# Comunicação assimétrica, justiça ambiental e o Protocolo de Consulta Munduruku

Carlos Potiara Castro

► To cite this version:

Carlos Potiara Castro. Comunicação assimétrica, justiça ambiental e o Protocolo de Consulta Munduruku. University of Brasília. Resistências e Inovações: Políticas de Comunicação em tem- pos de crise, , 2019, 978-85-93078-42-2. hal-03088641

HAL Id: hal-03088641

https://hal.science/hal-03088641

Submitted on 21 Jan 2021

HAL is a multi-disciplinary open access
archive for the deposit and dissemination of sci-
entific research documents, whether they are pub-
lished or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destinée au dépôt et à la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,
émanant des établissements d'enseignement et de
recherche français ou étrangers, des laboratoires
publics ou privés.

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

Distributed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License
<figure><img src="image_2.png" /></figure>

# RESISTÊNCIAS E INOVAÇÕES

## Políticas de Comunicação em tempos de crise

### Organizadores

Elen Geraldes
Juliano Domingues
Gisele Pimenta

<figure><img src="image_3.png" /></figure>

FAC
LIVROS
# Resistências e Inovações

## Políticas de Comunicação em tempos de crise

## Organizadores

Elen Geraldes

Juliano Domingues da Silva

Gisele Pimenta de Oliveira

1ª. Edição

Brasília

Faculdade de Comunicação da Universidade de Brasília

FAC/UnB

2019
<figure><img src="image_4.png" /></figure>

FAC
LIVROS

FACULDADE DE COMUNICAÇÃO DA UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA - FAC UnB
Endereço: Campus Universitário Darcy Ribeiro - Via L3 Norte, s/n - Asa Norte, Brasília - DF, CEP: 70910-900
Telefone: (61) 3107-6627
E-mail: fac.livros@gmail.com

## DIRETOR

Fernando Oliveira Paulino

## VICE-DIRETORA

Liziane Guazina

## CONSELHO EDITORIAL EXECUTIVO

Dácia Ibiapina, Elen Geraldes, Fernando Oliveira Paulino, Gustavo de Castro e Silva, Janara Sousa, Liziane Guazina, Luiz Martins da Silva.

## CONSELHO EDITORIAL CONSULTIVO (NACIONAL)

César Bolaño (UFS), Cicilia Peruzzo (UMES), Danilo Rothberg (Unesp), Edgard Rebouças (UFES), Iluska Coutinho (UFJF), Raquel Paiva (UFRJ), Rogério Christofoletti (UFSC).

## CONSELHO EDITORIAL CONSULTIVO (INTERNACIONAL)

Delia Crovi (México), Deqiang Ji (China), Gabriel Kaplún (Uruguai), Gustavo Cimadevilla (Argentina), Herman Wasserman (África do Sul), Kaarle Nordestreng (Finlândia) e Madalena Oliveira (Portugal).

## COORDENADORA EDITORIAL

Rafiza Varão

## Catalogação na Publicação (CIP)
Ficha catalogáfica

R433
Resistências e inovações: políticas de comunicação em tempos de crise [recurso eletrônico] / organizadores, Elen Geraldes, Juliano Domingues da Silva, Gisele Pimenta de Oliveira. - Brasília: Universidade de Brasília, Faculdade de Comunicação, 2019. 387 p. ; 21 cm.

Inclui bibliografia.
Modo de acesso: World Wide Web:
<faclivros.wordpress.com>.
ISBN 978-85-93078-42-2 (e-book).

1. Comunicação. 2. Políticas de comunicação. I. Geraldes, Elen (org.). II. Silva, Juliano Domingues da (org.). III. Oliveira, Gisele Pimenta de (org.).

CDU 07
## Comunicação assimétrica, justiça ambiental e o Protocolo de Consulta Munduruku

A Comunicação Social, enquanto campo específico do conhecimento, teve sua atualidade questionada, por, pelo menos, duas décadas, por uma perspectiva essencialmente instrumental das ciências sociais aplicadas. Talvez seja o momento de conferir a validade dessa perspectiva, que colaborou ao longo dos anos para reduzir a abrangência das análises produzidas por esse campo, muitas vezes reconhecidas e adotadas por ciências mais teóricas, como a sociologia e a ciência política. Muitos dos conceitos desenvolvidos ao longo da história do campo da comunicação social, deixaram de ser aplicados e utilizados.

Neste artigo nós nos interessamos em particular pela teoria dos fluxos comunicacionais. Adicionado a um segundo conceito, o de duplo vínculo (BATESON *apud*. WINKIN, 2014), temos um vasto campo de estudo de nossas sociedades, caracterizadas como de organizações. A forma como a comunicação circula nessas sociedades é fundamental para compreender o bem-estar das pessoas nesse universo de organizações. Uma discussão que remente, portanto, aos

Carlos Potiara Castro

Jornalista, formado pela Universidade de Paris 8, Doutor em Ciências Sociais pela Universidade Estadual de Campinas, é professor do Centro Universitário de Brasília e da Universidade de Brasília.

E-mail: carlospotiara@unb.br
conceitos de normal e patológico nos processos de conformação cultural nesse ambiente construído pelos seres humanos.

A teoria dos fluxos comunicacionais nos permite fazer uma análise dos processos comunicacionais que ocorrem na interlocução de representantes de povos originários e comunidades tradicionais com agentes econômicos e políticos externos às comunidades em que habitam. Essa interlocução ocorre, por exemplo, com representantes de empresas farmacêuticas interessadas em acessar os conhecimentos tradicionais desses povos. Isso ocorre igualmente na interlocução com representantes de empresas responsáveis por grandes obras de infraestrutura. Ao redor do mundo, dessas de povos e comunidades tradicionais lutam por seus direitos diante desse tipo de intervenção governamental e econômica.

A baixa capacidade de acesso a informações de qualidade é um dos desafios importantes a serem superados para o desenvolvimento humano local. O relacionamento com agentes externos às comunidades locais, muitas vezes, se dá de forma assimétrica. Essa assimetria diz respeito tanto a aspectos econômicos quanto políticos. O acesso a informações sobre os mercados consumidores de produtos, por exemplo, é frequentemente intermediado por um comerciante atravessador. Da mesma forma, o acesso a políticas públicas, antes de ser franqueado, é intermediado por agentes políticos, através do mercado de votos.

Os protocolos de consulta constituem instrumentos de organização do posicionamento de povos originários e comunidades tradicionais diante de eventuais ameaças trazidas por esses agentes externos. A construção desses protocolos ajuda a reduzir a assimetria de acesso a informações e de capacidades entre os atores sociais em engajamento. Eles operam através de ações que apoiem o fortalecimento de laços comunitários, com foco na estrutura normativa interna, não necessariamente formalizada, mas que define regras de uso de recursos e de diálogo entre agentes internos e exógenos.
É nesse processo que as instituições locais (DUARTE; MONTEIRO, 2014) passam a ser percebidas como elementos singulares de organização social (OSTROM, 2010). O presente artigo se propõe a observar as possibilidades de construção de isonomia de capacidades entre esses atores sociais através da ótica da comunicação (WATZLAWICK, 2000; WINKIN, 2014; NASSAR, 2012). Usa-se da teoria dos jogos para identificar os desafios colocados e formas de eventual superação através da organização social.

Através de uma reflexão sobre a justiça ambiental, área híbrida entre a academia e os movimentos sociais, que nos aporta uma perspectiva crítica sobre os processos de construção da desigualdade socioambiental. Oriundo em larga medida de reflexões em torno da injustiça dos impactos ambientais sobre minorias raciais (BULLARD, 2008), esse novo campo vem nos lembrar que as consequências ambientais negativas são suportadas de forma desproporcional pelos segmentos mais marginalizados da sociedade brasileira.

Os povos originários e as comunidades tradicionais se encontram, portanto, em situação de singular fragilidade diante de processos políticos e econômicos, que muitas vezes estão interligados aos grandes vetores do desmatamento, como a agricultura comercial de larga escala, a mineração e a construção de grandes obras de infraestrutura (CASTRO, 2018).

Relembraremos, desse modo, o caso da construção do protocolo de consulta do povo Munduruku<fnref n="70" />, como forma de interposição diante do projeto de construção da usina hidrelétrica de São Luiz, sobre o rio Tapajós, na região Amazônica. Esse protocolo constitui um marco, pois foi amplamente

<footnote n="70">70. Nota dos organizadores: O documento é fruto das articulações entre o Movimento Munduruku Ipeg Ayu, as associações Da'uk, Pusuru, Wuyxaximã, Kerepo e Pahyhyp, o Ministério Público Federal (MPF) e organizações sociais. Reúne posicionamentos do povo Munduruku em relação a decisões administrativas e legislativas que afetam suas vidas, como prevê a convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT), que reconhece o direito à consulta prévia de pessoas indígenas ou originárias. Fonte: http://www.mpf.mp.br/atuacao-tematica/ccr6/documentos-e-publicacoes/protocolos-de-consulta-dos-povos-indigenas</footnote>
reconhecido por instituições oficiais e por organizações da sociedade civil como um documento marcado pela legitimidade e validade legal.

## Fluxos comunicacionais e teoria dos jogos

A figura do atravessador se faz presente em uma miríade de situações envolvendo povos e comunidades tradicionais ao redor do mundo. No Brasil, o regatão remete à memória da extração da borracha na Amazônia. O atravessador é o interlocutor das comunidades locais no que diz respeito ao acesso a mercados consumidores para produtores mais isolados, dos rincões do país. Foram esses agentes que consolidaram aquilo que antropologia aponta como uma servidão moderna, sustentada pelo “caderno de dívidas” (ARAMBURU, 1994).

A relação entre os dois agentes em interlocução apresenta uma falha no fluxo de comunicação de informações. A teoria dos jogos é aplicada no estudo de processos de interação entre dois ou mais agentes racionais que possuem interesses divergentes. As modelizações resultantes da aplicação desses jogos indicam os principais desafios a serem superados por um ou pelos dois agentes. De tal forma que os modelos permitem a construção de uma representação sobre dilemas reais e eventualmente formas de atuar sobre esses.

O jogo do atravessador apresenta uma situação de informação imperfeita, que prevê apenas uma ação por parte de cada jugador (JACKSON, 2011). Nele, um primeiro agente “A”, o atravessador (ou o ditador), informado e com capacidade de calcular os benefícios que pode auferir, tem a prerrogativa de realizar a primeira ação, que é uma oferta monetária fixa em uma relação de troca qualquer. O segundo agente “B”, uma comunidade de povos da floresta hipotética, tem a prerrogativa de reagir e possui apensas duas possibilidades de ação: de aceitar ou rejeitar a proposta feita. Caso ele rejeite a oferta, não há transação entre os dois jogadores. E caso
ele aceite, a transação será concluída de acordo com os termos do agente "A", sem processo negociador.

RESULTADOS POSSÍVEIS NO JOGO DO ATRAVESSADOR

<table><thead><tr><th></th><th>Agente "B" aceita</th><th>Agente "B" rejeita</th><th>Hipótese do Agente "B" com acesso autônomo a informações</th></tr></thead><tbody><tr><td>Agente "A" faz a proposta inicial com uma oferta inferior à o mercado</td><td>2+d, 2-d<br>(ganho superior, com taxa de intermediação), (ganho inferior: valor de mercado menos taxa de intermediação)</td><td>0,0</td><td>-</td></tr><tr><td>Hipótese do Agente "A" ausente</td><td>-</td><td>-</td><td>2-d, 2+d<br>(ganho "normal", praticado pelo mercado), (ganho superior, sem taxa de intermediação)</td></tr></tbody></table>

Fonte: Castro, 2018.

Trata-se de uma relação autoritária, que encarcera as populações mais vulneráveis em um círculo de dependência e de pobreza (Castro, 2018). Sua superação se torna assim uma necessidade e um objetivo. Em sua aplicação, o jogo mostra o dilema vivido por uma comunidade local ao não dispor de autonomia econômica e política. O interesse por esse jogo reside em compreender esse impasse. E para superá-lo duas ações podem ser adotadas, de acordo com a configuração que nos traz:

* acessar de forma independente informações estratégicas para as comunidades locais

* sistematizar posicionamentos e regras de engajamento com stakeholders externos
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>DIAGRAMA DO JOGO DO ATRAVESSADOR</figcaption></figure>

Fonte: Castro, 2018.

Em nível local, isso significa:

* Realização de coordenação para superar a assimetria de capacidade de comunicação, com troca de informações estratégicas, para a tomada de decisões. Ou seja, a interpretação das informações retroalimentadas, envolvendo todos os subsistemas sociais e as diferentes organizações comunitárias.

* A implementação de ações de controle sistêmico. Ou seja, a operação do mecanismo de homeostase, reagindo às informações externas, para orientar as ações dos subsistemas internos.

* O incentivo à codificação de regras costumeiras (o direito consuetudinário), que definirão critérios e objetivos gerais. Regras que definem a forma de interlocução com os agentes externos, assim como regras de atuação para os próprios membros das comunidades.

A teoria dos fluxos comunicacionais, aplicadas a uma questão ambiental, nos relemba que a comunicação é essencialmente social. Esse campo
do conhecimento é mais sólido quando se percebe inserido em um feixe
de significados socialmente legitimados (WINKIN, 2014). A comunicação,
vista enquanto fenômeno social, para além das perspectivas tecnicistas,
por vezes reducionistas, constitui um campo suficientemente abrangem-
te para sustentar uma crítica à sociedade brasileira contemporânea, em
seus aspectos autoritários e de relações neocoloniais.

Justiça ambiental e crítica social

O conjunto de teorias que conforma o campo da justiça ambiental vem
nos mostrar que existe uma forte desigualdade social quando se faz refe-
rência à crise ambiental. Segundo alguns autores, a injustiça ambiental
seria socialmente construída e possuiria dois componentes relevantes: o
primeiro se refere a uma desigualdade no acesso a recursos ambientais
de qualidade e, o segundo, à desigualdade nos impactos sofridos pela de-
gradação ambiental.

Uma das maneiras de produção da injustiça ambiental é a eliminação pau-
latina de formas não capitalistas de apropriação dos recursos naturais de
uso comum. Acselrad, Mello e Bezerra (2008, p. 47) afirmam por exemplo
que: "os mecanismos de produção da desigualdade ambiental se asseme-
lham muito aos mecanismos de produção da desigualdade social". Exis-
tiria, portanto, uma espécie de "acumulação" de bens ambientais, uma
"mais-valia ambiental", direcionada aos estratos sociais enriquecidos, em
uma sociedade autoritária.

Aqui também, o mercado, enquanto expressão de interesses econômicos,
representados concomitantemente em várias políticas públicas operadas
pelo estado, está no centro da crítica da justiça ambiental. Os mesmos
autores afirmam que:

Essa combinação entre uma concepção socialmente homogênea da ques-
tão ambiental e estratégias neoliberais vem constituir o pensamento eco-
ológico dominante nos meios políticos, empresariais e nas agências multi-
laterais. (...) A estratégia da modernização ecológica é a que se propõe a
conciliar o crescimento econômico com a resolução dos problemas ambien-
tais, dando ênfase à adaptação tecnológica, à celebração da economia de
mercado(...) legitima o mercado como o melhor instrumento para equacio-
nar os problemas ambientais, que se torna uma razão a mais para imple-
mentar o programa de reformas liberais" (ACSELRAD; MELLO; BEZERRA,
2008, p. 30).

Nesse sentido, sobre os segmentos mais despossuídos da sociedade, re-
caem de forma desproporcional a maior parte dos impactos e sofrem os
riscos ambientais mais perigosos, seja das atividades extrativistas, dos
grandes projetos econômicos ou da poluição urbana. Um processo que
faz parte da economia globalizada contemporânea e atinge a maior parte
dos países do Sul Global, que possuem recursos naturais e territórios para
apropiação e incorporação pelo capital financeiro. Sobre esse aspecto
da divisão internacional do bem-estar ambiental, expressando o ponto de
vista do ecologismo popular e da justiça ambiental, Joan Martínez Alier
afirma que:

O resultado em nível global é que a fronteira do petróleo e do gás, a fronteira do alumínio, a fronteira do cobre, as fronteiras do eucalipto e do óleo de palma, a fronteira do camarão, a fronteira do outro, a fronteira da soja transgênica... todas avançam na direção de novos territórios. Isso gera impactos que não são solucionados por políticas econômicas ou por inovações tecnológicas e, portanto, atingem desproporcionalmente alguns grupos sociais que muitas vezes protestam e resistem. (Alier, 2007, p. 34)

O movimento do povo Munduruku, na construção de seu protocolo de con-
sulta, se contrapôs a práticas de silenciamento por parte das empresas
e do governo nos processos de consulta pública. A empresa e o governo
se recusaram a dialogar com os Munduruku de acordo com os princípios
da consulta livre, prévia e informada, adotada em acordos internacionais, como a Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho, que o país é signatário. Sua construção contou com o apoio de organizações não governamentais, assim como por uma instituição pública, o Ministério Público Federal.

## O protocolo de consulta do povo Munduruku

O governo brasileiro, após viabilizar e executar a construção da hidrelétrica de Belo Monte, no Rio Xingu, e de Santo Antônio e Jirau, no Madeira, começou a preparar o leilão da hidrelétrica de São Luiz do Tapajós. Pelo seu porte, ela seria uma das maiores do mundo. O lago da hidrelétrica alagaria uma ampla região com aldeias indígenas da etnia Munduruku, que habitam 130 aldeias nessa região.

De acordo com a legislação brasileira de licenciamento ambiental e de tratados internacionais que o Brasil é signatário, como a Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho, existe a obrigatoriedade de se promover uma consulta livre, prévia e informada das populações impactadas por obras desse tipo. Durante o processo de preparação do leilão e como forma de cumprir com as exigências legais, o governo federal executou uma série de ações.

As consultas exigidas foram realizadas, em desconformidade com a lei e com a ética. Várias delas foram realizadas em prédios fechadas, com a participação de pessoas escolhidas pelo governo para se dizerem representantes de movimentos sociais. O acesso a esses espaços foi restringido com frequência pela Força Nacional e outros órgãos que foram expresamente deslocadas pra esses locais. Em seu relatório final, o governo federal afirmou que consultas tinham sido realizadas e que, portanto, a preparação do leilão para a construção da obra poderia ser continuada.
O povo Munduruku não foi consultado e muito menos de forma livre, prévia e informada. As consultas ocorreram de forma posterior, para dar um ar de validação. Além disso, não houve discussão sobre os aspectos técnicos, configurando uma situação em que a assimetria de informações era insuperável para realizar as oitivas de forma devida, isonômica. Apoiados pelo Ministério Público Federal, por movimentos sociais, organizações e instituições federais de ensino superior, os Munduruku conseguiram postergar em vários momentos a tramitação do processo de autorização da realização do leilão da barragem. Eles organizaram no final de 2014 um longo trabalho interno, envolvendo mais de 200 representantes, que se reuniram em uma das maiores aldeias e que gerou o protocolo de consulta deles.

Esse documento estipulou os critérios que devem ser respeitados para que os Munduruku se sintam consultados de fato. Dentre esses, pode-se destacar os seguintes pontos:

1. Sobre o momento e a ética na consulta, o documento afirma: “o governo não pode nos consultar apenas quando já tiver tomado uma decisão. A consulta deve ser antes de tudo e as reuniões devem ser em nosso território”.

2. Sobre a dimensão do tempo: “Quando o governo federal vier fazer consultas na nossa aldeia, eles não devem chegar à pista de pouso, passar um dia e voltar. Eles têm que passar com paciência com a gente. Eles têm que ouvir a nossa conversa”.

3. Sobre seus saberes: “As reuniões devem ser na língua Munduruku. Nesas reuniões, nossos saberes devem ser levados em consideração, no mesmo nível que o conhecimento dos *pariwat* (não índios). Porque nós é que sabemos dos rios, da floresta, dos peixes e da terra”.

4. Sobre a liberdade para proferir o posicionamento deles: “Para que a consulta seja realmente livre, não aceitaremos *pariwat* (não índios) ar-
mados nas reuniões (Polícia Militar, Polícia Federal, Polícia Rodoviária Federal, Exército, Força Nacional de Segurança Pública, Agência Brasileira de Inteligência)".

Esse documento constituiu um momento importante no movimento pelo respeito às tradições e costumes de povos originários e comunidades tradicionais e por justiça ambiental. A partir da redação desses documentos, como os protocolos de consulta e os protocolos comunitários, surge nos meios interessados uma discussão sobre a validade do direito consuetudinário, diante do arcabouço legal codificado e positivado. Algo importante no que se refere à preservação e manutenção da floresta em pé.

## Comunicação social e socioambientalismo: caminhos

As pequenas instituições locais, como associações, comitês, sindicatos e cooperativas podem possuir importantes vantagens quando comparadas com organizações maiores, como o Estado. Dentre essas vantagens, para povos originários e comunidades tradicionais, há o nível de legitimidade diante do espaço local e a sua capilaridade.

Este artigo quis trazer essa temática, envolvendo comunicação social e socioambientalismo, com o aporte de modelos, que ainda precisam ser finalizados. Mas esses visam o apoio às estratégias de organização e de mobilização diante de *stakeholders* que possuem maior capacidade de mobilização de recursos. A abordagem realizada, se coadunando com a literatura, visou ainda contribuir para o entendimento do papel desempenhado pelos fluxos comunicacionais (Nassar, 2012; Castro, 2019) em uma sociedade de organizações.

Uma última observação pode ser feita sobre as metodologias comunitárias participativas, como a aplicada para a construção do protocolo de consulta Munduruku, aqui apresentado. Elas tendem a ser abrangentes e levantar as agendas de desenvolvimento humano, de defesa de direitos
humanos e de proteção ao meio ambiente. Ora, esses três campos constituem novas agendas, que embutem novos valores, e são em grande parte frutos da transformação das sociedades nacionais nas últimas décadas. E uma eventual unificação dessas novas agendas, visualizadas nas operações das microinstituições locais, pode vir a colocar balizas às agendas predominantes do desenvolvimentismo globalizado. Relações essas que estão na própria origem dos vetores do desmatamento, da despossessão territorial e da desagregação social e cultural.
Referências

ACSELRAD, Henri, MELLO, Cecília e BEZERRA, Gustavo. **O que é
justiça ambiental.** Rio de Janeiro: Garamond, 2008.

ARAMBURU, Mikel. Aviamento, modernidade e pós-modernidade no interior
amazônico. In: *Revista Brasileira de Ciências Sociais*, v. 9, n. 25, 1994.

BULLARD, Robert, ed (2003). **Just Sustainabilities: Development
in an Unequal World.** Cambridge, MA: MIT Press.

CASTRO, Carlos Potiara. **Le symbolisme de l'Amazonie dans la presse
européenne de la fin du XXe siècle.** Paris: Librinova, 2019.

CASTRO, Carlos Potiara. Interligando pobreza e meio ambiente: abordagens
comunitárias participativas, jogos de informação imperfeita e a Convenção sobre
Diversidade Biológica. **Meridiano 47: Journal of Global Studies**, vol 17, 2018.

CASTRO, Carlos Potiara. Meio ambiente, trabalho escravo e
comunicação social. In: **Papers do NAEA**, n. 399, 2018.

CASTRO, Carlos Potiara. Seria a Amazônia uma colônia do Brasil? Ocidente interior, duplo vínculo e governança autônoma. In **Crítica e Sociedade: Revista de Cultura Política (UFU)**. Vol. 4, no. 2, 2014.

DUARTE, J. e MONTEIRO, G. Potencializando a comunicação nas organizações. In: KUNSCH, Margarida. **Comunicação Organizacional.** São Paulo: Saraiva, 2014.

JACKSON, Matthew. A Brief Introduction to the Basics of Game Theory. **Mimeo**, 2011.
Available at http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.1968579 (visitado em 07.10.2018).

KUNSCH, Margarida. **Gestão estratégica em comunicação organizacional
e relações-públicas.** São Paulo: Difusão, 2012.

MARTÍNEZ ALIER, Joan. **O ecologismo dos pobres.** São Paulo: Contexto, 2007.

NASSAR, Paulo. Conceitos e processos de comunicação organizacional. In: KUNSCH, Margarida. **Comunicação Organizacional.** São Paulo: Saraiva, 2014.

OLSON, Mancur. **The Logic of Collective Action: Public Goods and the
Theory of Groups.** Cambridge: Harvard University Press, 2000.

OSTROM, Elinor. The Institutional Analysis and Development Framework and
the Commons. In **Cornell Law Review**, vol. 95, no 807, 2010.

SANTOS, Larissa Conceição dos. Evolução das metodologias para o gerenciamento da comunicação
organizacional no Brasil. In: **Estudos em Comunicação**. No. 8, pp. 147-167, Dezembro de 2010

WINKIN, Yves. **La nouvelle communicartion.** Paris: Seuil, 2014.