Thèse soutenue le 23 juin 2016, sous la direction d’Enric Porqueres i Gené (directeur d’études à l’EHESS), devant un jury composé de Jean-Paul Zuniga (directeur d'études à l'EHESS), Annick Lemperière (Université Paris 1) et André Ménard (Université du Chili, Santiago du Chili) ; mention très honorable avec les félicitations du jury à l'unanimité.

Résumés : Les premières organisations politiques mapuches à vocation représentative sont, à ses origines, étroitement liées aux missionnaires anglicans et leurs activités. Ce fait ne doit rien au hasard. Il est le fruit du rapport mapuche-anglican tissé depuis l’arrivée du premier missionnaire (1838).Cette thèse a pour but de comprendre comment, dans son intégration à la trame politique mapuche, le projet anglican évolua d’un intérêt général sur le sort d’un peuple « païen » demeurant aux « confins du monde », jusqu’à devenir un agent privilégié de la résistance à l’oppression chilienne. Ou, d’une autre perspective, en vue des différentes circonstances vécues par la société mapuche du xixe siècle – autonomie, guerre, occupation – notre objet est d’élucider les causes expliquant le rapprochement et l’assimilation par les mapuches de la proposition anglicane.Notre thèse se divise en deux parties. D’abord, on explore comment, au sein des circuits anglicans, les mapuches sont devenus un objet à évangéliser, ainsi que la façon dont se sont matérialisés les premiers essais missionnaires. Malgré les faibles effets de ces efforts sur les enjeux politico-religieux mapuches, ils ont signifié, pour les prétentions anglicanes, le développement d’une connaissance pratique de la réalité locale, et une inspiration pour les missionnaires à venir. Un nouveau projet missionnaire se structura sur ces expériences en 1894, dont l’étude est la deuxième partie de ce travail. Axé sur la religion, l’éducation et la santé, une partie importante de la population adhéra à cette offre qui contribua à mieux déchiffrer la conjoncture historique, et incita une nouvelle époque dans la politique mapuche.

Abstract : The first Mapuche political organizations with representative vocation appear, in its origins, closely linked to the Anglican missionaries and their activities. This fact is not accidental, but it is the result of the interlaced Mapuche-Anglican relationship since the arrival of the first missionary in 1838.The aim of this thesis is to understand how, in their integration into the Mapuche political plot, the Anglican project evolved from a general interest in the fate of "pagan" people in the "last end of the world", to become a privileged resistance agent against the Chilean oppression. Or from another perspective, seeing the different circumstances experienced by the Mapuche society in the nineteenth century -autonomy, war, occupation- our objective is to understand the causes that explain the Mapuche approach and assimilation of the Anglican proposal.Our study is divided into two parts. First we explore how, in the Anglicans circles, the Mapuches became an object to evangelize, and the way in which the first missionary attempts materialized. Although these missionary efforts had little effect on the political and religious reality of the Mapuche, for the Anglican it meant the development of a practical knowledge of the local reality, and an inspiration for new missionaries. From 1894, a new missionary project was structured on these experiences, which the second part of this work consists of. Focusing on religion, education and health, an important part of the Mapuche population adhered to this proposal, which contributed to better decipher the historical situation, and urged a new era in the Mapuche policy.

Resumen : Las primeras organizaciones políticas mapuches con vocación representativa aparecen, en sus orígenes, íntimamente ligadas a los misioneros anglicanos y sus actividades. Este hecho no es casual, sino fruto de la relación mapuche-anglicana tejida desde la llegada del primer misionero en 1838.El objetivo de esta tesis es comprender cómo, en su integración a la trama política mapuche, el proyecto anglicano evolucionó de un interés general por la suerte de un pueblo “pagano” en el “último confín del mundo”, que se convirtió en un agente privilegiado de la resistencia ante la opresión chilena. O dicho desde otra perspectiva, viendo las distintas circunstancias vividas por la sociedad mapuche en el siglo xix –autonomía, guerra, ocupación–, nuestro objeto es entender las causas que explican la aproximación y asimilación mapuche de la propuesta anglicana.Nuestro problema se divide en dos partes. Primero exploramos cómo, en los circuitos anglicanos, los mapuches se convirtieron en un objeto a evangelizar, y la manera en que losprimeros intentos misionales se materializaron. Pese a que estos esfuerzos misionales tuvieron escaso efecto en la realidad político-religiosa mapuche, para las pretensiones anglicanas significaron el desarrollo de un conocimiento práctico de la realidad local, y una inspiración para los nuevos misioneros. A partir de 1894, un nuevo proyecto misional se estructuró sobre estas experiencias, cuyo estudio constituye la segunda parte de este trabajo. Centrado en la religión, la educación y la salud, una parte importante de la población mapuche adhirió a esta propuesta que contribuyó a descifrar mejor la coyuntura histórica, e impulsó una nueva era en la política mapuche.