# Représentation, lecture et interprétation des femmes dans les images de reconstruction préhistorique éducatives : une triangulation nécessaire

Jardon-Giner Paula, Boj I Cullel Isabel, Sospedra Roca Raphael

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Jardon-Giner Paula, Boj I Cullel Isabel, Sospedra Roca Raphael. Représentation, lecture et interprétation des femmes dans les images de reconstruction préhistorique éducatives: une triangulation nécessaire. CIDEGEC24 colloque international des didactiques, de l'histoire, de la géographie et de l'éducation à la citoyenneté, Inspe. Académie de Nantes, Mar 2024, Nantes (France), France. hal-04967284

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Submitted on 26 Feb 2025

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# Représentation, lecture et interprétation des femmes dans les images de reconstruction préhistorique éducatives : une triangulation nécessaire

## JARDON-GINER Paula

Profesora contratada doctora en Didactiques des Sciences Sociales
Grup Creari. Institut de creativitat i innovacions educatives. Facultat de Magisteri. Universitat de Valencia

## BOJ I CULLEL Isabel

Profesora Agregada en Didactiques des Sciences Sociales
Grup Didpatri. Departament de Didàctiques Aplicades. Facultat d'Educació. Universitat de Barcelona.

## SOSPEDRA-ROCA Rafael

Profesor Agregado en Didactiques des Sciences Sociales
Grup Didpatri. Departament de Didàctiques Aplicades. Facultat d'Educació. Universitat de Barcelona.

**Résumé** : Des ressources iconographiques sont souvent utilisées dans les manuels scolaires et dans les espaces patrimoniaux pour contextualiser des données et des restes matériels du passé. Ces images facilitent l'identification avec les évidences historiques tout en les faisant plus proches et compréhensibles. Elles sont chargées aussi des idées de nos sociétés patriarcales qui provoquent la reproduction culturelle des inégalités. Nous présentons ici une étude empirique sur la construction et la perception des images de reconstruction historique des femmes préhistoriques disponibles dans un site web de divulgation scientifique (www.pastwomen.net), des musées et des manuels scolaires. La triangulation tient compte des perceptions des spécialistes en Préhistoire et en didactique, des futurs enseignants de primaire et secondaire et des élèves d'enseignement primaire.

**Mots clés** : Iconographie didactique, Genre, Préhistoire, Représentations sociales, Coéducation

**Abstract** : Iconographic resources are often used in school textbooks and in heritage places to contextualize data and material remains from the past. These images facilitate identification with historical evidence while making them closer and more understandable. They are also loaded with the ideas of our patriarchal societies which cause the cultural reproduction of inequalities. We present here an empirical study on the construction and perception of historical reconstruction images of prehistoric women coming from scientific dissemination webs (www.pastwomen.net), museums and school textbooks. Triangulation considers the perceptions of specialists in prehistory and didactics, future primary and secondary teachers and primary school students.

**Keywords** : Didactic iconography, Gender, Prehistory, Social representations, Co-education
## Introduction

Des ressources iconographiques sont souvent utilisées dans les manuels scolaires et dans les sites patrimoniaux pour contextualiser des données et des restes matériels du passé. Ces images facilitent l'identification avec les évidences historiques, tout en les faisant plus proches et compréhensibles. Elles sont chargées aussi des idées de nos sociétés patriarchales qui provoquent la reproduction culturelle des inégalités. Qui construit ces images ? Comment sont-elles employées en éducation ? Quelle compréhension du passé préhistorique mobilisent-elles ? Représentent-elles la vie des hommes et des femmes dans le passé d'une manière égalitaire ?

L'analyse des images des femmes permet d'identifier les idées implicites à leur production et représentations sociales, tel et comment elles sont définies par Moscovici (Gaymard, 2021 ; Opériol, 2022). Cette analyse révèle les projections du présent dans le passé, autant que les traditions de la recherche préhistorique et les préoccupations et les intérêts de recherche actuels (Garcia Luque, Jardón et Masriera, 2023). Un regard présentiste et biaisé est ainsi sous-jacent dans nos constructions culturelles manifestes autant dans l'éducation non formelle (cinéma, internet, médias, musées) que dans l'éducation formelle (manuels scolaires et d'autres matériaux éducatifs). Il s'avère nécessaire de l'opposer aux évidences scientifiques lors de l'attribution aux hommes ou aux femmes les activités passées concrètes, afin de rendre visible l'agentivité féminine dans l'étude de la division sexuelle du travail.

Sur la base de la recherche qualitative menée par Cristina Albero (Albero Rizo et Jardón-Giner, 2022) auprès d'élèves de l'école primaire, nous comparons ici les points de vue des élèves de l'école primaire avec ceux des enseignants/es en formation, et des spécialistes en didactique afin de déterminer les convergences et les divergences dans l'identification de l'agentivité féminine dans l'iconographie. L'hypothèse principale qui guide cette recherche est que l'interprétation de l'iconographie historique est médiatisée par des représentations sociales issues de notre contexte culturel et de nos connaissances et consciences préalables.

Mais notre regard spécialisé n'est pas le même que celui des enseignants en formation et leurs futurs élèves. C'est pourquoi s'avère nécessaire une triangulation entre : experts en préhistoire et en didactique, futurs enseignants de primaire et secondaire et élèves d'enseignement primaire. Il s'agit de caractériser et comparer les perceptions respectives comme moyen d'évaluation de l'adéquation pour le transfert des données de la recherche (Albero et Jardon, 2022). La compréhension du passé historique représenté dans les images nécessite d'incorporer le contexte de production, mais aussi les idées préalables chez les étudiants et les enseignants. Toutes ces idées joueront comme des éléments de construction des savoirs didactiques, chez les enseignants, et des savoirs historiques et sociaux, chez les élèves.

C'est pourquoi nous avons entrepris une étude empirique sur la perception et interprétation auprès de futurs enseignants et d'élèves de Primaire d'images de reconstruction historique sur la préhistoire, avec une attention au traitement des femmes, procédant de la page web de vulgarisation scientifique du groupe de recherche Pastwomen (www.pastwomen.net) et des manuels scolaires. Les données sont recueillies à partir d'un questionnaire de réponse ouverte et individuel (N=256) lors de sessions avec des groupes d'élèves de troisième cours de primaire (3ᵉ Primaria N=75), de Formation initiale d'enseignants de Primaire (Magisterio N=90) et Secondaire (MAES N=31) et du Master Universitaire en Didactiques spécifiques (MUIDE N=60). À partir de ces brefs textes on a réalisé une analyse de contenu lexicographique avec les mots
employés dans l'interprétation des images, on les a regroupés dans des catégories et postérieurement nous avons analysé les fréquences des concepts le plus souvent mentionnés, tout en comparant ces quatre échantillons.

# 1. Les images avec lesquelles on apprend

Les images de reconstitution historique sont des ressources pédagogiques qui permettent de contextualiser l'information, de lui donner du sens. Elles intègrent des personnages, tout en humanisant le cadre historique, des objets, des techniques et des vêtements, et matérialisent le patrimoine. En ce qui concerne l'espace, les paysages et les constructions humaines complètent l'imaginaire qui rend compréhensible une société.

La recherche sur la construction d'images a généré des propositions rigoureuses basées sur des informations historiques, incorporant des actions et des émotions avec lesquelles il est facile de s'identifier pour comprendre le passé (Hernández Cardona, 2011 ; Sospedra-Roca et al., 2023).

Ces images incarnent les idées que nous nous faisons du passé, qui comprennent également des stéréotypes et des clichés, très évidents dans le cas de la vision patriarcale des sociétés et de l'histoire en général. Elles correspondent souvent à des représentations sociales figées par l'appréhension de la culture dans laquelle nous avons grandi et elles sont très résistantes au changement (Jodelet, 2011).

Nous sommes entourés d'images. Dans les environnements éducatifs, elles sont utilisées à des fins diverses ; de la simple décoration des murs scolaires, à leur utilisation en tant que ressource didactique. Parfois, les images accrochées aux murs ont été produites par les étudiants (Alonso Sanz et al., 2019). Dans d'autres cas, il s'agit d'images didactiques qui apparaissent dans les manuels scolaires et elles sont approuvées par un éditeur. Ces images peuvent avoir des fonctions différentes, comme il a été signalé par Choppin (1992), Valls (2007) et Bel, (2016). Quelque chose de similaire se produit dans les musées ; ces représentations sont considérées comme le résultat du discours scientifique autorisé (Rovira Hortalà, 2017).

L'action didactique avec les images permet d'analyser les éléments, mais aussi de déconstruire les préjugés sexistes implicites (García Luque et Jardón Giner, 2023 ; García Luque et al., 2023 ; Jardón Giner et Soler Mayor, 2019 ; Soler Mayor, 2012). L'utilisation illustrative produit des acquisitions cognitives qui intègrent ces biais qui ont été soulignés et mis en contraste avec les preuves archéologiques (Sánchez Romero, 2007 ; González Marcén, 2008 ; Jardón Giner et Soler Mayor, 2023). L'inégalité est ainsi constituée comme un problème socialement conflictuel qui est inconsciemment renforcé par l'enseignement, mais qui peut faire l'objet d'un enseignement à visées transformatives (Sampedro-Martín et al., 2022 ; Bolay, 2022).

Mais ce ne sont pas seulement les éléments, les informations et le traitement incorporés dans le développement iconographique, qui sont importants. Il est également important de déconstruire notre vision androcentrique de l'action éducative. Les conclusions de la recherche que nous avons menée avec 50 étudiants/es universitaires au musée de la Préhistoire de Valencia (Espagne), montrent que le regard est biaisé davantage. Lors de la visite au musée, on leur a demandé d'identifier des objets, représentations et textes où les femmes étaient visibles. Les résultats indiquent que bien que les objets de parure ou de cuisine et les aiguilles trouvées dans le musée aient été produits et utilisés par des hommes et fassent partie de leurs objets funéraires
(comme d'est le cas pour les tombes du Chalcolithique), les élèves les identifient comme étant féminins. En revanche, ils ne sont pas en mesure d'imaginer que d'autres éléments liés à d'autres activités et travaux en dehors de la sphère domestique ont été produits ou utilisés par des femmes (Jardón Giner et Soler Mayor, 2019). Cette constatation souligne l'importance de déconstruire notre regard présentiste et de l'opposer aux évidences scientifiques lors de la sexuation des activités passées, afin de rendre visible l'agentivité féminine (Jardón Giner et Soler Mayor, 2023). En outre, elle souligne l'importance de l'interaction, de l'action dialogique, dans les actions éducatives, afin de connaître les idées préalables et les préconceptions sur le passé qui constituent un filtre pour la compréhension et l'interprétation des preuves (Brunet, 2017). L'imagination et la construction d'hypothèses sont ainsi incorporées comme éléments de développement de la pensée créative et critique (Huerta Ramón et al., 2023).

Il existe de nombreuses analyses réalisées par des spécialistes de l'histoire, de l'archéologie, de la muséologie et de la didactique qui indiquent l'existence de biais et soulignent l'importance de les prendre en compte dans la construction des images (González Marcén, 2008 ; Soler Mayor, 2012 ; Herranz Sánchez, 2022 ; Campos-Lopez et al., 2023). Cependant, la lecture et l'interprétation réalisées par les élèves ont été moins étudiées et c'est l'objectif principal de la recherche que nous présentons, qui étudie la compréhension des images par les futurs enseignants et les élèves de l'école primaire.

## 2. Objectifs de l'étude

Les objectifs sont les suivants :

- Connaître les perceptions des élèves de l'école primaire et des futurs enseignants sur les images des manuels scolaires en tant que vecteur de transmission de stéréotypes et de représentations sociales sur le passé.

- Connaître les idées de ces mêmes élèves et futurs enseignants du primaire et du secondaire sur les images à base scientifique et inclusive du réseau de recherche Pastwomen (www.pastwomen.net).

- Vérifier si les élèves perçoivent différemment les images qui montrent des attitudes stéréotypées et biaisées et celles qui intègrent un point de vue inclusif.

- Vérifier s'il existe des différences entre les groupes dans l'identification des éléments des iconographies en fonction des apprentissages préalables.

## 3. Méthodes

La méthode a consisté en une analyse de contenu des textes basée sur les champs sémantiques dans l'interprétation de 4 iconographies historiques dans des interventions didactiques dans des classes d'enseignement primaire et la formation initiale d'enseignantes dans les universités concernées (Fig.1).

L'échantillon est non probabiliste de convenance et se compose d'un total de 256 personnes : 75 élèves en troisième année d'enseignement primaire de trois écoles valenciennes (deux publiques et une subventionnée), 90 étudiants en formation initiale d'enseignants de primaire des universités de Valence et de Barcelone, 31 étudiants du master en enseignement secondaire de l'université de Valence (MAES) et 60 étudiants du master de recherche en didactique spécifique de l'université de Valence (MUIDE).
La procédure consistait à montrer successivement 6 images et à recueillir les réponses individuelles à trois questions ouvertes dans un questionnaire :

1) Que représente-t-il l'image ?

2) Quelle est la partie le plus importante ou le centre ?

3) Y a-t-il quelque chose qui a attiré votre attention ?

Sur les quatre images, deux étaient extraites de manuels scolaires de l'enseignement primaire (Ballesteros et al., 2002 ; Gómez, Valbuena et Brotons, 2006) et deux étaient disponibles sur le site web du groupe Pastwomen (www.pastwomen.net). Une image de chaque source a été choisie pour chacune des périodes suivantes : Paléolithique et Néolithique (Fig. 1).

Les interventions se sont déroulées en trois phases. Dans la première phase, les images ont été affichées et les questionnaires ont été remplis individuellement. Dans la deuxième phase, les résultats ont été partagés et les étudiants ont expliqué les raisons de leurs réponses.

La troisième phase a été conçue pour fournir des informations scientifiques actualisées sur chacune de ces périodes et cultures, pour discuter de la représentativité des images et de l'inclusion des femmes et d'autres groupes. Cette dernière phase répond à la nature éducative de cette recherche et à son engagement éthique envers les étudiants et les enseignants concernés. De cette manière, nous avons également réalisé une action de transfert.

Une fois les questionnaires obtenus, ils ont été objet d'une analyse lexicométrique. Ils ont été transférés en format texte vers le programme Atlas.ti, avec lequel une extraction des mots exclus a été appliquée, qui a ensuite été révisée et a donné lieu aux premières cartes de mots. Les listes et les comptes de fréquence et cooccurrences ont été exportés vers Excel et une deuxième révision a été effectuée, au cours de laquelle les mots résultants ont été affectés à des catégories émergentes sur la base du critère sémantique de la racine linguistique des mots et la signification, en regroupant les mots ayant la même racine et/ou le même sens. Ensuite, les dix mots les plus fréquents dans chaque texte du corpus ont été sélectionnés et des diagrammes à barres ont été construits. Parfois on a rencontré plusieurs termes ayant dix mentions ou plus. C'est pourquoi certains graphiques comportent onze ou douze barres.

L'analyse comparative des graphiques est l'élément qui permet d'obtenir des résultats par rapport aux objectifs fixés.

FIGURE 1. Images analysées. 1 et 3 proviennent de manuels scolaires des éditeurs Anaya et Teide respectivement (Ballesteros et al., 2002 ; Gómez, Valbuena et Brotons, 2006), 2 et 4 ont été produites sous la demande du réseau de recherche PASTWOMEN (www.pastwomen.net)
(sous Licence Creative Commons par Andrés Marín et Miguel Salvatierra respectivement).

<figure><img src="image_2.png" /></figure>

1

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

2

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

3

<figure><img src="image_5.png" /></figure>

4

## 4. Les lectures des images avec lesquelles on apprend

Le bilan présenté ci-dessous permet de décrire les caractéristiques de chacun des groupes : les élèves de troisième année primaire, les étudiants de Formation enseignante de primaire et secondaire, et du master en recherche en didactique spécifique.

### 4.1 Image 1. Paléolithique. La grotte et la chasse : les hommes (Fig 2)

Tous les groupes, quel que soit leur niveau d'études, ont majoritairement utilisé deux mots : « la chasse » et « les hommes ». Les étudiants et étudiantes universitaires ont mentionné « les femmes » en troisième position et les étudiants en formation d'enseignants de primaire (Magisterio) ont reconnu la présence d'enfants. Tous ont rendu visibles les gestes de victoire avec les mots « triomphe » ou « victoire ». Le mot « préhistoire » est le troisième mot mentionné. Les mots « arriver » et « attendre » ont été utilisés pour comparer le groupe masculin qui produit l'action centrale et la plus éclairée avec les attitudes latérales, ombrageuses et expectatives du groupe principalement féminin, dans lequel il y a aussi des enfants. Dans ce groupe, l'homme âgé et le jeune homme sont les seuls à être pris dans une action : peindre et sculpter respectivement.

Dans les textes des élèves de l'école primaire, il est frappant de constater que les enfants accordent de l'importance aux peintures, ce qui n'est pas le cas dans les autres groupes de jeunes universitaires.

Les quatre groupes coïncident sur de nombreux points et il convient de noter que les étudiants du Master en enseignement secondaire (MAES), qui ont une formation historique plus poussée,
utilisent davantage de termes interprétatifs et détectent les préjugés sexistes sans fondement scientifique.

FIGURE 2. Fréquence de mots mentionnés pour l'image 1. (Note pour tous les graphiques : Les réponses aux questionnaires étant en espagnol et catalan/valencien, nous les avons homogénéisés dans une seule langue pour l'analyse et traduits les termes mentionnés au français dans les graphiques pour cette publication. On garde les mots en espagnol pour le nuage de mots qui tient à conserver les mentions originelles dans toute leur richesse et leurs nuances.)

<figure><img src="image_6.png" /></figure>

## 4.2. Image 2. Paléolithique. La cueillette ou la pauvreté : les femmes

Dans la deuxième image, les mots "femmes" et "activités" ressortent dans tous les groupes. Il s'agit d'une constatation importante, car le sexe féminin est identifié à un rôle actif. Il est frappant de constater que dans le Master de formation enseignante en secondaire (MAES), le mot "enfants" est mentionné, alors que l'image ne montre que des femmes. Tous les groupes mentionnent les mots "porter" et "collecter", même les élèves de troisième année. La « cueillette » apparaît plus fréquemment chez les étudiants universitaires. Les élèves de l'école primaire mentionnent « les légumes » et « le portage », qui peuvent être associés à la cueillette. Cependant, le mot "domestiquer" apparaît également.
<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>FIGURE 3. Fréquence de mots mentionnés pour l'image 2</figcaption></figure>

4.3 Image 3. Néolithique : le village et la domestication des plantes

L'image 3 provient d'un manuel scolaire d'un éditeur commercial spécialisé (Teide) et autorisé
par l'administration scolaire espagnole (Ballesteros et al., 2002) et se distingue des autres par le
fait qu'elle place les activités féminines au premier plan, comme le reconnaissent les étudiants
de l'université. Les élèves de l'école primaire se concentrent davantage sur la reconnaissance de
l'image en tant que « village » et mentionnent les « activités » et le « travail ». Ces mots, tels que
« tâches » ou « travail », sont également fréquemment mentionnés dans les autres groupes. Les
« animaux », les « plantes » et la « domestication », que l'on attendrait d'une image néolithique,
sont à l'écart.

Cette illustration, comme souvent dans des manuels scolaires, tente de montrer tous les aspects
caractéristiques de la culture de la période qu'elle représente. Il est donc important de garder à
l'esprit qu'ici, ce qui ressort, aux yeux des personnes concernées, ce sont les activités du village,
plutôt que celles que l'on voit au loin : les cultures, les animaux et même les monuments
mégalithiques. La rivière, cependant, est un élément proéminent, ce qui augmente le potentiel
de cette image pour incorporer des éléments du territoire et du paysage dans la compréhension
des habitats humains. Il est ainsi possible d'enseigner conjointement la géographie et l'histoire si
l'image est travaillée dans le cadre d'une interaction dialogique.
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>FIGURE 5. Fréquence de mots mentionnés pour l'image 4</figcaption></figure>

<figure><img src="image_9.png" /></figure>

<figure><img src="image_10.png" /></figure>
### 4.4 Image 4. Néolithique : la grotte et la domestication des animaux

La composition iconographique en deux espaces a été soulignée par tous les groupes, qui se réfèrent à un côté et à l'autre, l'attribuant parfois au contraste entre la nuit et le jour, l'intérieur et l'extérieur. Dans le cas des étudiants de la troisième année de l'enseignement primaire, le mot « espace » est mentionné, et dans le cas de la maîtrise de l'enseignement secondaire, le terme « dualité ». Le grand nombre d'actions identifiées et le fait qu'elles parlent de communauté, de groupe et de coopération est frappant. Il est à noter que cette image n'étant pas typique du Néolithique, puisqu'elle se déroule dans un habitat troglodytique, elle est interprétée comme plus primitive. Contrairement à la précédente, la présence d'animaux est ici plus marquée.

Les étudiants de l'université mentionnent plus fréquemment les mots « homme » et « femme », tandis que les élèves de l'école primaire les utilisent moins souvent et se réfèrent aux personnes. La présence « d'enfants » et de « femmes enceintes » est frappante pour tous.

## Conclusions

Les résultats obtenus à partir de l'analyse de la fréquence des termes utilisés et des dialogues des interventions ultérieures permettent de conclure qu'une lecture non guidée des images est stéréotypée. Grâce à une méthode de construction ouverte des questions, nous avons repéré des stéréotypes autres que ceux associés aux femmes. Par exemple, on trouve des idées sur la supériorité des sociétés avec plus de technologie ou de l'esthétique euro centrique. Seuls quelques futurs enseignants du secondaire sont conscients de la présence de préjugés sexistes dans les images. Cette constatation confirme des recherches antérieures sur l'existence de lacunes dans la formation disciplinaire des étudiants du diplôme de formation des enseignants de Primaire (Parra-Monserrat et al., 2021). Mais il faut considérer aussi que ce ne sont pas les savoirs plus approfondis au niveau conceptuel, mais une attitude critique sur les évidences, qui fait détecter et dépasser les stéréotypes. On en déduit donc qu'une intervention éducative consciente est nécessaire pour déconstruire les récits sur la base des connaissances scientifiques. Il est également nécessaire d'accompagner le changement de perspective chez les étudiants et les enseignants.

Pour ce faire, nous disposons actuellement d'informations actualisées disponibles sur des sites web tels que « Pastwomen », l'exposition virtuelle « Otras Miradas al Pasado » ou « Mujeres con Ciencia » et le projet Erasmus + KA2 « Womens Legacy », entre autres :

- www.pastwomen.net,

- https://otrasmiradas.pastwomen.net,

- https://mujeresconciencia.com,

- https://womenslegacyproject.eu/ca/home/
et de publications actualisées de recherche en histoire ou en histoire de l'art, qui intègrent des
preuves des actions et des contributions des femmes en tant qu'éléments actifs, précieux et
nécessaires dans l'évolution historique et le développement des sociétés.

Les descriptions générales de toutes les images coïncident pour reconnaître la plus ou moins
grande prééminence des hommes dans les images des manuels, à l'exception de l'image 3, et une
prééminence des femmes dans celles du projet Pastwomen. Dans l'étude qualitative réalisée par
Cristina Albero, les élèves de l'école primaire ont déjà déclaré que dans les images de
Pastwomen, il y avait des enfants, des femmes enceintes et des personnes âgées, et qu'ils
participaient tous aux activités, alors que dans les autres, ils n'y participaient pas. Ceci est
confirmé ici par le nombre de mentions de ces termes : « enfants », « filles », « grand-mère »,
« institutrice » ...

Les activités, les constructions et les vêtements contribuent à l'identification des périodes et des
cultures, à l'exception de la cueillette, peu représentée dans les ressources éducatives formelles
et informelles, et qui ne fait donc pas partie des représentations sociales qui se limitent à
montrer, ou à privilégier, les activités de chasse.

L'importance de l'emplacement des figures dans le cadre est confirmée pour montrer une
pertinence plus ou moins grande des figures, ainsi que la taille, l'éclairage et l'expression des
sentiments (« joie », « tristesse », « triomphe »). L'identification se fait plus facilement avec des
personnages exprimant des sentiments positifs. Les sentiments négatifs, tels que la tristesse ou
la colère, suscitent un certain rejet.

Il est nécessaire de souligner l'importance d'intégrer des informations actualisées sur les sociétés
de toutes les époques, car jusqu'à présent les femmes et la diversité humaine en général ont été
absentes ou minimisées, en quantité ou en importance, comme l'ont souligné d'autres
chercheurs et chercheuses. Cependant, la lecture d'images développe l'esprit critique et éduque
le regard.

En outre, le regard de genre a la capacité de transformer notre connaissance des sociétés passées
car, dans certains cas, il incorpore des thèmes qui sont actuellement absents et, dans d'autres
cas, il rend visible la présence et la pertinence des femmes, augmentant ainsi leur reconnaissance
et leur valeur sociale (Opériol, 2014 ; García Luque et De la Cruz Redondo, 2017 ; García Luque
et Jardón Giner, 2023). Le projet européen *Womens Legacy : Our cultural heritage for equity* est
orienté dans cette direction (https://womenslegacyproject.eu).

Aucune tendance n'a été observée en ce qui concerne le sexe des participants. Bien que la
composition générale des groupes ait été enregistrée, elle n'a pas été repérée individuellement
dans les objectifs de cette étude. C'est pourquoi il n'est pas possible d'associer a posteriori le
sexe aux réponses individuellement. Il s'avère nécessaire d'approcher dans des recherches
futures cette question, qui n'a pas été significative dans les échantillons d'élèves de primaire
d'études préalables (Albero et Jardon, 2022), mais qui pourrait l'être chez autres groupes d'âge.
La visibilité de la présence des femmes est liée à la sensibilisation à l'égalité. Ces dernières
années, on a constaté une réticence de la part des étudiants masculins à aborder les questions
de genre, de sorte qu'une étude similaire pourrait être envisagée, qui tiendrait compte de la
variable individuelle en fonction du genre des participants (Boneta, Tomás et Garcia-Mingo,
2023 ; Sanmartín, Kurik et Gómez, 2022 ; Sanmartín et al., 2023). C'est pourquoi on considère
qu'il faudrait incorporer à la recherche la désagrégation par sexe dans le futur, notamment dans les groupes d'adolescents et jeunes.

Quatre lignes d'action émergent de cette recherche en tant qu'éléments clés de la transformation : la construction d'iconographies inclusives tant dans les musées que dans le matériel scolaire, la lecture critique des images qui transforme le regard, l'incorporation dans les images et les textes de nouveaux récits actualisés du passé avec une rigueur scientifique, c'est-à-dire incorporant toute la population qui a participé à notre histoire et remplaçant les récits stéréotypés générés par la société patriarcale, et la formation d'enseignants conscients de l'inégalité et critiques, qui encouragent la construction dialogique d'un savoir partagé basé sur l'écoute.

Par conséquent il s'avère nécessaire d'employer des ressources éducatives mises à disposition par quelques projets avec des stratégies de transformation du rapport historique, comme l'exposition « D'autres regards au passé » conçue par le groupe de recherche sur la culture matérielle des femmes, Pastwomen, la construction d'iconographie historique avec l'agence féminine et le projet européen Erasmus+ KA205 Cofinanced « Womens Legacy ».

## Remerciements

Cette recherche a été réalisée lors d'un séjour de recherche à l'Université de Barcelone dans le cadre d'une subvention financée par l'Union européenne pour la requalification du système universitaire espagnol. Programme Next Generation de l'UE. Cette ligne de recherche est encadrée dans les suivants projets : Résau Témathique « Pastwomen. Mujeres y género en las sociedades prehistóricas y antiguas: de la investigación a la educación. 2020-2021 » (RED2018-102526-T), Projet de recherche "DECHADOS. Creatividad inclusiva en secundaria mediante la relación entre centros educativos y museos" PID2021-123007OB-I00 del Ministerio de Ciencia e Innovación, Gobierno de España, Erasmus+ Co-funded « Womens Legacy : Our Cultural Heritage for Equity »2020-1-ES01-KA201-083060.

La méthodologie et les premiers résultats de la recherche ont été établis par Cristina Albero lors d'un Travail de Fin de Master, du Master en Didactique Spécifique de l'Universitat de València. Nous tenons à remercier Santiago Peraita pour sa collaboration dans la création des graphiques.

## Références

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