Composition du jury : Madame Carla Casagrande, Université de Pavie (Président de jury), Madame Chiara Frugoni, Université de Rome « Tor Vergata », Monsieur Giorgio Inglese, Université de Rome « La Sapienza » (directeur de thèse), Monsieur Jean - Claude Schmitt, ÉHESS (directeur de thèse), Monsieur Brian Stock, Université de Toronto Mention obtenue : très honorable avec félicitations du jury, à l’Université de Rome « La Sapienza ».

Résumé : Cette thèse offre la première étude de longue durée de la codification, diffusion, réélaborations et représentations iconographiques du paradigme de la ciuitas diaboli dans la tradition culturelle de l’occident médiéval. L’approche méthodologique définie dans le Prologue puise à la linguistique et à l’épistémologie la définition de « paradigme » (tome I, p. XV - LXVII). L’ensemble de l’étude s’articule en quatre parties, chacune en trois chapitres. La Ière partie se penche sur l’inventio des deux cités par Augustin d’Hippone, du De vera religione au De civitate Dei, en offrant une étude détaillée des enjeux politiques et théologiques de cette notion ainsi que du lexique augustinien à cet égard (p. 5 - 107 + l’Annexe I, p. 109 - 119 consacré au « vocabulaire augustinien »). La IIe partie examine la diffusion de ce paradigme dans la culture médiévale, à travers l’analyse des textes exégétiques y ayant recours entre la vie et le xiie siècle. Cette même partie pointe plusieurs distorsions et innovations propres à la vie médiévale de la ciuitas diaboli (y compris l’invention médiévale de la ciuitas infernalis) et livre une analyse systématique de la topique médiévale de la ciuitas diaboli (tome I, p. 125 - 313). Dans la IIIe partie, il est question des usages actualisant la ciuitas diaboli en vue de la représentation de l’histoire contemporaine, dont l’extraordinaire variété est saisie à travers un choix de cas entre le xie et le xive siècle. Le Carmen in victoriam Pisanorum, le Speculum Ecclesiae, le De incendio oppidi Tuitii de Rupert de Deutz, une lectio de Joachim de Flore sur les sens de Jérusalem et Babylone, les œuvres de Dante Alighieri, enfin les traductions du De ciuitate Dei (en français par Raoul de Praelles et en florentin) à la fin du xive siècle permettent d’apprécier la vitalité de ce paradigme bien au delà de son contexte d’élaboration initiale (tome II, p. 319 - 525). La IVe partie consiste dans la première étude systématique de toutes les représentations des deux cités dans les manuscrits enluminés du De ciuitate Dei et de ses traductions en florentin et en français, à savoir un corpus de 95 manuscrits enluminés s’étalant du xie au xve siècle (tome II, p. 529 - 690). Son épilogue revient sur le moment d’épuisement de ce paradigme au xve siècle en soulignant les spécificités de la ciuitas diaboli médiévale (p. 695 - 702). L’Annexe 2, suivant 177 planches en couleur, est constitué par les catalogues des trois traditions manuscrites examinées, par les schémas d’analyse iconographique, par la bibliographie concernant les manuscrits (tome III, p. 5 - 98).Nombre de volumes : 3. Nombre total de pages : LX (prologue) + 702 (texte) + 52 (bibliographie) + 98 (annexes).Planches : 177 (en couleur)Nombre de références bibliographiques : 219 (sources latines et médio-latines) + 34 (sources romaines) + 713 (bibliographie secondaire) + 250 (bibliographie secondaire sur les manuscrits).

Abstract : This PhD dissertation provides the first study on the codification, diffusion, reinventions and iconographical representations of the Civitas Diaboli in Western Medieval Culture. The methodological approach and the definition of the civitas diaboli as a “paradigm” come from Linguistics and Epistemology, as I explained in the Prologue (Volume I, p. XV-LXVII). The whole study is divided into four parts, each consisting of three chapters. The first part explores the inventio of two cities by Augustine of Hippo, from the De vera religione to De Civitate Dei: it deals a detailed study of the theological and political issues of the Augustinian concept as well as Augustinian vocabulary in that regard (p. 5-107 + Appendix I, p. 109 - 119 devoted to the "Augustinian vocabulary"). The second part examines civitas diaboli’s widespread diffusion in medieval culture, by analyzing exegetical works recurring to it between 6th and 12th century. Many different distortions and innovations of medieval civitas diaboli are pointed out, as for instance medieval invention of a civitas infernalis. Moreover, I draw a systematic analysis of civitas diaboli’s topics in medieval discourses (tome I, p. 125 - 313). The third part focuses on some usages of the civitas diaboli in reference to the contemporary history between 11th and 14th century. More particularly, the Carmen in victoriam Pisanorum, the Speculum Ecclesiae, the De incendio oppidi Tuitii by Rupert of Deutz, a lectio by Joachim of Flore on Jerusalem and Babylon, Dante’s works and, finally, De ciuitate Dei’s translations in French, by Raoul of Presles, and in Florentine at the end of the 14th century provide evidence of the vitality of this paradigm far beyond its initial context (tome I, p. 319 - 525). In the fourth part, all the two cities’ representations in the illuminated manuscript tradition of the De ciuitate Dei and of its translations in vernacular, namely a corpus of 95 illuminated manuscripts from 11th to 15th century, are taken into account (tome II, p. 529 - 690). My Epilogue returns to the moment of exhaustion of this paradigm during the 15th century and highlights the specificities of the medieval civitas diaboli (p. 695 - 702). 177 figures and the complete catalogue of the three manuscripts traditions considered in the fourth part improve this study.Volumes: 3.Pages: LX (Prologue) + 702 (Text) + 52 (Bibliography) + 98 (Appendix). Figures : 177Bibliographical references: 219 (Latin sources) + 34 (Romance sources) + 713 (Bibliography) + 250 (Bibliography on manuscripts).

Riassunto : Una vicina città. Storia del paradigma della ciuitas diaboli nell’Occidente medievaleQuesta tesi offre il primo studio di lunga durata a riguardo della codificazione, diffusione, rielaborazione e rappresentazioni iconografiche del paradigma della ciuitas diaboli nella tradizione medievale occidentale. L’approccio metodologico definito nel Prologo è grandemente in debito con la linguistica e con l’epistemologia, discipline dalle quali è ereditata la categoria di “paradigma” (tomo I, p. XV-LXVII). L’insieme dello studio si articola in quattro parti, ognuna di tre capitoli. La Prima parte è dedicata all’inventio delle due città ad opera di Agostino d’Ippona, dal De vera religione al De ciuitate Dei, e offre uno studio dettagliato delle implicazioni politiche e teologiche di questa nozione, così come del lessico agostiniano in quest’ambito (tomo I, p. 5-107, e Appendice I, tomo I, p. 109-119 sul “Vocabolario agostiniano”). La seconda parte esamina la diffusione di questo paradigma nella cultura medievale, attraverso l’analisi di testi esegetici che vi fanno ricorso tra il vi e il xii secolo. Questa ricerca ha permesso inoltre di individuare molteplici innovazioni e distorsioni proprie alla vita medievale della ciuitas diaboli, ivi compresa l’invenzione medievale della ciuitas infernalis, e offre un’analisi sistematica della topica medievale a riguardo della ciuitas diaboli (tomo I, p. 125-313). La terza parte si rivolge invece agli usi attualizzanti la ciuitas diaboli in vista della formalizzazione della storia contemporanea, usi la cui straordinaria varietà è colta attrevarso una selezione di casi dall’xi al xiv secolo. Il Carmen in victoriam Pisanorum, lo Speculum Ecclesiae, il De incendio oppidi Tuitii di Rupert de Deutz, una lectio di Gioacchino da Fiore sul senso di Gerusalemme e Babilonia, le opere di Dante Alighieri, infine le traduzioni del De ciuitate Dei (il francese di Raoul de Praelles e anonima in fiorentino) alla fien del xiv secolo consentono di apprezzare la vitalità di questo paradigma ben oltre il suo contesto di elaborazione iniziale (tomo II, p. 319-525). La quarta parte consiste nel primo studio sistematico di tutte le rappresentazioni delle due città nei manoscritti miniati del De ciuitate Dei e delle sue traduzioni in fiorentino e in francese, ossia un corpus di 95 manoscritti miniati che va dall’xi al xv secolo (tomo II, p. 529-690). Il mio Epilogo si focalizza sul momento dell’uscita di scena di questo paradigma nel xv secolo e sottolinea in chiave comparativa le specificità della ciuitas diaboli medievale (tomo II, p. 695-702). La seconda Appendice, che segue 177 figure a colori, è costituita dai catalogui delle tre tradizioni manoscritte esaminate, dagli schemi di analisi iconografica, dalla biblografia sui manoscritti (tomo III, pp. 5-98).Numero di tomi : 3.Pagine totali : LX (prologo) + 702 (testo) + 52 (bibliografia) + 98 (appendici).Figure : 177 (a colori)Numero di riferimenti bibliografici : 219 (fonti latine e mediolatine) + 34 (fonti romanze) + 713 (bibliografia secondaria) + 250 (bibliografia secondaria sui manoscritti).