*Études françaises* consacre ce numéro, préparé par Josias Semujanga, à l’œuvre de l’écrivain guinéen Tierno Saïdou Monénembo, qui publie sous le nom de plume Tierno Monénembo.

Le dossier s'ouvre par une présentation de l'écrivain, signée par Josias Semujanga (pp. 5-20), qui retrace les étapes principales de la vie et de la carrière artistique de l'écrivain, en insistant en même temps sur son importance en tant que représentant de la littérature africaine francophone. Né en 1947 en Guinée, il a été récompensé par de nombreux prix littéraires, comme le Grand Prix littéraire d'Afrique noire en 1986 et le prix Ahmadou-Kourouma en 2013. Depuis la publication de son premier roman, *Les crapauds-brousse*, l'écriture de Monénembo témoigne de son engagement humaniste dans le contexte politique de la dictature postcoloniale à laquelle une grande partie de l'Afrique a été soumise, dans un style qui mélange des récits issus de la tradition orale et des formes du roman moderne pour promouvoir une esthétique transculturelle et transtextuelle.

Après cette présentation, le dossier propose un texte inédit de Tierno Monénembo intitulé « De vent, de salive et d'encre » (pp. 23-26), dans lequel l'écrivain guinéen explique au lecteur sa conception artistique : « Le cours de mon écriture n'est pas un long fleuve tranquille » (p. 23). Un point particulièrement intéressant est le rapport entre Monénembo et la langue française, qu'il a dû apprendre lors d'un exil qui l'a libéré : « Né dans une langue, c'est dans une autre que j'ai grandi. [...] l'exil, c'est la liberté : liberté de penser, liberté de dire, liberté de lire » (pp. 24-25), ce qui a contribué à la nais-sance d'une nouvelle langue, qui n'est ni le peul ni le français mais la sienne.

D'abord, Christian Uwe (« Tierno Monénembo, l'histoire et la crise du temps », pp. 29-45) explore la mémoire de la traite négrière à partir de son analyse des romans *Peuls* (2004), fresque historique qui suit la trace de ces nomades depuis les rives de la mer Rouge jusqu'aux côtes de l'Atlantique, et *Pelourihno* (1995), qui met en scène un Africain qui se rend à Salvador de Bahia à la recherche des

**PONTI/PONTS**
langues littératures civilisations des pays francophones

ISSN : 2281-7964
n. 25, 2025
doi : 10.54103/2281-7964/30714

**SECTION FRANCOPHONIE DE L'AFRIQUE SUBSAHARIENNE**
Coordonnée par Marco Modenesi
marco.modenesi@unimi.it

Published: 13.02.2026

NOTE DE LECTURE

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descendants d'un ancêtre commun. Uwe s'appuie sur les travaux de Hartmut Rosa concernant l'ac-
célération du temps et sur ceux de Reinhart Koselleck concernant les strates du temps pour proposer
l'idée que la conception de la temporalité chez l'écrivain doit beaucoup à l'attention accordée au ca-
ractère polyrythmique de l'histoire. Ses personnages sont pris dans une pluralité d'évènements dotés
d'une dynamique propre, mais ils en prennent d'autant moins la mesure que ces dynamiques ne
relèvent pas des mêmes ressorts. D'après Uwe, Monénembo est le chroniquer de ce qu'il appelle une
« crise du temps » (p. 29) qui affecte les destins individuels et collectifs à tel point que la tragédie de
l'histoire s'inscrit jusque dans le corps et l'intimité des personnages. L'essai de Cheikh Mouhamadou
Soumoune Diop (« Le Peul dans l'histoire selon Tierno Monénembo », pp. 47-62) reprend la réflexion
liée aux Peuls, peuple aux racines mythiques, et en retrace l'histoire. A l'aide des trois romans Peuls
(2004), Le roi de Kahel (2008) et Le terroriste noir (2012), Diop commente les rapports entre le roman
et l'histoire. Il s'intéresse notamment aux fonctions du mythe, de la légende, des récits fondateurs
et de l'histoire dans les représentations romanesques qu'offre Monénembo du peuple peul, auquel
il appartient. Selon Diop, les trois romans forment un « ensemble cohérent, bien que publiés à des
époques différentes » (p. 48), et c'est pour cela qu'il a décidé de s'en servir pour analyser l'évolution
historique des Peuls et les stratégies fictionnelles adoptées par le romancier, qui a réussi à offrir une
réécriture romanesque efficace d'évènements historiques. L'auteur utilise effectivement la matière
historique en incorporant des faits avérés dans ses romans et, successivement, fait évoluer la configu-
ration romanesque selon la logique de la fiction. Comme le rappelle Diop, il s'agit d'une perspective
comparative, qui « entend s'attacher à la relation entre l'histoire et le roman dans la construction du
récit » (p. 48). Dans « Des scénographies pour faire communauté ? Les fictions de Tierno Monénem-
bo » (pp. 63-76), Christine Le Quellec Cottier fait appel à la notion de scénographie comme lien entre
auteur, narrateur et lecteur. Elle propose au lecteur une liste d'actions (guérir, assumer, déjouer, lier,
faire communauté, perturber) et elle s'en sert pour partager ses réflexions liées à la perception et à la
réception de l'œuvre de Monénembo. Son postulat est que l'œuvre de l'écrivain guinéen ne vise au-
cune intention réparatrice ou édifiante ; au contraire, « elle ne soulage pas : elle interroge » (p. 64). Il
est vrai que les récits de Monénembo envisagent une relation à l'histoire et à la mémoire, cependant,
ils ne cherchent pas à en guérir, mais plutôt « à leur faire face pour développer une stratégie de réac-
tion, de renouveau » (p. 64), dans un décor africain présent mais de façon fragmentée et dénoncé avec
ironie. Surtout, l'Afrique est imaginée : « La fiction est un monde possible, un univers qui permet
les rencontres [...] un espace qui n'est jamais univoque » (p. 69). Selon Le Quellec Cottier, l'œuvre de
Monénembo est caractérisée par la présence d'identités multiples, chacune avec quelque chose à dire,
ce qui crée des romans non seulement pluriels mais polyphoniques, qui ne cessent jamais de pertur-
ber et de surprendre le lecteur. Christiane Ndiaye (« Le pouvoir du langage. Double enquête dans ‘Un
attiéké pour Elgass’ de Tierno Monénembo », pp. 79-97) reprend le thème de la construction narrative
de l'œuvre de Monénembo, qui « s'inscrit à la croisée des genres narratifs et se distingue par une in-
ventivité toujours renouvelée, tant sur le plan de la forme que sur celui des thèmes » (p. 79). Ndiaye
analyse le quatrième roman de l'écrivain, Un attiéké pour Elgass (1993), qui témoigne d'une écriture en
évolution constante, notamment grâce à l'usage efficace d'une intertextualité précise. Monénembo
propose donc un genre hybride, où le roman engagé fusionne avec le roman populaire, tout en sub-
vertissant le canon du roman policier pour mettre son œuvre au service d'un discours de critique à
la société postcoloniale. Ndiaye examine l'intertextualité et les conventions du roman policier « que
Monénembo emprunte ici au célèbre roman d'Agatha Christie, 'Le meurtre de Roger Ackroyd' » (p.
80) et montre comment les ficelles des œuvres de l'écrivaine anglaise sont subverties, surtout pour ce
qui concerne le dénouement. L'explication est que, dans une dictature, les enquêtes policières n'ont
aucune possibilité d'aboutir. Le roman, ici, « illustre non pas le triomphe de la raison, de la loi [...]
mais plutôt la puissance du langage » (p. 96).

L'article d'Eugène Nshimiyiamana « Au-delà des normes. Déplacement et opposition chez Tier-
no Monénembo » (pp. 99-112) se concentre aussi sur les procédés narratifs caractérisant l'œuvre de
l'écrivain guinéen à partir des trois romans *Les crapauds-brousse* (1979), *Les écailles du ciel* (1986) et *L'aîné
des orphelins* (2000). Selon le critique, Monénembo a atteint sa popularité non seulement grâce à son
regard critique sur la société mais surtout « par la simplicité de la parole qui dégoûte ou envoûte, qui
blesse ou apaise, qui incrimine ou défend, qui condamne ou justifie » (p. 99), tout en restant fidèle
au devoir moral de l'écrivain qui consiste à donner à la réalité les moyens pour s'exprimer. L'engage-
ment social et politique, selon Nshimiyiamana, sont omniprésents dans l'œuvre de Monénembo, qui
met en scène un continent dévasté par la haine et la corruption. Tout cela est transmis au lecteur par
l'usage de deux stratagèmes, soit « pervertir la langue » et « déplacer des jeux de langage » (p. 101),
ce qui est nécessaire pour dire le chaos et, surtout, pour montrer la face cachée d'une réalité « qui a
toujours besoin d'être interprétée, évaluée, pour mieux appréhender l'histoire et l'actualité » (p. 112).
Le dernier article de ce numéro (« Exploration du voyage littéraire dans les romans de Tierno Moné-
nembo», pp. 113-130) de Désiré Nyela est une tentative de résoudre le mystère de l'incroyable capacité
des romans de Monénembo à se renouveler, dans la mesure où ils transportent le lecteur dans un
voyage continu. Ici, ils sont « hantés par un passé tourmenté dont le tourbillon affecte le présent » (p.
130), ce qui est exprimé notamment par la présence de nombreuses références à la nostalgie et à l'exil.
Selon Nyela, les romans de Monénembo projettent leur propre espace de lecture et de réception dans
leur déroulement discursif et narratif. Le critique observe également comment l'écrivain guinéen a
su construire un espace romanesque comme une transtextualité généralisée et une transculturalité
universalisée : « Dans la mesure où elle se conçoit comme un carrefour propice à une aventure fa-
vorable à la rencontre interculturelle, l'œuvre romanesque de Monénembo se situe à la croisée des
langues » (p. 116). C'est aussi grâce à cette rencontre linguistique que Monénembo a été capable de
raconter l'histoire blessée de l'Afrique de manière si efficace.

Le numéro se termine par une très riche bibliographie (« Tierno Monénembo. Vingt-neuf ans de bibliographie critique : 1995-2023 », pp. 131-153) consacrée aux œuvres de l'écrivain guinéen.
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