Emprunté du latin transitio (« action de passer, passage »), lui-même dérivé de transitum (« aller au-delà, franchir »), le terme « transition » désigne le passage d’un état à un autre, d’un état d’origine à un autre. Souvent mobilisée pour décrire le passage d’un régime autoritaire à une démocratie, la notion de transition ne se limite pas au seul champ politique : elle peut également être économique, sociale, culturelle ou artistique, et revêtir une dimension tantôt positive, tantôt négative. Dans les Beaux-Arts, elle désigne un entre-deux, où se conjuguent les traits de deux esthétiques distinctes : celle qui s’achève et celle qui s’annonce. Car là où rupture tranche et oppose, la transition implique, elle, une « négociation » entre passé, présent et futur. En effet, l’abandon progressif d’un système de valeurs ne se fait jamais sans concessions ni persistances : il laisse dans son sillage des traces, des rémanences. C’est pourquoi la mémoire du passé demeure si souvent motif de querelles lorsque s’amorce une transition : comment tourner le regard vers l’avenir sans, en même temps, soumettre l’héritage du passé à l’épreuve d’un regard critique ?

À travers ce numéro collectif, nous avons souhaité articuler la notion de transition avec celle d’humour graphique dans la presse et la gravure satiriques. Lors d’une journée d’études organisée à la MSHS de Poitiers en octobre 2022, nous nous étions intéressés à la place de la caricature dans la phase de décomposition des régimes dictatoriaux et autoritaires en Espagne et en Amérique latine. Il fut notamment démontré que les fissures provoquées par l’effritement de ces régimes avaient ouvert des espaces de liberté, favorisant un renouveau des formes de l’humour graphique. Par ailleurs, les échanges avec l’extérieur s’étaient traduits par des transferts et un renouvellement des modèles, comme en atteste l’influence de Charlie Hebdo et de Punch dans la presse satirique espagnole de la Transition.

Les contributions issues de cette journée d’études ont été enrichies grâce à l’apport de travaux portant sur d’autres transitions et d’autres aires géographiques. La publication de ce numéro enrichi, en 2025, n’a rien d’anodin. Cette année marque certes les dix ans de l’attentat contre Charlie Hebdo, mais aussi le cinquantième anniversaire de la mort du dictateur Francisco Franco en Espagne. Dans un cas comme dans l’autre, nous avons entendu : « Plus jamais ça ! Plus jamais ça ! ». Pourtant, force est de constater que ces événements n’ont pas supposé de véritables ruptures, au sens de non-répétition du passé. Les idéologies totalitaires, autoritaires et extrémistes, d’une part, continuent de se manifester à travers le monde. La censure des humoristes graphiques, d’autre part, demeure latente ou manifeste.

1 S/N, « “El humor está amenazado”, denuncian más de un centenar de humoristas », El Periódico, 9 de (...) 2 Voir communiqué de Cartooning for Peace contre l’emprisonnement de Musa Kart en 2019 : https://www. (...) 3 Accusation récusée par Moreira Antunes dans : Quentin Girard, « Interview à Antonio Moreira Antunes (...) 4Les exemples ne manquent pas. En 2017, une centaine de dessinateurs espagnols a condamné les tentatives de censure exercée contre leur profession depuis 20101. Leur manifeste évoquait aussi les menaces subies par leurs confrères internationaux : Ramon Esono Ébalé (Guinée), Emad Hajjaj (Jordanie), Osmani Simanca (Brésil), Musa Kart (Turquie2) ou G. Bala (Inde). En 2019, le prestigieux journal The New York Times a annoncé la fin de la publication de toute caricature politique dans les pages de son édition internationale. Quelques semaines plus tôt, une illustration d’Antonio Moreira Antunes, initialement publiée dans le quotidien portugais Expresso, avait déclenché de vives polémiques. Le dessin, qui représentait Donald Trump sous les traits d’un aveugle portant une kippa et tenant en laisse le Premier ministre israélien Benyamin Netanyahou, avait été qualifié d’antisémite3. En 2020, encore, l’assassinat du professeur Samuel Paty, qui avait enseigné des caricatures du prophète Mahomet dans un cours d'enseignement moral et civique d’un collège, nous a brutalement rappelé que la liberté d’expression, qui constitue le socle des démocraties occidentales, est toujours menacée.

4 Sérignac, Julien. L'art menacé du dessin de presse : Comment défendre la caricature dans une sociét (...) 5 Titre numérisée par Ludivine Thouverez, avec le soutien des ingénieurs de la MSHS de Poitiers. Voir (...) 5Faut-il voir dans ces événements la mort annoncée du dessin de presse ? Faut-il s’inquiéter, à l’instar de Julien Sérigac4, de la généralisation d’une parole aseptisée dans nos sociétés ? En dépit de la détérioration souvent observée, nous restons convaincus de l’importance de la satire graphique dans la culture, tout comme de la nécessité de l’éducation à l’image. Ceci nous a conduit à introduire l’étude de l’image satirique dans les formations dispensées à l’université de Poitiers, organiser des rencontres entre dessinateurs et étudiants ou nous inscrire dans une démarche de sciences ouvertes à travers la numérisation de la revue espagnole Por Favor5. La publication de numéro collectif illustre, une nouvelle fois, cet engagement.

Dans ce numéro, Laura García Almeida s’intéresse aux conséquences de l’abdication de Charles Quint à la faveur de son fils, Philippe II, aux Pays Bas espagnols, au XVIe siècle. Elle démontre que sa volonté de réformer les traditions exacerbe les tensions parmi les habitants, lesquels recourent à la gravure satirique pour rejeter la domination du nouveau monarque. Dans ces gravures, qui amorcent une critique du gouvernement sans pour autant franchir la limite de la trahison, Marguerite de Parme, Antoine de Granvelle, Fernando Álvarez de Toledo et Philippe II apparaissent, aux yeux du peuple flamand, responsables de la mauvaise situation du pays.

Dans la poursuite de la thématique empire-domination-tension, Aline dell’Orto analyse la relation entre le pouvoir impérial brésilien et les caricaturistes de la deuxième moitié du XIXe siècle. Prenant appui sur différentes publications, elle démontre que la caricature est tout d’abord envisagée par le pouvoir impérial comme un outil de construction nationale. Avec l’essor des questions d’émancipation civile, elle devient ensuite une arme de destruction du statu quo impérial. La caricature acquiert donc la double fonction d’instrument de cohésion identitaire et d’accélérateur de l’effondrement de l’Empire de Dom Pedro II.

Nous traversons ensuite le temps et la cordillère des Andes pour aborder le rôle de la caricature politique sous la dictature d’Augusto Pinochet (1973-1990). Dans son article intitulé « El trazo cómplice… », Henri Billard analyse de manière chronologique les stratégies déployées par les dessinateurs chiliens pour mettre en lumière les contradictions du régime et provoquer un sourire complice du lecteur dans un contexte où la liberté et la « lumière » sont empreintes d’incertitude. Il met en avant le rôle de la caricature comme lueur d'espoir au bout du tunnel.

L’article suivant s’intéresse à la contribution de l’image satirique en période de transition démocratique. Prenant comme cas d’étude la revue Fierro (publication qui commence à paraître en 1984, soit dix mois après l'investiture du président Raúl Alfonsín à la tête de l’État sud-américain), Cristian Palacios se penche sur l’écriture du passé dictatorial dans un contexte marqué par les procès contre la Junte militaire de Jorge Rafael Videla (1976-1981). Il démontre que la sortie du « tunnel » argentin ne s’accompagne pas d’une explosion de joie, mais plutôt d’une vision pessimiste de la réalité et de la démocratie à construire.

Revenant au continent européen, Ludivine Thouverez s’interroge sur les liens entre les dessinateurs satiristes français et espagnols durant les cinq dernières années du régime de Franco. À travers une analyse de caricatures publiées dans Charlie Hebdo et Le Canard Enchaîné, elle met en avant l’engagement de Reiser, Wolinski, Cabu, Vázquez de Sola ou Jlep dans la dénonciation du franquisme, tout comme la solidarité dont ces derniers font preuve à l’égard de leurs confrères espagnols. On assiste ainsi à un phénomène de critique par délégation de parole et d’image.

La mort de Franco et le rétablissement progressif des libertés démocratiques en Espagne facilitent, à partir de 1975, une plus grande liberté d’expression. La Transition n’est pas seulement politique mais culturelle. L’étude des couvertures de la revue satirique Por Favor permet à Ana Egea Pérez d’introduire la question de l’évolution de la représentation des stéréotypes de genre dans la presse de l’époque. À partir d’une analyse quantitative et qualitative, elle démontre que Por Favor a autant bouleversé les codes sociaux inspirés de la morale nationale-catholique que continué d’alimenter certains préjugés, notamment contre l’homosexualité.

Afin d’enrichir la réflexion sur l’humour en transition(s), nous avons souhaité donner la parole au dessinateur franco-iranien JAM, membre du réseau Cartooning for Peace. Dans un entretien réalisé par David González Mediano, JAM nous livre ses impressions sur le métier de dessinateur dans un contexte contraint et sur les difficultés d’adaptation culturelles, esthétiques et politiques qu’a supposé son exil. Son témoignage met en exergue les tensions et les enjeux liés à cette transition.

Pour terminer, les étudiantes de troisième année de la filière Lettres Sciences Po, Victoria Avraamidou, Maëlys Autret y Lou Casenave Letertre, encadrées par Ludivine Thouverez et Henri Billard, ont interviewé le dessinateur andalou Juan Kalvellido, « JKAL », sur sa conception de l’art politique et de la transition espagnole. Dans ce dialogue, il évoque les multiples transformations de son art qui s’inscrit dans les mutations sociales et politiques de son pays.

<footnote n="1">1 S/N, « “El humor está amenazado”, denuncian más de un centenar de humoristas », El Periódico, 9 de noviembre de 2017. URL : https://www.elperiodico.com/es/ocio-y-cultura/20171109/manifiesto-humor-amenazado-6413816</footnote>

<footnote n="2">2 Voir communiqué de Cartooning for Peace contre l’emprisonnement de Musa Kart en 2019 : https://www.cartooningforpeace.org/wp-content/uploads/2019/04/2019-04-25-CP-emprisonnement-Musa-Kart.pdf</footnote>

<footnote n="3">3 Accusation récusée par Moreira Antunes dans : Quentin Girard, « Interview à Antonio Moreira Antunes. Caricature dans le New York Times : "Je sais pourquoi j’ai fait ce cartoon, je ne culpabilise pas"», Libération, 21 juin 2019. URL : https://www.liberation.fr/planete/2019/06/21/caricature-dans-le-new-york-times-je-sais-pourquoi-j-ai-fait-ce-cartoon-je-ne-culpabilise-pas_1735471/</footnote>

<footnote n="5">5 Titre numérisée par Ludivine Thouverez, avec le soutien des ingénieurs de la MSHS de Poitiers. Voir : https://porfavor.nakalona.fr/</footnote>