Le prieuré grandmontain du Luc ou de Verdelais, en Entre-deux-Mers Bordelais, n'a pas directement laissé de documents. Il fut fondé par le vicomte de Bezeaumes en 1160 sur les ruines de l'ermitage de Géraud des Graves, mort en 1159. Les textes le concernant sont extraits d'une ancienne chronique de Grandmont, rédigée en 1492 par le moine Itier et publiés par de Rouvray en 1953²⁹³. Il s'agit de la charte de fondation et de sa confirmation par Richard Cœur-de Lion en 1190. La même chronique rapporte, sous forme d'analyses, trois autres donations de Richard et du vicomte de Gabarret en 1223²⁹⁴. Les seuls biens connus de ce petit établissement étaient situés à Saint-Macaire.

Le chapitre de chanoines augustins de Saint-Sulpice de Bellefond, fondé en Entre-deux-Mers Bazadais peu avant 1141, a laissé deux textes, intégrés dans le cartulaire de La Sauve-Majeure<fnref n="295" />. Il s'agit d'une charte de donation passée en 1141 par l'évêque de Bazas et d'une notice évoquant le rattachement à l'abbaye de La Sauve-Majeure en 1189 ou 1190, à la suite d'un relâchement de la discipline monastique<fnref n="296" />. Ce modeste chapitre avait un secteur d'influence limité aux paroisses voisines et à ses deux prieurés d'Artolée (dans la paroisse de Capian) et Montlaur, ainsi qu'à Villemartin<fnref n="297" />.

L'abbaye augustinienne de Saint-Pierre de L'Isle-en-Médoc est la seule des trois fondations de chanoines augustins au XIIe siècle à avoir laissé un fonds de documents. Elle a été fondée dans la paroisse d'Ordonnac par Aiquelm Guillaume, seigneur de Lesparre, en 1130 ou peu avant, sur une butte naturelle dominant un vaste secteur de palus (figure n°3). Le fonds, conservé aux Archives départementales de la Gironde, se compose de 8 actes datés de 1130 à 1179, dont une partie a été publiée. En 1922, Jean-Auguste Brutails éditait la charte de fondation de l'abbaye (1130) et une donation de 1153²⁹⁸. Trente ans plus tard, Pierre Capra livrait une confirmation des possessions de l'abbaye par l'archevêque Geoffroy du Loroux en 1153²⁹⁹. Quatre donations des années 1175, 1177 et 1179 sont encore inédites<fnref n="300" />. Ce petit fonds donne de précieux éclairages sur un secteur mal documenté, le bas-Médoc, dans un rayon n'excédant pas les environs immédiats de l'abbaye<fnref n="301" />.

Fondée peu avant 1120, la commanderie hospitalière de Pomerol, située en Entre-Dordogne a laissé un cartulaire conservé dans le fonds de Malte des Archives départementales de la Haute-Garonne<fnref n="302" />. On ignore les circonstances de sa fondation. Partiellement présenté par Dubourg dans son Ordre de Malte, ce cartulaire a été publié par Isabelle Aussel dans un travail d'étude et de recherche<fnref n="303" />. Il s'agit de donations passées entre les années 1120 et 1192 présentées dans 6 notices, une charte et 6 analyses ainsi qu'un petit censier. Le secteur qu'il éclaire est limité aux environs immédiats de la commanderie<fnref n="304" />.

<footnote n="293">²⁹³. DE ROUVRAY, *Histoire du pèlerinage de Notre-Dame de Verdelais*, Grasset, 1953, p. 275-281.</footnote>

<footnote n="294">²⁹⁴. DE ROUVRAY, *op. cit.*, p. 34 ; GOBILLOT (P), *Notre-Dame de Verdelais*, Paris, 1926, p. 9, 10.</footnote>

<footnote n="295">²⁹⁵. Le premier texte connu est une donation de 1141 de l'évêque de Bazas, Fort Guérin, en faveur des frères de l'église de Bellefond suivant la règle de saint Augustin, G.C.S.M., n°1164. En 1189, deux chanoines de ce chapitre arbitraient un conflit, G.C.S.M., n°974.</footnote>

<footnote n="296">²⁹⁶. Le prieur de Bellefond, Hélie, et les autres chanoines, considérant la ruine de leur établissement et le relâchement de sa discipline, l'ont donné avec toutes ses dépendances aux moines bénédictins de La Sauve. G.C.S.M., n°1163.</footnote>

<footnote n="297">²⁹⁷. Eglises de Jugazan et Casevert, prieurés d'Artolée (paroisse de Capian) et de Montlaur (non localisé, peut-être Montlau à Moulon, sur la vallée de la Dordogne). Cart. Villemartin, n°81.</footnote>

<footnote n="298">²⁹⁸. BRUTAILS (J.A), « Geoffroi du Loroux, archevêque de Bordeaux, de 1136 à 1158 et ses constructions », *Bibliothèque de l'école des chartes*, t. LXXXIII, 1922, p. 54-64.</footnote>

<footnote n="299">²⁹⁹. CAPRA (P.) & GITEAU (F.), « Les trois plus anciens documents de l'abbaye de l'Isle-en-Médoc (1130-1153) », *Revue Historique de Bordeaux et du département de la Gironde*, t. XIII, nouvelle série, n°2, avril-juin 1964, p. 115-122.</footnote>

<footnote n="300">³⁰⁰. A.D. 33, H 2008.</footnote>

<footnote n="301">³⁰¹. Ordonnac, Saint-Yzans, Saint-Germain-d'Esteuil, Saint-Seurin-de-Cadourne, Saint-Hilaire de Boyentran (à Saint-Germain-d'Esteuil) ; autre prieuré à Saint-Trélody, BAUREIN, *Variétés Bordeloises*, t. I, p. 285.</footnote>

<footnote n="302">³⁰². A.D. Haute-Garonne, H Malte, commanderie de Bordeaux, membre de Lalande-Pomerol, liasse I, n°1.</footnote>

<footnote n="303">³⁰³. DU BOURG (M.-A.), *Ordre de Malte, Histoire du Grand prieuré de Toulouse et des diverses possessions de l'Ordre de Saint-Jean*, Toulouse, 1883, p. 447 et LVI, n°LXXXI ; AUSSEL (I.), *Commanderies templières et hospitalières en Libournais et Fronsadais*, T.E.R., s.d. Marquette (J.-B), Université Bordeaux III, 1981, p. 146-149.</footnote>

<footnote n="304">³⁰⁴. Néac, Saint-Emilion, Le Breuil et Lalande (Lalande-de-Pomerol).</footnote>
La commanderie des hospitaliers de Grayan en Médoc a été fondée en 1168 par le seigneur de Lesparre. Le petit fonds de cette commanderie, conservé dans le fonds de Malte, a été publié par Marquessac et Dubourg ; il s'agit de la charte de fondation (1168) et de 3 notices de donations vidimées en 1295, 1366 et 1683, échelonnées entre 1162-1173 et 1189-1199³⁰⁵. Le secteur éclairé par ce fonds était centré sur Grayan<fnref n="306" />.

Plus au sud, la commanderie de Benon fut fondée, dans des circonstances que l'on ignore, peu avant 1154. Le fonds de documents, extrait des archives de l'ordre de Malte a été publié par Marquessac : il s'agit de 8 notices de donations échelonnées entre les années 1158-1158 et 1219³⁰⁷. Elles éclairent un secteur limité au centre du Médoc, de Benon à Ludon<fnref n="308" />.

Les commanderie hospitalière de Bordeaux, d'abord installée dans la chapelle Sainte-Catherine (milieu du XIIe siècle), puis à l'Hôpital du Pont-Saint-Jean (attestée en 1182), n'a laissé que deux notices concernant une donation des années 1135-1158 et un accord daté de 1224, publiés par Dubourg et Marquessac<fnref n="309" />. Ils concernent des biens situés à Bordeaux (au Bout-du-Pont) et à Eysines.

La commanderie templière d'Arveyres a été fondée en Entre-deux-Mers Bordelais peu avant 1170³¹⁰ : elle a laissé une charte de donation datée de cette année, concernant l'église Saint-Pierre d'Arveyres<fnref n="311" />. Nous ne lui connaissons pas d'autres biens.

L'hôpital Saint-Jacques de Bordeaux a été fondé peu avant 1122 par le prévôt Guillaume<fnref n="312" />. Le cartulaire de cet établissement a disparu dans des circonstances que l'on ignore. Il contenait au moins 229 folios. Un seul de ses actes nous est parvenu, une donation de 1208 du maire de Bordeaux concernant les abords de l'hôpital, copiée au XVIIIe siècle par François de Lamontaigne, conseiller au parlement de Guyenne à partir d'une transcription plus ancienne. Henri Barckhausen l'a publiée dans le Livre des coutumes<fnref n="313" />; deux autres documents devaient en faire partie, la donation du duc Guillaume IX du Clos Mauron évoquée par un répertoire de 1590 et un accord passé en 1174 avec le chapitre de Saint-André<fnref n="314" />.

## b. Etablissements extérieurs à la région ayant laissé quelques documents

A ces établissements il faut ajouter les abbayes étrangères au Bordelais et aux Bazadais ayant des dépendances dans ces deux diocèses et qui nous ont laissé quelques textes les concernant (carte n°15).

L'abbaye bénédictine de Saint-Jean-d'Angély, située dans le diocèse de Saintes, avait des biens en Bordelais. Son cartulaire, édité dans la collection des *Archives Historiques de Saintonge et d'Aunis*, a fourni une série de 14 chartes ou notices datées de l'épiscopat de

<footnote n="305">³⁰⁵. A.D. Haute-Garonne, H. Malte, commanderie de Bordeaux, membre de La Grayanès. MARQUESSAC (H. de), *Les hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem en Guyenne depuis le XIIIe siècle jusqu'en 1793*, Bordeaux, 1866, p. 12-13.</footnote>

<footnote n="306">³⁰⁶. Lieux non localisés : Landes du Mont, terre du *Fromentar*, *Las Barreyres*, *Terrible Pardon*, lande des Aubars,</footnote>

<footnote n="307">³⁰⁷. A.D. Haute-Garonne, H. Malte, commanderie de Bordeaux, membre de Benon. MARQUESSAC (H. de), *op. cit.*, n. 10, 72, 73.</footnote>

<footnote n="308">³⁰⁸. Nous n'avons pas pu localiser Sonojon, Fons et Escolan.</footnote>

<footnote n="309">³⁰⁹. MARQUESSAC, *op. cit.*, p. 46 ; DU BOURG, *op. cit.*, p. 440, et pièces justificatives n°LXXXIX.</footnote>

<footnote n="310">³¹⁰. DU BOURG (M.A.), *op. cit.*, p.444.</footnote>

<footnote n="311">³¹¹. A.D. Haute-Garonne, H. Malte, commanderie de Bordeaux, membre d'Arveyres. DUBOURG (M.A.), n°LXXX.</footnote>

<footnote n="312">³¹². Cart. St-André, f 84 v (1122) ; la bulle de confirmation des possessions du chapitre Saint-André de Bordeaux, de 1173, attribue cette fondation au prévôt. A.D. 33, G 267, f 2, pub. dans A.H.G., t. XIII, p. 359.</footnote>

<footnote n="313">³¹³. *Livre des coutumes*, BARCKHAUSEN (H.), éd., *Archives municipales de Bordeaux, Bordeaux, 1890, n°XL*, p. 403</footnote>

<footnote n="314">³¹⁴. A. D. 33, H supplément Jésuites, Saint-Jacques, liasse 1 et 2 ; A.H.G., t. XII, p. 322 ; BERIAC (F.), « L'hôpital Saint-Julien de Bordeaux XIIIe- XIVe siècle », *Revue historique de Bordeaux et du département de la Gironde*, t. XXIV, nouvelle série, 1975, p. 50-51.</footnote>
Josselin de Parthenay (1059-1086) ou d'Amat d'Oloron (1089-1101)<fnref n="315" />. Il s'agit de 12 donations, d'un contentieux et d'une confirmation de dons. Grâce aux libéralités de la famille de Vayres, les possessions étaient surtout localisées dans la moyenne vallée de la Dordogne<fnref n="316" />, deux se trouvaient plus au nord, à Saint-Laurent-de-Médoc où existait un prieuré<fnref n="317" /> et en Blayais, à Saint-Pierre d'Eyrans.

Le cartulaire de l'abbaye bénédictine Saint-Etienne-de-Baignes, dans le diocèse de Saintes, a laissé 13 chartes et notices relatives à des biens situés en Bordelais<fnref n="318" />. Ces textes sont répartis entre la fin du XIe siècle et 1232 : six ont été datés des années 1089-1098, ce sont essentiellement des donations ; dans la première moitié du XIIe siècle une donation a été faite (1118), un contentieux a été réglé avec les chanoines de Pleineselve dans la seconde moitié du XIIe (1163), alors qu'il n'y a pour le XIIIe siècle qu'une confirmation des possessions de Baignes du pape Grégoire IX. Quatre donations n'ont pas pu être datées par l'éditeur. Le concours de ce modeste fonds permet d'avoir quelques lueurs sur le Blayais et le nord du Fronsadais, des secteurs particulièrement mal documentés<fnref n="319" />.

Le *Beatus* de l'abbaye bénédictine de Saint-Sever, fondée en 988-989 dans le diocèse d'Aire, a laissé 7 textes concernant Soulac dont la possession lui était disputée par les moines de Sainte-Croix de Bordeaux. Ces textes étaient destinés à appuyer les revendications de Saint-Sever sur Soulac<fnref n="320" />. Il s'agit de quatre donations et trois contentieux. Il n'y a pas de documents sur les prieurés de Ruffiac en Bazadais<fnref n="321" /> et de Mimizan en Bordelais<fnref n="322" />.

Le cartulaire de l'abbaye bénédictine de Sainte-Foy-de-Conques, dans le diocèse de Rodez, fondée au IXe siècle, a livré deux donations et un accord concernant notre région, entre la fin du XIe siècle et 1108³²³. Les biens dont il est question sont difficiles à situer car les toponymes qui les désignent ont disparu. Il s'agit en Bordelais de la sauveté de Mansirot en Médoc, en Bazadais des localités du *Mons Bovario* sur le Dropt et de Sainte-Foy-d'Escolt<fnref n="324" />.

L'abbaye bénédictine de Saint-Martial de Limoges, fondée en 848, possédait en Bordelais le prieuré de Saint-Nicolas d'Ardesnes ou de Génissac, situé sur la rive gauche de la Dordogne. On ignore sa date de fondation, mais il était affilié à Saint-Martial à la fin du XIe siècle. Il fut ensuite rattaché à La Sauve-Majeure entre 1155 et 1188 ; le seul texte concernant ce prieuré pendant son obédience à Saint-Martial nous est parvenu par le cartulaire de La Sauve<fnref n="325" />.

L'abbaye bénédictine de Saint-Etienne de Vaux, fondée en 1075 dans le diocèse de Saintes, avait un prieuré à Grayan dans le diocèse de Bordeaux<fnref n="326" />. Deux donations datées des

<footnote n="315">³¹⁵. Cartulaire de Saint-Jean-d'Angély, *Archives Historiques de la Saintonge et de l'Aunis*, t. XXX, 1901.</footnote>

<footnote n="316">³¹⁶. Eglises de Sainte-Marie et Saint-Jean de Vayres, Saint-Pierre de Vaux (aujourd'hui Arveyres), Saint-Sulpice de Vernac (ou Saint-Sulpice d'Izon), Saint-Martin d'Izon, Sainte-Marie de Grézillaac, Saint-Martin de Boisset, Saint-Vincent de Moulon, et Saint-Georges de Cadillac.</footnote>

<footnote n="317">³¹⁷. BEAUNIER & BESSE, *t. III*, p.105.</footnote>

<footnote n="318">³¹⁸. *Cartulaire Saint-Etienne de Baignes*, Ed. CHOLET (Abbé), Niort, 1868. Ce sont les numéros LXXII, LXXIII, CXLII, CCXVII, CCLXX, CCXCV, CCCXVI, CCCCXV, CCCCXVI, CCCCXVII, CCCCXVIII, CCCCXXIV, DL.</footnote>

<footnote n="319">³¹⁹. Saint-Ciers-de-Brau (appelée ensuite Saint-Ciers-la-Lande, puis Saint-Ciers-sur-Gironde) où un prieuré est attesté au XIIe siècle, Saint-Palais, Pleineselve, Guîtres, Saint-Aubin-de-Blaye, Générac et Saint-Paul de Mesaudoc, dans la viguerie de Blaye.</footnote>

<footnote n="320">³²⁰. Publiés par NORTIER (E.), « L'affaire de l'église de Soulac d'après les actes faux contenus dans le *Beatus* (fin XIe siècle) », dans *Saint-Sever, millénaire de l'abbaye*, Colloque international des 25, 26 et 27 mai 1985, Comité d'études sur l'histoire et l'art de la Gascogne, 1986, p. 99-127.</footnote>

<footnote n="321">³²¹. BEAUNIER & BESSE, *op. cit.*, t.III, p.41.</footnote>

<footnote n="322">³²². BEAUNIER & BESSE, *op. cit.*, t.III, p.104.</footnote>

<footnote n="323">³²³. *Cartulaire de l'abbaye de Conques en Rouergue*, éd. DESJARDINS (G.), 1879, n°50, 51 et 481.</footnote>

<footnote n="324">³²⁴. Mansirot ou Marestanh, localisé par Charles Higounet en bas Médoc, au sud de Lesparre (HIGOUNET (CH.), *Histoire de Bordeaux pendant le haut Moyen Âge*, p. 239) ; *Mons-Bovario* non localisé mais situé sur le Dropt, Sainte-Foy d'Escolt, peut-être Sainte-Foy de Conques ou Sainte-Foy-la-Longue.</footnote>

<footnote n="325">³²⁵. G.C.S.M., 552 et 980 (doublon en 989, 990, 991, 992). Les faveurs pour Saint-Martial de Limoges s'expliquent par les donations des comtes d'Angoulême dans le secteur de Génissac, notamment d'une *insula magna in Dordonie*, près de Fronsac (*Historia pontificum*, éd. BOUSSARD, p. 23).</footnote>

<footnote n="326">³²⁶. BEAUNIER & BESSE, *op. cit.*, t.III, p.102.</footnote>
années 1074-1083 et 1104 extraites de son cartulaire intéressent ce diocèse<fnref n="327" />. Elles concernent les églises de Grayan et de Saint-Germain près de Langoiran (localisation inconnue).

L'abbaye bénédictine Saint-Martin de Marmoutier, fondée à la fin du IVe siècle dans le diocèse de Tours et donnée à Cluny vers 982 a laissé deux textes conservés aux Archives départementales de la Gironde concernant le prieuré de Saint-Denis-de-Piles. Il s'agit de la donation faite en 1124 des églises de Saint-Denis sur L'Isle en Entre-Dordogne et de Saint-Georges de Guîtres par l'archevêque de Bordeaux, Arnaud Géraud de Cabanac<fnref n="328" />, et d'un *vidimus* de deux donations effectuées durant l'épiscopat d'Arnaud Géraud de Cabanac, en faveur des moines de Saint-Denis, par Rigaud de Puynormand et Hélie, vicomte d'Entre-Dordogne<fnref n="329" />. Nous n'avons pas de documents concernant le prieuré de Sainte-Marie-Madeleine de Montpouillan en Bazadais<fnref n="330" />.

L'abbaye Sainte-Marie de Chancelade, fondée vers 1100 en Périgord a reçu des biens en Bordelais et en Bazadais ; 3 actes de son cartulaire, datés des années 1176-1188 en portent la trace<fnref n="331" />.

L'abbaye Saint-Sernin de Toulouse possédait une sauveté à Landerrouet-sur-Ségur, en Bazadais. La charte de fondation des années 1031-1060 rapportée par son cartulaire et publiée par Douais est le seul document éclairant cette dépendance<fnref n="332" />.

L'abbaye Saint-Pierre de Condom possédait en Bazadais le prieuré Saint-Christophe de Caudrot, dont la donation, datée des années 1062-1066 a été rapportée dans un *vidimus* de 1669 conservé aux Archives départementales de la Gironde<fnref n="333" />.

Les seuls documents que nous ayons sur les possessions de l'abbaye bénédictine Saint-Jean et Saint-André de Montierneuf, fondée en 1066 par Guillaume VIII duc d'Aquitaine près de Poitiers et donnée à Cluny en 1076, concernent le prieuré d'Artigues-en-Médoc appelé aussi Artiguestremeyre ainsi qu'un four à Bordeaux<fnref n="334" />.

L'influence du grand monastère de Cluny, fondé en 909 par le duc d'Aquitaine, est très limitée en Bordelais et Bazadais. Un seul texte, publié dans le recueil des chartes de Cluny, nous est parvenu ; il s'agit d'une notice relatant l'installation de moines à Cordouan puis à Saint-Nicolas de Graves en 1087 ou 1088³³⁵. Le prieuré de Cartelègue en Blayais n'a pas laissé de documents<fnref n="336" />.

<footnote n="327">³²⁷ GRASILIER (abbé), éd., *Cartulaire de l'abbaye Saint-Etienne de Vaux (cartulaires inédits de Saintonge, t.1)*, 1871 ; LESUEUR (D.), *Edition et traduction du cartulaire de Vaux*, mémoire de D.E.A., sd. Marquette (J.-B), Université Bordeaux III-Michel de Montaigne, 1996, n° XI et XII.</footnote>

<footnote n="328">³²⁸ A.D.33, G 8, f 1 et f 7. Transcrit dans *A.H.G.*, t. XII, n°CXXIII.</footnote>

<footnote n="329">³²⁹ A.D. 33, G 8, f 6.</footnote>

<footnote n="330">³³⁰ BEAUNIER & BESSE, *op. cit.*, t.III, pp.40 et 104.</footnote>

<footnote n="331">³³¹ *Le cartulaire de l'abbaye de Chancelade, GRILLON (L.), REVIRIEGO (L.), Archives en Dordogne, Etudes et documents, n°2, Archives départementales de la Dordogne, n°29, 33, 201.* (Francs, Le Guarn, Castillon).</footnote>

<footnote n="332">³³² *Cartulaire de l'abbaye Saint-Sernin de Toulouse (844-1200), DOUAIS (C.) éd., Paris-Toulouse, 1887, n°232, p. 233.* Les actes n°233 et 234, présentés sous le titre *De Landarrow*, concernent des biens situés en Agenais ou en Périgord.</footnote>

<footnote n="333">³³³ A.D. 33, G 83 ; pour la datation de l'acte voir *Gallia Christiana*, t. II, col. 958 ; BEAUNIER & BESSE, *op. cit*, t. III, p. 39.</footnote>

<footnote n="334">³³⁴ *Recueil des documents relatifs à l'abbaye de Montierneuf de Poitiers (1076-1319), VILLARD (F.), éd., Archives historiques du Poitou, Poitiers 1973 : n°5 et 6 (donation par Guillaume VIII), n°61 (confirmation par Guillaume IX en 1119), n°76 (confirmation par Guillaume X), n°91 (bulle d'Adrien IV en 1157), n°112 (confirmation d'Aliénor en 1199).*</footnote>

<footnote n="335">³³⁵ BRUEL (A.) éd., *Recueil des chartes de Cluny, t. IV, n° 3633 et LEMOING (F.), Ermites et reclus du diocèse de Bordeaux, Bordeaux, 1953, p. 35.* En 1092 l'abbé et ermite de l'île de Cordouan, Etienne, assistait à une donation faite à Royan en faveur de La Sauve-Majeure (G.C.S.M., n°877). A la même époque ces moines ont fondé un prieuré à la pointe de Grave, à Saint-Nicolas-de-Graves, que bénit Amat, l'archvêque de Bordeaux. Celui-ci fut rattaché entre 1121 et 1131 à Sainte-Croix de Bordeaux.</footnote>

<footnote n="336">³³⁶ Rattaché ultérieurement à Saint-Sauveur de Blaye, *Statuts, chapitres généraux et visites de Cluny, t.1 p. 450.*</footnote>
Le fonds de l'abbaye cistercienne de Grandselve, en Toulousain, publié dans l'*Histoire générale du Languedoc*, a livré 9 analyses de donation concernant le Bordelais et le Bazadais, entre 1174 et 1224. Il s'agit surtout du droit à prendre du sel dans les salines et de franchises de passage, à Bordeaux, Soulac, Lesparre, Blanquefort et Sainte-Bazeille<fnref n="337" />.

### 3. Etablissements religieux « diplomatiquement défaillants »

Des secteurs entiers de la région ne sont pas documentés car les établissements qui y étaient installés n'ont pas livré de documents (52, carte n°16).

Les archives de la cathédrale Saint-Jean-Baptiste de Bazas ont brûlé au XVIIe siècle et sous la Révolution, nous privant d'informations sur le temporel du chapitre et celui de l'évêque. Deux sources narratives permettent de suivre l'histoire de l'église de Bazas sans offrir les renseignements que l'on attend d'un recueil de chartes ou de notices : le *liber rubeus* encore cité au XVIIe siècle et qui devait être un cartulaire de cette cathédale, ne nous est pas parvenu<fnref n="338" />.

L'abbaye Saint-Maurice de Blasimon, fondée à la fin du Xe siècle en Entre-deux-Mers Bazadais, n'a pas livré aux auteurs de la *Gallia Christiana* suffisamment de matière pour établir la succession des abbés : de 980 à 1267 seulement quatre ont été repérés à partir d'autres fonds d'archives. Cette abbaye semble avoir été rattachée à Saint-Jean-d'Angély<fnref n="339" />. Son aire d'influence s'étendait sur le centre de l'Entre-deux-Mers bazadais, un secteur sur lequel nous ne savons rien<fnref n="340" />.

L'absence de textes obscurcit les origines et l'histoire de l'abbaye bénédictine de Saint-Sauveur de Blaye : à l'aide de documents extraits d'autres fonds, les auteurs de la *Gallia* n'ont pu placer que deux abbés entre 1080 et 1230³⁴¹. Le cartulaire de Saint-Sauveur, dont il est encore question dans les *Fragmenta historicae Aquitanie* des moines mauristes, a disparu<fnref n="342" />. La région qu'il devait recouvrir, du Blayais au Fronsadais, reste dans l'ombre<fnref n="343" />.

Il ne reste rien ni des bâtiments ni du fonds d'archives de l'abbaye augustinienne Saint-Vincent de Bourg<fnref n="344" />. Faute de textes, les auteurs de la *Gallia Christiana* ont reproduit l'épitaphe du premier abbé connu, décédé en 1161 après avoir gouverné cette maison pendant 31 ans<fnref n="345" />. L'aire d'influence de cet établissement, limitée au Bourgeais n'est donc pas éclairée<fnref n="346" />.

<footnote n="337">³³⁷ DEVIC (C. dom) et VAISSETE (J. dom), *Histoire générale du Languedoc, avec les notes et les pièces justificatives*, t. 8, Toulouse, Privat, 1879, réimpression Otto Zeller Verlag, Osnabrück, 1988, col. 1758, 1767, 1850, 1851, 1852, 1855, 1856.</footnote>

<footnote n="338">³³⁸ A.H.G., t. 15, p. 28-29. Le chapitre de Bazas comprenait 18 chanoines en 1192, *Gallia C.*, t. I, *inst.*, col. 189.</footnote>

<footnote n="339">³³⁹ Entre 1107 et 1118, un contentieux est né entre les monastères de La Sauve-Majeure et de Blasimon sur la possession de l'église de Ruch et du moulin de Rapassac. Les moines de Blasimon, *una cum abbate Angeliacensi*, et Geoffroy, abbé de la Sauve, en appelèrent alors à l'arbitrage de l'évêque d'Angoulême et légat pontifical (G.C.S.M., n°1162).</footnote>

<footnote n="340">³⁴⁰ FARAVEL (S.) « Un prieuré de La Sauve-Majeure en Entre-deux-Mers Bazadais, Saint-Pey-de-Castets, de sa fondation à 1525 », *Actes du Ve colloque l'Entre-deux-Mers et son identité*, tenu à La Sauve-Majeure, les 9,10,16 et 17 septembre 1995, 1996, 2 vol., p. 150 note 11 : Rauzan, La Veyrie, Piis, Toudenac, Saint-Martin de Taurignac.</footnote>

<footnote n="341">³⁴¹ *Gallia christiana*, t. II, col. 880; TEISSEYRE (C.), « Les abbayes Saint-Romain et Saint-Sauveur de Blaye », *Abbayes et couvents du Blayais*, numéro spécial des *Cahiers du Vitrezais, revue archéologique, historique et littéraire des hauts de Gironde*, 1982, p. 17-30.</footnote>

<footnote n="342">³⁴² B. N., ms. lat. 12773, p. 88, acte de 1452, *ex cartulairio Salvatoris Blavie*. Il est possible que ce cartulaire n'ait reproduit que des actes de la fin du Moyen Age.</footnote>

<footnote n="343">³⁴³ MAYET (F.), *op. cit.*, p. 72. Saint-Romain de Cartelègue (prieuré clunisien rattaché à Saint-Sauveur), Saint-Vivien de Ruffiac, Arfousse ou Rastignac (à Lafosse), Peujard, Virsac, Saint-Girons d'Aygues-Vives, Saint-Pierre de Teuillac, Saint-Pierre de Villegouge, Saint-Pierre de Villeneuve.</footnote>

<footnote n="344">³⁴⁴ TEISSEYRE (Ch.) « L'abbaye Saint-Vincent de Bourg », *Abbayes et couvents du Blayais*, numéro spécial des *Cahiers du Vitrezais, revue archéologique, historique et littéraire des hauts de Gironde*, 1982, p. 39-53.</footnote>

<footnote n="345">³⁴⁵ *Gallia Christiana*, t. II, col. 885.</footnote>

<footnote n="346">³⁴⁶ MAYET (F.), *op. cit.*, p. 100; Prieurés de Saint-Saturnin de la Libarde, Notre-Dame de Bayon, Saint-Sulpice de Montbrier, Saint-Pierre de Cézac, Saint-Laurent-d'Arce, Saint-Félix de Cazelle, Saint-Pierre de Prignac, son annexe Saint-Laurent de Marcamps, Bellegarde et son annexe de Saint-Pierre de Lansac.</footnote>
L'absence de textes sur le prieuré Saint-Pierre de Comprian à Biganos, nous prive de la
connaissance du Pays de Buch. Cet établissement dont il ne reste rien a été donné par
l'archevêque Josselin de Parthenay au chapitre Saint-Seurin de Bordeaux<fnref n="347" />; il est surtout
connu par ses démêlés avec les chanoines de Bordeaux au XIIIe siècle<fnref n="348" />. Avant cette période
nous savons qu'il possédait l'église Saint-Gervais de Biganos et des droits partagés avec Saint-
Seurin sur l'église Saint-Vincent de Mérignac<fnref n="349" />.

L'abbaye cistercienne de Bonlieu fondée en Entre-deux-Mers margelais en 1141, n'a
pas laissé de textes. La *Gallia Christiana* donne une liste d'abbés très incomplète dans
laquelle il n'est fait allusion qu'à une donation de 1213³⁵⁰. Cette abbaye a peut-être éprouvé
quelques difficultés pour constituer un temporel dans un secteur où s'exerçaient l'influence de
La Sauve et celle des établissements margelais. Sauf deux prieurés excentrés, en Médoc et en
pays de Buch, son temporel est ignoré<fnref n="351" />.

L'histoire de l'abbaye Notre-Dame du Rivet n'est connue que par une bulle d'Urbain IV
de 1264 : il s'agissait d'une abbaye bénédictine rattachée à l'ordre de Cîteaux<fnref n="352" />. Ni cet
ETINGET
n. 1264.
L'abbaye Sainte-Marie-Madeleine de Pleine-Selve, le seul établissement appartenant à
l'ordre des chanoines de Prémontré des deux diocèses, a été fondée par l'archevêque Geoffroi
du Loroux entre 1145 et 1150 dans les confins septentrionaux du diocèse de Bordeaux<fnref n="354" />. Elle
n'a pas laissé de textes sur notre période. Les seuls données disponibles proviennent d'un
contentieux contre les religieux de Baignes à propos de la paroisse de Saint-Palais en 1162³⁵⁵.
Le secteur sur lequel cet établissement avait des biens, apparemment limité au nord Blayais,
ne nous est pas connu<fnref n="356" />.

L'abbaye Sainte-Marie-Madeleine de Pleine-Selve, le seul établissement appartenant à l'ordre des chanoines de Prémontré des deux diocèses, a été fondée par l'archevêque Geoffroi du Loroux entre 1145 et 1150 dans les confins septentrionaux du diocèse de Bordeaux<fnref n="354" />. Elle n'a pas laissé de textes sur notre période. Les seuls données disponibles proviennent d'un contentieux contre les religieux de Baignes à propos de la paroisse de Saint-Palais en 1162³⁵⁵. Le secteur sur lequel cet établissement avait des biens, apparemment limité au nord Blayais, ne nous est pas connu<fnref n="356" />.

Le prieurés fontevriste de La Rame, fondé en Bazadais vers 1130, où vivait une
communauté de femmes n'est pas documenté, comme ses dépendances de Saint-Pierre
d'Aurillac en Bazadais, Saint-Macaire, Le Taillan, et Talence (Notre-Dame de la Rame) en
Bordelais<fnref n="357" />. Un autre prieuré dépendant de Fontevraut, Sainte-Marie-Madeleine de Vérac n'a

<footnote n="347">³⁴⁷. Cart. St-Seurin, n°18 (1085).</footnote>

<footnote n="348">³⁴⁸. Cart. St-Seurin, n°164 (1239), 194 (1239), 195 (1239), 203 (1233), 303 (1250).</footnote>

<footnote n="349">³⁴⁹. Cart. St-Seurin, n°19 (1097), 132 (1159-1181), 197 (1193). Voir aussi A.H.G., t. XV, p. 536 (1220).</footnote>

<footnote n="350">350. *Gallia Christiana*, t. II, col. 890 ; abbaye modeste en 1190 et 1207, il y avait moins de douze moines *Statuta capitulorum generalium Ordinis Cisterciensis*, éd. CANIVEZ (J.M) t.I, 1933, p.123. Cité dans HIGOUNET (Ch.), *Histoire de Bordeaux pendant le haut Moyen Age*, p. 134.</footnote>

<footnote n="351">³⁵¹. MAYET (F.), *op. cit.*, p.81 ; BAUREIN, *Variétés Bordelaises*, t. III, p. 346, A.H.G., t.I, p. 376 ; DUPRE (A.), « Recherches sur l'abbaye de Bonlieu », *Revue Catholique de Bordeaux*, 1892, p. 594-595. Prieuré de Coleys à Saint-Estèphe, Notre-Dame des Monts (La Teste de Buch).</footnote>

<footnote n="352">³⁵². Gallia Christiana, t. I, col. 1219 ; TRAISSAC (E.), « Les abbayes cisterciennes de Fontguilhem et du Rivet et leur rôle dans le défrichement médiéval en Bazadais », dans *Bazas et le Bazadais, occupation du sol, Histoire, Art, Economie*, actes du XIIIe congrès d'étude régionales tenu à Bazas les 7 et 8 mai 1960, Fédération Historique du Sud-Ouest, Bordeaux, 1961 ; LARRIEU, « L'abbaye Sainte-Marie du Rivet », *Revue Catholique de Bordeaux*, t.III, 1888, p. 4-6, 33-37.</footnote>

<footnote n="353">³⁵³. Chapelles de Saint-Martin du Rivet, Sainte-Marie du Rivet, Gursole, Font-Doux, Udolenx et les églises de Bieujac et Brannens ; Gursole (peut-être Grusson à Coimères), Font-Doux (peut-être Léogeats), Udolenx (localisation inconnue, TRAISSAC (E.)), *op. cit.*, p. 65). Entre l'affiliation et 1264, les possessions de l'abbaye se sont étendues aux paroisses d'Auros, Brouqueyran, Mazerac, Bieujac, Brannens, Saint-Exupère de Couland, et Saint-Martin du Rivet (Saint-Exupère, paroisse disparue entre Mazerac et Bieujac).</footnote>

<footnote n="354">³⁵⁴. BIRON (R.), « L'abbaye des Prémontrés de Sainte-Marie de Pleine-Selve », dans *Revue Historique de Bordeaux et du département de la Gironde*, 1934, p. 97-102 ; PEYROUS (B.), « Les Prémontrés à Pleine-Selve», *Abbayes et couvents du Blayais*, numéro spécial des *Cahiers du Vitrezais*, *Revue archéologique, historique et littéraire des hauts de Gironde*, 1982, p. 55-62.</footnote>

<footnote n="355">³⁵⁵. Cart. Baignes, n°LXXIII p. 45 (1163).</footnote>

<footnote n="356">³⁵⁶. Collation de la paroisse de Braud, PEYROUS (B.), art. cit., p.58.</footnote>

<footnote n="357">³⁵⁷. Puginier (A.), *Talence et son vignoble du XIIIe siècle à 1548*, T.E.R s.d. Marquette (J.-B.), Université de Bordeaux III, 1987. Première mention en 1289 dans les Rôles Gascons.</footnote>
pas laissé de documents. Le prieuré grandmontain de Labrède en Bordelais, n'est pas plus connu<fnref n="358" />.

La commanderie hospitalière de Montarouch fondée en Entre-deux-Mers entre 1160 et 1180 n'a pas laissé de textes<fnref n="359" />. D'autres dépendances de l'ordre de Saint-Jean (commanderies et dépendances<fnref n="360" />) ont été relevés mais leurs archives ne commençant pas à livrer avant 1255, il n'a pas été possible de savoir à quand remontait leur implantation : ce sont, en Bordelais, Arsins<fnref n="361" />, Asques et Barbefère<fnref n="362" />, Parentis et Contis<fnref n="363" />, Cadusseau (près de Libourne)<fnref n="364" />; en Bazadais, Sallebruneau<fnref n="365" />, Saint-Genis-du-Bois<fnref n="366" />, Roquebrune, Casteljaloux<fnref n="367" />, Puch, Buch, Mauriac<fnref n="368" />, Bouglon<fnref n="369" />, Casteljaloux<fnref n="370" /> et Cazalis<fnref n="371" />.

Des commanderies templières n'ont pas laissé de traces écrites avant la fin du XIIIe siècle, mais il y a de bonnes raisons de penser qu'elles ont été fondées pendant la période où l'ordre connut la plus grande popularité, dans la seconde moitié du XIIe siècle. Ce sont, La-Grave-d'Ambarès, le Temple-de-Sautuge en Médoc<fnref n="372" />, Marcenais, Queynac, Magrigne, Saint-Germain la Rivière<fnref n="373" />, Le Temple et Planquetorte à Vensac<fnref n="374" />.

Il en est de même de petits établissements hospitaliers autonomes apparus au cours du XIIe et au début du XIIIe siècles, sur les routes empruntées par les pèlerins de Saint-Jacques de Compostelle. A la tête de petits patrimoines fonciers destinés à entretenir ou secourir les hôtes de passage, ils n'ont pas laissé de documents<fnref n="375" />. Il s'agit de Saint-Julien de Bordeaux fondé en 1230 ou 1231³⁷⁶, Notre-Dame de Bardenac, situé à Talence et où en 1215 vivaient deux fratres<fnref n="377" />, Cayac, à Gradignan (cité en 1229³⁷⁸), Saint-Jacques de Camparian à Canéjan (mentionné en 1217 où vivaient trois fratres en 1239³⁷⁹), Saint-Jacques du Barp (cité en

<footnote n="358">³⁵⁸. *Rôles Gascons*, t. I, n°2565 et 4205.</footnote>

<footnote n="359">³⁵⁹. DU BOURG, *op. cit.*, p. 466; HUGUET (J.C), *Templiers et Hospitaliers de l'Entre-Deux-Mers, leur rôle sur l'occupation du sol*, T.E.R. s.d. J.-B. Marquette, Université de Bordeaux III, 1982.</footnote>

<footnote n="360">³⁶⁰. La distinction entre les commanderies, les hôpitaux et les simples dépendances ne sont pas systématiquement faites, ce qui s'explique par la perte des documents pour les périodes les plus reculées et par de nombreuses réorganisations au sein de l'Ordre des Hospitaliers.</footnote>

<footnote n="361">³⁶¹. DU BOURG, *op. cit.*, p. 462.</footnote>

<footnote n="362">³⁶². DU BOURG, *op. cit.*, p. 405.</footnote>

<footnote n="363">³⁶³. DU BOURG, *op. cit.*, p. 460.</footnote>

<footnote n="364">³⁶⁴. MAYET (F.), *op. cit.*, p. 126.</footnote>

<footnote n="365">³⁶⁵. DU BOURG, *op. cit.*, p. 454, GUILLITCH (E.), *Les commanderies Hospitalières de Sallebruneau, Puch, Buch et Mauriac, (XIIIe- XVIe s.)*, T.E.R. s.d. Marquette (J.B.), Université Bordeaux III, 1982.</footnote>

<footnote n="366">³⁶⁶. FARAVEL (S.), « Une commanderie hospitalière au centre de l'Entre-deux-Mers: Saint-Genis du Bois (1290-1550) », *L'Entre-deux-Mers à la recherche de son identité*, Actes du premier colloque, 1988, p. 41-53.</footnote>

<footnote n="367">³⁶⁷. DU BOURG (M.A.), *op. cit.*, p. 407.</footnote>

<footnote n="368">³⁶⁸. GUILLITCH (S.), *op. cit.*</footnote>

<footnote n="369">³⁶⁹. DU BOURG, *op. cit.*, p. 403.</footnote>

<footnote n="370">³⁷⁰. DU BOURG, *op. cit.*, p. 407</footnote>

<footnote n="371">³⁷¹. DU BOURG, *op. cit.*, p. 408.</footnote>

<footnote n="372">³⁷². HIGOUNET (Ch.), *Bordeaux pendant le haut Moyen Age*, p. 135.</footnote>

<footnote n="373">³⁷³. DU BOURG, *op. cit.*, p. 450.</footnote>

<footnote n="374">³⁷⁴. DU BOURG, *op. cit.*, p. 40.</footnote>

<footnote n="375">³⁷⁵. Relevé fait d'après les recherches de MAYET (F.), *op. cit.* p. 120-127. Nous citerons également les hôpitaux que les textes révèlent au XIIIe siècle, vraisemblablement fondés au XIIe ou au début du XIIIe siècle.</footnote>

<footnote n="376">³⁷⁶. A.D. 33, G 523, f 5, G 524, f 270 (fondation du prieuré de Saint-Julien en 1230 ou 1231 par Guillaume Coutereyr et son épouse, à la collation du chapitre de Saint-André), BEAUNIER & BESSE, *op. cit.*, p. 100. Signalé en 1243 (*Rôles Gascons*, t. I, n°1128). BERIAC (F.), « L'hôpital Saint-Julien de Bordeaux XIIIe- XIVe siècle », *Revue historique de Bordeaux et du départemnt de la Gironde*, t. XXIV, nouvelle série, 1975, p. 50.</footnote>

<footnote n="377">³⁷⁷. L'hôpital de Bardenac a été fondé par un prud'homme de Bordeaux (*quidam probus homo Burdegalensis*), pour accueillir les pèlerins vers Saint-Jacques de Compostelle ; en 1219 le maire et la commune de Bordeaux demandent au roi Henri III la confirmation des dons du sénéchal en faveur de cet établissement : SHIRLEY (W.W. éd.), *Royal and other historical letters illustrative of the reign of Henri III*, t. I (1216-1235), London, 1862 ; *Cart. Saint-Seurin*, n°215 (1233) ; le registre A.D. 33, G 524 évoque une transaction avec l'hôpital de Bardenac à propos de la dîme de Gradignan, en 1232 (f 262 v).</footnote>

<footnote n="378">³⁷⁸. Cart. Saint-André, f 104.</footnote>

<footnote n="379">³⁷⁹. Cart. Ste-Croix, n° 28 ; cart. St-Seurin, n°194.</footnote>
1220)<fnref n="380" />, Saint-Jean de Mons et Saint-Exupère à Belin et Beliet<fnref n="381" />, Saint-Martin de Fronsac<fnref n="382" />, Saint-Nicolas de Blaye<fnref n="383" /> mentionnés au XIIIᵉ siècle ; en Bazadais, Saint-Jacques près de Bazas<fnref n="384" />, Pondaurat appartenant aux Antonins<fnref n="385" /> et Baulac<fnref n="386" />.

Les établissements extérieurs à la région y possédant des biens n'ont pas tous livré de textes. C'est le cas de l'abbaye bénédictine de Nanteuil (diocèse de Poitiers)<fnref n="387" />, de l'abbaye Saint-Eutrope de Saintes<fnref n="388" />, du prieuré bénédictin Saint-Vincent de Virazeil en Agenais<fnref n="389" />, de Charroux<fnref n="390" />, d'Uzerche<fnref n="391" />, du Bornet<fnref n="392" />, ou de certaine dépendances de Maillezais<fnref n="393" />.

Enfin, les ordres mendiants, les derniers installés, n'ont pas laissé de textes dans les limites de notre étude. Les archives des Frères Prêcheurs, arrivés à Bordeaux vers 1221-1222, ne commencent pas à livrer d'actes avant 1273³⁹⁴. Les autres communautés de Mendiants n'ont pas davantage laissé de documents (Frères Mineurs à Bordeaux en 1228 ou peu de temps avant<fnref n="395" />, à Lesparre vers 1240³⁹⁶, Frères Prêcheurs à Saint-Emilion en 1255³⁹⁷).

## 4. Les sources laïques

Les sources laïques offrent beaucoup moins d'actes que les établissements religieux (306 contre 1969) Les seigneuries laïques ont fourni une poignée de documents antérieurs à 1225, tous publiés. Le plus important contingent de textes est apporté par la chancellerie anglaise.

### a. Les actes de la chancellerie anglaise

Ce n'est qu'à partir du règne de Jean Sans Terre que les actes de rois d'Angleterre concernant le Bordelais et le Bazadais ont commencé à être enrôlés systématiquement (lettres et chartes). Auparavant, l'activité diplomatique des rois d'Angleterre n'était qu'indirectement connue : ainsi, pour suivre l'itinéraire du roi Richard et rassembler les actes émis par sa

<footnote n="380">³⁸⁰. A.H.G., t. XV, p. 535 (copies modernes d'une donation de 1220 faite en faveur du prieuré du Barp depuis le cloître de Comprian) ; GAILLARD (A.), « Le prieuré du Barp », R.H.B, XIII, 1920 et XIV, 1921 ; BAUREIN, op.cit., t.III, p. 195 ; COTTINEAU, op. cit., I, col. 268.</footnote>

<footnote n="381">³⁸¹. GAILLARD (A.), « Les prieurés de Mons et de Belin », R.H.B, 1908, p.191 et sq ; Le guide du pèlerin vers Saint-Jacques de Compostelle, p. 81.</footnote>

<footnote n="382">³⁸². L'hôpital Saint-Martin de Fronsac est signalé en 1261 : cart. Ste-Genievève de Fronsac, n°9.</footnote>

<footnote n="383">³⁸³. Rôles Gascons t. I, n°1161, en 1242 ; A.H.G., t. VII, n°II, p. 6 (1258, hospitale novum de La Landa, territorii Blaviensis).</footnote>

<footnote n="384">³⁸⁴. Cité en 1254, Rôles Gascons, t. I, n°2284.</footnote>

<footnote n="385">³⁸⁵. Rôles Gascons, t. I, n°4207, 1254.</footnote>

<footnote n="386">³⁸⁶. Rec. feod, n°222.</footnote>

<footnote n="387">³⁸⁷. Pour les églises de Saint-Julien de Cubzac en Bordelais, Saint-Martin de Flemmac, et Saint-Etienne de Gensac en Bazadais, COTTINEAU, t.I, col. 928, 1152.</footnote>

<footnote n="388">³⁸⁸. Pour les prieurés de Neamia et Notre-Dame de Campimont, COTTINEAU, t. II, col. 2044, t. I, col. 577.</footnote>

<footnote n="389">³⁸⁹. Prieuré de Notre-Dame de Cabara, en Entre-deux-Mers bazadais, BEAUNIER & BESSE, t. III, p. 39.</footnote>

<footnote n="390">³⁹⁰. Biens à Dardenac, G.C.S.M., n°127.</footnote>

<footnote n="391">³⁹¹. L'archeveque de Bordeaux confirma en 1122 la possession de l'église Saint-Vincent de Barsac à l'église d'Uzerche, Gallia Christiana, t. III, col. 810 ; Rec. feod, n° 635.</footnote>

<footnote n="392">³⁹². Echange en 1147 entre l'abbaye de La Sauve et les moines de l'abbaye bénédictine du Bornet en Angoumois, d'une terre près de la Jalle, à l'initiative d'Arnaud de Blanquefort (G.C.S.M., n°418). Le seigneur de Blanquefort avait installé des ermites venant du Bornet dans l'île de Machanina, à Macau (Cart. Ste-Croix, n°70). LEMOING (F.), Ermites et reclus du diocèse de Bordeaux, Bordeaux, 1953, p. 57.</footnote>

<footnote n="393">³⁹³. Saint-Trélody en bas-Médoc, BEAUNIER & BESSE, t. III, p. 100 et 106 ; Haut-Villars, G.C.S.M., n°3.</footnote>

<footnote n="394">³⁹⁴. MAYET (F.), op. cit., p. 143-145; Archives municipales de Bordeaux, ms 361, f 13. Le fonds a été acheté en 1895 aux héritiers de Thomas Phillipps.</footnote>

<footnote n="395">³⁹⁵. Cart. Sainte-Croix, n°LXVI et LXVII. Ces deux actes témoignent de la froideur des moines de Sainte-Croix vis à vis des franciscains. En 1181, les chanoines de Saint-Seurin éprouvaient les mêmes réticences vis-à-vis des ordres militaires (cart. St-Seurin, n°137).</footnote>

<footnote n="396">³⁹⁶. Les autres établissements de mendiants sont postérieurs : Saint-Macaire (vers 1265), Libourne (1287), Saint-Emilion (1289), Rions (début du XIVᵉ siècle), La Réole (1265), Casteljaloux et Bazas (fin du XIIIᵉ siècle).</footnote>

<footnote n="397">³⁹⁷. Rôles Gascons, t. I, n°4665.</footnote>
chancellerie, Lionel Landon s'est servi des copies conservées par leurs destinataires, dans les cartulaires ecclésiastiques principalement<fnref n="398" />.

Le premier, Thomas Rymer a publié quelques lettres patentes et lettres closes conservées alors à la tour de Londres : onze intéressent la région<fnref n="399" />. Entre 1833 et 1837, Thomas Dufus Hardy publia plus systématiquement les séries les plus anciennes, passées entre temps de la tour de Londres au Public Record Office<fnref n="400" /> ; les services du P.R.O ont poursuivi l'entreprise après 1901 (Patent rolls et Close rolls)<fnref n="401" />.

La série la plus ancienne de la chancellerie anglaise concerne les *rotuli chartarum* débutant en 1199. Les premiers *rotuli litterarum patentium* datent de 1201 ; en 1204 commencent les *rotuli de oblatis* et l'année suivante les *rotuli litterarum clausarum*. Toutes ces lettres n'étaient pas systématiquement rédigées par la chancellerie royale ; ainsi on relève dans ces fonds une lettre du sénéchal de Gascogne ou encore une demande de la municipalité de Londres adressée à celle de Bordeaux<fnref n="402" />.

Les rôles contiennent des documents variés qui ne sont pas spécifiques de chacune des séries. La série la plus importante est celle des « lettres patentes », dénommées ainsi en raison du mode de scellement. Comme les « lettres closes », elles étaient destinées à faire état de brefs mandements royaux, pour des opérations immédiates. Cent vingt-neuf lettres patentes concernent le Bordelais et le Bazadais entre 1201 et 1225⁴⁰³. Il s'agit surtout de nominations (30), conduits (15), ordres d'assistance (15), ordres de paiement (14), lettres de protection (10), ordres de restitution (10), assignations de rentes (9), ordres de livraison (6), privilèges (5), quittances (3), interdictions de serment (3), donations (2), ordres de serment (2), confirmations de dons (2), lettres de non préjudice (2), ou enquête (1)<fnref n="404" />.

Les « lettres closes » étaient pliées et fermées d'un sceau. Quatre-vingt-quinze d'entre elles concernent le Bordelais et le Bazadais entre 1204 et 1225. Il s'agit surtout d'ordres de paiement (48), livraison ou restitution (16), conduits (8), assignations de rente (6), lettres de protection (5), quittances (3), demandes d'hommages ou de fidélité (3), les autres sujets n'occupant qu'une unité chacun (demande d'enquête, demande de contingent).

Entre 1199 et 1216 vingt-neuf des chartes enrôlées dans les *rotuli chartarum* concernent le Bordelais et le Bazadais. Il s'agit surtout de confirmations (9), assignations de rentes (5), protections (3), donations (3), autorisations de prélèvement dans les bois royaux (3), ordres d'assistance (3), quittances (2), privilèges (1) ou une disposition de droit civil (1).

<footnote n="398">³⁹⁸. LANDON (L.), *The itinerary of king Richard I*, Pipe roll society, London, 1935.</footnote>

<footnote n="399">³⁹⁹. RYMER (Th.), éd., *Foedera, conventiones, litterae, et cujuscumque generis acta publica*, vols. I., III, London, 1821.</footnote>

<footnote n="400">⁴⁰⁰. HARDY (Thomas Duffus), éd. *Rotuli litterarum clausarum in turri Londinensi asservati. 1204-1224*, London, 1833-1834 (2 vols), abrégé en *rot. litt. claus.* ; HARDY (Thomas Duffus), éd., *Rotuli litterarum patentium in turri Londinensi asservati*, Londres, 1835, vol. I, pars I, 1201-1226, abrégé en *rot. litt. pat.* ; HARDY (Thomas Duffus), éd., *Rotuli de oblatis et finibus in turri Londinensis asservati tempore regis Johanne. 1835, abrégé en rot. de obl.* ; HARDY (Thomas Duffus), éd., *Rotuli chartarum in turri Londinensi asservati*, vol. I, pars I, anno 1199-1226, Londres, 1837, abrégé en *rot. chart*.</footnote>

<footnote n="401">⁴⁰¹. Patent rolls of the reign of Henri III preserved in the P.R.O, A.D. 1216-1225, London, 1901 (abrégé en *pat. rolls 1216-1225*); Close rolls of the reign of Henri II preserved in the P.R.O, A.D. 1227-1231, London, 1902 (abrégé en *close rolls 1227-1231*).</footnote>

<footnote n="402">⁴⁰². *Pat. rolls* 1216-1225, p. 211; *rot. litt. claus.* 1204-1224, p. 130.</footnote>

<footnote n="403">⁴⁰³. Ce décompte n'intègre que les lettres destinées à des personnes de la région ou concernant des localités du Bordelais et du Bazadais ; il n'intègre pas tous les mandements destinés au sénéchal de Gascogne ou à l'archevêque de Bordeaux pour des affaires extérieures à la région.</footnote>

<footnote n="404">⁴⁰⁴. Les distinctions portent sur le sujet principal du dispositif de la lettre. En réalité, une lettre peut en regrouper plusieurs : ainsi une assignation de rente ou un conduit peuvent être accompagnés d'un ordre de non préjudice (*et prohibemus ne quis super hoc injuriam faciat molestiam vel gravamen*); les nominations à une fonction (sénéchal, gardien) servent parfois à dédommager un créancier du roi au même titre qu'une assignation de rente, un ordre de livraison ou une donation.</footnote>
Les *rotuli de oblatis* ont laissé le moins de textes. Ces rouleaux dans lesquels on enregistrait les sommes d'argent adressées au roi ou offertes par lui ont révélé 7 quittances concernant le Bordelais, rien sur le Bazadais.

En 1862, Walter Wadington Shirley a publié 20 lettres concernant le Bordelais et le Bazadais entre 1219 et 1225⁴⁰⁵. Sept de celles-ci, extraites de la série des Lettres Patentes ont été publiées dans les *Patents Rolls*<fnref n="406" />. Les treize autres sont issues du fonds des Lettres Royales, composé de missives adressées au roi par ses officiers (sénéchaux) ou par les communautés urbaines de la région<fnref n="407" />.

Les séries anglaises apportent des éclairages diffus sur la région (voir carte n°17). Les villes de Bordeaux et La Réole, dont le roi était le seigneur, avec leurs communautés urbaines apparaissent très fréquemment dans les actes. A un moindre degré, on trouve mention de châteaux royaux<fnref n="408" />, de paroisses et de campagnes de la directe<fnref n="409" />. Ces séries révèlent aussi les seigneuries placées momentanément sous la garde royale<fnref n="410" /> ainsi que les établissements religieux bénéficiant de sa protection<fnref n="411" />; elles témoignent enfin des relations que le roi entretenait avec d'autres communautés urbaines<fnref n="412" /> et quelques seigneurs laïcs<fnref n="413" />.

## b. Les autres fonds laïcs

Les bourgeois de Bordeaux, organisés en municipalité en 1205-1206, ont conservé les principales des lettres royales intéressant leur communauté ; elles ont été recopiés, avec les coutumes de Bordeaux, à la fin du XIVᵉ siècle dans le *Livre des Coutumes*, que publia Henri Barckhausen en 1890⁴¹⁴. Il s'agit de 5 lettres de Jean Sans Terre et de sa mère, la reine Aliénor, datées de 1199 à 1214, dont trois ont été transcrites dans les *Rotuli chartarum* ou les *Rotuli litterarum patentium*<fnref n="415" />. Le Livre des coutumes contient en outre, 5 autres donations, privilèges ou confirmations adressés par les rois aux archevêques de Bordeaux, du IXᵉ siècle à 1203, connues par d'autres fonds<fnref n="416" />.

Les archives communales de La Réole ont conservé les actes les plus anciens de cette municipalité, constituée comme à Bordeaux dans les années 1205-1206. Ces 4 actes ont été publiés dans les tome I et II des *Archives Historiques du département de la Gironde* par Michel Dupin<fnref n="417" />.

Les seigneuries laïques n'ont pas laissé de fonds livrant des documents aussi anciens<fnref n="418" />. Les investigations menées dans la série C des Archives départementales de la

<footnote n="405">⁴⁰⁵. SHIRLEY (W.W. éd.), *Royal and other historical letters illustrative of the reign of Henri III*, t. I (1216-1235), London, 1862</footnote>

<footnote n="406">⁴⁰⁶. n°CLXX (p. 196) à CLXXIV (p. 199), n°CLXXXII (p. 204) et CLXXXIII (p. 205) et *Pat. rolls 1216-1225*, p. 354 à 356.</footnote>

<footnote n="407">⁴⁰⁷. Il ne fait pas de doute que d'autres lettres, pour l'éditeur moins « intéressantes » que celles-ci n'ont pas été retenues et sont encore inédites.</footnote>

<footnote n="408">⁴⁰⁸. Pujols, Rauzan, Belin, Blaignac, Couthures-sur-Garonne, Mimizan</footnote>

<footnote n="409">⁴⁰⁹. Entre-deux-Mers, Bazadais, Landes, littoral médocain, Artiguestremeyre, Bègles, Camblanes, Gradignan, Quinsac, Léognan, Saint-Caprais.</footnote>

<footnote n="410">⁴¹⁰. L'Isle-Saint-Georges, Blanquefort, Rions, Benauges, Bourg, Fronsac, Gironde,</footnote>

<footnote n="411">⁴¹¹. Notre-Dame de Guîtres, Saint-André de Bordeaux et son domaine de Lège.</footnote>

<footnote n="412">⁴¹². Langon, Saint-Macaire, Bazas.</footnote>

<footnote n="413">⁴¹³. Blaye, Langoiran, Lesparre, Montferrand, Rions</footnote>

<footnote n="414">⁴¹⁴. *Livre des coutumes*, BARCKAUSEN (H.) éd., *Archives municipales de Bordeaux*, Bordeaux, 1890.</footnote>

<footnote n="415">⁴¹⁵. *Op. cit.*, n°XLV (p. 437), n°LXVIII (p. 518, et *rot. chart*. p. 4 b), n°LXXI (p. 522, et *rot. litt. pat.*, p. 63), n°LXXIII (p. 524 et *rot. litt. pat.*, p. 113), n°LXXIV (p. 525, et cart. St-Seurin, n°376).</footnote>

<footnote n="416">⁴¹⁶. *Op. cit.* n°LIII (p. 473, et cart. St-Seurin, n°348), n°LIV (p. 475), n°LV (p. 478), n°LVI (p. 481), n°LVII (p. 483).</footnote>

<footnote n="417">⁴¹⁷. A.H.G., t. I, n°LXXXIX p. 190 (accord avec le gardien de Castets-en-Dorthe, également en A.H.G., t. II, p. 263), n°CXLVIII (concession par Jean Sans Terre de privilèges commerciaux, 2 novembre 1206), A.H.G., t. II, p. 282 (règlement sur les notaires de La Réole), p. 274 (règlement pour l'entretien du pont de Labarthe, 1220).</footnote>

<footnote n="418">⁴¹⁸. Les actes les plus anciens du fonds d'Albret datent de 1238 pour le chartrier des Calhau, 1245 pour celui des Podensac, 1257 pour celui des Escossan : *Le trésor des chartes d'Albret, t. I, Les archives de Vayres. Première partie : le fonds de Langoiran*, éd. MARQUETTE (J.B.), Bibliothèque nationale, Paris, 1973. La donation de Jean de Staples, *dominus domus nobilis* de La Salle, *civis atque incola urbis*, « commissaire général de revenus du</footnote>
Gironde n'ont rien révélé avant 1240⁴¹⁹. Les laïcs passaient pourtant des actes, le cartulaire de La Sauve-Majeure a conservé par exemple une donation de Guillaume Séguin d'Escoussans en faveur d'un de ses frères, avant que celui-ci n'intègre la communauté monastique<fnref n="420" />. Le seul texte antérieur à 1225 issu d'un fonds laïc a été publié par l'abbé Baurein, qui n'en citait, à dessein, ni l'origine ni la tradition<fnref n="421" /> : il s'agit d'un hommage de Pierre de Bordeaux de 1225⁴²².

## 5. Les sources narratives

Le Bordelais et le Bazadais sont assez pauvres en sources narratives. Ce type de sources se limite à deux *vitaes* du même personnage et à deux chroniques dignes de ce nom<fnref n="423" />.

Saint Gérard de Corbie a fait l'objet de deux *vitaes*. La *Vita prima* a été rédigée pendant l'abbatiat de Pierre VII d'Amboise par un moine anonyme de La Sauve-Majeure (1126-1155)<fnref n="424" />. Elle devait appuyer la demande de canonisation du fondateur de l'abbaye, lancée après l'élévation du corps de Gérard, le 21 juin 1126⁴²⁵. Surtout consacrée à l'enfance et aux pérégrinations du fondateur, c'est une œuvre qui apporte peu d'informations sur la société du Bordelais et du Bazadais : un quart du texte seulement est consacré à la vie de Gérard à la Sauve et à ses miracles *post mortem*. La *Vita secunda*, plus courte, a été composée entre 1180 et 1190 par un moine de la Sauve, nommé Chrétien ou Christian, certainement en vue de la canonisation du fondateur de La Sauve, le 27 avril 1197⁴²⁶. Elle détaille davantage la vie de Gérard à La Sauve et ses miracles.

Le *Baptista Salvatoris* est la seule chronique rédigée dans notre région avant 1225. Son auteur est un chanoine anonyme de Bazas arrivé en Gascogne en 1136, après avoir séjourné en Castille, où il put lire le Coran ; à Bazas, il dirigea l'école épiscopale<fnref n="427" />. Il rédigea, dans les années 1140 et à la demande des chanoines, une nouvelle histoire du sang de saint Jean-Baptiste, à qui la cathédrale est dédiée et où une *ampula* contenant le sang du précurseur avait été découverte peu avant 1096⁴²⁸. Le manuscrit fut publié une première fois par un chanoine, Jean d'Ibarola, en 1530, puis en 1880 par dom Aurélien, qui en a donné une traduction<fnref n="429" />.

<footnote>duché d'Aquitaine », datée du 10 février 1207 est un faux grossier (A.H.G., t. XIII, n°CX, p. 366) : trop d'éléments anchroniques trahissent les faussaires, comme le nom des notaires (Joseph Reynaud, Benjamin Reade), l'évocation de *consuetudines, leges et statuta Burdegalensia*, la mention d'un *protosenescallus Aquitanie* ou l'usage de certaines formules (*in aliam emphiteusim submitterre ...neque concedere ecclesie, templo, zenodochio, ordini clausatrali*).</footnote>

<footnote n="419">⁴¹⁹ A.D. 33, C 3350, Inventaire général des titres de la baronnie de Castelnau-en-Médoc, p. 1.</footnote>

<footnote n="420">⁴²⁰ G.C.S.M., n° 28 (1106-1119), autre exemple n°93 (1079-1095).</footnote>

<footnote n="421">⁴²¹ BAUREIN (abbé), *Variétés Bordeloises, Essai historique et critique*, t. I, rééd. Bordeaux, 1876, p. 224 : « On a demandé en second lieu d'où vient qu'on a pas indiqué dans quels dépôts étoient les titres dont on a rapporté les extraits ? On répond qu'on y auroit point manqué, si ces dépots étoient publics ; mais comme la majeure partie des ces extraits ont été pris sur des titres qui sont dans des dépôts particuliers qu'on a eu l'occasion de voir, il faudroit avoir obtenu l'agrément des Personnes à qui ils appartiennent, avant que d'indiquer ces dépôts ; et c'est peut-être ce qu'il ne seroit pas aisé d'obtenir ».</footnote>

<footnote n="422">⁴²² BAUREIN (abbé), *op. cit.*, t. I, p. 127.</footnote>

<footnote n="423">⁴²³ La Chronique de Sainte-Colombe de Bordeaux rapportée dans le tome XVIII du *Recueil des historiens des Gaules et de la France* est d'une grande sécheresse et ne présente, en une dizaine de lignes, que les principaux événements d'histoire politique (p. 245).</footnote>

<footnote n="424">⁴²⁴ *Acta sanctorum Aprilis*, t. I, p. 414-423 (3e édition, MABILLON, *Acta sanctorum O. S. B.*, saec. VI, 2, p. 851-863) ; *Patrol. Lat.* éd. Migne, t. 147, col. 1023-1046. Une traduction de la première *vita* ainsi que de larges extraits de la seconde ont été publiés à l'occasion du 900e anniversaire de la mort du saint : *Vie de saint Gérard de Corbie, fondateur de l'abbaye de La Sauve-Majeure en Entre-deux-Mers*, traduction E. TRAISSAC, C.L.E.M. éditeur, Camiac-et-Saint-Denis, 1995.</footnote>

<footnote n="425">⁴²⁵ TRAISSAC (E.), « Le culte de saint Gérard de Corbie », *L'Entre-deux-Mers et son identité, L'abbaye de La Sauve-Majeure, Actes du Ve colloque tenu à la Sauve-Majeure*, les 9, 10, 16 et 17 septembre 1995, Camiac-et-Saint-Denis, 1996, t. I, p. 29.</footnote>

<footnote n="426">⁴²⁶ *Acta Sanctorum Aprilis*, t.1, 3e édition, p. 423-430 (3e partie, p. 421-428).</footnote>

<footnote n="427">⁴²⁷ MARQUETTE (J.B.), « La visite d'Urbain II à Bazas et la consécration de la cathédrale à saint Jean-Baptiste (mai 1096)», *Cahiers du Bazadais*, n°119, 4e trimestre 1997, p. 6-7.</footnote>

<footnote n="428">⁴²⁸ MARQUETTE (J.B.), art. cit., p. 7-8.</footnote>

<footnote n="429">⁴²⁹ Un seul exemplaire de cette édition conservé à la bibliothèque Sainte-Geneviève, ms. OE 290 (2) ; AURELIEN (dom), *L'apôtre saint Martial et les fondateurs apostoliques des églises des Gaules. Baptista*</footnote>
Le *Baptista salvatoris* a largement été utilisé par un autre chanoine de Bazas, Jérôme Géraud Dupuy, pour rédiger une autre chronique au début du XVIIe siècle, le *Titulus Vasatensium*, publiée en 1874 dans le tome 15 des *Archives historiques de la Gironde*430. Empruntant de larges passages au *Baptista*, la chronique de Dupuy l'a aussi prolongé au-delà de la consécration de 1096 en utilisant des sources aujourd'hui perdues.

La Chronique dite Saintongeaise écrite par un clerc de Saint-Seurin de Bordeaux dans les années 1205-1220 a été publiée en 1970 par André de Mandach431. Elle rapporte des événements survenus dans le diocèse et la province de Bordeaux, remontant à l'époque franque et carolingienne. C'est pourtant d'un document difficile à exploiter, car il a été montré que l'auteur, s'appuyant sur les chansons de geste, avait un penchant très net pour le récit de fiction et « l'histoire romancée »432. Il s'agit d'une œuvre littéraire.

Les compléments apportés par les sources narratives extérieures à la région sont modestes433. On trouve quelques mentions d'événements survenus en Bordelais et en Bazadais, dans l'Histoire des comtes et des évêques d'Angoulême434, La Chronique de Saint-Maixent435, la Chronique des rois de Castille436, la «Vita » d'Henri II437, les Gesta Ludovici VIII francorum regis438, la Chronique de l'anonyme de Tours 439 ou la Chronique de Pierre de Vaux Sernai440.

## B. Méthode

La relative facilité d'accès aux sources, pour l'essentiel publiées et conservées à Bordeaux, a constitué un avantage appréciable. En revanche, cette documentation a posé d'autres problèmes conditionnant un investissement méthodologique spécifique.

### 1. Traitement de l'information

Le premier problème est celui de la datation des actes. Nous avons vu que pour dater un acte ou vérifier les propositions de datation de nos prédécesseurs, il n'y avait pas d'autre recours que le repérage des personnes présentes (acteurs, témoins, cautions...), une entreprise impossible à mener sans constituer, au préalable, un index des intervenants, fondé sur les noms et les fonctions441.

La seconde difficulté tient à la multiplicité des entrées de chacun de nos 2275 actes et au traitement de la masse d'informations conséquente. Chaque acte présente en effet un grand nombre de centres d'intérêt que l'on peut regrouper en trois grandes familles. Les actes

<footnote>salvatoris ou le sang de Saint-Jean à Bazas peu d'années après l'ascension de notre seigneur Jésus-Christ, Toulouse, 1880. Une traduction partielle a été livrée par l'abbé MEZURET, *Notre-Dame de Soulac ou de la Fin-des-Terres. L'apostolat de Sainte-Véronique en Aquitaine, sa mort, son tombeau, et son culte à Soulac*, Lesparre, 1865.</footnote>

<footnote n="430">430. A.H.G., t. 15, p. 1-66, transcrite par E. Piganeau à partir de copies conservées alors aux archives municipales de Bazas, disparues depuis.</footnote>

<footnote n="431">431. DE MANDACH (A.), *Chronique dite Saintongeaise. Texte franco-occitan inédit « Lee». A la découverte d'une chronique gasconne du XIIIe siècle et de sa poitevinisation*, Tübingen, 1970.</footnote>

<footnote n="432">432. CLEMENS (J.), « La peur des Normands et l'imaginaire souterrain en Aquitaine au début du XIIIe siècle », *Les Pyrénées dans une Aquitaine. Terre d'accueil, terre d'exil. Actes du congrès de la Fédération historique du Sud-Ouest*, Bordeaux, 1996, p. 171.</footnote>

<footnote n="433">433. *Rec. hist. fra.*, t. XII à XIX.</footnote>

<footnote n="434">434. BOUSSARD (J.), éd. *Historia pontificum et comitum Engolismensium*, Paris, 1957 et *Rec. hist. fra.*, t. XII, p. 393-400.</footnote>

<footnote n="435">435. *Rec. hist. fra.*, t. XII, p. 400.</footnote>

<footnote n="436">436. CIROT (G.), éd. « Une chronique latine inédite des rois de Castille (1236) », *Annales de la faculté des lettres de Bordeaux*, Bulletin Hispanique, 1912.</footnote>

<footnote n="437">437. *Rec. hist. fra.*, t. XIII, p. 167 (*Vita Henrici II Anglie regis*).</footnote>

<footnote n="438">438. *Rec. hist. fra.*, t. XVII, p. 307, p. 420.</footnote>

<footnote n="439">439. *Rec. hist. fra.*, t. XVIII, p. 307.</footnote>

<footnote n="440">440. *Rec. hist. fra.*, t. XIX, p. 94.</footnote>

<footnote n="441">441. Les listes constituées de cette manière permettent également de mener des enquêtes prosopographiques, sur les familles ou les fonctions. Une fois le corpus de textes daté, c'est leur principal intérêt.</footnote>
fournissent d'abord des renseignements sur eux-mêmes, qui lorsqu'on les considère dans un ensemble, permettent de mettre en évidence les caractéristiques d'un fonds documentaire (nature de l'acte, tradition, chancellerie, langue, lieu de passation, date, moyens de validation, notaire). Une seconde série de données est relative aux intervenants et à leur rôle dans l'acte : il faut relever les noms de chaque intervenant, leur état, qualités, fonctions, parentés, action dans l'acte, motivations et clauses qui complètent l'action. Les précisions sur les biens fournissent une troisième série de données : localisation (cadres géographiques utilisés, toponymes), nature du bien, mode de possession, mode d'acquisition, redevances et confronts.

Pour chaque acte, ces entrées représentent au moins vingt-quatre rubriques. Elles sont inégalement remplies. En effet, une seule série de données relatives aux biens est en général nécessaire dans un acte, sans d'ailleurs présenter des informations dans toutes les rubriques ouvertes (les confronts sont rarement décrits dans nos cartulaires). Il en est de même pour chaque intervenant : les données relatives aux témoins sont sommaires, alors que l'intervenant principal (qu'il soit donateur, vendeur, demandeur ou engagiste) en fournit davantage, parce que son action est plus détaillée, notamment lorsqu'il intervient dans le cadre d'un contentieux.

La multiplication des entrées pour l'ensemble des actes a donc assez vite posé le problème du traitement de l'information. Pour constituer des séries sur des centaines ou des milliers de rubriques complétées, ou pour rechercher celles qui répondent à un questionnement, le « fichier papier » se révèle vite limité. C'est pourquoi nous avons constitué une base de donnée informatisée sur un logiciel spécifique et avec le concours d'un informaticien<fnref n="442" />.

La saisie des actes s'y fait sur une ou plusieurs « fiches de saisie d'acte » composées de trois fichiers thématiques s'ouvrant chacun sur des sous-fiches en nombre variable. Le premier fichier relatif à l'identification de l'acte présente 12 zones de saisie (cote, code personnel, langue, tradition, chancellerie, notaire, nature, année-début, année-fin, siècle, lieu de passation de l'acte, mode de scellement).

Le second fichier, concernant les intervenants, se présente sous forme d'une liste des personnes participant à l'acte ou simplement évoquées. Pour chacune d'entre elles et en fonction des informations disponibles, quatre sous-fiches peuvent être ouvertes. La première, qui a été systématiquement remplie, présente trois zones de saisie (les noms et l'action dans l'acte). Une seconde présente, sur trois autres zones de saisie, l'état, les qualités ou les fonctions de la personne. Une troisième sous-fiche est consacrée aux parentés de l'intervenant (avec trois autres zones de saisie, pour le terme de parenté et l'identité des personnes associées) ; sur une quatrième sous-fiche, deux autres zones de saisie sont consacrées au détail et aux clauses de l'action (vocabulaire utilisé, circonstances particulières, motivations, clauses particulières). Les zones de saisies étant limitées par un nombre de caractère déterminé (10 ou 20 caractères), nous avons ouvert au bas de chaque sous-fiches, sous les zones de saisie, un espace destiné à recevoir le texte de l'acte intégral, afin de mieux apprécier le contexte textuel de chaque terme ou expression saisie.

Le troisième fichier, concernant les biens, se présente sous forme d'une liste des biens présentés dans l'acte. Pour chacun de ces biens, et toujours en fonction des informations disponibles, six sous-fiches peuvent être ouvertes. Sur la première, trois zones de saisie intègrent les données relatives à la localisation du bien (cadre territorial, cadre élargi, localité). Dans une seconde sous-fiche, deux zones de saisie apportent des précisions géographiques ou toponymiques supplémentaires. Une troisième sous-fiche de trois zones de saisie rassemble les données relatives à la nature du bien (type, nature, mesures). Les données concernant les modes de possession ou d'acquisition ont été portées dans deux zones de saisie d'une quatrième sous-fiche. Une cinquième sous-fiche rassemble, en 5 zones de saisie, les charges qui grèvent le bien (nom de la redevance, montant, paiement, échéance, lieu du

<footnote n="442">⁴⁴². Sur logiciel 4 D. Nous remercions vivement M. Yves Toullec de la société Edeal à Mérignac pour son concours dans la réalisation de cette base de données.</footnote>
paiement). Enfin, les informations concernant les confronts, lorsqu'ils sont présentés, on été
placés dans une sixième et dernière sous-fiche, dans 6 zones de saisie (type de confront,
confront, mouvance, tenancier, mode de possession, mode d'acquisition). Comme pour les
«fichiers d'intervenants », chacun des « fichiers biens » présente sous les zones de saisies un
espace sur lequel l'acte a été intégralement saisi.

Tous les actes ne se laissent pas réduire facilement à cette opération de dissection des données. L'acte idéal entrant dans ce cadre associe l'action d'une personne à une date ; il obéit déjà d'une certaine manière aux règles de la tragédie classique (unité de temps, de lieu et d'action). Cependant, un grand nombre d'actes ne respecte pas ces règles : un même acte, par exemple, présente plusieurs donations ou confirmations d'un même personnage, séparées dans le temps, avec à chaque fois des témoins différents<fnref n="443" />. De même, des notices de contentieux détaillent assez souvent les péripéties d'une lutte s'étendant parfois sur plusieurs décennies et se terminent par un acte d'abandon en bonne et due forme<fnref n="444" />. Ces actes de structure plus complexe ne peuvent pas être ramenés au schéma d'unité de temps et d'action.

Ces actes de structure complexe ont été saisis dans plusieurs « fiches de saisies d'actes». Déterminée par la constitution d'une base de données statistiquement et historiquement exploitable, une « fiche de saisie d'actes » est donc centrée sur un intervenant principal dont l'action, individualisée dans le temps, peut être distincte d'autres actions rapportées dans l'acte. Chaque subdivision d'un acte en « fiche de saisie d'actes », est reconnue à l'aide d'un codage simple (n° acte + lettre). Ainsi l'acte n° 53 du cartulaire de La Réole relate la donation du bois du Garn par le vicomte de Bezeaumes, *tempore prioris nostris Augerii*. Dans un second temps, la même notice relate la confirmation de ce don par le gardien du bois, *in manu Giraldi prioris* ; la première donation datée de 1084-1100 peut donc être codée « 53 (a) », la confirmation faite entre 1121 et 1143, « 53 (b) ».

Une fois réalisée, la base de donnée permet de mettre en œuvre des procédures lourdes de traitement de l'information avec rapidité. A partir d'un questionnement alphabétique ou chronologique, il est possible de faire des tris sur les zones de saisie ; un questionnement plus serré, portant sur un terme ou un groupe de lettres, peut faire remonter les zones de saisie et les fichiers qui les portent. Il est aussi possible de réaliser des « états » : pour une série de zones de saisie déterminées, l'« état » fait apparaître d'autres zones de saisies appartenant au même acte.

On peut ainsi connaître toutes les apparitions d'une personne dans la documentation
par un « état » faisant ressortir, les cotes d'acte, la date de ces actes (quand on l'a), les
fonctions et qualités de l'individu, ainsi que les intervenants avec qui il contractait : on peut de
cette manière trouver les fourchettes chronologiques entre lesquelles vivait une personne et ...
dater les actes qui ne le sont pas. Pour citer une autre utilisation, on peut approcher l'étendue
du vignoble médiéval, par un « état » faisant ressortir toutes les vignes cités dans les textes,
leur localisation, les donateurs et les redevances qui y étaient associées.

Les « états » permettent donc de dépasser les traditionnels indices en présentant, en
quelques secondes, des données associées à un terme (chronologique, géographique,
référencement...). Ils constituent de ce fait la matière première de toute démarche
lexicologique et statistique. Les plus importants de ces « états» ont été imprimés sur papier,
nous offrant, sous la forme de catalogues, tous les noms, fonctions et qualités, termes de
parenté, biens ou localités présents dans la documentation.

Parallèlement, la proximité du texte de l'acte avec une zone de saisie sélectionnée et la
possibilité d'importer le texte de l'acte sur un logiciel de traitement de texte permettent de
constituer des corpus de textes thématiques, imprimés sur papier. Ainsi peut-on rassembler
tous les textes présentant les personnages d'une même famille, en recherchant le patronyme
considéré sur les zones de saisie des noms de personne. Des dizaines de corpus ont ainsi été

<footnote n="443">⁴⁴³. Par exemple, G.C.S.M., n°1, 2,3, 13, 15, 17, 26 etc.</footnote>

<footnote n="444">⁴⁴⁴. Par exemple, G.C.S.M., n°594.</footnote>
constitués, sur les fiefs, les alleux, les coutumes, les justices, les églises, les moulins... Un même texte apparaissant inévitablement dans différents *corpus* thématiques, cette démarche permet de lire et relire un acte à plusieurs reprises, chaque fois sous un angle différent et avec la possibilité de faire ressortir, d'un texte à l'autre, des structures communes.

## 2. Limites des sources

La démarche choisie permet d'optimiser la ressource documentaire en élargissant les possibilités de traitement de l'information. Elle ne comble cependant pas ses limites.

Nos cartulaires émanent, il faut le rappeler, du clergé et la vision qu'ils nous renvoient est celle de moines ou de chanoines, certes issus de la société laïque, mais qui analysaient avec des schémas cléricaux en reproduisant les concepts des puissants. De plus, faute d'avoir conservé les originaux, nous ne savons pas le degré d'alteration des textes ; le tri opéré par les moines a provoqué la perte d'un nombre d'actes difficile à évaluer, notamment tous ceux qui ont scellé des actions dont l'issue ne leur avait pas été favorable. Les actes isolés conservés dans les liasses sont en général postérieurs à la rédaction des cartulaires et appartiennent en majorité au XIIIe siècle. Les « vieux » actes conservés n'ayant pas été recopiés dans les cartulaires sont souvent des bulles papales, le dossier de sentences contre les moines de Saint-Macaire et la confirmation de Guillaume IX, duc d'Aquitaine, en faveur de l'église de Bordeaux qui est le plus ancien document original conservé dans la région.

Les actes qui nous sont parvenus sont fiables dans l'ensemble. Nous avons repéré une douzaine de forgeries construites de toutes pièces, dans les années 1080 (fonds de Sainte-Croix, Saint-André, Saint-Sever) ou à la fin du XIIe siècle (La Réole, Saint-Seurin).

Le principal défaut de nos sources est leur caractère lacunaire. Trente-huit établissements religieux sur quatre-vingt-douze susceptibles de laisser des textes en ont livré, en quantité d'ailleurs très variable. Sept établissements ont fourni l'essentiel de la documentation (79%) ; cinq nous ont laissé un peu plus d'une dizaine de textes<fnref n="445" />, alors que l'apport de vingt-six autres se limite à une poignée d'actes. Cinquante-huit pour cent des établissements sont donc restés « muets ».

Ces défaillances sont dues pour une large part aux pertes documentaires, parfois anciennes<fnref n="446" /> : les analyses effectuées au XVIIIe siècle dans des terriers ou pour la *Gallia Christiana* montrent que l'essentiel de la documentation que nous pouvons consulter aujourd'hui était celle sur laquelle ont travaillé les érudits de cette époque. Les éditeurs de la *Gallia* n'avaient pas de quoi faire l'histoire d'établissements dont les archives avaient disparu<fnref n="447" />. Les destructions ou les pertes se sont poursuivies après, avec la Révolution (Bazas, La Réole) ; des actes publiés ou analysés dans la *Gallia* ne nous sont pas parvenus. Au XIXe siècle, des documents ont été dispersés comme tous ceux qui, rassemblés dans la collection Phillipps, ne sont pas revenus. Au XXe siècle, la malveillance ou la négligence ont fait disparaître d'autres pièces<fnref n="448" />.

On remarquera que les établissements qui ont laissé le plus grand nombre de sources ont été fondés avant la fin du XIe siècle. Ce sont des abbayes ou prieurés bénédictins (La Réole, Sainte-Croix ou La Sauve-Majeure), ainsi que des chapitres de chanoines (Saint-Seurin, Saint-André de Bordeaux). Sauf Villemartin, Cours et Romestaing, l'apport des établissements fondés ultérieurement diminue au fur et à mesure que l'on s'approche du terme

<footnote n="445">⁴⁴⁵. Saint-Romain de Blaye, Saint-Florent de Castillon, Pomerol, Saint-Jean-d'Angély, Baignes.</footnote>

<footnote n="446">⁴⁴⁶. A la fin du Moyen Age, on ne trouvait déjà plus les archives de l'abbaye de Guîtres ou celles de la commanderie templière de Montarouch.</footnote>

<footnote n="447">⁴⁴⁷. Blaye, Bourg, Saint-Emilion, Guîtres, Faize, Bonlieu, Blasimon, Bazas, Vertheuil, Le Rivet.</footnote>

<footnote n="448">⁴⁴⁸. Il n'a pas été possible de retrouver l'original de la donation du duc de Guillaume IX en faveur de Saint-André de Bordeaux. La charte a disparu après une exposition au musée d'Aquitaine en 1973, *Bordeaux 2000 ans d'histoire. Catalogue de l'exposition du 13 février au 30 juin 1973*, Bordeaux, Musée d'Aquitaine, 1973. De même, la « copie du XIIe siècle » de la dotation du prieuré Saint-Martin du Mont-Judaïque (1077), signalée dans la transcription du tome 49 des A.H.G., n'a pas été retrouvée à sa cote (A.D. 33, H 2013, anciennement H Feuillants).</footnote>
de cette étude. On observe d'ailleurs que les établissements du XIIe siècle ayant livré des sources sont arrivés plus tardivement, comme si le rayonnement des établissements de la première génération avaient gêné le développement des suivants (cisterciens et ordres contemporains). Il apparaît aussi que les « vieux établissements », fondés avant la fin du XIe siècle avaient des biens répartis sur une vaste superficie, pouvant couvrir plusieurs archiprêtrés, à la différence des fondations du XIIe siècle dont les biens étaient regroupés sur les paroisses voisines.

Les cartes de répartition des biens ont montré que les zones d'influences des établissements religieux se juxtaposaient sans se chevaucher, sauf autour de Bordeaux. C'est particulièrement net en Bazadais (au sud ou au nord de la Garonne), ainsi qu'en Bordelais, au nord de la Dordogne. Il semble que dans chaque secteur géographique un établissement exerçait une influence prépondérante au point d'y éliminer toute forme de concurrence. Ce caractère de la documentation nous prive d'éclairages croisés, sauf pour Bordeaux et ses environs immédiats, un secteur dont la richesse autorisait la cohabitation de plusieurs établissements.

D'un point de vue géographique, la couverture documentaire de la région est donc inégale (carte n°18). Les ensembles sur lesquels nous sommes les mieux renseignés sur une longue période sont les environs de Bordeaux grâce aux établissements bordelais (Sainte-Croix, Saint-Seurin, Saint-André), l'Entre-deux-Mers bordelais (La Sauve-Majeure, Sainte-Croix, Saint-André), le nord et le sud de l'Entre-deux-Mers bazadais (La Sauve-Majeure, La Réole, Villemartin), une partie du Pays Mêlé (La Sauve-Majeure, Cours et Romestaing), le haut-Médoc (Saint-Seurin, Sainte-Croix), une partie du bas-Médoc (Sainte-Croix, Saint-André, L'Isle) et une partie du Cernès (La Sauve-Majeure, Sainte-Croix, Saint-André). L'Entre-Dordogne est éclairé de façon ponctuelle (Saint-Florent, Pomerol, Saint-Emilion, Faize).

Il reste de vastes zones sur lesquelles nous savons peu de choses. Pour certaines, une faible occupation humaine explique l'absence d'implantation d'établissements susceptibles d'offrir des sources. Le pays de Born ne livre pas quasiment d'informations avant la fin du XIIIe siècle, les Landes du Bordelais (sauf Belin grâce à la chancellerie anglaise) et les Landes du Bazadais ne sont pas plus éclairées, comme le pays de Buch (sauf Lège). Pour d'autres régions dans lesquelles les densités humaines n'étaient pas négligeables à en juger par le tissu paroissial, les sources qu'avaient pu émettre des établissements religieux du crû ne nous sont pas parvenues : nous ne connaissons le Blayais que par les petits fonds des abbayes saintongeaises, les établissements de Blaye étant pour l'essentiel « défaillants ». Nous n'apprendront pas grand chose du Bourgeais et du Fronsadais à cause de la perte des archives de Saint-Vincent de Bourg et de Guîtres. La partie centrale de l'Entre-deux-Mers bazadais couverte par d'autres établissements « défaillants » est terra incognita comme le Bazadais situé à l'ouest du Beuve, qui a souffert de la disparition des archives de Bazas et du Rivet.

L'approche de la société laïque du Bordelais et du Bazadais par les documents du XIe, XIIe ou du début du XIIIe siècle est donc biaisée (les sources sont ecclésiastiques) et ne peut prétendre à une absolue exhaustivité.
PREMIERE PARTIE. LE TEMPS DES *PRINCIPES* (1075- VERS 1150)
La période comprise entre la fin du XIᵉ et le milieu du XIIᵉ est, au plus loin qu'il nous soit donné de remonter, le moment où l'on peut le mieux observer la société régionale et ses structures. Avant les grands changement de la fin du XIIᵉ siècle, ces soixante-quinze années nous permettent de déterminer un « état initial » à partir duquel il est possible de mesurer les mutations ou les permanences sur le long terme.

Nous avons abordé, en premier, le contexte économique afin de saisir dans quel type de conjoncture vivaient les hommes de cette époque et comment, autour de la terre, pouvaient s'articuler la puissance et les relations sociales. Les prérogatives des maîtres du pays (duc et seigneurs) ont été ensuite présentées. Nous nous sommes attachés aux différentes composantes du groupe aristocratique (des *principes* qui dominaient le pays, aux *milites*), ainsi qu'aux plus « humbles » (paysans et bourgeois). Pour ne pas nous limiter à la vision figée d'une société faite de strates superposées et pour approcher au plus près ses structures, nous avons élargi les investigations aux relations entre les individus, ce qui les déterminait, ainsi que les cadres dans lesquels elles s'inscrivaient (famille, amitié, voisinage, clientèle ou dépendance).

La vision que nous renvoient les cartulaires est assez singulière. Tout en s'inscrivant dans un ensemble de structures et de cadres déjà observés par ailleurs, la société que dominaient ceux que les textes appellent les *principes*, présente en Bordelais et en Bazadais des particularités notables.
# CHAPITRE 1. LA CROISSANCE ECONOMIQUE ET SES CONSEQUENCES SUR LE STATUT DES TERRES ET LES RELATIONS SOCIALES (FIN XIᵉ-MILIEU XIIᵉ SIECLE)
Les groupes sociaux et les pouvoirs qui les dominaient évoluaient dans un environnement induit par des tendances conjoncturelles, économiques et démographiques. Mis à part les travaux de Ch. Higounet ou de S. Faravel sur les artigues, on ne connaît pas en Bordelais et Bazadais les effets de la croissance qui traversait l'Occident après l'an Mil, dans les campagnes et dans les villes, ni ses conséquences sur la société.

A la base de la puissance foncière, la terre était l'objet d'un mouvement de transfert de droits à la fois large et varié dans ses formes, répondant à des motivations diverses. C'est dans ce creuset, activé par la croissance économique, que se sont déployées les relations féodales, conférant à la féodalité régionale des caractères originaux.

# I. LA CROISSANCE

## A. Croissance démographique

### 1. Absence de données directes avant le milieu du XIIIe siècle

Il faut le préciser de suite, nous n'avons pas rencontré de textes capables de fournir des indications de caractère démographique dans la région pendant toute la période parcourue, dénombrement ou état des feux. On ne peut évaluer la population d'aucune paroisse, d'aucune ville, d'aucun village ou hameau. La première enquête fiscale d'envergure offrant des perspectives démographiques est celle qui fut menée en 1315-1316 par les commissaires du roi d'Angleterre, Edouard II, en Gascogne ; ils avaient estimé la population rurale du duché d'Aquitaine à 100 000 feux, ce qui d'après Yves Renouard correspond à environ 600 000 habitants<fnref n="449" />. Toujours d'après le même auteur, Bordeaux, à la même époque devait être peuplée de 30 000 habitants, soit deux fois plus qu'à la fin de l'Antiquité<fnref n="450" />.

En dehors de Bordeaux, la seule « ville » de la région dont la population ait pu être évaluée est La Sauve-Majeure, au milieu du XIIIe siècle : à partir de la pénitence imposée par l'abbé à 200 de ses bourgeois en 1249, Hervé Guiet a estimé que la population de la Sauve devait être comprise entre 700 et 1200 personnes<fnref n="451" />. Dans les campagnes, seul le groupe des hommes du roi, particulièrement bien documenté, a pu être approché ; d'après les Reconnaissances féodales de 1274, Jean-Bernard Marquette a avancé le chiffre de 2000 personnes pour le seul Bazadais, mais on ne sait pas ce qu'ils représentaient par rapport au reste de la population<fnref n="452" />. Notons, enfin, l'apport de nombreuses études sur la formation des réseaux paroissiaux à la connaissance de la conjoncture générale ; la période entre l'an Mil et la fin du XIIIe siècle a été marquée dans la région par un fort mouvement de créations paroissiales. Pour ne citer qu'un exemple, Sylvie Faravel et Valérie Larock ont déterminé que sur les 265 paroisses existant à la fin du Moyen Age en Entre-deux-Mers (la seule région

<footnote n="449">⁴⁴⁹. RENOUARD (Y.), « Conjonctures sur la population du duché d'Aquitaine en 1316 », *Le Moyen Age*, 1963, p. 471-478 ; ID., *Histoire de Bordeaux médiéval*, t. II, p. 224. Cette enquête a été menée en Bordelais, Bazadais, Agenais, Landes, sud Saintonge, quelques cantons actuels du Périgord, Chalosse et Labourd.</footnote>

<footnote n="450">⁴⁵⁰. Estimation ne reposant sur aucun dénombrement mais sur une comparaison avec des villes d'importance équivalente, comme Montpellier ou Toulouse : RENOUARD, (Y.), *Histoire de Bordeaux médiéval*, t. II, p. 224 ; HIGOUNET (Ch.), *Histoire de Bordeaux médiéval*, t. I, p. 220.</footnote>

<footnote n="451">⁴⁵¹. G.C.S.M. n°1204 ; GUIET, (H), *Histoire de deux fondations du Moyen Age, le bourg abbatial de La Sauve-Majeure et la bastide de Créon*, T.E.R, s.d. Marquette (J.B), 1992-93 ; GUIET (H.), « L'agglomération de La Sauve-Majeure de la fin du XIe siècle au début du XIVe siècle : naissance et apogée d'une ville monastique », *Actes du Ve colloque l'Entre-deux-Mers et son identité*, tenu à La Sauve-Majeure, 1996, t. I, p. 87. Au début du XIVe siècle, il devait y avoir environ 2150 habitants (estimation effectuée d'après deux lièves de 1298 et 1305 qui énumèrent 612 maisons, dans 9 des 16 rues de la ville). Signalons, pour comparer ces données, qu'au recensement de 1999, il y a 1213 habitants dans la commune de La Sauve.</footnote>

<footnote n="452">⁴⁵². MARQUETTE (J.B.) « Hommes libres et hommes francs du roi en Bordelais et en Bazadais au XIIIe siècle », *Société et groupes sociaux en Aquitaine et en Angleterre*, Colloque de la Fédération historique du Sud Ouest tenu en septembre 1976, Bordeaux, 1979, p. 26-27.</footnote>
commune aux deux diocèses où une telle synthèse ait été menée), près d'une centaine appartenait à cette « troisième génération » (soit plus du tiers des paroisses)<fnref n="453" />.

## 2. La croissance des villes et dans les campagnes à la fin du XIᵉ et au début du XIIᵉ siècle

La documentation de la fin du XIᵉ et de la première moitié du XIIᵉ siècle offre des données ponctuelles à travers lesquelles perce la croissance. A La Sauve-Majeure et dans ses environs, un secteur particulièrement bien éclairé par les textes, la fondation de l'abbaye et le privilège de sauveté avaient créé un nouveau centre de peuplement : entre 1079 et la fin des années 1080, un bourg était né autour de l'église Saint-Pierre, spécialement construite pour desservir les nouveaux habitants<fnref n="454" />. Dans les années 1126-1155 un deuxième bourg est apparu : on distinguait alors le « bourg vieux » et le « bourg neuf », appelé de Croix<fnref n="455" />.

La croissance démographique n'était pas focalisée au plus près de l'abbaye (voir carte n°19 « La croissance dans les campagnes des environs de La Sauve-Majeure entre le dernier quart du XIᵉ et le premier quart du XIIᵉ siècle). Jusqu'à l'abbatiat de Geoffroy IV (1106-1119) il y avait, dans les campagnes proches et le long des voies, un intense mouvement de colonisation rurale ; des immigrants venus de Saintonge, du Bazadais et de Bezeaumes s'étaient installés dans la villa de Porcint, située à la limite des paroisses de La Sauve, Camiac et Saint-Léon, ainsi que sur les terres environnantes<fnref n="456" />. C'est ce que l'on observe, à la même époque, à Garifont (à 1,5 km au sud-ouest de l'abbaye), où un nouvel habitat semble avoir été planifié<fnref n="457" />, voire encore à Sainte-Sidoine (à 2,5 km dans la même direction) où l'on projeta la mise en place d'une autre sauveté<fnref n="458" />.

A 8 kilomètres à l'est, sur le haut du plateau, un autre secteur bien documenté livre des indications similaires pour la même époque (carte n°19). Un village d'hôtes autour d'une petite église avait été créé à Guibon, une paroisse environnée, aujourd'hui encore, d'une auréole de bois<fnref n="459" />. D'autres hôtes s'étaient fixés dans la paroisse voisine de Romagne<fnref n="460" />. Quelques centaines de mètres à l'ouest, à Faleyras, près de la sauveté d'Aubiac<fnref n="461" />, on relève des hôtes, détenteurs chacun d'une statio<fnref n="462" />, des terres défrichées sur la forêt<fnref n="463" />, de nouvelles vignes<fnref n="464" /> et un lotissement (avec des lots de 4 perches sur 2⁴⁶⁵). Le long d'une voie transversale parcourant le centre de l'Entre-deux-Mers, quatre autres sauvetés avaient été mises en place à la fin du XIᵉ siècle ou dans les deux premières décennies du XIIᵉ siècle, sur

<footnote n="453">⁴⁵³ BIZOT (B.), FARAVEL (S.), LAROCK (V.), « Pour une histoire des paroisses de l'Entre-deux-Mers », *Actes du IIIe colloque l'Entre-deux-Mers et son identité*, Camiac-et-Saint-Denis, 1992, p.24.</footnote>

<footnote n="454">⁴⁵⁴ G.C.S.M., n°8 : cum autem longo post tempore multi ex partibus diversis convenirent ut supra ipsam nostram terram sibi habitacula construere debuissent, placuit nobis in honore Sancti Petri apostoli construere ecclesiam.</footnote>

<footnote n="455">⁴⁵⁵ G.C.S.M., n°46.</footnote>

<footnote n="456">⁴⁵⁶ G.C.S.M., n°49 : Gaufridus abbas IIII et antecessores sui congregaverunt quidem ex diversis terris homines quos posuerunt in villa de Porzint que allodium eorum erat, alios quippe de Sanctonnensi, alios vero de Vasatensi seu Barzalonensi adduxerunt territorio et de aliis terris illos ibi tenuerunt quamdiu placuit eis.</footnote>

<footnote n="457">⁴⁵⁷ G.C.S.M., n°56 : Tunc eis abbas respondit quod pro illorum amore quoslibet de suis vel de alienis habitatores si invenirent reciperet, sed in perpetuum nulla conventione hoc fieret ; G.C.S.M., n°57 : tali pacto quod inde sex denarios censualiter redderet in festivitate Omnium Sanctorum si domum in qua ipse permaneret ibi faceret. Si autem ibi domum faceret et alium habitatorem loco sui ponere vellet nec terram haberet nec censum redderet.</footnote>

<footnote n="458">⁴⁵⁸ G.C.S.M., n°277 (1079-1095) : tali pacto ut salvitatem ibidem faceret.</footnote>

<footnote n="459">⁴⁵⁹ G.C.S.M., n°151 : ubi foret sanctuarium et mansiones hospitum.</footnote>

<footnote n="460">⁴⁶⁰ G.C.S.M., n°228.</footnote>

<footnote n="461">⁴⁶¹ G.C.S.M., n°121.</footnote>

<footnote n="462">⁴⁶² G.C.S.M., n°137 (fin XIᵉ s.).</footnote>

<footnote n="463">⁴⁶³ G.C.S.M., n°124 : terras autem de quibus silvam extirpaverant quamdiu vellent colerent, ita tamen ut agreriam redderent.</footnote>

<footnote n="464">⁴⁶⁴ G.C.S.M., n°124 : quod monachi terminos terre quam mater ejus dederat transgredientes in suo proprio allodio vineas plantassent rusticisque plantandam distribuissent.</footnote>

<footnote n="465">⁴⁶⁵ G.C.S.M., n°133 : Homines vero ibi domos edificantes constitutum censum reddant idem qui IIIor perticas in longitudine et duas acceperit in latitudine dabit XIIcim denarios et unum mediale civade. Autre version du même acte G.C.S.M., n°134 : quibus coram constitutum est ut quicumque hominum horum vel aliorum in hac terra vel silva domus aut hortos fecerint constitutum censum reddant id est qui IIIor perticas in longitudine et duas acceperit in latitudine dabit XIIcim denarios et unum medialem civate, qui autem plus vel minus accipiet, ad istam mensuram plus minusve persolvet.</footnote>
une distance de 13 km, à l'est de La Sauve-Majeure (Targon, Colonges à Montignac, Baigneaux et Coirac<fnref n="466" />). De nouveaux villages apparaissent aussi dans les vallées, comme à La Lande, près de Civrac, où une église fut construite entre 1121 et 1126⁴⁶⁷.

A Bordeaux, la seule des villes sur laquelle nous avons des informations, les constructions allaient bon train. Avant qu'il ne rentre à l'abbaye de La Sauve, l'archidiacre de Saint-André, Ayquelm Sanche, avait fait construire plusieurs *domus* devant la cathédrale<fnref n="468" /> ; au moment de prendre l'habit monastique, il donna à la Croix, « près du mur » (*juxta murum*), une terre sur laquelle une petite maison devait être bâtie (*domuncula*)<fnref n="469" />. En 1149, il a fallu agrandir l'église Saint-Michel qui ne suffisait vraisemblablement plus à accueillir la population d'un quartier dans lequel il y avait, depuis de nombreuses années, une forte densité du bâti<fnref n="470" /> : à La Rousselle, *prope ecclesiam Sancti Michaelis*, deux donations des années 1095-1126 et 1121-1140 révèlent 8 habitations<fnref n="471" />.

La croissance démographique est également perceptible autour des *castra* et des *castella*. Entre 1079 et 1095 les moines de La Sauve-Majeure ont reçu, à Civrac-sur-Dordogne, un emplacement pour construire une demeure, *extra castellum* <fnref n="472" />. En 1121, la fondation de l'église Sainte-Marie Madeleine à Sainte-Bazeille était destinée, notamment, à desservir les habitants *extra castrum*<fnref n="473" />. En 1126, à l'instigation de l'évêque de Bazas, les moines de La Sauve-Majeure ont construit l'église Sainte-Marie, près du *castrum* de Langon, à une centaine de mètres de l'église Saint-Gervais<fnref n="474" />. En 1131, le seigneur de Casteljaloux projetait la construction d'une *villa* au dehors des murs<fnref n="475" />.

Ces nouveaux habitants pouvaient venir de l'extérieur. On relève en effet des Poitevins, Saintongeais, Limousins, Bourguignons ou Parisiens venus s'installer en Bordelais et en Bazadais en suivant les voies empruntées par les pèlerins<fnref n="476" />.

## B. La croissance économique

L'économie rurale, sur laquelle s'appuyait l'essentiel de la société, connaissait une phase de croissance grâce, notamment, aux défrichements et à un effort d'équipement des cours d'eaux.

### 1. Les défrichements

<footnote n="466">⁴⁶⁶. G.C.S.M., n°197 (Targon) ; Cart. St-André de Bordeaux, f 51 (Baigneaux ; un lieu-dit la Sauvetat existe encore à environ 500 m du bourg de Baigneaux) ; G.C.S.M., n°666 (Coirac) ; G.C.S.M., n°185 (Colonges ; le texte place Colonges à Montignac, or le lieu-dit Calonges est actuellement situé dans la commune voisine de Targon).</footnote>

<footnote n="467">⁴⁶⁷. G.C.S.M., n°692 : *De landa juxta Civrac*.</footnote>

<footnote n="468">⁴⁶⁸. G.C.S.M., n°405 : *domos que sunt ante matris caput ecclesie quas olim edificaverat*.</footnote>

<footnote n="469">⁴⁶⁹. G.C.S.M., n°403.</footnote>

<footnote n="470">⁴⁷⁰. Cart. Ste-Croix, n°128 : *ad opus novum basilice Sancti Michaelis constituendum*. Cette église est signalée en 1099 (cart. Ste-Croix, n°26) et vers 1121-1140 (G.C.S.M., n°407).</footnote>

<footnote n="471">⁴⁷¹. G.C.S.M., n°406 et 407. Dans ce même quartier fut édifié en 1119 l'hôpital Saint-Jacques.</footnote>

<footnote n="472">⁴⁷². G.C.S.M., n°650 : *extra castellum Civracum, locum ad faciendam mansionem*.</footnote>

<footnote n="473">⁴⁷³. Cart. La Réole, n°128 : *capellae quae constructa est in honore sancte Marie Magdalene quae vocatur Sancta Bazilica, ut habeat jura parrochialia de habitantibus intra castrum integre in omnibus de habitantibus advenis (sic) presentibus et futuris, extra castrum*.</footnote>

<footnote n="474">⁴⁷⁴. G.C.S.M., n°678 et 679 ; MARQUETTE (J.B), « Approche sur les castelnaux du Bazadais », *Géographie historique du village et de la maison rurale*, Actes du colloque de Bazas, 1978, p. 46.</footnote>

<footnote n="475">⁴⁷⁵. G.C.S.M., n°708 : *dedi (...) extra muros Castelli Gelosi terram de proprio allodio ad faciendam villam necnon et ad fabricandam in eadem villam ecclesiam*. Dans le même esprit, entre 1079 et 1095, les moine de La Sauve ont reçu, à Blaye, un *locus* pour y faire une *mansio* (G.C.S.M., n°946).</footnote>

<footnote n="476">⁴⁷⁶. Auger de Paris (G.C.S.M., n°32, 41, 83, 237, 266, 272, 362, 531-1020, 563, 1102-1126) ; Martin de Limoges (G.C.S.M., n°30, 31, 32, 98, 100, 105, 136, 159, 212-346, 237, 272, 363, 403, 509, 531-1020, 561, 564) ; Geoffroy *Sanctonensis*, (Cart. Ste-Croix, n°8, 1096-1111) ; Grimoard *Pictavensem* (Cart. La Réole, n°43, 1070-1084) ; Arnaud *Pictavin* (G.C.S.M., n°654, 1095-1121) ; Jean *Pictavino* (G.C.S.M., n°224, 1121-1140) ; Guillaume *Pictavensis* (G.C.S.M., n°417, 1126-1140) ; Guillaume *Pictavinus* (Cart. La Réole, n°45, 1125-1141) ; Guillaume *Burgundensis* (G.C.S.M., n°133-134).</footnote>
a. Les artigues

Les artigues constituent un bon indicateur des défrichements ; leur repérage, par la toponymie et dans les textes anciens, reste un passage obligé dans toute étude d'occupation du sol<sup>477</sup>.

Dans les limites du département de la Gironde, Charles Higounet a relevé 138 toponymes d'artigues sur les cartes modernes ou contemporaines ; ils se trouvent essentiellement au sud et à l'ouest de la Dordogne (au nord de celle-ci l'artigue est supplantée par le toponyme *essart*). Dans l'Entre-deux-Mers bazadais, Sylvie Faravel, qui a élargi l'investigation aux textes anciens, a trouvé 52 lieux-dits formés à partir du même toponyme<sup>478</sup>. Cependant, on ne peut pas tous les dater des seuls XIe et XIIe siècles, même si cette période constitue un moment de prédilection : en 1471 on utilisait encore le verbe *artigare*<sup>479</sup>. Aussi nous contenterons-nous, pour suivre les modalités de l'extension de terroirs au cours des années 1070-1150, des seules artigues repérées dans notre documentation (voir tableau n°1<sup>480</sup>).

Ces artigues sont des défrichements récents. Le verbe *artigare* correspond à l'action de défricher une terre sur la forêt. Ce barbarisme inconnu du latin classique et directement issu de la langue vernaculaire gênait les scribes : aussi l'associaient-ils à *trahere* ou *extirpare* (tirer, extraire)<sup>481</sup>. Les artigues que nous avons repérées entre la fin du XIe et le milieu du XIIe siècle, sont surtout situées dans les vallées de la Dordogne et de la Garonne. A Saint-Loubès, les moines de La Sauve-Majeure ont installé un prieuré pendant que résonnaient les cognées des défricheurs<sup>482</sup>. Plus en amont, à Saint-Nicolas de Génissac, le monastère Saint-Martial de Limoges reçut « toutes les artigues d'Ardesnes et une forêt atteignant la plus profonde des artigues »<sup>483</sup>. On en relève d'autres à Vayres ou sur la rive droite à Cadillac-en-Fronsadais, données à l'abbaye Saint-Jean-d'Angély<sup>484</sup>. Pour la vallée de la Garonne, la récolte est maigre ; seul le cartulaire de la Réole en a fourni une, sous la forme d'un toponyme (Artigue-Longue à Hure<sup>485</sup>). Signalons en Médoc, les toponyme Artigaorel, à Ordonnac, et Artiguestremeyre, près de la pointe de Grave<sup>486</sup>.

Les artigues des vallées avaient été conquises dans les palus : l'artigue *Salmeria* signalée à Vayres évoque un environnement saumâtre créé par les marées ; de larges parties des paroisses évoquées ci-dessus sont aujourd'hui encore occupées par des terres inondables l'hiver et au début du printemps. Ce type de biotope n'était pas particulièrement favorable aux cultures : après avoir passé une partie de l'hiver sous l'eau, les sols argileux durcissaient l'été ; aussi ces artigues devaient-elles surtout servir de prairies. La conquête de nouveaux terroirs dans cet environnement traduit donc une certaine pénurie de terres.

<footnote n="477"><sup>477</sup> HIGOUNET (Ch.), « Contribution à l'étude de la toponymie du défrichement, les artigues du Bordelais et du Bazadais », *Troisième congrès international de toponymie et d'anthroponymie*, vol.III, *Actes et mémoires*, Louvain, 1951, p. 595-603, rééd. dans *Paysages et villages neufs du Moyen Age*, F.H.S.O., Bordeaux, 1975.</footnote>

<footnote n="478"><sup>478</sup> FARAVEL (S.), *Occupation du sol et peuplement de l'Entre-deux-Mers Bazadais de la préhistoire à 1550*, thèse de doctorat de l'université de Bordeaux III-Michel de Montaigne, s.d. Marquette (J.-B.), 1991, p. 165-166.</footnote>

<footnote n="479"><sup>479</sup> A.D.33, H 83, f 30 v (Grézillac) : *treyre et artigar et laborar lo prat en desert*. PIAT (J.L), *Occupation du sol et peuplement dans les bassins de la Souloire et de la Canodonne*, T.E.R, sd. Marquette (J.-B), Université Michel de Montaigne-Bordeaux III, 1995, p. 97.</footnote>

<footnote n="480"><sup>480</sup> Les tableaux hors textes sont placés en annexe, dans le tome 2.</footnote>

<footnote n="481"><sup>481</sup> G.C.S.M., n°271 : *aliam de silvam traxerint et artigaverint* ; G.C.S.M., n°271 : *unam artigam quam de silva traxit* ; G.C.S.M., n°426 (1095-1106).</footnote>

<footnote n="482"><sup>482</sup> G.C.S.M., n°271 : *licebit monacho terram quam traxerit vel artigaverit dare, ita ut domini suam agreriam non perdant* ; G.C.S.M., n°426.</footnote>

<footnote n="483"><sup>483</sup> G.C.S.M., n°552 : *tribuens omnes artigas Ardesine extirpatas et tantum de silva usque ad profundiorem artigam*.</footnote>

<footnote n="484"><sup>484</sup> Cart. Saint-Jean-d'Angély n°CCXCVII, *et de artigiis propriis, decimam in dominio* ; Cart. St-Jean d'Angély n°CCCI.</footnote>

<footnote n="485"><sup>485</sup> Cart. La Réole, n°37 (1100-1103).</footnote>

<footnote n="486"><sup>486</sup> R.H.B, t. XIII, nouv.série, n°2, avril-juin 1964, p.116 ; *Recueil des documents relatifs à l'abbaye de Montierneuf de Poitiers (1076-1319)*, VILLARD (F.), éd., Archives historiques du Poitou, Poitiers 1973 : n°5, 6, 61, 91, et 112.</footnote>
On défrichait aussi dans l'intérieur du pays, aux artigues de Sainte-Sidoine, près de La Sauve-Majeure, ou à Sadirac à l'Artigue Porcet<sup>487</sup> . La paroisse d'Artigues, à l'ouest de l'Entre-deux-Mers est signalée dans les années 1126-1155<sup>488</sup>. A Montussan, dans les années 1140-1155, on défrichait un « grand bois »<sup>489</sup>. L'Entre-deux-Mers étant une mosaïque de sols, on saisit moins le lien entre le type de sol et les défrichements du plateau ; ils semblent là aussi s'être attaqués à des terrains peu favorables, puisque l'on trouve autour de La Sauve ou dans le secteur Guibon-Faleyras des rendzines, des sols limoneux ou lessivés à pseudogleys, voire des sols bruns lourds sur les affleurements molassiques.

Les textes présentent exceptionnellement les techniques de défrichement. Un accord
passé entre 1126 et 1155 sur des terres à Loupes, présente des terres défrichées par brûlis sur
lesquelles l'abbé de La Sauve attendait des agrières (de terris ad agrariam possessis de
incultis sed de proprii operis sudore excultis et de fumo stercoratis Vtam partem persolvet)<fnref n="490" />.
A la même époque, une donation portant sur des biens à Croignon, associe encore des terres
défichées par brûlis et une redevance à part de fruit (scilicet quintam partem si terram non
fuerit fimata et si fimata fuerit sextam)<fnref n="491" />.

b. Les agrières

L'accord sur les terres de Loupes associe une artigue aux agrières. La même
association apparaît à Aubiac, entre 1079 et 1095, voire à Saint-Léon<fnref n="492" />. Elles apparaissent
également dans les contrats ad colenda ou ad excolenda qui semblent être des contrats de
défrichement<fnref n="493" />. L'association entre ce type de contrat et les agrières est expressément attesté à
Daignac ou à Bruges (colere ad agreriam)<fnref n="494" />. Les textes dévoilent encore des agrières sur des
toponymes révélateurs comme l'Artigue à Saint-Loubès, Artigue-Récusteyre, ou Artigue-
Bardin<fnref n="495" />.

Le taux des agrières, fixé à l'avance, n'était pas uniforme : à Daignac, l'agrière correspondait au septième des fruits (nichil servicium preter septimum agrerie) ; c'est le taux le plus fréquent des terres ad colenda ou excolenda<fnref n="496" />. Cependant, l'agrière levée à Saint-Pey correspondait au quart (agraria de terra id est quartum)<fnref n="497" />, alors qu'à Bruges et Baron il s'agissait d'un sixième (colere ad agreriam scilicet ad sextum)<fnref n="498" />.

Les agrières (dénommées *agraria*, *agreria*, *aggreria*) ont laissé trente-deux occurrences entre la fin des années 1070 et le milieu du XIIe siècle (voir tableau n°2). Une telle fréquence marque l'attachement des seigneurs à ce type de redevance. Leur répartition géographique «colle» avec celles des artigues (cartes 19 et 20), dans les palus (Montussan, Génissac, Saint-Loubès, Bruges, Cussac, Vitrezais), ou dans les forêts de l'intérieur en plein défrichement (Pleine-Selve, Garifont, Aubiac, Daignac, Guibon). La redevance à part de fruit n'est donc pas le « symbole d'une économie déprimée».

Elle présente en effet des avantages pour le paysan et le seigneur. Elle permet au premier de ne pas trop subir les conséquences d'une mauvaise récolte. Elle fournit au second

<footnote n="487">⁴⁸⁷. G.C.S.M., n°330, 331, 332 (Artigue Porcet), G.C.S.M., n°280 (Sainte-Sidoine).</footnote>

<footnote n="488">⁴⁸⁸. G.C.S.M., n°567.</footnote>

<footnote n="489">⁴⁸⁹. G.C.S.M., n°419, est in hoc nemore talis conditio quod quicquid de illo extirpabant homines de dominio alicujus participis.</footnote>

<footnote n="490">⁴⁹⁰. G.C.S.M., n°369 (1126-1155) ; le toponyme Ardesnes (ou Ardesine), à Génissac, est peut être lié à ardescere.</footnote>

<footnote n="491">⁴⁹¹. G.C.S.M., n°499.</footnote>

<footnote n="492">⁴⁹². G.C.S.M., n°124 : Terras autem de quibus silvam extirpaverant (?), quamdiu vellent colerent, ita tamen ut agreriam redderent. G.C.S.M., n°75 (1079-1095), enim vero homines in circum sitis villabus degentes terras quas possidebant desertas dederunt nobis colendas quatinus illis de frugibus partes redderemus constitutas.</footnote>

<footnote n="493">⁴⁹³. G.C.S.M., n°75 (Saint-Léon), 81 (Infernet), 98 (Daignac), 115 (Aubiac), 151 (Guibon), 163 (Grésillac), 417 (Bruges), 539 (Baron), 643 (Saint-Pey-de-Castets).</footnote>

<footnote n="494">⁴⁹⁴. G.C.S.M., n°98, 417.</footnote>

<footnote n="495">⁴⁹⁵. G.C.S.M., n°426, 513 ; cart. St-Seurin, n°56.</footnote>

<footnote n="496">⁴⁹⁶. G.C.S.M., n°98.</footnote>

<footnote n="497">⁴⁹⁷. G.C.S.M., n°643.</footnote>

<footnote n="498">⁴⁹⁸. G.C.S.M., n°417, 539.</footnote>
de quoi « remplir ses greniers, assurer ses réserves, garnir sa table, faciliter ses largesses, solder sa mesnie, et de plus en plus (...) obtenir de quoi vendre au marché voisin plus que des résidus de sa propre production »<fnref n="499" />. Les agrières compensaient en outre la perte des dîmes, qu'il fallait « rendre » à l'église<fnref n="500" />. Cependant, elles laissaient aussi aux paysans la possibilité de tromper le seigneur en masquant une partie des récoltes : ainsi, les chanoines de Saint-Seurin ont-ils fini par convertir les agrières des paysans de Toulenne en cens, parce qu'ils étaient « fréquemment abusés »<fnref n="501" />.

## 2. Les nouveaux moulins

Dans le voisinage des artigues, les aménagements les plus spectaculaires réalisés dans le fond des vallées étaient liés à la construction des moulins. Le dernier quart du XIe et la première moitié du XIIe siècle représentent une forte phase d'équipement des cours d'eau. Sur les 78 textes évoquant des *molendina* entre les années 1070 et 1150, 21 concernent des moulins nouveaux, soit 26 % (*molendinum ad faciendum, ad construendum*)<fnref n="502" />.

Dans les environs de Castellet, sur le Gestas, un affluent de rive gauche de la Dordogne, les moines de La Sauve ont entrepris la réalisation de plusieurs moulins à partir des années 1106-1119⁵⁰³. A Trajeyt, en face de Bordeaux, l'abbé Gérard de Corbie désirait en bâtir plusieurs<fnref n="504" />. Un de ses successeurs en fit faire d'autres à Escouriabou, dans la paroisse de

<footnote n="499">⁴⁹⁹. FOSSIER (R.), *op.cit.* p. 703.</footnote>

<footnote n="500">⁵⁰⁰. P.C.S.M., p. 115 (1106-1126), donation par le vicomte de Castets d'une dîme, *quod videns (...) duxit non debet habere quia oblatio altaris est et ita vicecomes ecclesie quod suum erat reddidit*.</footnote>

<footnote n="501">⁵⁰¹. Cart. St-Seurin, n°150 (1182-1199), *cum ecclesia portione que eam contingebat propter loci remotionem frequenter fraudaretur et parum vel nichil inde preciperet*.</footnote>

<footnote n="502">⁵⁰². Les nouveaux moulins ont été marqués d'une astérisque : Cart. St-J.-d'Angély n°CCXCVII (Saint-Martin de Vayres, 1056-1086) ; A.H.G., t.49, n°IX (Corbiac, 1077) ; G.C.S.M, n°88* (Daignac, 1079-1095), G.C.S.M, n°90* (Moulin de Daignac et Moulin de Talabruges à Daignac, 1079-1095) ; G.C.S.M, n°349 (Quinsac, 1079-1095) ; G.C.S.M, n°95 (Moulin de Talabruges, 1079-1095) ; G.C.S.M, n°349 (Quinsac, 1079-1095) ; G.C.S.M, n°395* (Trajeyt, 1079-1095) ; G.C.S.M, n°625* (Branne, 1079-1095) ; G.C.S.M, n°839 (1079-1095, quatre moulins sur la Dronne), G.C.S.M, n°613 (Carensac ou Montfaucon, vers 1079-1095) ; Cart. La Réole, n°40 (moulins à Guilleragues, 1080) ; Chartes de Saumur n°II (Saint-Vivien près de Bazas, 1081), Cart. La Réole, n°147b. (Estournel à Guilleragues, 1084-1099) ; G.C.S.M, n°358 (Lignan, 1090-1121) ; G.C.S.M, n°378 (Quinsac, 1090-1121) ; Cart. St-J.-d'Angély n°CCCI (Cadillac en Fronsadais, 1092) ; G.C.S.M, n°60 (Garifont, 1095-1102) ; G.C.S.M, n°61* (Garifont, 1095-1102) ; G.C.S.M, n°395* (Buludres, 1095-1102) ; G.C.S.M, n°528b. (Croignon, 1095-1102) ; G.C.S.M, n°551 (vers Génissac, vers 1095-1119) ; Baignes n°CCCLXX (Saint-Aubin, 1098-1106) ; G.C.S.M, n°96 (Daignac, 1102-1107) ; G.C.S.M, n°588 (Nérigean ou Carensac, vers 1102-1119) ; G.C.S.M, n°693* (St-Martin-de-Sescars, 1102-1106) ; G.C.S.M, n°579 (Carensac, vers 1102-11126) ; G.C.S.M, n°98 (Daignac, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°100* (Moulin de Labarthe à Daignac, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°101* (Moulin « sous la colline » à Daignac, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°107 (Daignac, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°108 (Daignac, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°143 (Faleyras, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°164* (Grézillac, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°237* (in *fluvio Deler* 1106-1119) ; G.C.S.M, n°267* (Corbellac, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°454* (Castellet, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°509 (Cursan, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°662* (Vilars, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°868 (St-Laurent d'Arce, 1106-1119) ; G.C.S.M, n°1162 (Rapasac, 1106-1119) ; P.C.S.M., p.115, n°31b. (Civrac, 1106-1126) ; P.C.S.M., p.115, n°31c. (Civrac, 1106-1126) ; G.C.S.M, n°322 (Madirac, vers 1106-1122) ; G.C.S.M, n°377 (Quinsac, vers 1106-1119) ; G.C.S.M, n°398 (Floirac, vers 1106-1119) ; G.C.S.M, n°447* (Castellet, vers 1106-1119) ; G.C.S.M, n°456 (Castellet, vers 1106-1119) ; G.C.S.M, n°532 (Baron, vers 1106-1119) ; G.C.S.M, n°421-1054 (Castellet, 1119-1145) ; G.C.S.M, n°468-457 (Castellet, 1119-1155) ; G.C.S.M, n°1055 (Castellet, vers 1119-1155) ; G.C.S.M, n°238* (Villars, 1121-1126) ; G.C.S.M, n°368a* (moulins d'Escouriabou à Lignan, 1121-1126) ; G.C.S.M, n°144 (Faleyras, 1126-1155) ; G.C.S.M, n°146a. (Faleyras, 1126-1155) ; G.C.S.M, n°154 (Saint-Hilaire, 1126-1155) ; G.C.S.M, n°219 (Montignac, 1126-1155) ; G.C.S.M, n°296 (Saint-Hilaire, 1126-1155) ; G.C.S.M, n°297 (Saint-Hilaire, 1126-1155) ; G.C.S.M, n°368b. (Lignan, 1126-1140) ; G.C.S.M, n°455 (Castellet, 1126-1155) ; G.C.S.M, n°679 (Vilota et Rapasec, 1126-1155) ; G.C.S.M, n°688 (Malcor, 1126-1155) ; G.C.S.M, n°603* (Carensac, 1126-1155) ; P.C.S.M, p.112, n°10 (St-Pey-de-Castets?, vers 1126-1155) ; P.C.S.M, p.112, n°11 (St-Pey-de-C., vers 1126-1155) ; G.C.S.M, n°1056b. (Castellet, vers 1126-1155) ; G.C.S.M, n°268 (Corbellac, 1128-1140) ; Cart. Ste-Croix, n°115 (Latresne, 1131-1138) ; MARQUESSAC (H.de), *Les hospitaliers...* p.10 (Listrac, 1135-1158) ; Cart. Ste-Croix, n° 104* (L'Isle-Saint-Georges, 1137-1151) ; Cart. Ste-Croix, n° 107* (Blanquefort?, 1138-1151) ; G.C.S.M, n°293 (Villars, 1140-1155) ; G.C.S.M, n°263 (Corbellac, 1140-1155) ; G.C.S.M, n°305 (Saint-Hilaire, 1140-1155) ; G.C.S.M, n°442a. (Ambarès, 1140-1155) ; G.C.S.M, n°553 (Génissac, 1140-1155) ; G.C.S.M, n°446* (Castellet, vers 1140-1155).</footnote>

<footnote n="503">⁵⁰³. G.C.S.M, n°421, 446, 447, 454, 455, 456, 468, 1055.</footnote>

<footnote n="504">⁵⁰⁴. G.C.S.M, n°395.</footnote>
Lignan<fnref n="505" />. A Saint-Martin-de-Sescas, les moines de La Sauve reçurent une terre pour édifier plusieurs moulins<fnref n="506" />. A Saint-Hilaire, dans la paroisse de Capian, les textes ne signalent dans le second quart du XIIe siècle qu'un seul moulin, puis assez rapidement d'autres usines furent construites puisqu'entre 1140 et 1155 on évoquait des molendina Sancti Hilarii<fnref n="507" />. Les moines de Sainte-Croix ont entrepris un effort similaire à partir des années 1130. A l'Isle-Saint-Georges, ils reçurent le cours du ruisseau de Balagh pour faire des moulins<fnref n="508" />. Dans la seconde moitié du XIIe siècle ils ont aménagé le cours de l'Eau-Bourde en aval de Peyrelongue<fnref n="509" />.

Ces constructions pouvaient représenter de gros investissements et transformer la physionomie de certains cours d'eau. A Daignac, les moines de La Sauve avaient le projet de construire 7 moulins sur la Canodonne dans les années 1079-1095 (voir carte n°19)<fnref n="510" /> ; il fallut entailler la roche à travers une colline pour réaliser un bief et aménager des voies d'accès sur les terres voisines<fnref n="511" />, opérations qui ont occasionné un important remembrement au profit des sauvois, au terme de longs conflits. Ce secteur, particulièrement bien documenté, était en outre doté d'au moins 5 autres moulins, dont deux récents<fnref n="512" />. Pourtant la Canodonne, dans sa traversée de Daignac, n'a rien d'un fougueux torrent de montagne : sur 3,5 km elle perd en moyenne 1 mètre tous les 100 mètres. Cette concentration de moulins n'était apparemment pas étrangère à la proximité de terroirs en pleine croissance : ce ruisseau est en effet situé entre La Sauve et le secteur Guibon-Faleyras.

## C. Les promoteurs de la croissance

La documentation met en valeur le rôle des moines dans le mouvement de conquête des sols et d'équipement des cours d'eaux. Cependant, à trop suivre les textes, on risque de négliger la responsabilité des laïcs ; leur participation fut pourtant déterminante.

### 1. Les laïcs avant les moines

Lorsque Gérard de Corbie et ses compagnons se sont installés en Entre-deux-Mers, la croissance des campagnes était en mouvement. Le site même de La Sauve-Majeure n'était pas aussi désert qu'une tradition a bien voulu le faire croire : en 1079 il y avait une vingtaine d'ayants droit dans cet alleu<fnref n="513" />. Plus à l'est, le village d'hôtes de Guibon avait été créé à l'initiative de deux familles de l'aristocratie locale qui se le partageaient (les Daignac et les Rions). Une autre famille de la même catégorie (les Moulon) ont été à l'origine des défrichements à côté desquels fut implantée la sauveté d'Aubiac. Dans les palus de Saint-Loubès, les défrichements avaient été conduits par des laïcs de la petite ou moyenne aristocratie, parmi lesquels on distingue les possesseurs de l'église paroissiale (Bernard de Laroche, Robert de Saint-Hilaire, Guillaume de Saint-Loubès). Les artigues de Cadillac appartenaient à Arnaud Faidit, un seigneur justicier, possédant au moins trois églises<fnref n="514" />.

<footnote n="505">505. G.C.S.M, n°358, 368.</footnote>

<footnote n="506">506. G.C.S.M, n°693.</footnote>

<footnote n="507">507. G.C.S.M, n°296, 297, 305.</footnote>

<footnote n="508">508. Cart. Ste-Croix, n°104.</footnote>

<footnote n="509">509. Cart. Ste-Croix, n°15, 34, 62, 129, 130, 133, 135, 136.</footnote>

<footnote n="510">510. G.C.S.M., n°88 : *ut faciant monachi quotquot voluerint molendinos aetiam VIIem in predicto rivulo.*</footnote>

<footnote n="511">511. G.C.S.M., n°101, 108, 110 : exclusam ipsi colli jungi oportebat (...) aque excursum in colle cui conjugitur exclusa stagni Dagnacensis ex parte Bunasse sectoribus petre expulsis.</footnote>

<footnote n="512">512. Le moulin « de Daignac », le moulin de « Talabruge », le moulin « sous la colline » de Pierre de Castel, le « moulin de Labarte » et le moulin de Guillaume Arnulf (G.C.S.M., n°90 et 95 100, 101, 107).</footnote>

<footnote n="513">513. Auger de Rions (G.C.S.M., n°1 et 22), Olivier de Tour et ses frères Guillaume Gofran et Arnaud Ostend (G.C.S.M., n°3), Bonefos de Saint-Seurin (G.C.S.M., n°3), Ermengardes de Guîtres et ses deux fils Raoul et Robert Garmond (G.C.S.M., n°3 et 4), un moine de Maillezais (G.C.S.M., n°3), Fort Guillaume de Trégonian et ses trois frères, Guillaume, Gislemar et Bonet (G.C.S.M., n°5), Bernard d'Escoussans, ses frères et sa sœur Adelaïde (G.C.S.M., n°6, 7, 8, 9), Ocent de Cursan (G.C.S.M., n°9, 10, 11, 27), Garsende, l'épouse de Bernard de Cursan (G.C.S.M., n°12), Vigouroux de Benauges et ses frères (37).</footnote>

<footnote n="514">514. Cart. St-Jean-d'Angély, n°CCCI, de artigiis propriis (1092).</footnote>
Tous les moulins acquis par les moines (ils n'ont pas systématiquement cherché à en construire de nouveaux), appartenaient à des laïcs. Les donateurs appartenaient à toutes les couches de l'aristocratie laïque ; le duc d'Aquitaine, des châtelains (les Mazeronde pour des moulins sur le Drot), des barons (les Vayres, Rions, Daignac, Arnaud Faidit), voire de simples milites (Adelelm de Podensac). A l'image d'Enuezat de Daignac qui, dans les années 1106-1119, avait le projet de construire un nouveau moulin sur la Canodonne à Labarthe, ces laïcs ne se contentaient pas de recevoir les revenus d'un patrimoine hérité ou cédé : ils participaient à l'effort d'équipement des cours d'eau<fnref n="515" />.

## 2. Les moines associés aux laïcs

De leur côté, et bien avant l'arrivée des cisterciens, les bénédictins ont été des moines défricheurs. Arrivés en pleine phase de croissance agraire, ils ont pris leur part dans l'effort et soutenu les laïcs qui le leur demandaient.

La participation des moines de La Sauve-Majeure à la croissance des campagnes environnant l'abbaye dura une quarantaine d'années, jusqu'à l'abbatiat de Runaud V (1119-1120). L'aristocratie laïque des environs les a intégrés à ses entreprises de conquête et d'équipement, selon des modalités variables. Les moines ont ainsi reçu les terres d'Aubiac en métayage, avec la promesse de les garder à la mort de la donatrice<fnref n="516" /> ; à Daignac ou Guibon, ils cultivaient des terres qui leur avaient été confiées ad excolendum et contre l'obligation de rendre à leur propriétaire une part de fruit, en général égale au septième<fnref n="517" />. Les laïcs les considéraient donc à l'égal de paysans d'une certaine envergure, possédant leur train d'attelage et capables de se lancer dans la mise en valeur de terres nouvelles.

Les mêmes laïcs les associaient à la construction de moulins : à Talabruges (Daignac), les moines avaient reçu l'obligation de bâtir la mansio du meunier et d'assurer les deux tiers des travaux sur le moulin (le tiers restant demeurant visiblement à la charge du donateur)<fnref n="518" />. Ces associations ont aussi concerné les nouveaux centres de peuplement : la terre de Garifont leur fut donnée contre l'obligation d'y faire une villa et d'y installer des habitants<fnref n="519" />. Sur les alleux qui leur avaient été donnés dans une silva de Faleyras, les Sauvois ont délégué un ductor, le moine Maurin, chargé de mettre en place un lotissement : chaque lot, mesurant 4 perches sur deux (soit avec une perche de 12 pieds, environ 109 m²), devait un cens de 12 deniers et 12 muids de civade<fnref n="520" />.

A partir de l'abbatiat de Geoffroy IV, les moines ont cessé de répondre à ce type de sollicitation. Ont-ils considéré que ces opérations ne leur permettaient pas d'obtenir les terres sur lesquelles ils travaillaient ? En avaient-ils acquis suffisamment pour se dispenser d'en obtenir de nouvelles par ces moyens ? Au même moment, les nouveaux ordres reprenaient à leur compte l'esprit des pionniers. Les augustins installés à Pleine Selve dans le nord Blayais, ont dû mettre en valeur un environnement peu humanisé, dans la forêt des confins de la Saintonge et du Bordelais ; un contentieux terminé en 1163, nous apprend qu'on y levait des dîmes novales<fnref n="521" />. A Saint-Pierre d'Ordonnac, les augustins du magister Geoffroy du Loroux

<footnote n="515">⁵¹⁵. G.C.S.M., n°100.</footnote>

<footnote n="516">⁵¹⁶. G.C.S.M., n°115 : don d'une terra arabili ad segestes excolendas et alias ad vineas plantadas (...) ut quamdiu viveret ipsa monachi excolerent et vini medietatem colligerent (...). Concessit quoque totam terram suam et aliam apud Albiag ad excolendum monachis ad medietatem ut monachi medietatem boum mittant et medietatem agrarie et messis habeant.</footnote>

<footnote n="517">⁵¹⁷. G.C.S.M., n°88 : alia vero undique terram ita damus eis colendam ut nobis reddant VIIm partem frugum ac medietatem decimarum ; G.C.S.M., n°98, agros et terras ad septimum excolendas ; G.C.S.M., n°151, ceteram vero undique terram ita dederunt colendam ut quantum suis bestiis monachi Silve Maioris colerent VIIm partem tantummodo possessoribus redderent.</footnote>

<footnote n="518">⁵¹⁸. G.C.S.M., n°95 : et terram ibidem ad ortum faciendum et mansionem ubi possit molinarius hospitari (...). postquam monachi ipsum molendinum semel perfecerint, quicquid postea ibi fuerit opus ad faciendum nos terciam partem faciamus ; quod si facere non poterimus, nisi nostram partem accipiant donec inde quo ad nos attinet perficiant.</footnote>

<footnote n="519">⁵¹⁹. G.C.S.M., n°56, 57.</footnote>

<footnote n="520">⁵²⁰. G.C.S.M., n°133, Homines ibi domos edificarentes constitutum censum reddant, idem qui quatuor perticas in longitudine et duas acceperit in latitudine.</footnote>

<footnote n="521">⁵²¹. Cart. Baignes, n°CCCXVI.</footnote>
ont reçu peu avant 1130, une île environnée de palus au sein d'un terroir parsemé d'artigues<fnref n="522" />. Les cisterciens de Faize et de Fontguilhem ont été installés sur des secteurs forestiers.

Les moines entrepreneurs et défricheurs n'appartenaient donc pas à un ordre particulier. Ce qui semble déterminant fut à chaque fois la jeunesse de leur établissement : c'est dans les premières années qu'ils ont suscité les opérations de conquête et d'équipement des terroirs environnants ou répondu favorablement aux sollicitations des laïcs. Une à deux générations plus tard, quel que fût l'ordre monastique, les moines s'étaient convertis dans la situation plus confortable de rentiers du sol.

## II. UNE ECONOMIE ENCORE PEU OUVERTE

L'essor des campagnes pouvait donc nourrir une population rurale plus nombreuse et alimenter les courants commerciaux vers les villes. Cependant, il ne transforma pas radicalement les structures d'échange : l'ouverture économique restait encore assez limitée, faute d'un volume monétaire suffisant et de courants commerciaux actifs.

### A. Des échanges échappant pour une part à la monnaie

#### 1. Faiblesses du denier bordelais

Le denier bordelais circulait dans le diocèse et sur une partie du Bazadais. Il est mentionné dans les confins orientaux du Bordelais à Dardenac<fnref n="523" />, Daignac<fnref n="524" />, Lussac<fnref n="525" />, mais aussi en Bazadais autour de La Réole à la fin du XIe siècle<fnref n="526" />, à Gironde-sur-Dropt entre 1126 et 1155⁵²⁷, à Saint-Vivien (de Monségur)<fnref n="528" /> puis un peu plus tard à Langon<fnref n="529" />. On constate cependant qu'il n'était pas le seul denier à circuler dans la région. L'angoumois est attesté dans le nord du diocèse en 1118⁵³⁰ ou à Vayres entre 1126 et 1155⁵³¹. Le poitevin, qui bénéficiait de l'aura des comtes de Poitiers et des mines d'argent de Melle entrait plus profondément en Bordelais, il est mentionné à Guillac vers 1079-1095⁵³² ou à Camiac entre 1106 et 1119⁵³³ ; en Bazadais le denier périgordin concurrençait le bordelais à la fin du XIe siècle<fnref n="534" />. Le denier morlan commençait à étendre son influence avant le milieu du XIIe siècle : il apparaît à Langon dans le second quart du XIIe siècle<fnref n="535" />. Le toulousain n'est attesté que pour une donation en faveur de l'église de Gondom entre 1062 et 1068, pour des biens situés à Caudrot, en Bazadais<fnref n="536" />. On ne connaît le taux de change du bordelais et de ces monnaies qu'avec le morlan, plus fort ; entre 1140 et 1155, en une période de mutations monétaires il valait 2,6 bordelais<fnref n="537" />.

Visiblement le denier bordelais souffrait de la concurrence de toutes les monnaies voisines. Sa production ne parvenait pas à satisfaire les besoins de l'économie. Ainsi, en Bazadais, au moment du départ pour la première croisade, on envisageait de payer la moitié

<footnote n="522">⁵²². R.H.B, t. XIII, n°2, avril-juin 1964.</footnote>

<footnote n="523">⁵²³. G.C.S.M., n°127 (1126-1155).</footnote>

<footnote n="524">⁵²⁴. G.C.S.M., n°104.</footnote>

<footnote n="525">⁵²⁵. G.C.S.M., n°788-792.</footnote>

<footnote n="526">⁵²⁶. Cart. La Réole, n°61-62, 99.</footnote>

<footnote n="527">⁵²⁷. G.C.S.M., n°287, 289.</footnote>

<footnote n="528">⁵²⁸. Cart. La Réole, n°106 (1138-1145).</footnote>

<footnote n="529">⁵²⁹. Cart. Saint-Seurin, n°103 (1170) ; Anciennes coutumes de La Réole, éd. Malherbe, n°49-53 (1187-1188).</footnote>

<footnote n="530">⁵³⁰. St-Ciers et St Palais (cart. Baignes n°LXXIII).</footnote>

<footnote n="531">⁵³¹. G.C.S.M., n°548.</footnote>

<footnote n="532">⁵³². G.C.S.M., n°158.</footnote>

<footnote n="533">⁵³³. G.C.S.M., n°68.</footnote>

<footnote n="534">⁵³⁴. Cart. la Réole, n° 94 (1095-1099).</footnote>

<footnote n="535">⁵³⁵. Langon, G.C.S.M., n°688 (1126-1155) ; Balendraut, cart. La Réole, n°118 (1170-1182).</footnote>

<footnote n="536">⁵³⁶. A.D.33, G 83. Pour la datation, voir Gallia C. t. II, col. 928.</footnote>

<footnote n="537">⁵³⁷. G.C.S.M., n°287 : si moneta cambiaretur, redderetur morlani XII ad triginta duos Burdegalensium.</footnote>
d'un gage en denier margelais, l'autre en périgourdin<fnref n="538" />. En une période de forts besoins d'argent, le stock monétaire se révélait donc insuffisant. De plus, dans le second quart du XIIe siècle, la confiance des utilisateurs du denier margelais a été ébranlée par les mutations monétaires. C'est dans le courant des années 1130 que l'on relève de semblables pratiques<fnref n="539" />. Cinq prêts sur gage évoquent clairement une diminution du titre (si moneta mutareretur vel diminueretur) : la proportion d'argent fin dans l'alliage fut ramenée à la moitié, voire au tiers<fnref n="540" />. Cela provoqua une forte défiance vis-à-vis du denier margelais. En Bazadais, on envisageait des remboursements de prêts en monnaie de Morlaas, en cas de nouvelle mutation<fnref n="541" />; on se tournait aussi vers la monnaie « renforcée » (enforzatorum)<fnref n="542" />, voire vers des marcs d'argent fin<fnref n="543" />.

## 2. La part du troc

On ne peut approcher les échanges qu’à l’aide des dizaines de transactions rémunérées présentées par les cartulaires, ventes ou donations (tableau n°3)<fnref n="544" />. La part du troc n’y est pas négligeable. Elle apparaît de façon éclatante dans les contreparties versées par les moines de La Sauve dans trois ventes : le vendeur d’une forêt (vendere), prénommé Bonefos, sur le point de partir pour Jérusalem, a reçu un âne<fnref n="545" />; un autre eut un cheval pour la vente d’une part de terre (vendere)<fnref n="546" />; enfin, un moine avait acheté (emere) une tenure contre un bœuf<fnref n="547" />.

Le troc s'insinuait aussi dans les donations rémunérées (tableau n°3). On peut regrouper ces rémunérations « en nature » en trois groupes : les objets, les animaux ou un service religieux. Cette dernière contrepartie, la plus difficile à quantifier car elle n'était pas évaluée en monnaie de compte, était la plus prisée à la fin du XIe siècle. Les donateurs devenaient partie prenante des « bénéficiers » de l'église qu'ils avaient gratifiée (beneficiis loci participes) et rentraient dans la societas loci ; ils pouvaient compter sur des prières, la sépulture près de l'église abbatiale ou canoniale, voire plus exceptionnellement, sur une prébende.

Les animaux les plus échangés dans ces « donations » étaient les montures, car leurs bénéficiaires appartenaient en majorité à la militia. Les objets étaient variables (tuniques, couteaux, matelas) ; les vases d'argent (scissum argenteum) étaient recherchés, signe que l'on thésaurisait le métal précieux. Les donateurs recevaient également du grain ou des rentes à vie. Malheureusement, nous ne connaissons pas la valeur de biens donnés, il est donc difficile de se prononcer sur l'équilibre des termes de l'échange. Il semble au moins que la valeur de la contrepartie n'avait parfois qu'un caractère symbolique : il s'agissait d'un cadeau destiné à prouver la translation de l'objet donné, une sorte de contre-don<fnref n="548" />.

<footnote n="538">538. Cart. La Réole, n° 94 (1095-1099) : si vero Burdegalensium moneta non fuerit de medietate tunc temporis, reddantur nobis de Petragoricensium moneta.</footnote>

<footnote n="539">539. G.C.S.M., n°301, 268 (1128-1140), 570 (1126-1155), cart. Sainte-Croix, n° 83 (1132-1138), cart. La Réole, n° 76 (1141). Attesté également un peu plus tard entre 1178 et 1204 (70 sous nove monete, cart. Ste-Croix, n°83b.).</footnote>

<footnote n="540">540. Cart. Sainte-Croix, n°83 : monete tunc existente, IV denariorum (4 parties d'argent fin au lieu de 12, soit un tiers du titre) ; cart. La Réole, n°76, in vadimonium dedit pro CCC sol, nummorum de medietate (la moitié du titre soit 6 deniers au lieu de 12).</footnote>

<footnote n="541">541. G.C.S.M., n° 287 : si moneta cambiaretur redderetur morlani XII ad triginta duos burdegalensium.</footnote>

<footnote n="542">542. G.C.S.M., n°281.</footnote>

<footnote n="543">543. Cart. Sainte-Croix, n° 83 : monetam quatuor denariorum aut sexdecim marcas argenti reddant. G.C.S.M., n°286, reddat duas marcas fini argenti. Sur l'équivalence du marc voir aussi G.C.S.M. n°553.</footnote>

<footnote n="544">544. Nous appelons ventes tous les actes d'acquisition utilisant les verbes vendere (ou venditio), emere (emptio) ou comprare (comparatio). Nous considérons comme une donation rémunérée les actes d'acquisition assortissant les verbes dare, donare, gurpire, confirmare, cedere, concedere, à une contrepartie.</footnote>

<footnote n="545">545. G.C.S.M., n°327.</footnote>

<footnote n="546">546. G.C.S.M., n°581.</footnote>

<footnote n="547">547. G.C.S.M., n°401.</footnote>

<footnote n="548">548. G.C.S.M., n°127 : ad confirmandam gurpicionem.</footnote>
Pour autant, on connaissait la valeur vénale des objets échangés<fnref n="549" /> ; dans la plupart des cas elle était même précisée, ce qui nous vaut de connaître le « prix » de trois chapons (6 deniers<fnref n="550" />), d'un porc (2 sous)<fnref n="551" />, d'un bœuf (15 ou 20 sous), d'une tunique (20 sous), d'un âne (50 sous), d'un cheval (entre 30⁵⁵² et 500 sous, mais la valeur modale semble être 100 sous), d'une mule ou d'un mulet (entre 120 et 150 sous). Manifestement, la préférence accordée à l'objet plutôt qu'à son équivalent monétaire montre que l'on ne pouvait pas toujours réunir les sommes correspondantes et qu'il était plus facile aux établissements religieux de puiser un animal dans leur cheptel pour dédommager un donateur ou un vendeur.

## B. Marchands et voies d'échange

### 1. Marchands, marchés et foires

Les marchands ne se laissent pas facilement appréhender. Avant le milieu du XIIe siècle les textes ont livré une poignée d'occurrences de mercator, dont un certain Gerricus, qui fut appelé à nouer un acte à La Sauve aux côtés d'un abbé venu de Francia<fnref n="553" />. Les autres occurrences ne s'appliquent pas à des personnes en particulier mais aux marchands en général, bénéficiaires de la protection sur les routes vers La Sauve-Majeure dans le privilège octroyé par le duc d'Aquitaine Guillaume IX<fnref n="554" />.

Il en va de même des foires et des marchés, mercatum, forum, feria. Avant 1155 les textes ne nous ont livré qu'une poignée de marchés. Le premier signalé dans la documentation se tenait dans les confins de l'Agenais et du Bazadais, à Saint-Airard près de Duras (1026)<fnref n="555" />. La donation de l'alleu de Sainte-Marie de Landerrouet par le vicomte de Bezeaumes prévoyait la mise en place d'un mercatum (1030-1061)<fnref n="556" />. Celui de La Sauve-Majeure fut octroyé en 1079-1080⁵⁵⁷ ; on s'y retrouvait pour discuter et terminer des litiges<fnref n="558" />. Le marché du samedi à La Réole, toujours actif de nos jours, est attesté entre 1095 et 1099⁵⁵⁹. A Castillon dans les années 1106-1119, un marché semble avoir été tenu sur les bords de la Dordogne<fnref n="560" />. Sur l'autre rive de la Dordogne, à la même époque, il y avait un forum à Civrac<fnref n="561" />. Un autre est attesté à Casteljaloux en 1131⁵⁶². Celui de Bordeaux n'apparaît pas dans les textes avant le troisième quart du XIIe siècle, mais il existait une « mesure de Bordeaux » dont on se servait pour estimer les grains entre 1106-1119 : le marché devait alors exister<fnref n="563" />. Les textes n'ont

<footnote n="549">549. La monnaie n'était pas seulement un instrument commode pour les échanges, sa fonction première était de mesurer la valeur des biens : CHEDEVILLE (A.), « Le rôle de la monnaie et l'apparition du crédit dans les pays de l'Ouest de la France (XIe-XIIIe siècles) », Cahiers de Civilisation médiévale, t. 17, 1974, p.305-325</footnote>

<footnote n="550">550. Pour un cens (G.C.S.M., n°365).</footnote>

<footnote n="551">551. Pour un cens (cart. St-Seurin, n°36).</footnote>

<footnote n="552">552. Pour une esporle (G.C.S.M., n°591, 1132-1134).</footnote>

<footnote n="553">553. G.C.S.M., n°625 b (1079-1095), venientes in Silva Maiore (...) testes sunt Hugo qui cum domno abbate Martino venit de Francia et Gerricus mercator qui et ipsi rogati ab eijusdem donatoribus duos nodos firmavernunt.</footnote>

<footnote n="554">554. G.C.S.M., n°15, 17, 19.</footnote>

<footnote n="555">555. Cart. La Réole, n°15 : actum in mercato Sancti Airardi publice.</footnote>

<footnote n="556">556. Cart. St-Sernin de Toulouse, n°252.</footnote>

<footnote n="557">557. Le privilège de Guillaume VIII (G.C.S.M., n°17) et les confirmations de Henri II et de Richard ne précisent pas quel était le jour où se tenait le marché. Ce n'est qu'à partir d'une afferme de 1315 que l'on sait qu'il s'agissait du mardi : GUIET, (H), Histoire de deux fondations du Moyen Age, le bourg abbatial de La Sauve-Majeure et la bastide de Créon, T.E.R, s.d. Marquette (J.-B), 1992-93, p.57</footnote>

<footnote n="558">558. G.C.S.M., n°176 : die quadam mercati cum suis et nostris amicis veniens in Silva Maiore, fecit donationem super altare.</footnote>

<footnote n="559">559. Cart. La Réole, n°93 (1095-1099) : justiciam quam in foro Sancti Petri de Regula in omnibus diebus sabbati possidebat.</footnote>

<footnote n="560">560. G.C.S.M., n°638-955 (vers 1106-1119) : concessit quoque ut sal suum monachi quocumque velent mercionio venderent et quicumque vellent ex ripa ista Dordonie compararent ac deferent quocumque vellent. Ex ripa vero illa redditiones et cosdunnas ad se pertinentes usque ad Sanctum Paxentium sibi retinuit et a sancto Paxentio in sursum omnes qui venirent ad sal cum asinis deportandum ad omni cosdunna penitus absolvit.</footnote>

<footnote n="561">561. P.C.S.M., p.112. n° 8.</footnote>

<footnote n="562">562. G.C.S.M., n°708 : dedi eis molendinum et octavam partem de piscibus qui de redditione mercati mihi contingunt.</footnote>

<footnote n="563">563. G.C.S.M., n°237 (1106-1119, quarterio ad mensuram Burdegale seminari postest), n°391 (1155-1182), cart. Ste-Croix, n°135 (1170-1193).</footnote>
révélé qu'une foire avant 1150, celle que le duc Guillaume VIII avait autorisée à La Sauve-Majeure, le 28 octobre de chaque année, date anniversaire de l'arrivée de Gérard de Corbie<fnref n="564" />.

## 2. Les principales voies d'échange

### a. Les grandes voies fluviales

La Garonne et la Dordogne ont toujours constitué les deux plus importantes voies d'échange de cette région. La navigation fluviale s'effectuait sur des embarcations que les textes appellent *navis*, ancêtres des modernes gabarres et filadières, transportant indifféremment des passagers ou du fret et dont on ignore à la fois les dimensions et le tonnage. Leurs allées et venues étaient rythmées par le flux et le reflux de la marée de Blaye à Castillon sur la Dordogne et à Gironde sur la Garonne<fnref n="565" />. Plus vers l'amont, où la marée ne portait plus, il est vraisemblable que l'on changeait de type de barque mais les textes ne les énoncent pas.

La navigation sur les fleuves était gênée par les pêcheries sédentaires. Les « escaves » (*scava*), sont attestées à Cadillac-sur-Garonne, à Loupiac ou à Castillon (*tractu sagenarum*)<fnref n="566" />. Elles occupaient occasionnellement le cours du fleuve, le long d'une portion de rivage (le lan) à partir duquel un filet, préalablement déployé par une embarcation, était ensuite tiré depuis le rivage. Cette pêche se pratiquait surtout au moment de la remontée printanière des aloses, des saumons ou des lamproies<fnref n="567" />. Les escaves embarrassaient moins la navigation que les « nasses », signalées à Génissac, Pessac, ou sur la Garonne de Langon à Angles<fnref n="568" /> ; elles étaient faites d'un treillage d'osier (le vim), arrimées à l'arrière de barrages permanents en pieux, treillis ou en pierre qui barraient une portion du fleuve.

La navigation s'appuyait sur un grand nombre de ports (*portus*)<fnref n="569" /> dont la physionomie différait selon que l'on se trouvait dans la basse vallée ou plus en amont. Dans la basse vallée, de modestes havres de fortune avaient été aménagés au confluent des *esteys*, sur les berges mal aplanies, pleines de vase<fnref n="570" />. La remontée de la marée le long de ces modestes cours d'eau permettait à de petits ports de vivoter à l'intérieur des terres. Ainsi le port de Saulesse sur la Jalle de Blanquefort, attesté dès le XIe siècle, était situé à 6 km de la confluence avec l'estuaire; il faisait face au port de Vimeney mentionné à la même époque, sur l'autre rive de la Jalle<fnref n="571" />. A partir d'un axe Vayres / Le Tourne, des chemins de terre relayaient ces canaux naturels. Des « peyrats », avaient été aménagés sur une portion de la rive ; c'étaient des avancées gagnées sur l'eau et consolidées à force de lest, de pierres, de fagots, ou d'aubarèdes.

<footnote n="564">⁵⁶⁴ . G.C.S.M., n°14, *annualis mercatum quod feriam vocant amplius ibidem in festivitate sanctorum apostolorum Simonis et Jude* ; d'après une confirmation ultérieure, cette foire se tenait jusqu'à la Toussaint (G.C.S.M., n°1106).</footnote>

<footnote n="565">⁵⁶⁵ . Civrac (P.C.S.M., p.115, n° 31d., vers 1106-1126), Saint-Jean-de-Blaignac (G.C.S.M., n°952, 1106-1126, n°628-951, vers 1106-1119), Cabara et Branne (G.C.S.M., n°592, 1123), sur la Dordogne (G.C.S.M., n°636-954, vers 1096-1100), Gironde (G.C.S.M., n°950, 1079-1095), Blaye (G.C.S.M., n°946, 1079-1102).</footnote>

<footnote n="566">⁵⁶⁶ . Une escave in Garonem fluvio (G.C.S.M., n°245, 1079-1095), une autre à Loupiac (G.C.S.M., n°745-887, 1181-1194), à Castillon (*tractu sagenarum*, A.D.33, H 1141, f 2).</footnote>

<footnote n="567">⁵⁶⁷ . Les premières mentions de lamproies apparaissent en 1170 à Langon ; elles étaient pêchées vers Rameaux (*lamprezas bonas et recentas*, Cart. St-Seurin, n°103).</footnote>

<footnote n="568">⁵⁶⁸ . St-Romain-de-Mazerac (Cart. La Réole, n°69, 1121-1143), Pessac-sur-Dordogne (G.C.S.M., n°654, 1095-1121), Ardesnes (1155-1182, G.C.S.M., n°977), Montfaiton (G.C.S.M., n°976, 1155-1182), Langon (G.C.S.M., n°689, 1155-1182), Roired, (*mallis in nassa*, G.C.S.M., n°62, 1121-1152), Angles (Cart. La Réole, n°66, 1084-1111). COCULA-VAILLIERES (A.-M), *Un fleuve et des hommes, les gens de la Dordogne au XVIIe siècle*, 1981, p.128-129.</footnote>

<footnote n="569">⁵⁶⁹ . Castillon (vers 1096-1106, G.C.S.M., n°956), Caudrot (G.C.S.M., n°949, 1079-1095), St-Loubès (G.C.S.M., n°436, 1095-1106), Cavernes *pars de Balenton* (G.C.S.M., n°437-953, 1102-1121), Pessac *pars* (G.C.S.M., n°654, 1095-1121), Saint-Seurin? (Cart. Saint-Seurin, n°117, 1168-1181), Cadillac (G.C.S.M., n°244, vers 1102-1121), Le Tourne (G.C.S.M., n°252 à 256, 1079-1095, n°721, 1182-1194), Parempuyre (Cart. Saint-Seurin, n°151, 1186), Saint-André-portus Algerii (G.C.S.M., n°867, vers 1106-1119), Bordeaux (G.C.S.M., n°17, 1079-1095), *Port del Begeyran* dans la palu de Bordeaux (Cart. Saint-Seurin, n°336, 1288), port de *Saulicia* (Cart. Saint-Seurin, n°35, 1027-1032, n°40, 1122-1144), Génissac (G.C.S.M., n°977 et 996, 1155-1182, 1194-1204), Branne (G.C.S.M., n°631, 1140-1155).</footnote>

<footnote n="570">⁵⁷⁰ . COCULA-VAILLIERES (A.-M), *op.cit.*, p. 34.</footnote>

<footnote n="571">⁵⁷¹ . Cart. Saint-Seurin, n° 34, 40, 115.</footnote>
Les deux seuls produits transportés mentionnés par les textes étaient le sel et le vin. Le trafic du vin par navires n'est attesté qu'à Bordeaux, en 1077⁵⁷². Jadis pratiquée profondément sur les deux rives de l'estuaire, la production de sel avait peu à peu glissé vers l'aval depuis la fin de l'Antiquité, le colmatage des bras secondaires de la Gironde ayant fait baisser le degré de salinité de l'eau de l'estuaire<fnref n="573" />. Les seules salines attestées en Bordelais dans les textes du XIᵉ et du XIIᵉ siècle étaient situées autour de Soulac<fnref n="574" /> : les moines de Sainte-Croix de Bordeaux, l'archevêque et le seigneur de Lesparre s'en partageaient les revenus. Sur la rive droite de l'estuaire, les salines de la Saintonge restaient actives et des Bordelais y avaient des intérêts : Guillaume Hélie donna à La Sauve-Majeure les salines qu'il avait entre Brua et Mornac entre 1079 et 1095⁵⁷⁵. Le trafic du sel est surtout attesté sur la Dordogne, à Vayres, Civrac et Castillon ; sur la Garonne il n'est attesté qu'au salin de Bordeaux<fnref n="576" />.

## b. Les voies terrestres

Malgré des preuves de déplacements sur de larges distances<fnref n="577" />, le trafic terrestre semble avoir été plus modeste que le trafic fluvial ; il suffit de voir la proportion de châtellenies et d'agglomérations qui se sont développées dans les terres par rapport à celles, plus nombreuses, installées près des fleuves. Pourtant les voies terrestres ne manquaient pas. Les anciennes voies antiques étaient encore fréquentées ; on signale ça et là des voies publiques (via publica) à la fin du Xᵉ et au début du XIᵉ siècle (Casseuil, St-Pey-de-Castets, Mons Vinitor, Siverana)<fnref n="578" />), puis au XIIᵉ siècle en Médoc (La Lande de Corn)<fnref n="579" />) et autour de Saint-Seurin<fnref n="580" />. La « voie de Brunehaut » traversait l'Entre-deux-Mers ; on en connaît deux portions à Guillac et Génissac<fnref n="581" />. A l'approche des ports, points de rupture de charge, les voies s'élargissaient : une via de 18 pieds de large avait été aménagée au Tourne entre 1079 et 1095⁵⁸². Sur ces pistes, le portage semble surtout avoir été effectué par les ânes : ils transportaient le sel, du vin, du bois et d'autres marchandises<fnref n="583" />.

Le plus souvent, les chemins ne sont perçus que par des tronçons dont les extrémités n'étaient jamais très éloignées. On signalait ainsi à Guillac la via qui conduisait à Naujan (1,5 km)<fnref n="584" />, à Naujan celle qui se dirigeait à Jugazan (1,5 km)<fnref n="585" /> ; à La Sauve on parlait des voies pour aller à Corbellac (2 km) ou Benauges (11 km)<fnref n="586" />, de Corbellac à Rions (10 km)<fnref n="587" />, du Tourne à Langoiran (200 m)<fnref n="588" /> ; à Langon de la voie qui allait à Roquetaillade (6,5 km)<fnref n="589" /> ; depuis Saint-Seurin on indiquait les viae qui conduisaient vers la « mer », aux Arènes,

<footnote n="572">⁵⁷². A.H.G., t. 49, n°IX : *Et semel in anno unoquoque navis unius vinerarie consuetudinem*.</footnote>

<footnote n="573">⁵⁷³. COQUILLAS (D.), *Les rivages de l'estuaire de la Gironde du néolithique au Moyen Age*, Thèse de doctorat, s.d. Maurin (L.), Bost (J.-P.), Université Bordeaux III-Michel de Montaigne, 2001, p. 259, 277.</footnote>

<footnote n="574">⁵⁷⁴. Cart. Ste-Croix, n° 13 (1166) : *salinis, operationes in salinis* ; cart. Ste-Croix, n°29 (1195) : *salinae que sunt infra duas canales*. La donation du comte Guillaume le Bon entre 977 et 988 ne mentionne pas de salines, seulement l'océan : *villa que vocatur Solaco cum oratorio sancte Dei genitricis Marie cum aquis dulcis, de mare sallhysa usque ad mare dulcia* (cart. Ste-Croix, n°1).</footnote>

<footnote n="575">⁵⁷⁵. G.C.S.M., n°881.</footnote>

<footnote n="576">⁵⁷⁶. Cart. St-Seurin, n° 7 : *unum sextrarium salis* payé par le comte de Bordeaux ; cart.Sainte-Croix, n° 7. Le sel était transporté et mesuré en setiers, muids, émines ou paumées : Castillon (A.D.33, H 1141, f 2), Vayres (Cart. St-Jean-d'Angély, n°CCXCVII, 1092), Civrac (P.C.S.M., p. 112, n°8, 1104-1126 ; p.115, n°31d., vers 1106-1126 et p.116, n°40-41, entre 1204 et 1220).</footnote>

<footnote n="577">⁵⁷⁷. Sans évoquer les nombreux départs en pèlerinage, signalons, par exemple, la présence de Guillaume Séguin de Rions au prieuré de Semoy, en Champagne (G.C.S.M., n°154, 1126-1155).</footnote>

<footnote n="578">⁵⁷⁸. Cart. La Réole, n° 8, 14, 153 ; une *strata publica* est évoquée à Saint-Romain-de-Mazerac entre 1155 et 1182 (G.C.S.M., n°981).</footnote>

<footnote n="579">⁵⁷⁹. Cart. Ste-Croix, n° 92.</footnote>

<footnote n="580">⁵⁸⁰. Cart. St-Seurin, n° 157, 136, 141b.</footnote>

<footnote n="581">⁵⁸¹. G.C.S.M., n°168, 552, 968, 1031.</footnote>

<footnote n="582">⁵⁸². G.C.S.M., n°256.</footnote>

<footnote n="583">⁵⁸³. G.C.S.M., n°974 : *asinata vini* (1189) ; cart. Saint-André, f 4, (vers 1220).</footnote>

<footnote n="584">⁵⁸⁴. G.C.S.M., n°971 (1182-1204).</footnote>

<footnote n="585">⁵⁸⁵. G.C.S.M., n°969 (1194-1205).</footnote>

<footnote n="586">⁵⁸⁶. G.C.S.M., n°39 (1135-1155), n°261 (1155-1182), n°264 (via Benaugesa, 1155-1182).</footnote>

<footnote n="587">⁵⁸⁷. G.C.S.M., n°261 (1155-1182).</footnote>

<footnote n="588">⁵⁸⁸. G.C.S.M., n°721 (1182-1194).</footnote>

<footnote n="589">⁵⁸⁹. G.C.S.M., n°686 (1155-1182).</footnote>
Tropeite, Pont-Long, Villeneuve (moins d'un km), Mérignac (4 km) ou Blanquefort (7 km)<fnref n="590" />. Ces modestes tronçons, appelés *viae*, correspondaient pour la majorité à des portions de routes traversant le pays, mais en l'absence d'étude d'ensemble menée à cette échelle, il n'est pas possible de savoir s'ils s'intégraien, dans la pratique et dans l'esprit des gens, à de véritables voies traversant le pays. Cette perception suggère néanmoins une vision restreinte du champ de déplacement des contemporains.

### C. Le développement des transactions onéreuses et les conventions

Bien qu'elle ait été limitée par des moyens d'échange restreints, la croissance économique a favorisé le développement du marché de la terre. On observe en effet une augmentation des transactions onéreuses attestant d'un plus grand besoin d'argent (ventes, donations rémunérées ou engagements, rassemblés dans les tableaux 3 et 4) et un grand nombre d'accords privés portant sur les revenus de la terre.

#### 1. Les ventes et les donations rémunérées

La documentation a fourni peu de ventes avant 1150 (22)<fnref n="591" /> : apparemment les moines n'ont pas eu besoin de faire trop d'efforts financiers pour élargir leur patrimoine foncier. En réalité, les ventes étaient plus fréquentes. Dans 22 cas, les donateurs d'un bien précisaient, en indiquant l'origine du bien, qu'ils l'avaient acheté<fnref n="592" />. De plus, bon nombre de donations rémunérées semblent avoir été des ventes déguisées : même si certaines contreparties ont été versées « en amitié » (in amicitia), il n'est pas exclu que certaines de ces sommes correspondaient à la compensation exacte du bien cédé. On le subodore lorsqu'un demandeur abandonnait un bien (concedere, dare) contre un *precium*<fnref n="593" />, alors que le *precium* était clairement associé à la vente<fnref n="594" /> ; d'autre part l'échelle des valeurs des biens achetés n'était pas fondamentalement différente de celle des dons rémunérés. Que vaut alors l'insistance des scribes soulignant le versement d'une somme *in caritate* ? S'agissant essentiellement de sommes d'argent, ces *caritates* n'étaient plus seulement de simples cadeaux : elles masquaient vraisemblablement de véritables ventes<fnref n="595" />.

En se limitant aux « véritables » ventes, on parvient sans trop de mal à saisir l'évolution<fnref n="596" />. Dans le fonds de La Sauve-Majeure, la fin du XIe siècle en a laissé 3 (1,6% des actes) ; dans le quart de siècle suivant, elles sont devenues moins rares (22 ventes, soit 8,1% des actes), avant de fléchir dans le second quart du XIIe (12 soit 5,6%). Quoique l'on n'explique pas la chute de cette dernière période, la tendance entre la fin du XIe et le milieu du XIIe siècle est à la hausse.

Les ventes et les donations rémunérées par une somme d'argent laissent apparaître un besoin croissant de numéraire chez les donateurs. Dans le fonds de La Sauve-Majeure, on compte 14 donations ou ventes rémunérées en argent dans le dernier quart du XIe siècle, ce qui représente 7,6% des actes de cette période. Dans le premier quart de siècle suivant le pourcentage d'actes dans lesquels figure ce type de rémunération doubla (38 donations soit

<footnote n="590">⁵⁹⁰. Cart. St-Seurin, n°70 (1123), 80 (1127), 136 (1159-1180), 116 (1159-1180), 114 (1159-1176), 141 (1183).</footnote>

<footnote n="591">⁵⁹¹. Dernier quart du XIe siècle : G.C.S.M., n°327, 385, 386, 471.</footnote>

<footnote>Premier quart du XIIe siècle : cart. La Réole, n°114 ; G.C.S.M., n°160, 197, 360, 368, 396, 401-382 ; 485, 579, 581, 587.</footnote>

<footnote>Deuxième quart du XIIe siècle : G.C.S.M., n°268, 336, 345, 488 ; cart. Sainte-Croix, n° 35, 102, 107 ; cart. La Réole, n°116.</footnote>

<footnote n="592">⁵⁹². Dernier quart du XIe siècle : A.D.33, H 1141, f 2 (emere).</footnote>

<footnote>Premier quart du XIIe siècle : G.C.S.M., n°138 (emere), 341 (emere), 360 (emere), 379 (comparatio), 396 (comprare), 400a. (emere), 400b. (emere), 476 (comprare), 564 (emere), 574 (emere) ; cart. Sainte-Croix, n°75 (emere pretio).</footnote>

<footnote>Deuxième quart du XIIe siècle : G.C.S.M., n°209 (comprare), 330 (emere), 332 (emere), 335 (emere), 336 (emere), 369 (emere), 526 (comprare), 609 (emere) ; cart. Saint-Seurin, n°67 (vendire), 69 (vendere).</footnote>

<footnote n="593">⁵⁹³. G.C.S.M., n°37, 56, 636.</footnote>

<footnote n="594">⁵⁹⁴. G.C.S.M., n°579.</footnote>

<footnote n="595">⁵⁹⁵. CHEDEVILLE (A.), art. cit. p.310.</footnote>

<footnote n="596">⁵⁹⁶. Nos avons additionné les ventes et les donations portant sur des objets jadis achetés.</footnote>
14%) ; il poursuit sa croissance dans le second quart du XIIe siècle ( 41 cas soit 17,2% des fiches d'actes). Dans le même temps la valeur moyenne des contreparties en argent lors des donations tripla entre la fin du XIe siècle et le milieu du XIIe (de 23,5 à 90,20 sous).

## 2. Les prêts sur gage

### a. Evolution des prêts sur gage dans les établissements ecclésiastiques

Les prêts sur gage livrent la même évolution (voir tableau n°4⁵⁹⁷). Nous avons relevé 8 engagements dans les années 1070-1100 (tous issus du cartulaire de La Réole) et 6 biens engagés. Dans le premier quart du XIIe siècle nous ne comptons plus que trois engagements (tous extraits du cartulaire de La Sauve), mais le nombre de biens engagés s'accroît (18, dont 16 pour La Sauve) ; dans le second quart du XIIe siècle on relève 17 engagements (dont 14 dans le cartulaire de La Sauve) alors que le nombre de biens engagés stagne (16 dont 15 pour La Sauve). Rapportée au nombre d'actes par période, l'évolution apparaît mieux. Dans le fonds de La Sauve, qui est le seul à fournir des données suffisamment importantes sur le long terme, le nombre d'engagements par rapport au nombre d'actes passe de 0 à 0,7% et 5,8%. Dans le même temps, le pourcentage de biens engagés passe de 2,7% à 5,9% puis 6,3%.

Les sommes avancées couvrent un large éventail, de 4 à 1500 sous. Les « petits prêts », inférieurs à 10 sous, étaient consentis à des personnes de la petite aristocratie voire, peut-on imaginer, à la couche supérieure de la paysannerie, cherchant à boucler une année ou à acheter du grain<fnref n="598" />. Les prêts variant de 10 à 100 sous, que l'on pourrait qualifier de « prêts moyens », étaient contractés par des membres de la petite aristocratie ainsi que par quelques uns des principaux lignages de la militia (Veyrines, Tour). Les châtelains (Gensac, Mazeronde, Tour), les vicomtes (Bezeaumes) ainsi que les milites les plus en vue (Meilhan, Loubens, Lignan, Taillecavat) souscrivaient à de « gros prêts », supérieurs à 100 sous.

Il est difficile de suivre l'évolution de la valeur moyenne des gages entre les années 1070 et le milieu du XIIe siècle car ce ne sont pas les mêmes fonds qui ont fourni les renseignements et l'on sent bien que chacun des établissements ecclésiastiques avait une politique différente selon le moment. Ainsi, dans les années 1080-1090, le prieuré de La Réole a avancé de très fortes sommes, 3710 sous en 10 opérations (9 « gros prêts », 371 sous en moyenne) alors que le cartulaire de La Sauve n'en a pas révélé un seul à la même époque. L'attitude du prieuré de La Réole s'explique autant par la personnalité du prieur Auger de Mazeronde, ancien seigneur de Landerron, que par le contexte politique. Lui-même engagiste auprès du même prieuré avant de prendre l'habit monastique, le prieur Auger savait qu'un établissement comme le sien pouvait être un soutien de l'aristocratie locale. Il favorisa ainsi les alliés de son lignage et sa propre famille, avançant à son frère la somme la plus élevée (1500 sous). Cette politique de soutien a atteint un paroxysme avec la première croisade, par de gros prêts consentis aux premiers croisés (Bertrand de Taillecavat, Amanieu de Loubens ou Géraud de Mazeronde).

Pendant ce temps, l'abbaye de La Sauve-Majeure ne prêtait pas d'argent ; ce jeune établissement devait être beaucoup moins riche que le prieuré de La Réole. La politique des premiers abbés était d'ailleurs différente : ils ne cherchaient pas à soulager telle ou telle personne « chère » en acceptant de gager un bien. Ainsi, lorsque Amauvin de Daignac demanda un prêt gagé sur ses biens pour racheter un frère captif, l'abbé Geoffroi IV refusa la terre et lui donna 330 sous « en amitié »<fnref n="599" />. Sauf Ayquelm Sanche, ces abbés n'appartenaient pas à des lignages régionaux ; ils n'avaient pas de raison de privilégier tel ou tel proche par ce moyen.

<footnote n="597">⁵⁹⁷. Nous avons relevé les prêts sur gage et les donations de biens engagés.</footnote>

<footnote n="598">⁵⁹⁸. Ainsi Raimond Saurin qui reçut pour un prêt sur gage, entre 1126 et 1155, six sous et six escartes d'annone (G.C.S.M., n°481 b.).</footnote>

<footnote n="599">⁵⁹⁹. G.C.S.M., n° 99. Non habente autem eo unde redimere posset, venit ad abbatem volens ei dare partem sue terre in pignore digna pecunia qua fratrem suum redimeret. Abbas autem ut eum amicum haberet, noluit terram suam recipere sed in amicicia dedit ei trecentos triginta solidos.</footnote>
Passée cette période, le rapport entre La Réole et La Sauve-Majeure s'inversa. Alors que le cartulaire de La Réole livre moins de prêts pendant les premières années du XIIe siècle (peut-être avait-on considéré à Fleury que l'attitude du prieur Auger avait été risquée), il en était autrement à La Sauve. Le second quart du XIIe siècle marque pour cet établissement un véritable tournant. Son cartulaire le montre, l'abbaye ne répugnait plus à avancer de l'argent ; pour l'aumônier qui commençait à acquérir des biens à ce moment là, c'était même devenu une pratique courante. Ce revirement est illustré par la nouvelle attitude de l'abbaye face au rachat des captifs : l'aumônier Boniface avança à Bernard del Bosc l'argent nécessaire à la délivrance de son frère contre un gage<fnref n="600" />, alors que, nous l'avons vu, l'abbé Geoffroi IV avait refusé une telle solution.

Nous ne considérerons donc l'évolution de la valeur moyenne des gages que sur le fonds de La Sauve (engagements et biens engagés). On ne voit apparaître au début que de « petits » ou « moyens prêts », la valeur moyenne des 4 gages que l'on connaît étant de 60 sous à la fin du XIe siècle. Dans le premier quart du XIIe siècle la moyenne passa à 132 sous pour les 11 opérations dont on connaît le montant. Dans le quart de siècle suivant, les 27 opérations dont on a une trace font apparaître une moyenne à peu près inchangée (126 sous). Par contre le nombre de petits et de moyens prêts est devenu plus important. L'évolution est donc à la hausse.

## b. Les créanciers laïcs

Les établissements religieux n'étaient pas les seuls créanciers. La majorité des biens engagés, donnés ou confirmés, l'avait été auprès de laïcs. Certains de ceux-là ressemblent à cette « proto-bourgeoisie »<fnref n="601" /> faite de laïcs enrichis qui pratiquaient le prêt sur gage, comme Garsie de Barsac dont les descendants figurent parmi les citoyens de Bordeaux. D'autres faisaient partie de l'aristocratie (Rixende, épouse de Milon de Salleboeuf, Olivier de Rions, Vigourous de Benauges, Vigourous de Tauzinars, Audebert de Batbou, Guinan de Blaignac). Enfin les membres de la parenté pouvaient également avancer des fonds à leurs collatéraux : Itier et ses frères avaient en gage une part de terre de leurs cognati Guillaume Arnaud et Bernard ; Amauvin de Vilars avait engagé une terre à son frère Guillaume Raoul ; il est probable que l'on trouvait par ce biais le moyen de ne pas faire sortir le bien gagé de la famille en cas de non paiement de la dette. La situation sociale des engagistes laïcs était fréquemment inférieure à celle des engageants : un certain Unaud prêta à Raimond de Génissac, Ardouin à Arnaud de Veyrines, Garsie de Barsac à Rixende de Centujan, Olivier de Rions à la mère de Pierre de Castel, Raimond Maurand à Amanieu de Centujan.

Ces laïcs pouvaient avancer des sommes aussi importantes que les établissements religieux : Rixende de Salleboeuf prêta 100 sous, comme Guillaume Arnaud, Vigourous de Benauges ou Arnaud de Nérigean ; Garsie de Barsac avança 200 sous, Guinan de Blaignac 310 sous, Raimond de Lignan 400 sous. Le prêt sur gage était donc assez largement diffusé au sein de la société laïque et dans les familles. Auger de Mazeronde et Géraud des Lèves plaçaient ainsi parmi les biens qu'ils avaient de droit héréditaire, les alleux et les gages<fnref n="602" />.

## c. Obligations des créanciers

L'importance de ce type d'acte nous permet d'avoir quelques indications sur ses modalités et son fonctionnement. Malheureusement on ne connaît qu'indirectement les engagements contractés vis-à-vis d'un créancier laïc, faute de contrat. Les seules précisions qui nous soient parvenues (durée, conditions de remboursement) n'apparaissent que dans des

<footnote n="600">⁶⁰⁰. G.C.S.M., n°301. Bernardus del Bosc junior (...) fratre suo Petro Bernardi in captivitate posito non abens unde eum redimere (...) impignavit Bonifacio helemosinario casale quoddam (...).</footnote>

<footnote n="601">⁶⁰¹. BARTHELEMY (D.), La société dans le comté de Vendôme de l'an Mil au XIVe siècle, Paris, 1993, p. 702.</footnote>

<footnote n="602">⁶⁰². Cart. La Réole, n° 40. Res proprietatis et de alodo meo que visus sum possedisse, jure hereditario partim pignore, partim alodo ; n°116: quicquid habebat vel in posterum Deo annuente habiturus erat, sive in pignoribus vel hipotecis, emptionibus etiam vel aliis quibuscumque modis.</footnote>
engagements contractés avec les ecclésiastiques, qui n'avaient peut-être pas les mêmes exigences.

La durée du prêt était variable, 2 ans entre 1120 et 1150⁶⁰³, 6 ans entre 1128 et 1140⁶⁰⁴, 14 ans entre 1056 et 1086⁶⁰⁵. Les conditions de remboursement étaient assez strictes : les engageants ne le pouvaient pas avant un terme prévu à l'avance<fnref n="606" />, afin que l'engagiste puisse jouir des fruits du bien. On limitait la possibilité de remboursement au débiteur et aux membres de sa famille, à personne d'autre<fnref n="607" />. L'engageant pouvait acquitter le gage par un paiement en nature<fnref n="608" />, mais en règle générale les créanciers exigeaient au moins la moitié de la somme en monnaie courante (le reste était-il acquitté en nature?)<fnref n="609" />. En période de mutation monétaire, on ajoutait des précisions supplémentaires (taux de change, remboursement en marcs d'argent)<fnref n="610" />.

L'engagiste possédait le bien tant que l'engageant n'avait pas acquitté son dû. Il en percevait les fruits, selon le système du mort-gage<fnref n="611" />. Ainsi, même en ayant payé la moitié du gage, l'engageant de Garsie de Barsac ne pouvait pas attendre autre chose que le pain et le vin, les rentes revenaient encore à l'engagiste<fnref n="612" />. Les fils de Géraud de Mazeronde pouvaient verser la moitié des 1500 sous empruntés par leur père, la villa engagée restait encore sous le contrôle des bénédictins<fnref n="613" />. Le vocabulaire révèle l'ampleur du transfert de droits : lorsqu'un bien était désigné par la locution *habere in pignore de eo*, le sujet de *habere* était l'engagiste, le datif se rapportait à l'engageant<fnref n="614" />.

La limitation des possibilités de remboursement rendait difficile la restitution du bien engagé. Les créanciers voulaient en percevoir assez longtemps les revenus, ce qui revenait à rémunérer leur prêt. Une seule fois on arrive à approcher le taux de l'intérêt. Avant d'être donné à La Sauve-Majeure le moulin de Rapassac avait été engagé à un certain Vigourous Bonardel contre 300 sous ; pour obtenir l'extinction des droits de l'engagiste, l'abbé Geoffroi fut condamné à payer 400 sous, soit 33% de plus<fnref n="615" />. Cet exemple étant unique, il n'est pas possible de savoir si ces morts-gages s'appuyaient sur un véritable marché de l'argent.

<footnote n="603">⁶⁰³. G.C.S.M., n° 568 : *terminus pignoris est a festivitate Martini usque ad festivitatem ejusdem sancti, duobus annis transactis*.</footnote>

<footnote n="604">⁶⁰⁴. G.C.S.M., n°286.</footnote>

<footnote n="605">⁶⁰⁵. Trois ans après 1225, G.C.S.M, n°1215 (1230), 1217 (1227).</footnote>

<footnote n="606">⁶⁰⁶. G.C.S.M., n°286, *nec umquam solveretur nisi ad festum Sancti Martini*.</footnote>

<footnote n="607">⁶⁰⁷. G.C.S.M., n°570 : *ut nulli liceat persolvere pignus preter Amanevo et sue posteritati et quando ipse vel sui persolvere voluerint monachi recipiant iam dictam pecuniam*; cart. Ste-Croix, n°83 : *neque per quecumque suorum amicorum solvant*. Certains contrats allaient même jusqu'à interdire à l'engageant de récupérer son bien : G.C.S.M., n°528 : *plivivit in fide sua quod numquam redimatur molendinum ipsum sed semper ipsius ecclesie liberum sit allodium*.</footnote>

<footnote n="608">⁶⁰⁸. G.C.S.M., n°174 c. : pour un gage de 100 sous, *hac pignorationem gurpivit (...), pro V quarterionibus frumenti et X avene et XVIII solidos*; P.C.S.M., p113-114, n°21a. : *Beraldus siquidem posuit eam in pignore (...) pro quodam equum que ab eo emit, solidorum precio LXXX.*</footnote>

<footnote n="609">⁶⁰⁹. Cart. La Réole, n°93 : *ea ratione ut nec ipse nec suorum heredum illud repetere presumat nisi centum solidos persolverit Burdegalensensis monete de medietate*; cart. La Réole, n°97, *que moneta foret de medietate*; Cart. La Réole, n° 94 : *de moneta medietatis reddantur*; cart. La Réole, n° 95, *si ipsi nummos supradictos de medietate nobis reddere valerent, sine altercatione nos reciperemus*; G.C.S.M., n°563, *si quis ad quem originaliter pertinet si hoc redimere pignus voluerit L solidos monachis dabit* (pour un prêt de 100 sous) ; G.C.S.M., n°568 : *si inter duos annos pignus non solverit, centum solidos de medietate Burdegalensium monete collecto pane et vino atque omnia que inde exierit de anno in annum (...) qui solverit reddat preter eum solum* ; G.C.S.M., n°603 : *si quis maligno spiritu excitans calumniaret, CL solidos Burdegalensium medietatis monachis persolveret de CCCXXI solidos quos Guinnanus ibi habebat*.</footnote>

<footnote n="610">⁶¹⁰. Cart. Sainte-Croix, n° 83 ; G.C.S.M., n°570, 286, 287, 553.</footnote>

<footnote n="611">⁶¹¹. Nous n'avons pas rencontré de vifs-gages.</footnote>

<footnote n="612">⁶¹². G.C.S.M., n° 568.</footnote>

<footnote n="613">⁶¹³. Cart. La Réole, n°95 ; *si ipsi nummos supradictos de medietate, nobis reddere valerent, sine altercatione nos reciperemus, villa itaque suprascripta Guilleras, nobis firma in allodio permaneret*; autre cas après le milieu du XIIe siècle, Bernard de Rions ne recevait plus l'agrière de la terre de Roered qu'il avait mise en gage contre 200 sous bordelais, G.C.S.M, n°249 (1184-1204) ; autre exemple, cart. Ste-Croix, n° 83 b.</footnote>

<footnote n="614">⁶¹⁴. G.C.S.M., n°450, 368b., 570.</footnote>

<footnote n="615">⁶¹⁵. G.C.S.M., n°1162. Nous n'avons pas pu comme André Chédeville nous servir de la vente d'un bien à un engagiste par son débiteur pour estimer un taux d'intérêt. Le seul texte qui aurait pu nous fournir ces indications laisse planer trop d'interrogations. Arnaud de Veyrines a engagé un casal et un pré contre 60 sous ; puis il donna ce *pignus* contre un cheval de 100 sous (G.C.S.M., n°400). La seconde transaction est une donation rémunérée,</footnote>
Les engagistes voyaient dans ce moyen une façon d'arrondir leur patrimoine moins onéreuse qu'un achat. Les débiteurs qui pensaient de leur côté récupérer leur bien assez rapidement se leurraient ; les engageants non solvables n'étaient pas rares<fnref n="616" />. C'est pourquoi le gage a fini par devenir un moyen de coercition seigneuriale : les paysans qui ne pouvaient acquitter les exigences réclamées par les puissants voyaient leurs bêtes mises en gage<fnref n="617" />.

### 3. Les conventions

La croissance du marché de la terre et des revenus qu'on en tirait a alimenté la diffusion d'accords privés, appelés conventions. Ce cadre souple, dont la présence en d'autres régions du Midi a déjà attiré l'attention, était un moyen commode de régulation des relations sociales<fnref n="618" />.

La documentation a fourni 39 conventions entre les années 1070 et 1150⁶¹⁹. On les rencontre dans tous les fonds de cette période (La Réole, La Sauve-Majeure, Saint-Jean-d'Angély, Sainte-Foy-de-Conques, Sainte-Croix et Saint-Seurin de Bordeaux), ce qui atteste de la diffusion de ce type de contrat et de l'absence de réticences des scribes pour en faire état dans leurs cartulaires.

Ce chiffre sous évalue largement la réalité. Nous n'avons trouvé aucune convention entre laïcs, faute de sources laïques. Chaque fois, les conventions mettent en scène les laïcs et des religieux, ce qui réduit certainement le champ de ces contrats. De plus, en recopiant les actes, les moines n'ont pas toujours fait état de la dénomination du contrat et se sont contentés d'en reproduire les clauses. Ainsi est-il probable qu'un grand nombre de donations avec réserve d'usufruit, viagères ou perpétuelles, baux à cens, donations rémunérées par le versement d'une rente perpétuelle ou par un service religieux aient été des conventions<fnref n="620" />. Leur origine est ancienne. Aussi loin que les textes nous permettent de remonter, on relève des conventions : le cartulaire de La Réole révèle deux *convenientiae* à la fin du Xe siècle passées entre le prieuré Saint-Pierre et des laïcs de condition indéterminée portant sur un échange foncier et la donation d'une part d'église avec réserve d'usufruit viager<fnref n="621" />.

<footnote>non une vente, les 100 sous peuvent n'avoir aucun lien avec la valeur du bien ; on ne connaît d'ailleurs pas la durée de cet engagement, si bien qu'il n'est pas possible d'estimer quel montant atteignaient les intérêts cumulés.</footnote>

<footnote n="616">⁶¹⁶. Cart. La Réole, n°45 : ipse nec potuit nec persolvere. ; cart. Ste-Croix, 83b, tali pacto ut idem Geraldus neque per aliquem suum parentem, neque per quecumque suorum amicorum nisi proprie per semet ipsum ; G.C.S.M, n°97, donec eadem certis temporibus per se de proprio suo redimere possit ; G.C.S.M, n°960, pepigit quod non redimeret eam nisi totam simul et ad propriam mensam ; G.C.S.M, n°892, ita quod numquam ibi solvet ut alibi impignoret ni ad propriam mensam suam retinuit.</footnote>

<footnote n="617">⁶¹⁷. G.C.S.M., n°788 (1126-1155) : monachorum boves in ipsa terra pignoravit. Autre exemple, G.C.S.M., n°663 (1126-1138).</footnote>

<footnote n="618">⁶¹⁸. BONNASSIE (P.), « Les conventions féodales dans la Catalogne du XIe siècle », *Annales du Midi*, 1968, p. 529-561.</footnote>

<footnote n="619">⁶¹⁹. Cart. La Réole, n° 59 (1070-1080), 63 (1104-1126), 64 (1103), 65 (1103-1115), 134 (1137). G.C.S.M., n°11 (1079-1095), 35 (1119-1121), 56 (1106-1119), 57 (1121-1126), 60 (1095-1119), 92 (1079-1095), 99 (1106-1119), 122 (1106-1119), 125 (1102-1126), 157 (1106-1119), 164 (1106-1119), 174 (1126-1155), 180 (1104-1126), 185 (1079-1095), 255 (vers 1079-1095), 256 (1079-1095), 286 (1126-1140), 303 (1140-1155), 337 (1126-1155), 366 (vers 1121-1126), 398 (vers 1106-1119), 412 (1140-1155), 442 (1140-1155), 570 (1126-1155), 661 (1106-1119), 662 (1106-1119).</footnote>

<footnote>Cart. Saint-Seurin, n°24 (1108-1130), 36 (1091), 51 (1145-1152).</footnote>

<footnote>Cart. Sainte-Croix, n°38 (1124).</footnote>

<footnote>Cart. Conques, n°50 (vers 1076), 51 (fin XIe s.).</footnote>

<footnote>Cart. Saint-Jean d'Angély, n°298 (1092), 307 (vers 1112).</footnote>

<footnote n="620">⁶²⁰. AUBIN (G.), « Pratiques de piété et histoire contractuelle. Les donations en Bordelais et Bazadais du Xe au XIIIe siècle ». *Travaux et documents d'histoire institutionnelle et régionale, Annales de la faculté de droit, des sciences sociales et politiques et de la faculté des sciences économiques*, numéro 3, année 1984.</footnote>

<footnote n="621">⁶²¹. Cart. La Réole, n° 5 et 153 (977-1010).</footnote>
Ces accords sont pour l'essentiel appelés *conventiones* (35 cas) ; les *convenientiae* sont plus rares (5 cas)<fnref n="622" />, les *conventa* encore plus<fnref n="623" /> (une occurrence). Ces différents termes ne semblent pas recouvrir de distinction formelle. Toujours établies dans l'optique d'une utilité commune aux deux parties (*convenientia sollepniter habita pro communi utilitate*<fnref n="624" />), elles portent tout d'abord sur des clauses particulières assortissant une donation ou une confirmation : rétrocession en bénéfice<fnref n="625" />, rémunération diverses en contrepartie d'un abandon<fnref n="626" />, réserve d'usufruit viager<fnref n="627" />, obligation de faire abandonner les droits des parents sur un bien donné<fnref n="628" />, versement d'une rente à part de fruit (*redditionis conventio*)<fnref n="629" />. Leur champ n'était pas limité aux seuls accords fonciers : des conventions pouvaient porter sur la participation aux bénéfices ecclésiastiques<fnref n="630" />, ou l'entrée d'un donateur ou de son fils dans un monastère<fnref n="631" />.

Les conventions pouvaient aussi être plus engageantes : une entreprise comme la fondation d'un village neuf entraînait la passation de conventions entre les différents partenaires<fnref n="632" />, comme la construction d'une église<fnref n="633" />, ou l'accueil de nouveaux habitants<fnref n="634" />. En fait les conventions portaient sur des sujets variés : partage des dîmes<fnref n="635" />, accord sur l'usage d'un padouent<fnref n="636" />, conditions permettant de solder un prêt sur gage<fnref n="637" />. Nous n'avons pas rencontré de « convention féodale » entre puissants. Cependant, leur existence est fortement probable puisque l'adjonction de conventions aux baux à cens et aux baux à fief (*carta conventionis*) montre qu'elles pouvaient définir une relation féodale<fnref n="638" />.

Ce label n'appelait pas non plus de norme particulière. Les conventions pouvaient être adjointes à la donation ou au contraire faire l'objet d'un accord particulier et distinct : Isembert de Moulon consentit ainsi « au don et à la convention de sa mère » par laquelle elle conservait sa vie durant la moitié des fruits d'une vigne<fnref n="639" />. Celle-ci était viagère<fnref n="640" />, mais en réalité rien n'était fixé par avance dans leur durée. Certaines pouvaient être perpétuelles : les conventions passées entre Amauvin de Daignac et l'abbé de La Sauve devaient être respectées pour l'éternité (*conventionem conservare*)<fnref n="641" />, comme les rentes acquittées par les moines en vertu d'une *redditionis conventio*<fnref n="642" />. D'autres s'éteignaient dès que leur objet était accompli (une église construite, une confirmation parentale...). On ne relève pas de cérémonial particulier dans leur élaboration, ni de serment engageant les parties prenantes. Les seules garanties qu'elles offraient n'étaient pas spécifiques (fidéjusseurs<fnref n="643" />, *confirmatores*<fnref n="644" />, *auditores et testes*<fnref n="645" />).

<footnote n="622">⁶²². G.C.S.M., n°35, 396 ; cart. La Réole, n°5, 39, 59.</footnote>

<footnote n="623">⁶²³. G.C.S.M., n°56. Le texte offre d'ailleurs l'équivalence entre *conventum* et *conventio*. Mais un *conventum publicum* à Agen est aussi une réunion (cart. La Réole, n°134).</footnote>

<footnote n="624">⁶²⁴. Cart. La Réole, n°5.</footnote>

<footnote n="625">⁶²⁵. Cart. La Réole, n° 59.</footnote>

<footnote n="626">⁶²⁶. G.C.S.M., n°122, 366.</footnote>

<footnote n="627">⁶²⁷. Cart. St-Jean-d'Angély n°CCXCVIII ; G.C.S.M., n°125, 398, 661 ; cart. La Réole, n° 63.</footnote>

<footnote n="628">⁶²⁸. G.C.S.M., n°255 et 256.</footnote>

<footnote n="629">⁶²⁹. G.C.S.M., n°92.</footnote>

<footnote n="630">⁶³⁰. G.C.S.M., n°180.</footnote>

<footnote n="631">⁶³¹. Cart. La Réole, n° 65 ; cart. St-Jean d'Angély n°CCCVII.</footnote>

<footnote n="632">⁶³². G.C.S.M., n°57 et 185.</footnote>

<footnote n="633">⁶³³. Cart. Conques, n°50.</footnote>

<footnote n="634">⁶³⁴. G.C.S.M., n°56.</footnote>

<footnote n="635">⁶³⁵. Cart. Conques, n°51.</footnote>

<footnote n="636">⁶³⁶. G.C.S.M., n°35.</footnote>

<footnote n="637">⁶³⁷. G.C.S.M., n°563.</footnote>

<footnote n="638">⁶³⁸. Ainsi, G.C.S.M., n°442, *pratum et dimidium molinate dedit fevaliter domnus Petrus abbas Carboni de Pasturac tali conventione ut singulis annis sive molat sive non ex inde reddat censualiter armario Silve Maioris tres solidos in natali domni et in mutatione abbati sporlam sex denarios*. Nec ordinabit ex hoc quicquam ni filio aut filie qui simili conventione teneant ; G.C.S.M., n°60, 164, 337, 412 ; cart. Sainte-Croix, n°38 ; cart. Saint-Seurin, n° 24, 36.</footnote>

<footnote n="639">⁶³⁹. G.C.S.M., n°125, *hanc autem conventionem et hoc donum concessit filius ejus*.</footnote>

<footnote n="640">⁶⁴⁰. Autres exemples Cart. La Réole, n°59, 63 ; G.C.S.M., n°398 ; cart. Saint-Jean-d'Angély n°CCXCVIII.</footnote>

<footnote n="641">⁶⁴¹. G.C.S.M., n°99.</footnote>

<footnote n="642">⁶⁴². G.C.S.M., n°92 ; autres exemple, G.C.S.M., n°366.</footnote>

<footnote n="643">⁶⁴³. Cart. La Réole, n°59, *cujus convenientie misit fidejussores*.</footnote>

<footnote n="644">⁶⁴⁴. G.C.S.M., n°92, *istius redditus conventionis confirmatores existunt*.</footnote>

<footnote n="645">⁶⁴⁵. G.C.S.M., n°99, *hujus conventionis sunt auditores et testes*.</footnote>
Le Bordelais et le Bazadais participaient donc au mouvement de diffusion de ces accords dans la France du Midi : il s'agissait, ici aussi, de ce que Pierre Bonnassie a défini comme des « contrats par lesquels des parties s'accordent entre elles, librement et sans l'intervention d'aucune juridiction publique ou privée, sur la définition d'obligations les liant l'une à l'autre et en garantissant l'exécution par un engagement solennel »<fnref n="646" />. Le succès et la grande variété de ces contrats donnent à penser que les arrangements, modulés en fonction des rapports de force, avaient pris le pas sur le droit.

## Conclusion

Dans l'économie du Bordelais et du Bazadais entre la fin du XIᵉ siècle et le milieu du XIIᵉ siècle, la conjoncture était à la hausse. La population et la production de denrées agricoles augmentaient. Dans toutes les couches de la société laïque, le besoin d'argent se faisait croissant. Le marché foncier était animé par un nombre de ventes ou d'engagements toujours plus important. Dans les donations, les contreparties en argent et l'augmentation de la valeur de ces contreparties suivaient la même voie. Le contexte, inflationniste, encourageait les donateurs à accepter de moins en moins l'abandon d'un bien gratuitement. Les accords privés, fondés sur la terre et les revenus qu'on en tirait, révèlent des pratiques contractuelles très largement diffusées.

De son côté, l'autorité ducale accompagnait le mouvement en accroissant la masse monétaire, avec de pauvres moyens, par des altérations de la valeur de la monnaie, dans les années 1130. On ne sent pas une telle fébrilité sur les grands courants d'échange. Le « grand commerce » évitait les voies terrestres qui ne servaient qu'à la distribution de produits locaux ; le sel et le vin qui circulaient sur les fleuves, ne sortaient apparemment pas de la région. Dans cette région économiquement repliée sur elle-même, la seule source de richesse et de puissance restait donc la terre.

## III. L'IMPACT DE LA CROISSANCE ECONOMIQUE SUR LE STATUT DE LA TERRE ET LES RELATIONS SOCIALES

Les transactions rémunérées ne constituaient pas les seuls vecteurs de mise en mouvement de la terre. Dans cette économie peu monétarisée, de rares textes montrent qu'il existait un mouvement de transfert de biens fonciers entre puissants, apparemment gratuit et n'appelant pas de la part du récipiendaire de contrepartie particulière : une terre de Saint-Pey-de-Castets a ainsi changé quatre fois de propriétaire en une génération, chaque propriétaire en faisant à son tour cadeau à un autre<fnref n="647" />.

L'impact de la conjoncture sur cette culture du don (destiné à sceller des amitiés ou des clientèles) a été très important<fnref n="648" />. Sur les fronts de colonisation, la croissance a d'abord favorisé le développement des alleux, dont on peut penser qu'il ont été les premiers

<footnote n="646">⁶⁴⁶. BONNASSIE (P.), art. cit., p.529-561.</footnote>

<footnote n="647">⁶⁴⁷. P.C.S.M., p. 113 (1104-1131), *mulier, soror Petri de Ciran, dedit Petro de Castet, vicomiti, partem suam ejusdem terre pro multis beneficiis que ab eo accepit. Vicecomes dedit hanc terram Raimundo de Gensiaco genere suo. Raimundus de Gensiaco dedit eandem terram Beraldo de Banhals. Beraldus squidem posuit eam in pignore*. Cette terra était une exploitation : elle contenait, au moins, une *mansio*, une concade de terre, une coste et une versane *prope ulmos boerie ejusdem terre*.</footnote>

<footnote n="648">⁶⁴⁸. Ces pratiques du don et du contre don sont attestées par la justification avancée par Gérard de Corbie lorsqu'il confia la prévôté du bourg à Ocent de Cursan qui venait d'abandonner ses poursuites sur les dîmes de La Sauve : *committo ipsi Ocentio preposituram nostri burgi non quidem pro illa decimarum concessione* (G.C.S.M., n°11).</footnote>
échangés<fnref n="649" />. Dans le même temps, et pour limiter les risques de dissolution des patrimoines, les propriétaires ont taillé des fiefs dont le grand développement semble, de toute évidence, lié à celui des alleux. La croissance économique a donc eu de profondes conséquences sur le statut des terres.

## A. Multiplication des alleux

Avant de voir comment se sont développés les alleux, il importe de saisir ce qu'était ce type de bien et quels étaient les concepts liés à l'allodialité.

### 1. Types d'alleux

Les travaux de Robert Boutruche, ont déjà révélé l'importance et la diversité des alleux en Bordelais-Bazadais du XIe siècle à la fin de l'Ancien régime<fnref n="650" />. Nous pouvons en effet discerner plusieurs types d'alleux.

L'alleu a d'abord un sens juridique. On pouvait se servir de ce terme pour désigner l'ensemble du patrimoine d'un individu ; l'alleu d'un certain Magloc, donné au chapitre de Saint-Seurin entre 1108 et 1131, était composé de plusieurs unités foncières situées en Bourgeais et en Entre-deux-Mers<fnref n="651" />. D'une façon générale cependant, l'alleu des cartulaires a un autre sens : le terme désigne surtout les unités foncières ayant le statut allodial, quel que soit le rang des propriétaires.

A l'instar des alleux donnés par trois villani indigene de Saint-Germain-de-Campet entre 1079 et 1095, les alleux paysans devaient être nombreux dans les campagnes, même s'ils n'apparaissent pas souvent dans les textes<fnref n="652" />. Plus fréquents, en revanche, sont les alleux-seigneuries, sur lesquels les seigneurs faisaient valoir une justice et un dominium<fnref n="653" />. Ces gros alleux pouvaient en effet être de véritables cellules banales. Ainsi, l'alleu de l'église de Sainte-Marie de Landerrouet, donné entre 1031 et 1060 à Saint-Sernin de Toulouse, appartenait au vicomte de Bezeaumes ; il y avait 56 dénérées de vignes, au moins deux manses et un bois<fnref n="654" />; le vicomte y faisait valoir sa justice et attendait deux mesades (de ses feudataires certainement). L'alleu que possédaient Auger de Mazeronde et son frère Géraud de Landerron dans la villa de Guilleragues près du Dropt, était fait de terres, barthes, silvae, eaux, moulins, manses, bénéfices ou fiefs confiés à quatre feudataires au moins<fnref n="655" />.

<footnote n="649">⁶⁴⁹. Donation d'alleu à un laïc, G.C.S.M., n°28, 93 ou à un clerc, n°210 (1126-1155).</footnote>

<footnote n="650">⁶⁵⁰. BOUTRUCHE (R.), *Une société provinciale en lutte contre le régime féodal*. L'alleu en Bordelais et en Bazadais du XIe au XVIIIe siècle, Rodez, 1947.</footnote>

<footnote n="651">⁶⁵¹. Cart. St-Seurin, n°31, *istud allodium dederunt : Inter duo Maria, plantarium de Monte Calvo et totam terram de Prigniac et clausuram cum omnibus nugeriis et terram que est de super cum duobus nugeriis et unum rusticum cum duobus mansuris apud Salvarege*.</footnote>

<footnote n="652">⁶⁵². G.C.S.M., n°166 (1079-1095), villani indigene de allodiis suis dederunt terram. Sur les alleux paysans, voir aussi p. 360.</footnote>

<footnote n="653">⁶⁵³. G.C.S.M., n°637, quicquid allodii in dominio habebat in terre de Uria ; G.C.S.M., n°116, quicquid habere in allodio de Artennac, id est quartam partem omnium ad ipsum allodium pertinentium in aecclesie, in decimis, agrariis ; G.C.S.M., n°270 et 872 sur la justice de l'alleu de Corbellac ; G.C.S.M., n°128, quicquid liberum habere in tota terra de Bunassa scilicet in decimis, campis, in agrariis, et totum dominium de omnibus que in tota terra de Bunassa fevaliter aliqui quilibet tenebant ab eo ; cart. Ste-Croix, n°37 (1111), facere allaudium (...) quod nec justitiam nec aliquid servitium reservare ; cart. Ste-Croix, n°88 a, qui dominatum et justiciam et quicquid juris in ea habebant ecclesie Sancte Crucis dederunt nihil retinentes (...) et disterminavit illud allodium ; G.C.S.M., 208, in terra sua de Grezinan quam pater suus allodialiter in omni vita sua pacifice et quiete tenuerat et ipsa similiter tenuerat quiete tenuit allodialiter, justiciam, inquam, dedit.</footnote>

<footnote n="654">⁶⁵⁴. Cart. St-Sernin de Toulouse, n°232, p. 163, donamus alodium quod est in territorio Ambegalmensi (in) ecclesia quam vocant a Sancta Maria de Landarore, cum ipso ecclesiastico et quinquaginta et VI dinairatas de vineas (...) et in ipso loco donamus duas masos et duas masadas et mercato et justicia ; et de ipso mercato habeat Arnaldus medietatem excepta justicia (...) et in ipso loco donamus unum boscum sicut est peditum et dinominatum.</footnote>

<footnote n="655">⁶⁵⁵. Cart. La Réole, n°40 (1080) et 95 (1095-1099).</footnote>
L'existence de fiefs ou de tenures à cens dans les alleux-seigneuries est une donnée qui
revient fréquemment. Ainsi entre 1079 et 1095, l'alleu de Gislemar de Tregonian, comprenait
une tenentia, occupée par Garsende de Carensac et des mansiones qui versaient un cens<fnref n="656" />. A
la même époque, un alleu donné à Saint-Sulpice-sur-Dronne comprenait un moulin ; vingt-
quatre censitaires y avaient leur domus et des casaux<fnref n="657" />. Entre 1106 et 1119, dans l'alleu donné
par trois frères à Villars, vivaient au moins quatre homines avec leurs familles<fnref n="658" />. Entre 1140
et 1155, Brun de Laurian « possédait allodialement » des terres à Sadirac et Camarsac sur
lesquelles il y avait au moins un fief (fevum) et deux tenentiae<fnref n="659" />.

Les fiefs taillés dans les alleux apparaissent dès la fin du XIe siècle. Entre 1079 et 1095, Boson de Taugian tenait une terre en fief dans l'alleu du captal de Tour à Puyporcint<fnref n="660" />. Entre 1119 et 1140, un certain Raimond Girard tenait un fief dans l'alleu de Milon de Salleboeuf, près des moulins de Castellet<fnref n="661" />. Guillaume Adelelm de Laurian avait un fief dans l'alleu de Raimond de Lignan, à Loupes<fnref n="662" />. On ignore en général la condition sociale de ces tenant-fiefs, mais certains pouvaient être issus de l'aristocratie, comme Amanieu de Lamotte tenant un fevum dans un alleu du vicomte de Bezeaumes<fnref n="663" /> voire de la militia<fnref n="664" />.

Un alleu à Guillac, décrit par deux donations des années 1095-1106, montre que les deux types de concession pouvaient être superposées<fnref n="665" />. Relevant de Bernard de Montussan, ipsius terre fundus et prior principatus et de Simon de Tour, cet alleu était, pour une part, tenu en fief par un miles nommé Guillaume Gaucelm ; dans son fief, ce dernier créa une tenure à cens qu'il concéda aux moines de La Sauve contre le versement d'une rente en nature (9 muids de froment) et d'une esporle de 3 sous.

En l'absence de données métrologiques et de confronts clairement détaillés, il est difficile de connaître la nature exacte de ces gros alleux et leur superficie. Les trois seuls alleux que nous puissions estimer montrent que leur taille variait notablement. L'alleu donné par l'abbé de Blasimon, Fort Arsins en faveur de La Réole entre 977 et 996, dans la villa de Mons Vinitor, entre Saint-Pey-de-Castets et Civrac-sur-Dordogne, avait été délimité en perches linéaires de 12 pieds ; il mesurait sur les deux grands côtés 56 et 69 perches (210 et

<footnote n="656">⁶⁵⁶. G.C.S.M, n°200, Gislemar de Tregonian (1079-1095) à Tregonian, dono de meo libero allodio (...) est hoc allodium in territorio de Tragoniano, quicquid de me Garsendis de Carenciaco cum filiis suis Constantio et Aiquelmo ut tenetiam eorum (...) censumque de mansione et orto XII denarios et II mediales de civata.</footnote>

<footnote n="657">⁶⁵⁷. G.C.S.M., n°831.</footnote>

<footnote n="658">⁶⁵⁸. G.C.S.M, n°662 (1106-1119), Radulfus et Bernardus monachi (...) et Aichelmus conversus tres fratres sese et omnia sua sm donantes in propprio allodio stagnum cum molendino facere volentes in rivo dividente duas villas in Larium et Tullum cum quibusdam hominibus Garsia del Pont e Guillelmo Tecendario et Fortone Peirerog et Bruneto cognato eorum et aliis parentibus; même époque G.C.S.M, n°1019 (1106-1119), Guillaume Arnaud de Laffereire donne, quoddam nemus quod Abatudum dicebatur juxta ecclesia de Cronion et minutam decimam de Avaron et ad Tusinan quedam villanum cum tenentia sua totum allodialiter.</footnote>

<footnote n="659">⁶⁵⁹. G.C.S.M, n°329, Brun de Laurian donne Arnaldum de la Faurga qui de fevo suo reddit XII denarios in Natali Domini. Dedit etiam tantumdem terre allodialis juxta fevum. Similiter Raimundum del Castang cum tenentia sua de qua reddit XII denarios in Natali. Similiter in parrochia de Camarzac Robertum de Sivrac et tenentiam suam unde reddit XII denarios in Natali. Similiter dedit stationem suam al Caneth ubi stabat ipse Bruno. Hec omnia possidebat allodialiter.</footnote>

<footnote n="660">⁶⁶⁰. G.C.S.M, n°52, 1079-1095, donation par le captal de Tour, de suo liberum allodium à Poiporcint, avec le consentement de Boson de Taugian qui ipsam terram tenebat in fevo qui eam quoque cum filiis et filiabus suis donavit et gener eius (...) Guillelmus Rotberti de Tartanaco cum uxore et filiis et filiabus similiter concessit. Autre exemple à la même époque, G.C.S.M, n°61 (1079-1095), Arnaud Guillaume, captal de Tour, Bernard de Lamotte, Hélie de Lamotte, Raimond de Gensac donnent l'alleu de Poiporcint : Guillaume Arnaud et Aichelm- Arnaud ont dans cet alleu un feodum et une statio.</footnote>

<footnote n="661">⁶⁶¹. G.C.S.M, n°421-1054 (1119-11140), Armannus de Montpesad et Peregrina, uxor ejus, recurabant transitum aque molendinarum de fevo Raimundi Girard. Hunc transitum dederat Milo de Salabou cujus allodium erat et ipse Raimundus Girard</footnote>

<footnote n="662">⁶⁶². G.C.S.M, n°175 (1095-1102), Guillaume Adelem de Laurian, gurpivit et dereliquit Raimundo de Lignano terram quam tenebat in fevo de ipso juxta vineam de Lopa Vetera quam dedit Gaucelmus de Lignanno ecclesie Sancte Marie Silve Maioris (...) Quam terram in plano et silva donavit Raimundus de Linnano cum fratre suo Machel in perpetuo allodio.</footnote>

<footnote n="663">⁶⁶³. G.C.S.M., n°158</footnote>

<footnote n="664">⁶⁶⁴. G.C.S.M., n°88 (1079-1095), 159, 362 (1102-1106), cart. La Réole, n°95 et 147 (1095-1099) ; voir infra, p. 233-237 et 338 et sq.</footnote>

<footnote n="665">⁶⁶⁵. G.C.S.M., n°159, 160.</footnote>
258 m) et sur les deux plus petits, 21 et 28 perches (78 et 105 m.), soit 2,1 hectares inscrits dans un forme parallélépipédique<fnref n="666" />. La même donation révèle un autre alleu à Saint-Pey-de Castets, de 180 perches *per girum*, soit la même dimension que le précédent<fnref n="667" />.

L'alleu de Haut-Villars, donné en 1079 à Gérard de Corbie, avec le *dominium* et la *justicia*, pour installer son abbaye, a été fossilisé par la sauveté de La Sauve-Majeure, dont les limites rapportées par des documents du XVᵉ siècle ont été précisées par Hervé Guiet<fnref n="668" />. Cet alleu s'appuyait sur des contours naturels (ruisseaux du Gestas et du Riupassat) et sur le chemin conduisant au Tourne : il couvrait environ 103 hectares. Les différences entre les trois alleux tiennent certainement à leur nature. Les alleux de Fort Arsins devaient correspondre à des seigneuries foncières ; l'alleu de Haut-Villars devait être une véritable cellule banale<fnref n="669" />. Les alleux ont donc été un vecteur de l'encellulement.

## 2. Les alleux de défrichement

Les alleux étaient aussi des vecteurs de la colonisation du sol ; on relève, dans les secteurs de défrichement, aussi bien des alleux-seigneuries que de petits alleux paysans.

A la première catégorie appartient l'alleu de Montussan en Entre-deux-Mers bordelais, connu par des textes des années 1140-1155 et que se partageaient plusieurs *domini*. Il avait été constitué autour d'un « grand bois » possédé en indivision et que fréquentaient encore charbonniers et pasteurs ; cependant le bois était peu à peu grignoté par les défrichements des *homines* dépendant des seigneurs de l'alleu<fnref n="670" />. Entre 1079 et 1095, l'alleu d'un certain Raimond Maugaud, *nobilis vir*, à Madirac, s'appuyait sur une « forêt commune » peu à peu rétrécie par le groupe de parsonniers auquel Raimond Mangaud appartenait<fnref n="671" />. L'alleu de Trajeyt, sur la rive droite de la Garonne face à Bordeaux, était situé dans un environnement de palus et de terres rendant l'agrière<fnref n="672" />.

Le centre de l'Entre-deux-Mers, couvert d'épaisses forêts, était occupé par quelques uns de ces gros alleux. Le plus célèbre est, nous l'avons vu, l'alleu La Sauve-Majeure, autrefois appelé Haut-Villars<fnref n="673" />. A proximité, l'alleu de Puyporcint (relevant du captal de Tour)<fnref n="674" />, l'alleu de Garifont (relevant du même captal, du seigneur de Gensac et d'autres parsonniers)<fnref n="675" />, l'alleu de Sermignan (appartenant aux Escoussans)⁶⁷⁶, l'alleu de Daignac (à la

<footnote n="666">⁶⁶⁶. Cart. La Réole, n°14, *alodo meo vel vinea qui est in pago Basadinse, in vicaria Gamaginse, in villa que dicitur Montevinitore*. Habet ipsa terra cum vinea in se per longum, perticas LXVI, alio latus LXVIII, pro uno fronte XXXI pro alio fronte XXVIII. habet ipsa terra abjacensiis de uno latus, terra Asenario Guillelmo, filio Guillelmo de Tavas pro uno fronte, via publica. Une perche de 12 pieds mesure 3,75 m : LAVIGNE (C.), *Les planifications agraires médiévales de la Gascogne et de ses marges orientales*, Thèse de doctorat, s.d. Marquette (J.-B.), Université Bordeaux III-Michel de Montaigne, 2001.</footnote>

<footnote n="667">⁶⁶⁷. Atque in alio loco que dicitur Castello terra cum vineas; habet ipse alodus cum vineas et in se per girum perticas CLXXX, pro uno latus vinea Sancti Petri de Castello, pro uno fronte similiter Sancti Petri, pro uno fronte vinea Siguino vicecomite, alio latus via publica.</footnote>

<footnote n="668">⁶⁶⁸. GUIET, (H), *Histoire de deux fondations du Moyen Age, le bourg abbatial de La Sauve-Majeure et la bastide de Créon*, T.E.R, s.d. Marquette (J.-B), 1992-93, p. 32.</footnote>

<footnote n="669">⁶⁶⁹. Sur les alleux-seigneuries de caractère banal, voir infra p. 266.</footnote>

<footnote n="670">⁶⁷⁰. G.C.S.M., n°419, *dederunt (...) quicquid habebant in allodio de Montuissan scilicet quartam partem totius allodii*. Est in hoc allodio quodam nemus grande commune participibus de quo parciuntur inter se quicquid inde exit, scilicet pascherium et quod dant carbonarii. Est in hoc nemore talis conditio quod quicquid de illo extirpabant homines de dominio alicujus participis id totum ex intregro sit illius cujus fuerint homines.</footnote>

<footnote n="671">⁶⁷¹. G.C.S.M., n°319 (1079-1095), *pars prefato Andree data est, pars provenit monachis, parsque remansit in silva communis quod ita actum est ut quis minus habuerit amplius habent recuparare possit*.</footnote>

<footnote n="672">⁶⁷². G.C.S.M., n°399 (1079-1095).</footnote>

<footnote n="673">⁶⁷³. G.C.S.M., n°1, *erat quidam vir nomine Augerius de Rions cujus erat ipsius allodium medietas nam alterius medietatis multi participes erant sed ad ipsum Augerium justiciam et decime totius allodii pertinebant*; G.C.S.M., n°2, qui lucum attribuit nobis congruum Silva Maioris nuncupatum. Quod allodium ita nobis ab illo absolutum redditur ut a nulla ibi quicquam juris requiratur, sicut aliam cartula testatur; G.C.S.M., n°17, Silva Maior lucum erat altus et densissimus.</footnote>

<footnote n="674">⁶⁷⁴. G.C.S.M., n°52. *L'étymologie du Puy Porcint montre qu'il s'agissait d'un lieu ouvert au pacage des porcs*.</footnote>

<footnote n="675">⁶⁷⁵. G.C.S.M., n°61, *in libero firmarent allodio (...) His ita completis, placuit nobis ambobus fratribus et utile visum fuit quatinus terram quam prius excolueramus a monachis liberius excolendam reacciperemus (...)* ; le texte évoque des moulins en construction ; G.C.S.M., n°56 et 57 rapportent la mise en place, à Garifont, d'une villa.</footnote>
famille éponyme)<fnref n="677" />, les alleux d'Infernet près de Daignac (appartenant aux Castel)<fnref n="678" />, l'alleu d'Aubiac (à la famille de Moulon)<fnref n="679" />, avaient tous été taillés dans des *silvae*. La notice qui décrit l'alleu de Guibon, que se partageaient les Daignac et les Rions, révèle un village d'hôtes et des terres supportant des agrières<fnref n="680" /> ; il s'agit, aujourd'hui encore, d'une clairière entourée de bois<fnref n="681" />. L'alleu d'Auger de Mazeronde à Guilleragues était fait d'une *silva*, d'une barthe et de moulins<fnref n="682" />. L'alleu de Bussac (non localisé), donné à Saint-Jean d'Angély par une certaine Sénégunde, comprenait une *silva*<fnref n="683" />. Près de Sainte-Croix de Bordeaux, à Lodors-les-Arcs, les alleux d'Arnaud, fils d'Arland se trouvaient dans un secteur de palus : ils comprenaient des *silvae*, des prés humides et des « champs incultes »<fnref n="684" />.

A l'exemple de l'*aprisio* catalane, les alleux paysans se développaient sur les fronts de colonisation et au détriment des *salti*. Ainsi à Faleyras, les alleux donnés par quatre *liberi homines* dans les années 1079-1095, avaient été taillés dans une *silva*<fnref n="685" />. Les alleux des trois *villani indigene* de Saint-Germin-de-Campet comprenaient des terres nouvelles<fnref n="686" />. Certains des alleux de Saint-Léon, situés dans un secteur forestier du voisinage de La Sauve-Majeure devaient appartenir à cette catégorie<fnref n="687" />. Dans la paroisse d'Eyrans, en Blayais, l'alleu d'une certaine Arsende comprenait un bois<fnref n="688" />.

Il est difficile de dire si les alleux étaient systématiquement assis sur des secteurs de défrichement et si l'on peut tenir pour assurée l'équivalence alleu / zone de conquête de sols. On pouvait aussi en rencontrer sur des terres anciennement occupées<fnref n="689" />. A tout le moins, sur

<footnote n="676">⁶⁷⁶. G.C.S.M., n°6.</footnote>

<footnote n="677">⁶⁷⁷. G.C.S.M., n°88, *preterea, de nostro libero allodio, (...) terram XXti medialium locumque in rivulo ubi faciant molendinum et si voluerint piscarium* ; G.C.S.M., n°93; n°94, terram apud Danniacum sicut est monstrata et divisa juxta allodium quod ipsi aecclesie dederamus ubi faciant vineas vel quicquid voluerint ; G.C.S.M., n°95, molendinum de Talabruia et terram ibidem ad ortum faciendum et mansionem ubi possit molinarius hospitari. Hec itaque in libero allodio donamus.</footnote>

<footnote n="678">⁶⁷⁸. G.C.S.M., n°81, *statuerunt aliquid de suis alodiis (...) Dederunt igitur Sancte Marie Silve Maioris in loco qui dicitur Infemet terram quantum potest seminari viginti medialibus in alodio, liberam ab omni contradictione. De alia autem terra sua quicquid poterunt excolere sibi ipsis omni tempore pro septimis partis redditione. G.C.S.M., n°82 (1079-1095), terram de Inferneto in plano et in silva que (...) Hanc terram donaverat ipsi aecclesie Arnaldus Raimundi de Castello cuius erat allodium.*</footnote>

<footnote n="679">⁶⁷⁹. G.C.S.M., n°115, *libere et allodialiter apud Albiag portionem quandam de terra arabili ad segestes excolendas et alias ad vineas plantandas* ; G.C.S.M., n°124, monachi terminos terre quam mater eius dederat transgredientes in suo proprio allodio vineas plantassent rusticisque plantandam distribuissent (...) Terras autem de quibus silvam extirpaverant quamdiu vellent colerent.</footnote>

<footnote n="680">⁶⁸⁰. G.C.S.M., n°151, *dederunt partem prefati allodii sic ipsi diviserunt ubi forte sanctuarium et mansiones hospitum (...)*</footnote>

<footnote n="681">⁶⁸¹. *BOUTOULLE* (F.), « Le rôle des moines de La Sauve-Majeure dans la mise en valeur et le peuplement d'un secteur de l'Entre-deux-Mers : Daignac, Guibon et Faleyras (fin XIᵉ-début XIIᵉ siècles) », *Mémoires des Pays de Branche en Entre-deux-Mers*, Cinquième livraison, Camiac-et-Saint-Denis, 1995, p. 7-20.</footnote>

<footnote n="682">⁶⁸². Cart. La Réole, n°40 (1080), *donationem de rebus proprietatis mee et de alodo meo (...) cum terris et barta hoc est silva atque molendinis que sunt in Drot*.</footnote>

<footnote n="683">⁶⁸³. Cart. St-Jean d'Angély, n°CCXCVII (1078-1095).</footnote>

<footnote n="684">⁶⁸⁴. Cart. Ste-Croix, n°35 (1126-1131), *omnia que mei sunt juris vel hereditatis seu in allaudio seu in beneficio (...)*, agros, campos tam cultos quam incultos, silvas, vineas, aquosa et inaquosa prata, pascua, fontes cum omni humiditate</footnote>

<footnote n="685">⁶⁸⁵. G.C.S.M., n°133, *Quidam liberi homines (...)*, tradiderunt se suasque possessiones in territorio quod dicitur Faleirans (...) scilicet silvam et partem terrarum sicuti ipsi diviserunt ut semper monachi absque participationem allodialiter possideant. Autre exemple suggestif, mais plus tardif, la donation par Bertrand de Cabanac, clerc, d'une part de « dîme novale, tirée d'un bois possédé en alleu » (*pars decime cujusdam novalis quod attractum de bosco quod ipse B. dicebat esse alodium suum*, cart. St-André, f. 60, n°40)</footnote>

<footnote n="686">⁶⁸⁶. G.C.S.M., n°166 (1079-1095), *villani indigene de allodiis suis dederunt terram quantum potest seminari XV conchis*.</footnote>

<footnote n="687">⁶⁸⁷. G.C.S.M., n°71 (1079-1095), *Enim vero homines in circumsitis villabus degentes terras quas possidebant desertas dederunt nobis colendas quatinus illis de frugibus partes redderemus constitutas (...) Dedit itaque Willelmus Petri de suo allodio partem quod est apud Sanctum Leonem, nullam ibi retinens portionem. In eadem quoque villa dederunt nobis Berardus et Evelo unusquisque ad VII mediales de allodiali terra ut hec quoque nostre aecclesie semper foret propria.*</footnote>

<footnote n="688">⁶⁸⁸. Cart. Saint-Jean-d'Angély n° CCCIII (vers 1078), *meum alaudium quod est in parrochia Sancti Petri de Airans id est boscum, vineas ac arbergamenta*</footnote>

<footnote n="689">⁶⁸⁹. Entre 1182 et 1199, un certain Raimond d'Uch avait, depuis longtemps, accaparé une terre dépendante de Saint-Seurin et prétendait la posséder en alleu (*quasi in allodium possidebat*, cart. St-Seurin, n°144).</footnote>