Joutes, emprises et pas d'armes en Castille, Bourgogne et France, 1428-1470

Sébastien Nadot

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Sébastien Nadot. Joutes, emprises et pas d'armes en Castille, Bourgogne et France, 1428-1470. Sciences de l'Homme et Société. EHESS - Paris, 2009. Français. NNT: 2009EHES0142. tel-03840212

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REMERCIEMENTS

Le travail présenté ici n'aurait jamais pu voir le jour sans l'aide et les conseils de
nombreux spécialistes auxquels je tiens à témoigner ma gratitude.

À leur tête, j'aimerais tout naturellement citer Adeline Rucquoi qui a bien voulu diriger cette recherche. Lauréat de l'agrégation d'éducation physique et sportive et titulaire d'une maîtrise d'histoire délivrée par l'université d'Orléans, ne connaissant guère l'Espagne au delà de la chaleur de ses nuits d'été, je lui ai présenté une réflexion sur les joutes médiévales plus proche de l'intuition que d'un raisonnement fondé. Je tiens à souligner qu'elle a manifesté d'emblée de l'intérêt pour un projet qui était entièrement à construire. La disponibilité constante, la patience et la bonne humeur avec laquelle elle a accompagné chaque étape de ce travail m'ont permis de le mener à terme sans découragement. La célité et la justesse de ses réponses à mes nombreuses interrogations, la rigueur et la qualité de ses recommandations et de ses corrections ainsi que son aide pour faciliter l'accès à certaines sources ont été essentielles pour nourrir mes recherches.

Précieux également ont été les conseils et les encouragements prodigués par Françoise Michaud-Fréjaville, à qui je dois à la fois mon initiation à l'histoire médiévale et à la paléographie ainsi que l'orientation vers cette recherche et la conviction qu'il m'était possible de la poursuivre au sein de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.

Mon travail n'aurait pu aboutir à de très grands résultats sans l'aide et l'amitié que m'ont témoignés tout au long de mes recherches les spécialistes espagnols que j'ai été amené à rencontrer. Les *Cursos de Formación de Historiadores* d'Ávila m'ont ainsi permis de progresser en paléographie, héraldique et généalogie et plus simplement en espagnol. Plus particulièrement, j'adresse mes remerciements à Eduardo Pardo de Guevara y Valdès, dont les interventions animées ont suscité ma curiosité et m'ont aidé à établir des connexions entre les chevaleries de la Péninsule ibérique et celles des territoires de France. De même, qu'il me soit
permis d'adresser ma reconnaissance à Michel Garcia qui, au cours de son séminaire de Littérature espagnole au Moyen Âge du collège d'Espagne à Paris, m'encouragea à poursuivre mes travaux et me délivra de précieuses recommandations.

La dispersion des sources m'a conduit vers de très nombreux lieux de travail. Parmi eux, je tiens à remercier la bibliothèque municipale de Bourges qui m'a ouvert les pages de ses manuscrits chaque fois que cela m'était nécessaire. L'Institut de Recherches et d'Histoire des Textes m'a délivré d'indispensables documents microfilmés ou photocopiés. Je souhaite également souligner l'accueil chaleureux et les précieux conseils de Natalia Elagina qui me permit également de consulter le manuscrit français F. XIV n° 4 relatant le Pas de Saumur et d'obtenir des reproductions de ses enluminures lors de mon passage à la bibliothèque nationale de Russie à Saint-Pétersbourg.

Nombreux sont les professeurs qui m'ont prêté attention et ont réfléchi aux problèmes que je leur ai soumis. Les documents commentés fournis par Werner Paravicini et Jacques Paviot m'ont été très utiles, de même que les commentaires plus informels de Philippe Contamine, de Christian de Mérindol ou de Rita Costa Gomez.

En concluant mon travail par une réflexion sur la période actuelle, la confrontation avec des historiens spécialistes de périodes plus récentes a également été riche d'enseignements. Je souhaite donc exprimer ma gratitude à Jean-Frédéric Schaub qui, bien au-delà de son rôle de jury lors de ma soutenance de mémoire de D.E.A., m'apporta un regard neuf sur mon sujet et particulièrement éclairant sur les relations entre la cour de France et d'Espagne. De même, j'adresse ma reconnaissance à Georges Vigarello et à Patrick Clastres, très habiles et ouverts au jeu de la controverse sur les origines du sport. Je remercie également Stéphane Mourlane de l'université de Provence, ami au regard avisé sur le phénomène sportif contemporain, dont l'intérêt porté à mes travaux a été synonyme d'encouragements.

Je tiens aussi à signaler les rôles de Sylvia Neveu, professeur à l'Institut Municipal d'Éducation Permanente de Bourges, qui m'a enseigné patiemment et joyeusement l'espagnol, et de Jean Michel, qui a bien voulu me livrer quelques-uns de ses secrets sur le traitement de texte.

La gestation d'une thèse est une longue aventure. Mes parents m'ont continuellement soutenu et m'ont apporté une aide conséquente de premiers lecteurs. Dans cet exercice qui constituait parfois une prouesse, il me reste à remercier Agnès qui a accepté de partager les vicissitudes d'une thèse au même titre que celles de la vie et dont le regard est certainement la première de mes motivations.
INTRODUCTION

L'histoire des tournois de chevaliers n'est pas linéaire. Datant du XI<sup>ème</sup> siècle, les premières traces de ces formes d'affrontements les rapprochent des situations de guerre. À partir du XIII<sup>ème</sup> siècle, l'individualisation des combats donne naissance à la joute. Cette transformation majeure est davantage centrée sur l'exploit personnel que sur le défoulement ou la préparation militaire. La manière de tournoyer se transforme aussi au gré de codifications de plus en plus précises et nombreuses. La diversité des formes de tournois s'explique également par les spécificités régionales et les conditions particulières à chaque événement.

La tentation est grande de réduire à un modèle unique toutes les formes d'affrontements identifiées sous le nom de tournois. Pourtant, du XI<sup>ème</sup> au XVI<sup>ème</sup> siècle, se distinguent plusieurs catégories : les tournois proprement dits, les joutes, les Tables Rondes ou encore les pas d'armes, pour ne citer que les principaux.

Au XV<sup>ème</sup> siècle, une manière originale de combattre se développe dans plusieurs cours de la chrétienté : le pas d'armes. La spécificité de ce nouveau genre d'affrontement réside dans les motivations des combattants, dans la dimension théâtrale des confrontations et dans leur organisation selon une réglementation et un protocole de défi précis.
Il peut paraître surprenant de s'arrêter sur cette forme particulière de tournoi dont le côté éphémère (quelques centaines d'années) et l'objet (ce ne sont que des jeux chevaleresques) laissent penser que l'on touche à l'anecdotique, à l'accessoire, en d'autres termes, au superflu.

Pourtant, plusieurs éléments viennent contredire cette première impression.

Le premier renvoie à notre construction historique des systèmes de pratiques physiques : le silence et la quasi-absence de travaux dans le domaine médiéval à ce sujet semblent indiquer que rien n'existe entre les Jeux Olympiques antiques et la création du sport moderne.

Plus encore, aucun lien n'est établi entre le sport actuel et les activités physiques du Moyen Âge alors que le sport moderne est régulièrement comparé aux pratiques physiques antiques qui le précèdent pourtant de plus de deux mille ans.

Cet état de fait incite à s'arrêter sur les pratiques médiévales, pour mieux réfléchir aux ponts qui unissent – ou scindent – les deux périodes.

Afin d'éclairer le long intervalle qui sépare la fin des Jeux Olympiques antiques de l'avènement du sport moderne, l'étude des pas d'armes, à travers la lecture de chroniques de la fin du XIVᵉ et du XVᵉ siècle, m'a semblé pertinente. En effet, aborder une période de plus de mille ans n'est pas un exercice aisé. L'accessibilité des sources relatives aux pas d'armes, leur nombre et une certaine part de hasard m'ont orienté vers cette période et la description de ces grandes fêtes de chevalerie.

Les pas d'armes sont particulièrement racontés dans les chroniques castillanes, bourguignonnes et françaises ou dans les poèmes angevins. Les sources d'informations, assez nombreuses et relativement faciles d'accès, offrent la possibilité d'aller à l'encontre des représentations classiques des joutes à cheval du Moyen Âge.

Contrairement aux images télévisuelles, souvent anachroniques et presque toujours simplificatrices, ces formes de combats étonnent par leur complexité. Le niveau d'élaboration et de structuration de ces événements chevaleresques permettent de dépasser les clichés habituels concernant les tournois et d'envisager sous un autre jour l'ensemble des pratiques physiques médiévales. Un pas d'armes se construit à l'intérieur d'un univers complexe qui mêle le maniement des armes et des chevaux à la culture courtoise et à ses orientations esthétiques. Organiser ou participer à un pas d'armes s'inscrit dans une dynamique sociale à forts enjeux financiers et politiques. Certes, les affrontements relèvent du jeu, facilement considéré comme futile, mais ce jeu où s'exprime la violence – les chevaliers y trouvent parfois la mort – ouvre des perspectives intéressantes sur les rapports sociaux au XVᵉ siècle.
L'aspect multiculturel des pas d'armes – les cours des royaumes de France, d'Angleterre et de la Péninsule ibérique sont concernées – rend leur analyse difficile. Toutefois, cette richesse est intéressante pour montrer que les pratiques physiques médiévales ne sont pas aussi primitives que l'image véhiculée par la plupart des historiens du sport.

L'étude du phénomène des pas d'armes implique de se pencher sur la chevalerie et la noblesse au XVᵉ siècle et ces milieux ne peuvent se comprendre qu'à travers leur dimension « internationale ». Or, les pas d'armes se pratiquent en différents royaumes ou duchés situés en Europe de l'ouest.

Parler du caractère international ou européen des pas d'armes est peut-être exagéré et prématuré, il reste néanmoins que leur étude laisse apparaître des éléments communs dans la manière de combattre : des chevaliers d'origines variées s'opposent selon des règles identiques. Au-delà de la situation physique vécue par les chevaliers, l'environnement social des combats met en évidence des éléments partagés de culture, d'éducation, de divertissement et de langage. En parallèle à ces fêtes d'armes, des questions diplomatiques et politiques sont traitées. Ces événements ne se résument donc pas à quelques échanges de coups de lance ou d'épée.

Jacques Le Goff nous dit que « L'histoire se fait avec des documents et des idées, des sources et de l'imagination »<fnref n="1" />. Cette réflexion s'applique ici puisque l'imagination et les idées prennent généralement le pas sur l'interprétation des sources. C'est parce que ce dernier angle est riche (du fait du nombre de sources) et souvent en contradiction avec les impressions établies, que j'ai voulu étudier le phénomène des pas d'armes.

La dimension historique des pas d'armes accroît encore leur intérêt : ils se posent en dignes successeurs des tournois des siècles précédents. En effet, une filiation concrète peut s'établir entre les tournois, joutes et Tables Rondes. Un jeu d'échelles peut alors s'instaurer.

Sur la durée : les pas d'armes sont des pratiques physiques élaborées progressivement au cours de plusieurs siècles.

Dans l'espace : le phénomène des pas d'armes apparaît dans de nombreuses cours différentes. Sur l'échiquier social : ces grandes fêtes chevaleresques, d'abord destinées à la noblesse, sont aussi révélatrices de nombreuses autres formes de pratiques physiques appréciées de tous les milieux sociaux, paysans, bourgeois et nobles.

Décrypter les enjeux des pas d'armes et explorer leur environnement donne un aperçu de ce que peut être une pratique physique du XVᵉ siècle.

Cette première étape permet d'avoir une idée claire des exigences qui s'imposent au pratiquant comme à l'organisateur d'un pas d'armes. L'entraînement, la technique gestuelle et

<footnote n="1">¹ Jacques LE GOFF, *Un autre Moyen Âge*, Paris, 1999, p. 13.</footnote>
la technologie mis en œuvre pour se protéger dans des affrontements réglementés et dirigés par
des arbitres avertis, font des pas d'armes des pratiques physiques élaborées.

Le motif courtois et les évocations culturelles orchestrés selon des mises en scène destinées aux spectateurs – notamment les dames – ajoutent une forte dimension intellectuelle et affective à l’implication physique des combattants.

Ce découpage classique entre physique, affectif et intellectuel, utilisé par convention pour tenter de restituer la complexité, n’est pas une modélisation définitive et adaptée (si ce découpage de l’individu n’est guère pertinent de nos jours, il ne peut l’être davantage au Moyen Âge). Il en découle que l’étude des pas d’armes renvoie à celle des chevaliers dans leurs pratiques physiques mais aussi sociales.

Envisager dans leur complexité et leur signification les pas d'armes apporte un éclairage multiple : sur la période, sur la société dans laquelle ils se sont développés, sur les individus qui participent et sur la continuité (ou discontinuité) dans l'histoire des pratiques physiques de l'Antiquité à nos jours.

Par la suite, une recherche sur la place occupée par les pas d'armes dans les sociétés où
ils se développent peut être entamée afin d'investir le champ de questionnement « sportif ».
Phénomène marquant du XXᵉ siècle, le sport codifié et réglementé est né en Grande Bretagne,
selon la plupart des spécialistes<fnref n="2" />. Au début du XIXᵉ siècle, dans le milieu bourgeois, le
développement industriel aurait favorisé les conditions de sa naissance et permis son
accroissement comme « un fait de civilisation original, caractéristique de notre époque,
participant du jeu et du travail, dont la dominante est la recherche de la prouesse physique dans
le cadre de règlements et d'institutions spécifiques et qui est chargé accessoirement de
significations socio-politiques »<fnref n="3" />.

Le sport serait ainsi une création du début du XIXᵉ siècle qui emprunte certaines valeurs et modes de fonctionnement à l'Antiquité. Cette idée paraît communément admise et le parallèle entre les Jeux Olympiques antiques et le sport moderne est souvent souligné. L'activité corporelle renvoie à la fois au corps et à un système de valeurs, de codes. L'analogie entre olympisme et sport semble convenir aux historiens comme à l'opinion générale et ses différents relais médiatiques : les pratiques physiques antiques sont les parents du sport contemporain<fnref n="4" />. La restauration des Jeux Olympiques par Pierre de Coubertin repose en partie sur ce lien établi. Plusieurs analyses récentes vont dans ce sens. Bernard Jeu développe cette idée et décrit le sport comme « un patrimoine qui se transmet, soit par des descriptions

<footnote n="2">² Jacques THIBAULT, *Sports et éducation physique. 1870-1970*, Paris, (1ère éd. 1967), 1997, p. 17.</footnote>

<footnote n="3">³ *Ibid.*, p. 26.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Bernard GILLET, *Histoire du sport*, Paris, Que sais-je ? n°337, 1965. Jean LE FLOC'HMOAN, *La genèse des sports*, Paris, 1962.</footnote>
littéraires, soit par la pratique des jeux populaires traditionnels »<fnref n="5" />. Marc Durand souligne que « C'est le même esprit de compétition qui faisait s'affronter les guerriers Achéens sur la grève près de Troie, lors des jeux funèbres en l'honneur de Patrocle, les champions des grands jeux de la Grèce ancienne, les premiers athlètes des Jeux Olympiques du début de notre siècle, les premiers concurrents du tour de France »<fnref n="6" />. Notre mémoire collective semble se satisfaire pleinement de l'idée de lien entre le sport contemporain et des pratiques physiques plus anciennes, à condition qu'elles relèvent de l'Antiquité.

Né avec l'ère industrielle, le sport entretient donc un rapport privilégié avec les Jeux Olympiques, qu'ils soient modernes ou antiques. En revanche, la plupart des historiens qui s'intéressent à la question du sport ne distinguent pas de filiation directe entre les pratiques physiques médiévales et le sport moderne<fnref n="7" />.

La perspective est étonnante et contestable : l'histoire du sport serait construite sur des bases antiques, pour connaître ensuite un grand vide temporel de plus de 1400 ans, jusqu'à sa renaissance (ou sa création) au XIXᵉ siècle<fnref n="8" />.

L'assimilation des pratiques physiques antiques à la notion de sport sans questionnement sur les pratiques de la période intermédiaire reflète cette idée de Jacques Le Goff sur la période médiévale, perçue, dit-il, par les humanistes comme « un intermède médiocre, un entracte de la grande histoire, un creux de la vague du temps »<fnref n="9" />.

Peut-on parler de la relation entre les Jeux Olympiques de l'Antiquité et le sport actuel sans se préoccuper des pratiques physiques qui ont eu cours entre les deux périodes ? S'interroger sur la définition du sport actuel est-il envisageable sans se préoccuper du passé proche et lointain ?

<footnote n="5">⁵ Bernard JEU, « Place et fonction du sport dans la culture et l'histoire universelle », *Pour un humanisme du sport*, Paris, 1994, p. 45 : « Ce sont les plus grands qui ont parlé de sport dans l'Antiquité, Homère dans l'Iliade et l'Odyssée, Virgile dans l'Énéide ».</footnote>

<footnote n="6">⁶ Marc DURAND, *La compétition en Grèce antique*, Paris, 1999, p. 7.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Yves Pierre BOULONGNE, « Les origines de l'idée olympique dans le monde occidental », *Pour un humanisme du sport*, Paris, 1994, p. 7 : « Le sport moderne (...) apparaît en Grande Bretagne, dans la première moitié du XIXᵉ siècle. C'est une création originale qui s'organise dans le cadre idéologique de la première révolution industrielle ».</footnote>

<footnote n="8">⁸ Le survol en trois pages des pratiques physiques de l'an 369 à 1520, alors que plus de six cent couvrent la période allant de 1789 à nos jours, est significatif dans : Jean DURRY, *L'Almanach du sport. Des origines à 1939 et De 1939 à nos jours*, Encyclopaedia Universalis, Paris 1996.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Jacques LE GOFF, *Un autre Moyen Âge, temps travail et culture en occident : 18 essais*, Paris, 1999, Préface, p. 14.</footnote>
Définir le sport moderne est un exercice périlleux<fnref n="10" />. Mais, chercher à le comparer avec des pratiques très anciennes l’est encore davantage puisque les sources sont rares, parfois difficiles à analyser, et que les problèmes de méthodes sont nombreux.

Par ailleurs, cette hypothétique filiation qui fait un pas de géant pour relier sport antique et sport moderne n’est peut-être qu’une habile construction destinée à renforcer les valeurs du sport moderne. Pour mieux étayer leur argumentaire et asseoir le système de pratiques, Pierre de Coubertin et les nombreux chantres du sport contemporain sont allés puiser des références dans les pratiques physiques antiques, justifiant celles qu’ils voulaient retrouver dans le sport contemporain.

Il faut néanmoins différencier l’image qu’a laissée l’œuvre de Coubertin de ce qu’il a vraiment écrit. En effet, il considère que le sport connaît une longue histoire ininterrompue de l’Antiquité à la fin du Moyen Âge. S’agissant du chevalier, Coubertin le caractérise ainsi : « La passion sportive s’empare ainsi de lui, le soulève et, à travers lui et par lui, va se répandre sur toute l’Europe occidentale d’Allemagne en Espagne, d’Italie en Angleterre, la France servant de carrefour central au mouvement »<fnref n="11" />. Le Moyen Âge représente pour Coubertin des siècles de « puissante activité sportive », laquelle décline à la Renaissance<fnref n="12" />.

À l'inverse, Norbert Élias affirme que la loyauté, caractéristique de l'éthique sportive, est un élément fondamental qui distingue les jeux de l'Antiquité du sport moderne<fnref n="13" />. En prenant l'exemple de la lutte ou de la boxe, Élias montre notamment que le degré de violence physique toléré hier était bien supérieur à celui qui est aujourd'hui admis par des règles plus détaillées. Aussi, s'étonne-t-il qu'on insiste si souvent sur les continuités entre les jeux traditionnels de l'Antiquité et les sports modernes. Si l'argumentation d'Élias est discutable, l'absence d'interrogation sur une éventuelle continuité entre les pratiques médiévales et le sport actuel l'est davantage.

La question centrale – parce que la moins étudiée et surtout parce qu’elle renvoie à une interrogation légitime pour l’historien comme pour le curieux – se situe dans la période allant de la dernière célébration des Jeux Olympiques antiques, à la fin du IVᵉ siècle, au moment de l’apparition du phénomène sportif, à partir des années 1830, en Angleterre.

<footnote n="10">¹⁰ Pierre BOURDIEU, « Comment peut-on être sportif ? », *Questions de sociologie*, Paris, 2002, p. 181 : « Le champ des pratiques sportives est le lieu de luttes qui ont, entre autres choses, pour enjeu le monopole de l'imposition de la définition légitime de la pratique sportive et de la fonction légitime de l'activité sportive ».</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Pierre de COUBERTIN, *Pédagogie sportive*, Librairie J. Vrin, Paris, 1972, p. 31.</footnote>

<footnote n="12">¹² *Ibid.*, p. 36 : « Il semble surprenant qu’après cinq siècles d’une si puissante activité sportive, le mouvement ait décliné (...) la Renaissance qui surexcita la haute classe, détourna les uns vers le culte exclusif des choses de l’Esprit et les autres vers les élégances mièvres de la vie de cour ».</footnote>

<footnote n="13">¹³ Norbert ÉLIAS, Éric DUNNING, *Sport et civilisation. La violence maîtrisée*, Paris, 1994, p. 188</footnote>
Seules quelques études sur le sujet existent, qui ne font pas des pratiques physiques l'objet central de leur propos. Jean-Michel Mehl apporte des informations précieuses sur les pratiques corporelles dans son large panorama des jeux au royaume de France<fnref n="14" />. Cependant, les dimensions potentiellement sportives de ces jeux n'y sont pas particulièrement développées, à juste titre, puisqu'il s'agit autant de décrire des pratiques physiques que des jeux de hasard, de cartes ou de dés. De même, Jean Verdon envisage-t-il les pratiques physiques à titre d'exemple dans ses travaux relatifs aux loisirs mais sans chercher à développer un modèle d'analyse de leur évolution ni de leurs caractéristiques<fnref n="15" />.

Des ouvrages généraux abordent la question d'un sport intemporel comme ceux de Jean Le Floc'hmoan ou de Jean-Jules Jusserand<fnref n="16" />. Dans leurs discours pleins d'emphase et d'enthousiasme, les mises en relations sont absentes. Elles sont pourtant indispensables pour donner corps aux informations clairsemées tout au long de leur ouvrage. Il faut admettre qu'étudier les pratiques physiques sur tout le Moyen Âge est une tâche ardue.

Dans ce dernier exercice, Bernard Merdrignac esquisse un tableau de ce qu'il nomme « le sport au Moyen Âge »<fnref n="17" />. Il fait une compilation des positions théoriques relatives à l'histoire du sport, en confrontant les positions des tenants d'un sport universel et éternel à celle d'un sport née au XIXᵉ siècle. Dévoilant un riche éventail des activités physiques médiévales, Merdrignac ouvre la porte à une discussion engagée sur le rapport entre le système des pratiques physiques du Moyen Âge et le sport contemporain.

À côté de ces aperçus généraux sur le Moyen Âge, des travaux centrés sur une seule activité comme la danse, la chasse ou encore la course à pied, font émerger la complexité et la diversité des pratiques physiques médiévales<fnref n="18" />.

Dans le cas présent, la méthode utilisée sera assez similaire. Elle consistera à analyser dans le détail les pas d'armes en tant que pratiques physiques. Ensuite, sera mesurée la portée sociale et culturelle du phénomène des pas d'armes, sans perdre de vue la diversité géographique et contextuelle qui le caractérise. Une réflexion pourra alors être engagée sur le rapport que ce type d'activité physique entretient avec la société qui la porte comparé à la place occupée par une activité sportive dans la société actuelle. Pour cela, l'analyse singulière du

<footnote n="14">¹⁴ Jean-Michel MEHL, *Les jeux au royaume de France du XIIIᵉ au début du XVIᵉ siècle*, Paris, 1990.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Jean VERDON, *Les loisirs en France au Moyen Âge*, Paris, 1980.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Jean LE FLOC'HMOAN, *La genèse des sports*, Paris, 1962. Jean-Jules JUSSERAND, *Les sports et jeux d'exercice dans l'ancienne France*, (1ère éd. 1901), Paris, 1986.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ Bernard MERDRIGNAC, *Le sport au Moyen Âge*, Rennes, 2002.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Germaine PRUDHOMMEAU, *Histoire de la danse. Des origines à la fin du Moyen Âge*, tome 1, Paris, 1986. Henry L. SAVAGE, « Hunting in the Middle Ages », *Speculum*, Vol. 8, n° 1, janvier 1933, pp. 30-41. Gérard BRUANT, *Anthropologie du geste sportif. La construction sociale de la course à pied*, Paris, 1992. *La chasse au Moyen Âge, Actes du colloque de Nice (22-24 juin 1979)*, (Denis MENJOT, dir.), Paris, 1980.</footnote>
phénomène des pas d'armes doit être repositionnée dans un ensemble plus vaste de pratiques
pour s'autoriser à établir un parallèle avec le sport, phénomène pluriel.

Les interrogations précédemment soulevées m'ont amené à retracer l'évolution des
formes de tournois. Il s'arrête en 1428, date à laquelle le premier pas d'armes a pu être
identifié : à Valladolid, en Castille. Cet historique permet d'aboutir à une première définition
des pas d'armes, dans un cadre temporel qui prend fin en 1470, avec le Pas de la Dame
Sauvage, tenu à Gand. Après cet historique et une première définition des pas d'armes, seront
précisées les limites temporelles et géographiques de l'analyse du phénomène des pas d'armes.

Hors du contexte de la guerre, les combats de chevaliers sont souvent assimilés au
genre unique du tournoi. Probablement apparu vers le XIᵉ siècle, le tournoi est la forme
primaire de toutes les situations d'opposition entre cavaliers. Il peut se définir comme
l'affrontement en rase campagne de deux groupes de guerriers à cheval, armés de lances,
identifiés par des armoiries, qui s'efforcent de capturer hommes et chevaux adverses pour les
rançonner<fnref n="19" />.

Richard Barber et Juliet Barker notent que « vers les années 1125-1130, une soudaine
abondance d'allusions aux tournois apparaît dans les chroniques de plusieurs pays d'Europe »<fnref n="20" />.
Il est donc vraisemblable qu'au XIIᵉ siècle, la pratique du tournoi soit répandue à travers
l'Europe.

L'idée originelle de cette pratique est certainement d'imiter la bataille. Les descriptions
des XIᵉ, XIIᵉ et XIIIᵉ siècles, présentent des situations où les incidents, charges, fuites,
prises, rançons et violences sanguinaires, rappellent sans cesse les schémas de la guerre. Dans
ce jeu martial, un groupe de cavaliers munis de lances, en rangs serrés, donne la charge contre
un autre groupe<fnref n="21" />. Barber et Barker considèrent que la tenue de la lance d'une main et
maintenue à l'horizontale, grâce à un crochet intégré à l'armure, est apparue dans la deuxième
moitié du XIᵉ siècle et que le tournoi semble être né du besoin d'entraînement suscité par
cette nouvelle technique. Cette forme d'attaque est assez souvent utilisée à la guerre
(notamment par les guerriers francs lors de la première croisade). Sa dimension collective
nécessite une bonne organisation : le tournoi peut se concevoir comme une répétition générale
de la bataille. Cependant, il se distingue du fait de guerre par le refuge dont disposent les
cavaliers et par son but qui n'est pas la mort de l'adversaire mais sa capture. Simulacre de

<footnote n="19">¹⁹ Jacques MORSEL, « Tournoi », *Dictionnaire du Moyen Âge*, (Claude GAUVARD, Alain de LIBERA, Michel ZINK, dir.), Paris, 2002, p. 1399.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Richard BARBER, Juliet BARKER, *Les tournois*, Woodbridge, 1989, p. 26.</footnote>

<footnote n="21">²¹ *Ibid.*, p. 25.</footnote>
guerre et forme d'entraînement, il dégénère très souvent : la frontière entre guerre et tournoi est parfois confuse<fnref n="22" />.

Derrière le terme générique de tournoi se cache une grande diversité de pratiques. D'une région à une autre, les règles ne sont pas toujours identiques. De même, selon le milieu social, des différences s'opèrent.

À la fin du XIIᵉ siècle, les tournois sont devenus populaires au-delà des cercles fermés de la chevalerie<fnref n="23" />. Il n'y a pas que la noblesse qui joute<fnref n="24" />. De nombreux exemples de bourgeois participant à des combats sont avérés<fnref n="25" />. Ainsi, la diversité des formes de tournois est-elle liée à une double influence temporelle et sociale. En effet, au XVᵉ siècle, la joute n'est pas l'apanage de la seule noblesse. Plus ou moins tolérée pour les individus issus d'autres classes sociales, elle revêt des formes très diverses.

Tous les milieux sociaux masculins apprécient cet exercice et le pratiquent. Cependant, des participants de milieux trop disparates socialement ne peuvent pas s'affronter : un petit paysan ne joutera pas contre un grand seigneur. Au mieux, il pourra assister à ses confrontations.

Les activités de combats courtois sont très nombreuses, diversifiées et larges, à travers toute l'Europe. Par exemple, Claude Blair rapporte que de nombreuses formes de joutes sont pratiquées en Allemagne à la fin du XVᵉ et au début du XVIᵉ siècle. La « *Gestech* » ou la « *Rennen* », probablement apparues vers le XIIIᵉ siècle, deviennent clairement réglementées vers les années 1400²⁶. Ailleurs, les bourgeois de certaines villes s'affrontent régulièrement à la lance et à cheval. Présentée par Évelyne Van Den Neste, la liste relative aux joutes organisées dans les villes de Flandres au XVᵉ siècle est impressionnante<fnref n="27" />. Concernant la Péninsule ibérique, José Hinojosa Montalvo repère des pratiques multiples telles que *Las carreras de caballos* ou le *Joc de darts*, qui sont effectuées par des nobles mais aussi par des hommes plus modestes qui remplacent les chevaux par des animaux moins chers et moins prestigieux<fnref n="28" />.

<footnote n="22">²² *Ibid.*, p. 30 : « Ce n'est pas la dernière fois qu'un tournoi servira d'alibi à de vieux règlements de compte », à propos des débordements du tournoi de Roncaglia (Italie, 1158).</footnote>

<footnote n="23">²³ *Ibid.*, p. 98 : En 1453, les jouteurs de Pavie sont de « simples citadins ».</footnote>

<footnote n="24">²⁴ Évelyne VAN DEN NESTE, *Tournois, joutes et pas d'armes dans les villes de Flandres à la fin du Moyen Âge, 1300-1488*, École des Chartes, Paris, 1996, p. 50.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ Boris BOVE, « Les joutes bourgeoises à Paris entre rêve et réalité (XIIIᵉ–XIVᵉ s.) », *Le tournoi au Moyen Âge*, Cahiers du Centre d'Histoire Médiévale, numéro 2, Lyon, 2003, pp. 135-162.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Claude BLAIR, *European armour*, London, 1958, p. 160 : « In Germany in the late 15th and early 16th centuries many types of jousts were practised but all were variations on two basic courses, the Gestech and the Rennen or Scharfrennen. The origins of both courses are probably to be sought in the 13th century but they do not seem to have become clearly defined until the period round 1400 ».</footnote>

<footnote n="27">²⁷ Évelyne VAN DEN NESTE, « Chronologie des tournois », *Tournois, joutes et pas d'armes dans les villes de Flandres à la fin du Moyen Âge, 1300-1488, op. cit.*, pp. 211-332.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ José HINOJOSA MONTALVO, « Juegos, fiestas y espectáculos en el reino de Valencia : del caballero andante al Moro juglar », *Fiestas, juegos y espectáculos en la España medieval*, Madrid, 1999, p. 70.</footnote>
Certains paysans s'adonnent aussi à des jeux assez proches, qui diffèrent des pas ou des joutes bourgeoises par les moyens mis en œuvre. Le *Liber de Virtutibus Philippi*, rédigé en 1452 par Jean Germain, évêque de Chalon-sur-Saône, en témoigne : « les Gantois, dans les joutes, se provoquent, tantôt avec des gaules, tantôt avec des pieux, parfois avec des perches servant à la pêche ; ils s'essaient aux tournois... et s'imaginent faire les chevaliers en montant des chevaux loués ; n'ayant pas d'écusson nobiliaire, ils s'attachent des bandeaux sur la poitrine et se frappent d'immenses bâtons en guise de lances aiguës. Ne sachant lancer leurs chevaux, ils les pressent des talons, bien plus que des éperons ; les éclats de rire, bien plus vite que la portée de leurs coups, abattent les compagnons qu'on leur oppose »<fnref n="29" />.

À partir du milieu du XIIᵉ siècle, le guerrier est inspiré par un ordre de valeurs qui repose sur l'amour courtois. Le roman, nouveau genre littéraire, est associé à cette transformation. Tandis que les chansons de gestes racontaient les avatars des batailles, la littérature chevaleresque évoque les exploits des chevaliers dans les combats amicaux<fnref n="30" />.

« Le tournoi est la forme originelle des jeux chevaleresques largement décrits dans les romans de Chrétien de Troyes »<fnref n="31" />. Au départ simple jeu guerrier, il s'infléchit à mesure que de nouvelles valeurs imprègnent la chevalerie. Le mariage entre littérature et tournoi leur permet de s'enrichir mutuellement. Cette imprégnation courtoise des tournois donne à chaque affrontement son originalité.

Le modèle de combattant développé dans les romans de Chrétien de Troyes fait des émules. D'Érec et Énide (vers 1170) à l'inachevé Conte du Graal (1185), il mêle guerre, dévotion, amour courtois et met en relation jeux de cours et jeux guerriers. Chrétien de Troyes a pu puiser son inspiration à la cour de Champagne dans laquelle il séjourna longuement. Henri de Troyes, comte de Champagne, est un fervent tournoyeur. Marie de Champagne, sa femme, est la fille de Louis VII et d'Aliénor d'Aquitaine. Or, Aliénor a été au cœur d'une cour brillante, tenue à Poitiers et en Aquitaine de 1165 à 1173. Là-bas, se sont rencontrés des auteurs de romans antiques comme Benoît de Sainte-Maure et des troubadours comme Bernard de Ventadour. Aliénor a épousé Henri Plantagenêt en 1152 et est devenue reine d'Angleterre en 1154. Elle a eu cinq enfants de lui dont Richard Cœur de Lion, Jean sans Terre et Aliénor, femme du roi Alphonse VIII de Castille. La cour qu'elle tient à Poitiers à partir de 1165

<footnote n="29">²⁹ Vincent FRIS, « Analyse de chroniques bourguignonnes », *Bulletin de la société d'histoire et archéologie de Gand*, Gand, 1905, chap. LX, pp. 190-212.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Chrétien de TROYES, *Romans*, Paris, 1999 (Érec combat en tournoi après un mariage célébré à Caradigan dans *Érec et Énide*, op. cit., pp. 127-128. Cligès triomphe au tournoi d'Oxford, dans *Cligès*, op. cit., pp. 429-439. Lancelot combat devant Guenièvre au tournoi de Noauz, dans *Le chevalier à la charrette*, op. cit., p. 671. Yvain et Gauvain vont de tournoi en tournoi, dans *Le chevalier au Lion*, op. cit., p. 798. Gauvain prend part à un tournoi pour défendre la « pucelle aux petites manches », dans *Le conte du Graal*, op. cit., p. 1084).</footnote>

<footnote n="31">³¹ Évelyne VAN DEN NESTE, *op. cit.*, p. 50.</footnote>
correspond à une période de brouille où elle se tient à l'écart de son mari Henri II, roi d'Angleterre. La proximité de Chrétien de Troyes avec Marie de Champagne ou Aliénor, leurs cours et leurs chevaliers peut expliquer son inspiration à la fois liée à l'Antiquité et à « la nouvelle matière de Bretagne, centrée sur les thèmes arthuriens, mythes fondateurs de la cour Plantagenêts »<fnref n="32" />. La cour des Plantagenêts est restée célèbre pour ses grands tournoyeurs. Guillaume le Maréchal, dont la vie a été reconstituée par Georges Duby, a servi successivement Henri II d'Angleterre puis ses fils Richard Cœur de Lion et Jean sans Terre. Alors que Guillaume le Maréchal en est encore à ses premières armes, il est arrêté lors d'une escarmouche dans le Poitou. Aliénor d'Aquitaine le tire de sa captivité en l'échangeant contre des otages. Dès lors, elle le nourrit et l'équipe. À partir de cette période, les cent vingt sept feuilles de parchemin analysées par Georges Duby révèlent les nombreuses participations de Guillaume le Maréchal à des tournois<fnref n="33" />. Cette anecdote pourrait paraître accessoire mais elle révèle cette nouvelle forme de communauté, qui associe les tournoyeurs, ceux qui écrivent à leur sujet et les cours princières. Par ailleurs, on sait que Chrétien de Troyes est passé au service du comte de Flandres vers 1173, tandis que Guillaume le Maréchal a été recruté par le même comte dans ses troupes en 1176. Ces deux hommes, l'un romancier, l'autre guerrier-tournoyeur se retrouvent donc plusieurs fois autour d'Aliénor ou du comte de Flandres. Les cours sont devenues les points de convergence entre lesquels hommes de lettres et hommes de guerre circulent.

Par l'effet d'alliances et de mariages, une culture de chevalerie de cour se développe sous des traits communs dans les espaces ibérique, bourguignon, angevin, français, portugais et anglais. Le phénomène n'est pas nouveau. La Guerre de Cent ans oppose les hommes en même temps qu'elle brasse les origines, du fait des fréquents retournements d'alliances. Au-delà de cette guerre, les nombreux échanges, depuis le XIᵉ siècle, provoquent des influences réciproques<fnref n="34" />. L'exemple de la reconquête de l'Espagne étaye cette idée : « les Espagnols avaient reçu l'aide de chevaliers venus du nord des Pyrénées, de Bourgogne principalement, mais aussi d'Aquitaine et de Normandie, apport qui se renouvela au cours des décennies suivantes »<fnref n="35" />. De même, les croisades des XIIᵉ et XIIIᵉ siècles favorisent les échanges culturels dans les milieux de la chevalerie notamment par l'intermédiaire des nombreux ordres

<footnote n="32">³² Françoise PARADIS, « Chrétien de Troyes », *Dictionnaire du Moyen Âge*, (Claude GAUVARD, Alain de LIBERA, Michel ZINK, dir.), Paris, 2002, p. 286.</footnote>

<footnote n="33">³³ Georges DUBY, *Guillaume le Maréchal ou Le meilleur chevalier du monde*, Paris, 1984, p. 51 : « De descriptions de tournois, le récit que j'utilise est plein à ras bord ».</footnote>

<footnote n="34">³⁴ Adeline RUCQUOI, *Histoire médiévale de la Péninsule ibérique*, Paris, 1993, p. 197 : « La réorganisation des premières décennies du XIᵉ siècle et la réouverture du chemin de Compostelle favorisèrent l'établissement de contacts étroits entre le nord de la Péninsule ibérique et les royaumes issus de l'ancien empire carolingien ».</footnote>

<footnote n="35">³⁵ *Ibid.*, p. 205 : « C'est dans cette période que la campagne du Cid, Rodrigo Díaz de Vivar, aboutit à l'occupation, certes éphémère, du royaume de Valence entre 1094 et 1099 ».</footnote>
religieux-militaires<fnref n="36" />. Aussi, le phénomène des tournois, endroit d'affrontements et d'alliances par excellence, connaît-il des évolutions et des influences à l'image de celles qui traversent les cours les plus puissantes. À cette période, les tournois ne reposent pas encore sur un ensemble parfaitement codifié mais des coutumes se mettent en place. Le phénomène gagne en importance grâce à sa dimension spectaculaire qui garantit sa popularité à travers toute l'Europe de l'ouest.

Au début du XIIIème siècle, le tournoi prend un tournant dans sa forme : il s'individualise. Jean Flori explique la transition du tournoi vers la joute « par suite de l'individualisme des chevaliers, de leur quête de renommée, des progrès de l'armement défensif et du goût du public, particulièrement féminin, désireux d'assister aux tournois »<fnref n="37" />. Les joutes sont alors de plus en plus nombreuses à être décrites sans pour autant que les tournois disparaissent. La chanson de Gilles de Chin en est le révélateur. Écrite vers 1230-1240, elle rapporte les hauts faits de Gilles de Chin, chevalier du Hainaut, qui participe à différents genres de tournois : une mêlée à Auxerre (équipe contre équipe), un grand tournoiement à Trazegnies (duel), un tournoi grand et plénier à Maastricht (duel) ou encore un tournoi à Garde Saint Rémy où il affronte cinq adversaires simultanément<fnref n="38" />. Désormais, les romans multiplient les descriptions de tournois, qu'il s'agisse de romans d'aventures comme Sone de Nansay, Guillaume de Dole ou bien de romans arthuriens, à l'image du Tristan en prose<fnref n="39" />. Plus encore, certains romans se focalisent uniquement sur les tournois. Le *Roman du Hem*, récit rapporté par le héraut Sarrasin, décrit un tournoi de trois jours qui se serait déroulé dans la Somme, en 1266. L'auteur dépeint les combats ainsi que les dames et seigneurs déguisés en personnages arthuriens dans une atmosphère générale de fête40. Encore appelés tournois, les affrontements qui ont lieu à Chauvency en 1285, décrits par Jacques Bretel, font apparaître clairement certains individus, tel Henri III de Luxembourg<fnref n="41" />. Le tournoi devient joute en même temps que la narration glorifie davantage ses héros.

<footnote n="36">³⁶ Alain DEMURGER : « Ordres religieux-militaires », *Dictionnaire du Moyen Âge*, (Claude GAUVARD, Alain de LIBERA, Michel ZINK, dir.), Paris, 2002, p. 1025.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ Jean FLORI, *Chevaliers et chevalerie au Moyen Âge*, Paris, 1999, p. 148.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Philippe MOYEN, « Tournois grans et pleniers, grant tournoiement et tornoy : la hiérarchie des tournois dans La chanson de Gilles de Chin », *Le tournoi au Moyen Âge*, Cahiers du Centre d'Histoire Médiévale, numéro 2, Lyon, 2003, pp. 21-29.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ Jean RENART, *Guillaume de Dole ou le roman de la rose*, traduit en français moderne par Jean Dufournet, Jacques Kooijman, René Menage, Christine Tronc, Paris, 1988. *Le Roman de Tristan en prose*, (Philippe MÉNARD, dir.), 9 volumes, Genève, 1987-1997. *Sone de Nansay*, éd. Moritz Goldschmidt, Tübingen, 1899. Pour un aperçu des tournois dans les romans d'aventures, voir le tableau récapitulatif de Claude LACHET, *Sone de Nansay et le roman d'aventures en vers au XIIIème siècle*, Paris, Champion, 1992, pp. 410-411.</footnote>

<footnote n="40">⁴⁰ SARRAZIN, « Roman du Ham », *Histoire des ducs de Normandie et des rois d'Angleterre suivie du Roman du Ham*, Paris, 1840, réédition New-York Library, 1965, pp. 213-384.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ Jacques BRETEL, *Le tournoi de Chauvency*, Liège-Paris, 1932.</footnote>
L'évolution dans la manière de tournoyer et de décrire ces événements est inspirée des romans chevaleresques des siècles précédents qui mettent en avant un personnage inspiré du réel ou imaginé. Comme les prouesses dans les tournois leur assurent une carrière brillante et la renommée, l'identification des chevaliers en action doit être facile et leurs exploits individualisés<sup>42</sup>. Avec la personnalisation du combat, les affrontements intègrent progressivement d'autres évolutions : la dramatisation et la théâtralisation. Le tournoi devient organisé pour que le public, notamment féminin, reconnaisse les participants et puisse choisir ses héros. Les entrées des chevaliers dans les lices se font attendre et s'effectuent en musique. Les annonces des crieurs mettent en tension les spectateurs. Les chevaliers ont revêtu des étoffes et des signes distinctifs : les joutes se donnent à voir en tant que véritables spectacles. Dans le même temps, une mise en relation encore plus étroite avec la mode littéraire – les références y deviennent systématiques – et une réglementation des combats de plus en plus précise se mettent en place.

Le dictionnaire de Sebastián de Covarrubias, de 1611, explique la transition technique du tournoi vers la joute par le passage d'un combat de groupes à un affrontement à un contre un, avec une toile séparant les deux combattants et obligeant les chevaux à respecter un couloir de course<sup>43</sup>. Ce changement dans la forme s'accompagne d'une modification essentielle de l'objectif du combattant puisqu'il ne cherche plus à faire prisonnier son adversaire mais à le désarçonner et, au fil du temps, à rompre sa lance sur lui.

La déclinaison du tournoi vers la joute, où seuls deux chevaliers s'affrontent en même temps, sur un espace nettement délimité, est caractéristique d'une évolution culturelle. À partir de la fin du XIII<sup>ème</sup> siècle, au fur et à mesure de l'individualisation et de la codification des combats, la pratique des joutes devient plus courtoise<sup>44</sup>. La courtoisie s'entend à la fois comme un art de vivre, un idéal de chevalerie et une éthique plus raffinée dans le rapport entre hommes et femmes. Les mécanismes de cour se transposent dans les joutes : « La quête de l'amour et celle de la gloire ne peuvent en effet être dissociées de la pratique de ces combats et de la démonstration publique et spectaculaire de la prouesse »<sup>45</sup>. Les différences avec les combats des siècles précédents sont à la fois techniques et conceptuelles.

Dans une période où les genres de combats de chevaliers se multiplient et se font de plus en plus courtois, de nouvelles formes vont encore naître. Dès le XIII<sup>ème</sup> siècle, le modèle

<footnote n="42"><sup>42</sup> Georges DUBY, *Guillaume le Maréchal ou Le meilleur chevalier du monde*, Paris, 1984.</footnote>

<footnote n="43"><sup>43</sup> Sebastián de COVARRUBIAS, *Tesoro de la lengua castellana o española*, Barcelona, 1943, p. 724.</footnote>

<footnote n="44"><sup>44</sup> Richard BARBER, Juliet BARKER, *op. cit.*, p. 48 : « La vaste mêlée ouverte, qui avait dominé le XII<sup>ème</sup> siècle et une bonne partie du XIII<sup>ème</sup>, tend désormais à céder la place aux joutes plus réduites ».</footnote>

<footnote n="45"><sup>45</sup> Danielle QUERUEL, « Tournois et romans d'aventure en Bourgogne au XV<sup>ème</sup> siècle », *Le tournoi au Moyen Âge*, Cahiers du Centre d'Histoire Médiévale, numéro 2, Lyon, 2003, p. 45.</footnote>
du « chevalier errant » se répand sur une large partie de l'Europe, à l'image d'Ulrich von Lichtenstein, seigneur d'Autriche. Son parcours est décrit dans une autobiographie romancée : voyageant sur des milliers de kilomètres, il attribue un nom arthurien à ceux qui réussissent à briser contre lui trois lances sans être désarçonnés. De cette manière, il les admet à sa Table Ronde<fnref n="46" />.

Le jeu de la Table Ronde, pratique antérieure aux pas d'armes puisqu'elle est identifiée dès le XIIIᵉ siècle, témoigne de la relation entre littérature et combat courtois. Il est difficile d'attribuer une date à la première joute tenue sous forme de Table Ronde. L'interdiction d'une rencontre de ce type en Angleterre en 1232 montre que le jeu devait exister au début du XIIIᵉ siècle<fnref n="47" />. L'historien anglais Mathieu Paris (mort en 1259), se référant à des faits survenus en 1252, explique que pour s'entraîner, certains chevaliers anglais firent un jeu de lances différent du commun et vulgaire tournoi, dénommé jeu de la Table Ronde<fnref n="48" />. Il s'organisait autour du thème des chevaliers de la Table Ronde, selon un scénario inspiré par les romans arthuriens.

Lors d'une Table Ronde, chaque combattant endosse le nom et le rôle de l'un des célèbres chevaliers. Les décors des lieux des combats renvoient aussi à l'univers arthurien. Les dames ont des rôles définis : elles aident les chevaliers à se préparer en amenant leurs armes et elles récompensent le vainqueur. Le temps des combats est prolongé par un repas autour d'une grande table, à la manière du roi Arthur avec ses chevaliers.

Dans le *Libro de la orden de caballeria*, datant de 1275, Ramon Llull énumère les exercices auxquels doivent se livrer les chevaliers<fnref n="49" />. Jouter, aller aux tournois, tenir Tables Rondes et chasser font partie de leurs obligations. Le jeu de la Table Ronde est donc pratiqué et connu de l'Angleterre à la Péninsule ibérique dès la deuxième moitié du XIIIᵉ siècle. *La gran conquista de ultramar castellana*, ouvrage postérieur d'une vingtaine d'années au précédent et dont l'auteur est anonyme, parle de ce jeu inventé par les anciens en Angleterre, France et Allemagne, afin de maîtriser le maniement de la lance<fnref n="50" />. Le jeu de la Table Ronde suit une organisation précise. Pour signifier leur défi, les chevaliers attaquants viennent frapper d'une lance un bouclier orné des armes du chevalier défenseur. Ensuite, les dames pour qui les

<footnote n="46">⁴⁶ Ulrich von LIECHTENSTEIN, *Frauendienst*, Göppingen, 1987.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ « 1225-1232 », *Calendar of Patent Rolls, Henry III - Richard III (1216-1485)*, vol. 2, Prepared under the superintendence of the Deputy Keeper of the Records, Public Record Office, London, 1893-1916, p. 492.</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸ Martín de RÍQUER, *Caballeros medievales y sus armas*, Madrid, 1999, p. 157.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ Ramon LLULL, *Llibre de l'orde de cavalleria*, Barcelona, 1988, p. 177 : « córrer cavall, bohornar, lansar a taulat, enar ab armas, torneys, fer taules radones, esgremir, cassar cers, orces, senglars ».</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ *La gran conquista de ultramar castellana*, Bogotá, 1979, p. 576.</footnote>
chevaliers combattent, les équipent de leurs casques, écus et lances<sup>51</sup>. Au cours du combat, si l'attaquant (celui du dehors) ou le défenseur (celui du dedans) chute de cheval, son adversaire peut récupérer ses armes et se mettre au service de la dame qui dirige l'affrontement. La chronique précise également l'origine du nom du jeu : un jour avant la fin des combats, une table ronde est mise entre les tentes des chevaliers combattants afin que tous mangent ensemble, comme au temps du roi Arthur<sup>52</sup>.

Les caractéristiques du jeu de la Table Ronde se précisent davantage à travers la *Crónica* de Ramon Muntaner, rédigée vers 1325<sup>53</sup>. Cette chronique explique en quoi consiste le jeu à partir d'un combat de 1291, à Calatayud (en Aragon). Il s'effectue dans des lices. À l'une des extrémités est construit un château de bois dans lequel patiente le chevalier défenseur. Il se tient prêt à lutter contre ceux qui désirent se mesurer à lui. Le défi lancé, les trompettes retentissent et le chevalier défenseur sort du château pour combattre celui qui l'a provoqué. La lutte se fait à cheval, avec des lices<sup>54</sup>.

Ramon Muntaner évoque le jeu de la Table Ronde en diverses circonstances : en 1274, Jaime I d'Aragon et son gendre Alphonse X de Castille se rencontrent, ce qui donne lieu à des festivités et à la tenue de plusieurs Tables Rondes à Valencia. En 1287, à Oloron en Gascogne, une entrevue du roi d'Angleterre Édouard 1er avec Alphonse le Libéral, roi d'Aragon se conclut sur le jeu. En 1291, à Tarascon, il est pratiqué. Lors de négociations entre Jaime II d'Aragon et Sanche IV de Castille, cette même année, on y joue encore à Calatayud. Pour l'occasion, le roi et la reine de Castille sont présents. Le roi de Castille et celui d'Aragon joutent, accompagnés par des hommes des royaumes de Castille, Aragon, Catalogne, d'Angleterre, de Valencia ou de Gascogne<sup>55</sup>. Les *Crónicas de los reyes de Castilla* rapportent que quelques années plus tard, en 1330, le couronnement d'Alphonse XI de Castille à Burgos est une nouvelle occasion

<footnote n="51">51 *Ibid.*, p. 575 : « el cavallero de los de fuera que quisiesse justar, armarse ýa e cubriría su cavallo de sus señales, e yría a aquel palenque, e daría con el cuento de la lança en un escudo de aquéllos. (...) e rogaría a aquella dueña o donzella que él oviesse allí traýdo, que le ponga el yelmo en la cabeça e que le dé el escudo e la lança (...) cavalgará el cavallero en su caballo e yrá a justar con el otro (...) e havrá de hacer armas por su amor, e traer aquellas armas que ella le da ».</footnote>

<footnote n="52">52 *Ibid.*, p. 576 : « llámanle el juego de la tabla redonda, que no por la otra que fue en tiempo del rey Artús ».</footnote>

<footnote n="53">53 Ramon MUNTANER, *Crónica*, 9 vol., Barcelona, 1927-1952.</footnote>

<footnote n="54">54 Martín de RÍQUER, *Caballeros medievales y sus armas, op. cit.*, pp. 155-156 : « Supone esto que el juego de la tabla redonda se hacía en unas lizas, en uno de cuyos extremos se había montado un castillo de madera donde se recluía el caballero que mantenía el juego, dispuesto a luchar con todo aquel que se acercase con intención de justar con él. Cuando esto ocurría los del castillo tocaban la trompeta, y el caballero defensor o mantenedor salía del castillo dispuesto a combatir con el provocador. La lucha se hacía a caballo con lanzas ».</footnote>

<footnote n="55">55 Ramon MUNTANER, *Crónica*, t. I, Barcelona, 1927, pp. 56-59.</footnote>
d'organiser des « *tablas* »<fnref n="56" />. *La chronique catalane* de Pierre le Cérémonieux évoque aussi ce jeu lors des fêtes organisées pour son couronnement à Saragosse, en 1336⁵⁷.

Tout au long du XIVᵉ siècle, les Tables Rondes se pratiquent en de très nombreux lieux puisque des formes semblables de combats ont pu être identifiées dans la Péninsule ibérique, dans les villes d'Italie, en Angleterre, en Allemagne et en France<fnref n="58" />. Il est à noter que le terme « *tabla* » est utilisé tout au long du XVᵉ siècle dans les chroniques castillanes pour dénommer l'endroit où se tient une joute<fnref n="59" />.

Les caractéristiques du pas d'armes ne se retrouvent pas intégralement dans cette pratique. Cependant, la logique des combats des Tables Rondes est déjà plus élaborée que celle des tournois. Le combat à la lance s'effectue dans un contexte théâtral où honneur chevaleresque et lutte pour le cœur d'une dame sont déjà présents, avec un référent littéraire d'arrière plan. La filiation entre jeu de la Table Ronde et pas d'armes, mise en doute par certains, est difficile à démontrer mais de fortes analogies existent<fnref n="60" />.

Dans un historique du tournoi menant vers la forme stylisée des pas d'armes, il est indispensable de préciser que l'apparition d'un genre de combat chevaleresque ne met pas nécessairement un terme au précédent. Aux XIVᵉ et XVᵉ siècles, tournois et joutes sont toujours pratiqués selon des styles variés, par différents milieux sociaux et dans toute l'Europe occidentale. Un inventaire des différentes formes de combat à la lance et à cheval, que l'on regroupe commodément sous l'appellation « tournoi », montre une diversité étonnante au XVᵉ siècle : tournois, mêlées, joutes, behourd, Tables Rondes, jeu de cañas, courses de planchon, commençailles, essais, pas d'armes, emprises d'armes, épinette. Michel Stanesco dénombre une vingtaine d'appellations pour les évoquer parmi lesquelles on trouve encore : ahatine, assemblee, cembel, derei, estor, mellée, poigneiz, presse, pardon d'armes, trespignées, tupineis, bourdeis<fnref n="61" />. Si certaines paraissent être des déclinaisons locales d'un même jeu, d'autres présentent des différences notables. Les joutes à outrance, s'apparentant à des duels de

<footnote n="56">⁵⁶ Crónicas de los reyes de Castilla, t. I, Madrid, 1953, p. 234 : « Et los caballeros de la banda, quel Rey avia fecho et ordenado pocos de tiempos avia, estaban todo el dia quatro dellos armados en cada tabla, et mantenian josta á todos los que querian jostar con ellos ».</footnote>

<footnote n="57">⁵⁷ Chronique catalane de Pierre IV d'Aragon, dit le Cérémonieux, Tolosa - Paris, 1941, p. 77.</footnote>

<footnote n="58">⁵⁸ Richard BARBER et Juliet BARKER proposent un inventaire intéressant dans *Les tournois*. Ils identifient la présence de Tables Rondes en Angleterre (Kenylworth et Warwick en 1279, Nefyn en 1284, Falkirk en 1302, Windsor, en 1344 et 1358, pp. 41-45), en France (Paris, en 1330 et 1332, p. 51), en Flandres (Hesdin en 1235, p. 56) ou encore en Allemagne (Merseburg en 1227, Neustadt en 1240, Nordhausen, en 1263 et 1267, pp. 59-62).</footnote>

<footnote n="59">⁵⁹ Pedro CARILLO DE HUETE, *Crónica del Halconero de Juan II*, Madrid, 1946, p. 131 : « E asy llegado a la tabla, començaron a justar ».</footnote>

<footnote n="60">⁶⁰ Martín de RÍQUER, *Caballeros medievales y sus armas*, Madrid, 1999, p. 161. L'auteur considère qu'il n'y a pas de filiation entre les deux phénomènes.</footnote>

<footnote n="61">⁶¹ Michel STANESCO, *Jeux d'errance du chevalier médiéval. Aspects ludiques de la fonction guerrière dans la littérature du Moyen Âge flamboyant*, Leiden, 1988, p. 74.</footnote>
justice, continuent d'exister à cette époque. Elles doivent se terminer par la défaite cuisante de l'un des deux protagonistes, en faisant couler le sang, afin de régler des affaires d'honneur ou de justice. De même, les « duels judiciaires », « gages de bataille » et « champ mortel » présentent des similitudes avec les joutes courtoises dans leur réglementation mais ne reposent pas sur la même logique. Pour cette raison, nous les laisserons de côté.

Au XVᵉ siècle, en même temps que la mode courtoise arrive à maturité au sein de la noblesse et de la chevalerie, les différentes sphères de pouvoir, dans la Péninsule ibérique, en France ou en Bourgogne, éprouvent un intérêt grandissant pour les combats chevaleresques. Mais, les autres milieux sociaux s'adonnent également aux joutes. À Arras, en 1428, des représentants des plus grandes familles bourgeoises de la ville s'affrontent en présence de Philippe le Bon<fnref n="62" />. Quelques années plus tard, à Bruges, en 1440, les bourgeois se mêlent aux nobles tels que le seigneur de Wavrin ou celui de Clèves pour combattre<fnref n="63" />. À ce sujet, Évelyne Van Den Neste rapporte des statistiques étonnantes : les villes du nord de la France organisent quantitativement plus de joutes ou de tournois que les nobles ou la cour ducale<fnref n="64" />. Les bourgeois de Lille peuvent s'enorgueillir d'avoir célébré les joutes de l'Épinette de 1283 à 1483 sans discontinuité (excepté en 1477). Plus surprenant encore, les habitants les plus humbles de la ville, éblouis par les jeux de ces riches bourgeois, essayent d'imiter avec leurs moyens ces joutes. De nombreux bans échevinaux des villes de Flandres mentionnent ces jeux : interdiction de jouter sur des tonneaux en 1399, 1402, 1403, sur chariot en 1424, 1431, 1433, 1436, 1437, sur des planches en 1431 et sur l'eau en 1446⁶⁵. La fréquence des interdictions révèle que ces jeux sont prisés.

Ce bouillonnement de formes joutées qui anime le début du XVᵉ siècle dans les territoires de Bourgogne est à mettre en relation avec une situation politique des villes qui favorise ce genre d'événement. Les conditions sont différentes dans les autres cours européennes qui verront émerger le phénomène des pas d'armes. Probablement est-ce la raison qui explique un léger décalage dans l'apparition des pas d'armes aux différents endroits.

La Péninsule ibérique fait figure de pionnière pour organiser un pas d'armes dans toutes ses composantes. La Bourgogne puis la cour de France et celle d'Anjou viennent ensuite. Pour l'expliquer, un bref aperçu des situations politiques de ces cours permet de faire apparaître un moteur spécifique à l'avènement d'un pas d'armes : la concurrence politique et guerrière reportée sur le terrain de la joute. Les Castillans semblent avoir été les premiers capables de

<footnote n="62">⁶² Archives Municipales d'Arras, BB7, f°15v. à 16v.</footnote>

<footnote n="63">⁶³ Enguerran de MONSTRELET, *La chronique*, tome 5, L. Douët d'Arcq, Paris, 1861, p. 447.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ Évelyne VAN DEN NESTE, *op. cit.*, p. 127.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ *Ibid.*, p. 149.</footnote>
suspendre momentanément les guerres pour renvoyer leurs querelles sur les lices des pas d'armes.

Dans la Péninsule ibérique, la guerre fratricide entre Pierre Ier et Henri de Trastamare, atteint son paroxysme en 1369 avec le meurtre du premier par le second. Probablement, cette agitation a-t-elle fait reculer momentanément le phénomène des joutes en Castille, qui connaît pourtant une tradition marquée en la matière. Cependant, il ne faiblit pas en Navarre où les rois Charles II puis Charles III en organisent fréquemment, notamment à Pampelune. La cour d'Aragon, traversée par les aléas d'une agitation politique permanente, est aussi amateur de joutes. Le couronnement de Ferdinand d'Aragon, en 1412, est l'occasion d'une fête chevaleresque somptueuse où l'on peut voir dans les décors et dans l'organisation générale des joutes les prémices des pas d'armes. Cette période correspond à une reprise intense de l'activité chevaleresque en Castille. En effet, le couronnement de Jean II comme roi de Castille, en 1406, marque un retour des joutes à la cour. Elles deviennent très fréquentes à compter du début des années 1420. L'entourage du souverain de Castille a pris la mesure de son engouement pour cette forme d'exercice et n'a de cesse de le satisfaire en organisant le plus souvent possible des affrontements courtois. Dans un climat tendu entre certaines factions de la noblesse, le roi, le connétable de Castille et les enfants d'Aragon, chacun semble vouloir enchérir pour organiser des joutes plus retentissantes que l'autre. Au Portugal, le maître d'Avis est élu roi sous le nom de Jean Ier du Portugal par les Cortes de Coïmbra en 1385. L'avènement de la nouvelle dynastie s'accompagne d'un renouvellement de la noblesse qui entoure le roi. Ce dynamisme est marqué par la tenue de nombreuses joutes, notamment autour du futur roi Édouard, fils de Jean Ier, associé au pouvoir de son père dès 1411. Dans un contexte où tout est bon pour affirmer et afficher sa supériorité – dans les relations internes et externes de la Castille, l'Aragon, la Navarre et le Portugal – les joutes sont particulièrement appréciées par les hauts dignitaires du pouvoir. En 1428, la situation de la Péninsule ibérique est favorable à ce que le Passo de la Fuerte Ventura se tienne à Valladolid. Ce fait d'armes est destiné à fêter le départ de la cour de Castille de Léonor d'Aragon vers son futur époux Édouard du Portugal (frère d'Isabelle du Portugal). Une fois les combats terminés, une importante délégation accompagne Léonor d'Aragon jusqu'à Lisbonne où se tiennent de nouvelles joutes en 1429⁶⁶. Celles-ci sont disputées en présence d'Isabelle du Portugal (sœur d'Édouard du Portugal et future duchesse de Bourgogne) et de la délégation bourguignonne venue chercher la future épouse de Philippe le Bon.

<footnote n="66">⁶⁶ Richard VAUGHAN, *Philip the Good*, New edition with an introduction of Graeme Small, Woodbridge, 2002, p. 182.</footnote>
Au début du XVᵉ siècle, la Bourgogne est marquée par ses mauvaises relations avec le camp armagnac, sur fond de guerre avec les Anglais. Cette situation est ponctuée par l'assassinat du duc d'Orléans en 1407 qui trouve sa réponse en 1419 dans le meurtre du duc de Bourgogne. Les rivalités exacerbées peuvent difficilement s'exprimer sur un autre terrain que celui de la guerre. La présence anglaise et sa supériorité affirmée depuis la bataille d'Azincourt s'associent mal avec des relations courtoises. Le règne du duc de Bourgogne Jean sans Peur connaît de nombreuses joutes<fnref n="67" />. Mais, la période qui suit immédiatement son assassinat est confuse, laissant peu de place au divertissement des chevaliers qui doivent être prêts pour le véritable combat. Aussi, faut-il attendre quelques années de reprise en main du duché par Philippe le Bon, nouveau duc de Bourgogne, pour retrouver une activité chevaleresque intense. Les années 1430 sont ponctuées de faits d'armes courtois à la cour de Bourgogne, à commencer par les festivités qui sont organisées en 1430 à Bruges, pour le mariage de Philippe le Bon et Isabelle du Portugal. Une série de joutes y est tenue qui s'inscrit dans la continuité du *Passo de la Fuerte Ventura*, de joutes disputées en septembre 1428 à Coïmbra ou encore à Lisbonne à la fin de cette même année<fnref n="68" />. Cependant, les joutes de Bruges ne semblent pas encore présenter toutes les caractéristiques d'un pas d'armes, même si elles s'en approchent, notamment en mettant en relation la cour de Bourgogne et celle du Portugal. On doit attendre quelques années pour voir se dérouler le premier pas d'armes à la cour de Bourgogne : le *Pas de l'Arbre Charlemagne*, en 1443. Deux années plus tard, la cour de France et celle d'Anjou importent ce mode d'affrontement qui y connaîtra son apogée dans la deuxième moitié du XVᵉ siècle.

En France, la fin du XIVᵉ siècle est marquée par des joutes retentissantes aux formes proches des pas d'armes. L'entrée dans Paris de la reine de France Isabeau de Bavière en 1389 est amplement célébrée. De nombreux spectacles de rue ont lieu afin de marquer les esprits de la population parisienne. Des joutes sont tenues. Cependant, les caractéristiques d'un pas d'armes ne s'y retrouvent pas entièrement. Il n'est pas question de la défense d'un lieu. Les notions de spectacles et de joutes ne sont pas aussi fusionnelles : les combats ne semblent pas reposer sur une histoire et un scénario élaboré. La dimension théâtrale manque. Le récit de Froissart est très intéressant à ce sujet puisque, lors d'un tournoi destiné à célébrer la reine, les chevaliers se plaignent de la trop grande quantité de poussière levée par les chevaux lors des courses, non pas parce qu'elle les gêne dans le combat mais parce que leurs coups n'ont pas pu être appréciés pleinement<fnref n="69" />. Le roi ordonne d'arroser la place pour les journées suivantes : le

<footnote n="67">⁶⁷ Bertrand SCHNERB, *Jean sans Peur*, Paris, 2005.</footnote>

<footnote n="68">⁶⁸ « Lettre du prince Henry à son père Jean Ier du Portugal, de Coïmbra, le 22 septembre 1428 », Peter RUSSELL, *Prince Henry <i>the navigator</i>*. *A life*, New Haven and London, 2000, pp. 365-369.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ Jean FROISSART, « Les chroniques », *Historiens et chroniqueurs du Moyen Âge*, Paris, 1952, p. 616 : « et disoient les aucuns que leurs faits en avoient été perdus ».</footnote>
spectacle commence à être un paramètre important même si on est encore loin des décors
 stylisés et fastueux du XV<sup>ème</sup> siècle. De même, les joutes de Saint-Inglevert, l'année suivante,
 ne paraissent pas marquées de l'empreinte théâtrale qu'on retrouve dans chaque pas d'armes.
 Par ailleurs, ces deux événements, comme plusieurs autres faits d'armes de la fin du XIV<sup>ème</sup>
 siècle, décrits par différents auteurs comme Jean Froissart, ne sont jamais appelés pas
d'armes<sup>70</sup>. Les joutes de Saint-Inglevert, connues à travers cinq témoignages contemporains,
sont dénommées de différentes manières : jeux, joustes, *gladiatorius ludus, duellum* ou encore
table ronde<sup>71</sup>. De plus, comme le souligne Élisabeth Gaucher, les joutes de Saint-Inglevert se
déroulent dans un décor purement utilitaire, tandis que le Pas de la Fontaine aux Pleurs, comme
les autres faits d'armes de cette nature, accueillent « tout un matériel d'affabulation » ayant
pour fonction de donner un effet de roman et une logique théâtrale aux combats<sup>72</sup>. Au
crépuscule du XIV<sup>ème</sup> siècle en France, les pas d'armes sont probablement en gestation mais la
situation politique est très instable sur des portions importantes du territoire. De la bataille
d'Azincourt jusqu'aux premières trêves de Charles VII avec l'Angleterre en 1444, les
possibilités de divertissements chevaleresques sont réduites dans le royaume de France
exsangue.

Dans cet emballement des combats courtois que connaît la fin du Moyen Âge, le côté
guerrier des joutes reste présent. Cependant, leur dimension spectaculaire s'accroît pour
dépasser le seul affrontement physique. Les combats s'inscrivent dans un environnement de
plus en plus théâtralisé. Un engouement se développe autour de formes particulières de joutes,
les plus nobles et les plus prestigieuses : les pas d'armes et les emprises d'armes.

À l'aube du XV<sup>ème</sup> siècle, emprises et pas d'armes vont fleurir progressivement un peu
partout en Europe de l'ouest : États bourguignons (Bourgogne, Brabant et Flandres), France,
Anjou, Provence, Castille, Aragon, Andalousie, Portugal, Angleterre, Écosse.

Ces combats de chevaliers s'inscrivent dans la lignée des tournois, joutes et Tables
Rondes des siècles précédents mais font apparaître une organisation, des manières de combattre
et des enjeux nouveaux. Plus complexes que leurs prédécesseurs, emprises et pas d'armes,
reflètent et expriment les phénomènes de mode ayant infiltré les chevaleries des différents
royaumes.

<footnote n="70">70 Jean FROISSART, *Chroniques*, 25 volumes, Bruxelles, 1867-1877.</footnote>

<footnote n="71">71 Élisabeth GAUCHER, « Les joutes de Saint-Inglevert : perception et écriture d’un événement historique pendant la guerre de Cent Ans », *Le Moyen Age. Revue d’histoire et de philologie*, n°2, Paris, 1996, p. 233.</footnote>

<footnote n="72">72 Élisabeth GAUCHER, *La biographie chevaleresque. Typologie d'un genre (XIII<sup>ème</sup>-XV<sup>ème</sup> siècle)*, Paris, 1994, p. 562.</footnote>
À la manière d'un simulacre de situation militaire, le pas d'armes est un exercice de joute consistant à défendre un « pas » ou passage contre quiconque relève le défi. Les participants obéissent à la fiction de défendre ou d'attaquer un passage, un pont ou une croisée de chemins contre tout venant<sup>73</sup>. Il suffit à un chevalier de toucher de sa lance les armes arborées par le gardien du pas pour que l'affrontement courtois soit provoqué entre deux combattants. L'objectif du chevalier est de rompre des lances sur son adversaire ou d'échanger avec lui un nombre déterminé de coups d'épée ou de hache.

La dénomination « pas d'armes » renvoie à une situation militaire classique au Moyen Âge. En situation de guerre, les troupes défendent des positions stratégiques. Les chevaliers interdisent le passage d'un col, d'un pont, d'une entrée de ville à tous ceux qui voudraient le franchir. Cette logique militaire d'un lieu stratégique défendu, transposé dans le domaine des tournois, aboutit à la construction d'un nouveau genre : le pas d'armes. Les combattants y jouent chacun leur rôle : on parle de gardiens et d'assaillants. Les uns feignent de défendre un passage contre d'autres venus pour le forcer. L'organisation en deux camps rappelle celle des jeux de Tables Rondes qui opposent ceux du dedans (les chevaliers qui défendent une Table Ronde) à ceux du dehors (les chevaliers venus défier les précédents).

Écrit au début du XV<sup>ème</sup> siècle, *Le livre des faits du Maréchal Boucicaut* utilise cette terminologie de défense d'un pas pour raconter un épisode guerrier de Louis de Culant en Turquie<sup>74</sup>. De même, Diego Enriquez del Castillo présente-t-il dans sa chronique la résistance des troupes réunies autour de l'archevêque de Tolède face à celles du roi de Castille au pas de Medina del Campo<sup>75</sup>. Toutefois, cette situation, qui fait du Tolédan le chef des gardiens d'un pas, n'est pas nouvelle. La littérature épique médiévale est riche dans ce domaine. L'épisode militaire le plus célèbre du Moyen Âge est probablement celui raconté dans *La chanson de Roland*. Datant du XII<sup>ème</sup> siècle, l'épisode guerrier raconté dans la chanson correspond à une campagne militaire des troupes de Charlemagne de la fin du VIII<sup>ème</sup> siècle. Roland, fidèle

<footnote n="73"><sup>73</sup> Annette LINDNER, « L'influence du roman chevaleresque français sur le pas d'armes », *Publications du Centre Européen d'Etudes Bourguignonnes*, n°31, Neuchâtel, 1991, p. 67.</footnote>

<footnote n="74"><sup>74</sup> « Le livre des faicts du bon messire Jean Le Maingre, dit Boucicaut, Maréschal de France et Gouverneur de Gennes », 2, 3 et 4<sup>ème</sup> parties, *Collection complète des mémoires relatifs à l'histoire de France*, Tome VII, éd. par M. Petitot, Paris, 1825, p. 41 : « Le bon messire Louys de Culant qui gardoit le pas, comme dict est, n'y travailla mie en vain. Car tant s'y peina à tout l'estandart du mareschal, et la bonne compaignée qu'il avoit, que nonobstant que il eust fort combatu, et qu'il trouvast qui bien luy deffendist, si gaigna-il le pas malgré tous les ennemis : dont il doibt grand honneur avoir. Car tant est celuy pas forte place, que le bon roy de Cipre, qui autresfois à le prendre s'estoit travaillé, oncques n'en peut venir à chef ».</footnote>

<footnote n="75"><sup>75</sup> Diego ENRIQUEZ DEL CASTILLO, *Crónica del Rey don Enrique el Cuarto*, Madrid, 1953, p. 163 : « para resistir el paso de Medina al rey é a sus caballeros (...) determinaron de se poner en armas é resistir la pasada ».</footnote>
serviteur de Charlemagne, défend le passage entre l'Espagne et la France à Roncevaux. Dans cette bataille contre les Sarrasins emmenés par Marsile, il perd la vie. La chanson raconte comment, avant l'assaut, le neveu de Marsile fait le vœu d'aller « porter le premier coup à Roland »<fnref n="76" />. Douze barons des troupes maures vont ensuite se succéder pour affirmer leur intention de combattre Roland, à l'image d'Estremaris, qui déclare : « J'irai à Roncevaux au passage des ports »<fnref n="77" />. Ce schéma classique sera aussi celui des pas d'armes. Le poème du XIIIème siècle retraçant les exploits guerriers de Saladin fait également état de cette situation guerrière de défense d'un pas<fnref n="78" />. L'histoire de la protection du passage qui ouvre sur la terre d'Angleterre par les troupes du roi Richard (Cœur de Lion) et de son attaque par celles de Saladin est encore très en vogue au XVème siècle<fnref n="79" />. Dans le récit en prose, cet épisode guerrier fait d'ailleurs suite au tournoi de Ponthieu et précède d'autres aventures chevaleresques.

La mise en scène de la défense d'un lieu ou d'un passage par un chevalier est un élément qui fait l'originalité des pas d'armes par rapport au tournoi ou à la joute classique. L'identification précise de ceux qui le défendent ou viennent l'attaquer l'est aussi.

Dans les différentes formes de tournois et de joutes, l'incertitude liée à l'issue d'un combat et les risques encourus par les chevaliers engendrent l'émotion des spectateurs. Cette prise de risque constitue aussi un élément central de la logique des pas d'armes. Même si les armes se font plus courtoises, les blessures sont encore fréquentes et la mort présente dans ce genre de rencontre.

Au XVème siècle, l'idée de pas ou de passage se retrouve fréquemment dans le moment qui mène de la vie à la mort. Les mots d'Álvaro de Luna qui demande à un religieux de ne plus le quitter jusqu'au « pas de la mort » reflètent cette image<fnref n="80" />. L'auteur de la *Crónica de don Álvaro de Luna* explique plus loin ce qu'il advint du corps du connétable, une fois passé le pas de vie à mort<fnref n="81" />. De même, Georges Chastellain montre-t-il à quel point l'idée de passage, très présente dans l'imaginaire chevaleresque, peut se rapporter à celle de la mort lorsqu'il écrit *Le*

<footnote n="76">⁷⁶ *La chanson de Roland*, présentée par Gérard Moignet, Paris, 1989, p. 85.</footnote>

<footnote n="77">⁷⁷ *Ibid.*, p. 85-91.</footnote>

<footnote n="78">⁷⁸ Rita LEJEUNE, « Le premier cycle de la croisade, de Godefroy à Saladin, entre la chronique et le conte de fées, 1100-1300 », *Les épopées romanes, L'épopée en France*, (rééd. C. Winter), Heidelberg, 1986.</footnote>

<footnote n="79">⁷⁹ « Saladin », introduction par Micheline de Combarieu du Grès, *Croisades et pélerinages. Récits, chroniques et voyages en Terre Sainte XIIème-XVIème siècle*, Danielle RÉGNIER-BOHLER, dir.), Paris, 1997, pp. 421-498.</footnote>

<footnote n="80">⁸⁰ *Crónica de don Álvaro de Luna, Condestable de Castilla, Maestro de Santiago*, Madrid, 1940, p. 430: « rogó con mucha afiçión al religioso que no lo dexase ni se partiesse dél fasta el paso de la muerte ».</footnote>

<footnote n="81">⁸¹ *Ibid.*, p. 435: « E así passado su paso de vida a muerte por el bienaventurado Maestre, su cuerpo fué sepultado en una iglesia que es fuera de Valladolid ».</footnote>
*pas de la mort*<sup>82</sup>. Aussi, la notion de risque est-elle à intégrer dans la réflexion sur cette forme de combat. Elle donne du souffle à l'émotion que peuvent ressentir les combattants comme les spectateurs à chaque course de lance ou coup d'épée. Lorsque les fiers chevaliers s'affrontent pour la défense ou l'attaque symbolique d'un passage, ils peuvent se retrouver devant le plus effrayant d'entre eux : celui qui mène de la vie à la mort.

La tradition du défi guerrier vient s'ajouter au simulacre de situation militaire. Vers 1445, Alfonso de Cartagena détaille dans le *Doctrinal de los caballeros* les caractéristiques du défi : il est lié au déshonneur, à un tort ou à des dommages<sup>83</sup>. L'une de ces trois conditions suffit à un *hidalgo* pour en défier un autre. L'issue du combat doit permettre de laver l'affront, compenser les dommages et récupérer l'honneur. Cette idée du défi reprend celle développée dans les *Partidas*, au XIII<sup>ème</sup> siècle<sup>84</sup>. Ce texte est précis et fait apparaître que le droit de défier un homme est un privilège : la qualité minimale requise est d'être noble<sup>85</sup>.

Dans le cas des pas d'armes ou des emprises, la notion de défi est légèrement différente, il ne s'agit plus de laver un affront mais d'afficher sa bravoure aux yeux de tous et acquérir la notoriété qui sera assimilée à une élévation vers les plus grands honneurs. Cet aspect n'est pas vraiment nouveau dans les affrontements entre chevaliers.

Dès le XII<sup>ème</sup> siècle, Anne Commène rapporte dans l'*Alexiade* les propos d'un chef barbare participant à la croisade de Constantinople en 1098. Celui-ci se présente comme un guerrier invincible : « À un carrefour où je suis né, il y a un sanctuaire élevé de longue date où quiconque désire livrer un combat singulier vient se poster dans ce but, et là il demande à Dieu son aide, tandis qu'il attend sur place l'homme qui osera le défier. À ce carrefour, je suis resté longtemps sans rien faire à attendre un antagoniste ; mais l'homme assez audacieux pour cela n'est jamais venu »<sup>86</sup>. À l'image de ce chef barbare, la défense d'un pas se comprend comme une démonstration de force dont le chevalier gardien ou attaquant peut tirer grand honneur. La transposition de ce genre de situation guerrière vers l'affrontement courtois est en germe dans les romans de Chrétien de Troyes, à l'image du dangereux passage de pierre qui mène au Pont

<footnote n="82"><sup>82</sup> Georges CHASTELLAIN, « Le pas de la mort », *Œuvres*, Tome VI, Bruxelles, 1864.</footnote>

<footnote n="83"><sup>83</sup> Alonso de CARTAGENA, *Doctrinal de los caballeros*, Santiago de Compostela, 1995, pp. 201-203.</footnote>

<footnote n="84"><sup>84</sup> ALFONSO X EL SABIO, *Las siete partidas*, Partida VII, Titulo 11, ley 2, Madrid, 1992, p. 389 : « *por qué razones y en qué manera puede desafiar un hombre a otro* ».</footnote>

<footnote n="85"><sup>85</sup> *Ibid.*, Partida VII, Titulo 11, ley 1, *op. cit.*, p. 389 : « desafiar pertenece señaladamente a los hijodalgos y no a los otros hombres (...) El hidalgo es aquel que es nacido de padre que sea hijodalgo ».</footnote>

<footnote n="86"><sup>86</sup> Anne COMMENE, *Alexiade*, t. II, Paris, 1967, p. 230.</footnote>
de l'Épée dans *Le chevalier de la Charrette*<sup>87</sup>. Les romans de chevalerie du XIII<sup>ème</sup> siècle décrivent de nombreux épisodes similaires<sup>88</sup>.

Le pas d'armes met en scène le défi, qui n'est plus lié au déshonneur ou à un tort, mais lancé pour démontrer sa bravoure et son orgueil. Le chevalier s'engage dans la défense ou l'attaque d'un pas par amour ou en quête de reconnaissance mais d'abord par défi. Contrairement aux gages de bataille, contemporains des pas d'armes, le défi n'est pas lancé pour réclamer justice et n'a pas pour objectif la mort de l'un des protagonistes. Dans ce cas précis, Olivier de la Marche explique dans son ouvrage du XV<sup>ème</sup> siècle intitulé *Le livre de l'advis de gaige de bataille*, que le combat est provoqué parce qu'un homme a été offensé mais qu'il n'en existe nulle part la preuve<sup>89</sup>. L'offensant et l'offensé, pour garder leur honneur, décident alors ensemble de combattre.

Lors d'un pas d'armes, il s'agit bien de s'éprouver pour montrer son honneur mais selon la logique du défi amoureux. La mise en scène fait apparaître clairement que le motif avancé des combats ne renvoie pas à une question de justice terrestre ou à un désaccord mais à la démonstration de l'attachement d'un chevalier à une dame. Le chevalier défenseur du pas porte un signe distinctif qui montre son allégeance (bracelet, couvre-chef, anneau...). Combattre revient à montrer sa bravoure et permet au chevalier de signifier qu'il est digne de la dame pour laquelle il s'est engagé.

Même si les raisons de participer à un pas d'armes diffèrent d'un chevalier à un autre, tous peuvent dans le même temps augmenter leur prestige s'ils se sont comportés dignement. En effet, les deux opposants peuvent faire preuve de bravoure. Le résultat paraît accessoire. C'est une logique assez nouvelle puisque parmi les protagonistes, il n'y a pas nécessairement de perdant, contrairement aux tournois et aux joutes des siècles précédents où l'objectif était la capture ou la chute de l'adversaire. Les plus beaux coups restent la meilleure manière de s'illustrer mais la victoire ne se prend pas seulement sur son adversaire, elle se gagne par le

<footnote n="87"><sup>87</sup> Chrétien de TROYES, *Le chevalier de la Charrette, op. cit.*, p. 562 : « Le passage à franchir est bien gardé et bien défendu. Il ne suffira pas d'y venir pour qu'on vous l'abandonne, il faudra prendre maints coups d'épée et de lance et en donner autant avant de passer au-delà ».</footnote>

<footnote n="88"><sup>88</sup> « Des aventures de Lancelot à la fin de la Folie Tristan », *Le Roman de Tristan en prose*, tome 1 (Philippe MÉNARD, dir.), Genève, 1987, p. 66 : « Li cevaliers ki le pont gardoit estoit ja montés sour son ceval tous garnis et tous appareilliés de ferir. Dont s'escrie, tant com il puet : signeur cevalier aventureux, autre passage querés que cestui se vous a moi ne volés jouster, car bien saciés certainnement que quitement vous ne poés cest pont passer ! ».</footnote>

<footnote n="89"><sup>89</sup> Olivier de la MARCHE, « Le livre de l'advis de gaige de bataille », *Traicté de la forme et devis comme on faict les tournois*, (Bernard PROST, dir.), Paris, 1878, p. 23 : « c'est ung offensé qui requiert son offenseur, comme celluy qui ne le peult par preuve actaindre, sinon de corps seullement, et vient demander droit devant le juge, et gecte son gaige d'un gand ou chapperon. Le gaige doibt estre racheté par la bataille tant de l'appellant que du deffendeur. Il ne se gecte point de gaige aultre que le consentement des parties, qui se veulent, pour advancer leur honneur, esprouver et combattre ».</footnote>
regard d'une dame. L'idée de défi, amoureux et armé, est aussi constitutive de la nature des pas d'armes.

Loin des tournois semi-improvisés des XIIᵉ et XIIIᵉ siècles, les pas d'armes relèvent d'une organisation mûrement réfléchie et anticipée. Leur préparation s'effectue avec minutie<fnref n="90" />. Certains pas d'armes sont prévus plus d'un an à l'avance. Avant même le début des combats, ils requièrent la participation d'une centaine de personnes pendant plusieurs jours car l'installation des lices, des tribunes et d'un décor nécessite une attention et un travail importants. De son côté, un réseau organisé de hérauts colporte l'information en des lieux précis. Ils ont supplanté le bouche-à-oreille hasardeux des siècles précédents.

De même que l'événement a été soigneusement préparé, le moment de l'affrontement est particulièrement structuré. Le déroulement des combats suit des règles préalablement édifiées, mises par écrit en une succession de chapitres. Les chevaliers se doivent de les connaître et les officiers d'armes ont à cœur de les transmettre puis de les faire respecter.

Pour faire vivre ces défis à mi-chemin entre amour et art martial, l'improvisation n'a pas sa place dans l'organisation. Tout ce qui peut être réglé à l'avance l'est grâce à un protocole précis venant orchestrer les différentes phases des journées de combat.

Par leur mise en scène, la logique de spectacle poussée à son maximum distingue encore davantage les pas d'armes des autres formes de tournois ou joutes. Ils peuvent se concevoir comme un simulacre épuré de guerre dans lequel les chevaliers jouent un rôle d'acteur en s'opposant à l'épée, la lance ou la hache<fnref n="91" />.

Beauté, succès, recherche de la nouveauté, incertitude, « médiatisation », connivence avec les attentes du public et rentabilité, sont les ingrédients qui caractérisent le mieux cette forme de spectacle. Alors qu'un tournoi peut être ou ne pas être spectaculaire (il peut se réduire à sa plus simple expression : l'affrontement de cavaliers à la lance, sans recherche systématique d'originalité dans sa mise en œuvre), un pas d'armes l'est par essence et chaque événement de ce nouveau genre cherche à être original.

Art de la guerre en temps de paix, le pas d'armes est presque toujours associé à des festivités : mariage, naissance, célébration de paix, signature de traité, entrée de ville.

La musique, la poésie, et les allégories viennent parfaire les effets dramatiques du combat. Le spectacle et l'originalité de chaque pas d'armes ont plusieurs facettes : le visible, le

<footnote n="90">⁹⁰ Georges DUBY, *Guillaume le Maréchal ou le meilleur chevalier du monde*, Paris, 1984, pp. 126-130 : Georges Duby écrit au sujet du tournoi de Lagny qui se situe à la fin du XIIᵉ siècle qu'« une fois le tournoi commencé, on s'aperçoit que l'organisation est assez sommaire et qu'il n'y a guère de règle explicite pour l'affrontement : il s'agit de faire un maximum de prisonniers dans le camp adverse afin de pouvoir les rançonner contre libération ».</footnote>

<footnote n="91">⁹¹ René FEDOU et collectif, *Lexique historique du Moyen Âge*, Paris, 1980.</footnote>
mystérieux, l'imaginaire et l'incertitude. Le visible concerne à la fois les décors, la mise en scène qui accompagne les combats, l'allure des combattants et leur manière de jouter. Le mystérieux, organisé pour attiser la curiosité repose sur les différents modes et niveaux de communication qui s'instaurent. À travers une histoire partiellement dévoilée et des signes volontairement porteurs de sens, les acteurs et les spectateurs ont à résoudre une sorte d'énigme à entrées multiples. Qui combat, pourquoi et pour qui ? Une dame se cache-t-elle derrière cette entreprise ? Ce chevalier est-il vraiment en concurrence avec celui qu'il affronte ? Que signifie cette devise, ces lettres brodées sur la tenue du combattant ? Ce chevalier domine-t-il cet autre lorsqu'il joute ? La curiosité est attisée par des voies diverses et l'imaginaire est très sollicité. En effet, certains combattants renvoient directement à des personnages de roman, par la manière dont ils s'habillent, par l'histoire qu'ils déclament avant de combattre ou par les coups qu'ils portent à leurs adversaires. L'influence de la littérature, l'empreinte de la cour, les notions de défi et de risque se juxtaposent pour donner aux pas d'armes toute leur ampleur.

Différentes catégories thématiques peuvent se distinguer : pas d'armes amoureux, pas de croisade ou pas littéraire<fnref n="92" />. Le thème du pas est en relation avec la littérature épique, les romans de chevalerie et différents pans de la culture courtoise du XVᵉ siècle qui véhiculent des images idéales de chevaliers errant à la recherche de la prouesse militaire, pour un prince, par amour d'une dame ou de Dieu. Le chevalier, sur le modèle de ceux de la cour du roi Arthur, tente de montrer sa force et combat. L'illustre exemple du Tournoi de Noauz, décrit dans *Le chevalier de la charrette* est significatif : Lancelot combat devant la reine Guenièvre et de nombreuses autres dames, prêtes à épouser les chevaliers valeureux<fnref n="93" />.

Il est difficile d'aborder le rapport entre culture livresque et pas d'armes. Est-ce la littérature qui, s'infiltrant dans les mentalités des tournoyeurs et des organisateurs de combats, s'intègre dans le scénario des fêtes chevaleresques ? Ou bien, est-ce l'idée guerrière de la défense d'un lieu, déclinée selon un schéma de combat original et novateur, qui motive les écrivains à rapporter ces événements ? Il semble que les pas d'armes sont les fruits d'une influence de la littérature sur le domaine des tournois. Chaque pas d'armes est accompagné d'une histoire, plus ou moins romancée, qui donne son atmosphère aux combats et qui vient éclairer les spectateurs ou les assaillants désireux de connaître les raisons de l'engagement du gardien du pas. Le nom même du pas est souvent évocateur du thème qui est développé dans l'histoire qui précède, accompagne et termine la tenue d'un pas. *Passo Honroso*, Pas de l'Arbre

<footnote n="92">⁹² Colette BEAUNE, « Introduction au Pas du Perron Fée », *Splendeurs de la cour de Bourgogne. Récits et chroniques*, (Danielle RÉGNIER-BOHLER, dir.), Paris, 1995, p. 1165.</footnote>

<footnote n="93">⁹³ Chrétien de TROYES, *Le chevalier de la charrette*, op. cit., p. 654.</footnote>
Charlemagne, Pas de la Pastourelle ou Pas de la Fontaine aux Pleurs sont autant de désignations qui résonnent déjà dans l'imaginaire de chacun.

Cette orientation vers le spectacle est probablement liée à la puissante pénétration de la culture courtoise dans les milieux de la chevalerie et de la noblesse ainsi qu'à la volonté d'innover propre au milieu des tournoyeurs, qui doivent rendre leurs affrontements attrayants.

L'emprise d'armes repose sur une logique identique à celle des défis chevaleresques des pas d'armes. Les combats prennent la même forme autour d'un scénario qui fait une belle place aux dames, dans un décor destiné à éblouir. Le spectacle est au cœur de ce genre d'affrontement où les combats s'effectuent aussi avec des lances, des haches ou des épées. Dans le code de courtoisie chevaleresque, l'emprise est à la fois l'action qu'entreprend le chevalier (le voyage qu'il effectue à la recherche d'adversaires de joute) et l'objet qu'il fait vœu de porter sur lui en signe de défi (symbolisant son dévouement).

Sebastián de Covarrubias renvoie le terme d'emprise au verbe « *emprender* » qui signifie traîter une négociation difficile et éprouvante<fnref n="94" />. Le voyage du chevalier qui mène une emprise a bien ce caractère. Il est éprouvant puisque les arrêts correspondent à des temps de combat et il oblige à la négociation car les souverains ne sont pas toujours prêts à laisser combattre des étrangers chez eux (même courtoisement).

Parallèlement, le terme « emprise » correspond en langage militaire à ce qui est peint sur les écus des chevaliers errants, sur les étendards des capitaines de guerre. En affichant ce symbole à la vue de tous, le chevalier montre qu'il veut affirmer sa valeur en combattant.

Concrètement, l'emprise est donc à la fois l'action de défi et l'enseigne visible par tous, qui signifie cette volonté. Par élégance et pour être original, l'enseigne utilisée peut être une écharpe, la partie décorée d'un vêtement, un bracelet ou encore un anneau. Quand le défi est relevé, ce qui n'est pas toujours le cas, un combat est mené à une ou plusieurs armes. Le principe qui consiste à rompre sa lance sur son adversaire ou bien à asséner un nombre déterminé de coups (d'épée, de hache ou de lance) est identique à celui des pas d'armes.

En dehors de maigres différences, les emprises reposent ainsi sur une logique similaire à celle des pas d'armes et seront étudiées parallèlement. Toutefois, elles se distinguent sur un point particulier : lors d'une emprise, le chevalier se déplace pour aller défier les autres, généralement dans diverses cours étrangères, tandis que lors d'un pas d'armes, ce sont les assaillants qui arrivent de différents lieux pour répondre au défi lancé par le gardien du pas. Ainsi, Jacques de Lalaing se rend-il dans les cours de la Péninsule ibérique puis en Angleterre

<footnote n="94">⁹⁴ Sebastián de COVARRUBIAS, *Tesoro de la lengua castellana o española*, Barcelona, 1943.</footnote>
dans le cadre de l'emprise dite du « Bracelet d'or ». Mais, lorsqu'il défend le Pas de la Fontaine aux Pleurs, il reste à Chalon-sur-Saône, dans l'attente de chevaliers étrangers.

Une seconde différence entre les deux formes de défi chevaleresque, liée à la première, réside dans le fait que lors d'un pas d'armes, le gardien enchaîne souvent plusieurs combats sur un même lieu tandis que lors d'une emprise d'armes, il n'y a qu'un seul combat par lieu. En terme d'investissement physique, le gardien d'un pas d'armes est généralement davantage sollicité et doit passer plus de temps à la joute que lors d'une emprise d'armes. Inversement, l'emprise oblige au voyage tandis que le pas d'armes permet au gardien d'attendre ses adversaires.

Ces deux premières différences en entraînent une troisième : les décors des emprises d'armes sont généralement moins élaborés que ceux des pas d'armes puisque le chevalier n'est pas chez lui et surtout parce qu'il effectue plusieurs combats en différents lieux, laissant un temps de préparation plus court. En dehors de ces détails, l'esprit qui anime les combattants comme les spectateurs semble identique, qu'il s'agisse d'emprises ou de pas d'armes. De la même manière, la précision des préparatifs et le côté théâtral des joutes n'exclut en rien la dimension physique des combats et le risque de blessure. L'essence des combats, qui consiste à affirmer sa supériorité, n'a pas disparu. L'affrontement peut être considéré comme un jeu mais l'intégrité physique peut à tout moment être atteinte. La violence, partiellement maîtrisée par un système de règles à respecter, ne disparaît pas.

En partie comparable à des spectacles, les emprises et pas d'armes contiennent leur part de jeu dangereux qui les distingue clairement du divertissement sans risque et fait d'eux un exercice physique original de scène, de culture et de sang. Dans la mesure où emprises et pas d'armes sont très ressemblants, ils seront analysés simultanément.

Le premier pas d'armes identifié répondant à toutes les caractéristiques de ce genre de fête chevaleresque s'est déroulé dans la Péninsule ibérique, en 1428, à Valladolid. Toutefois, aucun élément ne permet d'affirmer qu'il est effectivement le premier événement de ce type. Des joutes antérieures contenaient peut-être déjà toutes les caractéristiques d'un pas d'armes. La transition d'une forme de joutes à l'autre ne correspondant pas à une rupture brutale, l'identification du premier pas est délicate. Cependant, toutes les joutes portées à ma connaissance, qui précèdent cette date de 1428, ne présentent pas entièrement les signes distinctifs d'un pas d'armes.

Le *Passo de la Fuerte Ventura*, tenu en mai 1428 à Valladolid, sera donc considéré comme le premier événement du genre. Le second à regrouper tous les « ingrédients » est le *Passo Honroso*, tenu en 1434, à nouveau en Castille. Ces deux manifestations permettent d'établir cette région comme lieu d'émergence du phénomène.
À partir des années 1440, les pas d'armes passent les Pyrénées. Dès lors, ils s'enchaînent régulièrement, en France, dans les États bourguignons et au sein des cours de la Péninsule ibérique.

Déterminer les bornes chronologiques qui restreignent l'étude d'un sujet est un exercice périlleux mais nécessaire. L'année 1428 sera considérée comme date du premier pas d'armes et point de départ de cette étude. Toutefois, de nombreuses joutes élaborées sont avérées avant cette date. Tel est le cas par exemple de l'emprise de Jean de Werchin, sénéchal de Hainaut, portée vers la Péninsule ibérique en 1403 ou encore les joutes tenues en 1414 à Saragosse pour célébrer l'avènement de Ferdinand, nouveau roi d'Aragon<sup>95</sup>. Celles de 1430, à Bruges, qui marquent l'union du duc de Bourgogne avec Isabelle du Portugal correspondent à l'émergence du phénomène des pas d'armes en Bourgogne. Dans les descriptions qu'on en connaît, ces dernières joutes ne recouvrent pas exactement les dimensions précédemment présentées, correspondant à la définition d'un pas d'armes. Cependant, la recette générale des finances de la ville de Lille parle de « pas de joustes » en 1431<sup>96</sup>. Sans qu'on sache exactement de quelle rencontre chevaleresque il s'agit, cette mention indique que les pas d'armes sont connus à la cour de Bourgogne à cette date.

La borne finale de ce travail a été plus délicate à choisir. La méthode préconisée par Jacques Le Goff, dans son étude sur Saint Louis, m'a paru adaptée. Elle consiste à traiter le sujet « dans une durée suffisante pour repérer la dialectique de la continuité et du changement »<sup>97</sup>. Cette dialectique nous mène jusqu'aux années 1460 période à laquelle le phénomène est arrivé à maturité. Le dernier fait d'armes envisagé sera donc le pas tenu à Gand en 1470.

Cette période correspond aussi à un moment particulier dans les cours qui ont vu les pas d'armes se développer.

En Bourgogne, Charles le Téméraire, amateur de pas d'armes, succède à son père Philippe le Bon, en 1467. En matière de fêtes chevaleresques, la continuité semble assurée et les années 1460-1470 se caractérisent encore par un engouement pour les pas d'armes. Cependant, la fin de règne très instable de Charles le Téméraire s'accompagne de la mise au second plan des différentes formes de joutes en Bourgogne. Sans disparaître, elles n'ont plus le faste des précédentes.

<footnote n="95"><sup>95</sup> Enguerran de MONSTRELET, *La chronique*, volume 1, L. Douët d'Arcq, op. cit., pp. 76-80. Jerónimo ZURITA, *Anales de la Corona de Aragón*, tomo 5, libros 12, Zaragoza, 1980.</footnote>

<footnote n="96"><sup>96</sup> Archives départementales du Nord, Lille, *Recette générale des finances, Chambre des comptes*, B 1945 (1431).</footnote>

<footnote n="97"><sup>97</sup> Jacques LE GOFF, *Saint Louis*, Paris, 1996, p. 14.</footnote>
En France, le règne de Charles VII donne lieu à de nombreuses joutes à partir de 1445 et, plus encore, après 1453 avec le règlement du conflit franco-anglais. À sa mort en 1463, son fils et successeur Louis XI est peu enclin aux joutes, leur préférant la chasse.

À la même période, René d'Anjou, organisateur de plusieurs pas d'armes, se retire dans ses états de Provence : sa cour semble se refermer sur elle-même.

Dans la Péninsule ibérique, l'union des royaumes de Castille, d'Aragon et de Navarre minimise l'impact du phénomène des pas d'armes<sup>98</sup>. Au Portugal, l'effet de mode qui s'était porté un temps sur les pas d'armes se tourne chaque jour davantage vers les conquêtes outre-atlantique. Dans l'enthousiasme des découvertes maritimes, les joutes courtoises ne sont plus prédominantes.

En Angleterre, la Guerre des Deux Roses qui oppose les maisons royales de Lancastre et d'York a commencé dès 1455. Les années 1460 correspondent à un moment de guerre civile intense. Les jouteurs sont amenés à exercer leur talent sur les champs de guerre ou bien à se rendre à l'étranger pour participer à des combats courtois. Les joutes courtoises, dans cette cour comme dans les autres, deviennent donc des préoccupations de second rang même si elles ne disparaissent pas pour autant.

Le dernier événement chevaleresque qui sert d'appui à cette étude est le Pas de la Dame Sauvage, tenu à Gand en 1470. Il fait suite au Pas du Perron Fée (1463) et à celui de l'Arbre d'or (1468), qui ont apporté puis stabilisé les dernières évolutions.

Ce ne sont pas les derniers pas d'armes, loin s'en faut. Un survol des rencontres courtoises organisées à partir de 1470 (date du dernier pas étudié ici) et au cours du XVI<sup>ème</sup> siècle laisse apparaître une activité toujours aussi intense dans ce domaine.

À la fin du XV<sup>ème</sup> siècle, les joutes restent des activités physiques à risque, comme en témoigne le décès de Gaston V de Foix, prince de Viane, lors d'un tournoi à Libourne, en 1470<sup>99</sup>. Le nombre des combats à la lance ne faiblit pas, tel le tournoi qui a lieu à Romans (Dauphiné) en 1484 ou ce pas d'armes, tenu par Claude de Vauldray à Lyon, en 1490, au cours duquel Pierre Terrail, futur chevalier Bayard, fait ses premiers exploits<sup>100</sup>. De 1491 à 1493,

<footnote n="98"><sup>98</sup> L'annexion définitive de la Navarre a lieu en 1512 mais, à cette date, elle vit depuis une vingtaine d'années sous une sorte de protectorat de ses voisins désormais unis depuis 1479 : l'Aragon et la Castille.</footnote>

<footnote n="99"><sup>99</sup> Arnaud d'ESQUERRIER, « Chronique », *Chroniques romanes des comtes de Foix*, Nîmes, 1999, p. 145.</footnote>

<footnote n="100"><sup>100</sup> LE LOYAL SERVITEUR, *Histoire du gentil seigneur de Bayard*, Paris-Lyon-Saverne, 1960, pp. 36-37 : « un gentilhomme de Bourgogne qu'on nommait messire Claude de Vauldray (...) fit supplier le roi, que pour garder d'oisiveté tous jeunes gentilshommes, lui voulût permettre de dresser un pas, tant à cheval comme à pied, à course de lance et coups de hache ».</footnote>
Bayard, qui semble s'ennuyer en garnison à Ayre, en Picardie, multiplie les joutes<sup>101</sup>. En particulier, il en organise et en dispute, dotées « pour le mieux faisant d'un bracelet d'or et d'un bel diamant pour donner à sa dame »<sup>102</sup>. Bayard, qui souhaite vraisemblablement se mettre en avant, n'hésite pas à combattre à cheval, à la lance puis à l'épée, et à pied, à la lance et à la hache<sup>103</sup>. Le Pas de Sandricourt, tenu en 1493, dont le récit est connu grâce au héraut d'armes du duc d'Orléans est également d'un faste impressionnant<sup>104</sup>. En 1494, Claude de Vauldray joute à la cour de Maximilien de Habsbourg à Anvers, en tant que « noble chevalier esclave et serviteur de la Belle Géante »<sup>105</sup>. La ville de Lyon connaît encore les exploits de Claude de Vauldray au cours de joutes destinées à célébrer l'entrée de Charles VIII dans la ville, en 1495, après une expédition italienne<sup>106</sup>. Comme pour la période précédente, selon les personnages présents, les affrontements font plus ou moins l'objet d'attention de la part des mémorialistes. Ainsi, seules quelques allusions rappellent qu'un pas s'est tenu à Moulins, en Bourbonnais, avant 1497<sup>107</sup>. Par contre, les aventures chevaleresques du chevalier Bayard sont détaillées. Le contexte du duel qu'il remporte en 1503 contre le célèbre capitaine espagnol Alonso de Sotomayor est largement raconté, de même que ses exploits l'année suivante au sein d'une compagnie de treize Français qui affrontent treize Espagnols<sup>108</sup>. La chronique de Bayard évoque d'autres joutes, dans lesquelles « le chevalier sans peur et sans reproche » n'est pas impliqué, comme à Ferrare en 1510, lorsque Santa Cruz et Azevedo, deux capitaines espagnols, joutent à outrance ou encore quand le seigneur espagnol de Peralta affronte le capitaine Aldano<sup>109</sup>. Le début du XVI<sup>e</sup> siècle connaît donc toujours le même engouement pour les joutes courtoises. Par exemple, Claude de Salins, serviteur du futur Charles Quint, tient un pas en 1512, en son

<footnote n="101">101 *Ibid.*, p. 66 : « Il y fut deux ans, durant lequel temps se firent plusieurs tournois et ébattements ».</footnote>

<footnote n="102">102 *Ibid.*, p. 58.</footnote>

<footnote n="103">103 *Ibid.*, pp. 59-60.</footnote>

<footnote n="104">104 *Un Tournoi à Romans en 1484*, présenté par le Dr Ulysse Chevalier, Romans, 1888. Le héraut ORLÉANS, *Le Pas des armes de Sandricourt, relation d'un tournoi donné en 1493 au château de ce nom*, publié d'après un manuscrit de la Bibliothèque de l'Arsenal par A. Vayssière, Paris, 1874.</footnote>

<footnote n="105">105 Jean MOLINET, *Chroniques de Jean Molinet*, tome 3, publiés par Georges Doutrepont et Omer Jodogne, Bruxelles, 1937, pp. 393-403.</footnote>

<footnote n="106">106 « Mémoires de l'histoire de Lyon, 1573 », *Chronique de Savoye, reveue et augmentée par M. Guillaume Paradin, doyen de Beaujeu*, ian de Tournes, imprimeur du roi, Lyon, 1561, p. 276 : « y estoit le roy des principaux tenans, où il feit preuve de sa vertu et vaillance plus que son age et sa qualité ne requeroit » et p. 277 : « et fallut necesseraiment defendre vaudray la iouste, la lice et les rangs : dont ce chevalier remporta en sa maison tresgrand honneur ». Claude de Vauldray est expérimenté puisqu'il a déjà gardé le Pas de la Dame Sauvage à Gand, en 1470 : Olivier de la MARCHE, *Traictié d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469, op. cit.*, pp. 55-95.</footnote>

<footnote n="107">107 « Relation du pas d'armes que messire Claude de Salins soutint en son château de Vincelles, le 6 mars 1512 », *Traicté de la forme et devis comme on faict les tournois* (Bernard PROST, dir.), Paris, 1878, p. 232 : « à ce noble pas exécuté à Molins en Bourbonnois, vous avez parti au grant honneur et bienfait de l'exécution d'icelluy noble pas, je vous ai choisi... ».</footnote>

<footnote n="108">108 LE LOYAL SERVITEUR, *Histoire du gentil seigneur de Bayard, op. cit.*, pp. 124-126.</footnote>

<footnote n="109">109 *Ibid.*, pp. 267-272.</footnote>
château de Vincelles<fnref n="110" />. De son côté, Montjoie, roi d'armes du roi de France, relate le Pas de l'Arc Triomphal, tenu à Paris en 1514, en l'honneur de l'entrée de la nouvelle reine dans la ville<fnref n="111" />. L'événement est retentissant<fnref n="112" />. Les grands moments de la vie de cour sont toujours accompagnés de manière quasi-systématique par des joutes, à l'image de l'entrée de François Ier à Paris, après son couronnement, le 15 février 1515¹¹³. De même, des joutes sont tenues lorsque François Ier entre victorieusement dans Milan en novembre 1515¹¹⁴. La Castille connaît la même activité : en 1517, le futur Charles Quint participe à des joutes à Valladolid<fnref n="115" />. Près d'un siècle après le *Passo de la Fuerte Ventura*, le phénomène est toujours vivace, étendu et enraciné dans les habitudes. Le Tournoi de Nozeroy, en Franche-Comté, tenu du 24 décembre 1519 au 2 janvier 1520, présente toutes les caractéristiques d'un pas, comme s'il s'agissait d'une adaptation théâtrale d'une pièce classique<fnref n="116" />. Le gardien doit garder un arbre garni d'oranges. L'une des journées de combat a lieu en salle, dans le château. Il y a même une bataille amicale autour de l'attaque et la défense d'un bastillon<fnref n="117" />.

À cette période, la dimension diplomatique des joutes est manifeste, comme en témoignent celles tenues pendant huit jours à l'occasion de l'entrevue du Camp du Drap d'Or, entre François Ier et Henri VIII, roi d'Angleterre, en 1520¹¹⁸.

En matière de joutes, le XVIème siècle apparaît donc dans la continuité, même si les affrontements se font de plus en plus théâtraux et de moins en moins violents. De nouveaux simulacres, dénommés carrousels, peuvent encore se concevoir comme une prolongation du phénomène des pas même s'ils présentent des caractéristiques spécifiques, les chevaliers en

<footnote n="110">¹¹⁰ « Relation du pas d'armes que messire Claude de Salins soutint en son château de Vincelles, le 6 mars 1512 », op. cit., pp. 223-233.</footnote>

<footnote n="111">¹¹¹ MONTJOIE, *Le Pas des armes de larc triumphal ou tout honneur est enclos tenu a lentree de la Royne à Paris en la rue Saint-Anthoine près les tournelles par puissant seigneur monseigneur le duc de Valloys et de Bretaigne*, Redige et mis par escript par Montioye roy d'armes selon les compaignees et iournees ainsi comme le tout a este faict, Nouuellement imprime à Paris, Publication sans lieu ni date.</footnote>

<footnote n="112">¹¹² Robert de la MARK, seigneur de Fleurange, « Histoire des choses mémorables advenues du reigne de Louis XII et François Ier, en France, Italie, Allemagne et les Pays-Bas, depuis l'an 1499 jusques en l'an 1521 », *Nouvelle collection des mémoires pour servir à l'histoire de France*, Tome 5, Paris, 1838, pp. 44-45 : « ledict sieur d'Angoulesme (...) entrepris les jouxtes et tint le pas ». Martin du BELLAY, « Les mémoires de messire Martin Du Bellay contenant plusieurs choses advenues au royaume de France, depuis l'an 1513, jusques au trespas du roy François Ier », *Nouvelle collection des mémoires pour servir à l'histoire de France, op. cit.*, p. 131 : « on nomma ladite assemblée le camp de Drap d'Or (...) conclurent que audit lieu se feroient lisses et eschaffaulx, où se feroit un tournoy... »</footnote>

<footnote n="113">¹¹³ *Ibid.*, p. 47.</footnote>

<footnote n="114">¹¹⁴ *Ibid.*, p. 56.</footnote>

<footnote n="115">¹¹⁵ Robert MACQUÉREAU, *Chroniques de la maison de Bourgogne*, Panthéon Littéraire, Paris, 1838, p. 77.</footnote>

<footnote n="116">¹¹⁶ « Relation du Tournoi de Nozeroy », *Traicté de la forme et devis comme on faict les tournois* (Bernard PROST dir.), *op. cit.*, pp. 236-259.</footnote>

<footnote n="117">¹¹⁷ *Ibid.*, pp. 257-259.</footnote>

<footnote n="118">¹¹⁸ Robert de la MARK, seigneur de Fleurange, *op. cit.*, pp. 70-71.</footnote>
armures y combattant généralement avec des massues rembourrées et des épées émoussées<fnref n="119" />. En 1533, le mariage du roi de France Henri II avec Catherine de Médicis, célébré avec fastes, est accompagné de joutes<fnref n="120" />. En 1549, Philippe, futur roi d'Espagne, participe à de prestigieuses festivités à Binche (dans l'actuelle Belgique). Dans une succession de joutes, Philippe d'Espagne parvient à franchir les obstacles du Pas Fortuné, de la Tour Périlleuse et du Chevalier au Lion d'or bloquant l'accès à l'Ile Heureuse...<fnref n="121" /> Cependant, la mort tragique du roi de France lors d'une joute, à Paris, en 1559, diminue l'engouement pour ce genre d'exercice, dans une période où l'avènement des armes à feu contribue aussi à le faire tomber en désuétude. Le profond changement de la chevalerie n'est pas non plus étranger à cette évolution. L'esprit de Don Quichotte commence à souffler.

Comme ils ne présentent pas de caractéristiques nouvelles et se situent dans une phase de déclin de la chevalerie les joutes et pas d'armes postérieurs à 1470 ne seront pas étudiés.

Plus de vingt pas d'armes et une dizaine d'emprises serviront cette étude qui s'étend de l'année 1428 à l'année 1470. L'espace géographique couvert s'étend de la Péninsule ibérique, à la France et aux États bourguignons (donc un espace qui comprend des villes comme Bruxelles, Bruges ou Gand). Parmi les combats retenus, certains ont aussi eu lieu en Angleterre ou en Écosse.

On pourra regretter que l'espace germanique et celui des villes italiennes n'aient pas été abordés de manière systématique mais, cette démarche aurait nécessité une trop grande quantité d'informations supplémentaires à traiter. Toutefois, chevaliers italiens et allemands sont souvent présents sur l'espace géographique étudié à l'occasion de plusieurs pas d'armes et emprises. Une recherche en direction de ces pays permettrait sans doute de mettre à jour des formes de joutes voisines à celles des pas d'armes. Si l'espace géographique dans lequel se situent les emprises et pas d'armes étudiés n'est pas suffisamment large pour pouvoir parler

<footnote n="119">¹¹⁹ Claude BLAIR, *European armour*, London, 1958, p. 168: « the carrousel was an etiolated form of tourney in which the armoured contestant fought each other with padded clubs and blunted swords, the object being to smash the opponent's crests ».</footnote>

<footnote n="120">¹²⁰ Un tableau d'Antoine Caron exposé au musée du Louvre en témoigne.</footnote>

<footnote n="121">¹²¹ Jerónimo CABANILLAS, « Relación muy verdadera de las grandes fiestas que la serenísima Reina doña María ha hecho al Príncipe nuestro señor en Flandes, en un lugar que se dice Vince, desde 22 de agosto hasta el postrero día del mes », *Relaciones de los reinados de Carlos V y Felipe II*, vol. II, (Amalio HUARTE, dir.), Madrid, 1950, pp. 199-221. Alonso de SANTA CRUZ, *Crónica del emperador Carlos V*, vol. V, (Ricardo BELTRÁN Y RÓZPIDE y Antonio BLÁZQUEZ Y DELGADO-AGUILERA, dir.), Madrid, 1925, p. 267. Juan Cristoval CALVETE DE ESTRELLA, *El felicísimo viaje del muy alto y muy poderoso príncipe don Felipe*, 2 vol., Madrid, 1930. Pierre de BOURDEILLE, abbé et seigneur de BRANTÔME, *Oeuvres complètes*, tome 1, chap. XXIV, Liechtenstein, 1977, p. 105.</footnote>
d'Europe, une étude attentive de la provenance des participants montre une diversité qui n'est
pas sans rappeler cet ensemble. C'est pourquoi il sera question de phénomène européen.

La démarche entamée ici repose consciemment sur le principe selon lequel « le passé
n'est pas considéré pour lui-même, mais reconstruit à la mesure du présent »<fnref n="122" />. Mettre à jour
des pratiques communes à travers l'Europe du XVᵉ siècle – vers une culture européenne
médiévale – est une recomposition largement liée au contexte actuel. Toutefois, au-delà des
spécificités locales, apparaissent les caractéristiques d'une chevalerie qui semble constituer les
prémices d'une entité européenne. Discuter cette hypothèse présuppose la compréhension du
milieu social dans lequel se développe le phénomène des pas d'armes. Les coups de lances,
d'épées ou de haches ne prennent de sens qu'en regard de l'ensemble des conditions humaines,
géographiques et historiques qui les entoure. Analyser les pas d'armes est un exercice
largement tributaire des genres de vie, des goûts et des idées qui se développent dans les
sociétés du XVᵉ siècle.

Dans une première partie seront mis en valeur les aspects visibles des pas d'armes en
tant que pratique physique. Un peu à la manière du novice qui découvre un sport pour la
première fois, il s'agira de faire apparaître ce qui est à la portée immédiate du regard. Les
équipements de combats, les types d'armes ainsi que les caractéristiques des chevaux utilisés
seront présentés. L'analyse portera sur ce qu'il peut y avoir de commun avec la guerre et avec
les tournois des siècles précédents. Elle sera également dirigée vers ce qui est spécifique aux
pas d'armes et qui les rapproche des activités sportives actuelles, notamment du point de vue du
règlement, du déroulement et de l'issue des combats. Ensuite, un regard sera porté sur
l'investissement physique des chevaliers. La mesure de ce paramètre sera effectuée à partir de
plusieurs critères : blessures occasionnées, nombre, durée et fréquence. Ce point paraît essentiel
pour pouvoir discuter plus avant de la nature des pas d'armes : sans investissement physique,
cette pratique ne pourrait être envisagée dans sa dimension sportive. De même, les pas d'armes
seront abordés dans leur dimension ludique afin d'estimer la part du jeu dans ce genre d'activité
et de comparer les jouteurs aux joueurs des sports modernes.

Les pas d'armes seront ensuite analysés comme spectacles. Cette dimension renvoie à
plusieurs domaines. En premier lieu à l'aspect géographique : la scène des pas est européenne.
L'organisation des fêtes chevaleresques relève d'un travail de professionnels qui voyagent
d'une cour à une autre, d'une ville à la suivante et suit des formes protocolaires précises. Le
spectacle renvoie également à une culture européenne commune qui mêle l'esprit guerrier des
combattants aux valeurs courtoises. En second lieu, le spectacle des pas peut être observé sous

<footnote n="122">¹²² Élisabeth GAUCHER, *La biographie chevaleresque. Typologie d'un genre (XIIIᵉ-XVᵉ siècle)*, op. cit., p. 545.</footnote>
ses aspects concrets : agencement des décors, entrée en lice des champions, regard des spectateurs... Mais, l'analyse du spectacle ne s'arrête pas là et on analysera quel rôle il joue dans la construction de l'image du chevalier idéal. Chroniqueurs et romanciers puisent leur inspiration et trouvent parfois leurs héros dans les pas. Un parallèle avec les composantes spectaculaires des sports contemporains pourra être établi.

Enfin, après avoir analysé les pas d'armes comme une pratique physique et comme un spectacle, il conviendra de déterminer l'impact économique et politique de ce genre de fêtes d'armes. En effet, si la courtoisie entre dans la construction progressive de la personnalité des chevaliers, il est indispensable d'évaluer les enjeux de pouvoir et d'argent pour comprendre leur investissement dans les pas et de souligner que les chevaliers cherchent à plaire aux princes qui financent les pas d'armes, en véritables mécènes. À ce stade, la question de la violence sera abordée pour voir si la théorie de Norbert Élias sur la civilisation des mœurs peut s'appliquer aux pas d'armes. Ce faisant, il sera possible de montrer que les problèmes relatifs à l'argent et à la violence dans le champ sportif actuel ne sont pas des phénomènes nouveaux.

Pour mener à bien ce travail, différents types de sources ont été utilisés : chroniques, romans, poésies, traités d'éducation, militaire ou d'équitation.

Les sources les plus importantes sont celles qui donnent un accès direct aux informations sur les pas d'armes et emprises qui ont pu avoir lieu au cours du XV<sup>ème</sup> siècle. Dans ce domaine, les chroniques constituent la source principale d'analyse. Attachés à décrire et glorifier la vie des souverains ou des chevaliers, les chroniqueurs s'étendent parfois avec une minutie étonnante sur les événements marquants de leurs parcours. Ils sont souvent les témoins oculaires de ce qu'ils rapportent. Cela ne les exempte pas de commettre des erreurs. Certains poèmes – plus proches de la chronique rimée que d'un texte allégorique – voués entièrement à rendre hommage aux courageux participants d'un de ces faits d'armes, apportent aussi des précisions de première catégorie.

Écrivains castillans, bourguignons, français, aragonais ou angevins se sont intéressés à la guerre, aux événements de leur cour, aux fêtes comme aux voyages des hommes dont ils entretiennent la mémoire.

Traversées par l'exaltation de l'idéal chevaleresque et ses rituels de cour, les chroniques présentant les pas d'armes sont nombreuses. Elles constituent l'essentiel des sources utilisées car elles permettent d'aborder les pas d'armes au-delà des frontières. Dans des styles variés et avec des préoccupations diverses, elles offrent plusieurs angles d'approche. Centrés sur un
participant ou sur plusieurs protagonistes, focalisés sur les combats ou davantage sur les décors,
les chroniqueurs apportent une quantité importante d'informations.

Bien que l'organisation de la chevalerie ne soit pas identique des deux côtés des Pyrénées, les chroniques célèbrent un même idéal fait d'éthique, d'héroïsme, d'esthétisme et de fantaisie. La lecture comparée des chroniques relatant un pas d'armes permet d'identifier les caractéristiques communes de ces fêtes d'armes et d'en souligner les spécificités.

Les zones d'ombres laissées par les chroniqueurs et leurs glorifiantes descriptions sont autant de révélateurs qui viennent compléter l'analyse des pas d'armes.

Les chroniques du XVᵉ siècle offrent une grande diversité dans la part attribuée au récit des faits d'armes accomplis par les chevaliers.

Certaines sont exclusivement centrées sur la relation d'un pas d'armes tandis que d'autres les présentent parmi un ensemble beaucoup plus vaste. Par ailleurs, des chroniques ne contenant aucune description de pas d'armes demeurent utiles à la compréhension du phénomène. Contemporaines ou antérieures à la période d'étude, elles permettent notamment de s'interroger sur l'origine des pas et sur la filiation entre les pratiques chevaleresques des siècles précédents et celles du XVᵉ siècle. Les contextes d'émergence et de réalisation des différents pas peuvent donc aussi s'expliquer grâce à ce type de sources.

Les chroniques dont l'écriture est centrée uniquement sur la présentation d'un pas d'armes sont peu nombreuses mais riches en informations. Le *Libro del Passo Honroso defendido por el excelente cavallero Suero de Quiñones* écrit par Pero Rodríguez de Lena est un ouvrage fondamental. Il décrit jour après jour le déroulement du *Passo Honroso* tenu en 1434, pendant trente jours, à proximité d'Astorga en Castille. L'auteur rapporte minutieusement les combats auxquels il a assisté. Les conditions de préparation des affrontements et leur réalisation sont précisément détaillées. La quantité de combats décrits permet de disposer d'un large inventaire des techniques de frappe à la lance. Ce témoignage, uniquement centré sur la description du *Passo Honroso*, est le plus complet identifié à ce jour. Il permet de construire une représentation très élaborée de ce que pouvait être un pas d'armes.

D'un style d'écriture très différent, le manuscrit français F. XIV n°4 de la Bibliothèque Nationale de Saint-Pétersbourg présente une chronique rimée du Pas de Saumur, tenu en 1446. Après quelques feuillets évoquant un autre pas d'armes qui s'est déroulé entre Razilly et Chinon en 1446, le manuscrit dépeint longuement le Pas de Saumur sur un ton poétique. Certains vers sont difficiles à comprendre mais ils apportent des renseignements inestimables sur les décors, le scénario et les participants. Le contenu du texte et l'importante iconographie qui l'accompagne permettent d'analyser le phénomène des pas d'armes à la cour de France, et plus particulièrement à celle d'Anjou, réunie pour l'occasion autour du roi René. L'identité des
participants est révélée et, pour beaucoup, la qualité de leur prestation lors des combats à la lance est commentée. Ce manuscrit, jusqu'ici très peu utilisé, est une mine d'informations sur le déroulement d'un pas<fnref n="123" />.

Le manuscrit français 1974 de la Bibliothèque Nationale de France retrace de manière précise le Pas de la Bergère, défendu à Tarascon, en 1449. Il est également présenté sous forme de poème et a pour spécificité d'être écrit par l'un des chevaliers combattants : Louis de Beauvau, sénéchal d'Anjou puis de Provence, qui a auparavant participé au Pas de Saumur. Autour d'un thème pastoral unique pour un pas d'armes, ce témoignage, vu de l'intérieur, est très riche en informations et démontre que les chevaliers peuvent aussi être écrivains. Le texte fait apparaître une relation étroite entre combats, milieu courtois et littérature. Essentiellement centré sur l'apparence des combattants et de leurs montures, il évoque souvent la devise des chevaliers et leur manière de se présenter sur les lices. Si les descriptions techniques des coups de lance n'apparaissent pas, un décompte de celles qui sont rompues est effectué. De la sorte, le poème s'intéresse au résultat de chaque combat.

Le Pas du Perron Fée est également l'objet d'un texte qui lui est entièrement consacré. Dans plusieurs manuscrits, on le trouve à la suite du Livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, puisqu'il s'agit de raconter les exploits de Philippe de Lalaing, frère de Jacques. Toutefois, la relation du Pas du Perron Fée est à considérer comme une œuvre affranchie de toute autre : la narration de l'événement est conçue comme une histoire qui commence par l'annonce de la tenue d'un pas d'armes et s'achève sur la remise des prix à l'issue du dernier combat. Les circonstances qui amènent le chevalier Philippe de Lalaing à entreprendre puis à tenir le Pas du Perron Fée, à Bruges, en 1463, sont décrites. La légende qui donne sens à l'entreprise du chevalier, les chapitres du pas, les combats qui se succèdent et l'allure des décors sont finement détaillés. L'auteur est anonyme mais l'objectif de cet ouvrage est certainement d'enrichir la famille Lalaing de hauts faits chevaleresques. Au-delà des informations qui permettent d'établir des statistiques intéressantes sur l'investissement physique des chevaliers, ce témoignage décrit un pas d'armes à une date où le phénomène est parvenu à pleine maturité.

Disputé quelques années plus tard, le Pas de la Dame Sauvage est décrit par Olivier de la Marche dans le Traictié d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469. Cette relation d'une quarantaine de pages nous permet une nouvelle fois d'appréhender les motifs du chevalier défenseur, l'organisation générale du pas et les

<footnote n="123">¹²³ Christian de MÉRINDOL, *Les fêtes de chevalerie à la cour du roi René: emblématique, art et histoire. Les Joutes de Nancy, le Pas de Saumur et le Pas de Tarascon*, Paris, 1993. Gabriel BIANCOTTO, « Le pas d'armes de Saumur (1446) et la vie chevaleresque à la cour de René d'Anjou », *Le roi René*, Avignon, 1986, pp. 1-16.</footnote>
descriptions des combats. Très précises, les descriptions permettent de comparer à partir de critères identiques ce pas d'armes à celui du Perron Fée ou celui de l'Arbre d'or (lui aussi rapporté par Olivier de la Marche dans ses mémoires).

Les cinq documents précédemment cités, qui s'intéressent à la description d'un seul fait d'armes, sont essentiels. Cependant, de nombreuses autres descriptions de pas d'armes ou d'emprises se trouvent insérées dans des chroniques à vocation plus large.

Celles qui contiennent la description d'un pas d'armes sans pour autant en faire un élément central de leur contenu sont fréquentes. Plusieurs chroniques ibériques du XVᵉ siècle, relatant la vie de souverains ou de chevaliers, évoquent ou décrivent précisément des pas d'armes.

*Le Victorial* est une sorte de chronique rapportant les aventures du chevalier Pero Niño. En écrivant cet ouvrage, Gutierre Díaz de Gamez, porte-bannière de Pero Niño, mêle fiction et histoire, rapprochant parfois cet ouvrage du roman. Cependant, la qualité et la quantité d'éléments évoquant la vie quotidienne du chevalier castillan en font un document unique et précieux. Les passages qui tiennent davantage de la fiction n'enlèvent rien à la précision des informations concernant l'art militaire et les joutes auxquelles participe Pero Niño, en France ou en Castille. Premier affrontement chevaleresque nommé « pas d'armes », le *Passo de la Fuerte Ventura*, tenu en 1428, est évoqué avec des précisions sur la participation de Pero Niño : il joue le rôle de saint Paul parmi les douze apôtres qui entourent le roi de Castille dans l'exercice des armes. La chronique exprime aussi la tristesse de l'auteur concernant la mort prématurée de *don Juan du Portugal* (fils de Pero Niño), jouteur réputé qui s'illustra notamment lors du *Passo Honroso*.

Sous une forme très différente, la *Crónica del Halconero de Juan II*, écrite par Pedro Carillo de Huete, serviteur du roi de Castille, relate également le *Passo de la Fuerte Ventura*. Trois pages, essentielles pour cette étude, y sont consacrées : contexte, date, origine des défenseurs et des *conquistadors*, décor et protocole sont partiellement révélés. Le *Passo Honroso*, défendu par Suero de Quiñones, n'est pas évoqué mais l'auteur s'intéresse à des joutes ayant eu lieu quelques jours avant, en mai 1434, à Valladolid, avec bon nombre d'acteurs communs au *Passo Honroso*. Par ailleurs, cette chronique contient de nombreuses autres descriptions de joutes, intéressantes à étudier car parfois très proches dans leur forme d'un pas d'armes. Plusieurs emprises d'armes sont abordées : celle de Juan de Merlo à Arras en 1435, celle de Gutierre Quijada en Bourgogne la même année ou encore celle d'un chevalier allemand venu porter un défi en terres ibériques, à Ségovie. La *Crónica del Halconero de Juan II* offre également un panorama de la vie politique castillane et met en lumière les conditions d'émergence du premier pas d'armes.
Les Crónicas de los reyes de Castilla desde Alfonso el Sabio, hasta los católicos don Fernando y doña Isabel rapportent aussi de nombreuses fêtes qui ont donné lieu à des joutes, dans la Péninsule ibérique et parfois dans les États bourguignons. Le Passo de la Fuerte Ventura est évoqué bien qu'il ne soit pas nommé ainsi. Le Passo Honroso fait l'objet d'un paragraphe même s'il est placé par l'auteur à l'année 1433. Cependant, c'est surtout la description du Passo de Valladolid, tenu en 1440, qui nous intéresse ici puisque les Crónicas de los reyes de Castilla représentent la source unique connue qui rapporte ce fait d'armes. Comme dans la chronique précédente, on peut affiner, par la lecture de cet ouvrage, la perception de l'échiquier politique et envisager les relations entre les personnages essentiels de Castille et d'Aragon.

La Crónica de Enrique IV, écrite par Diego Enriquez del Castillo, nous permet de découvrir le Passo de Madrid, tenu vers 1460. Ce fait d'armes s'inscrit dans un ensemble vaste de joutes tenues sous le règne d'Henri IV, roi de Castille, digne successeur en la matière de son père Jean II. Le mariage d'Henri IV avec la sœur du roi Alfonso du Portugal, en 1455, est célébré par des joutes à Séville. Le baptême de la fille d'Henri IV est aussi l'occasion de joutes. Le mariage de son favori Beltrán de la Cueva est encore suivi d'un tournoi. La chronique fait donc apparaître un règne où les combats courtois scandent la vie publique du souverain.

Parmi les chroniques castillanes, une relation minutieuse sur la vie du connétable de Castille Miguel Lucas de Iranzo nous est parvenue sous le titre de Hechos del condestable Miguel Lucas de Iranzo. Elle fait apparaître un homme avide de pouvoir et amateur de fêtes. Celui-ci organise de nombreux tournois, joutes et courses de taureaux lors de son séjour à Jaén, ville du sud de la Péninsule ibérique qu'il s'est vu attribuer par le roi de Castille (pour l'écarter des arcanes du pouvoir de la couronne). Disposant de tous les pouvoirs sur Jaén, il organise fréquemment des jeux dans la ville. Parmi eux, un pas d'armes est tenu et décrit par cette chronique, en 1461. Même si Miguel Lucas de Iranzo occupe une position de quasi vice-roi de Jaén, sa biographie montre que l'organisation et la tenue d'un pas d'armes ne sont pas toujours restées l'affaire des rois ou des grands princes.

Du côté bourguignon, même si elles ne décrivent aucun pas d'armes, les Mémoires de Lefèvre de Saint Remy sont particulièrement intéressantes à plusieurs titres. D'abord, en raison de l'identité de l'auteur qui est roi d'armes de la Toison d'or, spécialiste des fêtes de chevalerie et à ce titre, juge du Pas de la Fontaine aux Pleurs et de plusieurs emprises d'armes. Ensuite, parce que l'auteur raconte le déroulement d'une joute à Arras, en 1435, opposant le chevalier castillan Juan de Merlo au seigneur de Charny, l'un des proches du duc de Bourgogne. Ce fait d'armes est particulièrement intéressant : Juan de Merlo joute au printemps 1434 à Valladolid contre Álvaro de Luna (connétable de Castille), puis combat Suero de Quiñones (gardien du
*Passo Honroso*) avant de porter son emprise en France pour finalement combattre le seigneur de Charny, futur organisateur et défenseur du premier pas d'armes en Bourgogne, en 1443. Cette connexion entre *Passo Honroso* et Pas de l'Arbre Charlemagne, aussi révélée par la *Chronique d'Enguerran de Monstrelet*, est intéressante à relever. Au-delà du lien avéré entre deux pas d'armes appartenant à un espace géographique distinct, on peut dégager de ces mémoires les nombreuses rencontres entre chevaliers des cours de Castille ou du Portugal et ceux des cours de France ou de Bourgogne. Ces mémoires donnent corps à l'idée d'une chevalerie européenne.

En évoquant directement cinq pas d'armes, les *Mémoires d'Olivier de la Marche*, constituent une autre source de première importance. Les circonstances du Pas de l'Arbre Charlemagne sont décrites avec minutie. Ce pas d'armes est le premier, intitulé comme tel, à se dérouler en Bourgogne, à proximité de Dijon, en 1443. La participation de chevaliers venus de Castille, Piémont, Savoie, Gascogne ou Allemagne en fait un événement international retentissant. En revanche, le Pas de la Pèlerine, tenu en 1446, est présenté comme un échec, faute d'un nombre suffisant de combattants. Il permet néanmoins d'étudier le phénomène sur une échelle géographique plus vaste puisqu'il se tient à Saint-Omer. *Les Mémoires d'Olivier de la Marche* présentent encore le Pas de la Fontaine aux Pleurs (1449-1450) puis le Pas du Chevalier au Cygne (1454) et celui, plus tardif, de l'Arbre d'or (1467). De cette manière, Olivier de la Marche offre un éclairage du phénomène sur la durée.

De même, *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing* est un ouvrage de premier plan. Centré sur la vie du héros, l'auteur évoque l'éducation intellectuelle, physique et courtoise du chevalier au sein de sa famille puis, au service de Philippe le Bon, duc de Bourgogne. Très riche en descriptions de combats courtois, *Le livre des faits* rapporte les joutes du chevalier Jacques de Lalaing au Pas de Nancy en 1445 ou celles qu'il conduit dans le cadre de l'emprise du « Bracelet d'or », à travers différentes cours de la Péninsule ibérique à l'Angleterre. *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing* décrit aussi, de manière approfondie, le Pas de la Fontaine aux Pleurs, tenu par Lalaing pendant une année complète, de 1449 à 1450. Cette version du célèbre pas vient compléter celle d'Olivier de la Marche. Les contradictions entre les deux témoignages permettent de mesurer la difficulté d'interprétation de ce genre de source écrite. D'après Colette Beaune, *Le livre des faits*, comme beaucoup d'œuvres historiques médiévales, est une compilation de différents textes rédigés par plusieurs écrivains. Peut-être est-ce pour cette raison qu'il prend une forme entrelacée, entre biographie héroïque, roman, descriptif de joutes et de pas, récit de voyages et chronique de guerre.
Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing est un ouvrage majeur pour comprendre les raisons d'être, l'organisation et la portée des pas d'armes, dans un univers bourguignon largement ouvert sur l'étranger. Il permet d'approcher le phénomène des pas d'armes dans sa dimension internationale en évoquant des combats en Bourgogne, en Castille et en Angleterre.

La *Chronique d'Enguerran de Monstrelet*, qui s'étend de 1400 à 1444, présente de nombreux faits d'armes. Elle décrit notamment l'emprise de Jean de Werchin, sénéchal de Hainaut, qui effectue en 1402 un voyage jusqu'à Saint-Jacques de Compostelle au cours duquel il combat à armes courtoises sept fois en sept lieux différents. La chronique évoque des affrontements semblables, en 1414, opposant des Portugais et des Français à Saint-Ouen. La lecture du texte fait apparaître que, dans les vingt années qui suivent, le contexte politique est particulièrement agité en France, de la bataille d'Azincourt en 1415 jusqu'au début des années 1440 qui marquent le redressement de la couronne de France. Même si cette période correspond à un ralentissement dans la fréquence des combats courtois en France et en Bourgogne, la chronique en évoque plusieurs : en Savoie en 1421, à Arras en 1423, à Paris en 1424, à Bruxelles en 1428, à Bruges et à Arras en 1429, à Paris en 1431, à Bohaing en 1435. À cette dernière date, la *Chronique d'Enguerran de Monstrelet* s'arrête longuement sur les joutes opposant Juan de Merlo au seigneur de Charny, à Arras. Ce fait d'armes déjà rapporté par *Lefèvre de Saint Rémy* montre le mode probable de diffusion des pas d'armes. On voit comment le phénomène des pas d'armes s'est construit à l'échelle internationale. Les descriptions de joutes tenues à Saint-Omer en 1439 et à Bruges en 1440, dans le cadre de fêtes à la cour de Bourgogne, viennent s'ajouter aux précédentes. Ces deux villes apparaissent ainsi comme des centres privilégiés pour organiser des joutes courtoises. Enfin, les préparatifs et le règlement du Pas de l'Arbre Charlemagne (1443) sont décrits, permettant une confrontation constructive avec les informations livrées par *Les Mémoires d'Olivier de la Marche*.

Dans le prolongement de la *Chronique d'Enguerran de Monstrelet*, la *Chronique de Mathieu d'Escouchy*, qui couvre la période allant de 1444 à 1461, se penche sur plusieurs faits d'armes. Le combat de Jacques de Lalaing contre Jean de Boniface, en 1445 à Gand, est décrit avec précision. Un ton identique est utilisé pour présenter l'affrontement du seigneur de Ternant contre Galiot de Baltasin, l'année suivante, à Arras. Une allusion au Pas de Saumur précède la description de joutes à Tours, en 1447. La chronique permet ensuite de suivre le parcours chevaleresque de Jacques de Lalaing dans son emprise en Écosse, l'année suivante, avant de présenter le Pas de la Belle Pèlerine puis celui de la Fontaine aux Pleurs. Mathieu d'Escouchy s'intéresse aussi au Pas du Chevalier au Cygne, tenu à Lille en 1454 ainsi qu'aux Joutes de la Licorne, la même année, à Cambrai. Enfin, la chronique apporte des éléments
supplémentaires de réflexion en évoquant les joutes tenues à Ulm, en 1454, à l'occasion du séjour du duc de Bourgogne dans l'empire germanique. Le nombre de combats courtois rapportés dans la *Chronique de Mathieu d'Escouchy* est donc élevé, ce qui la rend précieuse et nous permet d'effectuer des recoupements avec les chroniques précédentes.

Concernant la cour de France, les nombreuses chroniques de la période ne s'intéressent guère aux pas d'armes. Toutefois, sur un ton assez proche du Livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, notamment parce qu'elle est centrée sur les exploits d'un personnage, L'histoire de Gaston IV de Foix est une source très riche pour explorer les faits d'armes. Dans cet ouvrage, Guillaume Leseur expose le Pas de Nancy (1444), celui de Chalon-sur-Saône (1445), des allusions aux Pas de Razilly et de Saumur (1446) et une description détaillée du Pas de Barcelone (1455). Les lieux des pas d'armes auxquels participe le comte de Foix sont significatifs de l'étendue géographique du phénomène. Cette chronique permet d'associer clairement la cour de France au phénomène des pas d'armes et montre d'ailleurs que Charles VII ne semble pas avoir été aussi distant des fêtes chevaleresques qu'on l'affirme souvent.

Cette *Histoire de Gaston IV de Foix* ne nous est pas parvenue intégralement mais Henri Courteault, qui l'a publiée, a écrit un article sur des feuilles manquants. Dans *Le manuscrit original de l'histoire de Gaston IV de Foix par Guillaume Leseur, additions et corrections à l'édition de cette chronique*, il explique comment il a pu recueillir certaines parties supplémentaires du texte original et en livre le contenu.

Les données apportées sont capitales : elles concernent neuf faits d'armes, dont six sont inconnus par d'autres sources.

Outre le Pas de Chalon-sur-Saône, celui de Saumur et celui de Chinon, déjà repérés ailleurs, la chronique évoque le Pas du Géant à la Blanche Dame du Pavillon, l'Emprise du Cœur Volant Vermeil aux Larmes Blanches et des joutes dans la forêt de Thilley (en Ille-et-Vilaine) pour l'année 1446. Un tournoi tenu aux Montils (à proximité de Tours), en 1447, est aussi rapporté. Enfin, le Pas du Chevalier Aventureux tenu le 1er mai 1448 à Bourges ainsi qu'un tournoi effectué quelques temps plus tard au Bois-sir-Amé (près de Bourges) sont brièvement décrits (seuls les principaux combattants sont cités). Ces différents faits d'armes se font sous l'autorité du roi Charles VII, dont Gaston IV de Foix est l'un des proches à cette période. Le complément à l'Histoire de Gaston IV de Foix présenté par Henri Courteault permet de mesurer à quel point pas d'armes, emprises et autres joutes remplissent le quotidien de certains chevaliers et de quelques acteurs essentiels de la vie politique française du XVème siècle. Grâce à ce texte, il apparaît que Gaston de Foix participe à plus de dix faits d'armes, dont sept pas. Par ailleurs, le hasard qui a permis à Henri Courteault de compléter l'Histoire de
Gaston IV de Foix montre que le phénomène est difficile à mesurer et probablement sous-
estimé, du fait de l'absence ou de la perte de traces écrites concernant les combats courtois. Cet
aperçu des sources évoquant directement des pas d'armes fait apparaître que ce sont les
chroniqueurs castillans et bourguignons qui se sont livrés le plus à cet exercice.

Certaines chroniques du XV<sup>ème</sup> siècle n'évoquant pas directement une emprise ou un
pas présentent un intérêt non négligeable pour comprendre le phénomène. En particulier, celles
qui traitent de la cour de France comblent les manques laissés par la faible quantité de sources
directes relatives aux pas d'armes français.

Le livre des faits du bon messire Jean le Meingre, dit Boucicaut (1366-1421) nous permet de suivre les aventures de ce chevalier qui participe à de nombreuses joutes (dont celles de Saint-Inglevert en 1390). Son parcours est d'autant plus intéressant qu'il se situe au carrefour des différentes cours européennes où va se développer le phénomène des pas d'armes. De plus, l'auteur effectue un portrait approfondi du chevalier et de son éducation. La vie de Boucicaut s'achève quelques années avant que les premiers pas d'armes soient identifiés. Le livre permet de découvrir comment s'inscrivent les tournois et joutes dans le parcours individuel d'un chevalier voyageur et peut servir d'introduction à une réflexion sur le phénomène des pas d'armes.

Sur une période plus longue, puisqu'elle remonte aux temps anciens d'Hercule pour se
terminer en 1471, les *Anciennes chroniques d'Angleterre* de Jean de Wavrin, seigneur du
Forestel, conseiller et chambellan de Philippe le Bon, permettent de compléter le tableau
historique des joutes, tout particulièrement celles opposant Français, Anglais et Bourguignons.
Faisant la part belle au XV<sup>ème</sup> siècle, une quinzaine d'allusions ou de descriptions de joutes de
cette période apportent de nouvelles informations sur le sujet.

La *Crónica de don Álvaro de Luna* décrit aussi de nombreuses joutes, offrant la
possibilité de suivre le parcours jalonné de faits d'armes de plusieurs protagonistes du *Passo
Honroso*. Álvaro de Luna est attentivement décrit dans sa trajectoire, de son jeune âge jusqu'à
sa mort tragique. La chronique écrite sur lui permet une étude attentive de ce personnage
exceptionnel connu pour avoir organisé ou participé à plusieurs pas d'armes. Par recoupement,
elle facilite la compréhension d'autres chroniques castillanes en apportant de nombreux
éléments sur la situation politique dans la Péninsule ibérique.

De la même manière, diverses chroniques, relatives au règne de Charles VII – celles de
Thomas Basin, de Jean Chartier, du héraut Berry où encore les *Vigiles de Charles VII* de
Martial d'Auvergne – sont des sources utiles concernant l'histoire de France de 1405 à 1461.
Certes, elles passent sous silence où n'évoquent que très brièvement les pas d'armes, mais elles
permettent de suivre le parcours de plusieurs chevaliers français largement impliqués dans les
combats courtois, à l'image de Poton de Saintrailles.

Par ailleurs, le manuscrit français 5054 de la B.N.F. des *Vigiles de Charles VII* contient
des enluminures de Poton de Saintrailles, Pierre de Brezé, Bertrand de Beauvau ou encore
Gaston IV de Foix, grands jouteurs de pas d'armes, ainsi que l'image d'un affrontement du Pas
de Nancy, en 1445. Exceptionnellement, une représentation visuelle d'un pas d'armes peut ainsi
être associée aux habituelles descriptions des chroniqueurs.

Dans ce panorama, *Le jouvencel* de Jean de Bueil se situe en marge des chroniques
officielles du règne de Charles VII et laisse apparaître un contre-modèle de chevalier, centré sur
ses missions de guerrier et éloigné des préoccupations de cour (et donc des combats courtois).
Le contraste entre ces deux modèles de chevaliers relativise la part prise par le phénomène des
pas d'armes dans le quotidien des chevaliers. *Le jouvencel* rappelle que dans leurs pratiques
quotidiennes, si les chevaliers aspirent à réussir une carrière brillante, tous ne participent pas à
des pas d'armes.

Autre œuvre originale, le *Journal d'un bourgeois de Paris* fait découvrir la chevalerie
sous un angle nouveau. Contrairement à la plupart des chroniques citées jusqu'ici, son auteur
anonyme ne semble pas être issu du milieu de la cour. Au sujet de joutes tenues à Saint-Ouen
en 1415, celui-ci n'hésite pas à parler de folle entreprise. Il ne se gêne pas non plus pour
déclarer que, comparées aux joutes destinées à célébrer les mariages de certains parisiens, les
joutes effectuées en 1431 pour honorer le sacre d'Henri VI comme roi d'Angleterre et de
France sont bien petites. Les combats chevaleresques ne sont pas regardées par cet écrivain
d'une manière ébahie ni décrites sous des formes imposées. Cependant, si le *Journal d'un
bourgeois de Paris* ne décrit aucun pas d'armes, c'est probablement parce qu'il n'y en a pas eu
à Paris à cette période.

Certaines chroniques antérieures au XVᵉ siècle et au phénomène des pas d'armes
nous paraissent fondamentales pour sa compréhension.

Un parchemin de 127 feuilles, composé de 19914 vers, a permis à Georges Duby de
raconter et de commenter l'histoire de Guillaume le Maréchal, célèbre chevalier mort en 1219.
Cet ouvrage intitulé *Guillaume le Maréchal ou le meilleur chevalier du monde* est une source
intéressante. S'il est difficile d'affirmer que le parchemin et son contenu ont eu quelque
influence au XIIIᵉ siècle et dans la période qui suit, le témoignage utilisé par Georges Duby
est très précieux car cette biographie est la première du genre concernant un chevalier.
Champion de tournois jusqu'à 40 ans, Guillaume le Maréchal sert fidèlement les Plantagenêts
(Henri II, Henry le Jeune et ses cadets Richard Cœur de Lion et Jean Sans Terre) et finit sa vie
comme régent d'Angleterre. En suivant l'ascension de Guillaume le Maréchal, habilement
présentée par Georges Duby, on peut assister au théâtre de la chevalerie des XIIème et XIIIème siècles. Le document décrit seize tournois et insiste sur l'abondance de ce genre d'événements. Pour cette raison, il est indispensable à la compréhension de l'évolution du tournoi vers la joute et les pas d'armes.

Légèrement plus tardive que le précédent, *La gran conquista de Ultramar* est un prototype de la littérature chevaleresque castillane. Écrit vers la fin du XIIIème siècle, le texte s'inspire de différentes histoires (La chanson du chevalier au Cygne, L'enfance de Godefroy de Bouillon) et les articule avec des faits historiques et des légendes. Révélant les luttes qui opposent chrétiens et musulmans, *La gran conquista de Ultramar* est particulièrement intéressante pour ses récits du Jeu de la Table Ronde et parce qu'il élargit l'espace géographique de naissance des pas d'armes.

De même, *Les chroniques de Jean Froissart* offrent-elles un tableau instructif du XIVème siècle, particulièrement dans le domaine des joutes et des relations entre les différentes cours européennes. Froissart évoque et décrit quantité de combats courtois de la deuxième moitié du XIVème siècle, avec une attention toute particulière pour ceux qui se développent en 1389, lors de l'entrée dans Paris d'Isabeau de Bavière, épouse du roi de France Charles VI et pour les joutes de Saint-Inglevert qui se déroulent l'année suivante. Ces joutes marquent les prémices, au moins symboliques, de l'évolution des combats courtois, qui deviennent de plus en plus stylisés, théâtralisés et insérés dans des événements destinés à marquer les esprits. La lecture des chroniques de Froissart montre que les pas d'armes ne sont pas le fruit d'une transformation brutale mais qu'ils se sont construits par petits changements successifs.

La lecture de toutes ces chroniques dévoile un phénomène qui retentit sur un espace géographique large. Leur contenu fait apparaître que les participants ont des origines qui dépassent largement la France, la Péninsule ibérique et la Grande Bretagne. Cependant, les chroniques utilisées resteront liées à cette aire en considérant, malgré un contexte politique parfois contradictoire, que les et les possessions angevines font partie du royaume de France.

Plutôt que d'élargir encore l'espace géographique de recherche, il m'a paru plus utile d'approfondir l'étude du phénomène des pas d'armes en l'ouvrant à certains romans du XVème siècle. En effet, certains utilisent le motif du pas d'armes dans leur intrigue, ce qui invite à explorer la dimension culturelle des pas en regard de cet autre mode d'expression.

En plus des chroniques, un nombre impressionnant de romans, antérieurs ou contemporains du XVème siècle, apporte un éclairage différent. Les romans des siècles précédant le développement des pas d'armes permettent de comprendre ce qui pousse les chevaliers à s'engager dans les combats courtois. Les romans contemporains du phénomène témoignent de l'impact de ces fêtes chevaleresques en les évoquant largement. Ce genre de
sources suscite une réflexion sur la mise par écrit du déroulement des pas d'armes. Le fait « que le récit soit fictif importe peu : c'est la perspective qui compte, la volonté de créer un effet de vérité, même si les moyens mis en œuvre se limitent à un simple revêtement historique »<fnref n="124" />.

L'interprétation de certains romans est très intéressante, avec toutes les limites de méthode que ce type d'ouvrage impose. Sans chercher à ouvrir de grandes perspectives par une imposante liste, le choix de quatre œuvres romanesques m'a semblé plus pertinent.

Datant du XIIème siècle, les romans attribués à Chrétien de Troyes sont d'un recours indispensable pour comprendre les origines des pas d'armes et leur logique.

Érec et Énide, Cligès, Le chevalier de la charrette (ou Le roman de Lancelot), Le chevalier au lion (ou Le roman d'Yvain), Le conte du Graal (ou le Roman de Perceval) peignent un idéal de chevalerie qui va inspirer les cours de l'Europe dans les siècles suivants. La caractéristique première des pas d'armes s'y trouve : Lancelot, Perceval ou Gauvain sont fréquemment obligés de forcer un passage ou un pont dans leurs aventures. De plus, on peut affirmer que l'idée de courtoisie, telle qu'elle traverse l'œuvre de Chrétien de Troyes, a eu dans les siècles suivants, en France comme en Castille, une résonance très importante.

Le Libro del caballero Zifar est la première nouvelle de chevalerie conservée en écriture castillane. Écrite aux alentours de 1300, vraisemblablement par Ferrán Martínez, elle semble avoir eu du succès en Espagne ainsi que dans certaines cours européennes voisines<fnref n="125" />. La matière de Bretagne – le cycle arthurien – apparaît comme une source possible d’inspiration. L’atmosphère qui règne dans ce roman a pu imprégner la pensée de ses lecteurs ou auditeurs, au nombre desquels figurent les aventuriers bien réels des pas d’armes.

Deux romans de langue différente méritent d’être présentés ensemble : la Crónica Sarracina et Saintré. Issus de sphères géographiques différentes, ils évoquent d’une manière assez semblable des événements à mots couverts. En effet, ces deux ouvrages fictifs font écho à l’histoire du XVème siècle. La Crónica Sarracina, écrite en 1430 et Saintré, achevé vers 1455, présentent le parcours de leurs héros respectifs : Sacarus (Crónica Sarracina) et Jean de Saintré. De la façon dont ils sont écrits, ils peuvent servir de documents historiques d’appui. En effet, les détails sur les jeux de cours en Castille ou en Anjou sont nombreux. Chaque héros est décrit dans sa participation à de nombreuses joutes et pour chacun à un pas d’armes. Ces pas

<footnote n="124">¹²⁴ Jean Philippe GENET, « La signification historique des genres littéraires : histoire et littérature politique en Angleterre », *Théorie et pratique de l'écriture au moyen âge*, Littérales, 4, Actes du colloque Palais du Luxembourg/Sénat, 5 et 6 Mars 1987, présentés par Emmanuelle Baumgartner et Christiane Marchiello-Nizia, Paris, 1988.</footnote>

<footnote n="125">¹²⁵ Fransisco HERNÁNDEZ, « Ferrán Martínez, Escrivano del rey, canónigo de Toledo y autor del Libro del Cavallero Zifar », *Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos*, 81.2, Madrid, 1978, pp. 289-325.</footnote>
d'armes reconstitués et romancés semblent profondément inspirés d'événements réels, permettant ainsi d'approfondir l'analyse des combats courtois à cette période.

Un autre type de source témoigne de l'esprit et de la culture des cours dans lesquelles s'organisent les pas d'armes : ce sont les traités de chevalerie ou d'éducation, les textes allégoriques et la poésie. Pour utiliser ces ouvrages, deux niveaux d'analyse s'imposent. D'abord, parce que le phénomène des pas d'armes est « international », les contextes pluriels de son développement doivent être abordés. Les connaissances relatives aux cours de Castille, de France ou de Bourgogne permettent de mieux comprendre pourquoi les pas d'armes y ont particulièrement brillé. Ensuite, parce que l'étude du phénomène des pas d'armes requiert, en amont, l'identification des conditions de leur mise en œuvre et, en aval, la mesure de leurs conséquences.

Jacques Le Goff écrit que « L'individu n'existe que dans un réseau de relations sociales diversifiées et cette diversité lui permet aussi de développer son jeu. La connaissance de la société est nécessaire pour voir s'y constituer et y vivre un personnage individuel »<fnref n="126" />. Ce raisonnement vaut pour l'étude de tout fait social. Il ne peut être étudié hors de son contexte d'émergence et de développement. Traités militaires, traités d'éducation, panégyriques, allégories et poésies permettent d'avancer dans cet exercice. Trop nombreux pour être décrits ici, ils le seront au fur et à mesure des chapitres de cette étude.

Au terme de la présentation des sources essentielles de ce travail, il convient de préciser que l'analyse historique qui repose sur un seul type de sources pose problème. Cependant, même si l'écriture ne permet pas de reconstituer l'image parfaite d'un événement, elle est la seule source empruntée ici.

Paul Ricœur écrit que « Les difficultés de la connaissance historique commencent avec la coupure que représente l'écriture »<fnref n="127" />. L'écriture ne peut rendre compte parfaitement d'une pratique. De plus, ce sont presque uniquement des chroniques et des romans qui ont été utilisés. Les événements ne se sont pas nécessairement passés comme cela est rapporté. Ce qui a été écrit au XVᵉ siècle n'a pas forcément le même sens aujourd'hui, car la grille de compréhension du lecteur est différente. Par ailleurs, les chroniqueurs n'écrivent pas tout et leurs intentions ne peuvent être considérées comme accessoires.

<footnote n="126">¹²⁶ Jacques LE GOFF, *Saint Louis*, Paris, 1996, pp. 21-22.</footnote>

<footnote n="127">¹²⁷ Paul RICŒUR, « L'écriture de l'histoire et la représentation du passé », *Annales. Histoire, Sciences sociales*, 4, Paris, 2000, p. 736.</footnote>
La seule lecture des chroniques, romans, poésies et de quelques traités n'est pas
entièrement satisfaisante pour qui veut construire une représentation du passé aussi précise que
possible.

Les limites de l'écriture comme source de l'histoire sont à prendre en compte et il ne
faut pas « prendre pour des réalités matérielles les réalités de l'imaginaire et, détourner de sa
fonction et de son sens un document qui n'a pas été fait pour témoigner pour ce genre de
réalités »<fnref n="128" />.

Conscient des vides que peut laisser une étude qui ne repose que sur l'interprétation de
l'écriture, il m'a paru difficile d'envisager le phénomène des pas d'armes en dépassant le cadre
des types d'ouvrages déjà cités.

Ces sources apportent déjà une quantité d'informations difficiles à organiser. Aussi, des
documents de natures diverses pouvant amener des précisions considérables – documents
comptables, sources iconographiques et héraldiques – n'ont-ils pas été interrogés de manière
systématique.

L'analyse des comptes (de ville, de seigneurs) aurait certainement été un complément
intéressant. Cependant, pour les événements considérés, le recueil m'est apparu difficile voire
impossible. En effet, chaque pas d'armes ne semble pas avoir fait l'objet d'un travail dans ce
domaine. Les documents comptables n'ont pas forcément existé. Ils ont pu également
disparaître. Pour ceux existants, l'éclatement géographique des lieux de pratiques rend difficile
leur recherche et leur étude. Aussi, cette voie a-t-elle été volontairement rangée au second plan.

C'est donc conscient des limites liées au matériel historique utilisé que cette étude a été
menée.

<footnote n="128">128 Jacques LE GOFF, *Un autre Moyen Âge*, Paris, 1999, p.673.</footnote>
UNE PRATIQUE PHYSIQUE

Dans une acception traditionnelle de sa définition, tout sport relève d'une mise en jeu
du corps, d'une pratique physique, comme le rappelle Christian Pociello pour qui « les sports
révèlent toujours et irréductiblement (...) des propriétés physiques et techniques »<fnref n="129" />.

Le sportif, qu'il soit cycliste, footballeur ou nageur, utilise son corps et, pour tirer le
meilleur parti de celui-ci, doit s'entraîner et suivre parfois un régime de vie particulier. Cet
investissement physique est la première caractéristique des sportifs. Dans son ouvrage intitulé
*Du rituel au record, la nature des sports modernes*, Allen Gutmann définit les sports comme
« des compétitions physiques et ludiques, c'est-à-dire des compétitions non utilitaires, qui
intègrent la mesure des performances physiques aussi bien qu'intellectuelles »<fnref n="130" />. Allen
Gutmann précise que les échecs, bien que compétitifs, ne constituent pas un sport car ils ne
sollicitent aucune habileté physique.

Suivant l'activité qu'il pratique, le sportif a besoin d'un équipement spécifique, qu'il
pourra, dans certains cas, adapter aux circonstances. Ce matériel, destiné à protéger, à améliorer
la performance ou à être identifiable est parfois très lourd (un voilier pour naviguer, un avion
pour sauter en parachute, une voiture pour la formule 1) ou plus léger (un baudrier pour
l'escalade, une raquette pour le tennis, un ballon pour le football). Le sportif peut également
recourir à l'aide d'un animal dans son activité (le cheval pour le jockey, les chiens de traîneau
pour le conducteur d'attelage).

Chaque sport se caractérise ainsi par un matériel particulier qui renvoie aux conditions
spécifiques de sa pratique. Une large gamme d'équipements est destinée à protéger des
blessures. En effet, mettant en jeu le corps, la pratique d'un sport n'est pas exempte de risques,
que ce soit des blessures propres à l'effet d'usure de l'activité (le genou du footballeur, l'épaule
du golfeur) ou qu'elles soient dues à des incidents ou accidents de jeu (un placage au rugby,
une chute de cheval, une sortie de route en rallye). En dépit d'une anticipation des dangers et

<footnote n="129">¹²⁹ Christian POCIELLO, *Les cultures sportives*, Paris, 1995, p. 49.</footnote>

<footnote n="130">130 Allen GUTMANN, *Du rituel au record, la nature des sports modernes*, Paris, 2006, p. 25.</footnote>
des soins apportés pour y pallier par les pratiquants, le risque peut aller jusqu'à la mort. Sans se hisser au niveau des gladiateurs antiques, les cas de sportifs décédés durant leur pratique sont légion. Des plus célèbres (le pilote Ayrton Senna, le navigateur Éric Tabarly, le cycliste Tom Simpson) aux plus anonymes (les randonneurs pris par une avalanche, les amateurs malheureux de parapente), aucun sportif ne peut s'engager dans son activité sans être soumis au risque. Pour le limiter, une réglementation chaque année plus détaillée est élaborée et doit être respectée.

Le sport est une activité réglementée. En situation compétitive, les règles doivent satisfaire à la logique du jeu de confrontation et au principe d'égalité au départ des participants. En situation non compétitive, la pratique est encadrée par des règles de sécurité (les skieurs occasionnels ont l'obligation de respecter les consignes établies par les responsables des stations de sport d'hiver). Chaque sport est ainsi encadré par des règles écrites, que font respecter des juges, des arbitres ou des responsables, lesquels sont choisis pour leurs qualités et leurs connaissances. Les infractions sont punies par des avertissements, des exclusions, des sanctions financières... Toutefois, les règles sont sujettes à des variations (le décompte des points au tennis lors d'un tournoi du Grand Chelem n'est pas le même que dans les compétitions de second rang). Les tentatives de contournements font également partie de la logique sportive. Le dopage en est l'exemple le plus flagrant mais d'autres formes de tricherie existent en nombre.

Activité physique à risque et réglementée, un sport est aussi un jeu. Il est d'ailleurs présenté comme cela dans de nombreux cas : on joue au tennis, on joue au basket-ball, on joue au ping-pong. Et, comme dans tout jeu, il y a des amateurs et des professionnels, il y a ceux qui jouent pour de l'argent et ceux qui le font par amour du sport.

En regard de cette première approche du sport considéré comme un jeu corporel réglementé, les sources dont on dispose pour les pas d'armes seront étudiées en s'intéressant à l'équipement des combattants, à leurs techniques et stratégies d'affrontement, à leur investissement physique, aux risques qu'ils courent (s'ils en courent), à l'existence ou non de règles précises et d'éventuelles tricheries, et enfin, à la dimension ludique de ce genre de joutes.
# I - Le matériel, les règles et l'affrontement

Tous les chroniqueurs le disent à leur manière : combattre lors d'un pas d'armes est affaire de spécialistes. En premier lieu, il faut disposer d'une armure adaptée et savoir s'équiper correctement. Ce processus, assez long, doit être minutieux pour que le chevalier soit efficacement protégé. L'armure étant coûteuse, les chevaliers plus modestes utilisent celle de la guerre avec quelques modifications de leur invention, notamment pour se conformer aux règles des pas. S'il s'agit d'un riche chevalier, son armure répondra aux spécificités et dangers de l'arme utilisée. En effet, lors d'une emprise ou d'un pas d'armes, les combats peuvent se disputer selon différentes combinaisons : à pied ou à cheval, à l'épée, la lance, la hache ou la dague. Le plus souvent, les confrontations s'effectuent à une seule ou à deux armes. En second lieu, les chevaliers doivent être compétents dans le domaine de l'équitation. Aucun chevalier ne s'illustre par ses seuls combats à pied, même s'ils sont fréquents. Allier équitation et maniement des lances ou des épées est un exercice exigeant : il faut guider son cheval, utiliser une arme à grande vitesse et déceler les failles de l'adversaire. La stratégie élaborée, au même titre que le maniement des armes et du cheval, permet de mesurer l'expertise du jouteur. Le respect des règles établies et du code d'honneur courtois, implicitement admis, révèle aussi la grandeur du combattant.

L'habit ne fait pas le moine et il ne suffit pas d'être bien équipé pour exceller à la joute. Être un homme de guerre averti ne suffit pas non plus : les pas d'armes reposent sur des règles écrites qu'il faut connaître et intégrer dans l'action. S'il existe de nombreux points communs entre les différents pas, des singularités demeurent. Gare à l'erreur, un coup apprécié ici sera interdit ailleurs. Les chevaliers doivent donc maîtriser une large gamme de techniques pour alimenter la stratégie qu'ils jugeront la plus pertinente au regard des règles édictées. Parfois, le score brut est le seul critère pour déterminer le champion. Mais, généralement, un affrontement ne se résume pas à conclure qu'un chevalier a gagné au détriment de son adversaire. Un jeu beaucoup plus subtil, tout en nuances, s'effectue sous le regard des juges. Plusieurs paramètres entrent en compte. Pour briller aux yeux des dames, juges et autres spectateurs, l'éthique personnelle des combattants compte autant que les gardes, coups d'épée, de hache ou de lance qu'ils utilisent. Ce principe essentiel, guidé par les lois du spectacle, oriente les chevaliers dans leur façon de se défendre et d'attaquer, dans leur respect des chevaux et dans leur recherche forcée de l'exploit.

En dépit d'un cadre réglementaire écrit, quelques situations sont sujettes à interprétation et certains champions n'hésitent pas à enfreindre les règles du combat, poussés
par leur désir de vaincre et de plaire. Qu'importe, les contrevenants ne font que susciter
davantage l'intérêt du public et poussent à préciser chaque fois davantage les règles
d'affrontement.

1) S'équiper

Une analyse du matériel utilisé (les armures, les montures et les différentes armes) permet de comprendre en partie les aspects réglementaires des pas d'armes et les techniques de combat utilisées par les chevaliers.

Dans le *Doctrinal de los caballeros*, écrit en 1445 pour Diego Gómez de Sandoval, Alfonso de Cartagena rappelle que, pour aller à la guerre, le chevalier doit être vigilant sur la qualité du fer, du cuir, de tout ce qui protège, sur le poids de l'armure et la qualité des armes qui doivent être solides mais légères<fnref n="131" />. Les mêmes principes s'appliquent aux pas d'armes. Leur logique spécifique de combat, particulièrement dans la volonté de renforcer les effets spectaculaires et de limiter les blessures, permet d'expliquer les différences qu'on peut relever entre le matériel des joutes et celui de la guerre. Par ailleurs, des variations s'opèrent également en fonction de l'arme offensive utilisée et du recours ou non à un cheval.

Il n'est pas toujours fait mention du type d'équipement utilisé par les chevaliers dans les descriptions des pas. Parfois, les chroniques s'arrêtent à préciser seulement que les combattants utilisent des armures de guerre, de joute, simples ou doubles, évoquant en de rares occasions des armures royales, dont la spécificité ne transparaît pas<fnref n="132" />.

a - Les armures

Au début du XVᵉ siècle, les armures de fer, complétées par quelques pièces de cuir, sont majoritairement adoptées par les chevaliers, à la guerre comme à la joute. Dans les chroniques, les informations sur leur provenance sont rares, voire absentes. Les centres prestigieux qui produisent les armures de guerre sont probablement aussi ceux qui fabriquent les armures courtoises. Beaucoup de villes sont connues dans ce domaine. Les deux plus réputées sont certainement celle de Milan et celle d'Augsbourg. Les villes germaniques ont acquis une belle renommée à l'image de Nuremberg et Landshut. Toutefois, les pays où se déroulent les pas d'armes ont aussi leurs propres centres de production : Burgos, Séville,

<footnote n="131">131 Alonso de CARTAGENA, *Doctrinal de los caballeros*, Edición José Maria Vina Liste, Santiago de Compostela, 1995, p. 29.</footnote>

<footnote n="132">132 Pedro CARILLO DE HUETE, *Crónica del Halconero de Juan II*, Edición y estudio por Juan de Mata Carriazo, Madrid, 1946, p. 23.</footnote>
Calatayud, Tolède, Almería, Grenade ou Cordoue, Bruges, Anvers, Tournai, Gand et Bruxelles, Londres, Paris, Beauvais, Chartres, Valenciennes, Bordeaux, Tours ou encore Lyon<fnref n="133" />. Aussi, est-il difficile de déterminer la provenance des armures des jouteurs, d'autant que les plus prestigieux peuvent en avoir plusieurs.

Les armures utilisées lors des pas d'armes et emprises présentent certaines caractéristiques différentes de celles utilisées pour la guerre. D'après Claude Blair, la première référence à une armure présentant des adaptations pour être fonctionnelle lors d'un tournoi date de celui de Windsor, en 1278¹³⁴. Il précise que les premières armures spécialement conçues pour la joute remontent au XIVᵉ siècle<fnref n="135" />.

Harnais (arnés en castillan) est le terme générique qui désigne l'équipement militaire de l'homme de guerre ainsi que celui de son cheval, en dehors des protections de tête et des armes. Les chroniqueurs utilisent souvent ce terme pour dénommer l'armure des jouteurs. Lors des pas, les chevaliers se présentent parfois avec des armures simples mais le plus souvent avec des armures doubles<fnref n="136" />. En fait, un harnais double est un harnais simple renforcé par des pièces de protection au niveau des points faibles habituellement frappés par les jouteurs. Les zones où se logent le « double » sont les pectoraux (plastron), l'avant de l'épaule la plus exposée (spallière), la jointure du bras et de l'avant-bras (cubitière) et le bras (garde-bras).

Jean Flori considère que les armures de joutes, épaisses et dissymétriques, atteignent des poids supérieurs à 50 kg, pouvant aller jusqu'à 80 kg, les armures de guerre se situant autour d'un poids moyen de 25 à 30 kg<fnref n="137" />. Ce poids maximum de 80 kg est avéré pour les joutes des XIIIᵉ et XIVᵉ siècles. On pourrait penser qu'il en est de même pour l'armure des chevaliers d'un pas d'armes, elle aussi plus lourde et moins mobile que celle de guerre, les chevaliers n'ayant pas à répondre à des sollicitations aussi variées (pas d'attaque par derrière ni d'attaque par des gens à pied, armes identifiées). Cependant, la description des exploits de Boucicaut – qui est probablement destinée à montrer davantage de force qu'il n'en a – ramène ce poids à une moindre mesure. À la fin du XIVᵉ siècle, Boucicaut est décrit en train de sauter

<footnote n="133">¹³³ Claude BLAIR, *European armour*, London, 1958, pp. 77-108. Voir aussi Claude GAIER, *Armes et combats dans l'univers médiéval*, 2 volumes, De Boeck, Bruxelles, 1995 et 2004.</footnote>

<footnote n="134">¹³⁴ *Ibid.*, p. 156 : « The earliest reference to special armour for the tournament I have been able to trace occurs in the accounts for the royal tournament held in the park at Windsor on the 9th July, 1278 ».</footnote>

<footnote n="135">¹³⁵ *Ibid.*, p. 157.</footnote>

<footnote n="136">¹³⁶ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *Libro del Passo Honroso defendido por el excelente cavallero Suero de Quiñones*, Valencia, 1970, p. 20 : « Suero non tenia mas que arnés sencillo ».</footnote>

<footnote n="137">¹³⁷ Jean FLORI, *Chevaliers et chevalerie au Moyen Âge*, Paris, 1998, p. 105.</footnote>
sur son cheval directement sans utiliser les étriers alors qu'il est armé de toutes pièces<sup>138</sup>. Son armure ne peut peser 80 kg. D'une manière générale, il est vraisemblable que le poids des armures des jouteurs lors des pas d'armes n'excède pas les 50 kg. En effet, aucun chroniqueur ne s'arrête sur l'éventuelle difficulté que pourrait représenter le poids des armures lors des pas d'armes. Dire qu'elles sont légères serait rabaisser la performance des chevaliers, ce que ces écrivains ne souhaitent pas généralement, et affirmer qu'elles sont trop lourdes reviendrait à souligner la faiblesse physique de ceux qui les portent. Aussi, les commentaires dans ce domaine n'abondent-ils pas.

Si le poids n'est pas une préoccupation des chroniqueurs, l'agencement des pièces qui forment l'armure l'est davantage : la bonne répartition de la charge sur tout le corps est essentielle. Une distribution équilibrée permet aux chevaliers de maintenir une bonne liberté de mouvement lorsqu'ils évoluent dans les pas d'armes. Par ailleurs, Claude Blair fait apparaître que le premier problème posé par les armures est davantage lié à la ventilation qu'au poids<sup>139</sup>. Cette remarque paraît très justifiée : les exemples de chevaliers en manque d'air pendant les pas d'armes sont nombreux, notamment lorsqu'il s'agit de moments chauds de l'année, en particulier dans la Péninsule ibérique.

L'adaptation de l'armure aux conditions des joutes ne s'arrête pas aux seules questions de poids et de ventilation. Les chevaliers s'affrontent face à face, une lice séparant la course de leurs chevaux. Ils ne peuvent donc pas être frappés partout. En conséquence, l'arrière du corps et parfois un côté (celui qui peut difficilement être atteint par un coup de lance) ne sont pas protégés. De plus, comme la réglementation des armes lors d'un pas les rend moins blessantes, les protections peuvent encore être limitées (et donc le poids diminué). En revanche, les zones à risque font l'objet de protections particulières. Les chevaliers ont des armures dissymétriques offrant une surprotection du côté gauche, le plus exposé quand ils se croisent. Le bouclier, présent à la guerre, est remplacé par la rondelle, renfort de protection directement fixé sur l'armure, du côté gauche, cible la plus facile à atteindre dans les joutes des pas d'armes. Cette pièce de forme circulaire se situe sous l'épaule, protégeant en partie la jointure entre l'aisselle et le bras<sup>140</sup>. Ce type d'armure déséquilibrée se retrouve dans les courses de lances à cheval. Pour les combats à l'épée et à la hache, les protections restent importantes. Des traitements particuliers peuvent aussi être opérés, comme au Pas de la Fontaine aux Pleurs, où se murmure

<footnote n="138">138 « Le livre des faicts du bon messire Jean Le Maingre, dit Boucicaut, Maréschal de France et Gouverneur de Gennes », 1ère partie, *Collection complète des mémoires relatifs à l'histoire de France*, tome VI, éd. par M. Petitot, Paris, 1825, p. 391 : « sailloit, sans mettre le pied à l'estrier, sur un coursier armé de toutes pièces ».</footnote>

<footnote n="139">139 Claude BLAIR, *European armour, op. cit.*, p. 191.</footnote>

<footnote n="140">140 Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 42 : Au cours du *Passo Honroso*, Martin de Almeyda frappe Gomez de Villacorta sur sa rondelle (*arandela*).</footnote>
dans les tribunes que Jean de Boniface a trempé son armure d'une eau qui empêche le fer de prendre dessus, lui permettant de résister aux coups de Jacques de Lalaing<sup>141</sup>.

Les chapitres du *Passo Honroso* sont clairs : les combats doivent s'effectuer en harnais de guerre, sans bouclier ni targe et sans qu'il y ait plus d'une doublure pour chaque pièce du harnais<sup>142</sup>. Provocateur, Juan de Merlo prend un malin plaisir à demander comme une faveur de jouter en armure simple<sup>143</sup>. Cependant, les combattants ont l'habitude de garnir l'espace qui sépare l'armure métallique du corps de renforts de cuir. Lorsqu'il n'y a pas de règle à ce sujet, certains multiplient les épaisseurs de protection sur les zones sensibles aux coups. Ainsi, les joutes des pas d'armes étudiés s'effectuent-elles quasiment toujours en harnais double. Lors du Pas du Perron Fée, une première série de joutes se dispute en harnais de guerre tandis qu'une autre oblige à combattre en harnais de joute<sup>144</sup>. Cette organisation permet à ceux qui souhaitent prendre des risques de le faire sans exclure les amateurs de joutes plus tranquilles. La différence n'échappe pas aux spectateurs comme aux chroniqueurs qui savent apprécier la bravoure des chevaliers. Le Pas de la Fontaine aux Pleurs laisse la liberté à chacun de choisir un harnais simple ou double. De cette manière, les opposants peuvent se rencontrer avec des protections très différentes. Libre à chacun de montrer qu'il souhaite prendre des risques dans l'aventure. Cependant, les habitués de ce genre d'exercice ne semblent pas se mettre en péril à la légère. Ainsi, Jacques de Lalaing, capable d'enlever certaines parties de son harnais à la lance ou à la hache quand il se sait hors de danger, n'hésite pas à se présenter avec une protection maximale lorsqu'il affronte Jacques d'Avanchies à l'épée. Un autre combat, qui oppose Jacques de Lalaing à Jean de Boniface, est écourté à la demande de ce dernier car il manque une pièce à son harnais et il considère qu'il est trop en danger pour continuer<sup>145</sup>.

Sans être nécessairement lié à la question du danger, un problème d'armure peut empêcher la poursuite des combats. Au *Passo Honroso*, conformément aux chapitres qui le réglementent, le combat de Pedro de los Rios contre Anton de Funes est interrompu pour leur

<footnote n="141"><sup>141</sup> Olivier de la MARCHE, « Mémoires d'Olivier de la Marche », *Choix de chroniques et mémoires sur l'histoire de France*, J.A.C. Buchon, Panthéon littéraire, Paris, 1836, p. 437.</footnote>

<footnote n="142"><sup>142</sup> Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 4 : « en arneses de guerra, sin escudo ni tarja, nin mas de una dobladura sobre cada pieza ».</footnote>

<footnote n="143"><sup>143</sup> *Ibid.*, p. 38. Les juges refusent cette requête teintée de bravoure excessive et lui envoient deux armures doubles pour qu'il choisisse la meilleure et laisse l'autre au défenseur.</footnote>

<footnote n="144"><sup>144</sup> « Le Pas du Perron Fée », traduit du moyen français et présenté par Colette Beaune, * Splendeurs de la cour de Bourgogne. Récits et chroniques*, (Danielle RÉGNIER-BOHLER, dir.), Paris, 1995, pp. 1167-1192.</footnote>

<footnote n="145"><sup>145</sup> « Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing », traduit du moyen français et présenté par Colette Beaune, * Splendeurs de la cour de Bourgogne. Récits et chroniques*, (Danielle RÉGNIER-BOHLER, dir.), Paris, 1995, p. 1330.</footnote>
permettre de faire redresser leurs harnais endommagés dans un choc<fnref n="146" />. Lors de la rencontre entre Jean de Luxembourg et le bâtard de Bourgogne au Pas de l'Arbre d'or, la rupture du faucre, dès les premières courses, est synonyme de fin de combat<fnref n="147" />. En l'absence de cet indispensable crochet fixé à son armure, le chevalier ne dispose plus d'appui solide pour reposer la base de sa lance et ainsi la maintenir à l'horizontale. Dès lors, impossible de manier la trop grande et trop lourde lance : le combat est stoppé<fnref n="148" />. En effet, cet ennui technique ne peut être résolu dans le temps imparti de trente minutes pour chaque opposition. Le faucre (ristre en castillan) permet de réduire les problèmes de force et de se centrer sur la précision. Aussi, si l'un des combattants en est privé, il est nettement désavantagé. Cette pièce de l'équipement semble être généralisée à tous les jouteurs<fnref n="149" />. Au Passo Honroso, la même mésaventure arrive à Jofre Jardin lors de la première course qu'il réalise contre Sancho de Ravanal, avec les mêmes conséquences<fnref n="150" />.

Pour limiter ces difficultés et se parer au mieux des blessures, les chevaliers s'équipent de manière minutieuse. Antoine de la Salle nous livre une description précise de la séance d'habillage et d'équipement qui précède les joutes<fnref n="151" />. Le chevalier nu est d'abord revêtu d'un pourpoint en toile par ses valets. Cette première épaisseur sert de point d'attache aux autres éléments de la tenue, notamment aux pièces de cuir qui amortissent les chocs et limitent la pénétration des pointes des armes. Toile et cuir évitent aussi que l'armure ne blesse la peau. La seconde étape consiste à mettre les chausses et les éperons ainsi que les harnais de jambes. Ensuite, les valets positionnent les garde-bras, garnis de cuir à l'intérieur, lacés ensemble et recouverts de menus bâtons de bois. Un passe-aiguillettes permet de faufiler les aiguillettes, sortes de cordons en cuir munis d'une extrémité métallique pointue avec laquelle sont assemblées les parties indépendantes des habits et de l'armure. Tous les éléments protégeant les bras sont reliés entre eux par une double toile cousue, laissant leur liberté aux articulations. Après les jambes et les bras, c'est au tour du corps d'être armé : une chemise couverte de cuir vient le revêtir. La partie recouvrant la poitrine est percée de petits losanges ou de ronds pour la

<footnote n="146">¹⁴⁶ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 15: « Viendoles los jueces los arneses falsados, los compelieron salirse á los aderezar (conforme á las leyes del Honroso Passo) y tornando de presto remendados corrieron otras tres veces ».</footnote>

<footnote n="147">¹⁴⁷ *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 551.</footnote>

<footnote n="148">¹⁴⁸ Malcolm VALE, « Le tournoi dans la France du Nord, l'Angleterre et les Pays-Bas (1280-1400) : étude comparative », *Théâtre et spectacles hier et d'aujourd'hui : Moyen Âge et Renaissance*, Avignon, 1991, p. 268 : « L'apparition de l'appui de la lance vers 1380 permit au combattant monté de coucher, baisser, lever et manipuler la lance plus facilement. Cette innovation joua également un rôle fondamental en permettant d'amortir le choc de recul durant la joute ».</footnote>

<footnote n="149">¹⁴⁹ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, *op. cit.*, p. 13: « las trompas sonaron, é los justadores arremetieron, saliendo con las lanzas en los ristres ».</footnote>

<footnote n="150">¹⁵⁰ *Ibid.*, p. 18: « é se le quebraron las pontecillas de su ristre ».</footnote>

<footnote n="151">¹⁵¹ Antoine de la SALLE, « Des anciens tournois et faictz d'armes », *Traicté de la forme et devis comme on faict les tournois* (Bernard PROST, dir.), Paris, 1878, p. 210.</footnote>
ventilation. Le plastron de l'armure est positionné par-dessus puis vient se poser la cotte d'armes. Les espaces vides ont été soigneusement remplis de feutre pour être plus doux et éviter que la rouille du fer ne soit en contact avec la chair. Reste alors à munir la tête d'un bassinet, lacé au reste de l'armure. Par-dessus celui-ci est cramponné un grand heaume de tournois en fer. La tête armée, les jointures des épaules et des coudes sont munies de rondelles de protection<fnref n="152" />. L'équipement, constitué de très nombreuses pièces, ne fait plus qu'un par assemblage (crochet, fil, anneaux). Cette manière de procéder permet de maintenir une certaine souplesse des articulations tout en essayant de garantir des coups les parties à risque du corps. Au passage, la description d'Antoine de la Salle nous révèle pourquoi les chevaliers mettent du temps à se préparer avant d'entrer en lice.

La tête fait l'objet d'une protection particulièrement attentive. Les formes des casques sont variées mais un principe essentiel consiste à ne laisser aucun endroit qui permette à la lance de s'accrocher ou de pénétrer. Les casques sont donc de lourdes protections intégrales<fnref n="153" />. Seul un espace, le plus limité possible, est réservé à la vision. Parmi les nombreuses réflexions qu'il mène sur la manière de s'équiper, le roi Duarte du Portugal précise dans son traité équestre qu'il faut armer correctement son casque pour voir car, dit-il, c'est un défaut de nombreux jouteurs de s'élancer à l'aveugle<fnref n="154" />. La vision est un point clef dans l'art des joutes. Elle mène Jean de Chassa à abandonner la lice du Pas de l'Arbre d'or, jugeant qu'il est mal armé pour voir<fnref n="155" />. Elle oblige Jacques de Lalaing à régler sa visée entre chaque course de lance<fnref n="156" />. Le compromis entre une bonne vue et une haute protection est difficile à trouver : plus l'espace de vision est grand et latéralisé plus les risques sont élevés. Cependant, des chevaliers combattent volontairement en limitant leur protection à ce niveau, à l'image de Girard de Roussillon lors du Pas de la Fontaine aux Pleurs, « le premier qui oncques avoit combatu ledict messire Jacques de Lalaing à visage découvert »<fnref n="157" />. Cet effet de mode – prendre des risques à visage découvert, acte de bravoure d'excellence – est répandu dans toutes les cours, même si les Portugais et les Castillans en sont à l'origine. Olivier de la Marche précise que lorsqu'un chevalier n'attache pas son armet, abaissant ainsi sa protection de tête, il court à la manière d'Espagne<fnref n="158" />.

<footnote n="152">152 *Ibid.*, pp. 210-211.</footnote>

<footnote n="153">153 Le *Royal Armouries Museum* de Leeds (Angleterre) présente parmi ses collections un casque de joute de la fin du XIVème siècle qui pèse 10 kg.</footnote>

<footnote n="154">154 Dom EDUARTE DE PORTUGAL, *Livro da ensinança de bem cavalgar toda sela que fez El-Rey Dom Eduarte de Portugal e do Algarve e Senhor de Ceuta*, Lisboa, 1944, p. 82.</footnote>

<footnote n="155">155 *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 555.</footnote>

<footnote n="156">156 Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1329.</footnote>

<footnote n="157">157 *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 439.</footnote>

<footnote n="158">158 *Ibid.*, p. 430.</footnote>
À la hache ou à l'épée, l'armure peut être différente. Elle se conforme aux caractéristiques du combat. Par exemple, pour des combats à l'épée, le *Traictié de la forme et devis d'ung tournoy* précise que « le timbre doibt estre sur une pièce de cuir boully, laquelle doibt estre bien faultrée d'ung doy d'espez ou plus par le dedens »<fnref n="159" />. Pour son combat à la hache contre Jacques de Lalaing, plutôt qu'un bassinet classique pour la joute, Jean Pitois a préféré « une sorte de chapeau de fer forgé avec une protection de cou très haute »<fnref n="160" />. Cette défense remonte jusqu'aux yeux. La protection de la tête répond donc généralement aux impératifs liés à l'utilisation de l'épée ou de la hache. Toutefois, cela n'est pas systématique. Lors du combat à pied entre Jacques de Lalaing et Jean de Boniface, le chroniqueur du Pas de la Fontaine aux Pleurs précise que les deux adversaires arrivent avec les mêmes habillements – les lances en moins – que lors de leur combat à cheval<fnref n="161" />.

Quoi qu'il en soit, chaque forme de combat est précédée d'une réflexion sur le type d'équipement de protection à adopter. Comme le rappelle Olivier de la Marche, celui qui connaît le métier des armes sait que les combats à l'épée d'estoc nécessitent des harnais de haute protection<fnref n="162" />. Tout est question de dosage. Le chevalier qui apparaît trop protégé sur la lice ne mérite pas la même gloire que celui qui s'expose volontairement au risque. Pour cette raison, Jacques de Lalaing enlève progressivement, combat après combat, certaines protections au Pas de la Fontaine aux Pleurs. Après celle de visage, il joute sans harnais de jambe et sans gantelet droit<fnref n="163" />. L'assurance et la mesure du risque permettent au chevalier d'abaisser ses protections afin d'enrichir sa réputation de ce genre de fanfaronnade. Ce jeu dangereux fait partie de l'esprit des pas pour lesquels les armures sont spécifiquement préparées.

## b - Les montures

Les affrontements à cheval sont essentiels dans les emprises comme dans les pas d'armes. Les courses à la lance constituent un temps fort du spectacle. Les chocs sont à la fois violents et bruyants, jusqu'à faire des étincelles, sous le regard ravi du public. Dans ce tumulte, les chevaux sont considérés comme de précieux partenaires.

À la guerre comme à la joute, la bonne utilisation du cheval est un moyen supplémentaire de s'affirmer pour le combattant. Cette réalité de terrain tient aussi à une image

<footnote n="159">¹⁵⁹ « Traictié de la forme et devis d'ung tournoy », *Oeuvres complètes du Roi René*, tome 2, Angers, 1845, p. 10.</footnote>

<footnote n="160">¹⁶⁰ *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, p. 1343.</footnote>

<footnote n="161">¹⁶¹ *Ibid.*, p. 1330.</footnote>

<footnote n="162">¹⁶² *Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit.*, p. 446 : « Mais les armes de l'estoc, férus sans rabat, désiroyent seureté de harnois : comme chacun qui congnoist le noble métier d'armes le peut légèrement entendre ».</footnote>

<footnote n="163">¹⁶³ *Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit.*, pp. 1338-1340.</footnote>
ancienne : les grands guerriers sont connus pour leurs exploits cavaliers, à l'image d'Alexandre et son cheval Bucéphale. Les animaux sont hissés sur un piédestal<fnref n="164" />. Fidèles compagnons, ils enrichissent les lices de leur présence : la vitesse est augmentée, l'image à regarder est embellie et ils ajoutent de l'incertitude aux combats par leur côté imprévisible.

Le cheval est apprécié et coûte cher : on en prend soin. L'aménagement du lieu de combat, les règles des pas d'armes et les défenses recouvrant l'animal poursuivent cette orientation. Ces considérations relatives à la protection des chevaux différencient l'esprit de la guerre de celui des joutes. Au contraire du combat guerrier, le chevalier évite de blesser le cheval de son adversaire lors d'un pas. Ce serait aller à l'encontre de la courtoisie. Toutefois, les accidents demeurent et pour les éviter, il ne suffit pas de se préoccuper de l'apparence de sa monture. En 1433, le roi Duarte de Portugal achève d'écrire « Le livre qui enseigne à bien monter sur toutes les selles »<fnref n="165" />. Cet ouvrage, très original pour l'époque, se présente sous la forme d'un traité sur l'apprentissage de l'équitation, particulièrement intéressant dans le domaine de la technique de la joute au XVème siècle. L'auteur, familier des fêtes équestres, ouvert sur les autres cours européennes, livre ses connaissances relatives à l'art équestre en pleine période d'épanouissement du phénomène des pas d'armes en Castille. Ainsi, après avoir conseillé de s'exercer à la joute en temps de paix, le roi Duarte donne-t-il seize conseils pour être bon cavalier<fnref n="166" />. Ils concernent à la fois l'équipement du cheval, la position du cavalier, l'entraînement nécessaire pour être habile en selle et des recommandations sur la psychologie du combattant, notamment dans sa relation au cheval.

## ➤ Connaître son cheval

Les utilisateurs de chevaux savent que leurs animaux méritent une grande attention pour être efficaces. Le temps passé à les dresser pour un exercice comme la joute est nécessairement long. Au-delà de l'aspect physique du cheval, c'est la psychologie de l'animal qui pose le plus de problèmes. Les yeux masqués, dans une atmosphère bruyante, enchaînant les courses avec des à-coups liés aux chocs des lances, les chevaux, animaux relativement craintifs par nature, doivent être particulièrement entraînés pour l'exercice. Dans les chroniques, les exemples de chevaux paniqués par l'atmosphère des lices sont courants. Au Pas de l'Arbre d'or, le cheval du marquis de Ferrare refuse de s'approcher de la lice, à tel point que

<footnote n="164">164 Brigitte PRÉVOT, Bernard RIBÉMONT, « Le cheval littéraire », *Le cheval en France au Moyen Âge*, Orléans, 1994, pp. 203-254.</footnote>

<footnote n="165">165 Dom EDUARTE DE PORTUGAL, *Livro da ensinança de bem cavalgar toda sela que fez El-Rey Dom Eduarte de Portugal e do Algarve e Senhor de Ceuta*, Lisboa, 1944.</footnote>

<footnote n="166">166 *Ibid.*, p. 12.</footnote>
la confrontation est annulée<fnref n="167" />. L'Italien n'a sans doute pas pris les précautions nécessaires pour mener son cheval au combat. Au Pas de la Dame Sauvage, l'énervement des deux destriers à l'issue de l'affrontement empêche Claude de Vauldray et Rousquin de Fay de se saluer en se touchant de la main<fnref n="168" />. Dans cette même fête de chevalerie, le gardien du pas frappe dans le vide et son épée lui échappe à cause du cheval de son adversaire Pierre de Salins. Olivier de la Marche, qui décrit l'événement, rend le cheval de l'assaillant responsable de ce mauvais dénouement parce qu'il est trop « craintif d'approchier<fnref n="169" />». Au cours du même pas d'armes, les difficultés du chevalier allemand Frédéric de Flamessan sont encore liées à son cheval, qui manque de puissance pour soutenir les coups de son adversaire<fnref n="170" />. La situation se répète une nouvelle fois dans le combat suivant, à l'avantage de Claude de Vauldray<fnref n="171" />.

La connaissance technique et psychologique du cheval se révèle à travers les prestations des combattants. L'entraînement des chevaux tout comme celui des hommes est donc d'une impérieuse nécessité. Les descriptions des pas d'armes montrent que les combattants sont préparés minutieusement à l'exercice équestre. Par ailleurs, un aperçu des contenus éducatifs des jeunes nobles le confirme. Dans son traité, le roi Duarte indique qu'à force d'entraînement, le cavalier doit dompter ses peurs tant vis-à-vis de ses adversaires que pour mettre en confiance son cheval<fnref n="172" />. Les conditions matérielles doivent être optimales car, faut-il le rappeler, le chevalier est confronté à un exercice difficile. Il doit savoir monter un cheval avec un harnachement encombrant et encore manipuler une lance peu maniable, dans l'attente d'un coup de l'adversaire. Pour ces raisons, le roi Duarte précise qu'une préparation du combattant et un dressage spécifique de l'animal s'imposent pour la joute<fnref n="173" />.

La position du corps (jambes, bras, buste) doit permettre dans un juste équilibre de lever correctement sa lance. Cette position est intimement liée à la manière dont le cheval est équipé et dont le chevalier le monte. Les premiers enseignements du traité du roi Duarte concernant l'équipement relatif au cheval vont dans ce sens. Ils se rapportent aux réglages de selles et d'étriers ainsi qu'à la position du cavalier pour éviter la chute. Pour le roi portugais, bien équiper son cheval est une première étape indispensable. Certains chevaliers experts ont

<footnote n="167">¹⁶⁷ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 563.</footnote>

<footnote n="168">¹⁶⁸ Olivier de la MARCHE, « Traictié d'un tournoi tenu à Gand par Claude de Vauldray, seigneur de l'Aigle, l'an 1469 », *Traicté de la forme et devis comme on faict les tournois* (B. PROST, dir.), Paris, 1878, p. 88 : « par la fierté de leurs chevaulx ».</footnote>

<footnote n="169">¹⁶⁹ *Ibid.*, p. 75.</footnote>

<footnote n="170">¹⁷⁰ *Ibid.*, p. 81 : « ne povoit soustenir le fais ne les cops de l'entrepreneur ne la puissance de son cheval, et tellement que le cheval dudit allemant fut fort reculé, et jusques en dangier d'estre abbatu sur son cul ».</footnote>

<footnote n="171">¹⁷¹ *Ibid.*, p. 82.</footnote>

<footnote n="172">¹⁷² *Dom EDUARTE DE PORTUGAL, op. cit.*, p. 57 : « saber mostrar sua segurança ».</footnote>

<footnote n="173">¹⁷³ *Ibid.*, p. 85 : « Da enssynança de enderençar bem o cavallo na justa ».</footnote>
bien compris que le bon traitement de l'animal est une source de performance plus élevée. Jean de Boniface fait cureter les fers de son cheval par ses serviteurs entre chaque course, ce qui permet un appui plus ferme dans le sable et donc une course plus rapide<fnref n="174" />. Avant et pendant les combats, ce point semble important à surveiller. En effet, les pieds de l'animal conditionnent tous les aplombs des membres. S'ils sont entretenus, les risques de déviation des appuis sont réduits et l'efficacité augmentée. Outre l'entretien du cheval, son échauffement est parfois envisagé. Guillaume Leseur explique la vivacité du cheval du comte de Foix lors d'une course au Pas de Nancy par son échauffement préalable<fnref n="175" />. Les chevaliers peuvent donc se distinguer par leurs qualités équestres, qui ne se limitent pas seulement à enfourcher le cheval mais englobent les soins prodigués et la prise en compte de la psychologie des chevaux. Lorsque Jacques de Lalaing quitte le château familial pour rejoindre la cour du duc de Bourgogne et y terminer son éducation, son père lui donne quatre chevaux et les harnais nécessaires ainsi qu'un valet pour panser les chevaux<fnref n="176" />. Cette attention paternelle est la preuve que ce qui a trait aux chevaux ne doit pas être laissé au hasard.

Certaines descriptions nous montrent que tous les chevaliers ne sont pas experts en la matière. Parfois, le manque de préparation est évident. Le chevalier Ordoño de Valencia en fait l'expérience et demande l'autorisation aux juges du Passo Honroso de sortir de la lice en plein combat, afin de changer sa selle trop petite pour accueillir sa large armure<fnref n="177" />. Cheval agacé, énervé ou manquant de puissance, la responsabilité du cavalier paraît souvent importante dans ces problèmes. Généralement, la solution la plus simple consiste – quand cela est possible et autorisé – à changer de cheval, ce que prévoient par exemple les chapitres du Pas de la Bergère ou du Passo Honroso. Dans ce dernier, Juan de Soto utilise ce droit, parce que son cheval ne va pas à sa volonté. Le changement s'effectue très vite puisque Pero Rodríguez de Lena précise qu'on lui amène une autre monture sans que son adversaire n'ait besoin de relever sa visière<fnref n="178" />.

Lorsque les chevaliers manquent d'attention à l'égard de leurs montures, les conséquences se font donc sentir. Ainsi, Adolphe de Clèves est-il plus ou moins critiqué pour n'avoir pas changé son cheval qui s'essoufflait un peu plus à chaque course lors du Pas de l'Arbre d'or. Le chroniqueur le regrette car la joute aurait été mieux courue en réglant ce

<footnote n="174">¹⁷⁴ Mémoires d'Olivier de la Marche, op. cit., p. 421 : « avoyent ceux qui le servoyent une coustume qu'à chascune course, ou bien souvent, l'on nettoyoit du curetel les quatre pieés de son cheval ».</footnote>

<footnote n="175">¹⁷⁵ Guillaume LESEUR, « Histoire de Gaston IV de Foix », tome 1, Chroniques françaises inédites du XVᵉ siècle, publié par Henri Courteault, Paris, 1893, p. 155 : « Et à cette venue mondit sieur de Foix avoit son coursier déjà eschauffé, et partit plus prompt et plus bruamment que les autres foix ».</footnote>

<footnote n="176">¹⁷⁶ Le livre des faits du bon chevalier messire Jacques de Lalaing, op. cit., p. 1213.</footnote>

<footnote n="177">¹⁷⁷ Pero RODRÍGUEZ DE LENA, op. cit., p. 38.</footnote>

<footnote n="178">¹⁷⁸ Ibid., p. 22.</footnote>