problème<fnref n="179" />. Ponctuellement, des éléments indépendants de l'action du chevalier viennent modifier la donne. Pendant les deux premières courses d'un affrontement, le cheval de *don Juan* de Portugal ne court pas. La raison de cet inexplicable refus est finalement révélée par le chroniqueur : les deux hommes en charge de l'animal lui ont fait inhaler des vapeurs de vin pour qu'il entre en lice<fnref n="180" />. Les difficultés qui s'ensuivent pour le chevalier sont compréhensibles. Cette anecdote révèle l'intérêt pour le champion de savoir s'entourer de valets compétents. Plus rarement, sans raison apparente, le cheval est mis en cause par le chroniqueur pour expliquer la mauvaise prestation d'un combattant. C'est ce qui arrive au Pas du Perron Fée lorsque le gardien affronte monseigneur de Grimberghe. Ce dernier ne rompt aucune lance « par la faute de son cheval »<fnref n="181" />.

La bonne marche d'un combat à cheval peut facilement s'enrayer en raison d'un problème lié à l'animal. Quelques chevaux font l'objet d'une reconnaissance personnifiée dans le milieu des pas d'armes, probablement parce qu'ils sont à la fois bien dressés et bien montés. Les chroniqueurs en connaissent même parfois le nom. Aussi, a-t-on parfois l'impression que l'affrontement se joue à deux contre deux. Les chevaliers ont donc intérêt à se doter d'une solide connaissance équestre.

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

## Protéger les chevaux

Symboles de force et véritablement utiles, les chevaux sont entourés d'attention. Il faut dire que ceux destinés à la guerre et aux joutes, appelés destriers, sont fort chers. L'organisation des pas d'armes l'a prévu : le plus souvent, ceux qui perdent leur cheval dans un affrontement sont dédommagés, comme le précise par exemple le seizième chapitre du *Passo Honroso*<fnref n="182" />. Olivier de la Marche explique la raison du prix très élevé des chevaux vers 1445 par la pénurie liée à un engouement important pour leur acquisition. En effet, dit-il, à cette période, les ordonnances successives promulguées par Charles VII sur les gens d'armes de France les organisent par compagnies au sein desquelles les chevaux sont nombreux et indispensables<fnref n="183" />. Olivier de la Marche ajoute que dès lors, il semble admis par tous que, plus on se montre sur un

<footnote n="179">¹⁷⁹ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 546.</footnote>

<footnote n="180">¹⁸⁰ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 60.</footnote>

<footnote n="181">¹⁸¹ *Le Pas du Perron Fée, op. cit.*, p. 1183.</footnote>

<footnote n="182">¹⁸² Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 5: « Si quelquier Caballero ó Gentil-ome de los que conmigo estarán, matáre caballo á qualquiera que alli viniere á fascer armas, que yo se le pagaré ».</footnote>

<footnote n="183">¹⁸³ Thomas BASIN, *Histoire de Charles VII*, tome 2, éditée et traduite par Charles Samaran, Paris, 1944, p. 19: Le roi de France a assemblé une armée régulière avec à sa tête quinze capitaines et 1500 lances (comprenant chacune deux archers et un valet monté et armé et deux palefreniers chargés de six chevaux).</footnote>
beau cheval et plus on a de chance d'être bien placé au sein de ces compagnies<fnref n="184" />. Cette réflexion vaut pour les pas d'armes.

Tenant compte du prix des chevaux et de leur caractère sacré, plusieurs éléments convergent pour les protéger. L'installation de la lice entre les deux couloirs de course évite la possibilité de choc entre les chevaux, leur axe de déplacement étant imposé par une barrière. La hauteur de la séparation empêche aussi les coups bas qui pourraient atteindre les pattes des animaux. L'aménagement de l'espace d'évolution est donc une première forme de protection.

Les règlements des emprises et pas d'armes sont élaborés comme une autre forme de protection systématique des chevaux. Plusieurs chapitres sont toujours destinés à défendre des mauvais coups. Des sanctions sont prévues pour les chevaliers qui touchent de leur lance le cheval adverse. Par exemple, dans le décompte du *Passo Honroso*, toucher le cheval adverse de sa lance équivaut à perdre un point<fnref n="185" />. Parfois, les chevaux peuvent être protégés par un point de règlement qui relève des aspects financiers. Les chapitres du *Pas de la Bergère* sont formels : celui qui blesse un cheval ne peut espérer recevoir de prix<fnref n="186" />. Au *Pas de la Dame Sauvage*, quiconque tue le cheval de l'adversaire doit en payer le prix aux juges et ne pourra recevoir de récompense<fnref n="187" />. La stratégie des champions n'intègre donc pas les chevaux comme des cibles. Pour cette raison, ils ne font pas l'objet d'une protection aussi lourde qu'à la guerre pour laquelle ils sont équipés d'armures depuis des siècles. Les défenses sont légèrement moins importantes lors des pas d'armes mais, comme pour les chevaliers, une attention toute particulière est portée aux points sensibles. Les animaux sont munis d'une protection de tête, de poitrail et protégés sur toute la partie gauche, davantage offerte aux coups. La selle est aussi prolongée par des protections, essentiellement du côté sensible. Ainsi équipés, ils peuvent résister à certaines frappes sans être blessé. Toutefois, les écrivains ne s'arrêtent guère sur ces protections et préfèrent discourir sur leurs robes, leurs couvertures et ornements.

## Les chocs subis par les chevaux

En dépit de leurs protections et des règlements qui sanctionnent les coups qui leur sont portés, les chevaux subissent régulièrement des chocs. Souvent sans conséquences, ils

<footnote n="184">¹⁸⁴ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 408 : « de là se tira le roy françois à Nancy en Lorraine. Et de plus en plus croissait la feste, la jouste et la pompe. Et fut en ce temps que chevaux de parage se vendirent si cher en France ».</footnote>

<footnote n="185">¹⁸⁵ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, op. cit., p. 6 : « Si algun caballero encontra poco o mucho en el arnés del otro, debe ser cuenta la lanza por rompida, por la fealtad del encuentro ».</footnote>

<footnote n="186">¹⁸⁶ Louis de BEAUVAU, *Le pas d'armes de la bergère maintenu au tournoi de Tarascon, avec un précis de la chevalerie et des tournois*, édité par G.A. Crappelet, 2ème éd., Paris, 1835, p. 67 : « qui cheval blesse, en vain se travelle : le prix avoir aussi plus ne s'atende ».</footnote>

<footnote n="187">¹⁸⁷ Olivier de la MARCHE, *Traicté d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469*, op. cit., p. 64.</footnote>
occasionnent parfois des chutes. Les chroniqueurs se plaisent à les relever comme au cours de
ce combat de Gaston IV de Foix au Pas de Châlons-sur-Marne où, « le cheval dudit ardenois
cheut sur le cul, et tint à bien peu que homme et cheval ne renverserent par terre »<fnref n="188" />. Le plus
souvent, la chute du cheval et de son cavalier n'ont pas pour origine un coup porté directement
sur l'animal. La force du choc sur certaines parties de l'armure du chevalier peut y suffire. Au
*Passo Honroso*, un coup puissant de Pedro de Nava sur le plastron de Lope de la Torre, en
direction du cœur, fait tomber à terre ce dernier ainsi que son cheval<fnref n="189" />. De même, la frappe de
Pedro de Silva sur le garde-bras gauche de Pedro de los Rios, entraîne la chute de son cheval à
terre<fnref n="190" />. Ces rudes collisions réclament quelques temps morts mais les combats reprennent, sans
même changer de cheval.

Parfois, le choc subi par le cheval est beaucoup plus préjudiciable. Le cheval du comte d'Escalles est tué dans un combat contre le bâtard de Bourgogne au cours de l'emprise menée par ce dernier à Londres, en 1467¹⁹¹. Apparemment, l'absence de lice pour séparer et guider la course des deux animaux en est à l'origine. Cependant, la barrière n'est pas une garantie absolue : Lope de Ferrera frappe le cheval de Sancho de Villacorta sous le niveau de l'œil gauche, lors de leur affrontement au *Passo Honroso*. Le fer et un bout de la hampe d'environ un empan pénètrent sous la protection de l'animal. Villacorta n'a pas d'autre solution que de descendre de sa monture, retirer la lance de son destrier et se procurer un autre cheval<fnref n="192" />.

Deux combats du *Passo Honroso* font figure de cas exceptionnels dans le non-respect des chevaux. À chaque fois, un chevalier mécontent d'avoir eu son cheval blessé s'en prend à son tour au destrier de son adversaire. En quelque sorte, la frappe de Sancho de Ravanal sur la croupe du cheval d'Alfon de Cavedo apparaît comme la réponse au mauvais coup qu'avait subi le cheval du premier quelques courses auparavant. En rompant les parements et en faisant saigner le cheval de son adversaire, Ravanal se fait justice (du moins fait-il justice à son cheval). Cette pratique peu courtoise n'est pas du goût des juges qui déclarent la lance de Cavedo rompue, pour la laideur du coup de Ravanal. Le contentieux autour de la question des chevaux ne s'arrête pas là puisque Ravanal touche à nouveau le cheval de Cavedo à la seizième course<fnref n="193" />.

Dans le combat qui oppose Lope de Estuñiga à Juan de Villalobos, les chevaux sont
encore pris pour cibles : dès la première course, Estuñiga touche le cou du cheval de Villalobos

<footnote n="188">¹⁸⁸ Guillaume LESEUR, *op. cit.*, tome 1, p. 188.</footnote>

<footnote n="189">¹⁸⁹ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 40.</footnote>

<footnote n="190">¹⁹⁰ *Ibid.*, p. 51.</footnote>

<footnote n="191">¹⁹¹ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 524.</footnote>

<footnote n="192">¹⁹² Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 58.</footnote>

<footnote n="193">¹⁹³ *Ibid.*, p. 37.</footnote>
tandis que ce dernier fait de même au destrier d'Estuñiga, déchirant les parements de l'animal. Villalobos change son cheval blessé. La huitième course du combat semble être la réponse de la première : Villalobos perce l'oreille du cheval d'Estuñiga, faisant jaillir le sang. Les juges déclarent alors la lance d'Estuñiga rompue et les armes terminées. La querelle des chevaliers s'est tournée vers leurs chevaux<fnref n="194" />.

À quelques exceptions près, les chevaux sont épargnés par les vilains coups. Dans la multitude de rencontres que les chroniqueurs des pas d'armes ont détaillées, très peu signalent ou laissent deviner de véritables agressions à leur encontre. Comme ces animaux sont utiles, appréciés et chers, les pas d'armes sont élaborés pour qu'ils soient protégés. Le risque zéro n'existe pas et quelques accidents graves surviennent mais ils font partie du quotidien et les chevaliers savent qu'ils doivent être attentifs dans les différents domaines de leur pratique équestre. Même s'ils existent, les cas de blessure de chevaux restent donc faibles en proportion des combats. On peut oser la comparaison et affirmer que les chevaliers sont plus souvent blessés que leurs montures lors des emprises et pas d'armes : la lice qui sépare les courses est pour les animaux un véritable rempart.

## c - L'armement

Aux XIIème et XIIIème siècles, à la guerre comme au tournoi, l'armement du chevalier se compose essentiellement, selon Pierre André Sigal, de la lance et de l'épée, accessoirement de la masse d'armes<fnref n="195" />. Au XVème siècle, l'épée est toujours l'arme caractéristique du chevalier et la lance celle des combats à cheval. Cependant, la hache est particulièrement appréciée dans les emprises et pas d'armes alors que la masse d'armes ne l'est pas. Plus rarement, certaines armes peuvent aussi servir : dagues, bourdons, gagne-pain<fnref n="196" />.

Le type d'arme utilisée lors d'une emprise ou d'un pas est chaque fois défini par avance. Parfois, les affrontements se succèdent au moyen d'un seul type d'arme. C'est le cas de la plupart des pas tenus dans la Péninsule ibérique, en France et notamment à la cour d'Anjou. Le Passo de la Fuerte Ventura, le Passo Honroso ou celui de Valladolid s'organisent autour de joutes à cheval avec lances. Il en va de même pour les Pas de Nancy, de Châlons-sur-Marne, de Saumur ou de Tarascon. En revanche, à la cour de Bourgogne, les combats sont plus diversifiés puisque lances, épées et haches sont utilisées alternativement. Néanmoins, même en Bourgogne, la joute à cheval est la plus prisée et la majorité des combats s'effectuent à la lance

<footnote n="194">¹⁹⁴ *Ibid.*, p. 28.</footnote>

<footnote n="195">¹⁹⁵ Pierre André SIGAL, « Les coups et blessures reçus par le combattant à cheval en occident aux XIIème et XIIIème siècles », *Le combattant au Moyen Âge*, (Philippe CONTAMINE, dir.), Nantes, 1991, p. 173.</footnote>

<footnote n="196">¹⁹⁶ Louis de BEAUVAU, *op. cit.*, pp. 88 et 91.</footnote>
car la visibilité du combat est accrue par rapport à l'utilisation de l'épée ou de la hache. L'autre intérêt se situe dans le côté spectaculaire des coups : les lances explosent sur l'adversaire quand la charge atteint son objectif.

À ce niveau, une différence apparaît entre les emprises d'armes et les pas. Les premières reposent sur un seul duel tandis que les seconds s'organisent autour d'une succession d'affrontements à un contre un. Les organisateurs des pas n'ont pas besoin de structurer les combats pour qu'ils se prolongent : un combat très court est immédiatement suivi d'un autre. À l'inverse, dans une emprise, un seul affrontement à la lance peut s'achever en moins de trente minutes. Pour pallier cette trop grande rapidité éventuelle des combats, l'ajout d'armes s'avère être un bon moyen pour assurer un temps de confrontation satisfaisant pour les spectateurs. Outre les préférences des chevaliers, le choix des armes est donc une garantie de spectacle. Ce dernier doit durer, connaître des moments intenses et être visuellement facile d'accès.

## ➤ La lance

La lance est l'arme la plus représentative des pas d'armes et aussi la plus prisée par les organisateurs. En dehors du Pas de la Dame Sauvage où l'utilisation de la lance est accessoire et le Pas du Perron Fée qui repose pour partie sur l'épée, tous les pas font de la lance l'arme reine. Les coups brutaux, rapides et faciles à identifier, y compris pour le spectateur novice, assurent un spectacle de qualité.

La lance se compose de plusieurs parties : la hampe, le fer et la rondelle. La hampe est la partie allongée qui constitue le corps de la lance. Elle peut être en bois de frêne ou en sapin qui offre une possibilité d'éclatement supérieur, donc une dangerosité de frappe moindre. Le matériau utilisé permet de distinguer les lances de joutes de celles de guerre où les combattants recherchent des bois résistants. Viollet le Duc considère que la longueur d'une lance est d'au moins quinze pieds (soit plus de quatre mètres cinquante), atteignant parfois les cinq mètres<fnref n="197" />. Il faut tout de même considérer qu'environ quatre vingt centimètres se situent en arrière de la main porteuse, de manière à faire contre-poids et à reposer sur le faucre<fnref n="198" />. En effet, une lance pèse de quinze à dix-huit kilogrammes<fnref n="199" />. Il est donc nécessaire de réfléchir à la position de son centre de gravité. L'arrière de la lance est souvent conçu pour être plus lourd, à proportion, que l'avant. La longueur de lance correspond à une situation courtoise. Des lances plus courtes sont nécessaires à la guerre tandis que celles des pas d'armes présentent l'avantage d'offrir un spectacle plus ample et se rompent avec plus grand fracas. La rondelle, en acier, empêche la

<footnote n="197">197 Eugène VIOLLET LE DUC, *Encyclopédie médiévale*, Paris, 1978, p. 390.</footnote>

<footnote n="198">198 Antoine de la SALLE, *Saintré, op. cit.*, p. 139 : « le roi demanda que l'on vérifie la longueur des lances, qui devaient être, de la pointe jusqu'en bas, à l'arrêt de la lance de treize pieds ».</footnote>

<footnote n="199">199 Jean FLORI, *Chevaliers et chevalerie au Moyen Âge*, Paris, 1998, p. 101.</footnote>
main de glisser en servant de butoir, ce qui permet d'appuyer les coups. La rondelle sert aussi de protection puisqu'elle couvre une zone tout autour de l'avant du gantelet, sur un diamètre d'une quinzaine de centimètres. Étant donné la longueur et le poids de la lance, un système d'attache sur l'armure est conçu pour que le chevalier puisse la tenir à une main, l'autre tenant les rênes et supportant éventuellement un bouclier.

Le fer est fixé au bout de la hampe, la plupart du temps émoussé, afin de limiter la possibilité de pénétration directe dans l'armure adverse. Cependant, certains combats s'effectuent avec des lances au fer pointu et tranchant, on parle alors de lance à fer émoulu. Ce modèle, utilisé au *Passo de Valladolid*, explique l'arrêt prématuré de cette fête de chevalerie en raison de la gravité des blessures. En effet, la pointe à fer émoulu est faite pour percer l'armure de l'adversaire<fnref n="200" />. Il en est de même pour le Pas de l'Arbre Charlemagne dont les chapitres précisent que « le noble homme qui touchera à l'escu violet, semé de larmes d'or, sera tenu de courre onze courses de lances à fers émoulus »<fnref n="201" />. Pour ce pas, comme pour celui de la Belle Pèlerine, il n'y a donc pas une volonté manifeste de diminuer le risque lié aux affrontements.

Le choix des fers est un des paramètres essentiels de modulation du risque encouru dans l'exercice de la joute. Généralement, le contexte courtois des pas conduit à les réglementer pour qu'ils soient moins dangereux. Cette question reste néanmoins délicate à trancher pour les organisateurs car il faut préserver les chevaliers des blessures et en même temps maintenir un niveau de risque suffisamment élevé : sans lui, point de bravoure démontrée. De nombreuses discussions relatives au choix des fers ont cours entre chevaliers et juges. Les litiges à ce sujet sont fréquents. Au *Passo Honroso*, même si le type de fers est prévu par les chapitres, il faut toute la diplomatie de Lope d'Estuñiga pour convaincre *don Juan Niño* de Portugal de présenter ses lances aux juges afin d'en vérifier la conformité<fnref n="202" />. Après de longues tergiversations, ce dernier finit par accepter de faire monter des fers retravaillés par les armuriers du pas<fnref n="203" />.

Au fil du temps, de plus en plus de précautions sont prises pour prévenir les blessures. Dans les pas les plus tardifs, les lances utilisées sont moins dangereuses. La pointe n'est plus aussi acérée. La partie finale de la lance, souvent dénommée « rocher », est constituée d'une couronne à trois branches non contondantes. De la sorte, le fer a moins de chance de pénétrer l'armure adverse. L'utilisation de lances dites courtoises (c'est à dire au fer émoussé en arrondi, évasé ou en rocher) occasionne des chocs moins risqués et limite les blessures. Cette volonté est organisatrice de la plupart des règlements des pas et se traduit par des interdictions et des

<footnote n="200">²⁰⁰ Crónicas de los reyes de Castilla, t. II, Biblioteca de Autores Españoles, n°68, Madrid, 1953, p. 567.</footnote>

<footnote n="201">²⁰¹ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 376.</footnote>

<footnote n="202">²⁰² Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 4 : « lanzas rompidas por el asta, con fierros fuertes ».</footnote>

<footnote n="203">²⁰³ *Ibid.*, pp. 59-60.</footnote>
obligations sur la forme des lances. Au Pas de la Bergère, les rochers sont dits courtois<fnref n="204" />. Le Pas du Perron Fée suit également cette orientation puisque les courses se font « avec des lances mesurées garnies de crochets à bouts ronds »<fnref n="205" />. La recherche de sécurité se traduit également par d'autres aspects. Ainsi, le chapitre XII du règlement du Pas de la Fontaine aux Pleurs précise qu'« ils courront avec des lances identiques jusqu'à ce qu'elles soient rompues ou le fer abîmé sur une longueur d'un doigt au moins : ils utiliseront des selles de guerre sans que le cavalier soit attaché à ladite selle »<fnref n="206" />. L'adaptation permet alors à celui qui réceptionne le coup de lance d'amortir le choc par un effet de recul, puisqu'il n'est pas attaché à la selle. Si le risque de chute demeure, celui de prendre un coup du rocher à pleine vitesse sans l'amortir est amoindri.

L'étroite surveillance des juges concernant le type de lances utilisées est également destinée à maintenir l'égalité des chances. Ce principe est presque toujours présent dans les chapitres. Il peut se traduire par l'utilisation de lances identiques, à l'image du Pas de Saumur dans lequel les combattants s'avacent avec « pareille lance, longueur n'avoit différence »<fnref n="207" />.

Le plus souvent, les lances ne sont pas parfaitement semblables. Dans ce cas, elles sont présentées aux deux chevaliers, la bienséance laissant le combattant assaillant choisir le premier. Au *Passo de la Fuerte Ventura*, les chevaliers semblent disposer à leur guise d'au moins deux sortes de lances : normales ou grosses. Les premières sont plus faciles à rompre, donc intéressantes à utiliser. Les secondes, plus résistantes, permettent de frapper plus fort et de montrer sa puissance. Cet aspect n'échappe pas au fauconnier-écrivain du roi de Castille qui souligne que le souverain a émerveillé le public pour avoir rompu deux grosses lances, ce que personne d'autre n'a réussi ce jour là<fnref n="208" />. Au *Passo Honroso*, les chevaliers effectuent leur choix parmi un chariot de lances. Ils peuvent choisir des petites, moyennes ou grosses lances, sans tenir compte de ce que fait l'adversaire. De même, lorsque Jacques de Lalaing combat contre Jean de Boniface à Gand, la lance du Bourguignon est plus grosse et plus solide que celle de son adversaire. Cette situation n'est pas forcément avantageuse si on considère que l'une des manières de vaincre est de rompre plus de lances que son opposant. Quoi qu'il en soit, les deux protagonistes se sont mis d'accord, au préalable, par l'intermédiaire des juges et des rois d'armes.

<footnote n="204">²⁰⁴ Louis de BEAUVAU, *op. cit.*, p. 68.</footnote>

<footnote n="205">²⁰⁵ *Le pas du Perron Fée*, *op. cit.*, p. 1170.</footnote>

<footnote n="206">²⁰⁶ *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing*, *op. cit.*, p. 1320.</footnote>

<footnote n="207">²⁰⁷ Bibliothèque Nationale de Russie, Saint-Pétersbourg, *Tournoy de l'an 1446 ordonné par René d'Anjou*, Manuscrit Français F. XIV, n°4, fol. 4v.</footnote>

<footnote n="208">²⁰⁸ Pedro CARILLO DE HUETE, *Crónica del Halconero de Juan II*, *op. cit.*, p. 22 : « E quebró el dicho señor Rey dos varas muy fuertes ».</footnote>
Parfois, il arrive que les chevaliers fassent une demande exceptionnelle pour utiliser leur lance personnelle. Dans ces rares cas, les armes sont obligatoirement soumises à l'approbation des juges et l'information est transmise à l'adversaire pour qu'il puisse éventuellement choisir de combattre avec des pièces de harnais en plus ou en moins. De cette manière, l'égalité des chances au départ est assurée. Les chapitres du Pas de la Pèlerine en donnent un exemple : « et livrera la belle Pèlerine les lanches touttes d'une sorte et longueur, dont le chevallier estrangier avera le choix au prendre ; mais chascun chevallier furnira de fers à son plaisir »<fnref n="209" />. L'assaillant choisit sa lance dans un stock d'armes identiques mais il peut y installer les fers de son choix, étant précisé par ailleurs que les lances sont à fer émoulu.

L'étude du type de lances utilisées lors des pas d'armes fait apparaître plusieurs tendances. Tout d'abord, ces armes, spécifiques à la joute, tendent à devenir de moins en moins dangereuses. Ensuite, les différentes alternatives (lances identiques, choisies ou soumises à vérification) permettent de respecter le principe d'égalité des chances au départ. Enfin, le choix de la lance s'insère dans une stratégie complexe : chaque chevalier la choisit en fonction de ses forces, de ses faiblesses et de ses objectifs. Si les deux champions ne disposent pas forcément d'un matériel identique, il est librement consenti et réfléchi. L'expertise du chevalier se révèle donc à travers sa capacité à choisir le matériel le plus adapté à la situation.

## La lance à pied

Les combats opposant des chevaliers à pied avec des lances sont plutôt rares dans le cadre des pas. Quand ils ont lieu sous cette forme, ils ne sont pas essentiels et précèdent une autre arme. À pied, la lance est uniquement introductive aux affrontements. Son utilisation consiste parfois à donner le signal de début du combat.

Les lances utilisées à pied sont plus courtes que celles prévues pour les joutes à cheval. Cependant, leur longueur varie selon le règlement et la forme d'affrontement imposée aux chevaliers. En effet, on peut distinguer les situations de « pou » de lance de celles de jet.

L'affrontement en « pou » de lance reproduit celui de la joute à cheval mais sans l'animal. Les chevaliers s'avacent à pied l'un vers l'autre et doivent rompre leur lance en frappant l'adversaire par la pointe. La vitesse des coups est nettement atténuée par rapport aux combats à cheval puisque la vitesse créée par les animaux a disparu. Le recul dont dispose le chevalier après chaque coup lui permet de prendre de l'élan. Cependant, à pied, compte tenu de l'équipement qu'il porte, on peut considérer que sa vitesse de déplacement est quasi-nulle. La seule vitesse de bras entre en compte, ce qui limite beaucoup les chocs violents. Ainsi, dans le combat à pied du seigneur de Ternant contre Galiot de Baltasin, les chevaliers doivent-ils

<footnote n="209">209 Mathieu d'ESCOUCHY, *Chronique*, volume 1, éd. du Fresne de Beaucourt, Paris, 1863, p. 227.</footnote>
reculer de sept pas après chaque assaut<fnref n="210" />. Ces quelques mètres d'élan n'aboutissent pas à des
chocs très brutaux ni dangereux, du fait de la faible maniabilité des armes.

L'utilisation de la lance, à pied, reste quelque peu marginale et absente des grands pas d'armes, que ce soit celui du *Passo Honroso*, de l'Arbre Charlemagne, de la Fontaine aux Pleurs ou de l'Arbre d'or. Sa présence n'est pas révélée par les chroniqueurs, ce qui signifie que les chevaliers ne s'opposent pas de cette manière ou bien que ce ne sont pas des moments importants des combats, l'essentiel reposant sur les autres formes d'opposition. Quand le règlement prévoit de débuter un combat à pied avec des lances, les chevaliers sont souvent pressés de passer à une autre arme. Lors de l'emprise menée par Jacques de Lalaing en Écosse, le chevalier bourguignon, accompagné de Simon de Lalaing et Hervé de Mériadec, affronte trois seigneurs écossais<fnref n="211" />. Les six chevaliers s'opposent à pied, munis de lances. Avant la rencontre, les Bourguignons ont décidé de jeter immédiatement leurs lances pour se saisir de leurs haches. Face à cette stratégie, les Écossais tentent d'abord de résister avec leurs lances mais les abandonnent rapidement, au profit de leurs haches. Seul James de Douglas tente un coup d'estoc au visage de Mériadec avant de prendre sa hache. Ce déroulement de combat montre bien qu'à pied, la lance n'est pas une arme essentielle mais plutôt encombrante.

Le deuxième type d'affrontement à pied avec des lances consiste à jeter l'arme sur l'adversaire, comme un javelot. Dans ce cas, la lance sert aussi d'arme introductive à une autre. Cependant, ces jets de lance réclament une grande attention de la part des chevaliers car les coups peuvent être décisifs : la lance peut alors transpercer les protections des combattants. D'un geste décidé, Jean de Rebremettes cherche à viser la tête d'Henri de Sasse et Georges Chastellain, admiratif, écrit que, s'il l'avait atteint, il l'aurait tué<fnref n="212" />. De son côté, le seigneur de Haubourdin fait la douloureuse expérience d'un jet de lance contre le bâtard du Béarn, au Pas de la Belle Pèlerine. Touché au bras, le fer pénètre la chair profondément<fnref n="213" />. Ici aussi, la lance est introductive à une autre arme mais elle s'avère plus dangereuse que pratiquée en « pous » de lance.

► L'épée

L'épée est l'arme emblématique des chevaliers. Elle est nécessaire pour leur adoubement et certaines, à mi-chemin entre mythologie et histoire, sont vénérées, à l'image de Durandal, l'épée incassable de Roland, d'Excalibur, l'épée mythique remise par Merlin à Uter

<footnote n="210">210 Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 410.</footnote>

<footnote n="211">211 Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., pp. 1309-1312.</footnote>

<footnote n="212">212 Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XVème siècle », traduits du moyen français, présentés et annotés par Claude Thiry, * Splendeurs de la cour de Bourgogne, récits et Chroniques*, (Danielle RÉGNIER-BOHLER, dir.), Paris, 1995, p. 873.</footnote>

<footnote n="213">213 Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 429.</footnote>
Pendragon puis transmise à son fils, le roi Arthur, ou encore de Tizona, l'épée du Cid, qui avait appartenu au légendaire roi Búcar du Maroc.

Même si les combats à cheval à la lance sont les plus répandus, ceux à l'épée sont fréquents, sauf en terres ibériques où ils sont absents. Le Pas du Perron Fée et surtout celui de la Dame Sauvage attribuent même une place essentielle à cette arme. Toutefois, d'une manière générale, le prestige des combats à l'épée paraît moindre au regard de l'écho qu'en ont fait les chroniqueurs. Aussi, l'analyse des combats à cette arme est-elle peu évidente et les conclusions incertaines. Les grandes tendances dans les stratégies et techniques à l'épée sont difficiles à identifier même si l'ouvrage de Fiore dei Liberi, *Flos Duellatorum*, datant des années 1410, apporte quelques éclaircissements transposables aux pas d'armes<sup>214</sup>. Un combat au cours du Pas de l'Arbre Charlemagne, un autre pendant celui du Pas de la Fontaine aux Pleurs et ceux de Galiot de Baltasin contre le seigneur de Ternant et de Jacques de Lalaing contre Jean de Boniface lors d'emprises, permettent également d'avancer certaines hypothèses sur la manière d'utiliser cette arme de poing.

Derrière le terme générique d'épée se cache une quantité d'armes aux formes variées. Parmi celles utilisées lors des pas d'armes, on distingue la dague, l'épée à une main et la grosse épée à deux mains. Au-delà des variations de longueur de lame et de prise de main, leur mode d'utilisation n'est pas uniforme. Certains règlements obligent à frapper d'estoc, c'est-à-dire avec la pointe de l'épée. D'autres, préconisent les épées de taille avec lesquelles on utilise le tranchant de la lame. Comme pour les lances, la forme et la manière d'utiliser les épées sont strictement réglementées et soumises à des vérifications systématiques des juges.

Les dagues sont rarement utilisées lors des pas et quasiment aucun affrontement ne s'effectue avec cette seule arme. Plus longues qu'un couteau, mais plus courtes qu'une épée, elles mesurent environ cinquante centimètres, poignée comprise. Ces armes maniables sont extrêmement dangereuses car elles permettent de passer aisément entre les défauts des armures. Autorisées ou interdites, les juges veillent scrupuleusement à leur utilisation. En 1467, lors de l'emprise d'armes portée devant le roi d'Angleterre, le bâtard de Bourgogne dispose, comme son adversaire le comte d'Escalles, de trois « bâtons » : une lance, une hache et une dague, qu'ils peuvent utiliser au moment où ils le désirent<sup>215</sup>. À l'inverse, lors de l'emprise d'armes entre le seigneur de Ternant et Galiot de Baltasin, ce dernier se présente avec plusieurs dagues accrochées à son cheval pour le combat d'épée. Le roi d'armes Toison d'or lui signifie l'interdiction précisée par la voie des chapitres de combattre avec une dague. Baltasin s'en

<footnote n="214">214 Fiore dei LIBERI, « Flos Duellatorum », *Manuale di arte del combattimento del XV secolo*, (Marco Rubboli et Luca Cesari), Rimini, Italia, 2002.</footnote>

<footnote n="215">215 Le terme de « bâtons » est fréquent dans les chroniques bourguignonnes. Derrière cette appellation sont rangées indifféremment épées, haches, lances courtes, dagues et masses d'armes.</footnote>
excuse et enlève ses armes superflues<sup>216</sup>. Armes guerrières par excellence, destinées à achever un adversaire, les dagues sont surtout des armes de parure ou de complément dans le cadre courtois des pas. Seule l'emprise d'armes entre Gonzalo de Guzmán et Luys de Fazes comprend un combat complet au moyen de cette arme<sup>217</sup>. Cependant, le terme « dagas » utilisé par le fauconnier du roi de Castille dans sa chronique laisse planer un doute sur la nature exacte de l'arme. On peut penser que le terme employé signifie qu'il s'agit là d'une épée à une main. En effet, il semble difficile que les deux adversaires échangent cinquante coups et s'affrontent aussi longtemps avec des armes prévues pour porter un coup définitif.

Lors des pas d'armes, les combats, avec des épées plus longues et plus lourdes que les dagues, sont fréquents. Le *Traictié de la forme et devis d'ung tournoy* permet de se faire une idée des caractéristiques des épées qui doivent être utilisées : munies de lames larges d'au moins quatre doigts (environ cinq centimètres) afin de ne pas pénétrer par la vue du casque de l'adversaire, leur longueur doit avoisiner la taille du bras plus la main de celui qui la porte (environ quatre vingt centimètres)<sup>218</sup>. Cette description correspond à des combats à cheval, peu nombreux à l'épée lors des pas d'armes. En effet, sur tous les cas envisagés, seul le Pas de la Dame Sauvage a systématisé l'affrontement équestre à l'épée. Sinon, les combats à cheval s'effectuent avec plusieurs armes dont l'épée, comme en témoigne l'emprise de Galiot de Baltasin contre le seigneur de Ternant ainsi que celle de Jacques de Lalaing contre Jean de Boniface. Ces derniers disposent d'ailleurs d'une grosse épée pesante d'estoc, qu'ils peuvent jeter comme un javelot, d'une épée attachée à la ceinture et d'une dague que Lalaing choisit de ne pas porter, étant donné le nombre d'armes dont il dispose déjà.

À pied, les épées sont plus longues et plus lourdes car elles peuvent être plus facilement saisies à deux mains (il n'y a pas besoin d'un bras pour diriger le cheval). Le héros du roman *Saintré* tient son épée à deux mains contre Nicollo des Malletestes<sup>219</sup>. Les épées d'estoc ont une taille de lame d'environ un mètre à un mètre quarante, comme au Pas de l'Arbre Charlemagne ou lors du combat à pied de l'emprise de Galiot de Baltasin contre le seigneur de Ternant<sup>220</sup>. Dans le cadre du Pas de l'Arbre Charlemagne, Antoine de Vauldray affronte Jean de Compays

<footnote n="216"><sup>216</sup> *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 413 : « Sur quoy l'escuyer s'escusa moult courtoisement, et prestement fit toutes icelles dagues oster ».</footnote>

<footnote n="217"><sup>217</sup> Pedro CARILLO DE HUETE, *Crónica del Halconero de Juan II, op. cit.*, p. 27.</footnote>

<footnote n="218"><sup>218</sup> « Traictié de la forme et devis d'ung tournoy », *Oeuvres complètes du Roi René*, tome II, Angers, 1845, p. 11 : « elle doibt estre large de quatre dois, à ce qu'elle ne puisse passer par la veue du heaulme, et doibt avoir les deux tranchans larges d'un doy d'espez. Et affin qu'elle ne soit pas trop pesante, elle doibt estre fort voidée par le meilleur (...) et toute doibt estre aussi longue que le bras avec la main de celluy qui la porte ».</footnote>

<footnote n="219"><sup>219</sup> Antoine de la SALLE, *Saintré*, traduit en français moderne par Roger Dubuis, Paris, 1995, p. 192.</footnote>

<footnote n="220"><sup>220</sup> *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 411 : « deux estocs, que l'on nomme espées d'armes ».</footnote>
à l'épée à pied. Les deux chevaliers tiennent aussi leurs épées à deux mains<fnref n="221" />. La description des prises laisse supposer qu'il s'agit d'armes ressemblant à des lances, avec des fers longs ou bien de très grandes épées, comparables à la Claymore<fnref n="222" />. Plus tardif, le Pas du Perron Fée requiert des épées rabattues, donc beaucoup moins dangereuses. Ce détail de règlement révèle une nouvelle orientation des combats qui sera étudiée lors de l'analyse du déroulement des affrontements<fnref n="223" />.

Bien que les formes d'épées (d'estoc ou de taille) et les situations de combat (à pied ou à cheval) soient différentes, les coups produits se font aussi bien avec la pointe que le tranchant. Les épées autorisées sont strictement vérifiées mais leur utilisation semble moins précisément codifiée, à l'image de Claude de Vauldray et Francisque d'Este, qui se frappent à la fois de la taille, du revers, du poing et du pommeau de l'épée au Pas de la Dame Sauvage<fnref n="224" />.

Comme pour les combats à la lance, le principe d'égalité au départ prévaut. Généralement, cela se traduit dans les faits par l'utilisation d'épées identiques des deux côtés pour un même combat. Ainsi, les épées utilisées par deux champions qui s'affrontent sont-elles semblables au Pas de l'Arbre Charlemagne, au Pas de la Pèlerine, lors du combat à pied entre Galiot de Baltasin et le seigneur de Ternant ou encore au Pas du Perron Fée (de même taille et de qualité identique). Ce point de règlement est systématiquement rappelé pour affirmer les principes d'égalité et de justice.

Les règles autorisent donc des formes de combat variées : à cheval ou à pied, avec une arme unique ou avec plusieurs dont l'épée, qui peut être d'estoc ou de taille. Parfois, le matériel ou le règlement oriente l'utilisation des épées comme des masses. D'une manière ou d'une autre, dans un genre de combat à l'épée assez éloigné de l'escrime des siècles ultérieurs, les chevaliers, munis d'épées quasi-identiques, peuvent montrer leurs vertus guerrières.

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

## La hache

D'un pas à un autre, les chevaliers utilisent des haches aux formes et caractéristiques variées. Généralement, celles utilisées par les champions comportent une lame appelée « tranchant » et à l'opposé un marteau, taillé à facettes. Le manche se termine souvent par un fer de lance en forme de pointe : lorsque Jean de Rebremettes affronte Henri de Sasse, leurs haches sont à pointes de diamant émoussé. Georges Chastellain fait remarquer que si elles avaient été

<footnote n="221">²²¹ *Ibid.*, p. 391.</footnote>

<footnote n="222">²²² La Claymore est une grande épée à deux mains très populaire en Écosse et en Irlande du XIVᵉ au XVIᵉ siècle, d'une longueur de 1m50 à 1m80, avec une poignée pouvant atteindre cinquante centimètres et un poids de trois à cinq kilos, ce qui en fait une arme très légère par rapport à sa taille.</footnote>

<footnote n="223">²²³ *Le Pas du Perron Fée, op. cit.*, p. 1170.</footnote>

<footnote n="224">²²⁴ Olivier de la MARCHE, *Traicté d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469, op. cit.*, p. 92.</footnote>
pointues en haut et en bas, Henri de Sasse aurait couru un grand risque lors de l'affrontement<fnref n="225" />. Ces haches rendues courtoises ne sont pas systématiques dans les pas d'armes où l'on choisit plutôt l'épée si l'objectif est d'organiser des combats peu risqués. Ainsi, rencontre-t-on souvent dans les récits des haches sur lesquelles sont montées des dagues. La tête des haches présente un côté tranchant et un autre avec une pointe droite ou crochue qui remplace le marteau. Les combattants portent des coups de taille ou d'estoc. Tranchante, pointue et maniable, l'arme est redoutable comme le laisse supposer le traité sur le jeu de la hache datant du XVème siècle<fnref n="226" />. Parfois tenue à deux mains, mesurant près d'un mètre cinquante (ce qui la rapproche de certaines haches de guerre), la hache est à la fois coupante, lourde et animée d'une vitesse importante. Les grands mouvements circulaires, initiés par le bras, offrent un levier d'action important (la longueur de bras s'additionnant à la longueur du manche) et donc une possibilité d'accélération considérable pour la tête de hache.

Olivier de la Marche établit une comparaison intéressante entre les lances et les haches utilisées lors des pas d'armes : les dagues qui sont fixées sur les haches sont identiques aux fers des lances pour jouter en armes de guerre, sans rocher<fnref n="227" />. Autrement dit, ces armes n'ont rien de courtois. De plus, ces haches sont décrites comme « longues et pesantes »<fnref n="228" />. Tout est fait pour que ces armes soient dangereuses.

Alors que les combattants du Pas de l'Arbre Charlemagne utilisent des haches fournies par l'organisateur, les chevaliers choisissent l'arme avec laquelle ils veulent combattre au Pas de la Pèlerine. L'importante liberté laissée aux combattants dans le choix de leur hache n'exclut pas, comme avec la lance ou l'épée, l'approbation des juges. Avec cette arme, plus encore qu'avec les autres, les litiges sont nombreux. En effet, si les chevaliers utilisent fréquemment les lances qui leur sont proposées et ont des épées suffisamment standardisées pour réussir à l'examen des juges, les haches paraissent beaucoup plus variées dans leur forme et leur dangerosité. Beaucoup sont équipées pour la guerre et possèdent une sorte de botte secrète. À ce titre, les règlements prévoient qu'il n'y ait aucun élément caché. De plus, lorsque la hache est acceptée, l'adversaire doit avoir connaissance de ses propriétés, chose non négligeable dans la mesure où sa visière l'empêche parfois de voir finement ce qui se passe pendant le combat. De nombreuses haches sont donc refusées par les juges ou sont sujettes à modifications. Ainsi, lorsque Jacques de Lalaing affronte Diego de Guzmán, les juges castillans font changer la

<footnote n="225">²²⁵ Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XVème siècle », op. cit., p. 874.</footnote>

<footnote n="226">²²⁶ Bibliothèque Nationale de France, Paris, *Le Jeu de la Hache*, Manuscrit français 1996. Sydney ANGLO, « Le jeu de la hache. A fifteenth century treatise on the technique of chivalric axe combat », *Archeologia*, t. 109, 1991, pp.113-128.</footnote>

<footnote n="227">²²⁷ *Mémoires d'Olivier de la Marche*, op. cit., p. 435.</footnote>

<footnote n="228">²²⁸ *Ibid*., p. 435.</footnote>
hache de ce dernier. Dangereuse, non respectueuse des chapitres définis par le chevalier bourguignon pour toute la durée de l'emprise du « Bracelet d'or », elle est rejetée par les juges qui considèrent que le combat serait inégal<fnref n="229" />. Confrontés au même problème lorsque Lalaing affronte Thomas Keith à Bruges, les juges consentent à ce que l'écuyer garde sa hache bien qu'il s'agisse d'une entorse au règlement prévu : la hache est double, à taillant et marteau avec une longue et large dague sur le devant. Le taillant est très aigu ce qui en fait une arme dangereuse. Même si, de l'avis général, l'écuyer doit avoir la même hache que Lalaing (ce qui est le cas le plus fréquent dans les pas d'armes), ce dernier accepte de combattre Keith dans ces conditions. Il en subira les conséquences puisqu'il sera blessé au cours de ce combat. Tirant les leçons de cette mésaventure, les combats de Jacques de Lalaing, au Pas de la Fontaine aux Pleurs, se feront avec des armes semblables pour les deux adversaires.

Dans certains pas d'armes, les combats débutent donc avec une inégalité liée à la hache employée. Mais, cette disparité n'est tolérée qu'après vérification et accord entre les chevaliers et les juges. Elle a des conséquences sur la technique de combat de chacun des deux protagonistes : la forme de la hache qui favorise la puissance, la force ou la précision, peut être avantageuse pour un chevalier et désavantageuse pour un autre, selon ses qualités. La hache utilisée par le bâtard de Béarn contre le seigneur de Haubourdin nécessite une grande précision. Pour vaincre, le Béarnais tente de viser le visage ou les défauts de l'armure de son adversaire avec une dague fortement déliée de sa hache. Olivier de la Marche fait remarquer qu'avec ce type d'arme et cette stratégie, son adversaire risque de grands dommages au visage<fnref n="230" />.

Ainsi, les combats à la hache sont-ils probablement ceux où les différences entre les armes des deux opposants sont les plus flagrantes. Il en résulte que l'enchaînement des actions et l'allure générale des combats à cette arme sont très variés, comme en témoigne le combat entre le seigneur de Ternant et Galiot de Baltasin, où seuls les maillets doivent servir<fnref n="231" />. L'utilisation de ces grosses haches pesantes, accompagnée de l'interdiction d'utiliser leur côté pointu, donne à ces affrontements des allures de combats à la masse d'armes.

À la hache comme à la lance ou l'épée, les armes utilisées ne sont pas complètement uniformisées. D'un pas à un autre les exigences peuvent différer et la forme des armes varier. Toutefois, le principe d'égalité au départ demeure et s'illustre particulièrement du point de vue des armes utilisées : de préférence, les deux opposants sont équipés de manière identique. Utiliser un matériel de combat comparable lors d'un duel est un fondement de la chevalerie

<footnote n="229">²²⁹ Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1288.</footnote>

<footnote n="230">²³⁰ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 429.</footnote>

<footnote n="231">²³¹ Ibid., p. 412.</footnote>
imprimé dans les esprits par les romans de Chrétiens de Troyes<sup>232</sup>. Si les armes sont dissemblables, celles qui sortent trop de la norme sont refusées par les juges. En cas de moindre différence, elles sont acceptées et les deux adversaires en connaissent les caractéristiques, ce qui tend à rendre l'opposition plus juste.

L'utilisation de trois grandes catégories d'armes – lance, épée, hache – entraîne des combats aux allures variées, les libertés laissées par les règlements dans chacune augmentant encore cette diversité.

## 2) Combattre

Après avoir envisagé les conditions matérielles des combats, notre attention se portera à présent sur leur déroulement avec en premier lieu les règles qui les régissent. Pour l'essentiel des pas d'armes, les chapitres qui les organisent sont connus et nous permettent d'évaluer avec précision les éléments importants qui structurent les affrontements. Les chapitres du *Passo Honroso* ou du *Pas de la Fontaine aux Pleurs* sont des modèles du genre. Ils prévoient le type d'armes autorisé, les règles de leur utilisation et les équipements de protection adaptés. Ils précisent les modalités à suivre en cas de blessure, de litige ou en cas de guerre. Ils envisagent les prêts de chevaux, les récompenses. Enfin, ils s'accompagnent d'explications sur les raisons de la tenue du pas et sur la manière de procéder si trop d'assaillants venaient à défier le gardien<sup>233</sup>.

Les chapitres ont donc une double fonction : ils règlent des points précis du combat et définissent l'esprit qui doit régner lors des affrontements. Dans certains cas, les sources sont lacunaires, les chapitres ne sont pas connus et rien ne vient expliquer le règlement des combats. Toutefois, la description des oppositions donne des informations dans ce domaine. C'est le parti choisi par Olivier de la Marche lorsqu'il décrit le *Pas de l'Arbre Charlemagne*. Il préfère détailler les affrontements, considérant que les chapitres sont trop longs à rapporter<sup>234</sup>. Néanmoins, la remarque du chroniqueur laisse supposer que le règlement de ce pas est précis et détaillé.

Entre culture guerrière et courtoise, la lecture des chapitres permet donc de comprendre, en partie, la manière dont un affrontement se déroule. En partie seulement car à ces chapitres – codification écrite de l’affrontement – s’ajoutent des habitudes d’organisation

<footnote n="232"><sup>232</sup> Chrétien de TROYES, « Le chevalier de la Charrette », *Romans*, Paris, 1999, p. 523 : « Chevaliers se toi plest a moi combatre par igal, pran ton escu et ton cheval et ta lance si joste a moi ».</footnote>

<footnote n="233"><sup>233</sup> *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, pp. 1319-1320 et Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, pp. 4-6.</footnote>

<footnote n="234"><sup>234</sup> *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 376.</footnote>
implicites. Tout n'est pas écrit. Un ensemble de représentations et de valeurs complètent ou
entrent en concurrence avec les règles. L'individu adapte sa pratique en élaborant une stratégie,
sorte de compromis entre les obligations liées aux règles, techniques de combat et ses objectifs
personnels.

Des paramètres communs se dégagent de la lecture des chapitres des pas d'armes. Ils concernent les objectifs de l'affrontement et les consignes sur la manière de combattre à la lance, l'épée ou la hache. Après étude des règlements de plusieurs pas ou emprises, les techniques utilisées (c'est-à-dire les actions effectuées sur un coup) et les stratégies (choix du chevalier en fonction d'une projection qu'il effectue sur tout le combat) paraissent plus faciles à traduire. Encore faut-il y ajouter des données liées à la culture chevaleresque, non écrites, mais de l'ordre des attitudes, pour commenter et comprendre les affrontements, notamment dans la détermination du vainqueur et l'issue de la rencontre. À ce sujet, le *Traictié de la forme et devise d'ung tournoy*, rédigé vers 1446, définit les règles idéales du tournoi ainsi que le cérémonial complexe qui l'entoure, offrant un exemple intéressant de la mise par écrit du protocole d'un tournoi.

Dans ces domaines, les juges et officiers d'armes sont indispensables. Au sein des
différentes cours européennes, ils assument des fonctions similaires. Pièces maîtresses de
l'organisation des pas d'armes, ils sont les garants de l'équité entre les combattants, faisant
respecter les règlements établis pour les joutes. Ils décident de ce qui est régulier, doivent
trancher sur des situations qui n'ont pas été envisagées par les chapitres du pas et veillent au
bon déroulement des combats. Ils peuvent aussi interrompre une rencontre. Ce dernier rôle est
parfois directement assumé par un prince, notamment si le pas a une origine essentiellement
diplomatique (mieux vaut ménager un champion et éviter sa défaite publique quand il
représente une cour amie plutôt que de le laisser perdre, au risque de le ridiculiser). Pour
marquer la fin d'un combat (s'il ne s'agit pas du terme prévu par les règles), il revient alors au
prince de jeter un bâton. Le geste est signifiant : lorsque les règles ne suffisent pas, la justice de
combat est assurée par le prince.

Si la nature du pas est davantage détachée du contexte politique et plus liée à une
entreprise personnelle pour l'honneur, les rois d'armes et hérauts établis en comités jugent de
manière autonome. Dans ce cas, le chevalier défenseur peut aussi donner son avis, comme le
fait Jacques de Lalaing pour attribuer la hache d'or, l'épée d'or et la lance d'or au Pas de la
Fontaine aux Pleurs.

Enfin, si les combats s'effectuent dans un environnement symbolique fort, où le motif
des combattants est d'honorer une dame, ce qui est un cas très fréquent, les spectatrices sont
consultées pour déterminer le chevalier le plus valeureux.
Toutefois, si un souverain, son représentant, des chevaliers ou même des dames peuvent assumer à un moment donné une fonction de juge, il revient aux professionnels en la matière d'exercer la fonction organisatrice et régulatrice des combats. Roi d'armes et hérauts sont indispensables pour arbitrer les affrontements. Suivant le type de pas et les motifs qui ont contribué à sa mise en œuvre, les juges qui donnent le verdict final peuvent avoir des origines et fonctions très diverses. Le déroulement et l'issue des combats sont donc dépendants d'un certain nombre d'aléas (quelles sont les règles, qui juge et selon quels critères ?). La prouesse physique a une influence variable sur le jugement final.

## a - Combat à la lance

Pour décrire les combats dans cette arme, plusieurs étapes sont importantes : étude du règlement (objectifs, contraintes matérielles et critères de réussite pour le chevalier dans son action), déroulement des combats (techniques et stratégies d'attaque et de défense) et issue des affrontements.

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

### Règlements et objectifs

L'objectif d'un chevalier est de rompre plus de lances que son adversaire en les cassant sur son armure. Généralement, la victoire ou la défaite revient à celui qui en a brisé le plus grand nombre. Cependant, chuter au sol peut être synonyme de défaite immédiate. Blesser le cheval adverse peut aussi entraîner la perte de la rencontre ou, au minimum, de lourdes pénalités. Enfin, laisser tomber sa lance au sol conduit parfois à un arrêt des combats et à la défaite du chevalier désarmé. Certains coups semblent se situer hors de ce mode de décompte et être particulièrement appréciés. Par exemple, « déheaumer » son adversaire, c'est-à-dire enlever sa protection de tête, est une manière d'affirmer sa supériorité. Claude Blair rapporte que les joutes en Allemagne reposent souvent sur un système de décompte des points qui tient compte de l'endroit touché avec la lance. Frapper à la tête est alors mieux évalué que toucher le tronc<sup>235</sup>. Cependant, aucun calcul de ce type n'apparaît explicitement dans les chapitres des emprises et pas étudiés. Cela n'empêche pas les chroniqueurs de s'extasier sur la qualité d'une attaque portée à la tête. Le plus beau coup de lance est un motif de satisfaction pour les champions, d'autant qu'il fait presque toujours l'objet d'une récompense.

Des situations particulières, envisagées par les règlements, concernent les affrontements à la lance à pied : « pous » ou jet. La distance de placement et de replacement est

<footnote n="235"><sup>235</sup> Claude BLAIR, *European armour, op. cit.*, p. 159 : « Points were awarded for the number of lances broken and according to the part of body struck. For example, an atteint on the head counted more than one on the trunk ».</footnote>
toujours précisée de même que le type d'armes et le nombre de coups à jouer. Cependant, l'objectif y est clair : ne pas se blesser pour pouvoir entrer dans le véritable combat (à une autre arme) qui doit suivre.

À cheval, le principe de rompre des lances sur son adversaire pour obtenir la victoire est commun à tous les pas et emprises. Pour chaque événement, l'objectif à atteindre lors des affrontements peut s'exprimer par le nombre de lances à rompre, la quantité de courses de lances à effectuer ou encore le temps de combat.

## Rompre un nombre prédéfini de lances :

Souvent, lorsque les champions entrent en lice, ils savent qu'ils doivent rompre un nombre défini de lances avant leur adversaire. Le premier qui rompt deux, trois ou quatre lances (selon les pas) sur l'armure de son adversaire sort vainqueur du combat. À chaque fois qu'il s'élance, le chevalier espère donc briser sa lance sans que son adversaire en fasse autant. Pour gagner, il doit obligatoirement atteindre le chiffre fixé et s'inscrire dans une stratégie offensive.

Le Pas de la Gueule du Dragon, tenu à proximité de Chinon, impose que les courses s'enchaînent jusqu'à ce que l'un des deux protagonistes ait rompu deux lances<fnref n="236" />. Cet objectif est relativement rapide à atteindre puisque deux courses peuvent suffire pour terminer un combat. La grande quantité de jouteurs qui doivent se succéder dans les lices explique ce choix des organisateurs. Les descriptions du *Passo de la Fuerte Ventura* laissent supposer que l'objectif est aussi de rompre deux lances : le roi de Castille a excellé, en parvenant à ce décompte<fnref n="237" />. Pour le *Passo Honroso*, un premier objectif collectif est fixé : défenseurs et attaquants rassemblés doivent rompre trois cents lances en trente jours de combat. Ce critère est très général (et largement au-dessus de la réalité). Aussi, les chapitres précisent-ils qu'il faut que trois lances soient rompues pour qu'un combat s'achève. Le même objectif de trois lances à rompre est encore donné pour le Pas de Nancy et le Pas de la Bergère<fnref n="238" />. Au cours de ce dernier, le chevalier ne peut pas remporter le prix du combat s'il tombe à terre avec son cheval, s'il est blessé ou s'il blesse le cheval de son adversaire. Au *Passo de Valladolid*, l'objectif est proche des précédents puisque quatre lances doivent être brisées par combat.

Lorsque le nombre de lances à rompre est le but défini, le problème de la gestion du temps de combat peut se poser. Pour le *Passo Honroso*, trois courses peuvent suffire pour

<footnote n="236">²³⁶ Bibliothèque Nationale de Russie, Saint-Pétersbourg, *Tournoy de l'an 1446 ordonné par René d'Anjou*, Manuscrit Français F. XIV, n°4, fol. 2v : « Sans rompre deux lances pour elle / Contre son courtois ennemy ».</footnote>

<footnote n="237">²³⁷ Pedro CARILLO DE HUETE, *Crónica del Halconero de Juan II, op. cit.*, p. 22.</footnote>

<footnote n="238">²³⁸ Louis de BEAUVAU, *op. cit.*, p. 67 : « A cellui qui ses trois lances rompues de hors venu ara plus gentement ».</footnote>
achever le combat mais il en faut parfois plus de vingt-cinq. Aussi, ce mode de fonctionnement est-il de moins en moins utilisé car il pose des problèmes dans l'organisation et la prévision du temps nécessaire. À partir des années 1450, si le principe de rompre des lances reste, l'objectif à atteindre est redéfini, de manière à s'assurer que la joute se déroule dans une fenêtre temporelle stable.

### Effectuer un nombre de courses prédéfini :

À l'inverse de la situation précédente, de nombreux pas d'armes organisent les combats autour d'un nombre préalablement établi de courses à réaliser. Dans ce cas, les champions savent exactement combien de fois ils vont s'élancer et se croiser. Cette méthode permet d'envisager de manière assez précise le temps de combat : par expérience, les organisateurs des pas d'armes peuvent facilement déterminer combien de temps il faut pour réaliser un nombre de course défini. L'incertitude n'est donc pas relative à la durée du combat mais au nombre de lances qui seront rompues. De plus, ce procédé permet des comparaisons intéressantes entre les combattants. Celui-ci aura rompu deux lances en vingt courses, cet autre en aura brisé sept...

Onze courses doivent être effectuées au Pas de l'Arbre Charlemagne, vingt-sept pour l'emprise de Jacques de Lalaing (relevée par Jean de Boniface), vingt-cinq pour le Pas de la Fontaine aux Pleurs, six pour le Pas du Chevalier au Cygne, neuf pour ceux qui ont touché le deuxième écu au Pas du Perron Fée et onze pour ceux qui ont touché le troisième. Là encore, si le mode de fonctionnement est identique entre ces pas, la durée des combats ne l'est pas : effectuer neuf courses ou vingt-sept requiert un temps très différent. La lecture du manuscrit de la bibliothèque de Saint-Pétersbourg laisse supposer que, dans le règlement du Pas de Saumur, six courses sont à réaliser (lorsque le seigneur de Brion affronte le sire de Beauvau, comme il y a égalité à l'issue des six courses, une septième est effectuée). Ces combats, relativement courts au regard des autres pas, relèvent d'un choix délibéré, lié au grand nombre de participants qu'il faut réussir à faire passer dans les lices. Ce mode d'organisation semble convenir aux chevaliers et aux organisateurs. Il laisse même la possibilité de ne pas trop s'engager et, éventuellement, de jouer sur des stratégies défensives puisqu'il n'y a pas obligation de s'exposer en voulant à tout prix rompre sa lance.

### Des situations intermédiaires :

Les méthodes qui consistent à décompter le nombre de courses ou celui des lances rompues présentent chacune des avantages et inconvénients. Certains pas d'armes choisissent une situation mixte. Au Pas de Nancy, les chevaliers doivent rompre six lances ou bien l'affrontement est stoppé au bout de douze courses, et dans ce cas on regarde lequel a rompu le
plus de lances pour désigner le vainqueur<sup>239</sup>. Lors du *Passo de Madrid*, les chevaliers disposent de six courses mais doivent rompre trois lances pour être récompensés<sup>240</sup>. Le règlement intègre donc à la fois les notions de nombre défini de courses à effectuer et le nombre de lances à rompre. Selon une logique similaire, les jouteurs du *Pas du Compagnon* à la Larme Blanche doivent rompre en un minimum de courses le plus de lances possibles<sup>241</sup>. De cette manière, les combats traînent moins en longueur et sont davantage tournés vers l'offensive et donc le spectacle.

*Combattre pendant un temps donné :*

Le Pas de l'Arbre d'or fait figure de cas à part puisque chaque combat est défini par sa durée : trente minutes. Cette formule est adoptée par des organisateurs chevronnés qui ont su tirer de leur expérience du passé cette durée de combat. Ce temps, au cours duquel chaque chevalier doit rompre le plus grand nombre de lances, correspond à une vingtaine de courses et à près de cinq lances rompues. Finalement, cette séquence de trente minutes, matérialisée par un sablier qui s'écoule, est proche du temps moyen des combats des autres pas. Cependant, cette standardisation du temps des affrontements est à l'origine de stratégies nouvelles : quand un champion mène au score, il peut faire durer autant que possible les préparatifs à la course suivante pour entretenir son résultat, sans jouter plus. Cette manière de procéder, si elle n'est pas réprimandée par les juges, peut alors aboutir à des combats très pauvres en affrontements. Néanmoins, au Pas de l'Arbre d'or, la possibilité de « jouer la montre » est jugulée par d'autres critères, non explicites, mais tout aussi puissants. Pour éviter de paraître couard, les champions maintiennent un rythme élevé de combat, s'obligeant à ne pas perdre trop de temps entre chaque course.

*Des objectifs implicites :*

La plupart des objectifs à atteindre pour un combattant sont inscrits d'emblée dans les chapitres du pas. Au-delà du fait qu'il faut rompre sa lance, les règlements révèlent pour chacun les attentes particulières des organisateurs. Ainsi, la manière dont les lances doivent être rompues est-elle précise pour le Pas de l'Arbre d'or : elles doivent être brisées suffisamment

<footnote n="239"><sup>239</sup> Guillaume LESEUR, *op. cit.*, tome 1, p. 145 : « XII coursses et six lances rompues de chacun survenant ou autant que on pourroit rompre de lances en faisant lesdittes XII coursses ; car se plus y en povoit avoir que le nombre des six, c'estoit à l'honneur et à l'advantaige de celuy qui les povoit rompre, mais que elles fussent bien rompues, sans fraude et deshonneste atteinte, en lieu non prohibé ne deffendu ».</footnote>

<footnote n="240"><sup>240</sup> Diego ENRIQUEZ DEL CASTILLO, *Crónica del Rey don Enrique el Cuarto*, t. III., Biblioteca de Autores Españoles, n°70, Madrid, 1953, p. 113.</footnote>

<footnote n="241"><sup>241</sup> Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XV<sup>ème</sup> siècle », *op. cit.*, p. 862.</footnote>
loin de chaque extrémité (grappe et rochet) pour être comptabilisées<fnref n="242" />. La lecture du règlement suffit généralement à comprendre le décompte des points. Cependant, certains comportements ne peuvent pas s'interpréter à partir de cette seule grille de lecture. Au cours de la description des combats, d'autres objectifs apparaissent. Au-delà des chapitres des emprises et pas d'armes, des détails des chroniques révèlent pourquoi et de quelle manière on doit combattre.

Le 21ème chapitre du *Passo Honroso* précise que la raison et le droit des armes doivent guider les chevaliers dans leurs combats. Cette référence renvoie à un code implicite qui correspond aux valeurs de bonne conduite du chevalier. Les garants de ce code de chevalerie sont les juges désignés mais aussi les spectateurs et spectatrices. Cet aspect semble peser sur les différents pas d'armes.

Le premier critère de réussite d'un combattant, évident, quelle que soit l'emprise ou le pas d'armes, est de rompre davantage de lances que son adversaire. Cependant, ce n'est pas le seul élément qui est pris en compte dans sa réussite ou son échec. Au *Passo de la Fuerte Ventura*, le critère de réussite essentiel, au-delà du décompte de lances rompues, est certainement de se faire remarquer par son apparence ou par son panache dans les combats. Les différents défenseurs ou conquistadores entrent dans cette logique, afin de briller devant un public qui juge autant l'apparence que les véritables compétences dans les armes. Si cela lui est possible, le combattant cherchera à ridiculiser son adversaire tout en montrant pour qui il remporte la victoire. De leur côté, les principaux protagonistes – roi de Castille, roi de Navarre, infant d'Aragon – profitent de cette arène pour affirmer leur puissance. Ils doivent séduire l'assistance et leurs chevaliers doivent s'illustrer.

Les critères de réussite (et donc les objectifs) des combattants sont très diversifiés. Parfois, ils sont faciles à décoder mais souvent il n'est possible que d'émettre des hypothèses, à l'image du Pas du Chevalier au Cygne dans lequel le seul but indiqué est de faire de son mieux au jugement des dames<fnref n="243" />. Les circonstances de cette fête d'armes (les chevaliers font vœu de croisade autour de leur prince) laissent supposer que les chevaliers s'engagent davantage pour s'affirmer dans l'entourage proche du duc de Bourgogne que pour séduire les dames.

Si les objectifs concrets d'un combat sont donc facilement accessibles, les objectifs personnels d'un champion sont beaucoup plus complexes et difficiles à établir. Ils reposent en grande partie sur les profils sociaux des chevaliers qu'il s'agira d'étudier pour considérer quels avantages ils peuvent retirer de leur implication dans un pas d'armes.

<footnote n="242">²⁴² Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 549 : « et rompirent plusieurs bois, dont on ne faisoient nulle mention en ce pas, car nulles lances ne furent tenues pour rompues, s'il n'y avoit quatre doigts de francs au-dessous du roquet, ou devant la grappe ».</footnote>

<footnote n="243">²⁴³ Mathieu d'ESCOUCHY, *Chronique*, volume 2, éd. du Fresne de Beaucourt, op. cit., p. 118.</footnote>
L'examen des buts et des critères de réussite (implicites ou explicites) des affrontements des différents pas montrent que la forme des combats n'est pas libre. Tout n'est pas contrôlé mais la logique de l'activité et les règles définies orientent largement la motricité, la logique et donc la conduite des combattants.

## ➤ Techniques et stratégies

Pour Jean-Jules Jusserand, l'affrontement à la lance lors des joutes et tournois accorde une place essentielle à la force et ne fait « aucune place pour les feintes menues, les habiles parades, les bottes secrètes »<fnref n="244" />. Parmi les trois grandes formes de combat des pas d'armes (lance, épée, hache), les joutes à la lance paraissent être celles qui nécessitent la moins grande technique : le problème de l'équitation résolu, les alternatives de coups à cette arme semblent moins variées. Ce point de vue est à nuancer car le chevalier doit choisir une technique de frappe suivant l'endroit qu'il souhaite atteindre. Les règles propres à chaque affrontement, les caractéristiques de l'adversaire et la manière dont le champion veut s'illustrer conditionnent ses choix. De plus, s'il n'est pas très respectueux du règlement et du code de courtoisie, il s'ouvre une gamme encore plus large de coups. Ainsi, les manières de s'affronter à la lance et à cheval, au cours des pas d'armes, ne sont-elles pas aussi uniformes du point de vue technique que ne le laisse supposer Jean-Jules Jusserand.

La stratégie d'un combat à la lance se fait au coup par coup, c'est-à-dire course après course. Contrairement à l'épée ou la hache où on peut prévoir des enchaînements, jouer sur la fatigue de l'adversaire ou sur une faiblesse de l'armure, la stratégie à la lance s'envisage dans un espace d'alternatives assez réduit : quel endroit viser, quelle vitesse et quel mode gestuel de protection choisir.

Si l'affrontement à la lance à cheval est moins stratégique et technique que dans les autres armes, il ne suffit pas d'être fort et solidement posé sur son cheval pour être efficace. Les seules qualités de puissance n'expliquent pas la réussite ou l'échec d'un chevalier qui combat dans le cadre d'un pas d'armes. L'utilisation de la lance dans les tournois des XIème et XIIème siècles semble uniquement reposer sur ce paramètre. Cependant, l'évolution des combats courtois se répercute sur la technique d'utilisation de la lance. En son temps, Dante voyait déjà la nuance entre tournoi et joute : « *ferir torneamenti e correr giostra* »<fnref n="245" />. Au tournoi, l'objectif du cavalier est grossier : frapper l'adversaire pour le désarçonner. À la joute, le principe s'affine, il faut rompre d'une certaine manière la lance. De même, lors d'un pas d'armes, sauf exception, la mort ou la blessure du rival ne sont pas recherchées. En premier lieu, il faut briser

<footnote n="244">²⁴⁴ Jean-Jules JUSSERAND, *Les sports et jeux d'exercice dans l'ancienne France*, Paris, 1986, p. 100.</footnote>

<footnote n="245">²⁴⁵ Alighieri DANTE, *Commedia, Inferno*, canto XXII, Milano, 1987, p. 222.</footnote>
sa lance, le plus souvent avec des restrictions quant à la manière de le faire. La technique est
donc nécessaire car l'objectif s'est affiné. Le jouteur n'est pas seulement une sorte de projectile,
lancé plus ou moins vite selon l'allure de son cheval. La lecture des descriptions de combat
montre que du chevalier novice à l'expert, il y a plusieurs moyens de briser sa lance et de
résister aux coups adverses.

Pour charger, le chevalier se dresse sur ses étriers, penche son corps en avant et plie fortement le bras droit, sans quoi il ne pourrait résister à la violence du choc. Cette position idéale n'est pas toujours suffisante et parfois, elle n'est pas adoptée au bon moment. Pero Rodríguez de Lena parle de revers quand le chevalier subit le choc sans y résister. Par exemple, Juan de Castellanos prend un grand revers lors de sa première course contre Sancho de Ravanal, en raison de la force de l'impact de sa lance et surtout de celle de son adversaire<fnref n="246" />. Le chroniqueur considère cet aspect pour distinguer les bons chevaliers des autres. Subir un revers marque à la fois la qualité de l'attaque de l'adversaire et le défaut de sa propre défense. Pour réussir dans l'attaque comme dans la défense, la position du corps est donc importante.

Une lice sépare les deux jouteurs qui s'affrontent selon une direction opposée. La lance sous le bras droit, le champion fait passer le bout vers l'oreille gauche du cheval, afin qu'elle franchisse la lice et puisse atteindre son adversaire, le plus souvent sur sa partie gauche. Claude Blair souligne, parmi les particularités des armures à partir du XIIIème siècle, que les trous effectués pour améliorer la ventilation sur le seul côté droit des casques sont conçus et localisés de manière à éviter d'offrir à l'adversaire un point de faiblesse. En effet, la configuration des deux opposants lorsqu'ils se croisent (lance tenue par le bras droit, couchée en croisée, à l'arrière de l'encolure du cheval), les chevaliers ne peuvent guère toucher que le côté gauche de leur adversaire<fnref n="247" />.

La lice du *Passo Honroso* mesure environ cent trente mètres (146 pas d'environ 90 centimètres)<fnref n="248" />. Les chevaliers s'élancent sur une distance de quarante mètres, au bout de laquelle ils ramènent leur lance parallèle au sol (elle était jusque là quasi-perpendiculaire). Quelques mètres avant de se croiser, contrôlant la course de leur cheval, ils doivent orienter la lance vers l'avant pour viser.

La variété des coups réalisés par les chevaliers résulte des différentes stratégies : soit ils
essaient de rompre un maximum de lances sans se soucier des autres possibilités, soit ils tentent

<footnote n="246">246 Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 33 : « é assi Castellanos tomó un gran revès por la fortaleza del encuentro, que rescibió, é que él dió ».</footnote>

<footnote n="247">247 Claude BLAIR, *European armour, op. cit.*, p. 69 : « the small ventilation holes below the sights are on the right side only, indicating that it had already become the practise to couch the lance across the horse's neck so as to meet one's opponent left side to left side ».</footnote>

<footnote n="248">248 Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 7 : « un gran liza de madera, que tenia ciento é quarenta é seis pssos en largo »</footnote>
de mettre rapidement leur adversaire en difficulté, par exemple en le blessant. De cette manière, ils n'ont pas besoin d'aller jusqu'au décompte final des lances brisées pour être déclarés vainqueurs.

Le plus souvent, les chevaliers utilisent des stratégies mixtes. Elles découlent d'une adaptation aux conditions toujours particulières du combat en cours. Le score, son état physique et celui de l'adversaire, ses compétences ou encore l'enthousiasme du public sont autant d'éléments qui influent largement sur les choix stratégiques d'un champion. Ainsi, Jacques de Lalaing, en chevalier expert, sait-il se montrer capable de modifier ses plans. Au Pas de Nancy, il frappe souvent en plein écu, ce qui lui vaut de rompre sa lance à tous les coups. Dans ce pas, comme pendant celui de la Fontaine aux Pleurs, il essaie également d'assommer ses opposants en les touchant à la tête. Le chevalier bourguignon tente aussi plusieurs fois de les faire tomber au sol en les frappant en plein corps avec beaucoup de vitesse. Les chevaliers, n'étant pas attachés à leurs selles comme pour la guerre, tombent fréquemment à terre ce qui arrête le combat de manière glorieuse pour le vainqueur. Une autre stratégie, plus délicate, consiste pour Lalaing à viser l'œillère du heaume de son adversaire. Ce dernier coup, difficile à réaliser tant la cible est réduite, est synonyme de triomphe lorsqu'il est réussi. Lalaing parvient même à subtiliser le heaume de l'un de ses adversaires pour le porter au bout de sa lance et le donner à voir au public. Lalaing réalise ses coups avec plus ou moins de bonheur. Parfois, il ne touche même pas son adversaire mais, quand il y parvient, sa stratégie devient payante puisqu'elle le mène le plus souvent à la victoire. Finalement, Lalaing alterne des techniques de précision (par exemple pointer la visière du casque adverse) et des techniques de vitesse et de force destinées à provoquer un impact violent. Selon l'adversaire et les premiers coups qu'il réalise, Lalaing choisit l'une ou l'autre des stratégies.

D'autres choix peuvent se présenter suivant le type de règlement. S'il s'agit de réaliser un nombre de courses défini par avance et qu'un chevalier a rompu plus de lances que son opposant, il peut adopter une stratégie défensive pour essayer d'empêcher son adversaire de revenir au score. Le champion utilise alors des techniques d'évitement. Jean de Boniface engage même une stratégie qui consiste à invoquer un problème d'étourdissement alors que la nuit est en train de tomber, pour maintenir un décompte qui lui est favorable. La prise en compte du temps est intervenue dans sa stratégie. Cet aspect se retrouve pendant le Pas de l'Arbre d'or. En effet, comme il s'agit d'oppositions qui durent trente minutes, les combattants qui mènent au score utilisent des stratégies sans risque, optent pour des techniques de contournement et recherchent l'écoulement du temps.
La possibilité offerte au chevalier d'enlever une partie de sa protection pour montrer sa bravoure est un autre facteur influençant la stratégie. Pour l'un, il faut défendre la zone dévoilée, tandis que pour l'autre l'endroit volontairement fragilisé devient une cible de choix.

L'objectif prioritaire du chevalier (éviter les chocs, marquer des points en rompant sa lance, épater le public ou bien blesser son adversaire) l'amène également à faire des choix stratégiques concernant les zones visées. Au cours du *Passo Honroso*, les endroits qui sont le plus souvent touchés sont le bras et l'avant bras gauche (qui représentent à eux seuls plus de la moitié des zones d'impacts), suivis par le reste de la partie gauche du corps (épaule et poitrine). Rien n'interdit aux combattants du *Passo Honroso* de viser la tête, ce qui arrive parfois, mais l'exercice paraît difficile et les coups passent souvent à côté. De plus, si le règlement est défini, son interprétation et son utilisation laissent des libertés aux chevaliers qui, suivant qu'ils agissent de manière courtoise ou pas, le respectent plus ou moins. Per Davio, un chevalier aragonais, choisit la lance la plus solide pour affronter Suero de Quiñones, parce qu'il a vu que le gardien du pas n'a qu'une protection simple. Cette stratégie traduit clairement sa volonté de faire mal à son adversaire. Cette logique, contraire à celle de l'affrontement courtois, lui vaut d'être critiqué par Pero Rodríguez de Lena<fnref n="249" />. Néanmoins, la stratégie belliqueuse de Per Davio paie : le combat est stoppé par les juges en raison de la blessure de Suero de Quiñones. Cet exemple suffit à montrer que la logique de combat n'est pas figée. Ici, le choix du type de lance s'est effectué en fonction d'une faiblesse (matérielle) du défenseur et des objectifs de l'attaquant. De même, Gonzalo de Castañeda ne joute pas de manière courtoise contre Suero de Quiñones. Alors que le cheval du gardien du pas s'est arrêté dans sa course, Gonzalo de Castañeda vient le frapper, au mépris de la courtoisie selon laquelle il aurait dû relever sa lance<fnref n="250" />.

Les stratégies à la lance sont donc multiples et dépendent de plusieurs éléments : les caractéristiques du règlement, les points forts et faibles (physiques, techniques et matériels) des deux chevaliers qui s'affrontent et l'évolution de ce rapport de force. Les conditions environnementales (la nuit, la pluie) et celles relatives au milieu humain (indications des juges, commentaires des spectateurs et spectatrices) sont aussi prises en compte dans l'élaboration des stratégies et influencent le déroulement des combats. Pour ce faire, les chevaliers utilisent alternativement des stratégies offensives et défensives pour lesquelles ils disposent de techniques variées, qu'ils acquièrent au gré de leur expérience, de l'entraînement et grâce aux conseils qui peuvent leur être donnés. L'affrontement à la lance à cheval intègre donc ces

<footnote n="249">²⁴⁹ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 20 : « E como Davio supo que Suero non tenia mas que arnés sencillo, pidió una de las lanzas mas gruessas ».</footnote>

<footnote n="250">²⁵⁰ *Ibid.*, p. 28 : « é non curando Castañeda de cortesia, pues debiera esperar é alzar la lanza, non fizo tal ».</footnote>
dimensions offrant ainsi une certaine liberté aux chevaliers dans les stratégies et techniques qu'ils utilisent.

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

## Les issues des combats à la lance

La manière dont se termine un combat à la lance est intimement liée au règlement et à la notion de victoire. La connaissance des points de règlement d'un pas d'armes permet d'expliquer la plupart des fins de combat. Personne ne s'étonne lorsque les juges signifient le terme d'un affrontement après onze courses de lance pour le Pas de l'Arbre Charlemagne ou bien après trente minutes d'exercice au Pas de l'Arbre d'or : c'est ce que prévoit le règlement. En revanche, la notion de victoire est souvent plus complexe tant elle se distingue du modèle classique des tournois et des activités duelles actuelles. Elle dépasse souvent la simple victoire sur l'adversaire en englobant simultanément l'avis du public et celui des juges. La victoire n'est réelle que si elle répond aux motivations du combattant, aux ambitions des promoteurs de l'événement et aux attentes des spectateurs. Les combats sont des spectacles : il ne suffit pas de vaincre, il faut aussi impressionner, séduire et convaincre. Les combats interrompus par un problème de matériel laissent généralement un goût d'inachevé, comme dans le cas de Jacques de Trazegnies lors du Pas du Perron Fée ou de Jean de Boniface au cours du Pas de la Fontaine aux Pleurs (pour des problèmes de harnais). Néanmoins, la mesure de la victoire peut presque toujours s'effectuer grâce aux chroniqueurs. Bien que leur jugement soit subjectif et qu'ils aient généralement un fort parti pris, ils expriment des manières de percevoir l'issue des rencontres. Libre à chacun d'interpréter leurs dires.

Plusieurs modes de traitement de ce moment de la rencontre peuvent se dégager des chroniques. Le chroniqueur peut choisir de terminer sa description par une phrase convenue, comme le fait Olivier de la Marche pour le Pas de l'Arbre Charlemagne. Après l'évocation de chaque combat, Olivier de la Marche termine simplement par la phrase « et ainsi furent icelles armes faictes et accomplies »<fnref n="251" />. Si le lecteur désire savoir qui a vaincu, une simple addition suffit à déterminer qui a rompu le plus de lances. Le cas échéant, il peut envisager lequel des champions a fait les atteintes les plus dures. Cependant, choisir un vainqueur et un vaincu au seul regard du nombre de lances rompues ne semble pas toujours intéresser les chroniqueurs. Ce décompte n'est pas toujours un élément essentiel du jugement. Les juges et spectateurs peuvent s'attacher à mesurer la vaillance ou encore la courtoisie des combattants. Ce qui compte le plus est alors d'avoir mené honorablement le nombre de courses précisé par les chapitres. L'esprit est tout à fait différent puisque ce sont les chevaliers qui ont bien combattu

<footnote n="251">²⁵¹ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., pp. 376-392.</footnote>
qui sont valorisés. Dans ce cas, ce n’est pas le résultat brut qui prévaut mais plutôt les prouesses physiques, la débauche d’énergie fournie ou la manière de paraître.

Le chroniqueur laisse souvent le lecteur tirer des conclusions quant au vainqueur. Ainsi, l’issue et le résultat des affrontements du Pas du Perron Fée ne sont guère évoqués que par le score en nombre de lances rompues. S’il est nécessaire au lecteur de faire le décompte pour voir apparaître une nette domination du gardien pour les combats du deuxième écu et des résultats beaucoup plus mitigés ailleurs, le chroniqueur s’arrête tout de même sur les plus belles performances. Les résultats bruts ont ainsi peu d’importance, sauf pour les meilleurs. Le chroniqueur insiste sur les prix que reçoivent Adolphe de Clèves pour le deuxième écu et Jacques de Luxembourg pour le troisième.

Pour le *Passo Honroso*, chaque issue de combat laisse place à un commentaire. En majorité, il s’agit d’une déclaration solennelle des juges, satisfaits d’avoir vu les deux protagonistes accomplir avec honneur leurs armes<fnref n="252" />. Mais, parfois, lorsque le combat est inachevé, le chroniqueur prend parti et indique celui qu’il considère comme vainqueur, alors même que les trois lances réglementaires n’ont pas été rompues<fnref n="253" />. Ainsi, lorsque la nuit met un terme au combat de Jacques de Lalaing contre Jean de Boniface, à Gand en 1445, le premier est mené par le second qui a rompu une lance de plus. Pourtant, Lalaing, faisant valoir que Boniface est resté longtemps étourdi suite à un coup de lance, revendique aussi la victoire. Finalement, chacun des deux protagonistes s’entend dire qu’il mérite la victoire et sur cette sorte d’égalité, le chroniqueur conclut que « à la vérité, tous ceux qui étaient présents disaient que jamais ils n’avaient vu porter de coups aussi âpres sur un si grand nombre de courses »<fnref n="254" />. Outre la nuit tombante, l’approche de l’heure du repas du midi suffit parfois à suspendre un combat. Au *Passo Honroso*, lorsque ce genre de situation se produit, l’affrontement ne reprend pas forcément. La désignation du vainqueur est alors peu claire. Ce cas de figure nous renseigne sur la faible importance attribuée à la mesure du résultat.

Quand un événement exceptionnel survient, la désignation du vainqueur est perturbée, parfois même ignorée des chroniqueurs, même si, le plus souvent, elle va de soi. Lorsque Juan de Merlo blesse Suero de Quiñones, Pero Rodríguez de Lena s’attarde sur la douleur du gardien du pas à la fin du combat. De la sorte, le chroniqueur souligne la bravoure de Suero de Quiñones et fait oublier le verdict des armes, qui était favorable à Juan de Merlo. La blessure et

<footnote n="252">²⁵² Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 13 : « los jueces dieron sus justas por complidas, pues avian rompido tres lanzas entre ambos, é les mandaron salir de la liza, é Suero convidó á cenar al Aleman ».</footnote>

<footnote n="253">²⁵³ *Ibid.*, p. 43 : Sancho de Ravanal est très mécontent de ne pas pouvoir finir son combat contre Gonzalo de León, sous prétexte que celui-ci est mal disposé pour avoir bu une jarre d'eau.</footnote>

<footnote n="254">²⁵⁴ *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing*, *op. cit.*, p. 1255.</footnote>
la description qui en est faite ont permis au gardien du *Passo Honroso* de sortir par le haut de son combat. À l'inverse, lorsque le bâtard de Béarn est blessé au visage par le seigneur de Haubourdin, le ton est totalement différent : le chroniqueur du Pas de la Pèlerine insiste sur la blessure, largement synonyme de défaite aux yeux de tous, en écrivant que : « le chevalier larmoyoit de déplaisir et de honte »<fnref n="255" />. En soulignant le poids de la défaite, le chroniqueur met en valeur le vainqueur. Ces deux exemples montrent que la diversité des manières d'obtenir la victoire est renforcée par le récit qui peut être fait des combats.

Les chroniqueurs n'ont pas le souci d'indiquer qui a gagné sur des critères arithmétiques. Ils insistent seulement sur celui qui a gagné leurs faveurs. Le résultat brut des combats est un détail qui importe peu. Le plus souvent, l'essentiel est de préciser que les combats se sont bien passés et qu'ils ont eu pour suite une fête ou un banquet somptueux. Pedro Carillo de Huete, chroniqueur du *Passo de la Fuerte Ventura*, rapporte qu'à l'issue des combats, tous les grands personnages présents sont allés dîner ensemble puis dormir à l'hôtel de l'amiral de Castille<fnref n="256" />. Le côté rassembleur de la fête chevaleresque prend le pas sur le résultat des combats. De même, dans des pas comme celui de Saumur, de Tarascon ou de Razilly, ce qui est essentiel, dans un premier temps, est d'arriver jusqu'au terme du combat. Ensuite, la bravoure, la détermination, la violence des coups et parfois l'habileté d'un chevalier interviennent pour juger de la qualité du combat. Mais, le fait même d'être présent dans la lice semble suffire pour faire dire au chroniqueur que l'issue du combat est heureuse pour les deux champions. Le score importe peu, c'est la manière, autrement dit, le spectacle qui prévaut.

Au Pas de l'Arbre d'or, la détermination du vainqueur revêt une importance particulière car le perdant offre un prix symbolique au chevalier victorieux. Ainsi, un décompte systématique est-il effectué pour que celui qui rompt le moins de lances des deux s'acquitte du paiement d'une verge d'or au bénéfice de son vainqueur. Toutefois, le résultat n'est pas le seul paramètre puisque celui qui sera déclaré meilleur combattant lors de ce pas est monseigneur d'Arguel, qui a pourtant été vaincu par le gardien du pas, mais s'est très bien comporté en rompant treize lances.

Parfois, le terme du combat est houleux. Au *Passo Honroso*, Riembao de Corvera et Francí Desvalls, qui désiraient combattre à outrance, terminent chacun leur combat par la blessure de leurs adversaires respectifs : Diego de Bazan et Lope de Aller. Le comportement de Riembao de Corvera et ses diverses contestations amènent Pero Rodríguez de Lena à supposer

<footnote n="255">²⁵⁵ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 430.</footnote>

<footnote n="256">²⁵⁶ Pedro CARILLO DE HUETE, *Crónica del Halconero de Juan II*, op. cit., p. 22.</footnote>
que le chevalier catalan n'est pas venu au *Passo Honroso* pour gagner en renommée, mais plutôt pour y provoquer des problèmes<fnref n="257" />.

À certaines occasions, la situation est tellement confuse que les juges préfèrent parler d'égalité, à l'image de Louis de Chevallart contre le gardien du Pas du Chevalier au Cygne. Les deux se rencontrent si durement qu'ils vont à terre, « forçant en tel fachon que, pour ce coup, force fut à l'un et à l'autre de habandonner les joustes pour cellui jour »<fnref n="258" />. L'égalité peut aussi être prévue par certains règlement : lors du Pas du Perron Fée, Philippe de Lalaing et Jacques de Luxembourg terminent leurs onze courses avec six lances rompues chacun.

Les chroniqueurs s'arrêtent aussi sur des issues non prévues par les chapitres du pas. Le cas du chevalier d'Esclavonie, censé gagner gloire et honneur au Pas de l'Arbre d'or, est particulier : sans combattre, le juge accepte de tenir pour faites les armes du chevalier qui « pourroit faire perdre le temps aux autres coureurs sans grand fruict »<fnref n="259" />.

L'éventail des situations de fin de combat est donc très large. Les chroniqueurs utilisent parfaitement ce moment pour donner des signes d'amitié à leurs champions favoris, n'hésitant pas à oublier certains détails et insistant sur d'autres.

Dans des combats où l'excellence repose sur une multitude de facteurs, l'issue ne semble pas toujours donner lieu à l'attribution d'un vainqueur et d'un vaincu. Les chroniqueurs attachent peu d'importance au résultat brut d'un combat, ce qui reflète sûrement l'état d'esprit dans lequel les combats sont conduits.

## b - Combats à l'épée

Pour les combats à l'épée, les mêmes étapes qu'à la lance seront envisagées successivement : étude du règlement (objectifs, contraintes matérielles et critères de réussite pour le chevalier dans son action), déroulement des combats (techniques et stratégies d'attaque et de défense) et issue des affrontements.

### Règlements et objectifs

Si le principe de rompre des lances dirige clairement la conduite des chevaliers à la joute, quels que soient par ailleurs les points de règlement qui viennent s'y ajouter, le principe directeur des combats à l'épée semble moins évident. L'objectif est généralement de donner plus de coups à son adversaire qu'on en reçoit de sa part, même si, dans certains cas, le but véritablement poursuivi reste assez flou. Les juges paraissent eux-mêmes indécis et discutent

<footnote n="257">²⁵⁷ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 55 : « en lo qual semeja que non vino de su tierra, por ganar honra con obras, sinon por contender en achaques ».</footnote>

<footnote n="258">²⁵⁸ Mathieu d'ESCOUCHY, *Chronique*, volume 2, éd. du Fresne de Beaucourt, Paris, 1864, p. 129.</footnote>

<footnote n="259">²⁵⁹ *Mémoires d'Olivier de la Marche*, op. cit., p. 555.</footnote>
beaucoup pour interpréter les points de règlement. Ainsi, au Pas de la Dame Sauvage s'interrogent-ils longuement pour savoir si Charles de Viesville peut reprendre son combat après avoir été privé de son épée par son adversaire<fnref n="260" />. L'existence des combats à pied renforce encore la complexité des affrontements à l'épée. Dans ceux-ci, les adversaires ont généralement un nombre de coups d'épée déterminé à donner mais la victoire est conditionnée par d'autres paramètres. Par exemple, les assaillants du Pas de l'Arbre Charlemagne peuvent défier le gardien en quinze coups avec des épées d'estoc<fnref n="261" />. Toutefois, des sanctions sont prévues si l'un des chevaliers laisse tomber son arme au sol. Le manque de précision du récit d'Olivier de la Marche sur le déroulement du seul combat à l'épée et à pied du Pas de l'Arbre Charlemagne laisse des zones d'ombre sur le but réel de l'affrontement. S'agit-il d'asséner en premier quinze coups à son adversaire ou bien les quinze coups résultent-ils de l'addition des actions des deux champions ? De plus, même s'il paraît logique que l'adversaire soit touché pour comptabiliser un coup, rien ne vient le confirmer pour ce pas d'armes. Seule certitude : la victoire peut s'acquérir de deux manières. Il faut faire perdre l'arme à son adversaire ou bien le toucher plus souvent.

Les combats à pied du Pas de la Fontaine aux Pleurs reposent sur un principe similaire : les chevaliers s'affrontent à grands coups d'épée. Cette fois-ci, la limite du combat est fixée par l'assaillant. Jacques d'Avanchies, le seul à défier Lalaing à l'épée pendant ce pas d'armes, demande sept coups. Les combattants doivent reprendre trois pas d'écart, sans poursuite, après chaque assaut. Les deux opposants se replacent donc à trois (ou six ?) pas l'un de l'autre avant de lancer une nouvelle attaque. Par ailleurs, ce n'est pas la chute de l'arme mais celle du combattant qui donne lieu à une sanction : offrir un rubis à la dame du pas.

Le Pas de la Pèlerine prévoit des combats à l'épée, à pied et à cheval. À cheval, l'opposition à l'épée fait immédiatement suite à une course de lances et se joue alors en cinq coups. À pied, l'affrontement commence par un jet d'épée suivi d'un combat avec des épées de corps en dix-neuf coups, avec poursuite (les combattants enchaînent les coups sans se replacer après une touche). Le combat est terminé si l'un des deux est porté à terre ou « desbastonné», c'est-à-dire qu'il perd son épée. Il est précisé que les champions ne sont pas autorisés à en venir aux mains<fnref n="262" />. Néanmoins, ces chapitres, plus élaborés qu'au Pas de l'Arbre Charlemagne, ne sont pas mis en application puisque le Pas de la Pèlerine ne voit se dérouler aucun combat à

<footnote n="260">²⁶⁰ Olivier de la MARCHE, *Traicté d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469*, op. cit., p. 79.</footnote>

<footnote n="261">²⁶¹ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 390.</footnote>

<footnote n="262">²⁶² Mathieu d'ESCOUCHY, *Chronique*, volume 1, éd. du Fresne de Beaucourt, op. cit., p. 229 : « ne porront les chevalliers mettre main l'un sur l'autre, ainchois combatteront de bastons seullement sur painne d'estre blasmez et reprins d'honneur ».</footnote>
l'épée. En revanche, l'emprise de Galiot de Baltasin contre le seigneur de Ternant s'effectue aussi bien à pied qu'à cheval et dans chaque cas, à l'épée. À pied, le but est de toucher l'adversaire avec le bout de son épée, ce qui est proche dans l'esprit de l'escrime moderne. Le combat doit se faire en onze « pous d'espée », avec un éloignement à cinq pas entre chaque coup, la poursuite étant interdite. Cela signifie que les chevaliers doivent se replacer à distance entre chaque assaut et qu'avant de frapper leur adversaire, ils doivent d'abord s'en éloigner à cinq pas. À cheval, les armes utilisées se succèdent, sans qu'on en connaisse les dispositions. Comme à la guerre, l'épée est portée dans un fourreau attaché à la ceinture, pendant la confrontation à la lance. Ensuite, l'épée est frappée de taille, à grands coups, mais le but exact des deux adversaires reste flou<fnref n="263" />.

Jusqu'aux alentours de 1460, les règles ne sont pas uniformes. Les objectifs des affrontements à l'épée ne sont pas explicites et reposent sur des habitudes de combat forgées de longue date.

À cette période, deux pas d'armes s'effectuent pour partie à l'épée et à cheval. Après avoir disposé d'une lance qu'ils peuvent utiliser à leur gré jusqu'à ce qu'elle soit rompue, les vingt-quatre chevaliers de la première session de combat du Pas du Perron Fée « pourront frapper jusqu'à ce que l'assaillant ait donné vingt-deux coups d'épée, celui qui en aura asséné le plus sera vainqueur de son compagnon »<fnref n="264" />. Le combat s'arrête donc normalement sur le vingt-deuxième coup de l'assaillant. Si le défenseur en a donné plus, il est déclaré vainqueur, s'il en a donné moins, il est perdant. Au Pas de la Dame Sauvage où l'épée est l'arme principale, une seule course de lance doit précéder dix-sept coups d'épée. Si l'un des deux adversaires chute au sol, le combat est achevé. Si un combattant perd son épée, il revient au duc de Bourgogne de mettre fin au combat ou de redonner une épée pour continuer<fnref n="265" />.

Quels que soient les faits d'armes étudiés, la question du type de coup qui entre dans le décompte se pose clairement : il n'est pas rare de voir une utilisation « totale » de l'épée. Ainsi, lorsque Jean du Byes affronte Claude de Vauldray, les deux chevaliers sont si proches qu'ils se mettent plusieurs coups de pommeaux : on ne sait pas si ces coups sont comptés<fnref n="266" />. Dans un tel contexte, le désir d'Antoine de la Salle de mettre de l'ordre dans ce genre de combat se comprend aisément. Son traité sur les armes, datant de 1450, insiste sur quelques règles de courtoisie à l'épée, comme de frapper de haut en bas (ce qui est peu dangereux) ou, au minimum, de s'assurer que son adversaire porte toujours son heaume si la frappe part du bas

<footnote n="263">²⁶³ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 414.</footnote>

<footnote n="264">²⁶⁴ Le Pas du Perron Fée, op. cit., p. 1170.</footnote>

<footnote n="265">²⁶⁵ Olivier de la MARCHE, *Traicté d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469*, op. cit., p. 63.</footnote>

<footnote n="266">²⁶⁶ Ibid., p. 82.</footnote>
vers le haut, de travers ou d'estoc. À l'épée, considère cet expert en armes, les fautes d'honneur sont légion mais ne donnent pas forcément lieu à une punition de la part des juges<sup>267</sup>. Il faut dire que la lecture des chroniques ne permet pas toujours de savoir si toucher certaines parties de l'armure est interdit ou à l'inverse valorisé. Par exemple, lorsque Charles de Visan touche Claude de Vauldray « entre les quatre points », tout juste apprend-on que son coup est apprécié<sup>268</sup>.

Les règles édictées pour les combats à l'épée ne sont donc pas uniformes. Elles ne sont d'ailleurs pas particulièrement détaillées par les chroniqueurs. Probablement est-ce aussi parce que ce n'est pas pour cette arme que les écrivains trouvent les descriptions du plus bel effet.

## ➤ Techniques et stratégies

À l'image des règles et des objectifs des combats à l'épée, relativement peu précis, les techniques et stratégies employées à cette arme sont très variées.

Dans les confrontations à pied, l'épée est le plus souvent employée pour frapper, en particulier avec le plat de la lame, comme si l'intention première était de cabosser l'armure de l'adversaire.

Au cours du Pas de l'Arbre Charlemagne, Antoine de Vauldray affronte Jean de Compays. Chacun tient son épée à deux mains. Si les épées servent à la fois d'estoc et de taille, les coups les plus fréquents sont portés sur le gantelet de la main (celle qui porte l'épée) et en direction du heaume. Olivier de la Marche en dit peu sur le déroulement de l'affrontement et conclut que « les escuyers furent puissants, durs et courageux aux armes »<sup>269</sup>. La puissance de frappe semble avoir été plus importante que la précision dans ce combat. La même impression prévaut lorsque Jacques de Lalaing opte pour une tactique singulière face à Jacques d'Avanchies lors du Pas de la Fontaine aux Pleurs. Gêné par son casque mal ajusté, d'Avanchies doit gérer un problème de vision. Ce désavantage oblige le malheureux à se défendre, uniquement pour éviter une défaite directe et déshonorante. Pour ne pas chuter, ni perdre son épée ou être blessé, il adopte une position repliée de défense, ne se déplaçant pas et attendant que Lalaing vienne le frapper. Lalaing, ayant rapidement perçu que son adversaire est en difficulté, emploie une tactique toute à son honneur, en affirmant nettement sa supériorité sans le ridiculiser. Il assène des coups puissants mais à des endroits peu dangereux, avec le plat

<footnote n="267"><sup>267</sup> Antoine de la SALLE, « Des anciens tournoys et faictz d'armes », *Traicté de la forme et des devis comme on faict les tournois* (Bernard PROST, dir.), Barraud, Paris, 1878, p. 212.</footnote>

<footnote n="268"><sup>268</sup> Olivier de la MARCHE, *Traicté d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469, op. cit.*, p. 80. Ces quatre points matérialisent une partie de l'armure qui recouvre les pectoraux et la partie haute de la sangle abdominale.</footnote>

<footnote n="269"><sup>269</sup> *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 391.</footnote>
de l'épée, tandis que Jacques d'Avanchies résiste en essayant de parer au mieux les attaques<sup>270</sup>. La stratégie de l'un semble liée à un problème matériel. Celle de l'autre est élaborée en fonction de critères sociaux empreints de courtoisie. En réalité, d'Avanchies s'est probablement engagé dans ce combat à l'épée sans être expert à cette arme. Sa motivation relevant sans doute du fait que, seul assaillant du Pas de la Fontaine aux Pleurs à cette arme, il sera forcément récompensé<sup>271</sup>.

La confrontation à pied entre le seigneur de Ternant et Galiot de Baltasin, commencée à la lance, est très différente. Ternant utilise une stratégie relativement simple et logique puisqu'il essaie de frapper de son épée sur un endroit déjà affaibli par les coups de lances. De son côté, Baltasin tente des touches à la tête, aux bras, aux épaules, à la main et, éventuellement, sur les défauts des protections. Ces zones de faiblesse, situées fréquemment au niveau des articulations et du visage, sont les premiers endroits que les champions cherchent à frapper, puisque leur atteinte est synonyme de mise en danger. Cette stratégie de bon sens, développée par Baltasin, est employée dans beaucoup d'affrontements. Le seigneur de Ternant et Galiot de Baltasin se touchent de nombreuses fois puisqu'ils doivent changer deux fois d'épées, les pointes étant abîmées<sup>272</sup>. Par ailleurs, le heaume de Baltasin est complètement faussé, tandis que Ternant reçoit à la dernière attaque un coup puissant sur le gantelet<sup>273</sup>. La précision est donc accompagnée de la force dans cet affrontement. À cheval, leur opposition commence par des courses de lances, dont l'une, très violente, fait tourner l'épée de Ternant autour de la taille et la rend difficile à attraper. Baltasin profite de l'incident et vient frapper d'estoc et de taille son adversaire qui n'a que son gantelet à mettre en opposition. L'épée de Ternant tombe au sol. Mais, elle lui est rendue et le combat se termine par une opposition équitable<sup>274</sup>.

L'affrontement équestre à l'épée est plus rugueux qu'à pied, car la vitesse des chevaux accroît la dureté des coups et limite l'expression des qualités de précision.

Même si elle fournit peu d'éléments descriptifs sur les combats, les stratégies et les techniques, la chronique du Pas du Perron Fée apporte indirectement de précieuses informations. Les vingt-quatre combats arrivent à terme et seul un léger incident est à noter, lorsque le cheval de Philippe de Lalaing est porté à terre par un coup d'estoc de Jean de

<footnote n="270">270 Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1340.</footnote>

<footnote n="271">271 *Ibid.*, p. 1320. Le meilleur assaillant à chaque arme est récompensé. D'Avanchies est le seul épéiste, il reçoit donc le prix à l'épée.</footnote>

<footnote n="272">272 *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 412.</footnote>

<footnote n="273">273 *Ibid.*, p. 412 : « par bonne aventure il ne fut point blessé ».</footnote>

<footnote n="274">274 Mathieu d'ESCOUCHY, *Chronique*, volume 1, éd. du Fresne de Beaucourt, op. cit., p. 95 : « ce n'estoit point honnourablement fait de insy combattre, sans que son adverse partie fut pourveu de baston ».</footnote>
Damas<fnref n="275" />. Une première déduction s'impose : la violence est maîtrisée. Dans les affrontements antérieurs au Pas du Perron Fée (1463), les épées ne semblent pas suffisamment maniables pour être précises au point de viser des zones stratégiques (le visage et les défauts des armures). Cette situation conduit généralement à des coups qui tordent et abîment les protections sans vraiment mettre en péril les combattants. Au contraire de la dague meurtrière, l'épée engage alors les chevaliers vers des affrontements où la force est sollicitée mais sans grand risque pour les combattants. Le Pas du Perron Fée marque une évolution du modèle de combat à l'épée. L'affrontement brutal, sans risque majeur, ne séduit plus. Aussi, la pratique de l'épée s'oriente-t-elle vers des combats où la finesse technique devient plus recherchée. Les coups d'estoc priment sur ceux de taille, leur violence importe moins, ce qui compte étant de toucher l'adversaire par de belles attaques. Enfin, les scores du Pas du Perron Fée, chiffrés avec précision, font apparaître de faibles écarts entre les opposants. Des décomptes aussi proches laissent entrevoir des options tactiques élaborées et variées et des techniques de plus en plus fines.

Finalement, les rares données qui transparaissent de la chronique du Pas du Perron Fée montrent que les affrontements à l'épée sont à cette date en pleine mutation : l'épée est de moins en moins utilisée comme une masse, mais plutôt comme une arme de précision. L'escrime moderne est vraisemblablement en germe dans les pas d'armes de la deuxième moitié du XVᵉ siècle.

Le Pas de la Dame Sauvage, tenu quelques années après le Pas du Perron Fée, n'a pas complètement évacué les vieilles tendances. La force est toujours requise chez les épéistes, comme en témoignent les marques laissées sur les harnais par la puissance des coups<fnref n="276" />. La robustesse des combats est démontrée lorsque Claude de Vauldray subit un tel assaut de Jacques de Damas que la visière de son heaume en est toute déclouée<fnref n="277" />. De même, le bris de plusieurs épées près de la croisée de l'arme montre-t-il la dureté des chocs<fnref n="278" />. Cependant, les épées sont rabattues, donc moins blessantes. De plus, les gardes de la lice interviennent très vite et souvent pour séparer les champions lorsque les juges estiment que l'un est en danger ou que le combat devient trop confus. D'ailleurs, les coups qui plaisent ne sont plus seulement les plus puissants : Claude de Vauldray ne paraît pas dominer outrageusement Rousquin du Fay mais

<footnote n="275">²⁷⁵ Le Pas du Perron Fée, op. cit., p. 1179.</footnote>

<footnote n="276">²⁷⁶ Olivier de la MARCHE, *Traicté d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469, op. cit*, p. 74 : « et donna à l'entrepreneur de grans cops qui sont demourés escrips et parissant sur le harnas ».</footnote>

<footnote n="277">²⁷⁷ *Ibid.*, pp. 76 et 84.</footnote>

<footnote n="278">²⁷⁸ *Ibid.*, p. 76.</footnote>
lorsqu'il coupe le plumas qui orne le heaume de ce dernier, le coup d'épée est particulièrement apprécié<fnref n="279" />.

À l'orée du XVIᵉ siècle, les déroulements des combats à l'épée montrent une tendance à privilégier la précision par rapport à la force. L'objectif n'est plus de vaincre son adversaire en le mettant hors d'état de combattre, encore moins en le tuant, mais de le dominer au score, en le touchant plus souvent, à la recherche de coups extraordinaires. Cette nouvelle orientation dans les combats à l'épée est celle qui se poursuivra, au-delà des pas d'armes, dans les siècles suivants, vers une opposition plus technique, plus stratégique et aussi moins violente.

## Les issues des combats à l'épée

Comme les combats à la lance, ceux à l'épée connaissent des issues variées. Des cas d'égalité sont avérés mais le plus souvent un vainqueur et un vaincu se dessinent, score à l'appui. Néanmoins, un flottement règne parfois sans qu'on sache si la responsabilité en incombe aux chroniqueurs ou bien si réellement l'intérêt est ailleurs que dans le résultat de la rencontre.

Au Pas de l'Arbre Charlemagne, l'issue du combat entre Jean de Compays et Antoine de Vauldray est considérée « sans avantage de perte de place ou de battons, l'un envers l'autre »<fnref n="280" />. Lorsque le juge jette le bâton, les gardes vont séparer les deux hommes qui ont chacun enferré leur épée dans la visière de l'autre. Olivier de la Marche rapporte que les deux champions ont bien accompli leurs armes. Aucun vainqueur ne se dégage de l'affrontement. Les chevaliers se quittent satisfaits, puisque le duc de Bourgogne l'est.

Tantôt, le chroniqueur fait apparaître clairement le vainqueur. *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing* insiste sur l'éclat de la victoire du Bourguignon contre Jacques d'Avanchies. Tantôt, la détermination du vainqueur reste accessoire. Dans le combat entre le seigneur de Ternant et Galiot de Baltasin, les champions se retirent dans leur tente après avoir accompli les onze « pous » d'épée prévu par les chapitres de l'emprise<fnref n="281" />. Quelques jours plus tard, dans le combat à cheval, le seigneur de Ternant fait tomber son épée mais les chapitres de cette emprise ne le sanctionnent pas et les deux chevaliers se quittent sans que se révèlent un vainqueur et un vaincu.

Dans tous les affrontements qui précèdent, le combat à l'épée est suivi d'une opposition dans une autre arme, comme si l'épée était introductive et jugée moins importante. Cette situation donne peu de valeur au résultat de l'affrontement à l'épée puisque la suite est décisive.

<footnote n="279">²⁷⁹ *Ibid.*, p. 88.</footnote>

<footnote n="280">²⁸⁰ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 391.</footnote>

<footnote n="281">²⁸¹ *Ibid*, p. 412.</footnote>
Le Pas du Perron Fée et le Pas de la Dame Sauvage fonctionnent différemment. En effet, l'affrontement à l'épée n'est pas suivi d'une autre arme, mais succède à une opposition rapide à la lance. C'est donc le décompte des coups d'épées qui fait ici résultat. À chaque combat du Pas du Perron Fée, le score est annoncé, sans commentaire sur la manière d'y parvenir, ce qui est une nouvelle manière de présenter les confrontations. On sait combien de fois Philippe de Lalaing a dominé son adversaire et combien de fois il l'a été lui-même. Six fois, il a asséné moins de vingt-deux coups à son adversaire pendant que celui-ci atteignait ce score. Neuf fois, il y a égalité à vingt-deux partout. Une fois le chroniqueur ne parvient pas à déterminer le décompte exact. Huit fois, Philippe de Lalaing a donné plus de vingt-deux coups à son adversaire. L'issue chiffrée des combats à l'épée donne donc six défaites, neuf égalités et huit victoires au gardien du pas. C'est la première fois que l'on parle vraiment de victoire à l'épée sur son adversaire suite à un décompte. Comme les descriptions des combats sont absentes, la notion de courtoisie n'apparaît pas pour déterminer le champion le plus vertueux. Sur ces résultats chiffrés, le gardien ne domine pas nettement ses adversaires. Probablement est-ce davantage dans la quantité de combats effectués sur une courte période qu'il faut chercher la performance du gardien du pas que dans ses qualités d'épéiste.

Au Pas de la Dame Sauvage, les officiers d'armes présents sur la lice interviennent régulièrement pour s'interposer entre les protagonistes lorsque le nombre de coups d'épée prévu par le règlement est atteint. On ne sait pas trop s'il faut les séparer parce qu'ils souhaitent encore en découdre ou s'ils n'ont pas effectué leur décompte au fur et à mesure, laissant cela aux juges<fnref n="282" />. Quoi qu'il en soit, l'intervention est nécessaire. Après avoir été séparés, les combattants sont ramenés devant les juges et se touchent les mains. À ce moment là, les champions échangent des remerciements, même si le combat a été rude.

De la lecture des chroniques ressort l'idée que l'épée, perçue comme moins dangereuse que la hache et moins spectaculaire que la lance, est un peu boudée des grandes rencontres chevaleresques. Néanmoins, l'évolution qui se dessine à l'occasion du Pas du Perron Fée indique une nouvelle orientation des affrontements à l'épée, vers des duels d'estoc et non de taille, plus de technique et moins de puissance et un renouvellement de leur intérêt.

### c - Combats à la hache

Pour les combats à la hache, il convient d'analyser également l'étude du règlement (objectifs et contraintes matérielles), le déroulement des combats (techniques et stratégies d'attaque et de défense) et l'issue des affrontements.

<footnote n="282">²⁸² Olivier de la MARCHE, *Traicté d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469, op. cit.*, p. 74.</footnote>
➤ Règlements et objectifs

De manière générale, les combats à la hache se font à pied, pour l'honneur ou bien « à outrance ». Dans ce dernier cas, jusqu'aux siècles précédents cela signifiait que le combat durait jusqu'à la mort d'un des chevaliers. Au XVᵉ siècle, en dehors des affaires de justice et sauf accident, les affrontements à outrance ne reposent plus sur l'obligation de décès de l'un des deux champions. Ainsi, lorsque les faits d'armes de Jacques de Lalaing en Écosse sont dits à outrance, cela ne signifie pas que la mort d'un combattant est attendue mais que le combat ne peut s'achever que si l'une des parties s'avoue vaincue ou bien si le juge jette le bâton. Les confrontations à la hache ont donc des issues moins violentes qu'auparavant. Pourtant, elles reposent sur une logique plus brutale qu'à la lance ou à l'épée.

Les combats à outrance, soldés par l'arrêt du juge, ne sont pas les plus fréquents. La plupart des confrontations sont prévues sur la base d'un total de coups à asséner à l'adversaire. Cette logique prévaut dans les chapitres du Pas de l'Arbre Charlemagne qui précisent que les combats à la hache s'effectuent en quinze coups. Ce total n'est pas le seul à orienter l'action des champions : être porté à terre ou être « désembattoné », revient à perdre le combat<sup>283</sup>. Les mêmes règles organisent l'affrontement du seigneur de Ternant contre Galiot de Baltasin, avec toutefois un élément singulier puisque les deux champions ne doivent utiliser que le maillet de leur arme, les haches devant être sans pointe<sup>284</sup>. Ces contraintes supplémentaires rapprochent le combat de ceux effectués avec des masses d'armes.

Des règles communes à chaque rencontre à la hache apparaissent. En même temps, un ou deux points spécifiques donnent aux confrontations un caractère unique. Au Pas de la Pèlerine, les combattants s'engagent pour dix-sept coups de hache (ce qui est quasiment semblable aux cas précédemment évoqués) mais les affrontements peuvent être écourtés par la défaite d'un chevalier qui poserait une main ou un genou à terre ou qui serait « désembattoné ».

L'objectif lors de l'emprise de Lalaing contre Thomas Keith est légèrement différent des précédents. Son principe directeur est que le combat doit durer jusqu'à ce que « l'un des deux soit porté par terre »<sup>285</sup>. Le nombre de coups de hache est donc lié à la manière dont évolue la confrontation.

En résumé, trois principes peuvent guider les confrontations à la hache : un nombre de coups défini à échanger, faire pour le mieux en attendant l'arrêt du juge ou porter son adversaire à terre. Des objectifs secondaires, comme blesser son adversaire ou le faire sortir de la zone de combat, orientent également la conduite des champions.

<footnote n="283"><sup>283</sup> *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 376. Être « désembattoné » signifie ici perdre sa hache.</footnote>

<footnote n="284"><sup>284</sup> *Ibid.*, p. 412.</footnote>

<footnote n="285"><sup>285</sup> *Ibid*, p. 667.</footnote>
Lors du Pas de la Fontaine aux Pleurs, les attaquants ont le choix du nombre de coups de hache à réaliser pour que les armes soient accomplies. Cependant, ils doivent le préciser aux juges avant le combat. Gaspart de Durtain demande et exécute soixante-quatre coups tandis que Jean de Villeneuve en demande soixante-quinze<fnref n="286" />. Chaque attaque à la hache doit être accomplie sans reculer, c'est-à-dire qu'entre chaque assaut les adversaires se remettent à distance. Une fois qu'ils ont repris leur position, ils doivent toujours avancer pour porter leur coup. Toutefois, rien ne précise ce qui arrive à un chevalier qui reculerait. Par contre, si un combattant tombe à terre de tout son long ou perd sa hache, les faits d'armes sont tenus pour accomplis. Ce dernier paragraphe met en évidence les deux situations déshonorantes pour les combattants : tomber au sol ou laisser échapper son arme avant le nombre de coups prévus.

Le combat entre Henri de Sasse et Jean de Rebremettes repose sur des bases légèrement différentes. La confusion apparente du règlement n'est certainement due qu'à la volonté de conjuguer un fort effet d'annonce à des conditions évitant les blessures<fnref n="287" />. D'une part la confrontation est présentée comme redoutable : les champions doivent combattre à la hache « si longuement que l'un dirait le mot d'arrêt ; s'il tombait et perdait son arme, il pourrait se relever et reprendre son arme autant de fois et aussi longtemps que l'un se rendit, sauf toutefois la hauteur et le bon plaisir du prince »<fnref n="288" />. D'autre part, les pointes des haches doivent être courtoises. En d'autres termes, les règles diffèrent des combats précédents en ce qu'elles sont censées distinguer nettement un vainqueur et un vaincu. Elles peuvent se rapprocher d'un combat à outrance si les champions sont entêtés et si le duc y trouve son plaisir. Cependant, les armes utilisées sont peu dangereuses. Cet exemple montre bien la concordance entre la mise au point des règles et ce qu'on attend des confrontations. Ici, il s'agit de proposer un combat intense aux yeux du public mais dont la dangerosité est limitée.

Les objectifs et les règles sont donc variés et influencent la forme des combats. Le type de hache, le nombre de coups et la formulation des principes de l'affrontement engagent vers des combats plus ou moins violents. La notion de défaite et de victoire n'est pas toujours le point central du combat. Plutôt que les objectifs annoncés dans les chapitres du pas, les règles, le type de hache utilisée, la situation et les qualités personnelles des chevaliers permettent de comprendre les techniques et stratégies choisies.

<footnote n="286">²⁸⁶ Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., pp. 1338-1339.</footnote>

<footnote n="287">²⁸⁷ Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XVème siècle », op. cit., p. 868 : « messire Jean envoya à messire Henri ses chapitres, qui ne contenaient guère d'instructions ».</footnote>

<footnote n="288">²⁸⁸ *Ibid*, p. 868.</footnote>
➤ **Techniques et stratégies**

Généralement, les affrontements s'effectuent avec des haches tenues à deux mains. Néanmoins, celles-ci peuvent être supportées pendant quelques secondes avec une seule main et ainsi autorisent les coups donnés avec le gantelet de la main libérée. Plus qu'aux autres armes, les combats à la hache se transforment fréquemment en pugilat.

En première intention, la logique d'un combat est la même qu'à l'épée. Chacun vise les parties fragiles habituelles : tête, mains et articulations. La stratégie de Pedro Vásquez de Saavedra contre le seigneur de Charny, gardien du Pas de l'Arbre Charlemagne, va dans ce même sens. Avec une pointe située à la base du manche de sa hache, il frappe à plusieurs reprises sur la main de son adversaire pour lui faire perdre son arme<fnref n="289" />. Le seigneur de Charny esquive ces coups prévisibles et tente, par trois fois, de frapper son adversaire sur le pied, pour le déséquilibrer. Par ailleurs, les deux protagonistes ont enlevé leur protection de tête dès le début du combat, à l'initiative du chevalier espagnol. Par conséquent, ils tiennent leur hache de manière à avoir le maillet (situé à l'autre bout du manche) devant le visage, en guise de protection<fnref n="290" />. Les combats à la hache à visage découvert sont très fréquents. Au Pas de la Pèlerine, le seigneur de Haubourdin a connaissance du type de hache que messire Bernard de Béarn doit utiliser (une hache avec une dague longue et fortement déliée qui permet de pénétrer dans les trous de la visière du bassinet). Haubourdin choisit donc de ne pas porter de visière, ce qui améliore la visibilité, parce qu'il sait que cette visière ne le protègera pas de ce type de hache. À l'opposé, messire Bernard cherche à toucher le visage de son adversaire, point faible essentiel.

Le combat entre Henri de Sasse et Jean de Rebremettes montre que les aspects techniques et stratégiques des combats ont fait l'objet d'une étude attentive de la part des chevaliers : « messire Jean était le mieux formé, parce que Mériadec, un des hommes les plus renommés du monde, et des plus redoutables en une telle situation, par l'intelligence et l'œil subtil qu'il possédait, avait été son conseiller »<fnref n="291" />. Un jeu de feintes et contre-feintes s'établit entre les deux opposants. Avec leurs haches, ils cherchent à se toucher dans « les défauts de l'armure et les charnières pour endommager les corps »<fnref n="292" />. Continuellement, Sasse est à visage découvert, il doit donc avoir une garde haute pour se garantir des coups à cet endroit, ce qui l'oblige à défendre plutôt qu'attaquer.

<footnote n="289">²⁸⁹ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 381 : « L'Espaignol férit le seigneur de Charny sur la main dextre ».</footnote>

<footnote n="290">²⁹⁰ *Ibid.*, p. 381.</footnote>

<footnote n="291">²⁹¹ Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XVᵉ siècle », op. cit., p. 873.</footnote>

<footnote n="292">²⁹² *Ibid.*, p. 874.</footnote>
Souvent, on peut décodeur plusieurs phases stratégiques dans un même combat. Après avoir usé de différentes méthodes contre Jean de Boniface, Jacques de Lalaing finit par se saisir de l'arme de son adversaire devant le public gantois ébahi. D'abord sur la défensive, le Bourguignon donne ensuite des coups violents sur la main de son adversaire puis le frappe au niveau de la visière de son bassinet. Il utilise donc trois techniques différentes, très classiques, pour parvenir à ses fins. Jean de Boniface résiste puis abandonne sa hache, saisissant celle du chevalier bourguignon.

Si la réflexion et la précision sont souvent utilisées, si les failles des armures et les extrémités du corps sont les plus attaquées, les stratégies qui usent de la force sont encore plus fréquentes. Galiot de Baltasin attaque de manière très primaire en fonçant sur le seigneur de Ternant, qui l'évite et le frappe sur l'arrière. Le chroniqueur ne dit pas si la technique de force est plus appréciée et efficace que celle d'évitement et de vitesse. Dans leurs trois duels parallèles, les compagnons d'armes réunis autour de Jacques de Lalaing contre des seigneurs écossais donnent lieu à des stratégies variées qui finissent toutes au corps à corps. Jacques de Lalaing s'y engage très vite, à la dague puis à la seule force des bras. Simon de Lalaing et son adversaire, peu subtils dans le maniement de la hache, utilisent leur puissance sans chercher à esquiver<sup>293</sup>. Le troisième, Mériadec porte son adversaire au sol et le laisse se relever pour mieux le faire chuter à nouveau. Les trois affrontements parallèles tournent donc vite au pugilat et les techniques de hache sont donc secondaires.

Quelques mois plus tard, dans un combat contre Thomas Keith, Jacques de Lalaing joue de feintes et masque ses intentions. Son adversaire, comme le public, ne sait pas avec quelle extrémité de sa hache il va frapper. Olivier de la Marche précise que, si Keith a pris sa hache de manière à frapper avec la tête, Lalaing laisse le doute sur un coup de queue ou de tête<sup>294</sup>. Toutefois, après quelques coups, le Bourguignon est obligé de modifier complètement sa stratégie, suite à une blessure réduisant ses capacités d'action. D'une situation de supériorité, tournée vers l'offensive avec des coups précis, Lalaing passe à une autre stratégie, sa blessure demandant que le combat soit é courté. Il tente un assaut définitif au cours duquel il amène son adversaire au sol en le tirant par le plumet. Dominateur, Lalaing utilise à nouveau cette technique contre Jean de Boniface au Pas de la Fontaine aux Pleurs. Les stratégies et techniques de Lalaing sont donc variables et liées au contexte. Cependant, il cherche souvent à gagner en frappant son adversaire au visage, comme contre Diego de Guzmán, en 1448 à Valladolid. À cette occasion, il touche trois fois Guzmán dans la fente de son casque et lui fait trois plaies au visage. Guzmán en lâche sa hache et tente la dernière sortie honorable en pareil cas : prendre à

<footnote n="293"><sup>293</sup> Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 423 : « guères duits de soubtiveté de jeu de hache ».</footnote>

<footnote n="294"><sup>294</sup> Ibid., p. 427.</footnote>
bras le corps Lalaing et le sortir hors des lices. Tandis que Lalaing est sur l'offensive du début à la fin du combat, Guzmán, qui a pris la mesure de son adversaire, opte d'abord pour une stratégie défensive puis tente le K.O., pour se sortir d'une situation fortement compromise. De même, lorsque Jacques de Lalaing casse sa hache contre Gaspart de Durtain lors du Pas de la Fontaine aux Pleurs, le chevalier bourguignon, poussé dans ses derniers retranchements, doit se débrouiller avec les restes de son bâton pour se défendre<sup>295</sup>. En difficulté, il ne choisit pas le corps à corps, preuve qu'il dispose d'une palette variée de techniques pour combattre et mettre son adversaire dans l'incertitude. Cette faculté de transformer sa stratégie initiale en fonction des événements se retrouve lors du combat de Saintré contre Enguerran de Cervillon. Le jeune écuyer s'aperçoit que son adversaire a modifié sa stratégie parce qu'il est blessé, et transforme aussi la sienne<sup>296</sup>.

À l'image des nombreux combats de Lalaing, les stratégies et les techniques se pensent avant et au cœur des combats, en référence à des apprentissages. À la hache, les attaques et défenses sont multiples et la stratégie souvent élaborée. La force, souvent utilisée en ultime recours, fait partie de l'éventail des solutions possibles. Son utilisation n'est pas synonyme de brutalité gratuite et non réfléchie : elle constitue une option tactique à part entière, s'intercalant entre des coups plus précis.

Si les armes et les règles de ce genre de combat paraissent assez frustes, le déroulement des combats montre une activité de force et d'adresse qui sollicite la réflexion. Une qualité essentielle repose sur la capacité d'adaptation des chevaliers à des situations changeantes qui requièrent parfois d'agir et de réfléchir en même temps.

<figure><img src="image_6.png" /></figure>

## Les issues des combats à la hache

Généralement, à l'issue d'un combat, les deux combattants se retrouvent devant le juge qui leur signifie qu'il tient les armes pour accomplies. Les champions se touchent alors la main en signe de reconnaissance puis vont se désarmer. Ce geste est presque toujours signalé par les chroniqueurs. En revanche, la désignation d'un vainqueur n'est pas toujours effectuée. Les combats se terminent fréquemment lorsque le nombre de coups fixés au départ est atteint, sans qu'on sache qui a le plus souvent touché son adversaire. De fait, il en résulte une égalité à la lecture des chroniques, même si, aux yeux des spectateurs, un chevalier apparaît certainement plus valeureux que l'autre.

L'absence d'un vainqueur désigné n'est pas seulement liée aux chroniqueurs. Pour certains combats, les juges ne semblent pas faire de distinction entre vainqueur et vaincu. Au

<footnote n="295">295 Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1339.</footnote>

<footnote n="296">296 Antoine de la SALLE, Saintré, op. cit., p. 148 : « quand il eut compris ce qu'il en était, tout d'un coup il asséna son coup sur la main gauche qui tenait la hache et la fit tomber du poing ».</footnote>
Pas de l'Arbre Charlemagne, l'égalité finale entre Pedro Vásquez de Saavedra et le seigneur de Charny aboutit au refus de chacun de sortir en premier des lices. Il faut l'arbitrage du duc de Bourgogne pour en décider : comme la coutume le préconise, le gardien du pas sort en dernier<fnref n="297" />. Dans ce combat, sortir en premier pour le gardien aurait implicitement signifié sa défaite. Le seigneur de Ternant et Galiot de Baltasin n'ont pas non plus réussi à se départager, en dépit de styles de jeu très différents. Les deux combattants proposent au duc de Bourgogne de poursuivre l'affrontement mais celui-ci refuse, considérant les armes comme accomplies<fnref n="298" />. Le cas est identique au Pas de la Pèlerine. Aucun vainqueur n'est désigné lorsque le seigneur de Haubourdin et messire Bernard de Béarn sont stoppés dans leur combat à la hache<fnref n="299" />. La confrontation entre Jacques de Lalaing et Jean de Boniface à Gand est également arrêtée par le juge en situation d'égalité réglementaire. Le Bourguignon a de quoi être déçu car il venait de faire lâcher prise à son adversaire et l'avait à sa merci. Cependant, le règlement de l'emprise ne donne pas la victoire pour ce genre d'avantage. Le duc de Bourgogne a pris sa décision : le combat s'achève sur une égalité. Lalaing tient sa revanche quelques années plus tard au cours du Pas de la Fontaine aux Pleurs. Cette fois-ci, il fait tomber Boniface au sol et la victoire est éclatante<fnref n="300" />.

La succession de combats à la hache du Pas de la Fontaine aux Pleurs fait apparaître des issues variées. Girard de Roussillon, le visage ensanglanté d'un coup de la pointe de Lalaing, s'agrippe à la hache de son adversaire. Le combat aurait dû se prolonger mais le juge l'arrête, « redoutant les grands dangers de l'affaire »<fnref n="301" />. L'affrontement contre Jean de Villeneuve va à son terme en cinquante-cinq coups, dans un combat « grand et farouche »<fnref n="302" />. Un autre, Gaspart de Durtain, casse sa hache avant le dixième coup. Quelques jours plus tard, le seigneur de Saint-Bonnet est envoyé à terre sur le dos, après avoir effectué un combat au corps à corps avec le gardien du pas : abandonnant rapidement leur hache, les deux opposants s'adonnent à des prises que le chroniqueur du *Livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing* compare à de la lutte<fnref n="303" />. Contre Jean de Boniface, Lalaing ne choque personne en prenant à pleins bras son adversaire pour le sortir de la lice. Le chevalier sicilien n'est pas offensé par ce geste et paraît même ravi lorsqu'il fait mine de découvrir l'identité de son adversaire à l'issue du combat. Au cours du même pas, Jacques d'Avanchies perd sa hache au

<footnote n="297">²⁹⁷ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 381.</footnote>

<footnote n="298">²⁹⁸ Ibid., p. 412.</footnote>

<footnote n="299">²⁹⁹ Ibid., p. 429.</footnote>

<footnote n="300">³⁰⁰ Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1331.</footnote>

<footnote n="301">³⁰¹ Ibid., p. 1337.</footnote>

<footnote n="302">³⁰² Ibid., p. 1338.</footnote>

<footnote n="303">³⁰³ Ibid., pp. 1334-1335 : « le chevalier du pas lui tînt la tête par-dessous le bras comme dans la prise de lutte qu'on appelle cornemuse ».</footnote>
quatorzième coup. Le juge jette le bâton dans une indifférence totale vis-à-vis du résultat. À l'évidence, d'Avanchies n'est pas considéré comme un adversaire sérieux pour le gardien du pas. Il sert uniquement de faire valoir. Cinq jours plus tard, le combat à la hache qui oppose Lalaing à Jean Pitois se termine mal. Les deux champions tiennent respectivement la hache de leur adversaire quand Pitois frappe Lalaing au visage avec son gantelet. Le juge stoppe le combat tandis que Lalaing s'emporte contre son adversaire du jour : « Jean, je ne peux me retenir de vous dire qu'il est digne d'une femme seulement de combattre avec un gant, quand on a une arme à la main dont on peut se servir »<fnref n="304" />. Le code courtois des combats semble avoir été piétiné et rien dans le déroulement de l'affrontement ne justifie un tel dérapage aux yeux de Lalaing, lequel fustige son adversaire devant le juge. Même s'il n'y a pas de vainqueur désigné, le comportement exemplaire de Lalaing face à un adversaire discourtois lui donne une victoire morale largement soulignée par le chroniqueur.

Fréquemment, à l'image des différents combats du Pas de la Fontaine aux Pleurs, des incidents ou éléments inattendus surviennent. Ces incises, dans le déroulement classique des combats, maintiennent les spectateurs en alerte. Les chevaliers amenés au sol, qui perdent leur hache ou la cassent, les blessures et les échanges de coups de poings, donnent à l'issue des rencontres des tons variés. Ce n'est pas le seul résultat brut qui suscite l'émoi dans le public.

L'affrontement entre trois Écossais et trois Bourguignons en est un premier exemple. Jacques de Lalaing a tenté de sortir son adversaire des lices en le soulevant mais le combat est stoppé sans réel vainqueur, Simon de Lalaing et son adversaire ne se départagent pas vraiment tandis que Mériadec obtient une victoire éclatante en faisant « choir à bouchon contre le sablon » son adversaire<fnref n="305" />. Ce résultat sans appel donne à l'aventure des trois chevaliers de Bourgogne une allure de triomphe, du point de vue d'un chroniqueur bourguignon. Les écrivains jouent facilement sur le verdict des armes pour encenser leur favori. Probablement, un chroniqueur écossais aurait-il écrit une toute autre histoire de ces confrontations...

Comme aux autres armes, l'analyse de l'issue des combats à la hache fait intervenir l'interprétation des chroniqueurs. Cette capacité à commenter les combats donne ainsi lieu à des descriptions succulentes. Pour son laudateur, Jacques de Lalaing, blessé grièvement à l'avant-bras gauche, achève son combat contre Thomas Keith de manière héroïque. Plutôt que d'abandonner, voyant qu'il ne peut plus tenir sa hache – sa tentative pour bloquer le manche sous son bras gauche et diriger l'arme du bras droit avorte – le chevalier bourguignon prend vivement Keith, le tire et le fait chuter au sol. En d'autres situations, cette méthode aurait été jugée peu courtoise. Dans ce contexte difficile, Lalaing est complimenté pour sa bravoure. Son

<footnote n="304">³⁰⁴ Ibid., p. 1343.</footnote>

<footnote n="305">³⁰⁵ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 423.</footnote>
action paraît justifiée aux yeux du juge et des spectateurs. Lalaing a même réussi à séduire le public : non seulement sa blessure n’arrête pas le combat mais elle déclenche une action décisive.

À l'inverse, Bernard de Béarn, blessé au visage pendant le Pas de la Pèlerine, est obligé d'abandonner. L'issue du combat est pour lui dramatique et Olivier de la Marche ne l'épargne pas : « le chevalier larmoyoit de déplaisir et de honte »<fnref n="306" />. En effet, ne pas parvenir au terme du combat selon les modalités prévues est pour lui un grand déshonneur. La victoire ou la défaite ne sont pas toujours des critères surveillés mais accomplir ses armes vaillamment et jusqu'au terme prévu est essentiel.

Parfois le juge stoppe volontairement le combat pour éviter de désigner un vainqueur. Le contexte politique et diplomatique explique fréquemment ce choix. Ainsi, le combat de Sasse contre Rebremettes est-il arrêté au moment le plus violent et serré de leur bataille<fnref n="307" />. Peut-être est-ce parce que le duc de Bourgogne ne veut pas prendre le risque de l'affront énorme que représenterait la défaite de son chevalier ni celui de laisser tuer un chevalier étranger mais néanmoins ami. L'explication donnée par le chroniqueur suite à cet arrêt est légère : les deux chevaliers ont, dit-il, fait une démonstration suffisante de leur vaillance au combat. C'est une issue sans vainqueur ni vaincu alors qu'il y avait un affront à laver au-delà du simple défi courtois. Cette fin de combat confirme que, si l'annonce faisait croire à un combat terrible et peut-être mortel, ce sont bien les règles (utilisation de pointes courtoises) qui donnent le véritable esprit au combat.

En résumé, différentes issues sont possibles pour clore un combat à la hache. Les plus fréquentes sont les victoires liées à un point de règlement : blessure, adversaire au sol, perte de l'arme ou corps à corps. Viennent ensuite les succès remportés par arrêt du juge, d'après un code courtois implicite. Il n'est pas dit qu'il y a un vainqueur mais, le plus souvent, le meilleur combattant apparaît quand même aux yeux de tous. Parfois, l'arrêt s'effectue sur une sorte d'égalité : le nombre de coups prévus ayant été accompli et la vaillance des deux opposants démontrée. Dans ces cas assez fréquents, où les chroniqueurs n'expriment pas clairement le résultat, plusieurs hypothèses sont possibles. La première est que la détermination d'un vainqueur et d'un vaincu n'intéresse personne. Ensuite, plus vraisemblablement, le résultat peut être délibérément masqué lorsque le vainqueur n'est pas celui qu'espère le chroniqueur, rarement impartial. Troisièmement, la confusion ou l'absence de désignation d'un vainqueur peut incomber aux défaillances des chroniqueurs. En effet, comme dans certains cas ils ne font

<footnote n="306">³⁰⁶ *Ibid*., p. 430.</footnote>

<footnote n="307">³⁰⁷ Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XVᵉ siècle », *op. cit.*, p. 875.</footnote>
que rapporter des propos entendus, sans avoir été les témoins oculaires du combat, la distorsion de l'information est grande.

À la hache comme aux autres armes, l'affrontement est réglementé mais il offre un espace de liberté qui laisse le scénario de chaque combat ouvert, pour le plaisir du public. Il ressort que le chevalier peut triompher de différentes manières : vaincre son adversaire, remporter une victoire sur lui-même, obtenir la faveur des dames, obtenir le suffrage des juges, impressionner et gagner le respect de ses pairs. Quel que soit le genre de victoire qu'il recherche, le champion s'accomplit uniquement s'il a intégré le code implicite (courtois) qui dirige les comportements et les règles (qu'il peut contourner), autorisant les actions qu'il entreprend.

### 3) Tricher et être discourtois

Bon nombre de combats ne se déroulent pas comme prévu. Deux points méritent d'être soulevés. Le premier concerne les inévitable vides laissés par les chapitres des pas. Le second se rapporte aux contournements volontaires et aux infractions nombreuses des champions. Le respect de la règle n'est pas une donnée figée : parfois elle n'est pas suffisamment définie, parfois d'autres paramètres poussent le chevalier à l'enfreindre.

La lecture des chapitres des pas ou emprises, aussi précise soit-elle, laisse toujours des zones d'ombre dont les chevaliers peuvent tirer parti s'ils désirent la victoire à tout prix ou s'ils sont mal intentionnés. Dans les chapitres de l'emprise que vient porter Jean de Boniface à Anvers, il est écrit que les combattants seront armés de harnais ne comportant aucun artifice destiné à tricher<fnref n="308" />. Lorsque Jacques de Lalaing s'aventure en Espagne, il précise à son tour que pour relever son emprise, chacun doit utiliser des harnais comme on a coutume de les porter (ce qui laisse une grande liberté dans leur élaboration) et que les haches seront classiques, sans croc ni autre mauvaise ruse<fnref n="309" />. La faible quantité de restrictions laisse une grande marge de manœuvre aux chevaliers. Seul le code de courtoisie, implicite, ajoute quelques limites. Il revient alors aux combattants de respecter les usages même si l'intervention des juges vient également réguler les situations ne faisant pas l'objet d'une réglementation précise. Par exemple, la hache de Diego de Guzmán est changée car les juges considèrent qu'elle n'est pas conforme aux chapitres de l'emprise de Jacques de Lalaing<fnref n="310" />. Rien ne dit que le seigneur castillan a délibérément essayé de tricher mais les juges interviennent de manière à ce que le

<footnote n="308">³⁰⁸ Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1252</footnote>

<footnote n="309">³⁰⁹ Ibid., pp. 1262-1263.</footnote>

<footnote n="310">³¹⁰ Ibid., p. 1288.</footnote>
code de courtoisie s'applique : une chance égale de gagner doit s'offrir aux deux et l'utilisation d'une arme trop dangereuse doit être évitée.

La comparaison entre les règles du *Passo Honroso* et la manière dont les combats se déroulent est intéressante. Les chapitres sont élaborés de manière précise. Les juges veillent scrupuleusement à leur application. Néanmoins, tout n'est pas prévu et certains assaillants ne semblent pas préoccupés par le respect du code de courtoisie. Juste avant le premier combat, le règlement est déjà discuté. Les juges apportent une précision de taille : les chevaliers devront mettre leur lance dans les arrêts et non sur la cuisse, dès le départ<fnref n="311" />. Cette mise au point ne plaît pas à Suero de Quiñones mais elle est appliquée. L'anecdote montre que les juges peuvent imposer de nouvelles règles aux combattants lorsqu'un point particulier n'a pas été anticipé par le règlement, y compris lorsqu'il s'agit du gardien du pas. Cependant, au cours du *Passo Honroso*, si quelques flottements dus à des imprécisions dans la formulation des chapitres apparaissent, l'essentiel des problèmes relève de tricheries volontaires ou de pratiques peu courtoises, d'une gravité variable. L'infraction de Juan de Villalobos est un premier exemple de tricherie sans réelle conséquence : celui-ci est pris en train de jouter avec une selle haute et forte, aux arçons renforcés (ce qui ne correspond pas à une selle de guerre). Devant cette faute mineure, les juges sont cléments et Lope d'Estuñiga, en généreux adversaire, autorise la fin de ce combat<fnref n="312" />. L'attitude des juges est bien différente à l'égard de la tricherie de Diego Zapata. Celui-ci a utilisé des étriers non réglementaires contre le gardien Pedro de Nava<fnref n="313" />. La colère des juges est d'autant plus importante qu'ils s'aperçoivent de cette méprise alors qu'ils sont venus vérifier que Zapata n'était pas blessé à l'issue du dernier coup de lance de l'affrontement. Les juges, dupés, se plaignent auprès de Gutierre Quijada, capitaine de la compagnie du fraudeur<fnref n="314" />. Celui-ci est prévenu qu'aucun de ses compagnons ne sera autorisé à utiliser de tels artifices sous peine d'être refoulé du champ de combat. Au-delà de ces transgressions du règlement, ce qui marque le plus le chroniqueur du *Passo Honroso* sont les attitudes discourtoises de certains compétiteurs. Sans les accuser directement de tricherie (puisque le règlement n'a pas été véritablement transgressé), Pero Rodríguez de Lena souligne les manquements au respect du code courtois implicite, considéré comme plus important encore que les règles. C'est pourquoi, lorsque Gonzalo de Castañeda ne relève pas sa lance, voyant pourtant que le gardien du pas est en difficulté, son attitude est-elle jugée de manière très négative par le chroniqueur, d'autant plus que l'un des défenseurs du pas, dans une situation

<footnote n="311">³¹¹ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 10 : « E los dos jueces lo aceptaron, é aún añadieron algunas cosas á los capítulos, que el mesmo Suero tenia publicados ».</footnote>

<footnote n="312">³¹² *Ibid.*, p. 28.</footnote>

<footnote n="313">³¹³ *Ibid.*, p. 36.</footnote>

<footnote n="314">³¹⁴ *Ibid.*, p. 36.</footnote>
identique, avait évité volontairement un assaillant. Devant ce comportement, qui aurait pu être dangereux, le chroniqueur préfère s'en remettre au jugement des lecteurs et implore Dieu de choisir la sentence adaptée au mauvais geste de Castañeda<fnref n="315" />. Per Davio pousse encore plus loin l'incorrection. Avant son combat contre le gardien du pas, sous des prétextes fallacieux, ce chevalier catalan réclame le harnais double qu'utilise habituellement Suero de Quiñones. En valeureux défenseur du *Passo Honroso*, celui-ci accepte et se munit d'un harnais simple, beaucoup moins protecteur. De plus, Per Davio choisit la lance la plus robuste parmi celles qui lui sont proposées, conscient de la moindre résistance de l'armure de fortune de Suero de Quiñones<fnref n="316" />. Calculateur, Per Davio indique aussi par ce geste qu'il veut blesser son adversaire. Pero Rodríguez de Lena, choqué par ce comportement indigne, interroge ses lecteurs en leur demandant si une telle chose renferme de la noblesse ou de la vilenie<fnref n="317" />. Cet incident fait apparaître un large espace entre règlement du pas et code de courtoisie. Si certains chevaliers paraissent très soucieux d'éviter le moindre écart, d'autres sont en infraction par ignorance, insouciance ou suivant un plan organisé. En effet, parmi les quelques soixante-dix assaillants du *Passo Honroso*, ceux qui posent problème sont issus de la cour d'Aragon (dont fait partie le Catalan Per Davio) ou de la compagnie de Gutierre Quijada. Loin des beaux principes de la courtoisie, les individus issus de ces deux groupes semblent désireux d'en découdre, animés par le désir de nuire à la faction castillane que représentent les défenseurs du *Passo Honroso*.

Ce que les champions ne savent pas, c'est que leur contournement du règlement ou les tricheries obligent les organisateurs de combats courtois à créer de nouvelles règles. Observer comment l'axe de déplacement des chevaux a pu évoluer en est un exemple. Au début du XVᵉ siècle, en France ou en Bourgogne, rien ne sépare la course des chevaux lorsque les chevaliers s'opposent à la joute. À l'occasion d'une joute à Paris en 1415, puis en 1429 lors de joutes à Bruges, les champions s'affrontent à la « Portugaise », c'est-à-dire avec une toile qui sépare la course des chevaux. Cette mode va se répandre et tous les pas d'armes vont utiliser une séparation. Cependant, celle-ci n'empêche pas la course en croisée : en partant d'un des coins de la lice, le chevalier a une course d'élan oblique par rapport à la toile et bénéficie ainsi de tout le flanc gauche de l'adversaire, tout en évitant la pointe de sa lance. Cette tactique est utilisée au Pas de l'Arbre Charlemagne<fnref n="318" />. Elle l'est encore au Pas de la Pèlerine et pose un

<footnote n="315">³¹⁵ *Ibid.*, p. 29.</footnote>

<footnote n="316">³¹⁶ *Ibid.*, p. 20.</footnote>

<footnote n="317">³¹⁷ *Ibid.*, p. 20.</footnote>

<footnote n="318">³¹⁸ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 390 : « Ledict comte (de Saint Martin) avoit acoustumé de courre d'un coin de la lice, et d'aborder sur son homme, comme au milieu de la toile ; et que de celle traverse ledict Vauldray qui couroit du droit et du long de la toile le veoit venir en croisée ».</footnote>
problème car les courses ne sont pas équivalentes<fnref n="319" />. Les organisateurs des pas d'armes suivants
vont apporter la solution à cette pratique : une double lice va être installée. Chaque combattant
est donc contraint de se mouvoir dans un couloir délimité d'un côté et de l'autre. Les courses
des chevaux sont donc obligatoirement parallèle et en sens contraire. D'une certaine manière,
les innovations dans les règlements ou dans l'aménagement du terrain de combat émanent des
contournements ou des tricheries des chevaliers.

La volonté de contrôler l'allure que prennent les combats est aussi un motif de
réglementation plus précise. Cette raison permet d'expliquer pourquoi un chapitre du Pas de la
Dame Sauvage précise que si un chevalier souhaite en venir aux mains à l'issue de son combat,
il doit prévenir à l'avance<fnref n="320" />.

Même si les chroniqueurs restent souvent muets sur les pratiques peu courtoises des
champions, ils livrent parfois des épisodes succulents, dans la lignée de l'affrontement entre le
seigneur de Balse et *don Juan Pimentel* qui se livrent à un curieux manège<fnref n="321" />. *Don Juan*
Pimentel se plaint du cheval de son adversaire qui relève trop la tête, permettant au malicieux
seigneur de Balse de se protéger derrière. Devant le refus de l'Allemand de changer de
monture, *don Juan Pimentel* prévient qu'il risque de blesser le cheval car il est impossible de
toucher le cavalier en évitant l'animal. Le seigneur de Balse préfère rester dans cette situation,
imaginant peut-être que l'Espagnol n'osera pas s'attaquer au cheval. Il n'en est rien, le coup de
bluff ne marche pas et *don Juan Pimentel* rompt sa lance sur la tête de l'animal.

« Tout au long de l'histoire des épreuves sportives, l'acceptation de la règle reste incomplète et les infractions sont nombreuses : les tricheries et violences sont exacerbées par l'élévation des enjeux monétaires ou l'excitation chauvine ou nationaliste »<fnref n="322" />. La question du respect des règles ne se réduit pas seulement aux réactions des combattants. Il faut ajouter que dans les mécanismes de transgression, les juges jouent un rôle important. Sur commande du prince qui les a nommés ou pour des raisons qui leur sont propres, ils prennent parfois des décisions favorables à l'un des champions. Sans doute est-ce pour cette raison que le chroniqueur du Pas de Saumur s'émerveille de l'exceptionnelle impartialité des juges qui « a nulluy nestoit favorable »<fnref n="323" />.

<footnote n="319">³¹⁹ *Ibid*., p. 430 : « le seigneur de Haulbourdin prit sa course au coing de la lice et vint aborder à la toile ainsi qu’en croisée ».</footnote>

<footnote n="320">³²⁰ Olivier de la MARCHE, *Traicté d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469, op. cit.*, p. 63.</footnote>

<footnote n="321">³²¹ *Crónicas de los reyes de Castilla*, t. II, *op. cit.*, p.525.</footnote>

<footnote n="322">³²² Jacques DEFRANCE, *Sociologie du sport*, Paris, 1997, p. 8.</footnote>

<footnote n="323">³²³ Bibliothèque Nationale de Russie, Saint-Pétersbourg, *Tournoy de l'an 1446 ordonné par René d'Anjou*, Manuscrit Français F. XIV, n°4, fol. 6v.</footnote>
Le niveau d'élaboration des règles des pas d'armes et le rapport établi entre ces règles, les chevaliers et les juges, témoignent d'une activité physique élaborée, complexe, réfléchie. Les vides réglementaires auxquels répondent de nouvelles solutions montrent que les combats sont régis par un code de plus en plus précis. Les transgressions et les tricheries ne sont pas révélatrices de la pauvreté des règles mais plutôt d'une activité intense de réflexion pour les mettre en application ou les contourner. Roger Caillois écrit à ce sujet que le « tricheur reste dans l'univers du jeu. S'il en tourne les règles, c'est du moins en feignant de les respecter »<fnref n="324" />. La variété des situations de combat, la part importante de l'interprétation dans la mise en application des règles et leurs évolutions sont autant de signes que le phénomène des pas d'armes est plein de vitalité.

Les combattants qui participent à un pas d'armes développent une activité physique élaborée. Construits progressivement, des règlements précis régissent les rencontres dans les différentes armes. Les champions doivent donc être capables de s'adapter aux contraintes des épreuves auxquelles ils sont confrontés. De plus, ils doivent le plus souvent utiliser un cheval, animal docile mais qui nécessite de longs apprentissages pour le maîtriser en situation de joute. Certaines difficultés viennent encore s'ajouter, liées à la dangerosité de l'exercice : les chevaliers sont munis d'armures, carcans pesants mais indispensables, qui rendent leurs oppositions encore plus ardues. Dans ce cadre contraignant, les combattants développent les techniques et les stratégies qu'ils croient les meilleures. La variété des coups, l'aspect structuré des affrontements et la recherche de la victoire dévoilent une activité physique aux ressorts complexes. Les formes originales qu'elle peut prendre sont encore multipliées par l'attitude des champions qui n'hésitent pas toujours à tricher ni à enfreindre les règles de la courtoisie. Les ingrédients d'une activité intéressante par l'expertise qu'elle requiert, la complexité qu'elle offre et l'issue incertaine qui la caractérise, sont donc rassemblés.

## II - Une pratique physique édulcorée ?

Dans la *Crónica Sarracina* Pedro de Corral prête ces mots à son héros Sacarus, s'adressant après une joute à l'un de ses adversaire grièvement blessé : « pour cela son fait les

<footnote n="324">³²⁴ Roger CAILLOIS, *Les jeux et les hommes (le masque et le vertige)*, Paris, 1958, p. 104.</footnote>
hommes, et pour cela ils prennent l'ordre de chevalerie pour éprouver leur corps et savoir combien ils valent<fnref n="325" />.

Les pas d'armes sont-ils seulement des représentations théâtrales de joutes ? Peut-on parler à leur sujet de pratiques physiques intenses ? Évoquant l'une des journées du *Passo de la Fuerte Ventura*, Jean-Pierre Barraqué et Béatrice Leroy parlent « d'une sorte de ballet à cheval, sans violence » et de « fêtes simulant les combats »<fnref n="326" />. Cet aspect théâtral sera largement développé dans la partie suivante. Néanmoins, l'étude de l'investissement énergétique des chevaliers à travers les temps de combat, leur nombre et leur fréquence, doit permettre d'évaluer leur engagement physique lors d'un pas d'armes. Le dénombrement des blessures et l'appréciation de leur gravité offre aussi une possibilité de mesure de l'intensité et du risque physique encouru lors des combats. Par ailleurs, si les mentions d'entraînement sont rares dans les chroniques, leur analyse apporte des éclaircissements sur la préparation physique des combattants.

## 1) Durée et fréquence des combats

Pour connaître l'investissement physique des chevaliers, la durée, le nombre et la fréquence des combats, sont des repères intéressants. Ces données diffèrent selon le rôle des combattants (assaillant ou défenseur), le règlement appliqué et les aléas des combats. Le nombre, la durée et la fréquence des confrontations varient d'un pas à l'autre. Néanmoins, ces éléments nous renseignent sur l'implication physique des chevaliers.

Dans certains cas, l'analyse relative à l'investissement physique des champions est rendue difficile car les données sont lacunaires. Par exemple, tout juste peut-on affirmer que le *Passo de la Fuerte Ventura* est très court en lui-même (il ne dure qu'une seule journée) mais qu'il est inséré dans un nombre élevé de journées de joutes. Ainsi, la plupart des combattants ont-ils effectué plusieurs combats au cours des mois de mai et juin 1428. De même, les données concernant le *Passo de Valladolid*, le *Passo del Pardo*, le *Passo de Jaén* ou encore celles du Pas de Razilly sont-elles partielles. Par ailleurs, le très faible nombre de confrontations du Pas de la Belle Pèlerine rend son analyse peu significative. En revanche, les chroniques d'autres pas d'armes apportent des informations intéressantes sur les temps d'affrontement et permettent de calculer la fréquence des combats.

<footnote n="325">³²⁵ Pedro de CORRAL, *Crónica del rey Don Rodrigo, postrimero rey de los godos* (*Crónica Sarracina*), vol. 1, Madrid, 2001, p. 298: « para eso son los ombres, e por eso toman la orden de cavallería por provar sus cuerpos e saber quánto valen ».</footnote>

<footnote n="326">³²⁶ Jean-Pierre BARRAQUÉ, *Béatrice LEROY, Des écrits pour les rois*, Limoges, 1999, pp. 84-85.</footnote>
Trois chiffres ont été retenus afin d'établir des comparaisons : le nombre moyen de combats par jour du pas, le nombre moyen de combats par jour de joute du pas (on retire donc les jours de repos) et le nombre moyen de combats par jour pour le gardien du pas. En effet, ce dernier est généralement le plus sollicité. Ces données permettent de mesurer l'implication physique des chevaliers pour préciser s'ils s'exercent beaucoup, longtemps, régulièrement et si tous les chevaliers respectent les mêmes dosages d'activité.

Dans une optique de comparaison, trois catégories de pas d'armes ont été distinguées selon leur durée : ceux qui se déroulent sur une ou deux journées et qui sont donc de même nature que les emprises, ceux qui durent une semaine et ceux qui se tiennent pendant un mois ou plus. Par ailleurs, l'analyse repose essentiellement sur les combats à cheval et à la lance même si le Pas de la Dame Sauvage, qui repose uniquement sur des combats à l'épée, a également été pris en considération.

## a - Les pas d'armes d'une ou deux journées

Plusieurs pas d'armes se tiennent sur une ou deux journées. Du point de vue temporel, ils se rapprochent donc des emprises d'armes qui reposent elles aussi sur des moments de combats d'un à deux jours.

Le Pas de Nancy est gardé pendant un jour mais il est inséré dans un ensemble de festivités qui voient d'autres joutes. Cinq défenseurs entourent le roi René pour garder le pas. Douze rencontres ont lieu comportant chacune douze courses de lance. Les défenseurs se remplacent à tout moment tandis que les assaillants effectuent obligatoirement douze courses successives, c'est-à-dire un combat complet. Comme les défenseurs se remplacent, la comptabilité du nombre de combats effectués n'est pas intéressante. Seules les courses effectuées apportent des renseignements. Ce nombre s'élève à 136 puisque le combat de Charles VII n'a donné lieu qu'à quatre courses<fnref n="327" />. Au total, plus de quatre-vingt lances ont été rompues mais l'analyse de ce chiffre est délicate puisque certains combats ne sont pas détaillés. De cet ensemble, il ressort que le défenseur Pierre de Brezé est très sollicité : il a cinquante-six courses à son actif, ce qui signifie qu'il a passé environ une heure trente à combattre pendant la journée (Pour courir vingt courses, il faut une trentaine de minutes). Pour les assaillants, l'investissement est moindre : ils effectuent au maximum un combat, soit douze courses pour un temps inférieur à trente minutes.

Le Pas de Châlons-sur-Marne, qui se tient sur une seule journée, enregistre une activité similaire chez les assaillants. Le nombre de lances rompues est de soixante-deux, ce qui laisse

<footnote n="327">³²⁷ Guillaume LESEUR, *op. cit.*, tome 1, pp. 129-172. (12 x 11 + 4 = 136).</footnote>
supposer un nombre de combats légèrement inférieur ou égal au Pas de Nancy, puisque chaque
affrontement comporte dix courses. En revanche, les combats sont plus équitablement répartis
entre les défenseurs. Pour eux, le temps maximum de combat est inférieur à une heure quinze,
tandis que pour les assaillants il ne doit guère excéder les vingt minutes.

Un rythme assez proche gouverne le Pas du Chevalier au Cygne, tenu sur une journée,
principalement par Adolphe de Clèves qui combat au moins cinq fois<fnref n="328" />. Mathieu d'Escouchy
comme Olivier de la Marche sont assez confus dans leurs rapports. Le premier recense un total
de quinze combats tandis que le second en dénombre bien d'autres. Quoi qu'il en soit, la densité
de ce pas est bien réelle : le nombre élevé d'affrontements ne permet pas un temps de
récupération important pour le gardien. Bien que certains combats soient très brefs, à l'image
de celui de Girard de Roussillon contre Adolphe de Clèves, l'activité physique du défenseur est
intense<fnref n="329" />. Sa résistance est d'ailleurs mise à mal, au point qu'à la suite de sa chute lors du
cinquième combat, Adolphe de Clèves ne reprend plus les combats. Remplacé, il laisse à un
autre le soin d'affronter les assaillants impatients.

Dans la Péninsule ibérique, le *Passo de la Fuerte Ventura* se tient sur une journée mais s'insère en réalité dans un ensemble plus vaste<fnref n="330" />. Le 1er mai 1428, un tournoi est organisé par Álvaro de Luna. Le 18 mai se tient le *Passo de la Fuerte Ventura* à l'initiative de l'infant Henri d'Aragon. Le 24 mai, une joute est disputée sous la direction du roi de Navarre. Le 6 juin, le roi de Castille en tient une. Enfin, le 8 juin, un combat courtois oppose Gonzalo de Guzmán à Luys de Fazes. Il s'agit donc d'une succession de journées de joutes dont les protagonistes ne sont pas toujours les mêmes. Sur la journée spécifique du *Passo de la Fuerte Ventura*, les informations manquent pour discuter de l'investissement physique des champions. Le *Passo de Jaén* se tient également sur un ou deux jours. Fernán Mexía, principal défenseur, est accompagné par douze défenseurs<fnref n="331" />. Sans précision supplémentaire, le nombre important de défenseurs pour un pas si court laisse supposer un investissement physique mesuré pour chacun des participants.

Ces pas d'armes, réalisés sur une ou deux journées, offrent des tempos similaires de
combats. Le gardien principal est celui qui joute le plus longtemps, le plus souvent et qui
dispose des temps de repos les plus brefs. À son activité physique qui avoisine une heure trente,
il faut ajouter les temps de préparation et d'attente des adversaires, qui se déroulent parfois dans

<footnote n="328">³²⁸ Mathieu d'ESCOUCHY, *Chronique*, volume 2, éd. du Fresne de Beaucourt, *op. cit.*, pp. 127-130.</footnote>

<footnote n="329">³²⁹ *Ibid*., p. 127 : Adolphe de Clèves n'effectue qu'une seule course pour transpercer le bouclier de son adversaire.</footnote>

<footnote n="330">³³⁰ Pedro CARILLO DE HUETE, *Crónica del Halconero de Juan II*, op. cit., pp.19-27 et *Crónicas de los reyes de Castilla*, t. II, op. cit., p. 446-447.</footnote>

<footnote n="331">³³¹ *Hechos del Condestable don Miguel Lucas de Iranzo*, ed. J. de Mata Carriazo, Madrid, 1940, p. 59.</footnote>
des conditions inconfortables. Pour le gardien principal, l'investissement physique est parfois important. Ses partenaires sont sollicités moins longtemps. En effet, certains gardiens ne joutent pas plus que les assaillants, soit environ vingt minutes pour douze courses de lances (sauf incident). Toutefois, l'insertion de la plupart des pas d'armes précédents dans un ensemble plus vaste de journées de joutes nuance l'analyse précédente et l'investissement physique de tous les champions (gardiens ou assaillants), s'il est mesuré, paraît assez régulier.

Beaucoup plus en vue, Gaston IV de Foix affronte successivement quarante-deux combattants lors du Pas du Pin aux Pommes d'or. En une ou peut-être deux journées, il rompt quatre-vingt deux lances et ses adversaires plus de soixante-quinze<fnref n="332" />. Gaston IV doit effectuer trois courses contre chaque défenseur, soit un total théorique de 126 courses pendant toute la durée du pas. Le chiffre est considérable et suppose d'avoir combattu pendant près de six heures<fnref n="333" />. Si ses adversaires effectuent chacun un bref passage, qui n'oblige pas à une grande préparation, Gaston de Foix est nécessairement très affûté physiquement pour supporter un tel rythme. Ce dernier pas d'armes, encore plus que les précédents, fait apparaître que s'il peut y avoir des combattants relativement peu préparés physiquement, certains sont de véritables athlètes. Notamment, les gardiens principaux de chaque pas semblent avoir un investissement physique élevé, relevant d'une solide préparation.

## b - Les pas d'armes sur une semaine

Plusieurs pas d'armes connaissent un temps de compétition proche d'une semaine. Sur cette durée, le Pas du Quesnoy, défendu en 1456 par Guillaume Moulon, est le seul à n'avoir qu'un seul gardien. Celui-ci affronte successivement vingt-cinq assaillants durant huit journées de joutes<fnref n="334" />. Le détail des vingt-cinq combats n'est pas donné mais on sait que chaque affrontement se termine lorsque l'un des deux jouteurs a rompu six lances sur son adversaire. Ce point de règlement nécessite un nombre de courses compris entre quinze et vingt pour une durée proche de trente minutes. Guillaume Moulon effectue une moyenne de trois à quatre confrontations par jour tandis que les assaillants n'en effectuent qu'une seule. Il peut donc combattre jusqu'à deux heures par jour. L'intensité des affrontements est élevée car il faut rompre les six lances en un minimum de courses pour gagner le prix du pas. De plus, le temps des combats ne s'arrête pas aux joutes du pas, d'autres confrontations sont à mener en parallèle.

<footnote n="332">³³² Guillaume LESEUR, *op. cit.*, tome 2, p. 59 : « durant les dits deux jours, le susdit chevalier du Pin savoir est mondit sieur le conte de Foix y delivra XLII coureurs (...) rompit quatre vingt deux lances et en furent rompues sur luy plus de soixante quinze ».</footnote>

<footnote n="333">³³³ Gaston combat six heures le même jour ou bien trois heures par jour, si le pas s'étale sur deux jours.</footnote>

<footnote n="334">³³⁴ Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XVᵉ siècle », *op. cit.*, p. 861.</footnote>
Après sa joute contre le bâtard de Bourgogne, Guillaume Moulon doit encore participer à un défi contre « tous venants », au cours duquel s'affrontent simultanément quinze ou seize champions<fnref n="335" />. Le gardien du pas connaît donc une activité physique très intense et prolongée tandis que certains assaillants semblent aussi déployer un fort investissement en participant à la fois au pas et à des joutes annexes.

Les autres pas qui se déroulent sur une semaine ont plusieurs gardiens. Les chapitres du Pas de la Bergère prévoient une répartition réfléchie dans le temps des affrontements. Le poème du pas révèle que les rencontres ont lieu les 3, 5 et 8 juin 1449, soit trois journées réparties sur une semaine<fnref n="336" />. Ainsi, les dix-huit combats du pas sont espacés de manière assez homogène : quatre la première journée, sept la suivante et sept la dernière. Chaque assaillant ne joute qu'une seule fois tandis que Philippe de Lenoncourt et Philibert de Laigue se répartissent la garde du pas pour combattre deux fois par jour au minimum et cinq fois au maximum. Si on considère les moments de préparation ou de changement de gardien du pas et les pauses possibles entre deux affrontements, le temps moyen d'un combat doit approcher les trente minutes puisqu'on voit qu'en cinq heures (les affrontements ont lieu de 13 heures à 18 heures), sept combats ont lieu au maximum, ce qui signifie qu'ils durent nettement moins d'une heure. Même pour les gardiens l'investissement physique est dosé. Le contexte du pas explique ce mode d'organisation : tous les participants sont au service du roi René, la logique veut donc qu'il n'y ait pas de blessure ni d'incident. Le Pas de la Bergère est un modèle de gestion de l'investissement physique des participants, sans pour autant donner l'impression de les restreindre.

La même impression vaut pour le Pas de l'Arbre d'or qui se tient pendant neuf jours, auxquels s'ajoute une journée de grand tournoi. Au total, vingt-sept combats ont lieu. Leur fréquence est variable, notamment parce que le premier et le dernier jour ne proposent qu'un seul affrontement. Dans l'ensemble, la moyenne est de trois ou quatre combats par jour. Les courses de lances s'effectuent dans un temps très précis de trente minutes, un sablier faisant foi. Le temps total de combat par jour est donc d'environ deux heures (trois ou quatre fois trente minutes). Cette durée fixe permet de rompre dix lances en moyenne (avec un maximum de dix-sept pour Adolphe de Clèves) et d'effectuer environ vingt courses. Le bâtard de Bourgogne, premier gardien du pas effectue quatorze combats en cinq jours, ce qui est considérable. Pour les autres gardiens, le temps de combat est plus difficile à établir puisqu'ils défendent et attaquent aussi parfois. Parmi eux, le plus actif est Philippe de Poitiers qui entre en lice sept fois en deux jours. Globalement, la participation des combattants est mesurée même s'il faut encore

<footnote n="335">³³⁵ *Ibid*., p. 862.</footnote>

<footnote n="336">³³⁶ Louis de BEAUVAU, *op. cit.*, p. 68.</footnote>
ajouter la course de « planchon » ou de « bourdon » qui prolonge chaque combat (Le planchon est une arme courtoise à mi-chemin entre l'épée et la lance tandis que le bourdon est une sorte de gros bâton proche d'une lance courte et épaisse). Néanmoins, on peut penser que le dosage est réfléchi et que les organisateurs parviennent à imposer les temps de combat, y compris aux chevaliers les plus fougueux.

Le compromis entre un fort engagement physique et un risque peu élevé semble trouvé au Pas de la Dame Sauvage. Claude de Vauldray en est le gardien pendant huit jours (dont trois où il n'y a pas de combat). Les confrontations ont lieu l'après-midi, à partir de quatorze heures. Une course de lance et dix-sept coups d'épée constituent l'affrontement. Seize assaillants viennent se frotter au gardien pendant environ trente minutes à chaque fois. Pour eux, l'investissement physique est modéré mais révélateur d'une bonne condition physique. Il faut préciser que trente minutes à la lance n'équivalent pas à trente minutes à l'épée. Si l'affrontement à la lance est un enchaînement avec des pics d'intensité élevés, l'utilisation de l'épée (à cheval) demande une résistance de tous les instants en même temps que le déploiement d'une grande quantité d'énergie. Malgré cela, l'attention portée aux épées pour qu'elles soient peu dangereuses permet d'allier en même temps dépense physique, minoration des risques et spectacle, puisque les affrontements se font à cheval. Aussi le gardien a-t-il conscience que pour relever son défi, il doit être extrêmement bien préparé car son investissement physique est très relevé.

Lors des pas d'armes tenus sur plusieurs journées, les différences entre les participants en termes de nombre, de durée et de fréquence de combats sont encore plus importantes que pour ceux qui se déroulent sur une seule journée. Cependant, le même constat s'impose : il est difficile de participer à un pas d'armes sans être un minimum préparé à l'événement. Pour les gardiens, la préparation physique doit être d'autant plus importante qu'ils décident de tenir le pas en solitaire.

## c - Les pas d'armes sur un mois ou plus

Les fêtes d'armes qui durent un mois ou plus sont celles qui ont le plus marqué les chroniqueurs. Pour plusieurs pas, des statistiques peuvent être établies afin d'analyser l'investissement physique des champions.

Les chapitres du *Passo Honroso* affichent clairement l'objectif à atteindre : trois cents lances doivent être rompues en un mois. Le décompte s'effectue en additionnant toutes les lances rompues : celles des gardiens et celles des assaillants successifs. Chaque combat repose sur un total de trois lances rompues. Ce chiffre atteint, l'affrontement prend fin. Le nombre
idéal de combats sur toute la durée du *Passo Honroso* est donc de cent (300 lances à rompre à raison de trois rompues par combat). Après analyse du compte rendu du chroniqueur, il apparaît que soixante-huit combats ont effectivement eut lieu<fnref n="337" />. Au total, 177 lances ont été rompues et 727 courses ont été effectuées<fnref n="338" />. Néanmoins, ces chiffres importants sont à relativiser : chaque assaillant a combattu une seule fois et les défenseurs sont intervenus de trois à quatorze fois. En comparant le nombre moyen de courses effectué ici par rapport au Pas de l'Arbre d'or, dont est connue la durée exacte de chaque affrontement, on peut considérer qu'un combat du *Passo Honroso* dure en moyenne entre quinze et vingt minutes. Cette donnée est corroborée par le récit de Pero Rodríguez de Lena qui indique combien il y a de combats par jour et parfois l'heure de début et de fin. Cependant, les combats du *Passo Honroso* peuvent durer de cinq à plus de trente minutes<fnref n="339" />. La quantité de courses réalisées et le temps passé sur le terrain varient donc largement d'un chevalier à un autre. Ces différences sont confirmées par le décompte des lances rompues qui montre aussi des écarts importants. Durant le *Passo Honroso*, considérant que les affrontements ne commencent réellement que le 12 juillet pour se finir le 9 août, trois combats quotidiens ont lieu en moyenne<fnref n="340" />. Pour les gardiens les plus actifs, le rythme des combats est d'environ un tous les deux jours pendant toute la durée du pas. Plus exactement, à l'image de Sancho de Ravanal ou de Gomez de Villacorta, il s'agit de deux combats le même jour suivi de trois ou quatre jours de repos. Cela correspond à un peu plus d'une heure de combat dans la journée. Ainsi, aucun des jouteurs ne suit un rythme de combat forcené. La préparation physique doit être convenable pour descendre dans la lice régulièrement et pour éviter les blessures mais ces chiffres montrent qu'il n'y a pas d'exploit dans la quantité et la durée des combats effectués par les champions.

Les règles courtoises, un grand nombre de défenseurs et une répartition raisonnable des combats permettent de diminuer légèrement la dangerosité du pas. Toutefois, certaines confrontations sont repoussées pour laisser les défenseurs panser les blessures légères. Le *Passo Honroso* se trouve tout de même plusieurs jours sans gardien valide à opposer aux assaillants. Aussi, peut-il être considéré comme un pas d'armes où l'investissement physique

<footnote n="337">³³⁷ On peut dénombrer 72 combats tout au long du *Passo Honroso* ou bien 68 si on considère que quatre sont commencés par un défenseur mais terminés un autre jour et par un autre défenseur.</footnote>

<footnote n="338">³³⁸ Ce décompte est présenté par Juan de Pineda, à la fin de l'ouvrage de Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 68. En moyenne, 2,6 lances ont été rompues et dix courses ont été effectuées par combat. L'écart entre 2,6 et 3 (décompte réglementaire de lance à rompre) s'explique par les combats stoppés avant terme.</footnote>

<footnote n="339">³³⁹ Pour parvenir au décompte réglementaire de trois lances rompues lors d'un combat, les chevaliers du *Passo Honroso* courent entre trois et vingt-cinq courses.</footnote>

<footnote n="340">³⁴⁰ Il y a interruption des combats le dimanche 18 juillet, le 21, le 22 et le dimanche 25 juillet ainsi que le dimanche 1er août. Il reste donc vingt-quatre jours effectifs de combat.</footnote>
des chevaliers est mesuré, sans pour autant être parfaitement maîtrisé, ni par eux, ni par les organisateurs.

Suivant une cadence assez proche du *Passo Honroso*, le Pas de Saumur dure environ six semaines<fnref n="341" />. Au cours de cette période, les gardiens entrent en lice de une à huit fois, alors que les assaillants combattent une seule fois (à l'exception de Pierre de Brezé et de Louis de Bueil) pour des confrontations en une dizaine de courses. L'investissement physique des différents chevaliers est donc raisonné ne donnant lieu à aucun incident. Sur une durée équivalente, dix-sept combats ont lieu au cours du Pas de l'Arbre Charlemagne. La cadence des combats est moins soutenue que pour le *Passo Honroso* ou le Pas de Saumur. Le seigneur de Charny garde le pas, aidé par douze chevaliers. Aucun d'entre eux ne défend plus de deux fois le pas. Près des deux tiers des journées sont sans affrontement, soit par faute d'assaillant, soit pour le repos, comme pour Jean de Chaumergis qui добросифи д'une semaine de relâche entre ses deux combats. S'il peut y avoir jusqu'à trois confrontations quotidiennes, jamais un chevalier ne joute plusieurs fois le même jour. Du côté des assaillants, seul Jacques de Visque effectue plus d'un combat. Rien d'excessif non plus dans le format de combat puisque onze courses sont nécessaires à la lance. Au total, vingt-six lances sont rompues, ce qui est très faible par rapport au *Passo Honroso*<fnref n="342" />. Lors du Pas de l'Arbre Charlemagne, les chevaliers ne sont donc pas confrontés à des problèmes de fatigue physique importants puisque les combats qu'ils font sont peu nombreux, espacés et d'une durée ordinaire.

Le Pas de la Fontaine aux Pleurs se démarque des précédents, non par l'intensité de l'investissement physique de son gardien, mais par sa durée. En effet, Jacques de Lalaing va affronter dix adversaires différents sur une période d'un peu plus de huit mois. Le temps du Pas de la Fontaine aux Pleurs ne ressemble pas à celui des autres pas envisagés. Les trois premiers combats sont très espacés, de février à juin 1450³⁴³. Les sept autres sont très rapprochés, du 2 au 13 octobre. Cette grande variabilité dans la fréquence des combats s'explique par le moment de la venue des chevaliers assaillants. L'objectif initial de Lalaing d'affronter trente chevaliers en un an n'est pas respecté puisqu'il s'arrête à dix, faute de combattants supplémentaires. En ce qui concerne la durée de chacun des combats, les précisions sont faibles. Les affrontements à la hache sont de plus en plus longs puisque le nombre de coups requis par les assaillants va grandissant, de vingt coups pour les premiers combats jusqu'à près de soixante lors des

<footnote n="341">³⁴¹ Le Pas de Saumur est défendu par vingt-cinq chevaliers contre près de quatre-vingt assaillants successifs.</footnote>

<footnote n="342">³⁴² Il manque la description d'un affrontement du Pas de l'Arbre Charlemagne, ce chiffre correspond donc seulement à quinze joutes.</footnote>

<footnote n="343">³⁴³ Le calendrier des combats du *Livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing* paraît plus vraisemblable que celui des *Mémoires d'Olivier de la Marche*, un peu confus sur le sujet.</footnote>
derniers. Ce chiffre est probablement gonflé par le chroniqueur pour faire valoir la performance de Lalaing. Toutefois, les combats dépassent vraisemblablement les trente minutes à chaque fois. L'investissement physique des assaillants est classique et celui du gardien du pas est très raisonnable. Ce qui fait l'originalité du Pas de la Fontaine aux Pleurs est donc la longue disponibilité du défenseur. Jacques de Lalaing est physiquement capable, à tout moment de l'année, de descendre dans la lice pour combattre. Le rythme du Pas de la Fontaine aux Pleurs ne démontre pas de qualités exceptionnelles du défenseur mais nous apprend qu'un chevalier est préparé à se rendre disponible en permanence pour ce genre d'exercice physique.

Les choses sont très différentes au Pas du Perron Fée. En gardien solitaire, Philippe de Lalaing effectue soixante-quatre combats sur une période de vingt-quatre jours. Les combats s'organisent en trois sessions de quatre jours, séparées par plusieurs journées de repos. Le gardien entre en lice pour la première session les 23 et 29 avril et 5 et 6 mai. La deuxième session a lieu les 8, 9, 11 et 12 mai, tandis que la troisième s'enchaîne, les 13, 15 et 17 mai. Lors de ces journées de combat, Philippe de Lalaing affronte en moyenne six chevaliers. La durée moyenne des rencontres est assez difficile à évaluer et variable d'une session à l'autre. Toutefois, elle se situe entre vingt et trente minutes (Lors de la première session, une course de lances est suivie de vingt-deux coups d'épée. Lors des deux autres sessions, les combats s'achèvent à l'issue de neuf ou onze courses de lances). Certains chevaliers affrontent Philippe de Lalaing à plusieurs reprises, comme Adolphe de Clèves ou Jacques de Luxembourg mais leur investissement physique reste modéré. Le nombre des combats, la fréquence et la durée atteignent ici un niveau très élevé pour un même gardien de pas. La performance paraît exceptionnelle : en combattant de trois à huit fois par jour, Philippe de Lalaing cherche peut-être à effacer des mémoires les exploits de son frère Jacques. Moins brillant que son aîné, il a trouvé dans l'aspect répétitif et la démonstration de son endurance une voie pour s'illustrer. Pour cela, la gestion de la durée, de la fréquence et du nombre des combats paraît millimétrée : une planification précise orchestre le pas d'armes de manière à maintenir un compromis optimal entre le nombre de combats et un état physique satisfaisant du gardien. Philippe de Lalaing s'affirme par une prise de risque calculée : un chevalier bien entraîné peut multiplier son activité sans multiplier les dangers.

Pour le *Passo de Valladolid*, la donne est différente<fnref n="344" />. Vingt défenseurs et quarante jours doivent permettre à Ruy Díaz de Mendoça et ses compagnons de faire oublier le *Passo Honroso* ou du moins d'en égaler les performances. Pourtant, rien ne se passe comme prévu et le roi de Castille en écourte la durée, en raison de la gravité des blessures. Aucune donnée

<footnote n="344">³⁴⁴ Crónicas de los reyes de Castilla, t. II, op. cit., p. 567.</footnote>
statistique ne peut être établie pour cette fête chevaleresque mais il apparaît clairement que l'étalement dans le temps d'un pas d'armes n'est pas une garantie de bonne gestion du risque physique.

Les pas d'armes sur un mois ou plus n'ont donc pas tous le même format du point de vue de l'investissement physique des chevaliers. Toutefois, en dehors du *Passo de Valladolid*, où les organisateurs ont commis l'erreur d'utiliser des armes trop dangereuses, il semble que les chevaliers ne sont jamais poussés dans leurs limites. Seul, le Pas du Perron fée fait apparaître un haut niveau d'exigence pour le gardien. Ce pas, relativement tardif, est probablement révélateur d'une double orientation : soit le pas propose un rythme léger de combats, soit le rythme est soutenu à la condition que les chevaliers soient bien préparés et que les dangers inhérents aux combats soient moindres.

La majorité des pas d'armes, sur une journée ou sur une durée plus longue, fait apparaître que l'investissement physique des chevaliers est modéré. Les cas de chevaliers très actifs sont rares et ne permettent pas de considérer que ceux-ci sont excessifs dans leur pratique. L'analyse des descriptions montre plutôt que leur activité physique est réfléchie et anticipée.

Du côté des chevaliers comme de celui des organisateurs, le capital physique est l'objet d'attention. La joute comporte par nature des risques que chacun cherche à maîtriser. Aussi, les facteurs de blessure tels que la durée, le nombre et la fréquence des combats sont-ils appréhendés et limités. Le choix des équipements et le type d'armes ont leur importance mais des qualités physiques minimales sont également requises. Olivier de la Marche considère que la notion de forme physique est importante et rappelle les propos d'Honoret Bouvet dans *L'arbre des batailles* pour qui l'homme qui a passé l'âge de soixante ans ne doit plus être reçu pour combattre par les juges car il est physiquement diminué<fnref n="345" />. Le dosage de l'activité physique des chevaliers est un paramètre important qui n'est pas laissé au hasard dans une pratique aussi risquée que la joute. Même s'il n'est pas au centre des préoccupations des chroniqueurs, l'entraînement semble faire partie du quotidien des chevaliers et permet d'apprendre à gérer cela. Il en sera question lors de l'analyse de l'éducation et du modèle de chevalier qui concourt dans les pas d'armes. Importante ou modérée, la dépense d'énergie tourne rarement à la débauche. Les risques encourus lors des pas d'armes sont trop importants pour être pris à la légère. L'engagement physique des chevaliers lors des joutes est

<footnote n="345">³⁴⁵ Olivier de la MARCHE, « Le livre de l'advis de gaige de bataille », *Traicté de la forme et devis comme on faict les tournois* (Bernard PROST, dir.), *op. cit.*, p. 7 : « l'homme qui passe soixante ans ne doibt par juge estre receu à exécuter gaige de bataille, pour ce que de icelluy les membres deffensifz et l'alaine de l'homme son altérez et diminuez de leur puissance ».</footnote>
incontestable. Toutefois, les champions sont-ils mesurés, à la recherche d'une démonstration de leur supériorité physique sans s'exposer au-delà de leur capacité.

## 2) S'exposer aux blessures

Les chroniqueurs expliquent souvent l'organisation des joutes – de la plus simple où il suffit de deux combattants décidés à s'affronter jusqu'aux plus élaborées comme les pas d'armes – par souci d'éviter l'oisiveté des chevaliers. Ils ne soulignent guère l'intérêt que peut représenter ce genre d'affrontements comme entraînement à la guerre et envisagent encore moins de détailler d'éventuelles séances préparatoires à l'exercice de la joute. Pourtant, le risque encouru par les champions dans les rencontres courtoises laisse supposer qu'ils anticipent les jours de combats publics en travaillant régulièrement leurs techniques et en s'astreignant à être préparé physiquement.

### a - Entraînement et lutte contre la « recreantise »

L'entraînement des champions à la guerre ou pour les joutes est peu évoqué dans les chroniques, les romans ou les poèmes. Cette partie subalterne de la vie des combattants ne présente pas un grand intérêt aux yeux des écrivains. Toutefois, les rares informations à ce sujet sont suffisamment claires pour affirmer que cette phase occupe tous les champions avant leurs épreuves.

Gutierre Díaz de Gamez raconte comment au début du XVᵉ siècle, à la veille de grandes joutes, les chevaliers vont s'entraîner : « Ils choisirent le lieu et le jour pour la fête et la joute. En attendant que le moment fût venu, ils s'en furent tous faire l'essai à une place hors de la ville appelée la Cousture Sainte-Catherine »<fnref n="346" />. Le chroniqueur précise qu'« essayer, pour les Français, consiste à jouter les uns contre les autres aussi vigoureusement que possible et chacun du mieux qu'il peut. Mais dans ces essais, on ne porte ni soubreveste ni cimier »<fnref n="347" />. La veille des tournois est ainsi un temps d'entraînement, en guise de répétition générale<fnref n="348" />. Les textes du

<footnote n="346">³⁴⁶ Gutierre DÍAZ DE GAMEZ, *Le Victorial. Chronique de don Pero Niño, comte de Buelna* (1378-1453), traduit et présenté par Jean Gautier Dalché, Turnhout, 2001, p. 244.</footnote>

<footnote n="347">³⁴⁷ *Ibid*., p. 245.</footnote>

<footnote n="348">³⁴⁸ Bibliothèque Nationale de France, Paris, SICILLE, *Traité du noble office d'armes*, Manuscrit français 387, fol. 53v : « après le midy, chascun tournoyeur est tenu de venir sur les rengz, monté sur son cheval en la haulte scelle sur quoy il doibt tournoyer, et est en jupon, atout ung baston en sa main, et ilecq doibt faire ses essais qu'on appelle monstre ; alors sont les dames et les damoiselles aux fenestres, qui regardent les soupplesces et les habilités et appertises des gentilzhommes, comment ilz se gouvernent à cheval, comment ilz se coeuvrent de leur baston contre les cops des aultres, et comment ils se entrefierent de hault en bas, comment ilz se enversent sur les cruppes de leurs chevaulx et se regettent habillement, lesquelles appertises d'armes sont moult plaisantes à veoir ».</footnote>
XVᵉ siècle évoquent ces séquences sous les dénominations d’éprouves, d’essais ou d’escrémies<fnref n="349" />. Les entraînements ne se situent pas seulement à brève échéance d’une joute. Lefèvre de Saint-Rémy rapporte par exemple qu’en 1424, Philippe le Bon, « en ce beau parc de Hesdin, qui est l’un des beaux du royaulme, se trouvoient tous les matins pour prendre alaine ; et, avecques che, avoit plusieurs certains lieux et place secrettes où il exercitoit son corps à combattre et faire ses essais. Et là avoit plusieurs nobles hommes qui luy montroient la science de combattre et sçavoir deffendre »<fnref n="350" />. De même, son fils, comte de Charolais, est-il décrit en train de se préparer à des joutes publiques. Pour l’occasion, Jacques de Lalaing offre une opposition de choix<fnref n="351" />.

Généralement, les mentions de jouteurs qui s’entraînent concernent seulement les
grands princes, car leurs chroniques, plus détaillées, prêtent attention à tous les gestes
quotidiens. Malgré ce déficit apparent d’informations au sujet de l’entraînement des chevaliers,
quelques données viennent démontrer que cette phase est importante dans la vie d’un jouteur.
Le bon sens qui guide les champions à se préparer sérieusement aux joutes n’échappe pas au
poète du Pas de Saumur lorsqu’il écrit : « Pource quon dit que lexercite / Darmes est tel qui ne
lexite / L’entendement sen debilite / Comme il fait dautres mestiers / Ou usance lomme
abilite »<fnref n="352" />. Comparant la joute à tout autre métier, le poète considère que sans s’exercer le
champion perd son habileté, tandis qu’en pratiquant régulièrement, il peut progresser dans son
art. L’entraînement est donc un passage indispensable pour quiconque souhaite briller dans les
lices. Il se décompose en plusieurs phases distinctes. Dans la jeunesse du chevalier, cette étape
est capitale comme temps de formation aux armes, ce dont témoigne l’ouvrage du roi Duarte de
Portugal, excellent manuel pour organiser les différentes phases d’apprentissage et de
répétition<fnref n="353" />. La préparation à la joute s’effectue sur le long terme, pendant toutes les années
d’initiation puis de perfectionnement. Dans *Le livre des faits du bon messire Jean le Maingre
dit Boucicaut*, il est mentionné que ce dernier s’entraîne aux armes dès qu’il est en situation de

<footnote n="349">³⁴⁹ Jean Pierre JOURDAN, *Pas d'armes, joutes et tournois dans le royaume de France et le duché de Bourgogne au XVᵉ siècle*, Thèse de 3ᵉ cycle inédite, Université Paris IV, Juin 1981, pp. 178-179.</footnote>

<footnote n="350">³⁵⁰ Lefèvre de SAINT-REMY, « Mémoires de Saint-Remy », *Choix de chroniques et mémoires sur l'histoire de France*, Buchon, Paris, 1838, p. 476.</footnote>

<footnote n="351">³⁵¹ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 452 : « trois jours avant la feste l'on fit essayer le comte, et, par délibération des seigneurs et dames de la court, fut ordonné que le comte, nouvel homme d'armes, courroit la première lance contre messire Jacques de Lalaing ».</footnote>

<footnote n="352">³⁵² Bibliothèque Nationale de Russie, Saint-Pétersbourg, *Tournoy de l'an 1446 ordonné par René d'Anjou*, Manuscrit français F. XIV, n°4, fol. 46r.</footnote>

<footnote n="353">³⁵³ Dom EDUARTE DE PORTUGAL, *Livro da ensinança de bem cavalgar toda sela que fez El-Rey Dom Eduarte de Portugal e do Algarve e Senhor de Ceuta*, Edição crítica Joseph M. Piel, Lisboa, 1944.</footnote>
repos, sans plus de précisions<fnref n="354" />. Au sujet du fils de Pero Niño, Gutierre Díaz de Gamez écrit qu’à six ans, il montait déjà de grands chevaux et qu’à « quatorze ans, il prit des armes contre ses adversaires. Il rompait de fortes lances à cheval »<fnref n="355" />. De même, Guillaume Leseur dit de Gaston IV de Foix dans ses jeunes années que : « armé et à cheval, ils luy avoient veu manier une grosse lance d’armes et la courir le long d’un gueret en s’esbatant et s’essayant avec un tas de jeuenes seigneurs et gentilshommes de sa maison »<fnref n="356" />.

Avant de se présenter à des grandes joutes, les moments pour s'aguerrir sont nombreux, comme en témoigne Olivier de la Marche qui signale dans la période qui précède la tenue du Pas de l'Arbre Charlemagne des « joustes à selles plattes, et en harnois de jouste, de jeunes gens ; et de nouveaux jousteurs, pour prendre le mestier »<fnref n="357" />. Lorsque Suero de Quiñones fournit des armes et des chevaux aux deux frères Fablas qui doivent jouter, ces derniers s'empressent d'aller les essayer pour garder les meilleurs de chaque<fnref n="358" />. L'entraînement sert donc aussi pour retenir le matériel et les chevaux les mieux adaptés au combat. Une fois adulte, l'entraînement aux armes occupe le quotidien. Il est souvent difficile de distinguer la part préparatoire à la guerre et celle spécifique aux joutes. Cependant, même si des exercices similaires peuvent servir aux deux, il existe un entraînement adapté aux jeux chevaleresques. Il consiste notamment à réaliser des séances d'équitation et de maniement des armes, suivant en cela les conseils d'Eustache Deschamps : « Exercitez-vous au matin / Se l'air est cler et enterin / Et soit voz mouvemens trempez / Par les champs, es bois et es prez »<fnref n="359" />. Gutierre Díaz de Gamez fait état du goût pour tous les exercices équestres à la cour de Castille : « la mère du roi faisait faire souvent des joutes, des jeux de cannes, des tournois à pied ou à cheval, de sorte que les chevaliers joutaient presque tous les jours »<fnref n="360" />. Cette régularité témoigne de la préparation probable des champions aux grands événements que représentent pour eux les pas d'armes.

<footnote n="354">³⁵⁴ « Le livre des faicts du bon messire Jean Le Maingre, dit Boucicaut, Maréschal de France et Gouverneur de Gennes », 1ère partie, *Collection complète des mémoires relatifs à l'histoire de France*, tome VI, op. cit., p. 390 : « s'essayoit à saillir sur un coursier tout armé, puis autre fois couroit ou alloit longuement à pied, pour s'accoustumer à avoir longue haleine, et souffrir longuement travail. Autre fois ferissoit d'une coignée ou d'un mail grand piece, et longuement, pour bien se duire au harnois, et endurcir ses bras et ses mains à longuement férir ».</footnote>

<footnote n="355">³⁵⁵ Gutierre DÍAZ DE GAMEZ, *Le Victorial. Chronique de don Pero Niño, comte de Buelna (1378-1453)*, op. cit., p. 344.</footnote>

<footnote n="356">³⁵⁶ Guillaume LESEUR, *Histoire de Gaston IV de Foix*, tome 1, op. cit., p. 62.</footnote>

<footnote n="357">³⁵⁷ *Mémoires d'Olivier de la MARCHE, op. cit.*, p. 377.</footnote>

<footnote n="358">³⁵⁸ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 13 : « les dió Suero sus armas por gentileza, é les envió quatro poderosos caballos, en que escogiessen cada uno el suyo ».</footnote>

<footnote n="359">³⁵⁹ Eustache DESCHAMPS, « D'un notable enseignement pour continuer santé en cors d'omme », *Œuvres complètes*, publiées par le marquis de Queux de Saint-Hilaire, volume 8, Paris, 1878, pp. 340-341.</footnote>

<footnote n="360">³⁶⁰ Gutierre DÍAZ DE GAMEZ, *Le Victorial. Chronique de don Pero Niño, comte de Buelna (1378-1453)*, op. cit., p. 309.</footnote>
La volonté d'être bien préparé aux situations d'affrontement explique en partie les volumes d'entraînement des chevaliers. Un autre facteur intervient : l'occupation des périodes de paix par de saines activités, notamment physiques, renvoie à la peur de la « recreantise ». La lecture *d'Érec et Énide* suffit à comprendre cet état réprouvé : après quelques mois d'inactivité, coulant le parfait amour, Érec est confronté à la rumeur qui l'accuse d'être « recreant »<fnref n="361" />. Pour cette raison, le chevalier est contraint de quitter son épouse et de partir en quête d'aventures. Concrètement, si le chevalier mérite de se reposer après la guerre, ce temps ne doit pas durer. Son activité doit reprendre, si nécessaire par des formes jouées, comme le sont les pas d'armes. Olivier de la Marche raconte que le Pas de l'Arbre Charlemagne est lancé par le seigneur de Charny « à l'occasion du temps oiseux »<fnref n="362" />. La conversation qui précède le Pas de Nancy, entre le comte du Maine et le comte de Saint-Pol, rapportée par le chroniqueur de Jacques de Lalaing, sous-entend la même démarche : « Vous avez entendu raconter devant les dames comment on organise chaque jour fêtes, tournois et danses à la cour de Bourgogne. Nous qui sommes en grand nombre à la cour du roi, nous ne faisons que dormir, boire et manger sans nous exercer aux armes »<fnref n="363" />. De son côté, Alfonso de Cartagena expose son point de vue sur le sujet dans le *Doctrinal de los caballeros* : les tournois et joutes se déroulent en temps de paix mais restent des figures de la guerre<fnref n="364" />. Les pas peuvent donc être considérés comme des périodes intermédiaires : on ne fait pas la guerre mais on s'y prépare. Le gardien du Pas de la Belle Pèlerine lance son défi pour la noblesse de son entreprise mais surtout pour occuper les chevaliers en l'absence de guerre<fnref n="365" />. Le Pas de Barcelone semble également être destiné à contrecarrer l'oisiveté des compagnies du comte de Foix et du roi de Navarre<fnref n="366" />. Occuper le temps libre en joutes et autres exercices d'armes apparaît donc comme une priorité car l'inactivité des chevaliers pose divers problèmes. D'une part, il faut canaliser leur énergie montante et, d'autre part, l'idée même d'oisiveté n'est pas en bon terme avec celle de noblesse des armes. Hors des sentiers de la guerre, les chevaliers doivent donc se plier à l'exercice des armes. Dans ce cadre, les pas sont des moments qui permettent de joindre l'utile à l'agréable.

<footnote n="361">³⁶¹ Chrétien de TROYES, « Érec et Énide », *Romans*, op. cit., p. 141 : « Viel et Jone, petit et grant ; recreant vos apelent tuit ».</footnote>

<footnote n="362">³⁶² *Mémoires d'Olivier de la MARCHE*, op. cit., p. 376.</footnote>

<footnote n="363">³⁶³ *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1229.</footnote>

<footnote n="364">³⁶⁴ Alonso de CARTAGENA, *Doctrinal de los caballeros, op. cit.*, p. 242 : « torneos e justas, lo cual, aunque se faze en paz pero es ensaye y figura de guerra ».</footnote>

<footnote n="365">³⁶⁵ Mathieu d'ESCOUCHY, *Chronique*, volume 1, éd. du Fresne de Beaucourt, op. cit., p. 250 : « essauchier le noble estat de chevallerie, et pour soy y occuper, pour ce que, Dieu mercy ! On est à présent en ces marches assez à repos du travail des guerres ».</footnote>

<footnote n="366">³⁶⁶ Guillaume LESEUR, tome 2, op. cit., p. 44 : « mondit sieur de Foix, considerant que les seigneurs, nobles et gentilzhommes, tant de la maison dudit sieur roy Johan de Navarre que aussi de la sienne, ne faisoient que vagabonder et passer le temps en oysivetez, pensa en soy mesmes que pour aucunement les resveiller et habiliter à l'exercice des armes, et aussi congnoistre et essayer les bons corps, desduyre et esbatre les dames, il mectroit sus ung pas de jouxtes ».</footnote>