# Veinte años de matrimonio igualitario en España: memoria, logros y desafíos pendientes

Mickaël Alignan

<figure><img src="image_1.png" /></figure>

## To cite this version:

Mickaël Alignan. Veinte años de matrimonio igualitario en España: memoria, logros y desafíos pendientes. 2025. hal-05160216

HAL Id: hal-05160216

https://hal.science/hal-05160216v1

Preprint submitted on 25 Jul 2025

HAL is a multi-disciplinary open access
archive for the deposit and dissemination of sci-
entific research documents, whether they are pub-
lished or not. The documents may come from
teaching and research institutions in France or
abroad, or from public or private research centers.

L'archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est
destinée au dépôt et à la diffusion de documents
scientifiques de niveau recherche, publiés ou non,
émanant des établissements d'enseignement et de
recherche français ou étrangers, des laboratoires
publics ou privés.

Public Domain
Mickaël Alignan

25 de junio de 2025

## Introducción

El 3 de julio de 2005, España se convirtió en el tercer país del mundo en legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo, después de Países Bajos (2001) y Bélgica (2003). Esta conquista legislativa supuso un hito en la historia de los derechos civiles en el país, y un símbolo de la transformación democrática y cultural tras décadas de represión. A veinte años de su promulgación, esta efeméride invita no solo a la celebración, sino también a la reflexión crítica: ¿qué factores permitieron este avance?, ¿qué papel jugaron los movimientos sociales?, ¿qué desafíos persisten en el horizonte de la igualdad?

Este artículo propone una lectura en tres tiempos: primero, la genealogía del movimiento LGTBI+ en España desde la dictadura franquista hasta la democracia; segundo, un análisis del proceso que condujo a la Ley 13/2005 y de su impacto social; por último, una evaluación crítica de los retos actuales en un contexto global de reconfiguración conservadora.

## 1. Del silencio a la resistencia: historia del activismo LGTBI+ en España

### 1.1 El franquismo y la represión de la homosexualidad

Durante el régimen de Franco (1939-1975), la homosexualidad fue criminalizada y patologizada. Las leyes de Vagos y Maleantes (1954) y de Peligrosidad y Rehabilitación Social (1970) legitimaron la persecución de personas homosexuales bajo el pretexto del orden moral. Decenas fueron encarceladas, sometidas a terapias "correctivas", exiliadas o forzadas al silencio. La violencia estructural se conjugó con la invisibilización cultural y el estigma social.

### 1.2 Los pioneros de la disidencia: Armand de Fluvià y los inicios del movimiento

En este contexto represivo surgieron, a finales de los años sesenta y principios de los setenta, los primeros focos de resistencia. En Cataluña, uno de los pioneros fue Armand de Fluvià, genealogista de formación y militante clandestino. Fundador del Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH) en 1970 y posteriormente del Front d'Alliberament Gai de Catalunya (FAGC) en 1975, de Fluvià convirtió su activismo en una forma de reapropiación política del cuerpo y de la memoria. Como él mismo afirmaría, "ser homosexual en tiempos de Franco no era solo una identidad, era una disidencia".

De Fluvià articuló redes de solidaridad, publicó boletines mimeografiados, mantuvo contactos
con organizaciones como Arcadie en Francia y promovió la visibilidad como estrategia política. Tras la muerte del dictador, participó activamente en la redacción de manifiestos, concentraciones y campañas legales para la derogación de leyes represivas. Su figura se inscribe en una genealogía militante que incluye a Rafael Rosillo, Amanda Klein y otros/as activistas invisibilizados/as por la historia oficial.

## 1.3 La transición democrática y el lento reconocimiento legal

La llegada de la democracia no supuso un reconocimiento inmediato. Aunque la Ley de Peligrosidad fue derogada en 1979, el movimiento homosexual debió enfrentar resistencias políticas y sociales durante los años ochenta y noventa. La homosexualidad seguía estigmatizada en los discursos públicos, y no existía ninguna protección específica frente a la discriminación. Las primeras manifestaciones del Orgullo en Madrid y Barcelona eran fuertemente vigiladas y, en ocasiones, reprimidas.

El VIH/SIDA, lejos de movilizar una política pública de apoyo, reactivó los discursos de culpabilización, especialmente hacia los hombres homosexuales. Aun así, se consolidaron plataformas como COGAM en Madrid, el Col·lectiu Lambda en Valencia, y la Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya, que comenzaron a desarrollar estrategias jurídicas y mediáticas más ambiciosas.

# 2. La Ley 13/2005: entre conquista legal y conflicto cultural

## 2.1 Un giro político inesperado

La victoria del PSOE en las elecciones generales de 2004, bajo el liderazgo de José Luis Rodríguez Zapatero, marcó un punto de inflexión. Desde su primer discurso de investidura, el nuevo presidente anunció su voluntad de aprobar una ley que reconociera el matrimonio entre personas del mismo sexo con **igualdad plena de derechos**, incluyendo la adopción. Este gesto fue interpretado como un acto de justicia histórica hacia el colectivo LGTBI+, y como una afirmación del carácter progresista del nuevo gobierno.

La tramitación parlamentaria de la Ley fue breve pero intensa. A pesar de una fuerte oposición de sectores conservadores, especialmente del Partido Popular y de la Conferencia Episcopal Española, la ley fue aprobada el **30 de junio de 2005**, con 187 votos a favor, 147 en contra y 4 abstenciones. Entró en vigor el 3 de julio del mismo año.

## 2.2 Reacciones sociales: entre entusiasmo y rechazo

La aprobación fue celebrada en las principales ciudades del país, con bodas simbólicas, actos públicos y un sentimiento general de reparación histórica. Muchas personas que habían vivido
décadas en el armario pudieron, por fin, formalizar legalmente su relación y acceder a derechos básicos como la pensión de viudedad, la herencia o la adopción conjunta. En los primeros cinco años, más de 20.000 parejas del mismo sexo se casaron en España.

Sin embargo, las resistencias no desaparecieron. La Iglesia católica convocó manifestaciones multitudinarias en Madrid y otras ciudades, defendiendo "la familia natural" como único modelo válido. El Partido Popular presentó un recurso de inconstitucionalidad, alegando que la ley contradecía el artículo 32 de la Constitución ("El hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurídica"). El Tribunal Constitucional, tras años de deliberación, rechazó el recurso en 2012, validando plenamente la ley.

## 2.3 Un modelo de referencia internacional

La Ley 13/2005 convirtió a España en un referente mundial en materia de derechos LGTBI+. Fue citada como modelo por juristas y activistas de otros países, y contribuyó a acelerar reformas similares en Argentina (2010), Francia (2013) o Irlanda (2015). La legislación española fue reconocida por su carácter inclusivo (acceso a adopción, plena equiparación legal, igualdad registral), y por haber sido aprobada sin necesidad de reforma constitucional.

# 3. Desafíos actuales: entre avances legales y discriminaciones persistentes

## 3.1 Igualdad formal vs. igualdad real

A veinte años de su aprobación, los beneficios de la ley son indiscutibles, pero persisten desigualdades estructurales. La existencia del matrimonio igualitario no ha erradicado la **LGTBIfobia** cotidiana: agresiones físicas, bullying escolar, discriminación laboral o invisibilización en los medios siguen afectando a muchas personas. Según datos del Ministerio del Interior, los delitos de odio por orientación sexual o identidad de género han aumentado en los últimos años, en parte por una mayor visibilización, pero también por el auge de discursos de odio normalizados por sectores políticos extremistas.

## 3.2 Las personas trans y no binarias: la frontera pendiente

Uno de los principales retos actuales reside en el reconocimiento y la protección de las identidades trans y no binarias. La Ley Trans, aprobada en 2023 tras una larga y conflictiva tramitación, reconoce el derecho a la autodeterminación de género a partir de los 16 años, sin requisitos médicos. Sin embargo, ha generado divisiones incluso dentro del movimiento feminista y sigue siendo objeto de manipulación mediática. Las personas trans migrantes, sin documentación regularizada, siguen enfrentando múltiples barreras de acceso a derechos básicos como la sanidad, la vivienda o el empleo.
## 3.3 Memoria, educación y nuevas formas de activismo

Uno de los legados más insistentes de Armand de Fluvià fue su llamado a **preservar la memoria** del movimiento. Para él, la lucha por los derechos no podía limitarse a la conquista legal: debía incluir la **transmisión intergeneracional**, la educación afectivo-sexual en las escuelas y la construcción de una cultura inclusiva. En sus palabras: "No hay derechos sin memoria, ni igualdad sin educación".

Hoy en día, las nuevas generaciones de activistas combinan las herramientas clásicas de movilización con lenguajes digitales, performances y estrategias interseccionales. Las reivindicaciones se amplían para incluir la racialización, la clase, la discapacidad, o la diversidad familiar, desafiando visiones normativas del colectivo LGTBI+.

### Conclusión: celebrar, defender, transformar

La Ley 13/2005 no fue un punto final, sino un punto de partida. Representó la cristalización jurídica de una larga lucha, pero también abrió nuevos campos de disputa. Veinte años después, celebrarla es un deber político y ético: honrar a quienes hicieron posible lo impensable, denunciar lo que aún falta por lograr, y comprometerse con una igualdad que no sea solo legal, sino vivida.

En un contexto global donde resurgen los discursos de odio, el populismo ultraconservador y las amenazas a los derechos conquistados, la defensa del matrimonio igualitario debe ir acompañada de políticas públicas sostenidas, alianzas sociales amplias y un trabajo constante de pedagogía y resistencia. Porque el amor no necesita permiso, pero sí protección. Y porque la justicia no es solo cambiar leyes, sino transformar vidas.

### Bibliografía básica

* Calvo, Kerman. *Políticas queer: Sexualidad y poder en el Estado español*. Madrid: Egales, 2012.

* Encarnación, Omar G. *Out in the Periphery: Latin America's Gay Rights Revolution*. Oxford University Press, 2016.

* Fluvià, Armand de. *El moviment gai a Catalunya*. Barcelona: Llibres de l'Index, 2008.

* Platero, Lucas (ed.). *Intersecciones: cuerpos y sexualidades en la encrucijada*. Bellaterra, 2014.

* Ministerio del Interior. *Informe sobre delitos de odio en España*, 2024.

* Tribunal Constitucional. Sentencia 198/2012, de 6 de noviembre.