# Coexister avec les vers luisants. Histoires d'anecdotes

Boris Chastant

► To cite this version:

Boris Chastant. Coexister avec les vers luisants. Histoires d'anecdotes. Géo-Regards : Revue Neuchâteloise de Géographie, 2023, 16, pp.129-142. 10.33055/georegards.2023.016.01. hal-05474348

HAL Id: hal-05474348

https://hal.science/hal-05474348v1

Submitted on 23 Jan 2026

HAL is a multi-disciplinary open access
archive for the deposit and dissemination of sci-
entific research documents, whether they are pub-
lished or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destinée au dépôt et à la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,
émanant des établissements d'enseignement et de
recherche français ou étrangers, des laboratoires
publics ou privés.

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

Distributed under a Creative Commons CC BY 4.0 - Attribution - International License
ANIMAUX SAUVAGES
EN VILLE

Quelles cohabitations ?

N°16, 2023

GÉO-REGARDS

SOCIÉTÉ NEUCHÂTELOISE DE GÉOGRAPHIE ET
INSTITUT DE GÉOGRAPHIE DE L'UNIVERSITÉ DE NEUCHÂTEL
<figure><img src="image_2.png" /></figure>
GÉO-REGARDS

REVUE NEUCHÂTELOISE DE GÉOGRAPHIE

# ANIMAUX SAUVAGES EN VILLE : QUELLES COHABITATIONS ?

PUBLIÉ SOUS LA DIRECTION DE SILVIA FLAMINIO,
MAUD CHALMANDRIER, JOËLLE SALOMON CAVIN

N° 16, 2023

SOCIÉTÉ NEUCHÂTELOISE DE GÉOGRAPHIE
ET INSTITUT DE GÉOGRAPHIE DE L'UNIVERSITÉ DE NEUCHÂTEL

ÉDITIONS ALPHIL-PRESSES UNIVERSITAIRES SUISSES
© Éditions Alphil-Presses universitaires suisses, 2024

Rue du Tertre 10

CH-2000 Neuchâtel

www.alphil.ch

www.alphilrevues.com

© Société neuchâteloise de géographie, www.s-n-g.ch

© Institut de géographie de l'Université de Neuchâtel, www.unine.ch/geographie

Géo-Regards: revue neuchâteloise de géographie est une revue à comité de lecture issue de la fusion du *Bulletin de la Société neuchâteloise de géographie* et de *Géo-Regards: cahiers de l'Institut de géographie. Géo-Regards* est, entre autres, référencé par Elsevier (Scopus), sur le portail Mir@bel, et par le Comptoir des presses d'universités. La revue figure sur la liste des revues scientifiques de l'Union géographique internationale.

N° 16, 2023

DOI: 10.33055/GEOREGARDS.2023.016.01

ISSN 1662-8527

ISBN 978-2-88930-622-0

ISBN PDF 978-2-88930-623-7

ISBN Epub 978-2-88930-624-4

Abonnements

L'adhésion à la Société neuchâteloise de géographie comprend l'abonnement à *Géo-Regards: revue neuchâteloise de géographie*.

Cotisations annuelles: membre ordinaire: 40 fr.; couple: 60 fr.; étudiant(e): 20 fr. Abonnement (sans adhésion): 33 fr.

Société neuchâteloise de géographie Case postale 53
2006 Neuchâtel www.s-n-g.ch

Vente directe et librairie

Éditions Alphil-Presses universitaires suisses

Rue du Tertre 10

2000 Neuchâtel

commande@alphil.ch

Vente version électronique

www.alphilrevues.com

Éditeurs

Patrick Rérat (Université de Lausanne),

Étienne Piguet (Université de Neuchâtel)

Comité scientifique
et de rédaction

Roger Besson (Uni. de Neuchâtel), Patrick Bottazzi (Uni. de Berne), Frédéric Dobruszkes (Uni. libre de Bruxelles), Marion Ernwein (Uni. of Oxford), Marie-Christine Fourny (Uni. Grenoble Alpes), Jean-Marie Halleux (Uni. de Liège), Hugues Jeannerat (Uni. de Neuchâtel), Francisco Klauser (Uni. de Neuchâtel), Laurent Matthey (Uni. de Genève), Étienne Piguet (Uni. de Neuchâtel), Raffaele Poli (Uni. de Neuchâtel), Martine Rebetez (Uni. de Neuchâtel), Jean Ruegg (Uni. de Lausanne), Joëlle Salomon Cavin (Uni. de Lausanne, responsable de la présentation des thèses), Ola Söderström (Uni. de Neuchâtel), Thierry Theurillat (Haute École Arc), Mathieu van Crieken (Uni. libre de Bruxelles)

Traduction des résumés

Hubert Rossel et les auteurs

Photographie de couverture

Silvia Flaminio, Mulhouse, 2018

Secrétaire de rédaction

Léonard Schneider

Responsable d'édition

Sandra Lena, Éditions Alphil-Presses universitaires suisses
# COEXISTER AVEC LES VERS LUISANTS
HISTOIRES D'ANECDOTES

**BORIS CHASTANT**, CANTHEL – Centre d'anthropologie culturelle,
Université de Paris Cité, **boris.chstant@etu.u-paris.fr**

## RÉSUMÉ

Les humains vivent aux côtés des vers luisants depuis plusieurs milliers d'années et l'intriguant insecte nocturne et bioluminescent n'a pas dû passer inaperçu. Pourtant, il n'existe que peu de traces historiques de ces rencontres anecdotiques qui, autrefois, étaient vouées à tomber dans l'oubli. En 2015, deux chercheurs en sciences naturelles ont lancé un programme de sciences participatives sur le territoire français visant à recenser les observations de vers luisants par le grand public. Désormais, des traces (numériques) s'accumulent et offrent des clés de compréhension de notre rapport à cet insecte qui médiatise des formes d'attachement et d'attention à un environnement intime, les jardins domestiques.

**Mots-clés** : coexistence, ethnographie numérique, sciences participatives, trace, ver luisant.

## AU DÉPART, UNE RENCONTRE NOCTURNE

Les « vers luisants » doivent leur nom à l'aspect de larve qu'ont les femelles, évoquant un lombric, et à leur capacité de produire une lumière continue de couleur jaune-vert. Plus petits, les mâles ressemblent à des scarabées qui, à la différence de la femelle, peuvent voler mais n'ont pas d'organe lumineux. On les confond parfois avec leurs cousines les lucioles. Ces dernières appartiennent à la même famille taxonomique que les vers luisants, les lampyridés, qui sont apparus il y a environ 150 millions d'années. Les lucioles se distinguent grâce à leurs signaux lumineux volants et clignotants qu'on ne trouve, en France métropolitaine, que dans le Sud-Est et dans les Pyrénées-Orientales.

Présents sur la totalité du territoire français métropolitain, les vers luisants vivent auprès des humains depuis plusieurs milliers d'années. Ils ont progressivement et par
vague colonisé l'Europe. Sans pouvoir dater précisément depuis quand humains et vers luisants se rencontrent, on retrouve une trace écrite à leur propos il y a environ deux mille ans, dans l'histoire naturelle de Pline l'Ancien (1947 : 66). Cette coexistence relève autant d'enjeux écologiques que sociologiques, bien que cette distinction de catégorie corresponde à une modalité de penser occidentale qui tend à séparer nature et culture. Pour essayer de pallier, partiellement, cette dichotomie, j'essaierai de traiter de manière symétrique ces deux catégories en m'appuyant sur des savoirs en sciences naturelles. Écologiquement, les humains et les vers luisants partagent un même environnement, défini comme un assemblage dynamique et complexe d'humains et de non-humains, géographiquement localisable et aux frontières poreuses. Les conditions écologiques actuelles de cohabitation ne conviennent généralement plus à ces insectes dont les populations semblent décliner (LEWIS et al., 2020). La dimension sociologique émerge des interactions et des rencontres entre humains et vers luisants. Ce sont les femelles vers luisants qui sont repérées les nuits d'été. Les rencontres sont éphémères. Dans un endroit souvent familier, tel un jardin, un parc, une forêt ou le long d'un chemin, une lumière brille de manière continue depuis le sol. L'humain a son regard attiré par cet intrigant scintillement dans l'obscurité. Certain·e·s s'approchent pour mieux le voir, le photographier, voire le prendre dans leurs mains. Au bout d'un instant, les chemins de ces deux êtres se séparent. La femelle ver luisant brillera dans l'attente qu'un mâle de son espèce la trouve. Les humains s'éloigneront, gardant parfois en souvenir ce moment bref et apprécié. Certain·e·s se rendront sur le site de l'Observatoire des Vers luisants et des Lucioles (OVL). L'OVL, créé en 2015, recense la présence des insectes bioluminescents en France via un dispositif de sciences participatives – c'est-à-dire une technologie composée d'un site Internet, d'un formulaire et d'une base de données qui enregistre les rencontres. Grâce à son protocole simple, construit autour de questions génériques, l'OVL s'adresse au grand public – et c'est d'ailleurs principalement celui-ci, et non un public de spécialistes qui soumet ses observations<fnref n="1" />.

Dans cet article, je m'appuie principalement sur une ethnographie numérique d'un an et demi, entre décembre 2021 et mai 2023, correspondant à une archéologie de la base de données de l'OVL, soit la lecture de manière aléatoire de plusieurs milliers de formulaires numériques, ainsi qu'un travail d'observation participante en tant que bénévole de gestion de la messagerie numérique de l'OVL. Ce bénévolat m'a aussi permis d'accéder à la base de données qui est confidentielle, dont l'accès se fait par Internet et nécessite un code d'accès. Michèle Cros et Quentin Mégret (2011) soulignent que depuis la démocratisation d'Internet, ce dernier n'a cessé d'investir nos modes de vie – et il est désormais indispensable de prendre en compte le numérique sur son terrain. Je m'intéresse également aux restes numériques qu'enregistre ce dispositif, c'est-à-dire à ce qui résiste à la disparition et qui témoigne des temps qui passent (DEBARY, 2019 : 23). Qu'est-ce que ces restes racontent ? Bien sûr, je n'ignore pas que le champ d'observation de cette approche reste restreint et nécessaire d'être complété par une ethnographie dite «classique» (JOUËT et LE CAROFF, 2013). C'est ce que je réalise en parallèle de mon ethnographie numérique. Enfin, je m'interroge sur la manière dont le programme de science participative transforme la

<footnote n="1">¹ D'après un sondage effectué par l'OVL en 2018 : http://www.asterella.eu/NEOKIPOS/resultats.php?pays=FRANCE&p= (consulté le 14 octobre 2022).</footnote>
relation entre humains et vers luisants en France. Un certain nombre de travaux ont déjà abordé ces questions, au travers des dimensions exploratoires et transformatives des sciences participatives (COUVET et TEYSSÈDRE, 2013) ou encore des modalités sensibles et politiques de partage de connaissances au sein d'un réseau (CHARVOLIN, MICOUD et NYHART, 2007).

## UN LONG ET « FROID » VOISINAGE

En France, on retrouve environ dix espèces de vers luisants du genre *Lampyris*, *Lamprohiza*, *Nyctophila* ou *Phosphaenus* (CONSTANTIN, 2014) avec des aires de répartition variables. Le ver luisant commun (*Lampyris noctiluca*) est l'espèce qui est présente sur la quasi-totalité du territoire métropolitain. Pour ne pas multiplier les histoires, je le prendrai pour exemple au travers de sa phénologie et son écologie, qui sont sensiblement différentes de celles des autres espèces.

Le ver luisant commun a certainement colonisé la France jusqu'à l'Europe du Nord en suivant le dégel de la dernière ère glaciaire, il y a de ça plus de dix mille ans. Les milieux anthropisés leur ont longtemps convenu. À l'état larvaire, il trouve de quoi se nourrir dans les jardins, potagers et champs : ses proies sont les escargots et les limaces. Au bout d'un à quatre ans, la larve part à la recherche d'un endroit où se transformer en nymphe, dernière étape avant de devenir adulte. Les espaces dégagés, comme les lisières des champs ou des prairies, lui conviennent afin que la lumière émise par la femelle soit visible le plus loin possible. L'été, quand la femelle larvifeforme sort adulte de sa nymphe, elle débute son rituel lumineux. Sans relâche, sans se nourrir et jusqu'à la mort, toutes les nuits, environ 45 minutes après le coucher du soleil, elle grimpe sur une brindille ou un autre monticule pour y briller et signaler sa présence aux mâles. Si aucun mâle ne vient au bout de quelques heures, elle retourne se cacher dans les herbes et recommencera la nuit suivante. La femelle n'a que trois à quatre semaines pour trouver son partenaire avant de mourir d'épuisement. Si l'accouplement espéré a lieu, elle descend pour pondre des dizaines d'œufs dans les herbes avant de mourir peu de temps après. Quelques semaines après la mort de leur mère, les larves éclosent et partent à la chasse aux gastéropodes – sauf en hiver, le temps d'une diapause. C'est ce cycle qui, depuis des milliers d'années, se reproduit<fnref n="2" />. Les observations de vers luisants n'ont alors principalement lieu qu'à un moment précis de l'existence de ces insectes, les nuits d'été, avec les spécimens adultes femelles et c'est peut-être davantage la lumière émise dans l'obscurité que l'insecte en lui-même qui est remarquée. Le reste du cycle biographique d'un ver luisant reste généralement hors de vue des humains qui n'y dédient pas une attention prolongée et méticuleuse.

Bien que les vers luisants vivent au sein des collectifs humains depuis longtemps, il n'existe que peu de traces historiques de ce voisinage. Les vers luisants font peu l'objet de représentations culturelles et n'appartiennent à aucune catégorie qui impliquerait une organisation collective particulière : ils ne sont ni domestiques, comme les abeilles mellifères, ni nuisibles comme les punaises de lit, ni comestibles comme

<footnote n="2">² La description du cycle de vie a été méticuleusement décrite dans la monographie du ver luisant commun du naturaliste John Tyler (2002).</footnote>
l'ont été les vers de farine, ni «exotiques envahissants» comme les moustiques tigres, ni utilisés à des fins de lutte biologique comme les coccinelles asiatiques. Ils sont, à l'instar de nombreux insectes, des êtres que les humains côtoient sans remous et qui sont généralement ignorés, ou brièvement remarqués. Il semble plus juste de parler d'interactions que de relations quant à ce qui lie les humains à ces insectes, dans la mesure où une relation consiste en «une connexion prolongée entre les parties interagissantes ou d'un entrelacement des histoires de leur vie» (INGOLD, 2021: 108). Une interaction courte et à distance entre la femelle ver luisant qui brille pour être vue et l'humain qui la regarde. Pour autant et nous le verrons par la suite, le terme «interaction» paraît insuffisant car la rencontre se prolonge sous diverses formes. Un souvenir de cette rencontre peut être conservé. Les rencontres se transforment parfois en rendez-vous, pour aller voir si l'insecte luit toujours les jours suivants, l'été suivant. Certain·e·s aménagent leur jardin afin qu'il soit accueillant pour ces insectes. Enfin, certain·e·s contribuent au programme de sciences participatives.

Les vers luisants apparaissent dans l'histoire européenne principalement dans les récits de naturalistes à partir du XVIIe siècle. Les descriptions des insectes, dont le ver luisant, se multiplient à partir de ce siècle avec le développement des sciences modernes, du microscope et de l'entomologie (DANIEL et MONTANDON, 2022). Sous la plume de Carl von Linné, en 1758, le ver luisant commun prendra son nom latin *Lampyris noctiluca*. Les descriptions sont pour la plupart cantonnées aux caractéristiques biologiques, à quelques exceptions près, comme celle en 1907 de l'entomologiste Jean-Henri Fabre (1899: 1071-1082) qui fait le choix d'une écriture plus poétique et anthropomorphique, parlant «d'étincelle tombée de la pleine lune» ou encore de leur métier de «giboyeurs» de gastéropodes que le ver luisant chasse à coup de «pichenettes». Au XIXe siècle, les folkloristes<fnref n="3" /> en Europe font apparaître de manière anecdotique les imaginaires de certains collectifs sur les vers luisants. L'élément le plus régulier, rapporté à plusieurs endroits, est relatif à la fête estivale de la Saint-Jean. Cette nuit-là, les personnes sont de sortie, ce qui favorise la rencontre avec un ver luisant. Il est dit que voir ou posséder un ver luisant porte-bonheur (SOCIÉTÉ DES TRADITIONS POPULAIRES, 1888: 330).

Les rencontres avec les vers luisants ont probablement été nombreuses car l'insecte est visible de loin grâce à sa bioluminescence, bien que l'obscurité nocturne réduise les conditions de rencontre puisque c'est un espace-temps peu pratiqué par les humains. Le défaut de traces historiques m'a motivé à qualifier ces rencontres d'anecdotiques. Elles ne semblent donner lieu à aucune mémoire collective et à très peu d'écrits. Peut-être restent-elles dans les souvenirs des individus et sont vouées à tomber, au fil des ans, dans l'oubli ? Ou bien se transmettent-elles discrètement et intimement à l'oral ? L'anecdotique relève ici moins de l'absence d'histoires ou de mémoires que de sa place dans l'obscurité, en retrait de ce qui est exposé, où une démarche active de recherche s'impose. Ces rencontres sont comme des images-lucioles, des «apparition[s] unique[s], précieuse[s], quand bien même elle[s] ne [sont] que fort peu de choses, chose qui brûle, chose qui tombe. [...] Comme une luciole [l'image] finit par disparaître à notre vue et s'en va en un lieu où elle sera, peut-être,

<footnote n="3">³ Je m'appuie ici principalement sur de multiples numéros de 1886 à 1928 de la *Revue des traditions populaires*, dirigée par la société des traditions populaires.</footnote>
aperçue par quelqu'un d'autre, ailleurs, là où sa survivance pourra s'observer encore» (DIDI-HUBERMAN, 2009: 102). Éphémères et localisées, il y a peu d'interactions prolongées ou répétées. Enfin, elles ne font pas «événement» : elles ne bouleversent ni le fonctionnement d'une société ni les vies biographiques – sauf peut-être celle de Raphaël Dubois, physiologiste, qui, passionné par la lumière émise par ces insectes, a produit des études crucales dans la description du phénomène de bioluminescence à la fin du XVIIe siècle. La rencontre avec un ver luisant peut ainsi entrer dans la longue liste de ce que l'anthropologue Françoise Héritier (2012) a nommé le *sel de la vie*. Une satisfaction, un étonnement ou un moment de bonheur fugace, provoqué par la trouvaille de cette lumière nocturne, qui donne du goût à la vie; un moment parmi tant d'autres. Il ne faut cependant pas faire d'anachronisme: si la trouvaille provoque actuellement un éventuel plaisir, il est probable que ce ne fut pas pareil en tout temps. La lumière dans l'obscurité peut aussi avoir des significations néfastes. Pierre Lemonnier (2006) constate que les nuées de lucioles sont source d'effroi chez les Ankaves de Papouasie-Nouvelle-Guinée à la fin du XXe siècle. Ce sont des *ombo*, des êtres cannibales causant morts et maladies. En reprenant les catégories de Claude Lévi-Strauss (1961), qui distingue les sociétés froides et les sociétés chaudes en fonction de leur rapport au temps qui passe, les rencontres avec les vers luisants ont longtemps relevé d'une histoire froide, c'est-à-dire une histoire cyclique où les rencontres ne sont pas enregistrées et ne modifient pas la vie quotidienne des individus et des collectifs auxquels ils appartiennent.

Depuis plusieurs dizaines d'années, cette histoire se réchauffe: elle tend peu
à peu à enregistrer les faits et événements qui vont affecter les personnes. Les
vers luisants, comme de nombreux insectes, déclinent dans un contexte généralisé
de catastrophe écologique provoquée par les activités humaines. L'anthropisation
ne convient plus aux vers luisants pour plusieurs raisons (LEWIS et al., 2020).
D'abord, bien qu'ils n'en constituent pas la cible directe, ils sont affectés par les
pesticides. Ensuite, le développement des éclairages artificiels depuis le XIXe siècle
les perturbe en brouillant les signaux lumineux des femelles ainsi qu'en désorien-
tant les mâles. Enfin, les femelles n'ayant pas d'élytres (ailes), leur capacité de
déplacement et de dispersion est limitée. Les projets humains qui transforment les
paysages les affectent fortement – de l’urbanisation au remembrement agricole,
qui rase les interstices appréciés par ces insectes. Cependant, comme c’est le
cas pour la plupart des insectes, la mesure de ce déclin sur un plan scientifique
(donc quantitatif) à l’échelle d’une région ou d’un pays n’existe pas et reste très
complexe du fait de leur présence diffuse, disparate et peu perceptible. Le déclin
est surtout ressenti par les naturalistes (GARDINER, 2009: 1) et certains individus
à une échelle locale – qui évoquent un passé pas si lointain où leurs nuits estivales
étaient parsemées des lumières de vers luisants et d’un présent où ces lumières
sont de moins en moins nombreuses. Depuis une dizaine d’années, les amoureux
des vers luisants investissent les discours collectifs à travers des articles de presse,
des commentaires sur les réseaux sociaux ou des vidéos consultables en ligne. On
y décrit le cycle de vie de l’insecte ainsi que les causes de son apparente dispa-
ration. Un rapport affectif transparaît au ver luisant, parfois qualifié de magique
et merveilleux. L’objet «ver luisant», souvent confondu avec la luciole, est
alors mobilisé pour apporter une accroche intimiste auprès des auditeurs et des
auditrices de ces discours, à l’instar du journaliste Stéphane Foucart qui, dans son
analyse des conséquences des pesticides sur les abeilles et la fabrique du doute par l'agrochimie, introduit la conclusion de son livre par le paragraphe suivant :

«Au mitan des années 2010, du fond d'un jardin du sud-ouest de la France, un petit garçon d'une dizaine d'années lance un cri : "Papa! Un ver luisant!" Pour lui, comme pour nombre d'enfants nés au tournant du siècle, découvrir une luciole ou un hanneton, c'est toute une histoire. Cette surprise enfantine devant des animaux aussi communs à notre souvenir résume et incarne le naufrage d'une époque. Par quelque chose qui peut ressembler à de la culpabilité ou de la honte, ou peut être simplement par bienveillance, le père ne dira pas à son fils qu'à son âge [...], le soir venu, on voyait encore les lucioles se réunir autour des arbres. Tout cela, et qui n'étaient peut-être déjà que le pâle reflet des mêmes lieux quelques décennies plus tôt, s'est comme évaporé. Les enfants d'aujourd'hui n'ont aucune idée de ce dont les deux générations précédentes, celles de leurs parents et leurs grands-parents, les ont dépossédés. Par inattention et par négligence, par une accumulation de petites complicités et de compromissions [...], nous avons laissé un patrimoine irremplaçable s'étioler jusqu'à parfois disparaitre.» (FOUCART, 2019: 322-323)

Surveiller le très probable déclin des vers luisants est l'un des objectifs que deux chercheurs en sciences naturelles se sont donnés en lançant, en 2015, l'Observatoire des Vers luisants et des Lucioles (OVL) à l'échelle de la France et ouvert au grand public. Les chercheurs ont parié sur le «capital sympathie» des vers luisants, c'est-à-dire l'attachement des humains envers ces insectes. Ces insectes sont facilement repérables grâce à leur lumière et l'identification de l'espèce est généralement facile grâce à la localisation de l'observation et parce que le nombre d'espèces de vers luisants en France métropolitaine est réduit par rapport aux autres insectes<fnref n="4" />. Enfin, l'intérêt de ce dispositif repose aussi sur la volonté d'étudier un insecte très répandu en France et qu'on retrouve principalement dans les jardins, des espaces privés dont les accès sont complexes autant pour l'entomologiste que pour l'ethnologue. Les jardins domestiques sont par ailleurs des espaces régulièrement ciblés par les programmes de sciences participatives<fnref n="5" />, non seulement pour leur difficulté d'accès, mais également car ce sont des espaces pour lesquels les participant·e·s ont une proximité à la fois géographique et affective. Les porteurs de ces programmes cherchent ainsi à «éveiller» le grand public au travers de l'acquisition de savoirs sur des espèces voisinant les participant·e·s, avec comme autre objectif de transformer les pratiques de ces derniers envers leur jardin et la nature plus généralement (CHARVOLIN, 2019).

Un naturaliste résume ces motivations à participer à l'enquête sur les vers luisants dans un livre consacré à la disparition des insectes :

«Quelle espèce est plus visible et plus reconnaissable que le Ver Luisant ? Il suffit, ou plutôt il suffisait, de se promener à la nuit tombée au début de l'été pour

<footnote n="4">⁴ À titre de comparaison, on compte en France 5 000 espèces de papillons, dont 250 sont diurnes, contre seulement 10 de vers luisants.</footnote>

<footnote n="5">⁵ On peut citer en exemple les programmes de recensement des oiseaux, des papillons ou encore des bourdons portés par Vigie-Nature (https://www.vigienature.fr/).</footnote>
voir s'agiter dans l'herbe le long des haies et des chemins d'innombrables fanaux verdâtres exhibés par les femelles pour attirer les mâles. [...] Alors qu'auparavant je les observais partout, ils se concentraient désormais sur quelques points le long du chemin et avaient disparu du jardin. [...] Depuis quelques années, j'apporte ma pierre à une enquête participative sur les Vers luisants.» (ALBOUY, RICHARD et MAQUART, 2020: 68)

Ainsi, autrefois, les rencontres avec les vers luisants relevaient de l'anecdotique et demeuraient dans un cadre privé. Le voisinage avec ces insectes se réduisait à des observations, ce n'est que très rarement qu'elle prenait forme et place dans la mémoire collective, à l'exception des ouvrages entomologistes. Mais, depuis 2015, la naissance du programme de sciences participatives – essentiellement numérique – offre un lieu où les individus peuvent prolonger leur interaction avec un ver luisant en signalant leur trouvaille. C'est également un dispositif qui participe à provoquer des rencontres, notamment lorsque les chercheurs sollicitent – par courriel – les individus à partir à la recherche de ces insectes. Des traces numériques et écrites s'accumulent peu à peu dans la base de données. Le voisinage écologique – le partage d'un environnement – se couple d'un voisinage numérique, d'une présence étendue dans et à travers le monde.

## ARCHIVAGE DES ANECDOTES

En juin 2022, lors d'un colloque international dédié aux savoirs sur les lucioles et les vers luisants, l'un des fondateurs de l'OVL intervient pour présenter le programme de sciences participatives en France. Il introduit les différentes espèces présentes en France puis les techniques et méthodes utilisées pour solliciter l'attention du grand public. Ensuite, il revient sur un certain nombre d'anecdotes cocasses liées à de courtes interactions avec des participant·e·s de l'OVL. Ce dernier est en effet devenu un guichet vers lequel les personnes convergent pour témoigner de leurs observations ou obtenir des réponses à des questions très diverses sur les insectes lumineux.

> «Ma préférée [des anecdotes]. La meilleure est probablement celle-ci. Au téléphone: "Tous les soirs, dans le jardin, je surveille mon ver luisant pour le protéger." La dame ajoute, très fière d'elle: "J'écrase tous les animaux qui l'attaquent." Après vérification, effectivement, elle écrase méticuleusement tous les mâles vers luisants qui approchaient la femelle. Ça n'a jamais été aussi vrai que le savoir est essentiel pour la protection de la biodiversité. Concernant la vieille dame, quand nous lui avons donné l'explication, elle était dévastée. Et j'ai toujours le cœur brisé pour elle. Et les vers luisants.»<fnref n="6" />

Cette anecdote qui amusa l'audience est utilisée par le chercheur pour justifier de l'importance de transmettre le savoir auprès du grand public – dans le cas présent, en expliquant le dimorphisme sexuel des vers luisants pour éviter que cela ne se reproduise – et le programme de sciences participatives est utile pour cela. De mon côté,

<footnote n="6">⁶ Citation d'une intervention au Fireflyer International Symposium, le 10 juin 2022, à Porto (Portugal). Traduction de l'anglais par l'auteur.</footnote>
assistant à cette présentation, je me dis que l'OVL permet aussi de rendre visible et mémorable ce type de situation.

Pour comprendre le contenu et la forme des anecdotes enregistrées, il faut s'intéresser au fonctionnement de l'OVL. Je vais ainsi décrire les étapes depuis la rencontre jusqu'au stockage de l'observation dans la base de données afin de comprendre le façonnement de l'espace que j'ai arpenté, la base de données. Au départ, donc, il y a la fameuse rencontre nocturne dans des conditions et lieux très variables, même si la plupart se déroulent dans des lieux privés, les jardins domestiques. La rencontre se poursuit sur Internet, via un ordinateur ou un téléphone portable, où la personne se connecte au site Internet de l'OVL. Elle tombe sur un formulaire titré « Avez-vous déjà vu un ver luisant ou une luciole ? »<fnref n="7" /> Que la réponse soit positive ou négative, on est prévenu que cela intéresse les chercheurs. Le protocole comprend une liste de questions simples qui correspond au protocole visant à collecter certaines informations. Il a été conçu ainsi afin d'ouvrir le programme au plus grand nombre. Il se distingue d'autres programmes comme celui sur les papillons qui nécessitent une accumulation de savoirs, du temps disponible et le respect d'un protocole d'observation strict (CHARONNET, 2019). Le protocole simplifié s'adresse ici au grand public et permet d'obtenir une grande quantité de données au détriment de leur précision car seul un nombre limité de paramètres est enregistré<fnref n="8" />. Le protocole permet d'extraire des informations précises et réduites sur la densité réelle de la rencontre – afin de ne garder que ce qui est estimé essentiel et d'épurer les éléments non nécessaires pour les chercheurs. Il contraint et organise l'archive, la rendant abstraite et manipulable par les chercheurs.

Les informations demandées sont les suivantes: le lieu d'observation (dans son jardin ou en dehors, la commune et, si possible, l'adresse précise), le moment (date et heure), le nombre d'individus, le type de signal lumineux (lumière continue ou clignotante, volante ou non, de couleur jaune-vert ou bleue). Ce dernier point est l'information qui permet de décrire l'ensemble des signaux lumineux des bestioles bioluminescentes en France. Le ver luisant correspond à la case: « ne volait pas et faisait une lumière jaune-vert plutôt continue ». S'il n'est pas demandé aux participants·e·s de créer un compte, l'adresse de messagerie numérique doit être renseignée. C'est autour de celle-ci que sont enregistrées dans la base de données les observations des participant·e·s qui parfois sont répétées chaque année. Une des particularités du programme de l'OVL est d'avoir laissé un emplacement libre « commentaire ou précisions si vous souhaitez ». Celles et ceux qui ne veulent pas passer par le protocole peuvent envoyer un message électronique qui permet notamment aux personnes de partager les photos des spécimens vus, ou d'appeler, comme ce fut le cas de la « vieille dame » citée par le chercheur. Si le dispositif contraint le contenu et la forme de l'archive via une liste de questions ciblées et souvent fermées, ces options de commentaire libre ou d'envoi de courriels offrent aux participants un espace d'écriture à investir.

<footnote n="7">⁷ http://www.asterella.eu/NEOKIPOS/formulaire0.php?pays=FRANCE&p= (consulté le 14 octobre 2022).</footnote>

<footnote n="8">⁸ Seuls quatre paramètres sont obligatoires à remplir contre, par exemple, une quinzaine pour le questionnaire anglais. https://irecord.org.uk/enter-glow-worm-record (consulté le 24 avril 2023).</footnote>
Une fois les informations remplies puis envoyées, les participant·e·s arrivent sur une page de remerciements où il est possible de poursuivre la participation à l'enquête en détaillant l'environnement où a été vu l'insecte: type d'environnement (rural/urbain/semi-urbain); surface du jardin, distance à une forêt, à un champ, à une prairie, composition du jardin (en termes de flores), usage d'engrais, de pesticides, observations d'autres animaux sauvages (hérissons, orvets, etc.). Ces éléments, quand les personnes y répondent, densifient la description enregistrée, augmentent le nombre de données potentiellement exploitables et sont un prolongement de l'expérience du ou de la participant·e et de son sentiment de contribuer à quelque chose de plus grand: la production de savoirs scientifiques, la préservation de ces insectes et de la nature plus globalement. Une fois le formulaire envoyé, les données sont enregistrées dans une base de données numériques et ne sont plus consultables et modifiables directement par les participant·e·s. Pour accéder aux données qu'on a émises, pour les consulter ou les modifier, on doit faire la demande par courriel à l'OVL. Désormais enregistrée dans le répertoire de l'OVL, l'adresse de messagerie servira pour les prochaines campagnes de communication, où la personne sera invitée à participer à nouveau à l'enquête.

La conception du protocole et l'attachement à cet insecte semblent avoir permis un certain succès. Depuis 2017, près de 15 000 observations sont recueillies chaque année. Il s'agit de l'un des plus importants programmes de sciences participatives en France en termes de quantité de données. En fin 2022, environ 49 000 profils de participant·e·s sont enregistrés dans la base de données avec plus de 100 000 formulaires d'observation de vers luisants. La quantité est importante, relativement à une équipe de moins de cinq personnes dont certaines sont impliquées de manière bénévole en parallèle d'une activité salariée. La plupart des commentaires ne sont ni vraiment mémorisés ni vraiment oubliés. Ils sont écrits et enregistrés. L'incertitude règne quant à la possibilité qu'ils soient lus, car même s'ils sont brefs, les chercheurs manquent de temps pour y porter leur attention. Ils déplorent cet état de fait, ces informations étant selon eux parfois très intéressantes. Ils me citent l'exemple d'un courriel, qui a pu être lu<fnref n="9" /> et qui leur a permis de retrouver un ver de terre non observé depuis près d'un siècle par les scientifiques et les naturalistes. Celui-ci émet une lumière bleue et non jaune-vert comme le ver luisant; les chercheurs ont alors fait évoluer le questionnaire en ajoutant l'option «ne volait pas et faisait une lumière bleue». De mon côté, j'ai scruté minutieusement un échantillon de la base de données. J'ai passé en revue aléatoirement environ 4 000 des 49 000 profils des participant·e·s, en m'attardant sur les commentaires libres émis. J'ai également participé à la lecture, la saisie des données et la réponse d'environ 500 courriels. Cela m'a permis de collecter de nombreux restes numériques et numérisés de rencontres entre humains et vers luisants – restes en tant qu'ils persistent encore aujourd'hui, dans la base de données, et restes en tant que résidus partiels des rencontres, contraints par le protocole et sur lesquels a fait son travail d'érosion, d'oubli. Je vais en restituer ici certains qui seront anonymisés et non datés – si ce n'est qu'ils ont été émis après 2015. Ces restes parlent d'une modalité d'attention et d'interactions

<footnote n="9">⁹ Si les commentaires émis par le formulaire sont rarement lus, ceux envoyés par courriel le sont pour leur grande majorité. Cependant le nombre de courriels annuel (environ 500) est bien inférieur au nombre de formulaires émis (environ 15 000).</footnote>
que les humains ont avec ces insectes. Une modalité qui passe par le regard, par ce que l'on voit et ce que l'on décide de transmettre, de raconter aux chercheurs qui pilotent l'OVL, en fonction des contraintes du formulaire. Enfin, je souligne que ces restes, s'ils participent à témoigner de certaines rencontres, sont oublieux. Oublieux de nombreuses informations sur la rencontre. Oublieux car noyés dans des centaines de milliers de données pour lesquelles il manque de ressources humaines afin de les étudier toutes. Un participant ne se trompe pas quand il suppose : « Je ne suis jamais bien certain que mes messages vous parviennent... »

## EXPOSITION DES ANECDOTES

Les éléments les plus réguliers qui reviennent font écho aux informations sollicitées : le lieu et le moment d'observation. Le lieu, dans un premier temps, est souvent celui du jardin dont les participant·e·s ont une connaissance topographique précise. L'attention se dirige vers le milieu précis qu'a choisi l'insecte avec un phénomène qui se répète durant plusieurs années consécutives : « C'est la seconde année que je constate la présence de vers luisants sur ma terrasse en rez-de-jardin, en pleine [ville]. Cette terrasse est à l'écart de toute voie de circulation (> 100 m). Je laisse des lits de feuilles mortes et c'est d'ailleurs là que j'observe leur présence. L'autre soir l'un d'eux était carrément loin du lit de feuilles et se promenait sur un de mes bacs à plantes. » À la lecture des commentaires, le ver luisant a une bonne place : dans la végétation, loin des surfaces artificialisées et minérales. Dans les rares contacts physiques avec cet insecte, un certain nombre concerne leur déplacement vers une zone jugée plus adaptée pour eux : « [Ver luisant] qui entre dans ma cave, et ce plusieurs fois depuis le 10 juin. Je ne comprends pas, je la remets à chaque fois là où elle se met chaque année dans mes pivoines. » ou encore « Vu I ver luisant cette année qui était rentrée dans la maison, a été remis dans le jardin, je ne l'ai plus revu, l'an dernier j'en ai vu un en bord de route, devant chez moi ». Cette bonne place, c'est avant tout dans son jardin, au point de motiver certain·e·s à en prendre et en ramener chez eux, ou à chercher à les attirer et à les multiplier. À la différence de la plupart des insectes, le bon nombre de vers luisants, c'est la nuée. Certain·e·s s'interrogent : « L'année dernière nous avions été gâtés, il y en avait 5 dans notre jardin. Et rien cette année, j'espère en voir l'année prochaine ! », « Il y a possibilité de faire un "élevage" pour essayer d'augmenter la population ? » ou encore « Cela fait plusieurs années qu'il y a deux ou trois points lumineux de vers luisants mais je n'arrive pas à les faire se multiplier. Je ne comprends pourquoi car je ne bouscule pas le sol du bois où je vis. Je ne traite pas le sol et laisse les feuilles mortes protéger les insectes l'hiver. Comment peut-on les aider ? » Il y a aussi une attention particulière quant au lieu d'apparition qui est souvent récurrent, d'un jour à l'autre, d'une année à l'autre ; « Début juillet, j'ai vu 4 vers luisants aux mêmes endroits qu'habituellement, mais jamais revu ensuite sur 2 500 m². » La temporalité de l'observation apparaît sur plusieurs aspects. Le ver luisant est un insecte annonçant l'été et son apparition prématurée ou tardive peut perturber : « Je n'ai pas résisté à la tentation de vous envoyer cet email tellement j'ai été surpris, si tôt dans l'année et dans les Hauts de France, d'observer hier soir [le 17 juin] dans mon jardin vers 23 heures "mon" premier ver luisant de l'année. Je concède qu'il faisait encore chaud à cette heure (24°C). Mais bon. Il était sur un brin d'herbe à 5 cm du sol au pied de ma
petite haie de hêtres verts en bout de terrasse et près de jeunes plantes Zynnias.»<fnref n="10" /> Mais parfois, les conditions météorologiques s'avèrent être défavorables à l'observation et sont donc signalées par les participant·e·s : «Je n'ai pas été dans mon jardin cette année en été en soirée ni de nuit suite aux précipitations de pluies régulières et nombreuses en juillet et en août 2021.» «Avec le printemps/été “bien pourri” de cette année 2021, je n'ai pas eu l'occasion d'observer la présence de ces petites bestioles... ce que je regrette.»

Certaines personnes sont ravies de voir la lumière des vers luisants, qu'elles qualifient de magnifique, magique ou merveilleuse : «Oui j'ai vu des vers luisants pour la 1re fois de ma vie dans mon jardin en juillet 2018. C'était le jour de mes cinquante ans donc je m'en souviens! J'en ai revu pendant deux-trois ans après. J'ai fait des travaux depuis l'été dernier dans mon jardin donc il est possible que cela les ait déplacés. En tout cas, c'est magique!» Comme les objets-souvenirs dont parle Véronique Dassié (2010), ce sont des présences dans la sphère privée et intime qui sont médiées par une culture partagée. Ils évoquent la présence d'une absence : des souvenirs d'un temps révolu et, ici, d'une nature qui se dégrade. Les lumières des vers luisants sont des restes au sens de quelque chose qui résiste au passage du temps (DEBARY, 2019). Une apparition qui parle de la disparition d'autres : «J'en vois tous les étés mais il est vrai que j'en vois de moins en moins, aussi quand j'en vois un je le remarque particulièrement.» ; «Nous voyons deux ou trois, rarement plus ces dernières années, chaque année depuis presque quarante ans.» ; «Native de [Bourgogne], lors de nos promenades nocturnes, alors enfant, les routes et chemins étaient jalonnés de VERS LUISANTS. Revenue, adulte dans le département en réunions familiales, l'absence partielle puis presque définitive de ces insectes nous désole profondément.»

Certain·e·s participant·e·s s'emploient à essayer de comprendre l'insecte au travers de leurs observations empiriques : «L'une se trouvait sur la bordure en ciment du perterre devant l'escalier devant la maison. L'autre se trouvait sur le bord de l'escalier en ciment, presque en haut (pas loin de l'entrée de la maison). Comme si le matériau ciment était apprécié! (peut-être pour la chaleur?)» D'autres élargissent leur attention à d'autres voisins non humains : «Comme chaque année, les [vers luisants] sont présents dans mon jardin. J'ai des hérissons aussi, cela est plaisant de voir cette nature encore présente chez soi. Excellente initiative! J'observe également des lucanes, beaucoup de larves de coccinelles et donc de coccinelles, cela me rassure sur la santé de mon jardin!» ; «Je profite de cette occasion, pour vous soumettre une petite interrogation qui me taraude l'esprit. Est-ce que les hérissons peuvent se nourrir de vers luisants ? Car tous les soirs sans exception 1 ou 2 ou quelques fois 3 hérissons me rendent visite. C'est principalement pour manger quelques croquettes du chat que je leur laisse. Mais sait-on jamais.» Enfin et pour mettre fin à cette liste pouvant s'étaler longuement, certains explicitent leur motivation à participer à l'enquête : «En espérant que mes informations puissent nous et vous aider pour le bien de la planète» ; «Merci pour vos initiatives, qui me donnent l'impression de pouvoir participer

<footnote n="10">¹⁰ À noter ici qu'il est normal d'observer des vers luisants dès mai. L'étonnement n'est donc pas partagé par les naturalistes.</footnote>
(très modestement) à la recherche sur la vie naturelle dans mon environnement. »
L'insecte, comme de nombreux autres objets-sujets, est observé autant pour
lui-même que pour les relations qu'il établit avec le monde dans la compréhension
culturelle qu'en ont les observateurs et observatrices.

CONCLUSION

À l'instar de nombreux insectes, les vers luisants peuvent être qualifiés d'animaux sauvages puisqu'ils échappent au contrôle humain et prolifèrent hors de vue. On peut les rencontrer chaque été, la nuit, lors de leur parade lumineuse. Ces rencontres semblent dans un premier temps se réduire à une simple interaction : l'humain observe la lumière de l'insecte, la contemple pour un temps, ne serait-ce que bref. Mais, nous venons de le voir grâce aux anecdotes collectées, cela va au-delà. Ils se dessinent des modalités plus durables d'attachement à cet insecte et à l'environnement intime dans lequel il est observé, ici le jardin domestique. Certaines sont émerveillées voire enchantées par la trouvaille, un moment « qui surgit dans les replis de nos vies, sans crier gare, [qui] ne laisse qu'une trace éphémère dans la mémoire si l'on n'y prend pas garde. » (BRAHY et al., 2023: 8) Le ver luisant médiatise aussi les temporalités dans lesquelles ces rencontres ont lieu : l'enfance, les vacances d'été, une errance nocturne ou encore les temps incertains des désastres écologiques, pour lesquels le ver luisant représente un fragile indicateur d'un environnement encore favorable à des formes de vie non humaines. L'attachement se constate aussi au travers de ce que les vers luisants font faire aux humains. Certaines personnes transforment les rencontres en rendez-vous annuels, voire quotidiens, aménagent leur jardin dans l'espoir de perpétuer leur présence ou les faire revenir, ou encore participent à l'Observatoire des vers luisants et des lucioles. L'ethnographie numérique dessine de nombreuses pistes et questions qu'une ethnographie «classique» pourra préciser au travers de descriptions fines des expériences vécues de rencontres<fnref n="11" />.

Si la caractéristique bioluminescente les rend particuliers, le cas des vers luisants montre comment un programme de sciences participatives permet d'aborder dans une perspective de sciences humaines notre rapport à une (micro)faune sauvage, proche et commune. Par exemple, s'intéresser au processus d'inventaire des plantes sauvages en ville<fnref n="12" /> permettrait de questionner la perception intime d'un espace spécifique, la rue. L'exposition des commentaires d'observateurs et observatrices montre aussi comment, grâce à un outil numérique destiné à recenser les vers luisants, des traces historiques émergent. Ces traces presque anecdotiques témoignent de l'existence de multiples rencontres qui longtemps n'ont pas ou peu fait l'objet d'écrits. La technologie – le programme de sciences participatives – altère ainsi les rapports aux vers luisants en tant que nouveau lieu de savoir, de mémoire, de reconnaissance et d'engagement à l'égard de ces insectes. Enfin, il faut resituer la rencontre à l'échelle d'une vie biographique. Si elle ne constitue pas un événement, elle participe, au côté de rencontres avec de multiples autres plantes et animaux non humains, à façonner la perception et l'attachement à un monde qui grouille de vie.

<footnote n="11">¹¹ Ce travail de recherche est en cours.</footnote>

<footnote n="12">¹² https://sauvagesdemarue.mnhn.fr/</footnote>
BIBLIOGRAPHIE

ALBOUY Vincent, RICHARD Denis et MAQUART Pierre-Olivier, 2020: *L'adieu aux insectes ? Pourquoi ils disparaissent*, Paris, Ulmer.

BRAHY Rachel, THIBAUD Jean-Paul, TIXIER Nicolas et ZACCAÏ-REYNERS Nathalie (dir.), 2023: *L'enchantement qui revient*, Paris, Hermann Éditeurs.

CHARONNET Emmanuel, 2019: *À la recherche des papillons perdus: Les naturalistes amateurs à l'épreuve des observatoires participatifs de la biodiversité*, thèse de doctorat en anthropologie sociale et ethnologie, Paris, Museum national d'histoire naturelle.

CHARVOLIN Florian, MICOUD André et NYHART Lynn K. (dir.), 2007: *Des sciences citoyennes ? La question de l'amateur dans les sciences naturalistes*, Paris, Éditions de l'Aube.

CHARVOLIN Florian, 2019: *Les sciences participatives au secours de la biodiversité. Une approche sociologique*, Paris, Rue d'Ulm.

CONSTANTIN Robert, 2014: «Contribution à l'étude des Lampyridae de France, actualisation de leur distribution et observations en France de Lampyris iberica Geisthardt, Figueira, Day & De Cock, 2008 (Coleoptera, Elateroidea)», *Le Coléoptériste* 17(1), 34-44.

COUVET Denis et TEYSSEDRE Anne, 2013: «Sciences participatives et biodiversité: de l'exploration à la transformation des socio-écosystèmes», *Cahiers des Amériques latines* 7273, 4964.

CROS Michèle et MÉGRET Quentin (dir.), 2011: *Net et terrain. Ethnographie de la n@ture en Afrique*, Paris, Éditions des archives contemporaines.

DANIEL Yvan et MONTANDON Alain (dir.), 2022: *Observer et décrire. Des insectes et des hommes*, Paris, Classiques Garnier.

DASSIÉ Véronique, 2010: *Objets d'affection. Une ethnologie de l'intime*, Paris, Éditions du CTHS.

DEBARY Octave, 2019: *De la poubelle au musée: une anthropologie des restes*, Paris, Créaphis.

DIDI-HUBERMAN Georges, 2009: *Survivance des lucioles*, Lonrai, Éditions de minuit.

FABRE Jean-Henri, 1989: *Souvenirs entomologiques II*, Paris, Robert Laffont.

FOUCART Stéphane, 2019: *Et le monde devient silencieux*, Paris, Seuil.

GARDINER Tim, 2009: «Glowing, glowing, gone?», *British Naturalists' Association*, 1-12.

HÉRITIER François, 2012: *Le sel de la vie*, Paris, Odile Jacob.

INGOLD Tim, 2021: *Machiavel chez les babouins. Pour une anthropologie au-delà de l'humain*, Le Pré Saint Gervais, Asinamali.

JOUËT Josiane et LE CAROFF Coralie, 2013: «L'observation ethnographique en ligne», in: BARATS Christine (éd.), *Manuel d'analyse du web en sciences humaines et sociales*, Paris, Armand Colin, 147-165.

LEMONNIER Pierre, 2006: *Le sabbat des lucioles. Sorcellerie, chamanisme et imaginaire cannibale en Nouvelle-Guinée*, Paris, Stock.

LÉVI-STRAUSS Claude, 1961: *Entretiens avec Georges Charbonnier*, Paris, Plon.

LEWIS Sara, WONG CHOONG Hay, OWENS Avalon, FALLON Candace, JEPSEN Sarina, THANCHAROEN Anchana, WU Chiahsiong, DE COCK Raphael, NOVAK Martin, LOPEZ-PALAFOX Tania, KHOO Veronica et REED Michael, 2020: «A Global Perspective on Firefly Extinction Threats», *BioScience* 70(2), 157-167.

PLINE L'ANCIEN, 1947: *Histoire naturelle, XI, 47*, trad. A. Ernout et R. Pépin, Paris, Les Belles Lettres.

SOCIÉTÉ DES TRADITIONS POPULAIRES (1er juin) 1888: *Revue des traditions populaires*, Paris.

TYLER John, 2002: *The glow-worm*, Kent, United Kingdom, Lakeside Printing Ltd.
## COEXISTING WITH GLOW-WORMS. ANECDOTAL STORIES

Humans have lived alongside glow-worms for several thousands of years and the intriguing nocturnal and bioluminescent insect cannot have gone unnoticed. Yet there are few historical records of these anecdotal encounters that were once destined to be forgotten. In 2015, two researchers in natural sciences launched a citizen science programme in French territory aiming to record glow-worm sightings by the general public. Now, (digital) traces are accumulating and offering keys to understand our relationship with this insect that mediates forms of attachment and attention to an intimate environment—domestic gardens.

**Keywords:** citizen sciences, coexistence, digital ethnography, glow-worm, trace.

## DAS ZUSAMMENLEBEN MIT DEN GLÜHWÜRMCHEN. HISTORISCHE ANEKDOTEN

Menschen leben seit Tausenden von Jahren mit Glühwürmchen zusammen, und das faszinierende, nachtaktive, biolumineszierende Insekt dürfte nicht unbemerkt geblieben sein. Allerdings gibt es nur wenige historische Spuren dieser anekdotischen Begegnungen, die einst in Vergessenheit geraten waren. 2015 starteten zwei Naturwissenschaftler in Frankreich ein partizipatives Wissenschaftsprogramm mit dem Ziel, Beobachtungen von Glühwürmchen durch die breite Öffentlichkeit aufzuteichnen. Nun häufen sich (digitale) Spuren und bieten Schlüssel zum Verständnis unserer Beziehung zu diesem Insekt, somit werden Formen der Bindung und der Aufmerksamkeit an eine intime Umgebung, nämlich die Hausgärten, vermittelt.

**Stichworte:** Digitale Ethnografie, Glühwürmchen, Koexistenz, partizipative Wissenschaft, Spur.