47. La mujer ha de ser como la mula, la boca sangrienta & Var.
La mujer ha de ser como la muleta, la boca sangrienta

• Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique de l'adjectif *sangrienta* de type métonymique.

L'adjectif *sangrienta* peut signifier, selon le DRAE, «que echa sangre»,
mais aussi «de color de sangre». La relation entre les deux polysèmes est
donc métonymique, la première définition faisant référence au fluide («Lí-
quido, generalmente de color rojo, que circula por las arterias y venas del
cuerpo de los animales», DRAE), la seconde se limitant à renvoyer à la cou-
leur intrinsèque du fluide, dans une relation que nous qualifions basiquement
de métonymique, alliant la partie (la couleur rouge) au tout (le sang). Cette
deuxième lecture rend toutefois extrêmement difficile la mise en rapport avec
la *mula* ou *muleta*: si le lien entre la mule et la femme que l'on frappe
jusqu'au sang pour obtenir qu'elles obéissent est évident (quoiqu'injus-
tifiable), il n'en est rien quand il s'agit d'orner ses lèvres de rouge pour
gagner en séduction.

• Actes directifs induits

La femme doit avoir la bouche maquillée # Il faut être dur avec les femmes.

• Explications des compilateurs

Sbarbi : «Indica que ha de contenérsela oportunamente para que no sufra su
buen nombre.» (TOUT)

Etxabe : «Se le atribuyen dos interpretaciones. Por un lado, señala que la mujer ha de cuidar en todo momento su belleza y su apariencia; por otro, parece aconsejar rigor y disciplina para la instrucción de las mujeres y el control de sus conductas.» (AMBIG.)

• Contextes

LAU. Veinte y seis llevas, madre.

GER. Pues algo has de hacer, tú. Llégamelos a treinta, te daré diez y siete años sin afeite, sin pedir, sin malicia, y con una cara como una manzana de Nájara.

LAU. Bien dices, tía; que *la mujer ha de ser como la muleta, la boca sangrienta*.

GER. Tú verás que yo soy agradecida. (Lope Félix DE VEGA CARPIO, *La Dorotea* (1632), Madrid, Castalia, 1988, p. 423).

→ L'éditeur souligne que les pommes de Nájara ou de Nájera étaient « muy coloradas », autrement dit d'un rouge prononcé. La référence à la couleur l'emporterait donc ici. Nous employons le conditionnel, dans la mesure où l'utilisation des proverbes dans *La Dorotea* est parfois non motivée sémantiquement, comme nous avons tenté de le démontrer dans une précédente étude (Fournet-Pérot 2012b : 19-31).
Nous n’avons rencontré qu’un emploi contextualisé. Entre un premier signifié misogyne prônant la violence envers les femmes et un second impliquant une incohérence d’une partie de l’énoncé, les locuteurs auront sans doute fait le choix de réduire ce proverbe à l’oubli.
## 48. La necesidad carece de ley & Var.

### Con necesidad, no hay ley

* Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique du substantif *necesidad* de type analogique.

Le substantif *necesidad* peut renvoyer soit à l'état de contrainte dans lequel se trouve une personne de faire quelque chose («Impulso irresistible que hace que las causas obren infaliblemente en cierto sentido» o «Aquello a lo cual es imposible sustraerse, faltar o resistir», DRAE), soit à l'état de privation de ce qui est nécessaire à la survie («Carencia de las cosas que son menester para la conservación de la vida» ou «Falta continuada de alimento que hace desfallecer», DRAE). Ces interprétations ont en commun le fait de subir : subir une action pour la première acception (absence de liberté, de choix, de libre-arbitre), subir un manque pour la seconde (impossibilité de se nourrir, de vivre décemment).

* Actes directifs induits

Il ne faut pas s'étonner qu'une personne dans le besoin ne respecte pas la loi ou la morale # Il ne faut pas s'étonner qu'une personne contrainte d'agir ne respecte pas la loi ou la morale.

* Explications des compilateurs

Sbarbi : «Explica que el que padece urgente necesidad se juzga dispensado de las leyes u obligaciones comunes.» (AMBIG. DE FORMULATION)

Etxabe : «De sentido claro, señala que la falta de recursos conduce en numerosas ocasiones a cometer delitos tales como el robo, la estafa, etc.» (MANQUE SUBI)

Multil. : «Cuando falta lo esencial o se presenta una emergencia, puede ocurrir que se excuse lo que no sería aceptable, se cometa alguna infracción o incluso un delito por atender las necesidades básicas.» (AMBIG.)

* Contextes

¿Qué padre analfabeto no aceptará que su vástago vaya a una escuela catalana donde estará en el buen camino para ascender de clase? Hasta pagará si le fuerzan un poco, porque entre la supervivencia de una cultura que se conoce de oídas y el ascenso social, gana éste de corrido. *La necesidad carece de ley*, dice la sentencia antigua que un personaje cervantino traducía al uso popular, necesitas caret lego, por la susodicha tiene cara de hereje. (Federico JIMÉNEZ LOSANTOS, *Lo que queda de España. Con un prólogo sentimental y un epílogo balcánico*, Madrid, Temas de Hoy, 1995, p. 220).

→ Il ne faut pas s'étonner qu'une personne dans le besoin ne respecte pas la loi ou la morale.
Octavo, porque la estabilidad económica y la prosperidad personal y familiar,
pueden ser un medio eficaz –no el único– para ese noble fin de recuperar
determinados valores ausentes hoy en la sociedad; «*la necesidad carece de
ley*», según el viejo apotegma, y muchas de esas conductas antisociales e
inmorales son provocadas, en parte, por las escaseces materiales acumuladas
generacionalmente y sus consecuencias: el robo en las entidades estatales, la
imposición de controles que contradicen la libertad que se pretende defender,
el irrespeto a la autoridad, el tráfico de influencias de quienes ocupan altas
responsabilidades y obtienen bajos salarios, la falta de viviendas o el dete-
rioro urbano. (Orlando MÁRQUEZ, «La vida no es un ensayo», *Palabra
nueva*, Revista de la Arquidiócesis de La Habana, La Habana, 26.11.2013, en
ligne, v. Annexe n° 15).

→ Il ne faut pas s'étonner qu'une personne dans le besoin ne respecte pas la loi ou la morale.

En efecto, por mucho que me hubiera gustado someter cada texto por
separado a un análisis más detallado, una selección se impuso. Desde luego,
fue forzoso elegir y, en consecuencia, eliminar. Pero, como se sabe, *la necesidad carece de ley*. (Sonja HERPOEL, *A la zaga de Santa Teresa: Auto-biografías por mandato*, Amsterdam, Rodopi, 1999, p. 219).

→ Il ne faut pas s'étonner qu'une personne contrainte d'agir ne respecte pas la loi ou la morale.
49. *Ni beber de bruces, ni mujer de muchas cruces*

• Cause de l’ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique du substantif *cruces* et de l’adjectif *muchas* de type analogique.

L'expression *mujer de muchas cruces* est difficile d'accès en cela qu'elle met en jeu deux termes polysémiques. Le substantif *cruz* désigne la représentation chrétienne de la croix de Jésus-Christ, cette représentation pouvant être matérielle (l'objet porté par les membres de l'Église, se trouvant dans les lieux de culte...) ou gestuelle (le signe de croix). Cette seconde acception est également polysémique, puisqu'on peut se signer par conviction religieuse ou par émotion (*hacerse cruces* signifisant «demostrar la admiración o extrañeza que causa algo», DRAE). L'adjectif qualificatif *mucho* signifie quant à lui, selon le DRAE, «abundante, o que excede a lo ordinario, regular o preciso» et induit donc une idée de dépassement, de la moyenne (en grande quantité) ou de la mesure (à l'excès). Les signifiés de ces polysèmes se croisent et s'entrecroisent, conduisant à une multiplication des interprétations potentielles : parle-t-on

- de religieuses ou de femmes très pieuses ? (Représentation concrète + dépassement de la moyenne // Représentation gestuelle + conviction religieuse + dépassement de la moyenne);

- de punaises de sacristie ? (Représentation concrète + dépassement de la mesure // Représentation gestuelle + conviction religieuse + dépassement de la mesure);

- de femmes impressionnables ? (Représentation gestuelle + émotion + dépassement de la moyenne // Représentation gestuelle + émotion + dépassement de la mesure).

• Actes directifs induits

Il faut fuir les religieuses / les femmes très pieuses # Il faut fuir les grenouilles de bénitier # Il faut fuir les femmes impressionnables.

• Explications des compilateurs

Correas: «Mujeres hay hazañeras, que de todo se espantan y se hacen cruces, y el hacerse cruces se dice por admirarse: hacíase toda cruces; hízose mil cruces; las monjas son de muchas cruces, por las cruces de las rejas por donde se ven cruzadas las caras, y algunos que las visitan dicen que las ven las caras con cruces, y cruzadas las caras; puedese tomar por la mujer hipócrita visitadora de altares y cruces.» (AMBIG.)

Sbarbi: «Marca lo primero, por lo expuesto que es a absorber lo que no se ve en las aguas corrientes, y lo segundo, por lo poco que son de fiar las beatas.»
(CONVICTION RELIGIEUSE + DÉPASSEMENT MESURE)
Bergua : «Mujer de muchas cruces por beata, remilgada, espantadiza e incluso monja.» (AMBIG.)

• Contextes

Ø

La multiplicité des lectures envisageables est sans doute problématique ici, d'autant plus que le signifié de la première partie du proverbe est en totale déconnexion avec celui de la seconde (v. Fournet-Pérot 2013 : 187-197).
## 50. *Obra saca obra*

### • Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique du substantif *obra* de type restrictif.

Le substantif *obra* peut signifier ici, selon le DRAE, «Cosa hecha o producida por un agente» (action de toute sorte : œuvre, travail...) ou, par restriction, «Acción moral, y principalmente la que se encamina al provecho del alma, o la que le hace daño» (bonne ou mauvaise action).

Ambiguïté syntaxique prédicative – identification du 1er argument.

La question est de savoir qui réalise l'œuvre, l'action dont il est question.
Est-ce le ON-énonciateur ou est-ce autrui ? [On agit] # [Autrui agit]

L'association du polysème et de cette double lecture prédicative im-
pliquent soit une relation de correspondance (une bonne ou mauvaise action
est payée de retour), soit une relation de successivité (sitôt un travail terminé,
un autre se présente).

### • Actes directifs induits

Il faut bien agir / Il ne faut pas mal agir / Il ne faut pas s'étonner qu'une
bonne / mauvaise action soit payée de retour # Il ne faut pas croire que l'on
peut rester oisif, inactif.

### • Explications des compilateurs

Correas: «Las obras buenas obligan á la correspondencia; también comen-
zando adrezos de casas, sale más obra que piensan.» (AMBIG.)

Sbarbi: «Manifiesta que, ejecutada una obra, suele quedar la precisión de hacer otra.» (ACTION – SUCCESSIVITÉ)

Etxabe: «Indica que el término de una obra suele suponer el principio de otra.» (ACTION – SUCCESSIVITÉ)

### • Contextes

Después de la aparición de mis dos pequeñas obritas *Manual de alocuciones y Trescientas adivinanzas*, voces amigas y tentadoras me incitaron a que escribiera algo acerca de la dinámica grupal, indicándome que «*obra saca obra*». (Carlos PRIETO, *Dinámica de grupos*, La Paz, Crispín, 1980, p. 5).

→ Il ne faut pas croire que l'on peut rester oisif.

Dios me libre de alegrarme del mal ajeno, pero el tal Cecilio, bien muertito
está: *obra saca obra*, y no es por alabarme, al mitayo, para vivir robando, le
venía corto el año y enseñó a robar a todos sus hijos [...]. (Alfonso ANDRADE
CHIRIBOGA, *Espígueo*, El Mercurio, 1948, p. 159).

→ Il ne faut pas s'étonner qu'une mauvaise action engendre une mauvaise action.
<figure><img src="image_30.png" /><figcaption>*Obra saca obra.*</figcaption></figure>
51. *Piedra movediza, moho no cobija & Var.*

*Piedra movediza, nunca moho la cobija*
*Piedra movediza, nunca la cubre moho*
*Piedra movediza, no la cubre el musgo*
*Piedra movediza, no la cubre moho*
*Piedra movediza, moho no la cobija*

• Cause de l’ambiguïté

Ambiguïté sémantique axiologique induisant une contradiction.

La séquence proverbiale peut générer deux schémas argumentatifs (Si on est mobile, on progresse vs Si on est mobile, on n'évolue pas), impliquant des enchaînements enthymémiques véhiculant des évaluations axiologiques opposées (Si on progresse, c'est positif vs Si on n'évolue pas, c'est négatif), lesquelles permettent d'induire des actes directifs contradictoires, puisque conseillant respectivement la mobilité et, par extension, l'action, l'activité, ou l'immobilité et, par extension, la stabilité.

• Actes directifs induits

Il faut être mobile, actif # Il ne faut pas être mobile, inconstant.

• Explications des compilateurs

Bergua : «Recomienda la actividad y el trabajo.» (ÉVALUATION POSITIVE)

Junceda : «Indica que aquel que no persevera en el empeño iniciado y, lejos de ello, cambia de ocupación a cada paso, jamás alcanzará nada de provecho.» (ÉVALUATION NÉGATIVE)

Etxabe : «Anima a seguir adelante y mostrarse activo si uno no quiere enmohecerse o anquilosarse.» (ÉVALUATION POSITIVE)

Multil. : «Recomienda ser activo y constante en el trabajo para mejorar la condición.» (ÉVALUATION POSITIVE)

• Contextes

De muy buena gana me quedara yo en Salamanca con los pavos y gallinas,
porque *piedra movediza no la cubre moho*, demás que no hay mejor posada
que la conocida. (Gregorio GONZÁLEZ, *El guitón Onofre* (1604), Logroño,
Consejería de Cultura del Gobierno de La Rioja, 1995, p. 181).

-> Il ne faut pas être mobile.

Determinábame a ser bueno; cansábame a dos pasos. Era piedra movediza,
que nunca la cubre moho, y, por no sosegarme yo a mí, lo vino a hacer el
tiempo. (Mateo ALEMÁN, *Segunda parte de la vida de Guzmán de Alfarache*
(1604), Madrid, Cátedra, 1987, p. 405).

-> Il ne faut pas être inconstant.
Pero aquellos años cuarenta y cincuenta y todo aquel rebumbio no dejaron a nadie vivir tranquilo. Como yo siempre digo que *piedra movediza no cría moho*, me mudé con América y las niñas para un apartamento de dos habitaciones en el mismo Vedado. (Miguel BARNET, *Gallego*, Madrid, Alfaguara, 1981, p. 204-205).

→ Il faut être mobile.

Alonso Valiente recibió el golpe con resignación –«me han cortado una mano», decía–, pero sabía que la vida iba contra el reloj. Le vino a mientes el pequeño Evangelio de su lejano amigo Bono de Quejo «piedra movediza, nunca la cubre moho» –, así que con doña Juana levantó el vuelo a la ciudad de México. (Salvador CRUZ, *Alonso Valiente: conquistador de Nueva España y poblador de la ciudad de Puebla de los Ángeles*, Puebla, Ayuntamiento del Municipio de Puebla, 1992, p. 124).

→ Il faut être mobile.

PIEDRA MOVEDIZA NUNCA CRÍA MOHO Un cuerpo que debe permanecer sentado muchas horas al día sufre enormemente. (Amiena ZYLLA y Wolfgang MIESSNER, *Pilates rápido*, Barcelona, Editorial Hispano Europea, 2010, p. 88).

→ Il faut être mobile.

Il semblerait qu'une inversion axiologique ait eu lieu en diachronie, l'époque classique privilégiant l'évaluation négative alors que l'énonciateur contemporain choisit une interprétation positive du schéma argumentif.
## 52. Podrido y no comido

* Cause de l’ambiguïté

Ambiguïté sémantique axiologique induisant une contradiction.

La séquence proverbiale peut être à l'origine de deux schémas argu-
mentatifs (Si on prévoit trop, on ne risque pas de manquer vs Si on prévoit
trop, on risque gaspiller de la nourriture), introduisant des enchaînements
enthymémiques sources d'évaluations axiologiques opposées (Si l'on ne
risque pas de manquer, c'est positif vs Si l'on risque de gaspiller, c'est
négatif), lesquelles conduisent à des actes directifs contradictoires, puisque
préconisant respectivement la démesure ou la modération dans la gestion des
réserves de nourriture.

* Actes directifs induits

Il faut avoir des réserves de nourriture surabondantes # Il ne faut pas avoir de réserves de nourriture surabondantes.

* Explications des compilateurs

Correas : «Aconseja que se guarden las cosas y se compasen para el año,
aunque se pudran, porque es mejor que sobre que no comerlo todo en un día.
También reprende al que tanto guarda las cosas que se pudren, sin aprovechar
á sí ni á nadie.» (AMBIG.)

Junceda : «Se dice de lo que a fuerza de estar guardado acaba por dañarse o
hacerse inservible y finalmente viene a ser objeto de desecho.» (ÉVALUATION
NÉGATIVE)

* Contextes

Ø

Le domaine d'application très réduit de ce proverbe (la nourriture), pour-
rait expliquer l'absence de contextualisation observée.
<figure><img src="image_31.png" /></figure>

El polvo de la oveja, alcohol es para el lobo.
53. El polvo de la oveja, alcohol es para el lobo

• Cause de l’ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique de la locution verbale *ser alcohol para alguien de type analogique*.

Conformément au reste de la séquence, le terme *alcohol* est employé métaphoriquement et c'est ici à ses effets que l'on fait allusion. L'alcool trouble les sens, provoque un aveuglement, un manque de discernement. Ce manque de discernement peut se traduire par une exaltation, un enthousiasme excessif si l'alcool a un effet grisant ou par une dépravation, une amoralité lorsqu'il a un effet aliénant. Les deux interprétations, présentes dans le proverbe observé, ont un sème commun (aveuglement) mais celui-ci peut fausser méliorativement la vision du monde de celui qui en est victime (le loup qui se met à voir la vie en rose, lorsque quelque chose lui rappelle la brebis, objet de son désir) ou influencer négativement ses actions (le loup qui adopte une conduite arriviste, oublie tout scrupule lorsque la brebis qu'il convoite se rappelle à son bon souvenir : tous les moyens sont bons pour arriver à ses fins). Le manque de discernement peut donc aussi bien concer- ner les perceptions, auquel cas il est mélioratif, que les comportements, auquel cas il s'avère corruptif.

• Actes directifs induits

Il faut se méfier de l'aveuglement exalté, enthousiaste causé par la proximité de l'objet désiré / Il ne faut pas s'étonner que la proximité de l'objet désiré cause un aveuglement exalté # Il faut se méfier de l'aliénation morale, de la dépravation, de la corruption que cause le désir / Il ne faut pas s'étonner que le désir déprave, corrompe, provoque des comportements amoraux.

• Explications des compilateurs

Sbarbi : «Enseña lo poco que se repara en el daño y perjuicio que se puede seguir cuando se logra el gusto que se pretende.» (AVEUGLEMENT COMPOR- TEMENTAL CORRUPTIF)

Bergua : «Se dice especialmente de los enamorados. Denota este refrán que cuando se desea una persona, o cosa, todo lo que a ellas atañe embelesa y encanta; [...] y puede interpretarse también diciendo que cuando se siente deseo irreprimible de poseer algo no se repara en el medio y en los perjuicios que pueden causarse para colmar el afán.» (AMBIG.)

Etxabe : «Reprende a los que, cegados por el deseo de conseguir un objetivo, no reparan en el daño que hacen para alcanzarlo.» (AVEUGLEMENT COMPOR- TEMENTAL CORRUPTIF)

• Contextes

JUL.Virgilio dijo que arrojaba Caco de la boca una fumífera noche. ¿Qué
dijera desta calle?
FER. A mí me parece el rocío idalio que dijo Pontano, la mirra del Orontes, y todas las yerbas aromáticas, sabeas, arabias, armenias y pancayas.

JUL. *El polvo de la oveja alcohol es para el lobo.* Pero dijo don Luis de Góngora de las calles de Madrid, que eran lodos con perejil y yerbabuena. (Lope Félix DE VEGA CARPIO, *La Dorotea* (1632), Madrid, Castalia, 1988, p. 283).

→ Il faut se méfier des perceptions exaltées par le désir.

No hay de piña, dijo la niña. Y corrió a su casa cerrando ventanas. Pero... *el polvo de la oveja alcohol es para el lobo*. Fue el cano tras ella, babeando deseo, imaginando azahares, todo de paso nupcial y haciendo esfuerzos por disimular el encorvo. Tocó a la puerta. (Alfredo CARDONA PEÑA, *Recreo sobre las letras – Colección Contemporáneos*, Vol. 14, San Salvador, Ministerio de Educación, Departamento Editorial, 1961, p. 47).

→ Il faut se méfier des comportements dépravés causés par le désir.
54. Por el hilo se saca el ovillo

• Cause de l’ambiguïté

Ambiguïté sémantique de relation s’appuyant sur une reconstruction problé-
matique du lien entre les actants.

Ce proverbe d’expression métaphorique n’explicite pas la nature de la relation entre le premier actant, *el ovillo*, et le second actant, ici adjuvant, *el hilo*, qui peut être excluante ou incluante. Dans le premier cas, le fil est perçu comme ne faisant plus partie de la pelote, ce qui engendre une lecture selon laquelle connaître le début permet de savoir quelle va être la fin ; dans le second, il est appréhendé comme lui appartenant toujours, prônant ainsi qu’une partie peut laisser envisager le tout.

• Actes directifs induits

Il faut être attentif aux détails / Il ne faut pas s'étonner qu'à partir d'un détail on perçoive l'essence # Il faut être attentif aux commencements / Il ne faut pas s'étonner qu'à partir du commencement on perçoive ce que sera la fin.

• Explications des compilateurs

Sbarbi : «Por la muestra y por el principio de una cosa se conoce lo demás de ella.» (RELATION EXCLUANTE)

Bergua : «Dice que por los indicios se puede llegar a conocer el desarrollo de un asunto.» (RELATION EXCLUANTE)

Etxabe : «Enseña que, muchas veces, un solo detalle es suficiente para valorar a una cosa o a una persona. También enseña que el principio o el inicio de algo permite deducir su final.» (AMBIG.)

Multil. : «Da a entender que, por la muestra o por el principio de algo, se puede conocer el resto. Se dice también de las cosas o de las personas, cuando se conocen sus defectos o cualidades únicamente por un solo hecho, una prueba.» (AMBIG.)

• Contextes

Alguno vio entrar al desconocido, solo y montado en una mula que parecía muy cansada; a poco vieron llegar seis bestias de carga y cuatro criados, tren demasiado grande para un sujeto que les parecía de mala traza, y como decía mi abuela que *por el hilo se saca el ovillo*, de todo aquello sacaron tela para comentarios y murmuraciones. (José MILLA Y VIDAURRE, *El visitador* (1867), Guatemala, Tipografía Nacional, 1935, p. 59-60).

→ Il ne faut pas s'étonner qu'on se fasse une idée de l'être à partir d'un détail.

Es muy necesario el lucimiento déste, porque, como es dicho común, *por el hilo se saca el ovillo* y del lustre del criado se infiere y rastrea la liberalidad del dueño. (Cristóbal SUÁREZ DE FIGUEROA, *El pasajero* (1617), Barcelona, Promoción y Publicaciones Universitarias, 1988, II, p. 610).
→ Il ne faut pas s'étonner qu'on se fasse une idée de l'être à partir d'un détail.

Aprendí a conocer mejor a las personas, a valorar el contraste entre ellas, y esto no sólo como profesor; dicen que enseñando aprende uno y es cierto. Desde la facultad empecé a valorar cómo era cada persona, cómo reaccionaba, cómo pensaba. Dicen que *por el hilo se saca el ovillo*. (Manuel MORENO CASTAÑEDA y Laura TOPETE GONZÁLEZ, *No olvido, recuerdo: Crónicas universitarias desde la tercera edad*, Guadalajara, Editorial Universitaria, Udg Virtual, 2013, p. 48).

→ Il ne faut pas s'étonner qu'on se fasse une idée de l'être à partir d'un détail.

Polandria. ¿Qué te tengo de oír hasta el cabo?, pues *por el hilo se saca el ovillo* de lo que quieres tramar. (Feliciano DE SILVA, *Segunda Celestina* (1534), Madrid, Cátedra, 1988, p. 397).

→ Il ne faut pas s'étonner qu'à partir du commencement on perçoive ce que sera la fin.

Y, como *por el hilo se saca el ovillo*, por unas palabras saco otras y acá, a mi modo, formo el concepto de lo que quiere decir. (Francisco DE ISLA JOSÉ, *Historia del famoso predicador Fray Gerundio de Campazas alias Zotes* (1758), Madrid, Gredos, 1992, p. 374).

→ Il faut s'intéresser au commencement.

Esos Guerra traen cola. ¿Se verá Alfonso en el banquillo de los acusados? Pero no olvidemos que su hermano Juan, linchado por la opinión pública en su día, acosado por media docena de procesos, está siendo absuelto de todos ellos... Esto va también así, al garete. Y a la gente ya no le importa nada el pobrecito Juan – ni dinero tiene, según él –, exceptuando a la chusma que se agolpa en las puertas de los juzgados a chillarle «chorizo» a quien pase entre dos guardias. Sin embargo, *por el hilo se saca el ovillo*: Juan Guerra significó el inicio del declive y de los escándalos socialistas, donde aparece tanto cadáver en los armarios. (Baltasar PORCEL, «El drama loco», en *La Vanguardia*, Barcelona, 28.02.1995, p. 15).

→ Il ne faut pas s'étonner qu'à partir du commencement on perçoive ce que sera la fin.
55. *Por ser rey, se quiebra toda ley*

• Cause de l’ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique de la préposition *por* de type restrictif.

La préposition *por* peut, comme en espagnol classique, exprimer, de par
son origine latine (*< per>*), la cause, mais aussi le mobile, qui dit à la fois la
cause et la finalité. Dans le proverbe ci-dessus, l'on peut estimer que « être
roi » est la cause du non-respect des lois (Parce que l'on est roi, on ne
respecte aucune loi), mais aussi le mobile (Pour être roi, on ne respecte
aucune loi) ; dans ce second cas, *por* traduit à la fois l'ordre d'éfection (le
fait d'être roi est considéré comme but) et, grâce à sa visée rétrospective,
l'ordre de conception (le fait d'être roi est considéré comme cause), c'est-à-
dire le mobile initial. Une note sémantique distinctive vient donc s'ajouter à
la simple notion de cause.

• Actes directifs induits

Il ne faut pas s'étonner que les puissants ne se plient à aucune règle (cause) #
Il ne faut pas s'étonner que la soif de pouvoir mène au non respect des règles
(mobile).

• Explications des compilateurs

Bergua : «Dice que los hombres, por el deseo de subir y figurar, atropellan las cosas más respetables.» (MOBILE)

• Contextes

Dicen que por una vieja que murió todo el año pestilencia, y yo digo que no veremos nunca rey traidor ni papa descomulgado, ni faltará rey que nos mande ni papa que nos escomulgue. Porque es imposible quien tiene oficio andar sin enemigos, y el que ha de servir ha de sufrir. *Por ser rey se quiebra toda ley,* y allá van leyes donde quieren reyes, y unos lo siem bran y otros lo siegan, porque amor de señor amor de hurón, siendo así que freno dorado no mejora el caballo. (Carolina ALONSO CORTÉS, *Villamediana*, Madrid, 1992, p. 108).

→ Il ne faut pas s'étonner que les puissants ne se plient à aucune règle (la suite de la phrase, qui est aussi un proverbe : *allá van leyes donde quieren reyes*, semble confirmer l'interprétation causale).

Hoy, como novedad, vamos aprestar atención al refranero, inagotable e ini-
gualable fuente de sabiduría que solemos despreciar por modernos que so-
mos, y hacemos mal, porque ahí está casi todo. Refrán especial para campaña
electoral: «*Por ser rey se quiebra toda ley*» mi vetusta edición del «Refranero
español» lo explica y comenta así: «dice que los hombres, por el deseo de
subir y figurar, atropellan las cosas más respetables». Dificil explicarlo antes
y mejor. (EL MONO PLATÓN, 13.11.2011, en ligne, v. Annexe n° 16).

-> Il ne faut pas s'étonner que la soif de pouvoir mène au non-respect des règles.
<figure><img src="image_32.png" /></figure>

Por ser rey, se quiebra toda ley.
## 56. Quien destaja, no baraja

### • Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté lexicale homonymique des verbes *destajar* et *barajar*.

Ces deux verbes peuvent appartenir au champ sémantique du jeu de cartes, le premier signifiant « couper les cartes », le second « mélanger ». La règle du jeu de cartes veut que le premier joueur batte les cartes et le second les coupe. Par extension, on ne peut faire deux choses en même temps. Une seconde lecture s'appuyant sur les sens de « prendre son temps » pour *destajar* et « se disputer » pour *barajar* est également envisageable et insiste sur le fait qu'une bonne préparation évite les conflits.

### • Actes directifs induits

Il ne faut pas essayer de faire deux choses en même temps # Il faut bien préparer ses actions.

### • Explications des compilateurs

Sbarbi : «Advierte que para evitar quimeras y pleitos conviene prevenir todos los lances al principio de un negocio.» (PRÉPARER SES ACTIONS)

Bergua : «Semejante a "No puede ser repicar y andar en la procesión". También significa que antes de entrar de lleno en un negocio deben pre-venirse bien las cuestiones que le atañen para evitar luego disputas y enojo.» (AMBIG.)

Junceda : «Advierte que es imposible hacer dos cosas a la vez y por la misma persona. Hace alusión a los juegos de cartas, donde las normas imponen que la baraja sea cortada por el que está a la izquierda del que reparte.» (NE PAS FAIRE DEUX CHOSES À LA FOIS)

Etxabe : «Se le atribuyen dos sentidos: en primer lugar recuerda que no es posible cortar la baraja y barajar al mismo tiempo, es decir, no es posible hacer dos cosas a la vez; y en segundo lugar, enseña que en cualquier negocio conviene prevenir y anticipar las dificultades y las disputas antes de que estas surjan.» (AMBIG.)

Multil. : «Conviene prevenir todos los posibles obstáculos de un asunto con el objeto de evitar pleitos. En este sentido, se decía: *Quien primero destaja, después no baraja*. Puede querer decir también que no se pueden hacer dos cosas a un tiempo, y más las que son contrarias o por alguna razón exigen cuidado o estar en lugares distintos.» (AMBIG.)

### • Contextes

Señor doctor, yo querría, con su buena licencia de vuesamerced, ántes que nos alejemos de la ciudad, que quedase concertado con vuesamerced lo que me ha de llevar por este camino y visita; que en efeto, quien destaja no baraja. (Jerónimo ALCALÁ YÁÑEZ Y RIBERA, *El donado hablador Alonso, mozo de muchos amos* (1624), Primera parte, Madrid, Atlas, 1946, p. 518).
→ Il faut se préparer.

El ave, emocionada por su ruego, le dijo que haría algo mejor que todo eso; salvarlo de la furia de la tormenta. Le indicó luego que la montara, y no bien brincó sobre su lomo se elevó estrepitosamente por los aires, con tanta fuerza y magnificencia, que el águila Aicapani no lo hubiera hecho mejor. Lo trasladó así a las alturas, donde pudo bañarse en otra caliente luz de oro que secó sus pringosos trapos, así como las cuerdas del violín, que ahora sonó mejor que nunca. Comprendiendo al rato que quien destaja no baraja, interrumpió su hermosa improvisación, guardó el instrumento en el zurrón y aprestó el espolón, ya que le subía la temperatura y también la gana de vivir, y el cisne parecía demandar con su canto lacerado que le pagara de algún favor. (Adolfo COLOMBRE, Karai, el héroe – Mitopeya de un zafio que fue en busca de la Tierra Sin Mal, Buenos Aires, Ediciones del Sol, 1988, p. 394).

→ Il ne faut pas faire deux choses en même temps.

Ya sé que ha pasado mucho tiempo y, estoy segura que más de un@ me va a matar por haber pasado tanto tiempo sin poner un nuevo post. Pero bueno ya he vuelto, y este tiempo me ha hecho darme cuenta que «Quien destaja no baraja» vamos que no se pueden hacer dos cosas a la vez, y bueno seguro que cambio la plantilla, porque aunque me gusta mucho, ya estoy cansada de ella. (Judit SEBARES, «¡¡¡He vuelto!!!», en Judit's Magazine, 07.12.2010, en ligne, v. Annexe n° 17).

→ Il ne faut pas faire deux choses en même temps.

Il semblerait que l'interprétation selon laquelle il est judicieux d'anticiper prévalait à l'époque classique, comme en témoigne l'utilisation que fait Cervantes de ce proverbe lorsqu'il le place à plusieurs reprises dans la bouche de Sancho Panza. La seconde lecture envisageable, qui déconseille de faire plusieurs choses en même temps, serait plus récente.
57. Quien espera, desespera & Var.

*El que espera, desespera*

• Cause de l’ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique du verbe *esperar* de type restrictif.

Le verbe *esperar* peut signifier « attendre » ou « espérer », cette seconde interprétation n'étant qu'une restriction de la première, dans la mesure où « espérer » fait référence à une attente qui a la particularité d'être confiante et de cibler un objet désiré.

• Actes directifs induits

Il ne faut pas attendre / Il ne faut pas s'étonner qu'il soit difficile d'attendre #
Il ne faut pas espérer / Il ne faut pas s'étonner qu'il soit difficile d'espérer.

• Explications des compilateurs

Sbarbi : «Manifiesta que la persona que vive en una esperanza incierta de lograr el fin de sus deseos, está siempre en una continua mortificación.»
(ESPOIR)

Bergua : «Dice que la espera, como la duda, son dos situaciones violentas e insoportables.» (ATTENTE)

Junceda : «Porque la espera es hija del desasosiego, y éste, por acumulación, se convierte en angustia.» (ATTENTE)

Etxabe : «Alude a la impaciencia que genera aguardar la resolución de un asunto, el cumplimiento de un deseo, la llegada de una persona, etc.»
(AMBIG.)

Multil. : «Alude al sufrimiento que padece quien vive en una esperanza incierta de conseguir lo que desea.» (ESPOIR)

• Contextes

—Pues entonces, dijo Basilio, todo el toque está en que el señor don Luis y la señora doña Margarita hagan paciencia por dos meses más, plazo bien corto para quien ha tenido que aguardar años; y aunque decía la finada que quien espera desespera, no es poca fortuna el esperar cuando se sabe que al fin ha de llegar lo que se aguarda. (José MILLA Y VIDAURRE, *El visitador* (1867), Guatemala, Tipografía Nacional, 1935, p. 258).

→ Il ne faut pas attendre.

Les pregunté si estaban absolutamente seguros de haber quedado con el pariente de Pascual en que nos casaría a mediodía y ellos se burlaron de mí. Javier hizo unas bromas sobre el novio impaciente y trajo a colación un oportuno refrán: *el que espera desespera*. Para hacer tiempo, los cuatro dimos unas vueltas bajo los altos eucaliptos y los robles de la Plaza de Armas. (Mario VARGAS LLOSA, *La tía Julia el escribidor* (1977), Barcelona, Seix Barral, 1996, p. 361).
→ Il ne faut pas s'étonner qu'il soit difficile d'attendre.

Claude: —Pues si quieres morir pronto, yo no tengo inconveniente. Yo cuido de tu mujer cuando te vayas.

Denis: —Está bien, estoy de acuerdo. ¿Sabes por qué? Porque *el que espera desespera*. Mientras más buitres esperen mi muerte, menos llega ésta. (Emma LORIVAL, *Siento un cuento*, Bloomington, Autorhouse, 2011, p. 191-192).

→ Il ne faut pas espérer (le sens d'attendre serait en contradiction avec l'idée d'une mort rapide).

*Quien espera desespera.*

Si acudimos al cine esperando mucho de la película en cuestión, es fácil que no cumpla esas expectativas, a pesar de nuestra predisposición. (Pepe COLUBI, «Quien espera desespera», en *Cinemánía*, Madrid, Prisa, 01.01.2012, en ligne).

→ Il ne faut pas espérer.
## 58. Quien no parece, perece

### • Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique des verbes *parecer* et *perecer* de type restrictif pour le premier et de type analogique pour le second.

Le verbe *parecer* se réfère au fait de se montrer, d'être visible, d'être vu ou, par restriction, au fait d'être vu sous un certain aspect, perçu dans le cas présent comme similaire.

Le verbe *perecer* signifie quant à lui « cesser d'être, mourir ». Cette mort à laquelle il est fait allusion n'est pas à considérer dans son sens premier de disparition physique mais comme une menace pour l'existence sociale (oubli) ou pour la réussite (désagréments, obstacles).

Ce proverbe peut donc être explicité comme suit : l'absence conduit à l'oubli, l'absence est source de désagréments, la non-conformité implique des désagréments, la non-conformité mène à l'oubli.

### • Actes directifs induits

Il faut être présent, être vu, être visible / Il ne faut pas penser que l'absence soit bénéfique # Il faut être conforme à ce que l'on attend de nous / Il ne faut pas penser que la non-conformité soit bénéfique.

### • Explications des compilateurs

Sbarbi : «Entre muchos que tienen interés en una cosa, por lo general sale perjudicado aquel que no se halla presente.» (ABSENCE + DÉSAGRÉMENTS)

Junceda : «Es verso convertido en refrán, y dice que la ausencia, sobre todo si es indefinida, equivale a la muerte. También explica que entre varios que se interesan por algo, siempre sale perjudicado aquel que no está presente.» (ABSENCE + AMBIG.)

Etxabe : «Enseña que la persona más perjudicada en la repartición de un bien es la que no está presente en el momento en que se lleva a cabo.» (ABSENCE + DÉSAGRÉMENTS)

Multil. : «Entre muchos que tienen interés por algo, sale perjudicado quien no está presente. Se emplea a modo de excusa por no haber incluido a alguien en algún reparto, al no estar presente. En general, alude a los inconvenientes de estar ausente.» (ABSENCE + DÉSAGRÉMENTS)

### • Contextes

Creerás hallarme en mi trece, / Pero aunque a Roque detesto, / Mi mano su amor merece. / *Quien no parece, perece*, / Y así a rey muerto, rey puesto. (Juan MARTÍNEZ VILLERGAS, *Los amantes de Chinchón*. (Parodia de los Amantes de Teruel): pieza tragi-cómico-burlesca, en verso (1848), Alicante, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2002, Escena XII).

→ Il faut être présent, être vu, être visible (l'absence de l'être aimé a conduit à son oubli et à sa substitution).
Él bien ó mal, como pudo, / Hasta su novia llegó; / Ella, asi como le vió / Descadenado y desnudo, / Dijo: este no se parece / Al retrato que yo amé, / Ni he de casarme, porque / *Quien no parece, perece*. (Pedro CALDERÓN DE LA BARCA, «El monstruo de los jardines» (1667), en *Las comedias de D. Pedro Calderón de la Barca cotejadas con las mejores ediciones hasta ahora publicadas corregidas y dadas a luz* por Juan Jorge Keil, T. II, Leipsique, Casa de Ernesto Fleischer, 1828, p. 310).

→ Il faut être conforme à ce que l'on attend de nous (la non-conformité provoque le rejet).

En dépit de la double polysémie de ce proverbe, des contextualisations, quoique non contemporaines, sont observables. Nous pensons que cet usage est rendu possible notamment en raison du nombre réduit d'actes directifs potentiellement induits, peu affectés par le sens des verbes concernés.
59. Quien ríe ahora, mañana llora

• Cause de l’ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique du verbe *reír* de type analogique.

Le verbe *reír* renvoie à l'action de « rire » (sème commun) qui peut être réalisée avec gaieté mais aussi raillerie. Le proverbe prend alors des sens radicalement différents : dans le premier cas, il s'agit d'opposer les rires aux pleurs dans une temporalité proche et donc de souligner que le bonheur est éphémère ; dans le second, les larmes sont présentées comme ce qui attend l'auteur de quolibets : la moquerie est toujours punie.

• Actes directifs induits

Il ne faut pas penser que le bonheur est permanent / Il faut se méfier des revers de fortune # Il faut se méfier du retour du bâton / Il ne faut pas se moquer d'autrui.

• Explications des compilateurs

Junceda : «Porque la alegría nunca es eterna. También se utiliza para repren-
der al que se ríe de otra persona, pues más tarde el burlado puede ser él, dado
que –dicho está– “la risa va por barrios”..» (AMBIG.)

• Contextes

Por do claro se conoce la diferencia que hay de tiempos á tiempos, y como
con ellos suele mudar amor los estados, haciendo que hoy se ría el que ayer
lloraba, y que mañana llore el que hoy ríe. (Miguel DE CERVANTES SAA-
VEDRA, «La Galatea» (1585), en Obras de Cervantes, Madrid, Imprenta de
Gaspar y Roig, 1866, p. 30).

-> Il ne faut pas penser que le bonheur est permanent (allusion proverbiale).

La otra parece de agua: *hoy ríe, mañana llora*. Encanta al que la ve pasaje-
ramente. Pero véasela todos los días, su cólera como la de la furiosa perra que
defiende á sus cachorrillos, no conoce amigos ni enemigos. (María DE
FÁBREGUES SALVADOR, «El mal que se ha dicho de las mujeres (continua-
ción) XVIII», *El museo universal*, Vol. 13, Madrid, Abelardo de Carlos
Editor, 1869, p. 222).

-> Il ne faut pas penser que le bonheur est permanent.
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Quien rie ahora, mañana llora.
## 60. Quien se muda, Dios le ayuda

A quien se muda, Dios le ayuda

* Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique du verbe *mudarse* de type analogique.

Le verbe *mudarse* peut signifier, selon le DRAE, «Dejar el modo de vida o el afecto que antes se tenía, trocándolo por otro», «Dejar la casa que se habita y pasar a vivir en otra» ou, dans le même ordre d'idées mais plus familièrement : «Dicho de una persona: Irse del lugar, sitio o concurrencia en que estaba». Quelle que soit l'interprétation envisagée, ce proverbe prône donc le changement. Il peut s'agir d'un changement spatial (quitter un lieu) ou d'un changement d'état (comportemental, moral, intellectuel...)

* Actes directifs induits

Il faut changer (changer d'état) # Il faut être mobile (changer d'espace).

* Explications des compilateurs

Sbarbi : «Indica que es prudente mudar de medios cuando los primeros no salen bien.» (CHANGER D'ÉTAT)

Bergua : «Es refrán de las rameras y gente ruin, que al cambiar de lugar cambian de suerte.» (CHANGER D'ESPACE)

Etxabe : «Refrán que refleja la misma idea que el conocido proverbio "Rectificar es de sabios".» (CHANGER D'ÉTAT)

* Contextes

—Mas, señora —dixo el caballero—, yo veo que bevimos aquí a gran desonra de nos y con gran pobreza y, si por bien lo toviéssedes, creo que sería bien en nos ir para otro reino do no nos conociessen e quiçá mudaríamos ventura, ca dize el proverbio que quien se muda, Dios le ayuda [...]. (ANÓNIMO, *Libro del caballero Zifar* (1300-1305), Madrid, Clásicos Castalia, 2000, p. 78).

→ Il faut être mobile.

Y lo que te quiero dezir es que yo vengo de comprar vn macho muy bueno que te lleuará bien a ti y al hato; que yo te prometo, no ay tal como salir desta tierra, porque quien se muda Dios le ayuda. (Gaspar GÓMEZ DE TOLEDO, *Tercera parte de la tragicomedia de Celestina* (1536), Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1973, p. 128).

→ Il faut être mobile.

Volvámonos a casa, que es lo más cierto. Más a cuento me viene mirar por mis baúles y salirme de lugar que no conozco ni soy conocido. Que a quien se muda, Dios le ayuda. (Mateo ALEMÁN, *Segunda parte de la vida de Guzmán de Alfarache*. Atalaya de la vida humana (1604), Madrid, Cátedra, 1987, p. 358).
→ Il faut être mobile.

...Vieja, sácate ese delantal y bailemos un valsecito... tenemos casa nueva... así dice el Temucano!!

...Si... casa nueva...!! el dicho dice quien se muda Dios le ayuda... podría haberme ayudado a embalar y acarrear tanta caja. (Andy FLO, «De mudanza», en Diario de una dueña de casa, 10.03.2014, en ligne, v. Annexe n° 18).

→ Il faut être mobile.

Dicen que quien se muda Dios le ayuda; / Mas base de entender esta Mudanza / De mal en bien, de pecador en justo, / Porque del Rey supremo es ordenanza / Que no puede faltar, ni tiene duda, / Ser misericordioso como justo, / Y que su grato gusto, / Manifestado al mundo en dulces modos, / Es que se salven todos; / Y así, quien se mudare del pecado / Al virtuoso estado, / Tenga por cierto allá en su pensamiento / Que Dios ayudará su buen intento. (Bartolomé CAIRASCO DE FIGUEROA, Obra poética (1490-1510), Madrid, Biblioteca de autores españoles, 1857).

→ Il faut changer d'état.

Que ni se contentó de que donzella yr al tálamo virgen como el portal de Quarte sino que, aun después con mill autos y hechos desonestos, ensuzió el lecho del noble marido, pues notorio es ansimismo que a su padre de Serafina no le guardó mucha lealtad. Pues, [... q]ual sea su negra vida qual ella lo ha hecho antes y después, que ni se [contenta] con tener en su casa por huésped de que viene a visitar al provisor del obispo, ni se contenta con la demasiada conversación del vicario, ni con la continua visita del guardián de «ya sabéis», ni con la amistad antigua del otro cabeçmordido que «ya me entendéis», sino que aora de nuevo a tomado al que pide para las ánimas de purgatorio; y para acabar de subir el paño de color ase refregada con estotro por provar estotro género de gentes de palacio. Y aun avrá dicho con su cara sin vergüença, yo aseguro: quien se muda Dios le ayuda. (ANÓNIMO, «La comedia Serafina» (1521), Anexos de la Revista Lemir, Valencia, Edición de José Luis Canet, Universitat de València, 2003, Cena Quinta).

→ Il faut changer d'état.

¿Has olvidado que en el asunto del Pósito, claro como la luz, estuvieron mareándote con promesas, y que ni aun untando a esos bigardones de las oficinas pudiste lograr qua anduviera el carro? El D. Olózaga, el D. Mendizábal, con tantas retóricas, tanto abrazo y tanto de mi amigo, mi respetable amigo; el D. López o Don Mieles, ¿te han dado algo? Pues mira tú: a todos esos moscones les dirás que a quien se muda Dios le ayuda, y que tal el tiempo, tal el tiento. (Benito PÉREZ GALDÓS, Bodas Reales (1900), Madrid, V.da de Tello, 1903, p. 112).

→ Il faut changer d'état.

La profesional Furica Poblete asumió como nueva directora del Departamento Comunal de Salud, dependiente de la Ilustre Municipalidad de San Clemente. [...] Sobre este nombramiento, el alcalde Óscar Gálvez, señaló que los cambios son para mejor «cuando uno se muda, Dios le ayuda», por lo cual existe mucha esperanza en que esta elección permitirá mejorar la salud en la
comuna», sostuvo. (IPWEB, «Asume nueva directora de aps San Clemente», *La Prensa* - *El Diario de la Región del Maule*, 17.07.2012, en ligne, v. Annexe n° 19).

→ Il faut changer d'état. (Ici, le changement d'état pourrait s'accompagner d'un changement d'espace, puisque le changement d'affectation, de poste, peut impliquer un changement de lieu, de résidence. Cet emploi contemporain, reflet de la réalité professionnelle actuelle, tend à se substituer à ceux permettant d'inférer un changement plus moral ou comportemental, emplois courants au cours des siècles précédents.)
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Quien se muda, Dios le ayuda.
## 61. La razón no quiere fuerza

### • Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique du substantif *razón* de type *Processus / Résultat*.

Le substantif *razón* peut renvoyer au bon sens, en tant que processus mental permettant de bien juger, d'évaluer les situations avec discernement, ou à son résultat : un discours argumenté.

Ambiguïté sémantique de relation s'appuyant sur une omission d'un circonstant attribution / opposition.

Le proverbe affirme que la *razón*, quel que soit le signifié qu'on lui attribue, est incompatible avec la *fuerza*. Mais rien ne nous permet de savoir si la première rejette d'être unie à la seconde par une relation d'attribution (elle ne veut pas de la *fuerza* pour elle) ou d'opposition (elle ne veut pas de la *fuerza* contre elle). En d'autres termes la *razón* peut bannir la *fuerza* en tant que moyen ou refuser d'en être la victime.

Cet énoncé proverbial peut donc insister sur le fait que la violence ne peut être l'instrument du bon sens pas plus qu'elle ne peut être outil de persuasion ; mais il est également susceptible de signifier qu'un raisonnement ne peut être forcé, poussé au-delà de ses limites, ou encore que l'on ne peut lutter contre le bon sens.

### • Actes directifs induits

Quand on est sage, juste, on ne doit pas employer la force # On ne doit pas imposer ses arguments par la force # Il ne faut pas chercher à défendre l'indéfendable (ne pas forcer un raisonnement) # Il ne faut pas lutter contre le bon sens.

### • Explications des compilateurs

Sbarbi : «Dícese para manifestar a uno que se dé por convencido de lo que le dicen.» (BON SENS + FORCE = OPPOSITION)

Junceda : «Dice que en todo se debe actuar con justicia pero sin violencia. Así lo aconseja también Cicerón, el tribuno más elocuente de la antigua Roma: «Estemos siempre atentos –decía – para contradecir sin obstinación y dejarnos contradecir sin irritarnos.» (BON SENS + FORCE = ADJUVANT)

Etxabe : «En las discusiones y en las disputas, aconseja obrar con justicia y convencer con razones antes que recurrir a la fuerza. También se emplea para que una persona desista en la defensa de lo indefendible cuando es evidente que la razón no está de su parte.» (AMBIG. ARGUMENTATION + FORCE = ADJUVANT / OPPOSITION)

### • Contextes

Penuncio. No te marauilles que en el mejor paño cae la raça.
Poncia. ¿Y comparas a la honestidad de las mugeres que son de alto linage con el paño?

Penuncio. Desso me quiero reýr, como si no supiesses que entre diez ay vna buena.

Poncia. Marauíllome de ti, pues naciste dellas, quererlas tan mal.

Penuncio. No te marauilles, que *la razón no quiere fuerza*, y sin que nadie me lo fuerce a dezir, sé que dende que el mundo se forírió fueron malas las mugeres.

Poncia. ¿Cómo prouarás tú ser verdad lo que nadie a prouado?

(Gaspar GÓMEZ DE TOLEDO, *Tercera parte de la tragicomedia de Celestina* (1536), Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1973, p. 97).

→ Il ne faut pas lutter contre le bon sens.

—Yo, señor doctor dijo á Sangredo, soy resobrino de un médico de la escuela antigua, y como tal pido á vmd. licencia para declararme enemigo de los remedios químicos. Mi difunto tío, que santa gloria haya, era tan ciego partidario de Hipócrates, que se batió muchas veces con los empíricos, que no hablaban con el debido respeto de este rey de la medicina. *La razón no quiere fuerza*; de buena gana sería yo el verdugo de esos ignorantes novadores, de quienes vmd. se queja con tanta justicia como elocuencia. (Alain-Réné LESAGE, *Aventuras de Gil Blas de Santillana* (1715-1735), T. II, Madrid, Biblioteca Popular, 1844, p. 253).

→ Il ne faut pas lutter contre le bon sens (si le proverbe fonctionne avec le cotexte antérieur, le bon sens étant assimilé aux croyances d'Hypocrate) ou Il ne faut pas défendre l'indéfendable (si le proverbe s'articule sur le cotexte postérieur, les thèses de la nouvelles médecine étant présentées comme dépassant les limites de la raison).

Pues detenga / uced la del pichilin, / que las cosas como estas, / y como las otras, todas / tienen con el tiempo enmienda, / Yá sabrá vuesarced, que / la razón no quiere fuerza, / y que victorias con sangre, / son victorias con la regla, / y hacen asco. (Jerónimo DE CÁNCER Y VELASCO, *Comedia Famosa – Hacer remedio el dolor*, Barcelona, Imprenta de la Viuda de Joseph de Orga, 1765, p. 4).

→ Il ne faut user de la force, de la violence comme arme du bon sens.

Servirla, callar, ó tomar la puerta. Eso es dar en los estremos; *la razón no quiere fuerza*, debe entrarse en discusión con templanza y con firmeza, y la razón vence al fin. A mi difunta con esas; su razon era su gusto. (ABENAMAR, *Ser buen hijo y ser buen padre*, Madrid, Imprenta del Repullés, 1843, p. 4).

→ Il ne faut pas imposer ses arguments par la force.
## 62. Sé el que debes

* Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique du verbe *deber* de type analogique.

Le verbe *deber* fait référence au fait d'être redevable d'une somme d'argent ou tributaire d'une chose que la morale ou l'usage nous contraignent à accomplir. Ces deux acceptions ont en commun l'idée d'engagement, celui-ci pouvant être financier ou moral.

* Actes directifs induits

Il faut être celui que l'on doit # Il faut être celui qui doit (de l'argent).

* Explications des compilateurs

Correas : «Buen consejo de padre á hijo: que el mozo procure ser bueno como sus mayores, más por la ambigüedad del significado, y lo toman comúnmente por adeudarse, y deber dineros, como que eso se les aconsejará y no virtud.» (AMBIG.)

* Contextes

Ama. Pues si se lo debéis, ¿por qué no se lo pagáis?

Bobo. Señora, yo tengo de hacer lo que me decía mi agüela, si cumpre, que me decía: «Hijo, *sé siempre el que debes*». Y ya soy el que debo, y no quiero pagar. (ANÓNIMO, *Entremés de los alimentos* (1609), Lérida, Milenio, 1997, p. 1897).

→ Il faut être celui qui doit.

Rodr. ¿En quién, / Si á todos debes?

Dieg. Consejo / De mi padre es. *Sé el que debes*, / Me dijo, y soy el que debo; / Pero en los mismos, que hoy / Debo tanto, hallar espero / Mas dineros. (Pedro CALDERÓN DE LA BARCA, «Hombre pobre todo es trazas» (1628), *Las Comedias de D. Calderón de la Barca*, corregidas y dadas a luz por Juan José Keil, Tomo I, Leipsique, Casa de Ernesto Fleischer, 1827, p. 467).

→ Il faut être celui qui doit.

EMERENCIO. Hijo, su yerno has de ser; / De tu señor tu ventura / Este bien te quiso hacer; / Su riqueza y hermosura / Hoy entran en tu poder. / *Sé el que debes*.

PATRICIO. Yo, señores, / Soy vuestra hechura. (Lope Félix DE VEGA CARPIO, «La gran columna fogosa. San Basilio Magno» (1596-1603), en Real Academia Española, *Obras de Lope de Vega*, Establecimiento Tipográfico Sucesores de Rivadeneyra, 1894, p. 213).

→ Il faut être celui que l'on doit.
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Sé el que debes.
## 63. Si te vas y me dejas, déjame unas calzas viejas

### • Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique du verbe *irse* de type restrictif.

Le verbe *irse* peut faire référence au fait de quitter un lieu ou, par restriction, au fait de quitter ce monde et de le quitter involontairement, autrement dit de mourir.

Ambiguïté sémantique axiologique induisant une contradiction.

La séquence proverbiale est porteuse de deux schémas argumentatifs (Si quelque chose nous permet de nous souvenir d'une personne qui nous a quitté, c'est réconfortant vs Si quelque chose nous permet de nous souvenir d'une personne qui nous a quitté, c'est pénible), impliquant des enchaînements enthymémiques contenant des évaluations axiologiques opposées (Si quelque chose est réconfortant, c'est positif vs Si quelque chose est pénible, c'est négatif), lesquelles induisent des actes directifs contradictoires, puisque incitant respectivement à chérir les vestiges de cette relation ou à les dénigrer. L'appréhension du polysème *irse* tendra à influencer l'orientation axiologique de l'énoncé : on se raccroche à tout ce qui nous rappelle une personne aimée défunte alors qu'on villipende la mémoire de celle qui nous a sciemment abandonné.

Ambiguïté pragmatique référentielle construite sur une identification de sources énonciatives unies par une relation de contrariété réciproque.

Ce proverbe ne donne par ailleurs aucun indice quant à son énonciateur : présente-t-il le point de vue du bourreau, qui estime que si on abandonne quelqu'un, lui laisser quoi que ce soit (une vieille paire de chaussettes) en souvenir apaise la douleur ? Ou expose-t-il le sentiment de la victime, pour qui la seule réponse à l'abandon, selon l'orientation axiologique choisie, est la préservation de la mémoire (incarnée par une vieille paire de chaussettes) ou au contraire l'oubli (la vieille paire de chaussettes étant l'image à laquelle est réduite l'histoire d'amour passée) ?

### • Actes directifs induits

Si on laisse quelqu'un, il faut lui laisser un souvenir de nous pour l'aider à supporter la séparation # Il faut chérir le souvenir de celui qui nous a quitté # Il faut mépriser celui qui nous abandonne.

### • Explications des compilateurs

Etxabe : «El refrán puede emplearse con dos sentidos totalmente opuestos. Por un lado, indica que cualquier recuerdo, por insignificante o vulgar que pueda parecer, ayuda a soportar la definitiva ausencia de un ser querido. Por otro, el refrán se emplea para aparentar el “poco” afecto que se le procesa a la persona que nos abandona o para hacer notar el “desdén” con que nos tomamos su decisión.» (AMBIG.)
• Contextes

Me fastidian algunas ausencias pero siempre tengo presente lo que mi abuela presentaba como medida más eficaz para contrarrestar lo que se desprende de tu prólogo:

«No hay mayor desprecio que no hacer aprecio».

Lo que en el refranero queda recogido con expresiones de similar significado, tales como:

«Quien al malo defiende, al bueno ofende»

«A palabras necias, oídos sordos»

«Injurias olvidadas, injurias remediadas»

«Calumnia, que algo queda»

«*Si te vas y me dejas, déjame unas calzas viejas*». (Julián HERRERA SANTIAGO, *Comentario de Elizabeth*, «Aprende a obsequiar tu ausencia a quien no aprecia tu presencia», en *Emagister.com*, Debates de comunicación, 11.05.2011, en ligne, v. Annexe n° 20).

→ Il faut mépriser celui qui nous abandonne.

Il s'agit de l'une des très rares occurrences de ce proverbe, contextualisations observables exclusivement sur des forums. Le fait qu'un seul des compilateurs de notre corpus mentionne cette construction proverbiale pourrait expliquer ses attestations limitées. Notons par ailleurs que les succinctes explications données par le seul autre inventaire en ligne qui cite cette séquence proverbiale se limitent à la vision du bourreau et ne font état d'aucune ambiguïté : «que manifiesta que con poco se aliviará la ausencia» (Francico FRAÍNO CORDERO, *Glosario folklórico y paremiológico: recopilación de dichos, frases hechas, refranes, glosados y comentados*, Vol. 1, Universidad de Carabobo, Dirección de Cultura, 1977).
## 64. Taberna sin gente, poco vende

* Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté pragmatique référentielle construite sur une identification de sources énonciatives unies par une relation de contrariété réciproque.

La nature du ON-énonciateur de ce proverbe est problématique : il est impossible de déterminer si la vision exposée est celle du vendeur ou celle du client. En d'autres termes, déclare-t-on que les zones dépeuplées sont peu propices aux bénéfices commerciaux ou qu'un établissement peu couru n'est guère attractif ?

* Actes directifs induits

Il ne faut pas installer un commerce dans une zone désertique # Il faut éviter les commerces peu fréquentés.

* Explications des compilateurs

Sbarbi : «La concurrencia en los sitios donde se vende, sirve de aliciente para que acudan más parroquianos.» (SOURCE = CLIENT)

Bergua : «Da a entender que la soledad y el apartamiento son poco a propósito para conseguir utilidad.» (SOURCE = VENDEUR)

Etxabe : «Afirma que la soledad y el aislamiento impiden el progreso en los negocios o en cualquier asunto provechoso. Según otra interpretación, enseña que la ausencia de clientela en un local suele ser indicio de un deficiente servicio.» (AMBIG.)

* Contextes

Ansí, yo no quise desechar a este pretendiente, lo uno, por lo dicho, que debajo de sayal hay al; Es necedad de casaderas despedir pretendientes. Lo otro, porque es ignorancia de damas casaderas despedir un pretendiente hasta que pique otro. Refrán a propósito. Es cordura que nunca esté vacío el puesto, que taberna sin gente, poco vende. (Francisco LÓPEZ DE ÚBEDA, *La pícara Justina* (1605), Madrid, Editorial Nacional, 1977, II, p. 691).

→ Il faut éviter les auberges peu fréquentées. Il s'agit, évidemment, d'un emploi métaphorique du proverbe, le commerce attractif, parce que couru, étant la dame elle-même !

Evite las tiendas con poca clientela porque hay mayor probabilidad de que los alimentos que venden estén «pasados» o caducados. Dice el refrán: «*taberna sin gente, poco vende*». Decídase mejor por establecimientos con una alta rotación de existencias donde repongan el género continuamente, ya que la edad media de los productos será menor y esto significa más garantía de calidad. (Mercedes BOBILLO, *Guía práctica de la alimentación*, Madrid, Ediciones Pirámide, 1991, p. 161).

→ Il faut éviter les auberges peu fréquentées.
Las tabernas estaban situadas fuera de las poblaciones, en un lugar intermedio entre la ciudad y el campo, casi siempre en cruces de caminos, seguramente para aprovecharse de una mayor clientela, porque, como dice el refrán castellano, «*taberna sin gente, poco vende*», y a las orillas de los canales y de los ríos, entre el Tigres y el Eufrates, tan importantes en las transacciones comerciales mesopotámicas. Como los bares de copas y los puticlubs de nuestras carreteras, anunciados con herraduras y siluetas de mujeres, resaltadas con luces de neón. (Eugenio GALLEGO, «La antigua mala fama de las tabernas», en *La cueva de Zaratustra*, 04.06.2011, en ligne, v. Annexe n° 21).

→ Il ne faut pas implanter un commerce dans une zone désertique.
## 65. Tal cabeza, tal sentencia

### • Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté lexicale polysémique du substantif *sentencia* de type restrictif.

Le substantif *sentencia* se réfère à une opinion, une décision ou un avis que l'on a ou que l'on suit et par restriction à la décision émise par un juge. Ce proverbe affirme donc que nos paroles sont le reflet de ce que nous sommes (un idiot ne peut dire que des imbécilités) ou que la justice n'est pas la même pour tous (justice « à la tête du client »).

Ambiguïté syntaxique prédicative – identification du 1er argument.

Selon l'interprétation du terme *sentencia* choisie, le premier argument (sujet) du prédicat *sentenciar*, au niveau syntaxique profond, serait différent. S'il s'agit d'émettre une opinion, *cabeza* tient lieu de premier argument ; en revanche, dans le cas où l'on ferait référence à la décision de justice, le premier argument serait un tiers, le substantif *cabeza* devenant alors destinataire, et donc 2ᵉ argument, du prédicat.

### • Actes directifs induits

Il ne faut pas dire de sottises, prendre de décisions stupides / Il ne faut pas s'étonner qu'un idiot dise des sottises / prenne des décisions stupides # Il ne faut pas croire en l'équité de la justice.

### • Explications des compilateurs

Sbarbi : «Da a entender que no se esperaba menos de una persona. Suele emplearse más comúnmente en sentido irónico y burlesco.» (OPINION – DESTINATAIRE)

Bergua : «Tiene dos sentidos. Se dice cuando un individuo responde una necedad, o bien cuando la justicia juzga emitiendo juicio distinto según la calidad de la persona.» (AMBIG.)

Multil. : «Las palabras de una persona descubren lo que hay en su cabeza. Se aplica en sentido irónico o burlesco cuando alguien que no destaca por su sensatez da una opinión disparatada.» (OPINION – DESTINATAIRE)

### • Contextes

—Era tal la confusión en aquellos días, respondió María, al ver el vivo carmín y la expresión de angustia que se pintó en el rostro de Élia, que es positivo que perdería D. Benigno la carta.

—¡D. Benigno perder una carta! exclamó la Asistenta; ¡vaya una proposición! ¡de tal cabeza tal sentencia! (Fernán CABALLERO, *Elia, o la España treinta años ha*, Madrid, Mellado, 1857, p. 196).

→ Il ne faut pas dire de sottises.

El ex-general Contreras, manchando su uniforme español, ha concedido un mando importante a un extranjero internacionalista, que se distinguió en
Alcoy por sus atrocidades. *De tal cabeza, tal sentencia*. (ANÓNIMO, «Noticias generales», *La prensa*, n° 693, Madrid, Imprenta a cargo de Juan Incesta, 23.06.1873).

→ Il ne faut pas s'étonner que la justice ne soit pas la même pour tous.
## 66. Ya que la casa se quema, calentémonos en ella & Var.

*Pues la casa se quema, calentémonos en ella*
*Si la casa se quema, calentémonos en ella*
*Ya que se quema la casa, calentémonos en ella*
*Ya que se quema la casa, calentémonos a la brasa*

### • Cause de l'ambiguïté

Ambiguïté pragmatique référentielle construite sur une identification de sources énonciatives unies par une relation de contrariété complémentaire.

Ce proverbe laisse en suspens une question essentielle : à qui appartient la maison en question ? Le ON-énonciateur peut en effet être un simple observateur profitant de la chaleur des flammes ravageant le bien d'autrui, mais il est également tout à fait envisageable qu'il s'agisse du propriétaire des lieux. Les deux contraires complémentaires propriétaire vs non-propriétaire se trouvent donc en concurrence et le choix de l'un ou de l'autre altère considérablement le signifié proverbial.

### • Actes directifs induits

Il faut tirer profit du malheur d'autrui # Il faut tirer profit des situations négatives qui nous affectent personnellement.

### • Explications des compilateurs

Sbarbi : «Se dice de aquellos que procuran aprovecharse de los desperdicios propios y de los ajenos.» (AMBIG.)

Junceda : «Aconseja conformidad ante los males que ya no tienen remedio. También recomienda aprovechar los beneficios que pudieran derivarse de cualquier suceso nefasto.» (SOURCE = PROPRIÉTAIRE)

Etxabe : «Se le atribuye un doble significado. Por un lado, alude y reprende con cierta ironía a quienes sacan provecho de las desgracias y, por otro, apela al optimismo a la hora de afrontar los males irremediables.» (AMBIG.)

### • Contextes

—Duéleme el pensar que no es honrao traficar con la desgracia del vecino.

—¡Honrao!... ¿Y lo es todo lo que estamos haciendo tú y yo de algún tiempo acá?

—Por ahí me dolía a mí cuando empezamos a hablar.

—Pues, hijo, ya es tarde para echarse atrás. Y ya que la casa se quema, calentémonos a ella; y lo que tú y yo no cogiéramos, otro lo aprovecharía... y, por último, ni tú ni yo tenemos la culpa de lo que pasa: mandados somos, que no mandadores. (José María DE PEREDA, *Don Gonzalo González de la Gonzalera* (1879), Alicante, Universidad de Alicante, 2003, § 1).

→ Il faut profiter du malheur d'autrui.
Como si a los cubanos les quedara algo que perder, el régimen persiste en su
perorata sobre la eliminación de gratuidades. Como si no fueran los
ciudadanos los que han subvencionado al régimen, para recibir, a cambio,
opresión y pobreza como únicas gratificaciones. La gente está alarmada ante
la mala nueva.

Pero ya que la casa se quema, calentémonos en ella, y hagámoslo
celebrando un acierto de esta campaña para eliminar gratuidades. Acierto que
lo es solamente en la medida que constituye un desacierto para los intereses
del poder. (José Hugo FERNÁNDEZ, «La raya de los impúdicos», en *Cubanet*,
Prensa Independiente, 23.01.2009, en ligne, v. Annexe n° 22)

→ Il faut tirer profit des situations négatives dont nous sommes les victimes.
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ANNEXES <fnref n="1" />

Nº 1

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# Lunes galbana...

## Blog destinado a comentar refranes, dichos, palabras...

lunes, 19 de abril de 2010

## Número 9. A la larga, el galgo a la liebre alcanza

Mi amigo Delfín, al que le gusta como a mí observar la forma de hablar y tantos y tantos refranes me ha enseñado, me dice que estando en un bar de Barcelona oyó el siguiente diálogo entre un señor que jugaba a la máquina tragaperras y otro que observaba:

-La máquina está buena, pronto dará el premio gordo —dijo el segundo cuando el primero sacó un premio pequeño.

-A la larga la liebre siempre es del galgo —sentenció el primero, que sin duda jugaba con la esperanza de ganar un gran premio.

Mi amigo Delfín, al que le gusta como a mí observar la forma de hablar y tantos y tantos refranes me ha enseñado, me dice que estando en un bar de Barcelona oyó el siguiente diálogo entre un señor que jugaba a la máquina tragaperras y otro que observaba:

-La máquina está buena, pronto dará el premio gordo —dijo el segundo cuando el primero sacó un premio pequeño.

-A la larga la liebre siempre es del galgo —sentenció el primero, que sin duda jugaba con la esperanza de ganar un gran premio. [...]

<footnote n="1">1. Certains formats d'écran ont été modifiés pour rendre leur affichage lisible.</footnote>
Nº 2

<figure><img src="image_38.png" /></figure>

www.plazadeportiva.com/ver/3650/-conversos--latentes-y-neofitos-granotas-.html>.

Pero no todo es de color rosa. Me consta que la actual directiva del Levante se desespera por la afluencia de gente al campo. "¿Qué mas hay que hacer para llegar a los veinte mil espectadores en los partidos, para llenar el campo?", se preguntan impotentes. Las prestaciones caseras del equipo son impresionantes, tanto en Liga como en Europa. También se han emprendido todo tipo de iniciativas y promociones para fomentar la asistencia: rebaja de abonos, mejora de las instalaciones, comunicación, sorteos, fiestas, todo tipo de promociones, visitas... Sigan así. Como reza el dicho, "a la corta o a la larga, el galgo a la liebre alcanza".

Pero no todo es de color rosa. Me consta que la actual directiva del Levante se desespera por la afluencia de gente al campo. "¿Qué mas hay que hacer para llegar a los veinte mil espectadores en los partidos, para llenar el campo?", se preguntan impotentes. Las prestaciones caseras del equipo son impresionantes, tanto en Liga como en Europa. También se han emprendido todo tipo de iniciativas y promociones para fomentar la asistencia: rebaja de abonos, mejora de las instalaciones, comunicación, sorteos, fiestas, todo tipo de promociones, visitas... Sigan así. Como reza el dicho, "a la corta o a la larga, el galgo a la liebre alcanza". [...]

Nº 3

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deltoroalinfinito.blogspot.fr/2011/12/navidad-felicitacion-de-la-asociacion.html

Anónimo 29 de diciembre de 2011, 17:47

Sr Anónimo, esta tarde a las 7 hará tres días que deje mi último comentario en donde le invitaba ha que me diera una explicación más concreta de lo que usted quería decir.

Ya veo que no dice nada. ¿Qué le ha ocurrido?

Yo para seguir con mis comentarios "irreverentes" según usted, y dándole las gracias por considerarme "galgo", le diré... "A la larga el galgo a la liebre mata".

Saludos

Anastasio Góngora

Sr Anónimo, esta tarde a las 7 hará tres días que deje mi último comentario en donde le invitaba ha que me diera una explicación más concreta de lo que usted quería decir.

Ya veo que no dice nada. ¿Qué le ha ocurrido?

Yo para seguir con mis comentarios "irreverentes" según usted, y dándole las gracias por considerarme "galgo", le diré... "A la larga el galgo a la liebre mata".

Saludos

Anastasio Góngora
Nº 4

<figure><img src="image_40.png" /></figure>

Mourinho dijo en la ya tristemente famosa rueda de prensa de los por qués que le daría vergüenza ganar los títulos que ha logrado Pep en el Barça. ¿Estaría pensando, cuando lo dijo, en los métodos que utilizó su Oporto para abrirle a él las puertas del Chelsea? ¿De eso no se avergüenza Mourinho? Quien al cielo escupe, a la cara le cae. [...]

Nº 5

<figure><img src="image_41.png" /></figure>

El formato del anuncio, además de indicar las características del inmueble junto con diferentes fotografías, precio y referencia (como sucede con el resto de anuncios), cambia respecto a los demás en color y diseño haciéndolos más llamativos pero conservando la personalidad y estructura de todos los anuncios. Además se le añade un sello de garantía de "IMMOBLE DESTACAT" que garantiza al cliente comprador que ese inmueble es el más relevante en cuestión de precio y/o calidad y/o condiciones de compra. De esta manera conseguimos otro de nuestros servicios añadidos para nuestros clientes vendedores a la hora de vender su inmueble y es que:

“A mala venta, mala cuenta”

[...]
Nº 6

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www.elpueblodeceuta.es/201212/20121231/201212315203.html

CEUTA

Manuel de la Torre

ceuta@elpueblodeceuta.es

JULIO

El país en la ruina. Las empresas privadas siguen echando gente. El empleo nuevo es escaso y mal remunerado. Las rebajas de salarios se han convertido en una constante. Los funcionarios, antes intocables, andan con la mosca detrás de la oreja. ¿Qué son tiempos de apretarse el cinturón? ¿Quién lo duda? De pronto oigo una voz principesca por el televisor, que nos dice con alegría contenida, tras las medidas de urgencias adoptadas por Bruselas, que los españoles siempre hemos sabido salir de situaciones peores, unidos como una piña en torno a quien nos guía... Sólo le ha faltado decir que debemos sobrellevar las privaciones con resignación cristiana, que después de esta noche vendrá el día y, como dice san Juan de la Cruz, "amanecerá Dios y medraremos". Mientras llega ese día soñado, donde el número de parados remita, y el número de pobres vaya a menos, el fútbol y la murmuración cumplen con su meritoria labor social de entretenener e ilusionar a los españoles. Hay hambre, Cáritas no da abasto, la clase media se está perdiendo a pasos agigantados, nuestro Estado de Bienestar Social adelgaza sin solución de continuidad, aumenta el egoísmo y la convivencia se va deteriorando, pero los españoles tenemos lo principal: una selección española que no nos la merecemos. Y, por encima de todo, contamos con algo excepcional: algo de lo que carecen las demás selecciones de fútbol: tenemos a Iker Casillas, enviado por la Providencia, que nos asegura la victoria frente a Italia.

El país es la ruina. Las empresas privadas siguen echando gente. El empleo nuevo es escaso y mal remunerado. Las rebajas de salario se han convertido en una constante. Los funcionarios, antes intocables, andan con la mosca detrás de la oreja. ¿Qué son tiempos de apretarse el cinturón? ¿Quién lo duda? De pronto oigo una voz principesca por el televisor, que nos dice con alegría contenida, tras las medidas de urgencias adoptadas por Bruselas, que los españoles siempre hemos sabido salir de situaciones peores, unidos como una piña en torno a quien nos guía... Sólo le ha faltado decir que debemos sobrellevar las privaciones con resignación cristiana, que después de esta noche vendrá el día y, como dice san Juan de la Cruz, "amanecerá Dios y medraremos" [...]
Nº 7

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www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitle=55001

cotidiana civil y obvia. Cosa que a los medicos,
extorsionados, cuya labor se vuelve mortifera y clandestina
alli. Algo parecido pasa ahora en Camargo y Ciudad Mier.
Tamaulipas, donde la gente abandonó sus casas presa del
pánico ante la ola de violencia desatada tras la muerte de
"Tony Tormenta". Reza el viejo refrán: "armas y dineros buenas
manos quieren"... pero es que, apenas, van a instituir sistemas
para buscar que las policías sean "confiables" y no acaben
convirtiéndose en secuestradores, en "Zetas" u otras letras
fatídicas.

Algo parecido pasa ahora en Camargo y Ciudad Mier, Tamaulipas, donde la gente abandonó sus casas presa del pánico ante la ola de violencia desatada tras la muerte de "Tony Tormenta". Reza el viejo refrán: "armas y dineros buenas manos quieren"... pero es que, apenas, van a instituir sistemas para buscar que las policías sean "confiables" y no acaben convirtiéndose en secuestradores, en "Zetas" u otras letras fatídicas. [...]

Nº 8

C

sano-y-salvo.blogspot.fr/2010/01/entrevista-la-draitziar-larizgoitia.html

3 comentarios:

Dr Harto dijo...

Que bien predica el que bien vive!! Ayer tuve que ver 51 pacientes en 3 horas, tres minutos y medio por paciente. Algunos tenían enfermedades infecciosas, catarros y diarreas, pero la mayoría no. Venían por esguinces, depresiones, ansiedad, a por un informe de dependencia para su madre, a por un parte de baja, a traer un informe de alta suyo o de un familiar, a por el permiso de maternidad...

Según esta funcionaria de la OMS tendríamos que lavarnos las manos antes y después de atender a estos usuarios, es decir, dedicar a los pacientes un minuto o dos menos de los tres y medio que tenemos para atenderlos, sin que haga ninguna falta porque son visitas como las que hace un abogado o un comercial.

De lava las manos esta funcionaria antes y después de recibir una visita en su despacho? Si lo hace debería hacérselo mirar.

Es ético dejar en minuto y medio una visita a un paciente por lavarnos las manos cuando no hace falta? Que es más seguro para el paciente, escucharle, explorarle, explicarle o usar el poco tiempo del que disponemos para lavarnos las manos aunque no haga falta, desculdando el acto médico?

suanes, 09 Febrero, 2010

Dr Harto dijo...

Que bien predica el que bien vive!! Ayer tuve que ver 51 pacientes en 3 horas, tres minutos y medio por paciente. Algunos tenían enfermedades infecciosas, catarros y diarreas, pero la mayoría no. Venían por esguinces, depresiones, ansiedad, a por un informe de dependencia para su madre, a por un parte de baja, a traer un informe de alta suyo o de un familiar, a por el permiso de maternidad....

Según esta funcionaria de la OMS tendríamos que lavarnos las manos antes y después de atender a estos usuarios, es decir, dedicar a los pacientes un minuto o dos menos de los tres y medio que tenemos para atenderlos, sin que haga ninguna falta porque son visitas como las que hace un abogado o un comercial.

De lava las manos esta funcionaria antes y después de recibir una visita en su despacho? Si lo hace debería hacérselo mirar. [...]
Nº 9

<figure><img src="image_44.png" /></figure>

GOTA A GOTA EL AGUA HORADA LA PIEDRA.

tr. Agujerear [una cosa] de parte a parte.

Al igual que el agua gota a gota es capaz de horadar una piedra, las palabras descalificativas dichas una y otra vez a un niño son capaces de socavar su autoestima, de hundirlo para siempre, si de pequeño le han repetido una y otra vez: no vales para nada, quítate de ahí que no sabes...eres tonto, eres feo...una y otra vez a lo largo de toda una infancia. [...]

Nº 10

<figure><img src="image_45.png" /></figure>

Donde hay amor, hay dolor

Según la tradición erótica de la India, el mordico es un elemento muy importante y El Kamasutra nos da una buena lista de mordiscos con todo lujo de detalles.
Nº 11

<figure><img src="image_46.png" /></figure>

Claro, que gota a gota el mar se agota, y todo es cuestión de tener paciencia, en las grandes y en las pequeñas escalas. Como suelo decir, y consejos vendo que para mí no tengo, las malas rachas, como las buenas, pasan. Ese es el punto positivo de todo lo negativo. [...]

Nº 12

<figure><img src="image_47.png" /></figure>

"Cada vez más personas se suman a estas iniciativas y ven en estas formas de participación una manera de cambiar las cosas" ¿De qué sirve firmar? "Firmar no sirve de nada", "¿Qué hacen con mis datos?", "Nadie lee las cartas". Ciber actuar aún da reparo a mucha gente que duda de los resultados de las campañas online. ONG se encargan de desmontar los tópicos. ¿Tienes Red? ¡Actúa! Usa tu red de contactos y amigos en la red, recuerda que esto es lo mismo que una gota de agua, Gota a gota, la mar se agota, o una gota de agua tras otra, agujerea a una piedra. [...]
Nº 13

<figure><img src="image_48.png" /></figure>

Con el PSOE palmero en el pico de la piragua y Manuel Marcos dando los últimos coletazos de cordura, poniendo la guinda a un recorrido político redundante y porfiado, entramos de lleno en una carrera electoral en la que hasta los escarabajos tienen tos. [...]

Nº 14

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Hace mucho tiempo, en la soledad de sus meditaciones, Francisco Gómez de Quevedo y Villegas, se respondió: Los muertos abren los ojos de los vivos. Así aleccionó a las nuevas generaciones. Las obras positivas o negativas enseñan a no tropezarse dos veces con los mismos impasses. De otro modo, el hombre, generación tras generación, apenas si escaparía a la rutina de volver a comenzar. La historia avanza en espiral precisamente porque el hombre socializado aprende de los hombres que le han precedido. Esa es la razón de que ochenta años después, de la fundación del Partido Socialista del Perú, todos volteemos la mirada hacia aquéllos años que vieron despuntar la aurora del socialismo
Nº 15

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Octavo, porque la estabilidad económica y la prosperidad personal y familiar, pueden ser un medio eficaz –no el único– para ese noble fin de recuperar determinados valores ausentes hoy en la sociedad; “la necesidad carece de ley”, según el viejo apotegma, y muchas de esas conductas antisociales e inmorales son provocadas, en parte, por las escaseces materiales acumuladas generacionalmente y sus consecuencias: el robo en las entidades estatales, la imposición de controles que contradicen la libertad que se pretende defender, el irrespeto a la autoridad, el tráfico de influencias de quienes ocupan altas responsabilidades y obtienen bajos salarios, la falta de viviendas o el deterioro urbano. [...]

Nº 16

<figure><img src="image_51.png" /></figure>

Hoy, como novedad, vamos aprestar atención al refranero, inagotable e inigualable fuente de sabiduría que solemos despreciar por modernos que somos, y hacemos mal, porque ahí está casi todo. Refrán especial para campaña electoral: “Por ser rey se quiebra toda ley” mi vetusta edición del “Refranero español” lo explica y comenta así: “dice que los hombres, por el deseo de subir y figurar, atropellan las cosas más respetables”. Difícil explicarlo antes y mejor.
Nº 17

<figure><img src="image_52.png" /></figure>

Ya sé que ha pasado mucho tiempo y, estoy segura que más de un@ me va a matar por haber pasado tanto tiempo sin poner un nuevo post. Pero bueno ya he vuelto, y este tiempo me ha hecho darme cuenta que "Quien destaja no baraja" vamos que no se pueden hacer dos cosas a la vez, y bueno seguro que cambio la plantilla, porque aunque me gusta mucho, ya estoy cansada de ella.
[...]

Nº 18

<figure><img src="image_53.png" /></figure>

...Vieja, sácate ese delantal y bailemos un valsecito... tenemos casa nueva... así dice el Temucano!!

... Si... casa nueva...!! el dicho dice *quien se muda Dios le ayuda*....podría haberme ayudado a embalar y acarrear tanta cajas. DIOS!!! De donde salió tanta cosas. Ni me acordaba de algunas. Una de dos o me dio alzheimer, o tengo el mal de diógenes!! [...]
Nº 19

<figure><img src="image_54.png" /></figure>

Sobre este nombramiento, el alcalde Óscar Gálvez, señaló que los cambios son para mejor "cuando uno se muda, Dios le ayuda, por lo cual existe mucha esperanza en que esta elección permitirá mejorar la salud en la comuna", sostuvo. [...]

Nº 20

<figure><img src="image_55.png" /></figure>

Me fastidian algunas ausencias pero siempre tengo presente lo que mi abuela presentaba como medida más eficaz para contrarrestar lo que se desprende de tu prólogo:

"No hay mayor desprecio que no hacer aprecio"

Lo que en el refranero queda recogido con expresiones de similar significado, tales como:

"Quien al malo defiende, al bueno ofende"

"A palabras necias, oídos sordos"

"Injurias olvidadas, injurias remediadas"

"Calumnia, que algo queda"

"Si te vas y me dejas, déjame unas calzas viejas" [...]
Nº 21

<figure><img src="image_56.png" /></figure>

tallerediciones.com/cuza_new/?p=1188

Las tabernas estaban situadas fuera de las poblaciones, en un lugar intermedio entre la ciudad y el campo, casi siempre en cruces de caminos, seguramente para aprovecharse de una mayor clientela, porque, como dice el refrán castellano, "taberna sin gente, poco vende", y a las orillas de los canales y de los ríos, entre el Tigres y el Eufrates, tan importantes en las transacciones comerciales mesopotámicas. Como los bares de copas y los puticlubs de nuestras carreteras, anunciados con herraduras y siluetas de mujeres, resaltadas con luces de neón.

Las tabernas estaban situadas fuera de las poblaciones, en un lugar intermedio entre la ciudad y el campo, casi siempre en cruces de caminos, seguramente para aprovecharse de una mayor clientela, porque, como dice el refrán castellano, "taberna sin gente, poco vende", y a las orillas de los canales y de los ríos, entre el Tigres y el Eufrates, tan importantes en las transacciones comerciales mesopotámicas. [...]

Nº 22

<figure><img src="image_57.png" /></figure>

www.cubanet.org/htdocs/CNews/y09/enero09/23_C_5.html

LA HABANA, Cuba, enero (www.cubanet.org) - Como si a los cubanos les quedara algo que perder, el régimen persiste en su perorata sobre la eliminación de gratuidades. Como si no fueran los ciudadanos los que han subvencionado al régimen, para recibir, a cambio, opresión y pobreza como únicas gratificaciones. La gente está alarmada ante la mala nueva.

Pero ya que la casa se quema, calentémonos en ella, y hagámoslo celebrando un acierto de esta campaña para eliminar gratuidades. Acierto que lo es solamente en la medida que constituye un desacierto para los intereses del poder.

Como si a los cubanos les quedara algo que perder, el régimen persiste en su perorata sobre la eliminación de gratuidades. Como si no fueran los ciudadanos los que han subvencionado al régimen, para recibir, a cambio, opresión y pobreza como únicas gratificaciones. La gente está alarmada ante la mala nueva. Pero ya que la casa se quema, calentémonos en ella, y hagámoslo celebrando un acierto de esta campaña para eliminar gratuidades. Acierto que lo es solamente en la medida que constituye un desacierto para los intereses del poder. [...]
INDEX PAR TYPE D'AMBIGUÏTÉ

AMBIGUÏTÉS LEXICALES

POLYSÉMIES

<table><tr><td>A barba muerta, poca vergüenza</td><td>32</td></tr><tr><td>A canas honradas, no hay puertas cerradas</td><td>36</td></tr><tr><td>A la larga, el galgo a la liebre mata & Var.</td><td>42</td></tr><tr><td>A la tercera, va la vencida</td><td>44</td></tr><tr><td>Alcanza quien no cansa</td><td>46</td></tr><tr><td>Al que al cielo escupe, en la cara le cae & Var.</td><td>50</td></tr><tr><td>Al que nació señalado, no le traigas a tu lado</td><td>52</td></tr><tr><td>Antes mártir que confesor & Var.</td><td>58</td></tr><tr><td>A poca barba, poca vergüenza</td><td>60</td></tr><tr><td>Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente</td><td>72</td></tr><tr><td>Carne a carne amor se hace</td><td>76</td></tr><tr><td>Criado de abuelo, nunca bueno</td><td>82</td></tr><tr><td>Donde hay amor hay dolor & Var.</td><td>96</td></tr><tr><td>Haz a tu hijo heredero, no le hagas tu despensero</td><td>108</td></tr><tr><td>Huésped viejo, enojo nuevo</td><td>110</td></tr><tr><td>Huéspeda hermosa, mal para la bolsa & Var.</td><td>112</td></tr><tr><td>La letra con sangre entra</td><td>114</td></tr><tr><td>Mi padre se llama hogaza, y yo me muero de hambre & Var.</td><td>116</td></tr><tr><td>La mujer ha de ser como la mula, la boca sangrienta & Var.</td><td>122</td></tr><tr><td>La necesidad carece de ley & Var.</td><td>124</td></tr><tr><td>Ni beber de brucés, ni mujer de muchas cruces</td><td>126</td></tr><tr><td>Obra saca obra</td><td>128</td></tr><tr><td>El polvo de la oveja, alcohol es para el lobo</td><td>134</td></tr><tr><td>Por ser rey, se quiebra toda ley</td><td>138</td></tr><tr><td>Quien espera, desespera & Var.</td><td>142</td></tr><tr><td>Quien no parece, perece</td><td>144</td></tr><tr><td>Quien rie ahora, mañana llora</td><td>146</td></tr><tr><td>Quien se muda, Dios le ayuda</td><td>148</td></tr></table>
<table><tr><td>La razón no quiere fuerza</td><td>152</td></tr><tr><td>Sé el que debes</td><td>154</td></tr><tr><td>Si te vas y me dejas, déjame unas calzas viejas</td><td>156</td></tr><tr><td>Tal cabeza, tal sentencia</td><td>160</td></tr></table>

## HOMONYMIES

<table><tr><td>A fuerza de varón, espada de gorrión</td><td>40</td></tr><tr><td>Al mozo vergonzoso, el diablo le trajo a palacio & Var.</td><td>48</td></tr><tr><td>A poca barba, poca vergüenza</td><td>60</td></tr><tr><td>Armas y dineros, buenas manos quieren</td><td>62</td></tr><tr><td>Bien predica quien bien vive</td><td>66</td></tr><tr><td>Cabe la puta y su garzón, y no cabe el ladrón</td><td>70</td></tr><tr><td>Cuentas viejas, barajas nuevas & Var.</td><td>86</td></tr><tr><td>Mudanza de tiempos, bordón de necios</td><td>118</td></tr><tr><td>Quien destaja, no baraja</td><td>140</td></tr></table>

## AMBIGUÍTÉS SYNTAXIQUES

### AMBIGUÍTÉS SYNTAGMATIQUES

<table><tr><td>A barba muerta, poca vergüenza</td><td>32</td></tr><tr><td>A la larga, el galgo a la liebre mata & Var.</td><td>42</td></tr><tr><td>Haz a tu hijo heredero, no le hagas tu despensero</td><td>108</td></tr></table>

### AMBIGUÍTÉS PRÉDICATIVES

<table><tr><td>A espalda vuelta, no hay respuesta</td><td>38</td></tr><tr><td>Obra saca obra</td><td>128</td></tr><tr><td>Tal cabeza, tal sentencia</td><td>160</td></tr></table>

## AMBIGUÍTÉS SÉMANTIQUES

### AMBIGUÍTÉS DE RELATION

<table><tr><td>La buena madre no dice quieres</td><td>68</td></tr><tr><td>Casa de Dios, corral derribado</td><td>78</td></tr><tr><td>Cuando cae la vaca, aguzar los cuchillos</td><td>84</td></tr><tr><td>El cuerdo no ata el saber a estaca</td><td>88</td></tr><tr><td>Dime con quién andas y te diré quién eres</td><td>94</td></tr><tr><td>Donde hay amor hay dolor & Var.</td><td>96</td></tr><tr><td>Donde va la mar, van las ondas</td><td>98</td></tr><tr><td>El que quiere la col, quiere las hojas de alrededor & Var.</td><td>100</td></tr><tr><td>Los muertos abren los ojos a los vivos</td><td>120</td></tr><tr><td>Por el hilo se saca el ovillo</td><td>136</td></tr><tr><td>La razón no quiere fuerza</td><td>152</td></tr></table>
## AMBIGUÏTÉS AXIOLOGIQUES

<table><tr><td>A buey viejo, cencerro nuevo</td><td>34</td></tr><tr><td>A la tercera, va la vencida</td><td>44</td></tr><tr><td>Can que mucho lame saca sangre</td><td>74</td></tr><tr><td>Casa de Dios, corral derribado</td><td>78</td></tr><tr><td>Continua gotera horada la piedra & Var.</td><td>80</td></tr><tr><td>Gota a gota, la mar se apoca & Var.</td><td>102</td></tr><tr><td>Hay más días que longanizas</td><td>106</td></tr><tr><td>Piedra movediza, moho no cobija & Var.</td><td>130</td></tr><tr><td>Podrido y no comido</td><td>132</td></tr><tr><td>Si te vas y me dejas, déjame unas calzas viejas</td><td>156</td></tr></table>

## AMBIGUÏTÉS PRAGMATIQUES

### AMBIGUÏTÉS RÉFÉRENTIELLES

<table><tr><td>A ave de paso, cañazo</td><td>30</td></tr><tr><td>A mala venta, mala cuenta</td><td>54</td></tr><tr><td>Amanecerá Dios, y medraremos</td><td>56</td></tr><tr><td>Ave de mal agüero, a mi vera no la quiero</td><td>64</td></tr><tr><td>Can que mucho lame saca sangre</td><td>74</td></tr><tr><td>Dame donde me siente, que yo haré donde me acueste & Var.</td><td>90</td></tr><tr><td>De amigo a amigo, chinilla en el ojo y el culo en remojo & Var.</td><td>92</td></tr><tr><td>Mi padre se llama hogaza, y yo me muero de hambre & Var.</td><td>116</td></tr><tr><td>Si te vas y me dejas, déjame unas calzas viejas</td><td>156</td></tr><tr><td>Taberna sin gente, poco vende</td><td>158</td></tr><tr><td>Ya que la casa se quema, calentémonos en ella & Var.</td><td>162</td></tr></table>

### AMBIGUÏTÉS FIGURALES

<table><tr><td>Bien predica quien bien vive</td><td>66</td></tr><tr><td>Dame donde me siente, que yo haré donde me acueste & Var.</td><td>90</td></tr><tr><td>Hasta los escarabajos tienen tos</td><td>104</td></tr><tr><td>Mi padre se llama hogaza, y yo me muero de hambre & Var.</td><td>116</td></tr></table>
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TABLE DES MATIÈRES

<table><tr><td>Avant-propos</td><td>7</td></tr><tr><td>Introduction : De l'ambiguïté proverbiale organique</td><td>9</td></tr><tr><td>Refranerito</td><td>29</td></tr><tr><td>A ave de paso, cañazo</td><td>30</td></tr><tr><td>A barba muerta, poca vergüenza</td><td>32</td></tr><tr><td>A buey viejo, cencerro nuevo</td><td>34</td></tr><tr><td>A canas honradas, no hay puertas cerradas</td><td>36</td></tr><tr><td>A espalda vuelta, no hay respuesta</td><td>38</td></tr><tr><td>A fuerza de varón, espada de gorrión</td><td>40</td></tr><tr><td>A la larga, el galgo a la liebre mata & Var.</td><td>42</td></tr><tr><td>A la tercera, va la vencida</td><td>44</td></tr><tr><td>Alcanza quien no cansa</td><td>46</td></tr><tr><td>Al mozo vergonzoso, el diablo le trajo a palacio & Var.</td><td>48</td></tr><tr><td>Al que al cielo escupe, en la cara le cae & Var.</td><td>50</td></tr><tr><td>Al que nació señalado, no le traigas a tu lado</td><td>52</td></tr><tr><td>A mala venta, mala cuenta</td><td>54</td></tr><tr><td>Amanecerá Dios, y medraremos</td><td>56</td></tr><tr><td>Antes mártir que confesor & Var.</td><td>58</td></tr><tr><td>A poca barba, poca vergüenza</td><td>60</td></tr><tr><td>Armas y dineros, buenas manos quieren & Var.</td><td>62</td></tr><tr><td>Ave de mal agüero, a mi vera no la quiero</td><td>64</td></tr><tr><td>Bien predica quien bien vive</td><td>66</td></tr><tr><td>La buena madre no dice quieres</td><td>68</td></tr><tr><td>Cabe la puta y su garzón, y no cabe el ladrón</td><td>70</td></tr><tr><td>Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente</td><td>72</td></tr><tr><td>Can que mucho lame saca sangre</td><td>74</td></tr><tr><td>Carne a carne amor se hace</td><td>76</td></tr><tr><td>Casa de Dios, corral derribado</td><td>78</td></tr><tr><td>Continua gotera horada la piedra & Var.</td><td>80</td></tr><tr><td>Criado de abuelo, nunca bueno</td><td>82</td></tr><tr><td>Cuando cae la vaca, aguzar los cuchillos</td><td>84</td></tr><tr><td>Cuentas viejas, barajas nuevas & Var.</td><td>86</td></tr></table>
<table>
  <tbody>
    <tr>
      <td>El cuerpo no ata el saber a estaca</td>
      <td>88</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Dame donde me siente, que yo haré donde me acueste &amp; Var.</td>
      <td>90</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>De amigo a amigo, chinilla en el ojo y el culo en remojo &amp; Var.</td>
      <td>92</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Dime con quién andas y te diré quién eres</td>
      <td>94</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Donde hay amor hay dolor &amp; Var.</td>
      <td>96</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Donde va la mar, van las ondas</td>
      <td>98</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>El que quiere a la col, quiere a las hojas de alrededor &amp; Var.</td>
      <td>100</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Gota a gota, la mar se apoca &amp; Var.</td>
      <td>102</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Hasta los escarabajos tienen tos</td>
      <td>104</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Hay más días que longanizas</td>
      <td>106</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Haz a tu hijo heredero, no le hagas tu despensero</td>
      <td>108</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Huésped viejo, enojo nuevo</td>
      <td>110</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Huéspeda hermosa, mal para la bolsa &amp; Var.</td>
      <td>112</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>La letra con sangre entra</td>
      <td>114</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Mi padre se llama hogaza, y yo me muero de hambre &amp; Var.</td>
      <td>116</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Mudanza de tiempos, bordón de necios</td>
      <td>118</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Los muertos abren los ojos a los vivos</td>
      <td>120</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>La mujer ha de ser como la mula, la boca sangrienta &amp; Var.</td>
      <td>122</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>La necesidad carece de ley &amp; Var.</td>
      <td>124</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ni beber de bruces, ni mujer de muchas cruces</td>
      <td>126</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Obra saca obra</td>
      <td>128</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Piedra movediza, moho no cobija &amp; Var.</td>
      <td>130</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Podrido y no comido</td>
      <td>132</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>El polvo de la oveja, alcohol es para el lobo</td>
      <td>134</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Por el hilo se saca el ovillo</td>
      <td>136</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Por ser rey, se quiebra toda ley</td>
      <td>138</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Quien destaja, no baraja</td>
      <td>140</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Quien espera, desespera &amp; Var.</td>
      <td>142</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Quien no parece, perece</td>
      <td>144</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Quien rie ahora, mañana llora</td>
      <td>146</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Quien se muda, Dios le ayuda</td>
      <td>148</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>La razón no quiere fuerza</td>
      <td>152</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Sé el que debes</td>
      <td>154</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Si te vas y me dejas, déjame unas calzas viejas</td>
      <td>156</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Taberna sin gente, poco vende</td>
      <td>158</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Tal cabeza, tal sentencia</td>
      <td>160</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Ya que la casa se quema, calentémonos en ella &amp; Var.</td>
      <td>162</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Annexes</td>
      <td>165</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Index des cas</td>
      <td>177</td>
    </tr>
    <tr>
      <td>Bibliographie</td>
      <td>181</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
<figure><img src="image_60.png" /></figure>