L’image ci-dessous est une numérisation de la page 207 du *Codex Palatinus Heidelbergensis* 23, réalisée par la Bibliothèque Palatine de Heidelberg<fnref n="1" />. Ce manuscrit est le témoin principal nous transmettant l’*Anthologie palatine* (*AP* ci-après). Sur cette image, nous observons, dans un premier temps, du texte (manuscrit) en grec ancien ; un œil paléographe y distingue trois mains différentes. Ensuite, le regard se déplace en bas de la page, où une sorte de « tatouage numérique » indique les crédits de la bibliothèque et l’URL où l’image est hébergée et où sont fournies des métadonnées, annotations, etc.

<figure><img src="image_1.png" /><figcaption>Figure 1 — Heidelberg, Universitätsbibliothek, *Codex palatinus graecus* 23, p. 207.</figcaption></figure>

Ce folio présente la fin du sixième livre de l’*AP*, consacré aux épigrammes votives. Plus exactement, il comprend la seconde moitié de l’épigramme 356 jusqu’au poème 358. Au milieu de la page se trouve un commentaire, suivi par le début du septième livre, dédié aux épigrammes funéraires et aux épitaphes. Il s’agit de la première épigramme et de la moitié de la deuxième. Cette page présente les poèmes de cinq épigrammatistes<fnref n="2" /> et a été copiée par trois scribes : le scribe A, le lemmatiste L, et le correcteur C (Stadtmüller 1894/1906 ; Waltz et al. 1929/2011). Si ces *fleurs* <fnref n="3" /> de la poésie grecque sont regroupées sur une même page, c’est parce qu’elles sont arrivées aux oreilles (ou à la vue) d’un des scribes de notre manuscrit qui a alors fait le choix de les copier au sein de ce manuscrit. Un lemmatiste a ajouté des scholies, plus particulièrement des *lemmata*, fournissant des informations sur l’auteur·e ou le contenu des épigrammes. Enfin, un correcteur a apporté des modifications au manuscrit, ajoutant ou supprimant des passages – parfois à tort. La page témoigne ainsi d’une première forme de collaboration culturelle à travers les manipulations et transmissions successives, depuis le X<sup>e</sup> siècle, avec l’intervention des lemmatistes et des correcteurs, jusqu’au XXI<sup>e</sup> siècle, marquée par l’apposition du tatouage numérique sur la numérisation.

À l’image de cette page, notre propos vise à explorer les diverses *dynamiques auctoriales* <fnref n="4" /> relatives à ce manuscrit, particulièrement sur la partie contenant l’*AP* <fnref n="5" />. Cela inclut les étapes allant de sa compilation, de sa copie, de sa constitution matérielle, à la réalisation de ses différentes éditions, jusqu’à sa réactualisation, dix siècles plus tard, par le projet d’« édition numérique collaborative de l’*Anthologie grecque* » notamment<fnref n="6" /> (projet *AG* dans la suite de cet article). Ce projet est mené depuis 2014 au sein de la Chaire de recherche du Canada sur les Écritures numériques (CRCEN) et porté principalement par Marcello Vitali-Rosati et Elsa Bouchard<fnref n="7" />.

Dans cet article – qui se veut surtout être une étude de cas –, nous commencerons par délimiter le corpus et en expliciter les spécificités tout en nous arrêtant sur des moments-clés de son histoire éditoriale que complexifie l’intervention de multiples acteurs. Ensuite, nous retracerons sa remédiation au sein de l’espace numérique. Cela nous permettra d’analyser les effets de cette remédiation et de penser les modèles éditoriaux adaptés aux spécificités d’un tel corpus afin de continuer tout en prolongeant cette entreprise anthologique, entamée il y a plus de deux millénaires. Nous nous arrêterons particulièrement sur le projet d’édition numérique collaborative mené à la CRCEN, en ce qu’il comporte une importante composante participative et semble dès lors tout à propos pour traiter des *contributeur·ice·s* (dans le sens d’*auteur·e·s* et d’*acteurs*) d’une œuvre comme l’*Anthologie* dans un contexte numérique.

<footnote n="1">La numérisation est consultable à cette adresse : https://doi.org/10.11588/diglit.3449#0515.</footnote>

<footnote n="2">Dans cet exemple, il s’agit respectivement de Pancratès, Théétète, Diotime, Alcée et Antipater de Sidon.</footnote>

<footnote n="3">L’étymologie du mot *anthologie* fait référence aux *fleurs* (τὸ ἄνθος) de la poésie grecque, *choisies* ou *cueillies* (λέγω) par un compilateur (de Méléagre de Gadara à Constantin Céphalas).</footnote>

<footnote n="4">Nous définirons ce concept plus bas.</footnote>

<footnote n="5">Nous nous limiterons à la partie du manuscrit contenant l’*AP*, soit les folios 49 à 614 du manuscrit d’Heidelberg, et tous les folios (615 à 709) d’un manuscrit conservé à la BnF, bien que le dernier livre (le livre XV) soit parsemé ci-et-là d’éléments a priori étrangers à l’*Anthologie* (Buffière 1970, XII:102‑12). Le manuscrit *original* est en effet désormais scindé en deux, entre les livres XIII et XIV, à la page 614. Les cotes sont les suviantes : Heidelberg, Universitätsbibliothek, *Pal. gr.* 23 (http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpgraec23) et Paris, BnF, *Suppl. gr.* 384 (https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8470199g/). Sur cette question, *cf.* notamment Preisendanz (1911), p. II-VII et CXLV-CXLVII ou Beta (2019) pour une version plus romancée.</footnote>

<footnote n="6">La plateforme du projet est disponible à cette adresse : https://anthologiagraeca.org/. Le projet a été documenté à plusieurs reprises (Verstraete et Mellet 2024 ; Vitali-Rosati et al. 2021 ; Vitali-Rosati et al. 2020).</footnote>

<footnote n="7">Au moment de la rédaction de cet article, son auteure est coordinatrice scientifique du projet.</footnote>
# L’*Anthologie* multiple

Il convient d’expliciter la délimitation du corpus analysé, en ce que l’*Anthologie grecque* se distingue justement de l’*Anthologie palatine* par une absence de frontières précises.

L’*Anthologie palatine* est le nom donné au *codex palatinus graecus* 23, manuscrit datant du milieu du X<sup>e</sup> siècle (*circa* 940, Constantinople), et principale source nous livrant la littérature épigrammatique grecque. L’œuvre comprend environ 3 700 épigrammes, classées en 15 livres selon le sujet des poèmes (funéraires, satiriques, amoureuses…) (Cameron 1993). Ce manuscrit pourtant ne fut découvert que tardivement, en 1606 par Claude Saumaise. Avant cette découverte, c’est une autre compilation qui circula : l’*Anthologie planudéenne*, du nom de son auteur et copiste, Planude.

## L’*Anthologie planudéenne*

Planude, moine et érudit byzantin (*circa* 1260 – *circa* 1310) acheva en 1301<fnref n="8" /> une *Anthologie d’épigrammes diverses* dont nous possédons le manuscrit autographe<fnref n="9" /> et qu’il a réalisée à partir de deux manuscrits qui nous sont pour l’essentiel inconnus (Aubreton 2002, XIII:4‑5). Cette *Anthologie* se compose d’environ 2 400 épigrammes, classées par ordre alphabétique<fnref n="10" /> en sept catégories. La compilation de Planude fut notamment éditée par Janus Lascaris (1494) avant de paraître aux éditions d’Alde Manuce (1503). Henri Estienne réalisa une édition augmentée d’épigrammes diverses issues de manuscrits florentins (Estienne 1566). Les dénominations *Anthologie de Planude* ou *Appendix planudea* font référence aux 392 épigrammes qui ne se trouvent que dans l’*Anthologie planudéenne* et non dans l’*Anthologie palatine* (Aubreton 2002, XIII:4).

## L’*Anthologie palatine*

L’*Anthologie palatine* ne fut retrouvée qu’en 1606 par Claude Saumaise, à la Bibliothèque Palatine de Heidelberg. Il a fallu attendre un peu moins de deux siècles pour en obtenir une première édition, preuve de l’embarras des philologues de cette époque devant la complexité de la tâche (Aubreton 1983, 5‑11). La première édition est due à Brunck (1772/1776) qui opéra un classement par auteur·e·s et par ancienneté des épigrammes, tout en comparant les manuscrits de l’*Anthologie planudéenne* avec des copies de l’*Anthologie palatine*. À partir des commentaires de l’édition de Brunck, Jacobs rédigea une vaste édition (Jacobs 1794/1814) dont il proposa une réédition quelques années plus tard (1813/1817), suivant l’ordre, cette fois, du manuscrit palatin. Plus tardivement, en 1911, Karl Preisendanz publie une édition phototypique de l’*Anthologie palatine* augmentée d’une importante préface (Preisendanz 1911).

## L’*Anthologie grecque*

La dénomination d’« *Anthologie grecque* » fait référence à la réunion du manuscrit *Palatinus* 23 (l’*Anthologie palatine*) et de l’*appendix planudea* (ou *Anthologie de planude*). En effet, alors que pendant longtemps l’*Anthologie palatine* et celle de Planude connurent une tradition éditoriale propre, ces deux compilations furent regroupées par Dübner et Cougny (1864/1890) : cette édition possède une traduction latine des épigrammes, l’*Anthologie de Planude* sous l’appelation *livre XVI*, ainsi que d’autres *épigrammes anciennes issues des livres et des marbres* (*ex libris et marmoribus*).

Les éditions modernes – critiques ou non – se multiplient également. Nous ne citerons ici que l’édition critique des Belles Lettres – en 13 volumes –, commencée en 1929 par Pierre Waltz et qui ne fut achevée que 82 ans plus tard (après la mort de l’auteur principal) grâce au concours de près de 14 contributeur·ice·s (éditeur·ice·s, traducteur·ice·s, commentateur·ice·s) (Waltz et al. 1929/2011).

Les éditions citées jusqu’à présent apparaissent de plus en plus complètes et fournies, traduisant une volonté des éditeur·ice·s de proposer des anthologies toujours plus étendues et englobantes. L’édition de Dübner et Cougny surtout est particulière : plutôt que d’éditer un objet manuscrit (correspondant à des réalités matérielles et tangibles), nous sommes face à un phénomène d’édition traduisant une volonté d’enrichissement d’un corpus qui n’est pas clos, mais semble plutôt voué à se réinventer ; ce phénomène se traduit par une prolongation de l’entreprise anthologique via son enrichissement continu.

<footnote n="8">Cette date est sujette à débat – il pourrait également s’agit de 1299 (Cameron 1993, 76).</footnote>

<footnote n="9">Biblioteca Nazionale Marciana gr. Z. 481 (coll. 0863) (https://www.internetculturale.it/it/16/search/detail?id=oai%3A193.206.197.121%3A18%3AVE0049%3ACSTOR.240.10191).</footnote>

<footnote n="10">Les classements par ordre alphabétiques antiques diffèrent évidemment de nos pratiques ; dans ce cas-ci, les épigrammes étaient regroupées selon la première lettre de chaque poème. À ce sujet, *cf.* Daly (1967).</footnote>
# L’*Anthologie* sur le Web

À l’issue de cette analyse des différentes formes et donc réalités relatives à l’*Anthologie*, il est pertinent d’examiner la manière dont ce corpus a été transposé et réactualisé au travers de l’espace numérique, redéfinissant ainsi son accessibilité et sa réception à travers de nouvelles modalités éditoriales.

## Le *Thesaurus Linguae Graecae*

Le *Thesaurus Linguae Graecae* (*TLG*) est l’une des principales bases de données utilisées dans le cadre de recherches en philologie grecque. Le projet, initié en 1971 à l’Université de Californie à Irvine par Marianne McDonald, tend à rassembler l’ensemble des textes grecs, de l’Antiquité jusqu’à aujourd’hui. L’originalité de l’entreprise réside dans son ampleur (les frontières du projet se sont d’ailleurs élargies avec le temps) et surtout dans la volonté de traduire ces textes dans un format interprétable par une machine.

L’*Anthologie grecque* fait donc son entrée dans le monde numérique par le biais du *TLG*. Comme l’indique Thibault Clérice dans sa thèse de doctorat, peu d’informations et de sources sont disponibles quant à l’histoire de ces corpus numériques (Clerice 2022, 11‑16). Le site Web du *TLG* nous indique que des cassettes étaient distribuées sur demande dès 1976 ; difficile toutefois de savoir si l’*Anthologie* (palatine, planudéenne, ou grecque) faisait partie des données. Le *TLG* distribua son premier CD-ROM en 1985 (Helgerson 1988) ; celui-ci contenait vraisemblablement le corpus de l’*Anthologie grecque*, comme le prouvent quelques indications au sujet de l’*Anthologie* contenues dans l’ouvrage accompagnant le CD-ROM (Berkowitz, Squitier, et Johnson 1986).

En avril 2001, le TLG acquiert une infrastructure Web, offrant aux utilisateur·ice·s un accès direct aux ressources textuelles et bibliographiques ainsi qu’aux outils de recherche (le site demeure payant, mais une version abrégée gratuite a été ajoutée). L’édition choisie pour l’*Anthologie grecque* est celle de Beckby (1965/1967), à laquelle s’ajoute l’« *Anthologiae Graecae Appendix* », correspondant au troisième volume de l’édition de Cougny (Dübner et Cougny 1864/1890) dont il a été question plus haut<fnref n="11" />.

L’entrée de l’*Anthologie grecque* dans l’espace numérique pose des questions tant pratiques qu’épistémologiques. L’équipe du *TLG* mentionne par exemple dans l’introduction du *Canon of Greek Authors and Works* que l’*Anthologie grecque* est considérée dans leur *canon* comme étant le résultat d’un ensemble d’œuvres indépendantes (les épigrammes) (Berkowitz, Squitier, et Johnson 1986). Toutefois, si le corpus apparaît effectivement structuré en livres, épigrammes, lignes, il est arbitrairement attribué à l’auteur *Anthologia Graeca (7000)* – ce qui peut considérablement compromettre les potentielles recherches au sein de l’œuvre. Cette particularité découle d’une infrastructure de données plus large et inadaptée aux spécificités des corpus sortant des carcans stricts imposés par les choix éditoriaux faits en amonts et qui dictent la structuration informatique des données.

## The Perseus Digital Library

Le projet *Perseus* se développe officiellement à partir de l’hiver 1990. Afin de compléter l’entreprise amorcée plus tôt par le TLG, l’équipe de Perseus relève des textes grecs, leurs traductions dans certains cas (en langue anglaise essentiellement) mais aussi des images et données archéologiques. Les membres de l’équipe mettent à disposition du grand public des outils visant à améliorer l’environnement de travail numérique pour le grec ancien, via notamment l’implémentation d’outils pour la lemmatisation ou l’annotation morpologique (Mylonas et al. 1993, 134‑35). Le projet était initialement distribué sur des disques compacts, mais ils furent parmi les premiers à opérer cette transition du CD-ROM à internet, dès 1995 (Crane 1996).

Le projet n’a de cesse d’évoluer et de se mettre à jour, étendant son corpus au latin puis à l’arabe notamment. Il semblerait que l’*Anthologie grecque* ait fait son apparition plutôt tardivement, vers 2010 (Crane 2010).

L’entrée du corpus anthologique sur le site de la *Perseus Digital Library* est justifiée par Gregory Crane d’abord par l’importance de l’œuvre mais aussi par le défi technique posé par le corpus – que Crane compare à celui d’auteur·e·s fragmentaires (à ce sujet, voir notamment Berkowitz, Squitier, et Johnson 1986 ; Berti, Romanello, Babeu, et al. 2009 ; Berti, Romanello, Boschetti, et al. 2009) :

> Readers are often less interested in books and pages and want instead to find all works attributed to a particular author, whether these are prose speeches or epigrams scattered throughout a larger collection. The Digital Greek Anthology illustrates how such a work can be structured.
> — (Crane 2010)

C’est l’édition Loeb qui est utilisée (Paton 1916/1918), comme c’est le cas pour la majorité des textes grecs présents sur le site. Il est néanmoins précisé que les attributions aux auteur·e·s se fait plutôt – généralement – en suivant l’édition de Beckby (soit, l’édition qu’utilise le TLG) (Crane 2010). Le choix de l’édition découle d’une contrainte pratique, à savoir le respect des droits d’auteurs. En effet, le projet était initialement développé à l’université de Harvard, dont les presses universitaires ont permis l’utilisation des collections *Loeb Classical Library* (Mylonas et al. 1993, 137). Ce phénomène nous permet de considérer l’autorité sous un angle juridique ; nous reviendrons sur cette questions dans la suite de l’article.

La *Perseus Digital Library* structure donc l’*Anthologie grecque* à partir, d’abord, des cinq volumes de l’édition Loeb dans sa première édition. Les volumes sont ensuite structurés par *book* puis par *chapter*, où chaque épigramme est considérée comme un chapitre. L’auteur·e à qui l’épigramme est attribuée se trouve en haut de chaque poème ; un lien cliquable nous emmène vers le sens du mot dans le dictionnaire. Pour trouver l’identifiant de l’auteur·e, et, par là, ses autres œuvres, il faut – semble-t-il – consulter le fichier XML fourni sous l’épigramme.

## La plateforme *Anthologia Graeca* : « pour une
          édition numérique collaborative de l’*Anthologie
          grecque* »

Le projet porté par la CRCEN découle d’un besoin d’indexation et d’accessibilité pour l’*Anthologie grecque*, besoins que ni le TLG ni Perseus ne peuvent satisfaire entièrement. En effet, ces plateformes poursuivent des objectifs plus vastes et leur modèle doit s’adapter à l’ensemble de la littérature classique. En revanche, le modèle éditorial du projet d’édition numérique collaborative de la CRCEN a été pensé *pour* l’*Anthologie* (*palatine* d’abord, *grecque* ensuite (Vitali-Rosati et al. 2021)). Il peut dès lors prendre en compte toutes ses subtilités.

Le genre anthologique se conçoit comme un recueil de textes, en prose ou en vers, réunis autour d’une caractéristique (thème, genre, style, auteur·e, etc.) ; l’*Anthologie grecque* déroge quelque peu à cette règle et défie la notion d’unité éditoriale par son hétérogénéité pluridimensionnelle<fnref n="12" />. En réponse à cette particularité, la CRCEN a mis au point, dans le cadre du projet *AG*, une plateforme<fnref n="13" /> s’appuyant sur une base de données relationnelle structurée autour d’entités textuelles abstraites, assimilées à des fragments. Chaque épigramme est considérée comme une entité abstraite, associée à plusieurs versions textuelles (en grec, diverses traductions originales ou issues d’éditions critiques, et en différentes langues), à des métadonnées (auteur·e, époque, mots-clés) liées au moins à Wikidata, des alignements, à des références internes et externes, ainsi qu’à des scholies, liées à l’épigramme et enrichies de nouvelles informations. Le projet entend en outre mobiliser d’autres plateformes, comme celles ayant contribué à la numérisation de l’*Anthologie* ou, plus largement, aux outils de promotion des *digital classics*.

C’est le cas par exemple du site Web de la bibliothèque Palatine de Heidelberg qui numérisa la première et plus grande partie du manuscrit et la rendit accesible dès 2009 et à partir de laquelle les images du manuscrit sont récupérées pour chaque épigramme via le protocole IIIF. La plateforme de la CRCEN a récupéré le texte grec de l’édition de Paton hébergé sur Perseus. En outre, sur la plateforme, les auteur·e·s des épigrammes sont lié·e·s à leur identifiant Wikidata et TLG ; les villes sont liées à leur identifiant Pleiades (Weiland 2021)<fnref n="14" />.

La plateforme *Anthologia Graeca* n’est pas une édition critique. En effet, dans cette démarche éditoriale, l’idée de vérité du texte, centrale dans l’approche critique classique, n’est pas un objectif. Au contraire, le projet met en avant la pluralité des perceptions du matériel textuel. Pour ce faire, nous tenons à rendre compte de l’imaginaire anthologique, soit de « la place que les textes anthologiques, dans toutes leurs manifestations, ont eue et continuent à avoir dans l’imaginaire collectif » (Mellet 2020). Il s’agit donc d’un modèle éditorial et épistémologique repensé pour éditer au mieux un corpus aussi hétérogène que l’*Anthologie* qui, dès sa création, est née d’un effort collaboratif.

<footnote n="11">Notons cependant que Dübner ne participa pas à ce troisième volume.</footnote>

<footnote n="12">Cette hétérogénéité est tout d’abord historique puisque ses épigrammes couvrent une période allant du VI<sup>e</sup> siècle av. J.-C. au X<sup>e</sup> siècle apr. J.-C. (Cameron 1993). Elle est également évidente au niveau de la diversité des auteurs et autrices, avec plus d’une centaine de contributeur·ice·s. Nous pouvons finalement parler d’hétérogénéité formelle, étant donné l’évolution de le forme poétique de l’épigramme au sein même de l’*Anthologie*.</footnote>

<footnote n="13">La plateforme est développée par David Larlet, Sarah Rubio, et Timothée Guicherd, sous la direction de Marcello Vitali-Rosati. Elle a été conçue en utilisant la syntaxe GraphQL et en définissant un schéma en Django (un *framework* python).</footnote>

<footnote n="14">Pleiades est accessible à ce lien : http://pleiades.stoa.org/. Il s’agit d’un répertoire en ligne collaboratif qui recense et cartographie les lieux anciens – principalement du monde grec et romain – offrant un accès ouvert à un vaste ensemble de données géospatiales sur l’Antiquité.</footnote>
# Conclusion

Si les compilations de l’*Anthologie* sont multiples et viennent complexifier son histoire génétique, elles résultent de choix propres aux compilateur·ice·s, parfois accordé·e·s aux modes et mœurs de leurs époques. Maxime Planude par exemple écarta de son anthologie plusieurs épigrammes, notamment les épigrammes pédérastiques qui occupent le livre XII de l’*Anthologie palatine*. Les premières éditions critiques Loeb préférèrent traduire en latin plutôt qu’en anglais certaines pièces trop obscènes. L’*Anthologie palatine* fait office de source principale, mais l’*Anthologie grecque* est une œuvre hétérogène et multiple, traduisant des reprises, remaniements, ajouts ou pertes par les compilateurs durant plus de seize siècles. Ce corpus permet à celles et ceux qui l’étudient d’ajouter à la somme des versions de l’*Anthologie*, de continuer à faire des choix, de tenter une exhaustivité – inatteignable par nature.

Si le but du projet d’édition numérique collaborative de l’*Anthologie grecque* est de rendre compte de l’esprit anthologique et de le poursuivre, il nous faut bien entendu rendre compte de cette multiplication des dynamiques auctoriales qui y ont lieu. Le concept d’« auteur » stabilisé XVIII<sup>e</sup> et XIX<sup>e</sup> siècle est plus loin de l’auteur·e numérique que le manuscrit palatin du X<sup>e</sup> siècle. En effet, le medium numérique permet de faire ressortir les idées d’auteur·e·s multiples, qui, comme le montre le manucrit palatin, étaient antérieures à l’institution de figures auctoriales uniques.

La plateforme du projet *AG* correspond à ce que Marta Severo appelle une plateforme contributive, soit un environnement multiespace, où « les caractéristiques des espaces ne sont pas toujours définies au moment de la conception, mais sont souvent le résultat des médiations et des usages » (Severo 2021, 89).

L’*Anthologie* aujourd’hui peut être vue comme la somme de tous les acteurs qui y ont contribué. Là encore, l’ouvrage de Marta Severo est éclairant, notamment lorsqu’elle engage le profil de l’*amateur* comme *médiateur*, et pour qui l’objet de la médiation n’est pas simplement l’œuvre d’art, mais la médiation elle-même. Afin d’étudier cette médiation, il nous était nécessaire de nous plonger dans l’analyse non seulement des interactions entre les acteurs, mais aussi de tou·te·s les autres médiateur·ice·s concerné·e·s (Severo 2021, 58; Hennion 2013).

L’*Anthologie* est le résultat de ses dynamiques auctoriales, où chaque figure a joué un rôle, avec son propre statut et autorité, sur un support particulier. De l’auteur·e épigrammatiste antique qui a effectivement pensé une épigramme, à l’auteur·e comme compilateur·ice ayant apporté ses modifications sur le contenu du corpus ; de l’auteur·e comme commentateur·ice (soit, le scribe ou scholiaste, apportant commentaires et remarques personnelles au fil du parchemin copié) à l’auteur·e éditeur·ice, traducteur·ice, commentateur·ice *moderne* (au sens large : entre 1494 et le troisième millénaire) ; et puis finalement l’auteur·e comme contributeur·ice, soit les étudiant·e·s de l’Université de Montréal ou autres partenaires qui éditent et enrichissent une version de l’*Anthologie* (en l’occurence, la plateforme du projet *AG*) et poursuivent par là l’aventure anthologique ; tou·te·s ces *actant·e·s* ont joué un rôle sur l’*Anthologie grecque* d’aujourd’hui. Le rôle et le poids surtout de ces différents *actant·e·s* sont conditionnés par l’époque et la matière sur laquelle ils et elles travaillent. Celle-ci, loin d’être neutre, impose ainsi sa propre forme d’autorité, influençant directement les formes d’auctorialité qui en émergent.

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