M A B E L   M O R A   A .   Pensar el cuerpo: Historia, materialidad y símbolo.   Barcelona: Herder, 2020. 364 pp.    En Pensar el cuerpo, Mabel Moraña analiza la construcción, representación  y las prácticas culturales de lo corporal en términos históricos, políticos y  socioeconómicos, en cuanto a factores como la raza, el género y el espacio  sin olvidar el impacto de lo tecnológico en el siglo XXI y su relación con la  poshumanidad.  Los  objetivos  del  libro  se  trazan  en  el  primer  capítulo  titulado   El problema del cuerpo   que funciona como una introducción al  libro  en  donde  se  afirma:    Este  libro  quiere  rescatar  rasgos  del  amplio  espectro de visiones y versiones sobre el cuerpo, porque todas tienen un  lugar en la configuración de paradigmas y discursos que eventualmente se  traducen  en  políticas,  prejuicios  y  conceptos  que  se  imponen  como  una  segunda naturaleza a los cuerpos reales   (15). Dichos objetivos se cumplen  ya  que  Moraña  provee  análisis  de  las  teorías  que  explica.  Por  ejemplo,  emplea el enfoque biopolítico del control de los cuerpos de Michel Foucault  para estudiar en el capítulo 4 cómo el discurso eurocéntrico del siglo XIX  define a las naciones latinoamericanas y establece prácticas de exclusión y  disciplina,  para  crear  cuerpos  dóciles  o  manipulables  en  las  poblaciones  indígenas y afrodescendientes.    799 El libro consta de veinte capítulos que podrían funcionar como ensayos  independientes, pero que, en su conjunto, dan una visión exhaustiva de las  diversas metodologías y teorías formuladas sobre el cuerpo en occidente  desde  la  Antigüedad  hasta  nuestros  días.  Se  parte  desde  las  ideas  de  Aristóteles  sobre  el  ser  viviente  y  el  cadáver,  hasta  concentrarse  en  el  concepto  del  hombre  racional  de  René  Descartes  que  establece  la  separación  entre  la  mente  y  el  cuerpo  como  entidades  ontológicas  diferentes.  Más  tarde  se  explora,  a  través  de  Berger  y  Luckman,  cómo  la  condición de estar en el mundo está supeditada, tanto a las interacciones  entre el yo y los otros, como al dominio y a la resistencia característicos de  las  relaciones  de  poder.  La  autora  se  pregunta:    ¿Cómo  se  relaciona  el  cuerpo con el género, con el poder, con el patriarcalismo, con el Estado, con  las instituciones, con la sociedad?   (18). Para contestar a estos interrogantes  se utilizan eficazmente las teorías de Michel Foucault, Henri Bergson, Jean  Baudrillard, Maurice Merleau-Ponty, Susan Sontag, Pierre Bourdieu, Giles  Deleuze, Julia Kristeva y Judith Butler, entre otros.   En  los  capítulos  titulados    El  cuerpo  en  la  historia  ,    Cuerpo,  raza  y  nación   y   Cuerpo y diferencia   y   Cuerpo, sexualidad y género   se discute  el  tema  de  la  otredad  y  se  conecta  con  los  proyectos  colonialistas  implantados por los europeos de los siglos XV y XVI en el Nuevo Mundo a  través  de  análisis  sustentados  en  los  conceptos  de  Jacques  Derrida  para  hacer  una  crítica  a  la  clasificación  de  los  cuerpos  y  al  establecimiento  de  prácticas de exclusión racial o de género. La otredad también se relaciona  con  el  modo  en  el  que  Judith  Butler  separa  conceptualmente  los  dos  términos, sexo y género. El primero se asocia con las diferencias biológicas  entre hombres y mujeres, y el segundo, se asume como una construcción  social basada en la repetición de hábitos. En su estudio, Moraña también  alude,  a  la  teoría  queer  de  Teresa  de  Lauretis,  y  a  los  planteamientos  de  Pierre  Bourdieu  sobre  la  construcción  social  de  los  cuerpos  y  de  las  masculinidades.    Entre los capítulos más valiosos de este libro se encuentran:   Cuerpo y  espacio  ,   Cuerpo y fronteras  ,   Cuerpo y capital(ismo)  , y   Cuerpo y (bio)  política  . El primero analiza el giro espacial que tiene que ver con las teorías  transdisciplinarias que estudian los modos en que los cuerpos se configuran  tanto  física  como  socialmente  según  los  teóricos  Henri  Lefebvre,  David  Harvey y Edward Soja. Más adelante, se retoma el concepto de otredad y se  lo  conjuga  con  la  performance  de  la  presencia  para  explorar  las  ideas  de  Marc  Augé  acerca  del  lugar  y  del  no-lugar.  Se  compara  este  concepto  de  lugar  con  la  idea  de  sentido  de  lugar  de  Doreen  Massey  quien  lo  concibe  como un espacio de relaciones de poder, pero también de colaboración y  solidaridad. Estas relaciones de poder se conectan a su vez con el concepto  del saber como práctica situada que establece redes que incluyen el género,   800 la  raza  y  la  clase  social.  Con  respecto  a  las  fronteras,  Moraña  recurre  a  Achille  Mbembe  quien  analiza  cómo  los  inmigrantes  están  sujetos  a  la  necropolítica que victimiza los cuerpos y los emplaza a un entre-lugar que  afecta el sentido de pertenencia de los individuos y sus derechos humanos.   El análisis del cuerpo se lleva un paso más allá cuando se considera la  manera como se manipula el discurso médico en términos de clase, raza o  género.  Por  ejemplo,  la  ciencia  ha  estudiado  poco  las  enfermedades  femeninas  versus  las  enfermedades  masculinas;  o  muchas  enfermedades  como la malnutrición se consideran de la gente pobre. Otro de los aspectos  que  estudia  Moraña  es  el  giro  afectivo,  que  resurge  en  1980,  y  que  se  concentra  en  las  dinámicas  de  acción  y  reacción  de  los  cuerpos  y  en  la  generación  de  flujos  que  permean  las  interacciones  humanas.  Moraña  incluye  desde  los  estudios  sobre  la  emoción  de  Sarah  Ahmed,  hasta  el  análisis  de  los  afectos  dentro  del  capitalismo  tardío  de  Nigel  Thrift.  Finalmente,  este  gran  compendio  discute  las  implicaciones  de  la  poshumanidad  partiendo  de  las  ideas  de  José  Pérez  Tapias  y  Max  More  sobre el tándem entre biotecnología e inteligencia artificial que generarían  un transhumano ideal que podría superar todas las limitaciones humanas.  En comparación con otras colecciones que han estudiado el cuerpo y se  han titulado del mismo modo, Pensar el cuerpo (Muñiz, Jader, Le Breton), el  libro de Moraña se destaca por la capacidad de la autora para presentar un  discurso coherente que refleja una investigación exhaustiva de un volumen  de  referentes  teóricos  y  analíticos  impresionantes  y  las  conexiones  que  establece entre ellos. El libro también ofrece ejemplos en el contexto de la  cultura  latinoamericana,  lo  que  lo  hace  un  título  obligado  tanto  para  especialistas como para neófitos en el tema.    ELIZABETH MONTES GARC S   University of Calgary