# La Diplomacia Cultural Argentina en París

Agustin Bonet

► To cite this version:

Agustin Bonet. La Diplomacia Cultural Argentina en París. Political science. 2023. dumas-04488528

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# La Diplomacia Cultural Argentina en París

Agustin Bonet

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Agustin Bonet. La Diplomacia Cultural Argentina en París. Political science. 2023. dumas-04488528

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# La Diplomacia Cultural
Argentina en París

Présenté par **Agustín Andrés Bonet**

Sous la direction de **Ángel Badillo Matos**

Mémoire de **Master 2 mention Sciences Sociales, Coopération et Développement en Amérique Latine / Latin American Studies.**

Parcours-type **Master Erasmus Mundus Latin America and Europe in a Global World (LAGLOBE)**, avec les universités de Salamanque et Stockholm.

Mémoire présenté le 1 juin 2023 à l'Université de Salamanque.

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# La Diplomacia Cultural
Argentina en París

Présenté par **Agustín Andrés Bonet**

Sous la direction de **Ángel Badillo Matos**

Mémoire de **Master 2 mention Sciences Sociales, Coopération et Développement en Amérique Latine / Latin American Studies.**

Parcours-type **Master Erasmus Mundus Latin America and Europe in a Global World (LAGLOBE)**, avec les universités de Salamanque et Stockholm.

Mémoire présenté le 1 juin 2023 à l'Université de Salamanque.

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## Prólogo

La realización de la presente tesis es el resultado de un largo camino que ha tenido momentos dinámicos y otros de mayor reflexión. Sin embargo, la concreción de este trabajo académico no hubiese sido posible sin el apoyo de todas aquellas personas a quienes molesté para pedir alguna ayuda. Agradezco especialmente a mi tutor de tesis Dr. Ángel Badillo Matos, quien ha estado pendiente de todo mi trabajo, ha supervisado cada una de las etapas de esta investigación y siempre me ha asesorado y apoyado en todo lo que he necesitado. También agradezco a mis profesores Juliette Dumont y Everton Vieira Barbosa, quienes me han asesorado en las primeras fases de este trabajo.

Agradezco a Lorena, cuyo papel fue clave para la viabilidad de la presente investigación. Agradezco también a Julia, a Ricardo, a Ariel, a Eduardo y a Micaela, a los residentes de la Casa, a los asistentes a eventos culturales, a quienes he entrevistado anónimamente y me han aportado información de gran ayuda para la composición de esta tesis.

Finalmente me queda por agradecer a mis compañeros de curso, quienes con paciencia me han acompañado y aconsejado durante este trayecto; a mi familia, que siempre me ha apoyado incondicionalmente; y a mi novia, Dorka, quien siempre me ha apoyado en cada paso con mucho entusiasmo.
# Prólogo

La realización de la presente tesis es el resultado de un largo camino que ha tenido momentos dinámicos y otros de mayor reflexión. Sin embargo, la concreción de este trabajo académico no hubiese sido posible sin el apoyo de todas aquellas personas a quienes molesté para pedir alguna ayuda. Agradezco especialmente a mi tutor de tesis Dr. Ángel Badillo Matos, quien ha estado pendiente de todo mi trabajo, ha supervisado cada una de las etapas de esta investigación y siempre me ha asesorado y apoyado en todo lo que he necesitado. También agradezco a mis profesores Juliette Dumont y Everton Vieira Barbosa, quienes me han asesorado en las primeras fases de este trabajo.

Agradezco a Lorena, cuyo papel fue clave para la viabilidad de la presente investigación. Agradezco también a Julia, a Ricardo, a Ariel, a Eduardo y a Micaela, a los residentes de la Casa, a los asistentes a eventos culturales, a quienes he entrevistado anónimamente y me han aportado información de gran ayuda para la composición de esta tesis.

Finalmente me queda por agradecer a mis compañeros de curso, quienes con paciencia me han acompañado y aconsejado durante este trayecto; a mi familia, que siempre me ha apoyado incondicionalmente; y a mi novia, Dorka, quien siempre me ha apoyado en cada paso con mucho entusiasmo.
# Índice

<table><tr><td>Introducción</td><td>5</td></tr><tr><td>Justificación</td><td>5</td></tr><tr><td>1 - Estado del Arte</td><td>8</td></tr><tr><td>1.1 - Tratados y acuerdos bilaterales franco-argentinos</td><td>8</td></tr><tr><td>1.2 - Antecedentes de la diplomacia cultural argentina</td><td>9</td></tr><tr><td>1.3 - Antecedentes de diplomacia cultural argentina en Francia</td><td>12</td></tr><tr><td>1.4 - Antecedentes de diplomacia cultural argentina en Francia por medio de la Casa Argentina en París</td><td>13</td></tr><tr><td>2 - Marco Teórico</td><td>17</td></tr><tr><td>2.1 - Teoría de la diplomacia cultural y descripciones conceptuales</td><td>17</td></tr><tr><td>3 - Metodología</td><td>22</td></tr><tr><td>3.2 - Conceptualización</td><td>24</td></tr><tr><td>3.3 - Operacionalización</td><td>24</td></tr><tr><td>4 - La Casa como lugar de intercambios</td><td>25</td></tr><tr><td>4.1 - Introducción</td><td>25</td></tr><tr><td>4.2 - Residentes</td><td>28</td></tr><tr><td>4.3 - Cursos y talleres</td><td>33</td></tr><tr><td>4.4 - Eventos culturales</td><td>34</td></tr><tr><td>4.5 - Instalaciones de la Casa Argentina</td><td>37</td></tr><tr><td>4.6 - Conclusión</td><td>39</td></tr><tr><td>5 - La Casa Argentina y el público exterior</td><td>41</td></tr><tr><td>5.1 - Introducción</td><td>41</td></tr><tr><td>5.2 - Relación entre la Casa Argentina en París y otras instituciones</td><td>42</td></tr><tr><td>5.3 - Publicidad de los cursos y talleres</td><td>49</td></tr><tr><td>5.4 - Conclusión</td><td>53</td></tr><tr><td>6 - La Casa Argentina en París y la política</td><td>55</td></tr></table>
# Índice

<table><tr><td>Introducción</td><td>5</td></tr><tr><td>Justificación</td><td>5</td></tr><tr><td>1 - Estado del Arte</td><td>8</td></tr><tr><td>1.1 - Tratados y acuerdos bilaterales franco-argentinos</td><td>8</td></tr><tr><td>1.2 - Antecedentes de la diplomacia cultural argentina</td><td>9</td></tr><tr><td>1.3 - Antecedentes de diplomacia cultural argentina en Francia</td><td>12</td></tr><tr><td>1.4 - Antecedentes de diplomacia cultural argentina en Francia por medio de la Casa Argentina en París</td><td>13</td></tr><tr><td>2 - Marco Teórico</td><td>17</td></tr><tr><td>2.1 - Teoría de la diplomacia cultural y descripciones conceptuales</td><td>17</td></tr><tr><td>3 - Metodología</td><td>22</td></tr><tr><td>3.2 - Conceptualización</td><td>24</td></tr><tr><td>3.3 - Operacionalización</td><td>24</td></tr><tr><td>4 - La Casa como lugar de intercambios</td><td>25</td></tr><tr><td>4.1 - Introducción</td><td>25</td></tr><tr><td>4.2 - Residentes</td><td>28</td></tr><tr><td>4.3 - Cursos y talleres</td><td>33</td></tr><tr><td>4.4 - Eventos culturales</td><td>34</td></tr><tr><td>4.5 - Instalaciones de la Casa Argentina</td><td>37</td></tr><tr><td>4.6 - Conclusión</td><td>39</td></tr><tr><td>5 - La Casa Argentina y el público exterior</td><td>41</td></tr><tr><td>5.1 - Introducción</td><td>41</td></tr><tr><td>5.2 - Relación entre la Casa Argentina en París y otras instituciones</td><td>42</td></tr><tr><td>5.3 - Publicidad de los cursos y talleres</td><td>49</td></tr><tr><td>5.4 - Conclusión</td><td>53</td></tr><tr><td>6 - La Casa Argentina en París y la política</td><td>55</td></tr></table>
<table><tr><td>6.1 - Introducción</td><td>55</td></tr><tr><td>6.2 - Declaraciones, convenios y tratados bilaterales</td><td>55</td></tr><tr><td>6.3 - Proyecto de interrupción voluntaria del embarazo</td><td>59</td></tr><tr><td>6.4 - Conclusión</td><td>62</td></tr><tr><td>7 - Conclusión</td><td>62</td></tr><tr><td>Bibliografía</td><td>65</td></tr><tr><td>Anexo</td><td>76</td></tr><tr><td>1. Cuestionarios de entrevistas</td><td>76</td></tr><tr><td>2. Cuestionarios de encuestas</td><td>83</td></tr><tr><td>3. Lista de imágenes</td><td>87</td></tr></table>
<table><tr><td>6.1 - Introducción</td><td>55</td></tr><tr><td>6.2 - Declaraciones, convenios y tratados bilaterales</td><td>55</td></tr><tr><td>6.3 - Proyecto de interrupción voluntaria del embarazo</td><td>59</td></tr><tr><td>6.4 - Conclusión</td><td>62</td></tr><tr><td>7 - Conclusión</td><td>62</td></tr><tr><td>Bibliografía</td><td>65</td></tr><tr><td>Anexo</td><td>76</td></tr><tr><td>1. Cuestionarios de entrevistas</td><td>76</td></tr><tr><td>2. Cuestionarios de encuestas</td><td>83</td></tr><tr><td>3. Lista de imágenes</td><td>87</td></tr></table>
## Introducción

El presente trabajo de investigación se enmarca dentro del área de las Relaciones Internacionales. El tema consiste en el análisis de la Casa Argentina en París como medio de diplomacia cultural. A su vez, la pregunta-problema de la investigación es la siguiente: ¿Cuál es el papel de las actividades de la Casa Argentina en París como medio de diplomacia cultural argentina en Francia entre 2016-2022? De esta última pregunta se desprende el objetivo general de la investigación, el cual consiste en explorar el papel de las actividades de la Casa Argentina en París como medio de diplomacia cultural argentina en Francia entre 2016-2022.

A partir del objetivo general mencionado se derivan tres objetivos específicos, cuya concreción permitirá resolver el general. El primero consiste en examinar el papel de la Casa como sitio de intercambios culturales entre 2016 y 2022. El segundo se trata de describir el papel de la Casa como promotora de la cultura argentina hacia la audiencia exterior entre 2016 y 2022. Finalmente, el tercero consiste en analizar el papel de la Casa Argentina en París como sitio de representación política argentina entre 2016 y 2022. Cabe mencionar que la bibliografía acerca de la diplomacia cultural argentina en Francia y la Casa Argentina es muy escasa, por lo cual cobra relevancia el presente proyecto de investigación.

La elección del objetivo parte, por un lado, de un interés personal en lo que respecta al potencial político y económico de los productos culturales argentinos y, por el otro lado, a una necesidad de buscar un mejor modo de posicionar la Argentina en el escenario internacional. Dados los limitados recursos humanos, un solo investigador, para este proyecto de investigación se ha optado por analizar un caso específico, el de la Casa Argentina en París, la cual se estableció en el año 1928 (Casa Argentina en París, 2022, p. 1).

## Justificación

El punto central desde el cual se fundamenta el presente proyecto de investigación es el potencial de la República Argentina para fortalecer su posición en el escenario internacional por medio de la exportación de sus productos culturales. Argentina es la segunda potencia económica en América del Sur (Banco Mundial, 2023). La diplomacia cultural se presenta como una forma de poder, alternativa a la militar, de la cual Argentina podría ganar ventaja.

En Europa, Francia es un Estado en el que se pueden percibir claramente las estrechas relaciones desde los tiempos de la independencia de la nación sudamericana. En el aspecto
## Introducción

El presente trabajo de investigación se enmarca dentro del área de las Relaciones Internacionales. El tema consiste en el análisis de la Casa Argentina en París como medio de diplomacia cultural. A su vez, la pregunta-problema de la investigación es la siguiente: ¿Cuál es el papel de las actividades de la Casa Argentina en París como medio de diplomacia cultural argentina en Francia entre 2016-2022? De esta última pregunta se desprende el objetivo general de la investigación, el cual consiste en explorar el papel de las actividades de la Casa Argentina en París como medio de diplomacia cultural argentina en Francia entre 2016-2022.

A partir del objetivo general mencionado se derivan tres objetivos específicos, cuya concreción permitirá resolver el general. El primero consiste en examinar el papel de la Casa como sitio de intercambios culturales entre 2016 y 2022. El segundo se trata de describir el papel de la Casa como promotora de la cultura argentina hacia la audiencia exterior entre 2016 y 2022. Finalmente, el tercero consiste en analizar el papel de la Casa Argentina en París como sitio de representación política argentina entre 2016 y 2022. Cabe mencionar que la bibliografía acerca de la diplomacia cultural argentina en Francia y la Casa Argentina es muy escasa, por lo cual cobra relevancia el presente proyecto de investigación.

La elección del objetivo parte, por un lado, de un interés personal en lo que respecta al potencial político y económico de los productos culturales argentinos y, por el otro lado, a una necesidad de buscar un mejor modo de posicionar la Argentina en el escenario internacional. Dados los limitados recursos humanos, un solo investigador, para este proyecto de investigación se ha optado por analizar un caso específico, el de la Casa Argentina en París, la cual se estableció en el año 1928 (Casa Argentina en París, 2022, p. 1).

## Justificación

El punto central desde el cual se fundamenta el presente proyecto de investigación es el potencial de la República Argentina para fortalecer su posición en el escenario internacional por medio de la exportación de sus productos culturales. Argentina es la segunda potencia económica en América del Sur (Banco Mundial, 2023). La diplomacia cultural se presenta como una forma de poder, alternativa a la militar, de la cual Argentina podría ganar ventaja.

En Europa, Francia es un Estado en el que se pueden percibir claramente las estrechas relaciones desde los tiempos de la independencia de la nación sudamericana. En el aspecto
comercial, Francia es uno de los principales socios comerciales de la República Argentina (Francia Diplomacia, 2018, p. 1). En el plano cultural se puede observar el sostenimiento de los intercambios estudiantiles entre ambos países (Francia Diplomacia, 2018, p. 3). En cuanto al plano científico-tecnológico, cabe destacar que Francia y Argentina han suscrito numerosos acuerdos bilaterales de cooperación (Ambassade de France en Argentine, 2022).

Para este proyecto de investigación se ha optado por estudiar el caso concreto de la Casa Argentina en París y su relación con la diplomacia cultural, entendida ésta como un tipo de diplomacia pública, porque constituye un caso original, tangible y abarcable. El tiempo de estudio se ha establecido a partir de 2016 debido, por un lado, a la asunción del director de la Casa Argentina, Juan Manuel Corvalán Espina (Peña & Bullrich, 2016), lo cual coincide con el inicio de la administración presidencial de Mauricio Macri (quien asumió el 10 de diciembre del 2015) y, por el otro lado; la visita de François Hollande a la Argentina, lo cual trajo aparejado la firma de 27 acuerdos bilaterales de cooperación, cuyas consecuencias se verán plasmadas en la Casa Argentina en París (Hollande & Macri, 2016). El año de finalización del período de estudio se ha fijado en el 2022, por una parte, a causa del fallecimiento del director Miguel Ángel Estrella (La Honorable Cámara de Diputados de la Nación, 2022; López Valverde, 2022) y la consecuente asunción de Francisco Benito (Manzur & Perczyk, 2022) y, por la otra parte; por la visita del presidente argentino Alberto Fernández a la República Francesa, lo cual cierra el ciclo de visitas presidenciales comenzado en el 2016 (Hollande & Macri, 2016).

El estudio de este caso será un complemento a la literatura existente sobre la diplomacia cultural argentina en Francia, en Europa y en el mundo. Esto último se desprende del hecho de que esta misma investigación se podría llevar a cabo, en un futuro, en relación con otras instituciones argentinas en otros Estados, tal como la investigación de Torres (2022), así como con otro tipo de instituciones latinoamericanas, en Europa o en el mundo, que ejerzan la diplomacia cultural.

Tras llevar a cabo una revisión de antecedentes, se ha notado que la literatura acerca de la implementación de la diplomacia cultural argentina en Francia es escasa. Además, en cuanto al estudio de una institución puntual perteneciente al Estado Argentino, y su utilización como instrumento de diplomacia cultural, no se encontró un trabajo académico específico. El estudio más similar que fue hallado se trata de la tesis de maestría de Lima (2018), quien estudió la Casa desde una perspectiva histórica, hasta el año 1988, analizándola desde los conceptos de diplomacia cultural y universitaria (Tronchet, 2013). Además, se ha hallado un *paper* de Viñuales (2010) que expone algunos ejemplos de utilización de la diplomacia cultural argentina en el siglo XX. Sin
comercial, Francia es uno de los principales socios comerciales de la República Argentina (Francia Diplomacia, 2018, p. 1). En el plano cultural se puede observar el sostenimiento de los intercambios estudiantiles entre ambos países (Francia Diplomacia, 2018, p. 3). En cuanto al plano científico-tecnológico, cabe destacar que Francia y Argentina han suscrito numerosos acuerdos bilaterales de cooperación (Ambassade de France en Argentine, 2022).

Para este proyecto de investigación se ha optado por estudiar el caso concreto de la Casa Argentina en París y su relación con la diplomacia cultural, entendida ésta como un tipo de diplomacia pública, porque constituye un caso original, tangible y abarcable. El tiempo de estudio se ha establecido a partir de 2016 debido, por un lado, a la asunción del director de la Casa Argentina, Juan Manuel Corvalán Espina (Peña & Bullrich, 2016), lo cual coincide con el inicio de la administración presidencial de Mauricio Macri (quien asumió el 10 de diciembre del 2015) y, por el otro lado; la visita de François Hollande a la Argentina, lo cual trajo aparejado la firma de 27 acuerdos bilaterales de cooperación, cuyas consecuencias se verán plasmadas en la Casa Argentina en París (Hollande & Macri, 2016). El año de finalización del período de estudio se ha fijado en el 2022, por una parte, a causa del fallecimiento del director Miguel Ángel Estrella (La Honorable Cámara de Diputados de la Nación, 2022; López Valverde, 2022) y la consecuente asunción de Francisco Benito (Manzur & Perczyk, 2022) y, por la otra parte; por la visita del presidente argentino Alberto Fernández a la República Francesa, lo cual cierra el ciclo de visitas presidenciales comenzado en el 2016 (Hollande & Macri, 2016).

El estudio de este caso será un complemento a la literatura existente sobre la diplomacia cultural argentina en Francia, en Europa y en el mundo. Esto último se desprende del hecho de que esta misma investigación se podría llevar a cabo, en un futuro, en relación con otras instituciones argentinas en otros Estados, tal como la investigación de Torres (2022), así como con otro tipo de instituciones latinoamericanas, en Europa o en el mundo, que ejerzan la diplomacia cultural.

Tras llevar a cabo una revisión de antecedentes, se ha notado que la literatura acerca de la implementación de la diplomacia cultural argentina en Francia es escasa. Además, en cuanto al estudio de una institución puntual perteneciente al Estado Argentino, y su utilización como instrumento de diplomacia cultural, no se encontró un trabajo académico específico. El estudio más similar que fue hallado se trata de la tesis de maestría de Lima (2018), quien estudió la Casa desde una perspectiva histórica, hasta el año 1988, analizándola desde los conceptos de diplomacia cultural y universitaria (Tronchet, 2013). Además, se ha hallado un *paper* de Viñuales (2010) que expone algunos ejemplos de utilización de la diplomacia cultural argentina en el siglo XX. Sin
embargo, sí se encontraron estudios sobre la diplomacia cultural de otros Estados latinoamericanos en Francia. De todos modos, Pelosi (2016) redactó un artículo, a partir de un enfoque histórico, acerca de la fundación de la Casa Argentina en París en 1928 y su relación con los objetivos de la política francesa de aquellos tiempos.

Basándose en la explicación anterior, se ha hallado un vacío de conocimiento, que se resolverá por medio de la elección del caso de la Casa Argentina en París para indagar si ésta corresponde, y en qué medida, a la implementación de la diplomacia cultural de la República Argentina en la República Francesa. Por lo tanto, la justificación de la presente investigación es teórica.
embargo, sí se encontraron estudios sobre la diplomacia cultural de otros Estados latinoamericanos en Francia. De todos modos, Pelosi (2016) redactó un artículo, a partir de un enfoque histórico, acerca de la fundación de la Casa Argentina en París en 1928 y su relación con los objetivos de la política francesa de aquellos tiempos.

Basándose en la explicación anterior, se ha hallado un vacío de conocimiento, que se resolverá por medio de la elección del caso de la Casa Argentina en París para indagar si ésta corresponde, y en qué medida, a la implementación de la diplomacia cultural de la República Argentina en la República Francesa. Por lo tanto, la justificación de la presente investigación es teórica.
# 1 - Estado del Arte

A partir de llevar a cabo una exhaustiva revisión bibliográfica, se han identificado cuatro temáticas centrales sobre las cuales discuten los diferentes autores. Una de ellas se trata del uso de la firma de los tratados y acuerdos bilaterales de cooperación entre las Repúblicas Argentina y Francesa. Es decir, cuáles fueron las propuestas y qué resultados tuvieron. La segunda discusión se refiere a los medios de diplomacia cultural que ha implementado la Argentina, hacia qué Estados estaba orientada y de qué forma se materializó. Mientras que la tercera discusión aborda los instrumentos de diplomacia cultural que Argentina ha utilizado en Francia. Asimismo, el cuarto eje se encuentra estrechamente relacionado con el anterior, puesto que se trata de la Fundación Argentina en la Cité Internationale Universitaire de Paris en lo que respecta a las relaciones políticas históricas entre las dos naciones pertinentes.

## 1.1 - Tratados y acuerdos bilaterales franco-argentinos

A pesar de que el concepto de diplomacia cultural no será acuñado hasta el siglo XX, vale presentar algunos tratados entre las Repúblicas Argentina y Francesa desde los inicios de la vida política de esta nación meridional, a modo de contexto previo para comprender, con posterioridad, el ejercicio de esta herramienta de las Relaciones Internacionales en el país galo.

Ahora bien, el primer acuerdo bilateral contraído entre los Estados francés y argentino se remonta a 1829 (Gelly & De Venancourt, 1829) cuando, en el marco de un ataque galo a la escuadra naval de la provincia de Buenos Aires, Francia impone sus condiciones a los bonaerenses con respecto a la obligación del servicio militar para los franceses en las guerras civiles argentinas. Sin embargo, el primer acuerdo comercial entre estas dos naciones tuvo lugar en el año 1834 (Guido & Washington de Mendeville, 1834), el cual se encuadra dentro de unas relaciones inestables entre Francia y Argentina, puesto que cuatro años más tarde la flota francesa efectuará un bloqueo en el Río de la Plata. De todos modos, el hito apenas mencionado resulta relevante a fin de develar el primer puntapié para el potencial de la diplomacia cultural argentina, ya que, como se explicará en el marco teórico, la aplicación de este concepto tiene entre sus objetivos obtener beneficios comerciales.

En 1850, como consecuencia de la rendición francesa ante el intento de bloquear el Río de la Plata, ambos Estados firmaron un acuerdo mediante el cual Francia reconoció la soberanía
# 1 - Estado del Arte

A partir de llevar a cabo una exhaustiva revisión bibliográfica, se han identificado cuatro temáticas centrales sobre las cuales discuten los diferentes autores. Una de ellas se trata del uso de la firma de los tratados y acuerdos bilaterales de cooperación entre las Repúblicas Argentina y Francesa. Es decir, cuáles fueron las propuestas y qué resultados tuvieron. La segunda discusión se refiere a los medios de diplomacia cultural que ha implementado la Argentina, hacia qué Estados estaba orientada y de qué forma se materializó. Mientras que la tercera discusión aborda los instrumentos de diplomacia cultural que Argentina ha utilizado en Francia. Asimismo, el cuarto eje se encuentra estrechamente relacionado con el anterior, puesto que se trata de la Fundación Argentina en la Cité Internationale Universitaire de Paris en lo que respecta a las relaciones políticas históricas entre las dos naciones pertinentes.

## 1.1 - Tratados y acuerdos bilaterales franco-argentinos

A pesar de que el concepto de diplomacia cultural no será acuñado hasta el siglo XX, vale presentar algunos tratados entre las Repúblicas Argentina y Francesa desde los inicios de la vida política de esta nación meridional, a modo de contexto previo para comprender, con posterioridad, el ejercicio de esta herramienta de las Relaciones Internacionales en el país galo.

Ahora bien, el primer acuerdo bilateral contraído entre los Estados francés y argentino se remonta a 1829 (Gelly & De Venancourt, 1829) cuando, en el marco de un ataque galo a la escuadra naval de la provincia de Buenos Aires, Francia impone sus condiciones a los bonaerenses con respecto a la obligación del servicio militar para los franceses en las guerras civiles argentinas. Sin embargo, el primer acuerdo comercial entre estas dos naciones tuvo lugar en el año 1834 (Guido & Washington de Mendeville, 1834), el cual se encuadra dentro de unas relaciones inestables entre Francia y Argentina, puesto que cuatro años más tarde la flota francesa efectuará un bloqueo en el Río de la Plata. De todos modos, el hito apenas mencionado resulta relevante a fin de develar el primer puntapié para el potencial de la diplomacia cultural argentina, ya que, como se explicará en el marco teórico, la aplicación de este concepto tiene entre sus objetivos obtener beneficios comerciales.

En 1850, como consecuencia de la rendición francesa ante el intento de bloquear el Río de la Plata, ambos Estados firmaron un acuerdo mediante el cual Francia reconoció la soberanía
argentina de los ríos interiores del país (Arana & Lepredour, 1850). Es más, hacia 1853 se firmará un nuevo acuerdo a través del cual Argentina garantizará la libre circulación de los buques franceses por los ríos Paraguay y Uruguay (Del Carril, Gorostiaga y Saint-Georges, 1853). Siguiendo la misma línea de profundizar las relaciones comerciales entre Francia y Argentina, ambos Estados firmaron un acuerdo de transportes aéreos en 1948, por medio del cual se estableció una nueva vía de intercambio (Roca y Bidault, 1948).

El primer tratado bilateral, referente a la cooperación científica, firmado entre las repúblicas Argentina y Francesa, tuvo lugar en 1964, bajo las presidencias de Arturo Illia en Argentina y de Charles De Gaulle en Francia. Es relevante destacar que en el artículo 4 de dicho tratado, ambos gobiernos se comprometieron a fomentar las actividades de los institutos culturales del otro país, entre los cuales se halla la Casa Argentina en París. “El Gobierno de la República Francesa alentará las actividades de la Fundación Argentina de la Ciudad Universitaria de París...” (Couve de Murville & Zavala Ortiz, 1964, p. 3).

En 1985, los gobiernos de ambos Estados firmaron un nuevo acuerdo de cooperación económica, por medio del cual ambos países se comprometieron, entre otras cuestiones, a fomentar el turismo en regiones poco visitadas de ambos territorios (Dumas, Beregovoy, Caputo, & Sourrouille, 1985). La relevancia de esta declaración radica en la faceta turística de la diplomacia cultural, dado que la visita de turistas franceses a la Argentina constituye un modo de transmisión de valores culturales argentinos hacia los extranjeros. Asimismo, en el año 2011, se firmará un tratado bilateral de vacaciones y trabajo por medio del cual será posible para los nacionales de ambos países permanecer durante un año en el otro Estado y, mientras tanto, tener el derecho de ejercer actividades laborales con la finalidad de financiar la propia estancia (Timerman y AlliotMarie, 2011). Este hecho resulta relevante dado que, como se ha explicado para el acuerdo anterior, el impulso de la industria turística no es solo un medio de transmisión cultural, sino que es uno de los objetivos de la diplomacia cultural, puesto de que se trata de una fuente de ingresos generada gracias al mencionado concepto.

## 1.2 - Antecedentes de la diplomacia cultural argentina

Existe cierto consenso entre los académicos acerca de que los inicios de la diplomacia cultural argentina se remontan a finales del siglo XIX. Al finalizar las guerras civiles argentinas, y tras la consecuente consolidación del Estado nacional argentino, los gobiernos de aquella época,
argentina de los ríos interiores del país (Arana & Lepredour, 1850). Es más, hacia 1853 se firmará un nuevo acuerdo a través del cual Argentina garantizará la libre circulación de los buques franceses por los ríos Paraguay y Uruguay (Del Carril, Gorostiaga y Saint-Georges, 1853). Siguiendo la misma línea de profundizar las relaciones comerciales entre Francia y Argentina, ambos Estados firmaron un acuerdo de transportes aéreos en 1948, por medio del cual se estableció una nueva vía de intercambio (Roca y Bidault, 1948).

El primer tratado bilateral, referente a la cooperación científica, firmado entre las repúblicas Argentina y Francesa, tuvo lugar en 1964, bajo las presidencias de Arturo Illia en Argentina y de Charles De Gaulle en Francia. Es relevante destacar que en el artículo 4 de dicho tratado, ambos gobiernos se comprometieron a fomentar las actividades de los institutos culturales del otro país, entre los cuales se halla la Casa Argentina en París. “El Gobierno de la República Francesa alentará las actividades de la Fundación Argentina de la Ciudad Universitaria de París...” (Couve de Murville & Zavala Ortiz, 1964, p. 3).

En 1985, los gobiernos de ambos Estados firmaron un nuevo acuerdo de cooperación económica, por medio del cual ambos países se comprometieron, entre otras cuestiones, a fomentar el turismo en regiones poco visitadas de ambos territorios (Dumas, Beregovoy, Caputo, & Sourrouille, 1985). La relevancia de esta declaración radica en la faceta turística de la diplomacia cultural, dado que la visita de turistas franceses a la Argentina constituye un modo de transmisión de valores culturales argentinos hacia los extranjeros. Asimismo, en el año 2011, se firmará un tratado bilateral de vacaciones y trabajo por medio del cual será posible para los nacionales de ambos países permanecer durante un año en el otro Estado y, mientras tanto, tener el derecho de ejercer actividades laborales con la finalidad de financiar la propia estancia (Timerman y AlliotMarie, 2011). Este hecho resulta relevante dado que, como se ha explicado para el acuerdo anterior, el impulso de la industria turística no es solo un medio de transmisión cultural, sino que es uno de los objetivos de la diplomacia cultural, puesto de que se trata de una fuente de ingresos generada gracias al mencionado concepto.

## 1.2 - Antecedentes de la diplomacia cultural argentina

Existe cierto consenso entre los académicos acerca de que los inicios de la diplomacia cultural argentina se remontan a finales del siglo XIX. Al finalizar las guerras civiles argentinas, y tras la consecuente consolidación del Estado nacional argentino, los gobiernos de aquella época,
inspirados en los ideales de civilización de Juan Bautista Alberdi y de Domingo Faustino Sarmiento, comenzaron a emplear mecanismos para generar una imagen de prosperidad hacia Europa, con la intención de atraer inmigrantes desde aquel continente (Bonet & Schargorodsky, 2019, p. 37). En la misma línea que estos dos últimos autores, Dumont (2013) coincide en la promoción de la Argentina de fines del siglo XIX para atraer a la inmigración europea.

Torres (2022) explora una faceta novedosa de la diplomacia cultural argentina bajo la cual toma el ejemplo de la participación de esta nación sudamericana en los Juegos Olímpicos durante la década de 1920. Este autor explica que es en la mencionada época que, desde el Estado Argentino, se comenzará a apreciar este tipo de eventos como exportadores de los valores del pueblo argentino. La diferencia sustancial con el período al cual se refieren (Bonet & Schargorodsky, 2019) es que, tras la Primera Guerra Mundial, el proceso migratorio masivo desde Europa había mermado y que los años 1920 serán los últimos de la bonanza económica argentina.

Con la consumación del golpe de Estado en 1930, en la Argentina se abre un nuevo capítulo en lo que respecta a la política exterior. El constante aumento del presupuesto militar se vio acompañado de oportunidades de difusión cultural hacia el exterior. Gil Mariño (2019) destaca el papel de las producciones cinematográficas como medio para una mayor exploración del mercado argentino por parte de los capitales extranjeros, destacándose, según Gil Mariño (2019) el caso del Brasil, país con el cual las relaciones políticas eran tensas en la década de 1930. Por otra parte, Dumont (2016) analizó la revista *Informaciones Argentinas*, la cual data de fines de la década de 1930, y cuyo contenido está orientado a transmitir una imagen de prosperidad y atractivo de la Argentina con el fin de obtener beneficios políticos y de atraer inversiones económicas, especialmente luego de la firma del desesperado tratado comercial Roca-Runciman con el Reino Unido para paliar los efectos de la Crisis del 30'. Un dato relevante aportado por esta última autora es la creación de la Oficina de Difusión de la Cultura y Propaganda Argentina en el Exterior en 1937, por parte del gobierno argentino de aquel entonces, con el mismo fin de atraer a las inversiones extranjeras, Dumont (2013). Lo interesante de la institución apenas mencionada es que su fundación se da en el marco de la Década Infame y en el medio del proceso de industrialización por sustitución de importaciones.

Con el estreno del populismo en la Argentina tras la asunción de Juan Domingo Perón a la presidencia en 1946, el nuevo gobierno fomentó el desarrollo deportivo de los atletas argentinos e intentó capitalizar las victorias de los deportistas nacionales para presentarlas como éxitos de la sociedad argentina en general y para producir una imagen más positiva de la Argentina en el exterior
inspirados en los ideales de civilización de Juan Bautista Alberdi y de Domingo Faustino Sarmiento, comenzaron a emplear mecanismos para generar una imagen de prosperidad hacia Europa, con la intención de atraer inmigrantes desde aquel continente (Bonet & Schargorodsky, 2019, p. 37). En la misma línea que estos dos últimos autores, Dumont (2013) coincide en la promoción de la Argentina de fines del siglo XIX para atraer a la inmigración europea.

Torres (2022) explora una faceta novedosa de la diplomacia cultural argentina bajo la cual toma el ejemplo de la participación de esta nación sudamericana en los Juegos Olímpicos durante la década de 1920. Este autor explica que es en la mencionada época que, desde el Estado Argentino, se comenzará a apreciar este tipo de eventos como exportadores de los valores del pueblo argentino. La diferencia sustancial con el período al cual se refieren (Bonet & Schargorodsky, 2019) es que, tras la Primera Guerra Mundial, el proceso migratorio masivo desde Europa había mermado y que los años 1920 serán los últimos de la bonanza económica argentina.

Con la consumación del golpe de Estado en 1930, en la Argentina se abre un nuevo capítulo en lo que respecta a la política exterior. El constante aumento del presupuesto militar se vio acompañado de oportunidades de difusión cultural hacia el exterior. Gil Mariño (2019) destaca el papel de las producciones cinematográficas como medio para una mayor exploración del mercado argentino por parte de los capitales extranjeros, destacándose, según Gil Mariño (2019) el caso del Brasil, país con el cual las relaciones políticas eran tensas en la década de 1930. Por otra parte, Dumont (2016) analizó la revista *Informaciones Argentinas*, la cual data de fines de la década de 1930, y cuyo contenido está orientado a transmitir una imagen de prosperidad y atractivo de la Argentina con el fin de obtener beneficios políticos y de atraer inversiones económicas, especialmente luego de la firma del desesperado tratado comercial Roca-Runciman con el Reino Unido para paliar los efectos de la Crisis del 30'. Un dato relevante aportado por esta última autora es la creación de la Oficina de Difusión de la Cultura y Propaganda Argentina en el Exterior en 1937, por parte del gobierno argentino de aquel entonces, con el mismo fin de atraer a las inversiones extranjeras, Dumont (2013). Lo interesante de la institución apenas mencionada es que su fundación se da en el marco de la Década Infame y en el medio del proceso de industrialización por sustitución de importaciones.

Con el estreno del populismo en la Argentina tras la asunción de Juan Domingo Perón a la presidencia en 1946, el nuevo gobierno fomentó el desarrollo deportivo de los atletas argentinos e intentó capitalizar las victorias de los deportistas nacionales para presentarlas como éxitos de la sociedad argentina en general y para producir una imagen más positiva de la Argentina en el exterior
(Rein, 2017). Asimismo, Fiorucci (2007), quien estudia las políticas públicas del peronismo en materia cultural, tras explicar la complejidad de lo que puede entenderse como “política cultural” resalta, por un lado, la continuidad que el justicialismo le dio a las medidas que se estaban implementando anteriormente en la presente materia y, por el otro lado, la profundización de estas políticas desde el Estado. Fiorucci (2007) destaca la fundación de la Subsecretaría de Cultura, que luego sería la Dirección de Cultura de la República Argentina.

En 1966 tuvo lugar un nuevo golpe de Estado, encabezado por el general Juan Carlos Onganía, conocido como la Revolución Argentina. En este marco se incrementó la tensión entre la represión y la protesta. Gerbaudo (2012) expone tres hitos de su elección personal basada en su fuerza simbólica dentro del marco cultural. Estos son “las intervenciones del Instituto Di Tella, la manifestación artística "Tucumán arde" y el "Cordobazo", vinculado, solo en algunos aspectos, a los desmanes de Mayo del 68 en Argentina.” (Gerbaudo, 2012, p. 111).

Llegado el siglo XXI, es interesante hacer mención del hecho de que los esfuerzos de la diplomacia cultural argentina siguen enfocados en transmitir la misma imagen europea y “civilizada” de la Argentina en el exterior. Esto se encuentra reflejado en la investigación de Bayardo & Mihal (2012), quienes analizaron la exportación cultural desde la literatura, tomando como caso de estudio la feria del libro de Frankfurt del año 2010. Sin embargo, Arrosa Soares (2007) sostiene un punto de vista muy diferente en lo que respecta a la diplomacia cultural argentina, y en el espacial a la marca país, en este mismo período. Esta autora explica que, a raíz de la crisis política y económica por la cual atravesó la Argentina en el 2001 y 2002, el país ha sido conocido en el exterior por sus problemas internos más que por sus logros (Arrosa Soares, 2007). Por lo tanto, el kirchnerismo ha impulsado un programa para difundir una nueva marca argentina con la finalidad de hacer más atractiva la Argentina para la inversión extranjera (Arrosa Soares, 2007). Un ejemplo de estos esfuerzos por parte del gobierno nacional es la insistencia argentina para la realización de los Juegos Olímpicos en la ciudad de Buenos Aires, lo cual es mencionado por Torres (2007).

Es muy pertinente la identificación de los instrumentos de diplomacia pública argentina que realizó Zawels (2008). En primer lugar, se hallan las 136 representaciones diplomáticas con las que cuenta la Cancillería en el exterior, las cuales promueven la imagen de la Argentina, de su cultura, sus productos y alientan el turismo nacional (Zawels, 2008). En segundo lugar, se encuentra el plano comercial, en medio del cual la Cancillería fomenta la participación de empresas argentinas por medio de misiones comerciales. En este caso es importante el papel de la Fundación ExportAr. Por otra parte, también es relevante la cooperación con otros Estados pertenecientes al sur global, así como la triangulación entre Argentina, otro Estado del norte y otro del sur (Zawels, 2008). En
(Rein, 2017). Asimismo, Fiorucci (2007), quien estudia las políticas públicas del peronismo en materia cultural, tras explicar la complejidad de lo que puede entenderse como “política cultural” resalta, por un lado, la continuidad que el justicialismo le dio a las medidas que se estaban implementando anteriormente en la presente materia y, por el otro lado, la profundización de estas políticas desde el Estado. Fiorucci (2007) destaca la fundación de la Subsecretaría de Cultura, que luego sería la Dirección de Cultura de la República Argentina.

En 1966 tuvo lugar un nuevo golpe de Estado, encabezado por el general Juan Carlos Onganía, conocido como la Revolución Argentina. En este marco se incrementó la tensión entre la represión y la protesta. Gerbaudo (2012) expone tres hitos de su elección personal basada en su fuerza simbólica dentro del marco cultural. Estos son “las intervenciones del Instituto Di Tella, la manifestación artística "Tucumán arde" y el "Cordobazo", vinculado, solo en algunos aspectos, a los desmanes de Mayo del 68 en Argentina.” (Gerbaudo, 2012, p. 111).

Llegado el siglo XXI, es interesante hacer mención del hecho de que los esfuerzos de la diplomacia cultural argentina siguen enfocados en transmitir la misma imagen europea y “civilizada” de la Argentina en el exterior. Esto se encuentra reflejado en la investigación de Bayardo & Mihal (2012), quienes analizaron la exportación cultural desde la literatura, tomando como caso de estudio la feria del libro de Frankfurt del año 2010. Sin embargo, Arrosa Soares (2007) sostiene un punto de vista muy diferente en lo que respecta a la diplomacia cultural argentina, y en el espacial a la marca país, en este mismo período. Esta autora explica que, a raíz de la crisis política y económica por la cual atravesó la Argentina en el 2001 y 2002, el país ha sido conocido en el exterior por sus problemas internos más que por sus logros (Arrosa Soares, 2007). Por lo tanto, el kirchnerismo ha impulsado un programa para difundir una nueva marca argentina con la finalidad de hacer más atractiva la Argentina para la inversión extranjera (Arrosa Soares, 2007). Un ejemplo de estos esfuerzos por parte del gobierno nacional es la insistencia argentina para la realización de los Juegos Olímpicos en la ciudad de Buenos Aires, lo cual es mencionado por Torres (2007).

Es muy pertinente la identificación de los instrumentos de diplomacia pública argentina que realizó Zawels (2008). En primer lugar, se hallan las 136 representaciones diplomáticas con las que cuenta la Cancillería en el exterior, las cuales promueven la imagen de la Argentina, de su cultura, sus productos y alientan el turismo nacional (Zawels, 2008). En segundo lugar, se encuentra el plano comercial, en medio del cual la Cancillería fomenta la participación de empresas argentinas por medio de misiones comerciales. En este caso es importante el papel de la Fundación ExportAr. Por otra parte, también es relevante la cooperación con otros Estados pertenecientes al sur global, así como la triangulación entre Argentina, otro Estado del norte y otro del sur (Zawels, 2008). En
tercer lugar, en el ámbito educativo, este país sudamericano promueve su cultura a través de becas internacionales, giras de exposiciones y de artistas en el exterior, realización de ferias, participación en medios de difusión masivos y en conferencias académicas (Zawels, 2008). En cuarto lugar, se halla la prensa de la Cancillería argentina, la cual está en constante comunicación con las delegaciones argentinas en el exterior. A su vez, son también destacables las interacciones entre los distintos niveles de gobierno argentino y los actores internacionales, así como otros actores argentinos no estatales, tales como las organizaciones no gubernamentales (ONGs) (Zawels, 2008). En quinto lugar, vale mencionar la iniciativa de Marca País, la cual se mencionó anteriormente (Zawels, 2008). En sexto puesto se encuentran las operaciones internacionales de las Fuerzas Armadas (FFAA) argentinas en el exterior, de las cuales se destacan las misiones de paz de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y las expediciones de la Fragata Libertad (Zawels, 2008).

Otros instrumentos presentados por Zawels (2008) son: la Radiodifusión Argentina en el Exterior (RAE), la cual emite en varios idiomas; la publicación de sitios web bajo el dominio de la Cancillería; la amplia capacidad de recepción de las universidades argentinas; y las campañas comerciales por parte de varias secretarías del gobierno argentino.

Zamorano (2016), quien llevó a cabo un estudio exhaustivo acerca de la evolución de las políticas culturales de la Argentina desde el siglo XIX hasta la era kirchnerista, introdujo una interesante relación entre la inversión estatal en materia de cultura y el porcentaje del PBI nacional del país que es generado gracias a la industria nacional. Una observación interesante es que desde el inicio del gobierno de Néstor Kirchner en el año 2003, el aumento de la producción cultural ha aumentado significativamente, aunque no tanto con respecto al incremento del gasto público en cultura. Lo interesante acerca de la rentabilidad de la industria cultural es su coincidencia con la finalidad de la diplomacia cultural.

## 1.3 - Antecedentes de diplomacia cultural argentina en Francia

Más allá de los tratados internacionales explicados con anterioridad y las generalidades expuestas en la sección anterior en lo que respecta a la diplomacia cultural argentina en el mundo, cabe destacar algunos momentos y situaciones particulares en el ejercicio de este concepto por parte de la nación austral hacia la República Francesa.
tercer lugar, en el ámbito educativo, este país sudamericano promueve su cultura a través de becas internacionales, giras de exposiciones y de artistas en el exterior, realización de ferias, participación en medios de difusión masivos y en conferencias académicas (Zawels, 2008). En cuarto lugar, se halla la prensa de la Cancillería argentina, la cual está en constante comunicación con las delegaciones argentinas en el exterior. A su vez, son también destacables las interacciones entre los distintos niveles de gobierno argentino y los actores internacionales, así como otros actores argentinos no estatales, tales como las organizaciones no gubernamentales (ONGs) (Zawels, 2008). En quinto lugar, vale mencionar la iniciativa de Marca País, la cual se mencionó anteriormente (Zawels, 2008). En sexto puesto se encuentran las operaciones internacionales de las Fuerzas Armadas (FFAA) argentinas en el exterior, de las cuales se destacan las misiones de paz de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y las expediciones de la Fragata Libertad (Zawels, 2008).

Otros instrumentos presentados por Zawels (2008) son: la Radiodifusión Argentina en el Exterior (RAE), la cual emite en varios idiomas; la publicación de sitios web bajo el dominio de la Cancillería; la amplia capacidad de recepción de las universidades argentinas; y las campañas comerciales por parte de varias secretarías del gobierno argentino.

Zamorano (2016), quien llevó a cabo un estudio exhaustivo acerca de la evolución de las políticas culturales de la Argentina desde el siglo XIX hasta la era kirchnerista, introdujo una interesante relación entre la inversión estatal en materia de cultura y el porcentaje del PBI nacional del país que es generado gracias a la industria nacional. Una observación interesante es que desde el inicio del gobierno de Néstor Kirchner en el año 2003, el aumento de la producción cultural ha aumentado significativamente, aunque no tanto con respecto al incremento del gasto público en cultura. Lo interesante acerca de la rentabilidad de la industria cultural es su coincidencia con la finalidad de la diplomacia cultural.

## 1.3 - Antecedentes de diplomacia cultural argentina en Francia

Más allá de los tratados internacionales explicados con anterioridad y las generalidades expuestas en la sección anterior en lo que respecta a la diplomacia cultural argentina en el mundo, cabe destacar algunos momentos y situaciones particulares en el ejercicio de este concepto por parte de la nación austral hacia la República Francesa.
Ya desde mediados del siglo XX se puede observar la relevancia de ciertos artistas argentinos en el país galo. Entre estos últimos se hallan los directores de teatro, los cuales son notados por Obregón (1983) como los de mayor trascendencia en la Francia de la década de 1960, junto con los mexicanos que ejercen el mismo oficio. Asimismo, Plante (2013) describe cómo los artistas argentinos en este mismo período, aunque especialmente tras el estallido del llamado Mayo Francés de 1968, eran percibidos como personajes principales de una cierta resistencia cultural.

Es interesante hacer mención de la *Association internationale de défense des artistes victimes de la répression dans le monde* (AIDA), la cual operó entre los años 1979 y 1985 y cuyo principal objetivo era abogar por la libertad de los artistas en el marco de las dictaduras militares en el Cono Sur de América (Cristiá, 2016). Dicha asociación fue fundada en París y, entre otras causas, Buch (2017), al igual que Cristiá (2016), escribe sobre el importantísimo papel que jugó la presión internacional para la liberación del pianista argentino, Miguel Ángel Estrella, quien fue apresado en la República Oriental del Uruguay en 1976. Estrella será director de la Casa Argentina en París entre los años 2020 y 2022. La relevancia de este hecho radica en que, durante el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional en la Argentina, el cual tuvo lugar entre 1976 y 1983, la imagen de este país hacia el extranjero, y en especial de cara a Francia, se vio deteriorada severamente.

Cristiá (2018) lleva a cabo una lectura crítica acerca de la película *El Exilio de Gardel (Tangos)*, film dirigido por el renombrado Fernando “Pino” Solanas, en el cual se relata la dura vida de ciertos exiliados argentinos en Francia durante la última dictadura cívico-militar. Resulta trascendente notar que, así como las producciones cinematográficas, pueden favorecer la formación de una imagen positiva de la nación argentina hacia el exterior, también puede suceder que, por el contrario, se acabe por transmitir una imagen negativa que haga el país menos atractivo. La misma temática de los exiliados argentinos en Francia, durante el mismo período, también es estudiada por Franco & Bernaldo (2004), quienes se remiten a la misma película para ilustrar el tema, lo cual sostiene la negatividad que este tipo de publicación artística supone para la imagen de la nación austral.

## 1.4 - Antecedentes de diplomacia cultural argentina en Francia por medio de la Casa Argentina en París

Si bien no hay estudios académicos, desde una mirada de la disciplina de las Relaciones Internacionales, acerca de la utilización explícita de la Fundación Argentina en la Cité Internationale Universitaire de Paris como un medio de la diplomacia cultural argentina hacia la nación galo, cabe
Ya desde mediados del siglo XX se puede observar la relevancia de ciertos artistas argentinos en el país galo. Entre estos últimos se hallan los directores de teatro, los cuales son notados por Obregón (1983) como los de mayor trascendencia en la Francia de la década de 1960, junto con los mexicanos que ejercen el mismo oficio. Asimismo, Plante (2013) describe cómo los artistas argentinos en este mismo período, aunque especialmente tras el estallido del llamado Mayo Francés de 1968, eran percibidos como personajes principales de una cierta resistencia cultural.

Es interesante hacer mención de la *Association internationale de défense des artistes victimes de la répression dans le monde* (AIDA), la cual operó entre los años 1979 y 1985 y cuyo principal objetivo era abogar por la libertad de los artistas en el marco de las dictaduras militares en el Cono Sur de América (Cristiá, 2016). Dicha asociación fue fundada en París y, entre otras causas, Buch (2017), al igual que Cristiá (2016), escribe sobre el importantísimo papel que jugó la presión internacional para la liberación del pianista argentino, Miguel Ángel Estrella, quien fue apresado en la República Oriental del Uruguay en 1976. Estrella será director de la Casa Argentina en París entre los años 2020 y 2022. La relevancia de este hecho radica en que, durante el autodenominado Proceso de Reorganización Nacional en la Argentina, el cual tuvo lugar entre 1976 y 1983, la imagen de este país hacia el extranjero, y en especial de cara a Francia, se vio deteriorada severamente.

Cristiá (2018) lleva a cabo una lectura crítica acerca de la película *El Exilio de Gardel (Tangos)*, film dirigido por el renombrado Fernando “Pino” Solanas, en el cual se relata la dura vida de ciertos exiliados argentinos en Francia durante la última dictadura cívico-militar. Resulta trascendente notar que, así como las producciones cinematográficas, pueden favorecer la formación de una imagen positiva de la nación argentina hacia el exterior, también puede suceder que, por el contrario, se acabe por transmitir una imagen negativa que haga el país menos atractivo. La misma temática de los exiliados argentinos en Francia, durante el mismo período, también es estudiada por Franco & Bernaldo (2004), quienes se remiten a la misma película para ilustrar el tema, lo cual sostiene la negatividad que este tipo de publicación artística supone para la imagen de la nación austral.

## 1.4 - Antecedentes de diplomacia cultural argentina en Francia por medio de la Casa Argentina en París

Si bien no hay estudios académicos, desde una mirada de la disciplina de las Relaciones Internacionales, acerca de la utilización explícita de la Fundación Argentina en la Cité Internationale Universitaire de Paris como un medio de la diplomacia cultural argentina hacia la nación galo, cabe
exponer algunos trabajos de diferente categoría en los cuales se deja evidencia de la utilización de
este establecimiento como un instrumento del ya mencionado concepto.

Al realizar una comparación con las demás casas que componen la Cité, Liño (2013) expone
que la Casa de la Argentina tiene la intención de evocar las antiguas residencias campestres de la
región de la Pampa. Dicha zona geográfica es el lugar de origen del personaje folclórico argentino
por excelencia, el gaucho. Por lo tanto, se puede observar la intención implícita de exportar la
cultura argentina, incluso en la arquitectura del establecimiento.

Un detalle destacable que ilustra Tronchet (2013) es que la fundación de la Casa Argentina fue, en su inicio, una adhesión a la iniciativa de la Universidad de París Sorbonne y que posteriormente la institución adquirió una mayor autonomía, hasta quedar completamente bajo la administración del gobierno argentino. La relevancia de este dato radica en que la Casa no fue concebida desde un inicio como un instrumento de diplomacia cultural por parte de la Argentina.

Por su parte, Lobo (2022) explica cómo el afamado escritor argentino, Julio Cortázar, tomó
parte de la ocupación de la Fundación Argentina en el contexto de las protestas iniciadas en el ya
mencionado Mayo Francés de 1968. Este autor denota un cierto proceso de
“latinoamericanización” del presente movimiento, lo cual es parte de la diplomacia cultural que los
argentinos en el extranjero ejercen en la República Francesa.

Dándole continuidad a la exposición de Lobo (2022), Greco (2019) estudia las experiencias de algunos de los huéspedes de la Fundación Argentina durante la dictadura que tuvo lugar en el país entre 1976 y 1983. Basándose en algunos testimonios recolectados en el libro de Birgin (2011) *Escenas de la Memoria: La Casa Argentina de París en la Voz de sus Antiguos Residentes*, Greco (2019) da luz sobre cómo la Casa era una representación del estado de declive de la República. Por ejemplo, este autor hace hincapié en las persecuciones políticas que tenían lugar en torno a este establecimiento en el extranjero (Greco, 2019). Entonces cabe observar cómo dicha institución desprestigiaba al Estado nacional en aquella época, más que transmitir valores culturales con una imagen positiva para el beneficio de la nación.

En lo que respecta a Pañella (2021), el costo del alquiler de una habitación privada en la Casa Argentina en la Cité Internacional de París ronda los 500 euros por mes, lo cual se encuentra por debajo del precio promedio del mercado inmobiliario de la capital francesa. Este bajo precio facilita la llegada de estudiantes argentinos a la Casa, lo cual aumenta el potencial de transmisión de la cultura de esta nación sudamericana en el país galo.

Por su parte, Larrea & Astur (2013) sostienen que la presencia de esta Casa en la ciudad de París, así como el Colegio Mayor Argentino en Madrid Nuestra Señora de Luján (España), es una
exponer algunos trabajos de diferente categoría en los cuales se deja evidencia de la utilización de
este establecimiento como un instrumento del ya mencionado concepto.

Al realizar una comparación con las demás casas que componen la Cité, Liño (2013) expone
que la Casa de la Argentina tiene la intención de evocar las antiguas residencias campestres de la
región de la Pampa. Dicha zona geográfica es el lugar de origen del personaje folclórico argentino
por excelencia, el gaucho. Por lo tanto, se puede observar la intención implícita de exportar la
cultura argentina, incluso en la arquitectura del establecimiento.

Un detalle destacable que ilustra Tronchet (2013) es que la fundación de la Casa Argentina fue, en su inicio, una adhesión a la iniciativa de la Universidad de París Sorbonne y que posteriormente la institución adquirió una mayor autonomía, hasta quedar completamente bajo la administración del gobierno argentino. La relevancia de este dato radica en que la Casa no fue concebida desde un inicio como un instrumento de diplomacia cultural por parte de la Argentina.

Por su parte, Lobo (2022) explica cómo el afamado escritor argentino, Julio Cortázar, tomó
parte de la ocupación de la Fundación Argentina en el contexto de las protestas iniciadas en el ya
mencionado Mayo Francés de 1968. Este autor denota un cierto proceso de
“latinoamericanización” del presente movimiento, lo cual es parte de la diplomacia cultural que los
argentinos en el extranjero ejercen en la República Francesa.

Dándole continuidad a la exposición de Lobo (2022), Greco (2019) estudia las experiencias de algunos de los huéspedes de la Fundación Argentina durante la dictadura que tuvo lugar en el país entre 1976 y 1983. Basándose en algunos testimonios recolectados en el libro de Birgin (2011) *Escenas de la Memoria: La Casa Argentina de París en la Voz de sus Antiguos Residentes*, Greco (2019) da luz sobre cómo la Casa era una representación del estado de declive de la República. Por ejemplo, este autor hace hincapié en las persecuciones políticas que tenían lugar en torno a este establecimiento en el extranjero (Greco, 2019). Entonces cabe observar cómo dicha institución desprestigiaba al Estado nacional en aquella época, más que transmitir valores culturales con una imagen positiva para el beneficio de la nación.

En lo que respecta a Pañella (2021), el costo del alquiler de una habitación privada en la
Casa Argentina en la Cité Internacional de París ronda los 500 euros por mes, lo cual se encuentra
por debajo del precio promedio del mercado inmobiliario de la capital francesa. Este bajo precio
facilita la llegada de estudiantes argentinos a la Casa, lo cual aumenta el potencial de transmisión de
la cultura de esta nación sudamericana en el país galo.

Por su parte, Larrea & Astur (2013) sostienen que la presencia de esta Casa en la ciudad de
París, así como el Colegio Mayor Argentino en Madrid Nuestra Señora de Luján (España), es una
gran ventaja para el traslado de personal docente desde la Argentina con el fin de llevar adelante
intercambios. Esto último también se encuentra comprendido dentro de la diplomacia cultural. En
sintonía con estos últimos dos autores, Peralta y Guarín (2013) exponen la octava convocatoria a
unas becas que se ofrecen a una determinada cantidad de docentes argentinos que deseen realizar
un curso de capacitación en París.

En lo que concierne a Lima (2018), quien llevó a cabo una historia de la Casa Argentina desde su fundación hasta el año 1988, hace hincapié en el carácter instrumental de este establecimiento como parte de la diplomacia universitaria. Este autor remarca que la fundación de esta institución es el resultado de las buenas relaciones diplomáticas entre las Repúblicas Francesa y Argentina desde fines del siglo XIX (Lima, 2018). Sin embargo, hacia la década de 1930, las relaciones entre ambas naciones se enfrían y la Casa comienza a ser un reflejo de la vida política de su país. Es más, de acuerdo con Lima (2018) ninguna otra Casa de la Cité tiene una relación tan estrecha con el país que representa que la de Argentina. Otro punto relevante es que el Estado Argentino es el único que continúa negando la concesión del terreno de su fundación de vuelta a la Universidad de París. Esto último, de acuerdo con Lima (2018), supone, hasta el día de hoy, un fracaso para el proyecto del senador André Honnorat de constituir una Cité multinacional y multicultural en el corazón de la República Francesa.

La académica Pelosi (2016), quien rescata los testimonios recopilados por Saiegh (1998) y Birgin (2011), sostiene una deficiencia considerable en lo que respecta a la administración de la documentación hacia el interior de la Casa. Con el fin de mejorar la trazabilidad de los archivos, Pelosi (2016) propone la creación de un Consejo de Administración.

Sin duda alguna, el trabajo académico de mayor trascendencia para estudiar la evolución de
la Casa Argentina es el que elaboró la exdirectora de esta fundación, Alejandra Birgin (2011). Como
se mencionó anteriormente, esta autora recopiló la colección más numerosa de testimonios de
antiguos residentes del presente establecimiento desde su fundación hasta el año 2011. Si bien
resulta imposible hacer justicia de toda la información presente en su libro al escribir este estado
de la cuestión, cabe aclarar que su trabajo será comparado, contrastado y analizado a lo largo del
presente trabajo de investigación, con el fin de entender con mayor claridad los eventos ocurridos
durante el período de estudio seleccionado; es decir, entre los años 2016 y 2022. De todos modos,
cabe destacar la siguiente declaración del entonces Ministro de Educación de la República
Argentina, Alberto Sileoni:

Hoy la democracia está consolidada en Argentina. Las políticas públicas han permitido que nuestra
gran ventaja para el traslado de personal docente desde la Argentina con el fin de llevar adelante
intercambios. Esto último también se encuentra comprendido dentro de la diplomacia cultural. En
sintonía con estos últimos dos autores, Peralta y Guarín (2013) exponen la octava convocatoria a
unas becas que se ofrecen a una determinada cantidad de docentes argentinos que deseen realizar
un curso de capacitación en París.

En lo que concierne a Lima (2018), quien llevó a cabo una historia de la Casa Argentina desde su fundación hasta el año 1988, hace hincapié en el carácter instrumental de este establecimiento como parte de la diplomacia universitaria. Este autor remarca que la fundación de esta institución es el resultado de las buenas relaciones diplomáticas entre las Repúblicas Francesa y Argentina desde fines del siglo XIX (Lima, 2018). Sin embargo, hacia la década de 1930, las relaciones entre ambas naciones se enfrían y la Casa comienza a ser un reflejo de la vida política de su país. Es más, de acuerdo con Lima (2018) ninguna otra Casa de la Cité tiene una relación tan estrecha con el país que representa que la de Argentina. Otro punto relevante es que el Estado Argentino es el único que continúa negando la concesión del terreno de su fundación de vuelta a la Universidad de París. Esto último, de acuerdo con Lima (2018), supone, hasta el día de hoy, un fracaso para el proyecto del senador André Honnorat de constituir una Cité multinacional y multicultural en el corazón de la República Francesa.

La académica Pelosi (2016), quien rescata los testimonios recopilados por Saiegh (1998) y Birgin (2011), sostiene una deficiencia considerable en lo que respecta a la administración de la documentación hacia el interior de la Casa. Con el fin de mejorar la trazabilidad de los archivos, Pelosi (2016) propone la creación de un Consejo de Administración.

Sin duda alguna, el trabajo académico de mayor trascendencia para estudiar la evolución de
la Casa Argentina es el que elaboró la exdirectora de esta fundación, Alejandra Birgin (2011). Como
se mencionó anteriormente, esta autora recopiló la colección más numerosa de testimonios de
antiguos residentes del presente establecimiento desde su fundación hasta el año 2011. Si bien
resulta imposible hacer justicia de toda la información presente en su libro al escribir este estado
de la cuestión, cabe aclarar que su trabajo será comparado, contrastado y analizado a lo largo del
presente trabajo de investigación, con el fin de entender con mayor claridad los eventos ocurridos
durante el período de estudio seleccionado; es decir, entre los años 2016 y 2022. De todos modos,
cabe destacar la siguiente declaración del entonces Ministro de Educación de la República
Argentina, Alberto Sileoni:

Hoy la democracia está consolidada en Argentina. Las políticas públicas han permitido que nuestra
universidad se fortalezca y que la ciencia y el arte alcancen desarrollos inéditos. Es en ese marco donde florece nuestra
Casa, sosteniendo su lugar como institución pública en suelo francés y siendo fiel a las tradiciones más valiosas de
nuestro país. (Birgin, 2011, p.10)

A su vez, la otra obra sublime acerca de la historia de la Casa se titula *La Casa Argentina en París* y fue escrita por otra exdirectora, Diana Saiegh (1998). En este último libro, la autora enfatiza la cooperación cultural a lo largo de la historia de la Fundación Argentina. Es más, en un fragmento a inicios de su obra, quien entonces era el Director Nacional de Cooperación Internacional del Ministerio de Cultura y Educación de la República Argentina, Francisco Piñón, dejó el siguiente testimonio:

La Fundación Argentina posibilita el intercambio de múltiples experiencias vitales, de orígenes diversos y al mismo tiempo está reconociendo a la cultura como una experiencia colectiva que va más allá de la individualidad del sujeto y su producto, reconociendo, además la contextualidad plasmada en toda creación cultural. (Saiegh, 1998, p. 17)

Tras llevar a cabo una revisión de antecedentes, se ha notado que la literatura acerca de la
implementación de la diplomacia cultural argentina a nivel mundial y, particularmente, en Francia,
no es abundante. Además, en cuanto al estudio de una instalación o institución puntual financiada
por el Estado argentino, y su utilización como instrumento de diplomacia cultural, no se encontró
un trabajo académico sobre la República Francesa; el estudio más similar que fue hallado se trata
de la tesis de maestría de Nino Lima (2018), el cual presenta un largo estudio desde una perspectiva
historiográfica centrándose en el concepto de diplomacia universitaria desarrollado por Guillaume
Tronchet (2013). Sin embargo, sí se han encontrado, por una parte, estudios históricos que analizan
distintos períodos, desde fines del siglo XIX hasta principios del XXI, acerca de situaciones
internacionales que brindaron posibilidades a la Argentina para ejercer su diplomacia cultural. Por
otra parte, sí se han hallado, aunque no muy numerosos, estudios históricos sobre la Casa
Argentina. Aun así, el análisis de esta fundación desde una óptica de las Relaciones Internacionales
se encuentra con mucho terreno por desarrollar.

A partir de lo explicado anteriormente se ha encontrado un vacío de conocimiento, el cual
se ha optado por resolver a través de la elección del caso de la Casa Argentina en la Cité
Universitaire Internationale de París para estudiar el papel que cumple esta institución en el ejercicio
de la diplomacia cultural de Argentina en Francia.
universidad se fortalezca y que la ciencia y el arte alcancen desarrollos inéditos. Es en ese marco donde florece nuestra Casa, sosteniendo su lugar como institución pública en suelo francés y siendo fiel a las tradiciones más valiosas de nuestro país. (Birgin, 2011, p.10)

A su vez, la otra obra sublime acerca de la historia de la Casa se titula *La Casa Argentina en París* y fue escrita por otra exdirectora, Diana Saiegh (1998). En este último libro, la autora enfatiza la cooperación cultural a lo largo de la historia de la Fundación Argentina. Es más, en un fragmento a inicios de su obra, quien entonces era el Director Nacional de Cooperación Internacional del Ministerio de Cultura y Educación de la República Argentina, Francisco Piñón, dejó el siguiente testimonio:

> La Fundación Argentina posibilita el intercambio de múltiples experiencias vitales, de orígenes diversos y al mismo tiempo está reconociendo a la cultura como una experiencia colectiva que va más allá de la individualidad del sujeto y su producto, reconociendo, además la contextualidad plasmada en toda creación cultural. (Saiegh, 1998, p. 17)

Tras llevar a cabo una revisión de antecedentes, se ha notado que la literatura acerca de la implementación de la diplomacia cultural argentina a nivel mundial y, particularmente, en Francia, no es abundante. Además, en cuanto al estudio de una instalación o institución puntual financiada por el Estado argentino, y su utilización como instrumento de diplomacia cultural, no se encontró un trabajo académico sobre la República Francesa; el estudio más similar que fue hallado se trata de la tesis de maestría de Nino Lima (2018), el cual presenta un largo estudio desde una perspectiva historiográfica centrándose en el concepto de diplomacia universitaria desarrollado por Guillaume Tronchet (2013). Sin embargo, sí se han encontrado, por una parte, estudios históricos que analizan distintos períodos, desde fines del siglo XIX hasta principios del XXI, acerca de situaciones internacionales que brindaron posibilidades a la Argentina para ejercer su diplomacia cultural. Por otra parte, sí se han hallado, aunque no muy numerosos, estudios históricos sobre la Casa Argentina. Aun así, el análisis de esta fundación desde una óptica de las Relaciones Internacionales se encuentra con mucho terreno por desarrollar.

A partir de lo explicado anteriormente se ha encontrado un vacío de conocimiento, el cual se ha optado por resolver a través de la elección del caso de la Casa Argentina en la Cité Universitaire Internationale de París para estudiar el papel que cumple esta institución en el ejercicio de la diplomacia cultural de Argentina en Francia.
## 2 - Marco Teórico

Este capítulo consta únicamente de una sección, en la cual se expondrá conceptualmente lo que se ha desarrollado acerca de la diplomacia cultural desde la teoría y, cuando corresponda, se expondrán las categorías que usa cada autor. Cabe aclarar que varios de los conceptos que se tomaron para la elaboración del presente marco teórico fueron definidos en repetidas ocasiones por diversos autores. Por lo tanto, se ha hecho una selección intencionada de definiciones que se adaptan mejor a los fines de esta investigación. Habiendo hecho esta aclaración, cabe decir que se tomarán definiciones de autores que adhieren al paradigma constructivista de las Relaciones Internacionales. Asimismo, se expondrán ciertos puntos de vista de autores que han tratado particularmente estos conceptos desde una perspectiva argentina.

Una segunda aclaración que vale realizar es que se ha optado por no presentar una definición del concepto de cultura debido a que no se considera pertinente para el presente trabajo de investigación. Esto se debe a que lo que se analiza en esta tesis es un instrumento político, comprendido dentro de los términos de las Relaciones Internacionales y no la cultura como un concepto multidisciplinar, el cual posee una amplia gama de aristas cuya exposición en este Marco Teórico no haría más que crear confusión acerca de lo que se pretende analizar en este trabajo.

### 2.1 - Teoría de la diplomacia cultural y descripciones conceptuales

El primer aspecto para presentar con respecto a la diplomacia cultural es que su campo semántico fue ampliado de forma considerable con el devenir del tiempo. El presente concepto, específicamente, halla su origen en las prácticas diplomáticas de la República Francesa de las últimas décadas del siglo XIX. No obstante, su puesta en escena en el aparato diplomático de la mayor parte de los Estados apenas aconteció hacia el decenio de 1990. Dentro del contexto expuesto, es posible recoger la definición de Cull (2009), el cual afirma que la diplomacia cultural es “...el intento de un actor de gestionar el entorno internacional mediante la divulgación de sus recursos y logros culturales en el extranjero y / o facilitando la transmisión cultural en el extranjero.” (Cull, 2009, p. 19).

La diplomacia cultural es considerada como una parte integrante de la diplomacia pública, sea bien como una variante suya o como una herramienta para su ejecución. Por consiguiente, cabe
## 2 - Marco Teórico

Este capítulo consta únicamente de una sección, en la cual se expondrá conceptualmente lo que se ha desarrollado acerca de la diplomacia cultural desde la teoría y, cuando corresponda, se expondrán las categorías que usa cada autor. Cabe aclarar que varios de los conceptos que se tomaron para la elaboración del presente marco teórico fueron definidos en repetidas ocasiones por diversos autores. Por lo tanto, se ha hecho una selección intencionada de definiciones que se adaptan mejor a los fines de esta investigación. Habiendo hecho esta aclaración, cabe decir que se tomarán definiciones de autores que adhieren al paradigma constructivista de las Relaciones Internacionales. Asimismo, se expondrán ciertos puntos de vista de autores que han tratado particularmente estos conceptos desde una perspectiva argentina.

Una segunda aclaración que vale realizar es que se ha optado por no presentar una definición del concepto de cultura debido a que no se considera pertinente para el presente trabajo de investigación. Esto se debe a que lo que se analiza en esta tesis es un instrumento político, comprendido dentro de los términos de las Relaciones Internacionales y no la cultura como un concepto multidisciplinar, el cual posee una amplia gama de aristas cuya exposición en este Marco Teórico no haría más que crear confusión acerca de lo que se pretende analizar en este trabajo.

### 2.1 - Teoría de la diplomacia cultural y descripciones conceptuales

El primer aspecto para presentar con respecto a la diplomacia cultural es que su campo semántico fue ampliado de forma considerable con el devenir del tiempo. El presente concepto, específicamente, halla su origen en las prácticas diplomáticas de la República Francesa de las últimas décadas del siglo XIX. No obstante, su puesta en escena en el aparato diplomático de la mayor parte de los Estados apenas aconteció hacia el decenio de 1990. Dentro del contexto expuesto, es posible recoger la definición de Cull (2009), el cual afirma que la diplomacia cultural es “...el intento de un actor de gestionar el entorno internacional mediante la divulgación de sus recursos y logros culturales en el extranjero y / o facilitando la transmisión cultural en el extranjero.” (Cull, 2009, p. 19).

La diplomacia cultural es considerada como una parte integrante de la diplomacia pública, sea bien como una variante suya o como una herramienta para su ejecución. Por consiguiente, cabe
rescatar también la definición de diplomacia pública del mismo Cull (2009), quien asevera que ésta es “...el intento de un actor internacional de gestionar el entorno internacional a través del compromiso con un público extranjero.” (Cull, 2009, p. 12). Por su parte, Cynthia Schneider (2005) se refiere a la diplomacia cultural como parte relevante de la diplomacia pública,

... el intercambio de ideas, información, arte y otros aspectos de la cultura entre las naciones y sus pueblos para fomentar el entendimiento mutuo', forma un componente importante del amplio esfuerzo de la diplomacia pública, que básicamente comprende todo lo que hace una nación para explicarse el mundo a sí misma. (Schneider, 2005, p. 147)

Por otro lado, esta autora provee también su definición de diplomacia pública, como se puede apreciar en el último fragmento. Dicho esto, en lo concerniente a este último concepto presentado, en particular, Melissen lo describe de la siguiente forma:

> Para estar seguros, la diplomacia pública no es un asunto altruista ni es un instrumento "suave". Puede perseguir una amplia variedad de objetivos, como en el campo del diálogo político, el comercio y la inversión extranjera, el establecimiento de vínculos con grupos de la sociedad civil detrás de los que se guardan sus opiniones, pero también tiene metas de "poder duro" como el manejo de alianzas, la prevención de conflictos o la intervención militar. (Melissen, 2005, p. 14)

A su modo, Peter Van Ham habla de la diplomacia pública “...como una herramienta esencial para ganarse los ‘corazones y mentes’ de las audiencias extranjeras, y para convencerlos de que sus valores, metas y deseos son similares a los de los Estados Unidos.” (Van Ham, 2005, p. 48).

Asimismo, Zawels (2008), cuyos argumentos han sido descritos en el capítulo precedente, define a la diplomacia pública como “la manera en que un país promueve sus objetivos de política con los ciudadanos de otros países. Dicho de otro modo, aquellas actividades que no hacen a la interacción entre gobiernos.” (Zawels, 2008, p. 115)

Un concepto diferente desprendido del de la diplomacia pública es la diplomacia pública estratégica, el cual es expuesto por Manheim, autor también citado por D'Hooghe, del siguiente modo: “cuando el gobierno de un país utiliza la comunicación política estratégica para influir en la opinión de otro.” (D'Hooghe, 2005, p. 89).

Finalmente, en lo que respecta a la diplomacia pública, Jan Melissen la distingue de la diplomacia tradicional, visto que ésta última concierne las relaciones entre los dirigentes de los
rescatar también la definición de diplomacia pública del mismo Cull (2009), quien asevera que ésta es “...el intento de un actor internacional de gestionar el entorno internacional a través del compromiso con un público extranjero.” (Cull, 2009, p. 12). Por su parte, Cynthia Schneider (2005) se refiere a la diplomacia cultural como parte relevante de la diplomacia pública,

... el intercambio de ideas, información, arte y otros aspectos de la cultura entre las naciones y sus pueblos para fomentar el entendimiento mutuo', forma un componente importante del amplio esfuerzo de la diplomacia pública, que básicamente comprende todo lo que hace una nación para explicarse el mundo a sí misma. (Schneider, 2005, p. 147)

Por otro lado, esta autora provee también su definición de diplomacia pública, como se puede apreciar en el último fragmento. Dicho esto, en lo concerniente a este último concepto presentado, en particular, Melissen lo describe de la siguiente forma:

> Para estar seguros, la diplomacia pública no es un asunto altruista ni es un instrumento "suave". Puede perseguir una amplia variedad de objetivos, como en el campo del diálogo político, el comercio y la inversión extranjera, el establecimiento de vínculos con grupos de la sociedad civil detrás de los que se guardan sus opiniones, pero también tiene metas de "poder duro" como el manejo de alianzas, la prevención de conflictos o la intervención militar. (Melissen, 2005, p. 14)

A su modo, Peter Van Ham habla de la diplomacia pública “...como una herramienta esencial para ganarse los ‘corazones y mentes’ de las audiencias extranjeras, y para convencerlos de que sus valores, metas y deseos son similares a los de los Estados Unidos.” (Van Ham, 2005, p. 48).

Asimismo, Zawels (2008), cuyos argumentos han sido descritos en el capítulo precedente, define a la diplomacia pública como “la manera en que un país promueve sus objetivos de política con los ciudadanos de otros países. Dicho de otro modo, aquellas actividades que no hacen a la interacción entre gobiernos.” (Zawels, 2008, p. 115)

Un concepto diferente desprendido del de la diplomacia pública es la diplomacia pública estratégica, el cual es expuesto por Manheim, autor también citado por D'Hooghe, del siguiente modo: “cuando el gobierno de un país utiliza la comunicación política estratégica para influir en la opinión de otro.” (D'Hooghe, 2005, p. 89).

Finalmente, en lo que respecta a la diplomacia pública, Jan Melissen la distingue de la diplomacia tradicional, visto que ésta última concierne las relaciones entre los dirigentes de los
Estados y/o demás actores internacionales. Asimismo, la diplomacia pública ofrece varias categorías, no obstante, ellas presentan diferencias entre los autores que tratan este concepto. Por una parte, de acuerdo con Melissen (2005) estas categorías son tres: la propaganda, la marca nacional y las relaciones culturales exteriores. Por su parte, Hocking (2005) expone la imagen tradicional jerárquica de los sistemas diplomáticos y del sistema de red. A su vez, Van Ham (2005) propone, como categorías del concepto mencionado, a los medios discursivos y a los medios de actuación.

En este punto, al mismo tiempo, la diplomacia pública se encuadra dentro de otro concepto más abarcativo, el de diplomacia. Éste se define por el mismo autor como “...los mecanismos libres de guerra desplegados por un actor internacional para gestionar el entorno internacional.” (Cull, 2009, p. 12). Por otro lado, cabe añadir que en la diplomacia existe otra variedad, la diplomacia tradicional, es decir “...el intento del actor internacional de gestionar el entorno internacional a través del compromiso con otro actor internacional.” (Cull, 2009, p. 12).

Según Melissen (2005),

> Las definiciones existentes de la diplomacia han subrayado su objetivo principal («el arte de resolver las dificultades internacionales pacíficamente»), sus agentes principales («la conducción de las relaciones entre Estados soberanos por medio de representantes acreditados») o su función principal («da gestión de las relaciones internacionales mediante la negociación»). En cierto sentido, estas definiciones no tienen en cuenta la transformación del entorno en el que se encuentra la diplomacia. (Melissen, 2005, p. 5)

Como parte de la diplomacia pública se encuentra otro concepto, también vinculado con la diplomacia cultural, por más que se diferencia de ésta, se trata de la propaganda. Es posible pensar este concepto como precursor de la diplomacia cultural. Entonces, la propaganda se define como:

> ...el intento deliberado de influir en las opiniones de una audiencia a través de la transmisión de ideas y valores para el propósito específico, diseñado conscientemente para servir al interés de los propagandistas y sus amos políticos, ya sea directa o indirectamente. (Melissen, 2005, p. 16 & 17)

Existe un concepto diferente incluido dentro de la diplomacia pública, entrelazado también con la diplomacia cultural, se trata de la marca nacional. Según Melissen (2005) “...se trata de la movilización de todas las fuerzas de una nación que pueden contribuir a la promoción de su imagen en el extranjero.” (Melissen, 2005, p. 19). A su vez, otra cientista social que se manifestó acerca del
Estados y/o demás actores internacionales. Asimismo, la diplomacia pública ofrece varias categorías, no obstante, ellas presentan diferencias entre los autores que tratan este concepto. Por una parte, de acuerdo con Melissen (2005) estas categorías son tres: la propaganda, la marca nacional y las relaciones culturales exteriores. Por su parte, Hocking (2005) expone la imagen tradicional jerárquica de los sistemas diplomáticos y del sistema de red. A su vez, Van Ham (2005) propone, como categorías del concepto mencionado, a los medios discursivos y a los medios de actuación.

En este punto, al mismo tiempo, la diplomacia pública se encuadra dentro de otro concepto más abarcativo, el de diplomacia. Éste se define por el mismo autor como “...los mecanismos libres de guerra desplegados por un actor internacional para gestionar el entorno internacional.” (Cull, 2009, p. 12). Por otro lado, cabe añadir que en la diplomacia existe otra variedad, la diplomacia tradicional, es decir “...el intento del actor internacional de gestionar el entorno internacional a través del compromiso con otro actor internacional.” (Cull, 2009, p. 12).

Según Melissen (2005),

> Las definiciones existentes de la diplomacia han subrayado su objetivo principal («el arte de resolver las dificultades internacionales pacíficamente»), sus agentes principales («la conducción de las relaciones entre Estados soberanos por medio de representantes acreditados») o su función principal («da gestión de las relaciones internacionales mediante la negociación»). En cierto sentido, estas definiciones no tienen en cuenta la transformación del entorno en el que se encuentra la diplomacia. (Melissen, 2005, p. 5)

Como parte de la diplomacia pública se encuentra otro concepto, también vinculado con la diplomacia cultural, por más que se diferencia de ésta, se trata de la propaganda. Es posible pensar este concepto como precursor de la diplomacia cultural. Entonces, la propaganda se define como:

> ...el intento deliberado de influir en las opiniones de una audiencia a través de la transmisión de ideas y valores para el propósito específico, diseñado conscientemente para servir al interés de los propagandistas y sus amos políticos, ya sea directa o indirectamente. (Melissen, 2005, p. 16 & 17)

Existe un concepto diferente incluido dentro de la diplomacia pública, entrelazado también con la diplomacia cultural, se trata de la marca nacional. Según Melissen (2005) “...se trata de la movilización de todas las fuerzas de una nación que pueden contribuir a la promoción de su imagen en el extranjero.” (Melissen, 2005, p. 19). A su vez, otra cientista social que se manifestó acerca del
concepto mencionado es Arrosa Soares (2007), quien se refiere a la marca país, en lugar de "nacional". Según expresa esta autora, "La identidad visual (la marca país) no depende de los símbolos formales: bandera y escudo, sino que asume la forma de un logotipo o un isologotipo que sintetiza los atributos más relevantes del país." (Arrosa Soares, 2007, p. 124)

En sintonía con Dumont (2016), la diplomacia cultural "es pues, en cierto modo, una "guerra de imágenes", un intento de modificar percepciones, presenta fielmente la realidad del país tal y como es... o al menos como queremos que sea". Dicha definición es muy pertinente gracias a que Dumont (2016) asevera que la República Argentina obtuvo un sitio de privilegio entre los países civilizados a lo largo de la primera mitad del siglo XX en virtud de la buena imagen que esta nación sudamericana mostró al mundo de aquel tiempo (Dumont, 2016, p. 52).

Del mismo modo, resulta relevante clarificar que la diplomacia cultural está íntimamente relacionada con la diplomacia universitaria, acerca de la cual Tronchet (2013) expresa de una distinción relevante, definiéndola como:

> ...la diplomacia universitaria, impulsada de forma autónoma a partir de los años 1880 por las universidades y Grandes Escuelas francesas, puesta progresivamente bajo la tutela del Ministerio de Instrucción Pública en los años 1910, y cuyo modo de funcionamiento, específico del "ámbito universitario" francés en proceso de internacionalización, debe distinguirse del de la diplomacia cultural, impulsado por el Quai d'Orsay, que apareció más tarde y se apoyó en servicios y actores que, a lo largo del periodo de entreguerras, estuvieron en situación de colaboración, emulación e incluso competencia con los de la diplomacia universitaria, viéndose estos últimos obligados a ceder terreno progresivamente, sin desaparecer nunca. (Tronchet, 2013, pp. 1 & 2)

En lo que concierne a Lima (2018), este autor rescata la definición provista por Trochet (2016) para explicar la existencia de un paralelismo entre la práctica de la diplomacia universitaria desde las instituciones de enseñanza superior francesas y la ejecución de la diplomacia cultural por parte del Ministerio de Asuntos Exteriores.

La diplomacia cultural también está vinculada al concepto de poder blando, es más, se puede afirmar que, como también lo es la diplomacia pública, comparte una parte de sí. El cientista social que acuñó el concepto en el año 1990, Joseph Nye Jr., presentó otras dos definiciones en 2002 y 2004. Acto seguido se exponen las tres: "...es la habilidad de un país para estructurar una situación para que otros países desarrollen preferencias o definan sus intereses de formas consistentes con el suyo propio." (Nye, 1990, p. 168) "Joseph Nye define "poder blando" como "la influencia y el atractivo que una nación adquiere cuando otros se sienten atraídos por su cultura e
concepto mencionado es Arrosa Soares (2007), quien se refiere a la marca país, en lugar de "nacional". Según expresa esta autora, "La identidad visual (la marca país) no depende de los símbolos formales: bandera y escudo, sino que asume la forma de un logotipo o un isologotipo que sintetiza los atributos más relevantes del país." (Arrosa Soares, 2007, p. 124)

En sintonía con Dumont (2016), la diplomacia cultural "es pues, en cierto modo, una "guerra de imágenes", un intento de modificar percepciones, presenta fielmente la realidad del país tal y como es... o al menos como queremos que sea". Dicha definición es muy pertinente gracias a que Dumont (2016) asevera que la República Argentina obtuvo un sitio de privilegio entre los países civilizados a lo largo de la primera mitad del siglo XX en virtud de la buena imagen que esta nación sudamericana mostró al mundo de aquel tiempo (Dumont, 2016, p. 52).

Del mismo modo, resulta relevante clarificar que la diplomacia cultural está íntimamente relacionada con la diplomacia universitaria, acerca de la cual Tronchet (2013) expresa de una distinción relevante, definiéndola como:

> ...la diplomacia universitaria, impulsada de forma autónoma a partir de los años 1880 por las universidades y Grandes Escuelas francesas, puesta progresivamente bajo la tutela del Ministerio de Instrucción Pública en los años 1910, y cuyo modo de funcionamiento, específico del "ámbito universitario" francés en proceso de internacionalización, debe distinguirse del de la diplomacia cultural, impulsado por el Quai d'Orsay, que apareció más tarde y se apoyó en servicios y actores que, a lo largo del periodo de entreguerras, estuvieron en situación de colaboración, emulación e incluso competencia con los de la diplomacia universitaria, viéndose estos últimos obligados a ceder terreno progresivamente, sin desaparecer nunca. (Tronchet, 2013, pp. 1 & 2)

En lo que concierne a Lima (2018), este autor rescata la definición provista por Trochet (2016) para explicar la existencia de un paralelismo entre la práctica de la diplomacia universitaria desde las instituciones de enseñanza superior francesas y la ejecución de la diplomacia cultural por parte del Ministerio de Asuntos Exteriores.

La diplomacia cultural también está vinculada al concepto de poder blando, es más, se puede afirmar que, como también lo es la diplomacia pública, comparte una parte de sí. El cientista social que acuñó el concepto en el año 1990, Joseph Nye Jr., presentó otras dos definiciones en 2002 y 2004. Acto seguido se exponen las tres: "...es la habilidad de un país para estructurar una situación para que otros países desarrollen preferencias o definan sus intereses de formas consistentes con el suyo propio." (Nye, 1990, p. 168) "Joseph Nye define "poder blando" como "la influencia y el atractivo que una nación adquiere cuando otros se sienten atraídos por su cultura e
ideas".” (D’Hooghe, 2005, p. 94) “Nye define el poder blando como la capacidad de hacer que otros quieran lo que quieres” (Zahran y Ramos, 2010, p. 13).

Por otro lado, Alexander Vuving (2009) explica tres medios (*currencies* en inglés) por medio de los que el poder es ejercido, concretamente el poder blando. Dichos medios comprenden la benignidad, la brillantez y la belleza. Cabe evitar la confusión entre los medios y los recursos, los cuales han sido nombrados precedentemente. El primero de los medios se trata de la ayuda mutua brindada entre dos actores, el segundo está basado en el ejemplo del éxito del otro, y el tercero, se centra en los valores del propio actor. El presente cientista social lo expone de la siguiente forma:

> La benignidad es un aspecto de las relaciones del agente con los demás, especialmente con el cliente del poder blando. Se refiere a las actitudes positivas que expresas cuando tratas a las personas, especialmente cuando tratas al cliente. La benignidad como moneda de poder funciona en la tendencia de altruismo recíproco que existe en la mayoría, si no en todos, los organismos. Entre los humanos, genera un poder suave a través de la producción de gratitud y simpatía. La brillantez es un aspecto de las relaciones del agente con su trabajo. Se refiere al alto rendimiento que logras cuando haces cosas. La brillantez como moneda de poder se basa en la tendencia de los seres humanos a aprender del éxito de los demás. Genera poder blando a través de la producción de admiración. La belleza es un aspecto de las relaciones de los actores con ideales, valores, causas o visiones. Se refiere a la resonancia nítida que se evoca cuando representas ideales, valores, causas o visiones. (Vuving, 2009, p. 7 & 8)

Por otra parte, tal como se expuso en el anterior capítulo, Christopher Layne incluye la noción de legitimidad como una parte importante del poder blando. Tomando en consideración otra vez las definiciones publicadas por Nye y haciendo énfasis en que la base de esta clase de poder se encuentra compuesta por los valores compartidos y por la justicia, Layne afirma que

> ...el poder blando se trata básicamente de legitimidad: [citando a Armitage y Nye] "La legitimidad es fundamental para el poder blando. Si un pueblo o nación cree que los objetivos estadounidenses son legítimos, es más probable que los persuadamos a seguir nuestro ejemplo sin utilizar amenazas ni sobornos. La legitimidad también puede reducir la oposición, y los costos, de usar el poder duro cuando la situación lo exige" (Armitage y Nye 2007: 6). (Layne, 2010, p. 54)

Con relación a las categorías encuadradas en el poder blando, vale hacer mención de sus recursos (presentados con anterioridad) y de sus instrumentos. En lo que concierne a los primeros, Nye asegura que,
ideas".” (D’Hooghe, 2005, p. 94) “Nye define el poder blando como la capacidad de hacer que otros quieran lo que quieres” (Zahran y Ramos, 2010, p. 13).

Por otro lado, Alexander Vuving (2009) explica tres medios (*currencies* en inglés) por medio de los que el poder es ejercido, concretamente el poder blando. Dichos medios comprenden la benignidad, la brillantez y la belleza. Cabe evitar la confusión entre los medios y los recursos, los cuales han sido nombrados precedentemente. El primero de los medios se trata de la ayuda mutua brindada entre dos actores, el segundo está basado en el ejemplo del éxito del otro, y el tercero, se centra en los valores del propio actor. El presente cientista social lo expone de la siguiente forma:

> La benignidad es un aspecto de las relaciones del agente con los demás, especialmente con el cliente del poder blando. Se refiere a las actitudes positivas que expresas cuando tratas a las personas, especialmente cuando tratas al cliente. La benignidad como moneda de poder funciona en la tendencia de altruismo recíproco que existe en la mayoría, si no en todos, los organismos. Entre los humanos, genera un poder suave a través de la producción de gratitud y simpatía. La brillantez es un aspecto de las relaciones del agente con su trabajo. Se refiere al alto rendimiento que logras cuando haces cosas. La brillantez como moneda de poder se basa en la tendencia de los seres humanos a aprender del éxito de los demás. Genera poder blando a través de la producción de admiración. La belleza es un aspecto de las relaciones de los actores con ideales, valores, causas o visiones. Se refiere a la resonancia nítida que se evoca cuando representas ideales, valores, causas o visiones. (Vuving, 2009, p. 7 & 8)

Por otra parte, tal como se expuso en el anterior capítulo, Christopher Layne incluye la noción de legitimidad como una parte importante del poder blando. Tomando en consideración otra vez las definiciones publicadas por Nye y haciendo énfasis en que la base de esta clase de poder se encuentra compuesta por los valores compartidos y por la justicia, Layne afirma que

> ...el poder blando se trata básicamente de legitimidad: [citando a Armitage y Nye] "La legitimidad es fundamental para el poder blando. Si un pueblo o nación cree que los objetivos estadounidenses son legítimos, es más probable que los persuadamos a seguir nuestro ejemplo sin utilizar amenazas ni sobornos. La legitimidad también puede reducir la oposición, y los costos, de usar el poder duro cuando la situación lo exige" (Armitage y Nye 2007: 6). (Layne, 2010, p. 54)

Con relación a las categorías encuadradas en el poder blando, vale hacer mención de sus recursos (presentados con anterioridad) y de sus instrumentos. En lo que concierne a los primeros, Nye asegura que,
Los recursos que producen un poder blando para un país incluyen su cultura (donde es atractiva para otros); sus valores (donde son atractivos y no socavados por prácticas inconsistentes) y sus políticas (donde son inclusivos y legítimos a los ojos de los demás). (Nye, 2010, p. 4)

Nye explica, además, una serie de herramientas del poder blando, así como: “diplomacia pública, radiodifusión, programas de intercambio, asistencia para el desarrollo, socorro en casos de desastre y contactos militares” (Nye, 2010, p. 7). Adicionalmente, dicho cientista social presenta tres clases de atracción: la inteligencia emocional, la comunicación y la visión.

Luego de definir nuevamente el poder blando en dos ocasiones diferentes, Nye expuso un concepto nuevo, el del poder inteligente. Éste fusiona los poderes duro (el militar) y el blando aunque, ciertos críticos de Nye, aseguran que no es más que una actualización del ya conocido poder blando. No obstante, Armitage & Nye (2007) presentan como definición del poder inteligente que “El poder inteligente significa desarrollar una estrategia integrada, una base de recursos y un kit de herramientas para lograr los objetivos estadounidenses, aprovechando tanto el poder duro como el blando.” (Armitage, R., & Nye, J., 2007, p. 7). De forma individual, Nye (2010) definió el presente concepto como: “...la capacidad de combinar el poder duro de la coerción o el pago con el poder suave de la atracción en una estrategia exitosa.” (Nye, 2010, p. 9). Un autor diferente que se expresa acerca del poder inteligente es Layne (2010) y lo describe como una fusión de potencias suave y dura.

> La potencia inteligente combina la potencia dura y suave (potencia dura más potencia suave = potencia inteligente). Por lo tanto, el poder inteligente es un enfoque que subraya la necesidad de un ejército fuerte, pero también invierte fuertemente en alianzas, asociaciones e instituciones en todos los niveles para expandir la influencia estadounidense y establecer la legitimidad de la acción estadounidense. (Layne, 2010, p. 67 & 68)

## 3 - Metodología

El presente proyecto de investigación tiene un propósito descriptivo, ya que se pretende analizar de modo preciso ciertos aspectos considerados, por el investigador, como relevantes. En cuanto respecta a la dimensión temporal, se implementará un diseño diacrónico o longitudinal,
Los recursos que producen un poder blando para un país incluyen su cultura (donde es atractiva para otros); sus valores (donde son atractivos y no socavados por prácticas inconsistentes) y sus políticas (donde son inclusivos y legítimos a los ojos de los demás). (Nye, 2010, p. 4)

Nye explica, además, una serie de herramientas del poder blando, así como: “diplomacia pública, radiodifusión, programas de intercambio, asistencia para el desarrollo, socorro en casos de desastre y contactos militares” (Nye, 2010, p. 7). Adicionalmente, dicho cientista social presenta tres clases de atracción: la inteligencia emocional, la comunicación y la visión.

Luego de definir nuevamente el poder blando en dos ocasiones diferentes, Nye expuso un concepto nuevo, el del poder inteligente. Éste fusiona los poderes duro (el militar) y el blando aunque, ciertos críticos de Nye, aseguran que no es más que una actualización del ya conocido poder blando. No obstante, Armitage & Nye (2007) presentan como definición del poder inteligente que “El poder inteligente significa desarrollar una estrategia integrada, una base de recursos y un kit de herramientas para lograr los objetivos estadounidenses, aprovechando tanto el poder duro como el blando.” (Armitage, R., & Nye, J., 2007, p. 7). De forma individual, Nye (2010) definió el presente concepto como: “...la capacidad de combinar el poder duro de la coerción o el pago con el poder suave de la atracción en una estrategia exitosa.” (Nye, 2010, p. 9). Un autor diferente que se expresa acerca del poder inteligente es Layne (2010) y lo describe como una fusión de potencias suave y dura.

> La potencia inteligente combina la potencia dura y suave (potencia dura más potencia suave = potencia inteligente). Por lo tanto, el poder inteligente es un enfoque que subraya la necesidad de un ejército fuerte, pero también invierte fuertemente en alianzas, asociaciones e instituciones en todos los niveles para expandir la influencia estadounidense y establecer la legitimidad de la acción estadounidense. (Layne, 2010, p. 67 & 68)

## 3 - Metodología

El presente proyecto de investigación tiene un propósito descriptivo, ya que se pretende analizar de modo preciso ciertos aspectos considerados, por el investigador, como relevantes. En cuanto respecta a la dimensión temporal, se implementará un diseño diacrónico o longitudinal,
puesto que se ha recolectado información de diferentes puntos temporales. Esto último se puede
observar en la variable témporo-espacial (el período 2016-2022).

El tipo de abordaje metodológico será predominantemente cualitativo, ya que la investigación cualitativa se enfoca en la vida de las personas, sus perspectivas subjetivas, sus historias, sus comportamientos, sus experiencias, sus interacciones, sus acciones, sus sentidos, e interpreta a todos ellos de forma situada, es decir, ubicándolos en el contexto particular en el que tienen lugar. Estas características de la investigación cualitativa resultan ser de mucha utilidad en la elaboración del presente trabajo porque lo fundamental de la diplomacia cultural es la comunicación y la transmisión de valores culturales hacia un público foráneo determinado (Cull, 2009). Sin embargo, también se utilizarán herramientas cuantitativas para contrastar la información obtenida a partir del abordaje cualitativo.

Para la realización del presente proyecto de investigación se llevarán a cabo, por una parte, entrevistas con: la responsable de la actividad cultural de la Casa Argentina en París, una secretaria administrativa de la Casa, el profesor del taller de escritura en español de la misma institución, la secretaria adjunta de la sección cultural de la República Argentina en Francia, los asistentes a eventos culturales, así como con residentes de esta misma institución hasta lograr una saturación de la muestra. Por otra parte, se realizarán encuestas hasta lograr una saturación de la muestra a los brassagiers, a los asistentes a los eventos culturales, y a los estudiantes del taller de escritura en español.

Se analizarán los 45 tratados internacionales firmados entre Argentina y Francia entre el 2016 y el 2022, las cuatro publicaciones en el boletín oficial de la República Argentina en lo referente a la asignación de los directores de la Casa Argentina, el proyecto de ley sobre la declaración de monumento histórico nacional de la Casa Argentina en París, la declaración de pésame por el fallecimiento del director Miguel Ángel Estrella, las seis convocatorias anuales para la admisión de residentes en la Casa Argentina en París, las seis partidas presupuestarias y de ejecución presupuestaria anuales, los folletos informativos de los eventos culturales, las tres cartas redactadas para reclamar por la reincorporación de los residentes no readmitidos en el 2018, el proyecto senatorial para esclarecer los hechos ocurridos en la Casa Argentina en París en el 2018, las notas de prensa acerca de las manifestaciones frente a la Casa Argentina en París en el 2018, dos testimonios orales de los estudiantes involucrados en las protestas del 2018 en la Casa Argentina en París, la información provista por las redes sociales (Facebook y Twitter), y una colección de
puesto que se ha recolectado información de diferentes puntos temporales. Esto último se puede
observar en la variable témporo-espacial (el período 2016-2022).

El tipo de abordaje metodológico será predominantemente cualitativo, ya que la investigación cualitativa se enfoca en la vida de las personas, sus perspectivas subjetivas, sus historias, sus comportamientos, sus experiencias, sus interacciones, sus acciones, sus sentidos, e interpreta a todos ellos de forma situada, es decir, ubicándolos en el contexto particular en el que tienen lugar. Estas características de la investigación cualitativa resultan ser de mucha utilidad en la elaboración del presente trabajo porque lo fundamental de la diplomacia cultural es la comunicación y la transmisión de valores culturales hacia un público foráneo determinado (Cull, 2009). Sin embargo, también se utilizarán herramientas cuantitativas para contrastar la información obtenida a partir del abordaje cualitativo.

Para la realización del presente proyecto de investigación se llevarán a cabo, por una parte, entrevistas con: la responsable de la actividad cultural de la Casa Argentina en París, una secretaria administrativa de la Casa, el profesor del taller de escritura en español de la misma institución, la secretaria adjunta de la sección cultural de la República Argentina en Francia, los asistentes a eventos culturales, así como con residentes de esta misma institución hasta lograr una saturación de la muestra. Por otra parte, se realizarán encuestas hasta lograr una saturación de la muestra a los brassagiers, a los asistentes a los eventos culturales, y a los estudiantes del taller de escritura en español.

Se analizarán los 45 tratados internacionales firmados entre Argentina y Francia entre el 2016 y el 2022, las cuatro publicaciones en el boletín oficial de la República Argentina en lo referente a la asignación de los directores de la Casa Argentina, el proyecto de ley sobre la declaración de monumento histórico nacional de la Casa Argentina en París, la declaración de pésame por el fallecimiento del director Miguel Ángel Estrella, las seis convocatorias anuales para la admisión de residentes en la Casa Argentina en París, las seis partidas presupuestarias y de ejecución presupuestaria anuales, los folletos informativos de los eventos culturales, las tres cartas redactadas para reclamar por la reincorporación de los residentes no readmitidos en el 2018, el proyecto senatorial para esclarecer los hechos ocurridos en la Casa Argentina en París en el 2018, las notas de prensa acerca de las manifestaciones frente a la Casa Argentina en París en el 2018, dos testimonios orales de los estudiantes involucrados en las protestas del 2018 en la Casa Argentina en París, la información provista por las redes sociales (Facebook y Twitter), y una colección de
fuentes visuales (cuadros, carteles y pósteres). Por lo tanto, se trabajará con datos primarios y secundarios, a partir de los cuales se llevará a cabo un análisis exhaustivo y una interpretación para cumplir con los objetivos específicos y, en última instancia, con el objetivo general.

## 3.2 - Conceptualización

En esta sección se retomarán tres de las definiciones presentadas en el marco teórico con el fin de conceptualizar la diplomacia cultural y presentar su posición dentro de la escala de abstracción compuesta por los siguientes conceptos: diplomacia, diplomacia pública y diplomacia cultural.

Para esta investigación se tomará la definición de diplomacia cultural de Cull (2009), quien asevera que la diplomacia cultural es “...el intento de un actor de gestionar el entorno internacional mediante la divulgación de sus recursos y logros culturales en el extranjero y / o facilitando la transmisión cultural en el extranjero.” (Cull, 2009, p. 19).

Se considera que la diplomacia cultural forma parte de la diplomacia pública, por lo tanto, vale tomar también la definición de diplomacia pública de Cull (2009), quien afirma que ésta es “...el intento de un actor internacional de gestionar el entorno internacional a través del compromiso con un público extranjero.” (Cull, 2009, p. 12).

Ahora bien, a su vez, la diplomacia pública se enmarca dentro de otro concepto más amplio, que es el de diplomacia, el cual es definido por el mismo autor como “...los mecanismos libres de guerra desplegados por un actor internacional para gestionar el entorno internacional.” (Cull, 2009, p. 12).

## 3.3 - Operacionalización
fuentes visuales (cuadros, carteles y pósteres). Por lo tanto, se trabajará con datos primarios y secundarios, a partir de los cuales se llevará a cabo un análisis exhaustivo y una interpretación para cumplir con los objetivos específicos y, en última instancia, con el objetivo general.

## 3.2 - Conceptualización

En esta sección se retomarán tres de las definiciones presentadas en el marco teórico con el fin de conceptualizar la diplomacia cultural y presentar su posición dentro de la escala de abstracción compuesta por los siguientes conceptos: diplomacia, diplomacia pública y diplomacia cultural.

Para esta investigación se tomará la definición de diplomacia cultural de Cull (2009), quien asevera que la diplomacia cultural es "...el intento de un actor de gestionar el entorno internacional mediante la divulgación de sus recursos y logros culturales en el extranjero y / o facilitando la transmisión cultural en el extranjero." (Cull, 2009, p. 19).

Se considera que la diplomacia cultural forma parte de la diplomacia pública, por lo tanto, vale tomar también la definición de diplomacia pública de Cull (2009), quien afirma que ésta es "...el intento de un actor internacional de gestionar el entorno internacional a través del compromiso con un público extranjero." (Cull, 2009, p. 12).

Ahora bien, a su vez, la diplomacia pública se enmarca dentro de otro concepto más amplio, que es el de diplomacia, el cual es definido por el mismo autor como "...los mecanismos libres de guerra desplegados por un actor internacional para gestionar el entorno internacional." (Cull, 2009, p. 12).

## 3.3 - Operacionalización
Las dimensiones del concepto de diplomacia cultural son: las relaciones bilaterales, las actividades culturales, y la promoción cultural. Las relaciones bilaterales se refieren tanto a la firma de acuerdos entre los dos Estados como a las repercusiones de la política interna de un Estado en el otro. De este modo, es que se estudiarán los convenios, tratados y declaraciones efectuadas entre las repúblicas argentina y francesa. Las actividades académicas se refieren a toda actividad que se lleve a cabo en la Casa Argentina en París que implique un intercambio entre personas, ya sean cursos, talleres, interacciones informales entre los residentes, o de cualquier otra índole. Por su parte, la promoción cultural se refiere a toda forma de fomentar la cultura argentina (incluyendo sus logros, prácticas y valores), por parte de la Casa Argentina en París, en Francia.

A su vez, cada dimensión cuenta con sus propios indicadores. Para las actividades culturales, los indicadores son: los residentes (que a su vez se operacionalizan en subindicadores, que son: los residentes argentinos y los de brassage), los cursos y talleres, los eventos culturales, y las instalaciones de la Casa Argentina, que operacionaliza en: la biblioteca Julio Cortázar y la sala de eventos. En cuanto a la promoción cultural, sus indicadores son: la relación entre la Casa Argentina y otras instituciones (que también se operacionalizan en subindicadores, que son: la embajada argentina en Francia, la comunidad argentina en París, Campus Global, el Colegio Mayor de Argentina en Madrid, y la Cité Internationale de Paris); y la publicidad de los cursos y talleres. Para las relaciones bilaterales, los indicadores son: los tratados bilaterales firmados entre Argentina y Francia, y los hechos de política interna de Argentina (en este caso el proyecto de ley presentado en el 2018 sobre la interrupción voluntaria del embarazo).

# 4 - La Casa como lugar de intercambios

## 4.1 - Introducción

Como se ha explicado anteriormente, la Fundación Argentina ha sido concebida no solo como una residencia estudiantil universitaria, sino también como un centro para representar la cultura argentina en el corazón de París. Vale destacar el apoyo argentino al esfuerzo francés para construir una ciudad universitaria luego de la gran tragedia de la Primera Guerra Mundial. En este marco, se examinará el papel de la Casa como sitio de intercambios culturales entre 2016 y 2022. Para responder a este objetivo parcial, en primer lugar, se expondrán los intercambios entre los residentes de esta institución. Por una parte, se hallan huéspedes argentinos, los cuales componen
Las dimensiones del concepto de diplomacia cultural son: las relaciones bilaterales, las actividades culturales, y la promoción cultural. Las relaciones bilaterales se refieren tanto a la firma de acuerdos entre los dos Estados como a las repercusiones de la política interna de un Estado en el otro. De este modo, es que se estudiarán los convenios, tratados y declaraciones efectuadas entre las repúblicas argentina y francesa. Las actividades académicas se refieren a toda actividad que se lleve a cabo en la Casa Argentina en París que implique un intercambio entre personas, ya sean cursos, talleres, interacciones informales entre los residentes, o de cualquier otra índole. Por su parte, la promoción cultural se refiere a toda forma de fomentar la cultura argentina (incluyendo sus logros, prácticas y valores), por parte de la Casa Argentina en París, en Francia.

A su vez, cada dimensión cuenta con sus propios indicadores. Para las actividades culturales, los indicadores son: los residentes (que a su vez se operacionalizan en subindicadores, que son: los residentes argentinos y los de brassage), los cursos y talleres, los eventos culturales, y las instalaciones de la Casa Argentina, que operacionaliza en: la biblioteca Julio Cortázar y la sala de eventos. En cuanto a la promoción cultural, sus indicadores son: la relación entre la Casa Argentina y otras instituciones (que también se operacionalizan en subindicadores, que son: la embajada argentina en Francia, la comunidad argentina en París, Campus Global, el Colegio Mayor de Argentina en Madrid, y la Cité Internationale de Paris); y la publicidad de los cursos y talleres. Para las relaciones bilaterales, los indicadores son: los tratados bilaterales firmados entre Argentina y Francia, y los hechos de política interna de Argentina (en este caso el proyecto de ley presentado en el 2018 sobre la interrupción voluntaria del embarazo).

# 4 - La Casa como lugar de intercambios

## 4.1 - Introducción

Como se ha explicado anteriormente, la Fundación Argentina ha sido concebida no solo como una residencia estudiantil universitaria, sino también como un centro para representar la cultura argentina en el corazón de París. Vale destacar el apoyo argentino al esfuerzo francés para construir una ciudad universitaria luego de la gran tragedia de la Primera Guerra Mundial. En este marco, se examinará el papel de la Casa como sitio de intercambios culturales entre 2016 y 2022. Para responder a este objetivo parcial, en primer lugar, se expondrán los intercambios entre los residentes de esta institución. Por una parte, se hallan huéspedes argentinos, los cuales componen
la gran mayoría de la población del presente establecimiento. Por la otra parte, se encuentran los residentes en calidad de *brassage*, quienes son aquellos que han sido seleccionados para habitar en la *Cité International* por parte de otras Casas, pero que han sido ubicados en la Fundación Argentina producto de una directriz de la Universidad de París.

En segundo lugar, se desarrollarán las dinámicas de los talleres y de los cursos que se ofrecen en la Casa, los cuales son de una naturaleza muy variada, como también así sus alumnos. Por una cuestión de acceso a la información, fundamentalmente, y de recorte temporal, secundariamente, se hará especial hincapié en el taller de escritura en español que tiene lugar en el presente predio.

En tercer lugar, se analizarán los intercambios que se producen gracias a los eventos culturales organizados en la sala principal de la Casa Argentina. Estos encuentros son de distinta índole, aunque principalmente se trata de exposiciones artísticas en el sentido más amplio del término.

Una información fundamental para el análisis de este objetivo son los recursos financieros con los que cuenta la Fundación Argentina. Por lo tanto, vale observar las partidas presupuestarias anuales aprobadas por el Congreso de la Nación Argentina en lo que concierne a esta institución en el país galo. Con estos fines se han elaborado dos gráficos. En el primero se observa la evolución del presupuesto anual de la Casa en pesos argentinos, mientras que en el segundo gráfico se observa la misma evolución, pero representado en dólares estadounidenses en los valores publicados por el Banco Central de la Nación Argentina (BCRA, 2023). La razón para la elaboración del segundo gráfico es que, a causa de las grandes devaluaciones periódicas que sufre la divisa argentina, lamentablemente esta no conforma una moneda confiable a la hora de analizar el desarrollo de un financiamiento. Dada esta explicación, vale observar cómo en el primer gráfico se observa un incremento constante del dinero que se le otorga a la Casa Argentina a lo largo del período 2016 - 2022. La única excepción, de forma leve, es el año 2021, cuyo declive puede explicarse a partir de los efectos económicos que ha provocado la pandemia por COVID-19. Otro punto que vale resaltar es que, si se ignora el valor real de la moneda argentina frente al dólar estadounidense, tanto el gobierno de Mauricio Macri (2015 - 2019), como el de Alberto Fernández (2019 - 2023) han aumentado la cantidad de pesos argentinos que la Casa recibe anualmente.
la gran mayoría de la población del presente establecimiento. Por la otra parte, se encuentran los residentes en calidad de *brassage*, quienes son aquellos que han sido seleccionados para habitar en la *Cité International* por parte de otras Casas, pero que han sido ubicados en la Fundación Argentina producto de una directriz de la Universidad de París.

En segundo lugar, se desarrollarán las dinámicas de los talleres y de los cursos que se ofrecen en la Casa, los cuales son de una naturaleza muy variada, como también así sus alumnos. Por una cuestión de acceso a la información, fundamentalmente, y de recorte temporal, secundariamente, se hará especial hincapié en el taller de escritura en español que tiene lugar en el presente predio.

En tercer lugar, se analizarán los intercambios que se producen gracias a los eventos culturales organizados en la sala principal de la Casa Argentina. Estos encuentros son de distinta índole, aunque principalmente se trata de exposiciones artísticas en el sentido más amplio del término.

Una información fundamental para el análisis de este objetivo son los recursos financieros con los que cuenta la Fundación Argentina. Por lo tanto, vale observar las partidas presupuestarias anuales aprobadas por el Congreso de la Nación Argentina en lo que concierne a esta institución en el país galo. Con estos fines se han elaborado dos gráficos. En el primero se observa la evolución del presupuesto anual de la Casa en pesos argentinos, mientras que en el segundo gráfico se observa la misma evolución, pero representado en dólares estadounidenses en los valores publicados por el Banco Central de la Nación Argentina (BCRA, 2023). La razón para la elaboración del segundo gráfico es que, a causa de las grandes devaluaciones periódicas que sufre la divisa argentina, lamentablemente esta no conforma una moneda confiable a la hora de analizar el desarrollo de un financiamiento. Dada esta explicación, vale observar cómo en el primer gráfico se observa un incremento constante del dinero que se le otorga a la Casa Argentina a lo largo del período 2016 - 2022. La única excepción, de forma leve, es el año 2021, cuyo declive puede explicarse a partir de los efectos económicos que ha provocado la pandemia por COVID-19. Otro punto que vale resaltar es que, si se ignora el valor real de la moneda argentina frente al dólar estadounidense, tanto el gobierno de Mauricio Macri (2015 - 2019), como el de Alberto Fernández (2019 - 2023) han aumentado la cantidad de pesos argentinos que la Casa recibe anualmente.
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Presupuesto anual para la Casa Argentina en París en pesos argentinos</figcaption></figure>

Figura 1: Elaboración propia a partir de datos extraídos del Congreso de la Nación Argentina (2022)

Ahora bien, cabe reparar en el segundo gráfico, en el cual se pondera el valor de las partidas presupuestarias originales realizadas en la divisa argentina en función de su valor contra la moneda estadounidense. En este caso se puede apreciar un franco declive en el financiamiento de esta institución. Durante los años del gobierno del presidente Mauricio Macri, el flujo de dinero fue relativamente estable durante los primeros tres años (2016 - 2018). Sin embargo, a partir del 2018 se ha producido un notable y continuo recorte de los fondos. Esta tendencia se prolongó una vez comenzada la presidencia de Alberto Fernández. De todos modos, al igual que como se observó en el primer gráfico, cabe rescatar los efectos de la pandemia de coronavirus para comprender el declive del año 2021 y, en consecuencia, también para comprender el aumento de los fondos, incluso en dólares estadounidenses, del año 2022.
<figure><img src="image_4.png" /><figcaption>Presupuesto anual para la Casa Argentina en París en pesos argentinos</figcaption></figure>

Figura 1: Elaboración propia a partir de datos extraídos del Congreso de la Nación Argentina (2022)

Ahora bien, cabe reparar en el segundo gráfico, en el cual se pondera el valor de las partidas presupuestarias originales realizadas en la divisa argentina en función de su valor contra la moneda estadounidense. En este caso se puede apreciar un franco declive en el financiamiento de esta institución. Durante los años del gobierno del presidente Mauricio Macri, el flujo de dinero fue relativamente estable durante los primeros tres años (2016 - 2018). Sin embargo, a partir del 2018 se ha producido un notable y continuo recorte de los fondos. Esta tendencia se prolongó una vez comenzada la presidencia de Alberto Fernández. De todos modos, al igual que como se observó en el primer gráfico, cabe rescatar los efectos de la pandemia de coronavirus para comprender el declive del año 2021 y, en consecuencia, también para comprender el aumento de los fondos, incluso en dólares estadounidenses, del año 2022.
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Presupuesto anual para la Casa Argentina en París en dólares estadounidenses</figcaption></figure>

Figura 2: Elaboración propia a partir de datos extraídos del Congreso de la Nación Argentina (2022)

## 4.2 - Residentes

En lo que respecta al estado de la Casa, sus características y su funcionamiento, la administradora de la presente residencia brinda su explicación acerca de la materia.

La Casa hace 95 años que está. Cada tanto tiene que remar para seguir estando. No tanto, no solo por su status particular, sino por múltiples motivos. Porque somos la única Casa que no tiene dependencia de ningún tipo. Somos independientes 100% de la Cité, solo compartimos el espacio físico. O sea que somos soberanos en las decisiones que tomamos. Y cada tanto, por políticas o por formas de ser de los directores, tenemos más relación o menos relación. O sea, nos tienen en cuenta porque participamos de todas las reuniones que hay de directores. Una vez al mes hay reunión de governance de directeurs. Participamos de las comisiones que hay en la Cité pero, esta es una opinión muy personal, en determinados momentos nos vienen con cara de “¿Y ustedes ahora qué están haciendo?”, “¿Qué vamos a hacer?”, o “¿Por qué no hacen eso?” Y nosotros tratamos, desde hace muchos años, de, cada uno con su impronta, o sea, desde cada director que ha pasado por la Cité con su impronta, de formar parte activamente de la Cité, participar de las reuniones. Pagamos nosotros, o sea, no estamos a título de la CIUP total y gratuito en la Cité. Nosotros pagamos todo lo que la Cité pone como tasa o como impuesto o, como quieran llamarlo, pago de todas las cosas que nos competen. Nosotros participamos del pago de la seguridad de la Cité. Nosotros pagamos internet porque es el proveedor de internet. Pagamos una cuota por residente mensual. Seguridad es mensual. Internet es mensual. Y también, que es del año pasado. O sea, estuvo en su momento y se le dio de baja, y el año pasado se retomó, el mantenimiento del jardín. Esa es la parte de contribución. (Comunicación personal A, 2022)
<figure><img src="image_5.png" /><figcaption>Presupuesto anual para la Casa Argentina en París en dólares estadounidenses</figcaption></figure>

Figura 2: Elaboración propia a partir de datos extraídos del Congreso de la Nación Argentina (2022)

## 4.2 - Residentes

En lo que respecta al estado de la Casa, sus características y su funcionamiento, la administradora de la presente residencia brinda su explicación acerca de la materia.

La Casa hace 95 años que está. Cada tanto tiene que remar para seguir estando. No tanto, no solo por su status particular, sino por múltiples motivos. Porque somos la única Casa que no tiene dependencia de ningún tipo. Somos independientes 100% de la Cité, solo compartimos el espacio físico. O sea que somos soberanos en las decisiones que tomamos. Y cada tanto, por políticas o por formas de ser de los directores, tenemos más relación o menos relación. O sea, nos tienen en cuenta porque participamos de todas las reuniones que hay de directores. Una vez al mes hay reunión de governance de directeurs. Participamos de las comisiones que hay en la Cité pero, esta es una opinión muy personal, en determinados momentos nos vienen con cara de “¿Y ustedes ahora qué están haciendo?”, “¿Qué vamos a hacer?”, o “¿Por qué no hacen eso?” Y nosotros tratamos, desde hace muchos años, de, cada uno con su impronta, o sea, desde cada director que ha pasado por la Cité con su impronta, de formar parte activamente de la Cité, participar de las reuniones. Pagamos nosotros, o sea, no estamos a título de la CIUP total y gratuito en la Cité. Nosotros pagamos todo lo que la Cité pone como tasa o como impuesto o, como quieran llamarlo, pago de todas las cosas que nos competen. Nosotros participamos del pago de la seguridad de la Cité. Nosotros pagamos internet porque es el proveedor de internet. Pagamos una cuota por residente mensual. Seguridad es mensual. Internet es mensual. Y también, que es del año pasado. O sea, estuvo en su momento y se le dio de baja, y el año pasado se retomó, el mantenimiento del jardín. Esa es la parte de contribución. (Comunicación personal A, 2022)
Acto seguido, la administradora profundiza en las diferencias entre las administraciones de los directores, así como el desarrollo de la actividad cultural.

Acá cada director le da su impronta. Yo ingresé a la Casa en mayo del 2011, a la biblioteca. La directora que estaba en ese momento tuvo una impronta académica. O sea, participaban muchas universidades, esto ocurrió cuando se lanzó la revista *Ensemble*. Después fue toda una impronta cultural. De hecho, esa impronta cultural continúa. Yo creo que, en ese momento, por la cantidad de espectáculos y de conciertos y de actividades culturales que se hicieron en la Casa, otras Casas vieron que eso se podía hacer con muy bajo presupuesto, o cero presupuesto, y me da la impresión que en 2011, cuando yo ingresé a la Casa, las actividades culturales en la *Cité*, sí las había, pero no era la amplitud que hay hoy, que empezó a haber en su momento. Esa impronta continúa, por supuesto, con un *break* durante el COVID, que no se pudo hacer absolutamente nada, pero, ahora después de que el COVID pasó, o esperemos que haya pasado porque siempre vuelve. La impronta cultural ha dejado huella y continúa estando. [...] Así por ejemplo. Dejó una impronta que se propagó, me da la impresión, en las otras Casas. Siempre hubo actividad cultural. Habría que averiguar desde cuándo está *Cité Scope*, que es el lugar dedicado a las actividades culturales en la *Cité*. Es un sitio de *internet*. No recuerdo que haya existido algo antes, o que hayan tenido tanta publicidad las actividades culturales. (Comunicación personal A, 2022)

### 4.2.1 - Residentes argentinos

Tal como se describe en su sitio web (Fundación Argentina, 2023), la Casa Argentina cuenta con 61 habitaciones simples, a lo que se suman otros 10 cuartos compartidos y otros 6 estudios. Anualmente, se lleva a cabo un proceso de selección para determinar quiénes serán los residentes que habitarán la Casa por un período no menor a los tres meses. Esta convocatoria tiene lugar, usualmente, entre los meses de junio y agosto del mismo año del inicio de la estancia. La selección se realiza directamente desde el Ministerio de Educación de la Nación Argentina, lo cual denota dependencia, aunque sea parcial, de la Casa. A su vez, una vez cerrado el proceso apenas descrito, es aún posible aplicar para una residencia de corta duración en la Casa, la cual, como es evidente, se encuentra sujeta a la disponibilidad de las habitaciones.

Con respecto a los requisitos para inscribirse en la convocatoria de estancias de larga duración, de acuerdo con el último folleto informativo publicado por la Fundación Argentina en julio del 2022 (La Casa Argentina en París, 2022), se destacan los siguientes. En primer lugar, es fundamental poseer nacionalidad argentina, lo cual denota el carácter nacional de este establecimiento. En segundo lugar, es necesario ser mayor de 18 años, pues, como ya se ha explicado, el alojamiento se pensó para los estudiantes universitarios. El tercer requisito es aún más
Acto seguido, la administradora profundiza en las diferencias entre las administraciones de los directores, así como el desarrollo de la actividad cultural.

Acá cada director le da su impronta. Yo ingresé a la Casa en mayo del 2011, a la biblioteca. La directora que estaba en ese momento tuvo una impronta académica. O sea, participaban muchas universidades, esto ocurrió cuando se lanzó la revista *Ensemble*. Después fue toda una impronta cultural. De hecho, esa impronta cultural continúa. Yo creo que, en ese momento, por la cantidad de espectáculos y de conciertos y de actividades culturales que se hicieron en la Casa, otras Casas vieron que eso se podía hacer con muy bajo presupuesto, o cero presupuesto, y me da la impresión que en 2011, cuando yo ingresé a la Casa, las actividades culturales en la *Cité*, sí las había, pero no era la amplitud que hay hoy, que empezó a haber en su momento. Esa impronta continúa, por supuesto, con un *break* durante el COVID, que no se pudo hacer absolutamente nada, pero, ahora después de que el COVID pasó, o esperemos que haya pasado porque siempre vuelve. La impronta cultural ha dejado huella y continúa estando. [...] Así por ejemplo. Dejó una impronta que se propagó, me da la impresión, en las otras Casas. Siempre hubo actividad cultural. Habría que averiguar desde cuándo está *Cité Scope*, que es el lugar dedicado a las actividades culturales en la *Cité*. Es un sitio de *internet*. No recuerdo que haya existido algo antes, o que hayan tenido tanta publicidad las actividades culturales. (Comunicación personal A, 2022)

### 4.2.1 - Residentes argentinos

Tal como se describe en su sitio web (Fundación Argentina, 2023), la Casa Argentina cuenta con 61 habitaciones simples, a lo que se suman otros 10 cuartos compartidos y otros 6 estudios. Anualmente, se lleva a cabo un proceso de selección para determinar quiénes serán los residentes que habitarán la Casa por un período no menor a los tres meses. Esta convocatoria tiene lugar, usualmente, entre los meses de junio y agosto del mismo año del inicio de la estancia. La selección se realiza directamente desde el Ministerio de Educación de la Nación Argentina, lo cual denota dependencia, aunque sea parcial, de la Casa. A su vez, una vez cerrado el proceso apenas descrito, es aún posible aplicar para una residencia de corta duración en la Casa, la cual, como es evidente, se encuentra sujeta a la disponibilidad de las habitaciones.

Con respecto a los requisitos para inscribirse en la convocatoria de estancias de larga duración, de acuerdo con el último folleto informativo publicado por la Fundación Argentina en julio del 2022 (La Casa Argentina en París, 2022), se destacan los siguientes. En primer lugar, es fundamental poseer nacionalidad argentina, lo cual denota el carácter nacional de este establecimiento. En segundo lugar, es necesario ser mayor de 18 años, pues, como ya se ha explicado, el alojamiento se pensó para los estudiantes universitarios. El tercer requisito es aún más
relevante, ya que se exige que los residentes cuenten con, por lo menos, algún estudio terciario.
Este requerimiento permite dar luz del perfil relativamente calificado de la población de la Casa.
Otro requisito, aunque no excluyente, es contar con conocimientos de la lengua francesa, lo cual
es interesante dada la capacidad de estas personas de mantener intercambios. El último requisito
relevante, aunque haya otros que no se mencionan porque están ligados a cuestiones administrativas
que responden a los fines del presente trabajo, es no haber residido fuera de la República Argentina
por un período mayor a tres años. Si bien, tal como ha explicado la responsable de la organización
de la actividad cultural de la Casa (Comunicación personal D, 2022), se prioriza el otorgamiento de
una vivienda a aquellos argentinos que vengan directamente desde el país sudamericano para
apoyarlos en el proceso de adaptación a la vida en Francia, también cabe observar la mayor
impronta cultural que probablemente tenga un argentino que no haya residido fuera del país durante
un período de tiempo significativo y, en consecuencia, el mayor potencial que puede tener a la hora
de difundir la cultura de su patria.

Se han entrevistado a cuatro residentes argentinos de la Casa y uno de ellos es un directivo del Comité de Residentes. Además, de comprender el funcionamiento de la estructura apenas mencionada, su testamento es valioso para entender el tipo de eventos culturales que se organizan. Es decir, la “choripaneada” que se menciona, además de recaudar fondos, resulta ser un claro ejemplo de transmisión cultural.

Tengo 29 y soy de Buenos Aires. [...] Estoy estudiando psicología. [...] Este va a ser mi tercer año. [...] Sí, hablo francés. Fui al Liceo Francés de Buenos Aires, así que hablo francés desde que tengo 4 años. [...] Cuando yo llegué estábamos en plena pandemia y no había ningún tipo de actividad cultural. De hecho, yo no conocía mucho de la Casa Argentina. Me dijo un amigo [...] de la Casa Argentina y yo apliqué y me aceptaron. [...] Hemos hecho eventos con el comité antes, pero no eran culturales. Eran para recaudar plata y tener capital para comprar cosas... [...] Cuando yo llegué había un comité que era bastante ineficaz y estaba poco presente. Era una sola persona con tres amigos y cuando se empezaron a ir sus amigos le preguntamos a Julia, que es la administradora de la Casa, si podemos adelantar las elecciones porque necesitábamos conformar un nuevo comité. Entonces adelantamos las elecciones. Las elecciones son en septiembre, nosotros hicimos que sean en marzo. [...] Tuvimos participación histórica de votos. Conformamos un comité y el comité básicamente se encarga de lo que vos querés que se encargue. [...] Sí, es una elección por año. La modalidad de la elección es a elección justamente de la Casa y de los comités. Vos podés presentar una lista única para dos personas que se enfrentan. Nosotros lo que buscamos siempre fue hacer una lista única. Conformar el comité antes de las elecciones y presentar la lista a la Casa y que la Casa la difunda y es lo que se hizo con este comité, de hecho, del cual formo parte. [...] Lo que tiene mucho éxito acá son los “choris”, los chorizos. Cada vez que hicimos eventos vendiendo chorizos a los europeos ganamos 3000 euros por evento y trabajamos 5 horas y podríamos ganar más si fuese más masivo. Se ve que es algo que les gusta mucho, los chorizos. Encima son chorizos de acá o, a lo sumo, los compramos de España. No son argentinos,
relevante, ya que se exige que los residentes cuenten con, por lo menos, algún estudio terciario.
Este requerimiento permite dar luz del perfil relativamente calificado de la población de la Casa.
Otro requisito, aunque no excluyente, es contar con conocimientos de la lengua francesa, lo cual
es interesante dada la capacidad de estas personas de mantener intercambios. El último requisito
relevante, aunque haya otros que no se mencionan porque están ligados a cuestiones administrativas
que responden a los fines del presente trabajo, es no haber residido fuera de la República Argentina
por un período mayor a tres años. Si bien, tal como ha explicado la responsable de la organización
de la actividad cultural de la Casa (Comunicación personal D, 2022), se prioriza el otorgamiento de
una vivienda a aquellos argentinos que vengan directamente desde el país sudamericano para
apoyarlos en el proceso de adaptación a la vida en Francia, también cabe observar la mayor
impronta cultural que probablemente tenga un argentino que no haya residido fuera del país durante
un período de tiempo significativo y, en consecuencia, el mayor potencial que puede tener a la hora
de difundir la cultura de su patria.

Se han entrevistado a cuatro residentes argentinos de la Casa y uno de ellos es un directivo del Comité de Residentes. Además, de comprender el funcionamiento de la estructura apenas mencionada, su testamento es valioso para entender el tipo de eventos culturales que se organizan. Es decir, la “choripaneada” que se menciona, además de recaudar fondos, resulta ser un claro ejemplo de transmisión cultural.

Tengo 29 y soy de Buenos Aires. [...] Estoy estudiando psicología. [...] Este va a ser mi tercer año. [...] Sí, hablo francés. Fui al Liceo Francés de Buenos Aires, así que hablo francés desde que tengo 4 años. [...] Cuando yo llegué estábamos en plena pandemia y no había ningún tipo de actividad cultural. De hecho, yo no conocía mucho de la Casa Argentina. Me dijo un amigo [...] de la Casa Argentina y yo apliqué y me aceptaron. [...] Hemos hecho eventos con el comité antes, pero no eran culturales. Eran para recaudar plata y tener capital para comprar cosas... [...] Cuando yo llegué había un comité que era bastante ineficaz y estaba poco presente. Era una sola persona con tres amigos y cuando se empezaron a ir sus amigos le preguntamos a Julia, que es la administradora de la Casa, si podemos adelantar las elecciones porque necesitábamos conformar un nuevo comité. Entonces adelantamos las elecciones. Las elecciones son en septiembre, nosotros hicimos que sean en marzo. [...] Tuvimos participación histórica de votos. Conformamos un comité y el comité básicamente se encarga de lo que vos querés que se encargue. [...] Sí, es una elección por año. La modalidad de la elección es a elección justamente de la Casa y de los comités. Vos podés presentar una lista única para dos personas que se enfrentan. Nosotros lo que buscamos siempre fue hacer una lista única. Conformar el comité antes de las elecciones y presentar la lista a la Casa y que la Casa la difunda y es lo que se hizo con este comité, de hecho, del cual formo parte. [...] Lo que tiene mucho éxito acá son los “choris”, los chorizos. Cada vez que hicimos eventos vendiendo chorizos a los europeos ganamos 3000 euros por evento y trabajamos 5 horas y podríamos ganar más si fuese más masivo. Se ve que es algo que les gusta mucho, los chorizos. Encima son chorizos de acá o, a lo sumo, los compramos de España. No son argentinos,
pero ya el hecho de decir que son argentinos los chorizos... y vendemos vino "argentino", que es vino del supermercado, lo ponemos en jarras y la gente no ve las marcas. Ya cuando le ponés esa etiqueta a esos productos, la gente viene. (Comunicación personal B, 2022)

Otro de los residentes argentinos de la Casa, quien también forma parte del Comité, presenta un ejemplo de las actividades que lleva a cabo esta organización, lo cual refleja su importancia a la hora de realizar intercambios culturales.

Esta vez que me estoy alojando en la Casa decidí participar en alguna de las comisiones del comité, en particular en la de integración y en la de desarrollo sustentable. El comité, como te debe haber contado mi compañero, es una organización de residentes que se eligen en una votación y que cumple funciones de organización de actividades culturales, así como también de comunicación entre los directivos y los administrativos de la Casa con el resto de los residentes y, en particular, lo organizamos en comisiones justamente para tener una mejor organización al momento de planificar las actividades. Entonces, por ejemplo, el comité de integración, del cual formo parte, últimamente ha estado organizando ciclos de charlas de divulgación que las damos bajo el nombre de La Maison Divulga donde, algunos de los residentes, presentan su tema de trabajo o de investigación, ya sea alguna cuestión relacionada a lo que estudia, música o de arte. Hemos tenido una charla, hace poco, sobre efectos de las drogas a nivel neurológico, dada por una compañera que estudia trazadores a nivel neuronal o [...] terapias de cáncer basadas en sistema inmune. En fin, como verás, son temas bastante diversos y es bastante interesante. Justamente lo organizamos desde el comité de integración porque nos permite ilustrar un poco mejor cuáles son las diversas ocupaciones de los residentes y también es un momento para compartir, para charlar, debatir, así que está bueno. (Comunicación personal C, 2022)

### 4.2.2 - Brassagiers

De acuerdo con las bases y condiciones de la convocatoria para estancias largas en la Casa, por lo menos el 30% de los residentes electos deben ser designados para vivir en otras Casas de la Cité, lo cual se alinea a una política de la Universidad de París que busca favorecer el intercambio cultural entre los miembros de esta comunidad internacional. Dicha directriz se corresponde con el concepto de diplomacia universitaria definido por Tronchet (2016) y, a su vez, en consonancia con las intenciones de las autoridades francesas, es útil para ejercer la diplomacia cultural argentina.

De los tres residentes en calidad de *brassage* (de ahora en adelante se los denominará *brassagiers*) que se encuentran en la Fundación Argentina, uno de ellos es de nacionalidad griega, otro de origen brasilero y otro tiene doble ciudadanía española y estadounidense. La edad promedio
pero ya el hecho de decir que son argentinos los chorizos... y vendemos vino "argentino", que es vino del supermercado, lo ponemos en jarras y la gente no ve las marcas. Ya cuando le ponés esa etiqueta a esos productos, la gente viene. (Comunicación personal B, 2022)

Otro de los residentes argentinos de la Casa, quien también forma parte del Comité, presenta un ejemplo de las actividades que lleva a cabo esta organización, lo cual refleja su importancia a la hora de realizar intercambios culturales.

Esta vez que me estoy alojando en la Casa decidí participar en alguna de las comisiones del comité, en particular en la de integración y en la de desarrollo sustentable. El comité, como te debe haber contado mi compañero, es una organización de residentes que se eligen en una votación y que cumple funciones de organización de actividades culturales, así como también de comunicación entre los directivos y los administrativos de la Casa con el resto de los residentes y, en particular, lo organizamos en comisiones justamente para tener una mejor organización al momento de planificar las actividades. Entonces, por ejemplo, el comité de integración, del cual formo parte, últimamente ha estado organizando ciclos de charlas de divulgación que las damos bajo el nombre de La Maison Divulga donde, algunos de los residentes, presentan su tema de trabajo o de investigación, ya sea alguna cuestión relacionada a lo que estudia, música o de arte. Hemos tenido una charla, hace poco, sobre efectos de las drogas a nivel neurológico, dada por una compañera que estudia trazadores a nivel neuronal o [...] terapias de cáncer basadas en sistema inmune. En fin, como verás, son temas bastante diversos y es bastante interesante. Justamente lo organizamos desde el comité de integración porque nos permite ilustrar un poco mejor cuáles son las diversas ocupaciones de los residentes y también es un momento para compartir, para charlar, debatir, así que está bueno. (Comunicación personal C, 2022)

### 4.2.2 - Brassagiers

De acuerdo con las bases y condiciones de la convocatoria para estancias largas en la Casa, por lo menos el 30% de los residentes electos deben ser designados para vivir en otras Casas de la Cité, lo cual se alinea a una política de la Universidad de París que busca favorecer el intercambio cultural entre los miembros de esta comunidad internacional. Dicha directriz se corresponde con el concepto de diplomacia universitaria definido por Tronchet (2016) y, a su vez, en consonancia con las intenciones de las autoridades francesas, es útil para ejercer la diplomacia cultural argentina.

De los tres residentes en calidad de *brassage* (de ahora en adelante se los denominará *brassagiers*) que se encuentran en la Fundación Argentina, uno de ellos es de nacionalidad griega, otro de origen brasilero y otro tiene doble ciudadanía española y estadounidense. La edad promedio
de estas personas es de 25,33 años. En lo que respecta a la disciplina de los encuestados, uno de ellos estudia derecho, otro desarrollo internacional y otro inteligencia artificial. Los tres afirman saber que la Casa organiza eventos culturales y, además, dos de ellos declararon que asisten algunas veces y el *brassagier* de origen brasilero dijo que asiste muy seguido. Al mismo tiempo, todos ellos también estaban en conocimiento de que la Casa ofrece cursos de español y que organiza talleres artísticos. Sin embargo, únicamente la *brassagière* de nacionalidad griega dijo asistir a por lo menos uno de estos talleres o cursos. En lo que respecta a los viajes, solamente la residente brasilera declaró haber viajado a Argentina. De todas formas, los otros dos dijeron que les gustaría conocer el país sudamericano. En lo que concierne a la opinión que estas personas tienen de la nación austral, la residente con doble ciudadanía española y estadounidense aseveró que su opinión acerca de este país no ha cambiado a partir de su experiencia en la Fundación Argentina. Por el contrario, los otros dos *brassagiers* han respondido que su imagen sobre esta nación ha mejorado con base en su estancia en la Casa. Entre los argumentos que esgrimieron acerca de este cambio de perspectiva, la residente helena ha escrito: "Me di cuenta de lo parecidas que son la gente y la cultura argentinas a mi país y a mi cultura, y me sentí como en casa." (Encuesta a los residentes en calidad de *brassage*, 2022). Por su parte, la residente brasileña ha declarado lo siguiente: "He entrado en contacto con más música argentina de la que conocía. Y hacer amigos argentinos, que son muy conversadores y simpáticos, hizo que me gustara más Argentina." (Encuesta a los residentes en calidad de *brassage*, 2022). Por otro lado, los tres encuestados han dicho que seguían los eventos organizados por la Casa por medio de los e-mails de la Casa y, además, uno de ellos ha dicho que también se enteraba a través de la red social Instagram y, otro de ellos ha declarado notificarse también mediante el servicio de mensajería instantánea WhatsApp.

Un aspecto que se destaca a partir de las declaraciones de la administradora de la Casa es la relevancia de la vida social en las cocinas. Ella misma menciona las posibles diferencias culturales que se ponen de manifiesto a la hora de interactuar en estos ambientes. Este punto puede comprender la formación de una imagen positiva, o bien, negativa de la Argentina por parte de los *brassagiers*.

Desde mi punto de vista, esta es una casa muy *accueillante*, como se dice en francés. O sea, receptiva. Si bien tenemos algunos inconvenientes, por ahí que somos muy bulliciosos o ruidosos, es una Casa que vive y que es agradable a vivir si alguno soporta algunas costumbres muy particulares que tenemos los argentinos, como por ejemplo, cenar muy tarde [...] Nosotros por ejemplo, a diferencia de otras Casas de la *Cité*, no cerramos las cocinas a la noche, las dejamos abiertas. Entonces, eso genera que haya más interrelación con los residentes. Nosotros participamos, dentro de la *Cité*, de una política, que es de la *Cité*, que es de *brassage*, o sea, de intercambio. Nosotros recibimos residentes extranjeros y residentes argentinos. Nos dan a otras Casas y el retorno que tenemos de los argentinos que tenemos en las otras Casas es que - "No claro, yo estoy en la
de estas personas es de 25,33 años. En lo que respecta a la disciplina de los encuestados, uno de ellos estudia derecho, otro desarrollo internacional y otro inteligencia artificial. Los tres afirman saber que la Casa organiza eventos culturales y, además, dos de ellos declararon que asisten algunas veces y el *brassagier* de origen brasilero dijo que asiste muy seguido. Al mismo tiempo, todos ellos también estaban en conocimiento de que la Casa ofrece cursos de español y que organiza talleres artísticos. Sin embargo, únicamente la *brassagière* de nacionalidad griega dijo asistir a por lo menos uno de estos talleres o cursos. En lo que respecta a los viajes, solamente la residente brasilera declaró haber viajado a Argentina. De todas formas, los otros dos dijeron que les gustaría conocer el país sudamericano. En lo que concierne a la opinión que estas personas tienen de la nación austral, la residente con doble ciudadanía española y estadounidense aseveró que su opinión acerca de este país no ha cambiado a partir de su experiencia en la Fundación Argentina. Por el contrario, los otros dos *brassagiers* han respondido que su imagen sobre esta nación ha mejorado con base en su estancia en la Casa. Entre los argumentos que esgrimieron acerca de este cambio de perspectiva, la residente helena ha escrito: "Me di cuenta de lo parecidas que son la gente y la cultura argentinas a mi país y a mi cultura, y me sentí como en casa." (Encuesta a los residentes en calidad de *brassage*, 2022). Por su parte, la residente brasileña ha declarado lo siguiente: "He entrado en contacto con más música argentina de la que conocía. Y hacer amigos argentinos, que son muy conversadores y simpáticos, hizo que me gustara más Argentina." (Encuesta a los residentes en calidad de *brassage*, 2022). Por otro lado, los tres encuestados han dicho que seguían los eventos organizados por la Casa por medio de los e-mails de la Casa y, además, uno de ellos ha dicho que también se enteraba a través de la red social Instagram y, otro de ellos ha declarado notificarse también mediante el servicio de mensajería instantánea WhatsApp.

Un aspecto que se destaca a partir de las declaraciones de la administradora de la Casa es la relevancia de la vida social en las cocinas. Ella misma menciona las posibles diferencias culturales que se ponen de manifiesto a la hora de interactuar en estos ambientes. Este punto puede comprender la formación de una imagen positiva, o bien, negativa de la Argentina por parte de los *brassagiers*.

Desde mi punto de vista, esta es una casa muy *accueillante*, como se dice en francés. O sea, receptiva. Si bien tenemos algunos inconvenientes, por ahí que somos muy bulliciosos o ruidosos, es una Casa que vive y que es agradable a vivir si alguno soporta algunas costumbres muy particulares que tenemos los argentinos, como por ejemplo, cenar muy tarde [...] Nosotros por ejemplo, a diferencia de otras Casas de la *Cité*, no cerramos las cocinas a la noche, las dejamos abiertas. Entonces, eso genera que haya más interrelación con los residentes. Nosotros participamos, dentro de la *Cité*, de una política, que es de la *Cité*, que es de *brassage*, o sea, de intercambio. Nosotros recibimos residentes extranjeros y residentes argentinos. Nos dan a otras Casas y el retorno que tenemos de los argentinos que tenemos en las otras Casas es que - "No claro, yo estoy en la
cocina y no me hablan, o voy y digo "Che, ¿Qué estás cocinando?" y no responden". Eso capaz acá las cocinas son un lugar de encuentro privilegiado dentro de la Casa. Hay gente que lo acepta y lo aprecia y hay otra gente que lo desestabiliza. [...] Hay extranjeros que piden venir a la Casa. Ya es el segundo año que están en la Cité, piden venir en brassage a la Casa Argentina. Hay otros que vienen porque la Casa los manda y la primera reacción es "no, de la cocina... hablan mucho, en la cocina hay mucho ruido..." Para nosotros la cocina es un lugar de encuentro. Entonces hay que congeniar eso. Hay gente que no lo soporta. De hecho, en el día de hoy hay alguien que se está retirando de la Casa porque no logró aceptar eso, un extranjero. Hay otros que se van a otras casas, a la Casa de otro y nos piden volver. (Comunicación personal A, 2022)

A su vez, como se puede apreciar hacia el final del extracto anterior, la administradora mencionó un caso concreto de un extranjero que residió en la Casa y que se retiró a causa de la incompatibilidad cultural.

Un alemán. Pero, por otro lado, tenemos alemanes... no es un común denominador. Tenemos alemanes que adoran la Casa, alemanes que piden venir acá y alemanes que han estado acá en la Casa y que vuelven, o que de aquí se van a la Argentina porque apreciaron nuestra cultura, nuestra forma de ser y nuestro sentido de la vida y de los lazos. (Comunicación personal A, 2022)

## 4.3- Cursos y talleres

De acuerdo con la información publicada en el sitio web de la Casa Argentina (Fundación Argentina, 2023), los cursos y talleres que se ofrecen en la Casa son los talleres de tango, coro y redacción, y el curso de español. De acuerdo con la responsable de la programación cultural de la Casa, "Todos los cursos están abiertos al público en general." (Comunicación personal D, 2022). Asimismo, ella continúa explicando las características de los cursos, los cuales resultan ser uno de los principales instrumentos para considerar a este establecimiento como un medio relevante para el ejercicio de la diplomacia cultural argentina en Francia.

En realidad, son cursos de una naturaleza muy distinta cada uno. Entonces, por ejemplo, las clases de español tienen un máximo de 10 personas, pero también por una limitación del espacio. [...] El curso de teatro depende, cada año, en función de las obras que se van a trabajar depende un poco la cantidad mínima y máxima de asistentes. Los más numerosos, sin duda, son los cursos de tango [...] viene un mínimo de entre 20 y 30 personas cada miércoles. [...] Coro son aproximadamente 20 personas, pero también, cada año va variando en función un poco del repertorio que se trabaje. [...] Sí, los cursos son arancelados. A diferencia del resto de la programación cultural, que toda la programación es con entrada libre y gratuita, los cursos sí son arancelados. (Comunicación personal D, 2022)
cocina y no me hablan, o voy y digo "Che, ¿Qué estás cocinando?" y no responden". Eso capaz acá las cocinas son un lugar de encuentro privilegiado dentro de la Casa. Hay gente que lo acepta y lo aprecia y hay otra gente que lo desestabiliza. [...] Hay extranjeros que piden venir a la Casa. Ya es el segundo año que están en la Cité, piden venir en brassage a la Casa Argentina. Hay otros que vienen porque la Casa los manda y la primera reacción es "no, de la cocina... hablan mucho, en la cocina hay mucho ruido..." Para nosotros la cocina es un lugar de encuentro. Entonces hay que congeniar eso. Hay gente que no lo soporta. De hecho, en el día de hoy hay alguien que se está retirando de la Casa porque no logró aceptar eso, un extranjero. Hay otros que se van a otras casas, a la Casa de otro y nos piden volver. (Comunicación personal A, 2022)

A su vez, como se puede apreciar hacia el final del extracto anterior, la administradora mencionó un caso concreto de un extranjero que residió en la Casa y que se retiró a causa de la incompatibilidad cultural.

Un alemán. Pero, por otro lado, tenemos alemanes... no es un común denominador. Tenemos alemanes que adoran la Casa, alemanes que piden venir acá y alemanes que han estado acá en la Casa y que vuelven, o que de aquí se van a la Argentina porque apreciaron nuestra cultura, nuestra forma de ser y nuestro sentido de la vida y de los lazos. (Comunicación personal A, 2022)

## 4.3- Cursos y talleres

De acuerdo con la información publicada en el sitio web de la Casa Argentina (Fundación Argentina, 2023), los cursos y talleres que se ofrecen en la Casa son los talleres de tango, coro y redacción, y el curso de español. De acuerdo con la responsable de la programación cultural de la Casa, "Todos los cursos están abiertos al público en general." (Comunicación personal D, 2022). Asimismo, ella continúa explicando las características de los cursos, los cuales resultan ser uno de los principales instrumentos para considerar a este establecimiento como un medio relevante para el ejercicio de la diplomacia cultural argentina en Francia.

En realidad, son cursos de una naturaleza muy distinta cada uno. Entonces, por ejemplo, las clases de español tienen un máximo de 10 personas, pero también por una limitación del espacio. [...] El curso de teatro depende, cada año, en función de las obras que se van a trabajar depende un poco la cantidad mínima y máxima de asistentes. Los más numerosos, sin duda, son los cursos de tango [...] viene un mínimo de entre 20 y 30 personas cada miércoles. [...] Coro son aproximadamente 20 personas, pero también, cada año va variando en función un poco del repertorio que se trabaje. [...] Sí, los cursos son arancelados. A diferencia del resto de la programación cultural, que toda la programación es con entrada libre y gratuita, los cursos sí son arancelados. (Comunicación personal D, 2022)
De acuerdo con el profesor del taller de escritura en español, el grupo que dirige actualmente cuenta con cinco alumnos y no tiene intención de promoverlo. Esta falta de interés se muestra en contra del uso de la Casa como medio de diplomacia cultural.

## 4.4 - Eventos culturales

La finalidad de la Fundación Argentina es tan clara que ya en el segundo párrafo de la sección de inicio del sitio web de la Casa se deja constancia de sus funciones. "Funciona también como un espacio de difusión y promoción en Francia, de las diversas vetas artísticas y académicas que conforman la cultura argentina, y propone una variada agenda de actividades." (Fundación Argentina, 2023, p. 1).

Como se puede observar a partir de la siguiente declaración de la responsable de la programación cultural de la Casa, el público que asiste a los eventos parece poseer un interés previo hacia la Argentina. En este sentido, la función de difundir la cultura nacional no sería eficiente, ya que no se puede constatar que se esté atrayendo público *sui generis* sin un vínculo anterior con la cultura de esta nación.

> El primer vínculo se establece desde el momento en que el público de la Casa Argentina, que también es un público muy variado, tiene un interés concreto en la cultura de nuestro país. Diría que el 90% del público es francés o extranjero, digamos, no son argentinos. Entonces, ese es el primer vínculo. Muchos de ellos tienen un vínculo previo con Argentina porque fueron en algún momento o porque les interesa, y demás, y por eso se acercan. Y otros no. Otros, por ejemplo, hay mucha gente de nuestro público que le interesa especialmente toda la actividad cultural de la ciudad universitaria. Entonces es realmente muy rica y variada. Y es a partir de ese vínculo con la Cité que llegan a la Casa Argentina. (Comunicación personal D, 2022)

En el año 2021 se efectuaron 17 eventos culturales, 33 en el 2020, 103 en el 2019, 85 en el 2018, 82 en el 2017, 74 en el 2016, 53 en el 2015 (desde el 21 de abril del 2015) (Casa Argentina en París, 2022).
De acuerdo con el profesor del taller de escritura en español, el grupo que dirige actualmente cuenta con cinco alumnos y no tiene intención de promoverlo. Esta falta de interés se muestra en contra del uso de la Casa como medio de diplomacia cultural.

## 4.4 - Eventos culturales

La finalidad de la Fundación Argentina es tan clara que ya en el segundo párrafo de la sección de inicio del sitio web de la Casa se deja constancia de sus funciones. "Funciona también como un espacio de difusión y promoción en Francia, de las diversas vetas artísticas y académicas que conforman la cultura argentina, y propone una variada agenda de actividades." (Fundación Argentina, 2023, p. 1).

Como se puede observar a partir de la siguiente declaración de la responsable de la programación cultural de la Casa, el público que asiste a los eventos parece poseer un interés previo hacia la Argentina. En este sentido, la función de difundir la cultura nacional no sería eficiente, ya que no se puede constatar que se esté atrayendo público *sui generis* sin un vínculo anterior con la cultura de esta nación.

> El primer vínculo se establece desde el momento en que el público de la Casa Argentina, que también es un público muy variado, tiene un interés concreto en la cultura de nuestro país. Diría que el 90% del público es francés o extranjero, digamos, no son argentinos. Entonces, ese es el primer vínculo. Muchos de ellos tienen un vínculo previo con Argentina porque fueron en algún momento o porque les interesa, y demás, y por eso se acercan. Y otros no. Otros, por ejemplo, hay mucha gente de nuestro público que le interesa especialmente toda la actividad cultural de la ciudad universitaria. Entonces es realmente muy rica y variada. Y es a partir de ese vínculo con la Cité que llegan a la Casa Argentina. (Comunicación personal D, 2022)

En el año 2021 se efectuaron 17 eventos culturales, 33 en el 2020, 103 en el 2019, 85 en el 2018, 82 en el 2017, 74 en el 2016, 53 en el 2015 (desde el 21 de abril del 2015) (Casa Argentina en París, 2022).
<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Figura 3: Elaboración propia a partir de datos extraídos del sitio web de la Casa Argentina en París (2022)</figcaption></figure>

El promedio de edad de los asistentes a los eventos culturales en la Casa es de 50,84 años (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022), por lo cual es de suponer que una parte considerable de ellos corresponden al público externo a la Cité. Por su parte, las personas encuestadas han manifestado su satisfacción, tanto con los eventos como con la cultura argentina en sí. La calificación promedio que han recibido los dos eventos culturales encuestados ha sido de 8,92 puntos sobre 10, por un lado (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). Por otro lado, en promedio, a las personas encuestadas les gusta la cultura argentina en un nivel de 8,15 puntos sobre 10 (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). El vínculo previo con la Argentina entre los asistentes se confirma con los datos de la asistencia previa a otros eventos, así como con la asiduidad de su asistencia.

Asimismo, el 14,3% de los asistentes participaron por primera vez de un evento en la Fundación Argentina, mientras que el 85,7% restante han asistido, al menos, por segunda vez (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). Además, el 64,3% de los asistentes no cambió su opinión acerca de la Argentina a partir del evento al cual asistieron, mientras que el 28,6% expresó tener una opinión más positiva sobre la nación sudamericana. Por su parte, un 7,1% de los asistentes no han respondido a esta pregunta (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). En lo que respecta al seguimiento de las publicaciones de la Casa Argentina en París, el 57,1% de los encuestados han declarado seguir dichas divulgaciones, en contraste con el 35,7% que ha dicho que no las sigue. A su vez, ante esta pregunta también el 7,1% de los asistentes
<figure><img src="image_6.png" /><figcaption>Cantidad de eventos por año</figcaption></figure>

Figura 3: Elaboración propia a partir de datos extraídos del sitio web de la Casa Argentina en París (2022)

El promedio de edad de los asistentes a los eventos culturales en la Casa es de 50,84 años (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022), por lo cual es de suponer que una parte considerable de ellos corresponden al público externo a la Cité. Por su parte, las personas encuestadas han manifestado su satisfacción, tanto con los eventos como con la cultura argentina en sí. La calificación promedio que han recibido los dos eventos culturales encuestados ha sido de 8,92 puntos sobre 10, por un lado (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). Por otro lado, en promedio, a las personas encuestadas les gusta la cultura argentina en un nivel de 8,15 puntos sobre 10 (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). El vínculo previo con la Argentina entre los asistentes se confirma con los datos de la asistencia previa a otros eventos, así como con la asiduidad de su asistencia.

Asimismo, el 14,3% de los asistentes participaron por primera vez de un evento en la Fundación Argentina, mientras que el 85,7% restante han asistido, al menos, por segunda vez (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). Además, el 64,3% de los asistentes no cambió su opinión acerca de la Argentina a partir del evento al cual asistieron, mientras que el 28,6% expresó tener una opinión más positiva sobre la nación sudamericana. Por su parte, un 7,1% de los asistentes no han respondido a esta pregunta (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). En lo que respecta al seguimiento de las publicaciones de la Casa Argentina en París, el 57,1% de los encuestados han declarado seguir dichas divulgaciones, en contraste con el 35,7% que ha dicho que no las sigue. A su vez, ante esta pregunta también el 7,1% de los asistentes
no ha brindado una respuesta (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). Otro dato interesante que se desprende de esta misma encuesta es que la mitad de los asistentes no habían viajado a la Argentina con anterioridad al evento, mientras que el 42,9% sí habían estado en el país sudamericano. Al igual que con las preguntas anteriores, en este caso también el 7,1% no ha contestado (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022).

Finalmente, con el fin de reflejar la naturaleza de estos asistentes, a continuación se halla un gráfico con la composición de las nacionalidades de estos individuos. Cabe mencionar que el 57,1% de ellos es de Francia, el 7,1% son argentinos, otro 7,1% son franco-argentinos y, entre los asistentes restantes, se dividen en segmentos de 7,1% puntos y las nacionalidades presentes son: India, Japón, Alemania, y un franco-estadounidense.

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figura 4: Elaboración propia a partir de datos extraídos de la encuesta a los asistentes a los eventos culturales (2022)</figcaption></figure>

En lo que respecta al presencialismo en los eventos, acto seguido se presenta un gráfico para ilustrar la frecuencia con la que estos espectadores asisten a las convocatorias organizadas por la Fundación Argentina. El 64,3% de ellos afirmó asistir seguido, mientras que el 7,1% dijo hacerlo muy seguido. Asimismo, el 14,3% declaró no asistir nunca o casi nunca, lo cual coincide con el porcentaje de asistentes por primera vez expuesto anteriormente (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). A su vez, otro 14,3% de los encuestados no ha contestado a la pregunta (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022).
no ha brindado una respuesta (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). Otro dato interesante que se desprende de esta misma encuesta es que la mitad de los asistentes no habían viajado a la Argentina con anterioridad al evento, mientras que el 42,9% sí habían estado en el país sudamericano. Al igual que con las preguntas anteriores, en este caso también el 7,1% no ha contestado (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022).

Finalmente, con el fin de reflejar la naturaleza de estos asistentes, a continuación se halla un gráfico con la composición de las nacionalidades de estos individuos. Cabe mencionar que el 57,1% de ellos es de Francia, el 7,1% son argentinos, otro 7,1% son franco-argentinos y, entre los asistentes restantes, se dividen en segmentos de 7,1% puntos y las nacionalidades presentes son: India, Japón, Alemania, y un franco-estadounidense.

<figure><img src="image_7.png" /><figcaption>Figura 4: Elaboración propia a partir de datos extraídos de la encuesta a los asistentes a los eventos culturales (2022)</figcaption></figure>

En lo que respecta al presencialismo en los eventos, acto seguido se presenta un gráfico para ilustrar la frecuencia con la que estos espectadores asisten a las convocatorias organizadas por la Fundación Argentina. El 64,3% de ellos afirmó asistir seguido, mientras que el 7,1% dijo hacerlo muy seguido. Asimismo, el 14,3% declaró no asistir nunca o casi nunca, lo cual coincide con el porcentaje de asistentes por primera vez expuesto anteriormente (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022). A su vez, otro 14,3% de los encuestados no ha contestado a la pregunta (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022).
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figura 5: Elaboración propia a partir de datos extraídos de la encuesta a los asistentes a los eventos culturales (2022)</figcaption></figure>

## 4.5 - Instalaciones de la Casa Argentina

### 4.5.1 - Biblioteca Julio Cortázar

La responsable cultural de la Casa ha descrito brevemente la naturaleza de esta biblioteca, descripción que luego será profundizada por una secretaria administrativa del establecimiento.

La biblioteca en realidad se bautizó Julio Cortázar en 2014, después de que se hizo un trabajo de recatalogación y de que se empezó a dar un orden y un sentido a la biblioteca. Se decidió llamarla Julio Cortázar evidentemente porque fue Cortázar residente de la Casa y porque fue una figura emblemática de la literatura argentina. Es una biblioteca muy importante dentro de París. Es solamente en español, esa es una de las principales características. En principio, el préstamo está reservado para los residentes de la Casa, pero también pueden venir a consultar de manera externa acá en la misma biblioteca. [...] Los libros, a ver, hay un gran porcentaje que proviene de donaciones, otro porcentaje fueron enviados en algún momento por el Ministerio. Esas serían las dos fuentes más importantes. [...] La biblioteca no tiene una temática específica. Es una temática general. ... Los autores no son solamente argentinos y latinoamericanos. Son obras de autores de diferentes nacionalidades, todas sí traducidas al español si el español no era su lengua original.
(Comunicación personal D, 2022)

En lo referente a la utilización de esta biblioteca por parte de los *brassagiers*, todos ellos han declarado conocer la biblioteca, pero solamente la residente de origen griego ha dicho que tomaba
<figure><img src="image_8.png" /><figcaption>Figura 5: Elaboración propia a partir de datos extraídos de la encuesta a los asistentes a los eventos culturales (2022)</figcaption></figure>

## 4.5 - Instalaciones de la Casa Argentina

### 4.5.1 - Biblioteca Julio Cortázar

La responsable cultural de la Casa ha descrito brevemente la naturaleza de esta biblioteca, descripción que luego será profundizada por una secretaria administrativa del establecimiento.

La biblioteca en realidad se bautizó Julio Cortázar en 2014, después de que se hizo un trabajo de recatalogación y de que se empezó a dar un orden y un sentido a la biblioteca. Se decidió llamarla Julio Cortázar evidentemente porque fue Cortázar residente de la Casa y porque fue una figura emblemática de la literatura argentina. Es una biblioteca muy importante dentro de París. Es solamente en español, esa es una de las principales características. En principio, el préstamo está reservado para los residentes de la Casa, pero también pueden venir a consultar de manera externa acá en la misma biblioteca. [...] Los libros, a ver, hay un gran porcentaje que proviene de donaciones, otro porcentaje fueron enviados en algún momento por el Ministerio. Esas serían las dos fuentes más importantes. [...] La biblioteca no tiene una temática específica. Es una temática general. ... Los autores no son solamente argentinos y latinoamericanos. Son obras de autores de diferentes nacionalidades, todas sí traducidas al español si el español no era su lengua original.
(Comunicación personal D, 2022)

En lo referente a la utilización de esta biblioteca por parte de los *brassagiers*, todos ellos han declarado conocer la biblioteca, pero solamente la residente de origen griego ha dicho que tomaba
prestados libros de allí (Encuesta realizada a los residentes en calidad de *brassage* en la Casa Argentina, 2022).

Si bien entre el 2011 y el 2014 hubo una persona encargada especialmente de la biblioteca, quien resulta ser la actual administradora de la Casa, actualmente no hay nadie que se ocupe exclusivamente de esta sección (Comunicación personal A, 2022). Como explica ella misma, la biblioteca no cumple actualmente una función de consulta de bibliografía, sino que se limita únicamente a ser un sitio de estudio, por lo cual se desaprovecha su potencial para difundir la cultura argentina.

Bueno, desde que yo pasé como administradora no hay nadie fijo. No hay ninguna persona dedicada a la biblioteca. Lo hacemos la responsable de cultura o yo cuando viene alguien y consulta. El uso de la biblioteca, hoy, es más como un uso físico, el lugar para estudiar, que la consulta en sí. La consulta en sí misma, externa, tenemos cero. Cero consultas de personas externas. Sí, de consultas de residentes. Quisiéramos que fuera más asidua, más sistemática, que fuera más consultada. Pero para eso necesitamos tener una persona dedicada, y hoy en día las finanzas de la Casa no lo permiten. Nunca hubo una persona física con salario. Cuando yo fui contratada tenía un contrato particular y para hacer la catalogación. Yo estaba un día y medio por semana. Miércoles o jueves, pero tenía contactos con bibliotecas del exterior de la Casa, con la biblioteca de la Cité. También con la Biblioteca del Maestro que mensualmente nos enviaba libros. O sea que estaba nutrida. Hoy en día no podemos, no tenemos el espacio físico, para que nos puedan donar libros nuevos.
Entonces estamos ahí en un *impasse*. (Comunicación personal A, 2022)

A pesar de que la situación descrita en el extracto anterior no corresponde al período de estudio que se está analizando, vale detenerse en cómo la biblioteca dejó de ser una prioridad para los directores que administraron esta residencia con posterioridad al 2014. Siguiendo con esta línea de falta de interés en el mantenimiento de este espacio, cabe afirmar que no es necesariamente por falta de interés que no se prestan libros de esta biblioteca, sino que la prohibición de esta modalidad constituye una política de la propia Casa.

Una persona que no reside en la Casa puede venir y consultarla en la biblioteca. Las personas externas no sacan. No hay préstamo para personas externas a la Casa. Salvo los *brassage*, o sea, los argentinos que están en la Cité porque los consideramos que son argentinos, o sea que son nuestros también. Es nuestra dotación. Fue el Ministerio que les aceptó su estadía acá. Circunstancialmente están en *brassage*, pero es como si fuera un residente nuestro. (Comunicación personal A, 2022)

Resulta pertinente detenerse a analizar ciertos elementos expuestos en esta biblioteca. Por una parte, se hallan retratos de personalidades de renombre en la Argentina. En primer lugar, se halla un cuadro de Julio Cortázar (Figura 14. Biblioteca Julio Cortázar) en el centro de la sala, lo
prestados libros de allí (Encuesta realizada a los residentes en calidad de *brassage* en la Casa Argentina, 2022).

Si bien entre el 2011 y el 2014 hubo una persona encargada especialmente de la biblioteca, quien resulta ser la actual administradora de la Casa, actualmente no hay nadie que se ocupe exclusivamente de esta sección (Comunicación personal A, 2022). Como explica ella misma, la biblioteca no cumple actualmente una función de consulta de bibliografía, sino que se limita únicamente a ser un sitio de estudio, por lo cual se desaprovecha su potencial para difundir la cultura argentina.

Bueno, desde que yo pasé como administradora no hay nadie fijo. No hay ninguna persona dedicada a la biblioteca. Lo hacemos la responsable de cultura o yo cuando viene alguien y consulta. El uso de la biblioteca, hoy, es más como un uso físico, el lugar para estudiar, que la consulta en sí. La consulta en sí misma, externa, tenemos cero. Cero consultas de personas externas. Sí, de consultas de residentes. Quisiéramos que fuera más asidua, más sistemática, que fuera más consultada. Pero para eso necesitamos tener una persona dedicada, y hoy en día las finanzas de la Casa no lo permiten. Nunca hubo una persona física con salario. Cuando yo fui contratada tenía un contrato particular y para hacer la catalogación. Yo estaba un día y medio por semana. Miércoles o jueves, pero tenía contactos con bibliotecas del exterior de la Casa, con la biblioteca de la *Cité*. También con la Biblioteca del Maestro que mensualmente nos enviaba libros. O sea que estaba nutrida. Hoy en día no podemos, no tenemos el espacio físico, para que nos puedan donar libros nuevos.
Entonces estamos ahí en un *impasse*. (Comunicación personal A, 2022)

A pesar de que la situación descrita en el extracto anterior no corresponde al período de estudio que se está analizando, vale detenerse en cómo la biblioteca dejó de ser una prioridad para los directores que administraron esta residencia con posterioridad al 2014. Siguiendo con esta línea de falta de interés en el mantenimiento de este espacio, cabe afirmar que no es necesariamente por falta de interés que no se prestan libros de esta biblioteca, sino que la prohibición de esta modalidad constituye una política de la propia Casa.

Una persona que no reside en la Casa puede venir y consultarla en la biblioteca. Las personas externas no sacan. No hay préstamo para personas externas a la Casa. Salvo los *brassage*, o sea, los argentinos que están en la *Cité* porque los consideramos que son argentinos, o sea que son nuestros también. Es nuestra dotación. Fue el Ministerio que les aceptó su estadía acá. Circunstancialmente están en *brassage*, pero es como si fuera un residente nuestro. (Comunicación personal A, 2022)

Resulta pertinente detenerse a analizar ciertos elementos expuestos en esta biblioteca. Por una parte, se hallan retratos de personalidades de renombre en la Argentina. En primer lugar, se halla un cuadro de Julio Cortázar (Figura 14. Biblioteca Julio Cortázar) en el centro de la sala, lo
cual no solo se condice con el nombre de la biblioteca, sino que también es condescendiente con
la impronta cultural de la directora Alejandra Birgin (2007-2011) (Birgin, 2011), ratificada por la
administradora de la Casa (Comunicación personal A, 2022). La importancia de la figura de
Cortázar no radica únicamente en su talento como escritor, sino especialmente en el hecho de ser
una personalidad relevante por su papel en el Mayo Francés de 1968 (Lobo, 2022), así como por
su rol a la hora de denunciar la situación de los exiliados argentinos en París, así como las
atrocidades que se estaban cometiendo en el país austral. Un ejemplo de esto es la participación del
escritor en una manifestación de apoyo a las Madres de Plaza de Mayo que se realizó en París en
1981 (Cristiá, 2018).

Otras personalidades destacadas, cuyos cuadros se exponen en esta sala, son la del autor de la bandera argentina, Manuel Belgrano (Figura 15. Retrato de Manuel Belgrano), y la del presidente Domingo Faustino Sarmiento (1868-1874) (Figura 16. Retrato de Domingo Faustino Sarmiento). Estas ilustraciones denotan el carácter nacionalista del sitio, ya que, por un lado, la bandera nacional es el símbolo más visible del país y, por el otro lado, a Sarmiento se le atribuye un papel trascendental en la puesta en práctica de políticas educativas en esta nación. Además, en la mesa de trabajo que se encuentra en la antesala de este espacio hay expuestos varios documentos históricos.

4.5.2 - Sala de eventos

Como ya se ha mencionado, el uso principal que se le da a esta habitación es acoger a los
expositores que asisten a la Casa para realizar sus presentaciones artísticas o académicas. En lo
referente a la decoración del lugar, lo primero que se observa es una bandera argentina junto a otra
francesa, lo cual es representativo de la cooperación bilateral. Por otra parte, suele haber una
exposición de arte que ornamenta el ambiente, producto de los *vernissage* que tienen lugar en la Casa,
lo cual permite divulgar el arte de ciertos artistas argentinos. En otra imagen se presenta una muestra
de pintura que se realizó en septiembre del 2022 (Figura 13. Vernissage en la sala de eventos).

4.6 - Conclusión

En este capítulo, en primer lugar, se han analizado las características y las interacciones de los
residentes argentinos y de los *brassagiers* en la Casa Argentina. Acto seguido, se ha puesto el foco en
el taller de escritura en español. Posteriormente, se han examinado los numerosos eventos
culturales organizados por esta institución. Finalmente, se han detallado las características de las
cual no solo se condice con el nombre de la biblioteca, sino que también es condescendiente con
la impronta cultural de la directora Alejandra Birgin (2007-2011) (Birgin, 2011), ratificada por la
administradora de la Casa (Comunicación personal A, 2022). La importancia de la figura de
Cortázar no radica únicamente en su talento como escritor, sino especialmente en el hecho de ser
una personalidad relevante por su papel en el Mayo Francés de 1968 (Lobo, 2022), así como por
su rol a la hora de denunciar la situación de los exiliados argentinos en París, así como las
atrocidades que se estaban cometiendo en el país austral. Un ejemplo de esto es la participación del
escritor en una manifestación de apoyo a las Madres de Plaza de Mayo que se realizó en París en
1981 (Cristiá, 2018).

Otras personalidades destacadas, cuyos cuadros se exponen en esta sala, son la del autor de la bandera argentina, Manuel Belgrano (Figura 15. Retrato de Manuel Belgrano), y la del presidente Domingo Faustino Sarmiento (1868-1874) (Figura 16. Retrato de Domingo Faustino Sarmiento). Estas ilustraciones denotan el carácter nacionalista del sitio, ya que, por un lado, la bandera nacional es el símbolo más visible del país y, por el otro lado, a Sarmiento se le atribuye un papel trascendental en la puesta en práctica de políticas educativas en esta nación. Además, en la mesa de trabajo que se encuentra en la antesala de este espacio hay expuestos varios documentos históricos.

4.5.2 - Sala de eventos

Como ya se ha mencionado, el uso principal que se le da a esta habitación es acoger a los
expositores que asisten a la Casa para realizar sus presentaciones artísticas o académicas. En lo
referente a la decoración del lugar, lo primero que se observa es una bandera argentina junto a otra
francesa, lo cual es representativo de la cooperación bilateral. Por otra parte, suele haber una
exposición de arte que ornamenta el ambiente, producto de los *vernissage* que tienen lugar en la Casa,
lo cual permite divulgar el arte de ciertos artistas argentinos. En otra imagen se presenta una muestra
de pintura que se realizó en septiembre del 2022 (Figura 13. Vernissage en la sala de eventos).

4.6 - Conclusión

En este capítulo, en primer lugar, se han analizado las características y las interacciones de los
residentes argentinos y de los *brassagiers* en la Casa Argentina. Acto seguido, se ha puesto el foco en
el taller de escritura en español. Posteriormente, se han examinado los numerosos eventos
culturales organizados por esta institución. Finalmente, se han detallado las características de las
dos habitaciones principales del establecimiento, la biblioteca Julio Cortázar y la sala de eventos. A partir de un proceso de selección que implica demostrar ciertas aptitudes para habitar en esta Casa, se ha observado que los argentinos que residen aquí son personas con un nivel de educación alto. Asimismo, vale destacar cierto interés por parte de esta población en fomentar la cultura argentina a través de ciertas iniciativas. Entre estas se destacan principalmente dos. Por un lado, las interacciones espontáneas que tienen lugar en la cocina de la Casa (Comunicación personal A, 2022) y, por el otro lado, la "choripaneada" anual que organiza el Comité de Residentes de la Casa Argentina en París (Comunicación personal B, 2022). En lo que respecta a los *brassagiers*, es destacable que dos de los tres encuestados han desarrollado una imagen más positiva sobre la Argentina de la que tenían antes de mudarse a este establecimiento. Sin embargo, es significativo el posible choque cultural que se produce aquí y la consiguiente formación de una opinión negativa acerca de la nación austral. Este último sería el caso de un residente de nacionalidad alemana (Comunicación personal A, 2022).

En lo que respecta a los cursos y talleres, lamentablemente solo se ha podido analizar en profundidad el taller de escritura en lengua española que se imparte por voluntad de uno de los residentes argentinos en la Casa. A partir de cinco entrevistas que se han realizado, tanto a los alumnos del taller como al profesor, se puede afirmar que éste se encuentra limitado principalmente a personas que, al menos, comprendan el español, por una parte, y que no existe un interés activo en atraer nuevos alumnos, por la otra parte (Comunicación personal E, 2022). En lo que concierne a los eventos culturales, es muy notable la intensificación de estas actividades que ha tenido lugar en los primeros años del período analizado. Como resulta evidente, la pandemia de COVID-19 ha mermado este flujo, aunque se puede notar un mejoramiento hacia los últimos dos años del período de estudio. Con relación al público, se destacan las siguientes características. El público encuestado tiene una edad avanzada, manifiesta un vínculo previo con la Argentina y es mayoritariamente francófono (Comunicación personal D, 2022) (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022).

La última sección de este capítulo trata sobre las instalaciones de la Casa. Por un lado, cabe destacar que la biblioteca Julio Cortázar actualmente cumple casi exclusivamente el papel de una sala de estudio y trabajo más que el de un espacio para la consulta de libros físicos (Comunicación personal D, 2022). Además, las personas que no residen en la Casa no pueden prestar ejemplares, aunque pueden consultarlos *in situ*, lo cual limita considerablemente la difusión cultural por esta vía (Comunicación personal A, 2022). Sin embargo, vale destacar el carácter que posee de biblioteca exclusivamente en lengua española, lo cual supone un baluarte de la cultura, en parte, nacional argentina (Comunicación personal D, 2022). Por otro lado, la sala en la cual se llevan a cabo los
dos habitaciones principales del establecimiento, la biblioteca Julio Cortázar y la sala de eventos. A partir de un proceso de selección que implica demostrar ciertas aptitudes para habitar en esta Casa, se ha observado que los argentinos que residen aquí son personas con un nivel de educación alto. Asimismo, vale destacar cierto interés por parte de esta población en fomentar la cultura argentina a través de ciertas iniciativas. Entre estas se destacan principalmente dos. Por un lado, las interacciones espontáneas que tienen lugar en la cocina de la Casa (Comunicación personal A, 2022) y, por el otro lado, la "choripaneada" anual que organiza el Comité de Residentes de la Casa Argentina en París (Comunicación personal B, 2022). En lo que respecta a los *brassagiers*, es destacable que dos de los tres encuestados han desarrollado una imagen más positiva sobre la Argentina de la que tenían antes de mudarse a este establecimiento. Sin embargo, es significativo el posible choque cultural que se produce aquí y la consiguiente formación de una opinión negativa acerca de la nación austral. Este último sería el caso de un residente de nacionalidad alemana (Comunicación personal A, 2022).

En lo que respecta a los cursos y talleres, lamentablemente solo se ha podido analizar en profundidad el taller de escritura en lengua española que se imparte por voluntad de uno de los residentes argentinos en la Casa. A partir de cinco entrevistas que se han realizado, tanto a los alumnos del taller como al profesor, se puede afirmar que éste se encuentra limitado principalmente a personas que, al menos, comprendan el español, por una parte, y que no existe un interés activo en atraer nuevos alumnos, por la otra parte (Comunicación personal E, 2022). En lo que concierne a los eventos culturales, es muy notable la intensificación de estas actividades que ha tenido lugar en los primeros años del período analizado. Como resulta evidente, la pandemia de COVID-19 ha mermado este flujo, aunque se puede notar un mejoramiento hacia los últimos dos años del período de estudio. Con relación al público, se destacan las siguientes características. El público encuestado tiene una edad avanzada, manifiesta un vínculo previo con la Argentina y es mayoritariamente francófono (Comunicación personal D, 2022) (Encuesta a los asistentes a los eventos culturales, 2022).

La última sección de este capítulo trata sobre las instalaciones de la Casa. Por un lado, cabe destacar que la biblioteca Julio Cortázar actualmente cumple casi exclusivamente el papel de una sala de estudio y trabajo más que el de un espacio para la consulta de libros físicos (Comunicación personal D, 2022). Además, las personas que no residen en la Casa no pueden prestar ejemplares, aunque pueden consultarlos *in situ*, lo cual limita considerablemente la difusión cultural por esta vía (Comunicación personal A, 2022). Sin embargo, vale destacar el carácter que posee de biblioteca exclusivamente en lengua española, lo cual supone un baluarte de la cultura, en parte, nacional argentina (Comunicación personal D, 2022). Por otro lado, la sala en la cual se llevan a cabo los
eventos culturales, las reuniones y, por lo menos ocasionalmente, los talleres y los cursos, se halla
ambientada con una temática claramente argentina. Lo más destacable de esta habitación es su
conversión desde una sala de estar para las actividades de ocio y sociales de los residentes de la
Casa, a un espacio para emprender actividades culturales (Comunicación personal D, 2022). Por
lo tanto, a partir del análisis de los indicadores mencionados, para responder al objetivo específico
de examinar el papel de la Casa como sitio de intercambios culturales entre 2016 y 2022, en este
capítulo se puede afirmar que el intercambio cultural internacional de la Casa es escaso en
comparación con su potencial y no es eficiente en el uso de este establecimiento como un medio
de la diplomacia cultural argentina en la República Francesa.

5 - La Casa Argentina y el público exterior

5.1 - Introducción

Como explica la responsable de la programación cultural de la Fundación Argentina, este
establecimiento tiene como una de sus principales funciones la de ser un faro de la cultura de esta
nación sudamericana. Tal como se ha presentado en anteriormente, en esta institución se llevan a
cabo numerosas actividades que promocionan la Argentina. Ahora bien, si en el capítulo anterior
se han analizado los intercambios puertas adentro de la Casa, en las siguientes secciones nos
detendremos en la proyección cultural de este establecimiento hacia el público que no habita entre
sus muros. Con este fin se ha planteado el objetivo parcial de describir el papel de la Casa como
promotora de la cultura argentina hacia la audiencia exterior entre 2016 y 2022.

A su vez, por una parte, se detallará la naturaleza de las relaciones entre la presente
institución y otros actores que tienen relación directa con ésta, a saber: la embajada argentina en
Francia, la Cité Internationale Universitaire de Paris, el Colegio Mayor de Madrid Nuestra Señora de
Luján, Campus Global y la comunidad de residentes argentinos en París. Por otra parte, se
examinarán los mecanismos publicitarios de las actividades de la Fundación Argentina, tanto de los
eventos culturales, como de los cursos y talleres que ésta ofrece.
eventos culturales, las reuniones y, por lo menos ocasionalmente, los talleres y los cursos, se halla
ambientada con una temática claramente argentina. Lo más destacable de esta habitación es su
conversión desde una sala de estar para las actividades de ocio y sociales de los residentes de la
Casa, a un espacio para emprender actividades culturales (Comunicación personal D, 2022). Por
lo tanto, a partir del análisis de los indicadores mencionados, para responder al objetivo específico
de examinar el papel de la Casa como sitio de intercambios culturales entre 2016 y 2022, en este
capítulo se puede afirmar que el intercambio cultural internacional de la Casa es escaso en
comparación con su potencial y no es eficiente en el uso de este establecimiento como un medio
de la diplomacia cultural argentina en la República Francesa.

5 - La Casa Argentina y el público exterior

5.1 - Introducción

Como explica la responsable de la programación cultural de la Fundación Argentina, este
establecimiento tiene como una de sus principales funciones la de ser un faro de la cultura de esta
nación sudamericana. Tal como se ha presentado en anteriormente, en esta institución se llevan a
cabo numerosas actividades que promocionan la Argentina. Ahora bien, si en el capítulo anterior
se han analizado los intercambios puertas adentro de la Casa, en las siguientes secciones nos
detendremos en la proyección cultural de este establecimiento hacia el público que no habita entre
sus muros. Con este fin se ha planteado el objetivo parcial de describir el papel de la Casa como
promotora de la cultura argentina hacia la audiencia exterior entre 2016 y 2022.

A su vez, por una parte, se detallará la naturaleza de las relaciones entre la presente
institución y otros actores que tienen relación directa con ésta, a saber: la embajada argentina en
Francia, la Cité Internationale Universitaire de Paris, el Colegio Mayor de Madrid Nuestra Señora de
Luján, Campus Global y la comunidad de residentes argentinos en París. Por otra parte, se
examinarán los mecanismos publicitarios de las actividades de la Fundación Argentina, tanto de los
eventos culturales, como de los cursos y talleres que ésta ofrece.