# Organisation spatiale et évolution du cadre politique
dans le territoire de l'Atintanie, VIe -IIe siècles av. J.-C.

Anxhelo Bici

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Anxhelo Bici. Organisation spatiale et évolution du cadre politique dans le territoire de l'Atintanie, VIe -IIe siècles av. J.-C. Pallas. Revue d'études antiques, 2025, Espace et politique dans l'Antiquité / Lieux bibliques, lieux sacrés chez saint Jérôme, 129. hal-05162164

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Organisation spatiale et évolution du cadre
politique dans le territoire de l'Atintanie,
VIe-IIe siècles av. J.-C.

Anxhelo BICI

Aix-Marseille Université

**Introduction**

Tantôt illyrienne, tantôt épirote, sous domination macédonienne et puis romaine, l'Atintanie est un *ethnos* décrit par les auteurs antiques<fnref n="1" />, dont l'emplacement dans le territoire de l'actuelle Albanie, reste encore aujourd'hui débattu par les historiens et les archéologues<fnref n="2" />. Cependant, à l'exception de Nicholas Hammond<fnref n="3" />, tous s'accordent pour placer le territoire de cet *ethnos* dans la zone frontière située entre les Illyriens et les Épirotes, dans la moyenne et haute vallée du fleuve Vjosë, l'antique Aôos.

La lecture des auteurs antiques ne renseigne que peu sur le territoire occupé par les Atintanes. Contrairement aux autres *ethnè* et entités politiques mentionnées dans les sources antiques, comme le *koinon* de Bylliones, les Amantes en Illyrie et le *koinon* des Chaones en Épire, auxquels il faut ajouter le *koinon* des Balaïtes, non mentionné dans les sources écrites mais connu par une inscription<fnref n="4" /> trouvée fortuitement dans la région de Fier, l'Atintanie est quasi absente des inscriptions<fnref n="5" /> et n'apparaît pas dans les sources numismatiques connues

<footnote n="1">¹ Thucydide II, 80 ; Pseudo-Scylax, 26 ; Aristote, *De Mirabilis Auscultationibus*, 833, a, 36 ; Polybe, II, 6,1 ; II, 11,1 ; VII, 9,3 ; Tite-Live, XIX, 12,13 ; XXVII, 30,13 ; XLV, 30,6 ; Appien, *Illyrikè*, 7,8 ; Strabon, VII, 7,8.</footnote>

<footnote n="2">² Cabanes, 1986, p. 77 ; 1988, p. 62-63 ; Ceka, 2009 ; Hammond, 1989 ; Hatzopoulos, 1993 ; Papazoglou, 1970, p. 132-136.</footnote>

<footnote n="3">³ Hammond, 1967, p. 600 ; 682.</footnote>

<footnote n="4">⁴ Inscription n°423, CIGIME 3</footnote>

<footnote n="5">5 Deux inscriptions provenant de Dodone mentionnent deux Atintanes ; Inscription n°55 CIGIME 4 ; *Lamelles oraculaires de Dodone*, n°161.</footnote>
jusqu’à présent.

Dans ce vaste territoire qui borde l’actuel fleuve Vjosa, un grand nombre de sites archéologiques ont été repérés et fouillés. Les archéologues albanais<fnref n="6" />, face au manque de données venant du terrain, se sont résolus à donner des interprétations des différents entités politiques qui occupaient le territoire, en laissant une place très marginale aux Atintanes, alors qu’ils apparaissent dans les sources antiques comme un *ethnos* occupant un large territoire dans l’arrière-pays d’Apollonia d’Illyrie.

Dans le cadre de cet article, je propose d'étudier le cadre géographique de la région qui entoure le fleuve Vjosa, les modalités d'occupation du territoire et l'évolution du cadre politique aux époques archaïque, classique et hellénistique, afin de compléter les données connues par les sources antiques sur les Atintanes. Pour ce faire, toutes les sources seront mobilisées (littéraires, archéologiques, épigraphiques, numismatiques). L'approche choisie consiste à compléter les données provenant des sources littéraires et épigraphiques par les outils de la géographie, en particulier pour ce qui concerne les frontières, et proposer des schémas d'organisation du territoire à partir des centres fortifiés (urbains et ruraux). Ceux-ci sont en effet considérés comme des éléments déterminants de l'occupation de l'espace au sein d'un *ethnos* en Illyrie. L'objectif poursuivi est de saisir les différents niveaux d'organisation politique possibles, mentionnés par les sources antiques et les inscriptions, ou déductibles par la réalité du terrain.

## Le territoire de l'Atintanie

La première des difficultés pour pouvoir situer le territoire des Atintanes est de savoir s'il convient de les placer en Illyrie ou en Épire. Nicholas Hammond, pour répondre à cette difficulté, proposa dans l'ensemble de ses textes une séparation entre les Atintanes illyriens et les Atintanes épirotes<fnref n="7" />. L'auteur s'appuie principalement sur le texte de Polyen, qui fait référence à l'intervention de Cassandre, roi de Macédoine, en Illyrie, épisode connu également par le texte de Diodore<fnref n="8" />. Polyen nous informe que :

> « À son retour d'Illyrie, à une journée de marche d'Épidamne, Cassandre cacha une armée en embuscade. Depuis cet endroit, il envoya des cavaliers et des fantassins brûler les villages situés sur les hautes montagnes entre l'Illyrie et l'Atintanie. Les feux étaient clairement visibles par les habitants d'Épidamne »<fnref n="9" />.

<footnote n="6">⁶ En particulier Neritan Ceka, dans trois articles majeurs analysant le territoire qui selon lui devait appartenir aux Bylliones ; Ceka, 1987a ; Ceka, 1990a ; Ceka, 1990b.</footnote>

<footnote n="7">⁷ Hammond, 1967, p. 600; 682; Hammond et Griffith, 1978, p. 76</footnote>

<footnote n="8">⁸ Diodore, XIX, 67, 5-7 ; XIX, 70, 7 ; XIX, 78, 1.</footnote>

<footnote n="9">⁹ Traduction personnelle du passage de Polyen depuis l'anglais : « On his return from Illyria, when he was a day's march from Epidamnus, Cassander hid a force in ambush and, by sending horsemen and infantry, burned villages lying high in the mountains of Illyria and Atintanis that where clearly</footnote>
En lisant le texte de Polyen, Nicholas Hammond part du principe que les armées de
Cassandre se sont dirigées vers l'est et ont emprunté la route sur la vallée du fleuve
Shkumbin, la future Via Egnatia<fnref n="10" />. La seule région qui satisfait l'ensemble des critères du
texte de Polyen (la distance et la visibilité) serait, selon l'auteur, la région au nord du lac
Ohrid, dans les montagnes de Cermenikë et jusqu'à la rivière Saletska<fnref n="11" />. En ce qui concerne
les Atintanes épirotes, qui apparaissent dans le texte de Thucydide<fnref n="12" /> au Ve siècle, à proximité
des Molosses, Nicholas Hammond estime qu'ils occupaient la région entre les fleuves
Drinos et Kalamas en Grèce du Nord<fnref n="13" />. Pour proposer cette localisation l'auteur s'appuie sur
le texte de Polybe<fnref n="14" />.

Cette proposition de Nicholas Hammond pose cependant quelques questions. Tout d'abord, l'auteur semble faire l'impasse sur les textes des autres auteurs antiques du IVe siècle, notamment Pseudo-Scylax<fnref n="15" /> et Aristote<fnref n="16" />, qui placent les Atintanes à proximité des Amantins et du territoire d'Apollonia d'Illyrie. Dans son texte, Nicholas Hammond considère que les armées de Cassandre ont pris la route en direction de l'est, sur le tracé de la future via Egnatia, dans la vallée de Shkumbin (fig. 1). Or, le texte de Diodore nous indique que par deux fois, Cassandre arrive en Illyrie et tient un siège à Apollonia d'Illyrie avant d'aller vers le nord pour prendre Épidamne. Nicholas Hammond estime également que le terme « Illyrie » correspond au territoire côtier<fnref n="17" />. Ce terme, utilisé par Diodore<fnref n="18" />, fait probablement référence au territoire sous contrôle de Glaukias, le roi des Illyriens. L'auteur rapporte que Cassandre se mit en mouvement vers l'Adriatique et prit Apollonia d'Illyrie. Par la suite, il s'avança en Illyrie et livra bataille à Glaukias, roi des Illyriens. Diodore définit bien le territoire côtier en se référant aux territoires aux abords de la mer Adriatique, et non à l'Illyrie, comme le laisse penser Nicholas Hammond. Une fois que Cassandre se lance vers

visibles to the Epidamnians » ; Polyen, IV, 11, 4.

<footnote n="10">¹⁰ Hammond, 1989, p. 13.</footnote>

<footnote n="11">¹¹ Hammond, 1989, p. 12-15.</footnote>

<footnote n="12">¹² Thucydide, II, 80, 6.</footnote>

<footnote n="13">¹³ Hammond, 1989, p. 17-18.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴ Polybe, II, 5,8.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵ Pseudo-Scylax, 26</footnote>

<footnote n="16">¹⁶ Aristote, *De mirabilibus auscultationibus*, 833a, 36.</footnote>

<footnote n="17">¹⁷ « The term ‘Illyris’ seems to be used here for the coastal belt, running from the mouth of the Drilo (Drin) to the territory of Apollonia in the south », Hammond, 1989, p. 14.</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ Diodore, XIX, 67, 6.</footnote>
le nord, il parvient en Illyrie, dans les territoires sous contrôle du roi des Illyriens. En ce sens, le texte de Polyen, quand il parle des villages en Illyrie et en Atintanie, fait probablement référence à la zone frontière où s'arrête la domination de Glaukias et commence le territoire des Atintanes.

Pour son retour en Macédoine, il n'est pas à exclure que Cassandre et son armée aient pris une autre route, probablement celle qui se trouvait sur la vallée du fleuve Devoll et qui avait permis à Glaukias, impliqué aussi dans la guerre contre les rois de Macédoine en 335 av. J.-C., d'atteindre la ville de Pélion<fnref n="19" />. La localisation de Pélion a fait l'objet de débats et les historiens modernes ne sont pas tous d'accord sur l'emplacement de celui-ci. Plusieurs emplacements ont été proposés, mais le site n'a pas encore été identifié. Nicholas Hammond estime que Pélion se trouvait dans le site de Selcë e Poshtme<fnref n="21" />. Une autre hypothèse la situe sur le site de Hija e Korbit<fnref n="22" />. Cependant, l'ensemble des emplacements, à part le site à Selcë e Poshtme, ont l'avantage de se trouver à proximité de la route qui devait se trouver dans la vallée du fleuve Devoll. À la question de la route, il faut ajouter la remarque de Pierre Cabanes qui estime que la visibilité depuis Épidamne est facilitée par la plaine de Myzeqe, bordée au sud par des collines<fnref n="23" />. La lecture qui est faite du texte de Polyen par Pierre Cabanes semble tout à fait pertinente<fnref n="24" /> ; il convient d'y ajouter que pour aller vers le sud, les troupes de Cassandre ont probablement pris la branche est de la future Via Egnatia, qui relie Apollonia d'Illyrie, point de départ de Cassandre selon Diodore, à Épidamne, ainsi que la route de la vallée du Devoll. La lecture faite par Pierre Cabanes du texte de Polybe<fnref n="25" /> semble elle aussi pertinente (fig. 2).

Pour répondre à la problématique posée par l'appartenance des Atintanes aux Illyriens ou aux Épirotes, les autres historiens modernes s'accordent pour situer l'Atintanie entre Illyriens et Épirotes, aux abords du fleuve Aôos<fnref n="26" />. Cependant, la localisation à cet endroit

<footnote n="19">¹⁹ Arrien, *Anabase*, I, 5-6.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ Hammond, 1974, p. 77-87.</footnote>

<footnote n="21">²¹ Ceka, 1972, p. 77-78.</footnote>

<footnote n="22">²² Gjongecaj, 2019, p. 73.</footnote>

<footnote n="23">²³ Cabanes, 1976, p. 80.</footnote>

<footnote n="24">²⁴ « Cassandre qui, à une journée de marche d'Épidamne, doit se situer près de la vallée du Shkumbi (la future *Via Egnatia*) envoie plus au Sud des troupes brûler des villages, ce qui laisse croire aux habitants d'Épidamne que la menace s'est éloignée. », Cabanes, 1976, p. 80.</footnote>

<footnote n="25">²⁵ « La fuite des Épirotes en 230 s'explique : leur retraite étant coupée vers le Sud, ils se dirigent par le col de Scarficë vers lebas-Drino et la région de Tepelen », Cabanes, 1976, p. 80.</footnote>

<footnote n="26">²⁶ Dausse, 2015, p. 27.</footnote>
pose une deuxième difficulté, qui est de connaître la relation entre les Atintanes et les autres *ethnè* épirotes et illyriennes mentionnées dans les sources antiques. Cette région autour du fleuve Aôos est connue par la présence des Amantes, des Chaones, des Bylliones et des Paravéens. Quelle place reste-t-il pour les Atintanes ?

Neritan Ceka propose de voir un large territoire englobant le territoire de trois *koina* : celui des Bylliones, celui des Amantes et celui des Antigoneiens<fnref n="27" />. Ce large territoire regroupe la région de Mallakastër (Albanie) au nord (territoire des Bylliones)<fnref n="28" />, aux portes du sanctuaire de Dodone au sud (territoire des Antigoneiens)<fnref n="29" />. Il inclut également dans le territoire des Atintanes le territoire du littoral au sud de l'Aôos et la vallée de la Shushica<fnref n="30" />. Dans sa thèse, Lavdosh Jaupaj est également de cet avis. Cependant, il n'inclut pas le territoire des Bylliones dans l'ensemble atintane, comme le fait Neritan Ceka<fnref n="31" /> (fig.3). Cette proposition pose néanmoins quelques questions. Comment se fait-il que, dans les textes des auteurs antiques, Antintanes et Amantes soient mentionnés séparément ? C'est le cas de Pseudo-Scylax (mentionné *supra*). Les sources historiques sur les Amantes les identifient comme indépendants au moins dès le Ve siècle av. J.-C.<fnref n="32" />. Rien ne laisse entendre que la vallée du Drinos, appartenant au territoire d'Antigoneia, pouvait appartenir à d'autres qu'aux Chaones après le Ve siècle av. J.-C.<fnref n="33" />. Le discours autour des Bylliones, comme nous le verrons plus loin, est plus complexe. Ainsi, l'hypothèse de voir chez les Atintanes, une entité politique regroupant les trois *koina*, comme proposé par Neritan Ceka, apparaît peu convaincante.

Miltiade Hatzoupoulos, dans son seul article dédié aux Atintanes, se trouve dans l'impossibilité de les placer dans le cours supérieur de l'Aôos, déjà occupé par les Bylliones et les Amantes. Il arrive à la conclusion que les Atintanes devaient se situer dans le cours moyen du fleuve Aôos et son confluent Voïdomatis<fnref n="34" /> (fig.3). Or, cet emplacement éloigne les Atintanes de la zone frontière avec les Amantes et Apollonia d'Illyrie.

Hasan Ceka, Pierre Cabanes et Fanola Papazoglou placent les Atintanes dans une région allant de l'arrière-pays d'Apollonia d'Illyrie à l'ouest, dans la région de Mallakastër et la

<footnote n="27">²⁷ Ceka, 2009, p. 22.</footnote>

<footnote n="28">²⁸ Ceka, 1984, p. 61-77.</footnote>

<footnote n="29">²⁹ Ceka, 2009, p. 13-14.</footnote>

<footnote n="30">³⁰ Ceka, 1975a, p. 21-45.</footnote>

<footnote n="31">³¹ Jaupaj, 2020, p.85.</footnote>

<footnote n="32">³² CIGIME 3, p. 99-100.</footnote>

<footnote n="33">³³ CIGIME 3, p. 59-60.</footnote>

<footnote n="34">³⁴ Hatzoupoulos, 1993, p. 183-190 ; en particulier p. 188.</footnote>
partie ouest de la région de Berat au nord, à la confluence entre l'Aôos et Drinos, près de Tepelenë au sud et jusqu'à la région de Skrapar à l'est<fnref n="35" /> (fig.3). Cet emplacement est celui qui correspond certainement le mieux aux indications données par les textes antiques. Cependant, cet emplacement est aussi celui des Bylliones, qui apparaissent dans les sources antiques à partir du IIIe siècle av. J.-C. Comme nous le verrons plus bas, les Bylliones sont probablement une émanation de l'ensemble atintane, qui connaît des bouleversements importants après la chute du royaume d'Épire en 232 et l'intervention romaine en Illyrie. Je propose dans le cadre de cet article de m'intéresser tout d'abord au territoire des Atintanes avant 230 av. J.-C., à partir de l'emplacement proposé par Hasan Ceka, Fanola Papazoglou et Pierres Cabanes, que nous étudierons plus en détail, et dans un deuxième temps, de suivre l'évolution de ce territoire après 230 av. J.-C.

La région désignée comme ayant appartenu à l'Atintanie par Hasan Ceka, Pierres Cabanes et Papazoglou, nécessite de s'y intéresser plus en détail. La frontière nord devait sans conteste se trouver dans la zone où les collines rejoignent la plaine, près du fleuve Seman, qui servait de frontière naturelle. La frontière orientale devait se situer dans la zone montagneuse qui sépare le territoire des actuels départements de Mallakastër, Tepelenë et Skrapar. Cependant, les frontières ouest et sud nécessitent un examen plus attentif, afin de mieux saisir les limites du territoire de cet *ethnos*.

En ce qui concerne la frontière ouest, plusieurs indices nous incitent à voir dès la fin de l'époque archaïque une forte présence apolloniate dans l'arrière-pays. À Margëlliç plusieurs amphores datant de la fin du VIIe siècle ont été découvertes. Il s'agit d'amphores de type corinthien A<fnref n="36" />. À Mashkjezë des amphores de type corinthien A et B<fnref n="37" /> ont été découvertes. Ces découvertes mettent en lumière les échanges, dès le début de la vie de la colonie d'Apollonia avec les habitats à l'est. Un autre élément intéressant est la découverte des timbres sur les tuiles dans la région d'Apollonia et dans l'arrière-pays, en particulier les timbres Φαλαχριων et Φιλω[v], qui ont été classifiés comme production apolloniate ou filiale de production apolloniate par Neritan Ceka<fnref n="38" />. Or, à Apollonia, nous ne connaissons pas, à ce jour, de four de production de tuiles ou de céramiques. En revanche, près de Gurëzezë, plus de vingt fours sur une espace de 0,5 hectares ont été découverts<fnref n="39" />. Enfin, les fortifications de Margëlliç et de Mashkjezë, présentent des similitudes avec celles d'Apollonia, que ce soit sur la technique de construction (socle en pierre et élévation en briques et pisé) mais également par la présence de monogrammes, similaires à ceux présents sur les fortifications

<footnote n="35">³⁵ Ceka H., 1982, p. 75-77 ; Cabanes, 1976, p. 78-80 ; Cabanes, 1988, p. 62-63 ; Papazoglou, 1970, p. 132-136.</footnote>

<footnote n="36">³⁶ Ceka, 1986, p. 71-76.</footnote>

<footnote n="37">³⁷ Ceka, 1983a, p. 252.</footnote>

<footnote n="38">³⁸ Ceka, 1982, p. 113-114.</footnote>

<footnote n="39">³⁹ *Ibid.*, p. 104.</footnote>
d'Apollonia, laissant penser que les blocs proviennent d'une même carrière<fnref n="40" />. Le territoire dans la proximité immédiate d'Apollonia d'Illyrie est caractérisé par des terres argilo-sableuses, notamment la chaine des collines au sud et sud-est de la colonie. La zone entre le site de Gurëzezë et Margëlliç, semble être la plus riche en terres argileuses et présente à plusieurs endroits des gisements de sable bitumineux (fig. 4). Or, à Apollonia d'Illyrie, l'application du bitume dans la partie intérieure des vases de toute les formes, mais principalement les céramiques dites communes est bien attesté<fnref n="41" />. Cette pratique dans cette zone est attestée avant l'arrivée des Apolloniates, notamment à Cakran et le tumulus de Lofkënd<fnref n="42" />.

En 1987, Neritan Ceka publie une inscription qui est identifiée comme un décret<fnref n="43" />, en honneur du *péripolarque* Aristèn fils de Parmèn. L'inscription est découverte dans une maison de la région de Fier. Le décret, du *koinon* des *Balaïtes*, nous informe des institutions politiques qui gouvernent cette communauté. Il est fait mention du prytane éponyme, le trésorier, le conseil des anciens (*Presbouteroi*) et l'assemblée (*eklesia*) <fnref n="44" />. Or, cette communauté politique n'est pas mentionnée par les sources antiques, et la découverte fortuite du décret (dans une maison) ne permet pas d'identifier avec certitude sa localisation. Cependant Neritan Ceka ainsi que Pierre Cabanes, estiment que ce *koinon* des Balaiites devrait certainement se localiser dans le territoire autour du site Gurëzeze et Margëlliç. Neritan Ceka, avec raison, estime que les liens de ce *koinon* étaient plus forts avec Apollonia d'Illyrie qu'avec les Bylliones. Ceci est confirmé par les noms à consonance corinthienne d'une partie des personnages (Aristèn, Parmèn, et Psydreus – connu par d'autres inscriptions d'Apollonia). Les fouilles réalisées à Gurëzezë et Margëlliç, montrent une « domination » des monnaies d'Apollonia et des fragments de céramique de style « apolloniate »<fnref n="45" />. L'ensemble de ces données poussent à croire qu'Apollonia d'Illyrie élargit sa sphère d'influence vers le sud-est dès l'époque archaïque. Cette extension lui permet de mettre la main sur des terres riches en argile et d'exploiter les sources de bitume dans la zone entre Gurëzezë et Margëlliç. La frontière avec l'Atintaine devait, par conséquent, se situer quelque part à l'est de ces deux sites.

En plus de la frontière ouest, la frontière sud de l'Atintanie demande une révision plus détaillée, et en particulier trois sites attribués arbitrairement aux Amantes. Il s'agit des sites

<footnote n="40">⁴⁰ Sur les fortifications de Margëlliç et leur similitude aux fortifications d'Apollonia d'Illyrie, voir Ceka, 1987, p. 8-9. ; à propos de Mashkjezë, voir Ceka, 1983b, p. 157-158.</footnote>

<footnote n="41">⁴¹ Bernard-Mongin *et al.*, 2019, p. 20.</footnote>

<footnote n="42">⁴² Bernard-Mongin *et al.*, 2019, p. 20.</footnote>

<footnote n="43">⁴³ Ceka, 1987, p. 92-93.</footnote>

<footnote n="44">⁴⁴ Inscription n° 423, *CIGIME* 3.</footnote>

<footnote n="45">⁴⁵ Ceka, 1987a, p. 60.</footnote>
de Matohasanaj, Nivicë et Dukaj. Matohasanaj est considéré par N. Ceka et P. Cabanes comme forteresse<fnref n="46" />; et sa proximité avec Amantia laisse penser qu'elle faisait partie de l'ensemble amantin<fnref n="47" />. La colline sur laquelle s'élève le site de Matohasanaj bénéficie d'une protection naturelle au nord, nord-est et ouest. Un mur de fortification protège l'entrée nord ainsi que la partie sud et sud-est de la colline. Il est renforcé par deux tours : une de plan rectangulaire et l'autre circulaire. L'entrée se situait au sud. Le mur de fortification a été restauré durant l'Antiquité tardive<fnref n="48" />. En 2014 une stèle en forme d'autel portant une inscription a été découverte sur les murs de fortifications. Il s'agit probablement d'une inscription votive, provenant de la nécropole de la ville, utilisée comme spolia lors des restaurations des murs à l'Antiquité tardive, mettant en valeur Aratos, un péripolos par son péripolarque, Alexandre<fnref n="49" />. La découverte fortuite de deux tombes (à l'est et au nord-est des fortifications)<fnref n="50" /> nous incite à retenir comme typologie du site l'habitat, potentiellement urbain, fortifié. Le site n'a pas fait l'objet de fouilles mais, selon Neritan Ceka, serait habité à partir de l'époque classique<fnref n="51" />.

Par ailleurs, la proximité relative avec Amantia ne prend pas en compte la réalité du relief. La représentation des deux sites sur une carte blanche, sans relief, a sans doute induit les chercheurs en erreur auparavant. Amantia et Matohasanaj sont séparés par la montagne de Tartari qui culmine à 1971 mètres d'altitude.

Le positionnement géographique de Matohasanaj laisse penser des liens plus étroits avec la rive droite du fleuve Vjosa que la partie ouest de la montagne (fig. 5). La même chose pourrait être dite pour le site de Nivicë, classifié arbitrairement chez les Amantes, et séparé par la chaîne de montagnes qui culmine à 1700m.

L'intuition de Neritan Ceka, de voir le territoire des Atintanes continuer au sud de l'Aôos me semble juste. Cependant, leur limite devait se trouver près de l'actuelle ville de Tepelenë, à la confluence de la Vjosa et du fleuve Drinos. Les chaînes de montagne à l'est et à l'ouest de la confluence se rétrécissent créant, à cet endroit, une sorte de gorge entre les montagnes<fnref n="52" />. Cette hypothèse est renforcée par la présence, à quelques kilomètres au sud de la confluence, de la « forteresse » de Lekël, qui devait marquer les limites nord du territoire

<footnote n="46">⁴⁶ Ceka, 1975a, p. 33-37 ; Cabanes *et al.*, 2008, p. 210-211.</footnote>

<footnote n="47">⁴⁷ Cabanes *et al.*, 2008, p. 410.</footnote>

<footnote n="48">⁴⁸ Cabanes *et al.*, p. 210-211.</footnote>

<footnote n="49">⁴⁹ Cabanes *et al.*, 2016, p. 405-408 ; Ceka et Ceka O., 2017, p. 489-491 ; Jaupaj, 2017, p. 447-449.</footnote>

<footnote n="50">⁵⁰ Ceka, 1975b, p. 39.</footnote>

<footnote n="51">⁵¹ Ceka, 1975a, p. 33-37 ; 39-40.</footnote>

<footnote n="52">⁵² C'est peut-être cette gorge qu'empruntent les Épirotes pour s'enfuir chez les Atintanes en 230, que Polybe mentionne.</footnote>
d'Antigonea.

Je propose donc de voir le territoire de l'Atintanie allant de la confluence entre le Drinos et l'Aôos au sud, aux collines de Mallakastër et la partie ouest de la région de Berat au Nord (fig. 6). La frontière ouest devait se situer quelque part à l'est des sites de Gurëzezë et Margëlliç et la frontière est dans la zone montagneuse séparant les départements de Tepelenë et Skrapar.

## Cadre politique et modes d'occupation du territoire chez les Atintanes avant 230

À la fin de l'époque archaïque nous constatons dans ce territoire la présence de plusieurs habitats, notamment le site de Klos<fnref n="53" />, qui évoluera vers un habitat urbain, mais également des habitats de plus petite taille comme Nivicë<fnref n="54" /> et Kutë<fnref n="55" />. Il faut attendre l'époque classique, plus précisément 429 av. J.-C., pour voir mentionnés pour la première fois les Atintanes dans les sources historiques. Ils apparaissent dans un texte de Thucydide<fnref n="56" /> qui nous informe qu'Atintanes et Molosses étaient commandés par une seule personne, Sabylinthos, tuteur du roi Mineur Taryps, lors de la guerre du Péloponnèse (en particulier lors des conflits qui eurent lieu entre l'Acarnanie alliée d'Athènes et les Épirotes alliés des Spartiates). Le texte de Thucydide laisse penser, d'après Neritan Ceka, que le territoire de l'Atintanie dépendait du Royaume Molosse, mais que les premiers gardaient une certaine autonomie, étant donné qu'ils étaient représentés par des forces militaires bien distinctes<fnref n="57" />. Cependant, dans la suite du texte<fnref n="58" />, l'auteur rapporte que milles Orestes étaient sous les commandements du roi des Paraviens (et de préciser que le roi des Orestes, Antiochos, avait confié le commandement de ses troupes au roi des Paraviens). S'agissant d'une coalition large, regroupant une grande partie d'ethnè contre d'autres, il me semble que le texte de Thucydide, montre, au mieux, qu'un lien étroit pouvait exister entre Atintanes et Molosses, mais en aucun cas leur soumission<fnref n="59" />. A ce titre, une inscription au pointillé sur plaque de bronze provenant du sanctuaire de Dodone<fnref n="60" />, qui daterait de la fin du IVᵉ siècle précise que

<footnote n="53">⁵³ Cabanes *et al.*, 2008, p. 177-178.</footnote>

<footnote n="54">⁵⁴ Anamali, 1984, p. 129-139.</footnote>

<footnote n="55">⁵⁵ Ceka, 1977, p. 253-254; Ceka, 1990b, p. 144-145.</footnote>

<footnote n="56">⁵⁶ Thucydide II, 80, 6.</footnote>

<footnote n="57">⁵⁷ Ceka, 2009, p. 8 (en albanais) ; p. 20 (résumé en français).</footnote>

<footnote n="58">⁵⁸ Thucydide II, 80, 6.</footnote>

<footnote n="59">⁵⁹ Pierre Cabanes estime que le texte n'est pas clair, et peut laisser comprendre également que le tuteur du roi des Molosses soit un Atintane ; Cabanes, 1986, p. 73.</footnote>

<footnote n="60">⁶⁰ CIGIME 4, inscription n°55.</footnote>
sous le règne de Néoptolème (qui aurait régné entre 302 et 297) fils d'Alexandre, les « symachoi » épirotes ont donné l'ateleia et l'entelia à un Atintane nommé Kléomachos<fnref n="61" />. Le fait d'exempter un Atintane de taxes et d'impôts est la preuve, tout comme l'affirme, P. Cabanes, que l'Atintanie ne faisait pas partie de l'ensemble épirote à la fin du IVᵉ s. av. J.-C.<fnref n="62" />. Dans ce territoire, à l'époque classique, nous constatons la naissance de nouveaux centres autour desquels s'organisera plus tard le cadre politique du territoire. À part le site de Klos, s'ajoutent les futurs centres urbains de Dimalè (voir ci-bas) et Matohasanaj (voir ci-haut), ainsi que le site de plus petite taille, Rabije (voir ci-bas). Dans ce territoire, à la deuxième moitié du IVᵉ siècle av. J.-C. sera fondée la ville de Byllis. La naissance de ce centre urbain est probablement attestée par une inscription provenant de Dodone<fnref n="63" /> où les Bylliones s'interrogent sur la divinité sous la protection de laquelle placer leur nouvelle ville. Les Bylliones, qui au IVᵉ siècle ne sont toujours pas organisés en koinon, donnèrent leur nom à la nouvelle ville. Byllis naît d'un acte de synœcisme, voulu par les Bylliones, et regroupe probablement, dans sa fondation, une partie de la population de Klos et des villages aux alentours. Cet acte marque, à mon sens, les premières velléités d'indépendance au sein de la grande communauté atintane, dont la scission se réalisera, comme nous le verrons plus bas, après la crise de 230 av. J.-C.

Les sources restent silencieuses jusqu'en 314. Polyen rapporte alors que le roi de Macédoine, Cassandre, intervient en Illyrie et en Atintanie<fnref n="64" />. Cette intervention en Illyrie de Cassandre est par ailleurs connue d'autres sources historiques, notamment par Diodore. À la tête des Illyriens, se trouve Glaukias, d'abord roi des Taulantiens et par la suite roi des Illyriens. En 314 Glaukias perdit les batailles contre Cassandre de Macédoine, mais en 312 réussit, après la libération d'Apollonia d'Illyrie et d'Épidamne par les Corcyréens<fnref n="65" />, à prendre le contrôle d'Épidamne<fnref n="66" />. Le texte de Polyen laisse penser que les Atintanes étaient rangées dans la coalition autour de Glaukias, contre les Macédoniens. À la mort de Pyrrhos en 272, le royaume d'Épire englobe l'ensemble de l'Atintanie, le territoire Apollonia d'Illyrie et jusqu'au fleuve Shkumbin<fnref n="67" />, et ceci jusqu'à peu avant 230 av. J.-C., quand la

<footnote n="61">⁶¹ *CIGIME* 4, p. 232.</footnote>

<footnote n="62">⁶² Cabanes, 1976, p. 79.</footnote>

<footnote n="63">⁶³ *CIGIME* 3, n° 365.</footnote>

<footnote n="64">⁶⁴ Polyen, 4, 11,4.</footnote>

<footnote n="65">⁶⁵ Certainement avec l'aide des Taulantins, comme le souligne également Cabanes ; Cabanes, 1988, p. 140.</footnote>

<footnote n="66">⁶⁶ Diodore, XIX, 67, 5-7 ; XIX, 70, 7 ; XIX, 78, 1.</footnote>

<footnote n="67">⁶⁷ Cabanes, 1986, p. 77.</footnote>
reine illyrienne Teuta avance vers le sud et assiège Phoinikè<fnref n="68" />.

Il n’est pas fait mention de la présence de roi chez les Atintanes, avant leur inclusion
dans le Royaume Épirote de Pyrrhos. Ceci laisse à penser qu’ils font certainement partie de
ces *ethnè* que Pseudo-Scymnos identifie comme disposant de leurs lois propres, en
opposition à ceux qui sont soumis aux prérogatives d’un roi<fnref n="69" />. En dépit de l’absence quasi
complète de données interprétatives concernant l’organisation politique et territoriale des
Atintanes, une clé de compréhension pourrait être fournie par la comparaison avec les
Molosses. En particulier, la présence chez ces derniers des *damiorgoi*, des *synarchontes* et
des *hieromnamones*, qui sont les représentants de communautés plus petites englobées dans
le grand ensemble Molosse<fnref n="70" />, est de nature à retenir l’attention.

L'hypothèse que cette comparaison permet de formuler est la suivante : pour la période
avant 230 av. J.-C., nous trouverions chez les Atintanes plusieurs niveaux d'organisation
politique. D'abord l'ethnos, avec ses institutions centrales, que nous ne connaissons pas. Il
faut voir dans le grand ensemble atintane un état fédéral, comme c'est le cas chez les
Molosses, mais aussi chez les Chaones<fnref n="71" />. Cet ensemble regroupait en son sein des entités
politiques d'échelle plus restreinte, que Pierre Cabanes nomme les collectivités locales<fnref n="72" />.
Ces entités représentent le deuxième niveau. On y trouve les Bylliones, autour du site de
Klos et plus tard autour de Byllis. Au nord, les Dimalitains autour de Dimalè. Ces entités
avaient une autonomie qui semble être importante, comme le démontre la volonté des
Bylliones de construire leur propre ville, sans que l'état fédéral soit partie prenante dans
cette décision. En ce sens, le grand ensemble atintane, se différencie du koinon des
Molosses, qui est plus centralisé et ressemble davantage à ce que nous connaissons de
l'autonomie des entités politiques en Acarnanie<fnref n="73" />. L'Atintanie, contrairement à la Molossie,
bénéficie du modèle urbain de la cité, par la présence à proximité de la colonie corinthienne
Apollonia d'Illyrie<fnref n="74" />. Celle-ci a vraisemblablement servi de modèle pour les centres urbains
qui se forment dans la région à partir de l'époque classique. En ce sens, les villes se
transforment en centralités politiques et économiques et prennent un rôle de plus en plus

<footnote n="68">⁶⁸ Cabanes, 1986, p. 77.</footnote>

<footnote n="69">⁶⁹ Pseudo-Scymnos, 415-425.</footnote>

<footnote n="70">⁷⁰ Cabanes et Hatzopoulos, 2020, p. 157-158. Voir aussi les inscriptions n°30, 31 et 32 dans *CIGIME* 4.</footnote>

<footnote n="71">⁷¹ Avec un état central, le *koinon* des Chaones, et une organisation autour de trois centres urbains principaux : Phoinikè, Antigonea et Buthrote. Voir De Maria *et al.*, 2017, p. 56-58.</footnote>

<footnote n="72">⁷² Cabanes, 2024, p. 481-484.</footnote>

<footnote n="73">⁷³ Sur la centralisation du *koinon* des Molosses et l'autonomie en Acarnanie voir Cabanes, 2024.</footnote>

<footnote n="74">⁷⁴ L'influence d'Apollonia d'Illyrie se voit dans l'adoption par Dimalè et les Bylliones, une fois indépendants, de la prytanie comme magistrature suprême.</footnote>
important.

Les nouvelles entités politiques et l'Atintanie

Les Atintanes réapparaissent dans les sources écrites à partir de 230 av. J.-C. La situation politique à l'aube et durant les guerres d'Illyrie, à partir de 230 av. J.-C., est certainement la période la mieux connue de l'histoire antique de l'Illyrie grâce aux descriptions des auteurs antiques, notamment Polybe et par la suite Tite-Live.

En 230, les troupes épirotes, en fuite après leur défaite de Phoinikè contre les armées de Teuta, épouse du roi illyrien Agrôn et régente du royaume après sa mort en 230, cherchent refuge en Atintanie<sup>75</sup>. Après cet épisode, il est fort probable que Teuta réussit à rattacher l'Atintanie à son royaume. Pour une courte durée puisqu'en 229, les Atintanes se soumettent aux Romains<sup>76</sup>. À la fin de la première guerre d'Illyrie, en 228, avec les Parthins, Apollonia d'Illyrie et Epidamne, ils feront partie du protectorat romain<sup>77</sup>. La situation va changer vers 220, quand Démétrios de Pharos, régent de Pinnès, fils du roi Agrôn, détache les Atintanes du protectorat romain et les rattache à son royaume<sup>78</sup>. Le territoire de l'Atintanie, après 219 revient sous la protection romaine, puisque Rome installe le *statuquo* établi en 228<sup>79</sup>. A la paix de Phoinikè, en 205, Philippe V de Macédoine arrive à mettre la main définitivement sur le territoire de l'Atintanie<sup>80</sup>.

Enfin, Tite-Live nous renseigne sur le fait que Paul-Emile, en 168, classe dans la quatrième région les Eordéens, les Lyncestes, les Pélagons, les Atintanes, les Tymphaioi et les Elimiotes, à la fin de la guerre contre Persée<sup>81</sup>.

<footnote n="75"><sup>75</sup> Polybe, II, 5, 8.</footnote>

<footnote n="76"><sup>76</sup> Polybe, II, 11, 11 ; Appien, *Illyrikè*, 7.</footnote>

<footnote n="77"><sup>77</sup> Cabanes, 1988, p. 276-277.</footnote>

<footnote n="78"><sup>78</sup> Appien, *Illyrikè*, 8.</footnote>

<footnote n="79"><sup>79</sup> Cabanes, 1988, p. 288-289.</footnote>

<footnote n="80"><sup>80</sup> Tite-Live, XXIX, 12, 3.</footnote>

<footnote n="81"><sup>81</sup> Tite-Live, XLV, 30, 7.</footnote>

<footnote n="82"><sup>82</sup> Cabanes, 1986, p. 82-83.</footnote>
La première de ces entités est Dimalè (fig. 7). Elle est mentionnée pour la première fois par Polybe<fnref n="83" /> alors qu’il décrit les événements qui ont lieu en 219 av. J.-C, comme une ville sous le contrôle de Démetrios de Pharos. La ville de Dimalè a été identifiée dans le village de Krotinë<fnref n="84" />. Les fouilles archéologiques montrent que le site fut fortifié à l’époque hellénistique et bénéfice d’une vague d’urbanisation entre le IIIe et le IIe siècles av. J.-C., se dotant d’une agora, d’un temple et d’un théâtre dans la partie haute de la ville<fnref n="85" />. Le site semble être abandonné au cours du Ier siècle ap. J.-C. pour être réoccupé à l’Antiquité tardive. Grâce aux inscriptions, on connaît quelques magistratures de Dimalè, notamment l’un des prytanes éponymes<fnref n="86" />. Le territoire de Dimalè correspond à la partie la plus septentrionale du grand ensemble atintane, et y incluait probablement le site de Mbolan.

La deuxième entité politique est le *koinon* des Bylliones (fig. 8). La date de la fondation de cette communauté politique indépendante est difficile à déterminer<fnref n="87" />, mais l’existence de ce *koinon* à partir de 230-219 av. J-C. est attestée par une inscription venant de Dodone, gravée sur une base trouvée près de l’angle sud-est du *bouleuterion*. La traduction du texte d’après P. Cabanes est la suivante :

> « La communauté des Bylliones (a honoré) Krisôn fils de Sabyrtios Molosse Kyestos pour sa valeur et son dévouement envers eux. Athénogénès a sculpté (cette statue). »<fnref n="88" />

Cette communauté des Bylliones n'apparaît que plus tard dans les textes antiques. Byllis et les Bylliones sont absents de toute mention par Polybe, et n'apparaissent dans les histoires de Tite-Live<fnref n="89" /> que lorsque l'auteur décrit les préparatifs d'une guerre qui n'a pas eu lieu, entre Antiochos et les Romains en 192-191 av. J. C et mentionne le *bullinum ager*.

La « capitale » de ce *koinon* est Byllis. La ville est mentionnée dans les textes antiques sous plusieurs formes (*Bouλλις*, *Buvλλidα*, *Bylide*). Les monnaies nous indiquent aussi la version *ΒΥΛΛΙΣ*<fnref n="90" />. Le mur d'enceinte de l'ancienne ville de Byllis entoure une superficie de 30 hectares. Sa planimétrie est de forme triangulaire, renforcée de cinq tours. Il était

<footnote n="83">⁸³ Polybe, III, 18,1.</footnote>

<footnote n="84">⁸⁴ Cabanes *et al.*, 2008, p. 185.</footnote>

<footnote n="85">⁸⁵ Muka et Heinzelmann, 2014b, p. 227-237; Muka et Heinzelmann, 2014a, p. 117.</footnote>

<footnote n="86">⁸⁶ Inscription n° 409 *CIGIME* 3, datant du iie siècle av. J.-C. : Le prytane Caius [---]s, Arnéas, fils de Praugos M [---].</footnote>

<footnote n="87">⁸⁷ *CIGIME* 3, p. 215.</footnote>

<footnote n="88">⁸⁸ *Ibid*, p. 239.</footnote>

<footnote n="89">⁸⁹ Tite-Live, XXXVI, 7, 18-20.</footnote>

<footnote n="90">⁹⁰ Notamment les monnaies frappées après 168 av. J.-C. ; Papajani, 1976c, p. 264-265.</footnote>
constitué d'au moins six portes. Les différentes campagnes de fouilles qui ont eu lieu sur le site ont mis au jour une période de monumentalisation de la ville dans le courant du IIIe siècle av. J.-C. À ce moment-là, la ville se serait dotée de plusieurs édifices monumentaux comme l'agora, le théâtre, trois stoai, le gymnase et l'arsenal<fnref n="91" />.

Tout près de Byllis, à 1,5 kilomètres de distance à vol d'oiseau au nord, se trouve l'habitat fortifié de Klos. À l'époque hellénistique le site de Klos se dote de fortifications. Le mur d'enceinte entoure une superficie de 18 hectares. La ville connaît une phase de monumentalisation au cours du IIIe siècle av. J.-C, pendant laquelle sont construits des édifices publics, au moins une stoà, le théâtre, un présumé stade et l'agora (une tuile portant l'inscription Βουλανειου laisse penser qu'un édifice des bains publics avait également été érigé à Klos). Le matériel archéologique (céramique, inscriptions, monnaies, tuiles) découvert lors des fouilles archéologiques, permet de dater l'occupation du site entre le VIe et le IIe siècles av. J.-C.<fnref n="92" />. De ces inscriptions nous vient aussi le nom probable de la ville : Nikaia<fnref n="93" />. Lazër Papajani, auteur des fouilles du site de Klos, découvre en 1973 une tuile portant le timbre ΔAM NIKΑ B<fnref n="94" />. D'après Louis Robert, la communauté de Nikaia et le B devrait faire référence à Byllis ou aux Bylliones<fnref n="95" />.

Les inscriptions découvertes à Klos et Byllis permettent de connaître une partie des institutions du koinon. Ainsi, le magistrat éponyme est le prytane, qui, dans une partie des inscriptions, est accompagné par le stratège et le gymnasiarque<fnref n="96" />. D'autres offices connus sont l'hipparque et les *damiorgoi*<fnref n="97" />. Cette dernière magistrature rappelle le fonctionnement du koinon des Molosses et peut être un héritage de l'organisation politique antérieure, quand les Bylliones faisaient encore partie de l'ensemble atintane<fnref n="98" />. Sa présence laisse penser que même au sein d'une organisation politique de taille réduite, les Bylliones veillent à ce que les plus petites entités qui composent leur territoire soient représentées.

Enfin, Skënder Anamali et Hasan Ceka, rapportent dans les années 1970 la découverte

<footnote n="91">⁹¹ Ceka, 1990a, p.101-125 ; Ceka, 1992, p. 73-96 ; Cabanes *et al.*, 2008, p. 164-174.</footnote>

<footnote n="92">⁹² Papajani, 1974, p. 455-460; Papajani, 1976a, p. 23-34; Papajani, 1976b, p. 411-422; Ceka, 1977, p. 249-250; Papajani, 1979, p. 43-56; Cabanes *et al.*, 2008, p. 175-178.</footnote>

<footnote n="93">⁹³ Cette ville est connue par une inscription trouvée à l'Amphiarion d'Oropos qui mentionne le nom d'un certain Sôstratos, un byllion de Nikaia - inscription n°393, CIGIME 3.</footnote>

<footnote n="94">⁹⁴ Inscription n° 387, CIGIME 3.</footnote>

<footnote n="95">⁹⁵ CIGIME 3, p. 245-246.</footnote>

<footnote n="96">⁹⁶ Dans les inscriptions de Klos ; CIGIME 3, p. 216.</footnote>

<footnote n="97">⁹⁷ Connus grâce à une inscription venant de Byllis, n° 302, CIGIME 3.</footnote>

<footnote n="98">⁹⁸ Est de cet avis aussi Neritan Ceka, Ceka, 1987, p. 62.</footnote>
d'une inscription en langue grecque<fnref n="99" /> dans « la forteresse de Rabije » mais sans donner plus de précisions sur le contexte de la découverte. L'inscription énumère une liste de personnages : le *péripolarque*, le secrétaire et au moins quatre *symperipoloi*. Le texte n'était pas conservé dans sa totalité, et le manque d'informations sur le contexte archéologique de la découverte, ne nous permettent pas de connaître la nature de l'inscription.

Considérant les changements subis par la région identifiée comme celle des Atintanes, avec une place importante donnée aux Bylliones, la question qui se pose est de savoir ce que deviennent les Atintanes à l'aune de ces évolutions. Pierre Cabanes répond à cette question, à juste titre, en mettant en lumière l'évolution du cadre de l'occupation du territoire au nord de l'Aôos, et en particulier l'urbanisation importante : « [...] Il faut ajouter que le développement des villes dans ces régions du bas-Aoos, - on pense à Byllis, à Amantia-, a accentué ce désir d'autonomie ; il se traduit par un renouveau des organisations civiques dans le cadre des *ethné*, en Épire proprement dite, du plus grand, au plus petit ; ce désir est encore plus fort, là où le mouvement, d'urbanisation est plus avancé : c'est le cas de la Cassopie et des colonies éléennes au sud, outre Ambracie, c'est aussi le cas au Nord de la Chaonie »<fnref n="100" />. L'auteur, dans le même article ajoute que l'Atintanie mentionnée dans les textes après 230 est « [...] l'Atintanie intérieure, sans doute plus rurale [...]<fnref n="101" />».

Pour retrouver cette Atintanie intérieure, rurale, il me semble important de revenir sur une partie des sites attribués au *koinon* des Bylliones par N. Ceka et P. Cabanes (fig.8). Un regard sur la topographie et le cadre géomorphologique du cours moyen de l'Aôos permet de distinguer deux zones qui ont une typologie bien différente (fig. 9). La partie la plus au nord, le département actuel de Mallakastër, est caractérisée par des collines de petite taille, propices à l'agriculture, qui dominent la plaine qui se trouve plus au nord. Au sud, l'actuel département de Tepelenë est caractérisé par des collines hautes et des montagnes, qui atteignent 2000 mètres d'altitude, plus propices à l'élevage. Les grands sites urbains de l'Antiquité se trouvent dans cette partie nord, dans l'actuel département de Mallakastër.

À partir du cadre géographique, il me semble pertinent de voir, dans le territoire de l'actuel département de Tepelenë, l'ensemble atintane qui aurait continué à exister après la première intervention romaine en Illyrie en 229 (fig. 10). Font partie de cet ensemble les sites de Rabije et Kalivaç au nord et Matohasanaj, Dukaj et Nivicë au sud. Cette hypothèse, me semble-t-il, peut s'appuyer aussi sur le fait que les deux inscriptions mentionnant la présence de péripolarques et péripoloi viennent de Rabije et Matohasanaj. Si, pour l'inscription de Rabije, nous ne connaissons pas la nature de la découverte, l'inscription de Matohasanaj semble provenir de la nécropole, et laisse penser qu'on a voulu y honorer l'engagement d'Aratos, par son supérieur<fnref n="102" />, dans la ville où il habitait. Plutôt que d'y voir la

<footnote n="99">⁹⁹ Inscription n°394, CIGIME 3.</footnote>

<footnote n="100">¹⁰⁰ Cabanes, 1986, p. 81.</footnote>

<footnote n="101">¹⁰¹ *Ibid.*, p. 84.</footnote>

<footnote n="102">¹⁰² Sa mort serait-elle en lien avec sa fonction de péripolos ?</footnote>
preuve de l'existence des péripolarques et péripoloi dans le *koinon* des Bylliones et chez les Amantes<fnref n="103" />, il semble plus pertinent de considérer, au vu du cadre géographique, ces deux inscriptions comme la preuve de l'existence dans l'organisation politique de l'ensemble atintane de la magistrature du péripolarque et des péripoloi<fnref n="104" />. L'inscription laisse penser à une fonction militaire et notamment celle d'abriter une garnison de personnes chargées de surveiller le territoire. À ce titre, la partie fortifiée du site de Rabije serait un *Péripolion* et assurerait le contrôle du territoire dans cette partie nord de l'Atintanie.

Enfin, l'espace atintan après 230 est marqué par l'absence des villes de grande taille, comme Byllis ou Dimalè issues de l'Atintanie, vont s'organiser pour Byllis selon le modèle Épirote du *koinon* et pour Dimalè, peut-être, sous la forme d'une *polis*. Ainsi, resterait à l'Atintanie un territoire contrôlé par des centres habités de petite taille (maximum 5 hectares), comme Rabije, Matohasanaj, Nivicè et Kalivaç.

## Conclusion

L'étude de l'Atintanie en particulier, et du monde « illyrien » en général, présente de nombreux défis, dus principalement au manque de sources écrites. Pour compléter nos connaissances, il est nécessaire de repartir du terrain, en considérant ses caractéristiques géomorphologiques et les fouilles archéologiques, quand elles ont eu lieu. Ainsi, l'étude de l'évolution du territoire autour du fleuve Aôos, nous montre comment l'urbanisation a amené à la création de nouvelles entités politiques, en partie non mentionnés dans les sources écrites. Cette réalité du terrain nous oblige à mettre en question les connaissances, souvent partielles, qui nous ont été transmises par les auteurs de l'Antiquité.

## Abréviations

CIGIME 3 : Cabanes, p. et DRINI, F., 2015, *Corpus des inscriptions grecques d'Ilyrie Méridionale et d'Épire 3. Inscriptions d'Albanie en dehors des sites d'Épidamme-Dyrrhachion, Apollonia et Bouthrôtos*, Athènes-Paris (Études épigraphiques).

CIGIME 4 : Cabanes, P. et Hatzopoulos, M., 2020, *Corpus des inscriptions grecques d'Ilyrie Méridionale et d'Épire 4. Inscriptions de la Molossie*, Athènes (Corpus des inscriptions grecques d'Ilyrie méridionale et d'Épire 4).

## Bibliographie

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Bernard-Mongin, C., CLAYER, N., DE RAPPER, G., HOERAU, G., LENHARDT, Ph., LERIN, F.,

<footnote n="103">¹⁰³ Les nombreuses inscriptions du *koinon* des Bylliones et des Amantes, mentionnent, comme nous l'avons vu plus haut, plusieurs magistratures. Or, les péripolarques sont absents des inscriptions provenant de leurs chefs-lieux.</footnote>

<footnote n="104">¹⁰⁴ Est de cet avis également Hasan Ceka, qui estime que l'inscription de Rabije devait appartenir à l'état atintane ; Ceka, 1982, p. 86.</footnote>
NALLBANI, E., OSSWALD, B., ÖZKORAY, H. G., PUTO, A., QUANTIN, F. et SHPUZA, S., 2019, Le bitume d'Albanie : matière, territoire et société.

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<figure><img src="image_1.png" /></figure>

Fig. 1. Interprétation du texte de Polyen par Nicolas Hammond, avec la mise en évidence des routes de communication entre l'Illyrie et la Macédoine.
<figure><img src="image_2.png" /><figcaption>Fig. 2. Lecture du texte de Polyen par Pierres Cabanes, avec la mise en évidence des routes de communication entre l'Illyrie et la Macédoine.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_3.png" /><figcaption>Fig. 3. Emplacement des Atintanes selon les historiens modernes.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Fig. 4. Caractéristiques géologiques du territoire autour d'Apollonia d'Illyrie, Margëlliç et Gurëzezë. Extrait de la carte géologique de la région de Fier, Albanie, 2014 (geoportal.asig.gov.al.)</figcaption></figure>

<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Fig. 5. Cadre géographique de la frontière entre Amantes et Atintanes.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Fig. 6. Le territoire des Atintanes avant 230 et modes d'occupation du territoire à l'époque classique.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Fig. 7. Le territoire de Dimalè.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Fig. 8. Le territoire des Bylliones en après 230 d'après Neritan Ceka.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_9.png" /><figcaption>Fig. 9. Le territoire des Bylliones.</figcaption></figure>
<figure><img src="image_10.png" /><figcaption>Fig. 10. Le territoire des Atintanes après 230.</figcaption></figure>