# Construire son Identité-logement après un parcours sans domicile : une recherche participative en pension de famille

Frédérique Trevidy, Yann Benoist, Jean-Paul Cocot, Patrick Cuvilliez, Marcel Le Guen, Abdelaziz Niati, Mélanie Gervais, Cécile Petitot, Rémi Gagnayre

► To cite this version:

Frédérique Trevidy, Yann Benoist, Jean-Paul Cocot, Patrick Cuvilliez, Marcel Le Guen, et al. Construire son Identité-logement après un parcours sans domicile : une recherche participative en pension de famille. Revue française des affaires sociales, 2022, 3, pp.181-201. 10.3917/rfas.223.0181. hal-04558110

HAL Id: hal-04558110

https://hal.science/hal-04558110

Submitted on 24 Apr 2024

HAL is a multi-disciplinary open access
archive for the deposit and dissemination of sci-
entific research documents, whether they are pub-
lished or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destinée au dépôt et à la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,
émanant des établissements d'enseignement et de
recherche français ou étrangers, des laboratoires
publics ou privés.

<figure><img src="image_1.png" /></figure>
# Construire son Identité-logement après un parcours sans domicile : une recherche participative en pension de famille

Frédérique Trevidy, Yann Benoist, Jean-Paul Cocot, Patrick Cuvilliez, Marcel Le Guen, Abdelaziz Niati, Mélanie Gervais, Cécile Petitot, Rémi Gagnayre

► To cite this version:

Frédérique Trevidy, Yann Benoist, Jean-Paul Cocot, Patrick Cuvilliez, Marcel Le Guen, et al. Construire son Identité-logement après un parcours sans domicile : une recherche participative en pension de famille. Revue française des affaires sociales, 2022, 3, pp.181-201. 10.3917/rfas.223.0181. hal-04558110

HAL Id: hal-04558110

https://hal.science/hal-04558110v1

Submitted on 24 Apr 2024

HAL is a multi-disciplinary open access
archive for the deposit and dissemination of sci-
entific research documents, whether they are pub-
lished or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destinée au dépôt et à la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,
émanant des établissements d'enseignement et de
recherche français ou étrangers, des laboratoires
publics ou privés.

<figure><img src="image_1.png" /></figure>
# Construire son Identité-logement après un parcours sans domicile : une recherche participative en pension de famille

Frédérique Trévidy, Yann Benoist, Jean-Paul Cocot, Patrick Cuvilliez, Marcel Le Guen, Abdelaziz Niati, Mélanie Gervais, Cécile Petitot et Rémi Gagnayre<fnref n="1" />

## Résumé

Face au sans-abrisme en France, le développement des pensions de famille est encouragé. Ces logements pérennes et accompagnés accueillent des publics en grande exclusion. Mais, au-delà d'être un toit, le logement est un espace d'identité. À travers une recherche participative, l'article vise à éclairer l'Identité-logement de résidents, auparavant sans domicile.

Le protocole est mené sur les pensions de famille, par un groupe de résidents, d'intervenants sociaux et de chercheurs. Les données sont recueillies à l'aide d'entretiens semi-dirigés, de focus group et d'observations participantes.

D'après nos résultats, l'accès au logement n'engendre pas spontanément une rupture. L'Identité-logement se construit par des boucles récursives entre habitudes passées et présentes, produisant de nouvelles perceptions sur soi-même et son environnement. Le sentiment de sécurité ontologique est le socle de l'Identité-logement. Si la pérennité du logement semble essentielle à asseoir ce sentiment, c'est pourtant la confiance que le résident accorde à la durabilité du changement avec sa vie d'avant qui permet son renforcement et la stabilisation de son Identité-logement.

# Building one's home-identity after living without a home: a participatory study at boarding houses

## Abstract

Given France's homelessness crisis, the creation of more boarding houses is encouraged. Such sustainable and supported housing is open to people who are largely excluded from society. More than just a roof over their heads, a boarding house is a space that provides identity. Based on a participatory study, the article strives to shed light on the home-identity of boarding house residents who were homeless in the past.

The study was conducted in boarding houses and involved a group of residents, social workers and researchers. Data was collected using semi-structured interviews, focus groups and participants' observations.

According to our findings, access to housing does not automatically lead to a rupture. Home-identity is built through recurring loops between past and present habits that create new perceptions of oneself and one's environment. The feeling of ontological security is the bedrock of home-identity. While the sustainable nature of the housing seems crucial to develop ontological security, it is the residents' trust in the lasting nature of the change from their previous life that helps strengthen the feeling of security and stabilise their home-identity.

<footnote n="1">¹ L'ordre de présentation a été défini par les auteurs.</footnote>
# Construire son Identité-logement après un parcours sans domicile : une recherche participative en pension de famille

Frédérique Trévidy, Yann Benoist, Jean-Paul Cocot, Patrick Cuvilliez, Marcel Le Guen, Abdelaziz Niati, Mélanie Gervais, Cécile Petitot et Rémi Gagnayre<fnref n="1" />

## Résumé

Face au sans-abrisme en France, le développement des pensions de famille est encouragé. Ces logements pérennes et accompagnés accueillent des publics en grande exclusion. Mais, au-delà d'être un toit, le logement est un espace d'identité. À travers une recherche participative, l'article vise à éclairer l'Identité-logement de résidents, auparavant sans domicile.

Le protocole est mené sur les pensions de famille, par un groupe de résidents, d'intervenants sociaux et de chercheurs. Les données sont recueillies à l'aide d'entretiens semi-dirigés, de focus group et d'observations participantes.

D'après nos résultats, l'accès au logement n'engendre pas spontanément une rupture. L'Identité-logement se construit par des boucles récursives entre habitudes passées et présentes, produisant de nouvelles perceptions sur soi-même et son environnement. Le sentiment de sécurité ontologique est le socle de l'Identité-logement. Si la pérennité du logement semble essentielle à asseoir ce sentiment, c'est pourtant la confiance que le résident accorde à la durabilité du changement avec sa vie d'avant qui permet son renforcement et la stabilisation de son Identité-logement.

# Building one's home-identity after living without a home: a participatory study at boarding houses

## Abstract

Given France's homelessness crisis, the creation of more boarding houses is encouraged. Such sustainable and supported housing is open to people who are largely excluded from society. More than just a roof over their heads, a boarding house is a space that provides identity. Based on a participatory study, the article strives to shed light on the home-identity of boarding house residents who were homeless in the past.

The study was conducted in boarding houses and involved a group of residents, social workers and researchers. Data was collected using semi-structured interviews, focus groups and participants' observations.

According to our findings, access to housing does not automatically lead to a rupture. Home-identity is built through recurring loops between past and present habits that create new perceptions of oneself and one's environment. The feeling of ontological security is the bedrock of home-identity. While the sustainable nature of the housing seems crucial to develop ontological security, it is the residents' trust in the lasting nature of the change from their previous life that helps strengthen the feeling of security and stabilise their home-identity.

<footnote n="1">¹ L'ordre de présentation a été défini par les auteurs.</footnote>
## Introduction<fnref n="2" />

Selon l'Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE) « une personne est qualifiée de "sans-domicile" un jour donné si la nuit précédente elle a eu recours à un service d'hébergement ou si elle a dormi dans un lieu non prévu pour l'habitation (rue, abri de fortune) » (INSEE, 2020).

Face au nombre toujours croissant de personnes sans domicile en Europe (FEANTSA et Fondation Abbé Pierre, 2019), plusieurs États orientent leurs politiques publiques vers le « logement d'abord » (Please, 2016). Cette orientation s'appuie sur les résultats probants du modèle *Housing First* (Tsemberis, 2010). Ce dernier se distingue des modèles traditionnels par paliers, où il est attendu que la personne franchisse plusieurs étapes pour se préparer à vivre en autonomie dans un logement (Please, 2016). Le *Housing First* démontre, au contraire, que c'est en accédant directement au logement avec un accompagnement adapté et consenti que les personnes ont de meilleures chances de se stabiliser dans le logement, d'améliorer leur santé mentale et leur qualité de vie et de réduire leurs addictions (Please, 2016).

En 2020, en France, on estime à 300 000 le nombre de personnes sans domicile, soit un doublement depuis 2012 et un triplement depuis 2001 (Fondation Abbé Pierre, 2021). Ce phénomène s'accompagne d'une saturation de l'hébergement d'urgence. Le nombre d'hébergés en place d'urgence permanente est en effet passé de 17 000 à 26 000 personnes entre 2009 et 2017 (Cabannes et Emorine, 2021). S'inspirant également du *Housing First*, l'État français lance, sur la période 2018-2022, le plan quinquennal pour le Logement d'abord et la lutte contre le sans-abrisme (Ministère de la Cohésion des territoires, 2017). Le plan prévoit d'accroître le nombre de logements abordables et adaptés aux besoins de ces personnes, de favoriser leur accès au logement, de mieux les accompagner et de mobiliser les acteurs des territoires pour mettre en œuvre le principe du Logement d'abord.

Il vise notamment la construction de 10 000 places supplémentaires, en pension de famille. Ces structures proposent des logements accompagnés et pérennes permettant de répondre aux

<footnote n="2">² Remerciements : Christophe Blanchard, Antonella Bonafos, Laurence Fond-Harmant, Marie Makdessi-Peyronnie, Marielle Fritz, François Havez, Caroline Mouget, Guillaume Brugidou, Jacques Wolfrom ainsi que les financeurs de la recherche (Fonds pour l'innovation sociale, Caisse de garantie du logement locatif social [CGLLS]).</footnote>
## Introduction<fnref n="2" />

Selon l'Institut national de la statistique et des études économiques (INSEE) « une personne est qualifiée de "sans-domicile" un jour donné si la nuit précédente elle a eu recours à un service d'hébergement ou si elle a dormi dans un lieu non prévu pour l'habitation (rue, abri de fortune) » (INSEE, 2020).

Face au nombre toujours croissant de personnes sans domicile en Europe (FEANTSA et Fondation Abbé Pierre, 2019), plusieurs États orientent leurs politiques publiques vers le « logement d'abord » (Please, 2016). Cette orientation s'appuie sur les résultats probants du modèle *Housing First* (Tsemberis, 2010). Ce dernier se distingue des modèles traditionnels par paliers, où il est attendu que la personne franchisse plusieurs étapes pour se préparer à vivre en autonomie dans un logement (Please, 2016). Le *Housing First* démontre, au contraire, que c'est en accédant directement au logement avec un accompagnement adapté et consenti que les personnes ont de meilleures chances de se stabiliser dans le logement, d'améliorer leur santé mentale et leur qualité de vie et de réduire leurs addictions (Please, 2016).

En 2020, en France, on estime à 300 000 le nombre de personnes sans domicile, soit un doublement depuis 2012 et un triplement depuis 2001 (Fondation Abbé Pierre, 2021). Ce phénomène s'accompagne d'une saturation de l'hébergement d'urgence. Le nombre d'hébergés en place d'urgence permanente est en effet passé de 17 000 à 26 000 personnes entre 2009 et 2017 (Cabannes et Emorine, 2021). S'inspirant également du *Housing First*, l'État français lance, sur la période 2018-2022, le plan quinquennal pour le Logement d'abord et la lutte contre le sans-abrisme (Ministère de la Cohésion des territoires, 2017). Le plan prévoit d'accroître le nombre de logements abordables et adaptés aux besoins de ces personnes, de favoriser leur accès au logement, de mieux les accompagner et de mobiliser les acteurs des territoires pour mettre en œuvre le principe du Logement d'abord.

Il vise notamment la construction de 10 000 places supplémentaires, en pension de famille. Ces structures proposent des logements accompagnés et pérennes permettant de répondre aux

<footnote n="2">² Remerciements : Christophe Blanchard, Antonella Bonafos, Laurence Fond-Harmant, Marie Makdessi-Peyronnie, Marielle Fritz, François Havez, Caroline Mouget, Guillaume Brugidou, Jacques Wolfrom ainsi que les financeurs de la recherche (Fonds pour l'innovation sociale, Caisse de garantie du logement locatif social [CGLLS]).</footnote>
besoins des personnes en grande exclusion : « Les pensions de famille sont des logements abordables offrant un chez-soi dans un cadre combinant logements individuels et espaces collectifs. Des hôtes y animent la vie collective et soutiennent les occupants dans leurs démarches » (Ministère de la Cohésion des territoires, 2019).

Que signifie « offrir un chez-soi » ? Selon P. Serfaty-Garzon, le chez-soi ne se réduit pas à l'habitation mais renvoie l'habitant à sa manière subjective d'habiter, à son intériorité et à son identité : « l'espace de la constitution d'une identité et de la dynamique d'évolution de cette dernière » (Serfaty-Garzon, 2010, p. 37).

Une enquête réalisée en pension de famille (Beaudet et al., 2019) montre qu'un temps est parfois nécessaire et variable selon les personnes pour se sentir « chez soi ». Cela pourrait être la trace du temps dévolu par chaque personne au développement de son identité avec son nouveau lieu de vie. Un travail antérieur réalisé auprès d'un public âgé vivant à domicile a permis de définir le concept d'Identité-logement décrivant le processus de construction identitaire de la personne dans son rapport au logement (Trévidy et al., 2015).

Cet article aborde la manière dont se construit cette identité, chez des personnes initialement sans domicile et ayant accédé au logement pérenne en pension de famille. Nous expliciterons, dans une première partie, l'Identité-logement au regard des trois sentiments d'identité qu'elle génère. Nous décrirons, dans une seconde partie, comment ces sentiments interviennent dans la construction de l'Identité-logement. Nous discuterons enfin de la dynamique de l'Identité-logement et de sa stabilisation. Nous nous appuierons pour cela sur une recherche participative, menée avec des personnes concernées.
besoins des personnes en grande exclusion : « Les pensions de famille sont des logements abordables offrant un chez-soi dans un cadre combinant logements individuels et espaces collectifs. Des hôtes y animent la vie collective et soutiennent les occupants dans leurs démarches » (Ministère de la Cohésion des territoires, 2019).

Que signifie « offrir un chez-soi » ? Selon P. Serfaty-Garzon, le chez-soi ne se réduit pas à l'habitation mais renvoie l'habitant à sa manière subjective d'habiter, à son intériorité et à son identité : « l'espace de la constitution d'une identité et de la dynamique d'évolution de cette dernière » (Serfaty-Garzon, 2010, p. 37).

Une enquête réalisée en pension de famille (Beaudet et al., 2019) montre qu'un temps est parfois nécessaire et variable selon les personnes pour se sentir « chez soi ». Cela pourrait être la trace du temps dévolu par chaque personne au développement de son identité avec son nouveau lieu de vie. Un travail antérieur réalisé auprès d'un public âgé vivant à domicile a permis de définir le concept d'Identité-logement décrivant le processus de construction identitaire de la personne dans son rapport au logement (Trévidy et al., 2015).

Cet article aborde la manière dont se construit cette identité, chez des personnes initialement sans domicile et ayant accédé au logement pérenne en pension de famille. Nous expliciterons, dans une première partie, l'Identité-logement au regard des trois sentiments d'identité qu'elle génère. Nous décrirons, dans une seconde partie, comment ces sentiments interviennent dans la construction de l'Identité-logement. Nous discuterons enfin de la dynamique de l'Identité-logement et de sa stabilisation. Nous nous appuierons pour cela sur une recherche participative, menée avec des personnes concernées.
## Une dynamique de recherche participative

L'objectif de la recherche, traité dans cet article, vise à comprendre comment des personnes ayant vécu sans domicile construisent leur Identité-logement dans un logement pérenne en pension de famille.

Huit pensions de famille franciliennes sont ciblées pour la recherche. Ce sont des structures de taille moyenne, regroupant entre 14 et 30 logements individuels meublés, accueillant des personnes isolées et comprenant des espaces communs (salle commune, buanderie, espaces extérieurs). Un responsable de résidence et un intervenant social, présents quotidiennement, y assurent l'accompagnement social des résidents et l'animation de la vie collective. Dans cet article, ils sont dénommés « intervenants sociaux ».

Cette recherche est communautaire et participative (Israel et al., 1998), offrant un intérêt à la fois scientifique, avec l'accès à de nouvelles informations et à une diversité d'analyses, mais aussi d'utilité sociale, avec le renforcement des capacités des communautés et la transformation des recherches en actions (Demange et al., 2012). Une analyse de la littérature confirme que les motivations des chercheurs sont d'ordre utilitariste mais aussi d'ordre « moral », car ce type de recherches encourage le pouvoir d'agir des personnes ainsi que les pratiques citoyennes et démocratiques (Gross et al., 2017).

La définition des objectifs de cette recherche est réalisée en partenariat avec la structure gestionnaire de ces pensions de famille et un laboratoire de recherche universitaire. L'écriture du protocole est effectuée par des chercheurs appartenant aux deux structures. Ce protocole obtient l'aval du comité d'éthique de la recherche le 2 juillet 2019 (n° 2019-33).

La dynamique collaborative est créée par un groupe de recherche, réuni tous les 15 jours. Il est composé de quatre résidents et de quatre intervenants sociaux issus de la communauté des pensions de famille, désignés comme cochercheurs, ainsi que deux chercheurs académiques : un anthropologue et une chercheuse des sciences de l'éducation salariée de la structure gestionnaire des pensions de famille. Des temps spécifiques de formation et de réflexivité sont animés par les chercheurs académiques, permettant aux cochercheurs de participer activement à toutes les étapes de la recherche. Les échanges entre les savoirs scientifiques des chercheurs,
## Une dynamique de recherche participative

L'objectif de la recherche, traité dans cet article, vise à comprendre comment des personnes ayant vécu sans domicile construisent leur Identité-logement dans un logement pérenne en pension de famille.

Huit pensions de famille franciliennes sont ciblées pour la recherche. Ce sont des structures de taille moyenne, regroupant entre 14 et 30 logements individuels meublés, accueillant des personnes isolées et comprenant des espaces communs (salle commune, buanderie, espaces extérieurs). Un responsable de résidence et un intervenant social, présents quotidiennement, y assurent l'accompagnement social des résidents et l'animation de la vie collective. Dans cet article, ils sont dénommés « intervenants sociaux ».

Cette recherche est communautaire et participative (Israel *et al.*, 1998), offrant un intérêt à la fois scientifique, avec l'accès à de nouvelles informations et à une diversité d'analyses, mais aussi d'utilité sociale, avec le renforcement des capacités des communautés et la transformation des recherches en actions (Demange *et al.*, 2012). Une analyse de la littérature confirme que les motivations des chercheurs sont d'ordre utilitariste mais aussi d'ordre « moral », car ce type de recherches encourage le pouvoir d'agir des personnes ainsi que les pratiques citoyennes et démocratiques (Gross *et al.*, 2017).

La définition des objectifs de cette recherche est réalisée en partenariat avec la structure gestionnaire de ces pensions de famille et un laboratoire de recherche universitaire. L'écriture du protocole est effectuée par des chercheurs appartenant aux deux structures. Ce protocole obtient l'aval du comité d'éthique de la recherche le 2 juillet 2019 (n° 2019-33).

La dynamique collaborative est créée par un groupe de recherche, réuni tous les 15 jours. Il est composé de quatre résidents et de quatre intervenants sociaux issus de la communauté des pensions de famille, désignés comme cochercheurs, ainsi que deux chercheurs académiques : un anthropologue et une chercheuse des sciences de l'éducation salariée de la structure gestionnaire des pensions de famille. Des temps spécifiques de formation et de réflexivité sont animés par les chercheurs académiques, permettant aux cochercheurs de participer activement à toutes les étapes de la recherche. Les échanges entre les savoirs scientifiques des chercheurs,
d'une part, et les savoirs expérientiels des cochercheurs (résidents et intervenants), d'autre part, ont permis d'ancrer davantage la recherche dans la réalité de la communauté. Ainsi, les guides d'entretiens ont été élaborés par les membres du groupe, à partir de l'expérience du vécu des cochercheurs résidents ; les entretiens semi-directifs et le *focus group* ont été menés par des binômes cochercheur-chercheur, permettant l'échange entre pairs. L'analyse et l'interprétation des données se sont enrichies des savoirs expérientiels des personnes concernées. Les discussions entre chercheurs et cochercheurs ont permis d'identifier des résultats ayant du sens pour la communauté.

Le groupe de recherche est soutenu méthodologiquement par un comité élargi comprenant d'autres chercheurs académiques (sciences de l'éducation, sociologie/anthropologie, sciences de la santé), une psychiatre, une psychologue, une représentante du bailleur social. Il s'est réuni à quatre reprises entre janvier 2019 et septembre 2020.

## Population

L'échantillonnage est réalisé par choix raisonné, selon les critères d'inclusion suivants : résider au sein de l'une des pensions de famille et avoir connu un parcours sans domicile avant l'accès à ce logement. Des critères liés au temps de parcours sans domicile ainsi qu'au temps de durée de vie dans le logement actuel n'ont pas été définis a priori, permettant d'enrichir l'échantillon par une diversité des situations.

Sur chacune des résidences, la population cible est invitée, par voie de courrier et par transmission orale, à assister à une réunion d'information sur la recherche. Cette réunion est animée par les chercheurs et les cochercheurs. Les objectifs de recherche, son déroulement ainsi que ses aspects éthiques y sont présentés. Au total, trente personnes se portent volontaires pour participer à l'étude. Les caractéristiques des résidents recrutés sont décrites dans le tableau 1.
d'une part, et les savoirs expérientiels des cochercheurs (résidents et intervenants), d'autre part, ont permis d'ancrer davantage la recherche dans la réalité de la communauté. Ainsi, les guides d'entretiens ont été élaborés par les membres du groupe, à partir de l'expérience du vécu des cochercheurs résidents ; les entretiens semi-directifs et le *focus group* ont été menés par des binômes cochercheur-chercheur, permettant l'échange entre pairs. L'analyse et l'interprétation des données se sont enrichies des savoirs expérientiels des personnes concernées. Les discussions entre chercheurs et cochercheurs ont permis d'identifier des résultats ayant du sens pour la communauté.

Le groupe de recherche est soutenu méthodologiquement par un comité élargi comprenant d'autres chercheurs académiques (sciences de l'éducation, sociologie/anthropologie, sciences de la santé), une psychiatre, une psychologue, une représentante du bailleur social. Il s'est réuni à quatre reprises entre janvier 2019 et septembre 2020.

## Population

L'échantillonnage est réalisé par choix raisonné, selon les critères d'inclusion suivants : résider au sein de l'une des pensions de famille et avoir connu un parcours sans domicile avant l'accès à ce logement. Des critères liés au temps de parcours sans domicile ainsi qu'au temps de durée de vie dans le logement actuel n'ont pas été définis a priori, permettant d'enrichir l'échantillon par une diversité des situations.

Sur chacune des résidences, la population cible est invitée, par voie de courrier et par transmission orale, à assister à une réunion d'information sur la recherche. Cette réunion est animée par les chercheurs et les cochercheurs. Les objectifs de recherche, son déroulement ainsi que ses aspects éthiques y sont présentés. Au total, trente personnes se portent volontaires pour participer à l'étude. Les caractéristiques des résidents recrutés sont décrites dans le tableau 1.
## Tableau 1

### Caractéristiques de la population de l'étude (N = 30)

<table><thead><tr><th>Caractéristiques</th><th></th><th>N</th><th></th><th>N</th><th></th><th>N</th><th></th><th>N</th></tr></thead><tbody><tr><td>Situation antérieure à la pension de famille</td><td>Sans-abri</td><td>9</td><td>Hôtel</td><td>7</td><td>CHU<sup>1</sup></td><td>6</td><td>CHRS<sup>2</sup></td><td>5</td><td>Hébergés par un tiers ou en résidence sociale<sup>3</sup></td><td>3</td></tr><tr><td>Revenus</td><td>RSA ou PCR<sup>4</sup></td><td>21</td><td>Retraite ou minimum vieillesse</td><td>6</td><td>Allocation chômage</td><td>2</td><td>Salaire</td><td>1</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Âge</td><td>Plus de 50 ans</td><td>24</td><td>Moins de 50 ans</td><td>6</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Ancienneté dans le logement</td><td>Moins d'1 an</td><td>8</td><td>1 à 5 ans</td><td>11</td><td>6 à 10 ans</td><td>11</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

Source : Auteurs

## Méthodes de recueil et d'analyse des données

Trois méthodes sont utilisées pour recueillir les données : des entretiens semi-dirigés, un *focus group*, des observations participantes sur les pensions de famille. Le guide d'entretien se décline en trois parties : la vie sans domicile, l'accès au logement, le maintien dans le logement. Les entretiens sont menés auprès de trente résidents. Vingt-sept entretiens sont réalisés au domicile. La durée moyenne est d'une heure et demie.

Un *focus group* est animé par deux cochercheurs résidents sur une pension de famille. Quatre résidents y participent. Les chercheurs sont présents en tant qu'observateurs. Son objectif est de favoriser l'émergence d'opinions sur les changements provoqués par l'accès au logement et la vie en pension de famille.

Les observations participantes sont effectuées par le chercheur anthropologue durant le second semestre 2019 et jusqu'en mars 2020. Plusieurs temps collectifs sont observés sur les pensions de famille, tels que les conseils de maison, les visites de logement, des ateliers collectifs. Dans le même temps, des entretiens informels sont réalisés avec les résidents.

<footnote n="1">¹ Centre d'hébergement d'urgence (CHU)</footnote>

<footnote n="2">² Centre d'hébergement et de réinsertion sociale (CHRS)</footnote>

<footnote n="3">³ Ces résidents ont connu un parcours de rue avant d'être hébergés dans cette situation</footnote>

<footnote n="4">⁴ Prestation de compensation du handicap (PCR)</footnote>
# Tableau 1

## Caractéristiques de la population de l'étude (N = 30)

<table><thead><tr><th>Caractéristiques</th><th></th><th>N</th><th></th><th>N</th><th></th><th>N</th><th></th><th>N</th></tr></thead><tbody><tr><td>Situation antérieure à la pension de famille</td><td>Sans-abri</td><td>9</td><td>Hôtel</td><td>7</td><td>CHU<sup>1</sup></td><td>6</td><td>CHRS<sup>2</sup></td><td>5</td><td>Hébergés par un tiers ou en résidence sociale<sup>3</sup></td><td>3</td></tr><tr><td>Revenus</td><td>RSA ou PCR<sup>4</sup></td><td>21</td><td>Retraite ou minimum vieillesse</td><td>6</td><td>Allocation chômage</td><td>2</td><td>Salaire</td><td>1</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Âge</td><td>Plus de 50 ans</td><td>24</td><td>Moins de 50 ans</td><td>6</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>Ancienneté dans le logement</td><td>Moins d'1 an</td><td>8</td><td>1 à 5 ans</td><td>11</td><td>6 à 10 ans</td><td>11</td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

Source : Auteurs

## Méthodes de recueil et d'analyse des données

Trois méthodes sont utilisées pour recueillir les données : des entretiens semi-dirigés, un *focus group*, des observations participantes sur les pensions de famille. Le guide d'entretien se décline en trois parties : la vie sans domicile, l'accès au logement, le maintien dans le logement. Les entretiens sont menés auprès de trente résidents. Vingt-sept entretiens sont réalisés au domicile. La durée moyenne est d'une heure et demie.

Un *focus group* est animé par deux cochercheurs résidents sur une pension de famille. Quatre résidents y participent. Les chercheurs sont présents en tant qu'observateurs. Son objectif est de favoriser l'émergence d'opinions sur les changements provoqués par l'accès au logement et la vie en pension de famille.

Les observations participantes sont effectuées par le chercheur anthropologue durant le second semestre 2019 et jusqu'en mars 2020. Plusieurs temps collectifs sont observés sur les pensions de famille, tels que les conseils de maison, les visites de logement, des ateliers collectifs. Dans le même temps, des entretiens informels sont réalisés avec les résidents.

<footnote n="1">¹ Centre d'hébergement d'urgence (CHU)</footnote>

<footnote n="2">² Centre d'hébergement et de réinsertion sociale (CHRS)</footnote>

<footnote n="3">³ Ces résidents ont connu un parcours de rue avant d'être hébergés dans cette situation</footnote>

<footnote n="4">⁴ Prestation de compensation du handicap (PCR)</footnote>
Les entretiens et le *focus group* sont intégralement transcrits et anonymisés et composent le corpus de données, traité selon une analyse thématique (Paillé et Mucchielli, 2012). Vingt entretiens sont codifiés par des binômes chercheurs/cochercheurs à l'aide du logiciel NVIVO. À partir de cette première liste de thèmes, les dix autres entretiens sont codifiés par l'un des chercheurs. Une triangulation des données est effectuée avec les observations participantes. Les résultats sont présentés selon les trois sentiments internes à l'Identité-logement.

## Le concept d'Identité-logement

La notion de « l'identité du lieu » a été développée par Proshansky (1978). Cette dimension spatiale de l'identité, constitutive de l'identité du sujet, est décrite en psychologie environnementale comme une relation entre l'individu et son environnement « constituée d'un ensemble complexe d'idées conscientes ou inconscientes, [...] de préférence, de sentiments, de valeurs, [...] et d'aptitudes comportementales liés à l'environnement » (Moser, 2009, p. 80). Cette identité du lieu peut se développer dans tout espace, y compris externe au logement, ce que révèle d'ailleurs la littérature sur le sans-abrisme évoquant « les possibilités toujours vulnérables d'habiter la rue par l'appropriation de morceaux d'espaces publics et par l'ancrage des habitudes dans une situation d'extrême pauvreté » (Choppin et Gardella, 2013, p.10).

S'inspirant de cette notion d'identité du lieu, le concept d'Identité-logement s'attache à décrire le lien identitaire entre la personne et son logement. Selon l'approche systémique de la psychologie environnementale (Bronfenbrenner, 1981), la personne dans son logement se situe au centre d'un environnement, composé de dimensions spatiale, sociale et temporelle, avec lequel elle interagit (Trévidy et al., 2011). Cette identité, située au sein de l'écosystème, repose sur une épistémologie constructiviste (Mucchielli, 2016). C'est dans l'interaction avec cet écosystème que l'individu va construire ses connaissances et modifier son Identité-logement.

Selon cette perspective constructiviste et systémique, l'identité relève d'un phénomène de sens dans une situation donnée (Mucchielli, 2016). Deux sentiments d'identité sont empruntés à A. Mucchielli pour définir l'Identité-logement (Trévidy et al., 2015). Le premier est le sentiment de continuité temporelle, se traduisant par le fait que « le sujet se perçoit le même
Les entretiens et le *focus group* sont intégralement transcrits et anonymisés et composent le corpus de données, traité selon une analyse thématique (Paillé et Mucchielli, 2012). Vingt entretiens sont codifiés par des binômes chercheurs/cochercheurs à l'aide du logiciel NVIVO. À partir de cette première liste de thèmes, les dix autres entretiens sont codifiés par l'un des chercheurs. Une triangulation des données est effectuée avec les observations participantes. Les résultats sont présentés selon les trois sentiments internes à l'Identité-logement.

## Le concept d'Identité-logement

La notion de « l'identité du lieu » a été développée par Proshansky (1978). Cette dimension spatiale de l'identité, constitutive de l'identité du sujet, est décrite en psychologie environnementale comme une relation entre l'individu et son environnement « constituée d'un ensemble complexe d'idées conscientes ou inconscientes, [...] de préférence, de sentiments, de valeurs, [...] et d'aptitudes comportementales liés à l'environnement » (Moser, 2009, p. 80). Cette identité du lieu peut se développer dans tout espace, y compris externe au logement, ce que révèle d'ailleurs la littérature sur le sans-abrisme évoquant « les possibilités toujours vulnérables d'habiter la rue par l'appropriation de morceaux d'espaces publics et par l'ancrage des habitudes dans une situation d'extrême pauvreté » (Choppin et Gardella, 2013, p.10).

S'inspirant de cette notion d'identité du lieu, le concept d'Identité-logement s'attache à décrire le lien identitaire entre la personne et son logement. Selon l'approche systémique de la psychologie environnementale (Bronfenbrenner, 1981), la personne dans son logement se situe au centre d'un environnement, composé de dimensions spatiale, sociale et temporelle, avec lequel elle interagit (Trévidy et al., 2011). Cette identité, située au sein de l'écosystème, repose sur une épistémologie constructiviste (Mucchielli, 2016). C'est dans l'interaction avec cet écosystème que l'individu va construire ses connaissances et modifier son Identité-logement.

Selon cette perspective constructiviste et systémique, l'identité relève d'un phénomène de sens dans une situation donnée (Mucchielli, 2016). Deux sentiments d'identité sont empruntés à A. Mucchielli pour définir l'Identité-logement (Trévidy et al., 2015). Le premier est le sentiment de continuité temporelle, se traduisant par le fait que « le sujet se perçoit le même
dans le temps et se représente les étapes de sa vie comme un continuum » (Mucchielli, 2016, p. 69). Par ce sentiment de continuité temporelle, la personne définit son Identité-logement dans son rapport au temps. Ce temps de l'Identité-logement est bifide, en référence aux trajectoires du temps décrites par E. Morin (1977). La temporalité liée à l'Identité-logement est à la fois linéaire – le temps irréversible, lié au changement – et cyclique – le temps de la boucle, lié à la constance.

Le temps linéaire imprègne les significations que l'habitant donne à son logement, à ses espaces, à ses meubles et à ses objets. Elles sont constituées de ses souvenirs, de ses perceptions présentes et de ses projections. Ainsi, les connaissances de l'individu vivant dans son logement au temps présent intègrent son expérience mais aussi ses intentions futures. Cette temporalité linéaire cohabite avec une temporalité cyclique. Le « cycle du présent » permet l'organisation de la vie quotidienne. Il est empreint d'une temporalité qui n'échappe pas immédiatement à l'individu. Il est rythmé par une perception circadienne du temps portée par des habitudes quotidiennes dans son logement. Selon N. Ortar (2014), nos modes d'habiter sont structurés par des routines qui donnent sens à la vie de tous les jours et guident notre quotidien.

Cette tension entre temporalité cyclique et temporalité linéaire impulse la dynamique interne à l'Identité-logement : « Le passé est l'un des composants de l'expérience du cycle du présent, apportant son lot de connaissances, d'émotions passées, de souvenirs, de savoirs expérientiels. Cependant, s'il peut constituer un socle utile à la projection d'actes nouveaux, il n'est pas suffisant. C'est aussi à travers la notion de futur que se joue l'impulsion dynamique interne à l'Identité-logement » (Trévidy et al., 2018, p.9).

C'est grâce au sentiment d'unité et de cohérence que l'habitant va faire évoluer son Identité-logement. Mucchielli le définit comme ce qui permet de faire « l'unité des "Moi" dans mon présent et l'unité des personnages que les situations sociales m'ont incité à construire ou à jouer » (Mucchielli, 2016, p. 68). Ce sentiment permet à l'habitant de construire son identité dans son environnement sociospatial en rassemblant toutes les identités bâties lors d'interactions avec d'autres acteurs, en une seule unité, assurant ainsi la cohérence de son être. Ce sentiment est aussi, selon Mucchielli, « la possibilité toujours présente de "refuser mon passé" et de remettre en question le moi lui-même, de changer le personnage que j'en ai assez de jouer, de faire quelque chose de moi » (Mucchielli, 2016, p. 68). L'Identité-logement est en perpétuel devenir. Elle se construit, se déséquilibre, se rebâtit, se stabilise au fil des évènements.
dans le temps et se représente les étapes de sa vie comme un continuum » (Mucchielli, 2016, p. 69). Par ce sentiment de continuité temporelle, la personne définit son Identité-logement dans son rapport au temps. Ce temps de l'Identité-logement est bifide, en référence aux trajectoires du temps décrites par E. Morin (1977). La temporalité liée à l'Identité-logement est à la fois linéaire – le temps irréversible, lié au changement – et cyclique – le temps de la boucle, lié à la constance.

Le temps linéaire imprègne les significations que l'habitant donne à son logement, à ses espaces, à ses meubles et à ses objets. Elles sont constituées de ses souvenirs, de ses perceptions présentes et de ses projections. Ainsi, les connaissances de l'individu vivant dans son logement au temps présent intègrent son expérience mais aussi ses intentions futures. Cette temporalité linéaire cohabite avec une temporalité cyclique. Le « cycle du présent » permet l'organisation de la vie quotidienne. Il est empreint d'une temporalité qui n'échappe pas immédiatement à l'individu. Il est rythmé par une perception circadienne du temps portée par des habitudes quotidiennes dans son logement. Selon N. Ortar (2014), nos modes d'habiter sont structurés par des routines qui donnent sens à la vie de tous les jours et guident notre quotidien.

Cette tension entre temporalité cyclique et temporalité linéaire impulse la dynamique interne à l'Identité-logement : « Le passé est l'un des composants de l'expérience du cycle du présent, apportant son lot de connaissances, d'émotions passées, de souvenirs, de savoirs expérientiels. Cependant, s'il peut constituer un socle utile à la projection d'actes nouveaux, il n'est pas suffisant. C'est aussi à travers la notion de futur que se joue l'impulsion dynamique interne à l'Identité-logement » (Trévidy et al., 2018, p.9).

C'est grâce au sentiment d'unité et de cohérence que l'habitant va faire évoluer son Identité-logement. Mucchielli le définit comme ce qui permet de faire « l'unité des "Moi" dans mon présent et l'unité des personnages que les situations sociales m'ont incité à construire ou à jouer » (Mucchielli, 2016, p. 68). Ce sentiment permet à l'habitant de construire son identité dans son environnement sociospatial en rassemblant toutes les identités bâties lors d'interactions avec d'autres acteurs, en une seule unité, assurant ainsi la cohérence de son être. Ce sentiment est aussi, selon Mucchielli, « la possibilité toujours présente de "refuser mon passé" et de remettre en question le moi lui-même, de changer le personnage que j'en ai assez de jouer, de faire quelque chose de moi » (Mucchielli, 2016, p. 68). L'Identité-logement est en perpétuel devenir. Elle se construit, se déséquilibre, se rebâtit, se stabilise au fil des évènements.
Pour s'assurer de l'unité et de la cohérence de son être, la personne impulse des stratégies d'apprentissage. La stratégie d'adaptation est notamment activée lorsqu'un changement de situation, ou un évènement, est susceptible d'affecter son sentiment de continuité temporelle (rupture avec la vie d'avant). Il s'agit alors d'apprendre à percevoir cette rupture (qu'est-ce qui devient obsolète et qu'est-ce qui peut être conservé ?) pour modifier ses habitudes, ses perceptions, investir son logement et s'adapter à son changement de situation.

Ces deux sentiments de l'Identité-logement ont été documentés chez les personnes âgées (Trévidy et al., 2015). Pour décrire le concept d'Identité-logement chez un public d'anciens sans domicile ayant accédé à un logement pérenne, un troisième sentiment semble important à prendre en compte. Une étude américaine montre, en effet, que le logement permet aux personnes anciennement sans domicile de renforcer leur sentiment de sécurité ontologique par un meilleur sentiment de contrôle, par des routines quotidiennes rassurantes, par le respect de la vie privée et la capacité à se lancer dans la construction et la réparation de l'identité (Padgett, 2007). De nombreux travaux ont également été menés pour établir un lien entre le sentiment de sécurité ontologique et le « chez-soi » (Morin et al., 2009 ; Dupuis et Thorns, 1998 ; Saunders, 1986). Ce concept de sentiment de sécurité ontologique a été utilisé la première fois par R. D. Laing (1970), puis repris par A. Giddens, le définissant comme la forme la plus élevée du sentiment de sécurité qui se rapporte à « la confiance de la plupart des êtres humains dans la continuité de leur propre identité et dans la constance des environnements d'action sociaux et matériels » (Giddens, 1994, p. 98).

En dotant l'individu de ce sentiment de confiance, à la fois dans la constance de son environnement sociospatial mais aussi dans la continuité temporelle de son identité, le sentiment de sécurité ontologique pourrait être un support à l'Identité-logement. Selon Mucchielli (2016, p. 76), « c'est sur ce sentiment de confiance de base (appelé sentiment de sécurité ontologique par Laing) que l'identité peut s'asseoir ».

Nous proposons d'envisager le sentiment de sécurité ontologique comme un troisième sentiment, potentiellement compatible avec les assises théoriques de l'Identité-logement. Une adaptation du schéma écosystémique de l'Identité-logement (Trévidy et al., 2011) est proposée dans la figure 1, tenant compte du contexte des pensions de famille. Il y est ajouté « l'onto-système » comprenant l'Identité-logement et ses trois sentiments internes.
Pour s'assurer de l'unité et de la cohérence de son être, la personne impulse des stratégies d'apprentissage. La stratégie d'adaptation est notamment activée lorsqu'un changement de situation, ou un évènement, est susceptible d'affecter son sentiment de continuité temporelle (rupture avec la vie d'avant). Il s'agit alors d'apprendre à percevoir cette rupture (qu'est-ce qui devient obsolète et qu'est-ce qui peut être conservé ?) pour modifier ses habitudes, ses perceptions, investir son logement et s'adapter à son changement de situation.

Ces deux sentiments de l'Identité-logement ont été documentés chez les personnes âgées (Trévidy et al., 2015). Pour décrire le concept d'Identité-logement chez un public d'anciens sans domicile ayant accédé à un logement pérenne, un troisième sentiment semble important à prendre en compte. Une étude américaine montre, en effet, que le logement permet aux personnes anciennement sans domicile de renforcer leur sentiment de sécurité ontologique par un meilleur sentiment de contrôle, par des routines quotidiennes rassurantes, par le respect de la vie privée et la capacité à se lancer dans la construction et la réparation de l'identité (Padgett, 2007). De nombreux travaux ont également été menés pour établir un lien entre le sentiment de sécurité ontologique et le « chez-soi » (Morin et al., 2009 ; Dupuis et Thorns, 1998 ; Saunders, 1986). Ce concept de sentiment de sécurité ontologique a été utilisé la première fois par R. D. Laing (1970), puis repris par A. Giddens, le définissant comme la forme la plus élevée du sentiment de sécurité qui se rapporte à « la confiance de la plupart des êtres humains dans la continuité de leur propre identité et dans la constance des environnements d'action sociaux et matériels » (Giddens, 1994, p. 98).

En dotant l'individu de ce sentiment de confiance, à la fois dans la constance de son environnement sociospatial mais aussi dans la continuité temporelle de son identité, le sentiment de sécurité ontologique pourrait être un support à l'Identité-logement. Selon Mucchielli (2016, p. 76), « c'est sur ce sentiment de confiance de base (appelé sentiment de sécurité ontologique par Laing) que l'identité peut s'asseoir ».

Nous proposons d'envisager le sentiment de sécurité ontologique comme un troisième sentiment, potentiellement compatible avec les assises théoriques de l'Identité-logement. Une adaptation du schéma écosystémique de l'Identité-logement (Trévidy et al., 2011) est proposée dans la figure 1, tenant compte du contexte des pensions de famille. Il y est ajouté « l'onto-système » comprenant l'Identité-logement et ses trois sentiments internes.
Figure 1

Proposition d'un nouveau schéma écosystémique de l'Identité-logement

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

Le sentiment de sécurité ontologique (SSO) : assurer la confiance dans la continuité de son identité-logement

Le sentiment de continuité temporelle (SCT) : permet de définir son identité-logement en lien avec sa temporalité

Le sentiment d'unité et de cohérence (SUC) : permet de transformer et de protéger son identité-logement, en lien avec sa temporalité et son environnement

Source : Auteurs

Notre proposition théorique est la suivante : le sentiment de sécurité ontologique assurerait à l'individu la confiance dans la continuité de son Identité-logement.

Partant de cette proposition théorique, cet article aborde la manière dont les personnes initialement sans domicile vont construire leur Identité-logement en accédant au logement pérenne. Comment appréhendent-ils la rupture temporelle entre vie passée sans domicile et vie présente dans leur logement en pension de famille ? Qu'est-ce qui se joue entre les sentiments
Figure 1

Proposition d'un nouveau schéma écosystémique de l'Identité-logement

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

Le sentiment de sécurité ontologique (SSO) : assure la confiance dans la continuité de son identité-logement

Le sentiment de continuité temporelle (SCT) : permet de définir son identité-logement en lien avec sa temporalité

Le sentiment d'unité et de cohérence (SUC) : permet de transformer et de protéger son identité-logement, en lien avec sa temporalité et son environnement

Source : Auteurs

Notre proposition théorique est la suivante : le sentiment de sécurité ontologique assurerait à l'individu la confiance dans la continuité de son Identité-logement.

Partant de cette proposition théorique, cet article aborde la manière dont les personnes initialement sans domicile vont construire leur Identité-logement en accédant au logement pérenne. Comment appréhendent-ils la rupture temporelle entre vie passée sans domicile et vie présente dans leur logement en pension de famille ? Qu'est-ce qui se joue entre les sentiments
d'identité, que ce soit en termes de continuité temporelle, d'unité et de cohérence ou de sécurité ontologique ? Comment ces sentiments interviennent-ils dans la construction et la stabilisation de l'Identité-logement dans le temps ? Les résultats présentés dans cet article présentent des thèmes relevant principalement de la perception de la rupture avec la vie sans domicile et de la construction de l'Identité-logement, selon les trois sentiments propres à l'Identité-logement.

## Description de l'Identité-logement après une vie sans domicile

> *Le sentiment de sécurité ontologique : un besoin de constance dans un environnement sécurisant*

### Un logement protecteur et sécurisant

Le sentiment de sécurité procuré par l'accès au logement se révèle à travers le soulagement, mais aussi la joie ou le bien-être exprimés par les personnes ayant vécu sans domicile. Le logement permet une préservation de soi et de son corps, en comparaison avec le manque de sécurité, d'hygiène et d'intimité vécu dans la rue ou dans certains centres d'hébergement (Bruneteaux et Blanchard, 2019), comme l'évoque Monsieur D :

> « Quand j'étais vraiment dans la rue, de temps en temps je faisais le 115, mais enfin, j'y suis allé quelquefois, mais à la limite je préférais rester dehors parce que, dans le 115, je me suis fait voler une valise, je me suis pas fait agresser, mais enfin c'est vraiment [...]. Là-bas, il y a quatre cents lits, c'est immense, il y a de la bagarre. À 5 h 30 du matin, on vous met dehors, enfin bon, c'est pas très joyeux quoi. »

Pour beaucoup, les premiers actes lors de l'accès au logement relèvent de la décompression et du repos, comme dormir, se reposer, prendre soin de son corps. Monsieur P, ayant vécu trente ans à la rue témoigne :

> « Et quand je suis arrivé ici, on sait qu'on est en sécurité et, boum, tout tombe et on dort pendant vingt-quatre heures, trente-six heures, voilà, ça se relâche. Comme on sait qu'on va pas être agressé, comme on sait que... Alors ça se relâche et on dort. »

### Un besoin de constance avec son lieu de vie
d'identité, que ce soit en termes de continuité temporelle, d'unité et de cohérence ou de sécurité ontologique ? Comment ces sentiments interviennent-ils dans la construction et la stabilisation de l'Identité-logement dans le temps ? Les résultats présentés dans cet article présentent des thèmes relevant principalement de la perception de la rupture avec la vie sans domicile et de la construction de l'Identité-logement, selon les trois sentiments propres à l'Identité-logement.

## Description de l'Identité-logement après une vie sans domicile

> *Le sentiment de sécurité ontologique : un besoin de constance dans un environnement sécurisant*

### Un logement protecteur et sécurisant

Le sentiment de sécurité procuré par l'accès au logement se révèle à travers le soulagement, mais aussi la joie ou le bien-être exprimés par les personnes ayant vécu sans domicile. Le logement permet une préservation de soi et de son corps, en comparaison avec le manque de sécurité, d'hygiène et d'intimité vécu dans la rue ou dans certains centres d'hébergement (Bruneteaux et Blanchard, 2019), comme l'évoque Monsieur D :

> « Quand j'étais vraiment dans la rue, de temps en temps je faisais le 115, mais enfin, j'y suis allé quelquefois, mais à la limite je préférais rester dehors parce que, dans le 115, je me suis fait voler une valise, je me suis pas fait agresser, mais enfin c'est vraiment [...]. Là-bas, il y a quatre cents lits, c'est immense, il y a de la bagarre. À 5 h 30 du matin, on vous met dehors, enfin bon, c'est pas très joyeux quoi. »

Pour beaucoup, les premiers actes lors de l'accès au logement relèvent de la décompression et du repos, comme dormir, se reposer, prendre soin de son corps. Monsieur P, ayant vécu trente ans à la rue témoigne :

> « Et quand je suis arrivé ici, on sait qu'on est en sécurité et, boum, tout tombe et on dort pendant vingt-quatre heures, trente-six heures, voilà, ça se relâche. Comme on sait qu'on va pas être agressé, comme on sait que... Alors ça se relâche et on dort. »

### Un besoin de constance avec son lieu de vie
La constance de l'environnement en pension de famille est liée au caractère pérenne du logement et au fait qu'il soit attribué sans condition de durée (18). C'est la confiance accordée par les résidents à cette stabilité temporelle qui semble participer à leur sentiment de sécurité ontologique, comme l'exprime Monsieur D :

« Bon, tous les hôtels et tout, c'était toujours du provisoire quoi, c'était jamais la sécurité. [...] C'est pour ça que j'étais toujours en état d'insécurité et, quand je suis arrivé ici, je me suis senti en sécurité parce qu'on m'a dit qu'il y avait pas de délai, qu'on pouvait rester, voilà en fait, et ça, ça m'a bien soulagé. »

Cette confiance participe à l'adoption de routines quotidiennes, comme l'évoque Monsieur R :

« Parce que, justement [à l'hôtel], vous risquez de partir rapidement, donc les habitudes vous évitez de les prendre. Alors que là, bon, il y a la machine à laver... Donc il y a des petites habitudes. Moi, je fais mon linge une fois par semaine, j'ai pris mon habitude. »

## Les entraves au sentiment de sécurité ontologique

Or, cette confiance accordée à la constance de l'environnement peut être altérée par plusieurs phénomènes, révélés par des peurs et des inquiétudes chez certains résidents, lors de leur accès au logement. Le premier phénomène est lié à l'insécurité produite par l'accès au logement, bousculant la façon dont la personne a pris l'habitude de se définir avec son lieu de vie, en termes d'usages et de perceptions. C'est ce qu'exprime Monsieur S : « Je ne suis pas à ma place, ma place c'est dehors. » Les raisons évoquées sont les suivantes : ne pas pouvoir respecter le règlement, peurs vis-à-vis de la cohabitation avec le voisinage, habitude d'être seul. Elles peuvent induire chez la personne le doute de pouvoir rester vivre durablement dans la pension de famille. Le second phénomène concerne les parcours en transition vécus par les résidents, ponctués d'inconstance avec leur logement, comme l'évoque Monsieur L :

« J'ai tellement l'habitude de perdre à chaque fois l'endroit où je suis que je suis tout le temps dans la prévision de "ça va s'arrêter rapidement" en fait. »

Le troisième phénomène se rapporte au manque de connaissances sur la pérennité du logement et le fait de pouvoir rester y vivre sans condition de durée, comme c'est le cas, pour Monsieur F :

« Chercheur : Vous vous sentez chez vous, là ?

Monsieur F : Plus ou moins on va dire. [...] Ben oui, parce que ça c'est un truc, je pense que c'est pour un an ou deux max quoi, à moins que... J'espère trouver un job assez vite justement pour pas me retrouver à la rue à nouveau, parce qu'à 50 ans ça me ferait chier de finir clodo. »
La constance de l'environnement en pension de famille est liée au caractère pérenne du logement et au fait qu'il soit attribué sans condition de durée (18). C'est la confiance accordée par les résidents à cette stabilité temporelle qui semble participer à leur sentiment de sécurité ontologique, comme l'exprime Monsieur D :

« Bon, tous les hôtels et tout, c'était toujours du provisoire quoi, c'était jamais la sécurité. [...] C'est pour ça que j'étais toujours en état d'insécurité et, quand je suis arrivé ici, je me suis senti en sécurité parce qu'on m'a dit qu'il y avait pas de délai, qu'on pouvait rester, voilà en fait, et ça, ça m'a bien soulagé. »

Cette confiance participe à l'adoption de routines quotidiennes, comme l'évoque Monsieur R :

« Parce que, justement [à l'hôtel], vous risquez de partir rapidement, donc les habitudes vous évitez de les prendre. Alors que là, bon, il y a la machine à laver... Donc il y a des petites habitudes. Moi, je fais mon linge une fois par semaine, j'ai pris mon habitude. »

### Les entraves au sentiment de sécurité ontologique

Or, cette confiance accordée à la constance de l'environnement peut être altérée par plusieurs phénomènes, révélés par des peurs et des inquiétudes chez certains résidents, lors de leur accès au logement. Le premier phénomène est lié à l'insécurité produite par l'accès au logement, bousculant la façon dont la personne a pris l'habitude de se définir avec son lieu de vie, en termes d'usages et de perceptions. C'est ce qu'exprime Monsieur S : « Je ne suis pas à ma place, ma place c'est dehors. » Les raisons évoquées sont les suivantes : ne pas pouvoir respecter le règlement, peurs vis-à-vis de la cohabitation avec le voisinage, habitude d'être seul. Elles peuvent induire chez la personne le doute de pouvoir rester vivre durablement dans la pension de famille. Le second phénomène concerne les parcours en transition vécus par les résidents, ponctués d'inconstance avec leur logement, comme l'évoque Monsieur L :

« J'ai tellement l'habitude de perdre à chaque fois l'endroit où je suis que je suis tout le temps dans la prévision de "ça va s'arrêter rapidement" en fait. »

Le troisième phénomène se rapporte au manque de connaissances sur la pérennité du logement et le fait de pouvoir rester y vivre sans condition de durée, comme c'est le cas, pour Monsieur F :

« Chercheur : Vous vous sentez chez vous, là ?

Monsieur F : Plus ou moins on va dire. [...] Ben oui, parce que ça c'est un truc, je pense que c'est pour un an ou deux max quoi, à moins que... J'espère trouver un job assez vite justement pour pas me retrouver à la rue à nouveau, parce qu'à 50 ans ça me ferait chier de finir clodo. »
Ce manque de connaissance peut être alimenté par des discours parfois divergents des professionnels des pensions de famille, au moment de l'accueil des résidents, comme en rendent compte les notes d'observation de terrain : les représentations des habitants sont parfois induites par les informations qui leur ont été livrées à leur arrivée. En fonction du professionnel, le logement en pension de famille peut être présenté comme pérenne ou comme un tremplin.

Les textes réglementaires entretiennent aussi l'ambiguïté sur la pérennité, stipulant une durée de contrat, d'un mois renouvelable par tacite reconduction, sous condition de respect des obligations (18, p. 33).

*Le sentiment de continuité temporelle : une frontière poreuse entre passé et présent*

*La vie d'avant conservée à plus ou moins long terme*

Les personnes interviewées entretiennent souvent une continuité avec leur vie sans domicile. Cela peut se manifester par la conservation d'habitudes, la fréquentation de personnes ou de lieux, mais aussi par une dépréciation de l'estime de soi, un isolement, la persistance des troubles de santé mentale (agoraphobie, troubles du sommeil, angoisses, addictions). Les éléments de la vie passée peuvent prendre plus ou moins de place dans le logement. Cela peut jouer dans la façon dont les personnes s'approprient leur logement et dans leur relation aux autres résidents.

Monsieur Sa, qui dormait auparavant sous une tente dans les bois, témoigne :

> « Est-ce que je vais tenir ou pas ? J'ai réfléchi, mais pas longtemps parce qu'au bout de deux heures, j'ai plus réfléchi, je suis retourné au bois. »

Il explique ce besoin de continuité par son attachement à ses anciennes habitudes, y compris celles d'être à l'extérieur, mais aussi à son ancien lieu de vie :

> « Je me suis demandé si j'allais supporter les murs et tout ça. [...] Il fallait que je sorte, impératif, il fallait que je sorte, j'allais dans le 9e... Il fallait que je marche. J'ai l'habitude de marcher beaucoup, beaucoup, beaucoup. Oui, pendant deux mois, c'était dur. [...] La nature et le vert me manquent. »

*Une réversibilité possible des habitudes*
Ce manque de connaissance peut être alimenté par des discours parfois divergents des professionnels des pensions de famille, au moment de l'accueil des résidents, comme en rendent compte les notes d'observation de terrain : les représentations des habitants sont parfois induites par les informations qui leur ont été livrées à leur arrivée. En fonction du professionnel, le logement en pension de famille peut être présenté comme pérenne ou comme un tremplin.

Les textes réglementaires entretiennent aussi l'ambiguïté sur la pérennité, stipulant une durée de contrat, d'un mois renouvelable par tacite reconduction, sous condition de respect des obligations (18, p. 33).

## Le sentiment de continuité temporelle : une frontière poreuse entre passé et présent

### La vie d'avant conservée à plus ou moins long terme

Les personnes interviewées entretiennent souvent une continuité avec leur vie sans domicile. Cela peut se manifester par la conservation d'habitudes, la fréquentation de personnes ou de lieux, mais aussi par une dépréciation de l'estime de soi, un isolement, la persistance des troubles de santé mentale (agoraphobie, troubles du sommeil, angoisses, addictions). Les éléments de la vie passée peuvent prendre plus ou moins de place dans le logement. Cela peut jouer dans la façon dont les personnes s'approprient leur logement et dans leur relation aux autres résidents.

Monsieur Sa, qui dormait auparavant sous une tente dans les bois, témoigne :

> « Est-ce que je vais tenir ou pas ? J'ai réfléchi, mais pas longtemps parce qu'au bout de deux heures, j'ai plus réfléchi, je suis retourné au bois. »

Il explique ce besoin de continuité par son attachement à ses anciennes habitudes, y compris celles d'être à l'extérieur, mais aussi à son ancien lieu de vie :

> « Je me suis demandé si j'allais supporter les murs et tout ça. [...] Il fallait que je sorte, impératif, il fallait que je sorte, j'allais dans le 9e... Il fallait que je marche. J'ai l'habitude de marcher beaucoup, beaucoup, beaucoup. Oui, pendant deux mois, c'était dur. [...] La nature et le vert me manquent. »

### Une réversibilité possible des habitudes
Des résidents évoquent reprendre des « habitudes de toujours » ou les « bonnes vieilles habitudes », remontant parfois à l'enfance ou au temps d'avant la rue, lors de l'occupation d'un autre logement. Certains y ont habité en couple, seuls ou hébergés par la famille ou des amis. De nouvelles habitudes sont également prises.

Pour quelques personnes, toutefois, l'idée persiste que rien n'est définitif, les habitudes se conjuguent entre abandons et reprises, comme l'évoque Monsieur P :

« Parce que moi, il y a des moments, je me laisse aller. C'est pas que... Je suis pas le type clochard, ça a rien à voir, c'est juste des fois je m'en fous. [...] Non, j'ai envie de rien, la vaisselle je la fais même plus, je laisse tout comme ça. »

## Des projets confrontés au sentiment d'insécurité

Chez certaines personnes interviewées, la formulation de projets d'avenir semble difficile. Leurs préoccupations restent très ancrées dans leur vie présente et dans leur quotidien. Au-delà, le futur effraie :

« Chercheur : Et le futur, vous le voyez comment ?

Monsieur Sa : Je sais pas. Je fais plus de projet, je fais plus rien, parce que tout ça, ça m'a emmené de déboires en déboires. »

Certains refusent de se projeter trop loin par peur d'un possible retour en arrière. Monsieur S, ayant vécu à la rue à la suite d'une expulsion, s'explique :

« Et maintenant, je suis très bien. Si on me demande : "Vas-y, retourne en arrière pour voir." Non, non, non. Même pas l'avant, je ne savais pas ce que c'est l'avant, là. Parce que là, je suis dans le milieu, je suis très bien. Parce qu'on dit qu'il faut aller de l'avant, il faut voir un peu plus loin, pour moi non. Je m'arrête là. C'est bon. J'ai assez donné. Plus loin non, j'en veux pas. Parce que si c'est pour prendre plus loin et après de se retourner encore en arrière, non, non. »

La peur d'un retour à la rue imprègne certains discours, comme celui de Monsieur L :

« Chercheur : Aujourd'hui, qu'est-ce qui vous angoisse le plus ?

Monsieur L : De me retrouver à la rue. »

Avec la reprise de confiance en soi, les projets semblent se dessiner vers un nouveau champ des possibles. Parfois, les personnes témoignent encore d'une ambivalence, comme Madame B, habitant la résidence depuis plusieurs années. Elle exprime une évolution dans ses projets mais
Des résidents évoquent reprendre des « habitudes de toujours » ou les « bonnes vieilles habitudes », remontant parfois à l'enfance ou au temps d'avant la rue, lors de l'occupation d'un autre logement. Certains y ont habité en couple, seuls ou hébergés par la famille ou des amis. De nouvelles habitudes sont également prises.

Pour quelques personnes, toutefois, l'idée persiste que rien n'est définitif, les habitudes se conjuguent entre abandons et reprises, comme l'évoque Monsieur P :

« Parce que moi, il y a des moments, je me laisse aller. C'est pas que... Je suis pas le type clochard, ça a rien à voir, c'est juste des fois je m'en fous. [...] Non, j'ai envie de rien, la vaisselle je la fais même plus, je laisse tout comme ça. »

## Des projets confrontés au sentiment d'insécurité

Chez certaines personnes interviewées, la formulation de projets d'avenir semble difficile. Leurs préoccupations restent très ancrées dans leur vie présente et dans leur quotidien. Au-delà, le futur effraie :

« Chercheur : Et le futur, vous le voyez comment ?

Monsieur Sa : Je sais pas. Je fais plus de projet, je fais plus rien, parce que tout ça, ça m'a emmené de déboires en déboires. »

Certains refusent de se projeter trop loin par peur d'un possible retour en arrière. Monsieur S, ayant vécu à la rue à la suite d'une expulsion, s'explique :

« Et maintenant, je suis très bien. Si on me demande : "Vas-y, retourne en arrière pour voir." Non, non, non. Même pas l'avant, je ne savais pas ce que c'est l'avant, là. Parce que là, je suis dans le milieu, je suis très bien. Parce qu'on dit qu'il faut aller de l'avant, il faut voir un peu plus loin, pour moi non. Je m'arrête là. C'est bon. J'ai assez donné. Plus loin non, j'en veux pas. Parce que si c'est pour prendre plus loin et après de se retourner encore en arrière, non, non. »

La peur d'un retour à la rue imprègne certains discours, comme celui de Monsieur L :

« Chercheur : Aujourd'hui, qu'est-ce qui vous angoisse le plus ?

Monsieur L : De me retrouver à la rue. »

Avec la reprise de confiance en soi, les projets semblent se dessiner vers un nouveau champ des possibles. Parfois, les personnes témoignent encore d'une ambivalence, comme Madame B, habitant la résidence depuis plusieurs années. Elle exprime une évolution dans ses projets mais
ressent un manque de sécurité lié cette possible réversibilité du changement qu'elle a opéré en
pension de famille :

« Ben maintenant que je me sens bien, au début, non, je voulais pas partir hein... Ah, au début, j'étais... Voilà... Même maintenant que je vais avoir ma maison, j'aurais peur tellement je me suis habituée... Peut-être que j'aurais ma maison, peut-être que je vais glisser, faire des bêtises, c'est chez moi, il y a plus personne, voilà. Alors, je veux partir et en même temps je veux pas partir. »

Cette peur de se projeter rejoint le besoin de se sécuriser, de se stabiliser, comme l'évoque
Monsieur K :

« Parce que pour avoir des projets, il faut déjà se stabiliser, si on n'est pas stabilisé, je ne vois pas qu'est-ce qu'on peut faire comme projets. »

Le sentiment d'unité et de cohérence : la construction de son Identité-logement

C'est en accord avec son sentiment d'unité et de cohérence que la personne va construire et faire évoluer son Identité-logement.

<u>La construction d'un chez-soi qui n'est pas spontanée</u>

Si de nombreux résidents témoignent que le logement leur a permis de retrouver une dignité
humaine, une indépendance, voire une normalité, nos résultats montrent que se sentir chez soi
ne vient pas spontanément. Une grande majorité de résidents témoignent d'une durée nécessaire
et parfois assez longue pour se sentir chez eux. C'est ce qu'exprime Monsieur K :

« Monsieur K : Oui, ça m'a beaucoup fait avancer. J'ai pu recommencer à réfléchir normalement, à m'occuper normalement de moi, parce qu'en fait je m'étais presque laissé aller. Quand on se laisse aller, on oublie même parfois de prendre sa douche, de faire ceci, c'est très difficile, c'est très difficile, mais après c'est revenu à peu près normalement, petit à petit. [...]

Chercheur : Au bout de combien de temps vous avez eu vraiment le sentiment d'être chez vous ?

Monsieur K : Disons, deux ans. »

Avec le temps, les résurgences du passé semblent moins présentes, comme l'exprime
Monsieur C au sujet de ses cauchemars :
ressent un manque de sécurité lié cette possible réversibilité du changement qu'elle a opéré en
pension de famille :

« Ben maintenant que je me sens bien, au début, non, je voulais pas partir hein... Ah, au début, j'étais... Voilà... Même maintenant que je vais avoir ma maison, j'aurais peur tellement je me suis habituée... Peut-être que j'aurais ma maison, peut-être que je vais glisser, faire des bêtises, c'est chez moi, il y a plus personne, voilà. Alors, je veux partir et en même temps je veux pas partir. »

Cette peur de se projeter rejoint le besoin de se sécuriser, de se stabiliser, comme l'évoque
Monsieur K :

« Parce que pour avoir des projets, il faut déjà se stabiliser, si on n'est pas stabilisé, je ne vois pas qu'est-ce qu'on peut faire comme projets. »

## Le sentiment d'unité et de cohérence : la construction de son Identité-logement

C'est en accord avec son sentiment d'unité et de cohérence que la personne va construire et faire évoluer son Identité-logement.

## La construction d'un chez-soi qui n'est pas spontanée

Si de nombreux résidents témoignent que le logement leur a permis de retrouver une dignité humaine, une indépendance, voire une normalité, nos résultats montrent que se sentir chez soi ne vient pas spontanément. Une grande majorité de résidents témoignent d'une durée nécessaire et parfois assez longue pour se sentir chez eux. C'est ce qu'exprime Monsieur K :

« Monsieur K : Oui, ça m'a beaucoup fait avancer. J'ai pu recommencer à réfléchir normalement, à m'occuper normalement de moi, parce qu'en fait je m'étais presque laissé aller. Quand on se laisse aller, on oublie même parfois de prendre sa douche, de faire ceci, c'est très difficile, c'est très difficile, mais après c'est revenu à peu près normalement, petit à petit. [...]

Chercheur : Au bout de combien de temps vous avez eu vraiment le sentiment d'être chez vous ?

Monsieur K : Disons, deux ans. »

Avec le temps, les résurgences du passé semblent moins présentes, comme l'exprime
Monsieur C au sujet de ses cauchemars :
« Au départ, j'en faisais beaucoup, dans ma tête j'étais à la rue. Il a fallu beaucoup, beaucoup de temps pour que ça commence à s'amenuiser. »

Ce temps s'est révélé indispensable chez plusieurs personnes pour commencer à prendre soin de soi et de son logement, trouver ses repères, diminuer ses inquiétudes, modifier ses habitudes, etc. Un résident revendique ce besoin naturel de temps :

« Je pense que quelqu'un qui arrive ici et qui a un parcours de rue, la première chose, c'est de lui foutre la paix. [...] Le facteur temps est très important. Je pense pas que quelqu'un puisse changer en quelques mois, [...] il y en a qui ont des blessures vraiment trop graves, trop profondes. »

## La dynamique de changement

Le retour de la confiance en soi passe par le fait de se retrouver soi-même, de reprendre goût à la vie, de retrouver une sérénité. La confiance en soi est souvent liée à une reprise progressive d'un pouvoir d'agir consistant, selon les résidents, à rétablir sa situation administrative, travailler, retrouver une autonomie, une liberté, une vie sentimentale, comme l'évoque Monsieur S :

« Maintenant, je suis là. Écoutez, maintenant, j'ai une copine avec moi, ça fait deux ans que je la fréquente. [...] Depuis que je suis là, j'ai repris carrément confiance en moi. »

Dans cette dynamique de changement, plusieurs types d'apprentissages sont énoncés par les personnes, tels qu'apprendre à modifier sa qualité de relation avec les autres, à solliciter les professionnels, à cuisiner, à gérer le budget, à entretenir son logement ; apprendre sur sa santé ; apprendre à connaître le quartier, à choisir ses transports, à recomposer son réseau social et médical.

Pour un certain nombre de résidents, le cadre de la pension de famille, y compris le voisinage, et le rôle des intervenants sociaux apparaissent essentiels.

« D'autres, au contraire, privilégient leur autonomie au détriment de l'accompagnement. Pour cette raison, les résidents peuvent parfois refuser la main tendue, qu'ils estiment plus intrusive qu'aidante » [notes d'observations].

## S'assurer d'un changement possible, effectif et durable

Des jalons sont posés par les résidents pour s'assurer d'un possible changement. Il s'agit parfois d'actes symboliques, à l'entrée du logement, comme « fermer la porte et laisser le passé dehors », ou encore poser son pied sur la Lune, comme l'évoque Monsieur F :
« Au départ, j'en faisais beaucoup, dans ma tête j'étais à la rue. Il a fallu beaucoup, beaucoup de temps pour que ça commence à s'amenuiser. »

Ce temps s'est révélé indispensable chez plusieurs personnes pour commencer à prendre soin de soi et de son logement, trouver ses repères, diminuer ses inquiétudes, modifier ses habitudes, etc. Un résident revendique ce besoin naturel de temps :

« Je pense que quelqu'un qui arrive ici et qui a un parcours de rue, la première chose, c'est de lui foutre la paix. [...] Le facteur temps est très important. Je pense pas que quelqu'un puisse changer en quelques mois, [...] il y en a qui ont des blessures vraiment trop graves, trop profondes. »

## La dynamique de changement

Le retour de la confiance en soi passe par le fait de se retrouver soi-même, de reprendre goût à la vie, de retrouver une sérénité. La confiance en soi est souvent liée à une reprise progressive d'un pouvoir d'agir consistant, selon les résidents, à rétablir sa situation administrative, travailler, retrouver une autonomie, une liberté, une vie sentimentale, comme l'évoque Monsieur S :

« Maintenant, je suis là. Écoutez, maintenant, j'ai une copine avec moi, ça fait deux ans que je la fréquente. [...] Depuis que je suis là, j'ai repris carrément confiance en moi. »

Dans cette dynamique de changement, plusieurs types d'apprentissages sont énoncés par les personnes, tels qu'apprendre à modifier sa qualité de relation avec les autres, à solliciter les professionnels, à cuisiner, à gérer le budget, à entretenir son logement ; apprendre sur sa santé ; apprendre à connaître le quartier, à choisir ses transports, à recomposer son réseau social et médical.

Pour un certain nombre de résidents, le cadre de la pension de famille, y compris le voisinage, et le rôle des intervenants sociaux apparaissent essentiels.

« D'autres, au contraire, privilégient leur autonomie au détriment de l'accompagnement. Pour cette raison, les résidents peuvent parfois refuser la main tendue, qu'ils estiment plus intrusive qu'aidante » [notes d'observations].

## S'assurer d'un changement possible, effectif et durable

Des jalons sont posés par les résidents pour s'assurer d'un possible changement. Il s'agit parfois d'actes symboliques, à l'entrée du logement, comme « fermer la porte et laisser le passé dehors », ou encore poser son pied sur la Lune, comme l'évoque Monsieur F :
« Quand j’ai mis mon pied ici, on aurait dit Armstrong qui arrive sur la Lune, c’est un petit pas, après il y en aura d’autres, bien sûr. »

Ces actes témoignent moins d'une volonté d'écarter le passé « qui fait partie de soi » que d'investir une possibilité de changement vers une nouvelle existence.

Les résidents développent une réflexivité sur leur propre changement en bâtissant une représentation d'eux-mêmes à la rue et en portant un regard sur leur évolution depuis ce temps-là. Pour nombre de résidents, ce changement avait été amorcé avant l'accès au logement. Cette réflexivité passe aussi par le regard des autres et par une comparaison avec d'anciens pairs restés vivre ou mourir à la rue. L'enjeu consiste à « devenir autrement le même » (Bensaïd, 1978), comme l'évoque Monsieur C :

« Qu'est-ce qui a changé ? La stabilité, les habitudes. [...] Ce qui peut rester... Je pense que ça reste, mais ça prend une autre forme. Ça s'améliore pour moi, ça s'améliore. Avant, je traînais dans les bistrots et maintenant, quand je vais au bistrot, c'est pour boire un café. Donc, je le garde toujours, mais c'est vécu différemment. On reste toujours ce qu'on est, mais on le vit différemment. »

Des tests sont réalisés par certains pour s'assurer de la durabilité de leur changement. C'est le cas de Madame B qui, pour évaluer sa résistance aux tentations passées, se confronte régulièrement à d'anciennes relations de rue, pour « voir si le diable est encore en moi ».

## Discussion autour de la dynamique de l'Identité-logement et de sa stabilisation dans le temps

Cet article présente des limites. L'analyse de l'Identité-logement orientée sur la temporalité de l'individu n'a laissé que peu de place aux thèmes liés à l'environnement sociospatial, tels que l'appropriation du logement, les interactions sur la pension de famille et l'accompagnement social, car nous souhaitions discuter ici l'Identité-logement au regard de sa dynamique, en tenant compte des sentiments qui la constituent, pour mieux comprendre comment la personne développe et stabilise son Identité-logement après avoir accédé au logement pérenne.
« Quand j’ai mis mon pied ici, on aurait dit Armstrong qui arrive sur la Lune, c’est un petit pas, après il y en aura d’autres, bien sûr. »

Ces actes témoignent moins d'une volonté d'écarter le passé « qui fait partie de soi » que d'investir une possibilité de changement vers une nouvelle existence.

Les résidents développent une réflexivité sur leur propre changement en bâtissant une représentation d'eux-mêmes à la rue et en portant un regard sur leur évolution depuis ce temps-là. Pour nombre de résidents, ce changement avait été amorcé avant l'accès au logement. Cette réflexivité passe aussi par le regard des autres et par une comparaison avec d'anciens pairs restés vivre ou mourir à la rue. L'enjeu consiste à « devenir autrement le même » (Bensaïd, 1978), comme l'évoque Monsieur C :

« Qu'est-ce qui a changé ? La stabilité, les habitudes. [...] Ce qui peut rester... Je pense que ça reste, mais ça prend une autre forme. Ça s'améliore pour moi, ça s'améliore. Avant, je traînais dans les bistrots et maintenant, quand je vais au bistrot, c'est pour boire un café. Donc, je le garde toujours, mais c'est vécu différemment. On reste toujours ce qu'on est, mais on le vit différemment. »

Des tests sont réalisés par certains pour s'assurer de la durabilité de leur changement. C'est le cas de Madame B qui, pour évaluer sa résistance aux tentations passées, se confronte régulièrement à d'anciennes relations de rue, pour « voir si le diable est encore en moi ».

## Discussion autour de la dynamique de l'Identité-logement et de sa stabilisation dans le temps

Cet article présente des limites. L'analyse de l'Identité-logement orientée sur la temporalité de l'individu n'a laissé que peu de place aux thèmes liés à l'environnement sociospatial, tels que l'appropriation du logement, les interactions sur la pension de famille et l'accompagnement social, car nous souhaitions discuter ici l'Identité-logement au regard de sa dynamique, en tenant compte des sentiments qui la constituent, pour mieux comprendre comment la personne développe et stabilise son Identité-logement après avoir accédé au logement pérenne.
Une construction de l'Identité-logement sans franche rupture temporelle

Les résultats montrent que la construction de l'Identité-logement est intimement liée à la temporalité de chaque individu. L'accès au logement, bien que fondamental dans cette construction, marque rarement une véritable rupture pour les résidents. Bien souvent, des liens forts sont entretenus avec la vie d'avant. M. Shaw identifie deux dimensions dans le logement : une forme « dure », qui correspond à sa forme matérielle, et une forme « douce », qui correspond aux éléments significatifs du chez-soi (Shaw, 2004). D'après nos résultats, la première semble facilement appréhendée par les personnes lors de leur accès au logement, par la protection physique qu'il offre. Elle permet aux personnes de se sentir en sécurité, au sens d'une préservation de soi et de son corps, comparativement à leur vie sans domicile. P. Morin évoque d'ailleurs le refuge que représente le domicile contre les dangers extérieurs (Morin et al., 2009, p. 121), tels que les agressions physiques ou les rudesses du climat. Au regard de notre étude, la seconde dimension du logement identifiée par M. Shaw (2004) relève d'un processus de construction identitaire avec son logement qui prend du temps. C'est pourquoi accéder au logement ne coïncide pas directement avec le sentiment d'être chez soi. Cela requiert aussi, pour certains résidents, un accompagnement.

La construction de l'Identité-logement : tisser sa continuité temporelle par récursivité

Construire son Identité-logement passe par la constitution d'un cycle du présent et l'adoption d'habitudes « rassurantes » qui fonctionnent et peuvent être maintenues dans le temps. Ces routines participent au sentiment de sécurité ontologique, comme le montre D. K. Padgett (2007) dans son étude sur les anciens sans-abri. Toutefois, nos résultats montrent que certaines habitudes prises ne sont pas toujours conservées. Elles sont testées, parfois abandonnées. Le cycle du présent de l'Identité-logement évolue avec les changements mis en œuvre par les habitants. Le sentiment de continuité temporelle semble se tisser de manière récursive : c'est en changeant progressivement son cycle du présent (inhibition d'anciennes habitudes, nouvelles routines, transformation de ses perceptions, constitution de son chez-soi) que l'individu prend progressivement conscience d'un changement avec son passé, modifie son rapport à l'avenir, et ainsi de suite. Cela s'explique notamment par la construction des connaissances qui s'effectue dans l'action, en situation et de manière récursive (Le Moigne, 2012). En modifiant ses connaissances, l'individu projette de nouvelles significations, un nouveau regard sur lui-même
Une construction de l'Identité-logement sans franche rupture temporelle

Les résultats montrent que la construction de l'Identité-logement est intimement liée à la temporalité de chaque individu. L'accès au logement, bien que fondamental dans cette construction, marque rarement une véritable rupture pour les résidents. Bien souvent, des liens forts sont entretenus avec la vie d'avant. M. Shaw identifie deux dimensions dans le logement : une forme « dure », qui correspond à sa forme matérielle, et une forme « douce », qui correspond aux éléments significatifs du chez-soi (Shaw, 2004). D'après nos résultats, la première semble facilement appréhendée par les personnes lors de leur accès au logement, par la protection physique qu'il offre. Elle permet aux personnes de se sentir en sécurité, au sens d'une préservation de soi et de son corps, comparativement à leur vie sans domicile. P. Morin évoque d'ailleurs le refuge que représente le domicile contre les dangers extérieurs (Morin et al., 2009, p. 121), tels que les agressions physiques ou les rudesses du climat. Au regard de notre étude, la seconde dimension du logement identifiée par M. Shaw (2004) relève d'un processus de construction identitaire avec son logement qui prend du temps. C'est pourquoi accéder au logement ne coïncide pas directement avec le sentiment d'être chez soi. Cela requiert aussi, pour certains résidents, un accompagnement.

La construction de l'Identité-logement : tisser sa continuité temporelle par récursivité

Construire son Identité-logement passe par la constitution d'un cycle du présent et l'adoption d'habitudes « rassurantes » qui fonctionnent et peuvent être maintenues dans le temps. Ces routines participent au sentiment de sécurité ontologique, comme le montre D. K. Padgett (2007) dans son étude sur les anciens sans-abri. Toutefois, nos résultats montrent que certaines habitudes prises ne sont pas toujours conservées. Elles sont testées, parfois abandonnées. Le cycle du présent de l'Identité-logement évolue avec les changements mis en œuvre par les habitants. Le sentiment de continuité temporelle semble se tisser de manière récursive : c'est en changeant progressivement son cycle du présent (inhibition d'anciennes habitudes, nouvelles routines, transformation de ses perceptions, constitution de son chez-soi) que l'individu prend progressivement conscience d'un changement avec son passé, modifie son rapport à l'avenir, et ainsi de suite. Cela s'explique notamment par la construction des connaissances qui s'effectue dans l'action, en situation et de manière récursive (Le Moigne, 2012). En modifiant ses connaissances, l'individu projette de nouvelles significations, un nouveau regard sur lui-même
et son monde vécu, et se transforme (Varela, 2017). Cette réflexivité participe au changement car permet à la personne d'ajuster ou de changer son comportement et de prendre des décisions (Naudin et al., 2017). Observer que l'on est devenu « autrement le même » (Bensaïd, 1978) semble donc contribuer au fait de le devenir vraiment. D'où l'importance pour les résidents de créer des actes symboliques ou d'effectuer des tests de « résistance », comme le montre Madame B (voir plus haut), pour s'assurer que leur changement est réel et durable.

## S'assurer de la solidité du changement pour stabiliser son Identité-logement

La confiance accordée par les résidents à la solidité du changement opéré semble contribuer à renforcer leur sentiment de sécurité ontologique, comme on l'observe chez certains d'entre eux, se traduisant notamment par une ouverture à un nouveau champ des possibles. Nous avons également relevé que la peur d'un retour à la rue semble concorder avec la difficulté, pour certains, de se mettre en situation de projet. Selon les études sur le Logement d'abord, disposer d'un logement, avec un accompagnement adapté, favorise la confiance en soi (Gesmond et al., 2016) et constitue une base nécessaire pour envisager l'avenir (Polvere et al., 2013).

Selon nos résultats, chez plusieurs résidents, le recouvrement de cette confiance en soi nécessite du temps. Elle est souvent liée à une reprise d'un pouvoir d'agir, passant par des apprentissages, tels qu'apprendre à faire ses démarches par soi-même, à prendre soin de soi et de son logement, à gérer son budget, etc. Il s'agit aussi de réapprendre à renouer avec d'anciennes habitudes, abandonnées pendant la période sans domicile. Pour apprendre, les résidents mobilisent des ressources externes (par exemple, l'accompagnement par les intervenants de la pension de famille) mais aussi des ressources internes (par exemple, les connaissances antérieures sur la gestion d'un logement). Selon l'approche par les capabilités (Sen, 2003), le pouvoir d'agir provient des possibilités offertes aux individus (opportunités liées à la conversion de ressources) et des libertés de choix qu'ils ont de se réaliser (fonctionnements).

Selon A. Dupuis et D. C. Thorns (1998), l'une des conditions de sécurité ontologique est le fait que le domicile soit un lieu de constance dans l'environnement matériel et social. Si cette constance du lieu de vie participe, comme condition préalable, au développement de ce sentiment, c'est bien la constance temporelle du changement perçu qui semble alimenter ce sentiment de sécurité de manière durable et apporter une confiance en la continuité de son Identité-logement.
et son monde vécu, et se transforme (Varela, 2017). Cette réflexivité participe au changement car permet à la personne d'ajuster ou de changer son comportement et de prendre des décisions (Naudin et al., 2017). Observer que l'on est devenu « autrement le même » (Bensaïd, 1978) semble donc contribuer au fait de le devenir vraiment. D'où l'importance pour les résidents de créer des actes symboliques ou d'effectuer des tests de « résistance », comme le montre Madame B (voir plus haut), pour s'assurer que leur changement est réel et durable.

## S'assurer de la solidité du changement pour stabiliser son Identité-logement

La confiance accordée par les résidents à la solidité du changement opéré semble contribuer à renforcer leur sentiment de sécurité ontologique, comme on l'observe chez certains d'entre eux, se traduisant notamment par une ouverture à un nouveau champ des possibles. Nous avons également relevé que la peur d'un retour à la rue semble concorder avec la difficulté, pour certains, de se mettre en situation de projet. Selon les études sur le Logement d'abord, disposer d'un logement, avec un accompagnement adapté, favorise la confiance en soi (Gesmond et al., 2016) et constitue une base nécessaire pour envisager l'avenir (Polvere et al., 2013).

Selon nos résultats, chez plusieurs résidents, le recouvrement de cette confiance en soi nécessite du temps. Elle est souvent liée à une reprise d'un pouvoir d'agir, passant par des apprentissages, tels qu'apprendre à faire ses démarches par soi-même, à prendre soin de soi et de son logement, à gérer son budget, etc. Il s'agit aussi de réapprendre à renouer avec d'anciennes habitudes, abandonnées pendant la période sans domicile. Pour apprendre, les résidents mobilisent des ressources externes (par exemple, l'accompagnement par les intervenants de la pension de famille) mais aussi des ressources internes (par exemple, les connaissances antérieures sur la gestion d'un logement). Selon l'approche par les capabilités (Sen, 2003), le pouvoir d'agir provient des possibilités offertes aux individus (opportunités liées à la conversion de ressources) et des libertés de choix qu'ils ont de se réaliser (fonctionnements).

Selon A. Dupuis et D. C. Thorns (1998), l'une des conditions de sécurité ontologique est le fait que le domicile soit un lieu de constance dans l'environnement matériel et social. Si cette constance du lieu de vie participe, comme condition préalable, au développement de ce sentiment, c'est bien la constance temporelle du changement perçu qui semble alimenter ce sentiment de sécurité de manière durable et apporter une confiance en la continuité de son Identité-logement.
Comme le recommande la Fondation Abbé Pierre, il ne s'agit pas de conditionner l'accès à l'habitat à des exigences liées aux projets mais uniquement au désir de se poser et de mieux être (Fondation Abbé Pierre, 2013). Des objectifs à court terme peuvent tout d'abord être posés par les résidents, comme ceux de prendre quelques repères avec leur logement, ne nécessitant pas de se projeter trop loin. Il s'agira ensuite, pour eux, de pouvoir construire leur Identité-logement en acquérant une confiance en eux, un pouvoir d'agir leur permettant d'inhiber durablement certaines habitudes et perceptions, de créer de nouvelles connaissances, de nouveaux usages et de nouvelles routines en lien avec leur logement et, essentiellement, de pouvoir s'accorder des moments réflexifs sur les changements opérés et sur leur durabilité.

## Conclusion

Cet article s'est appuyé sur une recherche participative menée au sein de pensions de familles. Les résultats montrent que les personnes ayant vécu sans domicile construisent leur Identité-logement selon une temporalité qui leur est propre. Bien que l'accès au logement soit le déclencheur d'une construction de cette identité, il ne provoque pas d'emblée une perception de rupture avec la vie d'avant. La frontière entre présent et passé n'est pas étanche. Il semblerait que plusieurs personnes construisent leur Identité-logement par des boucles récursives marquées par des changements d'habitudes et de perceptions en rapport avec leur lieu de vie, des abandons et des reprises ne permettant pas d'emblée de stabiliser leur Identité-logement. Toutefois, le véritable moment de bascule pourrait être lié à l'équilibre trouvé entre sentiment de sécurité ontologique et sentiment de continuité temporelle : une solidité du changement perçu par la personne, dans laquelle elle se sentirait en accord avec son Identité-logement et capable d'assurer sa continuité dans l'avenir. Cela ne signifie pas un *statu quo* de l'identité mais une identification claire des temporalités entre ce qui relève du passé, d'une part, et du présent, d'autre part, pour avoir une plus grande confiance dans l'avenir. Ces résultats nous confortent dans l'intérêt d'intégrer le sentiment de sécurité ontologique au concept d'Identité-logement, assurant à l'individu une confiance en sa continuité temporelle. Des accompagnements permettant de renforcer ce sentiment de sécurité ontologique seraient propices au développement et à la stabilisation de l'Identité-logement.
Comme le recommande la Fondation Abbé Pierre, il ne s'agit pas de conditionner l'accès à l'habitat à des exigences liées aux projets mais uniquement au désir de se poser et de mieux être (Fondation Abbé Pierre, 2013). Des objectifs à court terme peuvent tout d'abord être posés par les résidents, comme ceux de prendre quelques repères avec leur logement, ne nécessitant pas de se projeter trop loin. Il s'agira ensuite, pour eux, de pouvoir construire leur Identité-logement en acquérant une confiance en eux, un pouvoir d'agir leur permettant d'inhiber durablement certaines habitudes et perceptions, de créer de nouvelles connaissances, de nouveaux usages et de nouvelles routines en lien avec leur logement et, essentiellement, de pouvoir s'accorder des moments réflexifs sur les changements opérés et sur leur durabilité.

## Conclusion

Cet article s'est appuyé sur une recherche participative menée au sein de pensions de familles. Les résultats montrent que les personnes ayant vécu sans domicile construisent leur Identité-logement selon une temporalité qui leur est propre. Bien que l'accès au logement soit le déclencheur d'une construction de cette identité, il ne provoque pas d'emblée une perception de rupture avec la vie d'avant. La frontière entre présent et passé n'est pas étanche. Il semblerait que plusieurs personnes construisent leur Identité-logement par des boucles récursives marquées par des changements d'habitudes et de perceptions en rapport avec leur lieu de vie, des abandons et des reprises ne permettant pas d'emblée de stabiliser leur Identité-logement. Toutefois, le véritable moment de bascule pourrait être lié à l'équilibre trouvé entre sentiment de sécurité ontologique et sentiment de continuité temporelle : une solidité du changement perçu par la personne, dans laquelle elle se sentirait en accord avec son Identité-logement et capable d'assurer sa continuité dans l'avenir. Cela ne signifie pas un *statu quo* de l'identité mais une identification claire des temporalités entre ce qui relève du passé, d'une part, et du présent, d'autre part, pour avoir une plus grande confiance dans l'avenir. Ces résultats nous confortent dans l'intérêt d'intégrer le sentiment de sécurité ontologique au concept d'Identité-logement, assurant à l'individu une confiance en sa continuité temporelle. Des accompagnements permettant de renforcer ce sentiment de sécurité ontologique seraient propices au développement et à la stabilisation de l'Identité-logement.
De nouvelles perspectives de recherche pourraient éclairer d'autres dimensions de l'Identité-logement. Il s'agirait d'étudier l'influence de l'environnement social et spatial sur le développement de l'Identité-logement : comment les normes sociales, l'organisation des ressources ainsi que l'interaction avec les intervenants sociaux ou les voisins peuvent-elles contribuer (ou non) au fait de se sentir chez soi, dans cette configuration des pensions de famille où le collectif joue un rôle non négligeable sur le rapport au logement ?
De nouvelles perspectives de recherche pourraient éclairer d'autres dimensions de l'Identité-logement. Il s'agirait d'étudier l'influence de l'environnement social et spatial sur le développement de l'Identité-logement : comment les normes sociales, l'organisation des ressources ainsi que l'interaction avec les intervenants sociaux ou les voisins peuvent-elles contribuer (ou non) au fait de se sentir chez soi, dans cette configuration des pensions de famille où le collectif joue un rôle non négligeable sur le rapport au logement ?
Références bibliographiques

Beaudet P., Herman E., Potie L. (2019), *Habiter une pension de famille. Étude auprès des résidents dans la région Auvergne-Rhône-Alpes*, Lyon, mission régionale d'information sur l'exclusion (MRIE), [en ligne]

www.mrie.org/images/MRIE/mrie/MRIE/DOCUMENTS/ETUDES/Etude_MRIE_2019-03_Habiter_une_pension_de_famille.pdf (consulté le 26 août 2021).

Bensaïd N. (1978), « Autrement le même », *Nouvelle revue de psychanalyse*, n° 17, p. 27-40.

Bronfenbrenner U. (1981), *The ecology of human development : experiments by nature and design*, Cambridge (États-Unis), Harvard University Press.

Bruneteaux P., Blanchard C. (2019), « Vivre sa vie intime dans les foyers de SDF », *Journal des anthropologues*. Association française des anthropologues, n° 156-157, p.105-125, [en ligne] https://doi.org/10.4000/jda.8132 (consulté le 8 septembre 2022).

Cabannes P.-Y., Emorine M. (2021), « Hébergement d'urgence permanent : au cours des années 2010, davantage de familles et des séjours rallongés », DREES, *Études et Résultats*, n° 1184, [en ligne] https://drees.solidarites-sante.gouv.fr/sites/default/files/2021-03/ER%201184.pdf (consulté le 8 septembre 2022).

Choppin K., Gardella E. (dir.) (2013), *Les sciences sociales et le sans-abrisme. Recension bibliographique de langue française (1987-2012)*, Saint-Étienne, Presses de l'université de Saint-Étienne.

Demange É., Henry É., Préau M. (2012), *De la recherche en collaboration à la recherche communautaire. Un guide méthodologique*, Paris, ANRS/Coalition Plus.

Dupuis A., Thorns D. C. (1998), « Home, Home Ownership and the Search for Ontological Security », *The Sociological Review*, vol. 46, n° 1, p. 24-47.

FEANTSA, Fondation Abbé Pierre (2019), *Fourth Overview of Housing Exclusion in Europe*, [en ligne]
Références bibliographiques

Beaudet P., Herman E., Potie L. (2019), *Habiter une pension de famille. Étude auprès des résidents dans la région Auvergne-Rhône-Alpes*, Lyon, mission régionale d'information sur l'exclusion (MRIE), [en ligne]

www.mrie.org/images/MRIE/mrie/MRIE/DOCUMENTS/ETUDES/Etude_MRIE_2019-03_Habiter_une_pension_de_famille.pdf (consulté le 26 août 2021).

Bensaïd N. (1978), « Autrement le même », *Nouvelle revue de psychanalyse*, n° 17, p. 27-40.

Bronfenbrenner U. (1981), *The ecology of human development : experiments by nature and design*, Cambridge (États-Unis), Harvard University Press.

Bruneteaux P., Blanchard C. (2019), « Vivre sa vie intime dans les foyers de SDF », *Journal des anthropologues*. Association française des anthropologues, n° 156-157, p.105-125, [en ligne] https://doi.org/10.4000/jda.8132 (consulté le 8 septembre 2022).

Cabannes P.-Y., Emorine M. (2021), « Hébergement d'urgence permanent : au cours des années 2010, davantage de familles et des séjours rallongés », DREES, *Études et Résultats*, n° 1184, [en ligne] https://drees.solidarites-sante.gouv.fr/sites/default/files/2021-03/ER%201184.pdf (consulté le 8 septembre 2022).

Choppin K., Gardella E. (dir.) (2013), *Les sciences sociales et le sans-abrisme. Recension bibliographique de langue française (1987-2012)*, Saint-Étienne, Presses de l'université de Saint-Étienne.

Demange É., Henry É., Préau M. (2012), *De la recherche en collaboration à la recherche communautaire. Un guide méthodologique*, Paris, ANRS/Coalition Plus.

Dupuis A., Thorns D. C. (1998), « Home, Home Ownership and the Search for Ontological Security », *The Sociological Review*, vol. 46, n° 1, p. 24-47.

FEANTSA, Fondation Abbé Pierre (2019), *Fourth Overview of Housing Exclusion in Europe*, [en ligne]
www.feantsa.org/download/oheeu_2019_eng_web5120646087993915253.pdf (consulté le 26 avril 2021).

**Fondation Abbé Pierre (2013)**, « L'accès à l'habitat des personnes SDF en situation de grande précarité. Recommandations », *Les cahiers du logement*, février, [en ligne]
[www.fondation-Abbé-pierre.fr/documents/pdf/lacces_a_lhabitat.pdf](http://www.fondation-Abbé-pierre.fr/documents/pdf/lacces_a_lhabitat.pdf) (consulté le 21 avril 2021).

**Fondation Abbé Pierre (2021)**, *L'état du mal-logement en France 2021*, rapport annuel, n° 26, [en ligne] [www.fondation-Abbé-pierre.fr/sites/default/files/reml2021_rapport_sur_letat_du_mallogement-web.pdf](http://www.fondation-Abbé-pierre.fr/sites/default/files/reml2021_rapport_sur_letat_du_mallogement-web.pdf) (consulté le 21 avril 2021).

Gesmond T., Laval C., Mantovani J. et al. (2016), « Le programme expérimental "Un chez-soi d'abord" », rapport final, DIHAL, [en ligne]
[www.gouvernement.fr/sites/default/files/contenu/piece-jointe/2016/11/abrege_du_rapport_final_volet qualitatif_de_recherche.pdf](http://www.gouvernement.fr/sites/default/files/contenu/piece-jointe/2016/11/abrege_du_rapport_final_volet Qualitatif de recherche.pdf) (consulté le 2 avril 2020).

Giddens A. (1994), *Les conséquences de la modernité*, Paris, L'Harmattan.

Gross O., Andrade V., Gagnayre R. (2017), « Pratiques et apport des recherches communautaires en éducation thérapeutique : une revue de littérature », *Santé publique*, vol. 29, n° 4, p. 551-562, [en ligne] [www.cairn.info/revue-sante-publique-2017-4-page-551.htm](http://www.cairn.info/revue-sante-publique-2017-4-page-551.htm) (consulté le 8 septembre 2022).

INSEE (2020), « Sans-domicile », *Définitions*, [en ligne]
[www.insee.fr/fr/metadonnees/definition/c1256](http://www.insee.fr/fr/metadonnees/definition/c1256) (consulté le 21 avril 2021).

Israel B. A., Schulz A. J., Parker E. A. et al. (1998), « Review of community-based research : assessing partnership approaches to improve public health », *Annual Review of Public Health*, n° 19, p. 173-202, [en ligne]
[www.annualreviews.org/doi/10.1146/annurev.publhealth.19.1.173?url_ver=Z39.88-2003&rfr_id=ori%3Arid%3Acrossref.org&rfr_dat=cr_pub++0pubmed](http://www.annualreviews.org/doi/10.1146/annurev.publhealth.19.1.173?url_ver=Z39.88-2003&rfr_id=ori%3Arid%3Acrossref.org&rfr_dat=cr_pub++0pubmed) (consulté le 8 septembre 2022).

Laing R. D. (1970), *Le moi divisé. De la santé mentale à la folie*, Paris, Stock.
www.feantsa.org/download/oheeu_2019_eng_web5120646087993915253.pdf (consulté le 26 avril 2021).

**Fondation Abbé Pierre (2013)**, « L'accès à l'habitat des personnes SDF en situation de grande précarité. Recommandations », *Les cahiers du logement*, février, [en ligne]
[www.fondation-Abbé-pierre.fr/documents/pdf/lacces_a_lhabitat.pdf](http://www.fondation-Abbé-pierre.fr/documents/pdf/lacces_a_lhabitat.pdf) (consulté le 21 avril 2021).

**Fondation Abbé Pierre (2021)**, *L'état du mal-logement en France 2021*, rapport annuel, n° 26, [en ligne] [www.fondation-Abbé-pierre.fr/sites/default/files/reml2021_rapport_sur_letat_du_mallogement-web.pdf](http://www.fondation-Abbé-pierre.fr/sites/default/files/reml2021_rapport_sur_letat_du_mallogement-web.pdf) (consulté le 21 avril 2021).

Gesmond T., Laval C., Mantovani J. et al. (2016), « Le programme expérimental "Un chez-soi d'abord" », rapport final, DIHAL, [en ligne]
[www.gouvernement.fr/sites/default/files/contenu/piece-jointe/2016/11/abrege_du_rapport_final_volet qualitatif_de_recherche.pdf](http://www.gouvernement.fr/sites/default/files/contenu/piece-jointe/2016/11/abrege_du_rapport_final_volet Qualitatif de recherche.pdf) (consulté le 2 avril 2020).

Giddens A. (1994), *Les conséquences de la modernité*, Paris, L'Harmattan.

Gross O., Andrade V., Gagnayre R. (2017), « Pratiques et apport des recherches communautaires en éducation thérapeutique : une revue de littérature », *Santé publique*, vol. 29, n° 4, p. 551-562, [en ligne] [www.cairn.info/revue-sante-publique-2017-4-page-551.htm](http://www.cairn.info/revue-sante-publique-2017-4-page-551.htm) (consulté le 8 septembre 2022).

INSEE (2020), « Sans-domicile », *Définitions*, [en ligne]
[www.insee.fr/fr/metadonnees/definition/c1256](http://www.insee.fr/fr/metadonnees/definition/c1256) (consulté le 21 avril 2021).

Israel B. A., Schulz A. J., Parker E. A. et al. (1998), « Review of community-based research : assessing partnership approaches to improve public health », *Annual Review of Public Health*, n° 19, p. 173-202, [en ligne]
[www.annualreviews.org/doi/10.1146/annurev.publhealth.19.1.173?url_ver=Z39.88-2003&rfr_id=ori%3Arid%3Acrossref.org&rfr_dat=cr_pub++0pubmed](http://www.annualreviews.org/doi/10.1146/annurev.publhealth.19.1.173?url_ver=Z39.88-2003&rfr_id=ori%3Arid%3Acrossref.org&rfr_dat=cr_pub++0pubmed) (consulté le 8 septembre 2022).

Laing R. D. (1970), *Le moi divisé. De la santé mentale à la folie*, Paris, Stock.
**Ministère de la Cohésion des territoires (2017), Plan quinquennal pour le logement d'abord et la lutte contre le sans-abrisme 2018-2022**, [en ligne]
[www.gouvernement.fr/sites/default/files/contenu/piece-jointe/2018/07/plan_lda_vf.pdf](https://www.gouvernement.fr/sites/default/files/contenu/piece-jointe/2018/07/plan_lda_vf.pdf)
(consulté le 26 août 2021).

**Ministère de la Cohésion des territoires (2019), « Le guide de la pension de famille vient de sortir »,** [en ligne] [www.cohesion-territoires.gouv.fr/le-guide-de-la-pension-de-famille-vient-de-sortir](https://www.cohesion-territoires.gouv.fr/le-guide-de-la-pension-de-famille-vient-de-sortir) (consulté le 21 avril 2021).

**Morin E. (1977), La méthode 1 : La Nature de la Nature,** Paris, Seuil.

**Morin P., Crevier M., Couturier Y. et al. (2009), Signification du chez-soi et intervention psychosociale à domicile dans les programmes de soutien à domicile, enfance/jeunesse/famille et santé mentale : rapport de recherche,** Sherbrooke, Québec, CSSS-IUGS.

**Mucchielli A. (2016), L'identité, 9ᵉ édition,** Paris, Presses universitaires de France.

**Naudin D., Gagnayre R., Reach G. (2017), « Éducation thérapeutique du patient et concept de vicariance. L'exemple du diabète de type 1 », Médecine des Maladies Métaboliques,** vol. 11, n° 3, p. 283-292.

**Padgett D. K. (2007), « There's No Place Like (a) Home : Ontological Security Among Persons with Serious Mental Illness in the United States », Social science & medicine,** vol. 64, n° 9, p. 1925-1936.

**Paillé P., Mucchielli A. (2012), L'analyse qualitative en sciences humaines et sociales,** Paris, Armand Colin.

**Pleace N. (2016), Guide sur le logement d'abord en Europe,** Bruxelles, FEANTSA.

**Polvere L., Macnaughton E., Piat M. (2013), « Participant perspectives on housing first and recovery : Early findings from the At Home/Chez Soi project », Psychiatric Rehabilitation Journal,** vol. 36, n° 2, p. 110-112.

**Proshansky H. M. (1978), « The City and Self-Identity », Environment and Behavior,** vol. 10, n° 2, p. 147-169.

**Saunders P. (1981), Social Theory and the Urban Question,** London, Routledge.
**Ministère de la Cohésion des territoires (2017), Plan quinquennal pour le logement d'abord et la lutte contre le sans-abrisme 2018-2022**, [en ligne]
[www.gouvernement.fr/sites/default/files/contenu/piece-jointe/2018/07/plan_lda_vf.pdf](https://www.gouvernement.fr/sites/default/files/contenu/piece-jointe/2018/07/plan_lda_vf.pdf)
(consulté le 26 août 2021).

**Ministère de la Cohésion des territoires (2019), « Le guide de la pension de famille vient de sortir »,** [en ligne] [www.cohesion-territoires.gouv.fr/le-guide-de-la-pension-de-famille-vient-de-sortir](https://www.cohesion-territoires.gouv.fr/le-guide-de-la-pension-de-famille-vient-de-sortir) (consulté le 21 avril 2021).

**Morin E. (1977), La méthode 1 : La Nature de la Nature,** Paris, Seuil.

**Morin P., Crevier M., Couturier Y. et al. (2009), Signification du chez-soi et intervention psychosociale à domicile dans les programmes de soutien à domicile, enfance/jeunesse/famille et santé mentale : rapport de recherche,** Sherbrooke, Québec, CSSS-IUGS.

**Mucchielli A. (2016), L'identité, 9ᵉ édition,** Paris, Presses universitaires de France.

**Naudin D., Gagnayre R., Reach G. (2017), « Éducation thérapeutique du patient et concept de vicariance. L'exemple du diabète de type 1 », Médecine des Maladies Métaboliques,** vol. 11, n° 3, p. 283-292.

**Padgett D. K. (2007), « There's No Place Like (a) Home : Ontological Security Among Persons with Serious Mental Illness in the United States », Social science & medicine,** vol. 64, n° 9, p. 1925-1936.

**Paillé P., Mucchielli A. (2012), L'analyse qualitative en sciences humaines et sociales,** Paris, Armand Colin.

**Pleace N. (2016), Guide sur le logement d'abord en Europe,** Bruxelles, FEANTSA.

**Polvere L., Macnaughton E., Piat M. (2013), « Participant perspectives on housing first and recovery : Early findings from the At Home/Chez Soi project », Psychiatric Rehabilitation Journal,** vol. 36, n° 2, p. 110-112.

**Proshansky H. M. (1978), « The City and Self-Identity », Environment and Behavior,** vol. 10, n° 2, p. 147-169.

**Saunders P. (1981), Social Theory and the Urban Question,** London, Routledge.
**Sen A. (2000)**, *Un nouveau modèle économique : développement, justice, liberté*, Paris, Odile Jacob.

**Serfaty-Garzon P. (2010)**, « Temporalités intimes : le chez-soi de la vieillesse », *Enfances, Familles, Générations*, n° 13, p. 36-58, [en ligne] www.erudit.org/fr/revues/efg/2010-n13-efg3981/045419ar/ (consulté le 8 septembre 2022).

**Shaw M. (2004)**, « Housing and public health », *Annual Review of Public Health*, n° 25, p. 397-418, [en ligne] www.annualreviews.org/doi/pdf/10.1146/annurev.publhealth.25.101802.123036 (consulté le 8 septembre 2022).

**Trévidy F., Ivernois J.-F., Gagnayre R. et al. (2011)**, « Identité-logement et gestion du risque de chute chez les personnes âgées », *Le sujet dans la cité*, vol. 2, n° 1, p. 109-120, [en ligne] www.cairn.info/revue-le-sujet-dans-la-cite-2011-1-page-109.htm (consulté le 8 septembre 2022).

**Trévidy F., Ivernois J.-F., Mourad J.-J. et al. (2015)**, « Une modélisation de l'Identité-logement pour une éducation de la personne âgée au risque de chute à domicile », *Éducation thérapeutique du patient/Therapeutic patient education*, vol. 7, n° 1, p. 101-102, [en ligne] https://hal-univ-paris13.archives-ouvertes.fr/hal-01568958/document (consulté le 8 septembre 2022).

**Trévidy F., Naudin D., Gagnayre R. (2018)**, « L'apport des neurosciences au modèle de l'Identité-logement : les stratégies d'apprentissage des personnes âgées concernées par la chute », *Éducation et socialisation. Les Cahiers du CERFEE*, n° 49, [en ligne] doi.org/10.4000/edso.4779 (consulté le 8 septembre 2022).

**Tsemberis S. (2010)**, *Housing First : The Pathways Model to End Homelessness for People with Mental Illness and Addiction*, Minneapolis, Hazelden.

**Varela F. (2017)**, *Le cercle créateur : Écrits (1976-2001)*, Paris, Seuil.
**Sen A. (2000)**, *Un nouveau modèle économique : développement, justice, liberté*, Paris, Odile Jacob.

**Serfaty-Garzon P. (2010)**, « Temporalités intimes : le chez-soi de la vieillesse », *Enfances, Familles, Générations*, n° 13, p. 36-58, [en ligne] www.erudit.org/fr/revues/efg/2010-n13-efg3981/045419ar/ (consulté le 8 septembre 2022).

**Shaw M. (2004)**, « Housing and public health », *Annual Review of Public Health*, n° 25, p. 397-418, [en ligne] www.annualreviews.org/doi/pdf/10.1146/annurev.publhealth.25.101802.123036 (consulté le 8 septembre 2022).

**Trévidy F., Ivernois J.-F., Gagnayre R. et al. (2011)**, « Identité-logement et gestion du risque de chute chez les personnes âgées », *Le sujet dans la cité*, vol. 2, n° 1, p. 109-120, [en ligne] www.cairn.info/revue-le-sujet-dans-la-cite-2011-1-page-109.htm (consulté le 8 septembre 2022).

**Trévidy F., Ivernois J.-F., Mourad J.-J. et al. (2015)**, « Une modélisation de l'Identité-logement pour une éducation de la personne âgée au risque de chute à domicile », *Éducation thérapeutique du patient/Therapeutic patient education*, vol. 7, n° 1, p. 101-102, [en ligne] https://hal-univ-paris13.archives-ouvertes.fr/hal-01568958/document (consulté le 8 septembre 2022).

**Trévidy F., Naudin D., Gagnayre R. (2018)**, « L'apport des neurosciences au modèle de l'Identité-logement : les stratégies d'apprentissage des personnes âgées concernées par la chute », *Éducation et socialisation. Les Cahiers du CERFEE*, n° 49, [en ligne] doi.org/10.4000/edso.4779 (consulté le 8 septembre 2022).

**Tsemberis S. (2010)**, *Housing First : The Pathways Model to End Homelessness for People with Mental Illness and Addiction*, Minneapolis, Hazelden.

**Varela F. (2017)**, *Le cercle créateur : Écrits (1976-2001)*, Paris, Seuil.