(freezer – associado a quem é do signo de libras, gêmeos e aquário), deixar o
frio espalhar-se para além desse “compartimento”.

Um processo de construcionalização lexical gera, instantaneamente, um
pareamento forma-significado/função completamente novo, o qual possui funcio-
namento lexical sem ser acessado ou previsto a partir de uma combinação regular
das propriedades de seus constituintes. Gera as chamadas unidades idiomáticas.
Em predicadores complexos gerados regularmente via processo de combinação
de lexemas em construção gramatical de predicador com verbo (semi)suporte
ou resultantes do processo de construcionalização lexical, o verbo (semi)suporte
contribui para definir, nesses predicadores, sua natureza em termos de estados
de coisas: se evento (estado de coisas dinâmico) ou situação (estado de coisas não
dinâmicos).

Nesse tipo de construção metonímica (seja ela regularmente ou idiossincrati-
camente gerada), o núcleo da predicação é uma unidade complexa e não apenas o
verbo; assim, dentro dessa perspectiva, destacam-se os verbos que têm significado
instrumental/procedural, convencional e esquemático, independentemente dos
lexemas verbais não procedurais e de outros itens lexicais que a compõem. Em
contrapartida, é preciso também ter em mente que, em se tratando de convencio-
nalidade, a iconicidade é encarada aqui como relativa, está contida numa matriz
de gradiência que pressupõe a triangulação entre indexicalidade, iconicidade e
arbitrariedade (cf. discussão feita por Machado Vieira, 2020, a esse respeito), pois
as construções lexicais e/ou gramaticalizadas são um processo que depende da
força de coerção verbal, isto é, da pressão sobre um verbo pleno (normalmente
não instrumental) que passa a ser instrumental, ou seja, (semi-)suporte. Isso fica
explícito nos exemplos abaixo:

Ex 12. “a motorista do Uber **abriu o coração** pra nós kkkk falou da vida amorosa toda” (Twitter)

Ex 13. “De 10 amigos, poucos tava ali comigo, só Deus é Deus me **deu mão**.”
(Twitter)

Ex 14. “Lição de vida é não trair quem te **estendeu a mão**!![...]” (Twitter)

Ex 15. “Para escutar, é preciso **abrir os ouvidos** e a alma. Se não for assim, só ouviu dizer.” (Facebook)

Ex 16. “**Abrir o coração** para as pessoas significa risco, num tempo em que não sabemos se elas trazem nas suas mãos remédios ou espinhos” (Facebook)

Ex 17. “Tente conhecer as pessoas sem **dar ouvidos** ao que falam delas [...]”
(Twitter)
Ex 18. “Há feridas que, em vez de abrir-te a pele, **abrem-te os olhos**.” - Pablo Neruda (Facebook)

Ex 19. “Não tá escrito a vontade que eu tenho de **largar de mão** o ead” (Twitter)

Ex 20. “Se negar a prestar depoimento agora é **abrir mão**?” (Twitter)

Nos exemplos acima, a questão da relatividade da iconicidade assim como os aspectos da construção metonímica são observáveis, pois, no exemplo 12, em “abriu o coração”, a gradiência da construção revela a força de coerção verbal no pareamento forma-função de uma expressão que expõe parte do corpo por emoção, pois a noção semântica é de alguém que compartilha seus sentimentos, o que sente, e, então, “se abre”. Nos exemplos 13 e 14 são acionados dois verbos diferentes com o mesmo elemento não verbal e, também, a mesma noção de parte do corpo por ação, pois as ocorrências de “deu/estendeu (a) mão” possuem sentido de ajudar, contribuir. Em 14, a construção “abrir os ouvidos” possui noção cognitiva de parte do corpo por sensação, uma vez que revela o sentido de atentar-se, concentrar-se, responder a um estímulo (que não é necessariamente auditivo) ou não responder. No exemplo 16, há a parte do corpo por ação, pois “abrir o coração” estabelece, neste caso, o sentido de estar receptivo a, aceitar. Em 17, percebemos a noção parte do corpo por percepção, no sentido de dar atenção, compreender. No exemplo 18, “abrir os olhos” também exerce função de parte do corpo por percepção, pois dá a noção de percepção cognitiva alinhada a verbos como despertar, alertar, perceber. No exemplo 19, em “largar de mão” pode-se perceber parte do corpo por ação ou sentimento, no sentido de abandonar, desistir, não permanecer receptivo a. Por fim, no exemplo 20, em “abrir mão”, é possível considerar parte do corpo por ação, no sentido de desistir, não estar mais receptivo a, deixar de (prestar depoimento/ir depor).

Da análise qualitativa dos dados, observamos que predicadores envolvendo parte do corpo humano podem projetar um papel participante (ex. 1– *Você pode abrir a boca…*) ou mais papéis participantes (ex. 12 – *a motorista do Uber abriu o coração pra nós*). Esses participantes ocupam lugares argumentais em predicações pessoais intransitivas ou transitivas e podem ter referente específico (*a motorista do Uber*) ou genérico (*Você*). Conforme será apresentado noutros exemplos de predicadores complexos adiante, há dados que envolvem apenas argumento sujeito, bem como dados que envolvem tanto argumento sujeito como argumento complemento preposicionado.

Entre os predicadores complexos mais frequentes no corpus, localizamos esses padrões construcionais, que passam a ser listados com base em sua configuração, produtividade no corpus-fonte, e em exemplos de usos:
<table><caption>**Tabela 1** – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal **mão**<fnref n="17" /></caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – MÃO</th><th>Tokens – Sketch Engine – Portuguese Web 2011 (Acesso – 19/09/2021)<br>(total de 4.622.750.491 tokens)</th></tr></thead><tbody><tr><td>largar</td><td>mão</td><td>552 – 0.12 per million tokens<br>0.000012%</td></tr><tr><td>abrir</td><td><strong>mão</strong></td><td><strong>55.639 – 12.04 per million tokens</strong><br><strong>0.0012%</strong></td></tr><tr><td>dar</td><td></td><td>248 – 0.05 per million tokens<br>0.0000054%</td></tr><tr><td>dar</td><td><strong>uma mão</strong></td><td><strong>2.763 – 0.6 per million tokens</strong><br><strong>0.00006%</strong></td></tr><tr><td>estender</td><td></td><td>129 – 0.03 per million tokens<br>0.0000028%</td></tr><tr><td>dar</td><td><strong>uma mãozinha</strong><sup>18</sup></td><td><strong>1.760 – 0.38 per million tokens</strong><br><strong>0.000038%</strong></td></tr><tr><td>estender</td><td></td><td>1 – menos de 0.01<br>2.2e-8%</td></tr><tr><td>estender</td><td><strong>a mão</strong></td><td><strong>6.342 – 1.37 per million tokens</strong><br><strong>0.00014%</strong></td></tr><tr><td>dar</td><td></td><td><strong>3.979 – 0.82 per million tokens</strong><br><strong>0.000082%</strong></td></tr><tr><td>dar</td><td><strong>a mão à palmatória</strong></td><td><strong>557 – 0.12 per million tokens</strong><br><strong>0.000012%</strong></td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.

<footnote n="17">¹⁷ Foram destacados em negrito, nessa tabela e nas seguintes, os casos de mais de 1.000 tokens.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ A expressão *abrir uma/a mãozinha*, também viável, só tem duas instâncias no corpus (as duas de *abrir a mãozinha* e nenhuma de abrir uma mãozinha); e as duas ocorrências são de *abrir* predicador pleno, em seu sentido prototípico nessa condição: “Alice abriu a mãozinha. A rola fugiu então” [Variedade-Brasil; http://www.lunaeamigos.com.br/fragrancia/linavillar.htm].</footnote>
## Largar mão

Ex 21. "Descobriu duramente que as ditaduras nunca **largam mão** do poder voluntariamente, e que nunca se justifica restringir (...)" [Variedade-Portugal; www.weblog.com.pt; http://barnabe.weblog.com.pt/arquivo/084553.html]

Ex 22. "Diga 'NÃO' ao mapa manuscrito. E **largue mão** de ser preguiçoso: olhe você mesmo como chegar lá" [Variedade-Brasil; www.cronistasreunidos.com.br; http://www.cronistasreunidos.com.br/paulocoelho/2002/03/carta-cartografica/]

## Abrir mão

Ex 23. "Sócrates está nos antípodas da regionalização e de tudo o que seja **abrir mão** da férrea concentração de poder no seu fiel núcleo duro." [Variedade-Portugal; www.jn.pt; http://www.jn.pt/Opiniao/default.aspx?opiniao=Hon%F3rio%20Novo]

Ex 24. "As derrotas sofridas pelos holandeses na região obrigariam, seis anos mais tarde, que eles **abrissem mão** de suas conquistas no Nordeste brasileiro." [Variedade-Brasil; www.abril.com.br; http://historia.abril.com.br/guerra/guararapes-nosso-vietna-435980.shtml]

## Dar (uma) mão/mãozinha

Ex 25. "estava a precisar de uma abonaçãozinha... que a coisa estava na bancarrota... que a Merkel não lhe **dava mão** de maneira nennhuma.. que até já o tinham aconselhado a vender uma ilhotas." [Variedade-Portugal; www.weblog.com.pt; http://alentejanando.weblog.com.pt/arquivo/2010_04.html]

Ex 26. "No tempo em que foi governador do Maranhão (nomeado pela ditadura por indicação de Sarney), **deu mão forte** à PM no espancamento de estudantes que reivindicavam meia passagem de ônibus." [Variedade-Brasil; www.walter-rodrigues.jor.br; http://www.walter-rodrigues.jor.br/detalhe.php?ART_ID=1505]

Ex 27. "Preciso de mais gente a experimentar as dicas mas **dou mão** à palmatória que o flash em linux parece algo primitivo." [Variedade-Portugal; www.sapo.pt; http://pplware.sapo.pt/linux/3-dicas-para-melhorar-o-desempenho-do-flash-em-linux/]
Ex 28. “O jeito é **dar mão** à palmatória e ir à luta.” [Variedade-Brasil; www.toquefeminino.com.br; http://www.toquefeminino.com.br/v2/comportamento/757-a-maqina-de-tortura]

Ex 29. “Em Abril de 1996, Bernie Stolar, o então presidente da Sega da América, quis **dar uma mãozinha** à equipa fornecendo-lhes o motor de Nights Into Dreams. [Variedade-Portugal; www.sapo.pt; http://segapt.blogs.sapo.pt/121292.html]

## Estender uma/a mão

Ex 30. “O MEC até fará isso para ser bom, para **estender uma mão** à esquerda, mas receio que tal simpatia que na sua doce ilusão ele supõe poder passar também (...)” [Variedade-Portugal; www.weblog.com.pt; http://bde.weblog.com.pt/arquivo/2005_05.html]

Ex 31. “a Liga Contra o Câncer. Uma instituição que foi primordial na minha recuperação, que **estendeu a mão** no momento que mais precisei.”

O lexema **mão** é o que mais se combina à construção de predicador com verbo (semi)suporte. É também o que se combina com mais lexemas verbais, tanto para exprimir movimento no sentido de se abrir emocionalmente a um estímulo quanto no sentido de se fechar. **Abrir mão**, usada principalmente em sentido similar ao de *desistir/ceder*, é a expressão mais frequente e não apresenta mudança em sua configuração formal.
<table><caption>**Tabela 2** – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal **coração**</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – CORAÇÃO</th><th>Tokens – Sketch Engine – Portuguese<br>Web 2011 (Acesso – 19/09/2021)<br>(total de 4.622.750.491 tokens)</th></tr></thead><tbody><tr><td>abrir</td><td rowspan="5"><strong>o coração</strong></td><td><strong>2.467 – 0.53 per million tokens</strong></td></tr><tr><td>partir</td><td><strong>0.000053%</strong></td></tr><tr><td>rasgar</td><td>644 – 0.14 per million tokens<br>0.000014%</td></tr><tr><td>fechar</td><td>158 – 0.03 per million tokens<br>0.0000034%</td></tr><tr><td></td><td>160 – 0.03 per million tokens<br>0.0000035%</td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.

## Abrir/Partir/Rasgar/Fechar o coração

Ex 32. “O momento é ótimo para sair com os amigos e **abrir o coração** para um novo amor.” [Variedade-Portugal; www.sapo.pt; http://astral.sapo.pt/previsoes/eunice-ferrari/semanal/aquario/div.txt]

Ex 33. “Tem uns olhos tão tristes que nos **parte o coração**.” [Variedade-Portugal; www.jcle.pt; http://animais.jcle.pt/classificados/oferece/Tia_Lu_Olhos_Cheios_De_Tristeza-iid86686.html]

Ex 34. “pretendem aniquilar completamente a humanidade. Para começar, vão **rasgar o coração** da cidade mais icônica da Terra.” [Variedade-Brasil; www.linkesfera.com.br; http://www.linkesfera.com.br/Tags/downloads/]

Ex 35. “E que fazeis vós, quando **fechais o coração** à verdade, quando recusais a vida, quando fugis de andar pelo caminho da salvação?” [Variedade-Portugal; www.uminho.pt; http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/daniels2.html]

Abrir o coração, usada principalmente em sentido similar ao de expor sentimento(s), é a expressão mais frequente e geralmente não apresenta mudança em sua configuração formal. Outro acionamento dessa parte do corpo está a serviço da predicação de causação de dor moral.
<table><caption>**Tabela 3** – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal **olho(s)**</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – OLHO(S)</th><th>Tokens – Sketch Engine – Portuguese<br>Web 2011 (Acesso – 19/09/2021)</th></tr></thead><tbody><tr><td>abrir</td><td><strong>os olhos</strong></td><td><strong>17.686 – 3.83 per million tokens</strong><br><strong>0.00038%</strong></td></tr><tr><td>fechar</td><td><strong>o olho</strong></td><td><strong>17.802 – 3.85 per million tokens</strong><br><strong>0.00039%</strong></td></tr><tr><td>cerrar</td><td></td><td>495 – 0.11 per million tokens<br>0.000011%</td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.

## Abrir/Fechar o(s) olho(s)

Ex 36. "O entulho das desvantagens e dos sobejos! Portugal inteiro há-de abrir **os olhos** um dia - se é que a cegueira não é incurável e então gritará comigo, a meu lado, a necessidade (...)" [Variedade-Portugal; www.sapo.pt; http://homemgarnise.blogs.sapo.pt/]

[Variedade-Brasil; www.cntm.org.br; http://www.cntm.org.br/materia.asp?id_CON=65]

Ex 37. "Agora vai ter eleição. **Abram os olhos** e votem conscientes para não termos novamente surpresas e depois os Sindicatos terem que ficar (...)" [Variedade-Brasil; www.cntm.org.br; http://www.cntm.org.br/materia.asp?id_CON=65]

Ex 38. "apelam para que as pessoas que estão do lado das trevas despertem para a luz, o awen tenta abrir os olhos dos outros em relação a certos assuntos, senão também não faria sentido chamar as pessoas (...)" [Variedade-Brasil; www.pib.com.br; http://web.pib.com.br/nominato/forum/viewtopic.php?t=1052&start=30]

Ex 39. "Quando começa a fase do tanto faz, trate de abrir o olho. Já se foi o tempo em que era grave os maridos chegarem tarde com batom no colarinho (...)" [Variedade-Brasil; www.aleatorium.com.br; http://www.aleatorium.com.br/2010/02/sexo-oral-mulheres-psicopatas-e-etc.html]

Ex 40. "(...) as mesmas etnias e pessoal desaconchegado de qualquer capriço social, enfim, a burguesia ou abre o olho e faz por mudar isso: mais medidas sociais, mais empenho em não enriquecer à pala desta gente (...)"
[Variedade-Portugal; www.weblog.com.pt; http://renaseveados.weblog.com.pt/arquivo/198428.html]

Ex 41. “(...) ao acordar, para quem a bexiga esticada ao limite não perturba o sono. Facto é que ao **abrir o olho** pela manhã, um penico substituiria com vantagem o deseja de fada-madrinha masculina (...)” [Variedade-Portugal; www.weblog.com.pt; http://semenpisneminveja.weblog.com.pt/arquivo/2006/07/index.html]

Ex 42. “não fomos nós que negámos a tradição, que repudiámos a Academia, que **fechámos os olhos** ao atletismo, ao andebol, ao futsal...” [Variedade-Portugal; www.sapo.pt; http://celulaestaminal.blogs.sapo.pt/]

Ex 43. "Esta ideia impregna toda a atividade da Oposição. Porém, entre isto e **cerrar os olhos** ante a noz sócio-econômica da república soviética beira um abismo." [Variedade-Brasil; www.pco.org.br; http://www.pco.org.br/conoticias/ler_materia.php?mat=11814]

Abrir o(s) olho(s) é uma expressão semi-idiomática bastante produtiva no corpus, está geralmente associada ao significado de perceber/dar(-se) conta ou despertar/acordar. Já fechar/cerrar os olhos ainda que tenha(m) instanciações como expressões mais cristalizadas com relativamente a mesma configuração formal (variando apenas o lexema verbal entre fechar e cerrar, com propensão a fechar) e associadas à ideia de não percepção/consideração (não perceber, desconsiderar, ignorar), apresenta(m) mais ocorrências no corpus associadas à predicação via verbo predicador pleno fechar/cerrar: “(...) o meu sistema biológico obriga-me a fechar os olhos e a bocejar se me deito tarde mais do que dois dias seguidos!” [Variedade-Portugal; http://www.megafm.pt/printDocument.aspx?did=38]; “Padre Lucas cerrou os olhos ao chamariz da sesta.” [Variedade-Portugal; http://alfarrabio.di.uminho.pt/vercial/tavares1.htm].

Examinando-se o grau de atração de lexemas verbais às partes do corpo (mão e olho(s)) mais combinadas ao slot de elemento não verbal da construção de predicador complexo com verbo (semi-)suporte, obtemos esta configuração: o verbo abrir é o que mais se combina com esses elementos não verbais.
<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>**Gráfico 2** – Lexemas verbais mais atraídos às formas nominais **olho(s)** e **mão(s)**.</figcaption></figure>

Fonte: As autoras.

<table><caption>**Tabela 4** – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal **mente/cabeça**</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – MENTE/<br>CABEÇA</th><th>Tokens – Sketch Engine – Portuguese<br>Web 2011 (Acesso – 19/09/2021)</th></tr></thead><tbody><tr><td>abrir</td><td><strong>a mente</strong></td><td><strong>1.124 – 0.24 per million tokens</strong><br><strong>0.000024%</strong></td></tr><tr><td>fechar</td><td></td><td>37 – 0.01 per million tokens<br>8e-7%</td></tr><tr><td>abrir</td><td>a cabeça</td><td>780 – 0.17 per million tokens<br>0.000017%</td></tr><tr><td>fechar</td><td></td><td>12 – menos de 0.01<br>2.6e-7%</td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.
Abrir a mente/cabeça

"Não vejo nada de hediondo no gráfico do Euroverde. **Abram a mente** mesmo ao acharem pouco ou nada provável." [Variedade-Portugal; www.jornaldenegocios.pt; http://caldeiraodebolsa.jornaldenegocios.pt/viewtopic.php?t=60475&post-days=0&postorder=asc&start=50]

"(...) onde existem as pequenas feiras e os pequenos comércios de máquinas agrícolas, é difícil **abrir a cabeça** dos juízes para eles perceberem o prejuízo da empresa (...)" [Variedade-Brasil; www.unicamp.br; http://www.inovacao.uni-camp.br/report/news-semeato.shtml]

"Nada de fechar a mente pois as circunstâncias de vida mudam a todo instante (...)" [Variedade-Portugal; www.online.pt; http://site2.caleidoscopio.online.pt/index.php?option=com_content&task view&id=652&Itemid=108]

"**Fechar a mente** para uma solução não é liberdade. É outra prisão." [Variedade-Brasil; www.biglinux.com.br; http://biglinux.com.br/forum/viewtopic.php?f=37&t=8108&start=150]

"Mas ano passado, por algum motivo, eu consegui **fechar a cabeça** nos momentos certos pra todo esse ódio para estudar par ao vestibular." [Variedade-Brasil; www.zelda.com.br; http://www.zelda.com.br/forum/viewtopic.php?f=8&t=27162&start=28]

**Abrir a mente/cabeça** apresenta(m) instanciação frequente no corpus, associada à predicação de ser/estar receptivo a um estímulo.

**Fechar a mente/cabeça** tem instanciação pouco frequente no corpus. Os dados que apresentam algum estatuto semi-idiomático estão em predicação no sentido de ignorar, não ser/estar receptivo a um estímulo.

<table><caption>Tabela 5 – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal braços</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – BRAÇOS</th><th>Tokens – Sketch Engine – Portuguese Web 2011 (Acesso – 19/09/2021)</th></tr></thead><tbody><tr><td>abrir</td><td><strong>os braços</strong></td><td><strong>1.993 – 0.43 per million tokens</strong><br><strong>0.000043%</strong></td></tr><tr><td>fechar</td><td></td><td>75 – 0.02 per million tokens<br>0.0000016%</td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.
Ex 44. “Os jornais no continente reconheceram que o ‘novo Papa abriu os braços para todas as religiões:’ este é um gesto simbólico, uma imagem de marca, que importará (...)” [Variedade-Portugal; www.ecclesia.pt; http://www.agencia.ecclesia.pt/cgi-bin/noticia.pl?&id=18391]

Ex 45. “(...) o projeto trará conscientização e união. ‘Precisamos ter iniciativa e abrir os braços para projetos como esse’, disse a moradora” [Variedade-Brasil; www.midiadepazparana.org.br; http://www.midiadepazparana.org.br/2010/08/03/vila-portuguesa-forma-nucleo-de-articulacao/]

Ex 46. “Portanto, o ódio instaura o reino da apartação dos corpos e **fecha os braços** para o abraço. O abraço é a quebra do preconceito e início da convivência com o outro (...)” [Variedade-Brasil; www.felipex.com.br; http://www.felipex.com.br/amizade18.htm]

**Abrir os braços**, além de ocorrer associada ao sentido de *acolher, abrir-se a outro/a um estímulo* (como nos exemplos anteriores) e como um todo construcional idiomático, tem, no corpus, instanciação principalmente em predicações em que *abrir* é predicador pleno: “minha filha não só reconheceu como sorriu e *abriu os braços* para me abraçar” [Variedade-Brasil; http://www.odebrechtonline.com.br/concursocultural/2010/2010/09/iara-magalhaes-cunha-de-lucena-2/]. No exemplo com **fechar os braços**, ocorre numa predicação em que tanto se pode fazer uma leitura de movimento corporal, quanto uma leitura de movimento atitudinal, no sentido de *impedir, inviabilizar, não ser receptivo a um estímulo*. Em geral, também está em dados de predicação de movimento corporal, com **fechar** como predicador pleno.

<table><caption>**Tabela 6** – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal **peito**</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – PEITO</th><th>Tokens – Sketch Engine – Portuguese<br>Web 2011 (Acesso – 19/09/2021)</th></tr></thead><tbody><tr><td>abrir</td><td>o peito<fnref n="19" /></td><td>311 – 0.07 per million tokens<br>0.0000067%</td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.

<footnote n="19">¹⁹ *Fechar o peito* (8 – menos de 0.01, 1.7e-7%) liga-se à predicação de um movimento postural: “A pessoa que caminha desta forma, olha quase que exclusivamente para o chão, fechando o peito, arqueando as costas, comprimindo os órgãos internos, principalmente coração e pulmões” [Variedade-Brasil; http://www.aliancapelainfancia.org.br/artigos.php?id_artigo=59].</footnote>
Ex 47. “Talvez por acaso, a minha opção agnóstica constitui uma receita ganhadora para **abrir o peito** a qualquer tipo de fé.” [Variedade-Portugal; www.weblog.com.pt; http://charquinho.weblog.com.pt/arquivo/2005/12/index0]

Ex 48. “O negócio é **abrir o peito** e falar sobre seus sentimentos mais profundos, sem medo da reação do outro.” [Variedade-Brasil; www.pantanalnet.com.br; http://www.pantanalnet.com.br/?pg=noticia&id=2137]

**Abrir o peito**, além de ocorrer associada ao sentido de *acolher*, *abrir-se a outro/a um estímulo*, *ser receptivo a um estímulo* (como nos exemplos anteriores) e como uma unidade construcional idiomática, também tem, no corpus, instância frequente em predicações em que *abrir* é predicador pleno: “(...) procedimento cirúrgico realizado através de catéteres, o que evitou a intervenção cirúrgica tradicional – que *abriria o peito* do paciente, deixando cicatrizes.” [Variedade-Portugal; http://www.cdlimperatriz.com.br/ler_Noticias.asp?cdl=Indice&cod=1424]

<table><caption>**Tabela 7** – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal **boca**</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – BOCA</th><th>Tokens – Sketch Engine –<br>Portuguese Web 2011 (Acesso –<br>19/09/2021)</th></tr></thead><tbody><tr><td>abrir</td><td>a boca</td><td>8.006 – 1.73 per million tokens<br>0.0017%</td></tr><tr><td>fechar</td><td></td><td>1.569 – 0.34 per million tokens<br>0.000034%</td></tr><tr><td>pôr</td><td>a boca no trombone</td><td>210 – 0.05 per million tokens<br>0.0000045%</td></tr><tr><td>cerrar</td><td>os lábios</td><td>44 – 0.01 per million tokens<br>9.5e-7%</td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.

Ex 49. “Josh Brolin, que tem um papel secundário no filme e pouco **abriu a boca** durante a conferência de imprensa, acabou por ser quem melhor sintetizou a atracção do projeto (...)” [Variedade-Portugal; www.publico.pt; http://ipsilon publico.pt/berlinale/texto.aspx?id=277302]

Ex 50. “No caso, o assunto interno a ser resolvido era o agente Alexander Litvinenko, que ousou **abrir a boca** e denunciar uma conspiração da própria agência para assassinar o magnata russo Boris Berezovski (...)”
[Variedade-Brasil; www.abril.com.br; http://historia.abril.com.br/cultura/vulto-torres-al-qaeda-caminho-11-9-duro-caminho-osama-435454.shtml]

Ex 51. “Yau teria dito a um repórter, explicando por que se sentia obrigado a **pôr a boca no trombone**. Em outra entrevista, Yau descreveu como o comitê da medalha Fields havia (...)” [Variedade-Brasil; www.estadão.com.br; http://revistapiaui.estadao.com.br/edicao-12/equacao-aplicada/concavo-e-convexo]

Ex 52. “O homem não vale mesmo nada, o homem só abre a boca para dizer tontices e só **fecha a boca** quando devia falar.” [Variedade-Portugal; www.setubalnarede.pt; http://www.setubalnarede.pt/content/index.php?action=articlesDetailFo&rec=5618&tpPage=Print]

**Abrir a boca e pôr a boca no trombone**<fnref n="20" /> têm instâncias cuja significação está bastante associada à ideia de *se expressar, falar, não se intimidar*. **Pôr a boca no trombone** ocorre com essa configuração formal e semântica em todos os dados e revela uma significação mais desassociada dos significados de suas partes. **Abrir a boca** também revela a mesma configuração formal e, com frequência, o sentido de *denunciar/falar*, mas, em alguns dados, também está ligada semanticamente à predicação em que *abrir* é verbo predicador pleno.

**Fechar a boca** tem instâncias no sentido de *calar/silenciar*, além de ter outros usos relativos, por exemplo, à não ingestão de alimentos e ao movimento corporal. Nesse caso, os dados revelam o emprego de *fechar* como predicador pleno. **errar os lábios**, como no exemplo abaixo, também leva a inferência no sentido de *calar/silenciar*.

Ex 53. “Teve vontade de perguntar algo àquele homem que permaneceu ao seu lado, mas **cerrou os lábios** com força, dobrou a língua e se foi.” [Variedade-Brasil; www.cracatoa.com.br; http://www.cracatoa.com.br/2005/desejo/archives/2006/05/dinorah.php]

<footnote n="20">²⁰ Alinhada a essas expressões, também há a expressão **abrir o bico**.</footnote>
<table><caption>**Tabela 8** – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal **ouvidos**</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – OUVIDOS</th><th>Tokens – Sketch Engine –<br>Portuguese Web 2011 (Acesso –<br>19/09/2021)</th></tr></thead><tbody><tr><td>abrir</td><td>os ouvidos</td><td>242 – 0.05 per million tokens<br>0.0000052%</td></tr><tr><td>fechar</td><td></td><td>239 – 0.05 per million tokens<br>0.0000052%</td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.

Ex 54. “(...) anunciou a moção de censura, caiu na esparrela como dirigentes do extinto PRD caíram ao **abrirem os ouvidos** ao canto mavioso de estar ao seu alcance a rápida ascensão ao poder.” [Variedade-Portugal; www.oribatejo.pt; http://www.oribatejo.pt/2011/02/a-estupida-mocao/]

Ex 55. “Se te acostumares a **abrir os ouvidos** à lisonja e nela te compazeres, jamais ouvirás a verdade.” [Variedade-Portugal; www.iol.pt; http://www.citador.iol.pt/pensar.php?op=10&refid=200501201957&author=844]

Ex 56. “Mas os ricos de que se fala são os que **fecham os ouvidos** ao grande e claro grito da humanidade por mais justiça.” [Variedade-Portugal; www.prof2000.pt; http://www.prof2000.pt/users/avcultur/AltedaVeiga/LitPag697.htm]

**Abrir os ouvidos** tem instanciações normalmente relacionadas à ideia de considerar, dar atenção a, acolher, responder positivamente a um estímulo. Embora revele semi-idiomatização pela cristalização de sua configuração formal, nota-se, ainda, vínculo entre os significados dos constituintes e o significado da unidade construcional.

**Fechar os ouvidos** tem instanciação frequentemente associada à ideia de ignorar, não considerar, não responder positivamente a um estímulo, revelando-se também uma unidade semi-idiomatizada, pelas mesmas características de abrir os ouvidos.
<table><caption>**Tabela 9** – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal **língua**</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – LÍNGUA/<br>DENTES</th><th>Tokens – Sketch Engine –<br>Portuguese Web 2011 (Acesso –<br>19/09/2021)</th></tr></thead><tbody><tr><td>dar</td><td>com a língua nos dentes</td><td>221 – 0.05 per million tokens<br>0.0000048%</td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.

Ex 57. “O empresário de M. Schumacher, Willi Weber, **deu com a língua nos dentes** e criou mais um diz que diz.” [Variedade-Portugal; www.rtp.pt; http://ww1.rtp.pt/icmblogs/rtp/f1_2008/index.php?tag=120]

<table><caption>**Tabela 10** – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal **pernas**</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – PERNAS</th><th>Tokens – Sketch Engine –<br>Portuguese Web 2011 (Acesso –<br>19/09/2021)</th></tr></thead><tbody><tr><td>abrir</td><td>as pernas<sup>21</sup></td><td><strong>1.497 – 0.32 per million tokens</strong><br><strong>0.000032%</strong></td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.

Ex 58. “(...) que dirigiu mal a derrota da 2ª guerra e ainda julga que o seu destino é dominar a Europa e **abrir as pernas** aos Americanos.” [Variedade-Portugal; www.sapo.pt; http://sol.sapo.pt/inicio/Politica/Interior.aspx?content_id=4368]

Ex 59. “Demitir Palocci, significa **abrir as pernas** para Temer, Sarna e toda a máfia, e isto inclui a mídia.” [Variedade-Brasil; www.brasil247.com.br; http://www.brasil247.com.br/pt/247/poder/3769/9.0.0]

Ex 60. “com outras emissoras e democratizar os jogos do timão em todo Brasil porém preferiu **abrir as pernas** pra Globo e dificultar para os corinthianos de todo Brasil.” [Variedade-Brasil; www.espn.com.br; http://ws.espn.com.br/fernandofleury/post/195279_O+FUTURO+E+O+PAY+PER+VIEW]

<footnote n="21">21 Fechar as pernas (122 – 0.03 per million tokens, 0.0000026%) tem instanciação ligada à predicação em que fechar atua como predicador pleno e que tem significação ligada à movimento corporal.</footnote>
Abrir as pernas tem instâncias de uso associadas à ideia de facilitar, sujeitar-se, concordar, acatar, acolher, entre outras possibilidades. Revela idiomaticidade, como se nota nos exemplos anteriores. É também bastante frequente em textos do domínio discursivo de futebol e de sexo. Nos casos vinculados a esses domínios, os significados dos constituintes (verbo e nome) não estão tão opacificados quanto os significados dos componentes nas instâncias anteriormente exemplificadas, que são consideradas aqui construtos de uma unidade construcional idiomática.

<table><caption>Tabela 11 – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal **ombros**</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – OMBROS</th><th>Tokens – Sketch Engine – Portuguese<br>Web 2011 (Acesso – 19/09/2021)</th></tr></thead><tbody><tr><td>dar</td><td>de ombros</td><td><strong>1.558 – 0.34 per million tokens</strong><br>0.000034%</td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.

Ex 61. “(...) cigarros tira duas horas e vinte minutos de vida de uma pessoa. Em média, quem fuma **dá de ombros** para este tipo de estatística.” [Variedade-Portugal; www.aeiou.pt; http://olhares.aeiou.pt/homo_sapiens_foto2428272.html]

Ex 62. “Ótimo texto, mas talvez tenha faltado mencionar que muitos daqueles que promovem ou **dão de ombros** para a islamização da Europa imaginam que o Islã também será absorvido pelo socialismo da nova (...)” [Variedade-Brasil; www.midiaamais.com.br; http://www.midiaamais.com.br/cultura/2123-tratado-de-lisboa-o-fim-da-europa-se-aproxima]

Dar de ombros é uma unidade construcional idiomática que se manifesta sempre com a mesma configuração formal e por meio de dados em predicação associada à ideia de ignorar, não considerar, desprezar, revelar desinteresse.
<table><caption>**Tabela 12** – Configuração de padrões construcionais licenciados por predicadores complexos com verbo (semi-)suporte operando sobre o elemento não verbal costas</caption><thead><tr><th>Lexemas verbais</th><th>Lexema não verbal<br>parte do corpo – COSTAS</th><th>Tokens – Sketch Engine – Portuguese<br>Web 2011 (Acesso – 19/09/2021)</th></tr></thead><tbody><tr><td>dar</td><td>as costas</td><td><strong>3.505 – 0.76 per million tokens</strong><br><strong>0.000076%</strong></td></tr><tr><td>virar</td><td></td><td><strong>5.297 – 1.15 per million tokens</strong><br><strong>0.00011%</strong></td></tr></tbody></table>

Fonte: As autoras.

Ex 63. “(...) tentou-se uma saída para o conflito, mas os principais protagonistas da crise **deram as costas** ao evento.” [Variedade-Portugal; www.jornaldefesa.com.br; http://www.jornaldefesa.com.pt/conteudos/view_txt.asp?id=348]

Ex 64. “Sou cidadão de Portugal, um país a que os mercados estão a **virar as costas**, um país com quem o futuro não quer ter ligações (...)” [Variedade-Portugal; www.jn.pt; http://www.jn.pt/Opiniao/default.aspx?content_id=1709551&opiniao=Paulo%20Baldaia]

**Dar/virar as costas** são também responsáveis por muitos dados no corpus associados à predicação no sentido de *não ser receptivo a, ignorar, renegar, desprezar*. Embora haja instância diferente dessa (“enquanto tu viravas as costas e saías sem dizer adeus”), em geral elas se repetem sem qualquer alteração de forma ou significado, revelando-se predicadores verbais semicristalizados, uma vez que ainda mantêm variação no lexema verbal (entre o suporte *dar* e semissuporte *virar*).

O verbo *abrir* combina-se com diferentes partes do corpo humano, bem como o verbo *dar*. O comportamento instrumental deste é normalmente esperado, por ele ser associado à categoria de verbo suporte, por conta de várias outras expressões recorrentes na língua (*dar início, dar (uma) olhada, dar entrada, dar ruim*, por exemplo). Em relação àquele, por outro lado, já não se tem essa expectativa. O verbo “abrir” liga-se a diferentes componentes (mãos, olhos, ouvidos, coração, língua, pernas), “dar” também se liga a diferentes elementos (mão, ouvidos, costas, coração; uma olhada). *Estender, fechar e virar* também são combinados ao *slot* de verbo (semi-)suporte de predicadores complexos ligados à ideia de *abrir-se (ou não) emocional ou cognitivamente a um estímulo*. Percebemos essas associações mais constantemente: percepção visual via olhos, recepção via ouvidos, trabalho via mãos e braços, percepção cognitiva via mente e cabeça, expressão sentimental
via coração, expressão verbal via boca e língua, expressão de sentimento de
indiferença via ombros e costas, ou via polaridade negativa – viabilizada por
advérbio de negação ou por lexema com esse sentido (“não dar ouvidos”, “fechar/
cerrar os olhos”).

Algumas expressões fixas ou idiomáticas contam tanto com lexema parte
do corpo no plural quanto com forma no singular (“dar ouvido”, “dar ouvidos”;
“abrir os olhos”, “abrir o olho”).

A formação de predicadores com lexemas que são partes do corpo humano gera um inventário rico de padrões construcionais na língua portuguesa: alguns de formação mais regular (e por acionamento de verbo suporte, frequentemente *dar*, ou verbo (semi-)suporte, *abrir*); outros decorrentes de processos instantâneos de cristalização lexical cujas formas idiossincráticas resultantes deles se repetem sem modificação formal ou semântica. Há, portanto, outros predicadores complexos que não foram objeto de descrição neste capítulo, por conta do campo semântico focalizado (*abrir-se* ou não emocionalmente/cognitivamente, *estar/ser* receptivo ou não a um estímulo), aqui acompanhadas de formas verbais correlacionadas por proximidade de significação, como: “meter/pôr o nariz (onde não é chamado)”/intrometer-se, “meter os pés pelas mãos”/atrapalhar-se, “dar pé”/ser possível, “dar o braço a torcer”/admitir, “dar um tiro no pé”/prejudicar-se, “dar uma de João sem braço”/esquivar-se de trabalho, “quebrar a cabeça”/raciocinar, “perder a cabeça”/exaltar-se ou descontrolar-se, “esfriar a cabeça”/acalmar-se, “subir à cabeça”/sentir-se importante/no poder, “matar na/à unha”/fazer ou resolver algo com maestria, “pôr uma aliança no dedo”/assumir compromisso, noivar ou casar, “custar os olhos da cara”/ser caro, “ficar com a pulga atrás das orelhas”/ter desconfiança ou desconfiar, “ter algo/X na ponta da língua”/saber algo ou ter X decorado, “ter a mão pesada”/avaliar com rigor, “ter estômago”/ter paciência ou suportar, “dar uma vista de olhos”/dar uma olhada ou olhar superficial/momentaneamente, “ficar de olho”/cuidar ou ficar alerta, “levar/tomar na cabeça”/protestar, “dobrar a língua”/medir ou escolher as palavras, “dar no pé”/fugir ou escapar, “dar nos dentes”/delatar ou falar o que não deveria, “sentir um frio na barriga”/temer etc.

Por essa listagem não exaustiva, vemos como é rica a forma-
ção de predicadores complexos a partir da construção de predica-
dor complexo para a qual é atraído elemento não verbal que dá nome
à parte do corpo. Fica evidente também a riqueza de dados oriundos do aciona-
mento desse subesquema construcional: [V(semi-)suporte + elemento não verbal
que é parte do corpo humano]$_{predicador complexo}$, em textos de diferentes domínios discursivos.

<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>**Figura 2** – Rede de combinação de lexemas verbais e nominais em padrões construcionais de predicador complexo e predicação resultante desse predicador (com pelo menos um participante/argumento).</figcaption></figure>

Esse padrão construcional dá margem a várias extensões de uso (pareamentos de forma e função): inclusive, expressões idiossincráticas – “pôr a boca no trombone”, “dar com a língua nos dentes”, “dar a cara a tapa”/enfrentar, “ter um coração de ouro”/ter bom coração ou ser do bem. Elas precisam ter seu lugar de vivência/aprendizagem também em sala de aula. Afinal, importa lidar com unidades linguísticas que nos permitem mostrar uma perspectiva da cena captada em predicações com que construímos nossas proposições textuais/discursivas. Importa lidar com as unidades vocabulares com que lidamos tanto quando estamos em espaços de Português língua materna, quanto quando estamos em espaços de Português língua não materna. Dada a diversidade e a sistematicidade apreendida por essa breve listagem, bem como pela potencialidade de relativa universalidade desse subesquema de predicador complexo com nomes de partes do corpo em outras línguas, é até estranho que o assunto normalmente não seja objeto de trabalho em sala de aula ou seja apenas eventualmente citado.
DISCUSSÃO

No ensino de Português, é importante redimensionar o trabalho com o
inventário de recursos de predicação, no que respeita o papel figurativo de certas
unidades na expressão de sensações, pensamentos, emoções e outros estados
de coisas. Entre esses recursos, é necessário explorar predicadores complexos
formados por verbo (semi-)suporte e lexemas de partes do corpo humano os quais
viabilizam exprimir atitudes (de interesse ou indiferença) e disposições cognitivas
ou emocionais em relação a um estímulo. Metonímias baseadas em partes do
corpo constituem frequentemente expressões (semi-)idiomáticas, o que fica mais
evidente quando são relacionadas ao recurso cognitivo da metáfora: fechar/abrir
os olhos, por exemplo, que expressa a ideia de ignorar intencionalmente, envolve
tanto a relação de contiguidade entre fechar os olhos e não conhecer/recusar-se
a conhecer/perceber, como a relação de comparação entre ver e saber. Segundo
Wierzbicka (1999, p. 1-7), emoções podem ser definidas como estados cognitivos
com consequências/manifestações no corpo (de várias formas – observáveis ou não,
intencionais ou não). Algumas respostas somáticas (aumento da pressão sanguínea,
que faz aumentar o batimento cardíaco ou ruborizar) só são percebidas por quem
as experimenta, outras também são acessadas por observadores externos.

Acontece que normalmente vocabulário e linguagem figurada (como metá-
fora e metonímia) costumam ser temas quase sem lugar ou com lugar periférico
no ambiente de ensino de línguas, especialmente no de língua materna. E, pela
natureza sistemática na base da formação desses predicadores ou até em razão da
produtividade desse tipo de recurso revelada por inúmeros exemplos neste capítulo
(inclusive, variantes a outros recursos de predicação), essa situação precisa ser
reconfigurada. E precisa ser redesenhada de tal sorte que, além de relacionarmos
construções procedurais e construções lexicais num sistema complexo de links
verticais/relações de herança e instanciação ou horizontais/de associação/dissociação
entre pareamentos e até transversais/de ligações entre construções licenciadas por
nós ou clusters de padrões construcionais diferentes, num constructicon (rede
complexa de construções, conforme orientação da Gramática de Construções),
também possamos trabalhar as relações de conceptualização que se manifestam
em razão da contextualidade discursiva, pragmática e sociocultural. Assim,
uma expressão como “virar as costas” é apenas a “ponta do iceberg”; tanto pode
trazer à tona a ideia de desprezo, quanto pode fazer emergir a ideia de movimento
corporal. A detecção de um ou outro tipo de predicação depende do contexto
em que acionamos esse predicador complexo. O tratamento de metonímias no
escopo da análise linguística feita no ensino de Português promove desfazer a
ideia de que metonimização e metaforização sejam processos cognitivos restritos
ao domínio discursivo literário, em vez de serem encarados como meios criativos
de conceber e fazer inferências associativas em qualquer domínio comunicativo.
Ademais, promove a compreensão do potencial comunicativo que se dá na relação
entre o dito e o contextualmente implicado/inferido. Afinal, é preciso levar em
conta a potencialidade de subespecificação do significado de uma predicação, ou
de abismo entre o que se diz numa interação e o que se comunica/infere.

Também podemos trabalhar com a relação de similaridade entre certas
expressões ou entre certos lexemas verbais ou não verbais que se combinam a
slots da construção de predicador complexo: para exprimir recusa à expressão
verbal, podemos acionar expressões como “fechar a boca” e “cerrar os lábios”;
para exprimir ajuda, podemos acionar “dar/estender (um)a mão”, e para exprimir
indiferença, podemos recorrer a “fechar/cerrar os olhos”. Enfim, temos aqui também
espaço para o trabalho com variação linguística. E esse espaço compreende,
inclusive, a percepção de que tais predicadores complexos operam em predicações
produzidas em mais de uma variedade do Português e de um domínio discursivo.
Os predicadores complexos são acionados em diversas práticas sociocomunicativas
(entre as quais, as do domínio jornalístico). Então, temos oportunidade de fazer os
aprendizes perceberem, pela experiência com dados de metonímias como as aqui
descritas, que elas não estão apenas na modalidade oral e informal de expressão
linguística, como alguns chegam a supor.

A hipótese de partida que guia a pesquisa de predicadores complexos que fundamenta este capítulo é a de que eles tendem a ter significado sociocultural convencionalizado e cognitivamente entrincheirado como chunks, embora, de acordo com a combinação, contextualizada, entre verbos e partes do corpo humano presentes na predicação de diferentes emoções ou sensações, possam revelar que não são construções completamente arbitrárias ou idiossincráticas. Afinal, os seus valores semântico-cognitivos podem ser (re)desenhados de acordo com seus contextos discursivos e pragmáticos de materialização. Como são predicadores baseados na experiência do corpo, alguns deles também se revelam noutras línguas e, inclusive, com similaridade em termos de conceptualização: “to open/ close one’s eyes/mouth”/(não) perceber ou se expressar; “to seal the lips”/parar de se expressar; “to shrug one’s shoulders”/mostrar indiferença; “avoir la peur au ventre”/temer, recear ou sentir-se ansioso; “mettre les pieds dans le plat”/ser indiscreto; “se mettre le doigt dans l’oeil”/enganar-se; “avoir les jambes lourdes”/ter pernas pesadas; “faire la tête”/fazer beço/cara feia; “avoir la main verte”/ser
bom com plantas; “tener la lengua larga”/falar demais; “tener un corazón de oro”/ser bondoso.

Há instâncias de uso de um mesmo padrão construcional em que os significados dos constituintes ainda são, em alguma medida, acessados; e outras em que isso já não ocorre. Alguns padrões construcionais estão associados a muitos exemplos, outros nem tanto. E repetição é fenômeno a favorecer a cristalização do vínculo entre certos predicadores complexos e certas semioses. De todo modo, a desautomatização de associação forma-sentido preestabelecida é um artifício precioso em prol da captação da atenção do leitor, explorado no domínio publicitário e no domínio jornalístico.

<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>Ex 65.</figcaption></figure>

22

Logo, esse é um assunto que pode mobilizar o debate sobre como lidar com certas expressões nesses domínios para alcançar efeitos de sentido e mesmo no espaço de trabalho com tradução, quando o significado literal não é o que leva à captura do efeito de sentido que emerge no contexto de uso.

A pesquisa aqui reportada revelou que o contexto é relevante para o acionamento de uma estrutura predicante no lugar de outra, como em tuítes que comentavam sobre uma partida de futebol nos quais foi verificado que o número de ocorrências de construções como “deu mão” (“o juiz deu mão”) foram mais acionadas nessa determinada situação; assim como em contexto político, expressões do tipo “virar as costas”, “abrir mão”, “estendeu a mão” e “lavar as mãos” tiveram

<footnote n="22">22 https://www.vercapas.com.br/capa/extra/2020-03-19/.</footnote>
também grande frequência de uso; já em contextos diversos, foram verificadas as construções “abrir o(s) olho(s)”, “dar ouvidos” e “abrir o coração”.

Por fim, ressaltamos que a significação ativada a partir de construções, mesmo que convencionalizadas e até (semi-)idiossincráticas, depende de fatores sociocognitivos, pois a situação discursiva, a inserção sociocultural, o grau de recuperabilidade de intencionalidade(s), bem como as relações interacionais estabelecidas entre os domínios mentais do locutor e interlocutor, atuam como base da comunicação. Um mesmo predicador complexo pode ativar diferentes intenções ou efeitos de sentido, como visto nos exemplos 11 e 12 com a estrutura “abriu o coração” expressando, respectivamente, parte do corpo por ação/causação e parte do corpo por emoção, uma vez que o entorno da construção sintática pode levar à reestruturação da significação ativada pelo lexema. Assim, fica claro que a língua, verdadeiramente, não possui significados fixos e estanques dos seus contextos de produção, por mais que haja padrões construcionais cristalizados. Os significados emergem a depender do contexto discursivo-pragmático, da combinação do predicador complexo na construção morfossintática de predicação e da construção textual-discursiva que são mobilizadas no jogo interativo que constitui a comunicação verbal. O (con)texto (oral ou escrito) é a ponte entre emissor e interlocutor. E isso precisa ser considerado no trabalho em sala de aula.

## PALAVRAS FINAIS

A descrição feita neste capítulo visa a chamar a atenção de quem lida com ensino-aprendizagem de Português como língua materna ou não materna para a diversidade, a produtividade e a sistematicidade de certos predicadores complexos formados com verbo (semi)suporte e lexema parte do corpo humano que são explorados na organização de predicações a fim de um enunciador conceptualizar estados de coisas em que, em linhas gerais, um participante *se abre ou não cognitiva e emocionalmente a um estímulo*.

Mostramos que tais predicadores têm lugar em duas variedades do Português (Brasil e Portugal) e em diferentes práticas textuais-discursivas que estão no mundo digital. Focalizamos uma série de exemplos de metonímias baseadas em partes do corpo humano, para evidenciar dois tipos básicos de processos linguísticos: um que tem respaldo na condição de a língua ser representação cognitiva da experiência humana (corporificada) e que, então, dá lugar à associação entre partes do corpo e movimentos emocionais ou cognitivos, bem como movimentos de ação; outro que decorre do processo de repetição e até cristalização de determinados parea mentos de formas e semioses correlacionadas e, então, de convencionalização
social e entrincheiramento cognitivo. Com isso, emergem mapeamentos entre o domínio-fonte da parte do corpo e o domínio-alvo na configuração de predicadores complexos: diferentes noções de parte do corpo por sensação, parte do corpo por ação/indução e parte do corpo por percepção. Assim, associamos, socioculturalmente, *olhos* a movimento perceptivo, *ouvidos* a movimento receptivo/de acolhida, *mãos* a movimento laboral, de ação ou de ajuda, *coração* a movimento emocional.

Também procuramos evidenciar, via farta exemplificação, que alguns predicadores complexos resultam de combinações de lexemas bastante limitadas, são cristalizados e, então, de extensibilidade mais restrita, outros resultam de combinações menos limitadas e com certa flexibilidade e estes são mais produtivos (no sentido da extensibilidade dos tipos construcionais que licenciam). Alguns ainda revelam algum grau de composicionalidade; em outros, já não há qualquer acesso aos significados das partes.

REFERÊNCIAS

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ESTEVES, Giselle Aparecida Toledo. *A lexicalização de expressões DAR/FAZER + SN*: fiz sacrifício, dei conta. Tese de Doutorado. Universidade Federal do Rio de Janeiro, Faculdade de Letras, 2012.

FERRARI, Lilian. Metáforas e Metonímias. In: *Introdução à Linguística Cognitiva*. São Paulo: Contexto, 2016, p. 91-105.

KILGARRIFF, Adam; JAKUBÍČEK, Miloš; POMIKALEK, Jan; SARDINHA, Tony Berber; WHITELOCK, Pen. PtTenTen: a corpus for Portuguese lexicography. *Working with Portuguese Corpora*, 111-30, 2014. [https://www sketchengine.eu/wp-content/uploads/Setting_up_for_corpus_2012.pdf].

KÖVECSES, Zoltán; RADDEN, Günter. *Metonymy: developing a cognitive linguistic view*, Cognitive Linguistics 9 (1): 37-78, 1998.

LITTLEMORE, Jeanette. *Metonymy: Hidden Shortcuts in Language, Thought and Communication*. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.

MACHADO VIEIRA, Marcia dos Santos. Idiomaticidade em construções com verbo suporte do Português. *SOLETRAS*, [S.I.], n. 28, 2014.2, p. 99-122, dez. 2014. ISSN 2316-8838. Disponível em: https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/soletras/article/view/14200. Acesso em: 9 out. 2021. doi: https://doi.org/10.12957/soletras.2014.14200.
MACHADO VIEIRA, Marcia dos Santos. Predicar com construção com verbo suporte. In: DE PAULA, Alessandra et al. Uma História de Investigações sobre a Língua Portuguesa: Homenagem a Silvia Brandão. São Paulo: Editora Blücher, 2018, p. 91-112. ISBN: 9788580393088, DOI 10.5151/9788580393088-06. https://openaccess.blucher.com.br/article-details/06-21011.

MACHADO VIEIRA, Marcia dos Santos. Variação construcional em perspectiva: predicação verbal / Constructional variation in perspective: verbal predication. Pensares em Revista, [S.l.], n. 19, set. 2020. ISSN 2317-2215. Disponível em: https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/pensaresemrevista/article/view/52656. Acesso em: 25 set. 2021. doi: https://doi.org/10.12957/pr.2020.52656.

NOGUEIRA, Laís M. Sobre o Amor - Variação metafórica de expressões de sentimento em português brasileiro e português europeu. Tese de Doutorado. UFRJ, Programa de Pós-Graduação em Letras Vernáculas, 2019. Disponível em: http://www.posvernaculas.letras.ufrj.br/images/Posvernaculas/4-doutorado/teses/2019/Tese%20impress%C3%A3o%20final%20PDF%20La%C3%ADs.pdf.

TRAUGOTT, Elizabeth; TROUSDALE, Graeme. *Constructionalization and *Constructional Changes*. Oxford: Oxford University Press, 2013.

VALENTE, Ana Carolina Mrad de Moura. “Dar um balão” e “fazer golaço”: construções V + SN características da linguagem do futebol. Tese de Doutorado. Universidade Federal do Rio de Janeiro, Faculdade de Letras, 2018. Disponível em: https://projeto-predicar.wixsite.com/predicar/pesquisas.

WIERZBICKA, Anna. *Emotions across languages and cultures: Diversity and universals*. Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
<figure><img src="image_17.png" /></figure>
# CAPÍTULO 6

## LES CONSTRUCTIONS AVEC VERBE SUPPORT POUR L'EXPRESSION DES ÉMOTIONS : S'OUVRIR, LE CORPS EN SCÈNE ET ENSEIGNE

Marcia dos Santos Machado Vieira

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Millena Machado de Aguiar

Universidade Federal do Rio de Janeiro

Dans ce chapitre, nous recueillons des informations pour l'enseignement des prédicats de verbes (semi-)supports, en analysant des données autorisées par des constructions métonymiques en portugais brésilien. Nous nous concentrons sur des prédicateurs complexes non compositionnels, qui sont utilisés en tant que noyaux pour structurer des prédications verbales (in)transitives personnelles, puis des propositions dans des textes qui circulent dans l'espace discursif numérique. Les données sur lesquelles nous basons notre étude des unités mobilisées en pré-dication proviennent d'énoncés produits dans des textes circulant sur les réseaux sociaux (Facebook et Twitter, par exemple), ainsi que d'énoncés collectés dans le corpus Portuguese Web 20211 (ptTenTen11) de la plateforme (KILGARRIFF et al., 2014) : Sketch Engine (https://www.sketchengine.eu/).

De telles constructions ont une notion sémantique liée, proche ou similaire à celle normalement associée au prédicateur *abrir-se* 's'ouvrir' (émotionnellement) ou *ser receptivo* 'être réceptif' à un stimulus. Elles sont structurées par un élément
verbal et un élément non verbal, ce dernier faisant partie du corps humain (dar ouvidos 'écouter', abrir o coração 'ouvrir le cœur', estender a mão 'tendre la main'). Puis, elles forment des prédicateurs verbaux complexes non compositionnels qui jouent un rôle similaire à celui d'un simple prédicateur dans un prédicat verbal.

Sur la base de la compréhension du langage en tant que grammaire de construction et sur les conseils de la linguistique fonctionnelle-cognitive, nous décrivons, à partir de textes observés dans les médias sociaux et dans divers domaines textuels-discursifs, quelles parties du corps sont les plus activées, avec quels verbes ces parties sont les plus compatibles et, aussi, quels sens peuvent être activés à travers ces constructions, en gardant à l'esprit l'hypothèse qu'elles révèlent, à un degré plus ou moins grand, une cristallisation formelle et sémantique dans les usages. Ainsi, nous traitons des notions telles que le verbe support et semi-support, le prédicateur complexe (résultant de la construction lexicale) et la prédication, comme mentionné dans Machado Vieira (2018). Et nous montrons comment les prédications, avec des prédicateurs complexes en portugais, sont systématiquement explorées, certaines régulières, certaines semi-idiomatiques, d'autres idiomatiques (MACHADO VIEIRA, 2014). De l'analyse des usages, le caractère constructif de certains idiomes est évident, puisqu'ils peuvent présenter un degré de schématisation, voire de productivité (à la fois la fréquence de distribution et l'extensibilité en termes de divers types de construction), semblable aux unités grammaticales de construction ordinairement formées par le support. Verbe support : [Vsupport + élément non verbal]prédicateur verbal.

Notre objectif est d'attirer l'attention du corps social qui travaille avec l'enseignement du portugais comme langue maternelle ou non maternelle sur certaines régularités dans la prédication qui passent normalement inaperçues et, par conséquent, n'ont pas leur place dans l'étude de la grammaire des prédications. Après tout, la régularité de l'utilisation de prédicateurs complexes, tels que ceux présentés dans ce chapitre, révèle qu'il n'y a aucun sens d'omettre de l'étude la structuration grammaticale de prédicats basés sur des prédicateurs complexes, avec des éléments non verbaux liés au champ des parties du corps humain.

Parmi les prédicateurs complexes détectés dans la langue portugaise dont les données sont liées au sous-schéma constructif : [Verbe (semi-)support + élément non verbal faisant partie du corps humain] prédicateur complexe, il existe des exemples dans lesquels il est encore possible d'accéder au sens des constituants de l'ensemble, ainsi que des exemples plus idiomatiques dans lesquels il n'y a plus le même niveau d'accès aux significations des parties de l'ensemble constructif. Des exemples de ce schéma de construction sont décrits dans le paragraphe suivant et
listés ci-après : *abrir os olhos* 'ouvrir les yeux', *abrir mão* 'ouvrir la main', *dar uma mão* 'donner um coup de main', *estender uma mão* 'tendre la main', *abrir o coração* 'ouvrir le cœur', *dar com a língua nos dentes* 'dénoncer', *dar a mão à palmatória* 'reconnaître une erreur', entre autres.

Le verbe *abrir* 'ouvrir', comme le verbe *dar* 'donner', se combine avec différentes parties du corps humain. Son comportement instrumental est prévu normalement, car il est associé à la catégorie du verbe support, en raison de plusieurs autres expressions récurrentes dans la langue (*dar início* ou *dar entrada* 'donner le coup d'envoi', *dar (uma) olhada* 'jeter un œil', *dar ruim* 'tourner mal' par exemple). Par rapport au premier, en revanche, il n'y a plus cette attente. Le verbe *abrir* (ouvrir) se connecte à différents composants (*mão* 'main', *olhos* 'yeux', *ouvidos* 'oreilles', *coração* 'cœur', *língua* 'langue', *pernas* 'jambes'), *dar* (donner) se connecte également à différents éléments (*mão* 'main', *ouvidos* 'oreilles', *costas* 'dos', *coração* 'cœur', *uma olhada* 'un regard'). *Estender* 'étendre', *fechar* 'fermer' et *virar* 'tourner' sont également associés au connecteur verbal (semi-) support de prédicateurs complexes liés à l'idée de s'ouvrir émotionnellement ou cognitivement à un stimulus. On remarque plus constamment ces associations : perception visuelle par les yeux, réception par les oreilles, travail par les mains et les bras, perception cognitive par l'esprit et la tête, expression sentimentale par le cœur, expression verbale par la bouche et la langue, expression du sentiment d'indifférence par les épaules et en arrière, ou via la polarité négative – rendue possible par un adverbe de négation ou par un lexème ayant ce sens (*não dar ouvidos* 'ne pas écouter', *fechar/cerrar os olhos* 'fermer les yeux').

Il est intéressant de noter que certaines expressions fixes ou idiomatiques ont
à la fois un lexème de partie du corps pluriel et une forme singulière (*dar ouvido*
ou *dar ouvidos* 'prêter l'oreille'/'écouter' ; *abrir o olho* ou *abrir os olhos* 'ouvrir
l'œil'/'ouvrir les yeux').

La formation de prédicateurs avec des lexèmes qui sont des parties du corps
humain génère un riche inventaire de modèles de construction dans la langue
portugaise : certains avec une formation plus régulière (et en activant le verbe
support, souvent dar 'donner', ou le verbe semi-support), d'autres résultant de
processus instantanés de cristallisation lexicale dont les formes idiosyncratiques
résultantes se répètent sans modification formelle ou sémantique. Il existe donc
d'autres prédicateurs complexes qui n'ont pas fait l'objet de description dans ce
chapitre, du fait du champ sémantique ciblé (abrir-se ou não emocionalmente/co-
gnitivamente 's'ouvrir ou non émotionnellement/cognitivement', estar/ser receptivo
ou não a um estímulo 'être réceptif ou non à un stimulus'), ici accompagnés de
formes verbales corrélées par la proximité de sens, telles que : *meter/pôr o nariz (onde não é chamado)/intrometer-se* 'mettre le nez' (là où il ne faut pas)/'s'immiscer', *meter os pés pelas mãos/atrapalhar-se* 'faire une confusion', *dar pé/ser possível* 'être possible', *dar o braço a torcer/admitir* 'admettre', *dar um tiro no pé/prejudicar-se* 'se tirer une balle dans le pied'/se faire du mal', *dar uma de João sem braço* 'faire le paresseux'/‘esquiver le travail’, *quebrar a cabeça/raciocinar* ‘se casser la tête’/‘raisonner’, *perder a cabeça/exaltar-se* ‘perdre la tête’/‘s’énerver ou perdre le contrôle’, *esfriar a cabeça/acalmar-se* ‘garder la tête froide’/‘se calmer’, *subir à cabeça/sentir-se importante* ‘monter à la tête’/‘se sentir important’, *matar na/à unha/fazer ou resolver algo facilmente* ‘les doigts dans le nez’/‘faire ou résoudre quelque chose facilement’, *pôr uma aliança no dedo/assumir compromisso, noivar ou casar* ‘passer la bague au doigt’/‘s’engager, se fiancer ou se marier’, *custar os olhos da cara/ser caro* ‘coûter les yeux de la tête’/‘être cher’, *ficar com a pulga atrás das orelhas* ‘avoir la puce à l’oreille’, *ter algo na ponta da língua* ‘avoir quelque chose sur le bout de la langue’, *ter a mão pesada/avaliar com rigor* ‘avoir la main lourde’/‘évaluer rigoureusement’, *ter estômago/ter paciência ou suportar* ‘être patient ou endurer’, *dar uma vista de olhos/dar uma olhada ou olhar superficial* ‘jeter un œil’/‘jeter un coup d’œil ou un coup d’œil rapide, *ficar de olho/cuidar ou ficar alerta* ‘garder un œil’/‘faire attention ou rester vigilant’, *levar/tomar na cabeça/protestar* ‘protester’, *dar no pé/fugir ou escapar* ‘fuir ou échapper’, *dar nos dentes/delatar ou falar o que não deveria ‘rapporter’/‘dénoncer ou dire ce qu’il ne faut pas’, *sentir um frio na barriga/temer ‘avoir la boule au ventre’/‘avoir peur’ etc.*

RÉFÉRENCES

KILGARRIFF, Adam; JAKUBÍČEK, Miloš; POMIKALEK, Jan; SARDINHA, Tony Berber; WHITELOCK, Pen. PtTenTen: a corpus for Portuguese lexicography. *Working with Portuguese Corpora*, 111-30, 2014. [https://www.sketchengine.eu/wp-content/uploads/Setting_up_for_corpus_2012.pdf].

MACHADO VIEIRA, Marcia dos Santos. Idiomaticidade em construções com verbo suporte do Português. *SOLETRAS*, [S.I.] n. 28, 2014, p. 99-125, dez. 2014. ISSN 2316-8838. Disponível em: https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/soletras/article/view/14200. Acesso em: 9 out. 2021. doi: https://doi.org/10.12957/soletras.2014.14200.

MACHADO VIEIRA, Marcia dos Santos. Predicar com construção com verbo suporte. In: DE PAULA, Alessandra et al. *Uma História de Investigações sobre*
*a Língua Portuguesa:* Homenagem a Silvia Brandão. São Paulo: Editora Blücher, 2018, p. 91-112. ISBN: 9788580393088, DOI 10.5151/9788580393088-06. https://openaccess.blucher.com.br/article-details/06-21011.
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# CAPÍTULO 7

## PREDICAR NO DIASSISTEMA CHAMADO PORTUGUÊS: “BAIANÊS” E “CARIOQUÊS” NA REDE SOCIAL BRASILEIRA

Marcia dos Santos Machado Vieira

Nahendi Almeida Mota

Universidade Federal do Rio de Janeiro

**RESUMO:** Analisamos, a partir de memes coletados nas redes sociais *Instagram* e *Facebook*, usos de predicação verbal e verbo-nominal associados às variedades baiana e carioca do Português Brasileiro, também chamadas, respectivamente, “baianês” e “carioquês”. Descrevemos, qualitativamente, dados associados a cada uma das variedades, com o intuito de mostrar similaridades e dissimilaridades tanto entre unidades predicantes em uma mesma variedade quanto entre unidades predicantes nas duas variedades. Lançamos mão dos conceitos de predicador (simples ou com verbo suporte), aloconstruções, metaconstruções, idioconstruções e diaconstruções, baseando-nos em Gramática de Construções (diassistêmica), Sociolinguística e Linguística Funcional-Cognitiva. Objetivamos evidenciar variação construcional na predicação existente no espaço digital do Português Brasileiro e contribuir para o ensino de Português com observações sobre diassistema de unidades predicantes (simples e complexas) e recurso a diferentes construções, inclusive fraseológicas, para traduzir o universo sociocultural e conceptual de comunidades brasileiras. Os resultados evidenciam que o “baianês”
e o “carioquês” contam com predicadores que têm proeminência em termos de caracterização do lugar de fala e de trabalho didático com o recurso à sinonímia na configuração de um subtipo do gênero textual meme e, por conseguinte, no processo de construção e negociação de sentidos.

# INTRODUÇÃO

(...) multilingualism (of, if you insist, multilectalism) is the rule rather than an exception if we compare speakers and societies historically and globally

(HÖDER et al., 2021, p. 37).<fnref n="23" />

O interesse pelo Português para viabilizar relações internacionais político-negociais ou socioambientais tem crescido, especialmente na era de hiperconectividade, de diálogo virtual, de diplomacia cultural, de mobilidade, de marketing digital e de intercâmbio de valores simbólicos em torno de redes de cooperação mútua em prol de desenvolvimento sustentável e inclusão social. Esses fenômenos que marcam nossa era são vistos como ingredientes de um enfoque geopolítico-diplomático estratégico de gestão (consensuada) que o mundo digital favorece. A própria UNESCO (32ª sessão da Conferência Geral, 2003)<fnref n="24" /> propõe medidas para promoção e uso de multilinguismo e de acesso universal ao ciberespaço, de disseminação da diversidade cultural e linguística, de valorização das línguas locais ou maternas, línguas de herança. E também nesse sentido há a iniciativa Helsinki<fnref n="25" /> sobre multilinguismo na comunicação acadêmica, na divulgação de resultados de pesquisa na própria língua.

Tanto em espaços em que o Português é língua materna quanto naqueles em que é língua não materna, é preciso ginga ao lidar com usos que, via repetição e espraiamento, são convencionalizados socioculturalmente no Brasil, mas que nem sempre são objeto de atenção em descrições do idioma mundo afora.

Usos que se tornam habituais na experiência linguística numa e noutra comunidade constituem o que compreendemos por variedades de um diassistema perspectivado nos limites (mesmo virtuais) de uma língua, bem como os que constituem redes de construções de um *construct-i-con* de tal sorte diassistêmico

<footnote n="23">²³ “(...) multilinguismo (de, se você insiste, multilectalismo) é a regra e não uma exceção se compararmos falantes e sociedades histórica e globalmente” (HÖDER et al., 2021, p. 37, tradução nossa).</footnote>

<footnote n="24">²⁴ Disponível em: https://en.unesco.org/recommendation-mulilingualism. Acesso em: 24 out. 2021.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Disponível em: https://www.helsinki-initiative.org/. Acesso em: 24 out. 2021.</footnote>
que não é específico de uma só língua (como é o caso do conhecimento linguístico na base das línguas românicas). Em ambos os casos, perspectivamos o idioma como uma rede construcional diassistêmica que prevê um complexo de *subconstrukticons*, subsistemas ou variedades (cf. MACHADO VIEIRA, 2020, p. 34), e diaconstruções, generalizações construcionais partilhadas por mais de uma variedade de língua ou até por mais de uma língua – como é o caso de línguas românicas, dada sua genealogia comum, conforme mostra a pesquisa feita, por exemplo, por Penha (2021).

O conhecimento de uma língua, o qual envolve generalizações sobre o que é relativamente estável, o que varia e o que muda, é o que enseja desenvoltura necessária à viagem por entre saberes e usos linguísticos que se entrecruzam quando predicamos e configuramos proposições que nos permitem conceptualizar estados de coisas em práticas discursivas as mais diversas.

Procuramos, neste capítulo, descrever a realidade variável de usos de pre-
dicação verbal e verbo-nominal detectados em certos textos que são associados
ao que é produzido linguisticamente na Bahia e no Rio de Janeiro. E o fazemos
querendo ressaltar a importância de se lidar com o Português como um diassis-
tema no contexto de ensino. Para tanto, comparamos predicações em variedades
acessadas a partir de textos (memes que circulam no Instagram e no Facebook)
cujo referencial de produção está associado ou à comunidade da Bahia ou à do
Rio de Janeiro e cuja configuração se dá na língua portuguesa brasileira. Contudo,
antes de o fazer, vamos comparar alguns desses usos a usos em textos produzidos
noutras duas línguas românicas (francês e italiano) para mostrar as relações entre
usos de línguas românicas diferentes, apostando na formulação da hipótese de
diassystematicidade também entre línguas genealogicamente ligadas.

Com isso e a partir de um exame qualitativo de relações de similaridade
exploradas via gênero textual meme, que não estão restritas ao Português, nossa
expectativa é gerar subsídios relativos às hipóteses de que: (i) em uma língua
particular, convivem construções específicas de variedades diferentes, bem como
coexistem construções específicas de contextos comunicativos; (ii) construções
que não são específicas de uma língua particular nem de certos contextos
comunicativos, já que se encontram entre as generalizações feitas segundo a
experiência de usos noutras línguas ou em diferentes variedades de uma língua.
De acordo com Höder (2014) e Höder, Prentice e Tingsell (2021), as primeiras
são chamadas de idioconstruções ao passo que as segundas são intituladas de
diaconstruções. Guiam esses objetivos os seguintes problemas: Como se configura
a rede de relações entre construções na predicação verbal ou verbo-nominal, a
partir dos mecanismos cognitivos de associação e dissociação e considerando
na representação construtos teóricos como aloconstruções, metaconstruções,
idioconstruções, diaconstruções? Que unidades construcionais de predicação
caracterizam as variedades do Português Brasileiro (PB) consideradas? O que
elas revelam de comum e/ou de diferente?

E, com tais subsídios, discutimos o potencial de trabalho com predicadores (semi)idiomáticos (cf. MACHADO VIEIRA, 2014) no ensino de Português em prol, por um lado, de aquisição de competência intercultural, comunicativa e/ou leitora e, assim, da observação de equivalências (literais ou não) entre construções em variedades e línguas e, por outro, da percepção de mais-valia na relação sempre contextualmente emergente entre unidade complexa e inferência de funcionamento (idiossincrático) e sempre reveladora de conceptualizações estéticas, metafóricas e/ou socioculturais via uso da língua portuguesa em uma comunidade.

VARIAÇÃO E ENSINO DE PORTUGUÊS

Não é raro que a língua portuguesa usada no Brasil tenha, muitas vezes, a
descrição didático-pedagógica de sua diversidade circunscrita a dados/exemplares
das variedades carioca e paulistana, consideradas o “referencial” da nossa língua.
Isso, inclusive, foi objeto de observação em uma fala feita, durante o Festival do
Conhecimento da UFRJ - Futuros possíveis de 2021²⁶, pela professora-pesqui-
sadora Juliana Bertucci Barbosa (UFTM), com intenso vínculo ao programa de
pós-graduação brasileiro de Mestrado Profissional em Letras (PROFLETRAS
Rede Nacional, com sede na UFRN).

Entretanto, num país de dimensões continentais, a diversidade é naturalmente
mais rica do que essa que costuma figurar em compêndios descritivos voltados ao
ensino, principalmente ao ensino de Português língua não materna. Procuramos
chamar a atenção para isso, voltando-nos especialmente à descrição que resulta da
comparação de predicações produtivas em duas normas de comunidades brasileiras,
referidas, não raras vezes, como “baianês” e “carioquês”. E o fazemos porque
nossa meta é oferecer uma pequena amostra do rico potencial de trabalho em
sala de aula que a observação de exemplares de comunidades de fala de diversas
regiões brasileiras enseja.

<footnote n="26">26 FUTUROS possíveis para dados sociolinguísticos apresentado por Raquel Meister Ko Freitag, Juliana Bertucci Barbosa, Marcos Luiz Wiedemer, Marcia dos Santos Machado Vieira [s.l., s.n], 2021. 1 vídeo (2h 02min). Publicado pelo Festival de Conhecimento da UFRJ (2021) Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=ZrZxsd5QQns. Acesso em: 23 jul. 2021.</footnote>
Para proceder a essa descrição, operamos, mais especificamente, com o método comparativo de amostras de memes que vêm sendo obtidas em decorrência de uma pesquisa qualitativa observacional da relação entre dados de predicação verbal ou verbo-nominal em memes<fnref n="27" /> retirados de redes sociais (especificamente *Instagram* e *Facebook*), em que há manifestação explícita do que é considerado modo de expressão no “baianês” e no “carioquês”. Examinamos a relação de comparabilidade que os memes põem em jogo. Os dados de predicação verbo-nominal correspondem a dados em que, ao *slot* destinado a verbo, é atraída uma unidade predicante constituída de construção de predicador complexo com verbo suporte. É o que ocorre, por exemplo, numa proposição/sentença em que, em vez de o predicador simples “passear” ser acionado para esse lugar predicante, se acione o predicador complexo “dar uma volta” ou “dar um rolé”.

Nesse tipo de predicador, uma unidade verbal, chamada de verbo suporte ou verbo leve (este normalmente na literatura formalista), serve de verbalizador a um elemento não verbal, formando uma espécie de *chunk*/um todo (porque relativamente mais ou menos entrincheirado na mente como uma unidade complexa). Esse predicador complexo, por sua vez, opera a previsão de papéis participantes a se combinarem a uma estrutura de termos argumentais de uma construção (in) transitiva numa predicação: por exemplo, “dar uma volta” (no sentido de “passear”) predica sobre um papel participante que se desloque e combina-se a uma construção de estrutura argumental intransitiva.

Exemplos desses dois tipos de predicação (verbal e verbo-nominal, respectivamente) nas duas variedades do Português Brasileiro e nas três línguas românicas referidas anteriormente são: (i) “olhar”, “vedere”, “regarder”; e (ii) “dar uma olhada”, “dare un'occhiatta”, “faire/lancer/jeter<fnref n="28" /> une œillade”.

<footnote n="27">27 Os “memes [são] como uma linguagem ou um gênero comunicativo próprio do ambiente digital, e que costuma ser materializado na forma de uma imagem legendada, um vídeo viral, um bordão engraçado, ou uma animação extravagante. Além disso, grande parte da riqueza dos memes está expressa em sua característica intertextual. Eles frequentemente trazem referências à cultura pop, uma novela, uma série de tevê, um reality, ou o último acontecimento político do noticiário” (O que são memes). Disponível em: https://museudememes.com.br/o-que-sao-memes. Acesso em: 09 out. 2021.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ *Lancer* e *jeter* são os verbos mais acionados para o *slot* de verbo suporte nesse tipo de construção: “Johann Matti *lance une oeillade* appuyée à Alice Thourot et descend en flammes ses anciens amis”. Disponível em: http://www.montelimar-news.fr/article/johann-mattilance-une-oeillade-appuyee-a-alice-thourot-et-descend-en-flammes-ses-anciens-amis-le-22-Juin-2017/1/8086.html. Acesso em: 03 out. 2021.</footnote>
Ex 1. Se você **olha** a pesquisa histórica de preferência partidária, o PT sempre esteve na frente, separado dos outros, explica Andrei Roman, cientista político e diretor do Atlas Político.<fnref n="29" />

Ex 2. Si on **regarde** la recherche sur cette période, la philo sést intéressé aux philosophes (Fichte, Hegel), la litté aux auteurs (Tieck)<fnref n="30" /> (Twitter, 11/02/2015).

Ex 3. Salvini, via il catasto di Draghi Franco, il superbonus scadrà. Roma, Raggi **vede** Michetti.<fnref n="31" />

Ex 4. Si on **regarde** la recherche sur cette période, la philo sést intéressé aux philosophes (Fichte, Hegel), la litté aux auteurs (Tieck) (Twitter, 11/02/2015).

Ex 5. Acabei de **dá uma olhada** no novo site do @thiagogrulha, em bom baianês tá massa! (Twitter, 24/09/2011).

Ex 6. Ferrara modello di turismo: perché Napoli non **dà un'occhiata**? (...) Certo, il confronto tra il numero di abitanti (Napoli a poco meno di un milione, Ferrara a 130mila circa) e anche quello tra il reddito annuo disponibile pro capite (14142 contro 21933 euro, dati 2020 dell'Osservatorio Findomestic – Prometeia) non è favore del capoluogo campano, ma di certo **dare un'occhiata** a una realtà che ai nostri occhi funziona non fa male. <fnref n="32" />

Ex 7. **Fammi dare un'occhiata** alle mail.... Che male vuoi che ci sia? Peccato che l'internauta fosse alla guida, e non certo fermo al semaforo.<fnref n="33" />

<footnote n="29">²⁹ Disponível em: https://brasil.elpais.com/brasil/2019/04/04/politica/1554331964_534951.html. Acesso em: 07 out. 2021.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ “Se *olharmos* para as pesquisas desse período, a filosofia se interessa pelos filósofos (Fichte, Hegel), a literatura pelos autores (Tieck)” (tradução nossa).</footnote>

<footnote n="31">³¹ “Salvini, através do cadastro de Draghi Franco, o superbonus irá expirar. Roma, Raggi **vê** Michetti” (tradução nossa). Disponível em: https://www.italiaoggi.it/news/salvini-via-il-catastodi-draghi-2536315. Acesso em: 07 out. 2021.</footnote>

<footnote n="32">³² “Modelo de turismo de Ferrara: por que Nápoles não *dá uma olhada*?”</footnote>

<footnote>(...) Claro, a comparação entre o número de habitantes (Nápoles pouco menos de um milhão, Ferrara cerca de 130 mil) e também aquele entre o rendimento disponível anual per capita (14142 contra 21933 euros, dados de 2020 do Observatório Findomestic - Prometeia) não é a favor da capital da Campânia, mas certamente *dar uma olhada* para uma realidade que funciona aos nossos olhos não faz mal” (tradução nossa).</footnote>

<footnote>Disponível em: https://www.quotidianonapoli.it/2021/10/06/ferrara-modello-di-turismo-perchennapoli-non-da-unocchiata/. Acesso em: 07 out. 2021.</footnote>

<footnote n="33">³³ “Deixa eu dar uma olhada nos e-mails.... Que mal você quer que haja? Pena que o internauta estava dirigindo e certamente não parou no semáforo” (tradução nossa). Disponível em:</footnote>
Ex 8. Une femme **faisant une œillade** à un autre homme que celui avec lequel danse.<fnref n="34" />

Ex 9. Cette noisette tardive s'est retrouvée prisonnière des glaces. Les cils peints en blanc, elle nous fait une œillade dévastatrice.<fnref n="35" />

Neste capítulo, focalizamos articulações importantes entre saberes e práticas de análise linguística agora em proeminência na abordagem construcionista que estão em sintonia com nossa percepção do fenômeno de variação construcional, atenta desde sempre a pressupostos da Sociolinguística Variacionista (MACHADO VIEIRA, 2016). Nessa, os conceitos de diassistema e de heterogeneidade ordenada e sistemática são fundamentais. Assim, o conhecimento linguístico é entendido como uma rede de generalizações cognitivamente estocadas a partir de uma realidade multifatorial, multimodal e diassistêmica de unidades e semioses que se efetivam no processo de experiência e configuração desse conhecimento. Vale lembrar que, como indivíduos que se organizam em diferentes comunidades e as vivenciam, esse conhecimento se sujeita a feições diversas. E, na sua configuração, nossas experiências de uso fazem-nos saber administrar a constante tensão entre convenção/repetição e inovação/criatividade (que tem o potencial de levar, com o tempo, ao fenômeno de mudança, se houver convencionalização social) ou entre estabilização, variação e mudança. Machado Vieira (2018, p. 95) chama a atenção para o caráter diassistêmico da construção de predicador complexo com verbo suporte:

> Predicador complexo com verbo suporte é um recurso acionado com frequência e sistematicidade pelos falantes para a formação de unidades predicantes. O fenômeno de formação de predicados complexos não ocorre apenas em Português. Outras línguas disponibilizam a construção com verbo suporte, ainda que contem com mecanismos morfológicos de formação de verbos simples. Citem-se, a título de ilustração, casos de instanciação de predicadores complexos no francês (cf, para mais informações a respeito, Giry-Schneider, 1978), no italiano (cf. QUOCHI, 2007) ou no inglês (cf. Brinton, 2011):

> “J’ai **fait référence** à l’écologie en citant le sommet de Kyoto en 1997 mais aussi à Durkheim qui part du principe que la sociologie devient une chance de traiter les faits

<footnote>https://www.ecodibergamo.it/stories/Cronaca/fammi-dare-unocchiata-alle-mailfotografato-allaguida-con-il-tablet_1085227_11/. Acesso em: 03 out. 2021.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ “Uma mulher **olhando** para um homem diferente daquele com que dança” (tradução nossa). Disponível em: https://fr.wiktionary.org/wiki/%C5%93illade. Acesso em: 03 out. 2021.</footnote>

<footnote n="35">³⁵ “Esta avelã tardia ficou presa no gelo. Cílios pintados de branco, ela nos dá um olhar devastador” (tradução nossa). Disponível em: https://www.linternaute.com/nature-animaux/magazine/1020019-le-givre-oeuvre-d-art-de-la-nature/1020028-l-oeil-de-la-noisette. Acesso em: 03 out. 2021.</footnote>
sociaux comme une chose observable.” (http://plus.lefigaro.fr/ note/jai-choisi-le-suje-
t-scientifique-20100617-225974, acesso em 04/01/2018).

“E qui non alludo alla conoscenza postuma che in età adolescenziale o in età adulta porta qualcuno dallo psicoterapeuta a cercare l’anima o direttamente in farmacia nel tentativo di sedarla; ma **faccio riferimento** a quell’educazione dei sentimenti, delle emozioni, degli entusiasmi, delle paure, che mette al riparo da quell’indifferenza emotiva, oggi sempre più diffusa, per effetto della quale non si ha risonanza emozionale di fronte ai fatti a cui si assiste o ai gesti che si compiono.” (http://www.repubblica.it/online/cronaca/desire/analfabeti/analfabeti.html?refresh ce, acesso em 04/01/2018).

“One person familiar with the matter said Brennan did not reveal sources but **made reference** to the fact that America’s intelligence allies had provided information.”
(https://www.theguardian.com/uk-news/2017/apr/13/britishspies-first-to-spot-trump-
team-links-russia, acesso em 04/01/2018).

Enfim, não pretendemos exaurir aqui o que norteia esta pesquisa, com base na qual fazemos nossos destaques quanto ao ensino de Português. Antes, nossa intenção é contribuir para que, entre os estudos cognitivo-funcionais que consideram a modelagem construcionista do conhecimento linguístico, prospere a face de variação construcional que é potencializada pela compatibilização das heurísticas de Gramática de Construções e Sociolinguística (conforme vêm advogando há algum tempo WIEDEMER; MACHADO VIEIRA, 2018; MACHADO VIEIRA; WIEDEMER, 2019).

Em termos de ensino do Português, interessa chamar a atenção para o potencial de trabalho com colocações, expressões idiomáticas, fraseologismos como meio de explorar manifestações sociais e identitárias num Brasil pluricultural, bem como o vínculo, em nossa cognição, entre pareamento de atributos de forma (morfossintática e lexical) e atributos de função/significação (semântica, discursiva, pragmática e social) e funcionamento em um paradigma discursivo que visa ao humor, o de meme. Sensibilizar professores e alunos para a existência de fenômenos linguísticos como colocações e fraseologia faz parte de um trabalho didático que visa a explorar a diversidade cultural de uma comunidade linguística. A pesquisa-ação centrada em dados dessa natureza, normalmente atribuídos a um campo negligenciado em aulas de Português (porque visto como não associado à gramática ou ao discurso, mas ao léxico/a dicionário), enseja espaço para a percepção de esquematicidade e produtividade (extensibilidade de uso-significado). Muitos dados, em Português e noutras línguas românicas, são licenciados por um padrão construcional que envolve regularmente um verbo (suporte ou semi-suporte, nos termos de MACHADO VIEIRA, 2018) e um elemento não verbal sobre o qual aquele opera e com o qual aquele forma um predicador complexo não composicional, conforme já ilustrado nesta seção.
QUADRO TEÓRICO-METODOLÓGICO: ALGUNS DESTAQUES

O desenho deste capítulo conta, em linhas gerais, com: (i) orientações advindas da Sociolinguística, da Gramática de Construções em que pesa uma visão de língua como diassistema e rede em que se interconectam construções lexicais, gramaticais e textuais-discursivas e da Linguística Funcional-Cognitiva; (ii) uma amostra de memes que contêm predicadores, coletados em perfis intitulados “baianês” e “carioquês” em circulação no espaço cibercultural, e que foram analisados qualitativamente no intuito de exemplificar o potencial de trabalho didático-pedagógico com predicadores em relação de variação por conta de analogia (fenômeno ingrediente do próprio meme).

O conceito de diassistema, caro à Sociolinguística Variacionista, é aplicado à conceptualização de gramática estruturalista pelo linguista e dialetologista Uriel Weinreich já na metade do século XX, em razão do intento de lidar com línguas em contato.

Structural linguistic theory now needs procedures for constructing systems of a higher
level out of the discrete and homogeneous systems that are derived from description
and that represent each a unique formal organization of the substance of expression
and content. Let us dub these constructions 'diasystems,' with the proviso that people
allergic to such coinages might safely speak of supersystems or simply of systems
of a higher level. A 'diasystem' can be constructed by the linguistic analyst out of
any two systems which have partial similarities (it is these similarities which make it
something different from the mere sum of two systems). But this does not mean that
it is always a scientist's construction only: a 'diasystem' is experienced in a very real
way by bilingual (including 'bidialectal') speakers and corresponds to what students
of language contact have called 'merged system.' Thus, we might construct a 'diasys-
tem' out of several types of Yiddish in which a variety possessing the opposition /i ~
I/ is itself opposed to another variety with a single /i/ phoneme. (WEINREICH, 1954,
p. 390).<fnref n="36" />

<footnote n="36">³⁶ A teoria linguística estrutural agora precisa de procedimentos para construir sistemas de um nível superior a partir dos sistemas discretos e homogêneos que são derivados da descrição e que representam cada organização formal única da substância da expressão e do conteúdo. Vamos chamar essas construções de ‘diassistemas’, com a condição de que as pessoas alérgicas a tais cunhas possam falar com segurança de supersistemas ou simplesmente de sistemas de um nível superior. Um ‘diassistema’ pode ser construído pelo analista da língua a partir de quaisquer dois sistemas que tenham semelhanças parciais (são essas semelhanças que o tornam algo diferente da mera soma de dois sistemas). Mas isso não significa que seja sempre uma construção apenas de um cientista: um ‘diassistema’ é vivenciado de uma maneira muito real por falantes bilíngues (incluindo ‘bidialetais’) e corresponde ao que os estudantes de contato linguístico chamaram de ‘sistema mesclado’. Assim, podemos construir um ‘diassistema’ a partir de vários tipos de iídiche em que uma variedade que possui a oposição / i ~ I / se opõe a outra variedade com um único fonema / i / . (WEINREICH, 1954, p. 390, tradução nossa).</footnote>
Agora, no âmbito de estudos que se voltam à configuração de pareamentos forma-significado/função como unidades construcionais básicas interconectadas em rede, esse conceito torna a ganhar relevo, sob orientações como as de Höder (2012) e Östman & Fried (2005). Tanto é assim que uma linha de investigações é a da chamada Gramática de Construções Diassistemática. Vale destacar que, no Brasil, esse direcionamento em relação à diversidade linguística está (e sempre esteve) em jogo nos estudos do Projeto Predicar<fnref n="37" /> (cf., por exemplo, Machado Vieira, 2016), até por conta da orientação da Sociolinguística Variacionista, um de seus referenciais. No entanto, só mais recentemente começa a ser admitido por outros funcionalistas-construcionistas brasileiros.

Gramática de Construções Diassistemática é uma linha teórico-metodológica que integra a ideia de rede construcional a contato linguístico, que põe tanto a heterogeneidade linguística quanto a relação de convergência ou similaridade e divergência no centro das atenções e, assim, leva o analista a uma representação gramatical do conhecimento linguístico como complexo multilíngue e/ou multidialetal. O segundo caso é o que interessa ao escopo da análise qualitativa desenvolvida neste texto. A concepção mais geral na base desse referencial é a de que, via análise empírica de dados do uso captados em diversas práticas socio-comunicativas, é preciso (i) lidar com construção (pareamento de forma-função/ significado) de qualquer natureza (seja ela lexical, morfossintática ou textual-discursiva), (ii) considerar fatores sociais também (e não apenas os cognitivos), bem como (iii) cogitar de haver construção (diaconstrução) que pode, em termos de generalização cognitiva, licenciar usos em mais de uma língua ou em mais de uma variedade de língua, em caso de input multilíngue e/ou multidialetal. Dessa forma, passa-se, no referencial da Gramática de Construções, de uma visão de língua homogênea e estática (não realística) para uma concepção de língua/ gramática heterogênea e dinâmica: “the grammar of the same language may be organized into quite different constructicons in different *communities*” (HÖDER et al., 2020, p. 37) ou, em outros termos, “an ever-growing and ever-changing, increasingly multilingual constructicon”<fnref n="38" /> (HÖDER et al., 2020, p. 38).<fnref n="39" /> E, assim,

<footnote n="37">³⁷ Projeto Predicar – Formação e expressão de predicados complexos e predicações: estabilidade, variação e mudança construcional.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ “a gramática da mesma língua pode ser organizada em construções bastante diferentes em comunidades diferentes” (HÖDER et al., 2020, p. 37) ou, em outros termos, “um construct-i-con sempre crescente e em constante mudança, cada vez mais multilíngue”.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ “a gramática de uma mesma língua pode ser organizada em *constructicons/redes construcionais* bem diferentes em *comunidades diferentes*” (HÖDER et al., 2021, p. 37, tradução nossa) ou, em outros termos, “um *constructicon* cada vez mais multilíngue em constantes</footnote>
sobressai a ideia de constante (re)reconfiguração do conhecimento sociolinguístico
rico e adaptável, que se delineia como função entre convencionalização social e
entrincheiramento cognitivo do que se experimenta na realidade plástica do uso/
processamento e que é afetado por forças sociais, identitárias, emocionais-afetivas,
discursivo-pragmáticas, além das cognitivas (SCHMÏD, 2020). Afinal,

[...] the way individuals process their linguistic input and organize their linguistic knowledge is not homogeneous across speaker groups using the same language, and some speakers may rely more heavily on structural patterns than others (Dąbrowska, 2015: 662). One of the factors that can be expected to systematically influence inter-individual variation is the difference between social and communicative contexts in which languages are acquired and used. Different environments lead to different types and degrees of exposure to linguistic input, including dialectal variation within the same language and the coexistence of several languages in multilingual communities [...] (HÖDER, 2019, p. 2-3).<fnref n="40" />

No referencial da Gramática de Construções, pareamentos de forma-função/
significado podem ser rotulados de: (i) aloconstruções (CAPPELLE, 2006;
CAPPELLE et al., 2021) – variantes construcionais ou unidades construcionais
que, embora tenham diferenças e, portanto, possam ter existência independente,
são relacionadas como similares em razão do processo cognitivo de analogia; (ii)
metaconstruções (MACHADO VIEIRA; WIEDEMER, 2019) – áreas na rede
construcional em que ocorre/se representa a relação de similaridade e intercam-
bialidade entre variantes construcionais, em que se neutralizam diferenças entre
as unidades construcionais funcionalmente alinhadas como alternantes (entre as
aloconstruções); (iii) idioconstruções – construções pragmaticamente específicas
de uma língua/variedade e relacionadas a contextos e rotinas interacionais no
idioma/na variedade; e (iv) diaconstruções – construções que não são específicas
de uma ou outra língua/variedade e que, portanto, resultam de contato entre
comunidades linguísticas.

Predicadores, nas línguas, podem ser perspectivados como: unidades construcionais diferentes de nosso repertório de organização de predicações e à nossa

<footnote>ampliação e mudança” (HÖDER et al., 2021, p. 38, tradução nossa).</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ [...] a maneira como os indivíduos processam seu input linguístico e organizam seu conhecimento linguístico não é homogênea entre os grupos de falantes que usam a mesma língua, e alguns falantes podem confiar mais em padrões estruturais do que outros (Dąbrowska, 2015: 662). Um dos fatores que podem influenciar sistematicamente a variação interindividual é a diferença entre os contextos sociais e comunicativos nos quais as línguas são adquiridas e usadas. Ambientes diferentes levam a diferentes tipos e graus de exposição ao input linguístico, incluindo variação dialetal dentro de uma mesma língua e a coexistência de várias línguas em comunidades multilíngues [...] (HÖDER, 2019, p. 2-3, tradução nossa).</footnote>
disposição para a formulação de proposições (“olhar” associado à predicação de
percepção visual/ver ou perceber; “olhar” associado à predicação de cuidado/
cuidar; “olhar” associado a alerta); aloconstruções (“dar uma olhada” e “olhar”
ou “dar uma fitada” e “fitar” em relação de equivalência conceptual ou funcional)
de uma metaconstrução (“predicador de percepção visual”); idioconstruções (“dar
uma zoiada”/“baianês”, “dar uma filmada”<fnref n="41" />; “dar uma espreitada”/PB<fnref n="42" /> e “dar
uma espreitadela”/PP); e diaconstrução ([______ Vsuporte + ______ Elemento não
verbal]predicador complexo em Português – nas suas variedades nacionais –, bem como
noutras línguas românicas – francês, italiano, espanhol, por exemplo). Outro
exemplo é predicador “dar um zig”<fnref n="43" />/“dar o zig now” no “baianês”, uma variante/
aloconstrução em relação de similaridade a outras: “retirar-se”, “cair fora”, “sumir”
e, em alguma medida, a “dar um perdido” e “dar um ninja”<fnref n="44" />. É possível, ainda,
citar um exemplo que será explorado adiante: a unidade construcional “comer
água” (assumindo, na Bahia, o sentido de ingerir bebida alcóolica); as alocon-
struções “tomar uma” e “comer água” (em relação de equivalência conceptual ou
funcional) de uma metaconstrução (predicador de consumo de bebida alcóolica);
as idioconstruções “comer água”/“baianês”, “tomar uma”/PB, “beber” usado
intransitivamente/PB e PP.

A função do ato proposicional de predicadores é a predicação, uma relação
semântico-sintática que representa um estado de coisas. Predicadores (simples ou
complexos) são padrões construcionais no sentido desenhado pela Gramática das

<footnote n="41">⁴¹ Esse é um predicador equivalente a “olhar”. Ao que parece, está presente em mais de uma variedade (e não só no carioquês), assim como “dar uma olhada”. Um exemplo é o que está neste trecho de crônica jornalística: “Dia cheio. Procurei a Angela Merkel para propor um tratado de livre circulação de laquê. Acabei cruzando com o Berlusconi, que me **deu uma filmada** de paraíba de obra e soltou uma cantada que faria o Bolsonaro corar. Espetei o dedo: ‘O senhor tenha compostura! E peça desculpas à Angela!’ Ele saiu de fininho e ainda retirou o convite para um fim de semana na Sardenha. Tá achando que Dilminha é uma das sirigaitas dele?” Disponível em: https://piaui.folha.uol.com.br/materia/diario-da-dilma-o-senhor-tenha-compostura/. Acesso em: 09 out. 2021.</footnote>

<footnote n="42">⁴² PB – Português do Brasil; PP – Português de Portugal.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ A gíria “dar um zig” significa cair fora, sair de uma situação desconfortável, sumir. É uma gíria bem popular entre os baianos. (...) Algumas pessoas costumam falar “dar um zignow” porque, na verdade, tem a ver com a origem da gíria (...). (...) Acabaram transformando o “sign ouf” em “zignow” e depois simplificaram para “zig””. Disponível em: https://sotaqueando.com.br/giria-dar-um-zig/. Acesso em: 11 out. 2021.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ Cf. “A arte de ‘dar o perdido’ e não ser achado”. Disponível em: https://xicosa.blogfolha.uol.com.br/2014/03/18/a-arte-de-dar-o-perdido-e-nao-ser-achado/comment-page-1/. Acesso em: 11 out. 2021.</footnote>
Construções, em que elas são unidades de pareamento forma-função/significado
apreendidas na experiência de uso e integrantes da cognição social humana.

As linguists, we are masters of pattern recognition. We literally cannot help but notice
the similarity between, say, the forms *apples* and *bananas*, which, as we would tra-
ditionally say, are formed by adding a plural suffix -s to a noun. Likewise, we see the
structural parallel between forms like *dogs*, *horses*, and *oxen*, which are all formed by
adding suffixes, albeit different ones. We even recognize more obscure patterns such
as the regularity of non-concatenative tense-marking as in *drink*, *drank*, *drunk*. Such
patterns are easily observable in any linguistic context, but it is often quite unclear
whether they exist in any ‘real’ sense, i.e. outside the sphere of linguistic analysis.
More strikingly, the question is rarely asked in traditional approaches.

Speakers, too, are masters of pattern recognition. Indeed, the cognitive ability to rec-
ognize, utilize, and not least participate in conventionalizing structural patterns is
one of the most important keys to linguistic communication. However, as decades of
research in cognitive linguistics have shown, the patterns that can be demonstrated
to play a role in the organization or processing of linguistic knowledge are not always
identical or in some cases even akin to the patterns that are traditionally assumed to be
relevant to the organization of linguistic systems (HÖDER, 2019, p. 2).<fnref n="45" />

Como o autor declara, os falantes realmente são “mestres no reconhecimento
de padrões”, tanto que formam novas palavras a partir de conhecimentos com-
partilhados de morfologia, bem como formam expressões complexas a partir de
usos já convencionalizados pela e na comunidade linguística de que fazem parte.
É o caso, por exemplo de: “taokei-lo-ei” (em “So acreditarei que Temer está por
trás de Bolsonaro se o presida mandar uma mesóclise do tipo taokei-lo-ei”),<fnref n="46" /> em

<footnote n="45">⁴⁵ Como linguistas, somos mestres no reconhecimento de padrões. Literalmente, não podemos deixar de notar a semelhança entre, digamos, as formas *maçãs* e *bananas*, que, como diríamos tradicionalmente, são formadas pela adição de um sufixo de plural -s a um substantivo. Da mesma forma, vemos o paralelo estrutural entre formas como *cães*, *cavalos* e *bois*, que são formadas pela adição de sufixos, embora diferentes. Reconhecemos até padrões mais obscuros, como a regularidade da marcação de tempo não concatenativo como em *beber*, *bebi*, *bebeu*. Esses padrões são facilmente observáveis em qualquer contexto linguístico, mas muitas vezes não está claro se eles existem em qualquer sentido “real”, ou seja, fora da esfera da análise linguística. O mais impressionante é que a pergunta raramente é feita nas abordagens tradicionais.</footnote>

<footnote>Os falantes também são mestres no reconhecimento de padrões. Na verdade, a capacidade
cognitiva de reconhecer, utilizar e não menos participar da convencionalização de padrões
estruturais é uma das chaves mais importantes para a comunicação linguística. No entanto, como
mostraram décadas de pesquisa em linguística cognitiva, os padrões que podem ser demonstrados
como desempenhando um papel na organização ou processamento do conhecimento linguístico
nem sempre são idênticos ou, em alguns casos, até semelhantes aos padrões tradicionalmente
considerados relevantes para a organização de sistemas linguísticos (HÖDER, 2019, p. 2,
tradução nossa).</footnote>

<footnote n="46">⁴⁶ Disponível em: https://twitter.com/flferronato/status/1436137550410825731. Acesso em:</footnote>
que a expressão “Está/Tá ok!” (marcante na fala do atual presidente do Brasil) é, na comparação feita, tomada como uma unidade construcional verbal simples que, por sua vez, se combina a um padrão construcional de mesóclise (marcante na fala do que esteve na presidência do Brasil em período imediatamente anterior, Michel Temer) em contexto de flexão verbal de futuro.

## DESCRIÇÃO DE PREDICADORES OBSERVADOS EM TEXTOS DA REDE CIBERCULTURAL

A título de revelar uma amostra do grau de diassistematicidade entre variedades do Português Brasileiro, escolhemos uma das expressões máximas de espontaneidade que faz a fama do brasileiro mundo afora: principalmente materialidades linguísticas associadas ao que conhecemos por gíria, unidade fraseológica. Afinal, elas fazem parte de um repertório que brota em diferentes práticas sociocomunicativas das redes sociais e podem conferir à interação um tom simpático, informal, mais familiar, próximo, agregador e bem-humorado. E, se realmente interessa tratar de diversidade linguística e sociocultural, esse universo de unidades linguísticas (referido frequentemente como fraseologismo ou idiomatismo) também tem lugar nas aulas de Português, além de ser do interesse de quem se volta ao trabalho/exercício, por exemplo, de interpretação, dublagem, tradução (inclusive automatizada, principalmente por conta de aplicativos nesse sentido e do desenvolvimento de inteligência artificial).

## O “BAIANÊS”

Antes de tudo, esclarecemos que, embora classifiquemos as construções aqui analisadas como variantes ou variações diatópicas da Bahia (com respaldo nas associações mais comumente feitas/reconhecidas nas redes sociais, nos perfis que foram consultados para reunir uma amostra de dados do uso), naturalmente estão em jogo algumas construções que podem ser mais comuns em algumas cidades/ microrregiões do que em outras. Afinal, é preciso considerar o tamanho do estado e a sua riqueza/diversidade linguística bem como a influência – mais intensa, duradoura e diversificada ou não – da rede de contatos com outras comunidades. Da mesma forma, ainda é importante destacar que tais usos podem ser recorrentes em outros estados/outras regiões também, uma vez que as trocas linguísticas entre comunidades são bastante comuns, ainda mais na era da hiperconectividade, na
qual temos acesso a conteúdos produzidos nos mais diversos lugares do país (e do mundo).

Para análise de construções que marcam/denunciam características linguísticas e culturais do estado, selecionamos, como corpus, textos coletados na rede social *Facebook* que buscam dar destaque ao uso, inclusive, com o fito de realçar as dissimilaridades entre construções, no tocante aos aspectos pragmático e subjetivo, de modo que estas sirvam como delimitadoras de um espaço linguístico. Assim, em vez de direcionarmos o nosso olhar meramente para as diferenças lexicais, comuns em debates acerca da variação diatópica, investigamos construções complexas, em que há predicação verbal e verbo-nominal.

Como exemplo, vejamos o meme abaixo, retirado de uma página do *Facebook*.47

<figure><img src="image_19.png" /></figure>

Ex 10.

Embora ambos os construtos (dados da experiência) – “Por favor, *se retire*” e “*Se pique!*” – tenham a função de pedir ao ouvinte que *se retire* ou *saia* do ambiente, o segundo denuncia a origem do falante. Em outras palavras: ele é um falante do Português, mas um falante que usa a variante atribuída/associada à variedade da comunidade da Bahia, isto é, que caracteriza o “baianês”. Além disso, a retirada do “por favor”, da formulação de pedido que considera a perspectiva da vontade de um interlocutor, do segundo enunciado também serve para (i) causar o riso, já que o meme é um gênero que costuma fazer uso desse recurso, e (ii) marcar uma maneira de falar que pode estar associada a uma certa revolta e a um tom diretivo do ato de fala do enunciador, que vem acompanhada de uma entonação específica. Assim, mais do que apenas uma variante diferente (“*se retire/pique*”), é preciso captar também características pragmáticas que marcam esses usos: “*se pique*” envolve um objetivo ilocucionário de enquadre da vontade do enunciador imposta a seu ouvinte.

Vejamos mais um exemplo, a seguir.

<footnote n="47">47 Este e todos os próximos exemplos usados na discussão sobre o “baianês” estão disponíveis em: https://www.facebook.com/photo?fbid=2387102108052425&set=pcb.2387103154718987. Acesso em: 09 out. 2021.</footnote>
-Você é baiano?
-Sou
-Então fala aí que "você se deu mal"
-Me lasquei

Ex 11.

O exemplo (11) é marcado pela força de expressividade e criatividade, haja vista a relação de produtividade entre as variantes exploradas no meme. Há uma força intensificadora ao dizer “me lasquei” em vez de “me dei mal”, por este ser mais corriqueiro em diferentes variedades do que aquele. Aqui, assim como em (10), é importante relacionar também o uso ao contexto social e ao tratamento da língua como diassistema de que nos valemos, uma vez que um mesmo falante pode utilizar tanto um quanto outro construto, selecionando qual o mais adequado ao interlocutor e às condições do evento de interação, por exemplo.

-Você é baiano?
-Sou
-Então fala aí que "você se deu bem"
-Me armei

Ex 12.

Em (12), percebemos uma configuração formal similar à de (11): “Sujeito + pronome oblíquo átono + dar + bem/mal” = “pronome oblíquo átono + LASCAR/ARMAR”, isto é, “eu me dei MAL/BEM” = “me LASQUEI/ARMEI”. Há uma relação entre o resultado negativo de uma situação e a predicação “me lasquei”, ao mesmo tempo que há uma relação entre o resultado positivo e a predicação “me armei”. “Me armei” não é uma expressão predicante tão produtiva quanto “me dei bem” em termos de predicação na variedade nacional brasileira, mas é visto como caracterizador da norma baiana, dada sua frequência de recrutamento nesta.
-Você é baiano?

-Sou

-Então fale "vamos jogar bola"

-Bó bater o baba

Ex 13.

-Você é baiano?

-Sou

-Entã fale "vamos beber"

-Bó cumê água!

Ex 14.

Em (13) e (14), lançamos mão, respectivamente, de duas construções bastante marcantes da variante baiana: “bater o baba” e “comer água” (no meme, está escrito “cumê água”, a fim de reforçar a maneira de pronunciar a expressão): esta, associada ao consumo de bebida alcóolica, já citada anteriormente; aquela, associada ao futebol. Embora digam respeito, como mencionado, a realidades comuns a brasileiros dos mais diversos estados, a maneira de as predicar denuncia a origem do falante, de modo que passam a servir como marca cultural também. Além disso, em ambos os construtos, as construções estão acompanhadas por “bó” (“bora”, “vamos”), que costuma preceder um verbo/uma ação (“bó/bora/vamos (embora) comer/estudar/dormir”), o que nos mostra que os dois construtos (tanto o de convite quanto o de predicação) são entrincheirados, uma vez que têm pouca (ou nenhuma) composicionalidade (o significado é definido culturalmente, é idiossincrático) e alto grau de cristalização.
-Você é baiano?

-Sou

-Então fale "vou dar
a volta"

-Vou arrudiar

Ex 15.

Há, ainda, casos como o ilustrado em (15), em que a predicação se dá por meio
de uma construção com o verbo suporte “dar” ao passo que, no (sub)constructi-
con/variedade baiano(a), o sentido é acionado por um verbo pleno (“arrudiar”).
Esse, por sua vez, tem a grafia alterada (no Vocabulário Ortográfico da Língua
Portuguesa,<fnref n="48" /> consta “arrodear”) a fim de marcar ainda a sua pronúncia, assim
como em (14). Nos exemplos (11) e (12), os verbos plenos (“lascar” e “armar”)
também acionam sentidos conceptualizados por estruturas perifrásticas; entretanto,
esses sentidos só são acionados quando da presença do pronome oblíquo junto
ao verbo, o que os diferencia de (15), que não conta com pronome oblíquo para a
construção de seu sentido. De todo modo, os três predicadores simples, associa-
dos como características linguísticas ao falar baiano, revelam-se em alternância
com predicadores complexos, estes recrutados (de modo geral) na comunidade
linguística brasileira.

O "CARIOQUÊS"

Assim como afirmamos no início da discussão sobre o “baianês”, muitos
usos aqui apresentados também estão presentes na fala de brasileiros de outras
regiões do país, da mesma forma que podem ser mais facilmente ouvidos/lidos
em produções de moradores/naturais de um bairro ou microrregião do estado do
Rio de Janeiro (RJ) do que de moradores/naturais de outro bairro ou microrregião.
Além disso, dada a forte influência que o estado tem – devido a aspectos econô-
micos (segundo maior PIB do Brasil), midiáticos (forte presença em telejornais e
novelas, por exemplo) e até mesmo culturais, uma vez que o RJ está presente no
imaginário de brasileiros das mais diversas regiões, de maneira positiva (pontos
turísticos, belezas naturais, concentração de eventos culturais etc.) ou negativa

<footnote n="48">⁴⁸ Disponível em: https://www.academia.org.br/nossa-lingua/busca-no-vocabulario. Acesso em: 24 out. 2021.</footnote>
(violência, concentração populacional etc.) –, o “carioquês” alcança um elevado número de falantes de outras regiões.

Para análise de construções que marcam/denunciam características linguísticas e culturais do Rio de Janeiro, também selecionamos, como corpus, textos coletados em redes sociais, mas, desta vez, no *Instagram*,<fnref n="49" /> os quais, inclusive, viraram notícia e foram chamados de “Dicionário Carioca”.<fnref n="50" /> Aqui, também ressaltamos os aspectos pragmático e subjetivo que marcam o “carioquês”, a partir de uma seleção de construções de predicação, nas quais há tanto predicador verbal simples quanto predicador verbo-nominal complexo no *slot* destinado a predicador/verbo. Esse prevê papéis participantes a ocuparem os lugares argumentais da sentença com que se organiza a predicação.

- VOCÊ É CARIOCA?

- SOU

- ENTÃO FALA "VAI EMBORA"!

- VAZA!

Ex 16.

- VOCÊ É CARIOCA?

- SOU

- ENTÃO FALA QUE
"VAI EMBORA"

- VOU METER O PÉ

Ex 17.

“Vazar” e “meter o pé”, predicador simples e predicador complexo (respectivamente), são unidades construcionais variantes em relação de similaridade com a unidade variante “ir embora”, também complexa. As três estão disponíveis no repertório linguístico associado à comunidade carioca para a conceptualização

<footnote n="49">49 Este e todos os demais exemplos utilizados na discussão sobre o “carioquês” estão disponíveis nos seguintes perfis: cario.ques https://www.instagram.com/p/B-YLa7lHaug/?utm_medium=share_sheet e dicionario.cariocaa https://www.instagram.com/p/B6DoKOqFZCw/?utm_medium=share_sheet. Acesso em: 09 out. 2021.</footnote>

<footnote n="50">50 Disponível em: https://extra.globo.com/noticias/rio/dicionario-carioca-viraliza-nas-redes-sociais-saiba-quais-sao-as-novas-girias-24035997.html. Acesso em: 09 out. 2021.</footnote>
de movimento de saída/retirada: as duas primeiras são compreendidas pelos falantes como marcas do “carioquês”, enquanto a última não denuncia a origem/naturalidade no Brasil de quem a usa. É válido mencionar que, embora a primeira construção (16) esteja no modo imperativo, direcionado a uma segunda pessoa em ato ilocucionário diretivo, e a segunda construção (17) esteja em primeira pessoa gramatical, ambas podem ser utilizadas em qualquer modo verbal e em qualquer pessoa gramatical. Por fim, além dessas construções, há ainda “ralar peito”, “tirar o time (de campo)”, “cair fora”, “se mandar”, bem como as formas de uso ainda mais geral no Brasil “sair” ou “se retirar” (mencionadas ao tratarmos do “baianês”).

- VOCÊ É CARIOCA?

- SOU

- ENTÃO FALA
"VAMOS PASSEAR"

- VAMOS DAR UM ROLÉ

Ex 18.

Em (18), lançamos mão da construção “dar um rolé”, ou seja, “passear”, expressão indexada à variedade carioca.<fnref n="51" /> Nesse caso, há algo interessante: a maneira de pronunciar “rolé” denuncia o falante, sobretudo se compararmos as variedades carioca e paulista: nesta, o falante tende a pronunciar “rolé” (com o som do *e* fechado), ao passo que, naquela, a pronúncia é “rolé” (com o som do *e* aberto). Há, inclusive, discussões na internet quanto à pronúncia “correta” – nas quais os falantes de São Paulo defendem a sua maneira de falar e os cariocas, por sua vez, defendem a sua forma de pronunciar o lexema em questão.

- Você é carioca ?

-sim

- Então fala, "não sabe o que está acontecendo"

- pegou o bonde andando

Ex 19.

<footnote n="51">⁵¹ Há, inclusive, um blog de um projeto carioca (Disponível em: https://www.rolecarioca.com.br/. Acesso em: 09 out. 2021) que revela esse sentido da expressão.</footnote>
- você é carioca?

- sim

- então fala: "segue em
frente "

- segue o baile

Ex 20.

Em (19) e (20), é possível identificar a influência de elementos culturais da cidade do Rio de Janeiro como itens que contribuíram para a formação dos predicados complexos. Em (19), em “pegar o bonde”, há o item “bonde”<fnref n="52" />, meio de transporte que é uma marca cultural, inclusive turística, sobretudo da capital do estado. Já em (20), em “segue o baile”, há o item “baile”, um encontro festivo que, no estado, costuma ter, como ritmo principal tocado, o funk. “Segue o baile” é associado a sentido similar ao de “seguir em frente”, “deixar rolar”, “deixar para lá”, e é uma gíria recrutada para sugerir que algo siga conforme o fluxo previsto/normal. Às vezes, até “toca o baile” assume esse sentido. Nesse contexto, ambas as construções, de fato, denunciam a origem do falante. Todavia, como dito anteriormente, esses construtos atingem outros espaços e passam a ser adotados por pessoas das mais diversas regiões.

- VOCÊ É CARIOCA?

- SOU

- ENTÃO FALA " ESTOU
SOLTEIRO"

- TÔ NA PISTA

Ex 21.

Em (21), com “estar na pista”, o falante recorre a um ambiente físico (“a pista”), de discotecas, por exemplo, para responder que está solteiro, disponível. Vale-se de uma metonímia, da contiguidade entre (a) estar na pista (de dança, discoteca) disponível/livre à abordagem de outrem e (b) não estar (preso) em um relacionamento amoroso. Ainda no tocante a relacionamentos e à exposição do

<footnote n="52">52 “Veículo urbano, de tração elétrica, que circula sobre trilhos e se destina ao transporte coletivo de passageiros e/ou de cargas”. Disponível em: https://www.dicio.com.br/bonde/. Acesso em: 09 out. 2021.</footnote>
estado civil, há a construção “estar para jogo”, que também aciona o sentido de estar solteiro.

## O QUADRO DE PREDICADORES NAS DUAS VARIEDADES: CONVERGÊNCIAS E DIVERGÊNCIAS

Há, entre as construções apresentadas aqui como ilustrativas do “baianês” e do “carioquês”, relações de similaridade e também de dissimilaridade: tanto entre construções da mesma variedade do Português Brasileiro quanto entre construções das duas variedades.

Comecemos pelas construções “se pique”, “me lasquei” e “me armei”, representantes do baianês. Todas elas são, formalmente, similares: estruturam-se com base em pronome oblíquo átono seguido de verbo, por predicador simples. O primeiro slot pode ser preenchido por qualquer pronome oblíquo átono, uma vez que qualquer pessoa gramatical pode relacionar-se ao uso dessas construções. O mesmo pode ser dito quanto ao verbo, o qual pode ser utilizado em qualquer pessoa e número, bem como tempo e modo.

Também há similaridade e regularidade configuracional entre outras unidades predicantes, pois a maioria das que selecionamos aqui são construções representadas da seguinte maneira: [______Vsuporte + ____Elemento não verbal], que formam um predicador complexo a figurar tal qual um verbo simples numa predicação (“dê um zig”, “dê o fora” – predicador complexo – tal qual “se pique”, “se retire” – predicador simples). Inserem-se nessa representação “bater o baba”, “comer água”, ambas associadas à variedade baiana, e “meter o pé”, “dar um rolé” e “pegar o bonde andando”, mais associadas à variedade carioca. Quanto ao contexto de uso, “ir embora”, “retirar-se”, por exemplo, figuram, com certa frequência, em rotinas comunicativas em relação às quais há expectativa de registro coloquial ou semiformal; o predicador simples com clítico, também em registro formal. Por esse perfil, são de emprego mais produtivo em diversas rotinas. Já “meter o pé” e “vazar”, alternativas àquelas, vão figurar geralmente em rotinas em que seja proeminente informalidade e, possivelmente, haja espaço para descontração e humor (como as de memes, textos no Instagram, entre outros).

A descontração e o humor, por seu turno, não caracterizam apenas as construções mencionadas no parágrafo anterior, afinal, a depender do contexto (como os memes aqui analisados), todas elas poderão causar o riso – pela sensação de se sentir representada, quando a pessoa é natural/moradora da região em que tais construções são utilizadas, por exemplo, ou pela sensação de desconhecimento e
curiosidade, quando a pessoa não reconhece a maneira de falar que é retratada. De qualquer forma, essas expressões revelam a ligação entre versatilidade linguística e estilo de configuração do texto de humor. O meme aqui explorado configura-se via formulação de questão e resposta a porem em contiguidade ou similaridade e, por conseguinte, em convivência variantes linguísticas. Vemos, assim, o potencial e o caráter significativo desse material para o tratamento de heterogeneidade linguística e de construção de sentido com efeito de humor atrelado à cultura.

E o registro informal é em si mais um ingrediente para o efeito de humor. Retomando o atributo “(in)formalidade”, entre as construções do “baianês” aqui apresentadas, (talvez) apenas “vou arrudiar” seja utilizada também em situações semiformais (como por um taxista a um passageiro desconhecido), enquanto as outras são mais associadas a situações informais. O mesmo pode ser observado quanto ao “carioquês”, pois somente a construção “pegar o bonde andando”, até por se tratar de uma expressão cristalizada e repetida, é esperada também em registro semiformal, ao passo que as outras são mais vinculadas a situações informais. Naturalmente, a percepção de coloquialidade ou semiformalidade pode variar, a depender do que, no imaginário coletivo, é associado a cada situação, da modalidade expressiva perspectivada, do grau de espontaneidade com que se materializa o texto, para citar apenas algumas influências. Sabemos que os significados são negociados em termos das condições de produção e, então, podem emergir mais ou menos ligados a sentidos esperados (em razão de experiências anteriores).

Nesse sentido, entender as relações de similaridade e de dissimilaridade entre essas construções, bem como os contextos em que são acionadas ou a que são indexadas e o que podem gerar em outras pessoas/leitores dos memes, é relevante quando se pensa em ensino, visto que levar o estudante a compreender tais relações ajudará a que tome consciência do seu conhecimento multidialetal (o *constructicon*) vinculado a um universo plural de relações sociais, de modo que consiga fazer um uso produtivo de idioconstruções e, mais ainda, respeitá-las, entendendo a variação e as diferenças como enriquecedoras da língua e como reflexos de manifestações de sociedades, bem como poderosos elementos constitutivos de textos. Desse modo, as aulas serão aproveitadas como espaços de ação disruptiva do histórico de perpetuação de certos estereótipos, ação no sentido de romper certos enquadres<fnref n="53" />, visando, inclusive, a críticas sociais sobre estes, a entendimentos sobre relações

<footnote n="53">⁵³ Para mais observações sobre enquadres, conferir: https://www.youtube.com/watch?v=il-4JGbNjeI (Seminário Viagens da Língua | Mesa O português pelo mundo (Museu da Língua Portuguesa). Acesso em: 10 dez. 2021.</footnote>
entre linguagem, sociedade e poder (MACHADO VIEIRA, 2020), a projeções mais justas sobre o lugar potente que a variação tem na representação de identidade e de textos com efeito de humor. Também serão planejadas de modo a focalizar o lugar central de predicadores (simples e complexos) equivalentes, próximos ou relativamente comparáveis (via mecanismo cognitivo da analogia) na configuração de predicações com base nas quais formulamos proposições que são empregadas para manifestarem comparação ou descrição de estados de coisas, atitudes, contornos psicológicos ou comportamentais, expressões imagéticas. E, assim, ainda ganhamos espaço para o trabalho com analogia/comparação, metaforização (“*dar uma volta*” em analogia a circular, passear, “caminhar” e até “pensar na vida”, no excerto do texto de Mauro Calliari a seguir) e metonimização (“*meter o pé*” em contiguidade/proximidade a pôr o pé para fora de um lugar), fenômenos a terem lugar na abordagem didática de textos além dos do espaço literário.

### Caminhar, uma metáfora para pensar na vida

Em tempos difíceis, cada um procura suas próprias maneiras de mitigar os problemas. Há quem faça terapia, há os que fazem exercícios compulsivamente, há quem busque conselhos de outras pessoas, há os religiosos e também há quem caminhe.

Todo mundo ou quase todo mundo anda a pé. Em algum momento, a gente resolve sair de casa e acaba fazendo coisas a pé, como pegar o ônibus, atravessar a rua para encontrar alguém, andar um quarteirão para comprar o pão ou apenas para dar uma volta. Às vezes, a cabeça está tão pesada que, se você não der uma voltinha a pé, estoura (Mauro Calliari, 10/01/2020).

A partir da reflexão e da compreensão de variedades diversas do Português Brasileiro, o indivíduo poderá notar generalizações (diaconstruções), já que estas são feitas a partir da atenção ao contato entre comunidades linguísticas e são alcançadas via análises comparativas de dados do uso. Um exemplo é a diaconstrução de predicador com verbo suporte, na base de predicadores complexos nas variedades enfocadas e em línguas românicas. Vale destacar, nesse contexto, que as linhas que separam as construções entre as representantes do “baianês” e as representantes do “carioquês” não são absolutas nem impeditivas de inter-relações e intercâmbios, pois o contato entre pessoas da Bahia e do Rio de Janeiro, neste caso, propicia a aproximação, a troca e, inclusive, a adesão a construções que não são, de partida, as das primeiras experiências de naturalidade-espaço geográfico de nascimento. Da mesma forma que o contato entre pessoas de países diferentes (ou a exposição a produções audiovisuais em línguas diferentes) também contribui para a percepção de diaconstruções, pareamentos de forma-função/significação partilhados. E, assim, a sensação de diferenças entre comunidades pode revelar-se mais em termos de tendências/frequências diferentes de acionamento de uma ou
outra variante construcional disponível no repertório multidialetal e multilíngue que caracteriza o conhecimento linguístico do que em termos de conjuntos diferentes de unidades construcionais.

## DISCUSSÃO

Os dois conjuntos de exemplos explorados aqui permitem-nos mostrar con-
vergências e divergências, assim como a vitalidade dos fenômenos de variação e
estabilização atuantes nessas duas variedades. Por um lado, revelam predicadores
verbais ou verbo-nominais variantes, que coexistem em práticas sociocomunicativas
associadas ao que chamamos de Português Brasileiro, e evidenciam a vivacidade
da diversidade dentro de uma teorização ou descrição que efetivamente se importe
com dados da realidade linguística. Expõem, via tendências diferentes de uso,
a relação entre subconstructicons de unidades predicantes que fazem parte do
conhecimento multidialetal, o constructicon, do Português Brasileiro. Por outro
lado, evidenciam também predicadores verbais ou verbo-nominais que mantêm
associação relativamente estável aos mesmos significados de sempre, bem como
permanecem vinculados a mais de uma comunidade/variedade, como é o caso
das construções aqui apresentadas, posto que todas elas acionam significados
compartilhados e já convencionalizados pela comunidade a que pertencem, assim
como também se têm vinculado a outras comunidades, devido ao contato entre
falantes das duas variedades.

Naturalmente, além de diferenças dialetais, não podemos deixar de destacar o
papel decisivo dos sujeitos que processam/usam, (re)criam e replicam os construtos
associados mais ou menos frequentemente a certas variedades (baiana e carioca),
bem como os contextos histórica e socialmente configurados em que esses construtos
são experimentados, uma vez que aspectos culturais, pragmáticos e discursivos
(como registro, modalidade expressiva, força e natureza do ato ilocucionário,
configuração textual, grau de monitoramento estilístico), em uma abordagem que
visa a dar conta de todas as construções de uma língua situadas em eventos reais
de comunicação, não podem ser desconsiderados. Logo, as aulas de Português
podem ser desenhadas como espaços férteis para administração, conhecimento
e reconhecimento de diversas formas de predicar em relação simbólica com as
semioses que elas têm o poder de ativar: entre estas, imagens socioculturais (às
vezes até estereotipadas) de seus utentes, tiradas humoradas, crítica social. Vale
lembrar que associações de significados a formas de predicação estão sempre
emergindo nos ambientes comunicativos e, mesmo as estabilizadas, que já fazem
parte de nosso conhecimento linguístico, estão sempre sujeitas a se reorganizarem, especialmente numa era de intensa interlocução:

Apesar de a página Dicionário Carioca, no Instagram, já estar na boca do povo e reproduzida em toda parte nas redes sociais, sua autora, a estudante de 21 anos Viktória Savedra, ainda se surpreende com o sucesso de suas “traduções” de expressões e gírias cariocas. O “vocábulo” com maior repercussão é “aulas”, que virou adjetivo para caracterizar algo muito bom. Para alguns, a expressão ainda causa estranhamento; para outros, já faz parte do dia a dia. Segundo o linguista da Academia Brasileira de Letras (ABL) Evanildo Bechara, esse fenômeno é causado, principalmente, pela diferença entre gerações e porque esse vocabulário é extremamente volúvel e próprio de uma época:

> — Ter um arquivo como esse é importante para os tradutores também, a mudança semântica dentro desse léxico é comum. Por exemplo, uma palavra podia significar uma coisa para o meu pai e, para mim, passou a ter outro significado — diz.

Um exemplo disso é a expressão “bacana”, que nos anos 80 significava “algo muito legal” e hoje vem sendo utilizada de forma irônica, para definir algo nem tão maneiro assim.

(...)

(...) Suas publicações brincam ao traduzir frases do dia a dia para a forma como um carioca diria: “mec” é tranquilo; “aulas” é o já antigo maneiro; e “morde as costas” significa “fique tranquilo” (PONTES; TEIXEIRA, 2019).

Logo, a prática didático-pedagógica deve mobilizar o aprendiz a explorar e experimentar três dimensões: formas/recursos diversos, significados que emergem em contexto e usos sociocomunicativos. Significados (re)ligam-se a formas na realidade textual-discursiva e na realidade sócio-histórico-geopolítica e, inclusive, tecnológica (do espaço da comunicação virtual). Esse trabalho também enseja contexto para que se (re)reconheçam tanto conceptualizações e manifestações de identidade de grupo via linguagem/língua quanto sua indexicalidade.

A partir do potencial de mudança de estilo que depreendemos do conjunto de exemplos convergentes aqui reunidos (“ir embora” e “retirar-se”, por exemplo), também exploramos a potencialidade de similaridade/equivalência entre unidades da língua portuguesa e nossa capacidade de estocar cognitivamente formas alternantes a partir de um input diversificado (memória rica), ambas caras à abordagem construcionista diassistêmica.

> Choosing adequate constructions depending on the communicative setting presupposes that speakers share a common ground with each other. This includes, among other things, knowing conventional patterns of language choice as well as being able to interpret others' linguistic choices accordingly. (HÖDER et al., 2021, p. 42).<fnref n="54" />

<footnote n="54">⁵⁴ “A escolha de construções adequadas dependendo do ambiente comunicativo pressupõe que</footnote>
E, para tanto, voltamo-nos a espaços digitais em que circulam memes, gêneros textuais cada dia mais explorados. O recurso em si a esse tipo de configuração textual pode mobilizar interesse para a discussão quanto à relação, via ato de fala, entre: linguagem; representação dinâmica de (re)enquadres/imagens de grupos sociais; e funcionalidades de humor (não intencional ou intencional/estereotípico), de alinhamento<fnref n="55" /> de pertencimento ou emoção social e de crítica social. Explorar a língua como instrumento para descortinar relações de poder e horizontes que às vezes ficam camuflados é uma estratégia. Além disso, explorar atividades significativas dentro da perspectiva de contexto cultural favorece o processo de ensino-aprendizagem.

Lidar com predicadores complexos também interessa ao espaço de trabalho didático com fraseologia. Esse é um campo que congrega desde estudos de fórmulas de interação (Bom dia! Saúde! Feliz aniversário!), colocações relativamente fixas (balança comercial, tiro certeiro, bala na agulha/perdida; dar uma volta/um passeio/um rolé, dar uma olhada/olhadela/olhadinha, dar ruim/certo; pegar/tomar sol), expressões idiomáticas (pegar o bonde andando, dar com os burros n'água, dar a mão à palmatória, dar uma de joão-sem-braço, dar água), provérbios e ditados ("há males que vêm para bem", "A César o que é de César, a Deus o que é de Deus"), aforismos ("rir é o melhor remédio", "a experiência ensina"), frases feitas ("está comigo está com Deus") etc. É importante tratar de questões que tenham significação idiossincrática/sociocultural e implicaçãão polifuncional em razão de contextualidade. Por exemplo: fazer água, com o sentido de produzir água a partir da ligação de dois átomos de hidrogênio e um de oxigênio ou com o sentido de afundar; dar bola, com o sentido de incentivar uma paquera, diferente de dar/oferecer bola – este, um predicador acionado em situação de celebração de São Cosme e São Damião/data religiosa comemorativa no Brasil ou em situação de jogada de futebol. É relevante o trabalho com expressões (dialógicas) presentes em certas rotinas discursivas. Esse é um assunto que normalmente só figura nas aulas de língua estrangeira, afinal se relaciona à área de diplomacia cultural e etiqueta social. E o desconhecimento de expressões (semi-)idiomáticas pode causar mal-entendido e até constrangimento. É interessante para espaços que

<footnote>os falantes compartilhem uns com os outros um terreno comum. Isso inclui, entre outras coisas, conhecer os padrões de escolha linguística convencionais, bem como ser capaz de interpretar as escolhas linguísticas dos outros devidamente" (HÖDER et al., 2021, p. 42, tradução nossa).</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ Alinhamento está para a postura, a posição e a projeção do self que o enunciador assume quanto a si (uma espécie de self autoespelhado), a outro ou ao enunciado, diz respeito à maneira solidária como ele se posiciona quanto ao evento de elocução (aos participantes) e ao conteúdo (ao valor deste para os participantes).</footnote>
lidam com tradução (automática), legendagem, dublagem. E, mesmo nas aulas
de Português língua materna, para o desenvolvimento de uma boa competência
sociocomunicativa e uma interação discursiva bem-sucedida e respeitosa.

Colocações, como as aqui focalizadas, têm, segundo Machado Vieira (2014),
diferentes graus de fixidez quanto ao parâmetro semântico-funcional de não
composicionalidade e o parâmetro formal de não analisabilidade e *chunking*;
nesse caso, a operação de processar, num input complexo, unidades como (semi-)
idiomáticas (*chunks*) e entrincheirá-las na memória de trabalho como pré-fabrica-
das e prontas para novos usos. São relativamente produtivas quer em termos de
tipos construcionais, quer em termos de ocorrências. Logo, constituem temática
fértil e interessante para explorar a emergência e a convencionalização de usos
(semi)idiomáticos contextualizadas socioculturalmente, o fenômeno de variação
linguística e a triangulação léxico-gramática-discurso/texto. E, no exercício de
observação de dados da língua desse tipo, o aluno pode ser orientado a testar/
trabalhar (com) atributos/variáveis de análise como: o grau de (in)alterabilidade da
ordem dos componentes de predicadores verbo-nominais, o grau de (in)variabili-
dade dos seus elementos constitutivos, o grau de (im)possibilidade de inserção de
elementos entre eles e, sendo possível, a natureza e a repercussão desses elementos.
É, portanto, um assunto a ser mobilizado para pôr o aluno a refletir sobre usos
recrutados para predicação textual-discursivamente contextualizada e com efeito
de sentido, assim como a tecer generalizações quanto à estabilização e à variação
gramaticais a partir dessa reflexão.

DESTAQUES FINAIS

Ao tratar de variantes baianas ou, popularmente, do “baianês”, e de variantes
cariocas, ou do “carioquês”, em memes, lançando mão da noção de diassistema
e de aporte teórico da Sociolinguística, da Gramática de Construções e da
Linguística Funcional-Cognitiva, propomos reflexões acerca do ensino de gramá-
tica de construções heterogênea e socioculturalmente situada. E, principalmente,
queremos oferecer uma pequena amostra de como pode ser rico o trabalho com
essa variedade nacional, se considerarmos inputs sociocomunicativos associados
à diversidade de comunidades no Brasil. Lidar empiricamente com língua implica
lidar com práticas sociocomunicativas mais ou menos convergentes ou divergentes.
Implica também lidar com a articulação entre unidades construcionais lexicais,
procedurais/gramaticais e textuais-discursivas. Procuramos, então, expor a com-
binação de predicadores em predicações focalizando predicadores relacionados
por similaridade numa materialidade discursiva que basicamente se engendra
sob a forma de questão e resposta, se configura no gênero meme, perspectiva o fenômeno da variação diatópica e viabiliza efeito de humor. E, com isso, também mostramos uma via de trabalho didático a promover uma educação sociolinguística atenta à relação entre materialidade linguística, engajamento sociocomunicativo, metadiscurso<fnref n="56" /> e negociação de sentidos contextualizada.

A similaridade existente entre construtos de um pareamento forma-função, quando observados em termos de variação diatópica e da concepção de língua como gramática diassistêmica, diz respeito à relação de equivalência ou proximidade semântica ou funcional que se (re)conhece dentro de uma rede construcional, mais especificamente numa área chamada de metaconstrução, a qual representa um ambiente de neutralizações de unidades construcionais independentes e diferentes, mas alinhadas, por analogia, como variantes construcionais ou aloconstruções (“sair”, “retirar-se”, “ir embora”; “meter o pé”/“carioquês”, “vazar”/“carioquês”; “picar-se”/“baianês”).

É ingenuidade esperar sempre uma relação de um para um (biunívoca) entre a configuração de unidades construcionais e certas semioses. Afinal, nossa maneira de falar/escrever, mais do que comunicar algo, marca a nossa existência como sujeitos situados social, histórica, geográfica, política e culturalmente, assim como ativa diferentes significados discursivos. Uma unidade predicante, a depender da contextualidade de seu acionamento, pode ganhar nuances a cada emissão. De todo modo, dada a nossa capacidade cognitiva de associação e nossa necessidade de relação social, nem sempre essas nuances são percebidas ou nem sempre importa percebê-las como diferentes. Em vez disso, os diferentes usos de um predicador são reunidos como exemplares associados a um mesmo pareamento forma-função: “dar uma volta”, “dar uma passeada”, “dar um bordejo” – ligadas à construção de predicador complexo e à conceptualização de um evento que também pode ser capturado por um verbo simples –; em relação de similaridade, “passear” – ligada à construção de predicador simples. A outra face é a da dissimilaridade entre construtos: assim, uma unidade predicante, como “dar uma volta”, pode ter ocorrências com seu significado associado a outro contorno semântico diferente do de “passear”: “enganar”; ou, ainda, “não ser objetivo”, “não ter objetividade”.

Nosso conhecimento contém generalizações (por exemplo, sobre links entre construções, entre outras) e unidades construcionais que licenciam, com

<footnote n="56">⁵⁶ We use language to persuade, inform, entertain or perhaps just engage an audience, and this means conveying an attitude to what we say and to our readers. These functions are collectively known as *metadiscourse*: the linguistic expressions which refer to the evolving text and to the writer and imagined readers of that text (HYLAND, 2005, p. ix).</footnote>
regularidade, diversificados construtos, mas também unidades pré-fabricadas, chunks, que, por se manifestarem em construtos/dados de modo repetido, são estocadas e acionadas como expressões prontas/cristalizadas em nosso léxico mental. Essas colocações e expressões idiomáticas estão por todo lugar (slogans, manchetes jornalísticas, artigos de opinião, peças publicitárias/[“não é (assim) nenhuma Brastemp”]]<fnref n="57" />, programas e textos de humor), embora a alguns pareçam apenas peças de coloquialidade e esporadicamente usadas. Elas permeiam nossas manifestações de linguagem (oral e escrita). São recursos de persuasão e/ou de expressão do vínculo entre língua e experiência do mundo. Potencializam conhecer o povo que se serve delas: sua ótica, sua criatividade, sua expressividade. Assim, a compreensão leitora e comunicativa (de estudantes, principalmente) tem muito a ganhar com o trabalho voltado à temática aqui tratada: maior acesso a intencionalidades capturadas na articulação léxico-gramática-discurso/texto, maior transparência das associações e enquadres viáveis via jogos de palavras apreendidos em diversos gêneros textuais (entre os quais, memes – esferas de partilha de conhecimento/capital cultural e afetivo que se traduz em frases curtas e/ou imagem), maior sensibilização para a diversidade (por exemplo, diatópica), bem como familiaridade com a experiência humana e os universos culturais específicos a regiões num país ou numa época. E a Gramática de Construções é um referencial de representação de língua que requer articulação entre gramática, léxico e discurso na descrição do universo de múltiplas formas e semioses. Logo, é uma área que pode contribuir para esse trabalho, ao advogar em favor de atenção a colocações e a expressões (semi-)idiomáticas, campo legítimo de trabalho e passível de sistematização a não ser negligenciado por construcionistas.

REFERÊNCIAS

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<footnote n="57">⁵⁷ “Não tem comparação”. Cf.: https://www.youtube.com/watch?v=G4UnzpMgDRc (Comercial antigo “Não é Assim uma Brastemp”). Acesso em: 21 de dez. 2021.</footnote>
CAPPELLE, Bert; TRAVASSOS, Pâmela Fagundes; MOTA, Nahendi Almeida; COSTA, Mariana Gonçalves da; NUNES, Letícia Freitas; MARTINS, Gabriel Lucas; MACHADO VIEIRA, Marcia dos Santos. Variação construcional – desvendando aspectos do conhecimento linguístico: Entrevista com Bert Cappelle. *Revista da Anpoll*, 52(esp), 258-306, 2021. DOI: https://doi.org/10.18309/ranpoll.v52iesp.1596. Acesso em: 24 out. 2021.

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PENHA, Jeane Nunes. 2021. *Construções com verbos suportes*: uma análise socioconstrucionista. Dissertação (Mestrado). UFRJ/ Faculdade de Letras/ Programa de Pós-Graduação em Letras Vernáculas (Língua Portuguesa), 2021, 177f.

PONTES, Ana Luisa; TEIXEIRA, Mariana. *Dicionário de ‘carioquês’ cai na boca do povo*. 2019. Disponível em: https://extra.globo.com/noticias/rio/dicionario-de-carioquês-cai-na-boca-do-povo-rv1-1-24038433.html. Acesso em: 24 out. 2021.

O PORTUGUÊS pelo mundo apresentado por Amanda Macedo Balduino, Caio César Christiano, Marcia dos Santos Machado Vieira, Karin Indart [s.l.,s.n.], 2021. 1 vídeo (1h03min). Publicado pelo Museu da Língua Portuguesa (2021). Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=iI-4JGbNjeI. Acesso em: 10 dez. 2021.

SCHMÏD, H. *The dynamics of the linguistic system*. Usage, conventionalization, and entrenchment. Oxford: Oxford University Press, 2020.

WEINREICH, Uriel. Is a Structural Dialectology Possible?, *WORD*, 10:2-3, 388-400, 1954. DOI: 10.1080/00437956.1954.11659535. Acesso em: 28 out. 2020.

WIEDEMER, Marcos Luiz; MACHADO VIEIRA, Marcia dos Santos. Sociolinguística e gramática de construções: o envelope da variação. In: FRANCESCHINI, Lucelene Teresinha; LOREGIAN-PENKAL, Loremi (orgs.). *Sociolinguística: estudos de variação, mudança e atitudes linguísticas*. Guarapuava: Ed. da Unicentro, 2018. p. 41-77.
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# CAPÍTULO 8

## LA PRÉDICATION DANS LE DIASYSTÈME APPELÉ PORTUGAIS : LE “BAIANÊS” ET LE “CARIOQUÊS” DANS LE RÉSEAU SOCIAL BRÉSILIEN

Marcia dos Santos Machado Vieira

Nahendi Almeida Mota

Universidade Federal do Rio de Janeiro

### INTRODUCTION

À partir de textes collectés sur les réseaux sociaux Instagram et Facebook, nous analysons les usages de la prédication verbale et verbale-nominative associée aux variétés de Bahia et de Rio de Janeiro du portugais brésilien, aussi appelées, respectivement, « baianês » et « carioquês ». Par conséquent, nous traitons, qualitativement, les données associées à chacune des variétés. Nous avons trouvé des similitudes et des dissemblances à la fois entre les unités de prédiction dans la même variété et entre les unités de prédiction dans ces deux variétés. Nous utilisons les concepts de prédicateur (simple ou avec verbe support), d'alloconstructions, de métaconstructions, d'idioconstructions et de diaconstructions, basés sur la Grammaire des Constructions (diasystémique), la Sociolinguistique et la Linguistique Fonctionnelle-Cognitive. D'un côté, nous cherchons à montrer la variation de construction dans la prédication existante dans l'espace virtuel du portugais brésilien. De l'autre côté, nous cherchons à contribuer à l'enseignement du
portugais avec des observations sur le diasystème d’unités de prédication (simples et complexes) et l’utilisation de différentes constructions, y compris phraséologiques, pour traduire l’univers socioculturel et conceptuel des communautés brésiliennes.

Afin de nous exprimer avec une certaine fluidité, nous disposons d’un répertoire multilingue et multidialectal, d’une grammaire de constructions diassystémique. Et ce répertoire concerne les connaissances linguistiques qui s’appuient sur des généralisations faites dans la triangulation de la grammaire, du lexique et du texte/discours. Tant dans les espaces où le portugais est la langue maternelle que dans ceux où il s’agit d’une langue non maternelle, il est nécessaire de savoir traiter des usages qui, par répétition et diffusion, sont socioculturellement conventionnés au Brésil, mais qui ne font pas toujours l’objet d’attention dans les descriptions de la langue à travers le monde. Nous devons prêter attention au potentiel de travailler avec les collocations, les idiomes, les phraséologismes comme moyen d’explorer les manifestations sociales et identitaires dans un Brésil pluriculturel.

Les usages qui deviennent habituels dans l’expérience linguistique dans l’une ou l’autre communauté constituent ce que nous comprenons comme des variétés d’un diasystème envisagé dans les limites (même virtuelles) d’une langue, de même que ceux constituant des réseaux de constructions diasystémiques qui ne sont pas spécifiques à une seule langue. Dans les deux cas, nous considérons le langage comme un réseau de construction diasystémique qui prévoit un complexe de sous-constructions, de sous-systèmes ou de variétés (cf. MACHADO VIEIRA, 2020, p. 34), et de diaconstructions, des généralisations constructionnelles partagées par plus d’une variété linguistique ou même par plus d’une langue – comme c’est le cas, par exemple, des langues romanes, compte tenu de leur généalogie commune (comme le montre la recherche menée, par exemple, par PENHA, 2021).

En plus d’examiner les données des variétés de Bahia et de Rio de Janeiro, nous avons aussi brièvement comparé certaines données des unités de prédication présentes dans ces variétés à d’autres usages dans des textes produits en français et en italien pour montrer les relations entre les usages de différentes langues romanes, en se concentrant sur la formulation d’hypothèses de diasystématicité entre langues généalogiquement liées.

## VARIATION ET ENSEIGNEMENT DU PORTUGAIS

Il n’est pas rare que la langue portugaise utilisée au Brésil ait, à maintes reprises, la description didactique-pédagogique de sa diversité limitée aux données/exemples des variétés de Rio de Janeiro et de São Paulo, considérées comme la «
référence » pour le Portugais Brésilien. Cependant, dans un pays aux dimensions continentales, la diversité est naturellement plus riche que celle qui apparaît habituellement dans les manuels descriptifs destinés à l'enseignement, notamment l'enseignement du portugais comme langue non maternelle.

Les données de prédication verbale correspondent à des données dans lesquelles, à l'emplacement (*slot*) destiné au verbe, une unité de prédication simple est attirée. Les données de prédication verbo-nominale correspondent à des données dans lesquelles, à l'emplacement destiné au verbe, une unité de prédication constituée par la construction d'un prédicateur complexe avec verbe support est attirée. C'est par exemple ce qui se passe dans une proposition/phrase dans laquelle au lieu du simple prédicateur *passear* 'se promener', le prédicateur complexe *dar um passeio, dar uma volta ou dar um rolé* (tous signifiant « se promener ») est utilisé/employé.

Dans ce type de prédicateur, une unité verbale, appelée ‘verbe support’ ou ‘verbe léger’ (ce dernier généralement dans la littérature formaliste), sert de verbalisateur à un élément non verbal, formant une sorte d’ensemble/chunk (relativement plus ou moins ancré dans l’esprit). Ce prédicateur complexe, à son tour, opère la prédiction des rôles participants à combiner avec une structure de termes argumentatifs d’une construction (in)transitive dans une prédication. Des exemples de ces deux types de prédication (respectivement verbale et verbale-nominale) dans les deux variétés de portugais brésilien et dans les trois langues romanes mentionnées ci-dessus sont : (i) *olhar* (*pt*.), *vedere* (*it*) ‘regarder’ e (ii) *dar uma olhada* (*pt*.), ‘*dare un’occhiatta*’ (*it*) ‘faire/lancer/jeter’<fnref n="58" /> une œillade”.

Ex 1. « ‘Se você **olha** a pesquisa histórica de preferência partidária, o PT sempre esteve na frente, separado dos outros’, explica Andrei Roman, cientista político e diretor do Atlas Político. » <fnref n="59" />

Ex 2. « Si on **regarde** la recherche sur cette période, la philo sést intéressé aux philosophes (Fichte, Hegel), la litté aux auteurs (Tieck) » (Twitter, 11/02/2015).

<footnote n="58">⁵⁸ *Lancer et jeter* sont les verbes les plus déclenchés à l'emplacement du verbe de support dans ce type de construction: “Johann Matti *lance une* œillade appuyée à Alice Thourot et descend en flammes ses anciens amis”. Disponible sur : http://www.montelimar-news.fr/article/johann-matti-lance-une-oeillade-appuyee-a-alice-thourot-et-descend-en-flammes-ses-anciens-amis-le-22-Juin-2017/1/8086.html. Consulté le : 03 oct. 2021.</footnote>

<footnote n="59">⁵⁹ Disponible sur : https://brasil.elpais.com/brasil/2019/04/04/politica/1554331964_534951.html. Consulté le : 07 oct. 2021.</footnote>
Ex 3. « Salvini, via il catasto di Draghi Franco, il superbonus scadrà. Roma, Raggi **vede** Michetti. »<fnref n="60" />

Ex 4. « Si on **regarde** la recherche sur cette période, la philo sést intéressé aux philosophes (Fichte, Hegel), la litté aux auteurs (Tieck) » (Twitter, 11/02/2015).

Ex 5. « Acabei de **dá uma olhada** no novo site do @thiagogrulha, em bom baianês tá massa! » (Twitter, 24/09/2011).

Ex 6. « Ferrara modello di turismo : perché Napoli non **dà un'occhiata**? » « (...) Certo, il confronto tra il numero di abitanti (Napoli a poco meno di un milione, Ferrara a 130mila circa) e anche quello tra il reddito annuo disponibile pro capite (14142 contro 21933 euro, dati 2020 dell'Osservatorio Findomestic – Prometeia) non è favore del capoluogo campano, ma di certo **dare un'occhiata a una realtà che ai nostri occhi funziona non fa male**. »<fnref n="61" />

Ex 7. « Fammi **dare un'occhiata** alle mail... ». Che male vuoi che ci sia? Peccato che l'internaauta fosse alla guida, e non certo fermo al semaforo. »<fnref n="62" />

Ex 8. « Une femme **faisant une œillade** à un autre homme que celui avec lequel elle danse. »<fnref n="63" />

Ex 9. « Cette noisette tardive s'est retrouvée prisonnière des glaces. Les cils peints en blanc, elle nous **fait une œillade** dévastatrice. »<fnref n="64" />

Sensibiliser aussi bien les enseignants que les apprenants à l'existence de tels phénomènes linguistiques, collocations et phraséologies, fait partie d'un travail didactique qui vise à explorer la diversité culturelle d'une communauté. Il est important de s'interroger sur le fonctionnement des collocations sur le plan lexical, syntaxique, sémantique, discursif, pragmatique et socioculturel, pour pouvoir explorer et bien maîtriser un domaine longtemps négligé, afin que le lexique ne soit plus un sujet périphérique. Dans le cadre de la Grammaire des Constructions,

<footnote n="60">⁶⁰ Disponible sur : https://www.italiaoggi.it/news/salvini-via-il-catasto-di-draghi-2536315. Consulté le : 07 oct. 2021.</footnote>

<footnote n="61">⁶¹ Disponible sur : https://www.quotidianonapoli.it/2021/10/06/ferrara-modello-di-turismo-perche-napoli-non-da-unocchiata/. Consulté le : 07 oct. 2021.</footnote>

<footnote n="62">⁶² Disponible sur :
https://www.ecodibergamo.it/stories/Cronaca/fammi-dare-unocchiata-alle-mailfotografato-alla-guida-con-il-tablet_1085227_11/. Accès le : 03 oct. 2021.</footnote>

<footnote n="63">⁶³ Disponible sur : https://fr.wiktionary.org/wiki/%C5%93illade. Consulté le : 03 oct. 2021.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ Disponible sur: https://www.linternaute.com/nature-animaux/magazine/1020019-le-givre-oeuvre-d-art-de-la-nature/1020028-l-oeil-de-la-noisette. Consulté le : 03 oct. 2021.</footnote>
la perspective d'articulation entre grammaire et lexique dans un *continuum* est une
pierre angulaire, et la triangulation grammaire, lexique et discours est également
en perspective.

Dans ce cadre, les appariements forme-fonction/sens peuvent être étiquetés :

(i) alloconstructions/allostructions – variantes ou unités de construction qui, bien qu'elles présentent des différences et peuvent donc avoir une existence indépendante, sont considérées comme similaires en raison du processus cognitif d'analogie ;

(ii) métaconstructions – zones du réseau constructif dans lesquelles la relation de similitude et d'interchangeabilité entre les variantes de construction se produit/est représentée, dans lesquelles les différences entre les unités de construction fonctionnellement alignées en alternance (entre alloconstructions) sont neutralisées ;

(iii) idioconstructions – constructions pragmatiquement spécifiques à une langue/variété et liées à des contextes et des routines interactionnelles dans la langue/variété ;

(iv) et les diaconstructions – constructions qui ne sont pas spécifiques à l'une ou l'autre langue/variété et qui, par conséquent, résultent du contact entre les communautés linguistiques.

Les prédicateurs, dans les langues, peuvent être vus comme : des unités de
construction différentes de notre répertoire de prédications organisatrices et à
notre disposition pour la formulation de propositions (*olhar* ‘regarder’ associé à
la prédication de perception visuelle/’voir ou percevoir’ ; *olhar* ‘regarder’ associé
à la prédication de *cuidado/cuidar* ‘soins/soigner’ ; *olhar* ‘regarder’ associé à
une alerte) ; alloconstructions/allostructions (*dar uma olhada* ‘jeter un œil’ et
*olhar* ‘regarder’ ou *dar uma fitada* ‘jeter un œil’ et *fitar* ‘regarder’ par rapport à
l’équivalence conceptuelle ou fonctionnelle) d’une méta-construction (prédicateur
de perception visuelle) ; idioconstructions (*dar uma zoiada* ‘jeter un œil’ en «
baianês », *dar uma filmada* ‘jeter un œil’ ; *dar uma espreitada* ‘jeter un œil’ en
Portugais du Brésil (PB) et *dar uma espreitadela* ‘jeter un œil’ (Portugais du
Portugal (PP)) ; et diaconstruction ([______Vsupport + ______Élément non verbal]
prédicateur complexe en portugais – dans ses variétés nationales – ainsi que dans d'autres
langues romanes – français, italien, espagnol, par exemple).

Un autre exemple est le prédicateur *dar um zig/dar um zig now* ‘partir’ en « baianês », une alloconstruction/variante similaire à *dar um perdido* et *dar um ninja* (« partir » ou « disparaître »). On peut aussi citer un exemple avec l’unité
de construction *comer água* ‘manger de l’eau’, littéralement, (mais en supposant, à Bahia, le sens de ‘boire des boissons alcoolisées’) ; les alloconstructions *tomar uma* ‘boire un verre’ et *comer água* ‘manger de l’eau’ (en relation d’équivalence conceptuelle ou fonctionnelle) d’une méta-construction (prédicateur de la consommation d’alcool) ; les idio-constructions *comer água* ‘manger de l’eau en « baianês », *tomar uma* ‘boire un verre’ (PB), *beber* ‘boire’ utilisé de manière intransitive (PB et PP).

Et, afin de montrer les similitudes et les différences entre les unités de prédication dans les mèmes associés aux variétés de Bahia et de Rio de Janeiro, le chapitre explore des données telles que :

<table><caption>**Tableau 1** –Equivalences entre les prédications dans les mèmes</caption><thead><tr><th>« baianês »</th><th>« carioquês »</th><th>Portugais du Brésil et Portugais du Portugal</th><th>Correspondance en français</th></tr></thead><tbody><tr><td>“Se pique!”</td><td>“Vaza!”<br/>“Mete o pé!”</td><td>“Se retire!”,<br/>“Vai embora!”</td><td>Va-t’en/sors !</td></tr><tr><td>“se lascar”</td><td></td><td>“se dar mal”</td><td>ne pas réussir</td></tr><tr><td>“se armar”</td><td></td><td>“se dar bem”</td><td>réussir</td></tr><tr><td>“bater o baba”</td><td></td><td>“jogar bola”</td><td>jouer au foot/jouer au ballon</td></tr><tr><td>“Bó cumê água!”</td><td>“Bora bebê!”</td><td>“Vamos beber”</td><td>Allons boire un verre</td></tr><tr><td>“arrudiar”</td><td></td><td>“dar a volta”</td><td>faire le tour</td></tr><tr><td></td><td>“dar um rolé”</td><td>“passear”</td><td>faire un tour</td></tr><tr><td></td><td>“pegar o bonde andando”</td><td>“não saber o que está acontecendo”</td><td>ne pas savoir ce qui se passe</td></tr><tr><td></td><td>“segue o baile”</td><td>“segue em frente”</td><td>file ton chemin/continue</td></tr><tr><td></td><td>“tô na pista”<br/>“estar para jogo”</td><td>“estou/estar solteiro”</td><td>je suis célibataire/être célibataire</td></tr></tbody></table>

Traiter des prédicateurs complexes est également intéressant pour l’espace de travail didactique avec phraséologie. C’est un domaine qui rassemble à partir d’études de formules d’interaction (Bom dia! ‘Bonjour!’, ‘Saúde! ‘Santé!’, Feliz aniversário! ‘Joyeux anniversaire!’), de collocations relativement figées (balança comercial ‘balance commerciale’, bala na agulha ‘être très riche’ ; dar uma volta/um passeio/um rolé ‘se promener’), d’expressions idiomatiques (pegar o bonde andando ‘s’engager dans une conversation sans savoir ce qui a été dit avant’, dar com os burros n’água ‘ne pas réussir à faire quelque chose’, dar a mão à palmatória ‘reconnaître une erreur’, dar uma de joão-sem-braço ‘faire le paresseux/esquiver
le travail', dar água 'ne pas fonctionner), de proverbes et de dictons (há males que vem para bem 'il y a des maux qui viennent pour le bien', A César o que é de César 'Rendre à César ce qui est à César'), d'aphorismes (rir é o melhor remédio 'Le rire est le meilleur remède', a experiência ensina 'l'expérience enseigne'), de phrases toutes faites (está comigo está com Deus 'il est avec moi, il est avec Dieu') etc. Il est important d'aborder les questions qui ont une signification idiosyncratique/ socioculturelle et des implications polyfonctionnelles en raison de la contextualité (fazer água 'faire de l'eau, avec le sens de couler' ; dar bola 'donner le ballon', avec le sens 'd'encourager un flirt', différent de dar/oferecer bola 'donner/offrir un bonbon ou un jouet' – par exemple, lors de la fête brésilienne de São Cosme e São Damião 'Saint Côme et Saint Damien'), car ce sont des expressions dialogiques présentes dans certaines routines discursives. C'est un sujet qui n'apparaît généralement que dans les cours de langues étrangères, car il est lié au domaine de la diplomatie culturelle et de l'étiquette sociale. C'est intéressant pour les espaces qui traitent de la traduction (automatique), du sous-titrage, du doublage et, même pour les cours de portugais langue maternelle, pour le développement d'une bonne compétence socio-communicative et d'une interaction discursive réussie.

En termes d'enseignement du portugais, il est intéressant d'attirer l'attention sur le potentiel du travail avec des collocations, des expressions idiomatiques, des phraséologismes comme moyen d'explorer les manifestations sociales et identitaires dans un Brésil pluriculturel, ainsi que la triangulation, dans notre cognition, entre les attributs de forme (morphosyntaxique et lexicale) et de fonction/ sens (sémantiques, discursifs, pragmatiques et sociaux). La sensibilisation des enseignants et des élèves à l'existence de phénomènes linguistiques tels que le placement et la phraséologie fait partie d'un travail didactique qui vise à explorer la diversité culturelle d'une communauté linguistique. La recherche-action centrée sur des données de cette nature, normalement attribuées à un domaine négligé dans les cours de portugais (car considéré comme non associé à la grammaire ou au discours), offre un espace pour la perception de la schématique et de la productivité (extensibilité de l'usage-sens). De nombreuses données, en portugais et dans d'autres langues romanes, sont autorisées par un modèle de construction qui implique un verbe (support ou semi-support, selon MACHADO VIEIRA, 2018) et un élément non verbal sur lequel il opère et avec lequel il opère, qui forme un prédicateur non compositionnel complexe, comme illustré dans cette section.
DERNIERS MOTS

Traiter empiriquement le langage implique de traiter l'articulation entre les unités de construction lexicales, procédurales/grammaticales et textuelles-discursives. Nous cherchons donc à exposer la combinaison de prédicateurs dans les prédications, en nous concentrant sur les prédicateurs liés par similarité dans une matérialité discursive sous forme de question et de réponse, qui configure le genre « même internet ». Les prédications décrites dans le genre 'même' mettent en évidence le phénomène de variation diatopique et permettent l'effet humoristique. Avec cela, nous montrons également une voie de travail didactique pour promouvoir une éducation sociolinguistique attentive à la relation entre matérialité linguistique, engagement socio-communicatif, métadiscours, et négociation contextualisée des sens.

Il serait naïf de s'attendre à une relation un à un (biunivoque) entre la confi-
guration des unités de construction et une certaine sémiosis. En effet, notre façon
de parler/écrire, plus que de communiquer quelque chose, marque notre existence
en tant que sujets socialement, historiquement, géographiquement, politiquement
et culturellement situés, tout en activant différentes significations dans le discours.
Une unité de prédication, selon la contextualité de son utilisation, peut se nuancer
à chaque émission. Dans tous les cas, compte tenu de notre capacité cognitive
d'association, ces nuances ne sont pas toujours perçues ou il n'est pas toujours
important de les percevoir comme différentes. Au lieu de cela, les différents
usages d'un prédicateur sont rassemblés comme exemples associés à un même
couple forme-fonction (dar uma volta, dar uma passeada, dar um bordejo 'se
promener' – lié à la construction d'un prédicateur complexe et à la conceptuali-
sation d'un événement qui peut aussi être capté par un verbe simple – passear ;
'se promener' – lié à la construction d'un prédicateur simple). L'autre versant est
celui de la dissemblance entre les constructions : ainsi, une unité de prédication,
comme dar uma volta, peut avoir des occurrences dont le sens est associé à un
autre contour sémantique différent de celui de passear : enganar 'tromper' ; ou
encore não ser objetivo 'ne pas être objectif', não ter objetividade 'ne pas avoir
d'objectivité'/'tourner autour du pot'.

Notre connaissance contient des généralisations et des unités qui autorisent
régulièrement diverses constructions, mais aussi des unités préfabriquées, des
segments, qui, en se manifestant de manière répétée dans des constructions/données,
sont stockées et déclenchées sous forme d'expressions prêtes/cristallisées dans notre
lexique mental. Ces collocations et expressions idiomatiques sont partout (slogans,
titres, publicités, programmes et textes humoristiques), bien que pour certains,
elles n'apparaissent que comme des expressions familières. Elles permettent de connaître les personnes qui les utilisent : leur point de vue, leur créativité, leur expressivité. Ainsi, la lecture et la compréhension communicative (des étudiants, principalement) ont beaucoup à gagner du travail centré sur le thème traité ici : un meilleur accès aux intentions captées dans l'articulation lexique-grammaire-discours/texte, une plus grande transparence des associations et des cadres viables à travers des jeux de mots appréhendés dans divers genres textuels (dont les mèmes internet), une plus grande conscience de la diversité (par exemple diatopique), ainsi que la familiarité avec l'expérience humaine et les univers culturels propres aux régions d'un pays ou à une époque. La Grammaire des Constructions est un cadre de représentation du langage qui nécessite une articulation entre grammaire, lexique et discours dans la description de l'univers sous des formes multiples et sémiotiques. Par conséquent, il peut contribuer à ce travail, en plaidant en faveur d'une attention aux (semi-)idiomes et aux collocations.

## RÉFÉRENCES

HYLAND, Ken. *Metadiscourse*: Exploring Interaction in Writing. London/New York: Continuum, 2005.

MACHADO VIEIRA, Marcia dos Santos. Predicar com construção com verbo suporte. *In*: DE PAULA, Alessandra; GOMES, Danielle Kely; SILVEIRA, Eliete Figueira Batista; MACHADO VIEIRA, Marcia dos Santos; VIEIRA, Silvia Rodrigues. *Uma História de Investigações sobre a Língua Portuguesa: Homenagem a Silvia Brandão*. São Paulo: Blucher, 2018. ISBN: 9788580393088, DOI 10.5151/9788580393088-06

MACHADO VIEIRA, Marcia dos Santos. *Variação Construcional em perspectiva*: predicação verbal / Constructional variation in perspective: verbal predication. *Pensares em Revista*, [s.l.], n. 19, set. 2020. ISSN 2317-2215. Disponível em: https://www.e-publicacoes.uerj.br/index.php/pensaresemrevista/article/view/52656. Acesso em: 04 nov. 2020. doi:https://doi.org/10.12957/pr.2020.52656.

PENHA, Jeane Nunes. *Construções com verbos suportes*: uma análise socioconstrucionista. Dissertação (Mestrado). UFRJ/ Faculdade de Letras/ Programa de Pós-Graduação em Letras Vernáculas (Língua Portuguesa), 2021.
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# CAPÍTULO 9

VARIAÇÃO DIAFÁSICA E MÁXIMA
DE MODO NO GÊNERO RESUMO DE
SENTENÇA: POR UM ENSINO
REFLEXIVO DE VOCABULÁRIO
ESPECÍFICO DO DIREITO

Welton Pereira e Silva

Universidade Federal Fluminense

**RESUMO:** Neste capítulo, apresentamos algumas reflexões sobre o ensino de vocabulário específico do Direito, levando em consideração a noção de variação linguística (LABOV, 1972; BELINE, 2002; GÓMEZ, 1993), estudos em pragmática e discurso (GRICE, 1975; BAKHTIN, 2003) e a Linguística Forense (COULTHARD; JOHNSON, 2007). Partiremos da análise de características estilísticas e composicionais de resumos de sentenças com o fito de mostrarmos a forma como essa acessibilidade aos textos jurídicos já se torna realidade. Faz-se necessário refletir sobre o ensino de vocabulário específico a estudantes de Direito, despertando neles a compreensão de que, além de contribuir para a legitimidade do profissional e consistir em uma ferramenta de trabalho, o tecnoleto jurídico necessita de se adequar a situações de comunicação que envolvam alguma parte leiga, de modo que os cidadãos que acionem a Justiça não sejam prejudicados por não compreenderem o registro técnico empregado nesses textos.
# INTRODUÇÃO

Os processos de variação linguística que abarcam as variedades geográficas (diatópicas), sociais (diastráticas) e situacionais (diafásicas) ocupam um lugar privilegiado nos estudos da linguagem, pois a língua é um sistema inerentemente variável (LABOV, 1972). De acordo com Beline (2002, p. 125):

> [...] quando se fala em variação, é comum fazer referência à sociolingüística, essa área da ciência da linguagem que procura, basicamente, verificar de que modo fatores de natureza lingüística e extralingüística estão correlacionados ao uso de variantes nos diferentes níveis da gramática de uma língua – a fonética, a morfologia e a sintaxe – e também no seu léxico.

Neste trabalho, nos debruçamos sobre a variação lexical diafásica, já que tomamos como ponto de partida a presença ou ausência de vocabulário técnico no discurso jurídico. Sobre a variação diafásica ou contextual, Coseriu (1966 apud GÓMEZ, 1993) já advertia que a língua conhecida e empregada por um mesmo indivíduo varia em maior ou menor grau de formalidade a depender da situação de comunicação da qual participa.

Assim, procuramos tratar sobre a importância de despertarmos nos estudantes de Direito e profissionais do ramo jurídico a consciência de que o registro linguístico deve ser monitorado a depender da situação de comunicação, tornando-se mais acessível ao cidadão comum. Para embasar nossas reflexões, realizamos a análise de três resumos de sentença que apresentam justamente uma preocupação com a acessibilidade de leitores leigos às informações jurídicas.

Dada a natureza interdisciplinar deste estudo, além da Sociolinguística Variacionista (LABOV, 1972), nos amparamos também em pesquisadores vinculados à Linguística Forense que debatem a importância de o registro jurídico se adequar ao interlocutor, visando à compreensão apropriada do texto. Trata-se de uma preocupação de cunho democrático que objetiva tornar o texto jurídico acessível ao cidadão que precisa acionar a Justiça. Além disso, lançamos olhares também a partir da pragmática, tomando por base a noção de máximas conversacionais (GRICE, 1975). Nossa abordagem interdisciplinar é então justificada pela natureza complexa das discussões aqui empreendidas, pois concordamos com Macedo (2004, p. 66), quando afirma:

> Como se sabe, o estudo desta dependência do contexto para a interpretação semântica dos enunciados constitui a área de interesse da pragmática (ex.: os dêiticos e os atos de fala). Em vista do exposto, pode-se concluir que a Sociolinguística, por tratar igualmente da problemática do contexto, não deveria ser desvinculada da pragmática.
Consideramos, portanto, o monitoramento do registro jurídico de modo a se tornar mais facilmente compreendido como uma forma de variação diafásica em que se busca respeitar a máxima de modo, a forma “*como* o que é dito deve ser dito” (GRICE, 1975, p. 308. Tradução nossa), em uma abordagem que vincula a Sociolinguística Variacionista aos estudos pragmáticos e discursivos. No próximo item, falaremos mais detidamente sobre o nosso posicionamento teórico e epistemológico.

## VARIAÇÃO DIAFÁSICA E REGISTRO TÉCNICO

Como já mencionado, a variação diafásica é entendida como as alterações de registro efetivadas por um enunciador a depender da situação de comunicação e do grau de monitoramento. Isto é, levando-se em conta o contexto pragmático e o interlocutor, o sujeito altera seu discurso, tornando-o mais ou menos formal, visando à efetiva comunicação.

Nesse viés, Câmara Jr. (1970) ensina que a língua “varia, ainda, para um mesmo indivíduo, conforme a situação em que se acha” (p. 17), sendo que a norma linguística “é elástica e contingente, de acordo com cada situação social específica. O professor não fala em casa como na aula e muito menos numa conferência. O deputado não fala na rua, ao se encontrar com um amigo, como falaria numa sessão da Câmara” (p. 16). Percebemos que Mattoso Câmara Jr. considera a variação situacional, os registros, também pertencente aos campos de trabalho, abarcando o registro técnico ou tecnoleto, ao ilustrar seu argumento contrapondo a atuação profissional do professor e do deputado a suas ações em situações cotidianas e familiares. Assim, se na escola o professor pode empregar alguns termos técnicos e científicos, não o fará em casa, a não ser que o assunto solicite o emprego de tais vocábulos e expressões. De igual modo, o deputado não policiará seu discurso se estiver conversando com um amigo.

Gomez (1993), empregando a noção de variação diafásica ou contextual, especifica que essa variação não estaria no mesmo patamar que a variação diatópica (geográfica) ou diastrática (variação por questões sociais diversas), visto que o estilo empregado em cada situação é alterado pela vontade do falante, o que não ocorre com os dialetos e socioletos. Ainda segundo o autor, o estudo das terminologias técnico-científicas foi por vezes relacionado à variação diafásica, por vezes relacionado à variação diastrática, levando em conta grau de escolaridade, gênero e nível socioeconômico, por exemplo.
Por sua vez, Ataliba de Castilho, em sua *Gramática do Português Brasileiro*, distingue a variação individual, que abarca o registro mais ou menos formal, da variação temática. Para o gramático, “falamos inteiramente ‘à vontade’ com nossa família e com nossos amigos. Falamos com mais cuidado, escolhendo as palavras e refletindo mais sobre a impressão que vamos dar, quando falamos com pessoas desconhecidas” (2010, p. 211), o que corresponde ao que ele chama de variação individual. Por sua vez, a variação temática diz respeito às diferenças entre o que Castilho chama de português corrente e português técnico, este último se apropriando dos termos especializados dos domínios científicos e laborais, como o Direito.

Neste trabalho, consideramos que o emprego do registro técnico também corresponde a um tipo de registro formal, sendo usado em situações de contato profissional e em contexto laboral que exigem um grau de monitoramento maior por parte do enunciador. Portanto, empregamos a noção de variação diafásica para dar conta da variação de registro apresentada por um mesmo sujeito a depender da situação de comunicação em que se encontra.

Chamamos a atenção, portanto, para a importância de se considerar o contexto, levando em conta os objetivos da interação, os interlocutores e suas identidades para compreendermos a forma como ocorre a variação diafásica ou contextual. Ao considerarmos o emprego de registro técnico como uma forma de variação diafásica, procuramos refletir sobre a importância de um ensino de vocabulário específico do Direito que desperte nos futuros profissionais a consciência de que, a depender do interlocutor, seu texto deve se mostrar acessível, embora continue mantendo a formalidade exigida em contextos laborais.

Visando a entender minimamente e de maneira nada exaustiva como se dá o ensino de língua e texto a estudantes de Direito, apresentamos no próximo item algumas observações efetuadas em três obras que se definem como manuais de escrita jurídica.

## MANUAIS DE ESCRITA JURÍDICA E A OBSERVAÇÃO DA MÁXIMA DE MODO

Como já anunciado, procurando compreender a forma como a escrita jurídica, levando em conta seu vocabulário técnico, é apresentada em manuais especializados, procedemos à consulta a três obras, sendo possível perceber nelas diferentes posicionamentos acerca das noções de linguagem, língua e variação linguística. Temos a consciência de que três publicações é um número baixo e, portanto, não pretendemos fazer generalizações de nenhuma espécie, mas apenas
vislumbrar minimamente a forma como a língua é compreendida em algumas
obras destinadas ao público do Direito. A seguir, tecemos considerações sobre
cada um dos manuais de escrita jurídica selecionados.

O *Manual de Linguagem Jurídico-Judiciária* do Tribunal de Justiça do Rio Grande do Sul consiste em um grande glossário de termos técnicos comumente empregados na esfera jurídica, não tecendo considerações sobre a língua e sobre os diferentes tipos de texto. Logo na apresentação do manual, a língua portuguesa é descrita como “ferramenta essencial de profissionais e estudantes de Direito”, tendo o manual o objetivo de:

[...] enriquecer a cultura do operador do Direito, tornando-se ferramenta imprescindível àqueles que desejam aprimorar o domínio da linguagem com a exposição de conceitos e convertê-la em instrumento de trabalho com o esclarecimento da terminologia legal e convencional que se cristalizou na evolução da história (RIO GRANDE DO SUL, 2012, p. 7).

Como se vê, nesse manual, a língua é vista de um ponto de vista prático,
sendo entendida como ferramenta e instrumento de trabalho, não levando em
consideração seu caráter interativo e variável. Faz-se oportuno destacar o aprendi-
zado de conceitos técnicos como enriquecimento cultural do operador do Direito,
sendo esses conceitos ali entendidos como imprescindíveis ao fazer jurídico. De
fato, como em todo campo do conhecimento, esses termos são empregados para
fornecer objetividade, identificando adequadamente o objeto teórico, bem como
aderem credibilidade ao texto; entretanto, o que se costuma questionar é o uso
exacerbado de vocabulário técnico que prejudica a compreensão por parte do
público leigo e até por parte de outros operadores do Direito.

O segundo manual consultado leva o título de *Português Jurídico*, se apresentando como um “manual de consulta para uso adequado de vocábulos, expressões, padronizações, estruturas textuais e regras gramaticais em textos jurídicos” (PAIVA, 2015, p. 13). O autor, trazendo uma reflexão sobre o registro técnico do Direito, adverte que:

Linguagem jurídica é linguagem técnica e faz uso de termos específicos e estrutura própria em seus textos. Domínio de amplo e adequado vocabulário é importante para expressão específica. Palavras técnicas e precisas inibem falhas de compreensão. Não se pode, no entanto, em nome da linguagem técnica, justificar o uso de rebuscamento e comprometer o conteúdo (PAIVA, 2015, p. 15).

Paiva (2015) salienta, de maneira crítica e reflexiva, a importância do em-
prego de um registro linguístico técnico e objetivo, sem se deixar levar pelo uso
exagerado de termos e expressões “mirabolantes e inadequadas” (p. 13), o que se
costuma designar como “juridiquês”. Desse modo, o texto jurídico, de acordo com o autor, “deve ser claro de tal forma que não permita interpretação equivocada ou demorada pelo leitor. A compreensão deve ser imediata. É importante usar vocabulário acessível, redigir orações na ordem direta, utilizar períodos curtos e eliminar o emprego excessivo de adjetivos” (p. 22). O autor ainda adverte que se deve “excluir da escrita ambiguidade, obscuridade ou rebuscamento” (p. 22). Há, portanto, uma preocupação condizente com a necessidade de o profissional do Direito compreender que o emprego do registro técnico não pode se mostrar prolixo ao ponto de prejudicar a compreensão do texto, sendo também a posição tomada por nós neste capítulo.

O terceiro manual que trazemos é o *Manual de Redação Oficial da Presidência da República*, que trata de normas oficiais de redação de documentos jurídicos. Já no capítulo 1, o documento apresenta que:

A finalidade da língua é comunicar, quer pela fala, quer pela escrita. Para que haja comunicação, são necessários:

a) alguém que comunique;

b) algo a ser comunicado;

c) alguém que receba essa comunicação (BRASIL, 2018, p. 16).

Observamos claramente um ponto de vista orientado pela Teoria da Comunicação do linguista estruturalista Roman Jakobson, sendo a língua entendida como ferramenta de comunicação. Essa, por sua vez, consiste na produção linguística por parte de um locutor que se dirige a um interlocutor, transmitindo sua mensagem por meio de um código e de um canal, sendo que a mensagem se refere a alguma parcela do mundo real (referente). Apesar dos avanços empreendidos por Jakobson, sua teoria não detinha um caráter interativo, focando-se no locutor.

O Manual esclarece, entretanto, que se deve “considerar a intenção do emissor e a finalidade do documento, para que o texto esteja adequado à situação comunicativa” (p. 16), o que corresponde a uma orientação para a situação de comunicação, isto é, a prática discursiva, à finalidade do documento e à intencionalidade do emissor, demonstrando uma perspectiva de língua condizente com aquela trabalhada na Linguística do texto e do discurso, em uma perspectiva pragmática. O *Manual de Redação Oficial* ainda esclarece que:

A clareza deve ser a qualidade básica de todo texto oficial. Pode-se definir como claro aquele texto que possibilita imediata compreensão pelo leitor. Não se concebe que um documento oficial ou um ato normativo de qualquer natureza seja redigido de forma obscura, que dificulte ou impossibilite sua compreensão. A transparência é requisito do próprio Estado de Direito: é inaceitável que um texto oficial ou um ato normativo
não seja entendido pelos cidadãos. O princípio constitucional da publicidade não se esgota na mera publicação do texto, estendendo-se, ainda, à necessidade de que o texto seja claro (BRASIL, 2018, p. 17).

Notamos, tanto no livro *Português Jurídico* (PAIVA, 2015) quanto no *Manual de Redação Oficial* (BRASIL, 2018), a preocupação com a clareza e objetividade dos textos técnicos e jurídicos, bem como a necessidade da democratização do conhecimento jurídico, de modo que se torne acessível ao público não especialista.

Esse posicionamento teórico encontrado nos manuais mencionados se relaciona ao que é preconizado pela máxima de modo, uma das máximas conversacionais mencionadas pelo filósofo da linguagem Paul Grice (1975). De acordo com Grice, as máximas dizem respeito à forma como devemos, em uma perspectiva idealista, empregar a língua em uma situação de comunicação, de modo que sejamos bem compreendidos. São elas: a máxima de modo, que recomenda que o texto não seja prolixo nem obscuro, sendo claro o suficiente para a boa compreensão por parte dos interlocutores; a máxima de quantidade, que preconiza que o texto deve ser sucinto; a máxima de qualidade, que solicita ao locutor afirmar apenas o que sabe ou pensa ser verdade; e a máxima de relevância, que recomenda aos interlocutores observar se seu texto se mantém relacionado ao tópico, ou tema.

Dessas máximas propostas por Grice como sugestões para uma comunicação eficaz, iremos nos focar na máxima de modo. Caso o texto seja obscuro, rebuscatodo, apresente ambiguidades e muitas metáforas, por exemplo, a compreensão e, portanto, a interação será prejudicada. De igual modo, um texto escrito ou falado que empregue muitos termos técnicos não conhecidos pelo interlocutor também produzirá uma comunicação falha.

Com essa preocupação, dentre as estratégias trazidas pelo *Manual Oficial* para que o conteúdo do texto seja compreensível, encontramos “a) utilizar palavras e expressões simples, em seu sentido comum, salvo quando o texto versar sobre assunto técnico, hipótese em que se utilizará nomenclatura própria da área” (BRASIL, 2018, p. 17). Isto é, o documento assevera que os redatores de textos oficiais empreguem palavras e expressões “simples”, “em seu sentido comum”, de modo a garantirem a compreensão da matéria pública por parte do leitor não especialista. Por outro lado, o documento ressalva que, em se tratando de assuntos técnicos, a nomenclatura especializada deverá ser empregada.

O registro técnico é necessário em determinados textos de caráter profissional, como os textos jurídicos e este capítulo, por exemplo, que emprega conceitos técnicos pertencentes aos estudos da linguagem. Não defendemos que os vocábulos e expressões especializados de diferentes campos do saber sejam abolidos; pelo
contrário, esses termos contribuem na constituição da legitimidade do profissional e viabilizam o trabalho a ser desenvolvido, sendo importantes ferramentas laborais. O que defendemos é a facilitação de acesso ao conhecimento, neste caso, o jurídico, tratando-se, portanto, de uma questão de democratização do saber e da informação.

A seguir, falaremos mais detalhadamente sobre o movimento *Plain Language*, que justamente toma para si a defesa da democratização do conhecimento. Nesse viés, por meio da Linguística Forense, debateremos a noção de “juridiquês” e procuraremos contribuir para um ensino reflexivo e consciente de vocabulário específico do Direito que seja guiado por orientações de cunho sociolinguístico e pragmático.

## LINGUÍSTICA FORENSE E DEMOCRATIZAÇÃO DO ACESSO À INFORMAÇÃO JURÍDICA

Pelo fato de estarmos problematizando o ensino de vocabulário específico em cursos de Direito, acabamos por tocar em uma disciplina que vem se consolidando há algumas décadas nos Estados Unidos e em alguns países da Europa: a Linguística Forense. Essa pode ser entendida como a aplicação de conhecimentos linguísticos à resolução de questões jurídicas. De acordo com Sousa-Silva e Coulthard (2016, p. 138):

> A Linguística Forense pode definir-se no sentido lato ou no sentido mais restrito [...].
> No sentido lato, inclui três subáreas: a) a linguagem escrita da lei; b) a interação verbal
> em contextos legais; e c) a linguagem como prova. Em sentido restrito, a definição de
> Linguística Forense limita a disciplina à linguagem como prova.

Uma das preocupações da linguística forense, que se inclina a uma abordagem de análise do discurso crítica, é acerca da democratização do conhecimento jurídico, afinal, conforme Coulthard e Johnson (2007, p. 59. Tradução nossa): “Até certo ponto, então, gêneros profissionais são fechados à interpretação de leigos, ou, ao menos, intérpretes leigos devem se esforçar bastante para entender os significados desses textos”. Devido à natureza hermética e prolixa de alguns textos jurídicos, ao procurar a Justiça, um indivíduo leigo pode apresentar dificuldades em compreender o tópico da interação, o que se torna prejudicial à tarefa que estiverem realizando por meio da língua. De acordo com Fröhlich (2015, p. 214; 215):

> Exageros terminológicos (como o uso dos termos “carta política”, “pretório”, “acórdão guerreado” etc.), aliados a floreios (como o uso da locução latina *ab ovo*) e itens lexicais exacerbados da língua culta (como “supedâneo”, “despicienda” ou “abojada”),
são encontrados em muitas peças jurídicas brasileiras, que carecem de uma tradução intralingual, ou seja, uma tradução para o próprio vernáculo.

A autora salienta algumas características típicas do discurso jurídico que, se por um lado são empregados de maneira um pouco mais funcional entre os operadores do Direito, por outro, dificultam ou inviabilizam por completo a compreensão do texto legal por parte do público não especialista em Direito, como o uso de latinismos, arcaísmos, além de uma sintaxe truncada e prolixa que foge ao padrão sujeito, verbo e objeto (SVO) característico do português. Com isso, “[a] união de componentes complexos, como o uso de itens lexicais incomuns ao ideal canônico da língua portuguesa, faz com que a linguagem jurídica seja enquadrada como uma linguagem super especializada, denominada de ‘juridiquês’” (FRÖHLICH, 2015, p. 215).

Pensando nessa problemática, surgiu o movimento conhecido como *Plain Language*, preocupado em democratizar e viabilizar o acesso do público leigo aos textos jurídicos. Conforme Foscaches (2020, p. 95):

O *Plain Language* (Linguagem Clara) é um movimento que luta pelo direito da línguagem acessível estar presente em textos importantes para o cidadão, como as leis, decisões judiciais, bulas de remédios, apólices de seguro etc. O movimento surgiu nos países de língua inglesa, mas ganhou repercussão internacional.

Diversos gêneros, portanto, são de acesso e interesse do grande público, mas, a depender do registro linguístico empregado, tais textos têm sua interpretação e compreensão dificultada ou impossibilitada. Refletindo de forma democrática e levando em consideração o contexto brasileiro em que grande parte da população ainda não tem o nível mínimo de competência leitora, Foscaches (2020) propõe algumas estratégias para a escrita de textos jurídicos de maneira mais acessível, como: (i) uso de palavras frequentes em vez de palavras incomuns; (ii) uso de verbos em vez de nominalizações; (iii) uso de construções afirmativas em vez de negativas; (iv) emprego de frases curtas; e (v) emprego de palavras concretas (tribunal em vez de instância recursal, por exemplo). Conforme o autor, além da questão democrática de fácil acesso, a compreensão facilitada dos gêneros jurídicos faz com que haja menos morosidade processual, menos ligações e menos atendimentos para retirar dúvidas, o que também é um ganho para a instituição pública.

Com base nessas considerações, entendemos que os cursos de Direito – dentre outros cursos de graduação e pós-graduação voltados à esfera jurídica, como os cursos de Segurança Pública, perícias criminais e judiciais diversas, criminalística e criminologia – deveriam inserir em suas disciplinas relacionadas à língua
portuguesa, produção de texto, argumentação jurídica etc., textos teóricos e atividades práticas visando à conscientização acerca da produção de textos aces-síveis ao público não especialista. As estratégias propostas por Foscaches (2020) e as reflexões aqui apresentadas, tomando por base a noção de variação diafásica e de máxima de modo, podem ser grandes aliadas do professor nesse processo.

A percepção por parte de profissionais do Direito de que o registro prolixo permeado de termos técnicos é de algum modo mais eficaz encontra respaldo, inclusive, na área acadêmica. Valadares e Paulo (2020) realizaram uma pesquisa, procurando evidenciar o uso do “juridiquês” em dissertações de Mestrado pro-duzidas em programas de pós-graduação na área do Direito. De acordo com os autores, que analisaram quinze dissertações oriundas de universidades públicas pertencentes às cinco regiões brasileiras, são comuns aos textos acadêmicos do âmbito jurídico constantes usos de expressões em latim sem suas respectivas traduções (*abolitio criminis, jus puniendi, in dubio pro reo*), recorrência do item lexical “parquet”, de origem francesa, que faz referência ao Ministério Público, sinônimos para Constituição Federal (Carta Magna, Carta Maior) e sinônimos para Tribunais superiores (Suprema Corte, Corte Maior). Para eles, há uma “retroali-mentação” do juridiquês, não apenas encontrado no âmbito jurídico propriamente dito, mas também no discurso acadêmico da área do Direito.

É oportuno mencionar que a Lei nº 12.527 de 2011, a chamada Lei de garantia de acesso à informação, em seu capítulo 2, artigo 6º, afirma: “Cabe aos órgãos e entidades do poder público, observadas as normas e procedimentos específicos aplicáveis, assegurar a: I - gestão transparente da informação, propiciando amplo acesso a ela e sua divulgação”. O amplo acesso passa pela adequação do registro linguístico, não empregando estruturas sintáticas muito complexas, nem escolhas lexicais que obscureçam a compreensão textual; isto é, é preciso realizar a ade-quação do registro linguístico à situação de comunicação, levando em conta um público-alvo mais amplo e não especialista, de maneira que a máxima de modo seja respeitada.

Defendemos, assim, a importância de um ensino reflexivo de língua por-tuguesa e produção textual a estudantes de Direito e áreas afins, tomando por base o vocabulário específico e seus efeitos de sentido em diferentes textos, com diferentes interlocutores. No próximo item, nos debruçamos sobre a análise do gênero discursivo *resumo de sentença*, tecendo considerações e propondo estratégias para o ensino de vocabulário específico.
O GÊNERO RESUMO DE SENTENÇA E O ENSINO REFLEXIVO DE VOCABULÁRIO ESPECÍFICO DO DIREITO

Para ilustrarmos nossas considerações trazidas até aqui, nos debruçaremos analiticamente sobre três exemplos do que está sendo chamado de resumo de sentença judicial, que consideramos como um gênero discursivo. Trata-se de textos apresentados às partes interessadas em um processo judicial juntamente à sentença oficial, de modo que o réu ou outra parte envolvida possa obter, sem qualquer prejuízo, as informações acerca do processo.

O primeiro texto analisado consiste em um resumo de sentença produzido no Tribunal Regional do Trabalho da 7ª região, em Fortaleza, no estado do Ceará. Logo na primeira página, acima e à direita, encontramos uma caixa azul com os dizeres #ParaLeigoEntender, correspondendo a uma moção relacionada ao *Legal Design/Visual Law*. Esse último consiste em um movimento iniciado no âmbito do design que busca contribuir para a elaboração de textos multimodais mais claros e objetivos, também pensando na questão da democratização do acesso ao conhecimento. Na caixa azul, encontramos ainda a explicação de que “O presente resumo busca facilitar a compreensão da decisão proferida e proporcionar aos envolvidos um serviço acessível e mais humanizado”. Tais dizeres permitem perceber a conscientização de parte dos agentes de órgãos públicos e dos operadores do Direito acerca da necessidade do emprego de um registro linguístico mais acessível, visando justamente à compreensão textual e um fazer judicial mais humanizado.
<figure><img src="image_22.png" /><figcaption>Imagem 1 – Resumo de Sentença do Tribunal Regional do Trabalho.</figcaption></figure>

Fonte: Material obtido em contato pessoal com a juíza responsável.

Notamos que o texto em apreço é constituído por meio das mesmas partes obrigatórias que devem constar em uma sentença judicial: o relatório, em que são apresentadas as partes interessadas no processo, bem como a identificação e resumo do processo; a fundamentação, em que há a argumentação por parte do juiz responsável; e o dispositivo, em que são trazidas as decisões tomadas.

Esse resumo de sentença, portanto, é constituído composicionalmente como a sentença de onde se origina, mas emprega recursos linguísticos e semióticos que facilitam a compreensão do texto por parte do público não especialista. No início, o resumo do relatório da sentença, em que são nomeados o reclamante e o reclamado, ocupa apenas duas linhas que são postas em uma caixa. Posteriormente, segue o resumo da fundamentação, em tópicos organizados em duas caixas de cores diferentes, separados em “petição inicial”, feita pela parte reclamante do processo, e pela “defesa” da parte reclamada. Apesar de alguns termos técnicos serem usados, como “reclamante” e “reclamado”, sendo essas as partes interessadas no processo, bem como “relatório”, “fundamentação” e “dano extrapatrimonial”, houve uma preocupação com a máxima de modo, empregando-se no texto um registro linguístico menos técnico e rebuscado, por exemplo, não fazendo uso de latinismos ou arcaísmos presentes em textos típicos do âmbito jurídico, como vimos anteriormente. Nesse caso, tais termos técnicos foram necessários ao
próprio fazer jurídico, não sendo dispensáveis nem ocasionando impedimento na compreensão das informações. Por fim, o dispositivo é construído por meio do emprego de características multimodais, como os símbolos de visto e o X dentro de círculos, que evidenciam as decisões tomadas pela juíza.

Como é possível notar, a multimodalidade é uma marca presente no gênero discursivo resumo de sentença. Os ícones, as caixas coloridas e as fontes também coloridas, destacando cada uma das partes do texto, corroboram o caráter didático trazido pelo gênero, o que corresponde a algumas de suas características estilísticas e composicionais (BAKHTIN, 2003). É preciso salientar que a sentença judicial, como um gênero próprio do domínio jurídico, foi produzida e disponibilizada às partes interessadas; entretanto, o documento em apreço foi elaborado e apresentado de modo a garantir a melhor compreensão do que iria acontecer a partir das decisões tomadas no processo.

A seguir, trazemos outro exemplo de resumo da sentença, desta vez, produzida no Tribunal de Justiça do Paraná, na 1ª Vara Criminal de Ponta Grossa. O nome do interessado foi ocultado por razões éticas, mas vale saber que o réu foi nomeado por seu primeiro nome, sendo essa também uma estratégia de proximidade entre a instância jurídica e o interessado:

<figure><img src="image_23.png" /><figcaption>Imagem 2 – Resumo de sentença condenatória TJPR.</figcaption></figure>

Fonte: Material obtido em contato pessoal com a juíza responsável.