Alterstice
–
Revue
Internationale
de
la
Recherche
Interculturelle,
vol.
5,
n°1
INTRODUCTION
THÉMATIQUE
Le
rôle
du
père
dans
le
développement
socio-­‐affectif
et
cognitif
des
enfants
en
contexte
migratoire
Jean
Ramdé
1
Résumé
Les
recherches
sur
la
relation
père-­‐enfant
et
le
développement
de
l’enfant
sont
très
peu
nombreuses
comparativement
à
celles
sur
la
relation
mère-­‐enfant.
Les
rares
études
sur
le
rôle
du
père
sur
le
développement
de
l’enfant
montrent
que
le
père
contribue
de
façon
significative
au
développement
socio-­‐affectif
et
cognitif
de
l’enfant.
Ce
constat
a
permis
l’accroissement
et
la
diversification
des
recherches
sur
l’engagement
paternel.
Toutefois,
l’engagement
paternel
en
contexte
migratoire,
surtout
dans
l’espace
francophone,
est
très
peu
connu.
Ce
numéro
thématique
tente
de
faire
un
premier
pas
pour
combler
cette
lacune,
en
offrant
un
espace
de
réflexion
et
de
partage
des
connaissances
théoriques,
cliniques
et
empiriques
sur
le
sujet.
Cette
réflexion
touche
à
la
fois
à
l’engagement
des
pères,
au
vécu
des
pères
migrants
et
à
la
transmission
des
valeurs.
Rattachement
de
l’auteur
1
Faculté
des
sciences
de
l’éducation,
Université
Laval,
Québec,
Canada
Correspondance
jean.ramde@fse.ulaval.ca
Mots
clés
engagement
paternel,
pères
migrants,
relation
père-­‐enfant,
rôle
du
père
Pour
citer
cet
article
Ramdé,
J.
(2015).
Le
rôle
du
père
dans
le
développement
socio-­‐affectif
et
cognitif
des
enfants
en
contexte
migratoire.
Alterstice,
5(1),
3-­‐6.
Jean
Ramdé
Alterstice
–
Revue
Internationale
de
la
Recherche
Interculturelle,
vol.
5,
n°1
4
Si
la
relation
mère-­‐enfant
a
été
abondamment
étudiée,
celle
qui
lie
le
père
à
ses
enfants
reste
encore
en
partie
méconnue
(Korff-­‐Sausse
et
Sacco,
2012).
Toutefois,
depuis
20
ans,
le
père
retient
de
plus
en
plus
l’attention
des
chercheurs.
La
très
grande
majorité
des
études
sur
le
père
sont
été
consacrées
à
l’engagement
paternel
ou
father
involvement.
Lamb
(1981)
définit
cet
engagement
paternel
comme
(1)
le
temps
consacré
par
le
père
aux
interactions
directes
avec
l’enfant,
de
nature
ludique,
affective
et
sociale,
(2)
la
disponibilité
du
père
à
l’enfant
et
(3)
la
responsabilité
assumée
par
le
père
dans
le
soin
et
l’éducation
des
enfants
et
dans
le
partage
des
tâches
parentales.
De
manière
générale,
deux
formes
d’engagement
paternel
s’observent
dans
les
interactions
père-­‐
enfant
:
d’une
part,
un
engagement
direct
caractérisé
par
les
soins,
l’autorité
et
le
jeu
et,
d’autre
part,
un
engagement
indirect
caractérisé
par
le
rôle
de
pourvoyeur
envers
l’enfant
et
la
mère.
Selon
les
cultures,
l’une
ou
l’autre
forme
sera
davantage
favorisée.
Les
domaines
couverts
par
la
recherche
consacrée
à
la
question
du
rôle
du
père
dans
le
développement
socio-­‐
affectif
et
cognitif
des
enfants
touchent,
entre
autres,
l’impact
de
l’engagement
paternel
dans
la
différenciation
sexuelle
(Lamb
et
Tamis-­‐LeMonda,
2004;
Le
Camus,
2005;
Parke,
1996),
l’absence
du
père
et
le
développement
de
l’enfant
(Bögels
et
Phares,
2008;
Choi
et
Jackson,
2011;
Flouri
et
Malmberg,
2012),
la
fréquence
et
la
qualité
des
interactions
entre
le
père
et
ses
enfants
(Amato
et
Rivera,
1999;
Livingston
et
Parker,
2011;
Paquette,
2004)
et
le
soutien
indirect
du
père
(Lamb,
2010).
Lamb
(1997)
estime
que
l’état
actuel
des
connaissances
sur
le
père
et
le
développement
de
l’enfant
fournit
des
preuves
substantielles
que
les
nourrissons
peuvent
former
des
attachements
avec
aussi
bien
les
mères
que
les
pères
et
à
peu
près
au
même
moment,
à
savoir
pendant
la
première
année
de
vie.
De
plus,
les
réactions
d’attachement
et
l’angoisse
de
la
séparation
existent
autant
pour
le
père
que
pour
la
mère
(Lamb,
2004;
Le
Camus,
2000).
Le
Camusarrive
à
la
conclusion
que
les
pères
y
figurent
aussi
comme
objet
d’attachement,
au
même
titre
que
les
mères
(Le
Camus,
2000,
2005).
Les
pères
peuvent
ainsi
être
considérés
comme
des
partenaires
du
bébé
émotionnellement
compétents.
De
façon
générale,
l’engagement
paternel
a
des
effets
certains
sur
le
développement
cognitif
et
socio-­‐affectif
de
l’enfant
(Lamb,
2004).
Sur
le
plan
cognitif,
ces
effets
sont
perceptibles
dès
l’âge
de
six
mois.
Par
exemple,
le
jeune
enfant
qui
a
bénéficié
de
cet
engagement
obtient
un
score
plus
élevé
sur
les
échelles
du
développement,
un
niveau
de
fonctionnement
cognitif
plus
élevé,
réussit
mieux
à
résoudre
les
problèmes
et
a
un
QI
plus
élevé.
De
plus,
la
scolarité
des
enfants
dont
le
père
est
activement
engagé
est
plus
linéaire.
Les
garçons,
en
particulier,
ont
de
ce
fait
une
meilleure
carrière
professionnelle,
notamment
parce
que
leur
désir
de
réussite
ne
serait
pas
entravé
par
une
trop
grande
fermeture
(autoritarisme)
ou
par
trop
d’ouverture
(coopératisme).
Au
niveau
socio-­‐affectif,
l’engagement
paternel
permet
aux
enfants
d’être
plus
confiants
dans
leurs
capacités,
d’être
plus
responsables
et
d’échanger
plus
facilement
avec
les
adultes
et
les
pairs
dès
l’âge
préscolaire.
L’engagement
paternel
a
aussi
été
associé
à
une
satisfaction
globale
dans
la
vie
chez
l’enfant
et
à
une
diminution
des
risques
de
dépression,
de
détresse
émotionnelle,
d’expression
d’émotions
négatives
comme
la
peur
et
le
sentiment
de
culpabilité,
de
problèmes
comportementaux
et
de
détresse
psychologique.
Le
paradigme
de
l’engagement
et
du
rôle
paternels
devient
de
ce
fait
incontournable
dans
l’étude
du
développement
socio-­‐affectif
et
cognitif
de
l’enfant,
d’autant
plus
que
le
père
peut
y
figurer
à
titre
de
compagnon,
donneur
de
soins,
protecteur,
modèle,
guide
moral,
instructeur
et
pourvoyeur
(Lamb,
1997).
Par
ailleurs,
depuis
quelques
années,
le
rôle
du
père
dans
divers
contextes
culturels
retient
l’attention
des
chercheurs
(Hewlett,
2000,
2004;
Roopnarine,
2002).
Cet
intérêt
s’est
notamment
matérialisé
par
la
publication
d’un
ouvrage
collectif
où
les
auteurs
passent
en
revue
les
rôles
des
pères
en
Asie,
Afrique,
Amérique,
Europe
et
Australie
et
qui
présente
la
recherche
sur
la
paternité
dans
une
perspective
interculturelle
et
apporte
aux
études
contemporaines
une
contribution
d’une
importance
capitale
(Shwalb,
Shwalb
et
Lamb,
2013).
Toutefois,
la
question
de
la
paternité
en
contexte
migratoire
n’y
est
pas
abordée.
De
fait,
malgré
les
bienfaits
de
l’engagement
paternel
décrits
plus
haut,
très
peu
de
publications
dans
l’espace
francophone
portent
sur
l’engagement
paternel
en
contexte
migratoire
(Battaglini,
Gravel,
Poulin,
Fournier
et
Brodeur,
2002;
Dyke
et
Saucier,
2000;
Jain
et
Belsky,
1997;
Strier
et
Roer-­‐Strier
2010).
Selon
Dyke
et
Saucier
(2000),
Le
rôle
du
père
dans
le
développement
socio-­‐affectif
et
cognitif
des
enfants
en
contexte
migratoire
Alterstice
–
Revue
Internationale
de
la
Recherche
Interculturelle,
vol.
5,
n°1
5
l’immigration
vient
ébranler
les
zones
d’influence
sur
les
plans
à
la
fois
individuel
(effritement
des
repères),
relationnel
(difficultés
conjugales)
et
contextuel
(absence
de
soutien
social)
de
l’engagement
paternel.
Toujours
selon
ces
auteurs,
le
fait
de
devoir
s’adapter
et
d’être
au
coeur
d’un
processus
de
changement
fondamental,
la
perte
d’illusions
et
le
dur
contact
avec
la
réalité
pourraient
contribuer
à
réduire,
entre
autres,
la
disponibilité
émotionnelle
d’un
homme
et
sa
capacité
à
se
sentir
concerné
par
les
affaires
familiales.
Par
ailleurs,
certains
migrants
viennent
de
pays
où
l’engagement
paternel
est
indirect.
Ce
numéro
thématique
amorce
un
premier
pas
pour
combler
les
lacunes
dans
la
recherche
sur
l’engagement
paternel
en
contexte
migratoire,
en
offrant
un
espace
de
réflexion
et
de
partage
des
connaissances
théoriques
et
empiriques
sur
le
sujet.
Cette
réflexion
touche
à
la
fois
au
rôle
des
pères,
au
vécu
des
pères
migrants
et
à
la
transmission
des
valeurs.
Les
articles
proposés
ici
font
état
d’études
dans
des
contextes
fort
variés
mais
avec
des
points
communs,
susceptibles
d’être
autant
de
pistes
de
recherches
futures
:
nous
espérons
ainsi
susciter
un
intérêt
pour
la
recherche
sur
les
facteurs
qui
influencent
l’engagement
paternel
en
contexte
migratoire,
les
types
d’engagement
paternel,
l’acculturation
et
l’engagement
paternel,
les
conséquences
de
l’engagement
paternel
des
immigrants,
l’intervention
auprès
des
pères
immigrants,
etc.
L’organisation
du
numéro
permet
de
faire
un
voyage.
Nous
amorçons
la
lecture
par
un
article
pouvant
sembler
de
prime
abord
un
peu
décalé
:
il
y
est
question
du
père
dans
un
contexte
culturel
habituellement
considéré
comme
fort
différent
de
celui
de
l’Occident,
le
Japon.
Ce
choix
est
motivé
par
une
volonté
de
décentrer
le
lecteur
afin
qu’il
prenne
conscience
des
différences
dans
la
conception
des
rôles
du
père.
Nous
explorons
ensuite
le
vécu
migratoire
dans
différents
contextes
nationaux
(Québec,
France
et
Belgique)
et
nous
terminons
par
une
étude
sur
les
pères
de
seconde
génération
(issus
de
pères
immigrants)
en
France.
Valérie
Harvey
et
Diane-­‐Gabrielle
Tremblay
traitent
dans
le
premier
article,
«
Le
père
japonais
dans
une
société
ultramobile
de
célibataires
»,
du
peu
de
mesures
mises
en
place
par
l’État
japonais
pour
encourager
la
parentalité.
Cette
situation
contribue
à
faire
du
Japon
une
société
de
célibataires.
Le
texte
en
offre
la
démonstration
en
traitant
des
congés
parentaux
et
de
la
division
du
travail
dans
un
ménage
japonais
et
des
effets
de
l’ensemble
sur
la
famille.
Dans
le
deuxième
article,
«
Regards
croisés
sur
les
enjeux
rencontrés
par
les
pères
immigrants
au
Québec
»,
Francine
de
Montigny,
Normand
Brodeur,
Christine
Gervais,
Denise
Pangop
et
Assumpta
Ndengeyingoma
font
ressortir,
à
l’aide
d’un
modèle
d’analyse
écosystémique,
les
convergences
entre
les
différentes
études
sur
les
pères
immigrants
au
Québec,
ce
qui
permet
de
dégager
des
pistes
pour
l’amélioration
des
services
offerts
dans
les
milieux
institutionnels
et
communautaires.
Le
troisième
article,
de
Dimitri
Cauchie,
M.
Bruyninckx
et
Ornella
Cappalonga
s’intitule
«
Vécu
de
la
paternité
et
implication
dans
les
soins
périnataux
:
rencontres
avec
des
hommes
africains
émigrés
en
Belgique
».
Pour
les
besoins
de
cette
étude,
les
auteurs
ont
rencontré
deux
fois
les
participants,
une
première
fois
durant
la
grossesse
et
une
seconde
environ
deux
semaines
après
la
naissance.
Les
participants
ne
partagent
pas
tous
la
même
opinion
quant
à
une
distinction
genrée
des
rôles
éducatifs
parentaux
et,
parmi
ceux
témoignant
de
changements
comportementaux,
certains
ne
les
maintiendraient
pas
dans
leur
contexte
culturel
d’origine.
Jérôme
Gidoin
rend
compte
dans
le
quatrième
article,
«
La
transmission
père-­‐fils
des
valeurs
filiales
vietnamiennes
à
partir
du
bouddhisme
en
France
»,
d’une
enquête
ethnologique
portant
sur
la
réinterprétation
du
culte
des
ancêtres
des
Vietnamiens
en
France.
De
plus
en
plus
de
familles
vietnamiennes,
par
commodité,
délèguent
leur
culte
des
ancêtres
domestique
à
des
moines.
L’auteur
s’interroge
alors
sur
l’engagement
des
pères
:
en
quoi
peuvent-­‐ils
être
considérés
comme
les
acteurs
d’un
processus
d’ethnicisation
faisant
la
jonction
entre
le
passé
et
le
présent?
Peut-­‐on
parler
d’une
redéfinition
de
l’identité
paternelle
via
le
référent
bouddhiste
en
France?
Myriam
Kettani,
discute,
dans
le
cinquième
et
dernier
article,
«
L’engagement
paternel
des
pères
d’origine
maghrébine
en
France
»,
de
la
parentalité
des
jeunes
d’origine
maghrébine
issus
de
l’immigration.
Ce
type
de
paternité
est
encore
mal
connu
et
peu
étudié.
L’article
propose
donc
d’explorer
les
expériences
des
pères
d’origine
maghrébine
en
France
et
de
retracer
à
partir
de
la
littérature
existante
le
parcours
intergénérationnel
qui
va
des
pères
immigrés
aux
pères
issus
de
l’immigration.
Jean
Ramdé
Alterstice
–
Revue
Internationale
de
la
Recherche
Interculturelle,
vol.
5,
n°1
6
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two
fathers:
More
are
active,
but
more
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