# Dans l'intimité des évêques

Florent Bidot

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Florent Bidot. Dans l'intimité des évêques. Revue d'Histoire de Nîmes et du Gard, 2024, 39, pp.11-25.
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Florent Bidot*

Dans l'intimité des évêques :
Le palais épiscopal de Nîmes à l'époque moderne

À l'époque moderne, le palais épiscopal demeure un des symboles majeurs, avec la cathédrale, de la puissance de l'Église catholique. En effet, il matérialise l'autorité à la fois spirituelle et temporelle de l'évêque dans son diocèse. Ainsi, ce lieu singulier répond à plusieurs vocations.

Il est l'épicentre de l'action pastorale de l'évêque. C'est principalement depuis sa résidence que ce dernier conduit sa politique religieuse. En outre, ce bâtiment représente le siège de l'administration et de la justice diocésaines. Il réunit généralement le secrétariat de l'évêché, l'officialité et parfois les prisons ecclésiastiques. Cependant, si le palais épiscopal incarne simultanément un lieu de pouvoir, un lieu administratif et un lieu de justice, il reste avant tout le domicile de l'évêque. Prince de l'Église, le prélat se doit de posséder une résidence majestueuse et d'assurer un train de vie conforme à son rang même si, en principe, il est supposé respecter les exigences morales prescrites par le Concile de Trente (sobriété, mœurs irréprochables, etc.).

Aspect généralement méconnu des historiens, l'environnement matériel dans lequel vivent les prélats de l'Ancien Régime contribue pourtant, sous un angle d'approche original, à connaître, avec davantage d'acuité, leur personnalité, leurs manières de vivre et leurs intérêts culturels ou artistiques. Dès lors, cerner la psychologie de ces dignitaires à travers leur intimité peut aider à mieux appréhender leur œuvre pastorale.

Le palais épiscopal de Nîmes constitue un exemple séduisant pour aborder cette thématique singulière. Notre étude s'appuiera sur diverses sources issues des fonds de la justice (inventaires après décès) et de ceux du clergé séculier (documents relatifs à la construction du palais).

Des demeures précaires à la « maison épiscopale » : le cadre de vie modeste des évêques nîmois aux XVIe et XVIIe siècles

Les conditions de logement instables des évêques (fin XVIe siècle - début XVIIe siècle)

Pendant les guerres de Religion de la seconde moitié du XVIe siècle, Nîmes est le théâtre d'affrontements confessionnels véhéments entre catholiques et protestants. Les deux journées des 29 et 30 septembre 1567 représentent un paroxysme dans ces violences. Marquées par des brutalités protestantes extrêmes, elles restent connues sous le nom de la « Michelade de Nîmes ». Ces heurts se traduisent par le massacre d'environ quatre-vingts catholiques et par des destructions matérielles importantes.

<footnote>* Fonctionnaire de police, doctorant en Histoire moderne.</footnote>
La majeure partie des bâtiments catholiques sont démolis ou pillés. Construit au début du XVIe siècle sous l'épiscopat de Mgr Guillaume Briçonnet (1496-1514), le palais épiscopal<fnref n="1" /> est saccagé avant d'être rasé deux ans plus tard lors d'un second soulèvement protestant en 1569.

Les dégâts causés au patrimoine catholique génèrent une période de grande fragilité pour l'Église locale. À la fin du XVIe siècle, le catholicisme a pratiquement disparu de la cité<fnref n="2" />. Ainsi, son chef spirituel, l'évêque, ne dispose plus de demeure digne de son statut. Jusqu'aux années 1630, les prélats sont contraints de loger dans de modestes maisons qu'ils louent à des particuliers<fnref n="3" />. Soulignons que les conditions de logement précaires des évêques nîmois se rencontrent également dans de nombreux diocèses victimes des guerres de Religion<fnref n="4" />.

Une résidence modeste : la « maison épiscopale » de Mgr Anthime-Denis Cohon (1636-1680)

En 1629, la paix d'Alès met un terme aux derniers conflits religieux en France (les « Guerres de Monsieur de Rohan »). Dans le royaume, ce traité favorise la reprise de la Reconquête catholique amorcée timidement au lendemain de la promulgation de l'édit de Nantes (1598). À Nîmes, ce mouvement de réaffirmation de la puissance de l'Église est encouragé par un prélat zélé et proche du pouvoir royal : Mgr Anthime-Denis Cohon (1634-1644 et 1655-1670).

Si ce dernier parvient à reconstruire la cathédrale, le palais épiscopal en revanche n'est pas réédifié, et ce en raison de moyens financiers insuffisants. Pour fixer sa résidence personnelle, l'évêque se résigne à acheter deux modestes maisons attenantes. Situées sur la Place Belle-Croix, ces acquisitions constituent la « maison épiscopale » ou le « manoir épiscopal ». Les sources stipulent que l'évêque « n'aurait cessé d'y jouir sa vie durant<fnref n="5" /> ».

À sa mort, en 1670, cette demeure bourgeoise s'avère délabrée. Le nouvel évêque, Mgr Jacques de Séguier (1670-1687) craint même un effondrement de la structure<fnref n="6" />. Devant le danger, le prélat est forcé de se séparer de la partie du bâtiment fragilisée<fnref n="7" />.

<footnote n="1">1 - Bernard Chevalier, *Guillaume Briçonnet (v. 1445-1514). Un cardinal-ministre du début de la Renaissance. Marchand, financier, homme d'État et prince de l'Église*, Rennes, PUR, 2005, p. 282.</footnote>

<footnote n="2">2 - Robert Sauzet, *Contre-Réforme et Réforme catholique en Bas-Languedoc. Le diocèse de Nîmes au XVIIe siècle*, Louvain, Nauwelaerts, Publications de la Sorbonne, 1979, *passim*.</footnote>

<footnote n="3">3 - Line Teisseyre-Sallmann, *Métamorphose d'une ville. Nîmes de la Renaissance aux Lumières*, Seyssel, Champ Vallon, 2009, p. 181.</footnote>

<footnote n="4">4 - Frédéric Meyer, *La maison de l'évêque. Familles et curies épiscopales entre Alpes et Rhône (Savoie-Bugey-Lyonnais-Dauphiné-Comtat Venaissin) de la fin du XVIe siècle à la fin du XVIIIe siècle*, Paris, Honoré Champion, 2008, p. 104.</footnote>

<footnote n="5">5 - Arch. dép. du Gard, G 51, « Arrêt portant qu'il sera imposé sur la ville et diocèse de Nîmes la somme de 10 000 lt pour être employée au bâtiment et réparation de la maison épiscopale », 17 juin 1680, fº 2.</footnote>

<footnote n="6">6 - Arch. dép. du Gard, G 51, « Arrêt ou lettres de la chancellerie portant qu'il sera bâti un palais épiscopal dans Nîmes sur le sol de l'ancien & que les vieilles maisons seront vendues sans que les acquéreurs puissent être recherchés du 8e denier », 30 août 1681, fº 1.</footnote>

<footnote n="7">7 - Arch. dép. du Gard, G 51, « Arrêt portant qu'il sera imposé sur la ville et diocèse de Nîmes... », doc. cit., fº 2.</footnote>
Bâtir un nouveau palais digne des évêques (1681-1685)

Par lettres-patentes, datées du 30 août 1681º, Louis XIV, sensible aux plaintes de Mgr Séguier, ordonne de rebâtir un palais épiscopal à Nîmes. Celui-ci devra être érigé à l'endroit même où se dressait jadis l'ancien palais de la Renaissance. La conception du futur bâtiment est confiée à un ingénieur du roi réputé : le sieur Ponce-Alexis de la Feuille de Merville. Le 12 mars 1682, il présente son « devis pour les ordonnances des bâtiments du palais épiscopal de Nîmes<fnref n="9" /> » aux autorités du Languedoc. D'un coût financier faramineux (52 350 livres), son projet a pour objectif de redonner de l'éclat à la fonction épiscopale.

L'architecte prévoit une distribution générale du palais en U. Ordonné autour d'une cour d'honneur, au nord du principal bâtiment, l'ensemble demeure fermé par un portail monumental. Ainsi, un imposant corps de logis sera aligné selon un axe est/ouest. Il sera construit sur trois niveaux ; le rez-de-chaussée et le premier étage seront destinés aux appartements privés de l'évêque, à ceux de sa famille haute<fnref n="10" /> et aux pièces de réception. Ces deux niveaux nobles seront reliés entre eux par un escalier d'honneur somptueux. Quant au second étage, il sera réservé aux logements des domestiques. Des degrés dérobés permettront d'y accéder. Aux extrémités du corps de logis, deux ailes sont prévues en retour d'équerres. L'aile est sera prolongée jusqu'au mur de la cathédrale. Elle comportera deux niveaux. Au rez-de-chaussée, l'ingénieur escompte y aménager la chapelle épiscopale tandis qu'au premier étage, il envisage d'y installer la bibliothèque de l'évêque. En raison de l'exiguïté du terrain, l'aile ouest, de peu de profondeur, sera conçue uniquement dans un but esthétique : dissimuler les maisons voisines et clore la cour principale. Néanmoins, sa façade devra être identique à celle de l'aile est, et ce afin de réaliser une symétrie parfaite. Le sieur de Merville imagine alors une aile ouest « fictive », même s'il songe à y établir la prison diocésaine et les bureaux de l'officialité. Les jardins d'agrément seront situés, eux, à l'arrière du corps de logis (côté sud).

Le notaire Borrelly, témoin exceptionnel des événements politiques et religieux survenus à Nîmes sous le règne de Louis XIV, note dans son livre de raison que la pose de la première pierre a lieu le 27 octobre 1682. Selon son récit, aucun cérémonial n'a accompagné ce moment symbolique<fnref n="11" />. Les travaux de construction avancent, mais à un rythme plutôt lent au goût de l'évêque. Invité le 16 juillet 1684 au premier repas organisé dans le lieu, le notaire constate que ce dignitaire de l'Église ne pourra pas l'habiter cet été malgré sa volonté. En effet, « il y a encore bien des choses à faire comme les portes, fenêtres et divers aménagements<fnref n="12" /> », estime-t-il. Tout compte fait, le chantier se termine l'année suivante. Le 29 septembre 1685, Mgr Séguier peut prendre officiellement possession de son palais.

<footnote n="8">8 - Arch. dép. du Gard, G 51, « Arrêt ou lettres de la chancellerie portant qu'il sera bâti un palais épiscopal dans Nîmes... », doc. cit., p. 2.</footnote>

<footnote n="9">9 - Arch. dép. du Gard, G 52, « Devis pour les ordonnances des bâtiments du palais épiscopal de Nîmes », 12 mars 1682, non paginé.</footnote>

<footnote n="10">10 - La famille haute regroupe les principaux collaborateurs de l'évêque (vicaire général, aumônier, secrétaire de l'évêché, etc.).</footnote>

<footnote n="11">11 - Arch. dép. du Gard, 1 E 451, « Livre de raison du notaire Étienne Borrelly », 1654-1717, p. 135.</footnote>

<footnote n="12">12 - *Ibid*., p. 170.</footnote>
Du classicisme aux influences architecturales et ornementales locales

Le projet du sieur de Merville introduit à Nîmes un style architectural inédit ; celui de l'hôtel particulier classique entre cour et jardin hérité du modèle parisien. En France, de nombreux palais épiscopaux bâtis à la même époque ont adopté cette ordonnance architecturale. C'est le cas notamment de celui de Marseille édifié à partir de 1648¹³.

<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>Fig. 1 - Façade du palais épiscopal, ca. 1900 (Coll. part.)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Fig. 2 - Façade du palais épiscopal, état actuel (cl. Florent Bidot)</figcaption></figure>

<footnote n="13">13 - Régis Bertrand, *Henri de Belsunce (1670-1755). L'évêque de la peste de Marseille*, Marseille, Gaussens, 2020, p. 231.</footnote>
Si le classicisme demeure dominant dans la conception générale du palais, l'ajout sur ses façades d'éléments décoratifs inspirés de l'antiquité fournit à la majesté de l'édifice une note régionale. Contrairement aux ailes qui ont fait l'objet de plusieurs remodelages entre le XVIIIe et le début du XXe siècle, le corps de logis principal n'a pas subi de transformations majeures. En conséquence, ses façades, telles que nous les observons aujourd'hui, correspondent approximativement à celles qui existaient à l'origine (fig. 1 et 2).

Les motifs ornementaux de la façade nord sont l'œuvre du sculpteur nîmois Philippe Mauric. La conservation aux Archives départementales du Gard de quittances datées des années 1685-1686 montrent que cet artiste est à l'origine des ornements de l'entablement (alternance de têtes de lion, de modillons en forme de feuilles d'acanthe et de rosaces), de la corniche soutenant le balcon (alignement de feuilles d'acanthe et de denticules), mais aussi des deux frises ornées dont une représente deux angelots qui s'embrassent au-dessus d'une coquille Saint-Jacques et du fronton à l'intérieur duquel se trouve le cartouche qui contenait autrefois les armoiries de l'évêque<fnref n="14" /> (fig. 3). Indéniablement, ces éléments décoratifs évoquent ceux figurant sur la Maison Carrée.

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Fig. 3 - Façade du palais épiscopal, détail. Balcon et fronton du 1er étage (cl. Florent Bidot)</figcaption></figure>

<footnote n="14">14 - Arch. dép. du Gard, G 52, « Quittance faite par Philippe Mauric, sculpteur, de 213 lt pour les ornements faits à l'entablement du palais épiscopal, feuillage du balcon, etc. », 11 janvier 1686, f° 1.</footnote>
## Entre ombre et lumière : le palais épiscopal de Nîmes de la fin du XVIIe siècle au milieu XVIIIe siècle

### *Un palais épiscopal inachevé en 1685*

Lorsque Mgr Séguier emménage dans son nouveau palais, les travaux sont encore loin d'être achevés. Daté de 1688, un procès-verbal relatif à l'état du bâtiment dévoile que seul le rez-de-chaussée et le second étage sont terminés ; le premier étage n'étant, quant à lui, pas fini<fnref n="15" />. Le document mentionne en effet l'absence de portes, des embrasures de fenêtres vides ou murées, des sols non-pavés, des murs ni crépis ni enduits et des plafonds laissant apparaître les poutres et les planches. Par conséquent, l'espace habitable de Mgr Séguier se limite au rez-de-chaussée. De leur côté, les membres de sa curie aménagent, contraints, dans des appartements exigus au dernier étage, c'est-à-dire à proximité de ceux des serviteurs.

Les sources montrent que le chantier s'interrompt brutalement entre 1685 et 1686. Des fonds insuffisants seraient à l'origine de son arrêt. La nécessité de corriger certains aspects du plan initial a effectivement occasionné des surcoûts financiers prohibitifs. Par exemple, la structure de la toiture a fait l'objet de modifications substantielles afin de la rendre plus résistance aux intempéries<fnref n="16" />. L'augmentation considérable des dépenses engendrées notamment par l'amélioration de la sécurité du palais a condamné l'évêque à opérer des choix quant à la réalisation ou non de certaines parties du plan, jugées non indispensables.

Ainsi, l'aile est n'est pas terminée. Elle n'est pas continuée jusqu'à la cathédrale. À la place, un mur comble le vide<fnref n="17" />. La chapelle, prévue à son extrémité, est transférée hâtivement au premier étage dans une pièce qui devait servir à l'origine de cabinet de travail<fnref n="18" />. Envisagée également dans cette aile, la bibliothèque est déplacée au dernier étage. Mais surtout, l'escalier d'honneur, ouvrage d'art par excellence dans une demeure aristocratique, n'est pas réalisé.

À la fin du XVIIe siècle, le palais épiscopal ne correspond certainement pas aux exigences attendues d'une demeure princière. Dans son *Histoire civile, ecclésiastique et littéraire de la ville de Nîmes*, l'historien Léon Ménard révèle que les deux successeurs de Mgr Séguier<fnref n="19" /> sont obligés de quitter leur résidence quand des personnalités éminentes, de passage dans la cité, y logent<fnref n="20" />.

### *Un palais épiscopal encore imparfait à l'aube des Lumières*

Les Archives départementales du Gard détiennent un second rapport relatif à la description du palais<fnref n="21" />. Daté du 15 avril 1710, il dévoile que le premier étage

<footnote n="15">15 - Arch. dép. du Gard, G 52, « Procès-verbal sur la vérification de l'état du palais épiscopal de l'évêché de Nîmes fait à la requête de Mre Jacques Séguier, ancien évêque de Nîmes », 1688, fols 24-28.</footnote>

<footnote n="16">16 - Arch. dép. du Gard, G 52, « Quittance faite par Jean Courranson et Jean Hugot, menuisiers, de 3 517 lt 10 s. 5 d. », 4 janvier 1685, f° 1.</footnote>

<footnote n="17">17 - Arch. dép. du Gard, G 52, « Procès-verbal sur la vérification de l'état du palais épiscopal... », doc. cit., f° 24.</footnote>

<footnote n="18">18 - *Ibid.*, f° 24.</footnote>

<footnote n="19">19 - Il s'agit de Mgr Esprit Fléchier (1687-1710) et de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière (1710-1736).</footnote>

<footnote n="20">20 - Léon Ménard, *Histoire civile, ecclésiastique et littéraire de la ville de Nîmes avec des notes et les preuves*, t. 6, Paris, chez Hugues-Daniel Chaubert et Claude Hérissant, 1755, passim.</footnote>

<footnote n="21">21 - Arch. dép. du Gard, G 54, « Rapport de vérification sur l'état des maisons, biens, domaines et autres dépendances de l'évêché de Nîmes », 15 avril 1710, 74 p.</footnote>
demeure encore inhabitable<fnref n="22" />. Cet acte fait aussi mention de l'usure du bâtiment<fnref n="23" />. Il rapporte que de nombreuses fenêtres sont détériorées, que les plafonds du grand salon et du vestibule sont fissurés, que le portail est rafistolé et que le second étage est dans un état calamiteux. En effet, les experts notent que le plus haut niveau du palais a des murs cassés, des vitres brisées et des sols usés. De surcroît, la clôture du jardin est endommagée. L'enduit appliqué notamment sur un de ses murs est tellement abîmé que l'eau de pluie pénètre « jusqu'aux fondations dudit mur et le corrompt<fnref n="24" /> ». Ce rapport suggère donc que le palais n'a pas été entretenu par Mgr Fléchier.

Le pouvoir royal est parfaitement conscient des conditions de logement pitoyables des évêques de Nîmes. Lorsque Mgr de la Parisière séjourne à Paris, en 1715, Léon Ménard raconte, à ce sujet, que Louis XIV « eut [...] la bonté de lui dire qu'il savait que le bâtiment de l'évêché n'était pas fini, qu'il n'était pas logé & qu'il voulait lui trouver des moyens pour l'achever<fnref n="25" /> ». Attentif à améliorer l'habitation de ce prélat, Louis XIV envisage de recourir à l'impôt afin de relancer le chantier du palais avant d'y renoncer devant les réticences de Mgr de la Parisière. À en croire l'historien, celui-ci aurait dit au souverain « qu'il était assez bien logé pour se passer de ce secours » et « que les biens de ses sujets devaient être employés à son service » plutôt qu'au sien<fnref n="26" />.

À l'évidence, Mgr de la Parisière n'a pas entamé de travaux pour parachever son palais. Cette affirmation se justifie en examinant son inventaire après décès<fnref n="27" />. Aucun meuble ou objet n'est mentionné par l'officier de justice au premier étage. Cette observation suffit à prouver que ce niveau est toujours inoccupé durant le premier tiers du XVIIIe siècle.

## Le palais des Lumières de Mgr Charles-Prudent de Becdelièvre

Issu d'une famille aristocratique bretonne, Mgr Charles-Prudent de Becdelièvre succède à Mgr de la Parisière. Son long règne sur la cité nîmoise embrasse quasiment tout le XVIIIe siècle : 1737-1784. Altier et attaché au prestige social que lui confère sa fonction, il a assurément éprouvé de l'humiliation en apercevant pour la première fois son palais, le 4 mars 1738.

Devant une situation peu flamboyante pour un évêque des Lumières, un Mémoire anonyme relatif « à certaines réparations à faire au palais épiscopal » est très tôt présenté aux autorités municipales de la ville<fnref n="28" />. Vraisemblablement rédigé à l'initiative de Mgr de Becdelièvre à la fin des années 1730, ce document s'apparente en fait à un plaidoyer en faveur d'une amélioration des conditions de logement du prélat. Ce manuscrit se montre particulièrement sévère au sujet de la construction. Il souligne « que cette maison est parfaite<fnref n="29" /> » et même « qu'il est indécent qu'un

<footnote n="22">22 - Ibid., p. 14-20.</footnote>

<footnote n="23">23 - Ibid., passim.</footnote>

<footnote n="24">24 - Ibid., p. 43-44.</footnote>

<footnote n="25">25 - Léon Ménard, Histoire civile..., doc. cit., p. 466.</footnote>

<footnote n="26">26 - Id.</footnote>

<footnote n="27">27 - Arch. dép. du Gard, 2 B 148, Inventaire après décès de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière, évêque de Nîmes et abbé de Saint-Gilles, 1736-1737, 1082 p.</footnote>

<footnote n="28">28 - Arch. dép. du Gard, G 51, « Mémoire au sujet de certaines réparations à faire au palais épiscopal », sans date, f° 5.</footnote>

<footnote n="29">29 - Ibid., f° 3.</footnote>
palais épiscopal se trouve dans l'état d'imperfection où est celui de Nîmes<fnref n="30" /> ». Ce compte rendu cinglant dépeint alors « une carcasse de bâtiment<fnref n="31" /> ». Ce *Mémoire* réclame solennellement « que l'évêché soit mis en état d'être logeable et qu'on y fasse un escalier [d'honneur], les portes, les fenêtres, les pavés et les plafonds qui y manquent<fnref n="32" /> ».

À la suite de ce réquisitoire, l'assemblée de l'assiette du diocèse de Nîmes débloque des fonds pour finir les travaux<fnref n="33" />. En novembre 1740, l'architecte nîmois Esprit Dardailhon présente deux devis pour embellir le palais selon les normes artistiques de l'époque<fnref n="34" />. Or, son projet n'aboutit pas. Au milieu du XVIIIᵉ siècle, le sieur Antoine Fabre remet à son tour un plan pour restaurer le palais<fnref n="35" />. À travers son étude, ce bâtisseur a pour dessein de modifier en profondeur la résidence de l'évêque en la parant notamment d'un décor architectural à la mode. Cependant, son travail est rejeté. À la fin des années 1750, le projet ambitieux d'Esprit Dardailhon est repris par son fils, Pierre. Toutefois, ce dernier le retravaille et le perfectionne. Le 1ᵉ mai 1759, il le soumet au prélat qui l'approuve<fnref n="36" />. Que prévoit son « devis d'augmentation des ouvrages à faire au palais épiscopal de la ville de Nîmes » ?

Pierre Dardailhon souhaite achever les travaux du palais en tenant compte des plans réalisés initialement par le sieur de Merville (fig. 4). En outre, il aspire à redécorer entièrement l'intérieur du bâtiment selon les goûts en vogue au milieu du XVIIIᵉ siècle. En effet, il projette d'enjoliver l'ensemble des pièces d'apparat du palais avec des éléments architecturaux récents. Ainsi, les pièces du premier étage seront agrémentées de trumeaux et de cimaises, les anciennes cheminées seront remplacées par de nouvelles garnies également de trumeaux, mais aussi de pilastres, de moulures, de sculptures et de chambranles en marbre. L'escalier d'honneur « à repos et suspendu » comportera trois magnifiques rampes. Quant à l'aile est, elle sera agrandie. À l'intérieur, Pierre Dardailhon désire y construire la nouvelle chapelle (fig. 5). Il veut aussi percer une ouverture à travers cette aile, et ce dans le but de relier la cour d'honneur à un terrain vacant à l'est acquis par Mgr de Becdelièvre en 1738³⁷. Pierre Dardailhon compte aménager les remises dans cet espace. L'architecte a également l'intention d'élever un portail majestueux. Situé du côté de la Grande Place (actuelle Place aux Herbes), il se composera, entre autres, d'un fronton destiné à recevoir une sculpture (sans doute les armoiries épiscopales). En dernier lieu, l'aile ouest toujours « en trompe-l'œil » devra être identique à l'aile est.

<footnote n="30">30 - *Ibid.*, fols 3-4.</footnote>

<footnote n="31">31 - *Ibid.*, fº 3.</footnote>

<footnote n="32">32 - *Ibid.*, fº 4.</footnote>

<footnote n="33">33 - Arch. dép. du Gard, G 53, « Délibération de l'assiette du diocèse de Nîmes qui accorde à Monseigneur l'évêque de Nîmes la somme de quinze mille livres pour les réparations de l'évêché », 24 mars 1740, fº 4.</footnote>

<footnote n="34">34 - Arch. dép. du Gard, G 53, « Devis estimatif des ouvrages de maçonnerie, charpenterie, menuiserie, serrurerie et vitrerie à faire aux deux ailes basses du palais épiscopal de Nîmes », 8 septembre 1740, non paginé et « Devis estimatif des ouvrages à faire au premier étage en dedans du corps de logis de l'évêché de Nîmes », non paginé.</footnote>

<footnote n="35">35 - Arch. dép. du Gard, G 53, « Devis dressé par le sieur Fabre, entrepreneur d'ouvrages de la ville de Nîmes, sur les réparations à faire au palais épiscopal », 11 avril 1759, non paginé.</footnote>

<footnote n="36">36 - Arch. dép. du Gard, G 53, « Second devis d'augmentation des ouvrages à faire au palais épiscopal de la ville de Nîmes », 1er mai 1759, 49 p.</footnote>

<footnote n="37">37 - Arch. dép. du Gard, G 53, « Inféodation d'un terrain joignant le palais épiscopal faite à M. l'évêque de Nîmes par le chapitre de l'église cathédrale de ladite ville », 15 novembre 1738, 6 p.</footnote>
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig. 4 - Plan du rez-de-chaussée du palais épiscopal réalisé en 1792 (source : Arch. dép. du Gard, Q 32, cl. Florent Bidot)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Fig. 5 - Chapelle épiscopale. État actuel (cl. Florent Bidot)</figcaption></figure>
Finalement, le palais épiscopal est achevé en 1760 selon les plans conçus au départ par le sieur de Merville. Toutefois, Pierre Dardailhon l'a adapté en fonction des évolutions architecturales de son époque.

À travers le cas de Mgr de la Parisière, examinons maintenant les manières de vivre des évêques nîmois des Lumières au sein de leur demeure princière.

## Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière dans son palais

### Mgr de la Parisière : un évêque des Lumières (1710-1736)

Dans l'exercice de son ministère, l'humilité et l'abnégation demeurent sans doute les deux traits de caractère qui définissent le mieux Mgr de la Parisière. Nous avons pu le constater une première fois en 1715 lorsqu'il décline les propositions royales destinées à financer les travaux d'achèvement de son palais. Sa personnalité singulière se révèle aussi au moment de son entrée solennelle dans la cité le 23 novembre 1711. Ce jour-là, Mgr de la Parisière refuse que les honneurs *ad hoc* lui soient rendus<fnref n="38" />. Il renonce aux festivités protocolaires et populaires par dignité, et ce en raison de la misère qui sévit encore en France et dans la région après le terrible hiver de 1709. Son arrivée discrète surprend son clergé. À cette occasion, le prélat avertit subtilement les prêtres sur le type de comportement qu'il exige d'eux dans son diocèse : l'exemplarité. Par ailleurs, son dévouement à l'égard de ses ouailles se manifeste au moment de l'épidémie de peste de 1721-1722. Il ne déserte pas la ville menacée par la contagion. Au contraire, il veut donner l'exemple face à une élite locale réfractaire à s'engager dans des actions préventives. Ainsi, l'évêque se rend personnellement à une des portes de la ville afin de superviser les opérations de filtrage des entrées et des sorties de personnes<fnref n="39" />. À l'encontre des protestants, il mène une politique modérée pour les inciter à se convertir sincèrement. Favorable aux exhortations, il n'a jamais été ainsi un partisan des actions violentes. En définitive, Mgr de la Parisière promeut une pastorale empreinte de dévotion, de sobriété, de mesure et de charité pendant son épiscopat.

Moins visible, demeure la vaste culture de ce prélat. Féru notamment de belles-lettres, Léon Ménard dit de lui qu'il est « extrêmement cultivé par la littérature<fnref n="40" /> ». Du reste, Mgr de la Parisière ne se contente pas d'être un consommateur ordinaire de culture. Il est aussi un créateur de savoir. Auteur prolifique, il compose de nombreux poèmes. Toutefois, la majeure partie de son œuvre a aujourd'hui disparu.

Le tempérament singulier de ce prélat des Lumières est conforté par l'examen de son inventaire après décès, unique clé pour pénétrer au cœur de son intimité.

### *Un évêque au train de vie modeste*

À la fin de sa vie, Mgr de la Parisière mène un train de vie modeste. Sa famille basse<fnref n="41" /> se limite à quatre serviteurs. À titre de comparaison, les évêques des Lumières

<footnote n="38">38 - Arch. dép. du Gard, G 1350, Registre des délibérations du chapitre cathédral de Nîmes (1690-1714), non paginé.</footnote>

<footnote n="39">39 - Arch. dép. du Gard, G 1351, Registre des délibérations du chapitre cathédral de Nîmes (1714-1726), non paginé.</footnote>

<footnote n="40">40 - Léon Ménard, *Histoire civile...*, doc. cit., p. 551.</footnote>

<footnote n="41">41 - La famille basse correspond aux domestiques de l'évêque.</footnote>
avaient en moyenne une dizaine de domestiques notamment ceux du Sud-Est de la France<fnref n="42" />. De surcroît, l'intérieur de son palais renferme peu de meubles et d'objets remarquables à l'instar de sa splendide pendule en marqueterie fabriquée par le célèbre maître-horloger parisien Morand<fnref n="43" />. Si l'évêque a pu vendre une partie de son mobilier et se séparer de plusieurs membres de son personnel peu avant sa mort<fnref n="44" />, et ce pour éponger une partie de ses dettes, son inventaire après décès suggère toutefois que la sobriété est immanente à son mode de vie. Elle ne date certainement pas de l'année précédant sa disparition comme l'affirme Léon Ménard<fnref n="45" />. Ce prélat a continuellement vécu à Nîmes dans la mesure et non dans l'ostentation même si, par divers aspects, sa manière de vivre se rapproche de son rang social : la noblesse. Par exemple, Mgr de la Parisière cultive dans son jardin un verger composé d'agrumes (orangers, cédratiers, limettiers, etc.)<fnref n="46" />. À ce sujet, Frédéric Meyer écrit que « le goût des évêques du XVIIIe siècle pour les orangers est général et participe d'une culture aristocratique<fnref n="47" /> ». Quels renseignements contenus dans son inventaire après décès autorisent alors à juger de son genre de vie humble ?

Le mobilier du prélat reste globalement vétuste. Cette observation indique que les meubles n'ont pas été renouvelés. Dans sa chambre d'hiver, le commissaire aux inventaires note la présence d'une table de nuit dont un des pieds est brisé, d'une table avec un coin cassé ou encore d'un fauteuil bancal, car il manque un pied<fnref n="48" />. De manière générale, les divers appartements de l'évêque apparaissent beaucoup moins éclatants que ceux rencontrés dans certaines résidences épiscopales de la région. En 1744, l'évêque d'Alès, Mgr Charles de Bannes d'Avéjan, dispose, par exemple, d'un mobilier somptueux. Dans son appartement doré, la plupart des éléments garnissant les meubles sont en bronze. La chambre principale renferme ainsi une commode en bois de palissandre « avec des mains et des ornements de bronze bruni<fnref n="49" /> ».

La majeure partie du linge de table et de corps de l'évêque de Nîmes est estimée de « peu de valeur », dénotant son état délabré. Dans l'office<fnref n="50" />, les cinquante-et-une serviettes « à petite Venise » apparaissent usées tandis que trente-six autres sont considérées comme « hors d'usage ». La garde-robe, dite profane, de Mgr de la Parisière est composée, quant à elle, de vestes, de manteaux et de robes de chambre abîmés. Ses accessoires vestimentaires n'apparaissent guère dans un meilleur état. Il possède, entre autres, une vieille perruque, des paires de pantoufles « hors d'usage » et plusieurs « vieux » chapeaux<fnref n="51" />. Quant à ses vêtements religieux du quotidien, ils sont aussi détériorés (soutanes, soutanelles et rochers)⁵².

<footnote n="42">42 - Frédéric Meyer, *La maison de l'évêque...*, doc. cit., 58.</footnote>

<footnote n="43">43 - Arch. dép. du Gard, 2 B 148, Inventaire après décès de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière, doc. cit., p. 143.</footnote>

<footnote n="44">44 - Léon Ménard, *Histoire civile...*, doc. cit. p. 551.</footnote>

<footnote n="45">45 - *Id*.</footnote>

<footnote n="46">46 - Arch. dép. du Gard, 2 B 148, Inventaire après décès de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière, doc. cit., p. 48-49.</footnote>

<footnote n="47">47 - Frédéric Meyer, *La maison de l'évêque...*, doc. cit., p. 118.</footnote>

<footnote n="48">48 - Arch. dép. du Gard, 2 B 148, Inventaire après décès de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière, doc. cit., p. 146.</footnote>

<footnote n="49">49 - Arch. dép. du Gard, 2 B 155, Inventaire après décès de Mgr Charles de Bannes d'Avéjan, évêque d'Alès, 1744, p. 61-62.</footnote>

<footnote n="50">50 - Arch. dép. du Gard, 2 B 148, Inventaire après décès de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière, doc. cit., p. 120-122.</footnote>

<footnote n="51">51 - *Ibid.*, *passim*.</footnote>
Le confort reste plutôt sommaire dans le palais de Mgr de la Parisière. Tout d'abord, il fait froid l'hiver chez ce prélat. En effet, la chaleur produite chez lui provient quasi exclusivement de cheminées traditionnelles. De fait, la déperdition énergétique demeure conséquente. L'évêque a recours alors à des moyens de chauffage d'appoint, mais qui restent rudimentaires. Il utilise notamment un « chauffe-chemise » pour maintenir au chaud ses vêtements et une bassinoire en cuivre pour réchauffer sa couche. À la même époque, l'évêque d'Uzès, Mgr Michel Poncet de la Rivière, dispose, lui, d'un objet de chauffage moderne, mais rarissime à son époque : un poêle en fonte<fnref n="53" />. Ensuite, le palais est une résidence extrêmement sombre à la tombée de la nuit. En effet, les divers moyens d'éclairage restent globalement peu nombreux, mais surtout classiques (bougies, chandeliers, etc.). Les objets d'éclairage fixes et diffusant une lumière continue sont, eux, exceptionnels. En principe luxueux, ces derniers contribuent pourtant au prestige social de leur propriétaire. Le palais de Mgr de la Parisière ne renferme, par exemple, que trois modestes lustres en bois. Quant aux bras de cheminée, ils sont absents. En Bas-Languedoc, certains évêques ont assimilé ce système d'éclairage à la fois efficace et prestigieux. En 1728, le palais uzétien renferme treize lustres et huit bras de cheminée<fnref n="54" />. Enfin, la qualité des sièges est plutôt satisfaisante chez Mgr de la Parisière. La grande majorité de ceux qui sont inventoriés dans son palais dispose d'un dossier, ce qui atteste d'un niveau réel de confort. Toutefois, le siège à dossier dominant reste la chaise en paille. Cette observation atténue sans doute l'importance de cette aisance. De facture ordinaire, ce type de siège commun se rencontre principalement dans les pièces secondaires (garde-robe, offices, cuisine, etc.). Cependant, dans les lieux de réception ou dans les appartements privés du prélat, le siège à dossier que l'on retrouve le plus couramment, sans être non plus conséquent, demeure la chaise à la dauphine. Plus confortable que celle en paille, elle se compose notamment d'une assise rembourrée et recouverte d'un élégant tissu (brocatelle, damassade, papeline, etc.). Quant aux sièges destinés au repos, très prisés par l'élite urbaine, ils demeurent relativement rares. En effet, l'officier de justice en a dénombré sept dans le palais. Par ailleurs, un seul modèle y est mentionné : le sofa.

L'hygiène a peu progressé chez Mgr de la Parisière. Si son palais renferme deux fontaines à eau complètes<fnref n="55" /> dans une pièce annexe « servant de décharge », ce qui trahit peut-être leur abandon ou leur utilité relative, les ustensiles de nettoyage destinés à la fois à contenir et à déplacer l'eau sont, eux, peu abondants. En effet, des baquets et des seaux sont quelques fois décrits dans le palais. Par contre, aucun balai et aucune brosse n'est cité. De même, Mgr de la Parisière ne semble pas accorder beaucoup d'attention à son hygiène corporelle. Dans sa garde-robe, seul un bassin à barbe est mentionné<fnref n="56" />. *A contrario*, les chanoines du chapitre cathédral de Nîmes sont des hommes appûtés comme en témoignent les nombreux rasoirs, bassins et linges à barbe, miroirs de toilette, têtes de perruque ou fers à repasser décrits dans leurs intérieurs<fnref n="57" />.

<footnote n="52">52 - *Id.*</footnote>

<footnote n="53">53 - Arch. dép. du Gard, 2 B 142, Inventaire après décès de Mgr Michel Poncet de la Rivière, évêque d'Uzès, 1728, p. 73.</footnote>

<footnote n="54">54 - *Ibid.*, *passim*.</footnote>

<footnote n="55">55 - Arch. dép. du Gard, 2 B 148, Inventaire après décès de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière, doc. cit., p. 131.</footnote>

<footnote n="56">56 - *Ibid.*, p. 156.</footnote>

<footnote n="57">57 - Florent Bidot, *De la coexistence religieuse au déchirement : le diocèse de Nîmes des Lumières à la Révolution*, thèse d'Histoire moderne (sous la direction du professeur Serge Brunet), Université Paul-Valéry - Montpellier III (en cours de rédaction).</footnote>
Les jeux en société demeurent des divertissements particulièrement appréciés des catégories supérieures de la population. Or, l'Église les dénonce en raison de leur indécence, mais surtout des excès qu'ils occasionnent régulièrement. C'est le cas notamment des jeux de hasard et d'argent. Si ces derniers sont condamnés par l'Église, ils ne sont pas pour autant absents des demeures ecclésiastiques et notamment des palais épiscopaux. Parmi les jeux prohibés, ceux de trictrac et de cartes obtiennent la préférence des évêques du Bas-Languedoc. Amateur de jeux de cartes, l'évêque du Puy et abbé de Saint-Gilles, Mgr de Beringhen, possède, en 1742, dans son château d'Espeyran (diocèse de Nîmes), deux tables pour jouer au quadrille et deux autres pour le piquet<sup>58</sup>. Prélat pieux et épris de culture, Mgr de la Parisière s'adonne, quant à lui, peu aux jeux en société. En effet, il ne dispose que d'une modeste table de trictrac « avec ses dames blanches et rouges et deux cornets » dans son cabinet d'hiver<sup>59</sup>.

En vogue dans la France des Lumières, l'art est quasiment inexistant dans le palais nîmois. La musique ou la peinture, par exemple, ne semblent pas séduire Mgr de la Parisière. Aucun instrument de musique et aucune toile de maître n'est mentionné dans son inventaire après décès. En 1728, l'évêque d'Uzès possède, lui, un bel orgue en bois d'ébène peint à la mode chinoise dans la salle à manger de son palais<sup>60</sup>. Quant à Mgr de Bannes d'Avéjan, il affectionne les œuvres picturales. En 1744, son cabinet de travail est décoré de nombreux tableaux de maîtres français, flamands ou italiens<sup>61</sup>. De plus, l'intérêt porté à la science semble négligeable chez Mgr de la Parisière puisqu'il ne possède pas d'objets s'y référant. Pourtant, ce type de loisir est apprécié par les membres de la haute société française. Dans son palais cévenol, Mgr François Chevalier de Saulx conserve en 1712 une lunette de longue-vue et une montre solaire<sup>62</sup>, ce qui démontre chez lui un intérêt manifeste pour l'astronomie.

La sobriété des moyens de locomotion utilisés par Mgr de la Parisière pour ses déplacements témoigne d'une fin de règne épiscopal sans éclat. Pour ses longs trajets, il dispose d'une modeste chaise de poste tirée par un bidet. La couleur « feu » de son revêtement intérieur suggère que cet hippomobile est sans doute un héritage du siècle précédent<sup>63</sup>. Mgr de la Parisière se distingue ainsi de la plupart des évêques du Languedoc oriental qui, eux, sont attachés à leur statut social. L'évêque d'Alès, Mgr Jean-Louis du Buisson de Beauteville, possède à sa mort, en 1776, sept superbes chevaux de couleur noire. En fonction de ses trajets, il peut adapter au mieux son mode de transport grâce aux quatre types de véhicules hippomobiles dont il dispose<sup>64</sup> : une berline, une voiture à l'anglaise, un phaéton et une litière.

<footnote n="58">58 - Arch. dép. du Gard, 2 B 153, Inventaire après décès de Mgr François de Beringhen, évêque du Puy et abbé de Saint-Gilles, 1742, p. 36.</footnote>

<footnote n="59">59 - Arch. dép. du Gard, 2 B 148, Inventaire après décès de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière, doc. cit., p. 152.</footnote>

<footnote n="60">60 - Arch. dép. du Gard, 2 B 142, Inventaire après décès de Mgr Michel Poncet de la Rivière, doc. cit., p. 44.</footnote>

<footnote n="61">61 - Arch. dép. du Gard, 2 B 155, Inventaire après décès de Mgr Charles de Bannes d'Avéjan, doc. cit., p. 109-110.</footnote>

<footnote n="62">62 - Arch. dép. du Gard, 2 B 128, Inventaire après décès de Mgr François Chevalier de Saulx, évêque d'Alès, 1712, non paginé.</footnote>

<footnote n="63">63 - Arch. dép. du Gard, 2 B 148, Inventaire après décès de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière, doc. cit., p. 1071.</footnote>

<footnote n="64">64 - Bibl. mun. de Nîmes, Ms 636, Inventaire après décès de Mgr Jean-Louis du Buisson de Beauteville, évêque d'Alès, 1776, p. 54-55.</footnote>
## *Un palais dévot*

Si Mgr de la Parisière n'accorde que peu d'intérêt aux choses mondaines, il fait en revanche œuvre d'une profonde piété comme l'attestent les nombreux objets de dévotion présents dans son palais. Parmi ces derniers, les tableaux restent les plus nombreux (trente-deux). Ainsi, les appartements d'hiver de l'évêque renferment seize tableaux représentant un sujet à caractère religieux<fnref n="65" />. Son avant-chambre est surchargée, par exemple, d'images dévotionnelles. En effet, nous comptons douze tableaux figurant chacun un apôtre, un autre reproduisant saint Jean-Baptiste et un dernier évoquant la Sainte Famille<fnref n="66" />. Ces tableaux sont là pour rappeler aux hôtes qu'ils sont reçus dans la maison du Seigneur. Les autres objets dévotionnels recensés dans le palais sont plus discrets. Il s'agit d'un crucifix, d'un reliquaire, mais surtout de bijoux. Dans sa chambre, Mgr de la Parisière a suspendu notamment le « Christ » au-dessus de son lit<fnref n="67" />. Son rôle est de veiller sur le sommeil de l'évêque et de guider ses rêves vers le Salut. Le prélat conserve aussi précieusement ses bijoux religieux dans le secrétaire de son petit cabinet de travail<fnref n="68" />. Il s'agit de deux croix, une en cristal et une autre en or, d'un cœur d'argent ainsi que d'un reliquaire.

La chapelle du palais<fnref n="69" /> est destinée aux messes privées de l'évêque. En 1736, son ameublement demeure particulièrement médiocre. Il n'est constitué que d'un autel en bois installé sur une estrade, de cinq modestes sièges et d'un simple prie-Dieu en bois de sapin. La décoration de la chapelle se révèle également sobre. Ainsi, l'autel est recouvert d'un tapis de couleur café présentant des fleurs comme motifs. Le devant de l'autel se compose, quant à lui, d'une toile peinte. Sur la table sacrée sont posés six chandeliers en « bois doré », un Christ, quatre bouquets de fleurs et un petit pupitre pliant pour maintenir les livres sacrés. Au pied de l'autel, deux tapis sont étendus dont l'un de velours violet est « fort usé ». Enfin, une grande tapisserie est accrochée sur le mur derrière l'autel. Aménagée dans l'improvisation, nous l'avons vu, la chapelle ne dispose pas, de ce fait, de sacristie. Une vulgaire corbeille en osier sert à ranger les habits de cérémonie de l'évêque et le linge liturgique. En outre, les objets indispensables à la célébration de l'office divin sont stockés dans une caisse banale. Lieu intime pour le recueillement et la prière de l'évêque, la chapelle se caractérise ainsi par une absence d'ostentation.

## *La bibliothèque de Mgr de la Parisière*

L'unique forme de richesse présente dans le palais épiscopal émane de la bibliothèque de Mgr de la Parisière. Située au second étage du palais dans une pièce spécialement aménagée pour cet usage, elle comprend deux mille cinq cent trente-quatre livres. Dans la première moitié du XVIIIe siècle, elle est probablement l'une des bibliothèques les plus importantes du diocèse de Nîmes. De même, sa collection

<footnote n="65">65 - Arch. dép. du Gard, 2 B 148, Inventaire après décès de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière, doc. cit., *passim*.</footnote>

<footnote n="66">66 - *Ibid.*, p. 144.</footnote>

<footnote n="67">67 - *Ibid.*, p. 147.</footnote>

<footnote n="68">68 - *Ibid.*, p. 175.</footnote>

<footnote n="69">69 - *Ibid.*, *passim*.</footnote>
d'ouvrages reste nettement plus volumineuse que celles possédées par les évêques du Bas-Languedoc<sup>70</sup>.

La composition de sa bibliothèque montre que $M^{gr}$ de la Parisière possède une culture éclectique. Les grandes catégories d'ouvrages que l'on rencontre généralement dans les bibliothèques nobiliaires sont bien représentées chez lui : religion (36 % de ses livres), histoire (24 %), belles-lettres (15 %), droit (12 %) et sciences et arts (7 %). La description de ses ouvrages de théologie confirme que $M^{gr}$ de la Parisière est un prélat consciencieux, favorable à la Réforme du clergé, pondéré sur la question protestante, mais aussi particulièrement inquiet pour l'avenir de sa religion. Le rayon relatif aux livres de belles-lettres est particulièrement garni. Il corrobore sa réputation de poète. À ce sujet, nous pouvons citer les ouvrages suivants : *L'art poétique* de Jacques Peltier ou *La manière d'enseigner et d'étudier les belles-lettres* de Charles Rollin. Son érudition regarde aussi vers le passé et le présent. Il s'intéresse beaucoup à l'histoire de l'Église, à l'histoire ancienne (romaine, grecque, celte, etc.), mais aussi à celle de la France et des pays étrangers. Du reste, contrairement à ce que l'on a envisagé précédemment, son intérêt pour l'art et les sciences est prononcé. Dans ces deux domaines, sa curiosité intellectuelle se tourne essentiellement vers les mathématiques, la géométrie, l'astronomie, l'architecture et la peinture. Aussi, la vaste culture de $M^{gr}$ de la Parisière demeure surtout une affaire de livres.

## Conclusion

L'histoire de la construction du palais épiscopal montre que les évêques nîmois ont patienté pendant deux siècles environ (entre 1567 et 1760) pour jouir enfin d'une résidence digne de leur fonction.

De son côté, l'étude de l'intimité de $M^{gr}$ de la Parisière a révélé qu'il mène une vie relativement austère à la fin de son épiscopat. Elle tranche nettement avec celle de la plupart de ses confrères du Bas Languedoc. Son mode de vie évoque celui adopté par saint François de Sales au début du XVIIe siècle. D'ailleurs, $M^{gr}$ de la Parisière ne conserve-t-il pas précieusement une lettre écrite de la main de ce saint dans son secrétaire<sup>71</sup> ? La possession de ce manuscrit suggère que cet ecclésiastique post-tridentin demeure un modèle pour notre évêque des Lumières. En outre, le style de vie de $M^{gr}$ de la Parisière reste en adéquation avec sa politique religieuse ; celle-ci se caractérisant notamment par la dévotion et la modération. L'analyse de l'inventaire après décès de son successeur, $M^{gr}$ de Becdelièvre, aurait révélé certainement un évêque affichant un train de vie davantage en phase avec son temps : celui de la mondanité<sup>72</sup>.

En définitive, l'étude du palais épiscopal de Nîmes conforte l'idée que l'épiscopat français est de qualité au XVIIIe siècle, mais qu'il ne forme pas un bloc homogène.

<footnote n="70">70 - Florent Bidot, *Un évêque nîmois et son palais : Monseigneur Jean-César Rousseau de la Parisière (1710-1736)*, 2 volumes, mémoire de Master 2 (sous la dir. du professeur Serge Brunet), Université Paul-Valéry-Montpellier III, 2021, p. 203.</footnote>

<footnote n="71">71 - Arch. dép. du Gard, 2 B 148, Inventaire après décès de Mgr Jean-César Rousseau de la Parisière, doc. cit., p. 176.</footnote>

<footnote n="72">72 - Nos recherches n'ont pas permis de retrouver l'inventaire après décès de Mgr de Becdelièvre aux Archives départementales du Gard.</footnote>