al., 2020). Actualmente, los estudios de intervención en

<footnote>* Universidad de Caldas, Colombia. Correo electrónico: zoraida.cardenas@ucaldas.edu.co</footnote>

<footnote>** Universidad de La Frontera, Chile. Correo electrónico: abel.soto@ufrontera.cl</footnote>
relaciones familiares con padres separados se centran en transformar el conflicto y fortalecer habilidades para la comunicación entre padres separados en el cuidado de sus hijos e hijas con fundamento en la participación recíproca y conjunta en la tarea de crianza y educación (Souza et al., 2019, 2020). La coordinación de crianza se ha convertido en una opción cada vez más común, ya que las familias cada vez son más diversas y flexibles. Sin embargo, todavía hay muchos desafíos para la implementación efectiva del cuidado en las familias que experimentan la transición en sus acuerdos y arreglos cotidianos, derivados de la separación en diferentes regiones del mundo (Vilella Llop. 2021), incluyendo la falta de regulaciones claras, así como los recursos para el acompañamiento a padres, madres, hijos y otros integrantes de las familias según su curso de vida (Schramm & Becher, 2022).

La presente revisión panorámica intenta identificar y exponer la evidencia disponible alrededor las alternativas para superar los nudos críticos que experimentan las familias tras una ruptura de la relación de pareja y el surgimiento de estrategias asociadas la perspectiva Eco educativa, con el fin de brindar insumos para la formulación de políticas públicas y el diseño de programas de intervención psicosocial orientados a la educación familiar en tiempos de cambio (Calderón & Uralde, 2021).

Este capítulo se desarrolla en tres apartados centrales y las conclusiones, el primero de ellos presenta una concepción de la separación que trasciende su enfoque tradicional como un problema, proponiendo una perspectiva alternativa que la considera como una oportunidad para el desarrollo individual y familiar. En el segundo apartado, trabaja la realidad de las familias en transición como un escenario en constante cambio, en el cual los arreglos y acuerdos cotidianos van más allá de la concepción de una estructura familiar nuclear, lo que destaca la importancia de la co-construcción, negociación y mediación para el cuidado de los vínculos. A continuación, se abordan las particularidades del proceso de acompañamiento, considerando las situaciones que generan tensión y cambio, como los sistemas de autoridad y la creación de condiciones para el bienestar de las familias en transición. Por último, en las conclusiones se resumen los elementos que, basados en la experiencia de los autores y la revisión panorámica, sustentan una perspectiva ecoeducativa para las familias que experimentan esta transición.

## La separación más allá de la mirada del déficit

La separación es una experiencia compleja que trasciende su propio proceso y tiene implicaciones previas y posteriores. Con frecuencia, se percibe como una desgracia o un fracaso, ya que se
considera una ruptura en el curso de la vida familiar y se percibe como una amenaza a la estabilidad familiar debido al impacto en las responsabilidades del desarrollo familiar, especialmente en lo que respecta al cuidado de los hijos e hijas, lo que puede derivar en distancia y alienación parental. Así que existe una lectura tradicional de la separación o divorcio que adopta una perspectiva deficitaria, centrándose en los problemas que surgen por la ruptura de una relación de pareja.

No obstante, existen aportes teóricos que invitan a adoptar una perspectiva más amplia y enriquecedora al momento de analizar la separación. Estos enfoques consideran la separación como una oportunidad de crecimiento y desarrollo, valorando los cambios y transformaciones que se producen en la dinámica familiar. Cada vez más, se reconocen en la separación alternativas a los conflictos familiares, con consecuencias positivas para el bienestar de todos los integrantes, especialmente cuando la relación entre los padres es tóxica o abusiva (Cunha & Ribeiro, 2019; Tay et al., 2020). Estas perspectivas teóricas brindan herramientas valiosas para acompañar y apoyar a las personas que atraviesan este proceso.

Una de estas perspectivas teóricas es el enfoque de resiliencia, que se centra en la capacidad de las personas para adaptarse y recuperarse frente a situaciones adversas. Desde esta mirada, la separación puede ser vista como una oportunidad de crecimiento y desarrollo personal, donde los sujetos pueden fortalecer sus recursos internos y aprender a enfrentar los desafíos que se les presentan. Los trabajos de (Masten, 2014), (Rutter, 2012) han contribuido a comprender los factores de riesgos, protectores y las estrategias de afrontamiento que promueven la resiliencia en contextos familiares, de manera específica (Werner, 1995), se ha centrado en la resiliencia en niños y familias.

Sus investigaciones han revelado los factores que contribuyen a la capacidad de adaptación y superación en situaciones difíciles, y han destacado la importancia de los vínculos familiares y el apoyo emocional en el desarrollo de la resiliencia. Walsh (2004) se centra en el fortalecimiento de las relaciones y los recursos familiares para enfrentar las adversidades. Ha desarrollado el modelo de resiliencia familiar en el que destaca la importancia de la cohesión, la comunicación abierta y la cooperación en la superación de los desafíos, así como necesidad de incorporar la negociación y la resolución de conflictos de manera constructiva entre los padres, con el objetivo de generar ambientes familiares afectivamente seguros para los hijos e hijas.

Bajo esta perspectiva surgen planteamientos importantes como la crianza compartida de bajo conflicto y cooperativa la cual se caracteriza por la capacidad de los padres para dejar de lado sus propios conflictos y coordinar de manera efectiva el cuidado de sus hijos, práctica
de cuidado que promueve la resiliencia en los niños al reducir los conflictos lo que reporta resultados positivos para la buena salud mental de padres e hijos y, puede contribuir a la calidad de la paternidad/maternidad en cada hogar (Stolnicu, Hendrick & Gaugue 2022).

Asimismo, la teoría de los sistemas invita a comprender la separación como un evento que impacta al colectivo, en lugar de centrarse únicamente en los individuos involucrados. Esta mirada considera las interacciones y la dinámica familiar como elementos claves en el proceso de separación, y destaca el potencial de la mediación como respuesta a las necesidades de las familias que experimentan esta situación (Cunha & Ribeiro 2019).

Desde esta perspectiva, se promueve la adopción de un enfoque narrativo centrado en la solución, que ofrece técnicas alternativas que pueden ser utilizadas tanto por profesionales como por progenitores en el contexto de la crianza compartida. El objetivo es lograr una mejor adaptación de los niños/as y los padres/madres a las nuevas circunstancias familiares. Se parte de la premisa de que cuando los integrantes de la familia en transición post separación se empoderan para encontrar sus propias soluciones a los desafíos que enfrentan y se les brinda la oportunidad de crear una historia positiva y deseable por sí mismos, se genera una praxis que fomenta el desarrollo de capacidades individuales y colectivas necesarias para afrontar esta experiencia (Dominic, 2016).

Ambas miradas entrañan una perspectiva eco-educativa y una orientación sistémica biopsicosocial donde el riesgo y la resiliencia se ven a la luz de múltiples influencias recursivas que involucran a los individuos, familias y sistemas sociales más amplios al tener en cuenta las variables relacionadas con la cultura, entre las que se incluyen el género, el estatus económico y el curso de vida ya que el impacto de los cambios dependerá de la etapa de vida familiar e individual en la cual se presente la separación (Escapa, 2017).

En este contexto, el abordaje integral de la separación requiere de un diálogo abierto, constructivo e interdisciplinar para generar procesos de acompañamiento orientados en la construcción de prácticas de mediación familiar, la co-construcción de sistemas de autoridad negociada y la generación de condiciones favorables para el desarrollo individual y colectivo que permitan alcanzar los niveles de bienestar y desarrollo esperados (Capdevila, 2016). Es necesario que los gobiernos y las sociedades en las diferentes regiones implementen programas de apoyo y recursos para los padres y madres que desean implementar la coparentalidad y experimentan una reacomodación a partir de una separación.
## Familias en transición: Una mirada renovada a las relaciones y acuerdos familiares post separación

En línea con lo expuesto hasta el momento, en este apartado se explora cómo las familias pueden adaptarse y construir relaciones, en perspectiva del cuidado de los vínculos, después de una separación, enfocándose en la importancia de adoptar una perspectiva renovada y abrirse a nuevas formas de interacción y establecimiento de acuerdos. En este sentido, se hace referencia al enfoque de la transición familiar (Ahrons, 2011; Hetherington, 2014), el cual coloca el lente en los cambios y transformaciones que ocurren en la dinámica familiar durante y después del proceso de separación, como una alternativa para tramitar la asimetría a la cual se ve expuesta uno de los progenitores y la distancia parental, principalmente la masculina, naturalizando las situaciones que obstaculizan la participación en la crianza de sus hijos (Zicavo et al., 2021).

Este enfoque propone comprender las transiciones a través de la reconfiguración de arreglos y esquemas de organización dentro de la familia, abordándolas desde una perspectiva de oportunidad y cambio en la construcción de acuerdos para adaptarse y cuidar los vínculos familiares. Se parte del reconocimiento de la premisa "Padres de por vida", lo cual implica despertar la confianza interparental, respetar el lugar y posición de cada progenitor, y tener en cuenta las decisiones de los niños (Stolnicu et al., 2022), como acción preventiva a posibles actos de maltrato y violencia al que se pueden ver expuestos los hijos ante la ausencia del progenitor con quien no viven (Zicavo et al., 2021).

En el ámbito de los acuerdos, es fundamental desarrollar habilidades que fomenten la tolerancia hacia los cambios inesperados y las dificultades significativas durante el proceso de negociación. Es importante practicar la comunicación no violenta en un contexto relacional marcado por tensiones y cambios en la distribución de tareas de cuidado en la vida diaria. En ocasiones, las emociones asociadas a la separación pueden dificultar que los padres perciban de manera espontánea los beneficios de la flexibilidad en la coparentalidad para sus hijos. Por lo tanto, es necesario trabajar en la construcción de esta conciencia y comprensión para favorecer un ambiente propicio para el bienestar de todos los involucrados (Stolnicu et al., 2022; Weber et al., 2021, Sorensen et al., 2021).

Hay que mencionar otros factores correlacionados con estas dinámicas familiares, como la mayor privación económica, la falta de atención (sobre todo emocional) del progenitor no residente y el conflicto entre los padres que emerge del proceso de separación, que influyen en el desarrollo de los hijos y se convierten en detonantes de
tensión familiar. Por tanto, identificar los factores que pueden tener un impacto en los menores es esencial para poder plantear políticas públicas de acompañamiento tanto a los hijos e hijas como a los padres durante la transición familiar (Escapa, 2017). Estas perspectivas reconocen la diversidad de contextos culturales y sociales en la región y buscan adaptar las intervenciones a las particularidades y necesidades de cada familia, promoviendo la inclusión y el respeto a la diversidad cultural en el acompañamiento necesario para facilitar el proceso de adaptación y ajuste a la nueva realidad.

En este contexto, se precisa acompañar a los grupos familiares en el proceso de expresar y transformar las emociones experimentadas en la transición, lo que implica ir más allá de las competencias y estilos parentales, para configurar una vivencia que les permita sanar la separación en perspectiva individual y colectiva con el fin de dar un nuevo sentido a la relación de copaternidad. En este contexto el diálogo interparental es fundamental para construir confianza, (Stolnicu et al., 2022) y transitar hacia la patria potestad recíproca. Esta perspectiva perfila un contexto relacional parental mediado por un sistema de autoridad concertada y negociada que posibilite a ambos padres hacer parte del curso de vida de sus hijos/hijas en un escenario de baja conflictividad, lo que demanda el fortalecimiento de habilidades hacia la corresponsabilidad con familias en transición.

## Acompañar desde la diversidad de las familias en transición

El divorcio en las últimas décadas se ha convertido en un hecho social y demográfico relacionado, entre otros, con el aumento de la escolaridad en la población y los cambios familiares, especialmente los ligados al papel de mujeres e hijos, la centralidad de la vida familiar en la pareja, entre otros (Tamez & Ribeiro 2016). A la luz de esta realidad cada vez más cotidiana, se han diseñado herramientas de intervención psicosocio-educativas que se socializan para la aplicabilidad en todas las instituciones en las que se brinden servicios a familias post separación, esto debido a que quienes experimentan esta transición, demandan una mayor atención pedagógica o, al menos, un planteamiento pedagógico más de fondo y único dirigido a la creación de condiciones, exigencias y capacidades que son necesarias para que la vida familiar se convierta en un espacio educativo propio (García, 2021).

Estos grupos experimentan diferencias en el proceso de transición. No es lo mismo cuando la separación es de mutuo acuerdo a cuando se da en un contexto de alta conflictividad, la estrategia de acompañamiento va a ser diferenciada en tiempos, métodos y praxis, de ahí que el diseño de estos procesos sea único y particular a las realidades
de cada familia. Esta mirada, da sentido a la intención de aceptar social e institucionalmente que estos grupos experimentan cambios susceptibles de ser considerados por las redes sociales de apoyo entre ellas la escuela y los programas de educación, en los que no se les asuma como familias disfuncionales; y puedan incluir en su agenda de acompañamiento acciones orientadas a la paternidad compartida, corresponsabilidad familiar en las tareas de cuidado de hijos, el fortalecimiento de habilidades comunicativas para resolver conflictos por vías no violentas, la práctica de la autoridad negociada; con el fin de motivar un proceso en el que se potencie, desde la autonomía individual, una dinámica de desarrollo familiar en contexto de cambio.

La perspectiva eco educativa es una alternativa para el acompañamiento a familias en transición después de una separación o ruptura. Se trata de un proceso en el que un profesional capacitado actúa como mediador entre los padres para ayudarlos a cooperar y coordinar la crianza, educación y cuidado de sus hijos e hijas, según su curso de vida y desarrollo familiar. La intención es construir puentes desde la mediación, la autoridad negociada y la co-construcción de condiciones para el Bienestar que den vía libre a soluciones prácticas y efectivas ante las situaciones cotidianas relacionadas con el cuidado de los hijos e hijas, como la asignación de responsabilidades, la toma de decisiones, la comunicación y la resolución de conflictos. El plan de acompañamiento debe recoger los acuerdos al detalle, especificando cuándo cada padre se responsabilizará con sus hijos/hijas (Vilella, 2021).

Cabe destacar en esta perspectiva la lectura del construccionismo sociocultural (Gergen, 2009), según el cual las relaciones familiares están en permanente construcción, no tienen un carácter fijo o predefinido, por el contrario, están en un proceso continuo de negociación, se cultivan a través del lenguaje y las interacciones sociales (McNamee, 2013). Bajo esta mirada se han desarrollado enfoques colaborativos y dialógicos centrados en cómo las narrativas y las prácticas de conversación pueden ayudar a transformar una situación tensa en el mundo familiar, para ello provocan espacios de encuentro en los que la construcción conjunta de significados y la promoción de relaciones respetuosas de las diferencias sean el propósito central, intencionalidad con un potencial significativo para acompañar a las Familias en transición.

Surgen propuestas socioeducativas como los diálogos generativos que expone (Fried, 2013) en los que propone utilizar los recursos, valores y habilidades de las personas y organizaciones sociales para afrontar dificultades y/o desafíos e innovar. Estos diálogos, permiten que, tanto los profesionales como los grupos familiares se desplacen de una mirada centrada en los problemas y el déficit hacia otra,
más apreciativa que atiende a la posibilidad y trabaja con un marco productivo basado en los recursos, el aprendizaje y la creatividad, proceso en el cual se busca explorar y co-construir significados compartidos.

En estas búsquedas se utiliza la narrativa como herramienta central para comprender las experiencias de la familia, reconstruir historias y crear nuevos relatos que promuevan la resiliencia y el cambio (Gergen, 2009; Dominc, 2016) y dan paso a un momento de reflexividad y autoreflexividad, en el cual se alienta a la familia a reflexionar sobre sus propias creencias, valores y patrones de interacción, fomentando una mayor conciencia de sí mismos y de las dinámicas familiares, donde se trabajen las culpabilizaciones y autoculpabilizaciones, para identificar y crear alternativas creativas y adaptadas a su situación particular, reconociendo que cada familia es única.

Estas prácticas se enfocan en fortalecer los recursos y habilidades de la familia, promoviendo su agencia y capacidad para enfrentar desafíos y construir relaciones más satisfactorias. Es importante destacar que la praxis construccionista se basa en una actitud de respeto, curiosidad y apertura hacia las experiencias y perspectivas de la familia, reconociendo su experiencia y capacidad para generar cambios significativos (Gergen, 2009).

Un enfoque para destacar, en esta perspectiva construccionista es el de democratización familiar, el cual desde la experiencia de (Schmukler, 2013) promueve procesos de corresponsabilidad entre los géneros, el reconocimiento de la autoridad de las mujeres equitativamente con los hombres, reconocimiento de los niños y niñas como sujetos de derechos y agentes activos en la toma de decisiones familiares. Es un enfoque que posiciona los procesos de transformación de los sistemas de autoridad familiar en función de que las políticas públicas reconozcan las nuevas diversidades familiares, sin etiquetas, se promueva la conciliación entre familia y trabajo para las mujeres y el desarrollo de masculinidades reflexivas como punto de encuentro para el cuidado de los vínculos.

## Discusión y conclusiones

Lo expuesto en este escrito, se inscribe bajo el propósito de una perspectiva eco-educativa para acompañar a las familias en transición con el fin de promover un ambiente de colaboración, cooperación y respeto entre los padres, a fin de proteger el bienestar emocional y físico de los hijos e hijas al interior de las Familias en Transición post separación. Intencionalidad que requiere superar lecturas del déficit, para acercarse a una concepción de acompañar más allá de las etiquetas para
co-construir un sentido y significado a la relación entre la coparentalidad, los acuerdos de crianza y el cuidado de los vínculos bajo principios de cooperación, solidaridad en la vivencia de una crianza compartida, conjunta y colaborativa; categorías a considerar en los programas de educación familiar (Jo Fidler & McHale, 2020; Souza et al., 2020; Schramm & Becher, 2022).

Es necesario superar la mirada a familias enfermas y disfuncionales, los hallazgos de esta revisión panorámica refuerzan la necesidad de prácticas de intervención dirigidas a familias para ayudarlas a promover relaciones basadas en el diálogo generativo, la confianza interparental, las conversaciones para el entendimiento para el cuidado de los vínculos de la familia en general (Souza et al., 2020).

Los resultados parecen mostrar una actitud más positiva que negativa hacia la ruptura, ya que un porcentaje importante de jóvenes señala, como efecto relevante, la mejora emocional de quienes se separan, frente a los que afirman lo contrario (Hernández & Triana, 2020).

A pesar del gran progreso en el desarrollo de programas de educación sobre el divorcio persisten los desafíos relacionados con cómo medir el impacto éstos, así como la evaluación de las limitaciones en el diseño de estudios de investigación y evaluación de dichos programas, así como incentivar el desarrollo y la entrega de programas adaptados a contextos únicos y diversos según las experiencias familiares (Schramm & Becher, 2022). Entre las estrategias se sugiere que la intervención grupal para padres que se separan es efectiva para mejorar las habilidades parentales, así como para identificar indicadores de cooperación y conflicto de coparentalidad (Bussières et al., 2022).

Cobra relevancia las iniciativas educativas que buscan resaltar el lugar de los padres y los niños en la familia. Como padres, construyendo y manteniendo un compromiso positivo con su hijo; así como una relación positiva con su co-padre; y aportando como co-proveedores, mediante el fomento del empleo y la autosuficiencia económica (Cowan et al., 2022). En el caso de los niños se centra en considerar su voz en la toma de decisiones y en la construcción de los arreglos familiares en el contexto de la transición. La evaluación de este tipo de programas confirma, por un lado, la importancia de la participación familiar positiva de los padres en esta transición, aspecto a considerar en programas y proyectos desde la perspectiva de la política familiar (Cowan et al., 2022) y por el otro, la importancia para los niños de ser escuchados en las intervenciones posteriores a la separación, incluso cuando el conflicto de los padres es alto (Quigley & Cir 2018).
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# 15. Parentalidad y conyugalidad. Vicisitudes de los vínculos familiares en la crianza de un hijo/a con autismo

María Valeria Pérez Chaca*

## Resumen

En este capítulo se discute la importancia de comprender y abordar la compleja dinámica de las relaciones familiares, en particular en el contexto de la crianza de niños con autismo. Destaca la importancia de los vínculos familiares en la organización de la atención y la paternidad, así como la necesidad de un enfoque crítico y multidimensional. El documento también destaca el impacto de las responsabilidades de cuidado en las mujeres, lo que conduce al agotamiento, el estrés y las posibles interrupciones en las relaciones personales y sociales. Pide el reconocimiento de la atención como una cuestión basada en el género y los derechos, promoviendo políticas inclusivas y redes de apoyo.

## Introducción

Abordar la compleja trama de los vínculos familiares en los contextos actuales requiere de, cuando menos, una mirada aguda desde las ciencias sociales y con perspectiva de género. Exige problematizar cómo la sociedad construye mandatos y estereotipos respecto a las funciones parentales y las tareas de cuidado, de los cuales son mayormente las mujeres depositarias de los mismos teniendo que afrontar, muchas veces sin opción, las vicisitudes de un lugar impuesto, a menudo impostado, que se torna aún más inexorables frente a la labor de crianza de un/a hijo/a. Esto reviste aristas más complejas cuando se trata de los cuidados de un/a hijo/a con autismo. Aquí, la convivencia y la labor del ejercicio de dichas funciones parentales junto con el sostenimiento de la pareja conyugal transitan procesos de tensos equilibrios y desestabilizaciones que muchas veces decantan en

<footnote>* Trabajadora Social. Doctora en Ciencias Sociales (UNCuyo-Argentina). Docente efectiva del Departamento de Prácticas Profesionales de Trabajo Social de la carrera de Trabajo Social de la Fac. Cs. Pol. y Soc. de UNCuyo (Mendoza – Argentina). Correo electrónico: valeperezchaca@gmail.com</footnote>
irremediables separaciones de la pareja conyugal y, con ello, muchas veces la fractura del vínculo parental.

Con el afán de responder a los mandatos sociales de una cultura patriarcal y heteronorma, con frecuencia las parejas pierden de vista la diferencia entre la pareja conyugal y la pareja parental configurando un entramado vincular que deviene oscilantemente en red de sostén o tela de araña atrapante de la cual urge salir, efecto que con frecuencia incide directamente en los procesos de desarrollo de los/as niños/as que integran la organización familiar. Pues la gestión de los cuidados de un hijo/a con una condición particular de salud, es un coadyuvante estresor que decanta en crisis de la cuales muchas veces la salida posible es la separación de la pareja conyugal y con ello, la recarga en las tareas de cuidado en uno de los dos, siendo con mayor frecuencia y desde la experiencia profesional, las mujeres quienes asumen esta función.

La propuesta es poder pensar-nos, desde un pensar situado y a partir de la experiencia del ejercicio clínico en la intervención con familias con hijo/as que se encuentran dentro del espectro autista, tomando los aportes de la sociología clínica y los enfoques socio-clínicos, para comprender desde una mirada crítica y multirreferencial un fenómeno complejo que tanto incide en las cotidianidades de las infancias y las adolescencias.

## Cuando la llegada de un/a hijo/a con TEA irrumpe en la pareja conyugal

La configuración de una organización familiar a menudo está atravesada por una serie de mandatos sociales, culturales, ideológicos. Para nuestra cultura occidental, patriarcal, heteronormativa y aún hoy fuertemente atravesada por visos religiosos, permanece la representación social de que el proyecto de familia se concreta con la llegada de un/a hijo/a.

Lo que no se suele advertir es que esto está montado sobre una serie de supuestos ligados a lo que implica maternar / paternar / criar y la idealización del lugar de este hijo/a por llegar (ideal de hijo/a – hijo/a ideal). La triangulación de la pareja conyugal<fnref n="1" /> que pasa a conformarse también en pareja maparental implica una acomodación y reorganización de la vida cotidiana, laboral, afectiva, sexual, que muchas veces conlleva significativos grados de satisfacción por la concreción de un proyecto (individual o de pareja) pero que siempre importa altos grados de estrés y

<footnote n="1">¹ Hablaremos de “pareja conyugal” incluyendo cualquier forma de unión (legal o de hecho) y sin hacer distinción si se trata de parejas de diferentes géneros, mismo género, intergéneros, etc.</footnote>
tensiones y para algunos/as incluso una crisis. Pues, a menudo este/a
nuevo/a integrante responde a la expectativas o proyecciones que cada
uno/a de la pareja construye; pero, cuando esto no sucede, la situación
implica un desafío mayor, un impacto significativo (incluso a veces
experimentan vivencia de desintegración -material y/o subjetiva-). Es decir,
un/a hijo/a impele un proceso de reconocimiento, de proyección-
identificación y “cuando la pareja o alguno de los cónyuges no logra
reconocer en su hijo aquel que encarna sus proyecciones y ve limitada la
posibilidad de que él pueda representarle y, de cierto modo, prolongar su
propia imagen, hace que el desencuentro con aquel hijo se complejice y
el vínculo conyugal se aplace de manera singular. Esta es la situación a la
que se ven enfrentadas las parejas con hijos con autismo” (Cuervo, 2019,
p.181).

El arribo de un/a hijo/a en situación de discapacidad (Acuña,
Chávez, Calfunao, Urrutia y Danel, 2021), y en particular cuando
presenta un diagnóstico que lo ubica dentro del espectro autista (TEA<fnref n="2" />),
conlleva aristas más complejas en tanto irrumpe sobre estos ideales sobre

<footnote n="2">² Según el DSM V, estamos en presencia de “Trastornos del Espectro del Autismo” cuando:</footnote>

<footnote>A. Deficiencias persistentes en la comunicación social y en la interacción social en diversos contextos, manifestado por lo siguiente: 1. Las deficiencias en la reciprocidad socioemocional. 2. Las deficiencias en las conductas comunicativas no verbales utilizadas en la interacción social. 3. Las deficiencias en el desarrollo, mantenimiento y comprensión de las relaciones.</footnote>

<footnote>La gravedad se basa en deterioros de la comunicación social y en patrones de comportamiento restringidos y repetitivos</footnote>

<footnote>B. Patrones restrictivos y repetitivos de comportamiento, intereses o actividades, que se manifiestan en dos o más de los siguientes puntos: 1. Movimientos, utilización de objetos o habla estereotipados o repetitivos. 2. Insistencia en la monotonia, excesiva inflexibilidad de rutinas o patrones ritualizados de comportamiento verbal o no verbal. 3. Intereses muy restringidos y fijos que son anormales en cuanto a su intensidad o foco de interés. 4. Hiper- o hiporeactividad a los estimulos sensoriales o interés inhabitual por aspectos sensoriales del entorno.</footnote>

<footnote>La gravedad se basa en deterioros de la comunicación social y en patrones de comportamiento restringidos y repetitivos.</footnote>

<footnote>C. Los síntomas han de estar presentes en las primeras fases del período de desarrollo (pero pueden no manifestarse totalmente hasta que la demanda social supera las capacidades limitadas, o pueden estar enmascarados por estrategias aprendidas en fases posteriores de la vida).</footnote>

<footnote>D. Los síntomas causan un deterioro clínicamente significativo en lo social, laboral u otras áreas importantes del funcionamiento habitual.</footnote>

<footnote>E. Estas alteraciones no se explican mejor por la discapacidad intelectual (trastorno del desarrollo intelectual) o por el retraso global del desarrollo. La discapacidad intelectual y el trastorno del espectro del autismo con frecuencia coinciden; para hacer diagnósticos de comorbilidades de un trastorno del espectro del autismo y discapacidad intelectual, la comunicación social ha de estar por debajo de lo previsto para el nivel general de desarrollo.</footnote>
los que cimenta el proyecto parental a la vez que demanda una
organización más ardua puesto que, a las cuestiones de cuidado y crianza,
se suman los aspectos de salud, educativos que requieren mayores
demandas y atención en función de las características que presente.

Es por ello que estas situaciones exigen una mirada y escucha atentas por parte de profesionales que acompañan procesos familiares dado que, como refiere Núñez (2003) "la discapacidad del hijo produce, generalmente, un gran impacto en el plano de la pareja conyugal. Muchas parejas salen fortalecidas, el niño con discapacidad los une; para otras, la situación es promotora de malestar y ruptura vincular" (p.135).

En una cultura de la 'normalización' y 'capacitista', lo diferente y diverso se vivencia como amenazante. En este entramado se dirimen las familias que tienen a su cuidado un integrante en situación discapacidad.

Los vínculos familiares. Su importancia en los sistemas de
apoyos y la organización de los cuidados

Las familias como instituciones y organizaciones sociales han
atravesado transformaciones significativas en los últimos años
diversificando las formas de organización y dinámicas a partir de las
cuales se configuran. Esto hace que cobre mayor importancia pensar
cómo se construyen los lazos que las sostienen, así la importancia está
dada más por los vínculos y no (necesariamente o únicamente) por el
parentesco.

Es en torno a los vínculos que se desarrollan las formas de criar y educar, de cuidar (o no cuidar), de imprimir una identidad de la cual ser parte en ese "nosotros" familiar (el espíritu de familia diría Bourdieu). Y con ello también en el lugar que ocupan en los procesos de producción y reproducción social.

Como referimos al comienzo, a partir de la experiencia clínica como así también del trabajo de investigación, advertimos cómo perviven aún hoy una serie de supuestos, mitos y representaciones en torno a lo que es "ser familia" y que atraviesan las miradas institucionales acerca de lo que representa ser "madre" y "padre", naturalizando un "deber-ser- adecuado", la familia como ese lugar sagrado, secreto, del que habla Bourdieu (1997), despojando del sentido sociohistórico, político, cultural y singular de cada organización familiar.

Entendemos a las familias como instituciones sociales e
históricas y que hoy se manifiestan con distintas modalidades o
configuraciones, siendo la misma el espacio donde el interjuego entre los
social, lo psíquico y lo histórico se materializa en un proceso continuo
(Pérez Chaca, 2019, 2022). Como señala De Jong (2001)
La estructura familiar está sometida a condiciones socioeconómicas, culturales, geográficas, ecológicas, políticas y sociales [...] donde es producida y productora en un sistema social de relaciones, donde cada familia, cada sujeto que la integra significa estas relaciones desde sus condiciones concretas que se expresan en la vida cotidiana y desde su particular manera de pensar, sentir, valorar, de ser, de entender, de actuar (pp.18-19).

Así, las familias transitan un *continuum* de desafíos en su cotidianeidad, los cuales se complejizan frente a la tarea de criar y cuidar a un/a hijo/a con TEA. Desde la experiencia clínica observamos que, además de estos desafíos propios de la constitución de una organización familiar, los hogares con un/a hijo/a en situación de discapacidad afrontan la ardua tarea de lidiar con el sistema (fundamentalmente de salud, educación y seguridad social) y sus instituciones y actores, que vuelcan miradas oscilantes entre la infantilización y lo punitivo o sancionatorio sobre las familiar dificultando un registro de la situación y construir una propuesta de abordaje y acompañamiento que reconozca las singularidades y diversidades de las familias.

Es por ello, que más allá de la forma de organización familiar que se den, es indispensable centrar la mirada en los vínculos que alojan (o no) a estas infancias y adolescencias. Vínculos como entramados entre sujetos, sociales y complejos/as, que los componen; sujetos inacabados/as, en constante movimiento; que se re-fundan o re-editan en su trayectoria social, profesional, familiar, en los diferentes ámbitos de la vida cotidiana.

Vínculo proviene del latín "vinculum", de "vincere"...atar, unión o atadura de una persona o cosa con otra. Muchos aportes para pensar esta categoría, a nuestro entender indispensable, provienen de la psicología, en particular el psicoanálisis, para quienes el vínculo hace referencia a una liga dura estable entre “yoes deseantes”. En este sentido “las relaciones familiares surgen de yoes y vínculos, diferentes entre sí, mancomunados y ligados en el conjunto del parentesco” (Cesio, 2003, p.2).

Por su parte, desde miradas provenientes del campo social, algunos/as autores/as brindan insumos para pensar la importancia de los vínculos como entramado de componentes psicosociales. Tal es el caso de Denise Najmanovich (2005) quien, tomando los aportes de la perspectiva de la complejidad, sostiene que los vínculos son también un fenómeno social e histórico, y afirma:
El sujeto no es lo dado biológicamente, sino construido en el intercambio en un mundo social humano en un mundo complejo. Es a través de los vínculos sociales de afecto, de lenguaje, de comportamiento que el sujeto se va auto-organizando. [...] Las nociones de historia y vínculos son fundamentales para la construcción de una nueva perspectiva transformadora de nuestra experiencia del mundo y de nosotros mismos (pp.23-51).

Por eso podríamos sostener que los vínculos son fundamentalmente sociales. Pues todo vínculo se construye, se trabaja, se configura en la trama relacional de quienes lo integran, en donde se ponen en juego lo común y lo diferente, lo propio y lo ajeno, los singular y el “nosotros” posible. No viene dado naturalmente ni pre-existe a los/as sujetos.

En concordancia con lo expuesto, y recuperando las contribuciones de la Sociología Clínica<fnref n="3" /> y la noción de *habitus*<fnref n="4" /> de Bourdieu (1991), vemos que los/as sujetos se vinculan a partir de aquellos *habitus* en tanto esquemas socio-psico-simbólicos interiorizados e introyectados, aprendidos, de la historia de que son parte, de la propia historicidad. Es a través de los vínculos que se pone en juego lo social, lo subjetivo, lo histórico, en una constante tensión entre el determinismo y la libertad. Entre lo que es y lo que trae, lo propio y lo heredado, pero siempre, histórica y socialmente situado (Pérez Chaca, 2019).

Así, los/as sujetos se vinculan (o des-vinculan) como aprendieron, como pueden, con lo que son y con lo que en algún

<footnote n="3">³Cuyos antecedentes los encuentra en la psico-sociología francesa (Pagès, Palmade, Enriquez), pero también tomando los aportes del análisis institucional (Tosquellers, Oury), el sociopsicoanálisis (Mendel), el socioanálisis (Laourau, Lapassade), el psicoanálisis grupal (Kaës, Anzieu).</footnote>

<footnote n="4">⁴ “sistemas de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructuradas predispuestas para funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como principios generadores y organizadores de prácticas y representaciones que pueden estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la búsqueda consciente de fines y el dominio expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos, objetivamente “reguladas” y “regulares” sin ser el producto de la obediencia a reglas, y, a la vez que todo esto, colectivamente orquestadas sin ser producto de la acción organizadora de un director de orquesta [...] Producto de la historia, el habitus produce prácticas, individuales y colectivas, produce, pues, historia conforme a los principios engendrados por la historia; asegura la presencia activa de las experiencias pasadas que, depositadas en cada organismo bajo la forma de principios de percepción, pensamiento y acción, tienden, con mayor seguridad que todas las reglas formales y normas explícitas, a garantizar la conformidad de las prácticas y su constancia a través del tiempo” (Bourdieu, 1991, p.92-95).</footnote>
momento pueden decidir no ser, con lo que pueden ser. Producidos/as y productores/as de sí mismos/as, de lo social y de la historia. Y a veces también de las desigualdades del contexto del que son parte y que dejan huellas subjetivas. En este sentido, es importante señalar que “no solo se consideran las condiciones objetivas de existencia, sino que refiere también a las relaciones de poder encarnadas en los cuerpos de los sujetos y que pueden ser reconstruidas en las trayectorias de clase individual o familiar” (Acuña, et.al., 2021, p.136)

Desde la sociología clínica partiendo de los enfoques socio-clínicos,
se recuperan las dimensiones sociohistóricas y psico-simbólicas de
manera articulada y como constitutivas y estructurantes de los/a sujetos,
complejizando la lectura y comprensión de los fenómenos sociales. La
historia no solo como pasado sino también como lo que adviene. En este
sentido, diferentes autores /as como de Gaulejac (2002, 2005) sostienen
que

hay un irreductible social y un irreductible psíquico
en las interrelaciones de los seres humanos. Es
necesario comprender y analizar la existencia
individual como un fenómeno dialéctico entre el
individuo producido — producto de las relaciones
sociales, producto del deseo del otro, producto de la
historia— y el individuo productor — productor de
su futuro, de una identidad que le sea propia y
productor también del deseo del otro— (de
Gaulejac, 2002, 2005 citado por Taracena, 2010,
p.397).

De este modo, comprender la importancia de los vínculos en
familias que transitan la crianza y el cuidado de un/a hijo/a en situación
de discapacidad cobra mayor relevancia aún, en tanto requiere que estos
vínculos (familiares, de afecto, de contención) configuren un entramado,
una malla lo más fuerte posible que apunte a conformar una red de
apoyo a las funciones maparentales. La convivencia y la labor del
ejercicio de dichas funciones junto con el sostenimiento de la pareja
conyugal transitan procesos de tensos equilibrios y desestabilizaciones
que muchas veces decantan en irremediables separaciones de la pareja
conyugal y, con ello, muchas veces la fractura del vínculo parental.
La importancia de los cuidados en clave
de género y derechos

Pensar la cuestión de las familias, sus funciones y los vínculos en relación a la crianza de un/a hijo/a en situación de discapacidad nos interpela a pensar la cuestión de los cuidados.

Los cuidados entendidos como un derecho (a cuidar, autocuidarse y ser cuidado/a), lo cual es mucho más abarcativo que la mirada lineal y vertical de la crianza. Esto implica comprender que todos/as quienes están implicados/as en la tarea de “ser familia” requieren de los mismos sin perder de vista lo prioritario de quienes están en mayor medida en condición de dependencia y con requerimiento de mayores apoyos. El cuidado implica acciones y actividades indispensables para satisfacer las necesidades (materiales y simbólicas) básicas para la existencia y reproducción de las personas: exige brindar elementos básicos que permitan el desarrollo en sociedad.

Para Silvia Gattino (citada por Gattino y Chacarelli,2021) el cuidado “es una malla invisible -en algunos casos invisibilizada- de muchas prácticas, actores, creencias y patrones de comportamientos individuales y colectivos” (p.12). Es por ello que cuando hablamos de cuidar esta autora afirma que se trata de “una actitud de la que emanan conjuntos de actos, operaciones y estrategias individuales y colectivas, que habilitan a problematizarlo como un gesto plural y una perspectiva ética para sostener al otro (y lo otro), que parte del cuidado y el conocimiento de sí” (Gattino y Chacarelli, 2021, p.12).

Por otro lado, la necesaria comprensión de los cuidados no es una cuestión (sólo) del mundo de lo privado, de puertas adentro de cada hogar. Pues, en contextos tan inequitativos como los que encontramos en América Latina las condiciones de desigualdad imperantes plantean diferentes situaciones y posibilidades para llevar a cabo la organización del cuidado. La división social y sexual del trabajo aún persisten, acentuadas en diferentes regiones, pero aun así presentes.

Para ello, es indispensable analizarlo desde el entramado en el que se configuran las prácticas de cuidado, lo cual hace referencia a la Organización Social del Cuidado (OSC) como la forma en que interrelacionadamente los hogares, el Estado, el mercado y las organizaciones comunitarias, producen y distribuyen cuidado (Rodríguez, 2019, p. 81).
<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>Gráfico 1: Distribución de la responsabilidad de los cuidados en América Latina</figcaption></figure>

Fuente: Organización Social del Cuidado (OSC)

> "El trabajo de cuidado es asumido mayormente por los hogares y, dentro de los hogares, por las mujeres, la participación del Estado es insuficiente y complementaria, el mercado interviene de manera muy estratificada y la comunidad de modo residual" (Rodríguez, 2019, p.81).

Pensar entonces en la OSC ya no es sólo un tema de responsabilidad familiar sino principalmente de política pública, del Estado, pero como parte de un sistema de corresponsabilidad del cual también son parte los hogares, el mercado y la comunidad.

<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>Gráfico 2: Organización Social del Cuidado</figcaption></figure>

Fuente: internacional de Servicios públicos. Organización Social del Cuidado (OSC)
Vemos cómo hay una fuerte “feminización” del cuidado, que trasciende las fronteras de los hogares, pues hay una sobrerrepresentación de las “capacidades naturales” de las mujeres para ejercer las tareas de cuidado no sólo en el ámbito doméstico sino también en otros ámbitos relacionados al desarrollo de niños/as y adolescentes (salud, educación, etc.), sobre todo cuando se encuentran en situación de discapacidad.

Mucho de esto lo observamos en la tarea clínica. La sobrecarga de las tareas de cuidado en las mujeres que integran las familias deviene en altos niveles de agotamiento, estrés, postergación o resignación de los proyectos personales, rupturas con los lazos sociales y/o afectivos, entre otros. Hacia adentro de los hogares convivenciales con hijos/as en situación de discapacidad la cuestión del género se profundiza. No solo esta recarga se deposita en las madres y en las hermanas mujeres. Se asume "naturalmente" que las hermanas-mujeres son herederas del mandato histórico de la obligación de cuidados que tienen por ser mujer. Con lo cual es función de los/as profesionales que acompañan estos procesos desnaturalizar estás construcciones que han perpetuado mandatos que configuran el lugar de las mujeres en la historia y en los vínculos. En el caso de las hermanas-mujeres las respuestas que con frecuencia se observa es, o una postura de resignación sumisa a esto "que les tocó en suerte"...o una rebeldía que irrumpe en la cotidianidad y vincularidad del grupo familiar de pertenencia, la cual a veces se traduce en movimientos hacia el interior, y otras veces la “salida” de esta organización familiar es irremediable produciendo una fractura inexorable.

Como afirma Rodríguez Enríquez (2015) “Lejos de ser una capacidad natural [de las mujeres], se trata de una construcción social sustentada por las relaciones patriarcales de género, que se sostiene en valoraciones culturales reproducida por diversos mecanismos como la educación, los contenidos de las publicidades y otras piezas de comunicación, la tradición, las practicas domesticas cotidiana, las religiones, las instituciones” (p.42).

Con el afán de responder a los mandatos sociales de una cultura patriarcal y heteronormativa, con frecuencia las parejas pierden de vista la diferencia entre la pareja conyugal y la pareja maparental configurando un entramado vincular que deviene oscilantemente en red de sostén o tela de araña atrapante de la cual urge salir, efecto que con frecuencia incide directamente en los procesos de desarrollo de los/as niños/as que integran la organización familiar y más aún si presentan TEA. Pues la gestión de los cuidados de un hijo/a con una condición particular de salud, es un coadyuvante estresor que decanta en crisis de la cuales muchas veces la salida posible es la separación de la pareja conyugal y
con ello, la recarga en las tareas de cuidado en uno de los dos, siendo con mayor frecuencia y desde la experiencia profesional, las mujeres quienes asumen esta función.

Como expresa Cuervo (2019) “el hijo con autismo se convierte en un objeto de angustia para la pareja y la familia. La condición del hijo genera tensión y decepción que, en general, no se soporta e incrementan los avatares en el vínculo conyugal, aumentando la posibilidad de separación parental y familiar” (p.184). En otras palabras, la llegada de un/a hijo/a con TEA deviene es diversas respuestas por parte de la pareja conyugal. Así como algunas logran resignificar a este/a hijo/a desde su singularidad y re elaborar el ideal deseado o depositario en este/a hijo/a “sano/a”, con el fin de fortalecer dentro de las posibilidades aspectos vinculares que pudieran haberse aplazado; otras no logran sobreponerse a la ruptura de las expectativas y la desilusión. Investigaciones llevadas a cabo por esta autora dan cuenta que a menudo oscilan en “fluctuaciones entre abandonar y querer huír, entre ofrecer al hijo un amor rebosante o desprecio absoluto, entre vivir del ideal de hijo o trabajar por situar en él características reconocibles por los padres, entre aplazar la relación con el hijo y de la pareja o reconocer lo perdido con el hijo en el vínculo conyugal, entre otros efectos singulares en los que se expone de manera permanente esta relación” (Cuervo, 2019, p.188).

En síntesis, es inexorable problematizar la cuestión de los cuidados familiares en clave de derechos y perspectiva de género. Pues compartimos la afirmación de que

> La problemática del cuidado y la determinación sobre quién lo provee (para sí o para otros) remite a un problema de ejercicio de derechos; derechos que pueden estar contemplados en distintos cuerpos normativos o, si no lo están, su abordaje es requisito para la disminución de desigualdades como condición de una política pública [...] La posibilidad de que los hogares deriven responsabilidades de cuidado a instituciones extradomésticas depende de la envergadura y características de la oferta de servicios, entre los cuales, en el marco de una sociedad desigual, es clave la participación del Estado a través de políticas públicas (Rodríguez y Marzonetto, 2015, p.107)

Apuntar a la conformación de una red de cuidados (Pérez Orozco en Rodríguez, 2019) es indispensable cuando trabajamos con
familias que se enfrentan a diario al desafío de la crianza de un/a hijo/a con TEA. Esta red entendida como un entramado de “encadenamientos múltiples y no lineales que se dan entre los actores que participan en el cuidado, los escenarios en los cuáles esto sucede, las interrelaciones que establecen entre sí” (Rodríguez, 2019, p.81). De todo ello dependerá que esta red sea débil o densa. A su vez, como todo constructo relacional, esta red de cuidados es también dinámica, cambiante y, por este mismo motivo, puede ser transformada, fortalecida, incluso construida si no la hubiera.

## Acompañar los cuidados

Así como para las parejas y familias la llegada de un/a hijo/a en situación de discapacidad, en este caso con un diagnóstico de TEA, representa un desafío que irrumpe en los proyectos personales, y de pareja, en la organización planeada y/o fantaseada, alterando una dinámica que se dirime en constantes micro-luchas y conquistas en el día a día, también implica para los equipos profesionales la necesidad de pensar-se en el lugar que demandan las prácticas.

Desde las teorías inscritas en el modelo social de la discapacidad, adherimos a la mirada propuesta desde el “giro decolonial” (Rojas Campos, 2015 y Danel, 2018) a partir del cual las estrategias de acción están orientadas a “favorecer soportes de tipo técnicos (sonoros, físicos, visuales, etc.), vinculares (sistemas de apoyos), de organización social (sistemas integrales e integrados), para generar las condiciones para la inclusión social” (Acuña, 2021, p. 132). Pues es una manera de entender que la dificultad está puesta en la sociedad que no brinda las herramientas necesarias para el desarrollo de todos/as atendiendo a las diversidades (funcionales, entre otras).

Resulta así indispensable asumir desde los equipos de atención y acompañamiento familiar una escucha activa, una “postura clínica” tal como promueven los enfoques socio-clínicos en el cual se inscribe la Sociología Clínica. Esta postura clínica

se construye, en primer lugar, sobre la escucha, el saber de la experiencia y la consideración del conocimiento que los actores sociales tienen de su mundo social. El cuestionamiento de un discurso de ‘verdad’ lleva a comprender lo que funda los distintos puntos de vista, ponerlos en perspectiva y favorecer los espacios de co-construcción del saber (de Gaulejac, 2008, p.12).
Es por ello que urge construir miradas y prácticas situadas, críticas, con perspectiva de género y reconocimiento de las diversidades y disidencias, que nos aloje a todos/as, en las que estén reconocidas las otredades y en las que los derechos de las infancias y adolescencias en situación de discapacidad cobren sentido.

Así, es necesario poner en valor y en diálogo los distintos saberes puestos en juego y el entrenamiento de las escuchas a las que hacíamos referencia. Como también promover políticas inclusivas, que tiendan a la igualdad social y la equidad tendientes a construir una relación equitativa e inter-relacionada entre familia, Estado, mercado y organizaciones comunitarias respecto a las formas de producir y distribuir los cuidados. Esto es, encaminarnos a un paradigma de la corresponsabilidad social y de género en los cuidados (ONU-CEPAL, 2020; OIT-PNUD, 2009).

Es fundamental poder acompañar a los/as integrantes de las familias, en particular quienes tienen a cargo las tareas de cuidado, en el desarrollo de procesos de adquisición de progresivos grados de autonomía del hijo/a con TEA permitiendo el reconocimiento como individualidad, en su singularidad, despegue del grupo primario y capacidad de interactuar con el afuera. Con ello, identificar los sistemas de apoyo con que cuenta (si los tuvieran) o promover su conformación; de los cuales también sean parte las instituciones, las redes comunitarias además de la familia; lo que algunas autoras denominan realizar un “mapeo de redes” (Rojas, 2015).

Así, la formación y capacitación en estas temáticas es indispensable y con ella un trabajo de revisión constante de las prácticas y el lugar de la implicación en la tarea teniendo presente el lugar de los actores involucrados/as, es especial el de las familias, pero sobre todo los niños/as y adolescentes con discapacidad. Con la clara advertencia que no intervenimos sobre las personas sino sobre aquellas situaciones o circunstancias que les dificulten el acceso y pleno ejercicio de sus derechos. El trabajo con otros/as (disciplinas, actores, profesionales) resulta también imprescindible, en tanto permite problematizar la mirada, construir propuestas y estrategias integrales que respondan a los requerimientos y particularidades de cada situación abordada.

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Wallerstein, J. S., & Blakeslee, S. (1989). *Segundas oportunidades: hombres, mujeres y niños una década después del divorcio*. Ticknor & Campos.
El libro "Separación, divorcio y relaciones familiares. Un análisis multidisciplinario" es el resultado de un trabajo colectivo de académicos y profesionales, en el que se abordan los procesos de separación y divorcio desde una perspectiva jurídica, sociocultural y psicosocial, ofreciendo un análisis interdisciplinar de dicho proceso, sus causas y los efectos que pueden manifestarse en los miembros de la familia, tanto en los adultos exconyuges como en los hijos e hijas.

El libro está estructurado en dos partes: la primera, "Perspectiva Socio Jurídica de la Separación y el Divorcio", proporciona elementos para la comprensión de la legislación y la jurisprudencia chilena en esta materia, y la segunda, "Perspectiva Sociocultural y Psicosocial de la Separación y el Divorcio", aborda temas como el enfoque antropológico del parentesco y el divorcio, las relaciones de género y la crianza compartida desde una visión ecológica de la rúptura de pareja.

Este texto pretende ser una contribución para la formación profesional en el área de las ciencias sociales y para profesionales que se desempeñan en el área de familia, ya que proporciona información actualizada sobre los procesos antes mencionados, así como una perspectiva reflexiva sobre los desafíos y oportunidades que estos representan. En consecuencia, puede constituirse en una herramienta de utilidad en contextos de intervención.

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UNIVERSIDAD
DE LA FRONTERA

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UNIVERSITAT DE
BARCELONA

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