Dire et dessiner le pays choctaw dans la première
moitié du XVIIIe siècle

Benjamin Balloy

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OpenEdition
Journals

Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/gradhiva/9822

DOI : 10.4000/15627

ISSN : 1760-849X

Traduction(s) :

Visual and Textual Records of Choctaw Country from the First Half of the 18th century - URL : https://journals.openedition.org/gradhiva/9827 [en]

Éditeur

Musée du quai Branly Jacques Chirac

Édition imprimée

Date de publication : 19 novembre 2025

Pagination : 170-213

ISSN : 0764-8928

Référence électronique

Benjamin Balloy, « Dire et dessiner le pays choctaw dans la première moitié du XVIIIe siècle », Gradhiva
[En ligne], 40 | 2025, mis en ligne le 19 novembre 2025, consulté le 21 janvier 2026. URL : http://
journals.openedition.org/gradhiva/9822 ; DOI : https://doi.org/10.4000/15627

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Dire et dessiner le
pays choctaw dans
la première moitié
du XVIIIᵉ siècle

Benjamin Balloy
Qu'est-ce qui justifie de réunir les différents documents présentés dans ce dossier, au-delà de leur statut de sources historiques intéressant un espace – la basse Louisiane – dans les premières décennies de l'implantation coloniale française au XVIIIe siècle ? Ces pièces, quoique disparates, renvoient à une même opération de mise en forme d'un savoir, portant notamment sur le pays choctaw – du nom du groupe amérindiens (les Français écrivaient « Chacta ») installé dans l'intérieur des terres au nord-ouest de la baie de La Mobile. Qu'il s'agisse de listes de villages, de recensements, de relevés de parcours toponymique, géographique, d'un court vocabulaire ou d'un essai de discours synthétique, sociologique et géographique, ce sont, chaque fois, autant « d'inscriptions » (Latour 1985) que des acteurs coloniaux ont produites et fait circuler, et qui sont entrées dans un dépôt d'archives. Ces inscriptions – simples formes intermédiaires ou transitoires dans l'ordre du savoir – ont converti des expériences très variables d'interaction avec les Choctaw en données visuelles; elles leur ont conféré une forme d'existence, certainement simplifiée, mais aussi compilable, mobilisable et, en partie du moins, durable. Elles ont pu fonctionner, en retour, comme cadres de l'expérience d'interaction d'autres agents coloniaux avec les groupes amérindiens de la région<fnref n="1" />.

Ce serait toutefois faire trop cas de « l'inscription » que de lui attribuer une puissance d'action qui en ferait d'emblée un instrument de pouvoir et de coercition. En fait, et c'est ce que nous voudrions montrer en présentant ces documents ensemble, la plupart de ces pièces semblent avoir été délaissées, sinon oubliées. C'est une caractéristique paradoxale, fréquemment relevée: si les Choctaw sont présentés, dans les correspondances officielles et les mémoires, comme des alliés indispensables de la colonie louisianaise tout au long de son existence sous domination française, ils n'ont généré – comparativement aux Natchez voisins – que peu d'inscriptions (Désveaux 2001: 340; Havard 2020: 72; 2024: 66-7). Plus encore, nous tenons à faire apparaître que le savoir occasionnellement produit n'a guère été cumulatif. On se tromperait, d'ailleurs, en imaginant les bureaux de la Marine comme un « centre de calcul » (Latour 1985) froidement efficace. Les procédés d'archivage des inscriptions de toutes sortes envoyées depuis les colonies ne sont, au mieux, qu'en voie de systématisation dans la première moitié du XVIIIe siècle<fnref n="2" />. Derrière la diversité matérielle et formelle des « inscriptions », les documents présentés permettent également d'envisager celle des modalités d'enregistrement, de leurs conditions et contextes de production, et des acteurs coloniaux impliqués. Enfin, il conviendrait de noter l'écart entre le désir de savoir – variable et relatif – et les ressources allouées à la production de connaissances. En soulignant les devenirs distincts de ces « inscriptions », nous proposons d'y voir, en partie au moins, un effet de l'absence d'un projet de construction d'un savoir, colonial et impérial, unifié.

La première pièce présentée est un vocabulaire, une liste de « quelques noms de la langue des Bayagoulas » (AN 1; document 1). Les Bayagoula, identifiés dès les premiers témoignages français à la fin du XVIIe siècle,

sont l'une des nombreuses « petites nations » qui peuplent la basse vallée du Mississippi (Goddard et al. 2004: 175-176). Numériquement faibles et en rapports étroits avec les colons français du fait de leur proximité géographique, ils n'en conservent pas moins une identité autonome quoique faiblement individualisée dans les sources (Anonyme 1859: 14; Ellis 2023; Goddard et al. 2004: 175-176). Les Bayagoula, dont le nom est peut-être un exonyme (une signification possible serait « le groupe de la rivière »), parlent une langue musco-guéenne apparentée au choctaw. En effet, les langues appartenant au rameau muscoguéen dominent largement l'espace compris entre le golfe du Mexique et les Appalaches, de l'Atlantique au Mississippi.

Cette liste de mots, trouvée dans les papiers des géographes Claude et Guillaume Delisle, parmi des notes relatives aux premiers temps de l'implantation française en Louisiane associée aux expéditions de Pierre Le Moyne d'Iberville (Margry [éd.] 1881), nous est parvenue sans éléments de contexte qui permettraient de la dater et de l'associer à un collecteur. Cependant, sa place dans l'ensemble du fonds indique une piste de datation – autour de 1701 – mais une provenance incertaine. La liste est en effet copiée dans un cahier contenant également une relation demeurée inédite d'un garde-marine, le chevalier de Bouloc, qui participa à la seconde expédition d'Iberville et remonta avec lui une partie du Mississippi jusqu'aux Bayagoula. Elle pourrait aussi bien avoir été transmise par un missionnaire, le jésuite Paul Du Ru – lequel note dans son journal le 28 février 1700 « je m'attache à leur langue parce que c'est une des plus étendues de ce pays-ci; il y a ici huit ou dix nations qui la parlent » (Villiers 1925: 124; AN 2; Ayer Ms 262); ou par le prêtre des Missions étrangères du Séminaire de Québec, François de Montigny. L'un comme l'autre se trouvent dans la région au même moment qu'Iberville et rentrent en France, respectivement en 1702 et 1700 (NAF 7485; Galloway 1995: 192; Baillargeon 2003: 73-90). Claude Delisle (1644-1720) ou son fils, Guillaume (1675-1726), comme l'attestent les « remarques tirées de vive voix de M. de montigny », sont en contact avec le prêtre après son retour (AN 3). Une autre source possible serait l'enseigne de vaisseau Jean de Sauvole, dont les Delisle ont également conservé le journal relatant ses activités au fort de Biloxy qu'il commande, entre le départ d'Iberville en mai 1699 et son retour en 1700. Sauvole établit en effet un contact amical avec le chef bayagoula Antobiscania, auprès duquel il envoie, ainsi qu'aux Houma, « deux de [leurs] jeunes garçons, pour qu'ils apprennent leur langue » (Margry [éd.] 1881: 448).

L'atelier des Delisle, père et fils, joue un rôle important dans le développement de la cartographie, notamment louisianaise, dans la première moitié du XVIIIe siècle (Dawson 2000). Les papiers conservés de leur activité illustrent, de plus d'une façon, le processus par lequel l'information en provenance des « lointains » (Martignon 2024) – ici américains – était sélectionnée, recherchée par divers canaux et auprès d'une diversité d'acteurs: outre des copies de lettres, des mémoires manuscrits ou des cartes, on y trouve des passages copiés à partir de livres imprimés, des entretiens avec des témoins

<footnote n="1">1. Parmi de nombreux exemples: Pierre Le Moyne d'Iberville, qui remonte le Mississippi en 1699, compare sans cesse ses observations avec celles de René Robert Cavelier de La Salle et de Henri de Tonti, dont il avait, à l'évidence, emporté les récits avec lui (Galloway 1995: 186).</footnote>

<footnote n="2">2. Ce que Colbert écrivait à son fils, Seignelay, en 1676 valait encore pour le début du XVIIIe siècle: « Vous devez encore prendre garde à bien conserver vos papiers [...] que je trouve à présent roulés dans un bureau et étant dans la dernière saleté. » (Sarmant et Stoll 2019 [2010]: 355-398, 381-382 [citation]) Voir aussi: Taillemite (1969); Houllemare (2014); Martignon (2024).</footnote>
3. Voir par exemple Henri Joutel (Margry 1879: 275)

4. La liste apparaît dans un dossier de notes attribuées à Claude Delisle qui est une copie plus tardive (comme l'indique la référence en marge à l'œuvre de 1744 de Charlevoix) de Joseph Nicolas Delisle. Elle a d'abord été publiée par Villiers du Terrace (1922b: 138-140). George Kernion (1925: 38-39 [liste]) a donné une traduction anglaise de l'article de Villiers. La liste a ensuite été reprise dans Usner 1991: 20-21, puis reproduite dans Galloway 1995: 198 (Table 5.1).

5. Nous visons en particulier ici la lecture qu'en propose Greg O'Brien (2002: 16), qui lit « *Imonklasha* » là où nous sommes davantage convaincu qu'il faut lire quelque chose comme «[ouga]holahta». Villiers (1922b: 138) note également que «la façon dont Claude Delisle traçait parfois ses *t* rend souvent leur distinction difficile avec les *l*.». La liste compilée par Iberville témoigne de l'ancienneté du terme (*in*)holahta dans le vocabulaire politique des Choctaw – il note ainsi, à la place d'un nom de village, le titre de son chef, Tchicacho oulasta. Le terme possède un sens général de marqueur de préeminence, et c'est pour cette raison qu'il peut servir à désigner l'une des deux divisions d'un ensemble, selon un principe d'asymétrie constitutif des systèmes à moitiés sur le continent (Tooker 1971). Il nous paraît toutefois erroné, a *fortiori* si le terme identifié n'est pas le bon et en s'appuyant sur une reconstitution périlleuse de l'ethnogenèse des Choctaw, d'y trouver l'une des sources de la rivalité qui divisera durablement les villages choctaw et leurs chefs, entre factions pro-françaises et pro-britanniques, culminant dans l'épisode de ladite «guerre civile» (1747-1750). Pour cet argument critique, voir: Balloy 2019: 112-115.

6. Pour une discussion comparée des cas creek, chickasaw et choctaw, voir: Balloy 2023: 246-275.

7. Pour la lettre: Anom. 4. Une traduction anglaise a été publiée dans Rowland et Sanders (éd.) 1973: 155-163.

directs, mais aussi des vocabulaires, des listes de nations ou de villages, le tout souvent annoté dans les marges.

Le vocabulaire n'avait pas été signalé jusqu'ici (Brown et Hardy 2000; Goddard et al. 2004: 175-176). Outre son intérêt direct pour les linguistes – il serait le seul témoignage direct permettant de confirmer l'appartenance du bayagoula, réputé proche du houma, au rameau des langues muscoaguèennes –, il atteste dans notre perspective de la diversité des activités d'inscription et du processus de recueil d'informations. Bien que la collecte de vocabulaires soit fréquemment signalée dans les journaux d'exploration³, ces listes ne sont que rarement parvenues jusqu'à nous. Par leur forme et par les pratiques de collecte qu'elles supposent, celles-ci se distinguent à l'évidence assez peu des listes de populations ou de villages, associées ou non à des recensements. Cette dernière forme, le recensement, a en outre le mérite de faire apparaître plus clairement la visée pratique de ces inscriptions et les motivations militaires et impérialistes qui les fondent (Havard 2022). Il s'agit non seulement de se situer en identifiant et localisant les groupes (qui est où ?), mais aussi de j außer les forces en présence – y est presque toujours évalué le « nombre d'hommes en état de porter les armes » –, c'est-à-dire de convertir immédiatement la connaissance géographique en savoir géopolitique: quel est le rapport de force ? quelles sont les alliances, les groupements politiques ? qui maîtrise l'espace, les ressources ? des rivaux sont-ils déjà présents ?

À cet égard, il est significatif que, dès son deuxième voyage exploratoire, Iberville ait cherché à obtenir une liste des villages choctaw, décrits comme un ensemble démographique important et relativement unifié (AN 5; document 2)⁴. Ce sera, tout au long de la période française, un *topos*: les Choctaw sont des alliés essentiels de la colonie, parce qu'ils sont capables d'aligner plusieurs milliers de guerriers, ils en garantiraient la sécurité et notamment, la protégeraient des Britanniques à l'est.

Cette liste des villages pourrait être le résultat d'un entretien avec les deux chefs choctaw rencontrés près des Tohomé et invités par Iberville à bord de son bateau en 1700 (Margry [éd.] 1881: 429; 456). Plus probablement, elle serait le résultat du voyage de Henri de Tonti en 1702 (AN 4) qui, le premier, traverse le pays choctaw jusqu'aux villages chickasaw (Galloway 1982: 146-175; Galloway 1995: 193-199; Margry [éd.] 1881: 507). À son retour, une ambassade l'accompagne et Iberville s'entretient avec des chefs choctaw et chickasaw au nouveau fort de La Mobile (Galloway 1995: 190, 196; Margry [éd.] 1881: 516-519). La liste se présente en deux parties, dont la première seulement concerne les « Chaqta », l'autre recensant les villages des Chickasaw. À ce moment, en effet, les deux groupes intéressent tout autant les Français, bien que les Chickasaw soient considérés comme des alliés des Anglais. Les efforts d'Iberville, en 1702, visent justement à formaliser une paix entre les deux nations et à les intéresser au commerce de peaux de chevreuil avec les Français, plutôt qu'à celui d'esclaves amérindiens avec les Anglais de Caroline.

On y reconnaît plusieurs noms de villages identifiables dans les listes ou journaux postérieurs; d'autres sont soit manquants, soit difficiles à identifier (Swanton 1931: 59-75).

Patricia Galloway (1995: 197-199) s'est demandé pourquoi nous avons cette liste d'un seul tenant des villages choctaw alors qu'Iberville, au même moment, relevait dans son journal l'existence d'une division tripartite («dans trois villages différens»: Margry [éd.] 1881: 519) de la Nation Choctaw. Il s'agit certainement ici d'une forme intégrative d'organisation, à la fois territoriale et socio-rituelle, de l'ensemble des villages autonomes choctaw — le journal témoignant ainsi de son ancienneté. Nous peinons toutefois à saisir exactement ce qu'était cette organisation socio-spatiale. C'est là un problème persistant des sources françaises dans la première moitié du XVIIIe siècle (Balloy 2019) où nous ne pouvons que constater les décalages voire les manières très différentes d'opérer ces découpaiges, d'un observateur à l'autre – comme dans les listes que dressèrent autour de 1730 les officiers de Marine Régis du Roullet (tripartite) et Joseph Christophe de Lusser (bipartite). Il se pourrait toutefois que ces écarts ne relèvent pas uniquement d'une confusion de la part des Français mais portent témoignage, d'une part, d'une certaine fluidité de ce mode d'intégration politique choctaw dans la première moitié du XVIIIe siècle; et, d'autre part, du mode de combinaison (à deux termes) d'une fluidité (trois ou plus) d'entités de niveau inférieur propre à cette fluidité. Pour cette raison, il n'est pas certain qu'il faille chercher, de façon rétrospective, dans l'expression *ougahouslasla chaqueta* qui coiffe la liste de villages, la confirmation transparente de l'un ou l'autre terme (*inholahta*/*imonklasha*) par lesquels les Choctaw désignaient une division binaire de leur société⁵: ce que missionnaires et anthropologues aux XIXe et XXe siècles décriront – au niveau des individus – comme une organisation à moitié ou, ainsi que Mary Haas (1940) l'a fait pour les Muscogee (Creek) voisins, une organisation à semi-division au niveau des villages (Swanton 1931)⁶.

Ces hésitations et les discussions auxquelles elles donnent lieu sont révélatrices des limites de notre connaissance des principes d'organisation sociale, politique, rituelle et territoriale des groupes choctaw, en particulier pour la première moitié du XVIIIe siècle. Elles nous renvoient au paradoxe de la faiblesse du savoir produit intentionnellement par les administrateurs coloniaux à propos d'un groupe pourtant sans cesse présenté comme un allié puissant et un garde-fou. Ce n'est d'ailleurs pas seulement celui des administrateurs coloniaux qui manque à l'appel: tout aussi intrigante est l'absence de savoir produit par les missionnaires, comme le jésuite Michel Beaudouin (ou Baudouin), qui résida pourtant plus de vingt ans (1728-1751) à Chicachaé, village choctaw situé sur les berges de la rivière portant toujours ce nom, Chickasawhay (O'Neill 2003). Nous avons ainsi choisi de reproduire un extrait d'une lettre de ce même Beaudouin, datée du 23 novembre 1732 (document 3)⁷. Celle-ci s'ouvre sur une synthèse historico-sociologique à propos des Choctaw, en réponse aux questions
intéressées que lui avait adressées le commissaire-
ordonnateur Edmé Gatien Salmon, arrivé en 1731
dans la colonie. Ce fragment nous permet de saisir
immédiatement la connaissance des Choctaw que
pouvait en avoir un acteur très immergé en leur sein
autour des années 1730. En outre, il illustre une
configuration particulière de production de savoir :
l'enquête et l'information requise par un administra-
teur nouvellement arrivé. Celles-ci obligent à explici-
ter et formaliser une constellation de connaissances
mobilisées en permanence par les acteurs, mais qui,
faute de sources, échappaient sans cela en grande
partie aux historiens et historiennes. Pour autant,
loin d'ouvrir une fenêtre transparente sur une réalité
inédite, le témoignage de Beaudouin révèle aussi
les limites d'un savoir incertain. Sa réponse complète
et anticipe nécessairement les attentes non formulées
d'un interlocuteur, y projetant des motivations
contingentes et des enjeux tactiques – ainsi le jeu
des factions entre les gouverneurs et ceux qui tiennent
lieu d'intendants ou les rivalités entre ordres religieux,
prêtres des missions étrangères, capucins et jésuites,
par exemple. Pour être extérieurs et englobants, ces
motivations et enjeux n'en travaillent pas moins le texte.

Ce type de description nous renvoie aux journaux
de mission laissés par les officiers amenés à parcourir
le pays choctaw en particulier Du Roullet et Lusser,
autour de 1730⁸. Leurs missions, ordonnées par le
gouverneur Étienne de Perier, ont lieu au moment du
massacre perpétré par les Natchez contre les Français
installés sur leurs terres à proximité du fort Rosalie,
en novembre 1729; puis dans la période de répression
militaire lancée contre les Natchez et leurs alliés chicka-
saw notamment, avec l'appui des Choctaw, dans
les années qui suivent (Havard 2024). Parti fin 1729
de La Mobile, Du Roullet décrit une première tournée
diplomatique motivée par les plaintes des chefs choctaw
relatives aux conditions désavantageuses de la traite –
et dont le commandant à La Mobile, Diron d'Arta-
guiette, semble en partie responsable<fnref n="9" />. Perier y voit
l'occasion de contourner le monopole de fait de ce
dernier, en projetant d'ouvrir, pour la Compagnie,
un magasin permanent dans l'un des villages choctaw.
Sans nouvelles de Du Roullet alors qu'il apprend
le massacre, Perier, dès janvier 1730, envoie Lusser
parcourir le pays choctaw, et compléter la mission
de Du Roullet. Au printemps 1730, les deux officiers
installent finalement un magasin de traite au village
de Haiyowvni, le plus méridional du pays choctaw,
dont Du Roullet prendra la tête jusqu'à son départ
de la colonie en 1733. En 1732, Du Roullet effectue
une nouvelle mission, plus proprement hydrogra-
phique, pour le compte de Perier. Il confirme –
pour les Français – la connexion entre les sources
de la rivière Pearl, au nord-ouest du pays choctaw, et
le lac Pontchartrain, et par conséquent, de ce dernier
avec La Nouvelle-Orléans. C'est alors que Du Roullet
en relève le cours à la boussole. La mission confirme
surtout la faible profondeur de la rivière, qui la rend
impropre à la navigation et au transport de marchan-
dises une grande partie de l'année.

Ces missions ont lieu dans une période de
tensions entre Français et Choctaw, mais aussi entre
villages, ce que les journaux de Lusser et Du Roullet,
qui relatent divers entretiens, assemblées et conversa-
tions avec des chefs, nous permettent de suivre à
une échelle très fine, villageoise voire infra-villageoise
(Havard 2022). Ces tensions, alors que la colonie
est rétrocédée à la Couronne, sont liées aux difficultés
d'approvisionnement récurrentes en marchandises
de traite que connaissent les Français en Louisiane.
La conscience qu'ont les Choctaw de jouer un rôle
d'allié stratégique pour la colonie est, à ce moment-là,
exacerbée par leur engagement déterminant contre
les Natchez. Grâce à eux, les Français récupéreront
dans les mois suivant le massacre une partie des captifs
– surtout des femmes et des enfants. Aux réclamations
constantes des chefs sur le prix des marchandises
échangées contre des peaux de chevreuil et sur les
distributions annuelles de présents diplomatiques
viennent ainsi s'ajouter des demandes de rétribution
à la « pièce » – scalp natchez ou esclave restitué – que
les Français jugent excessives. En révélant crûment
l'état du rapport de force, les Choctaw blessent forte-
ment l'image que les Français se font de leur situation.
Du côté des Choctaw, l'exigence des autorités louisia-
naises de se voir restituer coûte que coûte tous les
esclaves repris sur les Natchez, au prétexte que leur
capture n'aurait pas affecté leur statut de « propriété »
servile, est une source de tensions importante.
Il transparaît qu'aux yeux des Choctaw la demande
est exorbitante. En creux, ce différend laisse affleurer
des manières très différentes de concevoir la captivité,
la prise de guerre et les pratiques supposées prévaloir
dans une relation équilibrée entre alliés. Enfin,
la présence des traiteurs britanniques chez les
Chickasaw et les ouvertures économiques et diploma-
tiques de plus en plus pressantes qu'ils relaient
de la part du gouvernement colonial de la Caroline
fournissent aux Choctaw un puissant levier stratégique
de négociation. Cela ajoute au ressentiment des
autorités coloniales louisianaises et des officiers.

Dans la perspective de ce dossier documentaire,
le statut d'inscription de ces journaux de mission,
évident en soi, nous semble pouvoir être plus précisé-
ment saisi dans la relation étroite qu'ils entretiennent
avec la liste. D'abord, parce que les journaux – aussi
bien celui de Du Roullet que celui de Lusser – contien-
nent des listes de villages; mais aussi, parce que le
journal fonctionne d'emblée comme une quasi-liste.
L'entrée quotidienne, la reprise sans cesse des mêmes
informations – où ? en passant par quels lieux ? ayant
échangé avec qui ? – appellent la liste, paraissent la
réclamer comme un prolongement visuel synthétique,
dépouillé et donc mieux mobilisable.

On a choisi de reproduire ici plusieurs de ces listes
de villages. Celle qui conclut le journal de mission
(12 janvier – 23 mars 1730) du capitaine d'origine
suisse de Lusser, présente la particularité d'être
structurée en deux parties (document 4). Contemporaine
de la description fournie par Beaudouin, elle paraît
l'entériner. Une telle conclusion est toutefois rendue
problématique par l'existence d'une autre liste, repro-
duite également, associée au journal de Du Roullet

<footnote n="8">8. Pour les journaux de Du Roullet, voir : Anom 1; Anom 3; AN 6. Pour des éditions partielles ou complètes en traduction, voir : Villiers 1922a; Rowland et Sanders (éd.) 1973: 28; 136; 170. Pour Lusser : Anom 2 et la traduction anglaise dans Rowland et Sanders (éd.) 1973: 81-117.</footnote>

<footnote n="9">9. Voir Musco, Ellis et Spring, ce numéro.</footnote>
10. Il s'agit d'un travail en cours au sein du CNHPD.

11. Gilles Havard, communication personnelle, 21 mars 2025.

12. La date du 14 juillet doit être corrigée; il embarqua le 4 juillet sur la rivière aux Perles, d'après ses journaux.

13. Le dossier personnel de Crénay (Cresnay) indique toutefois la date du 1er septembre 1734 pour la prise du poste de lieutenant à Cayenne. Cresnay y mourut peu de temps après, le 2 décembre 1736 (Anom 5).

14. Une carte manuscrite de Jean-Baptiste d'Anville (BnF GE C-9905) de juin 1732 situe toutefois très précisément le pays choctaw en relation aux trois rivières – d'ouest en est: Pearl (Perles), Chickasawhay (Pascagoula), Tombigbee (des Chicachas). Les sources utilisées par d'Anville, qui localise et nomme plusieurs villages, ne sont pas identifiées. Voir également la carte (SHD R68-65) postérieure toutefois, puisque le fort Tombecbé (1735) y est représenté.

15. Il existe une copie de cette carte réalisée par Demarigny, le 10 mai 1743 à La Nouvelle-Orléans (G4010 1743.D4), actuellement à la Library of Congress (Washington, D. C.). Un fragment d'une autre copie de cette carte (G4010 1743.D41), non daté, correspondant à la moitié droite, est conservé dans le même dépôt. L'attribution de cette dernière à Demarigny n'est pas vérifiée. Nous corrigeons et complétons ici des éléments avancés dans Balloy 2019:104 note 9.

en 1732 (document 5). Celle-ci décrit, quant à elle, une organisation territoriale tripartite des Choctaw, qui rappelle l'observation précoce formulée par Iberville en 1702. Pour souligner les difficultés d'interprétation que soulèvent ces listes, nous proposons de les mettre en regard de deux autres listes de villages choctaw. L'une, associée au mémoire d'un anonyme – qui se présente comme un Anglais installé en Louisiane –, dont le contenu semble dater des années 1730 (document 6; Ayer Ms 530: f. 117-118, 110-11; Swanton 1918; 1931). L'autre accompagne une carte française du pays choctaw aujourd'hui conservée à Madrid, dont nous ne savons presque rien sinon qu'elle constitue l'une des tentatives les plus abouties de figuration géographique des villages, probablement aux alentours de 1740 (document 7; voir ci-après).

La liste de Lusser présente la spécificité unique d'expliciter un niveau territorial inférieur, le groupe de villages, auquel le texte du journal ne fait que particullement écho. Qui plus est, la valeur hiérarchique du lien entre les villages au sein d'un groupe trouve dans cette liste son enregistrement le plus éloquent. De nombreux villages y sont ainsi caractérisés à la fois comme des entités autonomes à part entière – possédant un chef, notamment, à la différence des hameaux – et comme des unités subordonnées, rattachées à un village principal avec lequel elles forment une unité intermédiaire.

On a également voulu mettre en avant la toponymie ou plus exactement la riche hydronymie (noms donnés aux cours d'eau) préservée par Du Roullet et Lusser dans leurs journaux. En présentant sous forme de liste les termes que nous extrayons du récit de ce dernier (document 8), nous procédons à une forme de traduction visuelle du «journal» ou, mieux, à sa réduction schématique car la liste y existait à l'état de virtualité latente. Si la liste autorise plus facilement des formes de recombinaison et d'appropriation de ces fragments détachés de discours choctaw, par exemple pour établir des itinéraires fréquentés et identifier des lieux, c'est d'abord parce qu'elle les fait mieux apparaître comme tels, dans leur autonomie vis-à-vis du discours qui les enchâsse. Ainsi, et en partie à rebours des intentions des officiers français qui les ont enregistrés et préservés, ces fragments de textes choctaw possèdent une valeur linguistique et culturelle à part entière.

Le passage à une inscription de type «liste» rend également possible un travail de comparaison des toponymes enregistrés par Lusser et Du Roullet. Cette comparaison systématique a été entreprise par Ryan Spring et Ian Thompson au Choctaw Nation Historic Preservation Department (CNHPD), afin d'identifier au plus près des toponymes les itinéraires et les voies empruntés pour circuler entre La Mobile et le pays choctaw, vers 1730. Ces chemins paraissent avoir été relativement stables, ce que confirment, pour des périodes postérieures, les travaux d'identification des principaux faisceaux routiers amérindiens, à l'échelle du pays choctaw ou à l'échelle régionale (Carleton 1989 cité dans Galloway 1995: 195; Halbert 1902; Brown 1902; Myer 1928). La comparaison des journaux de Lusser et Du Roullet permet d'apprécier le fait que l'usage des hydronymes se révèle également stable et socialisé. Cette stabilité n'était toutefois pas incompatible avec une dose d'ajustement historique, comme le révèlent par exemple les toponymes faisant référence au cheval, un animal dont l'introduction en pays choctaw datait, vers 1730, de quelques décennies au plus¹⁰.

Comment, enfin, omettre les cartes de cette série documentaire d'inscriptions, allant du lisible au visible, qui ont cherché, dans la première moitié du XVIIIe siècle, à mettre en forme, à faire apparaître le pays choctaw? Du texte à la carte, une partie de l'information est perdue, que la liste retient particulièrement. Et si la simplification du lisible s'opérant lors du passage à la liste est gage de visibilité, il faut aussi admettre que celle-ci est toujours moindre comparée à celle qu'offre la carte.

En définitive, à ne retenir que le versant instrumental des différents documents présentés, on risquera d'oublier que les outils, quel que soit leur potentiel, n'opèrent pas par eux-mêmes. Ce qui surprend, à considérer rétrospectivement le cas du pays choctaw, c'est justement l'absence d'exploitation coordonnée, de réduction impérialiste de toutes ces traces graphiques en une synthèse mobilisable – une observation qui pourrait, du reste, s'appliquer à d'autres espaces coloniaux et qui renvoie, plus largement, à la faiblesse des pratiques de systématisation dans la France d'Ancien Régime. Savoirs locaux manifestés dans des inscriptions *ad hoc* ou transitoires et savoirs impériaux ne se confondent pas¹¹. On reste frappé, outre les discordances non résolues entre les listes de villages, on l'a dit, par l'absence d'intérêt à intégrer et situer, dans des cartes régionales, le réseau des villages du pays choctaw (Galloway 1995: 205-264). On connaît deux cartes manuscrites – l'une «du chemin du Fort de La Mobile aux villages des Tchaktas levée par estime en 1732 le 14 juillet par Monsieur Regis du Roullet Officier dans la Colonie» (SHD R68-71), l'autre «Carte du cours de la Riviere aux Perles depuis Boukfouka jusqu'à son embouchure qui est à la passe a Dion vis à vis l'Isle aux Oyes levée à l'estime le 14 juillet 1732 par Monsieur Regis du Roullet Officier dans la colonie» (SHD, R69-41) – directement issues de la mission hydrographique de 1732 (document 9)¹². Il faut associer à cette dernière, dont elle représente sans doute un état postérieur mais inachevé, une carte du même recueil (SHD R69-42). Un «exposé de l'état de service» de Du Roullet, daté d'avril 1747 (Anom 6), précise:

> Mr Perier [...] chargea le Sr de Regis de faire la découverte de la riviere aux perles [...] il en a fait faire une carte a son arrivée a Paris en 1733, cette carte a été présentée a Mr le Comte de Maurepas, par Mr le Comte de Caylus, avec la route de la mobille a la riviere aux perles en passant au travers de la nation des tchaktas qu'il avoit relevé et qu'il a joint a son journal de la riviere aux perles,
avec le recensement de cette nation dont il le conserve encore, avec celui qu'il a écrit de tout ce qui cet pasé pendant les cinq années [1729-1733] qu'il a resté aux tchactas.

Il n'est en effet pas évident que les cartes du SHD soient de la main de Du Roullet; il les aurait plutôt fait faire. On sait qu'il « s'embarqua avec Mr perier et crenay au mois de juin 1733 et sejourna en France » (ibid.). Du Roullet paraît avoir entretenu des rapports étroits avec le baron de Crenay, qui était lieutenant de La Mobile en 1732 et jusqu'en 1733. Les deux officiers se retrouveront à nouveau sur le bateau qui les mène à Cayenne en 1735 (ibid.).¹³ On peut penser qu'ils avaient déjà noué des rapports dès la Louisiane et significativement dans la période où Du Roullet était missionné, en 1732. Une carte attribuée au commandant à La Mobile, le baron de Crenay, réalisée en mars 1733 (Anom 7), reprend le cours de la rivière aux Perles, tel que l'a relevé Du Roullet quelques mois plus tôt, passant notamment à proximité du village de Boucfouca. Cette carte est certainement le fruit de leur collaboration. Elle est également remarquable par sa figuration du pays choctaw. La façon dont les noms de village y sont transcrits ne correspond cependant pas du tout à celle qu'emploie, de manière relativement cohérente, Du Roullet, dans ses différentes listes. Par l'ampleur de sa couverture, la carte de Crénay implique par ailleurs des sources plus diverses, relatives aux villages des Chickasaw ou des Muscogee en amont du fleuve Alabama.¹⁴

Il est en tout cas flagrant qu'une carte à peine postérieure, datée du 21 juin 1740 (SHD R69-15), produite en Louisiane par d'autres officiers – Broutin, Vergés et Saucier – au moment du conflit avec les Chickasaw, n'intègre pas la reconnaissance du tracé de la rivière aux Perles, qui se jette dans le lac Pontchartrain (document 10).¹⁵ Tout en laissant en partie incertaine, sur la carte, la situation des villages choctaw par rapport à l'amont de la rivière tel qu'il est figuré, celle-ci constitue l'une des tentatives les plus abouties de transcription cartographique des connaissances sur le pays choctaw dans une vue régionale, même si la description des villages y est moins précise que dans celle de Crénay.

La portion de route à l'estime qui relie le Mississippi au fort Tombecbé, sur l'actuelle rivière Tombigbee, en passant par la rivière Yazoo et le pays choctaw, s'appuie sur une mission de reconnaissance du dessinateur Saucier en janvier 1738, accompagné de « quatre soldats et deux sauvaiges » (AN 7). Les journaux tenus à cette occasion semblent malheureusement perdus. On sait toutefois, grâce au long commentaire de Broutin dans un mémoire du 10 juin 1740 accompagnant cette carte<fnref n="16" />, que Saucier, après avoir parcouru le pays choctaw d'ouest en est jusqu'au fort Tombecbé, y est ensuite revenu et qu'il a descendu « en pirogue » la rivière Chickasawhay (« rivière des Pascagoula ») jusqu'à la mer. En 1740, après s'être rendu depuis le fort de l'Assomption jusqu'aux villages chickasaw, Saucier est redescendu en passant par

le pays choctaw.<fnref n="17" /> On peut par ailleurs se demander si la carte voulue par Régis du Roullet, sitôt produite en France, a vraiment circulé puisqu'il apparaît que le cartographe et académicien Philippe Buache, dès 1737, devait proposer sa propre mise en carte en repartant directement du journal de du Roullet.<fnref n="18" />

La carte de Broutin, Saucier et Vergés consolide et intègre, à l'évidence, des travaux cartographiques préparatoires – quitte à en simplifier l'information, du fait du changement d'échelle notamment. Une carte, stylistiquement très proche, intitulée « Plan figuré des villages Tchactas », pourrait bien être l'une de ces œuvres préparatoires. Une notation manuscrite – « ce plan n'a été fait que pour donner seullement une idé [sic] de la position des villages » – et la signature de Broutin, en haut à droite, suggèrent qu'il en est l'auteur.<fnref n="19" /> La façon dont les noms de village sont transcrits, les traductions proposées comme les noms des « chefs à médaille » relevés sont autant d'éléments qui paraissent renvoyer à la liste compilée par Du Roullet en 1732. Resterait toutefois à expliquer pourquoi, alors, les villages sont ici organisés en deux « parties », au lieu des trois du recensement de Du Roullet. On l'a dit, loin d'être strictement cumulatif, le processus de mise en forme du pays choctaw a plutôt eu une allure heurtée et dispersée.

Les inscriptions, à la fois diverses et éparpillées, bien qu'en partie liées entre elles, conservées dans les dépôts d'archives et présentées ici, parlent du pays choctaw. Elles le disent, le décrivent, le situent, lui donnent un visage cartographique et font entendre, translittéré en partie dans la toponymie, son langage. Illumlustrent-elles, pour autant, un processus cumulatif de savoirs, mis en œuvre par les agents coloniaux, officiers des troupes de la Marine ou missionnaires, au service d'un projet impérial, piloté depuis les bureaux de la Marine ? Prises individuellement, ces inscriptions sont autant de témoignages d'un effort de connaissance et de réduction visuelle ou graphique. Prises ensemble, elles accusent un processus de connaissance incomplet, fragmentaire, qui a été tâtonnant et incertain. Cela tient pour partie aux qualités, aux savoirs ou méthodes de ceux qui l'ont entrepris, mais il nous semble, plus fondamentalement, que l'ensemble atteste du fait que la connaissance du pays choctaw, sa description et sa figuration cartographique n'ont jamais constitué un objectif particulier du pouvoir colonial dans la première moitié du XVIIIᵉ siècle.

Chargé de recherche CNRS, Framespa
UMR 5136, Université Toulouse J. Jaurès
benjamin.balloy@cnrs.fr

<footnote n="16">16. Les deux cartouches des coins supérieurs offrent une synthèse du mémoire.</footnote>

<footnote n="17">17. Le commentaire de Broutin reporté sur la carte est contradictoire avec son mémoire et avec ce qu'on sait par ailleurs. Il y a bien deux trajets distincts. Saucier, arrivant de la rivière des Yazoo est passé en 1738 par le nord du pays choctaw (« Bouctoucoulotchito », « Abéka ») puis, de retour du fort de Tombecbé, par le sud (« Itéouëtchaco », « ouatontoula », « conchats »); en 1740, il le traverse du nord au sud en coupant par « Ayanabé ».</footnote>

<footnote n="18">18. Une carte (SHD R69-43) datée du 25 août 1750 est ainsi présentée comme une « carte réduite d'après celle que Philippe Buache...a dressée en Decembre 1737 sur le Journal de Mr Régis ».</footnote>

<footnote n="19">19. La carte est conservée à Madrid (Servicio Histórico Militar 1989, pl. 102) sans que nous sachions selon quel itinéraire elle a été transférée, après le changement de souveraineté, aux autorités espagnoles. Comme indiqué, l'estimation de date, 1760, doit être corrigée. Les deux missions décrites ci-dessus du dessinateur Saucier, que Broutin tenait pour « très intelligent » (AN 7), suggèrent qu'il pourrait en être l'auteur. L'attribution de la carte à « Callogne », dans le catalogue des archives de la Newberry Library, Chicago, qui en conserve une photocopie, est un mystère.</footnote>

<footnote>**Remerciements:**
L'auteur tient à remercier les coordinateurs de ce numéro, Paz Núñez-Regueiro et Jonas Musco, ainsi que Gilles Havard pour leurs conseils et leurs généreux commentaires sur des versions antérieures de ce texte.</footnote>
1.
Quelques noms de la langue des Bayogoula

Transcription

Navire Pinachitou, la mer Counitouma, Grande
Rivière Aquia Balbanchia, Ruisseau Mapoa, un boeuf
Ianaché, un chevreuil Issée, un loup ouloupa, un ours
nita, un crocodile Soulouhouba, de la Rassade Silquiy,
village Tamaja, le Septentrion Tolomé, le midi oujamé,
le couchant Scantoula, le levant oucoulchac, un lac
Barta, Bateau Pina » (AN 1)
Du côté de l'ouest il n'a une rivière qui tombe dans le misfournir. A 40 l. des Atalante il n'a un village norcan de 450 cabanes et de mille hoës de guerre.

On trouve enfin la Rivière des Jouris à 12 l. des Équie éteint au n. & fixé sur dans le misfournir. 7/14 a un village d'Iljin qui comporte de 100 cabanes qui contiennent 600 hoës de guerre, à 36 l. de Jouris il n'a un aux village qui nomme miam compoſe de 80 cabanes ou je retirent œc h. de guerre.

a 30 l. au dessus des Jouris plus haut sur le misfournir à 20 l. des Panachas il n'a un village des Miamis de 130 cab. & 600 h. de guerre. Du misfournir à la Rivière St Joseph de 1. La Rivière St Joseph tombe dans le misfournir et le misfournir dans la Rivière St Laurent. à l'intérieur du Glaucie il n'a une nation de 50 cab. et 150 h. de guerre.

à 80 l. des Arcanias il n'a un aux village qui nomme Mâtrehez. Gamia il est de 150 cabanes & de 200 h. de guerre.

On retrouve enfin la Rivière des Jouris dans son nappes plus de 130 l. fonnt toujours cette rivière que l'on tombe dans la Rivière de Kébon.

Quelques noms de la langue des Bayogoula, Navire, Linachitou, la mer Punitouma. Grande Rivière aquie Balbanchia. Ruisseau Mapoa. Un bœuf Tanaché, un chevalouet Joloe, un loup, Ouloupa, un dourita, un Crocodyle fourouhoula, de la Rasfave Silquay village Tamaja, le lopetonir Jolame, le misi Oujamé, le Couchant Scantoula, le levant Oucoulechac. Un lac Barta, Bateau Pina.

Dans les lettres historiques d'Hollande on connaît 1700 pag. 159 et 435. (Il y a des Extraits de lettres qui font conformer à ce qui est écrit ici dans lesquelles on pourrait trouver quelque conformance qui ne ferait pas ici : il faut le voir, il y a de tout elsewhere, que c'est établi entre les English connexes la jalousie aux English &c.)

Que ce dernier vinvent avec 2 fréquents à 300 hoës, se débarrquent par les charfer selon les apprennent mais que les aient trouvé plus fort qu'eux il se contente de se complémenter avec des français, que ceux fréquents font n'ouvrage que quelques jours après, demain l'yle de fumier mais que les équipages fontent fumier par les français et newyorkans. Que le premier des Jouris est de l'île d'Islande, où il y a une matinée très longue, voilà le Nouveau Mexique et enfin la Rivière des Misfournis, avec lesquels elle est, de guerre. Que dans l'île d'Islande il y a un English qui traitait avec les fumiers alliés à la Pernacota. Que le premier des Jouris était de la alliance avec une nation très non breake, voilà le Nouveau Mexique et enfin la Rivière des Misfournis avec lesquels elle est, de guerre. Que dans l'île d'Islande il y a un English qui traitait avec les fumiers alliés à la Pernacota. Que le premier des Jouris est de l'île d'Islande, où il y a une matinée très longue, voilà le Nouveau Mexique et enfin la Rivière des Misfournis, avec lesquels elle est, de guerre. Que dans l'île d'Islande il y a un English qui traitait avec les fumiers alliés à la Pernacota. Il y a de l'apparition que ces lettres ont été ecrites par quelques ans perlemans qui auront été dans la compagnie des Jouris.
2.
Liste des villages choctaw de Pierre Le Moyne d'Iberville, 1702
(Archives nationales de France 5)
Lgt 200 1.
60 1.

3 jours

Chicacha

Taogaria

3 jours

o Chicacha

A. a mangot

Crrquis fait par M. Y. Bonnette

Famille des échi-Chaqta. Grand village

<table><tbody><tr><td>Ongahouffla Chaquela</td><td>30 Fabane</td></tr><tr><td>Ayanabé auyoula</td><td>40</td></tr><tr><td>Bouctoucoula</td><td>40</td></tr><tr><td>Coincha thoucoua logoule</td><td>33</td></tr><tr><td>Ongiloula</td><td>30</td></tr><tr><td>Boucibalaya</td><td>20</td></tr><tr><td>nyty thipouta</td><td>30</td></tr><tr><td>Poufcouiche tacafe</td><td>40</td></tr><tr><td>Mogoulacha</td><td>50</td></tr><tr><td>Yachou</td><td>40</td></tr><tr><td>Cachetacha</td><td>40</td></tr><tr><td>Tchia Sale</td><td>20</td></tr><tr><td>Cafeta faya</td><td>20</td></tr><tr><td>Abifia Thocologoule</td><td>40</td></tr><tr><td>Bitabogoula</td><td>20</td></tr><tr><td>Souabonloula</td><td>10</td></tr><tr><td>Thicacho oulafta</td><td>20</td></tr><tr><td>Bouctouwulo</td><td>40</td></tr><tr><td>Ahipatu bita Borugoula</td><td>60</td></tr><tr><td>Bouliftaché</td><td>40</td></tr><tr><td>Isanamba Thousena Toprulé</td><td>30</td></tr><tr><td>Abifca</td><td>20</td></tr><tr><td>Touacha</td><td>20</td></tr><tr><td>Albamon</td><td>50</td></tr></tbody></table>
3.
Extrait de la lettre de Beaudouin à Salmon,
23 novembre 1732, Chicachaé (Archives nationales d'Outre-Mer 4)

Transcription

« Puisque votre zele Monsieur pour le bien de cette Colonie ne se borne pas a la Nlle Orleans et aux habitations françoises qui en dependent mais quil penetre encore jusque au plus proffond des forts de la Louisiane pour y scavoir ce qui se passe parmy les sauvages je me feray un devoir de secourir sur cela vos veües et de vous entretenir des Chactas parmy lesquels je suis missionnaire depuis longtemps pour commencer je vais repondre en peu de mots aux questions que vous avez bien voulu me faire en attendant que je puisse (218v) y satisfaire plus au long de vive voix à la nouvelle Orleans ou jespère dans peu vous offrir mes très humbles Respects [.]

La nation Chactas est celle qui occupe le plus de terrain dans ce continent, on compte 42 villages de gens qui parlent entierrement la meme langue; Tous ces villages sont partagés en deux bandes que les Chactas distinguent en apellant les uns villages de deça et les autres Villages de dela le marest plat, ce n'est cependant pas un marest mais un grand Ruisseau qui separe tous les villages Tehactas en deux parties presques égales, comme ce Ruisseau court Nord et Sud pour distinguer plus (219) facilement les Villages nous nommons ceux qui sont du costé du Ruisseau Villages de la partie de l'Est, et ceux qui sont de l'autre costé Villages de la Partie d'oüest Ces Villages sont fort etendues et eloignés les uns des autres.

Il y en a quelques uns qui ont 4 ou 5 lieües de long Ordinairement ils sont de deux lieües, une lieue demy les plus petits sont pour le moins d'une demye lieüe, les Cabanes sont séparées par un très long Espace d'où il arrive que les gens d'un mesme Village ne se connoissent presque pas, et soit parceque les Tehactas ne Scasent pas Compter soit par ce qu'ils aiment a Se Tromper, ils se sont faits de tous Tems et se font encore aujourd'hui beaucoup (219v) plus nombreux qu'ils ne sont [.]

Un Interprette qui est parmy eux depuis 25 a 30 ans estime
quil y a 5000 Tehaktas portant les armes pour moy jay parcouru
le plus grand nombre des villages Tehaktas, celuy ou je demeure
est tres frequenté des Chefs de la Nation qui y passent
Continuellement soit pour aller chercher leurs presens ala Mobile
soit pour aller traitter aux Eouanné, ou ils ont un magasin, ce qui
ma souvent donné Occasion de les questionner, et je trouve
suivant mon Calcul et l'analise que j'ay fait des Guerriers de
Chaque Village qu'il n'y a pas plus de 1466 Tehaktas propres a
faire Campagne.

Pour ce qui regarde l'autorité (220) du grand Chef des
Tehactas elle n'est pas des plus absolue et il s'en faut beaucoup
que son pouvoir ne soit despotique dans sa nation; tous les
Villages sont autant de petites républiques ou chacun fait comme
il l'Entend, au reste cette dignité de grand Chef des Tehactas n'est
pas fort ancienne il n'y a que 20 a 25 ans qu'elle est Etablye, et
pour donner du Credit a celuy qui en estoit revestue ont [sic] luy
faisoit un present annüel fort Considerable, dont il faisoit part aux
differents Chefs des principaux Villages Tehactas, qu'il sattachoit
et maintenoit par la dans ses Interests, mais depuis que les
François ont multipliés les (220v) presens, ceux qui les recoivent

Immediatement des françois s'embarrassent assez peu du grand
Chef de leur nation dont Ils ne craignent pas le pouvoir [.]

Les Tehactas paroissent assés portés pour nous surtout les
Chicachaés et Conchas qui ne se departiront jamais de la fidelité
quils doivent aux francois.

Les Tchicachaés sapeloient autrefois Tehactas de la prairie
et Composoient dix villages considerables; pour lors les Anglois
leurs firent faire une guerre Cruelle par leurs alliés a qui ils
donnerent des armes a feu, Tandis que les Chicachaés et Conchas
n'avoient que l'arc et la fleche, comme la partie n'etoit pas Egalle
(221) ils perdirent plus de deux mille guerriers et auroient esté
entierement defaits, si ils n'eussent abandonnés leurs anciens
Villages et n'eussent implorés la protection de M. de Bienville qui
estoit commandant ala Mobile et qui les recut avec bonté, leur fit
presens d'armes a feu et de munitions, avec ce secours, ils vinrent
a bout de repousser leurs Ennemis; M de Bienville ne se contenta
pas de leurs avoir donné dequoy se deffendre, il voulut encore
mettre la Paix dans la nation Tehactas que les anglois avoient
entierement divisée, pour cet Effet il envoya un Interprette au
principal Village des Tehactas pour dire aux Considérés de la
nation (car [221v] pour lors il ny avoit pas encore de grand Chef)
quil prenoit sous sa protection les Conchas et les Chicachaés, et
leur avoit donné son amitié et que quoy quils ne fussent pas un
grand nombre seur Comme ils l'Etoient de la protection des
françois ils marcheroient partout teste levé et ne succomberoient
point aux Efforts des anglois, ni de leurs alliés ni meme des
Tehactas s'ils persistoient a les Inquieter; qu'au reste il ne com-
prenoit pas quelles pouvoient estre leurs veüe en faisant ainsy la
Guerre a Ceux de leurs propre Nation,

Ce Discours Intimida les Tehactas et releva le Courage des
Conchas qui resolurent (222), daller a Coentchito principal
village des Tehaktas pour y piller les anglois qui y avoient Etably
un magasin, ce quils Executerent sans que les partisans des
anglois osassent s'i oposer [sic], ils furent dela aux Castacha ou
les anglois avoient un second magasin et firent lamesme Chose.
Les Tehaktas comprirent que les Conchas n'Etoient plus d'hu-
meur de les menager suposé quils s'opiniatrassent [sic] a recevoir
les anglois, et Craignant davoir la guerre avec les francois s'ils
n'adheroient aux sentimens de Mr DeBienville, pour meriter sa
bienveillance on resolut de Couper la Teste a Conchak Emikko
homme (222v) le plus accredité des Tehactas qui avoit fait venir
l'anglois et le vouloit absolument maintenir dans la nation.
Chikacha oulacta (oncle du grand Chef des Tehactas actuellement
en place) se chargea de cette commission, l'Executa heureuse-
ment, fut trouver M de Bienville, luy promis une fidelité Inviolable
et luy promis la teste de Conchak Emikko, l'assurant que c'estoit
le seul dans la Nation qui avoit esté opposé a ses sentimens, et
que d'orenavant il Trouveroit Toujours les Tehactas parfaitement
soumis a ses ordres; Chicacha oulakta fut fait grand Chef de la
Nation et c'est le premier qui ait esté créé et reconnu (223)
comme tel par les Francois.

On fit de grandes liberalités aux principaux des Tehactas
qui lavoient accompagnés et tous s'en retournerent parfaitement
Contens [.]»
<figure><img src="image_3.png" /></figure>

Coque d'une Lettre Coquille,
vu la R. L. de Brabançin
Jeninze M. de Salins.

Prisque D'ote Letze et Monin,
par le biais de la Colonnée
et bezue van 21 au 22 Octobre
et une habitation e sanguine qui
en depasse mais qu'il peut se
encore jusqu'à l'plus prochain
des exilés de la koinienne pour
y arriver cependant parmi
des fuyards je me serai endroit
de cendre et c'est cela qui viens
de seou entretien des Chactas,
pas qu'on le quittent je ne
minimisme depuis longtemps
pour commencer je vais reprendre
en peu de tempo aux questions
que vous avez bien voulu me
faire en admettant qu'on jugeant
4.
Listes de villages choctaw: Lusser 1730
(Archives nationales d'Outre-Mer 2)
5. Listes de villages choctaw: Du Roullet 1732 (Archives nationales de France 6)
Sévèrement je crois commencée, par la paroisse de l'Ouest que les sauvages nomment Goula-salaya, c'est adieu les amis de la grande Sabide.

Noms des villages. Application au francois-qmbre. Noms des chefs des noms des villages qu'envisés.

<table><tbody><tr><td>Chitacoe</td><td>et un an que manganse le marais.</td><td>66. Mon garetle d'abattre</td></tr><tr><td>Boulimonteheli</td><td>Bayou couer</td><td>150. grand chef et medaillon des sauvages.</td></tr><tr><td>Chernik dehanselva</td><td>Le sable abandonné</td><td>10. point de chef village.</td></tr><tr><td>Maidon bavaria</td><td>Les sauvages jeannes</td><td>10. point de chef.</td></tr><tr><td>Oke Laguna</td><td>Les sauvages jeannes</td><td>150. Oukla ta ejo.</td></tr><tr><td>Chavacba</td><td>Et un arbre qui adonisait et qui portait un fruit comté de la Cafa voilà tout ce que j'en ai pris dans.</td><td>150. Banimingso dehans.</td></tr><tr><td>Salva</td><td>Le sable</td><td>60. Oukla ta benia.</td></tr><tr><td>Salapouta</td><td>Le sable ou deuex Bayona se joignent</td><td>30. point de chef et upor.</td></tr></tbody></table>

Village abandonné depuis peu et dont les sauvages se sont retournés dans d'autres villages. Hitacha veut dire: « comes that is not la. »
<table><thead><tr><th>nom des villages</th><th>Extraction ou<br/>fonction des noms des<br/>villages</th><th>nombre<br/>des guerres</th><th>Noms des fief.</th></tr></thead><tbody><tr><td>Bosaccha</td><td>les noms sont là</td><td>50.</td><td></td></tr><tr><td>Souciouste Sakale</td><td>Le petit qui est<br/>altache ou lair</td><td>60</td><td>Chouastabe.</td></tr><tr><td>Abisa</td><td>la village des noms</td><td>20.</td><td></td></tr><tr><td>Boukchibou</td><td>Legvaz Bayou ce<br/>village de l'end de<br/>l'et chypouta</td><td>20.</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>Bouk falaya</td><td>Le Bayou long eu<br/>village de l'end<br/>d'Akelouta</td><td></td><td>point de chef</td></tr><tr><td>gite chypouta</td><td>Le petit Bois</td><td>50</td><td>Compatchimingo.</td></tr><tr><td>Baloupyouka</td><td>ou lor toouva un bois<br/>ou quoy on fait de<br/>la tood que les<br/>savages nomment<br/>Balady, car lui eque<br/>jeu qui dize</td><td>20</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>Oke villon</td><td>Loan elave</td><td>20.</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>Boukrouka</td><td>qui est entouré de<br/>Bayou</td><td>100</td><td>Bacouko.</td></tr><tr><td>Elloungulachka</td><td>noamio qui sont là</td><td>100</td><td>souloute ou mantabe</td></tr><tr><td>gite ou sana</td><td>Bois d'or</td><td>10</td><td>point de chef.</td></tr><tr><td>Sany lallimon</td><td>letourain nombreux<br/>ou nombreux</td><td>40</td><td>point de chef.</td></tr><tr><td>Chauhke</td><td>Rom propre</td><td>60</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>Jacou</td><td>nom propre</td><td>90</td><td>Comatikillon appont chacuta.<br/>oulakita.</td></tr><tr><td>Cavaccha</td><td>ou il y a du pucar</td><td>100</td><td>Grand chef à medaille et grand<br/>fief de la partie deloum.</td></tr></tbody></table>
<table><thead><tr><th>nom des village</th><th>Description en français</th><th>nombre des guéris</th><th>Moms des chef</th></tr></thead><tbody><tr><td>Caffe Calaya</td><td>ou fatafva</td><td>60</td><td>fan' mingo.</td></tr><tr><td>Jahone atebouke-<br>ma</td><td>La bonne terre</td><td>12</td><td>point de chef.</td></tr><tr><td>Sany jahera</td><td>Laterre des eaux-<br>nois</td><td>30</td><td>point de chef.</td></tr><tr><td>ouitalemon</td><td>ou ity a des vignons<br>fauvage.</td><td>20</td><td></td></tr><tr><td>Achout Schouka</td><td>ou ity a delapaille ou<br>herbl.</td><td>40</td><td>Castalonia</td></tr><tr><td>Abeka</td><td>com propre</td><td>50</td><td>Castalonia</td></tr><tr><td>outa poucha</td><td>aux chatoigns</td><td>40</td><td>point de chef.</td></tr><tr><td>Kintaohe</td><td>leau de fastor</td><td>40</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>oumeaoutchiton</td><td>legros gland.</td><td>20</td><td>point de chef</td></tr></tbody></table>

fin de la partie de la grande Bande,
ou partie de l'Ouest.
Villages du centre de la nation ou Goula -
Le chitou les gros amis.

Village des village, explication en français ou autre
nom ou des village, guérir.

Village des chefs

Coneha - {Les petites feuilles,
avoir quoy les sauvagers
faisoient des coutumes} 100 - alibouon, mingo grand
chef à médaille.

Cheloupa - Jean noirs - 100 - mingo poncecourre.

Ayantabe - {Les petits saules - 60 - lachaka oulakta.

Cone le chitou
ou grand village, le grus tigre, - 40 - Legrand chef de l'ancien des
Chactas yon droit de naissance
Liquet de la médaille.

Village des village, outre,
le grand chef de la-
nation il y a trois outre
chef qui font des graniters
de la nation, desquels il
y en a dix qui font
grands chefs de guerre.
Il a couteau et alouy qui
distribue les lods, les
qui se nomment.

<figure><img src="image_4.png" /></figure>

Louphata - la tour blanche - 40 - Lachaka oulakta oule-
Boukoukouhou - Les deux Bayou - 70 - atachimingo.
Sekhamaya - Les mathumine - 50 - Mingo emetta

Village du centre de la nation
ou des gros amis.
Partie de l'Est ou Goula, demain qui vient de
les amis de l'autre côté

nom des villages, l'application enfrançois nombre des amis des villages guerres.

nom des chefs

<table><tbody><tr><td>8ante</td><td>Les rats blancs qui se trouvent dans les prairies</td><td>20.</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>matonloula</td><td>Village de la grue</td><td>10.</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>le vout tchaks</td><td>Le bois bleu navréque les sauvages d'iciemblancs pour divèvent</td><td>30.</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>Batteraouanei</td><td>ou les tourteres dorment</td><td>10.</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>Caffataloya</td><td>ou Salsafra</td><td>20.</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>Mongouela</td><td>nos amis qui sont là</td><td>40.</td><td>considéré</td></tr><tr><td>Jacieu</td><td>nom sans signification</td><td>60.</td><td></td></tr><tr><td>calitaehar</td><td>La forterize en là</td><td>70.</td><td>considéré</td></tr><tr><td>Abaka</td><td>nom dont jene s'ajya la signification</td><td>30.</td><td>point de chef</td></tr><tr><td>ayepata</td><td></td><td>100.</td><td>considéré</td></tr><tr><td>l'abonpoungoula</td><td>Le bout des villages des amis de làtre</td><td>50.</td><td>considéré est la même qu'ayepata</td></tr></tbody></table>

sin des Villages De la Nation des Cheaux

Total des guerres

2628
6.
Listes de villages choctaw: Anonyme
(Newberry Library, Ayer Ms 530)
Relation de La

162

Noms des villages Chequitas Nombre Home
cux de l'est sont six villages

<table><tr><td>Chicachc</td><td>150</td></tr><tr><td>osquæalagna</td><td>400</td></tr><tr><td>Tala</td><td>60</td></tr><tr><td>Wachoubacienya</td><td>40</td></tr><tr><td>Bouctouloutchy</td><td>30</td></tr><tr><td>youanny</td><td>30</td></tr></table>

Ceux du midy sont quatre villages

<table><tr><td>Conchats</td><td>150</td></tr><tr><td>yanabé</td><td>100</td></tr><tr><td>Oqué touisa</td><td>80</td></tr><tr><td>coit chitou</td><td>80</td></tr></table>

ce nom la nient dire, une grande lieux, il disent qu'autre fois ce village auoit une grande lieux de tour c'est la ou demeure le grand chef. Cesix de l'oüest sont 34 villages Bouctoucoulou. 60 celuy qui doit succeder a la couronne est toujours chef de ce village. et le grand chef y demeure aussi, fort souvent.
Louisianne

<table><tr><td></td><td>163</td></tr><tr><td>linte</td><td>30</td></tr><tr><td>Agissa</td><td>40</td></tr><tr><td>Bouefalaya</td><td>70</td></tr><tr><td>Sté chipouta</td><td>40</td></tr><tr><td>Plitamon</td><td>60</td></tr><tr><td>Wnchabouloueta</td><td>100</td></tr><tr><td>Louscouchetacanté</td><td>40</td></tr><tr><td>Etchanqué</td><td>30</td></tr><tr><td>Bugoulabalbaa</td><td>100</td></tr><tr><td>Oquévillou</td><td>60</td></tr><tr><td>Slongoulacha</td><td>140</td></tr><tr><td>Stouc falaya</td><td>100</td></tr><tr><td>Boucfouca</td><td>80</td></tr><tr><td>las tacha</td><td>80</td></tr><tr><td>Yachou</td><td>40</td></tr><tr><td>Abeca</td><td>200</td></tr><tr><td>Cafétalaya</td><td>70</td></tr><tr><td>Outapacha</td><td>40</td></tr><tr><td>Toualié</td><td>40</td></tr><tr><td>Achouqouma</td><td>30</td></tr><tr><td>Bisacha</td><td>80</td></tr></table>
7. Les villages choctaw: la carte du Pseudo-Callogne (vers 1740 ?) [Servicio Histórico Militar 1989, 2: pl. 102]
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8.
Toponymes et hydronymes tirés du journal de Lusser
(Archives nationales d'Outre-Mer 2)
Dire et dessiner le pays choctaw dans la première moitié du XVIIIe siècle

Par Benjamin Balloy

DU 12 JANVIER AU 25 JANVIER 1730

<table><thead><tr><td>Date du journal de Lusser</td><td>Toponymes relevés par Lusser</td><td>Traduction du toponyme (entre guillemets) ou description données par Lusser</td><td>Type de lieu</td></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="2">12 janvier 1730</td><td>La Mobile</td><td></td><td rowspan="2">Fort français</td></tr><tr><td>Chactaïle</td><td></td></tr><tr><td rowspan="2">13 janvier</td><td>toponyme non relevé</td><td>Cedrière</td><td></td></tr><tr><td>non relevé</td><td>Fourche des deux chemins des Quanis</td><td></td></tr><tr><td rowspan="2">14 janvier</td><td>Boucchito</td><td></td><td rowspan="2">Bayouc</td></tr><tr><td>Loucfeata</td><td></td></tr><tr><td rowspan="5">15 janvier</td><td>Boucchito</td><td></td><td rowspan="5">Bayouc</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>Prairie de cannes</td></tr><tr><td>Kintabouc</td><td>« Bayou du Castor »</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>« Bayou au gros cyprès »</td></tr><tr><td>Petit Scatapé</td><td></td></tr><tr><td rowspan="2">16 janvier</td><td>Grand Scatapé (12 toises de large)</td><td></td><td rowspan="2">Bayouc</td></tr><tr><td>Iteatchaco</td><td>« Le bois bleu »</td></tr><tr><td></td><td>non relevé</td><td>Butte</td><td></td></tr><tr><td rowspan="2">17 janvier</td><td>non relevé</td><td>Prairies où les chasseurs allument des feux</td><td></td></tr><tr><td>Inafalacto</td><td>« Les deux chemins »</td><td></td></tr><tr><td rowspan="4">18 janvier</td><td>Yanache founichiny</td><td>« Os des natchez » (sic, yanatche signifie bison)</td><td></td></tr><tr><td>Kalebichakalé</td><td>« Les neuf sources d'eau »</td><td></td></tr><tr><td>non relevé</td><td>Pinière</td><td></td></tr><tr><td>Ouctaaymoulanya</td><td>Prairie tremblante</td><td></td></tr><tr><td rowspan="2">19 janvier</td><td>Chouchoubachoulouc</td><td>« Le trou au crocodille (sic) »</td><td></td></tr><tr><td>non relevé</td><td>15 cours d'eau sans noms</td><td></td></tr><tr><td rowspan="2">20 janvier</td><td>Bacatané</td><td></td><td rowspan="2">Bayouc</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>Prairie de cannes très hautes (1/2 l de longueur)</td></tr><tr><td rowspan="2">21 janvier</td><td>Ouanis</td><td></td><td rowspan="2">Pinière</td></tr><tr><td></td><td>non relevé</td><td>15 cours d'eau sans noms</td></tr><tr><td rowspan="2">24 janvier</td><td>Ouskichito</td><td>« Les grosses cannes »</td><td rowspan="2">Bayouc</td></tr><tr><td>Ayayabouc</td><td></td></tr><tr><td rowspan="5">25 janvier</td><td>non relevé</td><td>« Cannes jaunes »</td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Konapa</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Apeleboucouchi</td><td>Abattis de bois (tempête)</td><td></td></tr><tr><td>Octibya</td><td></td><td>Bayouc, petite rivière</td></tr><tr><td>Chacchibou</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Acéhouchy</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Chicachaé</td><td></td><td>Rivière</td></tr><tr><td>Chicachaé</td><td></td><td>Village</td></tr></tbody></table>
DU 16 FÉVRIER AU 24 FÉVRIER 1730

<table><thead><tr><td>Date du journal de Lusser</td><td>Toponymes relevés par Lusser</td><td>Traduction du toponyme (entre guillemets) ou description données par Lusser</td><td>Type de lieu</td></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="2">16 février 1730</td><td>Chicachaé</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>Chênière</td><td></td></tr><tr><td>17 février</td><td>non relevé</td><td>Montagne (sic, pour contourner Octibya)</td><td></td></tr><tr><td></td><td></td><td></td><td>Nombreux cours d'eau «faciles», sans noms</td></tr><tr><td></td><td>Cipsi</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td></td><td>Ouscoubo</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td rowspan="4">18 février</td><td>Chaouacha</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>(terrain marécageux, l'oblige à descendre de cheval, sur 1/2 l)</td><td></td></tr><tr><td>Accipanya</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td></td><td></td><td>Ruisseaux sans nom</td></tr><tr><td></td><td>Concha</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td rowspan="7">20 février</td><td>Concha</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Okeloussa</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Okeloussa</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Yajoux</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Oulictacha</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Chukinatcha</td><td>Affluent de rivière chicachaé, à 1 journée de là</td><td>bayou</td></tr><tr><td>Bouctoucoula</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td rowspan="5">22 février</td><td>Loucfeata</td><td>Au milieu d'une plaine</td><td>Village</td></tr><tr><td>Couenchito</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>Cyprière</td><td></td></tr><tr><td>Yanabe</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Okeloussa</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td rowspan="3">23 février</td><td>Bachalouccha</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Accipanya</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Itechouca</td><td>« Rat de loin »</td><td>Bayouc</td></tr><tr><td></td><td></td><td>Pays de châtaigniers, noyers, collines et terre noire</td><td></td></tr><tr><td rowspan="8">24 février</td><td>non relevé</td><td>Plaine</td><td></td></tr><tr><td>non relevé</td><td>Montagnes</td><td></td></tr><tr><td>Appellé</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Inalechas</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>Montagnes de pierre à chaux</td><td></td></tr><tr><td>Petit Octibya</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Grand Octibya</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Chicachaé</td><td></td><td>Rivière</td></tr><tr><td></td><td>Chicachaé</td><td></td><td>Village</td></tr></tbody></table>
Dire et dessiner le pays choctaw dans la première moitié du XVIIIe siècle

Par Benjamin Balloy

DU 5 MARS AU 23 MARS 1730

<table><thead><tr><td>Date du journal de Lusser</td><td>Toponymes relevés par Lusser</td><td>Traduction du toponyme (entre guillemets) ou description données par Lusser</td><td>Type de lieu</td></tr></thead><tbody><tr><td rowspan="10">5 mars 1730</td><td>Chicachaé</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Souloüe</td><td>Bords vaseux, à pic</td><td>Petite rivière</td></tr><tr><td>Nitabouc</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Natchoubananya</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Natchoubananya</td><td></td><td>Village (sur la gauche)</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>« Un conchac difficile pour les chevaux »</td><td>Prairie de cannes</td></tr><tr><td>Cheniacha</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Cannes jaunes</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>Chez Ougoulapissania, chef</td><td>Cabane</td></tr><tr><td rowspan="8">6 mars</td><td>Cannes jaunes</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Oucchouty</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Boucfilamé</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>« La boue qui donne son nom au village de Tala »</td><td>Marais ?</td></tr><tr><td>Tala</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Faktlapalé</td><td></td><td>?</td></tr><tr><td>Okeata</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Tchanké</td><td></td><td></td></tr><tr><td rowspan="10">7 mars</td><td>non relevé</td><td>Petit bayou, difficile, terre tremblante</td><td></td></tr><tr><td>Bistacha</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>Bistacha</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Mougoulacha</td><td>Sur une éminence, entouré de prairies</td><td>Village</td></tr><tr><td>Okeoullou</td><td>Sur un coteau, en prairie</td><td>Village</td></tr><tr><td>Boucfouca</td><td>« Grand village entouré de quantité de Bayoucs »</td><td></td></tr><tr><td>Kastacha</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>non relevé</td><td>Bois, prairies, collines, très agréable</td><td>Village</td></tr><tr><td>Kafetalaya</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td rowspan="2">10 mars</td><td>Mougoulacha</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Chanké</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td rowspan="4">11 mars</td><td>Fokettélapalé</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Okeata</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Tala</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>Cheniacha</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>12 mars</td><td>Chicachaé</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>13 mars</td><td>Cheniacha</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>14 mars</td><td>Cannes jaunes</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td></td><td>non relevé</td><td>Grande place (assemblée)</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Nacchoubanonanya</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td></td><td>non relevé</td><td>Ravine</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Nacchoubananya</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td></td><td>Nitaboue</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>15 mars</td><td>Chicachaé</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>17 mars</td><td>non relevé</td><td>Grosses cannes</td><td></td></tr><tr><td>18 mars</td><td>Ouanis</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>19 mars</td><td>Loucfeata</td><td></td><td>Village</td></tr><tr><td>20 mars</td><td>Bacatanée</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td></td><td>non relevé</td><td>Prairie tremblante</td><td></td></tr><tr><td>21 mars</td><td>non relevé</td><td>« Bois bleu »</td><td></td></tr><tr><td></td><td>Grand Scatapé</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td></td><td>Petit Scatapé</td><td></td><td>Bayouc</td></tr><tr><td>22 mars</td><td>Boucchito</td><td></td><td></td></tr><tr><td>23 mars</td><td>non relevé</td><td>Grande cedrière</td><td></td></tr><tr><td></td><td>La Mobile</td><td></td><td>Fort français</td></tr></tbody></table>
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CARTE

Du cours de la Riviere aux Perles depuis Boukouka jusqu'à son embouche qui eft à la paie a Dion visavis l'île aux oyes levee à l'eflîme le 14 juillet 1732 par Monfleur Regis

Du Roullet, officier dans la colonie.

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Echelle de 10 lieues

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# ARCHIVES

## SOURCES MANUSCRITES

### AN, Archives nationales de France, Paris

AN 1: MAR 2JJ/56, X, 8, «Extrait de la Relation d'un voyage au Mississippi fait par le chevalier de Bouloc de Toulouse, garde marine du département de Rochefort, 1699-1700 (par Guillaume Delisle)».

AN 2: MAR 2JJ/56, X, 12, «Extrait d'un journal de voyage fait avec M. d'Iberville de la rade des Bilocchis [Biloxi] au haut du Mississippi par le P. Du Ru, jésuite, 1700 (par Claude Delisle)».

AN 3: MAR2JJ/56, X, 13, «Remarques tirées de vive voix de M. de Montiğny (par Claude Delisle)».

AN 4: MAR 2JJ/56, X, 20, «Extraits de lettres de M. de Tonti: à M. d'Iberville, du village des Chacta, 23 février et 14 mars 1702».

AN 5: MAR 2JJ/56, X, 24, «Voyage de M. Denis aux Nachitoches, 1714 [contient la liste de villages choctaw et chicasaw associée à Iberville]».

AN 6: MAR 3JJ/277 (ancien portefeuille 135, pièce 24), «Journal du voyage de Régis du Roullet (1732)».

AN 7: MAR 3JJ/277 (ancien portefeuille 135, pièce 25), «Mémoire du sieur Broutin sur la carte de la Louisiane, du 10 juin 1740 à la Nouvelle Orléans».

### Anom, Archives nationales d'Outre-Mer, Aix-en-Provence

Anom 1: Col. C13A, vol. 12, f. 68, «Journal du voyage de Régis du Roullet (1729-1730)».

Anom 2: Col. C13A, vol. 12, f. 100-133v, «Journal du voyage de Lusser (12 janvier 1730-23 mars 1730)».

Anom 3: Col. C13A, vol. 15, f. 197-211, «Missions de Régis du Roullet (1729-1732)».

Anom 4: Col. C13A, vol. 15, f. 218-233, «Extrait de la lettre de Beaudouin à Salmon, 23 novembre 1732, Chicachaé (eopie)».

Anom 5: Col. E, vol. 99, «de Cresnay, baron, lieutenant de roi à la Louisiane, puis à Cayenne».

Anom 6: Col. E, vol. 348, «Régis du Roullet, capitaine en Louisiane et à Cayenne».

Anom 7: 04DFC1A, Carte de partie de la Louisiane... fait à la Mobille en mars 1733 par les soins et recherches de Monsieur le Baron de Crenay...

### BnF, Bibliothèque nationale de France, Paris

Département des Manuscrits NAF 7485, f. 127v-131v, «Lettre de François de Montiğny, de New York, le 17 juillet 1700».

Département des Cartes et Plans GÉ C-9905, Jean-Baptiste d'Anville, Essai d'une carte de la Louisiane, juin 1732.

### Bibliothèque du SHD, Service Historique, de la Défense, Vincennes, 71 recueils de cartes

SHD R68-65: Anonyme, Carte pour donner une idée de la positions [sic] des Villages Sauvages [...].

SHD R68-71: Anonyme, Du chemin du Fort de la Mobile aux villages des Tchaktas levé par estime en 1732 par 14 juillet par Monsieur Régis du Roullet Officier dans la Colonie.

SHD R69-15: [Broutin, Vergés, Saucier], Carte particulière d'une partie de la Louisianne [...], 27 juin 1740.

SHD, R69-41: Anonyme, Carte du cours de la Rivière aux Perles depuis Boukfouka jusqu'à son embouchure qui est à la passe a Dion vis à vis l'Ile aux Oyes levée à l'estime le 14 juillet 1732 par Monsieur Régis du Roullet Officier dans la colonie.

SHD R69-42: Anonyme, Carte du cours de la Rivière aux Perles [...] [inachevée].

SHD R69-43: Anonyme, Carte réduite d'après celle que Philippe Buache a dressée en Decembre 1737 sur le Journal de Mr Régis, 25 août 1750.

### Library of Congress, Washington

G4010 1743.D4: Demariğny, Carte particulière d'une partie de la Louisianne..., 10 mai 1743.

G4010 1743.D41: Anonyme, [Fragment] Carte particulière d'une partie de la Louisiane.

### Newberry Library, Chicago

Ayer Ms 262: Journal du voyage de P. Paul Du Ru.

Ayer Ms 530: Relation de la Louisianne [sic].

## SOURCES ET ÉTUDES IMPRIMÉES

### Anonyme [Officier de l'armée de M. De Nouaille]

1859 *Journal de la guerre du Micissippi contre les Chica-chas en 1739 et finie en 1740, le 1er d'avril.* New York, Presse Cramoisy de J.-M. Shea.

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1881 *Découvertes et établissements des Français dans l'ouest et dans le sud de l'Amérique septentrionale (1614-1754)*, t. IV: *Découverte par mer des bouches du Mississippi et établissements de Lemoyne d'Iberville sur le golfe du Mexique (1694-1703)*. Paris, Maisonneuve et Cie.

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