S O L   M I G U E L - P R E N D E S .   Narrating Desire. Moral Consolation and Sentimental  Fiction in Fifteenth-Century Spain. Chapell Hill: U of North Carolina P, 2019.  322 pp.     En la era de Netflix    entiéndase:  del  entretenimiento a  la  carta    parece  imperativo  rastrear  aquellas  coordenadas  culturales  en  las  que  pudo  gestarse nuestra avidez por la literatura de esparcimiento. La estudiosa Sol  Miguel-Prendes se interna en ese terreno, al contrastar dos manifestaciones  narrativas  que  difieren  en  su  tratamiento  de  la  temática  amorosa  y  de  la  fabulación, durante la efervescencia cultural del humanismo vernáculo en el  siglo XV. Se trata de la ficción sentimental y la ficción penitencial, géneros  vinculados  por  varios  rasgos  definitorios:  la  visión  alegórica,  la  narrativa  pseudo-autobiográfica,  y  la  altercatio  entre  razón  y  voluntad  (187,  281).  Además,  suelen  incluir  un  despliegue  de  emociones  inquietantes,  interpretaciones de las fuentes clásicas, la contemplación de la mujer desde  una óptica masculinizante o el descenso al infierno. Cuando se distancian de  esos rasgos, lo hacen no solo en los contextos sociales en los que emergen,  sino  claramente  en  su  resolución  moral,  produciéndose  en  las  ficciones  sentimentales un deliberado rechazo del proceso de conversión cristiana, a  nivel argumental (187). El primer mérito indiscutible de este análisis es el de  aportar  una  hoja  de  ruta  para  la  comprensión  del  origen,  fronteras,  definición y trasfondo cultural del tan discutido y cuestionado género de la  ficción  sentimental.  Sin  duda,  definir  estas  manifestaciones  proteicas  y  experimentales  como  una  distorsión  de  la  consolación  moral  facilita  su  comprensión y, a la vez, proporciona un mapa parcial de la literatura del  siglo XV con el que avanzar nuestros conocimientos.   En la base metodológica de Narrating Desire se deben citar, sin ánimo  de  exhaustividad,  los  trabajos  seminales  de  Mary  Carruthers  (the  dream  vision),  Pedro  M.  Cátedra  (el  naturalismo  aristotélico),  Antonio  Cortijo  Ocaña (la ficción sentimental), E. Michael Gerli (metaficción y los elementos  penitenciales  en  Siervo  libre  de  amor),  Jeremy  N.  H.  Lawrence  (el  humanismo), Alastair J. Minnis (el magister amoris) y Julian Weiss (el arte  poético).  Tampoco  se  dejan  de  lado  aportaciones  menos  conocidas  o  procedentes de otros campos, como el arte, y se usa el respaldo de años de  esfuerzo  y  finas  intuiciones  sobre  los  hábitos  de  lectura  y  la  práctica   797 compositiva,  presentes  ya  en  artículos  previos  de  la  estudiosa  MiguelPrendes.   La  organización  del  contenido  es  bastante  asequible,  tanto  para  especialistas como estudiantes. Tras una introducción en la que se plantea  la  tesis  básica  del  libro      el  análisis  de  la  ficción  sentimental  como  una  solución  narrativa  en  tensión  con  la  terapia  moral  y  las  restricciones  imaginativas  impuestas  en  las  ficciones  penitenciales      ,  el  contenido  se  divide  en  tres  capítulos.  El  primero  se  enfoca  en  la  educación  en  el  ars  dictaminis, su conexión con la virtud (pietas litterata) y la influencia de La  consolación  de  la  filosofía  de  Boecio  o,  en  concreto,  del  comentario  de  Saplana-Ginebreda y de las derivaciones literarias procedentes de la famosa  escena en la que Filosofía expulsa a las musas con cajas destempladas ante  un lloroso Boecio. Determinados temas como la concepción prevalente de la  masculinidad, el ideal educativo, el tratamiento de la materia erótica en el  despegue  de  la  literatura  secular  y  la  aparición  del  escritor  pseudoprofesional, entre las filas de aristócratas y letrados, podrían propiciar el  uso  de  este  apartado  en  el  aula.  El  segundo  y  el  tercer  capítulo  exploran  respectivamente  una  selección  de  obras  penitenciales  y  sentimentales  poniendo de manifiesto la considerable envergadura de este estudio, en el  cual  se  revisan,  en  un  número  limitado  de  páginas,  obras  castellanas  y  catalanas      abogando  por  una  continuidad  entre  ellas      con  algunas  incursiones en textos en latín y autores del humanismo italiano (todas las  citas  se  encuentran  traducidas  al  inglés).  En  la  sección  de  ficciones  penitenciales (titulada   Recanting Love  ) se analizan: Lo somni de Bernart  Metge (los dos últimos libros), Siervo libre de amor de Rodríguez del Padrón,  Regoneixença  o  moral  consideració  de  Carrós  Pardo  de  la  Casta,  Lo  despropriament  d  amor  de  Romeu  Llull  y  L   nima  d  Oliver  y  La  noche  de  Pedro  Moner.  Como  contrafacta  (o  construcciones  híbridas  intencionales  que  preludian  el  discurso  novelístico,  siguiendo  a  Bajtín)  de  esas  consolaciones morales, Miguel-Prendes escoge ficciones sentimentales que  se pliegan al ejercicio escolar de la enarratio poetarum (arte de interpretar  a los poetas) y distorsionan la retórica consolatoria convencional. Estas son:  Sátira de infelice e felice vida de Pedro de Portugal; Triste Deleytaçión; Somni  y Rehonament de Francesc Alegre; Arnalte y Lucenda y Cárcel de amor de  Diego  de  San  Pedro;  y  Grimalte  y  Gradisa  de  Juan  de  Flores.  Tampoco  se  quedan fuera obras ubicadas en la frontera del género sentimental, como El  sueño  del  Marqués  de  Santillana,  cuya  conexión  con  Lo  somni  de  Bernat  Metge es explorada.   El estudio incluye cinco ilustraciones que son insuficientes para reflejar  la interacción dialógica de lo secular y lo sagrado en textos devocionales, o  el uso de las glosas con las que los   caballeros sçientes   hacían gala de su  sabiduría  y  erudición.  Además,  abarca  una  multitud  de  temas;  sirvan  de   798 ejemplo:  la  evolución  del  personaje  de  la  dama  afásica,  la  ansiedad  masculina ante mujeres poderosas, las conexiones entre Siervo libre de amor  y  el  Libro  de  amor  y  amicicia  de  Alfonso  Fernández  de  Madrigal  (aunque  apenas incide en la pasión por los mitos clásicos de este obispo profesor y  traductor),  la  amistad  masculina,  las  técnicas  de  lectura  y  meditación      Ante la diversidad de cuestiones y la densidad de observaciones, se echa de  menos un tratamiento más detenido en algunos casos, por medio de una  mayor ejemplificación.   Concluyendo, los especialistas en la literatura del siglo XV difícilmente  se  verán  decepcionados  ante  un  estudio  que  promete  ser  referencia  ineludible en el análisis de la materia de amore. Algunos apuntes pueden  abrir  otros  senderos  de  investigación  (en  una  sociedad  fuertemente  jerarquizada probablemente hay más que decir sobre las circunstancias del  autor y su impacto en la obra, o sobre la emocionalidad que acompaña el  proceso creativo). En definitiva, el libro deja claro que el género de la ficción  sentimental  sigue  vivo,  como  también  su  compañero  de  viaje,  la  ficción  penitencial.    ANA M. MONTERO   Saint Louis University