français et anglo-saxons, Brigitte Chamak et Béatrice Bonniau explorent la variété des expériences, explications, revendications, identifications qui émanent des échanges entre personnes autistes en regard de la généralisation et circulation du concept de neurodiversité. Dans la troisième contribution, l'anthropologue Emilie Massot amène un éclairage complémentaire en s'intéressant à la manière dont les associations de parents d'autistes ont réussi à acquérir une place de «locuteur-acteur» particulièrement importante face aux psychiatres, ainsi qu'à la réappropriation, par ces associations, du discours neurobiologique dominant autour de l'étiologie des troubles autistiques. Dans cette quatrième partie, la complémentarité des approches permet de mieux saisir les multiples niveaux discursifs qu'il faut prendre en compte lorsque l'on tente d'analyser l'influence des neurosciences sur les associations de patient-e-s et de proches.

En guise de conclusion, le cinquième et dernier axe propose d'approfondir la réflexion par des éléments sociologiques et philosophiques. Afin de dépasser les écueils du «fondement naturel» versus «fondement social», Alain Ehrenberg insiste sur la nécessité d'une démarche alternative. A travers l'analyse de plusieurs récits littéraires, il montre de façon convaincante que les nouveaux types de références au cerveau reflètent surtout une quête d'intelligibilité et d'affirmation de la part des personnes concernées par un trouble neuropsychiatrique. Pour finir, Emmanuel Fournier enjoint les lectrices et lecteurs à concevoir le cerveau comme un «objet crucial» pour la philosophie et à se sentir libres d'adopter différentes postures quant aux questions qui le concernent.

Par la diversité des regards et la profondeur des réflexions qu'il amène, cet ouvrage est plus que bienvenu pour les chercheurs et chercheuses en sciences humaines et sociales travaillant sur les reconfigurations liées à l'essor des neurosciences. S'il affiche explicitement «l'ambition d'être le premier collectif en français explorant les problématiques historiques, sociologiques, philosophiques ou anthropologiques engendrées par les rapports entre neurosciences et société», il aurait toutefois mérité d'analyser plus en profondeur les enjeux sociaux, politiques et institutionnels des neurosciences sociales (ce sont ici principalement les neurosciences psychiatriques qui font l'objet de recherches) et de s'ouvrir un peu plus aux travaux effectués sur des thématiques similaires dans d'autres pays francophones.

Emilie Bovet, Haute Ecole de Santé Vaud, Lausanne (CH)

Vigarello, Georges: **Le Sentiment de soi. Histoire de la perception du corps** (XVIe-XXe siècle). Paris, Éd. du Seuil, 2014. 324 p. (L'univers historique). € 21.–. ISBN 978-020898942

Dans son dernier ouvrage, Georges Vigarello retrace le développement du sentiment de soi et ses transformations au cours des siècles. Il s'agit de retrouver le lien qui unit le corps et les perceptions, constructions et évolutions de l'identité. Étudiant précisément sensibilités corporelles et sensibilités de soi ressenties et racontées, le sujet est ambitieux, et peut également être difficile à appréhender dans les différentes sources. Eminemment d'actualité, il anime aujourd'hui tant la société
que les recherches sur le corps et le rapport à soi. L'enjeu est de mieux comprendre la manière dont le corps a été perçu à travers son intériorité, dont l'identité a été transformée par une perception interne de soi. Vigarello se met à la recherche des signes exprimant une sensibilité interne au corps et des sensations évoquées. La souffrance subie et le rapport à la douleur sont pour l'historien des indicateurs de la perception interne du corps.

La fin du XVIIIe siècle, en associant le corps au prolongement de la conscience et de l'affect, marque un approfondissement d'un sentiment interne et sensible de l'existence. Le soi prend un autre sens et devient plus complexe: le lien avec le corps, lieu infini des sensations, s'impose davantage, au moment où la référence religieuse recule et que les explorations du dedans se diversifient. Au XIXe siècle, l'avènement de la médecine clinique transforme le corps en lieu d'études et de savoirs. Le journal intime des patients montre la volonté d'une nouvelle compréhension de soi, où le ressenti et la conscience de soi s'exposent et se réfléchissent. Avec la cénesthésie – la sensation du corps propre – et une plus grande écoute des rêves, de nouvelles sensations sont testées et questionnées. Ce sont les logiques et les causes qui sont aussi recherchées, ainsi que l'exploration de mécanismes jusque-là inexplorés. L'opium sort de l'officine pour servir à de nouvelles expérimentations internes visant à faire exister autrement l'individu, à partir à la découverte d'un ailleurs à l'intérieur de soi. Cette écoute et cette valorisation de l'espace intérieur se retrouvent dans de nouvelles pratiques médicales. L'anesthésie, à la suite de vives critiques et appréhensions émises par les chirurgiens par peur de perdre des repères dans leurs pratiques, finit par s'imposer pour prendre en considération la douleur des patients. L'univers sensoriel devient ainsi plus explicite et diversifié au milieu du XIXe siècle (p. 168).

La fin du XIXe siècle marque un autre changement: du fait de l'importance accordée au psychologique, le corps se conçoit comme une représentation de soi et la sensibilité une totalité mettant en relation l'ensemble du corps. De nouveaux objets, techniques, expériences et méthodes de calcul permettent non plus seulement de développer des savoirs, mais aussi d'agir sur soi. Il s'agit de mieux s'éprouver, se mesurer, se modifier (p. 177). La réalité sensible du corps se double d'une réalité psychologique (p. 208). Les travaux de Charcot, de Bourneville sur les hystériques affinent la perception et la relation entre le corps et le psychisme, car l'intérieur peut venir aussi transformer l'extérieur. Le corps exprime des traumas cachés, que les aliénistes s'emploient à décoder. Cette fin de XIXe siècle apporte un renouvellement de la conscience de soi et du travail sur soi (p. 223), dont témoigne l'émergence de nouveaux maux et mots, à l'exemple du surmenage et de la neurasthénie. On assiste également à une écoute intensifiée de l'intériorité du corps, laissant éclore d'autres pratiques comme la détente et le repos, ou encore la relaxation. Le XIXe siècle marque le passage de la prépondérance de la physiologie à la psychologie et l'avènement d'un corps psychologisé, porteur de l'identité. À la suite d'une orthopédie redressant les déviances physiques, une orthopédie morale voit le jour pour façonner la personnalité, démontrant combien le corps fait partie intégrante de l'identité et de la conscience de soi et combien il est imprégné par le psychisme.

On peut regretter que la recherche dense et passionnante s'arrête au début du XXe siècle (certes, le projet était de présenter les prémices du sentiment de soi et ses changements déterminants dans le rapport au corps). Ce livre ouvre la voie à des
recherches sur les variations de conceptions entre les différentes catégories sociales,
et l'existence possible de variations genrées du sentiment de soi.

Séverine Parayre, Institut Catholique de Paris (FR)

**Elisabeth Schiemann 1881–1972.** Vom Aufbruch der Genetik und der Frauen in den Umbrüchen des 20. Jahrhunderts. Reiner Nürnberg, Ekkehard Höxtermann, Martina Voigt (Hrsg.). Rangsdorf, Basilisken-Presse, 2014. 576 S. Ill. € 39.–. ISBN 978-3-941365-13-1

Der vorliegende Band vereint die Beiträge eines interdisziplinären Symposiums zum 200. Gründungsjubiläum der Humboldt-Universität zu Berlin. Er würdigt eine herausragende Wissenschaftlerin, Genetikerin, Kulturpflanzenforscherin und Wegbereiterin der Archäobotanik. Die Herausgeber/innen vereinten dazu Beiträge (jeweils mit Abstracts in Deutsch und Englisch) von dreißig Experten aus sechs Ländern: Deutschland, Großbritannien, Niederlande, Österreich, Schweiz, USA. Elisabeth Schiemann war 1931 an der Universität Berlin nichtbeamtete außerordentliche Professorin und – nach ihrer eindeutigen Haltung gegen den NS-Staat – 1946 als erste Frau ordentliche Professorin geworden. Somit passte das Symposium gut in die Jubiläumsfeierlichkeiten dieser Universität.

Das eingangs abgedruckte Inhaltsverzeichnis gliedert das Material, nach Vor- und Grußwort, in sieben Abschnitte. Abschnitt I (Disziplingeschichte: Die experimentelle Genetik und ihre Chancen für Frauen) umfasst drei in englischer Sprache publizierte Beiträge – während bis auf einen weiteren alle anderen in Deutsch geschriebenen sind. Derjenige des britischen Wissenschaftshistorikers Jonathan Harwood (Manchester), mehrfach als Gastwissenschaftler in Berlin weilend, basiert auf detaillierten eigenen Studien über die «German genetics community, 1900–1933» (1993) und legt den Fokus auf Erwin Baurs (1875–1933) «school», zu welcher neben Schiemann weitere Frauen gehörten. Detaillierter beleuchtet die Wissenschaftshistorikerin und Biologin Ute Deichmann (z.Z. Professorin in Israel) die Karrieren der frühen Genetikerinnen. Sie erhellt, dass und warum das junge Gebiet der Genetik in Deutschland eine Nische für Forscherinnen war, die während der NS-Zeit z.T. zur Emigration gezwungen wurden (Deichmanns Beitrag fußt auf der deutschen Version von 2008, die bereits 1997 in erster Auflage erschienen war). Besonders hervorzubehen ist der gemeinsame Beitrag von Ida H. Stamhuis (Niederlande) und Marsha L. Richmond (USA) über Genetikerinnen aus Deutschland, Großbritannien, den Niederlanden, Norwegen, Russland und den USA. Sie zeichnen nicht nur deren Wege, sondern auch deren Zusammenarbeit und Auftreten auf internationalen Kongressen nach. Sie legen offen, dass die Mehrzahl der Frauen aus ihren Positionen wieder herausgedrängt wurde, nachdem die Genetik als Disziplin voll etabliert war. Dies entsprach einem Trend, den wir auch in anderen Gebieten finden (z.B. Radioaktivitätsforschung, Informatik u.a.).

Unter Abschnitt II (Lebensgeschichte: Sozialisation und akademische Stationen) wurden sechs Beiträge gebündelt. Anja Wilhelmi (Lüneburg), die sich als Historikerin und Literaturwissenschaftlerin ausführlich mit den Lebenswelten von deutsch-