Au cours des dernières années, le terme mp. čihr a fait l’objet de plusieurs études. On peut citer celles d’A. Panaino (« Astral Characters of Kingship in the Sasanian and Byzantine Worlds », Convegno internazionale la Persia e Bisanzio (Roma, 14-18 ottobre 2002) [Atti dei convegni Lincei, 201], Rome, 2004, pp. 555-594) et, plus récemment celle de P. O. Skjærvø (dans M. Alram, M. Blet-Lemarquand, P. O. Skjærvø, « Shapur, King of Kings of Iranians and non-Iranians », R. Gyselen, ed., Des Indo-Grecs aux Sassanides : données pour l’histoire et la géographie historique [Res Orientales XVII], Bures s/Y, 2007, pp. 11-40, en particulier pp. 35-37), sans oublier les pp. 41-48 qu’A. Soudavar avait déjà consacrées à ce terme dans son The Aura of Kings: Legitimacy and Divine Sanction in Iranian Kingship, 2003.

Ce terme possède deux étymologies dont la première – « nature », « origine », « semence » – a été privilégiée, comme par exemple dans la formule « ke čihr az yazdān » souvent traduit par « dont la semence provient des dieux ». Actuellement il y a une forte tendance à adopter la deuxième étymologie – « brillance », « apparence ». Panaino et Skjærvø ont surtout apporté des arguments de nature philologique en faveur de l’interprétation « apparence », tandis que Soudavar réunit dans sa contribution un très grand nombre de citations diverses (vieux-perse, moyen-iranien, avestique, persan) où le sens de « brillance » pour « čihr » est le plus approprié.

Plusieurs paragraphes sont consacrés à la légende monétaire qui figure sur une série monétaire de la reine Bōrān et qui a déjà fait l’objet de plusieurs lectures et interprétations. Celle qu’ajoute l’A. n’est guère plus convaincante que les précédentes.