Helena Sanson / Francesco Lucioli (Hg.): Conduct Literature for and about Women in Italy. 1470-1900. Prescribing and Describing Life. Paris: Classiques Garnier 2016

Ursula Winter

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Ursula Winter. Helena Sanson / Francesco Lucioli (Hg.): Conduct Literature for and about Women in Italy. 1470-1900. Prescribing and Describing Life. Paris: Classiques Garnier 2016. Archiv für das studium der neueren Sprachen und Literaturen, 2018, 255 (1), pp.237-240. 10.37307/j.1866-5381.2018.01.34. hal-05196038

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**Quelle:** *Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen*
255/1 (2018), 237–240.

Helena Sanson / Francesco Lucioli (Hg.): *Conduct Literature for and about Women in Italy. 1470-1900. Prescribing and Describing Life*. Paris: Classiques Garnier 2016 (Women and Gender in Italy (1500-1900) / Donne e gender in Italia (1500-1900), 1). 437 S.

Der von Helena Sanson und Francesco Lucioli herausgegebene Sammelband *Conduct Literature for and about Women in Italy. 1470-1900. Prescribing and Describing Life* enthält eine Reihe der Beiträge zu der demselben Thema gewidmeten internationalen Konferenz, die im März 2014 in Cambridge stattfand, sowie einige weitere Texte. Er versammelt Aufsätze in englischer und italienischer Sprache zur italienischen Anstandsliteratur, die neben generellen Betrachtungen zum Schreiben über das den jeweiligen Sitten der Zeit entsprechende Benehmen von Frauen drei weiteren Unterkategorien zugeordnet sind: von Frauen für Frauen geschriebene Werke der Anstandsliteratur; Texte, deren Beitrag zur Thematik der Umgangsformen erst auf den zweiten Blick ersichtlich wird; sowie Benimmliteratur für Frauen, die in Zusammenhang mit Fragen der Arbeitswelt steht. Diese Kategorien lassen bereits erahnen, dass der Schwerpunkt bei der Mehrzahl der Beiträge auf der inhaltlichen Analyse der betrachteten Werke liegt. Lediglich punktuell wird auf die sprachlich-stilistische Gestaltung referiert. So schließt beispielsweise Silvia Evangelisti in ihrem Beitrag zu Vincenzo Nolfis *Ginipedia* vom Wechsel des Autors zwischen einem eher leichten und einem ernsteren Tonfall auf dessen doppelte Intention: «to keep his readers entertained and instructed» (80). Verschiedene sprachliche Register konstatiert auch Gilberto Pizzamiglio in seinem Aufsatz zur italienischen Übersetzung (*Amico delle fanciulle*) des ursprünglich auf Französisch erschienenen *Ami des filles* von Barthélemy-Claude Graillard. Die «scrittura manualistica» (107) alterniert hier mit die einzelnen Kapitel einleitenden Beispielen «sotto forma di «novellette»» (ebd.). Schließlich verweisen Patrizia Bertini Malgarini und Marzia Caria, deren Beitrag Kochbüchern aus der Zeit nach der Vereinigung Italiens gewidmet ist, darauf, dass «[c]on l’emergere della nuova manualistica culinaria femminile la lingua si fa più semplice e chiara» (277). Wer vorwiegend an der sprachlichen oder stilistischen Gestaltung der Benimmbücher interessiert ist, wird in den meisten Fällen jedoch die in den Beiträgen des Sammelbandes zur Sprache kommenden Aspekte um eigene Textanalysen ergänzen müs-
sen. Der vorliegende Sammelband ist eher dazu geeignet, sich einen Überblick über die in Italien über Jahrhunderte hinweg bestehende Produktion von Anstandsliteratur und deren Inhalte zu verschaffen.

Gerade die sich aus der Zusammenschau der verschiedenen von Sanson und Lucioli herausgegebenen Aufsätze ergebenden Parallelen und Kontraste unterschiedlicher Texte dieser Gattung aus dem 15. bis 20. Jahrhundert ermöglichen den Lesern des Sammelbandes abgesehen vom Überblick über zahlreiche Werke der Anstandsliteratur interessante Erkenntnisse zu deren Adressatinnen, formalen Aspekten, zentralen Themen und deren Wandel im Lauf der Zeit sowie über das Verhältnis der verschriftlichten Inhalte zur historischen Realität. Bereits in der von Helena Sanson verfassten Einleitung des Sammelbandes, die einen historischen Überblick über die Entwicklung der Anstandsliteratur in Italien bietet, wird darauf hingewiesen, dass sich die Benimmbücher in der Regel entweder an eine spezifische Gruppe von Frauen oder an eine bestimmte, namentlich genannte Adressatin wandten (vgl. 13f.), wobei diese dann als «representative of all other women in a similar situation and role» (14) fungierte. Die Frage, inwiefern den Wimmungen selbst bereits unterweisende Funktionen zukommen, indem die darin angesprochenen Frauen als Rollenvorbilder dargestellt werden, bildet einen Schwerpunkt des Aufsatzes von Brian Richardson zum Thema «Advising on Women's Conduct in Renaissance Paratexts». Auch von den in den weiteren Beiträgen des Sammelbandes untersuchten Werken sind einige einer namentlich genannten Adressatin gewidmet. Das trifft beispielsweise auf Vincenzo Nolfis *Ginipedia*, die seiner Ehefrau zugeeignet ist (vgl. 66), ebenso zu wie auf Giulio Cesare Cabeis *Ornamenti della gentildonna vedova*, die Ginevra Salviati de' Baglioni, der Witwe von Astorre Baglioni, einem bedeutenden italienischen Militärführer des 16. Jahrhunderts, gewidmet sind (vgl. 46f.) und mit denen sich der Beitrag von Helena Sanson beschäftigt. Witwen stellen darüber hinaus neben Ehefrauen und jungen, unverheirateten Frauen eine typische Zielgruppe der Benimmbücher für Frauen dar (vgl. 13). Sanson verweist darauf, dass die Betonung von Zurückgezogenheit und religiöser Hingabe in den Verhaltensregeln für Witwen denjenigen für Nonnen ähnelten (vgl. 44). Eine Reihe von Benimmbüchern für Ordensfrauen von – überwiegend männlichen – Autoren thematisiert Gabriella Zarri in ihrem Beitrag «Manuali sei-settecenteschi per l'istruzione delle monache». Sie verdeutlicht eine weitere Schnittstelle zwischen religiöser Erziehung und dem sittsamen Verhalten weltlicher Frauen: «Attraverso l'insegnamento che per tutto il secolo XVIII ed oltre viene impartito nei monasteri anche alle giovani donne dei patriziati e dei ceti cittadini, il modello della monaca perfetta si trasmette [...] anche fuori dai chiostri» (102). Ab der Zeit der Einigung Italiens sind im Alltag ebenso wie in der Anstandsliteratur neue Frauenrollen zu den bisher bestehenden und thematisierten hinzugekommen, was insbesondere Tiziana Plebanis Aufsatz «Istruzione femminile e metamorfosi dell'identità in Italia fra Ottocento e Novecento» unterstreicht. Ein typisches Beispiel stellen die überwiegend ledigen maestre dar, auf die auch Lucy Hosker in ihrem Aufsatz «The Structures of Conduct Literature in Post-Unification Italy» verweist (vgl. 161). Die Berufstätigkeit von Frauen kommt darüber hinaus selbstverständlich im letzten Teil des Sammelbandes, der die Überschrift «Conduct, Women, and Work» trägt, zur Sprache.

Neben den unterschiedlichen Adressatinnen der italienischen Anstandsliteratur für Frauen spiegeln die einzelnen Beiträge des von Sanson und Lucioli herausgegebenen Bandes auch die Vielfalt der literarischen Formen der – im engeren oder weiteren Sinn – zu den Benimmbüchern zählenden Werke wider. Diese reichen von der Briefform über
Dialoge und Romane bis zu Zeitschriftenartikeln oder Texten in Versform (vgl. 13). So stellt beispielsweise Ann Hallamore Caesar verschiedene Schriften aus dem umfangreichen Werk des im 18. Jahrhundert in Venedig tätigen Autors Pietro Chiari vor, unter denen sich neben Romanen auch nicht-fiktionale Briefe, ein philosophisches Traktat und ein Dialog befinden. Dass innerhalb eines Textes ebenfalls verschiedene Formen miteinander kombiniert werden können, beweist der von Adriana Chemello u.a. untersuchte Dialog *Il merito delle donne* (1600) von Moderata Fonte, der ein Gespräch zwischen der schon länger verheirateten Lucrezia und der jüngeren Corinna wiedergibt (vgl. 146), in das bspw. Fabeln, Anekdoten, Reden oder Gedichte eingefügt sind (vgl. 149f.). Dass Fragen des angemessenen Benehmens auch in späteren Jahrhunderten in verschiedensten Textsorten behandelt werden, stellt der Beitrag von Inge Botteri unter Beweis, in dem insbesondere im Hinblick auf das 19. und 20. Jahrhundert «testi come i trattati, i libri di lettura – scolastici e non – [...]» e le riviste» (351) analysiert werden.

Anstandsliteratur kann zwar unterschiedlichste Formen annehmen, die Beiträge im Band *Conduct Literature for and about Women in Italy* zeigen aber auch, dass hinsichtlich des Inhalts der Werke einige Themen durch die Jahrhunderte hindurch in den Benimmbüchern wiederkehren. Diese können somit einerseits als für die Gattung der Anstandsliteratur zentral beschrieben werden. Andererseits lassen sie Veränderungen besonders deutlich hervortreten. Ein wichtiger Bestandteil der Ratgeberliteratur für Frauen sind selbstverständlich rein praktische Hinweise, beispielsweise zu Fragen, die das äußere Erscheinungsbild betreffen (vgl. hierzu z.B. im Beitrag von Silvia Evangelisti 66f.). Dass diese für die Frauen nicht nur von subjektiver Bedeutung sind, sondern zugleich die soziale Ordnung ebenso wie moralische Fragen tangieren, beleuchtet der Beitrag von Federica Boldrini, der sich mit «Female Appearance as an Emerging Object of Juridical Regulation between the Middle Ages and the Early Modern Times» (207) befasst und vor allem auf kirchliche Publikationen Bezug nimmt. Die Kombination aus praktisch orientierten Überlegungen und «general considerations on the moral qualities» (51) stellt auch Sanson am Beispiel von Cabeis *Ornamenti della gentildonna vedova* fest. Im Zusammenhang mit moralischen Fragen stehen in den Benimmbüchern oftmals traditionell als weiblich geltende Werte wie Geduld, Bescheidenheit, Demut oder Barmherzigkeit (vgl. 52). Selbst in handwerklichen Unterrichtswerken wie beispielsweise den in Italien ab dem 16. Jahrhundert zunehmend verbreiteten Stickbüchern sollen den Leserinnen Werte vermittelt werden, indem z.B. «un modello totalmente e «naturalmente» femminile di operosità silenziosa» (317) als vorbildlich präsentiert wird, wie Plebani in ihrem Beitrag darlegt. Dass Aufopferungswille und Altruismus auch in der Anstandsliteratur des 19. Jahrhunderts noch als typisch weibliche Attribute gelten, zeigt der Aufsatz von Elena Musiani (vgl. 190). Während sich selbst in von Frauen verfassten Werken vor dem Risorgimento das Frauenbild oftmals kaum von der männlichen Sichtweise unterscheidet, gibt es aus der Zeit der revolutionären Umbrüche zunehmend Zeugnisse von Frauen, die ihre Stimme gegen das jahrhundertlang in der italienischen Gesellschaft vorherrschende, stereotype Frauenbild erheben (vgl. 191). Nach der Vereinigung Italiens wird Frauen zwar wieder überwiegend die Mutterrolle zugeschrieben. Das geschieht allerdings aus einer veränderten Perspektive heraus, in der die neue *patria* als Familie betrachtet und den Frauen somit die Aufgabe der Erziehung der nachfolgenden Staatsbürgergenerationen beigemessen wird (vgl. 201). Das veränderte Frauenbild, aber auch die Zunahme literarischer Aktivitäten von Frauen spiegeln sich in der Anstandsliteratur wider, was Hosker in ihrem Beitrag anhand von Marchesa Colombis *La gente per bene*
(1877), Anna Vertua Gentiles *Come devo comportarmi* (1897) und Matilde Seraos *Saper vivere* (1900) exemplifiziert (vgl. 161ff.). Dass sich die gewandelte Stellung der Frau in anderen Bereichen des Buchmarktes ebenfalls erkennen lässt, legen Bertini Malgrani und Caria in ihrem Beitrag ««Dal salotto alla cucina». Le buone maniere nei manuali di cucina e di economia domestica nell’Italia postunitaria» dar. Botteri, deren Aufsatz Texte behandelt, die sich mit der «figura femminile impegnata soprattutto nei lavori manuali» (350) beschäftigen, konstatiert, dass im ausgehenden 19. und beginnenden 20. Jahrhundert vermehrt Arbeit und Professionalität anstelle von Tugend und angemessenem Benehmen im Zentrum der für Frauen verfassten Werke stehen (vgl. 361).

Bei der historischen Betrachtung von Anstandsliteratur darf allerdings nicht vergessen werden, dass diese Werke in der Regel Idealbilder bzw. Stereotype vermitteln, welche teilweise «in contraddizione con l'entità storica delle donne» (326) stehen, worauf Beatrice Collina in ihrem Beitrag hinweist. Auch in den von ihr untersuchten Texten Giulio Cesare Croces aus dem 17. Jahrhundert, in denen Arbeiterinnen verschiedenster Berufe beschrieben werden, stimmt keineswegs alles mit der geschichtlichen Realität überein (vgl. 333). Differenzen zwischen Literatur und Realität werden darüber hinaus auch im Aufsatz von Francesco Lucioli ersichtlich, der sich mit der Verbildlichung typischer Inhalte von Anstandsliteratur in italienischen Texten des 18. Jahrhunderts am Beispiel der «anatomia del cuore o del cervello [... come] vero e proprio topos per trattare della natura e della condizione della donna» (244) befasst.

Insgesamt vereint der Sammelband *Conduct Literature for and about Women in Italy* also Aufsätze, die sich einerseits mit in zeitlicher, formaler sowie inhaltlicher Sicht sehr heterogenen Texten beschäftigen, welche andererseits aber die außerordentliche Breite der Gattung der Anstandsliteratur im engeren wie weiteren Sinn aufzeigen. Gerade weil die Beiträge ein sehr weites Themenspektrum abdecken, wären bibliographische Angaben am Ende der einzelnen Beiträge anstelle des gemeinschaftlichen Literaturverzeichnisses für den ganzen Band für diejenigen Leserinnen und Leser hilfreich gewesen, die sich vordergründig für einen Teilaspekt der vielfältigen Thematik der Anstandsliteratur für Frauen in Italien interessieren. Da in den Aufsätzen lediglich Autor und Jahr der zitierten Werke angegeben sind, müssen die vollständigen Quellenangaben der weiterführenden Literatur zu einem bestimmten Thema stets aus dem Gesamtliteraturverzeichnis herausgesucht werden. Darüber hinaus wäre bei der Auflistung der Quellen eine Unterscheidung zwischen Primär- und Sekundärliteratur zur schnelleren Orientierung wünschenswert gewesen. Abgesehen von dieser rein formalen Kritik stellt der von Sanson und Lucioli herausgegebene Sammelband jedoch ein wertvolles Kompendium dar, das Schlaglichter auf zahlreiche Aspekte der italienischen Benimmbücher für Frauen wirft. Das in der Einleitung des Sammelbandes formulierte Ziel «to trace some of the main features of conduct literature for and about women in the Italian tradition over a wide time span» (34) haben die Herausgeber mit ihrer Zusammenstellung der Beiträge zweifellos erreicht, und auch die Beschreibung von Anstandsliteratur als «resource for research aiming to reconstruct and explore the emergence of modern conceptions of gender, as well as national and class identities» (9) wird nicht nur in den einzelnen, von Sanson und Lucioli gesammelten Studien, sondern insbesondere durch ihre Zusammenschau eindrucksvoll belegt.

Ursula Winter

Universität Eichstätt-Ingolstadt

ursula.winter@ku.de