# Passer outre l'histoire : pour une Pré-histoire globale – l'environnement...

*Moving beyond history: towards a global Pre-history – The environment...*

Stéphanie Thiébault

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OpenEdition
Journals

**Édition électronique**

URL : https://journals.openedition.org/pm/5008

DOI : 10.4000/15hm5

ISSN : 2105-2565

**Éditeur**

Association pour la promotion de la préhistoire et de l'anthropologie méditerranéennes

**Référence électronique**

Stéphanie Thiébault, « Passer outre l'histoire : pour une Pré-histoire globale – l'environnement... », *Préhistoires Méditerranéennes* [En ligne], 13 | 2025, mis en ligne le 12 janvier 2026, consulté le 05 mars 2026. URL : http://journals.openedition.org/pm/5008 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15hm5

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# Passer outre l'histoire : pour une Pré-histoire globale – l'environnement...

*Moving beyond history: towards a global Pre-history – The environment...*

Stéphanie Thiébault

## NOTE DE L'ÉDITEUR

Article reçu : 27.02.2025 - Version révisée reçue : 17.11.2025 - Article accepté : 24.11.2025

## Pourquoi passer outre l'histoire ?

<footnote n="1">1 Paul Vidal de la Blache, qui d'historien est devenu géographe, soulignait l'incapacité de l'histoire à manier les échelles de temps longs indispensables à la compréhension de la dynamique des milieux ! Dans son introduction aux *Principes de géographie humaine* (Vidal de la Blache 1922), il écrivait : « On n'envisageait guère auparavant que la période historique, c'est-à-dire le dernier acte du drame humain, un temps très court par rapport à la présence et à l'action de l'homme sur la terre. L'investigation préhistorique nous a montré l'homme répandu depuis un temps immémorial dans les parties les plus diverses du globe, armé du feu, taillant des instruments ; et, si rudimentaires que paraissent ses industries, on ne saurait considérer comme négligeables les modifications qu'a pu subir, de leur fait, la physionomie de la terre. Le chasseur paléolithique, les premiers cultivateurs néolithiques ont ouvert des brèches et créé aussi des associations dans le monde des animaux et des plantes. Ils ont opéré sur des points divers, indépendamment les uns des autres, comme le prouvent les diversités restées en usage dans les procédés de production du feu. L'homme a influé,</footnote>
plus anciennement et plus universellement qu'on ne pensait, sur le monde vivant. »
(Vidal de la Blache 1922:8).

2 Plus récemment, dans son introduction à *Pourquoi l'histoire globale ?* Chloé Maurel écrivait : « l'histoire globale constitue une ouverture sur le monde, et notamment sur les continents et régions jusque-là négligés par une historiographie longtemps occidentalo-centrée » (Maurel 2013:1). Elle brossait un tableau de la prise de conscience des problématiques d'histoire globale, mettant l'accent sur le fait qu'il s'agissait d'une histoire de l'occident d'une part, et que d'autre part, était passée sous silence toute une partie du monde non occidental, notamment l'Afrique (et ses colonies !) et assez peu les autres continents... Il en ressortait que : « L'histoire globale apparaît comme un ensemble large de méthodes et de concepts, incluant plusieurs sous-courants comme l'histoire comparée, l'histoire des transferts culturels, l'histoire connectée, l'histoire croisée, l'histoire transnationale ... » (Maurel 2013:2), se superposant à l'histoire de la globalisation. Il n'est cependant pas ou peu fait référence à l'école des Annales fondée par Lucien Febvre et Marc Bloch qui préconisaient l'écriture d'une histoire totale. Déjà, Élysée Reclus dans *L'homme et la Terre* en 1905 conseillait d'étudier les milieux comme un tout (Giblin 2005). Selon C. Maurel cela conduit l'historien à s'intéresser à des aires, à des peuples extra-occidentaux, longtemps négligés par l'historiographie, oubliant la dimension chronologique, et surtout le fait que les historiens en question sont toujours des occidentaux !

3 De même, Sebastian Conrad, historien à l'Université de Berlin, spécialiste de l'histoire globale et post-coloniale, montre, dans son ouvrage *What is global History* de 2016 comment les historiens considèrent le passé avec les outils du xIXe siècle (Conrad 2016), ce qui n'est plus possible avec la mondialisation et les interconnections, mais il souligne certaines menaces et interroge pour savoir en quoi l'histoire globale diffère des autres interprétations de l'histoire du monde, et comment écrire une histoire globale qui ne soit pas euro-centrée sans créer de nouveaux centres ? d'où souvent l'opposition entre le local et le global, et comment éviter l'histoire nationale qui nourrit le nationalismisme ? À l'heure du retour des nationalismes sur la planète, d'un rétrécissement de l'histoire vers l'histoire nationale voilà donc une question passionnante. La série diffusée sur France 2 intitulée *Notre Histoire de France*, annonce bien la couleur : « De la Gaule antique à la Renaissance, du façonnement d'un peuple et d'un territoire à la naissance d'une puissante nation, les épisodes de "Notre histoire de France" racontés par Tomer Sisley couvrent plus de seize siècles en six épisodes répartis sur trois soirées événementielles ».

## Donc le roman national débute avec la Gaule antique...

4 Selon Dominique Pestre et Fabien Quenet, dans la *Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine* de 2009 (Pestre & Quenet 2009), « le terme “environnement” surgit dans la langue des historiens au début des années 1970. Jusque-là, il était vu comme un terme anglais marqué par le déterminisme, auquel il faut préférer une définition plus ouverte de “tout ce qui environne l’homme”. Cette définition très large est utilisée par Emmanuel Le Roy Ladurie en 1975 pour traiter de l’écologie de Montaillou qui comprend l’ensemble des facteurs et des conditions entourant les hommes, de la flore et de la faune jusqu’à la possession foncière et aux structures familiales. Diffusé par les organismes internationaux comme l’OCDE, ce terme est intimement lié à
l'institutionnalisation de l'environnement, marquée par la création en 1971 du premier
ministère de la Protection de la nature et de l'environnement français » (Pestre &
Quenet 2009:18). Aucun des textes ne définit un programme d'histoire
environnementale, comparable à ce qui s'élabore aux États-Unis au même moment.
Mais Le Roy Ladurie à cette époque milite pour une histoire du climat, si les objets sont
énumérés il n'en est pas de même pour le champ ou les méthodes. Les années qui
suivent les études sur l'environnement apparaissent coupées en deux : aux historiens,
la part de la nature dans l'outillage mental ; aux recherches pluridisciplinaires
associant parfois des historiens, la reconstitution des facteurs naturels qui pèsent sur
les sociétés humaines. C'est aussi à cette époque que le fossé entre historiens et
géographes commence à se creuser. Le basculement vers la géographie de l'histoire de
l'environnement est thématisé par Georges Bertrand dans *Pour une histoire écologique de
la France rurale* (Bertrand 1975). Il renverse le rapport de force au profit de la
géographie, ce programme s'appuie sur une définition intemporelle et physique de
l'environnement avec une approche globale appliquée à toutes les époques pour
étudier les interrelations entre les milieux naturels et les hommes.

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Toujours selon Pestre et Quenet « le passage de l'histoire économique et sociale à une
histoire anthropologique et des mentalités achève d'éloigner les historiens de
l'environnement. En 1978, le volume consacré à la Nouvelle histoire entérine cet
abandon : l'article "Environnement" se contente de renvoyer à l'entrée "Géographie
historique" » (Pestre & Quenet 2009:20).

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C'est à ce moment-là – 1976 – que se développe l'écologie au CNRS. Archéologues, géologues, géographes, écologues mènent des recherches, souvent en pluridisciplinarité, dans lesquelles les historiens sont peu présents.

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Pour les auteurs, « l'une des caractéristiques majeures de l'histoire environnementale tient à ce qu'elle propose des cadrages spatiaux et temporels inhabituels par leur ampleur. Les situations historiques peuvent être analysées à l'échelle de la planète ou d'un continent, sur un siècle, un millénaire ou au-delà. Les recherches qui adoptent ce type d'approche constituent un sous-champ disciplinaire, celui de l'histoire environnementale globale » (Pestre & Quenet 2009:25).

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Cette analyse est confirmée par Geneviève Massard-Guilbaud en 2014 dans l'ouvrage dirigé par Robert Chenorkian et Samuel Robert *Les interactions hommes-milieux* » (Chenorkian & Robert 2014). Elle écrit à propos des appels à projets sur l'environnement lancé par le CNRS : « ... les anthroposystèmes, en articulant le local, le régional et le global ; le passé, le présent, le futur ; le court, le moyen et le long terme ; enfin l'économique, le social, le technique et l'écologique. Rares furent les historiens qui répondirent à cet appel, lancé à une date où la très grande majorité de la profession n'imaginait pas encore que le milieu puisse faire partie des objets historiques, où le travail en équipe (interdisciplinaire ou pas) restait rare dans cette discipline, et où la réponse à des appels à projets était une pratique encore inconnue de la majorité des historiens... » (Massard-Guilbaud 2014:90).

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Rappelons, à l'instar de Sander Van der Leeuw (Van der Leeuw 2016) que les « disciplines » ne sont rien d'autre que des tentatives de discipliner un groupe de chercheurs étudiant des objets de recherches apparentés et que leurs origines datent du XVIIe siècle, où elles se sont retrouvées renforcées par l'autorité administrative des universités au XVIIIe siècle.
10 L'archéologie est située, pour sa part, dans le registre des in-disciplines...

11 L'avantage de parler d'environnement pour aborder ce séminaire sur une pré-histoire globale, est que, pour les périodes anciennes, voire très anciennes, vraiment très très anciennes, l'environnement de la planète est bien un sujet global !

12 S'il faut préciser les échelles de temps, le très ancien est souvent une notion très variable. Le très ancien du géologue a plusieurs millions, ou milliards d'années, celui de l'historien peine souvent à dépasser l'an mil, quant à celui de l'écologue, les années 1960 constituent parfois un vertige...

13 Pour envisager une approche globale, ce premier quart du xxiᵉ siècle paraît approprié. Parce que la globalité de la planète est dans les consciences depuis le nez de Cléopâtre iᵉ de Blaise Pascal ou l'effet papillon d'Edward Lorenz en 1972 (Lorenz 1993). Un bon exemple pourrait aussi être constitué par les diverses propositions concernant les débuts de l'Anthropocène (Magny 2021), que l'on adhère ou pas à le considérer comme un étage géologique.

14 Un autre exemple de problème terminologique est, aujourd'hui, l'emploi quasi exclusif dans le langage des média comme dans celui des scientifiques du « changement climatique », alors qu'il faut utiliser le terme de « changement global ». Ce dernier rassemble non seulement le changement climatique — le réchauffement de la planète (continents et océans), les inondations, sécheresses, incendies ... mais aussi la perte de la biodiversité, les pandémies, et tous les impacts de l'action des populations humaines (déforestations, acidification des océans, raréfaction des ressources, sans parler des guerres...) mettant en cause la survie de l'humanité.

15 C'est justement la prise de conscience du changement global et des menaces sur la biodiversité qui a changé, à partir des années 1990, la relation des humains avec l'environnement, avec la « nature » .... À la relation quasi exclusivement utilitariste entretenue avec l'environnement, une autre relation se fait jour, davantage écocentrée, et la place de l'humain au sein du milieu, sa place dans l'environnement, ses relations avec le vivant sont en voie d'être re-définis.

16 L'histoire ne devrait-elle pas débuter avec les débuts de l'humanité ? Dans ce cas l'histoire doit situer la lignée humaine dans une forte interdépendance avec son environnement, qu'il soit « naturel » ou aménagé.

17 Depuis l'apparition des hominines, toutes les activités, même les plus simples comme se déplacer, se nourrir, se loger, se protéger, se reproduire, ont et ont eu des effets sur le milieu dans lequel les sociétés ont évolué.

18 « En étudiant l'action de l'homme sur la terre, et les stigmates qu'a déjà imprimés à sa surface une occupation tant de fois séculaire, la géographie humaine poursuit un double objet. Elle n'a pas seulement à dresser le bilan des destructions qui, avec ou sans la participation de l'homme, ont si singulièrement réduit depuis les temps pliocènes le nombre des grandes espèces animales. Elle trouve aussi, dans une connaissance plus intime des relations qui unissent l'ensemble du monde vivant, le moyen de scruter les transformations actuellement en cours et celle qu'il est permis de prévoir. À cet égard, l'action présente et future de l'homme, maître désormais des distances, armé de tout ce que la science met à son service, dépasse de beaucoup l'action que nos lointains aïeux ont pu exercer. » (Vidal de la Blache, 1922:15).
19 Le processus de découverte et d'utilisation du feu par les humains, il y a 1,5 Ma, fut la première étape d'une modification humaine du milieu et inversement. Le feu est devenu partie intégrante du comportement humain et il a, en retour, influencé la biologie humaine, en autorisant un régime alimentaire de haute qualité, qui permit notamment une augmentation de la taille du cerveau au cours du Pléistocène. Ainsi, certains auteurs comme Baptiste Morizot (à l'instar d'André Leroi-Gourhan avec la libération de la main) en font même l'élément créateur d'Homo sapiens (Morizot 2023).

20 Si les disciplines paléoenvironnementales autorisent une lecture assez précise des paléo-milieux et de leurs dynamiques, sous influences tout d'abord climatiques, les populations de chasseurs-cueilleurs-collecteurs eurent et ont toujours un impact plus ou moins lisible sur leur milieu. Celui-ci se résume, dans le meilleur des cas, à des modifications locales de l'habitat, à des représentations artistiques sur les parois des grottes, sur des galets ou dalles en pierre, ou à la constitution d'anomalies végétales par exemple (comme celles décrites par Philippe Descola en Amazonie où les espèces apportant fruits et légumes sont favorisées dans la forêt [Descola 2005], ou par Stéphen Rostain et Doyle McKey [McKey & Rostain 2019] en Amérique latine et en Afrique tropicale avec l'exemple des champs surélevés). Ces sociétés, encore peu nombreuses et évoluant dans de vastes territoires, vivent dans des environnements d'où elles tirent leur nourriture et leurs ressources vitales sans porter atteinte à leur durabilité. L'évolution, qui doit nécessairement être comprise comme une adaptation au milieu, a permis à *Homo sapiens*, (reconnu comme tel depuis 300 000 ans si l'on se réfère aux récentes découvertes de Jean-Jacques Hublin dans le Jebel Irhoud au Maroc [Hublin 2017]), de mettre tous les atouts de son côté. Un régime alimentaire omnivore, associé à l'utilisation du feu favorise non seulement la croissance du cerveau, la cohésion sociale, le langage articulé, la créativité, la recherche de nouveaux territoires, des capacités techniques et d'adaptation. *Sapiens* se singularise par sa plasticité écologique (Magny 2021). C'est en effet la seule espèce qui sait aménager, transformer son environnement en fonction de ses besoins ou de ses désirs.

21 Il y a environ douze millénaires, des groupes humains qui vivaient de chasse et de cueillette, dans divers biotopes, peu peuplés, auxquels ils s'étaient bien adaptés, ont changé « leur logiciel » et sont passés d'une économie dite de prédation, demandant 3 à 5 heures de travail par jour pour se nourrir, consommant une alimentation saine : pas de carie, des squelettes en bon état..., à une économie fondée sur l'agriculture et l'élevage et dite de production (même si *in fine* il s'agit d'une autre forme de prédation, plus pénalisante d'ailleurs). Le Néolithique est aussi à mettre dans la paléo-histoire. L'un des verrous importants à résoudre est de comprendre pourquoi. Pourquoi tout autour de la planète, à des périodes presque contemporaines, les humains ont adopté un tel comportement ?

22 Cela amène deux questions :

- À partir de quand peut-on parler de véritables socio-écosystèmes ?

- Qu'est-ce qu'un monde global si ce n'est un monde commun ? et la tragédie des communs popularisée puis critiquée dès 1968 par le biologiste américain Garrett Hardin (Hardin 1968).

23 Pour rappel Aristote met déjà en avant la tragédie des communs : « Ce qui est commun à tous fait l'objet de moins de soins, car les Hommes s'intéressent davantage à ce qui est à eux qu'à ce qu'ils possèdent en commun avec leurs semblables ».
24 Pour Nietzche le bien commun est un oxymore : « le mot renferme une contradiction : ce qui peut être commun n'a jamais que peu de valeur ».

25 Cela nous éloigne cependant de la Préhistoire ou de la paléo-histoire...

26 En réalité l'étude des environnements, c'est de l'écologie. Depuis plusieurs années nombre de chercheurs militent pour une écologie globale. Qu'est-ce donc que cette écologie globale ?

27 Il ne faut pas confondre écologie globale et écologie globale.

28 Si l'on prend les définitions de l'écologie globale au sens anglo-saxon, il s'agit : « d'une partie de l'écologie traitant de la relation des organismes les uns avec les autres et avec leur environnement, à l'échelle mondiale. On devrait plutôt employer l'expression d'écologie mondiale pour la conservation de la biodiversité... » ; jusque-là tout est bon sauf qu'il manque deux paramètres : les humains, les temporalités. En fait il s'agit de faire l'étude du système terre.

29 L'écologie globale, telle que nous la souhaitons est davantage un objet dont l'objectif est qu'aujourd'hui, pour faire face aux défis planétaires, il est nécessaire de comprendre les fonctionnements et les dynamiques des bouleversements dus aux changements afin d'intégrer son (hyper)complexité. Il s'agit de faire confluer les sciences de l'environnement, de la terre, de la vie, de l'homme et de la société. Il s'agit, selon les encouragements de feu Robert Barbeau, d'une écologie intégrée. Cette étape est indispensable pour trouver des clefs de compréhension voire d'actions pour concevoir, gérer, prévoir et réparer les impacts du changement global.

30 Cette très haute complexité requiert une démarche d'étude systémique fondée sur observer, expérimenter, modéliser et archiver pour Une 1 Écologie. Chacune de ces actions, et le système qu'elle constitue, s'amalgame par les apports croisés des sciences et une inter-disciplinarité spécifique, permanente et ouverte, dans cette démarche dite d'« Écologie Globale » (Chenorkian & Robert 2014). Cela devrait permettre :

- d'étudier et de comprendre les crises et transitions socio-écologiques qui sont intervenues, interviennent/interviendront ;

- de permettre et de faciliter la mise en œuvre du concept d'Écologie Globale nécessaire à la compréhension des Socio-Éco-Systèmes ;

- de promouvoir, sur un spectre plus large encore que celui déjà atteint dans chacun des dispositifs centraux, l'inter-disciplinarité requise ; notamment en valorisant les atouts de toutes les composantes (le tout supérieur à la somme de ses parties) insufflant dynamismes et innovations accrus, notamment grâce à la mise en commun des données.

## L'écologie globale est un mode de penser !

31 Du point de vue de l'environnement, délimiter la préhistoire et l'histoire est souvent problématique. Plutôt que l'écriture, ne pourrait-on pas faire débuter l'histoire par le moment où, en Grèce, le panthéon devient exclusivement humain et non plus animal ? d'après l'éthologue Jessica Serra, auteure de La bête en nous (Serra 2021), c'est Aristote qui impose sa vision utilitariste de la nature, une création au service de l'humanité. Une vision vouée à s'inscrire durablement jusqu'à aujourd'hui.
32 En définitive, ce sont trois ensembles « globaux » du point de vue de l'environnement ou plutôt des relations entre les sociétés et leur environnement, et inversement, ensembles pouvant être synchrones par ailleurs, qui peuvent être proposés.

33 Le premier rassemble les chasseurs-cueilleurs-collecteurs, sociétés souvent sans écriture, avec une forte tradition orale, un panthéon quasi exclusivement animal, des réseaux d'échanges, et un lien avec le vivant non humain.

34 Le second rassemble les sociétés fondées sur la domestication et la transformation du vivant (ainsi, les sociétés agricoles ont peu ou pas changé depuis le 7e millénaire avant notre ère jusqu'à aujourd'hui pour certaines, au lendemain de la seconde guerre mondiale pour d'autres, notamment occidentales).

35 Le troisième, les sociétés hiérarchisées, urbaines, étatiques, colonialistes, capitalistes ou collectivistes.

36 Les relations entre ces trois ensembles et leurs accès aux ressources ont et ont eu des conséquences très variables.

37 Quoi qu'il en soit, la connaissance de l'environnement du passé, du présent, voire de l'avenir, ne peut être que dynamique, donc diachronique, multi-échelle, intégrée et donc globale...

Giblin 2005, GIBLIN B., Élisée Reclus, un géographe d'exception, *Hérodote*, 117, 213 p.

## BIBLIOGRAPHIE

**Bertrand 1975**, BERTRAND G., Pour une histoire écologique de la France rurale, in Bertrand G. et Wallon A. (dir), *Histoire de la France rurale*, 3 tomes, 1975, Seuil.

**Chenorkian & Robert 2014**, CHENORKIAN R., ROBERT S., Introduction. Étudier les pinteractions hommes-milieux, pourquoi et comment ? in Chenorkian R., Robert S (dir.), *Les Interactions Hommes-Mieux*, ed QUAE ; coll. Indisciplines, p. 9-22.

**Chenorkian & Robert 2014**, CHENORKIAN R., ROBERT S., *Les Interactions Hommes-Mieux*, ed QUAE ; coll. Indisciplines, 180 p.

**Conrad 2016**, CONRAD S., *What is Global History?*, Princeton, Princeton University Press, 312 p.

**Descola 2005**, DESCOLA Ph., *Par-delà nature et culture*, Paris, Gallimard, coll. Bibliothèque des sciences humaines, 640 p.

**Hardin 1968**, HARDIN G. J., The tragedy of the commons, *Science*, 162(3859), p. 1243-1248.

**Hublin et al. 2017**, HUBLIN J.J., BEN-NCER A., BAILEY S., FREIDLINE S.E., NEUBAUER S., SKINNER M.M., BERGMANN I., LE CABEC A., BENAZZI S., HARVATI K., GUNZ Ph., New fossils from Jebel Irhoud, Morocco and the pan-African origin of *Homo sapiens*, *Nature*, 546, p. 289-292.

**Lorenz 1993**, LORENZ E. N., Un battement d'ailes de papillon au Brésil peut-il déclencher une tornade au Texas ?, *Alliage*, 22, p. 42-45. (Traduction française du texte de la conférence de 1972,
publié [en anglais] dans : *The essence of chaos*, The Jessie and John Danz Lecture Series, University of Washington Press, 1993)

**Magny 2021**, MAGNY M., *L'Anthropocène, Que sais-je ?* 127 p.

**Massart-Guilbaud 2014**, MASSART-GUILBAUD G., Historiens et géographes français et relation de l'homme au milieu : de Vidal de La Blache aux programmes de recherche interdisciplinaires de la fin du XXᵉ siècle in R. Chenorkian & S. Robert dir., *Les Interactions Hommes-Mieux*, QUAE, coll. Indisciplines, p. 77-96.

**Maurel 2013**, MAUREL C., Introduction : Pourquoi l'histoire globale ?, *Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique*, 121, p. 13-19.

**McKey & Rostain 2019**, MCKEY D., ROSTAIN S., Une vie surélevée à l'abri de l'eau, in Arnaud N., Thiébault S. (dir), *L'Atlas des nouveaux mondes-Territoires d'exploration et de découvertes*, livre Nouveaux mondes, Cherche-Midi éd., p. 106-107.

**Morizot 2023**, Morizot B., Prométhée à fourrure. Être l'invention de son ancêtre, in Geneste J.-M., Grosos Ph., Valentin B. (dir), *Préhistoire Nouvelles frontières*, éditions Maison des Sciences de l'Homme, p. 317-324.

**Pestre & Quenet 2009**, PESTRE D., QUENET F., L'histoire environnementale : origines, enjeux et perspectives d'un nouveau chantier, *Revue d'Histoire Moderne et Contemporaine*, 56-4, p. 7-38.

**Serra 2021**, SERRA J., *La bête en nous*, Mondes animaux, Humenscience, 272 p.

**Van der Leeuw 2016**, VAN DER LEEUW S., La science, les politiques et le public : quelle réalité, quels écueils ? *Natures Sciences Sociétés*, 24, p. 160-167

**Vidal de la Blache 1922**, VIDAL DE LA BLACHE P., *Principes de géographie humaine*, (De Martonne E. dir), Armand Colin, Paris, 4 pl. hors texte, 327p.

## NOTES

1. « Qui voudra connaître à plein la vanité de l'homme n'a qu'à considérer les causes et les effets de l'amour. [...] Le nez de Cléopâtre, s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé » Blaise Pascal, *Les Pensées*.

## RÉSUMÉS

L'étude des paléoenvironnements, c'est-à-dire des dynamiques environnementales contemporaines des sociétés préhistoriques, ne peut se faire que dans un contexte global. L'environnement étant sur la plupart des continents déterminé par les variations du climat, sur lesquels les sociétés humaines de la préhistoire n'eurent que peu d'influences. Cela s'approche d'une écologie globale dont l'objectif est qu'aujourd'hui, pour faire face aux défis planétaires, il est nécessaire de comprendre les fonctionnements et les dynamiques des bouleversements dus aux changements afin d'intégrer son (hyper)complexité. Il s'agit de faire converger les sciences de l'environnement, de la terre, de la vie, de l'homme et de la société, pour une écologie intégrée.
The study of palaeoenvironments, that is to say, the contemporary environmental dynamics of prehistoric societies, can only be carried out in a global context. On most continents, the environment is determined by climate variations, over which prehistoric human societies had little influence. This is similar to global ecology, which aims to understand the functioning and dynamics of the upheavals caused by change in order to integrate its (hyper)complexity and address today's global challenges. The aim is to bring together the sciences of the environment, the earth, life, humankind and society to create an integrated ecology.

## INDEX

**Keywords** : Global history, environment, human geography, human societies, climate change, global ecology, prehistory, interdisciplinarity

**Mots-clés** : Histoire globale, environnement, géographie humaine, sociétés humaines, changement climatique, écologie globale, Préhistoire, interdisciplinarité

## AUTEUR

STÉPHANIE THIÉBAULT

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IDREF : https://idref.fr/029399149

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ORCID : https://orcid.org/0000-0002-3954-6815

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VIAF : http://viaf.org/viaf/56639675

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ISNI : https://isni.org/isni/000000008135277X

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BnF BNF : http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb12103506s

CNRS, Université Paris1 Panthéon-Sorbonne – TRAJECTOIRES, 9, rue Malher 75004 Paris,
stephanie.thiebault@cnrs.fr