# Christelle Jullien. *Les liens du sol. Images du pouvoir et identités chez les chrétiens de Perse au VIᵉ siècle*

Marie-Joseph Pierre

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/abstractairanica/57114

DOI : 10.4000/14b1j

ISSN : 1961-960X

## Éditeur :

Éditions de l'IFRI, CNRS (UMR 7528 Mondes iraniens et indiens)

## Référence électronique

Marie-Joseph Pierre, « Christelle Jullien. *Les liens du sol. Images du pouvoir et identités chez les chrétiens de Perse au VIᵉ siècle* », *Abstracta Iranica* [En ligne], Volume 45 | 2023, document 16, mis en ligne le 10 avril 2025, consulté le 05 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/abstractairanica/57114 ; DOI : https://doi.org/10.4000/14b1j

Ce document a été généré automatiquement le 5 février 2026.

<figure><img src="image_2.png" /></figure>
Christelle Jullien. Les liens du sol.
Images du pouvoir et identités chez les chrétiens de Perse au VIe siècle

Marie-Joseph Pierre

RÉFÉRENCE

Christelle Jullien. *Les liens du sol. Images du pouvoir et identités chez les chrétiens de Perse au VIe siècle*. Paris : Association pour l'Avancement des Études Iraniennes, 2023, 348 p., (Studia Iranica. Cahier 63. "Chrétiens en terre d'Iran" VI), ISBN 978-2910640491.

1. Cette monographie est l'un des prolongements du projet de recherche CTESIPHON (un acronyme pour « Corpus de textes et de sources sur l'Iran : Pour une histoire de l'Orient au VIe siècle »), porté par l'A. entre 2013 et 2015 et financé par l'Agence nationale de la recherche. Elle a été présentée comme mémoire d'Habilitation à diriger des recherches à l'Université de Strasbourg.

2. Son objectif est d'élaborer une histoire critique et problématisée des communautés chrétiennes en territoire iranien sous le règne du Perse sassanide Khusrō Ier (531-579), selon une approche prospective de micro-histoire, incluant le suivi de trajectoires individuelles, et dans un cadre spatio-temporel circonscrit. L'avènement de Khusrō marqua le début d'une période brillante pour l'histoire du Moyen-Orient.

3. La politique religieuse de Khusrō Ier envers les minorités de son Empire fut contrastée, ambivalente, liée à un faisceau de paramètres conjugués à une conjoncture à la fois interne à l'Empire et internationale, notamment à la suite de l'édit de paix conclu en 561 avec Byzance. Plusieurs motivations président à des temporisations : prise de conscience de l'utilité publique de grands personnages chrétiens au service de l'État, importance des communautés devenues des composantes de la société perse. Le positionnement royal s'établit parfois en rupture avec les décisions judiciaires des autorités civiles et religieuses mazdéennes. Cet interventionnisme témoigne d'une
affirmation de la suprématie absolue du pouvoir royal sur les grands corps de l'administration.

4. Un premier chapitre intitulé « De terre, de pourpre et de sang. Les martyrologies sous Khusrō Ier », p. 15-46) présente la documentation en contexte, qui relève de genres littéraires variés : hagiographies (Passions syriaques, martyres conservés en arménien, en géorgien et en grec), sources historiographiques et normatives, liturgiques, etc. ; les corpus s'inscrivent aussi dans des époques et des milieux culturels différents.

5. Le second chapitre (« Une politique religieuse contrastée », p. 47-92) est une réflexion sur la question de la persécution et du martyre sous ce règne avec, corrélée à cette problématique, celle de la conversion – au christianisme et au zoroastrisme. Au-delà de la production d'une histoire des martyrs sous la forme de discours d'émulation communautaire, l'A. met en évidence comment les poursuites à l'encontre des communautés chrétiennes n'ont pas ciblé uniquement une élite convertie du zoroastrisme au christianisme insérée dans l'administration royale mais qu'un certain nombre d'anonymes furent également inquiétés, issus de strates sociales modestes, dénués d'un passé mazdéen, sans engagement dans des fonctions civiles, dont le décompte est difficile à établir du fait surtout d'un intérêt mineur des littérateurs pour un sujet moins éclatant. L'un des résultats de cette étude est de montrer une réalité objective d'exactions non élitistes, non ciblées, non planifiées à l'encontre de chrétiens de toute condition sociale, au-delà d'élaborations purement scripturaires ou d'un ressenti communautaire.

6. Le troisième chapitre (« Restructuration et renouveau », p. 93-156) présente le mouvement de restructuration que connut l'Église syro-orientale parallèlement aux réformes entreprises au niveau étatique avec une centralisation du pouvoir. Ce mouvement s'opéra sur deux fronts principaux : une réorganisation des juridictions diocésaines avec des découpages territoriaux souvent réajustés sur le modèle du cadastre civil, associée à un nouvel encadrement administratif et disciplinaire imposé au clergé séculier. C'est dans cette mouvance réformatrice que s'esquisse en Mésopotamie du Nord un nouveau mode de vie monastique sous l'égide d'Abraham de Kaškar. Cette géographie historique et ecclésiastique est présentée à l'appui de cartes, d'analyses et de tableaux synthétisant commodément les données. C'est au prisme de profonds bouleversements qu'il faut appréhender ces transformations sous le règne de Khusrō Ier, marqué par des catastrophes d'ordre climatologique, prémices d'un petit âge glaciaire, ou encore tectonique et épidémiologique (peste et catastrophes naturelles).

7. Le quatrième et dernier chapitre (« Radioscopie des chrétiens dans la société perse du VIe siècle : entre influences et identités », p. 157-254) présente à cet effet quelques realia restituant le degré d'engagement des chrétiens dans la société perse, entre insertion culturelle et résistance : bilinguisme, pratiques exogènes fréquemment dénoncées dans les sources synodales (divination, horoscopes, port d'amulettes), coutumes funéraires, comportements matrimoniaux, procédures judiciaires, etc. L'A. examine également l'engagement socio-politique de la communauté chrétienne, en particulier des élites insérées dans les institutions de l'appareil étatique, qui eut pour contrepartie une ingérence progressive de l'autorité civile dans la vie interne des Églises. Un lexique clôt cette partie, qui réunit les fonctions administratives civiles et religieuses retrouvées dans la documentation, avec les noms des titulaires repérés sur la période.

8. L'étude de ce microcosme spatio-temporel révèle le dynamisme de la communauté chrétienne d'Iran, ses adaptations et sa capacité d'acculturation, mais aussi,
simultanément, une affirmation identitaire forte, vectrice d'un puissant renouveau
spirituel. Ce demi-siècle d'Antiquité tardive a finalement façonné l'histoire des
mentalités des communautés chrétiennes sur le territoire iranien.

AUTEURS

MARIE-JOSEPH PIERRE

Directrice d'Études honoraire, EPHE