# Des dispositions aux dispositifs de Quantified Self: les dimensions esthétiques et genrées de la mise en données du corps

Julien Onno

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Julien Onno. Des dispositions aux dispositifs de Quantified Self: les dimensions esthétiques et genrées de la mise en données du corps. Émulations: Revue de sciences sociales, 2024, 48, pp.71 - 98. 10.4000/13qoo. hal-05295881

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# Des dispositions aux dispositifs de Quantified Self : les dimensions esthétiques et genrées de la mise en données du corps

Julien Onno

Émulations - Revue de sciences sociales, 2024, n° 48 « Cultures corporelles et esthétiques. Des apparences entre redéfinitions et appropriations ».

Article disponible à l'adresse suivante

https://journals.openedition.org/emulations/3032

Pour citer cet article

## Référence papier

Julien Onno, « Des dispositions aux dispositifs de Quantified Self : les dimensions esthétiques et genrées de la mise en données du corps », Émulations, 48 | 2024, 71-98.

## Référence électronique

Julien Onno, « Des dispositions aux dispositifs de Quantified Self : les dimensions esthétiques et genrées de la mise en données du corps », Émulations [En ligne], 48 | 2024.

URL : http://journals.openedition.org/emulations/3032

DOI : https://doi.org/10.4000/13qoo

Distribution électronique : Open edition journals

© Cet article est mis à disposition selon les termes de la Licence Creative Commons Attribution, Pas d'Utilisation Commerciale 4.0 International. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

Éditeur : Émulations – Revue de sciences sociales / Presses universitaires de Louvain
https://journals.openedition.org/emulations/

ISSN électronique : 1784-5734
# Des dispositions aux dispositifs de Quantified Self : les dimensions esthétiques et genrées de la mise en données du corps

Julien Onno<fnref n="1" />

**[Résumé]** Cet article interroge les nouvelles pratiques corporelles et esthétiques des utilisateur-ices de dispositifs numériques, connues sous le nom de pratiques de quantification de soi. Elles reposent en partie sur la traduction des activités quotidiennes en mesures chiffrées et en données numériques retransmises à l'utilisateur-rice par l'intermédiaire d'une interface (sur smartphone ou sur une montre connectée). Dans un contexte où le corps se numérise de plus en plus, ces usages ont un effet concret sur les individus qui s'engagent dans des démarches de suivi de leur activité : regard réflexif sur soi, perte de poids, transformations physiques, etc. Dans cet article, les analyses s'appuient sur des entretiens compréhensifs avec des pratiquant-es venu-es d'horizon socioculturels pluriels ainsi que sur une observation en ligne menée sur le forum d'une application de tracking des calories. Il s'agira tout particulièrement d'investiguer les dynamiques de genre qui imprègnent ces pratiques de monitoring. Comment les dispositions de QS peuvent participer de prescriptions normatives en ce qui concerne le corps, le poids et l'apparence ? Comment les dispositions influent-elles sur les usages que font les individus de tels dispositifs ? D'une part, les dispositions sociales participent à la formation de discours socialement différenciés sur ces habitudes de mesure, mais aussi de styles d'usage contrastés. D'autre part, le forum MyFitnessPal, constitue un espace d'expressions des ambivalentes contraintes du Quantified Self et plus particulièrement de la comptabilité des calories.

**Mots-clés** : quantification de soi, pratiques numériques, esthétique de soi, données numériques

***From dispositions to Quantified Self devices: the aesthetic and gendered dimensions of putting the body into data***

**[Abstract]** This paper interrogates the new bodily and aesthetic practices of the users of digital devices, better known as practices of quantified self. They are partly based on the numerical measurements of daily activities and the transmission of digital data to the user through an interface (a smartphone or a connected watch). In a context where the body is becoming increasingly digital, these uses have a concrete effect on individuals who engage in activity monitoring: a reflexive look at oneself, weight loss, physical transformations. In this paper, analyses are based on comprehensive interviews with users from a variety of socio-cultural backgrounds as well as on online observation of the forum of a calorie-tracking application. I focus on the analysis of the gender dynamics that characterize these self-monitoring practices. How can QS devices contribute to normative prescriptions concerning the body, weight and appearance? How do dispositions influence the way individuals use such devices? On the one hand, social dispositions contribute to the formation of socially differentiated discourses on these measurement habits, as well as contrasting styles of use. On the other hand, the MyFitnessPal message board provides a space for expressing the ambivalent constraints of Quantified Self and, more specifically, calorie counting.

**Keys words:** quantified Self, digital practices, aesthetic of the self, digital data

<footnote n="1">¹ ISTC de Lille, CETHics, Université Catholique de Lille.</footnote>
## Introduction

Des tutoriels YouTube de musculation ou de maquillage, jusqu'aux photographies filtrées et postées sur Instagram, le rapport sensible au corps s'éprouve de plus en plus régulièrement avec des dispositifs techniques tels que des écrans, des interfaces ou des objets connectés (Gilmore, 2016 ; Lupton, 2013). Parmi l'ensemble des pratiques corporelles médiées par le numérique, la quantification de soi – ou *Quantified Self* (QS) – à l'aide d'appareils connectés constitue une pratique privilégiée pour entretenir et transformer le corps par sa captation et sa mesure (Dagiral, 2019 ; Granjon, Nikolski, Pharabod, 2011 ; Pharabod, Nikolski, Granjon, 2013 ; Schüll, 2016). Elle peut s'exercer à la fois sur les activités physiques (nombre de pas effectués par jour, mesure de la course à pied, etc.), sur l'alimentation (nombre de calories ingérées), sur la santé ou le bien-être (rythme cardiaque, tension, temps de sommeil, etc.), et dans bien d'autres domaines, du moment que ces derniers peuvent être traduits en chiffres ou en indicateurs (temps, activités culturelles, santé mentale, humeur, etc.). L'essor de ces dispositifs se situe tout particulièrement à la croisée de deux dynamiques sociales. Une première, déjà ancienne, a vu la multiplication des techniques et des procédures visant à encourager les individus à prendre en charge leur corps et leur mental et est visible, entre autres, par la banalisation du développement personnel (Le Breton, 2002 ; Marquis, 2014). Dès lors, le maintien ou la transformation du corps s'apparente à un projet réflexif (Giddens, 1994) pouvant être vécu comme une progression (Ehrenberg, 1991). L'autre dynamique a vu s'instaurer l'informatisation de quasiment tous les univers sociaux, la multiplication des objets connectés et des écrans ainsi que la mise en réseau généralisée d'un ensemble de dispositifs hétérogènes (ordinateur, smartphone, tablette, puces, serveurs *cloud*, etc.). L'auto-mesure numérique s'appuie finalement sur le couplage de plus en plus important entre les objets techniques et le corps, mais aussi sur la place centrale occupée par les chiffres et les données dans la vie sociale (Desrosières, 2010, 2015 ; Martin, 2020). La mesure de soi avec les dispositifs de QS représente également une pratique esthétique sous deux dimensions. Tout d'abord, les processus de quantification en général sont producteurs d'une esthétique spécifique composée de chiffres ou de visualisations agréables à consulter et immédiatement évocateurs (Espeland, Stevens, 2008 ; Lupton, 2017 ; Sherman, 2016). Ensuite, les pratiques d'automesure viennent soutenir la recherche d'une esthétique corporelle et seconder d'autres pratiques esthétiques qui engagent le corps et son apparence, cherchent à les maintenir ou à les transformer comme le maquillage, le modelage du corps, les techniques d'amincissement ou la musculation. Parce qu'elles mettent en jeu des représentations de soi, de ses activités, voire de son devenir esthétique et physique, les pratiques de QS peuvent avoir une visée esthétique et permettre, selon les usages, une lecture temporelle de son existence, participer à l'établissement d'objectifs corporels chiffrés (silhouette, poids, calories ingérées, masse musculaire, etc.) et amener à des projections de soi et de son corps dans un futur proche.
Mais l'engagement dans ces pratiques de quantification peut aussi être interrogé au regard des ressources socio-économiques des individus et des groupes sociaux. D'une part, le *self-tracking* constitue, dans ses modes d'appropriation, une pratique sociale située, reflétant des habitudes, valeurs et normes qui s'expriment dans les différentes classes sociales (Lupton, 2014 ; Régnier, 2018 ; Régnier, Chauvel, 2018). D'autre part, les usages du QS sont genrés : les pratiques des hommes et des femmes, bien qu'elles soient plurielles, ne sont pas sous-tendues par les mêmes représentations ou motivations. Un certain nombre de travaux mettent en avant comment la diffusion des outils de *self-tracking* renforce les impératifs normatifs et alimente les prescriptions et régulations relatives au corps des femmes, tout particulièrement en ce qui concerne les dispositifs de suivi du cycle de fertilité (Healy, 2021 ; Lavoie-Moore, 2017). Analysant les pratiques de course quantifiées, Esmonde (2019) montre comment les femmes de classes moyennes et supérieures adhèrent aux dispositifs QS tout en faisant preuve de résistance à cette forme de surveillance chiffrée en choisissant de ne pas quantifier chaque séance ou en revalorisant les sensations corporelles au détriment des données numériques. Un certain nombre de publications, articulant théories focaldiennes et approches féministes (Esmonde, Jette, 2020 ; Moore, 2015 ; Ross, 2018 ; Sanders, 2017), analysent l'intrication entre technologies numériques de soi, genre et position sociale et soulignent les potentiels effets de vulnérabilités engendrés sur le corps par le QS (Berry, Rodgers, Campagna, 2021). Toutefois, les recherches mobilisant une sociologie des dispositions sociales au *self-tracking* sont plus rares. Si la constatation de différents types de manipulations techniques ou la mise en lumière des possibilités que recèlent de telles pratiques – réification de soi ou au contraire *empowerment* – sont heuristiques, il importe également de prendre en compte, dans l'analyse des pratiques de quantification, les valeurs, les styles de vie, les représentations, les positions dans l'espace social et les déterminations de genre. Cet article entend ainsi considérer les pratiques de QS, et la dimension esthétique qu'elles revêtent pour les individus, selon une perspective dispositionnelle (Lahire, 2002) sensible aux dynamiques genrées qui les traversent. En effet, les pratiques de QS relèvent pour une part des dispositions acquises par les individus, comprises comme des schèmes d'action intériorisés cadrés par les rapports sociaux.

L'enjeu principal sera d'analyser les pratiques numériques en prenant en considération les situations dans lesquelles celles-ci sont déployées et les trajectoires qui peuvent les former. Si les dispositifs de QS véhiculent des conceptions normatives du corps et de la beauté, quelles formes esthétiques peuvent-ils produire ? Comment les trajectoires individuelles et les dispositions sociales influencent et déterminent-elles les usages de ces dispositifs de mesure de soi ? Comment les dispositifs de QS amènent-ils à reproduire des normes corporelles et esthétiques ?

Dans une première partie, nous explorerons la manière dont les pratiques de QS s'inscrivent en relation avec les trajectoires individuelles et les dispositions sociales en s'intéressant également à la réflexivité dont les usager-ères font preuve à l'égard des
outils de QS. En prenant comme cas d'étude les pratiques de quantification de calories dédiées à l'objectif d'incancissement, la seconde partie montrera comment celles-ci s'inscrivent dans une reproduction des normes corporelles et esthétiques tout en donnant lieu, chez leurs usager-ères, à l'expression d'ambivalences à portée critique.

## Encadré méthodologique

Cet article mobilise des éléments empiriques issus de deux terrains de recherche. Tout d'abord, il s'appuie sur un matériau composé de trente entretiens compréhensifs effectués entre 2016 et 2019 avec des pratiquant-es de la quantification de soi recruté-es principalement entre Caen, Nantes et Paris (France). Ils et elles ont été recruté-es par réseau d'interconnaissance et de façon séquentielle (ou par « boule de neige »), puis par l'intermédiaire d'annonces passées sur les réseaux sociaux (Facebook, forum MyFitnessPal : voir infra). De manière générale, le recrutement des interviewé-es s'est effectué selon deux modalités : la présence d'activités relevant de la pratique de QS (utilisation attestée d'application(s) de quantification de sport, de santé ou de calories et/ou équipement en montres ou objets connectés) ; les possibilités offertes par les rencontres – en présence ou en ligne – en termes de réponses positives à mes sollicitations d'entrevue. Il faut souligner que cette enquête a visé des pratiquant-es dont les usages sont plus ou moins installés, sans forcément être stabilisés, et n'a donc pas abordé des questions d'inaccessibilité (technique, économique, etc.) aux technologies de quantification ou de refus d'usage. Les individus recrutés sont également issus de catégories socio-professionnelles variées (par ex. employé-es, professions intermédiaires, cf. tableau en annexe).

Cet article s'appuie également sur les données issues d'une observation effectuée sur l'application MyFitnessPal, une application de comptabilité des calories (fig.1).

MyFitnessPal est une application nutritionnelle, mais fonctionne aussi comme un réseau social : il est possible de s'affilier avec d'autres usager-ères, de suivre leur évolution et d'avoir accès à leur fil d'actualité composé des divers accomplissements. Le site web propose également aux quantificateur-rices de se retrouver au sein d'un forum de discussion. Après avoir participé à une vingtaine de discussions en ligne et observé les échanges et la structuration de ce forum, 167 fils de discussions ont été sélectionnés manuellement. La sélection des fils de discussion s'est faite selon trois critères : un fil devait déclencher une discussion selon un seuil que j'ai fixé à dix réponses ; j'ai effectué la sélection des fils selon les rubriques du forum (présentez-vous, commencer, santé générale, fitness et régime, témoignages de réussite, aliments et nutrition, fitness et exercice, motivation et soutien, recettes, bavardages) dans l'objectif d'avoir une représentation équilibrée des différentes entrées du forum ; un principe de limitation temporelle, les fils ont été sélectionnés de 2013 à 2018. D'une longueur variable (d'une page jusqu'à une dizaine), ces fils de discussion comprennent des messages que j'ai archivés, puis codés (à l'aide d'outils informatiques) de façon systématique par la méthode de l'analyse thématique de contenu. 296 pages de forum ont été associées à des codes regroupés sous des catégories : participation en ligne ; raconter sa pratique ; la quantification au quotidien ; la quantification comme pratique numérique ; la place du corps ; la quantification comme épreuve ; discours sur l'autonomie (cf. annexes). Enfin, il est à noter que les pratiques de quantification des calories n'ont pas été saisies uniquement par l'intermédiaire de l'analyse du forum dans la mesure où, parmi les trente interviewés, sept utilisent MyFitnessPal ou une application similaire (cf. annexes).
<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>FIGURE 1 : EXEMPLE DE JOURNAL ALIMENTAIRE FOURNI PAR MYFITNESSPAL. CAPTURE D'ÉCRAN PERSONNELLE</figcaption></figure>

# 1. Les pratiques de Quantified Self entre esthétiques de soi, corps et data

## 1.1. Quelle variabilité dans l'adhésion à la mesure numérique de soi ?

Largement analysée au sein de la littérature comme un mode de gouvernement de soi (Catlaw, Sandberg, 2018 ; Lupton, 2014, 2016 ; Sanders, 2017 ; Schüll, 2016), l'auto-me-sure outillée peut être appréhendée différemment par les individus en fonction de leurs positions et de leurs trajectoires sociales. Faustine Régnier démontre dans son enquête sur les usages des catégories populaires des applications de self-tracking que les milieux modestes, en comparaison des autres classes sociales, se révèlent particulièrement défiants envers le numérique, ce qui se traduit par une résistance concernant la démarche de l'auto-me-sure (Régnier, 2018 ; Régnier, Chauvel, 2018). De même, elle souligne que les individus des milieux modestes qui s'engagent dans une démarche de suivi sont davantage incités à le faire (notamment par la sphère médicale) contraires à ceux appartenant aux autres classes qui s'intègrent dans cette démarche de façon volontaire. Dans le cadre de notre enquête, les individus interrogés n'ont pas déclaré avoir été incités par des professionnel·les de santé et se sont engagés volontairement dans la démarche de quantification de soi à l'aide d'outils connectés.

Plusieurs travaux étudiant plus spécifiquement les usages des catégories supérieures et des cadres montrent une convergence entre les styles de vie et les styles d'usages des technologies numériques de quantification axés sur l'optimisation de soi, de sa santé, ou encore de sa productivité (Dagiral, 2019 ; Quidu, Favier-Ambrosini, 2022). Dans ces
travaux, la socialisation professionnelle est relevée comme étant particulièrement im-
portante pour expliquer l'adoption des conduites de quantification de soi. En termes
d'adhésion à la démarche de l'auto-mesure, les différences parmi nos enquêtés ne
sont pas flagrantes entre les professions supérieures et les autres catégories socio-pro-
fessionnelles : l'intérêt pour la mesure de soi est largement partagé et constitue une
aide – ponctuelle ou durable – à la décision ou à la motivation.

Nos résultats conduisent à nuancer le clivage constaté dans la littérature scientifique entre des pratiques populaires situées à distance des habitudes d'auto-contrôle et des pratiques de gouvernement de soi typiques des classes supérieures. Nous avons plutôt observé une large diffusion des principes d'optimisation de soi étendue aux membres des classes populaires les mieux intégrées par leur profession et les liens sociaux qu'ils entretiennent. À ce titre, les pratiques d'auto-quantification relèvent plutôt de tentatives de réappropriation qui prennent sens dans les trajectoires individuelles. À l'inverse, des distinctions en fonction du genre – transversales aux classes sociales – apparaissent plus clairement.

## 1.2. Différentes modalités d'entrée dans les pratiques de QS au cours des trajectoires de vie

L'un des résultats principaux de notre enquête réside dans l'identification de trois types d'entrée dans les pratiques de quantification de soi : à l'occasion d'une rupture biographique, au gré des changements dans les cycles de vie, en continuité de pratiques d'auto-contrôle non numérique (journal intime, listes, etc.). Ainsi, les ruptures biographiques (déclaration d'une maladie, perte d'un emploi, séparation, etc.) peuvent pouser les individus à s'équiper en outils connectés (téléchargement d'une application, achat d'un bracelet ou d'une montre connectée) afin d'agir sur eux-mêmes. Les dispositifs de QS peuvent être adoptés dans l'objectif de retrouver un équilibre de vie, voire de gérer une situation stressante ou anxiogène. Nathalie (42 ans, professeure des écoles) a « enchainé la découverte d'un diabète et d'un cancer » qui ont profondément bouleversé son quotidien. N'ayant jamais pratiqué d'activités sportives régulières auparavant (allant même jusqu'à dire : « je détestais ça ! »), elle s'est équipée en objets de mesure qui, selon elle, « reconnectent à soi » afin d'agir sur cette situation de vulnérabilité inédite.

Les usages peuvent aussi émerger à la faveur d'événements moins graves, dans un souci de préservation de son corps ou de sa santé. Dans ce cas, il peut s'agir d'augmenter son activité physique ou de suivre plus étroitement son alimentation, des procédés facilités par les applications et objets connectés. C'est le cas de Xavier (39 ans, informaticien) qui, dans une démarche de perte de poids, utilise à la fois une application de journal corporel, une application pour arrêter de fumer et une application de course, tout ceci dans le but de « se fixer des objectifs » pour surmonter ce qui pour lui semble être « une petite crise de la quarantaine ».
Le rôle des activités professionnelles liées aux technologies informatiques dans l'adoption de pratiques de mesure de soi a également été constaté comme le sou-lignent Xavier et Hugo :

Moi je suis beaucoup sur mon smartphone, sur l'ordinateur aussi, parce que c'est mon métier. Mais oui je suis sensibilisé à l'utilisation de ces outils-là de par mon métier. Donc je les utilise personnellement parce que j'ai un smartphone qui va bien et je trouve qu'il y a pléthore de propositions et d'outils. Donc c'est intéressant d'en tester plusieurs et tout, de voir ce qui se fait, etc. [...] Je suis dans l'informatique, dans les applications tout ça et je regarde comment c'est fait, etc. C'est la curiosité du truc qui m'y a amené. (Xavier, 39 ans, informaticien)

Je suis venu vers l'auto-mesure par curiosité. Parce que je bosse dans un milieu assez *tech*, du web, tout ça, et c'est tout le temps un truc qui m'a branché. Donc c'est ça m'a donné l'envie d'essayer. (Hugo, 34 ans, chargé de qualité informatique)

Autre cas de figure rencontré lors des entretiens, Bastien – dont l'activité professionnelle n'est pas directement liée à l'univers de l'informatique – pour qui les pratiques de courses quantifiées sont venues au travers du travail et plus particulièrement à l'occasion de l'organisation de raids multi-activités entrainant l'envie de performance et *in fine* de suivi plus serré de ses activités physiques :

Les courses, c'est venu par le boulot. Tous les ans on fait un raid d'entreprise. Donc raid multi-activité, généralement c'est une course d'orientation, VTT, canoé, c'est venu comme ça. J'en ai fait une ou deux et c'est resté. [...] Et à partir du moment où on commence à pratiquer un sport, je pense que la performance arrive forcément à un moment. Même si c'est pas l'objectif premier, à un moment on se mesure. (Bastien, 36 ans, ingénieur commercial).

La socialisation professionnelle, par la transmission qu'elle permet de compétences techniques et informatiques mais aussi d'une vision du monde et d'une culture professionnelle, se répercute dans les autres sphères de la vie et influe (directement ou indirectement) sur l'adhésion au QS. Au-delà de cet aspect, l'évolution dans le temps des habitudes d'évaluation chiffrée s'inscrit également dans les cycles de vie (Dagiral et al., 2019) et le franchissement de certains seuils (ici d'âge) invite à un plus grand suivi de ses constantes physiques, souvent dans un but d'entretien du corps :

> Je dirais qu'avec la course à pied, je prends déjà beaucoup soin de moi. Parce que je le fais aussi pour garder la forme, pour m'entretenir quand même, pour garder la ligne sachant que j'ai passé 40 ans. [...] Je prends le temps de prendre soin de moi le matin, je pars toujours apporetée, maquillée. (Agnès, 43 ans, assistante commerciale)

Les pratiques sportives d'Agnès viennent seconder un répertoire plus large de pratiques esthétiques et d'habitudes aussi diverses que le maquillage ou l'habillement. Les normes de beauté et les marqueurs d'une bonne santé apparaissent d'ailleurs fortement liés et on comprend au travers des discours recueillis que les dispositifs connectés ont l'avantage de pouvoir agir sur ces deux versants. La quantification des activités à l'aide de repères chiffrés est donc directement liée à des enjeux esthétiques et corporels (par
exemple, la perte de poids) qui peuvent s'affirmer dans le temps. Sur ce point, le rapport esthétique aux mesures est diversifié, dans le sens où certaines quantificateurs expriment un plaisir ou une fierté, d'une part, à la complétion d'objectifs auto-fixés, et d'autre part, à la présentation des résultats de leur activité de façon plaisante ou ludique (fig. 2).

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>FIGURE 2 : EXEMPLE DE BILAN D'ACTIVITÉS DE PAS FOURNI PAR UNE APPLICATION DE QS. CAPTURE D'ÉCRAN PERSONNELLE</figcaption></figure>

Le rapport aux données peut passer par la collecte de badges ou de récompenses qui démontrent et sanctionnent une régularité de l'activité dans le temps (Vooris, Blaszka, Purrington, 2019). Les pratiques de quantification de soi, qui s'inscrivent dans des projets (petits ou grands) de transformation de soi, sont encouragées par ces *gamifications*.

L'auto-mesure outillée peut également se situer dans une histoire personnelle de pratiques comptables et écrites : tenue d'un carnet sportif, d'un journal intime, de *to-do*
lists, mots et post-it. Pour Ludovic (38 ans, enseignant), sportif depuis son adolescence et ayant effectué ses études en Sciences et Techniques des Activités Physiques et Sportives (STAPS), les applications prennent le relais des « petits carnets sportifs » et des habitudes de consignations écrites. Les habitudes de mesure partagent ainsi un certain nombre de similitudes avec les écrits « gestionnaires-domestiques » (Lahire, 1995), mais également avec les écrits plus personnels et esthétiques (e.g. notes, journaux intimes, récits de soi).

Les chiffres, données et autres cercles d'activité viennent donc soutenir les différents objectifs que se fixent les individus, en fonction de la manière dont ils et elles entrent dans les pratiques de self-tracking. Les individus quantificateurs apprécient la descente de leurs courbes ou encore le remplissage de leurs activités, autant d'éléments qui génèrent en retour, par leurs visuels, une valorisation des pratiques et objectifs atteints. Cette esthétique de la quantification accompagne un effet tangible de maintien du corps et de son esthétique – par exemple pour les individus ayant des habitudes sportives de longue date inscrites dans leur trajectoire – voire de véritables transformations corporelles (plus ou moins importantes) en particulier vers un affinement, un amincissement, un développement de la musculature ou encore un accroissement des capacités respiratoires.

## 1.3. Des dispositions aux dispositifs de contrôle de soi

Au-delà du regard que les individus portent sur leurs propres pratiques, des discours à visée généraliste sont énoncés sur les pratiques et font apparaître des enjeux liés aux positions sociales occupées par les individus. Les trajectoires sociales et histoires de socialisation participent à la formation d'un discours spécifique sur les pratiques de QS. Étienne, étudiant de 23 ans en école de commerce, adepte de fitness et de musculation, utilise de nombreuses applications de suivi et de quantification (alimentation, suivi des tâches, sport, méditation). Il est multi-équipé en objets connectés et témoigne plus largement d'un quotidien organisé en listes d'objectifs (to-do lists). Il comptabilise également rigoureusement son temps consacré à ses diverses activités. Le sport tient une place de premier plan dans son quotidien, jusqu'à l'amener à distinguer une vie « civile » et une vie « sportive ». Dans ce cadre, le chiffrage et la mise en données du corps, mais également des habitudes quotidiennes tiennent lieu de véritable adhésion au travail de soi :

> Tu vas t'enrichir, tu vas augmenter ta valeur et en fait, c'est ça l'idée. C'est de pouvoir toujours optimiser pour pouvoir, toi, t'améliorer. C'est vraiment de ce point de vue là que se quantifier, c'est intéressant. (Étienne, 23 ans, étudiant)

Étienne semble, dans son discours autant que par ses dispositions fortes au contrôle de soi, voire à l'ascétisme (Darmon, 2010b), se préparer à un style de vie dirigé vers l'optimisation, typique des cadres et professions supérieures, et anticipe au présent la managérialisation de son quotidien (Dagiral et al., 2019).
Certains cadres du privé, engagés dans une démarche comptable de leurs activités, mettent également en avant ces dispositions proactives qui s'articulent autour de valeurs telles que l'auto-motivation, l'importance du travail corporel et l'initiative individuelle dans le soin de soi. Ce constat rejoint les travaux montrant que les cadres qui utilisent des outils numériques pour améliorer leur santé le font en rapport avec des préoccupations d'ordre professionnel et cherchent à rester actifs et productifs (Dagiral, 2019). Au sein de notre échantillon, deux cas de figure retiennent l'attention. Bastien occupe un poste à responsabilité comme ingénieur commercial, effectue beaucoup de déplacements dans le cadre de son travail et s'investit dans des épreuves sportives intenses (des trails et ultra trails). Il s'emploie principalement à comptabiliser des activités sportives (nombre de pas, performance en course à pied, temps au kilomètre, etc.). À l'issue de la description de ses usages, lors de l'entretien, il tiendra un discours moralisateur estimant que les individus doivent être davantage tenus responsables de leur bien-être physique et mental :

> Comme je te dis, la mesure est pas essentielle pour moi. Pour moi, le bien-être du corps, t'as pas besoin de mesure. Par contre, je pense qu'il est essentiel d'avoir cette notion de bien-être du corps. Et je vais pas dire qu'elle devrait être obligatoire, mais je pense que chacun devrait s'imposer un minimum de rigueur pour être bien. Et je pense que pour la société... Aujourd'hui en France on est une société d'assistés et ça se mesure à plein de niveaux. (Bastien, 36 ans, ingénieur commercial)

On retrouve sensiblement les mêmes propos chez Nathan, ancien cadre commercial qui a décidé de se mettre à son compte en créant sa propre entreprise et qui partage avec Bastien un attrait pour les épreuves sportives intenses et de longue durée. Au-delà d'être des activités de régulation de soi (pour gérer le stress, pour se sentir bien, s'entretenir, etc.), le « travail » sportif effectué avec les dispositifs numériques s'arrime à des conceptions morales et normatives et la prise en charge de soi par l'activité physique apparaît comme une évidence. Leurs propos articulent autonomie et responsabilité sociale, gestion de soi et gestion des coûts sociétaux :

> C'est dommage que tout le monde ne pratique pas une activité sportive. À l'inverse, quand je vois des gens avec un certain embonpoint... Moi par exemple, ça me gêne que les gens puissent autant se laisser aller et, quelque part, ça me gêne que ce soit l'ensemble de la société qui supporte ça alors que les gens eux-mêmes ne prennent pas un minimum soin d'eux. [...] Parce qu'on a la chance d'avoir un système de soin qui reste assez juste et égalitaire et réparti sur la collectivité, ce qui est une bonne chose. Mais quand les gens n'y mettent pas un minimum de... d'initiatives, de prises en charge, de prise en main. Par eux-mêmes. Une prise de responsabilité. (Nathan, 44 ans, artisan)

De manière plus générale, le corps « beau », « dessiné », « sculpté » ou encore « tonique » apparaît comme le résultat d'une bonne hygiène de vie. Ces énoncés qui relient normes de santé et normes de beauté recouvrent pour une part les prescriptions qui sont à l'origine de la conception des interfaces de self-tracking. En reprenant l'idée que le capital corps se décline en capital santé et capital beauté (Cochennec, 2004), les applications
de QS permettent d'agir sur le médical et l'esthétique, intégrés alors dans un même répertoire d'actions.

On note une affinité élective entre certaines utilisateurs d'applications de santé ou d'auto-suivi et les représentations positives du gouvernement de soi comme forme de management de soi. Ces individus issus des catégories cadres et professions supérieures se distinguent par des dispositions à l'ascétisme et au suivi serré de leurs activités acquises en partie lors d'une socialisation professionnelle qui encourage la responsabilité, les prises de décision et d'initiative (Quidu, Favier-Ambrosini, 2022) et qui vient renforcer un style d'usage particulier des dispositifs de QS sous-tendu par des valeurs de perfectionnement et de mise en projet de l'individualité (Dagiral 2019 ; Quidu, Favier-Ambrosini, 2022). Ces individus n'hésitent pas non plus à acquérir des outils numériques coûteux (proches des dispositifs professionnels) aux multiples fonctionnalités qui permettent une exploration et une manipulation esthétique fouillée des données contrairement aux applications gratuites privilégiées par les individus aux revenus plus faibles.

## 1.4. Les discours réflexifs et critiques des pratiquants du self-tracking

Face au management de soi rendu possible par les dispositifs de QS, nos résultats montrent néanmoins des postures nuancées. Le management de soi ne s'impose pas largement comme un idéal de conduite à tous et à toutes. Des répercussions ambivalentes de la quantification sur le quotidien sont relevées par les individus employés, de catégories intermédiaires et auto-entrepreneurs pour qui un excès de quantification apparaît comme une expérience potentiellement négative alors même que ces individus témoignent d'un usage tout aussi intense des dispositifs de quantification que les cadres. Cette intensité se traduit par une utilisation régulière (tous les jours ou plusieurs fois par semaine), par l'importance des mesures dans la vie quotidienne et par la capacité qu'ont ces données à faire agir les individus. La différence entre les cadres et les employés réside dans le fait que si les premiers adressent des critiques à la sédentarité de certains individus (cf. 1.3), les seconds émettent davantage de critiques sur les effets délétères du QS en pointant notamment les effets de contrôle social que peuvent produire ces dispositifs. Ces critiques ordinaires adressées aux dispositifs et aux comportements de consommation numérique sont émises en particulier par les membres des catégories employées et des professions intermédiaires et plus encore, par les femmes employées<fnref n="2" /> ou ayant un statut d'indépendante. Ce constat fait apparaître des positions réflexives différenciées entre les femmes et les hommes de ces catégories face aux effets de la surveillance induite par le QS. Géraldine se montre critique envers les interfaces et les dispositifs de mesure, car ces derniers ont régi, selon elle, sa vie de façon trop forte dans une période de chômage. La sur-utilisation et la sur-focalisation du regard sur soi ont été vécues négativement, telle une « addiction » :

<footnote n="2">² Les employées interviewées font partie des employées administratives de la fonction publique (Géraldine et Sylvie), des employées administratives d'entreprise (Agnès).</footnote>
On va dire ouais, que j'ai pratiqué vraiment l'auto-mesure de manière psycho-rigide au moment où j'avais pas du tout de travail. J'avais comme principale occupation moi, mon corps, mes performances donc évidemment ça, c'était lié. (Géraldine, 24 ans, gestionnaire de scolarité)

Les ambivalences des expériences de la mesure de soi sont particulièrement vécues, mais aussi décortiquées par ces femmes qui détaillent comment le poids des normes sociales peut influer sur l'appréciation de soi :

> J'utilise une appli qui s'appelle MyFitnessPal pour compter les calories. Je suis complètement dépendante de ça. Mais j'aime pas trop cette dépendance [Rires].
> 
> [...] Donc c'est évident pour moi qu'il y a une pression sociale. [...] Moi je me la mets, je pense, à cause des canons de beauté que j'ai depuis que je suis gamine.
> 
> J'ai grandi avec Disney, j'ai grandi avec toutes les pubs et qui commencent à évoluer un tout petit peu. Mais au-delà de ça, y'a quand même une question de santé de toute façon. (Valentine, 31 ans, journaliste indépendante)

Au travers de l'expérience de Géraldine, on note que la quantification peut être vue comme une pratique qui renforce une sensibilité aux injonctions esthétiques. Dans son cas, les usages de son dispositif Fitbit ont été incités par la consultation de profils instagram ayant trait à la tendance socio-médiatique du *fitspiration*, dont certains travaux soulignent qu'elle génère des affects ambivalents sur le public féminin (Toffoletti, Thorpe, 2021). La circulation de ces images corporelles – de *fitness girls* – est interprétée comme une porte d'entrée vers des conduites de mesure perçues comme préjudiciables à l'image de soi :

> Je pense que l'automesure ça peut être bien à partir du moment, enfin, non en fait l'automesure c'est pas bien [Rires]. Tout ce qu'est lié à la santé, toute ce qu'est lié au corps, l'alimentation et tout si y'a des spécialistes, c'est pas pour rien. Donc je pense qu'on doit toujours être encadré et suivi et pas essayer de se pratiquer des choses nous-même parce qu'au final, j'ai fait l'expérience et je me rends compte que ça a été plus négatif qu'autre chose quoi. [...] Mais actuellement avec tout ce qui se développe, notamment sur les réseaux sociaux, la gestion du corps, l'alimentation, les *fitness girls*. Je pense que tout le monde va commencer à psychoter sur son corps, sur son apparence et vouloir investir dans des choses comme ça. (Géraldine, 24 ans, gestionnaire de scolarité)

Une autre problématique présente dans les discours réflexifs des femmes est plus directement liée aux conditions d'existence, de travail et à l'inégale division sexuelle du travail domestique (Schmechel, 2016). Par exemple, pour Agnès, la quantification de soi fait figure de véritable troisième travail (Esmonde, Jette, 2020) qui s'ajoute au travail salarié et au travail domestique :

> La rentrée vient de se faire, j'attends d'avoir les emplois du temps pour moi après m'imposer... [...] Après je viendrais greffer les séances de *running* en fonction des emplois du temps des enfants. C'est leur besoin à eux. [...] La priorité, c'est eux. (Agnès, 43 ans, assistante commerciale)

Agnès estime, selon ses propres termes, sa « mission » remplie lorsque, dans la semaine, elle a pu pratiquer la course à pied à hauteur de deux ou trois séances quantifiées constituant une forme de sanction positive dans la réalisation de ses objectifs.
Ainsi, les femmes associent plus volontiers leurs pratiques de chiffrage à l'autosurveillance et la contrainte comparativement aux hommes plus centrés sur une idée de performance et de dépassement de soi.

Le sens attribué aux pratiques oscille entre des pratiques perçues comme étant véritablement pour soi et des pratiques qui seraient de l'ordre de la conformation (à des modèles, des standards, des canons, etc.). En fonction des contextes, des trajectoires et des dynamiques liées aux rapports de genre, les représentations de soi issues des pratiques de self-tracking peuvent être source de fierté, mais aussi de frustration. En résumé, tous les individus interviewés n'adhèrent pas uniformément aux prescriptions corporelles, mais les plus résolus à profiter des opportunités offertes par le QS sont les hommes issus des catégories supérieures dont l'adhésion est en partie liée à leur socialisation professionnelle. Leurs usages du QS s'inscrivent dans la continuité de dispositions à l'effort et à l'auto-contrôle qui sous-tendent également leur conception de leurs pratiques sportives et physiques. Quant aux individus appartenant aux classes moyennes, ils portent un jugement plus ambivalent sur le QS qui fait l'objet d'une mise à distance critique, tout particulièrement de la part des utilisatrices.

## 2. Une illustration emblématique des ambivalences normatives du Quantified Self : la quantification des calories

Au sein de cette partie, tout en mobilisant les entretiens réalisés, il s'agira de présenter une étude de cas centrée sur les échanges entre participant-es du forum de l'application MyFitnessPal. En effet, elle permet de compléter les résultats avancés dans la première partie en s'intéressant à un dispositif de calcul des calories qui autorise et encourage la discussion et les échanges entre quantificateur-ices. Les matériaux mobilisés ne sont pas des extraits d'entretiens mais des extraits d'un plus large corpus conversationnel construit par l'enquêteur. En revanche, ces extraits ne visent pas à proposer une analyse exhaustive du forum de discussion mais à insister sur les tensions qui traversent les pratiques de quantification de soi et qui s'expriment dans cet espace. L'analyse de ce corpus conversationnel permet aussi de mobiliser plusieurs résultats spécifiques aux pratiques de self-tracking des calories, en premier lieu leur caractère genré.

### 2.1. MyFitnessPal : un dispositif de contrôle et de surveillance corporel investi surtout par des femmes

Parmi les domaines du QS, celui des pratiques de comptabilité alimentaire est particulièrement genré (Carof, 2015 ; Darmon, 2010a ; Régnier, 2017) et se caractérise par une forte concentration de femmes<fnref n="3" />. Afin d'investiguer les manières différenciées en fonction du genre d'
user du QS, nous souhaitons mettre la focale sur l'outil MyFitnessPal.

<footnote n="3">³ Cette concentration de femmes dans le pôle des outils de quantification de l'alimentation se reflète, par ailleurs, dans les incitations marketing des concepteurs et développeurs d'outils de suivi des calories.</footnote>
Sur l'application MyFitnessPal, les utilisateurs déclarent effectuer le calcul de leurs calories pour diverses raisons : évidemment perdre du poids, mais aussi affiner sa silhouette, tonifier son corps, etc. Les usages de ce type d'instruments permettant de surveiller son alimentation doivent être pensés à l'aune de l'histoire du contrôle du corps et du poids des femmes (Ghigi, 2004 ; Régnier, 2017). Ils relèvent d'une part, de processus qui visent la mise en visibilité des corps féminins et, d'autre part, de la valo- risation de l'auto-surveillance, simplifiée et encouragée aujourd'hui par les dispositifs numériques. Les discours que l'on retrouve sur le forum de l'application font écho à la littérature en sciences sociales sur les pratiques de régime (Carof, 2015, 2017 ; Darmon, 2010a ; Lavrilloux, Masson, 2018 ; Saint-Pol, 2010), qui montre que les femmes sont davantage concernées par les idéaux et les « techniques de minceur » (Régnier, 2017). Ainsi, l'auto-discipline du poids ou de la consommation alimentaire tient une place prépondérante dans les registres motivationnels des femmes comparativement à ceux mobilisés par les hommes. MyFitnessPal rappelle à plusieurs égards le programme Weight Watchers, autre « dispositif à faire maigrir » (Darmon, 2010a) qui repose sur des types de quantification attribuant des points aux aliments et s'articulant autour de ré- unions collectives ayant pour but de réaffirmer les objectifs de contrôle des adhérentes. Les dispositifs de quantification semblent alors prolonger la tendance historique à la médicalisation de l'alimentation, voire à sa nutritionnalisation (i.e. la généralisation des conseils nutritionnels) que l'on retrouve ici sous la forme de la mesure des calories, mais également des taux de glucides, protéines et lipides représentés sous formes gra- phiques à équilibrer (fig.3.).

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>FIGURE 3 : REPRÉSENTATION GRAPHIQUE DES NUTRIMENTS FOURNIE PAR MYFITNESSPAL. CAPTURE D'ÉCRAN PERSONNELLE</figcaption></figure>
## 2.2. Le forum MyFitnessPal : un espace d'expression des contradictions des pratiques de QS alimentaire

Le forum MyFitnessPal constitue un corpus conversationnel foisonnant où des sujets très variés sont abordés : techniques de comptabilité des calories, organisation familiale, rapport au corps, historique de troubles de l'alimentation, témoignage d'échec ou de réussite du rééquilibrage alimentaire, etc. Les usages apparaissent, selon les témoignages recueillis au sein du forum, comme particulièrement intenses (présence régulière sur l'application et sur le forum) et les pratiquant-es cherchent à nouer des liens de soutien pour trouver une solution collective à leurs problématiques. Néanmoins, l'observation d'un tel terrain d'enquête recèle plusieurs limites. La structure du forum en ligne, où de multiples participant-es s'engagent et se désengagent, ne permet pas de saisir précisément leurs caractéristiques sociales, de même qu'il n'est pas possible d'avoir accès à leurs informations personnelles. Cela étant, les thématiques qui viennent d'être évoquées parcourent et saturent cet espace de discussion, particulièrement investi par les femmes ou par des personnes qui s'identifient comme telles (en se présentant au féminin). Il apparaît que les usages de MyFitnessPal sont tout à fait intriqués aux contextes de vie et aux bifurcations biographiques, comme évoqué précédemment :

> Quand j'ai vu 3 chiffres sur la balance... Alors là j'ai eu envie de mourir... Je me suis complètement laissée aller pendant le chômage (10 mois quand même) !
> Comme je ne sortais pas ou peu, je n'avais pas à bien m'habiller... [...] En juillet j'ai retrouvé du boulot, ça allait mieux psychologiquement et en août à mon anniversaire j'ai pris de bonnes résolutions, ça s'imposait ! Quand je pense que j'ai pris une vingtaine de kilos en un an... alors qu'avant je m'étais démenée pour perdre et faire du sport, j'avais perdu 3 tailles. PLUS JAMAIS ÇA. (Celesta856, Forum MyFitnessPal)

L'utilisation des outils de quantification des calories s'inscrit, chez Celesta856, dans une démarche réflexive vis-à-vis de son expérience du poids articulée à des événements et étapes de sa vie (trajectoire professionnelle, expérience de chômage, avancée en âge). Plus généralement dans l'espace du forum, les discours des usager-ères mettent en scène l'inscription de la quantification des calories dans des histoires de vie individuelles tout en produisant un récit commun autour de la réconciliation avec soi-même. Les outils numériques et leurs possibilités d'affiliation en ligne apparaissent comme une entrée, quoique temporaire et incertaine, vers une réconciliation avec une image de soi marquée par des problématiques de poids ou par l'installation de troubles alimentaires.

Ensuite, l'analyse de ce corpus permet d'insister sur différentes spécificités des pratiques de self-tracking des calories. Tout d'abord, les pratiques de comptabilité de l'alimentation se comprennent comme des pratiques esthétiques, car elles engagent toute une série de représentations et de discours. Sur le forum, la perte de poids et/ou la transformation physique sont envisagées comme un chemin, une (re)découverte de soi, voire une aventure personnelle ou collective (lorsqu'elles s'articulent avec des
interactions en ligne avec d'autres quantificateur-ices). Évolution, transformation, mé-
tamorphose, aventure, le rééquilibrage alimentaire peut alors être perçu comme une
« longue route » à traverser (ViteOsport, Forum MyFitnessPal). Si le tracking des calories
a une place centrale dans les pratiques de régime connecté, les changements corporels
apparaissent également comme le résultat d'un travail sur soi qui ne se résume pas à
l'usage des outils connectés :

Et puis un jour, après avoir avancé dans mon travail psychologique, j'ai eu le
déclic : pas le déclic de la motivation, de "cette fois c'est la bonne" ou autre. Un
jour, j'ai su que j'avais suffisamment "avancé" dans mon travail sur moi-même
pour ne plus avoir besoin de la nourriture comme soutien. Je me suis aidée du
comptage de calories, parce que j'en avais besoin, j'avais un peu perdu mes
repères... [...]. (Soleyla, forum MyFitnessPal)

Le calcul des calories prend place dans une forme de narration de soi, où se mêlent
enjeux personnels, force du dispositif et sociabilité en ligne.

En contrepoint, les récits font également souvent état des difficultés vécues par les
femmes à s'auto-contrôler alors qu'elles sont investies dans des temporalités familiales
possiblement contraignantes. Les pratiques esthétiques numériques se confondent
parfois avec des pratiques de rationalisation de la vie quotidienne (Carof, 2015) qui
engendrent des changements profonds sur les arrangements sociaux et ordinaires.
Les pratiques d'auto-mesure, si elles visent une amélioration du quotidien (de soi et de
son corps physique), peuvent parallèlement entraîner des pressions et des ajustements
complexes au sein de la vie quotidienne. Les femmes qui interviennent sur le forum
font régulièrement référence à des doubles contraintes, en devant gérer leur propre
alimentation tout en gérant celles des autres :

[...] sinon oui il m'arrive de faire plusieurs plats différents pas pratique ça
m'énerve de le faire, mais bon faut respecter les goûts de chacun. Mes filles
étant petites y'a plein de trucs qu'elles mangent pas, quant à mon cher mari
avec tout ce qu'il mange pas et sa manie de rajouter du gras de partout faut
s'adapter... (sothgo, forum MyFitnessPal)

Cette double contrainte se joue également sur la façon dont est perçu la pratique du tracking par l'entourage des quantificatrices. Les efforts déployés et les procédures de mise en calcul de l'alimentation au travers de la pesée des aliments ou du scan des codes-barres présents sur les produits apparaissent démesurés aux yeux des proches. Souvent, les compagnons hommes semblent condamner cette pratique qui contrevient notamment à leurs dispositions au relâchement et au plaisir. Parmi les femmes interviewées dans le cadre des entretiens, certaines utilisent également MyFitnessPal ou des dispositifs similaires et rencontrent les mêmes critiques. Valentine évoque combien son auto-contrôle cause des frictions avec son conjoint :

Mon copain, ça l'insupporte justement parce que je suis toujours en train de lui
demander, combien t'as acheté de poulet ? Est-ce que t'as pesé avant de le faire
cuire ? Est-ce que ceci, cela... Donc oui, en fait c'est assez contraignant. [...] Mon
copain me dit tout le temps, mais arrête de suivre ton plan pour une fois, est-ce
que tu veux pas faire ci ou ça, non ? Non je peux pas, il faut que je sois dans
mon truc. Sinon je culpabilise en fait. Voilà c'est un peu dur... (Valentine, 31 ans, journaliste indépendante)

Si l'usage du QS permet de contrôler son corps afin que celui-ci ne dissone pas vis-à-vis des normes de beauté en vigueur, tout se passe comme si cet usage ne devait pas trop visibiliser l'ensemble des efforts et contraintes que la recherche de conformité esthétique génère, ceux-ci devant rester discrets.

La relation qui s'instaure avec le dispositif peut alors être décrite comme une forme de négociation pratique (Didžiokaitė, Saukko, Greiffenhagen, 2018), vécue sous l'angle de la capacité de réactivité plutôt que sous celui d'une réelle résistance. Lou-Anne, éducatrice vivant à Paris, pratique par exemple la quantification des calories en « pointillé », alternant usage et non-usage suivant différentes périodes. Le choix de la quantification par intermittence illustre cette négociation pratique entre l'objectif visé en termes d'amélioration de l'estime de soi par le façonnement du corps et une certaine réflexivité critique à l'égard de l'outil. La pratique de la quantification des calories de Lou-Anne se traduit par un usage épisodique de l'outil, ponctué de temps de relâchement, perçus comme nécessaires pour ne pas se sentir assujettie ni à l'outil ni aux normes esthétiques. L'objectif visé consiste à améliorer l'estime de soi par le façonnement du corps mis sous contrainte, et cette dernière apparaît constitutive de l'expérience de comptabilité des calories :

> Je calcule les nombres de calories dans ce que je mange. Je fais attention grâce à une application qui s'appelle *My Diet Coach*. C'est quand même contraignant, le fait de peser ses aliments, de rentrer tout le temps ce que t'as mangé sur une application, au bout d'un moment t'as envie de faire autre chose. Mais je le fais pour me contraindre et rentrer dans ce truc-là de telle date à telle date. Mais je pense pas à un truc *ad vitam œternam* parce franchement c'est horrible, t'es obligée de compter tout le temps, tu deviens fou en fait ! (Lou-Anne, 25 ans, éducatrice spécialisée)

Les outils de quantification de l'alimentation produisent donc une forme de visibilité des habitudes alimentaires, ou les maîtres-mots sont contrôle et maîtrise. Ils ont l'avantage de dévoiler les calories, c'est-à-dire une dimension cachée des produits consommés. D'un côté, les outils de quantification de l'alimentation permettent de déléguer à une application une comptabilité fastidieuse à faire « manuellement » ; de l'autre, ils participent à ancrer de nouvelles habitudes (y compris visuelles) qui apparaissent coûteuses aux yeux des interviewées. Le discours de Lou-Anne montre que la quantification est perçue comme une somme de contraintes supplémentaires, une forme « d'auto-flagellation » :

> [...] déjà dans la vie de tous les jours t'es contraint, dès le matin, d'aller bosser, de faire des études, de fonder une famille, d'avoir des enfants... Parce que tu dois répondre à des normes et rentrer dans des cases. Et je me dis, c'est vraiment de l'auto-flagellation que d'aller quantifier encore plus, tu pousses le système jusqu'au bout ! (Lou-Anne, 25 ans, éducatrice spécialisée)

Les représentations et pratiques des hommes diffèrent. Si notre observation, comme la littérature (Galy, Mennesson, 2022), montrent qu'ils sont concernés par des prescrip-
tions normatives et morales quant à la tenue de leur corps, ils sont moins nombreux
à s'exprimer au sein du forum de discussion. À l'instar des résultats d'autres travaux
(Lavrilloux, Masson, 2018 ; Régnier, 2018), les hommes présents sur MyFitnessPal pri-
vilégient une vision sportive du rééquilibre alimentaire où les pratiques calculatoires
sont davantage adoptées en lien avec des objectifs de musculation et de façonnement
d'un corps robuste ou athlétique. L'exemple d'Étienne mobilisé plus haut, intervenant
par ailleurs sur le forum, correspond à cet usage précis de la quantification alimen-
taire. Son calcul des calories et des macronutriments s'articule à un plan d'ensemble
de musculation : le but est de trouver la « diète avec laquelle tu peux atteindre des
sommets » et par ce biais d'obtenir « une super shape ». En ce qui concerne les femmes,
les applications de suivi corporel sont utilisées pour perdre du poids, se tonifier ou
encore rester en forme. De même, de nombreux fils de discussions sont consacrés à la
limite calorique « idéale » pour perdre du poids et l'idée d'un seuil à 1200 calories re-
vient continuellement. Cette recherche d'optimum par le contrôle serré des calories et
l'établissement d'une limite tend à faire de l'usage de ce dispositif une forte contrainte.
Si ce clivage genré de motivations est prégnant<fnref n="4" />, certaines femmes témoignent de pra-
tiques proches de celles des hommes, celles qui mêlent des pratiques de surveillance
de l'alimentation à des techniques sportives. Par exemple, certaines utilisatrices de
MyFitnessPal n'hésitent pas à s'engager dans des pratiques de musculation, pratiques
plutôt associées à l'univers masculin (Dworkin, 2001). Les activités physiques sont
perçues comme moyens privilégiés de transformation du corps car elles permettent
de faire évoluer le métabolisme, et donc de consommer plus facilement des calories,
y compris « au repos » (c'est-à-dire sans faire d'activité sportive). En d'autres termes,
les pratiques sportives sont évaluées par les utilisatrices selon le plaisir qu'elles en-
gendrent, mais aussi selon un versant plus instrumental qui est de servir le plus grand
projet d'amaigrissement et/ou de tonification du corps. Les applications et dispositifs
de comptabilité des calories apparaissent comme une façon efficace et rapide de mettre
en place une surveillance de l'alimentation qui peut se décliner en une attention plus
grande aux quantités ingérées ou à la tenue d'un régime beaucoup plus strict. Les
plates-formes de suivi du poids agissent dans un environnement plus global d'incita-
tions à maigrir, mais peut-être plus encore, dans un contexte de valorisation d'un corps
esthétisé, correspondant à des images de tonicité, d'énergie et d'athlétisme. Dans le
même temps, les femmes interviewées ou les intervenantes sur le forum revendiquent
un usage de la quantification de soi délibéré et autonome, comme pour neutraliser
l'effet d'imposition des normes. Il apparaît alors que les dispositifs numériques s'in-
tègrent plutôt dans la palette des outils qui permettent de « négocier » avec les normes
et injonctions corporelles. Ils permettent de faciliter les habitudes du gouvernement
de soi, mais participent, dans le même temps, à les incorporer de façon plus « douce »
et plus intégrée au tissu de la vie quotidienne par toute une série d'objets. Ainsi, les

<footnote n="4">⁴ On peut considérer qu'il existe cependant un biais du forum, où les hommes qui utilisent l'ap-
plication pour perdre du poids sont moins nombreux à s'exprimer lorsque leur objectif s'arrête à
cela.</footnote>
usages des outils de self-tracking se déploient dans l'univers ambivalent des normes et prescriptions corporelles qui associe liberté de choix et exigences, complexité dont le design des applications se fait le reflet.

Conclusion

Le croisement du rapport entre dispositions sociales, genre et pratiques de *Quantified Self*, constitue un programme particulièrement intéressant dans un environnement qui voit les technologies numériques de captation être de plus en plus invasives. Au niveau des discours sur les pratiques, une frontière sépare les convaincu-es de la quantification et les sceptiques. Les femmes et les personnes issues des classes moyennes se situent davantage dans ce second groupe et leurs critiques portent sur l'ultra-surveillance corporelle que ces outils de QS produisent. Notre enquête montre que les styles de vie déterminent les styles d'usages des technologies numériques de mesure de soi et in fine la façon d'en parler. L'analyse d'outils tels que MyFitnessPal renseigne plus spécifiquement sur la persistance de différences genrées au niveau du registre motivationnel entre les hommes et les femmes, mais également au niveau du sens attribué aux pratiques de mises en calcul de l'alimentation. Pensés comme une opportunité nouvelle pour les hommes de s'inscrire dans le jeu de la performance, notamment sportive, les usages du QS par les femmes sont sous-tendus par un fort contrôle de soi qui rappelle des pratiques de régimes classiques.

Toutefois l'adhésion (variable) à ces instruments permet de réaffirmer que le souci de soi et du corps relève d'une dynamique d'ensemble de diffusion des pratiques esthétiques et d'embellissement, bien qu'elles fassent l'objet de tactiques contrastées. Nos résultats suggèrent que les dispositifs de QS peuvent également être des outils réflexifs. Certes, ils participent indéniablement à l'incorporation de normes esthétiques, mais ils autorisent, en parallèle, une certaine agentivité qui dépend des ressources des acteurs. En lien direct avec cette problématique et dans un registre plus spéculatif, le self-tracking pose d'ailleurs en creux la possibilité d'une amplification des inégalités sociales de santé dans un contexte où la responsabilité individuelle prime dans la gestion du corps et de son bien-être. On sait en outre que la diffusion des dispositifs d'auto-surveillance dans de nombreux univers sociaux induit la possibilité technique de capter finement les comportements humains et d'adapter, par exemple, le montant des primes d'assurance aux habitudes de vie, ce qui relèverait d'une individualisation des risques. Il y aurait là un encouragement des inégalités sociales par des dispositifs épousant les valeurs du management de soi.
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Annexe

Tableau récapitulatif des entretiens

<table><thead><tr><td>Pseudo-nyme</td><td>Âge</td><td>PCS</td><td>Profession</td><td>Habitation</td><td>Applications utilisées</td><td>Objets utilisés</td></tr></thead><tbody><tr><td>Étienne</td><td>23</td><td>Étudiant</td><td>Étudiant</td><td>Bordeaux</td><td>MyFitness-Pal, Health Mate, Petit Bamboo, podomètre Step, Runtastic, Namatata, Méditation Mind</td><td>Jawbone, Balance connectée Nokia Body+</td></tr><tr><td>Géraldine</td><td>24</td><td>Employée administrative de la fonction publique</td><td>Gestionnaire de scolarité</td><td>Caen</td><td>Fitbit, Runtastic, Sonia Tlev Fitness.</td><td>Montre Fitbit, Balance connectée Teraillon</td></tr><tr><td>Lou-Anne</td><td>25</td><td>Professions inter-médiaires de la santé et du travail social</td><td>Éducatrice spécialisée</td><td>Le Kremlin-Bi-cêtre</td><td>My Diet Coach</td><td>iPhone</td></tr><tr><td>Valentine</td><td>27</td><td>Professions de l'information, de l'art et des spectacles</td><td>Journaliste indépendante</td><td>Caen</td><td>MyFitness-Pal, Strava, TomTom</td><td>Montre GPS TomTom, smartphone</td></tr><tr><td>Lucie</td><td>27</td><td>Professions inter-médiaires de la santé et du travail social</td><td>Éducatrice spécialisée</td><td>Paris</td><td>Podomètre</td><td>Smartphone</td></tr><tr><td>Charles</td><td>27</td><td>Employé administratif d'entreprise</td><td>Gestionnaires sinistres</td><td>Nantes</td><td>Polar Flow, Runtastic</td><td>Montre GPS, ceinture cardio</td></tr><tr><td>Dominique</td><td>28</td><td>Professions inter-médiaires de la santé et du travail social</td><td>Directrice de crèche</td><td>Cherbourg -en-Cotentin</td><td>30 jours Fitness Challenge, Perdre du poids en 30 jours</td><td>Smartphone</td></tr><tr><td>Cassandra</td><td>28</td><td>Professions de l'information, de l'art et des spectacles</td><td>Graphiste indépendante</td><td>Ivry-sur-Seine</td><td>MyFitness-Pal, Habitica, Daylio, Toggl, App Usage</td><td>Fitbit, smartphone</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>Fabian</td><td>29</td><td>Technicien</td><td>Technicien Projeteur</td><td>Paris</td><td>Fitbit</td><td>Montre Fitbit Charge 2</td></tr><tr><td>Henry</td><td>29</td><td>Professions de l'information, de l'art et des spectacles</td><td>Journaliste</td><td>Caen</td><td>Balance, Push Up Pro, Quitzilla, Bodyfast</td><td>Montre, Smartphone</td></tr><tr><td>Salomé</td><td>30</td><td>Professions de l'enseignement primaire et professionnel, de la formation continue et du sport</td><td>Enseignante</td><td>Caen</td><td>Clue, Décathlon Coach</td><td>Smartphone</td></tr><tr><td>Prune</td><td>30</td><td>Policiers, militaires, pompiers, agents de sécurité privée / Policières, militaires, pompières, agentes de sécurité privée</td><td>Agent de sécurité incendie</td><td>Caen</td><td>Strava, Polar Flow, Yuka, Samsung Health</td><td>Smartphone, montre connectée.</td></tr><tr><td>Sylvie</td><td>30</td><td>Employée administrative de la fonction publique</td><td>Agent administratif</td><td>Nogent-sur-Marne</td><td>Le secret du poids, Daily yoga</td><td>Smartphone</td></tr><tr><td>Mathias</td><td>30</td><td>Professions de l'enseignement primaire et professionnel, de la formation continue et du sport</td><td>Professeur de physique-chimie</td><td>Caen</td><td>Samsung Health, Runtastic</td><td>Smartphone, montre Samsung Gear Fit 2</td></tr><tr><td>Florian</td><td>32</td><td>Cadres des services administratifs et commerciaux d'entreprise</td><td>Cadre commercial</td><td>Caen</td><td>Health Mate</td><td>Nokia GO</td></tr><tr><td>Timothé</td><td>33</td><td>Ingénieur technique d'entreprise</td><td>Ingénieur électronique</td><td>Nantes</td><td>Jump Rope Workout Lite, Géotracker, Road Bike (Runtastic), My Targets, Sleep as Android.</td><td>Smartphone</td></tr></table>
<table><tr><td>Hugo</td><td>34</td><td>Ingénieur technique d'entreprise</td><td>Chargé de qualité informatique</td><td>Caen</td><td>Pebble Time, Strava, Untappd</td><td>Montre Pebble Time</td></tr><tr><td>Bastien</td><td>36</td><td>Cadres des services administratifs et commerciaux d'entreprise</td><td>Ingénieur commercial</td><td>Maltot</td><td>Garmin, Endomondo, MyBalance</td><td>Montre Garmin, Balance connectée</td></tr><tr><td>Ludovic</td><td>38</td><td>Professions de l'enseignement primaire et professionnel, de la formation continue et du sport</td><td>Enseignant</td><td>Caen</td><td>TomTom runner</td><td>Montre TomTom</td></tr><tr><td>Xavier</td><td>39</td><td>Technicien</td><td>Informaticien</td><td>Villers-Bocage</td><td>Runkeeper, Runtastic, journal du poids corporel, Smoke Free</td><td>Smartphone</td></tr><tr><td>Vincent</td><td>39</td><td>Employé administratif d'entreprise</td><td>Employé de banque</td><td>Ifs</td><td>Runtastic, TomTom Runner</td><td>Smartphone, Montre GPS.</td></tr><tr><td>Joseph</td><td>40</td><td>Employé administratif de la fonction publique</td><td>Agent SNCF</td><td>Caen</td><td>Garmin, Pulse</td><td>Montre, iPhone</td></tr><tr><td>Nathalie</td><td>42</td><td>Professions de l'enseignement primaire et professionnel, de la formation continue et du sport</td><td>Professeure des écoles</td><td>Maltot</td><td>Décathlon Coach, Nokia Health Mate, Runtastic, MyFitness-Pal</td><td>Montre Steel HR Nokia, Balance connectée.</td></tr><tr><td>Agnès</td><td>43</td><td>Employées administratives d'entreprise</td><td>Assistante commerciale</td><td>Tilly-sur-Seulles</td><td>Runtastic</td><td>Montre connectée</td></tr><tr><td>Nathan</td><td>44</td><td>Artisan</td><td>Artisan</td><td>Bretteville/ Odon</td><td>Strava, Samsung Health</td><td>Montre connectée</td></tr><tr><td>Faustine</td><td>47</td><td>Profession libérale</td><td>Médecin</td><td>Verson</td><td>Runtastic</td><td>Montre Garmin</td></tr><tr><td>Stanislas</td><td>54</td><td>Ingénieur technique et cadre technique d'entreprise</td><td>Informaticien</td><td>Caen</td><td>Runtastic, Runkeeper</td><td>Smartphone</td></tr></table>
<table><tr><td>Vivian</td><td>55</td><td>Professions inter-médiaires de la santé et du travail social</td><td>Éducateur spécialisé</td><td>Caen</td><td>Withings Pulse, Runkeeper, Excel.</td><td>Montre Withings</td></tr><tr><td>Martine</td><td>62</td><td>Professions de l'enseignement primaire et professionnel, de la formation continue et du sport</td><td>Enseignante</td><td>Anthony</td><td>Visorando</td><td>Samsung Gear Fit</td></tr><tr><td>Yannick</td><td>71</td><td>Retraité</td><td>Retraité</td><td>Caen</td><td>Santé Apple, Activité Apple, MyFitness-Pal, Heartwatch, Autosleep</td><td>Apple Watch, iPhone</td></tr></table>

## Grille d'analyse thématique des messages du forum MyFitnessPal

### Participation en ligne

1. Registre de l'expertise 2. Registre de l'opinion 3. Références d'autorités, scientifiques, culturelles, etc. 4. Proximité entre forumeurs (Références, liens, tensions, etc.)

### Raconter sa pratique

1. Entrée dans les pratiques 2. Se raconter aux autres pratiquants 3. Conseils/Comment faites-vous ? 4. La quantification comme aventure.

### La quantification au quotidien

1. Arbitrage entre la pratique et la vie quotidienne 2. Établir et respecter ses objectifs 3. Négocier/Non-respect des objectifs 4. Les logiques de l'ascèse 5. Manger, boire : descriptions et stratégies autour de l'alimentation.

### La quantification comme pratique numérique

1. Manipuler l'objet technique 2. Manipuler les données

### La place du corps

1. Sports, exercices physiques, fitness 2. La place des seuils 3. Le corps comme objet de calculs 4. Effets sur le corps et transformations physiques

### La quantification comme épreuve

1. Questionnements/Quête de sens 2. Abandons 3. Se soutenir/logique « communautaire ».

### Discours sur l'autonomie

1. La volonté et la détermination 2. Améliorer sa santé, son quotidien, sa vie. 3. Faire preuve d'esprit critique 4. Le regard des autres.