# Discours et harangues des souveraines à la croisée de la rhétorique et de l'histoire

Claire Fourquet-Gracieux et Marie-Karine Schaub

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/rhetorique/1898

DOI : 10.4000/155vs

ISSN : 2270-6909

## Éditeur

UGA Éditions/Université Grenoble Alpes

## Édition imprimée

ISBN : 978-2-37747-576-6

## Référence électronique

Claire Fourquet-Gracieux et Marie-Karine Schaub, « Discours et harangues des souveraines à la croisée de la rhétorique et de l'histoire », *Exercices de rhétorique* [En ligne], 24 | 2025, mis en ligne le 18 novembre 2025, consulté le 19 novembre 2025. URL : http://journals.openedition.org/rhetorique/1898 ; DOI : https://doi.org/10.4000/155vs

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Discours et harangues des souveraines à la croisée de la rhétorique et de l'histoire

Claire Fourquet-Gracieux et Marie-Karine Schaub

<footnote n="1">1 En 2014, le troisième numéro d'Exercices de rhétorique dirigé par Isabelle Cogitore et Giuliano Ferretti portait sur « L'histoire et ses discours ». La partie consacrée à l'Antiquité se concentrait sur les discours militaires trouvés dans les textes historiques, étudiés pour eux-mêmes et comme objet d'écriture des historiens aux côtés des récits. La période moderne partait d'un corpus politique varié (discours politique, théorie politique, commentaires rhétoriques) pour s'intéresser aux types de discours, objet qui était central pour l'équipe RARE (Rhétorique de l'Antiquité à la Révolution), et qui rencontrait au même moment une certaine actualité dans la recherche en Italie, en France et en Allemagne. Une décennie plus tard, nous nous réjouissons de poursuivre la réflexion sur les liens entre rhétorique et histoire, à travers ce dossier consacré aux harangues des souveraines à l'époque moderne, qui soulève des problématiques et met en évidence des perspectives encore inégalement étudiées.</footnote>

<footnote n="2">2 La rhétorique royale, entendue comme instrument d'affirmation du pouvoir royal et de diffusion de son image, a souvent été analysée à l'aune de supports non discursifs en tous genres (architecture, cérémonies, festivités, emblèmes, peinture, statuaire) souvent commandées par le roi ou la reine. La figure royale était placée aux deux extrémités de la chaîne de production, le commanditaire étant aussi l'objet de la composition et le destinataire ; pour le reste, elle restait discrète, comme extérieure à la chaîne. Les recherches actuelles considèrent de plus en plus le domaine discursif, non seulement les discours et textes adressés aux rois et reines, mais les textes royaux, notamment les correspondances qui font l'objet de conclusions éclairantes¹. Les discours adressés aux rois ont connu un regain d'intérêt scientifique et éditorial². Dans le sillage de Marc Fumaroli, les travaux sur l'éloquence royale à l'époque des Valois, fondés sur la publication de sources de textes rhétoriques³, montrent l'importance de la</footnote>
parole royale qui, susceptible de frapper les esprits et de ramener les sujets à l'ordre,
constitue un instrument de gouvernement.

3 Ces recherches se concentrent surtout sur le règne d'Henri III ; reste à savoir si la
réflexion de cette période-là constituait un épiphénomène sous l'Ancien Régime, un
catalyseur, ou un exemplum. Pour le reste, il est rare que les discours royaux eux-mêmes
aient été placés au cœur de la réflexion sur la nature et les caractéristiques d'une
éloquence souveraine efficace⁴. Cependant, les travaux de littéraires et d'historiens sur
l'éloquence royale au féminin ont insisté sur la construction de la persona des
princesses au XVIe siècle⁵ et fait émerger des figures comme Marguerite de Navarre,
incarnation de l'éloquence royale ou Catherine de Médicis, défenseuse de la
modération⁶. Ils participent d'un mouvement plus global qui s'intéresse aux différentes
manifestations de l'ethos élaboré par le locuteur⁷, ou à l'éloquence féminine, objet de
nombreuses recherches en Amérique du Nord⁸ incluant parfois des reines, fictionnelles
ou d'inspiration historique.

4 Malgré ces fructueuses explorations, la recherche sur les discours politiques prononcés en public par des souveraines aux XVIe-XVIIIe siècles reste, à l'exception du cas d'Élisabeth Ire d'Angleterre, assez marginale. C'est plutôt du côté des reines épistolaires qu'il faut se tourner pour accéder à des ouvrages sur la parole et l'écriture des souveraines. En effet, au croisement de l'histoire politique, de celle des relations internationales, de celle des réseaux ou de celle de l'écrit, et à la faveur du renouvellement de ces différents champs de recherche, la correspondance des souveraines a connu un succès notable depuis une vingtaine d'années et s'inscrit dans un intérêt grandissant pour l'étude de ces corpus documentaires en Europe⁹. En témoigne le programme MISSIVA « Lettres de femmes dans l'Europe médiévale (Espagne, France, Italie, Portugal, VIIIe-XVe siècles) » qui a donné lieu à la publication de deux ouvrages collectifs entre 2018 et 2021¹⁰. Ces publications promeuvent une histoire au féminin des processus de décision politique sur la scène internationale comme à l'intérieur des frontières de chaque territoire concerné. Centrés sur des souveraines spécifiques et leurs réseaux, parfois alimentés de plusieurs milliers de lettres, certains ouvrages montrent la richesse de ce type de sources pour appréhender les pratiques politiques aux époques médiévale et moderne ainsi que leur complexité, puisqu'elles mêlent les devoirs exigés d'une souveraine à ceux d'une mère, d'une fille ou d'une sœur. Ainsi, Catherine de Médicis expéditrice et destinatrice de quelques six mille lettres, se situe au cœur d'un dispositif épistolaire aux caractéristiques multiples. Cette correspondance est d'abord politique avant d'être privée lorsqu'en tant que régente elle écrit aux rois. Dans cette circonstance, elle est dans sa fonction politique avant d'être la mère de ses fils¹¹. Même si elle écrit « comme une femme parce qu'elle est une femme » et éprouve certainement des sentiments sincères, toute sa production écrite sert d'abord les intérêts de la royauté. Dans la même perspective, la régente sait également se « comporter en homme » et mobiliser des ressources qui font d'elles un souverain, en suivant le roi à la chasse ou rendant visite aux soldats dans les campements de l'armée royale. Par ailleurs, l'activité épistolaire au sein de la famille de Valois se démarque par son caractère bicéphale, la régente et ses fils participant conjointement et de manière complémentaire à la fabrication de la correspondance officielle de la Couronne¹².

5 Ailleurs en Europe, ces réseaux épistolaires font également jouer les rapports de genre entre eux. Pour le Saint-Empire par exemple, les études sur les relations entre les
réseaux masculins et féminins de correspondance ont montré que la diplomatie épistolaire féminine complète ou élargit celle des membres masculins de leurs familles dans le cadre des relations familiales des princesses allemandes au xviᵉ siècle¹³. Au xviie siècle, de larges territoires impériaux constituent un espace de communication ouvert et connecté, à l'intérieur duquel sont élaborées des décisions et envisagés des compromis politiques, et dans lequel les femmes, exclues des offices, mais titulaires d'une dignité dans la petite et moyenne noblesse jouent un rôle déterminant. Elles accompagnent leurs époux et leurs pères à la Diète, elles prennent part à des fêtes à l'occasion desquelles elles peuvent rencontrer des femmes du même rang qu'elles, ou des hommes, avec lesquels les liens, ensuite, peuvent se prolonger par des correspondances. À travers la figure d'Anne de Saxe (1532-1585), princesse danoise mariée en 1548 au duc Auguste de Saxe (1526-1586), et sa correspondance de huit mille lettres, Katrin Keller appréhende ses stratégies politiques ou son rôle dans les négociations¹⁴. Cette correspondance de l'Électrice s'inscrit dans un système politique qu'il s'agit de perpétuer et où prince et princesse incarnent des rôles différents et complémentaires. Elle permet d'élargir le réseau communicationnel de son époux dans la mesure où elle entretient des contacts avec un ensemble plus large de personnes et de maisons princières, en tant que fille d'un prince danois et épouse d'un prince saxon. Elle appartient donc à deux systèmes entre lesquels elle peut faire office d'intermédiaire.

Au Moyen Âge et à l'époque moderne, les membres des familles royales utilisent les réseaux de femmes et les liens familiaux pour poursuivre leurs propres buts politiques, renforçant ou affaiblissant leurs interlocuteurs selon les circonstances de manière à réconcilier des intérêts politiques concurrents sur une scène internationale divisée ou en conflit. La princesse Yolande de Bar (1365-1431), épouse puis veuve du roi d'Aragon Jean Ier (1387-1396), écrit et reçoit dix mille lettres, reflet de sa capacité d'intervention dans le bassin méditerranéen dans le contexte du Grand Schisme à la fin du XIVᵉ siècle¹⁵. Trois siècles plus tard, la correspondance entre la princesse des Ursins, première dame de compagnie de la reine d'Espagne, et Madame de Maintenon, les montre toutes deux comme des actrices informelles des relations diplomatiques¹⁶. Grâce à leurs positions officielles, elles ont accès aux cercles du pouvoir et à des sources uniques d'information qui leur permettent d'établir des relations de confiance avec des membres influents des cours française et espagnole. Ces correspondances, traditionnellement tenues pour des documents « privés » deviennent des sources d'histoire politique tandis que les frontières entre la sphère privée et la sphère politique semblent peu efficaces pour analyser ces échanges écrits. On en connaît les rédacteurs, Jean Bouteroue d'Aubigny pour la Princesse des Ursins et Marie-Jeanne d'Aumale pour Madame de Maintenon. Leurs lettres sont lues aux souverains, tandis qu'elles ont accès à la correspondance des deux rois, notamment avec leurs ambassadeurs. Il ne s'agit donc ni d'une écriture, ni d'une lecture solitaire. Dans toutes ces lettres, le critère du genre ne semble déterminer ni les correspondants, ni les contenus, ni la forme d'expression¹⁷.

Par ailleurs, la féminité et les potentialités qu'elle offre, en particulier, le lien avec le réseau familial d'origine pour des princesses déplacées dans des cours étrangères permet de démultiplier les possibilités de communication et d'action, chez des princesses « étrangères » comme Catherine ou Marie de Médicis¹⁸. Elles savent à l'inverse se rapprocher à d'autres moments de la « femme virile » et user de la « plasticité des genres dans le champ de la souveraineté¹⁹».
8 Ces correspondances laissent voir une capacité ou une puissance d'agir et une faculté d'action, soit une agentivité (agency en anglais) qui permet aux femmes de s'accommoder, de négocier ou de manipuler les règles sociales et les rôles genrés qui leur sont imposés. Le genre façonne-t-il la production et la rédaction de ces corpus de lettres ? La réponse n'est pas univoque et dépend le plus souvent des circonstances et des objectifs politiques ou diplomatiques de leurs rédactrices. Formidables outils de communication, les correspondances des souveraines ont attiré l'attention des chercheurs, contrairement aux discours prononcés par ces mêmes actrices de la scène européenne.

9 Nous pouvons légitimement interroger la cause de ce relatif désijnér et l'opportunité de se pencher sur ce corpus. Est-ce en raison d'un problème de sources que les discours publics sont davantage négligés que les lettres ?

10 Au XVIe siècle, naissent ou se développent deux disciplines qui apportent une dimension scientifique à l'histoire, l'archivistique et la philologie, qui viennent concurrencer l'imagination des historiens et font un état critique des sources²⁰. La réflexion épistémologique trouve alors particulièrement à s'exercer sur un objet tel que la harangue. En effet, la harangue est au cœur d'une telle réflexion disciplinaire et épistémologique, de manière d'ailleurs plus aiguë que le discours²¹. Longtemps ouvertement inventée par les historiens, de l'Antiquité au Moyen Âge, elle pourrait continuer à être traitée à l'époque moderne comme un objet littéraire, mais elle commence à devenir un objet d'archive. Et dans ce cas, son analyse prend une autre forme de difficulté car sa restitution était rarement complète, ou si elle l'était, c'était au prix d'adaptations au régime de l'écrit qui en font un mirage. Sa retranscription s'accommode facilement de l'incomplétude, de la fragmentation qui l'apparente à une parole, de sorte que les contributeurs de ce dossier se sont montrés sensibles aux formes énonciatives employées et au séquençage rhétorique. En ce qui concerne les discours d'Anne d'Angleterre²², les sources ne manquent pas, qu'elles soient manuscrites ou imprimées, et leur circulation dans les revues est avérée²³; pourtant personne n'a étudié les nombreuses harangues de cette reine prononcées devant le parlement, qui forment une série. De manière plus générale, pour préparer ce dossier, chaque fois ou presque que nous avons cherché si une souveraine européenne avait prononcé un discours, nous en avons trouvé, qui dans revues et gazettes, qui dans des archives diplomatiques²⁴.

11 Il faut en déduire que les discours de souveraines font partie des documents oubliés, c'est-à-dire qu'ils sont à portée de main, mais ne sont pas particulièrement étudiés. En quoi la harangue se différencie-t-elle des autres types de sources qui permettent d'approcher la pratique souveraine ? Est-ce parce qu'elle serait inutile, quasi ornementale ? Lucien Bély fait état de la différence de statut et d'enjeu de l'écrit et de l'oral : « Si les paroles s'envolaient, les écrits engageaient au contraire et une lettre pouvait bouleverser le monde. De là, l'appareil de précaution pour préparer, contrôler, authentifier les missives, comme tous les actes royaux²⁵ ». Thomas Pelletier au XVIIe siècle assimilait les paroles, rares, du prince, à des perles²⁶. C'est ainsi un collier de perles que nous aurions monté au cours du colloque de juin 2023 « Faire entendre les paroles des souveraines européennes (XVIe-XVIIe siècles) ». Mais si les harangues n'étaient qu'ornementales, pourquoi une souveraine aurait-elle pris le risque de les prononcer ?
12 De cette question, nous en venons à poser celle de l'intérêt du corpus de harangues, et à anticiper les réticences que nous pourrions susciter en restreignant cette étude inaugurale de discours souverains à des discours de femmes.

13 Commençons par les réticences liées au sexe du locuteur. Elles posent trois questions méthodologiques dont il faut d'emblée mesurer la pertinence. La première porte frontalement sur la question du genre : aurions-nous dû commencer par l'étude des discours des souverains avant d'étudier les discours des souveraines et régentes ? À l'échelle française, l'objection aurait été pertinente dans la mesure où, la loi salique aidant, aucune reine régnante n'a dirigé le royaume de France aux XVIe-XVIIIe siècles. En cas de minorité, d'absence ou de folie du roi, des conseils de régence pouvaient assurer la transition, et pas seulement des régentes. La proportion d'hommes au pouvoir était donc écrasante. À l'échelle européenne en revanche, une telle réticence épistémologique vis-à-vis de l'étude d'un corpus féminin n'a pas lieu d'être : en Angleterre, ou en Russie, à certaines époques, le pouvoir a davantage connu des femmes à sa tête. Au XVIe siècle anglais, Mary Stuart, puis Élisabeth Ire, et au XVIIIe siècle, Anne d'Angleterre ; en Russie, se succèdent quasiment entre la fin du XVIIe siècle et la fin du XVIIIe siècle la régente Sophie et les impératrices Élisabeth Ire, Anne Ire et Catherine II. De la sorte, en forçant un peu les traits du paradoxe, ce serait même le fait de privilégier les règnes d'hommes qui serait peu fidèle au panorama des monarques anglais ou russes. Au XVIIIe siècle, sept femmes montèrent sur le trône, en Russie, en Autriche et en Angleterre : en Russie, Catherine Ire a régné deux ans, Anna Ivanovna, dix ans, Elisabeth Ire vingt ans, Catherine II trente-quatre ans ; en Autriche, où la loi de succession avait été modifiée par Léopold Ier en 1703 en faveur de la primogéniture indifférenciée, Marie-Thérèse a régné quarante ans ; en Angleterre, Anne Stuart, treize ans. Sans pouvoir être exhaustif, ce dossier se félicite de pouvoir balayer un large éventail de cas : il s'attarde sur les souveraines Mary Stuart, Élisabeth Ire d'Angleterre, Christine de Suède, Marie-Thérèse d'Autriche, Catherine II de Russie, mais aussi sur les régentes Marie de Lorraine en Écosse, Marie de Médicis en France et Marie-Louise Gabrielle de Savoie en Espagne.

14 La deuxième question liée au sexe du locuteur porte sur la perspective adoptée : que gagnons-nous à étudier les prises de parole publique sous l'angle de l'ethos, voire du genre, alors que ce n'est vraisemblablement pas la souveraine qui écrivait le discours qu'elle prononçait, et que le texte dont nous disposons n'est peut-être pas le discours qu'elle a prononcé ? Ce problème de l'auctorialité se pose aussi pour les lettres ; or, cela n'a pas empêché de prendre au sérieux les enjeux politiques de la correspondance. Récemment, Nicolas Schapira s'est d'ailleurs emparé du problème de l'auctorialité des lettres en évoquant le secrétaire de la main qui imite l'écriture royale²⁷. Lucien Bély avait déjà affronté la question au sujet de Louis XIV et de Philippe V²⁸ et envisagé l'influence de Louvois, de la princesse des Ursins et parfois de l'ambassadeur de France Gramont, sauf dans un cas, où la correspondance pouvait se rapprocher de l'exercice d'écriture solitaire : « Lorsqu'il est en campagne, peut-être rédige-t-il lui-même ses lettres²⁹ ». De la même façon, l'élaboration d'un discours était probablement déléguée à une tierce personne, ou d'émanation collective, réunissant le roi et un tiers. Sont en effet attestés des cas où le monarque intervenait abondamment : au XIVe siècle, le roi de Portugal Pedro IV rédigeait lui-même les manuscrits de discours qu'il prononçait, en vue de les mettre à disposition de la postérité, par l'intermédiaire de la ressource archivistique³⁰. Quoi qu'il en soit, c'est-à-dire que le discours ait été préparé par un
conseiller, avec l'intervention du monarque, ou par le seul monarque, deux mises en scène se produisaient : soit le roi ou la reine déléguait la parole à son chancelier, soit il ou elle assumait la harangue en la prononçant. Dans ce dernier cas de figure – celui qui constitue l'objet des enquêtes de ce dossier –, la harangue d'une reine était écrite pour une souveraine, prononcé par une souveraine. À cet égard, une harangue prononcée par une figure royale se distingue du discours prononcé par le chancelier, selon la formule typique qui clôturait la brève prise de parole de la figure royale qui venait de s'exprimer : « mon chancelier vous dira le reste ».

Une troisième réticence se trouve au cœur de la réflexion de nombreuses contributions : la fonction souveraine est-elle sensible à l'idée de genre, c'est-à-dire est-il pertinent de présupposer la distinction entre souverains et souveraines ? Lors du colloque, Christine Noille avait abordé cette question pour la rhétorique elle-même (genres des discours, arguments, styles), mais aussi en amont, pour l'éducation à la rhétorique, et en aval pour la publication des discours, riche en interventions et recompositions. Par ailleurs, à partir du moment où l'on envisage le discours comme la « manifestation attestée d'une surdétermination collective de la parole individuelle³¹ », la question du genre devient un faux-problème, d'autant plus que la plume du discours est souvent tenue par un homme, et que la fonction royale n'est pas genrée, ce qui est plus manifeste encore dans les pays qui ne pratiquent pas la loi salique. Il est ainsi possible, et certains articles le font, de reconstituer la filiation textuelle d'une harangue de roi à une harangue de reine : la harangue de la reine Marie-Louise Gabrielle de Savoie, reine d'Espagne, fait écho aux discours prononcés par son époux le roi Philippe V. Marion Lemaignan, quant à elle, conclut à une troisième voie, celle du tiers-genre.

De fait, entrer dans le corpus des discours royaux en se focalisant sur les discours de souveraines prétend à une certaine efficacité : un corpus restreint donne à voir de manière saillante certains phénomènes, en particulier la diffusion d'un modèle et une codification rhétorique (voir l'article de R. Roy), mais aussi l'importance de l'usage de la parole dans l'économie du pouvoir. Grâce à la restriction du corpus sur les harangues de souveraines, se dessinent de manière ferme les problèmes qui se posent invariablement à tout analyste de harangue : sur le plan épistémologique, la pertinence de l'échelle d'analyse (avec un delta entre un discours isolé et une série), l'état de la source (entre brouillon, version rapportée par un témoin, version rapportée de manière plus indirecte), l'importance des variantes ; sur un plan plus culturel, émergent des enjeux de circulation et de représentation de la parole. Tous ces enjeux sont synthétisés dans la tournure factitive qui annonçait le colloque de juin 2023 : « faire entendre la parole des souveraines ».

La harangue n'était pas n'importe quel discours, il est à présent temps de définir ses contours, qu'elle ait été prononcée par un homme ou par une femme. Nous le ferons d'après le cadre d'analyse théorisé par Dominique Maingueneau. La harangue fonctionne comme un discours routinier car à la différence du discours auctorial, elle fonctionne autour de paramètres récurrents : finalité, rôle des partenaires, lieu, temporalité, support, composition, usage spécifique des ressources linguistiques.

Le locuteur et l'allocutaire (voire l'interlocuteur pour Christine de Suède) de la harangue abordent des thèmes d'intérêt collectif³², de sorte que ce type de prise de parole se situe dans la sphère du politique. Or, si d'autres discours politiques comme les écrits officiels (arrêts, lettres patentes) sont peu sujets à variation et sont caractérisés
par des formules et des schèmes de composition préétablis, qu'en est-il pour les harangues ? Celles qui ont été scrutées dans ce dossier connaissent des variations qui restent à l'intérieur du cadre politique, tant dans le ton et le vocabulaire, que dans la composition. Cependant, les écrits diffusés par Catherine II de Russie (étudiés par H. Parent et M.-K. Schaub) attirent notre attention : ils mobilisent une autre scénographie, ils empruntent à une autre scène générique.

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Dans le champ de la parole, la harangue présente plusieurs critères restrictifs par rapport à la catégorie plus large des discours : c'est une prise de parole autorisée, solennelle, non interrompue (oratio perpetua), s'adressant à un groupe de personnes (critère perçu par Furetière dans la définition qu'il en donne dans son Dictionnaire universel de 1690) ou à une personne incarnant une fonction, à la différence par exemple de la lettre familière, de la confidence rapportée, de la consultation. Ces critères forment un dispositif de variables qui nous permettent d'élargir le corpus à des dialogues institutionnels (Christine de Suède s'adressant aux sénateurs) aux côtés des orationes perpetuæ, ainsi qu'à des discours qui ne sont pas complètement monologaux, qui sont certes verticaux (allocution aux diplomates) mais qui ont pu circuler comme des harangues, sous forme de fragments détachés.

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La harangue est une allocution, ce qui nous amène à l'opposer à la plupart des correspondances, alors que dans la tradition rhétorique, même la plus récente, les discours englobent les lettres. La dimension argumentative est forte dans la harangue royale, ce qui en fait quasiment une alliance des contraires. En effet, en théorie, la figure royale, figure d'autorité par excellence, n'a pas besoin de persuader ou de convaincre un groupe de personnes. Les actes de langage que sont la prestation de serment, prononcé pendant le couronnement du roi de France, ou le discours tenu lors d'une réception diplomatique, n'ont pas de vocation argumentative, mais conative : elles visent à assurer l'affirmation de l'autorité royale. À cet égard, une question est à poser à notre objet d'étude, à partir du cadre théorique élaboré par D. Maingueneau : comment comprendre le manque d'innovation de ces prises de parole ? Est-ce parce qu'il fallait justement s'appuyer sur un cadre générique prédéfini pour rester légitime, est-ce parce qu'il n'était pas utile de capter un public qui était déjà captif ? Et si ces prises de parole contiennent des innovations, à quoi les attribuer ?

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Notre conception de la harangue, entendue comme une prise de parole qui n'appelle pas de réponse par le même canal, admet parmi les lettres celles qui sont destinées à être lues à haute voix ou qui sont lues à haute voix à une pluralité de personnes sans attendre de réponse de même nature, comme celle de l'impératrice Marie-Thérèse d'Autriche³³. Le but peut également servir de critère pour distinguer des sous-ensembles : « le but du discours est ou spécial et positif, ou général et spéculatif³⁴ ». Il s'agit d'éloquence pratique dans le premier cas, d'éloquence expositive ou spéculative dans le second cas, avec des implications en termes de longueur de texte : les discours d'éloquence pratique sont plus courts que ceux qui relèvent de l'éloquence spéculative. Cette distinction traverse également les discours politiques. Pour prendre un exemple, lors de sa visite aux universités (étudiée par B. Chêne et C. La Charité), Élisabeth Ire fait preuve d'éloquence spéculative, tandis que lorsqu'elle s'adresse à son armée, son discours relève de l'éloquence pratique.

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Pour en terminer avec les frontières du corpus, venons-en aux bons mots qui partagent avec les harangues l'oralité et, pour certains, la sphère publique (ou du moins, non intime). Mais l'élaboration des bons mots semble encore plus forgée a posteriori. Ainsi
en est-il des bons mots d'Henri IV que François Lavie³⁵ a étudiés pour les replacer dans la tradition constitutive de la figure royale selon l'analyse qu'en avait faite Jacques Le Goff : faire des plaisanteries relevait de l'une « des fonctions presque obligées du roi³⁶ » à l'époque moderne, mais s'inscrivait dans une tradition antique. La pratique de compilation des bons mots, affichée dans les recueils d'-ana a connu un regain au XVIIᵉ siècle³⁷, selon des visées très variées : érudites, politiques ou pédagogiques. Cependant, à la différence de la harangue, les bons mots apparaissaient dans un dialogue, et surgissaient souvent dans la réponse à un interlocuteur³⁸, de manière spontanée. Ils font partie d'un dispositif énonciativement complexe, à dominante narrative et plus localement dialogique. Par ailleurs, les bons mots n'engagent pas de développement argumentatif ni un auditoire aussi élevé que les harangues. Enfin, ils se prêtent aisément à une aphorisation, détachement qui les extrait du dialogue d'origine et qui leur assure une postérité³⁹. Ces trois critères nous amènent à ne pas les prendre en compte.

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L'unité de l'empan chronologique que nous avons choisi est liée principalement à l'exercice du pouvoir par des reines régnantes européennes. Les termini a quo et ad quem sont en effet représentés par deux reines régnantes qui n'avaient pas de mari pour les assister dans leur gouvernement, Élisabeth Iᵉ d'Angleterre et Catherine II de Russie. Le dossier que nous ouvrons sera prolongé par une anthologie de discours de souveraines européennes dont nous souhaitons donner ici un aperçu afin de montrer que les reines régnantes ont été plus nombreuses qu'on ne le pense, à l'échelle européenne. Cette anthologie couvrira une période large, entre Moyen Âge et époque contemporaine. Il accueillera les discours éventuels des régentes (qui gouvernaient en leur nom propre, notamment lors de l'absence du roi parti à la guerre) et des lieutenantes du pouvoir (qui gouvernaient au nom du roi, surtout du roi mineur). « La promotion de la reine, comme tutrice et régente, s'affirma à nouveau au début du XVIᵉ siècle » en France ou dans le duché de Savoie⁴⁰.

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Chacune des contributions de ce dossier se montre attentive au contexte politique, voire aux lieux d'émission de la harangue, ainsi qu'à l'essor de la presse écrite. C'est que l'analyse de la textualité suppose de prendre en compte le contexte politique, social, historique, intersubjectif qui préexiste à l'émission de la harangue : pour reprendre les propos de Dominique Maingueneau, « réfléchir en termes de discours, c'est donc nécessairement articuler des espaces disjoints⁴¹ », « Travailler sur le discours, c'est faire l'expérience des relations inextricables entre trace, éthique et pouvoir⁴² ». Notre souhait de créer des tandems entre historiens et rhétoriciens découle de l'attention portée au texte et au contexte, ainsi que du besoin de mobiliser des sciences du texte différentes, telles que l'analyse du discours, la rhétorique voire la philologie, pour valoriser et utiliser ces documents d'archives. Parfois, cette collaboration entre spécialistes du texte et historiens a eu lieu en coulisses ; l'historienne Anne-Sophie Banakas a ainsi reliu l'article de Lauriane Maisonneuve, l'historien Antonio Lopez Anguita a apporté des pistes bibliographiques à Claire Fourquet-Gracieux. Nous les en remercions, de même que nous sommes très reconnaissantes à Christine Noille, Dominique Maingueneau et Lucien Bély, qui nous ont fait l'honneur d'une conférence plénière, ainsi qu'aux autres participantes et participants du colloque, Emma Luisa Cahill Marrón, Anna Carlstedt, Moira Duncan, Aleksandr Lavrov, Francine-Dominique Liechtenhan et Valerie Schutte dont les propos ont élargi la réflexion. De riches discussions ont animé les tables rondes, autour de Marion Brétéché, spécialiste de la
presse européenne d'Ancien Régime, Héloïse Hermant qui travaille sur la communication politique d'Ancien Régime, Claire Oger, spécialiste du discours politique, Anne Régent-Susini, spécialiste de l'éloquence d'Ancien Régime et Caroline Trotot qui dirige le programme « Grand Tour de France de Catherine de Médicis et de Charles IX ». Leurs échanges ont fait mûrir les réflexions de ce dossier sur plusieurs points : la représentation du monde et du monarque, la langue et le langage corporel des harangues, les topoï argumentatifs et la circulation des harangues dans les écrits.

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L'espace de l'introduction des actes du colloque nous donne la liberté d'évoquer un peu longuement une intervention qui ne figure pas sous forme d'article dans ce numéro. Christine Noille, qui a accepté que nous relayons quelques-unes des conclusions de sa conférence plénière à défaut de pouvoir la publier, a posé inlassablement la question du genre, à propos de la rhétorique dans son ensemble et des discours de souveraines en particulier. Il ressort de son parcours des textes rhétoriques que le *pathos* n'est pas genré, mais que l'*actio* est sensible à la distinction genrée, que l'*ethos* fait entrer depuis Quintilien et Cicéron le sexe dans les circonstances de la personne, et que c'est du côté de l'asianisme, disqualifié dans la mesure où il échappe au virilocentrisme, que le style est genré. En mettant en série les discours de souveraines que nous avions mis à disposition des intervenants en vue du colloque, Christine Noille a distingué les différentes topiques argumentatives utilisées par les souveraines : les discours attribués à Isabelle de Castille et à Catherine d'Aragon se passent de topique genrée, tandis qu'une deuxième catégorie de discours de souveraines, à l'inverse, est centrée sur le mariage et la succession, et qu'une troisième exploite les images féminines de la mère et de l'amour dans l'exorde. Enfin, son étude est l'occasion de rappeler la nécessité d'une attitude prudente : les discours publiés sont le fruit d'une chaîne de recompositions collaboratives dont nous lisons des trames.

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Dominique Maingueneau propose un panorama savoureux des civilisations où les femmes sont exclues de la vie publique, pour retenir deux exceptions : la prostituée et la reine dont les deux modèles, de vierge et de mère féconde, confirment l'importance de la fonction du corps. La dernière étape de sa réflexion, l'étude de la mémorable harangue d'Isabelle la Catholique et de ses variantes, rend compte du processus de monumentalisation, dans une culture où la rhétorique jouait un rôle central, et nous fait entrer dans la série des études de cas.

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Armel Dubois-Nayt s'étonne de l'oubli éditorial et critique dans lequel a été plongée la harangue de Mary Stuart jusqu'au xIXe siècle, et cherche à comprendre pourquoi la voix agissante de la reine a été assourdie au profit de sa voix souffrante. Pour cela, elle étudie le contexte d'énonciation, la constitution de l'image de la reine, sa diffusion, et envisage Mary et Élisabeth comme deux modèles de majesté royale. Le but de Mary étant de reprendre le contrôle du parlement, la parole remet de l'ordre dans le langage, ce dont rend compte l'analyse rhétorique de sa harangue à la lumière du traité rhétorique contemporain d'Amyot. La diffusion de cette harangue, quant à elle, témoigne d'une volonté d'auto-promotion de la maison des Guise-Lorraine.

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Claude La Charité et Benoît Chêne centrent leur étude conjointe des discours latins d'Élisabeth Ire sur l'idée d'un style dépendant du contexte et des lieux d'énonciation. Ces paroles cérémonielles mettent à l'épreuve la *latinitas* et l'auctoritas de la reine d'Angleterre pour montrer qu'Élisabeth force son image en prenant appui sur les stéréotypes misogynes pour mieux s'en défaire.
29 Marie-Céline Daniel s'intéresse à un autre type de discours d'Élisabeth Ire : le discours royal parlementaire, et en particulier le dernier discours tenu par la reine devant le parlement, établi en miroir de celui du discours de Tilbury. Elle compare plusieurs versions, officielles et non-officielles, de ce discours parlementaire qui présente l'originalité d'avoir été prononcé dans un lieu royal, et nuance l'interprétation d'une reprise en main du parlement par la reine, admise par les historiens, en étudiant les débats retranscrits : il s'agit selon elle davantage d'un objet de négociation (idée que l'on retrouve à propos de la harangue de Marie-Louise de Savoie), car le discours a été prolongé par une proclamation et par un imprimé qui témoignent d'une perte de contrôle de sa part.

30 Annette Bächstädt mesure l'authenticité de discours qui auraient été prononcés par Marie de Lorraine dans un contexte de guerre et qui ont été imprimés dans différents récits : témoignage rétrospectif français, récits postérieurs écossais. La comparaison entre les deux historiographies, française et écossaise, fait ressortir l'adaptation au public opéré par la régente et, ultérieurement, l'instrumentalisation de la harangue.

31 Deux articles portent sur la prise de parole publique de Christine de Suède. Marion Lemaignan s'intéresse à ce qu'elle qualifie d'échanges libres entre la reine et les sénateurs, retranscrits dans des minutes, documents retranscrivant les audiences. Le rapport de force entre la reine et le Conseil témoigne de la fabrique d'une « souveraine novatrice », où la reine maîtrise les espaces de la parole, joue de sa culture politique pour introduire des éléments de rupture, et établit une distinction inédite entre personne privée et fonction royale. Ses annotations prouvent qu'elle voulut transmettre l'idée de lutte pour montrer la puissance de son autorité. Roxanne Roy s'empare d'une parole cérémonielle mais extraordinaire, l'abdication. Trois discours successivement étudiés font apparaître chez la reine Christine une affirmation de soi et une légitimation de sa souveraineté, dans un souci de son image, qui en fait un modèle du genre.

32 Claire Fourquet-Gracieux se penche sur les seules harangues prononcées par la jeune reine d'Espagne Marie-Louise de Savoie en pleine guerre de Succession. Celle qui dirige le despacho alors que son mari est à la guerre adapte sa prise de parole à différents auditoires espagnols, qu'elle ménage lorsqu'il s'agit des nobles, et à qui elle impose sa souveraineté dans le cas des magistrats. Ces harangues, dont l'efficacité est relative dans l'immédiat, ont modifié en profondeur l'image de la jeune reine, et circulé abondamment dans les revues galantes et politiques européennes avant de ne plus jouer de rôle. Les harangues du « roi-mère » Marie-Thérèse d'Autriche, analysées d'un point de vue stylistique par Lauriane Maisonneuve, présentent quelques parentés avec celles de Marie-Louise, mais aussi une plus grande variété contextuelle et sont étudiées aux côtés de lettres et d'écrits officiels. Prononcées en latin, elles posent la question du statut de la rhétorique féminine, dans des textes écrits par des tiers masculins. Cette rhétorique est utilisée pour programmer une réaction pathétique, et repose sur le contraste entre deux ressorts discursifs, topique féminine et ethos royal, dans une neutralisation du genre de la fonction souveraine.

33 Le troisième volet du dossier interroge les frontières de la harangue, c'est-à-dire les cas où les types de discours sont sinon plus hétérogènes, du moins plus problématiques ou éclairants. Delphine Amstutz soumet l'hypothèse d'une visibilité rhétorique de Marie de Médicis inversement proportionnelle à son influence politique en analysant une variété de types de sources et d'imaginaires du discours : bons mots et anecdotes,
harangues, consultations secrètes. Élodie Conti et Marion Duchesne cherchent à situer
la place du discours dans le positionnement politique d'Élisabeth de Bourbon. Elles
confrontent le portrait dressé par les diplomates observateurs de la cour d'Espagne à
l'image que construit la reine, dans ses lettres, à défaut d'avoir prononcé un discours.
C'est une reine qui maîtrise l'art épistolaire mais qui, face au peu de crédit accordé à ses
lettres, innove au cours de ses réceptions pour donner à entendre sa voix.

34

Marie-Karine Schaub et Hélène Parent étudient les cinq manifestes publiés par Catherine II au lendemain de son coup d'État, manifestes destinés à être lus en public. D'autres sources, lettres, mémoires de Catherine II, gazettes, témoignent d'une circularité des informations. Ces chercheuses posent également la question de l'attribution de ces manifestes, pour privilégier la piste d'une Catherine II autrice vraisemblable en raison de la reprise des arguments dans d'autres textes qui lui sont attribués. La nature de ces textes est hybride, entre discours judiciaire et discours politique délibératif afin de faire du coup d'État une croisade contre Pierre III dont Catherine II se présente comme un anti-modèle.

35

En définitive, cet éventail d'analyses rend compte d'une variété des harangues et de leur circulation mais aussi de constantes. Les types de harangues sont variés, des discours prévus par des rituels monarchiques tels que discours parlementaires, entrée dans une ville ou une université, voire abdication, aux discours précipités par une crise qui prennent souvent la forme d'une exhortation dans le cas de Marie-Thérèse d'Autriche et de Marie-Louise de Savoie. Les moments de prononciation d'une harangue sont aussi variés, avec une tendance cependant plus forte à prononcer un discours en début de règne (Mary Stuart, Marie-Louise Gabrielle de Savoie, Marie-Thérèse d'Autriche). Trois constantes ressortent de ce parcours : le féminin est instrumentalisé, c'est une topique plus qu'une identité⁴³, avec laquelle jouent toutefois les souveraines pour présenter une argumentation qui leur ressemble ; par ailleurs, la prise de parole est un moment d'établissement de la légitimité royale ; enfin, la parole ne peut plus se passer de l'écrit, même si leurs relations sont parfois conflictuelles jusqu'à faire tomber dans l'oubli une harangue inaugurale de Mary Stuart. La parole publique dépend dorénavant de l'imprimé qui en amplifie les conséquences et les implications.

36

Dans le film historique *La Favorite* (2019) d'Yorgos Lanthimos, le thème du discours public royal accompagne la première apparition de la reine Anne d'Angleterre, mais donne lieu à peu de séquences filmées. Ce numéro d'*Exercices de rhétorique* souhaiterait aller un peu plus loin, en replaçant les harangues sous les feux des projecteurs, pour faire apparaître les souveraines dans l'exercice de leur pouvoir.

NOTES

1. G. Poirier (dir.), « La majesté de la parole sous le règne de Henri III », *Tangence*, n° 93, 2010. Dans une riche bibliographie consacrée aux correspondances monarchiques, par exemple : M. Gellard, *Une reine épistolaire. Lettres et pouvoir au temps de Catherine de Médicis*, Paris, Classiques Garnier, 2015 ; M. Nassiet, *Anne de Bretagne. Correspondance et itinéraire*, Rennes, PUR, 2022 ;
P. Mormiche, *Lettres de l'impératrice Marie-Thérèse à Sophie d'Enzenberg* (1746-1780), éditées par J.-P. Lavandier, Paris, Cour de France.fr, 2021; voir également le projet « Lettres de Marie-Antoinette (LMA) » lancé en 2023 par le Centre de Recherches du Château de Versailles [https://www.chateauversailles.fr/decouvrir/les-ressources/lettres-marie-antoinette].

2. Voir les études de J. Cornette, *La Mélancolie du pouvoir. Omer Talon et le procès de la raison d'État*, Paris, Fayard, 1998 ; L. Petris, *La Plume et la tribune, Michel de l'Hospital et ses discours* (1559-1562), Genève, Droz, 2002. Voir également l'édition scientifique de Jean Le Boindre, *Débats du parlement de Paris pendant la minorité de Louis XIV*, Paris, H. Champion, 2000.

3. J. Amyot, *Projet d'éloquence royale, Philippe-Joseph Salazar* (éd.), Paris, Belles-Lettres, 1992 ; R. Sealy, *The Palace Academy of Henri III, Genève, Droz, 1981* ; P. de Tyard, *Modèles de phrases et Lettres d'amour, éd. critique par F. Rouget, Œuvres complètes de Pontus de Tyard, t. 6 (Homélies, etc.)*, E. Kushner (dir.), Paris, H. Champion, 2007, et rééd. Paris, Classiques Garnier, 2022 ; C. La Charité, « Le corps éloquent du roi Henri III et l'école pathétique du théâtre tragique de Robert Garnier », *Cahiers de recherches humanistes*, n° 32, 2016, p. 49-64. Sans oublier l'analyse rhétorique, par Melchior Junius, du discours de François Ier à La Rochelle révoltée (dans Melchior Junius, *Sept discours tirés des historiens* (1598), éd. G. Ferretti et F. Goyet, Paris, Classiques Garnier, 2023, p. 207-231).

4. S. Daubresse, « Charles IX et le parlement de Paris : à propos de cinq discours du pouvoir », *Revue historique*, 1997, t. 602, n° 1, p. 435-455. L'auteure insiste sur l'importance accordée à la brièveté du discours à l'opposé de l'éloquence ornée des prédicateurs.

5. C. Martin-Ulrich, *La Persona de la princesse au XVIe siècle: personnage littéraire et personnage politique*, Paris, H. Champion, 2004 (réédition, Classiques Garnier, 2023).

6. D. Crouzet, *Le haut-cœur de Catherine de Médicis*, Paris, Albin Michel, 2005.

7. Voir par exemple, C. Guérin, J.-M. Leblanc, J. Pià et G. Soulez, *L'Ethos de rupture. De Diogène à Donald Trump*, Paris, Presses de la Sorbonne Nouvelle, 2022.

8. R. Roy et C. La Charité (dir.), *Femmes, rhétorique et éloquence sous l'Ancien Régime*, Saint-Étienne, Publications de l'Université de Saint-Étienne, 2012 ; D. Desrosiers et R. Roy (dir.), *Ventriloquie. Quand on fait parler les femmes (XVᵉ-XVIIIᵉ siècles)*, Paris, Hermann, 2020 ; L. Frappier (dir.), *Percées, n° 5 « Les mises en scène de la parole féminine (XVIᵉ-XVIIIᵉ siècle) »*, 2021.

9. S. Péquignot et M.-K. Schaub, « Gender matters ? Genre et histoire de la négociation. Introduction », *Revue historique*, n° 702, 2022/2, p. 431-456.

10. J.-P. Jardin, J. Manuel Nieto Soria, P. Rochwert-Zuili et H. Thieulin-Pardo (dir.), *Cartas de mujeres en la Europa medieval. España, Francia, Italia y Portugal* (s. XI-XV), Madrid, La Ergástula, 2018 ; I. Lazzarini, J. Manuel Nieto Soria, P. Rochwert-Zuili (dir.), *Correspondances de femmes et diplomatie. Espagne, France, Italie, IXᵉ-XVᵉ s.*, Paris, e-Spania Books, « Studies », 2021, EAN électronique : 9782919448449.

11. M. Gellard, *Une reine épistolaire, op. cit.*

12. M. Gellard, « L'usage calculé d'une rhétorique de la féminité dans la correspondance de Catherine de Médicis », *Revue Historique*, n° 702, 2022/2, p. 301-318.

13. K. Keller, « Entre famille et politique. Fonction et fonctionnement des réseaux relationnels des princesses allemandes au XVIe siècle », dans C. Lebeau (dir.), *L'Espace du Saint-Empire du Moyen Âge à l'époque moderne, Strasbourg, Presses Universitaires de Strasbourg, 2004*, p. 193-214 ; « Les réseaux féminins : Anne de Saxe et la cour de Vienne », dans I. Poutrin, M.-K. Schaub (dir.), *Femmes et pouvoir politique. Les princesses d'Europe, XVᵉ-XVIIIᵉ siècle*, Paris, Bréal, 2007, p. 164-181 ; E. L. Woodacre, « Cousins and Queens : Familial Ties, political Ambition and Epistolary Diplomacy in Renaissance Europe », in G. Sluga, C. James (dir.), *Women, Diplomacy and International Politics since 1500, Londres-New-York, Routledge, 2015*, p. 30-45 ; C. Bastian, « 'Paper Negotiations': Women and Diplomacy in the Early Eighteenth Century », in G. Sluga, C. James (dir.), *ibid.*, p. 107-119 ; M.-K. Schaub, « Conclusions », dans F. Chausson et S. Destephen (dir.), *Augusta, Basilissa, Regina : La*
souveraine de l'Empire Romain au Moyen Âge entre héritages et métamorphoses, Paris, De Boccard, 2018, p. 292-294.

14. K. Keller, « Entre famille et politique. Fonction et fonctionnement des réseaux relationnels des princesses allemandes au XVIe siècle », art. cit., p. 197.

15. C. Ponsich, « Réseaux et gouvernement d'une femme de pouvoir : l'exemple de Yolande de Bar (1365-1431) », thèse soutenue à l'université de Paris 8 - Vincennes-Saint-Denis, le 11 décembre 2021.

16. Voir notamment C. Fourquet-Gracieux, « Le pouvoir épistolaire de la ‘sirène’ des Ursins : rhétorique et politique (1705-1709) », Cahiers Saint-Simon, n° 49 (La Princesse des Ursins: Apprentissage et exercice du pouvoir dans l'Europe de Saint-Simon, 2022, éd. A.-M. Goulet et G. Hanotin), p. 55-67 ; « La civilité française à l'épreuve des échanges européens. Les récits épistolaires de Madame des Ursins à Madame de Maintenon (1705-1709) », dans F. Poulet, M. Tsimbidy et É. Suire (dir.), Civilités et incivilités urbaines. Urbanité, rituels et cérémonies dans la ville du XVIIe siècle, Turnhout, Brepols, coll. « Studies in European Urban History (1100-1800) », p. 63-77.

17. C. Bastian, Frauen - Briefe - Verhandlungen. Höfische Diplomatie im Spanischen Erbfolgekrieg (1701-1714) : Madame de Maintenon und die Princesse des Ursins, Thèse Univ. Bern - EPHE, 2011, 2 vol., p. 474 ; « 'Paper Negotiations' : Women and Diplomacy in the Early eighteenth Century », art. cit., p. 107-119 ; G. Hanotin, « De la réputation à l'histoire : la princesse des Ursins, une figure insaisissable de la 'société des princes' », Cahiers Saint-Simon, n° 49 (La Princesse des Ursins: Apprentissage et exercice du pouvoir dans l'Europe de Saint-Simon, 2022, éd. A.-M. Goulet et G. Hanotin), p. 49.

18. B. Lecarpentier, « La reine diplomate : Marie de Médicis et les cours italiennes », I. Poutrin et M.-K. Schaub (dir.), Femmes et pouvoir politique, op. cit., p. 182-192.

19. L. O. Fradenburg, « Rethinking Queenship », L. O. Fradenburg (dir.), Women and Sovereignty, Édimbourg, Edinburgh University Press, 1992, p. 3.

20. G. Ferreyrolles (dir.), Traités sur l'histoire (1638-1677). La Mothe Le Vayer, Le Moyne, Saint-Réal, Rapin, Paris, Champion, 2013, introduction, p. 10.

21. Au XVIIe siècle, le terme discours est très vague, il peut s'entendre comme une réponse à une civilité à l'intérieur d'un dialogue, tout comme une unité discursive qui ne demande pas de réponse.

22. Les discours d'Anne d'Angleterre paraîtront dans une anthologie des discours de souveraines, en préparation.

23. A collection of all Queen Anne's Speeches, Messages, &c. from her Accession to the Throne to Her Demise, London, 1714 ; draft speeches read by Queen Anne from the Throne, British Library, Eg MSS 3276, 3773 (1703-04) ; Mercure galant, janvier 1712, p. 49-54, Mercure galant, juin 1712, p. 284-306 ; juillet 1712, p. 23 ; p. 52-54 ; mai 1713, p. 121-131 ; mars 1714, p. 45-55 ; édition du Mercure galant de La Haye, juillet 1712, p. 426-429.

24. Nous mettons évidemment de côté les cas où le discours se trouve chez un biographe du xixᵉ ou du xxᵉ siècle qui peut être qualifié d'amateur dans la mesure où il ne précise pas ses sources, et romance la vie de la souveraine.

25. L. Bély, La Société des princes, XVIe-XVIIIe siècle, Paris, Fayard, 1999, p. 107.

26. Thomas Pelletier, Leçon du prince, cité par Isabelle Flandrois, dans Institution du prince au début du XVIIe siècle, Paris, Presses universitaires de France, 1992, p. 109.

27. N. Schapira, Maîtres et secrétaires (XVIe - XVIIIe siècles) – l'exercice du pouvoir dans la France d'ancien régime, Paris, Albin Michel, 2020.

28. L. Bély, L'art de la paix en Europe. Naissance de la diplomatie moderne, XVIe-XVIIIe siècle, Paris, PUF, 2007, p. 392-394.

29. Ibid, p. 394. L'idée d'une délégation d'écriture vaut même pour les traces manuscrites : « Des secrétaires peuvent même avoir l'autorisation d'imiter l'écriture de leur maître pour donner à
ces documents importants [lettres destinées aux envoyés de France] leur authenticité » (Ibid., p. 43).

30. Voir S. F. Cawsey, *Kingship and Propaganda, Royal Eloquence and the Crown of Arago c. 1200-1450*, Oxford, Clarendon Press, p. 39 sq : autant l'empereur Frédéric II était aidé de Pierre de Viena, autant le roi d'Aragon Martin I aurait été assisté principalement de Bernat Metge et de Guillem Ponç, sans que cela ne lui enlève l'autorité et l'intervention. Il en va de même pour son père Pedro IV et son frère Joan I.

31. F. Mazière, *L'Analyse du discours*, Paris, PUF, 2005, p. 10.

32. Dominique Maingueneau étudie les différents discours religieux, philosophiques, dans une conceptualisation tirée de l'étude du discours littéraire (Le Contexte de l'œuvre littéraire, Paris, Dunod, 1993 ; Le Discours littéraire. Paratopie et scène d'énonciation, Paris, Colin, 2004, p. 189-202).

33. Cette prise de parole est rapportée dans le *Choix de discours* et présentée comme une « concision éloquente » (op. cit., p. 209, tirée du *Siècle de Louis XV*, chapitre VI, de Voltaire) : « abandonnée de mes amis, persécutée par mes ennemis, attaquée par mes plus proches parens, je n'ai de ressource que dans votre fidélité, dans votre courage et dans ma constance ; je mets en vos mains la fille et le fils de vos rois, qui attendent de vous leur salut ».

34. A. Théry, *Choix de discours français, ou Conciones français, à l'imitation du Conciones latin en usage dans les rhétoriques*, Paris, J.-S. Merlin, 1821, préface, p. XVII.

35. F. Lavie, « Pratiques de compilation et usages des paroles mémorables (v. 1580-v. 1660) », *Hypothèses*, 2018/1 (21), p. 269-282.

36. J. Le Goff, « Une enquête sur le rire », *Annales. Économies, Sociétés, Civilisations*, 52-3, 1997, p. 452. F. Lavie trouve la trace de la faculté royale de la parole mémorable dans *L'Histoire comique de Francion*, de Charles Sorel, art. cit., p. 271.

37. F. Lavie, art. cit., p. 276-277. Citons par exemple, les *Menagiana*, les *Carpentariana*. Voir l'article critique de F.-R. Dubois, « Les préfaces des recueils d'ana du XVIIe au XIXe siècles », dans M.-P. Luneau et D. Saint-Amand (dir.), *La Préface. Formes et enjeux d'un discours d'escorte*, Paris, Classiques Garnier, 2016. Cette pratique est renouvelée au XXIe siècle, avec une visée érudite sous la plume du chercheur Patrick Dandrey, qui brasse indifféremment les anecdotes relayant de l'oralité publique et la correspondance du roi (*Louis XIV a dit. Mots et propos du roi-soleil*, Paris, Les Belles Lettres, 2015).

38. C. Cotolendi, *Arliquiniana ou les Bons mots, les histoires plaisantes et agréables, recueillies des conversations d'Arlequin*, seconde édition augmentée, Lyon, Ch. Guerrier, 1694, recueil constitué de douze dialogues. Cependant, l'auteur ambitionne de proposer « un recueil de plusieurs choses plaisantes et agréables qu'on puisse dire en compagnie pour se divertir », et ce n'a été qu'à l'occasion de la seconde édition que la forme du dialogue a été privilégiée. Voir aussi *Des bons mots et des bons contes, de leur usage, de la Raillerie des Anciens, de la Raillerie et des Railleurs de nôtre temps*, Paris, C. Barbin, 1692. François de Callières y rattache la pratique à la politesse : « plus frequens & plus parfaits à mesure que la politesse s'y est introduite » (f° A ij), « comme le sel de la conversation des honestes gens ». Certains de ces bons mots sont issus du pape Alexandre VIII (p. 49-50) et du roi du Portugal (p. 50-51). Callières a proposé une réflexion sur le langage qui peut servir au souverain.

39. Voir D. Maingueneau, *Phrases sans texte*, Paris, Colin, 2012.

40. M. Gaude-Ferragu, *La Reine au Moyen Âge. Le pouvoir au féminin XIVe-XVIe siècle*, Paris, Tallandier, 2014, p. 157-158. Nous donnerons également la parole à des régentes plus anciennes comme Isabeau de Bavière et Jeanne de Bourgogne, elle qui, en octobre 1339, « s'adressa aux Parisiens, effrayés par un possible siège, et leur annonça que le roi d'Angleterre ne visait pas la capitale mais le bailliage de Chaumont » (Ibid., p. 160). S'ajouteront aux études de cas de notre dossier, pour les XVIe-XVIIIe siècles, la publication de discours de la reine de Navarre Jeanne d'Albret, à La Rochelle ; d'Élisabeth de Russie ; de Catherine de Médicis ; d'Anne d'Angleterre ; d'Ulrich-Éléonore de Suède, et de reines du Portugal et de femmes au pouvoir en Italie.
41. D. Maingueneau, *Discours et analyse du discours*, 2ᵉ éd., Paris, A. Colin, 2021, p. 19.

42. *Ibid.*, p. 166.

43. La distinction entre féminité et féminin établie par Dominique Maingueneau est à cet égard éclairante, et rend compte d'une agentivité des souveraines, qui font d'une contrainte un outil d'argumentation, selon des modalités parfois différentes : « La féminité serait ce qui, à l'intérieur de la logique de l'Homme, s'oppose au masculin, que ce soit par complémentarité ou par contrariété. [...] Mais cette féminité, dans le mouvement même où elle advient, est toujours doublée d'un féminin, qui, lui, joue à travers l'opposition du masculin et de la féminité. [...] Il mime une féminité qu'il corrode toujours » (*Féminin fatal*, Paris, Descartes & Cie, 1999, p. 80-81).

## AUTEURS

### CLAIRE FOURQUET-GRACIEUX

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### MARIE-KARINE SCHAUB

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