Recension : Łukasz POPKO, Marriage Metaphor and Feminine Imagery in Jer 2:1-4:2, A Diachronic Study Based on the MT and the LXX, Collection “ Études bibliques, Nouvelle série ” 70, Préface de Francolino Gonçalves, Leuven – Paris – Bristol, CT, Peeters, 2015

Cyprien Comte

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Cyprien Comte. Recension: Łukasz POPKO, Marriage Metaphor and Feminine Imagery in Jer 2:1-4:2, A Diachronic Study Based on the MT and the LXX, Collection "Études bibliques, Nouvelle série" 70, Préface de Francolino Gonçalves, Leuven – Paris – Bristol, CT, Peeters, 2015. Bulletin de Littérature ecclésiastique, 2020, 482, pp.107-108. hal-04924762

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Recension

Bulletin de Littérature Ecclésiastique 482 (2020/2), 107-108

Łukasz POPKO,

Marriage Metaphor and Feminine Imagery in Jer 2:1-4:2,
A Diachronic Study Based on the MT and the LXX,

Collection « Études bibliques, Nouvelle série » 70,

Préface de Francolino Gonçalves,

Leuven – Paris – Bristol, CT, Peeters, 2015, 656 p., 98€.

Né en 1978, le Dominicain polonais Ł. P. enseigne à l'École
Biblique et Archéologique Française de Jérusalem. Sa thèse écrite
en anglais consiste en l'analyse diachronique de deux chapitres du
livre de Jérémie. Dans Jr 2, 1 – 4, 2, l'auteur explore la métaphore
matrimoniale qui exprime les rapports entre YHWH et Israël. La
Septante de Jérémie (Jr LXX) n'est pas une traduction du texte
massorétique (TM), ces textes étant des témoins de deux formes
assez différentes du même livre. Ainsi le livre de Jérémie est-il
probablement le « principal laboratoire » (p. 6, préface en français
par F. Gonçalves) de l« exégèse différentielle » promue par P.-
M. Bogaert, tendance importante dans l'analyse contemporaine des
textes vétérotestamentaires. Ce travail de recherche appuie la
position dominante selon laquelle Jr LXX est antérieur au TM,
malgré sa contestation par G. Fischer (cf. p. 49-53). Plus
précisément, « la LXX est un témoin d'une forme plus ancienne du
livre et l'édition courte dont témoigne la LXX-Vorlage fut un
ancêtre direct de l'édition longue. » (p. 553) Ł. P. innove en
montrant que pour désigner le peuple de YHWH, le traducteur
grec (travaillant sur un texte hébreu qui ne nous est pas accessible
à ce jour) a déplacé l'insistance du passage : la métaphore de
l'épouse s'estompe devant celle de la fille rebelle et malheureuse.
L'enquête précise ensuite l'histoire littéraire du texte, soulignant
l'évolution du statut du personnage féminin.

Le lecteur, même non spécialiste, glane de précieux
renseignements au fil des pages. Jérémie a été revêtu, après sa
mort, du titre de nabi, « prophète » (p. 45). Il est hasardeux de tirer
des considérations historiques d'une approche purement littéraire
du TM (p. 61). « Dans le cas des manuscrits anciens, même
officiels et revêtus d'autorité, il n'y a pas de coupure claire entre
l'étape de la composition et celle de la copie et de la transmission. »
(p. 64) Sans prétendre à la certitude, l'analyse différentielle permet
une reconstruction plus probable du texte original (p. 270). En
témoigne la division de la péricope étudiée en cinq couches
rédactionnelles (p. 427-428), laissant penser que les additions au
texte de Jr diminuent avec le temps. La « Jérusalem adultère » est
étudiée en lien avec des passages d'Ézéchiel et d'Osée (chapitre 2
et p. 541-547). Jr 2, 2 LXX évoque une « consécration sacerdotale
du peuple » (p. 332-339). Le commentaire du TM donne lieu à
diverses considérations sur le verbe *shouv* (littéralement « revenir »)
et le retour (ou conversion) d'Israël à YHWH. Comme des touches
impressionnistes, différentes images contribuent au portrait d'une
femme : en deuil, pauvre prostituée, plante décevante qui change
d'identité (YHWH étant « Celui qui plante » p. 445), fille naïve ou
stupide, enseignante perverse, ancêtre en danger, fille sacerdotale,
divorcée qui revient à son mari, épouse impure qui a souillé la
terre. Le fonctionnement de la métaphore sponsale suppose « à la
*fois* similarité *et* différence » (p. 491, citant M. Fishbane).

Cette monographie à la lecture exigeante est indispensable pour
travailler sur « l'histoire de la formation du livre de Jérémie et les
méthaphores féminines de l'A[ncien] T[estament] » (préface de
F. Gonçalves, p. 8), même s'il est permis de mettre en doute
l'existence d'un « texte originel » dont l'établissement pose tant de
difficultés. Comme à l'accoutumée dans la collection exégétique
des « Études bibliques, Nouvelle série », la bibliographie et les
index témoignent de la précision du travail de rédaction et
d'édition, cette dernière non altérée par le changement de maison
d'édition (la collection est passée de Gabalda chez Peeters en
2015). Le lecteur appréciera la solidité des propositions
théologiques fondées sur l'analyse rigoureuse des textes et de leur
histoire. L'exégèse critique continue à porter de beaux fruits.

Cyprien *COMTE*