# Trois coups d'œil rapides sur la situation sociolinguistique dans les Alpes centrales (Grisons, Tyrol du Sud/Haut-Adige, Carinthie méridionale)

Three quick glimpses of the sociolinguistic situation in the Central Alps
(Graubünden, South Tyrol/Alto Adige, South Carinthia)

Hans Goebl

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OpenEdition
Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/lbl/5625

ISSN : 2727-9383

## Éditeur

Université de Bretagne Occidentale – UBO

## Édition imprimée

Date de publication : 1 novembre 1992

Pagination : 165-193

ISSN : 1270-2412

## Référence électronique

Hans Goebl, « Trois coups d'œil rapides sur la situation sociolinguistique dans les Alpes centrales (Grisons, Tyrol du Sud/Haut-Adige, Carinthie méridionale) », La Bretagne Linguistique [En ligne], 8 | 1992, mis en ligne le 01 janvier 2022, consulté le 15 janvier 2024. URL : http://journals.openedition.org/lbl/5625 ; DOI : https://doi.org/10.4000/lbl.5625

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# Trois coups d'œil rapides sur la situation sociolinguistique dans les Alpes centrales (Grisons, Tyrol du Sud/Haut-Adige, Carinthie méridionale)

Three quick glimpses of the sociolinguistic situation in the Central Alps
(Graubünden, South Tyrol/Alto Adige, South Carinthia)

Hans Goebl

## NOTE DE L'AUTEUR

Je tiens à exprimer ici ma vive gratitude à Mme L. Ditz-Fuhrich (Salzbourg) qui a bien voulu contrôler la correction stylistique de mon texte français.

1. Une présentation sommaire des situations sociolinguistiques dans des régions sociolinguistiquement aussi complexes que les Grisons (quadrilingues), le Tyrol du Sud (trilingue) et la Carinthie méridionale (bilingue) constitue un défi extraordinaire. Je tâcherai néanmoins de brosser un tableau qui tienne le juste équilibre entre le nombre des informations données et celui des informations omises en raison des restrictions du temps et de l'espace¹.

## 1. Le canton des Grisons (carte 1)²

2. La vieille entité para-étatique des Grisons compte parmi les 26 cantons actuels de la Confédération helvétique. Les contacts politiques avec cette dernière remontent au xivᵉ siècle, les contacts linguistiques, culturels et sociaux avec l'intérieur de la Suisse
actuelle sont encore beaucoup plus anciens. La coexistence de trois langues officielles (allemand, rhéto-roman ou romanche et italien) est de vieille date et remonte, grosso modo, à la période de l'écroulement de l'Empire romain. À partir du IVe siècle, l'on assiste à une avancée progressive de la tribu germanique des Alamans en provenance du lac de Constance vers le sud, avancée qui, comme d'aucuns le disent non sans regret, ne s'est pas arrêtée jusqu'à nos jours. Selon les recensements helvétiques officiels le canton des Grisons compte quelque 180 000 habitants, dont plus de 100 000 sont de langue allemande, un peu plus de 40 000 de langue romanche (ou rhéto-romane) et un peu moins de 30 000 de langue italienne. Pour la répartition géographique voir la carte 1. Du point de vue officiel, il s'agit d'une communauté territoriale trilingue. Étant donné que l'allemand en Suisse tend de plus en plus à se dissocier – sur le plan métalinguistique – en allemand standard et en allemand dialectal parlé (d'où une véritable diglossie intra-allemande) – à tel point que beaucoup de germanophones suisses de la jeune et de la moyenne génération considèrent l'allemand standard comme une véritable « langue étrangère » – l'on est en droit de qualifier les Grisons – d'un point de vue socio- et psycholinguistique – de quadri- et non plus de trilingue.

<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Carte 1 : Carte linguistique des Grisons.</figcaption></figure>

(d'après BEC 1971, II, 653).

3

L'histoire politique, culturelle et linguistique des Grisons est exempte de conflits glottopolitiques majeurs. Les grandes tendances sociolinguistiques et glottopolitiques qui se manifestent de nos jours et qui quelquefois donnent lieu à des plaintes ou de remontrances (proférées, le plus souvent, en sourdine, comme ceci arrive fréquemment en Suisse) sont de vieille date. L'avancée de l'élément germanique aux dépens de l'élément rhéto-roman ne date pas d'hier. La situation précaire de l'élément italien réparti dans trois vallées périphériques des Grisons (vals de Misocco et Calanca, val Bregaglia et Poschiavo) – aggravé d'ailleurs par la cession de la Valteline lombardophone au début du XIXe siècle –, est également ancienne bien qu'adoucie un peu par le voisinage direct de l'espace italophone lombard. Il est d'ailleurs important de souligner que malgré les disparités linguistiques dont je viens de parler, il existe, parmi
les groupes linguistiques des Grisons, un *consensus politique et civique* profondément enraciné relatif à la qualité somme toute positive de la *convivance* des trois ethnies et au caractère foncièrement démocratique des institutions politiques et administratives grisonnes. Un solide *patriotisme cantonal* est partagé par tous les habitants des Grisons.

4 Les dialectes allemands parlés dans les Grisons appartiennent – du point de vue classificatoire – au rameau de l'allemand supérieur (Oberdeutsch) et plus particulièrement à la branche du haut-alémanique (Hoch- et Höchstalemannisch), mis à part un petit îlot linguistique austro-bavarois (plus particulièrement : tyrolien) à la pointe septentrionale de la Basse-Engadine, appelé Samnaun, où, à la suite de migrations transalpines à courte distance, il y eut tant un changement linguistique (le tyrolien remplaçant le romanche de type engadinais) qu'un changement religieux (le catholicisme remplaçant le protestantisme).

5 Quant aux coordonnées sociolinguistiques de son utilisation, l'allemand des Grisons s'aligne sur ce qui se passe aussi dans les autres régions germanophones de la Suisse. Le dialecte parlé – moulé grosso modo sur le modèle du dialecte de Coire, capitale des Grisons – domine sans partage dans toutes les situations parlées, formelles ou non. Les situations formelles où l'utilisation de l'allemand standard parlé est ou bien de mise ou bien carrément obligatoire, sont devenues extrêmement rares. Dans les masse-médias (radio et télévision), le dialecte est majoritaire de 70 à 80 %. Bien qu'en Suisse, l'utilisation du dialecte pour la communication orale entre toutes les couches sociales ait toujours été très vivace – fait d'ailleurs difficilement compréhensible pour un francophone mais aussi pour un germanophone vivant au nord de Francfort –, on a quand même l'impression que l'avancée aussi rapide de la dialectophonie diglottique en Suisse allemande est un phénomène de la première moitié du xxᵉ siècle. Les Suisses eux-mêmes (ainsi que les germanistes spécialisés en la matière) prétendent que la progression de la dialectophonie est le symbole d'une réaction collective des Suisses germanophones face aux menaces politiques et culturelles émanant de l'Allemagne hitlérienne et de celle du second après-guerre. D'aucuns disent même que la dialectophonie suisse est l'expression d'une auto-défense collective des Suisses germanophones face au pouvoir culturel, économique et politique de l'Allemagne considérée comme une voisine redoutable.

6 L'écart typologique et/ou diglottique qui s'est creusé, dans ces dernières décennies, entre l'allemand littéraire et l'allemand alémanique parlé (Schweizerdeutsch/Schwyzertütsch) a considérablement ébranlé la familiarité moyenne des Suisses germanophones avec l'allemand standard (tant écrit que parlé), si bien que les responsables de l'enseignement public et ceux des masse-médias, petit à petit commencent à sonner les cloches d'alarme et demandent une conscientisation plus forte des Suisses germanophones en faveur de l'allemand standard. Dans les contextes écrits, l'allemand standard continue à régner sans partage bien que çà et là – par exemple dans la publicité visuelle et dans la correspondance privée – le dialecte parlé commence à pointer.

7 D'un point de vue socio- et psycholinguistique, la communication dialectale intra-helvétique repose sur deux piliers fonctionnels très importants : sur celui de la compétence active relativement restreinte des locuteurs et sur celui de la compétence passive très large des auditeurs. Contrairement à ce qu'on prétend à l'étranger, les Suisses germanophones n'utilisent pas, dans leurs conversations orales, un alémanique moyen, mésolectal, aplati. Tout au contraire : chacun utilise – évidemment au prix de certaines
petites concessions sur le plan idio- ou locolectal – son propre parler natal, dans l'attente de se voir compris par son interlocuteur à qui incombe le devoir (et la faculté) du décodage passif du message reçu. La socialisation linguistique des Suisses germanophones présuppose donc une familiarisation précoce avec un nombre aussi grand que possible de loco- ou régiolectes alémaniques. Tous les observateurs (tant profanes que spécialisés) sont d'accord pour confirmer le bien-fondé de cette assertion tout en soulignant d'ailleurs que la présence massive de pratiquement tous les parlers de la Suisse alémanique aux masse-médias, a beaucoup contribué à l'éclosion de ce phénomène.

8 La dialectophonie massive des Suisses germanophones et leur distanciation psycholinguistique face à l'allemand standard, ne va pas sans provoquer des réactions très négatives de la part des Suisses romands. Mis à part le fait qu'un Suisse romand ayant appris l'allemand littéraire à l'école, ne saura jamais l'utiliser oralement en Suisse alémanique – d'où un sentiment de frustration culturelle très compréhensible – les Suisses romands reprochent à leurs confédérés germanophones de s'adonner à un provincialisme rétrograde, de s'enfermer dans leurs dialectes et de couper eo ipso leurs liens culturels et linguistiques avec le reste du monde germanophone. Évidemment, rares sont ceux parmi les Romands qui s'efforcent d'apprendre une des nombreuses variétés de l'allemand helvétique. Toujours est-il qu'il existe déjà des manuels de Schwyzertütsch pour francophones accompagnés évidemment de cassettes (cf. Müller/Wertenschlag 1985 et Zwicky). N'oublions pas qu'en Suisse allemande l'attribution de la citoyenneté helvétique à des étrangers pré suppose la délivrance d'un certificat de maîtrise d'une variété de l'allemand helvétique parlé (et non pas de l'allemand littéraire écrit !), chose totalement inconcevable en Suisse romande ou italienne.

9 Passons maintenant aux vallées romanches des Grisons. Le romanche (ou rhéto-roman) des Grisons suit les systèmes fluviaux du Rhin (à l'Ouest) et l'Inn (à l'Est). Du point de vue géolinguistique, les dialectes romanches peuvent être répartis en cinq sous-groupes majeurs : le *sursilvain* à l'ouest et *Yengadinois* (avec ses deux variantes, le *vallader* et le *putér*) à l'est. Au centre, c'est le *sumirán* flanqué du *subsilvain*, variété intermédiaire qui assure la jonction avec le *sursilvain*. L'opposition confessionnelle entre *catholicisme* et *protestantisme* ainsi que la tension culturelle entre les mouvements de la *Réforme* et de la *Contre-Réforme* ne peuvent en aucune manière faire défaut dans une description adéquate du romanche des Grisons. La littérature romanche commence au XVIe siècle dans l'Engadine protestante, et au début du XVIIe siècle dans la Surselva catholique. Dès l'origine, les textes romanches accusent de fortes influences grammaticales de la part de l'allemand (écrit) à l'ouest (Surselva) et de l'allemand ainsi que de l'italien à l'est (Engadine). Comme la langue allemande était dès le commencement de l'écrit *vulgaire* (c'est-à-dire *non latin*) dans les Grisons la langue majoritaire sur tous les niveaux, les intellectuels romanches se trouvaient toujours dans une situation de *bilinguisme scripturaire* (allemand-romanche). Le domaine le plus essentiel du romanche écrit était d'abord le culte (tant catholique que protestant). On assiste à la genèse de plusieurs *scriptae* locales dont les particularités seront jalousement défendues par la suite. De nos jours, l'enseignement primaire est dispensé dans cinq idiomes différents, utilisés, chacun, dans une région bien définie. Chaque idiome règne sans partage dans les abécédaires et dans les missels, qui d'ailleurs sont le plus souvent bilingues (idiome rhéto-roman et allemand). Le *sursilvain* et les deux
variétés engadinoises vantent en outre des productions littéraires étonnamment riches tant dans le passé que dans le présent.

10 Mis à part le culte, l'historiographie et les belles lettres, le romanche n'a connu que de très rares utilisations supplémentaires, notamment en matière d'administration. Depuis l'existence de recensements officiels en Suisse, l'on constate un déclin progressif du nombre des locuteurs du romanche. L'assimilation linguistique se fait toujours en faveur de l'allemand. La plus forte avancée de l'allemand se manifeste en territoire subsilvain et surmiran. Les pôles occidental (Surselva) et oriental (Basse-Engadine) résistent mieux. Métaphoriquement parlant, l'on évoque « l'écroulement du pont » qui relie le sursilvain et l'engadinois.

11 À la différence du reste de la Suisse, le canton des Grisons ne connaît pas le principe *glottopolitique* de la *territorialité linguistique*. Ceci signifie que chaque commune est libre de choisir la langue utilisée à l'école et dans l'administration communale. Comme le tourisme constitue pour les Grisons une des ressources les plus importantes et que beaucoup de communes en tirent la plupart de leurs recettes financières, nombreux sont les cas où l'utilitarisme économique refoule la loyauté linguistique et entraîne, par là même, la substitution du romanche par l'allemand comme langue d'enseignement à l'école communale. De nos jours, beaucoup de jeunes intellectuels romanches plaident en faveur de l'établissement du principe de la territorialité aussi dans les Grisons, ce qui ne pourrait se faire que par un changement partiel de l'assiette constitutionnelle du canton. Les résistances face à un tel remaniement de la constitution cantonale (très estimée par son esprit libéral) sont d'ailleurs fortes, aussi parmi les Romanches eux-mêmes.

12 Comme tant d'autres langues minoritaires en Europe, le romanche a connu une certaine effervescence culturelle au cours du XIXe siècle qui s'est soldée par la création de nombreuses associations culturelles locales, régionales et même supra-régionales. De nos jours, les activités culturelles, linguistiques et aussi glottopolitiques des Romanches sont chapeautées par la *Ligue romanche*, domiciliée à Coire, qui est responsable de la coordination d'un grand nombre de sous-organismes culturels.

13 D'un point de vue glottopolitique, le romanche est langue *officielle* et *administrative* au niveau du canton des Grisons et jouit, sur le plan *pan-helvétique*, du statut de « langue nationale » (mais non pas de langue officielle). Le statut de « langue nationale » lui avait été conféré à l'issue d'un plébiscite helvétique en février 1938 visant à rehausser la *dignité culturelle* et le *rang politique* du romanche face à l'Italie fasciste de l'époque, dont la politique extérieure préparait subrepticement l'annexion territoriale du canton du Tessin et d'une bonne partie des Grisons, aidée en cela massivement par des linguistes-romanistes irrédentistes tels que Carlo Salvioni, Carlo Battisti, Matteo Bartoli etc., qui ne voyaient dans le romanche qu'un *dialecte lombard archaïque* et dans les Romanches des « fratelli irredenti ».

14 Les votes exprimés en faveur du rhéto-roman-langue *nationale* effleuraient les 95 % et constituaient, à l'instar de ce qui se passait à la même époque avec la dialectophonie en Suisse allemande, un acte d'auto-défense *glotto-sémiotique* de la part des Suisses.

15 De nos jours comme dans le passé, les petits Romanches reçoivent leur première scolarisation en rhéto-roman quitte à apprendre l'allemand standard à partir de la troisième ou quatrième année de l'école élémentaire. Aux échelons supérieurs de l'enseignement secondaire, la part du rhéto-roman diminue progressivement pour faire
place à l'allemand. Au début du siècle, les jeunes Romanches étaient encore monolingues à l'âge de six ans. Leur contact avec l'allemand ne se faisait qu'à l'intérieur de l'école. De nos jours cependant, les choses ont changé. Déjà à l'âge de 6 à 7 ans, les enfants romanches disposent, outre leur romanche natal, de plus ou moins bonnes connaissances d'allemand helvétique et aussi standard, qui leur ont été transmises par les masse-médias, par leurs parents ou par les contacts quotidiens dans la rue. Au cours de nos enquêtes pour l'atlas linguistique du rhéto-roman central (ALD), nos informateurs anciens nous ont assuré à plusieurs reprises que la présence concomitante, dans les Grisons romanches, de l'allemand helvétique à côté de l'allemand standard est de date relativement récente et que – chose vraiment étonnante et inquiétante à la fois – l'allemand helvétique commence de plus en plus à perdre le cachet de « langue étrangère » dans les vallées grisonnes.

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La co-présence de cinq langues écrites fortement différenciées et la jalousie inconditionnelle avec laquelle les Romanches défendaient et défendent leur utilisation dans des contextes non littéraires de toute sorte, n'ont en aucune manière favorisé l'irradiation du romanche écrit en dehors des vallées grisonnes, et ceci malgré la grande faveur dont jouit le romanche tant à Berne qu'à Coire, et dans l'opinion publique helvétique en général. Déjà au xIXe siècle, il est donc né l'idée de créer artificiellement une *scripta* unifiée pan-romanche servant à la communication intra-cantonale et intra-helvétique avec des partenaires non romanches. Par deux fois, de telles tentatives ont échoué avec fracas, ceci étant dû à des rixes intra-romanches. Depuis le début des années 1980 de notre siècle, l'on assiste à une troisième tentative de ce genre, patronnée, cette fois-ci, par l'association culturelle « Lia rumantscha/Ligia romontscha », et confiée, d'un point de vue scientifique, au romaniste zurichois Heinrich Schmid. Cette nouvelle langue écrite unifiée, appelée « rumantsch grischun », repose sur le principe de la convergence majoritaire des cinq idiomes traditionnels en lice. Elle dispose déjà d'une grammaire normative et d'un lexique en train de s'élargir sans cesse, surtout dans la direction des langues de spécialité. Les autorités cantonales et helvétiques, l'armée suisse, la publicité et les masse-médias s'en servent déjà. À l'origine, il était prévu de n'utiliser le rumantsch grischun que pour l'écriture et la lecture (et non pour la conversation parlée) et de ne surtout pas l'introduire dans les écoles rhéto-grisonnes, jalousement défendues par les partisans des cinq langues écrites (ou « idiomes ») traditionnelles. Actuellement, il y a encore de fortes résistances face au rumantsch grischun, surtout de la part de locuteurs *sursilvains* (i. e. catholiques). Mais malgré cela, il semble bien que la cause du rumantsch grischun soit gagnée. Notons entre parenthèses que les Ladins des Dolomites ont suivi l'exemple de leurs frères romanches et se sont engagés, eux aussi, dans la voie de la création d'une langue écrite unifiée appelée « ladin dolomitan ».

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Quant aux vallées italiennes des Grisons, leur *italianità* correspond de très près à celle du Tessin. Il s'agit de dialectes lombards très conservateurs coiffés de l'italien standard depuis toujours, à l'exception du val Brégaglia où les dialectes locaux constituent un mélange curieux entre du rhéto-roman noyé et du lombard superposé. D'un point de vue sociolinguistique, les vallées italophones connaissent le bilinguisme habituel entre les dialectes locaux (encore très vivants) et la langue italienne standard. Récemment l'on assiste à l'éclosion d'un registre intermédiaire, c'est-à-dire d'une sorte d'italien régional, proche mais non pas identique à ce que l'on entend en Lombardie.
18 À la périphérie méridionale du surmiran (voir la carte 1), il y a la petite localité de Bivio/Beiva où les quelque 200 à 300 habitants pratiquent depuis longtemps un plurilinguisme fabuleux : ils utilisent sur le plan de l'oral : le surmiran, le haut-engadinois, le dialecte mixte du val Brégaglia, le lombard, l'italien standard, l'allemand helvétique, l'allemand standard ; sur le plan de l'écrit : l'italien standard, l'allemand standard, le haut-engadinois, le surmiran.

19 Récemment, la poussée de l'allemand helvétique, utilisé comme langue véhiculaire de la communication intra-helvétique orale (à l'exception toutefois de la Suisse romande), se fait aussi sentir dans les vallées italiennes des Grisons.

20 Soulignons, en guise de conclusion de ce chapitre, que la richesse évidente de contacts linguistiques dans les Grisons engendre un nombre non moins grand de conflits linguistiques. Le traitement et la solution de ces conflits sont d'ailleurs l'affaire d'une culture conflictuelle de haut niveau et d'un esprit civique invétéré. Malgré cela il s'avère que dans ce chassé-croisé les perdants sont depuis longtemps toujours les mêmes...

## 2. Tyrol du Sud/Haut-Adige (carte 2)³

21 Alors que dans le canton des Grisons, le poids de bouleversements politiques récents est pratiquement nul, il n'en est rien au Tyrol du Sud où les événements historiques survenus depuis la fin de la Première Guerre mondiale sont d'une grande importance aussi sur le plan sociolinguistique. Le comté du Tyrol, vieille entité para-étatique intraalpine, plurilingue et pluriculturelle à l'instar des Grisons et de la Carinthie, comprenait, jusqu'en 1920, trois ethnies les Allemands (au nombre de 520 000 individus), les Italiens (350 000) et les Ladins (25 000). Leur convivance était moins paisible que celle des trois ethnies grisonnes. Malgré la netteté géographique de la frontière linguistique entre les italophones et les germanophones et malgré l'excellente protection juridique dont jouissaient les langues et cultures ethniques dans la vieille monarchie habsbourgeoise, il y avait de fortes tensions d'ordre politique entre les Allemands et les Italiens du comté du Tyrol, ces derniers devenant de plus en plus sensibles aux slogans de la propagande irrédentiste pan-italienne. Le patriotisme tyrolien ne concernait donc pleinement que les germanophones et les Ladins. Parmi les italophones, il ne fut partagé que par les couches paysannes et petites-bourgeoises.

22 D'un point de vue sociolinguistique, il y avait, du côté allemand et italien, la coexistence habituelle entre les dialectes parlés (plus vivants chez les germanophones que chez les italophones) et des langues écrites respectives. Au XXe siècle l'on assiste à l'éclosion d'un troisième registre situé à mi-chemin entre les langues standards et les dialectes locaux, appelé « Umgangssprache » en allemand et « koiné » ou « italiano regionale » en italien.

23 Quant aux Ladins, leur situation ethno- et sociolinguistique était relativement complexe. Il y avait parmi eux un sentiment ethnique ladin en voie de gestation qui allait de pair avec un vif patriotisme tyrolien d'un côté, et une conscience métalinguistique ladine bien accusée de l'autre. Les premiers témoignages écrits de la diversité (ou altérité) ethnolinguistique des Ladins remontent au XVIIe siècle. L'ancienneté des productions littéraires ladines est de loin inférieure à celle des Romanches des Grisons. En règle générale on peut dire que la genèse de l'écrit ladin littéraire ne remonte qu'au XIXe siècle. Le défi combien stimulant de l'opposition confessionnelle entre catholiques
et protestants faisait complètement défaut chez les Ladins, tous les habitants du Tyrol étant catholiques depuis la Contre-Réforme, à l'exception peut-être de la frange occidentale du val Vénosta convertie au protestantisme d'abord et reconvertie au catholicisme par la suite.

24 Les Ladins, définis comme tels du point de vue *linguistique et ethnique*, ont leurs foyers dans cinq vallées situées autour du massif montagneux du Sella, dans les Dolomites : voir la carte 2. Ces vallées sont les suivantes (dénominations italienne/ladine/allemande) :

1. Val Badia (Badia/Abteital)

2. Val Gardena (Gherdëina/Gröden)

3. Val di Fassa (Fascia/Fassatal)

4. Livinallongo (Fodóm/Buchenstein)

5. Cortina d'Ampezzo (Anpezo)

25 Les vallées 1 et 2 étaient (et le sont encore) plutôt en rapport avec les régions germanophones du Tyrol, alors que les vallées 3-5 utilisent comme langue de culture l'italien (à l'exclusion de l'allemand).

26 Historiquement parlant, la formation de la particularité linguistique et ethnique des Ladins est à mettre en relation directe avec la *force modeleuse* de l'ancien évêché de Sabiona-Bressanone et du comté du Tyrol. On peut donc dire que le ladin dolomitique actuel repose sur la *latinité médiévale* du diocèse de Sabiona-Bressanone et du comté du Tyrol, tout comme le romanche des Grisons repose sur la latinité médiévale du diocèse de Coire et du régime séculier des Trois Ligues.

27 Depuis l'introduction de l'enseignement primaire obligatoire sous Marie-Thérèse (au milieu du XVIIIe siècle), les jeunes Ladins furent scolarisés d'abord en italien avec une proportion de plus en plus grande d'allemand à partir des années 1880 et 1890. À l'école, la langue ladine elle-même n'a été utilisée que pour des fins explicatives, et n'était pas encore l'objet d'un enseignement particulier. Déjà du temps de la vieille monarchie austro-hongroise, les Ladins passaient pour être plurilingues. Outre les parlers locaux (qu'ils pratiquent couramment dans les cinq vallées du Sella en recourant au principe de la *compétence passive multiple*), ils parlaient encore l'allemand (appris soit à l'école, soit durant le service militaire ou des séjours de travail saisonnier dans le Tyrol germanophone) et l'italien (également appris à l'école), le plus souvent avec de forts accents régionaux.

28 Le démembrement du comté du Tyrol à la suite de la Première Guerre mondiale et la politique répressive du fascisme italien face aux ethnies non italiennes du Tyrol du Sud et du Trentin, ont sérieusement endommagé l'équilibre linguistique et ethnique de la région. Durant le fascisme on assiste à la suppression, par voie légale, de la langue allemande dans tous les secteurs de la vie publique, scolaire et administrative et à l'immigration massive de travailleurs italophones originaires de l'intérieur de l'Italie. Tous les toponymes (sans exception aucune, y compris la micro-toponymie), les noms de famille et les prénoms sont italianisés, les vieux noms allemands (ou ladins) sont bel et bien supprimés. L'italianisation totale de tous les niveaux de l'enseignement jette le désarroi dans les compétences linguistiques et métalinguistiques des Allemands et des Ladins tyroliens. D'un point de vue compétenciel, les jeunes générations sont rejetées au niveau uniquement *basilectal* d'un côté, et perdent la maîtrise du *mésolècte*, situé à mi-chemin entre le dialecte et la langue standard, et celle de la langue standard elle-
même de l'autre. Ceci signifie qu'il devient très difficile pour un Sudtyrolien germanophone ayant subi la scolarisation mussolinienne, de soutenir une conversation suivie avec un interlocuteur allemand non tyrolien et partant peu familier avec les particularités linguistiques des dialectes tyroliens parlés.

29. Le creux mésolectal causé par l'effondrement de l'action acculturatrice de l'école allemande durant la période du fascisme, ne pourra être comblé que longtemps après la Seconde Guerre mondiale grâce à la remise en place du système éducatif allemand. Un phénomène similaire a pu être constaté en Catalogne où la victoire du franquisme en 1939 et la suppression consécutive du système éducatif catalan a fait disparaître les registres mésolectaux catalans dans les compétences linguistiques des jeunes Catalans, les basilectes catalans ayant été coiffés dorénavant uniquement par le castillan standard (tant écrit que parlé).

<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Carte 2 : Localisation des cinq vallées ladines au Tyrol du Sud.</figcaption></figure>

(1 : avant 1920, 2 : entre 1920 et 1943, 3 : après 1945)

1. Val Badia (Badia)

2. Val Gardena (Gherdëina)

3. Val di Fassa (Fascia)

4. Livinallongo (Fodóm)

5. Cortina d'Ampezzo (Anpezo)

(d'après GOEBL 1990, 21-23).

30. Les fondements juridiques et administratifs de la situation glottopolitique actuelle remontent à 1948 et au Statut d'autonomie pour les provinces de Bolzano/Bozen (équivalente au Tyrol du Sud ou Haut-Adig/Alto Adige, dans la nomenclature italienne officielle) et de Trento (Trente). Dorénavant les germanophones et les italo-phones (d'immigration récente dans leur majorité) du Tyrol du Sud, reçoivent un
enseignement particulier en langue maternelle avec en plus l'enseignement obligatoire de l'autre langue locale, dispensé d'ailleurs par des enseignants natifs.

31 Je passe sous silence le problème de la désitalianisation des noms de famille et des prénoms ainsi que celui de la toponymie officielle, devenue bilingue à la fin de la Seconde Guerre mondiale, ainsi que le problème très complexe et très douloureux à la fois des soi-disant « options » et « ré-options », issues d'un accord diabolique entre Hitler et Mussolini visant à évacuer le Tyrol du Sud de sa population autochtone par le biais d'un scrutin pseudo-plébiscitaire.

32 Les Ladins, finalement reconnus officiellement comme groupe ethnique autonome dans le Statut d'autonomie de 1948 – au moins dans les vallées 1-2 –, bénéficient de nos jours d'un système éducatif trilingue où *l'allemand* et *l'italien* occupent le même rang et disposent du même nombre d'heures d'enseignement, alors que le *ladin* est enseigné à raison de 2 heures hebdomadaires. Malheureusement, l'école trilingue ne concerne que les vallées 1 et 2 situées toutes les deux dans la province de Bolzano. Pour la vallée 3 (Val di Fassa) un système bilingue (italien-ladin) n'a pu être mis en place que très récemment.

33 En ce qui concerne les vallées 4-5, elles continuent d'être les victimes de la fureur assimilatrice non seulement du *fascisme* mais aussi de certaines velléités centralisatrices du *nationalisme italien* tout court. C'est que les fascistes ont affecté les vallées ladines à trois provinces différentes (de Bolzano, de Trente et de Bellune) en vue de briser leur homogénéité ethnique, linguistique et culturelle et pour faciliter ainsi leur assimilation totale. Les propos tenus alors à ce sujet et divulgués dans beaucoup de publications de l'époque, ne font aucune place au doute. Malheureusement cette politique inhumaine a été largement étayée par quelques linguistes italiens parmi lesquels le romaniste Carlo Battisti agissait au premier plan.

34 Il faut préciser que, dans ces territoires, le *fascisme* de l'entre-deux-guerres reposait sur un *substrat italo-nationaliste* très solide qui se faisait jour de nouveau après la fin de la Seconde Guerre mondiale, et qui se refusait obstinément de voir dans les Ladins autre chose que des « fratelli irredenti italiani » et de ce fait dépourvus de toute marque ethnique particulière. C'est à la persistance de ce filon *nationaliste, jacobin et centralisateur* dans la politique territoriale de l'Italie démocratique de l'après-guerre, qu'est due la continuation du morcellement de l'aire ladine, encore en vigueur de nos jours. Les protestations des Ladins des vallées 3-5 contre cette division territoriale, survenues depuis 1945, ne se comptent plus.

35 Depuis 1948, le régime juridique des vallées 1-2 n'a cessé de s'améliorer. Le recensement officiel donne droit à l'auto-définition en tant que Ladin. De cette auto-définition ethnique découlent un certain nombre de prérogatives civiques comme celle de pouvoir solliciter un poste public en tant que Ladin (Allemand ou Italien) etc. Récemment la signalisation routière des vallées 1-2 est passée du bilinguisme *italo-allemand* au trilinguisme *ladin-italien-allemand*. Il existe un périodique hebdomadaire pour toutes les vallées ladines (La *Usc di Ladins* (La Voix des Ladins)) et un certain nombre d'émissions ladines (dans toutes les cinq variétés dialectales) tant à la radio qu'à la télévision régionale et qui peuvent être captées surtout dans les vallées 1-3. Un accord interrégional garantit en outre la diffusion des programmes romanches de la radio et télévision suisses dans les vallées ladines.
36 La vie culturelle est animée par deux instituts de culture, dont les activités concernent surtout les vallées 1-2 d'un côté et la vallée 3 de l'autre.

37 Tout comme dans les vallées romanches des Grisons, les couvertures scripturaires des vallées ladines des Dolomites suivent de très près la fragmentation géolinguistique des dialectes parlés. Une couverture scripturaire supra-locale est mal tolérée. Le principe élémentaire partout observé est de toujours écrire *exactement* comme on parle. Ce principe, pour naturel ou fécond qu'il ait pu être au moment de la genèse de l'écrit ladin, empêche l'éclosion d'une activité scripturaire pan-ladine et – à plus forte raison – d'une langue ladine unifiée. Néanmoins il y a eu, dans les dernières années, plusieurs initiatives, patronnées par les deux instituts de culture et une association culturelle pan-ladine, visant à rapprocher les orthographes de toutes les vallées. La gageure la plus prometteuse cependant est la mise au point d'une scripta pan-ladine unifiée, appelée « ladin dolomitan », dont la codification a été confiée, il y a quelques années, au romaniste zurichois Heinrich Schmid qui, lui, est également l'auteur de la langue écrite pan-romanche unifiée appelée « rumantsch grischun ». À l'heure actuelle, la nouvelle langue écrite unifiée est à l'étape du rodage, chaleureusement acclamée par les uns (qui semblent être la majorité) mais aussi bruyamment sifflée par les autres.

38 Encore une remarque d'ordre ethnolinguistique et métalinguistique. Les vallées 1-5 se caractérisent par la présence parallèle d'un sentiment métalinguistique particulier (« Nous, on parle ladin. ») et d'une auto-identification ethnique précise (« Nous sommes Ladins. »). Or, au sud de la vieille frontière tyrolienne, dans les régions du Cadore et du Comélico, il y a des dialectes typologiquement plus ou moins proches du ladin dolomitique. Les atlas linguistiques et l'abondante littérature géolinguistique relative à ces régions, démontrent suffisamment bien cet état des choses. Il y a cependant une différence élémentaire entre la zone des dialectes ladins et celle des dialectes cadorins : c'est l'absence totale du sentiment métalinguistique ladin et de l'auto-conscience collective ladine au sud de la vieille frontière tyrolienne. On peut donc dire que la frontière linguistique qui de nos jours existe au sud et au sud-est des vallées 3-5 est avant tout d'ordre pragmalinguistique. Une frontière pragmalinguistique similaire entoure également la Suisse alémanique et la sépare du reste du territoire linguistiquement alémanique mais politiquement allemand. On mesure par-là la force identitaire et à la fois ségrégatrice d'attitudes métalinguistiques particulières.

39 L'existence de cette frontière pragmalinguistique rappelle évidemment l'ancienne fragmentation territoriale valable jusqu'à 1918/20 et vieille de quelque 600 à 700 ans. Vu la persistance de certaines tendances nationalistes et centralisatrices du côté italien, l'on ne s'étonnera pas de constater qu'il y a, de la part de quelques intellectuels italiens, de fortes réticences face aux Ladins des vallées 4 et 5 et à leurs tentatives de se démarquer vis-à-vis de leurs voisins méridionaux. Un des arguments centraux proférés contre ces Ladins rebelles, concerne la parenté infralinguistique (c'est-à-dire *purement dialectologique*) des dialectes parlés de part et d'autre de la vieille frontière tyrolienne. De tels arguments uniquement intralinguistiques négligent évidemment la grande portée *pragma*- et psycholinguistique des attitudes métalinguistiques. Ces arguments rappellent en outre un déterminisme dangereux entre langue et territoire de mauvais augure. Il est très regrettable de constater que parmi les tenants de ce *discours anti-ladin* figure aussi un des plus illustres romanistes italiens, le professeur Giambattista Pellegrini de l'université de Padoue.
40 Comme l'écrasante majorité des italophones du Tyrol du Sud proviennent de régions italiennes très diverses et qu'ils ne disposent par là d'aucune base dialectale commune, il n'a pu se former, au Tyrol du Sud, aucune variété mésolectale italienne. Ceci signifie que l'italien couramment parlé par les italophones de la province de Bolzano correspond pratiquement à l'italien standard bien qu'étant imprégné, à des degrés variables, de colloquialismes et d'un léger accent « nordique ».

41 En règle générale, les italophones de la province de Bolzano, en dépit de l'enseignement obligatoire de l'allemand à l'école, maîtrisent mal l'allemand ou ne l'utilisent guère, alors que la majorité des germanophones parlent bien l'italien et l'utilisent couramment.

### 3. La Carinthie méridionale (voir les cartes 3 et 4)⁴

42 La carte 3 vous fait voir l'emplacement géographique de la zone où, de nos jours, l'on trouve encore des slovénophones en Carinthie. Au vu de la carte 4 (p. 186) cependant on peut juger de l'ancienne extension du territoire Slovène tel qu'il se présentait encore au IXe siècle. Le recul spectaculaire du Slovène intervenu à partir du Xe siècle, est dû à l'action assimilatrice et acculturatrice des *Bajuvares*, qui, tout comme celle des *Alamans* face aux Romanches en Grisons, ne s'est pas encore arrêtée. Toujours est-il que le vieux duché de Carinthie (fondée en 976) constitue, à l'instar des Grisons et du comté du Tyrol d'avant 1918/20, un *compartimentage territorial* très ancien et très stable à la fois, qui a fini par assumer le rôle d'un *creuset* linguistique, ethnique et culturel très efficace.

43 À la différence des Grisons et du Tyrol du Sud où les écarts ethniques sont nettement tranchés et où des phénomènes d'appartenance ethnique double ou carrément douteuse sont très rares, la Carinthie méridionale est caractérisée par la présence non pas de deux mais de trois espèces de groupements ethniques différents :

a. les Allemands (ou germanophones) (au nombre de 500 000 personnes environ);

b. les Slovènes à proprement parler (au nombre de 20 000 environ);

c. les Wendes (ou « Windische ») (= Slovènes ethnolytiques) (selon des estimations provisoires : 60 000 environ).

44 Ce sont les Wendes qui constituent une particularité carinthienne. Il s'agit de Carinthiens issus de familles slovènophones et qui continuent d'utiliser le Slovène oralement dans des situations informelles mais dont l'identité culturelle et politique est du reste fortement germanisée, si bien qu'ils refusent de se solidariser avec les Slovènes authentiques. Évidemment la genèse de ces Slovènes *ethnolytiques* est due aux péripéties de l'histoire du pays. En Carinthie, le pouvoir séculier et culturel (et dans une moindre mesure aussi ecclésiastique) s'est toujours exprimé en allemand. Alors que la présence de la langue et de la culture *allemandes* se manifestait, tant dans le passé que dans le présent, à tous les échelons de la hiérarchie sociale, la langue et la culture Slovènes finissaient par n'en occuper que les échelons inférieurs. Au cours du XIXe siècle, le patriotisme carinthien, qui affectait alors tant les germanophones que les Slovènes, a pris des allures carrément germano-nationalistes, devant lesquelles beaucoup de Slovènes carinthiens ont cédé, se réfugiant dans l'identité précaire des Wendes d'abord et s'assimilant complètement au germanisme par la suite. Du temps de la vieille monarchie habsbourgeoise, la présence du Slovène était encore très considérable.
Quelque 20 à 30 % de la population totale du pays parlaient encore le slovène et se déclaraient slovènophones à l'occasion des recensements officiels entre 1880 et 1910. Ceci n'empêche d'ailleurs le fait que, vers 1900, les Slovènes vraiment monolingues étaient déjà très rares.

45

Le Slovène faisait alors fonction de seconde langue administrative du pays ; l'enseignement du Slovène dans les écoles élémentaires et moyennes était très répandu. Les rapports culturels et linguistiques avec la Carniole, slovénophone à majorité et située au sud de la Carinthie, étaient très intenses.

46

Au moment de l'écroulement de l'Empire austro-hongrois, il y eut le problème du partage territorial du pays selon les majorités ethniques respectives. Au cours de combats menés en 1918 et 1919 entre milices carinthiennes (d'extraction ethnique mixte) et troupes yougoslaves (d'origine serbe et Slovène), le tiers méridional du pays et la capitale Klagenfurt furent occupés par les troupes yougoslaves. La conférence de paix à Paris décida alors l'organisation d'un plébiscite dans la zone slovénophone de la Carinthie (voir la mention « zone A » sur la carte 3). Le plébiscite devait décider de l'appartenance politique ultérieure de la Carinthie méridionale. Le résultat du plébiscite (60 % pour l'Autriche, 40 % pour la Yougoslavie) sanctionne l'intégrité territoriale de la Carinthie. Il confirme en outre l'existence d'un sentiment régionaliste (et diffusément germanophile) au sein de la population slave autochtone qui apparemment refrisait de tirer les conséquences politiques voire territoriales de son identité linguistique.

47

Malheureusement, le résultat du plébiscite de 1920 fut largement mis à profit par des milieux germano-nationalistes à l'intérieur et à l'extérieur de la Carinthie, si bien que la pression assimilatrice envers les Slovènes n'en a rien diminué par la suite. Le déclin numérique des Slovènes en Carinthie s'est perpétué de recensement en recensement. Durant la Seconde Guerre mondiale, les autorités de l'Allemagne nazie, se méfiant de la loyauté politique de la majorité des Slovènes autochtones, ont procédé à des expulsions massives des Slovènes de leurs foyers au sud de la Carinthie. Le Traité d'État autrichien de 1955 mentionne, dans l'article 7, les minorités Slovène et croate, et leur garantit l'enseignement dans la langue maternelle ainsi que l'utilisation du Slovène et du croate dans la vie administrative, scolaire et publique (y compris la signalisation routière et la toponymie bilingue).
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Carte 3 : Localisation de l'aire linguistiquement Slovène en Carinthie méridionale en haut (« Karte 19 »).</figcaption></figure>

Les deux zones prévues pour le plébiscite de 1920 en bas (« Karte 20 ») : Consistance numérique du groupe ethnique Slovène en 1971. (d'après UNKART/GLANTSCHNIG/OGRIS 1984, p. 298-299).
<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Carte 4 : Expansion et recul des Slovènes (d'après PELLEGRINI 1980a, p. 154).</figcaption></figure>

<table><tr><td>Expansion et recul des Slovènes</td><td>Ce : Celie</td></tr><tr><td>aire approximative occupée au IXe siècle</td><td>Ci : Cividale</td></tr><tr><td>aire actuelle de peuplement</td><td>Co : ormons</td></tr><tr><td>slovène (y compris les Zones mixtilingues)</td><td>H : Hermago</td></tr><tr><td></td><td>K : Klagenfurt</td></tr><tr><td></td><td>La : Lavamünd</td></tr><tr><td></td><td>Lc : Lendava</td></tr><tr><td></td><td>Lja : Ljubljana</td></tr><tr><td></td><td>R : Radgone</td></tr><tr><td></td><td>T : Trieste</td></tr></table>

<footnote n="48">48 De nos jours, les Slovènes disposent d'un enseignement bilingue primaire et secondaire, d'un nombre discret d'institutions bancaires et de coopératives agricoles, et d'une activité littéraire et éditoriale considérable. Il existe en outre des émissions Slovènes à la radio et à la télévision autrichiennes locales.</footnote>
49 Un réseau de répétiteurs assure la diffusion des programmes de la télévision Slovène de Ljubljana en Carinthie. Malgré tous ces avantages, le climat interethnique en Carinthie n'est pas bon. Face aux Slovènes, les Allemands carinthiens n'ont jamais cessé d'afficher une attitude de supériorité culturelle, linguistique et politique. Les événements politiques de 1918-2020 - auxquels il faut ajouter les incursions des troupes titoïstes en 1945 - ont encore approfondi le fossé de méfiance entre la majorité allemande, devenue entretemps écrasante, et la minorité Slovène, arrivée aux bords de la disparition.

50 Les faiblesses ethniques et sociolinguistiques des Slovènes – en particulier le phénomène de l’apparition massive de *Slovènes ethnolytiques* appelés Wendes (« Windische ») – sont impitoyablement exploitées par les leaders intellectuels de la majorité allemande sous la forme d’un *discours pseudo-scientifique d’allure anti-slovène* qui, lui, rappelle étrangement l’essence du discours anti-occitan tenu en France. On prétend par exemple que les Wendes et les Slovènes ainsi que leurs idiomes respectifs constituent deux entités distinctes qui n’auraient *rien à voir* entre elles. Il s’agit là, évidemment, d’un essai *d’ethno-* et de *glottotomie* visant à morceler la substance ethnique et linguistique des Slovènes selon la devise notoire de « divide et impera ».

51 Citons, pour mieux expliquer cet état des choses, un exemple illustratif. Il s'agit d'une dispute onomastique relative à l'utilisation *ou bien* d'une variante *standard ou bien* d'une variante *dialectale* dans la toponymie Slovène officielle. Les formes historiquement codifiées de beaucoup de toponymes Slovènes carinthiens ne correspondent pas au phonétisme du Slovène standard moderne mais bien plutôt à celui d'un des dialectes Slovènes carinthiens. C'est ainsi que l'équivalent local pour « village » – très répandu dans des toponymes tels que *Branca ves/Franzendorf, Velinja ves/Wellersdorf ou Breska ves/Pirkdorf* – est *ves* alors que *vas* est la forme du Slovène standard moderne. Or, au cours de disputes onomastiques survenues dans les années 1970, les représentants des Slovènes carinthiens ont demandé l'officialisation de la forme *vas*, correspondant au phonétisme du Slovène standard, tout en rejetant la forme *ves*, variante dialectale et bien documentée dans les textes historiques. Il en résulta un débat exacerbé entre les représentants Slovènes d'un côté et le gouvernement corinthien de l'autre qui, lui, s'est servi de l'appui de quelques archivistes et historiens. Les slavisants *autrichiens* par contre ont défendu la cause des Slovènes sans d'ailleurs pouvoir empêcher que les formes dialectales en *ves* – et non pas les formes modernes en *vas* – ne soient finalement officialisées.

52 Le conflit onomastique entre *vas* et *ves* trouve un parallèle dans les doublets onomastiques alsaciens *Mulhouse/Mühlhausen* ou *Wissembourg/Weißenburg* où la première des deux formes correspond à la phonétique alémanique (ou franconienne) locale, et la seconde à celle de l'allemand standard. Alors qu'en Alsace l'esprit régionaliste – fortement étayé par les autorités françaises (en fonction anti-allemande) – préférait l'officialisation de la variante régionale, en Carinthie méridionale il est arrivé l'inverse : l'attitude métalinguistique des Slovènes, hostile à tout ce qui pourrait ébrécher *L'unité symbolique* de l'aire Slovène (sillonnée, il est vrai, de plus d'une frontière étatique), plaide en faveur de la solution pan-slovène soulignant ainsi la cohérence typologique de la nappe linguistique Slovène face au domaine linguistique allemand, dont l'étendue est ressentie comme immense et partant menaçante.

53 Quant à la coexistence des dialectes et des langues standard, la Carinthie, tant allemande que Slovène, rejoint l'exemple du Tyrol et du reste des pays germanophones « sudistes », à l'exception toutefois de la Suisse alémanique. Les Slovènes carinthiens
cependant disposent souvent d'une familiarité très réduite avec le Slovène *standard*, l'allemand étant leur première langue usuelle.

54

Voici encore un parallèle avec l'Occitanie : le nombre des individus, qui, dans leur vie adulte, défendront activement la cause Slovène tout en ayant reçu leur socialisation première non pas en Slovène mais en allemand, augmente de plus en plus. C'est pour cette raison que les représentants Slovènes demandent l'introduction du principe de la territorialité linguistique, et la mise en place, dans un territoire bien défini, d'un système éducatif bilingue *obligatoire* à partir de l'école maternelle. Vu les traditions politiques et culturelles du pays, fortement imprégnées du *libéralisme* et de l'idée de l'auto-détermination ethnique et culturelle du citoyen, de telles revendications n'ont aucune chance d'être réalisées.

55

En règle générale on peut dire que l'opinion publique *autrichienne*, en dehors de la Carinthie, est favorable aux Slovènes et à leurs revendications, alors que l'inverse est vrai pour l'intérieur de la *Carinthie*.

56

Je conclus là-dessus ce rapide survol sachant bien que vu le cadre étroit de mes explications je n'ai pu qu'effleurer la superficie des problèmes entamés.

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## NOTES

1. Des présentations sociolinguistiques (et autres) écrites en langue française et relatives aux Alpes centrales sont très rares : cf. à ce sujet le panorama général de GUICHONNET 1980 et l'aperçu de PELLEGRINI 1980b.

2. Pour l'allemand helvétique et une orientation générale cf. BAUR 1983, DU BOIS 1983, HAAS 1988, MCRAE 1983, SCHLÄPFER 1982 (et 1985), SONDEREGGER 1985, WEINREICH 1952, Zustand und Zukunft (...)/Le quadrilinguisme (...) 1989.

Pour le romanche des Grisons cf. BILLIGMEIER 1979 (et 1983), CATHOMAS 1977, CATRINA 1983 (et 1989), CAVIGELLI 1969, HAAS 1988, KRISTOL 1989, SCHLÄPFER 1982 (et 1985), VILETTA 1978, WEINREICH 1952, Zustand und Zukunft (...)/Le quadrilinguisme (...) 1989.

Pour l'italien des Grisons cf. BIANCONI 1980, DU BOIS 1983, HAAS 1988, SCHLÄPFER 1982 (et 1985), Zustand und Zukunft (...)/Le quadrilinguisme (...) 1989.

3. Pour une orientation générale cf. ACQUAVIVA, EISERMANN 1981, EGGER 1977, GRUBER 1974, KRAMER 1981, RICHEBUONO 1991.

Pour la situation du ladin et de la population ladine cf. CRAFFONARA 1981, KATTENBUSCH 1987, LADINIEN 1963-1964, MAIR 1989, RICHEBUONO 1982, RICHEBUONO 1991.

4. Pour une orientation générale cf. FISCHER 1980, HAAS/STUHLPFARRER 1977, PELLEGRINI 1980a, POHL 1989.

Pour la situation des Slovènes et du Slovène cf. ARBEITSGEMEINSCHAFT 1982, BOGATAJ 1989, FISCHER 1980, HAAS/STUHLPFARRER 1977, Die Slovenen (...)/Slovenci (...) 1972, UNKART/GLANTSCHNIG/OGRIS 1984.

## RÉSUMÉS

Le format de cette communication ne permet pas d'explorer à fond les situations sociolinguistiquement complexes des trois régions des Alpes centrales, contiguës bien qu'appartenant à différents États, qui seront abordées dans ce travail : celles des Grisons en Suisse, quadrilingue, avec sa diglossie intra-allemande, le romanche et l'italien ; celle du Tyrol du
Sud en Italie, trilingue, où l'on parle allemand, italien et ladin ; enfin la Carinthie méridionale en Autriche, bilingue allemand et slovène. Un bref rappel de l'histoire de ces territoires permettra de mieux saisir la situation sociolinguistique intriquée de cette région.

The format of this paper does not allow for a thorough exploration of the complex sociolinguistic situations of the three regions of the Central Alps, which are contiguous although belonging to different states, and which will be addressed in this work: the quadrilingual Grisons in Switzerland, with its intra-German diglossia, Romansh and Italian; the trilingual South Tyrol in Italy, where German, Italian and Ladin are spoken; and finally, the bilingual South Carinthia in Austria, where both German and Slovenian are spoken. A brief review of the history of these territories will give a better understanding of the interlinked sociolinguistic situation of this region.

## INDEX

**Keywords** : Alps, sociolinguistics, politics, German (language), plurilingualism

**Mots-clés** : Alpes, sociolinguistique, politique, allemand (langue), plurilinguisme

## AUTEUR

HANS GOEBL

Professeur à l'Université de Salzburg (Autriche)