Les conséquences en termes d'aménagement et de politiques du bruit sont importantes. Si la mesure du bruit semble effective, puisque les zones de bruit correspondent bien au plan de prévention, celle du silence ou du calme ne l'est pas. Penser le silence comme un abaissement global du niveau sonore ne suffit pas. Les zones identifiées par le plan ne sont pas considérées comme calmes par les enquêtés. Première conséquence, le silence n'est pas l'absence de bruit puisqu'il ne suffit pas d'abaisser le niveau sonore, ou de supprimer toutes nuisances sonores pour qu'il soit identifié ou identifiable. D'autres mécanismes sont à l'œuvre dans la perception du silence. Les représentations semblent jouer une part importante et contribuent à la différenciation calme/silence qui n'est pas réellement pensée dans le plan de prévention. Le renvoi à des espaces déserts ou naturels laisse entrevoir l'imaginaire spatial construit autour de cette notion de silence (Kankahainen, 2015). Deuxième conséquence, la dimension sonore ne peut donc pas être l'unique critère à mobiliser dans les politiques d'aménagement destinées à la création d'un environnement urbain calme. Ici, le plan de prévention est mis en échec par l'imaginaire des enquêtés qui façonne leurs perceptions. Enfin, il est clair que le silence ou le calme ne font pas partie des représentations de l'urbain parce qu'ils ne sont tout simplement pas en adéquation avec les fonctions qui lui sont échues, notamment économiques et récréatives chez les enquêtés, induisant un rapport au bruit très particulier. Dès lors, comment comprendre et penser le silence urbain du point de vue de la jeunesse bruxelloise ?

Les parties suivantes servent à rendre compte du rapport représentations/expériences des enquêtés vis-à-vis d'un phénomène jugé anormal. Ce lien sera analysé sous l'angle du partage et de la co-production de l'espace urbain.

## 2. Dormir ou faire la fête ? Appréhender les silences nocturnes sous le prisme de l'identité et des rapports de domination.

### 2.1 Un silence compromis par les sociabilités nocturnes étudiantes. Étude de cas avec le quartier du cimetière d'Ixelles.

Sur ce territoire circonscrit, les étudiants imposent leur propre rythme<fnref n="45" /> au quartier. Ils donnent le tempo. En dehors des grandes allées centrales du campus, animées par les conversations et la rumeur de la cafétéria entre deux cours, le quartier reste particulièrement calme et silencieux en journée. Il est soumis à la parenthèse studieuse d'une partie de ses habitants. Seul le tramway bruxellois avec son « ding » particulièrement reconnaissable crée

<footnote n="45">⁴⁵Par rythme, j'entends succession de temporalités propres à un type d'acteur ou à un espace.</footnote>
une distraction dans ce paysage sonore au repos. Sur ce point, les observations de terrain divergent complètement avec les descriptions du quartier faites par les enquêtés et par les deux agents immobiliers interrogés dans cette zone. Tout le monde s'attache à dépeindre un quartier particulièrement dynamique et bruyant alors que j'observe précisément l'inverse. Tout est bien évidemment une question de temporalité. Le quartier prend effectivement un autre visage en début de soirée, vers 17h-18h, lorsque les cours prennent fin à l'université. L'effervescence et l'agitation des rues se font sentir. Elles s'emplissent rapidement de voix, de cris, de voitures, de bruits de couverts qui s'entrechoquent au niveau des cafés. Le silence du quartier, uniquement perceptible par une personne extérieure à son rythme, soit le chercheur en quête d'informations, est donc un silence fonctionnel ou alterné (Amphoux, 1997) (cf. Partie I, chapitre 2, 3. Typologie des silences urbains) attestant d'une dynamique spatio-temporelle unique. Le silence du cimetière d'Ixelles permet donc de retracer le type de fonctionnalité du quartier. Ce rythme, c'est celui d'une vie nocturne bien agitée. C'est le temps des fêtes, de l'ivresse, de sorties en groupe nécessaires à la bonne intégration avec ses pairs (Walker, 2018), des longues discussions, le soir entre « colocs ».

> « Donc il y a tous les bruits de voitures et là c'est plus tard donc le cimetière d'Ixelles est bien animé. Il y a énormément de bruits de klaxons ; et même quand je rentre, ma chambre donne sur la rue ce qui fait que de 18h à 3h du matin il y a un bruit constant de gens qui crient ou de gens qui parlent tu vois, et les voitures ça s'arrête vers peut-être 23h. Voilà. Et dès fois il y a des camions poubelles, ça c'est le pire de tous ! *Rires*. Ça reste vraiment bruyant mais voilà... Donc toute la soirée j'ai vraiment un bruit de gens dehors, et dans l'appart je parle avec mes colocs quoi, du coup là il y a les bruits des électroménagers. » (*F.*)

> « [...] Après le soir, bah comme on habite juste à côté d'un café, bah il y a tous les bruits du café et puis encore les bruits des voitures...

> [Moi] - Les bruits du café c'est quoi ?

> [R.] - C'est les gens qui parlent, on est un peu trop loin pour entendre justement les verres qui se posent ou quoi. Beaucoup de gens qui parlent, qui crient aussi, dépendant de l'heure, ça crie beaucoup. Tous les soirs, y'a un joyeux anniversaire qui est chanté déjà (rires). Ça c'est un son de mon quotidien, c'est « joyeux anniversaire ».

En Belgique, on pourrait presque parler d'une culture nocturne estudiantine dans la mesure où les fêtes sont institutionnalisées par les Cercles<fnref n="46" /> et autres groupements étudiants. Ce n'est donc pas à une société urbaine circadienne (Walker, 2018), marquée par les fonctions industrielles et marchandes diurnes, à laquelle ont affaire les enquêtés mais bien à société récréative souvent nocturne (Ibid, 2018). Cette vie nocturne prive en quelque sorte le quartier du silence supposément associé à la nuit par les enquêtés. Eux-mêmes perçoivent le

<footnote n="46">⁴⁶Les Cercles folkloriques, socio-culturels ou politiques sont chargés de perpétuer la culture (étudiante) belge. On en retrouve à l'échelle des universités, des villes, ou des régions. Ils constituent un rite de passage et permettent de s'ancrer dans la société belge. Les amitiés et les relations forgées dans les Cercles ont vocation à durer et peuvent servir tout au long d'une vie. Les fêtes diurnes et nocturnes font justement partie de ce folklore.</footnote>
paradoxe de leur propos et en font la remarque. Dans leur définition, ou plutôt dans leur représentation temporelle du silence, silence et sommeil s'entremêlent. Puisque la ville est bruyante toute la journée, c'est bien le soir, à l'heure du coucher, que chacun peut le rencontrer. Pourtant, les cris des passants ivres sous les fenêtres, l'écho des « joyeux anniversaires » provenant du bar, font davantage partie de l'expérience nocturne des enquêtés que ne l'est le silence. Tour à tour, ils produisent et subissent le bruit venant rompre le silence de la ville supposément dite au repos.

« [Moi] - Et donc... pour toi c'est plus le matin ou dans des endroits un peu... excentrés finalement ?

[R.] - Oui... et même le matin parfois... ça dépend de quel matin on parle... ou même les livraisons, moi j'habite au cimetière d'Ixelles, les livraisons pour les bars ou les restaurants et tout ça, c'est...

[Moi] - Et en fin de soirée ? Bah non, le cimetière d'Ixelles c'est...

[R.] - Non, le cimetière d'Ixelles, en fin de soirée...

[Moi] - C'est plus dynamique, oui, oui.

[R.] - A deux heures du matin peut-être, et encore... Les gens bourrés dans la rue en dessous de notre fenêtre qui crient... »

Le Cimetière d'Ixelles est loin d'être un cas isolé. En dehors des quartiers du sud bruxellois purement destinés aux fonctions résidentielles (cf. 3.2 *Les « quartiers chics » : incarnation de l'espace silencieux*), le reste de la ville connaît très peu les heures d'accalmie, ce qui n'est pas sans conséquence sur la santé de ses populations<fnref n="47" />. Chose étonnante cependant, ce rythme en apparence accepté de tous, paraît parfois subi, y compris par les étudiants. Au cœur de la ville récréative et nocturne, le silence n'a pas sa place. « La vie » comme le rappellent les enquêtés prend le dessus. Pourtant, les étudiants eux-mêmes aspirent parfois à la tranquillité de la nuit, à un profond sommeil. Deux enquêtés vivant au Cimetière d'Ixelles avouent regretter d'avoir déménagé si près des cafés, l'un d'eux voudrait à nouveau changer de logement. Mais faire le deuil du dynamisme du quartier au profit d'un silence réparateur n'est pas une chose aisée tant il reste associé à l'idée d'une mort sociale (Le Breton, 1997). Comme me l'avoue une de ces personnes, il suffirait de se déplacer de quelques mètres...

« [Moi] - Idéalement, si tu devais aller dans l'endroit qui te paraît le plus agréable pour y vivre, tu irais où et pourquoi ?

<footnote n="47">⁴⁷Selon Bruxelles Environnement, l'éclairage nocturne et le maintien d'un volume sonore en période nocturne au-dessus des seuils prescrits par les organismes de santé contribuent à une réduction moyenne de huit ans de l'espérance de vie des Bruxellois. Source : *Le Soir*, (Reel) Mars 2024, [En ligne], Disponible sur : Instagram, [Consulté le 15 mai 2024].</footnote>
[R.] - ça serait là où je vis actuellement mais un peu plus loin du café qui est juste à côté de chez moi.

[Moi] - Pour éviter les joyeux anniversaires.

[R.] - Trois quatre maisons à côté ça irait. »

## 2.2 À la poursuite du silence : quelques stratégies de régulation sonore.

Tous les habitants ne sont pas au même rythme et chacun doit s'accommoder de l'autre. Qu'apprend-on de ce partage de l'espace nocturne ? Au cours des entretiens, les enquêtés évoquent plusieurs stratégies, adaptées à leurs besoins et suivant leur statut vis-à-vis des autres acteurs en présence, susceptibles de les aider à contrôler leur environnement.

Quand ils n'en sont pas responsables, les étudiants subissent aussi le bruit. Pour autant, la plupart d'entre eux ne cherchent pas à limiter la gêne occasionnée. La promiscuité des voisins, les passages sous les fenêtres ou le bruit des voitures dans les logements bordant de grands axes de circulation doivent être pris comme ils viennent. Une enquêtée évoque même un phénomène d'accoutumance à ce genre d'ambiance.

> « Ok donc quand je me lève déjà moi dans mon appart : j'entends le tram. Pas quand il fait ding ou des trucs comme ça mais je veux dire je l'entends passer sur des rails et avant ça me réveillait maintenant plus, je m'en fou.

[...]

> Après ben pour rentrer c'est vraiment le chemin inverse en fait et donc voilà je veux dire le soir quand je me couche j'entends quand même le tram passer enfin maintenant ça me dérange plus mais... » (E., décrit son environnement sonore du quotidien)

Le sentiment de légitimité doit aussi peser dans ces (non) stratégies de régulation sonore. En régissant en grande partie la vie du quartier, les étudiants se sentent peut-être moins légitimes à exprimer des plaintes allant à l'encontre de l'esprit de lieu et ce faisant de leurs pairs (Walker, 2018). Une enquêtée ayant justement connu cette transition spatiale (Van Criekingen, 2008) affirme que faire le choix d'une installation au Cimetière d'Ixelles, ou à Flagey, c'est faire le choix du bruit.

> « Voilà, j'ai habité derrière Flagey donc je sais bien que c'est très très animé, jusqu'à très tard et assez bruyant et ça m'a surprise qu'il y ait une volonté pareille, parce qu'en fait j'avais pas l'impression que c'était un quartier où il y avait énormément de gens qui devaient vivre, on va dire oui vivre mais je veux dire pas au niveau résidentiel, plus voilà on vit à Flagey parce que on peut pas dire qu'on n'a pas le choix, mais c'est peut-être pas le premier quartier qu'on aurait choisi non plus et on sait, moi je sais quand j'ai décidé d'habiter à Flagey, je savais ce que je faisais, c'était une période où ça me dérangeait pas plus que ça et voilà je savais ce que je faisais, comme quand j'ai habité au cimetière d'Ixelles, pareil je savais que j'y habitais, mais je savais aussi que c'était pour le côté fête parce que c'était inévitable !
[Moi] - Justement quand vous étiez à Flagey au cimetière d'Ixelles, ça vous dérangeait moins, c'est ce que vous me disiez, le bruit. C'est parce que vous étiez dans un autre contexte peut-être, vous étiez au début de vos études ou... ?

[J.] - Oui, j'étais plus aux études mais j'étais beaucoup plus jeune, j'avais envie de plus faire la fête aussi, donc moi ça m'arrangeait bien d'être dans des quartiers où ça bougeait bien et donc du coup pour moi ça va avec quoi. Ça me permettait de pouvoir aller boire un verre après le travail, de rentrer à pied en deux minutes chez moi mais je savais que du coup j'entendais des gens crier dans la rue la nuit ou que j'entendais un peu de musique, ça allait avec quoi. » (J., 34 ans, institutrice et étudiante à l'ULB, habite le quartier Matongé depuis une dizaine d'années)

Ce qui semble être sous-entendu dans ses propos est l'illégitimité du désir de calme ou de silence lorsque l'on choisit de s'installer dans ce genre de quartier privilégié pour faire la fête. Autrement dit, il faut savoir ce que l'on veut et faire avec. La régulation sonore de l'espace semble en revanche davantage s'envisager chez les actifs, installés depuis plusieurs années dans leur logement (Walker, 2018). Dans le cadre de ce mémoire, ce constat repose en partie sur le travail d'observation mené en amont et sur un entretien réalisé avec une institutrice. À son échelle, c'est la solidarité entre voisins qui prime. Bien qu'habitant le quartier de Matongé lui aussi réputé pour sa vie nocturne, et le bruit de façon générale, l'immeuble est une précieuse réserve de calme au sein d'un environnement agité. Ce calme et cette tranquillité sont particulièrement défendus par les habitants qui n'hésitent pas à appeler la police à de nombreuses reprises lorsqu'une situation dégénère. On a donc affaire à une stratégie de mobilisation via un tiers institutionnel (Ibid, 2018).

« C'est que c'est le dimanche matin où c'est le plus spécial parce qu'en fait souvent ils ont fait la fête toute la nuit et il y a beaucoup de gens qui traînent encore très alcoolisés dans la rue. Et c'est surprenant mais c'est un quartier où c'est encore le dimanche matin, je pense qu'ils sont moins bien. Mais après je dis ça je n'ai eu aucun souci. Les seuls soucis qu'on a c'est le fait qu'on est en fait dans un building avec une porte qui donne sur la rue qui reste ouverte toute la journée. Il y a deux portes mais la porte principale de l'immeuble, celle où il y a le petit sas avec les boîtes aux lettres, est ouverte en fait toute la journée. Il n'y a pas de code, il n'y a rien et donc ça on a pas mal de toxicomanes qui s'y installent régulièrement et on a eu des gros soucis avec ça l'année passée, on a même dû faire venir la police à plusieurs reprises. » (J.)

Cette même enquêtée évoque aussi l'usage de pétitions destinées à éviter l'aménagement d'espaces récréatifs bruyants au sein du quartier. Le poids de ces stratégies paraît conséquent puisqu'elles parviennent même à modifier progressivement l'histoire ou l'identité d'un lieu. C'est le cas du quartier de Flagey, au nord-est d'Ixelles, également réputé pour son atmosphère festive. Haut lieu de sociabilité, plusieurs enquêtés mentionnent par exemple le bar du Belgat place Flagey, où ils ont l'habitude de se retrouver.

« J'ai pas l'impression quand je me balade, pourtant je me balade pas mal dans Ixelles, de voir des affiches, des appels à ça ou même entendre parler de programmes par rapport à ça, comme
par exemple le Quiet. La seule fois où ça m'a interpellée c'est quand j'ai entendu que Flagey devait devenir plus silencieux.

[Moi] - Ok, oui parce que ça correspondait pas à l'histoire du lieu finalement.

[J.] - Voilà [...] C'est vrai que j'ai été très surprise quand j'ai entendu que Flagey devait devenir beaucoup plus calme, avec des heures restrictives, je trouve ça bien mais c'est vrai que je me suis dit tiens finalement qui sont ces riverains ou ces gens qui habitent dans ce coin là, à quel point ils sont impactés en fait. Comme ici, on a l'impression qu'on n'est jamais, à part la fois où il y a eu effectivement cet aménagement d'urbanisme, de savoir si oui ou non on était ok qu'un lieu de fête s'installe assez bruyant, bah à part ça, on n'est jamais sollicité pour quoi que ce soit au niveau du quartier. » (J.)

La démarche de régulation sonore et la demande de calme semblent provenir dans un premier temps des habitants et non d'un tiers institutionnel qui finalement n'est que l'écho de leur revendication, quand il décide d'accéder à leur demande. Dans les entretiens, cette régulation sonore est aussi marquée par la question du respect, car le silence est aussi respect d'autrui. Dans un mode de vie caractérisé par la promiscuité, dans les transports et dans l'espace domestique, le silence fait office de barrière :

« Il y a des jours où j'entends les éboueurs qui passent. J'entends les camions comme ça et c'est très tôt le matin. C'est déjà arrivé que ça me réveille. En ce moment, il y a souvent des travaux. Donc aussi tôt le matin des camions, des travaux, etc. Puis ouais toujours quand je suis dans mon lit, j'entends souvent les gens qui habitent dans la maison, qui se lèvent, qui font leur petit déj et tout. Donc ouais, la vie comme ça des gens autour. On entend aussi très fort les voisins parce que c'est des maisons mitoyennes. Donc ça arrive qu'on entende les enfants qui courent. Parfois on entend des bruits de talons comme ça dans l'autre maison. Donc ouais on entend les voisins. » (N., 18 ans, étudiante à l'ULB et employée dans le magasin de ses parents dans les Ardennes le week-end)

Il sert à mettre autrui à distance. Ne pas téléphoner dans les transports, ne pas faire la fête après 21h, ne pas crier dans la rue fait partie des règles tacitement admises pouvant justifier une intervention individuelle, ou celle d'un tiers mandaté, lorsqu'elles ne sont pas respectées. Les paysages sonores nocturnes urbains, dont devrait faire et fait partie le silence, révèlent ainsi les contradictions de l'espace vécu, les conflits d'usage pouvant en résulter, et invitent à interroger les dynamiques de pouvoir au sein des espaces. Qui l'emporte dans la régulation de l'espace sonore ? Les acteurs perpétuant l'identité d'un quartier ? De nouveaux arrivants aux besoins divergents ? Les institutions, et sous quelle impulsion ? C'est finalement ce qui sous-tend le commentaire de l'institutrice de Matongé :

« Je pense que ce serait quasiment impossible mais je verrai plutôt alors une ville calme plutôt que le silence. Mais oui, avec un maximum de respect de la part de chacun, après le problème toujours c'est que la liberté des uns s'arrête là où commence la liberté des autres. » (J.)
Les logiques de groupe semblent pour le cas d'Ixelles particulièrement importantes. Quand bien même les enquêtés disent ne pas distinguer de groupes précis au sein de la commune, leurs propos laissent transparaître des modes de vie et des logiques de fonctionnement socio-spatial rangées sous le prisme du collectif. Sur cette question du silence dans l'espace nocturne, ce sont les groupes, plus que les individus eux-mêmes qui l'emportent dans la production et la régulation de l'espace sonore.

## 2.3 De la nuit au petit matin, à qui appartient la ville ? *Silence et problématiques de genre.*

Le silence de la nuit ne se limite pas à la chambre et au temps du sommeil. Il gagne aussi les rues, animées en journée, à des heures tardives, suscitant inquiétude et sentiment d'insécurité. Au moment de créer la grille d'entretien, j'ai inséré une question portant sur le lien insécurité-silence : « Pourriez-vous envisager des situations où le silence en ville serait synonyme d'insécurité ? /associez-vous le silence urbain à l'idée d'insécurité ? » À ce moment, la casquette de la chercheuse a sans doute été remplacée par celle de la femme qui n'ose pas ou s'interdit de sortir la nuit. À nouveau, effet de hasard ou non, parmi les dix personnes interrogées, huit sont des femmes. Si dans la majeure partie des cas, elles assurent que leur rapport au silence ne varie pas de celui d'un homme, elles sont pourtant nombreuses à associer le silence à l'insécurité de la rue. La pratique de terrain a justement révélé un aspect genré de la ville silencieuse. J'ai mené des observations dans Bruxelles et Ixelles afin d'enregistrer et d'écouter le silence urbain que je cherchais. Ces observations m'ont amenée à parcourir mon terrain tard le soir et très tôt le matin puisque ces deux périodes, comme le font remarquer les enquêtés, semblent plus propices, dans nos représentations, à l'établissement du silence urbain. La ville qui s'est découverte dans ces moments-là est une ville masculine. Je rencontrais peu de monde sur mon chemin et quand j'en rencontrais, ce n'était que des hommes. Le premier jour de terrain à cet égard fut très marquant. Arrivée un dimanche matin, la capitale était déserte et pendant près de trois heures j'étais seule dans les rues, croisant de temps à autre un homme, généralement seul. En tant que chercheuse, la situation ne m'a pas alarmée, elle faisait partie du travail de terrain. C'est sans doute cette impression qui m'a permis de continuer ce genre de sortie. En tant que femme, je me suis posé dans un premier temps la question de l'insécurité, associant malheureusement ces hommes à une menace, alors même qu'ils ne me prêtaient aucune attention et passaient leur chemin. On le sait, la rue déserte, l'absence de lumière contribuent au sentiment d'insécurité chez les femmes, quand bien même les études prouvent à démontrer que les situations à risques ne sont justement pas dans ce genre d'endroit (Condon, Lieber, et Maillochon, 2005). Le silence, parce qu'il marque une forme d'absence humaine (voix, transports, etc.) (Le Breton, 1997), contribue à cette impression d'isolement. À l'inverse, le silence peut révéler une présence indésirée et
redoutée. Certaines enquêtées remarquent plus facilement les sans-abris, « les drogués », « les toxicomanes » dans ce silence nocturne quand elles n'y font pas attention en journée.

« C'est vrai qu'à Ixelles, je me sens quand même plus en sécurité qu'ailleurs à Bruxelles, je me sens moins en danger que dans le centre. L'autre jour j'étais dans le centre et c'était totalement différent d'Ixelles. Il y avait énormément de gens drogués, ou je ne sais quoi, pas très présentables et je me suis vraiment sentie mal. Tandis qu'à Ixelles, ça arrive rarement il y a plein de jeunes, il y a beaucoup moins de monde comme ça. C'est vrai que le centre est hyper hyper mal fréquenté. » (C., 19 ans, étudiante à l'ULB)

Ces populations, stigmatisées<fnref n="48" /> dans les propos des enquêtés : « ils sont dans leur délire », « le centre est très très très mal fréquenté » des « quarantenaires alcooliques » sont ainsi reléguées au silence de la nuit et au danger qu'il représente. Cette stigmatisation se ressent dans les propos, mais aussi dans les pratiques spatiales décrites. Les stratégies de mobilités nocturnes sont pensées afin d'éviter une rencontre avec ce type d'individu. Cela va du déplacement en groupe à l'évitement de rues voire de quartiers dans lesquels sont supposées se concentrer ces populations. La stigmatisation est double, elle est donc territoriale (Wacquant, 2019). Le stigmate est reporté sur l'individu, mais aussi sur l'espace lui-même (le centre) étiqueté comme mal famé, passé une certaine heure. À cet égard, on peut donc dire que le silence est bel et bien constitutif d'un paysage sonore des agressions et des violences sexuelles nocturnes bien ancré dans les imaginaires. Ce silence, assez contradictoire, est finalement de l'ordre de l'écho - celui des cris des victimes et des agresseurs, des bruits non identifiés - et du désert sonore, en fait assimilé à un manque de repères sonores humains désirables (sa propre présence et celle de l'agresseur n'étant pas prise en compte dans ce paysage sonore silencieux). Il est de l'ordre de l'imaginaire bien plus que de l'expérience.

Hormis ce sentiment d'insécurité, je me suis aussi interrogée, lors des sorties de terrain, sur le sens de ma présence dans un tel espace. En les croisant, je me suis notamment demandé ce que pensaient ces hommes de ma présence dans ce silence matinal, mettant inconsciemment en cause ma légitimité à occuper l'espace sans raison apparente. Si je savais pourquoi je parcourais ces rues, eux ne le savaient pas. J'avais presque besoin de justifier ma présence par mon travail de recherche pour la distinguer d'une simple flânerie. Cette culpabilité, ou plutôt cette injonction féminine à occuper l'espace sous le prisme de la productivité - je me déplace parce que je dois faire des courses, parce que je dois aller étudier,

<footnote n="48">⁴⁸D'après les travaux d'Erving Goffman (1975), le stigmate conduisant à la disqualification d'un individu ou d'un groupe d'individus au sein d'une société n'est pas intrinsèque à ces personnes. Le stigmate provient du discours énoncé à l'encontre de ces populations ou de ces individus. Il est de l'ordre de la représentation, et reste révélateur du type de vision portée sur autrui. La stigmatisation correspond alors au processus de disqualification d'un individu ou d'un groupe d'individus par un tiers au sein d'une société.</footnote>
parce que... - (Luxembourg, 2018), peut à mon sens être analysée au travers des dimensions
sonores de l'espace. Pour ce qui est du silence, j'ai pu observer que le passage de la ville
silencieuse endormie, marquée par une présence masculine, à une ville « active » (et donc
productive) était justement opéré par la présence féminine. J'ai remarqué ce phénomène en
traversant la ville d'Ixelles du nord au sud, par la chaussée d'Ixelles et ses extensions, il n'est
donc pas exclu que pour d'autres zones de la commune, cela soit différent. Néanmoins, cet
axe nord-sud est caractérisé par la présence continue de commerces et de quelques écoles, ce
qui explique peut-être que les femmes soient les premières à succéder aux « flâneurs
nocturnes ». En effet, au silence succède rapidement, sur les coups de 7h-7h30 des voix
d'enfants et des voix féminines au niveau des rues comptant une ou plusieurs écoles. La
propension homme/femme s'inverse ostensiblement. Les mêmes espaces, quelques heures
auparavant occupées par quelques hommes, se retrouvent pris dans une nouvelle dynamique
dans laquelle la présence enfantine et féminine, généralement associée, l'emporte, mettant fin
au silence matinal. Le silence laisse ainsi sa place aux pleurs, aux discussions, aux pas de
course sur les pavés, au bruit des voitures de plus en plus distinct... Dans les zones cette fois
davantage destinées aux commerces de type épicerie, c'est à nouveau la présence féminine
que je remarque au travers du bruit des chariots à commissions et des discussions avec les
marchands de fruits et légumes qui résonnent dans le silence encore peu troublé de la
chaussée. En plus de renseigner le chercheur sur le type de fonctionnalité urbaine à l'œuvre
(Amphoux, 1996), ce silence semble aussi indiquer l'aspect genré de ces fonctionnalités. Les
tâches domestiques paraissent encore et toujours cantonnées à des stéréotypes de genre qui se
font entendre dans l'écho des rues silencieuses.

Ce silence de la rue pose une fois de plus la question du partage de l'espace urbain nocturne, cette fois-ci du côté des sociabilités non plus étudiantes, mais genrées. Le silence est un facteur d'élargissement de l'horizon sonore (Amphoux, 1996), voire de l'horizon en général, nécessaire au bien-être et à l'équilibre individuels (Fleury et Fenoglio, 2022). Mais qui bénéficie de cet horizon sonore ? Il est clair que l'espace nocturne, s'il est a priori favorable au silence, même si cette affirmation est largement à nuancer comme le montre le cas du Cimetière d'Ixelles, reste aussi un « no woman's land » (Luxembourg, 2018). Dans cette vacance sonore de l'espace urbain, rare dans des villes organisées autour des impératifs de consommation et de récréation, et contribuant peut-être au développement de la rêverie et du temps à soi (Gwiazdzinski, 2018a), l'horizon de sonore et le privilège de la flânerie l'accompagnant semblent bien plus accessibles aux hommes, sans doute moins affectés par cet imaginaire de la violence nocturne, même s'ils n'y échappent pas comme le rappelle un enquêté homme : « bah... rentrer chez soi à pied, à trois heures du matin, bah... personne n'est serein je pense. » (R.)
Dans cette nuit urbaine, celle de la capitale, le silence est à la fois sonore et métaphorique. Sonore parce qu'il s'entend, aussi bien marqué par des absences que par des présences sonores importunes. Métaphorique par qu'il dit la difficulté des catégories minoritaires (les femmes) ou marginales (les sans-abris, les fous) à investir l'espace et à légitimer leur présence.

## 3. Silence des « riches », silence des « pauvres » ? Penser l'évolution du tissu social d'un espace à travers le silence

En abordant le silence par ses temporalités, et donc par les rythmes urbains qu'il sous-tend, nous avons effleuré la question des fonctionnalités urbaines. Les modes de vie pris dans ces fonctionnalités et ce qu'ils disent des rapports individuels peuvent être étudiés dans cette approche silencieuse des faits et des sociabilités urbaines. Cela permet notamment de donner un nouvel éclairage, un nouvel angle d'approche à des phénomènes sociaux déjà largement étudiés dans la littérature géographique et sociologique tels que la gentrification. L'objectif de cette partie est d'élargir la perspective étudiante à l'ensemble de la population ixelloise et de considérer d'autres temporalités urbaines que celles de la nuit, car le silence n'est pas une prérogative nocturne, loin de là.

### 3.1 Un processus de gentrification audible à Matongé.

Cette conception de la ville branchée et consumériste (Van Criekingen, 2006), très ancrée dans certains quartiers d'Ixelles, favorise le silence dans et de ces espaces. Ces dernières années, Bruxelles connaît un important phénomène de gentrification<fnref n="49" /> (Van Criekingen, 2006 ; 2008 ; 2021) particulièrement visible à Ixelles (cf. Carte 9, p.97). Les sorties de terrain à Matongé ont été marquées par un silence que l'on pourrait qualifier de « gentrifié ». Un silence à la fois visuel et auditif. Certaines rues de Matongé donnent l'impression d'un paysage fermé et déserté faisant penser à certaines rues de Liverpool associées au déclin urbain (Florentin, 2016). Quelques fenêtres sont condamnées par de la peinture blanche, des volets fermés ou des rideaux tirés. Aucune rencontre humaine. Ces rues sont généralement dégradées et sales, les poubelles s'amassent, des débris de verres jonchent le trottoir, etc. En

<footnote n="49">⁴⁹« La gentrification désigne une forme particulière d'embourgeoisement d'un espace populaire qui passe par la transformation de l'habitat, des commerces ou de l'espace public. Il s'agit d'une transformation sociale qui se traduit par une transformation matérielle et symbolique de l'espace. C'est aussi un processus d'appropriation d'un espace populaire par des groupes sociaux généralement issus des classes moyennes et supérieures et, parallèlement, une dépossession des habitants des classes populaires. » (Source : Géoconfluences, ENS Lyon, Glossaire -gentrification-, [En ligne], Disponible sur : https://geoconfluences.ens-lyon.fr/glossaire/gentrification, [consulté le 24 mai 2024].</footnote>
apparence vidé de ses habitants, le lieu est effectivement silencieux jusqu'à ce que les coups de marteau et les ponceuses se mettent à résonner.

<figure><img src="image_26.png" /><figcaption>Carte 9. « Les quartiers branchés bruxellois » en voie de gentrification</figcaption></figure>

(Réalisation : Mathieu Van Criekingen, 2008, p.161)

J'ai été frappée par le bruit des travaux « intérieurs » à Matongé, sans doute parce qu'il constitue un élément inhabituel dans le paysage sonore bruxellois. De nombreux locaux sont en cours de réhabilitation. Les bâtiments, assez vétustes, se renouvellent pour laisser place à des commerces qui jurent avec ceux déjà en place. Les épiceries africaines, les salons
de coiffure africains, etc., laissent place à des cafés privilégiant les ambiances « cozy » des librairies, ou encore à des salons de tatouages écologiques à l'esthétique naturelle et bohème.

Si la transformation du quartier s'entend à travers le bruit des travaux et la désertion de certaines rues, elle est aussi audible aussi avec l'arrivée de nouvelles populations. En effet, Matongé, quartier de la diaspora africaine - avec une culture associée au bruit par les enquêtés - tend à devenir plus calme et plus silencieux. L'une des principales causes est sans doute l'arrivée d'un nouveau type de population faisant partie d'une élite culturelle belge (Van Criekingen, 2008), certes à la recherche de lieux branchés et dynamiques, mais porteuses d'un mode de vie valorisant le calme et la tranquillité. Les nouveaux arrivants, associés chez plusieurs enquêtés aux « bobos écolos » véhiculent l'image d'un style de vie marqué par la recherche d'un rythme de vie a priori plus lent, propice à la méditation. Leurs normes de conduite semblent ainsi diverger de celles des habitants originaires de Matongé. Quelques enquêtés évoquent de façon plus ou moins détournée l'aspect « civilisé » et apaisé des nouveaux quartiers chics d'Ixelles ainsi que son effectivité en matière de contrôle sonore de l'espace, comme si le capital culturel associé à ces populations véhiculait une forme de savoir-être et de savoir-vivre favorable à l'établissement d'un mode de vie et d'une forme de sociabilité synonyme de calme, et valorisée dans le discours de plusieurs enquêtés.

> « Donc je pense que maintenant, à l'heure actuelle, n'importe quel endroit bruyant qui voudrait s'installer aurait très vite des réactions de la part du quartier. Le quartier change hein, ça se gentrifie très fort.

[Moi] - Oui d'accord, c'est ce que j'allais vous dire, vous observez un changement de population du coup et depuis... ça date de quand à peu près ce changement, vous savez ?

[J.] - Moi j'habite ici depuis six ans maintenant [...] avant ici, c'était que des magasins alimentaires avec tous les produits d'Afrique, c'était beaucoup les magasins de tissu. J'ai l'impression qu'il y avait que ça et maintenant de plus en plus dans cette rue, je vois apparaître des petites boutiques de livres d'occasion, des trucs comme il n'y avait pas avant et qui sont trop fort en lien avec le côté, moi je dis toujours le côté Bobo-Bio d'Ixelles, parce qu'il y a un côté très bobo et très voilà... un peu bourgeois aussi ; on va pas se voiler la face. Et on voit quand même de plus en plus de personnes et de commerces dans ce style-là qui arrive dans le quartier ] et justement j'ai parlé des bobos bio mais ça typiquement c'est des gens beaucoup plus calmes, plus à rechercher le silence, ce côté-là en fait, ce côté très nature, les parcs, les arbres, ce côté très écolo d'Ixelles, très développés à Ixelles. Oui après effectivement à l'inverse, il y a des communautés et niveau culturel mais qui vont plus facilement... quand il y a quelque chose à fêter ça va faire beaucoup de bruit, beaucoup de musique, beaucoup de danse et je ne suis pas du tout contre, loin de là, mais c'est vrai, ça prend plus de place certainement... la célébration de quelque chose va prendre plus de place. Je sais quand il y a des mariages africains ici à Fernand Cocq : voilà on le sait.

[...] Par exemple ici, dans la rue de Matongé, honnêtement je pense qu'on doit être, si on avait vraiment un souci de bruit, je suis plus au moins sûre que les voisins auraient déjà appelé depuis très longtemps, auraient déjà eu la police quatre-cinq fois pour savoir ce qui se passe dans le quartier et je sais que c'est pas du tout la majorité de la population du quartier qui aurait ce réflexe-là quoi. Après je pense qu'il y a ça, il y a aussi effectivement l'attitude des gens, j'ai
l'impression que c'est malheureux mais je crois quand même que dans les quartiers un peu plus chic, généralement, il va y avoir un peu plus de respect honnêtement. »

La modification progressive du paysage sonore de Matongé rend donc perceptible le processus de gentrification à l’œuvre dans le quartier. Elle met aussi l’accent sur l’évolution progressive des normes de conduites et leur imposition chez une certaine frange de la population.

## 3.2 Les « quartiers chics » : incarnation de l'espace silencieux.

La logique d'éloignement conduisant les enquêtés à associer le silence à des espaces lointains et distincts du leur, les amène à ériger les quartiers chics résidentiels en archétype de l'espace silencieux. Ici, il n'est plus question à proprement parler d'un partage de l'espace puisque le profil des populations paraît homogène, sauf à l'entendre au sens de délimitation. Dès lors, le silence serait l'apanage des « bourgeois », voire de l'aristocratie bruxelloise, identifiée au sud de la région, quand les quartiers populaires du nord et de l'ouest de Bruxelles (Molenbeek, Schaerbeek...) seraient tout au bruit. Cette idée d'une partition entre les populations aisées et les populations pauvres en termes de silence et de bruit serait à vérifier pour la Région Bruxelles-Capitale, car elle est loin d'être avérée pour d'autres villes (Allès, Aumond, Can et Guiu, 2023).

Le silence de ces « quartiers chics » prend un double sens. Il y a d'abord le silence de la fonction résidentielle. Le sud d'Ixelles, notamment le quartier de Boondael, proche du Bois de la Cambre, fait effectivement partie de ces espaces silencieux en journée, car ils n'ont d'autres fonctions que celle d'héberger une partie de la population ixelloise fortunée ou retraitée. Le sud d'Ixelles est donc particulièrement silencieux. À nouveau, très peu d'activités, très peu de monde dans les allées, une circulation routière bien moins importante et plus contrôlée que dans les espaces centraux de la capitale (présence de panneaux d'interdiction, de restriction et de circulation alternée (cf. photographies 8 et 9, p.100). Le chant des oiseaux est d'ailleurs assez marqué dans ces quartiers, témoignant d'un horizon sonore dégagé. Ensuite, le silence est économique et symbolique. La propreté des quartiers, les maisons cossues « quatre façades », leur bon entretien, renvoient aussi l'image d'une population bien rangée et calme, maîtresse d'elle-même et qui a priori ne porte pas les stigmates des tensions sociales de Bruxelles.

« [C.] – Ceux qui souffrent le moins d'inégalités sont plus silencieux alors que j'ai l'impression que dès qu'on est victime d'inégalités, on essaie quand même d'en parler, y'a beaucoup plus de manifs qu'avant. »
« [E.] — Du côté du centre-ville il y a cette atmosphère, ben je ne sais pas comment expliquer,

un peu d'énervement, il y a beaucoup de klaxons, des gens qui crient. Y'a des gens fous qui crient ou des gens normaux qui s'amusent ou s'engueulent. Dans les quartiers résidentiels il y a des atmosphères de Desperate housewives (rire). Une école avec des enfants, c'est la vie de famille que tu vois chez Ikea. C'est des beaux quartiers, c'est vraiment le stéréotype. »

<figure><img src="image_27.png" /><figcaption>Planche 4. Boondael, quartier chic résidentiel silencieux</figcaption></figure>

(Source : C. Garcia, 2024)

L'impression de chaos, et donc de bruit, se dissipe dans ce type de quartier qui semble loin de l'agitation et des préoccupations d'une capitale. Ces quartiers sont d'ailleurs proches des espaces forestiers bruxellois, ce qui vient renforcer l'impression et l'idée de silence chez des enquêtés qui associent volontiers le silence aux espaces verts. En plus des familles fortunées, ces quartiers chics sont aussi liés à la figure des retraités qui effectivement ont plus facilement accès à ce genre de quartier. Or, retraités et silence vont de pair dans les représentations des enquêtés (cf. Chapitre 2, 1,1 Faire face au silence). La solitude, l'isolement et le caractère incongru de la présence de cette population dans un espace urbain défini par l'activité et le dynamisme finissent d'ériger ces quartiers chics en archétypes de l'espace silencieux.
# CHAPITRE 8

## VIVRE SEUL EN VILLE, VIVRE LA VILLE SEUL. (DE)JOUER LES SILENCES URBAINS

Ce chapitre cherche à montrer l'importance d'une prise en compte de la dimension sonore dans une recherche géographique. En agissant sur les sons de leur environnement quotidien, les enquêtés démontrent leur capacité à maîtriser l'espace malgré des impératifs qui leur sont extérieurs. Alors qu'il était question de partage et de logiques de groupe dans le chapitre précédent, ce chapitre se concentre davantage sur le caractère individuel des pratiques et des représentations spatiales, en explorant le lien silence-solitude, récurrent dans le discours des enquêtés. Ce lien permet de mieux comprendre la place du silence dans nos sociétés urbaines occidentales et les « stratégies de modulation » ou de reconfiguration de l'espace sonore qui en découlent.

### 1. Le sentiment de solitude : cœur du silence urbain

#### 1.1. Faire face au silence

##### 1.1.1 Solitudes urbaines

Un élément est clairement ressorti de l'analyse des entretiens : la solitude. Présente sous plusieurs formes (célibat, vieillesse, isolement...) les enquêtés tendent à relier le silence ou bien au sentiment de solitude, ou bien à un mode de vie urbain défini par son aspect solitaire.

> « Je pense que s'il y a un jour une ville silencieuse, ça doit être une ville qui est très déserte. »

(N.)

> « Par exemple quand je suis à mon kot, dans la maison, ou avec... Ça m'est déjà arrivé d'être toute seule, qu'il n'y ait plus personne dans la maison. Et du coup, c'est vrai qu'il n'y avait aucun bruit et tout, parce que j'étais seule, et c'était lié aussi au fait que la maison était vide et tout. Mais c'est vrai que quand je sortais de ma chambre, donc j'étais toujours à l'intérieur et tout, j'étais pas à l'aise, mais je sais pas si c'est vraiment lié au silence ou au fait qu'il y avait personne, mais c'est un peu lié je crois... »

(N.)

> « [Moi] — Donc, finalement, quand t'es plutôt seul ou isolé, t'as tendance à être plus calme ou silencieux que quand t'es en groupe, c'est ça ?

[A.] — Oui, bien sûr, parce que quand je suis tout seul, je n'ai aucun intérêt à faire du bruit. Et quand je dis du bruit, c'est pas du bruit dérangeant pour les autres, mais je veux dire, juste parler, si tu es tout seul, à part si je téléphone, je vais pas commencer à parler tout seul ou dans ma tête. Ensuite, en groupe, on va parler entre nous. Déjà juste le fait que de parler entre nous, c'est déjà du bruit. Et puis quand on va rire ou quoi, le bruit, forcément, il va augmenter, etc. ».
Outre la dimension sonore, il y a donc bien une donnée cognitive ou psychologique dont il faut tenir compte pour expliquer le rapport des enquêtés au silence dans un contexte urbain. La solitude évoquée par les enquêtés ne renvoie pas uniquement au fait d'être physiquement seul (Girault et Laslaz, 2018) dans un espace dépeuplé. Elle convoque aussi la conscience du rôle social à jouer dans une expérience collective *a priori* particulièrement exacerbée en ville, mais qui tend paradoxalement à être remise en cause par des modes de vie individualisés (Rim, 2023). L'impossibilité ou la difficulté à faire sa place, à jouer le rôle assigné par ses pairs et à maintenir des liens vis-à-vis d'eux, est ainsi responsable de ce sentiment de solitude (Luxembourg, 2018). C'est pourquoi le silence de la solitude prend la forme d'absence de vie sociale (Le Breton, 1997), ou de vie, tout simplement, dans les représentations des enquêtés. On le retrouve dans les endroits « où il ne se passe rien » » qui n'ont pas grand intérêt, du moins aux yeux d'un public étudiant à la recherche de lieux de sociabilités et d'activités récréatives (cf. Chapitre 1, 2. Dormir ou faire la fête ? Portrait d'une ville nocturne). En dehors des rues commerçantes, des points de rencontre, des places dotées de café, le reste de la ville semble silencieux. D'un point de vue sonore, la chose est plus ou moins avérée. Certaines parties d'Ixelles, parce qu'elles concentrent effectivement moins de rues commerçantes, sont plus silencieuses si on les compare à des espaces sur le modèle du quartier du Cimetière d'Ixelles. Rappelons-le, la perception du silence nécessite toujours un point de comparaison, c'est pourquoi il est dit relatif (Amphoux, 1997). Néanmoins, le bruit des voitures est constamment et clairement audible sauf sur de rares portions. La chaussée d'Ixelles débutant Porte de Namur et menant jusqu'à la place Flagey est ponctuée de ces micro-espaces silencieux. Sur quelques mètres, la configuration des bâtiments coupe brusquement le bruit des voitures plongeant temporairement les rares passants dans le silence. Cet effet de rupture, lié à la configuration urbanistique, est très bien décrit dans les travaux du CRESSON (Amphoux, 1996). Mais le silence dont parlent ces étudiants n'est pas tant sonore que social. C'est véritablement l'intérêt du lieu et son degré de fréquentation qui détermine son aspect silencieux ou non. À cet égard, un enquêté emploie le terme d'« ennui » pour qualifier son sentiment vis-à-vis de ces espaces silencieux. L'espace non silencieux doit pouvoir offrir des sources de distraction contribuant au sentiment de vie sociale urbaine. « L'agitation » et le « dynamisme » sont évoqués tout autant que le bruit pour définir et représenter le silence en négatif. Bien évidemment, qui dit agitation dit généralement bruit, mais la perspective n'est pas la même dans leur discours. Dimension sociale et dimension sonore se croisent sans se confondre tout à fait.
« En général, la commune d'Ixelles est très calme quand on n'est pas dans des endroits où... comme au cimetière d'Ixelles, où il y a des restaurants, des supermarchés, tu vois où il y a beaucoup... beaucoup de monde, juste ce qu'y a là-bas, par exemple les snacks, tout ça. Là, il y a forcément plus de bruit. Mais... tout ce qui est dans Ixelles en dehors de ces endroits-là est généralement très calme. » (A.)

« Oui... c'est calme, mais c'est parce qu'il n'y a pas grand-chose... C'est résidentiel, ou y'a des magasins, mais c'est même pas des magasins très fréquentés. Donc c'est assez calme, mais c'est pas un endroit de flânerie, ou de vie en général, c'est un... enfin c'est pas une rue de retraités, mais c'est un peu comme ça. C'est calme, mais c'est parce qu'il n'y a pas de quoi faire du bruit ou... y'a pas trop de passage. » (R.)

### 1.1.2 Silence et silenciemment des personnes âgées : une citadinité mise à l'épreuve

De fait, les retraités sont très souvent mentionnés, car ils évoquent sans doute chez les enquêtés un manque de dynamisme et une certaine forme d'isolement. La ville intense est celle de la jeunesse (Clément, 1994) quand celle des personnes âgées (sous-entendues par l'appellation « retraité » chez les enquêtés) est une ville déjà presque éteinte. En d'autres termes, ils incarnent, avec la figure du célibataire ou de celui qui vit seul, ce silence solitaire perceptible dans l'espace et par ses pratiques. Cette solitude des personnes âgées, ancrée dans les imaginaires, est cependant à nuancer. La sociologie du vieillissement est complexe. Le décalage au monde, sous-entendu dans les propos des enquêtés, dépend de multiples facteurs : genre, état de santé, réseaux sociaux, rôle familial, veuvage, etc. (Caradec, 2009). Il n'est donc pas dit que les personnes âgées évoquées ou imaginées par les enquêtés soient réellement marquées par ce sentiment de solitude.

Néanmoins, cette solitude, telle qu'elle se présente dans le discours de plusieurs enquêtés, se traduit d'abord par la localisation du lieu de vie. Les quartiers résidentiels au sud d'Ixelles, éloignés du centre-ville, et les communes du sud bruxellois, Uccle, Etterbeek, évoquent non seulement la richesse (cf. Chapitre 1, 3,2 « Les quartiers chics » : incarnation de l'espace silencieux) mais aussi la vieillesse. Plusieurs enquêtés me parlent de leurs grands-parents, ou de ceux de leurs amis, quand ils évoquent ces lieux. Les retraités sont aussi perçus comme une population n'ayant pas les mêmes besoins. La recherche du silence et de la tranquillité serait l'apanage des personnes âgées.

« [Moi] — Et justement, tu me parles des retraités, est-ce que t'associerais le silence à certains groupes sociaux ou groupes culturels, ethniques, que sais-je ?

[R.] — Bah oui. Je pense les retraités aiment avoir leur calme, c'est beaucoup un rapport à la jeunesse plutôt qu'à la culture je pense. »

Cette idée est nuancée, voire contredite par les agents immobiliers rencontrés au cours des sorties de terrain. Certains vont effectivement dans le sens des enquêtés ; les retraités
iraient davantage s'installer en périphérie de Bruxelles dans les quartiers et les communes résidentiels, mais c'est l'aspect financier, plus que l'âge et le désir de calme, qui semble véritablement déterminer cette mobilité résidentielle. Les communes du sud bruxellois sont nettement plus onéreuses que le nord de la capitale, on y accède donc souvent en fin de carrière, lorsque ses moyens sont suffisants. Un autre agent immobilier conteste quant à lui l'idée d'une recherche systématique du silence en ville chez les retraités. Au contraire, de nombreux clients privilégient les quartiers dynamiques pour éviter un isolement trop important, notamment quand ils ont perdu leur conjoint. « Une rue de retraités », « un quartier de retraités » correspondent donc à des espaces monofonctionnels de type résidentiels mis en sourdine par les enquêtés qui s'en détournent parce qu'ils n'ont rien à y faire. On observe alors une forme de silenciement de ces espaces et des populations qui les occupent, puisqu'ils sont d'une certaine façon exclus de l'image de la ville. Ces retraités ne correspondent pas à l'identité urbaine formulée par les enquêtés, faite d'agitation, de bruit et de rencontres.

Dès lors, comment inclure et rattacher au territoire urbain des personnes qui dans les représentations des citadins s'en trouvent exclues ? Se pose ainsi la question de la co-construction de l'espace urbain. La notion de citadinité est sans doute au cœur du problème. La compétence citadine serait celle de faire lien avec les autres, de trouver sa place parmi les autres (Bigo et Depeau, 2014, p. 14) soit l'antithèse d'une solitude silencieuse telle qu'elle a été définie par les enquêtés.

> Celle-ci limite et détermine les comportements communément acceptés et reconnus par les usagers de l'espace public selon les lieux de la ville. De cette relation découlerait une inclusion des individus dans la ville, et une forme d'incorporation de la ville dans les pratiques individuelles. (Ibid, p.14).

Le silence sonore (vécu) et social (perçu) des personnes âgées à Ixelles interroge justement cette capacité de la société à intégrer l'ensemble des individus la composant. Si cette inclusion peut relever d'une capacité intrinsèque propre à chacun, elle doit aussi être soutenue extérieurement. Pour éviter le silenciement de ces personnes et leur retrait dans une forme de solitude prolongée, et qui n'est pas nécessairement voulue comme en témoignent les agents immobiliers, la capacité d'inclusion propre à la citadinité doit aussi provenir des politiques d'aménagement et du regard porté sur les divers habitants d'un même espace.

> « Ben moi, quand je suis dans le silence... c'est vrai que les retraités, ils sont très dans le silence quand ils marchent dans la rue, ils ne parlent pas forcément, juste ils marchent tranquillement à leur aise, sans faire de bruit. Du coup, c'est vrai que je mettrais les retraités aussi. » (A.)
Au lieu de signifier la perte de vie sociale et urbaine, ce silence des retraités pourrait simplement être reconsidéré et interprété sous l'angle de la modification des pratiques et des temporalités citadines, effectivement plus dans la lenteur et les mobilités courtes (Bigo et Depeau, 2014), qu'il serait intéressant de prendre en compte dans des politiques d'aménagement cherchant justement à favoriser le calme en ville, comme c'est le cas pour le plan *Quiet Brussels*. En d'autres termes, ces pratiques silencieuses, loin de s'apparenter à une mort de la ville, sont un bon indicateur des potentialités citadines et du degré d'urbanité d'un territoire.

## 1.2 Spécifier la notion de calme au regard des situations d'isolement.

En constatant le décalage entre la carte des zones de calme du plan de prévention et la perception des enquêtés, j'ai cherché à en comprendre son origine. C'est justement cette association presque systématique de la solitude au silence qui m'a poussée à examiner le calme et le silence sous cet angle. Si les enquêtés perçoivent le silence comme une absence de bruit et de perte du lien social, le poids de leurs représentations et de l'imaginaire spatial qu'ils tissent autour façonne aussi leur perception de façon inconsciente. J'ai donc essayé de retracer à la fois le portrait sonore du silence, qu'il y a-t-il derrière cette absence de bruit (qui n'est pas absence de sons !) ? Tout en tenant compte des représentations qui pouvaient les sous-tendre. L'usage des mots « calme » et « silence » est flottant, il peut désigner deux ambiances distinctes selon le type de question posée en entretien, ou servir de synonyme. Il a donc fallu traduire le discours des enquêtés et le resituer sémantiquement pour tâcher de séparer les deux notions. Les enquêtés privilégiant l'emploi du mot « calme » à celui du mot silence, le trouvant plus plausible dans un contexte urbain, je me suis référée aux gradients d'intensité employés dans leur discours pour délimiter ce qui était de l'ordre du silence de ce qui relevait du calme. Ainsi le mot calme accompagné de superlatifs et d'adverbes exprimant un degré élevé d'intensité a été traduit par « silence » dans la grille d'analyse :

> « J'ai l'impression qu'il y a une zone plus proche du centre-ville où c'est très bruyant et juste à l'opposé, c'est des quartiers qui sont *extrêmement* calmes pour une capitale quoi. Donc c'est vraiment un peu le noir et le blanc et au milieu... c'est du gris quoi. » (E.)

Employé seul, le mot calme a été rangé dans la catégorie « calme ». Les expressions de type « assez calme », « plutôt calme » traduisant généralement une difficulté à identifier la nature de l'ambiance lors des écoutes réactivées n'ont pas été incluses dans cette catégorie. Elles ont servi à identifier les éléments disqualifiant la perception d'une ambiance calme ou silencieuse (cf. Tableau d'analyse des écoutes réactivées en annexe n°3, p. 145).
### 1.2.1 Bruits des transports et silence, une incompatibilité évidente ?

Lorsque je demande aux enquêtés de décrire leur environnement sonore, le bruit des transports se détache clairement de leur paysage sonore. Les voitures, les klaxons, les tramways et les ambulances sont caractéristiques du paysage sonore bruxellois. À titre de comparaison, il est possible de faire un parallèle entre Bruxelles et la ville de New York, connue pour ses bruits de sirènes. Ils ont donc affaire à un paysage sonore mobile, car dominé par le bruit des transports, ce qui explique sans doute l'impression de rapidité et d'étourdissement décrite par plusieurs enquêtés.

> « [...] je me souviens qu'au début, quand je suis arrivée à Bruxelles, y'avait des jours où genre j'avais beaucoup d'émotions, des journées très difficiles, etc. Ben j'avais un peu l'impression que les bruits de voitures c'était assez oppressant en fait et que tout allait très vite et que tout était très bruyant. » (E.)

Par conséquent, un premier type de paysage sonore silencieux se dessine dans les discours : la ville sans transports (aériens ou terrestres). L'absence de nuisances sonores, dans le cas de Bruxelles l'absence de bruits motorisés et de bruits de travaux, est donc un premier élément de reconnaissance du silence. Il n'est cependant pas suffisant pour le distinguer du calme reposant lui aussi plus ou moins sur cette absence. Sur ce point, les avis divergent. Pour certains, le calme nécessite un silence des transports quand pour d'autres il suffit que le volume sonore ou la fréquence d'apparition du bruit soient en deçà du seuil habituel.

En revanche, les enquêtés reconnaissent aussi une forme de silence au cœur même des transports et également associée à une forme de solitude. On le sait, nos existences connectées tendent à défaire le lien des interactions sociales réelles quand elles amplifient les interactions virtuelles (Rim, 2023). Ce phénomène est particulièrement visible et audible dans l'espace des transports en commun. Ce n'est pas dans la perspective d'un silence d'un masque sonore (saturation sonore des transports en commun) (Amphoux, 1996), mais bien d'un silence en tant que tel que je souhaite l'analyser. L'enregistrement réalisé sur la ligne 7 Churchill a été qualifié de particulièrement calme par les enquêtés. Hormis quelques voix lointaines et le bruit mécanique du tram (glissement sur les rails, bips, claquement des portes), la séquence est effectivement très silencieuse. Comment le comprendre ? Dans cet enregistrement, les voix humaines, en dehors de la voix robotique annonçant les arrêts, sont quasiment inexistantes ou peu très peu perceptibles. Leur absence amène les auditeurs à identifier la situation comme « silencieuse malgré le bruit » ce qui est confirmé dans les entretiens :
« En fait moi du coup c'est drôle parce que quand je me pose cette question, j'ai tout de suite l'image du tram. En fait quand je suis dans le tram c'est vraiment là où je fais le plus attention, où je fais des remarques et tout. Mais quand tu me dis ça comme ça, en fait là maintenant quand je visualise le tram je me dis que les personnes qui sont le plus calmes ce sont les personnes qui sont seules. Et par exemple il y a des personnes seules, mais qui sont au téléphone donc on peut dire qu'elles sont pas seules dans un sens parce qu'elles sont en train de parler, etc. Mais là maintenant quand je... même moi en fait dans le tram je suis tout le temps calme et c'est parce que je suis toute seule en fait. Mais par rapport à un certain groupe de personnes ou quoi je peux pas vraiment l'associer parce que oui j'ai... à part la solitude d'une personne je peux pas vraiment penser à d'autres groupes ou quoi qui me font penser au silence en fait. » (N.)

Il existe donc bien une forme de silence au cœur du bruit dépendante des rapports humains. De là, cet effet de solitude.

### 1.2.2 Rôle du facteur humain dans la distinction calme/silence.

La différenciation calme silence est donc bien à chercher du côté de l'interaction sociale plus que la privation sonore comme on le pressentait en première partie (cf. Partie I, Chapitre 2, 1. Du sens populaire...).

« [Moi] — Pour toi, à quoi ressemblerait le silence dans la ville ? À quoi ressemblerait une ville silencieuse ?

[C.] — Déjà, il n'y aurait pas de voitures. C'est bizarre en fait, ça voudrait dire oui... qu'il n'y a plus le bruit des voitures, des transports. Ce serait une ville où l'on entendrait plus les gens parler. Mais moi, je ne trouve pas le bruit des paroles dérangeant. Oui, ce serait une ville sans les bruits parasites, sans les voitures, sans les usines avec le bruit au travail.

[Moi] — est-ce que tu penses qu'en ville, il y aurait certains types de silences plus recherchés que d'autres ?

[C.] — Je pense qu'on recherchait plus le silence des voitures, mais le silence des gens, pas spécialement, ni même des animaux. »

Si la présence humaine est loin d'être incompatible avec calme, elle l'est avec le silence. Pour vivre le silence et pour l'entendre, il faut être seul.

« Pour moi, le calme ça peut être avec un fond de musique, même une télé qui tourne en fond, je ne sais pas... même quand je travaille, je suis enseignante, et même une classe d'enfants, quatre enfants qui sont plutôt à lire un livre sans faire trop de bruit et qui chuchotent, ça pour moi c'est le calme et le silence c'est aucun bruit. Et idéalement seul parce que je pense que dès qu'on est avec quelqu'un, on n'a pas les mêmes attentes par rapport à ça. » (J.)

En fonction du contexte, la présence humaine s'inscrit plus ou moins différemment dans cette définition sonore du silence. En extérieur, l'individu expérimentant le silence est seul. Il se trouve physiquement séparé de ces congénères. La ruelle sombre affolant
l'imaginaire nocturne est toujours déserte. Aucun homme à l'horizon. En dehors de ses
propres pas et de sa respiration, rien d'autre n'est perceptible, pas même le bruit d'une
voiture, d'un vélo, etc., pouvant signaler une forme de vie humaine. Dans un contexte clos,
comme c'est le cas pour la bibliothèque de l'ULB fréquentée par les étudiants, il est possible
de se trouver en présence d'autrui, mais les interactions humaines étant empêchées par une
règle tacite — le respect du silence dans un lieu d'étude — il est toujours question de silence
et non de calme. Les situations silencieuses, même si elles ne sont pas nommées comme
telles, sont d'ailleurs toujours perçues comme un désagrément que les enquêtés cherchent à
éviter. Le calme ne suscite pas cette réaction de rejet. Contrairement au silence, il peut
s'envisager sur le mode du collectif. Tout comme sa propre présence n'empêche pas le
silence, la constitution d'un groupe en pleine interaction n'empêche pas le calme.

« [...] au Bois de la Cambre ce qui est bien bah c'est qu'on peut discuter, on peut se poser avec des amis au calme. » (R.)

« [Moi] — tu fais la différence entre le calme et le silence ou pas ?

[B.] — Non, pas vraiment parce que j'ai grandi dans une famille nombreuse, et dans mon kot aussi si j'entends pas les gens passer dans la rue, j'entends les voisins au-dessus... Pour moi si j'entends que c'est calme et pas hyper méga bruyant, c'est pas grave, ça ne doit pas être silencieux. »

Autrement dit, « le bruit c'est les autres » pour paraphraser un célèbre philosophe...
Les activités et le volume sonore sont néanmoins contrôlés. Il y a donc une différence entre le
groupe d'amis soûls à l'Abbaye de la Cambre, qui par leurs cris et leurs rires viennent rompre
le silence du lieu, et la course à pied matinale au Bois de la Cambre avec sa colocataire. Le
calme devient agréable puisqu'il contribue à la création d'une atmosphère reposante
permettant justement de faciliter les interactions (les conversations s'entendent mieux, le lieu
est plus propice aux confidences, etc.) que le silence empêche et interdit. Avec le calme, le
temps n'est pas figé et ne renvoie pas à un paysage statique à l'inverse du silence.

<figure><img src="image_28.png" /><figcaption>Photographie 10. Parcours silencieux à l'Abbaye de la Cambre</figcaption></figure>

(Source : C. Garcia, 2024)
<figure><img src="image_29.png" /><figcaption>Photographie 11. Promenade du chien et course à pied : le calme des étangs d'Ixelles</figcaption></figure>

(Source : C.Garcia, 2024)

Le rythme induit par cette ambiance<fnref n="50" /> est celui du temps lent, de la parenthèse. Cela explique sans doute pourquoi trois enquêtées relient le calme à la santé mentale. Fait étonnant, la santé auditive n'est jamais envisagée. Elle ne fait pas partie des préoccupations des enquêtés. En revanche, la santé mentale, le besoin de temps pour soi, de reconnexion au temps présent (Le Breton, 1997) ont pu être évoqués. Les enquêtées parlent ainsi de méditation, de yoga, de temps de repos. Pour l'une d'entre-elles, faire le calme est une discipline renforçant sa prise sur un environnement extérieur qu'elle ne maîtrise ni ne décide complètement. Le silence, tel qu'il a été défini, n'est certainement pas recherché, mais le calme l'est. Ces enquêtées font en sorte de faciliter l'apparition de cette ambiance calme ou s'appuient sur une situation silencieuse journalière préexistante, par exemple une maison endormie. Dès lors, si le silence d'un appartement vide est accepté et employé à des fins de relaxation ou de concentration, il n'est plus question de solitude et ce silence devient du calme.

« [Moi] [...] question qui va te paraître un peu étrange, quelle place occupe le calme dans ta vie quotidienne ?

[E.] — Pour moi j'en ai besoin, pour pouvoir mieux m'écouter, ce dont j'ai vraiment besoin, surtout au niveau de la santé mentale. Après je pense que, et c'est aussi un petit peu un entraînement, il faut aussi se créer son propre calme. Genre parfois c'est bien d'essayer de se faire sa propre bulle au milieu de tous ces bruits, etc. Parce que parfois t'as vraiment besoin de décrocher, mais y'a du bruit et tu peux pas le contrôler en fait.

<footnote n="50">⁵⁰Pour le calme, je préfère parler d'ambiance plutôt que d'environnement sonore ou de paysage sonore car il s'agit plutôt d'une question d'atmosphère, certes définit par sa dimension sonore mais aussi par les activités qui se déroulent dans l'espace (lecture, conversations à voix basse, jardinage pour reprendre des exemples donnés au cours des entretiens), par le type d'espace (parc, intérieur feutré, salon de thé...), et la fréquentation du lieu qui doit être modérée pour ne pas donner cette impression d'agitation des centres-villes, ni cette impression de vide et d'arrêt propre au silence urbain.</footnote>
[Moi] — Et donc ça prend quelle forme quand tu fais ça ?

[E.] — Bah euh (longue pause). Je dirais que moi j’arrive à retrouver ce calme en faisant des grandes respirations, en essayant de prendre le temps de faire les choses. Donc par exemple, je sais pas moi, j’essaie de manger lentement en disant je coupe un bout et je pose mes couverts, je mange. C’est vraiment prendre le temps, etc. Et sinon aussi, moi je fais souvent ça je médite, je mets mes écouteurs. »

« [L.] — Les moments de silence c’est un peu les moments où je peux me poser et respirer.

[Moi] — En mode méditation ou simplement tu es tranquille ?

[L.] — Même pas méditation, avant j’en faisais beaucoup, mais plus maintenant. C’est vraiment le moment où je me dis que je peux souffler parce que parfois je suis un peu trop stimulée par les bruits, j’ai vraiment du mal à me concentrer, à bien réfléchir, etc. Donc il y a des moments où je suis seule dans le silence. C’est vraiment un moment relax. »

Malgré cette différenciation calme/silence (cf. Tableau 3), je ne tiens pas à séparer radicalement ces deux notions. Il me semble que le calme est le pendant positif du silence urbain. La dénomination « zone de calme » dans le plan de prévention *Quiet Brussels* est judicieuse. Tous les silences ne sont pas enviables, seul le calme est désirable. Pourtant, le calme reste une forme de silence parmi d'autres (cf. Chapitre 3). Le sentiment de rupture, vis-à-vis d'une ambiance sonore dans laquelle les personnes se trouvent encore immergées, est un point commun qui m'empêche de les séparer complètement. Il s'agit pour moi du même phénomène, on le voit très clairement avec la question de la méditation, mais perçu différemment selon le contexte, l'état d'esprit et les besoins des individus qui en font l'expérience, pouvant mener à une valorisation du calme ou à un rejet du silence.

<table><caption>Tableau 3. Différenciation du calme et du silence d'après les entretiens</caption><thead><tr><th></th><th>SILENCE</th><th>CALME</th></tr></thead><tbody><tr><th>Paysage sonore</th><td><ul><li>Ø bruit de transports</li><li>Ø voix humaines</li><li>Bruits naturels (oiseaux, pluie, etc.)</li></ul></td><td><ul><li>Bruits en sourdine</li><li>Voix lointaines ou basses</li><li>Petits bruits du quotidien</li><li>Bruits naturels</li></ul></td></tr><tr><th>Ambiance urbaine</th><td><ul><li>Impression de fixité, arrêt de tout mouvement. Sensation de « vide ».</li><li>Possibles tensions sociales et politiques (situation de crise)</li></ul></td><td><ul><li>Faible agitation. Activités propices à la concentration, à la détente et au repos (lecture, jardinage,</li></ul></td></tr></tbody></table>
<table><tr><td></td><td></td><td>course à pied, promenade, etc.).<ul><li>Ø tensions sociales et politiques (pas de situation de crise)</li></ul></td></tr><tr><td>Temporalité</td><td>Temps figé, arrêté</td><td>Temps lent</td></tr><tr><td>Type de sociabilité</td><td>Individuelle, solitaire</td><td>Individuelle et collective</td></tr><tr><td>Type d'expérience</td><td><ul><li>Pas ou peu recherché</li><li>Subi ou imposé</li></ul></td><td><ul><li>Plus ou moins recherché</li><li>Accepté et/ou choisi</li></ul></td></tr><tr><td>Sensation</td><td>Inquiétant, dérangeant ou désagréable</td><td>Apaisant, agréable</td></tr><tr><td>Stratégies d'adaptation</td><td>Fond sonore</td><td>Bulle sonore</td></tr><tr><td>Spatialisation</td><td>Localisations imprécises et hypothétiques...<ul><li>Les parcs</li><li>Les quartiers riches résidentiels</li><li>La campagne</li></ul><ul><li>...sauf pour les espaces clos</li><li>La bibliothèque Simone Veil</li><li>La chambre/le bureau</li></ul></td><td>Localisation précise<ul><li>Les étangs d'Ixelles</li><li>Le Bois de la Cambre</li><li>L'abbaye de la Cambre</li><li>Etterbeek</li><li>Uccle</li></ul></td></tr><tr><td>Existence</td><td>Impossible en extérieur à Bruxelles ou renvoyée à des situations périphériques</td><td>Rare</td></tr></table>

(Réalisation : C. Garcia, 2024)

## 2. (Dé)jouer les silences urbains : stratégies de modulation de l'espace sonore

Il m'a semblé que les enquêtés, en plus de différencier le calme et le silence dans leurs représentations, les différencient aussi dans leur conduite quotidienne. Je me suis par exemple longtemps interrogée sur l'usage des écouteurs et des vidéos YouTube très souvent mentionnés par les enquêtés. Effet de génération ? Nouveaux besoins ? Techniques de détournement ? Les enquêtés affirment systématiquement ne pas connaître le silence à cause de cette pratique régulière et surtout volontaire. Je me suis donc intéressée aux raisons de cet usage, mais aussi à ses conséquences à l'échelle des individus et de l'espace.
## 2.1 Le fond sonore

Chez les enquêtés, la mise en place d'un fond sonore dans l'espace domestique est une constante. Phénomène connu et déjà décrit (Le Breton, 1997 ; Murray Schafer, 2010) Si le fond musical est un outil de concentration permettant aux enquêtés de se concentrer sur leur travail, le fond sonore émis par les vidéos semble avoir une autre fonction. Outre une question d'habitude et de comportement générationnel, d'ailleurs envisagée par une enquêtée qui compare ses habitudes de vie à celle de ses grands-parents :

> « [F.] – Ouais... la seule chose qui me viendrait en tête c'est les personnes plus âgées qui pour moi sont un peu plus silencieuses. Enfin, si je compare avec mes grands-parents qui n'ont aucun réseaux sociaux... enfin s'ils sortent de chez eux, ils ne vont pas avoir de musique dans les oreilles comme moi j'aurais. Je pense qu'ils sont beaucoup plus à même, premièrement d'apprécier le silence, et de se retrouver dans le silence, si on peut considérer qu'il y a du silence quoi. »

Les vidéos, ou la télévision sont toujours utilisées dans un même contexte. C'est lorsque les enquêtés sont seuls et qu'ils ont conscience d'être seuls qu'ils semblent avoir recours aux vidéos, car elles simulent une présence humaine. Le silence, tel que nous venons de le définir, renvoie, dans l'esprit des enquêtés, à une situation indésirable, subie, caractérisée par l'absence de voix ou de tout élément pouvant figurer une présence humaine. À mon sens, c'est pour échapper à ce sentiment de solitude produite par le silence de l'espace domestique, et non par habitude (Le Breton, 1997), que les enquêtés cherchent à recréer un fond sonore rassurant, quand bien même cette présence n'est que virtuelle.

> « Encore une fois je pense qu'un des points principaux c'est lié à la solitude. Une personne qui vit seule, une personne âgée ou quoi, bah même moi quand je suis seule dans la maison ou quoi, bah forcément t'as... C'est plus calme je veux dire. T'es tout seul à part quand t'allumes ta télé ou que t'écoutes de la musique. » (N.)

L'objectif est de redonner consistance à une maison dite « vide » dans laquelle « on n'entend rien ». Le silence domestique, chez les enquêtés et donc loin de figurer un sentiment de confort (Amphoux, 1996). Comme le rappelle une enquêtée, ne rien entendre est inquiétant et nous oblige à rester en alerte. La maîtrise de cet espace domestique perçu comme menaçant, alors même qu'il est familier, passe d'abord par la modification de sa dimension sonore. Cette stratégie individuelle ne sert donc pas à se couper du bruit, ni à s'en protéger, mais bien à en ajouter dans un espace que l'on pourrait qualifier d'iphone. Elle permet aussi de déterminer des points de repère sonores dans un espace qui s'en trouve privé.
« [Moi] — Quelle place occupe le silence dans ta vie quotidienne ?

[F.] – Très peu parce que du coup j’aime pas trop rester dans le silence donc j’essaie constamment d’avoir au moins un bruit de fond. Peu importe ce que je fais, j’aurais toujours soit de la musique, soit une vidéo, soit un film qui tourne parce que vraiment j’aime pas trop rester dans le silence. Y’a vraiment juste au moment où je vais m’endormir que là je vais être dans un silence enfin dans un calme. Mais sinon, j’essaie vraiment d’avoir toujours un bruit. »

L’importance de ce fond sonore se retrouve aussi dans le changement de perception de la circulation routière. Au quotidien, le bruit des voitures a plutôt l’air d’être synonyme d’oppressement et d’énervement sauf lorsque les enquêtés se retrouvent seuls chez eux. Le passage des voitures fait alors office de bande-son, extérieure à l’espace domestique, mais suffisamment perceptible, permettant de figurer une présence humaine. Dès lors, le bruit des voitures n’est plus perçu négativement et permet de mieux accepter le silence de la maison, réduisant le sentiment de solitude et d’isolement.

« [N.] — Mais c’est vrai que quand je sortais de ma chambre, donc j’étais toujours à l’intérieur et tout, j’étais pas à l’aise, mais je sais pas si c’est vraiment lié au silence ou au fait qu’il y avait personne, mais c’est un peu lié je crois… Mais après à l’extérieur, je sais pas trop, mais vraiment à l’intérieur. Et je pense pas que j’aurais la même chose ici dans ma maison à la campagne.

[Moi] — Mais si t’étais toute seule dans ta maison à la campagne, tu ne te sentirais pas comme ça, c’est ça ?

[N.] — Ça dépend en fait. J’habite le long d’une route qui est assez traversée. Donc en fait, même quand je suis toute seule dans ma maison, j’ai toujours le bruit de la route. Alors que par exemple à Uccle dans la maison, c’est une rue où il y a moins de voitures qui passent et donc tu peux vraiment avoir ce silence pendant un certain temps s’il y a pas de tram, s’il y a personne dans la rue ou quoi. »

## 2.2 La bulle acoustique

Si la stratégie du fond sonore a pour but d’ajouter du bruit et de créer un arrière-fond sonore, les écouteurs ont vocation à modifier une ambiance jugée indésirable ou inadaptée à ses désirs, à ses états d’âme. Ils isolent les individus des nuisances sonores par un effet barrière. Les boules Quies, utilisées par une enquêtée, sont destinées au même usage. Mais leur rôle ne s’arrête pas là. Ils participent aussi d’une fonction récréative. Le but est de se divertir, de rendre intéressant un trajet perçu comme « long » et réalisé seul. Le dernier entretien suggère aussi une autre piste. Écouter sa musique reviendrait à sélectionner une bande-son adaptée à ses émotions comme ce pourrait être le cas dans un film lorsque l’environnement extérieur n’est pas en adéquation.
« [A.] – D’habitude moi je suis une personne j’ai tout le temps tout le temps tout le temps des écouteurs, je suis dehors, je dois écouter de la musique.

[Moi] — Ok. Dès que tu vas te déplacer.

[A.] — Et je sens directement la différence parce que forcément hier, enfin, il y a quelques jours, j’ai perdu mes AirPods, du coup, hier, quand j’ai dû aller en ville, je ne les avais pas. Du coup, je n’écoutais pas de musique et je sens directement la différence entre quand j’écoute ma musique ou pas, parce que ça joue dans, je dirais, dans mon humeur aussi. Et… il faisait beau, il y avait un beau soleil, et juste j’entendais le bruit des gens dans le bus et le bruit du bus qui se déplace. Moi, dans ces moments-là, je préfère plus écouter mes musiques quand il fait beau. Je sais pas, ça donne plus envie, ça met plus de bonne humeur que d’écouter le bruit du bus qui se déplace d’un arrêt à l’autre.

[Moi] — Si tu préfères finalement la musique, c’est parce que tu préfères… peut-être pas être dans ton monde, mais un peu choisir on va dire l’ambiance qui t’entoure, c’est ça ?

[A.] – Exactement ça. »

Il n’est donc pas question de remodeler extérieurement le fond sonore, mais bien de s’en isoler pour s’enfermer dans une bulle acoustique façonnée à son image. À l’échelle individuelle, il n’est donc pas question de silence. L’individu passe d’un environnement sonore bruyant à un autre type d’environnement modelé sur ses goûts. Comme son nom l’indique, cette bulle arrache l’individu à l’espace. Les expressions du type « dans mon monde », « dans ma bulle » employées par les enquêtés, sont d’ailleurs assez significatives de leur rapport à leur environnement extérieur et caractérisent une situation d’anthropophonie (Arnoux, 2021).

« [Moi] — Et est-ce que ça t’arrive de faire ton trajet, ou même quand tu es sur le campus, avec des écouteurs ?

[E.] — Euh avant oui, mais maintenant non parce que justement je trouve que genre j’ai une meilleure santé mentale à justement écouter les bruits environnants parce que justement ça me permet d’être beaucoup plus dans l’instant et tout. C’est très bateau hein, mais c’est totalement réel. Ça permet vraiment d’être beaucoup plus dans l’instant et de pas être enfermée dans mon monde à moi, de mes musiques, etc. Surtout que en général, vu que c’est très bruyant, bah je mets la musique de mes écouteurs très fort et donc j’aime pas de ouf quoi. J’aime pas trop.

[Moi] — Oui, parce que ça te gêne pour ta santé ?

[E.] — Bah oui y’a la question de la santé de mes oreilles et de mon audition, mais c’est aussi quand j’arrive dans un endroit beaucoup plus calme, ça m’énerve parce que c’est super fort et du coup j’entends plus rien et j’ai l’impression d’être complètement coupée dans ma bulle et d’être vraiment coupée du monde. »

La reconnaissance de l’espace est multisensorielle (Geisler et Manola, 2011). En déconnectant un sens du contexte dans lequel il est normalement censé s’exercer, les enquêtés
perdent en connaissances, et donc en compétences spatiales. En effectuant tous leurs trajets
dans Ixelles avec des écouteurs, les enquêtés ne peuvent pas être totalement conscients des
bruits qui les entourent. Au cours de l'entretien, certains résonnent plus par logique que par
expérience pour décrire leur environnement sonore. Ils associent des bruits à ce qu'ils
perçoivent visuellement (des voitures, une école, etc.) avant de me dire qu'ils n'entendent pas
vraiment cela puisqu'ils ont leurs écouteurs. Il est d'ailleurs intéressant de constater que pour
beaucoup, la musique, les podcasts ne sont pas d'emblée associés à des éléments sonores du
quotidien alors même qu'ils sont les plus prégnants dans leurs pratiques. Ils ne se perçoivent
pas comme producteur et acteur de bruits ou de sons. Les sons, les bruits, viennent forcément
de l'extérieur.

« [F.] [...] ouais je mets de la musique, ou un podcast.

[Moi] — Sur le temps du trajet ?

[F.] – Je sais pas si ça compte.

[Moi] — Oui oui ça compte.

[F.] – Oui c’est ça. Oui en fait j’entends, mais c’est vraiment pas la source principale parce qu’en fait j’ai mon casque et j’écoute soit un podcast soit de la musique. »

C'est sans doute ce décalage entre l'espace vécu et l'espace perçu qui explique en partie les difficultés à reconnaître précisément le lieu des enregistrements, malgré une recontextualisation *a posteriori*. En ce sens, l'espace extérieur est quelque peu silencié par la pratique des enquêtés qui ne l'écoutent plus, parce qu'il est devenu trop désagréable, parce qu'il ne correspond pas à leurs attentes.

Cette mise en sourdine de l'espace par les enquêtés produit donc indirectement du silence. Le cas le plus remarquable pour ce terrain est le tram bruxellois (cf. 1.2.1 Bruits des transports et silence, une incompatibilité évidente ?). Seuls, les passagers cherchent à s'occuper et n'ont *a priori* aucune raison de faire du bruit. Une personne seule faisant du bruit, comme c'est le cas des personnes ivres souvent mentionnées au fil des entretiens, serait mal perçue. La normalité revient donc à se taire et à s'isoler, à « rester dans son coin » pour citer un enquêté. L'usage des écouteurs permet à cet égard de faire bonne contenance.

« Donc, moi, je vois la différence quand je suis tout seul, je ne... j'écoute juste ma musique, je suis dans mon coin. » (A.)
# CHAPITRE 9
## NOUVELLE TYPOLOGIE DU SILENCE URBAIN

Pour cette dernière partie, il s'agira de reconduire une nouvelle typologie du silence urbain privilégiant cette fois la perspective sociale. Cette typologie est une synthèse des précédents chapitres. Le but est de donner un aperçu de ce que peut signifier le silence en ville, notamment dans une capitale, et ce qu'il implique du point de vue des acteurs, de la production et de la participation à l'élaboration d'une société citadine.

### 1. Silence craint et rejeté

Le silence urbain est d'abord envisagé sous le prisme de l'inquiétude et de l'étrangeté. S'il faut retenir une chose de la parole des enquêtés, c'est que le silence n'a pas sa place dans les grandes villes. Contraire à un rythme urbain, conçu comme référence, marqué par la vitesse, le bruit, et la pleine occupation, le silence devient son antinomie. Comment concevoir son existence, son apparition, autrement qu'en l'envisageant dans un contexte urbain exceptionnel ? Si le silence existe, il sert d'indicateur ou de témoin aux situations de crises auxquelles se trouvent confrontées les grandes villes. Ce silence n'est donc pas celui du vide (Sueur, 2023), mais celui de la menace. Attentats, épidémies, violences sociales, politiques, crise environnementale : le silence fait résonner les maux et les défis des sociétés urbaines.

#### 1.1 Le silence anomalie

À Bruxelles, voitures, tramways, klaxons et avions rythment la vie des habitants. Ces sons du quotidien se caractérisent par un volume sonore élevé pouvant générer gêne et fatigue. Pour autant, ils participent aussi à la création d'une atmosphère vivante et dynamique. Ces bruits donnent le tempo, impriment la cadence urbaine. À cela viennent s'ajouter la joyeuse clameur des cafés, les rues commerçantes « grouill[antes] de vie », les bars et les boîtes de nuit. Il est alors impossible d'imaginer cette ville, en perpétuel mouvement, figée dans un silence effrayant, « apocalyp[tique] ». Le silence d'anomalie est par définition temporaire, éphémère et ne doit pas durer. Il rompt l'ordre établi, fait irruption dans un quotidien qui s'en passe volontiers, générant inquiétude et inconfort. Il est « bizarre », « étrange » lorsqu'il n'entraîne pas directement une remise en cause de la présence humaine dans l'espace public. Par exemple, une ville où tous les transports motorisés auraient disparu semble anormale, mais reste acceptable dans une hypothèse utopique.
« [Moi] — Pour toi, à quoi ressemblerait le silence dans la ville ? À quoi ressemblerait une ville silencieuse ?

[C.] — Déjà, il n'y aurait pas de voitures. C'est bizarre en fait, ça voudrait dire oui... qu'il n'y a plus le bruit des voitures, des transports. Ce serait une ville où l'on entendrait plus les gens parler. Mais moi, je ne trouve pas le bruit des paroles dérangeant. Oui, ce serait une ville sans les bruits parasites, sans les voitures, sans les usines avec le bruit au travail. »

En revanche, si cette anomalie implique la suppression de toute présence humaine, renvoyant à une forme primaire de solitude, ce silence devient danger. Dans les représentations que s'en font les enquêtés, il concerne généralement toute la ville et pas n'importe laquelle. Le silence anormal ne vaut que pour les grandes villes ( métropoles et mégapoles). Que Bruxelles puisse un jour devenir silencieuse est une chose inconcevable, car c'est une capitale. Qu'une petite ville de campagne ou qu'un village soient silencieux semble à l'inverse bien plus normal. Les imaginer bruyants et dynamiques relève pour le coup de l'anormalité. Le silence d'anomalie implique donc une ville à l'arrêt, comme ce fut le cas au moment de la pandémie de COVID-19. Il se limite aux espaces extérieurs et publics, les espaces intérieurs et domestiques ne sont pas concernés. Ce caractère anormal se traduit par une perte de repères. Les sons connus disparaissent, créant une impression de vide. Pour certains, cette perte marque la fin d'une civilisation urbaine dans les deux sens du terme ; urbaine par la ville et urbaine dans son rapport à autrui. Ce silence prend alors la forme d'une inversion du rythme urbain. On passe du mouvement à la fixité, du plein au vide. Tout le monde peut en faire l'expérience. Ses circonstances d'apparition sont floues, mais rejoignent toute l'idée d'une crise politique (attentats), sociale (dévitalisation des centres-villes), environnementale et sanitaire (pandémies). Finalement, c'est bien du silence anomalie dont il est principalement question dans les travaux des chercheurs en études environnementales et des acousticiens (cf. Partie I, chapitre 3, 2,4 L'écho du monde : silence et environnement). Ce silence anomalie, sous ses airs dystopiques, renvoie tout de même à des situations d'urgence déjà existantes et permet de mettre en lumière les défis, anciens ou nouveaux, des sociétés urbaines contemporaines.

## 1.2 Le silence insécurité

Il n'est pas nécessaire d'attendre une grande crise pour s'inquiéter du silence. Au quotidien, notamment chez les femmes (ce qui n'exclut nullement les hommes), le silence peut être perçu comme une source d'insécurité de nuit. Il trouve sa place dans un imaginaire de la nuit rempli d'images inquiétantes mêlant violence et populations marginales (Corbin, 2016 ;
Gwiazdzinski, 2005). La crainte de se retrouver seule, la nuit, et de faire une mauvaise rencontre, reste imprégnée dans nos imaginaires, que les faits soient avérés ou non (Condon, Lieber, et Maillochon, 2005). Le silence, parce qu'il est associé à l'absence totale de bruit, et par là, à la solitude, vient s'insérer dans cet imaginaire de la nuit urbaine. C'est dans ce contexte urbain nocturne qu'il est relié au sentiment d'insécurité. Les enquêtés habitant la campagne ne le perçoivent d'ailleurs pas de la même manière. Il n'est ni anormal ni inquiétant de ne « rien entendre » après 19 h et cela n'affecte ni les sorties ni les mobilités de nuit. Le silence insécurité se retrouve donc fondamentalement en ville. Il touche aussi bien les espaces familiers, les espaces du quotidien, que les lieux inconnus. Le différentiel nuit/jour détermine chez les enquêtés la nature du silence entendu. Un espace silencieux de jour ne sera a priori pas synonyme d'insécurité de nuit, car il fait partie du paysage sonore quotidien de ce lieu. À l'inverse, un espace très bruyant, abondamment fréquenté de jour, désert et silencieux de nuit, sera perçu comme menaçant. Le silence insécurité est surtout le fait des lieux isolés et déserts. L'image de la ruelle sombre, assez classique dans l'imaginaire nocturne revient régulièrement. Face à ce silence, les enquêtées développent plusieurs stratégies qui témoignent d'une adaptation ou d'un ajustement des mobilités nocturnes. Elles tendent à modifier leur itinéraire pour éviter ces zones de silence, à rechercher dans le silence des signes de vie humaine auxquels elles pourraient se raccrocher en cas de problème, à privilégier un retour en taxi plutôt qu'à pied, indépendamment du coût et de la distance à parcourir.

> « Alors il ne m'arrive jamais rien, mais c'est vrai aussi que je suis hyper prudente. Par exemple moi si je sors un soir, je vais toujours prendre un Uber pour qu'on me raccompagne devant la porte, quoique ça me coûte en fait parce que je ne me sens plus du tout comme il y a 10 ans de revenir et rentrer à pied jusqu'au chez moi et voilà je ne le ferai plus. » (J., cette enquêtée ne se sent plus rassurée à cause d'une hausse de la violence à Bruxelles qu'elle associe à un contexte de précarité économique)

Ce silence de l'insécurité révèle une ville genrée et stigmatisante. Certaines populations jugées indésirables<fnref n="51" /> (Estebanez et Raad, 2016) deviennent une menace au cœur de la nuit. En devenant plus audibles dans le silence de la nuit, ils deviennent aussi plus visibles. En matérialisant sous la forme d'un sans-domicile fixe (SDF), d'un « drogué », d'un « toxicomane » ne menace de l'espace public jusqu'alors idéelle, le silence renforce le régime de visibilité (Lussault, 2003) de ces « indésirables » et entretient par la même occasion un discours stigmatisant qui insiste sur le caractère déviant de leurs pratiques et de leur situation. En creux, ce n'est pas tant la question de l'insécurité que pose ce silence, mais bien celle de

<footnote n="51">⁵¹« L'indésirabilité n'est pas une propriété intrinsèque aux personnes qui sont ainsi qualifiées mais bien le résultat d'une assignation à identité : ce sont les rapports de domination qui produisent des indésirables et contribuent constamment à les redéfinir. (Agier, 2008 ; Clerval, Fleury, Rebotier, Weber, 2015 ; Froment-Meurice, 2016). » (Estebanez et Raad, 2016)</footnote>
la légitimité à occuper un espace urbain pris dans des rapports de domination complexes. Du côté des femmes, la nuit remet en cause ou interdit leur présence dans l'espace public par le jeu des rapports de domination homme/femme et des craintes qui y sont associées. Les « indésirables » de leur côté sont pris dans un double rapport de domination. Marginaux et marginalisés, ils n'ont pas leur place dans le centre-ville d'une capitale, qui par leur présence devient « très très mal fréquenté » et dangereux. L'usage des drogues et leur état d'ivresse sont leurs principaux griefs. Ils font d'autant plus peur que ce sont généralement des hommes, ce qui n'est pas pour rassurer certaines enquêtées. Dans ce silence se jouent ainsi la confrontation du réel à l'imaginaire, et les modalités d'appropriation et de partage de l'espace public nocturne.

## 2. Silence normé

Qui produit les sons ? Qui produit l'espace ? sont deux questions assez similaires permettant de saisir les enjeux de co-production, de co-habitation dans la fabrique de l'urbanité. Le silence, à cet égard, donne à voir et laisse entendre ces processus. S'il est parfois une donnée de l'espace urbain — la construction architecturale d'un lieu favorise par exemple les espaces silencieux (Amphoux, 1996) — il est aussi le produit direct des pratiques du quotidien. Tout comme ils font du bruit, les individus participent, inconsciemment ou non, au silence de la ville. Que dit ce silence des relations au territoire urbain et à autrui ?

### 2.1 Silence urbanité

Synonyme de courtoisie, de politesse et savoir-vivre dans le langage courant, l'urbanité est aussi un concept géographique à part entière<fnref n="52" />. Il m'a semblé que le silence, en tant que forme de respect, pouvait supporter ce qualificatif d'urbanité proche de l'idée de citadinité, à distinguer du silence urbain à vocation plus générique. Le mode de vie urbain, caractérisé par la promiscuité et la rencontre d'une multiplicité d'acteurs sur un même territoire (habitants, commerçants, travailleurs, étudiants, retraités, etc.) renvoie bien au fameux couple

<footnote n="52">⁵²« Dans les travaux de Jacques Lévy et Michel Lussault qui ont popularisé l'usage de cette notion, l'urbanité n'est pas une notion absolue mais relative et les deux auteurs parlent de gradients d'urbanité. Outre la densité et la diversité sociale, le degré d'urbanité d'une situation urbaine est également lié à la configuration spatiale de celle-ci. C'est ainsi que la présence importante d'espaces publics contribue à élever le degré d'urbanité d'une entité urbaine. L'urbanité s'appuie sur une double mixité : mixité sociale (coprésence dans l'espace urbain de toutes les strates de la société) et mixité fonctionnelle (les espaces urbains sont dédiés à toutes les fonctions d'habitat, de commerce, de production, de loisirs et de circulation), provoquée par la forte densité des faits sociaux. Cette urbanité est particulièrement incarnée par l'espace public de la rue dans les centres-ville européens, ce qui en fait une notion européen-centrée, mais se trouve partiellement remise en question dans les espaces périphériques de banlieue, plus ségrégés et dissociant les usages (zones d'activité, zones de loisirs, grands ensembles résidentiels, etc.), et dans les espaces périurbains. » (Source : Géoconfluence, Glossaire, Urbanité. [En ligne] : https://geoconfluences.ens-lyon.fr/glossaire/urbanite), [Consulté le 2 juin 2024].</footnote>
densité-diversité (Lussault, 2003). Et pour que cette promiscuité soit possible et tolérable, bon nombre des enquêtés en appellent au principe de courtoisie induit par la notion de silence. Le silence urbanité se rattache plus à l'attitude des acteurs en présence qu'au territoire lui-même. Il est ce qui permet, du point de vue d'une conception occidentale, une bonne cohabitation aussi bien dans les espaces publics que privés et souvent clos. Il se manifeste par une attitude préventive vis-à-vis des autres usagers de l'espace : informer son voisin quand on fait une fête, limiter le volume sonore passée une certaine heure dans les logements mitoyens ou collectifs, demander la permission de téléphoner dans les transports en commun... Ou par des stratégies d'isolement : mettre des écouteurs pour écouter de la musique ou regarder une vidéo dans les transports en commun. Finalement, c'est sans doute le silence urbanité qui illustre le mieux ce que j'appellerai le paradoxe du silence urbain et qui peut être résumé par la maxime d'Emmanuel Kant : l'insociable sociabilité de l'homme. Le rapport au silence urbain exprime cette frontière entre une solitude non désirée, inquiétante et pesante (silence anomalie) et la nécessité d'une privacité parfois difficile à obtenir en ville, justement du fait de cette densité de population et des impératifs qui l'accompagnent (logement, transport, densité d'espaces récréatifs, etc.). Encore une fois, il s'agit d'apprendre à partager l'espace. La place du silence en ville dépend évidemment des rapports de pouvoir s'exerçant entre les acteurs. À titre d'exemple, la commune d'Ixelles a récemment lancé une campagne dans les tramways valorisant le port des écouteurs et intimant de ne pas passer d'appel le temps du trajet. Une enquêtée s'en réjouit. Ce qui restait du domaine de l'implicite est désormais légitimé par le discours officiel des élus politiques, facilitant des actions individuelles qui jusqu'alors pouvaient s'avérer délicates : demander à son voisin de mettre des écouteurs ou le prier d'abréger sa conversation téléphonique.

Le silence urbanité est donc une façon d'interroger la production des codes conduites régissant et façonnant les espaces ainsi que les interactions qui s'y déroulent.

## 2.2 *Silence bulle*

Le silence bulle correspond à une mise en sourdine temporaire de n'importe quel type d'espace. Il résulte de stratégies développées par les acteurs pour lutter contre la sensation de gêne découlant généralement d'un sentiment de saturation sonore (Manola, Devron, Gwiazdzinski, et Citton, 2019). Le silence bulle est un silence que l'on retrouve au cœur du bruit. Le terme de bulle fait référence à la capacité individuelle de s'isoler et de s'extraire d'un contexte sonore imposé. Des instruments tels que le casque, les écouteurs et les boules Quies sont généralement mobilisés dans ce processus. De cette façon, les individus cherchent à silencier la dimension sonore de l'espace qu'ils pratiquent. Silencier ne veut pas dire
rechercher le silence en lui-même. Il s'agit davantage d'un jeu de détournement sonore dans
lequel les personnes tentent par exemple d'occulter voire de remplacer partiellement le bruit
des voitures par le dernier album de leur chanteur préféré. Dans ce contexte, je préfère parler
d'une mise en sourdine de l'espace plutôt que d'un mutisme de l'espace (Amphoux, 1996)
car il me semble que cette expression met davantage en relief l'idée d'action et de processus.
Ce n'est pas un silence subi, mais un silence produit. Plus les individus tendent à produire ces
bulles de silence dans un même espace, plus les interactions sociales diminuent. Cela a
probablement des conséquences sur le capital spatial. L'ancrage spatial paraît moins
important, puisqu'une partie des données transmises au travers de l'espace peut être perdue
ou erronée. En s'isolant, les individus traversent l'espace, mais ne l'investissent pas
totalement. Les citadins ne sont d'ailleurs pas nécessairement conscients de leur participation
à la mise en sourdine de ces espaces urbains. Néanmoins, la capacité à façonner son
environnement sonore témoigne malgré tout d'une forme de maîtrise de l'espace à une
échelle très localisée (celle de la bulle et donc de l'individu).

3. Silence recherché

Le silence est tour à tour désiré et indésiré. Parmi les six types de silences proposés pour cette
typologie, trois d'entre eux reçoivent la faveur des enquêtés : le silence urbanité (cf. 2,1
Silence urbanité), le silence agrément et le silence de la nature. Ces deux derniers silences ont
été présentés par les enquêtés comme des facteurs d'attractivité territoriale et non pas de
répulsion, comme c'est le cas du silence anomalie.

3.1 *Le silence agrément ou calme*

Le calme est à mon sens une forme de silence. Il est sa face positive et désirée. Contrairement
aux autres types de silence, le calme n'inquiète pas et peut être recherché. Le calme est donc
un silence agrément. Agrément parce qu'il est facilement accepté, laissé comme tel par les
individus, et qu'il plaît. Ce silence, avec le silence naturel (cf. 3,2 Silence naturel), n'est en
rien une expérience solitaire et autorise la présence ou la co-présence d'un ou plusieurs
groupes sur un même espace. Ce silence reste constitutif d'une ambiance urbaine particulière
dans laquelle d'autres rythmes, plutôt lents, s'affirment portés par des activités propices à la
concentration ou au repos. Le volume sonore est généralement assez faible, permettant à
chacun d'entendre et de s'entendre. Les « petits bruits » sont constitutifs de ce paysage
sonore. Chuchotements, conversations indistinctes et lointaines, pas, bruits sourds... font
partie du silence agrément. Il s'agit finalement d'une rumeur quotidienne (Amphoux, 1996).
Les nuisances sonores en sont en revanche exclues. En ville, il est plutôt rare, en dehors des
espaces domestiques (et selon la configuration du foyer), mais n'est pas impossible. Il est
généralement associé aux espaces de rencontre et de repos qui à Ixelles sont assimilés à des
espaces verts (cf. 3,2 Silence naturel). Le calme détermine en partie l'identité de ces lieux,
quand bien même ils ne seraient que rarement fréquentés par ceux qui en parlent. Ce silence
fait partie intégrante des éléments qui doivent nécessairement être retrouvés lorsque l'on s'y
rend. La polémique à propos de la nationale traversant le Bois de la Cambre en est un
exemple. Elle a fini par être fermée, n'étant pas en adéquation avec l'esprit et l'image du lieu.
Le calme peut donc être un facteur d'attractivité territoriale, il est attendu et désiré dans ce
type d'espace. Les personnes s'y rendent justement pour bénéficier d'un espace en rupture
avec un environnement quotidien jugé plus bruyant et plus fatigant. À noter cependant que
cette attractivité n'est effective que pour les populations alentour. Le calme du Bois de la
Cambre n'est pas suffisant pour attirer l'intégralité de la population bruxelloise qui préfère se
tourner vers des espaces plus proches. Le calme doit ainsi être couplé au facteur proximité,
régulièrement évoqué par les enquêtés, pour générer cette attractivité territoriale. Enfin, le
calme ne joue le rôle de facteur d'attractivité que dans des espaces préalablement associés à
des représentations positives. Le cimetière d'Ixelles correspond par exemple à une situation
de calme et a été aménagé pour favoriser son investissement par les habitants du quartier.
Cependant, trop associé à la mort, le calme du cimetière est perçu comme un élément de
malaise bien plus répulsif qu'attractif, et ce malgré le chant des oiseaux, l'installation de
bancs, etc.

3.2 *Le silence naturel*

Ce dernier silence a posé problème au moment de l'interprétation et pour la restitution des
résultats. Le silence de la nature, incarné à Ixelles par le chant des oiseaux facilement audible
au Bois de la Cambre, à l'Abbaye de la Cambre, et au cimetière d'Ixelles, quelle que soit la
saison, ne correspond pas à un silence urbain. Lors des écoutes réactivées, ce « calme », cette
impression de pleine nature sont renvoyés à des espaces lointains, hors de la capitale, et
opposés au niveau des représentations : la campagne, la forêt. Le Bois de la Cambre est à ce
titre un espace à part, que l'on pourrait qualifier d'hybride, car s'il est identifié à un espace
naturel, il est aussi assimilé à la ville, ce qui gêne les enquêtés lorsqu'ils cherchent à savoir si
le bois est silencieux ou non. Deux représentations paradoxales se rencontrent : la nature et la
ville. Elles restent incompatibles dans l'esprit des enquêtés. C'est pourquoi, il est finalement
assez compliqué de déterminer très clairement si les « bruits naturels » font ou non partie du
silence. Les enquêtés définissent le silence comme l'absence totale de bruit et pourtant, ils
souhaitent aussi ranger les sons de la nature dans cette catégorie silence. La confusion, comme le fait remarquer un enquêté, vient du caractère bruyant de ces éléments naturels.

> « Moi, je pense que c'est impossible de façon générale [le silence], parce que... même les arbres, ils font du bruit. Des fois, le matin ou le soir, on écoute comment il y a le vent qui passe dans les arbres, ça fait du bruit. Ben... Comment ça s'appelle ? Les feuilles font du bruit. Les oiseaux font du bruit. Du coup, il y a toujours du bruit. » (B.)

Pour éclaircir cette confusion, j'ai décidé de faire à nouveau jouer le facteur humain pour déterminer si oui ou non les « bruits naturels » faisaient partie d'un certain type de silence. En ville, le silence est associé à l'absence, à une forme de vide, sauf dans le cas du silence agrément dans lequel il est possible de retrouver une part de silence naturel. Le chant des oiseaux parce qu'il est « agréable » rejoint ainsi la catégorie du silence agrément tout en s'en détachant puisqu'il exclut de sa dimension sonore toute trace humaine. Autrement dit, si l'homme peut profiter de ce silence de la nature, qui dès lors s'inscrit dans un silence agrément, il n'y participe pas (Sueur, 2023). Le silence naturel se compose exclusivement, selon les dires des enquêtés, du chant des oiseaux, des bruits de la pluie, du vent, du frémissement des feuilles d'un arbre, etc. À la question « pensez-vous que certains types de silences en ville soient plus recherchés que d'autres ? », c'est généralement ce silence naturel qui l'emporte. C'est un silence plein, et dans un sens bruyant, qui permet néanmoins d'apaiser les individus. Je note toutefois que plusieurs enquêtés mettent à distance cette recherche du silence naturel en dissociant leur point de vue de celui de quelqu'un qui en aurait le besoin. La recherche de ce silence n'est donc pas systématique et dépend des nécessités et des habitudes de chacun. Parce que l'idée de nature est associée à la végétation, ce silence se retrouve dans tous les espaces verts de la commune. Pour beaucoup, il s'agit d'une hypothèse partant du postulat que tout espace vert est nécessairement calme du fait de ce silence naturel. Les modes de vie associés à cette idée de nature sont d'ailleurs étiquetés « calmes et silencieux ». Les « bobos-bio d'Ixelles » et les « écolos d'Ixelles » incarnent respectivement ce silence naturel. Les sorties de terrain viennent cependant nuancer cette équation espace vert égal silence de la nature. Quelques parcs de la commune, par exemple le Jardin du Roi, près des étangs d'Ixelles, dans sa conception à la française, ne regorgent pas de ces sons naturels et restent au contraire profondément marqués par la circulation routière. Les espaces verts de petite taille essentiellement constitués de pelouse n'entrent pas réellement dans cette catégorie de silence naturel. En ville, ce sont donc des espaces verts plutôt étendus, de type Abbaye de la Cambre ou Bois de la Cambre, avec un couvert végétal et arboré suffisamment dense pour accueillir et protéger oiseaux et insectes, qui correspondent à cette catégorie. En dehors de la ville, il rejoint un paysage végétal beaucoup plus étendu.
<figure><img src="image_30.png" /><figcaption>Schéma 7. Synthèse : différencier les silences urbains</figcaption></figure>
CONCLUSION

« Il est peut-être vain d'essayer d'être l'autre mais il n'est pas vain de comprendre l'autre, de déduire ce qu'il entend, ce qu'il écoute, les sons qui l'attirent, les sons qui le repoussent et de partager ainsi nos chants et nos silences »
(Jérôme Sueur, *Histoire naturelle du silence*, 2023, p.133)

Il est effectivement des silences qui en disent long sur les personnes, leur être au monde et à
autrui. Silences plus ou moins affirmés, plus ou moins conscients ; silences chéris ou au
contraire rejetés. Silences creux, silences bruyants, silences légers. C'est un silence
protéiforme qu'il nous a été donné de voir en région bruxelloise. Un silence imaginé, perçu et
vécu. C'est un privilège, sans aucun doute, d'avoir pu découvrir, ou plutôt effleurer — car le
chemin à parcourir est encore long — ce qui semble se cacher au cœur de nos grandes villes,
ces géantes. Loin de faire l'apologie d'un silence que certains qualifieraient peut-être de
mortel, ce mémoire avait pour vocation d'interroger les imaginaires, les représentations, les
pratiques qui définissent la ville et son environnement sonore, en allant regarder du côté de
son antonyme (sonore) : le silence. Il me semble en effet que le silence est véritablement une
clé d'entrée sur la compréhension des sociétés urbaines, sur les récits et les mythes qui les
sous-tendent, sur ses fonctionnements, parfois contradictoires, et sur les défis qu'elles doivent
et devront rapidement relever. Sujet dense en ramifications donc, puisque parler du silence
nous aura conduits au-delà des sons de la ville, vers des processus de discrimination
(stigmatisation, marginalisation), vers des conflits d'usage (défendre son calme et son repos),
des figures urbaines se faisant plus discrètes, par choix ou par contrainte (les personnes âgées,
les sans-abris, les femmes). Difficile de dire exactement ce qu'est le silence. On peut en
revanche se risquer à le décrire. Il s'agit certainement d'une ambiance, plus que d'un
paysage, très personnelle. Le silence s'expérimente d'abord individuellement et rarement
collectivement, dans une temporalité particulière, méconnaissant les cadences des grands
ensembles urbains, celle du temps lent voire du temps figé. Ses sonorités discontinues et
fluctuantes sont tout de même marquées par une sensation d'absence ou d'incongruité
entendre ce qui ne devrait pas être entendu dans un contexte donné) excepté pour le calme,
duquel se dégage une impression d'harmonie. Le silence s'apparente finalement à une sorte
de chronotope urbain dans lequel les hommes expérimentent un sentiment de solitude et de
danger plus que de repos.

Au terme de cette réflexion, il est légitime de considérer l'apport de ce sujet dans un
corpus géographique. Faire le choix du silence était une façon de s'obliger à changer de
perspective, à reconsidérer ce qui habituellement ne l'est pas. Ce mémoire est donc une
contribution de plus à la géographie du quotidien et des marges, aux travaux s'intéressant à
ces « vies minuscules » et banales qui sont pourtant aux fondements mêmes des civilisations. Ensuite, le champ de la recherche a longtemps été — et reste encore — dominé par le prisme du visuel. D'autres chercheurs l'ont déjà démontré (Geisler et Manola, 2011 ; Guiu, 2006a, 2006b), mais explorer la dimension sonore des espaces permet de replacer les expériences du quotidien dans leur contexte. Le rapport au monde est multisensoriel. Au cours de ce mémoire, j'espère avoir réussi à montrer que ces sens ne s'excluent pas, qu'ils sont complémentaires. Le silence de la nature, en renvoyant chez certains à des périodes estivales, convoque à la fois la vue (le paysage végétal), l'ouïe (le chant des oiseaux), le toucher (la chaleur du soleil). Entre autres, cela rappelle au jeune géographe que l'espace n'est pas une surface plane sur une carte. Plus proche de l'image d'une sphère, l'espace traverse et est traversé par les individus. Il existe en puissance dans l'expérience passée, présente et future de chacun et s'actualise à chaque instant. C'est peut-être cette leçon, qu'à titre personnel je retiendrai.

Cette réflexion close, il convient de faire un sort aux hypothèses de départ présentées en première partie. Premièrement, ces travaux n'ont pas permis d'identifier le silence à un nouveau luxe urbain traduisant un désir et un besoin d'amélioration du cadre de vie urbain. Le silence est pour lui-même très peu recherché. Il inquiète, il dérange, notamment parce qu'il va à l'encontre de l'image de la ville vitale faite d'interactions sociales permanentes. Seul le calme (ou silence agrément) pourrait aller dans le sens de cette hypothèse si on le considère comme un potentiel facteur d'attractivité territoriale. Cependant, cette recherche de calme reste de l'ordre de la contingence plus que de la nécessité chez les personnes interrogées. Certaines personnes en ont effectivement besoin plus que d'autres, mais cette sensibilité ne va pas au-delà de microstratégies individuelles permettant de modérer ou de réguler un environnement sonore opposé au calme. Pour que le silence soit un luxe, il aurait par exemple fallu constater une pression immobilière dans des quartiers dits silencieux ou calme, voir attribuer au silence une valeur rare et précieuse, ce qui a été rarement le cas, etc. Résider dans un environnement calme n'est ni perçu comme un privilège ni comme une bonne situation. Le calme est d'ailleurs loin d'être un critère de sélection pour les logements. D'après les agents immobiliers, la taille et le bilan énergétique des biens sont les premiers facteurs de sélection, quand les enquêtés font jouer la proximité. Autrement dit, l'environnement sonore, pour la population enquêtée, n'est pas une préoccupation principale contrairement à ce qui était avancé dans cette première hypothèse. Le silence n'est donc pas
un luxe, mais plutôt un bien faisant l'objet d'un partage et d'un contrôle socio-spatial. Bien évidemment, dans la ville récréative et festive, le silence reste un enjeu et une potentielle source de conflits d'usage sans pour autant être convoité à tout prix. Finalement, le lien entre silence et richesse se pense surtout du point de vue des populations. Les « bobos », les « écolos d'Ixelles », les « fortunés » des quartiers chics, incarnent dans leur mode de vie une forme de silence qui tend à se répercuter sur l'espace et sur la perception qu'en ont les autres usagers. Parler de paysages sociaux associés au silence, comme il l'a été formulé dans la seconde hypothèse, est peut-être une expression un peu forte. Il n'empêche, certains acteurs, certaines populations se trouvent effectivement associés à certains types de silence identifiés au cours de l'enquête. Sur ce terrain, ce sont les retraités, les femmes et les personnes dites « indésirables » qui ont été désignés. Ces populations occupent un statut particulier dans l'espace. Leur capacité à se l'approprier, à l'investir est rendue difficile par un ensemble de rapports de force. Il ne s'agit pas d'envisager ce silence sur un plan strictement métaphorique. C'est bien d'un silence tangible de l'espace et de ces populations dont il est question. Silence visible et audible : les femmes disparaissent de l'espace nocturne, le dépossédant de sonorités dites féminines (voix, sons relatifs au travail domestique et à la parentalité...) ; les sans-abris, les « toxicomanes » se rappellent à la ville faisant vaciller le sentiment de contrôle dans les espaces centralisés... Il y a donc bien un silence social permettant de mettre en lumière des situations de domination et de marginalisation, courantes au demeurant, dans les espaces publics. Ce silence témoigne de la fragilité et du défi que constitue l'esprit de citadinité, sans cesse remis en cause par des présupposés et des représentations qui sont parfois bien loin de la réalité.

Enfin, la troisième et dernière hypothèse s'interrogeait sur la participation des espaces verts à la production d'un silence urbain. Espaces verts et silence, contrairement à ce qui avait été avancé, sont finalement bel et bien reliés dans les représentations des habitants, même si dans les faits l'équation n'est pas toujours avérée. La perception du silence repose sur un ensemble de représentations dont fait partie la nature. Les bruits de la nature ne sont plus des bruits à proprement parler. Ils deviennent silence dès lors que la présence humaine ne se fait plus entendre. Le facteur humain joue dans la distinction silence/calme et silence/bruit un rôle immense. Dans la nature à l'état pur, du moins c'est sous cette forme qu'elle semble imaginée par les enquêtés, le silence est vivant, contrairement au silence de la ville, plein d'oiseaux et de « bruits naturels » » Dès lors, les espaces en ville approchant cette idée de nature deviennent effectivement des lieux potentiels de silence, ou plus précisément de calme. L'association espaces verts et zones de calme dans le plan de prévention Quiet
Brussels, était donc judicieuse. Ces espaces favorisent la perception et la reconnaissance du calme en milieu urbain.

L'éthique du chercheur consiste aussi à prendre conscience des limites et des flottements de son travail. Cette recherche n'en est pas exempte. Certains points de la méthodologie, notamment les écoutes réactivées, sont des éléments intéressants, mais à reconduire dans des perspectives futures avec une plus grande rigueur, soit de meilleures conditions d'écoute, des enregistrements plus longs et de meilleure qualité, une réflexion plus longue sur le choix des lieux d'enregistrements et les modalités de la prise de son. Par ailleurs, ce genre de sujet gagnerait à traiter d'un point de vue comparatif. C'est ce que j'ai essayé de faire en confrontant les différents quartiers d'Ixelles, notamment le Cimetière d'Ixelles et Matongé, considérés comme extrêmement bruyants par rapport aux quartiers résidentiels de Boondael, mais la population interrogée était identique. Ce genre de comparaison gagnerait en précision et en justesse en interrogeant précisément des résidants de chaque quartier, ce qui n'a pas pu être fait. Les enquêtés ayant eux-mêmes opéré ces comparaisons, par exemple entre la ville et la campagne, il serait judicieux de s'y attarder pour affiner la définition du silence et le rapport à l'espace urbain et « naturel » qui transparaît régulièrement. Enfin, les termes d'ambiance sonore, d'environnement sonore et de paysage sonore, ont pu être employés à tour de rôle, ce qui témoigne d'une difficulté à penser le silence dans l'un de ces trois concepts qui ne devraient pourtant pas être confondus compte tenu de leurs spécificités propres. Les enquêtés percevant leur rapport au son avec plus ou moins de distance révèlent de modalités d'écoute variables et variées (Amphoux, 1997) expliquant peut-être cet achoppement conceptuel.

Loin d'être complète, car je ne prétends pas avoir embrassé l'entière complexité de cette sonorité, cette étude sur le silence reste une porte d'entrée sur des champs en cours d'exploration et sur des problématiques contemporaines pressantes. Les pistes de réflexion présentées en troisième partie méritent chacune d'être approfondies, en particulier le rapport au silence naturel dans les espaces urbains qui en dit long sur les représentations et les attentes d'un monde urbain qui devra nécessairement subir des transformations. Travailler sur cet aspect permettrait peut-être de reconduire les enjeux sanitaires, laissés pour compte par les enquêtés, et qui pourtant sont loin d'être anodins. On pourrait par exemple interroger le manque d'informations relatives au besoin de silence et ses conséquences dans une approche en géographie de la santé. Enfin, la question de la solitude mérite aussi que l'on s'y intéresse. À l'ère des smarts cities et des intelligences artificielles, il m'a semblé voir un lien poindre entre ces dimensions au cours des discussions.
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Styns, T. et Saelmackers, F. (2018) Zones calmes et zones de confort acoustique en Région de Bruxelles-Capitale, *Fiches documentées*, 54, Bruxelles Environnement.
# TABLE DES ILLUSTRATIONS

## SCHÉMAS

<table><tr><td>Schéma 1. Effets du bruit sur la santé par nombre de personnes affectées</td><td>13</td></tr><tr><td>Schéma 2. Seuils de sensibilité sonore</td><td>13</td></tr><tr><td>Schéma 3. Silence(s) géographique(s)</td><td>27</td></tr><tr><td>Schéma 4. Les trois écoutes du Monde sonore</td><td>41</td></tr><tr><td>Schéma 5. Les grands questionnements de la géographie sonore</td><td>45</td></tr><tr><td>Schéma 6. Zones de silence en région bruxelloise selon les enquêtés</td><td>86</td></tr><tr><td>Schéma 7. Synthèse : différencier les silences urbains</td><td>124</td></tr></table>

## TABLEAUX

<table><tr><td>Tableau 1. Définitions généralistes et académiques du silence</td><td>18</td></tr><tr><td>Tableau 2. Table d'analyse toponymique des espaces silencieux bruxellois</td><td>84</td></tr><tr><td>Tableau 3. Différenciation du calme et du silence d'après les entretiens</td><td>110</td></tr></table>

## CARTES

<table><tr><td>Carte 1. Présentation et localisation du terrain</td><td>58</td></tr><tr><td>Carte 2. Cartographie des zones calmes ou potentiellement calmes de Bruxelles-Capitale</td><td>59</td></tr><tr><td>Carte 3. Cartographie des zones calmes ou potentiellement calmes de la Région Bruxelles-Capitale</td><td>60</td></tr><tr><td>Carte 4. Revenu moyen par habitant selon les communes de la Région Bruxelles-Capitale</td><td>62</td></tr><tr><td>Carte 5. Revenu moyen par habitant par quartiers de la Région Bruxelles-Capitale</td><td>62</td></tr><tr><td>Carte 6. Niveau de bruit multiexposition par commune de la Région Bruxelles-Capitale</td><td>63</td></tr><tr><td>Carte 7. Niveau de bruit multiexposition par commune de la Région Bruxelles-Capitale en période nocturne (Lnight)</td><td>64</td></tr><tr><td>Carte 8. Niveau de bruit multi-exposition par quartier de la Région Bruxelles-Capitale (Lden 24h)</td><td>65</td></tr><tr><td>Carte 9. « Les quartiers branchés bruxellois » en voie de gentrification</td><td>97</td></tr></table>

## PHOTOGRAPHIES

<table><tr><td>Planche 1. Tensions sociales à Ixelles</td><td>66</td></tr><tr><td>Planche 2. Le cimetière d'Ixelles</td><td>79</td></tr><tr><td>Planche 3. Porte de Namur, avenue commerçante de la Chaussée d'Ixelles</td><td>80</td></tr><tr><td>Planche 4. Boondael, quartier chic résidentiel silencieux</td><td>100</td></tr><tr><td>Photographie 10. Parcours silencieux à l'Abbaye de la Cambre</td><td>108</td></tr><tr><td>Photographie 11. Promenade du chien et course à pied : le calme des étangs d'Ixelles</td><td>109</td></tr></table>
# ANNEXE

## ANNEXE N° 1

### EXTRAIT DU JOURNAL DE BORD SONORE

Cette grille a été reproduite pour les sept enregistrements présentés lors des écoutes réactivées. Ici figure la première page, soit celle du premier enregistrement (E1) pris dans le quartier 3 (Q3).

<table><thead><tr><th colspan="2">Partie enquêtrice</th></tr></thead><tbody><tr><td>Nom et numéro du terrain</td><td>Q3 Cimetière/ULB (E.Q3)</td></tr><tr><td>Localisation (le plus précis possible)</td><td>Cimetière d'Ixelles, entrée principale.</td></tr><tr><td>Titre de la séquence</td><td>Matinée au cimetière</td></tr><tr><td>Durée</td><td>00:56</td></tr><tr><td>Modalités de la prise de son (date, heure, météo, problèmes techniques...)</td><td>19/02/24<br>9h28<br>Temps dégagé, un peu de soleil<br>Un peu de vent dans l'enregistrement, le bruit des voitures n'est pas vraiment audible sur l'audio mais il était bien perceptible au moment de la prise de son.</td></tr><tr><td>Description du fragment</td><td>Lundi matin au cimetière d'Ixelles. Dans l'allée principale, tout près de l'entrée. Chant des oiseaux, cris des corneilles et bruit des voitures venant de la chaussée de Boondael et de l'avenue de la couronne. Un monsieur est assis sur un banc (on ne l'entend pas). Véhicule du service des espaces verts, des hommes discutent autour de la camionnette, la porte claque.</td></tr><tr><td>Détails sonores</td><td>- oiseaux (passereaux, pigeons, corneilles)<br>- portière qui claque<br>- voitures au loin<br>- voix lointaines (masculines)</td></tr><tr><th colspan="2">Partie enquêté(e)s (post-entretien)</th></tr><tr><td>Niveau de reconnaissance (facile, moyen, difficile, impossible)</td><td>Difficile. Certains mentionnent un espace similaire à l'organisation du cimetière : parc, banc, route, service des espaces verts mais ne font pas tout le lien avec un cimetière en tant que tel.</td></tr><tr><td>Commentaire</td><td>L'imaginaire véhiculé par cet enregistrement est à l'opposé de celui du cimetière. Les</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td></td><td>enquêtés évoquent en souriant des journées d'été, le soleil, le calme de la campagne. Hors contexte, cet enregistrement est associé à un espace loin d'Ixelles et plutôt stéréotypé. C'est le chant des oiseaux qui semble définir ces représentations.</td></tr><tr><td>Expressions sémantiques remarquables</td><td>x</td></tr></table>

Réalisation : C. Garcia, 2024
# ANNEXE N°2

## GRILLE D'ENTRETIEN

Durant les entretiens, l'ordre des questions, tel qu'il est présenté ci-dessous, n'a volontairement pas été respecté. Les formulations ont pu être modifiées selon les besoins des enquêtés. Les questions en gras ont été posées systématiquement.

### À propos du silence... (approches, définitions, etc.)

- En général, êtes-vous à l'aise dans un contexte silencieux ? Et calme ? Pourquoi ?

- Faites-vous une différence entre le calme et le silence ?

- Si vous deviez imaginer une ville silencieuse, à quoi ressemblerait-elle ? /pour vous, à quoi ressemble le silence en ville ? Quelle forme prend-il ?

- Selon vous, il y a-t-il des circonstances en ville qui favoriseraient l'émergence du silence ? ...

- ... qui favoriseraient un silence plus qu'un autre ? Et lesquelles ?

- Pensez-vous que certains silences soient plus recherchés que d'autres ?
Lesquels ?

- À votre avis pourquoi ?

- Finalement, pourriez-vous définir le silence ?

### Environnement sonore et qualité de vie

- Pourriez-vous décrire l'environnement sonore dans lequel vous évoluez au cours de la journée ?

- Utilisez-vous des écouteurs et si oui dans quelles circonstances et à quelle fin ?

- Si je vous parle du silence dans la commune d'Ixelles, qu'est-ce que cela vous évoque ?

- Parvenez-vous à identifier des lieux de silence à Ixelles ?

- Concernant Ixelles, pensez-vous à des endroits, à des lieux précis ? À des moments ? À des situations particulières ?

- Selon vous, qu'est-ce qui fait la richesse, l'intérêt, de votre cadre de vie (logement, travail, espaces récréatifs, etc.) ?

- Avez-vous accès à des zones de calme près de chez vous, est-ce facile d'y accéder (mobilités, « droit d'entrée », légitimité) ?

- Recherchez-vous ces zones de calme et pourquoi ?

- Si oui, qui fréquente ces zones ?

- Si vous deviez déménager pour bénéficier d'un cadre de vie plus calme, où vous installeriez-vous ? (Région Bruxelles-Capitale)

- Votre cadre de vie vous semble-t-il représentatif de celui des autres habitants de la commune ?
- Dans le passé, avez-vous déménagé pour des raisons de qualité de vie ?

- Avez-vous connaissance du plan Quiet Brussels ?

- Êtes-vous d'accord avec la carte établie dans ce plan de prévention ? Quels sont les espaces qui selon vous devraient ou ne devraient pas figurer sur la carte ?

## Silence social, silence politique

- En tant que femme/homme/personne trans/personne non binaire, pensez-vous que le silence (en ville) ait une signification différente par rapport à votre genre ?

- Pourriez-vous envisager des situations où le silence en ville serait synonyme d'insécurité ? /associez-vous le silence urbain à l'idée d'insécurité ?

- Pensez-vous que certains modes de vie, certaines pratiques sociales sont plus silencieuses que d'autres ?

- Pourriez-vous relier le silence, ou des situations de silence, à certains groupes sociaux dans la commune ?

- D'après vous, certains groupes sont-ils plus entendus que d'autres ?

- Pensez-vous que tout le monde soit bien représenté dans la commune (représentation politique) ?

## Déterminants sociaux (si non évoqués au cours de l'entretien)

- Pourriez-vous vous présenter ? (âge, sexe)

- Quelle est votre occupation professionnelle ?

- Quel est votre cursus universitaire ?

- Avez-vous un emploi étudiant ?

- Habitez-vous Ixelles de façon permanente ou avez-vous un autre logement en Belgique (résidence familiale, secondaire) ?

- Pratiquez-vous des loisirs ? Lesquels ?

- Quelles sont vos mobilités journalières et hebdomadaires ? Comment vous déplacez-vous ?
# ANNEXE N° 3

## TABLEAU D'ANALYSE ÉCOUTES RÉACTIVÉES

La grille présentée ci-dessous a été complétée de la même manière pour les sept enregistrements présentés aux enquêtés. Ici figure le tableau annoté pour le premier enregistrement. Les cases sont uniquement complétées avec les informations données par les enquêté(e)s. De fait, certaines cases restent vides, car aucune indication n'a été fournie sur le sujet.

<table><thead><tr><th>N°</th><th>1</th><th>2</th><th>3</th><th>4</th><th>5</th><th>6</th><th>7</th><th>8</th><th>9</th><th>10</th></tr></thead><tbody><tr><td>E1Q3</td><td>Campagne, pleine nature</td><td>Après-midi, campagne, chez mes parents</td><td>x</td><td>Quartier résidentiel</td><td>Là où habite sa cousine Fiémalle les Awirs (forestier et campagnard), au soleil</td><td>Matinée, parc urbain</td><td>Parc urbain (sur un banc devant une route avec un parc derrière soi)</td><td>Le matin dans un marais</td><td>Campagne le matin</td><td>Nature</td></tr><tr><td></td><td></td><td>Bruyant mais agréable, pas assourdissant</td><td>Extrêmement calme</td><td>Très très calme</td><td>Agréable, se sentir bien, sentiment de confort</td><td></td><td>Sensation de printemps, plutôt agréable</td><td>Calme, sentiment d'éveil</td><td>Désagréable</td><td>Plutôt agréable</td></tr><tr><td>- oiseaux (passereaux, pigeons, corneille)</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td>x</td></tr><tr><td>- portière qui claque</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>x</td><td></td><td>x</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>- voitures au loin</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td>x</td><td>x</td><td>x</td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>- voix lointaine (un homme parle)</td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td><td></td></tr><tr><td>AUTRE</td><td></td><td></td><td>Vent</td><td>La nature, les animaux</td><td></td><td></td><td></td><td>Eau qui coule, torrent</td><td>Vent</td><td></td></tr></tbody></table>

Réalisation : C. Garcia, 2024
# ANNEXE N°4

## GRILLE D'ANALYSE DE DISCOURS

<table><thead><tr><th></th><th>THÈME</th><th>Commentaires</th></tr></thead><tbody><tr><td>SOUS THÈME</td><td>Paysages sonores urbains</td><td></td></tr><tr><td>Bruit des transports</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Voix</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Anomalie du silence</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Facteurs de silence</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td>Nuit et silence</td><td></td></tr><tr><td>Insécurité</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sociabilités nocturnes</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Sommeil</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td>Nature et silence</td><td></td></tr><tr><td>Espaces verts</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Campagne</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bruits naturels</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td>Sociabilités silencieuses</td><td></td></tr><tr><td>Vie solitaire</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Vie retraitée</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Vie étudiante</td><td></td><td></td></tr><tr><td></td><td>Soi et le silence</td><td></td></tr><tr><td>Tranquillité et santé mentale</td><td></td><td></td></tr><tr><td>Bruit de fond</td><td></td><td></td></tr></tbody></table>

Réalisation : C. Garcia, 2024
# ANNEXE N°5

## RETRANSCRIPTIONS

### ENTRETIEN N°1

Résumé : L'enquêtée a 19 ans, elle est étudiante à l'ULB. Au cours de l'entretien, elle insiste sur le caractère bruyant de la capitale et sur son adaptation, depuis son arrivée sur Bruxelles, à son nouvel environnement sonore.

« [Moi] Est-ce que tu pourrais me décrire l'environnement sonore dans lequel tu évolues au quotidien ?

[E.] - Ben moi déjà je loge dans un quartier très très... comme.... très aisé, mais je suis sur une avenue donc y'a beaucoup de passage, surtout des trams, des voitures, etc. Donc c'est pas non plus hyper calme, c'est assez bruyant, même la nuit, et y'a vraiment que le dimanche (rire) c'est super calme et on entend les oiseaux, machin, etc. Et sinon, ici à l'université, c'est beaucoup plus calme, y'a juste une grande avenue où y'a beaucoup de passage de voitures et donc beaucoup de bruit, mais sinon, au sein du campus, c'est très calme on entend juste la nature : genre type les oiseaux, etc. Et les gens qui sont sur le campus quoi.

[Moi] - Et donc c'est plutôt concentré à des endroits à chaque fois ?

[E.] - Ouais c'est ça.

[Moi] - C'est pas trop diffus, finalement y'a des zones. Est-ce que tu pourrais préciser en décrivant l'environnement sonore d'une journée type ? C'est-à-dire, tu détailles de quand tu te lèves, entre guillemets, à quand tu te couches. Et là c'est tout : extérieur intérieur.

[E.] - Ok donc quand je me lève déjà moi dans mon appart : j'entends le tram. Pas quand il fait ding ou des trucs comme ça, mais je veux dire je l'entends passer sur des rails et avant ça me réveillait maintenant plus, je m'en fous. J'entends aussi fort les voitures qui passent dans la rue devant chez moi, juste quand elles passent normalement même pas avec la musique à fond ou quoi. Quand les gens parlent très fort dans la rue, je les entendais aussi. Euh sinon quand je sors y'a une école à côté donc c'est beaucoup des sons d'enfants qui jouent, etc. Et quand je marche vers le tram, je passe par une avenue qui est très tranquille euh donc c'est une rue avec des résidences pour personnes âgées donc c'est vraiment très calme, ils promènent leurs chiens, y'a un petit parc à côté donc t'entends les oiseaux, etc. Mais après je veux dire on reste quand même en ville, je veux dire le son des voitures, etc., c'est hyper présent. Et puis bah évidemment quand j'arrive près du tram t'entends déjà le tram avancer de base et puis euh à chaque fois qu'il croise un tram ou qu'il arrive quelque part il fait un ding. Et puis bah quand je rentre dans le tram y'a un bip sonore quand les portes se ferment y'a des annonces pour chaque arrêt, etc. Quand je sors du tram, là je suis vraiment sur une grande avenue très fréquentée avec genre trois bandes de chaque côté donc beaucoup de sons de voitures.

[Moi] - Euh quand tu dis « bande », c'est quoi, c'est les routes ?

[E.] - Euh bah des bandes genre euh en mode un de trois tu peux dépasser tu vois
[Moi] - Oui mais c'est pour les voitures ?

[E.] - Oui oui, excuse-moi pardon... et euh là y'a souvent beaucoup de bruit, parce que soit les gens conduisent mal, y'a des klaxons partout, ou y'a des ambulances qui passent, etc. Donc c'est vraiment fort bruyant.

[Moi] - A l'italienne !

[E.] - Pas autant je pense !

[Moi] - Ok ok

[E.] - Pas comme à Palerme ! (Rire)

Et donc après je monte à pied à l'unif et je passe par le bas du campus qui est bordé par une route qui vient en fait du ring de Bruxelles, et donc bah pareil, c'est très bruyant, beaucoup des ambulances, des voitures, klaxons, tout ça tout ça. Une fois que je rentre sur le campus, ou à l'intérieur des bâtiments, là j'entends plus rien ; c'est vraiment très calme et on est assez coupé du reste de Bruxelles et des bruits de voitures. Après ben pour rentrer c'est vraiment le chemin inverse en fait et donc voilà je veux dire le soir quand je me couche j'entends quand même le tram passer enfin maintenant ça me dérange plus, mais...

[Moi] - Ouais, tu t'y es habituée quoi.

[E.] - Oui c'est ça, je m'y suis habituée. Ah oui et on entend aussi les avions.

[Moi] - Ah oui les avions, les fameux !

[E.] - Bah je les entendes pas souvent la journée, mais c'est surtout le soir... quand y'a pas beaucoup d'autres bruits en général bah on les entend beaucoup plus.

[Moi] - Ok c'est un peu comme si toi, ou ton cerveau, hiérarchise les bruits, c'est-à-dire que tant que tu es dans le flot des voitures, c'est d'abord ce que tu entendes en premier ? Et est-ce que ça t'arrive de ne plus les entendre ? Là je suis en train de te demander de te remémorer, mais est-ce que en vrai, quand tu te promènes, est-ce que tu y penses à ces bruits ou pas du tout ?

[E.] - Euh maintenant plus, enfin en vrai ça ne m'avait jamais vraiment marqué parce que je m'étais toujours dit oui c'est la ville, mais, je me souviens que au début, quand je suis arrivée à Bruxelles, y'avait des jours où genre j'avais beaucoup d'émotions, des journées très difficiles, etc. Ben j'avais un peu l'impression que les bruits de voitures c'était assez oppressant en fait et que tout allait très vite et que tout était très bruyant et donc ça me rendait encore plus mal dans mes émotions, etc. Maintenant ça m'arrive plus trop ce genre de truc.

[Moi] - Et est-ce que ça t'arrive de faire ton trajet, ou même quand tu es sur le campus, avec des écouteurs ?

[E.] - Euh avant oui, mais maintenant non parce que justement je trouve que genre j'ai une meilleure santé mentale à justement écouter les bruits environnants parce que justement ça me permet d'être beaucoup plus dans l'instant et tout. C'est très bateau hein, mais c'est totalement réel. Ça permet vraiment d'être beaucoup plus dans l'instant et de pas être enfermée dans mon monde à moi, de mes musiques, etc. Surtout que en général, vu que c'est très bruyant, bah je mets la musique de mes écouteurs très fort et donc j'aime pas de ouf quoi.
J'aime pas trop.

[Moi] - Oui, parce que ça te gêne pour ta santé ?

[E.] - Bah oui y'a la question de la santé de mes oreilles et de mon audition, mais c'est aussi quand j'arrive dans un endroit beaucoup plus calme, ça m'énerve parce que c'est super fort et du coup j'entends plus rien et j'ai l'impression d'être complètement coupée dans ma bulle et d'être vraiment coupée du monde.

[Moi] – Et est-ce que t'as l'impression que les gens sur le campus discutent beaucoup ou pas ? Tu m'as dit qu'il y avait des lieux de rassemblement et qu'après, sorti de ces axes, bah c'était plus calme. Est-ce que t'entends beaucoup de discussions ou pas trop ?

[E.] - En vrai oui, sur le campus il y a beaucoup de gens qui parlent et qui font la fête et tout parce qu'il y a une partie avec tous les préfab' pour faire la fête, etc. Oui t'entends beaucoup la musique avec des gens qui crient, etc. Même dans l'allée principale, tous les gens se retrouvent entre deux cours, etc. Donc c'est une atmosphère assez sociale quoi.

[Moi] - Maintenant on va parler de la question du silence ou de ce que toi tu appelles le calme, c'est un peu identique, de mon point de vue. Alors déjà, question qui va te paraître un peu étrange, quelle place occupe le calme dans ta vie quotidienne ?

[E.] - Pour moi j'en ai besoin, pour pouvoir mieux m'écouter, ce dont j'ai vraiment besoin, surtout au niveau de la santé mentale. Après je pense que, et c'est aussi un petit peu un entraînement, il faut aussi se créer son propre calme. Genre parfois c'est bien d'essayer de se faire sa propre bulle au milieu de tous ces bruits, etc. Parce que parfois t'as vraiment besoin de décrocher, mais y'a du bruit et tu peux pas le contrôler en fait.

[Moi] - Et donc ça prend quelle forme quand tu fais ça ?

[E.] - Bah euh (longue pause). Je dirais que moi j'arrive à retrouver ce calme en faisant des grandes respirations, en essayant de prendre le temps de faire les choses. Donc par exemple, je sais pas moi, j'essaye de manger lentement en disant je coupe un bout et je pose mes couverts, je mange. C'est vraiment prendre le temps, etc. Et sinon aussi, moi je fais souvent ça je médite, je mets mes écouteurs. Alors là oui c'est un peu un paradoxe, mais ça me sert à me couper du monde, je mets mes écouteurs et j'essaie de me concentrer sur la voix du gars, mais parfois il parle pas toujours dans la séance de méditation, mais du coup je suis concentrée sur ma respiration et comment je me sens, et du coup j'entends pas enfin je ne fais pas attention aux bruits environnants quoi.

[Moi] – D'accord. Et si maintenant je te parle du silence dans la commune d'Ixelles. Le silence à Ixelles, ou le calme, ça t'évoque quoi ?

[E.] - Euh je dirais que la commune d'Ixelles c'est pas, soit une commune très bruyante soit calme, parce qu'en fait j'ai l'impression qu'il y a une zone plus proche du centre-ville où c'est très bruyant et juste à l'opposé, c'est des quartiers qui sont extrêmement calmes pour une capitale quoi. Donc c'est vraiment un peu le noir et le blanc et au milieu...c'est du gris quoi.

[Moi] - Cette zone du centre-ville, tu la situes de où à où ?

[E.] - À partir de l'avenue Louise, tout ce qui est Grand-Place, la bourse, le palais royal...
[Moi] - Les quartiers résidentiels, tu penses à des quartiers en particulier ?

[E.] - Hum oui tous ceux qui sont près du Bois de la Cambre, la forêt de Soignes, euh tout ça. Je connais pas exactement tous les quartiers, mais plutôt du côté de Boondael, de ce côté. C'est vraiment plus à l'extrémité de Bruxelles.

[Moi] - Tu me parles de localisation, est-ce que ça te parle si je te parle de temporalités ? Là je te parle des quartiers, mais est-ce que tu pourrais imaginer des différences d'ambiances sonores en fonction du moment dans la journée, dans le mois, dans l'année, j'en sais rien...

[E.] - Déjà euh dans le centre-ville il y fait un petit peu plus calme le soir (enfin la nuit), deux trois heures du matin.

[Moi] - Tu sors à ce moment-là ?

[E.] - Oui je suis déjà sortie à ce moment-là et en fait on entend encore les voitures, parce qu'il y a beaucoup de passage, et on entend aussi bah les gens les SDF et les gens qui vivent là et tout ça et tout ce qui est ambulances, pompiers qui tournent toute la nuit.

[Moi] - Quand tu dis on entend les SDF c'est-à-dire ?

[E.] - Dans la plupart des SDF, il y a beaucoup de gens qui se droguent donc ils sont dans leur délire et on les entend. Sinon vraiment je reviens sur le dimanche, surtout le matin, c'est vraiment très calme. C'est vraiment très perturbant la première fois. C'est d'un calme fou en fait, c'est vraiment à se dire « euh y'a une apocalypse, personne ne m'a prévenue ? » !

[Moi] - Oui c'est vrai que ça fait un peu cet effet-là. Je reviens sur la question des SDF. En fait, tu les remarques plus à cette période de la journée qu'en plein milieu de la journée ? Je te pose la question parce que par rapport à Paris, je ne les vois quasiment pas.

[E.] - Ah bon ? La journée je les remarque moins, car y'a plus de monde, j'ai moins de probabilité de me concentrer sur eux en passant. La nuit y'a que eux et vu qu'ils font beaucoup de bruit, ils sont dans leur délire et tout ça, d'office je les remarque direct. Dès qu'ils font un peu de bruit ça suscite un peu de la peur parce qu'on se dit qu'est-ce qui se passe ?

[Moi] - Tu serais plus rassurée s'ils n'étaient pas là ?

[E.] - Oui oui.

[Moi] - Est-ce que chez toi tu as des zones de calme ? Quand je dis zone de calme c'est des zones où tu as l'impression qu'il y a une rupture avec un environnement sonore disons plutôt bruyant ou alors zone de calme au sens d'un endroit où, comme tu le disais tout à l'heure, ça t'apaise, dans ce sens-là.

[E.] - Je dirais qu'il y a pas d'endroits où on n'entend pas les bruits. Même quand on est dans le Bois de la Cambre, il y a une nationale qui passe dans le bois donc tu entends quand même les voitures et puis c'est très proche de la ville donc tu les entends et chez moi là où j'habite, il y a toujours cette histoire de tram que l'on entend passer. Même si on n'y fait plus attention, on l'entend quand même. Quand les gens passent dans la rue... Et puis vu que ce sont des maisons mitoyennes, ce qui se passe dans les autres maisons : on l'entend aussi. Une porte qui claque, quelqu'un qui crie un peu fort, la musique...
[Moi] - Donc tu n'as pas trop la possibilité de trouver un endroit calme près de chez toi ?

[E.] - Non... y'a parfois ces trucs-là et en plus y'a les avions. Y'a pas vraiment de zones où on entend rien comme si on était en campagne.

[Moi] - Est-ce que tu penses qu'il y a des endroits dans Ixelles qui sont calmes et qui sont plus ou moins faciles d'accès ?

[E.] - La forêt de Soignes et le bois de la Cambre. Accessible, il y a des chemins pour les fauteuils roulants, les poussettes, les voitures aussi. Et aussi accessible parce que ça reste dans une ville donc tu prends le tram ou le bus et tu y es. Ou tu peux même y aller à pied. C'est pas très loin même si tu viens d'une autre commune.

[Moi] - En dehors de l'opposition bruit/calme, est-ce que tu vois des différences ou des similarités d'ambiances sonores selon les quartiers ?

[E.] - Du côté du centre-ville il y a cette atmosphère, ben je ne sais pas comment expliquer, un peu d'énervement, il y a beaucoup de klaxons, des gens qui crient. Y'a des gens fous qui crient ou des gens normaux qui s'amusent ou s'engueulent. Dans les quartiers résidentiels, il y a des atmosphères de Desperate housewives (rire). Une école avec des enfants, c'est la vie de famille que tu vois chez Ikea. C'est des beaux quartiers, c'est vraiment le stéréotype. »

## ENTRETIEN N°2

Résumé : Une écoute réactivée et un entretien semi-directif ont été réalisés lors de cet échange. L'enquêtée a 19 ans, elle étudie à l'ULB et réside au cimetière d'Ixelles, le quartier étudiant. Pendant l'entretien, elle revient régulièrement sur l'impossibilité et le caractère anormal du silence en ville. Si elle avoue se sentir gênée dans un environnement bruyant, elle ne recherche pas non plus le silence qui l'inquiète.

### Écoutes réactivées

[...]

« [Moi] Tu m'as dit que les bruits de pas n'étaient pas dérangeants, mais que ça restait bruyant.

[F.] - Il y a un gros bruit de fond qui est constant là où le premier extrait à part le bruit des oiseaux il n'y avait de bruit de fond.

Je trouve que c'est pas du tout bruyant, enfin il y a le bruit on dirait qu'on est dans un train. T'entends juste le bruit des rails, mais c'est pas un truc qui me dérange du tout.

[Moi] - Ok

[F.] - Même les annonces ça va, ça me... oui c'est quand même très calme, il n'y a pas tous les bruits de personnes. J'ai l'impression d'être dans un tram vide. Je suis la seule personne à être là.

Sauf les bips qui sont un peu...

[Moi] - Agressifs ?
[F.] - Oui c'est ça. Les conversations ont l'air un peu lointaines, donc ça va.

Je saurais pas du tout situer où on est, mais ouais c'est très calme et il y a un bruit un peu plus fort à un moment là c'est des petits bruits de... J'ai l'impression de me balader dans un endroit où il y a de l'eau qui va... Mais c'est agréable quand même, juste là il y a eu un bruit un peu plus fort, ça reste pas désagréable, mais c'était plus fort quand même. Sinon, ça va je trouve que...

Ça va, là j'ai l'impression qu'on marche sur des graviers c'est vraiment pas un bruit que je trouve dérangeant.

[Moi] - En fait j'ai codé l'enregistrement donc je ne sais plus ce que tu écoutes, pour me perdre un peu... *Rires*

[F.] - C'est très heu... j'ai l'impression de ne pas entendre grand-chose, je sais pas si c'est le bruit...

Là c'est très heu... j'ai l'impression que ça grésille un peu, mais c'est très très loin donc c'est pas du to..... tu vois c'est pas fort. Mais quand j'entends le grésillement c'est un peu, ça va c'est pas dérangeant, mais c'est pas le truc le plus agréable du monde quoi.

[Moi] - Avant-dernier et après c'est bon j'arrête.

[F.] - Là c'est vraiment juste des petits bruits d'oiseaux, j'ai l'impression qu'il y a quand même du monde, quelqu'un qui marche. Ça pour le coup je pense que c'est le plus agréable, même par rapport au début c'est quand même plus silencieux entre guillemets. J'ai quand même l'impression d'entendre des bruits de gens, comme si on passait devant une fenêtre ouverte avec la télé allumée.

[Moi] - Ok

[F.] - Et c'est très lointain du coup. Ok, là c'est beaucoup plus fort, ça reste pas du tout désagréable, mais heu là j'ai l'impression que t'es vraiment dans... je sais pas comment on l'explique, tu vois un truc fermé où il y a plein d'oiseaux. J'ai l'impression que t'es très très proche des oiseaux, qu'ils sont vraiment très très proches de toi. Après, ça reste pas du tout désagréable, mais là c'est pas une balade, tu es enfermée entre guillemets dans un endroit avec des oiseaux. Mais y'en a pas beaucoup, quelques-uns. Peut-être dans une mais... En fait j'ai l'impression que t'es quand même en extérieur, mais qu'il n'y a vraiment pas beaucoup d'oiseaux, comme si c'étaient des oiseaux domestiques.

[Moi] - Ok c'est bon tu peux retirer tes écouteurs. Alors en fait j'ai pris tous les enregistrements à Ixelles.

[F.] - Ah wow !

[Moi] - Est-ce que t'arrives à reconnaître des lieux ou pas du tout ?

[F.] - Il y a le tram du coup, sûrement le Bois de la Cambre non ?

[Moi] - Euh oui, il y en a un au Bois de la Cambre.

[F.] - Le reste... ah si où il y avait énormément de bruit.. non il n'y avait pas assez de voitures... j'aurais pensé à la Porte de Namur, mais c'est quand même très bruyant [la porte de Namur]. Sinon à part ça... je connais pas trop de choses à Ixelles... Ah si l'université peut-être quand il y avait plus de voix sur le campus ou quoi, sur l'ULB. Je suis pas une fine
connaisseuse de Bruxelles...

[Moi] - Non non, en gros moi ça me permet de voir si dans les villes on arrive à trouver des endroits qui ont une signature sonore, c'est-à-dire qu'on sait direct si ce qu'on entend c'est là. En fait, ce que je remarque c'est que c'est hyper compliqué, c'est très homogène. Un peu partout dans Bruxelles, on retrouve les mêmes ambiances et je pense que ça s'applique à d'autres villes. On n'a pas d'ambiances sonores spécifiques.

### Entretien

[Moi] - Maintenant on passe aux questions ! Est-ce qu'en général, tu es plutôt à l'aise dans un environnement silencieux ?

[F.] - Entièrement silencieux non, ça me met mal. Mais je préfère être dans un endroit où il n'y a pas trop de bruit, mais quand même avec un certain bruit de fond.

[Moi] - Est-ce que tu fais une différence entre le silence et le calme ?

[F.] - Ouais, ouais ouais. Pause. Peut-être pas en fait. Le silence c'est vraiment absolu, il n'y a aucun bruit et le calme... oui... J'ai l'impression qu'on arrivera jamais à un silence, c'est pas possible à moins d'être vraiment dans une pièce entièrement insonorisée, mais il y aura quand même des bruits de ton corps. Alors que le calme, c'est juste un endroit où il n'y a pas de bruit, mais il y a quand même les bruits inévitables. Par exemple, si t'es dans un appartement et qu'il y a un bruit de frigo, pour moi c'est calme, mais ce n'est pas le silence parce qu'il y aura quand même ce bruit-là.

[Moi] - Ok, je vois. Le silence en ville ça prendrait quelle forme pour toi ? Si on devait parler d'un silence urbain.

[F.] - Hum... j'arrive pas à imaginer un silence complet en ville, mais si on s'approche plus du calme, je pense que c'est l'intérieur d'une maison vide, enfin où il n'y a que toi dedans. En extérieur il y aura quand même un bruit dans tous les cas. Ouais je pense que c'est vraiment dans son chez-soi où on est seul. C'est le plus proche à mon avis.

[Moi] - En gros, il n'y aurait pas des circonstances particulières en ville où tu pourrais entendre le silence, enfin t'y confronter, à part dans une maison du coup ?

[F.] - Non, je ne pense pas.

[Moi] - Ce serait trop compliqué ?

[F.] - Peut-être... même, non c'est pas possible...

[Moi] - En intérieur du coup ?

[F.] - Oui en intérieur dans tous les cas, en extérieur je pense vraiment pas.

[Moi] - Est-ce que, en tant que femme, tu penses que le silence a pour toi une signification différente par rapport à un homme ?

[F.] - Moi si je suis silencieuse ?

[Moi] - En tant que femme, si j'interrogeais un homme je lui poserais la même question.
[F.] - Dans un environnement silencieux ?

[Moi] - D'une façon générale, du point de vue d'une femme.

[F.] - D'un point de vue de moi si je produis du bruit ou pas j'ai l'impression que les femmes restent beaucoup plus silencieuses. C'est un truc qui a été inculqué dans tous les cas et c'est vraiment les femmes prennent le moins de place possible et par conséquent font le moins de bruit possible donc parlent moins, etc., même si maintenant ça s'améliore, mais il y a quand même ce truc qui reste. Après pour un environnement silencieux... mon expérience personnelle c'est que j'aime pas trop le silence complet, mais j'aime pas le bruit parce que je deviens très vite overwhelmed et du coup je préfère être dans un silence complet que dans un bruit total parce que ça me met mal, c'est très anxiogène comme ambiance. Mais est-ce que c'est différent pour un homme ? Je ne suis pas sûre... Je pense que peut-être dans le sens... non je sais pas. Je pense pas qu'ils fassent plus ou moins attention qu'une femme au silence, mais qu'ils soient peut-être moins impactés parce que dans des environnements plus bruyants, ils peuvent davantage s'imposer dedans alors qu'une femme va peut-être moins s'imposer, enfin personnellement je sais que je m'imposerais moins et du coup dans ce cas-là je pense que je suis plus sensible au silence que par exemple mon copain.

[Moi] - Et quand tu dis que tu t'imposerais moins, c'est-à-dire ? Tu t'imposerais moins dans un groupe ou dans un lieu carrément ?

[F.] - Je pense que dans un groupe c'est sûr, dans un lieu ça dépend. Je pense que ce serait moins fort, mais j'aurais quand même un peu du mal à m'imposer.

[Moi] - Et est-ce que tu pourrais envisager des situations en ville où le silence cette fois serait synonyme d'insécurité ?

[F.] - Je pense un peu... par exemple, les minutes de silence, après un attentat, c'est une preuve d'une insécurité. Et je pense que si la ville s'éteint et que tous les bruits s'éteignent, c'est vraiment significatif de quelque chose. Enfin, ça ne va pas s'arrêter comme ça, sans raison, tu vois. Je pense qu'il y a quelque chose qui se trame, je ne pourrais pas dire quoi, mais c'est certainement dû à quelque chose.

[Moi] - Oui, en fait là le silence serait une anomalie

[F.] - Oui c'est ça.

[Moi] - Est-ce que tu penses qu'il y aurait des silences plus recherchés que d'autres, en ville ?

[F.] - Je pense que si tu es dans un lieu comme le Bois de la Cambre, enfin un lieu naturel avec des arbres, beaucoup d'espaces verts, etc., je pense que le silence est plus recherché là-bas parce que je pense que si tu es en ville et que tu vas dans un espace comme ça c'est un peu pour t'éloigner justement de la ville, du bruit, etc., même si tu restes dans la ville évidemment. Mais c'est aussi ce que tu cherches quand tu vas dans un endroit comme ça.

[Moi] - Ok, et est-ce que tu pourrais me décrire l'environnement sonore dans lequel tu évolues au cours de la journée ?

[F.] - Bah moi j'habite vraiment en plein milieu du cimetière d'Ixelles.

[Moi] - En plein milieu !
[F.] - Oui, je suis vraiment à côté du Tavernier. Donc quand je me réveille ça va, il n'y a pas vraiment de bruit, donc je suis au-dessus d'un snack aussi donc ça dépend de l'heure à laquelle je me réveille, mais il y a quand même... on donne sur la terrasse, donc il y a du bruit fatalement. Sinon, ça va. Quand je sors le matin bah les bars nettoient, donc c'est vraiment des bruits de... nettoyage ? Puis souvent je prends le bus quand même. Donc là c'est le bruit des annonces, le bruit des voitures qui passent et puis arrivée sur le campus... ouais je mets de la musique, ou un podcast.

[Moi] - Sur le temps du trajet ?

[F.] - Je sais pas si ça compte.

[Moi] - Oui oui ça compte.

[F.] - Oui c'est ça. Oui en fait j'entends, mais c'est vraiment pas la source principale parce qu'en fait j'ai mon casque et j'écoute soit un podcast soit de la musique. Et puis ça du coup jusqu'à ce que j'arrive à la cour, mais pendant ce temps là, il y a les gens qui parlent fatalement, et puis j'arrive en cours et les bruits principaux c'est... mon prof. Et les bruits autour de moi de gens qui me parlent ou qui parlent derrière moi. Globalement, enfin si on considère que je passe toute ma journée là-bas, après je reviens chez moi, souvent plus à pied. Donc il y a tous les bruits de voitures et là c'est plus tard donc le cimetière d'Ixelles est bien animé. Il y a énormément de bruits de klaxons ; et même quand je rentre, ma chambre donne sur la rue ce qui fait que de 18h à 3h du matin il y a un bruit constant de gens qui crient ou de gens qui parlent tu vois, et les voitures ça s'arrête vers peut-être 23h. Voilà. Et dès fois il y a des camions poubelles, ça c'est le pire de tous ! *Rires*. Ça reste vraiment bruyant, mais voilà... Donc toute la soirée j'ai vraiment un bruit de gens dehors, et dans l'appart je parle avec mes colocs quoi, du coup là il y a les bruits des électroménagers.

[Moi] - Ce que tu appelles le cimetière d'Ixelles, je suppose que c'est le quartier. C'est pas le cimetière en lui-même ?

[F.] - Oui

[Moi] - Ok, d'accord ! Et tu ne sens pas une rupture entre le quartier et le cimetière en lui-même ?

[F.] - Si. Mais j'avoue que je ne m'y suis jamais vraiment baladée dans le cimetière, mais je pense que comme c'est un cimetière, y'a quand même ce respect du silence. À mon avis ça doit être beaucoup plus calme. D'ailleurs, c'est vrai quand on parlait d'endroits en ville pour le silence, c'est peut-être qu'un cimetière. Après, je pense qu'il y aura toujours un bruit, mais je pense que c'est tellement le plus calme que tu trouveras en ville et en extérieur. *Pause*. Oui, je pense quand même qu'il y a une différence drastique quand tu mets un pied dans le cimetière et quand tu en ressors.

[Moi] - Et question bête, mais pourquoi tu ne t'y promènes pas ?

[F.] - Bah, moi j'aime pas marcher déjà et donc en vrai si je veux sortir et aller dans un endroit plus calme, j'irais plus au Bois de la Cambre. Ouais... c'est pas si loin et pu.... ouais.

[Moi] - Quelle place occupe le silence dans ta vie quotidienne ?

[F.] - Très peu parce que du coup j'aime pas trop rester dans le silence donc j'essaie
constamment d'avoir au moins un bruit de fond. Peu importe ce que je fais, j'aurais toujours
soit de la musique, soit une vidéo, soit un film qui tourne parce que vraiment j'aime pas trop
rester dans le silence. Y'a vraiment juste au moment où je vais m'endormir que là je vais être
dans un silence enfin dans un calme. Mais sinon, j'essaie vraiment d'avoir toujours un bruit.

[Moi] - Si je te parle du silence à Ixelles, est-ce que ça t'évoque des lieux, des moments, des situations particulières ?

[F.] - Pas tant que ça. En dehors de l'appartement pas trop... Je ne pense pas avoir
expérimenté une situation silencieuse.

[Moi] - hum... oui donc tu n'arrives pas à identifier des lieux de silence à Ixelles.

[F.] - Non, le seul que je te dirais c'est potentiellement le cimetière d'Ixelles, mais j'y suis jamais vraiment allée. Une fois cinq minutes quoi... donc je ne sais pas trop.

[Moi] - Est-ce que tu penses qu'il y a des modes de vie ou des pratiques qui sont plus silencieuses que d'autres ?

[F.] - Je pense que si tu vis seul(e) fatalement c'est beaucoup plus silencieux. Pause. Dans les sports, enfin moi j'aime bien ça, si tu fais de la méditation, du yoga c'est fatalement beaucoup plus silencieux même si tu as toujours un petit bruit, mais si tu compares ça à une séance de basket... c'est beaucoup plus silencieux ! Donc oui, je pense que si tu vis seul(e) et les activités que tu fais, physiques et tout ça, c'est un truc un peu dans la relaxation, des trucs comme ça, ce sera un peu plus silencieux qu'une vie active.

[Moi] - Finalement, on va dire une vie active... urbaine est plus silencieuse quand on a des activités intérieures de type yoga. Signe d'assentiment. Est-ce que dans la commune tu observes des disparités dans les modes de vie des habitants ?

[F.] - Oui c'est quand même un quartier étudiant donc rien qu'entre les kots, plus tu payes cher, plus t'auras un beau truc. Mais j'ai déjà vu des kots à 500 balles qui sont absolument terribles. Quand je regarde c'est vraiment les plus grandes différences.

[Moi] - Oui donc c'est en termes de logement ?

[F.] - Oui, c'est ça.

[Moi] - Ok, est-ce que sur la commune il y a des groupes sociaux, religieux, ethniques, culturels, qui sont plus ou moins bien représentés, enfin, est-ce que des groupes ressortent davantage que d'autres, ou est-ce que tout le monde est à peu près visible de la même manière ?

[F.] - J'ai pas l'impression qu'il y ait plus de groupes que ça qui ressortent... Oui je me souviens pas avoir fait une réflexion en mode ouais ce groupe-là est un peu externe à tout le reste. Ouais non je pense pas...

[Moi] - Oui donc tu aurais du mal à relier le silence à des groupes sociaux dans la commune ?

[F.] - Ouais... la seule chose qui me viendrait en tête c'est les personnes plus âgées qui pour moi sont un peu plus silencieuses. Enfin, si je compare avec mes grands-parents qui n'ont aucun réseaux sociaux... enfin s'ils sortent de chez eux, ils ne vont pas avoir de musique dans les oreilles comme moi j'aurais. Je pense qu'ils sont beaucoup plus à même,
premièrement d'apprécier le silence, et de se retrouver dans le silence, si on peut considérer
qu'il y a du silence quoi.

[Moi] - Tes grands-parents ont une vie calme.

[F.] - Oui c'est ça, je pense qu'ils vivent plus calmement que moi.

[Moi] - Qu'est-ce qui fait selon toi l'intérêt de ton cadre de vie, en ce moment, à Bruxelles
j'entends ?

[F.] - Bah là... honnêtement...

[Moi] - Ou alors y'a pas d'intérêt ! Rires.

[F.] - Là où j'habite le seul bon point c'est vraiment que je suis très proche de l'université.

[Moi] - Et du coup les mauvais points ?

[F.] - C'est le bruit. Vraiment le bruit c'est terrible. Et avant j'étais à Beikart, je sais pas si tu
vois ?

[Moi] - Alors là non, pour le coup...

[F.] - C'est vraiment l'avenue de la Couronne, mais près de la place Roland. Et là c'est
vraiment très calme pour le coup, c'était une petite rue presque piétonne, il y avait jamais de
voitures donc la différence se sent vraiment. Surtout au début quand on est arrivé c'était
terrible. La nuit pour s'endormir c'était...

[Moi] - Ah oui carrément.

[F.] - Bah oui, on est très mal isolé donc vraiment on entend tout ce qui se passe en bas. C'est
un des plus gros mauvais points. Sinon, le reste ça va, mais...

[Moi] - Oui ça t'a gênée quand même. Est-ce que tu as des zones de calme près de chez toi
qui sont faciles d'accès ? En gros des zones dans lesquelles quand tu y vas tu es sûre que tu
vas avoir une ambiance tranquille.

[F.] - Le cimetière, c'est sûr. Ouais, je pense que les parcs c'est ce qui me paraît être le plus
calme. Si je veux aller dans un endroit calme, j'irais plus vers les parcs ou dans un café pas
trop bondé, où il n'y a pas trop de gens qui passent ou qui sortent.

[Moi] - Et tu travailles des fois à la bibliothèque ou pas ?

[F.] - Ouais de temps en temps, mais pas énormément.

[Moi] - C'est calme là-bas ou pas ?

[F.] - Oui c'est très calme, trop calme même je trouve, c'est peut-être pour ça que j'y vais pas
trop souvent.

[Moi] - Si tu devais déménager, justement, dans un environnement qui pour toi de paraîtrait
idéal, tu irais où ?
[F.] - Idéal ? En soi, j'aime quand même bien la ville, je pense que je resterai quand même en ville, mais peut-être plus en périphérie pour être très proche de la ville et pouvoir accéder à tout en transports en commun. Mais pas être en plein centre du cimetière d'Ixelles. L'année dernière où j'étais c'était bien. J'étais vraiment dans la ville, mais c'était calme, un environnement qui ne reste pas trop bruyant.

[Moi] - Est-ce que tu connais le plan Quiet Brussels ?

[F.] - Absolument pas !

[Moi] - En gros, à la base je travaille sur Bruxelles parce qu'il y a une directive européenne en 2006 qui est sortie, demandant aux grandes capitales de prendre en compte la question du silence en ville parce que les niveaux sonores étaient trop élevés et pour des enjeux de santé c'était problématique. Bruxelles est la seule capitale à avoir joué le jeu, avec Amsterdam, et je suis venue enquêter. Ils ont fait des cartes de ce qu'ils définissaient comme des espaces de calme et à Ixelles il y en a plein en fait.

[F.] - Ah bon ?

[Moi] - Oui voilà (rires). Mais je me suis rendue compte que ça n'était pas du tout indiqué et que la plupart des gens ne connaissent pas.

[F.] - Non non pas du tout.

[Moi] - Pour eux les zones prioritaires qui sont hyper bruyantes c'est le quartier de Matongé, tu confirmes ?

[F.] - J'y suis jamais allée, mais j'ai entendu des échos de ça...

[Moi] - Mais de toute façon tu m'as dit que près de la Porte de Namur c'était un peu bruyant et c'est au même niveau...

[F.] - Oui c'est ça.

[Moi] - Et le quartier de Flagey, Boondael, le cimetière, du coup eux considèrent que c'est une zone de calme...

[F.] - Le cimetière en lui-même oui, pas le quartier.

[Moi] - Le quartier de Boondael, tu vois ou pas ?

[F.] - Bah Boondael c'est pas très loin de l'université. Flagey j'étais pas très loin de là l'année dernière. C'est très bruyant. En fait ça dépend où tu vas. Si tu vas sur la place Flagey, bah c'est la rue des bars. Il y a le Belgat, c'est vraiment le plus bruyant, je n'entends pas les gens qui me parlent quand j'y vais. C'est quand même très bruyant, mais après si tu remontes dans les rues, là ça va. Franchement, je devais remonter une rue pour rentrer chez moi et là pour le coup il n'y avait aucun bruit, et moi j'avais un peu peur la nuit quand je remontais. Mais la place en elle-même est quand même bruyante, après il y a tous les étangs d'Ixelles, vraiment à côté de la place et ça c'est vraiment très calme, enfin je trouve... Je suis déjà allée me balader là-bas et c'était très calme. Après Boondael ça reste bruyant. Le quartier où il y a l'université et ce qui l'entoure je pense que ça reste bruyant à moins qu'on aille à l'opposé, du côté du Bois de la Cambre.
[Moi] - Oui, il y a une séparation un peu ?

[F.] - Oui c'est ça

[Moi] - Parce que pour eux, il n'y a aucune différence, tout est silencieux.

[F.] - A Boondael ?!

[Moi] - Oui, ça n'est même plus cartographié. C'est vrai que je suis allée dans le sud sud et ce sont des quartiers résidentiels. Personne dehors, aucune activité, c'est vrai que c'est particulier quand même... Mais je comprends que près du campus ça soit différent. En conclusion, est-ce que tu pourrais me définir le silence ?

[F.] - Bah... un silence atteignable ou inatteignable ?

[Moi] - Le silence...

[F.] - Je pense par définition ça reste un silence absolu, mais si tu me parles d'un silence en ville c'est plus quelque chose de calme. Mais en ville... hormis les espaces résidentiels, même Watermann, je sais pas si tu y as été, là je trouve que c'est calme. J'y suis pas beaucoup allée, mais quand j'y vais je me dis là c'est vraiment calme. Les coins résidentiels, effectivement c'est ce qui pourrait s'apparenter plus au silence... Mais je pense pas que le silence soit atteignable en ville. Uniquement le calme.

[Moi] - Oui ça reste une sorte d'« idéal », « utopique ».

[F.] - Oui. »

## ENTRETIEN N°3

Résumé : Une écoute réactivée et un entretien semi-directif ont été réalisés lors de cet échange. L'enquêtée est étudiante en école de commerce, elle a 21 ans. C'est surtout le rapport de l'enquêtée à la nature qui ressort de cet entretien. Elle donne à voir les mécanismes à l'œuvre dans la construction des imaginaires sonores et spatiaux.

« [L.] Premier enregistrement. Il y a des oiseaux qui chantent. J'ai l'impression d'être en campagne. Oui, j'ai vraiment l'impression d'être en pleine nature.

Deuxième enregistrement. C'est un peu plus invasif. On dirait qu'il pleut, mais je sais pas si... maintenant je trouve ça apaisant. Au début c'était un peu... un peu fort, mais ici je trouve que ça va. C'est le genre de bruit que j'écoute quand je dois étudier.

Troisième enregistrement. Celui-là il est un peu plus... pas stressant, mais... oui il y a des petits bruits à répétition, on dirait que c'est timé un peu. J'ai l'impression d'être dans un bureau. On dirait qu'il y a des petites voix ? C'est un peu dérangeant je trouve. Oh oui, ça me fait penser à un film d'horreur.

Quatrième enregistrement. Là j'ai l'impression qu'une voiture est passée près de moi. Oui j'ai l'impression d'être au bord d'une route. Rire, il y a eu un bruit vers la fin trop bizarre.

Cinquième enregistrement. C'est limite silencieux.
*Sixième enregistrement.* Il y a des petits oiseaux. J'ai l'impression que c'est un matin d'été, quand on se réveille.

*Septième enregistrement.* Pareil, j'ai l'impression d'être dans ma chambre avec la fenêtre ouverte en été. Entendre les petits oiseaux. *Sourire.* Oui c'est synonyme de soleil chez moi ça.

[Moi] - Alors j'ai pris tous ces enregistrements à Ixelles.

[L.] - Ah ouais ?

[Moi] - Est-ce que tu arrives à reconnaître des lieux ?

[L.] - Non... Par exemple l'enregistrement où j'ai eu l'impression qu'une voiture passait, ça peut correspondre à plein d'endroits différents. Non bizarrement, j'ai eu l'impression parfois de me sentir même chez moi. Là où j'habite, chez mes parents, c'est un quartier où il y a énormément d'oiseaux qui chantent et oui ça m'a vraiment fait penser à ça.

*Entretien*

[Moi] - Est-ce qu'en général tu es plutôt à l'aise dans un environnement silencieux ?

[L.] - Oui.

[Moi] - Et dans un environnement calme ?

[L.] - Aussi.

[Moi] - Tu ferais quelle différence entre le calme et le silence ?

[L.] - Hum... par exemple, si je suis dans une pièce avec des personnes et qu'il fait calme, ça veut dire que les personnes sont posées, qu'elles en chuchotant ou qu'elles ne parlent pas du tout. Et le silence pour moi c'est pas un seul bruit, pas un mouvement.

[Moi] - Ok donc le silence comme absence de bruit.

[L.] - Oui.

[Moi] - Si je te parlais du silence en ville, ce serait quoi pour toi ?

[L.] - Hum... ah c'est compliqué (rires). Je dirais que c'est justement où on entend plus que les bruits naturels.

[Moi] - Et les bruits naturels en ville ce serait quoi finalement ? Par opposition à la campagne s'il y avait un silence de la ville et un silence de la campagne.

[L.] - J'aurais dit du vent dans les arbres ou les oiseaux. Le bruit de la pluie s'il y en a... Je pense surtout à ça.

[Moi] - Est-ce que tu penses, en tant que femme, que le silence prend une autre signification pour toi ? Dans le cadre de la ville.
[L.] - Oui. Parce que par exemple quand on se fait aborder dans la rue, etc., par des hommes, c'est rare que la femme réponde. C'est plutôt fréquent qu'elle soit silencieuse. À ce niveau-là, je pense que c'est différent.

[Moi] - Oui donc dans le « processus de drague », elle se tait et c'est plutôt l'homme qui parle, qui fait du bruit, si on peut dire ça comme ça.

[L.] - Oui, c'est ça.

[Moi] - Est-ce que tu associes le silence à l'insécurité en ville, ou pas du tout ?

[L.] - D'un côté oui parce que par exemple si je rentre tard chez moi et que c'est vraiment silencieux, je vais vraiment être sur mes gardes au moindre silence. Tandis que s'il y a du mouvement, qu'il y a des gens qui parlent, limite ça me rassure parce que je sais que si j'ai un problème, il y a quelque chose qui se passe tout près où je peux me raccrocher.

[Moi] - Et quand tu dis que tu es sur le qui-vive pour le moindre silence, c'est dans le sens du silence en lui-même ou tu fais attention à un bruit qui « sort du silence ».

[L.] - Oui d'un bruit qui sort du silence.

[Moi] - Est-ce qu'il y a des silences plus recherchés que d'autres selon toi ?

[L.] - Oui, si je me balade seule dans la rue tard le soir, je vais clairement pas chercher le silence !

[Moi] - Oui, c'est surtout une question de... on va dire de temporalité, parce que la même rue la journée peut-être que ça ne te poserait pas de problème ?

[L.] - Non, pas de problème !

[Moi] - Est-ce que tu pourrais me décrire l'environnement sonore dans lequel tu évolues au cours de la journée ?

[L.] - Le matin je suis à mon kot, du coup, c'est plutôt silencieux. À part les bruits que je fais, les bruits de pas, etc., c'est plutôt silencieux. Puis après je sors dehors, il y a le bruit des voitures. Puis après, généralement je vais en cours. Et oui, là c'est beaucoup de bruits, beaucoup de personnes, le micro du professeur, etc. Si je vais manger quelque part, pareil, bruit des gens et tout. Si je mange au kot, c'est le bruit d'une vidéo YouTube généralement. Pareil, le soir c'est silencieux.

[Moi] - Quand tu es en amphi, le « bruit de l'amphi » c'est quoi ? C'est les voix, c'est les ordinateurs... ?

[L.] - Oui, c'est les ordinateurs, les petits chuchotements quand tu veux parler à ton pote ou à ta pote, c'est la voix qui porte du professeur qui est en train de donner cours, c'est le bruit des portes à la pause, le bruit des bouteilles. Euh... je pense que c'est à peu près tout.

[Moi] - Oui, ça crée une sorte de brouhaha général. Et est-ce que tu penses qu'il y a des pratiques ou des modes de vie qui sont plus silencieux que d'autres ?

[L.] - Euh... oui je pense. Par exemple, je pense que des personnes qui vont être religieuses pratiquantes, c'est des personnes qui vont plus facilement accueillir le silence pour pouvoir
prier ou méditer... (Pause.) Je pense aussi que ça dépend du style de vie. Si tu es dans une famille avec des enfants, bah le silence je pense que ça va être compliqué de l'avoir. (Rires.)

[Moi] - Et pour toi, quelle place occupe le silence dans ta vie quotidienne ?

[L.] - Les moments de silence c'est un peu les moments où je peux me poser et respirer.

[Moi] - En mode méditation ou simplement tu es tranquille ?

[L.] - Même pas méditation, avant j'en faisais beaucoup, mais plus maintenant. C'est vraiment le moment où je me dis que je peux souffler parce que parfois je suis un peu trop stimulée par les bruits, j'ai vraiment du mal à me concentrer, à bien réfléchir, etc. Donc il y a des moments où je suis seule dans le silence. C'est vraiment un moment relax.

[Moi] - Ok donc c'est un besoin d'apaisement par rapport à la saturation de la ville.

[L.] - Oui.

[Moi] - Si je te parle du silence à Ixelles, qu'est-ce que ça t'évoque ?

[L.] - Je dirais que ça m'évoque rien ! J'ai jamais vraiment expérimenté le silence à Ixelles.

[Moi] - Tu ne penses pas à des lieux en particulier ou à des moments ?

[L.] - Hum... les seuls moments où c'était silencieux, c'est quand j'ai raté un des arrêts de mon train. J'ai dû marcher et il n'y avait quasiment personne sur la route. Je marchais dans le bois de la cambre et là c'était calme. C'était pas entièrement silencieux, mais c'était des bruits naturels quoi.

[Moi] - Est-ce que tu penses que tous les groupes sociaux, culturels, ethniques sont représentés de la même manière dans la commune ou alors il y a en a que l'on remarque plus ?

[L.] - Je dirais que c'est quand même fort multiculturel comme on a l'unif à Ixelles et qu'on a pas mal d'étudiants internationaux. Et par rapport à mon université avant qui était à Namur, je trouve que les ethnicités et les cultures sont bien représentées.

[Moi] - Dans ton université ou dans toute la commune ?

[L.] - Je dirais dans toute la commune, surtout à l'université, mais également dans la commune.

[Moi] - Est-ce que tu pourrais associer le silence, ou des situations de silence, à des groupes sociaux dans la commune ? Soit qu'ils soient directement liés au silence, soit qu'ils soient révélés par le silence.

[L.] - Non...

[Moi] - Selon toi, qu'est-ce qui fait la richesse de ton cadre de vie à Bruxelles ?

[L.] - La multiculturalité de la ville. J'ai l'impression que c'est une ville tout le temps active. Il y a plein de choses à faire. Parfois c'est too much. C'est vraiment une capitale, les cultures se mélangent. Le fait que ça soit facile de se déplacer, c'est pratique. L'ouverture d'esprit j'ai