QUATORZIEME
NUMERO DE LA
REVUE AFRICAINE
DES LETTRES, DES
SCIENCES

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KURUKAN FUGA

VOL : 4-N°14 JUIN
2025

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KURUKAN FUGA

La Revue Africaine des Lettres, des Sciences Humaines et Sociales

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ISSN : 1987-1465

Website : http://revue-kurukanfuga.net

E-mail : revuekurukanfuga2021@gmail.com

VOL : 4-N°14 JUIN 2025

Bamako, Juin 2025
KURUKAN FUGA

La Revue Africaine des Lettres, des Sciences Humaines et Sociales

ISSN : 1987-1465

E-mail : [revuekurukanfuga2021@gmail.com](mailto:revuekurukanfuga2021@gmail.com)

Website : [http://revue-kurukanfuga.net](http://revue-kurukanfuga.net)

Links of indexation of African Journal Kurukan Fuga

<table><thead><tr><th>COPERNICUS</th><th>MIR@BEL</th><th>CROSSREF</th><th>SUDOC</th><th>ASCII</th><th>ZENODO</th></tr></thead><tbody><tr><td>I E I WORLD JOURNALS</td><td>Mir@bel<br>"(RE) CUELLIR<br>LES SAVOIRS"</td><td>Crossref</td><td>sudoc</td><td>ASCII</td><td>zenodo</td></tr><tr><td>https://journals.ind excopernicus.com/ search/details?id= 129385&lang=ru</td><td>https://reseau mirabel.info/ revue/19507/ Kurukan- Fuga</td><td>https://search.crossref.org/search/ works?q=k urukan+fug a&from_user=yes</td><td>https://www. sudoc.abes.fr/cbs/xslt//D B=2.1/SET= 4/TTL=1/S HW?FRST= 5</td><td>https://asc idatabase. com/mast erjournalli st.php?v= 16126</td><td>https://zenod o.org/commu nities/rkf/rec ords?q=&l=l ist&p=1&s= 10&sort=ne west</td></tr></tbody></table>

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DIRECTEUR DE PUBLICATION

- Prof. MINKAILOU Mohamed (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

REDACTEUR EN CHEF

- Prof. COULIBALY Aboubacar Sidiki (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

REDACTEUR EN CHEF ADJOINT

- SANGHO Ousmane, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

COMITE DE REDACTION ET DE LECTURE

- SILUE Lèfara, Maitre de Conférences, (Félix Houphouët-Boigny Université, Côte d'Ivoire)

- KEITA Fatoumata, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako)

- KONE N'Bégué, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako)

- DIA Mamadou, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako)

- DICKO Bréma Ely, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako)

- TANDJIGORA Fodié, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- TOURE Boureima, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- CAMARA Ichaka, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)
- OUOLOGUEM Belco, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako)

- MAIGA Abida Aboubacrine, Maitre-Assistant (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- DIALLO Issa, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- KONE André, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- DIARRA Modibo, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- MAIGA Aboubacar, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- DEMBELE Afou, Maitre de Conférences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- Prof. BARAZI Ismaila Zangou (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- Prof. N'GUESSAN Kouadio Germain (Université Félix Houphouët Boigny)

- Prof. GUEYE Mamadou (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako)

- Prof.TRAORE Samba (Université Gaston Berger de Saint Louis)

- Prof.DEMBELE Mamadou Lamine (Université des Sciences politiques et juridiques de Bamako,Mali)

- Prof.CAMARA Bakary, (Université des Sciences politiques et juridiques de Bamako,Mali)

- SAMAKE Ahmed,Maitre-Assistant (Université des Sciences politiques et juridiques de Bamako,Mali)

- BALLO Abdou, Maitre de Conférences (Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali)

- Prof.FANE Siaka (Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako,Mali)

- DIAWARA Hamidou, Maitre de Conférences (Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako,Mali)

- TRAORE Hamadoun, Maitre-de Conférences (Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako,Mali)

- BORE El Hadji Ousmane Maitre de Conférences (Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako,Mali)

- KEITA Issa Makan, Maitre-de Conférences (Université des Sciences politiques et juridiques de Bamako,Mali)

- KODIO Aldiouma, Maitre de Conferences (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako)

- Dr SAMAKE Adama (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- Dr ANATE Germaine Kouméalo, CEROCE, Lomé, Togo

- Dr Fernand NOUWLIGBETO, Université d'Abomey-Calavi, Bénin

- Dr GBAGUIDI Célestin, Université d'Abomey-Calavi, Bénin

- Dr NONOA Koku Gnatola, Université du Luxembourg

- Dr SORO, Ngolo Aboudou, Université Alassane Ouattara, Bouaké

- Dr Yacine Badian Kouyaté, Stanford University, USA

- Dr TAMARI Tal, IMAF Instituts des Mondes Africains.

COMITÉ SCIENTIFIQUE

- Prof. AZASU Kwakuvi (University of Education Winneba, Ghana)

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- Prof. DIALLO Samba (Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali)

- Prof. TRAORE Idrissa Soiba, (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako, Mali)

- Prof. J.Y.Sekyi Baidoo (University of Education Winneba, Ghana)

- Prof. Mawutor Avoke (University of Education Winneba, Ghana)

- Prof. COULIBALY Adama (Université Félix Houphouët Boigny, RCI)

- Prof. COULIBALY Daouda (Université Alassane Ouattara, RCI)

- Prof. LOUMMOU Khadija (Université Sidi Mohamed Ben Abdallah de Fès, Maroc.)

- Prof. LOUMMOU Naima (Université Sidi Mohamed Ben Abdallah de Fès, Maroc.)

- Prof. SISSOKO Moussa (Ecole Normale supérieure de Bamako, Mali)

- Prof. CAMARA Brahima (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako)

- Prof. KAMARA Oumar (Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako)

- Prof. DIENG Gorgui (Université Cheikh Anta Diop de Dakar, Sénégal)

- Prof. AROUBOUNA Abdoulkadri Idrissa (Institut Cheick Zayed de Bamako)

- Prof. John F. Wiredu, University of Ghana, Legon-Accra (Ghana)

- Prof. Akwasi Asabere-Ameyaw, Methodist University College Ghana, Accra

- Prof. Cosmas W.K.Mereku, University of Education, Winneba

- Prof. MEITE Méké, Université Félix Houphouët Boigny

- Prof. KOLAWOLE Raheem, University of Education, Winneba

- Prof. KONE Issiaka, Université Jean Lorougnon Guédé de Daloa

- Prof. ESSIZEWA Essowè Komlan, Université de Lomé, Togo

- Prof. OKRI Pascal Tossou, Université d'Abomey-Calavi, Bénin

- Prof. LEBDAI Benaouda, Le Mans Université, France

- Prof. Mahamadou SIDIBE, Université des Lettres et des Sciences Humaines de Bamako

- Prof.KAMATE André Banhouman, Université Félix Houphouët Boigny, Abidjan

- Prof.TRAORE Amadou, Université de Segou-Mali

- Prof.BALLO Siaka, (Université des Sciences Sociales et de Gestion de Bamako, Mali)
TABLE OF CONTENTS

<table><thead><tr><th>N°</th><th>Auteurs & Titres</th><th>Pages</th></tr></thead><tbody><tr><td>01</td><td>Zoulcoufouli ZONOU, AGRICULTURE ET LITTERATURE : VERS UNE PERSPECTIVE SOCIO-EDUCATIVE DANS LES SILLONS D'UNE ENDURANCE DE AROUNA DIABATE ET CREPUSCULE DES TEMPS ANCIENS DE NAZI BONI</td><td>01-11</td></tr><tr><td>02</td><td>Eulalie ZONGO, Adeline Dorothée KANDO, Ludovic Ouhonyioué KIBORA, Patrice TOE, L'IMPLEMENTATION DES MOUSTIQUES GENETIQUEMENT MODIFIES DANS LE CADRE DU PROJET TARGET MALARIA AU BURKINA FASO : Une analyse des stratégies d'enrôlement des acteurs</td><td>12-26</td></tr><tr><td>03</td><td>Kra Ferdinand KOFFI, Bi Irié Ernest TOUOUI, L'INTERGÉNÉRICITÉ COMME PROCÉDÉ ESTHÉTIQUE ET IDÉOLOGIQUE DANS LE PALONGO : L'EXEMPLE DES CHANSONS DE SIE CHARLES</td><td>27-40</td></tr><tr><td>04</td><td>SIMLIWA PITALA Amaèti, KAZIMNA Passambadi, VALENCE OBJECTIVABLE D'HARCELEMENT PSYCHOLOGIQUE ET TRAVAIL DE DEUIL DANS UNE SPIRALE RELATIONNELLE DES EPLORES : vécu de la perte par les collègues d'une victime d'un accident de travail dans la carrière d'Agbélouvé (Maritime-Togo)</td><td>41-57</td></tr><tr><td>05</td><td>SAHA Michel, LE PLURILINGUISME EN COTE D'IVOIRE : UNE PERTE OU UN ENRICHISSEMENT D'IDENTITE POUR L'IVOIRIEN ?</td><td>58-68</td></tr><tr><td>06</td><td>Kouadio Aimé-Charles KONAN, Dimi Théodore DOUDOU, Zié Adama OUATTARA, AMENAGEMENTS HYDROAGRICOLES ET MUTATIONS SOCIALES CHEZ LES COMMUNAUTES RIZICOLES D'ABOKRO ET DE BESSELIKRO</td><td>69-95</td></tr><tr><td>07</td><td>ZAKARI Aboubacar, BETOU Bizo, GESTION DES PUITS PASTORAUX DANS LA COMMUNE RURALE DE KANEMBAKACHE DANS UN CONTEXTE DECENTRALISE</td><td>96-115</td></tr><tr><td>08</td><td>Boubacar dit Dèdè TRAORE, N'gna TRAORE, FER, POUVOIR ET SOCIETE CHEZ LES FORGERONS MUNKORO DE SOBARA DANS LE BUWATUN (MALI)</td><td>116-133</td></tr><tr><td>09</td><td>AMOI Evrard, WOMEN REPRESENTATION IN TIYAMBE ZELEZA'S SMOULDERING CHARCOAL IN THE CONFLUENCE OF RESISTANCE AND SUBMISSION</td><td>134-145</td></tr></tbody></table>
<table><tr><td>10</td><td>YA Komenan Raphael,<br/>PROBLEMATIQUE DE LA MONTEE DU FEMINICIDE EN COTE D'IVOIRE</td><td>146-160</td></tr><tr><td>11</td><td>DIARRASSOUBA Youssouf,<br/>INTERMEDIALITY IN FRESHWATER BY AKWAEKE EMEZI: A HYBRIDIZATION OF LITERATURE, ORAL TRADITION, AND IGBO SPIRITUALITY</td><td>161-174</td></tr><tr><td>12</td><td>Sama Missimba WEMBOU, Banabia LONGA,<br/>LE PAYS LAMBA ET LE CONTACT COLONIAL ALLEMAND : AFFRONTEMENTS, ADAPTATION ET COLLABORATION (1898-1914)</td><td>175-186</td></tr><tr><td>13</td><td>Ibrahima OUIBGA<br/>APPROCHE HISTORIQUE DU PEUPLEMENT DOGON DE L'OUEST-MOOGO (BURKINA FASO)</td><td>187-206</td></tr><tr><td>14</td><td>N'DRI Kouadio Joseph,<br/>ECRITURE ROMANESQUE COMME EXPRESSION MULTI-ETHNIQUES DANS LES NAUFRAGES DE L'INTELLIGENCE DE JEAN-MARIE ADÉ ADIAFFI : UNE ANALYSE STYLISTIQUE ET INTERTEXTUELLE</td><td>207-217</td></tr><tr><td>15</td><td>Ouliaouli Francine Christelle SANNE TIA,<br/>LA PUBLICITE ET LE MARKETING D'INFLUENCE DANS LE SECTEUR DE LA TELECOMMUNICATION SUR LE RESEAU SOCIAL TIKTOK EN COTE D'IVOIRE</td><td>218-233</td></tr><tr><td>16</td><td>Bossou GOEPOGUI, Joseph Lamilé SONGBONO,<br/>PHENOMENOLOGIE, ITINERAIRE BIOGRAPHIQUE ET THERAPIE SECTAIRE CHEZ LES LOMA DU SUD DE LA GUINEE</td><td>234-245</td></tr><tr><td>17</td><td>Sheibou SANOGO,<br/>ETUDE DES EMPRUNTS PHONETIQUES EN BAMANANKAN</td><td>246-256</td></tr><tr><td>18</td><td>Ruth Damou DIARRA, Mama KONTA, Essy Sakya Gracia AGNEGUE, Daouda SANOGO, Fousseyni KANE, Soumba KEITA, Hamady COULIBALY, Bourama CISSE, Mahamoudou TOURE, Seydou DOUMBIA,<br/>FACTEURS INFLUENÇANT L'OBSERVANCE DE LA CHIMIO PREVENTION DU PALUDISME SAISONNIER CHEZ LES ENFANTS DE 3 A 59 MOIS DANS LE DISTRICT SANITAIRE DE KOULIKORO, MALI, 2024</td><td>257-271</td></tr><tr><td>19</td><td>Ayouba KONE,<br/>LES EFFORTS DE PRECHE DE CHEKH SAID SYLLA AU SERVICE DU NOBLE HADITH</td><td>272-280</td></tr></table>
<table><tr><td>20</td><td>Honhinlin Camara,<br/>L'INFLUENCE DES TECHNOLOGIES DE L'INFORMATION ET DE LA COMMUNICATION (TIC) SUR LA SEXUALITE DES ADOLESCENTS DE COCODY ET ATTECOUBE EN MILIEU URBAIN ABIDJANAIS</td><td>281-300</td></tr><tr><td>21</td><td>Fernand OUEDRAOGO,<br/>LA NOTION DE PAIX CHEZ EMMANUEL KANT ET CHEZ EMMANUEL LEVINAS</td><td>301-322</td></tr><tr><td>22</td><td>Amadou NSANGOU,<br/>MODERNISATION ET PATRIMONIALISATION DU MUSEE DES ROIS BAMOUN A L'OUEST-CAMEROUN : ANALYSE D'UNE RESTITUTION SYMBIOTIQUE DES MONOGRAPHIES ROYALES ET DE L'HISTOIRE D'UN PEUPLE</td><td>323-349</td></tr><tr><td>23</td><td>MOMO Hubert Etienne,<br/>LA COMMUNICATION PARTICIPATIVE POUR LE DEVELOPPEMENT LOCAL A L'EPREUVE DE L'ESPACE EXISTENTIEL : LE CAS DES COLLECTIVITES TERRITORIALES DECENTRALISEES AU CAMEROUN</td><td>350-362</td></tr><tr><td>24</td><td>ZOYIKPO Komitse Mawufemo,<br/>MODERNISATION DES METIERS DE LA FORGE ET TRANSFORMATION DES PRODUITS AGRICOLES AU SUD-TOGO : INGENIOSITE, FINANCEMENT ET RECONNAISSANCE</td><td>363-378</td></tr><tr><td>25</td><td>ADOU Djinambraid Gift Zieth-Boris,<br/>ÉDUCATION AUX MÉDIAS ET LUTTE CONTRE LES FAKE NEWS EN CÔTE D'IVOIRE</td><td>379-392</td></tr><tr><td>26</td><td>Assindah MAGNETINE, Kékessi Kossi ABOSSE, Gnamassi TCHAKOU,<br/>PERCEPTION DU ROLE DES ELUS LOCAUX ET FAIBLE PARTICIPATION CITOYENNE DANS LA PREFECTURE DE L'EST-MONO AU TOGO</td><td>393-409</td></tr><tr><td>27</td><td>Yétchinmèdjo SORO, Koffi Dermane KOUAKOU,<br/>IMPACT DES REPRESENTATIONS SUR L'ITINERAIRE THERAPEUTIQUE DU PALUDISME CHEZ LES BAOULE DE DJEBONOUA (COTE D'IVOIRE)</td><td>410-428</td></tr><tr><td>28</td><td>Sekou SISSOKO, Mamoutou COULIBALY<br/>TEACHING ESP IN A PARAMEDICAL CONTEXT: THE CASE OF INFSS OF BAMAKO</td><td>429-440</td></tr><tr><td>29</td><td>Assama GUINDO, Daouda TRAORE, Demba COULIBALY,</td><td>441-452</td></tr></table>
<table><tr><td></td><td>ANALYSE DES PERFORMANCES DE L'APPRENTISSAGE PROFESSIONNEL VIA UNE APPLICATION MULTILINGUE : CAS DU CAS DE SIBY</td><td></td></tr><tr><td>30</td><td>Aboubacar NIAMBELE, ALI TIMBINE, Mahamadou DIARRA<br>L'ORIGINE DES CIVILISATIONS QUI ONT FAÇONNE L'AMERIQUE, LE NOUVEAU MONDE.</td><td>453-466</td></tr><tr><td>31</td><td>NGAOURI Landri<br>LES ADJECTIFS DANS LA LANGUE KWANJA</td><td>467-481</td></tr><tr><td>32</td><td>Jean De Dieu KROUWA<br>L'IRONIE : UN MOYEN DE COMMUNICATION SOCIALE DANS LA POÉSIE DES FEMMES DE CÔTE D'IVOIRE.</td><td>482-494</td></tr><tr><td>33</td><td>Symphorien Dimanche ZONGO<br>POÉSIE ET ENJEUX SOCIO-ÉDUCATIFS À TRAVERS BRUITS DE SILENCES DE MADELEINE DE LALLÉ : ANALYSE ETHNOSTYLISTIQUE.</td><td>495-511</td></tr><tr><td>34</td><td>Honoré Kouassi N'GORAN<br>LA BERCEUSE, UN OUTIL IDÉOLOGIQUE DE TRANSMISSION DE VALEURS ÉTHIQUE ET CULTURELLE CHEZ L'ENFANT À BAS ÂGE</td><td>512-522</td></tr><tr><td>35</td><td>Cyriaque SOSSOU, Raoul S. AHOUANGANSI, Didier KOMBIENI,<br>HISTORICAL AND SOCIETAL CONTEXT OF AFRICAN AMERICAN WOMEN'S STRUGGLES AND SELF-DEFINITION IN SOME SELECTED WORKS BY ALICE WALKER, MAYA ANGELOU AND BERNADINE EVARISTO</td><td>523-541</td></tr><tr><td>36</td><td>Youssouf MARIKO<br>LE CORAN ET LA LANGUE ARABE : LECTURE DE L'ARABITE DU TEXTE.</td><td>542-561</td></tr><tr><td>37</td><td>Natié COULIBALY, Bakary DEMBÉLÉ, Idrissa Abdel Hamid KONATÉ, Yacouba LOUGUÉ, Ahmed YATTARA,<br>MOTIVATIONS, CONTRAINTES ET STRATEGIES D'ADAPTATION DES ENSEIGNANTS EN REPRISE D'ETUDES A L'ÉCOLE NORMALE SUPERIEURE (ENSUP) DE BAMAKO : UNE ETUDE QUALITATIVE</td><td>562-576</td></tr><tr><td>38</td><td>Dr. Mohamed BERTHE, Dr. Ibrahim SANOGO, Dr. Hamassire GAKOU<br>LES INCIDENCES DE LA COVID-19 SUR LA GOUVERNANCE DECENTRALISEE : CAS DES MUNICIPALITES DU DISTRICT DE BAMAKO (MALI).</td><td>577-597</td></tr></table>
<table>
  <tr>
    <td>39</td>
    <td>Soungalo KONE, Dr. Sory DOUMBIA<br/>FROM SLAVERY TO SHARECROPPING: A READING OF THE THIRD LIFE OF GRANGE COPELAND BY ALICE WALKER</td>
    <td>598-609</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>40</td>
    <td>Aminata KASSAMBARA, Lèfara SILUE<br/>READING SYMBOLS AND MEANINGS IN BESSIE HEAD'S WHEN RAIN CLOUDS GATHER</td>
    <td>610-623</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>41</td>
    <td>Mamadou TOGOLA,<br/>COMMERCE BILATERAL ENTRE LA REPUBLIQUE DE GUINEE ET LE SENEGAL</td>
    <td>624-637</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>42</td>
    <td>Ibrahim TOURE,<br/>MECANISMES DE DECREDIBILISATION DE L'AUTRE PAR L'ARGUMENT AD HOMINEM DANS LE DISCOURS DU COLONEL ABDOULAYE MAIGA AU MALI</td>
    <td>638-651</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>43</td>
    <td>Dr Papa Birane THIAM, Dr Moussa Aleyri Salam Sy<br/>CAPTIFS ET CAPTIVITÉ DANS LA GUERRE DE MITHRIDATE D'APPIEN</td>
    <td>652-675</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>44</td>
    <td>Oumarou AROU, Moussa FOFANA<br/>VÉCU DE DIABÈTIQUE AU CENTRE DE LUTTE CONTRE LE DIABÈTE DE BAMAKO: ENTRE EXIGENCE DE LA MALADIE ET ADAPTATION AU NOUVEAU MODE DE VIE</td>
    <td>676-689</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>45</td>
    <td>Elise ABENG ZE<br/>L'APPRENTISSAGE DU CONTE DANS LE SYSTEME EDUCATIF FRANCOPPHONE: DEFIS ET ENJEUX</td>
    <td>690-702</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>46</td>
    <td>N'GUESSAN Djemis Jean Elvis Ghislain<br/>INTELLIGENCE ARTIFICIELLE ET INERTIE DU CADRE REGLEMENTAIRE DE REGULATION DE LA PROPAGANDE HOUPHOUËTISTE DES QUOTIDIENS D'INFORMATIONS GENERALES IVOIRIENS</td>
    <td>703-717</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>47</td>
    <td>Tété Mireille OURAGA<br/>ANALYSE PHONOLOGIQUE DES TONS EN NIABRE, PARLER BETE DE GAGNOA</td>
    <td>718-731</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>48</td>
    <td>Marie Désiré KAMENI<br/>EFFETS STYLISTIQUES COMME EFFICACITE DU LANGAGE DRAMATURGIQUE DANS ILS ONT MANGE MON FILS DE JACQUES FAME NDONGO</td>
    <td>732-740</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>49</td>
    <td>Joseph Bernard DZENE EDZEGUE<br/>LES PROVERBES AFRICAINS FRANCOPHONES: ENTRE MONDIALISATION ET PRESERVATION DE L'IDENTITE CULTURELLE</td>
    <td>741-755</td>
  </tr>
  <tr>
    <td>50</td>
    <td>Moise DAGNOKO, Ibrahima TRAORE et Souleymane KEITA</td>
    <td>756-767</td>
  </tr>
</table>
<table><tr><td></td><td>ENTRE EDUCATION OCCIDENTALE ET PRESERVATION DES VALEURS SOCIO-CULTURELLES: UNE ANALYSE POSTCOLONIALE DE SOUS L'ORAGE ET L'AVEVENTURE AMBIGUE</td><td></td></tr><tr><td>51</td><td>Dr. ALANSARY AKRIMAH<br/>L'INFLUENCE DOGMATIQUE DU PELERINAGE SULTANIEN EN AFRIQUE DE L'OUEST</td><td>768-779</td></tr></table>
ECRITURE ROMANESQUE COMME EXPRESSION MULTI-ETHNIQUES DANS
LES NAUFRAGES DE L'INTELLIGENCE DE JEAN-MARIE ADÉ ADIAFFI : UNE
ANALYSE STYLISTIQUE ET INTERTEXTUELLE

N'DRI Kouadio Joseph,

Université de Bondoukou (Côte d'Ivoire), Email: ndrikouadio1974@gmail.com

Résumé.

Les écrivains de la nouvelle génération se démarquent, par leurs écrits, des canaux esthétiques des normes génériques. Ils décloisonnent les frontières génériques. C'est ainsi que cette étude explore le style Adiaffien dans Les Naufrages de L'Intelligence. Elle vise à montrer comment l'hybridité générique constitue une littérarité de l'œuvre. Le texte apparaît comme une œuvre composite, hybride, protéiforme, atypique et sans genre. Ce fatras discursif laisse entrevoir une mosaïque ou une hybridité générique, à savoir le roman, le théâtre, la poésie, le chant, la citation, le conte, et le proverbe. Bref, elle n'appartient à aucun genre, d'où le nom de « roman N'zasa » (un pagne renfermant plusieurs morceaux de tissu). Pour mieux appréhender l'emprunte textuelle singulière de l'auteur, nous convoquons la narratologie selon Gérard Genette, la théorie intertextuelle de Michail Bakhtine ainsi que celle de David Fontaine. La méthode qualitative permet de recueillir, d'analyser et d'interpréter les données textuelles. Enfin, la question fondamentale qui ressort de ce sujet est en quoi l'intertextualité constitue-t-elle une marque de littérarité de l'œuvre ? Les résultats de l'analyse ont montré que l'œuvre abrite plusieurs variétés de genres qui lui confèrent une littérarité singulière.

Mots clés : énonciation, hybridité générique, intertextualité, littérarité, stylistique

****************

Abstract

The new generation of writers distinguishes itself, through their writings, from the aesthetic channels of generic norms. They break down generic boundaries. This is how this study explores Adiaffian style in the shipwrecks of intelligence. It aims to show how generic hybridity constitutes a literariness of the work. The text appears as a composite, hybrid, protean, atypical and genreless work. This discursive jumble suggests a mosaic or generic hybridity, namely the novel, theater, poetry song quotation, tale, and proverb. In short, it does not belong to any genre, hence the name "Nzasa" novel (a loin cloth containing several pieces of fabric). To better understand the author's singular textual imprint, we draw on narratology according to Gérard Genette, the intertextual theory of Mikhail Bakhtine, and that of David Fontaine. The qualitative method allows for the collection, analysis, and interpretation of textual data. Finally, the fundamental question that emerges from this topic is how does intertextuality constitue a mark of the literariness of the work? Results of the analysis showed that the work contains several varieties of genres that give it a unique literary quality.

Key words: enunciation, generic, hybridity, intertextuality, literariness, stylistics.

Cite This Article As: N'DRI, N.K. (2025). ECRITURE ROMANESQUE COMME EXPRESSION MULTI-ETHNIQUES DANS LES NAUFRAGES DE L'INTELLIGENCE DE JEAN-MARIE ADÉ ADIAFFI : UNE ANALYSE STYLISTIQUE ET INTERTEXTUELLE. Kurukan Fuga, 4(14), 217–227. https://doi.org/10.62197/XSCR2438
## Introduction

Dans le souci de la recherche d'une nouvelle esthétique romanesque, les romanciers africains de la nouvelle génération opèrent une transgression esthétique des normes des écritures romanesques préétablies par le colonisateur. L'un des traits remarquables des romans africains de la nouvelle génération, c'est l'hybridité générique (l'intertextualité). À ce niveau, les romanciers africains ont eu l'initiative avec des romans comme *Violent était le vent* de Charles Nokan, *Le fils de-la-femme-mâle* de Maurice Bandaman. Ces romans s'affranchissent du code romanesque. Et, ce concept d'intertextualité relève de la poétique. Selon Tiphaine Samoyault (2001, p.5), elle se définit comme « la présence d'un texte dans un autre texte. » Elle est considérée comme la cohabitation de plusieurs textes dans un même texte. Pour David. Fontaine (1993, p.110), l'intertextualité est « la présence explicite ou implicite d'un texte dans un autre, comme le rapport privilégié de ressemblance ou de détournement qui s'instaure entre plusieurs textes. ». Et Michail Bakhtine est le premier à introduire la notion de l'intertextualité dans la théorie littéraire. Pour lui, « tout texte se construit comme une mosaïque de citations, tout texte est absorption et transformation d'un autre texte. » Michail Bakhtine, cité par (Claire Stolz, 2002, p.80). Quant à Gérard Genette (1982, p.8), il définit l'intertextualité comme : « Une relation de coprésence entre deux ou plusieurs textes, c'est-à-dire eidétiquement et le plus souvent, (...) la présence effective d'un texte dans un autre. »

À ce titre, plusieurs typologies d'intertextualité s'enregistrent, à savoir : la citation, le plagiat, l'allusion, la référence et même l'hybridité générique en fait partie. La première est repérable grâce à l'usage des marques typographiques spécifiques. Les guillemets, les italiques, l'éventuel décrochement du texte cité distinguent les fragments empruntés. Le deuxième constitue une reprise littérale, mais non marquée et la désignation de l'hétérogène y est nulle. La troisième peut, elle aussi, renvoyer à un texte antérieur, sans marquer l'hétérogénéité autant que la citation. Elle est, parfois, sémantique. La quatrième n'expose pas le texte cité, mais y renvoie par un titre, un nom d'auteur, de personnage ou l'exposé d'une situation spécifique. Quant à la cinquième, elle désigne un mélange de plusieurs genres, si nous considérons le genre comme un texte. Ainsi, ce mélange générique est vu par certains théoriciens notamment Michael Riffaterre, comme le centre de la littérarité. C'est ainsi, qu'il est possible de définir la multiplicité textuelle comme facteur de littérarité de l'œuvre *Les naufragés de l'intelligence* de Jean-Marie ADÉ ADIAFFI. C'est ce qui justifie l'intitulé de notre article : « *Ecriture romanesque comme expression multi-ethniques dans Les naufragés de l'intelligence de Jean-Marie ADÉ ADIAFFI : Analyse stylistique et intertextuelle.* »
Ce sujet mobilise les termes clés suivants : « stylistique » et « intertextualité ». Sur la base des théories, la stylistique peut se définir comme une discipline qui étudie le caractère d'un texte, en vue d'en révéler la littérarité. Pour l'intertextualité, elle se traduit par la coexistence de plusieurs textes dans un autre texte. Le sujet peut être, ainsi, reformulé : **Analyse stylistique et intertextuelle de l'écriture romanesque dans Les naufragés de l'intelligence.**

Par ailleurs, la question principale qui découle d'un tel sujet est : En quoi cette écriture romanesque constitue-t-elle une marque de littérarité du texte *Les naufragés de l'intelligence* ? L'hypothèse fondamentale de cette étude est que, dans la mesure où ce mélange textuel est foisonnant dans ladite œuvre, il est possible que celui-ci constitue un caractérisème de littérarité. La présente étude vise à déterminer une littérarité fondée sur la multiplicité générique, de par sa densité dans l'œuvre.

Pour mener à bien cette étude, nous aurons recours à la narratologie de Gérard Genette, pour décrire les différents types de texte mis en jeux dans l'œuvre. Et la théorie de l'intertextualité de Julia Kristeva pour analyser l'œuvre comme un texte qui contient les traces d'autres textes. Le travail s'articulera en trois parties. La première présentera les fondements théoriques de la notion de l'intertextualité. La deuxième s'intéressera à la manifestation de l'intertextualité comme stratégie narrative de l'auteur. Et la troisième explorera la valeur stylistique de l'intertextualité.

# 1. Les fondements théoriques de l'intertextualité

La notion de l'intertextualité est apparue théoriquement dans les années 1967. Elle est l'œuvre de certains théoriciens, que sont Michail Bakhtine, Julia Kristeva, Laurent Jenny, Michael Riffaterre et Gérard Genette. Notamment, en 1969, Julia Kristeva pose les fondements de l'intertextualité. Pour elle, « le mot (le texte) est un croisement de mots (de textes) où on lit au moins un autre mot » Elle produit la notion et la définit comme suit :

> L'axe horizontal (suet-destinataire) et l'axe vertical (texte-contexte) coïncide pour dévoiler un fait majeur : le mot (le texte) est un croisement de mots (de textes) où on lit au moins un autre mot (le texte). Chez Bakhtine, d'ailleurs, ces deux axes, qu'il appelle respectivement dialogue et bivalence, ne sont pas clairement distingués. Mais ce manque de rigueur est plutôt une découverte que Bakhtine est le premier à introduire dans a théorie littéraire : tout texte se construit comme une mosaïque de citations, tout texte est absorption et transformation d'un autre texte. (Julia Kristeva, 1969, p.145)

Selon elle, le texte opère une relation dynamique, une transformation, un croisement entre les autres textes. Ainsi, le mouvement de la langue décrit une conception extensive de la notion de
l'intertextualité. Le mot se charge alors, de ses significations, de ses usages, de ses emplois et
les transporte dans le texte qui en joue et les transforme au contact d'autres mots ou énoncés.

Pour le théoricien Tel Quel (1971, p.75), dans son ouvrage collectif intitulé *Théorie d'ensemble*,
il conçoit la notion comme suit : « Tout texte se situe à la jonction de plusieurs textes dont il
est à la fois la relecture, l'accentuation, la condensation, le déplacement et la profondeur. »
Il s'agit dans ce cas de figure de rompre d'avec la traditionnelle critique des sources qui
envisagent les mêmes phénomènes. Mais d'un point de vue strictement biographique ou
psychologique.

Roland Barthes et Michael Riffaterre reprennent l'intertextualité à leur compte, en
réduisant quelque peu le champ d'action. Ils prennent en compte des aspects à la fois théoriques
et critiques. Ils en font une dimension importante de la lecture du texte littéraire. À cet effet,
Barthes met au premier plan l'intertextualité, en la reliant à la citation : « tout texte, écrit-il, est
tissu nouveau de citations révolues. » Plus ou moins, tous les livres contiennent la fusion de
quelques redites comptées. Ainsi, Roland Barthes (1973, p.140) écrit « l'intertextualité ne se
réduit évidemment pas à un problème de sources ou d'influences ; l'intertextualité est un champ
général de formules anonymes, dont l'origine est rarement repérable de citations inconscientes
ou automatique, données sans guillemets. »

La langue reste donc le champ hyperextensif du travail intertextuel. Ainsi, Barthes reprend et
affine le terme dans son œuvre *le plaisir du texte* et le relie aux usages de la lecture :

> Je savoure le règne des formules, le renversement des origines, la
désinvolture qui fait venir le texte antérieur du texte ultérieur. Je comprends que
l'œuvre de Proust est, du moins pour moi, l'œuvre de référence, la mathesis
générale, le mandala de toute la cosmogonie littéraire (...). Proust, (...) ce n'est
une autorité ; simplement un souvenir circulaire. Et c'est bien cela l'intertexte :
l'impossibilité de vivre hors du texte infini, que ce texte soit Proust, ou le journal
quotidien, l'écran télévisuel : le livre fait le sens, le sens fait la vie. (Roland
Barthes, le Plaisir du texte, 1973, p.59)

Si le propos reste général, on voit que la réflexion se resserre sur la littérature et la référence à
Proust fonctionne comme une mesure de la lecture, liée à la mémoire et à la plongée définitive
dans l'univers des textes.

Roland Barthes fait référence dans ses recherches à ce concept de l'intertextualité en se référant
aux travaux précédents, ceux de Bakhtine et de Proust. La notion de l'intertextualité est
inséparable à la conception du texte. Il met l'accent à l'intérieur de ses recherches sur
l'interaction entre le texte et le lecteur. Selon lui, le lecteur contribue à l'interprétation du texte.
En outre, Roland Barthes considère le texte comme un carrefour où se rencontrent les écrits
antérieurs, c'est pourquoi il écrit :« Tout texte est un intertexte ; d'autres textes sont présents en
lui, à des niveaux variables, sous des formes plus ou moins reconnaissables : les textes de la
culture antérieur et ceux de la culture environnante. »

Et ajoute comme idée que : « tout texte est un tissu nouveau de citations révolues. » Autrement
dit, l'esthétique de la réception reflète une figure majeure dans les écrits de Roland Barthes,
notamment dans son livre intitulé : *Le plaisir du texte*, il explique amplement la jouissance
esthétique du lecteur durant sa lecture. Il insiste aussi sur l'anonymat de l'intertextualité en
considérant le texte comme un enchevêtrement de passages, issu de différentes cultures.

Pour Michael Riffaterre (1981, p.5), l'intertextualité devient un concept pour la
réception. Elle permet d'imposer des modelés de lecture fondés sur des faits rhétoriques.
L'intertextualité est caractérisée comme « le phénomène qui oriente la lecture du texte, qui en
gouverne éventuellement l'interprétation et qui est le contraire de la lecture linéaire. » Elle
désigne tout indice, toute trace, perçus par le lecteur, qu'ils soient citation implicite, allusion
plus ou moins transparente ou vague, pouvant éclairer l'organisation stylistique du texte.
Michael Riffaterre s'intéresse à la pertinence du texte, pour son sens profond, qu'il appelle de
la notion d'origine lacanienne de signifiance. Le texte admet aussi des renversements de la
chronologie ; car l'intertextualité est avant tout un effet de lecture. Ainsi, pour lui
l'intertextualité peut s'envisager dans une anachronie qui est celle de la mémoire du lecteur.
Celle-ci y possède une valeur opératoire dans la mesure où, elle devient un mécanisme de
production de la signifiance qui, à la différence du sens qui fait correspondre des mots avec
leurs références non verbales. Il ajoute « Résulte des rapports entre ces mêmes mots et des
systèmes verbaux extérieurs au texte (mais parfois partiellement cités dans ce texte) et qui se
trouvent soit à l'état potentiel dans la langue soit déjà actualisés dans la littérature ».
Ainsi, le texte devient un ensemble de présuppositions d'autres textes, d'où la nécessité de le
comprendre à partir de son intertexte.

Gérard Genette s'intéresse à la typologie générale de toutes les relations que les textes
entretiennent avec les autres textes. Les usagers de l'intertextualité doivent choisir entre son
extension généralisante ou sa formalisation théorique, visant à mettre au jour des pratiques.
Gérard Genette réserve l'extension généralisante du texte au dialogisme et la formalisation
théorique à l'intertextualité. Selon lui, l'intertextualité est la relation de coprésence entre deux
ou plusieurs textes (pratique de la citation, du plagiat, de l'allusion). À cet effet, il distingue
plusieurs typologies de texte. Il note la relation généralement moins explicite et plus distante
que, dans l'ensemble formé par l'œuvre littéraire. Le texte entretient un rapport avec le
paratexte, c'est-à-dire le titre, le sous-titre, la préface. Le texte en question peut décrire la
relation de commentaire qui unit un texte au texte dont il parle ; il s'agit de la métatextualité.
Le texte peut également déterminer le saut générique du texte, c'est l'architextualité.
Ces fondements théoriques nous conduisent à la manifestation de l'intertextualité comme
stratégie narrative de l'auteur.

## 2. Intertextualité comme stratégie narrative de l'auteur

L'intertextualité est, la présence explicite ou implicite d'un texte dans un autre. Cette présence peut se matérialiser sous plusieurs formes (la citation, le plagiat, l'allusion...).

*Les naufragés de l'intelligence* est une œuvre qui contient donc une panoplie de typologies textuelles, parmi lesquelles figure la citation.

Roland Barthes met au premier plan l'intertextualité, en reliant à la citation ; c'est pourquoi il (1973, p.140) écrit : « tout texte, est un tissu nouveau de citations révolus. » Ce texte de la page 6 de *Les naufragés de l'intelligence* illustre cet état de fait :

> On ne demande jamais assez aux Nègres. Malheur à celui dont pied flanche ! S'il y a une chose qui, autant que les propos des esclavagistes m'irrite, c'est d'entendre nos philanthropes clamer, dans le meilleur esprit sans doute, que tous les hommes sont des hommes et qu'il n'y a ni Blancs ni Noirs. C'est penser à son aise, et hors du monde, Madame. Tous les hommes ont les mêmes droits. J'y souscris. Mais du commun du lot, il en est qui ont plus de devoirs que d'autres. Là est l'inégalité. Une inégalité de sommations, comprenez-vous ? A qui fera-t-on croire que tous les hommes, je dis tous, sans privilèges, sans particulière exonération ont connu la déportation, la traite, l'esclavage, le collectif ravalement à la bête, le total outrage, la vaste insulte (...) malheur à celui dont le pied flanche. (Jean-Marie ADÉ ADIAFFI, 2000, p. 6)

Cette portion de texte sus-citée, est tirée de *La tragédie du roi Christophe*, acte1, scène, Edition Présence Africaine ; Aimé Césaire. C'est un passage de l'œuvre la tragédie du roi Christophe qui est cité par Jean-Marie ADÉ ADIAFFI.

Ce passage illustre bien le mélange de textes que forme *Les naufragés de l'intelligence*.

L'auteur fait appel au passage de *La tragédie du Roi Christophe*, qui est la preuve manifeste du caractère N'zassa (mélange) de textes dans l'œuvre. Le N'zassa est un pagne africain, une sorte de tapisserie qui rassemble, qui récupère des petits morceaux perdus chez les tailleurs pour en faire un pagne multi-pagne, un pagne caméléon qui a toutes les couleurs. Ce mélange de textes confère un caractère intertextuel à l'œuvre *Les naufragés de l'intelligence*, d'où la présence de l'intertextualité dans ladite œuvre. L'emploi de la lexie « N'zassa » pour désigner la composition multi-textes de l'œuvre, est stylistiquement un emploi métaphorique. Le métaphorisant est le roman et le métaphorisé est le pagne. Il compare donc son œuvre romanesque à un pagne qui renferme plusieurs morceaux de pagnes de différentes couleurs. Selon le genre de l'œuvre, le roman convoque le théâtre dans la narration. C'est le décloisonnement des genres. Typologiquement, Jean Marie ADÉ ADIAFFI cite Aimé Césaire
dans son œuvre pour marquer l'existence de la citation dans ses écrits. Ainsi, la présence du pronom personnel indéfini « on » dans l'énoncé : « On ne demande jamais assez aux Nègres. » marque la généralité. En effet, le Noir doit travailler doublement pour sortir du sous-développement, comparativement au blanc qui a atteint un stade de développement plus avancé. Ce « on » a une valeur généralisante. Il représente tout le peuple noir, qui doit travailler d'arrache-pied pour sortir du sous-développement. À ce texte qui est l'extrait tiré de la tragédie du Roi Christophe, l'on note cet autre texte de la page 7 :

> Je vais vous énoncer trois métamorphoses de l'esprit : comment l'esprit devient chameau, comment le chameau devient lion et comment enfin le lion devient enfant ?

> Il est maint fardeau pesant pour l'esprit, pour l'esprit fort et patient que le respect anime : sa rigueur réclame es fardeaux les plus lourds. Quel est le fardeau le plus lourd, O héros ? Ainsi interroge l'esprit courageux afin que je le prenne sur moi et que ma force se réjouisse. »

> Ou est cela : se nourrir des glands et de l'herbe de la connaissance, et souffrir dans son âme pour l'amour de la vérité ?

> Ou est-ce cela : descendre dans l'eau trouble si c'est l'eau de la vérité ; ne repousser ni les froides grenouilles ni les crapauds fiévreux ?

> Mais au fond du désert le plus désolé s'accomplit la seconde métamorphose : ici l'esprit devient lion, il veut conquérir la liberté et être le maitre de son propre désert. Il cherche ici son dernier maitre : il veut être l'ennemi de ce maitre, et de son dernier dieu ; pour la victoire il veut lutter avec le grand dragon. (...) et comment enfin le lion est devenu enfant. (Jean-Marie ADÉ ADIAFFI, 2000, p. 7)

Ce passage, extrait de *Ainsi parlait Zarathoustra* de NIETZSCHE, fait intrusion ici, pour marquer le caractère intertextuel de l'œuvre *Les naufragés de l'intelligence*. L'auteur fait appel au texte de NIETZSCHE, pour donner un style particulier à sa narration. Il refuse de faire appel à un seul genre. Le texte de Nietzsche vient confirmer la pluralité générique de l'œuvre de Jean-Marie ADÉ ADIAFFI. L'auteur se démarque ainsi des canaux esthétiques initiés par le colonisateur ; cela démontre la littérarité singulière des écrits de Jean-Marie ADÉ ADIAFFI.

À l'analyse des déictiques de personne « je », « vous » dans la construction syntaxique : « je vais vous énoncer trois métamorphoses de l'esprit », nous pouvons dire que le locuteur et son allocutaire se trouvent dans le même espace discursif. Ainsi, la portion de texte s'apparente à une pièce théâtrale. Le « je » est donc le détenteur du discours et « vous » le destinataire. Dans l'énoncé, « Mais au fond du désert le plus désolé s'accomplit la seconde métamorphose : ici l'esprit devient lion, il veut conquérir la liberté et être le maitre de son propre désert. Il cherche ici son dernier maitre : il veut être l'ennemi de ce dernier maitre, et de son dernier dieu ; pour la victoire il veut lutter avec le grand dragon. » le morphème « mais » est une conjonction de coordination qui l'opposition. L'emploi des lexèmes : « maitre, l'ennemi, dieu, dragon » est l'expression de la domination d'un être par rapport à un autre être. Et présence de lexies telles
que : « la liberté, la victoire » et les prédicats « conquérir chercher, lutter » traduisent l’expression d’un opprimé qui réclame sa liberté. De plus, ce roman renferme d’autres éléments intertextuels, à savoir le plagiat.

Le plagiat constitue une reprise littérale, mais non marquée et la désignation de l’hétérogène y est nulle. Ce passage de la page 30 illustre bien cet état de fait :

Notre père ARGENT qui est au ciel
Donnez-nous notre pain quotidien sur cette terre cruelle
Sans pitié pour les pauvres
Protégez-nous de la maladie et de la misère
Amen ! (Jean-Marie ADÉ ADIAFFI, 2000, p.30)

Ce passage est un plagiat de la Bible, Matthieu 6 :9 à 13, la prière que Jésus a enseignée à ses disciples. L’adjectif possessif « notre » dans la syntaxe : « Notre père ARGENT qui êtes au ciel », marque la familiarité qui existe entre le locuteur et le père qu’il invoque. Le caractère majuscule de « ARGENT » matérialise la valeur capitale de ce « père ARGENT. » « Donnez-nous notre pain quotidien sur cette terre cruelle » Dans cette énonciation, le locuteur implore la clémence de ce père ARGENT. Le récit est non seulement ponctué de versets Bibliques, mais aussi il renferme des proverbes.

Selon le Professeur Kouadio Gérôme, enseignant de parémiologie, à l'Université de Bouaké (2006, p. 354), le proverbe est une énonciation qui conduit la parole ; d'où il est le cheval de la parle. Quand la parole se perd, il faut le proverbe pour la retrouver. Selon le dictionnaire universel, le proverbe est une formule figée souvent métaphorique exprimant une vérité d'expérience, un conseil, et connu de tout un groupe social. Ainsi, le corpus est parsemé par la présence des proverbes.

Jean-Marie ADÉ ADIAFFI, (2000, p.35) « Celui qui par ses largesses magnifiques fit perdre à l'or sa valeur et qui fit baisser le cours du métal jaune pour plusieurs années. » Ici, « l'or » est un métal précieux. Il s'agit d'une comparaison de la femme à l'or le matériel précieux, qui a une valeur indescriptible. Ainsi, la femme doit toujours être valorisée, pour garder la dignité humaine. Nous avons également Jean-Marie ADÉ ADIAFFI, (2000, p.245) « Nul n'est censé ignorer la loi et la loi était. » Les hommes se sont donné des prescriptions, qu'ils doivent respecter scrupuleusement, pour le bon fonctionnement de la société.

À travers ces proverbes, l'on comprend que ce roman est protéiforme ; c'est-à-dire un ensemble de plusieurs genres. D'où un genre sans genre ; c'est qui confère à l'œuvre son caractère intertextuel.

L'emploi du passé simple « fit » est un temps de la narration. Il marque l'intemporalité du proverbe. Le caractère intertextuel de l'œuvre est également explicite à travers la présence de chants :

Notre Mère Nature qui est sur la terre
Toi qui nous nourris
Nous désaltère
Nous t'aimons
Nous te glorifions
Nous te protégeons
L'emploi de l'adjectif possessif « Notre » dans la construction syntaxique : « Notre Mère Nature qui est sur la terre » exprime le lien affectif qui existe entre locuteur et Mère Nature. L'existence des prédicats : « t'aimons », « te glorifions », «te protégeons » dénote le degré d'affection qui lie le locuteur au destinataire. À ces prédicats, s'ajoute le déictique de la première personne du pluriel « nous ». La position anaphorique de « nous » dans « nous désaltère », « nous t'aimons », « nous te glorifions », « nous te protégeons » met en évidence la relation séculaire qui unit les deux entités. Les stratégies narratives de Jean-Marie ADÉ ADIAFFI ont aussi une portée sémantique.

### 3. Valeur stylistique de l'intertextualité de l'œuvre

Les naufragés de l'intelligence ce titre de l'œuvre renferme une valeur stylistique au travers de l'emploi du substantif « les naufragés », un terme relevant du domaine maritime, qui est accolé au lexème « l'intelligence » émanant de la mémoire. Ici, la conjugaison de ces deux termes qui proviennent des domaines différents, caractérise la métaphore au niveau du titre de l'œuvre. Également, l'œuvre est un texte composite eu-égard la présence de plusieurs textes en son sein. La présence de plusieurs textes à la fois dans la même œuvre romanesque traduit le sens de la possibilité de fusion des textes, un cachet singulier à cette œuvre romanesque. Le caractère protéiforme de ce texte lui donne une valeur esthétique et sémantique particulière. En raison de la convocation des variétés de textes, l'on peut dire que l'œuvre est un texte polyphonique ; car, la polyphonie, selon Michail Bakhtine (1970, p.51) est « la convocation de plusieurs voix dans la narration ».

La valeur stylistique se manifeste, à travers les textes polyphoniques, qui se présentent sous plusieurs formes. Ainsi, à travers les différentes portions de texte étudiées, l'on s'aperçoit tantôt la présence d'autres textes, tantôt le suivi générique du code romanesque. Cet imbroglio textuel matérialise un style particulier à l'œuvre *Les naufragés de l'intelligence* et son auteur.

À cela, s'ajoute la multiplicité de voix manifestée au travers de l'œuvre par le discours rapporté. Une énonciation est parfois traversée par du déjà dit. L'énonciateur se trouve rapporter par lui-même des propos tenus par lui-même ou par d'autres locuteurs dans la situation d'énonciation ; c'est le discours rapporté. Il caractérise la polyphonie ; parce que faisant intervenir plusieurs voix. Ce fragment textuel de Jean-Marie ADÉ ADIAFFI (2000, p.15) en est l'illustration : « Mo Ehian, prie avec moi, dit Yako l'aumônier, accompagne-moi dans la prière pour ton dernier voyage vers notre père qui est dans le ciel. » Dans cet extrait, le narrateur
rapporte les dires de l'aumônier. Il s'approprie la parole de l'énonciateur. Le discours rapporté est donc une marque de la polyphonie. Le discours citant « Mo Ehian, prie avec moi » et discours cité « dit Yako l'aumônier, accompagne- moi dans la prière pour ton dernier voyage vers notre père qui est dans le ciel » sont du même énonciateur.

## Conclusion

Partant de l'hypothèse selon laquelle *Les naufragés de l'intelligence* est une œuvre intertextuelle, nous sommes parvenus à démontrer qu'elle renferme plusieurs textes. La configuration des énoncés et la typographie des textes lui confèrent un caractère spécial ; qui rompt d'avec la norme du roman classique. Cette rupture s'opère avec la présence de plusieurs variétés de textes au sein de la même œuvre. Nous observons la présence des citations, de proverbes, des chants, des allusions, qui matérialisent le caractère intertextuel de l'œuvre de Jean-Marie ADÉ ADIAFFI.

La valeur esthétique et stylistique de cette forme d'écriture, réside dans la symbiose de ces différents textes, qui composent l'œuvre. Jean-Marie ADE ADIAFFI, à l'instar des romanciers de la nouvelle génération, décloisonne les frontières textuelles, rompt d'avec la classification classique des genres, pour former un tout compacte. Ce texte est le répertoire de tous les textes, un genre sans genre, car tous les genres répondent harmonieusement dans ce texte. L'œuvre dénote alors une littérarité singulière de Jean-Marie ADÉ ADIAFFI.

## Bibliographie

- Adé Adiaffi, Jean-Marie. (2000). *Les naufragés de l'intelligence*. CEDA- Abidjan.

- Bakhtine Michail. (1978). *Esthétique et théorie du roman*. Gallimard.

- Barthes Roland. (1973). *Le Plaisir du texte*. Paris, Seuil.

- Genette Gérard. (1982). *Palimpsestes, La littérature au second degré*. Paris, Seuil.

- Kristeva Julia. (1976). *Le Texte du roman, Approche sémiologique d'une structure transformationnelle*, La Haye- Paris, Mouton.

- Molinié Georges. (2011). *Élément de stylistique française*. Paris, PUF.

- N'Da Pierre. (2003). *L'Écriture romanesque de Maurice Bandaman ou la quête d'une esthétique africaine*. L'Harmattan.
Riffaterre Michael. (1979). *La Production du texte*, Paris, Seuil.

Todorov Tzvetan, Michail Bakhtine. (1981). *Le principe dialogue*, Paris, Seuil.

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