# LA LYSIS DE VITRUVE ou l'interprétation d'une phrase des Dix Livres d'Architecture

Jacques Vérité

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## To cite this version:

Jacques Vérité. LA LYSIS DE VITRUVE ou l'interprétation d'une phrase des Dix Livres d'Architecture. 2023. hal-04270554

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Preprint submitted on 4 Nov 2023

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LA LYSIS DE VITRUVE

ou l'interprétation d'une phrase des Dix Livres d'Architecture.

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**Résumé** : A partir du sens de séparation du terme *lysis* en grec et de sa traduction de Vitruve en latin par *unda/onde*, cet article démontre que la *lysis* est un membre d'architecture, une base associée aux moulures inférieures des fûts, placée au niveau du stylobate, à l'extérieur des murs des temples. Il met en évidence qu'elle est présente sur la plupart des temples, à toutes les époques.

**Abstract:** Based on the sense of separation of the term lysis in Greek and its translation from Vitruvius into Latin by unda/onde, this article demonstrates that lysis is an architectural member, a base associated with the lower moldings of the barrels, placed at the level of the stylobate, outside the walls of the temples. It highlights that it is present on most temples, in all periods.

**Mots clés** : *Unda*. Onde. Temple. Auguste. Podium.
PREAMBULE.

En étudiant les trois arcs sévériens de Sbeïtla, Constantine et Djémila conçus par le même architecte, je me suis trouvé confronté à des problèmes de vocabulaire car ils ont des membres d'architecture curieux comme des corniches à congé en attique ou ce que j'ai nommé « rehausses à congé » introduites entre le piédestal et la base des colonnes.

J'ai commencé à vérifier cavet en concluant que le cavet est souvent une moulure en quart de la moitié supérieure d'un cercle et que sa fonction (qui ne préjuge pas de sa position sur un monument) est d'éloigner le larmier (moulure qui fait tomber les gouttes d'eau de pluies résiduelles) qui lui est superposé du parement des structures inférieures.

Le congé échappe à toute définition en dehors du fait qu'il est en forme de quart de cercle : il peut raccorder des surfaces ou des volumes orthogonaux ou non. Un cas particulier est celui du congé de petite dimensions qui se trouve en partie haute ou basse des fûts. Il a alors une fonction structurelle car il évite le trait de scie qui a pour défaut de créer « un refouillement à angle vif, ce qui « étonne » la pierre et la rend cassante (Choisy, p. 317).

J'ai renoncé, sauf dans le cas décrit ci dessus, à distinguer cavet de congé en pensant à ce que je nome le théorème de l'architecte archéologue F. Rakob : « les architectes romains font ce qu'ils veulent ». Vitruve ne dit pas autre chose quand il écrit : « Le plus grand soin qu'un architecte doive avoir, c'est de proportionner l'ensemble de l'édifice avec toutes les parties qui le composent, et il n'y a rien qui fasse tant paraître son esprit que, lorsque, sans se départir des règles générales qui sont établies pour la proportion, il peut ôter ou ajouter quelque chose selon que la nécessité de l'usage et la nature du lieu le demandent, sans que l'on puisse rien trouver à redire, ou que la vue en soit offensée ».

Au cours de cette recherche j'ai trouvé dans la documentation les mots lysis, qui serait un cavet ou un congé, et plinthe utilisée pour désigner une partie d'une base ou même sa totalité. J'ai décidé de les étudier en choisissant trois textes dont les références sont citées en documentation : Perrault 1673, Tardieu 1837 et Gros 1990.

1. CITATION ET TRADUCTIONS DE LA PREMIERE PHRASE CONTENANT LYSIS.

Vitruve utilise lysis deux fois dans De architectura, aux Livre III, Chap. III et Livre V Chap. VII (Du portique et des autres parties du théâtre).

Dans le Livre III il traite des Temples. Dans le Chapitre III, la première citation de « lysis » se trouve dans le 5ème § dans lequel il précise l'ordonnance du podium autour du temple, les § précédents ayant trait aux fondations, colonnes et escaliers.

Citation.

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« 5. Sin autem circa aedem, extribus lateribus, podium faciendum erir, ad id constituatur uti quadrae, spirae, trunci, coronae, lysis ad ipsum stylobatam qui erit sub columnarum spiris conueniant » (Gros p. 23).

Elle est ainsi traduite :

Perrault, dans la publication Coignard, écrit (pp. 82 et 84) :

« Que fi on veut faire des trois coftez du temple (4) un Accoudoir, il faut qu’il foit ordonné de telle forte que le (5) Zocle la Bafe, le Dé, la Corniche, & la (6) Cymaise de l’Accoudoir fe raportent avec les mefmes parties du Stylobate qui eft sous les bases des colonnes ».

Traduction **Tardieu** (p.119) :

« Si l'on veut faire un Accoudoir (1) sur trois côtés du temple, il faut avoir soin que le Socle, la Base, le Dé (2), la Corniche et la Cymaise (3) se raccordent avec les mêmes parties des piédestaux qui supportent les colonnes. »

Traduction **Gros** (p.23) :

« 5. Si au contraire ¹ il faut construire un podium autour de temple, du moins sur trois de ses côtés, on l'établira de façon que sa plinthe, ses moulures de base, ses orthostates, son couronnement et son congé ² s'harmonisent avec le stylobate proprement dit, c'est à dire l'assise placée sous la base des colonnes ³ » (p.23).

## 2. INTERPRETATION/COMMENTAIRE DES TRADUCTIONS.

### Les trois côtés du temple.

Un dessin explique facilement le pourquoi des 3 côtés : il implique simplement que la façade d'entrée du temple soit une colonnade.

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>**Figure V1. Plan de la « basilique » de Paestum.** (Martin 1964 p.38)</figcaption></figure>

### L'accoudoir/podium/stylobate.

L'anthropomorphisme lié à l'accoudoir évoque un appui à mi hauteur d'une personne assise ; les pieds, jambes et hanches sont au dessous de cet appui et au dessus se trouvent le tronc (les grecs appelaient les colonnes « tronc ») et la tête. Il désigne les extensions latérales destinées aux colonnes que Vitruve nomme stylobate (support des colonnes) ou piédestal et que Gros désigne suivant l'usage commun « podium ».

### Le piédestal et les piédestaux.

La suite de la phrase précise les dispositions à prendre pour la partie inférieure du podium. Mais pour les comprendre, il convient de lire auparavant le § suivant : « Quant au STYLOBATE, les Piédestaux qui le composent doivent être placés sur un même alignement, et articulés au droit de chaque colonne par une saillie en manière d'escabeau. Autrement, si le stylobate était tout d'une venue, il ressemblerait à un canal » (in Tardieu p. 119-120).

Les dessins de Perrault de la figure V.2 illustrent les deux propositions de Vitruve (merci à Perrault de placer les ombres sur la façade majeure du dessin (sic).

<figure><img src="image_6.png" /></figure>
**Figure V.2. Les 2 types de stylobates par Perrault (Coignard p. 82)**

Mais comment fait il pour y voir un escabeau et un canal ?

Il est manifeste qu'il pense et décrit parfois en 2D (2 dimensions donc en surface plane) et parfois en 3D (3 dimensions donc en volume). Dans ce cas précis j'explique sa forme de pensée architecturale ainsi. Pour le canal, il construit dans sa tête le piédestal continu, il imagine que le fond du canal est le plan formé par le corps et que les berges sont la base et la corniche. Il fait pivoter l'ensemble « autonome » dans l'espace, l'incline légèrement et il obtient son image de canal. Même méthode pour l'escabeau avec les piédestaux isolés : il les fait pivoter dans l'espace, les incline avec un angle important et il considère que chaque piédestal est à lui seul une marche.

Cher lecteur dis toi que Vitruve est un bon architecte et si tu n'adhères pas à ma démonstration, regarde bien tes enfants ou tes petits enfants jouer à la console. L'espace est sans référence dans lequel ils entrent, sortent, trouent les parois et passent derrière, au dessus ou au dessous...Eux n'auront pas besoin d'explications pour comprendre comment on passe d'un piédestal à un escabeau ou un canal.

**quadrae, spirae, trunci, coronae, lysis.**

Aucun des trois auteurs ne traduit en mot à mot.

**Quadrae** est « carré » mais concerne un **volume 3D**. Il faut comprendre carré comme définissant un volume dont une face est carrée, le meilleur exemple de cette approche étant le nom de « Maison carrée » de Nîmes où le carré n'est qu'une partie d'une façade. Vitruve fait référence au cas de « l'escabeau » où les piédestaux en saillie ne supportant qu'une colonne, quadra réfère au volume engendré par la face de pose de plan carré situé en partie inférieure de la base des piédestaux. En français je ne peux que le traduire laborieusement par *parallélépipède à base carrée ou fraction de cube*.

Sa traduction par **socle** (Perrault, Tardieu) n'est pas satisfaisante car socle a une fonction structurelle et technique : il est souvent indépendant de manière que sa face d'attente puisse être réglée pour assurer sa fonction de support. Or, dans une base, la partie inférieure est rarement indépendante. D'ailleurs mon dictionnaire précise : « ne pas confondre socle et plinthe »..

Sa traduction par **plinthe** (Gros) dérive de l'usage de ce mot par Vitruve lui même. Lorsqu'il définit les proportions de l'ordre ionique il écrit : « ...il faudra placer les bases en leur lieu et ne leur donner d'épaisseur, y compris la plinthe, que la moitié de la hauteur de la colonne » (in Tardieu, pp.121). Dans ce cas, Vitruve emploie plinthe dans une **vision 2D** faisant référence à son image de rectangle allongé car le mot vient du grec où il désignait un rang de briques. Mais alors que Vitruve avait tenté de distinguer plinthe 2D de quadra, carré, insuffisant pour définir le volume en 3D, les archéologues ont généralisé l'utilisation du mot plinthe ce qui est implicite dans mon dictionnaire ou, après la description de la plinthe menuisée on lit : « PLINTHE D'UNE BASE : La plinthe...est une assise inférieure carrée, polygonale, etc, non moulurée. Dans l'usage, le mot base ne désigne quelquefois que le corps de moulures supérieur par opposition à la plinthe. Pour cette acceptation plus restreinte, préciser BASE MOULUREE.. » (112).

La traduction de P. Gros de quadra par plinthe dérive de l'utilisation moderne de ce mot, ambigu entre la 2D et la 3D, mais aussi d'une erreur de lecture comme le montrent les différentes traductions de stylobatam : stylobate (Perrault,), les piédestaux (Tardieu), le piédestal (Gros). Tardieu a bien compris que Vitruve décrivait le cas de l'escabeau d'où son pluriel. Il n'en est pas de même pour Gros qui utilise le singulier, ce qui le conduit, en note, à une critique erronée : « La terminologie vitruvienne d'origine grecque, est conçue essentiellement pour les ordres et s'applique mal au profil rectiligne d'un podium » (p. 138).

**Spirae.** Pour P. Gros il « désigne un enroulement en spirales...[et] s'applique ordinairement à la partie moulurée des bases des colonnes (comportant tores et scoties) ». Vitruve a séparé quadrae et
spirae alors qu'ils constituent la base, peut être parce qu'il pense déjà à l'exercice de définition des dimensions en 2D auquel il va se livrer quelques pages plus loin.

**Trunci.** La traduction par dé (Perrault, Tardieu) n'est pas satisfaisante car ce volume est rarement un cube. Gros explique : « ...le pluriel suggère plutôt les blocs de parement verticaux du podium ; c'est ce que nous avons voulu rendre par orthostates » (p. 139). Martin utilise aussi «orthostates » alors qu'il désigne dans les mégalithes préhistoriques « les blocs dressés, servant de support à d'autres blocs » <fnref n="1" /> mais il emprunte souvent les mots d'autres savoirs pour décrire les architectures grecques (je pense à « tectonique »). On pourrait traduire par blocs de grand appareil posés de champ suivant mon dictionnaire ou simplement comme pierre debout qui se dirait sur un chantier. A noter qu'ici, Vitruve fait référence à cette méthode d'appareillage augustéenne réservée aux grands monuments.

Ne trouvant pas d'occurrences de la traduction par « troncs » dans les textes d'archéologie contemporains et pour laisser le champ ouvert à d'autres types d'appareillages, j'utiliserai corps.

**Coronae.** La traduction par corniche ou couronnement est acceptable.

La suite de cet article va être consacrée à l'étude de la lysis.

### 3. LA LYSIS.

Dans son énumération, Vitruve isole chaque mot par une virgule mais comme le socle et les moulures de base ne sont qu'un seul membre les traducteurs ont pu considérer que la lysis pouvait faire partie du couronnement..

**Perrault.**

Il illustre sa traduction par un dessin repris en figure V.3 et précise, dans sa note (5) : : « ...la Corniche F E s'apelle auffi corona & fon talon F, Lysis » ( les lettres renvoient à la figure V.3 ).

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>**Figure V.3.** Dessin de Perrault in Coignard p.82.</figcaption></figure>

J'ai des difficultés à séparer la couronne de son talon. Pour confirmer mon opinion, dans mon Dictionnaire <fnref n="2" /> le talon est décrit comme « un corps de moulures à profil en S dont les extrémités tendent théoriquement vers la verticale ». Il est dessiné suivant la figure V.4..

<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>**Figure V.4.** Talon droit.</figcaption></figure>

Je constate que *F, lysis*, réduit à deux moulures sur la figure V.3, n'est pas satisfaisant. En note 6 il explique pourquoi il traduit lysis par Cymaise : « *LA CYMAISE*. Le mot lysis, que j'interprete Cymaise...signifie solution, rupture ou Separation... Mais icy on ne peut douter que Lysis ne foit le dernier membre d'une Corniche, et on peut croire qu'il eft ainfi appelé à cause qu'il fait la feparation d'une partie d'Architecture avec une autre ;... Les Grecs 'apelloient Cymation à raison de la figure, parce que Cyma en grec fignifie une onde, & qu'il fe trouve que la plupart des efpeces de Cymaife font comme ondoyées...Au chap. 7. du 5. livre Vitruve traduit le mot Grec en Latin, lorfqu'au lieu de Cymation, il met Vnda ».

En résumé, Perrault note que *lysis*, (« séparation » en grec) est traduit par Vitruve au Livre V, Chapitre VII, par *unda* (onde en latin). Comme il estime qu'une cymaise est comme ondoyée,

<footnote n="1">1 In ARCHITECTURE 1972, 213.</footnote>

<footnote n="2">2 Voir ARCHITECTURE 1972 en Documentation.</footnote>
il conclut que la *lysis* est le talon (!) c'est à dire le dernier membre de la corniche du piédestal et supprime *lysis* de sa traduction de Vitruve pour le remplacer par *cymaise*.

### Tardieu.

Il n'apporte rien de nouveau par rapport à Perrault : Il écrit en Note 2, p. 119 : « *La Corniche en entier s'appelle aussi Corona, et son Talon ou encorbellement Lysis* ».

### Gros.

En 1990, P. Gros a publié un volume consacré au Livre III de Vitruve. Il traduit lysis par congé : «...son couronnement et son congé... »

En commentaire 4,5 il écrit : « Lysis : seule occurrence, avec V,6,6 ; le mot est la translittération<fnref n="3" /> du grec [mot cité en grec], séparation, et désigne (métaphoriquement et techniquement) le « congé», c'est à dire la terminaison en cavet de la modénature de couronnement » (4,5. COMMENTAIRE, p. 139).

Je ne trouve pas satisfaisant de couper le couronnement en deux et je ne vois pas pourquoi le congé serait une séparation à lui seul.

### L'intuition d'E. Tardieu.

Si je résume ces avis en faisant abstraction de la conclusion insatisfaisante des différents auteurs, je note que lysis est en forme d'onde et qu'elle est une séparation. Toutefois, mon attention a été attirée par une remarque (que je souligne) d'E.Tardieu à propos de *lysis* dans les théâtres : « Note 2. (extrait) : Je traduis ainsi le mot *lysis...Il y a apparence que la dernière cymaise est appelée ainsi parce qu'en architecture elle fait la séparation.des membres différents, savoir du piédestal d'avec la colonne, de l'architrave d'avec la frise, etc. Il semble néanmoins qu'en cet endroit, où il ne s'agit point des parties du piédestal, le mot *lysis* est inutile pour signifier une cymaise ; et que le mot de *corona*, qui comprend toute la corniche, aurait été suffisant ; et même *j'aurais cru qu'au lieu de lysis, il faudrait lire Basis*,<fnref n="4" /> n'était qu'ensuite, lorsqu'il est parlé du piédestal du second ordre, outre *Corona* il y a encore *Unda* qui est mis au lieu de *lysis...* » (E. Tardieu, Livre V Chap. VII, p. 139).

### La lysis en tant que base.

La *lysis* en tant que base change la perspective d'analyse. Si je donne ma lecture à ce state de l'étude j'ai « Si l'on veut faire un podium sur les trois côtés du temple, il faut avoir soin que la base avec sa plinthe et ses moulures, le corps, sa corniche et la lysis, *onde/séparation qui sert de base se raccordent avec les mêmes parties des piédestaux qui supportent les colonnes* ».

<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>**Figure V.5. Hypothèse de situation de la lysis**</figcaption></figure>

Un croquis situe le problème. Si je reprend la description de bas en haut, la plinthe est le volume de la partie inférieure de la base dont les parties supérieures sont ses moulures, corps et corniche sont les éléments supérieurs du piédestal. Les colonnes sont posées sur le podium/accoudoir/stylobate. Si je considère que l'onde (*lysis*) est au dessus de la corniche (tous les auteurs écrivent «&» avant leur traduction de *lysis*), le seul endroit où elle peut se raccorder en même temps au mur du temple et aux piédestaux c'est contre le mur du temple, *d'être la *basis* du mur du temple*.

<footnote n="3">3 La translittération est la transcription lettre par lettre, dans laquelle on fait correspondre à chaque signe d'un système d'écriture un signe dans un autre système.</footnote>

<footnote n="4">4 Passage gras/souligné par mes soins.</footnote>
## 3.1. LA LYSIS GRECQUE CLASSIQUE.

L'architecture que Vitruve est en train de décrire est celle d'Auguste avec piédestal, podium (en tant que surface) et colonnes, dont Gros estime qu'elle est une évolution de l'héritage hellénistique. Vitruve, se voulant un transmetteur de l'héritage architectural du passé, invite à aller chercher la *lysis* en bas de mur de temple classique grec, donc un édifice qui n'aura pas de piédestal puisque les méthodes d'exécution des soubassements sont différentes.

Il suffit d'aller à l'Acropole d'Athènes : la *lysis* est présente sur le temple d'Athena Nike près des Propylées et sur le célèbre Erechteion (406 env. av.n.è.), au pied du mur du temple nord où se poursuit sous les Cariatides.

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>**Figure V.6.** Lysis. (de gauche à droite). 1. La lysis au dessus du podium à l'Erechteion (internet freepik). 2. La lysis au pied des Cariatides (internet Wordl History Encyclopedia). 3. Détail de la lysis de l'Erechtéion dessiné à partir du dessin de la base de A. Choisy, p. 347. Le dessin de 1ère page est d'A. Choisy.</figcaption></figure>

La lysis est la reprise, en pied de mur des profils de la partie inférieure du fût et de la base des colonnes ioniques du portique de façade du temple (voir figure V.6.3.). La lysis ainsi dessinée en coupe est bien une onde mise en valeur par ses ombres sur la photo V.6.1..

Le concept d'onde utilisé par Vitruve peut avoir son origine dans les recherches sur les bases des colonnes ioniennes des VIème et Vème av.n.è où se mélangent les goûts esthétiques des loniens et les problèmes structurels d'appui des fûts. Selon A. Choisy (pp. 345 à 350) la plinthe est provisoirement abandonnée en raison de sa fragilité au séisme entraînant la rupture de ses angles. Le champ est alors ouvert à une grande variété de propositions dont quelques unes sont visibles sur la figure V.7. y compris la mise en place de bases dans le temple classique de Bassae.

<figure><img src="image_11.png" /><figcaption>**Figure V.7.** Ondes (de gauche à droite). 1. Erechteion (internet wikipedia). 2. Base ionique non précisée (Martin 1964, p. 85). 3. 2 bases Didymes, temple d'Apollon (Martin 1964, p. 119). 4. Bassae, temple d'Apollon Epikourios (400 av.n.è.), bases des demi colonnes intérieures (Martin 1964, p. 103).</figcaption></figure>

La fonction de séparation de la lysis éclate sur la photo de la figure V.6.1..

Je relève toutefois que la *lysis* de l'Erechteion reprend à la fois les moulures de la base et celles de la partie inférieure du fût qui inclut le tore : l'architecte implante donc le mur à
l'alignement du module défini par le demi diamètre inférieur de la colonne <fnref n="5" />. La très bonne qualité de publication du plan du temple d'Hera (figure V.1.) m'a incité à rechercher si je pouvais mettre en évidence les dimensions de ces implantations. J'ai noté sur la figure V.1. le résultat de cette recherche : le mur du temple est situé à 7 modules de l'axe des colonnes en façade latérale et à 7 modules du parement de la colonne en façade latérale. Je me méfie toujours de ce type de recherche sur des dessins. Ce constat devrait être vérifié in situ.

Enfin, il est très savoureux de noter que sous les Cariatides la *lysis* devient la base d'un véritable piédestal/stylobate à trois membres. Est ce là l'invention du piédestal ?

Elle a aussi une fonction structurelle. En élargissant l'appui du mur sur le stylobate elle facilite la transmission des efforts de compression simple (liés au poids des ouvrages supérieurs) sur le podium. Et dans une certaine mesure elle apporte du frottement entre assises qui augmentera la résistance au cisaillement provoqué par les séismes.

La figure V.8. illustre parfaitement le problème : à la suite de tremblements de terre, les tambours des colonnes se sont déplacés mais on voit très bien que ces déplacements sont irréguliers et, même, qu'ils n'ont pas affecté certaines colonnes. Il est impossible de déterminer si ces différences proviennent des variations de l'intensité des mouvements du sol, des qualités d'exécution des faces de pose et d'appui des tambours ou de l'existence éventuelle de goujons ou tenons entre les tambours.

<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>**Figure V.8.** Façade de la « basilique » de Paestum. (H.Stierlin in Martin 1964)</figcaption></figure>

Je note sur cette belle photo la présence de la *lysis* en pied du mur. C'est ce qui m'a autorisé à indiquer la lysis sur le plan V.1. du temple d'Hera dit la « basilique »<fnref n="6" />.

<figure><img src="image_13.png" /></figure>

## 3.2. UNE LYSIS HELLENISTIQUE.

**Figure V.9.** de gauche à droite, 1. La Lysis en bas de mur au temple d'Apollon à Didyme (internet MG L'expression culturelle). 2. La lysis vue latérale (internet i stock). 3. Coupe sur la structure avec la lysis en pied de mur (internet d'après H. Knackfuss, Didyma, 1940).

<footnote n="5">5. Associer le premier tore au fût monolithe est un travail remarquable de la carrière et des tailleurs de pierre.</footnote>

<footnote n="6">6. Je signale, car cela est rare, que dans Martin 1964, la lysis est systématisée sur les plans des temples.</footnote>
Pour la période hellénistique j'ai choisi le célèbre temple d'Apollon à Didymes (300 av.n.è.) : voir la figure V.9.

Le soubassement est encore à degrés sur le modèle grec classique. La lysis en partie inférieure du mur du temple reprend la mouluration des bases des colonnes avec leur plinthe et celles du pied du fût.

Le dessin de la coupe montre le système de composition du plan du temple avec l'égalité des écartements entre colonnes et mur : la reprise des moulurations de la partie inférieure du fût est, ici aussi, pensée en termes de structure de même que l'élargissement de la partie inférieure du mur témoigne d'un souci d'augmenter sa surface d'appui : la lysis est bien structurelle,

### 3.3. UNE LYSIS ROMAINE D'ESPRIT AUGUSTÉEN.

Un des plus beaux représentant de l'architecture augustéenne est la Maison Carrée de Nîmes du 1er siècle c'est à dire, quand même, une architecture de barbares romanisés (sic) (figures V.8.).

<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Figure V.10. D gauche à droite : 1. La maison carrée de Nîmes (internet scorpion des ardoises). 2. Détail du bas du mur du temple (Picard 1964). 3. Coupe longitudinale (internet La maison Carrée).</figcaption></figure>

A Nîmes les colonnes sont demi engagées. La liaison moulurée entre leurs parties inférieures qui court sur le mur prolonge les profils des bases mais aussi, comme à l'Erechteion, ceux de l'astragale et du réglet du fût. Le parement du mur est situé à la verticale de la dimension définie par le diamètre inférieur de la colonne, celui qui définit son module. Sa verticalité explique alors que l'on ne trouve pas en partie supérieure une moulure courant au niveau du tore supérieur du fût.

La lysis est une onde magnifiée par la reprise supérieure des profils de l'astragale et du réglet du fût. Sa fonction des séparation existe mais elle est atténuée par sa proximité avec les bases des colonnes.

Le dessin de la coupe montre bien la rigueur structurelle du monument auquel la lysis participe en élargissant l'appui du mur sur une structure inférieure plus large : le remplissage du podium (hachurage horizontal) ne concerne que les parties non sollicitées par des efforts.

### 3.4. LA LYSIS DU TEMPLE DE BACCHUS A BALBECK.
<figure><img src="image_15.png" /><figcaption>**Figure V.11.** De gauche à droite. **1.** Le temple de Bacchus à Balbeck (internet étrange et insolite). **2.** Détail du bas du mur du temple (extrait de 1). **3.** Personnage sur le podium donnant l'échelle du monument (internet Annette Rossi). **4.** Coupe (Picard 1964 p. 96).</figcaption></figure>

Le temple de Bacchus à Balbeck du 2ème siècle (figure V.11) présente, en partie inférieure du mur du temple, la succession de la reprise de la mouluration de la base des colonnes (la *lysis*), une partie plane et un bandeau. Ce bandeau est sans décor. Sur la photo V.11.3. on voit qu'il est à 5m de haut (environ) alors que sur la photo V.11.1. il paraît être en relation avec la base et fait penser à une corniche de piédestal. Il est là pour casser l'échelle de temple gigantesque, pour lui donner une image qui ressemble à l'image habituelle des autres temples.

La *lysis* est bien onde et séparation. La coupe de la figure V.11.4. à laquelle il manque le prolongement des structures à travers le podium est tellement similaire à celle de Didyme qu'il est évident que la *lysis* est structurelle.

## CONCLUSION : LA LYSIS ET VITRUVE.

La *lysis* est une mouluration existante depuis au moins le Vème siècle av. n.è. puisqu'elle se trouve au pied des murs de l'Erechteion. A cette époque elle est en forme d'onde car elle reprend les profils de la partie inférieure du fût et ceux des bases ioniques sans plinthe de la colonnade d'entrée du temple.

Dans la suite du petit corpus étudié mais qui recouvre 7 siècles de constructions de temples, la *lysis* conserve ses caractéristiques (avec quelques variations) de copie de la base et de la partie inférieure des moulures de la colonne inscrivant la position du mur dans la *composition modulaire de l'ensemble*, assimilable parfois à l'image *d'onde* et manifestant structurellement la fonction de *séparation* (l'insistance avec laquelle j'ai recherché et montré sa fonction structurelle est liée à la traduction par Vitruve par *unda*, onde qui m'avait fait croire qu'elle pouvait appartenir au domaine du baroque).

Après cette étude je ne peux plus regarder un temple sans y retrouver la *lysis* ce qui me conduit à croire que si Vitruve ne la cite que deux fois c'est qu'elle est pour lui une évidence.

Faute de documentation car la plupart d.es théâtres sont ruinés ou restaurés (je n'ai étudié que les maigres vestiges du théâtre de Cherchell), je n'y ai pas cherché la *lysis*. Mais, à la suite de cette étude je suis persuadé que *la lysis* des théâtres se trouve sur le mur de fond de scène associée à chaque niveau de colonnade.

Je prolonge cette conclusion par mon avis sur deux critiques qui sont faites à Vitruve.

Reprenant un leitmotiv, au auteur écrit « On [lui] a reproché [à Vitruve]...de n'avoir pas compris qu'une révolution était en train de transformer l'architecture » (p. 151). Mais alors pourquoi ce même auteur a t'il écrit quelques pages auparavant : « ...si l'on veut vraiment juger de l'architecture religieuse augustéenne, c'est en Provence qu'il faut l'étudier... L'élégance raffinée, mais un peu sèche, d'un monument comme la Maison
Carrée, dont l'ordre est, à quelques détails près, conforme ... [aux] prescriptions [de Vitruve), correspond bien à son idéal » (p. 98).

Il est aussi reproché à Vitruve de manquer de précision. On a noté ci dessus ses difficultés à qualifier un volume, à reprendre des métaphores grecques (la spirale) ou a faire des comparaison anthropomorphiques (accoudoir, tronc). Je suis persuadé que si l'on avait eu ses planches, beaucoup de choses seraient devenues plus claires.

## Le problème est simple : l'architecture se dessine.

L'exemple suivant le démontre : comment décrire ce dessin de conception ? Quelle est le niveau de précision de l'architecte quant on lit le texte associé au dessin ? Comment décrire la réalisation ? Ouh la la, vous allez me parler d'ondes ! Vous n'entendez pas Vitruve ricaner ?

<figure><img src="image_16.png" /><figcaption>Figure V.12. La fondation Vuitton à Paris par l'architecte Franck Gehry. 1. Dessin de conception. 2. Texte associé au dessin de conception. 3. Photo du bâtiment inversée par rapport au dessin de l'architecte.</figcaption></figure>

J'achèverai cet article sur cette affirmation : non, Vitruve n'est pas un ringard, c'est un architecte.

## DOCUMENTATION

En **gras**, simplification de la référence utilisée dans le texte.

- ADAM J.P., La construction romaine. Matériaux et techniques, ed. Picard, 1984.

- **ARCHITECTURE 1972.** Principes d'analyse scientifique. ARCHITECTURE. Méthode et vocabulaire., Inventaire général des monuments et richesses artistiques de la France, Ministère des affaires culturelles, Imprimerie Nationale, 1972.

- **CHOISY A., Histoire de l'architecture,** Tomes I et II, Inter-Livres, 1991.

- **GINOUVÈS R. et MARTIN R., La création urbanistique ; de la fondation des colonies à l'établissement de la démocratie,** Texte de R. Martin établi par R.Ginouvès in : L'architecture, Grèce hellénistique (L'univers des formes), Paris, 1987, p. 418-425.

- **Gros, GROS P., Vitruve. De l'architecture, Livre III, 1990 ; Livre IV, 1992 ; Les Belles Lettres.**

- **LEVEAU P. Territorium urbis. Le territoire de la cité romaine et ses divisions : du vocabulaire aux réalités administratives.** In: Revue des Études Anciennes. Tome 95, 1993, n°3-4. pp. 459-471;

- **Martin 1964.** - MARTIN R., Monde grec, photos H. Stierlin, Office du Livre, 1964.

- **Perrault, Texte de PERRAULT, Les dix livres d'Architecture de Vitruve,** Paris chez Coignard, 1673

- Picard G., Empire romain, Office du livre, 1964.
- Tardieu TARDIEU E et COUSSIN FILS A., Les dix livres d'architecture de Vitruve avec les notes de Perrault, Paris, 1837.

- VERITE J., Ordre et désordres architecturaux aux thermes d'Antonin à Carthage, CEDAC Carthage n° 7, 1986, p. 26-34.

- VERITE J., SBEITLA (SUFETULA) : L'ARCHITECTURE DE L'ARC DEDIE A SEPTIME SEVERE, CARACALLA ET GETA, suivi d'études du rôle de l'arc dans une Utopie Sévérienne et de sa modification dans le temps », , 2022. En ligne sur HAL, open archives https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-03784152.

Jacques Vérité : marambatverite@yahoo.com

3 novembre 2023.