# Savoirs, contre-récits et silences de l'archive : écrire l'histoire des diasporas africaines aujourd'hui

Patrick Ouadiabantou

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Patrick Ouadiabantou. Savoirs, contre-récits et silences de l'archive : écrire l'histoire des diasporas africaines aujourd'hui. Les petits-déjeuners de la Recherche. Histoire des diasporas africaines en Europe de l'Antiquité à nos jours : récits, mémoires et représentations, Maison des Mondes Africains, Feb 2026, Paris, France. hal-05501310

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Submitted on 9 Feb 2026

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Patrick OUADIABANTOU

Chercheur associé_LAM

[patrickouadiabantou@gmail.com](mailto:patrickouadiabantou@gmail.com)

## Articulation des deux problématiques

Ces deux problématiques se rejoignent dans une même exigence : celle de repenser les modalités de production du savoir sur les mondes africains et leurs diasporas. La fabrication de contre-récits et le travail sur des sources non conventionnelles ne relèvent pas d'un simple choix méthodologique, mais d'un positionnement épistémologique et politique.

### 1. Le rôle des chercheurs et intellectuels dans la production de contre-récits sur les mondes africains et leurs diasporas

La production des savoirs sur les mondes africains et leurs diasporas a longtemps été dominée par des récits construits depuis des cadres épistémologiques extérieurs, souvent marqués par des logiques coloniales, eurocentrées ou essentialisantes. Ces récits ont contribué à figer les diasporas africaines dans des représentations réductrices : figures de l'altérité, objets de domination, ou encore sujets sans historicité propre.

Dans ce contexte, le rôle des chercheurs et intellectuels aujourd'hui ne peut plus se limiter à une simple entreprise de description ou de restitution historique. Il s'agit désormais d'un engagement critique dans la production de contre-récits, capables de déconstruire les imaginaires dominants et de redonner toute leur complexité aux trajectoires diasporiques africaines. Ces contre-récits ne visent pas à substituer une narration idéologique à une autre, mais à réintroduire la pluralité des voix, des expériences et des temporalités.

Les chercheurs sont ainsi appelés à interroger leurs propres positions, leurs méthodes et leurs sources, afin de produire des récits qui prennent en compte :

* les subjectivités diasporiques,

* les mémoires marginalisées ou minorées,

* les circulations culturelles, linguistiques et symboliques entre l'Afrique et l'Europe.

L'intellectuel devient alors un médiateur critique, capable de faire dialoguer savoir académique, récits littéraires, mémoires collectives et productions culturelles contemporaines, contribuant à une reconfiguration des représentations des mondes africains dans l'espace public européen.

### 2. Écrire l'histoire des diasporas africaines face aux silences et aux lacunes des archives

L'un des défis majeurs de l'histoire des diasporas africaines réside dans la rareté, la fragmentation ou le caractère biaisé des archives disponibles. Les sources institutionnelles traditionnelles-archives administratives, coloniales ou étatiques-portent souvent la marque des
rapports de domination qui ont présidé à leur production, laissant de larges pans de
l'expérience diasporique dans l'ombre.

Face à ces silences archivistiques, l'écriture de l'histoire des diasporas africaines suppose un élargissement critique du corpus des sources et une remise en question des hiérarchies traditionnelles du savoir. Il devient alors nécessaire de s'appuyer sur :

* les récits oraux et les mémoires familiales,

* les productions littéraires et artistiques,

* les archives personnelles, associatives et communautaires,

* les pratiques langagières et culturelles comme formes de traces historiques.

Cette approche implique également de reconnaître la valeur heuristique de la fiction, du témoignage et de l'imaginaire comme modes alternatifs d'accès à l'histoire. Loin de constituer des sources mineures, ces récits permettent souvent de saisir ce que les archives officielles taisent : les affects, les expériences vécues, les stratégies de résistance et de réinvention identitaire.

Écrire l'histoire des diasporas africaines aujourd'hui revient ainsi à penser l'histoire comme un espace de négociation entre mémoire, récit et archive, où l'absence de sources devient elle-même un objet d'analyse révélateur des rapports de pouvoir ayant façonné la production des savoirs.