Gendre, Renato

[Sanguineti, Federico. Le parolacce di Dante Alighieri]

Études romanes de Brno. 2023, vol. 44, iss. 2, pp. 434-435

ISSN 1803-7399 (print); ISSN 2336-4416 (online)

Stable URL (DOI): https://doi.org/10.5817/ERB2023-2-32

Stable URL (handle): https://hdl.handle.net/11222.digilib/digilib.78737

License: CC BY-SA 4.0 International

Access Date: 30. 11. 2024

Version: 20231103

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FEDERICO SANGUINETI

# Le parolacce di Dante Alighieri

Introduzione di Moni Ovadia, ‘Filologia minima essenziale’, Trevignano Romano (RM), Tempesta Editore 2021, pp. 97.

RENATO GENDRE [renato.gendre@gmail.com]

Università degli Studii di Torino, Italia

HTTPS://DOI.ORG/10.5817/ERB2023-2-32

Dopo i volumi di P. Trifone, *Malalingua*. L'italiano scorretto da Dante a oggi, 'Saggi. 682', Bologna, il Mulino, 2007, che riserva il cap. I alle *Parole rozze e disonorate di Dante* (pp. 15-36) e *Male lingue*, in *Le parole dell'italiano*, a cura di G. Antonelli, n° 22 ('Le grandi collane del Corriere della Sera'), Milano, Corriere della Sera, 2020 che, buona parte di quei termini danteschi, ripropone nel §.2. *Viaggio nell'inferno della lingua* della prima Sezione, che dà il titolo al volume, ecco un nuovo studio, sulla stessa lunghezza d'onda, che getta però lo scandaglio esclusivamente nel vocabolario dantesco con una indagine piú ampia e piú approfondita. Un "breve saggio dal titolo assai intrigante *Le parolacce di Dante*" (p. 7), come scrive Moni Ovadia nella breve *Introduzione*, intitolata *Il Divin Poeta delle parolacce* (pp. 7-9), che guida il lettore "in un viaggio affasciante e contropelo nelle parolacce di Dante secondo alcune direttrici tra le quali la falsa antinomia parola /parolaccia, intendimento del significato, le parole delle donne, l'agguato della blasfemia" (pp.7-8). Un viaggio che si chiude, con un *Poscritto dopo tante parolacce* (pp. 95-97), in cui l'Auto-re, ordinario di Filologia italiana e Filologia dan-tesca nell'Università degli Studii di Salerno, al di là di spruzzate ideologiche, di cui non si sentiva il bisogno – "Beatrice, quando si esprime facendo episodico uso di queste ultime [= le parolacce], lo fa esclusivamente al fine di sottolineare la distanza che separa la società borghese (*Inferno*), attraverso la società in transizione (*Purgatorio*), da una società comunista (*Paradiso*), dove la volgarità, venute meno le basi materiali che la rendono necessaria,

non è che poetico ricordo della prima nazione capitalista, l'Italia" (p. 44); oppure "il Poema è l'uscita da ogni Egitto, da ogni schiavitú (borghese inclusa), per giungere in un mondo, finalmente, che non conosce proprietà privata: il paradiso infatti è proprio questo" (pp. 97) – invita "a legger Dante, senza piú stereotipi scolastici, imposti dalla classe dominante [ancora!]...per il gusto e il piacere di leggerlo...dal primo verso proprio fino all'ultimo" (ibid.). In mezzo, F. Sanguineti dà corpo alla raccomandazione, rivoltagli da "un compianto amico e non della ventura...di scrivere un opuscolo divulgativo su questo aspetto del capolavoro: la presenza, piú o meno esplicita...di parole ignobili, oscene, sconce" (p. 13), al fine di evidenziare come in quello straordinario poema ch'è la *Commedia* – principalmente, seppure non esclusivamente nell'Inferno – *il va sans dire* – "alla parola ornata di Virgilio o all'angelica, soave e piana, voce di Beatrice" (ibid.) si accompagnassero sostantivi e aggettivi di registo basso, talvolta di colorito decisamente osceno. Quel turpiloquio di cui non mancano esempi nella *Divina Commedia* e che, a fare tempo dal famoso "fili dele pute" dell'iscrizione famosa conservata su di un muro della basilica romana sotterranea di S. Clemente della fine del sec. XI, è ben presente nella nostra lingua in virtú della parlata di Roma che n'è la fucina piú produttiva, anche – ovviamente – se non esclusiva. E una conferma ci viene già dal *De vulgari eloquentia*, quando si dice che "Romano-rum non vulgare, sed potius tristoloquium, ytalo-rum vulgarium omnium esse turpissimum" (I, 11, 2). E in tempi non troppo lontani da G. G. Belli che
nei sonetti ne offre due, composti soltanto di sin-
nimi dell'organo sessuale maschile, *Er padre de li
santi*, e femminile, *La madre de le sante* (cfr. *Sonet-
ti*, a cura di G. Vigolo, con la collaborazione di P.
Gibellini. Prefazione di G. Vigolo, Milano, Mon-
dadori, 1978, pp. 140-141). Troppo lungo sarebbe,
per una recensione, dare conto in modo dettaglia-
to di tutte le parole o le espressioni che sostanzia-
no la puntuale analisi condotta dall'autore. Tutta-
via, crediamo che già i titoli dei quattordici brevi
capitoli del libro siano sufficientemente 'parlanti'
per almeno 'farsi una idea' della materia, anche se,
per cogliere la qualità del lavoro, occorrerà ovvia-
mente, passare alla lettura del testo, con citazioni,
spiegazioni, interpretazioni. Ecco, dunque, l'elen-
co. Capp. 1: *Chi mescola parole e parolacce* (pp. 13-

18); 2: *Le parolacce dalla Bibbia in poi* (pp. 19-23);
3: *Le parolacce prima e dopo Dante* (pp. 25-29); 4:
*Le parole ridotte a parolacce* (pp. 31-34); 5: *Poema
di parole e parolacce* (pp. 35-38); 6: *L'Inferno Egitto
delle parolacce* (pp. 39-45); 7: *Parolacce all'inizio
del Poema* (pp. 47-50); 8: *Parolacce maschili o fem-
minili* (pp. 51-55); 9: *Parolacce corrette da Beatrice*
(pp. 57-63); 10: *Parolacce e parole per Cristina* (pp.
65-71); 11: *Le parolacce aggiunte dai copisti* (pp.
73-77); 12: *Parolacce cercate dai filologi* (pp. 79-
83); 13: *Parolacce dantesche e non dantesche* (pp.
85-88); 14: *Parolacce apparenti nel Poema* (pp.
89-97). Comunque, al di là di ciò che suggerisce
il titolo, il volume mette a disposizione del letto-
re notizie e annotazioni, principalmente, ma non
esclusivamente, di carattere testuale e ecdotico.

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