Les pas d'armes peuvent se concevoir comme des entraînements à la guerre, mais surtout les champions effectuent des séances d'exercices aux armes destinés à mieux les préparer aux joutes.

Les champions ne viennent pas se mesurer aux autres sans préparation. L'entraînement fait partie de leur quotidien. L'activité physique est à la fois conçue comme une occupation positive s'opposant à la « recreantise » et comme un temps préparatoire aux combats sous toutes leurs formes. Finalement, la vie des champions est rythmée par leurs obligations professionnelles (essentiellement la guerre) et par leur temps libre, qu'ils occupent à des activités de divertissement. Celles-ci sont parfois purement ludiques mais elles ont aussi une dimension salutaire puisqu'elles permettent de progresser dans l'exercice des armes. S'entraîner et participer à des joutes ou des pas sont donc des étapes qui structurent le temps des chevaliers.

## b - Les risques

La gestion de l'investissement physique est un paramètre non négligé par les compétiteurs lors des pas d'armes car combattre, même courtoisement, comporte un risque : la blessure. La question de la dangerosité des pas d'armes mérite un examen approfondi pour prendre position entre la présentation sanglante qui peut en être faite ou la tentation de certains à n'y voir qu'un simulacre de guerre.

Contrairement à une idée assez répandue, même si les pas d'armes et les différentes joutes du XV<sup>ème</sup> siècle sont théâtralisés, les risques ne sont pas absents, les blessures sont fréquentes et la mort d'un chevalier n'est pas rare. Comme aucune blessure n'est survenue lors des combats à l'épée décrits dans les différents pas d'armes, on peut imaginer que cette arme est moins violente que les autres (à cette période) et s'oriente, par voie réglementaire, vers un raffinement du combat. Pour les affrontements à la hache ou à la lance, la blessure guette constamment les combattants, novices ou experts.

Seul le Pas de la Bergère fait figure de cas à part, dans la mesure où aucune blessure n'est signalée. L'absence de réelle rivalité entre les chevaliers qui s'affrontent et le nombre relativement faible de combats peut expliquer cette spécificité. En revanche, tous les autres pas d'armes et quasiment toutes les emprises font apparaître que la blessure fait partie du quotidien des champions. Quand elle n'est pas importante, par exemple un simple étourdissement, un peu de vinaigre et d'eau de rose sur le visage permettent la reprise des activités. L'efficacité du remède est d'ailleurs attestée par le rétablissement du seigneur de Charny, après son malaise lié
à un choc frontal au Pas de Châlons-sur-Marne<fnref n="367" />. Généralement, les chroniqueurs n'insistent pas sur ces petits incidents certainement fréquents. La chronique du Passo Honroso fait exception par sa précision. On y apprend que Juan de Merlo, en bon capitaine de compagnie, vient plaider la cause de Gonzalo de León auprès des juges. Le protégé de Juan de Merlo est indisposé après avoir bu une trop grande quantité d'eau, mal accoutumé aux grandes chaleurs de juillet. Juan de Merlo demande simplement que Gonzalo de León soit libéré de son combat, ce que les juges acceptent. Bien que le cas ne soit pas grave, cette anecdote montre que les juges du Passo Honroso prennent en compte l'état physique des combattants. De leur côté, les défenseurs du pas connaissent tous au moins une blessure, tant et si bien que le 4 août, aucun des dix défenseurs du pas ne peut assurer la garde du pas. Suero de Quiñones et ses acolytes doivent laisser passer quelques jours pour qu'un premier défenseur se rétablisse, puis un autre. Certains ne pourront pas réapparaître pendant toute la durée du pas. Devant une telle hécatombe, on comprend que les chevaliers dosent avec attention leur investissement physique. Les conditions de combat sont suffisamment risquées pour ne pas en rajouter. Celles-ci sont d'ailleurs régulièrement rediscutées lorsque les situations sont jugées trop dangereuses.

Au Pas de Nancy, Pierre de Brezé est vivement critiqué lorsqu'il utilise une grosse lance contre le roi de France Charles VII<fnref n="368" />. Il faut dire que les chocs sont parfois très violents, à l'image de celui que subit Philippe de Lenoncourt face à Gaston de Foix. Lenoncourt, frappé à la visière du casque, est décroché de son cheval puis traîné sur quatre ou cinq mètres au bout de la lance de son adversaire<fnref n="369" />. Grièvement blessé, il ne peut reprendre les combats et est remplacé par Jacques de Lalaing. Le Pas de Châlons-sur-Marne connaît les mêmes avatars. Le comte de Saint-Pol envoie le seigneur de Janly au sol, sans grande gravité, tandis que Louis de Bueil est sérieusement blessé à l'épaule par un assaillant<fnref n="370" />. Plus étonnante est la blessure de ce spectateur, touché par les éclats des lances de Gaston IV de Foix et du seigneur de Beauvau<fnref n="371" />. La rencontre se prolonge et le seigneur de Beauvau doit être à son tour évacué de la lice, étourdi par un puissant coup de lance de son adversaire<fnref n="372" />.

<footnote n="367">³⁶⁷ Guillaume LESEUR, *op. cit.*, tome 1, p. 180.</footnote>

<footnote n="368">³⁶⁸ *Ibid.*, p. 151: « le roy courut contre messire Pierre de Braizé et rompirent tous deux, le roi sur le plastron, Braizé sur l'escu du Roy, dont à celuy cop il desarma le roy, et fut blasmé ledit de Braizé de ce qu'il couroit si gros boys contre le roy ».</footnote>

<footnote n="369">³⁶⁹ *Ibid.*, p. 160: « nostredit prince l'asigna si bien que le rochet se fourra par laditte veue dedans le heaulme, et vous enleva en son court de pointe de lance ledit de Lenoncourt et par dessus les arçons et la croupe du cheval, il le porta pendu à sa lance plus d'une grande lance loings tout envers au milieu de la lice, si estourd y qu'il demeura là grand piece qu'il ne savoit s'il estoit en ciel ou en terre ».</footnote>

<footnote n="370">³⁷⁰ *Ibid.*, p. 182.</footnote>

<footnote n="371">³⁷¹ *Ibid.*, p. 187: « et en vollerent les esclats presque à veue perdue especialement le rochet, qui au choir bleça ung homme ».</footnote>

<footnote n="372">³⁷² *Ibid.*, p. 189.</footnote>
Point de pas d'armes sans blessure, pourrait-on dire : à Saumur, Philippe de Lenoncourt renverse le seigneur de Maupas et son cheval. Le chevalier se retrouve hors d'état de combattre<fnref n="373" />. Lors d'une emprise, Jacques de Lalaing est blessé par la pointe de la hache de Thomas Keith : le bras est percé de part en part, les veines et les nerfs sont coupés<fnref n="374" />. Au Pas de la Belle Pèlerine, qui ne comprend que deux combats, Bernard de Béarn est blessé au menton<fnref n="375" />. Au Pas du Chevalier au Cygne, Adolphe de Clèves et Louis de Chevallart se rencontrent si violemment qu'ils chutent tous les deux ainsi que leurs chevaux<fnref n="376" />. Enfin, au Pas de l'Arbre d'or, le bâtard de Bourgogne, gardien principal, est blessé au genou par le coup d'un cheval<fnref n="377" />. À peine Philippe de Poitiers a-t-il eu le temps de le remplacer qu'il est à son tour victime d'un accident<fnref n="378" />. Difficile donc de prétendre que les chevaliers ne sont que des acteurs à l'abri du danger dans des simulacres de guerre.

Les médecins et autres chirurgiens sont très sollicités pendant la tenue d'un pas. Olivier de la Marche reconnaît leur talent lors de la blessure du bâtard de Bourgogne, au Pas de l'Arbre d'or<fnref n="379" />. Au Pas de la Fontaine aux Pleurs, Gonzalve Vargas, originaire de la Péninsule ibérique et médecin personnel de Philippe le Bon, est choisi par Jacques de Lalaing pour ses compétences. Tous les pas d'armes disposent donc d'une équipe médicale, ce qui témoigne des risques potentiels encourus lors des joutes. Récompensés au Passo Honroso, félicités au Pas de l'Arbre d'or, ils ne parviennent pas toujours à maintenir en vie les chevaliers malheureux.

À la fin du XVᵉ siècle, Georges Chastellain disserte sur le passage qui mène tout homme vers la mort, long couloir qui mène de vie à trépas<fnref n="380" />. Cette ombre est présente dans tous les pas d'armes. Effrayée par le danger, réel ou fictif, la comtesse de Nevers veut acheter le combat qui oppose son favori à Gutierre Quijada. En donnant un diamant au chevalier castillan, elle souhaite que le jet de lance qui doit précéder l'affrontement soit annulé. Gutierre Quijada refuse de déroger aux chapitres de son emprise<fnref n="381" />. Rien de néfaste n'arrivera au protégé de la

<footnote n="373">³⁷³ Henri COURTEAULT, « Le manuscrit original de l'histoire de Gaston IV de Foix par Guillaume Leseur, additions et corrections à l'édition de cette chronique », *Annuaire – bulletin de la Société de l'Histoire de France*, tome 43, 2ème partie, Paris, 1906, p. 196.</footnote>

<footnote n="374">³⁷⁴ *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1315.</footnote>

<footnote n="375">³⁷⁵ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 430.</footnote>

<footnote n="376">³⁷⁶ *Ibid.*, p. 490: « le Chevalier au Cigne et Louis du Chevalaut s'entre-rencontrèrent si rudement, que tous deux s'entre-portèrent par terre, les chevaux sur leurs corps tel atournés, qu'il fut force à l'un et à l'autre d'abandonner la joute pour ce jour ».</footnote>

<footnote n="377">³⁷⁷ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 560: « le bastard de Bourgogne eut un grand coup de pié de cheval au-dessus du genouil, dont il fut très-grièvement blécé, et en très grand danger, s'il n'eut esté bien secouru par bons chirurgiens ».</footnote>

<footnote n="378">³⁷⁸ *Ibid.*, p. 563.</footnote>

<footnote n="379">³⁷⁹ *Ibid.*, p. 560.</footnote>

<footnote n="380">³⁸⁰ Georges CHASTELLAIN, « Le pas de la mort », *Oeuvres de Georges Chastellain*, Kervyn de Lettenhove, Tome VI, Volume 3, Paris, 1864.</footnote>

<footnote n="381">³⁸¹ *Crónicas de los reyes de Castilla, t. II, op. cit.*, p. 523.</footnote>
comtesse mais l'anecdote, destinée à se moquer de ce piètre adversaire, fait apparaître que la peur de la mort existe dans ces moments de combats.

La liste est longue des chevaliers décédés pendant ces fêtes de chevalerie. Álvaro de Sandoval est tué par un coup de lance de Ruy Díaz de Mendoça au *Passo de la Fuerte Ventura*. Le misérable Asbert de Claramunt décède de la pénétration du fer de lance dans son œil gauche au *Passo Honroso*. Le *Passo de Valladolid* est abrégé à cause de la mort de Pedro Puertocarrero et de Juan de Salazar en combat tandis que Diego de Sandoval et *Don* Enrique, frère de l'amiral de Castille, y sont grièvement blessés<fnref n="382" />. Les cours de France et d'Anjou, balbutiantes dans l'organisation de pas d'armes, connaissent une première victime dès celui de Saumur (1446). Auvergnas Champion, conseiller du roi René, meurt à cause d'un éclat de lance reçu au visage<fnref n="383" />. L'année suivante, la consternation règne à la cour de France à la suite de la mort de Louis de Bueil, lors d'une joute contre l'Anglais Jean de Chalon. Hasard ou amélioration des conditions de sécurité, les pas d'armes de la deuxième moitié du XVᵉ siècle ne connaissent pas de victime.

Les rencontres des pas d'armes sont l'occasion de blessures bénignes ou plus graves, pouvant entraîner la mort. Les combats marquent les corps et les esprits. La lecture des chroniques montre que les activités physiques des chevaliers à l'occasion des pas d'armes sont risquées et les combats livrés ne sont pas des pratiques physiques édulcorées.

Au terme de l'analyse quantitative des affrontements et qualitative des blessures, on s'aperçoit que l'implication des chevaliers varie selon les pas d'armes et le rôle qu'ils y tiennent. Être gardien demande plus d'efforts qu'être assaillant puisque les combats se répètent. Parfois, la courte durée de combat et le faible nombre d'affrontements réalisés incitent à penser que les chevaliers n'ont pas besoin d'une préparation physique importante. À l'inverse, certains chevaliers apparaissent comme de véritables machines de combat tant les épreuves qu'ils vivent sont longues et nombreuses.

De même que les armes et les techniques sont variées lors des différents pas d'armes, les rythmes de combat sont divers et les bons chevaliers se montrent capables de s'y adapter. Être un champion n'implique pas systématiquement des prouesses physiques d'endurance et des qualités techniques exceptionnelles. En revanche, une bonne gestion de son potentiel physique est indispensable. Mal préparé, la multiplication des combats devient une situation à haut risque dans une activité où le danger est bien réel.

Au gré des descriptions apparaissent des chevaliers très puissants, d'autres habiles, certains se jouant de leur adversaire en les évitant. Tous ont en commun de s'impliquer

<footnote n="382">³⁸² *Ibid*., p. 567.</footnote>

<footnote n="383">³⁸³ Henri COURTEAULT, *op. cit*., p. 195.</footnote>
physiquement et de s'exposer à un risque. Pour le limiter, les champions n'hésitent pas à inclure des entraînements dans leur emploi du temps quotidien. Tout est question d'équilibre : les meilleurs sont ceux qui maîtrisent le mieux les techniques en les utilisant à bon escient pour faire basculer le rapport de force en leur faveur. Dans ce cadre, la gestion physique à court terme (pendant le combat) et celle à long terme (sur la durée d'un pas ou sur plusieurs) doivent permettre de limiter les blessures, de dominer ses adversaires et de plaire au public.

### III - Des jeux pour les chevaliers

Jean-Michel Mehl écrit dans *Les jeux au royaume de France* que « Le noble consacre un temps important à jouer » puis ajoute que « Par les jeux aussi, le noble se distingue »<fnref n="384" />. Concept aux larges contours, le jeu anime les champions qui s'affrontent dans les lices des pas d'armes. Cependant, il faut préciser comment et pourquoi ils jouent. Le besoin de divertissement et le plaisir occasionné par l'activité de combat expliquent en partie l'implication des champions et des grands princes dans les pas. Le jeu dont il est question dans les pas est une activité réglée par des juges qui se réfèrent à un code préalablement édicté : le jeu n'est pas libre. Néanmoins, il est suffisamment ouvert pour permettre aux amateurs comme aux spécialistes de s'y épanouir.

#### 1) Jouter pour jouer

Il est rare que les chroniqueurs associent directement le jeu à la pratique des armes. Quand ils le font, c'est pour dénigrer les individus s'adonnant à des activités ludiques. Ainsi, l'auteur du *Journal d'un Bourgeois de Paris* écrit-t-il qu'une fois les tailles levées, les seigneurs passent leur temps en « loisirs de femmes », par peur des coups de lances<fnref n="385" />. Ceux qui se divertissent sont souvent présentés de manière négative, d'autant plus lorsqu'il s'agit des chevaliers, qui sont alors accusés d'oublier leurs missions sérieuses. Pourtant, le jeu dans toutes ses composantes est un moteur puissant de l'investissement des champions dans les pas.

<footnote n="384">³⁸⁴ Jean-Michel MEHL, *Les jeux au royaume de France du XIIIème au début du XVIème siècle*, Paris, 1990, p. 195.</footnote>

<footnote n="385">³⁸⁵ *Journal d'un Bourgeois de Paris. 1405-1449*, Paris, 1881, p. 370 : « mais quant la taille estoit cuillie et qu'ilz l'avoient par devers eulx, plus ne leur en challoit que de jouer au dez, ou chacer au boys, ou dancer, ne ne faisoient mis, comme on soulloit faire, ne joutes, ne tournois, ne nulz faiz d'armes pour paour des horions, brief, tous les signeurs de France estoient tous devenus commes femmes ».</footnote>
a - Jouer

Dans une définition classique, le jeu représente un moyen d'apprentissage et de découverte du monde, dans lequel l'enfant reproduit l'expérience des anciens. L'activité alors développée est guidée par la recherche du plaisir. En même temps, le jeu sert à canaliser le surplus d'énergie de l'individu. *Le livre des faits du bon chevalier messire Jean Le Maingre, dit Boucicaut établit un lien direct entre jeu et joute.* Évoquant les combats organisés pour célébrer le couronnement de Charles VI, en 1380, il dépeint l'amusement des jeunes et des futurs chevaliers comme une chose naturelle<fnref n="386" />. Dans cette logique, poussé par son envie d'apprendre et de se dépenser, le jeune comte de Charolais s'exerce à la joute dans le parc de Bruxelles contre Jacques de Lalaing, en 1451³⁸⁷. Il est décrit par Olivier de la Marche comme « chaud, actif et dépit, et desiroit en sa condition enfantine, à faire ses voulontés »<fnref n="388" />. Cette séquence, préparatoire à la joute publique que le jeune comte doit tenir quelques jours plus tard, est un moment qui allie découverte, formation aux armes et dépense physique. Tout participant à un pas a connu cette étape d'apprentissage par le jeu. L'âge de maturité atteint, le plaisir éprouvé reste intact, tout comme l'énergie déployée. En tant que mode d'éducation, de dépense d'énergie et de reproduction de l'expérience des anciens, les pas offrent donc une pratique ludique appréciée.

Le jeu se caractérise aussi par une éventuelle implication du corps et de ses fonctions adaptatives, régulatrices et sensori-motrices. Les pas d'armes entrent dans cette catégorie et participent au développement moteur ainsi qu'à l'éducation physique des champions³⁸⁹. Dès 1283, le *Libro de los juegos* (Livre des jeux), composé par l'entourage d'Alfonso X le Sage, présente une classification des jeux qui inclut les pratiques physiques<fnref n="390" />. Elles sont essentiellement préparatoires à la guerre : tournoyer, s'exercer à la lance, à l'arbalète, à l'arc, faire de l'escrime, lutter, courir, sauter, lancer des pierres et des flèches, s'affronter à la pelote.

<footnote n="386">³⁸⁶ « Le livre des faicts du bon messire Jean Le Maingre, dit Boucicaut, Maréschal de France et Gouverneur de Gennes », 1ère partie, op. cit., p. 398 : « pour cause du jeune roy, à qui jeunesse, puissance et seigneurie admonestoient de se soulacier et esbattre, comme à jeune cœur qui a puissance est chose naturelle ».</footnote>

<footnote n="387">³⁸⁷ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 453.</footnote>

<footnote n="388">³⁸⁸ *Ibid.*, p. 453.</footnote>

<footnote n="390">³⁹⁰ Liliane MESSIKA, *Imaginaires de jeux. L'enfant, le jeu, la ville*, Paris, 2000, pp. 38-40 : « Le jeu est un complément de l'apprentissage de son propre corps (...) le jeu a aussi d'autres fonctions dans le développement physique ».</footnote>

<footnote n="390">³⁹⁰ « Prologo del Libro de los juegos », *Crestomatía del español medieval*, (Ramón MENÉNDEZ PIDAL, dir.), Madrid, I, 1965, pp. 249 : « las mugieres que non cavalgan e estan encerradas an a usar desto (açedrex), e otrossi los omnes que son vieios e flacos (...) o los que son en poder ageno assi como en prission o en cautiverio o que van sobre mar ».</footnote>
Elles ont pour but de rendre plus fort et aussi d'amuser les pratiquants<fnref n="391" />. En tant qu'entraînement (à la guerre) et aboutissement de l'entraînement (les chevaliers se préparent pendant des heures pour briller le jour des combats courtois), les pas se présentent comme des jeux.

En même temps qu'ils permettent de développer certaines qualités physiques, les jeux ont également une fonction sociale de différenciation. Dans son *Rapport de synthèse sur les jeux à la Renaissance*, Jean-Claude Margolin souligne le rôle du jeu « comme un facteur d'intégration ou de solidarité sociale, où si l'on veut de sociabilité »<fnref n="392" />. À travers les pas d'armes, les individus découvrent les rôles qu'ils seront amenés à jouer en société<fnref n="393" />. La présence aux joutes participe à la construction identitaire qui s'appuie déjà sur les distinctions entre homme et femme, jeune et âgé, noble et non noble, chevalier de haut rang et jouteur mineur.

De plus, les joutes, sorte de mise à l'épreuve, correspondent parfaitement à la définition d'Henri Wallon pour qui « le jeu permet à chacun de tester ses limites »<fnref n="394" />. Durant un pas, les jeunes chevaliers comme les anciens peuvent mesurer leur expertise aux armes à travers leur prestation dans les lices. Ils ont aussi la possibilité d'évaluer leur popularité et donc de se situer socialement.

Un nouvel élargissement de la définition du jeu permet de le considérer comme un espace de réduction des tensions, nées de l'impossibilité de réaliser tous ses désirs. Le jeu courtois, l'envie d'en découdre et la dépense d'énergie liés aux pas d'armes sont donc pleinement associés à la sphère du ludique<fnref n="395" />. Les pas d'armes sont donc des jeux, quelle que soit la définition accordée à ces derniers.

La notion de jeu développée par Roger Caillois apporte encore un autre éclairage intéressant : improductif et incertain, il permet d'exercer une activité dans un système de règles et repose sur des structures abstraites difficilement applicables au réel<fnref n="396" />. Le jeu, poursuit-il,

<footnote n="391">³⁹¹ *Ibid.*, p. 249 : « cavalgando, assi como boffordar y a alançar e tomar escud y lança y tirar con ballesta o con arco, o otros iuegos de qual manera quiere que sean que se pueden fazer de cavallo, y como quiere que esto se torne en usu y en pro de fecho de armas por que non es esso mismo llaman le iuego, y los otros que se ffazen de pie, son assi como esgremir, luchar, correr, saltar, echar piedra o dardo, ferir la pellota, y otros iuegos de muchas naturas en que usan los omnes los miembros por que sean por ello mas rezios y reciban alegria ».</footnote>

<footnote n="392">³⁹² Jean-Claude MARGOLIN, « Rapport de synthèse sur les jeux à la Renaissance », *Les jeux à la Renaissance*, (Philippe ARIÈS, Jean-Claude MARGOLIN, dir.), Paris, 1982, p. 667.</footnote>

<footnote n="393">³⁹³ Gunter GEBAUER, Christophe WULF, *Jeux, rituels, Gestes. Les fondements mimétiques de l'action sociale*, Paris, 2004, p. 181 : « Caillois et Geertz démontrent une correspondance entre les principes fondamentaux du jeu et ceux de la réalité sociale ».</footnote>

<footnote n="394">³⁹⁴ Henri WALLON, *L'évolution psychologique de l'enfant*, Paris, 1968 (1ère éd. 1941), p. 62.</footnote>

<footnote n="395">³⁹⁵ Philippe GUTTON, *Le jeu chez l'enfant*, Paris, 1973, p. 21 : « le jeu est une activité de compensation aux sacrifices imposés par la réalité ».</footnote>

<footnote n="396">³⁹⁶ Roger CAILLOIS, *Les jeux et les hommes*, Paris, 1967 (1ère éd. 1958), p. 43.</footnote>
peut faire accepter la notion d'adversaire, d'échec éventuel, de malchance, de fatalité. Si la
dimension improductive des jeux pourrait être discutée, cette grille de lecture du jeu ne dément
pas la forte dimension ludique des pas d'armes, elle s'y applique parfaitement. C'est dans ce
sens qu'on peut interpréter la phrase de Georges Chastellain lorsqu'il écrit que le Pas du
Compagnon à la Larme Blanche « n'était qu'ébattement, et non pas chose qui touchait
profondément à l'honneur »<fnref n="397" />.

b - Un jeu tout en nuances

Des nuances sur la manière de jouer peuvent être relevées d'un pas à un autre et d'un
combattant à l'autre. Pendant plusieurs siècles, les tournois et les joutes médiévales révèlent
une orientation prédominante vers la compétition. Dans le rapport à l'autre qui se construit au
cours des joutes, il y a une évidente volonté de prendre le dessus sur celui qui est considéré
comme adversaire. Michel Stanesco rappelle à ce sujet qu'il y a souvent à perdre et à gagner
dans ces compétitions chevaleresques (chevaux, armes, amour, honneur)<fnref n="398" />. Dans les pas
comme dans les emprises, chacun des deux protagonistes tient un rôle : gardien ou attaquant.
Le conquistador doit forcer le passage. Le défenseur doit l'en empêcher. La logique oblige à
réfléchir le combat en terme de vainqueur et de vaincu. Certes, les éléments qui interviennent
sur le résultat et sur la détermination d'un gagnant sont variés et parfois dilués dans de
nombreuses constatations à tel point que l'on ne sait pas toujours vraiment qui a gagné. Mais,
pour le jouteur en action, il est question de suprématie et son comportement s'inscrit dans un
cadre compétitif. À Arras, en 1435, le seigneur de Charny et Juan de Merlo sont très déçus
d'avoir été arrêtés tôt dans leur affrontement par le duc. Juan de Merlo manifeste son
désappointement auprès de Philippe le Bon : il n'est pas content d'avoir fait un long
déplacement pour si peu – dit-il – et, probablement, parce qu'il n'a pas eu le temps de montrer
sa supériorité<fnref n="399" />. Comment expliquer aussi l'attitude de Lope de Estuñiga, en situation d'égalité
avec son adversaire, qui réclame de reprendre un combat interrompu la veille par la nuit, alors
qu'il ne reste qu'une seule lance à rompre ?<fnref n="400" /> Quelle autre raison oblige les gardes à séparer
Jacques de Lalaing et Diego de Guzmán alors que le roi de Castille a donné le signal de la fin

<footnote n="397">³⁹⁷ Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XVᵉ siècle », op. cit., p. 862.</footnote>

<footnote n="398">³⁹⁸ Michel STANESCO, *Jeux d'errance du chevalier médiéval. Aspects ludiques de la fonction guerrière dans la littérature du Moyen Âge flamboyant*, Leiden, 1988, p. 119.</footnote>

<footnote n="399">³⁹⁹ Enguerran de MONSTRELET, *La chronique d'Enguerran de Monstrelet 1400-1444*, L. Douët d'Arcq, volume 5, op. cit., p. 143.</footnote>

<footnote n="400">⁴⁰⁰ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 16.</footnote>
des combats ?$^{401}$ L'esprit compétitif est toujours présent dans les pas, comme en témoignent les nombreuses situations où les combattants sont insatisfaits de n'avoir pu prouver clairement leur supériorité. De même, lorsque Suero de Quiñones annonce que le *Passo Honroso* doit permettre de rompre trois cents lances ou bien que Jacques de Lalaing affirme vouloir effectuer trente combats courtois avant ses trente ans, un même élan, tourné vers la performance, les anime. Cet état d'esprit compétitif n'a rien de surprenant pour des combattants qui, leur vie durant, sont en permanence soumis aux lois concurrentielles et de performance, vers cette posture quotidienne qui les pousse toujours à montrer qu'ils sont les plus forts. Un épisode de la vie à la cour de Bourgogne l'illustre parfaitement. En 1466, Philippe le Bon s'adresse de la manière suivante à deux combattants, l'un tchèque, l'autre bourguignon, qui viennent de s'affronter à la joute et à la lutte : « Vous jouez ainsi vos vies, comme si vous ne vouliez pas vivre »$^{402}$. L'émulation pousse les chevaliers à risquer la mort pour prouver leur supériorité. Peut-être qu'en ce sens, pour certains champions du XVème siècle, les mots de Jean-Jules Jusserand sont adaptés quand il dit que « les jeux ressemblaient à la guerre et la guerre ressemblait aux jeux »$^{403}$.

Profondément marqués par l'esprit compétitif et la volonté d'exceller, les pas d'armes ne se distinguent guère des joutes des siècles précédents dans ce domaine. Ce qui les caractérise se situe davantage dans leur environnement, la dimension théâtrale de l'événement et les jeux d'acteurs. Du passage, que les champions feignent de garder, aux énigmes qui transparaissent de leur devises jusqu'aux jouteurs gardant faussement l'anonymat pendant la durée des combats, une large place est faite aux jeux de simulacre$^{404}$. Lorsque le bâtard de Brabant se présente pour jouter au Pas du Perron Fée, il joue indéniablement un rôle. Il est vêtu d'un costume à clochette et munis d'un harnais relevé par une crête rouge à la manière d'un coq, attributs de la folie$^{405}$. Accompagné d'une suite en habits d'hommes sauvages, son apparition dans les lices relève d'une scène de théâtre. La spontanéité du jeu est relayée au second plan pour abandonner à l'univers fictif et à des attitudes compliquées les premiers rôles.

<footnote>$^{401}$ Lefèvre de SAINT-REMY, « Épître sur les faits d'armes de Jacques de Lalaing », éd. François MORAND, *Annuaire-Bulletin de la Société de l'Histoire de France*, Paris, 1884, p. 195.</footnote>

<footnote>$^{402}$ Françoise MICHAUD-FRÉJAVILLE, *Dangereux occident, le voyage de Léon de Rozmital jusqu'à Saint Jacques de Compostelle*, Cahiers de Recherches Médiévales (XIIIème-XVème s.), n°3, Orléans, 1997, p. 68.</footnote>

<footnote>$^{403}$ Jean-Jules JUSSERAND, *Les sports et jeux d'exercice dans l'ancienne France, op. cit.*, p. 12.</footnote>

<footnote>$^{404}$ *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, pp. 1330-1331 : À l'issue de son combat à pied contre Jacques de Lalaing dans le cadre du Pas de la Fontaine aux Pleurs, Jean de Boniface demande au juge de bien vouloir lui révéler le nom de son adversaire. Dans la mesure où Boniface a déjà affronté Lalaing trois ans auparavant, que le combat à pied fait suite à un combat à cheval mené dix jours plus tôt, on voit mal comment Boniface ne pourrait pas connaître l'identité de son opposant, unique gardien du pas.</footnote>

<footnote>$^{405}$ *Le Pas du Perron Fée, op. cit.*, p. 1177.</footnote>
Le hasard, que les chevaliers appellent la fortune, entre aussi en jeu, souvent considéré comme un élément important de leurs succès ou de leurs échecs. La chronique relatant les exploits de Jacques de Lalaing y fait fréquemment allusion et conditionne la réussite du chevalier bourguignon à la bonne fortune<fnref n="406" />. De même, le décor et le nom du *Passo de la Fuerte Ventura* sont des références directes aux aléas auxquels sont soumis les combattants qui viennent garder et défier le pas. La mort d'Asbert de Claramunt au cours d'une joute du *Passo Honroso* est attribuée à la malchance<fnref n="407" />. Si les joutes ne peuvent être considérées comme des jeux de hasard, celui-ci intervient et les chevaliers en sont parfaitement conscients.

Enfin, on ne peut exclure les aspects émotionnels liés à la relation physique créée avec l'environnement. L'exercice auquel sont soumis les combattants a quelque chose de vertigineux, surtout pour les novices. La vitesse de course des chevaux et les chocs provoquent des sensations fortes dont les chevaliers sont friands. Le traité du roi Duarte de Portugal sur l'art équestre fait apparaître clairement que la peur est présente et que les futurs chevaliers doivent se préparer progressivement à ce genre d'affrontement<fnref n="408" />. La hauteur du cheval, la mauvaise qualité de la vision, limitée par les casques, et la vitesse de course, font des joutes des activités de vertige : une émotion forte peut naître des conditions physiques et matérielles de l'affrontement. À cela s'ajoute la conscience du risque encouru. Lorsque le Piémontais Martin Ballart emploie des arguments fallacieux pour éviter un combat à pied auquel il s'était pourtant engagé dans le cadre du Pas de l'Arbre Charlemagne, seule la peur semble expliquer son attitude. Ballart, qui a réussi tant bien que mal à esquiver les coups lors de son affrontement à cheval contre Jean de Chaumergis, préfère être considéré comme un « grand venteur, et apparent de petite vertu » que de se risquer encore une fois au combat<fnref n="409" />. Sensations mal contrôlées, émotions fortes, peur des coups, les joutes permettent de jouer avec la peur et le vertige.

Les pas d'armes intègrent donc les quatre dimensions du jeu décrites par Roger Caillois<fnref n="410" />. Les joutes se présentent avec des potentialités de jeu d'une extraordinaire richesse. Toutefois, chaque fait d'armes affirme par voies réglementaires certaines orientations du jeu. Ainsi, le Pas de l'Arbre Charlemagne est-il davantage ancré dans l'esprit compétitif que celui

<footnote n="406">⁴⁰⁶ Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1270 : « ils se disaient les uns aux autres que messire Jacques ne pouvait manquer de parvenir, si Dieu le laissait vivre, à un très grand honneur ».</footnote>

<footnote n="407">⁴⁰⁷ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, op. cit., p. 55 : « tan gran desventura ».</footnote>

<footnote n="408">⁴⁰⁸ Dom EDUARTE DE PORTUGAL, Livro da ensinança de bem cavalgar toda sela que fez El-Rey Dom Eduarte de Portugal e do Algarve e Senhor de Ceuta, op. cit., p. 57 : « saber mostrar sua segurança ».</footnote>

<footnote n="409">⁴⁰⁹ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 388.</footnote>

<footnote n="410">⁴¹⁰ Roger CAILLOIS, Les jeux et les hommes, op. cit., p. 49. Pour classer les jeux, Roger Caillois distingue quatre dominantes : compétition, hasard, simulacre et vertige.</footnote>
du Pas de la Bergère. S'agissant d'un affrontement international, le résultat de chaque combat du Pas de l'Arbre Charlemagne est primordial. En revanche, au Pas de la Bergère, le spectacle est centré sur les apparences, sans réel souci du résultat. Les spectateurs participent et jouent aussi, notamment en interprétant la mise en scène et les décors qui lui donnent son originalité. La part du simulacre semble ici prédominante. À l'inverse, au *Passo de Madrid*, le vertige est omniprésent et la peur des blessures a raison du jeu puisque le roi de Castille fait stopper les combats.

Par delà ces quatre dimensions – compétition, simulacre, hasard et vertige – une échelle de liberté et de complexité du jeu est introduite par Roger Caillois[^411]. L'activité ludique est plus ou moins spontanée, laissant parfois s'exprimer le goût de la difficulté gratuite. Dans les pas d'armes, ces échelles correspondent à l'espace de liberté laissé aux champions par le règlement et aussi à la manière dont chacun d'entre eux peut ou non s'affranchir des conventions sociales. La lecture des chroniques permet d'observer que la nature contraignante de l'affrontement et les risques encourus limitent la liberté des jouteurs dans leurs actions. Les traductions de cette liberté, quand elle existe, sont diverses. Elle se traduit parfois par la volonté affirmée de certains d'enlever des pièces de leur armure pour rendre le défi plus intéressant, pour que la fièvre s'empare d'eux et des spectateurs au moment des chocs. La complexité du jeu lors des pas d'armes est plus grande que lors des joutes des siècles précédents. En effet, à mesure que le nombre de règle augmente et se précise, que le jeu social entre jouteurs et avec le public s'affine, le degré d'élaboration des joutes augmente et requiert une expertise plus grande et diversifiée.

Esprit compétitif, jeux de simulacre, force du hasard et courses vertigineuses : les pas d'armes constituent un jeu formidable par la variété des ressorts ludiques qu'ils peuvent solliciter. D'une complexité qui requiert une certaine expertise pour en comprendre les mécanismes tout en offrant un sentiment de liberté suffisant à ceux qui le pratiquent, les pas sont des divertissements très appréciés. Incontestablement, les chevaliers jouent quand ils joutent comme en témoigne les termes utilisés par Pero Rodríguez de Lena pour décrire le *Passo Honroso *<u>para las armas jugar</u>* »[^412].

<footnote>[^411]: *Ibid.*, p. 27.</footnote>

<footnote>[^412]: Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 9.</footnote>
c - Jouter par plaisir : Suero de Quiñones

« Les nobles jouent, et ils donnent à jouer ou regardent jouer » écrit Jean-Michel Mehl dans son ouvrage sur les jeux au royaume de France<fnref n="413" />. Les pas d'armes permettent effectivement le contentement de besoins variés pour ceux qui joutent comme pour ceux qui regardent. Des plus grands souverains aux jeunes écuyers, une même allégresse les entraîne à rejoindre les lices pour s'affronter ou regarder le spectacle. Norbert Élias et Éric Dunning évoquent la quête du plaisir dans les loisirs<fnref n="414" />. Le plaisir est déjà dans l'affrontement mais il se déploie également dans les tribunes, à la seule vue du spectacle, et aussi par la relation de séduction qui s'installe entre acteurs et spectateurs. Rien de tel que de prendre des risques et de montrer son savoir-faire devant des tribunes garnies. Le plaisir éprouvé répond à la satisfaction de se montrer le plus fort ou le plus séduisant.

Jean Flori distingue dans ces formes d'affrontements « l'irrépressible désir de s'affronter, de se surpasser, de vaincre, l'amour du combat, la soif d'être et de paraître, le goût de la fête, l'ivresse des sons, la griserie des odeurs et le chatoiement des couleurs des écus, des armes, des bannières et des chevaux »<fnref n="415" />. À travers la chronique du *Passo Honroso*, il est possible d'apprécier les plaisirs éprouvés par un chevalier comme Suero de Quiñones dans les combats courtois auxquels il participe et qu'il organise. En particulier, on peut relever à quel point le chevalier semble s'épanouir dans sa relation aux autres. Suero de Quiñones vivait jusque là dans l'ombre de son père Diego Fernández de Quiñones et de son frère Pero de Quiñones<fnref n="416" />. Le moment où il annonce sa volonté de tenir un pas devant Jean II de Castille est déjà un instant public d'importance<fnref n="417" />. Suero de Quiñones s'affiche parmi les personnages importants de la cour. Le chevalier accueille probablement avec plaisir la nouvelle notoriété que lui procure son entreprise. La volonté de réaliser une performance inégalée jusque là, affirmée dans le défi qu'il lance de rompre 300 lances en trente jours, lui apporte certainement une fierté qui le remplit de bonheur<fnref n="418" />.

Cependant, dès le début du pas, ces plaisirs à moyen terme s'estompent provisoirement derrière les moments de satisfaction immédiate. En premier lieu, Suero de Quiñones éprouve des plaisirs directement liés aux combats. Gonzalo de Castañeda, avec qui la partie a été rude,

<footnote n="413">⁴¹³ Jean-Michel MEHL, *Les jeux au royaume de France du XIIIème au début du XVIème siècle*, Paris, 1990, p. 207.</footnote>

<footnote n="414">⁴¹⁴ Norbert ÉLIAS, Éric DUNNING, *Sport et civilisation. La violence maîtrisée*, Paris, 1994, pp. 83-121.</footnote>

<footnote n="415">⁴¹⁵ Jean FLORI, *Chevaliers et chevalerie au Moyen Âge, op. cit.*, p. 144.</footnote>

<footnote n="416">⁴¹⁶ Fernando GÓMEZ REDONDO, *Historia de la prosa medieval castellana, III, Los orígenes del humanismo. El marco cultural de Enrique III y Juan II*, Madrid, 2002, p. 2411.</footnote>

<footnote n="417">⁴¹⁷ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 3: « estando en su sala en grandes fiestas é gasajado ».</footnote>

<footnote n="418">⁴¹⁸ *Ibid.*, p. 3.</footnote>
félicite Suero de Quiñones pour ses qualités de combattant et se réjouit d'avoir pu l'affronter<fnref n="419" />. En tant que jouteur, Suero de Quiñones semble être à son aise, comme en témoignent ses multiples confrontations et son désir de combattre même le jour de la Saint-Jacques. Pero Rodríguez de Lena ne s'y trompe pas en écrivant que Suero de Quiñones se livre à mort lors de sa confrontation avec Per Davio<fnref n="420" />. Suero de Quiñones joue avec sa vie mais aussi avec le public qui ne sait pas toujours dans quel état se trouvent les champions. À la suite d'un coup de lance qui a pénétré son casque au niveau de la tempe, il rassure les spectateurs en hurlant « Ce n'est rien ! Ce n'est rien ! Quiñones ! Quiñones ! »<fnref n="421" />. Même pour les observateurs initiés, le suspens est à son comble tant il est difficile de savoir quand un chevalier est gravement atteint. Indéniablement, le combat et la montée d'adrénaline qui l'accompagne est le plaisir premier de Suero de Quiñones. Celui-ci montre définitivement son engouement pour l'exercice lorsqu'il demande aux juges d'enlever une pièce de harnais, ce qu'il a déjà fait – dit-il – au nom de sa dame lorsqu'il a combattu les Maures quelques temps auparavant<fnref n="422" />. Un plaisir guerrier accompagne la tenue du pas comme l'attestent les descriptions des blessures. Pero Rodríguez de Lena prend par exemple le temps de décrire avec minutie celle de Diego de Mansilla : lorsqu'on retire le morceau de lance planté dans son bras, celui-ci s'évanouit après avoir vu le sang gicler comme fait le vin quand on ouvre une cuve<fnref n="423" />. Même si les blessures sont des incidents regrettés, elles participent au spectacle et animent le cœur guerrier des champions.

Suero de Quiñones apprécie aussi de regarder les confrontations des autres. Une tribune lui est spécialement réservée pour regarder quand il ne joute pas<fnref n="424" />. Autour des combats, Suero de Quiñones a de multiples raisons de prendre du plaisir. Chaque journée est rythmée par des temps musicaux « qui réjouissent, font battre les cœurs et égayent les humeurs des combattants »<fnref n="425" />. Le vacarme qui précède le premier combat est accueilli avec ravissement par tous ceux qui sont présents dans les tribunes<fnref n="426" />. Au cours du pas, une joute musicale est même organisée entre deux joueurs de trompette en guise de divertissement<fnref n="427" />. Le plaisir des oreilles est accompagné par celui des yeux. Suero de Quiñones est le premier à parader en habits

<footnote n="419">⁴¹⁹ *Ibid.*, p. 29.</footnote>

<footnote n="420">⁴²⁰ *Ibid.*, p. 20: « é por este encuentro se libró de la muerte ».</footnote>

<footnote n="421">⁴²¹ *Ibid.*, p. 20: « Non es nada, non es nada, Quiñones, Quiñones ».</footnote>

<footnote n="422">⁴²² *Ibid.*, p. 35: « por servicio de su dama avia entrado en la batalla, que el Rey avia dado á los Moros en el Reyno de Granada, con el brazo derecho desnudo ».</footnote>

<footnote n="423">⁴²³ *Ibid.*, p. 23: « le sacaron el trozo del brazo, tras el qual corrió un gran chorro de sangre, como sale el vino de la cuba ».</footnote>

<footnote n="424">⁴²⁴ *Ibid.*, p. 7.</footnote>

<footnote n="425">⁴²⁵ *Ibid.*, p. 9: « al amanescer, comenzaron á resonar las trompetas é otros menestriles altos, é a mover é azorar los corazones de los guerreros »; p. 11: « las músicas comenzaron su alvorada, moviendo los humores de los peleadores »; p. 19: « regocijando las trompetas el reir de la mañana ».</footnote>

<footnote n="426">⁴²⁶ *Ibid.*, p. 12: « mandaron los Jueces sonar toda la música con grandes estruendos, é en tono rasgado de romper en batalla ».</footnote>

<footnote n="427">⁴²⁷ *Ibid.*, p. 50.</footnote>
somptueux, donnant le ton pour les autres journées de combat<fnref n="428" />. Le décor est aussi destiné à contenter le regard et le jeu sur les devises enrichit encore les ébattements<fnref n="429" />.

Lorsque les chevaliers se présentent pour combattre, Suero de Quiñones est ravi de les accueillir<fnref n="430" />. Les repas offrent également des occasions régulières de prendre du bon temps entre combattants. Suero de Quiñones ne manque pas d’inviter à dîner ses adversaires directs et de participer aux banquets donnés chaque soir<fnref n="431" />. Ce moment permet de faire connaissance, de se retrouver et souvent de se faire des éloges mutuels, ce qui a d’autant plus d’importance que de nombreux seigneurs de haut rang viennent à ces fêtes<fnref n="432" />. Les réjouissances s’accompagnent de danses<fnref n="433" />. Le temps des combats est parfois suspendu pour mettre à l’honneur les défenseurs comme les assaillants<fnref n="434" />. L’absence d’adversaire permet par exemple de prolonger les festivités pendant trois jours<fnref n="435" />. Dans ce jeu de relations sociales et d’amitiés, Suero de Quiñones est sollicité à plusieurs reprises pour armer chevalier de jeunes prétendants<fnref n="436" />. Pour ces nouveaux adoubés, le geste revêt son importance mais pour le gardien du pas c’est un signe de reconnaissance qu’il peut goûter avec plaisir.

Les plaisirs sont variés parmi lesquels les blagues de certains chevaliers confèrent une atmosphère détendue au pas. Si Pero Rodríguez de Lena se dit offusqué par les propos de Francès Davio, le vœu de ce dernier devant les juges et le public, consistant à promettre de ne plus séduire les nonnes, a de quoi faire rire<fnref n="437" />.

Les divertissements mondains ne s’arrêtent pas aux relations entre chevaliers, la présence des dames suscite grand intérêt. Suero de Quiñones fait des apparitions dans les lices destinées à séduire. Il combat pour une dame et porte les signes à la vue de tous de ses sentiments. Suero de Quiñones a ses propres jeux d’amour mais participe aussi à ceux des autres. Certaines dames confient un de leurs gants aux juges du pas, attendant pour le récupérer qu’un chevalier veuille bien défier les gardiens en leur nom<fnref n="438" />. À Lope de Mendoza, déçu et qui voudrait jouter davantage parce qu’il estime ne pas en avoir fait assez pour plaire à la dame de

<footnote n="428">⁴²⁸ *Ibid.*, p. 9.</footnote>

<footnote n="429">⁴²⁹ *Ibid.*, p. 9.</footnote>

<footnote n="430">⁴³⁰ *Ibid.*, p. 26: « Suero de Quiñones, que folgaba mucho con la llegada de tan noble caballero ».</footnote>

<footnote n="431">⁴³¹ *Ibid.*, p. 12: « Suero convidó a cenar al Aleman ».</footnote>

<footnote n="432">⁴³² *Ibid.*, p. 8: « Muchos grandes señores concurrieron á estas fiestas por las honrar ».</footnote>

<footnote n="433">⁴³³ *Ibid.*, p. 14: « Estuñiga combidó a cenar á Fabla con Suero de Quiñones, donde cenaron muchos Caballeros con gran gasajo, é danzaron sobre cena ».</footnote>

<footnote n="434">⁴³⁴ *Ibid.*, p. 26: « En este dia non se fiscieron mas armas ; porque Suero de Quiñones con sus nueve compañeros folgaron con los caballeros, que con ellos se avian probado sobre la guarda del Honroso Passo ».</footnote>

<footnote n="435">⁴³⁵ *Ibid.*, p. 26.</footnote>

<footnote n="436">⁴³⁶ *Ibid.*, pp. 22-23.</footnote>

<footnote n="437">⁴³⁷ *Ibid.*, p. 21: « Mosen Francès dixo alli delante muchos caballeros, que lo oyeron, que fascia voto á Dios de jamás en su vida tratar con monja, nin la amar ; porque fasta alli avia amado á una ».</footnote>

<footnote n="438">⁴³⁸ *Ibid.*, p. 17.</footnote>
ses pensées, Suero de Quiñones promet d'aller la voir et de lui dire à quel point il est un grand chevalier et grand guerrier<sup>439</sup>. Le pas d'armes est ainsi l'occasion de s'immiscer dans le jeu courtois, à son compte ou pour ses compagnons et adversaires.

Allégresse du guerrier, sentiment de puissance au combat, plaisirs des sens, bien-être dans le jeu social, devant un public ravi, Suero de Quiñones semble s'épanouir parfaitement au cours du pas qu'il garde.

## 2) Les maîtres du jeu

Les pas d'armes sont régis par des chapitres, règles écrites qui définissent notamment la manière de combattre et de gagner honorablement. Des juges sont désignés pour en faire respecter l'esprit. Le règlement préalablement édicté n'empêche pas la contestation. Les juges savent y résister mais les jouteurs, généralement regroupés au sein de compagnies, tentent par différents moyens d'obtenir leurs faveurs et d'infléchir le verdict des armes.

### a - Des juges expérimentés

Dans la plupart des cas, le juge suprême est à l'origine du pas, financièrement parlant. Par exemple, le duc de Bourgogne est très souvent décisif dans la conduite et l'achèvement d'un combat. Cependant, la tâche peut s'avérer trop lourde, notamment lorsque le pas dure toute la journée ou s'étale sur plusieurs semaines voire plusieurs mois. Des juges sont alors désignés par l'organisateur du pas pour le seconder quand il est présent ou bien le remplacer. Généralement, deux à quatre juges sont ainsi choisis.

Au *Passo de la Fuerte Ventura*, Diego de Ribera, gouverneur de la province d'Andalousie, Rodrigo de Perea, gouverneur de Cazorla, Pedro Carillo de Huete, premier fauconnier du roi de Castille et auteur présumé de la *Crónica del Halconero de Juan II* ainsi que Juan Carrillo de Toledo, premier *alcalde* de la ville de Tolède, sont les juges désignés<sup>440</sup>. Ces quatre personnages, qui assument des fonctions de premier ordre à la cour de Castille, ont été mandatés par le roi qui prend part aux combats. Le choix s'est porté sur ces individus parce qu'ils sont considérés comme des hommes d'expérience en matière d'armes et parce qu'ils sont

<footnote n="439"><sup>439</sup> *Ibid*., p. 24.</footnote>

<footnote n="440"><sup>440</sup> Pedro CARILLO DE HUETE, *Crónica del Halconero de Juan II, op. cit.*, p. 22 : « E desta justa eran juezes Diego de Ribera, adelantado de la Andalucía, e el adelantado de Caçorla, Rodrigo de Perea, e Pedro Carillo de Huete, falconero mayor del Rey, e jhoan Carillo de Toledo ». Le terme de gouverneur est la traduction choisie de *Adelantado* en fonction de la définition proposée par Sebastián de COVARRUBIAS, *Tesoro de la lengua castellana o española*, (1ère éd. 1611), éd. M. de Riquer, Barcelona, 1943, p. 41. *Alcalde* correspond à une magistrature municipale.</footnote>
proches du roi à cette période<fnref n="441" />. En les désignant, Jean II de Castille leur prouve son soutien et en fait des sujets fidèles. La position des juges est alors confortable dans la mesure où critiquer leurs décisions reviendrait à s'en prendre à la personne du roi. Néanmoins, un facteur supplémentaire explique la présence de ces juges. Ce n'est pas seulement parce que le roi joute qu'il n'est pas juge, c'est aussi parce que ces hommes servent d'intermédiaires, de soupapes de sécurité : un chevalier mécontent s'en prendra aux juges sans mettre en cause directement Jean II de Castille. Les juges servent donc de protection tout en laissant la possibilité au principal organisateur des joutes de garder le contrôle sur le déroulement du pas. Le jeu est donc dirigé par des juges difficilement contestables et capables de faire respecter et accepter les règles.

Dans le cas du *Passo Honroso*, les choses sont différentes. Deux juges officient en permanence : Pero Barba et Gomez Arias de Quiñones, accompagnés dans leur tâche par le roi d'armes Portugal, le héraut Monreal et les poursuivants Vanda et Sintra. Ni le roi de Castille ni Álvaro de Luna ne sont présents. Les deux juges doivent donc affirmer leur autorité et résoudre seuls les litiges. Bien qu'étant des chevaliers confirmés, puissants et habitués des faits d'armes, ils éprouvent certaines difficultés à gérer les divers cas de tricherie et les contestations. De plus, la présence sur les lieux du pas de personnages importants de la cour de Castille pose certains problèmes, qu'il s'agisse de *don Pedro de Velasco*, de *don Juan Pimentel* ou de *don Enrique*<fnref n="442" />. En effet, ces hauts personnages peuvent interférer avec autorité et avoir un avis contraire à celui des juges. Dans une situation où Catalans et Aragonais souhaitent rabaisser toutes les initiatives castillanes, l'éloignement du roi de Castille et de son connétable est une difficulté pour Pero Barba et Gomez Arias de Quiñones. Cette distance entre Jean II de Castille et les juges qu'il a désignés signifie que l'événement est de moindre importance ou avec des risques d'embrasement que le souverain refuse d'affronter directement. Du fait de la position des juges, le jeu est donc davantage soumis aux contestations et aux infractions.

La même situation ne se retrouve pas ailleurs. D'une manière générale, plus le contexte politique est agité, plus la désignation des juges est importante et délicate. En effet, lorsque des confrontations entre étrangers ou bien entre factions rivales ont lieu, les plus hauts personnages sont présents pour réguler les comportements intempestifs. Par exemple, au Pas de l'Arbre Charlemagne, le duc de Bourgogne officie pour les premiers et les derniers combats, se faisant remplacer lorsqu'il s'absente plusieurs jours. Son remplaçant occasionnel, Louis de Bourgogne, comte de Nevers, peut conduire sereinement l'ordonnance de la lice, à l'abri du pouvoir du duc

<footnote n="441">⁴⁴¹ Adeline RUCQUOI, *Valladolid au Moyen Âge (1080-1480)*, Paris, 1993, p. 282 : Rodrigo de Perea a reçu en 1410 des parts de la vieille muraille de Valladolid et y a fait édifier un palais. Il intervient donc en juge très local.</footnote>

<footnote n="442">⁴⁴² *Don Pedro de Velasco est comte de Haro. Don Juan Pimentel est le fils du comte de Benavente et de Majorque. Don Enrique est le frère de l'amiral de Castille don Fadrique.*</footnote>
de Bourgogne<fnref n="443" />. Le cas échéant (si le duc de Bourgogne et le comte de Nevers sont absents), il revient au maréchal de Bourgogne, comte de Fribourg et de Neuchâtel, d'assurer la bonne tenue du pas<fnref n="444" />. Accompagnés de hérauts et de rois d'armes, le comte de Nevers comme le comte de Fribourg jugent ainsi en toute quiétude. Même éloignée, l'aura du duc suffit à faire oublier aux champions toutes velléités de tricherie ou de contestation. Rien ne vient remettre en cause l'ordre établi par les règles du jeu.

Lors de l'emprise du Bracelet d'or, au cours de laquelle Jacques de Lalaing affronte Diego de Guzmán à Valladolid, les juges du combat sont Jean de Luna et Pedro de Ferrera, tous deux fils d'Álvaro de Luna, connétable de Castille<fnref n="445" />. La nomination des juges est l'apanage de ce haut dignitaire qui veille à choisir des gens de confiance. En désignant ses fils, il réfute toute contestation de la part des chevaliers et en même temps les honore. Álvaro de Luna met aussi en lumière des membres de sa famille, donnant ainsi un coup de pouce à leur carrière.

Dans un cadre détendu, la désignation des juges est moins capitale car ils ne sont confrontés qu'à de petits problèmes de personnes, loin des situations larvées opposant des groupes rivaux. Au Pas de Saumur, quatre juges officient<fnref n="446" />. Hardoin Fresneau et le seigneur de Martigué sont deux chevaliers reconnus. Antoine de la Salle est un expert dans le domaine des armes, des armoiries et des règles de combats. Le seigneur de Tucé représente le roi de France auprès du roi René<fnref n="447" />. Ces quatre hommes sont assistés de l'écrivain Guillaume Bernart et de deux clercs. Le climat du pas est à la détente : il n'y a pas de tension collective entre les représentants du roi de France et du roi René. Seuls des différends individuels sont envisageables. Le pas est ainsi mené sereinement, d'autant plus que le roi René est présent pour la plupart des combats. Si une contestation voit le jour, l'expert en armes apporte sa réponse, soutenue par les juges aguerris tandis que la présence du roi René vaut à elle seule approbation.

Au Pas de la Dame Sauvage, le profil des juges est analogue à ceux du Pas de Saumur. Ce sont des chevaliers chevronnés, des personnages de haut rang et des spécialistes des armes<fnref n="448" />. Philippe Pot, Jean de Rubempré, Gilles Goblet (nouveau roi d'armes de la Toison

<footnote n="443">⁴⁴³ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 382.</footnote>

<footnote n="444">⁴⁴⁴ Enguerran de MONSTRELET, *La chronique d'Enguerran de Monstrelet 1400-1444*, volume 6, L. Douët d'Arcq, op. cit., p. 72.</footnote>

<footnote n="445">⁴⁴⁵ Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p.1287.</footnote>

<footnote n="446">⁴⁴⁶ Bibliothèque Nationale de Russie, Saint-Pétersbourg, *Tournoy de l'an 1446 ordonné par René d'Anjou*, Manuscrit français F. XIV, n°4, fol. 5v.</footnote>

<footnote n="447">⁴⁴⁷ Baudoin de Champagne, seigneur de Tucé est conseiller de Charles VII de 1429 à 1438, puis trésorier d'Anjou à partir de 1445. Hardouin Fresneau, seigneur de Fenolières est conseiller de René d'Anjou et capitaine d'Angers et de Monfaucon. Guillaume de la Jumelière, seigneur de Martigué est un fidèle chevalier du roi René. Antoine de la Salle est l'auteur (entre autre) d'un traité sur les tournois et du roman de Saintré.</footnote>

<footnote n="448">⁴⁴⁸ Olivier de la MARCHE, *Traictié d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469*, op. cit., p. 67.</footnote>
d'or) et Pietre Was (vraisemblablement Pedro Vásquez de Saavedra), bénéficient ainsi du soutien total de Charles le Téméraire qui est à l'origine du pas. Les critères de sélection sont un gage de tranquillité pendant le déroulement d'un pas. Lorsqu'une personne ou un collège de deux ou quatre juges réunissent ces conditions, les tricheries, incidents d'arbitrage, contestations et problèmes inattendus sont généralement limités. Les mécènes s'offrent des intermédiaires de luxe qui relaient leurs décisions, gèrent les litiges et éventuellement assument l'impopularité.

Une logique similaire est sous-jacente au Pas de la Fontaine aux Pleurs. Le roi d'armes Toison d'or a été désigné par le duc de Bourgogne. Sa personnalité, sa connaissance des armes, sa position au sein de l'ordre de la Toison d'or, son parcours remarquable, ses relations avec de nombreux personnages de haut rang et sa fidélité à Philippe le Bon font de lui l'homme de la situation. Aucun combattant ne peut se permettre de contester ses décisions. En le faisant, il mettrait en cause le duc en personne tant la complicité entre le roi d'armes et son maître est grande. Habituellement, le duc de Bourgogne aime être le juge suprême des combats courtois qu'il organise. Pour le Pas de la Fontaine aux Pleurs, qui s'étale sur près de huit mois, il ne peut pas se le permettre. Toison d'or lui-même se fait remplacer par le héraut Charolais ou par Guillaume de Sercy en raison de ses nombreuses occupations et de la durée du pas<fnref n="449" />. Dans ce jeu d'adultes, les tentations d'enfreindre les règles sont d'autant moins grandes que les rivalités sont maîtrisées et que les juges désignés sont connus pour leurs compétences en matière d'armes.

Afin de mettre un frein aux logiques concurrentielles exacerbées, les juges, généralement chargés de remettre les récompenses, transigent parfois avec les règles strictes d'affrontement. Loin de découler du déroulement des combats, l'attribution des prix répond à une mise en scène et à des impératifs autres que ceux de la confrontation proprement dite. À l'issue du Pas de Nancy, « heraulx et poursuivans s'en vindrent aux dames (...) pour savoir d'elles à qui devoit estre donné le prix, tant de ceulx de dedans que de ceulx de dehors ; lesquelles dames les renvoyerent au juges pour en dire les oppinions »<fnref n="450" />. Les dames et les juges se font des politesses pour savoir qui désigner. Au Pas de l'Arbre d'or, le même va et vient s'opère : les rois d'armes et hérauts vont consulter les juges pour savoir à qui décerner le prix. Les juges les renvoient vers les dames. Celles-ci s'estimant suffisamment honorées par cette consultation retournent aux juges la décision finale. Ces derniers s'en rapportent à l'ordonnance des chapitres, à savoir que le meilleur chevalier est celui qui a rompu le plus de

<footnote n="449">⁴⁴⁹ Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1332 : « à sa place fut commis sur l'ordre du duc un noble, prudent et sage écuyer nommé messire Guillaume de Sercy, bailli de Chalon ».</footnote>

<footnote n="450">⁴⁵⁰ Guillaume LESEUR, tome 1, op. cit., p. 169.</footnote>
lances en trente minutes. Ainsi, le choix des champions à récompenser permet de mettre en
avant les dames et les juges, même si la décision semble davantage relever des orientations
édictées par le mécène. La remise d'un prix à Jacques d'Avanchies à l'issue du pas de la
Fontaine aux Pleurs montre clairement cette tendance. D'Avanchies a combattu de manière très
approximative et a été complètement dominé par Lalaing. Cela ne l'empêche pas de recevoir la
récompense comme meilleur à épéiste alors qu'il n'a pas été capable d'en donner un seul coup,
en raison de problèmes de vision<fnref n="451" />. Les dames comme les juges qui ont été consultés doivent
s'en remettre au choix du duc de Bourgogne, qui a vraisemblablement récompensé d'Avanchies
en fonction d'intentions politiques. Philippe le Bon détermine qui doit être gratifié sur des
critères dépassant les seuls coups de lances. La réalité des combats ne correspond pas à la
désignation des vainqueurs : le duc de Bourgogne n'a pas assisté à la plupart des affrontements.
De même, au Pas du Perron Fée, Jacques de Luxembourg rompt six lances tandis que Simon de
Herbais, Roussequin Gamel ou Philippe de Bourbon en rompent sept. En dépit d'un score
moins élevé, c'est pourtant Jacques de Luxembourg qui reçoit le prix de la joute<fnref n="452" />. La simple
application du règlement ne convient pas pour distinguer les meilleurs. Dans ce domaine, la
décision du mécène ou de son envoyé est souveraine.

Comme la direction des moments de combats, la remise des prix est du ressort des
organisateurs. Même si un jeu de politesse est mis en place pour interroger les dames, les juges
ou d'autres champions, la décision finale est souvent prise par le prince qui décide, selon les
circonstances, de faire valoir son verdict directement ou par l'intermédiaire des juges. Un jeu
autour du jeu se développe ainsi. Les combats sont réglés et les juges se chargent de les
encadrer. Cependant, au-delà d'une application rigoureuse des chapitres des pas, ces derniers
disposent d'une certaine latitude pour orienter les confrontations.

b - Jouter aux couleurs d'une compagnie : les débuts du chauvinisme

Autour du jeu individuel qui oppose un combattant à un autre se développent des
logiques collectives de confrontation auxquelles les juges doivent être en mesure de répondre.
Le fonctionnement des pas repose sur une organisation qui comprend au minimum deux
groupes opposés : attaquants et défenseurs. Cependant, au-delà de cette première distinction,
d'autres s'affichent ou sont ressenties clairement. Parfois, plusieurs hommes appartiennent à
une même compagnie, créant autour de leur groupe une solidarité face à n'importe quelle
agression ou difficulté rencontrée. Il arrive aussi que plusieurs maisons soient représentées. Les

<footnote n="451">⁴⁵¹ Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., pp. 1340 et 1347.</footnote>

<footnote n="452">⁴⁵² Le Pas du Perron Fée, op. cit., p. 1192.</footnote>
chevaliers affichent alors pour quelle famille ils combattent. Ces différentes formes de clans génèrent des relations plus ou moins cordiales entre les chevaliers présents lors d'un pas.

Lors du Pas de la Bergère ou de celui de Jaén, la dynamique collective d'opposition ne transparaît guère. En effet, à Tarascon, les chevaliers sont tous des fidèles du roi René. Il n'y a pas d'étrangers et les joutes s'effectuent dans un climat très détendu. Les affrontements sont un prétexte au regroupement d'un seul clan. De même, au *Passo de Jaén*, les combattants sont tous des partisans du connétable Miguel Lucas de Iranzo. Dans son contexte festif aucun groupe antagoniste ne se dessine. Pour ces deux pas, la dynamique compétitive anime peu les participants et être assaillant ou défenseur n'a guère d'importance. La victoire sur l'autre paraît accessoire, les adversaires dans les lices ne sont pas des ennemis en dehors.

Au Pas de Châlons-sur-Marne, chevaliers du roi René, chevaliers bourguignons et français se retrouvent pour célébrer la paix. La volonté générale d'apaisement limite la notion de confrontation entre les groupes en présence. Les enjeux politiques freinent les excès possibles. Les souverains cherchent à minimiser les contentieux et les affrontements qui auraient trop de signification dans leur résultat sont évités. La victoire ne doit pas dépasser le cadre de l'affrontement individuel car aucun camp ne doit sortir vainqueur. Ce genre de pas où les actions des champions ne sont pas immédiatement mises au compte du groupe qu'ils représentent est plutôt rare. Généralement, la victoire – sous toutes ses formes – dépasse le cadre individuel. Par exemple, au Pas du Perron Fée, les chevaliers joutent systématiquement sous la bannière d'un groupe. En effet, lors de sa tenue, la cour de Bourgogne est traversée par des courants politiques instables : la noblesse bourbonnaise, l'entourage de l'héritier (le comte de Charolais) et l'ancien groupe gouvernemental (Familles de Croy, Créquy, Clèves et Lalaing). Trois clans s'affrontent et reportent dans les lices leurs différends. Au final, la maison ayant cumulé le plus de victoire sortira renforcée du pas. Si les combats restent maîtrisés – la présence du duc de Bourgogne limitant les écarts de conduite – chaque participant affiche clairement les couleurs du camp qu'il défend. Par exemple, les chevaux des partisans de Charles le Téméraire ont des housses noires et violettes<fnref n="453" />. Ce jeu sur les couleurs n'est pas nouveau : lors de joutes tenues en 1434 à Valladolid, quinze chevaliers couverts de jaune affrontent successivement quinze chevaliers vêtus de vert<fnref n="454" />. Les champions adoptent des éléments signifiants leur appartenance, mettant en évidence que les confrontations individuelles s'additionnent pour former une opposition collective entre deux camps.

Lorsque les oppositions sont avant tout collectives, les chevaliers s'organisent pour arriver sur les lieux à plusieurs. Au Pas de l'Arbre Charlemagne, Jean de Compays,

<footnote n="453">⁴⁵³ Le Pas du Perron Fée, op. cit., pp. 1183-1184 et 1187.</footnote>

<footnote n="454">⁴⁵⁴ Crónicas de los reyes de Castilla, t. II, op. cit., p. 516.</footnote>
accompagné de chevaliers et écuyers de Savoie, vient combattre sur invitation du duc de
Bourgogne<fnref n="455" />. Compays affronte les gardiens du pas dans une atmosphère détendue, marquée
du sceau de l'amitié. Six de ses compagnons peuvent ensuite se mesurer respectivement à l'un
des gardiens du pas. À l'inverse, les différentes compagnies qui viennent défier les gardiens du
Passo Honroso sont animées d'une certaine volonté de nuisance. Les Catalans comme les
Aragonais ont une solidarité propre à leur compagnie qui contraste avec l'animosité qu'ils
développent vis-à-vis des gardiens du pas. De même, la compagnie essentiellement castillane
de Gutierre Quijada, très solidaire autour de son noyau familial, orchestre-t-elle une attitude
provocante à l'égard des gardiens et contestataires envers les décisions des juges<fnref n="456" />. L'hostilité
manifestée par Gutierre Quijada envers le gardien du pas est probablement liée à leurs positions
respectives, l'un appartenant au parti d'Álvaro de Luna et du roi de Castille tandis que l'autre
semble se ranger du côté des infants d'Aragon. L'arrivée sur les lieux du Passo Honroso de la
compagnie de Gutierre Quijada montre bien la détermination du Castillan et de ses partenaires :
contrairement aux autres participants, celui-ci installe sa propre tente sur le camp alors que
Suero de Quiñones a pourtant pris soin d'en mettre une à sa disposition<fnref n="457" />. Par la suite, les
combats des hommes de la compagnie sont émaillés d'une succession de litiges sur lesquels
Gutierre Quijada cherche toujours à avoir le dernier mot. La réprimande des juges lui
reprochant d'avoir amené des compagnons peu appréciables ne semble pas beaucoup le
gêner<fnref n="458" />. Gutierre Quijada reçoit même directement la critique des juges pour la tricherie d'un
chevalier de sa compagnie, ce qui montre que si les combats sont individuels, leurs implications
sont collectives.

Suivant le contexte politique des pas, le jeu « d'équipe » revêt différentes formes. La
logique d'affrontement collectif du Passo de la Fuerte Ventura paraît assez simple. Un
chevalier d'Aragon se retrouve opposé à un Castillan ou bien à un Navarrais. Malgré une
situation politique tendue, les confrontations ne dépassent pas le cadre courtois et les chevaliers
respectent autant que possible le règlement<fnref n="459" />. Les champions des différents partis ont
vraisemblablement reçu des consignes afin de ne pas attiser davantage les haines réciproques.
De plus, dans ce pas où les camps sont antagonistes et clairement identifiés, l'organisation

<footnote n="455">⁴⁵⁵ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., pp. 383-384.</footnote>

<footnote n="456">⁴⁵⁶ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 27: « Gutierre Quijada, é Garcia Osorio su primo, é Rodrigo Quijada, é Alfon Quijada, é Bueso de Solís, é Juan de Castellanos, é Diego Zapata, é Juan de Villalobos, é Alfon de Cavedo de Xuara é Gonzalo de Castañeda ».</footnote>

<footnote n="457">⁴⁵⁷ *Ibid.*, p. 28: « non se queriendo servir de las muchas tiendas de Suero de Quiñones ».</footnote>

<footnote n="458">⁴⁵⁸ *Ibid.*, p. 36: « Los Jueces dixeron á Gutierre Quijada, que avia fecho mal en traer en su compañía á Diego de Zapata contales apajeros ».</footnote>

<footnote n="459">⁴⁵⁹ Les différents chroniqueurs du Passo de la Fuerte Ventura ne mentionnent pas d'infraction même lorsque l'un des sujets de l'infant d'Aragon meurt dans la lice. Pedro CARILLO DE HUETE, *Crónica del Halconero de Juan II*, pp. 19-27. *Crónicas de los reyes de Castilla*, t. II, *op. cit.*, pp. 446-447.</footnote>
même de l'événement révèle une volonté de ne heurter personne : chaque parti organise les joutes et défend à son tour les lices. Tout est fait pour qu'aucun camp ne se sente lésé.

Au-delà de la logique d'affrontement individuel qui caractérise les pas, des confrontations collectives s'organisent. Un champion est le représentant d'une maison, d'un parti ou d'une compagnie. La dynamique de groupe est d'ailleurs largement renforcée par les tournois qui ouvrent, accompagnent ou marquent la fin d'un pas. Dans ces cas fréquents (*Passo de la Fuerte Ventura*, *Pas de l'Arbre Charlemagne*, *Pas de Châlons-sur-Marne*, *Passo de Madrid*, *Pas du Quesnoy*, *Passo de Jaén*, *Pas de l'Arbre d'or*) les attaques collectives d'équipes adverses alternent avec des situations à un contre un. Opposés aux mêmes ennemis, des solidarités se construisent, se faisant généralement l'écho des intérêts des mécènes. Les combats courtois permettent donc parfois de marquer l'adversaire politique mais les débordements sont généralement évités. C'est le rôle des juges que d'encadrer ces confrontations physiques et partisanes.

Le jeu qui se développe lors des pas d'armes est donc sous le contrôle de juges. Ces derniers ont une expérience importante de la pratique des armes et sont choisis pour leur capacité à insuffler un esprit digne et emprunt d'honneur. Cependant, des groupes de pression n'hésitent pas à tenter d'influer sur le cours des rencontres en amoindrissant un mauvais coup ou une infraction afin d'infléchir la position des juges. Un jeu partisan se développe autour des rencontres, souvent lié à la défense d'un champion de sa compagnie, comme les prémices du chauvinisme.

## 3) De l'amateur au professionnel

Parmi les combattants qui participent à un pas se trouvent en même temps des jouteurs désintéressés et d'autres entièrement envahis par l'espoir de gagner de l'argent. Pour certains, à l'image de Suero de Quiñones, la part importante de plaisir procuré par les affrontements explique l'engagement. De leur côté, les grands princes descendent dans les lices et croisent le fer pour satisfaire leur besoin de jeu. À l'inverse, pour des chevaliers plus modestes, le jeu n'est pas l'élément moteur comparé à la nécessité de gagner de l'argent.

### a - Princes joueurs

Les années de jeunesse des souverains sont jalonnées par de nombreuses participations à des joutes. Dès cette période, leur engagement est synonyme de plaisir et de volonté de montrer leur force. Avant de devenir duc, Philippe le Bon était un jouteur régulier, comme à
Lille en 1413⁴⁶⁰. Jeune duc, son activité se poursuit, notamment contre le Roi de l'Épinette ou le Forestier de Bruges en 1423⁴⁶¹. Par la suite, le duc est à l'origine de nombreuses joutes, ce qui prouve son goût pour ce genre de divertissement. Néanmoins, ses combats se font de plus en plus rares en raison de son âge et de ses responsabilités<fnref n="462" />. Son inclination pour les joutes se transmet à ses fils. Antoine, bâtard de Bourgogne concourt dans un nombre considérable d'emprises et de pas d'armes. De même, Charles le Téméraire est considéré par ses contemporains comme « moult-puissant et rude jousteur »<fnref n="463" />. Le plaisir de combattre anime Charles le Téméraire. Cependant, il réduit à son tour sa participation comme jouteur quand il devient duc. Comme son père, son rôle de promoteur prend le dessus sur celui de participant car il semble admis qu'à la cour de Bourgogne la place du duc soit davantage dans les tribunes que sur les lices. Le plaisir de jouter se satisfait peut-être en d'autres occasions mais, dans ces grands rendez-vous publics, le plaisir des ducs se limite à admirer et à juger les combats. Charles le Téméraire fait une entorse à ce principe en joutant trente minutes au Pas de l'Arbre d'or et en participant au tournoi final<fnref n="464" />. Duc depuis peu et entouré pour l'occasion de hauts personnages de toute l'Europe, il a probablement besoin de montrer sa fougue et ne peut résister à l'allégresse que lui procure cette activité. Chez la plupart des souverains, le plaisir de la joute se retrouve, à l'instar de Jean II, roi de Castille, décrit par Fernán Pérez de Guzmán comme un grand chasseur, qui réussit très bien dans la joute et le jeu de « cañas »<fnref n="465" />. Suivant le contexte, un prince décide de jouter, de juger ou de n'être que spectateur. Dans tous les cas – sauf ennui physique passager – les princes pourraient se résoudre à rester dans les tribunes. Aussi, leurs incursions fréquentes dans les lices s'expliquent-elles par le simple plaisir du jeu et des mécanismes qu'il active chez tout individu. L'absence d'obligation signifie que les princes aiment jouter. Ils incarnent ainsi par excellence le jeu amateur – de celui qui aime – en participant aux combats.

Les grands princes ne sont pas les seuls à s'affronter de manière désintéressée au cours des pas. Affranchis d'obligations ou de soucis financiers, certains chevaliers entrent aussi en jeu en amateurs. Cela ne signifie pas qu'ils pratiquent l'activité à un faible niveau ou qu'ils sont mal préparés comme pourrait le laisser entendre le terme amateur dans son sens actuel. Ils

<footnote n="460">460 Lefèvre de SAINT-REMY, « Mémoires de Saint-Remy », *Choix de chroniques et mémoires sur l'histoire de France*, op. cit., p. 357.</footnote>

<footnote n="461">461 Jean Pierre JOURDAN, *Pas d'armes, joutes et tournois dans le royaume de France et le duché de Bourgogne au XVᵉ siècle*, op. cit., p. 139.</footnote>

<footnote n="462">462 À la date du premier pas en terres bourguignonnes (1443), Philippe le Bon a déjà 47 ans.</footnote>

<footnote n="463">463 *Mémoires d'Olivier de la Marche*, op. cit., p. 453.</footnote>

<footnote n="464">464 *Ibid.*, pp. 566 et 567.</footnote>

<footnote n="465">465 Fernán PÉREZ DE GUZMÁN, *Generaciones, semblanzas*, Biblioteca de Autores Español, n°68, t. II, Madrid, 1953, p. 256 : « usaba mucho la caza y el monte (...) é aun justaba bien ; en juego de cañas se habia bien ».</footnote>
aiment jouer et par conséquent aiment jouter, s'adonnant à cette pratique sans regard des intérêts financiers qu'elle peut représenter.

b - La quintessence des champions

Les pas regroupent des chevaliers pour jouter. Ces individus sont logiquement les plus qualifiés pour pratiquer cet exercice par leur métier des armes. Ils bénéficient des meilleurs atouts : disponibilité, goût de l'effort et du risque, habitude du maniement des chevaux et des armes. Dans les meilleures conditions, ces spécialistes peuvent s'affronter et montrer qu'ils méritent d'appartenir à la fine fleur de la chevalerie.

À côté des princes qui s'impliquent en amateurs dans les combats, l'essentiel des participants agit en professionnel dans les lices. Pour tous, la joute est un jeu. Mais, pour la plupart, il en va de leur revenu, d'une faveur obtenue et de la démonstration de leurs qualités guerrières, garantie d'un recrutement ultérieur intéressant dans des troupes militaires. En réalité, dans les rangs des chevaliers, les amateurs purs, totalement désintéressés n'apparaissent guère, pas plus d'ailleurs que des combattants uniquement motivés par l'appât du gain. Avec des profils variés, les jouteurs des pas d'armes se situent donc tous entre amateurs et professionnels. Leur condition sociale et les circonstances de la vie les rapprochent plus ou moins de chacun de ces deux pôles.

La chronique du *Passo Honroso* témoigne de la diversité des situations. Suero de Quiñones lance le défi du *Passo Honroso* afin de gagner en renommée<fnref n="466" />. En même temps, la raison amoureuse est à l'origine de son engagement : le gardien tente de prouver sa valeur pour être libéré d'un vœu réalisé en l'honneur d'une dame. Des motifs religieux évoqués autour de l'apôtre saint Jacques semblent aussi guider le champion dans cette année jubilaire<fnref n="467" />. Espoir de renommée, goût de l'aventure, amour et dévotion sont ainsi les raisons officielles motivant le champion. Mais des raisons plus fortes, moins élégantes, occupent une place prépondérante. Au *Passo Honroso* comme dans les autres pas, le plaisir du jeu et l'argent motivent les combattants. Suero de Quiñones appartient au cercle des proches d'Álvaro de Luna et on imagine facilement que son entreprise est liée aux questions de pouvoir en Castille. Dans un système clientéliste, Suero de Quiñones se lance dans l'aventure sur ordre du connétable. Son investissement total dans le *Passo Honroso* n'est donc pas totalement désintéressé. En revanche, il faut distinguer l'organisation générale du pas des moments où Suero de Quiñones combat. En effet, son premier souci n'est pas d'exceller à la joute mais de réussir l'organisation

<footnote n="466">466 Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 2 : « tomar quisiesse por parcioneros de la honrosa é muy famosa empresa por él pensada ».</footnote>

<footnote n="467">⁴⁶⁷ *Ibid*., p. 3 : « en nombre del Apostol Sanctiago yo he concertado mi rescate ».</footnote>
du pas, comme une étape favorisant sa carrière. Cela l'oblige à organiser les joutes en professionnel mais lui permet de jouter en amateur. Suero de Quiñones, dont on a vu qu'il prend grand plaisir à jouter, n'est donc ni totalement amateur ni totalement professionnel. Parmi les neuf défenseurs qui l'accompagnent, quasiment tous sont membres de sa famille mais seul Lope d'Estuñiga est déjà considéré comme un chevalier réputé. Ce dernier a probablement des motifs de jouter similaires à ceux de Suero de Quiñones. Chez lui, le plaisir du jeu paraît central (sans pour autant ignorer la gloire recueillie au passage) tandis que chez les autres gardiens, il faut impérativement se faire connaître et gagner de l'argent. Tous les gardiens du pas n'ont donc pas le même profil de joueurs, entre amateurs et professionnels.

De même, du côté des assaillants, les manières d'aborder les combats varient. Le comportement de *don* Juan de Portugal indique que seul le jeu l'intéresse : il joute pour une dame, prend des risques en enlevant une pièce de harnais, souhaite choisir l'adversaire le plus réputé, préfère les plus grosses lances et se plaint de ne pas pouvoir combattre plus longtemps<fnref n="468" />. En revanche, lorsque Juan de Merlo se présente pour affronter Suero de Quiñones, c'est en jouteur professionnel<fnref n="469" />. Son parcours, qui sera évoqué par la suite, ainsi que son attitude le démontre. Parmi les onze compagnons réunis autour de lui, aucun n'est véritablement renommé<fnref n="470" />. Pour ces jouteurs anonymes, leur participation est donc une première heure de gloire. S'ils veulent réussir, ils n'ont pas d'autre choix que de se hisser au meilleur niveau. Leur implication n'est pas désintéressée et ils ont dû se préparer intensément car une telle occasion ne se représentera pas forcément. Aussi, même s'ils n'ont pas encore acquis une haute réputation, on peut supposer qu'il s'agit de chevaliers habiles dans l'exercice. La compagnie de jouteurs réunie autour de Gutierre Quijada présente un caractère similaire à celle de Juan de Merlo. Le plaisir du jeu les anime mais l'obligation de résultat paraît essentielle, ce qui explique en partie leur attitude toujours à la limite de la tricherie.

Parmi les personnages de haut rang qui viennent au *Passo Honroso*, certains joutent, d'autres pas. Aucune obligation ne s'impose à eux. La liberté de participer, sans souci des conséquences matérielles et l'absence d'obligation à exceller dans l'exercice s'ils ont décidé d'y participer, permet de distinguer les amateurs. Rien n'empêche pour autant que l'un d'entre eux soit un excellent jouteur, à l'image de Charles le Téméraire, qui montre son talent en croisant le fer au Pas de l'Arbre d'or<fnref n="471" />. En revanche, pour beaucoup, l'implication dans les

<footnote n="468">⁴⁶⁸ *Ibid.*, pp. 60-61.</footnote>

<footnote n="469">⁴⁶⁹ *Ibid.*, p. 32.</footnote>

<footnote n="470">⁴⁷⁰ *Ibid.*, p. 32 : Les onze compagnons de Juan de Merlo sont : Alfonso de Deza, Anton de Deza, Galaor Mosquera, Lope de la Torre, Pero Carnero, Juan de Soto, Martin de Almeyda, Pero Vásquez de Castilblanco, Juan de Carballo, Pedro de Torrecilla et Diego de Sanct Roman.</footnote>

<footnote n="471">⁴⁷¹ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, pp. 565-566.</footnote>
combats est largement conditionnée par le besoin de gagner sa vie. La nature du jeu change
donc et il devient beaucoup plus sérieux. L'efficacité devient alors nécessaire et est affaire de
spécialistes des armes. Aussi, à l'image du *Passo Honroso*, chaque pas d'armes réunit princes
et chevaliers amateurs, champions mi-amateurs, mi-professionnels et grands spécialistes de la
joute. Les pas rassemblent donc autour d'un même jeu nobles et chevaliers de haute réputation
avec les combattants les meilleurs.

Dans le milieu très codifié de la chevalerie, le jeu a donc une place de choix. Considéré comme une activité qui permet de s'affirmer, de défier, de se déguiser, d'avoir peur et de faire peur, d'inventer, de susciter la nostalgie, de poursuivre les faveurs du destin, il a aussi une importante vocation sociale. Il permet aux amoureux du jeu de rencontrer ceux qui excellent dans l'exercice des armes : la quintessence des champions se rejoint, au-delà de la distraction individuelle, unissant dynamiques de compétition et de spectacle<fnref n="472" />.

En conclusion de cette première partie, on peut affirmer que les pas d'armes
correspondent parfaitement aux définitions du sport qui le considèrent d'abord comme une
pratique physique.

En effet, disputer des joutes lors d'un pas d'armes requiert un équipement spécifique et
une bonne maîtrise de l'équitation. Les armures sont adaptées au type de combat prévu. Un
affrontement à la lance et à cheval ne suppose pas les mêmes protections qu'à l'épée ou à la
hache : les combattants surprotègent le côté du corps le plus exposé sans se préoccuper de la
zone dorsale qui ne risque pas les coups. Cette évolution de l'armure correspond à un processus
de rationalisation du matériel utilisé : les armures des tournois des XIIème et XIIIème siècles sont
quasi-identiques à celles employées à la guerre tandis que celles des pas tiennent compte des
spécificités de la joute. L'utilisation d'un cheval conditionne aussi le modèle de protection
utilisé. Lorsque le champion en a les moyens, il n'utilise donc pas son équipement de guerre.
Les chevaux sont également munis de protections en fonction des dangers de ce genre de
rencontres, car les nombreuses règles destinées à protéger les animaux n'empêchent pas qu'ils
subissent des chocs violents. Le jouteur, s'il veut être efficace, doit bien connaître son cheval et
le rassurer dans un contexte bruyant et stressant. Il doit ensuite être capable de monter de telle
manière qu'il puisse se concentrer uniquement sur le maniement de son arme. La lance

<footnote n="472">⁴⁷² Johannes HUIZINGA, *Homo ludens, essai sur la fonction sociale du jeu*, Paris, 1938.</footnote>
nécessite de la précision : spatiale pour viser au bon endroit et temporelle pour le faire au bon moment, lorsque les deux adversaires se croisent. L'épée, suivant qu'elle doit être utilisée d'estoc ou de taille, est une arme d'habileté ou de force. De même, selon le modèle de hache, ces deux qualités peuvent être sollicitées mais la plupart des règlements valorisent davantage la puissance à cette arme.

Comme pour toute activité sportive, les pas d'armes requièrent donc un équipement et des accessoires spécifiques dont les évolutions sont liées à une volonté de rationaliser les combats, à la recherche d'une plus grande efficacité et à des tentatives pour mieux protéger les concurrents.

L'orientation des combats est clairement réglementée par des textes écrits, connus des participants, que des juges désignés pour toute la durée des épreuves font appliquer. Chaque pas définit à quelle arme sera relevé le défi. Ensuite, chapitre après chapitre, est stipulé ce qui est autorisé et ce qui est interdit ainsi que les diverses modalités de l'affrontement. À la lance, le principe est de rompre davantage de lances que son adversaire, sachant que certains coups peuvent être primés (faire tomber l'autre, toucher le casque...). À la hache et à l'épée, le combat consiste à dominer son adversaire (en lui faisant perdre son arme ou s'effondrer au sol) dans un nombre prédéfini de coups.

La quantité et la précision des règles auxquelles sont soumis les combattants et l'omniprésence de juges et d'arbitres pour les faire respecter témoignent ainsi d'une activité clairement codifiée qui rapproche les pas d'armes des activités sportives actuelles.

Suivant les différentes armes, les combats prennent des allures variées. Les techniques et stratégies employées démontrent les qualités des champions et témoignent des nécessaires apprentissages et entraînements. Les meilleurs champions, à l'image de Jacques de Lalaing, sont capables dans le même temps de maîtriser leur cheval, de produire un large éventail de coups quelle que soit l'arme utilisée, de répondre aux contraintes du règlement, pour s'adapter à chaque combat et gérer, le cas échéant, l'imprévu.

En plus du règlement, ou tout n'est pas dit ni anticipé, un code prévaut aux combats : celui de l'honneur et de la courtoisie. Sa prise en compte entraîne certaines attitudes, amène à privilégier le beau geste et permet au chevalier moyen d'accéder au statut de grand champion. Le revers de ce profil existe. Les cas de tricherie, de contestation du règlement et d'enfreinte du code courtois sont nombreux. L'analyse de la mécanique d'affrontement comprend aussi celle de ses débordements.

La maîtrise de gestes techniques élaborés, la nécessité de s'entraîner et l'esprit compétitif dans lequel se tiennent les joutes illustrent donc la dimension sportive des pas d'armes.
Cette dynamique autour d'une activité précisément codifiée n'est pas le seul aspect qui rapproche les pas d'armes du sport. En effet, les joutes offrent une grande variété de situations ludiques, entre compétition, simulacre, hasard et vertige. Le jeu (dont les ressorts sont multiples) est essentiel pour comprendre l'implication des combattants dans les pas.

Pour tous, la joute est un jeu. Les grands princes et les chevaliers de haut rang croisent le fer parce qu'ils aiment le côté ludique des combats. Le plaisir et l'amusement qui les motivent font d'eux des amateurs : ils aiment jouter. Cela ne signifie pas que leur niveau de performance est bas. Parmi eux figurent d'excellents jouteurs. Toutefois, les plus habiles dans les lices sont certainement ceux qui ont fait du métier des armes leur profession. Afin de compléter les dividendes perçus pour leur activité militaire, certains chevaliers participent aux pas d'armes en professionnels de la joute. Parfois, à l'image de Juan de Merlo, le combat courtois paraît même être l'activité principale. Pour ces spécialistes, l'excellence au combat, quel qu'il soit, est indispensable car elle leur permet de gagner leur vie. Le plaisir des uns s'accompagne de la nécessité vitale des autres. Dans ces combats courtois où professionnels et amateurs se rencontrent, l'enjeu peut se mesurer à la volonté de gagner et au chauvinisme des compagnies de combattants. Les participants des pas d'armes entretiennent ainsi les mêmes rapports au jeu que les sportifs d'aujourd'hui.

Cependant, si les pas d'armes sont des jeux – désintéressés ou sérieux – le risque est également une dimension à prendre en compte pour comprendre les comportements des combattants. Derrière ce risque, caractérisé par des blessures fréquentes et parfois très graves, l'investissement physique des champions est bien réel. Le corps des combattants, masqué et protégé par les lourdes armures, est abondamment sollicité. Les champions produisent rarement des exploits hors norme mais il ne faut pas non plus considérer que la dimension physique de leur activité est faible. En fait, la participation à un pas nécessite de gérer l'investissement corporel. A minima, un champion combat pendant trente minutes, de manière assez intense. Le plus souvent, en particulier pour les gardiens qui joutent davantage que les assaillants, les combats se répartissent sur plusieurs jours à raison d'une à deux heures quotidiennes dans les lices. Généralement, que le temps d'action soit relativement cours ou plus prolongé, l'affrontement reste intense, notamment à la hache et à l'épée où l'enchaînement des coups témoigne d'une forte dépense énergétique. À celle-ci vient s'ajouter les heures passées à se préparer et à s'entraîner.

La dimension corporelle des joutes – entraînement, apprentissages, dépense physique, gestion de l'effort, prise de risque et accidents corporels – montre ainsi que les pas d'armes sont sportifs. Dans le roman historique qu'écrivit en 1430 Pedro de Corral, intitulé *Crónica Sarracina*, le héros Sacarus blesse Arditus, son premier adversaire, lors d'une joute tenue au
Passo du château d'Algriete. Le malheureux a deux côtes cassées et ne peut se relever après sa chute de cheval<sup>473</sup>. Un léger différend d'interprétation du règlement n'empêche pas Sacarus de dominer largement et de blesser Acrasus, son deuxième adversaire<sup>474</sup>. À l'épée ou à la lance, à pied ou à cheval, Sacarus domine tous ses opposants, alternant les coups puissants et les frappes précises de haute technicité. Eleastras, envoyé par le roi pour observer et faire un compte-rendu écrit des combats, témoigne des exploits sportifs de Sacarus contre pas moins de neufs adversaires<sup>475</sup>. La *Crónica Sarracina* est un roman médiéval mais rien n'interdit de penser que cette création de l'imaginaire corresponde à un ajustement de la réalité sportive des joutes<sup>476</sup>.

Investissement physique important, jeu codifié et réglementé sous la direction des juges, tricheries, contestations, chauvinisme, matériel spécifique et utilisation des chevaux : les pas d'armes offrent une pratique physique attrayante et structurée pour ceux qui l'exercent et ceux qui la regardent. Il ne s'agit donc ni d'une pratique édulcorée ni d'un exercice sauvage, mais d'un véritable sport au sens actuel du mot, qui allie exercice physique et amour du jeu.

Un extrait de la description du combat de Jacques de Lalaing contre Diego de Guzmán à Valladolid, en 1448, permet de rapprocher la joute de pratiques sportives actuelles :

> « Ils se battirent à la hache et se donnèrent des coups si terribles, si serrés et précis que de leurs armes dont les tranchants étaient minces et acérés sortaient des étincelles. Ils combattaient si bien et se donnaient des coups si âpres que le roi et les spectateurs disaient qu'ils n'avaient jamais vu donner des coups semblables. Messire Jacques de Lalaing, voyant l'ardeur de son adversaire, tourna la pointe de sa hache vers le bas : il en frappa trois coups, l'un après l'autre, dans la fente du casque de son adversaire si rudement qu'il lui fit trois plaies au visage. Pourtant c'était messire Jacques qui avait la visière levée ! Il frappa le premier coup au sourcil gauche, le deuxième au bord du front du côté droit, et le troisième au-dessus de l'oreille droite. La bataille ne dura plus très longtemps par la suite car Diego perdit sa hache par une secousse de son adversaire. Sentant qu'il n'avait plus sa hache, il vint vivement vers messire Jacques les bras ouverts pour le prendre par le corps et l'emporter ainsi hors des lices : il s'était vanté de cette intention deux mois auparavant. Mais messire Jacques, devinant son intention, étendit le bras gauche pour l'empêcher d'approcher plus près. Il le repoussa d'un coup de poing, puis jeta sa hache sur le sable et mit la main à l'épée pour la dégainer. Alors le roi de Castille

<footnote n="473">473 Pedro de CORRAL, *Crónica del rey Don Rodrigo, postrimero rey de los godos* (*Crónica Sarracina*), vol. 1, Madrid, 2001, p. 288.</footnote>

<footnote n="474">474 *Ibid.*, pp. 291-292.</footnote>

<footnote n="475">475 *Ibid.*, pp. 287-302.</footnote>

<footnote n="476">476 Voir à ce sujet : Jean-Frédéric SCHAUB, *Oroonoko prince et esclave. Roman colonial de l'incertitude*, Paris, 2008, p. 62.</footnote>
voyant que l'avantage était à l'un plutôt qu'à l'autre, encore que tous deux aient bien combattu,
jeta le bâton, ce qui signifiait que les faits d'armes étaient accomplis »<fnref n="477" />.

<footnote n="477">⁴⁷⁷ Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., pp. 1288-1289.</footnote>
UN SPECTACLE

Qu'on en critique les dérives ou qu'on s'en émerveille, le sport est unanimement reconnu comme un spectacle<fnref n="478" />. S'il se pratique, il est également destiné au regard des spectateurs qui peuvent être saisis par une performance, la beauté gestuelle ou une attitude hors du commun<fnref n="479" />. Le sport offre ainsi des temps et des lieux de rassemblement. Tantôt pratiqué sur des installations qui lui sont entièrement consacrées, tantôt organisé dans des endroits aménagés spécialement pour l'occasion, le sport se regarde, se décrit et se commente<fnref n="480" />. La construction de stades de plus en plus d'avant-garde, les différents aménagements urbains comme les débats considérables pour choisir l'emplacement des grandes compétitions témoignent de l'importance d'un lieu de pratique. Pour qui a foulé le sol du Colisée de Rome et embrassé du regard ses impressionnantes tribunes, la relation entre spectacle sportif et lieu de pratique est évidente. Par ailleurs, les batailles sont rudes pour pouvoir accoler le nom d'un pays, d'une ville, à celui de l'organisation des Jeux Olympiques. La géographie du sport n'est donc pas neutre, comme l'atteste la lutte sans merci entre Paris et Londres pour l'attribution des Jeux de 2012.

Une fois le principe d'un emplacement retenu, une logistique parfois très élaborée et requérant un grand nombre d'individus est mise en place pour aménager l'espace et préparer la manifestation sportive.

Souvent, les événements sportifs ont une vocation large : au-delà des rencontres locales, régionales et nationales, les confrontations sont internationales<fnref n="481" />. La coupe du monde de football, les tournois de tennis du Grand Chelem, les grands prix de formule 1, le

<footnote n="478">⁴⁷⁸ Georges VIGARELLO, *Du jeu ancien au show sportif, la naissance d'un mythe*, Paris, 2002. « Le spectacle du sport », (Bernard LECONTE et Georges VIGARELLO, dir.), *Communication*, n° 67, Paris, 1998. « Critique de la modernité sportive », textes rassemblés par Frédéric BAILLETTE et Jean Marie BROHM, *Quel corps ?* Paris, 1995. Jean-Marie BROHM, Marc PERELMAN, *Le football, une peste émotionnelle*, Paris, 2006. Marc PERELMAN, *Le stade barbare : la fureur du spectacle*, Paris, 1998.</footnote>

<footnote n="479">⁴⁷⁹ Henry de MONTHERLANT, *Les Olympiques*, Paris, 1924. Michel SERRES, *Variations sur le corps*, Paris, 1999.</footnote>

<footnote n="480">⁴⁸⁰ « La Fabrique des sports », (Patrick CLASTRES, Cécile MÉADEL, dir.), *Le Temps des médias*, n°9, Paris, 2007-2008. Antoine BLONDIN, *Tours de France. Chroniques intégrales de l'Équipe, 1954-1982*, Paris, 2001.</footnote>

<footnote n="481">⁴⁸¹ Georges VIGARELLO, « Le spectacle sportif, un show quasi universel », *Esprit*, avril 1987.</footnote>
championnat américain de basket-ball ou le Tour de France cycliste focalisent les regards de la planète entière.

Le spectacle sportif ne semble pas connaître de limites géographiques et on peut parler de son universalité. La presse, la télévision ou internet s'en emparent, décuplant ses effets. Les médias jouent un rôle important en faisant connaître une compétition et ses participants, à l'avance ou pendant l'événement. Les journalistes servent de relais, alimentant les « modes » qui font que certains sports sont très médiatisés et d'autres pas.

Ce n'est pas par hasard que le spectacle sportif séduit autant : chaque événement est mis en scène avec attention, à l'instar de la cérémonie d'ouverture de chaque olympiade ou de la dramatisation d'une étape du Tour de France. Le plaisir des yeux des spectateurs et téléspectateurs est primordial en même temps que le suspens doit les maintenir en haleine.

Les organisateurs, largement aidés par les différents médias, s'ingénient à présenter le footballeur, le pilote de formule 1 ou le joueur de tennis en héros, tels les gladiateurs antiques. De leur côté, les grands champions sont de bons sportifs mais également d'excellents acteurs. Une oreille attentive dans les coulisses des tournois de tennis entend très rapidement que des joueurs comme Mac Enroe, Connors, Borg ou Noah manquent terriblement dans le panorama actuel de ce sport. Non parce que les joueurs d'aujourd'hui sont moins forts du point de vue tennistique (au contraire) mais parce que le spectacle qu'ils offrent n'est plus aussi attrayant.

Tout dans l'organisation d'une manifestation sportive se comprend dans la notion de spectacle et du rapport entre les pratiquants et les spectateurs. Cette communauté d'individus partage des références culturelles et sociales. L'exaltation de l'homme performant que l'on voit dans les courses en solitaire ou dans le tennis et le culte du corps qui imprègne quasiment toutes les activités sportives renvoie clairement à un état d'esprit – et à un état d'être – très répandu dans les sociétés modernes. Peut-être n'y a-t-il pas autant de fair-play qu'on l'aurait aimé. Probablement, les chauvinismes ou les nationalismes engendrent-ils des dérapages. Mais, une union se dégage, au-delà des frontières, dans l'amour partagé d'un sport.

Autour du spectacle sportif, un pan entier de culture se dessine. Le héros, tantôt humain auquel le public peut s'identifier, tantôt inhumain indiquant le chemin de la perfection, partage son talent, son jeu, son temps avec le public<fnref n="482" />. Parfois, ce dernier influence en retour l'attitude du champion idéal. Le rôle des femmes dans l'assistance (quand elles sont nombreuses) modifie les comportements d'un compétiteur et parfois même l'allure d'un sport. Il suffit pour cela d'observer la grâce d'un patineur pour comprendre que le regard influence le mode de pratique.

<footnote n="482">⁴⁸² Robert REDEKER, *Le sport est-il inhumain ?*, Paris, 2008.</footnote>
Le sport est un spectacle complet. Même pratiqué seul et à l'abri des regards, il fait fonctionner l'imaginaire à travers la figure du champion idéal, référence commune du héros moderne.

Après avoir entrevu les dimensions spectaculaires du sport moderne, il faut maintenant examiner les récits de pas d'armes pour voir si, là encore, les définitions actuelles peuvent leur être appliquées et donc si le pas d'armes peut être vu à la fois comme un spectacle, avec son public, ses héros, un espace précis et des références communes.

## I - Une « internationale chevaleresque »

Dans son étude sur les tournois en France, Michel Parisse écrit qu'« il conviendrait de mettre en rapport les sociétés des divers pays et les diverses formes de tournois »<fnref n="483" />. Cette étape paraît indispensable à la compréhension du phénomène des emprises et pas d'armes. Elle s'appuie notamment sur l'élaboration d'une carte présentant les faits d'armes. À partir de cette géographie statique, l'analyse peut ensuite se porter sur l'étude dynamique des pas d'armes, c'est-à-dire l'observation des milieux humains dans lesquels ils se sont construits. Autour des champions, ces relations mettent en lumière le rôle essentiel des officiers d'armes. Messagers et organisateurs, ils établissent une relation physique entre les différents lieux de combat, les différentes villes et cours royales ou princières. À la fois poumon et cerveau des pas d'armes par les fonctions essentielles qu'ils y occupent, ils donnent vie à tous les lieux d'affrontement : pas de lice sans hérauts, pas de défi chevaleresque sans leur concours. Les officiers d'armes s'introduisent aisément dans les cours étrangères, préparant le terrain des chevaliers, annonçant et relevant les défis au nom des combattants. Ils donnent à l'univers de la chevalerie la fluidité qui permet des relations faciles entre des individus d'origines diverses mais partageant le métier des armes. Du côté des champions, le cas de la famille bourguignonne des Lalaing paraît suffisamment éclairant pour appréhender par l'exemple leur vie itinérante, faisant ainsi écho à l'article d'Adeline Rucquoi intitulé « Français et Castillans : une internationale chevaleresque »<fnref n="484" />.

<footnote n="483">⁴⁸³ Michel PARISSE, « Le tournoi en France des origines à la fin du XIIIème siècle », *Das Ritterliche Turnier im Mittelalter* (Josef FLECKENSTEIN, dir.), Göttingen, 1985, p. 175.</footnote>

<footnote n="484">⁴⁸⁴ Adeline RUCQUOI, « Français et Castillans : une Internationale chevaleresque », *La France anglaise au Moyen Âge*, Actes du 111ème Congrès National des Sociétés Savantes, C.T.H.S., Paris, 1988, pp, 401-419.</footnote>
1) Le circuit européen

La géographie des lieux où se tiennent les pas d'armes confrontée aux cours d'origines des champions et à leurs déplacements permet de mesurer l'étendue du phénomène des combats courtois.

Au début du XV<sup>ème</sup> siècle, les relations sont nombreuses entre les cours qui occupent l'espace de la Péninsule ibérique. Les liens établis entre celles-ci et la France, la Bourgogne et l'Angleterre (cette dernière étant notamment présente en Aquitaine et Gascogne) laissent penser qu'il existe des éléments communs de culture qui ont pu se construire au gré des nombreux contacts humains. Les différentes cours ne se développent pas de manière isolée mais à partir de « réseaux » européens qui relèvent de domaines divers.

Les pas d'armes et les emprises sont l'occasion de rencontres entre les chevaliers, entre les cours. S'intéresser aux périoles des combattants permet ensuite d'envisager les influences réciproques qui animent la chevalerie en Europe.

Le suivi des déplacements des champions n'est pas toujours aisé. Néanmoins, pour les plus prestigieux, les sources d'informations se recoupent et l'on dispose d'un ensemble de données assez étoffé et précis. Pour la majorité des combattants, plus modestes, l'exercice est beaucoup plus difficile. Aussi, faut-il préciser que les parcours des chevaliers présentés ici et les conclusions qui en découlent concernent essentiellement les combattants de haut rang, à l'image de ceux issus de la famille Lalaing.

a - Les lieux des rencontres

Généralement, la géographie des lieux de combat fait apparaître des agglomérations constituées autour d'une cour : celle de Castille, celle de Bourgogne (qui se distingue par ses territoires d'en haut et d'en bas) et celle de France (au sein de laquelle la cour du roi René d'Anjou fait souvent figure de cour à part entière). Des combats portés en Angleterre, à Bâle ou en Autriche ont également pour origine ces cours.

Le Passo de Jaén, dont on pourrait penser par sa localisation qu'il repose sur une règle différente, correspond à une imitation des activités de la cour de Castille à Jaén par Miguel Lucas de Iranzo. Ce connétable, exilé au sud de la Péninsule ibérique, essaie probablement de reproduire ce qu'il a connu lors de son séjour à la cour du roi de Castille.
Les lieux où se déroulent les combats sont donc directement dépendants d'une géographie des cours princières ou royales touchées par l'engouement pour cette activité chevaleresque.

Les lieux d'affrontements sont disséminés sur un large territoire. Il faut donc structurer la communication de manière à faire correspondre les itinéraires des chevaliers (souvent en marge de la vie de cour, car éloignés vers les zones de guerre) avec ceux des spectatrices et des spectateurs potentiels. Ces derniers sont regroupés à la cour ou en ville. Aussi, une telle répartition dans l'espace et dans le temps des combats chevaleresques, attirant un public nombreux, suppose-t-elle qu'un solide réseau soit tissé entre tous les protagonistes de ces fêtes.

Les déplacements des chevaliers, pour rallier un pas d'armes ou pour d'autres raisons, convergent fréquemment avec ceux des autres, comme s'il existait pour ces champions des passages obligés. Ces lieux sont à la fois fixes et mobiles.

Certaines villes apparaissent comme des centres d'attraction vers lesquels se rendent immanquablement les champions : Valladolid, Bruges, Arras. D'autres sont sur des axes essentiels de déplacement, comme Bordeaux, Bourges, Chinon, Dijon.

Mais, il y a aussi des points mobiles : les cours itinérantes, qui exercent leur pouvoir de séduction et attirent les champions.

La simple observation de la carte des lieux de combats courtois permet d'affirmer que le territoire concerné par le phénomène des pas et des emprises d'armes est étendu.

Il faut ajouter que les territoires frontaliers de ceux mis en évidence ici ne sont pas nécessairement exempts de ces formes de combats courtois (notamment les villes italiennes et de l'empire germanique). Cependant, dans le cadre de cette étude, les sources les concernant n'ont pas été utilisées.

Afin de distinguer les pas d'armes, sortes de « rencontres à domicile » des emprises d'armes, assimilables aux « rencontres à l'extérieur », deux cartes ont été réalisées, récapitulant les faits d'armes qui ont servi à cette étude.
CARTE DES LIEUX
DES PAS D'ARMES

<figure><img src="image_7.png" /></figure>

1- Passo de la Fuerte Ventura (1428)

2- Passo Honroso (1434)

3- Passo de Valladolid (1440)

4- Pas de l'Arbre Charlemagne (1443)

5- Pas de Nancy (1445)

6- Pas de Châlons-sur-Marne (1445)

7- Pas de la Gueule du Dragon (1446)

8- Pas de la Joyeuse Garde (1446)

9- Pas du Géant à la Blanche dame (1446)

10- Pas du Chevalier Aventureux (1448 ?)

11- Pas de la Bergère (1449)

12- Pas de la Belle Pèlerine (1449)

13- Pas de la Fontaine aux Pleurs (1450)

14- Pas du Chevalier au Cygne (1454)

15- Pas du Pin aux Pommes d'or (1455)

16- Pas du Compagnon à la Larme blanche (1458)

17- Passo del Pardo (1458 ?)

18- Passo de Jaén (1461)

19- Pas de Lille (1461)

20- Pas du Perron Fée (1463)

21- Pas de la Dame Inconnue (1463 et 1464 ?)

22- Pas de l'Arbre d'Or (1468)

23- Pas de la Dame Sauvage (1470)

X et Y : Joutes à Lisbonne et Bruges (1429)
Sur la carte, présentant les lieux où se sont tenus les pas d'armes répertoriés dans cette étude, apparaît que les pays bourguignons « d'en haut » sont les plus fréquentés pendant la période observée avec des combats à Bruges (deux fois), Bruxelles, Gand, Le Quesnoy, Lille (deux fois) et Saint-Omer.

Ainsi, de 1449 à 1470, huit pas d'armes ont lieu dans ces terres appartenant au duc de Bourgogne. Ce chiffre élevé correspond à des séjours prolongés de la cour du duc dans cette partie de ses possessions.

Toutefois, les territoires bourguignons « d'en bas » ne sont pas délaissés : dès 1443, Marsennay-la-Côte (à proximité de Dijon) puis Chalon-sur-Saône, dont les combats s'échelonnent sur 1449-1450, étaient aussi choisis pour tenir des pas.

Au total, dix pas d'armes sont donc tenus sur les terres de Philippe le Bon puis de Charles le Téméraire entre 1443 et 1470.

Plus directement liées à la couronne de France, plusieurs pas d'armes ont été clairement identifiés à Nancy, Châlons-sur-Marne, Chinon, Saumur, Launay (résidence de plaisance du roi René, dans le Maine et Loire) et Bourges<fnref n="485" />.

Vers le sud, au cœur des possessions provençales du roi René, la ville de Tarascon accueille également un pas d'armes. Le roi René étant vassal du roi de France, les pas tenus à Chinon, Saumur, Launay et Tarascon peuvent tous être considérés comme « français », ce qui amène à un total de sept pas d'armes disputés dans le royaume de Charles VII (La cour de France et celle du roi René sont souvent rassemblées. En dehors du Pas de Tarascon, les autres faits d'armes reposent sur la participation commune de chevaliers de la cour de France et de celle d'Anjou).

Au-delà des Pyrénées, en Castille, deux pas sont disputés à Valladolid, un à Madrid et un à mi-chemin entre León et Astorga.

Beaucoup plus au sud, dans l'actuelle Andalousie, à Jaén, se tient aussi un pas.

L'Aragon est également la terre d'accueil d'un de ces faits d'armes à Barcelone.

En revanche, le Portugal ne semble pas connaître ce genre de manifestation même si les joutes de Lisbonne de 1429 (indiquées sur la carte) montrent que des rencontres similaires y ont eu lieu, préfigurant le phénomène des pas d'armes.

<footnote n="485">⁴⁸⁵ Henri COURTEAULT, *op. cit.*, pp. 180-212 : Le Pas du Géant à la Dame Blanche du Pavillon a lieu à Launay (1446) et le Pas du Chevalier Aventureux à Bourges (1448).</footnote>
CARTE DES LIEUX
DES EMPRISES D'ARMES

<figure><img src="image_8.png" /></figure>

1- Luys de Falces (1428)

2- Juan de Merlo (1435)

3- Gutierre Quijada (1435)

4- Le seigneur de Balse (1435)

5- Juan de Merlo (1435-1436)

6- Fernando de Guevara (1436)

7- John Astley (1438)

8- Philippe Boyle (1442)

9- Jacques de Lalaing (1445)

10- Galiot de Baltasin (1446)

11- Emprise du Cœur Volant Vermeil (1446)

12- Jacques de Lalaing (1448)

13- J. de Lalaing, S. de Lalaing, Mériadec (1448)

14- Jacques de Lalaing (1448)

15- Henri de Sasse (1458)

16- Jean de Chassa (1466)

17- Antoine, bâtard de Bourgogne (1467)
Comme le montre cette deuxième carte, les lieux où se disputent les emprises sont plus diversifiés et se répartissent sur un espace plus étendu que celui des pas d'armes.

La logique même de l'emprise, qui veut qu'on porte un défi en différents endroits de manière à se faire connaître, explique cette situation. Toutefois, la plupart de ces lieux sont en corrélation avec ceux des pas d'armes. Sur les traces de Jean de Werchin, sénéchal de Hainaut, qui porta au tout début du XVᵉ siècle une emprise dans la Péninsule ibérique, nombreux sont les chevaliers à tenter l'aventure<fnref n="486" />.

De 1428 à 1470, la Bourgogne connaît une intense activité puisque six chevaliers errants viennent y porter leur emprise : à Arras (deux fois), Saint-Omer, Gand, Bruges et Valenciennes.

En Castille, Valladolid fait à nouveau figure de centre important de combats avec deux emprises tandis qu'une autre se tient à Ségovie.

La France apparaît comme le parent pauvre de ce genre d'événement avec deux emprises : l'une lancée et relevée entre Tours et Bourges, l'autre tenue à Paris<fnref n="487" />.

Enfin, à la périphérie de la zone des pas d'armes, plusieurs combats ont lieu : trois en Angleterre, un en Écosse et deux en terres d'Empire (un à Bâle et un à Vienne, en Autriche).

Qu'il s'agisse des pas d'armes ou des emprises, les lieux de combat se classent en plusieurs catégories. Le plus fréquemment, la place du marché d'une ville est investie pour l'occasion. Elle permet d'établir un trait d'union entre la noblesse, la bourgeoisie locale et le reste de la population. L'endroit offre un espace facile à aménager dans lequel le prince organisateur peut se montrer dans des conditions optimales de sécurité. Parfois, plutôt que la place principale d'une ville, un lieu de résidence de la noblesse est choisi, notamment si les convives attendus sont dans l'entourage très proche du prince organisateur. Le roi René est coutumier de cette pratique, à Launay comme en son château de Tarascon. Enfin, plus rarement, d'autres lieux sont désignés, comme pour le *Passo Honroso* où plusieurs facteurs politiques et stratégiques expliquent ce choix.

Il ressort du suivi des chevaliers des parcours superposables dont la différence essentielle repose sur le point de départ. Une sorte de carte de l'Europe chevaleresque du XVᵉ siècle peut ainsi se dessiner.

<footnote n="486">⁴⁸⁶ Enguerran de MONSTRELET, *La chronique*, volume 1, L. Douët d'Arcq, op. cit., pp. 76-80. Werner PARAVICINI, « Nobles hennuyers sur les chemins du monde : Jean de Werchin et ses amis autour de 1400 », *Campin in context. Peinture et société dans la vallée de l'Escaut à l'époque de Robert Campin* (vers 1375-1445), (Ludovic NYS et Dominique VANWIJNSBERGHE, dir.), Tournai, 2007, pp. 163-181. Werner PARAVICINI, « Jean de Werchin, sénéchal de Hainaut, chevalier errant », *Saint-Denis et la royauté. Études offertes à Bernard Guenée* (Françoise AUTRAND, dir.), Paris, 1999, pp. 125-144.</footnote>

<footnote n="487">⁴⁸⁷ Richard BARBER, Juliet BARKER, *Les tournois, op. cit.*, p. 138.</footnote>
b - Des cours qui importent et exportent leurs champions

Points de départ, de passage ou d'arrêt, trois cours se dégagent sur le parcours des champions des pas d'armes : celles de Castille, de Bourgogne et de France-Anjou. Elles sont à la fois organisatrices de pas et pourvoyeuses de nombreux combattants à destination des cours étrangères. Ces cours sont itinérantes mais s'organisent généralement autour de villes avec lesquelles elles entretiennent des rapports privilégiés, à l'image de Valladolid, au cœur des vaut-vient du roi de Castille et des autres souverains de la Péninsule ibérique. D'autres cours, plus effacées dans l'organisation de pas ou d'emprises, envoient de gros contingents de champions pour les représenter en terres lointaines. C'est le cas de celles du Portugal, d'Aragon, de Savoie ou du duc de Milan.

On peut admirer le jeu permanent d'allers et retours entre les cours qui, tantôt exportent leurs champions, tantôt importent ceux des autres. Dans cette logique de flux, le suivi du parcours de certains combattants fait apparaître l'importance des pas d'armes comme raison de voyager.

Les chevaliers de la cour d'Aragon et de Catalogne effectuent de fréquents voyages à vocation courtoise, à l'image de ceux de Miquel d'Oris, Pons en Perello et des nombreux Aragonais et Catalans venus en découdre au *Passo Honroso*<fnref n="488" />. De même, les Portugais s'expatrient-ils fréquemment pour aller porter ou relever un défi hors de chez eux, tant en Castille qu'à la cour du duc de Bourgogne. S'il n'a pas été possible d'identifier de pas d'armes sur les terres portugaises, de nombreux Lusitaniens s'exportent : au *Passo de la Fuerte Ventura*, ils sont célébrés puisque Léonor d'Aragon s'en va épouser le roi Duarte du Portugal. Au *Passo Honroso*, ils sont nombreux autour de *don Juan de Portugal* (fils de Pero Niño et de *doña Beatriz de Portugal*). Il faut encore préciser que cet esprit de la joute, tourné vers l'étranger n'est pas nouveau. Plusieurs Portugais combattent à Paris en 1415. Des joutes se tiennent également à Lisbonne en 1429 et dans la foulée, écuyers et chevaliers portugais se mêlent aux Bourguignons et combattent courtoisement lors du mariage de Philippe le Bon avec Isabelle du Portugal à Bruges<fnref n="489" />. L'alliance de la couronne du Portugal avec celle de Bourgogne semble orienter les chevaliers des deux cours vers les mêmes horizons lointains.

Au sein de la Péninsule ibérique, la cour de Castille apparaît comme la clé du phénomène des pas d'armes et des emprises. Elle envoie ou autorise fréquemment ses

<footnote n="488">488 Martín de RÍQUER, *Caballeros medievales y sus armas*, Madrid, 1999, p. 62 : En 1400, Miquel d'Oris fait vœu de défier tout chevalier anglais qui se présentera à lui, à Paris. Gutierre DÍAZ DE GAMEZ, *op. cit.*, pp. 252-254 : Pons en Perello défi les chevaliers du duc d'Orléans lors d'un séjour à Paris en 1406.</footnote>

<footnote n="489">489 Richard VAUGHAN, *Philip the Good*, New edition with an introduction of Graeme Small, Woodbridge, 2002, p. 182.</footnote>
chevaliers à rejoindre l'étranger pour combattre courtoisement. Plusieurs célèbres champions, partis en mission dans toute la chrétienté, sont évoqués dans *Los claros varones de Castilla*, rédigé en 1485 par Fernando del Pulgar. Gonzalo de Guzmán, Juan de Merlo, Juan de Torres, Juan de Polanco, Alfarán de Vivero, Pedro Vásquez de Saavedra, Gutierre Quijada ou encore Diego de Valera ont acquis leur renommée par leurs expériences à l'étranger, jalonnées de combats courtois<fnref n="490" />. Fernando del Pulgar précise qu'il n'a pas vu autant de chevaliers étrangers venir dans le royaume de Castille que de chevaliers castillans aller chercher l'aventure dans les autres parties de la Chrétienté. En même temps qu'elle est installée dans la durée comme organisatrice de joutes et de pas d'armes, la cour de Castille envoie de nombreux chevaliers vers l'étranger.

La biographie romancée de Pero Niño, intitulée *El Victorial*, parce que le chevalier ne fut jamais vaincu, est très précieuse. En tant que guerrier ou combattant courtois, ce chevalier aux multiples fonctions se trouve à la croisée des zones d'échanges relevées jusqu'ici : Castille, Aragon, Navarre, Portugal, émirat de Grenade, Angleterre et France<fnref n="491" />. Grand capitaine de la couronne de Castille, il arpente les côtes de l'Atlantique, de la Manche et de la mer du Nord lorsqu'il commande la flotte contre les Anglais. En Méditerranée, il combat les corsaires et les Sarrasins. Entre deux expéditions militaires, il apprécie de montrer ses talents de jouteurs. Pero Niño participe à des joutes à Paris, en 1406, dans lesquelles il croise le comte de Clermont, le comte de la Marche ou encore le comte de Tonnerre. Au cours d'une autre joute où sont présents plus de cent chevaliers, le Castillan enchaîne les combats et est opposé à Jean de One (ancien compagnon d'armes de Boucicaut) puis au chevalier allemand Sinque<fnref n="492" />. En 1409, il joute à Valladolid ainsi qu'en 1428, lors du *Passo de la Fuerte Ventura*. Pero Niño mêle ses activités guerrières, courtoises, économiques et diplomatiques, de telle sorte que les motifs exacts de chacun de ses déplacements sont difficilement perceptibles. Son parcours s'offre en modèle aux chevaliers castillans en mal d'aventure. La renommée de Pero Niño est probablement inspiratrice de la vocation de quelques champions et à l'origine de certaines joutes.

<footnote n="490">⁴⁹⁰ Fernando del PULGAR, *Los claros varones de España*, Buenos Aires, 1948, p. 96.</footnote>

<footnote n="491">⁴⁹¹ José VARGAS PONCE, *Varones ilustres de la marine española: Vida de don Pedro Niño, primer conde de Buelna*, Madrid, 1807. Aurélien de COURSON, « Aventures et prouesses d'un capitaine castillan et d'un chevalier français sur les cotes de Bretgane, Normandie et Angleterre, en l'an de grâce 1405 », *Annuaire du Morbihan pour l'année 1854*, Vannes, 1854, pp. 169-198. Ángel GONZÁLEZ PALENCIA, « Don Pedro Niño y el condado de Buelna », *Homenaje a don Miguel Ártigas, II, Boletín de la Biblioteca Menéndez Pelayo*, Santander, 1932, pp. 105-146. María Teresa FERRER I MALLOL, « Els corsairs castellans i la campanya de Pero Niño al Mediterrani (1404) », *Anuario de Estudios Medievales*, 5, 1968, pp. 265-338. Adeline RUCQUOI, *Valladolid au Moyen Âge*, Paris, 1993, pp. 280-281.</footnote>

<footnote n="492">⁴⁹² Gutierre DÍAZ DE GAMEZ, *op. cit.*, p.250.</footnote>
D'autres chevaliers castillans présentent un profil similaire en s'aventurant à l'étranger pour des motifs courtois. Après sa participation au *Passo Honroso*, le chevalier Gutierre Quijada quitte la Castille pour se rendre à Jérusalem en 1435 avec Pero Barba<fnref n="493" />. À son retour, il affronte courtoisement Pierre de Haubourdin, bâtard de Saint-Pol, en 1435, à Saint-Omer<fnref n="494" />. Le périple de Quijada est marqué des jalons classiques d'un champion castillan : pèlerinage et combat courtois, menant notamment le chevalier à parcourir les territoires de Bourgogne et de France.

Le parcours de Pedro Vásquez de Saavedra est aussi original et exemplaire d'une véritable culture européenne du voyage<fnref n="495" />. Probablement originaire de Galice, il fait véritablement carrière à la cour de Bourgogne en spécialiste des faits d'armes chevaleresques et par son implication dans plusieurs ambassades et entreprises de croisade<fnref n="496" />. Né vers 1410, Saavedra se fait connaître en Bourgogne par un combat courtois tenu devant les gens de Philippe le Bon à Cologne<fnref n="497" />. « *Sir Peter Vasques of Spain* » joute contre *Sir Richard Woodvile* à Westminster, le 26 novembre 1440⁴⁹⁸. Il revient d'Angleterre avec les honneurs et entre probablement à cette période au service du duc de Bourgogne<fnref n="499" />. En 1442, le héraut Chasteaubelin est à la cour de Castille pour annoncer la tenue future du Pas de l'Arbre Charlemagne en Bourgogne. Saavedra l'a-t-il appris en Espagne ou ailleurs, toujours est-il qu'il figure parmi les assaillants du pas qui se tient en 1443 à proximité de Dijon. À la suite de ces affrontements courtois, il devient chambellan du duc de Bourgogne<fnref n="500" />. Saavedra est alors

<footnote n="493">⁴⁹³ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 2 : Pero Barba est l'un des juges du *Passo Honroso*.</footnote>

<footnote n="494">⁴⁹⁴ Crónicas de los reyes de Castilla, t. II, *op. cit.*, p. 523.</footnote>

<footnote n="495">⁴⁹⁵ Martín de RÍQUER, « Los caballerías de Juan de Merlo y Pedro Vásquez de Saavedra », *Anthropos : Boletín de información y documentación*, 12, Barcelona, 1989, pp. 125-133.</footnote>

<footnote n="496">⁴⁹⁶ Jacques PAVIOT, *La politique navale des ducs de Bourgogne, 1384-1482*, Lille, 1995, pp. 115-133. Jacques PAVIOT, *Les ducs de Bourgogne, la croisade et l'Orient (fin XIVᵉ siècle-XVᵉ siècle)*, Paris, 2003, pp. 123-139.</footnote>

<footnote n="497">⁴⁹⁷ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 379.</footnote>

<footnote n="498">⁴⁹⁸ Dominique de COURCELLES, « Le roman de Tirant lo Blanc et le vœu du Faisan : le pouvoir de la parole entre politique et littérature », *Le banquet du Faisan 1454 : l'Occident face au défi de l'Empire ottoman* (Marie-Thérèse CARON, Denis CLAUZEL, dir.), Arras, 1997, p. 182.</footnote>

<footnote n="499">⁴⁹⁹ *The Paston letters*, Notes and introduction by James Gairdner, London, 1904, volume II, p. 47 : « Moreover there is j. kome in to Englond a knight out of Spayne with a kercheff of pleasance I wrapped aboute hys arme, the quych knight wyl renne a cours with a sharp spere for his sovereyn lady sake, qwom other Sir Richard Wodvyle or Sir Christofore Talbot shall delyver, to the wyrchip of Englond and off hem shelf, be Goddes grace ».</footnote>

<footnote n="500">⁵⁰⁰ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 382 : « et fit de grands services au prince sur les infidèles en grandes ambassades et en guerre, par mer et par terre ».</footnote>
incorporé aux forces navales du duc, ce qui l'amène à voyager vers l'orient<fnref n="501" />. Le parcours du Castillan est jalonné par les hauts faits chevaleresques de la cour de Bourgogne : il accompagne Jacques de Lalaing à chacun de ses combats du Pas de la Fontaine aux Pleurs, de 1449 à 1450⁵⁰². En 1451, il participe à l'une des quatre ambassades envoyées par Philippe le Bon pour préparer la croisade<fnref n="503" />. En 1454, il assiste aux célèbres Vœux du Faisan et joute à cette occasion dans le cadre du Pas du Chevalier au Cygne<fnref n="504" />. Suite à cet événement, il est envoyé à la rencontre de Ladislas, roi de Hongrie, avec qui il dialogue le 18 avril 1454⁵⁰⁵. De là, il se rend à Francfort (octobre 1454), auprès du roi de France (fin novembre 1454) puis à la diète de Wiener Neustadt (janvier 1455). En 1458, Saavedra porte une enseigne de défi courtois à Lille que l'Allemand Henri de Sasse hésite à relever<fnref n="506" />. Finalement, Jean de Rebretettes porte les armes contre ce combattant, en étant instruit et conduit dans les lices par Saavedra. En 1462, Saavedra lance l'Emprise de la Dame Inconnue qui doit être disputée à Bruxelles, en octobre 1463 et en avril 1464⁵⁰⁷. En 1464, après l'échec à Marseille du projet de croisade menée par le bâtard de Bourgogne, Saavedra reste en Méditerranée avec le chevalier Frédéric Withem pour pratiquer la guerre de courses contre les infidèles et probablement aussi pour faire du commerce<fnref n="508" />. En 1467, lorsque le bâtard de Bourgogne se rend à Londres pour affronter courtoisement Lord Scales, il fait partie des huit personnages chargés de régler le combat<fnref n="509" />. En 1468, il est présent au Pas de l'Arbre d'or<fnref n="510" />. Enfin, en 1470, Saavedra figure parmi les quatre juges du Pas de la Dame Sauvage, tenu à Gand<fnref n="511" />. Parti de Castille sans renommée, son

<footnote n="501">501 Jacques PAVIOT, *La politique navale des ducs de Bourgogne 1384-1482, op. cit.*, pp. 115-120 : Waleran de Wavrin, accompagné de Pedro Vásquez de Saavedra, du chevalier picard Gauvain Quieret, de Dieric van Vienne, de Willem van Cattendijk et du chevalier anglais Hugh John, part de Bruges en avril 1444 pour rejoindre Venise. En juillet 1444, ils sont re joints par les troupes de Pietro Zorzi, Girolamo Morosini, Antonio Loredan et Andrea Contarini et partent en croisade pour stopper l'avancée des Turcs. Les navires arrivent au printemps 1445 à Constantinople. L'expédition est un échec. Saavedra combat au côté des Hongrois à Buda en juillet 1445 avant de rejoindre la Bourgogne.</footnote>

<footnote n="502">502 *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1327.</footnote>

<footnote n="503">503 Jacques PAVIOT, *Les ducs de Bourgogne, la croisade et l'Orient (fin XIVᵉ siècle-XVᵉ siècle)*, op. cit., p. 123 : Philippe le Bon envoie quatre ambassades simultanées : vers le pape Nicolas V, vers le roi de France, vers le roi d'Angleterre et vers les Hongrois. Pedro Vásquez fait partie de cette dernière.</footnote>

<footnote n="504">504 Mathieu d'ESCOUCHY, *Chronique*, volume 2, éd. du Fresne de Beaucourt, op. cit., p. 129.</footnote>

<footnote n="505">505 Jacques PAVIOT, *Les ducs de Bourgogne, la croisade et l'Orient (fin XIVᵉ siècle-XVᵉ siècle)*, op. cit., pp. 136-137.</footnote>

<footnote n="506">506 Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XVᵉ siècle », op. cit., p. 864.</footnote>

<footnote n="507">507 *La Joute de la Dame Inconnue à Bruxelles*, Compte rendu des séances de la Commission Royale d'Histoire, par M. le baron Kervyn de Lettenhove, 3ᵉ série, tome 11, Bruxelles, 1870, pp. 474-482.</footnote>

<footnote n="508">508 Georges LE BRUSQUE, « Une campagne qui fit long feu : le Saint Voiage de Philippe le Bon sous la plume des chroniqueurs bourguignons (1453-1464) », *Le Moyen Âge*, 112, Paris, 2006, pp. 529-544.</footnote>

<footnote n="509">509 Marie-Thérèse CARON, *Les vœux du Faisan, noblesse en fête, esprit de croisade. Le manuscrit français 11594 de la Bibliothèque Nationale de France*, Burgundica VII, Turnhout, 2003, p. 345.</footnote>

<footnote n="510">510 *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 566.</footnote>

<footnote n="511">511 Olivier de la MARCHE, *Traictié d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469, op. cit.*, p. 67.</footnote>
parcours se termine en Bourgogne plein de lustre. Ce riche parcours aurait d'ailleurs inspiré le héros littéraire de *Tirant lo Blanc*, roman publié en 1490 et parmi les plus lus dans la Péninsule ibérique<fnref n="512" />. Fervent tournoyeur du XVᵉ siècle, il a constamment associé temps courtois, moments guerriers et diplomatie, faisant le lien entre deux cours essentielles : la Castille de ses origines et la Bourgogne, qui l'accueille et lui permet la réussite sociale.

D'un côté, les relations se tissent par l'intermédiaire des Castillans à l'instar de Juan de Merlo, de Diego de Valera au Pas de l'Arbre Charlemagne ou du parcours de Saavedra mais elles reposent également sur l'entourage bourguignon de Philippe le Bon. Déjà entraperçu, le rôle de Pierre de Bauffremont, seigneur de Charny, est déterminant dans les liens entre Castille et Bourgogne. Natif et sujet de Bourgogne, chevalier de la Toison d'or, il s'illustre dès 1430 en faisant partie de l'équipe des cinq chevaliers bourguignons qui affrontent courtoisement Poton de Saintrailles et les siens à Arras. En 1435, dans cette même ville, alors qu'il participe activement aux négociations du traité pour restaurer l'alliance entre Français et Bourguignons, il joute contre Juan de Merlo. Les connexions du Bourguignon sont donc autant françaises que castillanes. En 1443, le seigneur de Charny est premier gardien du Pas de l'Arbre Charlemagne. Conseiller et chambellan du duc de Bourgogne au moment de l'annonce du pas, il y affronte Pedro Vásquez de Saavedra. En 1445, le seigneur de Charny joute au Pas de Châlons-sur-Marne contre Jean de Lorraine<fnref n="513" />. Il se marie en 1446 avec l'une des filles du duc de Bourgogne et rejoint la cour de France installée à Chinon. Même s'il n'est pas mentionné par les chroniqueurs parmi les jouteurs ou l'assistance, le seigneur de Charny a donc pu être présent au Pas de Razilly, voire à celui de Saumur. En 1450, il assiste à une partie des combats du Pas de la Fontaine aux Pleurs. C'est même lui qui fournit les lances dans la lice à son neveu (Pierre de Chandio) tandis que Pedro Vásquez de Saavedra fournit celles de Jacques de Lalaing<fnref n="514" />. En 1468, le seigneur de Charny participe encore activement au Pas de l'Arbre d'or, se réservant une place d'observateur au Pas de la Dame Sauvage – probablement en raison de son âge – en 1470⁵¹⁵. Tout en étant moins « international » que les précédents champions, son parcours l'a amené à rencontrer des chevaliers de tous horizons, avec un lien assez marqué pour ceux de la cour de France et de la Péninsule ibérique. Sa connaissance des autres cours s'est donc construite par ses contacts répétés avec des chevaliers étrangers ainsi que par les voyages de ses

<footnote n="512">512 Joan MARTORELL, *Tirant le Blanc*, traduit du catalan par Jean-Marie Barberà, préface de Mario Vargas Llosa, Toulouse, 2003. Martín de RÍQUER, *Aproximació al Tirant lo Blanc*, Barcelona, 1990, pp. 168-171 : Peut-être est-ce parce que Pedro Vásquez de Saavedra défend Constantinople contre les Turcs en 1445 qu'il inspire l'auteur de *Tirant lo Blanc*.</footnote>

<footnote n="513">513 Guillaume LESEUR, tome 1, op. cit., pp. 180-181.</footnote>

<footnote n="514">514 Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 434.</footnote>

<footnote n="515">515 Olivier de la MARCHE, *Traicté d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469*, op. cit., p. 94.</footnote>
homologues bourguignons complétant les siens. D'une manière générale, les sujets de Philippe le Bon figurent en nombre pour combattre courtoisement en terres étrangères au cours du XVᵉ siècle : en Castille et à travers toute la Péninsule ibérique (à l'image de Jacques de Lalaing) comme en Angleterre (à l'instar d'Antoine, bâtard de Bourgogne portant une emprise à Londres en juin 1467), dans les villes de l'empire, de l'Italie et en orient.

La cour de France déploie aussi sa chevalerie à l'étranger. Compte-tenu des relations tendues avec la cour de Bourgogne au début du XVᵉ siècle, les affrontements courtois sont rares et sous haute surveillance. Au cœur des conflits militaires menés par Charles VII, Poton de Saintrailles connaît pourtant un parcours jalonné de combats courtois<fnref n="516" />. En 1423, il joute à Arras contre Lionel de Vendôme, en présence du duc de Bourgogne. Le 20 février 1430, Poton de Saintrailles participe à un combat courtois à cinq contre cinq opposant Français et Bourguignons<fnref n="517" />. Néanmoins, c'est à partir de 1435 – le Traité d'Arras normalisant les relations franco-bourguignonnes – que les affrontements courtois entre chevaliers issus des deux cours prennent un rythme plus soutenu, comme l'atteste la présence de chevaliers du Dauphiné et d'un écuyer gascon au Pas de l'Arbre Charlemagne (1443) ou comme au Pas de Nancy au cours duquel Bourguignons et Français peuvent rivaliser. Saintrailles profite de cette période pour augmenter sa cadence : en 1445, il joute contre Louis de Luxembourg lors du Pas de Nancy. En 1446, il affronte le comte de Foix au Pas de Razilly et joute contre Honoré de Berre lors du Pas de Saumur. Il participe aussi au Pas du Géant à la Blanche Dame du Pavillon, à l'Emprise du Cœur Volant Vermeil aux Larmes Blanches et à une joute tenue par le dauphin de France dans la forêt du Thilley (en Ille et Villaine). En 1447, à proximité de Tours, Saintrailles, est « témoin de bataille » d'une joute judiciaire opposant Louis de Bueil à Jean de Chalon, devant Charles VII<fnref n="518" />. Après cette période, il participe à la reconquête des territoires français sur les Anglais, dans le sud-ouest de la France comme en Normandie. Certes, il ne se rend pas dans la Péninsule ibérique mais il est fréquemment accompagné de mercenaires castillans, s'associant parfois

<footnote n="516">516 Jean CHARTIER, *Chronique de Charles VII, roi de France*, tome 1, Paris, 1858, pp. 62-102. Guillaume COUSINOT, *Chronique de la Pucelle*, Caen, 1992, pp. 72-123. *Journal d'un bourgeois de Paris (1405-1449)*, Paris, 1881, pp. 229-272. Gilles le BOUVIER dit le héraut Berry, *Les chroniques de Charles VII*, Paris, 1979. Thomas BASIN, *Histoire de Charles VII*, tome 1, Paris, 1964. Enguerran de MONSTRELET, *La chronique d'Enguerran de Monstrelet 1400-1444*, tome 4, Paris, 1857-1860. Jean de WAVRIN, *Recueil des croniques et anchiennes istories de la Grant Bretaigne, à présent nommé Engleterre*, tome 3, Londres, 1879.</footnote>

<footnote n="517">517 Lefèvre de SAINT-REMY, « Mémoires de Saint-Remy », *Choix de chroniques et mémoires sur l'histoire de France, op. cit.*, p. 498 : Saintrailles est assisté de Théolde de Waleperghe, Philebert d'Abressy, Guillaume de Vez et Lestandart de Milly. Les cinq Bourguignons sont Simon de Lalaing, le seigneur de Charny, Jean de Wauldre, Nicolle de Menton et Philebert de Mouton.</footnote>

<footnote n="518">518 Henri COURTEAULT, *op. cit.*, pp. 180-212. Le témoin de bataille assure un rôle d'officiel qui consiste à faire respecter les règles du défi. Comme il s'agit d'une affaire judiciaire, il faut un expert en armes.</footnote>
avec le redoutable Rodrigo de Villandrando<fnref n="519" />. Aussi, sa trajectoire, alternant faits de guerre et faits courtois, est-elle internationale. Ses diverses rencontres avec Gaston IV de Foix, autre serviteur de la couronne de France, jouteur invétéré et voyageur par-delà les Pyrénées, accroissent encore sa connaissance globale de l'univers des armes courtoises.

L'exemple de Gaston IV de Foix est également très significatif de cette dimension internationale des champions de l'époque. Après avoir combattu à la cour de France et à celle d'Anjou lors de plusieurs pas d'armes, il en organise un à Barcelone en 1455. Sa manière de le tenir est calquée sur ce qu'il a connu auparavant. Le règlement et les différentes questions de protocole sont identiques<fnref n="520" />. De cette manière, Gaston de Foix contribue à ancrer de part et d'autres des Pyrénées des éléments communs de culture chevaleresque.

La diffusion des usages courtois se fait notamment par le passage des chevaliers de cour en cour. De nombreux combattants circulent entre la cour de France et celle d'Anjou Provence du roi René. Ainsi, Philibert de Laigue, l'un des gardiens du Pas de Saumur (1446), assure-t-il avec Philippe de Lénoncourt, la garde du Pas de la Pastourelle à Tarascon (1449). Ce dernier s'est déjà illustré par son rôle de gardien du Pas de Nancy (1445) et pour avoir reçu le prix du meilleur assaillant lors du Pas de Châlons-sur-Marne (1445)<fnref n="521" />. Ce va-et-vient entre les joutes françaises et celles du roi René n'a rien pour surprendre : Lénoncourt, grand écuyer du roi René, passe au service de Louis XI comme conseiller et chambellan. Le transfert d'un jouteur d'une cour à une autre, avec un léger décalage temporel, est souvent à l'image de son allégeance. Les changements de partis sont fréquents. Lorsque Guillaume Moulon, chevalier français, garde le Pas du Quesnoy en terres bourguignonnes et au nom du duc, il ne fait qu'annoncer et montrer qu'il s'écarte du roi de France pour renforcer ses liens avec Philippe le Bon. À la manière des chevaliers bourguignons, ceux de France s'exportent, d'autant plus que Charles VII a redonné à la cour de France son rang et réaffirmé la puissance de son royaume à partir de 1444. Dans le jeu à trois auquel se livrent la France, la Bourgogne et l'Angleterre pendant presque tout le XVème siècle, les transfuges sont fréquents et les voyages tout autant, auxquels s'ajoutent les multiples alliances avec les différents royaumes de la Péninsule ibérique. Lorsque les conflits guerriers sont désamorcés, ils laissent fleurir les fêtes chevaleresques, motivant les chevaliers voyageurs.

<footnote n="519">519 Antonio María FABIÉ, *Don Rodrigo de Villandrando, conde de Ribadeo : discurso leído en la junta pública de aniversario de la Real Academia de la Historia (1882)*, Madrid, 1882, pp. 88, 91 et 97. Adeline RUCQUOI, *Valladolid au Moyen Âge*, Paris, 1993, pp. 280-282 : Rodrigo de Villandrando, comte de Ribadeo, est le frère de Pedro de Corral, auteur de la *Crónica Sarracina*. Tous deux appartiennent à l'oligarchie de Valladolid.</footnote>

<footnote n="520">520 Guillaume LESEUR, tome 2, *op. cit.*, p. 44 : « Si fit escripe et ordonna ses chappitres en la forme et manière qu'il veut et acoustumé d'en user ou pays de France ».</footnote>

<footnote n="521">521 Henri COURTEAULT, *op. cit.*, p. 192.</footnote>
Malgré des situations de paix précaires, les cours profitent de la moindre occasion pour autoriser ou motiver leurs chevaliers à répondre aux défis courtois étrangers. Par exemple, de nombreux chevaliers de la cour du duc de Savoie sont présents lors du Pas de l'Arbre Charlemagne<fnref n="522" />. De même, la cour du duc de Milan favorise largement les voyages à des fins courtoises. En 1443, Jacques de Visque, comte de Saint-Martin, natif du Piémont et serviteur du duc de Milan, affronte l'un des défenseurs du Pas de l'Arbre Charlemagne. Deux ans plus tard, un autre serviteur du duc de Milan, le chevalier sicilien Jean de Boniface, porte une nouvelle emprise sur les territoires bourguignons<fnref n="523" />. Jacques de Lalaing relève le défi et le combat a lieu à Gand le 15 décembre 1445, présidé par le duc de Bourgogne<fnref n="524" />. L'année suivante, Galiot de Baltasin, un chevalier natif du royaume de Castille également au service du duc de Milan, arrive à Mons, en Hainaut, portant à son bras gauche une manchette de dame garnie de diamants et de perles en signe de défi<fnref n="525" />. Finalement, il joute contre le seigneur de Ternant à Arras. Une fois le combat terminé, Baltasin dîne avec le duc de Bourgogne avant de retourner à Milan, signe de l'importance attribuée à ce genre de jouteur. Jean de Boniface affronte une deuxième fois Jacques de Lalaing au Pas de la Fontaine aux Pleurs en 1449⁵²⁶. Le duc de Milan n'est pas le seul de la Péninsule italienne à envahir les lices des pas d'armes de ses champions. En 1434, le chevalier italien Luis de Aversa affronte Gomez de Villacorta dans le cadre du Passo Honroso<fnref n="527" />. Une trentaine d'années plus tard, Claude de Vauldray joute contre Francisque d'Este, marquis de Ferrare, au Pas de la Dame Sauvage<fnref n="528" />.

Finalement, dès que l'activité guerrière ralentit ou stoppe, les fêtes chevaleresques fleurissent. Les cours les plus importantes comme celles de Castille, de France ou de Bourgogne organisent des pas d'armes et autorisent des représentants à se rendre à l'étranger quand une rencontre est annoncée. Les royaumes plus modestes ou connaissant des difficultés passagères se contentent généralement d'envoyer leurs chevaliers sans prendre le risque d'assumer la lourde charge d'organiser des combats courtois de grande ampleur, à cause du coût et des éventuels troubles de l'ordre public qu'ils peuvent engendrer. Portugal, Aragon,

<footnote n="522">522 Jean de Compays, seigneur de Torain, Bartholomy de Thymis, seigneur de la Bigarne, Josse de Saint-Jore, Jaquemart Brunier, Nycot de Villette sont desassaillants du Pas de l'Arbre Charlemagne venus de Savoie.</footnote>

<footnote n="523">523 Mémoires Olivier de la Marche, op. cit., p. 415. D'après Colette BEAUNE, en note du Livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1246, Jean de Boniface appartient à une famille de nobles chevaliers et juristes de Messine et s'est engagé à la cour de Milan auprès de Fransesco Sforza.</footnote>

<footnote n="524">524 Mémoires Olivier de la Marche, op. cit., p.421.</footnote>

<footnote n="525">525 Ibid., p. 409.</footnote>

<footnote n="526">526 Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1329.</footnote>

<footnote n="527">527 Pero RODRÍGUEZ DE LENA, op. cit., p. 55.</footnote>

<footnote n="528">528 Olivier de la MARCHE, Traicté d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469, op. cit., p. 87. L'identité de Francisque d'Este est difficile à repérer dans la généalogie de sa famille mais son origine italienne ne fait pas de doute.</footnote>
Savoie et Angleterre s’assurent de leur présence par l’intermédiaire de quelques jouteurs lorsque le contexte le leur permet.

À la périphérie, des champions de régions plus lointaines viennent tenter l’aventure. Un chevalier allemand combat au *Passo Honroso*. En provenance de l’empire germanique, Robert, seigneur de Balse, porte à son tour une emprise en Castille<fnref n="529" />. Le passage du chevalier donne lieu à plusieurs combats courtois puisque *don* Juan Pimentel, comte de Mayorga, relève le défi, ce qui donne lieu à plusieurs combats en 1435 au cours desquels s’illustrent aussi Pedro de Quiñones, Lope d’Estuñiga ou encore Diego de Bazan<fnref n="530" />. En 1436, comme une réponse, c’est au tour de *don* Fernando de Guevara, vassal du roi de Castille d’aller porter une emprise vers l’empire germanique. Messire Georges de Vourapag, de la maison du duc d’Autriche la touche pour montrer qu’il accepte le défi. Les combats ont lieu à Vienne en présence du duc<fnref n="531" />. L’Allemand Conrart de Belle-Val (venu avec la compagnie de Jean de Compays) combat au Pas de l’Arbre Charlemagne. L’écuyer allemand Frédéric de Flamessan, originaire du comté Palatin de Saxe, entre en lice au Pas de la Dame Sauvage. Certains champions de l’empire germanique participent donc aux pas d’armes ou emprises. Des combattants d’origine encore plus lointaine rejoignent également ces fêtes chevaleresques, à l’image d’Antoine de Trébizonde, chevalier d’origine grecque, qui joute lors du Pas de la Dame Sauvage<fnref n="532" />. Les pas d’armes et emprises sollicitent donc un large éventail de cours et de royaumes. Le modèle romanesque de Chrétien de Troyes s’est concrétisé : les chevaliers traversent l’Europe pour combattre courtoisement<fnref n="533" />.

Le cœur du phénomène des pas d’armes, dans lequel prolifèrent les voyages des chevaliers, se situe entre Péninsule ibérique, France angevine et Bourgogne. Cependant, un maillage s’effectue sur des territoires plus étendus. Les chevaliers circulent énormément sans hésiter à pousser leurs voyages vers des contrées éloignées pour des motifs courtois. Pour ceux qui appartiennent à ces régions lointaines, l’occasion est belle de se rendre au centre du phénomène, qui correspond à des territoires dynamiques, souvent riches et puissants.

Les chevaliers partent d’endroits variés pour se retrouver et connaître les mêmes lieux dans un contexte courtois. Passant par des endroits identiques, dans un ordre différent, ils se croisent, font connaissance, apprennent l’histoire de ceux qui les ont précédés. Ces mécanismes

<footnote n="529">⁵²⁹ Il s’agit probablement d’une déformation par le chroniqueur espagnol du nom de Robert, seigneur de Saxe.</footnote>

<footnote n="530">⁵³⁰ *Crónicas de los reyes de Castilla*, t. II, *op. cit.*, pp. 525-526.</footnote>

<footnote n="531">⁵³¹ *Ibid*., p. 529.</footnote>

<footnote n="532">⁵³² Olivier de la MARCHE, *Traicté d’un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l’Aigle, l’an 1469*, *op. cit.*, p. 83.</footnote>

<footnote n="533">⁵³³ Chrétien de TROYES, *Le chevalier de la Charrette*, *op. cit.*, pp. 664-666 : le fils du roi d’Irlande et le fils du roi d’Aragon combattent au Tournoi de Noauz.</footnote>
facilitent la construction de liens solides. Les chevaliers entreprennent beaucoup de voyages
pour accumuler gloire et honneur dans les faits militaires ou courtois. Ils se rencontrent
fréquemment à l'occasion des guerres, réceptions, mariages et échanges économiques. Autour
du tournoi « se manifeste une identité commune » qui a pour socle le partage d'un espace de
vie, de déplacement et de rencontre<fnref n="534" />.

c - Les Lalaing : une famille de jouteurs sur le circuit des joutes

L'identité des protagonistes des différents pas et emprises révèle à quel point certains
se sont fait une spécialité de parcourir les régions à la recherche de terrains pour exposer leurs
qualités de champion. Se superposant avec d'autres activités, les joutes courtoises dévoilent un
cercle de spécialistes des combats qui arpentent les cours et les villes à la recherche de la gloire.
Plusieurs membres de la famille Lalaing figurent au rang de ces habitués des lices. Un regard
porté sur ces fidèles serviteurs du seigneur de Hainaut puis des ducs de Bourgogne fait
apparaître une activité professionnelle de tradition familiale tournée vers la joute.

L'ascendance de Jacques de Lalaing et de son frère Philippe explique leur
omniprésence dans les pas d'armes mais aussi dans les temps forts de la chevalerie
bourguignonne (réunion d'ordre, guerre, ambassade, pèlerinage). En effet, la famille regorge
d'illustres ancêtres : Nicolas de Lalaing a accompagné Saint Louis à la croisade de 1270 à
Tunis<sup>535</sup>. Monars de Lalaing, « bachelier de grande vaillance », figure au tournoi du Hem tenu
vers 1280<sup>536</sup>. Simars de Lalaing accompagne Florent de Hainaut au tournoi de Chauvency, en
1285<sup>537</sup>. Enfin, Sansonneg de Lalaing assiste au tournoi de Mons en 1310<sup>538</sup>. Plus proche de
Jacques de Lalaing, son grand père, Othe de Lalaing, bailli de Hainaut de 1398 à 1403, est
egalement réputé pour sa pratique des armes et parce qu'« il fit nombre de beaux voyages aussi
bien outre-mer qu'ailleurs »<sup>539</sup>. L'auteur du Livre des faits du bon chevalier messire Jacques de
Lalaing raconte comment Guillaume de Lalaing (le père de Jacques) avait dit à son père (Othe)
qui lui demandait de se marier qu'il souhaitait au préalable « avoir vu plus de choses et pratiqué

<footnote n="534">534 Nicole GONTHIER, Introduction à « Le tournoi au Moyen Âge », Cahiers du Centre d'Histoire Médiévale, numéro 2, Lyon, 2003, op. cit., p. 12.</footnote>

<footnote n="535">535 Félix BRASSART, *Le blason de Lalaing*, Douai, volume I, 1879, p. 66.</footnote>

<footnote n="536">536 SARRAZIN, « Roman du Ham », Histoire des ducs de Normandie et des rois d'Angleterre suivie du Roman du Ham, Paris, 1840, réédition New-York Library, 1965, p. 280 : « Doi baceler de grant vallance / Cascuns a cuevrechié u mance / Qu'il sont bien disne de l'avoir / lour nons vous ferai assavoir / pour voir se jou n'en entrepreng / Boissés et Monnars de l'Aleng ».</footnote>

<footnote n="537">537 Félix BRASSART, *Le blason de Lalaing*, volume 1, op. cit., p. 67 : « Simars de Lalain qui d'amors / Sert les amors et les clamors / Et quanque au mestier afert ».</footnote>

<footnote n="538">538 *Ibid*., p. 68.</footnote>

<footnote n="539">539 Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1207.</footnote>
les armes, être allé outre-mer ou en quelque beau voyage comme jadis ont fait nos ancêtres »<fnref n="540" />.
La culture familiale des Lalaing invite au voyage et à la carrière dans les armes. Elle imprègne
la plupart des membres de la famille de Jacques. Guillaume de Lalaing a été un fidèle serviteur
de la cour de Bourgogne<fnref n="541" />. Parmi les oncles de Jacques, deux s'illustrent particulièrement :
Simon de Lalaing et Jean de Créquy.

Né vers 1405, Simon de Lalaing, l'un des frères de Guillaume, s'illustre dès 1426
lorsqu'il participe aux combats contre les mamelouks à Chypre<fnref n="542" />. En 1429, il brille au tournoi
d'Arras<fnref n="543" />. Deux années plus tard, il est fait chevalier de l'ordre de la Toison d'or, à Lille<fnref n="544" />.
Jusqu'en 1435 Simon de Lalaing se range du côté anglais, sous les ordres de Jean de
Luxembourg, comte de Ligny<fnref n="545" />. Passé cette date (et donc le Traité d'Arras), il combat contre
eux. De 1436 à 1462, il est amiral de Flandres et grand veneur<fnref n="546" />. En 1437, il est nommé
capitaine et gouverneur des deux châteaux et de la ville de l'Écluse (avant port de Bruges)<fnref n="547" />. Il
mène une ambassade bourguignonne à Ferrare en 1438⁵⁴⁸. En 1443, accompagné du seigneur de
Saveuse, du seigneur de Créquy et de Jacques de Lalaing, il prend part à la conquête de
Luxembourg<fnref n="549" />. En 1448, il combat courtoisement en compagnie de Jacques de Lalaing à
Stirling-Castle, contre des Écossais<fnref n="550" />. Cinq ans plus tard, il participe à la guerre de Gand au
cours de laquelle Jacques de Lalaing trouve la mort<fnref n="551" />. Cependant, sa carrière continue : il
participe au Banquet du Faisan en 1454 et fait vœu de croisade. Quelques mois plus tard, il part
en ambassade, rejoignant Pedro Vásquez de Saavedra et Guillaume Fillastre à Francfort, se
rendant ensuite auprès du roi de France, puis à Wiener Neustadt pour assister à la diète
impériale<fnref n="552" />. En 1463, deux de ses fils (Josse et Simon) joutent au Pas du Perron Fée, tenu par
son neveu Philippe de Lalaing<fnref n="553" />. En 1464, il part pour la croisade menée par le bâtard de

<footnote n="540">⁵⁴⁰ *Ibid.*, p. 1027.</footnote>

<footnote n="541">⁵⁴¹ Marie-Thérèse CARON, *Les vœux du Faisan, noblesse en fête, esprit de croisade. Le manuscrit français 11594 de la Bibliothèque Nationale de France, op. cit.*, p. 288 : Guillaume de Lalaing a été élevé à la cour de Bourgogne avec Philippe le Bon de 1407 à 1409.</footnote>

<footnote n="542">⁵⁴² Félix BRASSART, *Le blason de Lalaing*, volume 1, op. cit., p. 105.</footnote>

<footnote n="543">⁵⁴³ Lefèvre de SAINT-REMY, « Mémoires de Saint-Remy », *Choix de chroniques et mémoires sur l'histoire de France*, Paris, 1838, p. 498.</footnote>

<footnote n="544">⁵⁴⁴ Félix BRASSART, *Le blason de Lalaing*, volume 1, op. cit., p. 105.</footnote>

<footnote n="545">⁵⁴⁵ Marie-Thérèse CARON, *Les vœux du Faisan, noblesse en fête, esprit de croisade. Le manuscrit français 11594 de la Bibliothèque Nationale de France, op. cit.*, p. 290.</footnote>

<footnote n="546">⁵⁴⁶ Félix BRASSART, *Le blason de Lalaing*, volume 1, op. cit., p. 105.</footnote>

<footnote n="547">⁵⁴⁷ *Ibid.*, p. 105.</footnote>

<footnote n="548">⁵⁴⁸ Marie-Thérèse CARON, *Les vœux du Faisan, noblesse en fête, esprit de croisade. Le manuscrit français 11594 de la Bibliothèque Nationale de France, op. cit.*, p. 290.</footnote>

<footnote n="549">⁵⁴⁹ *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p.1226.</footnote>

<footnote n="550">⁵⁵⁰ *Ibid.*, pp. 1309-1312.</footnote>

<footnote n="551">⁵⁵¹ *Ibid.*, pp. 1402-1405.</footnote>

<footnote n="552">⁵⁵² Jacques PAVIOT, *Les ducs de Bourgogne, la croisade et l'Orient (fin XIVᵉ siècle-XVᵉ siècle)*, op. cit., pp. 138-139.</footnote>

<footnote n="553">⁵⁵³ *Le Pas du Perron Fée, op. cit.*, pp. 1176 et 1181.</footnote>
Bourgogne mais qui avorte à Marseille<sup>554</sup>. Simon de Lalaing meurt en 1477<sup>555</sup>. Les nombreuses fois où Simon combat avec Jacques ou bien Philippe montrent une solidarité familiale remarquable. Celle-ci est encore renforcée par Jean V de Créquy, autre oncle de Jacques de Lalaing<sup>556</sup>. En 1429, Jean de Créquy apparaît comme chambellan de Philippe le Bon (qui l'a aussi fait chevalier). Dès 1431, il est fait chevalier de la Toison d'or et participe avec assiduité aux chapitres de cette institution<sup>557</sup>. En 1435, il figure parmi les négociateurs du traité d'Arras. En 1439, il organise des joutes en l'honneur du mariage de Charles le Téméraire avec Catherine de France<sup>558</sup>. Jean de Créquy exerce alors une intense activité diplomatique<sup>559</sup>. Il assiste au Pas de l'Arbre Charlemagne, tenu à proximité de Dijon en 1443<sup>560</sup>. En 1445, en tant que chevalier d'honneur de la duchesse de Bourgogne, il se rend à Châlons-sur-Marne pour voir la reine et préparer des conférences entre les deux parties. Il participe à cette occasion au pas d'armes organisé dans la cité<sup>561</sup>. Quelques années plus tard, de retour de Jérusalem, il assiste à plusieurs combats du Pas de la Fontaine aux Pleurs<sup>562</sup>. On le trouve encore au Pas de la Belle Pèlerine, près de Saint-Omer, où il figure en chevalier de la Table Ronde<sup>563</sup>. En 1454, il est présent au Banquet du Faisan à Lille qui est accompagné du Pas du Chevalier au Cygne<sup>564</sup>. Enfin, il assiste encore au Pas de l'Arbre d'or, en 1468, preuve qu'il lui tient à cœur d'être présent dans les moments publics essentiels de la vie de cour des ducs de Bourgogne<sup>565</sup>. En 1469, il porte en Angleterre le collier de l'ordre de la Toison d'or à Édouard IV, récemment élu, et clôt ainsi une longue carrière publique de quarante ans<sup>566</sup>.

Grâce à un père respecté à la cour de Bourgogne et des oncles particulièrement en vue, Jacques de Lalaing bénéficie d'un soutien privilégié du duc de Bourgogne. Jacques restera dans

<footnote n="554">554 Jacques PAVIOT, *La politique navale des ducs de Bourgogne 1384-1482*, op. cit., p. 132.</footnote>

<footnote n="555">555 Félix BRASSART, *Le blason de Lalaing*, volume 1, op. cit., p. 105.</footnote>

<footnote n="556">556 Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., pp. 1208-1209 : Jean de Créquy est le frère de Jeanne de Lalaing, mère de Jacques et de Philippe de Lalaing.</footnote>

<footnote n="557">557 Marie-Thérèse CARON, *Les vœux du Faisan, noblesse en fête, esprit de croisade. Le manuscrit français 11594 de la Bibliothèque Nationale de France, op. cit.*, p. 259 : Jean de Créquy entre dans l'ordre de la Toison d'or en 1430, lors du premier chapitre tenu à Bruges.</footnote>

<footnote n="558">558 *Ibid.*, p. 259.</footnote>

<footnote n="559">559 *Ibid.*, p. 259 : En 1442 à Besançon, Jean de Créquy assiste à l'entrevue de Philippe le Bon et Frédéric, archiduc d'Autriche et roi des Romains. En 1443, avec le chancelier Rollin, Antoine de Croy, le seigneur de Montaigu, le seigneur de Ternant, le seigneur de Bergues et Simon de Lalaing, il rencontre le duc et la duchesse de Saxe.</footnote>

<footnote n="560">560 *Ibid.*, p. 259.</footnote>

<footnote n="561">561 Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1245 : Jacques de Lalaing joute lors du pas d'armes organisé à cette occasion.</footnote>

<footnote n="562">562 *Ibid.*, pp. 1333-1334.</footnote>

<footnote n="563">563 Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 429.</footnote>

<footnote n="564">564 *Ibid.*, p. 502.</footnote>

<footnote n="565">565 *Ibid.*, p. 539.</footnote>

<footnote n="566">566 Marie-Thérèse CARON, *Les vœux du Faisan, noblesse en fête, esprit de croisade. Le manuscrit français 11594 de la Bibliothèque Nationale de France, op. cit.*, p. 259.</footnote>
les mémoires, comme en témoigne la biographie détaillée qui lui est consacrée et sa présence
dans de nombreuses chroniques, françaises, bourguignonnes ou castillanes<fnref n="567" />. Il est né vers
1420⁵⁶⁸. À l'âge de sept ans, Jacques de Lalaing quitte les mains des femmes qui l'avaient
éduqué jusque là. Son père le confie à un clerc qui lui apprend le latin et le français : Jacques
doit savoir parler, écrire et comprendre<fnref n="569" />. Vers 1435, il abandonne la demeure familiale pour
être élevé à la cour de Bourgogne avec Jean de Clèves<fnref n="570" />. Jacques de Lalaing peut ainsi nouer
des relations utiles pour se faire connaître. Pendant l'adolescence, il chasse, excelle à la
fauconnerie, joue aux échecs mais ne pratique pas encore les armes<fnref n="571" />. Entre 1435 et 1440, il
apprend à jouter. En 1439, il accompagne son père Guillaume en Espagne, faisant ainsi partie
de l'expédition qui escorte Agnès de Clèves, nièce de Philippe le Bon, jusqu'à son futur époux
le prince de Viane, héritier du royaume de Navarre<fnref n="572" />. Les premiers combats courtois publics
identifiés de Jacques de Lalaing se font en 1442, à Dijon<fnref n="573" />. L'année suivante, il tournoie à
Bruxelles en présence du duc de Bourgogne et du duc de Clèves<fnref n="574" />. Cependant, c'est à partir de
1445 qu'il se fait véritablement connaître pour ses talents de jouteur. Au mois d'avril, il est
présent à Nancy puis se rend à Châlons-sur-Marne où il joute en présence de Charles VII, du roi

<footnote n="567">567 Les Chevaliers de l'Ordre de la Toison d'or au XVᵉ siècle, notices bio-bibliographiques, (Raphaël de SMEDT, dir.), Francfort-sur-le-Main, 2000. Georges DOUTREPONT, « Le Livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing. Une biographie romancée du XVᵉ siècle », *Journal des Savants*, Paris, 1939, pp. 221-232. Martín de RÍQUER, « Andanzas del caballero borgoñon Jacques de Lalaing por los reinos de España y los capitulos del Siciliano Juan de Bonifacio », *Strenae* (mélanges offerts à Manuel Garcia Blanco), Salamanque, 1962, pp. 393-406. Élisabeth GAUCHER, « Le Livre des faits de Jacques de Lalain. Texte et image », *Le Moyen Âge*, Paris, 1989, pp. 503-518. Élisabeth GAUCHER, *La Biographie chevaleresque (XIIIᵉ-XVᵉ siècle)*, Paris, 1994. Colette BEAUNE, « Introduction du Livre des faits de Jacques de Lalaing », * Splendeurs de la cour de Bourgogne. Récits et chroniques*, (Danielle REGNIER-BOHLER, dir.) Paris, 1995, pp. 1193-1409 ; Michelle SZKILNIK, *Jean de Saintré : une carrière chevaleresque au XVᵉ siècle*, Genève, 2003. Michelle SZKILNIK, « Mise en mots, mise en images : Le cas du Livre des Faits du bon chevalier Jacques de Lalain », *Ateliers de L'Université de Lille III*, Lille, 2003, pp. 75-87.</footnote>

<footnote n="568">568 Colette BEAUNE, *Introduction du Livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing*, op. cit., p. 1193.</footnote>

<footnote n="569">569 *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1210.</footnote>

<footnote n="570">570 Colette BEAUNE, « Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing », op. cit., p. 1211 : Jean de Clèves, né en 1419, devient duc en 1448 (fils du duc Adolphe IV de Clèves et de Marie de Bourgogne, sœur du duc Philippe le Bon).</footnote>

<footnote n="571">571 *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1221.</footnote>

<footnote n="572">572 Monique SOMMÉ, « De Flandres en Navarre : le voyage d'Agnès de Clèves, nièce de Philippe le Bon et princesse de Navarre, en 1439 », *L'itinérance des seigneurs (XIVᵉ-XVIᵉ siècles)*, Cahiers lausannois d'histoire médiévale n°34, Lausanne 2003, pp. 173-192. Werner PARAVICINI, « Un tombeau en Flandres : Hervé de Mériadec », *Francia, forschungen zur westeuropäischen geschichte*, Band 34/1, Mittelalter, Jan Thorbecke Verlag, Ostfildern, 2007, p. 100.</footnote>

<footnote n="573">573 *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 372 : Le premier combat courtois de Jacques de Lalaing a lieu à Dijon en 1438 (probablement une erreur de datation) à l'occasion du mariage de Jean de Salins et de la batarde du duc de Bavière.</footnote>

<footnote n="574">574 *Ibid.*, p. 406. Cette année 1443 marque aussi son apparition au conseil privé du duc de Bourgogne et sa participation à la prise de la ville et du château de Luxembourg (avec notamment Jean de Clèves, Simon de Lalaing et Jean de Créquy).</footnote>
de Sicile, des reines de France et de Sicile, de la duchesse d'Orléans (Marie de Clèves) et de celle de Calabre<sup>575</sup>. Des ambassadeurs du duc de Milan, du roi de Castille, du roi d'Aragon, du duc de Savoie, de l'empereur de Constantinople et en provenance de Cologne sont également présents<sup>576</sup>. Lalaing s'ouvre les voies d'une renommée internationale. En septembre 1445, à Mons, il assiste au combat courtois du seigneur de Ternant contre Galiot de Baltasin<sup>577</sup>.

À partir de cette période, Jacques entame une série quasi ininterrompue d'entreprises courtoises. En décembre 1445, il affronte Jean de Boniface devant le duc de Bourgogne, le duc d'Orléans, le comte de Charolais et le futur duc de Clèves, son compagnon de jeunesse. Lalaing est alors adoubé<sup>578</sup>. L'été 1446 marque le début de son emprise du Bracelet d'or qui le conduit à traverser la Péninsule ibérique<sup>579</sup>. Au cours de ce voyage, Jacques rencontre tous les souverains et personnages de haut rang que peut compter la Péninsule ibérique. Il se rend en pèlerinage à Saint-Jacques de Compostelle comme à Notre-Dame de Montserrat et accomplit un combat courtois à Valladolid, le 3 février 1448, devant le roi de Castille et son connétable<sup>580</sup>. De retour après plus d'une année d'absence, Lalaing, accompagné de son oncle Simon, part en Angleterre à la recherche de nouveaux combats. C'est finalement à Stirling, en Écosse qu'ils croisent le fer courtoisement contre de nobles Écossais le 25 février 1449. À peine revenu en Bourgogne, Lalaing est défié par l'Anglais Thomas Keith, qu'il affronte à Bruges, en présence de seigneurs allemands, espagnols, écossais et italiens. À l'issue de ce combat, Jacques annonce la tenue du Pas de la Fontaine aux Pleurs<sup>581</sup>. Assisté de Pedro Vásquez de Saavedra, il y affronte des combattants d'origines diverses. Le dernier combat du pas achevé, Lalaing part pour Rome, comme pèlerin avant de se rendre à Naples pour une ambassade auprès d'Alphonse V d'Aragon<sup>582</sup>.

Ayant acquis une place de choix auprès de Philippe le Bon, Jacques de Lalaing est fait chevalier de l'ordre de la Toison d'or, lors du chapitre de Mons<sup>583</sup>. En mai 1451, il part en

<footnote n="575">575 Guillaume LESEUR, tome 1, op. cit., p. 149 : À Nancy, Jacques de Lalaing joute au sein de l'équipe du roi de France constituée à cette occasion pour affronter celle du roi René.</footnote>

<footnote n="576">576 *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1224.</footnote>

<footnote n="577">577 Mathieu d'ESCOUCHY, *Chronique*, volume 1, éd. du Fresne de Beaucourt, op. cit., p. 94 : Lalaing prête un cheval à Galiot de Baltasin pour le combat.</footnote>

<footnote n="578">578 *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1256.</footnote>

<footnote n="579">579 *Ibid.*, pp. 1262-1263 : Les douze chapitres de l'emprise du Bracelet d'or sont datés du 26 juillet 1446.</footnote>

<footnote n="580">580 Lefèvre de SAINT-REMY, « Épître sur les faits d'armes de Jacques de Lalaing », *Annuaire-Bulletin de la Société de l'Histoire de France*, Paris, 1884, p. 192. *Crónicas de los reyes de Castilla*, t. II, op. cit., p. 656.</footnote>

<footnote n="581">581 *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1325. Lefèvre de SAINT-REMY, « Épître sur les faits d'armes de Jacques de Lalaing », *Annuaire-Bulletin de la Société de l'Histoire de France*, Paris, 1844, p. 213. Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 434.</footnote>

<footnote n="582">582 *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 450.</footnote>

<footnote n="583">583 *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1349.</footnote>
ambassade avec Jean de Croy et Toison d'or voir le pape et le roi d'Aragon<fnref n="584" />. Les chevaliers bourguignons en profitent pour porter deux colliers aux nouveaux élus de l'ordre qu'ils remettent à Naples (à Pedro de Cardona) et en Sicile (mais le comte de Colisano est mort lorsqu'ils y parviennent)<fnref n="585" />. Une fois rentré dans les territoires de Bourgogne, il exerce Charles le Téméraire à la joute dans le parc de Bruxelles<fnref n="586" />. En octobre 1451, Lalaing part à la rencontre du roi de France pour une nouvelle ambassade<fnref n="587" />. En 1453, Jacques de Lalaing est tué lors du siège de Poucques, près de Gand, dans la guerre qui oppose les troupes du duc de Bourgogne aux Gantois. En définitive, son parcours démontre que l'essentiel de ses activités est tourné vers les joutes. Même en mission diplomatique, son aura de champion l'accompagne et le sert.

L'épitaphe de Georges Chastellain est explicite « Ci-gît celui qui, en trente ans d'âge / Vingt-huit fois fit armes non par gages / De tel âge et de tel personnage / Le monde s'émerveillait ».

De cette mort prématurée naît une nouvelle carrière : celle de Philippe. Des trois frères de Jacques de Lalaing, Philippe est celui qui reprend le flambeau chevaleresque du défunt en adoptant son style de vie. Philippe, adoubé suite à la guerre de Gand par Philippe le Bon, devient chambellan ducal en 1453⁵⁸⁸. Il se distingue à la bataille de Gavre avant de jouter à Lille dans le cadre du Pas du Chevalier au Cygne (1454). Il participe à une nouvelle joute dans cette ville, en août 1458, puis au Pas du Quesnoy en octobre de la même année<fnref n="589" />. Il assiste au sacre de Louis XI en 1461 au cours duquel des joutes ont lieu<fnref n="590" />. En 1463, il garde le Pas du Perron Fée, à Bruges. Fort de son succès, il part pour une expédition en Orient avec le grand bâtard de Bourgogne<fnref n="591" />. Philippe de Lalaing meurt à la bataille de Montlhéry en 1465, comme son frère douze ans auparavant. La carrière des deux frères se ressemble. Autour d'une activité de jouteur pour laquelle ils sont connus, ils voyagent, participent à des missions diplomatiques, tout en faisant la guerre, fonction première des chevaliers.

À la lumière des parcours de Jacques, de Philippe et de leurs oncles, la famille Lalaing se révèle être une entreprise de chevalerie, au service de la cour de Bourgogne. En tant que

<footnote n="584">⁵⁸⁴ *Ibid.*, p. 1350.</footnote>

<footnote n="585">⁵⁸⁵ Jacques PAVIOT, *Les ducs de Bourgogne, la croisade et l'Orient (fin XIVème siècle-XVème siècle)*, op. cit., p. 123.</footnote>

<footnote n="586">⁵⁸⁶ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 452. Le futur duc de Bourgogne est encore un apprenti jouteur à cette époque.</footnote>

<footnote n="587">⁵⁸⁷ *Le livre des faits du bon chevalier Messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1350.</footnote>

<footnote n="588">⁵⁸⁸ Colette BEAUNE, *Introduction du Pas du Perron Fée, op. cit.*, p. 1164 : Jacques de Lalaing décède cette année là, ce qui amène Colette Beaune à faire l'hypothèse d'une désignation destinée à « compenser » la mort de Jacques par la reconnaissance de son frère Philippe par le duc de Bourgogne.</footnote>

<footnote n="589">⁵⁸⁹ Marie-Thérèse CARON, *Les vœux du Faisan, noblesse en fête, esprit de croisade. Le manuscrit français 11594 de la Bibliothèque Nationale de France, op. cit.*, p. 289.</footnote>

<footnote n="590">⁵⁹⁰ *Ibid.*, p. 289.</footnote>

<footnote n="591">⁵⁹¹ *Ibid.*, pp. 288-289.</footnote>
combattants, spectateurs ou organisateurs, ses membres sont presque toujours présents dans les pas d'armes et emprises lancés sous l'autorité du duc de Bourgogne. Ces connexions entre la cour de Philippe le Bon ou de son fils et la famille Lalaing s'inscrivent dans la durée puisqu'en 1470, plusieurs Lalaing sont encore présents au Pas de la Dame Sauvage<fnref n="592" />.

Pendant toute la durée du XVᵉ siècle, autour du jouteur emblématique qu'est Jacques, la famille Lalaing est au rendez-vous des pas d'armes et emprises. Outre ses compétences dans le domaine des armes, l'aura de ce dernier s'explique également par ses liens avec Jean de Clèves, devenu duc de Clèves en 1448, avec qui il a été élevé. Cette proximité avec la famille de Clèves lui ouvre des portes fraternelles, qu'il se rende au Portugal, en Aragon ou en Navarre. Adolphe de Clèves, seigneur de Ravenstein, jouteur réputé et frère de Jean de Clèves, se marie avec Béatrice, infante du Portugal et nièce d'Isabelle, duchesse de Bourgogne, en 1453⁵⁹³. Même si Jacques de Lalaing décède cette même année, il a pu bénéficier auparavant du réseau du seigneur de Ravenstein. En 1447, Jacques de Lalaing est accueilli en Navarre par Agnès de Clèves, sœur de Jean et d'Adolphe de Clèves, mariée à Charles d'Aragon, prince de Viane et héritier du royaume de Navarre<fnref n="594" />. Jacques de Lalaing a côtoyé Agnès de Clèves puisqu'ils ont été élevés ensemble à l'hôtel du duc de Clèves et Jacques l'avait déjà accompagné en Navarre en 1439. Marie de Clèves, autre sœur de Jean et Adolphe de Clèves, duchesse d'Orléans, apparaît plutôt comme un frein aux bonnes relations entre Jacques de Lalaing et son mari, le duc Charles d'Orléans, probablement parce que Jacques a longtemps eu le secret espoir de l'épouser<fnref n="595" />. Quoi qu'il en soit, lorsque Jacques de Lalaing part pour la Péninsule ibérique porteur de l'emprise du Bracelet d'or, il est membre de plusieurs puissants réseaux : familial, amical et ducal (comme représentant de Philippe le Bon). Ce jouteur voyageur part à l'aventure mais vers une aventure largement calculée et préparée.

À la manière des métiers qui se transmettent de père en fils, la joute apparaît comme un exercice ancré dans la culture des Lalaing. Cette particularité s'accompagne de leur impressionnante présence sur différents fronts et en différents lieux. La joute apparaît comme une tradition familiale au même titre que l'esprit voyageur. L'exemple de la lignée des Lalaing montre que l'image des chevaliers errants, solitaires, n'est pas celle qui prévaut chez les participants aux pas d'armes. Il s'agit davantage de jouteurs appartenant à plusieurs solides réseaux les aidant dans leur entreprise. Famille, amis, ordres de chevalerie et seigneurs sont

<footnote n="592">⁵⁹² Olivier de la MARCHE, *Traictié d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469*, op. cit., pp. 55-95.</footnote>

<footnote n="593">⁵⁹³ Marie-Thérèse CARON, *Les vœux du Faisan, noblesse en fête, esprit de croisade. Le manuscrit français 11594 de la Bibliothèque Nationale de France*, p. 254.</footnote>

<footnote n="594">⁵⁹⁴ Le livre des faits du bon chevalier Messire Jacques de Lalaing, op. cit., pp. 1265-1271.</footnote>

<footnote n="595">⁵⁹⁵ *Ibid*., p. 1234.</footnote>
autant de points d'appui facilitant le voyage des champions qui s'inscrivent dans un circuit organisé de joutes courtoises.

## 2) Des professionnels de l'organisation

La zone géographique où se développe le phénomène des pas d'armes est étendue et fait apparaître une organisation autour de plusieurs centres d'activité (cours et villes) éloignées les unes des autres. Un examen attentif du rôle des officiers d'armes permet de comprendre à quel niveau ils sont impliqués et comment ils facilitent la bonne circulation de l'information entre les différents lieux. Assurant les conditions adéquates à la bonne tenue d'un défi entre chevaliers, les rois d'armes, hérauts et poursuivants interviennent à plusieurs niveaux dans ce genre de rencontre. Leur indispensable participation dans les pas d'armes reflète leur importance dans la vie de cour.

### a - Au cœur du défi

Le défi est central pour expliquer l'attitude des champions dans les pas d'armes et les emprises. Tenir ou attaquer un pas, porter une emprise ou bien la toucher, sont des comportements et des gestes qui signifient qu'on lance un défi armé ou bien qu'on le relève. Provoquer, braver, inciter l'ennemi ou l'adversaire d'un jour au combat courtois est une manière d'éprouver sa force, son adresse, sa supériorité dans des conditions loyales. Nul besoin pour les chevaliers de parler la même langue pour comprendre qu'un défi est lancé ou pour y répondre. Ce geste typiquement chevaleresque ne connaît pas les frontières.

Les officiers d'armes jouent un rôle essentiel en définissant et précisant à chaque occasion les contours et les conditions d'un défi. Le droit de lancer ou de relever un défi courtois n'est pas offert à tous. Certaines qualités indispensables de noblesse, précisées dans l'annonce, sont nécessaires. Être chevalier ou écuyer est une condition indispensable mais n'est pas une garantie suffisante : encore faut-il que le prince autorise la participation d'un prétendant à ce genre d'événement. Lancer un défi et le relever sont des actes qui peuvent se faire selon des procédés variés mais dans tous les cas, les officiers d'armes jouent un rôle clé d'intermédiaires pour qu'une cérémonie solennelle voie le jour, permettant aux candidats aux combats de se déclarer.

### ➤ La vérification des qualités requises

Une phrase définissant les qualités requises pour être assaillant se trouve en introduction des chapitres qui réglementent les pas d'armes. En préambule de la lettre du Pas de
la Fontaine aux Pleurs il est écrit que : « tous les nobles chevaliers ou écuyers, nobles de quatre lignées et sans reproche – qui seront tenus de prouver leur noblesse par lettres scellées d’un prince ou par le témoignage d’un chevalier ou d’un officier d’armes digne de foi – pourront toucher ou faire toucher lesdits écus »<fnref n="596" />. De même, le Pas du Perron Fée s’adresse « à tous nobles hommes, chevaliers ou écuyers »<fnref n="597" />. Parfois rien n’est dit et, dans ce cas, il semble qu’une acceptation commune fasse office de sélection. Au Pas du Quesnoy, « chacun qui le voulait » peut toucher l’emprise<fnref n="598" />. Cela s’entend parmi les individus d’un rang suffisant. Les conditions d’engagement reposent pour partie sur des règles implicites. Néanmoins, le plus souvent, la lettre du pas apporte toutes les précisions nécessaires et les hérauts se chargent d’effectuer les vérifications.

De préférence, les qualités requises des assaillants doivent se rapprocher autant que possible des qualités de celui qui défend le pas. Le cas du *Passo de la Fuerte Ventura* est exemplaire : rien n’est dit sur les qualités nécessaires des assaillants. Pourtant, les adversaires qui se présentent sont tous de haut rang. Personne n’envisage d’ailleurs d’engager des vérifications. Pour affronter l’infant Henri d’Aragon, gardien du pas, il faut être un roi, un prince ou un personnage de haute noblesse.

Au *Passo Honroso*, le fonctionnement est différent. Certes, Suero de Quiñones est un chevalier issu d’une famille réputée mais il défend le pas avec d’autres chevaliers moins prestigieux. Les candidats au défi peuvent donc être issus de milieux sociaux plus variés. Cependant, l’écrémage a lieu à un deuxième niveau : lorsqu’un chevalier de renom se présente, Suero de Quiñones ou l’un de ses plus prestigieux compagnons lui est opposé. S’il s’agit d’un écuyer obscur, le gardien du pas lui envoie l’un de ses jeunes partenaires.

Dans tous les cas, les participants à un pas doivent faire preuve de leurs origines nobles. Très rarement, des bourgeois sont autorisés à entrer en compétition. Ces derniers doivent avoir un niveau social élevé. Quel que soit le pas d’armes envisagé, aucun prétendant au combat n’est exempt de vérification, s’il n’est pas parfaitement connu du gardien du pas et de ses officiers d’armes. Au final, selon les pas, un éventail social plus ou moins restreint de combattants peut relever le défi.

<footnote n="596">⁵⁹⁶ *Ibid*., p. 1318.</footnote>

<footnote n="597">⁵⁹⁷ *Le pas du Perron Fée, op. cit.*, p. 1170.</footnote>

<footnote n="598">⁵⁹⁸ Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XVᵉme siècle », *op. cit.*, p. 859.</footnote>
➤ L'autorisation du prince

Au-delà des qualités de noblesse requises pour relever un défi, un écuyer ou chevalier
doit obtenir l'autorisation de son prince pour combattre. Soumise à son bon vouloir et à un jeu
complexe de relations, elle demeure incertaine.

Si des tensions diplomatiques existent entre deux cours, un souverain pourra interdire à l'un de ses chevaliers de combattre, même s'il est issu d'une famille suffisamment noble. L'hypothèse inverse peut aussi se produire : pour certains princes, ces affrontements courtois sont l'occasion de régler les différends. Lorsque les relations entre deux cours sont au beau fixe, les princes peuvent décider qu'en bons amis, leurs chevaliers peuvent s'affronter. Cette décision n'est pas non plus automatique : parfois, il ne faut pas prendre le risque d'entacher la qualité des liens qui unissent deux cours par des joutes qui pourraient dégénérer. Bonnes ou mauvaises, les relations entre deux cours n'expliquent pas toujours l'autorisation ou le refus d'un prince. Des éléments plus personnels et liés au contexte précis du défi expliquent les positions des souverains à l'égard de leurs chevaliers.

Le Pas de l'Arbre Charlemagne s'adresse « à tous nobles hommes exceptés ceux du royaume de France et du duc de Bourgogne »<fnref n="599" />. Si Français et Bourguignons sont exclus du rang des assaillants, deux raisons l'expliquent : les Français ne sont pas particulièrement les bienvenus tandis que les Bourguignons doivent uniquement figurer parmi les gardiens du pas.

Quelques années plus tard, Charles VII interdit à ses chevaliers de relever le défi du Bourguignon Jacques de Lalaing. Les tensions franco-bourguignonnes ne sont pas encore toutes réglées et le roi de France estime sans doute qu'un combat courtois à ce moment-là est sans intérêt pour lui. En Navarre, Jean de Lusse est à son tour privé de combat contre Lalaing par son prince qui explique que « les maisons de Navarre et de Bourgogne sont étroitement alliées, tant par ma sœur que par ma compagne, que je suis sûr que monseigneur le roi refusera de laisser accomplir des faits d'armes entre ceux de la maison de Bourgogne et ceux de la maison d'Aragon et de Navarre »<fnref n="600" />. L'argument repose sur une proximité trop grande entre les possibles protagonistes. L'amitié comme l'initiié peuvent donc empêcher un affrontement courtois.

Lalaing n'est pas le seul à voir ses adversaires potentiels privés de combat. Après avoir
tenu le Pas de Barcelone, le comte de Foix souhaite organiser un rassemblement similaire à

<footnote n="599">599 Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 376.</footnote>

<footnote n="600">600 Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1266.</footnote>
Valencia. Le roi de Navarre et d'Aragon s'y oppose, probablement parce que les chevaliers du comte risqueraient de semer le trouble dans la ville<fnref n="601" />.

L'autorisation du prince est donc obligatoire, pour garder ou attaquer un pas. Cette étape est parfois difficile à franchir tant elle tient au bon vouloir du prince. Ses relations politiques avec le pays d'origine du chevalier entrepreneur, son goût pour les combats courtois, ses humeurs et sa volonté de laisser libre cours à des fêtes chevaleresques sont autant d'éléments orientant ses choix.

Être autorisé à relever un défi est donc affaire d'appartenance sociale et de capacité à convaincre. Il faut être à la fois de condition noble et en bons termes avec son prince pour le persuader du bien-fondé de sa participation à ce genre d'événement.

## ➤ La manière de relever le défi

Lorsqu'un chevalier est décidé et autorisé à relever un défi (pas d'armes ou emprise), il doit encore se soumettre à un rituel destiné à porter à la connaissance de tous son désir de combattre. Selon les cas, il se charge lui-même de relever ce défi ou mandate un héraut.

Au *Passo Honroso*, chaque nouvel arrivant sur les lieux du pas est accueilli par un roi d'armes et un héraut envoyés par Suero de Quiñones pour connaître leur nom et la terre d'où ils viennent. Le 20 juillet 1434, le héraut Villalobos prévient Suero de Quiñones de l'arrivée prochaine du chevalier Gutierre Quijada et de sa compagnie<fnref n="602" />. Un second officier d'armes les inscrit de manière solennelle. Conformément aux conditions publiées, il enlève l'éperon droit des chevaliers désireux de combattre pour les suspendre à un drap situé sur l'estrade des juges, à la vue de tous. Relever le défi du *Passo Honroso* fait déjà partie de la mise en scène des combats.

Au Pas de l'Arbre Charlemagne, selon un procédé similaire destiné à marquer les esprits, les officiers d'armes gardent des boucliers que les assaillants viennent frapper à la lance ou font frapper par leur héraut, en signe de défi<fnref n="603" />. Olivier de la Marche décrit comment un héraut du roi de Castille vient relever le défi au nom de Pedro Vásquez de Saavedra et comment un autre fait de même pour Diego de Valera. Le héraut Savoie s'exécute à son tour au nom de six nobles hommes de Savoie<fnref n="604" />. Plus tard, Jacques de Visque, serviteur du duc de Milan fait encore toucher l'écu par le héraut Palatin<fnref n="605" />. Qu'il s'agisse des chevaliers ou de hérauts envoyés

<footnote n="601">⁶⁰¹ Guillaume LESEUR, tome 2, *op. cit.*, pp. 88-89 : « il se voulut armer et tenir ung pas de jouxtes à tous venans (...) survint devers luy le Roy Johann d'Arragon, son beau pere, en sa propre personne, pour le prier et requerir que pour l'amour de Dieu il s'alast desarmer ».</footnote>

<footnote n="602">⁶⁰² Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 26.</footnote>

<footnote n="603">⁶⁰³ *Mémoires d'Olivier de la Marche*, op. cit., p. 378.</footnote>

<footnote n="604">⁶⁰⁴ *Ibid.*, p. 384.</footnote>

<footnote n="605">⁶⁰⁵ *Ibid.*, p. 386.</footnote>
en leur nom, relever le défi est un acte spectaculaire. Généralement, après avoir enregistré les prétendants, les officiers d'armes autorisent ou interdisent les combats, au regard de l'origine des chevaliers. Ce procédé de vérification est présent avant et pendant tous les pas d'armes. Il nécessite souvent la discussion entre le premier cercle des officiers d'armes, organisateurs des combats, et celui des officiers étrangers, venus pour accompagner les chevaliers, comme le roi d'armes Portugal ou Villalobos lors du *Passo Honroso*. Des compétences dans le domaine de la généalogie et de l'héraldique sont requises à ce moment précis.

Au Pas de la Fontaine aux Pleurs, le poursuivant Montfort vient signifier la volonté de Pierre de Chandio de défier Jacques de Lalaing. Le poursuivant Valois fait de même pour Girard de Roussillon<sup>606</sup>. Quelques jours plus tard, ce sont encore les officiers d'armes Toulongeon, Limbourg et Piémont qui s'exécutent au nom des chevaliers qu'ils servent<sup>607</sup>. Ceux qui veulent défier Jacques de Lalaing doivent le signifier en touchant ou en faisant toucher une targe, sorte de petit bouclier, qui appartient au décor. Ils peuvent choisir entre trois targes : la blanche pour les combats à la lance et à la hache à dague, la violette pour l'épée et la noire pour les courses de lances. Le fait de toucher ou faire toucher une targe est un engagement définitif, sur l'honneur. Ainsi, lorsque Jean de Boniface touche les targes blanche et noire, le héraut présent inscrit-il son nom et lui demande où il loge<sup>608</sup>. Il n'est alors plus possible de faire marche arrière. Le même procédé est encore utilisé au Pas de Chinon et au Pas de Saumur.

Relever le défi ne s'effectue pas à la légère car il est question d'honneur. Tout engagement pris doit être tenu. La question est encore plus sensible lorsque le défi est pour la vie. Galiot de Baltasin touche l'emprise que porte le seigneur de Ternant. La manière de le faire signifie que le combat ne doit pas aller jusqu'à la mort alors que s'il avait arraché « la manchette de dame faicte d'un délié violet, moult gentement brodé, garnie de diamans, de perles et autres pierreries », il se serait engagé pour la vie<sup>609</sup>. Jacques de Lalaing provoque Jean de Boniface d'une manière similaire en 1445. En touchant l'emprise du chevalier sicilien, il le défie à la hache et à la lance. Après ces combats, Lalaing décide de porter à son tour un bracelet d'or auquel est attaché un couvre-chef de plaisance, pour se rendre en France, en Navarre, en Castille puis en Écosse, dans l'espoir qu'un chevalier relève le défi.

Le rapport physique direct entre celui qui lance le défi et celui qui le relève n'est pas systématique avant les combats. Certains s'inscrivent par avance, par l'intermédiaire d'un héraut qui se déplace de cour en cour et fait l'annonce de l'emprise à venir au nom du chevalier. Les

<footnote n="606">606 Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1331.</footnote>

<footnote n="607">607 Ibid., p. 1333.</footnote>

<footnote n="608">608 Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 436.</footnote>

<footnote n="609">609 Ibid., p. 408.</footnote>
champions désireux de combattre sont alors engagés à distance. Ils combattront par ordre d'inscription.

Les modalités d'inscription à un pas sont donc relativement simples : il suffit de s'adresser au héraut responsable, quand il parcourt le royaume pour annoncer le pas ou sur le lieu de la manifestation quand elle a commencé. La possibilité de s'inscrire à distance permet d'assurer un nombre minimum de participants avant même le premier jour du pas. Pour les chevaliers attaquants, ce système garantit de trouver un adversaire et donc de ne pas se déplacer pour rien. Les lettres de bataille, qui signifient un défi direct à leur destinataire, optimisent les chances de trouver un combat et facilitent la mise au point des modalités de la confrontation. Par exemple, en 1428, le Catalan Francí Desvalls défie par ce moyen le chevalier Johan de Boxador. Par l'intermédiaire de hérauts, les lettres échangées entre les deux hommes pendant plusieurs mois aboutissent à la mise au point d'un affrontement<fnref n="610" />.

De temps à autre, le défi peut être relevé à plusieurs endroits. Le Compagnon à la Larme Blanche laisse ainsi la possibilité de toucher son enseigne à Arras et au Quesnoy. Douze assaillants le font dans la première ville et treize dans la seconde<fnref n="611" />. Parfois, une manière originale de relever le défi est mise au point : au *Passo de Jaén*, les chevaliers doivent passer sous un pont traversant la place où ont lieu les combats en signe d'engagement<fnref n="612" />. Probablement est-ce seulement du domaine de la mise en scène et les chevaliers qui veulent relever le défi se sont certainement déjà fait connaître mais cette manière de procéder renforce les effets spectaculaires.

Lancer ou relever un défi ne sont donc pas des actes anodins. Ils nécessitent d'informer, de demander, de dialoguer, de montrer sa capacité à respecter des principes de loyauté et de courtoisie. Un chevalier doit en être digne et avoir l'autorisation de son prince, avant de se soumettre à un cérémonial spécifique à chaque pas. Les officiers d'armes jouent un rôle important : acteurs essentiels de l'annonce de la tenue future de l'événement, ils en répandent la nouvelle puis assurent la réception des assaillants dont ils valident le droit à combattre. Face à des principes généraux de défi communément partagés, les officiers d'armes s'assurent que les champions ont bien intégré les règles propres à chaque confrontation. En plus de cet aspect purement technique de leur intervention, les officiers d'armes octroient également un caractère solennel à chaque moment du défi (lancement, relève puis combat effectif). La participation des champions suit un rituel largement orchestré par les officiers d'armes qui inscrivent les joutes dans une dimension théâtrale.

<footnote n="610">⁶¹⁰ Martín de RÍQUER, *Caballeros medievales y sus armas*, Madrid, 1999, pp. 53-59.</footnote>

<footnote n="611">⁶¹¹ Georges CHASTELLAIN, « Choix de textes en prose, écrits par Georges Chastellain au XVème siècle », op. cit., p. 860.</footnote>

<footnote n="612">⁶¹² *Hechos del Condestable don Miguel Lucas de Iranzo*, Madrid, 1940, pp. 58-59.</footnote>
b - Le rôle des officiers d'armes

La mise en perspective de tous les pas d'armes et emprises permet de dégager des
invariants dans leur préparation et de souligner l'importance des officiers d'armes.

L'annonce de la future tenue d'un pas est une des étapes importantes dans l'organisation de ce genre d'événement. Pour les chroniqueurs, compte-tenu de la précision avec laquelle ils peuvent le restituer, le discours solennel avertissant de la tenue de joutes semble constituer un premier événement en soi. Cette phase préalable au combat comprend l'annonce et la réponse à l'annonce : les candidats informés du déroulement du pas relèvent ou non le défi. Un nombre important de descriptions écrites évoque ces deux temps et permet d'en aborder les caractéristiques essentielles.

Le projet de pas est présenté au moyen d'une lettre souvent présentée intégralement dans les chroniques. Lorsque les écrivains ne restituent pas le document tel quel, ils se contentent de livrer ce qu'ils ont pu entendre lors de l'annonce ou bien, s'ils étaient absents, des informations qu'on leur a rapportées sur le sujet, de manière plus ou moins précise. Certaines chroniques ne révèlent pas le contenu des chapitres : Olivier de la Marche ne décrit qu'une partie de la lettre apportée au duc de Bourgogne à l'occasion du Pas de l'Arbre d'or. À l'inverse, les chroniques attribuées à Mathieu d'Escouchy présentent les chapitres du Pas de la Pèlerine ou de la Fontaine aux Pleurs, mais ne décrivent pas les combats, preuve que le temps de présentation revêt parfois une grande importance.

La lettre d'un pas d'armes correspond à l'annonce écrite de l'intention du chevalier gardien de lancer un défi<fnref n="613" />. Elle contient notamment les chapitres qui fixent la réglementation générale des combats. Elle expose le thème général du pas. En plus, cette missive énonce l'identité du gardien, le lieu, la date des combats et l'identité du prince commanditaire. Parfois, elle précise aussi les motifs qui poussent le champion à lancer le défi. La lettre et les chapitres qui régissent le *Passo Honroso* sont par exemple très détaillés dans ces domaines. À partir des informations contenues dans la lettre du pas, qui est lue en différents endroits, les chevaliers désirant prendre part aux combats peuvent s'organiser pour se rendre sur le lieu de l'entreprise chevaleresque, à la date fixée. Ils disposent alors des informations nécessaires sur la manière de relever le défi. Ce moment, où les assaillants viennent manifester leur intention de combattre, est un autre temps fort. Il occupe une place centrale dans les descriptions de certains pas d'armes (par exemple, cet aspect est très développé pour la tenue du Pas de Saumur mais est passé sous silence pour le Pas du Perron Fée ou celui du Chevalier au Cygne). La lecture publique de la lettre du pas ainsi que l'acte signifiant que le défi est relevé sont deux moments

<footnote n="613">⁶¹³ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 2: L'auteur utilise le terme de « *peticion* ».</footnote>
clés précédents la tenue des joutes qui mettent en lumière à tour de rôle les deux catégories de combattants : les gardiens sont au centre de l'annonce du pas alors que les assaillants sont les pièces maîtresses lorsqu'il s'agit de relever le défi.

## ➤ L'annonce de la tenue d'un pas d'armes ou d'une emprise

La tenue d'un pas d'armes nécessite un rassemblement de chevaliers prêts à combattre. Deux types de situations peuvent se présenter. Dans la première, l'annonce du pas est faite alors que les chevaliers sont déjà rassemblés, à l'occasion d'un mariage, au retour de la guerre ou lors de la réunion d'un ordre de chevalerie. Dans ce cas, un chevalier présent lance le défi à ses congénères. Déjà présents sur les lieux de combat, les chevaliers désireux de se lancer dans l'aventure n'ont qu'à se manifester. Annoncer l'événement quelques jours à l'avance est alors suffisant. Ce mode de fonctionnement est pratique et économique puisqu'il n'est pas nécessaire d'engager des officiers d'armes pour diffuser l'information.

Une deuxième situation se présente fréquemment : l'annonce de la tenue du pas a pour but de créer le rassemblement. Dans ce cas, d'autant plus si le gardien ou le mécène du pas souhaite lui donner un caractère international, l'annonce doit être suffisamment anticipée. Ce modèle se rapproche de celui décrit par Chrétien de Troyes pour le Tournoi de Noauz auquel participe Lancelot : « On annonça pour le jour du combat une date très éloignée afin qu'il y eût plus de monde »<fnref n="614" />. En effet, il faut permettre à ceux qui viennent de loin d'être informés, autorisés, voire mandatés par leur souverain pour aller combattre. Plusieurs semaines sont alors nécessaires.

Pour une emprise d'armes, le chevalier entrepreneur va à la rencontre de ses adversaires, se déplaçant de ville en ville, en se faisant précéder de hérauts. Annoncer une emprise est donc un exercice différent, ce qui explique qu'on ne parle pas d'un gardien pour une emprise d'armes mais du porteur de l'emprise.

## ➤ La lecture de la lettre et des chapitres du pas ou de l'emprise

L'annonce de la tenue future d'un pas comporte toujours le rituel de la déclaration d'intention du chevalier devant la cour et son seigneur. Cette présentation solennelle est une lecture à haute voix des projets du chevalier défenseur. Elle énumère aux auditeurs le thème du pas, c'est-à-dire la raison de sa tenue, la nature des motifs qui poussent le chevalier à se lancer dans pareille entreprise et se poursuit par les chapitres qui le réglementent. Elle se fait devant une assemblée aussi large que possible, comprenant la cour et présidée par le prince dont le champion dépend. Plus son public est nombreux, plus l'officier d'armes en charge de l'annonce

<footnote n="614">⁶¹⁴ Chrétien de TROYES, *Le chevalier de la Charrette*, op. cit., p. 654.</footnote>
disposer d'oreilles et de bouches pour répandre la nouvelle. Au préalable, le chevalier
 entrepreneur aura pris soin d'obtenir l'autorisation de son souverain pour organiser un tel
 événement, afin de ne pas prendre le risque d'être désavoué en public et surtout, pour bénéficier
 de son aide financière ou matérielle. L'accord de principe obtenu, le chevalier fait lire à haute
 voix la lettre du pas par un héraut. Profitant généralement d'un rassemblement (banquet,
 ambassade, réunion, fête), l'annonce de l'événement constitue le premier épisode solennel d'un
 pas d'armes.

La lettre d'annonce se décompose en plusieurs parties.

Elle commence systématiquement par une invocation consistant à énumérer les saints
qui ont inspiré l'entreprise du chevalier. Le champion sicilien Jean de Boniface entreprend ses
combats courtois en « l'honneur et à la louange de Notre-Seigneur Jésus-Christ et de sa très
glorieuse mère et de monseigneur saint Georges »<fnref n="615" />. Saint Georges est fréquemment honoré
puisqu'il est le patron de la chevalerie. De même, saint Michel ou saint Maurice, saints
chevaliers, sont populaires chez les champions. Jacques de Lalaing se dit inspiré par Dieu, la
glorieuse Vierge Marie, monseigneur saint Jacques, madame sainte Anne et monseigneur saint
Georges<fnref n="616" />. Suero de Quiñones s'en remet à Dieu, à la Vierge et à l'apôtre saint Jacques<fnref n="617" />.
Symbole de la Reconquista, saint Jacques est presque toujours la référence des chevaliers de la
Péninsule ibérique. Pour cette raison peut-être et parce qu'il porte son nom, le Bourguignon
Jacques de Lalaing s'en remet aussi à lui.

L'invocation est suivie de la dédicace au seigneur qui a accordé le droit de combattre
au champion. La plupart du temps, une explication vient ensuite préciser que les intentions du
chevalier sont nobles, loyales et bienvenues. S'il décide de garder l'anonymat au cours du pas, il
s'en explique et fournit des garanties sur sa qualité de noble gardien. Ces préliminaires achevés,
la lettre présente la date, le lieu et les armes qui caractérisent le pas<fnref n="618" />. Son thème, qui revient
comme un leitmotiv, est évoqué à travers des éléments légendaires, parfois mythiques et
souvent volontairement mystérieux. Il laisse entrevoir les motifs d'engagement du chevalier :
pas amoureux, centré sur la délivrance de sa belle, pas de compagnon, pas de pèlerin ou encore
pas purement littéraire<fnref n="619" />. Bien souvent, Dieu, un grand seigneur et une dame sont à l'origine
d'une aventure que le chevalier se propose d'achever dans la splendeur des combats courtois.
Honneur et courtoisie trouvent une place de choix parmi les motifs des champions afin de faire

<footnote n="615">615 *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1251.</footnote>

<footnote n="616">⁶¹⁶ *Ibid.*, p. 1317.</footnote>

<footnote n="617">⁶¹⁷ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 4.</footnote>

<footnote n="618">⁶¹⁸ *Le pas du Perron Fée, op. cit.*, p. 1167: « Et premièrement je mettrai par écrit les chapitres faits pour le pas ; et ensuite j'éclaircirai tous les mystères, cérémonies et ordonnances qui concernent les lances et les épées, et enfin je parlerai de la manière dont la chose fut conduite ».</footnote>

<footnote n="619">⁶¹⁹ Colette BEAUNE, « Introduction », *Le Pas du Perron Fée, op. cit.*, p. 1165.</footnote>