du livre numérique, que s'amorce la plus récente métamorphose des bibliothèques, souvent devenues « médiathèques ». Face à de multiples défis, dont celui de l'appropriation des nouveaux médias qu'elles abritent, les bibliothèques d'aujourd'hui et de demain devront miser, explique l'auteur, sur leur rôle « d'institution neutre » constituant un « pôle d'apprentissage et de rencontre » (p. 290) accessible à tous.

Frédéric Barbier nous offre ici une synthèse réussie de l'histoire des bibliothèques. Publié dans la collection « U » d'Armand Colin, l'ouvrage, écrit dans un style clair et concis, s'adresse avant tout aux étudiants universitaires. L'auteur réussit à bien guider son lecteur grâce à un texte riche, bien documenté et enrichi de nombreuses citations et d'illustrations pertinentes. Cet ouvrage constitue une contribution importante à l'histoire du livre et des médias, particulièrement dans l'historiographie française, et met en lumière le rôle à la fois culturel, social et politique d'une institution millénaire.

MARIE-CLAUDE FELTON

Université McGill

Pierre Hébert, Patricia Godbout, Richard Giguère, avec la collaboration de Stéphanie Bernier. *La correspondance entre Louis Dantin et Alfred DesRochers. Une émulation littéraire (1928-1939)*. Anjou (Québec) : Éditions Fides, 2014. 588 p ; 39,95 $ ISBN 9782762135381

La parution de *La correspondance entre Louis Dantin et Alfred DesRochers. Une émulation littéraire (1928-1939)* s'intègre dans un grand projet de publication de l'essentiel de la correspondance de Louis Dantin (1865-1945), pseudonyme d'Eugène Seers, critique littéraire influent dans la première moitié du XXe siècle au Québec et s'étant exilé en Nouvelle-Angleterre à partir de 1903. Les deux premiers volumes de cette série sont consacrés aux correspondants qui étaient de jeunes écrivains des années 1920-30 : d'abord, en tant que « chef de file de cette nouvelle génération » (p. 14) et en raison de l'influence majeure qu'il a eue sur Dantin, Alfred DesRochers, poète du terroir, fait l'objet du premier volume ; le deuxième présentera les échanges avec Robert Choquette, Jovette Bernier, Simone Routier, Albert Pelletier et d'autres. La correspondance entre Dantin et DesRochers a déjà été analysée par Annette Hayward en 1990¹, mais cette publication

<footnote n="1">¹ Annette Hayward, « Les hauts et les bas d'une grande amitié littéraire : Louis Dantin – Alfred DesRochers (1928-1939) », dans *Voix et images*, vol. XVI, n° 1 (46) (1990), p. 26-43.</footnote>
chez Fides a le mérite de rendre accessible tout un corpus de lettres à un public large, « public qui, n'étant pas nécessairement spécialiste de littérature, s'intéresse à la "chose littéraire" et aux faits sociaux, politiques et culturels de la première moitié du XXe siècle » (p. 10–11).

Dantin s'est d'abord fait connaître pour sa préface à l'œuvre d'Émile Nelligan, dont il a édité la poésie (1904). Nous reconnaissons dans son échange épistolier avec DesRochers la même volonté de collaborer à la naissance d'une œuvre. C'est d'ailleurs ainsi que la correspondance commence, quand DesRochers soumet à Dantin son *Offrande aux vierges folles*, qu'il vient de lancer, pour avoir son avis. S'ensuivent de multiples lettres où DesRochers envoie les tapuscrits présidant à ce qui deviendra *À l'ombre de l'Orford*, entre autres, et Dantin se fait un plaisir de les annoter de façon minutieuse. La relation qui s'établit au sein de cette correspondance se révèle cependant loin d'être à sens unique, parce que, même si DesRochers n'a pas l'expérience ni la sagesse de son aîné Dantin, il lui apporte l'énergie de la jeunesse en encourageant la publication de l'œuvre de création de ce dernier : par exemple, pour remercier Dantin de son travail de mentor, DesRochers fait imprimer à ses frais sa *Chanson javanaise: journal d'un Canadien errant* en 40 exemplaires. Il n'est pas certain que nous aurions le même accès aux écrits littéraires de Dantin sans l'aide que lui a apportée DesRochers tant Dantin fait souvent état de sa « fatigue à peu près continue » (p. 118), occupé par ses correspondances et les différentes critiques qu'il rédige pour de multiples revues. C'est pourquoi les éditeurs de la correspondance ont utilisé le sous-titre « Une émulation littéraire » pour caractériser la nature de l'échange épistolaire entre Dantin et DesRochers : DesRochers trouve en Dantin un « Maître » (p. 517) littéraire et Dantin découvre un ami qui soutient concrètement son travail d'écrivain.

L'introduction à cette édition de la correspondance de Dantin affirme qu'elle est « une des plus achevées sur le plan du style, des plus importantes quant aux propos sur la culture et la littérature, et des plus libres en regard du cadre politique et religieux » (p. 10). Aussi la conversation qui s'y développe avec DesRochers est-elle riche, les débats d'idées s'y révélant nombreux, notamment au sujet de la religion, de la poésie, du « canadianisme intégral » ou du socialisme, thèmes qu'avait indiqués Hayward dans son article. En sa qualité de père défroqué et d'exilé américain, bien qu'il reconnaisse que les deux modes d'existence se valent, Dantin ne mâche pas ses mots quant à la religion, écrivant que l'être qui obéit à ses principes procède de « la négation de la vie » (p. 149). La voix de Dantin se révèle résolument
moderniste, comme en témoignent les réflexions littéraires qu'il partage à son jeune correspondant : réagissant à l'émerveillement de DesRochers devant le lyrisme de ses contemporains, il explique que « [l]a poésie se sent, mais elle se sent par l'instinct esthétique, non par l'instinct tout court. » (p. 268; l'auteur souligne.) Entre autres correspondances qui nous seront données à lire bientôt, celle qu'entretiennent Dantin et DesRochers, grâce aux idées nouvelles qui y sont mises au jour, grâce à des analyses littéraires fines alimentées par les deux épistoliers et à différentes discussions au sujet des jeunes auteur.e.s gravitant autour de DesRochers, laisse entrevoir le passage à la modernité de l'espace littéraire québécois (Michel Biron, cité p. 10), espace que Dantin observe et influence de loin, au fil de son écriture.

Cette édition, bien que dite « annotée » au lieu de « critique » (p. 49), ressemble plutôt à une édition critique tant elle est consciencieusement annotée, ce qui rajoute à certains moments de la lourdeur à la lecture, les notes apparaissant à la fin de chaque lettre. Cela dit, la plupart de ces notes contribuent à une meilleure compréhension de l'échange entre Dantin et DesRochers, témoignant ainsi du projet de rendre accessible cette correspondance d'une autre époque, autant matériellement qu'intellectuellement ; l'introduction y réussit également très bien en présentant l'existence singulière de Dantin, de même que les enjeux soulevés par sa correspondance avec DesRochers. Enfin, malgré le souci affirmé de ne pas verser dans l'édition critique, il a été difficile de comprendre certains choix de révision de la langue, notamment parce que les éditeurs ont décidé de conserver les orthographes erronées « mais significative[s] sur le plan linguistique » (p. 50) et de les signaler par la mention [*sic*].

*La correspondance entre Louis Dantin et Alfred DesRochers. Une émulation littéraire (1928-1939)* constitue l'ouvrage inaugural d'une correspondance qui « méritait d'être donnée au Québec » (p. 10) et qui jette une nouvelle lumière sur cette époque mal connue de l'histoire littéraire québécoise. Ce premier volume est d'autant plus intéressant que Saint-Denys Garneau, considéré comme l'instigateur de la modernité en poésie québécoise, écrivait au sujet de DesRochers qu'il est le « premier vrai poète canadien » qu'il ait lu<fnref n="2" />. De fait, la correspondance Dantin-DesRochers donne un aperçu non seulement

<footnote n="2">² Hector de Saint-Denys Garneau, lettre de 1931 à Claude Hurtubise, citée dans Michel Biron, François Dumont et Élisabeth Nardout-Lafarge, « Alfred DesRochers et sa province aux noms exotiques », dans *Histoire de la littérature québécoise*, Montréal, Boréal, 2007, p. 220.</footnote>
de l'extraordinaire activité critique de Dantin, mais aussi de l'atelier
d'écriture de DesRochers, poète dont Dantin aura savouré dès le
début le «lyrisme qui pense et qui fait réfléchir» (p. 66).

JULIE ST-LAURENT
Université de Toronto

Marie-Claude Felton. *Maîtres de leurs ouvrages: l'édition à compte d'auteur à Paris au XVIIIᵉ siècle*, avec une préface de Roger Chartier. Oxford: Voltaire Foundation, coll. «Oxford University Studies in the Enlightenment», 2014. xxii, 306 p., 16 ill. (broché); 108 $ ISBN 978-0-7294-1081-6

«Maîtres de leurs ouvrages, ces écrivains ne sont plus de simples faiseurs de livres, ce sont des auteurs modernes.» (p. 260) C'est avec brio que l'étude de Marie-Claude Felton s'achève sur cette conclusion après un sondage global de l'édition à compte d'auteur publiée à Paris entre 1750 et 1791, au cours duquel l'historienne cerne de façon claire, convaincante et dynamique l'étendue et la complexité de ce phénomène littéraire qui ne s'avère ni marginal ni stigmatisé. L'intervalle entre ces repères temporels, le début de ce qu'on appelle couramment le second dix-huitième siècle et l'année de l'abolition de la communauté des libraires, voit l'émergence de l'auteur moderne, figure à l'allure mythique que l'on considère émancipée et consciente de la valeur de ses travaux, instance créatrice qui pratique l'écriture comme activité professionnelle. Les «maîtres de leurs ouvrages» auxquels s'intéresse l'historienne sont les auteurs-éditeurs des Lumières, à savoir tous ceux qui choisissent de s'impliquer dans le processus éditorial depuis le dépôt du manuscrit au censeur et la demande du privilège d'impression jusqu'à la diffusion de leurs livres. Cet ensemble auctorial est hétérogène: il inclut des écrivains sensibles au livre en tant qu'objet et qui veulent exercer un certain contrôle sur la présentation matérielle de leurs œuvres, des plumitifs qui ne réussissent pas à trouver des libraires qui s'intéresseraient à publier leurs ouvrages, ou des professionnels (architectes, ingénieurs, médecins, etc.) qui éditent à leurs dépens des textes dans leur domaine d'expertise afin de communiquer leur savoir et leurs découvertes. Les historiens du livre savent bel et bien que le code de la librairie de 1723 interdisait à ceux qui n'étaient pas membres de la corporation de «faire le commerce de livres, d'en vendre et débiter aucuns, les