# Représentations environnementales de la Guyane par les jeunes du littoral :
## La reproduction d'un imaginaire en décalage avec les réalités du territoire

Mara Sierra Jiménez

PhD. Géographie culturelle

Proposées initialement par des chercheurs anglo-saxons (Lynch, 1960), les cartes mentales sont des supports utilisés par les géographes pour transcrire sous forme cartographique l'espace tel qu'un individu ou un groupe d'individus se le représente. Dans le cadre de l'ANR GUYINT « *Gouvernance des grands espaces et enjeux environnementaux en Guyane française* », nous avons mené un exercice cartographique auprès de jeunes guyanais scolarisés sur le littoral afin d'explorer la façon dont ils se représentaient la Guyane (nature, enjeux environnementaux, territoire), et d'identifier en quoi et comment le contexte éducatif français favorisait, ou pas, la construction d'une représentation mentale du territoire et de son environnement.

L'exercice a été réalisé dans divers établissements de Saint-Laurent-du-Maroni et de Rémire-Montjoly (banlieue résidentielle de Cayenne) avec des jeunes scolarisés et âgés de 10 à 18 ans (CM2, collège, lycée) en 2019. Pour réaliser l'activité de manière créative et homogène avec tous les élèves, un support cartographique de type « carte postale » a été proposé (Image1). Cette carte postale, dont l'objectif était de l'adresser à une personne étrangère, permettait à l'élève d'expliquer la Guyane à travers sa vision personnelle en suivant les consignes proposées pour l'exercice. Le support comprenait un fond de carte de la Guyane intégrant les frontières avec le Surinam et le Brésil ainsi que 5 toponymes (villes), un talon sociologique permettant la collecte de certaines données sur le profil des enquêtés (Nom, prénom, lieu de naissance, lieu d'habitation, école, langues parlées) et deux questions personnelles permettant d'identifier ce que les élèves « aiment » ou « n'aiment pas » de la Guyane. Les jeunes pouvaient aussi laisser un commentaire dans une partie réservée à cette fin pour expliquer leur carte. Le travail s'est déroulé sur 2h de cours en présence des professeurs et de la chercheuse-animatrice. Au total, 203 cartes mentales, agrémentées d'une légende et d'un titre, ont été retenues pour réaliser l'analyse.

<figure><img src="image_1.png" /><figcaption>Image 1. Support cartographique proposé aux élèves pour réaliser une carte mentale de la Guyane</figcaption></figure>
Dans un premier temps, les consignes données aux étudiants questionnaient leurs **connaissances géographiques du territoire guyanais** (villes, villages, pays frontaliers, fleuves, montagnes, populations, etc.), puis leurs **connaissances autour de la nature guyanaise** (animaux, plantes, espèces protégées). Dans un second temps, il s'agissait pour l'élève de dessiner sur la carte les lieux où il existait, selon lui/elle, des **zones naturelles à protéger pour le futur**, et de marquer les lieux où ils identifiaient des **problèmes environnementaux**.

Trois types de représentation de l'espace ont pu être identifiées à partir de 203 cartes analysées :
l'espace « connu », imaginé et à protéger

## 1. L'espace « connu » : carte académique, carte touristique, espace vécu.

Les représentations de l'espace dépendent du lieu de vie de l'enquêté, de ses déplacements, de son vécu, de ses activités et de son contexte éducatif et socioculturel. Dans la catégorie espace « connu », l'analyse des 203 cartes a permis l'identification de trois représentations mentales. Elles répondent le plus souvent à la reproduction des clichés académiques et institutionnels de la Guyane (Cartes 1), mais aussi à des clichés stéréotypés de cartes postales et touristiques de la Guyane (Cartes 2 et 3). Très peu de cartes ont fait allusion à l'espace vécu (par les élèves (Cartes 4 et 5).

<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>**Carte 1. Carte mentale reproduisant des anciens clichés académiques enseignés à l'école en Guyane**

« La Guyane comme je la pense » (Fille, 15 ans, Rémire-Montjoly)</figcaption></figure>

Dans certains cas, l'intériorisation des codes et des représentations entretenues par des cartes scolaires, académiques ou institutionnelles influencent les perceptions des jeunes et donnent place à la répétition d'imaginaires cartographiques académiques et exogènes. Plusieurs cartes analysées dans le corpus correspondent à ce type de cliché académique qui a été enseigné à l'école en Guyane jusqu'à très récemment. Il représente un territoire divisé en deux zones clairement identifiées : la zone littorale (jaune) qui fait référence au territoire administratif et urbanisé ; Puis, la zone de l'intérieure (verte) souvent associée à la forêt, aux ressources naturelles et pas ou très peu peuplée. La couleur bleue de l'océan ne correspond pas à la réalité géographie de la côte guyanaise, mais aux codes sémiologique de la cartographie traditionnelle.
# Cartes mentales reproduisant des clichés touristiques de la Guyane

## Carte 2

« La vision de la Guyane à ma façon »
(Fille, 14 ans, Saint-Laurent-du-Maroni)

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

## Carte 3.

« La plus belle richesse de la Guyane (biodiversité) »
(Fille, 15 ans, Saint-Laurent-du-Maroni)

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

Les cartes postales et touristiques de la Guyane influencent également la perception et l'imaginaire de certains jeunes sur le territoire et la nature Guyanaise. Les cartes mentales 2 et 3 reproduisent à nouveau le cliché de la carte académique enseignée à l'école à travers la division du territoire en deux zones clairement identifiées, dont l'une d'entre elles (sud du territoire) est souvent représentée comme une zone de forêt non habitée et de protection de la nature. On observe également dans les deux propositions que les autrices y ont incorporé des images stéréotypées et colorées d'animaux représentatifs de la forêt tropicale (oiseaux, paresseux, papillons, tortues, serpents), mais aussi des fleurs (hibiscus), des fruits (banane, mangue, ananas) ou des lieux d'exception pour la France (CNES à Kourou) à l'échelle nationale et internationale. De la même manière que pour les cartes postales et touristiques de la Guyane, ces images sont disposées de manière aléatoire sur le support cartographique et attirent l'attention sur l'imaginaire « des tropiques » et des grands espaces amazoniens souvent exportés à l'étranger. Il est intéressant de constater également que ces cartes mentales, comme beaucoup d'autres supports analysés, ne représentent pas les habitants du territoire. Il s'agit dans la plus part de cas des représentations naturalistes qui excluent les particularités socioculturelles de la Guyane. La reproduction de ces clichés nourri l'imaginaire de la « forêt vierge » et de la vision idéologique occidentale séparant la nature (biodiversité) de cultures locales, représentation qui ne corresponde pas aux réalités historiques et locales de la Guyane.
Cartes mentales représentant l'espace vécu des élèves

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Carte 4.</figcaption></figure>

« La Guyane et la forêt tropicale »
(Fille, 14 ans, Saint-Laurent-du-Maroni)

<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Carte 5.</figcaption></figure>

« La carte de Guyane »
(Garçon, 10 Ans, Rémire-Montjoly)

Les cartes mentales 4 et 5 représentent l'espace vécu par les élèves. La carte 4 (à gauche), réalisée par une jeune amérindienne en provenance de Maripasoula, met en évidence trois éléments de son cadre de vie dans la zone sud-ouest de la Guyane, sur le fleuve Maroni, frontière avec le Surinam. A la différence d'un grand nombre de supports analysés, où se révèle une représentation d'une zone dépeuplée, cette élève a dessiné un couple d'amérindiens en tenue traditionnelle (kalembe) et a rajouté dans la légende « les amérindiens de Maripasoula » pour faire allusion aux habitants de ce territoire. Ensuite, elle a dessiné un crocodile qu'elle nomme dans sa langue maternelle amérindienne « Le zika », et deux pirogues dans la zone de frontière du fleuve Oyapock, dans le sud-est de la Guyane, entre le village amérindien de Camopi et le Brésil. Ces éléments représentent un contexte connu et vécu par cette jeune fille. En contraste, dans la partie nord de la Guyane, peut-être moins connue par l'élève, ont revient à la reproduction de l'imaginaire de type carte postale représentant des clichés touristiques du territoire (faune, flore, fruits, lieux). La carte 5, dessinée par un garçon de 10 ans, représente un espace vécu beaucoup plus restreint et en adéquation avec l'échelle des parcours et des déplacements qu'il a pu réaliser dans la ville de Rémire-Montjoly. Par contre, cette représentation est développée à l'échelle du territoire guyanais sur l'ensemble du support cartographique. On y observe des lieux d'usage quotidien pour l'élève (Mc Donald, KFC, super U, maison, restaurant, garage), mais aussi des éléments du paysage de son cadre de vie (routes, carbet, bateaux). De la même manière que pour la carte 1, pour ces deux supports la couleur de l'eau est bleue pour représenter l'océan. La carte 5 mettant plus en évidence la représentation de la Guyane comme étant une île. Cliché qui a été utilisé dans les manuels éducatifs, les supports institutionnels, voire même, dans les informations météorologiques des journaux télévisés pour représenter ce département d'outre-mer.
## L'espace imaginé et la libre création : l'eau, la forêt et le développement du territoire

Ayant constaté des difficultés et des connaissances limitées chez certains élèves au sujet du territoire guyanais, nous avons exploré la voie de l'imaginaire géographique autour de la nature et de l'environnement en poursuivant avec la question : « *Comment imagines-tu la Guyane, sa nature et ses problèmes environnementaux* ? ». Trois thématiques récurrentes sont alors apparues : l'eau (carte 6), la forêt (Carte 7) et les enjeux environnementaux du territoire (carte 8 et 9). À ce stade, la créativité des plus jeunes (en particulier) leur a permis de dépasser les blocages liés à une connaissance non académique de leur territoire pour proposer des représentations plus figuratives combinant vécu et imaginaire, idées reçues et univers rêvé. L'expression graphique d'un territoire imaginé leur a également autorisé à sortir de leur lieu de vie pour s'approprier en quelque sorte la totalité de la Guyane

### L'eau

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>**Carte 9.** « La carte et la légende»
Fille 11 ans, Saint-Laurent-du-Maroni</figcaption></figure>

<figure><img src="image_8.png" /></figure>

De nombreuses cartes mentales représentent l'abondance de l'eau au sein de la Guyane. Il s'agit dans la plus part de cas de la représentation d'un imaginaire qui prend forme à travers des énormes fleuves qui traversent le territoire du Nord au Sud ou de l'Ouest à l'Est du Département. Plusieurs pictogrammes de poissons et de bateaux renforcent la représentation de ces fleuves et rivières riches en ressources et navigables par les populations locales. Certains clichés font référence aux fleuves transfrontaliers (le fleuve Maroni et le fleuve Oyapock). Toutes les cartes mentales analysées symbolisent l'eau (rivières, fleuves, océan) à travers **la couleur bleue**. Cette constante résulte de la répétition des codes sémiologiques de la cartographie traditionnelle que les élèves retrouvent dans les cartes académiques et institutionnelles. Or, cette représentation sémiologique ne corresponde en aucun cas aux réalités géographiques et locales de la Guyane, dont la couleur marrone de l'eau.
Pour illustrer cette situation, l'encadré ci-dessous expose un échange entre l'animatrice de l'activité et les élèves du collègue lors de la réalisation de leurs cartes mentales.

## Dessine-moi la nature de la Guyane...

**De quelle couleur est la mer sur le littoral ?**

_ « marrone madame »

**Et de quelle couleur est le fleuve Maroni ?**

_ « marron aussi madame »

**Alors, pour quoi dans votre carte vous avez mis la couleur bleue si la mer et le fleuve sont marrons ?**

_ « baaa parce qu'il faut la mettre bleu madame » ...

**Mais l'eau, elle est de couleur marrone quand on la voie en vrai non ?**

_ « oui, oui madame »

**Alors si vous faites une autre carte, quelle couleur allez-vous utiliser pour l'eau ?**

_ « bleu madame »

**Mais pour quoi bleu si l'eau est marrone ?**

_ « parce que dans les livres c'est toujours bleu et parce que la maîtresse dit que c'est bleu »

(Exercice de cartographie-Collège Rémire-Montjoly, 2019)

On constate sans difficulté comment les codes exogènes (institutionnels, scolaires, sémiologiques) viennent perturber la représentation et l'imaginaire du territoire chez les élèves. La répétition de ces codes favorise une fausse perception des réalités locales, dont la variable esthétique (eau marrone) ne corresponde pas aux attentes d'un langage cartographique prédéfinit à l'échelle internationale et nationale (eau bleue). Nous pouvons donc questionner ici le rôle de l'éducation et de l'école dans cette dynamique de répétition d'imaginaires géographiques exogènes en décalage avec l'espace vécu des élèves en Guyane. Or, des alternatives cartographiques existent pour explorer différemment et de manière plus sensorielle et proche de la réalité les représentations et imaginaires des élèves pour favoriser une éducation et découverte socio-spatiale plus encrée dans le territoire.
## La forêt

<figure><img src="image_9.png" /></figure>

« La Guyane dans mon environnement ». Garçon, 18 ans, Rémire-Montjoly

## Carte 7. Représentations de la forêt

Sur les divers supports analysés la forêt est représentée de manière hétéroclite dans l'espace à travers une diversité de tonalités de couleur verte. Pour certains jeunes, la forêt caractérise les zones de l'intérieur dans la partie sud du territoire ou reste condensée dans un îlot central au milieu de la Guyane à la hauteur de la ville de Saül. Pour d'autres, la forêt recouvre tout le territoire guyanais (carte 4 et 5) à l'exception des grandes villes ou, au contraire, comme le montre la légende de cette carte, la forêt se divise dans des catégories de type « forêts accessibles » et « forêts inaccessibles », ou « forêt haute » et « forêt basse ». Elle est illustrée le plus souvent par des arbres, des palmiers et des reliefs montagneux, dont certains reproductions de contextes exogènes de la métropole comme « le massif central » ont pu été identifiés.

## Les enjeux du territoire

<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Carte 9. « La Guyane à mes yeux »
Garçon, 15 ans, Saint-Laurent-du-Maroni</figcaption></figure>

<figure><img src="image_11.png" /></figure>
Les cartes mentales 8 et 9 exposent la représentation des enjeux environnementaux du territoire guyanais vus par les élèves. Quatre éléments ont été remarqués. Le premier, la représentation de l'industrie forestière (légale et illégale) et de l'orpaillage (légal et illégal) à travers les pictogrammes de « hommes avec des tronçonneuses », mais aussi de « machines d'exploitation » et de « pépites d'or ». La localisation de certains pictogrammes montre que les activités d'exploitation sont considérées comme étant légales dans le nord de la Guyane et illégales dans le sud du territoire, où une croix symbolise le « stop » de l'activité dans la légende. Le site connu « montagne d'or » et nommé dans la légende comme étant une « richesse naturelle ». Le seconde, le contexte de danger lié à la situation de l'orpaillage illégale dans les zones de l'intérieure. Le pictogramme « tête de mort » représentant le « danger et la mort » dans le secteur de la ville de Saül. Puis, le troisième, des grandes routes dans le sud et le nord de la Guyane qui montrent le développement de l'accessibilités dans la forêt, et le quatrième, le symbole « point d'exclamation en rouge » pour faire allusion aux problèmes environnementaux. Ce pictogramme est placé dans les lieux d'exploitation minière, de développement de routes, et sur la zone urbanisée du littoral.

## L'espace à Protéger : Le sud, la zone intermédiaire et la Guyane toute entière

À la question « Quelles zones naturelles penses-tu qu'il faut protéger pour le futur ? », les élèves ont répondu de manière diversifiée ; trois secteurs de protection sont revenus souvent dans les représentations et ont pu être identifiés. Pour une grande majorité des élèves, la zone de protection a été localisée à l'intérieur du territoire dans le sud de la Guyane, secteur qui correspond à l'actuel territoire du Parc Amazonien et aux zones de forêt tropicale représentées dans les cartes scolaires. Cette zone est symbolisée à travers des pictogrammes d'animaux et diverses tonalités de couleur verte pour la forêt, ou à travers des carrés bien déterminés sur la zone en question (Carte 10). La seconde zone de protection corresponde à la zone intermédiaire entre la frange littorale (couleur jaune_urbanisée) et le sud de la Guyane (couleur verte claire), espace identifié dans la légende en tant que « réserve naturelle » (Carte 11).

<figure><img src="image_12.png" /><figcaption>**Carte 11.** « La Guyane et ses atouts ».
Fille, 17 ans, Rémire-Montjoly</figcaption></figure>

<figure><img src="image_13.png" /></figure>
La troisième zone de protection intègre la dimension humaine. La représentation de la protection ne se limite pas à la biodiversité naturelle mais englobe la protection de l'ensemble du territoire (ressources naturelles, populations locales, fleuves, océan, zones transfrontières). Dans plusieurs clichés (carte 5 et 9), les élèves entourent le croquis de la Guyane tout entière pour symboliser cette unité territoriale et géographique à protéger (Carte 12.)

<figure><img src="image_14.png" /><figcaption>Carte 12.
« La nouvelle Guyane »,
« Il faut protéger la Guyane parce c'est grâce à elle qu'on vit »
Fille, 10 ans, Rémire-Montjoly</figcaption></figure>

De manière générale, l'appropriation de l'exercice et de l'outil « carte mentale » a été difficile pour un grand nombre d'élèves, notamment sur Saint-Laurent-du-Maroni. Deux difficultés majeures ont été identifiées. La première, le manque de connaissances spatiales et générales sur la Guyane. Et la seconde, un décalage linguistique et socioculturel de certains élèves par rapport à la langue française et le rapport à la nature qu'elle véhicule culturellement. Pour les enseignants, plusieurs arguments répondent au **manque de connaissances**. Tout d'abord, la présence d'un grand nombre d'élèves étrangers, ou des primo arrivants de la métropole en Guyane, qui sont scolarisés sur le littoral et les zones transfrontalières, mais qui n'ont aucun lien ou connaissance du territoire. De même, l'assiduité aux cours pour une partie des élèves n'est pas régulière et ne permet pas d'avancer dans ce sens.
Par ailleurs, certains enseignants parlent du manque de mobilité spatiale et des difficultés à développer, voire, à réaliser, des sorties scolaires dans la nature ou sur les différentes villes et secteurs du littoral guyanais durant l'année et le parcours scolaire avec leurs élèves. Les séjours scolaires à l'intérieur de la Guyane étant pratiquement inexistants pour les élèves du littoral car trop couteaux et difficiles à organiser. Pour d'autres enseignants le problème de mobilité spatiale des élèves répondrait également à une certaine « culture de la peur » chez les adultes (parents, administratifs), et d'une tendance « d'hyper-responsabilisation » institutionnelle et administrative des enseignants et des accompagnateurs qui est en cause. En effet, pour ces acteurs, la réduction des démarches administratives et des prises de risque lors de sorties scolaires passe par la limitation de celles-ci. Ce sont donc les enseignants le plus motivés et dynamiques qui réussissent en générale à favoriser ce type de sorties à l'aide des associations locales. Pour les élèves en provenance de familles modestes, n'ayant pas les moyens économiques de financer des vacances ou des sorties en famille en dehors de leur ville de résidence, les déplacements et la découverte du territoire guyanais se voie beaucoup plus limitée que pour les enfants en provenance des milieux plus aisés, ou ayant les possibilités de suivre leurs parents dans leurs lieux de travail sur l'ensemble du territoire. De ce fait, nombreux et nombreuses sont les élèves qui connaissent peu, ou pas du tout, les alentours de leur ville de résidence. Les représentations que ces élèves peuvent se faire de l'ensemble du territoire guyanais sont influencées par des images observées à la télévision, sur internet et les réseaux sociaux ; mais surtout par les discours et les connaissances transmisses dans le contexte éducatif à l'école et au sein de la famille.

En guise d'exemple sur le manque de connaissances sur la Guyane, une lycéenne de 16 ans scolarisée à Rémire-Montjoly a laissé un commentaire sur sa carte mentale qu'illustre bien le problème de contextualisation géographique et historique dans l'éducation :

> « Je me rappelle encore en primaire de demander à mon professeur pourquoi on n'étudiait que la France alors que nous vivons dans la Guyane en faisant remarquer que je n'y connaissais rien à propos de son histoire ou géographie et qu'on n'apprenait pas plus à l'école. Mon professeur m'a juste répondu que c'était comme ça, un point c'est tout... »

La seconde difficulté identifiée corresponde au **langage et aux représentations socioculturelles des élèves**. En effet, la langue maternelle, le niveau de langue en français ou l'origine géographique des élèves, ont eu des effets dans l'implication de ceux et celles-ci dans l'exercice. Pour les enfants et les jeunes de langue maternelle<fnref n="1" /> non francophone, la représentation des mots tels que « nature », « forêt », « environnement » ou « protection », entre autres, n'a pas été simple. En effet, ces mots n'existent pas dans leur langue maternelle, ou n'ont pas la même représentation socioculturelle que dans la langue française.

En guise d'exemple, pour un élève Saramaka de Saint-Laurent-du-Maroni, la forêt représente « la Terre des esprits, le lieu où il ne faut pas y aller ». Dans ce contexte socioculturel, la représentation du mot « forêt » qui est véhiculée par la langue française dans le contexte éducatif pour faire allusion à la « nature », à « l'environnement », aux « enjeux environnementaux » ou à la « ressource à protéger », ne peut pas être comprise de la même manière pour cet enfant car il ne partage pas le même cadre mental, conceptuel ou socioculturel dans son rapport à la « nature » ou à la « forêt ». De même pour un enfant amérindien Wayana qui demande durant la réalisation de l'exercice si manger le Kwata (singe) est considéré comme un problème environnemental, alors qu'il le mange en famille et lors de fêtes avec les habitants de son village natal. La variable socioculturelle n'est pas toujours prise en compte dans l'éducation à la nature. De ce fait, dans le contexte d'interculturalité qui caractérise la

<footnote n="1">¹ Peuples autochtones (Amérindiens et Noirs marrons), étudiants transfrontaliers et migrants.</footnote>
Guyane, deux tendances se développent rapidement : la première, l'intériorisation des codes et des représentations entretenues par des cartes scolaires, académiques ou institutionnelles qui influencent les perceptions des jeunes et donnent place à la répétition d'imaginaires cartographiques exogènes et en décalage avec les réalités locales des élèves. La seconde consiste en l'acculturation scolaire au mépris des connaissances et des savoirs socioculturels sur l'environnement que les élèves peuvent partager en classe avec leurs paires et leurs enseignants pour enrichir leur apprentissage sur la Guyane, mais aussi sur les populations qui y habitent.

Tenant compte de ces décalages et difficultés, dans un second temps de l'activité, une adaptation dans les consignes a été proposée pour pouvoir poursuivre l'exercice de la carte mentale. Il s'agissait alors de répondre à la question : « *Comment imagines-tu la Guyane, sa nature et ses problèmes environnementaux* ? ». Ceci afin de comprendre les représentations des enfants et des jeunes face à un territoire qui leur est, pour la plus part, inconnu. Par rapport à l'âge, les plus jeunes de CM2 et de collègue ont eu davantage de facilités dans la deuxième phase de l'exercice (imaginer la Guyane) ; alors que les plus âgés de lycée ont eu plus de difficultés à prendre de la distance avec les représentations sociales déjà intégrées et partagées collectivement entre pairs au sein de l'école et de la famille.

## L'espace intime et le témoignage de la souffrance

Parmi les « inattendus» que nous avons pu observer dans notre corpus de 203 cartes mentales, certaines productions ont témoigné l'hostilité vécue par quelques élèves. En effet, le langage graphique peut être un moyen pour exprimer des émotions ou des expériences, particulièrement les plus intimes. L'exercice proposé autour de la nature et de l'environnement s'est révélé pour certains jeunes une manière de nous parler plus spécifiquement de leur quotidien (lieux de vie) faisant « remonter » leurs peurs diverses et tout ce qu'ils n'aiment pas de la Guyane. Des dessins et des commentaires laissés sur les supports leur ont permis par exemple d'évoquer les trafics de drogue, le sentiment d'insécurité, l'ennui et l'enclavement ressenti par certains dans leurs quartiers, et parfois même de dénoncer les excès de violence physique ou sexuelle. Par exemple, sur deux des cartes, on peut observer des hommes armés tirant sur d'autres personnes (extraits 1, 2, 3, et 4).

## Extraits des images inattendues dans les cartes mentales

<figure><img src="image_15.png" /></figure>

<figure><img src="image_16.png" /></figure>

<figure><img src="image_17.png" /></figure>

<figure><img src="image_18.png" /></figure>

Représentations de la violence et de la mort à travers des pictogrammes d'armes à feu, de meurtre et une tête de mort. Puis, représentation de la peur à travers l'imager d'un enfant qui se fait manger par un serpent.

La gouvernance des grands espaces et des populations qui y habitent passe par l'éducation. Avec l'exercice cartographique que nous avons réalisé en 2019 sur le littoral guyanais, nous avons pu identifier le rôle de l'école dans la configuration de représentations académiques, touristiques et institutionnelles de la Guyane dans l'imaginaire des jeunes. Un manque de connaissances générales du territoire et un décalage socioculturel dans la compréhension de l'environnement est aussi présent.
<figure><img src="image_19.png" /></figure>