## Clúster 278

Este clúster está compuesto por 74 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 196.121 veces a lo largo de los 1.018 discursos de Fidel Castro. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a solo un 1.2% y a un 4.7% respectivamente. Esto significa que solo la centésima parte del léxico utilizado por Fidel Castro en el corpus está reflejado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este clúster corresponden a cerca de una veinteava parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Al igual que el anterior clúster, el presente nos muestra diferentes situaciones propias al escenario triádico (Pathos). En primer lugar encontramos diferentes vocablos que nos presentan una situación caótica del país y del mundo, lo cual corresponde al **primer elemento del escenario triádico**. Esta situación se caracteriza por la explotación (débiles, afectados, padecen, mueren, sufren, afectan), (sufrimientos, errores, vicios), (subsisten, quedan [un mal que se generó en el pasado]), (diferencias, económicos), (subdesarrollo, desigualdad, explotación, desaparecer, mantener, siglos). Esta idea proviene de un imaginario marxista que se determinada por el concepto de la "explotación del hombre por el hombre". Por otra parte encontramos varios términos que hacen referencia a los conflictos y tensiones que se desarrollan en el marco de la guerra fría (armamentista, unipolar, bloqueado, pesar), (conflictos). De hecho podemos evidenciar que Fidel Castro hace referencia a ambos problemas de manera conjunta, ya que encontramos términos de ambos temas articulados entre sí (económicos, humanos, conflictos, diferencias, grandes). La caracterización que hace Fidel Castro de estos temas está basada en un conjunto de adjetivos calificativos y algunos superlativos que le dan una dimensión más importante (terribles, increíbles, peores), (peer, aún), (graves, serios, unos), (grandes), (inmensa, gran) y de hecho estos elementos tienen el rol de **hipérbole**. De igual manera, esta calificación cobra una dimensión temporal (siglos) y espacial (planeta), e incluso llega a tener un carácter total (resto, todo, ancho, toda).

El otro pilar fundamental del escenario triádico que encontramos en este clúster está representado por un enemigo que corresponde a la clase explotadora o a los países explotadores (**segundo elemento del escenario triádico**), siguiendo una vez más una lógica marxista (más, fuertes, ricos, pocos, muchos, egoístas, culpables, industrializados).

Finalmente el último elemento del escenario triádico que aparece en este clúster corresponde a la solución del problema planteado por Fidel Castro (**tercer elemento del escenario triádico**). En este caso, no encontramos la descripción de un héroe salvador, sino más bien una convocatoria (**Ethos de autoridad**) que hace Fidel Castro al auditorio a transmitir la información, el mensaje, con el fin de solucionar el problema ya planteado anteriormente. Esto puede verse sobre todo a través de diferentes verbos en infinitivo con valor de imperativo (salvarse, ocurrir, haber, asegurar, contar, llevar, decir, atravesar), (explotación, desaparecer). De hecho la solución pasa por la comunicación del mensaje, con el fin de que el auditorio (los
explotados) conozcan la realidad de la situación en la que viven, como lo muestran
los tres términos siguientes que están fuertemente presentes en los discursos
(débiles, convencidos, hoy). Fidel Castro hace énfasis en el mensaje que lanza, y
sobre todo en la **veracidad (Logos)** de éste último, al utilizar diversos vocablos que
le dan un carácter real (reales, actual, subsisten, quedan, cierto, perfectamente). Esta
estrategia discursiva corresponde a la categoría del **Logos** según la metodología de
Charaudeau. Finalmente encontramos verbos en la primera persona del plural en
presente que denotan estado o conocimiento de los hechos y por ende Fidel Castro
involucra a su auditorio, tomando la **identidad discursiva del Yo-Nosotros (Ethos)**
para decirle que ambos son conocedores de la situación (conocemos, sabemos,
somos) y están del mismo lado.

Clúster 207

Este clúster está compuesto por 248 palabras, las cuales indistintamente se
van repitiendo un total de 180.485 veces a lo largo de los 1.018 discursos de Fidel
Castro. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este
clúster llegan a solo un 3.8% y a un 4.3% respectivamente. Esto significa que la
duodécima quinta parte, del léxico utilizado por Fidel Castro en el corpus, está
reflejada en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de
este clúster corresponde también aproximadamente a una duodécima quinta parte del
total de palabras utilizadas en los discursos.

En este clúster, Fidel Castro, busca crearse un **Ethos de experto**. En primer lugar encontramos verbos de enunciación marcados por una dimensión analítica y explicativa (explicaba, explica, llama, hablo, habla), por otra parte encontramos varios verbos en infinitivo que corresponden a la acción de analizar y explicar (analizar, explicar, señalar, añadir, mencionar, hablar, aprovechar, aplicar, superar, darle). En segundo lugar encontramos verbos que exhortan al auditorio a estar atentos a la explicación del experto (escuchar, ver, ve, ven, vean, conocen, lleva) y también los incentiva a actuar junto con el experto (hagamos, hayamos) de manera conjunta, lo cual corresponde a la **identidad discursiva del Yo-Nosotros**. De hecho encontramos en este clúster dos identidades discursivas, Fidel Castro emplea el Yo-Nosotros para convocar al pueblo a actuar, pero utiliza la **identidad discursiva Yo** para enseñarle y convocarlo a escuchar. Por otra parte, encontramos varios sustantivos que hacen referencia al estudio o al análisis de procesos que ejecuta el emisor, su gobierno y varios expertos (esencia, análisis, cuestión, contenido, método, detalles, reuniones, práctica, fase), (profesor, cuadro, curso, libro, reuniones, compañeras), así como también verbos que transmiten la misma información (realiza, implica, constituye, surge, surgió, empezó, fue, depende, crea). Es interesante mencionar que existen varios términos que califican estos análisis mostrándolos como si estos fueran simples para los expertos (fácil, rápido, conveniente, correcto, simple)
y a su vez importantes y dignos de admiración (interesante, importante, fundamental, grave, increíble, impresionante, diferente, distinto, extraordinario, tremendo, tremenda, mucha), (repito, realmente), (escala). Estos dos grupos de adjetivos describen los estudios o los resultados de los análisis y los muestran aún más impresionantes al exhibirlos como simples para los expertos, lo cual enaltece los conocimientos del emisor y su gobierno dándole un **Ethos de experto**, buscando la admiración y el respeto del auditorio. Fidel Castro articula de manera precisa esta exposición al emplear marcadores de tiempo para localizar temporalmente los análisis (anteriormente, recientemente, época, tiempos). Finalmente en este clúster encontramos elementos que nos muestran que el emisor hace uso de términos que pueden funcionar como articuladores lógicos del discurso (como, ejemplo, caso), (bueno, claro, ahora, naturalmente, afortunadamente). Si bien muchos de estos términos son adjetivos, dada la proximidad entre ellos podemos deducir que Castro los utiliza como articuladores discursivos, en particular cuando busca generar un **Ethos de experto**. Además, este último elemento corresponde a la categoría del **Logos** (posiblemente mediante **argumentación causal simplificada**) y se articula bastante bien con un Ethos de experto, ya que el experto no busca generar pasiones, busca presentar y exponer sus ideas de manera objetiva y precisa.
Ernesto Che Guevara

Con el objetivo de estudiar la estrategia discursiva utilizada por Ernesto Che Guevara, procedimos a reunir un corpus de 75 discursos, descargándolos automáticamente de internet utilizando la técnica de Web Scraping o Web Data Extraction. Resaltamos el hecho que durante el proceso de Web Scraping se pudieron descargar algunos otros textos de Ernesto Guevara que pertenecían al registro escrito, ya sea epistolar o narrativo (ensayos, reflexiones, diarios, manuales, libros). Solo las transcripciones de discursos pronunciados por Ernesto Guevara fueron conservados con el fin de ser analizados posteriormente.

Para evitar la incorporación de términos utilizados de manera demasiado esporádica o de posibles errores tipográficos, se filtraron todas las palabras que se repetían menos de treinta veces a lo largo de los discursos. Una vez filtrado, nuestro corpus pasó a estar conformado por 2.253 palabras (las cuales constituyen el vocabulario utilizado por Ernesto Guevara en sus 75 discursos), dichas palabras se repiten 157.957 veces. Dado el tamaño del corpus, fueron necesarias treinta iteraciones del programa Word2Vec para proyectar dicho corpus en un espacio de 300 dimensiones, convirtiéndolo de esta manera en un conjunto de datos numéricos (2.253 objetos descritos en un espacio de 300 dimensiones). Después de ejecutar el programa KymeroClust con dichos datos numéricos, se extrajeron 31 clústeres. Los 6 primeros contienen 59.00% de las palabras utilizadas en los diferentes discursos y 66.00% del total de repeticiones de palabras del respectivo corpus. Los otros clústeres son mucho más pequeños, suelen contener tanto palabras utilizadas en algunas situaciones muy específicas, así como términos bastante comunes que se usan indistintamente en diferentes situaciones y por consiguiente su estudio presenta un menor interés.

Vale recalcar que aunque en la mayoría de los casos las palabras que están en un mismo clúster se emplean en un mismo contexto, podría darse el caso en el que el emisor las utilice en otros contextos e incluso puede darse el caso en que algunas palabras sean utilizadas en varios contextos. Sin embargo, al igual que se hizo en anteriores casos, con el fin de simplificar nuestro análisis, planteamos la hipótesis siguiente: *las palabras de un clúster se relacionan de manera privilegiada con palabras del mismo clúster*. Por consiguiente, los términos sólo fueron estudiados con respecto a las otras palabras que están presentes en el mismo clúster.

Por otra parte, conforme con la hipótesis anterior, el estudio de los 6 clústeres mayoritarios corresponde de cierta manera al análisis del 66.00% de todos los discursos disponibles de Ernesto Guevara. En otras palabras, el análisis de los 6 clústeres sería equivalente al estudio de 49 de los 75 discursos del Che Guevara. Esta última afirmación no es totalmente exacta y se la da con el fin de mostrar el interés y la potencia de éste método.
## Clúster 65

Este clúster posee 377 palabras, que se repiten indistintamente un total de 21.717 veces a lo largo de los 75 discursos de Ernesto Che Guevara. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster son iguales a 16.73% y 13.75% respectivamente. Esto significa que cerca de una sexta parte del léxico utilizado por Ernesto Guevara en el presente corpus está representado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de éste último corresponden a un poco menos de una séptima parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Este clúster se caracteriza principalmente por la descripción de la coyuntura política y social, mundial, analizada por Ernesto Guevara. Dicho análisis corresponde a una visión marxista de la historia, impregnada por la coyuntura de la guerra fría. En este clúster podemos apreciar el desarrollo del escenario triádico por parte del emisor, la utilización de estrategias de captación y de retórica de efectos con el fin de persuadir al auditorio. Encontramos también un importante uso de técnicas procedentes de la categoría del Logos (veracidad, singularización, esencialización y fórmulas), utilizadas por el emisor con el fin de persuadir al auditorio de sumarse a él. Además, dichas técnicas son utilizadas por Ernesto Guevara para generar de sí mismo un Ethos de experto y de testigo, con el fin de dar mayor legitimidad a su discurso.

### Pueblos, Socialista, Imperialistas, Capitalistas...

En los discursos de Ernesto Guevara están presentes dos actores principales. Dichos actores corresponden a dos fuerzas antagónicas, surgidas de una amalgama entre una visión marxista de la sociedad y una visión de la política mundial producto de la guerra fría. En efecto, el primer grupo corresponde a lo que podría llamarse el proletariado<fnref n="113" /> (pueblos, campesinos, manos, cubanos, hombres, clases, bases), al cual se suma el campo aliado a la Unión Soviética (campo, lado, socialista, república, popular), (contra, imperialista), Latinoamérica (pueblos, américa, latina, Cuba) y Cuba (Habana, Cuba, isla). Por otra parte, el segundo grupo corresponde a lo que podría denominarse, según la teoría marxista, como la burguesía, es decir los que detienen el capital y explotan al proletariado (monopolios, capitalistas, internacional, explotación, mercados, capital, precio), a este grupo se suma el conjunto de actores aliados a los Estados Unidos (imperialismo, imperialista, imperialistas, norteamericanos, norteamericano, enemigo) en el contexto de la guerra fría. Es interesante resaltar que dichos grupos son presentados por Guevara como enfrentados (enemigo, contra).

Dichos elementos pertenecen al escenario triádico (segundo y tercer elementos) en el marco de la categoría del Pathos, según la metodología de Charaudeau. En efecto el Che Guevara expone su visión del mundo para que el

<footnote n="113">¹¹³ Si bien dicho término no aparecen en el clúster.</footnote>
auditorio la internalice: El mundo está dividido en dos polos, en uno se encuentra el pueblo explotado, América Latina, Cuba y el polo soviético y en el otro los Estados Unidos, sus aliados y los explotadores. Dicha narración refuerza el Ethos de legitimidad del Che Guevara con la sociedad cubana al darse una identidad discursiva de experto (Ethos) (exhibe una imagen global de la política mundial de esa época y de la situación social, bajo una visión marxista).

Es importante resaltar que, esta visión de la coyuntura que propone el Che Guevara incluye **estrategias de captación por pertenencia social** (*pueblos, campesinos*), **ideológica** (*contra, imperialista, socialista*) y nacional o regional (*pueblos, américa, latina, Cuba*).

Por otra parte, esta visión binaria y simplificada tiene por objetivo ser fácilmente entendida e internalizada por el auditorio, dicho elemento corresponde según la metodología de Charaudeau, al proceso de **singularización (Logos)**. Este proceso tiene por objetivo evitar la utilización de ideas complejas que podrían confundir al auditorio, llevando al público a concentrarse en una sola idea. El proceso de singularización suele estar acompañado del proceso de **esencialización (Logos)**, éste último tiene por objetivo condensar toda una idea en un solo término. De hecho, los términos (*imperialismo*, *capitalistas*) corresponden a una esencialización de todo el bloque pro-estadounidense en el contexto de la guerra fría. Al encontrarse ambas estrategias discursivas en este clúster, es muy posible que el Che Guevara utilice **"fórmulas" argumentativas (Logos)** (combinación de singularización y esencialización) en sus discursos con el fin de generar un sentimiento de evidencia en el auditorio.

## Agresión, Independencia, Libertad...

Como se mencionó anteriormente, los dos polos presentados por Ernesto Guevara a su auditorio y capturados en este clúster están en una clara confrontación. Esto se puede ver claramente a través del grupo lexical bélico (*fuerzas, armas, causa, muerte, agresión, aviones, ejercito, agresión, sangre, defensa, fuerza, fuerte, luchas, enemigo, defender, destruir, mantener*). La utilización del imaginario de la guerra, tiene por objetivo jugar con la **retórica de efectos (Pathos)**, generando un sentimiento de **zozobra** pero sobre todo un sentimiento de unión contra una agresión (**heroísmo**) y contra un enemigo común.

Además, podemos encontrar diferentes verbos que muestran que el Che Guevara articula en sus discursos eventos o estados casi siempre pasados (*fueron, habían, eran, conocen*) junto con marcadores temporales (*hasta, cual, desde*), Ernesto Guevara hace esto posiblemente con el fin de ilustrar su descripción del mundo. Este elemento corresponde a la utilización de **analogías con el pasado (Logos)**.

Por otra parte, es interesante resaltar la presencia de verbos en infinitivo que tienen hasta cierto punto un valor de imperativo y constituyen un llamado a participar en la lucha descrita anteriormente (*defender, destruir, mantener*). Esto le permite al
Che Guevara desarrollar un **Ethos de autoridad**, dando mayor legitimidad a su discurso.

En esta visión, presentada a lo largo de los discursos del Che Guevara, están presentes también diferentes elementos en juego que corresponden a las causas de dicho conflicto. En primer lugar encontramos términos ligados a una causa concreta, económica y territorial (territorio, tierra, capital, medios), también encontramos causas políticas íntimamente ligadas a la soberanía política y nacional (nación, estados, soberanía, independencia, poder, libertad, liberación, política, derecho), finalmente encontramos causas más abstractas, generales y ampliamente aceptadas (mundo, humanidad, unidos, sociales, paz, voluntad). Al exponer todas estas causas, Guevara da mayor veracidad a su discurso (Logos), y desarrolla una vez más un Ethos de experto y de testigo, con el fin de dar mayor legitimidad a su discurso. De hecho, de cierta manera, Ernesto Guevara toma una identidad de Yo-Vocero, como si fuera la propia ideología marxista que describiera la coyuntura mundial.

Por otra parte, las causas citadas por Ernesto Guevara constituyen un proceso de captación (Pathos) según la metodología de análisis del discurso de Charaureau. En efecto, al ver las causas que están en juego (causas territoriales ligadas con intereses nacionales, socioeconómicos e ideales económico-sociales) el auditorio es llevado a sumarse activamente a dicho conflicto llegando a decirse: "¿cómo no habría de sumarme a este proyecto y a esta lucha?".

Representante, Naciones, Unidas...

Este clúster está caracterizado por elementos que provienen del famoso discurso presentado por Ernesto Che Guevara ante la Organización de Naciones Unidas el 11 de diciembre de 1964. En efecto, en este clúster podemos encontrar grupos lexicales que hacen referencia a los actores del mencionado evento (representante, delegación, delegados, miembros), (Naciones, Unidas), (campo lado socialista), (república, popular, [¿China?]), (Castro, comandante, ejército) así como sustantivos que hacen referencia a reuniones (conferencia, reunión).

## Clúster 510

Este clúster posee 376 palabras, que se repiten indistintamente un total de 20.716 veces a lo largo de los 75 discursos de Ernesto Che Guevara. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster son iguales a 16.70% y 13.15% respectivamente. Esto significa que cerca de una sexta parte del léxico utilizado por Ernesto Guevara, en el presente corpus, está representado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este último
corresponden a un poco menos de una séptima parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Este clúster está caracterizado por términos relacionados con la producción y la economía. Los discursos de Ernesto Che Guevara que aparecen en este clúster se concentran en describir un plan de desarrollo económico y social principalmente mediante la industrialización y el comercio del azúcar y del petróleo. La descripción del plan parece abarcar varios puntos, como los mecanismos de organización, planificación y control, los aparatos productivos, las dificultades potenciales y sus respectivas soluciones, así como la comercialización de dichos productos. El plan parece tener dos tipos de objetivos. El primero es más abstracto y está relacionado con el desarrollo socioeconómico del país y el segundo muestra que tiene un carácter mucho más pragmático y cuantitativo.

## Producción, Millones, Aumento...

El presente clúster se caracteriza por hacer referencia al **imaginario de progreso y de productividad económica**. Diversos verbos evocan directamente el concepto de un proyecto en plena ejecución (producir, crear, desarrollar, establecer). De la misma manera, encontramos sustantivos que expresan la idea de desarrollo económico (producción, productividad, calidad, riquezas, productos), (materias, primas), (consumo, bienes), (aumento, respecto, año), (población, productos, dólares). Como lo pudimos evidenciar en anteriores análisis, el hecho de evocar el imaginario de progreso económico corresponde al uso de la **retórica de efectos (Pathos)** y tiene por función la de gestar un sentimiento de **esperanza** y de **orgullo** en el auditorio. Además, como se pudo evidenciar en anteriores análisis, al mencionar el imaginario de progreso económico, el emisor pone en práctica una **estrategia de captación (Pathos)**. En este clúster aparecen también muchos sustantivos que evocan la noción de cantidad (toneladas, ciento), (millones, mil), (seis, cinco, tres, dos, numero), (muchas) y adverbios de cantidad (además, algunas, otras, cuales, sobre, algunos). Estos términos contribuyen a dar mayor importancia a la **retórica de efectos y a la estrategia de captación** explicada anteriormente. Por otra parte, estos detalles generan un sentimiento de **veracidad del discurso (Logos)** y contribuyen en mostrar al emisor como un **experto (Ethos)** que domina la temática que expone en su discurso.

Es interesante resaltar que el imaginario de progreso económico, está acompañado por diversos grupos de sustantivos que parecen describir un plan económico y es probable que dichos elementos correspondan a los discursos de Ernesto Guevara cuando éste era Ministro de Industria del 23 de febrero de 1961 al primero de abril de 1965.
El plan económico propuesto por Ernesto Che Guevara se hace presente en este clúster y se construye mediante diferentes mecanismos articulados entre sí. El primero de estos mecanismos es el de planificación y control del aparato productivo (planificación, economía), (dirección, consolidada, nivel, falta), organización, rama, (plan, estudio). El segundo mecanismo de este plan económico es el que engloba los medios de producción y al aparato productivo e industrial en sí (central, zafra, caña), (industria, azucarera, petróleo, planta, zona, plantas, trabajando), (fábrica, fábricas, empresa, empresas, nacional, industrias, directamente, nuevas, posibilidades, desarrollo, industrialización, industrial, base, establecer), (prima, materia), (provincia, máquinas), este elemento es el corazón del plan económico propuesto en los diferentes discursos y se articula en torno a la industria azucarera y petrolera (ambas industrias, y principalmente la primera están fuertemente enraizadas en el imaginario económico y social cubano). El tercer mecanismo puesto en marcha en esta propuesta es el de la exportación de los productos generados por el anterior mecanismo (mercado, exterior, producto, azúcar). Es interesante resaltar que dicha producción para la exportación está principalmente destinada a países del bloque socialista, en el contexto de la guerra fría (establecer, nuevas, relaciones, socialistas). El último engranaje de dicho plan económico corresponde al estudio de posibilidades, dificultades y soluciones a diversos problemas que surgen o podrían surgir (dificultades, metas, algunas, muchas, otras, muy, poco), (dirección, consolidada, nivel, falta), (organismos, técnicos, puntos, importantes, cuales). Estos mecanismos se ven calificados por los adjetivos siguientes (consolidada, necesarias, fundamentales), los cuales les dan mayor importancia.

Esta estrategia discursiva expresa las tres categorías identificadas por Charaudeau, es decir el Ethos, el Logos y el Pathos. Al dar tantos detalles, Ernesto Che Guevara refuerza su **Ethos de autoridad y de experto**, obteniendo, a través de sus discursos, mayor legitimidad como Ministro de Industria. En lo que respecta al Logos, el hecho de describir un plan económico detallado y al dar muchos detalles prácticos, Ernesto Guevara genera una impresión de **veracidad** en el receptor. Finalmente el hecho de mostrar una **gran cantidad de recursos** constituye un mecanismo de **captación y de retórica de efectos (Pathos)**, jugando con la **esperanza** y el **orgullo** del pueblo Cubano.

## Clúster 539

Este clúster posee 268 palabras, que se repiten indistintamente un total de 20.643 veces a lo largo de los 75 discursos de Ernesto Che Guevara. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster son iguales a 11.90% y 13.07% respectivamente. Esto significa que cerca de una novena parte del léxico utilizado por Ernesto Guevara, en el presente corpus, está representado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este último
corresponde a un poco más de una octava parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

En este clúster se pueden evidenciar las palabras con las cuales Ernesto Che Guevara se dirige al auditorio con respeto y aprecio (**Ethos de carisma**) (señores, tú, usted, compañero, compañeros, señor, presidente) y también podemos encontrar palabras que hacen referencia al acto donde presentó sus discursos (palabras, pregunta, intervención, acto). Es interesante resaltar que este clúster se caracteriza por la enunciación (verbos que denotan dicho elemento). El punto más sobresaliente de este clúster es la fuerte presencia de verbos que denotan sobre todo la intención y la obligación por parte del emisor, dichos verbos están conjugados en la primera persona del singular (quiero, voy, puedo, creo), (quería, decirles), (tengo, digo, he, decía, hubiera, estaba, tenía, había) y están acompañados por pronombres personales correspondientes a la **identidad discursiva Yo (Ethos)**, la primera persona del singular (me, yo), por el adjetivo posesivo en la misma persona (mi). Al utilizar esta identidad discursiva, Ernesto Guevara enfatiza su **Ethos de compromiso** con su auditorio, al exhibir una responsabilidad personal en sus discursos, como lo veremos más adelante.

Por otra parte podemos encontrar en este clúster el nombre propio (Guevara), este último elemento indica que Ernesto Guevara habla de él en la tercera persona del singular. De hecho, existen también varios verbos en la tercera persona del singular en presente (dice, viene, empieza, quiere, queda, hay), en condicional (sería) y en pasado (hubo, tuvo). Al hablar de él en la tercera persona del singular, Ernesto Guevara exhibe un Ethos más frío e imparcial, lo cual corresponde a un **Ethos de experto y testigo**.

Encontramos también verbos en la primera persona del plural que también denotan intención y obligación (vamos, tratar), (podemos, sabemos, somos, tenemos, tendremos, tuvimos), dichos verbos están acompañados por su respectivo pronombre personal (nosotros) y muestran que Ernesto Guevara utiliza la identidad discursiva del **Yo-Nosotros (Ethos)**, mostrando una identidad de pertenencia con el pueblo cubano y dándose así mayor legitimidad.

Finalmente notamos la presencia de verbos en infinitivo (venir, hablar, hacerlo, hacer, decirles). Por definición un verbo es una palabra que denota la existencia de una acción, de procesos, estados o de la existencia de algo. Por ende, la gran presencia de verbos nos muestra que los discursos de Ernesto Guevara poseen dichas marcas y que éstas están sobre todo asociadas a la primera persona del singular. Estos verbos pueden corresponder al hecho que Ernesto Guevara convoca a su auditorio a realizar dichas acciones (infinitivo con valor de imperativo), lo cual refuerza el **Ethos de autoridad** del emisor.

Según la metodología de Charaudeau, la utilización de esta gran cantidad de verbos de intención y obligación asociados al emisor, muestran que éste último busca darse una imagen de legitimidad y de **compromiso (Ethos)**, buscando ganarse la confianza del auditorio al sugerir en su discurso que tiene la intención de desarrollar
muchas acciones posiblemente benéficas para el país. Este elemento traduce
también, de manera indirecta la presencia de un **proceso de captación al mostrarle
al pueblo que es un hombre cuyas acciones van de la mano con sus palabras
(Pathos)**, que lleva al pueblo a cuestionarse sobre cómo no sumarse a la propuesta
expresada indirectamente a través de los verbos. Es interesante resaltar que cerca
de uno de los verbos que denotan enunciación, encontramos la palabra verdad
(hablar, verdad), esto sugiere que Ernesto Guevara busca dar mayor **veracidad** a su
discurso, lo cual corresponde a la categoría del **Logos** según Charaureau.

Por otra parte, encontramos varios sustantivos que hacen referencia a otros
personajes de gran relevancia política en Cuba (jefe, rebelde, Fidel, Martí,
presidente), es interesante ver que el nombre propio (Guevara), que hace referencia
al emisor, se encuentra cerca de estos nombres, lo cual muestra que Ernesto Che
Guevara se pone en los discursos al mismo nivel que dichos personajes, con el fin de
darse un **Ethos de autoridad** y de legitimidad incontestable, **identificándose** con
estos personajes históricos. Además, al referirse a ambos personajes, el emisor
muestra que su pensamiento se alinea con el del gran pensador José Martí y el del
Jefe de la Revolución cubana Fidel Castro. Esta estrategia discursiva corresponde
por ende a un **proceso de captación de pertenencia ideológica**. Finalmente, al
referirse a ambos personajes, y sobre todo a Martí, Ernesto Guevara busca generar
sentimientos nacionalistas (**heroísmo, orgullo**) en su auditorio, lo cual corresponde
a una estrategia de **retórica de efectos (Pathos)**.

De igual manera cerca de estos nombres encontramos elementos que hacen
referencia a eventos históricos (historia, presente, acto, batalla, oriente, sierra,
[¿maestra?]) acompañados de marcadores temporales y espaciales (mes, cuatro,
días, primero, lugares, allí, allá, ahí, mañana, hoy, después, antes). Estos elementos
permiten también darle mayor legitimidad a Ernesto Guevara y constituyen un
elemento de persuasión perteneciente a la categoría del **Logos**, según la metodología
de Charaureau (**analogía con eventos del pasado** que son una referencia para el
pueblo cubano).

Otro elemento perteneciente a la categoría del logos que se puede encontrar
en los discursos de Ernesto Che Guevara corresponde a la utilización de diversos
articuladores lógicos, adjetivos y adverbios que le dan un tinte de argumentación a su
discurso, posiblemente mediante el uso de **argumentación causal simplificada
(Logos)** ((bueno, entonces, bien), exactamente, probablemente, quizás, aunque,
pero, pues, todavía, bastante).

Clúster 266

Este clúster posee 210 palabras, que se repiten indistintamente un total de 19.189 veces a lo largo de los 75 discursos de Ernesto Che Guevara. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster son iguales a 9.32%
y 12.15% respectivamente. Esto significa que cerca de una onceava parte del léxico utilizado por Ernesto Guevara, en el presente corpus, está representado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este último corresponden a un poco menos de una octava parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Este clúster revela el plan, el modelo y el nuevo imaginario que Ernesto Che Guevara plantea en sus discursos e intenta forjar en su auditorio. Este nuevo imaginario corresponde al concepto del “humanismo marxista” planteado por el Che Guevara, el eje fundamental de esta teoría es la creación del “hombre nuevo socialista”, el cual se caracteriza por su ética individual como guerrillero revolucionario y como ciudadano solidario, que participa en trabajos voluntarios y que está animado por la construcción del “bien común” de la nueva sociedad socialista en la que se desarrolla.

En este clúster podemos encontrar los tres ejes fundamentales de la teoría, mencionada en el párrafo anterior, que Guevara organiza a través de sus discursos: El rol político del “hombre nuevo”, su rol como ciudadano solidario y trabajador, y así como la caracterización de la ética que debe poseer.

En primer lugar, el rol político que caracteriza el ideal del “hombre nuevo” se basa en su vínculo con la sociedad, el partido, la patria y el socialismo en general, dicho aspecto se hace presente en este clúster mediante las palabras siguientes: (sociedad), (espíritu, pueblo), (masas, contacto, partido, unido, social), (miembro, comunista, juventud, actitud), (orden, socialismo, proceso, gente), (patria, partido, revolución), (patria, propia). Además, el “hombre nuevo”, políticamente, debe ser un miembro activo (militarmente hablando) en el proceso revolucionario, aspecto que también se hace presente en este clúster (victoria, triunfo, final, revolución), (ideas, vanguardia, arma, luchar, nuevo, algo, revolucionario, revolucionaria). Los términos que se hacen presentes en este punto muestran que Ernesto Guevara pone en práctica una **estrategia de captación basada en la pertenencia nacional, social e ideológica** de su auditorio para persuadirlo de sumarse a su propuesta

En segundo lugar, el rol civil del “hombre nuevo” está caracterizado como el de un ciudadano responsable y comprometido con su trabajo, aspecto que aparece en este clúster mediante los términos siguientes: (esfuerzo, responsabilidad), (capacidad, técnica), (trabajador, obrero), (necesita, estudiar, conocer, poquito, mismo), (trabajar, saber, tareas, obra). Encontramos también los términos siguientes (individuo, interés, tanto, dinero) que hacen posiblemente referencia al ideal postulado por Guevara que plantea una ausencia de interés económico por parte del “hombre nuevo”. Los **valores e ideales sociales** plasmados en este punto muestran que Ernesto Guevara emplea un **proceso de captación** con el fin de persuadir a su auditorio de adherir a sus ideales.
Finalmente encontramos un conjunto de sustantivos que describen los valores morales, es decir la “ética”, que debe guiar al “hombre nuevo” (*esfuerzo*, *sacrificio*, *responsabilidad*, *sentido*, *decisión*, *entusiasmo*, *conciencia*). Dichos valores son generalmente aceptados como **valores positivos e ideales sociales**, en particular en una sociedad latinoamericana e incluso en una sociedad occidental en general. Por consiguiente, estos elementos constituyen un **proceso de captación** y también de **retórica de efectos** al implicar al auditorio, dándole responsabilidad y **esperanza** con respecto a la construcción de una nueva sociedad y de un nuevo hombre con dichos valores.

Es interesante resaltar el hecho de que la individualidad del hombre queda relegada en este imaginario, el hombre sólo existe como miembro de la sociedad (*miembro*, *comunista*, *hombre*, *fin*). Además, en sus discursos, Ernesto Guevara hace de esta visión un modelo general, absoluto. Esto se puede percibir por medio de varios adjetivos calificativos (**única**, **único**, **definitiva**, **última**, **primera**), pronombres (**nadie**, **quien**) y un adverbio (**nunca**). Así como por el determinante (**cada**) que se encuentra junto a diferentes sustantivos (**cada**, *obrero*, *hora*, *ciudad*, *casa*) aplicando dicho modelo a todos estos. Mediante esta estrategia, Guevara busca generar la impresión de que lo que él dice es una verdad absoluta, lo cual corresponde a una forma bastante explícita y marcada del mecanismo de **veracidad (Logos)**.

Ernesto Guevara utiliza un gran número de adjetivos para caracterizar este nuevo imaginario que propone a la sociedad cubana, latinoamericana, al bloque socialista y a todos los simpatizantes en el resto del mundo. Dichos adjetivos buscan dar una imagen positiva del modelo, intentando seducir al auditorio para que éste se adhiera a la propuesta. Dicha estrategia se convierte entonces en un **proceso de captación (Pathos) por ideales de progreso y pertenencia ideológica** (*propio*, *alguna*, *cualquiera*, *misma*, *definitiva*, *fundamental*, *propia*, *grande*, *única*, *único*, *última*, *primera*, *máximo*, *tanto*, *clara*, *nueva*, *otra*, *nuevo*, *posible*, *social*, *revolucionaria*, *revolucionario*, *unido*).

Ernesto Guevara utiliza diversos verbos en infinitivo que tienen hasta cierto punto un valor de imperativo (*mejorar*, *lograr*, *estudiar*, *conocer*, *trabajar*, *saber*, *ir*, *seguir*, *estar*, *pensar*, *ser*, *luchar*, *poner*, *tener*, *haber*) y verbos en imperativo (*vaya*, *tenga*, *sea*, *debe*, *trata*). Dichos elementos se entienden como los pasos que la sociedad y que cada individuo deben dar para llegar al “hombre nuevo” y a la nueva sociedad socialista. De hecho, esta hipótesis se apoya en la presencia de sustantivos que evocan la idea de objetivo por cumplir (*fin*, *final*, *esfuerzo*, *sacrificio*), y en el hecho de que la palabra con mayor frecuencia en este clúster sea la preposición (*para*), que denota la idea de logro de un objetivo. Al dictar estos pasos, utilizando infinitivos con valor de imperativo, Ernesto Guevara, busca crearse un **Ethos de autoridad**.

El hecho de que Ernesto Guevara describa este modelo de “hombre nuevo” con valores comunes a la sociedad a la cual se dirige, tiene por objetivo implicar al receptor en dicho plan, haciéndolo partícipe y responsable de la formación de este
"hombre nuevo". Estos elementos buscan suscitar un sentimiento de responsabilidad e importancia en el auditorio (**auditorio como héroe y beneficiario, Pathos**) y por ende corresponden a un proceso de **retórica de efectos y de captación (Pathos)** según Charaudeau. Es interesante resaltar que, con el fin de describir el ideal del "hombre nuevo", Ernesto Guevara utiliza la identidad **discursiva del Yo-Vocero (Ethos)**, como si fuera la propia ideología marxista la que se dirigiera al pueblo.

Finalmente la descripción de esta propuesta política se asemeja al **tercer elemento del escenario triádico (Pathos)** planteado por Charaudeau, es decir a la solución salvadora que plantea el emisor para solucionar un mal inicial.

## Clúster 21

Este clúster posee 21 palabras, que se repiten indistintamente un total de 12.934 veces a lo largo de los 75 discursos de Ernesto Che Guevara. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster son iguales a 0.93% y 8.19% respectivamente. Esto significa que cerca de solo una centésima parte del léxico utilizado por Ernesto Guevara en el presente corpus está representado en este clúster y sin embargo este uno por ciento del léxico posee una frecuencia de uso igual a un poco menos de una doceava parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

En este clúster encontramos un conjunto de sustantivos que probablemente están articulados al clúster precedente (**lugar, horas, vida, voluntario, trabajo, técnico, universidad**) ya que en el anterior aparecen palabras pertenecientes al mismo campo lexical, como ser: (**técnica, trabajador, obrero, estudiar, trabajar, hora**). Estos elementos hacen referencia también al imaginario del "hombre nuevo" planteado por Ernesto Guevara y corresponden a un proceso de **retórica de efectos (esperanza) y de captación por ideales de progreso y pertenencia ideológica (Pathos)**.

Por otra parte encontramos varios términos que son muy utilizados en los diferentes discursos y que tienen el rol de conectores en el proceso de enunciación. Además, probablemente son utilizados en diferentes discursos por Ernesto Guevara (**naturalmente, cierto, modo, tal, ya**). De igual manera encontramos un marcador de comparación (**como**) que de igual manera puede usarse en varias situaciones. Encontramos también varias palabras utilizadas con gran frecuencia que denotan negación (**ni, tampoco, no, nada**) y algunos verbos bastante generales (**es, salir, decir, paso**), ambos elementos se pueden utilizar en diferentes contextos y no corresponden a un tema específico.
Clúster 390

Este clúster posee 86 palabras, que se repiten indistintamente un total de 9.731 veces a lo largo de los 75 discursos de Ernesto Che Guevara. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster son iguales a 3.82% y 6.16% respectivamente. Esto significa que cerca de una treintava parte del léxico utilizado por Ernesto Guevara en el presente corpus está representado en este clúster y la frecuencia de uso de dichas palabras es aproximadamente igual a una quinceava parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Este clúster se caracteriza por la presencia de muchos verbos en pretérito perfecto, lo cual se ve claramente a través del gran número de participios y el auxiliar en la primera persona del plural (hemos), esto nos muestra que Ernesto Guevara utiliza la identidad discursiva del Yo-Nosotros para identificarse con el auditorio y para implicarse en las acciones y el trabajo llevado a cabo por el gobierno, según Charaudeau, esta estrategia discursiva pertenece a la categoría del Ethos ya que le permite al emisor darse mayor legitimidad y generar un sentimiento de confianza en el auditorio. Dichos participios expresan acciones concluidas en el pasado con repercusión en el presente. Podemos distinguir claramente un grupo de participios que hace referencia a un proyecto que se ha ejecutado o a un objetivo alcanzado (adquirido, cumplido, realizado, convertido, ganado, aumentado), (logrado, superado, alcanzado, desarrollado), (establecido, cambiado, expresado, producido, trabajado, hecho, mantenido, acabado, creado, firmado, tenido, podido, iniciado, dado, habido, tratado, empezado, surgido, sucedido). La presencia de estos verbos hace referencia al imaginario de progreso y busca generar un sentimiento de esperanza y orgullo en el auditorio, lo cual corresponde al uso de la retórica de efectos (Pathos). Por otra parte este elemento corresponde también a una estrategia de captación, (Pathos) ya que el emisor enarbola el imaginario de desarrollo. Además, según Charaudeau, al mostrar que los proyectos se ejecutan, Ernesto Guevara da mayor credibilidad a su Ethos, al presentarse como alguien comprometido, cuyas acciones van de la mano con sus promesas. También encontramos participios que hacen referencia a la constatación o al aprendizaje de hechos ((sido, elegido, tomado), visto, demostrado, conocido, aprendido, sabido, dicho, hablado), los cuales permiten mostrar a Guevara con un Ethos de experto.

Encontramos también otro grupo de participios que hace referencia a verbos de acción en el pasado (caído, cometido, ocurrido, perdido, vivido, dejado, ido, llevado, quedado, venido, llegado, pasado). Estas acciones expresadas por los verbos en pasado están acompañadas de marcadores temporales (meses, años, larga, tiempos, veces, siempre, momento, últimos, pasado), estos marcadores temporales pueden reflejar el hecho de que Ernesto Guevara hace referencia a los plazos propuestos para el cumplimiento de las obras y propuestas señaladas anteriormente, lo cual una vez más coadyuva a exhibir un Ethos de experto y dar mayor veracidad (logos) al discurso.
Además, encontramos articuladores lógicos (*puesto, porque, embargo*) los cuales permiten argumentar el discurso y probablemente argumentar sobre la ejecución de los proyectos indirectamente señalados a través de los verbos en pretérito perfecto, posiblemente mediante **argumentación causal simplificada (Logos)**.

Por otra parte, encontramos pequeños grupos de términos que hacen posiblemente referencia a otros clústeres que han sido estudiados anteriormente. Los tres grupos siguientes: (*serias, ninguna, discusión, obreros, entre*), (*errores, nuestros, siempre, problemas, problema, manera*), (*educación, grado*), (*gobierno, soviética, soviéticos, ayuda, guerra, embargo*), acompañados por algunos adjetivos calificativos de cantidad (*muchos, tan*). Estos elementos pueden corresponder a los informes económicos y gubernamentales brindados por Ernesto Che Guevara, cuando era ministro de industria, o a los discursos en los cuales postula las bases del modelo del "hombre nuevo". Esto sugiere que Guevara articula los distintos puntos analizados en los clústeres en muchos de sus discursos, pasando de un contexto discursivo al otro. Por ende, de este clúster salen conexiones a los diferentes clústeres principales. Lo cual muestra que no se trata de un clúster temático, se trata más bien de un clúster de conexión hacia otros clústeres y contiene diversas palabras que son empleadas en diferentes clústeres temáticos.
Hugo Chávez

Con el fin de analizar la estrategia discursiva utilizada por Hugo Chávez, procedimos a reunir un corpus de 179 discursos, descargándolos automáticamente de internet mediante la técnica de *Web Scraping* o *Web Data Extraction*. Vale resaltar el hecho que durante el proceso de Web Scraping se pudieron descargar algunos otros textos asociados a Hugo Chávez que pertenecían al registro escrito, ya sea epistolar o narrativo (ensayos o reflexiones). Solo los textos correspondientes a transcripciones de discursos pronunciados por Chávez fueron conservados para ser analizados posteriormente.

Con el fin de evitar la inclusión de términos utilizados de manera demasiado esporádica o de posibles errores tipográficos, se filtraron todas las palabras que se repetían menos de 10 veces a lo largo de los discursos. Una vez filtrado, nuestro corpus pasó a estar conformado por 3.975 palabras (las cuales corresponden al vocabulario utilizado por Hugo Chávez en sus 179 discursos), dichas palabras se repiten 774.831 veces. Dado el tamaño del corpus fueron necesarias únicamente diez iteraciones del programa *Word2Vec* para proyectar dicho corpus en un espacio de 300 dimensiones, convirtiéndolo en un conjunto de datos numéricos (3.975 objetos descritos en un espacio de 300 dimensiones). Después de ejecutar el programa *KymeroClust* con estos datos numéricos, se extrajeron 20 clústeres. Los 5 primeros clústeres contienen 71.67% de las palabras utilizadas a lo largo de los discursos y 78.71% del total de repeticiones de palabras contenidas en el corpus. Los otros clústeres son mucho más pequeños, suelen contener palabras utilizadas en algunas situaciones bastante específicas o palabras demasiado comunes que suelen usarse indistintamente en diferentes situaciones y por ende su estudio presenta un menor interés.

Vale recalcar que aunque en la mayoría de los casos las palabras que están en un mismo clúster se utilizan en un mismo contexto, podría darse el caso en el que el emisor las emplee en otros contextos e incluso algunas palabras pueden utilizarse en varios contextos. Sin embargo, con el fin de simplificar nuestro análisis planteamos la hipótesis siguiente: *las palabras de un clúster se relacionan de manera privilegiada con palabras del mismo clúster*. Por consiguiente, los términos sólo fueron estudiados con respecto a las otras palabras que están presentes en el mismo clúster.

Por otra parte, conforme con la hipótesis planteada, el estudio de estos 5 clústeres corresponde al estudio del 78.70% de todos los discursos disponibles de Hugo Chávez. En otras palabras, el análisis de los 5 clústeres sería de cierta manera equivalente al estudio de 140 de los 179 discursos de Chávez. Esta última aseveración no es totalmente exacta y se la da solo a titulo ilustrativo, con el fin de mostrar el interés de este método.
## Clúster 22

Este clúster está constituido por 555 palabras, que indistintamente tienen una frecuencia total de 162.227 repeticiones en los 179 discursos pronunciados por Hugo Chávez. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones de este clúster son iguales a 13.96% y 20.94% respectivamente. Esto significa que un poco menos de una séptima parte del léxico utilizado por Chávez así como cerca de una quinta parte de la frecuencia de uso de las palabras empleadas en todos los discursos del corpus, corresponden a este clúster.

Este clúster se caracteriza por dos elementos centrales, por una parte por la presencia de la oposición como enemigo interno al mandato de Hugo Chávez, así como por distintas acciones o eventos relacionados con estos últimos. Por otra parte, existe una gran diversidad de vocablos que tienen por objetivo generar en el auditorio un sentimiento de temor y advertencia y tratan de hacer sentir la inminente llegada de un posible infortunio. Esta táctica discursiva se enmarca en la retórica de efectos cuyo propósito es el de generar sentimientos en el auditorio (Pathos). En este clúster, el mandatario Venezolano trata de producir angustia y alarma frente a una amenaza que estaría vinculada con el enemigo del gobierno. Como explica Patrick Charaudeau, las tácticas discursivas de éste tipo son bastante comunes y pueden derivar muchas veces en discursos que bordean las teorías de conspiración. Un auditorio inmerso en estos sentimientos, estaría más propenso a captar el mensaje del emisor, sea real o no.

### Oposición, Algunos, Incluso...

Un elemento principal de este clúster es el concepto de enemigo, el cual corresponde al **segundo elemento del escenario triádico (Pathos)**. Los términos con los que Hugo Chávez se refiere al enemigo no identifican directamente una persona de manera clara y precisa (*señores, oposición, burgués*), además estos términos están cargados de una connotación negativa (*majunche [venezolanismo: mediocre]*).

Muy cerca de estas palabras, encontramos diversos adjetivos y pronombres que agregan otra faceta a la imagen del enemigo, al mostrarlo como un grupo intruso, poco numeroso y por ende ilegítimo (*algún, otro, algunos, algunas, alguna, alguien, gente, tal, cualquier, otra*).

Articulados a estos términos, podemos encontrar en este clúster una serie de palabras que le dan un tinte exagerado a la descripción del posible accionar del enemigo (*incluso, algunas, cosas, veces, uno*), (*falta, poco, hablar*), (*decir, algo, así*), (*parece, tan*).

### Golpe, fueron, dijeron...

Chávez utiliza también **analogías con eventos del pasado (Logos)** como por ejemplo referencias a un golpe de estado (*golpe, hubo, dio, antes, eran*), muy
probablemente relacionado con la tentativa de derrocamiento a Hugo Chávez en abril del 2002 (dado que los anteriores golpes o tentativas de golpes de estado remontan a los años 60) o elecciones (elecciones). Esta estrategia permite darle una mayor veracidad y legitimidad a su discurso (Logos). Además estos elementos constituyen analogías con eventos del pasado (Logos).

Por otra parte, Chávez suele articular la presencia del enemigo con relatos de eventos que podrían reflejar **situaciones coyunturales**. Podemos evidenciar esto al encontrar una serie de verbos en tercera persona del singular y del plural que denota enunciación o convocación (dicen), intención o posibilidad (quiere, puede, pueden, quieren), movimiento o acción (andan, vaya), posesión (tiene), estado (son, estén, están, eran, fueron). Encontramos también adverbios de lugar y tiempo (cuando, mientras, donde) dichos elementos son probablemente utilizados con el fin de contextualizar las acciones anteriormente descritas. Estas palabras, al estar cerca de los sustantivos que denotan al enemigo, es posible que se traten de su accionar y que estén por ende vinculados el **segundo elemento del escenario triádico**.

Digo, Cuidado, Porque...

Hugo Chávez se hace presente en este clúster por medio de diferentes verbos en primera persona del singular (dije, digo, creo, tengo). Algo interesante que podemos ver es que aparece el pronombre personal correspondiente a la primera persona del singular (yo) el cual, generalmente, en castellano no está presente salvo cuando se quiere remarcar el sujeto que realiza la acción. Estos términos reflejan una **identidad discursiva de Yo-Vocero quien denuncia la presencia de un enemigo (Ethos)**. Chávez además, se dirige directamente a su público utilizando verbos en imperativo (oye, anda, ve, fíjate, fíjense, miren, vean) que podrían interpretarse como órdenes transmitidas (**Ethos de autoridad y poder**), las cuales interpelan al pueblo venezolano y lo convocan a estar alerta y a evidenciar algo que está sucediendo (cuidado, pasa, ves, tienes, (te, cuenta), (cosa, vez), ven, saben). El presidente venezolano se muestra de cierta manera como un protector al alertar a su pueblo de un **peligro cercano**, lo cual busca generar **miedo y zozobra en el auditorio (retórica de efectos, Pathos)**. Por ende, este elemento corresponde a la **tercera parte del escenario triádico**, ya que Hugo Chávez se muestra como el **protector del pueblo venezolano (Ethos de compromiso)**.

Por otra parte encontramos la presencia de articuladores lógicos (**Logos**), los cuales son utilizados por Hugo Chávez para darle mayor organización y coherencia al discurso, probablemente a través de **argumentación simplificada** (porque, pero, entonces, pues). Además encontramos varias palabras próximas a los conectores lógicos y que por ende Hugo Chávez utiliza en las construcciones argumentativas (razón, problema, claro, si, todavía, ahí, verdad, bueno). También se evidencia la existencia de interjecciones (ah, eh, oye), las cuales denotan espontaneidad, emotividad, cólera o una mezcla de sentimientos en el discurso. Estos elementos le permiten a Hugo Chávez crearse un **Ethos de mayor carisma**.
En este clúster vemos también la presencia de un grupo de palabras relacionadas con la negación (ni, no, nada, nadie, menos, ningún). Dicho grupo lexical se articula con varios verbos en infinitivo (pasar, hablar, llegar, ir, hacer, dar, ver, trabajar) esto puede significar que las acciones en cuestión son negadas por Hugo Chávez o que él llama al auditorio a realizar las acciones (convocatoria) en respuesta a la negación de otro elemento, como podría ser el accionar del enemigo. Por ende esto corresponde al **tercer elemento del escenario triádico, la solución salvadora** propuesta por Hugo Chávez (Pathos). Además al convocar al auditorio, Hugo Chávez muestra una vez más un **Ethos de autoridad**.

## Clúster 258

Este clúster está conformado por 682 palabras, que indistintamente poseen una frecuencia total de 148.863 repeticiones en los 179 discursos pronunciados por Hugo Chávez. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones de este clúster son iguales a 17.16% y 19.21% respectivamente. Esto significa que más de una sexta parte del léxico utilizado por Hugo Chávez así como cerca de una quinta parte de la frecuencia de uso de las palabras empleadas en todos los discursos del corpus, corresponden a este clúster.

Este clúster se ve caracterizado por diversos términos que muestran una convocatoria realizada por Hugo Chávez al pueblo Venezolano. Dicha convocatoria está estructurada mediante la presencia de un sujeto discursivo Yo-Nosotros (Chávez - Pueblo Venezolano), así como la presencia del pueblo venezolano y un llamado de convocatoria. El mensaje mensaje central es un llamado a sumarse al gobierno para construir el imaginario planteado en los discursos. Por ende otro componente esencial de este clúster es la descripción del imaginario planteado por Hugo Chávez en lo que respecta a elementos importantes como la justicia social, la economía, la proyección del país a escala internacional, todos ellos enmarcados dentro de una política socialista. Este imaginario es mostrado como un anhelo del pueblo venezolano que está siendo o será construido por Hugo Chávez y su gobierno. Este aspecto denota un proceso de captación en el discurso de Hugo Chávez, lo cual corresponde a la categoría del Pathos, según la metodología de Charaudeau. Por otra parte al igual que en otros clústeres, encontramos diversos términos que muestran la presencia de un enemigo correlacionado con un accionar negativo, lo cual busca generar una vez más un sentimiento de angustia y miedo en el auditorio (segunda categoría del escenario triádico del Pathos).

Nosotros, Revolución, Victoria...

En este clúster se ve fuertemente la presencia del **sujeto discursivo Yo-Nosotros (Ethos)** evocado mediante los adjetivos posesivos en la primera persona del plural (nuestras, nuestros) y el pronombre personal sujeto de la primera persona del plural (nosotros). Según la metodología de Charaudeau, esta estrategia le permite
al político mostrar un Ethos de proximidad y unión con el auditorio. Esta estrategia discursiva permite hacer una **convocatoria (Ethos de autoridad)**, un llamado inclusivo al auditorio (**llamado, repito**). De hecho es interesante resaltar que los términos que denotan al auditorio corresponden a palabras que hacen referencia al pueblo en general, así como términos que evocan al partido político (**revolucionaria, juventud, venezolana, mujeres, hombres**), (**base**), (**organización, popular, poder, patriótico, polo, gran**), (**junto, nuestro, venezolano, bolivariano, revolucionario, partido, socialista, gobierno, pueblo, todo**). Este aspecto refuerza lo mencionado anteriormente ya que el auditorio es una mezcla del pueblo y el gobierno representado a través del partido político. Esto corresponde a una **estrategia de captación** ya que Hugo Chávez le recuerda al auditorio que ambos **comparten la misma pertenencia ideológica socialista y nacionalista**. El llamado tiene por objetivo transmitir un mensaje o una solicitud al auditorio de sumarse al proyecto político socialista (**revolucionaria, lucha, batalla, victoria, octubre, campaña, electoral, algarabía**), (**revolución, unidad**). Dicho mensaje se ve acompañado de léxico con una fuerte carga emocional (**compromiso, amor, grande, alma, vida, tierra, tanto, vivir**), (**conciencia, esfuerzo, proceso, mucha, fuerza, cada**), (**realidad, manera, sea, ser, forma, misma, llamado, respeto, siempre**). La utilización de palabras que buscan generar un sentimiento en el auditorio, con el fin de llevarlo a sumarse al movimiento político de Hugo Chávez (P.S.U.V.), corresponde a la **retórica de efectos (orgullo, heroísmo)** en la categoría del Pathos según Charaureau. Además es importante resaltar que, al incluir en sus discursos, valores generalmente aceptados por el pueblo, Chávez pone en marcha una **estrategia de captación** con el fin de persuadir a su auditorio de sumarse él.

Socialismo, América Latina, Sociedad...

La técnica discursiva de retórica de efectos utilizada anteriormente cuyo objetivo es el de generar pasiones en el auditorio, se extiende también hacia la evocación de un nuevo modelo. Un modelo con fundamentos económicos que podrían hacer referencia al imaginario de progreso (**Venezuela, económica, país, económico, economía**), un modelo que está basado en un imaginario socialista (**político, política**) (**democracia, socialismo, camino, rumbo, siglo**), (**leyes, constitución, republica**), (**poder, popular, gran, polo, patriótico**), caracterizado por la justicia social (**social, seguridad, salud, sociales, misiones, grandes**), (**sociedad, libertad, justicia, paz**), y acompañado por la referencia a la soberanía nacional (**futuro, patria, independencia, soberanía, nuestra, defensa, nacional**), (**realidad, historia**) y al concepto de la "patria grande" a nivel internacional (**pueblos, países, mundo, lugar, latina, caribe, unidos, américa, Mercosur, internacional**).

Dichos elementos se ven reforzados por la presencia de varios verbos que denotan el concepto de anhelo, de deseo y otros más (**queremos, debemos, somos, debe, tratar, ha, han, sean, haga, sea**) y la presencia de diversos términos que evocan el concepto de construcción y de desarrollo (**continuar, camino, rumbo, (nueva, nuevo)**), (**seguir,**
venido, sigue), (marcha, proyecto), (continuar, futuro), proceso). Estos dos conceptos, al estar articulados, en el clúster, con el imaginario descrito por Chávez, tiene por objetivo el de mostrar que la construcción de dicho imaginario es un anhelo nacional del pueblo venezolano. Este elemento pertenece a la categoría discursiva del **Pathos** según la metodología de Charaureau. Más precisamente, los elementos anteriores corresponden a una **estrategia de captación** que se basa en la evocación de **ideales sociales** y que se apoyan en la **pertenencia ideológica y nacionalista** que comparten el emisor y el receptor. Además los anteriores puntos muestran al **emisor como posible héroe o beneficiario** de la propuesta impulsada por el emisor, lo cual corresponde a la **retórica de efectos (esperanza, orgullo)** de la categoría del Pathos.

Es interesante resaltar que la utilización de la primera persona del plural refuerza la presencia del sujeto discursivo del **Yo-Nosotros**, de esta manera Chávez muestra su proyecto político como el proyecto político de la sociedad en general, reforzando así su **Ethos como miembro del pueblo y representante digno de éste**.

## Imperio, Capitalista, Crisis...

Al igual que en el anterior clúster podemos resaltar la presencia del enemigo, es decir del **segundo elemento del escenario triádico (Pathos)**, caracterizado principalmente por el concepto de imperialismo (**imperialista, imperio**), un enemigo foráneo, que posee tentáculos y aliados dentro del país (**burguesía, derecha, sectores, medios, clase**) y que se caracteriza por un sistema económico, el sistema capitalista (**modelo, capitalista, crisis**). Hugo Chávez no identifica al enemigo de manera explícita y clara, lo hace de manera vaga y relativamente indeterminada, dejando que el auditorio construya él mismo la imagen del enemigo. De esta manera, Hugo Chávez siembra la duda y la angustia en el pueblo venezolano. Por otra parte encontramos diferentes términos que reflejan el **accionar del enemigo**. Dicho accionar corresponde a la pauperización de la sociedad (**sus, su, intereses, miseria, pobreza, situación, pobres, mayoría**) y sembrar el caos dentro y fuera de las fronteras del país (**problemas), (imperio, guerra, contra, Colombia**). Estos puntos corresponden al **primer elemento del escenario triádico**, es decir a la evocación de un "mal" latente que podría ser causado por el enemigo. Esta estrategia discursiva, según Charaureau, busca sembrar el **miedo y la incertidumbre (retórica de efectos, Pathos)** en la población, lo cual busca generar una cohesión de todo el pueblo en **defensa de su bienestar económico y social y de la soberanía del país (estrategia de captación por pertenencia nacional e ideales de desarrollo económico)**.

Esta descripción muy simple de la coyuntura política externa e interna podría considerarse como un **proceso de singularización (Logos)** según la metodología de Charaureau. Dicho proceso busca simplificar al máximo las ideas transmitidas, con el fin de que el auditorio se focalice en unas cuantas ideas únicamente.
Es interesante resaltar que algunos términos como (imperio, imperialista, derecha, burguesía) corresponden también a un proceso de **esencialización (Logos)**, en el cual un conjunto complejo de ideas o conceptos son condensados en unas cuantas palabras. Por ende, al encontrar en un mismo clúster elementos de singularización y esencialización, Hugo Chávez, en sus discursos, parece utilizar **"fórmulas argumentativas" (Logos)** (combinación de singularización y esencialización) con el fin de generar un sentimiento de evidencia en el auditorio.

## Clúster 144

Este clúster está constituido por 678 palabras, que indistintamente tienen una frecuencia total de 126.887 repeticiones en los 179 discursos pronunciados por Hugo Chávez. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones de este clúster son iguales a 17.06% y 16.38% respectivamente. Esto significa que un poco más de una sexta parte del léxico utilizado por Hugo Chávez así como aproximadamente una quinta parte de la frecuencia de uso de las palabras empleadas en todos los discursos del corpus corresponden a este clúster.

Este clúster se caracteriza principalmente por el accionar del aparato estatal venezolano, el cual está fuertemente determinado por la ejecución y el desarrollo de proyectos en general y en el cual están insertos, proyectos de orden económico como también proyectos de orden social.

El accionar del aparato estatal se caracteriza, como en otros clústeres correspondientes a los discursos de Chávez a través del imaginario del progreso económico y social, particularmente en este clúster se puede ver la presencia de discursos fuertemente marcados por la ejecución y la elaboración de los diferentes proyectos mencionados. Este mecanismo discursivo corresponde a una estrategia de captación y de legitimación, a través del cual el presidente de la república venezolana se muestra como un mandatario de acción que cumple con su palabra, quien lleva adelante todos los proyectos planificados durante su gobierno y posiblemente durante su campaña electoral. También es importante mencionar la gran cantidad de detalles mencionados con respecto a la ejecución de los proyectos, los cuales permiten reforzar la veracidad y credibilidad del discurso (Logos).

### Desarrollo, Nuevos, Proyectos...

Realizando el análisis del presente clúster, podemos resaltar la presencia del **imaginario de progreso y de bienestar social**, éste se hace evidente a través de proyectos en desarrollo, varios sustantivos que expresan dicho concepto (*proyectos, desarrollo, producción, capacidad, industrias, tecnología, inversión, empresas, trabajo, misión, nuevas, nuevos*), cerca de algunos adjetivos (*nuevos, nuevas*). Muy cerca a dichos sustantivos, se hace presente un grupo de nombres relacionados con
países o regiones, (zonas geográficas) seguramente con las cuales Chávez tiene vínculos comerciales y de desarrollo (zona, sur, norte, puerto, Brasil, China, abajo) (faja, Orinoco).

El accionar del aparato estatal está representado por medio de los verbos de este clúster (construir, construyendo, producir, comenzar, llegamos, producir, tener). Estos verbos tienen por objetivo mostrar al auditorio la ejecución de los proyectos mencionados en los discursos de Chávez, dando mayor veracidad (Logos) a los discursos y otorgándole al emisor un **Ethos de compromiso**.

Juntamente con estos verbos, encontramos marcadores temporales (próximos, seis, tres, dentro, mes, año), lo cual da mayor veracidad a lo expresado en el discurso del presidente venezolano, y en el imaginario del receptor del discurso. Además estos marcadores llevan el imaginario de proyecto a una realidad palpable, de la cual el auditorio gozará en breve, lo cual una vez más le otorga mayor veracidad a los discursos (Logos) y resaltan el compromiso del emisor.

Los anteriores elementos poseen diferentes objetivos discursivos, en primer lugar, las temáticas del progreso tecnológico-económico y el bienestar social son temas utilizados frecuentemente como **estrategia de captación (Pathos)**. En segundo lugar, Chávez le da al auditorio el rol de beneficiario de los anteriores proyectos, empleando así una estrategia de **retórica de efectos (Pathos)**. Finalmente, la gran cantidad de detalles, y sobre todo los detalles temporales y espaciales, le dan mayor veracidad (Logos) al discurso de Chávez y además le permiten construirse un **Ethos de experto**.

Es muy importante remarcar que en los discursos de Hugo Chávez representados en este clúster encontramos de manera sobresaliente términos que denotan la ejecución de proyectos económicos así como también de proyectos sociales (estrategias de captación).

### Económico, Industria, Producción...

Los fragmentos de discursos de Chávez, capturados en este clúster, están cargados de grupos lexicales articulados con el ámbito económico, (fábricas, tecnología, industria, plantas, petrolera, P.D.V.S.A., energía, industria, producción, capacidad, agrícola, energía, industrial, empresa energía, producción, riqueza, productos). Una vez más, estos elementos corresponden a una **estrategia de captación**, al llevar consigo un **imaginario de crecimiento económico**. Junto con estos sustantivos vemos a varios actores y constructores del desarrollo económico (trabajadores, trabajador, banco, central). Sin embargo otros sustantivos que denotan actores del desarrollo económico no muestran solamente el accionar del aparato estatal y tienen un rol en la estrategia discursiva. Chávez, en sus discursos, interroga
(¿correcto?) a sus ministros (Ministro, Menéndez, Ramírez) con el objetivo de que estos refuercen sus afirmaciones. Según la metodología de Charaureau esto le permite mostrar un **Ethos de autoridad y de experto** y dar **veracidad y credibilidad a su discurso (Logos)**. Por otra parte, al hacer intervenir en su discurso a otros actores, Chávez podría utilizar **puestas en escena (Pathos)** para llevar su discurso a un campo aún más emotivo.

Los discursos del presidente Chávez, muestran al auditorio que los **proyectos en desarrollo** captan recursos (incremento, precio, ciento), (crecimiento, ingreso, producto, petróleo), (precio, gas, agua), (etc.), (leche). Dichos recursos se ven acompañados de sustantivos que denotan cantidad (toneladas, hectáreas, metros, barriles), (millón, cerca, medio), (total, mil, bolívares, millones, dólares), (cuántos, cuánta). A través de dichos términos Chávez da mayor **veracidad (Logos)** a su discurso, genera un **Ethos de experto** de sí mismo y da un carácter superlativo a dichos recursos, reforzando así la **estrategia de captación** ya expuesta. En el discurso de Chávez, este crecimiento económico se orienta hacia una tercera parte que constituyen los proyectos sociales.

## Familias, Viviendas, Servicio...

El bienestar económico evocado en el discurso de Chávez, se articula automáticamente con el **bienestar social** (alimentación, educación, vivienda, misión, barrio), (caso, productos, alimenticios), (comunidad, servicio, nivel), (propiedad, privada), (viviendas, familias, personas, médicos), (apartamentos, terreno). El campo lexical presente en este clúster hace que el emisor logre **mayor veracidad (Logos)**, al mismo tiempo logra en el receptor, el pueblo venezolano, una **mayor captación (Pathos)**, llevándolo a cuestionarse: "¿Cómo no unirse a la propuesta, al proyecto del gobierno de Chávez?".

Por otra parte en este clúster se ve la presencia de la primera persona del plural "nosotros" a través de ciertos verbos (podemos, tenemos, estamos, hemos, llegamos, haciendo, trabajando, hicimos, construyendo). Este elemento muestra que Hugo Chávez, emplea la **identidad discursiva del Yo-Nosotros (Ethos)**, lo cual le permite acercarse a su auditorio y darle mayor fuerza a su discurso.

# Clúster 456

Este clúster posee 778 palabras, que se repiten indistintamente un total de 137.509 veces a lo largo de los 179 discursos de Hugo Chávez. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster son iguales a 19.57% y 17.75% respectivamente. Esto significa que cerca de una quinta parte del léxico utilizado por Chávez en el presente corpus está representado en este clúster y por
otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este último corresponden a un poco menos de una sexta parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Los elementos que más sobresalen en este clúster son diferentes términos que denotan la relación que Hugo Chávez tiene con su auditorio. Es interesante resaltar que Hugo Chávez se dirige de manera diferente al pueblo en general y a un auditorio más específico, constituido principalmente por el ejército, los miembros de su partido y del gobierno. Hugo Chávez busca generar una fuerte relación con su auditorio, lo cual se traduce en una identificación con éste último y una impresión de naturalidad y espontaneidad.

Cristo, Hugo, Familia...

Este clúster se caracteriza por diversos términos que muestran la relación que tiene Hugo Chávez con el pueblo venezolano, su auditorio. En primer lugar resaltamos la presencia de diversos sustantivos que hacen referencia al público en general (mujer, hombre, viejo, vieja, señora) o a sectores un poco más precisos (escuela, universidad). Además se suman a estos sustantivos, términos que corresponden al núcleo social, es decir a la familia (mamá, niña, niño, madre, compadre, padre), al evocar el concepto de familia, Chávez hace uso de la técnica denominada **retórica de efectos (esperanza)**, con el fin de generar sentimientos y pasiones en su auditorio. Es interesante resaltar la cercanía que tienen los anteriores elementos y diversos términos que hacen referencia al emisor (me, mí, mío, teniente, jefe, Hugo, comandante). La cercanía entre Hugo Chávez y el Pueblo, que se ve en el clúster, evoca claramente la identidad discursiva que Chávez busca crear de él, una identidad discursiva próxima al **Yo-Nosotros**. Además, al hablar de él, cuando habla del pueblo y vice-versa, Hugo Chávez busca crear un **Ethos de identificación con el pueblo**, con el fin de dar más legitimidad a su discurso.

Es interesante resaltar que existen algunos elementos que hacen referencia a Chávez (teniente, jefe, Hugo, comandante). Estos términos muestran que posiblemente Chávez hace referencia a él mismo en sus discursos utilizando la tercera persona del singular. De esta manera, Hugo Chávez se hace parte del auditorio y habla de él de manera desencarnada, como si una tercera persona, el pueblo mismo, lo hiciera. De esta manera Chávez se da un **Ethos de experto, mostrando mayor imparcialidad y reflexión** (se analiza a sí mismo).

Un tercer elemento de gran importancia, permite hacer el vínculo entre Hugo Chávez y el pueblo venezolano. Dicho elemento es la religión (Jesús, Cristo, bendiga, padre, canta, feliz), estos términos están muy cerca de "mío" (Jesús, mío) y del término "ti", lo cual muestra claramente que la religión hace parte integrante del vínculo que Chávez busca generar en sus discursos con el pueblo. La utilización del imaginario religioso, del concepto de familia, al igual que la utilización de la tercera persona del singular para hacer referencia a él, muestran que Hugo Chávez busca generar de sí mismo una imagen mesiánica, o más bien divina, **mostrando un Ethos**
**de autoridad**, jugando de manera muy hábil con la **retórica de efectos (esperanza) (Pathos)** y con la **estrategia de captación**, al mostrarle al pueblo que ambos comparten la misma **pertenencia religiosa**.

Soldados, Compañeros, Diputado...

Otro elemento sobresaliente en el clúster, que se articula fuertemente a los elementos anteriores (en particular a la religión) es la presencia de varios actores que constituyen un auditorio más específico. En primer lugar, el ejército (**ejército, soldado, soldados, oficiales, guardia**) juega un rol muy importante en el discurso. Es interesante resaltar la presencia del emisor en este grupo de palabras, lo cual muestra un doble rol: a la vez como gobernante (rol político) y como miembro del ejército. Al dirigirse y al evocar al ejército de manera preferencial y al vincularse con dicha institución, Hugo Chávez busca generar un **Ethos de identificación** con dicha institución (lo cual tiene aún más sentido si uno considera que Hugo Chávez hizo carrera en dicha institución llegando a ser teniente coronel). Además esta estrategia corresponde de cierta manera a una **estrategia de captación por pertenencia social o laboral (Pathos)**. Además, al identificarse con esta institución, Hugo Chávez genera un **Ethos de autoridad y de poder**, lo cual da más legitimidad a su discurso.

Cerca de los sustantivos relacionados con el ejército, encontramos diversos términos que conllevan el sentimiento de **nacionalismo** (**frase, padre, dijo, decía, llama, dice, Simón, Bolívar**), (**soy, candidato, soldado**, **bandera**), constituyéndose en un **proceso de captación** al mostrarle al auditorio que ambos comparten la misma **pertenencia nacional** y el mismo sentimiento nacionalista. Además, al vincular este imaginario con el ejército, Chávez busca mostrar que el concepto de "soldado" también tiene una connotación más amplia, como defensor y servidor de la patria. Vale la pena remarcar que en este contexto, Hugo Chávez utiliza la **identidad discursiva del Yo**, haciendo de esta manera más personal (**soy, soldado**) su pertenencia con el ejército, resaltando así su **compromiso** con el país y con esta institución (**Ethos**).

Por otra parte, Hugo Chávez utiliza la imagen de Simón Bolívar para dar mayor credibilidad a su discurso, al mostrarse como sucesor suyo (**Ethos de identificación**), de igual manera el hecho de mencionar a este personaje político, tiene como rol jugar con las emociones y sentimientos del auditorio mediante la **retórica de efectos (heroísmo, orgullo) (Pathos)**, dada la importancia que tiene Simón Bolívar en el imaginario Venezolano. Finalmente al evocar a Simón Bolívar, el emisor utiliza **analogías con eventos históricos de referencia (Logos)**.

Además, Hugo Chávez hace referencia en sus discursos a miembros de su gobierno o de su partido a través diversos nombres comunes y propios (**compañero, Luis, García, diputado, Rangel, Rodríguez, Ali, Manuel, Petro, Juan, José, Yadira,**
Vicente, Antonio, Fernando, Carlos, Pérez, Gómez, Andrés, general, ministra, ministro, vicepresidente, Nicolás, Jaua, Rafael, Jorge, gobernador, compañera, camarada, presidenta, compañero). Es interesante resaltar también la presencia de una organización política afín al gobierno [Frente Francisco de Miranda<fnref n="114" />] (frente, Francisco, Miranda). Al evocar a todos sus colaboradores, Hugo Chávez genera de sí mismo un **Ethos de autoridad y de poder**.

Cerca de las palabras que hacen referencia a miembros de su gobierno, Chávez cita nombres de regiones de Venezuela (San, Cristóbal, Maracay, Barinas, Apure, Aragua, Zulia, Lara, Vargas, Carabobo, Miranda, Sucre). Utilizando estos sustantivos, Hugo Chávez hace referencia a los lugares donde tiene presencia política el gobierno de Chávez. El último elemento que forma parte del auditorio específico está conformado por un grupo de presidentes en su momento, de diversos países latinoamericanos (presidenta, María, Cristina, Lula, Fidel, Castro). Al hacer referencia a todos estos actores políticos, Hugo Chávez genera un **Ethos de autoridad y de poder**, con el fin de legitimar su discurso.

Hermano, Compadre, Aplauso...

En este clúster, un elemento sobresaliente, es lo que podría tratarse de indicios de puestas en escena. En efecto, por el léxico encontrado en el clúster y lo que dichas palabras reflejan, identificamos una escenificación de la relación entre el emisor y el receptor.

En primer lugar, encontramos distintas fórmulas de saludo (saludo, corazón, equipo), (buenas, tardes, noches), (muchachas, muchachos, asistentes, uh, Chávez) que Hugo Chávez va pronunciando en diferentes discursos públicos. Además, diversas palabras muestran la reacción positiva del público durante los discursos (risa, risas, aplausos, bulla, aplauso). Podemos ver también que Hugo Chávez utiliza la segunda persona del singular para dirigirse a su auditorio (tú, eres, imagínate, sabes, beneficiaria), (compadre, mira, mire), (doy, palabras), (favor, pase, adelante), (palabra, aplauso), (hermano, gracias, buen, amigo, señor) lo que muestra una relación de confianza y de proximidad con su auditorio. Estos elementos muestran que Chávez busca crear de sí mismo, un **Ethos de carisma y de identificación** con el pueblo venezolano.

Además, en este clúster, diferentes articulaciones de términos, muestran que existe un intercambio de palabras, durante los cuales Hugo Chávez cede la palabra a alguien del auditorio o a sus acompañantes (doy, palabras), (favor, pase, adelante), (palabra, aplauso). Estos elementos sugieren una **puesta en escena (Pathos)** en los discursos, ya que éstos no se organizan como un discurso unidireccional donde el receptor es pasivo y donde el único actor es el emisor. Por el contrario, en este caso el receptor participa del discurso. Es interesante resaltar el hecho de que estos términos queden cerca del léxico que hace referencia al público en general y al

<footnote n="114">¹¹⁴ http://frentefranciscodemirandasocopo.blogspot.fr/p/sobre.html.</footnote>
auditorio específico. Es posible que Hugo Chávez haga participar a estos últimos del discurso. Este fenómeno contribuye a un fortalecimiento de la identidad discursiva de Chávez (Ethos) al proyectar su imagen con **carisma, seducción e identificación** con el auditorio.

Es interesante resaltar que durante la puesta en escena, Hugo Chávez utiliza **interjecciones y un lenguaje coloquial** para identificarse con el auditorio (aja, uh, [pa]lante), reforzando un **Ethos de carisma**.

De igual manera, encontramos **arengas y eslóganes** (venceremos, viva, [pa]lante). Estas estrategias discursivas pertenecen a la categoría del **Logos** y tienen por objetivo, según Charaudeau, el de generar una adhesión pasional irracional por parte del auditorio.

De igual manera Hugo Chávez relata diversos eventos en el pasado (venía, vi, veo, iban quería, voy, vas, estaba, estábamos, veo, llamo), (recuerdo, cuando, era, tenía, había), que se ubican en tiempos determinados (anoche, ayer, cuando) (julio, después, paso, julio, mañana, tarde) y espacios determinados (allá, queda, río, arriba). Esto permite a Chávez reforzar su **Ethos de identificación** (le relata al público un evento pasado, como lo haría con un amigo) y de legitimidad. Por otra parte, al relatar eventos en el pasado, bien localizados temporalmente, es posible que Hugo Chávez utilice también **analogías con el pasado** con el fin de convencer a su auditorio mediante la razón (**Logos**).

## Clúster 575

Este clúster es mucho más pequeño que los anteriores clústeres analizados ya que posee tan solo 156 palabras, que se repiten indistintamente un total de 34.391 veces a lo largo de los 179 discursos de Chávez. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones correspondientes a este clúster son iguales al 4.0% y 4.4% respectivamente. Esto significa que cerca de una duodécima quinta parte del léxico utilizado por Chávez en el presente corpus está representado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de éste último corresponde a un poco más de una duodécima quinta parte del total de palabras que Chávez utiliza en sus discursos.

Es interesante resaltar que este clúster está fuertemente emparentado al anterior, se caracteriza también por la presencia de un auditorio específico vinculado con el gobierno o con el partido político (presidente, camaradas, compañeras, diputadas, diputados, gobernadores, alcaldes, ministras, ministros), del ejército (integrantes, comando, policía, puesto, disciplina, promoción, tercera, tropas, militar, alto, superiores, generales, grupo, especiales, formación, atención, personal, grado, primer, civiles) y del pueblo en general (familiares, clases, padres), (mis, queridos, indígenas, amigos, compatriotas), (señoras). De hecho, vale resaltar que muchos de los sustantivos presentes en este clúster son plurales de sustantivos que se
encontraban presentes en el anterior clúster. Es interesante remarcar que al saludar a su auditorio de manera afectiva (*mis, queridos, amigos*), Chávez desarrolla un **Ethos de carisma con su auditorio**. Por otra parte, al referirse de manera precisa a los integrantes de su auditorio, Chávez busca generar un **Ethos de identificación**, con el fin de dar mayor legitimidad a su discurso. Finalmente, al hacer referencia a todo el aparato estatal y militar en su discurso, Chávez, de manera implícita construye también un **Ethos de autoridad** frente a su auditorio.

Por otra parte encontramos algunos indicios que sugieren la existencia de una clase de **puestas en escena (Pathos)** en los discursos de Chávez. Sin embargo a diferencia del anterior clúster, dichas puestas en escena corresponden más bien a eventos especiales tales como cumbres (*presidente, visita, reunión, cumbre, acto, U.N.A.S.U.R.*, alba, comisión, presidencial, presidentes, reuniones), reuniones o promulgaciones gubernamentales (*tribunal, constituyente, decretó, congreso, orden, seguimiento, gestión, federal, estratégico*), aniversarios o conmemoraciones (*acto, desfile, aniversario, agosto, viernes, evento, aniversario, bolivariana, hoy, primero, mayo, abril, rebelión, caracazo, tiempos*).

Este tipo de eventos son comunes en el discurso político (sobre todo presidencial) y hasta cierto punto podrían categorizarse como protocolares. Es interesante resaltar que a pesar de que, en este contexto, Hugo Chávez utilice la **retórica de efectos (heroísmo, Pathos)**, mediante el uso de léxico con mayor carga emocional (*especial, reconocimiento, honor, orgullo, combate, sentimiento, mucho*), lo hace de manera mucho menos marcada que en los anteriores clústeres.
# Nicolás Maduro

Con el fin de analizar la estrategia discursiva utilizada por Nicolás Maduro, procedimos a reunir un corpus de 295 discursos, descargándolos automáticamente de internet mediante la técnica de Web Scraping (conocida también como Web Harvesting o Web Data Extraction).

Con el fin de evitar la inclusión de términos utilizados de manera demasiado esporádica o de posibles errores tipográficos, se filtraron todas las palabras que se repetían menos de cinco veces a lo largo de los discursos. Una vez filtrado, nuestro corpus pasó a estar conformado por 5.053 palabras (vocabulario empleado por Nicolás Maduro en los 295 discursos analizados), dichas palabras se repiten 1.783.687 veces. Dado el tamaño del corpus sólo se requirieron cinco iteraciones del programa Word2Vec para proyectar dicho corpus en un espacio de 300 dimensiones convirtiendo el corpus en un conjunto de datos numéricos (5.053 objetos descritos en un espacio de 300 dimensiones). Después de ejecutar el programa KymeroClust con estos datos numéricos, se extrajeron 21 clústeres. Los 5 primeros clústeres contienen 64.77% de las palabras utilizadas a lo largo de los discursos y 81.34% de las repeticiones de dichas palabras. Los otros clústeres son mucho más pequeños y suelen agrupar un léxico utilizado en situaciones demasiado específicas o palabras demasiado comunes que suelen usarse indistintamente en diferentes situaciones y por ende su estudio presenta un menor interés.

Vale recalcar que, si bien en la mayoría de los casos las palabras que están en un mismo clúster se utilizan en un mismo contexto, podría darse el caso en el que el emisor los utilice en otros contextos. Además algunas palabras pueden emplearse en más de un contexto. Sin embargo, con el fin de simplificar nuestro análisis planteamos la hipótesis siguiente: *Las palabras de un clúster se relacionan de manera privilegiada con palabras del mismo clúster*. Por consiguiente, las palabras solo fueron estudiadas con respecto a los otros términos que están presentes en el mismo clúster.

Por otra parte, conforme a la hipótesis anterior, el estudio de estos 5 clústeres corresponde al análisis del 81.34% de todos los discursos disponibles de Nicolás Maduro. En otras palabras, el estudio de los 5 clústeres sería de cierta manera equivalente al estudio de 239 de los 295 discursos de Nicolás Maduro. Esta última aseveración no es totalmente exacta y se la da sólo a título ilustrativo.

## Clúster 470

Este clúster está compuesto por 562 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 366.723 veces a lo largo de los 295 discursos de Nicolás Maduro. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a un 11.12% y a un 20.56% respectivamente. Esto significa que la décima parte del léxico utilizado por Nicolás Maduro en el corpus está reflejado en
este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de éste corresponde aproximadamente a una quinta parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Los términos que se encuentran en este clúster son en su mayoría términos ligados al concepto de progreso y de bienestar social, de nacionalismo y de socialismo. Estos conceptos pertenecen, según la metodología de Charaudeau, a la categoría del Pathos y más precisamente al proceso de captación, cuyo objetivo es que el auditorio se haga la pregunta siguiente: "¿Cómo no sumarme al proyecto de Nicolás Maduro?". Por ende una quinta parte del corpus de Maduro, corresponde a un proceso de captación.

## Construir, Proyecto, Nuevo...

Al igual que muchos otros, los discursos de Nicolás Maduro emplean el **imaginario de progreso y de bienestar social** como proceso de captación (Pathos). En efecto, varias palabras utilizadas y frecuentemente repetidas a lo largo del corpus, provienen del campo lexical del progreso (objetivo, proyecto, obra, construir, construyendo, futuro, camino). Muy cerca de estas palabras, podemos encontrar otros términos provenientes de campos lexicales diferentes, la presencia de estas palabras fortalece al proceso de captación en cuestión y le dan una nueva dimensión (concepto, modelo, pensamiento, realidad, vivir, llevar). Un conjunto de adjetivos y de adverbios modifican los términos utilizados primariamente, dándoles mayor intensidad (mejor, grandes, nuevo) e incluso una dimensión de valor único y absoluto (sólo, posible, sino, jamás). Se suman también diversos términos provenientes del campo lexical del bienestar social en el imaginario venezolano y latinoamericano (felicidad, democracia, justicia, respeto, derechos, paz). Cerca de estos conceptos, podemos encontrar también varios sustantivos que hacen referencia a la sociedad y al género humano en general (sociedad, hombre, mujer, hombres, mujeres, humano). Esto nos lleva a pensar que las palabras ligadas al concepto de progreso, se aplican en el marco de lo social. Según Charaudeau, las **temáticas del progreso y del bienestar social** son una constante en el discurso político y se usan principalmente como **herramienta de captación (Pathos)**. Difícilmente el auditorio podría estar en contra de dichos conceptos y el resaltar estos puntos constituye una excelente manera a través de la cual el político le muestra al auditorio que ambos comparten los mismos valores y objetivos. Por ende, el auditorio no debería tener objeciones en sumarse al proyecto político del emisor. Además, al evocar el imaginario de progreso y de bienestar social, Maduro busca generar **sentimientos de orgullo y esperanza en su auditorio (retórica de efectos, Pathos)**.

También podemos apreciar, una vez más, cerca de dichos términos, la existencia de verbos en la primera persona del plural (nosotros) de obligación y de intención (debemos, podemos), la utilización de esta persona implica el colectivo en el que están comprometidos el emisor (Nicolás Maduro) y el receptor (todo el pueblo Venezolano). Esta forma verbal corresponde a la **identidad discursiva del Yo**.
**Nosotros** en la categoría del **Ethos** descrita por Charaudeau. La utilización de esta identidad discursiva, tiene por objetivo mostrar que el emisor del discurso está comprometido con las ideas expuestas, lo cual legitima su discurso, y al mismo tiempo incluye, compromete e invita al receptor a ser parte de dicha propuesta.

Finalmente apreciamos la existencia de verbos en tercera persona del singular con valor de obligación (*deba, tiene, debe*), en este caso, el emisor ya no es partícipe de la acción que denotan estos verbos, estos verbos se encuentran cerca a los sustantivos que hacen referencia a la sociedad, y por ende podrían tratarse de **obligaciones y acciones que espera el emisor de la sociedad**, en este caso Maduro denota un **Ethos de autoridad y legitimidad**.

Venezuela, Bolívar, Patriótico...

Otro punto clave para comprender la estrategia de captación de Nicolás Maduro, consiste en analizar la **retórica nacionalista (proceso de captación por identidad nacional, Pathos)** en su discurso que se expresa a través distintos términos (*patria, patriótico, pueblo, venezolano, venezolana, tierra*). Las referencias al imaginario nacionalista derivan también en referencias a un imaginario regionalista más grande que abarca a todos los países de Latinoamérica en su conjunto: "La patria grande" (*América, latina, caribe, cuba, Venezuela, pueblos*). Junto a estos términos podemos encontrar varios adjetivos, adverbios y sustantivos que le dan mayor **intensidad y emotividad** al discurso, lo cual corresponde a la utilización de una **retórica de efectos (Pathos)** (*corazón, grande, realmente, tan, más, gran*). Resaltamos también la presencia de términos que traducen **ideales nacionales (unión, unido, independencia)**. Todos estos elementos se ven resaltados por la presencia de adjetivos posesivos (*nuestros, nuestras, nuestra, nuestro*). La presencia de estos adjetivos posesivos tiene una misión doble, en primer lugar permiten involucrar directamente al auditorio, dándoles mayor emotividad a los imaginarios desarrollados (se le recuerda al auditorio que dichos imaginarios son también suyos) y muestra una vez más la presencia del **Yo-Nosotros** como **identidad discursiva (Ethos)**.

Otro elemento importante que resalta en este clúster, es que hace Maduro hace **referencia a Simón Bolívar**, cerca de esta referencia encontramos los sustantivos siguientes (*líder, político, histórico, libertador, Simón, Bolívar, historia*). Este elemento tiene un valor tanto en el **Ethos**, el **Pathos** como en el **Logos** generado por Maduro. En primer lugar, Maduro utiliza la imagen de Simón Bolívar para dar mayor legitimidad a su discurso y a su persona mediante un **proceso de identificación (Ethos)**. En segundo lugar, el emisor emplea la imagen del Libertador desde un punto de vista de la **retórica de efectos (Pathos)** con el fin de provocar en el receptor pasiones y sentimientos de **patriotismo**, en particular si analizamos este hecho desde un punto de vista que considere el imaginario de la sociedad Venezolana. En tercer lugar, al evocar al Libertador, Maduro hace una **analogía con eventos históricos de referencia en el pasado (Logos)**, con un fin argumentativo (argumento de autoridad). Finalmente Nicolás Maduro hace **analogías entre eventos**
**actuales** (*generación, historia, época, siglo, XXI*) y eventos históricos que hacen referencia a Bolívar para fundamentar su discurso dándole mayor valor argumentativo y veracidad (**Logos**).

### Socialismo, Revolución, Lucha...

El tercer punto de mayor importancia que denota este clúster es la evocación del **imaginario socialista y revolucionario**. Este imaginario se ve reflejado explícitamente a través de varios sustantivos y adjetivos (**socialismo, revolucionaria, chavista, socialista, revolución, revolucionario**). Al evocar la ideología socialista (para ser más precisos la ideología chavista), Maduro hace uso de una **estrategia de captación (Pathos)**, al mostrarle al auditorio que tienen la misma **pertenencia ideológica y social**. Cerca de estos términos, encontramos varias palabras, que solas, no conllevan una carga semántica directamente relacionada con el socialismo (**modelo, política, moral, movimientos, fuerzas, movimiento**). Sin embargo, dada la cercanía de estas palabras con las que poseen la carga semántica socialista, es muy probable que dichas palabras se usen con mayor frecuencia en un contexto ideológico socialista. De igual manera, cerca de dichas palabras, encontramos sustantivos correspondientes al **campo semántico bélico** (*militar, lucha, batalla, frente, victoria*). La utilización de este campo semántico da mucha más fuerza y energía al discurso de Maduro, esta estrategia corresponde a un mecanismo de **retórica de efectos (miedo, heroísmo)** y además le otorga al emisor un **Ethos de fuerza y de poder**. Además, al utilizar este campo semántico, Maduro exhorta al pueblo venezolano a defender y a sumarse a su movimiento político como si se tratara de una lucha armada, contra un enemigo común. Este último elemento podría corresponder también a un importante componente del Pathos, al tercer elemento del escenario **triádico**, es decir a la **resolución del mal por un héroe abstracto o real** (*socialismo y pueblo*).

### Chávez, Familia, Amor...

Finalmente este clúster presenta léxico relacionado con la **afectividad (espíritu, alma, corazón, amor, dios)** y la **familia (hijos, familia)**, el uso de este léxico, desde el punto de vista de la **retórica de efectos (Pathos)**, busca provocar sentimientos, emociones y pasiones en el receptor. De igual manera estas palabras corresponden a una **estrategia de captación (Pathos)**, al mostrar al auditorio que ambos tienen la misma **pertenencia espiritual**. Cerca de este grupo de palabras, encontramos el verbo ser en la primera persona del plural (*somos*). El uso de la **identidad discursiva del Yo-Nosotros (Ethos)** cerca del léxico mencionado anteriormente tiene por objetivo crear en el receptor el sentimiento de lazos estrechos con Maduro, como si se trataran de lazos familiares e incluso espirituales. Además, Maduro emplea ciertas palabras que fortalecen la legitimidad de su Ethos al mostrarse como alguien **comprometido (Ethos)** (*valores, moral, acción, conciencia, fuerza, compromiso, esfuerzo*). Por otra parte, al evocar estos valores políticos, Maduro pone en práctica una vez más una **estrategia de captación (Pathos)**, ya que le indica al
auditorio que **comparte su ideal de vida política**. Finalmente, muy cerca de este grupo lexical, podemos ver que Maduro **evoca al ex-presidente Hugo Chávez**. (Legado, dejó, nuestro, Hugo, Chávez), así como en el caso de Simón Bolívar, la utilización de la imagen de este personaje político tiene un objetivo triple: Darle mayor legitimidad a su persona mediante un **proceso de identificación (Ethos)**, generar sentimientos y pasiones en el auditorio y mostrarle que comparte la misma **pertenencia ideológica (estrategia de captación Pathos)** y darle más peso a su discurso haciendo **analogías con eventos de referencia en el pasado (Logos)**.

## Clúster 567

Este clúster posee 865 palabras, que se repiten indistintamente un total de 354.263 veces a lo largo de los 295 discursos de Nicolás Maduro. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster son iguales a 17.12% y 19.86% respectivamente. Esto significa que cerca de una quinta parte del léxico utilizado por Maduro en el presente corpus está representado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este último corresponden a un poco menos de una quinta parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Este clúster se caracteriza por dos elementos centrales, por una parte podemos notar una fuerte presencia del aparato estatal venezolano y por otra parte vemos su accionar. El aparato estatal posee una doble identidad, como fuerza gubernamental pero también como parte, aliado o líder de las organizaciones sociales, lo cual refleja una vez más la identidad discursiva del Yo-Nosotros. Por su parte, el accionar del Estado se caracteriza por el imaginario del progreso socioeconómico así como por la elaboración y la ejecución de diferentes proyectos. Este accionar sirve como proceso de captación, de legitimación de Maduro, al mostrarlo como si se tratase de un hombre de acción y de palabra que lleva adelante los proyectos planteados. Finalmente la presencia de una gran cantidad de detalles relacionados con estos proyectos permite generar una impresión de veracidad y de credibilidad (Logos), lo cual coadyuva a su vez a reforzar la legitimidad del emisor.

## Gobierno, Comunidades...

El aparato estatal venezolano se ve reflejado en este clúster explícitamente a través de diferentes sustantivos (*ministerio*, *comunicación*, *información*, *consejo*, *poder*, *comisión*, *dirección*, *gobierno*, *ministros*, *equipo*, *apoyo*, *personal*). Dicha variedad de términos refleja un **aparato estatal con fuerte presencia**, a través de sus diferentes organismos, lo cual genera en el discurso, un **Ethos omnipresente marcado por la autoridad y el poder**. Muy cerca de varios de estos sustantivos, se encuentran términos que denotan diversos tipos de organizaciones sociales (*consejos*, *comunales*, *comunas*, *comunidades*, *barrios*, *socialistas*, *bases*, *base*). Esto muestra el **estrecho vínculo entre gobierno y sociedad** que Maduro busca plasmar en sus discursos. Esto le da al aparato estatal la identidad de aliado, líder o
parte integrante de las organizaciones sociales, este hecho refleja un proceso de identificación entre el auditorio y el gobierno (Ethos) y además refleja una vez más la identidad discursiva del Yo-Nosotros (Ethos), que a su vez se ve representada a través de la utilización de la primera persona plural (estamos, trabajando, haciendo).

## Desarrollo, Proyectos, Inversión...

Al igual que en el anterior clúster (470), el presente, menciona el imaginario de progreso y de bienestar social, sin embargo lo hace desde una perspectiva distinta, puesto que Nicolás Maduro lo presenta como un proyecto en marcha. Diversos verbos evocan directamente el concepto de un proyecto en plena ejecución (tener, lograr, avanzar, hacerlo, trabajar, hacer, ir, seguir, crear, seguir, garantizar). De la misma manera, encontramos sustantivos que expresan directamente la idea de desarrollo económico, tecnológico y social (estabilidad, productivo, económico, desarrollo, productiva, económica, economía, industria, producción, empresa, empresas, tecnología, social, construcción, eficiencia, proceso), el cual está íntimamente relacionado con el campo lexical de obras y proyectos (proyectos, obras, planes, plan, segura, propuestas, decisiones, tomar, resultados, temas, elementos, importantes, tema) y también con términos relacionados al campo lexical de inversión económica (inversión, fondo, banco, central, recursos, bolívares, dólares, millones, mil, ciento, número, cinco, tres).

Este último grupo de palabras se articula con países y organismos con los cuales el gobierno de Nicolás Maduro tiene vínculos (China, Mercosur, relaciones, internacionales, países, ALBA [Alianza Bolivariana para América]). En los discursos de Maduro, los términos que reflejan el imaginario de proyecto podrían dividirse en seis grandes grupos: Proyectos destinados a mejorar la seguridad (para, proteger, protección, garantizar, seguridad, tengan, policía, nacional), la alimentación (alimentos, productos, producir, precios, alimentación, mercal), los servicios básicos (servicios, servicio, equipos, etc., transporte, agua, solamente, público, sistema, calidad, condiciones), la salud (salud, atención), la educación (educación, pública, deporte, estudio, trabajo, permanente, formación, creación, organización, conocimiento, capacidad), la elaboración de políticas (políticas, socialistas, misiones, sociales, derechos). En este clúster encontramos también términos que evocan a los beneficiarios de los proyectos previamente mencionados (familias, personas, médicos, hogares, estudiantes, trabajadores, universidades, trabajadoras), así como las zonas geográficas del país que están involucradas en los distintos proyectos (área, zona, centro, ciudad, capital, sector, región, integral, municipios, estado, territorio, país).

Los elementos analizados anteriormente poseen una triple función discursiva, según la metodología de Charaudeau. En primer lugar, el hecho de que este clúster
evoque el imaginario de **progreso económico y social** como también el imaginario de la **realización de proyectos**, tiene por función la de gestar sentimientos y pasiones en el auditorio, lo cual corresponde al mecanismo de **retórica de efectos (Pathos)**. Además, estos elementos se constituyen como **proceso de captación (Pathos)** (como lo explicamos en el anterior clúster) y también tienen por objetivo darle al auditorio, es decir al pueblo venezolano, el **rol de beneficiario (Pathos)** en su discurso. Según Charaureau, esta es una estrategia perteneciente a la categoría del Pathos que el discurso político emplea con frecuencia.

Por otra parte la abundancia de detalles relacionados a los proyectos en ejecución, como ser la cantidad de dinero invertido, los países concernientes, los tipos de proyectos y los beneficiarios, le dan una fuerte **veracidad** al discurso de Nicolás Maduro. Esta estrategia discursiva releva de la categoría del **Logos**, ya que como lo explica Charaureau, la principal función del Logos en un discurso político es la de generar una impresión de veracidad en el receptor.

Finalmente esta veracidad tiene un impacto en el Ethos de identidad del emisor ya que coadyuva en gran medida a reforzar su legitimidad, su credibilidad y su autoridad con la sociedad Venezolana, al otorgarle un **Ethos de experto**.

## Clúster 203

Este clúster está constituido por 953 palabras, que indistintamente tienen una frecuencia total de 310.757 repeticiones en los 295 discursos pronunciados por Nicolás Maduro. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones de este clúster son iguales a 18.86% y 17.42% respectivamente. Esto significa que un poco menos de una quinta parte del léxico utilizado por Maduro, así como casi una quinta parte de la frecuencia de uso de las palabras utilizadas en todos los discursos del corpus, corresponden a este clúster.

Éste se caracteriza por dos elementos centrales, por una parte se caracteriza por la presencia de distintos enemigos del gobierno de Maduro y por distintas acciones o eventos relacionados con estos últimos y por otra parte presenta una gran variedad de términos que buscan generar en el receptor un sentimiento de miedo, amenaza y trata de hacer sentir la cercanía de una posible tragedia. Esta estrategia se enmarca en la retórica de efectos, estrategia utilizada por el emisor para provocar sentimientos en el receptor (Pathos). En este clúster, el presidente Venezolano, a través de sus discursos busca generar angustia y miedo frente a una amenaza que estaría relacionada con el enemigo del régimen. Según Charaureau, este tipo de estrategias son bastante comunes y derivan muchas veces en discursos que orillan las teorías de conspiración. Un público inmerso en estos sentimientos, sería una presa más fácil para captar y aceptar un mensaje, sea éste real o no.
Imperio, Fascistas, Mal...

El elemento central de este clúster es el **concepto de enemigo, el segundo elemento del escenario triádico (Pathos)**. Maduro esboza la imagen de un enemigo con varias facetas, con varios rostros, de hecho presenta una multitud de enemigos. Todos estos están articulados en el clúster y por ende no es raro creer que los utilice de manera más o menos indistinta. Algunos de estos términos son directos y señalan explícitamente al enemigo (Obama, [¿Estados?] Unidos). Otros términos no tienen una carga semántica relacionada con el imaginario del enemigo, sin embargo al encontrarse muy cerca de otras palabras que sí conllevan una carga semántica fuerte se pueden interpretar como articuladas a este campo semántico (*políticos, medios, prensa, dirigentes, diputados, alcaldes*). Estos términos no identifican directamente a una persona, sin embargo no es difícil creer que dada una cierta coyuntura política, en un determinado momento histórico, estos términos hayan servido para identificar oponentes al régimen. Finalmente otros términos que no identifican ningún enemigo de manera clara y precisa, están fuertemente cargados de connotaciones negativas (*imperio, mal, fascista, derecha, burguesía, oposición, clase, oligarquía, fascismo, corrupción, contrabando, fascistas, grupos, grupo*). Este hecho contribuye a crear un sentimiento en el auditorio de que existe una **amenaza oculta (retórica de efectos, Pathos)**, de que el enemigo, no es uno solo, que posee muchos rostros y que por ende es un ente peligroso y amenazador.

Por otra parte, la descripción de la coyuntura política externa e interna que realiza el emisor en su discurso parece ser bastante maniqueísta y podría considerarse como un **proceso de singularización (Logos)**. Según Charaureau, dicho proceso busca simplificar al máximo las ideas transmitidas, con el fin de que el auditorio se focalice en unas cuantas ideas únicamente.

Además, es interesante remarcar que algunos términos como (*imperio, fascista, fascismo, oligarquía, burguesía*) corresponden también a un proceso de **esencialización (Logos)**, en el cual un conjunto complejo de ideas o conceptos son condensados en unas cuantas palabras. Por ende, al encontrar en un mismo clúster elementos de singularización y esencialización, Maduro parece utilizar **"fórmulas" argumentativas (Logos)** (combinación de singularización y esencialización) en sus discursos con el fin de generar un sentimiento de evidencia en el auditorio.

Otros, Violencia, Quizás...

Muy cerca de estas palabras, encontramos diversos adjetivos y pronombres que agregan otras faceta a la imagen del **enemigo (escenario triádico, Pathos)**, por un lado algunos de estos términos (*algunos, otros*), (*otra, tal, persona*), (*algún, otro, alguna, quien, alguien*), dan una imagen de un enemigo foráneo, poco numeroso y por ende ilegítimo, y otros términos (*muchos, todos*) esbozan por el contrario la imagen de un enemigo numeroso, omnipresente y por ende peligroso. Estas dos descripciones son contradictorias y probablemente son utilizadas por Maduro en situaciones diferentes con objetivos distintos.
Articulados a estos términos, podemos encontrar en este clúster una serie de
palabras que le dan un tinte desmedido a la descripción del enemigo y de su posible
accionar (inclusive, algunas, veces, seguramente, ellos, mismos, quienes, violencia,
armas, muerte).

En sus discursos, Maduro utiliza también léxico que denota posibilidad (quizás,
todavía, ojalá, parece, tal, vez), al utilizar este léxico, Nicolás Maduro deja al receptor
del discurso con un mensaje incierto, creando en el receptor una duda, lo cual tiene
por objetivo incrementar el miedo y la angustia en el auditorio frente a un enemigo
incierto (lo cual corresponde a la utilización de una **estrategia de retórica de efectos,**
**Pathos**). Esta técnica, hasta cierto punto, bordean las teorías de conspiración.

Golpe, Fueron, Dijeron...

De hecho Maduro utiliza también **analogías con eventos del pasado (Logos)** como por ejemplo a la tentativa de derrocamiento de Hugo Chávez en abril del 2002 (golpe, abril) o elecciones (elecciones, electoral), esta estrategia permite darle una mayor **veracidad y legitimidad** a su discurso (Logos), convenciendo al auditorio de las afirmaciones de su discurso.

Además de analogías con eventos del pasado (Logos), Maduro suele articular
la presencia del enemigo con relatos de eventos que podrían reflejar situaciones
coyunturales (las cuales evidencian la **presencia implícita de la primera categoría**
**del escenario triádico, es decir una situación negativa latente**). Podemos
evidenciar esto al encontrar una serie de verbos en tercera persona del singular y del
plural que denota enunciación o convocación (dijeron, llaman, vayan, vengan, venga,
vaya), intención o posibilidad (quiere, puede, pueden, quieren, vayan, vengan),
movimiento o acción (sale, llega, viene, salió, iba, vienen, van, hicieron, gobierna,
hacen), posesión (tienen, tenía), estado (son, estén, están, eran, fueron).
Encontramos también adverbios (cuando, mientras, donde), dichos elementos son
probablemente utilizados con el fin de contextualizar las acciones anteriormente
descritas. Los verbos de convocatoria demuestran que Maduro expresa un **Ethos de
autoridad** en sus discursos, mientras que los demás verbos mostrarían que Maduro
realiza una descripción de los hechos que suceden coyunturalmente. Esto podría
mostrar que Maduro toma una postura de **testigo (Ethos)**, para dar mayor legitimidad
a sus relatos.

Digo, Alerta, Porque...

Nicolás Maduro, en este clúster aparece a través de diferentes verbos, sobre
todo en la primera persona del singular (tenía, era, pudiera, acabo, digo, tengo, puedo,
decirlo, mostrar). Estos verbos no indican la presencia de una identidad discursiva
Yo-Nosotros como lo vimos en los anteriores clústeres, de lo contrario, este "Yo"
refleja una **identidad discursiva de Yo-Vocero (Ethos)** quien denuncia la presencia
del enemigo. Maduro además, se dirige directamente a su auditorio utilizando
principalmente verbos y sustantivos (alerta), (ven, vean, creen, saben), (ve, uno, da,
cuenta, sabe), (fuera, sería, existe), (verdad) que interpelan al pueblo venezolano y lo
convocan a estar alerta y a evidenciar algo que no es tan fácil de percibir. Maduro se muestra de cierta manera como un protector al alertar al pueblo venezolano (lo cual corresponde a la **tercera categoría del escenario triádico, Pathos**) de un peligro inminente (el cual corresponde a la **primera categoría del escenario triádico, Pathos**).

En este clúster, a diferencia de los anteriores dos, encontramos la presencia de articuladores lógicos, los cuales son utilizados por Nicolás Maduro para darle cohesión y coherencia a esta denuncia (*porque, aunque, pues*). Estos elementos se utilizan normalmente con un fin argumentativo, posiblemente mostrando una **argumentación causal simplificada (Logos)**.

Por otra parte, encontramos la presencia de interjecciones (*ah, pa, pues*), las cuales muestran naturalidad, espontaneidad, emoción, ira o una mezcla de sentimientos y emociones en el discurso. Mediante estas interjecciones, Maduro interpela al auditorio de manera más afectiva y emotiva reforzando un **Ethos de carisma**.

Nunca, Volverán, Mayoría...

Es interesante notar la presencia de un gran grupo lexical relacionado con la negación (*ni, no, nada, nadie, ninguna, menos, nunca, ningún, sin*). Dicho grupo lexical se articula con varios verbos (*dejar, permitir, llamar, salir, gobernar, venir, poner, mostrar, pensar, hablar, buscar, estudiar*) esto puede significar que las acciones en cuestión son negadas por Maduro o que él llama al auditorio a realizar las acciones (*convocatoria*) en respuesta a la negación de otro elemento, como podría ser el accionar del enemigo. Esta idea se apoya en el hecho de que muy cerca de estos elementos encontramos varios sustantivos y adjetivos que representan al pueblo venezolano (*millón, miles, venezolanos, mayoría, cuantos*). Maduro pone al pueblo venezolano como **protagonista y héroe de la defensa de su proceso político (Pathos)**. Este último elemento corresponde también al tercer elemento del escenario triádico, es decir a la **solución salvadora** propuesta por el emisor (Pathos). Por otra parte, al realizar una convocatoria, Maduro muestra un **Ethos de autoridad** sobre el pueblo Venezolano.

## Clúster 42

Este clúster está compuesto por 720 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 281.708 veces a lo largo de los 295 discursos de Nicolás Maduro. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a un 14.25% y a un 15.80% respectivamente. Esto significa que la séptima parte del léxico utilizado por Nicolás Maduro en el corpus está reflejado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este clúster corresponden a cerca de una sexta parte del total de palabras utilizadas en los discursos.
Este clúster muestra varios elementos importantes, en primer lugar encontramos varios indicios de escenificaciones públicas de Nicolás Maduro, en las que él nombra y hace participar a gente allegada a su gobierno y durante las cuales él relata o narra eventos y actos públicos en diferentes regiones venezolanas. De igual manera en este clúster, podemos ver como Nicolás Maduro se caracteriza a sí mismo frente a su auditorio. Finalmente encontramos también una presentación casi mesiánica de Fidel Castro y Hugo Chávez. Dichos elementos son estrategias discursivas de seducción, carisma e identificación que Maduro emplea para acercarse a su auditorio (Ethos).

## Compañeros, Gritería, Palabras...

El elemento que más sobresale en este clúster, dada la cantidad de léxico específico, es lo que podríamos llamar una **puesta en escena (Pathos)**. En primer lugar encontramos distintas fórmulas de saludo (compañeros, queridos, camaradas, hijo, niño, joven nombre, buenas, tardes, noches, saludo, saludar) que Nicolás Maduro va pronunciando en diferentes discursos públicos. Por el léxico encontrado en el clúster, identificamos una escenificación de la relación entre el emisor y el receptor y lo que dichas palabras reflejan. Diversas palabras muestran la reacción positiva del público y de Maduro durante los discursos (risa, algarabía, gritería, asistentes, Nicolás [¿gritos del público?], felicitaciones, aplausos, gracias, viva, aplauso, felicito, abrazo, saludo, saludar, risas). Podemos ver también que Nicolás Maduro utiliza la segunda persona del singular para dirigirse a su auditorio (te, tu), lo que muestra una relación de confianza y de proximidad con su auditorio, desarrollando un **Ethos de carisma**. En este clúster diferentes articulaciones de términos muestran que existe un intercambio de palabras en los discursos. Durante los cuales, Maduro cede la palabra a alguien del auditorio o a alguien de sus acompañantes (quiero, quisiera, darle, palabra), (favor, adelante, sigue), (compañera, Cilia, ella, me), (padre, palabras). Estos elementos sugieren claramente una puesta en escena en los discursos, ya que estos no se organizan como un discurso unidireccional donde el receptor es pasivo y donde el único personaje activo es el emisor, por el contrario en este caso el receptor participa activamente en el discurso y existen varios personajes en la puesta en escena. Este fenómeno contribuye a un fortalecimiento de la identidad discursiva de Maduro (Ethos) al proyectar su imagen con **carisma, seducción e identificación con el auditorio**. Muy cerca de estas palabras encontramos también los términos (video) y (queda), lo cual podría interpretarse como un testimonio audiovisual del acto o también que el emisor muestra al receptor un video, en ambos casos existen indicios de **puesta en escena (Pathos)**. El mostrar un video podría corresponder a una estrategia cuyo objetivo sería el de dar **mayor veracidad al discurso (Logos)**, presentando pruebas.
Alcalde, Acto, Extraordinario...

También identificamos una fuerte presencia de nombres propios acompañados de cargos gubernamentales (gobernador, alcalde, pedro, Pérez, miguel, María, Andrés, diputado), (Diosdado, cabello), (ciudadano), (mi, jefe, general), (López, Ramírez, Rafael, compañera, Cilia, ministra, jefa, jefes, mando, Elías, canciller, vicepresidente, ejecutivo, presidencial, Arreaza, Jorge, Héctor, Torres, Rodríguez, Ricardo, ministro, querido, hermano). Dada la cercanía de estos términos con los que analizamos anteriormente, podemos imaginar que Maduro nombra a estos personajes en sus discursos e incluso que los hace partícipes de los mismos. Estos elementos contribuyen una vez más al carácter teatral de los discursos de Nicolás Maduro, con una variación de actores en la **escenificación (Pathos)**. Por otra parte al evocar a miembros de su gobierno, Maduro se construye un **Ethos de autoridad** (todo el peso de su gobierno se hace presente) y un **Ethos de carisma** (participa con ellos en una puesta en escena).

Como en toda buena obra de teatro (puesta en escena, Pathos), no solo se precisan personajes, pero también lugares, tiempos y relatos. En efecto, en este clúster encontramos un gran número de nombres de lugares y regiones venezolanas (Maracaibo, Aragua, puerto, Lara, Carabobo, puerto, sur, San, José, Carlos, Táchira, Sucre, municipio), (Miranda, Francisco), así como adverbios de lugar (aquí, acá, allá). Encontramos también algunos marcadores temporales (ayer, julio) y varios verbos en pasado (recuerdo, dije, estuvo, estaba, estábamos, estuvimos, llegó, fue), la mayoría de estas formas verbales corresponden al verbo "estar" en diferentes formas del pasado, esto nos muestra que Maduro describe algo o que presenta una repetición de acciones en el pasado. Junto a estos verbos encontramos varios nombres (plaza, Zamora, tricolor, ejército, guardia, acto, teatro, escuela, universidad), y adjetivos calificativos (extraordinaria, primero, extraordinario, tremendo, hermoso), ambos elementos pueden interpretarse fácilmente como descripciones y relatos de actos públicos.

Comandante, Supremo, Eterno...

Es muy importante resaltar que en este clúster, evidenciamos que Maduro hace referencia a Hugo Chávez y a Fidel Castro (Frías, comandante, eterno, supremo, bolivariana, Fidel, padre). Lo que denotan estos términos es la exhortación casi mesiánica, divina de estos dos ex-presidentes. Es importante explicar que la ausencia del nombre y del primer apellido del ex presidente Hugo Chávez, se debe a que cada palabra solo puede pertenecer a su clúster más cercano. Si bien ambas palabras podrían estar cerca del grupo presentado anteriormente, estas palabras ya están incluidas en el clúster 470. La evocación de estos dos personajes políticos permite darle mayor legitimidad a la identidad discursiva de Nicolás Maduro mediante un proceso de identificación (Ethos), generar sentimientos y pasiones (orgullo
**nacional e ideológico)** en el auditorio (**retórica de efectos, Pathos**) y darle más peso a su discurso haciendo **analogías con eventos de referencia en el pasado (Logos)**.

Soy, Obrero, Bolivariano...

Para finalizar la explicación de este clúster, encontramos en los discursos de Nicolás Maduro la manera en que él se presenta a su pueblo (soy, obrero, primer, bolivariano, maduro, hijo). Estos elementos caracterizan directamente la identidad discursiva que Maduro pretende mostrar (Ethos). El enunciador se describe como proletario (obrero), se enmarca dentro de la línea política de la revolución bolivariana gestada por Hugo Chávez (bolivariana) y como descendiente y heredero de la línea política de Chávez y de Castro (hijo [palabra que se sitúa muy cerca de la descripción de Chávez y de Castro]). Mediante estos elementos, Maduro desarrolla un **Ethos de identificación con su auditorio** y con líderes políticos como Chávez y Castro, al mismo tiempo pone en práctica una **estrategia de captación**, al mostrarle al auditorio que ambos **comparten la misma pertenencia social e ideológica**.

## Clúster 320

Este clúster está constituido por 173 palabras, que indistintamente tienen una frecuencia de 137.314 repeticiones en los 295 discursos pronunciados por Nicolás Maduro. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones de este clúster son iguales a 3.42% y 7.70% respectivamente. Esto significa que un poco más de una treintava parte del léxico utilizado por Maduro así como más de una quinceava parte de la frecuencia de uso de las palabras utilizadas en todos los discursos del corpus corresponden a este clúster.

Vale la pena resaltar que este clúster es mucho más pequeño, tanto en término de léxico como de repeticiones, que los cuatro anteriores. Este clúster expresa hechos, acciones, promesas o proyectos concluidos. Podemos ver esto a través de la gran cantidad de participios pasados, la presencia de léxico relacionado a programas, misiones o propuestas, referencias temporales y varios términos que muestran el cumplimiento de un compromiso personal del presidente venezolano. Estos elementos permiten reforzar la legitimidad y credibilidad de Maduro al mostrarlo como alguien que cumple con su palabra de manera eficiente (Ethos) y al mismo tiempo da mayor veracidad al discurso (Logos).

El elemento central de este clúster es la presencia de participios pasados de verbos de enunciación (dicho, planteado, hablado) y de acción (trabajado, encontrado, avanzado, tomado, pedido, propuesto, designado, acompañado, decidido, llamado, aprobado, encontrado, ido, venido, recorrido, avanzado, tomado, hecho, vivido, salido, llegado, nacido, conocido, recibido, escuchado, asumido, dejado, creado, permitido, escrito, entregado, preparado, puesto, construido, habido, demostrado, logrado, abierto, ganado, sido, tenido). Dichos elementos muestran que
el discurso se articula en torno a la narración de eventos pasados. Diversos términos (*propuesta, documento, documentos, reflexiones, instrucciones, resultado, oportunidades, dando, orden, cosas, siguiente, programa, misión, vivienda, récord*) que se encuentran cerca de estos participios pasados nos permiten deducir que los eventos de los cuales Maduro habla están relacionados con el cumplimiento o la ejecución de diversos programas, misiones o propuestas realizadas por su gobierno. Cerca de estos vocablos, diversos adjetivos calificativos y adverbios (*nueva, bastante, mucho, varias, varios, tantas, cuantas, apenas*), modifican el significado de los términos anteriormente descritos, dándole un valor mucho más importante a su calidad (*nueva*) pero sobre todo a la cantidad de estos proyectos (*bastante, mucho, varias, varios, tantas, cuantas*). Además encontramos varios marcadores temporales (*pasado, apenas, meses, octubre, últimos, durante, noche, hora, antes, día, hoy, cada, momento*) que seguramente son utilizados por Maduro para situar los proyectos temporalmente, dando así mayor precisión y veracidad al discurso. Finalmente encontramos algunas articulaciones de términos que nos permiten deducir que Maduro muestra su compromiso personal con dichos proyectos (*yo, seguro, públicamente*), (*decirle, usted, nos, decir, algo, pero, entonces, ver, bueno*), (*como, dicho*).

La gran cantidad de detalles, dan mayor **veracidad (Logos)** al discurso de Nicolás Maduro. Además, estos elementos permiten reforzar la legitimidad y credibilidad de Maduro al mostrarlo como alguien que cumple con su palabra de manera eficiente y que está comprometido con su rol presidencial (**Ethos de compromiso**). También es interesante resaltar la utilización de la **identidad discursiva del Yo (Ethos)** como primera persona del singular, por parte del emisor, lo cual le da una dimensión más personal a su compromiso político con el pueblo venezolano. Finalmente el léxico referente a programas corresponde a una **estrategia de captación (Pathos)**, al mostrar un desafío (*récord*) y un progreso liderado por Maduro y su gobierno.
# Evo Morales

Con el fin de estudiar la estrategia discursiva utilizada por Evo Morales, procedimos a reunir un corpus de 888 discursos, descargándolos automáticamente de internet utilizando la técnica de *Web Scraping* o *Web Data Extraction*.

Para evitar la incorporación de términos utilizados de manera demasiado esporádica o de posibles errores tipográficos, se filtraron todas las palabras que se repetían menos de cinco veces a lo largo de los discursos. Una vez filtrado, nuestro corpus pasó a estar conformado por 3.641 palabras (las cuales constituyen el vocabulario empleado por Evo Morales en sus 888 discursos), dichas palabras se repiten un total de 1.600.776 veces. Dado el tamaño del corpus, fueron necesarias sólo cinco iteraciones del programa *Word2Vec* para proyectar dicho corpus en un espacio de 300 dimensiones convirtiéndolo así en un conjunto de datos numéricos (3.641 objetos descritos en un espacio de 300 dimensiones). Después de ejecutar el programa *KymeroClust* con estos datos numéricos, se extrajeron 21 clústeres, de los cuales los 8 primeros contienen 66.30% de las palabras utilizadas en los diferentes discursos y 83.60% del total de repeticiones de palabras del respectivo corpus. Los otros clústeres son mucho más pequeños, suelen contener palabras utilizadas en algunas situaciones más específicas así como términos bastante comunes que suelen usarse indistintamente en diferentes situaciones y por consiguiente su estudio presenta un menor interés.

Vale recalcar que aunque en la mayoría de los casos las palabras que están en un mismo clúster se utilizan en un mismo contexto, podría darse el caso en el que el emisor las emplee en otros contextos e incluso puede darse el caso en que algunas palabras sean utilizadas en varios contextos. Sin embargo, al igual que se hizo en anteriores casos, con el fin de simplificar nuestro análisis, tomaremos en cuenta la hipótesis siguiente: *Las palabras de un clúster se relacionan de manera privilegiada con palabras del mismo clúster*. Por consiguiente, los términos sólo fueron estudiados con respecto a las otras palabras que están presentes en el mismo clúster.

Por otra parte, conforme con la hipótesis anterior, el estudio de los 8 clústeres mayoritarios corresponde de cierta manera al análisis del 83.60% de todos los discursos disponibles de Evo Morales. En otras palabras, el análisis de los 8 clústeres sería equivalente al estudio de 742 de los 888 discursos de Evo Morales. Esta última afirmación no es totalmente exacta y se la da con el fin de mostrar el interés y la potencia de este método.

## Clúster 263

Este clúster está compuesto por 579 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 254.031 veces a lo largo de los 888 discursos de Evo Morales. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este
clúster llegan a un 15.90% y a un 15.87% respectivamente. Esto significa que la sexta parte del léxico utilizado por Evo Morales en el corpus está reflejado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este clúster corresponden también aproximadamente a una sexta parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

En este clúster encontramos diferentes elementos que caracterizan el Ethos que Evo Morales se construye a lo largo de sus discursos. En primer lugar observamos que busca generar de sí mismo un Ethos de autoridad, al nombrar y al hacer referencia a diferentes miembros de su gobierno y al recordar a su auditorio la situación de comunicación que le da legitimidad a su discurso. Por otra parte podemos apreciar que Evo Morales construye un fuerte Ethos de carisma y de identificación con su auditorio,

Sindicato, Morales, Cariño...

Este clúster se caracteriza por la presencia de sustantivos que hacen referencia al receptor o a diferentes actores o instituciones que están presentes en el acto discursivo. En primer lugar Evo Morales hace referencia a sí mismo en tercera persona (presidente, morales) y hace referencia a su vicepresidente Álvaro García Linera (Álvaro, García, vicepresidente), encontramos también algunos nombres propios que posiblemente evocan a otros miembros de su gobierno (Carlos, Juan, José, García). Por otra parte Evo Morales evoca diferentes cargos gubernamentales (diputado, presidencia, congreso, asamblea, gabinete, ex, diputados, concejales, alcaldesa, ministra, alcalde, ministro, gobernador, equipo, ministerio, embajador). Encontramos a su vez otros términos que no hacen referencia per se a cargos gubernamentales, pero al estar cerca de los anteriores términos, podemos deducir que Evo Morales los utiliza para referirse a dichos cargos (cabeza, usted). De hecho la presencia del pronombre personal (usted), cerca de dichos términos muestra que Evo Morales se dirige a estos actores directamente, durante sus discursos. Por otra parte evidenciamos sustantivos que hacen referencia a cargos militares (comandante general, militar) y a la prensa (algún, periodista). Encontramos también varios sustantivos que se refieren a sindicatos, clases sociales u organizaciones afines al gobierno (ejecutivo, dirigente, central, sindicato, sede), (federación, única), (partido, campesino). Es interesante mencionar que cerca de los anteriores términos encontramos los dos sustantivos siguientes (voto, campaña), que hacen directamente referencia a una campaña electoral. Por ende Evo Morales convoca a todas sus bases, antes de una elección, con el fin de ganarse su apoyo. Por otra parte, estos elementos le permiten a Morales legitimar su discurso al generarse un Ethos de autoridad.

Además, muy cerca del léxico que denota a los actores de quienes y a quienes Evo Morales se dirige, encontramos varios vocablos que corresponden a fórmulas de saludo y despedida (saludar, cariño, gracias) a los cuales el público responde con aplausos (aplauso). Es interesante observar la presencia de léxico con connotación afectiva (cariño) así como sustantivos que evocan al receptor del mensaje de manera
muy cercana, personal y casi familiar (nuestro, hermano, compañero, compañera, hermana). Lo cual le permite además construir un **Ethos de carisma e identificación** con su auditorio.

De hecho la presencia del adjetivo posesivo en la primera persona del plural (nuestro), refuerza dicha pertenencia y relación cercana entre el emisor y el receptor. Este elemento muestra también que Evo Morales utiliza la **identidad discursiva del Yo-Nosotros (Ethos)**, reforzando la cercanía con el público. Estos elementos nos muestran la importancia que Evo Morales le atribuye a la creación de un Ethos de carisma y de cercanía con el auditorio, haciendo referencia a sus principales bases y aliados (gobierno, ejército, prensa, partido político, sindicatos y clases sociales).

Con el fin de comprender el Ethos que Evo Morales busca crear, es importante analizar el hecho de que él hace referencia a sí mismo utilizando la tercera persona del singular (Morales, presidente). Esto puede significar que Morales se despega de su individualidad y habla de sí mismo como de cualquier otro miembro de sus bases, generando de esta manera un **Ethos de identificación**. De igual manera esta estrategia le permite adquirir un **Ethos de imparcialidad con respecto a sí mismo**, lo cual le permite construir un **Ethos de testigo imparcial** (no habla de él, habla de otro actor en tercera persona), lo cual brinda mayor legitimidad a su discurso.

## Acto, Fútbol, Golpe...

Por otra parte, en este clúster, Evo Morales evoca los diferentes eventos en los cuales se enmarcan y se desarrollan sus discursos. Entre los cuales podemos resaltar actos conmemorativos (acto, aniversario, palabras), reuniones (reunión, información, cumbre, prensa) y eventos deportivos (sede, fútbol) que se desarrollan posiblemente en el cuadro de acontecimientos conmemorativos o entregas de obras (sede). Los términos que corresponden a dichos eventos se encuentran fuertemente articulados, en el clúster a zonas geográficas en las cuales se desarrollan posiblemente los discursos (villa, provincia, municipio, comunidad, ciudad, La Paz, Oruro, Potosí, [Santa] Cruz, [La] Paz, palacio, Perú, Argentina). De igual manera, muy cerca de estos términos, encontramos diferentes marcadores temporales (agosto, octubre, siguiente, noche, tarde, horas, mañana, semana, día, vez, días, ayer, primer, segundo). Todos estos elementos sitúan temporalmente, espacialmente y contextualmente los discursos de Evo Morales. Esto le permite al emisor recordar al receptor las situaciones de comunicación en las cuales se desarrollan los discursos, reforzando así su legitimidad como emisor del discurso **(Ethos de autoridad)**.

Además, al brindar muchos detalles, temporales y espaciales, Evo Morales da una mayor **veracidad a su discurso (Logos)** y a los relatos que integra en ellos.

Muy cerca de los diferentes marcadores temporales anteriormente expuestos, encontramos un conjunto de vocablos fuertemente articulados (fue, llamado, durante, república, golpe) que hacen referencia a épocas históricas que caracterizaron la historia boliviana de la segunda mitad del siglo XX (golpe, república). La cercanía entre estos términos y los marcadores temporales, muestra que Evo Morales evoca estos momentos históricos para contextualizar históricamente sus discursos. Es
importante resaltar que al evocar los golpes de estado el emisor hace directamente referencia a una época particularmente difícil de la historia boliviana, evocando todo un imaginario político y social del pueblo boliviano. Esto corresponde por ende a una **estrategia de retórica de efectos (heroísmo, orgullo, Pathos)** que busca generar sentimientos y pasiones en el auditorio. De igual manera este elemento corresponde a la categoría del **Logos** según la metodología de Charaudeau (**evocación de eventos históricos de referencia para sustentar el discurso**).

Vale la pena resaltar la presencia de la palabra (fútbol) en los eventos, al ser un deporte muy popular en el país, Evo Morales busca generar un **Ethos carismático y de identificación con el pueblo** al introducir este deporte en sus eventos, y busca mostrar una vez más su cercanía con el pueblo (sus gustos son los del pueblo, así como sus actividades).

Había, Dije, Mí...

Finalmente, en este clúster encontramos una gran cantidad de verbos en pasado y presente, en la primera y tercera persona del plural y del singular, los cuales muestran que Evo Morales relata diferentes acciones y eventos pasados y actuales en sus discursos, en los cuales participan él y otros actores en tercera persona. En particular encontramos el verbo hacer con una alta frecuencia (hemos, ha, han, he, habían, había), el verbo tener (teníamos, tenía, tengo), el verbo estar (estaba, estaban), verbos de desplazamiento (llego, voy), verbos de deseo (quería, espero), de enunciación (dijo, decían, dice), de creencia y de recuerdo (acuerdo, creo). Cerca de estos verbos, encontramos un conjunto de elementos que evocan posiblemente eventos de la vida y particularmente de la infancia de Evo Morales (mí, papá, mis, su, casa, colegio, ir, universidad, lugar allá). Podemos ver esto sobre todo a través de la fuerte presencia de adjetivos posesivos en la primera persona del singular. Esto nos lleva a pensar que los anteriores verbos están posiblemente vinculados con eventos de la vida del presidente, sugiriendo que Evo Morales articula la narración de eventos de su vida en sus discursos. Esto permite darle una dimensión personal a sus discursos, dándose de esta manera un **Ethos carismático, un Ethos de naturalidad y espontaneidad**. Este tipo de datos y la creación de este Ethos, le otorgan al discurso una mayor veracidad (Logos) ya que el emisor se muestra como alguien natural, que no finge ni esconde su vida privada y que por ende podría ser digno de confianza. Dirigiéndose al auditorio afectivamente, mostrándole que comparte sus mismos gustos e intereses y relatándole eventos en el pasado (posiblemente de su vida) con naturalidad, como si lo hiciera a un amigo, el emisor genera mayor confianza en el auditorio, brindándole de esta manera mayor veracidad y legitimidad al discurso. Este punto nos muestra cómo el emisor puede utilizar el Ethos para darle más valor al Logos del discurso.
## Clúster 531

Este clúster está compuesto por 424 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 212.592 veces a lo largo de los 888 discursos de Evo Morales. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a un 11.65% y a un 13.28% respectivamente. Esto significa que un poco menos de la novena parte del léxico utilizado por Evo Morales en el corpus está reflejado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras del clúster corresponde aproximadamente a una octava parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Este clúster es muy similar al primer clúster de Evo Morales que se analizó y se caracteriza por la presencia de sustantivos que hacen referencia al receptor o a diferentes instituciones o actores que aparecen en el acto discursivo. Dicha similitud puede deberse a que el programa KymeroClust haya dividido un único contexto discursivo de gran tamaño (compuesto por el clúster 263 y el clúster 531) en dos clústeres distintos.

En primer lugar vemos que Evo Morales hace referencia a sí mismo, esta vez en primera persona (Yo). Es importante mencionar que dicho término aparece con alta frecuencia a lo largo de los discursos, lo cual resulta más relevante si uno toma en cuenta que, en español, el uso explícito de dicho pronombre es poco frecuente, y tiene lugar sólo cuando el emisor busca poner énfasis en el sujeto. Por ende, este elemento traduce una fuerte presencia de la **identidad discursiva Yo (Ethos)** en los discursos de Evo Morales.

Por otra parte Evo Morales evoca diferentes cargos gubernamentales (ministros, presidentes, técnicos, asambleístas, autoridades, alcaldes) o a instituciones gubernamentales (alcaldías, municipios), así como sustantivos que hacen referencia a cargos militares o policiales (comandantes, policía, armadas, militares, grupo). Encontramos también varios sustantivos que hacen referencia a sindicatos, clases sociales u organizaciones afines al gobierno (dirigentes, C.O.B. [Central Obrera Boliviana], compañeros, mineros, campesinos, trabajadores, sociales, sectores, movimientos, empresarios), como también a la sociedad civil en general y con mayor énfasis a las comunidades indígenas, las cuales constituyen un bastión de apoyo al partido de Evo Morales, el Movimiento Al Socialismo (comunidades, familias, (personas, manos, campo), vecinos). Finalmente encontramos léxico referente principalmente a actores del ámbito educativo (profesionales, estudiantes, profesores, niños, jóvenes, mujeres, escuela, quienes, padres), (nuevas, nuevos, generaciones), (unidades, educativas). Al dirigirse a cada uno de estos actores, Evo Morales busca **identificarse** y al mismo tiempo construir un **Ethos de mayor carisma**.

Muy cerca del léxico que evoca a los actores a quienes Evo Morales se dirige durante sus discursos, encontramos varios vocablos que corresponden a fórmulas de saludo, despedida y agradecimiento (saludo, presencia, participación esfuerzo,
respeto, mucho, presentes). Es interesante observar la presencia de léxico con connotación afectiva así como sustantivos que evocan al receptor del mensaje de manera muy cercana, personal y casi familiar (nuestros, hermanas, compañeros). De hecho la presencia del adjetivo posesivo en la primera persona del plural (nuestros), refuerza dicha pertenencia y relación cercana entre el emisor y el receptor. Este elemento muestra también que Evo Morales utiliza la **identidad discursiva del Yo-Nosotros**, una vez más esto refuerza su cercanía con el público (**Ethos de carisma y de identificación**). Es interesante mencionar que cerca de los sustantivos anteriormente mencionados, encontramos varios adjetivos calificativos y un adverbio que los complementan, dándoles mayor importancia (muchos, todos, importantes, importante, grandes, especialmente), completan su localización espacial (departamentales, nacionales) y dan una dimensión de diversidad (grandes, pequeños, algunos, distintos). De hecho encontramos también conectores de adición (también, inclusive), los cuales refuerzan la anterior observación (cantidad y diversidad). Además, es importante resaltar que Morales se refiere a sí mismo utilizando la primera persona del singular (Yo), es decir que utiliza la **identidad discursiva del Yo** (**Ethos**). Esto muestra que Evo Morales tiende a hablar de sí mismo, en sus discursos, precisamente en el momento en el cual cita a su auditorio. Esto puede significar que busca generar en el auditorio la impresión de que su relación con el emisor es muy estrecha, ya que Evo Morales nombra ambos actores al mismo tiempo en los discursos. Sin embargo esto muestra también que no utiliza la identidad discursiva del Yo-Nosotros, y mantiene su individualidad.

Finalmente, en este clúster encontramos varios verbos en pasado, en presente, en subjuntivo, en condicional y en gerundio, en la tercera persona del plural y en la primera del singular (*quiere, hacen, tienen, vienen, están*), (*tenían, eran*), (*sean, puedan*), (*quisiera, entiendo*), los cuales muestran que Evo Morales relata diferentes acciones y eventos pasados y actuales en sus discursos, en los cuales participan él y otros actores en tercera persona. Al igual que en el anterior clúster, estos relatos tienen por objetivo mostrar un **Ethos de carisma, naturalidad y espontaneidad** con el fin de darle mayor veracidad (**Logos**) a los discursos. Por otra parte, cerca de estos verbos, encontramos un conjunto de elementos que se repiten, con mucha frecuencia (*entiendo, demandas, necesidades*), y que muestran la cercanía entre el emisor y el receptor. De hecho, muestran que Evo Morales busca generar un **Ethos de compromiso e identificación, mostrando a su vez una identidad discursiva de Yo-Vocero del pueblo boliviano**. Al igual que en el primer clúster, encontramos algunos elementos que hacen referencia al deporte (*deportivos, deporte*), elementos que el presidente utiliza para generar un **Ethos carismático** al introducir el imaginario del deporte en sus discursos, mostrando una vez más su cercanía con el pueblo (sus gustos son los del pueblo, así como sus actividades).
Clúster 572

Este clúster está compuesto por 500 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 237.235 veces a lo largo de los 888 discursos de Evo Morales. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a un 13.73% y a un 14.82% respectivamente. Esto significa que un poco menos de la séptima parte del léxico utilizado por Evo Morales en el corpus está reflejado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este clúster corresponden también a casi una séptima parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Este clúster, que reúne varios discursos de Juan Evo Morales Ayma, transmite al pueblo Boliviano la idea de que gracias a la buena coyuntura económica, caracterizada por la gran cantidad de ingreso de divisas, principalmente ligada a la explotación gasífera y a la venta de dicho producto, el gobierno encabezado por el emisor, lleva a cabo una gran cantidad de proyectos y entregas en beneficio de la población. Esto constituye una estrategia de captación: ¿Quién podría oponerse a políticas que lleven el desarrollo, al progreso y al crecimiento económico del país? Además, estos elementos constituyen una estrategia de retórica de efectos, al buscar generar en el auditorio un sentimiento de seguridad, esperanza y orgullo nacional.

En efecto, en este clúster, encontramos varios sustantivos referentes principalmente a la producción hidrocarburífera (plantas, planta, industria, campos, empresa), (gas, hidrocarburos). Cerca de estos sustantivos, encontramos varios nombres de regiones de Bolivia donde se sitúan las plantas gasíferas (Yacuiba, Chaco), (Río, Grande). Articulados a estos sustantivos, encontramos también otros términos que hacen referencia a tipos de ingresos económicos alternativos correspondientes sobre todo a la venta de energía en general (energía, productos, megavatios). De hecho Evo Morales, articula en sus discursos dichos recursos económicos a una serie de sustantivos que denotan ingresos económicos (precio, renta, dólares, bolivianos), elementos que a su vez se articulan con una gran cantidad de vocablos que cuantifican dichas ganancias (total, cerca, millones, mil, cuatro, cinco, tres, dos, cuanto, apenas, menos). El hecho de que Evo Morales articule en sus discursos todos estos detalles busca generar un sentimiento de veracidad (Logos) en el auditorio. Dicha veracidad le permite también darle mayor legitimidad a su discurso al mostrar al emisor con un Ethos de experto que parece exhibir un dominio en los temas referidos. Por otra parte, el hecho de hacer referencia al imaginario de progreso y bonanza económica, Evo Morales pone en práctica un proceso de captación (Pathos), ya que el auditorio es llevado a preguntarse: "¿Cómo podría oponerme a un gobierno que es responsable del crecimiento y la bonanza económica de mi país?". Al mismo tiempo, Evo Morales, a través de estos elementos, busca generar en el auditorio un sentimiento de esperanza y orgullo nacional lo cual constituye una estrategia de retórica de efectos (Pathos).
Junto a estas palabras encontramos una serie de verbos, igualmente articulados a la producción y a la exportación del gas (generar, garantizar, garantizando, exportar) y cerca de los anteriores verbos encontramos otros términos que denotan el concepto de inversión (invertir, crédito, contrato, pagar, inversión, inversiones, cuesta, plata), el cual se articula con marcadores temporales en el discurso de Evo Morales (hace, meses, semanas, mes, año, ya, recién, pasando). De igual manera encontramos varios verbos que sugieren la idea de un proyecto en desarrollo (empezando, avanzando, llegando, terminar, empezar, entregando, entregar, entrega, tener, aprobado) o de avance en general (vamos, va, van, llegar, llega, hasta, hacia), cerca de sustantivos que denotan directamente el concepto de proyecto (estudio, obra, obras, proyecto, proyectos). La cercanía entre los términos que hacen referencia a la idea de producción económica y de venta de gas, y de los términos que denotan la elaboración de proyectos, muestra que Evo Morales articula ambas ideas en sus discursos de manera causal (posiblemente mediante argumentación causal simplificada, Logos). Mediante esta estrategia, Evo Morales busca generar un mecanismo de estímulo-respuesta, de tal manera que cada vez que el auditorio escuche algo sobre las ganancias económicas<fnref n="115" />, automáticamente piense en el futuro desarrollo del país, y por ende vincule ambos aspectos al gobierno de Evo Morales. De igual manera, esta estrategia corresponde a una **doble estrategia de captación**, ya que además, lleva al auditorio a preguntarse: "¿Cómo no habría de sumarme a la propuesta de un gobierno que aprovecha el desarrollo económico para ofrecerle desarrolló, proyectos y progreso a mi país?"

Más aún, en este clúster, encontramos ejemplos concretos de proyectos y entregas de obras que Evo Morales evoca en sus discursos. En primer lugar menciona la construcción (construir, construcción, ampliar) de diversos tipos de instalaciones (aeropuerto), (centro), (hospital, nivel) y sobre todo de carreteras (doble, vía), (caminos, camino), (kilómetros) (caminos, hacia, Brasil, norte, zona, otro, lado, Beni, Pando, Chuquisaca, Tarija, Santa Cruz, Cochabamba, El Alto), (va, van, próximo). En segundo lugar, encontramos varios verbos que hacen referencia a la entrega de proyectos (entregar, entrega, haciendo, viendo, pasando), los cuales a su vez se articulan con sustantivos que denotan obras de índole social y actores involucrados (coliseo, viviendas, obra, obras, empresas, alcaldía, plaza, pagar), (riego, sistema, agua, potable). En tercer lugar encontramos términos que denotan la idea de proyecto planificado y aprobado (aprobado, proyecto). Cerca de todos estos vocablos, encontramos varios adjetivos calificativos (nuevo, próximo, otra, pequeña, pequeñas) que modifican a los sustantivos anteriormente señalados. Finalmente encontramos la palabra (ejemplo) cerca de dichos proyectos, con la cual Evo Morales realiza una ejemplificación de las obras tanto entregadas como planificadas.

Una vez más, la gran cantidad de detalles que Evo Morales brinda en sus discursos, con respecto a los proyectos entregados o planificados, busca generar una

<footnote n="115">¹¹⁵ Vinculadas en los discursos de Evo Morales a la ley nacionalización de hidrocarburos promulgada en su gobierno</footnote>
impresión de **veracidad (Logos)** en su auditorio y al mismo tiempo le brinda un **Ethos de experto** (que conoce todos los detalles de todos los proyectos), lo cual le da mayor legitimidad a su discurso. De igual manera, el hecho de citar todos estos proyectos busca generar en el auditorio un **sentimiento de satisfacción, orgullo y esperanza** lo cual corresponde a una **retórica de efectos (Pathos)**. Finalmente, al evocar el imaginario del **bienestar social y de progreso**, Evo Morales pone una vez más en marcha un **proceso de captación (Pathos)**, para persuadir a su auditorio de sumarse a su proceso político.

## Clúster 55

Este clúster está compuesto por 587 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 191.789 veces a lo largo de los 888 discursos de Evo Morales. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a un 16.12% y a un 11.98% respectivamente. Esto significa que la sexta parte del léxico utilizado por Evo Morales en el corpus está reflejado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este clúster corresponden aproximadamente a una novena parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

En este clúster encontramos varios elementos propios del escenario triádico (Pathos). En primer lugar, encontramos varios elementos que muestran la presencia de un enemigo interno y externo que amenaza al pueblo boliviano y de hecho Evo Morales asocia al concepto del enemigo, una situación pasada negativa. Por otra parte Morales se muestra como un líder de protesta que defiende al pueblo contra dicho enemigo, impulsando demandas sociales, políticas, económicas y culturales. Finalmente Morales se muestra, a través de sus discursos como un buen mandatario al evocar las políticas que pone en marcha su gobierno.

### Imperio, Medios, Neoliberales, Pobreza...

En este clúster encontramos uno de los pilares fundamentales del escenario triádico, es decir la presencia del concepto del enemigo (**segundo elemento del escenario triádico, Pathos**). Dicho enemigo, toma dos rostros, el de un enemigo externo y el de uno interno. El enemigo externo, descrito por Evo Morales en sus discursos, corresponde a los Estados Unidos y su modelo económico, el capitalismo (**capitalismo, imperio**). El enemigo interno se ve representado por un conjunto mayor de sustantivos (**frente, políticos, grupos, medios, neoliberales, gobiernos**) y hace una amalgama entre anteriores gobiernos, medios de comunicación y partidos políticos. Esta representación del enemigo busca dar una imagen difusa de éste, para generar en el auditorio la impresión de que el enemigo es un ser con múltiples caras, que por ende es un ente **peligroso y amenazador**, lo cual corresponde a un mecanismo de **retórica de efectos (Pathos)**. Esta técnica es bastante clásica en el discurso político,
y aún más en el discurso populista y hasta cierto punto se acercan a las teorías de conspiración, al mostrar un enemigo que proviene de diferentes medios y que está coordinado con el enemigo externo.

Es interesante mencionar que solo dos términos, utilizados frecuentemente, sirven para identificar al enemigo externo, lo cual nos muestra que Evo Morales condensa todo un complejo conjunto de ideas o conceptos (como ser todo un modelo económico y las relaciones políticas internacionales) en un par de palabras que él usa para señalar únicamente al concepto del enemigo externo. Esta estrategia discursiva corresponde a un proceso de **esencialización (Logos)**. Además podemos ver que la imagen del enemigo propuesta por Morales es bastante maniqueísta, lo cual corresponde a una estrategia de **singularización (Logos)**, esta estrategia busca dar una imagen muy simple de la coyuntura política externa e interna, buscado simplificar al máximo las ideas transmitidas, con el fin de que el auditorio se focalice en unos cuantos conceptos únicamente. Al utilizar ambos mecanismos, Evo Morales posiblemente emplea **fórmulas argumentativas (Logos)**, es decir una combinación de ambas estrategias, con el fin de generar una impresión de evidencia en el auditorio.

Por otra parte, Evo Morales articula el concepto del enemigo con varios verbos de acción, de estado y de intención en pasado en la tercera persona (hubo, hicieron, querían, hubiera). Encontramos también varios sustantivos que denotan una situación catastrófica, tanto en lo social (narcotráfico), en lo económico (crisis, pobreza, riqueza) y en lo político (dominación, invasión, historia, guerra, intervención), lo cual corresponde al **primer elemento del escenario triádico (Pathos)**. Además, Evo Morales describe esto haciendo **analogías con eventos en el pasado (Pathos)**, con el fin de generar un sentimiento de **miedo y angustia** en el auditorio, lo cual corresponde a una estrategia de **retórica de efectos (Pathos)**. De esta manera, Evo Morales busca generar en su auditorio sentimientos y pasiones que lo predisponga a aceptar su mensaje y a entrar en una óptica de lucha, conflicto y dicotomía (nosotros, ellos). De hecho vale remarcar que este elemento es el segundo pilar que constituye el escenario triádico, según Charaudeau.

## Somos, Indígenas, Social, Coca...

En este clúster también podemos observar el tercer elemento del escenario triádico, es decir la presencia del emisor como defensor y salvador del pueblo. En efecto, Evo Morales se muestra como un líder de protesta, tomando la **identidad discursiva del Yo-Vocero (Ethos)**. Empleando este Ethos, Evo Morales, se muestra como un líder que denuncia y busca resolver el problema.

En primer lugar encontramos sustantivos que evocan demandas sociales (derecho, humano, básicos, servicios), (fuerza, social), (justicia, mujer), políticas (democracia, electoral, constitución, democracia, revolución, cambio), (liberación, liberarnos, lucha), (liberación, integración, conciencia, lucha), una lucha de reivindicación cultural (poder, movimiento, político, indígena, cultural, organización) e indigenista (somos, indígenas, pueblos), (derechos, tierra, madre, coca).
Al evocar todos estos ideales, Evo Morales pone en práctica un **proceso de captación múltiple**, que se basa en la **pertenencia social** (demandas clásicas de las clases sociales más relegadas), **étnica** (fuerte presencia de la identidad indígena), **ideológica** (indigenismo, movimientos de izquierda) y se basa también en la evocación de **ideales sociales y de bienestar social**.

Es interesante mencionar que en este clúster vemos claramente que Morales busca crearse un **Ethos de identificación** con la población indígena (somos, indígenas, pueblos), con el fin de legitimar su discurso ante esta población.

Por otra parte, podemos ver que en esta **tercera parte del escenario triádico**, Evo Morales muestra un **Ethos de líder social comprometido** que evoca en su discurso diferentes demandas políticas y sociales del pueblo boliviano. De esta manera busca generar un **proceso de identificación con la sociedad (Ethos) y con sus seguidores.** Al evocar demandas como la democracia o la liberación, en un país que vive en democracia desde 1982, Evo Morales busca retomar un **imaginario de lucha contra las dictaduras militares** y de esta manera dar más fuerza a su discurso, haciendo uso de una **retórica de efectos (heroísmo, Pathos) y de analogías con eventos de referencia en el pasado (Logos).** Por otra parte, las reivindicaciones culturales e indigenistas retoman varios imaginarios, entre los cuales podemos citar las revueltas indígenas de Túpac Amaru y Túpac Katari en el siglo XVIII, el levantamiento y la participación indígena durante la guerra civil Boliviana<fnref n="116" />, la revolución nacional y la reforma agraria que ocurrió el año 1952 y diferentes episodios en la historia boliviana de levantamientos indígenas. Por otra parte, el emisor hace también referencia al **imaginario de la discriminación y el racismo contra los indígenas** que marcaron la sociedad y la historia boliviana. De esta manera Evo Morales lleva una vez más su discurso a una dimensión más emotiva (**retórica de efectos heroísmo, Pathos**).

Es interesante observar que junto a estos términos, Evo Morales utiliza el sustantivo (coca), haciendo una amalgama entre las luchas indígenas y la lucha de los sindicatos de productores de coca, de los cuales el propio Evo Morales es presidente. Esta estrategia le permite legitimar su posición como presidente del sindicato de cocaleros, al mostrar que este elemento es un eje central en la identidad cultural indígena. De esta manera busca crearse un **Ethos de mayor autoridad y legitimidad.** Por otra parte es importante resaltar la presencia de sustantivos que hacen referencia a causas con un impacto mediático y social reciente, es decir a la defensa contra la violencia de género (justicia, mujer) y a la defensa del medio ambiente (madre, tierra), por ende Evo Morales hace referencia a un doble imaginario, un imaginario indigenista (vivir en armonía con la madre tierra) y a un imaginario ecologista contemporáneo. Estos últimos elementos corresponden también a **procesos de captación (pertenencia ideológica, valores morales, Pathos)**, al hacer suyas causas sociales de gran interés e impacto mediático reciente.

<footnote n="116">¹¹⁶ También llamada Guerra federal, evento que se desarrolló entre 1898 y 1899 y que fue liderada por Pablo Zárate Willca.</footnote>
Nacionalización, Patria, Demanda, Mar...

En este clúster también encontramos varios términos que exaltan el nacionalismo del pueblo Boliviano y que hacen al mismo tiempo referencia a dos importantes políticas llevadas a cabo por el gobierno: a la nacionalización de los hidrocarburos (soberanía, dignidad, recuperar, territorio, naturales, recursos, petróleo, defender, defensa, F.F.A.A., patria, vida, nacionalización) y a la demanda marítima Boliviana de recuperación del acceso al mar (Chile, demanda, mar), (propuesta, justicia, ante, Haya). Es interesante resaltar el hecho de que Evo Morales en sus discursos busca generar un **sentimiento de nacionalismo** para que el pueblo apoye esas medidas mediante un **proceso de captación (Pathos)**. En el primer caso, la utilización de términos como (patria, nacionalización, dignidad, soberanía) hacen directamente referencia al imaginario nacionalista.

En el segundo caso, Evo Morales utiliza el imaginario de la pérdida del acceso al litoral, durante la guerra del pacífico contra Chile (**evocación de eventos históricos de referencia, Logos**), para generar un sentimiento nacionalista con el fin de que el pueblo boliviano se una a él contra un enemigo histórico común. Por ende esta estrategia corresponde a una **retórica de efectos (heroísmo, esperanza, Pathos)**, al buscar generar sentimientos y pasiones en el auditorio y ganarse el apoyo de éste último. Por otra parte corresponde también a una estrategia de captación, ya que al vincular sus políticas con el concepto de patriotismo, todo aquel que llegue a oponerse se convierte en un antipatriota o en un traidor.

Estos temas derivan en un conjunto de términos que hacen referencia a asuntos internacionales (Caribe, Latina, mundo, país, América, Sudamérica, Venezuela, E.E.U.U, embajada, Estados, Unidos, Chile) y reuniones o debates (debate, permanente, conjunto, carácter, cuestión, forma, cual), ambos elementos muestran que Evo Morales busca generar un **sentimiento de patriotismo** al mostrar que el país y su gobierno tienen un rol en asuntos internacionales, mostrando un **Ethos de experto y de líder internacional**. Además al evocar todos estos asuntos, Morales da mayor veracidad a su discurso (Logos).

Programas, Economía, Tecnología, Resolver...

Además de mostrarse como un líder nacionalista, indígena y como defensor del pueblo boliviano, Evo Morales, se muestra también cómo un líder nacional con legitimidad, como un buen presidente. En primer lugar encontramos sustantivos que hacen referencia a la elaboración y ejecución de proyectos políticos (políticamente, política, políticas, programas, propuestas, normas, internacionales, créditos, cooperación, pública, regiones). De igual manera encontramos varios sustantivos que denotan planes de índole económico (económica, económico, economía, estabilidad, crecimiento, interno, económicamente, económicas, modelo, desarrollo, plan, banco, mundial, internacional). Además evidenciamos sustantivos que transmiten el concepto de desarrollo tecnológico (control, capacidad, conocimiento, tecnología, seguridad). Estos tres elementos corresponden también a **procesos de captación (Pathos)** que se basan en los **imaginarios de progreso, crecimiento económico** y
**desarrollo tecnológico** respectivamente ya que busca que el receptor se pregunte: "¿Cómo no sumarme a un proyecto político que busca el desarrollo económico y tecnológico de mi país?". Además, al evocar todos estos tipos de proyectos, Morales desarrolla un **Ethos de compromiso** con su rol presidencial y de **experto** en todos estos temas.

Por otra parte, articulados a los anteriores términos, encontramos verbos en infinitivo, pudiendo tener estos un valor de imperativo o de necesidad que hacen también referencia a la elaboración de planes y de proyectos (Resolver, buscar, planificar, pensar, entender, cuidar, olvidar, cambiar, liberarnos). Esta estrategia le permite a Evo Morales mostrar un **Ethos de poder y de autoridad** legítimo.

Finalmente este punto entra en el escenario triádico, al mostrar a Evo Morales y su gobierno como el salvador del país y del pueblo y quien da solución a todos los problemas

## Clúster 515

Este clúster está compuesto por 74 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 190.970 veces a lo largo de los 888 discursos de Evo Morales. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a un 2.03% y a un 11.93% respectivamente. Esto significa que tan solo la cincuentava parte del léxico utilizado por Evo Morales en el corpus está reflejado en este clúster y sin embargo, la frecuencia de uso de dichas palabras corresponde aproximadamente a una novena parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

En este clúster encontramos varias palabras que muestran que la noción del nacionalismo está fuertemente presente en los discursos de Evo Morales (querida, Bolivia, toda, todo, solamente), (boliviano, Estado), (nacional). De esta manera Evo Morales busca darle legitimidad a su discurso, haciendo un llamado al **sentimiento nacionalista boliviano**, buscando así generar sentimientos y pasiones en el auditorio, lo cual corresponde a una **estrategia de retórica de efectos** (categoría del Pathos según la teoría de Charaudeau). Además, esto constituye una **estrategia de captación de pertenencia nacional (Pathos)**. Articulados al imaginario nacionalista encontramos varios sustantivos que corresponden a proyectos en ejecución o a futuro (energético, minería, muchas, oportunidad, regalías), (económicos, tantos) y términos que hacen referencia a los beneficios para el país (futuro, deseo, esperanza), (mejorando, nacional). Así como lo vimos en el anterior clúster, esta estrategia corresponde a un **proceso de captación basado en ideales de progreso y crecimiento económico**. Además al evocar dichos beneficios cerca de aquellos términos que hacen referencia al nacionalismo, Morales busca mostrar al **pueblo boliviano como el beneficiario de los proyectos (Pathos)** y a su vez busca generar sentimientos de esperanza y orgullo nacional, lo cual corresponde a una **retórica de efectos (Pathos)**.
Articulados a los proyectos y beneficios para el país, encontramos una gran cantidad de verbos, sobre todo en gerundio que corresponden a las acciones que lleva adelante el gobierno de Evo Morales (preparados, para, convencidos), (mejorando, trabajando, integrando, cumpliendo, debatiendo, creciendo). Dichos verbos dan una imagen positiva de Evo Morales y de su gobierno a través de acciones, lo cual le permite obtener un **Ethos de compromiso** frente a su auditorio.

De igual manera encontramos tanto verbos como sustantivos que muestran que Evo Morales, en sus discursos, busca informar o recordar a su auditorio diversas informaciones (refrescar, memoria, nuevamente), (repito), (quiero, aprovechar, oportunidad), (decir, informarles), (seguro, escúchenme), (conocer), (hablar, algo, tan, pequeño), (estoy, diría, siento, digo), (lamento, corto, tiempo). De esta manera Evo Morales exhibe una **identidad discursiva de Yo-Vocero (Ethos)** mostrándose como un **protector del pueblo**, a quien le brinda informaciones importantes. Este punto corresponde también de cierta manera al **tercer elemento del escenario triádico (Pathos)**. Además de informar, el emisor utiliza una serie de verbos en infinitivo, probablemente con valor de imperativo (aprovechar, continuar, seguir, siga, cumplir, trabajar, ganar, quedar, ser, escúchenme), lo cual nos muestra que Evo Morales hace un llamado al auditorio a obedecerle, mostrándose así como un líder o un padre que le da órdenes al pueblo. De esta manera Evo Morales busca crearse un Ethos de líder, recordando su rol como presidente dando así mayor legitimidad y autoridad a su discurso (**Ethos de autoridad y poder**).

Es interesante observar también la presencia de varios términos de negación (no, tampoco, ni, nada) junto a las palabras (miedo, perder), lo cual nos muestra que Morales se podría mostrar como un líder que salvaguarda al pueblo, ahuyentar sus miedos, dándose un **Ethos de confianza, de carisma y de identificación** con el pueblo. De hecho, la imagen que Evo Morales busca dar de sí mismo hace referencia al **tercer elemento del escenario triádico, al mostrarlo como un salvador (Pathos)**.

En este clúster podemos ver también que el emisor se dirige directamente al auditorio, utilizando sustantivos de cariño y de proximidad (hermanos, compañeras), lo cual una vez más muestra que Morales busca la identificación con el pueblo y busca generar un **Ethos de carisma, de identificación y de confianza**.

Finalmente en este clúster encontramos palabras que muestran que Evo Morales utiliza algunos articuladores argumentativos en sus discursos, ya sean de objetivo (para), consecuencia (entonces), causa (porque) y oposición (tampoco), dando así una impresión de coherencia lógica al discurso, convenciendo así a su auditorio de sumarse a su proceso político. Esto corresponde posiblemente al uso de **argumentación causal simplificada**, estrategia perteneciente a la categoría del **Logos**, según la metodología de Charaureau.
## Clúster 520

Este clúster está compuesto por 47 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 99.908 veces a lo largo de los 888 discursos de Evo Morales. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a solo un 1.29% y a un 6.24% respectivamente. Esto significa que cerca de la septuagésima séptima parte del léxico utilizado por Evo Morales en el corpus está reflejado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras, de este clúster, corresponden aproximadamente a la décima sexta parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

En este clúster, encontramos varios sustantivos que muestran la presencia del auditorio (**familia, pueblo**) y de otros actores, muchos de ellos vinculados al gobierno, que intervienen en los discursos de Evo Morales (**personal, autoridad, alguien**), (**empresa, privada**), (**plurinacional, gobernación**). Por otra parte encontramos varios verbos que denotan anhelo (**trata, sería, esperamos**), obligación o necesidad (**tiene, tenga**), posibilidad (**pueden, puede**), entrega (**da, dan**) e información o estado (**sabe, hay, es**). Dichos verbos hacen referencia a las acciones llevadas a cabo por el gobierno de Morales ya que cerca de estos verbos encontramos sustantivos que corresponden a planes y proyectos del gobierno (**planificación, obligación, tarea**). Articulados a estos sustantivos se da la imagen de un gobierno responsable, serio y digno de confianza (**imagen, confianza, responsabilidad, transparencia**), (**esperamos, dar, buena, imagen, bolivianas**), (**comunicación**). De esta manera Morales, refuerza su **Ethos** de legitimidad, al mostrarse como alguien **comprometido** con el rol presidencial que cumple. Una vez más, la referencia al imaginario de progreso corresponde a una **estrategia de captación** y a una **retórica de efectos (esperanza, orgullo, Pathos)**.

Finalmente encontramos una serie de vocablos que muestran una **puesta en escena festiva (Pathos)** en la que se puede evidenciar celebración (**suerte, mucha, felicidades, alegría, éxito, felicitamos, música, vestimenta, evento**), estas puestas en escena le permiten a Evo Morales generar un **Ethos de gran carisma** y de legitimidad, acercando su imagen con la del pueblo Boliviano.

## Clúster 583

Este clúster está compuesto por 156 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 92.319 veces a lo largo de los 888 discursos de Evo Morales. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a un 4.28% y a un 5.77% respectivamente. Esto significa que la duodécimo quinta parte del léxico utilizado por Evo Morales en el corpus está reflejada
en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este clúster corresponden a cerca de una duodécima parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Este clúster caracteriza las acciones pasadas que Evo Morales expone en sus discursos. Este elemento puede verse gracias a la gran cantidad de participios pasados. En primer lugar encontramos varios participios que denotan comunicación con el pueblo (planteado, escuchado, visitado, informado, visto, invitado, reunido, venido, conocido, ampliado, recibido, presentado) y la comprensión y el aprendizaje (entendido, aprendido, vivido, informado, sorprendido), (muy, convencido). El hecho de que ambos grupos de verbos estén cerca, muestra que Evo Morales trata de transmitir la idea que tiene una buena comunicación con el pueblo y que se comprenden mutuamente, reforzando así su **Ethos de identificación, autoridad y de cercanía** con el pueblo.

Por otra parte encontramos participios que expresan los logros del gobierno de Morales, dentro de este grupo de participios, se encuentran verbos que denotan la organización y la planificación de obras (organizado, decidido, planificado, firmado, programado, preparado), la ejecución y el cumplimiento de proyectos (permitido, trabajado, cumplido, construido, costado, invertido, entregado, terminado, unido, creado, propuesto, empezado, avanzado), el desarrollo y el cambio ya sea económico o político (crecido, mejorado, (cambiado, situación), (subido, demostrado), (pasado, record), (liberado, recuperado, nacionalizado). El hecho de **evocar los proyectos** que lleva a cabo constituye claramente una **estrategia de captación (Pathos)**, además dan la imagen de un gobierno y de un presidente que trabaja mucho por el país, reforzando así la legitimidad del presidente (**Ethos de compromiso**) y la **veracidad (Logos)** de su discurso. Encontramos también participios que denotan la idea de deseo (querido, pedido). Al estar cerca de los anteriores verbos, esto mostraría que Morales busca transmitir la idea de que el desarrollo del país y la ejecución de las obras son deseos que comparte con el pueblo, resaltando una vez más un **Ethos de carisma e identificación**. De hecho encontramos los pronombres personales (nos) y (me), los cuales muestran que el emisor utiliza la **identidad discursiva del Yo-Nosotros**, acompañada con la **identidad discursiva del Yo (Ethos)**.

Encontramos también algunos marcadores temporales y espaciales que sitúan dichas acciones en el tiempo (era, antes, momento) y en el espacio (Chapare, Trópico, Altiplano). Vale la pena mencionar que los marcadores espaciales en cuestión están muy cerca del adjetivo (sindical). De hecho las zonas en cuestión (y aún más al estar cerca de dicho adjetivo), corresponden a núcleos de apoyo al presidente Evo Morales (sindicato de productores de coca en la región del Chapare y agrupaciones campesinas en el Altiplano). Esto muestra que posiblemente Evo Morales se dirija con mayor frecuencia a dichas organizaciones sociales, buscando generar una mayor **identificación (Ethos)** con éstas.

Por otra parte encontramos un conjunto de elementos con mayor carga de significado y de contexto, relacionado a periodos electorales (podido, perdido, ganado, votos, elecciones, revocatorio, nunca, derecha). Es muy interesante resaltar
el hecho de que cerca al sustantivo (*revocatorio*) (que hace referencia a la idea de referendo revocatorio) y al sustantivo (*derecha*) (se refiere a la oposición política al gobierno de Morales) se encuentra el vocablo (*nunca*), lo cual muestra que Evo Morales hace mucho énfasis en sus discursos en evitar la llegada de la oposición política al gobierno. El hecho de que únicamente la palabra (*derecha*) aparezca en el clúster para denotar a la oposición, sugiere que Evo Morales utiliza una estrategia de **fórmulas argumentativas (esencialización y singularización) (Logos)**, con el fin de simplificar al máximo la idea de oposición política para que el auditorio se focalice en unas cuantas ideas únicamente y luego condensar el concepto de oposición en una sola palabra, generando en el auditorio un sentimiento de evidencia.

De igual manera, encontramos varios conectores cerca de los participios que denotan proyectos concluidos (*bastante, felizmente, aunque, lamentablemente, lluvia, veces, culpa, siquiera, mal, gente, Evo, proceso*). Dichos conectores muestran satisfacción o presentan disculpas o excusas, posiblemente a retrasos o incumplimientos (quizá algunos vinculados a fenómenos naturales como la (*lluvia*)), eliminando así eventuales responsabilidades y saliendo inmune de problemas en cuanto a la ejecución de las obras (**mantiene un Ethos de autoridad**). Al señalar a posibles culpables, Evo Morales da mayor **veracidad a sus excusas (Logos)**. Es interesante resaltar que en estos dos puntos el presidente Boliviano exhibe una postura defensiva.

## Clúster 287

Este clúster está compuesto por 47 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 59.498 veces a lo largo de los 888 discursos de Evo Morales. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a solo un 1.29% y a un 3.72% respectivamente. Esto significa que únicamente la ochentava parte del léxico utilizado por el emisor en el corpus está reflejado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este clúster corresponden aproximadamente a una treintava parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

Este clúster se caracteriza por una puesta en perspectiva de eventos pasados y presentes, con respecto al gobierno de Evo Morales y a algunas acciones que lo caracterizan. En primer lugar observamos varios verbos ya sea en primera persona del singular o en tercera persona (del plural y del singular) en presente (*pienso, puedo, quiere, dicen*) en subjuntivo (*sepa, sea*), que evocan principalmente anhelo y voluntad. De igual manera encontramos varios verbos en presente, en primera y tercera persona del singular que denotan admiración y aprobación (*gusta, hago, encanta, sorprende, comparto, reclamo*). Es interesante observar que dichos verbos en presente se articulan con el fin de generar sentimientos en el auditorio, al hacer
directamente referencia a las emociones ([¿hacer?], caso, corazón), (viva [vítores]), de cada individuo (uno, mismo), o a valores que el emisor busca despertar en el auditorio (orgullo, compromiso, sacrificio, sueño). Esto muestra que el emisor utiliza la estrategia discursiva de la **retórica de efectos** (orgullo, esperanza) con el fin de seducir a su auditorio (Pathos).

Por otra parte los anteriores elementos se articulan con varios términos que evocan al gobierno de Morales y sus acciones (reclamo, recomendación, programa, cambia, mandato, mediante, primero, cosas, partes, otros, privado). Esto indica que el emisor, a lo largo de sus discursos, suele asociar su programa político a valores morales y busca darle una dimensión emocional bastante marcada a su discurso. Además, al vincular sus **políticas con valores morales**, el emisor pone en marcha un **proceso de captación (Pathos)**, ya que el auditorio es llevado a preguntarse "¿Cómo habría de oponerme a las políticas de Evo Morales si están alineadas con los valores que comparto?". Esto muestra la importancia que el emisor le da al Pathos en su estrategia discursiva. Vale resaltar que el hecho de recordar a su auditorio valores morales comunes corresponde también a una estrategia de **presupuesto de evidencia (Logos)**.

Es interesante resaltar también la presencia de la asociación de términos (como, ahora, mejor) que indica que Evo Morales suele utilizar con frecuencia ambos términos juntos, con el fin de comparar una situación pasada, y la situación actual, dando la **impresión de progreso y de avance durante su gobierno**. El hecho de que Morales sustente su discurso en una comparación con el pasado para dar una imagen positiva de su gobierno, se ve corroborada por la presencia de diferentes verbos en pasado en primera persona (entendí, aprendí), que corresponden directamente a acciones vinculadas al presidente y que pertenecen al léxico del aprendizaje (**identidad discursiva del Yo**). Estos elementos muestran que Evo Morales articula en sus discursos la descripción de eventos en el pasado, de los cuales él aprende y de los cuales el país sale adelante y progresa (durante su gobierno y gracias a sus medidas).

Encontramos también algunos términos que caracterizan el contexto espacio temporal en los discursos (hoy, departamento, Oriente). Y por otra parte encontramos otros vocablos que muestran que Evo Morales compara el pasado y el presente principalmente en lo que respecta a la educación (mejor, alumno, clases) y posiblemente a la alimentación (maíz, boca, fuera, ambiente, oriente, originario). Finalmente encontramos el pronombre personal de la segunda persona del singular (tú), lo que muestra que Morales se dirige directamente a su auditorio, buscando generar una relación de confianza más cercana con éste último, generando así un **Ethos de carisma**.

Esta comparación corresponde de cierta manera a una variante de una parte del **escenario triádico (Pathos)**, ya que la mala situación, causada por el enemigo aparece aquí a través de la descripción del pasado. En tanto que la presencia salvadora del político y su partido se hace presente explícitamente y se ve acompañada de valores y una fuerte carga sentimental. Además, al mostrar que su gobierno conduce al país hacia el progreso (comparando la situación con su visión
del pasado), Evo Morales pone en marcha una **estrategia de captación** basada en el **imaginario de progreso (Pathos)**. Al vincular el progreso a la primera persona del singular, Morales muestra que dicho progreso se debe al él, lo cual le permite construirse un **Ethos de experto y de autoridad**. Finalmente, el hecho de hacer **analogías con el pasado (Logos)**, le permiten dar mayor **veracidad** a su discurso.
Rafael Correa

Con el fin de analizar la estrategia discursiva utilizada por Rafael Correa, procedimos a reunir un corpus de 501 discursos, descargándolos automáticamente de internet mediante la técnica de Web Scraping (conocida también como Web Harvesting o Web Data Extraction).

Con el fin de evitar la inclusión de términos utilizados de manera demasiado esporádica o de posibles errores tipográficos, se filtraron todas las palabras que se repetían menos de cinco veces a lo largo de los discursos. Una vez filtrado, nuestro corpus pasó a estar conformado por 4.979 palabras (vocabulario empleado por Rafael Correa en sus 501 discursos), dichas palabras se repiten 912.189 veces. Dado el tamaño del corpus solo se necesitaron cinco iteraciones del programa Word2Vec para proyectar dicho corpus en un espacio de 300 dimensiones convirtiéndolo en un conjunto de datos numéricos (4.979 objetos descritos en un espacio de 300 dimensiones). Después de ejecutar el programa KymeroClust con estos datos numéricos, se extrajeron 12 clústeres. Los 5 primeros clústeres contienen 68.39% de las palabras utilizadas a lo largo de los discursos y 90.24% de las repeticiones de dichas palabras. Los otros clústeres son mucho más pequeños y suelen agrupar palabras utilizadas en algunas situaciones demasiado específicas o palabras demasiado comunes que suelen usarse indistintamente en diferentes situaciones y por ende su estudio presenta un menor interés.

Vale recalcar que si bien en la mayoría de los casos las palabras que están en un mismo clúster se utilizan en un mismo contexto, podría darse el caso en el que el emisor los utilice en otros contextos, además algunas palabras pueden utilizarse en más de un contexto. Sin embargo, con el fin de simplificar nuestro análisis haremos la hipótesis siguiente: *Las palabras de un clúster se relacionan de manera privilegiada con las palabras del mismo clúster.* Por consiguiente, los términos sólo fueron estudiados con respecto a los otros términos que están presentes en el mismo clúster.

Por otra parte, conforme a la hipótesis anterior, el estudio de estos 5 clústeres corresponde al análisis del 90.24% de todos los discursos disponibles de Rafael Correa. En otras palabras, el estudio de los 5 clústeres sería de cierta manera equivalente al estudio de 452 de los 501 discursos disponibles. Esta última aseveración no es totalmente exacta y se la da con el fin de ilustrar la efectividad del método utilizado en el presente trabajo.

Clúster 456

Este clúster está compuesto por 746 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 213.278 veces a lo largo de los 501 discursos de Rafael Correa. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este
clúster llegan a un 14.98% y a un 23.38% respectivamente. Esto significa que cerca de la sexta parte del léxico utilizado por Rafael Correa en el corpus está reflejado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de este clúster corresponde aproximadamente a una cuarta parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

En este clúster, Correa convoca al emisor a recordar, a observar y a cuidarse del accionar de un enemigo. Por ende los aspectos capturados en este clúster se inscriben en el marco del escenario triádico. En este clúster encontramos también la descripción de dicho enemigo, la cual se articula con analogías de eventos pasados nefastos y con estrategias de retórica de efectos que buscan generar miedo y angustia en el auditorio. Es importante mencionar que al denunciar el accionar del enemigo, Rafael Correa se muestra como un protector del pueblo, lo cual él articula en sus discursos con elementos que le dan mayor carisma y autoridad a su Ethos.

Prohibido, Olvidar, Debemos, Cuidado...

En este clúster, Rafael Correa se dirige a su auditorio directamente (compañeros, compatriotas, jóvenes, ustedes, familia), y lo convoca principalmente a recordar y a reflexionar sobre el pasado, podemos ver esto principalmente a través de algunos verbos que denotan dichas acciones (saben, ustedes), (prohibido, olvidar), (sabemos), (saber, claro), (razón, familia). Además, Rafael Correa, utiliza la identidad discursiva del Yo-Nosotros para convocar al auditorio a sumarse a las acciones que él y su gobierno llevan adelante (estamos, haciendo), (somos, nosotros, siempre, mismos). Al utilizar esta forma discursiva, Rafael Correa busca generar un Ethos de confianza y carisma e intenta crear un proceso de identificación por la parte del auditorio. Por otra parte, mediante esta estrategia, el emisor gesta su identidad discursiva, la cual incluye a su vez en un escenario triádico (tercer elemento), del que también forma parte un enemigo (segundo elemento) y una mala situación pasada (primer elemento), elementos que analizaremos en el siguiente párrafo.

Encontramos también otros verbos en la primera persona del plural y en infinitivo que denotan las acciones a las cuales Rafael Correa convoca a su auditorio (vamos, adelante, debemos, queremos, podemos, necesitamos, necesita), (saber, seguir, dar, trabajar, ir, tener, llegar, poner, hacer, estar, ser), (dejar, pasar). Mediante el uso de verbos en infinitivo con valor de imperativo, el emisor se construye un Ethos de autoridad. Es interesante observar que estos grupos de palabras denotan la idea de un futuro mejor, de un cambio en el país y de progreso. Esto corresponde a su vez a una estrategia de captación (Pathos) basada en el imaginario de progreso. Dicha estrategia genera, a su vez, un sentimiento de esperanza en el auditorio, lo cual corresponde a una retórica de efectos (esperanza, orgullo, Pathos) puesta en marcha por el emisor con el fin de persuadir a su auditorio de sumarse a él. Este elemento también participa en la construcción del escenario triádico según la metodología de Charaureau, ya que da la imagen de un gobierno que salva al pueblo
(tercer elemento del escenario triádico) de un pasado negativo (**primer elemento del escenario triádico**), el cual Rafael Correa llama a rememorar. Este concepto puede verse también reflejado en un grupo de palabras fuertemente articuladas en las cuales participa la primera persona del singular (**me, yo creo, tengo, quiero, mañana, ojalá**), esto muestra que Rafael Correa hace suyo el ideal de progreso.

Finalmente, Correa denuncia y advierte al auditorio sobre la existencia de un peligro (**insisto, claro, cuidado, mala, [¿aprovecharse?] buena, fe, gente**) que pesa sobre el auditorio. Esta advertencia está vinculada a la existencia de un enemigo al cual Rafael Correa hace también referencia en este clúster. Por ende Rafael Correa se muestra como un protector del pueblo, al cual le advierte de potenciales peligros. Esto completa el tercer punto del escenario triádico, es decir la imagen de salvador que el emisor busca dar de sí mismo (**identidad discursiva de Yo-Vocero**).

Partidocracia, Oposición, Tanto, Daño...

La descripción del escenario triádico desarrollada por Correa en sus distintos discursos, se completa con la descripción de un enemigo (**segundo elemento del escenario triádico, Pathos**), del cual, Correa exhorta al país a protegerse. En este clúster, vemos que el emisor utiliza tres términos para definir al enemigo (**partidocracia, oposición, prensa**). Estos términos no denotan un enemigo bien definido y más bien presentan un enemigo con varias facetas, sin identificarlo explícitamente. Este hecho contribuye a crear el sentimiento en el auditorio de que existe una amenaza oculta, de que el enemigo, no es uno solo, que posee muchos rostros y que por ende es un ente peligroso y amenazador. Por otra parte encontramos algunos adjetivos calificativos que describen al enemigo (**poco, pocos, algunos, algo**), mostrando una imagen poco numerosa de éste. Combinando ambos puntos, tenemos la imagen de un enemigo poco numeroso que sin embargo es peligroso y amenazador. Rafael Correa, utiliza la imagen del enemigo en diferentes contextos. En primer lugar, se lo menciona en acciones relacionadas con períodos electorales (**elecciones, partidocracia, estaba, prohibido, cuando**), (**ante, nuevamente, urnas**), haciendo a su vez una relación con el pasado (verbo estar en pasado: estaba). La **analogía con eventos del pasado (Logos)** le permiten también al orador hacer referencia de manera implícita a una mala situación pasada (**primer elemento del escenario triádico**) que podría volver a hacerse presente.

Por otra parte encontramos varios conjuntos de palabras que denotan acciones negativas del enemigo, mostrando además una relación entre el enemigo, un pasado negativo y un posible retorno de dicho estado nefasto (**tanto, daño, nos**), (**contrario, mal**), (**quiere, quieren, volver, van, pueden, hacen, hicieron, mismos, siempre**), (**basta, tanta, miseria**), (**allá, vez, todavía, tiempo, país, sería, pobre, sea, lado**), (**todavía, mucho, allá, vez, tiempo, país**). Este último elemento refuerza también la descripción de una situación social negativa que participa en el escenario triádico. Finalmente se menciona también al enemigo con respecto a la mentira, a los rumores poco creíbles
o a la desinformación (creer, oposición, prensa, verdad), (entonces, dicen, algunos, realmente, algunas, cosas, muchas), (claro, insisto, absurdo, doble, hay, haya, hubiera, pese, he, haber, existe, posible), (supuesto, embargo, insisto). Este último elemento contribuye a generar un sentimiento de **inseguridad (retórica de efectos, Pathos)**. Además, según Charaudeau, este tipo de estrategias son bastante comunes y derivan muchas veces en discursos que bordean las teorías de conspiración. Un público inmerso en estos sentimientos, sería una presa más fácil para captar y aceptar un mensaje, sea éste real o no.

Cerca de la descripción del enemigo, encontramos una vez más la intervención de Rafael Correa (**identidad discursiva de Yo-Vocero**). En primer lugar existen varios términos de negación (**no, nadie, nada, nunca, ningún, jamás, tampoco**), junto con las palabras (**absolutamente, nada, perder, todo**). De esta manera, una vez más, Correa se muestra como quien va a defender al pueblo del enemigo (**tercer elemento del escenario triádico, Pathos**), completando una vez más el escenario triádico que se desarrolla a través de los discursos. Finalmente encontramos varios conectores lógicos (**porque, aunque, pero**), (**mal, pues, muy, bien, contrario**), (**todavía**), (**entonces, ya, ahora**), (**bueno, ahora**), (**si**), (**claro**), los cuales muestran que Correa utiliza razonamientos lógicos con el fin de sustentar su discurso, dándole así mayor veracidad, posiblemente mediante argumentación causal simplificada (Logos).

## Clúster 93

Este clúster está compuesto por 902 palabras, las cuales indistintamente se van repitiendo un total de 176.007 veces a lo largo de los 501 discursos de Rafael Correa. El porcentaje lexical y el porcentaje de repeticiones expresados en este clúster llegan a un 18.12% y a un 19.95% respectivamente. Esto significa que cerca de la quinta parte del léxico utilizado por Correa en el corpus está reflejado en este clúster y por otra parte que la frecuencia de uso de las palabras de éste corresponden a cerca de una quinta parte del total de palabras utilizadas en los discursos.

En este clúster, podemos evidenciar que Rafael Correa se dirige a su auditorio afectivamente, con el fin de generar un Ethos de carisma e identificación. Además, a través de sus discursos, él busca mostrar que existe una relación cercana entre su gobierno y el pueblo, desarrollando, una vez más, un Ethos de identificación. Por otra parte, en este clúster podemos ver que Correa pone en práctica estrategias de captación basadas en la pertenencia espiritual y nacional de su auditorio. De hecho, el emisor incluye en sus discursos referencias a eventos y personajes históricos de referencia, con el fin de generar sentimientos nacionalistas en el pueblo. Finalmente en este clúster encontramos referencias negativas a gobiernos anteriores al de Correa, las cuales exhiben la existencia de un pasado nefasto en el país (escenario triádico) y en contraposición a dicho periodo histórico, encontramos referencias a
varios proyectos que el gobierno lleva adelante, lo cual corresponde a una estrategia de captación.

Amigos, Queridos, Compañero, Ministro...

En este clúster, Correa se dirige a su auditorio con palabras bastante afectivas (señores, amigos), (querido, compañero), (queridas compañeras), (compañeros, pueblo), (amigo, indígena), (tú, mi), (maestro), (abrazo, inmenso, inmensa, queridas, queridos), (saludo, especial comunidad). De esta manera Rafael Correa busca generar un **Ethos de carisma y de identificación** con su auditorio.

Por otra parte encontramos varios sustantivos y nombres propios que muestran que Rafael Correa, se dirige también a los miembros de su gobierno (compañero, junto) (compañero, señor, ministro, alcalde, general, militar, miembros, armadas, policía, cargo, propio, su) (señor, presidente, república, asamblea, constitución). De hecho junto a estos términos encontramos algunos vocablos que indican que en sus discursos, Rafael Correa intenta mostrar que existe una estrecha relación entre su gobierno y el pueblo ecuatoriano (campaña, popular, constitución, consulta, nuestro, [¿pueblo?] ecuatoriano). Este último elemento busca una vez más generar una **identificación entre el pueblo Ecuatoriano** y el gobierno, personificado por Rafael Correa, de esta manera Correa legitima su discurso. Ambos elementos pertenecen a la categoría del **Ethos** según la metodología de Charaureau.

Bolívar, Sucre, Alfaro, Nación, Revolución...

Otro elemento que caracteriza este clúster, es la presencia de un sentimiento de nacionalismo que Rafael Correa busca generar en el auditorio, a través de sus discursos. Con dicho fin, Correa hace referencia al pasado, en particular a los libertadores Bolívar y Sucre, a la guerra de la independencia, pero también al expresidente ecuatoriano Eloy Alfaro (Bolívar, memoria, histórico, independencia, segunda, guerra, siglo), (revolución, tiempos), (histórico, será, pasó), (patrimonio, nación, llamado, gran, parte) (primera, historia, ecuatoriana), (Eloy, Alfaro). De hecho, Correa parece hacer referencia a episodios precisos de la historia ecuatoriana (Sucre, mayo, victoria) como la batalla de Pichincha llevada a cabo el 24 de Mayo de 1822 por Sucre, la cual consolidó la independencia del Ecuador. En este contexto encontramos la asociación siguiente de palabras (como, decía, dice, dijo), que sugiere que Rafael Correa sustenta su discurso con citaciones, posiblemente de personajes históricos (¿Bolívar, Sucre o Alfaro?). Esto le permite utilizar un argumento de autoridad, mostrándose como la continuación de los personajes políticos mencionados (**Ethos de identificación con estos personajes políticos y estrategia de captación de pertenencia nacional**), y dando así mayor legitimidad a su discurso. El hecho de hacer **analogías con eventos en el pasado** corresponde a la categoría del **Logos** según la metodología de Charaureau. Por otra parte, el hecho de generar