# Le 109 change de peau

Matina Magkou, Camille Béguin

► To cite this version:

Matina Magkou, Camille Béguin. Le 109 change de peau. Billel Aroufoune; Matina Magkou; Emilie Pamart. Les tiers lieux culturels. Expérimenter, vivre et travailler autrement?, 2, L'Harmattan, pp.81-96, 2024, 978-2-336-44491-8. hal-04986784

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« Le 109 change de peau » :
une identité questionnée par des transformations
effectives, perçues ou attendues.

Matina MAGKOU<fnref n="1" />, Camille BÉGUIN

Le 109, en lieu et place des anciens abattoirs de la Ville de Nice est un pôle
de cultures contemporaines dont un des objectifs affichés est d'abriter une
permanence de création dans toutes les disciplines artistiques et de proposer de
nombreux temps de diffusion à l'intention de publics variés. Après plusieurs
années de réflexions et de travaux d'aménagement, le 109 réunit aujourd'hui
une grande diversité de structures et d'artistes<fnref n="2" />. En septembre 2021, la Ville
de Nice et les acteurs du 109 organisent l'événement « Le 109 change de
peau » dans le cadre du programme de l'Agence nationale de la cohésion
des territoires, intitulé Fabriques de Territoires<fnref n="3" />. Les titres du programme
et de l'événement, ainsi que l'ordre du jour de la rencontre<fnref n="4" />, traduisent le
désir d'une transformation vers un tiers-lieu culturel et l'ambition d'agir sur
le territoire niçois. Ajoutons également qu'en parallèle, la Ville annonce sa
candidature pour obtenir le label Capitale Européenne de la Culture 2028.

<footnote n="1">1 – Matina Magkou a bénéficié pour ce travail d’une aide du gouvernement français, gérée par l’Agence Nationale de la Recherche au titre du projet Investissements d’Avenir UCAJEDI portant la référence no ANR-15-IDEX-0 et de EUR CREATES (projets émergents).</footnote>

<footnote n="2">2 – Pour consulter la liste des structures résidentes : https://le109.nice.fr/structures (consulté le 15 novembre 2022)</footnote>

<footnote n="3">3 – Conduit par Le Hublot, labélisé Fabrique Numérique du Territoire.</footnote>

<footnote n="4">4 – En prélude de la cinquième édition d’Eclairage Public (24-26 septembre), l’événement Le 109 change de peau a été organisé par la Ville de Nice et les acteurs culturels du 109 sous forme de Journée de réflexion- rencontres professionnelles, le jeudi 23 septembre 2022. Pendant cette journée, des tables rondes et ateliers ont été proposés par les intervenants du 109 et leurs partenaires. Le but de l’événement était d’exposer des parcours, en problématisant des ambitions, qui permettront de dessiner le paysage actuel du 109 et d’en préciser l’avenir commun et partagé. La séance d’ouverture de la journée, sous le titre *Le 109, Tiers Lieu culturel 2.0 : Ouverture de la Journée de réflexion sur Le 109 avec les acteurs culturels* a été présenté par Christian Estrosi, Maire de Nice et Patrick Levy Waitz, Président de France Tiers-Lieux.</footnote>
Le 109 est présenté jusqu'à cette date comme un pôle de cultures contemporaines. L'usage d'un nouveau vocable, celui de tiers-lieu, n'est pas anodin, bien qu'il s'agit d'un terme aujourd'hui employé pour décrire un champ très large et souvent hétérogène d'espaces. On croise ainsi dans la littérature académique des expressions telles que « tiers-lieu mania »<fnref n="5" /> ou « moment tiers-lieux » pour caractériser un enthousiasme généralisé pour ce qui s'annonce parfois comme un modèle de sortie de crise qui « engage à questionner collectivement ce passage du *off* au *in* et à en faire émerger les écueils comme les conditions de réussite »<fnref n="6" />. Appliqué au 109, que signifie l'usage de cette notion pour une partie des acteurs concernées (Ville, artistes-résidents, publics) ? En quoi consiste ce changement de dénomination pour cette institution au passé singulier et implantée dans un territoire particulier ? En admettant qu'un tiers-lieu peut se définir comme une « rencontre entre des entités individuées, comme engagement intentionnel et comme conception de représentations communes »<fnref n="7" />, comment cette notion est-elle appréhendée par ceux qui font exister le 109 ?

Pour répondre à ces questions, nous nous appuyons sur un corpus hétérogène de données puisque, d'une part, nous avons recueilli par entretien des propos de plusieurs représentants des structures résidentes du 109 et de la Ville de Nice ; ces derniers ayant été complétés par les résultats d'une enquête exploratoire menée par questionnaire auprès des Niçois du centre-ville<fnref n="8" />. D'autre part, nous avons collecté des articles de la presse locale, traitant de la candidature de la Ville de Nice pour l'obtention du label *Capitale Européenne de la Culture* ainsi que du rôle du 109, pour compléter ces deux premiers terrains<fnref n="9" />. Notre démarche consiste en la mise au jour des différents points de

<footnote n="5">5 – Voir dossier de l'Observatoire des Politiques Culturelles « Ce que les tiers-lieux posent comme défis aux politiques culturelles » paru au début de 2022, mais qui n'est plus disponible en ligne.</footnote>

<footnote n="6">6 – Arnaud IDELON, Le tiers-lieu, berceau des communs ou couteau suisse des communes ? *Nectart*, 14, 2022, pp. 96-109</footnote>

<footnote n="7">7 – Antoine BURRET, Refaire le monde en tiers-lieu, *L'Observatoire*, 52, 2018, pp. 50-52.</footnote>

<footnote n="8">8 – Une dizaine d'entretiens ont été menés par Matina Magkou entre décembre 2021 et mars 2022. Des entretiens complémentaires ont été menés par des étudiants de première année du master *Évènementiel, Médiations et Ingénierie de la Culture* (Université Côte d'Azur) dans le cadre du cours *Innovation et Réseaux Professionnels*, sous la responsabilité de Camille Béguin avec la participation de Matina Magkou. L'enquête par questionnaire a aussi été réalisée dans ce cadre avec les mêmes étudiants.</footnote>

<footnote n="9">9 – Johana LUREAU et Rudy POULY, étudiants du master DISTIC- Digital Studies, Information et Communication et stagiaires en 2022 du SIC.Lab Méditerranée de l'Université Côte d'Azur ont aussi contribué à construire le corpus d'articles de presse.</footnote>
vue portant sur les transformations du 109 en tiers-lieu. Ce parti pris, ayant
pour objectif de ne se focaliser que sur un point de vue particulier et unique,
permet de saisir la complexité de la notion de tiers-lieu, de ses usages et ce
qu'ils impliquent en termes d'image par exemple.

Dans un premier temps, nous aborderons les transformations souhaitées par les résidents du 109 et nous verrons comment la notion de tiers-lieu culturel, bien que non consensuelle, peut servir à décrire les attentes d'une transformation. Dans un second temps, nous nous intéresserons à ce que les habitants du territoire saisissent de ces transformations et ce qu'ils comprennent, voire attendent d'un tiers-lieu culturel. Enfin, nous verrons comment le devenir du 109 en tiers-lieu culturel intéresse la Ville de Nice en vue de sa candidature à la labellisation *Capitale Européenne de la Culture 2028*, et comment cette candidature semble accélérer cette transformation.

Une transformation en « tiers-lieu » vue de l'intérieur

Si un changement de peau apparaît nécessaire ou du moins est désiré par
les acteurs concernés, c'est *a priori* qu'il se justifie au regard des besoins
et du contexte. Pour comprendre les transformations attendues, il est alors
utile de mentionner les points de blocages identifiés par les professionnels
du 109 et ce sur quoi ils souhaitent travailler. Nous nous référerons pour cela
à un des ateliers de la journée « le 109 change de peau », nommé « Publics
et populations », dans lequel est fait un diagnostic de l'existant concernant
les relations du 109 avec les publics de la ville et du quartier<fnref n="10" />. À la lecture du
compte-rendu de l'atelier, il est possible de catégoriser les propos en fonction
de deux transformations effectives et en cours : la première transformation
est celle du site des abattoirs en pôle de cultures contemporaines, la deuxième
transformation est celle du pôle de cultures contemporaines en « tiers-lieu
culturel ».

Concernant la conversion des abattoirs en pôle de cultures contemporaines, les participants de l'atelier expliquent que ce changement d'usage n'a pas opéré pour les publics du quartier, bien qu'il ait transformé le quartier lui-même. Ils constatent que la fermeture des abattoirs a engendré celle de petits commerces et

<footnote n="10">10 – Nous remercions Ellie ROBIN, responsable de la Communication pour le 109 au moment de notre enquête, pour nous avoir transmis une copie de la transcription de cet atelier. Les participants de l'atelier étaient principalement des représentants de structures résidentes du 109 et des parties prenantes (eg. la Ville, l'Université Côte d'Azur, etc).</footnote>
restaurants aux alentours, amoindrissant l'effervescence du quartier qui voyait quotidiennement passer de nombreux travailleurs (apparemment plus nombreux que les travailleurs actuels au 109). Les rues avoisinantes ont ainsi perdu en vitalité et l'ouverture d'un pôle de cultures contemporaines n'a pas su générer une vie de quartier similaire. En cause selon les résidents : la reconnaissance de la nouvelle fonction du site par les habitants du quartier, comme par ceux de passage, ne serait pas chose aisée. L'enveloppe du bâtiment n'a que très peu changé, et bien qu'une signalétique existe, le bâtiment ressemble davantage à des abattoirs fermés qu'à des abattoirs transformés. La morosité de la façade, son manque de couleurs, ne contribuerait pas à l'attractivité du bâtiment. L'objectif à court terme est alors de transformer les abattoirs en « un lieu où les gens entrent de façon plus naturelle »<fnref n="11" />.

Le manque de communication est également incriminé, à l'échelle du quartier comme à celle de la ville. Ce n'est d'ailleurs qu'en 2020 (soit près de 11 ans après l'installation des premiers résidents), qu'une personne chargée de la communication a été recrutée, ayant pour responsabilité de développer un plan de communication pour le 109 dans sa globalité. La mission ne semble toutefois pas aisée, car les enjeux sont multiples :

> « Comment arriver à avoir un message fort et créer une identité globale, tout en respectant les identités des résidents ? Comment on articule entre la ville et le 109, quel ton, pourquoi... et comment on met en valeur les gens qui font vivre le lieu ? Il nous faut absolument un site internet, un newsletter et une page Facebook. En 2019 on a fait un profil Instagram... Avant c'était chaque résident sa programmation, chacun travaillait dans son coin. Aujourd'hui chacun garde ses spécificités, mais on travaille ensemble. » Chargée de communication du 109, entretien mené en février 2022.

Si un travail autour de la communication du site apparaît comme une solution au problème d'identification de cette modification d'usage (de l'abattoir au pôle de cultures contemporaines), il ne solutionne pas tout — et notamment la transformation du site en tiers-lieu culturel. Sur ce point, les participants de l'atelier attendent des moyens leur permettant d'optimiser la cohésion entre les acteurs. Ils sont demandeurs d'une identité collective plus forte

<footnote n="11">¹¹ – Extrait du compte-rendu de l'atelier « Publics et population ».</footnote>
et prégnante, mais surtout d'infrastructures leur permettant de l'incarner<fnref n="12" />. Un manque de ressources, autant humaines que matérielles, est identifié et mis en cause dans ce dysfonctionnement. Au-delà d'événements réguliers, même hebdomadaires, il manque des points de chute qui répondent aussi à des besoins quotidiens, comme une bibliothèque ou un bar. De sorte que les occasions de se rassembler ne tiennent pas qu'à une programmation<fnref n="13" />. À travers les suggestions des résidents d'installer un restaurant, un potager ou n'importe quel autre lieu permanent, transparaît ce besoin de symboles dans lequel le collectif peut s'incarner, et non pas exister le temps d'un événement temporaire uniquement.

Ne serait-ce pas là l'objectif d'un tiers-lieu ? Interrogés sur la pertinence de cette notion<fnref n="14" /> pour qualifier le 109, les résidents ont des avis divers : certains estiment que le 109, envisagé comme un laboratoire, un lieu de création et de diffusion, auquel il manque juste un lieu de vie, est déjà un tiers-lieu ; d'autres y voient simplement « un nouveau terme », « un mot à la mode », « une réplique de la friche ». L'évocation du terme peut aussi agacer :

> « En fait, ça ne m'évoque rien. Je suis très provocatrice en disant ça pour l'instant. Alors le tiers-lieu c'est quelque chose de très bien, pour en avoir fréquenté quelques-uns [... mais] pour moi on est en train de vider peut-être l'essence même de ce qu'était un tiers-lieu, et on a proposé un label pour avoir des sous. Pour l'instant, au 109, je ne sens pas encore cette idée de tiers-lieu, c'est-à-dire comment l'habitant s'approprie cet espace qui jouxte son habitation, où il se passe des choses. Les gens n'osent pas encore passer la grille. Pour l'instant on est au tout début et j'ose espérer que cette dynamique va se mettre très vite en place. Comment on peut associer un peu plus les habitants du quartier et comment nous, on peut être plus cohérent aussi dans notre offre. [...] Avoir l'argent pour faire des choses c'est toujours positif... Mais après, comment on garde le sens des choses ? » (direction d'une structure résidente, entretien mené en février 2022).

<footnote n="12">12 – La récente « mise en association » des résidents du 109 (2022) révèle aussi le désir d’agir en collectif.</footnote>

<footnote n="13">13 – Pour l’heure, un des résidents du 109 soulève le fonctionnement ambigu du 109 comme à la fois un lieu de création et de diffusion, donc à la fois comme un lieu de travail, nécessitant calme et fermeture au public, et un lieu ouvert capable d’un accueil permanent.</footnote>

<footnote n="14">14 – La question en entretien était formulée ainsi : « Le 109 peut-il se définir comme un tiers-lieu culturel, et qu’est-ce que cette appellation vous évoque plus précisément ? »</footnote>
# Quid des habitants de la ville ?
Les transformations perçues par les publics potentiels

Au-delà du diagnostic posé par les professionnels sur le terrain, qu’en est-il du point de vue des habitants de la ville ? Comment ces derniers ont-ils perçu la transformation des anciens abattoirs ? Identifient-ils le 109 comme un « tiers-lieu culturel », ne serait-ce que potentiel ? Pour répondre à ces questions, nous nous appuyons sur une enquête par questionnaire conduite<fnref n="15" /> en février 2022, auprès de 145 passants du centre-ville de Nice. Les résultats obtenus concernent la connaissance et la fréquentation du 109, les attentes des interrogés vis-à-vis d’un « pôle de cultures contemporaines », puis leur familiarité avec la notion de « tiers-lieu culturel ».

Précisions, pour commencer, que 68% de la population interrogée déclarent ne pas connaître le 109, 15% disent le connaître de nom, 10% s'y sont déjà rendus alors que 8% disent connaître l'institution, mais précisent ne pas vouloir y aller<fnref n="16" />. Ces chiffres sont quelque peu relativisés lorsque l'on croise ces réponses avec le lieu d'habitation des interrogés. Les habitants de Nice sont 52% à ne pas connaître le 109 et 27% à en avoir entendu parler, mais sans n'y être jamais allés, alors que 95% de la population de passage sur Nice dit ne pas avoir entendu parler du 109.

Au regard de l'historicité du site et de l'offre singulière proposée par le 109, ces résultats surprennent. Quelques recherches en ligne mettent alors de nouveau en cause un déficit de communication, malgré l'investissement croissant du 109 pour être visible sur les réseaux sociaux numériques. L'agenda en ligne de la Ville de Nice, par exemple, qui propose à l'internaute d'effectuer ses recherches par catégories d'événements, par dates ou encore par coûts, ne propose pas le 109 dans la catégorie des lieux<fnref n="17" />. Un couple à la retraite, abonné à la newsletter de la Ville

<footnote n="15">15 – Enquête menée avec les étudiants de première année du master Événementiel, Médiations et Ingénierie de la Culture (Université Côte d'Azur).</footnote>

<footnote n="16">16 – Parmi les 8% d'enquêtés déclarant ne pas vouloir se rendre au 109, sept interrogés ont invoqué la distance comme motif, et quatre autres se sont dits non concernés ou indisponibles. La distance qui sépare le site du centre-ville semble en effet être un frein au déplacement, et le paysage d'implantation est pour certains une barrière supplémentaire : « c'est trop loin, c'est le quartier, quand tu viens dans un lieu culturel, il doit être esthétiquement attirant », nous partage un interrogé de 49 ans, de passage dans la région.</footnote>

<footnote n="17">17 – L'agenda de la Ville de Nice peut être consulté ici : https://www.nice.fr/fr/l-agenda. Notre consultation a été effectuée le 10 mars 2022.</footnote>
dédiée aux seniors, explique par ailleurs n'avoir jamais été informé de la programmation du 109 par ce biais.

Nous cherchons ensuite à savoir, du côté des interrogés déclarant connaître le 109 « de nom », quelles représentations ils en ont. Nous avons classé les réponses à la question « selon vous, que propose le 109 ? » en cinq catégories : pour certains, le 109 serait un lieu participatif (la notion d'atelier s'y retrouve à plusieurs reprises), un lieu monodisciplinaire (une seule catégorie de pratique culturelle est citée dans ce cas-là, principalement l'exposition) ou au contraire pluridisciplinaire. Pour d'autres, le 109 semble demeurer associé aux anciens abattoirs, alors que cinq interrogés déclarent n'avoir aucune idée de ce que propose le 109. Du fait de la polysémie du nom de l'institution, le « 109 » peut d'ailleurs évoquer, dans l'esprit de ceux ne connaissant pas le lieu, « un laboratoire de prise de sang » ou « un numéro d'urgence », selon les propos de deux interrogés.

Précisons, par ailleurs, que parmi les quatorze interrogés s'étant déjà rendus au 109, six d'entre eux n'y sont allés qu'une seule fois, cinq qu'occasionnellement et trois régulièrement. Lorsque l'on demande aux interrogés pour quels types d'événements ou de manifestations ils se déplacent occasionnellement ou régulièrement, on constate que les pratiques du lieu sont plutôt cloisonnées et non diversifiées. Seul un interrogé déclare y aller occasionnellement à la fois pour les concerts proposés, les expositions et le bus-bibliothèque.

À la question « qu'attendez-vous d'un centre de cultures contemporaines », les attentes sont variées mais l'on observe d'abord que près de 35% des interrogés mentionnent des pratiques culturelles déjà représentées au 109 — c'est-à-dire de l'art contemporain, de la musique et des concerts, du théâtre, de l'art urbain, de la danse — ou mentionnent des infrastructures que les résidents attendent aussi eux-mêmes, comme des lieux de restauration permanents ou des *food-truck*. L'analyse du reste des réponses a fait émerger six autres catégories d'attentes, détaillées dans le tableau 1 ci-dessous : un lieu d'échange avec les professionnels de la culture, mais aussi des échanges intergénérationnels ; un lieu d'apprentissage ; un lieu en rupture avec les institutions traditionnelles, un lieu connecté avec son territoire ; ou plus généralement un lieu de vie et convivial pour découvrir ou s'évader.
<table><caption>Tableau 1 : Réponses des habitants interrogés à la question « Qu'attendez-vous d'un centre de cultures contemporaines ? ».</caption><thead><tr><td>%</td><td>CATÉGORIES D'ATTENTES</td><td>EXEMPLES DE LA CATÉGORIE</td></tr></thead><tbody><tr><td>34,7 %</td><td>Des manifestations artistiques déjà proposées (ou déjà attendues par les résidents)</td><td>Art contemporain, théâtre, concert, danse, food truck, de la régularité</td></tr><tr><td>8,3 %</td><td>Un échange avec les professionnels de la culture ou intergénérationnel</td><td>« Rencontrer des artistes, des chanteurs », « Le pourquoi du comment ils font ça », « Plus de tables rondes liées à la culture », « associer les jeunes et les anciens »</td></tr><tr><td>7,6 %</td><td>Des occasions d'apprendre et plus généralement, « un échange de connaissance et de compétences culturelles »</td><td>Une pratique artistique (un instrument, le dessin, la danse), apprendre à regarder, à comprendre (l'art contemporain)</td></tr><tr><td>7,6 %</td><td>Avant tout une expérience</td><td>Un « lieu de vie », « convivial », « ouvert à tous », pour « passer un bon moment », « s'évader », « découvrir », « être surpris », « se sentir connecté à la culture »</td></tr><tr><td>5,5 %</td><td>Du décalage et des choses non représentées par les institutions traditionnelles</td><td>« des performances atypiques », « de l'humour », « des choses loufoques », « de la mode », « des Battle de danse », « du jeuxvidéo », « des projections de match de foot »...</td></tr><tr><td>4,8 %</td><td>Un lien avec le territoire</td><td>« Des expositions sur la ville », « Des artistes locaux » « Un lieu pour mieux connaître Nice » / « la région » « Des faits historiques drôles sur la ville de Nice »</td></tr><tr><td>7,6 %</td><td>Des attentes liées au fonctionnement</td><td>Plus de communication, une meilleure accessibilité, de la gratuité</td></tr></tbody></table>
Les attentes exprimées par les interrogés vis-à-vis d'un « pôle de cultures contemporaines » sont d'ailleurs très proches des caractéristiques mentionnées par les interrogés pour définir un « tiers-lieu culturel » — par ceux déclarant connaître l'expression c'est-à-dire 21% des interrogés. À l'inverse, 79% des enquêtés déclarent ne pas connaître l'expression, cette dernière pouvant être confondue avec un « désert culturel », selon les propos d'un interrogé d'environ 25 ans, habitué de l'opéra de la ville. Notons que les 21% des enquêtés définissent ce type de lieux de différentes manières : comme des lieux de diversité culturelle (11 occurrences), des lieux de rencontres (6 occurrences), des lieux non institutionnels (4 occurrences), des lieux de création (3 occurrences) et des lieux gratuits (2 occurrences).

## Connaissez-vous l'appelation « tiers-lieu culturel » ?

<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>**Figure 1 :** Réponses à la question « connaissez-vous l'appellation tiers-lieu culturel ? », posée aux habitants du centre-ville de Nice (février 2022).</figcaption></figure>
En tenant compte des limites de l'enquête (représentativité de l'échantillon notamment), les résultats présentés amènent à penser qu'une transformation de l'actuel pôle de cultures contemporaines est attendue des habitants<fnref n="18" />. Que celle-ci se nomme ou non « tiers-lieu culturel », ils semblent attendre un lieu de vie et de partage : un lieu de co-création davantage qu'un énième lieu de diffusion de la culture. Cette attente explique peut-être aussi les constats faits par les résidents quant à la fréquentation du site. Si la distance et le déficit de communication sont facilement incriminés, ces arguments masquent peut-être des explications relatives à la nature même de l'institution. Les populations du centre-ville et éloignées du 109 ont déjà à proximité des institutions qui proposent régulièrement des activités culturelles, voire similaires, ou du moins en apparences. Or, il n'est pas insensé d'imaginer que le public se déplacera s'il ne trouve pas ailleurs ce que propose le 109 (de la même manière que le stade Allianz Riviera situé de l'autre côté de la ville déplace des milliers de spectateurs à chaque match ou à des concerts, puisqu'aucune structure de ce type n'est disponible en centre-ville).

## Un tiers-lieu au centre de la candidature de Nice ville à Capitale Européenne de la Culture : un levier pour parachever une transformation ?

Dans une ville considérée de « haute culture »<fnref n="19" />, sans passé industriel, donc sans friches, et avec un marché immobilier tendu, la quête des espaces de création a été, et est toujours, un combat pour les artistes du territoire. Kaminska et Idjeraoui Ravez<fnref n="20" /> ont souligné le rôle de la contre-culture dans la vie artistique niçoise, mais surtout, ont mis en lumière les formes de défiance et de résistance des artistes à l'égard du contrôle exercé par les institutions officielles sur la vie culturelle niçoise. La création du 109 sur le site des anciens abattoirs résulte ainsi d'une longue histoire de tentatives de l'occupation, par les artistes, de différents locaux à Nice. Un tournant dans

<footnote n="18">18 – Si l'on compare les réponses aux questions « qu'attendez-vous d'un pôle de cultures contemporaines » et « qu'est-ce qu'un tiers-lieu culturel ».</footnote>

<footnote n="19">19 – Lauren ANDRES et Oleg GOLUBCHIKOV, The limits to artist-led regeneration: creative brownfields in the cities of high culture, *International Journal of Urban and Regional Research*, vol. 40, issue 4, pp. 757-775. Les auteurs définissent les « villes d'haute culture » comme des villes historiques qui façonnent leurs politiques autour d'institutions culturelles prestigieuses.</footnote>

<footnote n="20">20 – Renata KAMINSKA, Linda IDJERAOUI RAVEZ (2022). « Mécanismes d'émergence des tiers-lieux artistiques. Identités, pouvoirs, rapports au territoire », in *Parcours d'artistes. Trajectoires professionnelles, numérique & création*, L'Harmattan, pp. 85-106.</footnote>
ces relations semble toutefois s'opérer depuis quelques années, lorsque le 109 en tant que « tiers-lieu » prend une place de plus en plus importante dans le discours institutionnel de la Ville.

Dans un article de presse paru en juillet 2021²¹, on lit qu'« Après des années de projets, les anciens abattoirs de Nice vont encore se transformer. Cette fois, ce sera un tiers-lieu ». Suite à l'événement « Le 109 change de peau », les articles de presse se multiplient autour de cette nouvelle transformation en tiers-lieu et adoptent souvent une tonalité didactique pour expliquer cette notion. Le journal *Nice-Matin* estime que la transformation en tiers-lieu devrait faciliter les échanges d'idées et commente de la sorte l'évolution du site : « passé d'abattoir à friche industrielle pour finalement devenir un tiers-lieu, le 109 semble aujourd'hui avoir trouvé sa voie, celle de la culture »<fnref n="22" />. Est-ce à dire que la voie du 109 était différente avant d'être un tiers-lieu ? Où est passé « le pôle de cultures contemporaines » entre la friche et le tiers-lieu ? Que révèle ce raccourci ?

Ces discours s'accentuent spécialement autour de l'annonce de la candidature de la Ville pour être *Capitale Européenne de la Culture*, suite à son classement au patrimoine mondial de l'UNESCO. Dans un entretien paru dans *Le Point* et en réponse à la question « Sur quoi allez-vous axer la candidature à la Capitale Européenne ? », le Maire de la Ville de Nice, Christian Estrosi, fait du 109 une institution centrale : « L'idée, c'est de continuer à écrire notre histoire en nous appuyant sur le patrimoine mondial d'hier. Il y a des éléments clés comme Le 109 et les nouveaux studios de la Victorine. »<fnref n="23" />. Cette intention est également formulée dans un article du journal Nice Matin : « Nous allons en outre, accentuer notre soutien aux créateurs et développer des lieux de production comme le 109, route de Turin »<fnref n="24" />. Robert Roux, adjoint au Maire de Nice et délégué à la culture

<footnote n="21">21 – Nice : D'abattoirs à friche industrielle et tiers-lieu, le 109 se réinvente une nouvelle (et dernière ?) fois https://www.20minutes.fr/arts-stars/culture/3078567-20210712-nice-abattoirs-friche-industrielle-tiers-lieu-109-reinvente-nouvelle-derniere-fois écrit par Elise Martin et publié le 12/07/2021</footnote>

<footnote n="22">22 – Comment les 12 000 m² du 109 doivent se réinventer à Nice, article paru sur Nice-Matin le 5 octobre 2021 https://www.nicematin.com/vie-locale/arts-et-culture-comment-les-12000-m2-du-109-doivent-se-reinventer-a-nice-718665 (consulté le 15 novembre 2022)</footnote>

<footnote n="23">23 – Ce n’est que le début, article et entretien à Christian Etrosi apparu sur Le Point le 16/09/2021</footnote>

<footnote n="24">24 – Nice, Capitale Européenne de la Culture en 2028? Christian Estrosi confirme et détaille la candidature article paru sur Nice-Matin le 15 novembre 2021 écrit par Christine Rinaudo https://www.nicematin.com/culture/nice-capitale-europeenne-de-la-culture-en-2028-christian-estrosi-confirme-et-detaille-la-candidature-727186 (consulté le 12 juillet 2022)</footnote>
emploie le terme « tiers-lieu » pour souligner l'importance du 109 dans le cadre de la candidature : « Le 109 est aussi concerné. Les anciens abattoirs deviendront un "tiers-lieu", ce qui permettra de réunir des "moyens importants", du privé comme du public. C'est une idée fantastique. La belle était assoupie depuis quelques années. Il n'y a pas eu de projets, il ne s'y passait plus grand-chose. Depuis deux ou trois ans, le 109 est devenu quelque chose d'hyperactif »<fnref n="25" />. Dans un autre entretien, il annonce que, grâce au projet de candidature au label Capitale Européenne de la Culture : « Nous allons atteindre notre objectif : en faire un lieu de fertilisation croisée de la culture. Le 109 va devenir un tiers-lieu, ce qui va principalement nous permettre d'y accueillir des investisseurs privés, aux côtés de la DRAC, de la Région, de l'État »<fnref n="26" />.

Ces propos montrent bien que les espaces comme le 109 se muent en instruments de politique publique, jugés utiles voire indispensables au développement économique d'un territoire et à sa cohésion sociale<fnref n="27" />. Ils sont reconnus comme des intermédiaires essentiels pour faciliter la croissance entrepreneuriale et les agendas locaux d'innovation — comme cela se constate dans plusieurs pays<fnref n="28" />. Est-ce que les transformations du 109 souhaitées par la Ville de Nice s'appuient sur une telle vision ? Bien qu'on ne puisse répondre à cette question ici<fnref n="29" />, on voit là une opportunité à explorer — au-delà d'une approche opportuniste — une véritable coopération avec les différents acteurs impliqués. Au moment où notre recherche a lieu (février-mars 2022), les résidents interrogés du 109 n'ont pas une idée claire de la stratégie de la Ville de Nice concernant la candidature pour être Capitale Européenne de la Culture. Ils sont néanmoins conscients de l'intérêt que le 109 représente et du potentiel porté par les structures résidentes du site.

<footnote n="25">25 – Nice candidate pour être Capitale Européenne de la Culture : mais avec quels moyens ? article paru sur Nice-Press le 1er octobre 2021 écrit par Noémie MEFFRE https://nicepresse.com/nice-candidate-pour-etre-capitale-europeenne-de-la-culture-mais-avec-quels-moyens/ (consulté le 12 juillet 2022)</footnote>

<footnote n="26">26 – Entretien avec Robert Roux « L'activité culturelle de Nice est phénoménale » article paru sur Nice-Presse le 23 mai 2021 écrit par Clément AVARGUÈS https://nicepresse.com/nice-culture-interview-robert-roux/ (consulté le 12 juillet 2022)</footnote>

<footnote n="27">27 – Voir les rapports de France Tiers Lieux Levy WAITZ, 2018 et 2021</footnote>

<footnote n="28">28 – Vasilis AVDIKOS et Janet MERKEL, Supporting open, shared and collaborative workspaces and hubs: Recent transformations and policy implications. *Urban Research and Practice* 13 (3), 2020, pp. 348-357</footnote>

<footnote n="29">29 – L'échéance du délai de dépôt des dossiers de candidature est le 1er décembre 2022. Les résultats seront annoncés en décembre 2023.</footnote>
Comme un des résidents dits historiques du 109 l'a souligné : « Tu ne peux pas faire une candidature de cet ordre-là, sans un lieu comme celui-là, ce n'est pas possible »<fnref n="30" />. Car le 109 :

> « représente de nouvelles formes de création, de nouvelles formes de rapport avec le public, des nouvelles formes qui existent dans d'autres villes mais qui n'existaient pas à Nice, et de développement de projet ; cette caractéristique de tiers-lieu, qui est cette porosité entre le social, la culture, l'économie, l'économie liée à la culture mais pas seulement, des choses qu'on fait naturellement et qui actuellement sont très en vogue » (résident historique du 109, entretien mené en 2022).

Nous rappelons à ce propos qu’un des impératifs principaux des dossiers de candidature à la labellisation Capitale Européenne de la Culture est de promouvoir le dynamisme culturel des villes candidates, en veillant aux effets à long terme de la programmation sur leur développement culturel et social. Un tel critère implique que les acteurs publics locaux doivent moins chercher à imposer un programme culturel prédéfini qu’à co-construire une programmation avec les acteurs du secteur, les accompagner dans leurs projets, dans la consolidation de leur implantation sur un territoire et dans leur mise en réseau à l’international. Le 109 pourrait-il incarner une telle opportunité pour le territoire niçois ?

On observe donc que, depuis plusieurs années, la notion de tiers-lieu est très largement employée par la Ville, sans que la notion ne soit pour autant tombée dans le sens commun — comme le démontre notre étude de public (qui mériterait d’être menée à plus grande échelle) — ou devenue consensuelle, comme le montre les propos des résidents du 109. Elle risque donc d’être vidée de son sens<fnref n="31" /> si elle ne demeure qu’un instrument de mise en œuvre des politiques de développement territorial et économique. Dans le cas du 109, même si cette contre-culture qui fait partie de l’ADN du site peut apparaître peu compatible avec les ambitions de la Ville sur son image, chacun pourrait être gagnant si les bases d’une coopération sont établies de manière collective<fnref n="32" /> — et loin d’un effort de « domestication » de la contre-culture niçoise. Selon nous, c’est un des défis de la candidature

<footnote n="30">30 – Entretien avec résident historique mené par Matina MAGKOU le 4 février 2022.</footnote>

<footnote n="31">31 – Michael SIMONOT, *La langue retournée de la culture*, Excès, 2017</footnote>

<footnote n="32">32 – Luca PATTARONI (eds), *La contre-culture domestiquée- Art, espace et politique dans la ville gentrifiée*, Métis Presses, 2021</footnote>
de la Ville de Nice pour obtenir le label Capitale Européenne de la culture : que les acteurs publics adoptent des logiques institutionnelles multi-acteurs, multi-niveaux, horizontales et coopératives. En effet, ce label Européen apparaît comme une opportunité unique pour mettre en œuvre une culture de coopération entre la Ville, les résidents du 109 et les publics concernés en vue de la configuration du 109 en tiers-lieu culturel. Une culture de coopération qui, comme la décrit Raphaël Besson<fnref n="33" />, doit viser à : « expérimenter sans normaliser, accompagner sans institutionnaliser, relier sans uniformiser, faire confiance sans sous-traiter, échouer sans renoncer, ou encore accompagner des actions culturelles alternatives sans nécessairement les dénaturer. Dans cet exercice d'équilibriste, tout l'enjeu réside dans l'identification de la juste intervention de l'acteur public ». Et en cela, le 109 offre un terrain fécond à explorer.

Cette exploration pourra se poursuivre dès lors que les résultats de la candidature seront annoncés. Si la Ville de Nice est retenue, quelles politiques culturelles seront concrètement mises en place ? Quels moyens seront investis et dans quelle mesure les actions menées le seront en adéquation avec les volontés émises ? Les conséquences du cas contraire — une candidature rejetée — ne seraient d'ailleurs pas moins intéressantes à étudier : comment les acteurs capitaliseront-ils sur le travail déjà fourni ? La simple candidature peut-elle être moteur dans le développement culturel d'un territoire ? Une étude sur le long terme s'avère donc pertinente à mener sur ce même terrain, mais notre démarche comme nos questionnements peuvent se transposer à d'autres territoires, comme à l'international : des spécificités peuvent-elles être dégagées en matière de politiques culturelles, vis-à-vis des espaces *middle ground* et au regard de l'histoire culturelle et politique de chaque pays ? Comment les habitants et citoyens — si souvent invoqués — sont-ils mobilisés et investis, et quel rôle les pouvoirs publics jouent-ils dans ce processus ?

Pour la présente contribution, on s'est limitées à une première réfection de l'ici et maintenant basés sur le passé et quelques hypothèses sur le futur – à contraster concernant les transformations du 109. Nous avons donc présenté une réflexion autour des transformations voulues (par la municipalité et les compagnies résidentes du 109) et les transformations perçues par les habitants de la ville. Ces interrogations s'inscrivent dans un questionnement plus large sur les transformations tant internes qu'externes du 109 comme espace

<footnote n="33">33 – Raphaël BESSON, Bâtir une culture de la coopération. *Nectart*, 12, 2021, pp. 92-101.</footnote>
culturel sur le temps long : les relations soutenues avec les acteurs du TLC
révèlent la place de ce tiers lieu culturel dans le territoire niçois et l'intérêt
scientifique de ce lieu de création que nous sommes engagées à suivre.
Bibliographie

ANDRES Lauren & GOLUBCHIKOV, Oleg. « The limits to artist-led regeneration: creative brownfields in the cities of high culture », *International Journal of Urban and Regional Research*, vol. 40, issue 4, 2016, pp. 757-775.

AVDIKOS Vasilis & MERKEL, Janet. « Supporting open, shared and collaborative workspaces and hubs: Recent transformations and policy implications », *Urban Research and Practice* 13 (3), 2020, pp. 348-357.

BESSON, Raphaël. « Bâtir une culture de la coopération », *Nectart*, 12, 2021, pp. 92-101. https://doi.org/10.3917/nect.012.0092

BURRET, Antoine. « Refaire le monde en tiers-lieu », *L'Observatoire*, 52, 2018, pp. 50-52.

HORVATH, Isabelle & DECHAMP, Gaëlle (dir.). *L'entrepreneuriat dans le secteur des arts et de la culture. Comment concilier ambition créatrice et logique économique ?* Éditions EMS, 2021.

IDELON, Arnaud. « Le tiers-lieu, berceau des communs ou couteau suisse des communes ? », *Nectart*, 14, 2022, pp. 96-109.

KAMINSKA, Renata & IDJERAOUI RAVEZ, Linda. « Mécanismes d'émergence des tiers-lieux artistiques. Identités, pouvoirs, rapports au territoire », in Lambert *Parcours d'artistes. Trajectoires professionnelles, numérique & création*, L'Harmattan, 2021, pp. 85-106.

LEVY-WAITZ, Patrick. *Tiers-lieux un défi pour les territoires*, Rapport Mission Coworking : faire ensemble pour mieux vivre ensemble, 2018. Disponible en ligne : http://s3files.fondation-ta.org.s3.amazonaws.com/Rapport%20Mission%20Coworking%20-%20Faire%20ensemble%20pour%20mieux%20vivre%20ensemble.pdf

LEVY-WAITZ, Patrick. *Nos territoires en action*. France Tiers Lieux, 2021. Disponible en ligne : https://francetierslieux.fr/wp-content/uploads/2021/07/Rapport-France-Tiers-Lieux-2021-complet.pdf

MAGKOU, Matina & LAMBERT, Vincent. « Communication et tiers-lieux culturels pendant et après le COVID-19. Vers une communication solidaire », *ESSACHESS – Journal for Communication Studies*, 14, 2(28), 2021, pp. 81-99.

PATTARONI, Luca (eds). *La contre-culture domestiquée – Art, espace et politique dans la ville gentrifiée*, Métis Presses, 2021.