# Les ouvriers du livre au xxᵉ siècle : un groupe social entre quête de centralité et marginalité relative

*French Print Workers in the 20th Century: A Social Group Caught between the Quest for Centrality and Relative Marginality*

Baptiste Giron

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Journals

## Édition électronique

URL : https://journals.openedition.org/siecles/11207

DOI : 10.4000/siecles.11207

ISSN : 2275-2129

## Éditeur

Centre d'Histoire "Espaces et Cultures"

## Référence électronique

Baptiste Giron, « Les ouvriers du livre au xxᵉ siècle : un groupe social entre quête de centralité et marginalité relative », *Siècles* [En ligne], 54 | 2023, mis en ligne le 29 août 2023, consulté le 09 février 2026. URL : http://journals.openedition.org/siecles/11207 ; DOI : https://doi.org/10.4000/siecles.11207

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Les ouvriers du livre au xxᵉ siècle :
un groupe social entre quête de
centralité et marginalité relative

*French Print Workers in the 20th Century: A Social Group Caught between the Quest for Centrality and Relative Marginality*

Baptiste Giron

1. Au sein de l'histoire sociale, les ouvriers et les marginaux ne sont pas confondus, bien que ce soient deux catégories qui subissent des formes de dominations dont certaines sont similaires. Durant une grande partie du xxᵉ siècle, le monde ouvrier bénéficie d'une forme spécifique de centralité, cette « centralité ouvrière » que Xavier Vigna définit comme « la conviction de l'importance cardinale du monde ouvrier qui paraît en mesure de peser sur le sort du pays¹ ». Cependant, le processus de désindustrialisation commencé dans les années 1970 a amené les chercheurs à réévaluer le poids des ouvriers dans les représentations politiques et culturelles. En 1993, Pierre Bourdieu dirige l'ouvrage *La misère du monde*² qui étudie le déclassement que subissent certaines catégories sociales. À propos des ouvriers, il parle de la « démoralisation collective³ » que connaît le mouvement ouvrier après la disparition chronique des « grands ensembles de travailleurs⁴ » que constituaient les usines ; c'est pour Bourdieu le signe de la « fin d'un monde⁵ ». Les historiens reprennent généralement cette analyse, comme Xavier Vigna qui constate la « dissolution de la classe ouvrière⁶ ». Ces travaux montrent le contraste important entre la conquête et la perte de centralité ouvrière durant le xxᵉ siècle. Cette évolution ne peut-elle pas être lue comme une forme de marginalisation ?

2. Les ouvriers du livre constituent un exemple paradigmatique de ce phénomène. Présentés par Eric J. Hobsbawm comme une « aristocratie du travail⁷ », ils se caractérisent longtemps par des salaires au-dessus de la moyenne dans l'industrie et un niveau de qualification élevé. Ils ont développé une conscience de leurs intérêts propres, qu'ils défendent par la création des premières associations clandestines de
typographes au début du xIXe siècle, transformées à partir de 1867 en chambres syndicales dans la plupart des grandes villes⁸. Ces chambres s'unifient en 1881 au sein de la Fédération française des travailleurs du livre (FFTL), qui participe aussi à la fondation de la CGT en 1895. La précocité de la pratique syndicale permet aux ouvriers du livre d'imposer dans les entreprises graphiques au début du XXe siècle un modèle social inédit qui se caractérise par sa logique paritariste, c'est-à-dire la préférence pour les « acquis librement négociés et inscrits dans les conventions collectives sur les textes législatifs et autres interventions étatiques⁹ ». Cette organisation spécifique du travail distingue ce groupe des autres fédérations syndicales et des autres branches industrielles par le développement d'une forte culture corporatiste.

Les particularités affirmées des ouvriers du livre posent la question de la conquête d'une forme de centralité dans l'atelier au début du XXe siècle, de ses mutations dans les périodes suivantes et de la marginalisation profonde que subit ce groupe à partir des années 1970. Il convient de revenir sur la place des syndicats du livre dans la structuration de la « corporation », ainsi que sur leurs singularités qui sont à l'origine de crispations avec la direction confédérale de la CGT. La crise du secteur graphique et les évolutions technologiques qui apparaissent dans les années 1970 interrogent sur la dissolution du modèle paritariste et la perte de centralité des ouvriers du livre dans les entreprises. Et si cette « corporation » peut s'enorgueillir de sa longue histoire et de ses conquêtes, elle reste pourtant généralement invisible aux yeux des historiens.

## Centralité dans l'entreprise, marginalité relative dans l'atelier

Au début du XXe siècle, l'industrie des imprimeries, plus couramment appelée « secteur graphique », est un ensemble complexe regroupant des branches différentes et de nombreux métiers distincts. Elle se divise en deux grands secteurs : la presse, qui désigne l'ensemble des ateliers chargés d'imprimer les journaux quotidiens nationaux et régionaux, et le labeur, qui s'occupe de la production des livres et de la presse périodique. Les ouvriers du livre se répartissent en différentes professions, communes aux deux secteurs, qui évoluent selon les technologies employées au XXe siècle. Elles se divisent en trois grands ensembles qui suivent le processus de production : la préparation, qui rassemble les métiers les plus qualifiés (typographes-compositeurs et correcteurs), la production (les imprimeurs-conducteurs) et la finition (brocheurs, relieurs et massicoteurs).

## Paritarisme et culture corporatiste

Au XIXe siècle, les commandes d'imprimés connaissent un essor important grâce à des circonstances favorables comme l'apparition de nouvelles technologies (presses mécaniques), l'alphabetisation massive de la population et la libéralisation des politiques sur les publications à partir des années 1860. Dans le livre, la production passe de 6 200 titres en 1840 à 32 000 en 1900¹⁰. L'évolution de la presse est similaire, avec un tirage global s'approchant des 10 millions d'exemplaires quotidiens en 1914¹¹. Le nombre d'imprimeries est exponentiel avec 4 000 ateliers en 1914, contre 506 en 1811¹², mais c'est aussi la dimension de l'imprimerie qui se transforme. En effet, la mécanisation oblige les ateliers à s'agrandir pour accueillir le nouveau matériel et ses
besoins en énergie. De véritables usines à imprimer apparaissent dans la capitale et sa banlieue, mais aussi dans les grandes villes de province. Les ouvriers du livre travaillent dans le même lieu de production que le patron, les cadres et, dans le cas d'une entreprise de presse, les journalistes.

6 Le patronat est fortement dépendant des ouvriers du Livre, car la production est difficilement délocalisable en raison de la nécessité d'une contiguïté géographique, pour faciliter la distribution, et de la nature éphémère de certains imprimés, en particulier la presse. Cet ensemble crée les conditions favorables, dans le secteur graphique, pour faire de la négociation la norme dans le règlement des conflits. Une forme de cogestion inédite se développe dès le XIXe siècle, mutuellement souhaitée par le patronat et les ouvriers du livre, le « paritarisme¹³ ».

7 En 1843, les maîtres imprimeurs, rassemblés en chambre syndicale patronale, négocient avec les associations clandestines de typographes pour s'entendre sur une charte des prix des tâches salariales. Ces accords donnent naissance au « tarif », contrôlé par une commission arbitrale mixte à partir de 1850¹⁴. Après la fondation de la FFTL en 1881, les syndicats du livre obtiennent la limitation du nombre d'apprentis dans les ateliers en 1899, afin d'éviter la concurrence à la baisse des salaires¹⁵. L'apport le plus singulier des ouvriers du livre est la mise en place du « label syndical ». Auguste Keufer, secrétaire général de la FFTL de 1884 à 1920, après un voyage à Boston en 1883, s'inspire des cigariers de San Francisco et importe en France cet outil de pression¹⁶. La philosophie du label, adopté au congrès de la FFTL de 1900, se situe dans la logique du boycottage et peut se résumer à ces mots d'Auguste Keufer :

> Le label est une étiquette apposée sur un produit déterminé qui certifie, par sa présence, que les ouvriers qui [l'ont] fabriqué [sont] syndiqués et payés d'après les tarifs professionnels [...]¹⁷.

8 Le label syndical s'impose peu à peu dans le secteur graphique : en 1922, 258 maisons l'utilisent en province et 162 en région parisienne¹⁸. Cet outil est la clef du succès de la Fédération du livre et lui permet une centralité inédite dans les imprimeries grâce au monopole syndical de l'embauche qu'il instaure. En effet, la syndicalisation à la FFTL était indispensable pour l'ouvrier qui souhaitait s'intégrer dans une imprimerie, en particulier dans le secteur de la presse parisienne. Ce système permet au syndicat d'être hégémonique, mais il répond aussi à l'intérêt du patronat qui se retrouve avec un partenaire unique en capacité de répondre à ses demandes en main-d'œuvre. Pourtant illégal depuis un arrêt du 22 juin 1892¹⁹, le contrôle syndical de l'embauche est une réalité dominante dans la plupart des entreprises graphiques dans la région parisienne. Il est officialisé par Francisque Gay, secrétaire général à l'Information du Gouvernement provisoire, en 1944, pour faciliter la production des journaux issus de la Résistance ou apparus après la Libération. En 1954, FO et la CFTC dénoncent le contrôle cégétiste dans le but de pouvoir s'implanter durablement dans les imprimeries parisiennes. Édouard Ehni, secrétaire général de la FFTL, lance le syndicat dans la bataille en déclarant : « Tous unis, nous ferons respecter notre vieux label²⁰. » Malgré une longue campagne, la CGT ne réussit pas à empêcher l'adoption d'une loi sur la « liberté syndicale » dans le secteur graphique, le 26 mai 1955²¹. Cependant, cette mesure légale est sans effet et le monopole de la FFTL reste total dans la presse parisienne²². La FFTL continue dans les années 1970 d'effectuer une véritable mission d'intérimaire pour les entreprises quand les commandes sont importantes.
Gérard Filoche, ancien militant de la LCR, a travaillé comme « ficeleur » dans différentes imprimeries entre 1978 et 1979 et témoigne de ce système cogestionnaire :

> C'était « Blanqui²³ », dont j'étais devenu un des « permanents » [...] et qui me donnait des ordres, m'envoyant à tour de rôle dans une imprimerie ou une autre. [...] J'étais une sorte d'intérimaire, non pas commandé par les patrons, mais par le syndicat CGT du Livre. [...] Les patrons payaient Blanqui, qui me faisait suivre. Je n'ai jamais eu de contrat de travail écrit mais j'étais « à disposition », selon les besoins des imprimeurs, des journaux et le planning du syndicat. Tout se faisait par téléphone : « Tu vas au JDD demain », « Tu vas à L'Huma cette semaine », « Tu remplaces au Monde²⁴ ».

9 Cette centralité des ouvriers du livre dans leur entreprise est acquise grâce à un modèle paritariste et une culture corporatiste permettant de constituer un groupe soudé mais aussi d'exclure les composantes jugées socialement dévalorisantes.

## Quand la corporation crée ses marges

10 Pour obtenir l'amélioration globale des conditions de travail, la construction du corporatisme exige la mise en place d'un système de contraintes sur les personnes qui n'entrent pas dans ce cadre, afin de ne pas risquer la remise en cause des acquis obtenus. Ce phénomène n'est pas propre aux ouvriers du livre ; il s'observe dans l'ensemble du monde ouvrier où la solidarité est aperçue comme une nécessité, mais aussi comme un devoir pour former une « classe » capable d'établir un rapport de force suffisant. L'historien David Hamelin parle de « civisme syndical²⁵ ». Chez les travailleurs du secteur graphique, la culture corporatiste pousse au développement paradigmatique de ce système coercitif. Si ce dernier motive le groupe à s'unir, il crée dans le même temps une division entre les métiers, les uns se considérant comme l'avant-garde qui tire le groupe vers le haut, tandis que d'autres sont présentés comme des poids sociaux.

11 Historiquement, les typographes se vivent comme la partie « noble » du métier d'imprimeur, du fait de leur haute qualification et de la maîtrise des lettres, et ils voient d'un mauvais œil le développement des métiers liés à l'industrialisation, comme les conducteurs. Eugène Boutmy, typographe de la fin du XIXe siècle, illustre cette relative condescendance :

> Mieux rétribué que le typographe proprement dit, nous devons cependant reconnaître qu'il [le conducteur] lui est encore inférieur sous le rapport des idées et des aspirations²⁶.

Plus généralement, les « graphiques » (ensemble des métiers de la préparation) s'opposent aux métiers de « manœuvres », qu'ils surnomment les « similaires »²⁷. Ce terme n'a pas de définition précise, mais désigne en général soit les métiers moins qualifiés au sein de l'atelier (conducteurs et brocheurs), soit les groupes de salariés dont les conditions sociales sont moins favorables et qui, potentiellement, tirent les salaires vers le bas.

12 Cette compétition des métiers dans l'atelier a une répercussion immédiate dans le syndicalisme. Si tous les ouvriers du livre sont regroupés au sein d'une unique Fédération, celle-ci est divisée depuis sa création en 1881 en syndicats de métier. Cette forme organisationnelle illustre la singularité de ces travailleurs. Alors que les fédérations de la CGT favorisent un « syndicalisme d'industrie », la FFTL préfère un « syndicalisme de métier » où les particularismes professionnels sont institutionnalisés. C'est dans la région parisienne que la distinction corporatiste est la plus nette. De la
réunification de la CGT et de la CGTU en 1936, jusqu'à la fin du xxᵉ siècle, les syndicats parisiens du livre sont répartis dans trois organisations distinctes selon les métiers : ceux de la préparation et de la finition sont regroupés au sein du Syndicat général du livre²⁸ (SGL), les compositeurs dans la Chambre syndicale typographique parisienne (CSTP) et les correcteurs dans le Syndicat des correcteurs. Les distinctions professionnelles se cristallisent aussi en clivage politique : les conducteurs du SGL se revendiquent révolutionnaires, quand les typographes de la CSTP préfèrent la pratique réformiste.

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Dans l'atelier, la catégorie de « similaires », qui reste la plus marginalisée, est celle des femmes. Sur ces dernières, pèse le poids des préjugés qui font d'elles des obstacles à la syndicalisation et au développement favorable des tarifs²⁹. Ces qualificatifs ne sont pas totalement sans fondement au xIXᵉ siècle car les femmes sont employées à des tarifs moins élevés que les hommes. Cette inégalité genrée des salaires est parfois utilisée par le patronat comme une arme, par l'embauche de femmes pour sanctionner les mobilisations pour l'augmentation du tarif, comme ce fut le cas dans l'imprimerie clichoise Paul Dupont en 1862³⁰. Pour lutter contre ce phénomène, la FFTL, lors de son congrès fondateur en 1881, inclut dans ses statuts comme principe : « Écarter par tous les moyens légaux, même à salaire égal, la femme de l'atelier³¹. » Les femmes sont donc interdites de se syndiquer à la Fédération du livre. Cependant, ces mesures coercitives n'empêchent pas la féminisation du monde ouvrier du secteur graphique, en particulier pendant la Première Guerre mondiale. Au congrès de Nancy, en 1919, le syndicat est contraint de se résoudre à changer ses statuts pour admettre les femmes compositrices, à condition que le tarif leur soit appliqué. La domination masculine subsiste pourtant dans le secteur graphique, puisque la main-d'œuvre féminine ne représente que 27 % des salariés en 1936³². Elles sont aussi cantonnées aux métiers les moins qualifiés, en particulier dans les métiers de la finition (60 % de femmes dans la reliure et le brochage la même année³³).

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Ces conditions de la construction du groupe, dont la marginalisation de certains membres est l'ombre portée, favorisent une culture syndicale propre aux ouvriers du livre, avec une sensibilité globale prononcée pour le réformisme et la modération.

## Les ouvriers du livre dans la CGT : entre unité et particularité

### Un syndicat réformiste mais partisan de l'unité ouvrière

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Bien que membre fondateur de la CGT en 1895, la FFTL se distingue par son opposition au syndicalisme révolutionnaire, qui domine la confédération. Les ouvriers du livre syndiqués se montrent également dubitatifs sur l'utilisation de la grève comme outil de lutte privilégié. Conformément à leurs statuts fondateurs, l'arrêt de travail ne doit être mobilisé qu'après l'échec de toutes les tentatives de négociation³⁴. Cependant, la grève n'est pas rejetée mais doit faire l'objet d'un calcul pragmatique et non obéir à une « eschatologie » révolutionnaire, comme le montre Auguste Keufer en 1908 :

> Je considère la grève comme le moyen extrême dont disposent les travailleurs pour conquérir une place sociale meilleure³⁵.

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L'année 1906 illustre parfaitement la dualité entre réformisme et volonté unitaire du Syndicat du livre. Après le congrès confédéral de 1905, la CGT appelle l'ensemble des
fédérés à déclarer une grève générale pour le 1er mai 1906, dans le but d'obtenir l'application de la journée de huit heures. Toujours soucieuse de privilégier la stratégie paritariste, la FFTL préfère revendiquer neuf heures de travail journalier par des négociations. Mais, face au refus du patronat, les ouvriers du livre se mettent en grève le 18 avril 1906³⁶, sans obtenir satisfaction³⁷. A contrario, la grève fut aussi un moyen de se différencier du reste de la confédération. À la Libération, la CGT s'intègre dans l'effort de production décidé par le Gouvernement provisoire. Mécontent du blocage des salaires, le syndicat du livre lance une première grève en février 1945 dans le labeur³⁸. De nouveaux arrêts de travail éclatent en janvier 1946, dans la presse parisienne cette fois-ci. C'est surtout entre février et mars 1947 que les ouvriers du livre s'illustrent par un fort mouvement social dans les imprimeries parisiennes, pour obtenir le rétablissement de l'échelle mobile des salaires. Ces grèves semblent dépasser la dimension sociale et peuvent être aussi motivées par des jeux d'influence politique dans le syndicat³⁹. Ces perturbations provoquent de vives tensions entre la FFTL, la CGT et le Gouvernement, en particulier avec Ambroise Croizat, ministre du Travail, communiste et cégétiste, qui avait dénoncé ces grèves publiquement avec force, en qualifiant même les ouvriers de presse d'« aristocrates de la classe ouvrière⁴⁰ ».

17 Malgré ces désaccords et ces tensions, la Fédération du livre fait toujours le choix de l'unité confédérale dans les moments décisifs. Les volontés scissionnistes ne manquent pourtant pas dans l'histoire de la FFTL. Cette question s'est posée une première fois au congrès fédéral de 1905, à Lyon. Opposés au principe de grève générale, certains typographes envisagent de quitter la confédération ; Auguste Keufer réussit à faire échouer cette option car, en bon pragmatique, il sait que l'unité syndicale est nécessaire pour maintenir un rapport de force suffisant dans les imprimeries. Ce dernier fut même capable d'une alliance surprenante : au congrès de la CGT de 1906, il se rallie à la motion proposée par les syndicalistes révolutionnaires – connue plus tard sous le nom de « Charte d'Amiens » – qui assure l'indépendance de la confédération contre les influences politiques extérieures.

18 La démonstration unitaire la plus forte eut lieu lors de la scission de la CGT en 1947, donnant naissance à FO. Édouard Ehni, secrétaire général de la FFTL de 1944 à 1963, était membre de la tendance réformiste Force ouvrière (FO), dont il était le trésorier, aux côtés de Léon Jouhaux. Cependant, il s'oppose en décembre 1947 à la proposition d'un départ de la FFTL. Afin d'obtenir le soutien des syndiqués, il organise un référendum interne dont la question visait à trancher entre le maintien dans la CGT, l'adhésion à FO ou la création d'un syndicat autonome. Une forte majorité s'exprime, en 1948, pour l'option cégétiste (59 %), quand celle pour FO ne récolte que 11 % des voix⁴¹. Édouard Ehni s'assure du respect du vote de ses adhérents et dénonce les scissionnistes :

> Assez de questions personnelles et d'opposition politique, pour une défense toujours plus efficace des intérêts de notre corporation⁴².

Les démissions furent très peu nombreuses et le syndicat reste fort de près de 55 000 adhérents en 1949⁴³. La Fédération sait maintenir son unité interne et confédérale, consciente que c'est le meilleur moyen de défendre ses acquis.
## Crise du secteur graphique et du paritarisme : un processus de marginalisation

À partir des années 1970, différents bouleversements remettent en cause le modèle paritariste et modifient en profondeur la culture corporatiste de ces ouvriers. Le premier d'entre eux est provoqué par l'apparition de nouvelles technologies : le procédé d'impression offset déployé dans les années 1970, puis la photocomposition et la composition numérique dans les années 1980. Ces machines permettent d'augmenter considérablement le rendement de la production d'imprimés, en passant de 6 000 signes par heure à 15 000 (jusqu'à plusieurs millions aujourd'hui)⁴⁴. Elles conduisent à transformer en profondeur la pratique des ouvriers du livre. Par la disparition du plomb, certains métiers sont contraints à des mutations. Le typographe traditionnel disparaît au profit du graphiste, comme l'explique Daniel Légerot⁴⁵ :

> Aujourd'hui, faire un journal, c'est fini le temps du compositeur, du photograveur...
> C'est une salle de rédaction et des gars sur un écran⁴⁶ !

En effet, les typographes quittent l'atelier graphique pour rejoindre la salle de rédaction, dans le cas d'une entreprise de presse. Les vieilles sociabilités et solidarités, bien que concurrentielles, sont ainsi brisées. Plus généralement, c'est la culture corporatiste qui est disloquée, puisque cette dernière était fondée sur une haute estime du métier graphique élevé au rang d'art, comme l'exprime Marc Norguez⁴⁷ :

> Des gens qui étaient extrêmement qualifiés dans leur métier, ils sont devenus des gamins, des manœuvres avec les nouvelles technologies⁴⁸.

Cependant, cet élément ne doit pas être analysé comme l'unique cause de l'affaiblissement du paritarisme.

Ces nouveaux procédés demandent de forts investissements financiers aux entreprises graphiques, notamment pour combler le retard technologique face aux concurrents européens. Or, le choc pétrolier de 1973 provoque une hausse généralisée des matières premières alors que le tirage de la presse est en baisse depuis la fin des années 1940, en passant de 5 millions d'exemplaires en 1968 à 2,9 en 1980 pour la presse quotidienne nationale⁴⁹. La crise frappe d'abord le labeur, avec la fermeture de grands ateliers, comme l'imprimerie Larousse à Montrouge en 1973 ou les sites du groupe Néogravure, supprimant des milliers d'emplois⁵⁰. En conséquence, le Gouvernement souhaite restructurer le secteur graphique français pour le rendre plus compétitif. En 1975, Jean-Philippe Lecat⁵¹ produit un rapport gouvernemental recommandant l'investissement massif dans l'offset et la suppression de 10 000 emplois dans les imprimeries⁵². Le patronat de la presse parisienne profite de ces volontés politiques et de la modernisation technologique pour s'attaquer à l'emprise de la CGT sur leurs entreprises. La même année, Émilien Amaury⁵³, après avoir quitté le Syndicat patronal de la presse parisienne au profit de celui des journaux régionaux⁵⁴, décide illégalement de faire fermer l'imprimerie du *Parisien libéré*. Son objectif est clair : briser le monopole d'embauche de la FFTL. Pour ce faire, il installe une nouvelle imprimerie à Saint-Ouen, ce qui lui permet d'échapper aux conventions collectives de la presse parisienne qui imposent le monopole d'embauche pour les entreprises graphiques se situant dans Paris⁵⁵. Les 650 ouvriers de cet atelier se lancent dans une bataille qui dura de mars 1975 à l'été 1977. Lors de cette grève et de l'occupation de l'usine, ces ouvriers se démarquent par la forme « spectaculaire » de leur lutte. Ils obtiennent le soutien des travailleurs des messageries (NMPP) et des PTT, afin d'empêcher la diffusion du journal dans les kiosques. Lorsqu'Amaury fait appel à une compagnie privée de diffusion, les
ouvriers du *Parisien libéré* pratiquent des « rodéos » : ils s'attaquent aux camions qui transportent ces journaux et se débarrassent de la marchandise. Le mouvement déborde aussi sur les places publiques, pour interpeller la population : en juillet 1975, les ouvriers du *Parisien libéré* tentent de stopper une étape du Tour de France, organisé par une société d'exploitation du groupe Amaury. Ils occupent aussi Notre-Dame de Paris, l'Hôtel de Ville de Saint-Étienne (ville dirigée par Michel Durafour, ministre du Travail) et envahissent l'émission de télévision « Le Grand échiquier »⁵⁶. Le syndicat du livre fait appel à la solidarité de toute la corporation parisienne. Durant l'ensemble du conflit, le Comité intersyndical du livre parisien exige de la quasi-totalité des 4 500 travailleurs de la presse parisienne de reverser 10 % de leur salaire mensuel⁵⁷. Ce type d'action n'est pas systématiquement bien apprécié par la direction de la confédération, comme le remarque Daniel Légerot :

> Au début, on n'était pas applaudi par tous les dirigeants de la CGT. Interrompre le Tour de France, c'est pas très populaire⁵⁸ !

Le 7 juillet 1976, un accord-cadre est signé entre le Comité intersyndical et le patronat de la presse parisienne. Il prévoit une harmonisation des salaires dans l'ensemble des imprimeries, mais les syndicats du livre acceptent une diminution de 45 % des effectifs en six ans pour faciliter la modernisation⁵⁹. En août 1977, quelques mois après la mort d'Émilien Amaury⁶⁰, la grève prend fin au *Parisien libéré* lorsque les travailleurs de l'atelier acceptent leur reclassement en échange de fortes indemnités.

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Cet événement est présenté comme une victoire par la FFTL, cette dernière ayant fait la preuve de son unité et de sa forte résilience. Pourtant, il fut un facteur originel d'une crise profonde qui traversa les syndicats du livre parisien. Les travailleurs du labeur, secteur le plus ancien du monde graphique, subissent la crise de manière plus violente et se sentent marginalisés au sein de la FFTL. À l'inverse, les ouvriers de Presse ont démontré leur efficacité dans les luttes et prennent une place bien plus importante dans la Fédération, comme l'illustre la nomination de Roger Lancry, dirigeant du Comité intersyndical de la presse, en tant que co-secrétaire du SGL en 1982, grâce au soutien des typographes et correcteurs⁶¹. La concurrence corporatiste des métiers et des secteurs est alors ravivée par la crise industrielle, comme l'exprime Marc Norguez :

> À partir de là, il y a eu chez les militants de la presse, inconsciemment ou non, un sentiment de supériorité. Y compris, chez certains militants du labeur, le sentiment d'avoir été laissés à l'abandon par les gars de la presse et au sein de la Fédération⁶².

La crise du labeur ne cesse pas durant les années 1980, qui voient des imprimeries historiques fermer leurs portes, à l'image de celle de Paul Dupont (Clichy) en 1987. Dans la presse, les journaux délocalisent leurs imprimeries en banlieue parisienne, dans le but de se libérer des contraintes imposées par la FFTL, comme celle du *Monde* qui quitte Paris pour s'installer à Ivry en 1989⁶³. La modernisation de la production de l'imprimé et la restructuration du secteur graphique génèrent une diminution chronique des effectifs des ouvriers du livre, passant de 120 000 en 1982 à moins de 100 000 en 1997⁶⁴. Le nombre d'adhérents de la FFTL (puis FILPAC) suit la même tendance : de près de 60 000 membres en 1965, il tombe à 27 000 en 1993⁶⁵. Les syndicats du livre sont condamnés à une transformation de leur organisation militante, ce qui représente une relative révolution culturelle pour cette Fédération dont le corporatisme est constitutif. En 1986, la FFTL décide de fusionner avec la Fédération des travailleurs du papier-carton, donnant naissance à la Fédération des travailleurs des industries du Livre, du Papier et de la Communication (FILPAC). Dans la région parisienne, des évolutions analogues ont lieu : le SGL devient SGLCE (Syndicat général du livre et de la
communication écrite) en 1997 ; le Syndicat des correcteurs intègre le SGLCE en 2017⁶⁶. La CSTP se métamorphose en Info'Com-CGT en 2006, afin de s'adapter à leur nouveau statut de membre de la rédaction de presse et d'admettre le monde de la publicité. Toutes ces mutations ont pour objectif d'adopter une logique de « syndicalisme d'industrie » par l'incorporation des papetiers, mais aussi des nouveaux métiers du graphisme numérique. Cependant, les réflexes corporatistes n'ont pas totalement disparu : plus que jamais les anciens typographes sont séparés des « similaires » sur les plans syndical, statutaire et géographique.

22 Les différentes transformations du secteur graphique apparues dans les années 1970 ont donc porté un coup important à cette profession et déstabilisé une centralité acquise depuis le XIXe siècle. Cette relative marginalisation sociale est d'autant plus éloquente qu'elle se traduit par une certaine invisibilité des ouvriers du livre dans la recherche historique.

## Invisibilité dans la recherche historique et volonté propre d'écrire l'histoire

23 Les termes d'« aristocratie ouvrière » ou de « travailleurs intellectuels⁶⁷ » sont souvent mobilisés pour définir les ouvriers du livre. Paradoxalement, malgré l'usage de ces qualifications prestigieuses, ces derniers sont relativement ignorés de l'historiographie française contemporaine. Peu de travaux ont cherché à établir une histoire de ces travailleurs et de leurs syndicats. Parmi les plus importants, citons les ouvrages – dont une thèse en 1952 – de Paul Chauvet⁶⁸ (1900-1984), ancien ouvrier et militant cégétiste, consacrés à l'étude des ouvriers du livre de la période moderne jusqu'au XXe siècle. Nous pouvons aussi mentionner le manuel produit par Madeleine Rebérioux⁶⁹, dans le cadre du centenaire de la FFTL, ainsi que la thèse d'Yves Blondeau⁷⁰ sur les correcteurs ou, plus récemment, celle de Sylvie Chartier⁷¹ sur le livre parisien. Depuis 2013, Marie-Cécile Bouju⁷² dirige un ambitieux projet qui doit conduire à la production d'un *Dictionnaire biographique des ouvriers du livre* dans le cadre du *Maitron*. Cette relative marginalité scientifique est d'autant plus flagrante que les études portant sur l'histoire de la presse et du livre dans la période contemporaine ne s'intéressent pas, ou très peu, à la place des ouvriers imprimeurs dans ces industries, alors qu'ils pourraient y être naturellement intégrés⁷³.

24 Cette invisibilité trouve son explication dans plusieurs éléments. En premier lieu, les ouvriers du livre représentent une catégorie professionnelle historiquement peu nombreuse et donc peu attrayante pour l'histoire économique française. Plus généralement, la désindustrialisation a conduit la recherche à détourner son regard du monde ouvrier dans sa globalité. L'histoire sociale s'est donc penchée, ces dernières décennies, vers d'autres phénomènes comme la « pauvreté » ou « l'exclusion »⁷⁴. Une autre perspective, plus ancienne, nous semble encore plus fondamentale : les ouvriers du livre se sont retrouvés marginalisés par le poids symbolique – acquis historiquement – du produit final de leur propre travail, à savoir l'imprimé lui-même. En 1551, l'édit royal de Châteaubriant exigeait la traçabilité totale de l'imprimé en obligeant le livre à indiquer le nom de l'auteur et de l'imprimeur⁷⁵. Cette reconnaissance mutuelle entre les différents acteurs dans la production d'une publication fut désagrégée avec le temps par l'émergence de la « propriété » de
l'éditeur et de la « responsabilité » de l'auteur<sup>76</sup>. Dans l'économie capitaliste, où la propriété est sacrée, le travail s'est mué en marchandise qui en tant que telle échappe au travailleur lui-même. Le philosophe Georg Lukács nomme ce processus « réification » (Verdinglichung) et le définit ainsi :

> [La réification] fait s'opposer à l'homme sa propre activité, son propre travail comme quelque chose d'objectif, d'indépendant de lui et qui le domine par des lois propres, étrangères à l'homme<sup>77</sup>.

25 La loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse est l'illustration de ce dessaisissement de l'imprimé au détriment des imprimeurs. Les articles 42 et 43 indiquent, dans le cas d'un délit commis par une publication, que la culpabilité première revient à l'éditeur ; l'auteur est son complice et l'imprimeur ne peut pas être tenu pour responsable<sup>78</sup>. C'est l'aboutissement de la construction de la figure de « l'intellectuel engagé<sup>79</sup> », qui permet à l'écrivain de devenir une personnalité de premier plan dans la fabrication de l'opinion publique. Il s'octroie ainsi le monopole symbolique de l'écrit imprimé et donne l'illusion d'une relation sans intermédiaire entre lui et le lecteur. Pourtant, l'ouvrier du livre peut aussi être considéré comme un « intellectuel », par ses connaissances érudites et techniques dans les arts graphiques. Mais cette dimension est gommée par la paternité de l'écrit qui est offerte à l'écrivain et la propriété de l'imprimé qui reste entre les mains de l'éditeur. L'ouvrier du livre est donc réduit à son rôle de « producteur », un simple salarié sans initiative, dont le lecteur ne pourra pas voir l'apport réel et spécifique sur la finalité du produit.

26 Les syndicalistes du secteur graphique sont conscients que leur position sociale est à l'origine de leur marginalisation dans l'écriture de l'histoire académique. Animés par un esprit de conquête militant et ne cédant rien à la fatalité, ils ont participé à l'écriture de leur histoire et de leurs traditions. De nombreux écrits de typographes datent du XIXe siècle, mais dans la période la plus récente peut être noté le rôle pionnier de Roger Dédame (1933-2018), ancien clicheur du *Parisien libéré* et de *L'Humanité*, dans la production d'une histoire des ouvriers du livre au XXe siècle au travers d'une dizaine d'ouvrages<sup>80</sup>. En 2006, le SGLCE s'est doté d'un Institut d'histoire sociale du livre parisien (IHS-CGT), qui est aujourd'hui présidé par Marc Norguez. Comme l'ensemble des IHS<sup>81</sup>, il a une double fonction : rassembler et conserver les archives du syndicat, et promouvoir l'histoire de la corporation. Depuis 2009, il publie une revue semestrielle, *HistoLivre*, et a produit une trentaine de brochures imprimées sur l'histoire des travailleurs du livre<sup>82</sup>. Ces initiatives ont l'intérêt de ne pas être défiantes à l'égard du monde universitaire. Au contraire, les protagonistes de cet IHS font régulièrement appel à des chercheurs et, parfois, participent eux-mêmes aux productions scientifiques<sup>83</sup>. Elles démontrent la volonté de ces derniers de sortir de cette marginalité par la connaissance, car ces militants conservent l'idée progressiste que la centralité se gagne par l'alliance avec les « intellectuels », même si ceux-ci ne leur reconnaissent pas la même qualité.

## Conclusion

27 Au regard de cette étude, nous pouvons considérer que les ouvriers du livre forment un groupe paradoxal. Ce milieu historiquement corporatiste et concurrentiel (entre métiers, secteurs et territoires) a réussi à trouver une forte cohésion pour obtenir une centralité inédite dans le monde industriel et ouvrier français. D'un modèle paritariste
singulier, ils ont tiré une culture propre qui les distingue des autres travailleurs, tout en saisissant l'intérêt de former une unique « classe » regroupée dans une même confédération syndicale. Malgré leurs particularités, ils sont le symptôme d'un contraste qui frappe l'ensemble du monde ouvrier au xxᵉ siècle : le passage d'une centralité sociale et politique à un déclassement réel depuis les années 1970. Le concept de « marginalité » est donc utile pour comprendre l'ensemble de ces dimensions, à condition qu'il soit mobilisé pour décrire une forme de mobilité sociale déclinante. Il ne peut être utilisé comme un concept absolu ou une fatalité, puisque ces ouvriers se définissent aussi par leurs luttes, dont la défaite n'est qu'un moment de la victoire à venir. Enfin, l'utilisation du concept de « marginalité » doit interroger le chercheur lui-même car, dans le cadre de son activité de recherche, il peut parfois mettre en lumière certaines catégories sociales au détriment d'autres. Il est donc potentiellement un acteur du processus qui marginalise aujourd'hui les groupes ouvriers.

## NOTES

<footnote n="1">1. Xavier Vigna, *Histoire des ouvriers en France au xxᵉ siècle*, Paris, Perrin, 2012 [2021], p. 11.</footnote>

<footnote n="2">2. Pierre Bourdieu (dir.), *La misère du monde*, Paris, Le Seuil, 1993 [2015].</footnote>

<footnote n="3">3. Ibid., p. 626.</footnote>

<footnote n="4">4. Ibid.</footnote>

<footnote n="5">5. Ibid., p. 625.</footnote>

<footnote n="6">6. X. Vigna, *Histoire des ouvriers [...]*, p. 317.</footnote>

<footnote n="7">7. Eric J. Hobsbawm, *Labouring Men: Studies in the History of Labour*, Londres, Weidenfield and Nicolson, 1968, cité par François Jarrige, « Le mauvais genre de la machine. Les ouvriers du livre et la composition mécanique (France, Angleterre, 1840-1880) », *Revue d'histoire moderne & contemporaine*, n° 54-1, 2007, p. 193-221 [En ligne] DOI: https://doi.org/10.3917/rhmc.541.0193.</footnote>

<footnote n="8">8. Roger Dédame, *Une histoire des syndicats du livre ou les avatars du corporatisme dans la CGT*, Paris, Les Indes savantes, « Rivages des Xantons », 2010, p. 20.</footnote>

<footnote n="9">9. Michel Pigenet, « Jalons pour une histoire du rôle de la CGT-FO dans les relations sociales en France » dans Michel Dreyfus et Michel Pigenet (dir.), *Les meuniers du social. Force ouvrière, acteur de la vie contractuelle et du paritarisme*, Paris, Publications de la Sorbonne, « Histoire contemporaine », 2011, p. 7-29.</footnote>

<footnote n="10">10. Frédéric Barbier, *Histoire du livre en Occident*, Paris, Armand Colin, « Collection U », 2000 [2020], p. 333.</footnote>

<footnote n="11">11. Claire Blandin, Christian Delporte, François Robinet, *Histoire de la presse en France, xxᵉ-xxᵉ siècles*, Paris, Armand Colin, « Collection U », 2016, p. 11.</footnote>

<footnote n="12">12. F. Barbier, *Histoire du livre [...]*, p. 328.</footnote>

<footnote n="13">13. R. Dédame, *Une histoire des syndicats du livre [...]*, p. 12.</footnote>

<footnote n="14">14. Ibid., p. 13.</footnote>

<footnote n="15">15. Paul Chauvet, *Les Ouvriers du livre et du journal, la Fédération française des travailleurs du livre*, Paris, Les Éditions ouvrières, 1971, p. 256.</footnote>

<footnote n="16">16. Jean-Pierre Le Crom, « Le label syndical » dans Id. (dir.), *Les acteurs de l'histoire du droit du travail*, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2004, p. 297-309.</footnote>
17. R. Dédame, « Le label syndical. Pourquoi et comment ? », conférence organisée par l'Institut d'histoire sociale-CGT du livre parisien, le 19 octobre 2007, à la Maison du Livre (boulevard Auguste-Blanqui, Paris), p. 9.

18. P. Chauvet, *Les ouvriers du Livre [...]*, p. 303.

19. Michel Henry, « Le label syndical », conférence organisée par l'Institut d'histoire sociale-CGT du livre parisien, le 25 janvier 2011 à l'hôtel de ville de Paris, p. 16.

20. Article en une d'Édouard Ehni, *L'Imprimerie française*, organe officiel de la FFTL, n° 570, mars 1954, Archives de l'Union départementale-CGT du Puy-de-Dôme, Maison du Peuple à Clermont-Ferrand, carton 233.

21. Madeleine Rebérioux, *Les ouvriers du livre et leur fédération, un centenaire (1881-1981)*, Paris, Temps actuels, 1981, p. 187.

22. P. Chauvet, *Les ouvriers du Livre [...]*, p. 304.

23. Dans le milieu du Livre, « Blanqui » fait référence au siège du Syndicat du livre parisien qui se trouve au boulevard Auguste-Blanqui (Paris).

24. Gérard Filoche, « Souvenir », *HistoLivre*, n° 25, 2021, p. 3-9.

25. David Hamelin, « Construire la solidarité organique : la création de la CGT au prisme du syndicalisme révolutionnaire (1884-1914) » dans *Pratiques de solidarité et critique sociale*, colloque organisé à la Maison des sciences de l'Homme (Clermont-Ferrand) par le Centre d'histoire « Espaces et Cultures » (CHEC/UCA), les 1er et 2 décembre 2021.

26. Eugène Boutmy, *Dictionnaire de l'argot des typographes*, Marseille, Le Mot et le Reste, 2019 [Paris, Marpon et Flammarion, 1883], p. 13.

27. R. Dédame, *Une histoire des syndicats du livre [...]*, p. 62.

28. Le SGL est né en 1937 après la réunification de la CGT et la CGTU. Il est l'héritier du Syndicat général du livre-papier de la région parisienne, créé en 1928 au sein de la CGTU.

29. P. Chauvet, *Les ouvriers du Livre [...]*, p. 292.

30. Sylvie Charlier, « Femmes et métiers du livre », conférence organisée par l'Institut d'histoire sociale-CGT du livre parisien le 4 mars 2015, p. 14.

31. P. Chauvet, *Les ouvriers du Livre [...]*, p. 292.

32. S. Charlier, « Femmes et métiers du livre [...] », p. 20.

33. *Ibid*.

34. *Ibid.*, p. 83.

35. P. Chauvet, *Les ouvriers du Livre [...]*, p. 23.

36. *Ibid.*, p. 45.

37. La journée de huit heures fut adoptée en France en 1919.

38. R. Dédame, *Une histoire des syndicats du livre [...]*, p. 243.

39. Pour en savoir plus sur les luttes entre tendances politiques et le rôle trouble du groupe Hachette dans le mouvement de 1947, voir Jean-Yves Mollier, *L'âge d'or de la corruption parlementaire, 1930-1980*, Paris, Perrin, 2018, p. 185-215.

40. R. Dédame, *Une histoire des syndicats du livre [...]*, p. 262.

41. M. Rebérioux, *Les ouvriers du livre [...]*, p. 180.

42. Article en Une d'Édouard Ehni, *L'Imprimerie française*, organe officiel de la FFTL, n° 519, mai-juin 1949, Archives de l'Union départementale-CGT du Puy-de-Dôme, Maison du Peuple à Clermont-Ferrand, carton 233.

43. M. Rebérioux, *Les ouvriers du livre [...]*, p. 180.

44. Yann Sordet, *Histoire du livre et de l'édition*, Paris, Albin Michel, 2021, p. 623.

45. Daniel Légérot (1944-2021) fut militant de la FFTL à partir de 1962 et dirigeant du SGLCE de 1994 à 2000.

46. Entretien avec Daniel Légerot, enregistré en visioconférence le 14 avril 2021.

47. Marc Norguez est militant à la FFTL depuis 1984, ancien dirigeant de la SGLCE de 2000 à 2014 et actuel président de l'Institut d'histoire sociale (IHS-CGT) du livre parisien.
48. Entretien avec Marc Norguez, enregistré en visioconférence le 28 avril 2021.

49. C. Blandin, C. Delporte, F. Robinet, *Histoire de la presse [...]*, p. 177.

50. Marc Norguez, « Le syndicalisme du Livre dans les années 1970-1990 », dans Sophie Béroud, Elyane Bressol, Jérôme Pélisse et Michel Pigenet (dir.), *La CGT (1975-1995). Un syndicalisme à l'épreuve des crises*, Nancy, Arbre bleu, 2019, p. 457-469.

51. Jean-Philippe Lecat (1935-2011) est un ancien haut fonctionnaire, député de l'Oise (UDR, 1968-1978), ancien ministre de l'Information (1973-1974) puis de la Culture et de la Communication (1978-1981).

52. Madeleine Rebérioux, « Les ouvriers du livre devant l'innovation technologique. Esquisse d'une réflexion », *Histoire, économie & société*, 5ᵉ année, n° 2, 1986, p. 223-231 [En ligne] DOI : https://doi.org/10.3406/hes.1986.1425.

53. Émilien Amaury dirigeait un grand groupe de presse, rassemblant *L'Équipe et Le Parisien libéré*, dans les années 1970.

54. R. Dédame, *Une histoire des syndicats du livre [...]*, p. 340.

55. M. Rebérioux, *Les ouvriers du livre [...]*, p. 216.

56. *Ibid.*, p. 217 ; voir aussi le film documentaire *Libérez le Parisien*, réalisé par Jean-Louis Muller en 1976, disponible sur le site Ciné-Archives (fonds audiovisuels du PCF) [En ligne] URL : https://www.cinearchives.org/Films-447-327-0-0.html [consulté le 30/06/2023].

57. *Ibid*.

58. Entretien avec Daniel Légerot, enregistré en visioconférence le 14 avril 2021.

59. M. Rebérioux, *Les ouvriers du livre [...]*, p. 217.

60. Émilien Amaury est décédé accidentellement le 2 janvier 1977.

61. M. Norguez, « Le syndicalisme du Livre [...] ».

62. Entretien avec M. Norguez, enregistré en visioconférence le 28 avril 2021.

63. Patrick Eveno, *L'argent de la presse française des années 1820 à nos jours*, Paris, Éditions du CTHS, 2003, p. 156.

64. « F4Z - Ouvriers des industries graphiques », *Portraits statistiques des métiers 1982-2014*, DARES (ministère du Travail), 7 avril 2016 [en ligne] URL : https://dares.travail-emploi.gouv.fr/sites/default/files/pdf/f4z.pdf [consulté le 30/06/2023].

65. P. Eveno, *L'argent de la presse française [...]*, p. 153.

66. Guillaume Goutte, *Correcteurs et correctrices. Entre prestige et précarité*, Montreuil, Libertalia, 2021, p. 16.

67. M. Rebérioux, *Les ouvriers du livre [...]*, p. 35.

68. Paul Chauvet, *Les Ouvriers du Livre en France : des origines à la Révolution de 1789*, Paris, PUF, 1959 ; Id., *Les Ouvriers du livre et du journal [...]* ; Id., *La Résistance chez les fils de Gutenberg dans la Deuxième Guerre mondiale : témoignages*, Paris, P. Chauvet, 1979.

69. M. Rebérioux, *Les ouvriers du livre [...]*.

70. Yves Blondeau, *Le syndicat des correcteurs de Paris et de la région parisienne (1881-1973)*, thèse de doctorat en histoire contemporaine (dir. Jacques Droz), Paris, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, 1973.

71. Sylvie Charlier, *Les ouvriers du livre parisien et leurs syndicats CGT dans la crise des années trente*, thèse de doctorat en histoire contemporaine (dir. Danielle Tartakowsky et Michel Margairaz), Paris, Université Paris VIII, 2006.

72. Cette initiative fut lancée lors de la journée d'étude « Les ouvriers du livre et du papier (xIXᵉ-xxᵉ siècle) : un chantier prosopographique », organisée par Marie-Cécile Bouju à l'école supérieure Estienne par l'Université Paris VIII et le Centre d'histoire sociale du xxᵉ siècle, le 9 février 2013.

73. À titre d'exemple : l'ouvrage de P. Eveno sur l'économie de la presse ne consacre que trois pages aux ouvriers du livre (L'argent de la presse française [...], p. 153-156) ; celui de F. Barbier sur le livre européen traite l'imprimerie essentiellement sous l'angle technique (Histoire du livre [...]).
74. X. Vigna, *Histoire des ouvriers [...]*, p. 319.

75. Gisèle Sapiro, *Des mots qui tuent. La responsabilité de l'intellectuel en temps de crise (1944-1945)*, Paris, Le Seuil, 2011 [2020], p. 15.

76. *Ibid.*, p. 16

77. Georg Lukács, *Histoire et conscience de classe*, Paris, Les Éditions de Minuit, 1960 (trad.) [1923], p. 113-114.

78. Loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse, JO, n° 206, 30 juillet 1881 [En ligne] URL : https://www.legifrance.gouv.fr/loda/id/LEGITEXT000006070722 [consulté le 30/06/2023].

79. G. Sapiro, *Des mots qui tuent [...]*, p. 16.

80. Liste non exhaustive : *Les artisans de l'écrit : des origines à l'ère du numérique*, Paris, Les Indes savantes, 2009 ; *Une histoire des syndicats du livre [...] ; Le Syndicat du livre-CGT et les travailleurs des imprimeries parisiennes*, Paris, Les Indes savantes, 2012.

81. Le premier IHS de la CGT fut fondé par Georges Séguy en 1982. Il existe aujourd'hui plusieurs IHS qui gèrent les archives des unions départementales ou des fédérations professionnelles.

82. La liste complète est disponible sur le site de l'IHS-CGT du livre parisien.

83. Marc Norguez a participé à l'écriture d'un ouvrage sur la CGT depuis 1975 dirigé par des historiens (La CGT [1975-1995] [...]) et a dirigé un ouvrage dans lequel intervenaient des chercheurs (Les ouvriers du livre au XIXe siècle. Luttes sociales et révolutions, 1848-1871, Paris, Les Indes savantes, 2021).

## RÉSUMÉS

Le concept de « marges » n'a été que peu mobilisé dans l'étude de l'histoire du monde ouvrier français. Pourtant, l'affaiblissement de la centralité des travailleurs du livre peut s'apparenter à une forme de marginalisation. Ces ouvriers avaient acquis une centralité forte dans leur secteur industriel et construit un modèle « paritariste » unique, que la modernisation technologique et la globalisation économique ont largement remis en cause. Le présent article se donne pour objectif de montrer la dynamique sociale et culturelle complexe à l'œuvre dans la conquête et dans la perte d'une forme de centralité. Dans cet univers social, solidarité et concurrence, intégration et exclusion sont les outils d'ajustement pour permettre une certaine ascension générale ou limiter les effets d'une crise. L'absence relative de cette profession dans les études académiques peut apparaître aussi comme le marqueur d'une forme de marginalité de cette corporation au profit d'autres métiers de l'écrit.

The concept of “margins” has been used infrequently in French working class history. Nonetheless, the weakening of these workers’ centrality can be understood as akin to a form of marginalization. Print workers had acquired a strong position, central to their industrial sector, and built a unique “paritarian” model, which technological modernization and economic globalization called into question. This article illuminates the complex social and cultural dynamics at work in the acquisition and subsequent loss of centrality. In this social universe, solidarity and competition, integration and exclusion, were the tools allowing print workers a certain social ascension, or when necessary, limit the effects of a crisis. The relative absence of this profession in academic studies may also be understood as a marker of the marginality of print workers that served to benefit other writing professions.
## INDEX

**Mots-clés** : histoire sociale, marginalisation, imprimerie, ouvrier du livre, paritarisme, corporatisme

**Keywords** : social history, marginalization, printing, print worker, paritarianism, corporatism, France, 20th century

**Index géographique** : France

**Index chronologique** : XXe siècle

## AUTEUR

BAPTISTE GIRON

Doctorant en histoire contemporaine, CHEC, Centre d'Histoire « Espaces et Cultures », Université Clermont-Auvergne, EA 1001