Marie-Pier Luneau, Jean-Dominique Mellot, Sophie Montreuil et Josée Vincent, dir. (en collaboration avec Fanie St-Laurent). *Passeurs d'histoire(s). Figures des relations France-Québec en histoire du livre*. Coll. Culture québécoise. Sainte-Foy: Presses de l'Université Laval, 2010. 482 p.; 39,95 $ ISBN: 978-2-7637-9155-5

Pierre Bourdieu, avec son article «Les conditions sociales de la circulation internationale des idées», paru en 1990 dans les *Cahiers d'histoire des littératures romanes*, figure parmi les premiers chercheurs à avoir reconnu l'importance d'une approche internationale dans la recherche en sciences sociales. D'autres universitaires, comme Christophe Charle, ont depuis proposé une méthodologie renouvelée de l'histoire culturelle, qui mise sur l'analyse des «hommes doubles», ces médiateurs se situant au carrefour de deux aires culturelles distinctes, afin de délaisser l'historiographie classique, la plus souvent centrée sur une nation ou un groupe social donnés. Depuis les années 1990 et de façon encore plus probante avec l'arrivée du dernier millénaire, plusieurs travaux en histoire culturelle, dont des recherches novatrices en histoire du livre et de l'édition, ont adopté une telle perspective. Avec l'ouvrage fondateur *Le livre dans le monde* (1983) de Robert Estivals, puis, plus récemment, avec la publication du collectif *Les mutations du livre et de l'édition dans le monde, du XVIIIe siècle à l'an 2000* (2001), qui regroupe les textes des communications du colloque international qui s'est tenu à l'Université de Sherbrooke du 9 au 13 mai 2000, force est de constater que les chercheurs en histoire du livre ont tôt cherché à dégager cette discipline d'une optique étroitement locale et nationale.

Les relations entre la France et le Québec, du point de vue de l'histoire du livre et de l'édition, ont également retenu l'attention des spécialistes. Aux travaux fondateurs de Gérard Tougas, avec son article «Une époque de synthèse», qui aborde la question des rapports entre les institutions littéraires francophones – plus spécifiquement celles de la Suisse romande et du Québec – et leur relative autonomie par rapport à celles de la France, et de Claude Galarneau, ont succédé une
quantité non négligeable d'articles et de monographies centrés sur des
cas de passeurs – telles les contributions de Marie-Andrée Beaudet sur
les « découvreurs » de la poésie québécoise que sont Alain Bosquet et
René Lacôte, ou encore sur le commentateur assidu de la littérature
canadienne-française qu'est Charles ab der Halden –, mais aussi sur
la réception de la littérature et, par extension, de la culture et des
idéologies canadiennes-françaises en France – analyse à laquelle s'est
astreint Sylvain Simard dans *Mythe et reflet de la France : l'image du
Canada en France, 1850-1914* (1987). Des études abordent explicitement
la question des échanges France-Québec dans le commerce du livre :
mentionnons, à titre d'exemple – car il serait fastidieux d'allonger
indûment la liste de sources bibliographiques – *Les tribulations du
livre québécois en France (1959-1985)* de Josée Vincent, qui se penche
sur les multiples tentatives d'exportation (souvent infructueuses) du
livre québécois vers l'Hexagone.

C'est dans cette perspective que s'inscrit le collectif *Passeurs d'histoire(s). Figures des relations France-Québec en histoire du livre*, publié en 2010 sous la direction de Marie-Pier Luneau, de Jean-Dominique Mellot, de Sophie Montreuil et de Josée Vincent, avec la collaboration de Fanie St-Laurent, dans la collection « Cultures québécoises » des Presses de l'Université Laval. Issu de communications présentées lors d'un colloque international organisé conjointement par Bibliothèque et Archives nationales du Québec (BAnQ), la Bibliothèque nationale de France (BnF) et le Groupe de recherches et d'études sur le livre au Québec (GRÉLQ) de l'Université de Sherbrooke – colloque qui s'est par ailleurs déroulé au Centre d'archives de Montréal de BAnQ du 10 au 13 juin 2008 à l'occasion des célébrations du 400ᵉ anniversaire de la ville de Québec – cet ouvrage réunit 35 articles multipliant les objets et les approches théoriques (l'histoire littéraire, la réception critique, l'analyse des réseaux et des transferts culturels, etc.) dans un souci d'analyser les relations France-Québec dans le monde de l'imprimé, les modalités des échanges, qu'ils soient intellectuels ou strictement commerciaux, les figures de passeurs qui sont les instigateurs de tels échanges ainsi que les enjeux sous-jacents à la formation de réseaux autour de ces passeurs, individus ou organismes.

Précédées de trois articles de Frédéric Barbier, de Réjean Robidoux et de Gilles Gallichan, qui sont autant d'hommages rendus à des pionniers en histoire du livre et de l'édition, à savoir Henri-Jean Martin – l’un des premiers à avoir revendiqué, avec *L'apparition du livre*, l’existence d’une histoire du livre à vocation totalisante – Roméo
Arbour et Claude Galarneau, les contributions de ce collectif rendent compte de l'évolution diachronique des relations France-Québec, qui peut être ramenée à quatre grandes périodes, balisées par des bouleversements historiques et sociaux majeurs.

Bien que le mercantilisme et le commerce triangulaire soient à la base des relations entre la Nouvelle-France et la France jusqu'à la Conquête anglaise de 1760, il serait réducteur de croire que seuls des motifs purement économiques régissent les relations entre la colonie et la métropole. Les communautés religieuses, dont les Sulpiciens, comptent parmi les plus influents passeurs de livres en Nouvelle-France. Grâce à l'étude des notes, des ratures, des ex-libris et des *marginalia* d'ouvrages que comportaient les bibliothèques sulpiciennes de cette période, Éric Bouchard et Micheline Lefebvre ont mis en évidence les multiples rôles qu'a assumés cet ordre dans la diffusion du livre en Nouvelle-France. Plus spécifiquement, les auteurs insistent sur les usages qu'ont faits ces religieux de l'imprimé en général. Que ce soit pour mieux administrer une seigneurie, éduquer la population locale ou évangéliser les Amérindiens, le don, l'échange et l'importation de livres chez les Sulpiciens n'est jamais fortuit. Mais il faudra attendre le travail acharné du bibliothécaire Aegidius Fauteux, dont la trajectoire est étudiée par Marcel Lajeunesse, afin que la collection de la Bibliothèque Saint-Sulpice acquière ses lettres de noblesse. En vérité, Fauteux met à profit son réseau de relations avec des éditeurs, des libraires et des fonctionnaires parisiens dans le but d'enrichir la bibliothèque des plus récents ouvrages dans les domaines de l'histoire, de la littérature et de la théologie. Au XVIIIe siècle, les Jésuites participent aussi à ce mouvement de diffusion des connaissances dans le Nouveau Monde, à commencer par Joseph-François Lafitau, dont les travaux en ethnographie ont trouvé écho chez un Pierre-François-Xavier de Charlevoix, entre autres.

En 1760 survient la Conquête de la Nouvelle-France par l'Angleterre. Jusqu'en 1860, toute relation avec la France semble rompue. Or, il n'en est rien : l'un des principaux mérites – et ce n'est pas le seul – de *Passeurs d'histoire(s)* est de démontrer que ces liens, même s'ils demeurent des initiatives isolées, des épiphénomènes, n'ayant que peu de retombées économiques, du moins pour la colonie, s'intensifient, et ce, de façon plus marquée dans les milieux de la culture et du livre. Gilles Gallichan et Bernard Andrès passent en revue quelques cas de figures d'imprimeurs-éditeurs, de libraires, de directeurs de périodiques et de bibliothécaires actifs durant cette période, dont Fleury Mesplet et Valentin Jautard, diffuseurs de l'esprit
des Lumières et fondateurs de la *Gazette littéraire* (1778-1779). Évitant les écueils de l'hagiographie complaisante, les articles proposent des analyses minutieuses des continuités, des contradictions ou encore des actions qui témoignent d'un « sens pratique », pour paraphraser Bourdieu, dans les trajectoires des passeurs invoqués. Des chercheurs, grâce à la méthode prosopographique et à des sources inédites, vont jusqu'à revisiter l'histoire du livre officielle en suggérant de nouvelles interprétations de trajectoires « d'hommes doubles » dans le milieu du livre. C'est le cas de Dominique Varry, qui procède à une relecture du parcours de Fleury Mesplet : ce dernier, malgré ce qu'en a pu dire son biographe Jean-Paul de Lagrave, n'est ni le fils ni le petit-fils d'imprimeurs.

Durant le XIXe et une bonne partie du XXe siècles, les relations France-Québec laissent entrevoir l'existence d'enjeux socio-idéologiques majeurs : propagation des Lumières, réforme de l'enseignement au Bas-Canada – par l'entremise de Joseph-Sabin Raymond, cas rapporté par Marc-André Bernier – survivance de la France d'avant la Révolution française au sein du territoire canadien-français... Claude La Charité, par l'étude d'une correspondance entre Joseph-Charles Taché et des membres de l'Institut littéraire de Rimouski, met en relief la fidélité politique et affective du correspondant à la France de l'Ancien Régime. Alors que l'Exposition universelle de Paris, parangon du progrès de la civilisation française, attire des millions de visiteurs, Taché se tourne plutôt vers la France monarchiste. De même pour Théodore Botrel, originaire de Bretagne, qui édifie une véritable entreprise patriotique par le biais de ses chansons, publiées en recueils : en fait, il ravive, souligne Jean-François Botrel, le catholicisme et le sentiment d'affirmation nationale au Canada français à une époque où la laïcisation et la modernisation progressives menacent la France. Pour Théodore Botrel, l'enjeu consiste donc à attester de la pérennité de la France catholique, berceau de la civilisation. Jusqu'aux congrégations religieuses de tout acabit qui, après l'adoption du décret Combes de 1904, affluent au Canada français dans l'espoir d'y trouver asile. La correspondance de plusieurs de leurs membres, comme le montre Guy Laperrière, démontre leur volonté de contrôler l'imprimé, ne serait-ce que pour éviter l'exemple de la France laïque, voire athée, nourrie de mauvaises lectures. Les Dominicains et leur *Revue dominicaine* (1915-1961), étudiée par Dominique Marquis, seront pour leur part plus sensibles aux réflexions sur l'avenir de la société et à la modernité. En fait, au XIXe et au début du XXe siècles, c'est la définition même
de la « nation », tant française que canadienne-française, qui semble
au cœur des relations entre la France et son ancienne colonie. En
témoignent les propos de Thomas Loué, qui affirme, au sujet de
Ferdinand Brunetière et de La Revue des Deux Mondes (1829-): « En
bref, il s'agit de maîtriser la production des représentations de soi,
des normes nationales à l'étranger, de maîtriser, en fait, un discours
sur la "civilisation" » (p. 181).

De 1860 à 1960, période délimitée d'une part par l'alliance
franco-britannique conclue au moment de la guerre de Crimée et
par l'adoption de la Confédération en 1867, d'autre part par les
débuts de la Révolution tranquille, les relations France-Québec
s'institutionnalisent. Réseaux officiels, structures organisées, appareils
codifiés : tout concourt à l'accroissement des relations diplomatiques
entre les deux territoires. Le Comité France-Amérique et l'Alliance
française à Montréal contribuent ainsi au rayonnement de la France,
de sa culture et de sa langue, sur son propre territoire et à l'étranger
par l'entremise de soirées musicales et dramatiques, de conférences,
sans oublier la revue France-Amérique, créée en 1925, et Le Journal des
nations américaines, fondé en 1929, au sein desquels Björn-Olav Dozo
perçoit un affaiblissement du réseau franco-québécois au lendemain
de la Deuxième Guerre mondiale au détriment d'un intérêt accru
pour les États-Unis. Ceci dit, les échanges artistiques et littéraires ne
sont pas en reste. Intellectuel anticlérical, adepte de l'idéologie franc-
maçonne, Cornélius Déom, ainsi que le précise Stéphanie Danaux,
se situe au cœur d'un réseau culturel : sa librairie, lieu de diffusion
des idées novatrices en provenance d'Europe, attire une partie de
l'avant-garde d'alors, tandis que les livres illustrés qu'il édite dans une
présentation matérielle soignée – songeons seulement aux éditions
limitées d'ouvrages d'Albert Ferland, de Jules Fournier et de Guy
Delahaye – trouvent preneurs en France comme au Québec. De tels
échanges, même s'ils manquent souvent de réciprocité, n'en sont pas
moins déterminants sur la structure du champ littéraire local et sur
la constitution progressive d'une littérature nationale distincte. Ainsi,
soucieux de la protection des écrivains et de leurs œuvres, Louvigny
de Montigny, précise Marie-Pier Luneau, encourage les auteurs
canadiens-français à prendre le pas sur leurs homologues français en
matière de protection des droits d'auteurs.

« Tenter de résumer en quelques lignes les événements survenus
après 1960 est certes un exercice impossible à réaliser » (p. 10),
soutient Josée Vincent en introduction à Passeurs d'histoire(s).
Conséquemment, les contributions rassemblées dans les quelque
cent dernières pages sont davantage à considérer comme des pistes d'exploration des relations France-Québec en histoire du livre, comme les prémisses d'autres travaux à mener sur le sujet, plutôt qu'une analyse exhaustive. De ces articles se dégage néanmoins une idée directrice : les relations France-Québec gagnent en réciprocité, en ce sens où la France manifeste de plus en plus d'intérêt pour la littérature québécoise, cette dernière cherchant à acquérir ses lettres de noblesse par une visibilité élargie dans la « République mondiale des lettres », au sens où l'entend Pascale Casanova. Les premières tentatives demeurent cependant plutôt timides, comme en fait foi la chronique « Lettres canadiennes » (1931-1939) qu'a tenue Pierre Dupuy dans le *Mercure de France*, chronique qui illustre, selon Michel Lacroix, de quelles façons la critique française a gommé les spécificités de la littérature canadienne-française.

Dès les lendemains de la Deuxième Guerre mondiale, et encore davantage durant les décennies 1960 et 1970, d'autres passeurs sont à l'origine de liens littéraires et culturels durables entre la France et le Québec : d'un côté, Robert Marteau, dont la trajectoire est évoquée par Gérard Fabre, commente la poésie québécoise, qu'il envisage d'ailleurs comme un geste politique en soi, à l'intérieur des pages d'Esprit ; d'un autre côté, le Cercle Léon Bloy, d'après Éric Walbecq, favorise la réception des œuvres de l'écrivain catholique français dans le Québec de l'après-guerre. D'autres encore, tel Robert Laffont, optent pour des formules d'échanges renouvelées comme la coédition. Toutefois, ces initiatives ne se concrétisent pas toujours sans difficulté, ainsi que le donne à lire Luc Pinhas : occupant une position dominée sur l'échiquier éditorial, de par sa localisation géographique excentrée par rapport à Paris, centre de l'édition, et de par la jeunesse de son entreprise, Laffont, malgré des ententes conclues avec Pierre Tisseyre, du Cercle du livre de France, et Jacques Hébert, des Éditions du Jour, échoue plus ou moins dans sa tentative d'exportation de la littérature québécoise en France. Par conséquent, le « passage obligé de la reconnaissance en France » n'aboutit pas à des résultats probants pour plusieurs éditeurs québécois, sauf peut-être dans le cas de Leméac et d'Actes Sud, dont l'entente de coédition a donné naissance à « Babel ». Ceci dit, l'image de marque de cette collection, orientée vers l'international, s'est imposée au fil des ans, sacrifiant les spécificités des œuvres et des auteurs québécois, parmi tant d'autres. Cet « effet-collection », précise Bertrand Legendre, porte à croire que la marque éditoriale québécoise, à une époque où la pénétration d'une littérature francophone sur le marché hexagonal
est loin d'être acquise, représente une entrave à la diffusion dans le champ littéraire français (p. 438).

Ainsi, si les relations culturelles entre la France et le Québec sont relativement florissantes, les échanges commerciaux, pour leur part, demeurent modestes. Qui plus est, certaines entreprises éditoriales françaises voient en la Belle Province un marché prometteur qu'ils peuvent exploiter à leur guise. Après Martin Bossange, qui établit, avec son fils Hector, un réseau mondial de librairies, entre autres en Amérique latine, à New York et à Montréal, au début du XIXe siècle, les visées expansionnistes des éditeurs et des libraires français atteignent leur apogée au tournant des décennies 1960 et 1970, tandis que l'« affaire Hachette » bouleverse l'ensemble du milieu du livre québécois. Grâce à l'étendue de son réseau – auprès des sphères du pouvoir et des professionnels du livre autant français que québécois, Ithier de Roquemaurel, tel que le révèle Philippe Roy, est un acteur primordial dans l'implantation d'Hachette au Québec et dans sa volonté d'envahir le marché du livre local.

À plus d'un titre, *Passeurs d'histoire(s)* est une contribution majeure à l'histoire des relations France-Québec dans le milieu du livre et, par extension, à l'histoire culturelle. Offrant une synthèse des relations qui se sont nouées pendant plus de trois siècles des deux côtés de l'Atlantique, l'ouvrage impressionne par la variété – que d'aucuns peuvent envisager comme de l'éclectisme – des sujets qu'il aborde, ces derniers dépassant parfois le strict objet qu'est l'imprimé. Ainsi, ce ne sont pas seulement les livres qui voyagent d'un continent à l'autre, mais aussi les (petits) acteurs d'une troupe de théâtre, que Lucie Robert estime incontournables dans la constitution d'un répertoire et d'une dramaturgie nationale, les postures (comme le décrit Anthony Glinoer dans son article sur la constitution d'une bohème littéraire montréalaise à partir de figures et de sources parisiennes) et les représentations : songeons uniquement à la figuration du milieu littéraire et artistique parisien dans la première moitié du XXe siècle dans les *Memoirs of Montparnasse* de John Glassco, ouvrage que commente Patricia Godbout. Autant la littérature dite légitime que l'édition populaire et les ouvrages pratiques, comme en font foi les articles de Hans-Jürgen Lüsebrinck et d'Aline Francoeur, avec respectivement pour sujet l'adaptation du *Larousse illustré* de Sylva Clapin pour le marché québécois et la présence du vocabulaire québécois dans *Le Robert*, ont leur place dans le collectif. Bilan historique, *Passeurs d'histoire(s)* est également une somme théorique et méthodologique. Non seulement des notions comme celles de
transfert culturel et d'adaptation sont amplement discutées – au sujet de ces deux concepts, l'article de Martin Doré est fort éclairant – : les contributions exposent un cadre d'analyse rigoureux pour quiconque veut se pencher sur la question des relations internationales en histoire du livre. Évocation des contextes sociohistoriques et des acteurs en jeu ; descriptions minutieuses de trajectoires des principaux individus concernés ; examen des réseaux (tantôt formels, tantôt informels) ; analyse des objets (imprimés), des modalités de leur(s) transfert(s) et des enjeux : voici quelques éléments de méthode qui seront utiles tant aux chercheurs chevronnés que néophytes dans leurs travaux.

Accessible, *Passeurs d'histoire(s)* se lit comme le récit captivant de relations et d'entreprises qui ont été à maints égards fructueuses, mais qui ont également parfois connu des ratés, comme le signifient Michel Pierssens pour le cas d'Achille Steens et de la *Revue des Deux Frances* (1897-1899), ou encore Denis Saint-Jacques et Marie-Josée Des Rivières, auteurs d'un article sur l'échec du panorama de *Littérature française moderne* (1931) de Robert de Rumilly. Il ne reste plus qu'à souhaiter que d'autres travaux aussi bien ficelés dévoilent des pans encore méconnus à ce jour des relations France-Québec.

NICHOLAS GIGUÈRE

*Université de Sherbrooke*

Karine Cellard. *Leçons de littérature. Un siècle de manuels scolaires au Québec*. Montréal: Presses de l'Université de Montréal, coll. «Nouvelles études québécoises», 2011. 392 p., 34,95 $ ISBN 978-2-7606-2256-2

Enseignante au collégial, Karine Cellard propose un ouvrage sur les manuels de littérature québécoise, lequel est tiré de sa thèse récompensée en 2008 par le Prix d'excellence de l'Association des doyens des études supérieures au Québec. Sa réflexion sur la transmission de la littérature québécoise par le biais du manuel scolaire est parue en 2011 aux Presses de l'Université de Montréal.

*Leçons de littérature. Un siècle de manuels scolaires au Québec* retrace l'histoire de l'enseignement de la littérature québécoise, suivant la mise en intrigue de l'histoire littéraire telle qu'elle est présentée dans les manuels. Dans le premier chapitre, en s'intéressant à la démarche fondatrice de Camille Roy, Cellard invite