TYCHE

Beiträge zur Alten Geschichte
Papyrologie und Epigraphik

Herausgegeben von

Gerhard Dobesch, Hermann Harrauer
Peter Siewert und Ekkehard Weber

Band 11, 1996

1996

SCHOLARSHIP IN�ERIUM
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Beiträge zur Alten Geschichte,
Papyrologie und Epigraphik
TYCHE

Beiträge zur Alten Geschichte
Papyrologie und Epigraphik

Band 11

1996

HOLZHAUSEN
## Herausgegeben von:

Gerhard Dobesch, Hermann Harrauer, Peter Siewert und Ekkehard Weber

## In Zusammenarbeit mit:

Reinhold Bichler, Herbert Graßl, Sigrid Jalkotzy und Ingomar Weiler

## Redaktion:

Johannes Diethart, Wolfgang Hameter, Bernhard Palme
Georg Rehrenböck, Hans Tacuber

## Zuschriften und Manuskripte erbeten an:

Redaktion TYCHE, c/o Institut für Alte Geschichte, Universität Wien, Dr. Karl Lueger-Ring 1, A-1010 Wien. Beiträge in deutscher, englischer, französischer, italienischer und lateinischer Sprache werden angenommen. Disketten in MAC- und DOS-Formaten sind willkommen. Eingesandte Manuskripte können nicht zurückgeschickt werden. Bei der Redaktion einlangende wissenschaftliche Werke werden besprochen.

## Auslieferung:

Verlag A. Holzhausens Nfg. GmbH, Kandlgasse 19–21, A-1070 Wien

Gedruckt auf holz- und säurefreiem Papier.

Umschlag: IG II² 2127 (Ausschnitt) mit freundlicher Genehmigung des Epigraphischen Museums in Athen, Inv.-Nr. 8490, und P.Vindob. Barbara 8.

© 1996 by Verlag A. Holzhausens Nfg. GmbH, Wien

Eigentümer und Verleger: Verlag A. Holzhausens Nfg. GmbH, Kandlgasse 19–21, A-1070 Wien.

Herausgeber: Gerhard Dobesch, Hermann Harrauer, Peter Siewert und Ekkehard Weber, c/o Institut für Alte Geschichte, Universität Wien, Dr. Karl Lueger-Ring 1, A-1010 Wien.

Hersteller: Druckerei A. Holzhausens Nfg. GmbH, Kandlgasse 19–21, A-1070 Wien.

Verlagsort: Wien. — Herstellungsort: Wien. — Printed in Austria.

ISBN 3-900518-03-3

Alle Rechte vorbehalten.
INHALTSVERZEICHNIS

<table><tbody><tr><td>Pieter Johannes Sijpesteijn † (mit Portrait)</td><td>V</td></tr><tr><td>Roger S. Bagnall (New York), Bernhard Palme (Wien), Franks in Sixth-century Egypt (Tafel 1-2)</td><td>1</td></tr><tr><td>Alexander Begert (Mainz), Die Ehrenmonate in der Zeit Caligulas. Zur Familienpropaganda des letzten julischen Kaisers</td><td>11</td></tr><tr><td>Jaime B. Curbera (Athen), David R. Jordan (Athen), A Curse Tablet from Pannonia Superior (Tafel 3)</td><td>45</td></tr><tr><td>Gerhard Dobesch (Wien), Caesar und Kleinasien</td><td>51</td></tr><tr><td>Martin Dreher (Konstanz), Das Asyl in der Antike von seinen griechischen Ursprüngen bis zur christlichen Spätantike</td><td>79</td></tr><tr><td>Ruth Duttenhöfer (Yale), Klaas A. Worp (Amsterdam), Die griechischen Paginae von P.Yale inv. 1804. Der revidierte Text</td><td>97</td></tr><tr><td>Denis Feissel (Paris), Kerdanetta: une localité de Lydie d'après l'épigraphie et les Actes conciliaires</td><td>107</td></tr><tr><td>Linda-Marie Günther (München), Eine familienstolze Hydrophoren-Mutter: Die Tantenschaft der Julia Hostilia Rheso (IvDidyma 372)</td><td>113</td></tr><tr><td>Edward M. Harris (New York), A Note on Adoption and Deme Registration</td><td>123</td></tr><tr><td>David R. Jordan (Athen), Jaime B. Curbera (Athen), A Curse Tablet from Pannonia Superior (Tafel 3)</td><td>45</td></tr><tr><td>R. A. Kearsley (Sidney), The Asiarchs of Cibyra Again. The Roman Presence in Southern Asia Minor 1st cent. B.C. – 1st cent. A.D. and its Impact on the Epigraphic Record</td><td>129</td></tr><tr><td>Leslie S. B. MacCoull (Washington D. C.), Notes on Arab Allies as foederati in Inscriptions</td><td>157</td></tr><tr><td>Caroll A. Nelson (Bloomington), Two Papyri Recording Loan Repayments (Tafel 4)</td><td>159</td></tr><tr><td>Bernhard Palme (Wien), Roger S. Bagnall (New York), Franks in Sixth-century Egypt (Tafel 1-2)</td><td>1</td></tr><tr><td>Victor Parker (Christchurch), Vom König zum Tyrannen. Eine Betrachtung zur Entstehung der älteren griechischen Tyrannis</td><td>165</td></tr><tr><td>John R. Rea (Oxford), P.Ant I 44 Revised (Tafel 5, 6)</td><td>187</td></tr><tr><td>Francis X. Ryan (Princeton), Some Persons in the pro Cluentio</td><td>195</td></tr><tr><td>Walter Scheidel (Cambridge), Die biologische Dimension der Alten Geschichte. Bemerkungen zu Robert Sallares, The Ecology of the Ancient Greek World</td><td>207</td></tr><tr><td>Pieter Johannes Sijpesteijn † (Amsterdam), Ausgaben und Einnahmen. P.Vindob. G 21737 (Tafel 7)</td><td>223</td></tr><tr><td>Günther E. Thüry (Unterjettingen), War Tibull in Gallien?</td><td>227</td></tr></tbody></table>
<table><tbody><tr><td>Klaas A. Worp (Amsterdam), Ruth Duttenhöfer (Yale), Die griechischen Paginae von P.Yale inv. 1804. Der revidierte Text</td><td>97</td></tr><tr><td>Bernhard Woytek (Wien), Idem Hermeias? Das Fragment eines Rechnungsbuches aus dem spätantiken Ägypten (Tafel 8–10)</td><td>229</td></tr><tr><td>Bemerkungen zu Papyri IX (<Korr. Tyche> 207–230)</td><td>243</td></tr><tr><td>Buchbesprechungen</td><td>255</td></tr></tbody></table>

Schafik Allam (Hrsg.), Grund und Boden in Altägypten. Rechtliche und sozio-ökonomische Verhältnisse. Akten int. Symposion Tübingen 1990, Tübingen 1994 (H.-A. Rupprecht: 255) — B. I. Αναστασιάδης, Χαρακτηρισμοί κοινωνικών στρωμάτων και η έννοια τάξης στην αρχαία Ελλάδα, Thessaloniki 1992 (A. Papathomas: 261) — Jean Bingen, Pages d'Épigraphie grecque. Attique – Égypte (1952–1982), Bruxelles 1991 (D. Papakonstantinou-Diamantourou: 264) — Otto Borst (Hrsg.): Städtische Lebensform in der Antike, Stuttgart (u. a.) 1995 (E. Weber: 264) — Kai Brodersen, Terra Cognita. Studien zur römischen Raumerfassung, Hildesheim (u. a.) 1995 (E. Weber: 265) — Jean Gascou, Un codex fiscal hermopolite (P.Sorb. II 69), Atlanta 1994 (J. D. Thomas: 267) — Fritz Graf (Hrsg.), Mythos in mythenloser Gesellschaft. Das Paradigma Roms, Stuttgart (u. a.) 1993 (G. Dobesch: 269) — Elisabeth Herrmann-Otto, Ex ancilla natus. Untersuchungen zu den „hausgeborenen“ Sklaven und Sklavinnen im Westen des römischen Kaiserreiches, Stuttgart 1994 (W. Scheidel: 274) — Geneviève Husson, Dominique Valbelle, L'Etat et les institutions en Egypte des premiers pharaons aux empereurs romains, Paris 1992 (G. Hölbl: 279) — Isokrates, Sämtliche Werke. Bd. 1, Reden I–VIII. Übers., v. Christine Ley-Hutton, eingel. u. erläutert von Kai Brodersen, Stuttgart 1993 (G. Dobesch: 280) — Stefan Link, Landverteilung und sozialer Frieden im archaischen Griechenland, Stuttgart 1991 (P. Siewert: 282) — Basil G. Mandilaras, P.Sta. Xyla. The Byzantine Papyri of the Greek Papyrological Society. Vol. I, Athen 1993 (B. Palme: 283) — Joachim Migl, Die Ordnung der Ämter. Prätorianerpräfektur und Vikariat in der Regionalverwaltung des Römischen Reiches von Konstantin bis zur Valentinianischen Dynastie, Frankfurt a. M. (u. a.) 1994 (B. Palme: 285) — Maryline G. Parca, Ptocheia or Odysseus in Disguise at Troy (P.Köln VI 245), Atlanta 1991 (A. Papathomas: 288) — Ambros Josef Pfißig, Gesammelte Schriften zu Sprache und Geschichte der Etrusker. Hrsg. zur Vollendung seines 85. Lebensjahres ... unter Leitung von Luciana Aigner-Foresti und Ekkehard Weber, Wien 1995 (F. Locher von Hüttenbach: 292) — J. A. Πικουλάς, ΟΔΙΚΟ ΔΙΚΤΥΟ ΑΜΥΝΑ. Απο την Κόρινθο στο Άργο και την Αρκαδία, Athen 1995 (K. Tausend: 294) — Panagiota Sarischouli, Berliner griechische Papyri. Christliche literarische Texte und Urkunden aus dem 3. bis 8. Jh. n. Chr., Wiesbaden 1995 (J. Diethart: 295) — Marta Sordi, La dynasteia in occidente (Studi su Dionigi I), Padua 1992 (P. Siewert: 296)

<table><tbody><tr><td>Indices, zusammengestellt von Johannes Diethart</td><td>299</td></tr><tr><td>Gesamtregister Band 1–10, zusammengestellt von Christophe J. Grodecki</td><td>307</td></tr></tbody></table>
DENIS FEISSEL

Kerdanetta: une localité de Lydie d'après l'épi graphie
et les Actes conciliaires

Parmi les inscriptions inédites du Musée de Manisa, dont Hasan Malay vient de
publier un catalogue exemplaire<fnref n="1" />, on a pu remarquer un document honorifique décou-
vert à Alaşehir, l'antique Philadelphie de Lydie². Cette dédicace du conseil et du
peuple (de Philadelphie) honore un panégyriarque, Aurélios Dionysios Koïntos, dont
le gentilice implique probablement une date postérieure à 212³. La base lui est dédiée
par les soins d'un parent, Autrônios Maximos. Le texte se termine, en asyndète, par
le sobriquet du personnage honoré, Κυνόκωλος: considéré par l'éditeur comme un
signum irrévérencieux (du tardif κῶλος, «dog-bottomed», soit «Cul-de-chien»), ce
pourrait être aussi bien un composé de κῶλον, «aux pattes de chien (comme un
lévrier)», selon l'analyse d'Olivier Masson<fnref n="4" />.

Quoi qu'il en soit de ce *signum*, il convient également d'attirer l'attention sur le
lieu de la panégyrie (un marché jouissant de privilèges exceptionnels) dont Koïntos
avait assumé la charge: πανηγυριαρχήσαντα φιλοτείμως καὶ ὑγιῶς καὶ ἐνδόξως
τῆς ἱερᾶς καὶ ἀσύλου οἰκουμενικῆς πανηγύρεως τῶν Κερδανεττων. «Il est dif-
ficile, commente H. Malay, de savoir qui étaient les Κερδανεττοί (ou -αί?) qui te-
naient une panégyrie qualifiée de ἱερὰ καὶ ἄσυλος οἰκουμενική. C'était peut-être
une population [„a people“] vivant aux environs de Philadelphie, ou une association
de „marchands“, puisque le nom paraît être un dérivé du verbe κερδαίνω. Mais il est
douteux qu'une corporation (de marchands?) ait pu tenir un marché doté de tels privi-
lèges».

Il est permis de douter non seulement du statut des présumés Kerdanettoi, ou Ker-
danettai, mais de l'existence même d'un groupe ainsi nommé. Le génitif pluriel Kερ-
δανεττῶν<fnref n="5" /> peut être en effet féminin ou neutre, aussi bien que masculin. L'étymo-
logie ne prouve pas qu'il s'agisse de personnes: l'hypothèse d'un dérivé du grec κερ-
δαίνω, à première vue séduisante, est en fait illusoire, car elle se heurte à une
suffixation qui n'est pas grecque. En revanche, le suffixe -εττων indique une autre

<footnote n="1">¹H. Malay, *Greek and Latin Inscriptions in the Manisa Museum* (Ergänzungsband zu den TAM, 19, Wien 1994, 192 p. et 99 pl.). Seuls sont publiés in extenso les documents inédits, soit plus d'un tiers du catalogue (224 textes, sur un total de 561: cf. *ibid*., p. 17).</footnote>

<footnote>2H. Malay, *op. cit.*, p. 41–42, n° 48, phot. fig. 17.</footnote>

<footnote n="3">³L'éditeur indique prudemment: «Roman imperial period».</footnote>

<footnote n="4">⁴O. Masson, REG 107 (1994) 723-724, bref compte rendu, surtout onomastique, du
livre de H. Malay.</footnote>

<footnote n="5">⁵L'accentuation périspomène adoptée par l'éditeur est indémontrable.</footnote>
interprétation, le pluriel neutre -επτα étant caractéristique d'une série de toponymes asianiques<fnref n="6" />. C'est le cas, en Lydie même, des toponymes Baretta et Troketta. Sur ce modèle, il est préférable de voir dans la nouvelle inscription non pas un ethnonyme Kerdanettoi, mais un toponyme indigène, probablement au neutre, τὰ Κερδανεπτα, dont l'étymologie paraît être du ressort de la linguistique asianique. Le site de Kerdanetta n'est pas déterminé avec précision, mais la nouvelle dédicace prouve que cette localité faisait, du moins au IIIe siècle, partie du territoire de Philadelphie de Lydie. Or une autre source, de deux siècles plus tardive, est de nature à confirmer l'appartenance de Kerdanetta à cette cité. Indiquons brièvement dans quel contexte.

On sait que le concile œcuménique réuni à Éphèse en 431 eut à examiner, au cours de la séance du 22 juillet, la plainte d'un prêtre Charisios, ancien économe de l'Église de Philadephie. Le libelle de Charisios, avec ses pièces annexes, nous est parvenu dans les Actes de ce concile<fnref n="7" />. L'affaire tenait aux conditions de la réunion à l'église catholique d'hérétiques originaires de Philadelphie, la plupart de la secte des Quartodécimans<fnref n="8" />, sans oublier quelques Navatiens. Charisios accusait un émissaire de l'entourage de Nestorios<fnref n="9" /> d'avoir fait souscrire à ces sectaires une longue confession de foi, dont les formules christologiques lui paraissaient inadmissibles. Ce «symbole trouvé» fut, de fait, condamné par le concile d'Éphèse comme contraire au symbole de Nicée et entaché de nestorianisme. Les Actes nous en ont conservé le texte, que suivent in extenso les souscriptions des anciens hérétiques de Philadelphie.

Familière aux historiens de l'Église, cette source est restée pratiquement négligée des spécialistes de l'Asie Mineure<fnref n="10" />, ainsi que des lexicographes<fnref n="11" /> et auteurs de répartitoires, toponymiques<fnref n="12" /> ou anthroponymiques. Il ne s'agit pas de procéder ici à l'ana-

<footnote n="6">⁶Le répertoire de L. Zgusta, *Kleinasiatische Ortsnamen*, Heidelberg 1984, enregistre en Lydie, Atetta, Baretta, Troketta; en Pisidie, Talimetta, Trigletta ou Trougletta; en Bithynie, Ploketta etc. Certaines de ces formes sont déduites d'ethniques à suffixe -εύς (tel Καγυεπτέων, MAMA IV 296) ou -ηνός (tel Πλοκεπτηνῶν, *Bull. épigr.* 1980, 510). Le pluriel neutre est directement attesté dans le cas de Baretta et de Troketta.</footnote>

<footnote n="7">⁷*Acta conciliorum oecumenicorum* I 1, 7, éd. Schwartz, p. 95-106 (abrégé ci-dessous ACO). De ce document grec, on possède également plusieurs versions latines anciennes, dans les Actes d'Éphèse (ACO I 2 ; I 3 ; I 5) et dans ceux de Chalcédoine (ACO II 3, 1): voir *infra*, n. 18.</footnote>

<footnote n="8">⁸Les Quartodécimans célébraient la fête de Pâques au 14e jour de la lune pascale. Voir les sources citées par Lampe, s. v. Τεσσαρεσκαιδεκατίται, et l'article de É. Amann, *Dict. Théol. Cath.* XIII 2 (1937), col. 1445-1447, «Quartodécimans», où est aussi analysé le libelle de Charisios.</footnote>

<footnote n="9">⁹Le patriarche de Constantinople déposé quelques jours plus tôt, à Éphèse, par les évêques du parti de Cyrille d'Alexandrie. Le formulaire incriminé et ses souscriptions ne sont pas datés, mais évidemment récents, puisque Nestorios n'était patriarche que depuis le 10 avril 428.</footnote>

<footnote n="10">¹⁰Le libelle de Charisios n'est pas cité dans le récent ouvrage, au demeurant très attentif aux hérésies, de S. Mitchell, *Anatolia*. II. *The Rise of the Church*, Oxford 1993.</footnote>

<footnote n="11">¹¹La hiérarchie d'une secte non précisée comportait le rang de δευτερόπρεσβυς (ACO I 1, 7, p. 104, 27), *addendum lexicis*.</footnote>

<footnote n="12">¹²Quatre toponymes sont associés aux noms de certains signataires, sans compter l'ethnique Φιλαδελφεύς qui est porté par la plupart. Seule la kômè de Kakkaba (ACO I 1, 7, p.104, 3: Διομήδης οἰκῶν ἐν κώμῃ Κάκκαβα) est enregistrée par Zgusta, *Kleinasiatische Ortsnamen* § 406 (d'après l'article de Ruge, RE XX, col. 833). On relève dans les</footnote>
lyse détaillée de cette liste de 21 souscriptions, qui compte en fait plus de 40 noms de personnes — y compris le patronyme, généralement indiqué, des signataires, et les mentions de personnages supplémentaires, qui souscrivent au nom de signataires incapables d'écrire. On a là un échantillonnage cohérent de l'onomastique de Philadelphie, pour les deux générations qui précèdent 431. Ces noms mériteront une étude systématique lorsque le corpus épigraphique de cette partie de la Lydie aura rendu disponibles tous les éléments de comparaison. Même pour l'Antiquité tardive, on ne dispose pas à ce jour d'un tel corpus: le classique *Recueil* de Henri Grégoire, en 1922, ne donnait en effet pour Philadelphie que cinq épitaphes paléochrétiennes<fnref n="13" />, alors que cinq autres étaient déjà connues<fnref n="14" />.

On peut du moins constater que la Lydie du début du Ve siècle, malgré la banalisation croissante de l'onomastique du temps, n'a pas dépouillé tout caractère régional. Certains des hérétiques de Philadelphie portent des noms «épichoriques» dont l'épigraphie, à l'occasion, confirme la couleur locale. Pour ne citer qu'un exemple, la première des souscriptions est celle d'un Βούδιος ὁ Ἱουνικοῦ Φιλαδελφεύς. Or le nom Boudios fut aussi celui d'un diacre de Philadelphie, d'après une inscription datée de 309/10 après J.-C.<fnref n="15" />, et Iônikos n'est pas non plus un nom banal<fnref n="16" />.

Parmi les autres Philadelphiens connus par les Actes de 431, on remarque surtout un patronyme singulier, celui d'un notable municipal, le bouleute Flavios Hèsy-

<footnote>mêmes Actes la kômè de Paradioxylon (ibid., p.104, 27: Πατρίκιος δευτερόπρεσβυς κώμης Παραδιοξύλου), le chôrion de Sagarios fils de Pythas (ibid., p.105, 9: Ζήνων χωρίου Σαγαρίου Πυθᾶ), et le chôrion d'Aulax (ibid., p.104, 17: Εὐτόχιος χωρίου Αὖλακος). Aulax est encore attesté en 1247 par le testament de Maxime de Skoteinè (éd. Eustratiadis, Ἐλληνικά 3 [1930] 317–339), qui fait connaître les metochia du monastère de Skoteinè. Ce monastère possédait un métoque à Aulax, μετόχιον τοῦ Αὖλακος: cf. notamment P. Schreiner, *Orientalia Christiana Periodica* 35 (1969) 375–417, spécialement p. 386, et carte p. 394 (Aulax entre Sardes et Philadelphie); P. Nasturel, *Recherches sur le testament de Maxime de Skoteinè* (1247), in: *Philadelphie et autres études* (Byzantina Sorbonensia 4; Paris 1984) 69–100 (sur Aulax, p. 78 et n. 36).</footnote>

<footnote n="13">¹³H. Grégoire, *Recueil des inscriptions grecques chrétiennes d'Asie Mineure*, Paris 1922, n°342-345bis: építaphe de „Praollios“ (mieux Praoillios, pour Praýlios, d’après la réédition JHS 37[1917] 99, n° 9), datée non pas de 476, mais de 529/30 p. C., comme nous l’indique G. Petzl; építaphe de Fidèlia, fille de Fidèlia et du comte Athènaios, sous Justinien (en 545/6 ou 560/1, selon mes remarques, Ktema [1996] sous presse); építaphes du soldat Zènobios; du diacre Tryphôn; du prêtre Antôninos.</footnote>

<footnote n="14">¹⁴Épitaphes de Ioulianè et Patrikios (Μουσεῖον Σμύρνης 5 [1884-1885] 69, n°υξη'; IGR IV 1650); tombe de Markellos, achetée au diacre Boudios (REG 13 [1900] 498, voir infra, n. 15); tombe datée sous un évêque Théodôros (REG 14 [1901] 302, n° 3); építaphe de Makédonios (JHS 37 [1917] 92, n° 4; au Musée de Manisa, inv. 79, selon Malay, op. cit., n° 501); építaphe de Praýlios, mort le dimanche 8 mars 515 (JHS 37 [1917] 95-99, n° 8). Voir aussi les deux építaphes médiévales de (Iou)lianos et d'Aretè (ibid., 92, n° 5; 100, n° 11). La mise au point de cette note doit beaucoup aux observations de Georg Petzl.</footnote>

<footnote n="15">¹⁵REG 13 (1900) 498-499 (inscription absente du *Recueil* de Grégoire): παρὰ Ἀὐρ. Βουδίου διακόνου. Sur d'autres Boudios du Bas-Empire, voir nos remarques, Travaux et Mémoires 9 (1985) 361, n° 22*.</footnote>

<footnote n="16">¹⁶On peut citer, en Lydie, le médecin Iônikos, d'une famille de Sardes (Kroll, RE IX, col. 1895).</footnote>
chios<fnref n="17" />. Cet ancien hérétique signe, pour lui-même, sous la forme suivante: Φλάβιος Ἡσύχιος Κερδανεπίου Φιλαδελφεύς βουλευτής<fnref n="18" />. Il souscrit également à la place de deux autres, Boudios, un illettré<fnref n="19" />, et Polychronios, qui déclare écrire trop lentement<fnref n="20" />.

La similitude est frappante entre la forme Kerdanepios et le toponyme Kerdanetta, examiné plus haut. Similitude ou identité? Dans la même cité de Philadelphie, il n’est guère probable que les formes Κερδανεπ- et Κερδανετ- correspondent réellement à deux noms distincts. Il s’agit bien plutôt de variantes graphiques, reposant sur un seul et même thème onomastique.

Comme l'alternance entre -ττ- et -π- ne peut se justifier par une transformation phonétique, il y a lieu de penser que l'une des deux formes est fautive. C'est une faute aisée à commettre que la confusion entre TT et Π (en cursive manuscrite aussi bien qu'en majuscule épigraphique), et cette confusion peut a priori se produire dans un sens comme dans l'autre. Dans le cas présent, il est clair que la forme erronée n'est pas celle de l'inscription: la gravure en est très soigneuse, l'orthographe irréprochable<fnref n="21" />, et la coupe des lignes 13-14, qui passe entre les deux T de Κερδανετ|των, indique nettement la division des syllabes observée par le lapicide. À partir de cette lecture incontestable, il paraît donc nécessaire de corriger le texte des Actes de 431, où il faut lire non pas Κερδανεπίου, bien que l'accord des manuscrits témoigne de l'antiquité de cette leçon fautive, mais Κερδανεττίου.

Entre Kerdanettios et Kerdanetta, une fois reconnue l'identité du thème de base des deux formes, reste à préciser le rapport morphologique. La forme primaire est évidemment celle du toponyme Kerdanetta, dont Kerdanettios est dérivé par adjonction du suffixe -ιος. Ce dérivé peut être considéré, étymologiquement, comme un adjectif indiquant l'origine villageoise, pour ainsi dire un «démotique». Cependant, dans le cas de notre Kerdanettios, l'adjectif toponymique est devenu anthroponyme: il s'agit d'un

<footnote n="17">¹⁷La liste ne compte que deux autres Flavii: Flavios Palladios (p. 105, 19), qui souscrit pour un illettré; et l'ancien hérétique Flavios Nymphidianos (p. 101, 35), homme de loi (scholastikos). En raison de ce titre, Nymphidianos est le seul personnage de la liste enregistré par J. Martindale, PLRE II, p. 789 (où l'on corrigera la phrase inexacte: *subscribed a declaration of orthodoxy at the Council of Ephesus*, le Concile ayant en réalité condamné cette déclaration).</footnote>

<footnote n="18">¹⁸ACO I 1, 7, p. 100, 15. Le gentilice Flavios, omis par certains manuscrits, se trouve dans l'apparat mais non dans le texte de Schwartz. Les différentes versions latines du document offrent les variantes: *Esychius Cerdanepi* (ACO I 2, p. 69, 18); *Hesychius Cerdanepii* (ACO I 3, p. 132, 17); *Esychius Cerdanepi* (ACO I 5, p. 100, 3); *Flavius Hesychius Cerdanepii* (ACO II 3, 1, p. 216, 5).</footnote>

<footnote n="19">¹⁹ACO I 1, 7, p. 100, 14.</footnote>

<footnote n="20">²⁰ACO I 1, 7, p. 102, 4: παρὰ Φλαυίου Ἡσυχίου Κερδανεπίου Φιλαδελφέως βουλευτοῦ. Noter la curieuse corruption de la version latine ACO II 3, 1, p. 217, 26: *manu utens Flavii Hesychii et Daniheli* (qui suppose, selon Schwartz, κεδανιηλίου au lieu de Κερδανεπίου).</footnote>

<footnote n="21">²¹Les graphies ἐτείμησεν, φιλοτείμως (l. 3 et 7) résultent moins d'une négligence que d'un procédé de notation du iota long.</footnote>
de ces *signa* à suffixe -10ç, comme on en voit se multiplier, à la même époque, à partir de noms géographiques, en particulier de noms de cités<fnref n="22" />.

Kerdanettios de Philadelphie, dont le fils était bouleute vers 431, dut naître lui-même environ un demi-siècle avant cette date. Pour adopter un nom si local, il est à supposer que cette famille de notables était de quelque façon liée au village de Kerdanetta, peut-être par son origine, ou par ses propriétés. Il se pourrait, en ce cas, que les ancêtres d'Hèschios aient eux aussi joui des privilèges attachés, depuis le IIIe siècle, à la panégyrie de Kerdanetta<fnref n="23" />.

C.N.R.S. — Collège de France
Centre d'histoire et civilisation de Byzance
52, rue du Cardinal Lemoine
F-75005 Paris

Denis Feissel

<footnote n="22">²²Des noms tardifs comme Chalkèdonios, Kyzikios, Nikomèdios ne sont pas, on le sait, des ethniques indiquant la cité d'origine, mais supposent avec Chalcédoine, Cyzique ou Nicomédie un lien moins direct, généralement indéterminé.</footnote>

<footnote n="23">²³Peter Herrmann et Georg Petzl m'ont fait l'amitié de relire, et d'amender, une version antérieure de cet article. Qu'ils trouvent ici, l'un et l'autre, l'expression de ma gratitude.</footnote>