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# School segregation and sociologies ideas

Jacques ABRAHAM, Ph.D

► To cite this version:

Jacques ABRAHAM, Ph.D. School segregation and sociologies ideas. Harmattan. L'école Haitienne, entre ségrégation et rapports sociaux d'inégalité, Harmattan, pp.216, 2020, 978-2-343-19619-0. hal-04892515

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Submitted on 23 Jan 2025

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## Introduction

Nombreuses sont les théories sociologiques sur la question de la fonction de l'école en tant qu'institution sociale et son impact sur le parcours scolaire des élèves ; certaines sont liées, dit-on, aux caractéristiques de l'apprenant, au contexte familial et d'autres au contexte scolaire lui-même (effet établissement, effet enseignant et effet classe). A ce titre, lorsqu'il est question de la sociologie de l'éducation, les travaux des fonctionnalistes (Durkheim, 1999; Parsons, 1959), ceux des conflictualistes (Bourdieu et Passeron, 1970 ; Baudelot et Establet, 1975) et ceux de Boudon (1973) sont souvent cités. Ces courants dominent la sociologie de l'éducation et font beaucoup de bruit dans la communauté scientifique.

C'est de ce regard sociologique que traitent les sections qui suivent, selon une logique évolutive. Le chapitre comporte une section sur le courant fonctionnaliste et la ségrégation scolaire, une section sur la ségrégation scolaire et le courant conflictualiste et la dernière section prend en compte l'approche des choix rationnels et la ségrégation scolaire.

## Le courant fonctionnaliste et la ségrégation à l'école

La sociologie de l'éducation envahit l'analyse des problèmes éducatifs et voit l'école comme une institution sociale par rapport aux différents problèmes tels, le redoublement, le décrochage scolaire, les échecs, la ségrégation scolaire en tant que phénomène social (Ferréol, 1991 et Toger, 2005 cités par Demba, 2010, p.41), etc.

Cette diversité de problématiques va de pair avec les écoles de pensée, les évolutions qui marquent le système scolaire haïtien de même les demandes politiques, économiques et sociales qui lui sont adressées (réformes, formation de cadres, transmission de certaines valeurs sociales et culturelles, former à un emploi, socialiser) (Joint, 2005 ; D. Pierre, 2012 ; P.E. François, 2010, 2016 ; Tardieu, 1990, 2015).

Un premier problème met l'emphase sur la fonction de l'école et ses rapports avec les structures politiques, économiques et sociales (Tardieu, 2015 ; Dorvilier ; D. Pierre, 2012 ; P.E. François, 2010, 2016). L'école est un facteur de régulation et de distribution de la main d'œuvre. Elle assure les progrès politiques, économiques et sociaux de la société (Tardieu, 1990, p.21 ; P.E. François, 2016, p.25-27).

Un second problème aborde la sociologie des grands acteurs du système scolaire (élèves, enseignants, gestionnaires d'établissements, etc.) (Tardieu, 2015 ; P.E. François, 2010, 2016 ; Demba, 2010 ; D. Pierre, 2012).

Pour circonscrire le cadre théorique de notre ouvrage, nous allons voir ce que le courant fonctionnaliste apporte comme éclairage sur la question de ségrégation scolaire en regard des rapports sociaux d'inégalité.

Le courant fonctionnaliste aborde la question de la double fonction de l'école : a) socialiser ; b) et sélectionner. La première voit l'école comme une institution dont la fonction est de préparer les élèves à assumer le futur et le maintien de la société et les liens intergénérationnels à travers l'inculcation des règles, des valeurs et des normes sociales (Durkheim, 1999). Quant à la fonction
de sélection, elle prend appui sur le principe de la méritocratie. Ainsi, dans la tradition sociologique fonctionnaliste, la question sélective de l'éducation scolaire, le fait que l'école hiérarchise les individus selon un axe d'accomplissement (Parsons, 2004) et les prépare ainsi à occuper des statuts sociaux hiérarchisés (cf. Davis et Moore, 1945), est considéré comme allant de soi. Elle contribue (l'école) à l'intériorisation par l'individu des valeurs de la société globale. Pour Davis et Moore (1945) dans Cazeneuve (1976), « Toute société doit d'une certaine manière distribuer les individus dans diverses positions et les amener à accomplir les tâches liées à ces positions. En d'autres termes, tout mécanisme social répartit les statuts et fait en sorte que chacun joue le rôle correspondant à son statut » (Cazeneuve, 1976, p.158). Et, pour Parsons (2004), il faut non seulement inculquer aux enfants les valeurs dominantes dans la société (Demba, 2010, p.41), mais aussi la sélection et l'orientation des élèves représentent une des fonctions scolaires qui répondent aux besoins de la société en distribuant les élèves dans les différents rôles sociaux.

> Le sociologue américain Parsons (1959) insiste sur le rôle de cette organisation de socialisation qu'est l'école dans les sociétés modernes : sortant l'enfant de l'univers familial et de ses valeurs avant tout expressives, elle lui inculque les valeurs instrumentales prévalant dans la société et ce que Parsons appelle le loyalisme, c'est-à-dire le sens de l'intérêt collectif, et de son caractère prioritaire par rapport aux désirs individuels (Duru-Bellat et Van Zanten, 2006, p.200, cité par Demba, 2010, p.42)

Par ailleurs, selon Durkheim (1999), la survie de la société ne peut persister que « s'il existe entre ses membres une suffisante homogénéité : le système scolaire de par l'éducation qu'il inculque aux enfants perpétue et renforce cette homogénéité en fixant d'avance dans leur âme les similitudes essentielles que réclame la vie collective » (Durkheim, 1999).

Selon le point de vue de Durkheim, l'école, en tant que petite société, assure un rapport étroit entre l'éducation et la société. Selon l'auteur, l'école semble assurer la socialisation méthodique de la génération future en inculquant aux enfants les pratiques, les croyances, les habitudes, les traditions et les valeurs qui sont celles définies, le plus souvent, par le groupe social dominant.

En conclusion, le courant fonctionnaliste fait valoir les fonctions de socialisation et de sélection à l'école sans remettre en cause cette dernière et le système méritocratique qui est en fait porteur d'inégalités, et de ce fait, créateur de ségrégation scolaire (Demba, 2010, p.43). Dans cette perspective fonctionnaliste, la ségrégation scolaire est produite par l'école en tant qu'outil de classement et de hiérarchisation pour répondre aux demandes d'une société structurée et hiérarchisée où les rapports sociaux sont inégaux ou asymétriques. Elle devient donc normale et peut être considérée comme un choix fait par la société en fonction des rapports sociaux d'inégalité dont l'école doit refléter, dans la mesure où elle permet de discriminer et d'assurer l'ordre social et l'inévitable fonction de sélection et de réorientation des individus sur l'échiquier social. Mais elle peut, d'un autre point de vue, être lue, comme une pierre d'achoppement empêchant à l'école d'assurer sa fonction éducative, de socialisation et de distribution à tous l'éducation de bonne qualité, et par conséquent bloque le processus de transformation de l'être social et la perpétuation des valeurs acceptées et définies par la société. Par ce fait, l'école ne fait qu'assurer la fonction de reproduction de la société. De plus, le point de vue de Durkheim (1999) met l'emphase sur le fait que l'école est le reflet de la société. Certains auteurs tels Crozier et al. (1977), François (2010, 2016) et Pierre (2012) vont dans le même sens. Sur ce, l'école doit permettre à la société de répondre à sa fonction de régulation et de contrôle social afin d'assurer la pérennisation de l'ordre établi.
Néanmoins, il y a une dimension qui a été ignorée par l'analyse des fonctionnalistes et en particulier par Durkheim : la dimension de la reproduction sociale. Car assurer le maintien de la cohésion sociale sous-entend que les groupes sociaux ne peuvent fonctionner que dans leurs strates sociales d'origine ce qui veut dire que l'école assure les rapports sociaux d'inégalité et la reproduction sociale et entraine, par le fait même, la ségrégation scolaire.

## La ségrégation à l'école et le courant conflictualiste

Par opposition au courant fonctionnaliste, le courant conflictualiste pense que la société est une unité d'éléments contradictoires dont la stabilité repose sur le maintien des rapports de domination ou d'inégalité entre les groupes sociaux ou les classes. Pour ce courant, l'ordre social ne repose pas sur un consensus fait de valeurs partagées, mais sur le pouvoir de contrôle de groupes sociaux dominant qui utilisent l'école pour reproduire leur position de domination, conformément à leurs intérêts particuliers (Bourdieu et Passeron, 1970). L'école n'est plus alors un vecteur de progrès et de mobilité individuelle, mais une instance de contrôle social et de reproduction (Duru-Bellat, 2004).

Bowles et Gintis (1976) dans Demba (2010) soutiennent une thèse similaire. Ces auteurs considèrent l'école comme un instrument de reproduction de rapports de domination, de sélection des individus et de stratification sociale (Demba, 2010, p.45-46).

De leur côté, Bourdieu et Passeron (1970) pensent que

> les problèmes que soulève le système scolaire sont générés par ceux générés par la société dans son ensemble. L'école n'est pas indépendante des autres parties constitutives de la société. Elle a pour fonction de sélectionner et de produire de l'inégalité sociale. L'école est un agent de reproduction des rapports de domination ou rapports d'inégalité. Cette reproduction s'opère à travers une action pédagogique qui relève de la violence symbolique (Bourdieu, P et Passeron, J.C, 1970, p.57)

Dubet et Martucelli (1996) vont dans le même ordre d'idées en affirmant que

> l'éducation est la ruse d'une domination rendue légitime par la distance même de la socialisation et de l'objectivité du système de domination. Les membres des classes populaires apprennent à obéir, ceux des classes dominantes apprennent à croire en la légitimité de leur pouvoir ; les uns et les autres sont enfermés dans une socialisation dont le sens réel leur échappe (F. Dubet et D. Martucelli, 1996, p.529)

L'école a une fonction idéologique permettant de maintenir la bourgeoisie au pouvoir et de reproduire la domination de celle-ci ; ce courant analyse l'école en tant qu'agent de reproduction des rapports de domination. Selon ses fondateurs, l'institution scolaire a une fonction d'imposition idéologique et de reproduction des rapports sociaux de production (Bourdieu et Passeron, 1970). Ces auteurs postulent que :

> l'imposition de l'arbitraire culturel de la classe dominante par l'inculcation d'une idéologie méritocratique propre à la bourgeoisie et la sélection scolaire sur la base de l'idéologie du don et enfin, le capital lié à la position sociale, constituent autant de déterminants sociaux
explicatifs des inégalités scolaires en tant que facteur d'inégalités scolaires (Bourdieu et Passeron, 1970, p.59-62)

Pour Bourdieu,

l'idéologie du don constitue la clé de voute des systèmes scolaires et social dans le destin que la société leur assigne en les portant à percevoir comme inaptitudes naturelles ce qui n'est qu'un effet d'une condition inférieure et en les persuadant qu'ils doivent leur destinée scolaire à leur manque de dons (Bourdieu, op.cit, 1966, p.342)

Leur thèse (Bourdieu et Passeron) repose sur le fait que l'école permet de discriminer les élèves afin de maintenir la hiérarchie sociale et contribuant ainsi à maintenir les relations de pouvoir et de classe entre les groupes sociaux par rapport à l'acquisition des ressources valorisées. De ce constat, Bourdieu et Passeron (1970) prouvent que les élèves risquent de rester dans leur groupe social d'origine, parce que l'école, dans son fonctionnement et dans sa fonction de conservation sociale, ne traite pas tous les élèves de la même façon car elle essaie de masquer les inégalités au lieu de les prendre en compte (Bourdieu, 1966) :

> L'égalité formelle qui règle la pratique pédagogique sert en fait de masque et de justification à l'indifférence à l'égard des inégalités réelles devant l'enseignement et devant la culture enseignée ou plus exactement exigée (Bourdieu, 1966, p.336)

Sur la base de cette théorie, nous pouvons déduire que les mécanismes de réflexion des rapports sociaux d'inégalité se matérialisent dans l'espace scolaire au moyen de la ségrégation scolaire. Donc, l'école n'est pas neutre. Ainsi, dans la perspective conflictualiste, la ségrégation scolaire, par son abstraction et sa formalisation à travers l'école, apparait comme un reflet de rapports sociaux d'inégalité ; ou aussi ne peut-on pas supposer que la ségrégation scolaire est une condition de l'efficace exploitation d'un groupe d'élèves au détriment d'un autre, en fonction de traitement inégal et du manque d'encadrement pédagogique et de l'accès inégal aux ressources pédagogiques et didactiques des élèves qualifiés de faibles, manque d'infrastructures pédagogiques. Dans cette perspective, la ségrégation scolaire n'est-elle pas l'image superficielle qui reproduit fidèlement les rapports sociaux d'inégalité ?

Par ailleurs, si l'on se base sur la théorie de Bourdieu et Passeron (1970), nous assumons que le dualisme du système scolaire haïtien est un effet de la structure de la société haïtienne où s'opposent la catégorie des favorisés et la catégorie des défavorisés, travail manuel et travail intellectuel. Il est nécessaire à la reproduction de cette structure sociale.

De plus, depuis l'indépendance, le système scolaire haïtien tend à s'organiser en un double réseau d'institutions séparées, les unes réservées au peuple, les autres destinées principalement aux classes supérieures et intermédiaires (Pierre, 2012 ; François, 2010 ; Tardieu, 1990). Selon ces auteurs, ni la réforme de Bernard à la fin des années 80, ni celles qui ont suivi n'ont altéré cette division en deux réseaux distincts. La façade seulement aurait changé, non la structure du système scolaire dont la division binaire serait caractéristique de la structure sociale haïtienne.

Les deux courants, fonctionnaliste et conflictualiste, même s'ils diffèrent dans leur conception générale de la réalité sociale de l'école, « on dira avec Charlot, Bautier et Rochex (1992) dans Demba (2010, p.46) que ces discours s'accordent sur un axiome général selon lequel l'école
transforme « les différences sociales initiales en différences sociales ultérieures » (p.14), et reproduirait ainsi les hiérarchies sociales » (Demba, 2010, p.46). En même temps, ces deux approches se rapprochent un peu par rapport à notre question de recherche. Pour les fonctionnalistes, l'école assure l'ordre ; tandis que pour les conflictualistes, l'école est un instrument de contrôle social et ce sont les rapports sociaux qui déterminent l'orientation scolaire, la réussite ou l'échec et en particulier, la ségrégation scolaire.

## La ségrégation à l'école et l'approche des choix rationnels

L'approche des choix rationnels, un peu contradictoire aux deux premiers courants, fait valoir la question de stratégie des acteurs en ce qui concerne la ségrégation scolaire. Selon les tenants de cette approche, les individus font des calculs et que la sélection scolaire/la ségrégation scolaire est un effet pervers de la démocratisation du système scolaire et les inégalités de réussite scolaire sont le résultat de stratégies familiales différentes (Boudon, 1973, p.73). « Les inégalités scolaires prennent leurs racines dans les structures mêmes de la stratification sociale » (Boudon, 1973 cité par Felouzis et al., 2016, p.12).

Dans son ouvrage « L'inégalité des chances », R. Boudon récuse la thèse de Bourdieu et Passeron stipulant que les individus agissent en fonction des dispositions sociales qu'ils ont inconsciemment intégrés pendant leur enfance et qui dirigent leurs comportements. Boudon (1973) part d'un postulat inverse : celui de l'acteur social rationnel. Selon l'auteur, les inégalités sociales observées dans les parcours scolaires sont le résultat de la juxtaposition de stratégies divergentes, adoptées par les familles en fonction des informations dont elles disposent et de leur manière d'évaluer les avantages et les couts d'une poursuite d'études (Demba, 2010).

Le phénomène de « reproduction sociale » analysé par Bourdieu et Passeron (1970) ne serait qu'un effet pervers d'une accumulation de choix individuels rationnels, selon Boudon (1973).

Boudon (1973) pense que tout phénomène social est la conséquence d'actions individuelles. L'explication d'un phénomène social, selon l'auteur, passe par l'analyse des motivations des acteurs. Basé sur les principes de l'individualisme méthodologique, l'auteur stipule que tout phénomène social est conçu comme le résultat de l'agrégation des comportements individuels, et le chercheur a donc comme tache de saisir la logique des micro-comportements et de comprendre de quelle manière s'opère l'agrégation des actions individuelles conduisant aux phénomènes collectifs agrégés. Ainsi, par exemple, pour comprendre la logique des décisions d'inégalités face à l'école, Boudon (1973) propose d'examiner les choix des parents liés aux représentations qu'ils se font des coûts et des avantages des études (Boudon, 1973, p.74).

Si pour les deux premiers courants, les causes de la ségrégation scolaire proviennent de l'école uniquement, pour le troisième courant, les causes fondamentales de la ségrégation scolaire doivent être recherchées au niveau de l'ensemble des composantes du système social. C'est dans cette optique que Boudon affirme que :

> la position sociale atteinte par un individu pour un temps « t » dépend de son niveau scolaire, de son origine sociale, de la structure sociale (distribution des positions sociales en fonction de leur niveau) et de la structure scolaire (distribution des individus en fonction de leur niveau scolaire) (Boudon, 1973, p.167, cité par P.E. François, 2009, p.41)
Par cette affirmation, l'auteur nous permet de dégager les différents facteurs sociaux ayant une influence sur la ségrégation scolaire et les ressorts des dynamiques qui assurent les rapports sociaux d'inégalité. A en croire à l'auteur, la ségrégation scolaire semble être le résultat de la complexité d'un ensemble de paramètres tels, l'héritage culture, la ségrégation sociale, les rapports sociaux d'inégalité et l'école en tant que courroie d'engendrement des relations de pouvoir.

Par opposition à Boudon en ce qui concerne le comportement rationnel des acteurs, John March et Herbert Simon cité par Crozier et Friedberg (1977) montrent que même si le comportement de l'acteur est stratégique, il ne dispose que d'une rationalité limitée : « l'acteur est incapable de choisir la solution optimale qui supposerait une comparaison simultanée de toutes les alternatives, l'homme choisit la première solution rencontrée qui lui soit satisfaisante à priori ». En effet, c'est le cas de nombreux parents haïtiens défavorisés concentrés dans des zones défavorisées sans établissements scolaires, soucieux de l'éducation de leurs enfants, créent des écoles communautaires à ressources éducatives quasi inexistantes avec des ressources humaines sans qualification requise pour enseigner. Ils n'ont pas de choix sinon laisser leurs enfants sans éducation.

Les trois courants sociologiques que nous venons d'étudier au regard de la ségrégation scolaire et des rapports sociaux d'inégalité pour délimiter notre cadre théorique sont complémentaires et nous ont permis de déduire ce qui suit. En effet, dans la logique des fonctionnalistes, la ségrégation scolaire est un produit du système scolaire commandité par la société, en tant que moyen de classer, sélectionner et de mettre de l'ordre : le système scolaire reflète le système social, donc les rapports sociaux d'inégalité à travers la ségrégation scolaire. Dans l'optique des conflictualistes, l'école produit la ségrégation scolaire dans le but de refléter (ou de reproduire) les rapports sociaux d'inégalité ou de domination dans la société : les rapports sociaux déterminent l'orientation scolaire, bref la ségrégation scolaire en tant que moyen de contrôle. Dans la logique de l'approche des choix rationnels, la ségrégation scolaire est le résultat des stratégies familiales différentes : un phénomène social est la conséquence d'actions individuelles. Le tableau 7.1 synthétise les trois courants sociologiques au regard de la ségrégation scolaire.
<table><caption>Tableau 7.1 Synthèse des trois courants sociologiques au regard de la ségrégation scolaire</caption><thead><tr><th colspan="5">Courants Sociologiques</th></tr><tr><th>Auteurs</th><th>Fonctionnaliste</th><th>Conflictualiste</th><th>Approche des choix rationnels</th><th>Commentaires</th></tr></thead><tbody><tr><td>DURKHEIM (1992) ; PARSONS (1959)</td><td>Pour assurer l'ordre social, l'école classe, sélectionne et distribue des rôles.</td><td></td><td></td><td>Le système scolaire reflète les rapports sociaux d'inégalité par la ségrégation scolaire.</td></tr><tr><td>BOURDIEU (1970) ; BAUDELOT et ESTABLET (1975)</td><td></td><td>Pour maintenir les rapports de pouvoir et de classe entre les groupes sociaux, l'école divise et reproduit les rapports de domination. L'école assure le contrôle social.</td><td></td><td>La ségrégation scolaire est un mécanisme de contrôle social permettant de refléter les rapports sociaux d'inégalité.</td></tr><tr><td>BOUDON (1973)</td><td></td><td></td><td>Un phénomène social est la conséquence d'actions individuelles.</td><td>La ségrégation scolaire est la conséquence d'un choix des acteurs s' dépendamment de leurs positions sociales.</td></tr></tbody></table>
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